ความเป็นคู่ของธรรมชาติของมนุษย์ ความเป็นคู่ของมนุษย์ ความเป็นคู่ของธรรมชาติของมนุษย์

ธรรมชาติคู่ของมนุษย์

มีความเห็นว่ามนุษย์ประดิษฐ์พระเจ้าขึ้นมาเพื่อไม่ให้บ้าไปจากการไม่รู้จักตนเอง

เราแค่คิดว่าเรารู้มากเกี่ยวกับตัวเองและสังคมที่เราอาศัยอยู่ แน่นอนว่าเป็นการยากที่จะยอมรับความไม่รู้ของเรา แต่มีเหตุผลที่ไม่เป็นกลางโดยสิ้นเชิงซึ่งไม่อนุญาตให้เราเปิดเผยแรงจูงใจและรูปแบบที่แท้จริงของพฤติกรรมของเรา เหตุผลนี้คืออะไร?

มันเป็นธรรมชาติของมนุษย์ ความหมายของการค้นพบนี้ชี้ให้เห็นว่าเงื่อนไขบางประการอาจทำให้ผู้คนต้องเผชิญหน้าในขณะที่เงื่อนไขอื่นๆ อาจทำให้คนกลุ่มเดียวกันเห็นด้วยกับประเด็นเดียวกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งการมีความรู้ดังกล่าวสามารถออกแบบเงื่อนไขเพื่อความยินยอมของสังคมในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดในด้านกิจกรรมทางสังคมเศรษฐกิจและการเมือง

ดังนั้นในศาสตร์แห่งสมอง จึงมีการค้นพบที่มีความสำคัญเทียบเท่ากับการแบ่งแยก นิวเคลียสของอะตอมในวิชาฟิสิกส์ ด้วยความบังเอิญที่แปลกประหลาด นี่เป็นการแยกส่วน แต่ไม่ใช่ของนิวเคลียส แต่เป็นของสมองปรากฎว่าในตัวเราไม่มีหนึ่งเดียว แต่มีสองอย่างแน่นอน ผู้คนที่หลากหลาย. พวกเขาทำหน้าที่สลับกัน เหตุผลก็คือโครงสร้างของสมองของเรา ประกอบด้วยสองซีกโลก ซีกโลกเชื่อมต่อกันเป็นล้าน เส้นใยประสาทซึ่งส่งข้อมูลจากซีกโลกหนึ่งไปยังอีกซีกโลกหนึ่งและก่อตัวที่เรียกว่าคอร์ปัสคัลโลซัม - มีสีขาวหนาแน่นมวลที่สร้างสะพานเชื่อมระหว่างซีกโลกทั้งสองของเรา

ขึ้นอยู่กับว่าซีกโลกใดที่เป็นผู้นำและถูกขับเคลื่อนในเราแต่ละคนโดยไม่มีข้อยกเว้นใด ๆ (ในประธานาธิบดีหรือขอทานในนักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่นหรืออาชญากร) คนสองคนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงปรากฏขึ้นพวกเขามีกฎที่แตกต่างกันสำหรับพฤติกรรมและการรับรู้ของเราต่อโลก พวกเขามีกฎแห่งการคิดที่แตกต่างกัน อาจมีความปรารถนาที่ตรงกันข้ามในเนื้อหา สิ่งที่ "ฉัน" ของเราต้องการอาจไม่ต้องการอีก

ธรรมชาติที่เป็นทวิของมนุษย์เป็นเหตุผลหลักที่ทำให้เราขาดความรู้ที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับมนุษย์และสังคม จนถึงขณะนี้พวกเขาพยายามไม่ประสบผลสำเร็จในการค้นหารูปแบบพฤติกรรมของคนคนหนึ่งในตัวเรา แต่กลับกลายเป็นว่ามีสองคนและแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

“ ในช่วงกลางทศวรรษที่ 50 นักวิจัยและแพทย์ชาวอเมริกันหลายคนเกิดแนวคิดในการรักษาที่ผิดปกติสำหรับโรคลมบ้าหมูที่สิ้นหวัง เรากำลังพูดถึงอาการลมบ้าหมูที่รุนแรงเช่นนี้โดยหมดสติและชักซึ่งมักตามมาทีหลังไม่ตอบสนองต่อการรักษาด้วยยาและพาบุคคลนั้นไปสู่ความพิการอย่างรวดเร็ว...

ชาวอเมริกันเกิดความคิดนี้ขึ้นมา ความคิดง่ายๆ: แยกสมองซีกขวาและซ้าย ตัดการเชื่อมต่อเส้นประสาทระหว่างกัน เพื่อป้องกันการแพร่กระจายของโรคลมบ้าหมูอย่างเป็นระบบทั่วสมอง การดำเนินการนี้ดำเนินการเมื่อ ผู้ป่วยหลายรายช่วยบรรเทาความทุกข์ทรมานของพวกเขาได้อย่างแท้จริง และในขณะเดียวกันก็นำไปสู่การค้นพบครั้งสำคัญซึ่งได้รับรางวัลโนเบลในปี 1980

เกิดอะไรขึ้นหลังจากการผ่า Corpus Callosum ด้วยพฤติกรรมและจิตใจของบุคคล? เมื่อมองแวบแรก ไม่มีอะไรพิเศษ และนั่นก็ค่อนข้างน่าประหลาดใจอยู่แล้ว การเชื่อมต่อระหว่างสมองทั้งสองซีกถูกทำลาย และบุคคลนั้นรับประทานอาหาร ทำกิจกรรมประจำวัน เดินและพูดคุยกับผู้อื่นโดยไม่มีพฤติกรรมเบี่ยงเบนที่เห็นได้ชัดเจน จริงอยู่ ข้อสังเกตหลายประการที่เกิดขึ้นหลังปฏิบัติการไม่นานนั้นน่าตกใจ คนไข้รายหนึ่งบ่นว่าเขามีพฤติกรรมแปลกๆ กับภรรยาและไม่สามารถควบคุมพฤติกรรมของเขาได้ ในขณะที่พระหัตถ์ขวาโอบกอดภรรยาของเขา มือซ้ายผลักเธอออกไป คนไข้อีกรายสังเกตเห็นพฤติกรรมแปลกๆ ที่มือซ้ายก่อนไปพบแพทย์ ในขณะที่ใช้มือขวาช่วยเขาแต่งตัวและจัดระเบียบตัวเอง มือซ้ายพยายามปลดกระดุมและถอดเสื้อผ้าออก สถานการณ์เกิดขึ้นตามที่อธิบายไว้ในอุปมาเมื่อมือซ้ายไม่รู้ว่ามือขวากำลังทำอะไรอยู่อย่างไรก็ตาม เรื่องนั้นไม่ได้อยู่ในมือ ครึ่งหนึ่งของสมองไม่รู้ว่าอีกครึ่งหนึ่งกำลังทำอะไรอยู่ มือขวาถูกควบคุมโดยซีกซ้าย และมือซ้ายควบคุมโดยซีกขวา” ( วาดิม โรเทนเบิร์ก “พฤติกรรมและสมองที่แตกแยก”

“ฉัน” ของเราแต่ละคนให้บริการในภาษาที่แตกต่างกันสำหรับพวกเขาแต่ละคนภาษาของ "ฉัน" อีกคนหนึ่งถูกมองว่าเป็นคนต่างด้าวในเนื้อหาแม้ว่าภายนอกจะยากที่จะแยกความแตกต่างออกจากกันก็ตาม ตัวอย่างเช่น หากคุณบอกเราเกี่ยวกับข้อผิดพลาดที่เกิดขึ้น เราจะตอบสนองต่อสิ่งนี้ในรูปแบบที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง ขึ้นอยู่กับว่าสมองซีกโลกใดที่โดดเด่นในขณะนั้น ในกรณีหนึ่งด้วยความยินดีและความกตัญญู - เมื่อก่อนคุณอยู่ที่ไหนฉันเป็นคนโง่ขนาดไหน และในอีกกรณีหนึ่ง เราจะมองว่าเป็นการดูถูกเหยียดหยามครั้งใหญ่ - คุณคิดว่าฉันเป็นคนโง่จริง ๆ หรือไม่ - โดยเฉพาะอย่างยิ่งหากเราพูดผิดพลาดในที่สาธารณะ คุณสามารถสร้างศัตรูที่เข้ากันไม่ได้ให้กับตัวคุณเองด้วยคำพูดของคุณ นักสรีรวิทยาชาวรัสเซีย I. Pavlov ได้ทำการค้นพบที่โดดเด่นซึ่งยังคงเงียบอยู่อย่างหนัก สาระสำคัญของการค้นพบนี้คือภาษาของเราสามารถแยกตัวออกไปได้ ความเป็นจริงและดำเนินชีวิตของเราเอง ส่งผลเสียต่อชีวิตของเราและชีวิตของสังคมโดยรวม

ซีกขวาให้ภาพสำหรับการคิด ซีกซ้ายคิดและวิเคราะห์ภาพที่สร้างขึ้น ซีกขวาสร้างภาพของโลกของเรา และซีกซ้ายจะตรวจสอบความสอดคล้องกับตรรกะและโลกแห่งความเป็นจริง หากซีกโลกขวามีความโดดเด่น รูปภาพของโลกของเราส่วนใหญ่มักมีลักษณะเป็นตำนาน และเมื่ออยู่ทางด้านซ้าย รูปภาพของเราจะถูกตรวจสอบความสอดคล้อง ตรวจสอบความสอดคล้องกับตรรกะและความเป็นจริง ในกรณีแรก เรารับรู้โลกด้วยอารมณ์ และอย่างที่สองคือการรับรู้อย่างมีเหตุผล ซีกขวาสามารถเรียกได้ว่าเป็นศิลปะและซีกซ้ายก็มีเหตุผล ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องปกติในรัสเซียที่จะแบ่งกลุ่มปัญญาชนออกเป็นฝ่ายสร้างสรรค์และด้านเทคนิค ขึ้นอยู่กับว่าคนเหล่านี้ซีกโลกใดที่เป็นที่ต้องการในกิจกรรมของพวกเขามากกว่า คนไหนเป็นผู้นำมากกว่าและคนไหนเป็นทาส

