ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนออร์โธดอกซ์และไม้กางเขนคาทอลิก Crucifix (Cross) - การกำหนดสัญลักษณ์
ในบรรดาคริสเตียนทั้งหมด มีเพียงชาวออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเท่านั้นที่เคารพไม้กางเขนและสัญลักษณ์ต่างๆ พวกเขาตกแต่งโดมของโบสถ์ บ้านของพวกเขา และสวมไม้กางเขนไว้รอบคอ
เหตุผลที่คนใส่ ครีบอกครอสเอ๊ะ ทุกคนต่างก็มีของตัวเอง บางคนแสดงความเคารพต่อแฟชั่นในลักษณะนี้ เพราะไม้กางเขนบางชนิดเป็นเครื่องประดับที่สวยงาม สำหรับบางคนก็นำความโชคดีมาให้และใช้เป็นเครื่องราง แต่ก็มีบางคนที่ครีบอกครอสที่สวมเมื่อรับบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของศรัทธาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพวกเขาอย่างแท้จริง
ปัจจุบันร้านค้าและร้านค้าในโบสถ์มีไม้กางเขนหลากหลายชนิด รูปทรงต่างๆ. อย่างไรก็ตาม บ่อยครั้งที่ไม่เพียงแต่พ่อแม่ที่กำลังวางแผนจะให้บัพติศมาแก่เด็กเท่านั้น แต่ที่ปรึกษาด้านการขายก็ไม่สามารถอธิบายได้ว่าไม้กางเขนออร์โธดอกซ์อยู่ที่ไหนและไม้กางเขนคาทอลิกอยู่ที่ไหน แม้ว่าในความเป็นจริงแล้ว ง่ายมากที่จะแยกแยะความแตกต่างเหล่านั้นในประเพณีคาทอลิก - ไม้กางเขนรูปสี่เหลี่ยมที่มีตะปูสามตัว ในออร์โธดอกซ์มีไม้กางเขนสี่แฉก หกและแปดแฉก โดยมีตะปูสี่ตัวสำหรับมือและเท้า
รูปร่างข้าม
ไม้กางเขนสี่แฉก
ดังนั้นทางตะวันตกที่พบบ่อยที่สุดคือ ไม้กางเขนสี่แฉก. เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 3 เมื่อไม้กางเขนที่คล้ายกันปรากฏขึ้นครั้งแรกในสุสานโรมัน ชาวออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดยังคงใช้ไม้กางเขนรูปแบบนี้เท่ากับไม้กางเขนชนิดอื่นทั้งหมด
สำหรับออร์โธดอกซ์รูปร่างของไม้กางเขนไม่สำคัญเป็นพิเศษโดยให้ความสนใจกับสิ่งที่ปรากฎบนนั้นมากขึ้นอย่างไรก็ตามไม้กางเขนแปดแฉกและหกแฉกได้รับความนิยมมากที่สุด
ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์แปดแฉกส่วนใหญ่สอดคล้องกับรูปแบบที่ถูกต้องตามประวัติศาสตร์ของไม้กางเขนที่พระคริสต์ทรงถูกตรึงที่กางเขนแล้วไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ซึ่งส่วนใหญ่มักใช้โดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและเซอร์เบียประกอบด้วยนอกเหนือจากคานแนวนอนขนาดใหญ่แล้วยังมีอีกสองอัน ด้านบนเป็นสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์พร้อมคำจารึก “พระเยซูชาวนาซารีน กษัตริย์ของชาวยิว”(INCI หรือ INRI ในภาษาละติน) คานเฉียงด้านล่าง - การรองรับเท้าของพระเยซูคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของ "มาตรฐานอันชอบธรรม" ที่ชั่งน้ำหนักความบาปและคุณธรรมของทุกคน เชื่อกันว่าเอียงไปทางซ้ายเป็นสัญลักษณ์ว่าหัวขโมยที่กลับใจซึ่งถูกตรึงไว้ที่ด้านขวาของพระคริสต์ (คนแรก) ได้ไปสวรรค์ และหัวขโมยที่ถูกตรึงไว้ทางด้านซ้ายโดยการดูหมิ่นพระคริสต์ทำให้เขายิ่งแย่ลงไปอีก มรณกรรมและลงเอยในนรก ตัวอักษร IC XC เป็นคริสโตแกรมที่แสดงถึงพระนามของพระเยซูคริสต์
นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟเขียนไว้เช่นนั้น “เมื่อพระคริสต์เจ้าทรงแบกไม้กางเขนบนบ่าของพระองค์ ไม้กางเขนนั้นก็ยังคงเป็นสี่แฉก เพราะยังไม่มีชื่อหรือเท้าบนนั้น ไม่มีเท้า เพราะพระคริสต์ยังไม่ได้ถูกตรึงบนไม้กางเขนและทหาร ไม่รู้ว่าพระบาทจะไปถึงพระคริสตเจ้าที่ไหน ไม่ได้ติดที่วางพระบาท เสร็จที่กลโกธาแล้ว”. นอกจากนี้ ไม่มีชื่อบนไม้กางเขนก่อนการตรึงกางเขนของพระคริสต์ เพราะตามรายงานข่าวประเสริฐ ในตอนแรก "พวกเขาตรึงพระองค์ที่กางเขน" (ยอห์น 19:18) จากนั้นมีเพียง "ปีลาตเท่านั้นที่เขียนคำจารึกและวางบนไม้กางเขน" (ยอห์น 19:19) ในตอนแรกทหารที่ "ตรึงพระองค์ที่กางเขน" แบ่ง "เสื้อผ้าของพระองค์" โดยการจับฉลาก (มัทธิว 27:35) และหลังจากนั้นเท่านั้น “พวกเขาจารึกไว้บนพระเศียรของพระองค์เพื่อแสดงความผิดของพระองค์: นี่คือพระเยซู กษัตริย์ของชาวยิว”(มัทธิว 27:37)
ไม้กางเขนแปดแฉกได้รับการพิจารณาว่าทรงพลังที่สุดมานานแล้ว สารป้องกันจากวิญญาณชั่วนานาชนิดตลอดจนความชั่วที่มองเห็นและมองไม่เห็น
ไม้กางเขนหกแฉก
แพร่หลายในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะในเวลา มาตุภูมิโบราณก็มีเช่นกัน ไม้กางเขนหกแฉก. นอกจากนี้ยังมีคานที่ลาดเอียง: ส่วนล่างเป็นสัญลักษณ์ของบาปที่ไม่กลับใจ และส่วนบนเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยผ่านการกลับใจ
อย่างไรก็ตามความแข็งแกร่งทั้งหมดไม่ได้อยู่ที่รูปร่างของไม้กางเขนหรือจำนวนปลาย ไม้กางเขนมีชื่อเสียงในด้านพลังของพระคริสต์ที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนและนี่คือสัญลักษณ์และความมหัศจรรย์ทั้งหมด
รูปแบบต่างๆ ของไม้กางเขนได้รับการยอมรับจากคริสตจักรมาโดยตลอดว่าค่อนข้างเป็นธรรมชาติ ตามคำกล่าวของพระ Theodore the Studite - “ไม้กางเขนทุกรูปแบบคือไม้กางเขนที่แท้จริง”และมีความงามอันน่าพิศวงและพลังแห่งชีวิต
“ไม่มีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญระหว่างไม้กางเขนแบบละติน คาทอลิก ไบแซนไทน์ และออร์โธดอกซ์ หรือระหว่างไม้กางเขนอื่นๆ ที่ใช้ในการนับถือศาสนาคริสต์ โดยพื้นฐานแล้ว ไม้กางเขนทั้งหมดเหมือนกัน ความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือรูปร่าง”, พระสังฆราชเซอร์เบีย Irinej กล่าว
การตรึงกางเขน
ในคริสตจักรคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ความสำคัญพิเศษไม่ได้ติดอยู่กับรูปร่างของไม้กางเขน แต่อยู่ที่รูปของพระเยซูคริสต์ที่อยู่บนนั้น
จนถึงศตวรรษที่ 9 ภาพพระคริสต์บนไม้กางเขนไม่เพียงแต่มีชีวิต ฟื้นคืนพระชนม์เท่านั้น แต่ยังมีชัยชนะด้วย และเฉพาะในศตวรรษที่ 10 เท่านั้นที่ภาพพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ปรากฏ
ใช่ เรารู้ว่าพระคริสต์สิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน แต่เราก็รู้ด้วยว่าในเวลาต่อมาพระองค์ทรงฟื้นคืนพระชนม์และทนทุกข์โดยสมัครใจเพราะความรักต่อผู้คนเพื่อสอนให้เราดูแล วิญญาณอมตะ; เพื่อเราจะได้ฟื้นคืนชีวิตและมีชีวิตอยู่ตลอดไปเช่นกัน ในการตรึงกางเขนออร์โธดอกซ์ ปีติปาสคาลนี้ปรากฏอยู่เสมอ ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พระคริสต์ไม่ได้สิ้นพระชนม์ แต่เหยียดแขนออกอย่างอิสระฝ่ามือของพระเยซูจึงเปิดออกราวกับว่าเขาต้องการกอดมนุษยชาติทั้งหมดมอบความรักแก่พวกเขาและเปิดทางสู่ชีวิตนิรันดร์ พระองค์ไม่ใช่ศพ แต่เป็นพระเจ้า และพระฉายาของพระองค์พูดถึงเรื่องนี้
ยู ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์เหนือคานขวางหลักแนวนอนมีอีกอันหนึ่งที่เล็กกว่าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์บนไม้กางเขนของพระคริสต์บ่งบอกถึงความผิด เพราะ ปอนติอุส ปีลาตไม่พบวิธีอธิบายความผิดของพระคริสต์ คำพูดดังกล่าวปรากฏบนแท็บเล็ต “พระเยซู กษัตริย์นาซารีนแห่งชาวยิว”ในสามภาษา: กรีก ละติน และอราเมอิก ในภาษาละตินในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก จารึกนี้มีลักษณะเช่นนี้ ไออาร์ไอและในออร์โธดอกซ์ - ไอเอชซีไอ(หรือ INHI แปลว่า “พระเยซูชาวนาซาเร็ธ กษัตริย์ของชาวยิว”) คานเฉียงด้านล่างเป็นสัญลักษณ์ของการรองรับขา นอกจากนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของโจรสองคนที่ถูกตรึงไว้ที่ด้านซ้ายและด้านขวาของพระคริสต์ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตคนหนึ่งกลับใจจากบาปซึ่งเขาได้รับรางวัลอาณาจักรแห่งสวรรค์ ก่อนเสียชีวิตอีกคนหนึ่งดูหมิ่นและประณามผู้ประหารชีวิตและพระคริสต์
คำจารึกต่อไปนี้วางอยู่เหนือคานประตูกลาง: "เข้าใจแล้ว" "ฮส"- พระนามของพระเยซูคริสต์ และด้านล่าง: "นิก้า" — ผู้ชนะ.
