พระเยซูคริสต์มีอยู่จริงหรือเป็นคริสต์ศาสนาที่มีพื้นฐานมาจาก ตัวละครสมมุติเหมือนแฮรี่ พอตเตอร์เหรอ?

เป็นเวลาเกือบสองพันปีที่มนุษยชาติส่วนใหญ่เชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง บุรุษผู้มีลักษณะนิสัยพิเศษ พลังเหนือธรรมชาติ และความสามารถในการเป็นผู้นำผู้คน แต่ทุกวันนี้มีบางคนปฏิเสธการมีอยู่ของมัน

การโต้แย้งเรื่องการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ หรือที่รู้จักในชื่อ "ทฤษฎีตำนานของพระเยซูคริสต์" เกิดขึ้นสิบเจ็ดศตวรรษหลังจากพระชนม์ชีพของพระคริสต์ในแคว้นยูเดีย

เอลเลน จอห์นสัน ประธานองค์กร American Atheists สรุปมุมมองของผู้ที่นับถือทฤษฎีตำนานของพระเยซูคริสต์ในโครงการนี้ แลร์รี่ คิง ถ่ายทอดสดช่องซีเอ็นเอ็นทีวี :

ความจริงก็คือไม่มีหลักฐานที่ไม่ใช่ศาสนาสักเล็กน้อยที่แสดงว่าพระเยซูคริสต์เคยพระชนม์อยู่ พระเยซูคริสต์ทรงเป็นภาพรวมของเทพเจ้าอื่นๆ อีกมากมาย... ซึ่งมีต้นกำเนิดและการสิ้นพระชนม์คล้ายคลึงกับต้นกำเนิดและการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ตามตำนาน"

ผู้จัดรายการทีวีตะลึงถามว่า “คุณไม่เชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงพระชนม์จริงหรือ?”

จอห์นสันตอบอย่างเฉียบขาด: "ความจริงก็คือมี... และไม่มีหลักฐานที่ไม่ใช่ศาสนาว่าพระเยซูคริสต์เคยมีอยู่จริง"

แลร์รี คิง พิธีกรรายการขอพักโฆษณาทันที และผู้ชมโทรทัศน์จากต่างประเทศก็ไม่มีคำตอบ

ในช่วงเริ่มต้นอาชีพวรรณกรรมของเขาที่อ็อกซ์ฟอร์ด นักวิชาการ ซี. เอส. ลูอิสยังถือว่าพระเยซูคริสต์เป็นตำนาน เป็นนวนิยาย เช่นเดียวกับศาสนาอื่นๆ อีกมากมาย

หลายปีต่อมา ครั้งหนึ่งเขานั่งอยู่ข้างเตาผิงในอ็อกซ์ฟอร์ดกับเพื่อนของเขา ซึ่งเขาเรียกว่า “ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าที่ช่ำชองที่สุดเท่าที่ฉันเคยรู้จัก” ทันใดนั้นเพื่อนของเขาก็โพล่งออกมาว่า “หลักฐานที่แสดงถึงความน่าเชื่อถือทางประวัติศาสตร์ของข่าวประเสริฐดูแข็งแกร่งอย่างน่าประหลาดใจ ... ดูเหมือนว่าสิ่งที่บรรยายไว้ในเหตุการณ์นั้นคงเกิดขึ้นแล้ว”

ลูอิสรู้สึกประหลาดใจ คำกล่าวของเพื่อนคนหนึ่งเกี่ยวกับการมีอยู่ของหลักฐานที่แท้จริงเกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ทำให้เขาเริ่มมองหาความจริงด้วยตนเอง เขาบรรยายถึงการค้นหาความจริงเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ในหนังสือ Mere Christianity ( ศาสนาคริสต์เท่านั้น).

แล้วเพื่อนของลูอิสค้นพบหลักฐานอะไรสนับสนุนการดำรงอยู่ที่แท้จริงของพระเยซูคริสต์?

ประวัติศาสตร์สมัยโบราณกล่าวไว้ว่าอย่างไร?

เริ่มจากคำถามพื้นฐานกันดีกว่า: อะไรคือความแตกต่างระหว่างตัวละครในตำนานกับบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง? ตัวอย่างเช่น มีหลักฐานอะไรที่ทำให้นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าอเล็กซานเดอร์มหาราชเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง? และมีหลักฐานเช่นนั้นเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์หรือไม่?

ทั้งอเล็กซานเดอร์มหาราชและพระเยซูคริสต์ถูกมองว่าเป็นผู้นำที่มีเสน่ห์ เห็นได้ชัดว่าชีวิตของแต่ละคนนั้นสั้น และทั้งคู่ก็เสียชีวิตเมื่ออายุเพียงสามสิบกว่าปี พวกเขาพูดเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ว่าพระองค์ทรงนำสันติสุขมาสู่ผู้คนพิชิตทุกคนด้วยความรักของพระองค์ ในทางกลับกัน อเล็กซานเดอร์มหาราชนำสงครามและความทุกข์ทรมานมาและปกครองด้วยดาบ

ใน 336 ปีก่อนคริสตกาล อเล็กซานเดอร์มหาราชขึ้นเป็นกษัตริย์แห่งมาซิโดเนีย อัจฉริยะทางการทหารคนนี้ ลักษณะที่สวยงามและด้วยนิสัยที่เย่อหยิ่ง เขาได้จมกองเลือดและพิชิตหมู่บ้าน เมือง และอาณาจักรต่างๆ มากมายในช่วงสงครามกรีก-เปอร์เซีย พวกเขาบอกว่าอเล็กซานเดอร์มหาราชร้องไห้เมื่อเขาไม่มีอะไรเหลือให้พิชิต

ประวัติศาสตร์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชเขียนโดยนักเขียนโบราณ 5 คนที่แตกต่างกัน 300 ปีหรือมากกว่านั้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ไม่มีเรื่องราวของผู้เห็นเหตุการณ์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชสักคนเดียว

อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์เชื่อว่าอเล็กซานเดอร์มหาราชมีอยู่จริง สาเหตุหลักมาจากการวิจัยทางโบราณคดียืนยันเรื่องราวเกี่ยวกับพระองค์และอิทธิพลของพระองค์ที่มีต่อประวัติศาสตร์

ในทำนองเดียวกัน เพื่อยืนยันประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์ เราจำเป็นต้องค้นหาหลักฐานการดำรงอยู่ของพระองค์ในด้านต่อไปนี้:

1. โบราณคดี
2. คำอธิบายของคริสเตียนยุคแรก
3. ต้นฉบับพันธสัญญาใหม่ตอนต้น
4. อิทธิพลทางประวัติศาสตร์

โบราณคดี

ม่านแห่งกาลเวลาได้ปกปิดความลับมากมายเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ ซึ่งเพิ่งเห็นแสงสว่างแห่งวันไม่นานมานี้

การค้นพบที่สำคัญที่สุดอาจเป็นต้นฉบับโบราณที่พบระหว่างศตวรรษที่ 18 ถึง 20 ด้านล่างนี้เราจะดูต้นฉบับเหล่านี้ให้ละเอียดยิ่งขึ้น

นักโบราณคดีได้ค้นพบสถานที่และโบราณวัตถุมากมายที่กล่าวถึงในเรื่องราวพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ในพันธสัญญาใหม่ Malcolm Moogeridge นักข่าวชาวอังกฤษ เชื่อว่าพระเยซูคริสต์เป็นเพียงตำนาน จนกระทั่งเขาเห็นหลักฐานนี้ระหว่างเดินทางไปทำธุรกิจที่อิสราเอล ขณะเตรียมรายงานสำหรับ BBC

หลังจากเตรียมรายงานเกี่ยวกับสถานที่ที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูคริสต์ที่บรรยายไว้แล้ว พันธสัญญาใหม่มักเกอริดจ์เขียนว่า: “ฉันมั่นใจว่าพระคริสต์ประสูติ เทศนา และถูกตรึงที่กางเขน... ฉันตระหนักว่าชายผู้นี้ พระเยซูคริสต์ ทรงพระชนม์อยู่จริงๆ...”

แต่จนถึงศตวรรษที่ 20 ไม่มีหลักฐานที่ชัดเจนเกี่ยวกับการมีอยู่ของปอนติอุส ปิลาต ผู้แทนชาวโรมันและโจเซฟ กายะฟาส มหาปุโรหิตชาวยิว พวกเขาทั้งสองคน ตัวเลขสำคัญการทดลองของพระคริสต์อันเป็นผลให้พระองค์ถูกตรึงที่กางเขน การขาดหลักฐานของการดำรงอยู่ของสิ่งเหล่านี้เป็นข้อโต้แย้งที่สำคัญสำหรับผู้คลางแคลงใจในการปกป้องทฤษฎีเรื่องตำนานของพระคริสต์

แต่ระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีในปี 1961 พบแผ่นหินปูนพร้อมคำจารึกว่า “ปอนติอุส ปิลาต – ผู้แทนแห่งแคว้นยูเดีย” และในปี 1990 นักโบราณคดีได้ค้นพบโกศ (ห้องใต้ดินที่มีกระดูก) ซึ่งมีการแกะสลักชื่อของ Caiaphas ความถูกต้องได้รับการยืนยัน "ปราศจากข้อสงสัยอันสมเหตุสมผล"

นอกจากนี้ จนถึงปี 2009 ไม่มีหลักฐานแน่ชัดว่านาซาเร็ธซึ่งพระเยซูอาศัยอยู่นั้นดำรงอยู่ในช่วงชีวิตของพระองค์ ผู้ขี้ระแวงเช่น Renee Salm ถือว่าการขาดหลักฐานที่แสดงว่านาซาเร็ธเป็นภัยต่อศาสนาคริสต์ ในหนังสือ "ตำนานนาซาเร็ธ" ( ตำนานของนาซาเร็ธ) เธอเขียนไว้ในปี 2549 ว่า “จงชื่นชมยินดีเถิด ผู้คิดอย่างอิสระ... ศาสนาคริสต์อย่างที่เราทราบกันดีว่ามันอาจจะถึงจุดจบ!”

อย่างไรก็ตาม เมื่อวันที่ 21 ธันวาคม พ.ศ. 2552 นักโบราณคดีได้ประกาศการค้นพบเศษเครื่องปั้นดินเผาในศตวรรษแรกจากนาซาเร็ธ ซึ่งเป็นการยืนยันการมีอยู่ของชุมชนเล็กๆ นี้ในสมัยของพระเยซูคริสต์ (ดู “พระเยซูมาจากนาซาเร็ธจริงหรือ?”))

แม้ว่าการค้นพบทางโบราณคดีเหล่านี้ไม่ได้ยืนยันว่าพระเยซูคริสต์ทรงสถิตอยู่ที่นั่น แต่ก็ยังสนับสนุนเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับชีวิตของพระองค์ นักประวัติศาสตร์สังเกตเห็นว่าหลักฐานทางโบราณคดีที่เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ ยืนยันมากกว่าที่จะขัดแย้งกับเรื่องเล่าของพระเยซูคริสต์”

คำอธิบายที่ไม่ใช่คริสเตียนในยุคแรก

คนขี้ระแวงเช่นเอลเลน จอห์นสันอ้างว่า "หลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่ไม่ใช่คริสเตียนไม่เพียงพอ" สำหรับพระเยซูคริสต์เพื่อเป็นหลักฐานว่าพระองค์ไม่มีอยู่จริง

ควรสังเกตว่าเกี่ยวกับ ใดๆนับตั้งแต่ช่วงที่พระเยซูคริสต์ทรงพระชนม์ มีเอกสารเพียงไม่กี่ฉบับเท่านั้นที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ เอกสารทางประวัติศาสตร์โบราณจำนวนมากถูกทำลายในช่วงหลายปีที่ผ่านมาโดยสงคราม ไฟไหม้ การปล้น และเป็นผลจากการทรุดโทรมและกระบวนการชราตามธรรมชาติ

นักประวัติศาสตร์ เบลคล็อก ซึ่งได้จัดทำรายการต้นฉบับที่ไม่ใช่คริสเตียนจากจักรวรรดิโรมันส่วนใหญ่กล่าวว่า "แทบไม่มีอะไรคงอยู่ตั้งแต่สมัยของพระเยซูคริสต์" ไม่แม้แต่ต้นฉบับจากสมัยของผู้นำฆราวาสที่มีชื่อเสียงเช่นจูเลียส ซีซาร์ ยังไม่มีนักประวัติศาสตร์คนใดตั้งคำถามถึงความเป็นมาของซีซาร์

และเมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่ใช่บุคคลสำคัญทางการเมืองหรือทางการทหาร ดาร์เรล บ็อคตั้งข้อสังเกตว่า “เป็นเรื่องน่าประหลาดใจและน่าทึ่งที่พระเยซูคริสต์ทรงรวมอยู่ในแหล่งข้อมูลที่เรามีด้วย”

แล้วที่บกพูดถึงคืออะไรบ้าง? นักประวัติศาสตร์ยุคแรกคนใดที่เขียนเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ที่ไม่เอื้ออำนวยต่อศาสนาคริสต์? ก่อนอื่น ให้เราพูดกับศัตรูของพระคริสต์ก่อน

นักประวัติศาสตร์ชาวยิว- เป็นประโยชน์มากที่สุดสำหรับชาวยิวที่จะปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระคริสต์ แต่พวกเขาก็ถือว่าเขาเป็นคนจริงเสมอ “เรื่องเล่าของชาวยิวหลายเรื่องกล่าวถึงพระเยซูคริสต์ว่าเป็นบุคคลจริงที่พวกเขาต่อต้าน

โยเซฟุส นักประวัติศาสตร์ชาวยิวผู้มีชื่อเสียงเขียนเกี่ยวกับยาโกโบ “น้องชายของพระเยซูที่เรียกว่าพระคริสต์” ถ้าพระเยซูไม่ใช่บุคคลจริง ทำไมโยเซฟุสจึงไม่พูดเช่นนั้น?

ในอีกข้อความหนึ่งที่ค่อนข้างเป็นที่ถกเถียงกัน โจเซฟัสพูดถึงพระเยซูโดยละเอียดมากขึ้น

เวลานี้มีชายคนหนึ่งชื่อพระเยซูเจ้า ประพฤติดี และมีคุณธรรม ชาวยิวจำนวนมากและชนชาติอื่นๆ มาเป็นสาวกของพระองค์ ปีลาตตัดสินประหารชีวิตโดยการตรึงกางเขนและเขาก็สิ้นพระชนม์ และผู้ที่มาเป็นสาวกของพระองค์ก็ไม่ละทิ้งคำสอนของพระองค์ พวกเขาบอกว่าพระองค์ทรงปรากฏแก่พวกเขาสามวันหลังจากการตรึงกางเขนและทรงพระชนม์อยู่ เหตุฉะนั้นจึงถือว่าพระองค์เป็นพระเมสสิยาห์”

แม้ว่าคำกล่าวอ้างบางข้อของโยเซฟุสจะถูกโต้แย้ง แต่การยืนยันการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ของเขาได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางจากนักวิชาการ

ชโลโม ไพน์ส นักวิชาการชาวอิสราเอลเขียนว่า “แม้แต่ผู้ที่ต่อต้านศาสนาคริสต์ที่กระตือรือร้นที่สุดก็ไม่เคยสงสัยเลยว่าพระคริสต์มีอยู่จริง”

วิลล์ ดูแรนท์ นักประวัติศาสตร์ซึ่งศึกษาประวัติศาสตร์โลก ตั้งข้อสังเกตว่าทั้งชาวยิวและชนชาติอื่นๆ ที่อาศัยอยู่ในศตวรรษแรกปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์

นักประวัติศาสตร์จักรวรรดิโรมัน:นักประวัติศาสตร์ยุคแรกของจักรวรรดิโรมันเขียนเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญต่อจักรวรรดิเป็นหลัก เนื่องจากพระเยซูคริสต์ไม่ได้มีบทบาทสำคัญในชีวิตทางการเมืองและการทหารของกรุงโรม จึงมีการกล่าวถึงพระองค์น้อยมากในประวัติศาสตร์โรมัน อย่างไรก็ตาม นักประวัติศาสตร์ชาวโรมันผู้มีชื่อเสียงสองคน คือ ทาซิทัส และ ซูโทนิอุส ยืนยันการดำรงอยู่ของพระคริสต์

ทาสิทัส (55-120) นักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคแรกของจักรวรรดิโรมันเขียนว่าพระคริสต์ (ในภาษากรีก คริสตัสมีชีวิตอยู่ในรัชสมัยของทิเบริอุสและ “ต้องทนทุกข์ภายใต้ปอนติอุส ปีลาตที่คำสอนของพระเยซูคริสต์ได้แพร่ไปทั่วกรุงโรม และคริสเตียนถือเป็นอาชญากร ส่งผลให้พวกเขาถูกทรมานหลายอย่าง รวมถึงการตรึงกางเขนด้วย”

ซูโทเนียส (69-130) เขียนเกี่ยวกับ “พระคริสต์” ในฐานะผู้ยุยง นักวิชาการหลายคนเชื่อว่านี่คือพระเยซูคริสต์ที่ถูกกล่าวถึงที่นี่ นอกจากนี้ ซูโทเนียสยังเขียนเกี่ยวกับการข่มเหงคริสเตียนโดยจักรพรรดินีโรแห่งโรมันในปี 64 ด้วย

แหล่งที่มาอย่างเป็นทางการของโรมัน:คริสเตียนถือเป็นศัตรูของจักรวรรดิโรมันเพราะพวกเขานมัสการพระเยซูคริสต์ในฐานะพระเจ้าของพวกเขา ไม่ใช่ซีซาร์ ด้านล่างนี้เป็นแหล่งที่มาอย่างเป็นทางการของโรมัน รวมถึงจดหมายสองฉบับจากซีซาร์ที่กล่าวถึงพระคริสต์และต้นกำเนิดของความเชื่อของคริสเตียนในยุคแรก

พลินีผู้น้องเป็นนักการเมือง นักเขียน และทนายความชาวโรมันโบราณในรัชสมัยของจักรพรรดิทราจัน ในปี 112 พลินีเขียนถึงทราจันเกี่ยวกับความพยายามของจักรพรรดิที่จะบังคับให้ชาวคริสเตียนละทิ้งพระคริสต์ ซึ่งพวกเขา "บูชาเหมือนพระเจ้า"

จักรพรรดิทราจัน (56-117) กล่าวถึงพระเยซูคริสต์และความเชื่อของคริสเตียนยุคแรกในจดหมายของเขา

จักรพรรดิเฮเดรียน (76-136) เขียนเกี่ยวกับคริสเตียนในฐานะผู้ติดตามพระเยซูคริสต์

แหล่งที่มาของศาสนา:ผู้เขียนนอกรีตในยุคแรกบางคนกล่าวถึงพระเยซูคริสต์และคริสเตียนในช่วงสั้น ๆ ก่อนสิ้นศตวรรษที่สอง หนึ่งในนั้นคือ Thallius, Phlegon, Mara Bar-Serapion และ Lucian แห่ง Samosata คำกล่าวของทัลลิอุสเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์เขียนขึ้นในปี 52 ประมาณยี่สิบปีหลังจากพระชนม์ชีพของพระคริสต์

