หลักสูตร “ชีวิตใหม่. บาปมีเพียงสามประการที่ไม่สามารถให้อภัยได้

ใน เข้าพรรษาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกแห่งจะมีพิธีศีลระลึกแห่ง Unction มันส่งผลกระทบต่อบุคคลอย่างไร? ทำไมบางคนถึงได้รับการเยียวยาจากการเจ็บป่วยหลังจากนั้นจริงๆ? ชื่อนี้มาจากไหน? ใครต้องการศีลระลึกนี้เป็นหลัก เราจะพยายามตอบคำถามเหล่านี้ทั้งหมด

ภูมิหลังในพระคัมภีร์ไบเบิล

Unction เป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการของคริสตจักรซึ่งมีพระคุณพิเศษลงมาสู่บุคคล โดยศรัทธาเขาได้รับการรักษาทั้งทางร่างกายและวิญญาณ: เขาจะกำจัดความเจ็บป่วยทางกายและบาปที่ถูกลืม ดังนั้นจึงดำเนินการกับผู้ป่วยที่ป่วยหนักเป็นหลัก

พื้นฐานสำหรับการสร้าง unction คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

ในข่าวประเสริฐของมาระโกมีข้อบ่งชี้ว่าอัครสาวกผู้ได้รับอำนาจจากพระคริสต์ในการรักษาโรคภัยไข้เจ็บ “คนป่วยจำนวนมากได้รับการเจิมด้วยน้ำมันและรักษาให้หาย”

และในจดหมายของอัครสาวกยากอบเราพบคำแนะนำโดยตรง:

ถ้าผู้ใดในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรมาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้ผู้ป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เขาหายจากโรค และถ้าเขาทำบาปพวกเขาจะให้อภัยเขา

ที่นี่คุณต้องใส่ใจกับรายละเอียดที่สำคัญหลายประการ:

• พลังแห่งการอธิษฐานและศรัทธา
• ความหมายของการเจิมด้วยน้ำมัน
• การรักษาโรคและการอภัยบาป

“ไครี่ เอเลสัน”

เนื่องจากชื่อที่สองของศีลระลึกคือการถวายน้ำมัน ก่อนอื่นจึงควรทำความเข้าใจ: อะไรคือความหมายของการเจิมด้วยน้ำมันในพระคัมภีร์?

• น้ำมันในอิสราเอลเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตที่ "ไม่เป็นทางการ" ชาวอิสราเอลเข้าใจว่าความอุดมสมบูรณ์นั้นเป็นพรของพระเจ้า น้ำมันมะกอกเป็นหนึ่งในอาหารหลัก นอกจากนี้พวกเขายังหล่อลื่นผิวที่ทุกข์ทรมานจากแสงแดดที่ไร้ความปราณี
• ในพระคัมภีร์ไบเบิลเราพบข้อบ่งชี้ของการเจิมสำหรับฐานะปุโรหิตและอาณาจักร ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการเลือกเพื่อรับใช้พระเจ้า
• น้ำมันมะกอกยังใช้ในพิธีศพด้วย มันถูกเทลงบนร่างของผู้ล่วงลับอย่างล้นเหลือซึ่งหมายถึงการตายต่อบาป

ค่อนข้างสมเหตุสมผลที่การเจิมด้วยน้ำมันซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยศรัทธาและการอธิษฐานนั้นทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับศีลระลึกแห่งการรักษา โรคทางร่างกายและการอภัยบาปที่ถูกลืม

อื่น ข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ- ใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์พร้อมกับเพลง “พระเจ้า ขอทรงเมตตา” พวกเขาร้องเพลง “Kyrie Eleison” ถ้าเราแปลคำร้องที่สองจากภาษากรีกตามตัวอักษร เราก็จะได้ “ชโลมฉันด้วยน้ำมัน รักษาฉันให้หาย” .

การอภัยบาป = การฟื้นตัว?

ตามที่ระบุไว้ข้างต้น ศีลระลึกแห่ง Unction ช่วยให้บุคคลกำจัดความเจ็บป่วยและในขณะเดียวกันก็ให้อภัยบาปที่ถูกลืม

คริสเตียนมองเห็นความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างสภาพร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคล ยกตัวอย่างความอิ่มท้องไปพร้อมๆ กันกับอาหารได้ อิทธิพลเชิงลบเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีทางร่างกาย และยังทำให้คนเกียจคร้านและสามารถทำให้ความปรารถนาทางกามารมณ์ลุกโชนได้

บางครั้งพระเจ้ายอมให้คนบาปที่ใจแข็งกระด้างเกิดความโศกเศร้าและความเจ็บป่วยเพื่อที่เขาจะได้กลับใจใหม่ด้วยวิธีนี้ โดยปกติแล้วการกลับใจจะนำพาบุคคลไปสู่การเปลี่ยนแปลงวิถีชีวิต การสารภาพ และการมีส่วนร่วม แต่เราไม่สามารถมองเห็นและจดจำบาปทั้งหมดของเราได้ ความชั่วร้ายบางอย่างยังไม่ปรากฏแก่เรา มีบางสิ่งเกิดขึ้นนานมาแล้วจนถูกลบออกจากความทรงจำไปแล้ว แต่สิ่งนี้ไม่ได้ทำให้บาปหมดไป พวกเขาวางภาระให้กับเรา การอวยพรน้ำมันช่วยกำจัดสิ่งเหล่านั้น

เนื่องจากทุกคนไม่สามารถจดจำบาปของตนเองได้ทั้งหมด จึงจำเป็นต้องดำเนินการผ่าตัดไม่เพียงแต่กับผู้ป่วยหนักเท่านั้น

เงื่อนไขในการประกอบพิธีศีลระลึก

การถอนจะดำเนินการเฉพาะกับสมาชิกของคริสตจักรของพระคริสต์เท่านั้น นั่นคือ กับผู้ที่รับบัพติศมา เงื่อนไขที่จำเป็นซึ่งอัครสาวกยากอบพูดถึงคือการมีศรัทธา

คนที่ป่วยหนักจะได้รับการทำหมันตลอดทั้งปี สำหรับคนอื่นๆ การถวายน้ำมันจะ "ทำได้" เฉพาะในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น และมักจะไม่บ่อยนักในช่วงถือศีลอด ตามกฎแล้วบุคคลเริ่มรับการผ่าตัดเพียงปีละครั้งเท่านั้น ถ้าป่วยก็ให้พรจากพระสงฆ์และบ่อยขึ้น ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะปฏิบัติต่อเด็กอายุต่ำกว่าเจ็ดปี เพราะบาปของพวกเขาได้รับการอภัยโดยปราศจากการสารภาพจนถึงวัยนี้

ศีลระลึกแห่ง Unction ดำเนินการอย่างไร?

ชื่อ "unction" ยังคงติดอยู่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าตามอุดมคติแล้วจะต้องดำเนินการโดยสภาที่มีนักบวชเจ็ดคน แต่ในคริสตจักรหลายแห่ง มีนักบวชเพียงคนเดียวเท่านั้นที่เจิมด้วยน้ำมัน

ประการแรกนักบวชอ่านคำอธิษฐานพิเศษซึ่งพวกเขาขอให้พระเจ้าให้อภัยบาปที่ถูกลืมของทุกคนที่รวมตัวกันซ้ำแล้วซ้ำอีกและอ่านข้อความเจ็ดตอนจากข่าวประเสริฐและอัครสาวกในหัวข้อการให้อภัยและการรักษา จำนวนครั้งเท่ากันที่พระสงฆ์เจิมหน้าผาก แก้ม จมูก หูหรือริมฝีปาก หน้าอก และมือของผู้ศรัทธาด้วยน้ำมัน

นอกจากพระภิกษุแล้ว ทุกคนก็สวดมนต์ด้วย พวกเขาถือเทียนที่จุดไฟไว้ในมือและพูดกับพระเจ้าด้วยบทสวด:

ขอทรงเมตตาเราเถิดพระเจ้า!
มีเมตตาต่อพวกเราท่านอาจารย์!
ขอทรงเมตตาเราผู้ศักดิ์สิทธิ์!
ฟังเราเถิดพระเจ้า!
ฟังเรานะอาจารย์!
โปรดฟังเราผู้ศักดิ์สิทธิ์!
รักษาเราพระเจ้า!
รักษาพวกเราด้วยอาจารย์!
รักษาเราผู้ศักดิ์สิทธิ์!

