ซาอิด บุรยัตคือใคร? ใบหน้าของ Buryat ของการก่อการร้ายคอเคเซียน

ตามที่ผู้นำของหน่วยปฏิบัติการพิเศษในอินกูเชเตีย Sheikh Said Buryatsky ถูกสังหารในหมู่บ้าน Ekazhevo การทำลายล้างผู้ก่อการร้ายที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งของคอเคซัสเอมิเรตได้รับการยืนยันโดยประธานาธิบดีอินกูเชเตีย ยูนุส-เบค เยฟคูรอฟ สงสัยเรื่องความตาย...

ตามที่ผู้นำของหน่วยปฏิบัติการพิเศษในอินกูเชเตีย Sheikh Said Buryatsky ถูกสังหารในหมู่บ้าน Ekazhevo การทำลายล้างผู้ก่อการร้ายที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งของคอเคซัสเอมิเรตได้รับการยืนยันโดยประธานาธิบดีอินกูเชเตีย ยูนุส-เบค เยฟคูรอฟ ไม่ต้องสงสัยเลยเกี่ยวกับการตายของเขา

เรามอบให้เป็นส่วนหนึ่งของโครงการ “How the Underground Works” ประวัติหลักสูตร Buryatsky กล่าว

Buryatsky เป็นบุคคลใต้ดินที่น่าสนใจมาก ผู้นำความคิดเห็นที่ไม่มีปัญหาในหมู่เยาวชนของสาธารณรัฐคอเคเชียน นักศาสนศาสตร์หนุ่มผู้มีสติสัมปชัญญะซึ่งการปรากฏตัวในค่ายสงครามตกอยู่ในมือของนักอุดมการณ์แห่งเอมิเรตคอเคเชียน

Alexander Tikhomirov เกิดที่เมืองอูลาน-อูเด พวกเขาเจาะตามพ่อเท่านั้น แม่ของเขาเป็นชาวรัสเซีย เขาไม่มีเชื้อสายคอเคเชียนเลย เขานับถือศาสนาพุทธจนกระทั่งอายุ 15 ปี เขาถึงกับศึกษาในพุทธศาสนิกชนด้วยซ้ำ จากนั้นมีบางอย่างเกิดขึ้นกับเขา และเขาก็เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม นับแต่นั้นเป็นต้นมาเขาก็กลายเป็นซาอิด อบูซัด

เขามาไกลบนเส้นทางนี้

ผู้เชี่ยวชาญจากบริการพิเศษกล่าวว่าคำอุทธรณ์ของ Tikhomirov ได้รับอิทธิพลจากมิตรภาพกับชาวเชเชนหรือกับอินกูช ทั้งหมดนี้ดูน่าสงสัย นี่คือสิ่งที่ชายคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ติดกับ Tikhomirov ใน Ulan-Ude พูดว่า:

“ฉันอาศัยอยู่ที่ถนน Khakhalov ติดกับคลินิกหมายเลข 7 และเรียนที่โรงเรียนหมายเลข 51 เป็นโรงเรียนธรรมดาๆ เรียบง่าย... ฉันจำไม่ได้ว่ามีหลายแห่งด้วย ปกติแล้วจะมากันเป็นฝูงทั้งเด็กหญิงและเด็กชาย พวกเขาดูเหมือนกันทั้งหมด แม้ว่าเราทุกคนจะเดินแบบเดียวกันในสมัยนั้น แต่เราทุกคนก็แต่งตัวไปตลาดจีนแบบเดียวกัน เขาเป็นเด็กที่ไม่โดดเด่น สีเทา และเงียบสงบ ฉันคิดว่าพวกเขาทุบตีเขาอย่างไร้ความปราณี ฉันเข้าใจเขาได้ ทำไมเด็กสีเทาจากสวนหลังบ้านสีเทาของเขตทางรถไฟของเมืองสีเทาจึงไม่ควรต้องการบางสิ่งที่สำคัญ?

คุณสามารถเดาได้มากเท่าที่คุณต้องการว่าแรงจูงใจของเขาในการเริ่มศึกษาศาสนาอิสลามคืออะไร ฉันมีศรัทธาเพียงเล็กน้อยในอิทธิพลของเพื่อนชาวเชเชนของฉัน ชาวเชเชนในเมืองอูลาน-อูเดในช่วงกลางทศวรรษที่ 90 เป็นอย่างไร”

เมื่อครบกำหนดแล้ว Said ก็ไปเรียนที่มอสโก แต่ไม่นานก็เลิกเรียน: ดูเหมือนว่าเขาจะสอนศาสนาอิสลามผิดประเภทในมาดราซาห์ของมอสโก เขาศึกษาต่อที่ Madrasah Al-Furkan (Buguruslan ภูมิภาค Orenburg) นี่เป็นหน้าสำคัญในประวัติของเขา ชื่อของบัณฑิตแต่ละคนจาก Madrasah Buguruslan เป็นที่รู้จักไปทั่วโลก พวกเขายังเป็นหนึ่งในผู้ก่อการร้ายที่โจมตีโรงเรียนในเมืองเบสลันด้วย

สำนักงานอัยการและ FSB ไม่ชอบมาดราซาห์ของ Buguruslan มากนัก ผู้นำท้องถิ่นถูกกล่าวหาว่ามีกิจกรรมของกลุ่มหัวรุนแรงอย่างไม่สิ้นสุด ในที่สุด มาดราซาห์ก็ถูกปิดในปี พ.ศ. 2547 แต่ก่อนหน้านี้ ซาอิด อบู ซาด ก็สามารถจัดการให้สำเร็จและออกไปพร้อมกับกลุ่มบัณฑิตเพื่อศึกษาต่อที่อียิปต์ ที่นั่นเขาศึกษาอยู่ประมาณสามปีและเชี่ยวชาญภาษาอาหรับอย่างสมบูรณ์แบบ จากนั้นเขาก็ย้ายไปศึกษาต่อที่คูเวต

เมื่อกลับมารัสเซียเขาได้งานในสำนักพิมพ์ Umma ในมอสโกในตำแหน่งนักแปลภาษาอาหรับ จากนั้นเขาก็เริ่มบรรยายครั้งแรกซึ่งได้รับความนิยมอย่างไม่น่าเชื่อในทันที หัวข้อบรรยายไม่ได้น่าตกใจ “ศักดิ์ศรีของการถือศีลอด”, “นรก”, “ความศรัทธาและความไม่เชื่อ” และหากเพื่อนร่วมงานของเขาตัดสินใจที่จะโต้เถียงกับเขาในขั้นตอนนี้ ข้อพิพาทเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะทางเทววิทยาเท่านั้น

เรื่องราวของการปรากฏตัวของเขาในคอเคซัสนั้นคลุมเครือมาก ถูกกล่าวหาว่า Dokku Umarov เองก็เรียกชายหนุ่มผู้เป็นทูตสวรรค์ให้นำพระวจนะของอัลลอฮ์มาสู่นักรบของเขา และเมื่อถึงเวลานั้น Said ไม่เพียงสร้างมุมมองที่สอดคล้องกันเกี่ยวกับสถานที่ของมุสลิมที่แท้จริงในโลกนี้เท่านั้น แต่ยังมีปัญหากับเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายในมอสโกอีกด้วย ดังนั้นเขาจึงหายตัวไประยะหนึ่งแล้วทำให้ตัวเองเป็นที่รู้จักอีกครั้ง - อยู่ในแนวหน้าอินกุชของเอมิเรตคอเคเชียน

คำเทศนาของเขาซึ่งมีทั้งภาษารัสเซียและอารบิกเริ่มปรากฏให้เห็นเป็นประจำบนเว็บไซต์ของกลุ่มแบ่งแยกดินแดน ที่นี่ในเทือกเขาคอเคซัส ชีค ซาอิด อาบู ซาด ได้พัฒนาความสามารถพิเศษของเขาอย่างเต็มที่โดยไม่มีข้อจำกัดจากขอบเขตใดๆ เขาเริ่มพูดไม่เพียง แต่ในหัวข้อทางเทววิทยาเท่านั้น (แม้ว่าจะมีเหนือกว่าก็ตาม) เขายังสัมผัสถึงประเด็นทางการเมืองที่รุนแรงเกี่ยวกับสถานการณ์ของรัสเซียในคอเคซัส หนึ่งในหัวข้อที่เขามักพูดถึงคือหน่วยข่าวกรองไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับคอเคซัสเอมิเรต

แน่นอนว่ามีคนที่คิดว่าการเพิ่มขึ้นของ Said Buryatsky นั้นเป็นของปลอม เขามักถูกตำหนิว่าเรียกตัวเองว่า "ชีค" โดยเปล่าประโยชน์ และเพราะความรู้ของเขาเป็นเพียงผิวเผิน ฝ่ายตรงข้ามทางอุดมการณ์ของเขา (ไม่กี่คน) ตำหนิเขาที่ยึดมั่นใน "ความสงบต่ำ" กล่าวว่าบ่อยครั้งมากที่การบรรยายของเขาเกี่ยวกับการเล่าเรื่องราวที่ดึงมาจากหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ผู้ไม่พอใจพูดว่า:“ เรื่องราวเป็นยังไงบ้าง? มีคนกระโดด วิ่งอีกคน หนึ่งในสามถูกฆ่าตาย มันเหมือนกับหนังเลย ฟังง่ายจัง!”

แต่ด้วยอาศัยความเรียบง่ายของการรับรู้ Buryatsky นักเล่าเรื่องที่ยอดเยี่ยมกล่าวว่าบรรลุเป้าหมายที่นักเทศน์จำนวนมากจากอิมาเรตไม่สามารถทำได้ต่อหน้าเขา เขาแสดงให้คนหนุ่มสาวเห็นว่าอิสลามไม่ใช่สิ่งที่น่าเบื่อ สิ่งนี้มีส่วนอย่างมากในการทำให้แนวคิดการก่อการร้ายแพร่หลาย - เพียงแค่อ่านฟอรัมบนเว็บไซต์โฆษณาชวนเชื่อ

บอกว่าเคยถูกประกาศว่าตายไปแล้วครั้งหนึ่ง ไม่นานหลังจากการทิ้งระเบิดที่สถานีตำรวจเมืองนาซรานเมื่อวันที่ 17 สิงหาคมปีที่แล้ว วิดีโอหนึ่งก็กลายเป็นกระแสไวรัล โดยเขานั่งอยู่ในละมั่งพร้อมระเบิด และพูดคุยกับกล้องเกี่ยวกับ "ของขวัญ" ที่รอตำรวจอินกุชอยู่ เครดิตในตอนท้ายของวิดีโอกล่าวว่า “กล่าวเป็นการส่วนตัวขณะขับรถ Gazelle ระเบิดที่ซ่อนของคนนอกศาสนาและผู้ละทิ้งความเชื่อของกรมกิจการภายในเมือง Nazran”

ไม่กี่วันต่อมา Said ยังมีชีวิตอยู่ กล่าวในวิดีโออื่นว่ามีข้อผิดพลาด ไม่ใช่เขาที่ขับรถละมั่งตัวนั้น แต่เพียงอวยพรให้พี่น้องตายเท่านั้น

นี่คือวิดีโอล่าสุดของ Buryatsky เว็บไซต์ของ Caucasian Emirate ยังคงโพสต์ข้อความเสียงจากเขา แต่ข้อความในข้อความเหล่านั้นกลับเป็นเรื่องเกี่ยวกับนามธรรมอีกครั้ง ไม่มีข้อบ่งชี้ว่ารายการเหล่านี้เป็นรายการล่าสุด

