การเล่าขานเกี่ยวกับการศึกษาและปรัชญาในประวัติศาสตร์โดยย่อ ปิแอร์ อาเบลาร์ และเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์

ปรัชญายุคกลาง – สิ่งที่สำคัญที่สุดโดยสังเขปนี่เป็นอีกหัวข้อหนึ่งจากชุดบทความเกี่ยวกับปรัชญาค่ะ สรุป.

จากบทความก่อนหน้านี้คุณได้เรียนรู้:

ยุคกลางเป็นช่วงเวลาของประวัติศาสตร์ยุโรปที่ยาวนานเกือบหนึ่งพันปี เริ่มต้นในศตวรรษที่ 5 (การล่มสลายของจักรวรรดิโรมัน) รวมถึงยุคศักดินาและสิ้นสุดในต้นศตวรรษที่ 15 ด้วยการมาถึงของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา

ปรัชญายุคกลาง - คุณสมบัติหลัก

ปรัชญาของยุคกลางมีลักษณะเฉพาะคือ แนวคิดในการรวมผู้คนทุกชนชั้น อาชีพ และเชื้อชาติเข้าด้วยกันด้วยความช่วยเหลือ ความเชื่อของคริสเตียน

นักปรัชญาในยุคกลางกล่าวไว้ว่า ทุกคนเมื่อรับบัพติศมาแล้ว จะได้รับผลประโยชน์เหล่านั้นในชีวิตหน้าซึ่งพวกเขาจะไม่ได้รับในชีวิตนี้ความคิดเรื่องความเป็นอมตะของจิตวิญญาณทำให้ทุกคนเท่าเทียมกัน: ขอทานและกษัตริย์ ช่างฝีมือและคนเก็บเหล้า ผู้หญิงและผู้ชาย

โดยสรุป ปรัชญาของยุคกลางคือโลกทัศน์ของคริสเตียนที่นำเข้าสู่จิตสำนึกของสาธารณชน ซึ่งมักจะเป็นไปในทิศทางที่เอื้ออำนวยต่อขุนนางศักดินา

ปัญหาหลักของปรัชญายุคกลาง

ปัญหาหลักที่นักปรัชญายุคกลางพิจารณามีดังนี้:

ทัศนคติต่อธรรมชาติในยุคกลาง การรับรู้เกี่ยวกับธรรมชาติรูปแบบใหม่ได้ก่อตัวขึ้น แตกต่างจากการรับรู้ในสมัยโบราณ ธรรมชาติซึ่งเป็นหัวข้อหนึ่งของการสร้างสรรค์อันศักดิ์สิทธิ์ไม่ถือเป็นหัวข้ออิสระสำหรับการศึกษาอีกต่อไป ดังที่เป็นธรรมเนียมในสมัยโบราณ มนุษย์ถูกวางไว้เหนือธรรมชาติ เรียกว่าผู้ปกครองและเป็นราชาแห่งธรรมชาติ ทัศนคติต่อธรรมชาตินี้มีส่วนช่วยเพียงเล็กน้อยต่อการศึกษาทางวิทยาศาสตร์

มนุษย์เป็นเหมือนพระเจ้า เป็นพระฉายาของพระเจ้ามนุษย์ถูกมองในสองวิธี ในด้านหนึ่งเป็นเหมือนรูปลักษณ์และพระฉายาของพระเจ้า ในอีกด้านหนึ่งเหมือน นักปรัชญากรีกโบราณ- เป็น “สัตว์ที่มีเหตุผล” คำถามคือธรรมชาติในตัวบุคคลมีอะไรบ้าง? นักปรัชญาสมัยโบราณยังได้รับการยกย่องอย่างสูงต่อมนุษย์ แต่ตอนนี้เขาในฐานะที่เป็นเหมือนพระเจ้าได้ก้าวข้ามขอบเขตของธรรมชาติไปโดยสิ้นเชิงและยืนอยู่เหนือมัน

ปัญหาของจิตใจและร่างกายพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าผู้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ในมนุษย์และทรงชดใช้บาปทั้งสิ้นของมนุษยชาติบนไม้กางเขนเพื่อความรอด ความคิดในการรวมพระเจ้าและมนุษย์เข้าด้วยกันนั้นใหม่อย่างสิ้นเชิงทั้งจากมุมมองของปรัชญานอกรีต กรีกโบราณตลอดจนตำแหน่งของศาสนายิวและศาสนาอิสลาม

ปัญหาของการตระหนักรู้ในตนเองพระเจ้าประทานเจตจำนงเสรีแก่มนุษย์ ถ้าในปรัชญาของสมัยโบราณมีเหตุผลเป็นอันดับแรก ดังนั้นในปรัชญาของยุคกลาง เจตจำนงก็จะถูกนำเสนอไปข้างหน้า ออกัสตินกล่าวว่าทุกคนล้วนมีความตั้งใจ พวกเขารู้จักความดี แต่ความตั้งใจไม่เชื่อฟังพวกเขา และพวกเขาก็ทำความชั่ว ปรัชญาของยุคกลางสอนว่ามนุษย์ไม่สามารถเอาชนะความชั่วร้ายได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า

ประวัติศาสตร์และความทรงจำ ความศักดิ์สิทธิ์ของประวัติศาสตร์ความเป็นอยู่. ใน ยุคกลางตอนต้นมีความสนใจในประวัติศาสตร์อย่างมาก แม้ว่าในสมัยโบราณ ประวัติศาสตร์ของการดำรงอยู่มีความเกี่ยวข้องกับอวกาศและธรรมชาติมากกว่าประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเอง

สากล- นี้ แนวคิดทั่วไป(ตัวอย่างเช่น, สิ่งมีชีวิต) แทนที่จะเป็นรายการเฉพาะเจาะจง ปัญหาเรื่องจักรวาลเกิดขึ้นในสมัยของเพลโต คำถามคือ จักรวาล (แนวคิดทั่วไป) มีอยู่จริงหรือไม่ หรือปรากฏเฉพาะในสิ่งเฉพาะเท่านั้น คำถามเรื่องจักรวาลก่อให้เกิดทิศทางในปรัชญายุคกลาง ความสมจริง, การเสนอชื่อและ แนวความคิด.

