เฮกูเมนที่แหลมแห่งความรัก เฮกูเมน เอฟเมนี

) เจ้าอาวาสบาทหลวงเกินจำนวนแห่งสังฆมณฑลเบลโกรอด พนักงานศูนย์ฟื้นฟูยาเสพติด "บ้านพ่อ"

จากนั้น ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2551 หลังจากที่แผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลได้รับการประเมินทางเทววิทยาของ "คำอุปมาของผู้สอนศาสนาออร์โธดอกซ์" ซึ่งเขียนโดย Hegumen Evmeniy ฝ่ายสื่อมวลชนของแผนกผู้สอนศาสนา Synodal ได้ออกแถลงการณ์ประเมินงานนี้และขอให้พวกเขางดเว้น การใช้ข้อความในงานเผยแผ่ศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งข้อความนี้ระบุว่า “สุภาษิต” ของเจ้าอาวาสถูกตีพิมพ์โดยไม่ได้รับพรจากพระสงฆ์ และข้อความในนั้นประกอบด้วย "ตัวอย่างที่น่าสงสัยและการเปรียบเทียบที่นำความสับสนมาสู่จิตใจและจิตใจของผู้มาใหม่ และไม่สามารถให้บริการตามจุดประสงค์หลักของงานเผยแผ่ศาสนาได้ - การเผยแพร่ศรัทธาของออร์โธดอกซ์”

ในเดือนธันวาคมของปีนี้ แผนกมิชชันนารีของ Synodal ได้ออกแถลงการณ์อย่างเป็นทางการตามที่ Hegumen Evmeniy ซึ่งมุ่งมั่นที่จะทำงานร่วมกับผู้ติดยาและผู้ป่วยทางจิต ไม่ได้รับพรสำหรับงานเผยแผ่ศาสนา และไม่ใช่พนักงานของแผนกผู้สอนศาสนาของ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย คำแถลงดังกล่าวระบุว่า ดูเหมือนเป็นการตอบคำถามจำนวนมากเกี่ยวกับ “กิจกรรมของเจ้าอาวาส Evmeniy (Piristy) ในเมืองมอสโก”

เมื่อเดือนเมษายนของปีนี้ เขาเป็นพนักงานของศูนย์ฟื้นฟูยาเสพติด "บ้านพ่อ" ในหมู่บ้าน Mukhortovo เขต Kineshma ภูมิภาค Ivanovo

บทความ

• การดูแลอภิบาลผู้ป่วยจิตเวช พ.ศ. 2542
• จิตวิญญาณและความรับผิดชอบ 2543
• จิตบำบัดในการให้คำปรึกษาอภิบาล, 2000
• ความผิดปกติของความรักของพ่อแม่ Reshma: แสงแห่งออร์โธดอกซ์ 2548 352 หน้า Ivanovo: แสงแห่งออร์โธดอกซ์ 2550 336 หน้า
• จิตวิญญาณเป็นความรับผิดชอบ Reshma: แสงแห่งออร์โธดอกซ์ 2548 326 หน้า Ivanovo: แสงแห่งออร์โธดอกซ์ 2550 302 หน้า
• สวัสดีที่รัก!: คำแนะนำอภิบาลสำหรับบิดาและมารดาในอนาคต Ivanovo: แสงแห่งออร์โธดอกซ์ 2550 256 หน้า
• แสงแห่งความหวังในโลกยาเสพติด
• เกี่ยวกับการเอาชนะศาสนาคริสต์
• พ่อครับ ผมเป็นคนติดยา!
• คำอุปมาของมิชชันนารีออร์โธดอกซ์
• อาณาจักรที่อยู่ภายใน
• ความรับผิดชอบและอำนาจ

• เว็บไซต์ส่วนตัว:

วัสดุที่ใช้แล้ว

• Eumenius (ขนนก), เว็บไซต์ "Russian Orthodoxy":
• เฮกูเมน เอฟเมนี (ขนนก), เว็บไซต์ "Happiness.by":
• _เฮกูเมน เอฟเมนี่. ผู้ชายไร้ขีดจำกัด(สัมภาษณ์พอร์ทัล http://kievvlast.com.ua/)_ เว็บไซต์ "LIFETIME Center":

กิจกรรมมิชชันนารีอิสระของเจ้าอาวาสคนหนึ่งของอารามรัสเซียมักกระตุ้นอยู่เสมอหากไม่อิจฉาริษยาอย่างน้อยก็แปลกใจในส่วนของนักบวชแห่งมอสโก Patriarchate อดีตเจ้าอาวาสวัด Makariev-Reshem ในหมู่บ้าน Reshma เขต Kineshma Evmeniy (Piristy) กลายเป็นนักเทศน์ที่เปิดให้ทุกคน ไม่เหมือนนักข่าวออร์โธดอกซ์ Deacon Andrei Kuraev คุณพ่อ Evmeniy ไม่ค่อยมีใครรู้จัก ประชาชนทั่วไปเนื่องจากในสุนทรพจน์ของเขาเขาหลีกเลี่ยงสำเนียงอุดมการณ์ที่รุนแรงและไม่ได้สร้างภาพลักษณ์ของผู้สารภาพที่เข้มงวดซึ่งมีจำนวนมากสำหรับตัวเอง เด็กที่ซื่อสัตย์. ความเป็นอิสระ การไม่มีบรรษัทนิยมของคริสตจักร และบทบาทของนักจิตวิทยาฝ่ายวิญญาณ และไม่ใช่เจ้านาย ทำให้เจ้าอาวาส Eumenius อยู่นอกระบบคริสตจักร

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 90 โอ Evmeniy (Piristy) เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ในสังฆมณฑล Ivanovo-Voznesensk และ Kineshma ของสมาชิกสภาผู้แทนราษฎรของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย ที่มีส่วนร่วมในภารกิจเยาวชนและการตีพิมพ์วรรณกรรมเพื่อการศึกษา ในชุมชนออร์โธดอกซ์คุณพ่อ Evmeniy เป็นผู้บุกเบิกการฟื้นฟูผู้ติดยา เจ้าอาวาสเป็นผู้นำอาราม Makariev-Reshem ตั้งแต่ปี 1992 - ในช่วงเวลานี้มีโครงการมากมายปรากฏขึ้นรอบ ๆ อาราม - สำนักพิมพ์ "Light of Orthodoxy" ในชื่อเดียวกัน ศูนย์ออร์โธดอกซ์สัมมนา พันธกิจเยาวชน และกลุ่ม Alpha Course ใน Reshma เรียกว่า Alpha และ Omega สำนักพิมพ์ของอารามได้ตีพิมพ์หนังสือประเภทนี้ซึ่งเรียกได้ว่าค่อนข้างเป็นคริสเตียนทั่วไป ในบรรดาผู้เขียน ได้แก่ นักบวชนอกเหนือจาก Evmeniy เอง นักบวช Anatoly Garmaev นักบวช Artemy Vladimirov และนักวิจัยทางโลก หัวข้อของสิ่งพิมพ์นั้นกว้างมาก - การเลี้ยงลูก, ทัศนคติต่อผู้ป่วยทางจิต, ทางออกทางจิตวิญญาณสำหรับผู้ติดยา, ความสัมพันธ์ในครอบครัวจิตวิญญาณเป็นความรับผิดชอบ งานสังคมสงเคราะห์ของศูนย์ "Light of Orthodoxy" สามารถเรียกได้ว่ามีเอกลักษณ์ในแบบของตัวเองเพราะงานเขียนทางจิตวิทยาของ Hegumen Evmeniy และความเปิดกว้างและการเข้าถึงของเขาในการสื่อสารกับคนหนุ่มสาวไม่สอดคล้องกับแนวคิดปกติของสิ่งที่เป็นอาราม เจ้าอาวาสควรจะเป็นเช่นนั้น

เจ้าอาวาสวัดประจำจังหวัดในหมู่บ้าน Reshma ยังได้มีส่วนร่วมในการสนทนาระหว่างคริสเตียนใน ทรงกลมทางสังคม. Evmeniy นำการสัมมนาร่วมกับศิษยาภิบาลของคริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาระหว่างการรณรงค์ต่อต้านยาเสพติดของรัสเซีย "Train to the Future" ซึ่งจัดขึ้นในหลายเมืองของรัสเซีย ผู้ริเริ่มโครงการ "รถไฟสู่อนาคต" และผู้จัดงานคือโปรเตสแตนต์ - เพนเทคอสต์และผู้เผยแพร่ศาสนา ในนามของส.ส.คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย Evmeniy ยังแสดงในงานคริสต์มาสประจำปีด้วย เทศกาลดนตรี"Star of Bethlehem" ซึ่งจัดโดยโปรเตสแตนต์จากมูลนิธิวัฒนธรรมและการศึกษา "New Christian Creativity" สำหรับรัฐมนตรีนิกายโปรเตสแตนต์หลายคน Abbot Eumenius เป็นตัวแทนของนิกายออร์โธดอกซ์ "ผู้เผยแพร่ศาสนา" แบบเปิด ซึ่งถือว่าคริสเตียนคนอื่นๆ เป็นพี่น้องของพวกเขา

โดยปกติแล้วเมื่อต้นเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2549 สภาสังฆมณฑลของสังฆมณฑลอิวาโนโวกล่าวหาว่าเจ้าอาวาส Evmeniy ประพฤติตนไม่เหมาะสมในชีวิตสงฆ์และนิกายโปรเตสแตนต์ ดังที่ Evmeniy ระบุไว้ในการสนทนากับผู้เขียน มีการจัดตั้งคณะกรรมการขึ้นโดยเฉพาะสำหรับการถอดถอนเขาออกจากตำแหน่ง ซึ่งนำเสนอข้อร้องเรียนของผู้เชื่อที่มีใจ "รักชาติ" ต่อสภาสังฆมณฑล ในระหว่างการประชุมสภา เจ้าอาวาสถูกกล่าวหาว่าบังคับให้ผู้เข้าร่วมสัมมนาสวดมนต์ซ้ำหน้าภาพวาด การจัด "หลักสูตรอัลฟ่า" ในการศึกษาพระคัมภีร์ถือเป็นการบิดเบือนออร์โธดอกซ์นอกรีต ที่อาราม หลักสูตร “อัลฟ่าและโอเมก้า” กลายเป็นรายการ “เปิดเผยหัวข้อหลัก” ความเชื่อของคริสเตียนในบรรยากาศที่น่าสนใจ มีชีวิตชีวา และเป็นกันเอง" "เชิญ DVRs ("ลูกๆ ของพ่อแม่ผู้ศรัทธา") ที่ออกจากคริสตจักรตั้งแต่อายุยังน้อยหรือผู้ไม่เชื่อซึ่งมีการร้องเรียนอย่างจริงจังเกี่ยวกับออร์โธดอกซ์และศาสนาคริสต์โดยทั่วไปได้รับเชิญให้เข้าร่วมการสนทนา" อย่างไรก็ตาม ความจริงก็คือ " หลักสูตรอัลฟ่า" เกิดขึ้นภายในคริสตจักรแองกลิกัน และเป็นที่นิยมอย่างมากในคริสตจักรผู้เผยแพร่ศาสนาของรัสเซีย ทำให้เกิดข้อกล่าวหาว่า Abbot Eumenius เบี่ยงเบนไปจากคำสอนของโปรเตสแตนต์

การตัดสินใจของสังฆมณฑลได้ดำเนินการเกือบจะในทันที นักบวชที่แต่งงานแล้ว Dimitry Ivanov ได้รับการแต่งตั้งให้รักษาการผู้ว่าการอาราม ตามคำกล่าวของ Abbot Evmeniy คุณพ่อ Demetrius จัดการเรื่องต่างๆ อย่างมีชั้นเชิงและสุภาพ และ Evmeniy และคนที่มีใจเดียวกันก็ออกจากอารามทันที กลุ่มเยาวชน (ประมาณ 10 คน) เริ่มรวมตัวกันเป็นกลุ่มเล็กๆ อพาร์ตเมนต์ส่วนตัวสำนักพิมพ์เลิกกิจการศูนย์ฟื้นฟูสมรรถภาพยาเสพติดยุบ (ส่งคนกลับบ้าน 8 คน) ดังที่คุณพ่อเอฟเมนีตั้งข้อสังเกต ศาสนจักรพบว่าความพยายามทั้งหมดของท่านไม่น่าสนใจ และทุกอย่างก็สลายไปในชั่วข้ามคืน

อย่างเป็นทางการ ผู้นำของสังฆมณฑล Ivanovo เสนอคำอธิบายที่สมเหตุสมผลอย่างสมบูรณ์สำหรับการถอดถอน Abbot Eumenius ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมการศึกษาในกำกับของรัฐ เลขาธิการสังฆมณฑลอิวาโนโว Archimandrite Zosima (Shevchuk) ในการให้สัมภาษณ์กับผู้เขียนแย้งโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่าเหตุผลหลักในการถอดถอนมิชชันนารีคือเขาไม่สามารถสร้างอารามธรรมดาขนาดใหญ่และร่ำรวยได้ในขณะที่ เจ้าอาวาสจะต้องมีคุณสมบัติเหมือนผู้สร้าง ขณะเดียวกัน ตามที่คุณพ่อโซสิมา คุณพ่อ. Evmeniy สามารถให้บริการในสังฆมณฑลต่อไปได้ซึ่งเขาจะได้รับโอกาสที่เหมาะสม ในเวลาเดียวกันตามคำกล่าวของ Archimandrite Zosima ไม่มีใครทำการตรวจสอบโครงการของ Evmeniy การสัมมนาเยาวชนและการฝึกอบรมทางจิตที่พัฒนาขึ้นที่ศูนย์ Light of Orthodoxy