โดยรวมแล้ว เป็นเวลา 150 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ นักเขียนที่ไม่ใช่คริสเตียนในยุคแรกเก้าคนกล่าวถึงพระองค์ว่าเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง เป็นเรื่องน่าประหลาดใจที่นักเขียนที่ไม่ใช่คริสเตียนกล่าวถึงพระคริสต์หลายครั้งพอๆ กับจักรพรรดิทิเบริอุส ซีซาร์ จักรพรรดิแห่งโรมันผู้มีอำนาจในช่วงพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ เมื่อนับแหล่งที่มาทั้งที่เป็นคริสเตียนและไม่ใช่คริสเตียน มีการกล่าวถึงพระเยซูคริสต์ถึงสี่สิบสองครั้ง เทียบกับการกล่าวถึงทิเบเรียสเพียงสิบครั้ง

ข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์

ข้อเท็จจริงต่อไปนี้เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์บันทึกไว้ในแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่คริสเตียนยุคแรก:

• พระเยซูคริสต์มาจากนาซาเร็ธ
• พระเยซูคริสต์ทรงดำเนินชีวิตที่ฉลาดและมีคุณธรรม
• พระเยซูคริสต์ถูกตรึงกางเขนในแคว้นยูเดียภายใต้ปอนติอุส ปีลาตในรัชสมัยของทิเบเรียส ซีซาร์ในช่วงเทศกาลปัสกาของชาวยิว และถือเป็นกษัตริย์ของชาวยิว
• ตามความเชื่อของเหล่าสาวก พระคริสต์ทรงสิ้นพระชนม์และฟื้นคืนพระชนม์สามวันหลังจากการสิ้นพระชนม์
• ศัตรูของพระคริสต์รับรู้ถึงการกระทำอันพิเศษของพระองค์
• คำสอนของพระคริสต์พบผู้ติดตามจำนวนมากอย่างรวดเร็วและแพร่กระจายไปจนถึงกรุงโรม
• สาวกของพระคริสต์ดำเนินชีวิตอย่างมีศีลธรรมและนับถือพระคริสต์ในฐานะพระเจ้า

“คำอธิบายทั่วไปของพระเยซูคริสต์สอดคล้องกับคำอธิบายในพันธสัญญาใหม่ทุกประการ”

แกรี ฮาบาร์มาส ให้ข้อสังเกตว่า “โดยทั่วไปแล้ว ประมาณหนึ่งในสามของแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่คริสเตียนมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษแรก และส่วนใหญ่เขียนขึ้นไม่เกินกลางศตวรรษที่สอง” ตามสารานุกรมบริแทนนิกา "เรื่องเล่าอิสระเหล่านี้ยืนยันว่าในสมัยโบราณแม้แต่ฝ่ายตรงข้ามของศาสนาคริสต์ก็ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์"

คำอธิบายของคริสเตียนยุคแรก

มีการกล่าวถึงพระเยซูคริสต์ในจดหมาย คำเทศนา และข้อคิดเห็นนับพันฉบับของคริสเตียนยุคแรก นอกจากนี้ ห้าปีหลังจากการตรึงกางเขนของพระคริสต์ พระนามของพระองค์เริ่มถูกกล่าวถึงในพระคำแห่งศรัทธา

คำอธิบายที่ไม่ใช่พระคัมภีร์เหล่านี้ยืนยันข โอรายละเอียดส่วนใหญ่เกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์มีอยู่ในพันธสัญญาใหม่ รวมถึงการตรึงกางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

น่าเหลือเชื่อที่มีการค้นพบคำอธิบายที่สมบูรณ์หรือบางส่วนดังกล่าวมากกว่า 36,000 คำอธิบาย บางส่วนย้อนหลังไปถึงศตวรรษแรก จากคำอธิบายที่ไม่ใช่พระคัมภีร์เหล่านี้ สามารถสร้างพันธสัญญาใหม่ทั้งหมดได้ ยกเว้นบางข้อ

ผู้เขียนแต่ละคนเขียนเกี่ยวกับพระคริสต์ในฐานะบุคคลที่แท้จริง ผู้เสนอทฤษฎีตำนานเกี่ยวกับพระคริสต์มองว่าพวกเขามีอคติ แต่พวกเขายังคงต้องตอบคำถาม: จะอธิบายได้อย่างไรว่ามีการเขียนมากมายเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ในตำนานมากมายภายในเวลาเพียงไม่กี่ทศวรรษหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์?

พันธสัญญาใหม่

คนขี้ระแวงเช่นเอลเลน จอห์นสันก็ปฏิเสธพันธสัญญาใหม่ที่เป็นหลักฐานถึงชีวิตของพระคริสต์ โดยพิจารณาว่า "ไม่เป็นกลาง" แต่แม้แต่นักประวัติศาสตร์ที่ไม่ใช่คริสเตียนส่วนใหญ่ยังถือว่าต้นฉบับโบราณของพันธสัญญาใหม่เป็นหลักฐานหนักแน่นของการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ Michael Grant ผู้ไม่เชื่อพระเจ้าและนักประวัติศาสตร์แห่งมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์ เชื่อว่าพระคัมภีร์ใหม่ควรได้รับการพิจารณาว่ามีหลักฐานมากพอๆ กับหลักฐานอื่นๆ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณ:

หากในการพิจารณาพันธสัญญาใหม่เราใช้เกณฑ์เดียวกันกับในการพิจารณาเรื่องราวโบราณอื่นๆ ที่มีเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ เราไม่สามารถปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ได้มากไปกว่าที่เราจะปฏิเสธการมีอยู่ของบุคคลนอกรีตจำนวนมากซึ่งไม่เคยถูกตั้งคำถามถึงความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ .

พระกิตติคุณ (มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น) เป็นเรื่องราวหลักเกี่ยวกับชีวิตและการเทศนาของพระเยซูคริสต์ ลูกาเริ่มต้นข่าวประเสริฐของเขาด้วยถ้อยคำถึงธีโอฟิลัส: “เนื่องจากฉันได้ศึกษาทุกอย่างอย่างรอบคอบตั้งแต่เริ่มต้น ฉันจึงตัดสินใจเขียนถึงคุณธีโอฟิลัสที่รัก เรื่องราวของฉันตามลำดับ”

เซอร์วิลเลียม แรมซีย์ นักโบราณคดีชื่อดัง ในตอนแรกถูกปฏิเสธ ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์พระคริสต์ในข่าวประเสริฐของลูกา แต่เขายอมรับในภายหลังว่า: “ลุคเป็นนักประวัติศาสตร์ชั้นหนึ่ง... ผู้เขียนคนนี้ต้องอยู่ในระดับที่ทัดเทียมกับนักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด... การเล่าเรื่องของลุคจากมุมมองของความน่าเชื่อถือนั้นไม่มีใครเทียบได้”

เรื่องราวแรกสุดเกี่ยวกับชีวิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชเขียนขึ้น 300 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา พระกิตติคุณถูกเขียนหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ได้เร็วแค่ไหน? ผู้เห็นเหตุการณ์ของพระคริสต์ยังมีชีวิตอยู่หรือไม่ และมีเวลาผ่านไปมากพอที่จะสร้างตำนานหรือไม่?

ในช่วงทศวรรษที่ 1830 นักวิชาการชาวเยอรมันอ้างว่าพันธสัญญาใหม่เขียนขึ้นในศตวรรษที่ 3 และด้วยเหตุนี้จึงไม่สามารถเขียนโดยสาวกของพระคริสต์ได้ อย่างไรก็ตาม สำเนาต้นฉบับที่นักโบราณคดีค้นพบในศตวรรษที่ 19 และ 20 ยืนยันว่าเรื่องราวเหล่านี้เกี่ยวกับพระเยซูคริสต์เขียนไว้เร็วกว่านั้นมาก ดูบทความ “แต่มันเป็นเรื่องจริงหรือเปล่า?”

วิลเลียม อัลไบรท์ ระบุวันที่พระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่อยู่ในช่วง "ระหว่างคริสตศักราช 50 ถึง 75" จอห์น เอ. ที. โรบินสันแห่งมหาวิทยาลัยเคมบริดจ์วางหนังสือพันธสัญญาใหม่ทุกเล่มในช่วงคริสตศักราช 40-65 การออกเดทในช่วงแรกนี้หมายความว่าพวกเขาเขียนขึ้นในช่วงชีวิตของพยานซึ่งก็คือก่อนหน้านี้มากดังนั้นจึงไม่สามารถเป็นได้ทั้งตำนานหรือตำนานที่ใช้เวลานานในการพัฒนา

หลังจากอ่านพระกิตติคุณ ซี.เอส. ลูอิสเขียนว่า “ในฐานะนักประวัติศาสตร์ที่เป็นข้อเขียน ผมค่อนข้างมั่นใจว่า...พระกิตติคุณ...ไม่ใช่ตำนาน ฉันคุ้นเคยกับตำนานที่ยิ่งใหญ่มากมาย และค่อนข้างชัดเจนสำหรับฉันว่าพระกิตติคุณไม่เป็นเช่นนั้น"

ต้นฉบับพันธสัญญาใหม่มีจำนวนมหาศาล มีหนังสือที่เรียบเรียงบางส่วนและสมบูรณ์มากกว่า 24,000 เล่ม ซึ่งเกินกว่าจำนวนเอกสารโบราณอื่นๆ ทั้งหมดมาก

ไม่มีบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์คนใดในสมัยโบราณ ไม่ว่าจะเป็นศาสนาหรือฆราวาส จะมีเนื้อหามากพอที่จะสนับสนุนการดำรงอยู่ของพระองค์ในฐานะพระเยซูคริสต์ นักประวัติศาสตร์ พอล จอห์นสัน ตั้งข้อสังเกตว่า "ถ้าสมมุติว่าเรื่องราวของทาสิทัสยังคงอยู่ในต้นฉบับยุคกลางเพียงฉบับเดียว จำนวนต้นฉบับในพันธสัญญาใหม่ในยุคแรกก็น่าประหลาดใจ"

(สำหรับข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือของพันธสัญญาใหม่ดูบทความ ""

อิทธิพลทางประวัติศาสตร์

ตำนานแทบไม่มีอิทธิพลต่อประวัติศาสตร์เลย นักประวัติศาสตร์ โธมัส คาร์ไลล์ กล่าวว่า “ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติเป็นเพียงประวัติศาสตร์ของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้น”

ไม่มีรัฐใดในโลกที่เป็นหนี้ต้นกำเนิดของมัน ฮีโร่ในตำนานหรือพระเจ้า

แต่อิทธิพลของพระเยซูคริสต์คืออะไร?

พลเมืองธรรมดาในโรมโบราณได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระคริสต์เพียงไม่กี่ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ พระคริสต์ไม่ได้ทรงบัญชากองทัพ เขาไม่ได้เขียนหนังสือหรือเปลี่ยนแปลงกฎหมาย ผู้นำชาวยิวหวังที่จะลบชื่อของเขาออกจากความทรงจำของผู้คน และดูเหมือนว่าพวกเขาจะประสบความสำเร็จ

อย่างไรก็ตาม วันนี้จาก โรมโบราณเหลือเพียงซากปรักหักพังเท่านั้น และกองทหารอันทรงพลังของซีซาร์และอิทธิพลอันโอ่อ่าของจักรวรรดิโรมันก็จมลงสู่การลืมเลือน วันนี้พระเยซูคริสต์ทรงเป็นที่จดจำอย่างไร? มันคืออะไร อิทธิพลที่ยั่งยืน?

• มีการเขียนหนังสือเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์มากกว่าใครๆ ในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติ
• รัฐใช้คำพูดของเขาเป็นพื้นฐานสำหรับโครงสร้างของพวกเขา ดูแรนท์กล่าวว่า "ชัยชนะของพระคริสต์คือจุดเริ่มต้นของการพัฒนาประชาธิปไตย"
• คำเทศนาบนภูเขาของพระองค์ได้กำหนดกระบวนทัศน์ใหม่ด้านจริยธรรมและศีลธรรม
• เพื่อรำลึกถึงเขา โรงเรียนและโรงพยาบาลได้ก่อตั้งขึ้น และสร้างองค์กรด้านมนุษยธรรมขึ้น มหาวิทยาลัยที่ยิ่งใหญ่มากกว่า 100 แห่ง ได้แก่ Harvard, Yale, Princeton และ Oxford รวมถึงมหาวิทยาลัยอื่น ๆ อีกมากมาย ก่อตั้งโดยชาวคริสต์
• บทบาทที่เพิ่มขึ้นของผู้หญิงในอารยธรรมตะวันตกมีรากฐานมาจากพระเยซูคริสต์ (สตรีในสมัยของพระคริสต์ถือเป็นมนุษย์ที่ด้อยกว่าและแทบจะไม่ถือว่าเป็นมนุษย์จนกว่าคำสอนของพระองค์จะมีผู้ติดตาม)
• ทาสในอังกฤษและอเมริกาถูกยกเลิกเนื่องจากคำสอนของพระคริสต์เกี่ยวกับคุณค่าของชีวิตมนุษย์ทุกคน

เป็นเรื่องน่าทึ่งที่พระคริสต์ทรงสามารถส่งผลกระทบเช่นนั้นได้หลังจากปฏิบัติศาสนกิจต่อผู้คนเพียงสามปี เมื่อถามเอช.จี. เวลส์ นักวิชาการประวัติศาสตร์โลกว่าใครมีอิทธิพลมากที่สุดต่อประวัติศาสตร์ เขาตอบว่า “พระเยซูคริสต์อันดับแรกคือพระเยซูคริสต์”

Jaroslav Pelikan นักประวัติศาสตร์มหาวิทยาลัยเยลกล่าวว่า "ไม่ว่าทุกคนจะคิดอย่างไรเกี่ยวกับพระองค์เป็นการส่วนตัวก็ตาม พระเยซูชาวนาซาเร็ธทรงเป็นบุคคลสำคัญในประวัติศาสตร์อารยธรรมตะวันตกมาเกือบยี่สิบศตวรรษ... ตั้งแต่แรกเกิดของพระองค์ มนุษยชาติส่วนใหญ่ติดตามปฏิทิน เป็นชื่อของเขาที่คนนับล้านสวดอยู่ในใจ และคนนับล้านสวดภาวนาในนามของเขา"

ถ้าพระคริสต์ไม่มีอยู่จริง แล้วตำนานจะเปลี่ยนแปลงประวัติศาสตร์ได้มากขนาดนี้ได้อย่างไร?

ตำนานและความเป็นจริง

ในขณะที่เทพเจ้าในตำนานถูกพรรณนาว่าเป็นฮีโร่ที่รวบรวมจินตนาการและความปรารถนาของมนุษย์ พระกิตติคุณพรรณนาถึงพระคริสต์ว่าเป็นผู้ถ่อมตน มีความเห็นอกเห็นใจ และไร้ตำหนิทางศีลธรรม ผู้ติดตามของพระองค์นำเสนอพระคริสต์ในฐานะบุคคลที่แท้จริงที่พวกเขาพร้อมที่จะสละชีวิตให้

อัลเบิร์ต ไอน์สไตน์กล่าวว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะอ่านพระกิตติคุณโดยไม่รู้สึกถึงการมีอยู่จริงของพระเยซูคริสต์ ทุกคำก็ฝังแน่นไปด้วย ไม่มีสิ่งมีชีวิตในตำนานใดๆ เลย... ไม่มีใครสามารถปฏิเสธความจริงที่ว่าพระเยซูคริสต์ทรงดำรงอยู่หรือความงดงามแห่งพระวจนะของพระองค์”

เป็นไปได้ไหมที่การสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ถูกยืมมาจากตำนานเหล่านี้? ปีเตอร์ โจเซฟในภาพยนตร์ของเขา ไซท์ไกสต์,นำเสนอต่อผู้ชมบนเว็บไซต์ YouTube ทำให้มีข้อโต้แย้งที่ชัดเจน:

ในความเป็นจริง พระเยซูคริสต์ทรงเป็น...บุคคลในเทพนิยาย....ศาสนาคริสต์ก็เหมือนกับระบบความเชื่อแบบเทพอื่นๆ เป็นการหลอกลวงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคนี้ .

ถ้าเราเปรียบเทียบข่าวประเสริฐของพระคริสต์กับเทพเจ้าในตำนาน ความแตกต่างก็ชัดเจน ซึ่งแตกต่างจากพระเยซูคริสต์ที่แท้จริงในข่าวประเสริฐ เทพเจ้าในตำนานถูกนำเสนอต่อเราว่าไม่สมจริง โดยมีองค์ประกอบของจินตนาการ:

• มิทราสน่าจะเกิดจากหิน
• ฮอรัสมีหัวเป็นเหยี่ยว
• แบคคัส เฮอร์คิวลิส และคนอื่นๆ บินไปสวรรค์บนเพกาซัส
• โอซิริสถูกสังหาร ตัดเป็น 14 ชิ้น จากนั้นไอซิสภรรยาของเขาก็นำกลับมาประกอบกันและฟื้นคืนชีพอีกครั้ง

แต่ศาสนาคริสต์สามารถเลียนแบบการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากตำนานเหล่านี้ได้หรือไม่?

เห็นได้ชัดว่าผู้ติดตามของเขาไม่ได้คิดเช่นนั้น พวกเขาจงใจสละชีวิตเพื่อประกาศความจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ [ซม. บทความ “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายจริงหรือ?”]

ยิ่งกว่านั้น “เรื่องเล่าเรื่องการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า ซึ่งคล้ายกันมากกับเรื่องราวการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ ปรากฏอย่างน้อย 100 ปีหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ตามที่บรรยายไว้”

กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำอธิบายเกี่ยวกับการตายและการฟื้นคืนชีพของฮอรัส โอซิริส และมิธราสไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของตำนานดั้งเดิม แต่ถูกเพิ่มเข้ามาหลังจากเรื่องราวข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์

ที.เอ็น. ดี. เมตทิงเกอร์ ศาสตราจารย์แห่งมหาวิทยาลัยลุนด์เขียนว่า “นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เกือบเป็นเอกฉันท์ในความเห็นที่ว่าไม่มีพระเจ้าที่ตายและฟื้นคืนพระชนม์ก่อนคริสต์ศาสนา ทั้งหมดมีอายุหลังศตวรรษแรก" [ซม. หมายเหตุ 50]

นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าไม่มีความคล้ายคลึงกันระหว่างเทพเจ้าในตำนานเหล่านี้กับพระเยซูคริสต์ แต่อย่างที่ K.S. ตั้งข้อสังเกตไว้ ลูอิส มีประเด็นทั่วไปหลายประการที่สอดคล้องกับความปรารถนาของมนุษย์ที่จะเป็นอมตะ

ลูอิสนึกถึงบทสนทนาของเขากับเจ.อาร์.อาร์. โทลคีน ผู้แต่งไตรภาคเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ ( พระเจ้าแห่ง แหวน ). “เรื่องราวของพระเยซูคริสต์” โทลคีนกล่าว “เป็นเรื่องราวของตำนานที่สมหวัง: ตำนาน... มีความโดดเด่นในระดับมากจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันเกิดขึ้นจริง”

เอฟ. เอฟ. บรูซ นักวิชาการในพันธสัญญาใหม่สรุปว่า “นักเขียนบางคนอาจเกี้ยวพาราสีกับแนวคิดเรื่องตำนานเกี่ยวกับพระคริสต์ แต่ไม่ใช่เพราะหลักฐานทางประวัติศาสตร์ การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของพระคริสต์สำหรับนักประวัติศาสตร์ที่เป็นกลางนั้นเป็นสัจพจน์เดียวกันกับการดำรงอยู่ของจูเลียส ซีซาร์ ทฤษฎีที่ว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นตำนานไม่ได้รับการเผยแพร่โดยนักประวัติศาสตร์”

และมีชายคนหนึ่งเช่นนี้

แล้วนักประวัติศาสตร์คิดอย่างไร - พระเยซูคริสต์ทรงมีบุคคลจริงหรือเป็นเพียงตำนาน?