ภารกิจหลักของนักปรัชญายุคกลางคือการแสวงหาพระเจ้า

ประการแรก ปรัชญาของยุคกลางคือการแสวงหาพระเจ้าและการยืนยันว่าพระเจ้าทรงดำรงอยู่ นักปรัชญายุคกลางปฏิเสธอะตอมมิกส์ของนักปรัชญาสมัยโบราณและความเป็นเอกภาพของพระเจ้าในการตีความของอริสโตเติล Platonism ได้รับการยอมรับในแง่มุมของไตรลักษณ์ของพระเจ้า

ปรัชญายุคกลาง 3 ขั้นตอน

ตามอัตภาพ ปรัชญายุคกลางมี 3 ขั้นตอน โดยมีสาระสำคัญโดยสังเขปดังนี้

• การขอโทษขั้นที่ 1- ข้อความเกี่ยวกับตรีเอกานุภาพของพระเจ้า หลักฐานการดำรงอยู่ของพระองค์ การแก้ไขสัญลักษณ์คริสเตียนยุคแรก และพิธีกรรมการรับใช้ตามเงื่อนไขใหม่
• สเตจที่ 2 แพทริติคส์- การสถาปนาอำนาจสูงสุดของคาทอลิก โบสถ์คริสเตียนในทุกด้านของชีวิตของประเทศในยุโรป
• ขั้นที่ 3 ของลัทธินักวิชาการ- ทบทวนหลักคำสอนที่ถูกต้องตามกฎหมายในช่วงก่อนหน้านี้

การขอโทษในปรัชญาคืออะไร?

ตัวแทนหลักของการขอโทษ - ขั้นตอนที่ 1 ในปรัชญาของยุคกลาง - Clement of Alexandria และ Quintus Septimius Florent Tertullian

การขอโทษในปรัชญาโดยย่อคือส่วนหลักของเทววิทยา ซึ่งความจริงของการดำรงอยู่ของพระเจ้าและบทบัญญัติหลักของความเชื่อของคริสเตียนได้รับการพิสูจน์โดยใช้วิธีที่มีเหตุผล

นี่คือ patristic ในปรัชญาหรือไม่?

ในช่วงระยะที่ 2 ของปรัชญายุคกลาง ไม่จำเป็นต้องพิสูจน์การมีอยู่จริงของพระเจ้าอีกต่อไป ขั้นของการเผยแพร่ความเชื่อของคริสเตียนเริ่มต้นขึ้น

Patristics (จากภาษากรีก " พ่อ"-พ่อ) ในปรัชญาโดยย่อ - นี่คือเทววิทยาและปรัชญาของบรรพบุรุษคริสตจักรผู้ทรงสานต่อพระราชกิจของอัครสาวก John Chrysostom, Basil the Great, Gregory of Nyssa และคนอื่นๆ ได้พัฒนาหลักคำสอนที่เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของคริสเตียน

นี่เป็นนักวิชาการในปรัชญาหรือไม่?

ขั้นตอนที่ 3 ของปรัชญายุคกลางคือลัทธินักวิชาการ ในช่วงเวลาของลัทธินักวิชาการ โรงเรียนและมหาวิทยาลัยที่มีแนวเทววิทยาปรากฏขึ้น และปรัชญาเริ่มเปลี่ยนเป็นเทววิทยา

นักวิชาการ(จากภาษากรีก “โรงเรียน”) ในปรัชญาคือยุคกลาง ปรัชญายุโรปซึ่งเป็นการสังเคราะห์ปรัชญาอริสโตเติลและเทววิทยาคริสเตียน นักวิชาการผสมผสานเทววิทยาเข้ากับแนวทางเชิงเหตุผลสำหรับคำถามและปัญหาของปรัชญา

นักคิดคริสเตียนและภารกิจเชิงปรัชญา

นักคิดที่โดดเด่นของปรัชญายุคกลางระยะที่ 1 ได้แก่ การขอโทษทาเทียน่าและออริเกน ทาเชียนรวบรวมพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มเป็นหนึ่งเดียว (มาระโก มัทธิว ลูกา ยอห์น) พวกเขาถูกเรียกว่าพันธสัญญาใหม่ Origen กลายเป็นนักเขียนสาขาภาษาศาสตร์ซึ่งมีพื้นฐานมาจากนิทานในพระคัมภีร์ เขาได้แนะนำแนวคิดเรื่องพระเจ้ามนุษย์