กล่าวว่าหายไปและหายไปอย่างน่าเกลียด ฝ่ายตรงข้ามของเขามักจะเยาะเย้ยเขามาก่อน: “ทำไมคุณถึงยกย่องเส้นทางของผู้พลีชีพในขณะที่คุณเองก็เข้มแข็งด้วยการพูดเท่านั้น?” ตอนนี้พวกเขาเริ่มพูดดังขึ้นเกี่ยวกับสิ่งอื่น: Buryatsky กล่าวว่าเป็นปรากฏการณ์ที่เป็นสิ่งมีชีวิตในบริการพิเศษ - นั่นคือสาเหตุที่เขาปฏิเสธพวกเขาอย่างฉุนเฉียว พวกเขาพาเขาไปที่คอเคซัสแล้วพาเขาออกมา

อย่างไรก็ตามญาติของ Buryatsky ไม่ได้อาศัยอยู่ในรัสเซียตั้งแต่เขาตกอยู่ในภาวะหัวรุนแรง

ป.ล.ฉบับต่อไปของโครงการ "How the Underground Works" จะปรากฏใน Novaya ฉบับที่กำลังจะมาถึง

BURYATSKY กล่าวว่า "เสียชีวิต" มากกว่าครั้ง

ตามที่สำนักข่าวรัสเซีย Novosti รายงาน ผู้นำทางจิตวิญญาณของกลุ่มแบ่งแยกดินแดนคอเคซัสเหนือถูกสังหารอันเป็นผลมาจากปฏิบัติการที่ดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่ FSB ของรัสเซียในหมู่บ้าน Ekazhevo เขต Nazran ของอินกูเชเตีย

มีรายงานว่าผลปฏิบัติการดังกล่าวซึ่งเกิดขึ้นเมื่อวันที่ 2 มีนาคม มีผู้ก่อการร้าย 6 คนถูกสังหาร และอีก 15 คนถูกควบคุมตัว ในตอนเย็นของวันที่ 4 มีนาคม Said Buryatsky ถูกระบุว่าเป็นหนึ่งในผู้เสียชีวิต ตามรายงานของ Caucasian Knot โดยอ้างแหล่งข่าวในกระทรวงกิจการภายใน ว่ากันว่าการเสียชีวิตของ Buryatsky จะได้รับการรายงานอย่างเป็นทางการหลังจากการตรวจทางนิติวิทยาศาสตร์ใน Rostov-on-Don ผู้เชี่ยวชาญบางคนสงสัยเกี่ยวกับรายงานการเสียชีวิตของ Buryatsky

ตามแหล่งข่าวจากหน่วยงาน Interfax พบว่าหนังสือเดินทางในนามของผู้อยู่อาศัยใน Ulan-Ude, Alexander Tikhomirov ถูกพบบนหนึ่งในศพของกลุ่มก่อการร้าย

อย่างไรก็ตาม บนเว็บไซต์ของกลุ่มแบ่งแยกดินแดนคอเคเซียนเหนือ “Kavkaz-Center” (ซึ่งถูกบล็อกโดยผู้ให้บริการอินเทอร์เน็ตของคาซัค) ยังไม่มีรายงานการเสียชีวิตของ Said Buryatsky “ไม่มีการยืนยันหรือหักล้างข้อมูลนี้จากผู้นำของมูจาฮิดีน” ข้อความสั้นๆ บนเว็บไซต์ระบุ

เป็นที่น่าสังเกตว่าข้อมูลเกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Said Buryatsky เคยปรากฏมาก่อน ตัวอย่างเช่น ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2552 มีรายงานว่า Said Buryatsky ขับรถ Gazelle ที่ถูกทิ้งระเบิดเป็นการส่วนตัว ซึ่งได้ระเบิดอาคารของกรมตำรวจเมือง Nazran ผลจากการโจมตีของผู้ก่อการร้าย ตามข้อมูลของทางการ มีเจ้าหน้าที่ตำรวจเสียชีวิต 25 นาย และบาดเจ็บ 260 คน อาคารของกรมกิจการภายในเมืองนาซรานถูกทำลายอย่างสิ้นเชิง

สองวันต่อมา Said Buryatsky ปฏิเสธการเสียชีวิตของเขาเป็นการส่วนตัว และบอกว่ามีกลุ่มติดอาวุธอีกคนกำลังขับรถคันดังกล่าว

ตามรายงานของหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายของรัสเซีย Said Buryatsky มีส่วนเกี่ยวข้องในความพยายามลอบสังหารประธานาธิบดี Ingushetia Yunus-Bek Yevkurov และองค์กรก่อการร้ายใน Nazran นอกจากนี้ Buryatsky ยังรับผิดชอบเหตุระเบิดรถไฟ Nevsky Express อีกด้วย

BURYATSKY กล่าวว่าใคร?

Abu Saad Said al-Buryati หรือ Said Buryatsky (ในโลก Alexander Tikhomirov) - มีชื่อเสียงในรัสเซียและในประเทศอื่น ๆ อดีตสหภาพนักเทศน์อิสลามและหนึ่งในนักอุดมการณ์ของกลุ่มติดอาวุธหัวรุนแรงใต้ดินของคอเคซัสเหนือ เขาอายุ 28 ปีเขาเป็นชาวอูลาน - อูเดพ่อของเขาคือ Buryat แม่ของเขาเป็นชาวรัสเซีย

ในช่วงปลายทศวรรษ 1990 Said Buryatsky ศึกษาที่มอสโกที่โรงเรียนสอนศาสนา Rasul Akram และศึกษาที่โรงเรียนสอนศาสนา Al Furkan ในเมือง Buguruslan ในภูมิภาค Orenburg ซึ่งเขาได้รับการศึกษาอิสลามจากครูอาสาสมัครชาวอาหรับจากเมดินา ที่น่าสนใจคือชาวคาซัคหลายคนศึกษาในมาดราซาห์แห่งนี้ ซึ่งต่อมาบางคนได้เข้าร่วมกลุ่มต่อต้านติดอาวุธเชเชน

ในปี 2004 เมื่อ FSB ของรัสเซียเริ่มระบุพลเมืองคาซัคกลุ่มแรกในหมู่ผู้ก่อการร้ายในคอเคซัสเหนือ KNB ของคาซัคสถานได้ลงทะเบียนนักเรียนอย่างเร่งรีบที่กำลังศึกษาอยู่ใน Buguruslan และ Tatarstan

ตั้งแต่ปี 2002 ถึง 2005 Alexander Tikhomirov ศึกษาที่ Fajr Center for the Study of Arabic ศึกษาเทววิทยาที่มหาวิทยาลัย Al-Azhar ที่มีชื่อเสียงในอียิปต์ จากนั้นจึงศึกษากับนักวิชาการชีคที่เชื่อถือได้หลายคนในอียิปต์และคูเวต

หลังจากกลับจากคูเวต เขาได้ศึกษาตัวเอง ทำงานที่สำนักพิมพ์ทางศาสนา “อุมมา” ในมอสโก และทำงานที่มัสยิดแห่งมหาวิหารมอสโก

ประมาณปี 2002 Said Buryatsky เริ่มบันทึกและจัดจำหน่ายแผ่นเสียงที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม การบรรยายของเขา "ผู้บรรพบุรุษที่ชอบธรรม", "การเดินทางสู่ชีวิตนิรันดร์", "Talbis Iblis" (แปลจากภาษาอาหรับว่า "ม่านของซาตาน"), "100 เรื่องราวของความตายของผู้อยุติธรรม" และอื่น ๆ ได้รับความนิยมอย่างมาก

สำหรับความเชื่อของ Said Buryatsky ในฟอรั่มอินเทอร์เน็ตอิสลามบางแห่ง เขาถูกเปิดเผยว่าเป็นผู้นับถือศาสนาอิสลาม (Murjiism เป็นหนึ่งในขบวนการนอกรีตในศาสนาอิสลาม) คนอื่นๆ ปกป้องเขาในฐานะ Salafi

เป็นที่ทราบกันดีว่า Said Buryatsky พูดคุยอย่างแข็งขันเกี่ยวกับอุดมการณ์กับนักเทศน์ชาวรัสเซีย Rinat Abu Muhammad อีกคน กิจกรรมการศึกษาที่กระตือรือร้นการพูดจาไพเราะและมุมมองของ Murjiite ของ Said Buryatsky ทำให้เขาเป็นผู้มีอำนาจที่ยิ่งใหญ่ในหมู่เยาวชนของรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS การบรรยายของเขาเกือบทั้งหมดพร้อมให้ดาวน์โหลดและฟังบนอินเทอร์เน็ต โดยที่ Buryatsky บรรยายออนไลน์เป็นประจำ

ในปี พ.ศ. 2547-2549 เขาเดินทางไปเทศนาอย่างกว้างขวางในประเทศต่างๆ ของอดีตสหภาพโซเวียต ตามรายงานจากเว็บไซต์อินเทอร์เน็ตท้องถิ่น เป็นที่ทราบกันว่า Said Buryatsky เคยไปเยือนคาซัคสถานมากกว่าหนึ่งครั้ง โดยให้เทศนาในมัสยิดใน Aktobe, Almaty, Shymkent และ Atyrau มีการแปลคำบรรยายของเขาเป็นภาษาคาซัคด้วยซ้ำ

ในปี 2008 เมื่อกลุ่มติดอาวุธคอเคเซียนเหนือประกาศการสร้างสิ่งที่เรียกว่าคอเคซัสเอมิเรต พวกเขาสามารถโน้มน้าวให้ Said Buryatsky เข้าร่วมกลุ่มและเข้าไปในกองกำลังติดอาวุธใต้ดิน

ในเดือนพฤษภาคมของปี 2551 เดียวกัน Alexander Tikhomirov แอบมาถึงคอเคซัสตอนเหนือซึ่งเขาได้พบกับผู้นำของกลุ่มแบ่งแยกดินแดนคอเคเชียน "อาเมียร์ทหารของคอเคซัสเอมิเรต" Dokku Umarov และสาบานกับเขา ในการบรรยายของเขา "ฉันออกไปญิฮาดได้อย่างไรและสิ่งที่ฉันเห็นที่นี่" Buryatsky กล่าวว่าแท้จริงแล้วทำให้การต่อต้านด้วยอาวุธแบ่งแยกดินแดนถูกต้องตามกฎหมายในฐานะศาสนา โดยประกาศว่าสงครามศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิมกำลังเกิดขึ้นในคอเคซัส - ญิฮาด

เชื่อกันว่าด้วยการมีส่วนร่วมของ Buryatsky ผู้แบ่งแยกดินแดนคอเคเซียนได้รับชัยชนะทางอุดมการณ์ที่สำคัญมากในจิตวิญญาณของผู้ศรัทธา อาสาสมัครหลายร้อยคนเริ่มแห่กันไปที่คอเคซัสจากทั่วทุกมุม สหภาพโซเวียตซึ่ง Buryatsky กล่าวว่าเป็นผู้มีอำนาจที่เถียงไม่ได้ซึ่งเป็น "เชเกวาราทางจิตวิญญาณ"

คาซัคกำลังจะไปญิฮาด

มีผู้ติดตามอุดมการณ์จำนวนมากของ Said Buryatsky ในคาซัคสถานที่ต้องการต่อสู้ภายใต้ร่มธงของคอเคซัสเอมิเรต ตามข้อมูลอย่างเป็นทางการจากหน่วยงานบังคับใช้กฎหมายตั้งแต่ปี 2551 ในภูมิภาค Atyrau และ Aktobe ที่มีพรมแดนติดกับรัสเซีย มีการบันทึกกรณีเด็กชาวคาซัคสถานจำนวนมากข้ามชายแดนระหว่างทางไปคอเคซัสเหนือ

