ใครคือคนบ้าในพระคัมภีร์? แฮม ลูกชายของโนอาห์: เรื่องราวในพระคัมภีร์เกี่ยวกับคำสาปชั่วรุ่น

โนอาห์และแฮม

นักบวชสมัยใหม่คิดว่าไม่มีใครอ่านพระคัมภีร์นอกจากพวกเขา ดังนั้น พวกเขาจึงสามารถอ้างถึงพระคัมภีร์และบิดเบือนแผนการต่างๆ ได้ตามต้องการ (ถึงจะมีพรอะไรสักอย่าง...)

เมื่อเร็วๆ นี้ หนึ่งในนั้นพูดถึงฮาม ลูกชายของโนอาห์ผู้สร้างเรือ ให้ฉันเล่าเรื่องดราม่านี้ให้คุณฟังและเชิญชวนให้คุณไตร่ตรองดู

โนอาห์ได้รับพระคุณพิเศษต่อพระพักตร์พระเจ้า และพระเจ้าก็ทรงเปิดเผยแก่เขาว่าเขากำลังจะทำให้น้ำท่วมโลก เพื่อหนีน้ำท่วม โนอาห์จำเป็นต้องต่อเรือ และเพื่อจุดประสงค์นี้ พระเจ้าจึงประทานภาพวาดให้โนอาห์ ในคำ. โนอาห์ไม่ได้ไปโรงพยาบาลจิตเวชเลย ยิ่งกว่านั้น เขายังต่อเรือร่วมกับลูกชายด้วยซ้ำ เขาใช้เวลากว่าร้อยปี จากนั้นสัตว์ต่างๆก็รวมตัวกันบนเรือ... โดยทั่วไป เนื้อเรื่องส่วนนี้ครอบคลุมรายละเอียดค่อนข้างมากโดยภาพยนตร์สมัยใหม่ แต่นั่นไม่ใช่สิ่งที่เรากำลังพูดถึงตอนนี้ เรากำลังพูดถึงช่วงเวลาหลังน้ำท่วม พระคัมภีร์พูดถึงสิ่งเหล่านี้ในลักษณะที่บิดเบือนมากซึ่งเป็นเรื่องที่แปลก ในขณะเดียวกันคำอธิบายของเรือก็ค่อนข้างละเอียดราวกับว่าเราต้องการสร้างมันขึ้นมาใหม่

และหลังน้ำท่วมก็เป็นเช่นนี้:

โนอาห์เมาแล้วหมดสติไปและความอับอายของเขาถูกเปิดเผย เมื่อเห็นดังนั้นแฮมก็หัวเราะและบอกพวกพี่น้องของเขา พี่น้องกลัวที่จะเห็นความอับอายของพ่อจึงหยิบเสื้อผ้าเข้ามาหาโนอาห์โดยหันหลังให้ เมื่อโนอาห์พูดได้ก็สาปแช่งฮาม

นั่นคือข้อเท็จจริงทั้งหมด ฉันจะนิยามความหยาบคายในพระคัมภีร์นี้ (อย่าสับสนกับรถราง) ว่าเป็น "การเยาะเย้ยความอับอายในการตอบสนองต่อพฤติกรรมพูดจาหยาบคาย" ซึ่งดูเหมือนค่อนข้างสมเหตุสมผลและถูกต้องสำหรับฉัน แต่! โนอาห์เป็นพ่อของฮามู! และนี่คือโศกนาฏกรรม

โปรดทราบว่าในขณะที่เหตุการณ์ทั้งหมดนี้เกิดขึ้น แฮมไม่ใช่วัยรุ่นที่จะล้อเลียนอวัยวะเพศของใครบางคนอีกต่อไป เขาอาจจะเป็นพ่ออยู่แล้ว และอาจจะเป็นปู่ด้วยซ้ำ (หรืออาจจะเป็นปู่ทวดด้วยซ้ำ) นอกจากนี้ โนอาห์และฮามยังได้ร่วมกันสร้างเรือลำใหญ่ด้วย การก่อสร้างมีความซับซ้อนและยาวมาก พวกเขาควรจะได้ทำงานร่วมกัน นอกจากนี้ ดูไม่น่าเป็นไปได้ที่คนชอบธรรมซึ่งพระเจ้าประทานพิมพ์เขียวของเรือให้ จะมีลูกชายที่ไม่เคารพบิดาของเขา หลังจากทำงานด้วยกันที่ไซต์ก่อสร้างมาเป็นเวลา 100 ปี คนแปลกหน้าก็จะกลายเป็นครอบครัวเดียวกัน และนอกเหนือจากไซต์ก่อสร้างแล้ว พวกเขายังมี ความรอดอันน่าอัศจรรย์บนเรือลำนี้! พวกเขาควรจะเป็นเพื่อนที่ดีที่สุด! และเห็นได้ชัดว่าเป็นเช่นนั้น จนกระทั่งโนอาห์ติดเหล้าองุ่น เห็นได้ชัดว่าจิตใจของโนอาห์ต้องทนทุกข์ทรมาน: เขาเริ่มคิดว่าตัวเองเป็นผู้ถูกเลือกและรู้สึกภาคภูมิใจ เมื่อเขาเมาเขาก็สาปแช่งผู้คนอย่างดีที่สุด ทุบตีตัวเองที่หน้าอกแล้วตะโกน: “ฉัน! พระเจ้าเลือกฉัน!”

แฮมแนะนำพ่อของเขาอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ เขาขอให้พี่น้องมีอิทธิพลต่อเขา แต่พี่น้องไม่ต้องการเข้าไปยุ่งและห้ามตัวเองด้วยคำพูดของพ่อ: เขา! พระเจ้าเลือกเขา!

ทั้งหมดนี้ไร้ประโยชน์: โนอาห์ลงไปเมาแล้วนอนอยู่ที่ไหนสักแห่งโดยไม่สนใจรูปลักษณ์ที่ไม่เหมาะสมของเขาเป็นพิเศษ เมื่อไม่เห็นโอกาสอื่นใดที่จะมีอิทธิพลต่อแฮมพ่อของเขาด้วยความสิ้นหวังเมื่อเห็นเขาเมามายอีกครั้งจึงไปพูดกับพี่น้องของเขาว่า: "ไปดูคนที่คุณเลือกสิ! พวกเขากำลังนอนอยู่บนถนนเหมือนคนโง่ในแอ่งน้ำ!”

พี่น้องไม่อยากเห็นสภาพของโนอาห์ ตัวละครของโนอาห์เริ่มแย่มาก เขาสามารถเรียกร้องบัญชีจากพวกเขา: “แล้วคุณเห็นสิ่งที่ฉันเคยเหน็บคุณไหม?” พี่น้องตัดสินใจนอกใจ: “เราจะปกปิดเขาด้วยบางสิ่งบางอย่าง และถ้าเขาถามเรา เราก็จะตอบว่าเราไม่เห็นเขา”

เมื่อโนอาห์ตื่นขึ้น พี่น้องพยายามคุยกับเขาโดยบอกว่าควรดื่มให้น้อยลง... แต่โนอาห์ก็รีบตอบโต้อย่างรวดเร็ว ด้วยความตื่นเต้นจากการดูถูกเหยียดหยามลูกชายของเขาเอง และสุดท้ายได้ยินว่าไม่ ใครเห็นอะไรก็ยกเว้นแฮม เขาสาปแช่งเขา แล้วเขาก็อวยพรเขาและเทเหล้าองุ่นลงในแก้วของเขา

นี่เป็นเรื่องที่น่าเศร้า บอกฉันโกหก? ลองอธิบายให้แตกต่างออกไป

ตอนนี้คาดการณ์ถึงยุคปัจจุบัน:

การเลือกตั้ง - การก่อสร้าง - ความรอด - แอลกอฮอล์ - ความลามก - น่าขยะแขยง - ความหยาบคาย (ไม่ใช่รถราง)

แน่นอนคุณสามารถปกปิดมันด้วย Photoshop แล้วพูดว่า: เราไม่เห็นอะไรเลย ใช่ มันเป็นเพียงความเจ็บปวดในจิตใจ...

นี่สำหรับผู้ที่สนใจเรื่องราวในพระคัมภีร์
ฮาม (“ร้อน”) - บุคคลที่กล่าวถึงในพระคัมภีร์ ผู้รอดชีวิตจากน้ำท่วม หนึ่งในลูกชายสามคนของโนอาห์ น้องชายของยาเฟธและเชม บรรพบุรุษในตำนานของหลายชาติ
เกิดเมื่อ 100 ปีก่อน น้ำท่วมซึ่งพระองค์พร้อมด้วยภรรยา บิดา และพี่น้อง ได้หลบหนีไปในนาวา) เช่นเดียวกับผู้รอดชีวิตทุกคน ฮามได้ก้าวเท้าเข้าไปในเทือกเขาอารารัตและอาศัยอยู่ในดินแดนชินาร์
...จากนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำให้พวกเขากระจัดกระจายไปทั่วโลก (ปฐมกาล 11:9)
Shem, Ham และ Japheth ศิลปิน James Tissot


ตามเวอร์ชันหนึ่งเห็นได้ชัดว่าหลังจากทะเลาะกับพ่อของเขาฮามตั้งรกรากในอียิปต์เนื่องจากในสดุดีเรียกว่าดินแดนของฮาม ตามเวอร์ชันอื่น พระเจ้าทรงทำให้ประชาชาติต่างๆ กระจายไปทั่วโลกหลังจากเหตุการณ์โกลาหลของชาวบาบิโลนเท่านั้น
ตามพระคัมภีร์ ฮามประพฤติตนอย่างน่าละอายในระหว่างที่โนอาห์พ่อของเขาเมาเหล้า ประการแรก เขาเห็นและเล่าให้พี่น้องฟังเกี่ยวกับความเปลือยเปล่าของบิดา และประการที่สอง เขา “ทำบางอย่างกับเขา” โดยปกติแล้วสถานที่นี้จะถูกตีความว่าเป็นการเยาะเย้ยและดูหมิ่นบิดาซึ่งต่อมาได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของเนื้อหาของคำนี้ ความหยาบคาย

ควรชี้ให้เห็นว่าไม่มีอะไรบ่งชี้ว่าข้อความนี้ควรเข้าใจว่าเป็นคำอธิบายของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง “การเห็นความเปลือยเปล่า” หรือ “การค้นพบความเปลือยเปล่า” ไม่จำเป็นต้องเกี่ยวข้องกับขอบเขตทางเพศเสมอไป

ตัวอย่างเช่น: “และโจเซฟจำความฝันที่เขามีเกี่ยวกับความฝันนั้นได้ และพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ท่านเป็นผู้สอดแนม ท่านมาเพื่อสอดแนมความเปลือยเปล่าของดินแดนนี้” พวกเขาทูลพระองค์ว่า : ไม่ พระเจ้าข้า ; ผู้รับใช้ของพระองค์มาซื้ออาหาร เราทุกคนเป็นลูกของคนคนเดียว เราเป็นคนซื่อสัตย์ คนรับใช้ของคุณไม่ใช่สายลับ
พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ไม่ใช่ เจ้ามาเห็นความเปลือยเปล่าของแผ่นดินนี้” (ปฐมกาล 42:9-12) หรือ “อย่าขึ้นบันไดไปยังแท่นบูชาของเรา เกรงว่าความเปลือยเปล่าของเจ้าจะถูกเปิดเผยในนั้น” (อพย. 20:26).
โนอาห์สาปแช่งแฮม ศิลปิน กุสตาฟ โดเร

โนอาห์เองก็เผยให้เห็นความเปลือยเปล่าของเขา (เปลือยเปล่า) และไม่ใช่ฮามที่เปิดเผยความเปลือยเปล่าของเขา ในเรื่องราวของฮาม มีการใช้สำนวนที่แตกต่างออกไป - ra'ah `erwah (เมื่อใครบางคนถูกมองว่าไม่มีที่พึ่ง) ในขณะที่สำนวน galah `erwah ควรใช้เพื่ออธิบายความละอายที่เกี่ยวข้องกับบาปทางเพศ

การอ่านสำนวนนี้ (“เห็นความเปลือยเปล่า”) ในบริบทก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจว่าเรากำลังพูดถึงพ่อที่เปลือยเปล่า: “และเชมและยาเฟทก็สวมเสื้อคลุมแล้วสวมบนบ่าของพวกเขาถอยหลังไปและปกปิดความเปลือยเปล่าของ พ่อของพวกเขา; พวกเขาหันหน้ากลับไปและไม่เห็นความเปลือยเปล่าของบิดาเลย”
ตามความคิดของคนโบราณเมื่อมองดูอวัยวะเพศของพ่อที่เปลือยเปล่าของเขาฮามจึงเข้ามายึดอำนาจของเขาราวกับว่ากำลังดึงพลังของเขาออกไป
ศิลปิน I. Ksenofontov โนอาห์สาปแช่งแฮม


ถ้ามันเป็นเรื่องของการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้อง เขาคงไม่มีอะไรจะคุยอวดกับพี่น้องของเขาได้ ต้องคำนึงถึงด้วยว่าในสังคมพันธสัญญาเดิมและวัฒนธรรมโบราณอื่น ๆ การเคารพผู้ปกครองเป็นสิ่งจำเป็นและการเปลือยกายถือเป็นเรื่องน่าละอาย

คานาอันลูกชายของเขาต้องชดใช้บาปของฮาม ซึ่งโนอาห์สาปแช่ง โดยพยากรณ์ว่าจะมีทาสเพื่อเขา:
คานาอันต้องถูกสาปแช่ง เขาจะเป็นคนรับใช้ของพี่น้องของเขา (ปฐมกาล 9:25)
การยืนยันทางอ้อมถึงความจริงที่ว่าคำสาปแช่งของโนอาห์ไม่ได้ใช้กับลูกหลานของฮามทั้งหมด แต่ใช้กับคานาอันเท่านั้น เป็นคำพยากรณ์ของอิสยาห์เกี่ยวกับอียิปต์ พระคัมภีร์เรียกชาวอียิปต์ว่าทายาทของมิซราอิม บุตรของฮาม