นักคิดดีเด่นในยุคปาฏิหาริย์คือโบติอุส เขาสรุปปรัชญาของยุคกลางสำหรับการสอนในมหาวิทยาลัย จักรวาลเป็นผลงานของ Boethius เขาแบ่งความรู้ 7 สาขาวิชาออกเป็น 2 สาขาวิชา ได้แก่ มนุษยศาสตร์ (ไวยากรณ์ วิภาษวิธี วาทศาสตร์) และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ (เลขคณิต เรขาคณิต ดาราศาสตร์ ดนตรี) เขาแปลและตีความงานหลักของ Euclid, Aristotle และ Nicomachus

ถึงนักคิดดีเด่นด้านวิชาการได้แก่พระภิกษุโธมัส อไควนัส เขาจัดระบบหลักการของคริสตจักรโดยระบุข้อพิสูจน์ที่ไม่อาจทำลายได้ 5 ข้อเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ยูไนเต็ด แนวคิดเชิงปรัชญาอริสโตเติลด้วย คำสอนของคริสเตียน. พระองค์ทรงพิสูจน์ว่ามีลำดับความสมบูรณ์ของเหตุผลโดยศรัทธา ธรรมชาติโดยพระคุณ ปรัชญาโดยการเปิดเผยเสมอ

นักปรัชญาของคริสตจักรคาทอลิก

นักปรัชญายุคกลางหลายคนได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ โบสถ์คาทอลิก. นี้ เซนต์ออกัสติน, อิเรเนอุสแห่งลียง, เคลมองต์แห่งอเล็กซานเดรีย, อัลเบิร์ตมหาราช, จอห์น ไครซอสตอม, โธมัส อไควนัส, แม็กซิมัสผู้สารภาพ, จอห์นแห่งดามัสกัส, เกรกอรีแห่งนิสซา, ไดโอนิซิอัสเดอะอาเรโอปากิตต์, บาซิลมหาราช, โบเอทิอุส ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญเซเวอรินัสและคนอื่นๆ

สงครามครูเสด - สาเหตุและผลที่ตามมา

คุณมักจะได้ยินคำถามที่ว่า เหตุใดสงครามครูเสดจึงโหดร้ายในช่วงยุคกลาง ถ้าเหตุผลในการก่อตั้งของพวกเขาคือการสั่งสอนเรื่องศรัทธาในพระเจ้า? แต่พระเจ้าทรงเป็นความรัก คำถามนี้มักสร้างความสับสนให้กับทั้งผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อ

หากคุณยังสนใจที่จะรับข้อมูลเชิงลึกและยืนยัน ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์คำตอบสำหรับคำถามนี้คือดูวิดีโอนี้ คำตอบได้รับจากมิชชันนารี นักศาสนศาสตร์ แพทย์ประวัติศาสตร์ศาสตร์ชื่อดัง Andrei Kuraev:

หนังสือเกี่ยวกับปรัชญาแห่งยุคกลาง

• กวีนิพนธ์ปรัชญาของยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เปเรเวเซนเซฟ เซอร์เกย์.
• ริชาร์ด เซาเทิร์น. มนุษยนิยมเชิงวิชาการและการรวมยุโรป
• ดี. เรอาเล, ดี. อันติเซรี. ปรัชญาตะวันตกตั้งแต่กำเนิดจนถึงปัจจุบัน: ยุคกลาง .

VIDEO ปรัชญาของยุคกลางโดยย่อ

ฉันหวังว่าบทความ Medieval Philosophy in Brief สิ่งที่สำคัญที่สุดจะมีประโยชน์สำหรับคุณ ในบทความถัดไปคุณจะได้ทำความคุ้นเคย

ฉันขอให้ทุกคนกระหายที่จะรู้จักตัวเองและโลกรอบตัวคุณเป็นแรงบันดาลใจในทุก ๆ เรื่องของคุณ!

การศึกษา วิทยาศาสตร์ และปรัชญา เสร็จสิ้นโดย: นักเรียนชั้นประถมศึกษาปีที่ 6, Dmitry Pavlov ตรวจสอบโดย: ครูสอนประวัติศาสตร์, E.F. Klyukvina 2555

การเกิดขึ้นของมหาวิทยาลัยมีบทบาทสำคัญที่สุดต่อการพัฒนาของชาติตะวันตก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์ส่วนบุคคล ความคิดทางปรัชญาและเทววิทยาที่เกี่ยวข้องกับยุคกลาง นอกจากนี้ ยุครุ่งเรืองยังมีส่วนช่วยในการพัฒนาวิทยาศาสตร์และปรัชญาในยุคกลาง ซึ่งทำให้เกิดหัวข้อความสัมพันธ์ระหว่างศรัทธา เหตุผล และประสบการณ์ชีวิต การศึกษา:

การศึกษา - "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" สำหรับการพัฒนาขั้นพื้นฐานของการศึกษาโดยทั่วไปและการเกิดขึ้นของสถาบันที่สำคัญของสังคมเช่นมหาวิทยาลัยประเพณีโบราณมีความสำคัญอย่างยิ่ง โทมัสควีนาสมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ซึ่งการสังเคราะห์ทางปรัชญาและเทววิทยาได้ให้คำตอบสำหรับคำถามมากมาย การพัฒนาวัฒนธรรมถือเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของโครงสร้างการศึกษาต่างๆ โดยเน้น ประเภทต่างๆโรงเรียน: ตำบล อาสนวิหาร และอาราม

