ลัทธิจักรวาล(กรีก κόσμος - โลกที่จัดระเบียบ, kosma - การตกแต่ง) - โลกทัศน์เชิงปรัชญาที่มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของจักรวาลและมนุษย์ในฐานะ "พลเมืองของโลก" (ความเห็นถากถางดูถูก, สโตอิก, คานท์, มามาร์ดาชวิลี) รวมถึงพิภพเล็ก ๆ ที่คล้ายกัน สู่มาโครคอสมอส ในปรัชญา แนวคิดเรื่องลัทธิจักรวาลมีความเกี่ยวข้องกับคำสอนของชาวกรีกโบราณเกี่ยวกับโลกในฐานะองค์รวมที่มีโครงสร้างและเป็นระเบียบ ในระบบศาสนา จักรวาลนิยมเป็นส่วนสำคัญของเทววิทยา หลักคำสอนของลัทธิจักรวาลมีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีเกี่ยวกับการกำเนิดและวิวัฒนาการของจักรวาล: แนวคิดของคานท์-ลาปลาซ (ศตวรรษที่ 18) เกี่ยวกับการก่อตัวของระบบสุริยะโดยการควบแน่นของมวลคล้ายฝุ่น ทฤษฎีจักรวาลที่กำลังขยายตัวโดย A. Friedman, กาแลคซีที่กำลังขยายตัวของ E. Hubble (ศตวรรษที่ 20), ทฤษฎีสัมพัทธภาพโดย A. Einstein เป็นต้น

ลัทธิจักรวาลรัสเซีย

กระแสวัฒนธรรมรัสเซีย (ผลงานของนักปรัชญา นักวิทยาศาสตร์ นักเทววิทยา นักเขียน กวี ศิลปิน)

โลกทัศน์ที่มีรากฐานมาจากจิตสำนึกในตำนาน ซึ่งเป็นการผสมผสานระหว่างศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต

การต่อต้านโดยเจตนาต่อวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตก การค้นหาการปรองดองคุณค่าของสังคมดั้งเดิมกับพลวัตของอารยธรรม

ลัทธิจักรวาลนิยมของรัสเซียซึ่งมีความเชื่อในพลังของจิตใจ ได้คาดการณ์ถึงแนวทางทางวิทยาศาสตร์มากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งหลักการทางมานุษยวิทยาสมัยใหม่: โลกจะไม่เป็นอย่างที่มันเป็นหากไม่มีผู้สังเกตการณ์อยู่ในนั้น - สิ่งมีชีวิตที่มีความรู้สึกและความคิด

ลัทธิจักรวาลนิยมของรัสเซียเสนอวิธีการคิดแบบพิเศษ: มีความรู้ที่เราได้มาซึ่งไม่ได้มาจากกระบวนการไตร่ตรอง ไม่อยู่ภายใต้การควบคุมของจิตสำนึกและเจตจำนง แต่ขัดต่อเจตจำนงของเรา ในกระบวนการของการอยู่รอดร่วมกันกับผู้อื่น

นี่คือวิธีการแสดงความหวังของดาวเคราะห์: แนวคิดเรื่องภราดรภาพสากล, "เครือญาติ" ของผู้คน, ความต่อเนื่องของคนรุ่นต่อ ๆ ไปโดย "สาเหตุร่วม" เพื่อแก้ไขปัญหาสำคัญ, แนวคิดเรื่องความรับผิดชอบทางศีลธรรม, ทัศนคติที่เอาใจใส่ของมนุษย์ สู่ธรรมชาติ

บุคลิกภาพ

นิโคไล เฟโดโรวิช เฟโดรอฟ(1829-1903) เขาเชื่อว่าความหมายอันลึกซึ้งของศาสนาคริสต์อยู่ที่การฟื้นคืนชีพของบรรพบุรุษ แต่พระเจ้าจะทรงทำให้การฟื้นคืนพระชนม์ด้วยมือของเรา ด้วยความช่วยเหลือจากวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งมาจากพระเจ้า อย่างไรก็ตาม ผู้คนหลายล้านคนที่ฟื้นคืนชีพไม่เหมาะกับโลกของเรา ดังนั้น Fedorov จึงเสนอให้ไปอาศัยอยู่บนดาวเคราะห์ดวงอื่นด้วย แนวคิดเรื่องการสำรวจอวกาศจึงเกิดขึ้น
.

(พ.ศ. 2400-2478) ผู้ก่อตั้งดาราศาสตร์อวกาศสมัยใหม่ เขาได้สมการการเคลื่อนที่และสรุปได้ว่าจำเป็นต้องใช้จรวดสองขั้น เขาเสนอให้สร้างประชากรในอวกาศด้วยความช่วยเหลือของสถานีโคจร เขาเชื่อว่าการพัฒนาสิ่งมีชีวิตบนดาวเคราะห์ดวงใดดวงหนึ่งในจักรวาลนั้นได้รับพลังและความสมบูรณ์แบบจนสามารถเอาชนะแรงโน้มถ่วงและแพร่กระจายไปทั่วจักรวาลได้

(พ.ศ. 2406-2488) เขาได้พัฒนาหลักคำสอนของชีวมณฑล ("ทรงกลมที่มีชีวิต") - จำนวนทั้งสิ้นของสิ่งมีชีวิตในโลกโดยปรากฏเป็นสิ่งมีชีวิตเดียว ปัจจุบันนี้เป็นเรื่องธรรมดาในระบบนิเวศ แต่แล้วคำสอนนี้ก็ยังเป็นเพียงในวัยเด็กเท่านั้น ชีวมณฑลค่อยๆ พัฒนาไปสู่ชั้น noosphere (“ทรงกลมของจิตใจ”) - สู่สภาวะที่มนุษยชาติจะควบคุมพลังแห่งธรรมชาติ เรียนรู้ที่จะควบคุมสภาพอากาศ เปลี่ยนภูมิทัศน์ และควบคุมวิวัฒนาการของสิ่งมีชีวิต ทุกวันนี้ การทดลองดังกล่าวดูเหมือนเป็นหายนะต่อสิ่งแวดล้อม แต่ Vernadsky เป็นคนมองโลกในแง่ดี มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของชีวมณฑลและอันตรายของเขาไม่ได้เกิดขึ้นโดยสิ้นเชิง มนุษย์คือหลักประกันว่าชีวมณฑลของโลกจะแพร่กระจายไปยังดาวเคราะห์รอบๆ ในอนาคต การพัฒนาที่วุ่นวายของชีวิตบนโลกจะต้องตามมาด้วยการพัฒนาที่ได้รับคำสั่งจากจิตใจมนุษย์ ไม่มีอะไรเกิดขึ้นโดยบังเอิญในธรรมชาติ รวมทั้งมนุษย์ด้วย ต่อจากนั้น ลัทธิจักรวาลก็บูรณาการเข้ากับปรัชญาโซเวียตได้สำเร็จ

(พ.ศ. 2424-2498) - นักเทววิทยาและนักปรัชญาชาวฝรั่งเศส นักบวชนิกายเยซูอิต หนึ่งในผู้สร้างทฤษฎี noosphere เขามีส่วนสนับสนุนอย่างมหาศาลในด้านบรรพชีวินวิทยา มานุษยวิทยา ปรัชญา และเทววิทยา ทำให้เกิดการสังเคราะห์คำสอนของคริสเตียนและทฤษฎีวิวัฒนาการของจักรวาล พื้นฐานและความสมบูรณ์ของจักรวาลวิทยาทางวิทยาศาสตร์ของ Teilhard de Chardin คือเทววิทยาของเขา

(พ.ศ. 2440-2507) นักชีวฟิสิกส์ ศึกษาอิทธิพลของปัจจัยทางกายภาพของจักรวาลต่อกระบวนการในธรรมชาติของสิ่งมีชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อิทธิพลของวัฏจักรกิจกรรมแสงอาทิตย์ต่อปรากฏการณ์ในชีวมณฑล รวมถึงกระบวนการทางสังคมและประวัติศาสตร์

(พ.ศ. 2451-2515) นักบรรพชีวินวิทยาชื่อดังระดับโลก นักเขียนนิยายวิทยาศาสตร์ นักคิดทางสังคม ผู้สร้าง Taphonomy มีส่วนช่วยอย่างมากในการพัฒนานิยายวิทยาศาสตร์ของรัสเซียและมีอิทธิพลต่อชีวิตของคนจำนวนมาก - นักวิทยาศาสตร์นักเขียนและนักบินอวกาศ เขาพิจารณาวิวัฒนาการของชีวิตจากรูปแบบดึกดำบรรพ์สู่มนุษย์และวิวัฒนาการของสังคมตั้งแต่แวบแรกแห่งเหตุผลไปจนถึงการสร้างสังคมคอมมิวนิสต์ที่มีมนุษยนิยมและการเกิดขึ้นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของมนุษยชาติสู่อวกาศระหว่างดวงดาวในฐานะกระบวนการเดียวของการขึ้นสู่สวรรค์ ภายใต้วิภาษวิธีสากล กฎหมาย

Nicholas Konstantinovich Roerich (2417 - 2490) - ศิลปินชาวรัสเซีย, นักปรัชญา, นักวิทยาศาสตร์, นักเขียน, นักเดินทาง, นักโบราณคดี, บุคคลสาธารณะ, กวี, ครู ผู้สร้างภาพวาดประมาณ 7,000 ชิ้น (หลายชิ้นอยู่ในแกลเลอรีที่มีชื่อเสียงทั่วโลก) และผลงานวรรณกรรมประมาณ 30 ชิ้น ผู้เขียนแนวคิดและผู้ริเริ่มสนธิสัญญา Roerich ผู้ก่อตั้งขบวนการวัฒนธรรมนานาชาติ "สันติภาพผ่านวัฒนธรรม" และ "แบนเนอร์แห่งสันติภาพ" ". หนึ่งในผู้ร่วมเขียน Teaching of Living Ethics (Agni Yoga)

เอเลนา อิวานอฟนา โรริช

Elena Ivanovna Roerich (2422 - 2498) - นักปรัชญาชาวรัสเซียนักเขียนบุคคลสาธารณะ หนึ่งในผู้ร่วมเขียนหลักของ Teaching of Living Ethics (Agni Yoga) นี่คือหลักคำสอนของจักรวาลโดยรวม โครงสร้าง ต้นกำเนิด และวิวัฒนาการ เกี่ยวกับกฎแห่งจักรวาล เกี่ยวกับบทบาทของพลังอัจฉริยะ (Cosmic Mind) ในการวิวัฒนาการของจักรวาล เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในจักรวาลและความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับจักรวาล เกี่ยวกับวิวัฒนาการของมนุษย์และสังคมมนุษย์ เกี่ยวกับรากฐานทางศีลธรรมของการดำรงอยู่และวิธีการปรับปรุงจิตวิญญาณตามข้อกำหนดที่จำเป็นของวิวัฒนาการ

คุซเนตซอฟ, โปบิสค์ จอร์จีวิช(พ.ศ. 2467-2543) - นักไซเบอร์เนติกส์โซเวียต

จักรวาลในวรรณคดีและศิลปะ

นักชีวเคมี

ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 กลุ่มกวีนักชีวจักรวาลได้ก่อตั้งขึ้นในมอสโกและเปโตรกราด และตีพิมพ์ผลงานของพวกเขาอย่างแข็งขัน นักชีวจักรวาลสาขามอสโกนำโดย Alexander Svyatogor (ชื่อจริง Alexander Agienko) และสาขา Petrograd ของ "นักชีวจักรวาล - อมตะ" (จากภาษาละตินอมตะ - ความเป็นอมตะ) นำโดย Alexander Yaroslavsky A. Yaroslavsky เขียนเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องความเป็นอมตะส่วนบุคคลเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่พูดในบทกวีเกี่ยวกับแนวคิดเรื่อง anabiosis เย็น (ครายโอนิก) ของมนุษยชาติ นักชีวเคมีเกือบทั้งหมดตกเป็นเหยื่อของความหวาดกลัวในช่วงทศวรรษที่ 1930

คุณสมบัติของลัทธิจักรวาล

คุณสมบัติต่อไปนี้ของลัทธิจักรวาลสามารถระบุได้ในงานวรรณกรรม:

* การเบลอของขอบของโลกอื่นและโลกนี้ ที่ซึ่งอวกาศของโลกกลายเป็นอวกาศของจักรวาล และเวลาทางประวัติศาสตร์อยู่ร่วมกันชั่วนิรันดร์
* เอกภาพของโลกและการสะท้อนปรากฏการณ์ที่แตกต่างกันซึ่งกันและกัน "ทุกสิ่งอยู่ในทุกสิ่ง"
* วัตถุและปรากฏการณ์ที่แยกจากกันเชิงพื้นที่สามารถอยู่ติดกันได้ทางจิตใจ
* สภาพร่างกายและจิตใจของผู้คนเกี่ยวข้องโดยตรงกับสภาพและพฤติกรรมของเทห์ฟากฟ้า