ตามพระคัมภีร์ บุตรชายของฮามชื่อ คูช มิสราอิม ปูท และคานาอัน โจเซฟัสเชื่อว่าชื่อคูชซ่อนชาวเอธิโอเปีย มิซเรมชาวอียิปต์ ฟุตชาวลิเบีย (มัวร์) และคานาอันซึ่งเป็นประชากรก่อนชาวยิวในแคว้นยูเดีย
การตั้งถิ่นฐานของทายาทของฮามตามแผนที่ยุคกลางของยุโรป


ดังนั้นลูกชายสามในสี่คนของแฮมจึงกลายเป็นบรรพบุรุษของชาวแอฟริกันซึ่งให้เหตุผลในศตวรรษที่ 19 เพื่อกำหนดภาษาที่มีการศึกษาน้อยของชาวแอฟริกาว่าเป็นภาษาฮามิติก
ในศตวรรษที่ 17 มีสมมติฐานที่สืบย้อนถึงต้นกำเนิดของคนผิวดำถึงแฮม ซึ่งเป็นเหตุผลของการเหยียดเชื้อชาติและการเป็นทาสของคนผิวดำ
จากหนังสือ
ศาสนา
เรื่องราว
บุคลิกภาพ
ประวัติความเป็นมาของคำ

ในหัวข้อแฮมพวกเขาถามคำถามฉันหรือถามคำถามแปดข้อในคราวเดียว ลองดูคำถามเหล่านี้ด้วยกัน:

1 คำถาม: ใครเป็นคนเปิดเผยโนอาห์ขี้เมา - ตัวเขาเองหรือแฮมเปลื้องผ้าเขา? 9:20-21 เรียกร้องให้โนอาห์เปลื้องผ้า เพราะ สิ่งนี้จำเป็นสำหรับการแจงนับ: โนอาห์เริ่ม ปลูก ดื่ม เมา และ (นอน) เปลือยกาย

คำตอบ: ใช่แล้ว ในปฐมกาล 9:20-21 เราพบคำกริยาห้าคำ ซึ่งทั้งหมดกล่าวถึงโนอาห์ พระองค์ทรงกระทำสิ่งเหล่านี้ทั้งหมด:

เขาเริ่มทำการเพาะปลูกที่ดิน

พระองค์ทรงปลูกสวนองุ่น

เขาดื่มเหล้าองุ่น

เขาเมา (อันเป็นผลมาจากการดื่มไวน์);

เขานอนเปลือยกายอยู่ในเต็นท์ของเขา

โนอาห์ทำบาปอะไร และอะไรที่ไม่ใช่ความผิดของเขาอย่างแน่นอน? ความจริงที่ว่าหลังน้ำท่วมเขาเริ่มเพาะปลูกที่ดินก็ดี และการที่เขาปลูกสวนองุ่นก็ไม่เลวเช่นกัน คำพูดที่เขาปลูกสวนองุ่นไม่ได้บอกว่าเขาไม่ได้ปลูกอะไรนอกจากองุ่น มีการกล่าวถึงไร่องุ่นที่นี่โดยเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ที่ตามมา แต่ไม่ได้ยกเว้นการเพาะปลูกที่ดินเพื่อวัตถุประสงค์อื่นเลย โนอาห์ไม่ได้ทำบาปโดยการปลูกสวนองุ่น องุ่นเป็นพืชผลอันสูงส่งชนิดหนึ่งที่พระเจ้าทรงสร้างขึ้น พระคริสต์ทรงยกพระองค์เป็นตัวอย่างเพื่อแสดงความสัมพันธ์ของพระองค์กับคริสตจักร พระองค์ทรงชื่นชมผลของมัน โดยทรงกินผลนั้นในคืนสุดท้ายของพันธกิจทางโลกของพระองค์ น้ำองุ่นบริสุทธิ์สำหรับ ร่างกายมนุษย์มีประโยชน์มาก.

คำกริยาที่สามถัดไปหรือการกระทำที่สามของโนอาห์ถือเป็นบาป เขาดื่มไวน์ การกระทำประการที่สี่ “เขาเมา” อันที่จริงเป็นผลจากการดื่มเหล้าองุ่น (หมัก) ประการที่ห้า เขานอนเปลือยกายอยู่ในเต็นท์ของเขา ไม่มีอะไรผิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาไม่ได้นอนอยู่ในจัตุรัส ไม่อยู่ในที่ที่มีผู้คนหนาแน่น เขานอน "ในเต็นท์" - ในห้องนอนของเขา เห็นได้ชัดว่าในสมัยนั้นไม่มีชุดชั้นในและเสื้อผ้าชั้นนอกก็เรียบง่ายกว่าของเรา และทันทีที่เขาพลิกตัวกลับขณะหลับ ผ้าคลุมก็หล่นลงมา และเขาก็เปลือยอยู่แล้ว ไม่จำเป็นต้องเปลื้องผ้าเขาจริงๆ หรือให้เขาต้องลงมืออย่างอุตสาหะใดๆ เหมือนกับเรา สวมเสื้อผ้าของเราในอารยธรรมของเรา มีซิปและกระดุม เกิดอะไรขึ้นกับการที่เขานอนเปลือยอยู่ในเต็นท์? ทุกวันนี้ใครๆ ก็นอนในห้องนอนของตัวเองในชุดนอนกันหรือเปล่า?

คำถาม 2: การกระทำของฮามจำกัดอยู่เพียงการที่เขาเจอพ่อขี้เมาและเปลือยเปล่าในเต็นท์ และยังบอกพี่น้องของเขาเกี่ยวกับสิ่งที่เขาเห็นด้วย

ความจริงก็คือว่าเรื่องราวบางเรื่องมีการบรรยายไว้ในพระคัมภีร์ได้แย่มาก เรื่องราวของโนอาห์ก็อยู่ในหมวดหมู่นี้ด้วย เห็นได้ชัดว่าเป้าหมายของผู้เขียนคือการรายงานสิ่งที่เลวร้าย แต่เขาไม่ต้องการลงรายละเอียด นึกถึงหนังใน. ครั้งโซเวียต? ชายหนุ่มและหญิงสาวกอดกัน จูบกัน แล้วพวกเขาก็แสดงท้องฟ้า นกกำลังบิน และในวันรุ่งขึ้นพวกเขาก็แสดงให้เห็น พวกเขากำลังเดินอย่างมีความสุข และในไม่ช้าเธอก็รายงาน หนุ่มน้อยว่าพวกเขาจะมีลูก ไม่มีการแสดงที่มองเห็นได้โดยตรงจากบริเวณใกล้เคียง แต่ใครๆ ก็เดาได้ นี่เป็นสัจพจน์อยู่แล้ว เพื่อตอบสนองต่อข้อเท็จจริงในพระคัมภีร์มากมายในปัจจุบัน ผู้คนพูดว่า: "พระคัมภีร์พูดอย่างนั้นที่ไหน" พวกเขาต้องการให้พระคัมภีร์เขียนทุกสิ่งเกี่ยวกับฮีโร่ทั้งหมดพร้อมรายละเอียดทั้งหมด ในภาพยนตร์เรื่องนี้ คุณไม่สามารถพิสูจน์ความใกล้ชิดของพวกเขาได้อย่างถูกกฎหมาย มันไม่ได้แสดง แต่คุณต้องเดาทางอ้อม โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าเธอรายงานว่าเธอท้อง ไม่ใช่จูบที่ทำให้เธอท้อง

เช่นเดียวกับโนอาห์: ตามกฎหมายเราจะไม่พิสูจน์อะไรเลย เราจะไม่สร้างสัจพจน์เกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขาอย่างแน่นอน ในความสัมพันธ์กับชายและหญิงสามารถสรุปได้ชัดเจน แต่สำหรับพ่อและลูกชายหรือแม้แต่หลานชายการสรุปที่ชัดเจนนั้นยากกว่าอยู่แล้ว เราสามารถผ่านสมมติฐานเพียงไม่กี่ข้อเท่านั้น แต่ ถึงกระนั้น มันก็จะยังคงอยู่ในกรอบของสมมติฐานของเรา สมมติฐานของเรา เรามาตรวจสอบสมมติฐานที่สามารถหยิบยกขึ้นมาและกำลังถูกหยิบยกขึ้นมาดูกัน

1 สมมติฐาน แฮมมองเข้าไปในเต็นท์ของพ่อ บางทีเขาอาจจะแปลกใจที่พระอาทิตย์ขึ้นแล้ว และพ่อของเขายังคงหลับอยู่และไม่ลุกขึ้นเลยจึงตัดสินใจถามว่าเกิดอะไรขึ้นกับพ่อของเขาที่นั่น? แล้วเขาก็เห็นเขาเปลือยเปล่าและนอนหลับอยู่ พระองค์เสด็จไปเล่าเรื่องนี้ให้พวกพี่น้องของพระองค์ทราบ ซึ่งพระองค์เสด็จกลับไปปกปิดบิดาโดยไม่เห็นพระองค์เปลือยเปล่า ในแง่หนึ่ง ตัวเลือกนี้เข้ากับข้อความที่เรามีได้อย่างลงตัว ก็เหมือนกับในหนัง พวกเขากอด จูบ และนกก็บินข้ามท้องฟ้า พิสูจน์อย่างอื่น แต่ลองคิดดูว่าแฮมมีบาปอะไร? เขารู้ไหมว่าพ่อของเขากำลังนอนเปลือยอยู่เขาสะดุดล้มโดยบังเอิญ ไม่มีบาปในเรื่องนี้ ถ้าเราคิดว่าเป็นความผิดของเขาที่บอกพี่น้องของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ ก็มีแนวโน้มว่าเขาเห็นบางสิ่งมากกว่าแค่พ่อที่เปลือยเปล่าโกหก เพราะไม่มีอะไรน่าประหลาดใจในตัวพ่อที่เปลือยเปล่า: ผู้ชายนอนอยู่ในนั้น เต็นท์ของเขาก็แค่นั้นแหละ เท่ากับการมองเข้าไปในห้องน้ำที่บังเอิญปลดล็อคแล้วเห็นคนนั่งอยู่ในห้องน้ำ มันจะน่าอึดอัดใจบ้างแต่ก็ไม่มีอะไรผิดปกติเขาจะไม่วิ่งไปบอกทุกคนว่าเขาเห็นผู้ชายคนหนึ่งแม้แต่พ่อของเขานั่งอยู่ในห้องน้ำ ฉันไม่รู้ว่าที่นั่นหลังน้ำท่วมจะเป็นอย่างไร แต่วันนี้ การอาบน้ำในโรงอาบน้ำของพ่อลูกหรือแม่ลูกสาวไม่ใช่เรื่องน่าละอาย แน่นอนว่า ในปัจจุบัน ห้องอาบน้ำสาธารณะก็เหมือนกับโทรเลข ที่สูญเสียความหมายไปทั้งหมด เนื่องจากอพาร์ตเมนต์และบ้านส่วนตัวทุกหลังมีห้องอาบน้ำหรืออ่างอาบน้ำ หรือทั้งสองอย่าง ตอนเป็นเด็ก ฉันจำได้ว่าพ่อกับฉันไปโรงอาบน้ำสาธารณะได้อย่างไร ไม่ใช่เรื่องผิดอะไร จากสิ่งที่เกิดขึ้นกับโนอาห์ หลายคนในทุกวันนี้พูดอย่างแม่นยำว่าพ่อและลูกชายของเขาห้ามอาบน้ำด้วยกันในโรงอาบน้ำ คุณเห็นไหม พวกเขาบอกว่าคำสาปแช่งนั้นมาจากการที่ลูกชายเห็นพ่อของเขาเปลือยเปล่า นี่คือความคลั่งไคล้ข้อความแนะนำอย่างอื่น

สมมติฐานที่ 2 ลองตั้งสมมติฐานว่าผู้เขียนคำถามเหล่านี้ถามอะไรในคำถามที่แปดสุดท้าย ฉันอ้างอิงคำถาม:

คำถาม 8: ในที่สุด พวกเขาให้ความสนใจกับข้อเท็จจริงที่ดูเหมือนว่ามีเพียงโนอาห์เท่านั้นที่ไม่มีการกล่าวถึง “และให้กำเนิดบุตรชายและบุตรสาว” ซึ่งก่อให้เกิดอีกเวอร์ชันหนึ่ง (ไม่ใช่ของฉันด้วย): แฮมตอนพ่อของเขา โดยทั่วไปแล้วการกระทำดังกล่าวถือเป็นพื้นฐานของการกระทำที่น่าอัศจรรย์ ตัวอย่างเช่น ฮามกลัวว่าโนอาห์ผู้สูงวัยจะให้กำเนิดเด็กจำนวนมากอย่างกะทันหันจนดินแดนของโลกจะต้องกระจัดกระจายเกินไป ฉันจึงตัดสินใจจำกัดอัตราการเกิดเช่นนี้

คำตอบ: ฉันก็ผลักสมมติฐานนี้ออกไปทันที เพื่อจะกอดพ่อ ไม่จำเป็นต้องรอจนกว่าพ่อจะเปลือยเปล่า คุณคิดว่าพ่อของคุณจะไม่กรีดร้องด้วยความเจ็บปวดแม้ว่าเขาจะเมาก็ตาม? คงจะเกิดความตื่นตระหนกในหมู่ญาติทั้งหมด และสิ่งที่จะเกิดขึ้นคือเขาตอนพ่อของเขาและวิ่งไปบอกพวกพี่น้องของเขา พ่อมีเลือดออก จำเป็นต้องได้รับการช่วยเหลือ แต่พวกเขาเดินถอยหลังและคลุมเขาด้วยเสื้อผ้าที่เปื้อนเลือดจากการสำลัก โยนสมมติฐานนี้ออกไปจากหัวของคุณเพราะมันไม่เหมาะสมอย่างยิ่งในกรณีนี้