ในโรงเรียนอาราม พวกเขาสอนไวยากรณ์ วิภาษวิธี วาทศาสตร์ และสำหรับสถาบันการศึกษาอื่นๆ มากขึ้น ระดับสูงมีการแนะนำวิชาต่างๆ เช่น คณิตศาสตร์ เรขาคณิต ดาราศาสตร์ทางศาสนา และดนตรี ชุดวิชาเหล่านี้เรียกว่า "ศิลปศาสตร์ทั้งเจ็ด" โดยพื้นฐานแล้ว โรงเรียนต่างๆ เป็นไปตามข้อกำหนดทั้งหมดของคริสตจักรในด้านการศึกษา แต่เมื่อเวลาผ่านไป ได้มีการจัดตั้งโรงเรียนฆราวาสซึ่งอาจเป็นโรงเรียนเฉพาะทางก็ได้ ดังนั้น ควบคู่ไปกับโรงเรียนที่มุ่งเน้นคริสตจักร สถาบันการศึกษาในเมืองและระบบการศึกษาระดับอัศวินจึงถูกสร้างขึ้น ซึ่งเรียกว่า "คุณธรรมของอัศวินทั้งเจ็ด"

วิทยาศาสตร์และปรัชญา: นักวิทยาศาสตร์และนักคิดยุคกลางที่ใหญ่ที่สุดได้สร้างคำสอนต่างๆ ซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาปรัชญาและวิทยาศาสตร์ ปิแอร์ อาเบลาร์ด นักวิทยาศาสตร์ผู้โดดเด่นเชื่อว่าพื้นฐานควรเป็นการคิดอย่างอิสระและจิตใจที่เปิดกว้างสำหรับทุกสิ่ง และเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์วอนยืนยันว่ามีเพียงพระคุณของพระเจ้าเท่านั้นที่จะช่วยให้ผู้คนค้นพบความลับของจักรวาล โทมัสควีนาสนักวิทยาศาสตร์ผู้มีความสามารถได้สร้างสารานุกรมความรู้อันล้ำค่าเกี่ยวกับพระเจ้าและโลกรอบตัวซึ่งนำเสนอในรูปแบบของลูกไก่เชิงตรรกะ Roger Bacon ถือเป็นหนึ่งในนักคิดที่แปลกประหลาดที่สุดในยุครุ่งเรืองของยุคกลางซึ่งผสมผสานแนวทางทางทฤษฎีและปฏิบัติเข้าด้วยกัน วิทยาศาสตร์เชิงทดลอง. ในงานที่มีชื่อเสียงของเขา "ความรู้พื้นฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ", "บทสรุปของปรัชญา", "ผลงานอันยิ่งใหญ่" เขาเน้นย้ำถึงความสำคัญของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองเพื่อเสริมสร้างศรัทธาของมนุษย์ เขาศึกษาโครงสร้างอย่างขยันขันแข็ง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และรวมอยู่ในผลงานของเขาซึ่งสะท้อนถึงความสำคัญของประสบการณ์ภายในและจิตวิญญาณ รวมกับความเข้าใจในทางปฏิบัติและประสบการณ์ชีวิต มีบทความที่มีชื่อเสียงของโธมัส อไควนัส เรื่อง “Summa Theologica” ซึ่งแบ่งออกเป็นบทที่มีคำถามหนึ่งข้อและการอภิปรายอย่างกว้างขวางในหัวข้อที่กำหนด มันยกประเด็นเร่งด่วนที่สุดสำหรับวิทยาศาสตร์และปรัชญายุคกลาง โทมัส อไควนัส

ขอขอบคุณสำหรับความสนใจของคุณ!

มหาวิทยาลัยยุคกลางในศตวรรษที่ 12 มหาวิทยาลัยแห่งแรกปรากฏขึ้น - มหาวิทยาลัยปารีส ซึ่งเติบโตจากโรงเรียนที่มีอยู่ในอาสนวิหารนอเทรอดาม คำว่า "มหาวิทยาลัย" มาจากมหาวิทยาลัยภาษาละติน - "ความซื่อสัตย์" "ความสมบูรณ์" หมายถึงการรวมกลุ่มของครูและนักศึกษา มหาวิทยาลัยในยุคกลางประกอบด้วยคณะต่างๆ ดังต่อไปนี้: กฎหมาย การแพทย์ เทววิทยา ปรัชญา

ชีวิตไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับเด็กนักเรียนที่มาจากครอบครัวที่ยากจน Chaucer อธิบายสิ่งนี้: หลังจากที่ขัดจังหวะการทำงานหนักของเขาในเรื่องตรรกะ นักเรียน Oxford ก็เดินย่ำอยู่ข้างๆ เรา คงไม่มีขอทานที่ยากจนกว่านี้ . . เขาเรียนรู้ที่จะอดทนต่อความต้องการและความหิวโหยอย่างแน่วแน่ เขาวางท่อนไม้ไว้ที่หัวเตียง การมีหนังสือยี่สิบเล่มเป็นที่รักยิ่งกว่าเสื้อผ้าราคาแพง พิณ และอาหาร . .