จำเป็นต้องเขียนตัวอักษรกรีกบนรัศมีรูปไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอด สหประชาชาติแปลว่า “มีอยู่จริง” เพราะ “พระเจ้าตรัสกับโมเสสว่า ฉันเป็นอย่างที่ฉันเป็น”(อพย. 3:14) จึงเป็นการเปิดเผยพระนามของพระองค์ แสดงถึงความคิดริเริ่ม ความเป็นนิรันดร์ และความเปลี่ยนแปลงไม่ได้ของการเป็นของพระเจ้า
นอกจากนี้ตะปูที่พระเจ้าทรงตอกไว้บนไม้กางเขนนั้นถูกเก็บไว้ในออร์โธดอกซ์ไบแซนเทียม และเป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ามีสี่คนไม่ใช่สามคน ดังนั้นบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์ เท้าของพระคริสต์จึงถูกตอกด้วยตะปูสองตัวแยกกัน พระฉายาลักษณ์ของพระเยซูคริสต์ด้วยการตอกตะปูตอกตะปูด้วยตะปูตัวเดียว ปรากฏครั้งแรกในฐานะนวัตกรรมทางตะวันตกในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 13
ในการตรึงกางเขนคาทอลิก พระฉายาลักษณ์ของพระคริสต์มีลักษณะที่เป็นธรรมชาติ ชาวคาทอลิกพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าทรงสิ้นพระชนม์ บางครั้งมีเลือดไหลบนใบหน้า จากบาดแผลที่แขน ขา และซี่โครง ( ปาน). มันเผยให้เห็นความทุกข์ทรมานทั้งหมดของมนุษย์ ความทรมานที่พระเยซูต้องเผชิญ แขนของเขาหย่อนคล้อยตามน้ำหนักตัวของเขา ภาพของพระคริสต์บนไม้กางเขนคาทอลิกนั้นเป็นไปได้ แต่เป็นภาพของคนตาย ในขณะที่ไม่มีนัยถึงชัยชนะแห่งชัยชนะเหนือความตาย การตรึงกางเขนในออร์โธดอกซ์เป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะนี้ นอกจากนี้ พระบาทของพระผู้ช่วยให้รอดยังตอกตะปูด้วยตะปูอันเดียว
ความหมาย ความตายบนไม้กางเขนพระผู้ช่วยให้รอด
การเกิดขึ้นของไม้กางเขนของคริสเตียนมีความเกี่ยวข้องกับการพลีชีพของพระเยซูคริสต์ซึ่งเขายอมรับบนไม้กางเขนภายใต้ประโยคบังคับของปอนติอุสปีลาต การตรึงกางเขนเป็นวิธีการประหารชีวิตทั่วไปใน โรมโบราณยืมมาจากชาวคาร์ธาจิเนียน - ทายาทของอาณานิคมฟินีเซียน (เชื่อกันว่าไม้กางเขนถูกใช้ครั้งแรกในฟีนิเซีย) โจรมักถูกตัดสินประหารชีวิตบนไม้กางเขน คริสเตียนยุคแรกจำนวนมากที่ถูกข่มเหงตั้งแต่สมัยของเนโรก็ถูกประหารชีวิตในลักษณะนี้เช่นกัน
ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม้กางเขนเป็นเครื่องมือแห่งความอับอายและการลงโทษอันเลวร้าย หลังจากการทนทุกข์ของพระองค์ มันกลายเป็นสัญลักษณ์ของชัยชนะแห่งความดีเหนือความชั่ว ชีวิตเหนือความตาย สิ่งเตือนใจถึงความรักอันไม่สิ้นสุดของพระเจ้า และเป็นสิ่งแห่งความยินดี พระบุตรของพระเจ้าที่จุติเป็นมนุษย์ได้ชำระไม้กางเขนให้บริสุทธิ์ด้วยพระโลหิตของพระองค์ และทำให้มันกลายเป็นพาหนะแห่งพระคุณของพระองค์ ซึ่งเป็นแหล่งของการชำระให้บริสุทธิ์สำหรับผู้เชื่อ
จากความเชื่อดั้งเดิมของไม้กางเขน (หรือการชดใช้) เป็นไปตามแนวคิดดังกล่าวอย่างไม่ต้องสงสัย การสิ้นพระชนม์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าเป็นค่าไถ่สำหรับทุกคนการทรงเรียกของชนชาติทั้งหลาย มีเพียงไม้กางเขนเท่านั้นที่ไม่เหมือนการประหารชีวิตแบบอื่นๆ ทำให้พระเยซูคริสต์สิ้นพระชนม์ด้วยมือที่ยื่นออกไป ทรงเรียก “ไปสุดปลายแผ่นดินโลก” (อสย. 45:22)
การอ่านพระกิตติคุณทำให้เรามั่นใจว่าความสำเร็จของไม้กางเขนของพระเจ้าเป็นเหตุการณ์สำคัญในชีวิตทางโลกของพระองค์ ด้วยการทนทุกข์ของพระองค์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงล้างบาปของเรา ทรงชำระหนี้ของเราที่มีต่อพระเจ้า หรือในภาษาของพระคัมภีร์ พระองค์ทรง "ไถ่" (ค่าไถ่) เรา ความลับที่ไม่อาจเข้าใจได้ของความจริงอันไม่มีที่สิ้นสุดและความรักของพระเจ้าถูกซ่อนอยู่ในคัลวารี
พระบุตรของพระเจ้าสมัครใจยอมรับความผิดของทุกคนและทนทุกข์ทรมานบนไม้กางเขนอย่างน่าละอายและเจ็บปวด แล้วในวันที่สามพระองค์ก็ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งในฐานะผู้พิชิตนรกและความตาย
เหตุใดการเสียสละอันเลวร้ายเช่นนี้จึงจำเป็นต้องชำระบาปของมนุษยชาติ และเป็นไปได้หรือไม่ที่จะช่วยผู้คนด้วยวิธีอื่นที่เจ็บปวดน้อยกว่า?
คำสอนของคริสเตียนเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้ามนุษย์บนไม้กางเขนมักเป็น "อุปสรรค์" สำหรับผู้ที่มีแนวคิดทางศาสนาและปรัชญาที่เป็นที่ยอมรับอยู่แล้ว ทั้งชาวยิวและผู้คนในวัฒนธรรมกรีกในยุคเผยแพร่ศาสนาดูเหมือนจะขัดแย้งกันที่จะยืนยันว่าพระเจ้าผู้มีอำนาจทุกอย่างและเป็นนิรันดร์ได้เสด็จลงมายังโลกในรูปของมนุษย์ที่ต้องทนทุกข์ทรมานโดยสมัครใจต่อการถูกทุบตีการถ่มน้ำลายและความตายที่น่าอับอายซึ่งความสำเร็จนี้สามารถนำจิตวิญญาณมาสู่จิตวิญญาณได้ เป็นประโยชน์ต่อมนุษยชาติ "มันเป็นไปไม่ได้!"- บางคนคัดค้าน; "มันไม่จำเป็น!"- คนอื่นโต้เถียง
นักบุญอัครสาวกเปาโลในจดหมายถึงชาวโครินธ์กล่าวว่า: “พระคริสต์ไม่ได้ทรงส่งข้าพเจ้ามาเพื่อให้บัพติศมา แต่เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ไม่ใช่ด้วยปัญญาแห่งพระวจนะ เพื่อไม่ให้กางเขนของพระคริสต์ถูกยกเลิก เพราะว่าพระวจนะเรื่องไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่สำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเรา ผู้ที่ได้รับความรอดนั้นเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายปัญญาของคนมีปัญญา และความเข้าใจในความเข้าใจที่เราจะปฏิเสธไป คนฉลาดอยู่ที่ไหน ธรรมาจารย์อยู่ที่ไหน ผู้ถามอยู่ที่ไหน ยุคนี้ พระเจ้ามิได้ทรงเปลี่ยนปัญญาของโลกนี้ให้เป็นความโง่เขลาหรือ เพราะเมื่อโลกไม่ได้รู้จักพระเจ้าตามพระปัญญาของพระเจ้าด้วยปัญญาของมัน พระเจ้าพอพระทัยที่จะทรงช่วยบรรดาผู้ที่เชื่อให้รอดด้วยคำเทศนาที่โง่เขลา แม้แต่พวกยิวก็ทรงพอพระทัยด้วย เรียกร้องการอัศจรรย์ ส่วนชาวกรีกแสวงหาปัญญา แต่เราประกาศเรื่องพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขน เป็นที่สะดุดแก่ชาวยิว และความโง่เขลาแก่ชาวกรีก แต่แก่ผู้ที่ได้รับเรียกทั้งชาวยิวและชาวกรีกว่า พระคริสต์ ฤทธิ์เดชของพระเจ้าและสติปัญญาของ พระเจ้า."(1 คร. 1:17-24)
กล่าวอีกนัยหนึ่ง อัครสาวกอธิบายว่าสิ่งที่บางคนมองว่าเป็นความล่อลวงและความบ้าคลั่งในศาสนาคริสต์ แท้จริงแล้วเป็นเรื่องของปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และอำนาจทุกอย่างที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความจริงเรื่องการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นรากฐานสำหรับคนอื่นๆ อีกมากมาย ความจริงของคริสเตียนตัวอย่างเช่นเกี่ยวกับการชำระให้บริสุทธิ์ของผู้ศรัทธาเกี่ยวกับศีลศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับความหมายของความทุกข์ทรมานเกี่ยวกับคุณธรรมเกี่ยวกับความสำเร็จเกี่ยวกับจุดประสงค์ของชีวิตเกี่ยวกับการพิพากษาที่จะเกิดขึ้นและการฟื้นคืนชีพของผู้ตายและอื่น ๆ
ในเวลาเดียวกัน การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระคริสต์ ซึ่งเป็นเหตุการณ์ที่อธิบายไม่ได้ในแง่ของตรรกะทางโลกและแม้แต่ “การล่อลวงผู้ที่กำลังจะพินาศ” ก็มีพลังอำนาจในการฟื้นฟูที่ใจผู้เชื่อรู้สึกและพยายามเพื่อให้ได้มา ได้รับการฟื้นฟูและอบอุ่นด้วยพลังทางจิตวิญญาณนี้ ทั้งทาสคนสุดท้ายและกษัตริย์ที่ทรงอำนาจที่สุดต่างก็โค้งคำนับด้วยความเกรงกลัวต่อหน้าคัลวารี ทั้งคนโง่เขลาและนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หลังจากการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์เหล่าอัครสาวก ประสบการณ์ส่วนตัวพวกเขาเชื่อมั่นในประโยชน์ทางวิญญาณอันยิ่งใหญ่ที่การสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอดนำมาให้พวกเขา และพวกเขาแบ่งปันประสบการณ์นี้กับสานุศิษย์ของพวกเขา
(ความลึกลับของการไถ่บาปของมนุษยชาติมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับปัจจัยทางศาสนาและจิตวิทยาที่สำคัญหลายประการ ดังนั้น เพื่อให้เข้าใจความลึกลับของการไถ่บาปจึงจำเป็น:
ก) เข้าใจสิ่งที่ก่อให้เกิดความเสียหายทางบาปของบุคคลและความตั้งใจที่จะต่อต้านความชั่วร้ายที่อ่อนแอลง
b) เราต้องเข้าใจว่าความประสงค์ของมารได้รับโอกาสที่จะมีอิทธิพลและดึงดูดความประสงค์ของมนุษย์ได้อย่างไร ต้องขอบคุณบาป
c) เราต้องเข้าใจพลังลึกลับของความรัก ความสามารถในการมีอิทธิพลเชิงบวกต่อบุคคล และทำให้เขาสูงส่ง ในเวลาเดียวกัน หากความรักส่วนใหญ่เปิดเผยตัวเองด้วยการเสียสละต่อเพื่อนบ้าน ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการสละชีวิตเพื่อเขาคือการสำแดงความรักอย่างสูงสุด
d) จากความเข้าใจความแข็งแกร่ง ความรักของมนุษย์เราต้องทำความเข้าใจถึงพลังแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ และวิธีที่ความรักทะลุผ่านจิตวิญญาณของผู้เชื่อและเปลี่ยนแปลงโลกภายในของเขา
จ) นอกจากนี้ในการสิ้นพระชนม์เพื่อการชดใช้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีด้านหนึ่งที่นอกเหนือไปจากโลกมนุษย์กล่าวคือ: บนไม้กางเขนมีการต่อสู้ระหว่างพระเจ้ากับเดนนิตซาผู้เย่อหยิ่งซึ่งพระเจ้าซ่อนตัวอยู่ภายใต้หน้ากากของเนื้อหนังที่อ่อนแอ ,ได้รับชัยชนะ. รายละเอียดของการต่อสู้ทางจิตวิญญาณและชัยชนะอันศักดิ์สิทธิ์ยังคงเป็นปริศนาสำหรับเรา แม้แต่เทวดาตามคำกล่าวของนักบุญ เปโตรยังไม่เข้าใจความล้ำลึกแห่งการไถ่อย่างถ่องแท้ (1 เปโตร 1:12) เธอเป็นหนังสือที่ปิดผนึกซึ่งมีเพียงลูกแกะของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถเปิดได้ (วว. 5:1-7))
ในการบำเพ็ญตบะออร์โธดอกซ์มีแนวคิดเช่นการแบกไม้กางเขนนั่นคือการปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนอย่างอดทนตลอดชีวิตของคริสเตียน ความยากลำบากทั้งภายนอกและภายในเรียกว่า "ไม้กางเขน" ทุกคนแบกไม้กางเขนของตัวเองในชีวิต พระเจ้าตรัสสิ่งนี้เกี่ยวกับความจำเป็นในการบรรลุผลสำเร็จส่วนตัว: “ผู้ใดไม่แบกกางเขนของตน (เบี่ยงเบนไปจากความสำเร็จ) และติดตามเรา (เรียกตนเองว่าคริสเตียน) ผู้นั้นก็ไม่คู่ควรกับเรา”(มัทธิว 10:38)
“ไม้กางเขนเป็นผู้พิทักษ์จักรวาลทั้งหมด ไม้กางเขนคือความงดงามของคริสตจักร ไม้กางเขนของกษัตริย์คือพลัง ไม้กางเขนคือการยืนยันของผู้ศรัทธา ไม้กางเขนคือสง่าราศีของทูตสวรรค์ ไม้กางเขนคือโรคระบาดของปีศาจ”- รัฐ ความจริงที่สมบูรณ์ผู้ทรงคุณวุฒิจากงานฉลองความสูงส่งของไม้กางเขนที่ให้ชีวิต
แรงจูงใจสำหรับการดูหมิ่นเหยียดหยามและการดูหมิ่นอันรุนแรงของ Holy Cross โดยผู้เกลียดชังและพวกครูเสดที่มีสตินั้นค่อนข้างเข้าใจได้ แต่เมื่อเราเห็นคริสเตียนถูกดึงดูดเข้าสู่ธุรกิจที่เลวร้ายนี้ มันเป็นไปไม่ได้เลยที่เราจะนิ่งเงียบ เพราะ - ตามคำพูดของนักบุญบาซิลมหาราช - "พระเจ้าถูกทรยศด้วยความเงียบ"!
ความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์
ดังนั้นจึงมีความแตกต่างระหว่างไม้กางเขนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ดังต่อไปนี้:
- ส่วนใหญ่มักมีรูปร่างแปดแฉกหรือหกแฉก - สี่แฉก
- คำพูดบนป้ายบนไม้กางเขนเหมือนกันเขียนด้วยภาษาต่าง ๆ เท่านั้น: ละติน ไออาร์ไอ(ในกรณีไม้กางเขนคาทอลิก) และสลาฟ-รัสเซีย ไอเอชซีไอ(บนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์)
- ตำแหน่งพื้นฐานอีกประการหนึ่งคือ ตำแหน่งเท้าบนไม้กางเขนและจำนวนตะปู. พระบาทของพระเยซูคริสต์วางชิดกันบนไม้กางเขนคาทอลิก และพระบาทแต่ละข้างถูกตอกตะปูแยกกันบนไม้กางเขนออร์โธดอกซ์
- สิ่งที่แตกต่างก็คือ ภาพพระผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน. ไม้กางเขนออร์โธดอกซ์พรรณนาถึงพระเจ้าผู้ทรงเปิดเส้นทางสู่ชีวิตนิรันดร์ ในขณะที่ไม้กางเขนคาทอลิกพรรณนาถึงชายคนหนึ่งกำลังประสบกับความทรมาน
ครีบอกครอส- ไม้กางเขนเล็ก ๆ ที่แสดงสัญลักษณ์ไม้กางเขนที่องค์พระเยซูคริสต์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน (บางครั้งก็มีรูปของผู้ถูกตรึงที่กางเขน บางครั้งไม่มีรูปนั้น) ตั้งใจให้คริสเตียนออร์โธดอกซ์สวมใส่อยู่ตลอดเวลาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของความจงรักภักดีของเขาต่อ พระคริสต์ซึ่งเป็นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือในการปกป้อง
ไม้กางเขนเป็นแท่นบูชาของชาวคริสเตียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ซึ่งเป็นหลักฐานที่ชัดเจนของการไถ่บาปของเรา ในงานฉลองความสูงส่ง ต้นไม้แห่งไม้กางเขนของพระเจ้าได้รับคำสรรเสริญมากมาย: “ผู้พิทักษ์จักรวาล ความงาม อำนาจของกษัตริย์ การยืนยันความซื่อสัตย์ สง่าราศี และโรคระบาด”
ครีบอกมอบให้กับผู้ที่ได้รับบัพติศมาซึ่งกลายเป็นคริสเตียนเพื่อสวมใส่อย่างต่อเนื่องในสถานที่สำคัญที่สุด (ใกล้หัวใจ) เพื่อเป็นภาพของไม้กางเขนของพระเจ้า สัญญาณภายนอกดั้งเดิม. นี่เป็นการเตือนใจว่าไม้กางเขนของพระคริสต์เป็นอาวุธต่อต้านวิญญาณที่ตกสู่บาป มีพลังในการรักษาและให้ชีวิต นั่นคือสาเหตุที่ไม้กางเขนของพระเจ้าถูกเรียกว่าผู้ให้ชีวิต!
พระองค์ทรงเป็นหลักฐานว่าบุคคลนั้นเป็นคริสเตียน (ผู้ติดตามพระคริสต์และสมาชิกของศาสนจักรของพระองค์) ด้วยเหตุนี้จึงเป็นบาปสำหรับผู้ที่สวมไม้กางเขนเพื่อแฟชั่นโดยไม่ได้เป็นสมาชิกของศาสนจักร การสวมไม้กางเขนบนร่างกายอย่างมีสติเป็นคำอธิษฐานที่ไม่มีคำพูดทำให้ไม้กางเขนนี้แสดงให้เห็นถึงพลังที่แท้จริงของต้นแบบ - ไม้กางเขนของพระคริสต์ซึ่งปกป้องผู้สวมใส่เสมอแม้ว่าเขาจะไม่ขอความช่วยเหลือหรือไม่มีโอกาส ที่จะข้ามตัวเอง
ไม้กางเขนนั้นถวายเพียงครั้งเดียวเท่านั้น จะต้องทำการปลุกเสกใหม่เฉพาะในเงื่อนไขพิเศษเท่านั้น (หากได้รับความเสียหายอย่างรุนแรงและได้รับการบูรณะอีกครั้ง หรือตกไปอยู่ในมือคุณ แต่คุณไม่รู้ว่าเคยเสกมาก่อนหรือไม่)
มีความเชื่อโชคลางว่าเมื่อถวายแล้ว ไม้กางเขนจะได้รับคุณสมบัติป้องกันเวทย์มนตร์ แต่มันสอนว่าการชำระให้สสารบริสุทธิ์ช่วยให้เราไม่เพียงแต่ทางจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังทำให้เราสามารถเข้าร่วมในพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่เราต้องการสำหรับการเติบโตทางจิตวิญญาณและความรอดด้วยผ่านเรื่องที่บริสุทธิ์นี้ด้วย แต่พระคุณของพระเจ้าไม่ได้กระทำโดยไม่มีเงื่อนไข บุคคลจำเป็นต้องมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ถูกต้อง และนี่คือสิ่งที่ทำให้พระคุณของพระเจ้ามีผลดีต่อเรา โดยรักษาเราจากกิเลสตัณหาและบาป
บางครั้งคุณได้ยินความเห็นว่าการถวายไม้กางเขนเป็นประเพณีที่ล่าช้าและสิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ด้วยเหตุนี้เราจึงตอบได้ว่าพระกิตติคุณในฐานะหนังสือไม่เคยมีอยู่จริง และไม่มีพิธีสวดในรูปแบบปัจจุบัน แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคริสตจักรไม่สามารถพัฒนารูปแบบการนมัสการและ ความกตัญญูต่อคริสตจักร. การวิงวอนขอพระคุณของพระเจ้าในการสร้างมือมนุษย์ขัดกับหลักคำสอนของคริสเตียนหรือไม่?
เป็นไปได้ไหมที่จะสวมไม้กางเขนสองอัน?
คำถามหลักคือทำไม เพื่อจุดประสงค์อะไร? หากคุณได้รับอีกอันหนึ่ง ก็ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะเก็บหนึ่งในนั้นไว้ที่มุมศักดิ์สิทธิ์ถัดจากไอคอนและสวมใส่อย่างต่อเนื่อง ถ้าซื้ออีกตัวก็ใส่เลย...
คริสเตียนถูกฝังด้วยไม้กางเขนครีบอก จึงไม่ส่งต่อเป็นมรดก สำหรับการสวมไม้กางเขนครีบอกอันที่สองที่ญาติผู้เสียชีวิตทิ้งไว้ข้างหลัง การสวมมันเป็นสัญลักษณ์แห่งความทรงจำของผู้ตายบ่งบอกถึงความเข้าใจผิดในสาระสำคัญของการสวมไม้กางเขนซึ่งเป็นพยานถึงการเสียสละของพระเจ้าไม่ใช่ความสัมพันธ์ในครอบครัว
กางเขนครีบอกไม่ใช่เครื่องประดับหรือเครื่องราง แต่เป็นหนึ่งในหลักฐานที่มองเห็นได้ของการเป็นสมาชิกของศาสนจักรของพระคริสต์ เป็นหนทางแห่งความคุ้มครองที่เปี่ยมด้วยพระคุณและเป็นเครื่องเตือนใจถึงพระบัญญัติของพระผู้ช่วยให้รอด: ถ้าใครอยากติดตามเรา จงปฏิเสธตัวเอง แบกกางเขนของตน และติดตามเรา... ().