สังฆมณฑล Ivanovo ยังคงมองงานของ Abbot Evmeniy ในเชิงบวกตัวแทนของสังฆมณฑลอื่น ๆ ก็ยกย่องเขาเช่นกัน แต่ดังที่คุณพ่อ Zosima ตั้งข้อสังเกตความไม่สมดุลที่สำคัญเกิดขึ้น - ในอารามอันที่จริงไม่มีชีวิตสงฆ์ผู้คนจากไปและมา และตัวอารามเองก็ไม่สามารถฟื้นตัวได้ แน่นอนว่า Abbot Eumenius ต่อต้าน Pentecostals ซึ่งดึงดูดผู้คนด้วยการเล่นเกม การเต้นรำ และงานปาร์ตี้ ด้วยการเทศนาของเขา อย่างไรก็ตามตามที่คุณพ่อ Zosima ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์หลายคนกล่าวไว้ ปีที่ยาวนานทัศนคติที่สำคัญต่อเจ้าอาวาสของอาราม Makariev-Reshem พัฒนาขึ้น

Alexey Fedotov เลขาธิการสภาสังฆมณฑลของสังฆมณฑล Ivanovo-Voznesensk และ Kineshma กล่าวว่า Fr. Evmeny จะเป็นหัวหน้าศูนย์ (Ivanovskaya Gazeta, 15 กุมภาพันธ์ 2549) คำสัญญาว่าจะแต่งตั้งคุณพ่อ Evmeniya กลายเป็นผู้อำนวยการศูนย์สังฆมณฑลทางจิตวิญญาณและการศึกษาภายใต้แรงกดดันจากเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส เมื่อวันก่อน Abbot Evmeniy ได้พบกับ Mikhail Men ผู้ว่าการภูมิภาคคนใหม่ ตามที่คุณพ่อ Eumenia การตัดสินใจของสภาสังฆมณฑลและการขับไล่ศูนย์ "Light of Orthodoxy" ออกจากอาราม Makariev-Reshem กระตุ้นความโกรธของผู้ว่าการรัฐ มิคาอิลเมนสัญญาว่าเขาจะหาช่องทางสำหรับมิชชันนารี Evmeniy ว่าเขาจะยังคงอยู่ในอกของส.ส. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียนั่นคือเขาจะบังคับผู้นำของสังฆมณฑลเพื่อสร้างศูนย์จิตวิญญาณเพื่อการฟื้นฟูซึ่งนำโดยเจ้าอาวาส Evmeniy .

ลักษณะเฉพาะของสังฆมณฑล Ivanovo คือเสรีภาพในการริเริ่มประเภทต่าง ๆ ที่มีอยู่ภายใต้บาทหลวงแอมโบรซี (Shchurov) กลายเป็นเหตุผลของการกล่าวหาและการต่อสู้ระหว่างกลุ่มนักบวชกันเองทันทีทันทีที่มีข่าวลือเกี่ยวกับการเกษียณอายุที่ใกล้เข้ามา ของบิชอปแอมโบรซีด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ ( โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Vladyka Ambrose ได้ถอนตัวออกจากการบริหารงานของสังฆมณฑลแล้ว) ความมั่งคั่งและอำนาจของอารามเช่น Nikolo-Shartomsky ใกล้ Shuya นำโดย Archimandrite Nikon (Fomin) ปีที่ผ่านมานโยบายภายในสังฆมณฑลและตำแหน่งของเจ้าหน้าที่ท้องถิ่นมีการกำหนดมากขึ้น ขนานกับอำนาจสังฆมณฑลที่อ่อนแอลง - อำนาจสงฆ์ - เริ่มยึดครองดินแดนเศรษฐกิจ ตามข้อมูลของ Hegumen Evmeniy ระบบนี้ใช้งานได้เฉพาะกับทางออกเท่านั้น และผู้สร้างระบบเชื่อว่า "การไม่เชื่อฟังพวกเขาคือการไม่เชื่อฟังพระเจ้า"

โรมัน ลันกิน
"พอร์ทัล-เครโดรุ"

“เห็นได้ชัดว่าฉันมีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้ามากจนเป็นไปไม่ได้ที่จะผิดหวังในความคิดเหล่านั้น” Abbot Evmeniy Peristy กล่าวในการให้สัมภาษณ์กับ KV ตำแหน่งในชีวิตของเขาแสดงให้เห็นพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดที่ว่า “พระวิญญาณหายใจในที่ที่ต้องการ” อย่างถูกต้องอย่างน่าประหลาดใจ (กิตติคุณของยอห์น)

Hegumen Evmeniy Peristy เป็นนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียตั้งแต่ปี 1989 ตั้งแต่ปี 1992 ถึง 2006 เขาเป็นอธิการบดีของอาราม Makariev-Reshem ในภูมิภาค Ivanovo และตั้งแต่ปี 2006 ถึง 2008 เขาเป็นพนักงานของแผนกมิชชันนารีแห่งมอสโก ปรมาจารย์. ปัจจุบันเป็นลูกจ้างศูนย์ฟื้นฟูยาเสพติดบ้านพ่อ (หมู่บ้าน Mukhortovo, Kineshma, รัสเซีย) รวมถึงผู้เขียนหนังสือ "การดูแลอภิบาลสำหรับคนป่วยทางจิต", "จิตวิญญาณเป็นความรับผิดชอบ", "สวัสดีที่รัก (หนังสือเกี่ยวกับการตั้งครรภ์ที่มีสุขภาพดี)", "ความผิดปกติของความรักของผู้ปกครอง ”, “แสงแห่งความหวังในโลกยาเสพติด”, “พระบิดา, ฉันเป็นคนติดยา”, “เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ที่ได้รับชัยชนะ”, “คำอุปมาของมิชชันนารีออร์โธดอกซ์”, “อาณาจักรที่อยู่ภายใน”

- จะแนะนำคุณอย่างไรดี?

เฮกูเมน เอฟเมนี:พนักงานศูนย์ฟื้นฟูบ้านพ่อ คุณยังสามารถพูดได้ว่า: เพียงแค่ คนดี(ยิ้ม).

- ศูนย์ของคุณออกแบบมาเพื่อการฟื้นฟูผู้ติดยาเสพติดชายหรือไม่? ทำไม

เฮกูเมน เอฟเมนี:เราเชื่อว่าบุคคลจะต้องแก้ไขปัญหาการเสพติดของเขาก่อนแล้วจึงค่อยแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ของเขากับเพศตรงข้าม

- นั่นคือ, คุณไม่ต้องการให้มีแผนการ "ขนาน" เกิดขึ้นใช่หรือไม่?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ใช่ มีคนฟื้นตัว กลับบ้าน และปล่อยให้ "เรื่องราวคู่ขนาน" เกิดขึ้นกับเขา ( ยิ้ม).

- คุณทำงานกับปัญหานี้มานานแค่ไหนแล้ว?

เฮกูเมน เอฟเมนี:เราเริ่มช่วยเหลือผู้ติดยาเมื่อ 15 ปีที่แล้ว ตอนที่ผมรับใช้ในวัด ในช่วงเวลานั้นเขาเขียนหนังสือสองเล่ม - "พ่อ - ฉันเป็นคนติดยา" และ "แสงแห่งความหวังในโลกยาเสพติด" ฉันจดทุกสิ่งที่ช่วยให้ฉันเข้าใจสิ่งนี้ลงในนั้น

- จากผลงานของคุณ เรารู้สึกได้ถึงการศึกษาที่ "สูงกว่า" ในสาขาจิตวิทยา จิตบำบัด และสาขาวิชาอื่นๆ ที่เกี่ยวข้อง คุณเรียนที่ไหน?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ในด้านการศึกษา ผมยังเวอร์จิ้นครับ (หัวเราะ) ฉันไม่มีคริสตจักรพิเศษหรือการศึกษาทางโลก ในตอนแรก ฉันเป็นคนออร์โธด็อกซ์หัวโบราณที่มีแนวคิดอนุรักษ์นิยม

อย่างไรก็ตาม เมื่อถึงจุดหนึ่งฉันก็ตระหนักว่าวรรณกรรมนักพรตออร์โธดอกซ์ไม่สามารถตอบทุกคำถามที่เกี่ยวข้องกับชีวิตมนุษย์สมัยใหม่ได้ ตัวอย่างเช่นในออร์โธดอกซ์ปัญหาของการมีปฏิสัมพันธ์เป็นกลุ่มครอบครัวเรื่องเพศปัญหาของความแตกต่างของเรา - จิตประเภทการเน้นย้ำตัวละคร - ไม่ได้รับการพิจารณาอย่างลึกซึ้งและไม่ดีนัก

และถ้าวันนี้เราไม่มีคำอธิบายอีกประเด็นหนึ่ง นอกเหนือจากเรื่องศาสนา เราก็สร้างภาพลักษณ์ของคนออร์โธดอกซ์ธรรมดาๆ ธรรมดาๆ แทนที่จะเผยให้เห็นถึงความสมบูรณ์ของความเป็นปัจเจกชนโดยธรรมชาติของพระเจ้า

- แล้วคุณไปเอาความรู้นี้มาจากไหน?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ฉันสำรวจสิ่งที่ฉันสนใจเป็นการส่วนตัว ฉันไม่ได้ไล่ตามอนุปริญญา หลักสูตร หรือสิ่งอื่นใด ถ้าผมสนใจเรื่องนี้หรือผู้เชี่ยวชาญที่มีความรู้ผมก็มาหาเขาเพื่อศึกษาครับ

การสอนสำหรับฉันไม่ใช่รูปแบบทางวิชาการ ไม่ใช่แค่การถ่ายทอดข้อมูลเท่านั้น คุณมาหาคนที่คุณให้เกียรติในฐานะครู และคุณจะได้รับมากกว่าที่เขาบอกคุณอย่างเป็นทางการ ในระดับข้อมูลทางวาจา เขากล่าว นี่คือการเรียนรู้ที่แตกต่าง...

ทุกวันนี้ข้อมูลเปิดเผยต่อสาธารณะบนอินเทอร์เน็ต แต่ความจริงข้อนี้ไม่ได้ทำให้เป็นข้อมูลทางจิตวิญญาณหรือมากขึ้น คนที่ฉลาดกว่าพวกเขาไม่ได้ ประเด็นอยู่ที่องค์ประกอบพลังงานอันละเอียดอ่อนของสิ่งที่เรียกว่าความรู้ ถ้าฉันต้องการเรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ฉันไม่สนใจว่าคนออร์โธด็อกซ์จะพูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันจะพูดคุยกับคาทอลิก และเกี่ยวกับพุทธศาสนากับชาวพุทธ

บุคคลที่มีข้อจำกัดทางศาสนากลัวที่จะสัมผัสโดยตรงกับมุมมองที่แตกต่าง ฉันไม่มีข้อ จำกัด ดังกล่าว

- ความก้าวร้าวในปัจจุบันของผู้ที่นับถือ "ทฤษฎี Benderist" หรือ "ทฤษฎี Muscovites" ดูเหมือนจะมาจาก "ความคิดแคบที่สารภาพ" เมื่อบุคคลพยายาม "ปั๊ม" ภาพโลกของเขาเองให้กับตัวเองก่อนอื่น?

เฮกูเมน เอฟเมนี:อาจจะ. หากบุคคลมีความรู้เขาจะไม่ "ขาย" อะไรให้ใครเลย จำคำพูดของเล่าจื๊อที่ว่า “ผู้ไม่รู้ย่อมพูด แต่ผู้รู้ย่อมนิ่งเงียบ”?

การรับรู้ยังเป็นไปได้ในการอภิปราย ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของปฏิสัมพันธ์ที่เหมือนกับการเต้นรำ ความเข้าใจในคุณค่าของความแตกต่างและรายละเอียด การโต้เถียงทางวัฒนธรรมไม่ได้กลายเป็นเรื่องส่วนตัว มันเหมือนกับการตรวจสอบแผนที่ซึ่งเราจะสร้างคำอธิบายที่แม่นยำยิ่งขึ้นของพื้นที่ที่เราสนใจ

น่าเสียดายที่วัฒนธรรมการสนทนาเกือบจะสูญหายไปในยุคของเรา เมื่อรู้ว่าคนๆ หนึ่งมีทัศนคติที่ตรงกันข้ามและไม่เหมือนกับเรา เราแทบจะระบุเขาเป็น “ศัตรู” โดยอัตโนมัติ ถอนตัวเข้าสู่ตัวเราเอง ไม่ได้ยิน และเพียงรอสักครู่เพื่อเริ่มพิสูจน์ “ของเรา” เป็นเจ้าของ."

- สำหรับฉันดูเหมือนว่าหากไม่มีกระบวนทัศน์ทางวิชาการของการศึกษาแล้วโดยทั่วไปก็เป็นไปไม่ได้ที่จะศึกษา แต่คุณยังคงเรียนต่อ? คุณมาที่เคียฟเกือบหลังจากพบกับ Stanislav Grof หรือไม่? คุณนำอะไรมาจากที่นั่น?

เฮกูเมน เอฟเมนี:อัตตาของฉันสามารถโอ้อวดได้ว่าตอนนี้นักข้ามเพศทุกคนที่เห็นฉันรู้ว่า Stan Grof กำลังชงชาให้ฉันในคฤหาสน์ของเขา

ฉันมาที่สแตนโดยบังเอิญเมื่อรู้ว่าในเวลานั้น Vladimir Maikov คนรู้จักของฉันอยู่ในแคลิฟอร์เนีย โวโลดียาถ่ายสแตนในคฤหาสน์ของเขา และฉันก็นั่งฟัง...