ต่อมาชาวคาซัคสถานหลายสิบคนเริ่มถูกควบคุมตัวที่ชายแดน ซึ่งหลังจากพูดคุยกับเจ้าหน้าที่บังคับใช้กฎหมายแล้ว ก็ยอมรับว่าพวกเขากำลังจะไปคอเคซัสเพื่อเข้าร่วมญิฮาด สื่อท้องถิ่นรายงาน อย่างไรก็ตามผู้เชี่ยวชาญบางคนยังพูดคุยเกี่ยวกับการปลอมแปลงครั้งใหญ่ในส่วนของบริการพิเศษเมื่อเพียงพอที่จะโยนวัสดุฟลอปปีดิสก์และสิ่งพิมพ์พร้อมคำเทศนาของ Said Buryatsky ให้กับคนหนุ่มสาวที่ดื้อรั้น

ตามที่เจ้าหน้าที่ของหน่วยงานรักษาความปลอดภัยแห่งหนึ่งบอกกับนักข่าววิทยุ Azattyk ของเรา ซึ่งเป็น Radio Free Europe/Radio Liberty ฉบับคาซัคสถาน โดยไม่เปิดเผยชื่อ พวกเขาสามารถส่งคืน "อาสาสมัคร" เหล่านี้ได้หลายคน

ในปี 2009 เราจับกุมเด็กชายชาวคาซัคแปดคนพร้อมกัน หลังจากการสอบสวน หลายคนยอมรับว่าพวกเขากำลังจะทำสงครามในคอเคซัส เราส่งพวกเขากลับไปที่บ้านของพวกเขาใน Atyrau และ Aktobe และส่งต่อชื่อของพวกเขาให้กับเจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจ” เจ้าหน้าที่กล่าว

อีกตัวอย่างที่โดดเด่นจากรายงานการบริการพิเศษในท้องถิ่น - เมื่อวันที่ 29 กรกฎาคม 2552 กองกำลังพิเศษ FSB ในเขตชานเมืองของ Makhachkala

พี่น้อง Zhasulan Suleimenov และ Kuat Zhobolaev ซึ่งถูกกล่าวหาว่าก่อตั้งกลุ่มก่อการร้าย Jamaat Al-Farabi อยู่ในท่าเรือแล้ว อัสตานา 11 กันยายน พ.ศ. 2552

กลุ่มติดอาวุธถูกสังหาร รวมทั้งชาวคาซัคสถาน 5 คน ผู้เสียชีวิตทั้งหมดกลายเป็นชาวคาซัคอายุน้อยอายุ 20-30 ปี วิทยุของเรา Azattyk รายงานว่าสามคนในนั้นอาศัยอยู่ในเมือง Zhanaozen ภูมิภาค Mangistau

ญาติของพวกเขากล่าวว่าเหยื่อได้ฟังบันทึกเสียงการบรรยายของ Said Buryatsky ตามรายงานของสื่อท้องถิ่น เป็นที่ทราบกันว่าหนึ่งในผู้เสียชีวิตในดาเกสถานอาศัยอยู่ใน Atyrau และเป็นนักศึกษาในมหาวิทยาลัยในท้องถิ่น

บริการพิเศษดังกล่าวยังกล่าวโทษเด็กหนุ่มคาซัคสองคนที่ถูกตัดสินลงโทษในอัสตานาว่าก่อตั้งกลุ่มก่อการร้าย Jamaat Al-Farabi เนื่องจากหลงใหลในแนวคิดของ Said Buryatsky 30 พฤศจิกายน 2552 ที่อัสตานา ลูกพี่ลูกน้อง Zhasulan Suleimenov และ Kuat Zhobolaev ถูกตัดสินว่ามีความผิดในการส่งเสริมการก่อการร้าย การเรียกร้องจากสาธารณชนให้กระทำการก่อการร้าย และสร้างและเป็นผู้นำกลุ่มก่อการร้าย พวกเขาถูกตัดสินจำคุกแปดปีในอาณานิคมที่มีความปลอดภัยสูงสุด การพิจารณาคดีเกิดขึ้นในบรรยากาศที่มีการโต้เถียง โดยจำเลยพูดถึงเรื่องการปลอมแปลงฐานพยานหลักฐานของ KNB

คนพิการของกลุ่มแรก Zhasulan Suleimenov ถูกควบคุมตัวเมื่อเดือนมกราคม 2552 ในเมืองอินกูเชเตียซึ่งเขาตั้งใจไว้

Serik Iztaev ถูกตัดสินว่ามีความผิดในคดี "ก่อการร้าย" หลังจากกลับจากกองทัพได้ไม่นาน อักโตเบ พฤษภาคม 2549

รับการบำบัดด้วยอัลกุรอาน คนหนุ่มสาวในอัสตานาที่มากับเขาถูกจับกุมพร้อมกับเขา

ในเดือนกุมภาพันธ์ ศาลในเมืองอักโตเบตัดสินจำคุกชาวท้องถิ่น 3 คนเป็นเวลา 6 ปี 7 เดือนในข้อหาก่อการร้าย Serik Iztaev, Askhat Turkumbaev และ Daulet Yesenbaev ถูกควบคุมตัวเมื่อวันที่ 24 กรกฎาคมปีที่แล้ว ขณะข้ามชายแดนคาซัค-รัสเซียที่ด่าน Karozek ฐานกระทำความผิดทางปกครอง FSB ของรัสเซียได้ส่งมอบสิ่งเหล่านี้ให้กับเจ้าหน้าที่ KNB ตามที่ผู้สืบสวนระบุว่าคนหนุ่มสาววางแผนที่จะมีส่วนร่วมในการกระทำของผู้ก่อการร้ายในดาเกสถาน

ดังที่หนังสือพิมพ์คาซัค “Zhas Kazakh” เขียนในฉบับลงวันที่ 12 กุมภาพันธ์ 2010 เมื่อลูกๆ ของพวกเขาถูกใส่กุญแจมือหลังจากมีการประกาศคำตัดสิน บรรดาแม่ๆ ก็เริ่มคร่ำครวญ: “เหตุใดเจ้าหน้าที่จึงยอมให้ Said Buryatsky มาที่คาซัคสถานอย่างเสรี? เหตุใดเขาจึงได้รับอนุญาตให้เผยแพร่คำสอนของเขา? เหตุใดลูก ๆ ของเราจึงต้องทนทุกข์ในท้ายที่สุดและไม่ใช่ Buryatsky เอง?”

DUMK ต่อต้าน BURYATSKY กล่าว

ตามที่หัวหน้าอิหม่ามของภูมิภาค Atyrau Nurbek Esmagambet อุดมการณ์ของ Said Buryatsky เป็นคนต่างด้าวในคาซัคสถานและไม่สอดคล้องกับมุมมองอย่างเป็นทางการของการบริหารทางจิตวิญญาณของชาวมุสลิมในคาซัคสถาน

นักบวชในมัสยิดมักถามคำถาม: เป็นไปได้ไหมที่จะฟังคำเทศนาของ Said Buryatsky? เราตอบพวกเขาว่า aqida (ศาสนา - ผู้เขียน) ของ Said Buryatsky ไม่สอดคล้องกับมุมมองของ SAMK และถือว่าผิดกฎหมายเนื่องจากเรียกร้องให้มีลัทธิหัวรุนแรงติดอาวุธ ผู้ฟังคำเทศนาของ Buryatsky จะไม่เข้าร่วมมัสยิดอย่างเป็นทางการ พวกเขาส่วนใหญ่เป็นสาวกของขบวนการทางศาสนาที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมในศาสนาอิสลาม เพื่อปกป้องนักบวชจากอุดมการณ์ทำลายล้างของพวกเขา เราได้ติดตั้งป้ายพิเศษในมัสยิดที่ระบุว่าหากไม่ได้รับอนุญาตจาก SAMK การเทศน์ทางศาสนาใดๆ ก็ตามเป็นสิ่งต้องห้าม” นูเบก เอสมากัมเบต กล่าว

มัสยิด Imangali ใน Atyrau

ในขณะเดียวกัน ตามที่ Talgat นักบวชแห่งมัสยิด Atyrau Imangali ผู้ซึ่งขอไม่เอ่ยนามสกุลของเขา กล่าวว่า Buryatsky ยังคงได้รับความนิยมในหมู่เยาวชนที่เคร่งศาสนาของคาซัคสถาน

แม้จะมีข้อห้าม แต่นักบวชก็บันทึกเสียงบรรยายของเขาลงในซีดีและโทรศัพท์มือถือ มีลิงก์ไปยังคำเทศนาของเขามากมายบนอินเทอร์เน็ต ฉันเชื่อว่าทุกคนมีอิสระที่จะฟังทุกสิ่งที่พวกเขาสนใจและอาจเป็นประโยชน์ ท้ายที่สุดแล้ว Sheikh Said แห่ง Buryat มีการบรรยายเกี่ยวกับชีวิตของชาวมุสลิมในด้านศาสนา กฎหมาย และสังคมล้วนๆ และการห้ามและการประหัตประหารเทศน์สามารถทำให้เกิดความสนใจมากขึ้นในหมู่ชุมชนมุสลิมเท่านั้น นักบวชคนหนึ่งกล่าว

การโฆษณาชวนเชื่อเรื่องการก่อการร้ายเป็นบทความที่ร้ายแรง

ในเมือง Atyrau เมื่อเร็ว ๆ นี้ Kanat Nurekenov วัย 25 ปีถูกตัดสินว่ามีความผิดฐานดาวน์โหลดและเผยแพร่การบรรยายโดย Said Buryatsky จากอินเทอร์เน็ต คำตัดสินของศาลได้ประกาศเมื่อวันที่ 24 กุมภาพันธ์ และสาธารณชนได้รับแจ้งเกี่ยวกับเรื่องนี้ในอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา Kanat Nurekenov ถูกตัดสินจำคุกหนึ่งปี

เนื้อเรื่องโดยย่อของคำตัดสินมีดังนี้: Kanat Nurekenov ซึ่งเป็นชาว Atyrau ถูกตัดสินว่ามีความผิดในการดาวน์โหลดจากอินเทอร์เน็ตในปี 2008 และเผยแพร่การบรรยายด้วยเสียงของนักเทศน์ศาสนาชาวรัสเซีย Said Buryatsky ในหมู่เพื่อน ๆ ของเขา ศาลพบว่าคำเทศนามีอุดมการณ์ขององค์กรภราดรภาพมุสลิมซึ่งเป็นที่ยอมรับ ศาลสูงคาซัคสถานเป็นผู้ก่อการร้าย ห้ามทำกิจกรรมในดินแดนคาซัคสถาน

ในฐานะอัยการของเมือง Atyrau Khabibolla Kasymov บอกกับผู้สื่อข่าวของวิทยุ Azattyk ของเรา การตรวจสอบพบว่าไฟล์บันทึกเสียงการบรรยายของ Said Buryatsky มีการโฆษณาชวนเชื่อของผู้ก่อการร้าย

- คุณอัยการ เหตุใดจึงมีการลงโทษอย่างรุนแรงในการดาวน์โหลดบันทึกจากอินเทอร์เน็ต?

นี่ไม่ใช่แค่การบันทึกที่ดาวน์โหลด แต่เป็นการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับการก่อการร้ายอย่างแท้จริง และนี่ถือเป็นหนึ่งในบทความที่ร้ายแรงและยากของประมวลกฎหมายอาญา

- เหตุใดการสอบสวนคดีอาญาจึงใช้เวลานานมาก?