โดยปกติ หลังจากประกอบพิธีศีลระลึกแห่งการเจิมแล้ว สิ่งต่อไปนี้จะแจกจ่ายให้กับผู้ศรัทธาในพระวิหาร:

• เมล็ดข้าวสาลีเป็นสัญลักษณ์ของการกำเนิดชีวิตนิรันดร์ ปลูกลงดินเมล็ดจะเน่าเปื่อยและแตกหน่อ ดังนั้นมนุษย์: ร่างกายตายและฟื้นคืนชีพชั่วนิรันดร์;
• น้ำมันและไวน์เป็นสัญลักษณ์ของการรักษาบาดแผลทางวิญญาณและทางร่างกาย มันเป็นสารเหล่านี้ที่เขาเทลงบนร่างของชายที่ถูกทุบตี ชาวสะมาเรียผู้ใจดีจากคำอุปมาในพระคัมภีร์ที่มีชื่อเสียง (Gospel of Luke, 10:30-34)

พวกเขาชโลมร่างกายด้วยน้ำมันเมื่อพวกเขาป่วย วาดรูปกางเขนบนหน้าผาก และบริโภคข้าวสาลีพร้อมกับโปรฟอราและน้ำศักดิ์สิทธิ์

แน่นอนว่าผู้เชื่อไม่ควรลืมว่าศีลเจิมไม่ใช่ศีลเจิม พิธีกรรมเวทย์มนตร์และไม่ใช่ยาสำหรับทุกโรค ไม่ใช่ผู้เฉลิมฉลองทุกคนจำเป็นต้องได้รับการรักษาทันทีจากอาการเจ็บป่วยและผลลัพธ์ที่มองเห็นได้

เช่นเดียวกับศีลระลึกอื่นๆ มีส่วน “ศีลศักดิ์สิทธิ์” ของพรแห่งการเจิม มันหมายถึงการอภัยบาปที่ถูกลืม ผู้ที่กลับใจอย่างจริงใจและทูลขอความเมตตาจากพระเจ้าจะได้รับสุขภาพตามศรัทธาของเขา จิตวิญญาณก็จริงเช่นนั้น

วิดีโอต่อไปนี้อธิบายเหตุการณ์โดยย่อและกระชับ:

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงเพิ่มเติม

สวัสดี ฉันมีคำถามเช่นนี้ ฉันไม่เคยสารภาพหรือรับศีลมหาสนิท หรือกลับใจจากบาปของฉันต่อบาทหลวง แต่ที่บ้านฉันมักจะขอให้พระเจ้ายกโทษบาปของฉัน ฉันอธิษฐานและกลับใจ บาปของฉันได้รับการอภัยจากพระเจ้าหรือไม่ เฉพาะในโบสถ์โดยนักบวชเท่านั้นที่พวกเขากำลังบอกลา? มาร์การิต้า.

Archpriest Alexander Ilyashenko ตอบ:

สวัสดีมาร์การิต้า!

เป็นการดีมากที่คุณอธิษฐานที่บ้านและกลับใจจากบาปของคุณ แน่นอนว่าพระเจ้าทรงได้ยินคำอธิษฐานของคุณ แต่ศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการสารภาพและความเป็นหนึ่งเดียวกันได้รับการสถาปนาโดยองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง ดังที่บรรยายไว้ในข่าวประเสริฐ ดังนั้นพระเจ้าจึงประทานอำนาจแก่อัครสาวกในการให้อภัยบาป คุณสามารถอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ในข่าวประเสริฐของมัทธิว (บทที่ 18 ข้อ 18) และของยอห์น (บทที่ 20 ข้อ 22-23) อัครสาวกโอนอำนาจนี้เพื่ออภัยบาปให้กับบาทหลวงและปุโรหิต การสืบทอดตำแหน่งอัครทูตนี้ดำเนินต่อไปในคริสตจักรจนถึงทุกวันนี้ ในเรื่องการรับศีลมหาสนิทในข่าวประเสริฐของยอห์นเราได้อ่านพระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ท่านจะรับประทานเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ พวกท่านก็ไม่มีชีวิตในพวกท่าน ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นขึ้นมาในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเรา และเราก็อยู่ในเขา” องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประกอบพิธีศีลมหาสนิทครั้งแรกก่อนการตรึงกางเขน ดังที่อธิบายไว้ในข่าวประเสริฐของมัทธิวบทที่ 26 ในข่าวประเสริฐลูกาบทที่ 22
ดังนั้นจึงจำเป็นที่พวกเราคริสเตียนออร์โธดอกซ์จะต้องสารภาพและรับการมีส่วนร่วม
คุณเป็นผู้ศรัทธา แต่เราต้องเชื่อไม่เพียงแต่ในพระเจ้าเท่านั้น (นั่นคือในการดำรงอยู่ของพระองค์) แต่ยังวางใจพระเจ้าด้วยและพยายามปฏิบัติในชีวิตตามที่พระเยซูคริสต์ทรงสอนเรา ลองคิดดู ตอบตัวเองอย่างตรงไปตรงมา - อะไรขัดขวางคุณจากการสารภาพและรับการมีส่วนร่วม? บางทีความสงสัยและคำถามของคุณอาจต้องหารือในการสนทนาส่วนตัวกับนักบวช ตอนนี้เราอยู่ในช่วงเข้าพรรษา - ช่วงเวลาพิเศษนั้นอุดมสมบูรณ์สำหรับการกลับใจซึ่งเป็นการดีมากที่จะเริ่มศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการสารภาพและการรับศีลมหาสนิทเป็นครั้งแรก พระเจ้าช่วยคุณ!

ขอแสดงความนับถือ Archpriest Alexander Ilyashenko

คำถาม.

เป็นความจริงหรือไม่ที่มีบาปเช่นนี้ที่สามารถลบล้างได้โดยการส่งปัญหาและความโชคร้ายให้กับบุคคลที่มีอยู่แล้วในชีวิตนี้เท่านั้น? มีสุนัตหรือบทกวีดังกล่าวจากอัลกุรอานหรือไม่?

คำตอบ.

เราบ่นเกี่ยวกับความทุกข์ยากบ่อยแค่ไหน? บ่อยครั้งที่ปัญหาที่บ้านหรือที่ทำงานทำให้เราไม่สบายใจเราเริ่มกังวลกังวลและถามคำถาม: เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้นทำไมผู้ทรงอำนาจจึงส่งความยากลำบากมาให้เรา? นี่คืออะไร: การทดสอบหรือการลงโทษ?

แท้จริงหะดีษที่คุณกล่าวถึงนั้นมีอยู่จริง นักวิชาการหะดีษ เช่น ตะเบรานี, อบูนวยม และคอฏิบ รวมถึงอิหม่ามฆอซาลี พูดถึงเขา อย่างไรก็ตาม ตามข้อมูลของ Zeinu'l-Iraqi สุนัตนี้อ่อนแอ (Tariju ahadith'l-Ihya, 2/33)

แน่นอนว่า การชี้ให้เห็นจุดอ่อนที่เป็นไปได้ของสุนัตไม่ได้หมายความว่ามันไม่น่าเชื่อถือเลย อย่างไรก็ตาม สุนัตอื่นๆ สามารถตอบคำถามของคุณได้ ตัวอย่างเช่น ริวายัตคนหนึ่งกล่าวว่าเมื่อปัญหา ความวิตกกังวล ความเศร้าโศก หรือข้อเสียในเรื่องใดๆ ถูกส่งไปยังมุสลิม ผู้ทรงอำนาจจะทรงทำให้สิ่งนี้เป็นการชดใช้บาปของบุคคลนั้นอย่างแน่นอน (บุคอรี, มาร์ดา, 1; มุสลิม, บีร์, 52) หะดีษนี้มีจริง

ปัญหาที่ไม่เกี่ยวข้องกับองค์ประกอบทางศาสนาไม่ถือว่าเป็นเรื่องจริง เนื่องจากปัญหาเหล่านี้กำลังเข้ามา:

“ปัญหาที่แท้จริงที่เกิดขึ้นกับเราคือปัญหาเกี่ยวกับศรัทธาและศีลธรรมของเรา จากปัญหาดังกล่าว เราจำเป็นต้องหันไปพึ่งความคุ้มครองจากอัลลอฮ์เสมอ" (ติรมีซี, ดาวัต, 79)