เกี่ยวกับความจริงที่ว่าโนอาห์ไม่ได้บอกว่าเป็นบิดาของลูกชายและลูกสาว บางทีเขาอาจจะไม่ได้ให้กำเนิดลูกสาว ไม่ว่าในกรณีใด ลูกชายทั้งสามของเขา ภรรยา และลูกสะใภ้สามคนก็รอดพ้นจากน้ำท่วม ไม่รู้ถ้าก่อนน้ำท่วมตอนเด็กๆมีลูกชายสามคนเกิดจากเขาแล้วหลังน้ำท่วมทำไมใครๆก็ต้องกลัวว่าปู่ที่อายุเกินหกร้อยจะคลอดกะทันหันขนาดนั้น ลูกๆ มากมายจากยายของเขาว่าดินแดนของโลกจะต้องกระจัดกระจายเกินไป พี่น้องจะฆ่ากันอย่างรวดเร็ว (หรือทำให้กันและกัน) เพื่อที่พวกเขาจะได้ไม่รู้สึกคับแคบบนดินแดน "เล็ก" ของเรา

3 สมมติฐาน ที่นี่ฉันจะให้คำถามที่สาม ฉันพูดเขา:

คำถาม 3: ถ้าฮามมีความผิดเพียงเพราะบาปทางจิตเท่านั้น (เขาเห็น ล้อเลียน ไม่เคารพ) แล้วจะอธิบายสำนวนที่ว่า "โนอาห์ตื่นจากเหล้าองุ่นและเรียนรู้สิ่งที่ลูกชายคนเล็กของเขาทำกับเขา" ได้อย่างไร? เราพบสำนวนที่คล้ายกันในคำอธิบายของกิจกรรมทางเพศ (ใกล้) (ผู้วินิจฉัย 19:22, เอสเธอร์ 2:12, โยบ 31:10)

หากสิ่งที่ทำ "เหนือเขา" เห็นได้ชัดเจนทางร่างกาย สำนวนนี้ก็มีความหมาย: ตอนแรกโนอาห์รู้สึก/เห็นสัญญาณของการกระทำบางอย่าง (เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ทางจิต) จากนั้นเขาก็เริ่มมองหาผู้กระทำผิด แต่ถึงแม้จะเมาค้าง คุณจะรู้สึกถึงการดูถูกและเยาะเย้ยของใครบางคนได้อย่างไร หากคุณตื่นขึ้นมาด้วยความระมัดระวัง เหล่านั้น. มีความเห็นว่าแฮมข่มขืนพ่อที่ทำอะไรไม่ถูก และเรื่องราวของเขาที่เล่าให้พี่น้องฟังยังบอกเป็นนัยว่าเขาโอ้อวดเกี่ยวกับเรื่องนี้ และยังเสนอ "ความบันเทิง" ให้พวกเขาด้วย ถ้าบาปของฮามมี ลักษณะทางเพศเหตุใดจึงไม่กล่าวถึงสิ่งนี้โดยตรง เช่นเดียวกับตัวอย่างอื่น ๆ ที่คล้ายกันในหนังสือปฐมกาล?

คำตอบ: มีคำกริยาอยู่ตรงนี้ที่ทำให้เราคิดว่ามีบางอย่างที่ทำกับโนอาห์ผู้สูงอายุ นี่คือคำกริยา "ทำ" ใช่ ตัวเลือกนี้เหมาะสมที่สุดที่จะถือเป็นสมมติฐาน เพื่ออธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นกับโนอาห์ขี้เมา แต่ฉันจะสร้างสมมติฐานที่แตกต่างออกไปเล็กน้อยตรงนี้ ไม่ใช่ฮามที่มีภรรยาและไม่หิวทางเพศที่ก่อความรุนแรงต่อพ่อของเขา แต่คานาอันหลานชายของโนอาห์กลับทำได้เร็วที่สุด เห็นได้ชัดว่าเขาเป็นชายหนุ่ม ยังไม่ได้แต่งงาน และสามารถใช้ประโยชน์จากความไร้อำนาจของปู่ของเขาและสนองความต้องการทางเพศของเขาได้ บางทีฮามอาจเห็นความอับอายนี้อย่างชัดเจน และแทนที่จะป้องกันความชั่วของลูกชาย เขากลับไปบอกพี่น้องของเขา หากคานาอันทำให้โนอาห์เสื่อมเสียทางร่างกาย ฮามก็จะทำให้เสื่อมเสียศีลธรรมต่อเขา พวกเขาพูดว่า คุณเห็นพระสังฆราชผู้นี้เป็นคนชอบธรรม เขาจึงเมา นั่นคือสิ่งที่เขาต้องการ สิ่งที่ลูกชายของฉันทำกับเขา เมื่อพวกพี่น้องมาถึง ดูเหมือนคานาอันจะหนีไปแล้ว ทำไมพวกพี่ถึงคลุมพ่อตอนเดินถอยหลัง? ฉันคิดว่าไม่ใช่เพราะการเห็นพ่อของคุณเปลือยเปล่าถือเป็นบาป แต่เมื่อเห็นการกระทำอันเลวร้ายของคานาอันและฮาม พวกเขาถึงกับเดินถอยหลังเพื่อต่อต้านพวกเขาเพื่อแสดงให้เห็นว่าทัศนคติของพวกเขาตรงกันข้ามกับวายร้ายสองคนนี้โดยสิ้นเชิง

ฉันไม่ยืนยันสมมติฐานนี้ บางทีทุกอย่างอาจไม่เป็นเช่นนั้น แต่ฉันเห็นว่าตัวเลือกนี้เป็นไปได้มากกว่า ไม่ว่าในกรณีใด โนอาห์เองก็ถูกตำหนิเป็นส่วนใหญ่ในสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขา ความเมาสุราทำให้ชายชราอับอาย มันทำให้คนดีและฉลาดซึ่งใช้เวลาสร้างเรือนาวาและเทศนาเป็นเวลาร้อยยี่สิบปีแก่คนต่างชาติได้รับความอับอาย เขาตกเป็นเป้าของการเยาะเย้ยและดูถูก และเห็นได้ชัดว่าเขาคิดแบบเดียวกับที่เขาพูดกันทุกวันนี้ว่าดื่มได้ในปริมาณที่พอเหมาะ ยังดีอีกด้วย มันทำให้หัวใจคุณเป็นสุข บางทีโนอาห์ในวัยชราอาจปลอบใจตัวเองด้วยความคิดที่ว่าฉันจะดื่มในปริมาณที่พอเหมาะและดื่มในปริมาณที่พอเหมาะ และนี่คือผลที่ตามมา

คำถามที่ 4: เหตุใดข้อความจึงเรียกฮามว่าเป็นบุตรชายคนเล็กของโนอาห์ แม้ว่าสามครั้งก่อนหน้าและที่นี่เขาจะอยู่ในอันดับที่สอง กล่าวคือ เฉลี่ย?

คำตอบ: ในการแปล Synodal ไม่ใช่อายุน้อยกว่าแต่น้อยกว่า ฉันพูด:

“โนอาห์ตื่นจากเหล้าองุ่นแล้วและรู้ว่าลูกชายคนเล็กทำอะไรกับเขา” (ปฐมกาล 9:24)

David Yosiphon แปลข้อความนี้เป็นโตราห์ด้วย:

“โนอาห์ตื่นจากเหล้าองุ่นแล้ว และรู้ว่าลูกชายคนเล็กทำอะไรกับเขา”

ในส่วนของ “ลูกชายคนเล็ก” เราสรุปได้ว่านี่ไม่ใช่ฮาม แต่เป็นคานาอัน ลูกชายคนที่สี่ของฮาม:

“บุตรชายของฮามชื่อ คูช มิสราอิม ปูท และคานาอัน” (ปฐมกาล 10:6)

ความจริงก็คือในสมัยนั้นไม่เพียงแต่ลูกชายที่แท้จริงเท่านั้น แต่ยังเรียกว่าหลานชายด้วย คานาอันเป็นสมาชิกคนสุดท้องในครอบครัวของโนอาห์ในเวลานั้น และเป็นไปได้มากว่าคำว่า “ลูกชายคนเล็ก” จะหมายถึง “หลานชายคนเล็กของเขา”

ควรคำนึงถึงความแตกต่างอีกอย่างหนึ่งที่นี่: คำสาปที่ประกาศเหนือคานาอันน่าจะไม่ได้หมายถึงการลงโทษ แต่เป็นคำทำนาย คำทำนายไม่ได้วางคานาอันหรือลูกหลานคนอื่นๆ ของฮามให้ตกอยู่ในกรอบของชะตากรรมที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ มันเป็นเพียงการทำนายถึงสิ่งที่พระเจ้าทรงคาดการณ์และประกาศผ่านโนอาห์

คำถาม 5-6: ตามที่โนอาห์กล่าวไว้ คานาอันจะเป็นทาสของใคร เชม ยาเฟธ หรือทั้งสองอย่าง? เริ่มจากเชมก่อน แล้วตามด้วยยาเฟธล่ะ? การสรรเสริญเชมแสดงออกมาในความจริงที่ว่าเขาจะเชื่อในพระเจ้าเที่ยงแท้ และสำหรับยาเฟทในฝูงชนของเขาถึงขนาดที่เขาจะหนาแน่นและจะ "ครอบครอง" แม้กระทั่งเต็นท์ของเชม?

คำตอบ: แทนที่จะให้พรเชม ให้สังเกตว่าโนอาห์สรรเสริญพระเจ้าของเชม พระยะโฮวา (ยาห์เวห์) ดังที่โมเสสสรรเสริญกาดในภายหลัง (ฉธบ. 33:20) โดย​มี​พระ​ยะโฮวา​เป็น​พระเจ้า พระองค์​จึง​กลาย​เป็น​ผู้​ปกครอง​และ​เป็น​ทายาท​ของ​พระ​พร​ทุก​อย่าง​ที่​เกี่ยว​ข้อง​กับ​ความ​รอด​ที่​พระ​ยะโฮวา​ประทาน​แก่​ผู้​ซื่อ​สัตย์​ของ​พระองค์.

โนอาห์แสดงพรต่อยาเฟธ ในคำว่า “แพร่กระจาย” แสดงถึงความกระจัดกระจายและความเจริญรุ่งเรืองของผู้สืบตระกูลของยาเฟธ คำว่า "ให้เขาอาศัยอยู่ในเต็นท์ของเชม" หมายความว่าอย่างไร? ความหมายของคำเหล่านี้สามารถเข้าใจได้สองวิธี: เพราะลูกหลานของยาเฟธเมื่อเวลาผ่านไปได้จัดสรรที่ดินของชาวเชไมต์และอาศัยอยู่บนนั้น และเพราะว่าลูกหลานของยาเฟธควรจะมีส่วนร่วมพร้อมกับชาวเชไมต์ใน พรเกี่ยวกับความรอดที่สัญญาไว้กับเชม เมื่อข่าวประเสริฐเริ่มมีการเทศนาเป็นภาษากรีก (ภาษาของยาเฟธ) อิสราเอลซึ่งเป็นลูกหลานของเชมแม้จะถูกยึดครองโดยโรมของยาเฟธ แต่กระนั้นก็กลายเป็นผู้พิชิตฝ่ายวิญญาณเหนือยาเฟธและด้วยเหตุนี้จึงรับพวกเขาเข้าไปในเต็นท์โดยเปรียบเปรย

คำถาม 7: คำพยากรณ์นี้เกิดสัมฤทธิผลอย่างไร? สำหรับเชมและยาเฟท “ทุกอย่างชัดเจน” พวกเขากล่าวว่าคริสเตียน “ขับไล่ชาวยิวออกจากเต็นท์แห่งความรอด” แล้วความเป็นทาสของคานาอันล่ะ? เมื่อใดที่ชาวเซมิติตกเป็นทาสชาวคานาอัน? พวกเขามาจากอียิปต์และพิชิตดินแดนคานาอันเมื่อใด? จากนั้นปรากฎว่า 9:26 สำเร็จแล้วในยุคพันธสัญญาเดิมเริ่มตั้งแต่สมัยโยชูวา แม้ว่าจะมีการขยายออกไปเช่นกัน เนื่องจากอียิปต์ของชาวฮามิติกครอบครองดินแดนคานาอัน และชาวยิวไม่ได้ขับไล่ชาวคานาอันออกไปจริงๆ (ผู้วินิจฉัย 1-2)

ตั้งแต่นาทีที่ 9:27 เป็นต้นไป แย่ยิ่งกว่านั้นอีก การพิชิตคานาอันและการเป็นทาสของชาวคานาอัน (แม้ว่าโตราห์จะสั่งให้ไม่ให้พวกเขาเป็นทาส แต่ให้กำจัดพวกเขาให้หมดสิ้น ซึ่งไม่ใช่เรื่องเดียวกัน) เห็นได้ชัดว่าเป็นการกระทำของพระเจ้า ซึ่งกำกับโดยผู้ทรงอำนาจโดยตรง แต่มิชชันนารีผิวขาวทุกคนอธิบายการพิชิตคานาอันโดยยาเฟธอย่างเรียบง่าย นั่นคือการค้าทาสผิวดำของคริสเตียนในช่วงศตวรรษที่ 15-18 จากนั้นเราจะต้องฟื้นฟูปรากฏการณ์นี้ (โดยเฉพาะการค้าทาส "คริสเตียน") โดยเปรียบเสมือนการอพยพออกจากอียิปต์ หรือรับรู้ว่า 9:26 และ 9:27 เป็นไปตามมาตรฐานที่แตกต่างกัน แต่คนชอบธรรมจะกล่าวคำเหล่านั้นคราวเดียวและคราวเดียว

และความสัมพันธ์ของอียิปต์และชาวคานาอันกับอิสราเอลไม่ได้มีความคล้ายคลึงอย่างใกล้ชิดกับความสัมพันธ์ของผู้ล่าอาณานิคมในยุโรปและอเมริกาที่มีอำนาจและแอฟริกาที่ล้าหลังด้วยซ้ำ