การตรวจสอบศาสนวัตถุที่ถูกยึดใช้เวลานานมาก เนื่องจากเราไม่มีผู้เชี่ยวชาญประเภทนี้ จึงกำหนดให้มีการสอบที่อัลมาตี มีการส่งสิ่งของที่ยึดเพิ่มเติมแล้ว แต่ในกรณีนี้แทบจะไม่มีอะไรต้องพิสูจน์เลย! เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่าแผ่นดิสก์ที่ถูกยึดนั้นมีการโฆษณาชวนเชื่อเกี่ยวกับลัทธิหัวรุนแรงและการก่อการร้าย นอกจากนี้ นักโทษยังแจกจ่ายเอกสารเหล่านี้ให้กับคน 20 คน Khabibolla Kasymov อัยการเมือง Atyrau กล่าว

ญาติของ Kanat Nurkenov ที่ถูกตัดสินลงโทษปฏิเสธที่จะแสดงความคิดเห็นใด ๆ ต่อนักข่าววิทยุ Azattyk อย่างเด็ดขาด

ทุกคนพูดถึง Said Buryatsky มาเป็นเวลาห้าวันแล้วตั้งแต่ผู้ประกาศทีวีไปจนถึงภารโรง ชาววะฮาบีที่ถูกสังหารระหว่างปฏิบัติการพิเศษในคอเคซัสเหนือมีส่วนในการโจมตีของผู้ก่อการร้ายที่มีชื่อเสียงโด่งดังหลายครั้ง

และทุกคนต่างก็สงสัยว่า: ผู้ก่อการร้ายได้รับความโกรธและความเกลียดชังต่อรัสเซียมากแค่ไหน? ท้ายที่สุดแล้วเขาเป็นผู้ชายไซบีเรียนธรรมดาตั้งแต่แรกเกิด แม่เป็นชาวรัสเซีย พ่อเป็น Buryat ทำไมมันถึงติด?

ผู้สื่อข่าว \"KP\" เยือนบ้านเกิดของผู้ก่อการร้าย

ใช่เขาจบลงที่สถานศึกษาซึ่งภายใต้หน้ากากของการศึกษาภาษาตุรกีและอารบิกอุดมการณ์ของผู้นับถือนิกายฟันดาเมนทัลลิสท์อิสลามถูกทุบตีเข้าไปในเด็ก ๆ (อ่าน: ชีวิตของนักอุดมการณ์หลักคนหนึ่งของ Wahhabis แบ่งออกเป็นสองส่วนเท่า ๆ กันโดยประมาณ ชิ้นส่วน) แต่ทำไมเขาถึงรีบไปอยู่ข้างๆ พวกคลั่งไคล้?

ผู้สื่อข่าวของ KP พบผู้คนใน Ulan-Ude ซึ่งรู้จัก Said Buryatsky เมื่อตอนที่เขายังเป็นเด็กนักเรียน Sasha Tikhomirov

ซาชก้าไม่มีเพื่อน

อย่าเรียกเขาว่า Buryat! เขาทำให้คนของเราอับอายขายหน้า! - ครูของโรงเรียนที่ Tikhomirov เรียนอยู่ไม่พอใจ “ทั้งหมดเป็นความผิดของแม่ของเขา เธอไม่ดูแลลูกชายของเธอ” แล้วเธอก็ผลักชายคนนั้นเข้าหากลุ่มอิสลามิสต์ด้วย...

อืม น่าสนใจนะ เมื่อวันก่อนเราได้รับการบอกเล่าเรื่องราวที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พวกเขาบอกว่า Galina Tikhomirova แม่ของเด็กชายกังวลว่าลูกชายของเธอเข้ารับอิสลาม ทุกคนบ่น: พ่อของเขาเสียชีวิตเมื่อเด็กชายอายุไม่ถึงหนึ่งขวบด้วยซ้ำ ไม่เช่นนั้นเขาคงจะพาเขาไปถูกทางด้วยเข็มขัด

ปรากฎว่าเธอผลักมันเองเหรอ?

อันที่จริงแม่ของ Sashka ไม่ได้ดูแลเธอมากนัก เขาอาศัยอยู่กับปู่ย่าตายายของเขา พวกเขาเลี้ยงดูเขาอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ - เลี้ยงเขา ใส่เสื้อผ้าให้เขา พวกเขาไป การประชุมผู้ปกครอง. “เราไม่ได้เห็นแม่ของเราที่โรงเรียนด้วยซ้ำ” ครูส่ายหัวพร้อมกัน

แม่ถูกเรียกไปโรงเรียน ไม่ใช่เพราะเด็กชายเป็นอันธพาล ในทางตรงกันข้าม Sasha ขี้อายเกินไป ครูพูดถึงคำว่า “ตกต่ำ” แม้ว่าพวกเขาจะแก้ไขตัวเองทันที: “อย่าคิดว่าพวกเขาไม่ได้ทุบตีเขาทั้งในชั้นเรียนหรือในครอบครัว” แต่พวกเขาแกล้งฉันบ่อยๆ เพื่อนร่วมชั้นของ Sasha ดูถูกเขา เขาไม่ได้ไปเรียนพลศึกษาแต่นำใบรับรองมาว่าเขาเป็นเนื้องอกในสมอง ไม่ว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นจริงหรือใบรับรองปลอม - ไม่มีใครตรวจสอบ Sasha ไม่มีเพื่อน เขานั่งอยู่คนเดียวเหมือนนกฮูกบนโต๊ะสุดท้าย ดังนั้น Tikhomirov จึงถูกตราหน้าว่าเป็นคนอ่อนแอ

จนกระทั่งอายุ 13 ปี Sasha ไปเยี่ยมแม่ของเขามากขึ้นเรื่อยๆ จากนั้นปู่และย่าของฉันก็เสียชีวิตและเขาย้ายไปอยู่บ้านพ่อของเขา และที่นั่น...

\"แม่เขาตั้งซ่อง!\"

สามัญ "ครุสชอฟ" ผนังโทรมๆ มีป้าย \"Khakhalova, 8\" ลานที่เงียบสงบ เพื่อนบ้านเปิดประตูด้วยท่าทีเป็นมิตร แต่ได้ยินชื่อ Tikhomirovs ก็เศร้าหมองทันที พวกเขาพึมพำเท่าที่จำเป็น: “ฉันจำไม่ได้”

ผู้ชายในเสื้อยืดออกไปสูบบุหรี่บนชานชาลา ตอนแรกเขาก็ปฏิเสธเช่นกัน แต่แล้วเขาก็เริ่มพูด

ใช่ ทุกคนที่นี่จำ Galina Tikhomirova ได้ เธอเป็นผู้หญิงที่สวย. ตอนแรกเธอทำงานเป็นช่างเครื่องที่ Buryatenergo จากนั้นเธอก็เข้าสู่ธุรกิจ - เธอขนส่งเสื้อผ้าจากมอสโกว เธอแค่ประพฤติตัวไม่ดีนัก แน่นอนฉันไม่ตำหนิเธอ - เธอถูกทิ้งให้ไม่มีสามีตั้งแต่เนิ่นๆ เธอไม่เคยแต่งงานหลังจากนั้น เธอใช้ชีวิตอย่างอิสระ - ลูกชายของเธออยู่กับปู่ย่าตายายและสุภาพบุรุษของเธอก็เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลา แต่แล้วชาวคอเคเชียนทุกคนก็เริ่มมาหาเธอ พวกเขาเปิดเพลงดังและทำให้นอนหลับยาก เราดื่มเยอะมาก เธอจัดแฮงเอาท์ที่นี่จริงๆ...

มันอยู่ใน "ซ่อง" นี้ที่ซาชาย้ายไปอยู่ ยิ่งกว่านั้นอย่างที่พวกเขาพูดกันว่าเป็นเพื่อนใหม่ของแม่ของเขาที่แนะนำให้เขาไปที่ Lyceum เพื่อเรียนภาษา พวกเขาบอกว่าเรามีเพื่อนอยู่ที่นั่น เราจะช่วยคุณเข้าไป และคุณไม่จำเป็นต้องติดสินบนใดๆ

คุณเห็นไหมว่า Sasha รักแม่ของเขามาก และเคารพเธอ เขากล่าว ครูประจำชั้นโซย่า ทูลูโกเอวา. “นั่นเป็นสาเหตุที่แขกของแม่เขามีอำนาจเหนือเขา” ตามที่ผู้ชายบอกแม่ของเขาไม่สามารถสื่อสารกับคนไม่ดีได้

\"เอาชนะรัสเซีย เอาชนะ Buryats\"

"ครู" ชาวเชเชนคนหนึ่ง - Ismail M. - เริ่มอาศัยอยู่กับ Galina Tikhomirova ในฐานะสามีสะใภ้ เขาใจดีกับ Sashka รุ่นเยาว์อย่างน่าประหลาดใจ เขาให้เงินเป็นค่าใช้จ่ายติดตัวซึ่งเด็กชายไม่เคยได้รับมาก่อน แม่และยายไม่ได้หลงระเริงกับสิ่งนี้เป็นพิเศษ - พวกเขาเองก็หาเงินเลี้ยงชีพแทบไม่ได้ ตามคำแนะนำของลุงอิสมาอิลที่ทำให้ Tikhomirov เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และเขาเริ่มสอนผู้ชายถึงวิธีการใช้ชีวิตอย่างถูกต้อง

เราได้ยินพวกเขานั่งอยู่ในสวนและคุยกันสองสามครั้ง โดยไม่ปิดบังไม่ลดเสียงลง “พวกเขาไม่สนใจเรา” เพื่อนบ้านเล่า - “พ่อเลี้ยง” ของเขาคนนี้กล่าวว่า “ในคอเคซัสผู้ชายจะต้องเป็นนักสู้ที่แท้จริง คุณจะให้อภัยคำดูถูกไม่ได้ หากคุณถูกขุ่นเคืองในชั้นเรียนคุณต้องแก้แค้น มันโหดร้ายจนพวกเขากลัว ไม่เช่นนั้น คุณไม่ใช่ผู้ชาย เอาชนะรัสเซีย เอาชนะ Buryats พวกเขาควรรู้ว่าผู้ชายที่แท้จริงนั้นอยู่ในคอเคซัสเท่านั้น!\"

และนักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 Tikhomirov ไม่ได้ตั้งคำถามกับคำพูดเหล่านี้ ฉันอยากเป็น "ผู้ชายที่แท้จริง"

ทันทีที่ Sasha เข้าเกรด 9 เขาก็เปลี่ยนไปมาก” Zoya Tulugoeva ครูประจำชั้นกล่าวต่อ “ถ้าเขาเคยคุยกับเรามาก่อน จู่ๆ เขาก็หยุดกะทันหัน” ไม่ได้สื่อสารกับใครเลย หลุดไปเป็นสองและสามอย่างมั่นคง

ตอนนี้ Sasha-Said ดูถูกผู้ที่เคยแกล้งเขาว่าเป็นคนอ่อนแอมาก่อน เขารังแกพวกเขา แต่พวกเขากลัวที่จะต่อสู้กับเขา ทุกคนรู้ว่าคู่ของแม่ของเขาเป็นชาวเชเชน พวกเขาไม่ต้องการมีส่วนร่วม

ทำไมครูไม่ส่งเสียงเตือน? ทุกคนที่โรงเรียนยักไหล่ ในช่วงปลายยุค 90 ไม่มีนักจิตวิทยาหรือนักสังคมสงเคราะห์ที่ทำงานในโรงเรียน ซึ่งควรจะคอยเฝ้าดูชายคนนี้ กลับบ้านแล้วดูว่าเขาใช้ชีวิตอย่างไร ทุกคนไม่มีเวลาสำหรับเรื่องนี้ หรือบางทีไม่ใช่แค่พวกอันธพาลในโรงเรียนเท่านั้นที่กลัวคู่แม่ แต่ยังรวมถึงครูด้วย...

