แนวคิดพื้นฐาน ชีวิต เจตจำนง วิวัฒนาการ

การกลับมาชั่วนิรันดร์ พระเจ้าตายแล้ว
สัญชาตญาณและความเข้าใจ
วัฒนธรรมและอารยธรรม
มวลชน, ชนชั้นสูง, ซูเปอร์แมน

เนื้อเพลง ความตั้งใจที่จะมีพลัง วิทยาศาสตร์เกย์
ประชากร นีทเชอ, เบิร์กสัน, ซิมเมล

พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว แต่นี่เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่อาจยังคงมีถ้ำปรากฏเงาของพระองค์อยู่นับพันปี - และเรา - เราต้องเอาชนะเงาของเขาด้วย!

พระเจ้าตายแล้ว! พระเจ้าจะไม่ฟื้นขึ้นมาอีก! และเราก็ฆ่าเขา! ช่างสบายใจจริงๆ นะพวกฆาตกร! สิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และทรงพลังที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลกนี้หลั่งเลือดตายด้วยมีดของเรา - ใครจะล้างเลือดนี้จากเรา?

เหตุการณ์ใหม่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - นั่นคือ "พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว" และความศรัทธาในพระเจ้าของชาวคริสต์ได้กลายเป็นสิ่งที่ไม่คู่ควรแก่ความไว้วางใจ - กำลังเริ่มฉายเงาแรกไปทั่วยุโรปแล้ว

ก่อนนิทเช่

ในนิทซ์เชียนิซึม

นีทเชอไม่เชื่อว่าพระเจ้าส่วนตัวเคยมีชีวิตอยู่แล้วก็สิ้นพระชนม์อย่างแท้จริง การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าควรเข้าใจว่าเป็นวิกฤตทางศีลธรรมของมนุษยชาติ ในระหว่างนี้จะมีการสูญเสียศรัทธาในกฎทางศีลธรรมอันสมบูรณ์และระเบียบจักรวาล Nietzsche เสนอให้ประเมินค่านิยมอีกครั้งและเปิดเผยชั้นลึกของจิตวิญญาณมนุษย์มากกว่าที่ศาสนาคริสต์มีพื้นฐานอยู่ หนังสือ "Limoniana หรือ Unknown Limonov" มีการตีพิมพ์ครั้งแรกของ Dugin ในหนังสือพิมพ์ "New Look" (1993) ซึ่งผู้เขียนตั้งข้อสังเกต:

ในไฮเดกเกอร์

ไฮเดกเกอร์ก็เหมือนกับ Nietzsche กล่าวถึงหัวข้อ "การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า" สำหรับไฮเดกเกอร์ นี่คือจุดสิ้นสุดของอภิปรัชญาและเป็นช่วงเวลาแห่งความเสื่อมถอยของปรัชญานั่นเอง พระเจ้าทรงเป็น “เป้าหมายของชีวิตที่อยู่เหนือตัวมันเอง” ชีวิตทางโลกและด้วยเหตุนี้จึงพิจารณาจากเบื้องบนและในความหมายหนึ่งจากภายนอก”

ในเทววิทยา

ในทศวรรษ 1960 ได้มีการก่อตั้งขบวนการของ "นักเทววิทยา" ขึ้น ซึ่งรวมถึงคริสเตียน G. Vahanyan, P. van Buren, T. Altizer (ผู้เขียนหนังสือ "The Death of God. The Gospel of Christian Atheism") และชาวยิว R . รูเบนสไตน์. บางคนต้องการประสบการณ์ใหม่แห่งความศักดิ์สิทธิ์ บางคนเชื่อว่าพระเจ้าสิ้นพระชนม์หรือสลายไปตั้งแต่การทรงสร้างโลก

หมายเหตุ

ลิงค์

• Nietzsche F. วิทยาศาสตร์เกย์
• Selivanov Yu เทววิทยาแห่งความตายของพระเจ้า
• คำพูดของ Heidegger M. Nietzsche “พระเจ้าตายแล้ว”

มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.

ดูว่า "พระเจ้าสิ้นพระชนม์" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:

- “เป็นเรื่องยากมากและอาจเป็นไปไม่ได้เลยที่จะให้คำจำกัดความของคำว่า “พระเจ้า” ที่จะรวมความหมายทั้งหมดของคำนี้และคำที่เทียบเท่าในภาษาอื่นด้วย แม้ว่าเราจะนิยามพระเจ้าอย่างถึงที่สุดก็ตาม ในลักษณะทั่วไปว่าเป็น “ยอดมนุษย์ หรือ ... ... สารานุกรมปรัชญา

พระเจ้า- วัตถุแห่งความศรัทธาและลัทธิในหมู่ผู้คน การดำรงอยู่ของพระเจ้า มีหลักฐานทางทฤษฎีสองประเภทที่สนับสนุนการดำรงอยู่ของพระเจ้า: 1) สิ่งที่เรียกว่าหลักฐานทางจักรวาลวิทยา (จากโลกคอสมอสของกรีก) ซึ่งผ่านสายโซ่ของสาเหตุย้อนกลับไปที่... ... พจนานุกรมปรัชญา

อวยพรใครสักคนด้วยบางสิ่งบางอย่าง ของประชาชน ใครมี L. ทุกอย่างกำลังไปได้ดีในบางพื้นที่บางพื้นที่ของชีวิต DP, 36. พระเจ้า [ใน, บน] ช่วยด้วย (ช่วยด้วย)! ถึงผู้ซึ่ง. ราซก. ล้าสมัย; บัชค์, ปสก. ทักทายคนทำงาน ขอให้ประสบความสำเร็จในการงาน FSRY อายุ 39 ปี; เอสอาร์จีบี 1, 47,… … พจนานุกรมขนาดใหญ่คำพูดของรัสเซีย

คำนาม, ม., ใช้แล้ว. เปรียบเทียบ บ่อยครั้ง สัณฐานวิทยา: (ไม่) ใคร? พระเจ้าเพื่อใคร? พระเจ้า (ดู) ใคร? พระเจ้า โดยใคร? พระเจ้าเกี่ยวกับใคร? เกี่ยวกับพระเจ้า กรุณา WHO? พระเจ้า (ไม่) ใคร? พระเจ้า ใคร? พระเจ้า (ดู) ใคร? พระเจ้า โดยใคร? พระเจ้าเกี่ยวกับใคร? เกี่ยวกับเทพเจ้า 1. ผู้สร้างเรียกว่าพระเจ้า... ... พจนานุกรมดิมิเทรียวา

พระเจ้า- 1. (พระเจ้า - ในศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว - สิ่งมีชีวิตสูงสุดองค์เดียวที่สร้างโลกและควบคุมมัน ยังเป็นส่วนหนึ่งของการผสมผสานระหว่างคำอุทานและประเภทการประเมิน ดู GOD THE FATHER, GOD, RAVEN GOD, CRY GOD, RAW GOD , พ่อ, พ่อ , ขอสาบานต่อพระเจ้า, การนัดหยุดงานตอนเที่ยงคืน... ชื่อที่เหมาะสมในบทกวีรัสเซียของศตวรรษที่ 20: พจนานุกรมชื่อส่วนบุคคล

พระเจ้า- [กรีก θεός; ละติจูด ดิอุส; ความรุ่งโรจน์ ที่เกี่ยวข้องกับอินเดียโบราณ เจ้าผู้กระจาย จัดสรร แบ่งแยก เปอร์เซียโบราณ ท่านลอร์ด ชื่อเทพ; หนึ่งในอนุพันธ์ของชาวสลาฟทั่วไป รวย]. แนวคิดเรื่องพระเจ้าเชื่อมโยงกับแนวคิดเรื่องวิวรณ์อย่างแยกไม่ออก เรื่อง... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์

ชื่อเรื่องที่หายไปในภาษารัสเซีย = ชื่อพระเจ้าจากชื่อเครื่องจักรในภาษาต้นฉบับ = Deus Ex Machina รูปภาพ: หมายเลขตอน = ซีซัน 1 ตอนที่ 19 ความทรงจำของฮีโร่ = John Locke A Day on the Island = 39 − 41 ผู้เขียนบท = Carlton Cuse Damon Lindlof ... ... วิกิพีเดีย

พระเจ้าทรงทำความสะอาดแล้ว- ใคร. เก่า มีคนเสียชีวิตเสียชีวิต สี่สิบปีที่แล้ว Afanasy Egorovich เป็นหัวหน้าบ้าน... นายหญิงคนแรกให้กำเนิดลูกหลายคน แต่พระเจ้าทรงพาพวกเขาไปทั้งหมด (Melnikov Pechersky. Balakhontsevs)... พจนานุกรมวลีของภาษาวรรณกรรมรัสเซีย

ป่าซ่อนอะไรอยู่? Deus Ex Machina ตอนของซีรีส์โทรทัศน์เรื่อง "Lost" หมายเลขตอนที่ 1 ตอนที่ 19 ผู้กำกับ Robert Mandel บทภาพยนตร์โดย Carlton Cuse Damon Lindelof ความทรงจำของฮีโร่ Locke A Day บนเกาะ 39 − 41 ... Wikipedia

5 แนวคิดเกี่ยวกับปรัชญาของ Nietzsche

ฟรีดริช นีทเช่ได้รับชื่อเสียงในฐานะนักทำลายล้างผู้ไม่เคยรู้จักเพราะวลีที่ว่า "พระเจ้าตายแล้ว" ที่เขาใส่เข้าไปในปากของซาราธุสตรา ในส่วนหนึ่งของหลักสูตรเกี่ยวกับแนวคิดพื้นฐานของปรัชญาของ Nietzsche ทาง Concepture ได้ตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับคำอุปมาเรื่อง "ความตายของพระเจ้า" และการตีความโดยนักปรัชญาต่างๆ

การตีความทางวัฒนธรรม

ความหลากหลายของภาพ Nietzschean เป็นข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไป "ความตายของพระเจ้า" ก็ไม่มีข้อยกเว้น มีความเป็นไปได้มากมายในการตีความคำอุปมานี้ การตีความที่พบบ่อยที่สุดคือการตีความทางวัฒนธรรม ซึ่ง "พระเจ้า" หมายถึงคุณค่าดั้งเดิมของยุโรป และ "การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า" ตามลำดับจึงหมายถึงการลดค่าของพวกเขา

ในอดีตนี่เป็นเพราะพัฒนาการของการมองโลกในแง่บวก เสริมสร้างบทบาท วิทยาศาสตร์ธรรมชาติซึ่งเข้ามาแทนที่เทววิทยา ทฤษฎีของดาร์วินที่เข้ามาแทนที่ ความรู้สึกและการเคลื่อนไหวในการปฏิวัติทุกประเภท ทั้งหมดนี้มีส่วนทำให้ "ความเสื่อมถอยของยุโรป"

อย่างไรก็ตาม สำหรับ Nietzsche มีอย่างอื่นที่สำคัญกว่ามาก เขาเชื่อว่าแนวโน้มของ Apollonian ที่แพร่หลายในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมยุโรป ซึ่งมีพื้นฐานมาจากคุณค่าเหนือธรรมชาติที่ลวงตา ทำให้ผู้คนอ่อนแอลงมากจนเมื่อแนวโน้มนี้เริ่มอ่อนลง ชาวยุโรปก็ตกอยู่ในความคิดแบบทำลายล้างทันที

นั่นคือ Nietzsche ไม่บ่นเลยเกี่ยวกับ "ความตายของพระเจ้า" เขาไม่พอใจกับปฏิกิริยาของผู้คนต่อมัน การมองโลกในแง่ร้าย, ลัทธิทำลายล้าง, อาการชาเศร้า, ความรู้สึกไร้ความหมาย - สำหรับ Nietzsche สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณของเจตจำนงที่อ่อนแอในการดำเนินชีวิตซึ่งได้รับการปลูกฝังโดยศาสนาคริสต์

การตีความทางศาสนา

ศาสนาตาม Nietzsche ระบุว่าผู้คนกลายเป็นทาส ทาสคือผู้ที่ไม่สามารถค้นพบรากฐานของชีวิตในตัวเองได้ เร็ว ๆ นี้ การค้นพบทางวิทยาศาสตร์อำนาจของศาสนาสั่นคลอน และแก่นแท้ของชาวยุโรปที่เป็นทาสก็ถูกเปิดเผยทันที “หากไม่มีพระเจ้า ทุกอย่างก็ได้รับอนุญาต”

ทาสไม่สามารถควบคุมตนเองได้ ความบ้าคลั่งที่เกิดขึ้นในช่วงเวลานั้น และปกคลุมทั่วทั้งยุโรป เป็นข้อพิสูจน์ว่า Nietzsche พูดถูกเกี่ยวกับการประเมินคนรุ่นราวคราวเดียวกันอย่างดูถูกเหยียดหยาม

หากเราหันไปใช้การตีความทางศาสนาของอุปมาอุปไมย "ความตายของพระเจ้า" การตีความที่น่าสนใจสามารถพบได้ใน Dietrich Bonhoeffer เขาเชื่อว่านี่เป็นแนวคิดเชิงบวกอย่างสมบูรณ์ ซึ่งหมายถึงวุฒิภาวะทางศีลธรรมของเรื่องนี้ ทำให้คริสเตียนไม่มีโอกาสพิสูจน์ความไม่รู้ของเขาโดยการอ้างอิงถึงผู้มีอำนาจที่สูงกว่า

นับตั้งแต่วินาทีที่ "การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า" ถูกมองว่าเป็นข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์และศาสนา ผู้เชื่อทุกคนมีหน้าที่ต้องยอมรับ ความรับผิดชอบทางศีลธรรมเป็นการส่วนตัวเพื่อตัวคุณเอง บอนฮอฟเฟอร์ ซึ่งกลายเป็นเหยื่อของระบอบนาซี ได้แก้ไขจุดยืนดั้งเดิมของศาสนาในสังคมอย่างรุนแรง และเสนอแบบจำลองของ "ศาสนาคริสต์ที่ไม่มีพระเจ้า" ซึ่งความจำเป็นทางศีลธรรมและจริยธรรมทั้งหมดยังคงอยู่ แต่พื้นฐานของพวกเขาถูกย้ายจากพระเจ้าไปยัง รายบุคคล.

การตีความเชิงปรัชญา

ภายในกรอบของการอ่านอุปมาอุปไมยของ Nietzsche ในเชิงปรัชญา "ความตายของพระเจ้า" เป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นการปฏิเสธลัทธิกำหนดและลัทธิโลโกเซนทริสม์ แนวคิดของ "พระเจ้า" เป็นการแสดงออกถึงความคิดของการมีอยู่ของปัจจัยภายนอกขั้นสุดท้ายและละเอียดถี่ถ้วนและคำอุปมาของ "ความตายของพระเจ้า" ดังนั้นจึงทำให้เสียชื่อเสียงในความคิดของสาเหตุภายนอก “ความตายของพระเจ้า” ในกรณีนี้ไม่เพียงแต่เป็นการบ่งบอกถึงการทำลายล้างบางประเภทเท่านั้น แต่ยังเป็นการยืนยันถึงความเป็นไปได้ใหม่ๆ ในการทำความเข้าใจความเป็นจริงอีกด้วย

ตัวอย่างเช่นการเปิดเผยตนเองของวัตถุในรูปแบบของพหูพจน์ศักยภาพในการสร้างสรรค์ที่เป็นอิสระ หากก่อนหน้านี้วัตถุถูกมองว่าขึ้นอยู่กับการพึ่งพา (ต่างกัน) ขึ้นอยู่กับคำสั่งแบบรวมศูนย์ของระบบ ดังนั้นในเวอร์ชันที่ไม่กำหนดใหม่นั้นวัตถุนั้นจะถูกวางในบริบท "ต่อต้านไซเบอร์เนติก" (เหง้าใน Deleuze, การล่วงละเมิดใน Foucault)

“ความตายของพระเจ้า” ในปรัชญาของลัทธิหลังสมัยใหม่หมายถึงการปลดปล่อยวัตถุจากหน่วยงานบีบบังคับภายนอก: ในวรรณคดีข้อความได้รับการปลดปล่อยจากผู้เขียนในการเมืองพลเมืองได้รับการปลดปล่อยจากรัฐในงานศิลปะศิลปินได้รับการปลดปล่อยจากประเพณี ในปรัชญานักคิดได้รับการปลดปล่อยจากอำนาจนำของลัทธิโลโกเซ็นทริสม์ ฯลฯ

หาก "พระเจ้า" หมายถึงการอยู่เหนือธรรมชาติ "ความตาย" ของพระองค์ก็หมายถึงการดำรงอยู่เบื้องหน้า Immanence หมายถึงการเคลื่อนไหวของความหมายพหูพจน์ การตีความที่เท่าเทียมกันหลายหลาก เสรีภาพในการร่างรัฐธรรมนูญ และการอ่านความหมาย

ดังที่ฟูโกต์ตั้งข้อสังเกตไว้ว่า “การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าปลดปล่อยการดำรงอยู่จากการดำรงอยู่ซึ่งจำกัดมัน” เนื่องจากกระบวนทัศน์ทางวัฒนธรรมซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนคำกล่าวของ "การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า" ปฏิเสธความสม่ำเสมอและความจำเป็น ความน่าจะเป็นและโอกาสกลายเป็นตัวแปรหลัก ในการถอดความไอน์สไตน์ เราสามารถพูดได้ว่า "ความตายของพระเจ้า" หมายความว่า "พระเจ้าเล่นลูกเต๋า" เท่านั้น

พระเจ้าผู้ไม่เคยเป็น Rajneesh Bhagwan Shri

บทที่ 1 พระเจ้าตายแล้วและมนุษย์เป็นอิสระ... เพื่ออะไร?

พระเจ้าตายแล้วและมนุษย์เป็นอิสระ... เพื่ออะไร?

ความรับผิดชอบเป็นของผู้ที่มีเสรีภาพในการดำเนินการ มีทั้งพระเจ้าหรือเสรีภาพ พวกมันอยู่ร่วมกันไม่ได้ นี่เป็นความหมายพื้นฐานของคำพูดของฟรีดริช นีทเช่ที่ว่า “พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว ดังนั้น มนุษย์จึงเป็นอิสระ”

ฟรีดริช นีทเช่ ได้ประกาศเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ว่า “พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว ดังนั้น มนุษย์จึงเป็นอิสระ” นี่เป็นคำพูดที่น่าทึ่งและมีความหมายมากมาย ก่อนอื่นฉันอยากจะพูดถึงคำพูดนั้นเอง

ทุกศาสนาเชื่อว่าพระเจ้าทรงสร้างโลกและมนุษย์ แต่ถ้าใครสร้างคุณขึ้นมา คุณก็แค่หุ่นเชิดในมือของเขา คุณไม่มีจิตวิญญาณของตัวเอง และถ้ามีใครให้ชีวิตคุณ เขาก็จะพรากมันไปจากคุณได้ทุกเมื่อ เขาไม่ได้ถามคุณว่าคุณอยากจะมอบชีวิตให้กับคุณหรือไม่ และเขาจะไม่ถามคุณว่าคุณอยากให้ชีวิตถูกพรากไปจากคุณหรือไม่

พระเจ้าคือเผด็จการที่ยิ่งใหญ่ที่สุด หากคุณยอมรับนิยายที่พระองค์ทรงสร้างโลกและมนุษย์ หากพระเจ้ามีจริง มนุษย์ก็เป็นทาสของเขา เป็นหุ่นเชิดของเขา เชือกทั้งหมดอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์ แม้กระทั่งชีวิตของคุณ แล้วจะไม่สามารถพูดถึงการตรัสรู้ได้ เช่นนั้นก็ไม่มีพระพุทธเจ้าองค์ใด เพราะเสรีภาพไม่มีอยู่จริง พระเจ้าดึงคุณด้วยเชือก - คุณเต้นรำ, โดยคนอื่น - คุณร้องไห้, โดยคนอื่น - คุณเริ่มฆ่าผู้อื่น, ฆ่าตัวตาย, ยุยงให้เกิดสงคราม คุณเป็นเพียงหุ่นเชิด เขาเป็นคนเชิดหุ่น

จากนั้นจะไม่มีการพูดถึงความบาปและคุณธรรม เกี่ยวกับคนบาปและนักบุญ ไม่มีความดีและความชั่วเพราะคุณเป็นเพียงหุ่นเชิด หุ่นเชิดไม่สามารถรับผิดชอบต่อการกระทำของมันได้ ความรับผิดชอบเป็นของผู้ที่มีเสรีภาพในการดำเนินการ มีทั้งพระเจ้าหรือเสรีภาพ พวกมันอยู่ร่วมกันไม่ได้ นี่เป็นความหมายพื้นฐานของคำพูดของฟรีดริช นีทเช่ที่ว่า "พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว เพราะฉะนั้น,มนุษย์เป็นอิสระ"

ทั้งนักเทววิทยาและผู้ก่อตั้งขบวนการทางศาสนาไม่เคยคิดเลยว่าถ้าคุณยอมรับพระเจ้าเป็นผู้สร้าง คุณจะทำลายศักดิ์ศรีแห่งจิตสำนึก เสรีภาพ และความรักทั้งหมด คุณกีดกันบุคคลที่มีความรับผิดชอบและเสรีภาพ คุณลดความเป็นอยู่ทั้งหมดลงตามเจตนารมณ์ของชายแปลกหน้าที่เรียกว่าพระเจ้า

อย่างไรก็ตาม คำกล่าวของ Nietzsche เป็นเพียงด้านเดียวของเหรียญเท่านั้น เขาพูดถูกอย่างแน่นอน แต่เกี่ยวกับเหรียญด้านนี้เท่านั้น เขาได้กล่าวถ้อยคำที่สำคัญและสำคัญมาก แต่เขาลืมสิ่งหนึ่งซึ่งหลีกเลี่ยงไม่ได้เพราะคำพูดของเขาอยู่บนพื้นฐานของเหตุผล ตรรกะ และสติปัญญา ไม่ใช่การทำสมาธิ

มนุษย์เป็นอิสระแต่เป็นอิสระ เพื่ออะไร?หากไม่มีพระเจ้าและมนุษย์เป็นอิสระ นั่นหมายความว่ามนุษย์สามารถทำทุกอย่างที่ต้องการได้ ทั้งดีและชั่ว; จะไม่มีใครตัดสินเขา จะไม่มีใครให้อภัยเขา เสรีภาพเช่นนั้นคงเป็นเพียงความเกียจคร้าน