คำตอบ: ฉันตอบคำถามส่วนแรกหลังจากคำถามที่ 6 แต่จะพูดอะไรได้บ้างเกี่ยวกับทัศนคติของพระเจ้าที่มีต่อพ่อค้าทาสและการเป็นทาสของชาวคานาอัน? ข้อเท็จจริงของเรื่องนี้ก็คือ พระเจ้าไม่ได้ทรงให้คานาอันเป็นทาสเพื่อเป็นการลงโทษ เพื่อที่ลูกหลานของเชมและยาเฟทจะได้ค้าขายกับพวกเขา พระเจ้าล่วงหน้าว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้น และนั่นคือทั้งหมดที่พระเจ้าทำ พระเจ้าทรงทราบชะตากรรมของยาโคบและเอซาวล่วงหน้า และพระองค์ไม่ได้ทรงทราบล่วงหน้าว่าเอซาวเป็นคนชั่วร้าย อยู่ที่นี่: โดยทั่วไปแล้วพระเจ้าต่อต้านการเป็นทาส และพระองค์ไม่ได้สั่งให้คานาอันเป็นทาส แผนการของพระองค์คือผลักดันพวกเขาไปยังดินแดนอื่น แต่สิ่งที่เกิดขึ้นจริงในประวัติศาสตร์ พระเจ้าทรงล่วงรู้และทำนายผ่านโนอาห์

บาทหลวงอเล็กซานเดอร์ เซอร์คอฟ

. ให้บรรดาสัตว์ป่าบนแผ่นดินโลก [และบรรดาสัตว์ใช้งานบนแผ่นดินโลก] และบรรดานกในอากาศ และบรรดาสัตว์ที่เคลื่อนไหวบนแผ่นดินโลก และบรรดาปลาในทะเล จงเกรงกลัวและตัวสั่นเพราะเจ้า พวกมันมี ได้ถูกมอบไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์แล้ว

“นี่ไม่ได้อยู่ในพรที่มอบให้กับอาดัม เขาเป็นผู้ปกครองสิ่งสร้าง แต่ก็ไม่น่ากลัว เมื่อศักดิ์ศรีภายในของบุคคลไม่ปราบสิ่งมีชีวิตอีกต่อไป พระเจ้าจะควบคุมพวกเขาด้วยความกลัว” (ฟิลาเรต)

. ทุกสิ่งที่เคลื่อนไหวและมีชีวิตจะเป็นอาหารสำหรับคุณ ฉันให้ทุกอย่างแก่คุณเหมือนสมุนไพรสีเขียว

นี่จะเป็นกฎหมายที่ใหญ่เป็นอันดับสองเกี่ยวกับอาหาร () ซึ่งขณะนี้อนุญาตให้พร้อมกับอาหารประเภทก่อนหน้านี้ - ผักใบเขียวและธัญพืชซึ่งเป็นกฎหมายใหม่หนึ่งรายการ ได้แก่ เนื้อสัตว์ นก และปลา กล่าวอีกนัยหนึ่งทุกสิ่งที่ การเคลื่อนไหวและชีวิต นักบุญธีโอเร็ตอธิบายเหตุผลของการอนุญาตครั้งใหม่ดังนี้: “พระเจ้าทรงเล็งเห็นถึงความโน้มเอียงของมนุษย์ในการบูชารูปเคารพและการนับถือสัตว์ต่างๆ พระองค์จึงทรงประทานเนื้อของสัตว์จำพวกหลังนี้เป็นอาหาร เพื่อพระองค์จะทรงทราบว่าการเคารพนับถืออันศักดิ์สิทธิ์ต่อโลกนี้ช่างไม่เหมาะสมสักเพียงไร สัตว์ที่สามารถฆ่าและกินได้”

ห้ามกินเลือดและฆาตกรรม

. เพียงแต่เจ้าอย่ากินเนื้อด้วยวิญญาณหรือเลือดของมัน

ด้วยการออกกฎหมายใหม่เกี่ยวกับอาหาร พระเจ้าทรงวางข้อจำกัดที่สำคัญไว้ในกฎหมายนี้ - พระองค์ทรงห้ามไม่ให้กินเลือดสัตว์ เหตุผลของข้อห้ามนี้ระบุไว้ที่นี่ เนื่องจากเลือดของสัตว์นั้นถูกระบุด้วยจิตวิญญาณของมัน แนวคิดที่คล้ายกันนี้พบได้ในที่อื่นๆ หลายแห่งในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (; ; ) เป็นที่น่าสงสัยว่านอกเหนือจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แล้วยังพบได้ในผลงานของนักเขียนโบราณหลายคนและส่วนใหญ่อยู่ในงานคลาสสิก (Virgil, Empedocles, Pythagoras ฯลฯ ) ดังนั้นหลักการพื้นฐานของจิตวิทยายอดนิยมของสมัยโบราณ ชีวิตสัตว์คือสิ่งที่เรียกว่าวิญญาณ เธอเชื่อว่าซ่อนอยู่ในเลือดของเขา เมื่อพิจารณาจากมุมมองของจิตวิทยาที่ไร้เดียงสานี้ และโดยพื้นฐานแล้วทรงปรารถนาที่จะปลูกฝังความเคารพในตัวบุคคลให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ต่อชีวิตของผู้อื่น (รวมถึงสัตว์) พระเจ้าจึงทรงห้ามการกินเลือด นี่เป็นบัญญัติข้อแรกของโนอาห์ ต่อมาภายใต้โมเสส ได้รับการนำเสนอที่มีรายละเอียดมากขึ้นและการโต้แย้งทางร่างกาย ศีลธรรม พิธีกรรม และการศึกษาที่ครอบคลุมมากขึ้น (; เปรียบเทียบ ; )

. ฉันต้องการเลือดของคุณด้วย: สิ่งนั้น ชีวิตของเจ้า เราจะเรียกร้องจากสัตว์ร้ายทุกตัว

ถ้อยคำเหล่านี้เป็นการยืนยันที่ดีเยี่ยมถึงทัศนะที่เราเพิ่งให้ไปว่าเลือดเป็นที่นั่งของจิตวิญญาณ พระเจ้าทรงดลใจให้เคารพเลือดของสัตว์ด้วยวินัยที่เข้มงวด และเพื่อเน้นย้ำแนวคิดเรื่องความผิดทางอาญาของการฆาตกรรมให้ชัดเจนยิ่งขึ้น พระเจ้าตรัสว่าพระองค์จะทรงเจาะเลือดของบุคคลไม่เพียงแต่จากฆาตกรที่มีสติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจากสัตว์และสัตว์ป่าที่ไร้เหตุผลด้วยซึ่ง ต่อมายังได้รับการลงโทษทางกฎหมายบางประการ ()

เราจะเรียกร้องจิตวิญญาณของมนุษย์จากมือของมนุษย์ จากมือน้องชายของเขาด้วย

หากการฆ่าคนด้วยสัตว์ที่ไม่สมเหตุสมผลต้องถูกลงโทษอย่างรุนแรง แน่นอนว่าการฆ่าคนด้วยสัตว์นั้นถือเป็นความผิดทางอาญามากกว่าและดังนั้นจึงถูกข่มเหงอย่างรุนแรงกว่ามาก... ในคำพูดของข้อความนี้ บางคนเห็นการประณามการฆาตกรรมสองประเภทโดยไม่มีเหตุผล - การฆ่าตัวตาย (ของบุคคลที่อยู่ในน้ำมือของบุคคล เช่น ตัวเอง) และการฆ่าผู้อื่น

. ผู้ใดทำให้เลือดมนุษย์ตก เลือดของเขาจะต้องหลั่งด้วยมือของมนุษย์

กฎหมายที่ห้ามการฆาตกรรมได้รับการยกเว้น แต่เป็นกฎหมายที่เสริมความแข็งแกร่งให้กับอำนาจของกฎหมายนี้มากขึ้น โดยยับยั้งการละเมิดด้วยความกลัวว่าจะมีการตอบโต้ (คล้ายกัน) ที่เกี่ยวข้อง การอนุญาตนี้แสดงให้เห็นจิตวิญญาณและแก่นแท้ของศีลธรรมในพันธสัญญาเดิมได้อย่างสมบูรณ์แบบ ซึ่งเรียกร้องตาต่อตา ฟันต่อฟัน ชีวิตต่อชีวิต (; ; ) นี่คือพื้นฐานของประเพณีโบราณเรื่องความบาดหมางทางเลือด ซึ่งเป็นมรดกทางวัฒนธรรมที่การดวลในยุคปัจจุบันของเราเป็นอยู่ในระดับหนึ่ง แต่ด้วยการแนะนำหลักการมนุษยธรรมใหม่ ๆ สู่โลก ก็ได้ประณามการปฏิบัตินี้มานานแล้ว: มันสั่งทั้งนักฆ่าที่ไม่สมัครใจและแม้แต่นักฆ่าอิสระไม่ให้ฆ่า แต่แก้ไขเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้และนำเขากลับสู่ชีวิตมนุษย์อย่างแท้จริง

เพราะว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า

นี่คือเหตุผลภายในที่ลึกซึ้งที่สุดว่าทำไมการฆ่าบุคคลจึงถือเป็นความผิดทางอาญาอย่างยิ่ง การสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระเจ้า ทำให้เขามีความสัมพันธ์ทางเครือญาติทางจิตวิญญาณบางอย่างกับพระเจ้า ทำให้บุคลิกภาพของเขาศักดิ์สิทธิ์และขัดขืนไม่ได้ ดังนั้นไม่มีใครโดยเด็ดขาด ยกเว้นตัวมนุษย์เอง มีสิทธิที่จะ รุกล้ำชีวิตของเขา ผู้พิทักษ์เพียงคนเดียวเท่านั้นที่เป็นผู้มอบมัน ในคำเหล่านี้ สิ่งสำคัญที่ควรทราบ ประการแรก ในที่นี้บอกเป็นนัยถึงความแตกต่างระหว่างภาพและความเหมือนได้รับการยืนยัน และประการที่สอง การมีอยู่ของภาพ ของพระเจ้าไม่ได้ถูกปฏิเสธในตัวมนุษย์ของเรา

พันธสัญญาของพระเจ้ากับโนอาห์

. และพระเจ้าตรัสกับโนอาห์และบุตรชายของเขาที่อยู่กับเขาว่า

ส่วนที่อยู่ระหว่างการพิจารณาพูดถึงการต่อพันธสัญญาที่พระเจ้าทรงอวยพรให้สรุปกับโนอาห์ก่อนน้ำท่วม () แต่บัดนี้พันธสัญญานี้ได้รับการประกาศอย่างเคร่งขรึมยิ่งขึ้นและในขอบเขตที่กว้างขึ้น: ก่อนหน้านี้เป็นเพียงการรวมตัวกันของพระเจ้ากับโนอาห์ผู้ชอบธรรม (“กับคุณ”) เท่านั้น ตอนนี้รวมถึงครอบครัวของโนอาห์ทั้งหมด (“กับคุณ”) และ ลูกหลานในอนาคตทั้งหมดของพวกเขาและแม้กระทั่งสัตว์โลก

. ดูเถิด เราตั้งพันธสัญญาของเราไว้กับเจ้าและกับลูกหลานของเจ้าที่มาภายหลังเจ้า

เป็นพันธสัญญาแห่งความรอดจากการทำลายล้างและความตาย และในแง่นี้สามารถใช้เป็นแบบอย่างของคำสัญญาในพระกิตติคุณ โดยสั่งสอนข่าวดีเรื่องการปลดปล่อยจากความตายอันเป็นบาปชั่วนิรันดร์ (;)

. และกับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่อยู่กับเจ้า นกและสัตว์ใช้งาน และกับบรรดาสัตว์บนแผ่นดินโลกที่อยู่ในหมู่พวกท่าน และบรรดาสัตว์ที่ออกจากเรือพร้อมกับสัตว์ทั้งปวงบนแผ่นดินโลก

เราทำพันธสัญญากับเจ้าว่าเนื้อหนังทั้งหมดจะไม่ถูกทำลายโดยน้ำท่วมอีกต่อไป และจะไม่มีน้ำท่วมทำลายโลกอีกต่อไป

นี่เป็นข้อพิสูจน์อีกประการหนึ่งว่าความสัมพันธ์ระหว่างมนุษย์กับธรรมชาติทั้งหมดมีความใกล้ชิดกันเพียงใด เมื่อมนุษย์ล้มลง ธรรมชาติทั้งหมดก็ตกต่ำลง มนุษย์พินาศ สิ่งมีชีวิตทั้งปวงพินาศ ในที่สุดมนุษย์ก็ฟื้นคืนชีพ และสรรพสิ่งทั้งปวงก็เกิดขึ้นพร้อมกับเขา ()

มอบสัญลักษณ์แห่งสายรุ้ง

. [องค์พระผู้เป็นเจ้า] พระเจ้าตรัสว่า นี่เป็นหมายสำคัญแห่งพันธสัญญาที่เราตั้งไว้ระหว่างเรากับเจ้า และทุกจิตวิญญาณที่มีชีวิตซึ่งอยู่กับเจ้าตลอดทุกชั่วอายุตลอดไป

ฉันวางสายรุ้งของฉันไว้บนเมฆ เพื่อมันจะเป็นสัญญาณแห่งพันธสัญญา [นิรันดร์] ระหว่างฉันกับแผ่นดินโลก