นอกจากนี้ การทดสอบอาจกลายเป็นการชดใช้บาปได้:

“ปัญหาทั้งหลายที่อัลลอฮ์ส่งมานั้นคือการทดสอบ นี่เป็นคำสั่งสอนและคำเตือนจากองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ การชดใช้บาป ชำระจิตใจให้ผ่องใส เหมือนรักษาหายจากโรคภัยไข้เจ็บ” (บุคอรี, อิมาน, 39 ปี; มุสลิม, บีร์, 52)

“เมื่อเขย่าผลก็ร่วงลงมาจากต้นสุก ในทำนองเดียวกัน โรคร้ายที่มาเยือนก็สลัดความบาปของคนๆ หนึ่งออกไป” (บุคอรี, เมอร์ดา, 3, 13, 16; มุสลิม, บีร์: 45)

“โรคภัยจะขจัดบาปของชาวมุสลิม เช่นเดียวกับไฟที่ขจัดสนิมออกจากทองคำและเงิน” (อิบนุ มาญะฮ์, “ทิบ”, 18)

สุนัตบางคำกล่าวว่าผู้ทรงอำนาจทรงส่งปัญหาใหญ่หลวงมาสู่ทาสอันเป็นที่รักที่สุดของพระองค์:

“ในบรรดาผู้คนทั้งหมด คนที่ประสบปัญหามากที่สุดคือศาสดาพยากรณ์ จากนั้นก็เป็นคนชอบธรรม บุคคลถูกทดสอบตามระดับความศรัทธาของเขา ยิ่งศรัทธาเข้มแข็งขึ้นเท่าใด การทดลองก็ยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น หลังจากส่งเคราะห์ร้ายไปยังผู้ศรัทธาครั้งแล้วครั้งเล่า จะไม่มีบาปติดตัวเขาแม้แต่ครั้งเดียว” (ติรมีซี, “ซูห์ด”, 57)

มี 3 เหตุผลที่แท้จริงความทุกข์ยากซึ่งแต่ละอย่างมีปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์อยู่:

1) ปัญหาอันเป็นผลจากบาปของตนเอง

“ความโศกเศร้าที่ส่งมาถึงคุณเกิดขึ้นเพียงเพราะบาปของคุณเองเท่านั้น…” (สุระชูรา 42/30)

2) ปัญหาเป็นการชดใช้บาป

“ความโชคร้ายทุกอย่างถูกส่งลงมาเพื่อการอภัยบาป” (อบู นวยม)

3) ปัญหาคือเครื่องมือในการชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์และได้รับ สถานที่ที่ดีที่สุดในสวรรค์

“ปัญหาเกิดขึ้นเพื่อให้ผู้ศรัทธาได้รับความเมตตา” (ติรมิซี)

“หากบุคคลหนึ่งยังเยาว์วัยและมีสุขภาพดีอยู่เสมอ องค์ประกอบทั้งสองนี้จะทำให้บุคคลนั้นเป็นผู้ไม่เชื่อ” (อิ. อาซากีร์)

ความเพียรความอดทนและความกล้าหาญเป็นคุณสมบัติที่ไม่ควรละทิ้งผู้ศรัทธา ศาสดาของเรา (ขอความสันติสุขจงมีแด่เขา) เสนอดุอาต่ออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจโดยขอให้เขาให้กำลังแก่เขาเพื่อต้านทานการทดลองทั้งหมด ดังนั้นเราจึงต้องอ่านดุอาด้วยขอให้เราไม่ถูกครอบงำด้วยปัญหาที่เราไม่สามารถรับมือได้

ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาทุกคน!

ซึ่งผู้ที่สารภาพบาปของตนอย่างจริงใจ พร้อมด้วยการให้อภัยจากพระสงฆ์ที่มองเห็นได้ จะได้รับการปลดเปลื้องจากบาปโดยพระเจ้าพระองค์เองอย่างมองไม่เห็น พระสงฆ์รับคำสารภาพหรือ...

เหตุใดจึงจำเป็นต้องสารภาพต่อหน้าพระสงฆ์ และไม่ใช่แค่ขอการอภัยจากพระเจ้า?

บาปคือสิ่งสกปรก ดังนั้นการสารภาพบาปจึงเป็นการอาบน้ำที่จะชะล้างจิตวิญญาณจากสิ่งสกปรกฝ่ายวิญญาณนี้ บาปเป็นพิษต่อจิตวิญญาณ ดังนั้น การสารภาพคือการรักษาวิญญาณที่ถูกพิษ โดยชำระล้างมันจากพิษของบาป บุคคลจะไม่อาบน้ำกลางถนนและจะไม่หายจากพิษขณะเดิน: สิ่งนี้ต้องมีสถาบันที่เหมาะสม ในกรณีนี้ สถาบันที่พระเจ้าสถาปนาเช่นนั้นคือคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาจะถามว่า: “แต่เหตุใดจึงจำเป็นต้องสารภาพต่อหน้าพระสงฆ์ ในบรรยากาศพิธีศีลระลึกของโบสถ์? พระเจ้าไม่เห็นหัวใจของฉันเหรอ? ถ้าฉันทำอะไรไม่ดี ฉันก็ทำบาป แต่ฉันเห็นแล้ว ฉันก็ละอายใจ ฉันขอการอภัยจากพระเจ้า แค่นั้นไม่พอเหรอ?” แต่เพื่อนข้าพเจ้า เช่น ถ้าคนตกลงไปในหนองน้ำแล้วปีนขึ้นฝั่งแล้วรู้สึกละอายใจที่ถูกโคลนปกคลุม แค่นี้จะสะอาดได้หรือ? เขาล้างตัวเองด้วยความรู้สึกรังเกียจอย่างหนึ่งแล้วหรือยัง? ในการล้างสิ่งสกปรกคุณต้องมีแหล่งน้ำสะอาดภายนอกและน้ำล้างที่สะอาดสำหรับจิตวิญญาณคือพระคุณของพระเจ้า แหล่งที่มาของน้ำไหลคือคริสตจักรของพระคริสต์ กระบวนการชำระล้างคือศีลระลึกแห่งคำสารภาพ

การเปรียบเทียบที่คล้ายกันสามารถเกิดขึ้นได้ถ้าเรามองว่าบาปเป็นโรค คริสตจักรก็คือโรงพยาบาล และการสารภาพคือการรักษาโรค ยิ่งกว่านั้น การสารภาพในตัวอย่างนี้ถือได้ว่าเป็นการผ่าตัดเอาเนื้องอก (บาป) ออก และการร่วมรับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ในเวลาต่อมา - พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท - เป็นการบำบัดหลังการผ่าตัดเพื่อการรักษา และฟื้นฟูร่างกาย (วิญญาณ)

มันง่ายแค่ไหนที่เราจะให้อภัยคนที่กลับใจ จำเป็นแค่ไหนที่เราต้องกลับใจต่อหน้าคนที่เราทำให้ขุ่นเคือง!.. แต่การกลับใจของเราจำเป็นยิ่งกว่าต่อพระพักตร์พระเจ้า – พระบิดาบนสวรรค์ไม่ใช่หรือ? เราไม่มีทะเลแห่งบาปเหมือนต่อหน้าพระองค์ต่อหน้าบุคคลอื่น

ศีลระลึกแห่งการกลับใจเกิดขึ้นอย่างไร จะเตรียมตัวอย่างไร และจะเริ่มต้นอย่างไร

พิธีสารภาพ : การเริ่มต้นปกติ การสวดภาวนาของนักบวช และการวิงวอนต่อผู้กลับใจ” ดูเถิด พระคริสต์ทรงยืนอยู่อย่างมองไม่เห็น ยอมรับคำสารภาพของคุณ..."คำสารภาพนั่นเอง ในตอนท้ายของการสารภาพ พระสงฆ์วางขอบบนศีรษะของผู้สำนึกผิดและอ่านคำอธิษฐานเพื่ออนุญาต ผู้สำนึกผิดจูบพระกิตติคุณและไม้กางเขนที่วางอยู่บนแท่นบรรยาย

โดยปกติการสารภาพบาปจะทำหลังตอนเย็นหรือตอนเช้าทันทีก่อนนั้น เนื่องจากตามประเพณีแล้วฆราวาสจะได้รับอนุญาตให้รับศีลมหาสนิทภายหลังการสารภาพบาป