บางส่วนไม่สามารถใช้ได้กับแขกของฟอรั่มของเรา การเข้าถึงทุกส่วนจะเปิดขึ้นโดยอัตโนมัติหลังจากการลงทะเบียน
ซ่อนโฆษณาเรียนผู้ใช้และแขกของฟอรัม "CHARODORO"! โปรดทราบว่าเทคนิค บทความ พิธีกรรมและพิธีกรรมทั้งหมดได้รับการโพสต์เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้ข้อมูลของคุณ เมื่อใช้เทคนิค พิธีกรรม และพิธีกรรมในทางปฏิบัติ คุณจะถือว่าคุณต้องรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาต่อตัวคุณเอง
ซ่อนโฆษณา
ชาวอียิปต์ ชาวยิว ชาวคาร์ธาจิเนียน ชาวฟินีเซียน และชาวเปอร์เซียใช้แป้งแห่งไม้กางเขน ในมาซิโดเนีย กรีซ และจักรวรรดิโรมัน ทาสมักถูกตรึงกางเขน ซึ่งบางครั้งเป็นทาสที่มีความผิดในอาชญากรรมร้ายแรงเป็นพิเศษ เพื่อที่จะทำให้พวกเขาอับอายอย่างมาก
การประหารชีวิตครั้งแรกบนไม้กางเขนถูกบันทึกไว้ในกรุงโรมภายใต้การนำของ Tarquin the Magnificent ซึ่งเป็นกษัตริย์องค์สุดท้ายในเจ็ดกษัตริย์ แนวทางปฏิบัตินี้มาถึงกรุงโรมโดยชาวคาร์ธาจิเนียนซึ่งรับมาจากชาวฟินีเซียน วุฒิสมาชิกและผู้พิพากษาชาวโรมันถูกกล่าวหาว่าเป็น "อาชญากรรม" จากการประณามพลเมืองโรมันด้วยการตรึงกางเขน ขอให้เราจำไว้ว่าซิเซโรตำหนิ Verres ด้วยความโกรธเมื่อเขาในฐานะผู้ว่าราชการซิซิลีตัดสินลงโทษชาวโรมันที่ไม้กางเขน เชื่อกันว่าชาวยิวเริ่มใช้การตรึงกางเขนในรัชสมัยของกษัตริย์เฮโรด
ไม้กางเขนอาจประกอบด้วยคานสอง สาม หรือบางครั้งก็ถึงสี่อันและมีรูปทรงที่หลากหลาย: รูปตัว T รูปตัว X รูปตัว Y ความหลากหลายแรก - ไม้กางเขนกลับหัว - ทำให้สามารถตรึงบุคคลคว่ำลงได้ซึ่งเป็นวิธีที่กลุ่มกบฏถูกประหารชีวิต นี่เป็นวิธีที่อัครสาวกเปโตรถูกตรึงกางเขนตามคำขอของเขาเอง: เขาคิดว่าตัวเองไม่สมควรที่จะถูกตรึงเหมือนพระคริสต์ จักรพรรดินีโรทรงตอบรับคำขอของพระองค์ แต่ทรงปฏิเสธมรณสักขีคนอื่นๆ
ตามที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ การตรึงกางเขนแบบกลับหัวเกิดขึ้นด้วยเหตุผลทางเทคนิคล้วนๆ “ไม้กางเขนต้องติดลึกลงไปในพื้นที่เปียก เพื่อที่ลำแสงแนวนอนจะเข้าใกล้พื้น และปลายด้านหนึ่งของไม้กางเขนก็ถูกลับให้คมขึ้น ขึ้นอยู่กับตำแหน่งที่ไม้กางเขนเอียง ด้วยวิธีนี้ จึงเกิดความมั่นคงสูงสุด และเหยื่อก็ถูกตรึงหัวลงที่กางเขน”
ไม้กางเขนรูปตัว X มีชื่อเล่นว่าไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์ตามชื่อผู้พลีชีพแอนดรูว์น้องชายของอัครสาวกเปโตรและลูกศิษย์ของยอห์นผู้ให้บัพติศมา เมื่อพบว่าตัวเองอยู่ใกล้ไม้กางเขน เขาก็ถอดเสื้อผ้าทั้งหมดออกมอบให้แก่เพชฌฆาต พวกเขาไม่ได้ตอกตะปูมือและเท้าของเขา แต่มัดด้วยเชือกเพื่อให้การทรมานยาวนานขึ้น พระองค์ทรงพระชนม์อยู่หลังจากการตรึงกางเขนเป็นเวลาสองวัน
ในกรุงโรม กรีซ และตะวันออก บุคคลที่ถูกตัดสินให้ตรึงกางเขนถูกเฆี่ยนด้วยแส้ก่อน จากนั้นจึงถูกบังคับให้แบกไม้กางเขนไปยังสถานที่ประหารชีวิต แม่นยำยิ่งขึ้นเขาถือ "patibulum" - ลำแสงแนวนอนด้านบนของไม้กางเขนในขณะที่ "ลำต้น" (stips) ยื่นออกมาจากพื้นแล้วเมื่อผู้ถูกประณามและผู้ประหารชีวิตมาถึง นับไม่ถ้วนภาพวาดที่แสดงถึงนักเดินขบวนถึงกลโกธาแห่งพระคริสต์โดยมีไม้กางเขนบนบ่าบิดเบือนความจริงในสมัยนั้น.
ณ สถานที่ประหารชีวิต นักโทษถูกมัดไว้กับไม้กางเขน แต่บ่อยครั้งถูกตอกตะปู ในกรณีแรก แขนของบุคคลนั้นแยกออกจากกัน แนบกับกระดูกสะบัก จากนั้นยกขึ้นและยึดโดยใช้เชือกและบล็อก
เมื่อผู้ต้องโทษถูกตอก เขาก็ทำเช่นเดียวกัน คือ ตอกมือไปที่หน้าอกก่อน แล้วจึงแขวนและตอกเท้า ต่อมาผู้ถูกประหารชีวิตถูกตอกตะปูบนไม้กางเขนที่วางอยู่บนพื้น จากนั้นจึงยกไม้กางเขนขึ้นและสอดเข้าไปในรูที่เตรียมไว้ ไม่เคยตอกตะปูลงบนฝ่ามือ - พวกมันจะขาดออกจากกันตามน้ำหนักของร่างกาย
ตะปูถูกตอกเข้าไปในข้อมือได้สองวิธี เพชฌฆาตผู้มีประสบการณ์ตอกตะปูยาวเข้าไปในจุดที่ล้อมรอบด้วยกระดูก ซึ่งนักกายวิภาคศาสตร์สมัยใหม่เรียกว่า "พื้นที่แห่งเดสทอต" ปลายเจาะเธอโดยไม่ทำลายกระดูก ยกเว้นบางทีอาจตัดเส้นประสาทมัธยฐาน ซึ่งส่งผลให้ นิ้วหัวแม่มือกดลงบนฝ่ามือ เพชฌฆาตที่คล่องแคล่วน้อยกว่าจำกัดตัวเองให้ตอกตะปูระหว่างรัศมีกับกระดูกอัลนา แต่ในทั้งสองกรณีการยึดกลับมีความแข็งแรงมาก
ขาถูกตอกตะปูด้วยวิธีต่างๆ สามารถยึดได้โดยการใช้ตะปูตอกแต่ละอัน วางทับกัน หรือแยกออกจากกันในลักษณะที่เรียกว่าการตรึงกางเขนแบบ "สี่เหลี่ยม" เพื่อความน่าเชื่อถือในการยึดที่ดีขึ้น โดยปกติแล้วตะปูจะถูกตอกผ่านแหวนรองไม้
เครื่องซักผ้าไม้ (การบูรณะตามการขุดค้นทางโบราณคดี)
ในจักรวรรดิโรมัน มีวิธีการพิเศษคือเอาขามาชิดกันโดยให้ตะปูเจาะส้นเท้าทั้งสองข้าง ทำให้ร่างกายของผู้ถูกประณามบิดเบี้ยว
ไม่ว่าในกรณีใดก็ตามวิธีการตอกตะปูไม่รองรับขา ซึ่งมักปรากฏในพระธาตุไม่มีร่องรอยของภาพวาดไฮโอติก
การสนับสนุนดังกล่าวจะขัดแย้งกับความหมายของการประหารชีวิต ท้ายที่สุดบนไม้กางเขนพวกเขาไม่ได้ตายจากความหิวโหยและกระหายอย่างที่หลายคนคิดและไม่ใช่จากการเสียเลือด แต่จากการหายใจไม่ออก ชายผู้ถูกตรึงกางเขนจะหายใจได้ก็ต่อเมื่อเขายกมือขึ้น แต่เล็บทำให้เขาเจ็บปวดอย่างรุนแรง กล้ามเนื้อของเขาเป็นตะคริว และเขาไม่สามารถหายใจเอาอากาศที่เต็มหน้าอกของเขาออกมาได้ ปรากฏการณ์นี้ได้รับการสังเกตและอธิบายอย่างแม่นยำโดยผู้รอดชีวิตจากค่ายกักกันซึ่งอยู่ที่การตรึงกางเขน เพื่อเพิ่มภาวะขาดอากาศหายใจ ก้อนหินหนักถูกผูกไว้กับเท้าของผู้ที่ถูกตรึงกางเขนที่แข็งแกร่งที่สุดเพื่อให้แน่ใจว่าแขนไม่สามารถเคลื่อนไหวได้อย่างสมบูรณ์และกีดกันบุคคลนั้นไม่สามารถหายใจได้