ชาวเชเชนตระหนักได้ทันทีว่าพวกเขาสามารถปั้นคนกลุ่มเล็กๆ นี้ให้เป็นสิ่งที่พวกเขาต้องการได้ แต่ปรากฏว่าพวกเขาต้องการผู้ก่อการร้าย ครูกล่าว

\"ก็ลูกหมาป่าล้วนๆ\"

หลังจากเกรด 9 ทันทีที่ Tikhomirov ได้รับใบรับรองการศึกษาที่ไม่สมบูรณ์ ลุงอิสมาอิลก็ย้ายครอบครัวออกจากบ้าน และเขาพาเขาไปที่เชชเนีย - เขามีบ้านอยู่ที่นั่น กาลินามาถึงอูลาน-อูเดในอีกหนึ่งปีต่อมาเพื่อรวบรวมเงินจากผู้เช่าที่ได้รับอนุญาตให้เข้าพักได้ เธอสวมชุดดำและบอกว่าเธอเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามแล้ว เธอรายงานว่าเธอได้คลอดบุตรสาวแล้ว และอีกไม่นานเขาจะไปอาศัยอยู่ที่มอสโกวหรืออียิปต์ เชชเนียไม่สบายใจ

และอีกหนึ่งปีต่อมา Sashka ก็มาถึงพร้อมกับภรรยาชาวมุสลิมของเขา ฉันขายอพาร์ทเมนต์ของพ่อแม่ เอาเงินไป แล้วก็จากไป ไม่ได้สื่อสารกับเพื่อนบ้าน

มันน่ากลัวที่จะเข้าใกล้ เมื่อ Sasha ย้ายไปอยู่กับแม่ เขาก็สุภาพและใจดี และเขากลับจากเชชเนีย - เขาจ้องมองทุกคนด้วยสายตาที่ชั่วร้ายก็แค่ลูกหมาป่า

ลูกหมาป่าตัวน้อยนี้เติบโตเป็นหมาป่าที่โหดเหี้ยม เมื่ออายุ 28 ปี Said Buryatsky สามารถสร้างกระแสไปทั่วรัสเซีย - จัดการพยายามลอบสังหารประธานาธิบดีอินกูเชเตีย, การระเบิดของกรมตำรวจใน Nazran, การเสียชีวิตของ Nevsky Express

บูร์ยัตสกี้กล่าว

วันนี้ฉันมีความฝันซึ่งตัวฉันเองบอกว่าฉันจะมีชีวิตอยู่ได้สามสัปดาห์ ฉันไม่รู้ว่าทำไมถึงเป็นเช่นนี้ อาจเพราะฉันแทบรอไม่ไหวที่จะจากที่นี่เร็วกว่านี้ ฉันเห็นผู้หญิงคนหนึ่งในความฝัน ฉันบอกให้เธอทิ้งฉันไป ฉันบอกเธอว่าอย่างไรก็ตาม ภายในสามสัปดาห์ฉันจะจากชีวิตนี้ไป

จดหมายฉบับสุดท้ายของ Said Buryatsky

หัวข้อการเสียสละตนเองของผู้ก่อการร้ายที่เริ่มขึ้นในบทนำสามารถสังเกตได้ว่าในงานของนักทฤษฎีญิฮาดสมัยใหม่ แนวคิดของญิฮาดและชาฮาดะ - การพลีชีพในสนามรบ - แยกกันไม่ออก ความเต็มใจที่จะเสียสละตัวเองในนามของความคิดเป็นส่วนสำคัญของจิตวิทยาของบุคคลที่ทำญิฮาด ในหนังสือของเขา “ข่าวดีสำหรับทาสเกี่ยวกับคุณธรรมของญิฮาด” หนึ่งในนักโฆษณาชวนเชื่อที่มีชื่อเสียงที่สุดของญิฮาดทั่วโลก อับดุลลอฮ์ อัซซัม ชาวปาเลสไตน์ กล่าวถึงคุณธรรมต่างๆ ของชาฮาดะห์ กล่าวถึงสุนัตที่กล่าวว่าบาปของผู้พลีชีพจะได้รับการอภัย ด้วยการปล่อยเลือดหยดแรก ชาฮิดมองเห็นที่ของเขาในสวรรค์ ประดับด้วยเครื่องประดับอีหม่าน(ความศรัทธา) ถ้า.); เขาแต่งงานกับ Gurias; เขาหนีจากความทรมานในหลุมศพ วันที่เลวร้ายที่สุด (เช่น วันพิพากษา) นั้นปลอดภัยสำหรับเขา เขาสวมมงกุฎด้วยมงกุฎอันทรงเกียรติซึ่งไข่มุกหนึ่งเม็ดดีกว่าดุนยา (โลกทางโลก) และทุกสิ่งที่อยู่ในนั้น เขาแต่งงานกับชั่วโมงเจ็ดสิบสอง; เขาได้รับการวิงวอน (สำหรับผู้สมควร) จากญาติของเขาเจ็ดสิบคน หะดีษอีกบทหนึ่งที่อัซซัมอ้าง กล่าวว่า เมื่อผู้พลีชีพเมื่อเสียชีวิต จะไม่รู้สึกเจ็บปวด “เมื่อผู้พลีชีพเสียชีวิต เขาจะรู้สึกเหมือนกับที่คุณรู้สึกเมื่อถูกบีบ”

นักเทศน์อิสลาม Said Buryatsky ยังพูดถึงการเสียสละตนเองด้วย เมื่อพูดถึงสาเหตุของการก่อการร้ายในศาสนาอิสลาม เขาไม่ได้ดำเนินการกับประเภทของซุนนะฮฺและอัลกุรอาน แต่ดำเนินการกับคำว่า "ความหลงใหล" ของ Gumilev ในบทความ "Istish-had: ระหว่างความจริงและการโกหก" Buryatsky กล่าวอธิบายความปรารถนาที่เกิดขึ้นในมุสลิมที่จะกลายเป็นผู้พลีชีพ: "กาลครั้งหนึ่งในขณะที่ศึกษาผลงานของ L. N. Gumilyov นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในวัยหนุ่มของฉัน ฉันได้พบกับแนวคิดเรื่อง “ความหลงใหล” ของเขา ซึ่งเขานำมาสู่การศึกษาประวัติศาสตร์ โดยพิจารณาว่านี่เป็นวิธีหนึ่งในการเข้าใกล้การจัดระบบประวัติศาสตร์ เราจะไม่พิจารณาแนวทางทางประวัติศาสตร์เวอร์ชันอื่น และจะไม่ให้ความสนใจกับแนวทาง "อารยธรรม" ของ Toynbee แนวคิดของ Jean-Baptiste Vico, Spengler และแม้แต่นักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ของ Islam Ibn Khaldun แต่ฉันสนใจแนวคิดเรื่อง "ความหลงใหล" ของเขามาโดยตลอดซึ่งเป็นทฤษฎีที่ว่าสาเหตุของการเกิดขึ้นของกลุ่มชาติพันธุ์เกี่ยวข้องโดยตรงกับปรากฏการณ์นี้ ในระยะนี้เขาหมายถึงความปรารถนาโดยทั่วไปของประชาชนกลุ่มชาติพันธุ์ที่จะบรรลุเป้าหมายหลักเพื่อให้ประชาชนพร้อมสำหรับความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ ในความเห็นของเขา นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมกลุ่มชาติพันธุ์จึงดูเหมือนไม่มีที่ไหนเลย และระดับความหลงใหลที่ลดลงนำไปสู่การหายตัวไปของกลุ่มชาติพันธุ์อื่น แต่สิ่งสำคัญไม่ใช่สิ่งนี้ แต่เป็นความจริงที่ว่าจุดสูงสุดของความหลงใหลที่อยู่ข้างใต้ เครื่องหมาย P6 ในแผนภาพ Gumilyov เสียสละตนเองอย่างแม่นยำเสียสละเพื่อให้บรรลุภารกิจ หากเราเริ่มให้เหตุผลอย่างเป็นกลาง เราจะเข้าใจว่า Gumilyov พูดถูก ท้ายที่สุดแล้ว มันเป็นช่วงเวลาที่ผู้คนพร้อมที่จะสละชีวิตเพื่อแนวคิดที่ไม่เพียงแต่ระบุเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงทั้งชาติด้วย”

กล่าวว่าแล้วอธิบายถึงความประทับใจของเขาในการดำเนินงานที่เขาเองเข้าร่วม และการสังเกตเหล่านี้มีค่ามากสำหรับเรา เนื่องจากมีเหตุผลที่ชัดเจน มีหลักฐานเชิงสารคดีเกี่ยวกับเหตุการณ์ดังกล่าวน้อยมาก กล่าวปฏิเสธข้อกล่าวหาที่แพร่หลายว่าผู้พลีชีพเสียชีวิตภายใต้อิทธิพลของข้อเสนอแนะหรือยาออกฤทธิ์ต่อจิตประสาท เขาเขียนว่ากาลครั้งหนึ่งในขณะที่อ่านวรรณกรรมคลาสสิกเขาหลายครั้งพบงานที่บรรยายพฤติกรรมของผู้คนที่รอการประหารชีวิตในห้องขัง พวกเขาทั้งหมดคล้ายกันในสิ่งเดียว - ถูกตัดสินประหารชีวิต ชั่วโมงที่ผ่านมาฉันประสบกับความสยดสยองที่รุนแรงในชีวิตจนทำให้เหงื่อออกแม้จะอยู่ในห้องเย็นก็ตาม “เมื่อหลายปีก่อน ฉันได้ดูวิดีโอการประหารชีวิตในสหรัฐอเมริกาโดยเฉพาะ และพบว่าวรรณกรรมคลาสสิกนั้นถูกต้อง และชายผู้ถูกประณามก็เหงื่อออกมากเมื่อเขาถูกนำออกจากห้องขังจนเสื้อของเขาถูกฉีกออก ต่อมา เป็นครั้งแรกในชีวิตที่ฉันเห็นชายคนหนึ่งเสียชีวิตในรถที่เต็มไปด้วยระเบิด ฉันก็คาดว่าจะเห็นผลเช่นเดียวกัน ใช่ครับ ผมกับน้องชายคนนี้มีปัญหาหลายอย่าง เรารู้จักกันดี แต่ก็ยัง... เราใช้เวลาหลายวันก่อนการผ่าตัดด้วยกัน และตลอดเวลานี้ผมพยายามทำความเข้าใจว่าเขารู้สึกอย่างไรในเวลานี้? และฉันก็ดีใจที่เขาไม่รู้สึกอะไรนอกจากความสงบ ในขณะที่เขากำลังจะไปพบกับอัลลอฮฺ แล้วฉันก็ได้ตระหนักว่า ผู้ศรัทธาแตกต่างจากกาฟิร (ผู้ไม่มีศรัทธา) เพียงใด ถ้า.) เมื่อถึงเวลามรณะภาพ พี่ชายที่ขึ้นรถและไปที่ Evkurov ก็สงบเช่นเคยและท่าทางของเขาเต็มไปด้วยความมุ่งมั่นยืนยันสิ่งนี้ ไม่มีตัวสั่น ขาไม่สั่น ปากไม่แห้ง หน้าซีด ไม่มีเหงื่อออก พอขึ้นรถคันนั้นเราก็กอดกันดุอาอฺ(สวดมนต์.- ถ้า.) ที่จะพบกันในชีวิตนิรันดร์ ฉันมองเข้าไปในดวงตาของเขาและไม่เห็นร่องรอยของความกลัวเลย มีความมั่นใจในการประชุมที่รวดเร็วราวกับว่ามีคนออกไปต่างประเทศโดยรู้ดีว่ามีอยู่ และตอนนี้คุณไม่สามารถพิสูจน์ให้ใครเห็นได้ เช่น สหรัฐอเมริกาไม่มีอยู่จริง ดังนั้นเขาจึงมั่นใจว่าการพบปะกับอัลลอฮ์รออยู่ข้างหน้า และเขาหวังว่าจะได้รับการอภัย ต่อมาฉันเห็นพี่น้องหลายคนที่ผ่านไปทางนี้ ผู้ที่สละชีวิตในเส้นทางของอัลลอฮ์ แต่ฉันสามารถพูดได้อย่างเปิดเผยว่าพฤติกรรมของทุกคนแตกต่างกัน เช่นเดียวกับเจตนารองของพวกเขา มีคนออกไปรับการผ่าตัดด้วยความกังวลที่หน้าอก แต่เพียงเพราะพวกเขากลัวบาปและคำตอบสำหรับพวกเขา คนอื่นๆ เดินตามเส้นทางนี้ราวกับกำลังเดิน โดยไม่ต้องกังวลกับการกดปุ่มสวิตช์ปัจจุบันด้วยซ้ำ ฉันจำได้ว่าอัมมาร์น้องชายของเรากังวลว่าเขาจะเลี้ยวในละมั่งเพื่อบุกผ่านประตูกรมตำรวจได้หรือไม่ เราเดินสำรวจสถานที่นี้ก่อนปฏิบัติการอย่างไร บางคนไปอิติชฮาดเพื่อความพอพระทัยของอัลลอฮ์เท่านั้น และบางคนก็ไปเพื่อสิ่งนี้ด้วย แต่ความตั้งใจที่สองคือการได้รับการอภัยบาป ดังนั้นจึงไม่สามารถพูดได้ว่ามูจาฮิดีนทุกคนที่ไปอิสติชาดเหมือนกัน แต่เราสามารถพยายามระบุรูปแบบทั่วไปในปรากฏการณ์นี้ได้ หากคุณถามความเห็นของฉันเกี่ยวกับสิ่งที่รวมทุกคนที่ได้กระทำอิสติชาดเป็นหนึ่งเดียวกัน ฉันจะตอบ: นี่คือความตั้งใจอันแน่วแน่ที่จะตายในหนทางของอัลลอฮ์ ในสายตาของพวกเขา ฉันเห็นอะไรอื่นนอกจากความกระหายความตาย พวกเขาไม่ได้อาศัยอยู่ในมิติของเราอีกต่อไป ฉันจะพูดอะไรบางอย่างที่คนนอกศาสนาที่คิดว่าฉันเป็น "นักอุดมการณ์" ของมือระเบิดพลีชีพซึ่งเชื่อว่าด้วยการเทศน์ของฉันฉันผลักดันให้ผู้คนทำเช่นนี้จะไม่เชื่อ จำข้อเท็จจริงง่ายๆ ประการหนึ่ง:

ทุกคนที่ไปอิสติชได้ตัดสินใจโดยไม่ได้รับคำเทศนาของฉันหรือใครก็ตามที่มีอิทธิพลโดยตรง ไม่และไม่มีใครสามารถดำเนินการได้ขนาดนี้ - คุณสามารถพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้หลายชั่วโมง แต่จนกว่าอัลลอฮ์จะประทานความแน่วแน่และความมุ่งมั่นแก่เขาเขาจะไม่สามารถกดปุ่มโดยสมัครใจได้ แม้ว่าบางคนจะถูกตั้งข้อหาปลอมแปลงด้วยแรงกระตุ้นนี้ แต่ในไม่ช้า มันก็จะดับลงและจะไม่เหลืออะไรเลย การตัดสินใจนี้มาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณซึ่งบุคคลเริ่มปรารถนาที่จะพบกับอัลลอฮ์และพระองค์ทรงให้โอกาสเขาทำเช่นนี้ และวันนี้บรรดาผู้ที่พร้อมจะไปสู่อิสติชได้ตัดสินใจด้วยตนเองแล้ว แน่นอนฉันยอมรับว่าพวกเขาได้รับอิทธิพลมาจาก da'wats (การเรียกร้องอิสลาม) ในระดับหนึ่ง - ถ้า.) และผลงานของนักวิทยาศาสตร์ แต่การตัดสินใจขั้นสุดท้ายยังคงอยู่กับตัวบุคคลเสมอ”

มันเป็นอย่างไร เส้นทางชีวิตนักทฤษฎีญิฮาดชาวรัสเซียคนนี้หรือที่เขาถูกเรียกว่า "มุญาฮิด-สากลนิยม" และ "เช เกวาราอิสลาม"? กรณีของ Said Buryatsky นั้นมีเอกลักษณ์อย่างแท้จริงเนื่องจากดังที่ Heydar Dzhemal เขียนว่า“ เป็นครั้งแรกในนามของเอมิเรตคอเคซัสปรากฏว่าเป็นนักอุดมการณ์ในฐานะตัวแทนที่เชื่อถือได้ของบุคคลที่มีต้นกำเนิดจากเอเชียซึ่งมีเส้นเลือดรัสเซีย และเลือดของ Buryat ก็ไหลเวียน” Alexander Tikhomirov เกิดในปี 1982 ที่เมืองอูลาน-อูเด ในครอบครัวของเขามีคนหลายเชื้อชาติเช่นเดียวกับหลายคนในไซบีเรีย - ในบรรดาบรรพบุรุษของเขาคือ Irkutsk Buryats ชาวรัสเซียและยายของบิดาของเขาคือคาซัค ตรงกันข้ามกับบทความในอินเทอร์เน็ต ซาอิดไม่ใช่ชาวพุทธและไม่เคยเรียนที่ Datsan และชีวประวัติทั้งหมดของเขาตีพิมพ์ในสื่อ ช่วงปีแรก ๆเป็นการประดิษฐ์ขึ้นโดยสมบูรณ์และเป็นการสะสมของความไร้สาระ บอกว่าเรียนอยู่โรงเรียนประจำ ครูในสมัยนั้นพูดถึงความสามารถของเขาอย่างดี จิตใจที่อยากรู้อยากเห็น ความกระหายความรู้ การค้นหาความหมายของชีวิต ความไม่พอใจกับโลกรอบตัว และความปรารถนาที่จะเปลี่ยนแปลงมันผลักดันเขาไปข้างหน้า เขาอ่านหนังสือมากมาย โดยเฉพาะหนังสือเกี่ยวกับประวัติศาสตร์และปรัชญา เวลาว่างใช้เวลาอยู่ในห้องสมุดของเมือง และในที่สุดก็พบคำตอบให้กับตัวเองในวรรณกรรมอิสลาม ตามที่แม่ของเขาบอก หลังจากอ่านอัลกุรอานแปลเป็นภาษารัสเซียแล้ว เขากล่าวว่า: “ฉันเข้าใจว่าฉันต้องการอะไรในชีวิต ฉันต้องการรับอิสลาม ฉันต้องการศึกษาศาสนานี้และแจ้งให้ทุกคนทราบเพื่อให้ทุกคนดำเนินชีวิตอย่างยุติธรรมดังที่เขียนไว้ในหนังสือเล่มนี้” เขาค้นพบโลกยูโทเปียในอุดมคติในอดีตอันไกลโพ้น ในช่วงเวลาแห่งพันธสัญญาของศาสดาพยากรณ์และสหายที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา นั่นคือกลุ่มอาแชบ ตอนนั้นเขาอายุสิบเจ็ดปี การตัดสินใจครั้งนี้ได้รับอิทธิพลมาจากแม่ของเขา ซึ่งเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลามให้เขาในอีกสองปีต่อมา ตามที่เธอพูดอย่างน่าประหลาดใจสิ่งนี้เกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของหนังสือ Son of Man ของคุณพ่ออเล็กซานเดอร์เมนซึ่งเธอได้เรียนรู้ว่าพระเยซูทรงเรียกพระเจ้าด้วยชื่อเอลลาห์นั่นคืออัลลอฮ์ กล่าวว่าพยายามทำนามาซด้วยตัวเอง แต่เขาขาดหนังสืออิสลามสองสามเล่ม และพบมัสยิดที่ใกล้ที่สุดในอีร์คุตสค์ อิหม่ามของเธอค่อนข้างประหลาดใจกับการปรากฏตัวของผู้ชายจาก Buryatia และแนะนำให้เขาไปศึกษาที่มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งมอสโก ซาอิดศึกษาที่นั่นเป็นเวลาสองปี หลังจากนั้นเขาก็ไปศึกษาต่อที่อียิปต์ เป็นเวลาสามปีถัดมา เขาได้ศึกษาที่ศูนย์การศึกษาภาษาอาหรับ Fajr ซึ่งเป็นศูนย์การศึกษาภาษาอาหรับที่ใหญ่ที่สุดในโลกแห่งหนึ่ง และศึกษาเทววิทยาที่มหาวิทยาลัยอิสลามอันทรงเกียรติ Al-Azhar กล่าวว่ายังเรียนไม่จบที่มหาวิทยาลัยตามที่เขากล่าวเนื่องจากปัญหากับหน่วยข่าวกรองของอียิปต์ซึ่งดูเหมือนว่าจะเป็นเรื่องจริงโดยตัดสินโดยหลาย ๆ คนเท่านั้น เมื่อเร็วๆ นี้การจับกุมและส่งตัวนักเรียนชาวรัสเซียจำนวนมากโดยทางการอียิปต์ หลังจากกลับจากอียิปต์ในปี 2546 ซาอิดยังคงทำงานและเรียนที่มอสโกต่อไป และในปี 2004 ฉันฝึกเป็นเวลาสี่เดือน ภาษาอาหรับในคูเวต เมื่อเดินทางกลับมอสโคว์ เขาทำงานด้านการศึกษาด้วยตนเอง ทำงานที่มัสยิดแห่งมหาวิหารมอสโก และทำงานในสำนักพิมพ์ทางศาสนา "อุมมา" ขณะที่ทำงานที่สำนักพิมพ์ Said ได้แต่งงานกัน คนรู้จักคนหนึ่งของเขาเล่าว่า “ภรรยาของซาอิดบอกว่าตอนที่เขาได้งานที่สำนักพิมพ์อุมมา พวกเขาเล่าให้ฟังว่าเขาจะรับเงินเดือนเท่าไร และเขาก็บอกว่า “เปล่า นี่มันมากเกินไปสำหรับฉัน” และฉันก็ลดตัวเองลง โดยธรรมชาติแล้วภรรยาไม่เข้าใจสิ่งนี้ แต่เขาทำให้เธออับอาย: “มีหลังคา มีอาหาร คุณยังไม่พอใจอะไรผู้หญิง” การเสียสละและการสละทรัพย์สินเป็นลักษณะเด่นจากชีวประวัติของผู้ก่อการร้ายในอนาคต โดยการเปรียบเทียบคือสิ่งที่ V. E. Vladimirov เขียนเกี่ยวกับ Spiridonova:“ ตั้งแต่อายุยังน้อยพ่อแม่ของฉันมีความหวังสูงกับมาเรีย เธอเติบโตมาเป็นเด็กผู้หญิงที่ฉลาด มีความสามารถ เธอใจดีและอบอุ่นโดยธรรมชาติ เธอผูกพันกับผู้คนและรู้วิธีชื่นชมทัศนคติที่ดีของพวกเขา เธอชอบแบ่งปันสิ่งของและของเล่นกับผู้อื่น เธอไม่รู้ว่าจะปฏิเสธคำขออย่างไรและมักจะมอบสิ่งสุดท้ายที่เธอมีให้ วันหนึ่งเธอได้พบกับหญิงสาวยากจนคนหนึ่ง และพบว่าเธอไม่มีรองเท้า เธอจึงให้รองเท้าของเธอแก่เธอ โดยเหลือแต่คนแก่ที่มีรูพรุน... เธอไม่รู้จักทรัพย์สินของเธอ ทุกสิ่งที่เป็นของเธอที่เธอมอบให้ผู้อื่น ใครๆ ก็สามารถใช้สิ่งที่เธอมีได้” การปฏิเสธสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตประจำวันจนเกินไป ชีวิตประจำวันยังคาดหวังถึงความพร้อมที่ตามมาสำหรับการเสียสละครั้งใหญ่ที่สุด - ชีวิตของตัวเอง “ แต่คุณรู้ไหมว่าฉันเข้าใจความจริงหลักซึ่งมันคุ้มค่าที่จะไปตลอดทางนี้และสูญเสียทุกสิ่ง - ฉันเข้าใจว่า Dunya ทั้งหมดนี้มีค่าเท่ากับอะไรและมันช่างเลวร้ายแค่ไหนฉันตระหนักว่าคน ๆ หนึ่งต้องการเพียงเล็กน้อย - ผ้าน้ำมันบนศีรษะ พรม และถุงนอน และเขามีชีวิตอยู่ทุกที่ เขาจะพกพาทุกสิ่งที่เขาต้องการจากดุนยานี้ไว้ในกระเป๋าเป้ใบเดียว แล้วทำไมต้องแข่งขันกันเพื่อให้บรรลุดุนยานี้ ในเมื่อมันไม่มีค่าอะไรเลยต่อหน้าอัลลอฮ์?” กล่าวภายหลังเขียนไว้ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาจากป่า