บทความ

• ลัทธิจักรวาล / พจนานุกรมปรัชญาใหม่ล่าสุด / คอมพ์ เอ.เอ. กริตซานอฟ, 2541
• ลัทธิจักรวาล / ปรัชญารัสเซีย: พจนานุกรม / ทั่วไป เอ็ด M.A. Maslina / V.V. Sapov - อ.: สาธารณรัฐ, 2538
• ลัทธิจักรวาล / วี.โซริน.“ภูมิปัญญาเอเชียจาก A ถึง Z” พจนานุกรมอธิบาย
http://nffedorov.ru/mbnff/biblio/covers/sbrkcov.html

สารคดี

• ซีรีส์ “วันที่แปดแห่งการสร้างสรรค์ หรือลัทธิจักรวาลรัสเซีย” (วัฒนธรรม t/k)

หมายเหตุ

1. ลัทธิจักรวาล // พจนานุกรมปรัชญาใหม่ล่าสุด
2. Lesskis G. , Atarova K. คู่มือนวนิยายเรื่อง "The Master and Margarita" ของ M. Bulgakov - มอสโก: "Rainbow", 2550 บทความ "Cosmism"
3. Vaney, E. บางแง่มุมของลัทธิจักรวาลรัสเซีย โนโวซีบีสค์, 2550.
บทความนี้อยู่ระหว่างการสรุปผล

เกี่ยวกับปรัชญาโดยย่อและชัดเจน: ปรัชญาแห่งจักรวาลรัสเซีย พื้นฐานทั้งหมดที่สำคัญที่สุด: สั้น ๆ เกี่ยวกับปรัชญาของจักรวาล แก่นแท้ของปรัชญา แนวคิด ทิศทาง โรงเรียน และตัวแทน

ปรัชญาของจักรวาลรัสเซีย

ลัทธิจักรวาลเป็นโลกทัศน์ที่เฉพาะเจาะจงของการปฐมนิเทศจักรวาลเป็นศูนย์กลางซึ่งเป็นการเคลื่อนไหวทางความคิดทางปรัชญาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ในรัสเซียตั้งแต่กลางศตวรรษที่ 19 ทิศทางจักรวาลอันเป็นเอกลักษณ์ของโลกทัศน์ทางวิทยาศาสตร์ได้เติบโตเต็มที่ ในบรรดาตำแหน่งของเขามีนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์เช่น N.F. Fedorov, K.E. Tsiolkovsky, V.I. เวอร์นาดสกี้, A.L. Chizhevsky และอื่น ๆ อีกมากมาย ในบรรดานักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย ทิศทางของจักรวาลแสดงอยู่ในมรดกของ V.S. Solovyova, S.N. Bulgakov, PA Florensky, N.A. เบอร์ดาเยฟ. อยู่ในจักรวาลนิยมที่มีปัญหาเกี่ยวกับอวกาศและมนุษย์ตำแหน่งถูกหยิบยกขึ้นมาว่าจุดจบของโลกนี้จุดจบของประวัติศาสตร์ก็ขึ้นอยู่กับการกระทำที่สร้างสรรค์ของมนุษย์ด้วย ลัทธิจักรวาลเผยให้เห็นถึงคุณภาพพื้นฐานใหม่ของทัศนคติต่อโลก ซึ่งเป็นคุณลักษณะที่กำหนดความคิดของรัสเซีย นี่คือแนวคิดของวิวัฒนาการที่กระตือรือร้นนั่นคือความจำเป็นในการพัฒนาจิตสำนึกใหม่ของโลกเมื่อมนุษยชาติชี้นำมันไปในทิศทางที่เหตุผลและความรู้สึกทางศีลธรรมกำหนดไว้ โดยพื้นฐานแล้วเรากำลังพูดถึงการขยายสิทธิของพลังจิตสำนึก-จิตวิญญาณ เกี่ยวกับการควบคุมวิญญาณของสสาร เกี่ยวกับการสร้างจิตวิญญาณของโลกและมนุษย์ นักคอสมิสต์สามารถผสมผสานความกังวลต่อส่วนรวมทั้งโลก สภาพแวดล้อมทางชีวภาพ อวกาศ เข้ากับความต้องการที่ลึกที่สุดและมีคุณค่าสูงสุดต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่งได้ มนุษยนิยมเป็นหนึ่งในลักษณะที่โดดเด่นที่สุดของกาแล็กซีอันน่าทึ่งของนักคิดและนักวิทยาศาสตร์

Nikolai Fedorovich Fedorov (1829-1903) - นักปรัชญาผู้ก่อตั้งลัทธิจักรวาลรัสเซีย แนวคิดนี้มีพื้นฐานมาจาก N.F. เป้าหมายของ Fedorov คือการค้นหาสาเหตุที่แท้จริงของความชั่วร้ายและพัฒนาวิธีการเอาชนะมัน

เขามองเห็นความชั่วร้ายหลักของมนุษย์ในความตายในการตกเป็นทาสของพลังอันมืดบอดแห่งธรรมชาติ ในเงื่อนไขดังกล่าว ประการแรกแต่ละคนพยายามที่จะแก้ไขปัญหาการดูแลรักษาตนเอง ซึ่งก่อให้เกิดความเห็นแก่ตัว การผิดศีลธรรม และการเปลี่ยนแปลงทางสัณฐานวิทยาของระบบสังคมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เขาเสนอแนวคิดในการควบคุมธรรมชาติด้วยพลังแห่งวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี ตามความเชื่อของเขา มนุษยชาติจะต้องรวมตัวกันเพื่อต่อสู้กับพลังที่มืดบอดแห่งธรรมชาติ ซึ่งดำเนินการโดย "สิ่งมีชีวิตที่มีคุณธรรมและสมเหตุสมผลที่ทำงานร่วมกันเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน" เขาคิดว่าการควบคุมของธรรมชาติเป็นขั้นตอนพื้นฐานของวิวัฒนาการใหม่ เป็นขั้นตอนที่มีสติในการพัฒนาโลกและจักรวาล นั่นคือเหตุผลว่าทำไมธรรมชาติจึงไม่มีความได้เปรียบ เขาแย้งว่ามนุษย์จะต้องแนะนำมันเอง และนี่คือความได้เปรียบสูงสุด โครงการของเขาประกอบด้วยความเชี่ยวชาญในธรรมชาติ การจัดโครงสร้างใหม่ของร่างกายมนุษย์ การควบคุมกระบวนการของจักรวาล และสุดท้ายคือ "การฟื้นคืนชีพของบรรพบุรุษ" การกลับคืนสู่ผู้คนแห่งชีวิตที่ถูกพรากไปจากพวกเขาโดยผู้คนหรือธรรมชาติในกระบวนการสงคราม ความอดอยาก ภัยพิบัติทางธรรมชาติ ฯลฯ ในการดำเนินการ "การฟื้นคืนชีพ" ของ N.F. Fedorov มอบหมายบทบาทใหญ่ให้กับวิทยาศาสตร์ หน้าที่ของการฟื้นคืนพระชนม์ไม่เพียงแต่เป็นคุณธรรมสูงสุดเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงศาสนาคริสต์ด้วย การเปลี่ยนแปลงหลักคำสอนให้เป็นพระบัญญัติ เอ็น.เอฟ. Fedorov ถือว่าแนวคิดของคริสเตียนเกี่ยวกับความรอดส่วนบุคคลนั้นไม่ถูกต้องและยืนกรานในเรื่องความรอดสากลที่เป็นที่ยอมรับและมีชัยชนะเหนือความตาย

ต่อมาคำสอนของ N.F. Fedorov พัฒนาในสองทิศทาง: ศาสนาเทววิทยาและวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ

......................................................

Fyodor Ivanovich Girenok - เกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุด ภาพ: facebook.com/girenokมีความเห็นว่าคำว่า "ลัทธิจักรวาลรัสเซีย" ถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยนักปรัชญาดิน Fedor Ivanovich Girenok ซึ่งปัจจุบันดำรงตำแหน่งหัวหน้าภาควิชาที่คณะปรัชญาของมหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก ในโลกวิทยาศาสตร์ Girenok เป็นที่รู้จักในฐานะผู้เขียนทฤษฎีที่น่าตกใจที่ว่ามนุษย์ไม่ใช่คนมีเหตุผล แต่เป็นสัตว์ประสาทหลอน และเราไม่ได้สืบเชื้อสายมาจากลิงฉลาดที่หยิบไม้ขุดขึ้นมา แต่มาจากลิงที่ป่วยเป็นโรคออทิสติก นอกจากนี้บทความที่น่าตกใจเกี่ยวกับความจริงในบ้านที่ยิ่งใหญ่ในหนังสือพิมพ์ "Zavtra" และการวิพากษ์วิจารณ์วิทยาศาสตร์สมัยใหม่อย่างบ้าคลั่งต่อจุดอ่อนของความกล้าหาญ ในการจัดอันดับนักปรัชญาอย่างไม่เป็นทางการเขาอยู่ในสิบอันดับแรกร่วมกับ Valery Podoroga, Oleg Genisaretsky, Pavel Tishchenko และผู้ทรงคุณวุฒิอื่น ๆ จากสถาบันปรัชญาแห่ง Academy of Sciences

ฟีโอดอร์อิวาโนวิชเองก็ไม่สนใจที่จะถูกเรียกว่าเจ้าพ่อแห่งลัทธิจักรวาลรัสเซียและครั้งหนึ่งให้สัมภาษณ์หลายครั้งซึ่งเขาระบุโดยตรง: ใช่นี่คือความคิดของฉัน

แนวคิดหลักคืออะไร?

หากเราละทิ้งเปลือกโลก จักรวาลนิยมของรัสเซียเป็นเรื่องราวของความฝันของนักคิดที่ฟุ่มเฟือยหลายคนในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 และต้นศตวรรษที่ 20 เกี่ยวกับสิ่งที่มนุษยชาติจะกลายเป็นเมื่อวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอนุญาตให้เอาชนะความไม่สมบูรณ์ตามธรรมชาติ หลบหนีเกินขอบเขตของดาวเคราะห์โลก และบางทีอาจจะทำให้คนตายฟื้นขึ้นมาด้วยซ้ำ ในแง่หนึ่ง มันเป็นนิยายวิทยาศาสตร์ที่มีพื้นฐานทางปรัชญาที่แข็งแกร่ง ราวกับว่าจู่ๆ H.G. Wells ก็ตัดสินใจเขียนการคาดการณ์ระยะยาวที่มีรายละเอียดแทนการเขียนนิยายเกี่ยวกับอนาคตอันไกลโพ้น

ลัทธิจักรวาลรัสเซียปรากฏขึ้นเมื่อใดและเพราะเหตุใด

ทุกอย่างเริ่มต้นอย่างไร? เนื่องจากวิทยาศาสตร์เริ่มเปลี่ยนแปลงชีวิตของผู้คนอย่างรุนแรง ปัจจุบันยังคงเปลี่ยนแปลงอยู่ แต่ไม่มีใครคาดคิดมาก่อนเมื่อร้อยปีก่อน

เป็นเรื่องยากสำหรับเราที่จะจินตนาการว่าเกิดอะไรขึ้นในหัวของชายผู้ไม่รู้หนังสือจากหมู่บ้าน Arkhangelsk ที่หนาแน่นและแม้แต่ผู้เชื่อเก่าที่บ้าคลั่งอย่างสิ้นเชิงเมื่อเขาพบว่าตัวเองอยู่ในเมืองหลวงแห่งหนึ่ง ความตกใจทางวัฒนธรรมที่ทรงพลังที่สุด ความตกใจ ความสยองขวัญ หรือเจ้าหน้าที่ผู้เยาว์ที่อาศัยอยู่ใน Kostroma ซึ่งเป็นปรมาจารย์ซึ่งมีระฆัง เสื้อผ้า และรองเท้าบาสอยู่ทุกหนทุกแห่งตอบสนองต่อข่าวการบินครั้งแรกที่ประสบความสำเร็จได้อย่างไร ตกใจเหมือนกัน ตกใจเหมือนกัน

จากความตกใจนี้ มีสิ่งแปลก ๆ มากมายเกิดขึ้น รวมถึงความคาดหวังที่ไม่ชัดเจน “อะไรรอเราอยู่” - มีคนถาม ยุคแห่งความเจริญรุ่งเรืองหรือนรกที่ร้อนแรง?