ในฐานะสัญญาณภายนอกที่มองเห็นได้ซึ่งรับรองความเป็นเอกลักษณ์ของน้ำท่วมโลก พระเจ้าทรงชี้มนุษย์ไปที่สายรุ้ง ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ทางบรรยากาศที่รู้จักกันดี ซึ่งประกอบไปด้วยการหักเหและการสลายตัวของรังสีแสงจากดวงอาทิตย์ในตัวกลาง (มวล) โปร่งใสของน้ำ สำหรับการทำความเข้าใจความหมายของสัญลักษณ์นี้ความคิดเห็นของผู้วิจารณ์ที่นี่แตกต่างกันบางคนคิดว่าตั้งแต่นี้ไปสายรุ้งจะปรากฏเพียงครั้งแรกเท่านั้นและก่อนหน้านี้ไม่มีอยู่เลยเพราะไม่มีฝนเลย และโลกถูกรดน้ำด้วยหมอกและน้ำค้างเท่านั้น ดังที่สามารถสันนิษฐานได้ตามข้อ 6 บทที่ 2 () คนอื่นๆ ยอมรับอย่างแน่วแน่ว่าเคยมีรุ้งกินน้ำมาก่อน แต่ก่อนหน้านี้มันเคยเป็นปรากฏการณ์บนท้องฟ้าที่ไม่แยแสเลย แต่ตอนนี้มันได้รับเอฟเฟกต์สัญลักษณ์พิเศษแล้ว และความจริงที่ว่ามันเป็นรุ้งที่เลือกมาเพื่อการนี้และไม่ใช่สิ่งอื่นใดก็มีเหตุผลครบถ้วน: ความจริงก็คือรุ้งนั่นคือการหักเหที่เราเห็น แสงอาทิตย์เป็นไปได้ก็ต่อเมื่อมีเงื่อนไขว่าเมฆไม่ได้ปกคลุมท้องฟ้าจนหมด แต่เว้นช่องว่างไว้สำหรับดวงอาทิตย์ และฝนไม่ได้เป็นตัวแทนของมวลน้ำต่อเนื่องที่อาจก่อให้เกิดน้ำท่วมได้ นักธรรมชาติวิทยาถึงกับสังเกตว่าจะไม่เกิดรุ้งกินน้ำในช่วงฝนตกหนักในเขตร้อน ดังนั้น การปรากฏตัวของรุ้งกินน้ำจึงเป็นข้อพิสูจน์ตามธรรมชาติว่าฝนไม่ได้คุกคามและไม่เหมือนกับน้ำท่วมก่อนน้ำท่วม () ปรากฏการณ์ทางธรรมชาตินี้เองที่พระเจ้าทรงยอมให้ได้รับความหมายเชิงสัญลักษณ์พิเศษ โดยเลือกให้เป็นสัญลักษณ์ของพันธสัญญาของพระองค์กับโนอาห์ ตัวอย่างที่คล้ายคลึงกัน เช่น การคลานของงูบนท้อง ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของความอัปยศอดสู หรือการลงไปในน้ำระหว่างศีลระลึกบัพติศมา ซึ่งกลายเป็นสัญลักษณ์ของการชำระล้างบาปดั้งเดิม

ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เรายังพบการแสดงออกอื่น ๆ ของความหมายเชิงสัญลักษณ์ของรุ้ง: มันทำหน้าที่เป็นหนึ่งในคุณลักษณะของการพิพากษาอันศักดิ์สิทธิ์ของโลกพร้อมกับสายฟ้า () หรือเป็นสัญลักษณ์ของความยิ่งใหญ่และรัศมีภาพอันศักดิ์สิทธิ์ (; ;) เห็นได้ชัดว่าความคิดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ลึกลับพิเศษของรุ้งนั้นพบคำตอบในตำนานสากลของสมัยโบราณนอกรีตซึ่งสายรุ้งมักถูกมองว่าเป็นผู้ส่งสารแห่งสวรรค์ที่อ่อนโยนนำความสุขความสงบและความโปรดปรานจากเหล่าทวยเทพ สู่โลก

. และต่อมาเมื่อเรานำเมฆมาเหนือแผ่นดิน รุ้ง [ของเรา] ก็จะปรากฏบนเมฆนั้น

คำกริยา “นำทาง” ในภาษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ใช้เพื่อแสดงแนวคิดเกี่ยวกับอันตรายหรือพายุฝนฟ้าคะนองที่กำลังจะเกิดขึ้น (และอื่นๆ อีกมากมาย) ดังนั้น ในช่วงเวลาของการรอคอยถึงอันตรายอย่างยิ่งใหญ่ที่สุด พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะส่งสายรุ้งมาเป็นสัญลักษณ์ของการอภัยโทษและการปลดปล่อยจากการลงโทษจากสวรรค์

. และเราจะระลึกถึงพันธสัญญาของเราซึ่งอยู่ระหว่างเรากับเจ้าและทุกชีวิตในเนื้อหนัง และน้ำจะไม่ท่วมทำลายเนื้อหนังอีกต่อไป

และสายรุ้ง [ของฉัน] จะอยู่ในเมฆ และฉันจะมองเห็นมัน และฉันจะระลึกถึงพันธสัญญานิรันดร์ระหว่างพระเจ้า [และระหว่างแผ่นดินโลก] และระหว่างสิ่งมีชีวิตทุกชนิดที่อยู่บนแผ่นดินโลก

นี่ไม่ได้เป็นอะไรมากไปกว่าการพรรณนาถึงความคิดของมนุษย์ในเรื่องความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้คนซึ่งโดยการเปรียบเทียบกับบุคคลดูเหมือนว่าจะจดจำพวกเขาเมื่อใดก็ตามที่พวกเขาถูกคุกคามด้วยอันตรายที่ซ่อนอยู่ ทัศนคติแบบจัดเตรียมโดยทั่วไปของพระเจ้าต่อผู้คนไม่ได้ยกเว้นการกระทำพิเศษส่วนตัวของความรอบคอบของพระเจ้าซึ่งเกิดขึ้นจากข้อเท็จจริงของพันธสัญญาที่ทำไว้ระหว่างพระเจ้ากับโนอาห์

. และพระเจ้าตรัสกับโนอาห์ว่า "นี่คือหมายสำคัญแห่งพันธสัญญาที่เราได้ทำไว้ระหว่างเรากับเนื้อหนังทั้งปวงที่อยู่บนแผ่นดินโลก"

นี่เป็นถ้อยคำสุดท้ายของวาทกรรมที่ค่อนข้างยาวเกี่ยวกับพันธสัญญาและความหมายของพันธสัญญา

โนอาห์ปลูกสวนองุ่น

. บุตรชายของโนอาห์ที่ออกมาจากเรือคือ เชม ฮาม และยาเฟท

จากที่นี่จะเริ่มส่วนใหม่ในพระคัมภีร์ - ประวัติของเด็ก ๆ และทายาทของโนอาห์ (โนอาห์เล่า) สำหรับความหมายของชื่อลูก ๆ ของเขาตามการตีความที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดคำว่า "ซิม" หมายถึง "เครื่องหมายเครื่องหมาย" ดังนั้น "ชื่อ" โดยทั่วไป คำว่า "แฮม" อาจหมายถึง "การเผาไหม้ สีดำ สีเข้ม" และคำว่า "ยาเฟธ" แปลว่า "การแพร่กระจาย" รายชื่อบุตรชายของโนอาห์จัดทำขึ้นที่นี่โดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงให้เห็นว่ามนุษยชาติไม่มีบรรพบุรุษอื่นนอกเหนือจากพวกเขา

ฮามเป็นบิดาของคานาอัน

ตามคำอธิบายของยอห์น ไครซอสตอม “พระคัมภีร์ต้องการชี้ให้เราทราบถึงความยับยั้งชั่งใจอย่างสุดซึ้งของฮาม ถึงความจริงที่ว่าทั้งภัยพิบัติครั้งใหญ่ (น้ำท่วม) หรือชีวิตที่คับแคบในเรือไม่สามารถหยุดยั้งเขาได้ แต่ในขณะเดียวกัน พี่ชายของเขายังไม่มีลูก ในช่วงที่พระเจ้าทรงพิโรธเช่นนี้ เมื่อทั้งจักรวาลพินาศก็ยอมจำนนและไม่ได้ควบคุมตัณหาอันไม่มีการควบคุมของเขา” (ปีศาจ 28) สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นคำอธิบายอื่น ตามที่คานาอันระบุไว้ที่นี่ในฐานะตัวแทนของชนเผ่าฮาไมต์นั้น ผู้ซึ่งได้รับชื่อชาวคานาอันและต่อมาอาศัยอยู่ถัดจากชาวยิว ที่สำคัญที่สุดทั้งหมดได้สัมผัสกับประวัติศาสตร์ของผู้ที่ถูกเลือกโดยพระเจ้า ประชากร ().

. ทั้งสามคนนี้เป็นบุตรชายของโนอาห์ และจากพวกเขาไปทั่วทั้งโลกก็มีคนมากมาย

นอกจากนี้ ในบทที่ 10 () เราจะเห็นการเปิดเผยแนวคิดนี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น ที่นี่เราสังเกตได้เพียงว่าลูกหลานของเชม (ชาวเซมิติ) มีประชากรอาร์เมเนีย เมโสโปเตเมีย ซีเรียและอาระเบีย ทายาทของแฮมอพยพไปยังแอฟริกาเป็นส่วนใหญ่และในที่สุดทายาทของ Japheth ก็แพร่กระจายไปทั่วทางตอนเหนือของเอเชียในอินเดียเจาะเข้าไปในยุโรปและอาจถึงขั้นอเมริกาด้วยซ้ำ ()

เผลอหลับไปและถูกลูกชายเยาะเย้ย

ข้อพระคัมภีร์เหล่านี้เปิดเผยให้เราทราบถึงแรงจูงใจเบื้องหลังคำพยากรณ์ที่สำคัญในเวลาต่อมาของโนอาห์

โนอาห์เริ่มเพาะปลูกและทำสวนองุ่น

อาร์เมเนียซึ่งตามพระคัมภีร์ลาโนอาห์ถือเป็นแหล่งกำเนิดขององุ่น

และเขาก็ดื่มเหล้าองุ่นและเมาแล้ว: โกหก เปลือยกายอยู่ในเต็นท์ของเขา

การบริโภคองุ่นและน้ำองุ่นในระดับปานกลางเป็นวิธีการรักษาที่ดีเยี่ยมและดีต่อสุขภาพ ดังนั้นเมื่อพิจารณาจากมุมมองนี้ของโนอาห์ การปลูกองุ่นจึงเป็นประโยชน์และเป็นสิ่งที่ดี แต่มนุษยชาติสมัยก่อนไม่คุ้นเคยกับเรื่องนี้และการใช้ไวน์เลย เป็นครั้งแรกที่มีเพียงโนอาห์เท่านั้นที่ต้องทำความคุ้นเคยกับเรื่องทั้งหมดนี้ และอาจเกิดขึ้นได้ง่าย ๆ ที่เขาโดยไม่ทราบถึงพลังและผลกระทบของเหล้าองุ่น จึงดื่มเกินกว่าที่ควรจะเป็น และตกลงไปอยู่ในสภาพที่ระบุไว้ที่นี่ สำนวนที่ว่า "เริ่มต้น" (LXX, Slav.) แสดงให้เห็นแล้วว่าเขาเริ่มใช้ไวน์และมึนเมาเนื่องจากความไม่รู้และความไม่รู้ถึงขอบเขตของการดื่มไวน์โดยสิ้นเชิง ข้อผิดพลาดเหล่านี้ แม้กระทั่งกับคนชอบธรรม ก็เป็นคำเตือนที่ดีที่สุดสำหรับเราต่อความเย่อหยิ่งของเรา () และยาที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดในกรณีเหล่านั้นเมื่อเราถูกเอาชนะด้วยความสิ้นหวังและความขี้ขลาดเนื่องจากความบาปของเรา () “ด้วยเหตุนี้” จอห์น ไครซอสตอมกล่าว “ไม่เพียงแต่คุณธรรมของบุตรชายเท่านั้น แต่ยังอธิบายความบาปของพวกเขาด้วย เพื่อที่เราจะได้หลีกเลี่ยงอย่างหลังและเลียนแบบอย่างแรก” (เดมอน 29)

. และฮามบิดาของคานาอันเห็นความเปลือยเปล่าของบิดาตน

แฮมเห็นความเปลือยเปล่าแบบเดียวกับที่บรรพบุรุษของเรารู้สึกเจ็บปวดทันทีหลังจากกินผลไม้ต้องห้าม () และพวกเขาก็คลุมด้วยผ้ากันเปื้อนด้วยความละอาย อย่างไรก็ตาม มีความผิดเพียงเล็กน้อยในส่วนของโนอาห์ในเรื่องทั้งหมดนี้ ประการแรก ตามบริบทที่แสดง เขาทำมันในความฝันและโดยไม่รู้ตัว; ประการที่สองเขาปล่อยให้สิ่งนี้เกิดขึ้นที่บ้าน (ในเต็นท์ของเขา) ซึ่งไม่มีใครสามารถจ้องมองที่ไม่สุภาพของผู้อื่นและที่ซึ่งทุกคนมีสิทธิ์ที่จะปล่อยให้ตัวเองมีอิสระมากขึ้นและสะดวกในการดำเนินการมากขึ้น

แล้วเขาก็ออกไปบอกน้องชายสองคนของเขา

การเพิ่มครั้งล่าสุดนี้เผยให้เห็นความผิดทั้งหมดของแฮม: หากแฮมเป็นเพียงพยานโดยไม่สมัครใจต่อภาพที่เย้ายวนใจเช่นนี้ และไม่ได้ให้ความสำคัญกับทุกสิ่งที่เขาเห็นเป็นพิเศษ เขาก็คงไม่ก่ออาชญากรรมใดๆ แต่ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์พูดตรงกันข้าม:“ ในการรีบเร่งที่จะบอกพี่น้องของเขาถึงสิ่งที่เขาเห็นก็มองเห็นธรรมชาติที่เสื่อมทรามอย่างลึกซึ้ง ในการกระทำของเขา เราสามารถมองเห็นความสุขที่ชั่วร้ายในการทำให้พ่อของเขาอับอาย ความรู้สึกภาคภูมิใจ ความเหนือกว่าในตนเอง และการขาดความละอาย” (Vlastov) การเปิดเผยแรงจูงใจของแฮมซึ่งแสดงไว้อย่างชัดเจนที่นี่ เราสามารถพูดได้ว่าเขาเยาะเย้ยพ่อของเขาต่อหน้าพี่น้องของเขา แสดงให้เห็นในแง่ที่ไม่น่าดึงดูดว่าพ่อของพวกเขา - ชายชราวัยหกร้อยปีผู้นี้เป็นเสาหลักที่ไม่สั่นคลอนของ ความกตัญญูและความศรัทธา - สามารถไปถึงสภาวะที่ไร้สาระได้! “บางทีในขณะที่เขากำลังพูดถึงเรื่องที่เกิดขึ้น เขายังคงเยาะเย้ยความละอายใจของบิดา โดยไม่ใส่ใจผู้มีปัญญาผู้กล่าวว่า อย่าแสวงหาเกียรติในความอับอายของบิดาของเจ้า”(จอห์น ไครซอสตอม. เดมอน. 29), (; ; ; ; ) ดูเหมือนว่าเขาจะดีใจที่ผู้ที่ทำหน้าที่เป็นแบบอย่างของชีวิตที่เข้มงวดและควบคุมพฤติกรรมชั่วร้ายของเขาตอนนี้เขาอยู่ในตำแหน่งที่ไม่เหมาะสมจากความมึนเมา