นักประวัติศาสตร์ถือว่าทั้งอเล็กซานเดอร์มหาราชและพระเยซูคริสต์เป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง และในเวลาเดียวกัน มีหลักฐานที่เขียนด้วยลายมือเกี่ยวกับพระคริสต์อีกมากมาย และในแง่ของเวลาในการเขียนต้นฉบับเหล่านี้มีความใกล้เคียงกับช่วงแห่งพระชนม์ชีพของพระคริสต์หลายร้อยปีมากกว่าคำอธิบายทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของอเล็กซานเดอร์มหาราชจนถึง ช่วงเวลาที่เหมาะสมในชีวิตของเขา ยิ่งกว่านั้น อิทธิพลทางประวัติศาสตร์ของพระเยซูคริสต์มีมากกว่าอิทธิพลของอเล็กซานเดอร์มหาราชอย่างมาก

นักประวัติศาสตร์ให้หลักฐานต่อไปนี้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์:

• การค้นพบทางโบราณคดียังคงยืนยันการดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของผู้คนและสถานที่ต่างๆ ที่บรรยายไว้ในพันธสัญญาใหม่ รวมถึงการยืนยันล่าสุดเกี่ยวกับปีลาต คายาฟาส และการดำรงอยู่ของนาซาเร็ธในศตวรรษแรก
• เอกสารทางประวัติศาสตร์หลายพันฉบับพูดถึงการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์ ภายใน 150 ปีแห่งพระชนม์ชีพของพระคริสต์ มีผู้เขียน 42 คนกล่าวถึงพระองค์ในเรื่องเล่าของพวกเขา รวมถึงแหล่งข้อมูลที่ไม่ใช่คริสเตียน 9 แห่ง นักเขียนฆราวาสเพียงเก้าคนกล่าวถึง Tiberius Caesar ในช่วงเวลาเดียวกัน และมีเพียงห้าแหล่งเท่านั้นที่รายงานการพิชิตของจูเลียส ซีซาร์ อย่างไรก็ตาม ไม่มีนักประวัติศาสตร์สักคนเดียวที่สงสัยการมีอยู่ของพวกมัน
• นักประวัติศาสตร์ทั้งฆราวาสและศาสนายอมรับว่าพระเยซูคริสต์ทรงส่งผลกระทบต่อโลกของเราอย่างไม่มีใครเหมือน

ได้มีการสำรวจทฤษฎีเรื่องตำนานของพระคริสต์นักประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ประวัติศาสตร์โลกวิลล์ ดูแรนท์สรุปว่าพระเยซูคริสต์ทรงมีบุคคลจริงไม่เหมือนกับเทพเจ้าในตำนาน

นักประวัติศาสตร์ พอล จอห์นสัน ยังระบุด้วยว่านักวิชาการที่จริงจังทุกคนยอมรับว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ที่แท้จริง

ไมเคิล แกรนท์ นักเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าและนักประวัติศาสตร์เขียนว่า “โดยทั่วไปแล้ว วิธีการวิพากษ์วิจารณ์สมัยใหม่ไม่สามารถสนับสนุนทฤษฎีของพระคริสต์ในเทพนิยายได้ “นักวิทยาศาสตร์ชั้นนำได้ตอบคำถามนี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่า และกำลังลบการวางตัวของคำถามนี้ออกไป”

บางทีนักประวัติศาสตร์ จี. เวลส์อาจกล่าวสิ่งที่ดีที่สุดในบรรดานักประวัติศาสตร์ที่ไม่ใช่คริสเตียนเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูคริสต์:

และมีชายคนหนึ่งเช่นนี้ เรื่องราวภาคนี้ยากต่อการแต่ง

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตายจริงหรือ?

คำพูดและการกระทำของพยานถึงพระเยซูคริสต์บ่งบอกว่าพวกเขาเชื่อในการฟื้นคืนพระชนม์ทางร่างกายของพระองค์จากความตายหลังการตรึงกางเขนของพระองค์ ไม่มีพระเจ้าในตำนานหรือศาสนาใดที่มีผู้ติดตามจำนวนมากที่มีความเชื่ออันแรงกล้าเช่นนี้

อย่างไรก็ตาม เราควรยอมรับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ด้วยศรัทธาเพียงอย่างเดียว หรือมีหลักฐานทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนหรือไม่? ผู้สงสัยบางคนเริ่มตรวจสอบเนื้อหาทางประวัติศาสตร์เพื่อพิสูจน์ความไม่สอดคล้องกันของการฟื้นคืนพระชนม์ พวกเขาพบอะไร?

หมายเหตุและคำชี้แจง

การอนุญาตให้ทำซ้ำบทความนี้: ผู้จัดพิมพ์อนุญาตให้ทำซ้ำเนื้อหานี้โดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษร แต่สำหรับการใช้ที่ไม่ใช่เชิงพาณิชย์เท่านั้นและทั้งหมด ห้ามมิให้เปลี่ยนแปลงหรือใช้ส่วนใดส่วนหนึ่งของบทความนอกบริบทโดยไม่ได้รับอนุญาตเป็นลายลักษณ์อักษรจากผู้จัดพิมพ์ สามารถสั่งซื้อสำเนาบทความนี้และนิตยสาร Y-Origins และ Y-Jesus ได้จาก:

© 2012 พันธกิจของพระเยซูออนไลน์ บทความนี้เป็นส่วนเสริมของนิตยสาร Y-Jesus ซึ่งจัดพิมพ์โดย Bright Media Foundation & B&L Publications: Larry Chapman บรรณาธิการบริหาร

© flickr.com มูลนิธิดีๆ เพิ่มเติม

เหตุผลห้าประการที่ทำให้สงสัยการดำรงอยู่ของพระเยซู

นักวิชาการสมัยโบราณส่วนใหญ่เชื่อว่าการเทศนาในพันธสัญญาใหม่คือ “ ตำนานทางประวัติศาสตร์" กล่าวอีกนัยหนึ่ง พวกเขาคิดว่าประมาณต้นศตวรรษแรก รับบีชาวยิวผู้เป็นที่ถกเถียงชื่อเยชัว เบน โจเซฟได้รวบรวมผู้ติดตามเขาไว้ และชีวิตและคำสอนของเขาได้หว่านเมล็ดพันธุ์ที่ทำให้ศาสนาคริสต์เติบโตขึ้น

ขณะเดียวกันนักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ก็ยอมรับว่ามีมากมาย เรื่องราวในพระคัมภีร์(เช่น การกำเนิดของหญิงพรหมจารี ปาฏิหาริย์ การฟื้นคืนชีพ และสตรีที่สุสาน) ยืมและนำธีมที่เป็นตำนานซึ่งเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในตะวันออกใกล้สมัยโบราณมาใช้ใหม่ เช่นเดียวกับที่นักเขียนบทภาพยนตร์สมัยใหม่สร้างภาพยนตร์ใหม่โดยอิงจากโครงเรื่องและองค์ประกอบของโครงเรื่องเก่าที่เป็นที่รู้จัก ตามทัศนะนี้ “พระเยซูตามประวัติศาสตร์” ได้รับการสร้างขึ้นเป็นตำนาน

เป็นเวลากว่า 200 ปีแล้วที่นักเทววิทยาและนักประวัติศาสตร์จำนวนมาก ซึ่งส่วนใหญ่เป็นคริสเตียน ได้วิเคราะห์ข้อความโบราณ บางส่วนพบในพระคัมภีร์และบางส่วนไม่พบ ในความพยายามที่จะเข้าใจชายผู้อยู่เบื้องหลังตำนานนี้ แนวทางเดียวกันนี้ใช้กับสินค้าขายดีบางรายการ วันนี้และอดีตอันใกล้นี้เมื่อของยุ่งยากถูกวางลงชั้นวางเพื่อให้เข้าใจได้ง่าย ผลงานที่มีชื่อเสียง ได้แก่ “Zealot” พระเยซู ชีวประวัติของผู้คลั่งไคล้" โดย Reza Aslan และ "มีพระเยซูหรือเปล่า? ความจริงทางประวัติศาสตร์ที่ไม่คาดคิด โดย Bart Ehrman

อย่างไรก็ตาม นักวิชาการคนอื่นๆ เชื่อว่าแท้จริงแล้วพระกิตติคุณเป็นเพียงเรื่องราวในตำนาน ตามมุมมองนี้ เมทริกซ์ในตำนานโบราณเหล่านี้เป็นองค์ประกอบหลัก เต็มไปด้วยชื่อสถานที่รายละเอียดอื่นๆจาก โลกแห่งความจริงในขณะที่นิกายแรกของสาวกของพระคริสต์พยายามทำความเข้าใจและปกป้องประเพณีทางศาสนาที่พวกเขาได้รับ

ความคิดที่ว่าพระเยซูไม่เคยมีอยู่จริงถือเป็นส่วนน้อย และเป็นเรื่องง่ายที่จะดูว่าทำไม David Fitzgerald ผู้เขียนหนังสือ Nailed กล่าว ตอกย้ำ: ตำนานคริสเตียนสิบประการที่แสดงให้เห็นว่าพระเยซูไม่เคยมีอยู่จริงเลย เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่นักวิชาการศาสนาคริสต์ที่จริงจังทุกคนในหมู่นักเทววิทยาต่างก็เป็นคริสเตียน และนักวิชาการฆราวาสสมัยใหม่ก็พึ่งพารากฐานที่พวกเขาวางไว้อย่างมากโดยการรวบรวม อนุรักษ์ และวิเคราะห์ตำราโบราณ แม้แต่ทุกวันนี้ นักวิจัยที่ไม่นับถือศาสนาและฆราวาสส่วนใหญ่ก็มีภูมิหลังทางศาสนา และหลายคนไม่คุ้นเคยกับสถานที่ทางประวัติศาสตร์ตามความเชื่อเดิมของพวกเขา

Fitzgerald ไม่เชื่อพระเจ้าทั้งในด้านการประกาศและการเขียน และได้รับความนิยมจากนักวิจัยที่ไม่ใช่ศาสนาและ องค์กรสาธารณะ. สารคดีเรื่อง "Zeitgeist" ซึ่งเป็นงานสำคัญทางอินเทอร์เน็ตได้แนะนำให้ผู้คนหลายล้านคนได้รู้จักกับรากฐานอันเป็นตำนานของศาสนาคริสต์ แต่มีข้อผิดพลาดและความเรียบง่ายที่รู้จักกันดีใน The Zeitgeist และผลงานอื่นที่คล้ายคลึงกันซึ่งบ่อนทำลายความน่าเชื่อถือของพวกเขา Fitzgerald มุ่งมั่นที่จะเปลี่ยนแปลงสิ่งนี้ด้วยการให้ข้อมูลที่น่าสนใจและเข้าถึงได้แก่เยาวชนซึ่งมีพื้นฐานมาจากความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เชื่อถือได้

ข้อโต้แย้งทางวิทยาศาสตร์อื่นๆ ที่สนับสนุนทฤษฎีพระเยซูที่เป็นตำนานสามารถพบได้ในผลงานของ Richard Carrier และ Robert Price แคเรียร์ซึ่งมีปริญญาเอกด้านประวัติศาสตร์โบราณ ใช้เครื่องมือเฉพาะทางของเขาเพื่อแสดงให้เห็นว่าศาสนาคริสต์สามารถกำเนิดและพัฒนาได้อย่างไรโดยไม่มีปาฏิหาริย์ใดๆ ในทางตรงกันข้าม ไพรซ์เขียนจากมุมมองของนักศาสนศาสตร์คนหนึ่งซึ่งท้ายที่สุดแล้วความรู้เกี่ยวกับพระคัมภีร์ได้วางรากฐานสำหรับความสงสัยของเขา เป็นที่น่าสนใจที่จะสังเกตว่าผู้หักล้างทฤษฎีนอกกรอบที่ชัดเจนที่สุดเกี่ยวกับตำนานของพระคริสต์ (เช่นที่อธิบายไว้ใน Zeitgeist หรือในงานของ Joseph Atwill ซึ่งพยายามพิสูจน์ว่าชาวโรมันเป็นผู้ประดิษฐ์พระเยซู) เป็นผู้เสนอที่จริงจังมากของ แนวคิดทั่วไปที่ว่าพระคริสต์ไม่มีอยู่จริง - ฟิตซ์เจอรัลด์ แคริเออร์ และไพรซ์

ปริมาณทั้งหมดสามารถเต็มไปด้วยข้อโต้แย้งจากฝ่ายตรงข้ามในประเด็นนี้ (ประวัติศาสตร์ที่กลายเป็นตำนานหรือตำนานที่กลายเป็นประวัติศาสตร์) และข้อพิพาทในหัวข้อนี้ไม่พบวิธีแก้ปัญหา แต่มีเพียงความเข้มข้นเท่านั้น นักวิชาการจำนวนมากขึ้นตั้งคำถามหรือปฏิเสธอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับประวัติของพระเยซู และเนื่องจากหลายคน ทั้งที่เป็นคริสเตียนและไม่ใช่คริสเตียน พบว่าข้อเท็จจริงของการอภิปรายนี้น่าประหลาดใจ ฉันจึงเสนอเหตุผลสำคัญหลายประการเพื่อรื้อฟื้นข้อกังวลเหล่านี้

1. ไม่มีหลักฐานที่ไม่ใช่ศาสนาเพียงชิ้นเดียวจากศตวรรษแรกที่ยืนยันความเป็นจริงของพระเยซู เบ็น โจเซฟ Bart Ehrman กล่าวไว้ดังนี้: “นักเขียนนอกรีตในยุคของเขาพูดอะไรเกี่ยวกับพระเยซู? ไม่มีอะไร. น่าแปลกที่ไม่มีคนนอกรีตคนใดในสมัยเดียวกับพระองค์เอ่ยถึงพระเยซูด้วยซ้ำ ไม่มีประวัติการเกิด ไม่มีบันทึกของศาล ไม่มีมรณะบัตร ไม่มีการแสดงความสนใจ ใส่ร้ายหรือใส่ร้ายเสียงดัง แม้แต่การเอ่ยถึงแบบไม่เป็นทางการ - ไม่มีอะไรเลย ในความเป็นจริง ถ้าเราขยายขอบเขตให้ครอบคลุมหลายปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ แม้ว่าเราจะรวมคริสตศักราชศตวรรษแรกทั้งหมด เราจะไม่พบการอ้างอิงถึงพระเยซูแม้แต่แหล่งเดียวในแหล่งที่มาที่ไม่ใช่คริสเตียนหรือไม่ใช่ชาวยิว ผมอยากจะเน้นย้ำว่าเรามี จำนวนมากเอกสารของเวลา - ตัวอย่างเช่นผลงานของกวี นักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ บันทึกของเจ้าหน้าที่ของรัฐ ไม่ต้องพูดถึงชุดจารึกจำนวนมากบนหิน จดหมายส่วนตัว และเอกสารทางกฎหมายเกี่ยวกับกระดาษปาปิรัส และไม่มีที่ไหนเลยแม้แต่เอกสารเดียวหรือบันทึกเดียวเท่านั้นที่พระนามของพระเยซูเคยเอ่ยถึง”

2. ผู้เขียนพระกิตติคุณในยุคแรกๆ ดูเหมือนจะไม่รู้เกี่ยวกับรายละเอียดเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูที่ตกผลึกในข้อความต่อมา ไม่มีนักปราชญ์ ไม่มีดวงดาวทางทิศตะวันออก ไม่มีปาฏิหาริย์ นักประวัติศาสตร์สับสนมานานแล้วกับ "ความเงียบของเปาโล" เกี่ยวกับข้อเท็จจริงเบื้องต้นของชีวประวัติและคำสอนของพระเยซู เปาโลไม่ได้วิงวอนถึงสิทธิอำนาจของพระเยซูเมื่อสิ่งนั้นจะช่วยโต้แย้งของเขา ยิ่งกว่านั้นพระองค์ไม่เคยเรียกอัครสาวกทั้งสิบสองคนว่าเป็นสาวกของพระคริสต์เลยสักครั้ง ในความเป็นจริง เขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการมีอยู่ของสาวกและผู้ติดตามเลย - หรือบอกว่าพระเยซูทรงทำการอัศจรรย์และเทศนา ในความเป็นจริง เปาโลปฏิเสธที่จะเปิดเผยรายละเอียดเกี่ยวกับชีวประวัติใดๆ และคำใบ้เล็กๆ น้อยๆ ที่เขาบอกนั้นไม่ได้เป็นเพียงความคลุมเครือและคลุมเครือเท่านั้น แต่ยังขัดแย้งกับข่าวประเสริฐอีกด้วย ผู้นำของขบวนการคริสเตียนยุคแรกในกรุงเยรูซาเล็ม เช่น เปโตรและยากอบ น่าจะเป็นผู้ติดตามพระคริสต์ แต่เปาโลดูหมิ่นพวกเขา โดยบอกว่าพวกเขาไม่มีตัวตน และยังต่อต้านพวกเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่ไม่เป็นความจริง คริสเตียน!

นักศาสนศาสตร์เสรีนิยม มาร์คัส บอร์ก เชื่อว่าผู้คนอ่านหนังสือพันธสัญญาใหม่ตามลำดับเวลาเพื่อให้เข้าใจได้อย่างชัดเจนว่าศาสนาคริสต์ในยุคแรกเริ่มต้นอย่างไร “ความจริงที่ว่าข่าวประเสริฐมาหลังจากเปาโลแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่าในฐานะที่เป็นเอกสารลายลักษณ์อักษรนั้น ไม่ใช่แหล่งที่มาของศาสนาคริสต์ยุคแรก แต่เป็นผลงานของมัน พันธสัญญาใหม่หรือข่าวดีของพระเยซูมีอยู่ก่อนข่าวประเสริฐ นี่เป็นผลงานของชุมชนคริสเตียนยุคแรกในอีกหลายทศวรรษต่อมา ชีวิตทางประวัติศาสตร์พระเยซูทรงบอกเราว่าชุมชนเหล่านี้มองความสำคัญของพระองค์ในบริบททางประวัติศาสตร์อย่างไร"

3. แม้แต่เรื่องราวจากพันธสัญญาใหม่ก็ไม่ได้เสแสร้งว่าเป็นเรื่องราวโดยตรง ตอนนี้เรารู้แล้วว่าหนังสือข่าวประเสริฐทั้งสี่เล่มมีชื่ออัครสาวกมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น แต่อัครสาวกเหล่านั้นไม่ได้เขียนโดยพวกเขา นักเขียนเหล่านี้เชื่อกันว่าเกิดขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 2 หรือนานกว่า 100 ปีหลังจากวันเดือนปีเกิดของคริสต์ศาสนา ด้วยเหตุผลหลายประการ การใช้นามแฝงจึงเป็นเรื่องปกติในเวลานั้น และเอกสารจำนวนมากในสมัยนั้น "ลงนาม" โดยบุคคลที่มีชื่อเสียง เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับจดหมายในพันธสัญญาใหม่ ยกเว้นจดหมายสองสามฉบับจากเปาโล (6 จาก 13 ฉบับ) ซึ่งถือว่ามีความถูกต้อง แต่แม้แต่ในคำอธิบายของข่าวประเสริฐ วลี “ฉันอยู่ที่นั่น” ก็ไม่เคยถูกเอ่ยออกมา แต่มีข้อความเกี่ยวกับการมีอยู่ของพยานคนอื่นๆ และนี่เป็นปรากฏการณ์ที่รู้จักกันดีสำหรับผู้ที่เคยได้ยินวลี “หญิงชราคนหนึ่งพูดว่า...”