ฉันเข้าใจสิ่งที่เขาพูดน่าจะประมาณ 50% เนื่องจากภาษาอังกฤษของฉันไม่ดีพอ Stanislav Grof ในความคิดของฉัน คนที่ดีตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของเขา แต่ไม่มี "ความยิ่งใหญ่" ในพฤติกรรมของเขา

เยี่ยมชมสตานิสลาฟ กรอฟ

วลาดิเมียร์ถามเขาเกี่ยวกับ Castaneda เกี่ยวกับการวิจัย LSD เกี่ยวกับการหายใจแบบโฮโลโทรปิก เห็นได้ชัดว่าทุกคนถามเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ แต่ฉันรู้สึกว่าดูเหมือนว่าเขาจะบรรลุเส้นทางของนักวิจัยแล้ว: มีความสมบูรณ์บางอย่างในตัวเขา และตอนนี้เขาได้แบ่งปันการค้นพบของเขาในปีที่ผ่านมา

- คุณไม่เข้าใจหรือว่าการต่อสู้ทำให้เขาพังทลายลง? นอกจากนี้เขายังต้องรับมือกับแรงกดดันมหาศาลจากเจ้าหน้าที่ เพื่อนร่วมงาน และสาธารณชนอีกด้วย

เฮกูเมน เอฟเมนี:ไม่ เพราะบุคคลใดก็ตามที่ค้นพบบางสิ่งที่สดใสและแหวกแนวบนเส้นทางแห่งความรู้ ต้องเผชิญกับการต่อต้าน การกล่าวหาว่าไร้หลักวิทยาศาสตร์ และลัทธินอกรีต นี่เป็นกรณีของจิตวิทยาข้ามบุคคล ซึ่งเริ่มต้นโดย Stanislav Grof

ในตอนท้ายของการประชุม ฉันขอให้สแตนอวยพรฉันด้วยวัตถุเชิงสัญลักษณ์บางอย่าง เขาตอบกลับไปว่าเขาไม่คิดว่าตัวเองเป็นกูรูที่จะอวยพรใคร ฉันคัดค้านว่าเขาเป็นกูรูด้านข้ามบุคคล แต่เขายืนกรานว่า “ไม่ ฉันเป็นแค่นักวิทยาศาสตร์” จากนั้นฉันก็ยอมแพ้และขอให้เขามอบของบางอย่างให้ฉันเป็นของที่ระลึก

สแตนไปที่ห้องของเขาหยิบมันออกมาแล้วยื่นให้ฉันมาก ภาพที่น่าสนใจ- การเขียน ไอคอนออร์โธดอกซ์ซึ่งแสดงให้เห็นชายหนุ่มคนหนึ่งขี่ม้าสังหารชายหนุ่มอีกคนที่นอนอยู่บนพื้นด้วยหอก สัญลักษณ์ทำให้ฉันประหลาดใจ: สิ่งนี้จะมีไว้เพื่ออะไร?

หลังจากแคลิฟอร์เนีย ฉันพบว่าตัวเองอยู่ในเคียฟ ที่ซึ่ง "คนขี่ม้า" ฆ่าอีกคนที่นอนอยู่บนพื้นจริงๆ นั่นคือ - สงคราม…

- และคุณชอบที่นี่ในเคียฟอย่างไร?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ดี.

- พวกเขากล่าวว่านักบวชควรมีส่วนร่วมในจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่คุณกำลังขอพรจากกูรูด้านข้ามบุคคล คุณจะรวมทุกอย่างเข้าด้วยกันได้อย่างไร?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ฉันแค่ดูสิ่งที่ฉันสนใจและสำรวจมัน หากปราศจากการยอมรับและไว้วางใจในทุกสิ่งที่มีอยู่ การมีปฏิสัมพันธ์กับโลกนี้คงเป็นไปไม่ได้ การยอมรับมีอยู่ทุกที่

ตัวอย่างเช่นเมื่อวานฉันเป็นหวัดไปร้านขายยา - พวกเขาบอกฉัน - รับประทานวันละสามครั้ง และฉันยอมรับ ฉันกินยาตามสั่ง ฉันกินอาหาร ฉันกินน้ำ ฉันกินลม ฉันกินความรักของคนรอบข้าง

- คุณเคยผิดหวังในพระเจ้าบ้างไหม?

เฮกูเมน เอฟเมนี:เห็นได้ชัดว่าฉันมีความคิดเกี่ยวกับพระเจ้าจนไม่อาจผิดหวังได้ พระเจ้าและน้ำพระทัยของพระองค์แสดงต่อฉันในสิ่งที่เป็นอยู่

คุณสามารถเห็นด้วย คุณสามารถต่อต้านสิ่งที่เป็นอยู่ ไม่เห็นด้วยกับมัน แต่การต่อต้านนั้นมีราคาแพงกว่าสำหรับตัวคุณเอง ข้อตกลงก็เหมือนกับการหายใจออกที่โล่งใจ ใช่ ฉันเห็นด้วย แล้วกระแสแห่งชีวิตก็พาคุณไปตามคลื่นอย่างง่ายดายและเป็นธรรมชาติ

- มีคนกลุ่มหนึ่งเรียกอีกอย่างว่าผู้แสวงหาซึ่งมักจะขาดอะไรบางอย่างไป ปริศนาอีกอย่างหนึ่ง ที่ปรึกษาอีกอย่างหนึ่ง ความหมายอีกอย่างหนึ่ง จิตไม่เคยหยุดนิ่ง อาการคันภายในทำให้ไม่สงบ

เฮกูเมน เอฟเมนี:เมื่อบุคคลค้นหาเขาจะอยู่ในไดนามิก เส้นทาง การเคลื่อนไหวเอง และไม่ใช่ผลลัพธ์นั้นน่าสนใจ

- คุณพบมันแล้วหรือยัง?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ฉันไม่มีความปรารถนาที่จะหาอะไรพิเศษที่นั่น ฉันไม่ได้มองหาคนที่จะให้ "ปริศนาสุดท้าย" แก่ฉัน มีข้อตกลงที่ไม่มีเงื่อนไขกับสิ่งที่ฉันรู้และสิ่งที่ฉันไม่รู้ ไม่ว่ามันจะเป็นอะไรก็ตาม

- รูปภาพมารวมกันหรือไม่?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ภาพพัฒนาขึ้นทุกวัน และมันเปลี่ยนแปลงไปทุกวินาที ความเป็นจริงไม่คงที่ มันมีชีวิต เต้นเป็นจังหวะ และเปลี่ยนแปลง

ถ้าเราพูดถึงผู้แสวงหา คนเหล่านี้ไม่ได้มองหาข้อมูล แต่กำลังมองหารัฐ ถ้าเป็นเรื่องของข้อมูลคงไม่มีใครไปไหนอีกแล้ว - มีเยอะ แต่หลายคนยังไม่พบสภาวะที่พวกเขารู้สึกดีกับตัวเอง การค้นหาบุคคลที่พวกเขาสามารถสัมผัสกับสภาวะแห่งความชัดเจนและสันติสุขนี้ถือเป็นสาระสำคัญของกระบวนการค้นหา ท้ายที่สุดนี่คือการค้นหาพ่อที่จะให้ความรู้สึกมั่นคงและปลอดภัยในโลกที่ไม่มั่นคง

เมื่อบุคคลค้นพบแหล่งกำเนิดแห่งชีวิตภายในตนเอง จากภายใน ก็สามารถหล่อเลี้ยงทั้งคุณและคนรอบข้างได้

- คุณจำเป็นต้องฝึกฝนเพื่อสิ่งนี้หรือได้รับอย่างอิสระโดยพระคุณของพระเจ้า?

เฮกูเมน เอฟเมนี:และดังนั้น! จนกว่าบุคคลจะค้นพบแหล่งที่มาภายในตัวเขาเอง เขาต้องการใครสักคนที่จะสนับสนุนและเห็นชอบจากเขา หากการยืนยันดังกล่าวมาถึงนักเรียนโดยเหนื่อยล้าจากการค้นหา ครูกระซิบข้างหู - "คุณคือสิ่งที่คุณต้องการ คุณคือสิ่งที่คุณกำลังมองหา" - และความโล่งใจก็มา ครูที่แท้จริงรู้วิธีพูดคำเหล่านี้ในใจ ดังนั้นเราจึงไม่สามารถเชื่อครูทุกคนได้

- นั่นคือเราต้องการ "ผู้ดำเนินการ"? เขาจะพูดอะไร สั่งวิญญาณของเขา - แล้วเธอจะวางใจและเชื่อฟัง?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ใช่. และอาจเกิดขึ้นได้หากครูมีความรักความเมตตาเพียงพอ ฉันแน่ใจว่าแต่ละคนมีจุดพัฒนาของตนเอง (ถูกต้อง) ตามความจริงของตนเอง และไม่มีประเด็นใดที่จะเร่งหรือขัดขวางกระบวนการเหล่านี้ก่อนเวลาอันควร และความจริงก็คือทุกคนสบายดี

- ฉันอยากกลับไปทำงานที่ศูนย์ของคุณ รับทุกคนมั้ย?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ทุกคนจากประเทศใดก็ได้

- มีแผนที่จะเชิญผู้หญิงมาทำงานบำบัดเป็นรายบุคคลหรือเป็นกลุ่มหรือไม่?

เฮกูเมน เอฟเมนี:เราขอเชิญและยอมรับผู้หญิง พวกเขามาพร้อมกับปัญหาการรักษาที่แตกต่างกัน - เป็นเวลาหนึ่งสัปดาห์สำหรับสองคน พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้ใจกลางเมืองในหมู่บ้านใกล้เคียง และในตอนเย็นเรามีการประชุมใหญ่เรื่องงานฝ่ายวิญญาณ

- เกณฑ์การรักษาของคุณมีอะไรบ้าง?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ไม่ว่าคน ๆ หนึ่งจะมาหาเราในสภาพใดก็ตาม 3-4 เดือนผ่านไป - และเขาก็กลายเป็นเพื่อนผู้เข้าร่วมคู่สนทนาที่เต็มเปี่ยม ความสามารถในการสื่อสารที่หลากหลายและลึกซึ้งเป็นเกณฑ์

คำถามไม่ได้เกี่ยวกับ "การไม่ใช้" ในภายหลัง แต่เกี่ยวกับความจริงที่ว่าบุคคลนั้นออกไปและรักษาระดับการรับรู้ที่ได้รับไว้

เมื่อเร็ว ๆ นี้ฉันมีกรณีเช่นนี้: เราได้พบกับคนคนหนึ่งหลังจากที่เขาเข้ารับการฟื้นฟูที่ศูนย์ของเรา จากนั้น ในระหว่างช่วงพักฟื้น เขาและฉันได้เข้าถึงการสื่อสารและความเข้าใจซึ่งกันและกันในระดับที่ลึกซึ้งเพียงพอ พอเจอกันในร้านกาแฟเราก็มองตากันประมาณสิบนาที และเมื่อเราเริ่มบทสนทนา ฉันก็รู้ว่าโลกนี้ได้ "เปลี่ยนรูปแบบ" เขาไปแล้ว และเขาก็กลายเป็นคนละคนไปแล้ว ฉันไม่สามารถสนทนาต่อได้ ฉันรอบริกร จ่ายเงินแล้วออกไป

แต่นี่เป็นอีกกรณีหนึ่ง ผมมีนักเรียนคนหนึ่งยังอยู่ในวัด เขายังเข้ารับการฟื้นฟูสมรรถภาพยาเสพติดที่นั่นด้วย ที่นั่นฉันเชื่อในพระเจ้าด้วยสุดใจ เมื่อพบศรัทธาเขาพูด (เป็นพยาน) เกี่ยวกับการที่พระเจ้าทรงเปลี่ยนใจในลักษณะที่แม้แต่นักเทศน์และนักคำสอนที่มีประสบการณ์ก็ฟังและตื้นตันใจ ( หัวเราะ).

เมื่อถึงจุดหนึ่งบุคลิกเก่าและใหม่ในตัวเขาก็ปะทะกัน เขาตัดสินใจออกไปทันที เขาจากไปอย่างไม่ดีก้าวร้าวและขัดแย้งกัน แล้วเขาก็เกิดอาการทรุดลง...

ก่อนออกเดินทางฉันบอกเขาว่า:“ ที่นี่คุณกำลังจากไปโดยแสร้งทำเป็นว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้นนอกจากความขัดแย้งส่วนตัว แต่ฉันยังมี "สำเนาสำรอง" ของคนสดใสคนนั้น”

ผ่านไป 8 ปี เขาก็มาปรากฏตัวในชีวิตฉันอีกครั้ง ตอนนั้นแต่งงาน หย่าร้าง พอเจอกันก็บอกฉันว่า “ทุกสิ่งที่ตามหาก็อยู่ที่นี่เสมอ” นี่เป็นเรื่องราวที่เข้มข้นที่คุณต้องผ่านมันไป

หากค้นพบและค้นพบแหล่งนี้ในตัวเองแล้ว มันก็จะส่องสว่างและแผ่ขยายไปทุกทิศทุกทางอย่างไม่มีขีดจำกัด ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับแสงสว่างภายใน: เทียนไม่สามารถส่องไปในทิศทางเดียวและไม่สามารถส่องไปในทิศทางอื่นได้ เราเหนื่อยหน่ายทุกวันอยู่แล้ว แต่เราสามารถเปล่งประกายได้ หรือเราสามารถคุกรุ่นหรือช่วยตัวเองได้ “เพื่อเราจะมีเพียงพอสำหรับตัวเราเองและคนใกล้ชิดเรา”

ขอบเขตของความสัมพันธ์อันลึกซึ้งกับมนุษย์และพื้นที่แห่งความสามัคคีกับพระเจ้าเป็นสิ่งหนึ่ง พื้นที่เดียว. หากคุณกลัวความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้คน คุณก็กลัวพระเจ้า หากคุณต้องการพบความรักต่อพระเจ้า คุณแสวงหาความสามัคคีกับผู้คน หากคุณไม่สามารถสารภาพความรู้สึกลึกที่สุดของคุณต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้ นั่นหมายความว่าคุณไม่สามารถสารภาพต่อเขาเกี่ยวกับพระเจ้า ผู้ทรงเปิดเผยพระองค์เองและทรงสำแดงพระองค์เองท่ามกลางคุณ ทุกอย่างเป็นหนึ่งเดียวทุกอย่างเกี่ยวกับสิ่งเดียว

บางครั้งคุณพูดคุยกับผู้คน คุณเห็นไหม - พระเจ้าอยู่ด้านหนึ่ง (จิตสำนึกของพวกเขา) มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้คน - อีกด้านหนึ่ง ความรู้สึก - ในด้านที่สาม ปฏิกิริยาต่อเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในโลกนี้ - ที่อื่น แตกเป็นเสี่ยง โรคจิต... และถ้าคน ๆ หนึ่งสมบูรณ์ทุกอย่างก็เป็นเรื่องเกี่ยวกับสิ่งเดียวในทุกรูปแบบและบริบทของชีวิตเขาจะสามารถจดจำได้

- กระบวนการสร้างบริบทอาจมีความสำคัญซึ่งเป็นขั้นตอนในการพัฒนาจิตสำนึกของมนุษย์. ดังที่นักปรัชญาคนหนึ่งกล่าวไว้ว่า “เพื่อที่จะสามัคคีกัน เราต้องแยกจากกันโดยสิ้นเชิง” จะเป็นอย่างไรถ้าคุณเข้าสู่จิตวิญญาณโดยปราศจากจิตวิญญาณ ปราศจากความรัก? นี่จะเป็นการทดแทนหรือแยกตัวออกจากตนเองมิใช่หรือ?