ดังที่ Ekaterina Melnikova นักวิจัยจากมหาวิทยาลัยยุโรปในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเขียนในวิทยานิพนธ์ปริญญาเอกของเธอ สำนักพิมพ์หลายแห่งในยุคนั้นซึ่งมุ่งเป้าไปที่ชาวนาที่เพิ่งหัดอ่านเริ่มตีพิมพ์โบรชัวร์เกี่ยวกับการสิ้นสุดที่ใกล้จะเกิดขึ้น โลกซึ่งถูกซื้อมาอย่างกระตือรือร้นในงานแสดงสินค้าพร้อมกับภาพพิมพ์ยอดนิยมและศิลปะพื้นบ้านอื่น ๆ ทั้งหมด ชาวนาเฝ้าดูการปักเสาตามถนนและสายไฟที่ขึงไว้จนเป็นนิสัย รอคอยการมาครั้งที่สอง และจริงๆ แล้วคุณคาดหวังอะไรได้บ้างจากระบบไฟฟ้าแสงสว่าง? เทวดาแห่งวันสิ้นโลกเท่านั้น

ในทางกลับกัน ปัญญาชนเสรีนิยมที่ไร้เหตุผลมีความคาดหวังที่ร่าเริงที่สุด การปรับปรุงใหม่แต่ละอย่าง: โทรศัพท์ การฉีดวัคซีนไข้ทรพิษ การดมยาสลบ จิตวิเคราะห์ เรือเหาะ และเครื่องยนต์สันดาปภายในกระตุ้นความอยากอาหาร หากเราสามารถบินเรือเหาะจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งได้ แล้วทำไมเราจะเดินทางระหว่างดาวเคราะห์ไม่ได้? ต่อหน้าต่อตาเราเทพนิยายกลายเป็นความจริง - ไปข้างหน้าไปข้างหน้าไปข้างหน้า

ใครคือนักคอสมิสต์ชาวรัสเซียคนสำคัญ?

จิตรกรรม: Pasternak, Leonid Osipovichปราชญ์นิโคไล เฟโดรอฟ (1829–1903) ประทับใจกับความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ ในบางจุดเขาระบุด้วยข้อความธรรมดา: ทำไมเราไม่ปลุกบรรพบุรุษของเราทั้งหมดให้ฟื้นคืนชีพ? และในความเป็นจริงแล้วเพื่อน ๆ เนื่องจากวิศวกรโปปอฟใช้หัวและกฎสไลด์คิดค้นปาฏิหาริย์เช่นวิทยุเราไม่ควรมุ่งเป้าไปที่การฟื้นคืนชีพของผู้คนหรือ?

ดูเหมือนว่าโทรเลขจาก Syzran ถึง Ryazan และการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปตามวิธีการทางวิทยาศาสตร์เป็นงานที่มีความซับซ้อนในระดับที่เทียบเคียงได้ เราแก้อันแรกแล้ว มาแก้อันที่สองกัน ความคืบหน้านี้เท่ากับเวอร์ชันอัปเดตของอุปกรณ์ไร้ประโยชน์ ไม่มีร่องรอยของเวทมนตร์หลงเหลืออยู่ และในช่วงเวลาของนักจักรวาลวิทยามันก็ไหลเหมือนแม่น้ำ

Fedorov ทำงานในมอสโกที่พิพิธภัณฑ์ Rumyantsev และเป็นนักพรตและไร้ทหารรับจ้างที่มีชื่อเสียง ในยุคของเราเราคุ้นเคยกับความจริงที่ว่านักพรตและผู้ไร้ทหารรับจ้างโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาไปโบสถ์ดูหมิ่นวิทยาศาสตร์อย่างแรงกล้าและเช่นเดียวกับ Sterligov ชาวนาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่เสนอเป็นครั้งคราวว่าชาวรัสเซียเผาหมอผี Fedorov แตกต่างออกไป เขากล่าวว่าวิทยาศาสตร์และปรัชญาจะต้องลงมือทำ ต้องต่อสู้กับพลังแห่งธรรมชาติที่ติดพันกับบาป จนกว่าจะได้รับชัยชนะอย่างสมบูรณ์และเป็นครั้งสุดท้าย นั่นคือจนกระทั่งถึงการฟื้นคืนพระชนม์โดยทั่วไป เมื่อเทคโนโลยีสามารถนำบรรพบุรุษของเรากลับมามีชีวิตอีกครั้งจนถึงอาดัม

การพลิกฟื้นคืนชีพครั้งนี้แปลกมาก ศาสตราจารย์ Zenkovsky นักประวัติศาสตร์ปรัชญารัสเซียเขียนในลักษณะนี้ - Fedorov หลงทางในเวทมนตร์และนิยายวิทยาศาสตร์ ทำไมเขาถึงทำตัวแบบนี้? ก่อนหน้านั้นเขาได้เรียบเรียงสิ่งที่เป็นเรื่องปกติจากมุมมองของปรัชญารัสเซีย เช่น เกี่ยวกับการกลับใจและการให้อภัย เป็นต้น เห็นได้ชัดว่าความตื่นเต้นและแม้กระทั่งความบ้าคลั่งของความเป็นไปได้ใหม่ๆ ทำให้หัวของปราชญ์คนนี้หมุนไปเช่นกัน

ใครเป็นคอสมิสต์อีกบ้าง?

ภาพ: wikipedia.org

Konstantin Tsiolkovsky (1857–1935) เป็นอีกหนึ่งฮีโร่ที่น่าสนใจ ครูโรงเรียนที่ยากจนรายหนึ่งพร้อมภรรยาและลูกๆ ของเขาในจังหวัด Kaluga ในเวลาว่างจากงานกำลังยุ่งอยู่กับการสร้างแบบจำลองเรือเหาะที่สามารถพิชิตดาวเคราะห์อันห่างไกลร่วมกับเพื่อนของเขาซึ่งเป็นเจ้าหน้าที่ภาษี มันไม่แปลกเหรอ - การใช้ชีวิตในกระท่อมดึกดำบรรพ์ที่มีเครื่องทำความร้อนจากเตา ไอคอนที่มุมสีแดง และตะเกียงน้ำมันก๊าด วาดรูปเครื่องบินโลหะ

ภาพ: wikipedia.org

Alexander Chizhevsky (1897–1964) เป็นนักวิทยาศาสตร์โซเวียตที่แปลกประหลาดและแปลกประหลาดมาก ซึ่งมักจะไปเยี่ยม Tsiolkovsky ใน Kaluga เขามาพร้อมกับโคมระย้าที่ทำให้อากาศแตกตัวเป็นไอออน - ดูเหมือนว่าจะเป็นสิ่งที่มีประโยชน์และเขียนเพลงสวดถึงดวงอาทิตย์ที่เกือบจะบ้าคลั่งซึ่งคล้ายกับเพลงสดุดีของสาวกของศาสนาบาบิโลนที่ไม่รู้จักบางอันพร้อมกับเพลงที่น่าขนลุก ในพื้นหลัง. เขาเขียนกฎสุพันธุศาสตร์สำหรับมนุษยชาติเพื่อให้มันเปล่งประกายอย่างรวดเร็ว ในความหมายของการกำจัดพันธุกรรมของลิงและกลายเป็นแสงที่บริสุทธิ์ มีข้อมูลว่าในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา Chizhevsky บูชาดวงอาทิตย์อย่างเปิดเผย

ภาพ: wikipedia.org

Vladimir Vernadsky (1863–1945) เป็นคนที่น่าทึ่งในยุคเดียวกัน เขาเกิดมาพร้อมกับ noosphere ซึ่งทุกคนจากโรงเรียนรู้จัก เธอมาจากไหน? เพื่ออะไร? ในฐานะนักวิทยาศาสตร์เชิงวิชาการที่ประสบความสำเร็จ เขาเกิดความคิดขึ้นมาโดยไม่ได้ตั้งใจว่าจิตใจของมนุษย์เป็นหนึ่งในองค์ประกอบของจักรวาล มีพลังพอๆ กับแรงโน้มถ่วง และแน่นอนว่ามันสร้างทรงกลมที่แยกจากกันของมันเอง จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ Tambov University มีคณะความปลอดภัยและกฎหมาย noospheric ประชาชนได้ศึกษาประเด็นนี้อย่างใกล้ชิด ตอนนี้ดูเหมือนว่าคณะจะปิดไปแล้ว

เกิดอะไรขึ้นกับลัทธิจักรวาลของรัสเซียในศตวรรษที่ 20 และเหตุใดจึงจำได้อีกครั้งในตอนนี้

ลัทธิจักรวาลของรัสเซียทั้งหมดเป็นการมองโลกในแง่ดีอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนเกี่ยวกับอนาคต ซึ่งบางครั้งก็ไปถึงขั้นสุดขั้วและแม้กระทั่งความโกรธเคืองโดยสิ้นเชิง เมื่อความเป็นจริงและเรื่องไร้สาระปะปนกันและปั่นป่วน

และมันเหนื่อยหน่ายเมื่อเห็นได้ชัดว่าความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ช่วยแก้ปัญหาได้มากมาย แต่ไม่ได้แก้ปัญหาทุกสิ่ง เพราะมันยังมีข้อจำกัดและต้นทุนของมันด้วย ภัยพิบัติที่มนุษย์สร้างขึ้น มลภาวะต่อสิ่งแวดล้อม อาวุธทำลายล้างสูง - Fedorov ไม่ได้คิดถึงเรื่องดังกล่าว เป็นไปได้ที่จะสร้างเครื่องบินความเร็วเหนือเสียงรุ่นใหม่ แต่การฟื้นคืนชีพของคนตายนั้นอยู่นอกเหนือการควบคุมของเราและไม่น่าจะเกิดขึ้น

ผู้ชมยุคใหม่ให้ความสนใจเพียงเล็กน้อยกับดวงดาว และซีรีส์ทางทีวีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดไม่ได้เกี่ยวกับนักวิทยาศาสตร์ที่พิชิตสสาร แต่เกี่ยวกับ Game of Thrones และไม่ใช่เพราะเธอโง่กว่าคนที่อาศัยอยู่บริเวณชายแดนของศตวรรษที่สิบเก้าและยี่สิบ เพียงแต่ว่าตอนนี้ไม่มีใครมีภาพลวงตาว่าความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นได้อย่างไรและสิ่งที่สามารถบรรลุได้ในอนาคตอันใกล้นี้ และหากไม่มีภาพลวงตา ความต้องการสิ่งก่อสร้างอันน่าอัศจรรย์ของนักจักรวาลวิทยาก็คือศูนย์

ลัทธิจักรวาลคงจะหายไปนานแล้วถ้าไม่ใช่เพราะความพยายามของนักโฆษณาชวนเชื่อ ทันใดนั้นพวกเขาก็เห็นความคิดแบบรัสเซียในตัวเขา - ความหมายของการดำรงอยู่ของประเทศ แก่นแท้และการสนับสนุน โดยที่ปราศจากชีวิตสำหรับชาวรัสเซีย ตอนนี้เป็นเวอร์ชันทางเลือกของออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ สัญชาติ

ผู้เขียนผู้คิดค้นลัทธิจักรวาลนิยมอยู่ห่างไกลจากปัญหาเรื่องชาตินิยมและการสร้างรัฐอย่างมาก ในทางตรงกันข้าม พวกเขาต้องการไปยังดินแดนแห่งพันธสัญญาอย่างรวดเร็ว ซึ่งไม่มีสัญชาติ ไม่มีพรมแดน ไม่มีด่านศุลกากร โดยมีชายเศร้าสวมหมวกที่ไร้สาระ พวกเขาคิดถึงดาวเคราะห์โลกและมนุษยชาติ อำนาจอธิปไตยของท้องถิ่นและความทะเยอทะยานในดินแดนไม่ได้รบกวนพวกเขา ชื่อนั้นช่างน่าสงสัย - ลัทธิจักรวาลรัสเซีย คำนำหน้า "รัสเซีย" ที่นี่ดูเหมือนชิ้นส่วนของโบราณวัตถุของ Matrona แห่งมอสโกบนสถานีอวกาศนานาชาติ “ รัสเซีย” เกี่ยวอะไรกับมัน? เรากำลังพูดถึงโครงการดาวเคราะห์ที่มนุษยชาติทั้งหมดมีส่วนร่วม มนุษยชาติในฐานะหน่วยหนึ่งเป็นไปไม่ได้หากถูกแบ่งแยกตามเส้นชาติ นูสเฟียร์ไม่ได้เป็นเพียงที่ที่ชาวรัสเซียอาศัยอยู่หรือได้ยินเสียงกริ่งสีแดงเข้มในตอนเช้าเท่านั้น

อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้มักเกิดขึ้นในโลกนี้เสมอ ความคิดที่ก้าวข้ามพรมแดน เช่นเดียวกับศาสนาคริสต์เมื่อสองพันปีก่อน ซึ่งไม่มีทั้งชาวกรีกและยิว ในที่สุดก็พบว่าตัวเองกำลังปกป้องพรมแดนของรัฐ มันเป็นเรื่องเดียวกันกับลัทธิจักรวาล: ผู้คนใฝ่ฝันถึงมนุษยชาติที่เปล่งประกายและลงจอดบน Alpha Centauri แต่ได้รับหมายเรียกไปยังสำนักงานทะเบียนทหารและเกณฑ์ทหาร

ดูเพิ่มเติมที่: “ นักจักรวาลวิทยาพวกคุณอ่อนแอ” - บทสนทนาระหว่างนักลงทุนของสิ่งพิมพ์ Russian Planet และบรรณาธิการ

UPD: เกิดข้อผิดพลาดในเวอร์ชันแรกของบทความนี้ - ข้อความเกี่ยวกับปราชญ์ Nikolai Fedorov มีภาพประกอบพร้อมรูปถ่ายของคนชื่อซ้ำซาก บรรณาธิการขออภัยมา ณ ที่นี้

ลัทธิจักรวาลรัสเซียเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิญญาณและทฤษฎีพิเศษที่เกิดขึ้นในรัสเซียเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เนื่องจากเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมวัฒนธรรมที่สำคัญ ลัทธิจักรวาลจึงมุ่งเน้นไปที่การมองเห็นความเป็นจริงสังเคราะห์ การรับรู้ของมนุษย์ในฐานะที่เป็นส่วนหนึ่งของเอกภาพของจักรวาล สามารถตระหนักถึงธรรมชาติที่กระตือรือร้นของเขาในการเปลี่ยนแปลงจักรวาลอย่างสร้างสรรค์ 51

ลัทธิจักรวาลรัสเซียมีหลายทิศทาง:

จักรวาลวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (K.E. Tsiolkovsky, A.L. Chizhevsky, V.I. Vernadsky, A.A. Bogdanov ฯลฯ )

ลัทธิจักรวาลทางศาสนาและปรัชญา (A.N. Bulgakov, V.S. Solovyov, P.A. Florensky, N.A. Berdyaev, N.F. Fedorov ฯลฯ )

จักรวาลศิลปะและบทกวี (V.F. Odoevsky, A.V. Sukhovo-Kobylin, N.A. Morozov ฯลฯ )

จักรวาลลึกลับ (N.K. และ E.N. Roerich และอื่น ๆ )

จักรวาล Noospheric (A.N. Dmitriev, A.G. Shipov, A.E. Akimov, N.N. Moiseev, A.P. Kaznacheev, A.D. Ursul, A.D. Moskovchenko ฯลฯ )

เฟโดรอฟ นิโคไล เฟโดโรวิช(พ.ศ. 2372-2446) เป็นคนและนักคิดที่พิเศษ น่าทึ่ง และไม่เหมือนใคร เอส.จี. Semenova ถือว่าเขาเป็นผู้ก่อตั้งจักรวาลวิวัฒนาการที่กระตือรือร้น

อิทธิพลของแนวคิดของ N.F อิทธิพลของ Fedorov ที่มีต่อคนรุ่นเดียวกันนั้นมีมากมายมหาศาล Vladimir Ilyin อ้างว่าในตัวของ Fedorov “ เป็นครั้งที่สองที่มนุษยชาติเห็นโสกราตีสนั่นคือ บุคคลที่ความเป็นไปได้ทางสิ่งมีชีวิตสิ้นสุดลงแล้วและการทรงสร้างของพระเจ้าเริ่มต้นขึ้น” K.E. เรียก Fedorov ว่า "นักปรัชญาที่น่าทึ่ง" Tsiolkovsky ในบันทึกความทรงจำของเขา เขาเล่าว่าเขาเป็นครูคนแรกที่ "มหาวิทยาลัยการศึกษาด้วยตนเอง" ของมอสโก ซึ่งปลูกฝังความฝันแห่งจักรวาลให้กับเขา ความเชื่อมโยงที่รู้จักกันดีกับแนวคิดของ Fedorov สามารถพบได้ใน A.N. เบลี, วี.ยา. Bryusova, N.A. ซาโบลอตสกี้, V.V. มายาคอฟสกี้, A.P. Platonova, M.M. พริชวินา, อิลลินอยส์ เซลวินสกี, O.D. ฟอร์ช, วี.เอ็น. Khlebnikov ศิลปิน B.N. เชครีจิน่า เช้า. Gorky รู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับการเคลื่อนไหวในมุมมองของ Fedorov ความสนใจในการสอนของ Fedorov ก็แสดงออกมานอกรัสเซียเช่นกัน - ในอังกฤษ, ฝรั่งเศส, โปแลนด์, สหรัฐอเมริกา, ญี่ปุ่น ฯลฯ

งานหลักของ N.F. Fedorova เป็น “ปรัชญาทั่วไป กิจการ"งานนี้สามารถตรวจสอบแนวคิดได้สามประการ: 1) หลักคำสอนเรื่องตรีเอกานุภาพในฐานะการรวมตัวทางศีลธรรมของมนุษยชาติ; 2) หลักคำสอนเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ทั่วไป 3) แนวคิดเรื่องวิวัฒนาการที่กระตือรือร้นของมนุษยชาติ

“ปรัชญาแห่งสาเหตุร่วม” ได้เปิดระยะทางที่ไม่เคยมีมาก่อนสำหรับมนุษยชาติและเรียกร้องให้มีความกล้าหาญในการเปลี่ยนแปลงครั้งยิ่งใหญ่ “ทุกคนควรเป็นผู้รู้ และทุกคนควรเป็นวัตถุแห่งความรู้” Fedorov เชื่อ ด้วยความรู้และแรงงานสากล มนุษยชาติถูกเรียกร้องให้ควบคุมพลังที่มองไม่เห็นและเกิดขึ้นเองในธรรมชาติและภายในตัวมันเอง เพื่อออกไปสู่อวกาศเพื่อการสำรวจและการเปลี่ยนแปลงที่กระตือรือร้น เพื่อรับสถานะใหม่ของจักรวาลที่เป็นอมตะ และในสภาพที่สมบูรณ์ เป็นส่วนเสริมของคนรุ่นก่อนๆ (“การฟื้นคืนชีวิตในสภาพใกล้สูญพันธุ์”) การควบคุมวิวัฒนาการอย่างมีสติซึ่งเป็นอุดมคติสูงสุดในการสร้างจิตวิญญาณให้กับโลกถูกเปิดเผยโดย Fedorov ตามลำดับภารกิจ: นี่คือการควบคุมของ "อุกกาบาต" ซึ่งเป็นปรากฏการณ์ของจักรวาล การเปลี่ยนแปลงของวิถีการทำลายล้างตามธรรมชาติของพลังธรรมชาติไปสู่วิถีทางที่มีสติ การสร้างองค์กรรูปแบบใหม่ของสังคม - "จิตประชาธิปไตย" บนพื้นฐานของจิตสำนึกกตัญญูและเครือญาติ งานเพื่อเอาชนะความตาย เปลี่ยนแปลงธรรมชาติทางกายภาพของมนุษย์ ความคิดสร้างสรรค์อันไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิตอมตะในจักรวาล เพื่อบรรลุเป้าหมายที่ยิ่งใหญ่นี้ นักคิดชาวรัสเซียจึงเรียกร้องให้มีความเป็นสากล ความรู้ ประสบการณ์ และการทำงานในโลกแห่งความเป็นจริง วิธีการและความเป็นไปได้ที่แท้จริง และขีดจำกัดเหล่านี้จะขยายออกไปอย่างไม่มีที่สิ้นสุด

การพัฒนาแนวคิดเรื่อง "วิวัฒนาการที่กระตือรือร้น" กลายเป็นแง่มุมที่ลึกซึ้งและเป็นปรัชญาเชิงปรัชญาที่สุดในการสอนของ Fedorov ต่อไปนี้เป็นแนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบใหม่ โดยธรรมชาติความก้าวหน้า: ดำเนินการ - ตรงข้ามกับความก้าวหน้า ทางเทคนิคล้วนๆ, เครื่องมือ, "อวัยวะเทียม" - ในธรรมชาติของมนุษย์เอง (กฎระเบียบทางจิตสรีรวิทยา) ซึ่งรวมถึงการได้มาซึ่งวิธีการทางโภชนาการที่คล้ายคลึงกับพืชที่สามารถสังเคราะห์สารประกอบอินทรีย์ที่จำเป็นและสร้างเนื้อเยื่อของพวกเขาจากสารพื้นฐานของสิ่งแวดล้อมและแสงแดด (การเจริญอัตโนมัติของมนุษยชาติตาม V.I. Vernadsky); นี่คือแนวคิดของ "การสร้างตนเอง" "การสร้างเนื้อเยื่อตามธรรมชาติ" อนาคต "อวัยวะเต็มรูปแบบ" ของบุคคลทำให้เขามีความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวที่ไม่มีที่สิ้นสุด "การอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งสม่ำเสมอ"; นี่เป็นกฎเกณฑ์เกี่ยวกับอุตุนิยมวิทยาและจักรวาลด้วย

Fedorov เชื่อว่ากฎระเบียบทั่วไปเป็นกระบวนการที่มีลักษณะภายในและภายนอก กฎระเบียบภายในหรือทางจิตสรีรวิทยาเกี่ยวข้องกับการควบคุมพลังตาบอดภายในตัวเรา กฎระเบียบภายนอกแผ่ขยายจากโลกใบเดียวไปสู่โลกบูรณาการ และครอบคลุมขั้นตอนต่อไปนี้ โดยขยายขนาดและความซับซ้อนจากน้อยไปหามาก:

กฎระเบียบด้านอุตุนิยมวิทยาซึ่งมีวัตถุประสงค์คือโลกโดยรวม

astroregulation ของดาวเคราะห์ซึ่งมีเป้าหมายคือระบบสุริยะ

การควบคุมจักรวาลสากล ซึ่งมีจุดมุ่งหมายคือจักรวาลอันไม่มีที่สิ้นสุด

กฎระเบียบเกี่ยวกับอุกกาบาตรวมถึง:

ก) การควบคุมกระบวนการในชั้นบรรยากาศ (การเอาชนะ "การสังหารหมู่" ทางอุตุนิยมวิทยา - ความแห้งแล้ง น้ำท่วม ลูกเห็บ ฯลฯ ) การควบคุมสภาพอากาศ การระบุความสัมพันธ์ที่เหมาะสมที่สุดระหว่างดิน ป่าไม้ และน้ำ เพิ่มผลผลิตตามธรรมชาติ

b) การควบคุมปรากฏการณ์แผ่นดินไหวและภูเขาไฟ

c) กฎระเบียบเทลลูริก (การใช้การตกแต่งภายในของโลกอย่างมีเหตุผลการแทนที่ในอนาคตของโลหะที่ขุดในเหมืองด้วยโลหะของอุกกาบาตและแหล่งกำเนิดของจักรวาลอื่น ๆ )

d) การควบคุม helioregulation (การใช้พลังงานแสงอาทิตย์และการแทนที่การทำเหมืองถ่านหินที่ใช้แรงงานเข้มข้น ฯลฯ )

ขั้นต่อไปของการควบคุมธรรมชาติคือการเปลี่ยนโลกให้เป็นยานอวกาศ ("รถแลนด์โรเวอร์ภาคพื้นดิน" ในศัพท์เฉพาะของ Fedorov) โลกออกจากวงโคจรของโลกและออกสู่อวกาศตามเส้นทางที่วางแผนไว้อย่างอิสระ แต่ในเวลานี้ ผู้คนทั้งหมดในโลกนี้มีมนุษยชาติเป็นหนึ่งเดียว เป็นพี่น้องกัน และมีความรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อสิ่งนี้ จักรวาลทั้งหมดจะกลายเป็นวิหาร “สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของวิหารคือโลก<...>สัญลักษณ์สวรรค์ของวิหารสวรรค์แห่งนี้จะเป็น ภาพรังสีบิดา คือภาพโครงสร้างภายนอกและภายในของร่างกาย" 52. ยิ่งไปกว่านั้น มนุษยชาติ พร้อมด้วยบรรพบุรุษที่ฟื้นคืนพระชนม์ อาศัยอยู่ทั่วทั้งจักรวาล

และอีกประเด็นสำคัญในการสอนของ Fedorov เขาเข้าใจคำทำนายตามพระคัมภีร์เกี่ยวกับวันสิ้นโลกว่าเป็นงานด้านการศึกษาที่มีเงื่อนไข หลังจากนั้น ผู้สร้างไม่สามารถเป็นได้ เรือพิฆาต“เขาไม่อยากตาย ไม่ใช่อันเดียวแต่อยากให้ทุกคนรอดและมาเข้าใจความจริง” นักคิดเน้นย้ำ: “ ไม่ว่าจุดจบของโลกจะเป็นหายนะหรือการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติโดยไม่มีสงครามหรือภัยพิบัติทางธรรมชาติ - ขึ้นอยู่กับว่าผู้คนยังคงเป็นศัตรูกับพระประสงค์ของพระเจ้าไม่ว่าพวกเขาจะยังคงอยู่ในสถานะที่เป็นศัตรูกันชั่วนิรันดร์หรือ รวมกันเป็นหนึ่งเดียว พวกมันจะกลายเป็นเครื่องมือแห่งน้ำพระทัยของพระเจ้าในการปฏิบัติ” เปลี่ยนพลังทำลายล้างให้เป็นพลังสร้างสรรค์” 53