. เชมและยาเฟทก็หยิบเสื้อคลุมนั้นพาดบ่าไปคลุมกายที่เปลือยเปล่าของบิดาของตน

จากการกระทำนี้ พวกเขาไม่เพียงแต่ไม่แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อการกระทำของฮามเท่านั้น แต่ยังทำลายเหตุผลของมันด้วย และเนื่องจากฮามเผยให้เห็นถึงความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายและจินตนาการที่เสื่อมทราม การขาดความกตัญญู ดังนั้น ในทางกลับกัน เชมและยาเฟธจึงให้ตัวอย่างที่จรรโลงใจแก่เราในเรื่องความบริสุทธิ์ทางเพศ ความสุภาพเรียบร้อย และความรักกตัญญูอย่างสูงต่อบิดาของเขา แม้จะในเวลาเช่นนี้ ช่วงเวลาพิเศษที่เห็นได้ชัดว่าเขาสมควรได้รับมันอย่างน้อยที่สุด

พวกเขาหันหน้ากลับไปและไม่เห็นความเปลือยเปล่าของบิดา

รายละเอียดเล็กๆ น้อยๆ แต่มีลักษณะเฉพาะมาก ซึ่งพิสูจน์ได้ว่าความรู้สึกทางศีลธรรมของบุตรชายที่มีค่าควรสองคนของโนอาห์ไปถึงระดับใด

. โนอาห์ตื่นจากเหล้าองุ่นแล้ว

จากที่นี่เป็นที่ชัดเจนว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นก่อนหน้านี้เกิดขึ้นกับโนอาห์ระหว่างการนอนหลับนั่นคือโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของเจตจำนงที่มีสติของเขา

และเขารู้ว่าลูกชายคนเล็กของเขาทำอะไรกับเขา

“เขารู้เรื่องนี้ได้อย่างไร? - ถาม John Chrysostom และตอบดังนี้: บางทีพี่น้องอาจจะบอกไม่ใช่เพื่อกล่าวหาพี่ชาย แต่เพื่ออธิบายเรื่องนี้ว่าเกิดขึ้นได้อย่างไรเพื่อให้แฮมได้รับยาที่เหมาะสมกับอาการป่วยของเขา” (ปีศาจ 24) . อย่างชาญฉลาด John Chrysostom แก้ไขความฉงนสนเท่ห์อีกอย่างหนึ่ง - เราจะเข้าใจได้อย่างไรว่าชื่อแฮมเป็น "ลูกชายคนเล็ก" หรือลูกชายคนเล็กเมื่อทราบได้อย่างน่าเชื่อถือว่าเขาเป็นคนกลาง (): "แน่นอนว่าแฮมไม่ใช่ ที่อายุน้อยที่สุด; เขามีอายุเป็นอันดับสองและแก่กว่ายาเฟท แต่ถ้าเขาอายุมากกว่าเขา จิตใจของเขาก็จะอายุน้อยกว่าและความอวดดีของเขาทำให้เขาต่ำกว่าน้องชายของเขา” ในข้อความภาษาฮีบรู คำว่า "น้อยกว่า" แสดงถึงรูปแบบการเปรียบเทียบ ไม่ใช่รูปแบบที่ยอดเยี่ยม ดังนั้นจึงไม่ได้ระบุว่าฮามเป็นบุตรที่น้อยที่สุดในบรรดาบุตรชายทั้งหมดของโนอาห์ แต่เป็นเพียงอายุน้อยกว่าเมื่อเทียบกับเชม

โนอาห์สาปแช่งคานาอัน

ข้อพระคัมภีร์ทั้งสามข้อนี้มีคำพยากรณ์ที่ได้รับการดลใจของโนอาห์ ซึ่งอาศัยข้อเท็จจริงที่เปิดเผยความโน้มเอียงและพฤติกรรมของลูก ๆ ของเขา ทำนายชะตากรรมในอนาคตของพวกเขาแต่ละคนพร้อมกับลูกหลานของพวกเขา

และกล่าวว่า "คานาอันจงถูกสาปแช่ง

เมื่อถูกถามว่าทำไมคำสาปนี้ถึงไม่ตกอยู่ที่แฮม ซึ่งเป็นผู้กระทำผิดหลักของทุกสิ่งทุกอย่าง แต่อยู่ที่คานาอัน ลูกชายของเขา มีการคาดเดาที่น่าเชื่อถืออยู่ไม่มากก็น้อย

ดังนั้น Origen จึงอธิบายสิ่งนี้ตามประเพณีของชาวยิวโดยข้อเท็จจริงที่ว่าเด็กชาวคานาอันควรจะเป็นคนแรกที่สังเกตเห็นตำแหน่งที่ไม่เหมาะสมของคุณปู่ที่กำลังหลับอยู่และชี้ให้แฮมพ่อของเขาทราบ แต่คำอธิบายนี้เหนือสิ่งอื่นใดไม่ได้ ยืนหยัดเพื่อวิพากษ์วิจารณ์โดยข้อเท็จจริงที่ว่า เป็นไปไม่ได้เลยที่จะถือว่าเยาวชนที่โง่เขลาต้องรับผิดชอบต่อความผิดแบบเดียวกันมากกว่าสามีที่เป็นผู้ใหญ่

อีกคำอธิบายที่ลึกซึ้งและละเอียดยิ่งขึ้นอีกประการหนึ่งที่เสนอโดย Chrysostom: “พระคัมภีร์ไม่ได้กล่าวถึงลูกชาย (ของฮาม) โดยไร้จุดประสงค์และไม่ไร้ประโยชน์ แต่ด้วยเหตุผลที่ซ่อนอยู่บางประการ โนอาห์ต้องการลงโทษแฮมสำหรับความผิดของเขาและการดูถูกเหยียดหยามเขาและในเวลาเดียวกันก็ไม่ละเมิดพรที่พระเจ้าประทานให้: "ได้รับพร" ว่ากันว่า " พระเจ้าของโนอาห์และบุตรชายของเขา"เมื่อพวกเขาออกจากหีบ (); นอกจากนี้ Chrysostom อธิบายในรายละเอียดว่าโนอาห์ได้สาปแช่งคานาอันซึ่งส่วนใหญ่มีลักษณะนิสัยตามแบบฉบับของพ่อของเขาและดังนั้นจึงสนิทสนมและเป็นที่รักของเขาเป็นพิเศษ ได้ก่อการลงโทษที่ละเอียดอ่อนที่สุดต่อแฮมเอง ท้ายที่สุด การพิจารณาข้างต้นเกี่ยวกับบทบาทที่สำคัญอย่างยิ่งของชนเผ่าในประวัติศาสตร์อนาคตของอิสราเอลนั้นไม่ได้ไร้ความสำคัญ ด้วยจิตวิญญาณแห่งความเข้าใจเชิงพยากรณ์ที่โนอาห์ประกาศสาปแช่งลูกหลานของคานาอันเพียงผู้เดียว โดยไม่แตะต้องลูกคนอื่นๆ ของฮาม .

เขาจะเป็นคนรับใช้ของพี่น้องของเขา

นี่เป็นรูปแบบทั่วไปของการขยายความคิดในภาษาฮีบรู (ขั้นสูงสุด) ซึ่งสามารถแปลเป็นคำอธิบายได้ดีที่สุดดังนี้: ทายาทของคานาอันจะยอมจำนนอย่างสมบูรณ์และเป็นทาสโดยสมบูรณ์ต่อทายาทของเชมและยาเฟท และประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์คำพยากรณ์นี้อย่างชอบธรรมแล้ว ดังนั้นลูกหลานของคานาอันจึงถูกชาวยิวฆ่าและเป็นทาสภายใต้โยชูวาระหว่างการพิชิตดินแดนแห่งพันธสัญญา () มากกว่าหนึ่งครั้ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งภายใต้ดาวิดและโซโลมอน ชาวคานาอันต้องประสบกับมือหนักของลูกหลานของเชมและรับใช้พวกเขา () และสาขาอื่น ๆ ของชาวฮาไมต์ - ชาวฟินีเซียนและโดยเฉพาะชาวเอธิโอเปีย - ถูกยึดครองโดยเผ่ายาเฟท - ชาวเปอร์เซีย ชาวกรีก และชาวโรมัน

อวยพรสีมา

. แล้วเขาก็กล่าวว่า: สาธุการแด่พระเจ้าแห่งเชม;

คำทำนายที่มอบให้เชมนั้นตรงกันข้ามกับคำทำนายก่อนหน้าโดยสิ้นเชิง คำทำนายนี้เริ่มต้นด้วยคำสาป และเริ่มต้นด้วยคำทำนาย สิ่งนี้บ่งบอกถึงการเป็นทาส สิ่งนี้บ่งบอกถึงการครอบงำ สูตรเดียวกัน - "พระเจ้าผู้ทรงพระเจริญ" เมื่อนำไปใช้กับพระเจ้าหมายถึงการถวายคำสรรเสริญและความกตัญญูต่อพระเจ้า (); แต่สิ่งที่น่าทึ่งที่สุดคือที่นี่พระเจ้าแห่งการเปิดเผย - ผู้สูงสุด - เป็นครั้งแรกที่เรียกว่าพระเจ้าที่แท้จริงของเชม ซึ่งหมายความว่าทายาทของเชมจะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดเป็นพิเศษกับผู้สร้างในฐานะบรรพบุรุษของชาวยิวที่พระเจ้าเลือกสรร และจากพวกเขาจะมาจากพวกเขา ผู้เฒ่าและผู้เผยพระวจนะ - ผู้รับใช้ของพระเจ้าบนโลกนี้ และในที่สุดจากพวกเขา พวกเขาจะเสด็จมาโดยพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเอง

คานาอันจะเป็นทาสของเขา

โดยหลักแล้วหมายถึงความสัมพันธ์ข้าราชบริพารซึ่งชาวคานาอันอยู่ในหมู่ชาวยิวในยุคของโยชูวาและในสมัยของกษัตริย์ชาวยิว

คำอธิษฐานของโนอาห์เพื่อยาเฟธ

. ขอพระเจ้าทรงเผยแพร่ยาเฟท

ในข้อความภาษาฮีบรูมีการเล่นคำประเภทหนึ่ง (japhet éjephet) หรือแนวความคิดที่คล้ายคลึงกัน เนื่องจากชื่อ "Japhet" แปลว่า "แพร่หลาย" ดังนั้นผู้สืบเชื้อสายของยาเฟธจึงได้รับการทำนายว่าจะมีถิ่นฐานที่กว้างที่สุดบนพื้นโลก และโดยแท้จริงแล้ว ประชากรกลุ่มนี้อาศัยอยู่ในเอเชียส่วนใหญ่ เกือบทั้งหมดของยุโรปและอเมริกา โดยไม่ต้องเอ่ยถึงข้อเท็จจริงที่ว่ามันยังถือเป็นส่วนที่ได้รับสิทธิพิเศษของประชากรในประเทศที่เหลือของโลกใหม่ด้วย และโลกเก่า

การแพร่กระจายในเชิงปริมาณของชาว Japhetites ยังสอดคล้องกับความเหนือกว่าทางปัญญาของพวกเขาด้วย: อภิปรัชญาของอินเดีย ปรัชญาของกรีซ กลยุทธ์ของกรุงโรม และอารยธรรมโลกสมัยใหม่ทั้งหมดเป็นหนี้การดำรงอยู่และความเจริญรุ่งเรืองของพวกเขาส่วนใหญ่มาจากอัจฉริยะของชาว Japheti

และให้เขาอาศัยอยู่ในเต็นท์ของเชม

สิ่งนี้ไม่เกี่ยวกับพระเจ้าอย่างที่บางคนเชื่ออย่างผิด ๆ (ฟิโล ธีโอโดเร็ต ออนเคลอส ฯลฯ) แต่เกี่ยวกับยาเฟธ ซึ่งได้รับการทำนายเมื่อเวลาผ่านไปว่าจะมีตำแหน่งที่โดดเด่น แม้กระทั่งลูกหลานของเชม และแท้จริงแล้ว คำพยากรณ์นี้ได้รับการพิสูจน์ในความหมายสองประการ ทั้งในแง่การเมือง เมื่อชาวโรมันซึ่งเป็นลูกหลานของยาเฟทพิชิตชาวยิวและทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มเสียเอง และในแง่ศาสนา เมื่อคนต่างศาสนาเข้ามาในพระคริสต์พร้อมกับอิสราเอล () “ โดยพรเหล่านี้ที่พูดกับเชมและยาเฟทเขา (โนอาห์) ดูเหมือนว่าสำหรับฉันเป็นลางสังหรณ์ถึงการเรียกของสองชาติคือ: โดยเชม - ชาวยิวเนื่องจากอับราฮัมผู้เฒ่าและผู้คนของยูดาห์มาจากเขาและผ่านทางเชม ยาเฟธ - การเรียกของคนต่างชาติ” (John Chrysostom, Demon 30)

ให้คานาอันเป็นทาสของเขา

เหตุผลของคำพยากรณ์นี้ส่วนใหญ่เห็นได้จากการเติบโตของความเป็นทาสของเผ่าพันธุ์ผิวดำไปสู่คนผิวขาว และในความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์หลังมากกว่าเผ่าพันธุ์แรก