ในช่วงชีวิตของเขาในมอสโก Said เดินทางบ่อยครั้งเพื่อฟังเทศน์ในภูมิภาคของรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS เมื่อพูดถึงตำแหน่งของซาลาฟีแบบดั้งเดิม (เช่น "ดึกดำบรรพ์" ปฏิเสธการผสมผสานในภายหลัง) ศาสนาอิสลาม เขาประณามการเคลื่อนไหวและนิกายอื่นๆ เช่น ชีอะห์ ผู้นับถือมุสลิม ฯลฯ การบรรยายของ Buryatsky กล่าวว่าทำให้เขาได้รับความนิยมในหมู่เยาวชนหัวรุนแรง ในปี 2550 ซาอิดได้จัดพิธีฮัจญ์ที่นครเมกกะและเมดินา ซึ่งเขาบันทึกชุดการบรรยายเรื่อง “Holy Mecca” และในปี 2008 เขาได้ไปที่คอเคซัสเพื่อเข้าร่วมกลุ่มมูจาฮิดีน สำหรับผู้ฟังการบรรยายของเขาหลายคน ขั้นตอนนี้เป็นสิ่งที่ไม่คาดคิด แน่นอนว่าการเข้าร่วมกลุ่มมูจาฮิดีนนั้นเป็นการกระทำที่รุนแรง แต่การลงไปใต้ดินในตัวเองนั้นไม่ใช่การก้าวกระโดดสำหรับคนที่เติบโตมาในสภาพแวดล้อมที่เป็นมุสลิม นักวิชาการและนักเทศน์ศาสนาอิสลามจำนวนมากพยายามดำเนินชีวิตแบบกึ่งกฎหมายอยู่แล้ว เนื่องจากได้รับแรงกดดันและการคุกคามจากเจ้าหน้าที่อย่างต่อเนื่อง สำหรับ Said Buryatsky การเปลี่ยนแปลงนี้เป็นข้อสรุปเชิงตรรกะของการพัฒนาจิตใจและจิตวิญญาณทั้งหมดของเขาซึ่งเป็นวิถีชีวิตของเขา นอกจากนี้ความสม่ำเสมอและความซื่อสัตย์ภายในของเขายังมีบทบาทสำคัญในที่นี่ การแสวงหาความซื่อสัตย์ของตนเอง ความปรารถนาที่จะตั้งตนให้ตรงใน ๓ ทิศทาง คือ ความคิด คำพูด การกระทำ ก็ได้นำพาเขามาถึงจุดนี้ หลังจากประกาศญิฮาดให้ผู้อื่นแล้ว เขาไม่สามารถอยู่ห่างไกลได้อีกต่อไป ในบทความ “ดูญิฮาดจากภายใน: หลังจากหนึ่งปี” เขากล่าวเองอธิบายถึงสิ่งที่ทำให้เขาเข้าสู่เส้นทางสงคราม: “และทุกครั้งที่คุณเริ่มโทรออกเพื่อทำญิฮาดหรือพูดคุยเกี่ยวกับช่วงเวลาของสหาย และทัศนคติของพวกเขาต่อมัน รู้ว่าการทดสอบกำลังจะมาถึง และอัลลอฮ์จะทรงให้บุคคลหนึ่งตกอยู่ในสถานการณ์ที่เขาถูกบังคับให้เลือก - เขาจะเป็นมูญาฮิดหรือไม่ แล้วเขาจะแสดงความอดทนในการญิฮาดหรือไม่... การทดสอบนี้เกิดขึ้นเมื่อฉันพร้อม แต่ไม่เพียงพอที่จะให้คำตอบ ทันที เมื่อฉันได้รับจดหมายจากประมุขแห่งคอเคซัสพร้อมข้อเสนอให้เข้าร่วมมูจาฮิดีน ฉันหยิบจดหมายฉบับนี้ขึ้นมาและรู้สึกราวกับว่าทั้งชีวิตของฉันเปล่งประกายต่อหน้าต่อตาฉัน และเห็นได้ชัดว่านี่คือช่วงเวลาที่อับดุลลอฮ์ อิบนุ มัสซูดกล่าวว่า: “หากอัลลอฮฺทรงทดสอบบ่าวของพระองค์โดยการวางเขาไว้ในสถานที่ที่เขาจะต้อง พูดอะไรบางอย่างเพื่ออัลลอฮ์แล้วเขาจะนิ่งเงียบ จากนั้นเขาจะไม่กลับสู่ระดับอิหม่ามอย่างที่เขาเคยเป็นมาก่อน” ในขณะนี้ คุณเริ่มเข้าใจว่าหากคุณปฏิเสธ คุณจะไม่สามารถหลุดพ้นจากความอัปยศอดสูที่ศาสดาของอัลลอฮ์ได้กล่าวไว้... แต่ถ้าคุณเลือกสนับสนุนญิฮาด มันจะเปลี่ยนคุณ ทั้งชีวิตมากจนคุณจะสูญเสียทุกสิ่ง - ทั้งครอบครัวและทรัพย์สิน และอัลลอฮ์ตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า: “เราจะทดสอบคุณด้วยความกลัว ความหิวโหย การสูญเสียทรัพย์สินและผู้คนอย่างแน่นอน” ฉันยืนขึ้นและดูเหมือนว่าหลายปีผ่านไปก่อนที่ฉันจะตอบ แม้ว่าฉันจะมั่นใจล่วงหน้าว่าฉันสามารถพูดสิ่งนี้ได้ แต่ด้วยการสนับสนุนของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเท่านั้น เพราะเขากล่าวไว้ในอัลกุรอาน: “อัลลอฮ์ทรงเสริมกำลังผู้ที่ เชื่อ เป็นถ้อยคำที่หนักแน่นในชีวิตนี้และในนิรันดร์” และ “คำพูดที่หนักแน่น” นี้เกิดขึ้นเมื่อคุณต้องพูดอะไรบางอย่างเพื่ออัลลอฮ์เท่านั้น และในกรณีของฉัน มันเป็นคำตอบเชิงบวก " บอกพี่น้องของคุณว่าฉันจะมา”- ฉันพูดสิ่งนี้และราวกับว่าภาระอันหนักหน่วงถูกปลดออกจากจิตวิญญาณของฉันเพราะหลังจากคำพูดเหล่านี้เส้นทางก็ถูกทำเครื่องหมายไว้และนี่คือจุดเปลี่ยนจุดหนึ่งในชีวิตของบุคคลเมื่อได้เลือกแล้วเขา ไม่สามารถย้อนกลับไปได้... ฉันพูดมากมายเกี่ยวกับญิฮาดของสหาย เกี่ยวกับการต่อสู้ในยุคตาบียิน เกี่ยวกับการปลดปล่อยคอลีฟะฮ์ - และถึงเวลาแล้วที่ฉันจะผ่านการทดสอบนี้ด้วยตัวเอง 2 เดือนหลังจากเหตุการณ์นี้ ฉันมาถึงดินแดนของคอเคซัสเอมิเรต และได้เห็นพี่น้องมูจาฮิดีนของเราด้วยตาของฉันเอง”

ไม่นานหลังจากนั้น ข้อความวิดีโอที่บันทึกไว้ในเทือกเขาคอเคซัสก็ปรากฏขึ้น ซึ่งเขาพูดพร้อมกับ Doku Umarov และ Supyan Abdullaev หนึ่งในมูจาฮิดินที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มอิสลาม ในรูปแบบของมูจาฮิดและมีอาวุธอยู่ในมือ ปาร์ตี้ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาในยุค 80 การอุทธรณ์เป็นการยืนยันว่า Said ไปถึงภูเขาแล้ว แน่นอนว่าการกระทำของเขาซึ่งเพิ่มความโรแมนติกให้กับรูปลักษณ์ของเขา ได้รับการวิจารณ์อย่างกระตือรือร้นมากมายจากทั้งมุสลิมที่เกิดและที่เพิ่งเปลี่ยนใจเลื่อมใส และฉันคิดว่าสนับสนุนให้บางคนทำตามแบบอย่างของเขา

ซาอิดประกาศเสียงดังครั้งแรกว่าตนเองเป็นผู้ก่อการร้ายเมื่อวันที่ 22 มิถุนายน พ.ศ. 2552 เมื่อรถยนต์โตโยต้าพร้อมระเบิดพุ่งเข้าไปในขบวนคาราวานของประธานาธิบดีอินกูเชเตีย เยฟคูรอฟ ผลจากการระเบิด เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของประธานาธิบดีเสียชีวิต และตัวเขาเองได้รับบาดเจ็บสาหัส ต่อจากนั้น Said Buryatsky ถูกกล่าวหาว่าเตรียมการระเบิด เขาไม่ได้ปฏิเสธมัน ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขา Said เขียนว่า:“ คุณรู้ไหมว่าฉันเริ่มฝันถึงพี่น้องเหล่านั้นที่ไปปฏิบัติการที่ Istishhad เช่น Harun และคนอื่น ๆ พวกเขายังมีชีวิตอยู่อย่างที่เป็นอยู่และด้วยเหตุผลบางอย่างดูเหมือนว่าฉันควรจะ จงไปหาพวกเขาเถิด หากอัลลอฮ์ทรงเมตตาเช่นนี้ ฉันยังเตรียมน้องชายที่ไปเยฟคูรอฟด้วย แต่คุณจะไม่เชื่อว่าฉันอยากไปแทนเขามากแค่ไหน รู้ไหม เขาตายราวกับไปดื่มชาโดยไม่ต้องกังวลเลย และเมื่อฉันได้ยินเสียงระเบิด ฉันรู้สึกแย่ ฉันตระหนักได้ว่าเขาจากที่นี่ไปแล้วจริงๆ” ซาอิดเขียนซ้ำๆ ว่าเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะแบกรับการสูญเสียเพื่อนที่อยู่เคียงข้างกันน้อยลงเรื่อยๆ แต่ยิ่งยากสำหรับเขาที่จะแบกรับความสูญเสียนี้ เขาก็ยิ่งเชื่อมั่นในการพบพวกเขาในสวรรค์มากขึ้น และเขาก็ยิ่งต่อสู้อย่างหนักเพื่อมัน

เพียงหนึ่งเดือนหลังจากการพยายามลอบสังหารเยฟคูรอฟ เมื่อวันที่ 26 กรกฎาคม พ.ศ. 2552 ที่จัตุรัส Teatralnaya ในกรอซนีตรงทางเข้า ห้องคอนเสิร์ตก่อนเริ่มการแสดงมีเสียงระเบิดดังขึ้น มีผู้เสียชีวิต 6 ราย รวมถึงเจ้าหน้าที่ตำรวจระดับสูง 4 นาย ทันทีหลังการระเบิด Ramzan Kadyrov ซึ่งควรจะมาชมการแสดงนี้เช่นกัน แต่มาสายก็ยกย่อง Said Buryatsky ทั่วประเทศเรียกเขาว่าเป็นผู้จัดงานหลักของการโจมตีของผู้ก่อการร้ายและประกาศตามล่าเขา เมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม ตำรวจเชเชนยิงชายชาวเอเชียที่น่าสงสัยคนหนึ่งขี่รถเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม เขากลับไม่ใช่ Said Buryatsky แต่เป็นตำรวจจาก Yakutia เพื่อนร่วมงานของเขาจาก Tyumen เสียชีวิตไปพร้อมกับเขา

