อ่านบางสิ่งบางอย่างเชิงปรัชญาสำหรับผู้หญิง เมื่อชายคนหนึ่งถูกพาตัวไป
ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/
กระทรวงศึกษาธิการและวิทยาศาสตร์แห่งสหพันธรัฐรัสเซีย
สถานะ สถาบันการศึกษาการศึกษาวิชาชีพชั้นสูง
มอสโก มหาวิทยาลัยของรัฐเครื่องมือวัดและวิทยาการคอมพิวเตอร์
นักปรัชญาสตรีผู้ยิ่งใหญ่
นักวิทยาศาสตร์นักปรัชญาหญิงบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์
สมบูรณ์:
นักเรียนชั้นปีที่ 2 กลุ่ม TI-7
ซาโวสยานอฟ เยฟเกนี เกนนาดิวิช
ตรวจสอบแล้ว:
ศาสตราจารย์, ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต
โนวิคอฟ อนาโตลี สเตปาโนวิช
มอสโก 2554
การแนะนำ
3. แมรี เชลลีย์ (1797-1851)
4. ฮันนาห์ อาเรนต์ (1906-1975)
6. ซิโมน ไวล์ (1909-1943)
7. ไอริส เมอร์ด็อก (1919-1999)
บทสรุป
บรรณานุกรม
การแนะนำ
วันนี้รู้อะไรมากมาย ตัวเลขทางประวัติศาสตร์ผู้ทรงมีส่วนทำให้เกิดเหตุการณ์สำคัญอันยิ่งใหญ่ในการก่อตั้งโลก และแน่นอนว่าผู้หญิงไม่สามารถละเลยในหมู่พวกเธอได้ ฉันเสนอให้ทำความคุ้นเคยกับบุคคลในประวัติศาสตร์ในเรียงความของฉัน หัวข้อนี้มีความเกี่ยวข้องมากในปัจจุบัน เนื่องจากมีความรู้น้อยมากเกี่ยวกับผู้หญิงที่มีส่วนร่วม เชื่อกันมานานแล้วว่าพวกเขาไม่สามารถวาดภาพได้และ Rosalba Carriera และ Artemisia Gentileschi ถือเป็นข้อยกเว้น เป็นที่เข้าใจได้ว่าตราบใดที่การวาดภาพหมายถึงจิตรกรรมฝาผนังในโบสถ์ ก็ถือว่าไม่เหมาะสมสำหรับผู้หญิงที่จะปีนนั่งร้านโดยสวมกระโปรง เช่นเดียวกับการจัดเวิร์คช็อปกับเด็กฝึกงานสามสิบคน แต่ทันทีที่ภาพวาดขาตั้งเริ่มพัฒนาขึ้น ศิลปินหญิงก็ปรากฏตัวขึ้นเช่นกัน เพียงแต่ว่าผู้หญิงถูกจัดอยู่ในกรอบการทำงานบางอย่าง นอกเหนือจากนั้นพวกเธอกลายเป็นคนนอกรีตและถูกทำลาย
ฉันได้อ่านสารานุกรมปรัชญาสามเล่มที่มีอยู่ในปัจจุบัน และไม่พบการกล่าวถึงนักปรัชญาหญิงสักคนเลย ยกเว้น Hypatia และประเด็นไม่ใช่ว่าตลอดประวัติศาสตร์ของเราไม่มีผู้หญิงคนใดที่คิดถึงการดำรงอยู่และจักรวาล เป็นเพียงว่านักปรัชญาชายเลือกที่จะลืมพวกเขา บางทีอาจเป็นผลมาจากการวิจัยเชิงปรัชญาของพวกเขาเอง เนื่องจากศาสนาไม่เห็นด้วยกับการกระทำใดๆ ของผู้หญิง เว้นแต่แน่นอนว่าพวกเขาจะเกี่ยวข้องกับงานบ้านและการดูแลเด็ก แต่ผู้หญิงที่ตัดสินใจเลือกเส้นทางอื่นต้องเผชิญกับชะตากรรมอันเลวร้าย บางคนถูกตัดให้เป็นแม่ชี เช่น เฮโลอีส นักเรียนของอาเบลาร์ด บางคนถูกบังคับให้แต่งงานและไม่ได้รับอนุญาตให้อ้าปาก เพราะพระคัมภีร์กล่าวว่าผู้หญิงควรดำเนินชีวิตด้วยการเชื่อฟัง และบางคนถูกฆ่า เช่นเดียวกับไฮพาเทีย เนื่องจากต้องสงสัยว่าเป็น คาถาและนอกรีตอื่น ๆ นักบวชคริสเตียน
ตอนนี้เป็นเรื่องยากมากสำหรับเราที่จะเข้าใจทั้งหมดนี้เนื่องจากประวัติศาสตร์สามารถแก้ไขได้ในทิศทางที่ถูกต้องและยังไม่ทราบว่าใครถูกนักบวชเผาจริง ๆ ภายใต้ข้ออ้างของเวทมนตร์บางทีอาจเป็นนักปรัชญาหญิงผู้ยิ่งใหญ่คนเดียวกันเหล่านั้น หรือนักคณิตศาสตร์หญิง หรือผู้หญิง - ศิลปิน
ไม่ว่าในกรณีใดข้อมูลเกี่ยวกับบางส่วนก็มาถึงเราแล้ว ในบทความนี้ ฉันจะแนะนำให้คุณรู้จักกับประวัติโดยย่อและผลงานหลักของผู้หญิงที่น่าทึ่งเหล่านี้ซึ่งมีชะตากรรมที่ไม่เหมือนใคร
1. ไฮพาเทียแห่งอเล็กซานเดรีย (370-415)
Hypamthia (Ipamtia) แห่ง Alexandria (370-415) - นักวิทยาศาสตร์หญิงที่มีต้นกำเนิดจากกรีก, ปราชญ์, นักคณิตศาสตร์, นักดาราศาสตร์ เธอสอนในเมืองอเล็กซานเดรีย นักวิชาการของโรงเรียน Neoplatonism แห่งอเล็กซานเดรีย
ชีวประวัติ
Hypatia ได้รับการศึกษาภายใต้การแนะนำของพ่อของเธอ Theon แห่งอเล็กซานเดรีย ซึ่งเป็นนักวิทยาศาสตร์ของโรงเรียนอเล็กซานเดรีย ประมาณ 400 คน Hypatia ได้รับเชิญให้ไปบรรยายที่ School of Alexandria ซึ่งเธอได้ดำรงตำแหน่งหนึ่งในแผนกชั้นนำ - ภาควิชาปรัชญา เธอสอนปรัชญาของเพลโตและอริสโตเติล เธอยังสอนคณิตศาสตร์และมีส่วนร่วมในการคำนวณตารางดาราศาสตร์ด้วย เธอเขียนข้อคิดเห็นเกี่ยวกับผลงานของ Apollonius of Perga และ Diophantus แห่ง Alexandria ซึ่งยังไม่ถึงเรา เพราะไฮพาเทียมีอิทธิพลอย่างมากต่อหัวหน้าเมือง นายอำเภอโอเรสเตส เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดความขัดแย้งอย่างต่อเนื่องกับบิชอปคิริลล์ (ต่อมาเป็นนักบุญ) ซึ่งเป็นสาเหตุที่ชุมชนคริสเตียนถือว่า Hypatia มีความผิดในความวุ่นวายที่เกิดขึ้น ในปี 415 กลุ่มผู้สนับสนุน Parabalan ของอธิการได้โจมตี Hypatia และสังหารเธอ ชื่อของ Hypatia รวมอยู่ในแผนภูมิดวงจันทร์
ผลงานที่สำคัญ
เชื่อกันว่าไฮพาเทียได้คิดค้นหรือปรับปรุงเครื่องมือทางวิทยาศาสตร์หลายอย่าง ได้แก่ ภาพนิ่ง (เครื่องมือสำหรับการผลิตน้ำกลั่น) ไฮโดรมิเตอร์ (เครื่องมือสำหรับวัดความหนาแน่นของของเหลว) แอสโทรลาเบ (เครื่องมือสำหรับการวัดทางดาราศาสตร์ ซึ่งปรับปรุงบนแอสโตรลาบอนของ คลอดิอุส ปโตเลมี) และระนาบ (แผนที่ท้องฟ้าแบนที่สามารถเคลื่อนย้ายได้) เชื่อกันว่าผลงานหลายชิ้นของ Hypatia เขียนร่วมกับพ่อของเธอ Theon ผลงานที่มีชื่อเสียงที่สุด:
ความเห็น Ш ในหนังสือเล่มที่ 13 ของเลขคณิตของไดโอแฟนตัส;
ฉบับที่สามของหนังสือเล่มที่สามของความคิดเห็นของ Theon ต่อ Almagest ของปโตเลมี;
ความคิดเห็นของ Theon ฉบับที่ 3 ต่อ Euclid's Elements;
Шความคิดเห็นเกี่ยวกับ "Conics" ของ Apollonius of Perga;
Sh "ศีลดาราศาสตร์"
2. แคทเธอรีนแห่งเซียนา (1347-1380)
นักบุญแคทเธอรีนแห่งเซียนา (Catarina of Siena ล้าสมัย, Caterina da Siena ชาวอิตาลี; เกิด Caterina di Benincasa, 25 มีนาคม 1347, เซียนา - 29 เมษายน 1380, โรม) - ระดับอุดมศึกษาของคณะโดมินิกัน บุคคลสำคัญทางศาสนาชาวอิตาลีและนักเขียนของยุคกลางตอนปลาย ยุคสมัยที่ทิ้งจดหมายจำนวนมากและเรียงความลึกลับเรื่อง "บทสนทนาเกี่ยวกับความรอบคอบของพระเจ้า" เธอมีส่วนร่วมในกิจกรรมทางการเมืองและการรักษาสันติภาพที่กระตือรือร้น ซึ่งมีส่วนในการส่งพระสันตะปาปากลับมายังโรมจากการถูกจองจำที่อาวีญง โน้มน้าวให้เกรกอรีที่ 11 ย้ายสันตะสำนักกลับไปยังอิตาลี เธอมีวิถีชีวิตแบบนักพรตอย่างมากและมีนิมิตซึ่งการหมั้นหมายและการตีตราลึกลับนั้นมีชื่อเสียงเป็นพิเศษ เธอเป็นหนึ่งในสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในนิกายโรมันคาทอลิก ซึ่งได้รับการยกย่องจากคริสตจักรคาทอลิก และได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในสามครูหญิงของคริสตจักร
ชีวประวัติ
ลูกสาวของช่างฝีมือจากเซียนา ลูกคนเล็กในชนชั้นกลาง ครอบครัวใหญ่(เธอเป็นลูกคนที่ 25) ของช่างย้อม Jacopo di Benincasa (เสียชีวิต 22 สิงหาคม 1368) และ Mona Lapa di Puccio di Piacenti ลูกสาวของช่างฝีมือที่ทำคันไถและในเวลาเดียวกันก็เขียนบทกลอน พ่อของเธอเป็นชายที่ร่ำรวยและทั้งครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านของตัวเองซึ่งเป็นที่ตั้งของเวิร์กช็อป - ในย่าน Fonte Branda เธอเกิดในบ้านหลังนี้ในวันประกาศและในเวลาเดียวกันกับวันอาทิตย์ปาล์ม - 25 มีนาคมซึ่งเป็นวันแรกของปีใหม่เซียนาด้วย เธอมีน้องสาวฝาแฝดชื่อจิโอวานนา ซึ่งเสียชีวิตตั้งแต่ยังเป็นทารก นอกจากนี้ พ่อแม่ของเธอยังรับเด็กชายกำพร้าวัย 10 ขวบคนหนึ่งเข้ามาในบ้าน ซึ่งดูเหมือนจะเป็นญาติของสามีของนิโคเลตตา (น้องสาวของแคทเธอรีน) ชื่อทอมมาโซ เดลลา ฟอนเต ซึ่งต่อมากลายเป็นพระภิกษุชาวโดมินิกันและเป็นผู้สารภาพคนแรกของแคทเธอรีน
เธอมีนิสัยร่าเริงและกระตือรือร้น เมื่ออายุได้เจ็ดขวบ ตามเรื่องราวต่อมาของเธอเอง เธอตัดสินใจอุทิศความบริสุทธิ์ของเธอ เมื่อโบนาเวนเจอร์น้องสาวที่รักของเธอสิ้นพระชนม์อย่างกะทันหันในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1362 นั่นยิ่งตอกย้ำแรงบันดาลใจของเธอ ครอบครัวของเธอบังคับให้หญิงสาวแต่งงานตั้งแต่วันเกิดปีที่ 12 ของเธอ แต่แคทเธอรีนอุทิศตนแด่พระเจ้าด้วยการตัดผมของเธอ “ซึ่งเธอทำบาปมามากและเธอเกลียดมาก” สำหรับการไม่เชื่อฟังของเธอ พ่อแม่ของเธอบังคับให้เธอทำงานบ้านทั้งหมด แต่สุดท้ายแล้ว ตามเรื่องราวชีวิตของเธอ พวกเขาพบว่าเธอกำลังสวดภาวนา เมื่อเห็นนกพิราบบินลงมาบนหัวของเธอ พวกเขาก็ตระหนักว่านี่เป็นสัญญาณบ่งบอกถึงชะตากรรมของเธอและหยุดยุ่งเกี่ยวกับเธอ
ตามเรื่องราวบางเรื่อง แคทเธอรีนสูญเสียพี่น้องชายหญิงไปหลายคนในช่วงที่เกิดโรคระบาดในปี 1374 และสิ่งนี้ทำให้เธอมีความรู้สึกเห็นอกเห็นใจของมนุษย์มากขึ้น เธออุทิศตนเพื่อดูแลผู้ป่วยและคนยากจนทุกวัน และมีส่วนร่วมในกิจการสาธารณะ จากนั้นเธอไม่เพียงแต่รับงานพยาบาลเท่านั้น แต่ยังทำงานเผยแผ่ศาสนาด้วย เป็นที่รู้กันว่าเรื่องราวที่เธออธิบายเองว่าเธอช่วย Nicolo di Tuldo จากเปรูจาที่ถูกตัดสินประหารชีวิตมาหาพระเจ้าได้อย่างไร (เซียนา 1373 มิถุนายน การประหารชีวิต - 15 ตุลาคม 1379) นอกจากนี้ ในบรรดาเรื่องราวเกี่ยวกับฮาจิโอกราฟิก เราควรพูดถึงการขับไล่ปีศาจของเธอซึ่งเธอทำข้อตกลงกับแม่ชีที่กำลังจะตาย นั่นคือ Mantellat Palmerina