ฟรีดริช นีทเช่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับการทำสมาธิ นี่เป็นอีกด้านหนึ่งของเหรียญ มนุษย์เป็นอิสระ แต่อิสรภาพของเขาสามารถทำให้เขามีความสุขและมีความสุขได้ก็ต่อเมื่อเขาหมกมุ่นอยู่กับการทำสมาธิเท่านั้น พาพระเจ้าไปจากมนุษย์ - นี่เป็นเรื่องปกติโดยสมบูรณ์ พระองค์ทรงแสดงถึงอันตรายอย่างใหญ่หลวงต่อเสรีภาพของมนุษย์ - แต่ให้ความหมายและความสำคัญ ความคิดสร้างสรรค์ การเปิดกว้าง เส้นทางสู่ความรู้ถึงความเป็นนิรันดร์แก่พระองค์ เซนเป็นอีกด้านหนึ่งของเหรียญ

ไม่มีพระเจ้าในเซน และนั่นคือความงดงามของมัน แต่เซนมีความรู้มากมายเกี่ยวกับวิธีเปลี่ยนจิตสำนึกของคุณ วิธีทำให้คุณตระหนักว่าคุณไม่สามารถทำสิ่งชั่วร้ายได้ นี่ไม่ใช่คำสั่งจากภายนอก แต่เป็นแรงกระตุ้นจากภายในสุดของคุณ เมื่อคุณรู้แก่นแท้ที่ลึกที่สุดของคุณ เมื่อคุณตระหนักว่าคุณเป็นหนึ่งเดียวกับจักรวาล - และจักรวาลไม่ได้ถูกสร้างขึ้น มันมีอยู่และจะคงอยู่ตลอดไป - เมื่อคุณตระหนักถึงแสงสว่างภายในของคุณ พระพุทธเจ้าองค์ภายในของคุณ คุณไม่สามารถทำอะไรไม่ดีได้ คุณไม่สามารถทำความชั่วได้ คุณไม่สามารถทำบาปได้

ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต Friedrich Nietzsche แทบจะเสียสติไปจนหมด เขาเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลและเก็บไว้ในโรงพยาบาลจิตเวช เกิดอะไรขึ้นกับความคิดยักษ์นี้? เขาสรุปว่า “พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว” แต่นั่นเป็นข้อสรุปเชิงลบ เขาเป็นอิสระแล้ว แต่อิสรภาพของเขากลับไร้ความหมาย ไม่มีความสุขในนั้น เพราะมันเป็นเพียงอิสรภาพเท่านั้น จากพระเจ้า แต่ สำหรับอะไร? อิสรภาพมีสองด้าน: “จาก” และ “เพื่อ” อีกด้านหนึ่งหายไป และทำให้ Nietzsche คลั่งไคล้

ความว่างเปล่ามักทำให้ผู้คนบ้าคลั่ง เราต้องการรากฐานบางอย่าง การค้นหาศูนย์กลาง การเชื่อมโยงบางอย่างกับการดำรงอยู่ พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว และการเชื่อมต่อกับการดำรงอยู่ของคุณถูกตัดขาด พระเจ้าตายแล้วและคุณถูกถอนรากถอนโคน และคนก็เหมือนกับต้นไม้ที่ไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากราก

พระเจ้าไม่มีอยู่จริง แต่พระองค์คือผู้ปลอบใจที่ดี แม้ว่าเขาจะเป็นคนหลอกลวง แต่เขาก็เติมเต็ม โลกภายในของผู้คน ท้ายที่สุดแล้ว แม้แต่คำโกหก หากซ้ำ ๆ กันนับพัน ๆ ปี ก็เกือบจะกลายเป็นความจริง พระเจ้าทรงเป็นที่ปลอบใจอันยิ่งใหญ่สำหรับผู้คนในความกลัว ความกลัวต่อความชราและความตาย ถึงสิ่งที่รอพวกเขาอยู่หลังความตาย - ความมืดที่ไม่รู้จัก แม้ว่าพระเจ้าจะเป็นเรื่องโกหก แต่พระองค์ก็ทรงปลอบประโลมใจผู้คนอย่างมาก คุณต้องเข้าใจว่าการโกหกสามารถปลอบใจได้อย่างแท้จริง ยิ่งกว่านั้นการโกหกก็น่ายินดีมากกว่าความจริง

พวกเขากล่าวว่าพระพุทธเจ้าโคตมเขียนคำต่อไปนี้: “ความจริงขมขื่นในเบื้องต้นและหวานในตอนจบ และการโกหกหวานในเบื้องต้นและขมขื่นในที่สุด” คำโกหกจะขมขื่นเมื่อถูกค้นพบ จากนั้นมันก็ขมขื่นอย่างยิ่งเพราะตลอดเวลานี้พ่อแม่ ครู นักบวช และคนที่ได้ชื่อว่าเป็นผู้นำได้หลอกลวงคุณ คุณถูกหลอกอย่างต่อเนื่อง

ความผิดหวังนี้ทำให้คุณเลิกเชื่อใจใครเลย “คุณไว้ใจใครไม่ได้หรอก...” ผลลัพธ์ที่ได้คือสุญญากาศ

ดังนั้นในช่วงบั้นปลายชีวิต Nietzsche ไม่เพียงแต่เป็นบ้าเท่านั้น แต่สภาพของเขายังเป็นผลมาจากทัศนคติเชิงลบของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ จิตใจสามารถเป็นลบได้เท่านั้น มันสามารถโต้เถียง วิพากษ์วิจารณ์ ประชด; แต่เขาไม่สามารถเลี้ยงดูคุณได้ มุมมองเชิงลบไม่สามารถสนับสนุนคุณได้ Nietzsche สูญเสียพระเจ้า สูญเสียการปลอบใจ เขามีอิสระที่จะบ้า

สิ่งนี้ไม่เพียงเกิดขึ้นกับ Friedrich Nietzsche เท่านั้น จึงไม่อาจกล่าวได้ว่ามีอุบัติเหตุเช่นนี้เพียงครั้งเดียว นักคิดผู้ยิ่งใหญ่จำนวนมากต้องเข้าโรงพยาบาลจิตเวชหรือฆ่าตัวตายเพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะอยู่ในความมืดมนด้านลบ ทุกคนต้องการแสงสว่างและประสบการณ์เชิงบวกที่ยืนยันชีวิตแห่งความจริง Nietzsche ทำลายแสงสว่างและสร้างสุญญากาศสำหรับตัวเขาเองและผู้ติดตามของเขา

หากลึกๆ ข้างในคุณรู้สึกถึงสุญญากาศ ความว่างเปล่าที่ไร้ความหมาย แสดงว่าคุณเป็นหนี้ Nietzsche จากแนวทางการใช้ชีวิตเชิงลบของ Nietzsche โรงเรียนปรัชญาทั้งหมดจึงเติบโตขึ้นในโลกตะวันตก

Søren Kierkegaard, Jean-Paul Sartre, Marcel, Jaspers, Martin Heidegger - นักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ทุกคนในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 20 พูดถึงความไร้ความหมาย ความเจ็บปวด ความทุกข์ทรมาน ความวิตกกังวล ความกลัว ความสยองขวัญ และความปรารถนา การเคลื่อนไหวทางปรัชญานี้เรียกว่าอัตถิภาวนิยมในโลกตะวันตก แต่นี่ไม่ใช่อัตถิภาวนิยม แต่เป็นการต่อต้านอัตถิภาวนิยม มันทำลายทุกสิ่งที่ทำให้คุณสบายใจ

ฉันเห็นด้วยกับการทำลายล้างเช่นนี้เพราะสิ่งที่ทำให้มนุษย์สบายใจคือการโกหก พระเจ้า สวรรค์ นรก ล้วนเป็นนิยายที่สร้างขึ้นเพื่อความสบายใจของมนุษย์ เป็นการดีที่พวกมันถูกทำลาย แต่ในขณะเดียวกันบุคคลนั้นก็ยังคงอยู่ในสุญญากาศโดยสมบูรณ์ ลัทธิอัตถิภาวนิยมเกิดจากสุญญากาศนี้ ซึ่งเป็นเหตุว่าทำไมจึงพูดถึงความไร้ความหมายของการดำรงอยู่เท่านั้น: “ชีวิตไม่มีความหมาย” เขาไม่ได้พูดถึงความสำคัญของคุณ: “คุณเป็นอุบัติเหตุ ไม่ว่าคุณจะมีอยู่หรือไม่ก็ตามก็ไม่แยแสต่อการดำรงอยู่” แต่คนเหล่านี้เรียกปรัชญาอัตถิภาวนิยมของพวกเขา พวกเขาควรเรียกมันว่า "การสุ่ม" คุณไม่จำเป็น; คุณปรากฏตัวโดยบังเอิญที่ไหนสักแห่งในเขตชานเมือง พระเจ้าทรงสร้างคุณให้เป็นหุ่นเชิด และนักปรัชญาเหล่านี้ ตั้งแต่ Nietzsche ไปจนถึง Jean-Paul Sartre กำลังทำให้คุณประสบอุบัติเหตุ

อย่างไรก็ตาม บุคคลจำเป็นต้องเชื่อมโยงกับการดำรงอยู่ เขาต้องหยั่งรากในนั้น เพราะเฉพาะเมื่อเขาหยั่งรากลึกในการดำรงอยู่เท่านั้น เขาจึงจะเบ่งบานเป็นดอกไม้นับล้านดอกและกลายเป็นพุทธะ และชีวิตของเขาก็จะไม่ไร้ความหมายอีกต่อไป แล้วชีวิตของเขาก็จะเต็มไปด้วยความหมาย ความหมาย ความสุข; มันจะกลายเป็นวันหยุดถาวร

แต่สิ่งที่เรียกว่าผู้ดำรงอยู่ได้สรุปว่าคุณไม่จำเป็น ชีวิตของคุณไม่มีความหมายและโง่เขลา การสร้างไม่ต้องการคุณเลย!

เลยอยากให้งานที่ Nietzsche เริ่มไว้ให้เสร็จเพราะมันยังไม่เสร็จ ในรูปแบบนี้ มันจะนำมนุษยชาติทั้งหมดไปสู่ความบ้าคลั่ง เช่นเดียวกับที่มันนำ Nietzsche ไปสู่ความบ้าคลั่งในสมัยของเขา แน่นอนว่าหากไม่มีพระเจ้าคุณก็เป็นอิสระ - แต่เพื่ออะไร? คุณถูกทิ้งให้มือเปล่า ก่อนหน้านี้ท่านมือเปล่าจริงๆ เพราะพวกเขาเต็มไปด้วยคำมุสา ตอนนี้คุณตระหนักได้อย่างชัดเจนว่ามือของคุณว่างเปล่าและคุณไม่มีที่จะไป

ฉันได้ยินเรื่องนี้เกี่ยวกับผู้ไม่เชื่อพระเจ้าผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่ง เขาเสียชีวิตและภรรยาของเขา ก่อนที่จะวางเขาลงในโลงศพ เขาได้สวมชุดสูทที่ดีที่สุด รองเท้าที่ดีที่สุด และเนคไทที่แพงที่สุด เธออยากจะอำลาเขาอย่างยิ่งใหญ่ เพื่อบอกลาเขาอย่างเหมาะสม เขาแต่งตัวอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในชีวิต

เพื่อนและเพื่อนบ้านมาร่วมงานศพ และผู้หญิงคนหนึ่งพูดว่า: “ว้าว! แต่งตัวเสร็จแล้วไปไหนไม่ได้”

นี่คือสิ่งที่ปรัชญาเชิงลบละทิ้งมนุษยชาติทั้งหมด: สวยงามและฉลาด แต่ไม่มีที่ไหนเลย! สถานการณ์นี้นำไปสู่ความบ้าคลั่ง

ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Friedrich Nietzsche คลั่งไคล้ แต่เป็นผลตามธรรมชาติของปรัชญาเชิงลบของเขา นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันเรียกบทสนทนาชุดนี้ว่า "พระเจ้าตายแล้ว เซนคือความจริงเท่านั้นที่มีชีวิต"

สำหรับพระเจ้า ในข้อนี้ ฉันเห็นด้วยอย่างยิ่งกับ Nietzsche แต่ฉันต้องการเสริมคำพูดของเขา ตัวเขาเองไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ เขาไม่ตื่น เขาไม่ตรัสรู้

พระพุทธเจ้าองค์นี้ไม่มีพระเจ้าเหมือนพระมหาวีระ แต่ก็ไม่ได้โกรธเคือง ปรมาจารย์เซนทั้งหมดและปรมาจารย์เต๋าผู้ยิ่งใหญ่ทั้งหมด - เล่าจื๊อ, จวงจื่อ, ลี่จื้อ - ไม่มีใครคลั่งไคล้แม้ว่าพวกเขาจะไม่มีพระเจ้าก็ตาม พวกเขาไม่มีทั้งนรกและสวรรค์ ความแตกต่างคืออะไร? เหตุใดพระพุทธเจ้าจึงไม่บ้า?

และมิใช่เพียงพระโคตมพุทธเจ้าเท่านั้น ตลอดยี่สิบห้าศตวรรษที่สาวกของพระองค์หลายร้อยคนบรรลุการตรัสรู้ และพวกเขาไม่แม้แต่จะเอ่ยถึงพระเจ้าแม้แต่คำเดียว พวกเขาไม่ได้พูดว่าไม่มีพระเจ้า เพราะมันไม่มีเหตุผล พวกเขาไม่ใช่พระเจ้า ฉันไม่ใช่ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า แต่ฉันก็ไม่ใช่ผู้นับถือพระเจ้าเช่นกัน เพียงแต่ไม่มีพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดถึงความต่ำช้าหรือเทวนิยมได้

ฉันไม่ได้บ้า. คุณเองเป็นพยานในเรื่องนี้ การไม่มีพระเจ้าไม่ได้สร้างสุญญากาศในตัวฉัน ในทางกลับกัน ด้วยเหตุนี้ฉันจึงได้รับศักดิ์ศรีของบุคคลที่เป็นอิสระ - อิสระที่จะเป็นพุทธะ นี่คือเป้าหมายสูงสุดของอิสรภาพ หากอิสรภาพไม่เบ่งบานในการรับรู้ของคุณ หากประสบการณ์แห่งอิสรภาพไม่นำคุณไปสู่ความเป็นนิรันดร์ ไม่นำคุณไปสู่ต้นกำเนิด สู่จักรวาลและการดำรงอยู่ คุณจะคลั่งไคล้ และถึงตอนนั้น ชีวิตของคุณจะไม่มีความหมาย และไม่มีความหมาย ไม่ว่าคุณจะทำอะไรก็ตาม

การดำรงอยู่ตามสิ่งที่เรียกว่าผู้ดำรงอยู่ซึ่งเป็นผู้ติดตามของ Friedrich Nietzsche นั้นไม่สมเหตุสมผลเลย พวกเขากำจัดพระเจ้าและคิดว่า - นี่เป็นเหตุผลที่ดี - เนื่องจากไม่มีพระเจ้า การดำรงอยู่ก็ตายไปเช่นกัน ไม่มีจิตใจหรือชีวิตอยู่ในนั้น ก่อนหน้านี้ พระเจ้าทรงเป็นชีวิตและจิตสำนึก ก่อนหน้านี้พระเจ้าคือความหมายและแก่นแท้ของการดำรงอยู่ของเรา เนื่องจากไม่มีพระเจ้าอีกต่อไป การดำรงอยู่ทั้งหมดจึงไร้วิญญาณ ชีวิตจึงกลายเป็นผลพลอยได้จากสสาร ดังนั้นเมื่อคุณตายคุณจะตายอย่างสมบูรณ์และจะไม่เหลืออะไรหลังจากคุณ และไม่สำคัญเลยว่าคุณทำชั่วหรือดี การดำรงอยู่นั้นไม่แยแสเลย คุณไม่สนใจมันเลย พระเจ้าเคยดูแลคุณ เมื่อพระเจ้าถูกปฏิเสธ ก็เกิดความแปลกแยกอย่างลึกซึ้งระหว่างคุณกับการดำรงอยู่ ไม่มีความเชื่อมโยงระหว่างคุณ คุณไม่สนใจที่จะดำรงอยู่ มันไม่ใช่ อาจจะสนใจเธอเพราะไม่มีสติอีกต่อไป มันไม่ใช่จักรวาลที่มีความรู้สึกอีกต่อไป มันเป็นเพียงสสารที่ตายแล้ว เช่นเดียวกับคุณ และชีวิตที่คุณรับรู้เป็นเพียงผลที่ตามมา

เอฟเฟกต์จะหายไปทันทีที่องค์ประกอบที่สร้างเอฟเฟกต์นั้นถูกแยกออกจากกัน ตัวอย่างเช่น ตามศาสนาบางศาสนา มนุษย์ประกอบด้วยห้าองค์ประกอบ: ดิน ลม ไฟ น้ำ และอีเทอร์ เมื่อองค์ประกอบเหล่านี้มารวมกัน ชีวิตก็เกิดขึ้นตามมา เมื่อองค์ประกอบเหล่านี้ถูกแยกออกจากกัน ความตายก็เกิดขึ้นและชีวิตก็หายไป

เพื่อให้ชัดเจนสำหรับคุณ ผมขอยกตัวอย่างนี้ เมื่อคุณเริ่มหัดขี่จักรยาน คุณจะล้มอยู่ตลอดเวลา ฉันเรียนรู้สิ่งนี้ด้วย แต่ฉันไม่ล้ม เพราะตอนแรกฉันเฝ้าดูนักเรียนคนอื่นและพยายามเข้าใจว่าเหตุใดพวกเขาจึงล้ม พวกเขาล้มลงเพราะขาดความมั่นใจในตนเอง การทรงตัวบนสองล้อต้องใช้การทรงตัวอย่างมาก และถ้าคุณเริ่มโยกเยก... ก็เหมือนกับการเดินบนเชือก หากคุณสงสัยแม้แต่วินาทีเดียว สองล้อก็จะไม่สนับสนุนคุณ คุณสามารถทรงตัวบนล้อได้ด้วยความเร็วที่กำหนดเท่านั้น และมือใหม่จะขับช้ามากเสมอ และนี่ก็ชัดเจนและสมเหตุสมผล - ผู้เริ่มต้นไม่ควรขับรถเร็ว

ฉันดูเพื่อนทุกคนเรียนขี่จักรยาน และพวกเขาก็ถามฉันว่า “ทำไมคุณไม่เรียนด้วยล่ะ”

ฉันตอบว่า: “ก่อนอื่นฉันต้องสังเกตก่อน ฉันกำลังพยายามทำความเข้าใจว่าทำไมคุณถึงล้ม และทำไมคุณถึงหยุดล้มหลังจากผ่านไปสองสามวัน” เมื่อฉันรู้ว่าเหตุใดจึงเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ ฉันก็ขึ้นจักรยานและขี่ให้เร็วที่สุด!

เพื่อนของฉันทุกคนประหลาดใจ พวกเขากล่าวว่า: “เราไม่เคยเห็นมือใหม่ไปเร็วขนาดนี้มาก่อน ผู้เริ่มต้นจะต้องล้มหลายครั้ง จากนั้นเขาจะเรียนรู้ที่จะรักษาสมดุล”

ฉันพูดว่า “ฉันดูและเข้าใจความลับแล้ว คุณแค่ขาดความมั่นใจและเข้าใจว่าในการที่จะให้จักรยานยนต์เคลื่อนที่ได้ คุณต้องมีความเร็วที่แน่นอน เป็นไปไม่ได้ที่จะนั่งบนจักรยานที่อยู่กับที่โดยไม่ล้ม คุณต้องเร่งความเร็ว และการทำเช่นนี้คุณต้องเหยียบ”

เมื่อฉันรู้ว่าปัญหาคืออะไร ฉันก็ขึ้นจักรยานและถีบให้แรงที่สุดเท่าที่จะทำได้ ทั้งหมู่บ้านต่างตื่นตระหนก: “เป็นไปได้ยังไงที่เขาขี่จักรยานไม่เป็น แต่เขากลับเร่งความเร็วขนาดนั้น!”

ฉันไม่รู้ว่าจะหยุดยังไง ฉันคิดว่าถ้าหยุด จักรยานจะล้มทันที ฉันจึงต้องไปสถานที่ใกล้สถานีรถไฟซึ่งห่างจากที่ฉันโตมาเกือบสามไมล์ ต้นไม้ใหญ่โพธิ์ ฉันวิ่งสามไมล์นี้ด้วยความเร็วจนผู้คนแยกจากกันและแยกย้ายกันไป พวกเขาพูดว่า: "เขาบ้าไปแล้ว!"

แต่ความบ้าคลั่งของฉันได้รับการก่อตั้งขึ้นอย่างดี ฉันขับรถตรงไปที่ต้นไม้เพราะรู้ว่าข้างในกลวง ฉันขับล้อหน้าเข้าไปจึงสามารถหยุดได้และไม่ล้ม

ชาวบ้านคนหนึ่งของผมที่ทำงานในทุ่งนาเห็นสิ่งนี้ เขากล่าวว่า: “แปลก! แล้วถ้าไม่มีต้นไม้แบบนี้จะหยุดได้อย่างไร?

ฉันตอบว่า “ตอนนี้ฉันเรียนรู้ที่จะหยุดเพราะฉันเพิ่งทำไป ฉันไม่ต้องการต้นไม้อีกต่อไป แต่นี่เป็นประสบการณ์ครั้งแรกของฉัน ก่อนหน้านี้ฉันไม่เคยเห็นคนอื่นหยุด ฉันแค่เห็นพวกเขาล้มลงเท่านั้น ดังนั้นฉันจึงไม่มีประสบการณ์ในการหยุดและฉันก็วิ่งอย่างหนักเท่าที่จะทำได้เพื่อไปถึงต้นไม้ต้นนั้น” มันเป็น ต้นไม้ยักษ์และส่วนหนึ่งของมันกลวงไปหมด ดังนั้นฉันจึงรู้ว่าหากฉันขับล้อหน้าเข้าไป มันจะรองรับจักรยานและฉันสามารถหยุดได้ แต่เมื่อฉันหยุดฉันก็เรียนรู้วิธีการทำ

เมื่อฉันตัดสินใจเรียนขับรถ ครูของฉันคือผู้ชายชื่อมาจิด เขาเป็นมุสลิม เขาเป็นหนึ่งในนักขับที่เก่งที่สุดในเมืองและรักฉันมาก ยังไงก็ตามเขาคือคนที่เลือกรถคันแรกของฉัน เขาจึงบอกฉันว่า:

ฉันจะสอนคุณ.

ฉันไม่ชอบถูกสอน “คุณแค่ขับช้าๆ ฉันก็เลยดูและสังเกตได้” ฉันตอบ

คุณหมายความว่าอย่างไร?

ฉันสามารถเรียนรู้ได้โดยการสังเกตเท่านั้น ฉันไม่ต้องการครู!