เกือบหนึ่งร้อยปีผ่านไปนับตั้งแต่การเสียชีวิตของ N.F. เฟโดรอฟ เราสามารถประเมินมรดกทางปรัชญาของเขาได้หลายวิธี เราสามารถพูดได้ด้วยคำพูดของ S.N. Bulgakov: “โครงการ” ไม่ควรเข้าใจด้วยตัวอักษร แต่ควรเข้าใจด้วยจิตวิญญาณ ไม่ใช่ตามธรรมชาติ แต่เป็นเชิงสัญลักษณ์ทางศาสนา” 54 แต่จากจุดยืนในปัจจุบัน เป็นที่ชัดเจนว่า "ปรัชญาแห่งสาเหตุร่วม" ได้ประกาศภารกิจที่เป็นสากลและเป็นดาวเคราะห์ในยุคของการเลือกแบบ noospheric อย่างแม่นยำ Fedorov ตระหนักดีถึงทิศทางแห่งความหายนะที่การพัฒนาของอารยธรรมปัจจุบันได้ดำเนินการไปโดย "แสวงหาประโยชน์มากกว่าการฟื้นฟู" ธรรมชาติ

คำกล่าวของ Fedorov มีความสำคัญเป็นอันดับแรกสำหรับมนุษยชาติยุคใหม่ คำถามเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางศีลธรรมของมนุษยชาติ(“กฎระเบียบภายใน”) หากปราศจากการพัฒนาตนเองภายในนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะไปถึงขั้นความเป็นลูกผู้ชายของพระเจ้า และเป็นไปไม่ได้ที่จะควบคุมแม้แต่โลก นับประสาอะไรกับทั้งจักรวาล ความเป็นอันดับหนึ่งของประเด็นทางศีลธรรมและจริยธรรมเป็นลักษณะของปรัชญารัสเซียทั้งหมด และนักปรัชญาคอสมิสต์ได้ถ่ายทอดความสำคัญของประเด็นเหล่านี้ผ่านโครงการของพวกเขา

ทซิโอลคอฟสกี้ คอนสแตนติน เอดูอาร์โดวิช(พ.ศ. 2400-2478) ในประเทศของเราเป็นที่รู้จักของทุกคนในฐานะบิดาแห่งอวกาศ แต่เขาก็ยังเป็นนักคิดที่พัฒนา "ปรัชญาจักรวาล" ของเขาด้วย โบรชัวร์เชิงปรัชญาหลายฉบับของเขาตีพิมพ์ใน Kaluga ในช่วงทศวรรษที่ 20-30 หัวข้อการวิจัยของนักวิทยาศาสตร์คือวิวัฒนาการจักรวาลของมนุษยชาติในระดับจักรวาลทั้งหมด

ในปรัชญาจักรวาลของ K.E. Tsiolkovsky เราจะพบส่วนผสมที่หลากหลายของอิทธิพลประเภทต่าง ๆ ตั้งแต่ความเชื่อของชาวฮินดู - พุทธในการกลับชาติมาเกิดและลัทธิไฮโลโซนิยมโบราณไปจนถึงศีลธรรมของ "ความเห็นแก่ตัวที่สมเหตุสมผล" และทฤษฎีร่วมสมัย ความไร้เดียงสาอันยอดเยี่ยมของ Tsiolkovsky ไม่เพียงแต่เชื่อมโยงพวกเขาเข้าด้วยกันเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนพวกเขาให้กลายเป็นขอบเขตของสัญชาตญาณโลกทัศน์ดั้งเดิมของเขาเอง

เราสามารถเน้นถึงบทบัญญัติพื้นฐานหลายประการของปรัชญาจักรวาลของเขาได้

ความคิด monism ของจักรวาล:“ทุกสิ่งมีความต่อเนื่องและทุกสิ่งเป็นหนึ่งเดียว เรื่องเป็นหนึ่ง...” จักรวาลเป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่ซับซ้อนอนันต์ซึ่งมี "สาเหตุ" และ "ความตั้งใจ" ของตัวเอง

ความคิด ลัทธิแพนจิตนิยม,เหล่านั้น. ความคิดที่ว่าจักรวาลวัตถุนั้นเป็นสิ่งมีชีวิตทางจิตวิญญาณ องค์ประกอบที่ประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบที่ตอบสนองและละเอียดอ่อน แต่ระดับความไวจะแตกต่างกันไปตั้งแต่ศูนย์ไปจนถึงค่าที่มีขนาดใหญ่อย่างไม่มีกำหนด ขึ้นอยู่กับการพัฒนาของวัตถุ ตามความเห็นของนักวิทยาศาสตร์ ร่างกายทุกส่วนในจักรวาลมีแก่นแท้เดียวกัน มีจุดเริ่มต้นเดียว ซึ่งเขาเรียกว่า "วิญญาณแห่งสสาร" ซึ่งเป็นพื้นฐานที่แยกไม่ออกของแก่นแท้ของโลก นี่คือปรัชญาของ K.E. Tsiolkovsky มีความคล้ายคลึงกับปรัชญาของเพลโต เนื่องจากจักรวาลมีจิตวิญญาณ จึงดำเนินชีวิตตามกฎของโลกทั้งกายและจิต ดังนั้น คำถามหลักของปรัชญาจึงได้รับการแก้ไขโดย K.E. Tsiolkovsky จากมุมมอง ความสามัคคีของจิตวิญญาณและวัตถุ

ความคิด "กองกำลังที่สมเหตุสมผล"การดำเนินงานในจักรวาลและแนวคิด "เจตจำนงแห่งจักรวาล". งานจำนวนหนึ่งของ K.E. อุทิศให้กับประเด็นเหล่านี้ ทสิโอลคอฟสกี้: “ ปรัชญาจักรวาล", "เจตจำนงของจักรวาล", "พลังอัจฉริยะที่ไม่รู้จัก", "สาเหตุแรก", "สาเหตุของอวกาศ"ฯลฯ ตามความเห็นของนักวิทยาศาสตร์ จักรวาลไม่ได้เป็นเพียงวัตถุและจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังมีอีกด้วย “เจตจำนงอันสมเหตุสมผล”. ทุกสิ่งในจักรวาลอยู่ภายใต้ "เจตจำนงอันชาญฉลาด" นี้ ในจักรวาล อารยธรรมอวกาศมีบทบาทอย่างมาก ในแง่หนึ่งแม้กระทั่งบทบาทชี้ขาด ความเป็นมนุษย์ของเราเป็นเพียงหนึ่งในนั้น

ความคิด รุ่นที่เกิดขึ้นเองจักรวาลตามที่ทุกสิ่งที่มีอยู่ในจักรวาลถูกสร้างขึ้นโดยจักรวาลเอง แต่ในทางกลับกัน จักรวาลเองก็ดำรงอยู่เนื่องจากความประสงค์ของสาเหตุแรก ตามข้อมูลของ Tsiolkovsky หลักการของการกำเนิดชีวิตโดยธรรมชาติ (autogony) มีอยู่เฉพาะบนดาวเคราะห์บางดวงเท่านั้น เช่น โลก แต่สำหรับดาวเคราะห์ส่วนใหญ่ในจักรวาล ชีวิตถูกจัดระเบียบโดยการถ่ายโอนรูปแบบที่สูงกว่าจากดาวเคราะห์ที่พัฒนาแล้ว

จักรวาลไม่มีที่สิ้นสุดในอวกาศและเวลา ประกอบด้วยลำดับชั้นที่ไม่มีที่สิ้นสุดของโครงสร้างจักรวาลตั้งแต่อะตอม ("อะตอมของวิญญาณ") ไปจนถึง "เกาะที่ไม่มีตัวตน" เช่นในภาษาสมัยใหม่ metagalaxies ของระดับความซับซ้อนที่แตกต่างกัน

ความคิด ความไม่มีที่สิ้นสุดและนิรันดร์ของชีวิตในจักรวาล จัดจำหน่ายโดย K.E. Tsiolkovsky ในโลกโดยรวมในจังหวะของวิวัฒนาการของจักรวาลลำดับชั้นที่ไม่มีที่สิ้นสุดของโครงสร้างจักรวาล จากแนวคิดเรื่องความเป็นนิรันดร์และความเป็นอมตะของจักรวาลใน K.E. Tsiolkovsky ติดตามอย่างเป็นธรรมชาติ ความคิดเรื่องความเป็นอมตะของมนุษย์.

ธีมทางมานุษยวิทยาเป็นหนึ่งในแนวคิดหลักในปรัชญาจักรวาลของ Tsiolkovsky มนุษย์ครอบครองตำแหน่งระดับกลางในห่วงโซ่วิวัฒนาการของจักรวาล: จักรวาลเป็นที่อยู่อาศัยของ "สิ่งมีชีวิตที่เป็นผู้ใหญ่" ซึ่งมีระดับการพัฒนาที่เหนือกว่ามนุษย์และผู้ที่มีการพัฒนาต่ำกว่ามนุษย์ การนำเสนอจักรวาลในฐานะสิ่งมีชีวิตทางสังคม Tsiolkovsky มอบหมายบทบาทสำคัญในวิวัฒนาการให้กับมนุษย์ซึ่งจะต้องนำ "เหตุผลและความตั้งใจ" เข้ามา

ในความคิดของ Tsiolkovsky แนวคิดนี้สมควรได้รับความสนใจ สาเหตุปฏิบัติการในจักรวาล: “ท้ายที่สุดแล้วทุกสิ่งที่ไม่เกิดขึ้นย่อมมีที่มาในกาลก่อน<...>เจตจำนงของเรา การกระทำของเราทั้งในปัจจุบันและอนาคต ล้วนเป็นผลจากอดีตอันยาวนาน"

คุณลักษณะที่สำคัญของปรัชญาจักรวาลของนักวิทยาศาสตร์คือแนวคิด เกี่ยวกับอนาคตจักรวาลของมนุษยชาติอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งจะไปถึงระดับของชีวิตที่สมบูรณ์แบบจะมีชีวิตอยู่ร่วมกับจักรวาลและจะแพร่กระจายองค์กรแห่งชีวิตที่สมบูรณ์แบบนี้ไปทั่วจักรวาล ตามความเห็นของ K.E. Tsiolkovsky สำหรับอนาคต:

1. การไปสู่อวกาศเป็นขั้นตอนที่จำเป็นในการพัฒนาอารยธรรมของเรา

   กระบวนการขยายอวกาศ การสำรวจ และการเปลี่ยนแปลงของ "ช่องทางนิเวศน์" ที่ขยายตัวมากขึ้นเรื่อยๆ ของมนุษยชาติในอวกาศและเวลาจะดำเนินต่อไปอย่างไม่มีกำหนด

   เมื่อปรับให้เข้ากับสภาพพื้นที่ที่หลากหลาย บุคคลจะเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ด้านสังคมและศีลธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทางชีววิทยาด้วย

   กระบวนการเปลี่ยนแปลงอวกาศจะเกิดขึ้นร่วมกับอารยธรรมอวกาศอื่นๆ ซึ่งมนุษยชาติของเราจะเข้าร่วมเป็นครอบครัวเดียวกัน “มนุษยชาติจะไม่คงอยู่บนโลกตลอดไป แต่ในการแสวงหาแสงสว่างและอวกาศ ในตอนแรกมันจะทะลุผ่านชั้นบรรยากาศอย่างขี้อาย จากนั้นจึงพิชิตอวกาศรอบดวงอาทิตย์ทั้งหมด” Tsiolkovsky เชื่อ ตามความเห็นของเขา การไปสู่อวกาศถือเป็นกฎแห่งการพัฒนามนุษย์และหน้าที่ทางศีลธรรม

เราพบการคาดการณ์อะไรในปรัชญาจักรวาลของ K.E. Tsiolkovsky เกี่ยวกับโอกาสที่ห่างไกลของอวกาศอวกาศ? หลังจากการดำเนินการเปลี่ยนแปลงทั่วโลกของระบบสุริยะ อารยธรรมของเราจะแพร่กระจายไปทั่วจักรวาลในฐานะผู้ขนส่งแห่งเหตุผลและความสุข Tsiolkovsky เชื่อว่านี่คือภารกิจที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของมนุษยชาติซึ่งเป็นเป้าหมายสูงสุดในการดำรงอยู่ของมัน Tsiolkovsky ยอมรับความเป็นไปได้ที่จะยืดอายุมนุษย์อย่างมีนัยสำคัญ ในขั้นตอนหนึ่งของการสำรวจอวกาศ อารยธรรมของเราจะเข้ามาติดต่อกับอารยธรรมอวกาศอื่นๆ อารยธรรมจักรวาลทั้งชุด รวมถึงของเราเอง ทำหน้าที่เป็นปัจจัยเดียวในการวิวัฒนาการของจักรวาล ซึ่งเป็นพลังเดียวที่เปลี่ยนแปลงมันด้วยกิจกรรมการเปลี่ยนแปลงของมัน

แนวคิดมากมายเกี่ยวกับปรัชญาจักรวาลของ K.E. Tsiolkovsky กลายเป็นคำทำนายอย่างแท้จริงแล้ว เป็นไปได้ว่าข้อสรุปที่ขัดแย้งกันของนักวิทยาศาสตร์จะเปิดเผยความหมายการเรียนรู้แบบใหม่ในการไหลเวียนของวัฒนธรรมมนุษย์ครั้งใหม่