ในสมัยโบราณ มีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่เปลี่ยนการประหารชีวิต เมื่อพระอาทิตย์ตก ขาของผู้ถูกตรึงกางเขนจะหักเพื่อเร่งภาวะขาดอากาศหายใจ กฎหมายยิวกำหนดให้ผู้ถูกประณามต้องดื่มเครื่องดื่มที่ทำให้รู้สึกไม่ไวต่อความเจ็บปวด ให้เราจำไว้ว่าพระคริสต์ทรงได้รับเครื่องดื่มต่อไปนี้: เหล้าองุ่นพร้อมยาฝิ่นก่อนการตรึงกางเขน และน้ำส้มสายชูหลังการตรึงกางเขน
ศพของผู้ถูกประหารแขวนบนไม้กางเขนจนกระทั่งนกแร้งแห่เข้ามาหาพวกเขา
ศพของพวกกบฏแขวนอยู่จนกระทั่ง การสลายตัวที่สมบูรณ์. สิ่งนี้เกิดขึ้นหลังจาก "สงครามทาส" ทุกครั้ง - การลุกฮือครั้งใหญ่สามครั้งที่โรมแทบจะไม่สามารถปราบปรามได้ ชัยชนะตามมาด้วยการสังหารหมู่ครั้งใหญ่และการตรึงกางเขนนับพันครั้ง การจลาจลสองครั้งแรกเกิดขึ้นในซิซิลี ตามลำดับ หนึ่งศตวรรษครึ่งและหนึ่งศตวรรษก่อนยุคคริสเตียน หลังจากที่ครั้งที่สาม - ที่มีชื่อเสียงที่สุด - ภายใต้การนำของ Spartacus ใน 73 ปีก่อนคริสตกาล กลุ่มกบฏมากกว่าหกพันคนถูกตัดสินให้ถูกตรึงกางเขน ไม้กางเขนยืนอยู่ตลอดถนนจากคาปัวถึงโรม
เมื่อคำตัดสินนั้น "ถูกกฎหมาย" เช่น ในการพิจารณาคดีของพระคริสต์ เจ้าหน้าที่อนุญาตให้ญาติและเพื่อนของผู้ถูกประหารชีวิตแสดงความเคารพต่อพระองค์เป็นครั้งสุดท้ายหลังจากได้รับการยืนยันอย่างเป็นทางการถึงการเสียชีวิต การตีที่ด้านข้างด้วยหอกตามกฎหมายโรมันถือเป็นการยืนยันถึงความตาย ตรงกันข้ามกับความเชื่อที่นิยม การชกครั้งนี้ไม่เคยทำให้ผู้ถูกตรึงตายและไม่ได้เพิ่มความทุกข์ทรมานของเขา
ส่วยยิ่งใหญ่ที่สุดสำหรับเครื่องมือประหารชีวิตนี้ไม่ได้จ่ายโดยทาสกบฏ กบฏ และอาชญากรอันตราย แต่จ่ายโดยคริสเตียน เป็นเวลากว่าสามร้อยปีที่ติดตามอัครสาวก คริสเตียนจำนวนมากที่ไม่ต้องการละทิ้งความเชื่อใหม่ถูกตรึงบนไม้กางเขน ภายใต้จักรพรรดิทราจัน นักบุญสิเมโอนถูกตรึงที่กรุงเยรูซาเล็ม นักบุญจูเลียถูกตรึงที่คาร์เธจ ผู้คนหลายพันคนถูกตรึงกางเขนในทุกประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียน
ขอให้เราระลึกถึงเนโรผู้ยินดีในการทาเหยื่อด้วยไฟเพื่อเพิ่มการทรมานด้วยไฟให้กับความทุกข์ทรมานบนไม้กางเขน ผู้ที่ผู้พิพากษาโรมันประณามการตรึงกางเขนมักถูกทรมานก่อนการประหารชีวิต นักวิจัยประวัติศาสตร์สมัยใหม่ทุกคน โลกโบราณพวกเขามีความเห็นเป็นเอกฉันท์ว่าจำนวนเหยื่อในรัชสมัยของ Septimus the Severe, Caracalla, Heliogabalus, Maximinus และโดยเฉพาะ Diocletian, Decius และ Domitian นั้นมีจำนวนมหาศาล ด้วยการมาถึงของจักรพรรดิคริสเตียน การตรึงกางเขนถูกยกเลิกเพื่อรำลึกถึงความหลงใหลในพระคริสต์ ตั้งแต่นั้นมา สัญลักษณ์ของไม้กางเขนก็กลายเป็นลักษณะลัทธิ ทั้งในพิธีสวดกรีกและละติน ไม้กางเขนและการตรึงกางเขนถือเป็นสถานที่สำคัญในพิธีกรรมและพิธีกรรมของคาทอลิก ไม้กางเขนซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นเครื่องมือประหารชีวิต กลายเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์
การใช้การตรึงกางเขนกับอาชญากรในยุโรปเริ่มถูกมองว่าเป็นการดูหมิ่นศาสนา แต่ในเอเชียและตะวันออกวิธีการประหารชีวิตนี้ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ นักเขียนและนักเดินทางชาวฝรั่งเศส Jean-Pierre Oscar Comettan เขียนไว้ในหนังสือของเขาที่ชื่อว่า "The Unknown Civilization" ว่าในศตวรรษที่ 19 ในญี่ปุ่น "ผู้พิพากษายังคงตัดสินให้ผู้คนถูกตรึงกางเขน" ต้องบอกว่ายุโรปแม้จะมีศาสนาคริสต์ทั้งหมด แต่ก็กลับไปสู่การตรึงกางเขนที่ป่าเถื่อนมากกว่าหนึ่งครั้ง
กรณีของการตรึงกางเขนถูกบันทึกไว้ในช่วงสงครามเวนดี ปลาย XVIIIศตวรรษในฝรั่งเศส: นี่คือสิ่งที่ทหารพรรครีพับลิกันทำเมื่อลงโทษชาวเมือง Machecoul และ Saint-Florent ซึ่งเป็นผู้ส่งสัญญาณการจลาจลในปี 1793 ผู้คนยังถูกตรึงกางเขนในสเปนระหว่างการรณรงค์ของนโปเลียน
ในสหภาพโซเวียต พวกนาซีประหารพรรคพวกและชาวยิวบนไม้กางเขน นักเขียนชาวอิตาลี Curizio Malaparte ในนวนิยายชื่อดังของเขาเรื่อง The Skin พูดถึงการพบปะกับผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขน “เสียงกรีดร้องแห่งความสยองขวัญติดอยู่ในลำคอของฉัน คนเหล่านี้ถูกตรึงกางเขน พวกเขาถูกตอกตะปูเข้ากับลำต้นของต้นไม้ มีคนเอาหัวซบไหล่ มีคนซบหน้าอก มีคนเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้า มองดูพระจันทร์ใหม่ เกือบทุกคนสวมชุดคลุมสีดำของชาวยิวบนร่างกายที่เปลือยเปล่า ผิวของพวกเขาเปล่งประกายท่ามกลางแสงจันทร์อันนุ่มนวล…” “ผู้ถูกตรึงที่ไม้กางเขนนิ่งเงียบ ข้าพเจ้าได้ยินเสียงหายใจของพวกเขา ฉันได้ยินเสียงฮืด ๆ ออกมาจากลำคอ รู้สึกจ้องมองมาที่ฉันอย่างหนัก ดวงตาของพวกเขาแผดเผาใบหน้าของฉันด้วยไฟ น้ำตาไหลหยดลงบนหน้าอกของฉัน…” “ถ้าสงสารก็ฆ่าฉันสิ! ยิงหัวฉันซะ” ชายที่ถูกตรึงกางเขนคนหนึ่งตะโกน - ยิงหัวฉัน เมตตาฉันด้วย! ฆ่าฉันเถอะ ฆ่าฉันเพื่อความรักของพระเจ้า!”