4. หนังสือข่าวประเสริฐซึ่งเป็นเรื่องราวเดียวของเราเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเยซูขัดแย้งกัน หากคุณคิดว่าคุณรู้จักเรื่องราวของพระเยซูดี ฉันขอเชิญคุณหยุดและทดสอบตัวเองด้วยคำถาม 20 ข้อที่โพสต์บน ExChristian.net

ข่าวประเสริฐของมาระโกถือเป็นเรื่องราวแรกสุดเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู และการวิเคราะห์ทางภาษาบ่งชี้ว่าลูกาและแมทธิวเพียงแต่ปรับปรุงมาระโก โดยเพิ่มการแก้ไขของตนเองและ วัสดุใหม่. แต่พวกเขาขัดแย้งกันและขัดแย้งกับข่าวประเสริฐของยอห์นในเวลาต่อมามากกว่าเดิม เนื่องจากพวกเขาเขียนขึ้นเพื่อจุดประสงค์ที่แตกต่างกันและเพื่อผู้ฟังที่แตกต่างกัน เรื่องราวอีสเตอร์ที่ไม่สอดคล้องกันเป็นเพียงตัวอย่างหนึ่งของจำนวนความไม่สอดคล้องกันที่มีอยู่

5. นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ที่อ้างว่าได้ค้นพบพระเยซูตามประวัติศาสตร์ที่แท้จริง บรรยายถึงบุคลิกที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง มีนักปรัชญาเหยียดหยาม Hasid ผู้มีเสน่ห์ ชาวฟาริสีเสรีนิยม แรบไบหัวอนุรักษ์ ผู้คลั่งไคล้การปฏิวัติ ผู้รักสงบที่ไม่รุนแรง และตัวละครอื่น ๆ ซึ่งเป็นรายการยาว ๆ ที่ไพรซ์รวบรวมไว้ ตามคำกล่าวของเขา “พระเยซูตามประวัติศาสตร์ (ถ้ามี) อาจเป็นกษัตริย์แห่งพระเมสสิยาห์ ฟาริสีที่ก้าวหน้า หมอผีชาวกาลิลี หมอผี หรือปราชญ์ชาวกรีกโบราณ แต่เขาไม่สามารถเป็นทั้งหมดในเวลาเดียวกันได้” จอห์น โดมินิก ครอสแซนบ่นว่า “ความหลากหลายที่น่าประหลาดใจเช่นนี้ทำให้เกิดความสับสนในแวดวงวิชาการ”

จากประเด็นนี้และประเด็นอื่นๆ David Fitzgerald ได้สรุปสิ่งที่เขาคิดว่าเป็นข้อสรุปที่หลีกเลี่ยงไม่ได้:

ดูเหมือนว่าพระเยซูทรงเป็นผล ไม่ใช่ต้นเหตุ ของศาสนาคริสต์ เปาโลและคริสเตียนรุ่นแรกคนอื่นๆ ศึกษาพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับแปลพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรู เพื่อสร้างศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวยิวด้วยพิธีกรรมนอกรีต เช่น การหักขนมปัง โดยมีคำศัพท์เกี่ยวกับองค์ความรู้ในตัวอักษร และพระเจ้าผู้ช่วยให้รอดส่วนตัว ซึ่งจะทัดเทียมกับเทพเจ้าองค์อื่นๆ ในอียิปต์โบราณ เปอร์เซีย กรีกโบราณ และโรมันโบราณ

ฟิตซ์เจอรัลด์มีผลงานภาคต่อของ Nailed, Mything in Action ที่กำลังจะมีขึ้น ซึ่งเขาให้เหตุผลว่าเวอร์ชันที่แข่งขันกันจำนวนมากที่นำเสนอโดยนักวิชาการทางโลกนั้นเป็นปัญหาพอๆ กับแนวคิดใดๆ ของ Dogmatic Jesus แม้แต่คนที่เห็นด้วยกับการดำรงอยู่ของพระเยซูชาวนาซาเร็ธที่แท้จริง คำถามนี้แทบไม่มีประโยชน์ในทางปฏิบัติเลย ท้ายที่สุด ไม่ว่าแรบไบชื่อเยชูอา เบน โยเซฟจะมีชีวิตอยู่ในศตวรรษแรกหรือไม่ก็ตาม ร่างของ “พระเยซูตามประวัติศาสตร์” ที่นักวิชาการฆราวาสพยายามขุดค้นและประกอบขึ้นใหม่อย่างอุตสาหะก็ล้วนแต่เป็นเพียงนิยายเท่านั้น

เราอาจไม่มีทางรู้แน่ชัดว่าอะไรทำให้ประวัติศาสตร์คริสเตียนเกิดขึ้นจริง เวลา (หรือการเดินทางข้ามเวลา) เท่านั้นที่สามารถบอกเราได้

ใน​เรื่อง​เหล่า​นี้ อาจ​เป็น​ประโยชน์​มาก​ที่​จะ​ทำ​ความ​คุ้นเคยกับ​ความคิดเห็น​ของ​ผู้​วิพากษ์วิจารณ์​ศาสนา​คริสต์. ด้านล่างนี้ ฉันกำลังโพสต์ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือที่ยอดเยี่ยมของ Bart Ehrman เรื่อง "มีพระเยซูหรือเปล่า ความจริงทางประวัติศาสตร์ที่ไม่คาดคิด" Bart Ehrman เป็นนักวิชาการด้านพระคัมภีร์ชาวอเมริกัน ศาสตราจารย์ด้านการศึกษาศาสนา แพทย์ด้านเทววิทยา และผู้ที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า หนังสือส่วนใหญ่ของเขาวิจารณ์ศาสนาคริสต์

นี่คือความคิดเห็นของ Bart Ehrman เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของพระคริสต์:

ฉันขอย้ำอีกครั้ง: ผู้เชี่ยวชาญเกือบทุกคนในโลกเชื่อมั่นในประวัติความเป็นมาของพระเยซู แน่นอนว่าสิ่งนี้ไม่ได้พิสูจน์อะไรเลยแม้แต่มืออาชีพก็สามารถทำผิดพลาดได้ แต่ทำไมไม่ถามความคิดเห็นของพวกเขาล่ะ? สมมติว่าคุณมีอาการปวดฟัน คุณอยากจะรับการรักษาโดยผู้เชี่ยวชาญหรือมือสมัครเล่นหรือไม่? หรือถ้าอยากสร้างบ้านจะฝากแบบเขียนไว้กับสถาปนิกมืออาชีพหรือเพื่อนบ้านตรงปล่องบันไดมั้ย? จริงอยู่พวกเขาอาจคัดค้าน: ด้วยประวัติศาสตร์ทุกอย่างแตกต่างออกไปเนื่องจากอดีตถูกปิดจากนักวิทยาศาสตร์และฆราวาสไม่แพ้กัน อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ นักเรียนของฉันบางคนอาจได้รับความรู้ส่วนใหญ่เกี่ยวกับยุคกลางจากภาพยนตร์เรื่อง Monty Python และ Holy Grail อย่างไรก็ตาม เลือกแหล่งที่มาได้ดีหรือไม่? ผู้คนนับล้านได้รับ "ความรู้" เกี่ยวกับศาสนาคริสต์ในยุคแรก เช่น พระเยซู แมรี แม็กดาเลน จักรพรรดิคอนสแตนติน และสภานีเซีย จากหนังสือ The Da Vinci Code ของแดน บราวน์ แต่พวกเขาประพฤติตนอย่างชาญฉลาดหรือไม่?...

ก็เป็นเช่นนั้นกับหนังสือเล่มนี้ เป็นการไร้เดียงสาที่จะหวังที่จะโน้มน้าวทุกคน อย่างไรก็ตาม ข้าพเจ้าหวังว่าจะโน้มน้าวผู้ที่จิตใจไม่ปิดสนิท และต้องการเข้าใจจริงๆ ว่าเรารู้ว่าพระเยซูทรงดำรงอยู่ได้อย่างไร ฉันขอจองอีกครั้ง: ประวัติศาสตร์ของพระเยซูได้รับการยอมรับจากนักวิชาการพระคัมภีร์ตะวันตกเกือบทุกคน ประวัติศาสตร์สมัยโบราณและวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์คริสเตียนยุคแรก อย่างไรก็ตาม ผู้เชี่ยวชาญเหล่านี้จำนวนมากไม่มีความสนใจเป็นการส่วนตัวในปัญหานี้ พาฉันไปเป็นตัวอย่าง ฉันไม่ใช่คริสเตียน แต่เป็นคนไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า และฉันไม่มีเหตุผลที่จะปกป้องคำสอนและอุดมคติของคริสเตียน ไม่ว่าพระเยซูจะดำรงอยู่หรือไม่ก็ตาม ชีวิตหรือมุมมองต่อโลกของฉันไม่ได้เปลี่ยนแปลงไปมากนัก ฉันไม่มีความเชื่อที่อิงตามประวัติศาสตร์ของพระเยซู ประวัติศาสตร์ของพระเยซูไม่ได้ทำให้ฉันมีความสุขมากขึ้น พอใจมากขึ้น มีชื่อเสียงมากขึ้น ร่ำรวยขึ้น หรือมีชื่อเสียงมากขึ้น มันไม่ได้ทำให้ฉันเป็นอมตะ

อย่างไรก็ตาม ฉันเป็นนักประวัติศาสตร์ และนักประวัติศาสตร์ก็ไม่แยแสกับสิ่งที่เกิดขึ้นจริง และใครก็ตามที่สนใจและพร้อมที่จะชั่งน้ำหนักข้อเท็จจริงจะเข้าใจ: พระเยซูทรงดำรงอยู่ บางทีพระเยซูอาจไม่เป็นอย่างที่แม่ของคุณคิด หรือดังที่พระองค์ปรากฎในไอคอน หรือในฐานะนักเทศน์ยอดนิยม หรือวาติกัน หรือการประชุมใหญ่แบ๊บติสใต้ หรือบาทหลวงท้องถิ่น หรือคริสตจักรผู้รอบรู้บรรยายถึงพระองค์ อย่างไรก็ตาม มันก็มีอยู่จริง เรายังสามารถพูดได้อย่างค่อนข้างมั่นใจเกี่ยวกับข้อเท็จจริงบางอย่างจากชีวิตของเขา

มาร์แชล เจ. โกวิน

การศึกษาทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ในปัจจุบันเริ่มต้นด้วยคำถาม: “พระเยซูคริสต์มีอยู่จริงหรือ?” มีชายคนหนึ่งเช่นพระเยซูผู้ถูกเรียกว่าพระคริสต์ซึ่งอาศัยอยู่ในปาเลสไตน์เมื่อสิบเก้าศตวรรษก่อนซึ่งชีวิตและคำสอนที่เราอ่านในพันธสัญญาใหม่เป็นเรื่องราวที่แท้จริงหรือไม่? ตำแหน่งดั้งเดิมที่ว่าพระคริสต์เป็นพระบุตรของพระเจ้าหรือพระเจ้าเองในรูปร่างของมนุษย์ว่าพระองค์ทรงเป็นผู้สร้างดวงอาทิตย์นับล้านนับไม่ถ้วนและโลกและดาวเคราะห์ที่หมุนรอบซึ่งกระจัดกระจายไปทั่วพื้นที่อันกว้างใหญ่อันไม่มีที่สิ้นสุดของจักรวาลซึ่งพลังแห่งธรรมชาติอยู่ภายใต้ เจตจำนงของเขาและปฏิบัติตามคำสั่งของเขาอย่างเชื่อฟัง - นี่คือสถานการณ์ที่ถูกปฏิเสธโดยนักคิดอิสระทุกคนของโลกที่อาศัยเหตุผลและประสบการณ์และไม่ใช่แค่ศรัทธาโดยนักวิทยาศาสตร์ทุกคนที่ความสมบูรณ์ของธรรมชาติมีความสำคัญมากกว่าศาสนาโบราณ ตำนาน

เทพของพระคริสต์ไม่เพียงแต่ถูกละทิ้งเท่านั้น แต่การดำรงอยู่ของพระองค์กำลังถูกตั้งคำถามมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของโลกบางคนปฏิเสธว่าเขาไม่เคยมีชีวิตอยู่ ในทุกประเทศ หนังสือและบทความที่จริงจังมากขึ้นเรื่อยๆ ปรากฏในหัวข้อนี้ โดดเด่นด้วยความลึกซึ้งและความละเอียดรอบคอบของการค้นคว้า และอ้างว่าพระคริสต์เป็นเพียงตำนาน คำถามนี้มีความสำคัญอย่างมาก สำหรับทั้งนักคิดอิสระและคริสเตียนก็มีมากที่สุด ความสำคัญอย่างยิ่ง. ศาสนาคริสต์เป็นและยังคงเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญที่สุดในโลก ไม่ว่าจะดีขึ้นหรือแย่ลง เป็นเวลาหลายศตวรรษมาแล้วที่สิ่งนี้ได้ครอบครองจิตใจที่ดีที่สุดของมนุษย์ มันทำให้อารยธรรมก้าวช้าลง และผู้พลีชีพในอารยธรรมนี้รวมถึงบุรุษและสตรีผู้สูงศักดิ์บางคนในประวัติศาสตร์ด้วย และในปัจจุบันนี้ศาสนาคริสต์ก็ยังคงมีมากที่สุด ศัตรูตัวใหญ่ความรู้ เสรีภาพ ความก้าวหน้าทางสังคมและอุตสาหกรรม และภราดรภาพที่แท้จริงของมนุษย์ พลังที่ก้าวหน้าของมนุษยชาติกำลังทำสงครามกับความเชื่อโชคลางในเอเชีย และสงครามนี้จะดำเนินต่อไปจนกว่าชัยชนะที่สมบูรณ์ของความจริงและเสรีภาพ คำถามที่ว่า “พระเยซูคริสต์ทรงดำรงอยู่จริงหรือไม่” อยู่ที่ต้นตอของความขัดแย้งระหว่างเหตุผลกับศรัทธา และคำตอบของคำถามนี้ก็ขึ้นอยู่กับว่าศาสนาหรือมนุษยชาติจะครองโลกในระดับหนึ่ง

เมื่อถามว่าพระคริสต์มีอยู่จริงหรือไม่ เราไม่ควรพึ่งพาสิ่งที่สอนในคริสตจักรหรือสิ่งที่เราเชื่อ คุณต้องดูหลักฐานที่มีอยู่ คำถามนี้ควรถือเป็นคำถามเชิงวิทยาศาสตร์ คำถามคือ ประวัติศาสตร์บอกว่าอย่างไร? และคำตอบสำหรับคำถามนี้จะต้องได้รับในศาล ซึ่งเป็นแนวทางที่สำคัญต่อประวัติศาสตร์ เพื่อที่จะ กำลังคิดคนโดยเห็นว่าพระคริสต์ทรงมีจริง จึงจำเป็นต้องมีหลักฐานเพียงพอ หากไม่พบหลักฐานการมีอยู่ของมัน หากประวัติศาสตร์ประกาศคำตัดสินว่าชื่อของเขาไม่ได้ถูกจารึกไว้ในม้วนหนังสือ หากปรากฎว่าเรื่องราวในชีวิตของเขาเป็นผลมาจากนิยายที่มีทักษะเช่นเรื่องราวเกี่ยวกับวีรบุรุษในวรรณกรรมเขาจะต้องเข้ามาแทนที่ท่ามกลางกองทัพของ demigods อื่น ๆ ซึ่งคิดค้นชีวิตและการกระทำที่ก่อให้เกิดตำนานโลก

แล้วอะไรคือหลักฐานที่แสดงว่าพระเยซูคริสต์ทรงสถิตอยู่ในโลกนี้จริงๆ? หลักฐานที่แสดงถึงความเป็นจริงของการดำรงอยู่ของพระคริสต์นั้นมีพื้นฐานมาจากพระกิตติคุณสี่เล่มในพันธสัญญาใหม่ - มัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น พระกิตติคุณเหล่านี้และเพียงเล่มเดียวเท่านั้นที่บอกเล่าเรื่องราวชีวิตของเขา เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับมัทธิว มาระโก ลูกา และยอห์น ยกเว้นสิ่งที่พระกิตติคุณพูดถึงพวกเขา ยิ่งไปกว่านั้น พระกิตติคุณไม่ได้อ้างว่าเขียนโดยคนเหล่านี้ พระกิตติคุณไม่ได้ถูกเรียกว่า “ข่าวประเสริฐของมัทธิว” หรือ “ข่าวประเสริฐของมาระโก” แต่เป็นดังนี้: “ข่าวประเสริฐของมัทธิว” “ข่าวประเสริฐของมาระโก” “ข่าวประเสริฐของลูกา” และ “ข่าวประเสริฐของยอห์น” ". ไม่ใช่คนเดียวที่เขียนบทข่าวประเสริฐเหล่านี้เป็นที่รู้จัก ไม่ทราบว่าเขียนเมื่อใดและที่ไหน นักวิชาการพระคัมภีร์ได้พิจารณาแล้วว่าข่าวประเสริฐของมาระโกเป็นข่าวที่เก่าแก่ที่สุดในสี่เล่ม เหตุผลหลักสำหรับข้อสรุปนี้คือว่าข่าวประเสริฐนี้สั้นกว่า ง่ายกว่า และเป็นธรรมชาติมากกว่าข่าวประเสริฐอีกสามเรื่อง มีการแสดงให้เห็นว่าพระกิตติคุณของมัทธิวและลูกาได้มาจากข่าวประเสริฐของมาระโกโดยการขยาย ข่าวประเสริฐของมาระโกไม่ได้กล่าวถึงการปฏิสนธินิรมล การเทศนาบนภูเขา คำอธิษฐานของพระเจ้า หรืออื่นๆ ข้อเท็จจริงที่สำคัญชีวิตของพระคริสต์ มัทธิวและลูกาได้เพิ่มสิ่งเหล่านี้เข้าไป