“ฉัน” ทั้งสองนี้จำเป็นอย่างยิ่ง แต่มีจุดมุ่งหมายเพื่อแก้ไขปัญหาที่แตกต่างกัน งานที่เราแก้ไขเมื่อซีกโลกหนึ่งเป็นผู้นำไม่สามารถทำได้หากอีกซีกโลกเป็นผู้นำ และในทางกลับกัน

เมื่อเราสื่อสารกับใครสักคน เราจำเป็นต้องรู้ว่า "ฉัน" คนไหนที่เรากำลังติดต่อด้วย สิ่งที่สามารถพูดกับ "ฉัน" คนใดคนหนึ่งของพวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้อีกคนหนึ่งและในทางกลับกัน สิ่งที่สามารถพูดกับบุคคลเป็นการส่วนตัวไม่สามารถพูดในที่สาธารณะได้

โดยพื้นฐานแล้ว บนพื้นฐานของธรรมชาติสองประการของมนุษย์ เราจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลง มุมมองที่ทันสมัยในตัวเราและสังคมที่เราอาศัยอยู่ เราจำเป็นต้องสร้างสังคมศาสตร์ขึ้นมาใหม่ตั้งแต่เริ่มต้นในทางปฏิบัติแม้จะมีจำนวนมากก็ตาม งานทางวิทยาศาสตร์นักวิทยาศาสตร์และสถาบันวิทยาศาสตร์ในแง่ของระดับการพัฒนาทางสังคมศาสตร์เราอยู่ในระดับยุคกลางเมื่อเทียบกับ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. ไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผลที่บางคนแบ่งวิทยาศาสตร์ออกเป็นเรื่องเกี่ยวกับธรรมชาติและผิดธรรมชาติ (สังคม) ด้วยเหตุนี้เราจึงไม่สามารถแก้ไขปัญหาสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองที่สำคัญที่สุดได้สำเร็จ

แต่คำถามก็เกิดขึ้น: เราต้องการที่จะรับรู้ถึงตัวเราเองและสังคมที่เราอาศัยอยู่ตามที่เราเป็นอยู่หรือไม่?

คำถามไม่ใช่วาทศิลป์ เช่น คนมีความรักไม่อยากได้ยินข้อเท็จจริงที่ขัดแย้งกับภาพลักษณ์ของคนที่เขารักที่เขาสร้างขึ้น ไม่น่าแปลกใจที่พวกเขาพูดถึงความรักและความเกลียดชังที่มองไม่เห็น การปล่อยให้ตัวเองและสังคมถูกเปิดเผยนั้นไม่เป็นเช่นนั้น งานง่ายๆ. เราต้องอยากเห็นตัวเองและสังคมตามที่เราเป็นจริงๆ ไม่ใช่อย่างที่เราคิด

หากเราละทิ้งสรีรวิทยาของสมอง ธรรมชาติที่เป็นสองขั้วของมนุษย์สามารถแสดงออกมาได้ดังนี้:

ในตัวเราแต่ละคน มีคนสองคนที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิงดำรงอยู่และกระทำการสลับกัน อย่างหนึ่งคือสังคม (ส่วนรวม) อีกอย่างคือปัจเจกบุคคล (เห็นแก่ตัว) พวกเขามีแรงจูงใจในการทำกิจกรรมที่แตกต่างกัน สำหรับบุคคล แรงจูงใจในการทำกิจกรรมนั้นอยู่ภายในตัวเรา สำหรับบุคคลทางสังคม แรงจูงใจในการทำกิจกรรมนั้นอยู่ในสภาพแวดล้อมทางสังคมที่เราอาศัยและทำงานอยู่ คนสองคนที่แตกต่างกันนี้มีปฏิสัมพันธ์กันตลอดเวลา ซึ่งเป็นตัวกำหนดบุคลิกภาพของเราแต่ละคน

แรงจูงใจทางสังคมและส่วนบุคคลอาจมาบรรจบกันหรือแตกต่างกัน

ระดับของความแตกต่างระหว่างแรงจูงใจส่วนบุคคลและสังคมสำหรับกิจกรรมเป็นปัจจัยหลักที่ส่งผลต่อผลลัพธ์ของกิจกรรมของผู้คนและสภาพจิตใจของพวกเขา

หากความคลาดเคลื่อนสูง อาการซึมเศร้าจะเกิดขึ้น และหากเกินระดับที่กำหนด บุคคลนั้นก็จะเสียชีวิต (การฆ่าตัวตายหรือบุคลิกภาพสลาย)

หากแรงจูงใจทางสังคมและส่วนบุคคลในกิจกรรมของบุคคลตรงกัน แสดงว่าบุคคลนั้นอยู่ในสภาพที่สะดวกสบายที่สุดและบรรลุผลสูงสุด

บทสรุปหลักจากธรรมชาติสองประการของมนุษย์

หนึ่งใน "ฉัน" ของเราแก้ปัญหาความสัมพันธ์กับผู้อื่นและความสัมพันธ์ระหว่างกลุ่มทางสังคม (เล็กและใหญ่) แต่ไม่สามารถแก้ไขปัญหาเฉพาะได้ และ "ฉัน" อีกคนของเรามีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาเฉพาะ แต่ไม่สามารถแก้ไขปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนได้สำเร็จ สิ่งใดที่คนหนึ่งทำได้ แต่อีกคนหนึ่งทำไม่ได้

ภาษาที่ใช้กับ "ฉัน" ทั้งสองนี้ตามลำดับ:

หรือมีจุดมุ่งหมายเพื่อแสดงข้อมูลดังกล่าวเกี่ยวกับสิ่งที่ “เป็น” “เป็น” และ “จะเป็น” ซึ่ง จะมีผลกระทบมากที่สุดกับผู้คน

หรือมีวัตถุประสงค์เพื่อแสดงข้อมูลดังกล่าวว่า จะอธิบายได้ตรงที่สุดสิ่งที่ "เคยเป็น" "เป็น" และ "จะเป็น" ในความเป็นจริง

ด้วยเหตุนี้ ก่อนที่จะอ่านบางสิ่งหรือฟังใครสักคน คุณต้องถามตัวเองก่อนว่าเหตุใดจึงต้องเขียนหรือพูด?ผู้เขียนต้องการอะไร - พวกเขาต้องการมีอิทธิพลต่อเราในทิศทางที่พวกเขาต้องการหรือถ่ายทอดข้อมูลอันมีค่าเกี่ยวกับความเป็นจริงให้เราทราบหรือไม่?

การจะมองและทำอะไรสักอย่าง จำเป็นต้องมีตัวตนที่แตกต่างกันของเรา

ข้อสรุปเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการบรรลุข้อตกลงในการแก้ไขปัญหาที่สำคัญที่สุดในขอบเขตของกิจกรรมทางสังคม เศรษฐกิจ และการเมืองถูกนำเสนอในบทความ

มนุษย์ถูก "รวม" ไว้ในสองโลกพร้อมกัน - โลกแห่งสังคมและโลกแห่งธรรมชาติออร์แกนิก แม้แต่คนโบราณยังตั้งข้อสังเกตว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตโดยธรรมชาติคล้ายกับสัตว์อื่น ๆ แต่ในขณะเดียวกันก็แตกต่างโดยพื้นฐานจากพวกมัน อริสโตเติลให้นิยามมนุษย์ว่าเป็น "สัตว์ทางการเมือง" (หากเรียกให้ถูกคือ "โพลิส" ซึ่งก็คือ "สัตว์ทางสังคม") อริสโตเติลให้คำจำกัดความลักษณะทางสังคมและธรรมชาติของมนุษย์ ความแตกต่างของมนุษย์พบแล้วในทรงกลมทางสัณฐานวิทยา ( สัณฐานวิทยา – ทฤษฎีทางชีววิทยาเกี่ยวกับรูปแบบและโครงสร้างของสัตว์) เป็นสัญญาณที่ชัดเจนเช่น: การเดินตัวตรง, การมีมือ (นิ้ว), ความสามารถในการสร้างเครื่องมือ แต่เนื่องจากสัตว์บางชนิดมีลักษณะและคุณสมบัติที่คล้ายคลึงหรือคล้ายคลึงกัน คำถามจึงเกิดขึ้น: เราควรมองหาความแตกต่างที่มีนัยสำคัญระหว่างมนุษย์และสัตว์ในพื้นที่ใด หากไม่ใช่ทางสัณฐานวิทยา

ฉันพยายามให้หนึ่งในคำตอบสำหรับคำถามนี้ ทฤษฎีวิวัฒนาการชาร์ลส์ ดาร์วิน ตามหลักการพัฒนาและความเป็นเหตุเป็นผล เธอได้มนุษย์มาจากสัตว์และด้วยเหตุนี้จึงปฏิเสธสมมติฐานเรื่องการทรงสร้างอันศักดิ์สิทธิ์ ทฤษฎีวิวัฒนาการอธิบายว่าการเปลี่ยนผ่านสู่มนุษย์เป็นไปอย่างราบรื่นและค่อยเป็นค่อยไป จากลิงสู่มนุษย์ อย่างไรก็ตาม การเกิดขึ้นของมนุษย์ไม่ได้เป็นเพียงการเกิดขึ้นของสายพันธุ์ใหม่เท่านั้น แต่ยังเป็นการเกิดขึ้นของวิถีชีวิตใหม่โดยพื้นฐานอีกด้วย

ทฤษฎีมาร์กซิสต์ซึ่งสังคมก็เหมือนกับมนุษย์เป็นผลมาจากการเกิดขึ้นของ กิจกรรมแรงงาน. มนุษย์คือความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคม - มันคือ สาระสำคัญทางสังคมผู้ชายแย้ง K. Marx

มนุษย์เป็นของธรรมชาติ และในขณะเดียวกันก็ถูกแยกออกจากธรรมชาติ เขามีสัญชาตญาณ แต่พวกเขาไม่ได้ทำหน้าที่ตามกลไก มนุษย์แก้ไขความขัดแย้งของการเป็นและธรรมชาติของเขาไม่เพียงแต่ในกระบวนการเท่านั้น กิจกรรมการเรียนรู้แต่ยังอยู่ในกระบวนการของกิจกรรมวัตถุประสงค์และกิจกรรมชีวิตเชิงปฏิบัติด้วย

แนวทางด้านมนุษยธรรมในแนวคิดเชิงปรัชญาที่มุ่งเน้นไปที่ความคิดของมนุษย์กำหนดมนุษย์เป็นอันดับแรกในฐานะผู้ถือเหตุผล แนวทางด้านมนุษยธรรมมีลักษณะเฉพาะคือความเข้าใจของมนุษย์ว่าเป็นสิ่งมีชีวิตที่ไม่สมบูรณ์และกำลังพัฒนา ผู้คนไม่ได้เกิดแต่กลายเป็น

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของส่วน:

ดังนั้นเมื่อศึกษาเนื้อหาเกี่ยวกับปรัชญา คุณจะต้องคิดทบทวนและเปรียบเทียบกับแนวคิดของคุณเองในประเด็นใดประเด็นหนึ่ง

การศึกษาสาขาวิชาปรัชญาใหม่ถือเป็นพื้นฐานของมนุษยศาสตร์...ในฉบับที่นำเสนอสำหรับหลักสูตรปรัชญาเพิ่มเติม สื่อการศึกษาตามหลักปรัชญาที่แนะนำสำหรับนักอิสระ..