แต่นักเรียนก็ไม่ท้อถอย พวกเขารู้วิธีที่จะสนุกกับชีวิต วัยเยาว์ และสนุกสนานจากใจ นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้เร่ร่อน - นักเรียนท่องเที่ยวที่ย้ายจากเมืองหนึ่งไปอีกเมืองหนึ่งเพื่อค้นหาครูที่มีความรู้หรือโอกาสในการหารายได้พิเศษ บ่อยครั้งพวกเขาไม่ต้องการยุ่งกับการเรียน คนจรจัดร้องเพลงด้วยความยินดีในงานเลี้ยง: ทิ้งปัญญาทั้งหมดทิ้งไปจากการสอน! ความเพลิดเพลินในวัยเยาว์คือจุดประสงค์ของเรา

“ให้เราชื่นชมยินดีในขณะที่เรายังเยาว์วัย!” . “- แม้จะมีความตาย ความอดอยาก และโรคระบาด - สิ่งเหล่านี้เป็นถ้อยคำในเพลงสรรเสริญอันโด่งดังของนักศึกษาที่มีความยืดหยุ่นของมหาวิทยาลัยในยุคกลางแห่งแรกๆ “เกาเดมุส อิจิตูร์!” - ฟังดูในแง่ดีมากในภาษาละติน

โบโลญญาเป็นที่ตั้งของมหาวิทยาลัยที่เก่าแก่ที่สุดในยุโรป (อิตาลี) มหาวิทยาลัยอาวีญง. (ฝรั่งเศส)

ปรัชญาคือความรักแห่งปัญญา ศาสตร์แห่งกฎทั่วไปในการพัฒนาธรรมชาติ สังคมมนุษย์ และความคิด

นักวิชาการ-ศาสนา- หลักคำสอนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับการรู้จักพระเจ้าและโลกโดยใช้เหตุผลเชิงตรรกะ

Pierre Abelard - (1079 -1142) นักปรัชญาชาวฝรั่งเศส ในปี ค.ศ. 1113 เขาได้เปิดโรงเรียนของตนเอง ซึ่งดึงดูดนักเรียนจำนวนมาก เขาถูกประณามซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยคริสตจักรคาทอลิกสำหรับมุมมองนอกรีตของเขา

คำคมโดย ปิแอร์ อาเบลาร์ด สิ่งที่เราทำบาปในวัยเยาว์ เราต้องชดใช้ในวัยชรา คุณไม่สามารถเชื่อในสิ่งที่คุณไม่เข้าใจในตอนแรก ความรักเป็นหนึ่งในความชั่วร้ายที่ไม่สามารถซ่อนเร้นได้ เพียงคำเดียว แววตาที่ไม่สุภาพ บางครั้งแม้แต่ความเงียบก็ทำให้เธอหายไป

เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์ - (1090–1153) นักบุญชาวคริสต์และครูสอนศาสนา นักศาสนศาสตร์ผู้ลึกลับชาวฝรั่งเศส เจ้าอาวาสของอารามในแคลร์โวซ์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งคณะเทมพลาร์ เขาต่อสู้กับความนอกรีตและความคิดอิสระ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาเริ่มประณามปิแอร์อาเบลาร์ด

โธมัส อไควนัส - เกิดประมาณปี ค.ศ. ในปี 1225 ปราสาท Roccasecca ใกล้กับ Aquino เสียชีวิตในวันที่ 7 มีนาคม ค.ศ. 1274 นักปรัชญาศาสนาคาทอลิกที่มีอำนาจมากที่สุด

ความรู้สามประเภท: จิตใจ - ความสามารถทางจิตวิญญาณทั้งหมด สติปัญญาคือความสามารถของความรู้ความเข้าใจทางจิต เหตุผล - ความสามารถในการให้เหตุผล ความรู้ความเข้าใจเป็นกิจกรรมอันประเสริฐที่สุดของมนุษย์ คือ เหตุผลทางทฤษฎีที่เข้าใจความจริง เข้าใจ และ ความจริงที่สมบูรณ์นั่นคือพระเจ้า

โรเจอร์ เบคอน - บี ประมาณปี 1214 -ง. หลังปี 1292 นักปรัชญาชาวอังกฤษและนักธรรมชาติวิทยา หรือที่รู้จักในชื่อ หมอมหัศจรรย์ เขาเชื่อว่าประสบการณ์นั้น: 1) ประสบการณ์ชีวิตจริงที่สามารถรับได้ในกระบวนการของชีวิตเท่านั้น; และ 2) การพิสูจน์ประสบการณ์ที่ได้รับผ่านประสาทสัมผัสภายนอก ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เชิงทดลอง

เขามีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการเล่นแร่แปรธาตุ โหราศาสตร์ และทัศนศาสตร์ เขาเชื่อว่าการเล่นแร่แปรธาตุอาจเป็นประโยชน์อย่างมากต่อการแพทย์ เขาถือว่าเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ทั้งหมดคือการเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ

Nicholas of Oreem หรือ Nicholas of Orezm (ก่อนปี 1330 - 1382) นักปรัชญา นักคณิตศาสตร์ นักดาราศาสตร์ นักเทววิทยาชาวฝรั่งเศส ของเขา งานทางวิทยาศาสตร์มีอิทธิพลต่อนิโคเลาส์ โคเปอร์นิคัส กาลิเลโอ และเดส์การตส์ เมื่อพิจารณาถึงข้อโต้แย้งทั้งหมดที่มีต่อการหมุนของโลก คำตัดสินสุดท้ายของ Oresme เกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่โลกจะหมุนรอบตัวเองนั้นเป็นไปในเชิงลบ