การเตรียมสารภาพไม่เป็นทางการภายนอก แตกต่างจากศีลระลึกอันยิ่งใหญ่อื่นๆ ของคริสตจักร - การสารภาพบาปสามารถทำได้ทุกที่ทุกเวลา (ต่อหน้าผู้ประกอบพิธีตามกฎหมาย - นักบวชออร์โธดอกซ์- เมื่อเตรียมการสารภาพบาป กฎบัตรของคริสตจักรไม่จำเป็นต้องมีการอดอาหารแบบพิเศษหรือแบบพิเศษ กฎการอธิษฐานแต่จำเป็นต้องมีศรัทธาและการกลับใจเท่านั้น นั่นคือบุคคลที่สารภาพจะต้องเป็นสมาชิกที่รับบัพติศมา โบสถ์ออร์โธดอกซ์ผู้เชื่อที่มีสติ (ตระหนักถึงพื้นฐานทั้งหมดของหลักคำสอนออร์โธดอกซ์และยอมรับว่าตัวเองเป็นลูกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์) และกลับใจจากบาปของพวกเขา

บาปต้องเข้าใจทั้งในความหมายกว้างๆ - ว่าเป็นกิเลสที่เป็นลักษณะของธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาป และในแง่ที่เจาะจงมากขึ้น - เป็นกรณีที่เกิดขึ้นจริงของการละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า คำสลาฟ "การกลับใจ" หมายถึง "การขอโทษ" ไม่มากเท่ากับ "การเปลี่ยนแปลง" - ความมุ่งมั่นที่จะไม่ยอมให้บาปเดียวกันนี้เกิดขึ้นในอนาคต ดังนั้น การกลับใจจึงเป็นสภาวะของการประณามตนเองอย่างแน่วแน่ต่อบาปในอดีตและความปรารถนาที่จะต่อสู้กับกิเลสตัณหาอย่างดื้อรั้นต่อไป

ดังนั้น เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสารภาพหมายถึงการกลับใจในชีวิตของคุณ วิเคราะห์การกระทำและความคิดของคุณจากมุมมองของพระบัญญัติของพระเจ้า (หากจำเป็น ให้จดบันทึกไว้เพื่อความทรงจำ) อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อการอภัยบาปและ การกลับใจใหม่ที่แท้จริง ตามกฎแล้วสำหรับช่วงเวลาหลังจากการสารภาพครั้งสุดท้าย แต่คุณยังสามารถสารภาพบาปในอดีตได้ - ไม่ว่าจะไม่เคยสารภาพเพราะหลงลืมหรือละอายใจเท็จ หรือสารภาพโดยไม่ได้กลับใจอย่างเหมาะสมตามกลไก ในเวลาเดียวกัน คุณต้องรู้ว่าพระเจ้าจะทรงอภัยบาปที่สารภาพอย่างจริงใจเสมอและไม่อาจย้อนกลับได้ (สิ่งสกปรกถูกชะล้างออกไป ความเจ็บป่วยหายแล้ว คำสาปหายแล้ว) ความไม่เปลี่ยนรูปนี้คือความหมายของศีลระลึก อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าควรจะลืมบาป - ไม่ มันยังคงอยู่ในความทรงจำของความอ่อนน้อมถ่อมตนและการปกป้องจากการล่มสลายในอนาคต มันสามารถรบกวนจิตวิญญาณได้เป็นเวลานานเช่นเดียวกับบาดแผลที่หายแล้วสามารถรบกวนบุคคลได้ - ไม่เป็นอันตรายอีกต่อไป แต่ยังสังเกตเห็นได้ชัดเจน ในกรณีนี้ มีความเป็นไปได้ที่จะสารภาพบาปอีกครั้ง (เพื่อทำให้จิตใจสงบ) แต่ไม่จำเป็น เนื่องจากได้รับการอภัยแล้ว

และ - ไปที่วิหารของพระเจ้าเพื่อสารภาพ

แม้ว่าดังที่ได้กล่าวไปแล้ว คุณสามารถสารภาพในสถานการณ์ใดๆ ก็ได้ แต่โดยทั่วไปจะยอมรับที่จะสารภาพในคริสตจักร - ก่อนหรือในเวลาที่บาทหลวงแต่งตั้งเป็นพิเศษ (ในกรณีพิเศษ เช่น สำหรับการสารภาพผู้ป่วยที่บ้าน คุณต้อง เพื่อตกลงกับพระภิกษุเป็นรายบุคคล)

เวลาปกติในการสารภาพคือก่อน พวกเขามักจะสารภาพว่า นมัสการตอนเย็นบางครั้งก็มีการตั้งเวลาพิเศษไว้ ขอแนะนำให้ทราบเวลาสารภาพล่วงหน้า

ตามกฎแล้ว พระสงฆ์จะสารภาพต่อหน้าแท่นบรรยาย (แท่นบรรยายคือโต๊ะสำหรับหนังสือหรือไอคอนของโบสถ์ที่มีพื้นผิวด้านบนเอียง) บรรดาผู้ที่มาสารภาพบาปจะยืนต่อกันต่อหน้าแท่นบรรยาย ซึ่งปุโรหิตจะรับสารภาพ แต่อยู่ห่างจากแท่นบรรยายพอสมควร เพื่อไม่ให้รบกวนการสารภาพของผู้อื่น พวกเขายืนเงียบๆ ฟังคำอธิษฐานของคริสตจักร คร่ำครวญถึงบาปในใจ เมื่อถึงตาพวกเขาพวกเขาก็ไปสารภาพ

เข้าใกล้แท่นบรรยายและก้มศีรษะ ในเวลาเดียวกันคุณสามารถคุกเข่าได้ (หากต้องการ แต่ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ตลอดจนตั้งแต่อีสเตอร์จนถึงวันพระตรีเอกภาพการคุกเข่าจะถูกยกเลิก) บางครั้งปุโรหิตก็คลุมศีรษะของผู้สำนึกผิดด้วย epitrachelion (Epitrachelion เป็นรายละเอียดของเสื้อคลุมของนักบวช - แถบผ้าแนวตั้งบนหน้าอก) อธิษฐานถามว่าผู้สารภาพชื่ออะไรและเขาต้องการสารภาพอะไรต่อพระพักตร์พระเจ้า ในกรณีนี้ ผู้กลับใจจะต้องสารภาพการรับรู้โดยทั่วไปถึงความบาปของตน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการกล่าวถึงกิเลสตัณหาและความอ่อนแอที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขามากที่สุด (เช่น การขาดศรัทธา รักเงินทอง ความโกรธ ฯลฯ) และอีกด้านหนึ่ง มือ ระบุบาปเฉพาะที่เขาเห็นตัวเองและโดยเฉพาะสิ่งที่โกหกเหมือนก้อนหินบนมโนธรรมของเขาเช่น การทำแท้ง การดูหมิ่นพ่อแม่หรือคนที่รัก การลักขโมย การผิดประเวณี นิสัยการสบถและดูหมิ่น การไม่ปฏิบัติตาม ของพระบัญญัติของพระเจ้าและสถาบันของคริสตจักร ฯลฯ หมวด "คำสารภาพทั่วไป" จะช่วยให้คุณเข้าใจบาปของคุณ

นักบวชเมื่อได้ยินคำสารภาพในฐานะพยานและผู้วิงวอนต่อพระเจ้าถามคำถาม (หากเห็นว่าจำเป็น) และให้คำแนะนำอธิษฐานขอการอภัยบาปของคนบาปที่กลับใจและเมื่อเขาเห็นการกลับใจอย่างจริงใจและความปรารถนา เพื่อการแก้ไขให้อ่านคำอธิษฐาน "อนุญาต"

ศีลระลึกแห่งการอภัยบาปนั้นไม่ได้กระทำในขณะที่อ่านคำอธิษฐาน "อนุญาต" แต่ผ่านพิธีกรรมสารภาพทั้งหมด อย่างไรก็ตาม คำอธิษฐาน "อนุญาต" นั้นเป็นตรารับรองการปฏิบัติตามความสมบูรณ์ของ ศีลระลึก