ชิเจฟสกี้ อเล็กซานเดอร์ เลโอนิโดวิช(พ.ศ. 2440-2507) - นักวิทยาศาสตร์ดีเด่น ผู้ก่อตั้งเฮลิโอ- และจักรวาลวิทยา ทฤษฎีและการปฏิบัติของแอโรไอออนฟิเคชัน นักคิด กวี ศิลปิน

แนวคิดพื้นฐานประการหนึ่งที่กำหนดการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของ A.L. ชิเจฟสกี้นั่นเอง แนวคิดเรื่องความสามัคคีของการมีชีวิตและไม่มีชีวิตมนุษย์และพื้นที่ในความเห็นของเขา ทุกสิ่งบนโลกเกิดจากพลังงานจักรวาล ไม่ว่าจะเป็นการเปลี่ยนแปลงของสภาพอากาศและฤดูกาล การลดลงและกระแสน้ำ ภัยพิบัติทางธรรมชาติ และการพัฒนาอย่างสันติของพืช สัตว์ และมนุษย์ วิวัฒนาการทั้งหมดของโลกและสิ่งมีชีวิตบนโลกเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากกระบวนการสั่นสะเทือนของพลังจักรวาล

มุมมองของแอล แนวคิดของ Chizhevsky เกี่ยวกับต้นกำเนิดของชีวิตบนโลกนั้นใกล้เคียงกับแนวคิดของนักจักรวาลวิทยาชาวรัสเซียคนอื่น ๆ โดยหลักแล้วคือ K.E. Tsiolkovsky, V.I. Vernadsky เขายังถือว่าชีวิตเป็น "ปรากฏการณ์จักรวาล" นักวิทยาศาสตร์เขียนว่า: "เรามีสิทธิ์ที่จะถือว่าโลกอินทรีย์ทั้งหมดของโลกของเราเป็นความคิดสร้างสรรค์ ซึ่งเป็นภาพสะท้อนของกระบวนการของจักรวาล..." 55

พลังงานจักรวาลซึ่งเป็นหลักการสร้างสรรค์ได้กำหนดขอบเขตที่แน่นอน จังหวะถึงการสร้างสรรค์ทั้งหมด จังหวะของจักรวาลเป็นไปตามหลักการของโลกตาม Chizhevsky ทุกสิ่งในจักรวาลอยู่ภายใต้หลักการนี้ จากข้อมูลของ Chizhevsky ระบบดาวเกิด อาศัย และตายในลักษณะเดียวกับมนุษย์ สัตว์ และพืช แต่เพียงเพื่อสร้างระบบใหม่หรือโลกใหม่อีกครั้งเท่านั้น การสร้างข้อเท็จจริงของการหมุนเวียนชั่วนิรันดร์และด้วยเหตุนี้ความเป็นอมตะของจักรวาลในฐานะ "ความยิ่งใหญ่" Chizhevsky จึงนำเราไปสู่การตระหนักถึงการหมุนเวียนชั่วนิรันดร์และด้วยเหตุนี้ความเป็นอมตะของชีวิต

วัตถุประสงค์หลักของการวิจัยของ Chizhevsky คือดวงอาทิตย์ ซึ่งเป็นอิทธิพลของพลังงานแสงอาทิตย์ที่มีต่อชีวมณฑลของโลกที่มีต่อมนุษย์ นี่คือที่ที่เขาเกิด หลักคำสอนของเฮลิโอทาแรคซีอัล. Chizhevsky ศึกษาประวัติความเป็นมาของการเกิดจุดดับบนดวงอาทิตย์อย่างรอบคอบอิทธิพลของพวกมันที่มีต่อสิ่งมีชีวิตมนุษย์และได้ข้อสรุปว่ากิจกรรมของดวงอาทิตย์เป็นปรากฏการณ์ทางธรรมชาติซึ่งเกิดขึ้นเป็นระยะและเกิดจากเหตุผลภายในและภายนอก อัล. Chizhevsky คำนวณระยะเวลาของกระบวนการสร้างจุดเป็น 11.1 ปี เมื่อสะท้อนถึงบทบาทของพลังงานที่สดใสของดวงอาทิตย์ที่มีต่อโลกและผู้อยู่อาศัย A.L. Chizhevsky มาถึงข้อสรุปเชิงประจักษ์ดังต่อไปนี้:

พลังงานรังสีของดวงอาทิตย์เป็นหนึ่งในปัจจัยหลักที่ทำให้เกิดการพัฒนาสิ่งมีชีวิตอินทรีย์บนโลก การปรากฏของชีวิตบนโลกที่หลากหลายอย่างไม่สิ้นสุดนั้นขึ้นอยู่กับดวงอาทิตย์โดยตรง พลังงานที่เปล่งประกายของดวงอาทิตย์ส่องสว่างการก่อตัวเหล่านี้ด้วยการเคลื่อนไหว ความรู้สึก และความคิด

พลังงานรังสีของดวงอาทิตย์เป็นตัวแทนทางชีวภาพที่ทรงพลังและมีความผันผวนในตัวมัน ปริมาณเป็นตัวกำหนดการเปลี่ยนแปลงในธรรมชาติอินทรีย์ที่เราสังเกตเห็นโดยสัมพันธ์กับละติจูดของสถานที่ ช่วงเวลาของปี และปัจจัยทางธรณีฟิสิกส์และฤดูกาลอื่นๆ

ระบบสุริยะมีหน้าที่คล้ายคลึงกับสิ่งมีชีวิตโดยมีความเชื่อมโยงระหว่างกลไกทางสรีรวิทยาของสิ่งมีชีวิตกับกลไกเคมีกายภาพของดวงอาทิตย์ การมีชีวิตอยู่หมายถึงการไหลเวียนของพลังงานที่มาจากดวงอาทิตย์ผ่านร่างกาย ปริมาณพลังงานรังสีที่เข้ามาส่งผลต่อการเร่งปฏิกิริยาเคมีและสรีรวิทยา

Chizhevsky สรุปว่า เช่นเดียวกับช่วงเวลา 11 ปีของดวงอาทิตย์ มีปรากฏการณ์ต่างๆ ในโลกกายภาพเป็นระยะ 11 ปี: ภัยพิบัติทางธรรมชาติ การเจริญเติบโตของพืช อาการต่างๆ ในชีวิตของสัตว์ ในปรากฏการณ์ทางกายภาพ . ในชีวิตมนุษย์นี่คือช่วงเวลาของโรคต่างๆ อาชญากรรม อาการทางสังคมและการเมือง การพัฒนาเศรษฐกิจ ฯลฯ ดังนั้นมนุษย์และสิ่งแวดล้อมในคำสอนของ A.L. Chizhevsky เชื่อมต่อกันด้วยการเชื่อมต่อที่ลึกซึ้ง

ลักษณะสำคัญของลัทธิจักรวาลของ A.L Chizhevsky เป็นตำแหน่งบนอิทธิพลของกิจกรรมแสงอาทิตย์ที่มีต่อกระบวนการทางประวัติศาสตร์ จากข้อมูลเชิงประจักษ์ เขาได้ระบุสาขาความรู้พิเศษ - ประวัติศาสตร์. วิทยาศาสตร์ใหม่นี้มีพื้นฐานมาจาก สมมติฐานด้านพลังงานเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างกิจกรรมแสงอาทิตย์กับกระบวนการทางประวัติศาสตร์โลก นักวิทยาศาสตร์พิสูจน์ว่าทั้งพลังงานรังสีสูงสุดและต่ำสุดของดวงอาทิตย์มีผลเกือบจะเหมือนกันกับบุคคล: พวกมันยับยั้งกิจกรรมทางจิตของเขาและสร้างผลกระทบทางสรีรวิทยาเชิงลบจำนวนหนึ่ง เฉพาะพลังงานรังสีที่เหมาะสมที่สุดของดวงอาทิตย์เท่านั้นที่สร้างผลประโยชน์ต่อมนุษย์ Chizhevsky พิสูจน์ให้เห็นถึงความบังเอิญในช่วงเวลาของการเกิดวัฏจักรของกิจกรรมแสงอาทิตย์และการปรากฎตัวของมวลชนในสังคมมนุษย์ พฤติกรรมก้าวร้าวบางประเภท (โรคจิต การฆาตกรรม การข่มขืน การต่อสู้ การปล้น ฯลฯ) สงคราม การปฏิวัติ การลุกฮือ การปฏิรูป ฯลฯ เมื่อนำมารวมกัน ทำให้เกิดภาพการเคลื่อนไหวของมวลชน การรบกวนที่รุนแรงของดวงอาทิตย์เช่น ในทุกกรณีศึกษา พายุแม่เหล็กที่เกิดจากการปรากฏตัวของจุดดับ ส่งผลให้กิจกรรมทางปัญญาในคนส่วนใหญ่ลดลงพร้อม ๆ กัน โดยมีความตื่นเต้นทางประสาทและทางเพศเพิ่มขึ้น อารมณ์ความรู้สึกที่เด่นชัด และพลังงานมอเตอร์ส่วนเกิน

Chizhevsky แบ่งวัฏจักรประวัติศาสตร์โลกประจวบกับวัฏจักรดวงอาทิตย์เท่ากับ 11.1 ปี ออกเป็นสี่ช่วง: 1) ยุคขั้นต่ำ เท่ากับสามปี; 2) ยุคของการเติบโตสูงสุดเท่ากับสองปี 3) ยุคสูงสุดเท่ากับสามปี 4) ยุคของการตกสูงสุดเท่ากับสามปี จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของวัฏจักรประวัติศาสตร์โลกถือเป็นวันที่กิจกรรมสุริยะขั้นต่ำสองครั้งติดต่อกัน นักวิทยาศาสตร์จำแนกลักษณะของแต่ละช่วงเวลา คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของช่วงเวลาที่มีกิจกรรมน้อยที่สุดคือการกระจายตัวของมวลชนที่ได้รับความนิยม ความเฉยเมยต่อประเด็นทางการเมืองและการทหาร อารมณ์สงบ การปฏิบัติตาม และความอดทน ในเวลานี้ ความสัมพันธ์ทางการฑูตกำลังได้รับการสถาปนาในเวทีระหว่างประเทศ และการปฏิรูปภายในรัฐต่างๆ กำลังดำเนินอยู่ จุดเริ่มต้นของช่วงเวลาของกิจกรรมที่เพิ่มขึ้นนั้นมีลักษณะเฉพาะคือกิจกรรมมวลเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ พลังแห่งข้อเสนอแนะปรากฏในหมู่มวลชน ฝ่ายต่างๆ เริ่มจัดระเบียบ โปรแกรมต่างๆ ถูกกำหนดไว้ และระบุผู้นำ ยุคนี้เป็นตัวกำหนดพื้นฐานสำหรับการพัฒนาเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ต่อไปตลอดวัฏจักรนี้ ช่วงที่สามเป็นช่วงหลักในการแก้ไขปัญหาทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญ พระองค์ทรงสนับสนุนมนุษยชาติให้ทำความโง่เขลาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและการทำความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ขั้นตอนที่สี่คือช่วงที่กิจกรรมของผู้คนลดลง นอกจากนี้ยังสามารถเต็มไปด้วยเหตุการณ์สำคัญ ๆ ได้ แต่ตามกฎแล้วจะอยู่ในกระบวนการทำให้เสร็จสิ้น

ดังนั้น Chizhevsky เชื่อว่ากิจกรรมของมนุษย์จำนวนมากนั้นมีโครงสร้างตามประเภทของการสลับความตึงเครียดและการผ่อนคลายการทำงานและการพักผ่อนความสูงส่งและความหดหู่ที่ถูกต้อง การสลับนี้ประกอบด้วยการพึ่งพาการทำงานตามระดับความตึงเครียดในกิจกรรมของดวงอาทิตย์ ในเวลาเดียวกัน Chizhevsky เน้นย้ำว่าสาเหตุของการปรากฏตัวของมนุษย์จำนวนมากนั้นขึ้นอยู่กับชีวิตทางสังคม - เศรษฐกิจและการเมืองของผู้คน และกิจกรรมแสงอาทิตย์เป็นเพียงปัจจัยที่เพิ่มหรือลดลงเท่านั้น

เวอร์นาดสกี้ วลาดิมีร์ อิวาโนวิช(พ.ศ. 2406-2488) ถูกเรียกว่า Lomonosov ของศตวรรษที่ยี่สิบอย่างถูกต้อง ความสามารถในการสังเคราะห์และความครอบคลุมที่หาได้ยากทำให้ความอัจฉริยะด้านการสร้างสรรค์ของเขาแตกต่างออกไป นักวิทยาศาสตร์ก่อตั้งและพัฒนาสาขาวิชาวิทยาศาสตร์ใหม่ ๆ หลายแห่งกลายเป็นผู้สร้างหลักคำสอนเรื่องชีวมณฑลและการเปลี่ยนแปลงไปสู่คุณภาพใหม่ - นูสเฟียร์ Vernadsky เป็นนักวิชาการของ St. Petersburg Academy of Sciences จากนั้นเป็น USSR Academy of Sciences ซึ่งเป็นสมาชิกของสถาบันการศึกษาต่างประเทศหลายแห่ง ยังเป็นบุคคลสาธารณะที่สำคัญซึ่งเป็นผู้จัดงานวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นในประเทศของเรา