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

ทวีต

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

ปรัชญาและโลกทัศน์
ปรัชญาเกิดขึ้นเมื่อประมาณ 3-2.5 พันปีก่อนในอารยธรรม ตะวันออกโบราณและสมัยโบราณ แปลจากภาษากรีกคำว่า "ปรัชญา" หมายถึง "ความรักแห่งปัญญา" สมมุติ

โลกทัศน์ประเภทประวัติศาสตร์
"ตำนาน" แปลจากภาษากรีกแปลว่า "เรื่องราว" "ประเพณี" "คำพูด" ตำนานคือชุดของตำนานเช่นเดียวกับศาสตร์แห่งตำนาน โลกทัศน์ที่เป็นตำนานคือโลกทัศน์และวิถีทางที่เฉพาะเจาะจง

ปัญหาการกำหนดหัวข้อของปรัชญา
ปรัชญาและวิทยาศาสตร์ในความหมายที่แท้จริงเกิดขึ้นมา กรีกโบราณ. นับตั้งแต่ก่อตั้ง ปรัชญาก็มีอยู่ในรูปแบบของนิกายและขบวนการต่างๆ มากมาย ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยความเข้าใจเฉพาะของตนเอง

สถานที่และบทบาทของปรัชญาในวัฒนธรรม
ด้วยการพัฒนาวิชาปรัชญาโครงสร้างของความรู้เชิงปรัชญาก็พัฒนาขึ้นเช่นกัน ซึ่งจะรวมถึงส่วนต่อไปนี้: - ภววิทยา (หลักคำสอนของการเป็น); - ญาณวิทยา (การศึกษา

แบบฝึกหัดและงาน
1. “ปรัชญาคือความรู้ที่ได้จากการใช้เหตุผลที่ถูกต้อง” “ต้องเป็นวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาหลักการและสาเหตุเบื้องต้น” “ปรัชญาถือเป็นประเภทของ

ทำงานอิสระ
สร้างตาราง “โลกทัศน์ประเภทประวัติศาสตร์” แล้วดำเนินการ การวิเคราะห์เปรียบเทียบตามเกณฑ์ความแตกต่าง 4 ประการระหว่างตำนาน ศาสนา ปรัชญา: เกณฑ์

ปรัชญาในอารยธรรมโบราณของตะวันออก
2.1.1. ปรัชญาจีนยุคแรก (VII - II ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) นักวิชาการที่มีความคิดแบบ Eurocentric บางครั้งปฏิเสธความจริงที่ว่าปรัชญามีอยู่ในโลกตะวันออก พวกเขาบอกว่าใน

ปรัชญาอินเดียโบราณ (ศตวรรษที่ 8 ก่อนคริสต์ศักราช - ศตวรรษที่ 2)
วัฒนธรรมอินเดียเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในโลก การขุดค้นแสดงให้เห็นว่าอารยธรรมที่นั่นเริ่มเป็นรูปเป็นร่างในช่วงสหัสวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช ในช่วงเวลาเดียวกับในสุเมเรียนโดยประมาณ คุณลักษณะเฉพาะ

แบบฝึกหัดและงาน
“ไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ ทั้งท้องฟ้าที่แจ่มใส หรือห้องนิรภัยอันตระหง่านที่ทอดยาวไปทั่วโลก - อะไรครอบคลุมทุกอย่าง? รั้วคืออะไร? มีอะไรซ่อนอยู่? มีน้ำลึกจนไร้ก้นบึ้งไหม?

เฮราคลีตุส พีธากอเรียนนิยม โรงเรียนเอลิติก
ปรัชญาโบราณประกอบด้วยปรัชญากรีกและโรมันโบราณซึ่งแพร่หลายไปทั่วทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ปรัชญาโบราณมีมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. จนถึงศตวรรษที่ 6

หลักคำสอนของอริสโตเติลเกี่ยวกับการเป็นอะตอมมิกส์โบราณ
โสกราตีสพูดต่อต้านพวกนักปรัชญาและคำสอนของพวกเขา โดยโต้แย้งว่าความจริงนั้นมีวัตถุประสงค์และเหมือนกันสำหรับทุกคน จุดเริ่มต้นของการค้นหาความจริงของโสกราตีสอยู่ในคำพูดของเขา: “ฉันรู้แล้ว

สำนักปรัชญาในยุคขนมผสมน้ำยาและโรมันโบราณ
(Epicureanism, Stoicism, Skepticism, Cynicism, Neoplatonism) ปรัชญาได้รับการพัฒนาไปพร้อมกับการพัฒนาของสังคมโบราณซึ่งเป็นวิกฤตการณ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 4 - 1 พ.ศ. ให้กำเนิดอย่างลึกซึ้ง

แบบฝึกหัดและงาน
1. นักปรัชญาชาวกรีกโบราณใช้อะไรเป็นหลักการแรก (arche): Thales Anaximenes

ทำงานอิสระ
1. กรอกตาราง: แนวคิดหลัก โสกราตีส โปรทาโกรัส เพลโต อริสโตเติล เอพิคิวรัส

ลักษณะสำคัญของปรัชญายุคกลาง
ปรัชญาของยุคกลางเป็นเวทีสำคัญในประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญาซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับ ศาสนาคริสต์. แนวคิดของ "ยุคกลาง" มีลักษณะเป็นของท้องถิ่นเนื่องจากมีความแตกต่างกัน

ประเด็นทางปรัชญา
กระบวนการก่อตัว ปรัชญายุคกลางมีหลายขั้นตอนที่แตกต่างกัน ระยะเริ่มแรกเรียกว่าปาติสติค คำว่า "Patritics" หมายถึงชุดของหลักคำสอนทางปรัชญา

ปรัชญายุคกลางของอาหรับ
ภาษาอาหรับ (ปรัชญาภาษาอาหรับ) มีความสำคัญต่อการพัฒนาปรัชญายุคกลาง ซึ่งมีอิทธิพลต่อการก่อตัวและพัฒนาการของลัทธินักวิชาการ ในปรัชญาอาหรับซึ่ง

ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในศตวรรษที่ XIV-XVI
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเป็นยุคเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินาไปสู่ระบบทุนนิยม โดดเด่นด้วยการเปลี่ยนผ่านสู่วิถีชีวิตคนเมือง วัฒนธรรมทางโลกเมื่อเทียบกับศาสนา การพัฒนาอุตสาหกรรม

ในช่วงยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
หนึ่งในความสำเร็จหลักของความคิดเชิงปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาควบคู่ไปกับมนุษยนิยมคือการเกิดขึ้นของปรัชญาธรรมชาตินั่นคือปรัชญาของธรรมชาติ แม้จะมีความหลากหลายอย่างมีนัยสำคัญของธรรมชาติ

คำสอนทางสังคมและปรัชญาของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา
ทั้งหมด การค้นพบทางวิทยาศาสตร์และความสำเร็จของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาได้รับการตระหนักในการปฏิบัติทางสังคมและเศรษฐกิจ ในทางกลับกันสังคม การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจสะท้อนให้เห็นในนักปรัชญา

แบบฝึกหัดและงาน
1. กระแสความคิดเชิงปรัชญาที่ยืนยันชื่ออะไร 2. กระแสความคิดเชิงปรัชญาที่ยืนยันการระบุตัวตนของโลกและพระเจ้าชื่ออะไร? วิทยานิพนธ์ของ N. ใช้ได้กับเขาหรือไม่?

วิธีทำ (เอฟ. เบคอน, ร. เดการ์ต)
การเพิ่มขึ้นของการพัฒนาปรัชญาสมัยใหม่นั้นสัมพันธ์กับการเพิ่มขึ้นโดยทั่วไปของชีวิตทางเศรษฐกิจและสังคมและการเมือง และเหนือสิ่งอื่นใดคือกับการปฏิวัติกระฎุมพี การทำลายล้าง ความสัมพันธ์เกี่ยวกับศักดินา,หัว

แบบฝึกหัดและงาน
1. พิจารณาและเปรียบเทียบข้อความของนักปรัชญาสองคน - ซิเซโร: "Vivera est cogitare" (การมีชีวิตอยู่คือการคิด) และเดส์การตส์: "Cogito ergo sum" (ฉันคิด ดังนั้นฉันจึงมีอยู่)

ปรัชญา. ทฤษฎีความรู้และจริยธรรมของ อ.คานต์
I. คานท์ถือว่าปัญหาทางปรัชญาหลักคือปัญหาของมนุษย์ ซึ่งเขาศึกษาจากมุมมองของญาณวิทยา (บุคคลที่รู้แจ้ง) จริยธรรม (ผู้มีคุณธรรม) และสุนทรียศาสตร์ (ลักษณะเฉพาะของการแสดงออกของมนุษย์)

ก. ฟิชเต้
หลังจากคานท์ ปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันได้รับการพัฒนาโดยนักคิดที่โดดเด่นเช่นเชลลิง ซึ่งเป็นตัวแทนของอุดมคตินิยมแบบคลาสสิก ตัวอย่างภาคกลาง