เฮกูเมน เอฟเมนี:การรับรู้ทางอารมณ์และประสาทสัมผัส การสำแดงของจิตวิญญาณ - นั่นไม่ใช่ทั้งหมด ในขณะที่จิตวิญญาณอยู่ในระดับนี้ มันก็แสวงหาการสะท้อนของมัน และเติมเต็มในบุคคลอื่น ในระยะนี้ คุณสามารถเปิดใจให้กับบุคคลหนึ่งได้มากเพียงใด (และดังนั้น จักรวาล ชีวิต พระเจ้า) คุณสามารถไว้วางใจบุคคลนั้นได้มากเพียงใด (และดังนั้น จักรวาล ชีวิต พระเจ้า) วิญญาณก็เต้นไปมา

แต่มีอีกมิติหนึ่ง นอกเหนือจากความเป็นคู่ ซึ่งทุกสิ่งถูกมองว่าเป็นหนึ่งเดียว ไม่มีความกลัว ไม่มีความหวัง ไม่มีเวลา มีเพียงช่วงเวลาปัจจุบันเท่านั้น และความสมบูรณ์ของทั้งจักรวาลได้รับประสบการณ์ไม่เพียงแต่ในทางทฤษฎีเท่านั้น แต่ จากประสบการณ์

- ความกลัวการรับรู้ในการเข้าสู่อวกาศแห่งความสมบูรณ์นี้เป็นเพียงผิวเผินหรือไม่?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ในองค์หนึ่ง (ในพระเจ้า) ไม่มีความยินดี ไม่มีการเสื่อมถอย ไม่มีเสน่ห์ ไม่มีความผิดหวัง แต่คุณสามารถเข้าไปในสิ่งนี้ได้อย่างสมบูรณ์ จนถึงส่วนลึกของการเข้าไปในห้วงจิตวิญญาณของคุณ ซึ่งข้อความดังกล่าวเป็น เจ็บปวดและผิดปกติ หากคุณผ่านมันไปจนสุดก็ไม่ต้องกลัวอีกต่อไป

- จะไปที่นั่นได้อย่างไร?

เฮกูเมน เอฟเมนี:หากบุคคลใดรู้สึกเหมือนเป็นผู้แสวงหา หากเขาถูกเปิดตัวที่นั่นแล้ว เขาก็จะไปถึงพื้นที่นี้ คุณเคยไปสวนน้ำหรือไม่? ขณะที่คุณกำลังขึ้นบันได คุณสามารถกลับจากขั้นตอนใดก็ได้หากการเดินทางครั้งนี้ดูอันตรายสำหรับคุณ แต่ถ้าคุณตกลงไปในท่อแล้วก็แค่นั้นก็ไม่มีทางออก สิ่งที่คุณต้องทำคือเชื่อใจกองกำลังที่ฉุดรั้งคุณลงและไม่ยึดติดกับสิ่งใดๆ

- ทุกวันนี้ผู้คนเครียดมาก Facebook และทีวีได้เข้ามาในหัวของผู้คน มีบทสนทนาภายในที่ไม่มีที่สิ้นสุด ทั้งหมดนี้อาจทำให้เกิดความอยากที่ไม่ดีต่อสุขภาพได้เหนือสิ่งอื่นใด - ทานยาหรือแอลกอฮอล์บางชนิดสูบบุหรี่บางอย่างเพื่อหยุดพักจากสิ่งที่เกิดขึ้น มันคุ้มค่าที่จะให้คำแนะนำแก่ผู้อ่านตอนนี้หรือไม่?

และข้อความจากนิตยสารเย้ายวนใจต่างๆ - วิธีลดน้ำหนัก อ้วน นั่งสมาธิ วิธีคิด วิธีนั่งสมาธิ... คุณจำได้ไหมใน "โซลาริส" สโนว์เดนพูดว่า: "ผู้ชายต้องการผู้ชาย"? เราแต่ละคนต้องการคนที่มีบ้านอยู่ด้วย

การหาคนที่มีบ้านด้วยเป็นสิ่งสำคัญมาก คือ บุคคลที่ไม่ต้องปฏิบัติตาม ไม่ต้องแสร้งทำเป็นว่าเป็น “สามี/ภรรยาต้นแบบ” หรือ “เป็นผู้มีจิตวิญญาณ” คุณมีคุณค่าในทุกสิ่ง การสำแดง ยินดีต้อนรับคุณอย่างแน่นอน เพราะคุณคือคุณ !

อาจตั้งแต่สมัยพวกฮิปปี้ จิตสำนึกของผู้คนมีการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง - การตระหนักว่าบ้านไม่จำเป็นต้องเป็นคนเหล่านั้นที่เป็นเพื่อนบ้านในครอบครัวทุกวันระดับเลือด จะเป็นบุคคลใดก็ได้ แม้ว่าเขาจะอยู่ห่างไกลจากภูมิศาสตร์ก็ตาม...

ผู้สารภาพคนแรกของฉันแก่มาก ตาบอด มีผมร่วง เขารวบรวมผู้คนที่บ้านของเขาและเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับการที่จอห์นแห่งครอนสตัดท์อวยพรแม่ของเขา อย่างอื่นเขาสามารถบอกสิ่งเดียวกันทุกเย็น ผู้คนที่อยู่ต่อหน้าพระองค์ละลายและประสบกับพระคุณทุกครั้ง และฉันมาหาเขาตอนเป็นชายหนุ่มอายุประมาณ 15-16 ปี และรู้สึกถึงประสบการณ์นี้ของโฮม ที่นั่นมันเกิดขึ้นสำหรับฉันเป็นครั้งแรก จากนั้นฉันก็สร้างมันขึ้นมาและทำซ้ำโดยมีความสัมพันธ์กับผู้อื่น

สนทนากับปีเตอร์ มาโมโนฟ

ทุกวันนี้ สภาวะของความเป็นเด็กกำพร้าทางจิตและการไร้ที่อยู่อาศัยผลักดันให้ผู้คนแสวงหาภารกิจทางจิตวิญญาณ แต่จริงๆ แล้ว พูดตามตรง เราทุกคนต้องการผู้ชาย... และเมื่อไม่พบผู้ชาย หลายคนคิดว่า: ฉันจะไปหาพระเจ้า บางที แม้ว่าพระเจ้าจะไม่ไล่ฉันออก แต่พระองค์ก็จะยอมรับฉัน อย่างที่ฉันเป็น

- เป็นความรู้สึกคุ้นเคย - ถ้าเพียง แต่พวกเขาไม่เตะฉันออกไป สิ่งนี้มาจากไหนในตัวเรา? “อาการแอบอ้าง” นี้เหรอ?

เฮกูเมน เอฟเมนี:คุณยายบอกฉันตอนเด็กๆ ว่า “อย่าหัวเราะนะ จะได้ไม่ร้องไห้ทีหลัง” พวกเราหลายคนโตมากับความเชื่อที่ว่าถ้าดีตอนนี้ก็ต้องแย่ลงในภายหลังแน่นอน นี่คือการระงับความรู้สึกแบบรัสเซีย ยูเครน และสลาฟของเรา: “อย่าผ่อนคลาย!”

“ฉันเคยคิดว่าสภาวะของความล้ำลึก ความมีชัย และความรู้สึกถึงบ้านสามารถบรรลุได้โดยมีผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณเท่านั้น ฉันเดินทางบ่อย หาอะไรไปสัมมนาต่างๆ และเมื่อเร็วๆ นี้ที่ประเทศไทยฉันได้พบกับเจ้าของบาร์ชาวเยอรมัน และเราก็พูดคุยกันตลอดทั้งคืนแบบสบายๆ ภาษาอังกฤษ. แต่มีความรู้สึกของการติดต่อที่ลึกซึ้งมาก เมื่อคุณรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับบุคคลหนึ่ง เขารู้ทุกอย่างเกี่ยวกับคุณ และคุณไม่ใช่สองคน แต่เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการที่ใหญ่กว่า ยิ่งกว่านั้นเราไม่ได้พูดถึง รักความสัมพันธ์. ใช่ เขาติดแอลกอฮอล์มาก

เฮกูเมน เอฟเมนี:ประเด็นไม่ได้อยู่ที่ว่าคนๆ หนึ่งดื่มหรือใช้อะไร เขาดื่มกี่ปีและบ่อยแค่ไหน ประเด็นอยู่ที่ว่าบุคคลนั้นอยู่ที่ไหน ณ เวลานี้ เราจะดำดิ่งลึกไปกับเขาได้หรือไม่? ภายใต้อิทธิพลของแอลกอฮอล์ บุคคลจะอยู่ในสภาพจิตสำนึกที่เปลี่ยนแปลงไป "สิ่งที่อยู่ในใจของคนเมา..." - และการคลายตัวในสภาวะนี้ไม่ใช่เรื่องยาก

จะเป็นอย่างไรหากคุณแสวงหาความสามัคคีกับบุคคลในขณะที่มีสติอยู่? ในการเคลื่อนไหวร่วมกันในเชิงลึก คุณจะต้องเอาชนะอุปสรรค อุปสรรค ความกลัว และความซับซ้อนอย่างมีสติ เมื่อไม่นานมานี้ ฉันอ่านจากนักจิตวิทยาคนหนึ่งว่า “ความรู้สึกใกล้ชิดทางจิตวิญญาณระหว่างชายกับหญิงนั้นแทบจะทนไม่ไหวจนชายและหญิงจะเริ่มมีเพศสัมพันธ์เพื่อหลีกเลี่ยงประสบการณ์ของความใกล้ชิดกัน”

บางครั้งคุณพบกับคนที่เคร่งศาสนาหรือ "ถูกต้องเกินไป" มันยากยิ่งกว่าที่จะเจาะลึกกับพวกเขา พวกเขาไม่มีการพึ่งพาสารเคมี แต่พวกมันแห้งเหือดและเหนื่อยล้าทางอารมณ์ ทุกอย่างมีโครงสร้างซับซ้อนจนคุณไม่รู้จะคุยกับคนแบบนี้ยังไง...

สำหรับคนที่ยังมีชีวิตอยู่ การสะดุดกับความแตกต่าง ความแตกต่างในโลกทัศน์เป็นเรื่องน่าสนใจ! หากบางสิ่งหลุดออกจากตรรกะปกติของการให้เหตุผล นี่ไม่ใช่สาเหตุของความขัดแย้ง แต่เป็นเหตุผลของการเกิดขึ้นของการเต้นรำแห่งพลังและความหมาย และกับ "คนที่ใช่" คุณแค่ไม่รู้ว่าทำอย่างไร - เขาไม่ "บาป" เขาไม่มีเพศสัมพันธ์ เขาไม่ติดยาเสพติด เขานับถือศาสนาที่ถูกต้องโดยเฉพาะ เขา "มี" ผู้สารภาพ ( นี่เป็นสิ่งที่น่าประทับใจอย่างยิ่ง) คำถามทั้งหมดก็คือว่าเราสามารถยึดมั่นในสายใยแห่งความจริงใจ ความแท้จริง และความเป็นจริงได้หรือไม่

- ดังนั้นไม่ใช่ทุกคนที่จะต้องรอดจากการเสพติดใช่ไหม?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ฉันไม่ตั้งคำถามแบบนี้: คุ้มหรือไม่? คุณต้องดูบุคคลนั้นตามคำขอของเขา หากมีคนหันมาหาฉันและขอความช่วยเหลือ ฉันเข้าใจว่าเขาต้องการมัน ฉันจะไม่บังคับผลลัพธ์ของฉันกับเขา ฉันสนใจบุคคลที่มีความงามอันศักดิ์สิทธิ์ของเขาในระดับลึก แม้ว่าตัวเขาเองจะไม่เห็นแต่ฉันเห็นแล้วฉันก็อยากจะเผยความงามนี้ก่อนอื่นเพื่อตัวฉันเอง ใช่ ใช่ เพื่อตัวฉันเอง ฉันสนใจแสงเดียวนี้ที่ส่องผ่านบุคคลที่สวยงามมากมาย

- นั่นคือคุณช่วยให้คนเห็นแสงนี้เหรอ?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ฉันบอกได้แต่ว่าคนๆ นั้นจะต้องไปเอง

- ในความเห็นของคุณ อะไรคือสาเหตุหลักของการเสพติด?