บทความ
Giovanni di Paolo พรรณนาถึงแคทเธอรีนด้วยคุณลักษณะปกติของเธอ - ในชุดคลุมสงฆ์และมีดอกลิลลี่อยู่ในมือ
เธอไม่รู้หนังสือมาเป็นเวลานาน (เชื่อกันว่าเธอเรียนรู้การเขียนอย่างน่าอัศจรรย์ระหว่างที่เธออยู่ที่ปิซาในปี 1377 และได้รับการสอนให้อ่านตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่น หลังจากปฏิญาณได้ไม่นาน) เธอเขียนเรียงความทั้งหมดให้กับนักเรียนของเธอ
Ш “ตัวอักษร” (1370-80; อิตาลี: Lettere) รวมทั้งหมด 381 ตัวอักษร
Ш “ หนังสือแห่งหลักคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์” - บทสนทนาเกี่ยวกับความรอบคอบของพระเจ้าหรือหนังสือหลักคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ (1377-78; อิตาลี: Dialogi de Providentia Dei; Libro della Divina Dottrina) ซึ่งเป็นข้อความของการสนทนาที่นักบุญมีกับพระเจ้า ในความปีติยินดีอย่างลึกลับ
Ш “คำอธิษฐาน” (อิตาลี: Orazioni) รวมคำอธิษฐานทั้งหมด 26-27 คำ แคทเธอรีนไม่ได้บงการ แต่เนื่องจากเธอพูดซ้ำบ่อยๆ นักเรียนของเธอจึงเขียนตามเธอ ส่วนใหญ่มีอายุตั้งแต่สมัยโรมันระหว่างปี 1378-80
3. แมรี เชลลีย์ (1797-1851)
Mamry Shemley (30 สิงหาคม พ.ศ. 2340, ลอนดอน - 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2394, ลอนดอน) - นักเขียนและนักปรัชญาชาวอังกฤษ
เป็นที่รู้จักในนามภรรยาของกวีโรแมนติก Percy Shelley * Percy Bysshe Shelley (เกิด 4 สิงหาคม พ.ศ. 2335 ซัสเซ็กซ์ - 8 กรกฎาคม พ.ศ. 2365 จมน้ำในทะเลเมดิเตอร์เรเนียนระหว่าง La Spezia และ Livorno) - หนึ่งในกวีชาวอังกฤษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 19 . งานหลักคือ “Frankenstein หรือ Prometheus สมัยใหม่” และในฐานะผู้เขียน Frankenstein หรือ Modern Prometheus
ชีวประวัติ
Mary Shelley เกิดที่ลอนดอน ประเทศอังกฤษ ในครอบครัวของนักสตรีนิยม ครู และนักเขียนชื่อดัง Mary Wollstonecraft และนักปรัชญาเสรีนิยม นักข่าวอนาธิปไตย และผู้ไม่เชื่อพระเจ้า William Godwin ผู้มีชื่อเสียงไม่แพ้กัน แม่ของเธอเสียชีวิตจากการคลอดบุตร และพ่อของเธอถูกบังคับให้ดูแลแมรีและแฟนนี อิมเลย์ น้องสาวต่างแม่ของเธอ และไม่นานก็แต่งงานใหม่อีกครั้ง ภายใต้การนำของเขา แมรี่ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมซึ่งหาได้ยากสำหรับเด็กผู้หญิงในยุคนั้น เธอได้พบกับเพอร์ซีย์ เชลลีย์ นักคิดอิสระและหัวรุนแรงเหมือนพ่อของเธอ เมื่อเพอร์ซีและแฮเรียตภรรยาคนแรกของเขาไปเยี่ยมบ้านและร้านหนังสือของครอบครัวก็อดวินส์ในลอนดอน เพอร์ซีแต่งงานอย่างไม่มีความสุขและเริ่มไปเยี่ยมครอบครัวก็อดวินบ่อยขึ้น (และตามลำพัง) ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2357 เขากับแมรีซึ่งขณะนั้นอายุเพียง 16 ปีตกหลุมรักกัน พวกเขาหนีไปฝรั่งเศสพร้อมกับแคลร์ แคลร์มอนต์ น้องสาวต่างแม่ของแมรี นี่เป็นการหลบหนีครั้งที่สองของกวี เนื่องจากเขาหนีไปพร้อมกับแฮเรียตเมื่อสามปีก่อนแล้ว เมื่อกลับมาไม่กี่สัปดาห์ต่อมา คู่รักหนุ่มสาวต้องตกใจที่ก็อดวินไม่ต้องการพบพวกเขา
การปลอบใจของแมรี่คืองานของเธอ และเพอร์ซีซึ่งแม้จะผิดหวังและโศกนาฏกรรม แต่ก็กลายเป็นความรักในชีวิตของเธอ เพอร์ซีย์พอใจกับคู่หูของเขามากเหลือเกินในช่วงปีแรกๆ เขาดีใจที่แมรีสามารถ "สัมผัสบทกวีและเข้าใจปรัชญา" ได้ แม้ว่าเธอจะเหมือนกับแฮเรียตก่อนหน้าเธอ แต่ปฏิเสธข้อเสนอของเขาที่จะแบ่งปันเธอกับโธมัส ฮ็อกก์ เพื่อนของเขา ดังนั้น แมรีจึงตระหนักว่าความภักดีของเพอร์ซีต่ออุดมคติของความรักที่เป็นอิสระมักจะขัดแย้งกับความปรารถนาภายในของเขาสำหรับ "ความรักที่แท้จริง" ซึ่งเขาเขียนถึงในบทกวีหลายบทของเขา แมรี เชลลีย์เสียชีวิตด้วยเนื้องอกในสมองเมื่อวันที่ 1 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2394
ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2359 แมรี ก็อดวิน เพอร์ซี เชลลีย์ และลูกชายเดินทางไปเจนีวาพร้อมกับแคลร์ แคลร์มอนต์ พวกเขากำลังวางแผนที่จะใช้เวลาช่วงฤดูร้อนกับกวีลอร์ด ไบรอน ซึ่งความสัมพันธ์ของแคลร์ส่งผลให้เธอตั้งครรภ์ พวกเขามาถึงในวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2359 และไบรอนไม่ได้เข้าร่วมจนถึงวันที่ 25 พฤษภาคม พร้อมด้วยแพทย์และนักเขียน John Williams Polidori ในเวลานี้ Mary Godwin ขอให้เรียกเป็นนางเชลลีย์ ในหมู่บ้านแห่งหนึ่งชื่อโคโลญนี ถัดจากทะเลสาบเจนีวา ไบรอนเช่าวิลล่า และเพอร์ซี เชลลีย์เช่าบ้านที่เรียบง่ายกว่า แต่อยู่บนชายฝั่ง พวกเขาใช้เวลาสร้างสรรค์งานศิลปะ พายเรือ และสนทนากันยามดึก นอกเหนือจากหัวข้อสนทนามากมายแล้ว บทสนทนายังรวมถึงการทดลองของนักปรัชญาและกวี Erasmus Darwin ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 18 เชื่อกันว่าเขาจัดการกับปัญหาการชุบสังกะสี (ในขณะนั้นคำว่า "การชุบสังกะสี" ไม่ได้หมายถึงการสร้างการเคลือบโลหะโดยการชุบด้วยไฟฟ้า แต่เป็นการนำกระแสไฟฟ้าไปใช้กับศพซึ่งทำให้กล้ามเนื้อหดตัวและมีลักษณะ การฟื้นฟู) และความเป็นไปได้ในการคืนศพหรือซากศพที่กระจัดกระจายกลับมามีชีวิตอีกครั้ง มีข่าวลือว่าเขายังสามารถฟื้นศพได้ บริษัทได้นั่งข้างเตาผิงในวิลล่าของ Byron และอ่านเรื่องผีในเยอรมันด้วย สิ่งนี้ทำให้ Byron เสนอให้พวกเขาแต่ละคนเขียนเรื่องราว "เหนือธรรมชาติ" ของตัวเอง หลังจากนั้นไม่นาน Mary Godwin มีความฝันที่จะเขียนเรื่อง Frankenstein:
“ฉันเห็นนักวิทยาศาสตร์หน้าซีดคนหนึ่ง สาวกของศาสตร์ลึกลับ กำลังก้มลงมองสิ่งมีชีวิตที่เขาประกอบเข้าด้วยกัน ฉันเห็นผีที่น่าขยะแขยงในร่างมนุษย์ จากนั้นหลังจากเปิดเครื่องยนต์อันทรงพลังบางอย่าง สัญญาณแห่งชีวิตก็ปรากฏขึ้น การเคลื่อนไหวของมันถูกจำกัดและไม่มีกำลัง มันเป็นภาพที่น่าสะพรึงกลัว และผลที่ตามมาของความพยายามของมนุษย์ในการหลอกลวงกลไกอันสมบูรณ์แบบของผู้สร้างจะต้องน่าสะพรึงกลัวอย่างยิ่ง”
ผลงานที่สำคัญ.
Sh คนสุดท้าย
Ш Frankenstein หรือโพรมีธีอุสสมัยใหม่
ช. มาทิลด้า
เอส.เอช.ฟอล์กเนอร์
1. Frankenstein หรือ Modern Prometheus - นวนิยายที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นผู้ก่อตั้งนิยายวิทยาศาสตร์ นวนิยายเรื่องนี้เขียนโดย Mary Shelley เมื่ออายุ 18 ปี และตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1818 ในลอนดอนโดยไม่เปิดเผยชื่อ ภายใต้ชื่อของเธอเอง Mary Shelley ตีพิมพ์นวนิยายเรื่องนี้ในปี พ.ศ. 2374 เท่านั้น
2. Elistratova A. คำนำ // Shelley M. Frankenstein หรือ Modern Prometheus ม., 2508. หน้า 3-23;
4. ฮันนาห์ อาเรนต์ (1906-1975)
Hamnna Amrendt (ภาษาอังกฤษ Hannah Arendt; 14 ตุลาคม 2449, Linden, Hanover, จักรวรรดิเยอรมัน - 4 ธันวาคม 1975, New York, USA) เป็นนักปรัชญาชาวเยอรมัน - อเมริกันที่มีชื่อเสียงนักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองและนักประวัติศาสตร์ผู้ก่อตั้งทฤษฎีเผด็จการนิยม
ชีวประวัติ
เธอเกิดในครอบครัวชาวยิวซึ่งมีผู้อพยพชาวรัสเซีย Paul Arendt และ Martha Kohn ในเมืองลินเดน (ฮันโนเวอร์ ประเทศเยอรมนี) เธอเติบโตขึ้นมาในเคอนิกสเบิร์ก
เธอได้รับการศึกษาที่มหาวิทยาลัย Marburg, Freiburg และ Heidelberg และเรียนร่วมกับ Martin Heidegger และ K. Jaspers
ก่อนที่พวกนาซีจะขึ้นสู่อำนาจ เธอหนีไปฝรั่งเศส และจากฝรั่งเศสที่ถูกยึดครองในปี พ.ศ. 2484 ไปยังนิวยอร์ก
เธอเคยสอนในมหาวิทยาลัยหลายแห่งในสหรัฐอเมริกา
เธอแต่งงานกับGünther Anders * * Günther Anders (เยอรมัน: Günther Anders; 12 กรกฎาคม 1902, Breslau ภายใต้ชื่อGünther Stern (เยอรมัน: Günther Stern), จักรวรรดิเยอรมัน - 17 ธันวาคม 1992, เวียนนา, ออสเตรีย) - นักเขียนชาวออสเตรีย นักปรัชญาชาวเยอรมัน - ยิว ผู้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการต่อต้านนิวเคลียร์และต่อต้านสงครามระดับโลก (พ.ศ. 2445--2535) ทั้งคู่แต่งงานกันที่เบอร์ลินในปี พ.ศ. 2472 และหย่าร้างกันในปี พ.ศ. 2480 แต่งงานครั้งที่สองกับไฮน์ริช บลูเชอร์** **ไฮน์ริช บลูเชอร์ (29 มกราคม พ.ศ. 2442 - 30 ตุลาคม พ.ศ. 2513) เป็นกวีและนักปรัชญาชาวเยอรมัน (ไฮน์ริช บลเชอร์.).
งานหลัก.
Ш ต้นกำเนิดของลัทธิเผด็จการ (1951)
Ш สภาพของมนุษย์ (1958)
Ш เกี่ยวกับการปฏิวัติ (On Revolution, 1963; การแปลภาษารัสเซีย)
Ш Banality of Evil: Eichmann ในกรุงเยรูซาเล็ม: รายงานเรื่อง Banality of Evil, 1963
5. โรซา ลักเซมเบิร์ก (พ.ศ. 2414-2462)
Romza Luxemboomrg (5 มีนาคม พ.ศ. 2414 ซามอชช์ ราชอาณาจักรโปแลนด์ จักรวรรดิรัสเซีย-- 15 มกราคม พ.ศ. 2462 เบอร์ลิน) - หนึ่งในบุคคลที่มีอิทธิพลมากที่สุดของนักปฏิวัติชาวเยอรมันและยุโรปที่ออกจากระบอบสังคมประชาธิปไตย นักทฤษฎีมาร์กซิสต์ นักปรัชญา นักเศรษฐศาสตร์ และนักประชาสัมพันธ์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งสหภาพต่อต้านสงครามแห่งสปาร์ตักและ พรรคคอมมิวนิสต์เยอรมนี.