แต่มันอันตราย! - เขาอุทาน “ จักรยานก็เป็นสิ่งหนึ่ง ในกรณีที่เลวร้ายที่สุด คุณสามารถทำร้ายตัวเองหรือทำร้ายคนอื่นได้ แค่นั้นเอง” แต่รถยนต์เป็นสิ่งที่อันตรายมาก

และฉัน - บุคคลที่เป็นอันตราย. แค่ขับรถช้าๆ แล้วบอกฉันทุกอย่าง คันเร่งอยู่ไหน เบรกอยู่ไหน แล้วคุณจะขับช้าๆ แล้วฉันจะเดินไปตามดูว่าคุณกำลังทำอะไรอยู่

ถ้าคุณต้องการมันมากฉันก็ทำได้ แต่ฉันกลัวคุณมาก หากคุณทำแบบเดียวกับที่คุณเคยทำกับจักรยาน...

นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันพยายามสังเกตอย่างใกล้ชิดที่สุด

เมื่อฉันรู้ว่าเกิดอะไรขึ้น ฉันก็ขอให้เขาลงจากรถ และฉันก็ทำแบบเดียวกับที่ฉันเคยทำกับจักรยานทุกประการ ฉันขับรถเร็วมาก มาจิด อาจารย์ของฉัน วิ่งตามฉันมาและตะโกนว่า “ไม่เร็วขนาดนั้น!” ในเมืองนั้นไม่มีป้ายจำกัดความเร็ว เพราะในอินเดียคุณสามารถขับรถบนถนนได้เพียงความเร็วห้าสิบห้ากิโลเมตรต่อชั่วโมงเท่านั้น และไม่จำเป็นต้องติดป้ายทุกที่ว่าจำกัดความเร็วไว้ที่ห้าสิบห้ากิโลเมตรต่อชั่วโมง เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะเกินความเร็วนี้ที่ไหนก็ได้

ชายผู้น่าสงสารก็กลัวมาก เขาวิ่งวิ่งตามฉันมา เขาเป็นอย่างมาก ผู้ชายสูงซึ่งเป็นนักวิ่งระดับเฟิร์สคลาสเขามีโอกาสเป็นแชมป์อินเดียหรือแม้แต่เข้าร่วมการแข่งขันกีฬาโอลิมปิกทุกครั้ง เขาพยายามอย่างดีที่สุดที่จะตามฉันทัน แต่ไม่นานฉันก็อยู่นอกสายตาของเขา

เมื่อฉันกลับมา พระองค์ทรงสวดภาวนาอยู่ใต้ต้นไม้เพื่อความรอดของฉัน เมื่อฉันเข้าไปหาเขา เขาก็กระโดดขึ้น โดยลืมคำอธิษฐานไปเลย

ไม่ต้องกังวล. ฉันเรียนรู้ที่จะขับรถ คุณทำอะไรอยู่?

ฉันวิ่งตามคุณไป แต่ไม่นานคุณก็หายไปจากสายตา จากนั้นฉันก็คิดว่าสิ่งที่ฉันทำได้คืออธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อช่วยคุณ เพราะคุณขับรถไม่เป็นเลย คุณขึ้นหลังพวงมาลัยเป็นครั้งแรกและเร่งความเร็วไปยังสถานที่ที่ไม่รู้จัก คุณหันกลับมาได้อย่างไร? กลับไปไหนแล้ว?

ฉันไม่รู้จะหันหลังกลับยังไง เพราะคุณขับตรงมาตลอด และฉันก็เดินอยู่ข้างๆ คุณ ฉันจึงต้องเดินทางให้ทั่วเมือง ฉันไม่รู้ว่าจะหันหลังกลับหรือให้สัญญาณอะไร เพราะคุณไม่เคยให้สัญญาณใดๆ แต่ฉันจัดการได้ ฉันขับรถไปทั่วทั้งเมืองอย่างรวดเร็วจนทุกคนหลีกทางให้ฉัน ฉันก็เลยกลับไป

- คูดา ฮาฟิซ” เขากล่าว ซึ่งหมายความว่า “พระเจ้าทรงช่วยคุณ”

“พระเจ้าไม่เกี่ยวอะไรกับเรื่องนี้” ฉันตอบ

เมื่อคุณเข้าใจถึงความจำเป็นในการรักษาสมดุลระหว่างด้านลบและด้านบวก คุณก็จะหยั่งรากลึกในการดำรงอยู่ สุดโต่งประการหนึ่งคือการเชื่อในพระเจ้า อีกอย่างคือไม่เชื่อในพระเจ้า และคุณต้องอยู่ตรงกลางพอดี รักษาสมดุลอย่างสมบูรณ์ ดังนั้นทั้งความต่ำช้าและเทวนิยมก็ไม่สำคัญอีกต่อไป แต่ด้วยความสมดุลย่อมมีแสงสว่างใหม่ ความสุขใหม่ ความสุขใหม่ ความเข้าใจใหม่ ไม่ใช่จากใจ ความเข้าใจซึ่งไม่ใช่เรื่องของจิตใจ ช่วยให้คุณตระหนักว่าทุกสิ่งที่มีอยู่นั้นฉลาดอย่างเหลือเชื่อ มันไม่เพียงมีชีวิตอยู่เท่านั้น แต่ยังละเอียดอ่อนและชาญฉลาดอีกด้วย

เมื่อคุณเข้าถึงสภาวะของความสมดุล ความเงียบ และความเงียบสงบในตัวคุณ ประตูที่ถูกปิดโดยความคิดของคุณจะเปิดออกอย่างง่ายดาย และความเข้าใจที่ชัดเจนของการดำรงอยู่ทั้งหมดก็จะมาหาคุณ คุณไม่ใช่อุบัติเหตุ คุณต้องการโดยการดำรงอยู่ หากไม่มีคุณ จะมีบางสิ่งที่ขาดหายไปและไม่มีใครสามารถแทนที่คุณได้

การเข้าใจว่าคุณจะถูกมองข้ามไปจากการดำรงอยู่จะทำให้คุณรู้สึกถึงคุณค่าในตนเอง ดวงดาว ดวงอาทิตย์ ดวงจันทร์ ต้นไม้ นก และโลก - ทั้งจักรวาลจะรู้สึกว่าสถานที่บางแห่งยังคงว่างเปล่าหากไม่มีคุณ และไม่มีใครนอกจาก คุณไม่สามารถกรอกได้ ความรู้สึกที่คุณเชื่อมโยงกับการดำรงอยู่ ว่ามันห่วงใยคุณ จะเติมเต็มคุณด้วยความยินดีและความพึงพอใจอันไร้ขีดจำกัด เมื่อคุณได้รับการชำระล้างแล้ว คุณจะเห็นความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดหลั่งไหลเข้ามาสู่คุณจากทุกทิศทุกทาง

คุณอยู่ในขั้นสูงสุดของวิวัฒนาการของการดำรงอยู่ จิตใจ และการดำรงอยู่ขึ้นอยู่กับคุณ หากคุณเติบโตเกินกว่าความคิดและความเข้าใจของมัน และเข้าถึงความเข้าใจเรื่องความไม่มีจิตใจ จะมีการเฉลิมฉลองการดำรงอยู่: บุคคลอื่นได้ไปถึงจุดสูงสุดแล้ว ทันใดนั้นการดำรงอยู่ชิ้นหนึ่งก็เพิ่มขึ้นสู่ศักยภาพสูงสุดของศักยภาพภายในของทุกคน

มีอุปมาเรื่องหนึ่งว่า ในวันที่พระโคดมพุทธเจ้าตรัสรู้ ต้นไม้ที่พระองค์ทรงนั่งอยู่ใต้ต้นนั้นก็เริ่มแกว่งกิ่งก้านสาขาโดยไม่มีลมพัด เขาประหลาดใจมากเพราะไม่มีลมและไม่มีต้นไม้หรือใบไม้แม้แต่ต้นเดียวขยับไปมา แต่ต้นไม้ที่เขานั่งอยู่ใต้นั้นก็แกว่งไปมาราวกับกำลังเต้นรำ ต้นไม้ไม่มีขา มีรากล่ามไว้กับพื้น แต่ก็ยังสามารถแสดงความชื่นชมยินดีได้

ปรากฏการณ์ที่แปลกประหลาดมาก: องค์ประกอบทางเคมีบางอย่างที่มีส่วนช่วยในการพัฒนาสติปัญญาและจิตใจของคุณนั้นพบอยู่ในต้นโพธิ์ในปริมาณมาก ดังนั้นจึงไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ต้นไม้ที่พระพุทธเจ้าองค์ตรัสรู้ใต้นั้นถูกตั้งชื่อตามเขา โพธิ์วิธี การตรัสรู้และนักวิทยาศาสตร์ได้ค้นพบว่าต้นไม้ต้นนี้ฉลาดกว่าต้นไม้อื่นๆ ในโลก มันแออัดเกินไป องค์ประกอบทางเคมีรับผิดชอบในการพัฒนาจิตใจ

ว่ากันว่าเมื่อมัญชุศรี ซึ่งเป็นสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดคนหนึ่งของพระพุทธเจ้า ตรัสรู้ ต้นไม้ที่เขานั่งอยู่ก็เริ่มโปรยดอกไม้ให้เขา แม้ว่าต้นไม้จะไม่บานในช่วงเวลานี้ของปีก็ตาม

บางทีนี่อาจเป็นเพียงคำอุปมา แต่มันบ่งบอกว่าเราแยกออกจากการดำรงอยู่ไม่ได้ แม้แต่ต้นไม้และก้อนหินก็แบ่งปันความสุขกับเรา การตรัสรู้ของเรากลายเป็นวันหยุดสำหรับการดำรงอยู่ของทุกสรรพสิ่ง

เป็นการทำสมาธิที่เติมเต็มตัวตนภายในของคุณและสุญญากาศที่ก่อนหน้านี้เต็มไปด้วยคำโกหกที่เรียกว่าพระเจ้าและนิยายอื่นๆ

หากคุณอยู่กับความคิดเชิงลบ ไม่ช้าก็เร็ว คุณจะเป็นบ้า เพราะคุณได้สูญเสียการติดต่อกับการดำรงอยู่ ชีวิตของคุณสูญเสียความหมายของมัน และคุณไม่มีโอกาสแม้แต่น้อยที่จะค้นพบมัน คุณได้กำจัดคำโกหกซึ่งเป็นสิ่งที่ดีมาก แต่ยังไม่เพียงพอในการค้นหาความจริง

ทิ้งคำโกหกและพยายามเข้าไปข้างในและค้นหาความจริง นี่คือศิลปะทั้งหมดของเซน นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันเรียกชุดคำพูดนี้ว่า "พระเจ้าตายแล้ว เซนคือความจริงเท่านั้นที่มีชีวิต" หากพระเจ้าสิ้นพระชนม์และคุณไม่มีประสบการณ์เซน คุณจะเป็นบ้า สุขภาพจิตของคุณตอนนี้ขึ้นอยู่กับเซนเท่านั้น เพราะนี่เป็นวิธีเดียวที่จะเข้าใจความจริง เมื่อนั้นคุณจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับการดำรงอยู่ คุณจะไม่เป็นหุ่นเชิดอีกต่อไป คุณจะเป็นปรมาจารย์

บุคคลที่รู้ว่าเขามีความเกี่ยวข้องอย่างลึกซึ้งกับการดำรงอยู่จะไม่มีวันทำร้ายมัน และจะไม่มีวันต่อต้านชีวิตอื่น นี่เป็นไปไม่ได้เลย พระองค์สามารถประทานความสุข ความกรุณา และความเมตตาแก่คุณมากเท่าที่คุณเต็มใจจะยอมรับ แหล่งที่มาของมันไม่มีที่สิ้นสุด เมื่อคุณพบแหล่งที่มาของชีวิตและความสุขที่ไม่สิ้นสุด ไม่สำคัญว่าคุณจะมีพระเจ้าหรือไม่ นรกและสวรรค์มีอยู่จริงหรือไม่ มันจะไม่สร้างความแตกต่างใดๆ

เมื่อผู้เคร่งศาสนาเริ่มศึกษาเซน พวกเขาประหลาดใจอย่างยิ่งเพราะไม่มีอะไรในนั้นที่พวกเขาเคยสอนมาก่อน มันมีบทสนทนาที่แปลกประหลาดซึ่ง เลขที่ไม่มีสถานที่สำหรับพระเจ้า ไม่มีสวรรค์ ไม่มีนรก นี้ - ศาสนาทางวิทยาศาสตร์. การค้นหาเซนไม่ได้ขึ้นอยู่กับความศรัทธา แต่ขึ้นอยู่กับประสบการณ์ เช่นเดียวกับที่วิทยาศาสตร์อาศัยการทดลองอย่างเป็นกลาง เซนก็อาศัยประสบการณ์ตามอัตวิสัย วิทยาศาสตร์ฝังอยู่ในโลกภายนอก เซนอยู่ในโลกภายใน

Nietzsche ไม่รู้ว่าจะเข้าสู่โลกภายในได้อย่างไร ตะวันตกไม่เหมาะสำหรับคนอย่างฟรีดริช นีทเช่ หากเขาอาศัยอยู่ทางทิศตะวันออก เขาจะเป็นอาจารย์ เป็นนักบุญ ย่อมเป็นบุคคลประเภทเดียวกัน เป็นวงศ์เดียวกับพระพุทธเจ้า

แต่น่าเสียดายที่ชาติตะวันตกไม่ได้เรียนรู้บทเรียนจากชะตากรรมของ Nietzsche เขายังคงสานต่อการทำงานในโลกภายนอกต่อไป พลังงานเพียงหนึ่งในสิบของเขาก็เพียงพอที่จะค้นหาความจริงภายใน แม้แต่อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์ก็เสียชีวิตด้วยความผิดหวังอย่างสุดซึ้ง ความผิดหวังของเขามีมากจนก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เมื่อถูกถามว่า “ถ้าคุณได้เกิดใหม่ คุณอยากเป็นอะไร” เขาตอบว่า “เป็นอะไรก็ได้นอกจากนักฟิสิกส์” ฉันอยากเป็นช่างประปามากกว่า”

ที่สุด นักฟิสิกส์ผู้ยิ่งใหญ่ในโลกนี้เขาเสียชีวิตด้วยความผิดหวังจนไม่อยากเกี่ยวข้องกับฟิสิกส์และวิทยาศาสตร์โดยทั่วไป เขาอยากมีอาชีพง่ายๆ เช่น ช่างประปา แต่นี่ก็ไม่ได้ช่วยอะไรเช่นกัน ถ้าฟิสิกส์ไม่ช่วย ถ้าคณิตศาสตร์ไม่ช่วย ถ้ายักษ์ใหญ่ทางความคิดอย่างอัลเบิร์ต ไอน์สไตน์เสียชีวิตด้วยความผิดหวัง งานของช่างประปาก็ไม่ช่วยอะไร คนนั้นยังคงอยู่ นอกโลก. นักวิทยาศาสตร์อาจจะหมกมุ่นอยู่กับมันมาก ช่างประปาก็ไม่ค่อยสนใจ แต่เขาก็ยังทำงานข้างนอกอยู่ การเป็นช่างประปาไม่ได้ให้สิ่งที่ไอน์สไตน์ต้องการ เขาต้องการศาสตร์แห่งการทำสมาธิ อยู่ในความเงียบงันที่ความหมาย ความหมาย และความสุขอันล้นเหลือเบ่งบานจากการตระหนักว่าการเกิดของคุณไม่ใช่เรื่องบังเอิญ

ฉันกำลังสอนคุณเกี่ยวกับอัตถิภาวนิยมที่แท้จริง และสิ่งที่เรียกว่าอัตถิภาวนิยมในโลกตะวันตกนั้นเป็นเพียง "ความบังเอิญ" ฉันสอนวิธีติดต่อกับการดำรงอยู่ วิธีค้นหาสถานที่ที่คุณเชื่อมต่อ เชื่อมโยงกับการดำรงอยู่ คุณได้ชีวิตมาจากไหนทุกช่วงเวลา? จิตใจของคุณมาจากไหน? หากการดำรงอยู่ไม่สมเหตุสมผลอย่างไร คุณคุณมีเหตุผลได้ไหม? ความฉลาดของคุณมาจากไหน?

เมื่อคุณเห็นดอกกุหลาบบาน คุณเคยคิดบ้างไหมว่าสีนี้ ความอ่อนโยน และความงามทั้งหมดนี้ เคยถูกซ่อนอยู่ในเมล็ดพืชหรือไม่? แต่เมล็ดพืชโดยตัวมันเองไม่สามารถกลายเป็นดอกกุหลาบได้ แต่ต้องอาศัยการดำรงอยู่ - ดิน น้ำ และดวงอาทิตย์ จากนั้นเมล็ดจะหายไปในดินและพุ่มกุหลาบก็จะเริ่มเติบโต พระองค์ต้องการอากาศ น้ำ ดิน พระอาทิตย์ พระจันทร์ ทั้งหมดนี้ทำให้เมล็ดพืชซึ่งเมื่อก่อนเป็นเหมือนหินที่ตายแล้วได้เปลี่ยนแปลงไป ทันใดนั้นก็มีการเปลี่ยนแปลง การเปลี่ยนแปลงเกิดขึ้น ดอกไม้เหล่านี้ สีเหล่านี้ ความงามนี้ กลิ่นหอมนี้จะเกิดขึ้นได้จากเมล็ดพืชก็ต่อเมื่อมีอยู่แล้วเท่านั้น พวกเขาสามารถซ่อนซ่อนอยู่ในเมล็ดพืช แต่หากมีสิ่งใดเกิดขึ้น แสดงว่าสิ่งนั้นมีอยู่แล้ว - ตามความเป็นไปได้

คุณมีจิตใจ...

ฉันเล่าเรื่องรามกฤษณะและเคชาฟ จันทรา เสน ให้คุณฟังแล้ว Keshav Chandra Sen เป็นหนึ่งในคนที่ฉลาดที่สุดในยุคของเขา เกี่ยวกับปรัชญาทางปัญญาของเขา พรหมมาจ,ซึ่งแปลว่า "สังคมของพระเจ้า" พระองค์ทรงก่อตั้งศาสนาขึ้นมา คนที่ฉลาดที่สุดหลายแสนคนกลายเป็นผู้ติดตามของเขา เขาแปลกใจมากว่าทำไมพระรามกฤษณะที่ไม่ได้รับการศึกษาซึ่งยังเรียนไม่จบชั้นประถมศึกษาคนนี้จึงมาอยู่ที่อินเดีย โรงเรียนประถมการศึกษาขั้นแรกสุดประกอบด้วยการศึกษาสี่ปีและเขาเรียนเพียงสองปี - ทำไมคนงี่เง่าคนนี้ถึงดึงดูดคนหลายพันคน? ความคิดนี้หลอกหลอน Keshav Chandra Sen

ในที่สุดเขาก็ตัดสินใจไปเอาชนะ Ramakrishna เขาไม่คิดว่าชายคนนี้จะพ่ายแพ้ในการโต้เถียงไม่ได้ เขาไม่สามารถจินตนาการได้ คนงี่เง่าจากหมู่บ้านนี้รวบรวมผู้คนหลายพันคนรอบตัวเขาทุกวัน! ผู้คนมาจากแดนไกลเพื่อพบและสัมผัสเท้าของเขา!

Keshav Chandra แจ้ง Ramakrishna ผ่านผู้ติดตามของเขาว่า “ฉันกำลังมาในวันที่เป็นเช่นนั้นและเช่นนั้นเพื่อเรียกร้องให้คุณชี้แจงทุกประเด็นแห่งศรัทธาของคุณ เตรียมพร้อม!

สาวกของพระรามกฤษณะมีความกลัวมาก พวกเขารู้ว่า Keshav Chandra เป็นนักตรรกศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ พระรามผู้น่าสงสารจะไม่สามารถตอบคำถามใด ๆ ได้ แต่พระรามกฤษณะมีความสุขและเริ่มเต้นรำ เขาพูดว่า:

ฉันรอมันมานานแล้ว เมื่อ Keshav Chandra มาถึง มันจะเป็นวันแห่งความยินดีอย่างยิ่ง!

คุณกำลังพูดอะไร? - นักเรียนอุทาน - มันจะเป็นวันแห่งความโศกเศร้าอย่างยิ่งเพราะคุณจะไม่สามารถโต้เถียงกับเขาได้

รอ. ใครจะเถียงเขาล่ะ.. ฉันไม่จำเป็นต้องโต้เถียงกับเขา “ให้เขามาเถิด” รามกฤษณะตอบ

แต่เหล่าศิษย์ยังคงตัวสั่นด้วยความกลัวต่อไป เพราะพวกเขากลัวมากว่าอาจารย์ของพวกเขาจะพ่ายแพ้และแหลกสลาย พวกเขารู้จัก Keshav Chandra ซึ่งในเวลานั้นเขามีสติปัญญาไม่เท่ากันทั่วทั้งประเทศ

Keshav Chandra มาพร้อมกับลูกศิษย์ที่ดีที่สุดของเขาหนึ่งร้อยคน เพื่อที่พวกเขาจะได้เป็นสักขีพยานในการโต้เถียง การโต้วาที และการดวลครั้งนี้ พระรามกฤษณะพบเขาบนถนนซึ่งค่อนข้างไกลจากวัดที่เขาอาศัยอยู่ เขากอด Keshav Chandra ซึ่งทำให้เขาเขินอายเล็กน้อย จากนั้นความลำบากใจของเขาก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง

พระรามกฤษณะจับมือพระองค์แล้วพาไปยังพระวิหาร เขาพูดว่า:

ฉันรอคุณมานานแล้ว ทำไมคุณไม่มาก่อนหน้านี้?

ชายแปลกหน้า ดูเหมือนเขาไม่กลัวเลย คุณเข้าใจ? ฉันมาเพื่อเถียงคุณ!

ใช่แน่นอน” พระรามกฤษณะตอบ

พวกเขานั่งอยู่ในที่อันสวยงามมากใต้ต้นไม้ ใกล้วัดริมฝั่งแม่น้ำคงคา

“เริ่มได้” รามกฤษณะกล่าว

คุณกำลังพูดอะไรเกี่ยวกับพระเจ้า?

ฉันควรจะพูดอะไรเกี่ยวกับพระเจ้าไหม? คุณไม่เห็นมันในสายตาของฉันเหรอ?

Keshav Chandra รู้สึกสับสนเล็กน้อย:

นี่เป็นข้อโต้แย้งประเภทใด?

คุณไม่รู้สึกถึงพระเจ้าในมือของฉันเหรอ? นั่งใกล้ๆสิลูกชาย

นี่เป็นข้อโต้แย้งประเภทใด?