ระบบปรัชญาและวิธีการวิภาษวิธีของเฮเกล
ตัวแทนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันคือ Georg Wilhelm Friedrich Hegel ตามความคิดของ Hegel หลักการพื้นฐานของทุกสิ่งที่มีอยู่คือการคิด ซึ่ง "ทำให้" การดำรงอยู่ของมันอยู่ในรูปของแม่

วัตถุนิยมมานุษยวิทยาของ L. Feuerbach
ลุดวิก อันเดรียส ฟอยเออร์บาค ได้ปฏิเสธหลักคำสอนของเฮเกลเรื่องการคิดเป็นรูปธรรม โดยได้ขัดแย้งกับลัทธิวัตถุนิยมทางมานุษยวิทยาของเขา ฟอยเออร์บาคถือว่าการคิดเป็นความสามารถของมนุษย์ ไม่ใช่

แบบฝึกหัดและงาน
1. พิจารณาว่าใครเป็นเจ้าของคำตัดสินต่อไปนี้: - “ไม่มีสสาร” มันเป็นความรู้สึกของเราทั้งหมด”; -“เราไม่รู้จักแม่

ลัทธิหลังสมัยใหม่ในปรัชญาสมัยใหม่
ในช่วงทศวรรษสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 มีกระบวนทัศน์ทางปรัชญาใหม่เกิดขึ้น ซึ่งสะท้อนถึงคุณลักษณะของวัฒนธรรมหลังสมัยใหม่ “วัฒนธรรมหลังสมัยใหม่มักถูกเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมสมัยโบราณตอนปลาย

แบบฝึกหัดและงาน
1. เพื่อที่ แนวคิดเชิงปรัชญาคำกล่าวต่อไปนี้ของ S. Kierkegaard สามารถนำมาประกอบได้: “ ช่างแปลกจริงๆ! พวกเขาไม่เคยพอใจกับเสรีภาพที่ได้รับมอบหมายในด้านใดด้านหนึ่งไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นก็ตาม

ทำงานอิสระ
วิเคราะห์และเปรียบเทียบความเข้าใจความจริงในลัทธิปฏิบัตินิยมและลัทธิมาร์กซิสม์: “ความจริงคือสิ่งที่เราเชื่อ” ความจริงคือสิ่งที่เป็นประโยชน์ (C. Pierce, J. Dewey) “คำถามที่ว่าล

ลักษณะสำคัญของความคิดเชิงปรัชญาของรัสเซีย
ความคิดเชิงปรัชญาในมาตุภูมิเริ่มปรากฏให้เห็นในศตวรรษที่ 10-11 ได้รับอิทธิพลจากกระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนา จากจุดเริ่มต้นของการก่อตัวมันกลายเป็นว่าได้รับการจารึกไว้ทางประวัติศาสตร์ในโลกวัฒนธรรมและปรัชญา

ศตวรรษที่ X-XVII
การยอมรับศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงและนวัตกรรมหลายประการ โดยที่สิ่งสำคัญที่สุดคือการก่อตัวของอุดมการณ์ของอำนาจเจ้าชายที่เข้มแข็ง (ต่อมาเป็นแนวคิด

ปรัชญารัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ชาวสลาฟและชาวตะวันตก
การค้นหาแนวคิดปรัชญารัสเซียดั้งเดิมในช่วงศตวรรษที่ 17 - 18 นำไปสู่การเกิดขึ้นของแนวโน้มที่ขัดแย้งกันสองประการซึ่งมีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 19 ก็ได้เป็นรูปเป็นร่างในที่สุด

คอน XIX-ต้น ศตวรรษที่ XX ความสำคัญในวัฒนธรรมโลก
ปรัชญาของ All-Unity of Vl. Solovyov ยังคงดำเนินต่อไปและพัฒนาโดยนักปรัชญาชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 (P. Florensky, S. Bulgakov, N. Trubetskoy, N. Berdyaev ฯลฯ ) นักปรัชญาศาสนาชาวรัสเซีย P.A. Florensky เรียกว่าชาวรัสเซีย

แบบฝึกหัดและงาน
1. หมวดหมู่ "All-Unity" หมายถึงอะไรในประเพณีปรัชญาของรัสเซีย อะไรคือความแตกต่างระหว่างหมวดหมู่นี้และหมวดหมู่ "แบบรวม"? 2. ข้อความต่อไปนี้เป็นของนักปรัชญาชาวรัสเซียคนใด?

ประเภทและรูปแบบพื้นฐานของการดำรงอยู่
ปัญหาของการเป็นมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อปรัชญา แนวคิดเรื่อง "ความเป็นอยู่" ถูกใช้ครั้งแรกในปรัชญาโดยปาร์เมนิเดส สำหรับ Parmenides ความเป็นอยู่นั้นเป็นเนื้อเดียวกันและไม่เคลื่อนไหว อย่างไรก็ตาม ไฟลัมอื่นๆ

ปัญหาของเรื่องที่เป็นแก่นสารในปรัชญา
บุคคลหนึ่งรายล้อมไปด้วยวัตถุ ปรากฏการณ์ และกระบวนการนับไม่ถ้วน เป็นเวลานานแล้วที่นักคิดพยายามค้นหาพื้นฐานเดียวสำหรับโลกที่มีความหลากหลายไม่สิ้นสุดนี้ ความพยายามทั้งหมดนี้นำไปสู่

ทฤษฎีการพัฒนา กฎหมายและประเภทของวิภาษวิธี
แนวคิดเกี่ยวกับการพัฒนาเกิดขึ้นในกระบวนการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาในระยะยาว วิภาษวิธีซึ่งเป็นหลักคำสอนของการพัฒนาได้เจริญรุ่งเรืองสูงสุดในปรัชญาของเฮเกล ในหลักคำสอนของการพัฒนาก็มี

การเชื่อมต่อของโลกวัตถุประสงค์
ในโลกรอบตัวเรามีกฎหมายมากมายที่สะท้อนถึงความเชื่อมโยงที่แท้จริงของความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์ซึ่งมีอยู่โดยไม่ขึ้นอยู่กับกิจกรรมที่มีสติของผู้คน นอกจากนี้แต่ละพื้นที่ของธรรมชาติโดยทั่วไป

การทำงานร่วมกัน
กระบวนการวิภาษวิธีที่ซับซ้อนของการจัดระเบียบโลกวัตถุในปัจจุบันได้รับการศึกษาโดยสาขาการวิจัยทางวิทยาศาสตร์แบบสหวิทยาการเช่นการทำงานร่วมกัน แปลจากภาษากรีก synergeia หมายถึงการทำงานร่วมกัน

แบบฝึกหัดและงาน
1. อะไรคือสิ่งที่เหมือนกันระหว่างการเคลื่อนไหวของความคิดกับการเคลื่อนไหวของร่างกายทางวัตถุ? 2. เขียนคำจำกัดความของแนวคิด "ความเป็นอยู่" "สาร" "เรื่อง" จากพจนานุกรมปรัชญา แล้วพวกเขาล่ะ

ทำงานอิสระ
กรอกตาราง "การจัดระเบียบตนเองของสสาร" ใช้เพื่ออธิบายความแตกต่างในระดับของการจัดระเบียบของโลกวัตถุในบทเรียนสัมมนาในหัวข้อ "อภิปรัชญา"

ข้อกำหนดเบื้องต้นทางชีววิทยาและสังคม
ปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างจิตสำนึกและความรู้ความเข้าใจมักดึงดูดความสนใจของผู้เชี่ยวชาญในความรู้ทางวิทยาศาสตร์หลายแขนงรวมทั้งนักปรัชญาด้วย สติสัมปชัญญะเกิดขึ้นในขั้นหนึ่งในการพัฒนาสสาร

สันติภาพ เป็นผลจากกิจกรรมของมนุษย์ที่มีสติ
สติสะท้อนออกมา โลกภายนอกสร้างภาพอัตนัยในอุดมคติ ภาพในอุดมคติไม่มีทั้งคุณสมบัติของความเป็นจริงที่สะท้อนหรือคุณสมบัติของกระบวนการทางสรีรวิทยา

ความสัมพันธ์ของพวกเขา
จากมุมมองของแหล่งที่มาไม่มีความแตกต่างระหว่างบุคคลกับ จิตสำนึกสาธารณะ. พวกเขาแตกต่างกันในสื่อของพวกเขา จิตสำนึกส่วนบุคคล- นี่คือจิตสำนึกของแต่ละบุคคล

การรับรู้เป็นกระบวนการสะท้อน ระดับของการรับรู้
การรับรู้เป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและขัดแย้งกัน ความยากคือการรับรู้นั้นมีหลายระดับ หลายแง่มุม ถูกกำหนดโดยสาเหตุและเงื่อนไขต่างๆ ที่เผยออกมาในอวกาศ

การสะท้อนและความคิดสร้างสรรค์
เมื่อมองดูกระบวนการรับรู้เบื้องต้นจะพบองค์ประกอบสามประการที่อยู่ในนั้น: 1) เรื่องของความรู้ความเข้าใจ; 2) วัตถุแห่งความรู้; 3)

ข้อมูลเฉพาะของความรู้ทางวิทยาศาสตร์และวิธีการความรู้ทางวิทยาศาสตร์
ความรู้ความเข้าใจเป็นรูปแบบหนึ่งของการสะท้อนความเป็นจริงทางธรรมชาติและทางสังคม ตามนี้ความรู้เกี่ยวกับโลกวัตถุประสงค์มีสองประเภท: 1) ความรู้ด้านวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ; 2) การรับรู้ทางสังคม

ลักษณะเฉพาะของการรับรู้ทางสังคมและวิธีการรับรู้ทางสังคม
วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาปรากฏการณ์ทางสังคมแบ่งออกเป็น 2 กลุ่ม คือ สังคมศาสตร์ และ วิทยาศาสตร์ด้านมนุษยธรรม. สังคมศาสตร์ได้แก่: ประวัติศาสตร์ รัฐศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ สังคมวิทยา และวิทยาศาสตร์อื่นๆ เค กูมา