ไม่กี่สัปดาห์ต่อมา ในเช้าวันที่ 17 สิงหาคม GAZelle ที่เต็มไปด้วยระเบิดได้พุ่งเข้าชนประตูของกรมกิจการภายในเมือง Nazran นี่คือเหตุการณ์การโจมตีของผู้ก่อการร้ายที่ใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในคอเคซัสซึ่งเป็นผลมาจากข้อมูลของทางการ มีผู้เสียชีวิต 25 รายและบาดเจ็บ 136 ราย ไม่นานหลังจากนั้น วิดีโอก็ปรากฏบนอินเทอร์เน็ต ซึ่งปรากฏว่าผู้กระทำความผิดในการโจมตีของผู้ก่อการร้ายคือ Said Buryatsky หลายคนคิดว่าเขาเป็นมือระเบิดฆ่าตัวตาย แต่หลังจากนั้นไม่นานก็มีการโต้แย้งวิดีโอปรากฏขึ้นซึ่ง Said กล่าวว่าข้อผิดพลาดเกิดขึ้นเนื่องจากการติดตั้งที่ไม่เหมาะสมและมีบุคคลอื่นอยู่ใน GAZelle ตามที่เขาพูดเขามีส่วนร่วมในการเตรียมการโจมตีของผู้ก่อการร้ายและติดถังวัตถุระเบิดเท่านั้น

ผู้เกลียดชังของเขาบางคนรู้สึกรำคาญกับข้อเท็จจริงนี้ ไม่พอใจที่ผู้ก่อการร้ายยังมีชีวิตอยู่ อดีตผู้ชื่นชมบางคนผิดหวังกับฮีโร่ของพวกเขา ครั้งนั้นความตายก็ผ่านไป แต่ไม่นานนัก ในคอเคซัสตอนเหนือ ผู้ที่ใช้เส้นทางญิฮาดมักจะมีอายุได้ไม่นาน ในตอนเช้าของวันที่ 2 มีนาคม 2553 กองกำลังพิเศษได้ปิดล้อมหมู่บ้าน Ekazhevo ในอินกูช มีผู้ถูกจับกุม 15 คน รวมถึงผู้มีอิทธิพลในท้องถิ่นและเจ้าหน้าที่ตำรวจ จากนั้นการโจมตีบ้านหลายหลังก็เริ่มขึ้น ในระหว่างการปฏิบัติการพิเศษ มีผู้เสียชีวิต 8 รายบนถนนและในบ้านเรือน และ 1 รายโดยกองกำลังของรัฐบาลกลาง Buryatsky กล่าวว่าเป็นหนึ่งในผู้เสียชีวิต ถัดจากเขาตามรายงานข่าวพวกเขาพบ โทรศัพท์มือถือพร้อมบันทึกวีดีโอพระธรรมเทศนาครั้งสุดท้ายและโน้ตบุ๊ก หน่วยข่าวกรองรายงานการดำเนินการที่ประสบความสำเร็จ ซาอิดได้รับการยกย่องว่าเป็นผู้ก่อเหตุโจมตีครั้งใหญ่ของผู้ก่อการร้ายเกือบทั้งหมดในช่วงที่ผ่านมา รวมถึงการทิ้งระเบิดที่เนฟสกีเอ็กซ์เพรส ตามปกติหนังสือพิมพ์จะออกมาประเมินกิจกรรมของเขาหรือคำสาปแช่งที่มุ่งร้ายต่อเขาฝ่ายเดียว แน่นอนว่าเขาเป็นผู้ก่อการร้าย และฉันจะไม่ล้างบาปเขา แต่มันไม่ง่ายขนาดนั้น ไม่มีประเทศใด ไม่ว่าจะเป็นปาเลสไตน์ อิรัก อัฟกานิสถาน หรือเชชเนีย ญิฮาดเกิดขึ้นจากที่ไหนก็ไม่รู้ ญิฮาดเป็นผลมาจากปัญหาทางสังคม การเมือง เศรษฐกิจ ศาสนา และวัฒนธรรมที่ยุ่งวุ่นวาย และการฆ่าผู้ก่อการร้ายก็ไม่สามารถแก้ปัญหาได้

และกล่าวว่าซึ่งความจริงใจแม้แต่ศัตรูของเขาหลายคนก็ไม่สงสัยเลยกลายเป็นผู้พลีชีพที่เสียชีวิตเพื่อความศรัทธาต่อกลุ่มหัวรุนแรง สำหรับพวกเขา ชื่อเสียงของเขาจะแข็งแกร่งขึ้นเรื่อยๆ ตลอดหลายปีที่ผ่านมา สิ่งที่เราต้องทำคืออ่านบันทึกของเขาจากซีรีส์เรื่อง "Heroes of Truth and Lies" อีกครั้ง ซึ่งเป็นเรื่องราวจากชีวิตของผู้พลีชีพที่คุ้นเคยของเขา ภาพลานตาของใบหน้า เหตุการณ์ และสถานที่ต่างๆ ที่ล่วงลับไปแล้วชั่วนิรันดร์วูบวาบ บันทึกประจำวันเหล่านี้ที่เผยแพร่บนอินเทอร์เน็ตเป็นเพียงแหล่งข้อมูลเดียวที่เพียงพอที่บรรยายภาพชีวิตของมูจาฮิดีนจากภายใน นักประวัติศาสตร์และนักเขียนในชีวิตประจำวันในป่ากล่าวว่ามีความสามารถทางวรรณกรรมที่ไม่ต้องสงสัยซึ่งคุ้มค่ากับข้อความนี้:“ จริงๆแล้วฉันสนใจที่จะเดินไปในที่ที่คุณพบร่องรอยเก่า ๆ ของนักรบของอัลลอฮ์มาโดยตลอด วันหนึ่ง Harun และฉันพบฐานทัพมูจาฮิดีนเก่าแก่ใกล้กับ Arshtami ซึ่งเต็มไปด้วยเรือดังสนั่นและจานเก่าที่ถูกทำลาย เรานำอาหารที่เหมาะสมติดตัวไปด้วย แต่แม้แต่ Harun ก็จำอะไรเกี่ยวกับฐานนี้ไม่ได้ อนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของมูจาฮิดีนในอดีตแห่งนี้ติดอยู่ในความทรงจำของฉันมากจนฉันเริ่มถามทุกคนเกี่ยวกับเรื่องนี้ และหลังจากการค้นหาอันยาวนาน อัลลอฮ์ก็ทรงให้โอกาสฉันได้พบกับคนที่จำเธอได้ ชายคนนี้กลายเป็นศาสตราจารย์ของเรา อับดุลลาห์ อัซซัม (ชื่อเดียวกับนักศาสนศาสตร์ชาวปาเลสไตน์) ถ้า.) - มีเพียงเขาเท่านั้นที่จำได้ว่าพวกเขาก่อตั้งฐานนี้ร่วมกับ Khamzat Gelayev เมื่อหลายปีก่อน ศาสตราจารย์เปิดของเขา เครื่องมือค้นหาแต่ฉันก็ยังจำไม่ได้ว่าใครจะมีชีวิตอยู่นอกเหนือจากเขาในเวลานั้นซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ก่อตั้งฐานนี้ และถ้าไม่ใช่เพราะ Abdullah Azzam ที่บอกเล่าเรื่องราวของฐานทัพนี้ มันก็คงจะเป็นจุดที่ว่างเปล่าในประวัติศาสตร์ญิฮาดในคอเคซัส เหล่านี้ยังเป็นแหล่งโบราณคดีอีกด้วย ประวัติศาสตร์สมัยใหม่ซึ่งมีเพียงไม่กี่คนที่จำได้ - แต่แล้วอนุสาวรีย์ของมูจาฮิดีนในอดีตที่รกไปด้วยหญ้าล่ะ? ฉันจำถ้ำโบราณของบรรพบุรุษในอดีตได้ซึ่งเราพบบนยอดเขานุกคอร์ตใกล้บามุต ฉันประหลาดใจมากที่ได้แกะสลักหินทรายเหล่านี้ขึ้นมา - มีถ้ำเล็กๆ มากกว่า 40 ถ้ำที่ตั้งอยู่ในหลายชั้นในครึ่งวงกลม พวกเขาเชื่อมต่อกันด้วยทางเดินแคบ ๆ ซึ่งพวกเขาต้องคลานในความมืดเท่านั้น จากด้านนอก ถ้ำเหล่านี้ถูกปิดจากการสอดรู้สอดเห็นด้วยพุ่มไม้หนาทึบ แต่จากแต่ละทางออกจะมองเห็นทิวทัศน์ไปจนถึง Alkhan-Kala ชานเมือง Grozny ฉันยังเห็นถ้ำโบราณของ abreks บน Fartang ซึ่งมีถ้ำที่มีทางเข้ารูปสามเหลี่ยมสำหรับม้าถูกแกะสลักไว้ในหิน แต่ตอนนี้ไม่มีใครเหลือที่สามารถเล่าเรื่องราวของผู้ที่แกะสลักถ้ำเหล่านี้และใครที่ใช้ถ้ำเหล่านี้ในการทำญิฮาด ที่นั่นและที่นั่น พี่น้องของเราพบปลอกปืนไรเฟิลเก่าๆ ซึ่งมีหมายเลขและชื่อเรียกที่เราไม่รู้จัก ในถ้ำหลายแห่ง คุณยังคงพบสิ่งประดิษฐ์ที่หลงเหลือจากมูจาฮิดีนในอดีต เช่น เปลือกหอย เศษผ้า และอื่นๆ อีกมากมาย แต่วัตถุเหล่านี้ทั้งหมดกลับกลายเป็นใบ้ พวกเขาจะไม่มีวันพูดถึงมูจาฮิดีนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ เกี่ยวกับผู้ที่กลายเป็นผู้พลีชีพในช่วงเวลาที่ยากลำบากเหล่านั้น และอื่นๆ อีกมากมาย ถ้าเราพูดถึงเฉพาะมรดกของมูจาฮิดีนในอดีต - และซากปรักหักพังของหมู่บ้านและการตั้งถิ่นฐานโบราณที่ยังคงอยู่ใน Myalkhist, Yalkhor-mokhk ที่มีถ้ำที่ลึกที่สุด และในที่ราบสูงของภูมิภาค Urus-Martan... และตอนนี้ฉันยังคงคิดว่าอีกหลายปีของการญิฮาดในคอเคซัสจะผ่านไป และคนรุ่นต่อๆ ไปจะเข้ามาแทนที่กัน และแต่ละกระแสใหม่ของมูจาฮิดีน เมื่อพวกเขาพบกับอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีของนักรบในอดีต จะไม่สามารถจดจำอีกต่อไปว่าใครคือผู้ดังสนั่นและนักบินเหล่านี้” อัลลอฮ์ทรงประทานความเป็นอมตะแก่มูญาฮิดีน แต่เราซึ่งเป็นมนุษย์โลก มองเห็นความเป็นอมตะในสิ่งอื่น คำกล่าวของ Buryat ผู้ซึ่งส่งผู้คนไปสู่ความตายโดยอวยพรพวกเขาสำหรับการพลีชีพได้ขยายความออกไป ชีวิตทางโลกด้วยบันทึกย่อของคุณ ตอนนี้สมุดบันทึกเหล่านี้จะยังคงเป็นอนุสรณ์สถานทางวรรณกรรมสำหรับตัวเขาเอง