Keshav Chandra มีส่วนร่วมในการอภิปรายหลายครั้ง เขาเอาชนะเกจิผู้ยิ่งใหญ่มากมาย และคนบ้านนอกคนนี้... ในภาษาฮินดี คำว่า "งี่เง่า" คือ กานวาร์,แต่จริงๆ แล้วคำนี้หมายถึง “ชาวหมู่บ้าน” ซอบ- หมู่บ้าน, กานวาร์แปลว่า "จากหมู่บ้าน" แต่ กานวาร์ยังหมายถึง "โง่", "ปัญญาอ่อน", "คนโง่"

ถ้าคุณเข้าใจภาษาของดวงตาของฉัน ถ้าคุณเข้าใจพลังของมือของฉัน มันก็พิสูจน์ได้ว่าการดำรงอยู่นั้นช่างชาญฉลาด เอาความคิดมาจากไหน?

นี่เป็นข้อโต้แย้งที่ร้ายแรง พระรามกฤษณะจึงกล่าวว่า

หากคุณมีจิตใจดีขนาดนี้ฉันรู้ว่าคุณเก่งมาก คนฉลาดฉันรักคุณเสมอ - บอกฉันทีว่ามันมาจากไหน? หากการดำรงอยู่ปราศจากสติปัญญา คุณก็ไม่สามารถมีมันได้เช่นกัน มันมาจากไหน? ตัวคุณเองก็เป็น การพิสูจน์การดำรงอยู่นั้นมีเหตุผล นั่นคือสิ่งที่พระเจ้ามีความหมายต่อฉัน สำหรับฉัน พระเจ้าไม่ใช่ผู้นั่งอยู่บนเมฆ สำหรับฉัน พระเจ้าหมายความว่าการดำรงอยู่นั้นมีความชาญฉลาด จักรวาลของเราฉลาด เราเป็นส่วนหนึ่งของมัน และมันต้องการเรา เธอร่วมแสดงความยินดีกับเรา เฉลิมฉลองกับเรา เต้นรำกับเรา คุณเคยเห็นการเต้นของฉันไหม?

และพระรามกฤษณะก็เริ่มเต้นรำ

นี่คืออะไร? - Keshav Chandra อุทาน

แต่พระรามกฤษณะเต้นได้สวยมาก! เขาเป็นนักเต้นที่ดีเพราะเคยเต้นรำในวัดตั้งแต่เช้าถึงเย็นโดยไม่มีช่วงพักดื่มกาแฟ! เขาเต้นและเต้นจนล้มลงกับพื้น

ดังนั้นเขาจึงเริ่มเต้นรำด้วยความยินดี ด้วยความสง่างามที่ทันใดนั้นการเปลี่ยนแปลงก็เกิดขึ้นใน Keshav Chandra เขาลืมตรรกะของเขา เขาเห็นความงามของชายคนนี้ เขารู้สึกมีความสุขอย่างที่ไม่เคยรู้สึกมาก่อน

สติปัญญาทั้งหมดของเขา ข้อโต้แย้งทั้งหมดของเขาเป็นเพียงผิวเผิน และภายในนั้นมีความว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง คนเดียวกันนี้ถูกครอบงำ พระองค์ทรงสัมผัสเท้าของพระรามกฤษณะแล้วตรัสว่า

ฉันเสียใจ. ฉันคิดผิดอย่างลึกซึ้ง ฉันไม่รู้อะไรเลย ฉันแค่กำลังคิดเชิงปรัชญา คุณรู้ ทั้งหมดและอย่าพูดอะไรสักคำ

“ฉันจะยกโทษให้คุณโดยมีเงื่อนไขเดียวเท่านั้น” รามกฤษณะตอบ

ฉันพร้อมแล้วสำหรับ ใดๆเงื่อนไขของคุณ

เงื่อนไขคือ: บางครั้งคุณต้องมาหาฉัน, ท้าทายฉันให้ดวล, พูดคุยและโต้เถียงกับฉัน

นี่คือสิ่งที่นักเวทย์มนตร์ทำ Keshav Chandra ถูกบดขยี้ เขากลายเป็นคนที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเขาเริ่มมาที่พระรามกฤษณะทุกวัน ไม่นานเหล่าสาวกก็ละทิ้งพระองค์: “เขาบ้าไปแล้ว ฉันติดเชื้อจากคนบ้าคนนั้น มีคนบ้าคนหนึ่ง ตอนนี้มีสองคน พวกเขายังเต้นรำด้วยกันอีกด้วย”

Keshav Chandra ซึ่งก่อนหน้านี้เป็นคนทุกข์ยาก เขาบ่นและบ่นอยู่เสมอเพราะเขาใช้ชีวิตในทางลบ ทันใดนั้นก็เบ่งบาน ความสุขและรสชาติใหม่ก็ปรากฏขึ้นในชีวิตของเขา เขาลืมตรรกะไปโดยสิ้นเชิง รามกฤษณะช่วยให้เขาได้ลิ้มรสสิ่งที่จิตใจไม่สามารถเข้าใจได้

เซนเป็นหนทางที่จะก้าวไปไกลกว่าจิตใจ ดังนั้นเราจะพูดถึงทั้งพระเจ้าและเซนด้วยกัน คุณต้องปฏิเสธพระเจ้าและยอมรับเซนอย่างเต็มตัว เราจำเป็นต้องทำลายคำโกหกและเปิดเผยความจริง นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันตัดสินใจพูดคุยเกี่ยวกับพระเจ้าและเซนด้วยกัน พระเจ้าเป็นเรื่องโกหก เซนคือความจริง

ตอนนี้ - คำถามของคุณ...

คำถามแรก:

พระเจ้าตายแล้วจริงหรือ? การคิดถึงการตายของเขาทำให้เกิดความวิตกกังวล ความกลัว ความสยดสยอง และความเศร้าโศกอย่างมาก

จากมุมมองของฉัน พระเจ้าไม่เคยมีตัวตนเลย แล้วพระองค์จะตายได้อย่างไร? ประการแรกเขาไม่เคยเกิด มันถูกประดิษฐ์ขึ้นโดยนักบวช และด้วยเหตุผลเหล่านี้เองที่ทำให้ผู้คนประสบกับความวิตกกังวล ความกลัว ความสยดสยอง และความเศร้าโศก

เมื่อไม่มีแสงสว่าง ไม่มีไฟ ลองนึกภาพคราวนั้น สัตว์ป่าเดินด้อม ๆ มองๆ คืนที่มืดมิดไม่มีไฟ หนาวจัด ไม่มีเสื้อผ้า มีสัตว์ป่าเดินเตร่ในตอนกลางคืนเพื่อหาอาหาร ผู้คนซ่อนตัวอยู่ในถ้ำหรือนั่งบนต้นไม้... ในเวลากลางวัน อย่างน้อยก็สามารถมองเห็นสิงโตเข้ามาใกล้และ พยายามหนีจากมัน แต่ในเวลากลางคืนพวกเขาตกอยู่ภายใต้ความเมตตาของสัตว์ป่าโดยสิ้นเชิง

จากนั้นผู้คนก็ค้นพบว่าเวลานั้นมาถึง และพวกเขาแก่ลงและวันหนึ่งมีคนเสียชีวิต พวกเขาไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น ตอนนี้เขากำลังพูด หายใจ เดิน และสบายดีอย่างสมบูรณ์ และทันใดนั้นเขาก็ไม่หายใจหรือพูดอีกต่อไป ชายดึกดำบรรพ์ผู้นี้ตกตะลึงมากจนความตายกลายเป็นสิ่งต้องห้าม: ไม่มีใครพูดถึงมันได้ แม้แต่การพูดถึงความตายก็เป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความกลัว - ความกลัวที่ไม่ช้าก็เร็วคุณก็จะยืนอยู่ในแถวนี้เช่นกันและมันจะสั้นลงเรื่อยๆ ในทุก ๆ วินาที คนหนึ่งเสียชีวิตและคุณเข้าใกล้ความตายมากขึ้น ตายไปอีกหนึ่งคน และคุณก็ใกล้จะตายมากขึ้นไปอีก

ดังนั้นแม้กระทั่งการพูดถึงความตายจึงกลายเป็นเรื่องต้องห้าม และไม่เพียงแต่สำหรับคนดึกดำบรรพ์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่มีการศึกษามากที่สุดด้วย ซิกมันด์ ฟรอยด์ ผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์ เกลียดคำว่า "ความตาย" ไม่มีใครได้รับอนุญาตให้พูดคำนี้ต่อหน้าเขา เพราะเพียงแค่เอ่ยถึงความตายก็อาจทำให้เขามีอาการป่วย หมดสติ และเกิดฟองได้ ความกลัวของชายผู้ก่อตั้งจิตวิเคราะห์นั้นยิ่งใหญ่มาก

วันหนึ่ง ซิกมันด์ ฟรอยด์ และคาร์ล กุสตาฟ จุง นักจิตวิเคราะห์ผู้ยิ่งใหญ่อีกคน เดินทางไปอเมริกาด้วยกันเพื่อบรรยายเรื่องจิตวิเคราะห์ในมหาวิทยาลัยต่างๆ ขณะอยู่บนดาดฟ้าเรือ คาร์ล กุสตาฟ จุง กล่าวถึงความตาย ซิกมันด์ ฟรอยด์ ล้มลงดาดฟ้าทันที ด้วยเหตุนี้เองที่ซิกมันด์ ฟรอยด์จึงไล่จุงออกจากจิตวิเคราะห์ และเขาจึงต้องก่อตั้งโรงเรียนของตัวเอง เขาเรียกว่าจิตวิทยาเชิงวิเคราะห์ แค่ชื่อต่างกันแต่สาระสำคัญก็เหมือนกัน แต่เหตุผลที่เขาถูกแยกออกจากตำแหน่งนักจิตวิเคราะห์คือการกล่าวถึงความตาย

สองสิ่งกลายเป็นสิ่งต้องห้ามในโลกของเรา และสองสิ่งนี้ก็เป็นสองขั้วที่มีพลังงานเท่ากัน หนึ่งในนั้นคือเรื่องเพศ: “อย่าพูดถึงมัน” อย่างที่สองคือความตาย: “อย่าพูดถึงมัน” ปรากฏการณ์ทั้งสองเชื่อมโยงกัน: ในตอนแรก - เพศในที่สุด - ความตาย; เซ็กส์นำมาซึ่งความตาย

มีสิ่งมีชีวิตเพียงชนิดเดียวที่ไม่ตาย นั่นก็คือ อะมีบา คุณรู้เรื่องนี้ดี - ปูเน่เต็มไปด้วยอะมีบา ฉันเลือกที่นี่โดยเฉพาะเพราะอะมีบาเป็นสัตว์อมตะ และความอมตะของพวกเขานั้นเกิดจากการที่พวกเขาไม่ได้มีเพศสัมพันธ์ พวกเขาไม่ได้เกิดจากการมีเพศสัมพันธ์ ดังนั้นจึงไม่มีความตายสำหรับพวกเขา เพศและความตายมีความเกี่ยวพันกันอย่างลึกซึ้ง พยายามทำความเข้าใจเรื่องนี้

เซ็กส์ทำให้คุณมีชีวิต และชีวิตจบลงด้วยความตายในที่สุด เซ็กส์คือจุดเริ่มต้น ความตายคือจุดสิ้นสุด ตรงกลางคือสิ่งที่เรียกว่าชีวิต

อะมีบาเป็นสัตว์ไม่อาศัยเพศ พระภิกษุเพียงองค์เดียวในโลกที่ปฏิญาณตนว่าเป็นโสด เธอสืบพันธุ์แตกต่างไปจากมนุษย์อย่างสิ้นเชิง พระเจ้าควรจะพอใจกับอะมีบาอย่างไม่สิ้นสุด (ถ้ามี) พวกเขาทุกคนล้วนเป็นนักบุญ พวกเขาแค่กินอย่างต่อเนื่อง อ้วนขึ้น และเมื่อถึงจุดหนึ่งก็แบ่งออกเป็นสองส่วน เมื่ออะมีบามีขนาดใหญ่จนไม่สามารถเคลื่อนไหวได้อีกต่อไป มันจะแบ่งออกเป็นสองส่วน

นี่เป็นอีกวิธีหนึ่งในการสืบพันธุ์ แต่เนื่องจากไม่เกี่ยวข้องกับเพศ จึงไม่มีทั้งหญิงและชาย อะมีบาทั้งสองเริ่มกินอาหารอีกครั้ง อีกไม่นานพวกเขาก็จะกลับมายิ่งใหญ่อีกครั้งและแยกจากกัน ดังนั้นพวกมันจึงสืบพันธุ์ในลักษณะ "ทางคณิตศาสตร์" ไม่มีวันตาย อะมีบาไม่มีวันตาย เว้นแต่จะถูกฆ่า! เธอสามารถมีชีวิตอยู่ได้ตลอดไปถ้าหมอไม่ฆ่าเธอ ความเป็นอมตะของอะมีบานั้นเกิดจากการที่พวกมันไม่ได้เกิดจากการมีเพศสัมพันธ์ สัตว์ใดๆ ที่เกิดมาจากการมีเพศสัมพันธ์ จะต้องตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ ร่างกายของมันไม่สามารถเป็นอมตะได้

ดังนั้น, มีข้อห้ามสองประการในโลก: เพศและความตาย. ทั้งสองถูกซ่อนอยู่

ฉันถูกประณามไปทั่วโลกเพียงเพราะฉันพูดอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับข้อห้าม เพราะฉันอยากรู้ทุกอย่างเกี่ยวกับชีวิต ตั้งแต่เซ็กส์ไปจนถึงความตาย เมื่อนั้นเท่านั้นจึงสามารถเอาชนะเพศและความตายได้ เมื่อคุณมีความเข้าใจแล้ว คุณก็สามารถเริ่มเข้าถึงสิ่งที่อยู่นอกเหนือเรื่องเพศและความตายได้ นี่คือชีวิตนิรันดร์ของคุณ พลังงานชีวิตของคุณ พลังงานบริสุทธิ์

ผลของเซ็กส์ทำให้ร่างกายของคุณเกิด แต่ไม่ใช่ตัวคุณ

ผลแห่งความตายคือร่างกายของคุณตาย แต่ไม่ใช่ตัวคุณ

ทั่วโลก ศาสนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวชในทุกนิกายต่างแสวงหาประโยชน์จากความกลัวของมนุษย์มาโดยตลอด โดยปลอบใจผู้คนด้วยพระเจ้า ซึ่งเป็นนิยาย เรื่องโกหก ซึ่งอย่างน้อยก็ปกปิดบาดแผลของพวกเขาได้ชั่วคราว “อย่ากลัวเลย พระเจ้ากำลังดูแลคุณอยู่ ไม่ต้องกังวล พระเจ้าอยู่ตรงนั้น และทุกอย่างเรียบร้อยดี สิ่งที่คุณต้องทำคือเชื่อในพระเจ้าและตัวแทนของพระองค์ นักบวช และเชื่อใน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่พระเจ้าประทานแก่โลก สิ่งที่คุณต้องทำคือเชื่อ" ศรัทธานี้ครอบคลุมความวิตกกังวล ความกลัว ความสยดสยอง และความโศกเศร้าของคุณ

ดังนั้น เมื่อคุณได้ยินว่าพระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว การคิดถึงความตายของพระองค์ก็น่าตกใจเช่นกัน ซึ่งหมายความว่าบาดแผลของคุณกำลังเปิด แต่บาดแผลที่ปกปิดไม่ได้หมายถึงบาดแผลที่หาย จริงๆแล้วการจะรักษาบาดแผลได้นั้นจะต้องเปิดออกเสียก่อน เพียงแล้วภายใต้ แสงอาทิตย์, บน กลางแจ้งมันจะเริ่มหายดี ไม่ควรพันผ้าพันแผลเพราะเมื่อคุณปิดมัน คุณจะลืมมันไป คุณอยากจะลืมเธอ เมื่อพันแผลแล้ว ทั้งคนอื่นและคุณไม่สามารถมองเห็นได้ และใต้ผ้าพันแผลก็กลายเป็นมะเร็ง

ควรรักษาบาดแผลโดยไม่ต้องพันผ้า การพันผ้าพันแผลไม่ได้ช่วยอะไร พระเจ้าทรงเป็นผ้าพันแผล ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมความคิดที่ว่าพระเจ้าสิ้นพระชนม์จึงทำให้เกิดความกลัว สิ่งที่คุณรู้สึก: ความวิตกกังวลเฉียบพลัน ความกลัว ความหวาดกลัว ความเศร้าโศก นักบวชปกปิดมันทั้งหมดด้วยคำว่า "พระเจ้า"

แต่การทำเช่นนี้เป็นการขัดขวางการวิวัฒนาการของมนุษย์ไปสู่ระดับพุทธะ ขัดขวางกระบวนการเยียวยา และไม่อนุญาตให้มนุษย์แสวงหาความจริง คำโกหกถูกนำเสนอเป็นความจริง และโดยธรรมชาติแล้ว คุณไม่จำเป็นต้องมองหามัน คุณมีมันอยู่แล้ว

จำเป็นอย่างยิ่งที่พระเจ้าจะต้องตาย แต่ฉันอยากให้คุณเข้าใจ ของฉันมุมมอง. เป็นเรื่องดีที่ฟรีดริช นีทเช่กล่าวว่าพระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว ฉันขอประกาศว่าเขาไม่เคยเกิด นี่คือนิยาย สิ่งประดิษฐ์ ไม่ใช่การค้นพบ คุณรู้ความแตกต่างระหว่างการประดิษฐ์และการค้นพบหรือไม่? การค้นพบเป็นเรื่องเกี่ยวกับความจริง สิ่งประดิษฐ์คือสิ่งที่คุณทำ นี่คือนิยายที่มนุษย์สร้างขึ้น

แน่นอนว่านี่คือการปลอบใจ แต่การปลอบใจไม่ใช่ความจริง! การปลอบใจคือฝิ่น ไม่อนุญาตให้คุณมองเห็นความเป็นจริงและชีวิตก็ผ่านไปอย่างรวดเร็ว - เจ็ดสิบปีผ่านไป

ใครก็ตามที่ใส่ร้ายคุณคือศัตรูของคุณ เพราะความเชื่อนั้นจะปิดตาคุณ และคุณจะไม่เห็นความจริง ความปรารถนาที่จะแสวงหาความจริงก็หายไป

แต่แรกๆเมื่อขาดศรัทธาก็เจ็บมาก ความกลัวและความวิตกกังวลที่คุณระงับมานับพันปีแต่ยังมีชีวิตอยู่ก็ปรากฏออกมาทันที พระเจ้าไม่สามารถช่วยคุณให้พ้นจากสิ่งเหล่านี้ได้ มีเพียงการค้นหาและประสบการณ์ของความจริงเท่านั้น (ไม่ใช่ศรัทธา) เท่านั้นที่สามารถรักษาบาดแผลและรักษาคุณได้ ทำให้คุณเป็นคนที่สมบูรณ์ และบุคคลองค์รวมสำหรับข้าพเจ้าคือบุคคลศักดิ์สิทธิ์

ดังนั้น หากไม่มีพระเจ้าและคุณเริ่มรู้สึกหวาดกลัว หวาดกลัว วิตกกังวล และความปวดร้าว นั่นก็บ่งบอกได้ว่าพระเจ้าไม่ใช่ยารักษา เขาเป็นเพียงกลอุบายที่จะทำให้คุณหลับตา มันเป็นหนทางที่ทำให้ไม่เห็น เพื่อให้คุณอยู่ในความมืด และเพื่อให้คุณมีความหวังว่าหลังจากความตายจะมีสวรรค์ ทำไมหลังจากความตาย? เพราะคุณกลัวความตาย นักบวชพูดถึงสวรรค์หลังความตายเพื่อสงบความกลัวของคุณ แต่ความกลัวไม่ได้หายไป เพียงระงับและเข้าสู่จิตใต้สำนึก และยิ่งลึกเข้าไปในจิตใต้สำนึกก็ยิ่งยากที่จะกำจัดมันออกไป

ดังนั้น ฉันอยากจะทำลายความเชื่อของคุณ ทฤษฎีทางเทววิทยาทั้งหมดของคุณ และศาสนาของคุณทั้งหมด ฉันอยากจะเปิดบาดแผลทั้งหมดของคุณเพื่อรักษาพวกเขา การรักษาที่แท้จริงไม่ใช่ความเชื่อ แต่เป็นการทำสมาธิ

เมื่อคุณกำจัดพระเจ้าออกไป แน่นอนว่าคุณก็เป็นอิสระ แต่ด้วยอิสรภาพดังกล่าว คุณจึงเต็มไปด้วยความวิตกกังวล ความกลัว ความสยดสยอง และความเศร้าโศก ถ้าคุณไม่ลงลึกเข้าไปในตัวเองเพื่อค้นหาตัวตนที่แท้จริง ใบหน้าที่แท้จริงของคุณ พุทธะของคุณ คุณจะสั่นสะท้านด้วยความกลัว ทั้งชีวิตของคุณจะพังพินาศ และคุณอาจคลั่งไคล้เหมือนฟรีดริช นีทเช่

และเขาไม่ใช่คนเดียวที่เสียสติ นักปรัชญาหลายคนฆ่าตัวตายเพราะพวกเขาค้นพบว่าชีวิตไม่มีความหมาย พวกเขาไม่เคยลองมองดูภายในตัวเองเลย พวกเขาเรียนรู้ว่าชีวิตไม่มีความหมายหรือความสำคัญ...แล้วทำไมต้องมีชีวิตอยู่ต่อไป?

นวนิยายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเล่มหนึ่ง ซึ่งอาจจะเป็นนวนิยายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดตลอดกาลก็คือ The Brothers Karamazov โดย Fyodor Dostoevsky การอ่านพระคัมภีร์เป็นเรื่องสำคัญมากกว่าพระคัมภีร์ อัลกุรอาน คีตาทีละเล่ม หรือหนังสือเหล่านี้รวมกัน "พี่น้องคารามาซอฟ" เผยความเข้าใจที่ลึกซึ้งที่สุดในแก่นแท้ของหลายสิ่งหลายอย่าง... แต่ฟีโอดอร์ ดอสโตเยฟสกีกลายเป็นบ้า

เขาเขียนนวนิยายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก แต่ตัวเขาเองใช้ชีวิตอย่างไม่มีความสุข เศร้า และหวาดกลัว ไม่มีความสุขในตัวเขา แต่เขามีความสุข ความสามารถที่น่าทึ่งการเจาะ - การแทรกซึมทางปัญญา - เข้าสู่ปัญหาใด ๆ ที่บุคคลเผชิญในชีวิตของเขาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เขาสัมผัสทุกอย่าง ปัญหาที่มีอยู่. The Brothers Karamazov เป็นนวนิยายที่ยอดเยี่ยมที่ไม่มีใครอ่านในปัจจุบัน คนชอบดูทีวี นวนิยายเรื่องนี้มีความยาวประมาณหนึ่งพันหน้าและเต็มไปด้วยการถกเถียงอย่างดุเดือด

น้องชาย - มีพี่น้องเพียงสามคน - เป็นชายหนุ่มผู้เคร่งศาสนา เคร่งศาสนา และเกรงกลัวพระเจ้า เขาอยากเป็นพระภิกษุและอาศัยอยู่ในอาราม พี่ชายคนที่สองต่อต้านพระเจ้าอย่างเด็ดขาดต่อต้านศาสนาและเขามักจะโต้เถียงเรื่องนี้กับน้องชายของเขาอยู่ตลอดเวลา เขากล่าวว่า “หากฉันได้พบกับพระเจ้า สิ่งแรกที่ฉันจะทำคือมอบตั๋วไปสวรรค์แก่พระองค์แล้วพูดว่า ‘เก็บมันไว้’ ฉันไม่ต้องการชีวิตนิรันดร์ของคุณ มันไม่มีความหมาย แสดงให้ฉันเห็นว่าทางออกอยู่ที่ไหน ฉันไม่อยากอยู่ในโลกนี้อีกต่อไป ฉันต้องการที่จะออกมาจากการดำรงอยู่ ความตายดูเหมือนสงบสำหรับฉันมากกว่าชีวิตที่เรียกว่าของคุณ เอาตั๋วของคุณคืนมา ฉันไม่อยากนั่งรถไฟขบวนนี้อีกต่อไป คุณไม่เคยถามฉัน มันขัดกับความปรารถนาของฉัน คุณบังคับฉันขึ้นรถไฟขบวนนี้ และตอนนี้ฉันกำลังทุกข์ทรมานโดยไม่จำเป็น ฉันไม่มีอิสระในการเลือก ทำไมคุณถึงให้ชีวิตฉัน?'”

นี่คือสิ่งที่เขาจะถามว่าเขาได้พบกับพระเจ้าหรือไม่: “คุณให้ชีวิตฉันด้วยเหตุผลอะไร? คุณสร้างฉันโดยไม่ได้รับอนุญาตจากฉัน นี่คือทาสที่แท้จริง แล้ววันหนึ่งคุณจะฆ่าฉันโดยไม่ถาม พระองค์ทรงวางความเจ็บป่วยและบาปทุกชนิดไว้ในตัวข้าพระองค์ ข้าพระองค์จึงกลายเป็นคนบาปเพราะพระองค์”

ใครใส่เซ็กส์ในตัวคุณ? ต้องเป็นพระเจ้าที่สร้างมนุษย์และบอกอาดัมและเอวาให้เข้าไปในโลกและเพิ่มจำนวนและมีลูกให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แน่นอนว่าเขาทำให้พวกเขาเซ็กซี่ เขาสร้างคู่รักขึ้นมา

Ivan Karamazov น้องชายที่ไม่เชื่อพระเจ้ากล่าวว่า: "ถ้าฉันพบเขา ... " - ใครจะรู้บางทีเขาอาจจะยังมีชีวิตอยู่และ Friedrich Nietzsche คิดผิด - "... ฉันจะฆ่าเขา ฉันจะเป็นคนแรกที่จะปลดปล่อยมนุษยชาติทั้งหมดจากเผด็จการผู้นี้ ผู้ซึ่งปลูกฝังเรื่องเพศ ความรุนแรง ความโกรธ ความโลภ ความทะเยอทะยาน และยาพิษอื่น ๆ ทุกประเภท และในทางกลับกัน คนกลางของเขาทุบตีคุณในเรื่องเพศนั้น เป็นบาปที่ต้องอยู่เป็นโสด แปลก".

George Gurdjieff กล่าวว่า “ทุกศาสนาต่อต้านพระเจ้า” คำพูดนี้มีความหมายลึกซึ้ง Gurdjieff ไม่ใช่บุคคลประเภทที่กล่าวถ้อยคำใด ๆ โดยปราศจากความเข้าใจอย่างลึกซึ้งและจริงจัง เมื่อเขาบอกว่าทุกศาสนาต่อต้านพระเจ้า เขาหมายความว่าพระเจ้าให้คุณมีเพศสัมพันธ์และศาสนาสอนให้คุณเป็นโสด พวกเขาหมายถึงอะไร? พระเจ้าให้ความโลภแก่คุณ และศาสนาก็สอนให้คุณไม่โลภ พระเจ้าประทานความรุนแรงแก่คุณ และศาสนาก็สอนให้คุณไม่ใช้ความรุนแรง พระเจ้าประทานความโกรธแก่คุณ และศาสนาต่างๆ ก็บอกว่าอย่าโกรธ นี่เป็นข้อโต้แย้งที่ชัดเจนว่าทุกศาสนาต่อต้านพระเจ้า

Ivan Karamazov กล่าวว่า: “ถ้าฉันพบเขาที่ไหนสักแห่ง ฉันจะฆ่าเขา แต่ก่อนที่ฉันจะฆ่าเขา ฉันจะถามคำถามเหล่านี้ทั้งหมดกับเขา”

นวนิยายทั้งเล่มเป็นข้อโต้แย้งที่ตึงเครียด พี่ชายคนที่สามไม่ใช่พี่ชายที่แท้จริงจริงๆ เขาเกิดจากผู้หญิงคนหนึ่งที่ไม่ใช่ภรรยาของพ่อ แต่เธอเป็นเพียงคนรับใช้เท่านั้น พี่ชายคนที่สามถูกกีดกันจากสังคม เขาจึงเติบโตขึ้นมาด้วยความปัญญาอ่อน เขาได้รับการปฏิบัติราวกับสัตว์ เขากิน นอน และอาศัยอยู่ในตู้มืดในคฤหาสน์ Karamazov ขนาดใหญ่ โดยธรรมชาติแล้วชีวิตของเขานั้นไร้ความหมายโดยสิ้นเชิง

Ivan Karamazov พูดว่า:“ ลองคิดถึงน้องชายต่างมารดาของเราซึ่งเป็นลูกนอกสมรสพระเจ้าก็ทรงสร้างเขาเช่นกัน ความหมายของชีวิตของเขาคืออะไร? เขาไม่สามารถออกไปกลางแดดหรือกลางอากาศได้ พ่อของเราขังเขาไว้ในความมืด ไม่มีใครมาหาเขา ไม่มีใครทักทายเขาด้วยซ้ำ เขาไม่มีเพื่อนสักคนเดียวในโลกกว้าง เขาไม่รู้จักใครเลย เขาพูดไม่ถูกด้วยซ้ำเพราะเขาไม่เคยคุยกับใครเลย เขาใช้ชีวิตเหมือนสัตว์ กิน ดื่ม นอน; กิน ดื่ม นอน... เขาจะไม่มีวันรู้จักผู้หญิง เขาจะไม่มีวันรู้จักความรัก จะเกิดอะไรขึ้นกับสัญชาตญาณทางเพศของเขา?

นวนิยายเรื่องนี้มีการพูดคุยอย่างลึกซึ้งถึงปัญหาทั้งหมดที่คนฉลาดต้องเผชิญ อีวานหยิบยกประเด็นเหล่านี้ขึ้นมา: “คุณคิดว่าพระเจ้าจะตรัสอย่างไรเกี่ยวกับน้องชายของฉัน? ความหมายของชีวิตของเขาคืออะไร? ทำไมเขาถึงสร้างมันขึ้นมาแบบนี้? หากใครถูกตำหนิก็คือตัวเขาเองและฉันจะแก้แค้นเขา แค่ให้ฉันไปหาเขา! และฉันหวังว่า” Ivan Karamazov กล่าว “Nietzsche ผิด และเขายังมีชีวิตอยู่” ไม่เช่นนั้นฉันจะฆ่าเขาไม่ได้ ฉันอยากจะฆ่าเขาเพื่อปลดปล่อยมนุษยชาติทั้งหมดจากเขา”

แต่เมื่อมนุษยชาติเป็นอิสระ... มันจะเป็นอิสรภาพเพื่ออะไร? เพราะกลัว? เพื่อความตาย? สำหรับการฆ่าตัวตาย? เพื่อการโจรกรรม? เสรีภาพเพื่ออะไร?

นวนิยายอัตถิภาวนิยมเล่มหนึ่งเล่าว่าชายหนุ่มคนหนึ่งต้องขึ้นศาลในข้อหาฆ่าคนแปลกหน้าบนชายหาดได้อย่างไร ซึ่งเป็นชายที่เขาไม่เคยเห็นหน้ามาก่อน เขาขึ้นมาจากด้านหลังชายคนนี้ซึ่งกำลังนั่งดูพระอาทิตย์ตกอยู่ และเอามีดแทงที่หลังแล้วฆ่าเขา เขาไม่เห็นว่าเป็นใคร

มันเป็นเรื่องที่แปลกมาก หากไม่มีความเป็นศัตรู ความโกรธ หรือการแก้แค้น โดยปกติแล้วพวกเขาจะไม่ฆ่า แต่พวกเขาไม่รู้จักกัน แม้แต่เพื่อนกันด้วยซ้ำ คุณสามารถฆ่าเพื่อนได้ - เพื่อนฆ่ากันเองได้ตลอดเวลา - แต่เขาไม่ใช่เพื่อนด้วยซ้ำ ไม่ต้องพูดถึงศัตรูเลยเหรอ? บางคนสามารถกลายเป็นศัตรูของคุณได้หลังจากที่พวกเขากลายเป็นเพื่อนของคุณแล้วเท่านั้น นี้ สภาพที่จำเป็น: เพื่อนคนแรก ต่อมาเป็นศัตรู บุคคลไม่สามารถกลายเป็นศัตรูของคุณได้ในทันที สิ่งนี้ต้องการความคุ้นเคยและมิตรภาพ

ศาลก็ขาดทุน ผู้พิพากษาถามเขาว่า: “เหตุใดคุณจึงฆ่าคนแปลกหน้าซึ่งคุณไม่เห็นหน้าและไม่ทราบชื่อของเขา?”

จำเลยตอบว่า “ไม่สำคัญ ฉันเบื่อมากและอยากทำอะไรสักอย่างเพื่อให้รูปถ่ายของฉันปรากฏบนหนังสือพิมพ์ทุกฉบับ มันเกิดขึ้น - ตอนนี้ฉันไม่เบื่อแล้ว ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งชีวิตไม่มีความหมาย คนงี่เง่าคนนี้กำลังทำอะไรอยู่? เขาจะทำยังไงถ้าฉันไม่ฆ่าเขา? เขาจะทำแบบเดียวกับที่เขาเคยทำมาหลายครั้งแล้ว แล้วยุ่งวุ่นวายเรื่องอะไรล่ะ? ทำไมฉันถึงถูกนำตัวขึ้นศาล?

บทที่ 4 ผู้ชายใหม่ Drop และฉันเข้าใจอะไรกับแบรนด์ชื่อดังอย่าง “คนใหม่” เราเคยได้ยินเกี่ยวกับวิวัฒนาการความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีมาตั้งแต่สมัยเรียน และหากข้อที่สองสอดคล้องกับความเป็นจริงอย่างมาก (เกิดจากการใช้วิทยาศาสตร์ไปสู่ความรุนแรง) แล้วล่ะก็

จากหนังสือความลับของเทพธิดาผู้สุกใส ผู้เขียน ปราฟดินา นาตาเลีย บอริซอฟนา

บทที่ 4 ผู้หญิงและผู้ชายคาดหวังอะไรจากการมีเพศสัมพันธ์? ฉันมีโอกาสสื่อสารกับนักเพศศาสตร์ และพวกเขาก็เล่าข้อสังเกตที่น่าสนใจให้ฉันฟัง ปรากฎว่าสิ่งที่ยากที่สุดสำหรับคู่รักที่กำลังมีความรักคือการพูดคุยว่าเขาชอบอะไรและเธอชอบอะไร อีกทั้งสามารถอยู่ร่วมกันได้หลายคน

จากหนังสือควอนตัมฟิสิกส์ เวลา จิตสำนึก ความเป็นจริง ผู้เขียน ซาเรชนี มิคาอิล

เมื่อแมวมีทั้งชีวิตและตายไปแล้ว ดังนั้น การทดลองในพิภพเล็ก ๆ แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความเป็นไปได้ของการซ้อนทับ เมื่อวัตถุมีลักษณะเป็นชุดของสถานะ ซึ่งแต่ละสถานะจะไม่รวมสถานะอื่นเมื่อมองแวบแรก ให้เราถามตัวเองว่า: สิ่งที่จำเป็นสำหรับการสังเกต?

จากหนังสือเต๋า ประตูทอง. เสวนาเรื่อง “คลาสสิกแห่งความบริสุทธิ์” โดยเกาะสวน ส่วนที่ 2 ผู้เขียน ราชนีช ภควัน ศรี

บทที่ 1 มนุษย์กำลังกลายเป็นคำถามแรก: โอโช ทำไมมีแต่คนปราบปราม จัดการ ฆ่า พยายามพิชิตกระแสแห่งชีวิตตามธรรมชาติ เต๋า? ทำไมเราถึงโง่ขนาดนี้ มนุษย์ไม่ได้เป็น มนุษย์กำลังกลายเป็น นี่เป็นหนึ่งในหลักการพื้นฐานที่ว่า

จากหนังสือพื้นฐานของความรู้ตนเอง ผู้เขียน เบนจามิน แฮร์รี่

จากหนังสืออย่าตกใจ โดย บาสเซ็ต ลูซินดา

บทที่ 14 ก้าวกระโดดแห่งศรัทธา: อิสระในที่สุด! แม้ว่าเขาจะมีความรู้ทั้งหมด แต่คนๆ หนึ่งก็พยายามดิ้นรนเพื่อให้ได้พลังที่สูงกว่าโดยสัญชาตญาณ... ความเย่อหยิ่งปฏิเสธการมีอยู่ของมัน แต่มันก็เริ่มสั่นคลอนเมื่อเผชิญกับหลักฐานที่อยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งที่อาศัยอยู่ในหญ้าทุกกระจุกใน

จากหนังสือของเดล คาร์เนกี้ จะเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการสื่อสารกับบุคคลใด ๆ ได้อย่างไรในทุกสถานการณ์ ทุกความลับ เคล็ดลับ สูตร โดย นาร์บุต อเล็กซ์

จากหนังสือ แก่นแท้ของตันตระ ผู้เขียน ราชนีช ภควัน ศรี

บทที่ 5 มนุษย์เป็นตำนาน 25 เมษายน พ.ศ. 2520 สำหรับแมลงวันที่ชอบกลิ่นเนื้อเน่ากลิ่นไม้จันทน์ช่างน่าขยะแขยง และสัตว์ที่ปฏิเสธนิพพานก็พยายามตะกละตะกลามไปสู่อาณาจักรสังสารวัฏ รอยประทับของรอยเท้าวัวเต็มไปด้วย น้ำก็จะแห้งในไม่ช้า ด้วยใจที่แข็งกระด้างแต่เต็มเปี่ยม

จากหนังสือ Early Conversations ห่านป่าและน้ำ ผู้เขียน ราชนีช ภควัน ศรี

บทที่ 4 มนุษย์ทั้งมวล (เมืองบอมเบย์ อินเดีย 26 ​​สิงหาคม พ.ศ. 2513) ในช่วงเวลาหนึ่ง จิตใจจะกลายเป็นที่สมบูรณ์ เมื่อคุณเป็นหนึ่งเดียว ความตั้งใจจะถูกสร้างขึ้นในตัวคุณ ย่อมแสดงว่าจิตมีครบบริบูรณ์ การขาดความตั้งใจ เกิดจากความไม่สมดุล ขาดความซื่อสัตย์ เพราะจิตใจแตกแยก

จากหนังสือเดอะนิวคาร์เนกี้ วิธีการสื่อสารที่มีประสิทธิภาพสูงสุดและอิทธิพลของจิตใต้สำนึก ผู้เขียน สปิเชวอย กริกอรี

จากหนังสือจักรวาลอยู่ในตัวเรา วิธีที่จะรักษาตัวเองไว้ โลกสมัยใหม่ ผู้เขียน ราชนีช ภควัน ศรี

บทที่ 12 The Whole Man คำถามแรก: Osho เมื่อคุณแนะนำ Indira Gandhi ให้ประกาศสถานการณ์ฉุกเฉินที่เข้มงวดยิ่งขึ้นและเลื่อนการเลือกตั้งออกไปเป็นเวลาสิบห้าปี หนังสือพิมพ์ Midday ของอินเดียก็พาดหัวข่าวว่า "Mind your ศาสนา, Osho!" คุณมี

จากหนังสือ Choiceless Awareness รวบรวมข้อความที่ตัดตอนมาจากการสนทนา ผู้เขียน จิตฑู กฤษณมูรติ

จากหนังสือบทเรียนของอิคารัส คุณสามารถบินได้สูงแค่ไหน? โดย โกดิน เซธ

คนที่มีความคิดสร้างสรรค์เป็นอิสระหรือไม่? อิสระที่จะเลือก อิสระที่จะสลับ อิสระที่จะทำให้คนพูดถึงตัวเอง แต่ไม่พ้นจากความกลัวที่เกิดจากส่วนปกป้องจิตใจแบบโบราณ ไม่เป็นอิสระจากเสียงของความไม่มั่นคงหรือความคิดที่ซ่อนอยู่ และที่นี่

จากหนังสือ Rise Above the Vanity โดย อัลเลน เจมส์

ไม่นานมานี้ พวกที่ไม่เชื่อพระเจ้าก็ผิดหวัง แม้จะปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้า พวกเขายอมรับว่าโลกที่มีพระเจ้าจะดีกว่าไม่มีพระองค์ พวกเขายังคงพบข้อโต้แย้งและเหตุผลต่างๆ มากมายที่จะหักล้างการดำรงอยู่ของพระเจ้า เช่น ปัญหาของความชั่วร้าย และความสามารถที่ชัดเจนของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในการอธิบายโครงสร้างของจักรวาล แม้ว่าตอนนี้เป็นที่ทราบกันแล้วว่าพระเจ้าไม่มีที่ในอวกาศ แต่หลายคนยังคงพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะประนีประนอมข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของพระองค์กับความชั่วร้ายและความทุกข์ทรมาน แต่สิ่งที่น่าเศร้าก็คือผู้ไม่เชื่อพระเจ้าส่วนใหญ่กลับกลายเป็นกังวลอย่างมากเกี่ยวกับเรื่องนี้ โดยการยอมรับของพวกเขาเอง พวกเขาจึงไม่เชื่ออย่างไม่เต็มใจ

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่กรณีของคนที่เรียกว่า "ผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้ายุคใหม่" เช่น Richard Dawkins, Daniel Dennett, Sam Harris และ Christopher Hitchens นักคิดที่กล้าหาญเหล่านี้เห็นว่าการยืนยันการไม่มีพระเจ้าไม่ใช่เหตุผลของความเสียใจ แต่ในทางกลับกัน เหตุผลของความยินดี ถึงกระนั้น ความกระตือรือร้นและการประชดประชันความเชื่อทางศาสนาของพวกเขากลับพบว่ามีความคล้ายคลึงกันในอดีต กล่าวคือในงานเขียนของนักปรัชญาแห่งศตวรรษที่ 19 ฟรีดริช นีทเช่

จุดเริ่มต้น ไม่ใช่จุดหมายปลายทาง

แม้ว่าขบวนการนี้จะดึงดูดใจอย่างกว้างขวาง แต่ลักษณะที่น่าสนใจที่สุดของ New Atheism ก็คือความกระตือรือร้นในการประกาศข่าวประเสริฐและวาจาที่เฉียบแหลม - ไม่มีต้นกำเนิดมาจาก Dawkins, Harris หรือ Hitchens ในความเป็นจริงสิ่งที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนคือจุดอ่อนของการโต้แย้งของพวกเขา ผู้อ่านที่ระมัดระวังจะพบว่าข้อโต้แย้งที่ตรงประเด็นและข้อโต้แย้งที่ตรงประเด็นไม่มีอยู่ใน The God Delusion ของ Dawkins, God Is Not Love ของ Hitchens หรือ Letter to a Christian Nation ของ Harris ในทางกลับกัน ข้อโต้แย้งของพวกเขาอ่อนแออย่างน่าประหลาดใจ หากคุณกำลังมองหาเหตุผลที่จะให้ความสำคัญกับมุมมองของผู้ที่ไม่เชื่อในพระเจ้าแบบใหม่อย่างจริงจัง งานของพวกเขาก็จะดูอ่อนแอ

อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่า Nietzsche เป็นตัวแทน ที่สุดการโต้แย้งเพื่อสนับสนุนการไม่เชื่อของตน เขาไม่ทำอะไรแบบนั้น ต่างจากดอว์กินส์และคณะ เขาไม่เห็นความจำเป็นสำหรับสิ่งนี้ Nietzsche มองว่าการเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าไม่ใช่ข้อสรุปที่ต้องจัดเตรียมไว้ แต่เป็นข้อสมมุติที่ต้องได้รับการพัฒนา กล่าวอีกนัยหนึ่งเขาไม่โต้แย้ง ด้านหลังต่ำช้า แต่กลับผลักไสออกไป จากเขา; ความไม่เชื่อคือจุดเริ่มต้นสำหรับเขา ไม่ใช่จุดสิ้นสุด เมื่อเขาประกาศต่อสาธารณชนถึงการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า เขาไม่ได้ทำเพื่อแสดง - เขาไม่ได้พยายามแสดงด้วยซ้ำ - ว่าพระเจ้าไม่มีอยู่จริง แต่เขากลับมองข้ามเรื่องนี้ไป เพราะในความเห็นของเขา นักวิจารณ์ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เช่นเดียวกับตัวเขาเอง ไม่สามารถเชื่อถือพระเจ้าอย่างจริงจังได้อีกต่อไป เขากล่าวว่าศรัทธาเช่นนั้น “กลายเป็นเรื่องเหลือเชื่อไปแล้ว”