แบบฝึกหัดและงาน
1. แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับคำจำกัดความของปรากฏการณ์อุดมคติของมาร์กซ์: “อุดมคตินั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าวัตถุที่ถูกปลูกถ่ายเข้าไปในศีรษะมนุษย์และแปลงสภาพในนั้น” 2. เกี่ยวกับคุณ

รากฐานระเบียบวิธีของปรัชญาวิทยาศาสตร์
ปรัชญาวิทยาศาสตร์ เช่นเดียวกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์สาขาอื่นๆ มีแนวคิดและเงื่อนไขเป็นของตัวเอง ให้เราเปิดเผยเนื้อหาบางส่วนของแนวคิดเหล่านี้ ประการแรก แนวคิดเช่น "วิทยาศาสตร์" "เทคโนโลยี"

ความเฉพาะเจาะจงของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ความสมเหตุสมผลทางวิทยาศาสตร์
โดยทั่วไป เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับความหลากหลายของรูปแบบของความรู้: วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ศาสนา ทุกวัน ลึกลับ ฯลฯ วิทยาศาสตร์แตกต่างจากกิจกรรมทางจิตวิญญาณด้านอื่น ๆ ของมนุษย์ในเรื่องนั้น

การปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงประเภทของเหตุผล
โดยคำนึงถึงรูปแบบการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์ดังนี้ ทั้งระบบผู้ก่อตั้งลัทธิเหตุผลนิยมเชิงวิพากษ์ K. Popper ได้สรุปว่ากฎแห่งวิทยาศาสตร์ไม่ได้แสดงออกมาโดยการตัดสินเชิงวิเคราะห์และไม่ใช่ด้วย

ปรัชญาของเทคโนโลยี
ตอนนี้เรามาดูเนื้อหาของแนวคิดพื้นฐานอื่น – แนวคิดของ “เทคโนโลยี” กัน ใน "เรื่องย่อ. พจนานุกรมอธิบายภาษารัสเซีย" แนวคิดของเทคโนโลยีมีคำจำกัดความดังต่อไปนี้: 1) ชุดของวิธีการ

แนวโน้มหลักในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 แง่มุมทางสัจวิทยาของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี
ในแนวคิดทางเทคนิค รูปร่างของวิศวกรเป็นศูนย์กลางของกิจกรรมทางเทคนิคสมัยใหม่ วิศวกรออกแบบเทคโนโลยี จัดการการใช้งานและการใช้งาน โปเอโต

แบบฝึกหัดและงาน
1. ความหมายของคำพูดของเกอเธ่คืออะไร: "ดวงตาเป็นหนี้การดำรงอยู่ของดวงอาทิตย์" และนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย S.I. Vavilov: "ดวงตาไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่รู้จักดวงอาทิตย์" มีความขัดแย้งที่นี่หรือไม่? 2. คิด

มานุษยวิทยาปรัชญาเกี่ยวกับธรรมชาติของมนุษย์
มานุษยวิทยาเชิงปรัชญา (M. Scheler, A. Gehlen, G. Plesner) เกิดขึ้นเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 พยายามที่จะกำหนดแก่นแท้ของมนุษย์ มานุษยวิทยาเชิงปรัชญาในปัจจุบันเป็นภาษาคองกาที่ซับซ้อน

ปรัชญาเกี่ยวกับความหมายของชีวิตมนุษย์
ความขัดแย้งในปฏิสัมพันธ์ของธรรมชาติและสังคมในมนุษย์ก่อให้เกิดปัญหาการรับรู้และความเข้าใจในความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์สำหรับมนุษย์และสังคม คิดถึงคุณ

แบบฝึกหัดและงาน
1. เปรียบเทียบและเน้นคุณลักษณะทั่วไปในคำจำกัดความของมนุษย์ โดย Aristotle K. Marx: “มนุษย์คือสัตว์โพลิส” (อริสโตเติล) ​​และ “มนุษย์คือความสมบูรณ์ของความสัมพันธ์ทางสังคม” (มาร์กซ์)

XX-XXI ศตวรรษ
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 พื้นที่ใหม่ปรากฏในปรัชญา โดยเฉพาะการสำรวจปัญหาค่านิยม นักปรัชญาหลายคนเชื่อว่า "ขอบเขตแห่งคุณค่า" นั้นตรงกันข้ามกับลักษณะเชิงประจักษ์ของการกระทำที่มอบให้เรา

ความต้องการเป็นสิ่งกระตุ้นสำหรับกิจกรรมของอาสาสมัคร
กลไกการควบคุมกิจกรรมในชีวิตเกี่ยวข้องกับปัจจัยหลายประการและไม่สามารถคำนึงถึงอิทธิพลของพวกเขาได้ทั้งหมด เนื่องจากว่าในแต่ละสถานการณ์โดยเฉพาะนั้นขึ้นอยู่กับ

ความสนใจและอุดมคติที่เป็นรากฐานทางจิตวิญญาณของกฎระเบียบทางสังคม
กิจกรรมใด ๆ คือการตระหนักถึงผลประโยชน์เนื่องจากการเลือกตระหนักถึงหนึ่งในโอกาสมากมายที่เกิดขึ้นบนพื้นฐาน การพัฒนาสังคม. ภายใน

ความสัมพันธ์ระหว่างคุณค่าและการประเมินผล
ในแง่ปรัชญาและอุดมการณ์ความสนใจในปัญหาค่านิยมได้รับการตื่นตัวอย่างชัดเจนในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เท่านั้น โดยพื้นฐานแล้ว มันเป็นปฏิกิริยาต่อรูปแบบลัทธิบวกนิยมที่ครอบงำอยู่ในขณะนั้น

แบบฝึกหัดและงาน
1. กำหนดแนวคิดเรื่อง “เสรีภาพ” เหตุใดเสรีภาพจึงถูกตีความว่าเป็นการกบฏโดยเจตนาและเป็นโอกาสในการสร้างสรรค์? เสรีภาพจะถูกมองว่าเป็นคุณค่าในแง่ใด? 2. ในชั่วโมง

ทำงานอิสระ
จับคู่แต่ละแนวคิดที่ระบุในตารางกับคำจำกัดความ หากต้องการทำสิ่งนี้ ให้ค้นหาแนวคิดเหล่านี้ในพจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา

ปัญหาสังคมของปรัชญา
8.1.1. แนวความคิดของสังคมในฐานะ ระบบสังคม: แนวทางหลัก ส่วนหนึ่งของปรัชญาที่ตรวจสอบประวัติความเป็นมาและพัฒนาการของสังคม ทฤษฎี การเชื่อมต่อทางสังคมและจาก

ความหมายของวัฒนธรรม
หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุด ปัญหาสังคมคือปัญหาความสัมพันธ์ระหว่างอารยธรรมและวัฒนธรรม มันมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งกับเงื่อนไขต่างๆ วิกฤตทางจิตวิญญาณในสังคมที่เกี่ยวข้องกับความขัดแย้งที่เพิ่มขึ้น

ประเภทของวัฒนธรรมและอารยธรรม
ความพยายามที่จะศึกษาประเภทและรูปแบบของวัฒนธรรมที่สำคัญทางประวัติศาสตร์ของสังคมมนุษย์ทั้งหมดได้นำไปสู่การเกิดขึ้นของแนวคิดต่าง ๆ ของการพัฒนาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ กลุ่มแรกของแนวคิดดังกล่าวเป็นพื้นฐาน

ความทันสมัย
ถึงเบอร์ ปัญหาระดับโลกความทันสมัย ​​ควบคู่ไปกับปัญหาสงครามและสันติภาพ รวมถึงปัญหาสิ่งแวดล้อมและประชากรที่เป็นภัยคุกคามโดยตรงต่ออารยธรรมของมนุษย์ และใน

แบบฝึกหัดและงาน
1. ตลอดประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์และนักปรัชญาเข้าใจสังคมและกฎแห่งการพัฒนาในรูปแบบต่างๆ ตรวจสอบตารางและวางลูกศรที่ตรงกันระหว่างคอลัมน์ด้านขวาและด้านซ้าย:

ทำงานอิสระ
1. ในตารางนี้ กำหนดความหมายของวลีที่มั่นคงในการทำความเข้าใจวัฒนธรรม: คำจำกัดความของวัฒนธรรม ความหมายของวลีที่มั่นคง

หัวข้อเรียงความและรายงาน
1. มุมมองทางจริยธรรมของขงจื๊อและโสกราตีส 2. มุมมองเชิงปรัชญาอริสโตเติล 3. มุมมองทางสังคมและจริยธรรมของเพลโต 4. โสกราตีสและเพลโต: หลักคำสอนของมนุษย์

พจนานุกรมแนวคิดและคำศัพท์
แนวความคิดที่แท้จริงคือหลักปรัชญาของเฮเกล นี่คือหลักการทางจิตวิญญาณที่สมบูรณ์ (สาร) ซึ่งเป็นรากฐานของวัตถุและปรากฏการณ์ทั้งหมด มีความตระหนักรู้ในตนเองและมีความสามารถ

บทสรุป
นักเรียนที่รัก คุณได้ศึกษาวิชาใหม่สำหรับคุณซึ่งมีต้นกำเนิดในสมัยโบราณในอารยธรรมโบราณของตะวันออกและสมัยโบราณและได้รับ ชื่อกรีก(คำนิยาม) “ปราชญ์”

ปรัชญา
บทช่วยสอนสำหรับปริญญาตรีและผู้เชี่ยวชาญเต็มเวลาในสาขาเฉพาะทาง 120401, 120700, 270100, 270300, 270800, 271101 Monastyrsk

มานุษยวิทยาในพระคัมภีร์ระบุด้านสองด้าน (ร่างกายและจิตวิญญาณ) หรือสามด้าน (ร่างกาย วิญญาณ จิตวิญญาณ) ในบุคคล การพิจารณาถึงส่วนฝ่ายวิญญาณของธรรมชาติของมนุษย์ก่อนจะเป็นประโยชน์ ใน พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยสามองค์ประกอบ: จิตวิญญาณและจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม เราจะเพิ่มหัวใจเข้าไปในแนวคิดทั้งสองนี้ด้วย เนื่องจากในศาสนาไม่ได้มองว่าเป็นอวัยวะ แต่เป็นเนื้อหาทางจิตวิญญาณชนิดหนึ่ง ดังนั้น เราต้องเข้าใจว่าองค์ประกอบทั้งสามนี้มีความหมายอย่างไรในบริบทของพระคัมภีร์ และมีความแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญอย่างไร