แต่ข่าวประเสริฐของมาระโกในรูปแบบที่มาถึงเรานั้นไม่ใช่ข้อความต้นฉบับที่เขียนโดยมาระโก เช่นเดียวกับผู้เขียนกิตติคุณของมัทธิวและลูกาเขียนใหม่และขยายกิตติคุณของมาระโก มาระโกเขียนใหม่และขยายข้อความก่อนหน้านี้ที่เรียกว่า “มาระโกดั้งเดิม” ข้อความนี้สูญหายไปในช่วงเริ่มต้นของประวัติศาสตร์คริสเตียน สำหรับข่าวประเสริฐของยอห์น นักวิชาการคริสเตียนยอมรับว่าข่าวประเสริฐนี้ไม่ใช่เอกสารทางประวัติศาสตร์ พวกเขายอมรับว่าสิ่งนี้ไม่ได้บรรยายถึงชีวิตของพระคริสต์ แต่มีการตีความชีวิตของพระคริสต์อยู่บ้าง มันทำให้เราเห็นภาพในอุดมคติเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซู และส่วนใหญ่ประกอบด้วยการคาดเดาทางปรัชญาของชาวกรีก พระวรสารของมัทธิว มาระโก และลูกา ซึ่งเรียกว่าพระกิตติคุณโดยย่อ และพระกิตติคุณของยอห์นอยู่ขั้วตรงข้ามกัน ความแตกต่างระหว่างคำสอนของพระกิตติคุณสามเล่มแรกในด้านหนึ่งกับข่าวประเสริฐของยอห์นในอีกด้านหนึ่งนั้นยอดเยี่ยมมากจนนักวิจารณ์คนใดก็ตามจะยอมรับว่าหากพระเยซูทรงสอนสิ่งที่กล่าวในพระกิตติคุณโดยสรุป พระองค์ก็ไม่สามารถสอนสิ่งที่เขียนของยอห์นได้ ในพระกิตติคุณสามเล่มแรกและเล่มที่สี่ เราเห็นพระเยซูสององค์ที่แตกต่างกันโดยสิ้นเชิง และมีเพียงสองคนเท่านั้นเหรอ? เหมือนสาม; เพราะตามที่มาระโกกล่าวไว้ พระคริสต์ทรงเป็นมนุษย์ ตามที่แมทธิวและลุค - demigod; และยอห์นเขียนว่าเขาคือพระเจ้าเอง

ไม่มีหลักฐานที่น่าเชื่อถือว่าพระกิตติคุณในรูปแบบปัจจุบันมีอยู่ในช่วงร้อยปีแรกหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ นักวิชาการคริสเตียน ซึ่งไม่มีวิธีการที่เชื่อถือได้ในการออกเดทในพระกิตติคุณ กำหนดให้พวกเขาใช้วันแรกสุดที่อนุญาตโดยการคำนวณและการคาดเดา แต่วันที่เหล่านี้กลับห่างไกลจากยุคของพระคริสต์และอัครสาวกของพระองค์ เชื่อกันว่ามาระโกเขียนค่อนข้างช้ากว่าปีคริสตศักราช 70, ลูกาประมาณปีคริสตศักราช 110, มัทธิวประมาณปีคริสตศักราช 130 และจอห์นไม่เร็วกว่าปีคริสตศักราช 140 ฉันขอเตือนคุณว่าวันที่เหล่านี้เป็นเพียงการคาดเดาและวางไว้ให้เร็วที่สุด การอ้างอิงทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกเกี่ยวกับพระกิตติคุณของมัทธิว ลูกา และมาระโกจัดทำโดยนักบุญอิเรเนอัส ผู้เฒ่าชาวคริสต์ ประมาณปีคริสตศักราช 190 การกล่าวถึงพระกิตติคุณก่อนหน้านี้เพียงครั้งเดียวจัดทำโดย Theophilus แห่ง Antioch ซึ่งในปีคริสตศักราช 180 เขียนเกี่ยวกับข่าวประเสริฐของยอห์น

ไม่มีหลักฐานว่าพระกิตติคุณเหล่านี้ - และเป็นแหล่งที่เชื่อถือได้เพียงแหล่งเดียวที่เป็นพยานถึงการดำรงอยู่ของพระคริสต์ - เขียนขึ้นก่อน 150 ปีผ่านไปหลังจากเหตุการณ์ที่พวกเขาบรรยาย วอลเตอร์ อาร์. แคสเซลส์ นักวิชาการผู้เขียนเรื่อง Supernatural Religion ซึ่งเป็นหนึ่งในผลงานที่โดดเด่นที่สุดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนาคริสต์ เขียนว่า "หลังจากได้ตรวจสอบวรรณกรรมและหลักฐานที่มีอยู่อย่างละเอียดถี่ถ้วนแล้ว เราไม่พบร่องรอยใด ๆ ที่เหลืออยู่ในพระกิตติคุณเหล่านี้ในระหว่างยุค ศตวรรษแรกครึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์” พระกิตติคุณซึ่งเขียนขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์เพียงสิบห้าร้อยปีเท่านั้น และไม่ได้ขึ้นอยู่กับหลักฐานที่เชื่อถือได้ใดๆ จะมีคุณค่าใด ๆ ที่เป็นหลักฐานของการดำรงอยู่ของพระองค์ได้อย่างไร? เรื่องราวจะต้องอิงจากเอกสารต้นฉบับหรือพยานที่มีชีวิต หากใครสักคนในปัจจุบันบรรยายถึงชีวิตของตัวละครที่มีชีวิตอยู่เมื่อ 150 ปีก่อน โดยไม่มีเอกสารทางประวัติศาสตร์ใด ๆ มาเป็นพื้นฐานสำหรับเรื่องราวของเขา งานของเขาก็คงเป็นเพียงนิยาย ไม่ใช่ผลงานแห่งประวัติศาสตร์ มันคงเป็นไปไม่ได้ที่จะพึ่งพาข้อความดังกล่าวเพียงบรรทัดเดียว

สันนิษฐานว่าพระคริสต์ทรงเป็นชาวยิวและสาวกของพระองค์เป็นชาวประมงชาวยิว ดังนั้นภาษาที่เขาและผู้ติดตามพูดจะต้องเป็นภาษาอราเมอิก - ภาษาถิ่นปาเลสไตน์ในสมัยนั้น อย่างไรก็ตาม พระกิตติคุณเขียนเป็นภาษากรีก - ทั้งสี่เล่ม และไม่สามารถพูดได้ว่าเป็นการแปลจากภาษาอื่น นักวิชาการคริสเตียนชั้นนำทุกคน เริ่มตั้งแต่เอราสมุสแห่งรอตเตอร์ดัม ซึ่งเขียนเมื่อ 400 ปีก่อน โต้แย้งว่าพระกิตติคุณเขียนเป็นภาษากรีกตั้งแต่ต้น นี่เป็นการพิสูจน์ว่าพวกเขาไม่ได้เขียนโดยสาวกของพระคริสต์ และไม่ได้เขียนโดยคริสเตียนยุคแรกคนใดเลย พระวรสารซึ่งเขียนโดยคนต่างด้าวซึ่งไม่ทราบชื่อ เขียนเป็นภาษาต่างประเทศ หลายชั่วอายุคนภายหลังมรณกรรมของผู้คนที่คาดว่าจะได้เห็นเหตุการณ์นั้นด้วยตาตนเอง ล้วนเป็นหลักฐานที่ถือเป็นธรรมเนียมที่ต้องอาศัยการพิสูจน์ การดำรงอยู่ของพระคริสต์

เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ากิตติคุณถูกเขียนขึ้นช้ากว่าความจำเป็นหลายชั่วอายุคนจึงจะถือเป็นหลักฐานที่เชื่อถือได้ จึงจำเป็นต้องเสริมว่าข้อความต้นฉบับนั้นไม่รอด พระกิตติคุณที่เขียนขึ้นในคริสตศตวรรษที่สอง ไม่มีอยู่แล้ว. พวกเขาสูญหายหรือถูกทำลาย เชื่อกันว่าต้นฉบับพระกิตติคุณที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่นั้นเป็นสำเนาของสำเนาที่จัดทำขึ้นจากพระกิตติคุณฉบับแรกเหล่านั้น เราไม่รู้ว่าใครทำสำเนาเหล่านี้ เราไม่รู้ว่ามันถูกสร้างขึ้นเมื่อใด เราไม่รู้ว่าสำเนาเหล่านี้เป็นคำต่อคำหรือไม่ ระหว่างพระกิตติคุณฉบับแรกสุดกับต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดของพันธสัญญาใหม่อยู่ จุดขาวยาวนานสามร้อยปี ดังนั้นจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะบอกว่าข้อความในพระกิตติคุณฉบับแรกสุดมีอะไรบ้าง

ในศตวรรษแรกคริสตศักราช มีพระกิตติคุณหลายฉบับ และหลายฉบับเป็นพระกิตติคุณปลอม ในบรรดาพวกเขา ได้แก่ "ข่าวประเสริฐของเปาโล", "ข่าวประเสริฐของบาร์โธโลมิว", "ข่าวประเสริฐของยูดาสอิสคาริโอท", "ข่าวประเสริฐของชาวอียิปต์", "ข่าวประเสริฐหรือบันทึกความทรงจำของเปโตร", "คำทำนายหรือคำพูดของพระคริสต์" และงานอื่น ๆ อีกมากมายที่คุณสามารถทำความคุ้นเคยกับคัมภีร์นอกสารบบของพันธสัญญาใหม่และในปัจจุบัน ผู้เขียนที่ไม่รู้จักเขียนพระกิตติคุณของพวกเขาและลงนามด้วยชื่อของตัวละครคริสเตียนที่มีชื่อเสียงเพื่อให้ข้อความของพวกเขาดูมีความสำคัญ ชื่อของอัครสาวกและแม้แต่ชื่อของพระคริสต์เองก็ถูกปลอมแปลง ครูคริสเตียนที่มีชื่อเสียงที่สุดกล่าวว่าเป็นเรื่องดีที่จะโกหกเพื่อเห็นแก่ความศรัทธา เฮนรี ฮาร์ต มิลล์แมน นักประวัติศาสตร์คริสเตียนผู้มีชื่อเสียงเขียนว่า “การหลอกลวงอันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยอมรับและชื่นชม” เซนต์. ดร. กิลส์กล่าวว่า: "ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีหนังสือจำนวนมากที่เขียนขึ้นโดยมีจุดประสงค์เพื่อหลอกลวงเพียงอย่างเดียว" ศาสตราจารย์โรเบิร์ตสัน สมิธเขียนว่า: "มีหนังสือจำนวนมากที่ถูกปลอมแปลงเพื่อยืนยันความคิดเห็นของนิกายและกลุ่มต่างๆ" ดังนั้นในช่วงแรกๆ ของการดำรงอยู่ คริสตจักรจึงเต็มไปด้วยงานเขียนปลอม จากงานเขียนทั้งหมด พวกปุโรหิตได้เลือกพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มของเราและประกาศ ตามพระวจนะของพระเจ้า. พระกิตติคุณเหล่านี้เป็นของปลอมด้วยหรือไม่? ไม่มีความแน่นอน แต่ให้ฉันถาม: ถ้าพระคริสต์ทรงเป็นบุคคลในประวัติศาสตร์ เหตุใดจึงต้องปลอมแปลงเอกสารเพื่อพิสูจน์การดำรงอยู่ของพระองค์? มีใครเคยคิดที่จะปลอมแปลงเอกสารเพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของบุคคลที่ทราบแน่ชัดอยู่แล้วว่าเขาอาศัยอยู่ในโลกนี้หรือไม่? การมีอยู่ของการปลอมแปลงของคริสเตียนในยุคแรกเป็นหลักฐานอันทรงพลังที่แสดงถึงความอ่อนแอของการกล่าวอ้างของคริสเตียน

ให้เราถามคำถามว่าพระกิตติคุณเป็นของปลอมหรือไม่ และดูว่าข่าวประเสริฐสามารถบอกเราเกี่ยวกับชีวิตของพระคริสต์ได้อย่างไร มัทธิวและลุคเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับต้นกำเนิดของมัน พวกเขาเห็นด้วยกับแต่ละอื่น ๆ หรือไม่? มัทธิวกล่าวว่าตั้งแต่อับราฮัมจนถึงพระเยซูมีสี่สิบเอ็ดชั่วอายุคน ลุคพูดว่าห้าสิบหก ถึงกระนั้นพวกเขาทั้งสองก็อ้างว่าเป็นผู้ให้ลำดับวงศ์ตระกูลของโจเซฟ และทั้งคู่นับรุ่น! และนั่นไม่ใช่ทั้งหมด ผู้เขียนข่าวประเสริฐไม่เห็นด้วยกับชื่อของทุกคนในลำดับวงศ์ตระกูลระหว่างดาวิดและพระคริสต์ ยกเว้นสองชื่อ ลำดับวงศ์ตระกูลที่ไม่มีประโยชน์เหล่านี้แสดงให้เห็นว่าผู้เขียนในพันธสัญญาใหม่รู้เรื่องเกี่ยวกับบรรพบุรุษของพวกเขามากเพียงใด

หากพระเยซูทรงสถิตอยู่ในโลก พระองค์ก็ต้องประสูติ เขาเกิดเมื่อไหร่? มัทธิวบอกว่าเขาเกิดในสมัยที่เฮโรดเป็นกษัตริย์แห่งแคว้นยูเดีย ลูกาบอกว่าเขาเกิดในขณะที่คีรินิอัสเป็นผู้ว่าการซีเรีย แต่พระองค์ไม่สามารถประสูติในรัชสมัยของชายทั้งสองนี้ได้ เพราะเฮโรดสิ้นพระชนม์ในปีคริสตศักราชที่ 4 และคีรินิอัสซึ่งชาวโรมันเรียกว่าซีรินิอุสก็มิได้เป็นผู้ว่าการซีเรียจนกระทั่งสิบปีให้หลัง ระหว่างเฮโรดกับไซริเนียส รัชสมัยของอาร์เคลาอุส บุตรของเฮโรดอยู่ ดังนั้นจึงมีความคลาดเคลื่อนอย่างน้อยสิบปีระหว่างมัทธิวและลูกาเกี่ยวกับวันเดือนปีประสูติของพระคริสต์ ความจริงก็คือคริสเตียนยุคแรกไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับเวลาที่พระคริสต์ประสูติ สารานุกรมบริแทนนิกาเขียนว่า “คริสเตียนมีความคิดเห็น 133 ความเห็นจากแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ต่างๆ เกี่ยวกับปีที่พระเมสสิยาห์เสด็จมาในโลกนี้” ลองคิดดูสิ - 133 ปีซึ่งแต่ละปีถือเป็นปีแห่งการประสูติของพระคริสต์! มั่นใจสุดยอดจริงๆ!

ในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 แอนตัน มาเรีย ลูปี ซึ่งเป็นคณะเยสุอิตผู้รอบรู้ ได้เขียนงานที่เขาแสดงให้เห็นว่าแต่ละเดือนในสิบสองเดือนในคราวเดียวถือเป็นเดือนแห่งการประสูติของพระคริสต์

พระคริสต์ประสูติที่ไหน? ตามพระวรสารเขามักถูกเรียกว่าพระเยซูชาวนาซาเร็ธ ผู้เขียนพันธสัญญาใหม่ทิ้งความรู้สึกที่ว่าพระเยซูทรงเติบโตในเมืองนาซาเร็ธ กาลิลี บันทึกพระกิตติคุณสรุปว่าเขาใช้ชีวิตอยู่ที่นั่นสามสิบปี อย่างไรก็ตาม มัทธิวอ้างว่าเขาเกิดที่เมืองเบธเลเฮม ตามคำพยากรณ์จากหนังสือมีคาห์ แต่คำพยากรณ์ของมีคาห์ไม่เกี่ยวข้องกับพระเยซู มันทำนายการเกิดขึ้นของผู้นำทางทหาร ไม่ใช่ครูศักดิ์สิทธิ์ การที่มัทธิวอ้างคำพยากรณ์นี้ต่อพระคริสต์ตอกย้ำความสงสัยว่าข่าวประเสริฐไม่ใช่ประวัติศาสตร์ แต่เป็น นิยาย. ลูกาบอกว่าพระคริสต์ประสูติที่เบธเลเฮม ซึ่งมารดาของเขาไปกับสามีของเธอเพื่อมีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากรตามคำสั่งของจักรพรรดิออกุสตุส ไม่มีการเอ่ยถึงการสำรวจสำมะโนประชากรนี้ที่ลูกาพูดถึงในประวัติศาสตร์ของกรุงโรม แต่สมมติว่ามีการสำรวจสำมะโนประชากร ตามธรรมเนียมของชาวโรมัน เมื่อมีการสำรวจสำมะโนประชากร ผู้ชายแต่ละคนจะได้รับการจดทะเบียน ณ ที่พักอาศัยของตน การบันทึกนี้จัดทำขึ้นจากคำพูดของหัวหน้าครอบครัวเท่านั้น ไม่จำเป็นว่าภรรยาของเขาหรือสมาชิกคนอื่น ๆ ในครัวเรือนจะต้องมาด้วย และตรงกันข้ามกับข้อเท็จจริงที่เป็นที่ยอมรับนี้ ลูกาประกาศว่าโจเซฟออกจากบ้านของเขาในนาซาเร็ธ และข้ามสองจังหวัดระหว่างทางไปเบธเลเฮมเพื่อมีส่วนร่วมในการสำรวจสำมะโนประชากร และนอกจากนี้ มาเรีย ภรรยาของเขาซึ่งกำลังเตรียมตัวเป็นแม่อยู่แล้วก็เดินไปกับเขาด้วย เห็นได้ชัดว่านี่ไม่ใช่เรื่องราว แต่เป็นเทพนิยาย คำกล่าวที่ว่าพระคริสต์ประสูติที่เบธเลเฮมเป็นส่วนสำคัญของโครงการที่จะทำให้พระองค์เป็นพระเมสสิยาห์และเป็นผู้สืบเชื้อสายของกษัตริย์ดาวิด พระเมสสิยาห์จะประสูติที่เมืองเบธเลเฮม เมืองของดาวิด และในทางวงเวียน ดังที่ Renan กล่าวไว้ การประสูติของพระคริสต์ก็ถูกย้ายไปที่นั่น เรื่องราวการประสูติของเขาในราชสำนักนั้นเป็นเรื่องโกหกอย่างชัดเจน

เขาเติบโตขึ้นมาในเมืองนาซาเร็ธ พระองค์ทรงถูกเรียกว่า "พระเยซูชาวนาซาเร็ธ"; และเขาอาศัยอยู่ที่นั่นจนปีสุดท้ายของชีวิต คำถามคือ ตอนนั้นมีเมืองนาซาเร็ธไหม? สารานุกรมพระคัมภีร์ รวบรวมโดยนักเทววิทยา เป็นหนังสืออ้างอิงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับหัวข้อต่างๆ ในพระคัมภีร์ที่เคยเขียนมา ภาษาอังกฤษกล่าวดังนี้: “เห็นได้ชัดว่าเราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่าเมืองนาซาเร็ธมีอยู่ในสมัยของพระคริสต์” เราไม่สามารถพูดได้อย่างแน่ชัดว่านาซาเร็ธมีอยู่จริง! สถานการณ์ในชีวิตของพระคริสต์ไม่เพียงแต่เป็นเรื่องสมมติเท่านั้น แต่เมืองที่พระองค์ประสูติและเติบโตนั้นมีอยู่ในเทพนิยายเท่านั้น ช่างเป็นหลักฐานอันน่าทึ่งที่แสดงถึงความเป็นจริงของมนุษย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์! ไม่มีใครรู้เกี่ยวกับบรรพบุรุษของเขาอย่างแน่นอน ไม่มีใครรู้อย่างแน่นอนเกี่ยวกับวันเกิดของเขา และแม้แต่การมีอยู่ของเมืองที่เขาเติบโตขึ้นมาก็ยังตกอยู่ภายใต้คำถามร้ายแรง!