เมื่อสรุปคำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับคำทำนายของโนอาห์เราต้องบอกว่านี่เป็นหนึ่งในตำนานที่สำคัญที่สุดโดยรวบรวมไว้ในโครงร่างทั่วไปเกี่ยวกับแนวโน้มหลักของประวัติศาสตร์ที่ตามมาของมนุษยชาติทั้งหมดซึ่งเป็นตัวเป็นตนในชะตากรรมของบุตรชายทั้งสามของโนอาห์ ในฐานะบรรพบุรุษของมนุษยชาติที่ตามมาทั้งหมด: นี่คือลูกหัวปีอันเป็นที่รักของโนอาห์ - สิ่งนี้ซึ่งได้รับความโปรดปรานจากพระเจ้าเป็นพิเศษอยู่ที่นี่และแฮมผู้เนรคุณซึ่งถูกปฏิเสธการประกาศความเป็นทาสที่นี่และ ลูกชายคนเล็ก– ยาเฟธ ซึ่งชะตากรรมของเขาทำให้คำพยากรณ์ของพระกิตติคุณเป็นจริงที่ว่า “ให้คนสุดท้ายมาเป็นที่หนึ่ง” ซึ่งเป็นคนแรกทั้งในแง่วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และคริสเตียน-ศาสนา

. และโนอาห์มีชีวิตอยู่หลังน้ำท่วมสามร้อยห้าสิบปี

ตามการคำนวณของนักวิชาการพระคัมภีร์บางคน ปีที่สามร้อยห้าสิบของยุคหลังน้ำท่วมนั้นตรงกับปีที่ห้าสิบแปดแห่งชีวิตของอับราฮัม ดังนั้น โนอาห์จึงเป็นพยานถึงการก่อสร้างหอคอยบาเบลและการกระจายตัวของประชาชาติในเวลาต่อมา

ความตายของโนอาห์

. รวมอายุของโนอาห์ได้เก้าร้อยห้าสิบปีและเขาก็สิ้นชีวิต

วันที่ตามลำดับเวลาทั้งสองนี้ทำให้เรานึกถึงตัวอย่างที่คล้ายกันที่รู้จักกันดีจากลำดับวงศ์ตระกูลของชาวเซไท (และคนอื่นๆ) โนอาห์เป็นผู้เฒ่าคนสุดท้ายที่มีชีวิตอยู่จนถึงวัยชราที่ยิ่งใหญ่และนี่ก็ไม่ได้ปราศจากความรอบคอบอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษ: ตัวเลข ในช่วงหกศตวรรษที่ผ่านมาของโลกที่ยังไม่แพร่หลาย โนอาห์เคยเป็นพยานถึงประวัติศาสตร์สามศตวรรษครึ่งแรกของมนุษยชาติยุคใหม่หลังน้ำท่วม และด้วยบุคลิกของเขา ดังที่เป็นอยู่ เขาได้ประสานทั้งสองโลกนี้และ ทำหน้าที่เป็นผู้ถือและผู้พิทักษ์ประเพณีสากลของมนุษยชาติทั้งหมด ชีวิตก่อนวัยอันควรของโนอาห์เป็นเวลาหกร้อยปีทำให้เขาได้เห็นเมธูเสลาห์และได้ยินจากปากของเขาเกี่ยวกับเรื่องราวในยุคดึกดำบรรพ์ ซึ่งเมธูเสลาห์ได้รับโดยตรงจากอาดัมเอง และสามร้อยห้าสิบปีของช่วงหลังน้ำท่วมได้เปิดโอกาสให้มีการสนทนาส่วนตัวและ ถ่ายทอดประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมดไปยังอับราฮัม จากที่หลังจากสองหรือสามระดับกลาง (ยาโคบ, เลวี, โคฮาท) ทั้งหมดนี้บริสุทธิ์ ตามธรรมชาติอาจเข้าถึงนักเขียนชีวิตประจำวันของโมเสสซึ่งนอกเหนือจากนี้แล้วยังได้รับแสงสว่างจากวิวรณ์อันศักดิ์สิทธิ์พิเศษเหนือธรรมชาติอีกด้วย “ประเพณีบอกเล่าที่จารึกไว้บนหน้าพระคัมภีร์ได้รับการถ่ายทอดอย่างใกล้ชิด และในเวลาที่โมเสสจารึกไว้ ชาวยิวทั้งหมดสามารถเชื่อในความจริงของตำนานเหล่านี้ด้วยประเพณีของผู้เฒ่า” (Vlastov)

ที่นี่อาจมีคนถามว่าทำไมพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวถึงบุตรชายทั้งสามของโนอาห์จึงกล่าวเพิ่มเติมว่า: “แฮม บายาเช บิดาของคานาอัน”? ฉันขอให้คุณอย่าคิดว่าสิ่งนี้ถูกเพิ่มเข้ามาโดยไม่มีจุดประสงค์: ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีสิ่งใดที่จะพูดโดยไม่มีจุดประสงค์และจะไม่เกิดประโยชน์มากมาย เหตุใดจึงมีความหมายและเสริมว่า: “แฮม บายาเช บิดาของคานาอัน”? พระคัมภีร์ต้องการแสดงให้เราเห็นถึงความยับยั้งชั่งใจอย่างสุดซึ้งของฮาม ว่าภัยพิบัติใหญ่ (น้ำท่วม) หรือชีวิตที่คับแคบในเรือไม่สามารถขัดขวางเขาได้ แต่ในขณะเดียวกัน เช่นเดียวกับที่พี่ชายของเขายังไม่มีลูก เขาในระหว่างที่โกรธแค้นเช่นนั้น (ของพระเจ้า) เมื่อจักรวาลทั้งหมดพินาศ พระองค์ทรงยอมอดกลั้นและไม่สามารถยับยั้งราคะตัณหาอันไม่มีการควบคุมของเขาได้ แต่แม้ในขณะนั้นและเร็ว ๆ นี้ เขาก็ค้นพบความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายของเขา ดังนั้น ในเวลาต่อมาเล็กน้อย คานาอันลูกชายของเขาต้องถูกสาปแช่งเพราะการดูหมิ่นบิดาของเขา พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จึงสำแดงและทำให้เราทราบทั้งชื่อของลูกชายและความประพฤติไม่ดีของบิดาเป็นครั้งแรก เพื่อว่าเมื่อ ต่อมาจะเห็นว่าเขาจะแสดงความไม่นับถือบิดามารดาอย่างมาก โดยรู้ว่าตนเป็นเช่นนี้มานานแล้ว และไม่แม้แต่จะรู้แจ้งถึงความโชคร้ายด้วยซ้ำ แท้จริงแล้ว ภัยพิบัติดังกล่าวสามารถระงับตัณหาอันเย้ายวนได้อย่างสมบูรณ์ และโดยทั่วไปแล้ว ไม่มีสิ่งใดสามารถดับไฟและความโกรธนี้ได้ดีไปกว่าความโศกเศร้าอันแสนสาหัสและความโชคร้ายอันยิ่งใหญ่ ดังนั้น ใครก็ตามที่ยังแสดงราคะตัณหาอันไม่มีการควบคุมเช่นนี้ แม้จะอยู่ในภัยพิบัติครั้งใหญ่เช่นนี้ ใครจะสมควรได้รับการอภัยโทษ?

วาทกรรมในหนังสือปฐมกาล บทสนทนาที่ 28

เซนต์. คิริลล์แห่งอเล็กซานเดรีย

ศิลปะ. 18-27 บุตรชายของโนอาห์ที่ออกมาจากเรือชื่อ เชม ฮาม และยาเฟท ฮามเป็นบิดาของคานาอัน ทั้งสามคนนี้เป็นบุตรชายของโนอาห์ และจากพวกเขาไปทั่วทั้งโลกก็มีคนมากมาย โนอาห์เริ่มเพาะปลูกและทำสวนองุ่น และเขาดื่มเหล้าองุ่นและเมามาย และนอนเปลือยกายอยู่ในเต็นท์ของเขา ฮามบิดาของคานาอันเห็นบิดาตนเปลือยเปล่าจึงออกไปบอกน้องชายสองคนของตน เชมและยาเฟทก็หยิบเสื้อคลุมนั้นพาดบ่ากลับไปคลุมกายที่เปลือยเปล่าของบิดาไว้ พวกเขาหันหน้ากลับไปและไม่เห็นความเปลือยเปล่าของบิดา โนอาห์ตื่นจากเหล้าองุ่นและรู้ว่าลูกชายคนเล็กของเขาทำอะไรกับเขา และพูดว่า: คานาอันต้องสาปแช่ง เขาจะเป็นคนรับใช้ของพี่น้องของเขา แล้วเขาก็กล่าวว่า: สาธุการแด่พระเจ้าแห่งเชม; คานาอันจะเป็นทาสของเขา ขอพระเจ้าทรงแผ่ยาเฟท และขอให้พระองค์ประทับอยู่ในเต็นท์ของเชม คานาอันจะเป็นทาสของเขา

เกี่ยวกับการเปลือยเปล่าของโนอาห์และแฮม

หลังจากที่ทุกอย่างเสร็จสิ้นเกี่ยวกับเรือและน้ำท่วมแล้ว เมื่อโนอาห์เริ่มเพาะปลูกที่ดิน ให้คำพูดของเราสำรวจเพิ่มเติมว่าฮามได้ทำอะไรกับเขาบ้าง แน่นอนว่ามันจะโน้มน้าวผู้ที่เลือกชีวิตทางกฎหมายไม่ให้เคารพพ่อแม่ของตนและหลีกเลี่ยงการเยาะเย้ยพวกเขาซึ่งเป็นสิ่งที่อันตรายที่สุดทุกประการ แม้ว่าพวกเขาจะถูกพัดพาไปด้วยความอ่อนแอของ ธรรมชาติย่อมหลบเลี่ยงไปในทางอนาจารได้ง่าย กฎของพระเจ้าสอนเราเกี่ยวกับเรื่องนี้ด้วยการที่เราเคารพพ่อแม่ของเราอย่างต่อเนื่อง โดยได้รับคำสั่งล่วงหน้าให้รักพระเจ้าองค์เดียวและโดยธรรมชาติด้วยสุดจิตวิญญาณและสุดใจเขาพูดว่า: จงให้เกียรติแก่บิดามารดาของเจ้า เพื่อวันเวลาของเจ้าบนโลกนี้จะยาวนาน(อพย. 20:12): สำหรับพ่อแม่ ให้เลียนแบบพระเจ้าและเลียนแบบพระองค์ จดจำว่ากันว่า ว่าคุณเกิดจากพวกเขา(เซอร์.7:30) . จึงมีคำกล่าวอีกว่า ดวงตาที่เยาะเย้ยพ่อและละเลยการเชื่อฟังแม่จะถูกกาแห่งหุบเขาจิกกัดและลูกนกอินทรีจะถูกกิน!(สภษ. 30:17) ดังนั้น ความคิดที่ว่าไม่ควรให้เกียรติพ่อแม่และแสดงความเคารพต่อพ่อแม่จะตามมาด้วยการสาปแช่งและการประณาม ใครๆ ก็สามารถเรียนรู้เรื่องนี้ได้อย่างง่ายดายจากตัวอย่างของแฮม (ว่ากันว่า) บุตรชายของโนอาห์ที่ออกมาจากเรือ ได้แก่ เชม ฮาม และยาเฟท ฮามเป็นบิดาของคานาอัน ทั้งสามคนนี้เป็นบุตรชายของโนอาห์ และจากพวกเขาไปทั่วทั้งโลกก็มีคนมากมาย โนอาห์เริ่มเพาะปลูกและทำสวนองุ่น และเขาดื่มเหล้าองุ่นและเมามาย และนอนเปลือยกายอยู่ในเต็นท์ของเขา ฮามบิดาของคานาอันเห็นบิดาตนเปลือยเปล่าจึงออกไปบอกน้องชายสองคนของตน เชมและยาเฟทก็หยิบเสื้อคลุมนั้นพาดบ่ากลับไปคลุมกายที่เปลือยเปล่าของบิดาไว้ พวกเขาหันหน้ากลับไปและไม่เห็นความเปลือยเปล่าของบิดา โนอาห์ตื่นจากเหล้าองุ่นและรู้ว่าลูกชายคนเล็กของเขาทำอะไรกับเขา และพูดว่า: คานาอันต้องสาปแช่ง เขาจะเป็นคนรับใช้ของพี่น้องของเขา แล้วเขาก็กล่าวว่า: สาธุการแด่พระเจ้าแห่งเชม; คานาอันจะเป็นทาสของเขา ขอพระเจ้าทรงแผ่ยาเฟท และขอให้พระองค์ประทับอยู่ในเต็นท์ของเชม คานาอันจะเป็นทาสของเขา (ปฐมกาล 9:18-27). โนอาห์ปลูกองุ่นเสร็จงานและตกอยู่ในภาวะมึนเมาผิดปกติ เนื่องจากความมึนเมาที่ไม่คาดคิดเขาจึงเปิดเผยตัวเองโดยไม่สมัครใจและในตำแหน่งนี้อยู่ที่บ้านซึ่งหลายคนมองไม่เห็น ฮามะซึ่งไม่มีความคิดเข้มแข็ง ได้ยกความอนาจารของปรากฏการณ์นี้มาเป็นเหตุของการเยาะเย้ยทางอาญา เมื่อเขาควรสวมเสื้อผ้าและแม้แต่ปกป้องพ่อแม่ เอาชนะด้วยความมึนเมา และต้องรับผลร้ายจากการดื่มมากเกินไป แต่ละทิ้งสิ่งนี้และละเลยความเคารพต่อพ่อแม่เขาพยายามทำให้คนอื่นเห็นปรากฏการณ์นี้และเมื่อทำให้ชายชราเป็นเวทีละครเขาก็โน้มน้าวให้พี่น้องของเขาหัวเราะ พวกเขาอยู่เหนือคำแนะนำที่ไม่ดีของเขา และประณามสิ่งที่เกิดขึ้นและซ่อนความอัปลักษณ์ของภาพนั้นไว้ด้วยเสื้อผ้าของพวกเขา พวกเขาเดินโดยหันหน้าไปทางด้านหลัง พวกเขาชอบที่จะเคร่งครัดและเคารพบั้นเอวของบิดาซึ่งทำให้พวกเขาดำรงอยู่ได้ เมื่อผู้เป็นบิดาตื่นรู้เรื่องนี้แล้ว ก็สาปแช่งผู้ที่ฝ่าฝืนกฎแห่งคุณธรรมและความเคารพต่อตนโดยประมาท และตั้งแอกเป็นทาสโดยชอบธรรม เรียกคานาอันเพื่อเห็นแก่ชาวคานาอันที่สืบเชื้อสายมาจาก ผู้ที่ต้องมีส่วนในการลงโทษเพราะถูกลงโทษพร้อมทั้งครอบครัว แต่ผู้ที่ให้เกียรติโนอาห์ก็ได้รับพรจากเขา

ศีลระลึกอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับชาวยิวก็ชี้ให้เห็นเช่นกัน มีทั้งสามประชาชาติ แรกเริ่มแรกเหมือนเชม อดีตในยุคกลางซึ่งสอดคล้องกับแฮมที่ถูกสาปและสุดท้ายที่สามก็บอกเป็นนัยในยุคหลัง - Japheth ซึ่งมีการตีความชื่อเป็นละติจูด เมื่อพระผู้เป็นเจ้าและพระบิดาทรงเปิดเผยแก่เราถึงพระบุตรของพระองค์ ผู้ทรงมีความหมายโดยบั้นเอว และเท่าที่อาจกล่าวได้เกี่ยวกับความงามทางจิตใจของพระผู้เป็นเจ้าสามพระองค์ ทรงน่าเกลียดและไม่น่าดึงดูดเนื่องด้วยความเป็นมนุษย์ เพราะ ไม่มีรูปแบบหรือความยิ่งใหญ่ในพระองค์ตามคำของศาสดาพยากรณ์ (อสย. 53:2) - จากนั้นและต่อจากนั้นเท่านั้นที่เหตุการณ์ของสิ่งต่าง ๆ จะเป็นพยานได้คนแรกและคนสุดท้ายนั่นคือทั้งผู้ที่เชื่อในปฐมกาลและในหมู่ คนแรกและคนที่ถูกเรียกให้อยู่ในกลุ่มหลังก็อับอายเพราะเอ็มมานูเอล พวกเขาได้รับพรผ่านพระองค์จากพระผู้เป็นเจ้าพระบิดาเช่นกัน และหนึ่งในสองคนที่เยาะเย้ยพระคริสต์เพราะความอัปลักษณ์ของมนุษยชาติและผู้ที่ดูหมิ่นพระบุตรผู้ปรากฏจากพระเจ้าในหลาย ๆ ด้านก็ตกอยู่ในสภาพทาสและสูญเสียอิสรภาพของบรรพบุรุษของเขา แต่คนที่เชื่อถืออะไร. ครั้งสุดท้ายชาวยิวจะต้องเป็นเพื่อนสมาชิกและเกือบจะเป็นสมาชิกในครัวเรือนแรกและรวมตัวกันอยู่ในเมืองหรือลานบ้านหรือบ้านเดียวกันนั่นคือเข้าในคริสตจักรเขาระบุสิ่งนี้โดยกล่าวว่า: ขอพระเจ้าทรงเผยแพร่ยาเฟท(ปฐมกาล 9:27) นั่นคือคนที่สามและคนสุดท้าย เนื่องจากยาเฟทเป็นคนที่สาม และขอให้เขาอาศัยอยู่ในเต็นท์ของเชม(ข้อ 27) นั่นคือคนแรก และคานาอันจะเป็นทาสของพวกเขา (อ้างแล้ว) ฉันคิดว่านี่หมายถึงสิ่งเดียวกับที่พระคริสต์ตรัสกับชาวยิว: เราบอกความจริงแก่ท่านว่าทุกคนที่ทำบาปก็เป็นทาสของบาป แต่ทาสไม่ได้อยู่ในบ้านตลอดไป ลูกชายยังคงอยู่ตลอดไป ดังนั้น หากพระบุตรปล่อยคุณให้เป็นอิสระ คุณจะเป็นอิสระอย่างแท้จริง(ยอห์น 8:34-36) . สำหรับชาวยิวผู้โชคร้ายที่เยาะเย้ยเศรษฐกิจของพระผู้ช่วยให้รอดของเราและไม่เคารพการเปิดเผยของพระองค์ซึ่งมาจากพระเจ้าพระบิดามาถึงเรายังคงอยู่ในวิญญาณของการเป็นทาส

Glaphyrs หรือคำอธิบายข้อความที่เลือกจาก Pentateuch ของโมเสส

เซนต์. เลอันเดอร์แห่งเซบียา

วิบัติแก่ผู้ที่แสวงหาเครื่องดื่มเข้มข้นตั้งแต่เช้าตรู่และอุ่นตัวด้วยเหล้าองุ่นจนดึกดื่น(อิสยาห์ 5:11) โนอาห์ดื่มเหล้าองุ่นและผล็อยหลับไปด้วยความเมามาย และอวัยวะเพศของเขาถูกเปิดออก จงรู้ไว้ว่าเหล้าองุ่นทำให้จิตใจของคนๆ หนึ่งตกตะลึงและทำให้จิตใจของเขามัวหมองมากจนเขาจำตัวเองไม่ได้เลย แม้แต่พระเจ้าก็ตาม แม้ว่าความมึนเมาของโนอาห์และความเปลือยเปล่าของเขาจะเป็นสัญลักษณ์บ่งบอกถึงความลึกลับแห่งความรักของพระคริสต์และการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ แต่สิ่งเหล่านั้นบ่งบอกถึงพฤติกรรมที่ผิดพลาดอย่างแท้จริง โลต เมาเหล้าองุ่น ร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องกับลูกสาวของเขา และไม่ตระหนักถึงความผิดนั้น จากการร่วมประเวณีระหว่างพี่น้องนี้ทำให้เกิดชาวโมอับและชาวอัมโมน

เกี่ยวกับการอบรมภิกษุณี.

เซนต์. ฟิลาเรต (ดรอซดอฟ)

บุตรชายของโนอาห์ที่ออกมาจากเรือคือ เชม ฮาม และยาเฟท ฮามเป็นบิดาของคานาอัน

เชม ฮาม และยาเฟท. นี่ไม่ใช่ครั้งแรกที่โมเสสนับบุตรชายของโนอาห์ แต่ก็ไม่ได้ไร้ผล ตอนนี้เขาตอบคำถาม: เผ่าพันธุ์มนุษย์เพิ่มจำนวนขึ้นขณะอยู่ในเรือและโนอาห์มีลูกชายเพิ่มขึ้นหลังน้ำท่วมหรือไม่?

ฮามเป็นบิดาของคานาอัน. กล่าวเช่นนี้เพื่อให้ชาวยิวมองเห็นต้นกำเนิดและจุดหมายปลายทางของชาวคานาอันซึ่งดินแดนนี้จะยึดครอง หรือเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับความเข้าใจเกี่ยวกับคำสาปแช่งที่ตกผ่านฮามบนคานาอันดังที่อธิบายไว้ด้านล่าง

ความเห็นเกี่ยวกับหนังสือปฐมกาล

ซชมช. ซีเปรียนแห่งคาร์เธจ

ศิลปะ. 18-21 บุตรชายของโนอาห์ที่ออกมาจากเรือชื่อ เชม ฮาม และยาเฟท ฮามเป็นบิดาของคานาอัน ทั้งสามคนนี้เป็นบุตรชายของโนอาห์ และจากพวกเขาไปทั่วทั้งโลกก็มีคนมากมาย โนอาห์เริ่มเพาะปลูกและทำสวนองุ่น และเขาดื่มเหล้าองุ่นและเมามาย และนอนเปลือยกายอยู่ในเต็นท์ของเขา

ดังที่พระคริสต์ตรัสว่า: ฉันคือไวน์ตัวจริง(ยอห์น 15:1) พระโลหิตของพระคริสต์ไม่ใช่น้ำ แต่เป็นเหล้าองุ่น อย่างไรก็ตาม พระโลหิตของพระองค์ซึ่งช่วยให้เรารอดและได้รับชีวิตนั้นไม่สามารถมองเห็นได้ในถ้วยเมื่อไม่มีเหล้าองุ่นอยู่ในนั้น เพราะว่าเหล้าองุ่นคือพระโลหิตของพระคริสต์ ดังที่ศีลระลึกและประจักษ์พยานในพระคัมภีร์ทุกเล่มประกาศไว้ และในหนังสือปฐมกาลเราพบว่าโนอาห์บอกล่วงหน้าถึงศีลระลึกนี้ และด้วยเหตุนี้จึงได้เปิดเผยภาพของการทนทุกข์ในอนาคตของพระเจ้าว่า เขาดื่มเหล้าองุ่นและเมามาย และนอนเปลือยกายอยู่ในเต็นท์ของเขา(ปฐมกาล 9:21) และนอนหงายโดยให้เอวเปลือยเปล่าและเปิดออก และจากข้อเท็จจริงที่ว่าความเปลือยเปล่าของพ่อคนนี้ถูกค้นพบและเปิดเผยโดยลูกชายคนกลาง และลูกชายคนโตและน้องคนสุดท้องก็ปกปิดไว้ด้วย และเรื่องอื่น ๆ ที่ไม่จำเป็นต้องกล่าวถึง เพราะเพื่อที่จะเข้าใจว่าโนอาห์เป็นภาพลักษณ์ของความจริงในอนาคต ก็เพียงพอแล้วที่จะแสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้ดื่มน้ำ แต่เป็นเหล้าองุ่น และด้วยเหตุนี้จึงได้เปิดเผยภาพลักษณ์ของการทนทุกข์ในอนาคตของพระเจ้า

ข้อความ

บลจ. ธีโอดอร์แห่งไซรัส

ศิลปะ. 18-21 บุตรชายของโนอาห์ที่ออกมาจากเรือชื่อ เชม ฮาม และยาเฟท ฮามเป็นบิดาของคานาอัน ทั้งสามคนนี้เป็นบุตรชายของโนอาห์ และจากพวกเขาไปทั่วทั้งโลกก็มีคนมากมาย โนอาห์เริ่มเพาะปลูกและทำสวนองุ่น และเขาดื่มเหล้าองุ่นและเมามาย และนอนเปลือยกายอยู่ในเต็นท์ของเขา

สิ่งที่เกิดขึ้นเกิดจากการขาดประสบการณ์ ไม่ใช่จากความประมาท โนอาห์เป็นคนแรกที่คั้นน้ำจากผลไม้ ต้นองุ่นและไม่เพียงแต่รู้ปริมาณเครื่องดื่มที่ยอมรับได้เท่านั้น แต่ยังต้องเจือจางด้วยน้ำก่อนแล้วจึงดื่มเท่านั้น นั่นเป็นสาเหตุที่ทำให้เขาหลับลึก และไม่มีอะไรผิดปกติที่เขาเปลือยเปล่า และแม้กระทั่งตอนนี้ ทุกคนก็เปลื้องผ้าก่อนเข้านอน เพราะการนอนหลับทำให้ประสาทสัมผัสแย่ลง ความมึนเมาซึ่งส่งเสริมการนอนหลับและข้อแก้ตัวที่เปลือยเปล่าของเขามากยิ่งขึ้น

คำถามเกี่ยวกับ Octateuch

บลจ. เฮียโรนีมัสแห่งสตริดอนสกี

บุตรชายของโนอาห์ที่ออกมาจากเรือคือ เชม ฮาม และยาเฟท ฮามเป็นบิดาของคานาอัน

บ่อยครั้งที่ล่ามเจ็ดสิบคนไม่สามารถแปลตัวอักษร het เป็นภาษากรีกได้อย่างถูกต้อง ซึ่งหมายถึงความทะเยอทะยานสองครั้ง จึงแทรกตัวอักษรกรีก ไค เพื่อแสดงให้เราเห็นว่าเราควรดูดคำประเภทนี้ เหตุใดจึงแปลจามแทนฮามในที่นี้ ซึ่งอียิปต์ยังคงเรียกว่าฮามในภาษาอียิปต์

คำถามของชาวยิวในพระธรรมปฐมกาล

โลภคิน เอ.พี.

บุตรชายของโนอาห์ที่ออกมาจากเรือคือ เชม ฮาม และยาเฟท ฮามเป็นบิดาของคานาอัน

โนอาห์ปลูกสวนองุ่น

จากที่นี่จะเริ่มส่วนใหม่ในพระคัมภีร์ - ประวัติของเด็ก ๆ และทายาทของโนอาห์ (โนอาห์เล่า) สำหรับความหมายของชื่อลูก ๆ ของเขาตามการตีความที่ได้รับการยอมรับมากที่สุดคำว่า "ซิม" หมายถึง "เครื่องหมายเครื่องหมาย" ดังนั้น "ชื่อ" ทั่วไป คำว่า "แฮม" อาจหมายถึง "การเผาไหม้ สีดำ สีเข้ม" และคำว่า "ยาเฟธ" แปลว่า "การแพร่กระจาย"

“ฮามเป็นบิดาของคานาอัน...”ตามคำอธิบายของยอห์น ไครซอสตอม “พระคัมภีร์ต้องการชี้ให้เราทราบถึงความยับยั้งชั่งใจอย่างสุดซึ้งของฮาม ถึงความจริงที่ว่าทั้งภัยพิบัติครั้งใหญ่ (น้ำท่วม) หรือชีวิตที่คับแคบในเรือไม่สามารถหยุดยั้งเขาได้ แต่ในขณะเดียวกัน พี่ชายของเขายังไม่มีลูก ในช่วงที่พระเจ้าทรงพิโรธเช่นนี้ เมื่อจักรวาลพินาศสิ้น เขายอมจำนนต่อตัณหาอันไม่มีการควบคุมของเขา” สิ่งนี้ไม่ได้ยกเว้นคำอธิบายอื่น ตามที่คานาอันระบุไว้ที่นี่ในฐานะตัวแทนของชนเผ่าฮาไมต์นั้น ผู้ซึ่งได้รับชื่อชาวคานาอันและต่อมาอาศัยอยู่ถัดจากชาวยิว ที่สำคัญที่สุดทั้งหมดได้สัมผัสกับประวัติศาสตร์ของผู้ที่ถูกเลือกโดยพระเจ้า ประชากร