ดังนั้นจึงมีการสารภาพบาปด้วยการกลับใจอย่างจริงใจ พระเจ้าจึงทรงอภัยบาป

คนบาปที่ได้รับการอภัย ข้ามตัวเอง จูบไม้กางเขน ข่าวประเสริฐ และรับพรจากปุโรหิต

การได้รับพรคือการขอให้ปุโรหิตโดยสิทธิอำนาจของปุโรหิตส่งพระคุณที่เสริมกำลังและชำระให้บริสุทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์มาสู่ตัวเขาและกิจการของเขา ในการทำเช่นนี้คุณต้องพับฝ่ามือขึ้น (จากขวาไปซ้าย) ก้มศีรษะแล้วพูดว่า: "อวยพรพ่อ" พระสงฆ์จะให้บัพติศมาบุคคลนั้นด้วยสัญลักษณ์ของการอวยพรของปุโรหิต และวางฝ่ามือบนฝ่ามือที่พับไว้ของผู้ที่ได้รับพร เราควรเคารพมือของปุโรหิตด้วยริมฝีปาก ไม่ใช่เหมือนมือมนุษย์ แต่เป็นภาพแห่งการอวยพรพระหัตถ์ขวาของพระเจ้าผู้ประทานสิ่งดีทั้งปวง

หากเขากำลังเตรียมศีลมหาสนิท เขาจะถามว่า “คุณจะอวยพรฉันในศีลมหาสนิทไหม?” - และหากคำตอบเป็นบวก เขาก็ไปเตรียมตัวรับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

บาปทั้งหมดได้รับการอภัยในศีลระลึกแห่งการกลับใจหรือเฉพาะที่เอ่ยชื่อเท่านั้น?

คุณควรไปสารภาพบ่อยแค่ไหน?

ขั้นต่ำ - ก่อนรับศีลมหาสนิทแต่ละครั้ง (ตาม ศีลคริสตจักรผู้ซื่อสัตย์จะได้รับศีลมหาสนิทไม่เกินวันละครั้งและไม่น้อยกว่าหนึ่งครั้งทุก 3 สัปดาห์) ไม่ได้กำหนดจำนวนคำสารภาพสูงสุดและขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของคริสเตียนเอง

ควรจำไว้ว่าการกลับใจเป็นความปรารถนาที่จะเกิดใหม่ ไม่ได้เริ่มต้นด้วยการสารภาพและไม่จบลงด้วยการสารภาพ มันเป็นเรื่องของชีวิต นั่นคือสาเหตุที่ศีลระลึกถูกเรียกว่าศีลระลึกแห่งการกลับใจ ไม่ใช่ "ศีลระลึกแห่งการแจงนับบาป" การกลับใจจากบาปประกอบด้วยสามขั้นตอน: กลับใจจากบาปทันทีที่คุณได้กระทำความผิด; จำเขาไว้ในตอนท้ายของวันและขอพระเจ้าให้อภัยเขาอีกครั้ง (ดู คำอธิษฐานครั้งสุดท้ายในเวเชอร์นี); สารภาพและรับการอภัยบาปในศีลระลึกแห่งการสารภาพ

จะมองเห็นบาปของคุณได้อย่างไร?

ในตอนแรกนี่ไม่ใช่เรื่องยาก แต่ด้วยศีลมหาสนิทอย่างสม่ำเสมอ ดังนั้นการสารภาพบาป มันจึงยากขึ้นเรื่อยๆ คุณต้องขอสิ่งนี้จากพระเจ้า เพราะการเห็นบาปของคุณเป็นของขวัญจากพระเจ้า แต่เราต้องเตรียมพร้อมสำหรับการล่อลวงหากพระเจ้าประทานคำอธิษฐานของเรา ในขณะเดียวกัน การอ่านชีวิตของนักบุญและการศึกษาก็มีประโยชน์

พระสงฆ์สามารถปฏิเสธที่จะยอมรับคำสารภาพได้หรือไม่?

ศีลเผยแพร่ศาสนา (ศีล 52) " ถ้าผู้ใดเป็นพระสังฆราชหรือพระสงฆ์ไม่ยอมรับผู้ที่กลับใจใหม่จากบาป ให้ไล่ผู้นั้นออกจากตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะ [เขา] ทำให้พระคริสต์เสียใจ พระองค์ตรัสว่า "มีความยินดีในสวรรค์เพราะคนบาปคนเดียวที่กลับใจ" ()».

คุณสามารถปฏิเสธคำสารภาพได้หากในความเป็นจริงไม่มีเลย ถ้าบุคคลไม่กลับใจ ไม่คิดว่าตนมีความผิด ไม่อยากคืนดีกับเพื่อนบ้าน นอกจากนี้ผู้ที่ไม่ได้รับบัพติศมาและถูกปัพพาชนียกรรมจากการมีส่วนร่วมในคริสตจักรไม่สามารถรับการอภัยโทษจากบาปได้

เป็นไปได้ไหมที่จะสารภาพทางโทรศัพท์หรือเป็นลายลักษณ์อักษร?

ในออร์โธดอกซ์ไม่มีธรรมเนียมในการสารภาพบาปทางโทรศัพท์หรือทางอินเทอร์เน็ต โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสิ่งนี้ละเมิดความลับของการสารภาพ
โปรดทราบว่าผู้ป่วยสามารถเชิญพระสงฆ์มาที่บ้านหรือโรงพยาบาลได้
บรรดาผู้ที่ออกเดินทางไปยังประเทศห่างไกลไม่สามารถพิสูจน์ตัวเองด้วยสิ่งนี้ได้ เนื่องจากการละทิ้งศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรคือทางเลือกของพวกเขา และไม่เหมาะสมที่จะลบล้างศีลระลึกเพื่อจุดประสงค์นี้

พระสงฆ์มีสิทธิอะไรที่จะลงโทษผู้สำนึกผิด?

บาปที่ถูกลืมได้รับการอภัยในสหภาพอันศักดิ์สิทธิ์ไหม?

ในช่วงเข้าพรรษา ศีลเจิม (Unction) ถือเป็นข้อบังคับในคริสตจักรเกือบทั้งหมด มีประเพณีที่แพร่หลายสำหรับทุกคน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ครั้งหนึ่งระหว่างการอดอาหาร ให้มีส่วนร่วมในศีลระลึกนี้ ในเวลาเดียวกัน มีความยากลำบากอย่างมากในการทำความเข้าใจความหมายและความสำคัญของศีลระลึกนี้โดยเฉพาะ ตัวอย่างเช่น แล้วความเชื่อที่แพร่หลายที่ว่าบาปที่ถูกลืมได้รับการอภัยในศีลระลึกแห่ง Unction ล่ะ? ที่วัดของเราเข้าพรรษาครั้งสุดท้าย (ในปี 2549) มีการอภิปรายทั่วไปเกี่ยวกับปัญหานี้

พ่อนิโคไล:

ฉันอยากจะเริ่มต้นด้วยการไตร่ตรองถึงแก่นแท้ของความบาป เพื่อที่ผู้เข้าร่วมการสนทนาคนอื่นๆ จะได้ได้รับการกระตุ้นให้คิดและค้นหาคำตอบที่สมเหตุสมผล

ดังนั้นพวกเขาจึงถามเราเกี่ยวกับการอภัยบาปที่ถูกลืม... แต่โดยทั่วไป การอภัยบาปคืออะไร? ความบาปได้รับการอภัยแล้ว แต่สิ่งนี้จะให้อะไรแก่เรา? ฉันอยากจะแสดงความคิดของฉันด้วยการสนทนาที่เฉพาะเจาะจง นักบวชคนหนึ่งพูดด้วยความงุนงงว่า “ฉันไม่สามารถเลิกสูบบุหรี่ได้ ฉันอธิษฐานและสารภาพ และขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า แต่ฉันไม่สามารถเอาชนะบาปจากการสูบบุหรี่ได้ แต่เพื่อนร่วมงานของฉัน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วไม่ใช่- ผู้เชื่อคิดว่าการสูบบุหรี่เป็นสิ่งไม่ดีจึงหยิบมันทิ้งไปซึ่งหมายความว่าเขาเอาชนะบาปและในหนังสือที่เราอ่านและในการเทศน์พ่อบอกว่าหากปราศจากความช่วยเหลือจากพระเจ้า หากไม่มีคำอธิษฐาน ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะบาป ”