หลังจากที่พระองค์ประสูติ พระคริสต์ทรงหายตัวไปในเชิงเปรียบเทียบ และยกเว้นตอนหนึ่งที่บรรยายไว้ในลูกา เราไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับช่วงสามสิบปีแรกของชีวิตของพระองค์ เรื่องราวการสนทนาของเขากับอาจารย์ในพระวิหารเยรูซาเลมซึ่งเกิดขึ้นเมื่อพระเยซูอายุสิบสองปี ปรากฏเฉพาะในลูกาเท่านั้น พระกิตติคุณที่เหลือไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการสนทนานี้ และยกเว้นตอนนี้ พระกิตติคุณทั้งสี่เล่มยังคงเงียบสนิทเกี่ยวกับสามสิบปีแรกของชีวิตของฮีโร่ของพวกเขา ความเงียบนี้หมายความว่าอย่างไร? ถ้าผู้เขียนข่าวประเสริฐรู้สถานการณ์ชีวิตของพระเยซู ทำไมพวกเขาไม่บอกเราเกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านั้นเลย? เป็นไปได้ไหมที่จะตั้งชื่อบุคคลในประวัติศาสตร์ที่โลกไม่รู้อะไรเลยเป็นเวลาสามสิบปีในชีวิตของเขา? หากพระคริสต์ทรงเป็นพระเจ้าที่บังเกิดเป็นมนุษย์ หากพระองค์ทรงเป็นครูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลก หากพระองค์เสด็จมาเพื่อปลดปล่อยมวลมนุษยชาติจากความทุกข์ทรมาน ไม่มีอะไรน่ากล่าวถึงในช่วงสามสิบปีแรกของชีวิตท่ามกลางมนุษย์เลยหรือ? แต่ความจริงก็คือผู้เขียนข่าวประเสริฐไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูก่อนที่พระองค์จะเริ่มเทศนา และพวกเขาไม่ได้ประดิษฐ์วัยเด็กและวัยเยาว์ของเขาเพราะสิ่งนี้ไม่จำเป็นสำหรับวัตถุประสงค์ของพวกเขา

อย่างไรก็ตาม ลุคทำลายความเงียบนี้เพื่อบรรยายเหตุการณ์ในพระวิหาร ข้อเท็จจริงที่ว่าเรื่องราวการสนทนากับครูในพระวิหารเยรูซาเลมเป็นเรื่องโกหกมีหลักฐานยืนยันได้จากสภาวการณ์ทั้งหมด คำกล่าวที่บิดาและมารดาของเขาออกจากกรุงเยรูซาเล็มโดยคิดว่าพระองค์อยู่กับพวกเขา และพวกเขาก็เดินทั้งวันจนรู้ว่าพระเยซูไม่ได้อยู่กับพวกเขา และหลังจากค้นหาเขาเป็นเวลาสามวัน ในที่สุดพวกเขาก็พบเขาในวิหาร กำลังพูดคุยกับอาจารย์ - มีสมมติฐานที่ไม่น่าเป็นไปได้มากมาย นอกจากนี้ตอนนี้ในพระกิตติคุณลูกายังอยู่ในช่วงกลางของช่วงเวลาแห่งความเงียบงันสามสิบปี เสริมว่าไม่มีผู้เขียนพระกิตติคุณเล่มอื่นเลยสักคำเกี่ยวกับการสนทนาของพระเยซูกับครูที่ดีที่สุดของประเทศ เพิ่มความน่าจะเป็นที่น้อยมากที่เด็กอาจปรากฏตัวต่อหน้าคนจริงจังในบทบาทของผู้มีอำนาจทางปัญญา - และตัวละครในเทพนิยายของเรื่องนี้ก็ชัดเจน

ดังนั้นพระกิตติคุณไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสามสิบปีแรกของชีวิตของพระคริสต์ พวกเขารู้อะไรเกี่ยวกับ ปีที่ผ่านมาชีวิตเขา? การเทศนาของพระเยซูและงานสาธารณะของพระองค์กินเวลานานเท่าใด? ตามคำกล่าวของมัทธิว มาระโก และลูกา ชีวิตสาธารณะการแต่งงานของพระคริสต์ใช้เวลาประมาณหนึ่งปี ตามกิตติคุณของยอห์น เขาเทศนาประมาณสามปี พระวรสารสรุปกล่าวว่ากิจกรรมทางสังคมของพระคริสต์เกิดขึ้นเกือบเฉพาะในกาลิลี และพระองค์เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มเพียงครั้งเดียว ไม่นานก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์ ยอห์นขัดแย้งกับพระกิตติคุณอื่นๆ โดยสิ้นเชิงเกี่ยวกับเรื่องสถานที่เทศนาของพระคริสต์ เขาบอกว่าชีวิตสาธารณะของพระคริสต์ถูกใช้ไปในแคว้นยูเดีย และพระคริสต์เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มหลายครั้ง แต่ระหว่างกาลิลีกับแคว้นยูเดียคือแคว้นสะมาเรีย หากการเทศนาของพระคริสต์ทั้งหมด ยกเว้นสองสามสัปดาห์ที่ผ่านมา เกิดขึ้นในแคว้นกาลิลีซึ่งเป็นบ้านเกิดของพระองค์ ก็ชัดเจนว่าเป็นไปไม่ได้ที่การเทศนาส่วนใหญ่ของพระองค์จะอยู่ในแคว้นยูเดีย

ยอห์นบอกเราว่าการขับไล่พ่อค้าออกจากพระวิหารเกิดขึ้นเมื่อพระคริสต์เพิ่งเริ่มเทศนา และไม่มีการพูดถึงผลร้ายแรงใดๆ จากการถูกไล่ออกครั้งนี้ ในทางกลับกัน แมทธิว มาระโก และลูการายงานว่าการขับไล่พ่อค้าเกิดขึ้นไม่นานก่อนสิ้นสุดช่วงเทศนา และทำให้พวกปุโรหิตโกรธแค้นซึ่งวางแผนจะทำลายพระเยซู ด้วยเหตุผลนี้ สารานุกรมพระคัมภีร์จึงสรุปว่าลำดับเหตุการณ์ในชีวิตของพระคริสต์ที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณนั้นขัดแย้งและไม่น่าเชื่อถือ ว่ากรอบลำดับเหตุการณ์ของพระกิตติคุณไม่มีคุณค่า และ “การไม่คำนึงถึงความถูกต้องทางประวัติศาสตร์ในตำราของผู้เขียนกิตติคุณนั้นเห็นได้ชัดเจน” กล่าวอีกนัยหนึ่ง แมทธิว มาระโก ลุค และจอห์นไม่ได้เขียนสิ่งที่พวกเขารู้ แต่เป็นสิ่งที่พวกเขาประดิษฐ์ขึ้น

สันนิษฐานว่าพระคริสต์เสด็จเยือนกรุงเยรูซาเล็มหลายครั้ง พระองค์ทรงเทศนาทุกวันในพระวิหาร อัครสาวกสิบสองคนติดตามพระองค์ไปทุกหนทุกแห่ง และชายและหญิงมากมายที่ชื่นชม ในด้านหนึ่ง โฮซันนาส่งเสียงเพื่อเป็นเกียรติแก่เขา อีกด้านหนึ่ง พวกปุโรหิตโต้เถียงกับเขา และต่อมาก็พยายามจะทำลายเขา ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่าเขาเป็นที่รู้จักของเจ้าหน้าที่เป็นอย่างดี เห็นได้ชัดว่าเขาเป็นคนที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่งในกรุงเยรูซาเล็ม เหตุใดพวกปุโรหิตจึงต้องติดสินบนอัครสาวกคนหนึ่งของเขาเพื่อจะทรยศพระเยซู? มันจะต้องใช้คนทรยศเพียงเพื่อที่จะไม่มีใครคว้า บุคคลที่มีชื่อเสียงซึ่งไม่มีใครรู้ด้วยสายตาหรือบุคคลที่ซ่อนตัวอยู่ ชายคนหนึ่งซึ่งปรากฏตัวทุกวันบนถนนในเมือง และเทศน์ทุกวันในวิหาร ชายผู้เป็นที่สายตาของสาธารณชนตลอดเวลา สามารถถูกจับได้อย่างง่ายดายทุกเมื่อ นักบวชไม่จำเป็นต้องติดสินบนใครเพื่อทรยศต่ออาจารย์ที่ทุกคนรู้จัก หากเรื่องราวการทรยศของยูดาสเป็นเรื่องจริง เรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับการปรากฏของพระเยซูในที่สาธารณะในกรุงเยรูซาเล็มก็เป็นเท็จ

เป็นการยากที่จะจินตนาการถึงบางสิ่งที่เหลือเชื่อยิ่งกว่าเรื่องราวการตรึงกางเขนของพระคริสต์ อารยธรรมโรมันมีความเจริญก้าวหน้ามากที่สุดในโลก ชาวโรมันเป็นนักกฎหมายที่ดีที่สุดที่มนุษยชาติเคยรู้จัก ศาลของพวกเขาเป็นแบบอย่างของความสงบเรียบร้อยและความยุติธรรม บุคคลไม่สามารถถูกพิพากษาได้หากไม่มีการพิจารณาคดี เขาไม่สามารถถูกส่งมอบให้กับเพชฌฆาตได้เว้นแต่ว่าเขาจะถูกตัดสินว่ามีความผิด และเราต้องเชื่อว่าสามารถนำตัวผู้บริสุทธิ์ไปขึ้นศาลโรมันที่ซึ่งปอนทิอัส ปิลาตเป็นผู้พิพากษาได้ และไม่มีข้อกล่าวหาใด ๆ เกิดขึ้นกับเขา และผู้พิพากษาก็พบว่าเขาไม่มีความผิด และฝูงชนก็ตะโกนว่า: "ตรึงเขาที่กางเขน ตรึงเขาที่กางเขน"; และให้ปีลาตตามฝูงชนไปสั่งทุบตีชายคนหนึ่งซึ่งไม่ได้ทำอะไรผิด ซึ่งเขายอมรับว่าปีลาตเองเป็นผู้บริสุทธิ์ และปีลาตก็มอบพระองค์ให้เพชฌฆาตเพื่อตรึงพระองค์ที่กางเขน! เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อได้ว่าประธานราชสำนักโรมันในสมัยจักรพรรดิ์ไทเบริอุสได้พบชายผู้บริสุทธิ์และประกาศว่าเป็นเช่นนั้นและพยายามรักษาชีวิตไว้แต่กลับสั่งให้ทรมานเขาแล้วจึงมอบตัวเขาไป สู่มือฝูงชนที่กรีดร้องจนถูกตรึงบนไม้กางเขน ? ? ศาลโรมันตัดสินชายผู้บริสุทธิ์แล้วตรึงเขาไว้ที่กางเขน? สิ่งนี้ดูเหมือนอารยธรรมโรมหรือไม่? สำหรับโรม ซึ่งโลกเป็นหนี้ระบบกฎหมายของมัน? เมื่อเราอ่านเรื่องราวการตรึงกางเขน มันเป็นประวัติศาสตร์หรือนิยายทางศาสนา? เห็นได้ชัดว่าไม่ใช่ประวัติศาสตร์

ถ้าเรายอมรับว่าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน เราจะอธิบายความจริงที่ว่าในช่วงแปดศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ศิลปะคริสเตียนเป็นภาพลูกแกะ ไม่ใช่มนุษย์ที่กำลังทนทุกข์บนไม้กางเขนเพื่อความรอดของโลก? ไม่มีจิตรกรรมฝาผนังในสุสานใต้ดินหรือรูปปั้นใด ๆ บนหลุมศพของชาวคริสเตียนยุคแรกที่แสดงภาพมนุษย์บนไม้กางเขน ทุกแห่งมีลูกแกะปรากฏเป็นสัญลักษณ์ของศาสนาคริสต์ - ลูกแกะกำลังแบกไม้กางเขน, ลูกแกะที่ฐานไม้กางเขน, ลูกแกะบนไม้กางเขน ภาพบางภาพแสดงให้เห็นลูกแกะที่มีหัวไหล่และแขนของมนุษย์ถือไม้กางเขนอยู่ในมือ - ลูกแกะของพระเจ้าซึ่งอยู่ในร่างของมนุษย์และเปลี่ยนการตรึงกางเขนในตำนานให้กลายเป็นของจริง ในช่วงปลายคริสตศตวรรษที่ 8 สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 1 ทรงเห็นชอบกับการตัดสินใจของสมัชชาที่ 6 แห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล ทรงตัดสินใจว่าต่อจากนี้ไปสถานที่ของลูกแกะบนไม้กางเขนควรถูกยึดตามรูปของชายคนหนึ่ง คริสต์ศาสนาใช้เวลาแปดศตวรรษกว่าจะมาถึงสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทนทุกข์ เป็นเวลาแปดศตวรรษแทนที่จะเป็นพระคริสต์ กลับมีลูกแกะอยู่บนไม้กางเขน แต่ถ้าพระคริสต์ถูกตรึงที่กางเขน ทำไมลูกแกะถึงถูกตรึงบนไม้กางเขนเป็นเวลานานนัก? เมื่อพิจารณาจากประวัติและเหตุผล และเมื่อพิจารณาถึงลูกแกะบนไม้กางเขน เหตุใดเราจึงควรเชื่อเรื่องการตรึงกางเขน

และอีกคำถามหนึ่ง: ถ้าพระคริสต์ทรงกระทำปาฏิหาริย์เหล่านั้นตามที่พระคัมภีร์ใหม่อธิบาย ถ้าพระองค์ทรงทำให้คนตาบอดมองเห็นได้ ถ้าการสัมผัสของพระองค์หายจากโรคเรื้อน ถ้าคนตายกลับมามีชีวิตอีกครั้งด้วยการโบกมือของพระองค์ - ทำไมผู้คนถึงอยากให้พระองค์เป็น ถูกตรึงกางเขน? ไม่น่าประหลาดใจเลยที่คนที่มีอารยธรรม - และชาวยิวในยุคนั้นก็มีอารยธรรมที่พัฒนาแล้ว - เต็มไปด้วยความเกลียดชังความดีและ ถึงคนรัก- ใครบ้างที่กระทำการดีมากมาย กล่าวการอภัยโทษ รักษาคนโรคเรื้อน และปลุกคนตาย - ไม่มีอะไรที่จะทำให้พวกเขาพอใจได้นอกจากการประหารคนชอบธรรมที่มีเกียรติที่สุดคนนี้? ถามอีกครั้ง นี่ประวัติศาสตร์หรือนิยาย?

จากมุมมองของข้อเท็จจริงที่นำเสนอโดยพระกิตติคุณ เรื่องราวของการตรึงกางเขนของพระคริสต์นั้นเป็นไปไม่ได้เท่าที่ควร เนื่องจากการฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัสนั้นเป็นไปไม่ได้จากมุมมองของกฎแห่งธรรมชาติ ความจริงก็คือพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มไม่มีคุณค่าทางประวัติศาสตร์ พวกเขาเต็มไปด้วยข้อมูลที่ขัดแย้ง เหลือเชื่อ ปาฏิหาริย์ และมหึมา ไม่มีอะไรในนั้นที่สามารถวางใจได้ว่าเป็นข้อเท็จจริงที่แท้จริง และยังมีหลายอย่างในนั้นที่ดูเหมือนเป็นเท็จอย่างชัดแจ้ง

เรื่องราวเกี่ยวกับการประสูติของพระคริสต์ วิธีที่พระองค์ทรงเลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อนกับปลาสองตัว วิธีที่พระองค์ทรงรักษาคนโรคเรื้อน วิธีที่พระองค์เดินบนน้ำ วิธีที่พระองค์ทำให้คนตายฟื้น และวิธีที่พระองค์เองฟื้นคืนพระชนม์หลังความตาย เป็นเรื่องสมมติอย่างสมบูรณ์ คำอธิบายปาฏิหาริย์ในพระกิตติคุณเป็นข้อพิสูจน์ว่าพระกิตติคุณเขียนโดยคนที่ไม่รู้ว่าจะอธิบายอย่างไร เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์หรือใครไม่สนใจความถูกต้องของสิ่งที่พวกเขาเขียน ปาฏิหาริย์ที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณถูกประดิษฐ์ขึ้น ไม่ว่าจะด้วยความเรียบง่ายหรือด้วยไหวพริบ และเนื่องจากปาฏิหาริย์ถูกประดิษฐ์ขึ้น เราจะแน่ใจได้อย่างไรว่าเรื่องราวที่เหลือแห่งพระชนม์ชีพของพระคริสต์ไม่ใช่เพียงจินตนาการ ดร. พอล ชมีเดล ศาสตราจารย์ด้านการวิเคราะห์พันธสัญญาใหม่ที่เมืองซูริก หนึ่งในนักศาสนศาสตร์ชั้นนำในยุโรป เขียนในสารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิลว่าพระกิตติคุณมีเพียงเก้าตอนเท่านั้นที่เรามั่นใจได้ว่าเป็นพระวจนะของพระคริสต์ และศาสตราจารย์อาเธอร์ ดรูซุส นักวิชาการชาวเยอรมันชั้นแนวหน้าด้านทฤษฎีที่ว่าพระคริสต์ทรงเป็นตำนาน ได้วิเคราะห์ข้อความทั้งเก้าข้อนี้ และแสดงให้เห็นว่าไม่มีข้อความใดในข้อความเหล่านั้นที่ไม่สามารถประดิษฐ์ขึ้นได้ง่ายๆ ความเห็นที่ว่าข้อความทั้งเก้าข้อนี้ไม่มีมูลความจริงในอดีตพอๆ กับข้อความที่เหลือถือโดยจอห์น เอ็ม. โรเบิร์ตสัน นักวิชาการชาวอังกฤษชั้นนำที่เชื่อว่าพระคริสต์ไม่เคยมีอยู่จริง

ตอนนี้ฉันขอกล่าวคำที่ไม่คาดคิด ฉันขอบอกคุณว่าหลักฐานที่น่าเชื่อถือที่สุดที่แสดงว่าพระคริสต์ในข่าวประเสริฐไม่ใช่บุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์นั้นพบได้ในพันธสัญญาใหม่ จดหมายของเปาโลจะเป็นหลักฐานว่าเรื่องราวของพระเยซูถูกสร้างขึ้น จริงอยู่ เราไม่สามารถแน่ใจได้ว่าเปาโลเองก็มีอยู่จริง ฉันจะอ้างอิงข้อความจากสารานุกรมพระคัมภีร์ไบเบิลที่พูดถึงเปาโล: “ภาพลักษณ์ของเปาโลถูกสร้างขึ้นในเพิ่มเติม ช่วงปลายในรายละเอียดหลายอย่างแตกต่างไปจากเดิมมาก บุคลิกของเขาถูกรายล้อมไปด้วยตำนาน ความจริงผสมกับนิยาย เปาโลกลายเป็นวีรบุรุษของคริสเตียนที่ได้รับการศึกษาซึ่งชื่นชมเขา" ดังนั้น เจ้าหน้าที่คริสเตียนจึงยอมรับว่านิยายมีบทบาทในการกำหนดภาพลักษณ์ของเปาโล อย่างน้อยก็ในบางส่วน อันที่จริง นักวิชาการคริสเตียนที่มีความรู้ส่วนใหญ่พิจารณาจดหมายของเปาโลทั้งหมดยกเว้นสี่ฉบับ ไม่จริง บางคนแย้งว่าเปาโลไม่ได้เขียนเลย การดำรงอยู่ของ Paul ยังเป็นที่น่าสงสัย