ในผลงานของ V.I. Vernadsky สามารถตรวจจับแนวคิดทางปรัชญาได้หลายประการ: 1) แนวคิดเกี่ยวกับนิรันดร์ทางธรณีวิทยาและจักรวาลของชีวิต; 2) แนวคิดเกี่ยวกับบทบาททางธรณีวิทยาและจักรวาลของมนุษย์และมนุษยชาติ 3) แนวคิดเกี่ยวกับบทบาทที่เพิ่มขึ้นของวิทยาศาสตร์และจิตใจมนุษย์ในการสร้างเปลือกโลก - นูสเฟียร์ 56

เมื่อถกเถียงถึงความเชื่อมโยงระหว่างชีวิตกับวิวัฒนาการของโลก นักวิทยาศาสตร์สรุปว่า “ชีวิตไม่ใช่ สุ่มปรากฏการณ์ในวิวัฒนาการของโลก แต่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับมัน ผลที่ตามมา» 57. ชีวิตคือ "บัฟเฟอร์" ระหว่างอวกาศกับสสารไม่มีชีวิต "เฉื่อย" ซึ่งเป็น "บัฟเฟอร์" ที่สามารถใช้พลังงานจักรวาลเพื่อเปลี่ยนสสารของดาวเคราะห์ได้ ตามที่ N.N. Moiseev ในเมือง Vernadsky “ชีวิตกลายเป็นตัวเร่งปฏิกิริยาสำหรับกระบวนการพัฒนา” 58

ในและ Vernadsky เชื่อว่ามีความเป็นจริงสามประการในโลก: อวกาศ โลกใบเล็ก และชีวมณฑล ในงานของเขาเกี่ยวกับชีวมณฑล Vernadsky เป็นครั้งแรกที่แนะนำคำว่า "สิ่งมีชีวิต" ซึ่งเขาพิจารณาพื้นฐานของชีวมณฑล เช่นเดียวกับแนวคิดของ "สภาพแวดล้อมของจักรวาลของโลก" ซึ่งไร้ขีดจำกัด เช่นเดียวกับเอแอล Chizhevsky นักวิทยาศาสตร์เชื่อว่าแม้แต่กระจุกดาวที่อยู่ห่างไกลก็มีอิทธิพลต่อโลก เขาเชื่อว่าต้องขอบคุณรังสีคอสมิกที่ทำให้ชีวมณฑลได้รับคุณสมบัติใหม่ เนื่องจากการแผ่รังสีเหล่านี้ "สสารของชีวมณฑล" จึงเต็มไปด้วยพลังงาน "กลายเป็นความกระฉับกระเฉง" รวบรวมและกระจายพลังงานที่ได้รับในรูปของรังสีในชีวมณฑลและแปลงเป็นพลังงานที่สามารถผลิตงานได้

การสร้างชีวธรณีเคมีและหลักคำสอนของชีวมณฑลโดย V.I. Vernadsky ตั้งคำถามใหม่ - เกี่ยวกับสถานที่ของมนุษย์ในการพัฒนาดาวเคราะห์ งานของมนุษยชาติทางวัฒนธรรมซึ่งเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับจิตสำนึกกำลังปรากฏเป็นพลังทางธรณีวิทยาและธรณีเคมีใหม่ นี่เป็นกระบวนการทางธรรมชาติซึ่งถูกกำหนดโดยประวัติศาสตร์ทางธรณีวิทยาทั้งหมดและไม่อยู่ภายใต้เจตจำนงของมนุษย์ Vernadsky เน้นย้ำว่ามนุษย์สร้างโลกแห่งอุปกรณ์ทางเทคนิค - เทคโนโลยีซึ่งนักวิทยาศาสตร์มองว่าเป็นทรงกลมโลกเทียมอีกดวงหนึ่งของโลก รากฐานของแนวคิดของ V.I. เกี่ยวกับเทคโนสเฟียร์ Vernadsky พบสิ่งนี้ในผลงานของ A. Humboldt และ K. Ritter

Vernadsky ถือว่าการเกิดขึ้นของมนุษย์บนโลกของเราเป็นข้อเท็จจริงที่มีความสำคัญที่สุด ซึ่งมีลักษณะเฉพาะในประวัติศาสตร์ทางธรณีวิทยา นักวิทยาศาสตร์สรุปว่า: “เห็นได้ชัดว่ามีทิศทางที่แน่นอนในวิวัฒนาการทางบรรพชีวินวิทยาของสิ่งมีชีวิตที่มีการจัดระเบียบ และการปรากฏตัวในชีวมณฑลของเหตุผล จิตสำนึก เจตจำนงในการกำกับ - การแสดงอาการพื้นฐานเหล่านี้ของมนุษย์ - ไม่สามารถเกิดขึ้นโดยบังเอิญได้” 59

ในงาน “Autotrophy of Humanity” V.I. Vernadsky สรุปว่าสสารมีอยู่เสมอและเป็นนิรันดร์ในจักรวาล ชีวิตมีอยู่ในจักรวาลมาโดยตลอดและยังเป็นนิรันดร์ในจักรวาลด้วย ชีวิตกำลังแพร่กระจายในจักรวาล มีวิวัฒนาการอย่างเด็ดเดี่ยวในจักรวาลของ "สิ่งมีชีวิต" มนุษย์ จิตใจและความตั้งใจเป็นส่วนหนึ่งของ "สิ่งมีชีวิต" เช่นเดียวกับพลังทางธรณีวิทยาอันยิ่งใหญ่ นั่นเป็นเหตุผล ชีวิตคือปรากฏการณ์ของจักรวาล.

ในและ Vernadsky เชื่อว่า "Homo sapiens ไม่ใช่ความสมบูรณ์ของการสร้างสรรค์" แต่ทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อมกลางในสายวิวัฒนาการอันยาวนานของสิ่งมีชีวิต เขาจำเป็นต้องพัฒนาเครื่องมือทางความคิดของเขาเพิ่มเติม ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวไว้ เมื่อเวลาผ่านไป คนๆ หนึ่งจะเปลี่ยนรูปแบบของโภชนาการและแหล่งพลังงาน จากนั้นเขาจะก้าวไปสู่ระดับวิวัฒนาการที่สูงขึ้น ทันทีที่บุคคลค้นพบการสังเคราะห์อาหารโดยตรงโดยปราศจากการไกล่เกลี่ยของสิ่งมีชีวิตที่จัดระเบียบ เขาจะเป็นอิสระจากการพึ่งพาสิ่งมีชีวิตอื่น จากสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างทางสังคม (โดยใช้สิ่งมีชีวิตเป็นสารอาหาร) เขาจะกลายเป็นสังคม ออโตโทรฟิก(เช่น การสังเคราะห์จากสารอนินทรีย์ เช่น น้ำ คาร์บอนไดออกไซด์ สารประกอบไนโตรเจนอนินทรีย์เป็นสารอาหารทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับชีวิต โดยใช้พลังงานของการสังเคราะห์ด้วยแสง เช่นเดียวกับพืชสีเขียวทั้งหมด หรือการสังเคราะห์ทางเคมี เช่น แบคทีเรียเคมีบำบัดบางชนิด) ด้วยเหตุนี้มันจึงปรากฏบนเปลือกโลกเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ทางธรณีวิทยาของโลก « สัตว์ออโตโทรฟิก- สัตว์มีกระดูกสันหลังออโตโทรฟิก" 60.

นักจักรวาลวิทยาเช่น N.F. พูดถึงการเปลี่ยนแปลงธรรมชาติของมนุษย์และการเปลี่ยนไปสู่แหล่งโภชนาการอื่น Fedorov, K.E. ทซิโอลคอฟสกี้ พวกเขาทำนายการเปลี่ยนแปลงทางวิวัฒนาการของผู้คนให้เป็น "มนุษยชาติที่เปล่งประกาย" นักคอสมิกศาสนาชาวรัสเซียพูดถึงวิวัฒนาการของมนุษยชาติสู่ "มนุษยชาติอันศักดิ์สิทธิ์" การ autotrophy ของมนุษย์เป็นวิธีที่แท้จริงในการเอาชนะความตาย ซึ่ง N.F. ใฝ่ฝันถึง Fedorov, N.A. Setnitsky, A.K. กอร์สกี้, อ.เค. Maneev และคนอื่น ๆ V.I. ตัวเขาเอง Vernadsky เชื่อว่าการสร้างสิ่งมีชีวิตแบบออโตโทรฟิกใหม่ทำให้เขา "พลาดโอกาสในการใช้แรงบันดาลใจทางจิตวิญญาณที่มีมายาวนานจนบัดนี้ มันจะเปิดเส้นทางสู่ชีวิตที่ดีขึ้นให้กับเขาจริงๆ”

ในและ Vernadsky เป็นผู้เขียนแนวคิดเรื่อง noosphere ซึ่งมีการพูดคุยกันอย่างกว้างขวางในปัจจุบัน noosphere เป็นทรงกลมของจิตใจ Vernadsky ยืมคำว่า "noosphere" จาก Teilhard de Chardin ซึ่งเชื่อว่า noosphere คือเปลือกของโลกที่สร้างขึ้นโดยความคิดของมนุษย์ Vernadsky ตีความแนวคิดเรื่อง noosphere ในแบบของเขาเองโดยเชื่อว่า noosphere เป็นเปลือกโลกที่สร้างขึ้นโดยพลังงานทางวัฒนธรรมของมนุษย์ noosphere เกิดขึ้นพร้อมกับการถือกำเนิดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ Homo sapiens และจนถึงขณะนี้ได้พัฒนาไปเองตามธรรมชาติ ภารกิจของมนุษยชาติคือการก้าวไปสู่การสร้าง noosphere อย่างมีสติ ตามที่นักวิทยาศาสตร์กล่าวว่าสถานการณ์ที่จำเป็นทั้งหมดเกิดขึ้นสำหรับสิ่งนี้: ประการแรกความคิดทางวิทยาศาสตร์มีขอบเขตของดาวเคราะห์มันทำหน้าที่เป็นพลังทางธรณีวิทยาใหม่ที่เพิ่มอิทธิพลของสิ่งมีชีวิตต่อวิวัฒนาการของชีวมณฑล วิทยาศาสตร์เผยให้เห็นลักษณะของดาวเคราะห์ จากการไม่สามารถย้อนกลับได้ของกระบวนการวิวัฒนาการเป็นไปตามการย้อนกลับไม่ได้ของการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการของ noosphere

ดังนั้นคำสอนเชิงปรัชญาของลัทธิจักรวาลรัสเซียจึงเป็นที่มาของแนวคิดและแนวโน้มใหม่ ๆ ในวิทยาศาสตร์และปรัชญาธรรมชาติสมัยใหม่ซึ่งพบว่ามีการนำไปใช้ในการพัฒนาเชิงปฏิบัติ เงื่อนไขสำคัญในการทำความคุ้นเคยกับมรดกตกทอดของนักจักรวาลวิทยาชาวรัสเซียคือความเข้าใจอย่างมีวิจารณญาณในแนวคิดและโครงการของพวกเขาจากมุมมองของวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ การแยกงานด้านวิทยาศาสตร์และด้านมหัศจรรย์ออกจากกัน

ปรัชญา: บันทึกการบรรยาย Shevchuk Denis Aleksandrovich

8. ลัทธิจักรวาลรัสเซีย

8. ลัทธิจักรวาลรัสเซีย

แนวโน้มทางปรัชญานี้เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 และในปัจจุบันลัทธิจักรวาลถูกกล่าวถึงว่าเป็นหนึ่งในประเพณีชั้นนำของความคิดเชิงปรัชญาดั้งเดิมในรัสเซีย รากฐานของ "ลัทธิจักรวาลนิยมรัสเซีย" วางอยู่ในผลงานของ N. F. Fedorov, K. E. Tsiolkovsky (1857–1935) และ V. I. Vernadsky (1863–1945)

นักวิจัยสมัยใหม่ระบุแนวโน้มหลายประการใน "ลัทธิจักรวาลรัสเซีย" ทิศทางทางศาสนาและปรัชญาแสดงโดย V. S. Solovyov, N. F. Fedorov, S. N. Bulgakov, P. A. Florensky, N. A. Berdyaev

ทิศทางของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติสะท้อนให้เห็นในงานของ K. E. Tsiolkovsky, N. A. Umov (1846–1915), V. I. Vernadsky, A. L. Chizhevsky (1897–1964)

ทิศทางบทกวีและศิลปะมีความเกี่ยวข้องกับชื่อของ V. F. Odoevsky, F. I. Tyutchev, A. L. Chizhevsky