ชีวประวัติ
ลักเซมเบิร์กเกิดเมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2414 ที่ประเทศโปแลนด์ ในเมืองซามอชช์ ทางตะวันออกของลูบลิน เธอเป็นลูกคนที่ห้าในครอบครัวชาวยิวชนชั้นกลาง (พ่อของเธอเป็นนักธุรกิจ) เธอสำเร็จการศึกษาจากโรงยิมหญิงในกรุงวอร์ซอ ที่โรงยิมเธอพิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นนักเรียนที่เก่ง
ในปีพ.ศ. 2432 โดยซ่อนตัวจากการถูกข่มเหงของตำรวจจากการเข้าร่วมใน "ชนชั้นกรรมาชีพ" ใต้ดินปฏิวัติโปแลนด์ เธอจึงอพยพไปสวิตเซอร์แลนด์ซึ่งเธอศึกษาต่อ เธอศึกษาเศรษฐศาสตร์การเมือง นิติศาสตร์ ปรัชญา ที่มหาวิทยาลัยซูริก และดำเนินการโฆษณาชวนเชื่อเชิงปฏิวัติในหมู่นักศึกษา เข้าร่วมในการทำงานของกลุ่มผู้อพยพทางการเมืองชาวโปแลนด์ ซึ่งวางรากฐานสำหรับการปฏิวัติสังคมประชาธิปไตยของโปแลนด์ และต่อสู้กับสังคมนิยมโปแลนด์ ปาร์ตี้ (PSP) ที่นี่เธอได้พบกับนักสังคมนิยม Leo Yogihes (Tyszka)
ในปีพ.ศ. 2436 Rosa ร่วมกับ Tyszka, Marchlewski, Warski และคนอื่นๆ ได้มีส่วนร่วมในการก่อตั้งพรรค Social Democratic Party of the Kingdom of Poland and Lithuania (SDKPiL) และเป็นหัวหน้าอวัยวะที่จัดพิมพ์ “Sprava Robotnicza” และในช่วงเวลาเดียวกัน เธอได้ต่อสู้อย่างดุเดือดกับพรรคสังคมนิยมโปแลนด์ (PSP) แม้ว่า Plekhanov และ Engels จะยังไม่เห็นด้วยกับการต่อสู้ครั้งนี้ก็ตาม
ในปี 1897 โรซาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเธอเรื่อง "การพัฒนาอุตสาหกรรมของโปแลนด์" จากนั้นจึงย้ายไปเยอรมนี เพื่อจะได้สัญชาติเยอรมัน เธอต้องทำพิธีสมรสสมมติกับพลเมืองชาวเยอรมัน โรซาไม่ได้อยู่ในการแต่งงานครั้งอื่นและไม่มีลูก ในไม่ช้าเธอก็กลายเป็นบุคคลสำคัญในปีกซ้ายสุดของพรรคสังคมประชาธิปไตยเยอรมัน โรซ่าพิสูจน์ตัวเองแล้วว่าเป็นนักข่าวและวิทยากรที่มีความสามารถ เธอใช้เวลาหลายครั้งและเป็นเวลานานในเรือนจำโปแลนด์และเยอรมัน เธอสื่อสารกับ Plekhanov, Bebel, Lenin, Zhores และหารือกับพวกเขา
ขณะอยู่ที่ฟินแลนด์ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2449 เธอได้เขียนโบรชัวร์เรื่อง “Mass Strike, Party and Trade Unions” (พ.ศ. 2449 ในภาษารัสเซียแปลว่า “The General Strike and German Social Democracy”, พ.ศ. 2462) ซึ่งเธอสรุปประสบการณ์ของ การปฏิวัติรัสเซียและกำหนดขึ้นโดยคำนึงถึงประสบการณ์ของภารกิจของเยอรมัน การเคลื่อนย้ายแรงงาน โบรชัวร์ได้รับการยกย่องอย่างสูงจากเลนิน
ในช่วงหลายปีก่อนสงคราม ในที่สุดลักเซมเบิร์กก็แตกสลายไม่เพียงแค่ศูนย์กลางอย่างเป็นทางการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงเคาตสกีด้วย เป็นเวลาหลายปีที่เธอเป็นผู้นำฝ่ายค้านฝ่ายซ้ายหัวรุนแรงในพรรค
ในช่วงหลายปีระหว่างการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรกและสงครามโลกครั้งที่หนึ่ง ลักเซมเบิร์กเริ่มให้ความสนใจกับการเติบโตของจักรวรรดินิยม เธอสอนหลักสูตรเศรษฐศาสตร์ที่โรงเรียนพรรคของพรรคสังคมประชาธิปไตยเยอรมันเป็นเวลาหลายปี ผลงานชิ้นเอกของเธอเรื่อง "The Accumulation of Capital" (1913) มีบทบัญญัติและข้อสรุปที่ผิดพลาดจำนวนหนึ่ง ซึ่งต่อมาได้วางรากฐานสำหรับสิ่งที่เรียกว่า "ลัทธิลักเซมเบิร์ก" แม้กระทั่งในช่วงก่อนเกิดสงคราม ในปี 1913 ลักเซมเบิร์กยังถูกตัดสินจำคุก 1 ปีฐานพูดต่อต้านการทหาร จากจุดเริ่มต้นของสงคราม เธอเริ่มต้นความปั่นป่วนในการปฏิวัติเพื่อต่อต้านสงคราม โดยเป็นผู้นำกลุ่มนานาชาติ ในช่วงสงคราม เธอได้ก่อตั้ง Spartak Union ร่วมกับ K. Liebknecht
ในปี พ.ศ. 2459 เธอถูกจับกุมและจำคุก ที่นั่นเธอได้เขียนโบรชัวร์ชื่อดังเรื่อง The Crisis of Social Democracy โดยใช้นามแฝงว่า Junius ซึ่งเธอคาดการณ์ไว้ในทางทฤษฎี การสลายตัวที่สมบูรณ์ II International และการสร้าง III International เมื่อได้รับการปล่อยตัวจากเรือนจำ ลักเซมเบิร์กพร้อมด้วยลีบเนคท์ ได้เป็นผู้นำการก่อตั้งรัฐสภาของพรรคคอมมิวนิสต์ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2461 ศูนย์กลางของพรรคที่ได้รับแรงบันดาลใจจากมัน ยังคงเป็นแบบอย่างสำหรับยุคแห่งการต่อสู้ทางการเมืองที่รวดเร็ว อย่างไรก็ตาม ลักเซมเบิร์ก (ลักเซมเบิร์ก) เป็นผู้ต่อต้านการล้มล้างรัฐบาลไชเดมันน์ เนื่องจากความอ่อนแอของพรรคคอมมิวนิสต์ จึงยินดีกับการเริ่มต้นการลุกฮือของคนงานเบอร์ลินเมื่อต้นเดือนมกราคม พ.ศ. 2462 การจลาจลถูกปราบปรามโดยกองกำลังไฟรคอร์ปส์ภายใต้ ความเป็นผู้นำของ G. Noske; Liebknecht และ Luxemburg ที่ถูกจับกุมถูกเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยระหว่างทางไปเรือนจำ Moabit สังหารเมื่อวันที่ 15 มกราคม พ.ศ. 2462 ตามคำให้การของกัปตัน Pabst ซึ่งสอบปากคำ Rosa Luxemburg เธอถูกนำตัวไปจากโรงแรม Eden ซึ่งมีการสอบสวนเกิดขึ้น ถูกทุบตีด้วย ก้นปืนไรเฟิลถูกยิงในวิหารแล้วโยนลงคลอง Landwehr ศพถูกพบในเดือนมิถุนายน โรซา ลักเซมเบิร์ก ถูกฝังเมื่อวันที่ 13 มิถุนายน พ.ศ. 2462 ตามที่นักประวัติศาสตร์ ไอแซค ดอยท์เชอร์ กล่าวพร้อมกับการลอบสังหารลักเซมเบิร์ก “เยอรมนีของไกเซอร์เฉลิมฉลองชัยชนะครั้งสุดท้าย และชัยชนะครั้งแรกของนาซี”
ผลงานที่สำคัญ
ฉ” การปฏิรูปสังคมหรือการปฏิวัติ" (1899)
Sh “การนัดหยุดงานมวลชน พรรคและสหภาพแรงงาน” (1906)
Sh "การสะสมทุน" (2456)
Sh "วิกฤตสังคมประชาธิปไตย" (2459)
Sh "ต่อต้านการวิพากษ์วิจารณ์" (2459)
Sh “การปฏิวัติรัสเซีย การประเมินความอ่อนแออย่างมีวิจารณญาณ" (1922 หลังมรณกรรม)
6. ซิโมน ไวล์ (1909-1943)
Simomna Weil หรือ Weil (3 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2452 ปารีส ฝรั่งเศส - 24 สิงหาคม พ.ศ. 2486 เมือง Ashford เมือง Kent สหราชอาณาจักร) เป็นนักปรัชญาและนักคิดทางศาสนาชาวฝรั่งเศส น้องสาวของนักคณิตศาสตร์ A. Weil
ชีวประวัติ.
เธอสำเร็จการศึกษาจาก Ecole Normale Supérieure ซึ่งเธอศึกษาปรัชญาและปรัชญาคลาสสิก หลังจากสำเร็จการศึกษา เธอสอนปรัชญาและเป็นผู้สนับสนุนลัทธิมาร์กซ์ ลัทธิทรอตสกี และลัทธิอนาธิปไตย ในปี พ.ศ. 2477-2478 เพื่อเรียนรู้เกี่ยวกับชีวิตของชนชั้นกรรมาชีพ เธอเป็นคนงานในโรงงานผลิตรถยนต์ และเขียนในสื่อฝ่ายซ้ายเกี่ยวกับสภาพการทำงานที่ยากลำบาก ในปี พ.ศ. 2479-2482 เขาเข้าร่วม สงครามกลางเมืองในสเปนทางฝั่งรีพับลิกัน ความสำเร็จของ Franco และการแทรกแซงของผู้นำสตาลินของสหภาพโซเวียตในกิจการของพรรครีพับลิกันส่งผลกระทบอย่างหนักต่อโลกทัศน์ของเธอ เธอไม่แยแสกับแนวคิดสังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์ ในปี 1938 ระหว่างสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ไวล์ซึ่งเป็นชาวยิวและผู้ไม่เชื่อในพระเจ้า ได้หันมาสนับสนุนศาสนาคริสต์ แม้ว่าเธอไม่เพียงแต่จะไม่ได้เข้าโบสถ์เท่านั้น แต่ยังไม่ได้รับบัพติศมาด้วยซ้ำ โดยมองว่าการเรียกของเธอเป็นการพิสูจน์ว่าเราสามารถเป็น คริสเตียนนอกคริสตจักร ในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 เธออาศัยอยู่ในอารามโดมินิกันในเมืองมาร์แซย์และเป็นสมาชิกของกลุ่มต่อต้าน ในปี พ.ศ. 2485 เธอหนีไปอังกฤษที่ซึ่งเธอได้เข้าร่วม Free France ของเดอโกลและเตรียมการออกอากาศทางวิทยุแม้ว่าเธอจะไม่ได้แบ่งปันในหลาย ๆ ด้านก็ตาม ความเชื่อของเดอ โกล ในช่วงสงคราม เพื่อเป็นการแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อนักโทษลัทธินาซี เธอจำกัดการบริโภคอาหารให้อยู่ที่ระดับการปันส่วนในค่ายกักกันของฮิตเลอร์ สิ่งนี้ทำให้เธอเสียชีวิตก่อนวัยอันควรด้วยภาวะหัวใจล้มเหลวซึ่งซับซ้อนด้วยวัณโรค
ผลงานที่สำคัญ
Ш แกนแห่งความสุข
Ш ความรักต่อพระเจ้าและความโชคร้าย
Ш ความหนักหน่วงคือพระคุณ
Sh ตำหนิ จดหมายถึงผู้แต่งบทเพลง
7. ไอริส เมอร์ด็อก (1919-1999)
Iris Murdoch (อังกฤษ Jean Iris Murdoch; 15 กรกฎาคม 1919, ดับลิน - 8 กุมภาพันธ์ 1999, Oxford) - นักเขียนและนักปรัชญาชาวอังกฤษ ผู้ชนะรางวัล Booker Prize ผู้นำในจำนวนผู้เข้ารอบสุดท้าย (รายชื่อสั้น) ของ Booker (หกครั้ง)
ชีวประวัติ
เกิดในตระกูลแองโกล-ไอริช เธอศึกษาวิชาอักษรศาสตร์คลาสสิกที่มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด (พ.ศ. 2481-2485) และปรัชญาที่มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ (พ.ศ. 2490-2491) เธอสอนปรัชญาที่อ็อกซ์ฟอร์ด ที่นั่นในปี 1956 เธอแต่งงานกับจอห์น เบลีย์ ศาสตราจารย์ด้านวรรณคดีอังกฤษ นักเขียน และนักวิจารณ์ศิลปะ ซึ่งเธออาศัยอยู่ด้วยกันประมาณ 40 ปี ผู้เขียนไม่มีลูก
เมอร์ด็อกเขียนนวนิยายมาแล้ว 26 เรื่อง และเป็นผู้เขียนผลงานเชิงปรัชญาและบทละคร เมอร์ด็อกเปิดตัวในวรรณคดีคือนวนิยายเรื่อง Under the Net ในปี 1954 ในปี 1987 เธอได้รับตำแหน่ง Dame Commander of the Order of the British Empire ในปี 1995 ไอริส เมอร์ด็อกเขียนนวนิยายเรื่องสุดท้ายของเธอ Jackson's Dilemma ซึ่งได้รับการตอบรับค่อนข้างเย็นชาจากนักวิจารณ์ ปีที่ผ่านมาตลอดชีวิตของเธอ นักเขียนต้องต่อสู้กับโรคอัลไซเมอร์ ไอริส เมอร์ด็อก เสียชีวิตเมื่อวันที่ 8 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2542 ในบ้านพักคนชรา
ไอริส เมอร์ด็อกได้รับการยกย่องจากหลาย ๆ คนว่าเป็นหนึ่งในนักประพันธ์ที่เก่งที่สุดแห่งศตวรรษที่ 20 และเป็นวรรณกรรมคลาสสิกสมัยใหม่ที่ได้รับการยอมรับ
ภาพยนตร์เรื่อง "Iris" สร้างขึ้นเกี่ยวกับชีวิตของนักเขียนในปี 2544 โดยที่ Kate Winslet และ Judi Dench รับบทเป็น Iris นักแสดงหญิงทั้งสองคนได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงรางวัลออสการ์จากบทบาทของพวกเขา
เอกสารสำคัญของไอริส เมอร์ด็อกถูกรวบรวมไว้ที่ห้องสมุดมหาวิทยาลัยไอโอวา
งานหลัก
ในส่วนนี้จะระบุผลงานหลักของเธอเกี่ยวกับปรัชญา ไอริสยังมีนวนิยาย บทละคร และบทกวีอีกด้วย
ซาร์ตร์: นักเหตุผลนิยมโรแมนติก / ซาร์ตร์: นักเหตุผลนิยมโรแมนติก (1953)
Ш อธิปไตยแห่งความดี (1970)
Ш เปลวไฟและดวงอาทิตย์ / ไฟและดวงอาทิตย์ (1977)
Ш อภิปรัชญาเป็นแนวทางคุณธรรม (1992)
Ш ผู้ดำรงอยู่และผู้วิเศษ (1997)
บทสรุป
จากการวิจัยของฉัน ฉันสรุปได้ว่าแหล่งข้อมูลหลายแห่งไม่ได้กล่าวถึงนักปรัชญาสตรีจนกระทั่งศตวรรษที่ 20 แต่นับตั้งแต่ช่วงเวลาที่คริสตจักรเริ่มสูญเสียอำนาจไป ผู้หญิงจำนวนมากก็ดูเหมือนจะสามารถทำวิทยาศาสตร์ได้ แน่นอนว่ามีการค้นพบมากมายโดยผู้ชาย แต่ผู้หญิงทำให้การค้นพบเหล่านี้สมบูรณ์แบบ ดังที่คนโบราณกล่าวไว้ว่า “ผู้ชายสามารถคิดถึงเรื่องอนันต์ได้ และผู้หญิงสามารถให้ความหมายกับมันได้” และทั้งหมดนี้เกิดจากการที่ผู้ชายมีสัญชาตญาณของการแข่งขันที่พัฒนามาอย่างดี พวกเขาจำเป็นต้องพิชิตดินแดนใหม่ให้เร็วที่สุดและก้าวต่อไปเพื่อไม่ให้คู่แข่งไม่สามารถยึดครองได้ก่อน และมีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่ปรากฏตัวบนดินแดนนี้ ผู้ซึ่งเตรียมดินแดนนี้เพื่อว่าเมื่อพวกเขากลับมา ผู้ชายจะเห็นความสมบูรณ์แบบของผู้ที่นำสิ่งที่เขายึดมามาสู่ความสมบูรณ์แบบ
ฉันหวังว่าเรียงความของฉันจะช่วยให้คุณเรียนรู้สิ่งใหม่
บรรณานุกรม
1. เอเรเมวา เอ.ไอ. Hypatia เป็นลูกสาวของ Theon: Earth and the Universe, 1970, หมายเลข 1
2. โพลีสฟีน ใต้แสงดาวแห่งอเล็กซานเดรีย - เคียฟ: เครือจักรภพ "หัวใจ", 1990. - 40 น.