อันที่จริงสิ่งนี้เกิดขึ้นได้ มีตัวอย่างอื่น ๆ อีกมากมายที่ชาวออร์โธดอกซ์ไม่สามารถรับมือได้เช่นการใช้แอลกอฮอล์ในทางที่ผิดและอีกคนหนึ่งที่ต้องการเป็นผู้นำ ภาพลักษณ์ที่ดีต่อสุขภาพชีวิตและไม่คิดถึงพระเจ้าไม่ได้กลับใจในการสารภาพแต่เพียงรับมันแล้วทิ้งไป แต่ความบาปไม่ได้เป็นเพียงการกระทำหรือนิสัยของเราเท่านั้น แต่ยังเป็นสภาวะของจิตวิญญาณของเราด้วย มันคือสิ่งที่แยกเราจากพระเจ้า โดยหลักการแล้ว เรามีบาปอยู่ประการหนึ่ง นั่นคือ เราได้ละทิ้งพระเจ้า - และเพราะเราสวมตราประทับ บาปดั้งเดิมและเป็นผลจากบาปของตนเอง เราไม่สามารถมองเห็นพระเจ้า ไม่สามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้ เราไม่จำเป็นต้องมองเห็นพระองค์ นี่คือบาป และอาการเฉพาะเจาะจงทั้งหมด ไม่ว่าบุคคลนั้นสูบบุหรี่หรือทำอย่างอื่น เป็นเพียงอาการเฉพาะเจาะจงเท่านั้น คุณไม่สามารถสูบบุหรี่ ไม่ปล้นธนาคาร ไม่ขโมย และยังอยู่ห่างไกลจากพระเจ้า

ดังนั้น สำหรับข้าพเจ้าแล้วดูเหมือนว่าตามความเข้าใจนี้ การชำระล้างบาป การกลับใจคือการเปลี่ยนแปลงวิธีคิด วิถีชีวิต โดยทั่วไปนี่เป็นชีวิตที่แตกต่าง: บุคคลหนึ่งอาศัยอยู่นอกพระเจ้า ทั้งชีวิตของเขาไม่มีพระเจ้า เขาไม่ได้คิดถึงบาป แต่ตอนนี้เขากลับใจ ละทิ้ง เปลี่ยนแปลง เริ่มมีชีวิตอยู่เพื่อพระเจ้า เพื่อรวมเป็นหนึ่งกับพระองค์ และถ้าทั้งชีวิตของเขาเปลี่ยนแปลง จัดเรียงใหม่ ถ้าเขาเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น แต่ลืมบาปบางอย่าง สิ่งนี้จะไม่มีบทบาท... ทั้งชีวิตของเขาแตกต่างออกไป

มัคนายกอเล็กซานเดอร์:

คุณพ่อนิโคลัสได้กำหนดความเชื่อมโยงอย่างชัดเจนระหว่างการอภัยบาปผ่านความเข้าใจและการกลับใจ และการอภัยบาปที่เราไม่รู้ว่าเป็นบาปที่เราลืมไปแล้ว เห็นได้ชัดว่าในศีลระลึกแห่งการอภัยบาปเกิดขึ้น อัครสาวกยากอบพูดถึงเรื่องนี้ บนพื้นฐานของข้อความที่เราปฏิบัติศีลระลึกนี้ ถ้าผู้ใดในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรมาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้ผู้ป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เขาหายจากโรค และถ้าเขาทำบาปพวกเขาจะให้อภัยเขา(ยากอบ 5:14-15) ในที่นี้การปลดบาปเกี่ยวข้องกับการเจิมในศีลระลึกแห่ง Unction

แต่ฉันอยากจะท้าทายมุมมองที่ว่า Unction เป็นสิ่งทดแทนหรือเพิ่มเติมจากคำสารภาพ นั่นคือเมื่อสารภาพบาปบางอย่างได้รับการอภัย - บาปที่ตระหนักรู้ และที่ Unction บาปอื่น ๆ - บาปที่ถูกลืม ต้องยอมรับว่าการกระทำแห่งพระคุณในศีลศักดิ์สิทธิ์นั้นทับซ้อนกันจริงๆ แต่ต้องเข้าใจความหมายของศีลแต่ละศีล

ศีลระลึกแห่งการกลับใจเป็นบัพติศมาครั้งที่สอง ซึ่งเป็นการกลับมาพบกันใหม่ของเรากับคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ ดังที่ระบุไว้ในพิธีกรรมศีลระลึก แต่เราสามารถพูดได้ว่าในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทการให้อภัยบาปเกิดขึ้น: ในระหว่างการสนทนาของนักบวช คำพูดที่พูดกับผู้เผยพระวจนะอิสยาห์จะถูกจดจำ: ดูเถิด เราจะสัมผัสริมฝีปากของเจ้า และพระองค์จะทรงขจัดความชั่วช้าของเจ้า และทรงชำระบาปของเจ้า- ในเวลาเดียวกัน เห็นได้ชัดว่าแก่นแท้ของศีลระลึกแห่งการร่วมพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการชำระบาปเท่านั้น มันแตกต่างอย่างสิ้นเชิง

ดังนั้นในศีลระลึกแห่งการเจิม แน่นอนว่า ตามศรัทธาของเรา การอภัยบาปเกิดขึ้น ชำระมลทินฝ่ายวิญญาณของเรา แต่ความหมายของศีลระลึกไม่สามารถลดทอนลงได้เพียงเท่านี้ นี่คือศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการรักษา แน่นอนว่าการรักษาที่สมบูรณ์ของเรา นั่นคือ การสร้างตัวเราให้สมบูรณ์นั้นเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการชำระล้างฝ่ายวิญญาณ และเพื่อเป็นแนวทางในการรักษาของเราในศีลระลึกแห่งการเจิม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจะมีการให้อภัยบาป รวมถึงบาปของ ความไม่รู้

อัล. การทำงาน:

เราถือว่า Unction ให้การรักษาและการอภัยบาปที่ถูกลืมและหมดสติ แต่มันก็คุ้มค่าที่จะคิดถึงมัน ที่จริงแล้วความคิดเห็นนี้มาจากไหน ทำไมเราถึงคิดอย่างนั้น เป็นที่ชัดเจนว่าการรักษาเกี่ยวข้องกับการรักษาทั้งทางร่างกายและจิตวิญญาณ แต่การยึดติดกับบาปที่ถูกลืมและไม่กลับใจนี้มาจากไหน?

แน่นอนว่านี่เป็นเพราะการปฏิรูปเทววิทยาอย่างเป็นทางการและอิทธิพลของตะวันตก เทววิทยาตะวันตกบอกเป็นนัยว่าบุคคลต้องรับผิดชอบต่อบาปทุกอย่าง ไม่ว่าเขาจะจำได้หรือไม่ก็ตาม เขาจะต้องถูกลงโทษสำหรับบาปทุกอย่าง จากนั้นความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ก็จะถูกปฏิบัติตาม การทำให้เป็นทางการดังกล่าวไม่เคยเป็นแบบอย่างสำหรับเทววิทยาออร์โธดอกซ์มาก่อน

เป็นที่แน่ชัดว่าศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นหนึ่งในศีลศักดิ์สิทธิ์ที่เข้าใจน้อยที่สุด โดยปกติแล้วผู้คนจะมองว่าเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ก่อนมรณะ เนื่องจากในสมัยโบราณเป็นคนป่วยหนักที่ได้รับการผ่าคลอด ความรู้ที่ว่าศีลระลึกนี้กระทำกับบุคคลที่กำลังจะตายนำไปสู่ความคิดเรื่องบาปที่ถูกลืมและด้วยเหตุนี้จึงรู้สึกถึงอิทธิพลของคาทอลิก: คน ๆ หนึ่งต้องการตายอย่างสะอาดหมดจดเพื่อที่จะไม่มี "ผู้ไม่ได้รับการอภัย" แม้แต่คนเดียว ความบาปยังคงอยู่ นอกจากนี้ เจ้าชายรัสเซียยังได้ปฏิญาณตนก่อนสิ้นพระชนม์เพื่อที่จะสิ้นพระชนม์ด้วยมโนธรรมที่ชัดเจน จากที่นี่มีการตรึงอยู่กับบาปที่ถูกลืม ความกลัวอย่างไม่ยุติธรรมต่อบุคคลในคริสตจักรที่ไปสารภาพและรับศีลมหาสนิท ซึ่งจู่ๆ ก็มีบาปที่เขาจำไม่ได้