อย่างไรก็ตาม ฉันจะยึดข้อโต้แย้งของฉันบนสมมติฐานที่ว่าเปาโลมีอยู่จริง ว่าเขาเป็นผู้สนับสนุนศาสนาคริสต์อย่างเชื่อมั่น และสาส์นทั้งหมดเขียนโดยเขา มีจดหมายทั้งหมดสิบสามฉบับ บางส่วนก็ค่อนข้างยาว และได้รับการยอมรับว่าเป็นตำราคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุด พวกเขาเขียนไว้นานก่อนพระกิตติคุณ ถ้าเปาโลเขียนจริงๆ ก็แสดงว่าเขียนโดยชายคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในสมัยที่พระคริสต์ทรงเทศนาที่นั่น หากทราบสถานการณ์แห่งชีวิตของพระคริสต์ในศตวรรษแรกของประวัติศาสตร์คริสเตียน เปาโลก็เป็นหนึ่งในคนที่น่าจะคุ้นเคยกับสถานการณ์เหล่านั้นอย่างแน่นอน แต่เปาโลยอมรับว่าเขาไม่เคยเห็นพระคริสต์มาก่อน และสาส์นของเขาพิสูจน์ว่าเปาโลไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับชีวิต การกระทำ และคำสอนของพระคริสต์

ในจดหมายของเปาโลทุกฉบับไม่มีถ้อยคำเกี่ยวกับการประสูติพรหมจารีของพระคริสต์ อัครสาวกไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับสถานการณ์อันน่าอัศจรรย์ของการประสูติของพระคริสต์ มีคำอธิบายที่ตรงไปตรงมาเพียงข้อเดียวสำหรับความเงียบนี้ - เรื่องราวของการประสูติของหญิงพรหมจารียังไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นเมื่อเปาโลเขียนข้อความของเขา พระกิตติคุณส่วนใหญ่อุทิศให้กับเรื่องราวเกี่ยวกับการอัศจรรย์ต่างๆ ที่พระคริสต์ทรงกระทำ แต่คุณจะเสียเวลาถ้าคุณดูจดหมายของเปาโลทั้งสิบสามฉบับเพื่อหาคำใบ้ว่าพระคริสต์ทรงกระทำการอัศจรรย์ใดๆ ก็ตาม เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการว่าเปาโลรู้เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ - เขารู้ว่าพระคริสต์ทรงรักษาคนโรคเรื้อน ขับผีที่พูดได้ ทำให้คนตาบอดมองเห็นได้ และคนใบ้สามารถพูดได้ และแม้กระทั่งทำให้คนตายฟื้นขึ้นมา - เป็นไปได้ไหมที่จะจินตนาการว่าเปาโล รู้เกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่น่าทึ่งเหล่านี้ แต่ไม่ได้เขียนเกี่ยวกับพวกเขาเลยเหรอ? ขอย้ำอีกครั้งว่าคำตอบเดียวสำหรับคำถามนี้คือเรื่องราวของการอัศจรรย์ที่พระคริสต์ทรงกระทำนั้นยังไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นเมื่อเขียนสาส์นของเปาโล

เปาโลไม่เพียงนิ่งเงียบเกี่ยวกับการประสูติของพระเยซูคริสต์และการอัศจรรย์ที่พระคริสต์ทรงกระทำเท่านั้น เขาไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์ ข่าวประเสริฐของพระคริสต์อ่านคำเทศนาบนภูเขาอันโด่งดัง - เปาโลไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ พระคริสต์ทรงอ่านคำอธิษฐานที่ทุกคนทราบด้วยใจ โลกคริสเตียน- และพาเวลไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับเธอเลย พระคริสต์ทรงสอนเป็นคำอุปมา - เปาโลไม่คุ้นเคยกับสิ่งใดเลยเลย มันไม่น่าทึ่งเหรอ? เปาโล นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของคริสต์ศาสนาในยุคแรก ผู้ซึ่งทำมากกว่าสิ่งอื่นใดเพื่อสถาปนาศาสนาคริสต์ในโลก - ถ้าเราจะเชื่อจดหมายฝาก - ไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับคำสอนของพระคริสต์ ในจดหมายทั้งสิบสามฉบับของเขาเขาไม่เคยอ้างอิงคำพูดใด ๆ ของพระคริสต์เลย

เปาโลเป็นผู้สอนศาสนา เขาต้องการผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใส เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อว่าถ้าเขาคุ้นเคยกับคำสอนของพระคริสต์ เขาจะไม่ใช้คำสอนเหล่านั้นในกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของเขา เป็นไปได้ไหมที่จะเชื่อได้ว่ามิชชันนารีคริสเตียนคนหนึ่งจะไปที่ประเทศจีน และจะทำงานที่นั่นเป็นเวลาหลายปี โดยเปลี่ยนผู้คนมานับถือศาสนาของพระคริสต์ และในขณะเดียวกันก็จะไม่เอ่ยถึงคำเทศนาบนภูเขา จะไม่ พูดคำอธิษฐานขององค์พระผู้เป็นเจ้า เขาจะยกคำอุปมาสักเรื่องหนึ่งไปให้เขาฟัง และเขาจะนิ่งเงียบเหมือนปลาเกี่ยวกับคำพูดของอาจารย์ของเขาหรือ? คริสตจักรได้สอนอะไรตลอดหลายศตวรรษของคริสต์ศาสนา หากไม่เจาะจงสิ่งเหล่านี้? ทุกวันนี้คริสตจักรมักพูดถึงการกำเนิดของหญิงพรหมจารี การอัศจรรย์ คำอุปมา และคำตรัสของพระเยซูไม่ใช่หรือ? มันถูกสร้างขึ้นจากสิ่งเหล่านี้มิใช่หรือ? คำสอนของคริสเตียน? มีอะไรในชีวิตของพระคริสต์นอกเหนือจากสิ่งเหล่านี้อีกไหม? แล้วเหตุใดพอลจึงไม่รู้อะไรเกี่ยวกับพวกเขาเลย? มีคำตอบเดียวเท่านั้น พระคริสต์ผู้เป็นนักเทศน์ผู้ประสูติอย่างบริสุทธิ์และทรงทำการอัศจรรย์นั้นไม่เป็นที่รู้จักของโลกในสมัยของเปาโล มันยังไม่ได้ถูกคิดค้น!

พระคริสต์ที่เปาโลและพระเยซูบรรยายไว้ในพระกิตติคุณนั้นแตกต่างอย่างสิ้นเชิง พระคริสต์ของเปาโลเป็นมากกว่าแนวคิดที่เป็นนามธรรม ไม่มีเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของเขา ไม่มีฝูงชนติดตามเขา เขาไม่ได้ทำปาฏิหาริย์ เขาไม่ได้เทศนา พระคริสต์ที่เปาโลรู้จักคือพระคริสต์ผู้ปรากฏแก่เขาในนิมิตบนถนนสู่เมืองดามัสกัส เป็นเพียงผี ไม่ใช่บุคคลที่มีชีวิตอยู่ซึ่งประกาศท่ามกลางผู้คน ต่อมาพระคริสต์ผู้มีวิสัยทัศน์องค์นี้เสด็จมายังโลกผ่านทางงานเขียนของผู้เขียนกิตติคุณ เขาได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับบิดาของเขาและพรหมจารีสำหรับมารดาของเขา พวกเขาตั้งพระองค์ให้เป็นนักเทศน์ อนุญาตให้ทรงแสดงปาฏิหาริย์ สิ้นพระชนม์อย่างทารุณ ไม่มีความผิด แล้วเสด็จขึ้นจากหลุมศพอย่างมีชัยขึ้นสู่สวรรค์ นี่คือพระเยซูแห่งพันธสัญญาใหม่ - ประการแรกคือวิญญาณ จากนั้นจึงเป็นผู้ทำการอัศจรรย์ที่เกิดมาอย่างอัศจรรย์ เจ้าแห่งชีวิต ซึ่งความตายไม่มีอำนาจเหนือใคร

การเคลื่อนไหวมากมายในสมัยแรกๆ ของคริสตจักรปฏิเสธการดำรงอยู่ทางกายของพระคริสต์ ในประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ เฮนรี ฮาร์ต มิลล์แมนเขียนว่า “โดยทั่วไปแล้วนิกายนอสติกปฏิเสธข้อเท็จจริงเรื่องการประสูติและการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์” และโมไชม์ นักประวัติศาสตร์ศาสนาชาวเยอรมันผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดคนหนึ่งกล่าวว่า “พระคริสต์แห่งคริสต์ศาสนายุคแรกไม่ใช่ เป็นมนุษย์ เป็นเพียงนิมิต เป็นมายา เป็นปาฏิหาริย์ มิใช่มีอยู่จริง เขาเป็นมายาคติ”

ไม่มีปาฏิหาริย์ เรื่องราวเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ไม่เป็นความจริง ด้วยเหตุนี้ ข้อความที่บรรยายเรื่องปาฏิหาริย์เกี่ยวพันกับข้อเท็จจริงจึงไม่น่าเชื่อถือ เนื่องจากใครก็ตามที่ประดิษฐ์ปาฏิหาริย์ก็อาจประดิษฐ์ส่วนต่างๆ ที่ดูเป็นธรรมชาติได้เช่นกัน มีผู้คนมากมาย มีเทพเจ้าไม่กี่องค์ ดังนั้นการประดิษฐ์ชีวประวัติของบุคคลจึงไม่ใช่เรื่องยากไปกว่าการประดิษฐ์เรื่องราวเกี่ยวกับพระเจ้า ดังนั้นเรื่องราวทั้งหมดของพระคริสต์ - ทั้งในส่วนของมนุษย์และในส่วนของพระเจ้า - ไม่มีเหตุผลที่จะถือว่าเป็นความจริง หากปาฏิหาริย์เป็นเพียงเรื่องแต่ง พระคริสต์ก็เป็นเพียงตำนาน ดังที่เฟรดเดอริก ฟาร์ราร์กล่าวไว้ว่า “หากปาฏิหาริย์เป็นสิ่งที่เหลือเชื่อ ศาสนาคริสต์ก็เป็นเพียงตำนาน” บิชอปเวสต์คอตต์เขียนว่า: "แก่นแท้ของศาสนาคริสต์คือปาฏิหาริย์ และหากปาฏิหาริย์สามารถแสดงให้เห็นว่าเป็นไปไม่ได้หรือเหลือเชื่อ การสืบสวนเพิ่มเติมในรายละเอียดของประวัติศาสตร์นั้นก็ไม่จำเป็นอีกต่อไป" และปาฏิหาริย์ไม่เพียงแต่น่าเหลือเชื่อเท่านั้น แต่ยังตามหลักการความเป็นเนื้อเดียวกันของธรรมชาติที่เป็นไปไม่ได้อีกด้วย ไม่มีปาฏิหาริย์ในโลกนี้อีกต่อไป และไม่มีที่สำหรับพระคริสต์ผู้อัศจรรย์เช่นกัน

ถ้าพระคริสต์มีอยู่จริง ถ้าพระองค์ทรงเป็นนักปฏิรูป ถ้าพระองค์ทรงทำปาฏิหาริย์ที่ดึงดูดความสนใจของคนจำนวนมาก ถ้าพระองค์ทรงมีความขัดแย้งกับผู้มีอำนาจ และพระองค์ทรงถูกตรึงบนไม้กางเขน แล้วเราจะอธิบายความจริงที่ว่า หนังสือประวัติศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึงเขาด้วยซ้ำ ชื่อ? ยุคของพระคริสต์เป็นยุคของนักวิทยาศาสตร์และนักคิด มีนักปรัชญา นักประวัติศาสตร์ กวี นักปราศรัย นักกฎหมาย และนักการเมืองมากมายในกรีซ โรม และปาเลสไตน์ เหตุการณ์สำคัญทั้งหมดถูกสังเกตโดยจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น นักเขียนที่ยิ่งใหญ่ที่สุดบางคนของชาวยิวอาศัยอยู่ในช่วงเวลานี้ ถึงกระนั้น ในบรรดาทุกสิ่งที่เขียนในช่วงเวลานั้น ไม่มีบรรทัด ไม่มีคำพูด หรือจดหมายเกี่ยวกับพระเยซู นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ได้บรรยายอย่างละเอียดถึงเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ แต่ไม่มีสักคนเขียนเกี่ยวกับบุคคลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่าที่เคยมีมาในโลกได้ ไม่ว่าจะเป็นชายที่รักษาคนโรคเรื้อนได้เพียงคำเดียว ชายที่เลี้ยงคนห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน ชายคนนั้น ซึ่งพระวจนะได้พิชิตความตายและทำให้คนตายฟื้นขึ้นมา

จอห์น อี. เรมส์เบิร์ก ในหนังสือเรื่อง Christ ของเขา ได้รวบรวมรายชื่อนักเขียนสี่สิบสองคนที่อาศัยและเขียนในสมัยของพระคริสต์และอีกร้อยปีต่อจากนี้ และไม่มีสักคนเคยกล่าวถึงพระองค์เลย

ฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย นักเขียนชาวยิวที่มีชื่อเสียงที่สุดคนหนึ่ง เกิดก่อนเริ่มยุคคริสเตียนได้ไม่นาน และมีชีวิตอยู่หลายปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ บ้านของเขาอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มหรือใกล้เคียง นั่นคือที่ซึ่งพระคริสต์ทรงสอน ที่ซึ่งพระองค์ทรงแสดงปาฏิหาริย์ ที่ซึ่งพระองค์ถูกประหารชีวิต และที่ซึ่งพระองค์ทรงเป็นขึ้นมาจากความตาย หากพระคริสต์ทรงทำทั้งหมดนี้จริงๆ คงจะมีการกล่าวถึงพระองค์ในงานของฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียอย่างแน่นอน อย่างไรก็ตาม นักปรัชญาผู้น่าจะคุ้นเคยกับการสังหารพระกุมารของเฮโรด ทั้งคำเทศนา การอัศจรรย์ และการสิ้นพระชนม์ของพระเยซู นักปรัชญาผู้เขียนบทความประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชาวยิวในยุคนั้นและหารือในประเด็นที่ทำให้พระคริสต์กังวล - นักปรัชญาคนนี้ไม่เคยเอ่ยถึงชื่อเดียวหรือเหตุการณ์เดียวที่เกี่ยวข้องกับพระผู้ช่วยให้รอดของโลกนี้

ในปีสุดท้ายของคริสตศตวรรษที่ 1 โจเซฟัส นักประวัติศาสตร์ชาวยิวผู้มีชื่อเสียง ได้เขียนผลงานอันโด่งดังของเขาเรื่อง Antiquities of the Jewish นักประวัติศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึงพระคริสต์ในงานนี้ และเป็นเวลาสองร้อยปีหลังจากการสิ้นชีวิตของโยเซฟุส ชื่อของพระคริสต์ก็ไม่ปรากฏในข้อความของเขา สมัยนั้นยังไม่มีโรงพิมพ์ หนังสือถูกคัดลอกด้วยมือ ด้วยเหตุนี้ จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะเพิ่มบางสิ่งลงในสิ่งที่ผู้เขียนเขียนหรือเปลี่ยนแปลงข้อความของเขา คริสตจักรรู้สึกว่าโจเซฟัสควรกล่าวถึงพระคริสต์ และนักประวัติศาสตร์ผู้ล่วงลับต้องทำเช่นนั้น ในศตวรรษที่ 4 สำเนาโบราณวัตถุของชาวยิวปรากฏขึ้นซึ่งมีย่อหน้าต่อไปนี้: “ ในช่วงเวลานี้พระเยซูผู้เป็นปราชญ์ทรงพระชนม์อยู่หากพระองค์สามารถเรียกได้ว่าเป็นมนุษย์เลย พระองค์ทรงกระทำการอันน่าอัศจรรย์และเป็นครู ของคนเหล่านั้นที่เต็มใจยอมรับความจริง พระองค์ทรงดึงดูดชาวยิวและชาวกรีกจำนวนมากให้เข้ามาหาพระองค์ คือพระคริสต์ ปีลาตทรงพิพากษาพระองค์ที่ไม้กางเขนโดยยืนกรานของผู้มีอิทธิพลของเรา แต่คนที่รักพระองค์เมื่อก่อนกลับไม่ยอมหยุดทำเช่นนั้น ในวันที่สามพระองค์ทรงปรากฏแก่พวกเขาทั้งเป็นอีกครั้งตามที่พวกเขาได้ประกาศเกี่ยวกับพระองค์และปาฏิหาริย์อื่นๆ ของพระองค์ ก็เป็นศาสดาพยากรณ์ที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้า จนถึงทุกวันนี้ ยังมีผู้ที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนซึ่งเรียกตัวเองเช่นนี้โดยทางของพระองค์ ชื่อ."