เฮกูเมน เอฟเมนี:ไม่ช้าก็เร็วทุกคนมีความสงสัยว่าด้านวัตถุทั้งหมดของชีวิตด้วยเงินสิ่งของความจำเป็นในการแต่งงานหย่าร้างไปทำงานพิสูจน์ความสามารถของคุณมีส่วนร่วมในข้อพิพาทโง่ ๆ - นี่ ยังไม่ทั้งหมด มีความยินดีบางอย่างในชีวิต ชีวิตควรเป็นความสุข ความสุขบางอย่าง ความสมบูรณ์หายไป

และต้องใช้ความพยายามส่วนตัวเพื่อให้การค้นหาความสุขนี้เติบโตไปสู่ประสบการณ์แห่งความสุขของชีวิตและไม่ตกถึงระดับของข่าวลือซ้ำซาก อย่างหลังนั้นง่ายกว่า: ฉันฉีดยาตัวเองแล้วลืม

แน่นอนคุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับสาเหตุของการติดยาเสพติดจากมุมมองของสรีรวิทยา: มีคนที่มีการสังเคราะห์ฮอร์โมนความสุขลดลง: เซโรโทนิน, โดปามีน, เอนดอร์ฟิน อาจเกิดจากการถ่ายทอดทางพันธุกรรม บางทีบุคคลนั้นอาจไม่ทราบแรงบันดาลใจในการสร้างสรรค์ หรือไม่ได้รับการอนุมัติ การกอด หรือความรักเพิ่มเติมในวัยเด็ก และบุคคลนั้นก็รู้สึกไม่สบายใจ ฉันไม่ต้องการที่จะไปไหน ฉันไม่รู้สึกดึงดูดสิ่งใดๆ ไม่มีอะไรทำให้ฉันมีความสุข เขาอาจเริ่มค้นหาความสุขของชีวิต แต่ไม่พบสิ่งใดเลยจึงลองใช้ยา

“ฉันอยากจะถามเกี่ยวกับพระสงฆ์ เกี่ยวกับคริสตจักร และเกี่ยวกับความสุขของชีวิตด้วย” ตัวอย่างเช่น ในเนปาล พระสงฆ์มีความร่าเริงและยิ้มแย้ม ทำไมเราถึงเสียใจตลอดเวลา? ฉันไม่ได้วิพากษ์วิจารณ์ แต่พยายามทำความเข้าใจ

เฮกูเมน เอฟเมนี:เพราะนี่คือพระเจ้าของเรา นี่คือพระเจ้าที่เราเลือก แน่นอนว่านี่ไม่เกี่ยวกับพระคริสต์ แต่เกี่ยวกับการที่พระฉายาของพระคริสต์เปลี่ยนแปลงไปอย่างไรเมื่อมาถึงที่ของเรา ประการแรก - ในหน้ากากของซาร์ไบแซนไทน์จากนั้นในมาตุภูมิแล้ว - ได้รับการช่วยเหลือจากดวงตาที่กระตือรือร้นผู้พิพากษาจากความโกรธอันชอบธรรมซึ่งมีเพียงคำอธิษฐานของแม่ของเขาเท่านั้นที่สามารถช่วยได้

แต่เหนือสิ่งอื่นใด ในคริสตจักร เราถูกสอนให้รู้สึกผิดที่เรา (โดยส่วนตัวแล้วเราแต่ละคน) มีความผิดที่ตรึงพระองค์ที่กางเขน ทีนี้ลองจินตนาการถึงข้อความที่ยากลำบากสำหรับจิตใจมนุษย์: เรา (โดยบาปของเราและด้วยความจริงที่ว่าเรายังมีชีวิตอยู่) ฆ่าพระเจ้าซึ่งจะพิพากษาเราในเวลาต่อมา! และยังไม่มีใครรู้จนกว่าจะถึงจุดจบไม่ว่าจะโดยความยุติธรรม (แล้ว - ลงนรกอย่างแน่นอน) หรือโดยความเมตตา (นั่นคือการนิรโทษกรรม)

และเพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ คุณต้องขอความเมตตาจากพระองค์ทุกวัน แต่คำขอเหล่านี้ไม่รับประกันผลลัพธ์ใดๆ !

รู้ไหมรุ่นนี้มาจากไหน? แน่นอนจากความคิดของรัสเซียของเรา สิ่งเหล่านี้คือ "ความผูกพันทางจิตวิญญาณ" ของความเป็นรัฐของเรา ซึ่งมีการพูดถึงกันมากมายในปัจจุบัน

- เดี๋ยวก่อน แต่คริสตจักรแอฟริกันอเมริกันร้องเพลงที่มีความสุขมาก

เฮกูเมน เอฟเมนี:การตีความและการตีความข้อความศักดิ์สิทธิ์ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความคิด ดูสิ ข้อความมาตรฐานเดียวกันของพระกิตติคุณ แต่มีการตีความที่แตกต่างกันอย่างไร

ตัวอย่างเช่น นี่คือมารีย์ มารดาของพระคริสต์ สำหรับพวกเราออร์โธดอกซ์ เธอเป็นพระมารดาของพระเจ้า สำหรับชาวคาทอลิก เธอเป็นเวอร์จิน (จำรูปปั้นคาทอลิก) เย็นชาและไม่สามารถเข้าถึงได้ คุณเข้าใจไหม? ตัวละครก็เหมือนกัน แต่ภาพจิต ต้นแบบ ต่างกัน

พระเยซู - ในหมู่ชาวยิวในหมู่พวกเรา - พระเยซูในอเมริกา - พระเยซู (และ "พระคริสต์ - ดาราดัง" เข้ามาในใจทันที)

สำหรับชาวคาทอลิก พระเยซูทรงเป็นภาพของผู้ทุกข์ทรมาน ถูกตรึงบนไม้กางเขน เป็นมรณสักขี และมีพระโลหิตไหล พระองค์ทรงสถิตอยู่กับพวกเราคือบาซิลีอุส ซาร์ ยิ่งกว่านั้น ภายใต้อิทธิพลของพระมารดา เพราะ... พระมารดาของพระเจ้าตามที่ออร์โธดอกซ์เชื่อสามารถอธิษฐานถึงคนที่พระองค์จะลงโทษอย่างยุติธรรม

สำหรับการที่ เป็นเวลานานขณะที่ฉันรับใช้เป็นมิชชันนารี ฉันเชื่อมั่นว่าผู้คนจะไม่ละทิ้งความคิดที่ลึกซึ้งที่สุดเกี่ยวกับพระเจ้า (แม้ว่าพวกเขาจะไม่สอดคล้องกับข่าวประเสริฐก็ตาม) นั่นคือเราต้อง “รัก” และ “เกรงกลัว” พระเจ้าในเวลาเดียวกัน ฉันบอกคุณว่าไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับจิตใจ

และในคริสตจักรแอฟริกันอเมริกันก็มีความยินดีในชีวิต โดยที่ผู้คนเพียงแค่ร้องเพลงและเต้นรำต่อพระพักตร์พระเจ้า มีความชื่นชมยินดีอยู่เสมอว่า "พระเยซูรักคุณ" และสำหรับเรา ในด้านจิตใจของเรา ในศาสนาของเรา เราสามารถไปหาพระเจ้าได้ด้วยความโศกเศร้าอย่างยิ่งเท่านั้น และถึงอย่างนั้น โดยไม่มีหลักประกันว่าจะไปถึงที่นั่น

เว้นแต่เราจะพบกันครั้งหนึ่งในการพิพากษาครั้งสุดท้าย จากนั้น - สู่นรกตลอดกาล

- Anhedonia ในระดับรัฐและศาสนา.

เฮกูเมน เอฟเมนี:ความทุกข์เท่านั้นใช่ จะต้องทนทุกข์ทั้งในชีวิตและหลังความตาย

นักปรัชญาชาวรัสเซียคนหนึ่งกล่าวว่า “ช่างไม่ยุติธรรมเลยสักเพียงไรที่พระเจ้าจะลงโทษฉันด้วยความทรมานชั่วนิรันดร์ตลอด 40, 50, 60 ปีแห่งชีวิตบาปของฉัน และสั่งให้ฉันให้อภัยและลงโทษพวกเราตลอดไป”

และคำถามของวุฒิภาวะฝ่ายวิญญาณ: เมื่อตระหนักถึงพระเจ้าในรูปแบบดังกล่าวในตัวเองแล้ว คน ๆ หนึ่งไม่กลัวที่จะถามตัวเองและศาสนาของเขาว่า "คำถามที่ไม่สะดวก" หรือไม่? หากบุคคลหนึ่งจินตนาการว่าพระเจ้าเป็นผู้บังคับบัญชาที่สะสมแฟ้มเกี่ยวกับเขามาตลอดชีวิตเพื่อที่จะได้อยู่กับเขาสำหรับทุกสิ่งหลังความตาย - นี่คือพระเจ้าหรือเปล่า?

- แล้วพระเจ้าคืออะไร?

เฮกูเมน เอฟเมนี:สำหรับฉันดูเหมือนว่าสิ่งที่พระเจ้าทรงเป็นนั้นเกินกว่าจะอธิบายและแนวคิดได้ คุณสามารถชี้ไปที่พระองค์เท่านั้น ความเงียบ.

สัมภาษณ์โดย Natalya Revskaya (Khalimovskaya) OM-Agency โดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับ KV

Hegumen Evmeny (Piristy) พนักงานของแผนกมิชชันนารีแห่ง Moscow Patriarchate เป็นหนึ่งในบุคคลที่มีบุคลิกโดดเด่นที่สุดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยุคใหม่ ซึ่งมีความขัดแย้งมากมาย ตั้งแต่ปี 1992 คุณพ่อ Evmeniy ดำรงตำแหน่งอธิการบดีของ Makariev-Reshemsky อารามในหมู่บ้าน Reshma เขต Kineshma ภูมิภาค Ivanovo ซึ่งเขาดำเนินกิจกรรมทางสังคมและมิชชันนารีอย่างแข็งขัน: มีศูนย์การศึกษาที่อารามมีการจัดศูนย์ฟื้นฟูสมรรถภาพสำหรับผู้ติดยาเสพติดและหลักสูตรมิชชันนารี "อัลฟ่าและโอเมก้า" ดำเนินการ

อย่างไรก็ตาม กิจกรรมของคุณพ่อ Evmeniy เนื่องมาจากความสัมพันธ์ฉันมิตรกับคริสเตียนที่มีศรัทธาต่างกันเป็นหลัก มักถูกประเมินเชิงลบอย่างมาก โดยเฉพาะในหมู่ "ผู้ต่อต้านนิกาย" ตามที่คุณพ่อเอฟเมนีผู้ต่อต้านการแบ่งแยกนิกายมัก "มองหาศัตรู อันดับแรกอยู่ท่ามกลางคนแปลกหน้า จากนั้นจึงมองหาศัตรูของพวกเขาเอง และค่อยๆ "ยิงพวกเขาลง" โดยใช้เครื่องมือในการบอกเลิกทางการเมือง เหนือสิ่งอื่นใด ในข้อหาประพฤติมิชอบในชีวิตสงฆ์เมื่อต้นปี 2549 คุณพ่อ Evmeniy ถูกถอดออกจากตำแหน่งเจ้าอาวาสของอาราม Makariev-Reshem ปัจจุบันเขาเป็นพนักงานของแผนกมิชชันนารีของ Patriarchate แห่งมอสโกซึ่งเป็นหัวหน้าโครงการมิชชันนารี "The Path" สำนักพิมพ์ The Light of Orthodoxy ซึ่งก่อตั้งขึ้นใน Reshma ถูกย้ายไปยังที่ตั้งแห่งใหม่ และศูนย์ฟื้นฟูยาเสพติดก็กลับมาดำเนินการอีกครั้ง อย่างไรก็ตามการวิพากษ์วิจารณ์คุณพ่อ Evmeniy ไม่ได้หยุดอยู่จนถึงทุกวันนี้ ส่วนใหญ่จะเกี่ยวข้องกับกิจกรรมมิชชันนารีของเจ้าอาวาส คือ หลักสูตรอัลฟ่าที่ยืมมาจากอังกฤษ

หลักสูตรอัลฟ่าเป็นโปรแกรมที่มุ่งแนะนำผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักร และโดยเฉพาะคนหนุ่มสาว ให้รู้จักพื้นฐานของความเชื่อของคริสเตียน โปรแกรมนี้ได้รับการพัฒนาในโบสถ์แองกลิกันในช่วงทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ผ่านมา ต่อจากนั้น ได้มีการนำไปใช้ในขบวนการโปรเตสแตนต์อื่นๆ ไม่เพียงแต่ในอังกฤษเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในประเทศอื่นๆ ด้วย ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2548 ตัวแทนของสถาบัน St. Philaret ได้มาเยือนลอนดอนเพื่อทำความคุ้นเคยกับประสบการณ์การทำข้อตกลงล่วงหน้าเกี่ยวกับหลักสูตรอัลฟ่า ในเวลานี้มีอะนาล็อกออร์โธดอกซ์ของ "อัลฟ่า" - "ทาง" อยู่แล้วซึ่งจัดขึ้นในอาสนวิหารอัสสัมชัญซึ่ง Metropolitan Anthony (Bloom) รับใช้ ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2549 มีการประชุมทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติแองโกล - รัสเซียที่กรุงมอสโก " วิธีการที่ทันสมัยกิจกรรมมิชชันนารี" ที่อุทิศให้กับ "หลักสูตรอัลฟ่า"

เป็นไปไม่ได้ที่จะใช้หลักสูตรอัลฟ่าในคริสตจักรออร์โธดอกซ์โดยไม่มีการเปลี่ยนแปลง ดังนั้นตามที่ Abbot Evmeniy กล่าว จึงได้รับการดัดแปลงและเรียกว่า "อัลฟ่าและโอเมก้า" ในขั้นต้น หลักสูตรนี้ได้รับการสนับสนุนจากบาทหลวง Ioann (Popov) แห่ง Belogorod และ Stary Oskol และ Archpriest Dmitry Smirnov หัวหน้าแผนก Synodal เพื่อความร่วมมือกับกองทัพและ หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายซึ่งหลักสูตรเดิมเคยจัดขึ้น อาร์คบิชอปจอห์นแม้หลังจากการวิพากษ์วิจารณ์อย่างรุนแรงเกี่ยวกับ "อัลฟ่า" และการถอดถอนคุณพ่อ Evmeny ออกจากตำแหน่งเจ้าอาวาสของอาราม แต่ก็ไม่ได้เพิกถอนพรของเขา: โปรแกรมนี้เปลี่ยนชื่อเป็น "The Path" และปัจจุบันจัดขึ้นที่มอสโกในสถานที่ต่างๆ ในเมือง.