เราสามารถพูดได้ว่าสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงความไม่ไว้วางใจพระเจ้าของเรา เพราะเป็นที่ชัดเจนว่าพระเจ้าไม่ทรงนับความบาปของเรา ผู้คนอธิษฐานขอให้พระเจ้าเปิดเผยบาปของพวกเขาแก่พวกเขา... หากมีบาปติดอยู่ที่เราจำไม่ได้ และเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเราที่จะต้องจำไว้ พระเจ้าจะทรงเตือนเรา การกลับใจไม่ใช่รายการของบาป แต่เป็น มีทาเนียนั่นคือการเปลี่ยนใจโดยสิ้นเชิงการเปลี่ยนจาก ไม่มีทางที่จะไม่ทำบาป, ผ่าน โอกาสที่จะไม่ทำบาป, ถึง ไม่สามารถทำบาปได้- พระเมตตาของพระเจ้ายิ่งใหญ่กว่าความทรงจำอย่างเป็นทางการของเรา หากเราพิจารณาประเด็นนี้ในแง่นี้ แนวคิดเรื่องการอภัยบาปที่ถูกลืมอาจเกิดขึ้นค่อนข้างช้าและไม่มีความสัมพันธ์โดยตรงกับศีลระลึกแห่งการปลดปล่อย

พ่ออเล็กซี่:

สำหรับฉันดูเหมือนว่าในอีกด้านหนึ่งคำถามนั้นถูกตั้งไว้อย่างรวดเร็วและทำให้คุณคิดถึงเรื่องจริงจัง แต่ในทางกลับกันมันเป็นคำถามที่ไม่ถูกต้อง มันถูกวางไว้ในเชิงวิชาการ ถูกต้องตามกฎหมาย มันเป็นพื้นฐานของเทววิทยาตะวันตก ทัศนคติทางกฎหมายต่อศีลระลึก ซึ่งเจาะลึกเข้าไปในจิตสำนึกของคริสตจักรของเราจนไม่มีใครคิดเกี่ยวกับมัน เป็นเรื่องดีที่พวกเขาถามคำถามนี้กับเราและทำให้เราคิด

อธิการ Illarion Alfeev ถามว่า: บาปที่ถูกลืมและไม่กลับใจได้รับการอภัยในศีลระลึกหรือไม่? คุณพ่อนิโคไลตอบสิ่งนี้อย่างน่าอัศจรรย์: นั่นคือประเด็นจริงหรือ? นี่เป็นความลี้ลับแห่งความรอดหรือไม่ เพื่อให้บาปทุกอย่างได้รับการอภัยทีละจุดหรือไม่?

เหตุใดจึงสำคัญที่บุคคลจะต้องค้นหาความหมายเชิงปฏิบัติในทุกสิ่ง? ดังนั้นฉันจึงมีส่วนร่วมในศีลระลึก แต่จะเกิดอะไรขึ้นกับฉันสำหรับสิ่งนี้? นั่นคือวิธีการทำงาน ฉันจะมาศีลอภัยโทษฉันจะได้อะไรจากมัน? ราวกับว่าพระเจ้าประทานพระคุณเป็นปริมาณ ศีลระลึกแห่ง Unction เชื่อมโยงกับศีลระลึกแห่งการกลับใจในสาระสำคัญ แต่ไม่ใช่ในการกระทำ และถึงแม้ว่าในศีลระลึกแห่ง Unction เราจะพูดถึงการปลดบาปและอ่าน คำอธิษฐานกลับใจไม่มีความหมายเชิงปฏิบัติในข้อนี้ ไม่มีบาปใดได้รับการยกโทษหรือให้อภัยในศีลระลึกนี้ เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นในศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลระลึกแห่งการกลับใจคือศีลระลึกแห่งการตระหนักรู้ถึงชีวิตภายในของคุณ นำมาซึ่งการกลับใจสำหรับการกระทำบางอย่างที่ได้นำจิตวิญญาณของคุณไปสู่สภาวะแห่งความมืด ซึ่งถูกปัพพาชนียกรรมจากพระเจ้า แต่เราสารภาพบาปของเราไม่เพียงแต่เป็นเพียงสภาวะของการถูกปฏิเสธจากพระเจ้า เราไม่ได้พูดว่า "พระองค์เจ้าข้า ข้าพระองค์เป็นคนบาปในทุกสิ่ง... เรากลับใจจากบาปที่เห็นได้ชัดซึ่งสร้างบาดแผลให้กับจิตวิญญาณของเรา และท้ายที่สุดก็ทรงปัพพาชนียกรรมจากพระเจ้า และจากคริสตจักร

แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่ได้หมายความว่าบาปที่เราลืมไม่สารภาพยังคงเป็นภาระหนักหนาสาหัสซึ่งไม่ชัดเจนว่าจะต้องตอบอย่างไร... ครั้งหนึ่งฉันทิ้งกระติกน้ำแล้วลืมทำ พูดสารภาพแล้วเราควรทำยังไงดีล่ะ? บาปนี้จะได้รับการอภัยหรือไม่? ทันใดนั้นพระเจ้าจะตรัสในการพิพากษาครั้งสุดท้าย: คุณทำทุกอย่างได้ดีและมีเมตตาต่อคนจนและไปเยี่ยมคนป่วยในโรงพยาบาล แต่คุณรู้ไหม คุณทำพรอฟโฟราทิ้งและไม่ได้บอกเรื่องนี้ด้วยการสารภาพ ..ทำทุกอย่างดีแต่ไม่สารภาพ...ลืม...ทุกอย่าง...

ในคำพูดของ Ambrose Optinsky เรามักจะทะเลาะกันเหมือนหม้อเราผลักกันทำให้ขุ่นเคืองกันแล้วเราก็ลืมเรื่องต่างๆมากมาย... เราควรจำทั้งหมดนี้ไหม? และถ้าบุคคลหนึ่งกลายเป็นนักบุญ เขาจะถูกถามถึงบาปที่ถูกลืมหรือไม่? นักบุญไม่มีบาปเหรอ? นักบุญบางคนทะเลาะกันอย่างรุนแรงเช่น Serapion of Novgorod และ Joseph of Volodsky, Barsanuphius of Optina และ Seraphim Chichagov... คุณไม่มีทางรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในชีวิต พวกเขาปะทะกันอย่างไร... และอะไรจะเกิดขึ้นทั้งหมดนี้ แล้วจะถูกนับไหม?

เห็นได้ชัดว่าศีลระลึกไม่เกี่ยวอะไรกับเรื่องนี้ ความคิดดังกล่าวเกิดขึ้นเนื่องจากทัศนคติต่อศีลระลึกว่ากำลังจะสิ้นพระชนม์ เนื่องจากมุมมองทางกฎหมายของศีลระลึกและจากความไม่ไว้วางใจพระเจ้า

แน่นอนว่าศีลระลึกแห่ง Unction นั้นเกี่ยวข้องกับศีลระลึกแห่งการกลับใจเพราะในนั้นการรักษาจิตวิญญาณและร่างกายเกิดขึ้น ศีลระลึกแห่งการกลับใจเยียวยาฉันใด ศีลแห่งการปลดปล่อยให้ความแข็งแกร่งทางจิตใจและร่างกายแก่บุคคลเพื่อกลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างออกไป เพื่อปลดปล่อยตนเองจากบาป เพื่อฟื้นฟูธรรมชาติของมนุษย์ที่มืดมนไปด้วยบาปเพียงโดยผ่านความเมตตาของพระเจ้าและช่วยเหลือคนบาปทุกคน

ทำไมเราถึงไปศีลระลึกแห่ง Unction? เพราะธรรมชาติของเราถูกทำลาย เราไม่ได้ตำหนิเป็นการส่วนตัวสำหรับเรื่องนี้ แต่เราต้องรับความเสียหายทั้งหมดจากมนุษย์ ในศีลระลึกแห่งการปลดปล่อย เราได้รับความเข้มแข็ง พระคุณประทานแก่เราเพื่อฟื้นฟูทั้งทางวิญญาณและทางร่างกาย บุคคลได้รับความเข้มแข็งในการต่อสู้กับบาป เอาชนะความอ่อนแอของตน และได้รับการรักษาให้หาย

และไม่น่าแปลกใจที่หลังจากศีลระลึกแห่งการกระทำ สิ่งอัศจรรย์เหล่านี้เกิดขึ้นกับผู้คน พวกเขาไม่เพียงแต่รู้สึกดีขึ้นทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังมักจะจำบาปที่ถูกลืมในเวลาต่อมาและตระหนักถึงบาปเหล่านั้นในรูปแบบใหม่ การรู้แจ้งในจิตใจแบบหนึ่งเกิดขึ้น: ทันใดนั้นบุคคลเริ่มตระหนักถึงบางสิ่งที่เขาไม่รู้ลืมลืมจำได้แล้วเขาก็สามารถสารภาพได้อย่างแท้จริง และไม่มีอะไรเกิดขึ้นในศีลระลึกแห่ง Unction อีก

คำถาม:ปรากฎว่า ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรไม่ใช่ทุกคนจะเท่าเทียมกันในแง่ของการมีส่วนร่วมของมนุษย์ ตัวอย่างเช่น หากการกลับใจสันนิษฐานว่ามนุษย์มีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน การเคลื่อนไหวของเขาไปสู่พระเจ้า จากนั้นใน Unction ในระดับที่สูงกว่านั้น การเคลื่อนไหวของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์จะเกิดขึ้นหรือไม่?