ความรู้อันเป็นสุข

Nietzsche กล่าวคำกล่าวนี้ในงานของเขา The Gay Science ( ที่ เกย์ ศาสตร์) ชื่อที่สมควรได้รับความสนใจเป็นพิเศษ คำว่า "เกย์" ในที่นี้ไม่ได้มีความหมายอย่างแน่นอนว่ามันได้มาในช่วง 50 ปีที่ผ่านมา แต่เป็นของตัวมันเอง ความหมายดั้งเดิม"ยินดี". ยิ่งไปกว่านั้น คำว่า “วิทยาศาสตร์” ยังมาจากคำภาษาละตินอีกด้วย วิทยาศาสตร์, ซึ่งหมายถึง "ความรู้" ดังนั้น " เกย์ ศาสตร์" หมายถึง "ความรู้อันเป็นสุข" - ความรู้ชนิดที่ทำให้ผู้รู้เกิดความยินดี จากมุมมองของ Nietzsche ความรู้ที่น่ายินดีคือความรู้ที่ว่าพระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว

ในการประกาศการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้า นิทไม่ได้หมายถึงความหมายที่แท้จริงของวลีนี้ ในความเห็นของเขา พระเจ้าไม่เคยมีอยู่ตั้งแต่แรก ดังนั้นการพูดถึง "ความตาย" ของพระองค์จึงหมายถึงมนุษย์มากกว่าพระเจ้า Nietzsche แนะนำว่ามนุษย์อย่างเราพบว่าการดำรงอยู่ของพระเจ้านั้นพิสูจน์ไม่ได้และไม่เป็นที่พึงปรารถนา ด้วยเหตุนี้ เขาจึงถือว่าแทนที่จะกล่าวว่าความเชื่อในพระเจ้านั้นพิสูจน์ไม่ได้ แม้ว่าเขาจะอธิบายถึงสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ก็ตาม

เหตุใดการเชื่อในพระเจ้าจึงไม่เป็นที่พึงปรารถนา? เพราะการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าทำให้เรากลายเป็นพระเจ้าได้

พระเจ้าไม่ได้ตายเพียงลำพัง

การพูด ด้วยคำพูดง่ายๆพระเจ้าไม่ได้ตายเพียงลำพัง เมื่อพระองค์สิ้นพระชนม์ ความหมาย ศีลธรรม และเหตุผลก็ตายไปพร้อมกับพระองค์

ประการแรก ถ้าพระเจ้าไม่มีอยู่จริง ชีวิตก็ไม่มี ความรู้สึก. เมื่อไม่มีผู้เขียน ประวัติศาสตร์ก็ไม่มีความหมาย ยิ่งกว่านั้นเมื่อไม่มีผู้แต่งก็ไม่มีเรื่องราวในตัวมันเอง ยิ่งกว่านั้น หากไม่มีพระเจ้า ศีลธรรมก็จะมีอคติ และการตัดสินทางศีลธรรมก็จะกลายเป็นเพียงการตีความโดยอิงจากความชอบส่วนตัวเท่านั้น

ประการที่สอง Nietzsche แสดงให้เห็นธรรมชาติที่ประดิษฐ์ขึ้น ศีลธรรมเชิญชวนให้เราไตร่ตรอง นกล่าเหยื่อและแกะที่พวกเขาล่า เมื่อนกกินแกะ การกระทำของพวกมันก็ไม่ได้ดีหรือไม่ดีในแง่ศีลธรรม นกเพียงแต่ทำตามธรรมชาติของมัน คุณธรรมไม่เกี่ยวอะไรกับมัน

ดังนั้นในขณะที่ "การตัดสิน" นกของแกะไม่ได้ทำให้ใครประหลาดใจ - ยกเว้นตัวนกเอง - การตัดสินของพวกเขาไม่เกี่ยวข้องกับศีลธรรม แต่เป็นความปรารถนาที่เข้าใจได้ที่จะไม่กลายเป็นอาหารนก แน่นอนว่า ดังที่ Nietzsche ชี้ให้เห็น นกมองเห็นสิ่งต่างๆ แตกต่างออกไป แต่ไม่ว่าในกรณีใดจะไม่สามารถใช้หมวดหมู่ทางศีลธรรมได้ และหากสิ่งนี้ใช้ได้กับนกและแกะ มันก็จะใช้ได้กับเราด้วย การตัดสินทางศีลธรรมแสดงถึงความชอบของเราเอง พวกเขาไม่ได้สะท้อนความเป็นจริงตามวัตถุประสงค์

ในที่สุดการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าก็แสดงให้เห็นความสำคัญ จิตใจ.เมื่อพูดถึงต้นกำเนิดของมนุษย์ กระบวนการวิวัฒนาการที่ไม่สามารถควบคุมได้ถือเป็นข้อโต้แย้งที่ดีที่สุดของผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า เมื่อพิจารณาว่าวิวัฒนาการเลือกผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดเพื่อความอยู่รอด ความสามารถทางปัญญาที่เกิดจากกระบวนการเหล่านี้ควรปรับให้เข้ากับความอยู่รอดได้เป็นอย่างดี แต่ดังที่ Nietzsche กล่าวไว้ ไม่มีความเชื่อมโยงที่จำเป็นระหว่างการอยู่รอดและความจริง เท่าที่เรารู้ พระองค์ทรงเรียกร้องความสนใจของเราไปที่ข้อเท็จจริงที่ว่าจักรวาลที่เป็นธรรมชาติจะเป็นจักรวาลที่ความรู้เรื่องความจริงจะขัดขวางแทนที่จะส่งเสริมการอยู่รอด ในความเห็นของเขาเอง ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าก็ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อเหตุผลของเขาเอง

การปลดปล่อยนำไปสู่การเป็นทาส

สำหรับนีทเชอ การสิ้นพระชนม์ของพระเจ้านำไปสู่การสิ้นสุดของความหมาย ศีลธรรม และเหตุผล ซึ่งหมายความว่าเขามองเห็นผลลัพธ์ที่อาจเกิดขึ้นจากความไม่เชื่อได้ชัดเจนกว่าคนร่วมสมัยที่ไม่เชื่อพระเจ้าคนอื่นๆ เช่น คาร์ล มาร์กซ์ และซิกมันด์ ฟรอยด์ แม้ว่าจะเป็นที่น่าสังเกตว่า Nietzsche มองว่าผลที่อาจเกิดขึ้นเหล่านี้เป็นการปลดปล่อย ไม่ใช่การทำลายล้าง ทั้งพระเจ้า ความหมาย หรือศีลธรรม หรือเหตุผล ก็ไม่ขัดขวางเรา เขาอุทาน เรามีอิสระที่จะใช้ชีวิตตามที่เราพอใจและทำตามชีวิตของเราตามที่เราพอใจ

ติดตาม:

เฉพาะในรูปแบบที่มีมนุษย์เป็นศูนย์กลางอย่างรุนแรงเท่านั้นที่ Nietzsche ประกาศชีวิต - และด้วยเหตุนี้จึงเกาหูที่อยากรู้อยากเห็น แต่แน่นอนว่าแนวทางของ Nietzsche ไม่ได้นำไปสู่พร ความสงบสุขและชีวิต แต่นำไปสู่ความโศกเศร้า ความเจ็บปวด และความตาย ขอพระเจ้าให้เพื่อนและเพื่อนบ้านของเราได้เห็นความจริงนี้

ดักลาส บลันท์- ศาสตราจารย์สาขาปรัชญาและจริยธรรมคริสเตียนที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์เซาเทิร์นแบ๊บติสในเมืองหลุยส์วิลล์ รัฐนิวยอร์ก เคนตักกี้

ฟรีดริช นีทเชอ นักปรัชญาชาวเยอรมัน ละทิ้งศาสนาคริสต์และศีลธรรมตามจารีตประเพณี ประกาศว่าพระเจ้าทรงสิ้นพระชนม์แล้ว และระบุตนเองว่าเป็นผู้เดียวกับไดโอนิซูส พระเจ้ากรีกเหล้าองุ่นและความเจริญรุ่งเรือง ในสถานที่ของพระเจ้า พระองค์ทรงวางซูเปอร์แมนในจินตนาการ มีอำนาจทุกอย่าง และผิดศีลธรรม (ภาษาเยอรมัน) อูเบอร์เมนช) ซึ่งรวบรวมไว้ในศตวรรษที่ 20 ในบุคลิกภาพของอดอล์ฟฮิตเลอร์ แม้ว่า Nietzsche จะตีความการดำรงอยู่ของมนุษย์ในลักษณะที่เป็นธรรมชาติ แต่เขาก็วิพากษ์วิจารณ์กลไกวิวัฒนาการของดาร์วินอย่างรุนแรง และเสนอแนวคิดเรื่อง "เจตจำนงต่ออำนาจ" แทน ในบรรดาหนังสือหลายเล่มของเขาที่โด่งดังที่สุดคือ” ศาราธุสตราตรัสดังนี้"ซึ่งเขาใช้รูปแบบพระคัมภีร์เพื่อนำเสนอแนวคิดต่อต้านคริสเตียนของเขาให้โลกได้รับรู้ สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจอย่างชัดเจนถึงสิ่งที่ Nietzsche พูด ไม่ใช่วิธีที่นักวิจารณ์ตีความคำพูดของเขา เนื่องจากแนวคิดเหล่านี้มักจะขัดแย้งกันมาก

Friedrich Nietzsche เกิดเมื่อวันที่ 15 ตุลาคม พ.ศ. 2387 ในครอบครัวของนักบวชนิกายลูเธอรันในหมู่บ้าน Recken ใกล้เมืองไลพ์ซิก ในจังหวัดปรัสเซียนแห่งแซกโซนี พ่อแม่ของเขาตั้งชื่อเขาเพื่อเป็นเกียรติแก่กษัตริย์ปรัสเซียนฟรีดริช วิลเฮล์มที่ 4 ซึ่งมีอายุครบ 49 ปีในวันเกิดของนีทเชอ เขาเป็นผู้แต่งตั้งพ่อของ Nietzsche ให้เป็นรัฐมนตรีท้องถิ่นของคริสตจักร ต่อมาเฟรดเดอริกละทิ้งชื่อกลางของเขา วิลเฮล์ม อย่างไรก็ตาม ในอัตชีวประวัติของเขา เขาเขียนว่า: “มีข้อดีอย่างน้อยหนึ่งข้อในการเลือกวันนั้น ตลอดวัยเด็กของฉัน วันเกิดของฉันมักจะเป็นวันหยุดเสมอ”.

ทำความรู้จักกับความตายตั้งแต่เนิ่นๆ

เมื่อ Nietzsche อายุได้สี่ขวบ พ่อของเขาเสียชีวิตด้วยโรคสมอง และหกเดือนต่อมา โจเซฟ น้องชายวัยสองขวบของเขาก็เสียชีวิต ดังนั้น Nietzsche เมื่ออายุยังน้อยและน่าประทับใจจึงได้เรียนรู้ถึงโศกนาฏกรรมแห่งความตาย รวมถึงความไม่แน่นอนและความอยุติธรรมของชีวิตที่เห็นได้ชัด หนังสือเล่มหลังๆ ของเขาจะมีข้อความหลายตอนเกี่ยวกับความตาย ตัวอย่างเช่น: “ขอให้เราระวังอย่าพูดว่าความตายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับชีวิต ชีวิตเป็นเพียงต้นแบบของสิ่งที่ตายไปแล้ว และนี่คือต้นแบบที่หายากมาก".

หลังจากเหตุการณ์เหล่านี้เขาได้รับการเลี้ยงดูเป็น ผู้ชายคนเดียวในครอบครัวที่ประกอบด้วยแม่ของเขา Franziska น้องสาว Elisabeth ป้าสองคนที่ยังไม่ได้แต่งงาน และยายหนึ่งคน จนกระทั่งเมื่ออายุ 14 ปี เขาได้เข้าเรียนใน Schulforte ซึ่งเป็นโรงเรียนประจำโปรเตสแตนต์ที่มีชื่อเสียงที่สุด

เหตุการณ์สำคัญหลายประการรอเขาอยู่ที่นี่: เขาเริ่มคุ้นเคยกับวรรณกรรมของชาวกรีกและโรมันโบราณพร้อมดนตรีของ Richard Wagner; เขียนหลาย “งานดนตรีที่สามารถแสดงได้ในคริสตจักรอย่างมีคุณธรรม”; เข้าโบสถ์เมื่ออายุ 17 ปี; ฉันอ่านผลงานที่เป็นข้อโต้แย้งของ David Strauss เรื่อง “The Life of Jesus” ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่อเขา

อาชีพครู

เมื่ออายุ 19 ปี Nietzsche เข้ามหาวิทยาลัยบอนน์ที่คณะเทววิทยาและอักษรศาสตร์คลาสสิก (ศึกษาจากตำราเขียนโบราณ) หลังจากเรียนได้หนึ่งภาคเรียน เขาก็ละทิ้งเทววิทยาและสูญเสียศรัทธาทั้งหมดที่มี เขาย้ายไปมหาวิทยาลัยไลพ์ซิก ซึ่งเขาได้สร้างชื่อเสียงในวงการวิชาการโดยการตีพิมพ์บทความเกี่ยวกับอริสโตเติลและนักปรัชญาชาวกรีกคนอื่นๆ

เมื่ออายุ 21 ปี เขาอ่าน The World as Will and Representation ของ Arthur Schopenhauer นักวิจารณ์คนหนึ่งเขียนว่า: “โชเปนเฮาเออร์เข้ามาแทนที่พระเจ้าผู้ทรงอำนาจรอบรู้ ผู้รอบรู้ และทรงเมตตา ผู้ทรงปกครองจักรวาลด้วยแรงกระตุ้นอันทรงพลังที่มืดบอด ไร้จุดหมาย และแทบไม่มีความรู้สึกใดๆ ซึ่งเขาอธิบายได้เพียงว่าเป็น “เจตจำนง” ที่มืดบอดและสมบูรณ์แบบ.

มาถึงตอนนี้ก็ผ่านไปหกปีแล้วนับตั้งแต่การตีพิมพ์หนังสือของดาร์วินครั้งแรก " ว่าด้วยเรื่องต้นกำเนิดของสายพันธุ์" บน ภาษาอังกฤษและห้าปีนับตั้งแต่ตีพิมพ์ครั้งแรกในภาษาเยอรมัน เมื่ออายุ 23 ปี Nietzsche เข้าร่วมกองทัพเป็นเวลาหนึ่งปี วันหนึ่ง ขณะพยายามกระโดดขึ้น เขาได้รับบาดเจ็บสาหัสที่หน้าอก และไม่เหมาะที่จะรับราชการทหาร เขากลับไปที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิกซึ่งเขาได้พบกับนักแต่งเพลงโอเปร่าชื่อดัง Richard Wagner ซึ่งมีผลงานเพลงของเขา เป็นเวลานานชื่นชม วากเนอร์แบ่งปันความหลงใหลของเขาที่มีต่อโชเปนเฮาเออร์ เขาเป็นอดีตนักศึกษาที่มหาวิทยาลัยไลพ์ซิก และเมื่ออายุมากแล้วเขาก็โตพอที่จะเป็นพ่อของนีท ดังนั้นวากเนอร์จึงเกือบจะเหมือนพ่อของฟรีดริช ต่อจากนั้นบทบาทนี้ถูกครอบครองโดยจินตนาการของ Nietzsche - ซูเปอร์แมน (เยอรมัน) อูเบอร์เมนช) - แข็งแกร่งมากไม่เพียง แต่ทางร่างกายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในแง่อื่น ๆ บุคคลในจินตนาการที่มีศีลธรรมของตัวเองซึ่งเอาชนะทุกคนแทนที่พระเจ้าและกลายเป็นการแสดงออกถึงการต่อต้านโลก

ในปีพ.ศ. 2412 นีทเชอสละสัญชาติปรัสเซียนโดยไม่รับสัญชาติอื่นใดเป็นการตอบแทน อย่างเป็นทางการ เขายังคงไร้สัญชาติเป็นเวลา 31 ปีที่เหลืออยู่ในชีวิตของเขา ในปีนั้น เมื่ออายุได้ 24 ปี Nietzsche ได้รับแต่งตั้งให้เป็นศาสตราจารย์ด้านอักษรศาสตร์คลาสสิกที่ Swiss University of Basel ซึ่งเป็นตำแหน่งที่เขาดำรงตำแหน่งมาสิบปี ในช่วงสงครามฝรั่งเศส-ปรัสเซียน ค.ศ. 1870-1871 เขาทำหน้าที่เป็นโรงพยาบาลอย่างเป็นระเบียบเป็นเวลาสามเดือน ซึ่งเขาได้เห็นโดยตรงถึงผลที่ตามมาอันเจ็บปวดจากการสู้รบ เช่นเดียวกับโรคคอตีบและโรคบิด การต่อสู้เหล่านี้ส่งผลอย่างอื่นตามมาสำหรับเขา ดร.จอห์น ฟิกกิส เขียนว่า: “ครั้งหนึ่ง ขณะช่วยเหลือคนป่วยและมีความเมตตาอย่างล้นหลาม เขาได้เหลือบมองฝูงม้าปรัสเซียนที่มีเสียงดังลงมาจากเนินเขาเข้าไปในหมู่บ้านชั่วครู่หนึ่ง ความงดงาม ความแข็งแกร่ง ความองอาจ และพลังของพวกเขาทำให้เขาประหลาดใจในทันที เขาตระหนักว่าความทุกข์ทรมานและความเห็นอกเห็นใจไม่ใช่ประสบการณ์ที่ลึกซึ้งที่สุดในชีวิตอย่างที่เขาเคยเชื่อในลักษณะของโชเปนเฮาเออร์มาก่อน พลังและอำนาจนั้นสูงกว่าความเจ็บปวดนี้มากและความเจ็บปวดเองก็ไม่สำคัญ - นี่คือความจริง และชีวิตเริ่มดูเหมือนการต่อสู้เพื่ออำนาจสำหรับเขา” .

ปีสุดท้ายของชีวิต ความบ้าคลั่ง และความตาย

ในปี พ.ศ. 2422 เมื่ออายุได้ 34 ปี เขาลาออกจากงานที่มหาวิทยาลัยบาเซิล เนื่องจากสุขภาพย่ำแย่ลง หลังจากปวดหัวไมเกรนไม่หยุดหย่อนสามวัน ปัญหาการมองเห็นที่ทำให้เขาใกล้จะตาบอด อาเจียนรุนแรง และเจ็บปวดอย่างไม่หยุดยั้ง เนื่องจากความเจ็บป่วย Nietzsche มักจะเดินทางไปยังสถานที่ที่มีสภาพภูมิอากาศที่เป็นประโยชน์ต่อสุขภาพของเขา ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2422 ถึง พ.ศ. 2431 เขาได้รับเงินบำนาญเล็กน้อยจากมหาวิทยาลัยบาเซิล และสิ่งนี้ทำให้เขาสามารถใช้ชีวิตท่องเที่ยวแบบเรียบง่ายในฐานะนักเขียนอิสระไร้สัญชาติในเมืองต่างๆ ในสวีเดน เยอรมนี อิตาลี และฝรั่งเศส ในช่วงเวลานี้เขาเขียนผลงานต่อต้านศาสนากึ่งปรัชญาซึ่งทำให้เขามีชื่อเสียง (หรือน่าอับอาย) รวมถึงหนังสือด้วย " วิทยาศาสตร์แสนสนุก"(พ.ศ. 2425, 2430)" ศาราธุสตราตรัสดังนี้" (พ.ศ. 2426–2585) " มาร" (พ.ศ. 2431) " ทไวไลท์ของไอดอล"(พ.ศ. 2431) และอัตชีวประวัติของเขามีชื่อว่า " เอซีซี โฮโม»( หนังสือเล่มนี้มีชื่อเรียกอีกอย่างว่า "วิธีการเป็นตัวของตัวเอง"เขียนขึ้นในปี พ.ศ. 2431 แต่ตีพิมพ์เฉพาะมรณกรรมในปี พ.ศ. 2451 โดยเอลิซาเบธน้องสาวของเขา)

เมื่ออายุ 44 ปี Nietzsche อาศัยอยู่ที่เมืองตูริน ว่ากันว่าวันหนึ่งเขาเห็นคนขับรถม้ากำลังตีม้าจึงเอาแขนพันไว้เพื่อป้องกันไม่ให้ถูกทุบตี จากนั้นเขาก็ล้มลงกับพื้น และตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา เขาก็อยู่ในสภาพวิกลจริตตลอดสิบเอ็ดปี ทำให้ไม่สามารถพูดหรือเขียนได้ต่อเนื่องกันจนกระทั่งถึงแก่กรรมในปี พ.ศ. 2443 Kaufmann ผู้เขียนชีวประวัติของ Nietzsche บรรยายเหตุการณ์เหล่านี้ดังนี้: “ เขาล้มลงบนถนนและหลังจากนั้นเขาก็รวบรวมสติที่เหลือเพื่อเขียนจดหมายที่บ้าระห่ำหลายฉบับ แต่ในขณะเดียวกันก็เขียนจดหมายที่สวยงาม จากนั้นความมืดก็ปกคลุมจิตใจของเขา ดับความเร่าร้อนและสติปัญญาทั้งหมดของเขา เขามอดไหม้ไปหมดแล้ว”. การวินิจฉัยทางการแพทย์สมัยใหม่ที่อธิบายถึงสาเหตุของอาการวิกลจริตของเขานั้นมีความหลากหลายมาก Nietzsche ถูกฝังอยู่ในสุสานของครอบครัวถัดจากโบสถ์ในเมือง Recken

ความเจ็บปวดจากความรักที่ไม่สมหวัง

ระหว่างการเยือนกรุงโรมในปี พ.ศ. 2425 Nietzsche ซึ่งในขณะนั้นอายุ 37 ปี ได้พบกับ Lou von Salomé (Louise Gustavovna Salomé) นักศึกษาสาขาปรัชญาและเทววิทยาชาวรัสเซีย (ต่อมาเป็นผู้ช่วยของ Freud) พวกเขาได้รับการแนะนำโดยเพื่อนร่วมกัน Paul Reu เธอใช้เวลาตลอดฤดูร้อนกับ Nietzsche ซึ่งส่วนใหญ่มาพร้อมกับน้องสาวของเขา Elisabeth Saloméอ้างในภายหลังว่าทั้ง Nietzsche และ Reuux เสนอให้เธอในทางกลับกัน (แม้ว่าคำกล่าวอ้างเหล่านี้จะถูกสอบสวนก็ตาม)

ในหลายเดือนต่อมา ความสัมพันธ์ระหว่าง Nietzsche และ Salome แย่ลง ทำให้เขาผิดหวังมาก เขาเขียนถึงเธอเกี่ยวกับ “สถานการณ์ที่ฉันพบตัวเองหลังจากเสพฝิ่นในปริมาณมากเกินไป – ด้วยความสิ้นหวัง”. และถึงเพื่อนของเขา Overbeck เขาเขียนว่า: “อันสุดท้ายนี้. ชิ้นส่วนที่ถูกกัดออกจากชีวิต- ยากที่สุดที่ฉันเคยเคี้ยวมา... ฉันถูกกงล้อแห่งความรู้สึกของตัวเองบดขยี้ ถ้าเพียงแต่ฉันสามารถนอนหลับได้! แต่ปริมาณยาฝิ่นที่เข้มข้นที่สุดช่วยให้ฉันรอดได้เพียงหกถึงแปดชั่วโมงเท่านั้น... ฉันมี โอกาสที่ยิ่งใหญ่ที่สุดพิสูจน์ว่า “ประสบการณ์ใดๆ ก็มีประโยชน์ได้...”