ตามที่ Abbot Evmeniy กล่าว หลักสูตรนี้ได้รับการออกแบบอย่างดีจากมุมมองทางจิตวิทยา การประชุมแต่ละครั้งประกอบด้วยองค์ประกอบพื้นฐาน 4 ส่วน ได้แก่ อาหารเย็นร่วมกัน เพลงพร้อมกีตาร์ หัวข้อที่นำเสนอโดยสมาชิกในทีม และการอภิปรายหัวข้อนี้ฟรีในกลุ่มย่อย โปรแกรมประกอบด้วยการประชุม 11 ครั้งและการสัมมนานอกสถานที่ 1 ครั้ง

โดยพื้นฐานแล้ว จุดสำคัญคือหลักการทำงานมิชชันนารีเป็นทีมสำหรับคุณพ่อเอฟเมนี ยิ่งไปกว่านั้น “แนวทางการทำงานเป็นทีม” ไม่เพียงแต่จำเป็นต่อผู้รับภารกิจเท่านั้น แต่ยังจำเป็นต่อผู้สอนศาสนาที่ทำงานร่วมกับเขาด้วย ไม่เพียงแต่เห็นพระสงฆ์เทศนาเพียงคนเดียว แต่ยังมีกลุ่มคนที่มีใจเดียวกันที่เป็นมิตร ผู้คนจึงได้รับโอกาสที่จะดื่มด่ำไปกับบรรยากาศที่ "พระคริสต์ทรงอยู่ท่ามกลางพวกเขา" ผู้จัดงานมองว่างานของพวกเขาเป็นการดึงดูดความสนใจของคนหนุ่มสาวที่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคริสตจักร เพื่อแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์ไม่ได้มืดมนและล้าสมัย แต่สดใสและสนุกสนาน ศาสนจักรเปิดกว้างต่อผู้คนมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่ถูกตัดขาดจากชีวิต ไม่ปิดในแวดวงของตนเอง และมีมนุษยธรรม

ตั้งแต่เริ่มแรก ข้อเสนอให้ปรับหลักสูตรอัลฟ่าทำให้เกิดปฏิกิริยาหลากหลาย แต่ในการประชุมปี 2549 ได้รับการสนับสนุน และคุณพ่อเอฟเมนีได้รับพรให้ส่งเสริมหลักสูตรนี้ในหมู่นิกายออร์โธดอกซ์ การยืมที่สำคัญที่สุดจากหลักสูตรดั้งเดิมซึ่งไม่ปกติสำหรับโปรแกรมการสอนคำสอนของออร์โธดอกซ์คือการไม่มีลำดับชั้นที่ชัดเจน: ผู้นำ - นักเทศน์และกลุ่มผู้ฟังและผู้จดจำความจริงที่เทศนาโดยเขา กิจกรรมกลุ่มขึ้นอยู่กับการสนทนา ผู้คนมีโอกาสถูกฟัง แม้ว่าความคิดของพวกเขาจะดูเป็นที่ยอมรับหรือตลกสำหรับผู้อื่นก็ตาม ด้วยเหตุนี้ "เส้นทาง" จึงมักถูกกล่าวหาว่าเป็นเพียงผิวเผิน และความเปิดกว้างและความเป็นมิตรสูงสุดของสมาชิกในทีมกลายเป็นเหตุผลที่ทำให้เกิดความสงสัยในเรื่องการแบ่งแยกนิกาย การเผยแพร่ลัทธิโปรเตสแตนต์ และแม้กระทั่ง "การปฏิวัติสีส้ม" นักวิจารณ์อัลฟ่าและโอเมก้าที่กระตือรือร้นมากที่สุดคือนักนิกายนิกายที่มีชื่อเสียง Alexander Dvorkin ซึ่งมองว่าหลักสูตรนี้เป็นนิกายที่มีเสน่ห์แบบนีโอ เขาได้รับการสนับสนุนจากนักบวช Oleg Stenyaev, Alexander Ilyashenko และคนอื่น ๆ ตามที่คุณพ่อ Evmeniy หนึ่งในข้อโต้แย้งหลักสำหรับการไม่ยอมรับหลักสูตรอัลฟ่าในชุมชนออร์โธดอกซ์คือที่มาของมัน: ความจริงที่ว่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์อาจนำประสบการณ์มิชชันนารีของโปรเตสแตนต์มาใช้ถือว่าเป็นที่ยอมรับไม่ได้ โปรแกรม "เส้นทาง" มักจะไม่แตกต่างจากโปรแกรมดั้งเดิมและพวกเขาวิพากษ์วิจารณ์วิธีการมีเสน่ห์ของตัวเองการสอนเกี่ยวกับการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์พูดภาษาแปลก ๆ นำไปใช้กับอะนาล็อกออร์โธดอกซ์ของ "อัลฟ่า"

นอกจากนี้ มิสเตอร์ Dvorkin ลืมเกี่ยวกับผู้สอนศาสนาและไม่ใช่คำสอนในหลักสูตรโดยกล่าวหาว่าผู้นำเสนอใช้คำศัพท์ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์และขาดการบรรยายเกี่ยวกับวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์และประวัติศาสตร์ของคริสตจักร คุณพ่อเอฟเมนีพูดจริงๆ ว่าระหว่าง "ทาง" ทีมมิชชันนารีพยายามพูด ภาษาที่สามารถเข้าถึงได้โดยไม่ใช้ ปริมาณมากชาวสลาฟ ผู้นำเสนอผ่านหลักสูตรการพูดในที่สาธารณะพิเศษ ซึ่งพวกเขาจะสอนให้พูดอย่างมีชีวิตชีวาและน่าสนใจ โดยไม่ต้องใช้คำศัพท์ของคริสตจักรที่เข้าใจยากซึ่งทำให้คนหนุ่มสาวจำนวนมากหวาดกลัว คุณพ่อ Evmeniy พยายามพูดคุยกับผู้ที่มาเรียนหลักสูตรอย่างเท่าเทียมกัน และทัศนคติที่น่าขันต่อคริสตจักรก็กลายเป็นหัวข้อสนทนา เป้าหมายหลักของหลักสูตรนี้คือการแนะนำผู้มาใหม่ไม่ให้ทำ พิธีกรรมของคริสตจักรแต่ในเรื่องเกี่ยวกับการพบปะกับพระเจ้าเกี่ยวกับข่าวประเสริฐ

แน่นอนว่าหลักสูตรนี้ไม่น่าจะกลายเป็นสากล: สำหรับบางคนอาจไม่เหมาะสมกับสภาพจิตใจ เนื่องจากหลักสูตรนี้สร้างขึ้นสำหรับผู้ที่ไม่ได้นับถือศาสนาเป็นหลัก ซึ่งประเพณีและความเชื่อที่เข้มงวดเป็นอุปสรรคมากกว่าคุณค่า คำพูดที่โกรธเกรี้ยวของฝ่ายตรงข้ามของ "วิถี" พูดถึงส่วนใหญ่เกี่ยวกับการไม่สามารถยอมรับได้ แนวทางใหม่. วิทยานิพนธ์ทั้งหมดโดยนักบวช Alexander Usatov ซึ่งเขียนภายใต้การแนะนำของนักนิกาย Dvorkin อุทิศให้กับ Orthodox Alpha ซึ่งหลักสูตรนี้ได้รับการตรวจสอบอย่างละเอียดว่าเป็นนิกายที่มีเสน่ห์แบบนีโอที่เปลี่ยนออร์โธดอกซ์ให้ห่างจากคริสตจักร การปฏิเสธและแม้แต่ความกลัวต่อโปรแกรมใหม่ถึงจุดที่นักบวช Oleg Stenyaev และ Daniil Sysoev สร้างภาพยนตร์เรื่อง "Alpha Course. Networks of Hell" นอกจากนี้การใช้ความรู้ด้านจิตวิทยาของ Father Evmeny ก็ทำให้เกิดการปฏิเสธเช่นกัน

ตามที่เจ้าอาวาสกล่าวไว้ ความรู้ด้านจิตวิทยาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้เลี้ยงแกะ ในพันธกิจของเขาอาศัยองค์ประกอบสองประการ: การดูแลจิตวิญญาณ (นั่นคือขอบเขตของกิจกรรมอภิบาลที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมทางศาสนา ชีวิตมนุษย์) และจิตวิทยาอภิบาล หน้าที่ ได้แก่ การให้ความช่วยเหลือผู้ได้รับการดูแลด้วยการให้คำปรึกษา การสนทนา และการฝึกอบรมในการแก้ปัญหาชีวิตจริงจากจุดยืนของค่านิยมทางศีลธรรมของคริสเตียน โดยใช้ทั้งประสบการณ์จริงในชีวิตประจำวันและความรู้ทางวิชาชีพ จากสาขาวิชาทางจิตวิญญาณและทางโลกในด้านต่างๆ ดังนั้น Abbot Evmeniy จึงสนใจในด้านจิตวิทยาเป็นหลักในทักษะการปฏิบัติและแนวทางที่สามารถใช้เพื่อให้ความช่วยเหลือด้านจิตวิทยาแก่บุคคลใดบุคคลหนึ่งได้

Hegumen Anthony (Loginov) และ Sergei Goncharov อุทิศบทความทั้งหมดเพื่อการวิเคราะห์ NLP ซึ่งตามที่พวกเขาใช้โดย Father Evmeniy Hegumen Evmeniy พบว่าจำเป็นต้องทบทวนงานนี้โดยอธิบายโดยละเอียดว่าสาระสำคัญของ NLP ไม่ได้อยู่ที่ผลกระทบทางจิตต่อบุคคล แต่ในการพิจารณาสถานะปัจจุบันของเขาก่อนจากนั้นจึงเป็นสิ่งที่ต้องการและค้นหาสิ่งที่จำเป็นเพื่อให้บรรลุผล ด้วยการสนับสนุนความเชื่อของบุคคลนั้นว่ามีทุกสิ่งที่คุณต้องการเพื่อให้บรรลุผล คุณเพียงแค่ต้องวางขั้นตอนต่างๆ คุณพ่อ Evmeniy เองก็สนใจเทคนิคนี้มากในปี 2000 และด้วยพรของอาร์คบิชอปแอมโบรสจึงได้เข้าเรียนหลักสูตร NLP อย่างไรก็ตาม แม้จะมีข้อกล่าวหามากมายก็ตาม เจ้าอาวาสเน้นย้ำว่างานของเขาไม่มีการฝึก NLP เลย ในทางตรงกันข้าม “เมื่อเห็นความไม่เป็นที่ยอมรับขั้นพื้นฐานของบทบัญญัติทางทฤษฎีบางประการของจิตวิทยาเชิงปฏิบัติ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการเขียนโปรแกรมทางประสาทและภาษาศาสตร์ เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้คำปรึกษาด้านอภิบาล” เจ้าอาวาส Evmeniy ทำงานมาประมาณสามปีในการสร้างแนวคิดของจิตวิทยาอภิบาลและ จิตบำบัด.

หนังสือชุดเกี่ยวกับ "Pastoral Psychology" จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์ "Light of Orthodoxy" ซึ่งเป็นศูนย์การศึกษาที่จัดโดย Abbot Evmeniy ในอาราม Makariev-Reshem ภายใต้เขา หนังสือของนักเขียนหลายคนได้รับการตีพิมพ์ในหัวข้อที่เป็นข้อกังวลเฉียบพลันสำหรับคนยุคใหม่ เช่น จิตวิทยา ปัญหาครอบครัว การเกิดและการเลี้ยงดูลูก การแพทย์ การช่วยเหลือผู้ป่วยทางจิตและผู้ที่ต้องพึ่งพิง เป็นต้น รวมถึงหนังสือและบทความ โดย Abbot Evmeniy เอง: "การช่วยเหลืออภิบาลผู้ป่วยทางจิต", "จิตวิญญาณและความรับผิดชอบ", ไตรภาคต่อต้านการติดยาเสพติด "แสงแห่งความหวังในโลกยาเสพติด", "พ่อ, ฉันเป็นคนติดยา!", "สวัสดีที่รัก!" , บทความ "จิตบำบัดในการให้คำปรึกษาอภิบาล" หลังจากที่คุณพ่อ Evmeny ออกจากอารามสำนักพิมพ์ยังคงทำงานแยกจากอารามต่อไป

ในปี 2550 หนังสือเล่มใหม่ของคุณพ่อ Evmeniy“ On Victorious Christianity” ได้รับการตีพิมพ์ซึ่งเขาเน้นย้ำถึงความจำเป็นในการกลับมาของผู้มีความสามารถฉลาดและ คนที่ประสบความสำเร็จเข้าสู่คริสตจักรตลอดจนความสำคัญและความเกี่ยวข้องของการศึกษาใน คริสเตียนออร์โธดอกซ์ตำแหน่งชีวิตที่กระตือรือร้นซึ่งสัมพันธ์กับความต้องการของเวลา สิ่งนี้กระตุ้นให้เกิดความเป็นปรปักษ์ของนิกาย Dvorkin และคนอื่น ๆ ที่เห็นในมุมมองของ Evmeny การโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับความรักต่อเงิน ความสำเร็จ และค่านิยม "อเมริกัน" อื่น ๆ

ผลงานตีพิมพ์อื่น ๆ ของ Father Evmeniy ก็ถูกวิพากษ์วิจารณ์เช่นกัน ตัวอย่างเช่น เมื่อเร็ว ๆ นี้แผนกผู้สอนศาสนาของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กสั่งห้ามหนังสือจากซีรีส์เรื่อง "Parables of the Orthodox Missionary" ซึ่งตามที่ระบุไว้ในแถลงการณ์อย่างเป็นทางการของ Press Service ของแผนกผู้สอนศาสนา "ไม่สอดคล้องกับ วัตถุประสงค์หลักของงานเผยแผ่ศาสนา - การเผยแพร่ศรัทธาออร์โธดอกซ์”