โอ อเล็กซ์:นั่นเป็นเรื่องจริง เราต้องจำไว้ว่าในสาระสำคัญของ Unction นั้นดำเนินการกับคนป่วย ผู้ที่อ่อนแอและไม่สามารถมาโบสถ์ได้ด้วยตนเอง นี่คือการเสด็จมาของคริสตจักรต่อบุคคลอย่างชัดเจน และไม่ใช่ในทางกลับกัน

นักบวชทั้งเจ็ดเป็นสัญลักษณ์ของความบริบูรณ์ของคริสตจักรที่มาถึงคนๆ เดียว ในสมัยโบราณ พิธีศีลระลึกได้กระทำในลักษณะนี้ โดยมีพระสงฆ์เจ็ดองค์ทำการผ่าศพให้กับผู้ป่วยหนักคนหนึ่งที่นอนอยู่บนเตียงเป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์ ในวันแรก มีปุโรหิตคนหนึ่งมาเจิม และอ่านคำอธิษฐาน ในวันที่สอง ครั้งที่สอง และต่อๆ ไป จนถึงวันที่เจ็ด เมื่อพวกเขามารวมตัวกันและอ่านคำอธิษฐานเพื่อผู้ป่วย

คำถาม:เด็กควรไม่ถูกสั่งสอนหรือไม่?

โอ อเล็กซ์:คำถามที่ดีมาก ตัวอย่างเช่น ฉันไม่สามารถเข้าใจได้ว่าเหตุใดทารก แม้กระทั่งทารกที่ป่วยหนัก จึงไม่ถูกตัดสิทธิ์ บางทีอาจเป็นเพราะทัศนคติต่อศีลระลึกนี้เพราะไม่ใช่เรื่องปกติที่จะสารภาพสิ่งเหล่านั้น

แต่เด็กทารกต้องทนทุกข์ทรมาน! พวกเขายังได้รับความเสียหาย ธรรมชาติของมนุษย์แม้ว่าพวกเขาจะไม่ต้องทนทุกข์กับบาปส่วนตัวก็ตาม และเราดำเนินการปลุกเสกให้กับเยาวชนวัย 7 ขวบที่มีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ ซึ่งฉันคิดว่าเป็นอันตรายต่อพวกเขา พ่อแม่ผู้เคร่งศาสนาพาเด็กหญิงวัยเจ็ดขวบที่มีสุขภาพดีมาเราจะเจิมเธอก็ไม่น่าเสียดาย แต่นี่เป็นการเยาะเย้ยเด็กฉันไม่สามารถพูดอย่างอื่นได้

คำถาม:เราไม่เพียงเสนอบริการให้กับผู้ป่วยเท่านั้น เราทุกคนจำเป็นต้องทำการผ่าตัดหรือไม่?

โอ อเล็กซ์:แต่ละคนตัดสินใจด้วยตัวเองว่าเขาต้องการศีลระลึกนี้มากแค่ไหน เขาป่วยแค่ไหน ต้องการมันมากเพียงใดเพื่อต่อสู้กับบาปและดำเนินชีวิตในศาสนจักร สิ่งนี้ยังคงเป็นเรื่องของความปรารถนาและความตระหนักในศีลระลึกของแต่ละบุคคล

คำถาม:ผู้หญิงคนหนึ่งบอกว่าระหว่างการเจิมคุณสามารถเจิมได้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น

โอ อเล็กซ์:มีแนวปฏิบัติที่แตกต่างกันตลอดประวัติศาสตร์ มีครั้งหนึ่งที่คน 1,000 คนมาที่วัดสำหรับพระสงฆ์สองคน ไม่มีทางอื่นที่จะออกไปได้

ศีลระลึกแห่ง Unction ไม่เหมือนใครนั้นขึ้นอยู่กับประเพณีท้องถิ่น และน่าเสียดายที่หลายสิ่งหลายอย่างนำไปสู่การลดระดับพิธีกรรมลง ดังที่อเล็กซานเดอร์ เลโอนิโดวิชกล่าวอย่างถูกต้อง นักบวชเข้าใจเทววิทยาน้อยกว่าศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ ดังนั้นบางคนมาเพื่อสุขภาพ บางคนมาเพื่ออภัยบาปที่ถูกลืม แต่จริงๆ แล้วไม่ได้อะไรเลย เราต้องเข้าใจว่าศีลระลึกแต่ละประการเรียกร้องการมีส่วนร่วมส่วนตัวอย่างแข็งขันและความเข้าใจว่าเหตุใดท่านจึงมา คุณต้องการสิ่งนี้หรือสิ่งนี้ เผื่อว่าทุกคนมากัน ศีลระลึกมอบให้เสมอเพื่อความรอดหรือการพิพากษาหรือการกล่าวโทษ

คำถาม:บางทีคุณอาจต้องมาเตรียมตัวเองให้พร้อมสำหรับการกลับใจ?

โอ อเล็กซ์:คุณไม่จำเป็นต้องมาที่ Unction เพื่อรับอารมณ์แห่งจิตวิญญาณของคุณ เพื่อเตรียมตัวสำหรับการกลับใจ คุณต้องสวดอ้อนวอนอย่างลึกซึ้งเพียงพอสำหรับสิ่งนี้ ข้าพเจ้าขอย้ำศีลระลึกมีไว้เพื่อการรักษา นี่คือศีลระลึกในการรักษาคนป่วย โดยพื้นฐานแล้วคือคนป่วยหนัก เห็นได้ชัดว่าพวกเราหลายคนยังรวมตัวกันไม่ทั่วถึงเพียงพอ

คำถาม: Alexander Elchaninov กล่าวว่าบาปที่เป็นภาระต่อจิตวิญญาณจะไม่ถูกลืม ดังนั้น อย่างไรก็ตาม บาปที่เราลืมและไม่ได้กล่าวสารภาพ บาปเหล่านั้นจะได้รับการอภัยได้มากเพียงใดเมื่อเราขอให้ยกโทษบาปของเรา โดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ?

โอ อเล็กซ์:สำหรับฉันดูเหมือนว่าเราได้ตอบคำถามนี้แล้ว ใช่แล้ว จริงๆ แล้ว บางครั้งคนๆ หนึ่งไม่ได้เริ่มจดจำบาปของตนเองในทันที แต่หากเขาดำเนินชีวิตฝ่ายวิญญาณที่แท้จริง ไม่ช้าก็เร็วเขาจะตระหนักถึงบาปของเขา บาปร้ายแรงที่กลายเป็นอุปสรรคระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์จะต้องได้รับการยอมรับจากบุคคล แน่นอนว่าไม่ใช่ทันที บุคคลไม่ฟื้นตัวทันทีรวมถึงทางวิญญาณด้วย

คำถาม:แต่ทุกคนก็มีอารมณ์ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของตัวเองใช่ไหมล่ะ?

โอ อเล็กซ์:ใช่แล้ว และในแต่ละช่วงของชีวิตมันก็แตกต่างกัน บางครั้งคนๆ หนึ่งกลับใจด้วยทัศนคติที่กลับใจอย่างลึกซึ้ง แต่มีประสบการณ์เพียงเล็กน้อยในการวิเคราะห์การกระทำของเขา นั่นคืออารมณ์แรกของการกลับใจนั้นลึกซึ้ง แต่การมองเห็นความบาปของตนยังต่ำอยู่ จากนั้นคน ๆ หนึ่งก็เริ่มจริงจังกับตัวเองมากขึ้นจากนั้นเขาก็จำและตระหนักถึงบางสิ่งได้อย่างแน่นอน