“เมื่อเริ่มสร้างฟ้าและดิน เมื่อแผ่นดินโลกว่างเปล่าและวุ่นวาย ความมืดอยู่เหนือน้ำลึก และพระวิญญาณของผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ลอยอยู่เหนือน้ำ” (ปฐมกาล 1:1-2) - พันธสัญญาเดิม เริ่มต้นด้วยเส้นเหล่านี้ และด้วยเส้นเหล่านี้ เราจะเริ่มการวิเคราะห์ของเรา ให้เราใส่ใจกับคำว่า "วิญญาณ" เราต้องพิจารณาว่ามันหมายถึงอะไรในบริบทนี้ ในภาษาฮีบรูดั้งเดิม คำนี้ฟังดูเหมือน “ruach” (เชซ) และมีสองความหมาย: “จิตวิญญาณ” และ “ลม” เป็นไปได้มากว่าสิ่งที่หมายถึงคือ "วิญญาณ" การทรงสถิตของพระเจ้าที่จับต้องไม่ได้และมองไม่เห็นซึ่งสนับสนุนการดำรงอยู่ของทุกสิ่งที่สร้างขึ้นและกำหนดทุกสิ่งที่เกิดขึ้น

มนุษย์กลายเป็นมงกุฎแห่งการทรงสร้างของพระเจ้า กระบวนการสร้างมนุษย์แตกต่างไปจากครั้งก่อนๆ หากก่อนหน้านี้พระคัมภีร์กล่าวว่า "ให้มีแสงสว่าง" "ให้มีแสงสว่าง" การสร้างมนุษย์ก็ฟังดูน่าสงสัย: "และผู้ทรงอำนาจตรัสว่า: "ให้เราสร้างมนุษย์ตามฉายาของเราตามอย่างของเรา ”<…>และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์” (ปฐมกาล 1:26-27) “พหูพจน์ของคำว่า “มาสร้างกันเถอะ” คล้ายกับการประชุมสภาและในขณะเดียวกันก็บ่งบอกถึงความสงสัยและความคิดของผู้พูด”

นอกจากนี้เรายังเน้นที่คำว่า “ในภาพ” (btsmoe) และ “ในรูปลักษณ์” (bgoe’e) ว่ากันว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า กล่าวอีกนัยหนึ่ง ภายนอกมนุษย์เป็นการซ้ำซ้อนของพระเจ้า มีสติปัญญา ความสามารถในการสร้างสรรค์และอาจมีคุณสมบัติของผู้สร้างก็ได้ ดังนั้น หากมนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า เราก็สามารถสรุปได้ว่ามนุษย์นั้นมีวิญญาณของพระเจ้าอยู่ด้วย “องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงสร้างมนุษย์ให้เป็นอมตะเพื่อที่พระองค์จะทรงเป็นเหมือนภาพสะท้อนของความเป็นนิรันดร์และความเป็นอิสระของพระองค์จากกาลเวลา” (หนังสือแห่งปัญญาของโซโลมอน 2:23) บรรทัดเหล่านี้ยืนยันอีกครั้งว่าในมนุษย์มีบางสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และเป็นอมตะซึ่งเป็นสิ่งที่ยกระดับเขาให้อยู่เหนือส่วนที่เหลือของโลกที่มีชีวิต ประการแรกเขามีจิตใจซึ่งแตกต่างจากสัตว์นั่นคือเขาสามารถมีชีวิตอยู่ได้ไม่เพียง แต่ในโลกวัตถุเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตวิญญาณด้วย คุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม แก่นแท้ของพระเจ้า(ความรัก การให้อภัย ความเมตตา ความเห็นอกเห็นใจ) เป็นเหมือนพระเจ้าอย่างแน่นอน ดังนั้นบุคคลจึงสามารถควบคุมสัญชาตญาณตามธรรมชาติของเขาและนำความปรารถนาของเขาไปรับใช้อุดมคติทางศาสนาและศีลธรรม นั่นคือถ้าบุคคลถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้าเขาจะต้องบรรลุความคล้ายคลึงกับเขาโดยการดำเนินชีวิตที่ชอบธรรม สิ่งนี้ยังอธิบายพหูพจน์ในวลี “ให้เราสร้างมนุษย์” (agn rtschd) นั่นคือไม่เพียงแต่พระเจ้าสร้างมนุษย์เท่านั้น แต่ตัวเขาเองจะต้องพยายามสร้างตัวเองตามพระฉายาของพระเจ้า

“และพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงปั้นมนุษย์ด้วยผงคลีดิน ทรงระบายลมปราณเข้าทางจมูก มนุษย์จึงกลายเป็นสิ่งมีชีวิต” (ปฐมกาล 2:7) เมื่ออ่านบรรทัดเหล่านี้ เราสามารถเข้าใจได้ว่าพระเจ้าทรงประทานจิตวิญญาณแก่มนุษย์ “ในภาษาฮีบรู คำว่า “จิตวิญญาณ” (rfsch) มีความหมายกว้างกว่าในภาษารัสเซีย คำนี้มักจะหมายถึงบางสิ่งบางอย่าง สิ่งมีชีวิต" . ต้องขอบคุณจิตวิญญาณที่ทำให้บุคคลกลายเป็น "สิ่งมีชีวิต" หรือแปลตามตัวอักษรว่า "วิญญาณที่มีชีวิต" จิตวิญญาณนี้ยกเขาขึ้นเหนือสิ่งมีชีวิตทั้งหมด และทำให้เขามีความสามารถในการคิดและพูด พระเจ้าทรงแยกแยะมนุษย์จากสัตว์และนกด้วยเหตุผล (หนังสือโยบ 35:11) ควรสังเกตด้วยว่ากระบวนการสร้างมนุษย์ในพระคัมภีร์มีการอธิบายไว้สองครั้ง ในตอนแรก มนุษย์เป็นเพียงสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ ซึ่งผสมผสานหลักการทั้งชายและหญิงเข้าด้วยกัน - “พระองค์ทรงสร้างชายและหญิง” (ปฐมกาล 1:27) หลังจากการทรงสร้างครั้งที่สองเท่านั้นที่มนุษย์ได้รับร่างกาย (bshsh) - “พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ได้ปั้นมนุษย์จากผงคลีของดิน” (ปฐมกาล 2:7)

“ข้าพเจ้าพยายามด้วยใจที่จะศึกษาและหยั่งรู้ทุกสิ่งภายใต้สวรรค์ด้วยปัญญา เป็นงานอันเจ็บปวดที่พระเจ้าประทานให้ผู้คนมาทรมานจิตใจของตน<…>ข้าพเจ้ารำพึงในใจว่า “ดูเถิด ข้าพเจ้ามีความยิ่งใหญ่และสติปัญญามากกว่าบรรดาผู้ครอบครองกรุงเยรูซาเล็มเมื่อก่อน” จิตใจของข้าพเจ้าได้รับสติปัญญาและความรู้มากมาย และข้าพเจ้าพยายามด้วยใจที่จะรู้ว่าปัญญาอยู่ที่ไหน ความบ้าคลั่งและความโง่เขลาอยู่ที่ไหน” (ปญจ. 1:13,16-17) คำว่า "หัวใจ" ในบริบทนี้หมายถึงอะไร? ในข้อความในพันธสัญญาเดิม "หัวใจ" (ในภาษาฮีบรู "สิงโต" (mb)) มักแปลง่ายๆ เป็นสรรพนาม "ฉัน" แต่นี่เป็นการแปลที่เรียบง่ายมาก แนวคิดของ "จิตวิญญาณ" สามารถแปลได้เช่นกัน ซึ่งในภาษาฮีบรูดั้งเดิมฟังดูคล้ายกับ "ruach" อย่างไรก็ตามยังคงเป็น "วิญญาณ" (rshod) และ "หัวใจ" (mb) - แนวคิดที่แตกต่างดังนั้นการแปลดังกล่าวจึงไม่เหมาะกับเรา - ไม่สามารถระบุความแตกต่างได้ แน่นอน ในบริบทของพระคัมภีร์ หัวใจไม่ได้หมายถึงเป็นอวัยวะ ในที่นี้มันถูกนำเสนอค่อนข้างเป็นส่วนหนึ่งของจิตใจมนุษย์ เช่นเดียวกับสมอง ประกอบด้วยเหตุผลและสติปัญญา แรงจูงใจที่กำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ คุณสามารถพูดได้ว่าคน ๆ หนึ่งยึดมั่นในวิถีชีวิตแบบใดแบบหนึ่งในใจของเขา นอกจากนี้หัวใจยังเป็นแหล่งกำเนิดของความรู้สึกซึ่งโดยธรรมชาติแล้วหัวใจยังเป็นตัวกำหนดพฤติกรรมของมนุษย์ด้วย สิ่งนี้ได้รับการยืนยันโดยคำพูดต่อไปนี้: “และพระเจ้าทรงเห็นว่าความชั่วร้ายของมนุษย์มีมากมายบนแผ่นดินโลก และความคิดทั้งสิ้นในใจของเขาชั่วร้ายอยู่เสมอ” (ปฐมกาล 6:5); “จงรักพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพสูงสุดของท่านด้วยสุดใจของท่าน<…>"(เฉลยธรรมบัญญัติ 6:5); “อย่าเกลียดชังพี่น้องของเจ้าในใจ” (ลนต. 17:19) นั่นคือในพันธสัญญาเดิมแนวคิดเรื่อง "หัวใจ" (mb) ถูกใช้เป็นภาชนะชนิดหนึ่งไม่เพียง แต่สำหรับเหตุผลและสติปัญญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอารมณ์ด้วย ทั้งสองมีความเด็ดขาดในแรงบันดาลใจของบุคคล การกระทำทั้งหมดของเขามาจากใจ กำหนดว่าบุคคลจะดำเนินชีวิตอย่างไรในความชอบธรรมหรือในความบาป เป็นบ่อเกิดของความดีหรือความชั่ว เป็นบุคลิกภาพภายในชนิดหนึ่งที่ตัดสินใจและเลือกทางศีลธรรม

ดังนั้นองค์ประกอบโครงสร้างของบุคคลจึงแตกต่างกันอย่างมากทั้งในด้านการทำงานและวัตถุประสงค์ “วิญญาณ” (เชส) คือสิ่งที่บุคคลได้รับจากพระเจ้าโดยตรง สิ่งที่ทำให้บุคคลมีลักษณะเหมือนของผู้สร้าง “จิตวิญญาณ” (rfsch) คือสิ่งที่ทำให้บุคคลมีชีวิตและเชื่อมโยงเขากับสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ บนโลก ในส่วนของ “หัวใจ” ดังที่กล่าวมาแล้วข้างต้น เป็นส่วนที่เป็นเหตุเป็นผลของบุคคล เป็นที่กักเก็บปัญญาของเขา องค์ประกอบทั้งหมดเหล่านี้รวมกันเป็นภายใน โลกฝ่ายวิญญาณบุคคล.