คำวิพากษ์วิจารณ์ของ Abbot Evmeniy มีพื้นฐานมาจากความเป็นปรปักษ์ต่อชาวคริสต์ที่นับถือศาสนาอื่นซึ่งเขาร่วมมือด้วย ส่วนหนึ่งเนื่องมาจากการสนับสนุนศูนย์ฟื้นฟูระหว่างศรัทธาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ศูนย์ " ชีวิตใหม่"ก่อตั้งโดย Sergei Matievosyan และในตอนแรกเป็นโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ศูนย์มิชชันนารีของสังฆมณฑลเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กต่อต้านมัน ตามที่คุณพ่อ Evmeniy นักวิจารณ์แสดงจุดยืนของพวกเขาอย่างโหดร้าย:“ ดีกว่าที่ผู้ติดยาเหล่านี้ตายรับบัพติศมาในออร์โธดอกซ์มากกว่าที่พวกเขาเชื่อผ่านคนโรคจิตมีเสน่ห์และอื่น ๆ !” การป้องกันศูนย์ส่งผลให้คุณพ่อ Evmeniy ได้รับสื่อวิพากษ์วิจารณ์มากมายในสื่อ และถูกห้ามไม่ให้ตีพิมพ์สุภาษิต

พ่อ Evmeny เองและในตัวเขา บริการสังคมให้ความสำคัญกับการฟื้นฟูผู้ติดยาเสพติดเป็นอย่างมาก นอกจากนี้เขายังสร้างศูนย์ฟื้นฟูในอาราม Makariev-Reshemsky หลังจากการ "ขับไล่" Evmeniy ออกจากอาราม ศูนย์ก็ถูกยุบไประยะหนึ่ง แต่จากนั้นก็ฟื้นฟูกิจกรรมต่างๆ และตอนนี้ก็ดำเนินการใน Reshma บนหลักการเดียวกัน ผู้อำนวยการศูนย์ Sergei Ivanovich Polovets ร่วมกับคุณพ่อ Evmeny ยังคงตีพิมพ์หนังสือเกี่ยวกับการทำงานกับผู้ติดยาต่อไป การติดต่อกับอดีตผู้ติดยายังคงดำเนินต่อไป โดยบางคนถึงกับทำงานร่วมกับเจ้าอาวาส Evmenios ในโครงการมิชชันนารีด้วยซ้ำ

การฟื้นฟูประกอบด้วยบุคคลที่มีชีวิตอยู่ในอีกหนึ่งปีข้างหน้า สภาพแวดล้อมทางสังคม- ในชุมชนคริสเตียน ในเวลาเดียวกันเป็นสิ่งสำคัญมากที่ในระหว่างการพักฟื้นบุคคลจะต้องรับผิดชอบต่องานเฉพาะด้านเนื่องจากผู้ติดยามีความรู้สึกรับผิดชอบที่อ่อนแอมาก แต่ก่อนอื่น จุดประสงค์ของการสร้างชุมชนดังกล่าวคือการแนะนำคนเหล่านี้ให้รู้จักกับพระเจ้า ศูนย์ฟื้นฟูที่วัดไม่ได้ใช้ความช่วยเหลือจากนักจิตวิทยาและผู้เชี่ยวชาญด้านการฟื้นฟูอื่นๆ โดยเฉพาะ คุณพ่อ Evmeniy เชื่อว่าการแสดงให้ผู้คนเห็นว่าเป็นสิ่งสำคัญ ชีวิตจริงและไม่ได้อยู่ในเงื่อนไขที่สร้างขึ้นโดยผู้เชี่ยวชาญ ปัจจัยการรักษาคือความรักและความสัมพันธ์ของมนุษย์ ท้ายที่สุดแล้วการติดยาตามที่คุณพ่อ Evmeny เป็นโรคที่เกิดจากการขาดความรักซึ่งผู้คนพยายามแทนที่ด้วยผลกระทบทางเคมี ในการต่อสู้กับการติดยาเสพติดคุณพ่อ Evmeni มักจะใช้ประสบการณ์ของศาสนาอื่นและร่วมมือกับพวกเขาในการร่วมกันต่อต้านยาเสพติด

ดังนั้นกิจกรรมอภิบาลและมิชชันนารีของ Abbot Eumenius จึงเกี่ยวข้องกับการใช้และการประมวลผลอย่างสร้างสรรค์ของประสบการณ์ของศาสนาอื่นและวิทยาศาสตร์ทางโลก Hegumen Evmeniy ตระหนักถึงความจำเป็นในการถ่ายทอดความลึกของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์รัสเซียให้กับผู้คนที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ อย่างไรก็ตาม ในสถานการณ์ปัจจุบัน ในความเห็นของเขา การกลับไปสู่แหล่งที่มาซึ่งก็คือข่าวประเสริฐนั้นสำคัญกว่า เพื่อตระหนักรู้ตัวเองเป็นอันดับแรกในฐานะคริสเตียน และต่อจากนั้นในฐานะออร์โธดอกซ์เท่านั้น

เวร่า ฟิลาโตวา

โรงละครของนักแสดงคนหนึ่งหรือของเล่นของ Abbot Evmeniy

สัมภาษณ์นักบวช Oleg Stenyaev

ที่มา: http://stavroskrest.ru/content/%D1%82%D0%B5%D0%B0%D1%82%D1%80-%D0%BE%D0%B4%D0%BD%D0%BE% D0%B3%D0%BE-%D0%B0%D0%BA%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B0-%D0%B8%D0%BB%D0%B8-%D0%B8 %D0%B3%D1%80%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B8- %D0%B8%D0%B3%D1%83%D0%BC%D0%B5%D0%BD% D0%B0-%D0%B5%D0%B2%D

"หลักสูตรอัลฟ่า" เป็นโปรแกรมเพนเทคอสต์ยุคใหม่ที่มีจุดประสงค์เพื่อเตรียมผู้คนให้พร้อมรับมหากาพย์ใหม่เพื่อรับสิ่งที่เรียกว่า "ภาษาอื่น" ผู้ถูกเจิมไม่สามารถใช้การมหากาพย์อื่นใดได้หากเขาคิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์

มอสโกเต็มไปด้วยแผ่นพับซึ่งเราสามารถอ่านได้ว่าหลักสูตรนี้น่าจะเป็นการสารภาพบาป ตัวอย่างเช่น แผ่นพับระบุดังนี้: “การเข้าร่วมหลักสูตรอัลฟ่าไม่ได้หมายความถึงภาระผูกพันใด ๆ ในส่วนของคุณ คำถามเรื่องความศรัทธา การเข้าร่วมพิธี การนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งเป็นทางเลือกส่วนตัวของคุณ” เอกสารฉบับนี้ยังระบุด้วย: “ ทุกเย็นจะมีเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยใหม่จาก "เจ้าบ้าน" และอาหารจานใหม่จาก "พ่อครัว" ที่ด้านหลังใบปลิวคือที่อยู่และหมายเลขโทรศัพท์ เราพบว่าองค์กรนีโอเพนเทคอสตัล "โรซ่า" ดำเนินการตามที่อยู่นี้นำโดย Pavel Savelyev หัวหน้าภัณฑารักษ์ "Alpha Course" ที่รู้จักกันดีในดินแดนของประเทศของเรา AK เวอร์ชัน "ออร์โธดอกซ์" เป็นสาขาหนึ่งของความคิดริเริ่มของนิกาย "Rosa"

- เป็นที่ทราบกันดีว่าคุณค่อนข้างต่อต้านลัทธิแบ่งแยกนิกายประเภทต่างๆ อย่างเปิดเผย ปฏิกิริยาของพวกเขาควรเป็นอย่างไร?

เมื่อข้าพเจ้าเริ่มสนใจปัญหานี้ ข้าพเจ้าได้พัฒนาความสัมพันธ์ที่ค่อนข้างตึงเครียดกับ “ศิษย์อัลฟ่า” ของ “พิธีกรรมตะวันออก” ในไม่ช้าฉันก็ได้เรียนรู้ว่า Abbot Evmeniy (Piristy) หัวหน้าสาขา "ออร์โธดอกซ์" ของ AK ไปร้องเรียนเกี่ยวกับฉันโดยตรงกับ Pavel Savelyev

ในระหว่างการประชุมกับ Savelyev เขาบอกเขาว่านักเรียนนายร้อยอัลฟ่าบางคนทำผิดพลาดในการสนทนากับฉันและพูดคุยเกี่ยวกับประสบการณ์ที่มีเสน่ห์ของพวกเขา ฉันรู้ทั้งหมดนี้จากคำพูดของศิษยาภิบาลนีโอเพนเทคอสตัลคนหนึ่งซึ่งอยู่ใกล้กับซาเวลีเยฟ แต่สิ่งที่ทำให้ฉันโกรธที่สุดคือเมื่อคริสเตียนออร์โธดอกซ์มาที่หลักสูตรอัลฟ่าในรูปแบบของนิกายโรซา พวกเขาได้รับแจ้งว่า ส.ส. ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอวยพรการมีส่วนร่วมในโครงการเผยแผ่ศาสนานี้ เพื่อสนับสนุนคำกล่าวนี้ ออร์โธดอกซ์ได้แสดงสิ่งพิมพ์จากเว็บไซต์อย่างเป็นทางการของแผนกมิชชันนารีของส.ส.คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เป็นเรื่องยากสำหรับผู้เชื่อธรรมดาๆ ที่จะแยกแยะความจริงจากความจริงลวง และในหน้าเว็บไซต์ก็มีโฆษณาสำหรับ "โครงการอัลฟ่า" โดยไม่ได้ระบุว่าโครงการเดียวกันนี้กำลังได้รับการพัฒนาโดยชุมชนนีโอเพนเทคอสตัลในรัสเซีย

- ใครคือผู้เขียนต้นฉบับของ Alpha Course?

ดังที่คุณทราบเธอพัฒนาขึ้น โครงการนี้ โบสถ์แองกลิกัน. หนึ่งในผู้เขียนโครงการนี้คือ Nikki Gumble ซึ่งเป็นผู้เขียนหนังสือ "Introduction to Christianity" มีตำแหน่งที่มีเสน่ห์นั่นคือเขาเชื่อว่าเป้าหมายหลักของหลักสูตรนี้คือ "การบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์" วิญญาณที่มีสัญลักษณ์แห่งลิ้น”

ในรัสเซีย หนังสือของ Gumble จัดจำหน่ายโดยทั้ง Abbot Eumenius และผู้ติดตามของเขา

-เมื่อคุณได้สัมผัสกับผู้ติดตามของเขา คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับ Vadim Vershinin, Andrei Andreev, Ilya Shmelev และ Natalya Ponomareva ที่เข้าร่วมในโครงการนี้อย่างแข็งขันได้บ้าง

ฉันไม่ต้องการเอ่ยชื่อใด ๆ แต่ในขณะเดียวกันฉันก็สังเกตได้ว่าคนเหล่านั้นที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของ Abbot Evmeniy พบว่าตัวเองอยู่นอกสาขาเทววิทยาของศรัทธาออร์โธดอกซ์ โดยส่วนตัวแล้ว ชาวยูเมเนียนที่ฉันรู้จัก ฉันจะไม่ตั้งชื่อพวกเขาตามความคิดของฉัน ว่ามีพฤติกรรมแปลกๆ มาก พวกเขาบอกว่าเราออร์โธดอกซ์อธิษฐานมากเกินไป มารดาพระเจ้าจากนั้นพวกเขาก็เริ่มโต้แย้งว่าเทววิทยาโปรเตสแตนต์ "ทันสมัยและเกี่ยวข้องกับรัสเซียในปัจจุบันมากกว่าออร์โธดอกซ์โบราณ"

พวกเขารู้สึกเหมือนเป็น "อัครสาวก" ที่ควรนำมหากาพย์ใหม่มาสู่ชาวรัสเซีย ปัญหาของคนหนุ่มสาวเหล่านี้คือไม่มีคนใดได้รับการศึกษาออร์โธดอกซ์ตามปกติ และยิ่งไปกว่านั้น Abbot Evmeniy ชอบอยู่รายล้อมตัวเองกับเด็ก ๆ บางคนที่ไม่ใช่ผู้ไปโบสถ์เลย หากชาวออร์โธดอกซ์ตกอยู่ใน "กลุ่ม" ของเขา ในเวลาอันสั้นพวกเขาก็จะถูกเลิกนับถือศาสนา ผู้คนเริ่มมีพฤติกรรมแปลกๆ มีการเคลื่อนไหวร่างกายกะทันหัน โฮเมอร์หัวเราะ ครั้งหนึ่งฉันเคยถาม Abbot Evmeniy ว่าทำไมพวกเขาถึงหัวเราะเยาะเขาขนาดนี้ ตัวเขาเองระเบิดเสียงหัวเราะและตอบว่า: "นี่คือเสียงหัวเราะที่ "ศักดิ์สิทธิ์" ควรสังเกตว่าในชุมชนของพวกเขาคำแสลงที่มีเสน่ห์แบบนีโอเพนเทคอสต์มีอิทธิพลอย่างแท้จริง ตัวอย่างเช่น Evmenius เองก็ใช้สำนวนที่มีเสน่ห์เช่นนี้เช่น: "ฉัน ได้รับความนิยม”, “พระวิญญาณบริสุทธิ์”, “พระวิญญาณบริสุทธิ์สุดสัปดาห์” ฯลฯ ทั้งหมดนี้สามารถดูและได้ยินได้ในวิดีโอเทปและซีดีที่เผยแพร่โดย "ชาวยูเมเนียน"

- คุณจะพูดอะไรเกี่ยวกับหนังสือของ Abbot Evmeniy (Piristy) ได้บ้าง?