ไม่มีการแยกตัวออกในยุคกลาง อุดมศึกษาจากค่าเฉลี่ยจึงเป็นเหตุผลว่าทำไมมหาวิทยาลัยถึงมีคณะรุ่นน้องและรุ่นพี่ หลังจากเรียนภาษาละตินแล้ว โรงเรียนประถมเด็กนักเรียน (สโคลาเรียส) อายุ 15-16 ปีและบางครั้งก็เข้ามหาวิทยาลัยที่คณะเตรียมอุดมศึกษาด้วยซ้ำ ในยุคกลาง ไม่มีการแบ่งแยกการศึกษาระดับอุดมศึกษาจากระดับมัธยมศึกษา ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมมหาวิทยาลัยจึงมีคณะระดับมัธยมศึกษาตอนต้นและระดับสูง หลังจากเรียนภาษาละตินในโรงเรียนประถม นักเรียน (สโคลาเรียส) เมื่ออายุ 15-16 ปีและบางครั้งก็เข้ามหาวิทยาลัยที่คณะเตรียมอุดมศึกษา

"เจ็ดศิลปศาสตร์" (septem artes liberales) ประกอบด้วยสองรอบ - "trivium" (trivium - "ทางแยกของสามเส้นทางแห่งความรู้") และ "quadrivium" (quadrivium - "ทางแยกของสี่เส้นทางแห่งความรู้") หลังจากศึกษา "ปรัชญา" เท่านั้นจึงจะมีสิทธิ์เข้าเรียนในคณะระดับสูง: กฎหมาย การแพทย์ เทววิทยา (septem artes liberales) ประกอบด้วยสองรอบ - "trivium" (trivium - "ทางแยกของสามเส้นทางแห่งความรู้") และ "quadrivium" (quadrivium - "ทางแยกของสี่เส้นทางแห่งความรู้") หลังจากศึกษา "ปรัชญา" เท่านั้นจึงจะมีสิทธิเข้าคณะอาวุโสที่ได้รับ: กฎหมาย การแพทย์ เทววิทยา

ภาคเรียนที่มหาวิทยาลัยคำนวณตามแบบที่รวบรวมไว้ หลักสูตรสำหรับทั้งหมด ปีการศึกษา. มันถูกแบ่งออกเป็นสองส่วนที่ไม่เท่ากัน: ช่วงการศึกษาธรรมดาขนาดใหญ่ (magnus ordinarius) ตั้งแต่เดือนตุลาคม และบางครั้งตั้งแต่กลางเดือนกันยายนถึงอีสเตอร์ เช่นเดียวกับ "ช่วงการศึกษาธรรมดาเล็ก ๆ (ordinarius parvus) ตั้งแต่อีสเตอร์ถึงปลายเดือนมิถุนายน การแบ่งครึ่งปีหรือภาคเรียนจะปรากฏเฉพาะในช่วงปลายยุคกลางในมหาวิทยาลัยของเยอรมนีเท่านั้น ชั้นเรียนในมหาวิทยาลัยคำนวณตามหลักสูตรที่รวบรวมไว้ตลอดทั้งปีการศึกษา โดยแบ่งเป็น 2 ส่วนที่ไม่เท่ากัน คือ ช่วงการศึกษาสามัญขนาดใหญ่ (แมกนัส ออร์ดินาเรียส) ตั้งแต่เดือนตุลาคม และบางครั้งก็ตั้งแต่กลางเดือนกันยายนจนถึงอีสเตอร์ เช่นเดียวกับ “ช่วงการศึกษาธรรมดาเล็กๆ (ordinarius parvus) ตั้งแต่อีสเตอร์จนถึงสิ้นเดือนมิถุนายน การแบ่งครึ่งปีหรือภาคการศึกษาปรากฏเฉพาะในช่วงปลายยุคกลางในมหาวิทยาลัยของเยอรมนีเท่านั้น

รูปแบบการสอน Lectio (การบรรยาย) - การนำเสนอวิชาวิชาการที่สมบูรณ์และเป็นระบบตามโปรแกรมที่กำหนดไว้ในกฎเกณฑ์ในบางช่วงเวลา การทำซ้ำ (การทำซ้ำ) คือ คำอธิบายโดยละเอียดข้อความแยกต่างหากจากมุมที่แตกต่างกันโดยคำนึงถึงข้อสงสัยและการคัดค้านที่เป็นไปได้ทั้งหมด การโต้เถียง (การอภิปราย) เป็นรูปแบบการสอนที่พบบ่อยที่สุดรูปแบบหนึ่ง ฝ่ายบริหารของมหาวิทยาลัยให้ความสำคัญอย่างยิ่งกับพวกเขา

ศรัทธา เหตุผล ประสบการณ์ ปิแอร์ (ปีเตอร์) อาเบลาร์ด หรือ อาเบลาร์ด (ฝรั่งเศส: Pierre Abailard/Abélard ละติน: Petrus Abaelardus; เมษายน 1142) นักวิชาการและนักเทววิทยาผู้มีชื่อเสียงแห่งฝรั่งเศสยุคกลาง ถูกประณามซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยคริสตจักรคาทอลิกในเรื่องมุมมองนอกรีต