โดยทั่วไป "ลัทธิจักรวาลรัสเซีย" มีลักษณะเฉพาะด้วยการปฐมนิเทศต่อแนวคิดเรื่องจักรวาลวิทยา (มานุษยวิทยา) ความเชื่อมั่นต่อหน้าจักรวาลทั้งหมดและภารกิจจักรวาลของมนุษย์ในธรรมชาติและความสำคัญ เนื้อหาเชิงความหมายของพื้นที่ทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการกำหนดหลักจริยธรรม วัฒนธรรม และประวัติศาสตร์ของมนุษย์และมนุษยชาติ สำหรับตัวแทนหลายคนของขบวนการนี้ การยอมรับแนวคิดเรื่องวิวัฒนาการและการรับรู้เชิงอินทรีย์ของโลกเป็นสิ่งบ่งชี้ พวกเขาวางหลักการเชิงปฏิบัติของมนุษย์ไว้เบื้องหน้า

N.F. Fedorov ครอบครองสถานที่พิเศษในการพัฒนาแนวคิดเกี่ยวกับลัทธิจักรวาลรัสเซีย สำหรับเขา จักรวาลก็คือจักรวาลของคริสเตียน มันไม่ใช่การให้ แต่ให้ เพราะตอนนี้มันเป็นเรื่องวุ่นวายและวุ่นวาย เป็นโลกแห่งความไร้เหตุผล สภาวะนี้เป็นผลมาจากการล่มสลายของมนุษย์ มันจะถูกกำจัดเมื่อโลกทั้งโลกระหว่างผู้คนกับพระเจ้าถูกส่องสว่างด้วยจิตสำนึกและถูกควบคุมโดยเจตจำนง

เนื่องจากการล่มสลายของมนุษย์ ธรรมชาติจึงกลายเป็นศัตรูของเขา พลังที่ไม่เป็นมิตรและอันตรายถึงชีวิต เพื่อหลีกเลี่ยงปัญหานี้ จำเป็นต้องควบคุมธรรมชาติ ภารกิจหลักในกรณีนี้คือการฟื้นคืนชีพของบรรพบุรุษ ดังนั้นแนวคิดหลักของลัทธิจักรวาลของ Fedorov จึงเป็นแรงจูงใจของการกระทำซึ่งเป็นศูนย์รวมของตำนานคริสเตียนสู่ความเป็นจริงที่มนุษย์สร้างขึ้น งานหลักของนักคิดคือ “ปรัชญาแห่งสาเหตุร่วม”

ผู้สนับสนุนแนวทางทางอารมณ์ใน "ลัทธิจักรวาลรัสเซีย" รู้สึกตื้นตันใจกับความเชื่อมั่นในบทบาทของจักรวาลของมนุษย์ในฐานะจิตใจ ("noosphere") ซึ่งเป็นจิตสำนึกของธรรมชาติ บรรดาผู้ที่มุ่งไปทางรูปแบบทางศาสนามากขึ้น เชื่อในแผนการจัดเตรียมของพระเจ้าสำหรับมนุษย์ ในความจำเป็นที่มนุษย์จะต้องมีส่วนร่วมในระบบเศรษฐกิจอันศักดิ์สิทธิ์ ในการฟื้นฟูธรรมชาติที่เสื่อมทรามของโลกและมนุษย์

ผลงานของนักคิดเหล่านี้ยืนยันความจำเป็นในการนับถือศาสนาของวิทยาศาสตร์ ความร่วมมือของศรัทธาและความรู้

แนวคิดเรื่องลัทธิจักรวาลได้รับการพัฒนาในผลงานของ A.K. Gorsky (1886–1943) และ N.A. Setnitsky (1888–1937) นักปรัชญาเหล่านี้เข้ารับตำแหน่งวิวัฒนาการของคริสเตียนซึ่งยืนยันความจริงของการสร้างสรรค์และประวัติศาสตร์อย่างต่อเนื่อง พวกเขาเชื่อว่าโดยความรอดส่วนบุคคลเท่านั้นที่สามารถหลบหนีจากโลกได้ การเปลี่ยนแปลงโลกไม่เพียงแต่ต้องอาศัยงานภายในเท่านั้น แต่ยังต้องใช้แรงงานภายนอกด้วย

Gorsky และ Setnitsky เชื่อว่าวันนี้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับ "เกี่ยวกับการบูรณาการภายนอกของมนุษยชาติบนโลกทั้งใบที่เสร็จสมบูรณ์หรือใกล้เสร็จสมบูรณ์แล้ว" การรวมเป็นหนึ่งดังกล่าวคาดว่าจะมีการยกเลิกกองกำลังทางชาติพันธุ์และระดับชาติ และทำให้เกิด "คำถามเกี่ยวกับความหมายของวัฒนธรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง คำถามเกี่ยวกับการแทนที่การเกิดขึ้นโดยไม่รู้ตัวที่เกิดขึ้นเองโดยธรรมชาติของการสร้างสรรค์ที่มีความหมายและวางแผนไว้" มนุษยชาติมีความรับผิดชอบในการเปลี่ยนแปลงจักรวาลทั้งหมด สังคมทั้งหมด และธรรมชาติของมนุษย์ทั้งหมด แต่สำหรับสิ่งนี้ โลกจะต้องเตรียมพร้อมสำหรับการยอมรับข่าวประเสริฐในระดับสากล และกระบวนการเตรียมการเหล่านี้ในชีวิตของมนุษยชาติจะต้องถูกแทนที่ด้วยยุคแห่งกิจกรรมในร่างกายและพระราชกิจของพระคริสต์

ปัจจุบันแนวคิดเรื่อง "ลัทธิจักรวาลรัสเซีย" ดึงดูดความสนใจของนักปรัชญาไม่เพียงเท่านั้น สิ่งเหล่านี้เริ่มแพร่หลายมากขึ้นในจิตสำนึกสาธารณะและกำลังกระตุ้นความสนใจอย่างมากนอกรัสเซีย

จากหนังสือ Reader on Philosophy [ตอนที่ 2] ผู้เขียน ราดูกิน เอ.เอ.

จากหนังสือคัดสรร โดย มิทก้า

สิทธิบัตรของรัสเซีย ในขณะที่จัดระบบวัสดุจากมรดกของศาสตราจารย์ Barinov ทันใดนั้นเราก็สังเกตเห็นความโน้มเอียงบางอย่างที่เกิดขึ้นในงานวิจัยของเราด้วยความขมขื่น เนื่องจากทำหน้าที่ได้ไม่ดีนักในบทบาทของเราในฐานะนักเก็บเอกสารที่เป็นกลาง เราจึงยังไม่ไม่สนใจที่จะเลือก

จากหนังสือปรัชญา: บันทึกการบรรยาย ผู้เขียน เมลนิโควา นาเดซดา อนาโตลีเยฟนา

จากหนังสือยูโทเปียในรัสเซีย ผู้เขียน เกลเลอร์ ลีโอนิด

ลัทธิจักรวาลแม้จะมีคำเตือนจาก Odoevsky ความโกรธของชาวสลาโวไฟล์และดอสโตเยฟสกีการเสียดสีของ Leontiev รัสเซียก็กลับกลายเป็นว่าติดเชื้อด้วยจิตวิญญาณแห่งเหตุผลนิยมที่รวมอยู่ใน Chernyshevsky และพวกทำลายล้าง ความทันสมัยของรัฐนั้นมาพร้อมกับความก้าวหน้าที่แม่นยำอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

จากหนังสือ The End of Science: A Look at the Limits of Knowledge at the Twilight of the Age of Science โดย ฮอร์แกน จอห์น

นักมายากลชาวรัสเซีย หนึ่งในคู่แข่งไม่กี่รายของ Stephen Hawking ในฐานะผู้ปฏิบัติงานด้านจักรวาลวิทยาเชิงแดกดันคือ Andrei Linde นักฟิสิกส์ชาวรัสเซียที่อพยพไปสวิตเซอร์แลนด์ในปี 1988 และอีกสองปีต่อมาไปยังสหรัฐอเมริกา ลินเด้ยังได้เข้าร่วมการประชุม Nobel Symposium ในสวีเดนและของเขาด้วย

จากหนังสือ Cheat Sheets on Philosophy ผู้เขียน นยูคติลิน วิคเตอร์

20. ลัทธิจักรวาลในปรัชญารัสเซีย (N. F. Fedorov, K. E. Tsiolkovsky, A. O. Chizhevsky, V. I. Vernadsky) บทบัญญัติหลักในปรัชญารัสเซียของศตวรรษที่ 19 สิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิจักรวาลรัสเซีย" ถูกสร้างขึ้น - ทิศทางของความคิดที่พยายามประสานโลกในความหมายระดับโลก

จากหนังสือเจ้าสาวแห่งลูกแกะ ผู้เขียน บุลกาคอฟ เซอร์เกย์ นิโคลาวิช

1) ลัทธิจักรวาล ในความเข้าใจของคริสเตียนเกี่ยวกับความสัมพันธ์ที่มีอยู่ระหว่างพระเจ้ากับโลก ประการแรก ควรแยกมุมมองที่ตรงกันข้ามสองขั้วออกไป: ลัทธิบูชาพระเจ้าหรือไม่เชื่อพระเจ้า ในด้านหนึ่ง และความเข้าใจแบบทวินิยมเกี่ยวกับการสร้างสรรค์ ในอีกด้านหนึ่ง ตาม

จากหนังสือ The Russian Idea: A Different Vision of Man โดย โธมัส ชปิดลิก

จากหนังสือคนรัสเซีย ผู้ถือพระเจ้าหรือคนจน? ผู้เขียน เบอร์เดียฟ นิโคไล

จักรวรรดินิยมรัสเซีย จักรวรรดินิยมรัสเซียซึ่งได้รับมาโดยธรรมชาติมากมายนั้นไม่เหมือนกับจักรวรรดินิยมอังกฤษหรือเยอรมัน มันเป็นลักษณะที่พิเศษโดยสิ้นเชิงและขัดแย้งกันมากกว่าในธรรมชาติ จักรวรรดินิยมรัสเซียมีพื้นฐานระดับชาติ แต่ตามคำแนะนำของมัน

จากหนังสือ The Racial Meaning of the Russian Idea ประเด็นที่ 2 ผู้เขียน Avdeev V.B.

ลัทธิมาร์กซิสม์รัสเซีย ในตอนแรก ลัทธิมาร์กซิสม์บนดินรัสเซียเป็นรูปแบบสุดโต่งของลัทธิตะวันตกของรัสเซีย ลัทธิมาร์กซิสม์รัสเซียคาดหวังการปลดปล่อยจากการพัฒนาอุตสาหกรรมของรัสเซีย อุตสาหกรรมทุนนิยมจะต้องนำไปสู่การศึกษาและพัฒนาชนชั้นแรงงานซึ่ง

จากหนังสืออภิปรัชญาการเมือง ผู้เขียน มัตเวเชฟ โอเลก อนาโตลีเยวิช

ลัทธิสูงสุดของรัสเซีย...คุณสมบัติพื้นฐานประการหนึ่งของชาวรัสเซียคือจิตตานุภาพอันทรงพลัง สิ่งนี้อธิบายถึงความหลงใหลของคนรัสเซียจำนวนมาก ความหลงใหลคือการผสมผสานระหว่างความรู้สึกอันแรงกล้าและความตึงเครียดของเจตจำนงที่มีต่อผู้เป็นที่รักหรือเกลียดชัง

จากหนังสือความแตกต่างพื้นฐานระหว่างรัสเซียและตะวันตก ความคิดที่ขัดต่อกฎหมาย ผู้เขียน โคซินอฟ วาดิม วาเลรียาโนวิช

ลัทธิเมสสิอันรัสเซีย Vl. Soloviev กล่าวในบทความเรื่อง “ไอดอลและอุดมคติ” ว่าประเทศสำคัญๆ มักจะมีอุดมคติของลัทธิเมสเซียนแห่งชาติ แต่อุดมคตินี้มีเนื้อหาเชิงบวกก็ต่อเมื่อมีรูปแบบของลัทธิสากลนิยมแบบคริสเตียนเท่านั้น

จากหนังสือของผู้เขียน

โลกรัสเซีย ให้เรากำหนดรัสเซีย (ตามสไตล์โซเวียต) ของสหภาพโซเวียตทั้งหมดเป็นโลกรัสเซีย ให้เราแยกแยะประชากรออกเป็นสามช่วงอายุ: เด็กอายุ 10 ปี – ศักยภาพในการเติบโต; เด็กอายุ 30 ปี – ศักยภาพในการทำงาน; คนวัย 60 ปี ถือเป็นภาระเงินบำนาญของสังคม เรามาแสดงพลวัตของจำนวนคนกันดีกว่า

จากหนังสือของผู้เขียน

วี.แอล. มาคนาช พี. N. Marochkin เมืองรัสเซียและบ้านรัสเซีย ชาวรัสเซียควรอาศัยอยู่ที่ไหน? มนุษย์สายพันธุ์ชีวภาพสมัยใหม่มีอายุประมาณ 40,000 ปี ในจำนวนนี้ผู้คนอาศัยอยู่ในเมืองนี้มานานกว่าเจ็ดพันปีแล้ว เมืองเจริโคที่มีชื่อเสียง ซึ่งเป็นชุมชนเมืองที่เก่าแก่ที่สุดในไซปรัสและทางตอนใต้