3. คาร์ลา คาซากรานเด ผู้หญิงภายใต้การคุ้มครอง // ประวัติของผู้หญิง. ความเงียบงันของยุคกลาง เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2552 หน้า 105
4. แองเจลิกา คร็อกแมน “ซิโมน ไวล์เป็นพยานกับตัวเอง”
5. Elistratova A. คำนำ // Shelley M. Frankenstein หรือ Modern Prometheus ม. , 2508 ส. 3-23;
6. Trotsky L., Martyrs of the Third International M., 1979.
7. Negt O., Rosa Luxemburg M., 1982.
8. Lukacs G., Rosa Luxemburg ในฐานะลัทธิมาร์กซิสต์ - บทจากหนังสือ
9. เมอร์ด็อก เอ., ชีวประวัติ. ม., 2544.
10. เนื้อหาจากสารานุกรมอินเทอร์เน็ตฟรี “Wikipedia”
โพสต์บน Allbest.ru
...เอกสารที่คล้ายกัน
ชีวประวัติโดยย่อและมุมมองเกี่ยวกับโครงสร้างของโลกของนักปรัชญาที่โดดเด่นของกรีกโบราณเช่น Plato of Afia, Aristotle of Stagira, Aristarchus of Samos และ Archimedes รวมถึงการวิเคราะห์การค้นพบหลักของพวกเขา ความสำคัญของการสร้างลูกโลกสวรรค์เชิงกล
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 31/01/2010
ศึกษาชีวิตของสตรีใน อียิปต์โบราณทั้งในแง่สังคม สถานะทางกฎหมาย การมีส่วนร่วมในการเมือง ศาสนา ศิลปะ ทัศนคติต่อเทพสตรีในสังคมอียิปต์โบราณ อาชีพของผู้หญิง. สตรีบนบัลลังก์ระหว่างอาณาจักรใหม่
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 24/11/2557
การมีส่วนร่วมของสตรีในการปฏิบัติการทางทหารในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง การหาประโยชน์อย่างยิ่งใหญ่ของผู้หญิงได้รับรางวัลฮีโร่ สหภาพโซเวียตดาวเด่น: โซย่า คอสโมเดเมียนสกายา, อเนลยา คซิวอน, เอคาเทรินา เซเลนโก, ลุดมิลา ปาฟลิเชนโก, มาริน่า เชชเนวา, กาลินา เปโตรวา, ลิเดีย ลิตเวียค
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 03/11/2012
บทบาทและตำแหน่งของสตรีในครอบครัวและในชีวิตสมรส ตำแหน่งของหญิงชาวเอเธนส์ในสังคม รายละเอียดชีวิตของสตรีในสังคม การมีส่วนร่วม ชีวิตทางการเมืองบนดินแดนแห่งสปาร์ตา เปรียบเทียบสถานะของสตรีในเอเธนส์และสปาร์ตา ปัญหาการเคารพสิทธิสตรี
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 06/07/2017
ชีวประวัติโดยย่อของ Martin Luther King - นักเทศน์แบ๊บติสต์ชาวแอฟริกัน - อเมริกันที่มีชื่อเสียงที่สุดซึ่งเป็นผู้นำของขบวนการเพื่อ สิทธิมนุษยชนคนผิวดำในสหรัฐอเมริกา สุนทรพจน์และสุนทรพจน์ของเขา มุมมองต่อบทบาทของศาสนา ทัศนคติต่อการเมือง การละทิ้งความรุนแรง
การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 27/10/2016
ปัญหาการมีส่วนร่วมของสตรีในการปกป้องมาตุภูมิ การวิเคราะห์เปรียบเทียบบทบาทของสตรีทั้งเบื้องหน้าและเบื้องหลังในช่วงสงครามโลกครั้งที่หนึ่งและมหาราช สงครามรักชาติ. ผลงานด้านแรงงานของผู้หญิงจากด้านหลังโซเวียตและแนวหน้า การกำหนดขอบเขตของการมีส่วนร่วมในสงครามทั้งสอง
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 18/07/2014
E. Goldman: เหตุการณ์สำคัญทางชีวประวัติโดยย่อ โกลด์แมนกับสถานะของสตรีใน สังคมสมัยใหม่. การปลดปล่อยสตรี "ที่แท้จริง" ตามมุมมองของอี. โกลด์แมน การพัฒนาบทเรียนในหัวข้อ "เอ็มม่า โกลด์แมน และมุมมองของเธอเกี่ยวกับสถานะของสตรีและแนวทางแก้ไขปัญหาสตรี"
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 24/06/2017
อี. โกลด์แมน: เหตุการณ์สำคัญในชีวประวัติของเธอ แนวคิดอนาธิปไตย มุมมองทางการเมือง และแนวทางแก้ไขปัญหาสตรี อี. โกลด์แมน กับจุดยืนของผู้หญิงในสังคมยุคใหม่ การปลดปล่อยสตรี "ที่แท้จริง" กิจกรรมของโกลด์แมนในการจัดระเบียบขบวนการสตรีในสหรัฐอเมริกา
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 07/10/2017
สถานะทางการเมืองและกฎหมายของสตรีในสังคมศตวรรษที่ 19 แนวโน้มใหม่ทางการศึกษา และปัจจัยในการขัดเกลาทางสังคมของสตรี การกุศลเพื่อสตรีเป็นรูปแบบหนึ่งของกิจกรรมทางสังคม ประวัติความเป็นมาของขบวนการเพื่อความเท่าเทียมทางเพศในรัสเซีย
วิทยานิพนธ์เพิ่มเมื่อ 06/03/2017
บทบาทของสตรีในการป้องกันสหภาพโซเวียต การสร้างหน่วยการบินจากนักบินอาสาสมัคร ฝึกอบรมสตรีเกี่ยวกับศิลปะการยิงปืนซุ่มยิงในหน่วยและรูปแบบของกองทัพที่ประจำการ ความสำเร็จทางทหารและแรงงาน ผู้หญิงโซเวียตทั้งด้านหน้าและด้านหลังของประเทศ
นิเวศวิทยาแห่งชีวิต บุคคล: ลัทธิอัตถิภาวนิยม ลัทธิเผด็จการ ปรัชญาแห่งความเสี่ยงและจริยธรรม: การคัดเลือกนี้ประกอบด้วยนักปรัชญาสตรีที่สำคัญที่สุด 10 คนในช่วงเวลาต่างๆ กัน ซึ่งแนวคิดของเขามีอิทธิพลต่อโฉมหน้าของโลกสมัยใหม่
ลัทธิอัตถิภาวนิยม ลัทธิเผด็จการ ปรัชญาแห่งความเสี่ยง และจริยธรรม: การคัดเลือกนี้ประกอบด้วยนักปรัชญาสตรีที่สำคัญที่สุด 10 คนในยุคต่างๆ ซึ่งแนวคิดของเขามีอิทธิพลต่อโฉมหน้าของโลกสมัยใหม่
ความคิดที่ควรค่าแก่การเอาใจใส่สามารถเกิดได้กับทุกคน โดยไม่คำนึงถึงเพศ แต่สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เรามองปัญหานี้จากมุมหนึ่ง เมื่อเร็ว ๆ นี้พอร์ทัล BigThink เผยแพร่เนื้อหาที่มีนักปรัชญาหญิงที่สำคัญที่สุดในยุคต่าง ๆ ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงสมัยใหม่ เราขอเชิญชวนให้คุณทำความคุ้นเคยกับรายการนี้
นักปรัชญาหญิงที่สำคัญที่สุด 10 คนในยุคต่างๆ
ซิโมน เดอ โบวัวร์ (1908-1986)
ซิโมน เดอ โบวัวร์
สมัครสมาชิกบัญชีของเราได้ที่
ตัวแทนของลัทธิอัตถิภาวนิยมของฝรั่งเศสและผู้ก่อตั้งสตรีนิยมคลื่นลูกที่สอง นักปรัชญาเพียงไม่กี่คนที่สามารถเปรียบเทียบกับโบวัวร์ได้ แม้ว่าเธอจะไม่เคยคิดว่าตัวเองมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในสาขานี้ก็ตาม
เธอเขียนหนังสือหลายสิบเล่ม รวมถึง The Second Sex และ The Ethics of Ambiguity สไตล์การนำเสนอของโบวัวร์มีความชัดเจนและเข้าถึงได้ เธอมุ่งเน้นไปที่ประเด็นเชิงปฏิบัติของลัทธิอัตถิภาวนิยม ซึ่งแตกต่างจากฌอง-ปอล ซาร์ตร์ คู่ชีวิตของเธอในการแต่งงานแบบเปิดที่ให้ความสำคัญกับทฤษฎีมากกว่า
ในการเมืองฝรั่งเศส ซีโมน เดอ โบวัวร์เข้ารับตำแหน่งอย่างแข็งขัน เป็นนักวิจารณ์สังคม เข้าร่วมในการประท้วง และเป็นสมาชิกของกลุ่มต่อต้านฝรั่งเศส
“คำสาปแช่งที่อยู่บนการแต่งงานคือผู้คนมักเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในความอ่อนแอของตนมากกว่าจะอยู่ในความเข้มแข็งของตน แต่ละคนต้องการกันและกัน แทนที่จะได้รับของขวัญแห่งความรัก"
ไฮปาเทียแห่งอเล็กซานเดรีย (เกิด ค.ศ. 350 - 370, สิ้นพระชนม์ 415 ปี)
ไฮพาเทียแห่งอเล็กซานเดรีย
นักแสดงหญิงในบทบาทของ Hypatia of Alexandria ศตวรรษที่ 19 / ภาพ: จูเลีย มาร์กาเร็ต คาเมรอน
นักวิทยาศาสตร์หญิงชาวกรีกตามผู้ร่วมสมัยหลายคน - นักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของยุคของเขา ชื่อเสียงของเธอยิ่งใหญ่มากจนนักเรียนในอนาคตต้องเดินทางไกลเพื่อฟังการบรรยายของเธอ และถึงแม้ว่าจนถึงทุกวันนี้ยังไม่มีความแน่นอนเกี่ยวกับปริมาณงานที่เธอเขียน แต่ว่ามันคืออะไร ปัญหาทั่วไปสำหรับนักเขียนสมัยโบราณ อย่างน้อยก็ชัดเจนว่าเธอได้สร้างสรรค์ผลงานหลายชิ้นร่วมกับพ่อของเธอ
ในเมืองอเล็กซานเดรีย เธอสอนปรัชญาของเพลโตและอริสโตเติล และเป็นลูกศิษย์ของ Plotinian Neoplatonism; ไฮพาเทียยังสอนคณิตศาสตร์และคำนวณตารางดาราศาสตร์ด้วย เธอเป็นผู้มีส่วนร่วมในการเมืองในเมืองอเล็กซานเดรียและมีอิทธิพลต่อบรรพบุรุษของเมือง
มีความคิดเห็นหลายประการเกี่ยวกับการตายของเธอ: เธออาจถูกกลุ่มคริสเตียนสังหารระหว่างการจลาจลที่เกิดขึ้นเองในเมืองครั้งใหญ่ แต่ก็มีเวอร์ชั่นที่เธออาจเป็นเหยื่อของการต่อต้านเจ้าหน้าที่เมืองซึ่งกล่าวหาว่าเธอใช้เวทมนตร์และเสกให้นายอำเภอ
“ในเมืองอเล็กซานเดรีย มีผู้หญิงคนหนึ่งชื่อ Hypatia ลูกสาวของนักปรัชญา Theon ซึ่งประสบความสำเร็จในด้านวรรณคดีและวิทยาศาสตร์อย่างสูงจนเกินกว่านักปรัชญาทุกคนในสมัยของเธอ”
โสกราตีส สกอลัสติคัส “ประวัติศาสตร์นักบวช”
ฮันนาห์ อาเรนต์ (1906-1975)
ฮันนาห์ อาเรนต์
ฮันนาห์ อาเรนต์, 1943 / รูปภาพ: © Fred Stein
นักปรัชญาหญิงผู้ยิ่งใหญ่อีกคนที่ไม่ถือว่าตัวเองเป็นหนึ่งเดียว ชาวเยอรมันเชื้อสายยิว หนีไปยังนิวยอร์กจากระบอบการปกครองของฝรั่งเศสแห่งวิชีฝรั่งเศส เธอเขียนอย่างกว้างขวางเกี่ยวกับลัทธิเผด็จการเผด็จการ และในงานที่ดีที่สุดของเธอ The Origin of Totalitarianism เธอได้วิเคราะห์และอธิบายว่าระบอบการปกครองดังกล่าวเข้ามามีอำนาจได้อย่างไร
ในทำนองเดียวกัน หนังสือของเธอ Eichmann ในกรุงเยรูซาเล็ม ตรวจสอบว่าภายใต้เงื่อนไขบางประการ แม้แต่คนธรรมดาที่สุดก็สามารถแสดงความคิดแบบเผด็จการได้อย่างไร ฮันนาห์อาเรนต์ยังเขียนในหัวข้อทางการเมืองอื่น ๆ พยายามทำความเข้าใจประเด็นข้อขัดแย้งของการปฏิวัติอเมริกาและฝรั่งเศสและเสนอคำวิจารณ์เกี่ยวกับแนวคิดเรื่องสิทธิมนุษยชน
“ภายใต้การปกครองแบบเผด็จการ การกระทำนั้นง่ายกว่าการคิดมาก”
ฟิลิปปา ฟุต (1920-2010)