คำสอนของพระเจ้าของอาเบลาร์ดทำให้มนุษย์มีกำลังทั้งหมดเพื่อบรรลุเป้าหมายที่ดี ดังนั้นจึงมีจิตใจที่จะรักษาจินตนาการให้อยู่ในขอบเขตจำกัดและชี้นำความเชื่อทางศาสนา ความศรัทธามีพื้นฐานอย่างไม่สั่นคลอนเฉพาะบนความเชื่อมั่นที่ได้มาจากการคิดอย่างเสรีเท่านั้น ดังนั้นศรัทธาที่ได้มาโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากความเข้มแข็งทางจิตและการยอมรับโดยไม่มีการตรวจสอบโดยอิสระจึงไม่คู่ควรแก่ผู้เป็นอิสระ พระเจ้าประทานพละกำลังทั้งหมดแก่มนุษย์เพื่อให้บรรลุเป้าหมายที่ดี ดังนั้น จึงมีจิตใจที่จะรักษาจินตนาการให้อยู่ในขอบเขตจำกัดและชี้นำความเชื่อทางศาสนา ความศรัทธามีพื้นฐานอย่างไม่สั่นคลอนเฉพาะบนความเชื่อมั่นที่ได้มาจากการคิดอย่างเสรีเท่านั้น ดังนั้นศรัทธาที่ได้มาโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากความเข้มแข็งทางจิตและการยอมรับโดยไม่มีการตรวจสอบโดยอิสระจึงไม่คู่ควรแก่ผู้เป็นอิสระ แหล่งที่มาของความจริงเพียงอย่างเดียวคือวิภาษวิธีและ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. แม้แต่อัครสาวกและบิดาคริสตจักรก็อาจเข้าใจผิดได้ ซึ่งหมายความว่าความเชื่ออย่างเป็นทางการของคริสตจักรที่ไม่ได้อิงตามพระคัมภีร์โดยหลักการอาจเป็นความเท็จได้ แหล่งที่มาของความจริงเพียงแห่งเดียวคือวิภาษวิธีและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แม้แต่อัครสาวกและบิดาคริสตจักรก็อาจเข้าใจผิดได้ ซึ่งหมายความว่าความเชื่ออย่างเป็นทางการของคริสตจักรที่ไม่ได้อิงตามพระคัมภีร์โดยหลักการอาจเป็นความเท็จได้

ความรู้คือพลัง ฟรานซิส เบคอน; 22 มกราคม 1626) นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักการเมือง ผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมชาวอังกฤษ

จุดสุดยอดของปรัชญายุคกลาง ลัทธินักวิชาการ (กรีก σχογαστικός, “นักวิชาการ, โรงเรียน”) ปรัชญายุคกลางที่เป็นระบบ มุ่งความสนใจไปที่มหาวิทยาลัยต่างๆ และเป็นตัวแทนของการสังเคราะห์เทววิทยาของคริสเตียน (คาทอลิก) และตรรกศาสตร์ของอริสโตเติล ลัทธินักวิชาการ (กรีก σχολαστικός, “นักวิชาการ, โรงเรียน”) ปรัชญายุคกลางที่เป็นระบบ มีศูนย์กลางอยู่ที่มหาวิทยาลัยและเป็นตัวแทนของการสังเคราะห์เทววิทยาแบบคริสเตียน (คาทอลิก) และตรรกศาสตร์ของอริสโตเติล ปัญหาหลัก ปัญหาหลัก ความศรัทธาและความรู้ ความศรัทธาและความรู้ หลักฐานการมีอยู่ของพระเจ้า หลักฐานการมีอยู่ของพระเจ้า ทั่วไปและรายบุคคล (ปัญหาจักรวาล) ทั่วไปและส่วนบุคคล (ปัญหาจักรวาล)

นักปรัชญาและนักเทววิทยาของโธมัส อไควนัส ผู้จัดระบบของลัทธินักวิชาการออร์โธดอกซ์ ครูสอนศาสนา ด็อกเตอร์แองเจลิคัส ด็อกเตอร์ยูนิเวอร์ลิสลิส "เจ้าชายฟิโลโซฟอรัม" (“เจ้าชายแห่งนักปรัชญา”) ผู้ก่อตั้งลัทธิโธมัส สมาชิกของคณะโดมินิกัน; ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2422 เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นนักปรัชญาศาสนาคาทอลิกที่มีอำนาจมากที่สุดซึ่งเชื่อมโยงหลักคำสอนของคริสเตียน (โดยเฉพาะแนวคิดของออกัสติน) กับปรัชญาของอริสโตเติล

จัดทำหลักฐานห้าประการเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า โดยตระหนักถึงความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของการดำรงอยู่ตามธรรมชาติและเหตุผลของมนุษย์ เขาแย้งว่าธรรมชาติสิ้นสุดลงด้วยพระคุณ เหตุผลในความศรัทธา ความรู้ทางปรัชญา และเทววิทยาธรรมชาติ บนพื้นฐานการเปรียบเทียบของการดำรงอยู่ ในการเปิดเผยเหนือธรรมชาติ จัดทำข้อพิสูจน์ 5 ข้อเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า โดยตระหนักถึงความเป็นอิสระสัมพัทธ์ของความเป็นอยู่ตามธรรมชาติและเหตุผลของมนุษย์ เขาแย้งว่าธรรมชาติสิ้นสุดลงด้วยพระคุณ เหตุผลในความศรัทธา ความรู้ทางปรัชญาและเทววิทยาธรรมชาติ ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนการเปรียบเทียบของการดำรงอยู่ ในการเปิดเผยเหนือธรรมชาติ

สไลด์ 2

เรากำลังดำเนินการตามแผน:

• มหาวิทยาลัยยุคกลาง
• นักวิชาการ
• ปิแอร์ อาเบลาร์ และเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์
• “หมอเทวดา”

สไลด์ 3

ความคิดเกี่ยวกับโลกกำลังขยายตัว

อ่านเนื้อหาในหน้า 208 และตอบคำถาม: “ต้องขอบคุณอะไร ความคิดของผู้คนเกี่ยวกับโลกจึงขยายออกไป”