โรงเรียนเสนอความเห็นว่าศิลปินทุกคนมีบุคลิกภาพแบบจำกัดในวัยแรกเกิดและเร้าอารมณ์อัตโนมัติ สิ่งนี้อาจใช้ได้กับศิลปินในฐานะปัจเจกบุคคล แต่ไม่สามารถใช้ได้กับเขาในฐานะผู้สร้าง สำหรับผู้สร้างนั้นไม่ใช่ทั้งกามอัตโนมัติ หรือกามต่างเพศ หรือกามในทางใดทางหนึ่ง แต่สำหรับวัตถุประสงค์ระดับสูงสุด จำเป็น เหนือบุคคล บางทีอาจไร้มนุษยธรรมหรือเหนือมนุษย์ด้วยซ้ำ เพราะในฐานะศิลปิน พระองค์ทรงเป็นผลงานของเขา ไม่ใช่มนุษย์

ผู้ที่มีพรสวรรค์ด้านการสร้างสรรค์ทุกคนมีคุณสมบัติที่เป็นคู่หรือการสังเคราะห์ที่ขัดแย้งกัน

ในด้านหนึ่ง มันแสดงถึงบางสิ่งบางอย่างของมนุษย์-ส่วนบุคคล อีกด้านหนึ่ง มันเป็นกระบวนการของมนุษย์ที่ไม่มีตัวตน ในฐานะบุคคลเขาอาจจะแข็งแรงหรือป่วยก็ได้ ดังนั้นจิตวิทยาส่วนบุคคลของเขาสามารถและควรอยู่ภายใต้คำอธิบายของแต่ละบุคคล ในฐานะศิลปิน เขาสามารถเข้าใจได้จากการสร้างสรรค์ของเขาเท่านั้น ท้ายที่สุดแล้ว มันจะเป็นความผิดพลาดอย่างร้ายแรงที่จะพยายามติดตามมารยาทของสุภาพบุรุษชาวอังกฤษ เจ้าหน้าที่ปรัสเซียน หรือพระคาร์ดินัลให้เป็นไปตามสาเหตุส่วนบุคคล สุภาพบุรุษ เจ้าหน้าที่ และเจ้าชายแห่งคริสตจักร ล้วนแต่เป็นกลาง ไม่มีหน้าที่ใดๆ (ศัพท์ภาษาละติน - หน้าที่ - หมายเหตุโดย I.L. Vikentyev)ด้วยจิตวิทยาวัตถุประสงค์โดยธรรมชาติ แม้ว่าศิลปินจะเป็นตัวแทนของสิ่งที่ตรงกันข้ามกับทุกสิ่งที่เป็นทางการ แต่ก็ยังมีความคล้ายคลึงที่ซ่อนอยู่ระหว่างทั้งสองกรณีนี้ เนื่องจากจิตวิทยาเชิงศิลปะโดยเฉพาะนั้นเป็นสิ่งที่ส่วนรวมและไม่มีความเป็นส่วนตัว เพราะศิลปะมีมาแต่กำเนิดสำหรับศิลปินในฐานะสัญชาตญาณที่เข้าครอบครองเขาและทำให้เขาเป็นเครื่องมือของเขา สิ่งแรกที่กลายเป็นเรื่องของเจตจำนงในตัวเขาไม่ใช่ตัวเขาในฐานะปัจเจกบุคคล แต่เป็นงานของเขา ในฐานะปัจเจกบุคคล เขาอาจมีความปรารถนา ความปรารถนา และเป้าหมายส่วนตัว แต่ในฐานะศิลปิน เขาอยู่ในความหมายสูงสุดของคำว่า “มนุษย์” ซึ่งเป็นกลุ่มคน ผู้ถือครอง และประติมากรแห่งจิตวิญญาณที่กระทำการโดยไม่รู้ตัวของมนุษยชาติ นี่เป็นภาระหน้าที่ของเขาซึ่งมักมีน้ำหนักมากกว่าส่วนที่เหลือจนความสุขของมนุษย์และทุกสิ่งที่ให้คุณค่าแก่คนธรรมดา ชีวิตมนุษย์ย่อมต้องเสียสละเป็นธรรมดา

ภายใต้สถานการณ์เช่นนี้ เป็นเรื่องที่น่าแปลกใจน้อยที่สุดที่เป็นศิลปินซึ่งถือว่าครบถ้วนแล้ว ซึ่งเป็นผู้จัดเตรียมเนื้อหาที่อุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษสำหรับการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ทางจิตวิทยา ชีวิตของเขาเต็มไปด้วยความขัดแย้ง เพราะมีกองกำลังสองฝ่ายกำลังต่อสู้อยู่ในตัวเขา: คนทั่วไปด้วยความต้องการที่ถูกต้องตามกฎหมายสำหรับความสุข ความพึงพอใจ และความปลอดภัยในชีวิต ในด้านหนึ่ง และความหลงใหลในการสร้างสรรค์ที่ไร้ความปรานี ซึ่งเหยียบย่ำความปรารถนาส่วนตัวทั้งหมดของเขาลงในโคลนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในอีกด้านหนึ่ง ดังนั้นความจริงที่ว่าชะตากรรมส่วนตัวของศิลปินจำนวนมากนั้นไม่น่าพอใจแม้แต่เรื่องน่าเศร้าและยิ่งกว่านั้น ไม่ใช่มาจากสถานการณ์ที่มืดมนรวมกัน แต่เป็นเพราะความต่ำต้อยหรือความสามารถในการปรับตัวที่ไม่เพียงพอของมนุษย์ในนั้น

เป็นเรื่องยากมากที่จะพบบุคคลที่มีพรสวรรค์ในการสร้างสรรค์ซึ่งจะไม่ต้องจ่ายเงินแพงเพื่อจุดประกายของพระเจ้า - ความสามารถที่ไม่ธรรมดาของเขา สิ่งที่แข็งแกร่งที่สุดเกี่ยวกับตัวเขาเอง ความคิดสร้างสรรค์ใช้พลังงานส่วนใหญ่ของเขาหากเขาเป็นศิลปินอย่างแท้จริง และสำหรับสิ่งอื่น ๆ ก็เหลือน้อยเกินไปสำหรับคุณค่าอื่น ๆ ที่จะพัฒนาจากส่วนที่เหลือนี้

ในทางตรงกันข้ามคน ๆ หนึ่งมักจะกลายเป็นเลือดหมดตัวเพื่อประโยชน์ในการเริ่มต้นสร้างสรรค์ของเขาจนสามารถมีชีวิตอยู่ได้ในระดับดั้งเดิมหรือระดับที่ลดลงโดยทั่วไปเท่านั้น สิ่งนี้มักจะแสดงออกมาว่าเป็นความเป็นเด็กและไร้ความคิด หรือเป็นอัตตาที่ไร้เดียงสาและไร้เหตุผล (ที่เรียกว่า “กามนิยมอัตโนมัติ”) เป็นความไร้สาระและความชั่วร้ายอื่นๆ ความไม่สมบูรณ์ดังกล่าวได้รับการพิสูจน์แล้วตราบเท่าที่อัตตาสามารถรักษาความมีชีวิตชีวาที่เพียงพอได้ด้วยวิธีนี้เท่านั้น มันต้องการที่คล้ายกัน แบบฟอร์มที่ต่ำกว่าย่อมดำรงอยู่ได้ ไม่เช่นนั้นคงตายไปเพราะความอ่อนเพลียสิ้นเชิง การเร้าอารมณ์อัตโนมัติที่มีอยู่ในรูปลักษณ์ส่วนตัวของศิลปินสามารถเปรียบเทียบได้กับการเร้าอารมณ์ของเด็กที่ผิดกฎหมายหรือเด็กที่ถูกทอดทิ้งโดยทั่วไปซึ่งตั้งแต่อายุยังน้อยจะต้องพัฒนาความโน้มเอียงที่น่ารังเกียจของตนเพื่อที่จะทนต่ออิทธิพลทำลายล้างของสภาพแวดล้อมที่ไร้ความรักของพวกเขา

อาจค่อนข้างชัดเจนว่าศิลปินต้องได้รับการอธิบายจากผลงานของเขา ไม่ใช่จากความไม่สมบูรณ์ในธรรมชาติของเขา และไม่ใช่จากความขัดแย้งส่วนตัว ซึ่งเป็นเพียงผลที่ตามมาอันน่าเสียดายจากการที่เขาเป็นศิลปิน กล่าวคือ บุคคลผู้แบกภาระหนักยิ่งกว่ามนุษย์ธรรมดา ความสามารถที่เพิ่มขึ้นยังต้องใช้พลังงานเพิ่มขึ้นด้วย ดังนั้นด้านบวกด้านหนึ่งจะต้องมาพร้อมกับด้านลบในอีกด้านหนึ่งอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