ฟิลิปปา ฟุต
Philippa Foot ที่ Oxford (1990) / รูปภาพ: © Steve Pike / Getty Images
หญิงชาวอังกฤษคนนี้ค้นคว้าประเด็นด้านจริยธรรมเป็นหลัก “ปัญหารถเข็น” ที่เธออธิบายได้รับชื่อเสียงและการพัฒนาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด Philippa Foot มักให้เครดิตกับการฟื้นฟูความคิดของอริสโตเติล
เธอทำงานที่อ็อกซ์ฟอร์ดและมหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนีย และในช่วงชีวิตของเธอทำงานร่วมกับนักปรัชญาหลายคนในยุคนั้น งานของเธอมีอิทธิพลอย่างมากต่อโลกทัศน์ของนักวิทยาศาสตร์ที่มีชีวิตจำนวนมาก
การรวบรวมบทความ คุณธรรมและความชั่วร้าย มีความสำคัญเป็นพิเศษในปัจจุบันในแง่ของความสนใจในจริยธรรมแห่งคุณธรรมที่เพิ่งฟื้นขึ้นมาใหม่
“คุณถามคำถามกับนักปรัชญา และหลังจากที่เขาหรือเธอพูดเพียงเล็กน้อย คุณจะไม่เข้าใจคำถามของคุณอีกต่อไป”
เอลิซาเบธ แอนส์คอมบ์ (2462-2544)
เจ.อี.เอ็ม. แอนส์คอมบ์
นักปรัชญาชาวอังกฤษทำงานที่อ็อกซ์ฟอร์ด เธอสำรวจหัวข้อต่างๆ มากมาย รวมทั้งตรรกะ จริยธรรม เมตาจริยธรรม จิตใจ ภาษา และสนใจในปรากฏการณ์ของอาชญากรรมสงคราม
ผลงานที่ใหญ่ที่สุดและสำคัญที่สุดของเธอคือ “ความตั้งใจ” นี่เป็นบทความชุดหนึ่งที่แสดงให้เห็นว่าสิ่งที่เราตั้งใจจะทำมีผลกระทบอย่างมากต่อมาตรฐานทางศีลธรรมของเรา
งานบุกเบิกปรัชญาคุณธรรมสมัยใหม่ของเธอมีอิทธิพลสำคัญต่อการศึกษาปัญหาจริยธรรมสมัยใหม่ โดยในนั้นเธอใช้คำว่า “ลัทธิผลสืบเนื่อง” เป็นครั้งแรก
Elizabeth Anscombe โต้เถียงกับนักคิดที่มีชื่อเสียงหลายคน รวมถึง Philippa Foot และเป็นผู้ริเริ่มการประท้วงต่อต้านนโยบายของประธานาธิบดี Harry Truman ประธานาธิบดีคนที่ 33 ของสหรัฐอเมริกา และการทำแท้งในคลินิกท้องถิ่น
“บรรดาผู้ที่พยายามปฏิบัติต่อเรื่องเพศเป็นเพียงความสุขที่เรียบง่ายและไม่เป็นทางการ ต้องจ่ายราคาสูง พวกเขากลายเป็นคนผิวเผิน”
แมรี โวลล์สโตนคราฟต์ (1759-1797)
แมรี วอลล์สโตนคราฟต์
ภาพเหมือนของ Mary Wollstonecraft โดย John Opie (1797)
ยังเป็นหญิงชาวอังกฤษ นักปรัชญา และนักเขียนยอดนิยมอีกด้วย ผู้เขียน A Vindication of the Right of Man ซึ่งตีพิมพ์เพื่อตอบสนองต่อหนังสือ Reflections on the Revolution in France ของ Edmund Burke นอกจากนี้เธอยังเขียนเรื่อง "In Defense of Women's Rights" เพื่อตอบโต้ผู้ที่ต่อต้านการศึกษาสำหรับผู้หญิง
ในบางแง่ เธอกลายเป็นนักปรัชญาสตรีนิยมคนแรก นอกจากนี้ เธอยังได้เขียนนวนิยาย คู่มือการเดินทาง และหนังสือสำหรับเด็กหลายเล่ม Mary Wollstonecraft เสียชีวิตจากโรคแทรกซ้อนระหว่างคลอดบุตรเมื่ออายุ 38 ปี ลูกสาวของเธอกลายเป็นนักเขียนชื่อดัง - Mary Shelley ผู้แต่ง Frankenstein
“คุณธรรมจะเจริญรุ่งเรืองได้เฉพาะในหมู่ผู้เท่าเทียมเท่านั้น”
แอนน์ ดูโฟร์แมนเทล (1964-2017)
แอนน์ ดูโฟร์แมนเทลล์
Anna Dufourmantel, 2011 / JLPPA / Bestimage
นักปรัชญาและนักจิตวิเคราะห์หญิงชาวฝรั่งเศสคนนี้ได้รับชื่อเสียงในฐานะนักวิจัยในปรัชญาแห่งความเสี่ยง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง เธอมีความคิดที่ว่าเพื่อที่จะได้สัมผัสกับชีวิตอย่างแท้จริง เราต้องเต็มใจที่จะเสี่ยง ซึ่งมักจะเป็นสิ่งที่สำคัญ ความเสี่ยงนั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ เนื่องจากไม่มีกลยุทธ์ที่ปราศจากความเสี่ยงตามหลักการในปี 2554 หนังสือของเธอเรื่อง "In Defense of Risk" ได้รับการตีพิมพ์
เธอยังสนใจแนวคิดเรื่องความปลอดภัย ซึ่งตรงข้ามกับความเสี่ยง และในความเห็นของเธอ มันสร้างความว่างเปล่าในการดำรงอยู่ของเรา Anne Dufourmantel เป็นผู้เขียนหนังสือ 30 เล่มและ ปริมาณมากการบรรยายที่น่าสนใจที่สุด การตายของเธอเป็นสัญลักษณ์ เธอเสียชีวิตในปี 2560 เช่นเดียวกับที่เธอใช้ชีวิต ยอมเสี่ยงและช่วยชีวิต
Anne Duroufmantel เสียชีวิตเมื่อวันที่ 21 กรกฎาคม 2017 บนชายหาด Pampelonne ใกล้ Saint-Tropez ขณะพยายามช่วยเหลือเด็กสองคนที่ถูกกระแสน้ำพัดพาลงทะเล
“เมื่อเราเผชิญหน้ากับอันตราย มีเพียงเราเท่านั้นที่จะรู้สึกถึงแรงจูงใจอันทรงพลังอย่างแท้จริงที่จะก้าวข้ามตัวเอง”
“การมีชีวิตอยู่คือความเสี่ยง ชีวิตคือการเปลี่ยนแปลง และมันก็เริ่มต้นด้วยความเสี่ยงนี้”
แฮเรียต เทย์เลอร์-มิลล์ (1807-1858)
แฮร์เรียต เทย์เลอร์ มิลล์
© หอศิลป์จิตรกรรมภาพเหมือนแห่งชาติ
สตรีนิยมและนักปรัชญาชาวอังกฤษ หลังจากสามีคนแรกของเธอเสียชีวิต จอห์น เทย์เลอร์ เธอก็กลายเป็นภรรยาของนักเศรษฐศาสตร์และนักปรัชญา Stuart Mill ซึ่งมีอิทธิพลอย่างมากต่องานของเธอ
มีผลงานเพียงไม่กี่ชิ้นเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์ในช่วงชีวิตของเธอ และเรียงความของเธอเรื่อง "Women's Emancipation" เป็นปูชนียบุคคลของงานต่อมาของ Mill เรื่อง "On the Subsion of Women" ซึ่งเขาเกี่ยวข้องกับประเด็นเดียวกันกับภรรยาของเขา ผลงานชิ้นเอกของ John Stuart Mill เรื่อง "On Liberty" อุทิศให้กับ Harriet และยิ่งกว่านั้นเธอยังเขียนบางส่วนอีกด้วย
จอห์น สจ๊วต มิลล์
แคทเธอรีน กีเนส (เกิด พ.ศ. 2521)
แคทรีน จินส์
© วิกิมีเดียคอมมอนส์
นักปรัชญาชาวอเมริกันที่ทำงานที่มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเพนซิลวาเนีย Gines มีความสนใจอย่างลึกซึ้งในเรื่องของแอฟริกา สตรีนิยมคนผิวดำ และปรากฏการณ์วิทยาของมัน ผู้ก่อตั้งวิทยาลัยนักปรัชญาหญิงผิวดำ ซึ่งมีภารกิจในการเพิ่มความสำคัญของกิจกรรมนี้ในหมู่ผู้หญิงเหล่านี้ ตลอดจนสร้างพื้นที่สนับสนุนสำหรับการพัฒนาความคิดเชิงปรัชญาในสภาพแวดล้อมนี้
เธอโต้เถียงกับ Hannah Arendt และ Simone de Beauvoir ในหนังสือเกี่ยวกับปรัชญาของ Hannah Arendt เธอสังเกตเห็นความล้มเหลวของ Arendt ที่จะรับรู้ว่า "คำถามของชาวนิโกร" เป็น "ปัญหาของคนผิวขาว" และการเหยียดเชื้อชาติในสมัยของเธอเป็นเรื่องทางการเมืองมากกว่าปรากฏการณ์ทางสังคม
“การใช้คำว่า 'ผู้หญิง' โดยไม่ระบุว่าเธอเป็นคนผิวดำ ชาวยิว อาณานิคม หรือชนชั้นกรรมาชีพ โบวัวร์ปกปิดความขาวของผู้หญิง ซึ่งเธอมักอธิบายว่าเป็นอย่างอื่น”
แครอล กิลลิแกน (เกิด พ.ศ. 2479)
แครอล กิลลิแกน
นักปรัชญาชาวอเมริกัน ผู้ก่อตั้งโรงเรียนจริยธรรมแห่งการดูแล ผลงานอันโด่งดังของกิลลิแกนเรื่อง In a Different Voice ทฤษฎีจิตวิทยาและการพัฒนาสตรีได้รับการขนานนามว่าเป็น "หนังสือเล่มเล็ก ๆ ที่เริ่มต้นการปฏิวัติ"
เธอตั้งคำถามถึงคุณค่าของมาตรฐานทางศีลธรรมสากล เช่น ความยุติธรรมหรือหน้าที่ โดยมองว่ามาตรฐานเหล่านั้นไม่มีตัวตนและห่างไกลจากความกังวลของเราในปัจจุบัน เธอกลับเสนอแนะให้เรามองความสัมพันธ์และการพึ่งพาซึ่งกันและกันในแง่ของการกระทำทางศีลธรรม
“ฉันพบว่าถ้าฉันพูดสิ่งที่ฉันคิดและรู้สึกจริงๆ ผู้คนมักจะพูดในสิ่งที่พวกเขาคิดและรู้สึกจริงๆ มากขึ้น การสนทนาจะกลายเป็นการสนทนาที่แท้จริง”
หากคุณดูประวัติความเป็นมาของความคิดเชิงปรัชญาโลกทั้งหมดอย่างรวดเร็ว คุณจะสังเกตเห็นว่าสถานที่ของผู้หญิงในนั้นค่อนข้างไม่มีนัยสำคัญ แม้จะอยู่ในพื้นที่ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติอย่างน้อยก็อาจบอกชื่อผู้หญิงที่โดดเด่นสองสามคนซึ่งไม่ด้อยกว่าผู้ชายในแง่ของประสบการณ์และการค้นพบของพวกเขา แต่ด้วยเหตุผลบางประการ ปรัชญาจึงเป็น "เขตต้องห้าม" สำหรับผู้หญิงมาโดยตลอด แม้ว่าในปัจจุบันในแผนกปรัชญาทีมอย่างน้อย 60% (และบางครั้งก็มากกว่านั้น) ประกอบด้วยผู้หญิง พวกเขาประสบความสำเร็จในการปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทและปริญญาเอกและดำเนินการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ด้วยเงื่อนไขที่เท่าเทียมกับผู้ชาย แต่บอกชื่อบุคคลที่โดดเด่นอย่างน้อยหนึ่งคนในสาขาปรัชญาสมัยใหม่- มันไม่สำคัญว่าจะเป็นผู้หญิงหรือผู้ชาย- ค่อนข้างมีปัญหา
มันแปลก เพราะถ้าคุณเข้าใจนิรุกติศาสตร์ของคำว่า ปรัชญา คุณจะสังเกตเห็นว่ามันเป็นหลักการของผู้หญิงที่ครองตำแหน่งที่มีเกียรติในนั้น แปลจากภาษากรีกโบราณ φιл?α- นี่คือความรัก ความปรารถนา และ σοφ?α- ไม่มีอะไรน้อยไปกว่าสติปัญญา ถ้าเรารวมความหมายของสองคำนี้เข้าด้วยกัน เราจะได้ φιлοσοφ?α- รักแห่งปัญญา ความสัมพันธ์เกิดขึ้นทันทีกับหญิงสาวชื่อโซเฟียที่สวยงาม นี่หมายความว่าชาวกรีกเชื่อมโยงแนวความคิดเรื่องสติปัญญากับผู้หญิงแล้วใช่ไหม? แม้แต่วัฒนธรรมของศาสนายิวและคริสต์ศาสนาก็ยังนำประเพณีนี้มาใช้ในเวลาต่อมา โดยถือว่านักบุญโซเฟียเป็นศูนย์รวม การแสดงตัวตนของปัญญา แม้ว่าสถานะทางสังคมของผู้หญิงและสติปัญญาของเธอก็อยู่ในสภาพที่แย่มากในสมัยนั้น
ไม่เพียงแต่ในยุคกลางเท่านั้น แต่ในเวลาอื่นผู้หญิงไม่มีโอกาสเข้าร่วมความลับของปรัชญาเลย จำไว้ว่า อุดมศึกษามีให้สำหรับผู้หญิงเมื่อประมาณร้อยปีที่แล้ว ในขณะที่การศึกษาของผู้ชายมีมาตั้งแต่สมัยโบราณ มันคือทั้งหมดจริงๆเหรอ เรื่องราวที่มีชื่อเสียงมนุษยชาติมีลักษณะเป็นปิตาธิปไตยโดยเฉพาะใช่ไหม?