ใน ปลาย XIXหลายศตวรรษ ไม้กางเขนยังคงมีอยู่ในพม่าและแอฟริกาเหนือ โดยเฉพาะในโมร็อกโก ในปีพ.ศ. 2435 สองปีหลังจากที่สหรัฐอเมริกาเริ่ม "ปฏิบัติต่อชาวโมร็อกโกในรูปแบบใหม่" ที่ถูกตัดสินประหารชีวิตด้วยการนั่งเก้าอี้ไฟฟ้า ประชาชนก็รวมตัวกันที่จัตุรัสขนาดใหญ่ในมาร์ราเกชเพื่อเข้าร่วมการตรึงกางเขนของ Caid Khabour การประหารชีวิตนี้พร้อมดนตรีประกอบกลายเป็นโอกาสเฉลิมฉลองสามวัน หลังจากนั้นศพก็ถูกฉีกเป็นชิ้นเล็ก ๆ แล้วโยนให้สุนัข โดยสรุป เราต้องการเสริมว่าจนถึงทศวรรษ 1980 การตรึงกางเขนปรากฏในประมวลกฎหมายอาญาของเยเมนเหนือในฐานะรูปแบบหนึ่งของการลงโทษประหารชีวิตตามกฎหมาย อย่างไรก็ตามเป็นที่น่าสังเกตว่าผู้ถูกประณามสามารถถูกตรึงกางเขนได้หลังจากที่เขาถูกประหารชีวิตตามคำตัดสินเท่านั้น - โดยการยิงหรือตัดศีรษะ
ในซูดานทุกอย่างแตกต่างออกไป: การตรึงกางเขนทั้งเป็นถูกกำหนดไว้สำหรับการก่ออาชญากรรมของฮาดะนั่นคือต่อพระเจ้า
อย่างน้อยก็จนถึงช่วงทศวรรษ 1990 ใน 6 ประเทศที่อยู่ภายใต้กฎหมายอิสลาม การประหารชีวิตผู้คนบนไม้กางเขนโดยการตรึงพวกเขาทั้งเป็นนั้นเป็นเรื่องถูกกฎหมาย เรากำลังพูดถึงซูดานยูไนเต็ด สหรัฐอาหรับเอมิเรตส์, อิหร่าน, มอริเตเนีย, ปากีสถาน และซาอุดีอาระเบีย
วรรณกรรม:
เอ็ม. โมเนสเทียร์. โทษประหารชีวิต. ประวัติและประเภทของโทษประหารชีวิตตั้งแต่สมัยเริ่มต้นจนถึงปัจจุบัน แปลจากภาษาฝรั่งเศส - M.: สำนักพิมพ์ "Fluid", 2551
ตลอดสองพันปีที่ดำรงอยู่ ศาสนาคริสต์ได้แพร่กระจายไปทั่วทุกทวีปของโลก ท่ามกลางผู้คนจำนวนมากที่มีประเพณีและลักษณะทางวัฒนธรรมของตนเอง ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่หนึ่งในสัญลักษณ์ที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดในโลกคือไม้กางเขนแบบคริสเตียน ซึ่งมีรูปร่าง ขนาด และการใช้งานที่หลากหลาย
ในเนื้อหาวันนี้เราจะพยายามพูดถึงประเภทของไม้กางเขน โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณจะพบว่า: มีไม้กางเขน "ออร์โธดอกซ์" และ "คาทอลิก" หรือไม่, คริสเตียนสามารถปฏิบัติต่อไม้กางเขนด้วยความดูถูกได้หรือไม่, ไม้กางเขนมีรูปร่างเหมือนสมอหรือไม่, ทำไมเราถึงเคารพไม้กางเขนในรูปของ ตัวอักษร "X" และสิ่งที่น่าสนใจอื่น ๆ อีกมากมาย
ข้ามในโบสถ์
ก่อนอื่น เรามาจำไว้ว่าเหตุใดไม้กางเขนจึงสำคัญสำหรับเรา ความคารวะต่อไม้กางเขนของพระเจ้าเกี่ยวข้องกับการพลีพระชนม์ชีพเพื่อการชดใช้ของพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์ ถวายเกียรติแด่ไม้กางเขน คริสเตียนออร์โธดอกซ์แสดงความนับถือต่อพระเจ้าพระองค์เอง ผู้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์และทนทุกข์ทรมานด้วยเครื่องมือประหารชีวิตบาปของเราของชาวโรมันโบราณ หากไม่มีไม้กางเขนและความตาย ก็จะไม่มีการไถ่ถอน การฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ไม่มีการสถาปนาคริสตจักรในโลก และไม่มีโอกาสติดตามเส้นทางแห่งความรอดสำหรับทุกคน
เนื่องจากผู้เชื่อนับถือไม้กางเขน พวกเขาจึงพยายามเห็นไม้กางเขนให้บ่อยที่สุดในชีวิต ส่วนใหญ่มักจะเห็นไม้กางเขนในพระวิหาร: บนโดม, บนเครื่องใช้ศักดิ์สิทธิ์และชุดของนักบวช, บนหีบของนักบวชในรูปแบบของไม้กางเขนครีบอกพิเศษ, ในสถาปัตยกรรมของวัดซึ่งมักสร้างขึ้นใน รูปร่างของไม้กางเขน
ข้ามหลังรั้วโบสถ์
นอกจากนี้ เป็นเรื่องปกติที่ผู้เชื่อจะขยายพื้นที่ทางจิตวิญญาณของเขาไปตลอดชีวิตที่อยู่รอบตัวเขา คริสเตียนชำระองค์ประกอบทั้งหมดให้บริสุทธิ์ ประการแรกด้วยสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน
ดังนั้นในสุสานจึงมีไม้กางเขนเหนือหลุมศพเพื่อเป็นการเตือนใจถึงการฟื้นคืนพระชนม์ในอนาคตบนถนนที่มีการนมัสการการชำระล้างเส้นทางบนร่างกายของคริสเตียนเองก็มีไม้กางเขนบนร่างกายเตือนบุคคลที่สูงส่งของเขา ทรงเรียกให้ดำเนินตามแนวทางขององค์พระผู้เป็นเจ้า
นอกจากนี้รูปร่างของไม้กางเขนในหมู่คริสเตียนมักพบเห็นได้ในรูปสัญลักษณ์ประจำบ้าน บนวงแหวน และของใช้ในครัวเรือนอื่น ๆ
ครีบอกครอส
ครีบอกเป็นเรื่องพิเศษ สามารถทำจากวัสดุได้หลากหลายและมีทุกขนาดและการตกแต่งโดยคงไว้เพียงรูปทรงเท่านั้น
ในรัสเซียพวกเขาคุ้นเคยกับการเห็นครีบอกในรูปแบบของวัตถุแยกชิ้นที่แขวนอยู่บนโซ่หรือเชือกบนหน้าอกของผู้ศรัทธา แต่ในวัฒนธรรมอื่น ๆ ก็มีประเพณีอื่น ๆ ไม้กางเขนไม่สามารถทำอะไรได้เลย แต่นำไปใช้กับร่างกายในรูปแบบของรอยสักเพื่อที่คริสเตียนจะได้ไม่สูญเสียมันไปโดยไม่ได้ตั้งใจและไม่สามารถถูกพาออกไปได้ นี่เป็นวิธีที่ชาวคริสเตียนชาวเซลติกสวมไม้กางเขนครีบอก
เป็นที่น่าสนใจว่าบางครั้งพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ถูกพรรณนาบนไม้กางเขน แต่ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้าหรือนักบุญองค์หนึ่งถูกวางไว้บนทุ่งไม้กางเขนหรือแม้แต่ไม้กางเขนก็กลายเป็นสิ่งที่คล้ายกับสัญลักษณ์ขนาดเล็ก
เกี่ยวกับไม้กางเขน "ออร์โธดอกซ์" และ "คาทอลิก" และดูถูกสิ่งหลัง
ในบทความวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ยอดนิยมบางบทความ เราสามารถพบข้อความที่ว่าไม้กางเขนแปดแฉกที่มีคานขวางด้านบนสั้นและคานขวางสั้นด้านล่างเพิ่มเติมนั้นถือเป็น "ออร์โธดอกซ์" และไม้กางเขนสี่แฉกที่ยาวที่ด้านล่างคือ "คาทอลิก" และ ออร์โธดอกซ์ควรจะเป็นหรือในอดีตเป็นของมันด้วยความดูถูก
นี่เป็นคำกล่าวที่ไม่ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์ ดังที่คุณทราบ พระเจ้าถูกตรึงบนไม้กางเขนสี่แฉก ซึ่งด้วยเหตุผลข้างต้น ได้รับการเคารพจากคริสตจักรในฐานะศาลเจ้ามานานก่อนที่ชาวคาทอลิกจะละทิ้งเอกภาพของคริสเตียนซึ่งเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 11 คริสเตียนดูหมิ่นสัญลักษณ์แห่งความรอดของพวกเขาได้อย่างไร?