อ่านหนังสือของเขาฉันรู้สึกงุนงง: เขาเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่แปลกประหลาดมาก ต่อไปนี้เป็นคำพูดบางส่วนจากหนังสือของเขาเรื่อง “On Victorious Christianity”: “...ผู้คนที่ไม่มีหนี้สิน ปราศจากข้อบกพร่องจะหลั่งไหลเข้ามาในคริสตจักร... ผู้ที่จะอุทิศพรสวรรค์และธุรกิจของตนแด่พระเจ้า” (หน้า 32); “หากปัญญาได้รับการเคารพและให้เกียรติในคริสตจักร เมื่อนั้นศาสนจักรก็จะให้แน่ใจว่าพรสวรรค์ สติปัญญา การเงิน ความสัมพันธ์ และโอกาสกระจุกตัวอยู่ในนั้น” (หน้า 33) “...คนฉลาดและเข้มแข็งมีแม่เหล็ก” (หน้า 32) “เราจำเป็นต้องตระหนักถึงไม่เพียงแต่ประเด็นเรื่องศรัทธาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทิศทางสำคัญของความคิดสมัยใหม่ในด้านจิตวิทยา ปรัชญา ธุรกิจด้วย ดังนั้นเราจึงเชิญผู้เชี่ยวชาญจากสาขาต่างๆ มาที่ศูนย์การศึกษาของเรา พวกเขาจัดสัมมนาฝึกอบรมที่ช่วยให้เรา เป็นตัวแทนที่มีประสิทธิภาพ อาณาจักรแห่งสวรรค์บนโลก” (หน้า 36)

- คุณช่วยแสดงความคิดเห็นกับข้อความนี้ได้ไหม?

ไม่มีอะไรจะแสดงความคิดเห็นด้วยซ้ำ! เห็นได้ชัดว่า Abbot Eumenius ยอมรับเทววิทยาของ "ความเจริญรุ่งเรือง" และ "ความอุดมสมบูรณ์" แต่สิ่งที่เลวร้ายที่สุดในความคิดของฉันก็คือ hamitism นั้นได้รับการปลูกฝังอย่างแท้จริงในหมู่ "Eumeniians" เมื่อ Eumenius เองและผู้สนับสนุนของเขาเล่าเรื่องป่าต่าง ๆ เกี่ยวกับ นักบวช สมาชิกเถรสมาคม และผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ธรรมดาๆ ในเรื่องราวทั้งหมดนี้ คนรุ่นเก่าจะแตกต่างกับรุ่นน้องและในทางกลับกัน Evmeniy กล่าวว่าความรอดของรัสเซียจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อผู้เชื่อรุ่นเก่าตายไปและคนหนุ่มสาวออร์โธดอกซ์ที่กระตือรือร้นและกระตือรือร้นเข้ามาแทนที่

เราสามารถจินตนาการถึงสิ่งที่รอคอยรัสเซียในอนาคตที่ Abbot Evmeniy ต้องการเห็น

คุณรู้ไหมว่าครั้งหนึ่งฉันส่งผู้ช่วยของฉัน Andrei Ivanovich Solodkov ไปร่วมงานของพวกเขาและในระหว่างหลักสูตรต่อไปเขาได้ยินเรื่องเลวร้ายจนเขาทนไม่ไหวและทะเลาะกับพวกเขา เมื่อจะโต้แย้งจุดยืนของเขาเขาอ้างถึงคำกล่าวของ Abba Dorotheus พวกเขาก็หัวเราะเยาะเขาและพูดกับใบหน้าของเขาว่า: "ใครคือ Abba Dorotheus ชื่อที่ยอดเยี่ยม Dorotheus โดโรธีเกี่ยวอะไรกับมัน! เรามีพระวิญญาณบริสุทธิ์!”

สำหรับผู้ที่เข้าร่วมการชุมนุมที่ไม่เป็นระเบียบ เห็นได้ชัดว่าคนเหล่านี้ไม่เพียงแต่หลุดออกจากสาขาเทววิทยาของศรัทธาออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังพบว่าตนเองอยู่ในสาขาอารมณ์ที่แตกต่างออกไป ซึ่งต่างจากความคิดของออร์โธดอกซ์โดยสิ้นเชิง นี่เป็นเรื่องน่าเศร้าและน่ากลัวมากเมื่อมองจากภายนอก ในฐานะนักนิกายนิกาย แน่นอนว่าฉันไม่สนใจที่จะสังเกตการเกิดขึ้นของนิกายใหม่ แต่เป็นเรื่องน่าเศร้าที่สภาพแวดล้อมของเยาวชนออร์โธดอกซ์กลายเป็นน้ำซุปที่มีคุณค่าทางโภชนาการสำหรับนิกายของการก่อตัวใหม่ Hegumen Evmeniy เองก็เป็นชายหนุ่มที่ค่อนข้างดีและน่าเสียดายที่หากไม่มีการศึกษาด้านจิตวิทยา เขาไม่เพียงแต่พยายามฝึกฝนเทววิทยาในลักษณะโปรเตสแตนต์เท่านั้น แต่ยังทำหน้าที่เป็นนักจิตวิทยาโดยใช้เทคนิค NLP (การเขียนโปรแกรมภาษาประสาทและภาษาศาสตร์) อีกด้วย

- แต่ระบบ NLP ถูกคิดค้นและพัฒนาโดยนักจิตวิทยาเพื่อทำงานร่วมกับผู้ป่วยทางจิต สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับ AK อย่างไร?

เทคนิคนี้คิดค้นขึ้นเพื่อทำงานร่วมกับผู้ป่วยทางจิตหรือผู้ที่อยู่ใน "สภาพจิตใจแนวเขตแดน" ความจริงที่ว่าเจ้าอาวาส Evmeniy ผู้โชคร้ายใช้เทคโนโลยีเหล่านี้โดยสัมพันธ์กับเยาวชนชาวรัสเซีย สำหรับฉันดูเหมือนเป็นการกระทำที่น่ารังเกียจมาก เป็นไปไม่ได้ที่จะพิจารณาตัวแทนเยาวชนของเราทุกคนอย่างไม่เลือกหน้าให้อยู่ในสภาพจิตใจที่ "เป็นเส้นเขตแดน" NLP เป็นเทคนิคที่หน่วยข่าวกรองตะวันตกใช้ในการรับสมัครเจ้าหน้าที่ใหม่ ดังนั้นการทดลองทางจิตวิทยาของ Hegumen Evmeniy กับเยาวชนของเราจึงมีลักษณะคล้ายกับการกระทำของผู้อยู่อาศัยในหน่วยข่าวกรองบางแห่งที่ทำงานร่วมกับผู้ให้ข้อมูลของเขา Evmeniy พยายามดึงข้อมูลจากผู้ติดตามของเขาอย่างแท้จริงซึ่งดูเหมือนว่าเขาจะเป็นข้อมูลประนีประนอมอันมีค่าต่อคู่ต่อสู้ของเขา

ในขณะนี้ มีการบันทึกเหยื่อหลายรายจากการทดลองทางจิตและ “เกม” ของเจ้าอาวาสยูเมเนียส

- คุณต้องมีกลไกอะไรในการหยุดวันสะบาโตนี้?

ขณะนี้มีการถ่ายทำภาพยนตร์สองเรื่องเกี่ยวกับ Alpha Course และเมื่อผู้อ่านของคุณเห็นคำให้การของผู้ได้รับบาดเจ็บทางโทรทัศน์ พวกเขาจะสามารถสร้างแนวคิดที่ถูกต้องมากขึ้นเกี่ยวกับแก่นแท้ของสิ่งที่เกิดขึ้นได้

- คุณช่วยบอกเราสั้นๆ หน่อยได้ไหมว่าพวกเขาทำอะไรในหลักสูตรคุณพ่อ ยูเมเนีย?

ผู้คนในที่ประชุมเกี่ยวกับ ยูเมเนียยืนอยู่ใน "วงเวทย์" ซึ่งอยู่ตรงกลางซึ่งคุณพ่อ เอฟเมนี่. จากนั้นเจ้าอาวาส Evmeny ก็ตะโกน: "ฉันชื่อ Evmeny" แล้วรีบกระโดดกลับทันที ทันทีหลังจากนั้น ผู้เข้าร่วมพิธีกรรมนี้ทั้งหมดซึ่งเรียกว่า "ดรูชิลกา" ก็กระโดดไปที่ศูนย์กลางของวงกลมพร้อมตะโกนว่า "ฉันคือยูเมเนียส"

ฉันสังเกตเห็นสิ่งที่คล้ายกันในนิกายโอมชินริเกียว เมื่อสาวกของเซเกะ อาซาฮาระสวมหน้ากาก - ภาพถ่ายที่มีใบหน้าของกูรูของพวกเขา เดินขบวนไปตามเพลงที่แต่งโดยผู้ก่อการร้ายชาวญี่ปุ่น "หมายเลขหนึ่ง" พร้อมตะโกน: "ฉันก็เหมือนกัน อาซาฮาระ ”

“เพื่อน” “นักกอด” และอื่นๆ ทั้งหมดนี้เรียกว่า พิธีกรรมที่เกิดขึ้นในลัทธิ Eumenianism แสดงให้เห็นว่าคนหนุ่มสาวที่รวมตัวกันรอบๆ เจ้าอาวาส Eumenius กำลังมีส่วนร่วมในการทดลองทางจิตขนาดใหญ่บางประเภท ซึ่งทำให้สามารถจัดกลุ่มศาสนานี้ว่าเป็นลัทธิทางจิตประเภทหนึ่งได้

- คุณรู้จัก “ชาวยูเมเนียน” เป็นการส่วนตัวหรือไม่?

โดยส่วนตัวแล้ว “ยูเมเนส” ที่รู้จักกันดีบอกฉันว่าในการประชุมของเจ้าอาวาสยูเมนี พวกเขาได้รับ “วิญญาณ” บางอย่างที่ให้พลังในการรักษาไม่เพียงแต่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเจ็บป่วยทางร่างกายด้วย มาดามโปโนมาเรวาผู้โด่งดังไปไกลถึงขั้นเริ่มจับมือกับผู้คนที่ป้ายรถเมล์บนถนน เธอชอบที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการทดลองดังกล่าวกับบุคคลภายนอก

- “นักเรียนอัลฟ่า” ข่มขู่คุณเป็นการส่วนตัวหรือไม่?

ใช่ทันทีหลังจากการออกอากาศทางวิทยุโดยมีส่วนร่วมของ Irina Medvedeva ทางวิทยุ Radonezh เมื่อเวลาประมาณสองโมงเช้า Abbot Evmeniy เองก็โทรหาฉันและขู่ว่าจะสามารถใช้อิทธิพลในรูปแบบต่างๆกับฉันได้ เขาบอกว่าเขาถูกเสนอให้สกปรกกับฉันแล้วและไม่ช้าก็เร็วถ้าไม่ใช่ตัวเขาเอง ผู้อุปถัมภ์ที่มีเกียรติก็จะสนใจฉัน Hegumen Evmeniy ชอบพูดถึงชื่อของตัวแทนของลำดับชั้นของคริสตจักรอย่างไร้ประโยชน์ซ่อนอยู่หลังอำนาจของแผนกต่าง ๆ ของคริสตจักร ฯลฯ

ฉันบอกเจ้าอาวาสเอฟเมนีว่าหลักฐานที่กล่าวหาฉันทั้งหมดถูกทำลายบนไม้กางเขนคัลวารีเมื่อเกือบ 2,000 ปีก่อน และฉันจะไม่ย้อนกลับไปในอดีตเหมือนที่ภรรยาของโลททำ พระคัมภีร์กล่าวว่า “เมื่อจับคันไถ อย่าหันกลับมามอง” ฉันยังตั้งข้อสังเกตด้วยว่าในประเทศของเราแนวความคิดเช่นการรับใช้มิชชันนารีและชื่อเสียงนั้นเข้ากันไม่ได้ หลังจากเข้ารับราชการเป็นผู้สอนศาสนาแล้ว ฉันได้ยุติชื่อเสียงของตัวเองไปอย่างมาก เพราะคนทุกประเภทมักจะไม่พอใจผู้สอนศาสนาคนใดก็ตาม

แต่ถ้าผู้ใดไม่มีบาป ก็ให้เขาปาหินใส่เราเป็นคนแรก เมื่อเร็ว ๆ นี้เมื่อได้เรียนรู้เกี่ยวกับแผนการที่ซ่อนอยู่ของ Abbot Evmeniy ฉันก็แสดงความสับสนต่อเขาว่าทำไมเขาถึงตำหนิฉันในเรื่องบาปของเขาเอง ฉันมีบาปของตัวเองมากพอแล้ว

- คุณพ่อโอเล็ก คุณต้องเผชิญกับภัยพิบัติที่เรียกว่า "การแบ่งแยกนิกาย" มาเป็นเวลานานแล้ว ซึ่งผู้คนที่ไร้เดียงสาและไม่ได้เตรียมตัวทางจิตวิญญาณโดยสมบูรณ์ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นคนหนุ่มสาวล้มลง คุณช่วยอธิบายสิ่งที่เกิดขึ้นจริงในประเทศของเราได้ไหม?

เราไม่สามารถอ้างได้ว่าลัทธินี้เกิดขึ้นโดยเฉพาะในสภาพแวดล้อมของออร์โธดอกซ์ มันสมเหตุสมผลมากกว่าเมื่อเทียบกับคนเหล่านี้ที่จะนำมา คำพูดที่มีชื่อเสียงอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์: เด็ก ๆ ! เมื่อเร็วๆ นี้. และดังที่ท่านได้ยินมาว่าผู้ต่อต้านพระคริสต์จะเสด็จมา และบัดนี้ผู้ต่อต้านพระคริสต์จำนวนมากได้ปรากฏตัวขึ้นแล้ว จากนี้เราก็รู้แล้วว่าเวลานั้นใกล้จะถึงแล้ว พวกเขาออกมาจากเราแต่ไม่ใช่ของเรา เพราะหากพวกเขาเป็นของเรา พวกเขาก็จะอยู่กับเรา แต่พวกเขาออกไป และโดยเหตุนี้จึงปรากฏว่าพวกเขาไม่ใช่ทุกคนของเรา (1 ยอห์น 2:18-19)

วัสดุที่เตรียมไว้

Elena Vasilyeva นักบวช Oleg Stenyaev ตอบ