ในความเป็นจริง ระบบสังคมดังกล่าวไม่ได้มีอยู่จริงเสมอไป จากการศึกษาสังคมชุมชนยุคดึกดำบรรพ์ เราสามารถพบหลักฐานหลายประการที่ครั้งหนึ่งผู้หญิงเคยครอบครอง หากไม่ใช่ผู้มีอำนาจเหนือกว่า ก็จะมีตำแหน่งที่เท่าเทียมกับผู้ชาย นี่เป็นสาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าจนถึงเวลาหนึ่งบทบาทของผู้ชายในการคลอดบุตรยังไม่ชัดเจนเลย ดังนั้นความสามารถของผู้หญิงในการให้ ชีวิตใหม่ทำให้เธอเป็นตัวละครหลักของความสัมพันธ์ทางสังคม นอกจากนี้ เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้หญิงสามารถออกเดทกับผู้ชายได้หลายคน จึงแทบเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพิสูจน์ความเป็นพ่อของเด็ก ดังนั้นทรัพย์สินทั้งหมดที่เป็นของกลุ่มจึงสืบทอดผ่านสายเลือดมารดา ถ้าผู้ชายจากครอบครัวหนึ่งแต่งงานกับผู้หญิงจากอีกครอบครัวหนึ่ง- จากนั้นเขาก็กลายเป็นสมาชิกในครอบครัวของเธอ และไม่ใช่ในทางกลับกัน หากทั้งคู่แยกทางกัน ลูกและทรัพย์สินทั้งหมดก็จะอยู่กับผู้หญิงคนนั้น
ผู้หญิงในสังคมมีร่างกายแข็งแรงพอๆ กับผู้ชายด้วยซ้ำ และโดยธรรมชาติแล้ว พวกเขาล่าสัตว์ ตกปลา และทำงานทุกประเภทด้วยกัน ผู้หญิงเป็นส่วนหนึ่งของสภาและมักดำรงตำแหน่งผู้ปกครอง (จำราชินีอียิปต์) ในลัทธิที่เก่าแก่ที่สุด เทพสตรีเป็นผู้ครอบงำ ในตำนานจักรวาลโลกถูกสร้างขึ้นจากผู้หญิง - แม่ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของทุกสิ่ง
ในสมัยกรีกโบราณ สิทธิของมารดาค่อยๆ เปลี่ยนเป็นสิทธิของบิดา เหตุผลก็คือการเกิดขึ้นของการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตโดยเอกชน: วิธีการเหล่านี้ส่วนใหญ่ถูกสร้างขึ้นโดยผู้ชายเนื่องจากพวกเขามีแนวโน้มที่จะทำงานหนักมากกว่า การแบ่งแยกแรงงานมีให้เห็นมากขึ้น โดยแบ่งหน้าที่ความรับผิดชอบตามเพศ ปรากฎว่าผู้ชายสร้างอะไรมากมาย แต่ทั้งหมดนี้สืบทอดมาจากสายเลือดมารดา เมื่อถึงเวลานั้นเองที่ผู้ชายจำเป็นต้องรับรองความชอบธรรมของบุตรหลานของตนเพื่อที่จะรับมรดกทรัพย์สินของตน ดังนั้นผู้หญิงจึงถูกห้ามไม่ให้พบปะกับผู้ชายคนอื่น เมื่อออกไปข้างนอกเธอจะต้องมีสามีไปด้วย ซ่อนร่างกายทั้งหมดไว้ใต้เสื้อผ้า และดำเนินชีวิตที่เคร่งศาสนาที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เธอถูกห้ามไม่ให้สื่อสารกับผู้ชายที่มาเยี่ยมบ้านด้วยซ้ำ
เป็นที่ชัดเจนว่าข้อห้ามทั้งหมดนี้ไม่ได้ส่งผลกระทบต่อผู้ชาย แต่อย่างใด: พวกเขามีสิทธิ์อิสระที่จะมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้หญิงคนอื่น จากนั้นเฮเทราก็ปรากฏขึ้น- ผู้หญิงที่ชอบความสัมพันธ์แบบเปิดกับผู้ชายและไม่ผูกมัดตัวเองกับความรับผิดชอบในการสมรส บ่อยครั้งที่พวกเขาได้พบกับคนกลุ่มแรกในกรีซโดยมีส่วนร่วมในการสนทนาและงานเลี้ยงของพวกเขา ชื่อของพวกเขายังคงอยู่ในประวัติศาสตร์ ในขณะที่ชื่อของภรรยาตามกฎหมายของพวกเขาถูกลืมไปนานแล้ว เฮเทราที่มีชื่อเสียงที่สุดคือชาวต่างชาติที่น่าดึงดูดและมีการศึกษา ตัวอย่างเช่น แอสปาเซียมาที่เอเธนส์เพื่อก่อตั้งโรงเรียนวาทศิลป์ของเธอเอง เธอเปิดโอกาสให้ทุกคนเข้าร่วมชั้นเรียนของเธอด้วยความยินดี หารือกับพวกเขาในประเด็นทางการเมือง ปรัชญา และศิลปะ “บางครั้งโสกราตีสไปหาเธอพร้อมเพื่อนๆ เพื่อฟังเหตุผลและการไตร่ตรองของเธอ”- พลูทาร์กเขียนไว้ ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าปรัชญากรีกคลาสสิกไม่ได้ปราศจากอิทธิพลของผู้หญิงคนนี้ ต่อมาเพลโต- ลูกศิษย์ของโสกราตีส - ใน “รัฐ” ของเธอ เธอให้เหตุผลว่าผู้หญิงควรมีสิทธิและความรับผิดชอบที่เท่าเทียมกันกับผู้ชาย แต่ตำแหน่งนี้ไปไม่ถึง การพัฒนาต่อไป. แต่ความเห็นของอริสโตเติลที่ว่าผู้หญิงโดยธรรมชาติ- สิ่งมีชีวิตระดับล่างซึ่งมีจุดประสงค์หลัก- การคลอดบุตรและการจัดชีวิตในบ้านของผู้ชาย
ทัศนคติต่อผู้หญิงนี้ถูกนำมาใช้ในยุคกลางเช่นกัน นักศาสนศาสตร์บางคนแย้งว่าผู้หญิงเนื่องจากเธอไม่มีวิญญาณ (พระคัมภีร์กล่าวเฉพาะเกี่ยวกับผู้ชายที่พระเจ้าทรงระบายวิญญาณเข้าไปในตัวเขา) และไม่สามารถถือเป็นบุคคลได้จึงต้องนิ่งเงียบอยู่ตลอดเวลาและรับใช้สามีของเธอ แม้แต่บัญญัติสิบประการอันโด่งดังก็กำหนดให้ผู้หญิงมีความเท่าเทียมกับสัตว์เลี้ยงและทรัพย์สิน (“เจ้าอย่าโลภบ้านของเพื่อนบ้าน เจ้าอย่าโลภภรรยาของเพื่อนบ้าน หรือทุ่งนาของเขา หรือคนรับใช้ของเขา หรือสาวใช้ของเขา หรือวัวของเขา หรือลาของเขา หรือฝูงสัตว์ของเขา” ไม่ใช่ของเพื่อนบ้านของคุณเลย")
จากมุมมองนี้ ความสัมพันธ์กับผู้หญิงเป็นไปได้เพียงเพื่อการให้กำเนิดเท่านั้น ในกรณีอื่น ๆ ถือเป็นบาป โดยทั่วไปแล้วการสัมผัสผู้หญิงถือว่าไม่คู่ควรกับบุคคลมันเป็นการเริ่มต้นสู่ความชั่วร้าย ท้ายที่สุดแล้ว ศาสนาคริสต์ได้วางบาปดั้งเดิมไว้กับผู้หญิงคนนั้น
จุดเริ่มต้นของ "การล่าแม่มด" (อ่าน- เชื่อกันว่า "ผู้หญิง") ก่อตั้งโดยสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 22 ในความเป็นจริง ประเพณีนี้มีต้นกำเนิดมาก่อนหน้านี้มาก แม้กระทั่งก่อนที่ยุคกลางจะเริ่มต้นตามลำดับเวลาด้วยซ้ำด้วยซ้ำ สัญลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของทัศนคติในยุคกลางต่อผู้หญิงและปรัชญาคือชะตากรรมของ Hypatia ซึ่งเป็นนักสารานุกรมที่แท้จริงของยุคขนมผสมน้ำยาและกลายเป็นเหยื่อของความคลั่งไคล้ทางศาสนา "แถลงการณ์การต่อสู้กับแม่มด" ที่แท้จริงถือเป็นผลงานของผู้สอบสวน Jacob Sprenger และ Heinrich Institoris "ค้อนแห่งแม่มด" หนังสือเล่มนี้ตราหน้าผู้หญิงว่าเป็นศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์และทิ้งร่องรอยไว้ในประวัติศาสตร์ไม่น้อยไปกว่า Mein Kampf ของฮิตเลอร์
หากชายคนหนึ่งตกไปอยู่ในเงื้อมมือของ Inquisition และกลับใจจากบาปของเขา เขาก็มีโอกาสที่จะมีชีวิตรอด ผู้หญิงไม่มีโอกาสนี้ภายใต้การทรมานสาหัสพวกเขาสารภาพกับทุกสิ่งแม้แต่เวทมนตร์ สาเหตุของการกล่าวหาอาจเป็นการแสดงออกถึงความเป็นผู้หญิงหรือเรื่องเพศเพียงเล็กน้อย การมองในกระจกหมายถึงการสื่อสารกับปีศาจ ความอยากรู้อยากเห็น ตระการตา และอารมณ์ที่มากเกินไปถือเป็นการแสดงอาการของคาถา
ดังนั้นตัวแทนของศาสนาคริสต์หัวรุนแรงจึงพยายามแยกการติดต่อกับผู้หญิงและ พระบัญญัติของพระเจ้า“การมีลูกดกและทวีมากขึ้น” ถือว่าไม่เกี่ยวข้องกับคริสเตียน นี่อาจกลายเป็นบัญญัติหลักของการบำเพ็ญตบะ ซึ่งเป็นลัทธิ "การทำให้เนื้อหนังต้องตาย"
ต่อมาศาสนาคริสต์พยายามที่จะฟื้นฟูผู้หญิงโดยการสร้างลัทธิของพระแม่มารี แต่การฟื้นฟูครั้งนี้ค่อนข้างเฉพาะเจาะจง ท้ายที่สุดแล้ว ด้วยวิธีนี้ หน้าที่ของการเป็นแม่จึงถูกประกาศว่าเป็นวิธีเดียวในการตระหนักรู้ในตนเองสำหรับผู้หญิง
ความโรแมนติกที่มีจินตนาการอันยาวนานและการคำนวณอันชาญฉลาดพยายามนำเสนอยุคกลางว่าเป็นยุคที่มีคุณธรรมสูงซึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากความเคารพต่อผู้หญิงอย่างแท้จริง ในความเป็นจริง ความคิดเรื่องความกล้าหาญและลัทธิการรับใช้ "หญิงสาวสวย" มีความคล้ายคลึงกันน้อยมากกับความเป็นจริงของยุคกลาง แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการเทศนาอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับลัทธิราคะหมายถึงการยอมรับว่า ความต้องการตามธรรมชาติที่มีอยู่ในบุคคลที่เป็นผู้ใหญ่และมีสุขภาพดีทุกคนมีสิทธิที่จะได้รับความพึงพอใจ ในแง่หนึ่ง นี่เป็นชัยชนะของความเป็นธรรมชาติที่ดีเหนือการบำเพ็ญตบะของศาสนาคริสต์
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาและการตรัสรู้ไปไกลกว่านี้ในเรื่องนี้ เหตุผล การศึกษา การรับรู้ ถือเป็นคุณธรรมที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ ผู้เขียนการตรัสรู้เขียนไว้ในผลงานว่าบุคคลต้องได้รับการพัฒนาและให้การศึกษา แต่ขอย้ำอีกครั้งว่าการโทรเหล่านี้เกี่ยวข้องกับผู้ชายเท่านั้น ซึ่งมีความหมายโดยคำว่า "มนุษย์"
สำหรับผู้หญิง นักการศึกษากล่าวว่า พวกเธอยังต้องได้รับการพัฒนาอีกด้วย แต่พอพวกเขาสามารถชื่นชมความฉลาดของผู้ชาย รับมือกับงานบ้าน และเลี้ยงลูกได้ แม้แต่ Jean-Jacques Rousseau ในงานของเขา "Emile or on Education" ยังตั้งข้อสังเกตว่าการศึกษาของเจ้าสาวของ Emile Sophie ควรตรงกันข้ามกับที่เจ้าบ่าวของเธอได้รับ หน้าที่หลักของผู้หญิงตามความเห็นของรุสโซก็คือ- เป็นภรรยาและแม่ คุณต้องดูแลสุขภาพกายของเธอ การศึกษาด้านสุนทรียภาพ และสอนวิธีบริหารบ้านให้เธอ การทำเช่นนี้เธอไม่จำเป็นต้องมีความกว้าง การศึกษาวิทยาศาสตร์. โปรดทราบว่าหนังสือเล่มนี้ถือเป็นแนวคิดการสอนประเภท "พระคัมภีร์" โดยมีเด็กมากกว่าหนึ่งรุ่นได้รับการเลี้ยงดูตามคำแนะนำและข้อกำหนดเหล่านี้หยั่งรากลึกในจิตใจของผู้คนจนผู้หญิงถือว่าตำแหน่งนี้เป็นไปตามธรรมชาติ
ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วจากครอบครัวที่ยากจนหรือมีรายได้ปานกลางในเวลานั้นต้องถูกกักขังในบ้านอย่างเข้มงวด พวกเขามีความกังวลมากมายจนต้องทำงานบ้านตั้งแต่เช้าตรู่จนถึงดึกดื่น เกี่ยวกับการศึกษาแบบไหนหรืออย่างน้อยก็บ้าง การพัฒนาส่วนบุคคลเราคุยกันที่นี่ได้ไหม?
เมื่อเวลาผ่านไป แนวคิดประชาธิปไตยเกี่ยวกับความยุติธรรม ความเสมอภาค และภราดรภาพเริ่มมีน้ำหนักมากขึ้นในสังคม ขบวนการสตรีนิยมของสตรีมีบทบาทสำคัญมากในเรื่องนี้ โดยต่อสู้เพื่อให้สตรีได้รับสิทธิมนุษยชนขั้นพื้นฐานเป็นอย่างน้อย และถึงแม้ว่าในเวลาต่อมาพวกเขาจะได้รับสิทธิส่วนใหญ่เหล่านี้อย่างเป็นทางการ แต่เงื่อนไขที่แท้จริงสำหรับผู้หญิงในการพัฒนาความสามารถของมนุษย์ของเธอยังไม่มีอยู่ในสังคมจนถึงทุกวันนี้
นี่คือคำตอบสำหรับคำถามว่าทำไมจึงไม่มีนักปรัชญาสตรีเลย พวกเขาถูกกีดกันจากการศึกษาและวิทยาศาสตร์มานานหลายศตวรรษ พวกเขาถูกบังคับให้รับใช้ผู้ชายอย่างต่อเนื่อง พวกเขามั่นใจในความไม่สมบูรณ์และการอยู่ใต้บังคับบัญชา เราสามารถพูดถึงปรัชญาประเภทใดได้บ้าง?