ไม่ว่าศิลปิน-ผู้เขียนเองจะรู้ว่าการสร้างสรรค์ของเขาเกิดขึ้นในตัวเขาแล้วเติบโตและเติบโต หรือว่าเขาชอบที่จะจินตนาการว่าเขากำลังสร้างสิ่งประดิษฐ์ของตัวเองตามความตั้งใจของเขาเอง สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลยในความจริงที่ว่าในความเป็นจริง สิ่งสร้างของเขาเติบโตจากเขา มันเกี่ยวข้องกับเขาเหมือนที่เด็กเกี่ยวข้องกับแม่ จริงๆ แล้วจิตวิทยาของบุคคลที่มีความคิดสร้างสรรค์คือ จิตวิทยาหญิงเพื่อความคิดสร้างสรรค์เติบโตจากห้วงแห่งจิตใต้สำนึกในความหมายแท้จริงของคำจากอาณาจักรแห่งมารดา หากหลักการสร้างสรรค์มีมากกว่า แสดงว่าจิตไร้สำนึกได้รับอำนาจเหนือชีวิตและโชคชะตามากกว่าจิตสำนึก และจิตสำนึกนั้นก็จะถูกยึดครอง ริมลำธารใต้ดินอันทรงพลัง และมักพบเห็นผู้ชมที่ไม่มีพลังในสิ่งที่เกิดขึ้น งานที่เติบโตอย่างเป็นธรรมชาติถือเป็นชะตากรรมของผู้เขียนและเป็นตัวกำหนดจิตวิทยาของเขา ไม่ใช่เกอเธ่ที่สร้างเฟาสต์ แต่เป็นองค์ประกอบทางจิตที่ทำให้เฟาสท์ นี่คือวิธีที่ความต้องการทางจิตวิญญาณของบุคคลใดบุคคลหนึ่งสำหรับการสร้างสรรค์ของกวีได้รับการตอบสนอง ดังนั้นการสร้างสรรค์จึงมีความหมายต่อกวีมากกว่าชะตากรรมส่วนตัว - มันไม่มีความแตกต่างไม่ว่าตัวเขาเองจะรู้เรื่องนี้หรือไม่ก็ตาม ผู้เขียนถือเป็นเครื่องมือในความหมายที่ลึกที่สุดและดังนั้นจึงเป็นผู้ใต้บังคับบัญชาของการสร้างสรรค์ของเขา ด้วยเหตุนี้เราจึงไม่ควรคาดหวังการตีความของสิ่งหลังจากเขาโดยเฉพาะ เขาได้บรรลุภารกิจสูงสุดของเขาด้วยการสร้างภาพแล้ว

เขาจะต้องมอบความไว้วางใจในการตีความภาพให้กับผู้อื่นและอนาคต งานศิลปะที่ยิ่งใหญ่ก็เหมือนกับความฝัน ซึ่งหากจะอธิบายให้กระจ่างแล้ว ไม่เคยตีความในตัวเองและไม่เคยตีความให้ชัดเจนเลย ไม่มีความฝันพูดว่า "คุณต้อง" หรือ "นี่คือความจริง"; มันเผยให้เห็นภาพที่ธรรมชาติเติบโตของพืช และเราจำเป็นต้องสรุปผลของเราเองจากภาพนี้”

คาร์ล จุง จิตวิทยาและ ความคิดสร้างสรรค์บทกวีในวันเสาร์: การตระหนักรู้ในตนเองของวัฒนธรรมยุโรปในศตวรรษที่ยี่สิบ: นักคิดและนักเขียนของตะวันตกในสถานที่แห่งวัฒนธรรมใน สังคมสมัยใหม่/ คอมพ์: R.A. Galtseva, M., “Politizdat”, 1991, p. 116-118.

“ การโน้มน้าวใจคนว่าเขาเป็นเหมือนสัตว์ในทุกสิ่งเป็นสิ่งที่อันตรายโดยไม่ได้แสดงความยิ่งใหญ่ไปพร้อม ๆ กัน การโน้มน้าวเขาให้เชื่อในความยิ่งใหญ่ของเขาในขณะเดียวกันก็เงียบเรื่องความต่ำต้อยของเขาไปด้วย อันตรายยิ่งกว่านั้นคืออย่าลืมตารับความเป็นคู่ของธรรมชาติของมนุษย์ สิ่งหนึ่งที่เป็นประโยชน์คือการบอกเขาเกี่ยวกับด้านนี้ของเขาและอีกด้านหนึ่ง”

เมื่อการข่มเหงและการทุบตีชาวยิวเริ่มขึ้น อนึ่ง. ถ้าเราเป็นคนเมืองและคนทำงานทางจิต คนรู้จักของเราครึ่งหนึ่งก็มาจากพวกเขา และในช่วงเวลาแห่งการสังหารหมู่ดังกล่าว เมื่อความน่าสะพรึงกลัวและความน่ารังเกียจเหล่านี้เริ่มต้นขึ้น นอกเหนือจากความขุ่นเคือง ความอับอาย และความสงสารแล้ว เรายังถูกหลอกหลอนด้วยความรู้สึกเป็นคู่อันเจ็บปวด ความเห็นอกเห็นใจของเรานั้นมันสมองเพียงครึ่งเดียว พร้อมด้วยรสที่ค้างอยู่ในคออันไม่พึงประสงค์ที่ไม่จริงใจ

บนเส้นทางสู่ความจริง ความโกรธ ความเห็นแก่ตัว ความเกลียดชัง ฯลฯ จะหายไปเองตามธรรมชาติ ไม่เช่นนั้น ความจริงก็จะไม่สามารถบรรลุได้ บุคคลที่ถูกชี้นำด้วยความหลงใหลสามารถมีได้ค่อนข้าง ความตั้งใจดีอาจจะพูดจริงแต่เขาจะไม่มีวันรู้ความจริงเลย ความจริงหมายถึงการหลุดพ้นจากความเป็นสองขั้วอย่างสมบูรณ์ เช่น ความรักและความเกลียดชัง ความสุข และความทุกข์

ผมยุ่งเหยิงของเขาทำให้เกิดเสียงกรอบแกรบบนหมอนขณะที่เขาขยับไปดูนาฬิกา สองโมงเช้า. เป็นเวลาสองวันแล้วนับตั้งแต่ที่เขาฝังเธอ เขามองดูนาฬิกาด้วยสองตา ได้ยินเสียงนาฬิกาเดินสองหู และเม้มริมฝีปาก - สองตาด้วย แขนทั้งสองข้างของเขานอนแผ่วเบาอยู่บนเตียง
เขาพยายามกำจัดความหลงใหลนี้ - แต่ทุกสิ่งรอบตัวเขาแตกสลายเป็นคู่อย่างดื้อรั้นโดยยืนยันหลักการความเป็นคู่ที่เป็นสากลและจักรวาลทุกอย่างนำไปสู่แท่นบูชาของไบนารี

- นั่นคือทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกย่อมมีเหตุและผลของมันเองเสมอ ไม่มีอะไรโดดเดี่ยวแยกจากกัน ดังนั้นความเป็นคู่ของโลก: มีความจริงของครูที่บังคับให้คุณสะกดคาถาทั้งกลางวันและกลางคืนเพราะในภายหลังพวกเขาจะช่วยชีวิตคุณได้มากกว่าหนึ่งครั้งหรือสองครั้ง และมีความจริงของ discitia ซึ่งมีครูเช่นนี้หลายสิบคนและแต่ละคนถือว่าวิชาของเขาเป็นเพียงเรื่องเดียวที่สำคัญและจำเป็น และใครถูก?
- มม. ทั้งคู่
- แค่นั้นแหละ. – ริสตาเนียหลับตาอย่างเหน็ดเหนื่อยและลูบขมับราวกับคนที่ปวดหัวหนัก “นี่คือต้นตอของความขัดแย้งทั้งหมดบนโลก” ทุกคนมีเหตุผลที่จะคิดว่าตนถูกต้อง และเมื่อความจริงสองข้อมาปะทะกัน เขาก็ชนะ
- ผู้ที่มีความจริงเป็นจริงมากขึ้น?
- เลขที่. ผู้ที่พร้อมจะไปสุดขอบโลกเพื่อเห็นแก่ความจริงข้อนี้ และต่อไป.

มีความสุขฉันยอมรับการลูบไล้ของคุณและเห็นว่าความหลงใหลของคุณไม่ทราบถึงความแตกต่างระหว่างคนที่รักกับผู้หญิงที่ซื้อมาซึ่งคุณดื่มด่ำกับความปรารถนาของคุณด้วยความฟุ่มเฟือยในธรรมชาติของคุณ คุณอ่อนโยนและอ่อนไหวกับฉันมากผู้หญิงคนหนึ่งนำมาจากร้านอาหารกลางคืนเป็นมิตรและให้ความเคารพอย่างกล้าหาญและในเวลาเดียวกันก็หลงใหลในความสุขจนฉันเมาด้วยความสุขเหมือนเมื่อสิบปีที่แล้วรู้สึกถึงความเป็นคู่ที่เป็นเอกลักษณ์ของคุณอีกครั้งสูง จิตวิญญาณในความรักความหลงใหลซึ่งครั้งหนึ่งเคยทำให้ฉันหลงใหลลูกครึ่ง

ความเงียบ
(โคลง)
มีปรากฏการณ์ที่คล้ายกันมากมาย
สมบัติสองหน้า (โอ้ ไม่พบพวกมันที่ไหน!)
ชีวิตคือความเป็นคู่ของความเชื่อมโยงดังกล่าว
เหมือนสิ่งของและเงา สสารและแสง
มีความเงียบแบบอินทิกรัลเป็นสองเท่า
วิญญาณและร่างกาย ดินและน้ำ
ในที่ที่มีรางหญ้าขึ้นรก
มันรังแต่ความทรงจำ
และประสบการณ์บอกว่า: อย่าคาดหวังปัญหา -
มันคือความเงียบของชีวิต ไม่มีความชั่วร้ายอยู่ในนั้น
ความคิดเรียกว่ามันกลับไม่ได้
แต่หากจู่ๆ เงาแห่งความเงียบก็ปรากฏขึ้น
และเธอก็นำจิตวิญญาณของเธอไปสู่ขีดจำกัดเหล่านั้น
ที่ซึ่งไม่มีเท้ามนุษย์เคยไปมาก่อน -
วางใจพระเจ้า! ถึงเวลาแล้ว
แปลโดย V. Betaki