ความคิดเห็นของคอฟแมน: “ประสบการณ์ใดๆ เป็นจริงๆมีประโยชน์สำหรับ Nietzsche เขาถ่ายทอดความทุกข์ของเขาลงในหนังสือ ช่วงปลาย - « ศาราธุสตราตรัสดังนี้" และ " เอซีซี โฮโม» .

« ศาราธุสตราตรัสดังนี้" - ผลงานที่โด่งดังที่สุดของ Nietzsche นี่คือนวนิยายเชิงปรัชญาที่ผู้เผยพระวจนะสมมติตั้งชื่อตาม Zarathustra (ผู้ก่อตั้งศาสนาโซโรอัสเตอร์ชาวเปอร์เซียในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ได้เปิดเผยแนวคิดของ Nietzsche ให้โลกได้รับรู้

ในอัตชีวประวัติของเขา How to Become Yourself Nietzsche เขียนว่า: “ฉันไม่ได้พูดที่นี่สักคำจากสิ่งที่ฉันพูดเมื่อห้าปีที่แล้วผ่านปากของ Zarathustra”. ในบรรดาแนวคิดเหล่านี้ ได้แก่ แนวคิดที่ว่า “พระเจ้าสิ้นพระชนม์” แนวคิดเรื่อง “การทำซ้ำชั่วนิรันดร์” (เช่น แนวคิดที่ว่าสิ่งที่เกิดขึ้นจะเกิดขึ้นอีกเรื่อยๆ อย่างไม่สิ้นสุด) และแนวคิดเรื่อง “ความตั้งใจที่จะ พลัง." ในต้นฉบับ Nietzsche ใช้รูปแบบการเขียนตามพระคัมภีร์เพื่อประกาศการต่อต้านศีลธรรมและประเพณีของคริสเตียนด้วยคำพูดดูหมิ่นพระเจ้ามากมาย

Nietzsche และ "ความตายของพระเจ้า"

คำกล่าวของ Nietzsche เกี่ยวกับการสิ้นพระชนม์ของพระเจ้าในตัวเอง แบบฟอร์มเต็มพบอยู่ในรูปแบบของเกร็ดเล็กเกร็ดน้อยหรือคำอุปมาในหนังสือ “The Gay Science”:

“คนบ้า.

คุณเคยได้ยินเกี่ยวกับชายบ้าคนนั้นที่จุดตะเกียงในช่วงบ่ายที่สดใส วิ่งออกไปที่ตลาดและตะโกนต่อไปว่า “ฉันกำลังมองหาพระเจ้า! ฉันกำลังมองหาพระเจ้า!” เนื่องจากมีผู้คนจำนวนมากที่ไม่เชื่อในพระเจ้ามารวมตัวกันอยู่ที่นั่น จึงมีเสียงหัวเราะอยู่รอบตัวเขา เขาหายไปแล้วเหรอ? - หนึ่งกล่าวว่า “เขาหลงทางเหมือนเด็ก” อีกคนกล่าว หรือซ่อน? เขากลัวเราเหรอ? เขาออกเรือแล้วเหรอ? อพยพ? - พวกเขาตะโกนและหัวเราะผสมกัน จากนั้นคนบ้าก็วิ่งเข้าไปในฝูงชนและจ้องมองพวกเขาด้วยสายตาของเขา “พระเจ้าอยู่ที่ไหน? - เขาอุทาน – ฉันอยากจะบอกคุณเรื่องนี้! เราฆ่าเขา- คุณและฉัน! เราทุกคนคือนักฆ่าของเขา! แต่เราทำเช่นนี้ได้อย่างไร... เทพกำลังเสื่อมทราม! พระเจ้าตายแล้ว! พระเจ้าจะไม่ฟื้นขึ้นมาอีก! และเราก็ฆ่าเขา! ช่างสบายใจจริงๆ นะพวกฆาตกร! สิ่งมีชีวิตที่ศักดิ์สิทธิ์และทรงพลังที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลกนี้หลั่งเลือดตายด้วยมีดของเรา - ใครจะล้างเลือดนี้จากเรา? …ความยิ่งใหญ่ของสิ่งนี้ยิ่งใหญ่เกินไปสำหรับเราไม่ใช่หรือ? เราควรที่จะกลายมาเป็นพระเจ้าเพื่อให้คู่ควรกับพระองค์ไม่ใช่หรือ? บางครั้งการกระทำที่ยิ่งใหญ่กว่าก็ไม่บรรลุผลสำเร็จ และใครก็ตามที่เกิดมาหลังจากเรา ก็จะต้องขอบคุณการกระทำนี้ จึงเป็นของประวัติศาสตร์ที่สูงกว่าประวัติศาสตร์ก่อนหน้านี้ทั้งหมด!” – ที่นี่คนบ้าก็เงียบลงและเริ่มมองดูผู้ฟังของเขาอีกครั้ง พวกเขาก็เงียบเหมือนกัน มองดูเขาด้วยความประหลาดใจ ในที่สุดเขาก็โยนตะเกียงลงบนพื้นจนแตกเป็นชิ้นๆ แล้วออกไป “ฉันมาเร็วเกินไป” เขากล่าวต่อ “เวลาของฉันยังไม่ตรงเลย เหตุการณ์มหึมานี้ยังคงอยู่ระหว่างทางและกำลังมาถึงเรา - ข่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังไม่เข้าหูมนุษย์ สายฟ้าและฟ้าร้องต้องใช้เวลา แสงดาวต้องใช้เวลา การกระทำต้องใช้เวลาหลังจากที่ทำเสร็จแล้วจึงจะเห็นและได้ยิน การกระทำนี้ยังอยู่ไกลจากคุณมากกว่าผู้ทรงคุณวุฒิที่อยู่ห่างไกลที่สุด - แต่คุณก็ทำมัน!»

ไม่น่าแปลกใจเลยที่ข้อความนี้ทำให้เกิด เป็นจำนวนมากการอภิปรายเกี่ยวกับความหมายของ Nietzsche เมื่อเขาเขียนบรรทัดเหล่านี้ ในที่นี้เขาไม่ได้พูดถึงการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ บุคคลที่สองในตรีเอกานุภาพบนไม้กางเขน ข้อความดังกล่าวเป็นความจริงในช่วงสามวันที่พระคริสต์ทรงอยู่ในอุโมงค์ฝังศพ แต่ความต่อเนื่องของการให้เหตุผลนี้ถูกหักล้างตลอดไปโดยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากความตาย

บางคนเรียกคำพูดของ Nietzsche ที่ว่า "พระเจ้าตายแล้ว" เป็นคำพูดของ "คนบ้า" อย่างไรก็ตาม Nietzsche ใช้คำนี้หลายครั้ง โดยพูดด้วยน้ำเสียงของเขาเอง ไม่ใช่เสียงของคนบ้า ในมาตรา 108 ของ Gay Science ฉบับเดียวกัน Nietzsche เขียนว่า:

« การหดตัวใหม่ . หลังจากที่พระพุทธเจ้าปรินิพพาน เงาของพระองค์ก็ปรากฏอยู่ในถ้ำแห่งหนึ่งเป็นเวลาหลายศตวรรษ ซึ่งเป็นเงาที่น่ากลัวและน่ากลัว พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว แต่นี่เป็นธรรมชาติของมนุษย์ที่อาจยังคงมีถ้ำปรากฏเงาของพระองค์อยู่นับพันปี “และเรา—เราต้องเอาชนะเงาของเขาด้วย!”

และในมาตรา 343 ของ The Gay Science Nietzsche อธิบายว่าเขาหมายถึงอะไร: “เหตุการณ์ใหม่ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - นั่นคือ "พระเจ้าสิ้นพระชนม์แล้ว" และความศรัทธาในพระเจ้าของชาวคริสเตียนได้กลายเป็นสิ่งที่ไม่คู่ควรแก่ความไว้วางใจ - กำลังเริ่มฉายเงาแรกในยุโรปแล้ว".

ในความเป็นจริง Nietzsche เชื่อว่าพระเจ้าไม่เคยมีอยู่จริง นี่คือปฏิกิริยาของเขาต่อแนวคิดของพระเจ้าในฐานะ "อำนาจเด็ดขาดและตัดสินเพียงผู้เดียวที่สนใจความลับส่วนตัวที่ซ่อนเร้นและลามกอนาจาร". แต่ที่นี่มีปัญหาอื่นเกิดขึ้น ถ้าพระเจ้าตายแล้วใครจะช่วยเราตอนนี้? Nietzsche นำเสนอโซลูชันที่ประกอบด้วยสามองค์ประกอบ ใน Twilight of the Idols เขาเขียนว่า:

ครูสอนปรัชญา ไจล์ส เฟรเซอร์ เขียนว่า: “การต่อสู้ที่ Nietzsche กำลังดำเนินการอยู่ไม่ใช่การต่อสู้ระหว่างความต่ำช้าและศาสนาคริสต์ ตามที่เขาเขียนไว้อย่างชัดเจน นี่คือการต่อสู้ของไดโอนิซูสกับผู้ถูกตรึงกางเขน ประเด็นทั้งหมดที่นี่คือความเหนือกว่าทางจิตวิญญาณของศรัทธาของ Nietzsche เหนือศาสนาคริสต์ สิ่งนี้ตรงกันข้ามกับมุมมองที่นักวิจารณ์ยอมรับอย่างเต็มใจ ไม่ใช่การต่อสู้กับศรัทธา แต่เป็นการต่อสู้ระหว่างศรัทธา หรือเป็นการต่อสู้ระหว่างสังคมวิทยาที่แข่งขันกัน”.

Nietzsche ต่อต้านหนังสือปฐมกาล

ในหนังสือของเขา Antichrist Nietzsche หลั่งไหลดูหมิ่นพระเจ้าและเรื่องราวแห่งการสร้างสรรค์ การล่มสลายและน้ำท่วมของโนอาห์ ตามที่เล่าไว้ในหนังสือปฐมกาล:

“คุณเข้าใจจริงๆ เรื่องราวที่มีชื่อเสียงซึ่งวางไว้ตอนต้นของพระคัมภีร์เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับความกลัวอันชั่วร้ายของพระเจ้า ศาสตร์?.. พวกเขาไม่เข้าใจเธอ หนังสือเกี่ยวกับความเป็นเลิศของพระสงฆ์เล่มนี้เริ่มต้นขึ้นอย่างที่ใครๆ คาดคิด ด้วยความยากลำบากภายในอันยิ่งใหญ่ของพระสงฆ์ นั่นคือ พระองค์เท่านั้นที่มี หนึ่งอันตรายอย่างยิ่ง เพราะฉะนั้นพระเจ้าเท่านั้นที่มี หนึ่งอันตรายอย่างยิ่ง พระเจ้าผู้เฒ่าซึ่งเป็น "จิตวิญญาณ" โดยสิ้นเชิง มหาปุโรหิตที่แท้จริง ความสมบูรณ์แบบที่แท้จริง กำลังเดินเล่นอยู่ในสวนของเขา ปัญหาเดียวคือเขาเบื่อ แม้แต่เทพเจ้าก็ยังต่อสู้กับความเบื่อหน่ายอย่างไร้ผล เขากำลังทำอะไร? เขาประดิษฐ์มนุษย์ มนุษย์คือความบันเทิง...แต่มันคืออะไรล่ะ? และบุคคลนั้นก็เบื่อเช่นกัน ความเมตตาของพระเจ้าไม่มีขอบเขตสำหรับภัยพิบัติครั้งหนึ่งที่ไม่มีสวรรค์ใดเป็นอิสระ: พระเจ้าสร้างสัตว์อื่นขึ้นมาทันที อันดับแรกความผิดพลาดของพระเจ้า: มนุษย์ไม่พบสัตว์ที่ให้ความบันเทิง - เขาครอบงำพวกมัน เขาไม่ต้องการเป็น "สัตว์" - ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าจึงทรงสร้างผู้หญิงขึ้นมา และแน่นอนว่าความเบื่อก็หมดไป แต่ยังไม่ใช่อย่างอื่น! ผู้หญิงคนนั้นเป็น ที่สองความล้มเหลวของพระเจ้า. - “ โดยพื้นฐานแล้วผู้หญิงก็คืองู Heva” - นักบวชทุกคนรู้เรื่องนี้ “ความโชคร้ายทุกอย่างในโลกมาจากผู้หญิง” นักบวชทุกคนก็รู้เรื่องนี้เช่นกัน " เพราะฉะนั้นวิทยาศาสตร์มาจากเธอ”... ผู้ชายเท่านั้นจึงเรียนรู้ที่จะกินจากต้นไม้แห่งความรู้ผ่านผู้หญิงเท่านั้น - เกิดอะไรขึ้น? พระเจ้าผู้เฒ่าถูกครอบงำด้วยความกลัวอันชั่วร้าย ผู้ชายคนนั้นเองก็กลายเป็น ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดความผิดพลาดของพระเจ้าสร้างคู่แข่งในตัวเขา: วิทยาศาสตร์ทำให้เขาเท่าเทียมกับพระเจ้า - จุดจบของนักบวชและเทพเจ้าเกิดขึ้นเมื่อมนุษย์เริ่มเรียนรู้วิทยาศาสตร์! - - คุณธรรม: วิทยาศาสตร์เป็นสิ่งที่ต้องห้ามในตัวเอง เพียงอย่างเดียวเท่านั้นที่ต้องห้าม วิทยาศาสตร์คือบาปประการแรก เมล็ดพันธุ์แห่งความบาปทั้งหมด ลูกคนหัวปีบาป. นี่แหละคือศีลธรรม. - "คุณ ไม่ต้องรับรู้"; ทุกสิ่งทุกอย่างต่อจากนี้ - ความกลัวที่ชั่วร้ายไม่ได้ขัดขวางพระเจ้าจากการสุขุมรอบคอบ ยังไง ป้องกันตัวเองจากวิทยาศาสตร์เหรอ? - สิ่งนี้เกิดขึ้นเป็นเวลานาน ปัญหาหลัก. คำตอบ: พามนุษย์ออกจากสวรรค์! ความสุขและความเกียจคร้านนำไปสู่ความคิด - ความคิดทั้งหมดเป็นความคิดที่ไม่ดี... คน ๆ หนึ่งไม่ได้ ต้องคิด. - และ "นักบวชในตัวเอง" ประดิษฐ์ความต้องการ ความตาย การตั้งครรภ์พร้อมอันตรายต่อชีวิต ภัยพิบัติทุกชนิด ความชรา ความยากลำบากของชีวิต และเหนือสิ่งอื่นใด ความเจ็บป่วย - วิธีที่ถูกต้องในการต่อสู้กับวิทยาศาสตร์! ไม่ต้องการ อนุญาตคนคิด...แล้วยัง! ย่ำแย่! งานแห่งความรู้รุ่งโรจน์ขึ้นสู่ท้องฟ้าทำให้เหล่าเทพมืดลง - จะทำอย่างไร? - พระเจ้าเก่าทรงประดิษฐ์ สงครามเขาแยกผู้คนออกจากกัน เขาสร้างมันขึ้นมาเพื่อให้ผู้คนทำลายล้างกันเอง (นักบวชต้องการสงครามเสมอ...) สงครามควบคู่ไปกับสิ่งอื่น ๆ ถือเป็นอุปสรรคสำคัญต่อวิทยาศาสตร์! - เหลือเชื่อ! ความรู้ความเข้าใจ การหลุดพ้นจากพระภิกษุแม้จะเกิดสงครามก็ตาม - และตอนนี้การตัดสินใจครั้งสุดท้ายมาถึงพระเจ้าองค์เก่า: มนุษย์ได้เรียนรู้วิทยาศาสตร์ - ไม่มีอะไรช่วย คุณต้องทำให้เขาจมน้ำ!»

ปฏิกิริยาแรกของทุกคนคือถามว่า: “คนมีสติที่ถูกต้องเขียนเรื่องไร้สาระเช่นนี้ได้อย่างไร? และบางทีคำตอบที่มีเมตตาที่สุดก็คือการดูถูกอย่างไร้เหตุผลเหล่านี้เป็นเพียงลางบอกเหตุถึงความบ้าคลั่งที่ Nietzsche ต้องทนทุกข์ทรมานในช่วง 11 ปีสุดท้ายของชีวิตเขา

นิทเช่ vs ดาร์วิน

ในหนังสือ " ศาราธุสตราตรัสดังนี้" Nietzsche เปิดเผยซูเปอร์แมนของเขาให้โลกได้รับรู้ตามคำพูดเชิงวิวัฒนาการของผู้เผยพระวจนะของเขา:

“ฉันสอนคุณเกี่ยวกับซูเปอร์แมน... คุณได้เดินทางจากหนอนสู่มนุษย์ แต่ส่วนใหญ่ในตัวคุณนั้นมาจากหนอน เมื่อก่อนคุณเคยเป็นลิง และตอนนี้มนุษย์ก็เป็นลิงมากกว่าลิงตัวอื่นๆ”

อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับความคาดหวัง Nietzsche ซึ่งเป็นนักวิวัฒนาการที่ชัดเจน ต่อต้านดาร์วินและลัทธิดาร์วิน หากมีหลักคำสอนที่เขาโน้มเอียงเล็กน้อย นั่นคือทฤษฎีของลามาร์คเกี่ยวกับการสืบทอดคุณลักษณะที่ได้มา ในความเป็นจริง Nietzsche มีทฤษฎีของตัวเองเพื่ออธิบายวิวัฒนาการ เขาเรียกมันว่า "เจตจำนงต่ออำนาจ" ซึ่งแท้จริงแล้วคือเจตจำนงในการเหนือกว่า

ปัจจัยสำคัญสำหรับ Nietzsche ไม่ใช่จำนวนลูกหลานที่เกิดจากบุคคลหรือสายพันธุ์ใด ๆ เช่นเดียวกับดาร์วิน แต่เป็นคุณภาพของลูกหลานเหล่านั้น และลัทธิดาร์วินไม่ใช่พื้นฐานและไม่ได้มีอิทธิพลต่อโลกทัศน์นี้ด้วยซ้ำ Nietzsche กล่าวว่าดาร์วินผิดในสี่แง่มุมพื้นฐานของทฤษฎีของเขา

1. Nietzsche ตั้งคำถามถึงกลไกการสร้างอวัยวะใหม่ผ่านการเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ เพราะเขาเข้าใจว่าอวัยวะที่มีรูปร่างครึ่งเดียวไม่มีคุณค่าในการอยู่รอดอย่างแน่นอน

ในหนังสือของเขา” ความตั้งใจที่จะมีอำนาจ" เขาเขียน:

“ต่อต้านลัทธิดาร์วิน ประโยชน์ของอวัยวะไม่ได้อธิบายที่มาของมัน ตรงกันข้าม! อันที่จริงในช่วงเวลาอันยาวนานที่จำเป็นสำหรับการเกิดขึ้นของทรัพย์สินบางอย่าง ทรัพย์สินอย่างหลังนี้ไม่ได้สงวนรักษาบุคคลและไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ แก่เขา อย่างน้อยที่สุดในการต่อสู้กับสถานการณ์ภายนอกและศัตรู”

2. Nietzsche ตั้งคำถามกับโลกทัศน์ของดาร์วินเกี่ยวกับการคัดเลือกโดยธรรมชาติเพราะว่า ชีวิตจริงเขาเห็นว่าผู้อ่อนแออยู่รอดมากกว่าผู้แข็งแกร่ง

ใน Twilight of the Idols เขาเขียนว่า:

“ต่อต้านดาร์วิน ว่าด้วยเรื่องอันโด่งดังเรื่อง “การต่อสู้เพื่อ การดำรงอยู่" สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าผลของการยืนยันมากกว่าการพิสูจน์ มันเกิดขึ้น แต่เป็นข้อยกเว้น แบบฟอร์มทั่วไปมีชีวิต ไม่ความต้องการ ไม่ใช่ความหิวโหย แต่ตรงกันข้าม ความมั่งคั่ง ความอุดมสมบูรณ์ แม้กระทั่งความฟุ่มเฟือยไร้สาระ - ที่พวกเขาต่อสู้ที่พวกเขาต่อสู้เพื่อ พลัง... มัลธัสไม่ควรสับสนกับธรรมชาติ - แต่ให้เราสมมติว่าการต่อสู้นี้มีอยู่ - และในความเป็นจริง มันเกิดขึ้น - ในกรณีนี้ น่าเสียดายที่มันจบลงตรงกันข้ามกับสิ่งที่โรงเรียนดาร์วินปรารถนา ดังที่บางทีเราอาจจะ คุณจะกล้าไหมความปรารถนาร่วมกับเธอ: มันไม่เป็นผลดีต่อผู้แข็งแกร่ง, ผู้มีสิทธิพิเศษ, สำหรับข้อยกเว้นที่มีความสุขอย่างแน่นอน การคลอดบุตร ไม่เติบโตในความสมบูรณ์: ผู้อ่อนแอกลับกลายเป็นนายเหนือผู้แข็งแกร่งอีกครั้ง - สิ่งนี้เกิดขึ้นเนื่องจากมีจำนวนมากที่พวกเขาเช่นกัน ฉลาดกว่า... ดาร์วินลืมความคิดของเขา (นั่นเป็นภาษาอังกฤษ!) ผู้อ่อนแอก็มีสติปัญญามากขึ้น... คนเราจำเป็นต้องมีปัญญาเพื่อที่จะได้ปัญญาซึ่งจะหายไปเมื่อไม่จำเป็นอีกต่อไป ผู้มีอำนาจสละจิตใจ (“จงหลงทาง!” พวกเขาคิดในเยอรมนีทุกวันนี้ “ จักรวรรดิควรจะยังคงอยู่กับเรา”...) อย่างที่คุณเห็น ในใจฉันเข้าใจความระมัดระวัง ความอดทน ความฉลาดแกมโกง การเสแสร้ง การบังคับตัวเองได้ดี และทุกสิ่งที่เสแสร้ง (อย่างหลังรวมถึงข โอเรียกว่าคุณธรรมเป็นส่วนใหญ่)