“ฉันทำงานทั้งวัน การกลับบ้านนำมาซึ่งความกังวลและปัญหาใหม่ ๆ ฉันต้องซื้ออะไรบางอย่างทำอาหารบางอย่าง อย่างไรก็ตามจำเป็นต้องจัดสิ่งต่าง ๆ ตามลำดับในอพาร์ทเมนต์... ปรากฎว่าฉันต้องทำทั้งหมดนี้โดยธรรมชาติ และ “หัวหน้าครอบครัว” ซึ่งมีหนังสือพิมพ์และนิตยสารมากมาย “ยกระดับของเขา” ฉันไม่ได้คิดถึงเรื่องนี้และคิดว่ามันควรจะเป็นเช่นนั้น
แล้ว - มื้อเย็นที่ผ่านไปด้วยดีและร่าเริงเสมอแม้ว่าจะมีอะไรผิดพลาดก็ตาม จากนั้นก็ล้างจานและอื่นๆ และสามีก็ "ยกระดับของเขาต่อไป" จากนั้นเตรียมตัวไปโรงละคร ดูหนัง หรือไปเยี่ยมเพื่อน เสื้อเชิ้ตของสามีฉันกำลังรีดอยู่ และกำลังหาเน็คไทของเขาอยู่ ในที่สุดสามีก็แต่งตัว แต่พนักงานต้อนรับก็ต้องแต่งตัวด้วย ทุกอย่างเสร็จสิ้นอย่างรวดเร็วเพราะไม่มีเวลาเหลือแล้ว แล้วหมดความอดทน:“ ฉันต้องรอคุณเสมอ” นั่นคือตอนที่ฉันเริ่มคิดว่า: ทำไมสิ่งนี้ถึงเกิดขึ้น? »- A. I. Shchetinina กัปตันเรือหญิงคนแรกของโลก
จากที่กล่าวมาข้างต้น เราสามารถบอกชื่อกลไกอื่นๆ ที่มีอิทธิพลได้มากมาย จิตสำนึกของมนุษย์สนับสนุนดังกล่าวการเลือกปฏิบัติต่อสตรี ประการแรก นี่คือเสื้อผ้าของผู้หญิงที่มีการเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลา แต่โดยพื้นฐานแล้วมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาหลักการเดียว- การจำกัดการเคลื่อนไหว ส่งผลให้ร่างกายไม่ปกติ ส่งผลให้มีพัฒนาการด้านจิตใจ ตัวอย่างนี้คือชุดรัดตัวของสตรีในศาลที่บีบซี่โครงด้วยแรงจนผู้หญิงบางคนเสียชีวิตด้วยความเหนื่อยล้า กระโปรงฟูยาว (เพื่อเน้นความสุภาพเรียบร้อยและความเหมาะสม) ซึ่งรบกวนการเคลื่อนไหวและอีกอย่างสุดขั้ว- สั้นเกินไปจนไม่สามารถหมุนได้ตามปกติ รองเท้าไม้ (และในภาคตะวันออก- พันด้วยผ้าพันแผล) เพื่อป้องกันการเติบโตของเท้าตามปกติ รองเท้าส้นสูงที่ทันสมัย รายการนี้สามารถดำเนินต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด และทั้งหมดนี้ถูกปกปิดไว้ด้วยอุดมคติ " ความงามของผู้หญิง" แต่เป็นไปได้จริงหรือที่จะเรียกความงามว่าเป็นการเยาะเย้ยตัวเองซึ่งเกือบจะทำลายความเป็นมนุษย์ในผู้หญิงทำให้เธอด้อยกว่าทำลายความสามารถทั้งหมดเพื่อการพัฒนาในอนาคต แม้จะอยู่ในวัยทารกก็ตาม” มารดาที่ห่วงใย“เจาะหูลูกสาว เสี่ยงอันตรายต่อสุขภาพ (“แล้วเธอก็ดิ้นรนและร้องไห้หนักมาก เราสามคนต้องอุ้มเธอไว้”- หนึ่งในนั้นบ่น) ไม่น่าแปลกใจเลยเพราะพวกเขาถือว่าความงามเป็น "อาวุธ" เพียงอย่างเดียว
"ผู้ชาย - มันเป็นหัวมันเป็นผู้หญิง- คอ", - คุณมักจะได้ยินสูตรสากลสำหรับการแต่งงานสมัยใหม่ “การแต่งงานในอุดมคติ” สมัยใหม่คืออะไร?- นี่เป็นคำถามที่ต้องมีการวิเคราะห์ในบริบทของยุคประวัติศาสตร์ปัจจุบันด้วย
ทุกความสัมพันธ์ทางสังคมในโลกสมัยใหม่- นี่คือความสัมพันธ์การซื้อและการขาย ตลาดโลกทั้งหมดทำหน้าที่เป็นระบบการแลกเปลี่ยนสินค้า เราขายตัวเองเป็นแรงงานทุกวันเพื่อจะได้ซื้อสินค้าที่เราต้องการเพื่อความอยู่รอด ความสัมพันธ์ “ชายหญิง” ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของความสัมพันธ์ทางสังคมโดยทั่วไปก็ไม่ได้หนีจาก “กรรม” นี้เช่นกัน ผู้ชายที่มีโอกาสได้รู้จักตัวเองในเกือบทุกสาขาอาชีพ (จริงๆ แล้วเป็นกิจกรรมเดียวที่เขาทำไม่ได้- คือการเป็นแม่ตั้งครรภ์แทน) และดังนั้นจึงมีรายได้ (ส่วนต่างระหว่างค่าจ้างสำหรับงานที่คล้ายกันสำหรับชายและหญิงในยูเครน- มากถึง 40% ในสหภาพยุโรป - 18%) และทรัพย์สิน นอกจากนี้ในกระบวนการของกิจกรรมเขาไม่เพียงพัฒนาในฐานะผู้เชี่ยวชาญในสาขาของเขาเท่านั้น แต่ยังพัฒนาในฐานะบุคคลทั่วไปด้วย: เขาได้รับความสัมพันธ์ใหม่ ๆ ขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของงานอดิเรกของเขา ฯลฯ ผู้หญิงที่ถูกสอนมาตั้งแต่เด็กว่าให้ “สวย” เท่านั้น แทบจะไม่สามารถเข้าใจเรื่องพื้นฐานได้เลย ไม่ต้องพูดถึงเลย กิจกรรมระดับมืออาชีพ. การเหมารวมที่ไม่มีที่สิ้นสุดกำหนดให้เธอรู้ว่าหนทางเดียวที่เธอจะมีชีวิตรอดได้คือ- มีการแต่งงานที่ดี นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอถึงใช้วิธียักย้ายทุกรูปแบบเพื่อบังคับให้ผู้ชายหาเงินให้เธอ
ผู้หญิงในสายตาสังคมยุคใหม่- ใจแคบ ใจแคบ ไม่ถูกต้อง ผิดศีลธรรม ปฏิบัติในทางที่ต่ำที่สุด หลอกลวง ไม่จริงใจ รับใช้ตนเอง ฯลฯ คุณสมบัติทั้งหมดเหล่านี้ พฤติกรรมของเธอ และทุกสิ่งที่เธอถูกกล่าวหาไม่ได้ถูกกำหนดโดยธรรมชาติ ฮอร์โมนเพศหญิง และไม่ได้อยู่ในเซลล์สมองของเธอ สังคมเองหรือระบบสังคมบังคับให้ผู้หญิงพัฒนาคุณสมบัติดังกล่าวในตัวเองและกำหนดรูปแบบพฤติกรรมของเธอ
ดังนั้น นักปรัชญาหญิงจะมาจากไหนถ้าเธอไม่คุ้นเคยโดยสิ้นเชิงไม่เพียงแต่กับประวัติศาสตร์ของปรัชญาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกฎทางฟิสิกส์ที่ง่ายที่สุดที่จะทำให้เธอสามารถใช้อำนาจเหนือสสารได้ ดังนั้นโลกรอบตัวเธอจึงเป็น- ชีวิตซึ่งไม่ได้ถูกชี้นำโดยกลไกและเครื่องมือ แต่โดยพลังที่เป็นความลับและไม่อาจเข้าใจได้ มันถูกครอบงำด้วยความหลีกเลี่ยงไม่ได้และอุบัติเหตุลึกลับ
ผู้หญิงที่ไม่ได้รับการศึกษา (หรือผู้ที่ได้รับการศึกษา แต่ไม่ได้พัฒนาในสาขาของตน) รู้สึกว่าถูกรายล้อมไปด้วยคลื่น การแผ่รังสี ของเหลวบางประเภท เชื่อในเรื่องกระแสจิต โหราศาสตร์ ผู้ทำนาย ผู้มีญาณทิพย์ และผู้รักษา เธอนำศรัทธาดั้งเดิมมาสู่ศาสนา เช่น การจุดเทียน การบริจาคเพื่อแสดงความขอบคุณ ฯลฯ เธอไม่เพียงแต่ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับกิจกรรมที่แท้จริงที่สามารถเปลี่ยนโฉมหน้าของโลกรอบตัวเธอได้ แต่ยิ่งกว่านั้น เธอยังรู้สึกหลงทางในโลกนี้ราวกับอยู่ในหมอก
นั่นคือสาเหตุที่ผู้หญิงไม่รู้ว่าจะใช้เทคนิคพื้นฐานของตรรกะของผู้ชายอย่างไร เธอไม่มีที่จะนำไปใช้ หากไม่ได้ครอบครองสถานที่ที่มีค่าใน "โลกแห่งผู้ชาย" โดยไม่ได้มีส่วนร่วมในโครงการที่จริงจังใด ๆ เธอก็ไม่มีโอกาสพัฒนาสติปัญญาของเธอ ดังนั้นเธอจึงพอใจกับข้อมูลที่มีคุณภาพต่ำที่สุดซึ่งสื่อมวลชนสมัยใหม่ "ป้อน" เราอย่างไม่เห็นแก่ตัว (นิตยสารผู้หญิงที่มีภาพประกอบที่สดใสและข้อความขั้นต่ำ รายการโทรทัศน์ของผู้หญิง- การทำอาหารและการแสดงเรื่องอื้อฉาวทางธุรกิจ)
ปรากฎว่าแท้จริงแล้วผู้หญิงไม่สามารถป้องกันตัวเองได้เมื่อเผชิญกับสถานการณ์ภายนอก เช่น ภัยธรรมชาติ ตำรวจ เจ้าของ ผู้ชาย “ผู้หญิงถูกสร้างมาเพื่อความทุกข์”- พวกเขาเองก็เห็นด้วย- นี่คือชะตากรรมของเรา เราจะทำอะไรได้” ควบคู่ไปกับความอ่อนน้อมถ่อมตนดังกล่าว ความอดทน "เหนือมนุษย์" ของพวกเขาก็มาด้วย ซึ่งได้รับการชื่นชมจากหลาย ๆ คน แต่เป็นไปได้จริง ๆ ที่จะชื่นชมสิ่งนี้: การปฏิเสธกิจกรรมอย่างมีสติ, การต่อสู้เพื่อชีวิตที่ดีขึ้น, ความปรารถนาที่จะยอมรับสิ่งที่ตกเป็นของเธอ, ความเต็มใจที่จะโค้งงอภายใต้สามีของเธอและโลกรอบตัวเธอ
นอกจากนี้สำหรับ ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วสามีของเธอเป็นศูนย์รวมของโลกรอบตัวซึ่งไม่ได้สร้างขึ้นโดยเธอและไม่ใช่สำหรับเธอ โลกที่เธอไม่เข้าใจและเป็นศัตรูกับเธอ ด้วยเหตุนี้ เรื่องอื้อฉาวและดราม่าในครอบครัว การตีโพยตีพาย การพยายามฆ่าตัวตาย การหลบหนีหลอก และการเจ็บป่วยหลอก เป็นผู้หญิงแบบว่า. เด็กเล็กแสดงออกถึงความไม่พอใจการกบฏ ท้ายที่สุดแล้ว เธอไม่รู้วิธีอื่นใดที่จะเปลี่ยนแปลงสถานการณ์ของเธอได้
ข้อบกพร่องของผู้หญิงสะท้อนถึงตำแหน่งทางสังคมของเธอ ด้วยความกังวลเกี่ยวกับการรักษาความไม่เท่าเทียมทางเพศซึ่งถึงขั้นถูกเลือกปฏิบัติโดยตรง ผู้ชายเองก็สนับสนุนการพัฒนาของผู้หญิงให้มีลักษณะที่ทำให้พวกเขาดูถูกเธอ
ใช่แล้ว ทุกวันนี้ผู้หญิงมีสิทธิลงคะแนนเสียงในการเลือกตั้ง อย่างไรก็ตาม สิทธิพลเมืองทั้งหมดดังกล่าวยังคงเป็นเพียงแนวคิดที่เป็นนามธรรม หากไม่ได้มาพร้อมกับความเป็นอิสระทางเศรษฐกิจของมนุษย์ และผู้หญิงที่ได้รับการสนับสนุนจากผู้ชายไม่สามารถถือว่าเป็นอิสระเพียงเพราะเธอถือบัตรลงคะแนนอยู่ในมือ การให้สตรีเข้ามามีส่วนร่วมในแรงงานและการผลิตได้ลดระยะห่างลงในทางหนึ่งระหว่างเธอกับผู้ชาย อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน เธอก็มี “วันทำการที่สอง” ไม่เหมือนผู้ชายเช่นกัน- งานบ้าน,เลี้ยงลูก. ปัจจุบันผู้หญิงชาวยุโรปสามารถหลุดพ้นจากสถานการณ์นี้ได้อย่างง่ายดาย- จ้างแม่บ้าน,พี่เลี้ยงเด็ก. ในเพื่อนร่วมชาติของเราไม่มีโอกาสเช่นนั้น: ท้ายที่สุดแล้วโอกาสเหล่านั้นกลับเข้ามาใหม่ ครั้งโซเวียตโรงเรียนอนุบาลของรัฐกำลังถูกแทนที่ด้วยโรงเรียนเอกชน ซึ่งเป็นบริการที่มารดาไม่สามารถจ่ายได้ และอีกครั้งที่ปรากฎว่าแม้แต่ผู้หญิงที่ทำงานก็ต้องการ "คนหาเลี้ยงครอบครัว" ที่จะจ่ายค่า "การปลดปล่อย" ของเธอ เป็นที่ชัดเจนว่าสถานการณ์ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยวิธีนี้ การปลดปล่อยสตรีและการระบุตัวตนของพวกเธอกับบุคคลที่แท้จริง จะกลายเป็นความจริงก็ต่อเมื่อมันเป็นเรื่องสาธารณะเท่านั้น ถ้าสังคมเข้ามาทำธุรกิจเลี้ยงอาหารและเลี้ยงลูก ท้ายที่สุดแล้วผู้หญิงทุกคนเข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเลี้ยงลูกตามปกติโดยซ่อนเธอจากสังคม มีความจำเป็นต้องสร้างเงื่อนไขดังกล่าวเพื่อไม่ให้การเกิดของเด็กส่งผลเสียต่อสถานะทางสังคมของผู้หญิง เพื่อให้เธอสามารถทำงานและเรียนต่อได้โดยไม่เสียวุฒิการศึกษา
และไม่จำเป็นต้องบ่นว่าผู้หญิงไม่ได้ทิ้งร่องรอยที่เห็นได้ชัดเจนไว้ในประวัติศาสตร์ของปรัชญา และในอนาคตอาจจะไม่มีนักปรัชญาหญิงที่โดดเด่นอีกต่อไป เวลาของปรัชญาการไตร่ตรองได้ผ่านไปแล้ว คำกล่าวอันโด่งดังของมาร์กซ์จากวิทยานิพนธ์เรื่อง Feuerbach ครั้งที่ 11 ที่ว่า “นักปรัชญารุ่นก่อนๆ เพียงแต่อธิบายโลกด้วยวิธีการต่างๆ แต่ประเด็นคือต้องเปลี่ยนแปลงมัน” มีความเกี่ยวข้องมากขึ้นในปัจจุบันกว่าที่เคยเป็นมา และผู้หญิงที่สามารถกลายเป็นกำลังหลักที่จะเปลี่ยนแปลง เพื่อสิ่งที่ดีกว่า โลกนี้ย่อมไม่ยุติธรรมต่อพวกเขาอย่างชัดเจน
และนี่ไม่ใช่ความสนใจของ "ผู้หญิง" โดยเฉพาะ แต่เป็นความสนใจของผู้ชายด้วย เพราะดังที่ฟูริเยร์เขียนไว้ “ระดับของการปลดปล่อยสตรีเป็นการวัดตามธรรมชาติของการปลดปล่อยโดยทั่วไป”
ผู้หญิงบางคนไม่เพียงแต่เป็นผู้ติดตามและสนับสนุนปรัชญานี้หรือปรัชญานั้นเท่านั้น พวกเขายังเป็นนักเขียนด้วย งานปรัชญาและทำงาน
ตัวแทนของปรัชญา