นอกจากนี้ตลอดเวลามีการใช้ไม้กางเขนสี่แฉกกันอย่างแพร่หลายในโบสถ์และแม้กระทั่งบนหน้าอกด้วยซ้ำ นักบวชออร์โธดอกซ์คุณจะพบไม้กางเขนที่เป็นไปได้หลายรูปแบบ - แปดแฉก สี่แฉก และตกแต่งด้วยลวดลาย พวกเขาจะสวม "ไม้กางเขนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์" จริงๆ หรือไม่? ไม่แน่นอน
ไม้กางเขนแปดแฉก
ไม้กางเขนแปดแฉกมักใช้ในภาษารัสเซียและเซอร์เบีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. แบบฟอร์มนี้กล่าวถึงรายละเอียดเพิ่มเติมบางประการเกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด
คานประตูด้านบนสั้นเพิ่มเติมหมายถึงหัวเรื่อง - แท็บเล็ตที่ปีลาตจารึกความผิดของพระคริสต์: "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ - กษัตริย์ของชาวยิว" ในภาพของการตรึงกางเขนบางภาพ คำต่างๆ ย่อมาจาก "INCI" - ในภาษารัสเซียหรือ "INRI" - ในภาษาละติน
คานขวางล่างเฉียงสั้น ๆ มักแสดงโดยยกขอบด้านขวาขึ้นและขอบซ้ายลง (สัมพันธ์กับรูปองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ถูกตรึงกางเขน) แสดงถึงสิ่งที่เรียกว่า "มาตรฐานแห่งความชอบธรรม" และเตือนให้เรานึกถึงโจรสองคนที่ถูกตรึงบนไม้กางเขน ด้านของพระคริสต์และชะตากรรมหลังมรณกรรมของพวกเขา คนขวากลับใจก่อนตายและรับอาณาจักรสวรรค์เป็นมรดก ในขณะที่คนซ้ายดูหมิ่นพระผู้ช่วยให้รอดและลงเอยในนรก
ไม้กางเขนเซนต์แอนดรูว์
ชาวคริสต์ไม่เพียงแต่เคารพไม้กางเขนตรงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงไม้กางเขนสี่แฉกเฉียงซึ่งปรากฎในรูปแบบของตัวอักษร "X" ประเพณีบอกว่าอัครสาวกแอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกถูกตรึงบนไม้กางเขนที่มีรูปร่างเช่นนี้
“ ไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์” ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในรัสเซียและประเทศในทะเลดำเนื่องจากเส้นทางผู้สอนศาสนาของอัครสาวกแอนดรูว์ผ่านไปรอบทะเลดำ ในรัสเซีย ไม้กางเขนของเซนต์แอนดรูว์ปรากฏบนธงกองทัพเรือ นอกจากนี้ไม้กางเขนของเซนต์แอนดรูว์ยังได้รับความเคารพจากชาวสก็อตเป็นพิเศษซึ่งวาดภาพไว้บนพวกเขาด้วย ธงชาติและพวกเขาเชื่อว่าอัครสาวกแอนดรูว์สั่งสอนในประเทศของตน
ที-ครอส
ไม้กางเขนนี้พบมากที่สุดในอียิปต์และจังหวัดอื่นๆ ของจักรวรรดิโรมันมา แอฟริกาเหนือ. ไม้กางเขนที่มีลำแสงแนวนอนซ้อนทับบนเสาแนวตั้งหรือคานประตูที่ตอกตะปูอยู่ใต้ขอบด้านบนของเสาถูกนำมาใช้เพื่อตรึงอาชญากรในสถานที่เหล่านี้
นอกจากนี้ “ไม้กางเขนรูปตัว T” ยังถูกเรียกว่า “ไม้กางเขนของนักบุญแอนโธนี” เพื่อเป็นเกียรติแก่พระแอนโธนีมหาราชผู้มีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งลัทธิสงฆ์ในอียิปต์ซึ่งเดินทางด้วยไม้กางเขน รูปร่างนี้
ไม้กางเขนของบาทหลวงและสมเด็จพระสันตะปาปา
ใน โบสถ์คาทอลิกนอกเหนือจากการใช้ไม้กางเขนสี่แฉกแบบดั้งเดิมแล้ว ยังใช้ไม้กางเขนที่มีคานที่สองและสามเหนือคานหลักซึ่งสะท้อนถึงตำแหน่งลำดับชั้นของผู้ถือ
ไม้กางเขนที่มีสองแท่งหมายถึงยศของพระคาร์ดินัลหรืออาร์ชบิชอป ไม้กางเขนนี้บางครั้งเรียกว่า "ปิตาธิปไตย" หรือ "ลอร์เรน" ไม้กางเขนที่มีสามแท่งแสดงถึงศักดิ์ศรีของสมเด็จพระสันตะปาปาและเน้นย้ำ ตำแหน่งสูงสมเด็จพระสันตะปาปาในคริสตจักรคาทอลิก
ลาลิเบลา ครอส
ในเอธิโอเปีย สัญลักษณ์ของคริสตจักรใช้ไม้กางเขนสี่แฉกล้อมรอบด้วยรูปแบบที่ซับซ้อน ซึ่งเรียกว่า "ไม้กางเขนลาลิเบลา" เพื่อเป็นเกียรติแก่เนกัส (กษัตริย์) อันศักดิ์สิทธิ์แห่งเอธิโอเปีย เกเบร เมสเคล ลาลิเบลา ผู้ปกครองในศตวรรษที่ 11 Negus Lalibela เป็นที่รู้จักจากความศรัทธาอันลึกซึ้งและจริงใจ การช่วยเหลือคริสตจักร และการบริจาคทานอย่างเอื้อเฟื้อ
ข้ามสมอ
บนโดมของโบสถ์บางแห่งในรัสเซีย คุณจะพบไม้กางเขนที่ตั้งตระหง่านอยู่บนฐานรูปพระจันทร์เสี้ยว บางคนอธิบายสัญลักษณ์อย่างผิด ๆ เช่นสงครามที่รัสเซียชนะ จักรวรรดิออตโตมัน. ถูกกล่าวหาว่า “ไม้กางเขนของคริสเตียนเหยียบย่ำพระจันทร์เสี้ยวของชาวมุสลิม”
รูปร่างนี้จริงๆ แล้วเรียกว่า Anchor Cross ความจริงก็คือในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ของศาสนาคริสต์เมื่อศาสนาอิสลามยังไม่เกิดขึ้นคริสตจักรถูกเรียกว่า "เรือแห่งความรอด" ที่ส่งบุคคลไปยังที่หลบภัย อาณาจักรแห่งสวรรค์. ไม้กางเขนถูกมองว่าเป็นสมอที่เชื่อถือได้ซึ่งเรือลำนี้สามารถรอพายุแห่งความหลงใหลของมนุษย์ได้ รูปไม้กางเขนในรูปสมอสามารถพบได้ในสุสานโรมันโบราณที่ซึ่งคริสเตียนกลุ่มแรกซ่อนตัวอยู่
เซลติกครอส
ก่อนที่จะเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ชาวเคลต์ได้บูชาองค์ประกอบต่างๆ รวมถึงแสงสว่างอันเป็นนิรันดร์ - ดวงอาทิตย์ ตามตำนาน เมื่อนักบุญแพทริคตรัสรู้ไอร์แลนด์ เขาได้รวมสัญลักษณ์ไม้กางเขนเข้ากับสัญลักษณ์พระอาทิตย์ของนอกรีตก่อนหน้านี้ เพื่อแสดงถึงความเป็นนิรันดร์และความสำคัญของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสในการเสียสละของพระผู้ช่วยให้รอดแต่ละคน
Chrism - คำใบ้ของไม้กางเขน
ในช่วงสามศตวรรษแรก ไม้กางเขน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการตรึงกางเขน ไม่ได้ถูกบรรยายอย่างเปิดเผย ผู้ปกครองของจักรวรรดิโรมันเริ่มตามล่าหาคริสเตียน และพวกเขาต้องระบุตัวตนของกันและกันโดยใช้สัญญาณลับที่ไม่ชัดเจนจนเกินไป
หนึ่งในสัญลักษณ์ที่ซ่อนอยู่ของศาสนาคริสต์ซึ่งมีความหมายใกล้เคียงกับไม้กางเขนมากที่สุดคือ "พระคริสต์" ซึ่งเป็นชื่อย่อของพระนามของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งมักจะประกอบด้วยตัวอักษรสองตัวแรกของคำว่า "พระคริสต์", "X" และ "R"
บางครั้งสัญลักษณ์แห่งความเป็นนิรันดร์ถูกเพิ่มเข้าไปใน "คริสต์" - ตัวอักษร "อัลฟา" และ "โอเมก้า" หรือเป็นทางเลือกมันถูกสร้างขึ้นในรูปแบบของไม้กางเขนของนักบุญแอนดรูว์ที่ขีดเส้นขวางด้วยเส้นขวางนั่นคือใน รูปแบบของตัวอักษร "ฉัน" และ "X" และสามารถอ่านได้ว่า "พระเยซูคริสต์"
มีไม้กางเขนคริสเตียนหลายประเภทซึ่งใช้กันอย่างแพร่หลายเช่นในระบบรางวัลระดับนานาชาติหรือในตราประจำตระกูล - บนแขนเสื้อและธงของเมืองและประเทศต่างๆ
อันเดรย์ เซเกดา
ติดต่อกับ