3. Nietzsche ยังตั้งคำถามกับทฤษฎีการเลือกเพศของดาร์วิน เนื่องจากเขาไม่ได้สังเกตว่าทฤษฎีนี้เกิดขึ้นตามธรรมชาติ

ในหนังสือ " ความตั้งใจที่จะมีอำนาจ" ภายใต้หัวข้อ "ต่อต้านดาร์วิน" เขาเขียนว่า:

“ความสำคัญของการคัดเลือกสิ่งที่สวยงามที่สุดนั้นเกินจริงจนเกินขอบเขตความงามของเผ่าพันธุ์ของเราเอง! ที่จริงแล้ว สิ่งมีชีวิตที่สวยงามที่สุดมักจะผสมพันธุ์กับสิ่งมีชีวิตที่ด้อยโอกาสมาก สิ่งมีชีวิตที่สูงที่สุดและต่ำสุด เรามักจะเห็นชายและหญิงมารวมตัวกันผ่านการพบปะโดยบังเอิญ โดยไม่เลือกปฏิบัติเป็นพิเศษ”

4. Nietzsche แย้งว่าไม่มีรูปแบบการนำส่ง

ในหัวข้อเดียวกันซึ่งมีชื่อว่า "ผู้ต่อต้านดาร์วิน" เขาเขียนว่า:

“ไม่มีรูปแบบการนำส่ง มีการอ้างว่าการพัฒนาสิ่งมีชีวิตกำลังก้าวไปข้างหน้า แต่ไม่มีพื้นฐานสำหรับการยืนยันนี้ แต่ละประเภทมีขอบเขตของตัวเอง - นอกนั้นไม่มีการพัฒนา ถึงเวลานั้น - ถูกต้องแน่นอน”

จากนั้น Nietzsche ก็เสนอบทที่ยาวอีกบทหนึ่งให้เราฟัง โดยมีชื่อว่า “ ต่อต้านดาร์วิน»:

« ต่อต้านดาร์วิน. สิ่งที่ทำให้ฉันทึ่งที่สุดเมื่อฉันเพ่งมองอดีตอันยิ่งใหญ่ของมนุษย์ด้วยจิตใจก็คือ ฉันมักจะมองเห็นในตัวเขาตรงกันข้ามกับสิ่งที่ดาร์วินและโรงเรียนของเขาเห็นหรือต้องการเห็นในปัจจุบัน กล่าวคือ การคัดเลือกเพื่อสนับสนุนผู้ที่แข็งแกร่งกว่าและประสบความสำเร็จมากกว่า ความก้าวหน้าของสายพันธุ์ สิ่งที่ตรงกันข้ามก็ชัดเจน: การสูญพันธุ์การรวมกันที่โชคดีความไร้ประโยชน์ประเภท การสั่งซื้อสินค้าที่สูงขึ้นความเหนือกว่าของค่าเฉลี่ยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้แม้จะต่ำกว่าประเภทเฉลี่ยก็ตาม จนกว่าเราจะแสดงให้เห็นว่าทำไมมนุษย์จึงควรเป็นข้อยกเว้นในบรรดาสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ฉันมีแนวโน้มที่จะคิดว่าโรงเรียนของดาร์วินผิดไปจากการยืนยันทั้งหมด ความตั้งใจที่จะมีอำนาจนั้น ซึ่งฉันเห็นพื้นฐานสุดท้ายและแก่นแท้ของการเปลี่ยนแปลงใดๆ ทำให้เราเข้าใจว่าทำไมการคัดเลือกจึงไม่เกิดขึ้นในทิศทางของข้อยกเว้นและกรณีที่มีความสุข ผู้ที่แข็งแกร่งที่สุดและมีความสุขที่สุดกลับกลายเป็นอ่อนแอเกินไปเมื่อพวกเขา ถูกต่อต้านโดยสัญชาตญาณฝูงสัตว์ที่เป็นระบบระเบียบ ความขี้ขลาดอ่อนแอ ความเหนือกว่าเชิงตัวเลข สำหรับฉันแล้ว ภาพโดยรวมของโลกแห่งค่านิยมแสดงให้เห็นสิ่งนั้นในสนาม ค่าสูงสุดซึ่งในสมัยของเราอยู่เหนือมนุษยชาติความเด่นไม่ได้มาจากการผสมผสานที่มีความสุขประเภทที่คัดเลือก แต่ตรงกันข้าม - กับประเภทของความเสื่อมโทรม - และบางทีอาจจะไม่มีอะไรน่าสนใจในโลกไปกว่าปรากฏการณ์ที่น่าผิดหวังนี้... ฉันเห็นทั้งหมด นักปรัชญาทั้งหลาย ข้าพเจ้าเห็นวิทยาศาสตร์คุกเข่าลงก่อนความจริงของการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อการดำรงอยู่ในทางที่ผิด ซึ่งโรงเรียนดาร์วินสอน กล่าวคือ ข้าพเจ้าเห็นทุกที่ที่ผู้ที่ประนีประนอมชีวิต คุณค่าของชีวิต ยังคงอยู่บนพื้นผิว สัมผัสประสบการณ์กับผู้ที่ประนีประนอมกับชีวิต ประนีประนอมชีวิต ข้อผิดพลาดของโรงเรียนของดาร์วินกลายเป็นปัญหาสำหรับฉัน - จะต้องตาบอดขนาดไหนจึงจะไม่เห็นความจริงที่นี่? สายพันธุ์นั้นเป็นผู้ถือครองความก้าวหน้า เป็นคำกล่าวที่ไร้เหตุผลที่สุดในโลก - จนถึงขณะนี้เป็นเพียงระดับที่ทราบเท่านั้น สิ่งมีชีวิตชั้นสูงที่พัฒนาจากสิ่งมีชีวิตชั้นต่ำนั้นยังไม่ได้รับการยืนยันจากข้อเท็จจริงเพียงข้อเดียว”

Kaufmann เขียนอย่างชัดเจนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “[Nietzsche] คำนึงถึง “บรรพบุรุษผู้โชคดี” ของเขาอย่างโสกราตีสหรือซีซาร์ เลโอนาร์โด หรือเกอเธ่ ผู้ที่มีอำนาจทำให้พวกเขาได้เปรียบใน “การต่อสู้เพื่อการดำรงอยู่” ใดๆ ก็ตาม ผู้คนที่แม้ว่าพวกเขาจะอายุยืนกว่าโมสาร์ท คีทส์ หรือเชลลีย์ ก็ไม่ ละทิ้งลูกหลานหรือทายาทไปเอง อย่างไรก็ตาม คนเหล่านี้คือตัวแทนของ "พลัง" ที่ทุกคนโหยหา ท้ายที่สุดแล้ว สัญชาตญาณพื้นฐานตามความเห็นของ Nietzsche ไม่ใช่ความปรารถนาที่จะรักษาชีวิตไว้ แต่เป็นความปรารถนาในอำนาจ และควรชัดเจนว่า "พลัง" ของ Nietzsche แตกต่างจาก "ความสามารถในการปรับตัว" ของดาร์วินเพียงใด.

จากที่กล่าวมาข้างต้น จึงไม่น่าแปลกใจที่ในหนังสือของเขา “ เอซีซี โฮโม“นีทเชอเรียกนักวิทยาศาสตร์ที่เชื่อว่าซูเปอร์แมนเป็นผลมาจากวิวัฒนาการของดาร์วินว่า “วัว”

แน่นอนว่า Nietzsche เป็นนักปรัชญา ไม่ใช่นักวิทยาศาสตร์ และเขาไม่ได้อธิบายรายละเอียดปลีกย่อยว่า "เจตจำนงต่ออำนาจ" ทำงานอย่างไรในสถานการณ์วิวัฒนาการ - นอกเหนือจากที่บุคคลที่เหนือกว่านั้นมักจะมีและจะมีอำนาจที่จะกบฏได้ ผู้ร่วมสมัยในการเดินทางจากลิงในอดีตไปสู่ซูเปอร์แมนที่มีการพัฒนาอย่างสูงในอนาคต

สิ่งนี้ทำให้นักวิจารณ์สมัยใหม่บางคนพยายามเลียนแบบ Nietzsche และ Darwin เช่นในหนังสือเช่น ลัทธิดาร์วินใหม่ของนีทเชอ» จอห์น ริชาร์ดสัน

นีทเชอ ดาร์วิน และฮิตเลอร์

Nietzsche อาจไม่ได้คาดการณ์เหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 แต่ตัวอย่างหลักสมัยใหม่ของ "ซูเปอร์แมน" ของเขาซึ่งเป็นบุคลิกที่เข้มแข็งซึ่งดำเนินชีวิตตามกฎแห่งศีลธรรมของเขาเองคืออดอล์ฟฮิตเลอร์ ฮิตเลอร์ยอมรับทั้ง "วิทยาศาสตร์" ของดาร์วินและปรัชญาของนิทเชอ สำหรับเขา แนวคิดของดาร์วินที่ว่าผู้แข็งแกร่งครอบงำผู้อ่อนแอคือความดีที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ในเวลาเดียวกัน เขาถือว่าตัวเองเป็นซูเปอร์แมนตามปรัชญาของ Nietzsche และใช้แนวคิดของ Nietzsche เกี่ยวกับบุคคลที่เหนือกว่าเพื่อโน้มน้าวชาติเยอรมันว่าพวกเขาเป็น "เผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่า" ฮิตเลอร์นำแนวคิดทั้งสองเกี่ยวกับศีลธรรมมาสู่ข้อสรุปที่สมเหตุสมผล ซึ่งนำไปสู่การแยกยุโรปและการสังหารผู้บริสุทธิ์กว่าหกล้านคนในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์

อะไรเป็นแรงบันดาลใจของ Nietzsche?

ในหนังสืออัตชีวประวัติของเขา " เอซีซี โฮโม" Nietzsche ทิ้งเราไว้อย่างไม่ต้องสงสัยเกี่ยวกับการรับรู้ตนเองและหนังสือของเขา

เขาใช้ชื่อหนังสือของเขา Ecce Homo (หมายถึง "จงดูมนุษย์!") จากคำบรรยายของปีลาตเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ในยอห์น 19:5 สี่บทที่ประกอบเป็นหนังสือเล่มนี้มีชื่อว่า “ทำไมฉันถึงฉลาดนัก”, “ทำไมฉันถึงฉลาดนัก”, “ทำไมฉันถึงเขียนแบบนั้น” หนังสือดีๆ" และ "ทำไมฉันถึงเป็นพรหมลิขิต" ในบทเรื่อง “เหตุใดฉันจึงฉลาด” เขาเขียนว่า:

“ฉันต่อสู้ในแบบของฉันเอง... งาน ไม่คือการเอาชนะการต่อต้านโดยทั่วไป แต่สิ่งหนึ่งที่คุณต้องใช้ความแข็งแกร่งความชำนาญและทักษะทั้งหมดในการถืออาวุธ - การต่อต้าน เท่ากันศัตรู..."

ดังนั้น Nietzsche ไม่เพียงแต่เลือกใครก็ได้ แต่พระเจ้าผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เองเป็นคู่ต่อสู้ที่ "เท่าเทียมกัน" ของเขา! เปรียบเทียบกับการทดลองครั้งแรกของเอวาโดยซาตานในสวนเอเดน งูสัญญากับเอวาว่าพวกเขาจะกลายเป็น "เหมือนพระเจ้า" (ปฐมกาล 3:5) ใน “การแข่งขัน” นี้ Nietzsche ยืนเคียงข้าง Dionysus เขาเขียน: “ฉันเป็นลูกศิษย์ของนักปรัชญาไดโอนิซูส ฉันอยากเป็นเทพารักษ์มากกว่านักบุญ”. ในความเป็นจริง Dionysus ไม่ใช่นักปรัชญา แต่เป็นเทพเจ้าแห่งไวน์ของกรีก ผู้สร้างแรงบันดาลใจของพิธีกรรมที่บ้าคลั่ง ความปีติยินดี และความสุขที่มากเกินไป ไดโอนิซูสเป็นรูปลักษณ์ของทุกสิ่งที่อัครสาวกเปาโลเรียกว่า "ธรรมชาติที่เป็นบาป":

“การงานของเนื้อหนังเป็นที่รู้กันดี สิ่งเหล่านี้ได้แก่ การผิดประเวณี การล่วงประเวณี การไม่สะอาด การลามก การบูชารูปเคารพ การใช้เวทมนตร์ การเป็นศัตรูกัน การทะเลาะวิวาท ความริษยา ความโกรธ การวิวาท การไม่ลงรอยกัน (การล่อลวง) การนอกรีต ความเกลียดชัง การฆาตกรรม การเมาสุรา ความประพฤติที่ไม่เป็นระเบียบ และอื่นๆ เราเตือนคุณล่วงหน้าเหมือนที่เราเคยเตือนคุณไปแล้วว่าคนที่ทำสิ่งเหล่านี้จะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก” (กาลาเทีย 5:19–21)

การระบุตัวตนกับไดโอนีซัสทำให้นีทเชอมีสิทธิ์ที่จะเรียกตัวเองว่าเป็นผู้ผิดศีลธรรมคนแรกและโกหกโดยพื้นฐาน และยังเป็นผลมาจากเทววิทยาทางศีลธรรมที่ต่อต้านพระเจ้าและต่อต้านคริสเตียนทั้งหมดของเขา ประโยคสุดท้ายของหนังสือ” เอซีซี โฮโม" ฟังดูเหมือน: "คุณเข้าใจฉันไหม? – ไดโอนีซัสกับผู้ถูกตรึงกางเขน…» .

เรารู้ว่าจิตใจของเขาเต็มไปด้วยงานของผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและผู้ไม่เชื่อเช่นสเตราส์และโชเปนเฮาเออร์ นอกจากนี้เขายังพูดถึงการมี "ไม่มีความทรงจำอันน่ารื่นรมย์ในวัยเด็กหรือวัยหนุ่มของเขา" บางคนแย้งว่าความโกรธของ Nietzsche ต่อศาสนาคริสต์เป็นการถ่ายทอดความรู้สึกหมดสติ ซึ่งอดกลั้นมาตั้งแต่เด็ก ไปสู่คุณป้าผู้ใจดีและผู้หญิงคนอื่นๆ ที่อาศัยอยู่กับเขา ผู้วิจารณ์คนหนึ่งเขียนไปไกลถึงการเขียน: “เราแค่ต้องแทนที่วลี “ป้าของฉัน” หรือ “ครอบครัวของฉัน” ด้วยคำว่า “ศาสนาคริสต์” แล้วการโจมตีด้วยความโกรธของเขาจะชัดเจนยิ่งขึ้น”.

ในบทหนึ่งของหนังสือ เอซีซี โฮโมชื่อ "ทำไมฉันถึงฉลาด" Nietzsche เขียนว่า:

“มันทำให้ฉันหลุดพ้นจากการที่ฉันจะ “บาป” ได้ขนาดนี้ ในทำนองเดียวกัน ฉันไม่มีเกณฑ์ที่เชื่อถือได้ว่าความสำนึกผิดคืออะไร ... "พระเจ้า" "ความเป็นอมตะของจิตวิญญาณ" "ความรอด" "ทางโลก" - แนวคิดทั้งหมดที่ฉันไม่เคยให้ความสนใจหรือเวลาเลยแม้แต่ตอนเป็นเด็ก - บางทีฉันอาจจะไม่เคยเด็กพอสำหรับสิ่งนี้เหรอ? – ฉันรู้ว่าความต่ำช้าไม่ใช่ผลที่ตามมา แต่ก็ยังเป็นเหตุการณ์ที่น้อยลง: มันบ่งบอกเป็นนัยในตัวฉันโดยสัญชาตญาณ ฉันก็อยากรู้เหมือนกัน ไม่ชัดเจนกระตือรือร้นเกินกว่าจะยอมให้ตัวเองตอบแบบหยาบๆ พระเจ้าเป็นคำตอบที่หยาบคายเหมือนกำปั้น ไม่ละเอียดอ่อนต่อเรา นักคิด - จริงๆ แล้ว แม้จะหยาบคายเหมือนกำปั้นก็ตาม ห้ามสำหรับเรา ไม่มีอะไรต้องคิด!..”

จริงหรือไม่ที่เมื่อ Nietzsche อายุยังน้อย ไม่มีใครอธิบายว่าโลกได้หยุดเป็นแบบที่พระเจ้าทรงสร้างมันตั้งแต่แรก บาปได้เข้ามาในโลก และโลกถูกสาป พระเจ้า ผู้พิพากษาผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่ง Nietzsche เกลียดชังมากเพราะเขาต้องรับผิดชอบต่อเขา ก็คือพระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักซึ่งส่งพระบุตรของพระองค์คือพระเยซูคริสต์ มาสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งเพื่อพระองค์จะทรงอภัยบาปของเราให้เราได้

อย่างไรก็ตาม ในงานของเขา Antichrist เช่นเดียวกับในหนังสืออื่นๆ อีกหลายเล่ม Nietzsche แสดงให้เห็นว่าเขาตระหนักดีถึงแนวคิดเหล่านี้ทั้งหมด แต่ก็ปฏิเสธอย่างฉุนเฉียว หลายคนพยายามตอบโต้แนวคิดเรื่องการพิพากษาในอนาคต เช่น โดยอ้างว่าไม่มีความดีและความชั่วที่แน่นอน Nietzsche ใช้แนวทางที่รุนแรงกว่านี้: เขาประกาศการตายของผู้พิพากษา!

บทสรุป

ในบทสุดท้ายของหนังสือ” เอซีซี โฮโม", Nietzsche ปิดท้ายด้วยความโกรธแค้นที่เทลงมาต่อต้าน "พระเจ้า", "ความจริง", "ศีลธรรมแบบคริสเตียน", "ความรอดของจิตวิญญาณ", "บาป" ฯลฯ เขาสรุปทั้งหมดไว้ในไคลแม็กซ์อันกรีดร้องของเขา: "คุณเข้าใจฉันไหม? – ไดโอนีซัสกับผู้ถูกตรึงกางเขน…».

อย่างไรก็ตาม รอสักครู่ Nietzsche คุณเลือกพระเจ้าผู้ทรงอำนาจเป็นคู่ต่อสู้ที่ "เท่าเทียมกัน" ของคุณ! อาจดูเหมือนว่าคุณได้ล้มเหลวในการต่อยพระเจ้าครั้งสุดท้ายด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งต่อพระคริสต์ (โดยไม่รู้ตัว?) โดยตระหนักว่าพระองค์ผู้ถูกตรึงกางเขนคือพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ

Nietzsche ส่ายหมัดไปที่พระเจ้า แต่ Nietzsche เองก็ตายไปแล้ว และพระเจ้าก็ไม่เป็นเช่นนั้น นั่นเป็นเหตุผล คำสุดท้ายคงอยู่กับพระเจ้า

“คนโง่รำพึงอยู่ในใจว่า 'ไม่มีพระเจ้า'” (สดุดี 14:1)

“เพราะว่าพระวจนะเรื่องไม้กางเขนถือเป็นเรื่องโง่สำหรับผู้ที่กำลังจะพินาศ แต่สำหรับพวกเราที่กำลังจะรอดนั้นคือฤทธานุภาพของพระเจ้า เพราะมีเขียนไว้ว่า: เราจะทำลายปัญญาของคนฉลาด และจะทำลายความเข้าใจของคนฉลาด” (1 โครินธ์ 1:18–19)

ความนิยมของ Nietzsche

ผลงานของ Nietzsche ไม่ได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในหมู่คนรุ่นเดียวกัน ฉบับพิมพ์ครั้งแรกของหนังสือ ศาราธุสตราตรัสดังนี้“จัดพิมพ์เพียง 400 เล่มเท่านั้น อย่างไรก็ตาม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ในขณะที่คลื่นแห่งความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าเชิงวิวัฒนาการได้แผ่ขยายไปทั่วโลกในศตวรรษที่ 20 เขากลายเป็นหนึ่งในนักปรัชญาที่มีผู้อ่านกันอย่างแพร่หลายมากที่สุด เนื่องจากหนังสือของเขาได้รับการแปลเป็นหลายภาษา และนักเขียนหลายคนอ้างถึงหนังสือเหล่านี้สำหรับ ชื่อเสียงของตัวเอง ผู้นำทางการเมืองร่วมสมัยอ้างว่าเคยอ่านผลงานของเขา เช่น มุสโสลินี, ชาร์ลส เดอ โกล, ธีโอดอร์ รูสเวลต์ และริชาร์ด นิกสัน

ในสารานุกรมบริแทนนิกา“ มีการกล่าวต่อไปนี้: “ การเชื่อมโยงกับอดอล์ฟฮิตเลอร์และลัทธิฟาสซิสต์ที่เรามีเกี่ยวข้องกับชื่อของนีทเช่ส่วนใหญ่เกิดจากการที่อลิซาเบธน้องสาวของเขาซึ่งแต่งงานกับผู้นำคนหนึ่งของขบวนการต่อต้านกลุ่มเซมิติกใช้ประโยชน์จาก ผลงานของเขา แม้ว่า Nietzsche จะเป็นศัตรูตัวฉกาจต่อลัทธิชาตินิยม การต่อต้านชาวยิว และการเมืองที่มีอำนาจ แต่ต่อมาพวกฟาสซิสต์ก็ใช้ชื่อของเขาเพื่อส่งเสริมแนวคิดที่น่ารังเกียจสำหรับเขา”

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง รัฐบาลเยอรมันได้ตีพิมพ์หนังสือ ฉบับ “พูดอย่างนี้ Zarathustra”จำนวน 1,150,000 เล่ม และได้มีการออกจำหน่ายแล้ว ทหารเยอรมันพร้อมด้วยข่าวประเสริฐของยอห์น " สารานุกรมบริแทนนิกา“ด้วยการประชดเล็กน้อย เขาแสดงความเห็นเกี่ยวกับสถานการณ์นี้ดังนี้: “เป็นการยากที่จะบอกว่าผู้เขียนคนไหนถูกประนีประนอมมากกว่าด้วยท่าทางเช่นนั้น”

ลิงค์และหมายเหตุ

1. Nietzsche เขียนผลงานของเขาอย่างระมัดระวังในส่วนที่มีหมายเลข (บางครั้งส่วนเหล่านี้จะมีหมายเลขตลอดทั้งเล่ม บางครั้งเป็นตามบท) และด้วยเหตุนี้ คุณจึงสามารถพบใบเสนอราคาใดๆ ได้อย่างง่ายดายในการแปลและฉบับใดๆ ตามหมายเลขส่วน ในบทความนี้ เราจะใช้แนวทางปฏิบัตินี้โดยอ้างอิงผลงานของ Nietzsche