สไลด์ 4

แนวคิดเกี่ยวกับโลกกำลังขยายตัว:

เรื่องราวอันสดใสเกี่ยวกับประเทศต่างๆ ในตะวันออกไกลถูกทิ้งไว้โดยพ่อค้าและนักเดินทางชาวเวนิส มาร์โค โปโล ซึ่งอาศัยอยู่ในประเทศจีนมานานกว่า 25 ปี เมื่อกลับถึงบ้าน เขาเขียนหนังสือของมาร์โค โปโล

มาร์โค โปโล

สไลด์ 5

แปลจากภาษากรีกและภาษาอาหรับ

ผู้อยู่อาศัย ยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 5 - 10 พวกเขาเกือบลืมภาษากรีกและไม่ได้พยายามที่จะรู้ภาษาตะวันออกเลย

สไลด์ 6

แปลจากภาษากรีกและภาษาอาหรับ

ใน XI – ศตวรรษที่สิบสองปรากฏขึ้น จำนวนมากการแปลหนังสือเป็นภาษาละตินโดยนักวิชาการชาวกรีกและอาหรับ แวดวงความรู้ของชาวยุโรปขยายตัวและอุดมสมบูรณ์

สไลด์ 7

มหาวิทยาลัยยุคกลาง:

สังคมยุคกลางเป็นสังคมองค์กรเช่น แต่ละคนมี "กลุ่มเฉพาะ" ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนและเป็นส่วนหนึ่งของบริษัทใดบริษัทหนึ่ง

สไลด์ 8

มาเขียนคำจำกัดความ:

องค์กรคือกลุ่มบุคคลที่แยกจากกันซึ่งมีส่วนร่วมในธุรกิจทั่วไปบางอย่าง ดำเนินชีวิตตามนั้น และอยู่ภายใต้กฎและข้อบังคับพิเศษ

สไลด์ 9

มหาวิทยาลัยยุคกลาง

มหาวิทยาลัยเป็นบริษัทของปัญญาชน - อาจารย์และนักศึกษา

มหาวิทยาลัยยุคกลาง

สไลด์ 10

มาเขียนคำจำกัดความกัน:

• ศาสตราจารย์ - อาจารย์ประจำมหาวิทยาลัย
• นักเรียน (จากภาษาละติน studere - "เรียนหนัก") คือบุคคลที่ได้รับความรู้จากมหาวิทยาลัย

สไลด์ 11

• คณะ-สมาคมตามสาขาวิชา
• คณบดี-หัวหน้าคณะ
• อธิการบดี – หัวหน้ามหาวิทยาลัย

สไลด์ 12

มหาวิทยาลัยยุคกลาง:

โดยทั่วไปแล้ว มหาวิทยาลัยมีสามคณะ: เทววิทยา กฎหมาย และการแพทย์ ชั้นเรียนสอนโดยอาจารย์ที่อ่านหนังสือและนักเรียนก็ท่องจำ

สไลด์ 13

มหาวิทยาลัยยุคกลาง

เสริมการบรรยายด้วยการอภิปราย - การดวลด้วยวาจา เหล่านี้เป็นการแข่งขันด้านความรู้และคารมคมคายกับคำถามที่ตั้งไว้ล่วงหน้า

สไลด์ 14

นักวิชาการ

ใน XI – ศตวรรษที่สิบสามในโรงเรียนและมหาวิทยาลัยในมหาวิหารศาสนาใหม่เจริญรุ่งเรือง - ลัทธินักวิชาการ (จากภาษากรีก "โรงเรียน" - โรงเรียน)

สไลด์ 15

ปิแอร์ อาเบลาร์ และเบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์

หนึ่งใน นักปรัชญาที่มีชื่อเสียงนักวิชาการคือชาวฝรั่งเศสปิแอร์อาเบลาร์ ในปี 1117 เขาเริ่มสอนที่ Paris Cathedral School

สไลด์ 16

ในปี 1119 ความรักที่เขามีต่อ Heloise เริ่มต้นขึ้น ซึ่งจบลงด้วยโศกนาฏกรรม ผู้คนที่โจมตีเขาทำลายเขา และ Heloise ก็ไปที่อาราม

ปิแอร์ อาเบลาร์ และ เฮโลอิส

สไลด์ 17

อาเบลาร์ดถูกโจมตีโดยฝ่ายตรงข้ามที่มีอุดมการณ์ของเขา หนึ่งในนั้นคือผู้ลึกลับผู้โด่งดัง ผู้สร้างลำดับอัศวินแห่งอัศวิน เบอร์นาร์ดแห่งแคลร์โวซ์

สไลด์ 18

“คุณต้องเชื่อ ไม่ใช่เหตุผล ศรัทธาต้องเรียบง่ายและจริงใจ มาจากใจ ไม่ใช่จากจิตใจ...

สไลด์ 19

ศัตรูของอาเบลาร์ดทำให้มั่นใจว่าที่สภาคริสตจักรในปี 1121 เขาได้โยนหนังสือของเขาเข้ากองไฟเป็นการส่วนตัว

สไลด์ 20

“หมอเทวดา”

จุดสุดยอดของลัทธินักวิชาการในยุคกลางคือผลงานของนักวิทยาศาสตร์โทมัส อไควนัส แห่งศตวรรษที่ 13 หนังสือที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขาคือ Summa Theologiae