ตัวอย่างเช่น ปัมฟิลา ลูกสาวของนักไวยากรณ์โซเตริเดส ซึ่งอาศัยอยู่ใต้จักรพรรดินีโร ได้รับฉายาว่า "ฉลาด" เธอเป็นผู้ประพันธ์ผลงานเชิงปรัชญาและประวัติศาสตร์
อื่นๆไม่น้อย. ผู้หญิงที่มีชื่อเสียงราชินีคลีโอพัตราแห่งอียิปต์โบราณให้ความสนใจกับปรัชญาและศึกษาเรื่องนี้กับนักปรัชญาฟิโลสเตรตัสแห่งอียิปต์ เธอเป็นคนพูดได้หลายภาษาและเป็นนักเขียนหนังสือปรัชญา
นักปรัชญาสตรีปรากฏตัวในหมู่พวก Cynics ซึ่งสนับสนุนความเท่าเทียมกันของผู้หญิงและผู้ชาย ภรรยาของสังฆมณฑลลังลังผู้เหยียดหยามนั้นมาจากขุนนางและ ครอบครัวที่ร่ำรวย. เธอสละทุกสิ่งเพื่อความรัก พูดคุยกับนักปรัชญาชาย และได้รับชัยชนะ
ราชินีเซโนเบียทรงศึกษากับนักปรัชญาพลาโตนิสต์ แคสเซียส ลองจินัส ซึ่งเป็นหัวหน้าสถาบันเอเธนส์ เขามาถึงในปี 267 ที่ราชสำนักของราชินีในฐานะที่ปรึกษาของเธอ
เป็นไปไม่ได้เลยที่จะไม่พูดถึง Asclepigenia ลูกสาวของพลูทาร์กแห่งเอเธนส์ ผู้ซึ่งรักษาคำสอนอันลึกลับของปู่และพ่อของเธอ และทำหน้าที่เป็นที่ปรึกษาให้กับ Proclus นักคิด Neoplatonist ชาวเอเธนส์
นอกจากนี้ยังมีผู้หญิงในหมู่นักปรัชญาผู้มีรสนิยมสูงอีกด้วย สิ่งเหล่านี้รวมถึง Themista, Leontia และผู้อุปถัมภ์ผู้กระตือรือร้นของ Epicureans, Plotina
ผู้หญิงยังเข้าเรียนที่ Plato Academy ที่มีชื่อเสียงและโด่งดังอีกด้วย บางครั้งก็แต่งกายเป็นผู้ชาย Diogenes Laertius กล่าวว่านักเรียนสองคนของ Plato เรียนต่อกับ Speusippus ผู้สืบทอดของ Plato ซึ่งกลายเป็นนักวิชาการของ Academy หลังจากการตายของเขา
ภรรยาและลูกสาวชื่อดังของนักปรัชญาชื่อดัง
นักฟิสิกส์ นักคณิตศาสตร์ นักปรัชญา และแพทย์ที่มีชื่อเสียงคือ Tiano ภรรยาของพีทาโกรัส หลังจากปราชญ์เสียชีวิต เธอได้นำโรงเรียนของเขาเป็นเวลา 6 ปี ซึ่งกระจัดกระจายไปทั่วกรีซ แม้ว่าเธอจะเป็นนักเรียนคนแรกของพีทาโกรัส แต่ก็มีผู้หญิงจำนวนมากในโรงเรียนพีทาโกรัส ทั้งครูและนักเรียน ผลงานของ Tiano เกี่ยวกับหลักการอัตราส่วนทองคำเป็นที่รู้จักกันดี นักวิชาการบางคนแนะนำว่าชื่อของพีทาโกรัสจะไม่มีอิทธิพลเช่นนั้นหากไม่ใช่เพราะผลงานของ Tiano ซึ่งตีพิมพ์หลังจากการตายของเขา มีการอ้างอิงถึงผลงานของเธอในงานเขียนของไดโอจีเนสและงานอื่น ๆ ในยุคนั้น ผลงาน "ทฤษฎีบทของมาตราทองคำ", "ชีวิตของพีทาโกรัส", "โครงสร้างของจักรวาล" เป็นของปากกาของเธอ
ในโรงเรียนโสคราตีสไซรีน ผู้หญิงที่มีชื่อเสียง– นักปรัชญาเป็นลูกสาวของผู้ก่อตั้งโรงเรียนนี้ Aristippus, Arete เธออยู่ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ เธอศึกษาปรัชญา โดยได้รับคำแนะนำจากพ่อของเธอ ซึ่งเรียนร่วมกับโสกราตีส และเธอก็สอนลูกชายของเธอผู้ได้รับฉายาว่า “ลูกศิษย์ของแม่” Arete สอนปรัชญาธรรมชาติและศีลธรรมในสถาบันการศึกษาและโรงเรียนของ Attica เป็นเวลาสามสิบห้าปี เธอเขียนหนังสือ 40 เล่ม นักเรียนของเธอเป็นนักปรัชญา 110 คน
ภายใต้การอุปถัมภ์ของลูกสาวของ Mithridates คลีโอพัตราอีกคนราชินีอาร์เมเนียนักปรัชญาและนักวาทศาสตร์แอมฟิเครตแห่งเอเธนส์ทำงาน ต้องขอบคุณเขาที่ทำให้ปรัชญากรีกแพร่กระจายในอาร์เมเนีย
“ทุกสิ่งไหลเวียน ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลง” นักปรัชญาชาวกรีกคนหนึ่งกล่าว แต่เราจะคิดต่อไปอีกได้ไหม200 ปีที่แล้ว ผู้หญิงจะเชี่ยวชาญความรู้เชิงปรัชญาได้อย่างง่ายดายและจะมีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์นี้บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกับผู้ชายเหรอ?ดูเหมือนว่านี้ การประกอบอาชีพไม่เพียงแต่ต้องการเท่านั้นจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น แต่ก็พิเศษมากเช่นกันความเป็นชายคุณไม่สามารถโต้แย้งกับสิ่งนั้นได้ท้ายที่สุดแล้ว นักปรัชญาคนใดก็ตามต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบากซึ่งไม่สามารถหลีกเลี่ยงได้- งานคือการอนุมัติ คำพูดสาธารณะและสิทธิในสิ่งนั้นแต่ก็ควรที่จะรับรู้ว่าการเพิ่มขึ้นบนเส้นทางแห่งความหลุดพ้นผู้หญิงมีชัยเหนือผู้ชายมานานแล้ว หนึ่งในชัยชนะของเธอในวันนี้คือโอกาสในการพูด ผู้หญิงที่เราอยากจะเล่าให้คุณฟังในใช่ บทความนี้มีปัญหาในการหาทางถึงโอลิมปัสเชิงปรัชญา- ผ่าน ความเข้าใจผิดและการมองอย่างสงสัยพิษของเพื่อนร่วมงาน เพื่อนฝูง และคนทั่วไป. โดยพื้นฐานแล้วเอ่อ ผู้หญิงเหล่านี้ (แต่ละคน) อย่างสมบูรณ์การตัดเย็บอาจจะเล็กน้อยแต่ก็ยังเป็นความสำเร็จ
ซิโมน เดอ โบวัวร์. ชื่อของผู้หญิงคนนี้ (และแน่นอนว่าเป็นปราชญ์!) ครั้งหนึ่งดังสนั่นไปทั่วโลกงานหลักของเธอคือ "เพศที่สอง" -ถือได้ว่าเป็นตำราเรียนเกี่ยวกับปรัชญาของสตรีนิยมอย่างไรก็ตามใน ต่อมาถูกวิพากษ์วิจารณ์จากนักสตรีนิยมบางคนเพราะพูดตรงเกินไปถึงประเด็นการปลดปล่อยสตรี ชีวิตส่วนตัวของซิมony (ความสัมพันธ์กับซาร์ตร์)อีกด้วย กลายเป็นทอล์คออฟเดอะทาวน์ อย่างไรก็ตาม ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นบางประการ สหภาพของพวกเขาไม่ได้เป็นอิสระจากกัน แต่ประการแรกจากที่สาธารณะที่ถักนิตติ้ง รูปแบบความรักแบบอนุรักษ์นิยมของคุณ
ซิโมน ไวล์. น้องสาวของนักคณิตศาสตร์ชื่อดัง Andre Weyl ค่อนข้างน่าจดจำ ความคิดดั้งเดิมในสาขาศาสนา (ไม่เพียงแต่คริสเตียนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงกรีกโบราณด้วย)ซึ่งยากต่อการให้คำจำกัดความเฉพาะเจาะจงประการแรก เธอสนใจประสบการณ์แห่งความทุกข์ทรมานและความเมตตาเนส มองทัศนคติเชิงบวกแก่พระภิกษุและพระภิกษุจำนวนมากเธอไม่เคยรับบัพติศมาซิโมนไม่เคยเป็นนักปรัชญาเกี่ยวกับเก้าอี้นวม เธอคือผลงาน laที่โรงงานใกล้เคียง กับคนงานธรรมดาเข้าร่วมสงครามดูแลป่วย x
ฮันนาห์ อาเรนต์. เด็กหญิงคนนี้เกิดในประเทศเยอรมนี มีรากฐานมาจากทั้งรัสเซียและยิว เหตุการณ์สุดท้ายกลายเป็นอันตรายถึงชีวิตสำหรับเธอ ระหว่างที่นาซีปกครองในประเทศบ้านเกิดของเธอ เธอต้องอยู่ในค่ายกักกันค่าย. คุณคงจินตนาการได้ว่ามันเป็นอย่างไรสำหรับเธอแข็ง! เหตุการณ์เหล่านี้ทำให้ลบไม่ออกประทับอยู่บนเธอ ปรัชญาที่ผู้อยากรู้อยากเห็นทาง หัวข้อเรื่องอำนาจ ความรุนแรง และเสรีภาพมีความเกี่ยวพันกัน
แอนนา ฟรอยด์. ลูกสาวของนักจิตวิทยาผู้ยิ่งใหญ่ ซิกมันด์ ฟรอยด์ใครให้ แรงกระตุ้นเริ่มต้นพัฒนาการของวิทยาศาสตร์นี้. สานต่องานของพ่อต่อไปในแดน ภูมิภาคอันนาได้สร้างทฤษฎีขึ้นมาที่เรียกว่าเดทีเอส จิตวิเคราะห์ของใครความพยายามของเธอ หลุดพ้นจากการกำหนดเพศTskoy Psyche ช่วยขยายตัวกรอบแนวคิดก่อนหน้านี้. แอนนาพูดคุยกับเด็กๆ มากมายและรักพวกเขามาก
เอ็ด มันสไตน์. เช่นเดียวกับนักปรัชญาหลายคนจากรายการของเรา เอ็ดมัน มีชะตากรรมที่ยากลำบากบั้นปลายชีวิตเธอก็เช่นกันต้องเผชิญกับปรากฏการณ์นี้ลัทธินาซีเยอรมัน และการปะทะกันเช่นนี้และอนิจจา ทนไม่ไหวแล้ว มีชื่อเรียกว่า อีดิธ สไตน์เสียงหอนของผู้หญิง อีกอันหนึ่งที่สามารถสร้างตัวเองได้วี ปรัชญาวิชาการ. อย่างไรก็ตามทันสมัยในแวดวงปรากฏการณ์วิทยาเหล่านี้กระแสน้ำ จับเธอได้อย่างสมบูรณ์เมื่ออายุ 32 ปีเธอ ถวายสัตย์ปฏิญาณ. ร เวทย์มนต์ทางศาสนาและการรับใช้พระเจ้ากลายเป็น สำหรับเธอความหมายที่แท้จริงของชีวิตรู้ว่าเธออยู่เสมอฉันกำลังมอง.
ซูซาน ซอนแท็ก. ชีวิตก็บังเกิดขึ้นเช่นนั้นถูกนำมาใช้ ค่อนข้างสงบและเรียบง่าย. เดียวกันสามารถพูดได้ เกี่ยวกับปรัชญาซึ่งเธอไม่เคยฉันไม่ถือว่าเป็นการเรียกของฉันเธอมักจะโบกมือ วงรีต่อพ่วงสำหรับวิทยาศาสตร์นี้หัวเรื่อง: วรรณกรรม, การถ่ายภาพ, ภาพยนตร์. เธอเขียนบทภาพยนตร์ตลอดจนบทความมากมายที่กำลังมองหาอันใหม่ , "ไม่เป็นทางการ"ภาษาของแถลงการณ์เชิงปรัชญาวันนี้ หลังจากที่เธอเสียชีวิตเมื่อเร็วๆ นี้ เราก็เริ่มต้นกันแตกต่างอย่างสิ้นเชิงรับรู้ บทบาทของซูซานในประวัติศาสตร์ปรัชญา
ลู ซาโลเม. ประวัติศาสตร์ได้เก็บรักษาข้อมูลที่น่าทึ่งมากมายเกี่ยวกับชีวิตของ Lou (ย่อมาจาก Louise) ตัวอย่างเช่น นิทเช่ที่ไม่เคยรู้จักผู้หญิงคนหนึ่งเสนอให้เธอ มือและหัวใจของเขา แต่ถูกปฏิเสธ นอกจากนี้เธอยังคุ้นเคยกับฟรอยด์และกวี Rilke เป็นอย่างดี ความสำเร็จของเธอในสาขาปรัชญาสามารถชื่นชมได้มากขึ้น ขอบคุณบทความเรื่อง “Erotica” (มันทุ่มเทให้กับหัวข้อนี้โดยสิ้นเชิงราคะของผู้หญิง). ความรักที่ Lu ดำรงอยู่โดยธรรมชาติได้เข้าสู่โครงสร้างของผลงานของเธอ โดยทิ้งร่องรอยของบางสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์และลึกลับไว้
จูเลีย คริสเตวา. นักปรัชญาผู้มีความรู้อันล้นหลามและมีขอบเขตทฤษฎีที่กว้างขวางอย่างแท้จริง ความสนใจทางปัญญาของเธอคือจิตวิเคราะห์สัญศาสตร์, กวีนิพนธ์ จูเลีย - บุคคลสำคัญในโลกแห่งนิยายซึ่งเธอเป็นผู้สืบทอดแนวคิดของ Umberto Eco ซึ่งเธอ (แม้ว่าจะอยู่ในระดับที่แตกต่างกัน) เธอได้กำหนดแนวความคิดเกี่ยวกับการผสมผสานระหว่างข้อความและพหุนาม (จากนั้นมีการพูดคุยโต้ตอบทั้งหมด) บีฉันยังคงเรียนรู้อยู่ เด็กสาวเธอมีส่วนร่วมในกิจการนักศึกษา เหตุการณ์ความไม่สงบในปี 1968 ในกรุงปารีสซึ่งกลายเป็น เปลชนิดหนึ่งไม่เพียงเท่านั้นสำหรับเธอแต่สำหรับคนส่วนใหญ่ด้วยนักปรัชญาในรุ่นของเธอ
มารี-หลุยส์ ฟอน ฟรานซ์ . หากไม่มีผู้หญิงคนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการถึงสภาพแวดล้อม ที่มันถูกสร้างขึ้นหลังจุงเกียนการวิเคราะห์และปรัชญา. Marie-Louise ผู้ซึ่งทำงานร่วมกับ Jung เองซึ่งยืนอยู่ที่จุดกำเนิดปรัชญาที่คล้ายกันแม้จะมีความโน้มเอียงต่างกันก็ตามสื่อความเป็นตัวตนออกมา แต่นักวิเคราะห์ทุกคนเห็นด้วยกับสิ่งสำคัญ: จิตใจของมนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามสัญลักษณ์บางอย่างMarie-Louise ให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับตำนานและเทพนิยายซึ่งเธอสามารถค้นหาสัญลักษณ์ที่สำคัญมากมายซึ่งจำเป็นสำหรับการศึกษาและการศึกษาของมนุษย์
จูดิธ บัตเลอร์. นักปรัชญาสตรีนิยมและหลังโครงสร้างนิยม เธอพยายามแบ่งเพศ (ตามที่กำหนดทางชีวภาพ) และเพศ (ตามที่กำหนดทางสังคมวัฒนธรรม)เปิดเผยอำนาจที่เป็นอยู่โครงสร้าง ทั้งคู่. แนวคิดเรื่องการล้อเลียนที่เธอนำเสนอนั้นบ่งชี้ว่าและธรรมชาติของการเล่นเกมในเพศหญิง, ในกรณีนี้ ผู้หญิงจะกลายเป็นภาพลวงตา ชาวยิวโดยกำเนิด จูดิธมีจุดยืนทางการเมืองต่อต้านอิสราเอลมาโดยตลอดการคลายตัวตน -ที่นี่ ลัทธิความเชื่อทางปรัชญาของสิ่งนี้อย่างมาก ผู้หญิงที่น่าสนใจและสบู่