นี่คือลักษณะที่โยเซฟุสกล่าวถึงพระคริสต์อันโด่งดัง โลกไม่เคยรู้จักของปลอมที่โจ่งแจ้งกว่านี้มาก่อน เป็นเวลากว่าสองศตวรรษแล้วที่ผู้เฒ่าชาวคริสต์ซึ่งคุ้นเคยกับงานของโยเซฟุส ไม่เคยได้ยินข้อความนี้เลย หาก Martyr Justin, Tertullian, Origen และ Clement of Alexandria คุ้นเคยกับข้อความนี้จากงานของ Josephus (ซึ่งพวกเขารู้จัก) แล้วพวกเขาก็คงจะใช้ข้อความนี้ในข้อพิพาทกับฝ่ายตรงข้ามชาวยิวอย่างแน่นอน แต่ข้อความนี้ไม่มีอยู่แล้ว ยิ่งไปกว่านั้น ออริเกนซึ่งคุ้นเคยกับข้อความของโยเซฟุสเป็นอย่างดี ยังตั้งข้อสังเกตอีกว่าโยเซฟุสไม่ได้ยืนยันการดำรงอยู่ของพระคริสต์ การปรากฏตัวครั้งแรกของข้อความนี้เกิดขึ้นในงานเขียนของพระสังฆราชชาวคริสต์ชื่อยูเซบิอุส นักประวัติศาสตร์คนแรกของคริสต์ศาสนา เมื่อต้นศตวรรษที่ 4 และเชื่อกันว่าเขาคือผู้เขียนข้อความนี้ ยูเซบิอุสสนับสนุนการยอมรับการหลอกลวงเพื่อความศรัทธา และเป็นที่รู้กันว่าเขาได้เปลี่ยนแปลงข้อความของโจเซฟัสและผู้เขียนคนอื่นๆ อีกหลายคน ในงานของเขา “Evangelical Proofs” (เล่ม 3, หน้า 124) เขาอ้างอิงข้อความของฟลาเวียนเกี่ยวกับพระคริสต์โดยแนะนำด้วยข้อความต่อไปนี้: “ข้อพิสูจน์เกี่ยวกับพระผู้ช่วยให้รอดของเราที่ฉันได้ให้ไปแล้วนั้นเพียงพอแล้วอย่างแน่นอน แต่จะเหมาะสม ถ้าเราเพิ่มเราจะนำยูซุฟชาวยิวมาเป็นพยานอีกคนหนึ่งมาหาพวกเขา”

ทุกอย่างบ่งบอกว่าข้อความนี้เป็นของปลอม เขียนในรูปแบบของ Eusebius ไม่ใช่ Josephus โจเซฟัสเขียนในลักษณะที่ละเอียด เขาอธิบายตัวละครรองอย่างละเอียด ความสั้นของการอ้างอิงถึงพระคริสต์นี้จึงเป็นข้อโต้แย้งที่ชัดเจนว่าเป็นของปลอม ข้อความนี้ขัดขวางกระแสตรรกะของเรื่องราว ไม่เกี่ยวข้องกับย่อหน้าก่อนหน้าหรือย่อหน้าถัดไปแต่อย่างใด ตำแหน่งในงานแสดงให้เห็นชัดเจนว่ามืออีกข้างหนึ่งขยับข้อความที่นักประวัติศาสตร์เขียนออกจากกันเพื่อแทรกข้อความนี้ Flavius ​​​​เป็นชาวยิว - นักบวชแห่งศรัทธาของโมเสก ข้อความนี้ให้เครดิตเขาในการตระหนักถึงปาฏิหาริย์ ความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์ และการฟื้นคืนพระชนม์ - นั่นคือในข้อความนี้ชาวยิวออร์โธด็อกซ์พูดเหมือนคริสเตียนที่เชื่อ! จากมุมมองเชิงตรรกะ Flavius ​​​​ไม่สามารถเขียนคำเหล่านี้ได้หากไม่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ การรวมกันของข้อโต้แย้งทางประวัติศาสตร์และตรรกะเป็นหลักฐานที่ชัดเจนว่าข้อความนี้เป็นการปลอมแปลงที่ไร้ยางอาย

ด้วยเหตุผลเหล่านี้เอง นักประวัติศาสตร์ที่ซื่อสัตย์ของศาสนาคริสต์ทุกคนจึงยอมรับข้อความนี้ว่าเป็นการแก้ไข เฮนรี ฮาร์ต มิลล์แมนกล่าวว่า "ข้อความนี้ถูกแทรกในภายหลัง พร้อมด้วยข้อความอื่นๆ อีกมากมาย" เฟรเดอริก ฟาร์ราร์ เขียนในสารานุกรมบริแทนนิกาว่า "ไม่มีบุคคลใดที่มีเหตุผลสามารถเชื่อได้ว่าข้อความนี้ในรูปแบบปัจจุบันเป็นของโจเซฟัส" บิชอปวอร์เบอร์ตันประณามสิ่งนี้ว่าเป็น "การปลอมแปลงทั่วไป และเป็นเรื่องโง่เขลาในเรื่องนี้" สารานุกรม The Chambers กล่าวว่า: "ข้อความที่มีชื่อเสียงจากโจเซฟัสถือเป็นการประมาณค่า"

ใน พงศาวดารของทาสิทัส นักประวัติศาสตร์ชาวโรมัน มีข้อความสั้น ๆ อีกฉบับหนึ่งที่พูดถึง "พระคริสต์" - ผู้ก่อตั้งขบวนการที่เรียกว่าคริสเตียนผู้ซึ่ง "ทำให้ทุกคนหวาดกลัวด้วยอาชญากรรมของพวกเขา" คำเหล่านี้ปรากฏในคำอธิบายของทาสิทัสเกี่ยวกับไฟในกรุงโรม หลักฐานสำหรับความจริงของข้อความนี้แข็งแกร่งกว่าหลักฐานของข้อความของโจเซฟัสเพียงเล็กน้อย ไม่มีใครอ้างเขาจนกระทั่งศตวรรษที่ 15; ในเวลาที่มีการอ้างอิงครั้งแรก มีสำเนาพงศาวดารของทาสิทัสเพียงสำเนาเดียวในโลก และเห็นได้ชัดว่าสำเนานี้จัดทำขึ้นในศตวรรษที่แปด - หกร้อยปีหลังจากการตายของทาสิทัส พงศาวดารถูกตีพิมพ์ระหว่างปี ค.ศ. 115 ถึงปี ค.ศ. 117 เกือบหนึ่งร้อยปีหลังจากสมัยของพระคริสต์ ดังนั้นข้อความนี้ แม้จะเป็นจริง แต่ก็ไม่ได้พิสูจน์อะไรเกี่ยวกับพระคริสต์เลย

พระนามพระเยซู (เยโฮชัว) เป็นเรื่องธรรมดาในหมู่ชาวยิวพอๆ กับชื่อวิลเลียมหรือจอร์จในหมู่ชาวอเมริกัน ในงานเขียนของโยเซฟุส เราพบเรื่องราวเกี่ยวกับผู้คนมากมายที่ชื่อพระเยซู คนหนึ่งคือเยโฮชูอา บุตรชายของเศเฟีย ผู้นำกลุ่มกบฏจากชาวประมงและกะลาสีเรือ ยังมีเยโฮชูวาคนหนึ่งซึ่งเป็นหัวหน้าโจรที่ถูกจับกุม ภายหลังคนของเขาก็หนีไป และเยโฮชัวอีกคนหนึ่งซึ่งเป็นผู้ป่วยทางจิตซึ่งเดินไปทั่วกรุงเยรูซาเล็มเป็นเวลาเจ็ดปีและตะโกนว่า “วิบัติแก่เจ้า เยรูซาเล็ม” ซึ่งถูกทุบตีหลายครั้งแต่ไม่เคยขัดขืน และถูกขว้างก้อนหินจากผู้ขว้างก้อนหินจนตายระหว่างการล้อมกรุงเยรูซาเล็ม

คำว่า "พระคริสต์" ซึ่งเป็นภาษากรีกที่เทียบเท่ากับคำภาษาฮีบรู "พระเมสสิยาห์" ไม่ใช่ชื่อ; เป็นชื่อและหมายถึง "ผู้ที่ได้รับการเจิม"

ชาวยิวกำลังรอคอยการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ ผู้นำที่จะฟื้นฟูเอกราชของประเทศของตน โยเซฟุสเล่าถึงคนจำนวนมากที่แสร้งทำเป็นพระเมสสิยาห์ ซึ่งมีผู้สนับสนุนและผู้ติดตาม และถูกชาวโรมันประหารด้วยเหตุผลทางการเมือง พระเมสสิยาห์องค์หนึ่งหรือพระคริสต์ผู้เผยพระวจนะแห่งสะมาเรียถูกประหารชีวิตภายใต้การนำของปอนเทียสปีลาต และความขุ่นเคืองของชาวยิวมากจนโรมถูกบังคับให้เรียกปีลาตกลับมา

ข้อเท็จจริงเหล่านี้มีความสำคัญอย่างมาก แม้ว่าประวัติศาสตร์ไม่ได้กล่าวถึงคริสเตียนพระเยซูคริสต์ แต่ก็มีคนจำนวนมากที่ตั้งชื่อว่าพระเยซูในยุคนั้น และบุคคลสำคัญทางการเมืองมากมายที่เรียกตัวเองว่า "พระคริสต์" วัตถุดิบทั้งหมดมีอยู่เพื่อสร้างเรื่องราวของพระคริสต์ ในทุกประเทศในสมัยโบราณ ผู้คนเชื่อว่าพระผู้ช่วยให้รอดอันศักดิ์สิทธิ์เกิดจากหญิงพรหมจารี สั่งสอนความเชื่อใหม่ ทำปาฏิหาริย์ ไปประหารชีวิตเพื่อชดใช้บาปของมนุษยชาติ ฟื้นคืนพระชนม์จากหลุมศพและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ ทุกสิ่งที่พระเยซูทรงสอนมีบันทึกไว้ในวรรณกรรมสมัยนั้นแล้ว ไม่มีองค์ประกอบใหม่ในเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับพระชนม์ชีพของพระคริสต์ ดังที่โจเซฟ แมคเคบแสดงให้เห็นใน The Sources of the Ethical Teaching of the Gospels และ John M. Robertson ใน The Messiah of the Gentiles

“แต่” คริสเตียนจะบอกเราว่า “พระคริสต์ทรงเป็นบุคคลที่สมบูรณ์แบบจนไม่สามารถถูกประดิษฐ์ขึ้นได้” นี่เป็นความผิดพลาด พระกิตติคุณไม่ได้วาดภาพบุคคลที่สมบูรณ์แบบเลย ความขัดแย้งมากมายในลักษณะและคำสอนของพระคริสต์แสดงให้เห็นถึงความเทียมของพระฉายา เขาพูดเพื่อ "ดาบ" และพูดต่อต้านมัน เขาสอนให้ผู้คนรักศัตรูของตน แต่แนะนำให้พวกเขาเกลียดมิตรของตน เขาสั่งสอนการให้อภัย แต่เรียกผู้คนว่าเป็นงูรุ่นหนึ่ง เขาประกาศตัวเองว่าเป็นผู้ตัดสินโลก แต่บอกว่าเขาไม่สามารถตัดสินใครได้ เขาบอกว่าเขามีอำนาจทุกอย่าง แต่ในขณะเดียวกันเขาก็บอกว่าเขาไม่สามารถทำปาฏิหาริย์ได้ถ้าผู้คนไม่มีศรัทธา พระกิตติคุณนำเสนอพระองค์ในฐานะพระเจ้า และพระองค์ไม่ลังเลเลยที่จะประกาศว่า “ข้าพระองค์และพระบิดาของข้าพระองค์เป็นหนึ่งเดียวกัน” แต่ขณะทนทุกข์บนไม้กางเขน พระองค์ทรงร้องว่า “พระองค์เจ้าข้า เหตุใดพระองค์จึงทรงทอดทิ้งข้าพระองค์?” และช่างน่าประหลาดใจเหลือเกินที่พระวจนะเหล่านี้ ซึ่งเป็นเสียงร้องครั้งสุดท้ายที่กำลังจะสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ ไม่เพียงแต่โต้แย้งในพระกิตติคุณอีกสองเล่มเท่านั้น แต่ยังกลายเป็นคำพูดจากสดุดีที่ยี่สิบสองด้วย!

หากวาจาของบุคคลใดจริงใจ เมื่อนั้นในขณะนั้นด้วยความเจ็บปวดและสิ้นหวัง ใจของเขาแตกสลายจากความผิดหวังและตระหนักถึงความพ่ายแพ้ เมื่อเสียงร้องออกมาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณที่บาดเจ็บของเขา เสียงร้องก็ดังขึ้นพร้อมกับลมหายใจสุดท้ายของเขา เมื่อความเย็นเยือก คลื่นแห่งความตายเข้ามาใกล้เพื่อกลืนกินชีวิตที่สูญเปล่าของเขาไปตลอดกาล แต่สิ่งที่ใส่เข้าไปในปากของพระคริสต์ผู้สิ้นพระชนม์ไม่ใช่คำพูดที่จริงใจของผู้ที่ต้องพรากจากชีวิตของเขา แต่เป็นคำพูดจากวรรณกรรม!

บุคคลที่มีความขัดแย้งทั้งหมดนี้และมีลักษณะที่น่าทึ่งอย่างเห็นได้ชัดในภาพของเขาแทบจะไม่มีตัวตนอยู่ในความเป็นจริง

และถ้าไม่สามารถประดิษฐ์พระคริสต์ด้วยคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมและเป็นไปไม่ได้ทั้งหมดของเขาแล้วจะพูดอะไรเกี่ยวกับ Othello, Hamlet, Romeo ได้บ้าง? ตัวละครที่สร้างโดยเช็คสเปียร์มีชีวิตขึ้นมาบนเวทีไม่ใช่หรือ? ความเป็นธรรมชาติ ความซื่อสัตย์ ความยิ่งใหญ่ของมนุษย์ไม่สั่นคลอนจินตนาการของเราหรอกหรือ? และเราจำเป็นต้องพยายามเตือนตัวเองว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงจินตนาการมิใช่หรือ? นอกเหนือจากปาฏิหาริย์แห่งเรื่องราวของพระคริสต์แล้ว ภาพลักษณ์ของ Jean Valjean ยังลึกล้ำ มีเกียรติ มีมนุษยธรรม สง่างามในความเสียสละของเขา อดทนในทัศนคติต่อชะตากรรมที่โหดร้ายเหมือนภาพลักษณ์ของพระเยซูไม่ใช่หรือ? ใครสามารถอ่านเรื่องราวเกี่ยวกับชายผู้วิเศษคนนี้และยังคงเฉยเมยได้? และเป็นไปได้ไหมที่จะอ่านเกี่ยวกับ วันสุดท้ายชีวิตของเขาไม่มีตาเต็มไปด้วยน้ำตาเหรอ? ถึงกระนั้น Jean Valjean ก็ไม่ได้เกิดและยังไม่ตาย เขาไม่ใช่คนจริง แต่เป็นตัวตนของศีลธรรมและความทุกข์ทรมาน ที่สร้างขึ้นโดยจิตใจอันชาญฉลาดของ Victor Hugo มีใครบ้างในพวกเราที่ไม่เคยร้องไห้เมื่อได้อ่านเรื่องราวที่ Sidney Carton แอบอ้างเป็นคนอื่นและวางหัวลงบนตึกเพื่อช่วยชีวิต Evremonde? แต่ซิดนีย์ คาร์ตันไม่มีอยู่จริง เขาเป็นจิตวิญญาณของการเสียสละตนเองและมนุษยนิยมที่ชาร์ลส์ ดิคเกนส์นำมาสู่ร่างมนุษย์

ใช่แล้ว พระฉายาของพระคริสต์สามารถประดิษฐ์ขึ้นได้! วรรณกรรมโลกเต็มไปด้วยวีรบุรุษในนิยาย และชีวิตในนิยายของผู้คนที่ยอดเยี่ยมมักจะครอบครองจิตใจและสัมผัสหัวใจ แต่จะพูดอะไรเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ได้ถ้าพระคริสต์ไม่มีอยู่จริง? เรามาถามคำถามกันดีกว่า จะพูดอะไรเกี่ยวกับยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เกี่ยวกับการปฏิรูป เกี่ยวกับการปฏิวัติฝรั่งเศส เกี่ยวกับสังคมนิยม? การเคลื่อนไหวเหล่านี้ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นโดยบุคคลเพียงคนเดียว พวกเขาเติบโตและพัฒนา ศาสนาคริสต์ก็พัฒนาเช่นกัน โบสถ์คริสเตียนเก่ากว่างานเขียนคริสเตียนยุคแรกสุด พระคริสต์ไม่ได้ทรงสร้างคริสตจักร ศาสนจักรสร้างเรื่องราวของพระคริสต์

พระกิตติคุณพระเยซูคริสต์ไม่สามารถมีตัวตนอยู่จริงได้ เขาเป็นส่วนผสมขององค์ประกอบที่เป็นไปไม่ได้ บางทีเมื่อสิบเก้าศตวรรษก่อนในปาเลสไตน์ มีชายคนหนึ่งชื่อพระเยซู ซึ่งทำความดี มีผู้ติดตามที่กระตือรือร้น และเสียชีวิตอย่างสาหัส แต่เกี่ยวกับชายคนนี้ที่อาจมีอยู่ ไม่มีการเขียนบรรทัดใดในช่วงชีวิตของเขา และเกี่ยวกับชีวิตและการกระทำของเขา โลกสมัยใหม่ไม่มีอะไรเป็นที่รู้จักอย่างแน่นอน ว่าถ้าพระเยซูทรงดำรงอยู่ก็เป็นมนุษย์ และถ้าเขาเป็นนักปฏิรูป ก็จะมีนักปฏิรูปเพียงคนเดียวเท่านั้นที่มีชีวิตอยู่ เกิดและตายตลอดประวัติศาสตร์ เมื่อโลกเข้าใจว่าพระคริสต์แห่งข่าวประเสริฐเป็นเพียงตำนาน ว่าศาสนาคริสต์เป็นเท็จ โลกจะไม่หันไปสนใจเรื่องสมมติทางศาสนาในอดีต แต่หันไปสนใจปัญหาสำคัญในปัจจุบัน และจะแก้ไขปัญหาเหล่านี้เพื่อปรับปรุงให้ดีขึ้น ชีวิตของผู้คนจริงๆ ที่เราเป็นหนี้บุญคุณ และคนที่เราควรรัก

ปัจจุบันนี้มีคนคิดเรื่องศาสนากันมากขึ้นเรื่อยๆ จึงมีคำถามเข้ามาเกี่ยวข้องกันมากมาย ธีมนิรันดร์มีการเติบโตอย่างต่อเนื่อง ตัวอย่างเช่น คำถามที่ว่าพระเยซูคริสต์มีอยู่จริงหรือไม่ยังคงเป็นที่นิยมอย่างมาก เนื่องจากไม่มีคำตอบที่แน่ชัดสำหรับคำถามนี้ ในบทความนี้เราจะพยายามตอบคำถามเกี่ยวกับบุคลิกภาพนี้ แน่นอนว่าบทความนี้ไม่ต้องการรุกรานหรือทำร้ายความรู้สึกของผู้เชื่อในทางใดทางหนึ่ง - เราจะนำเสนอข้อเท็จจริงและเหตุผลบางประการเท่านั้น ทุกคนจะเลือกว่าจะเห็นด้วยหรือไม่

พระเยซูคริสต์: ตำนานหรือบุคคลในประวัติศาสตร์

คำถามที่ว่าพระเยซูทรงดำรงอยู่หรือไม่นั้นได้รับคำตอบจากโรงเรียนสองแห่งที่มีพื้นฐานแตกต่างกัน ประการแรกตามตำนานปฏิเสธความเป็นจริงของพระเยซูในขณะที่ บุคคลในประวัติศาสตร์และถือว่าเป็นข้อเท็จจริงตามตำนานเท่านั้น โรงเรียนแห่งนี้มีข้อโต้แย้งหลักสามประการ:

• ขาดการกล่าวถึงปาฏิหาริย์ของพระเยซูคริสต์ในแหล่งข้อมูลทางโลก (ไม่ใช่คริสตจักร)
• การขาดข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูในจดหมายของอัครสาวกเปาโล
• การปรากฏตัวของความคล้ายคลึงกับตำนานตะวันออกเกี่ยวกับการตายและการฟื้นคืนชีพของเทพเจ้า

ผู้สนับสนุนโรงเรียนประวัติศาสตร์ไม่ถามด้วยซ้ำว่าพระเยซูคริสต์มีอยู่จริงหรือไม่ พวกเขาเรียกเขาว่าคนจริง ไม่ใช่ตำนาน เชื่อกันว่าเขาเกิดระหว่าง 12 ถึง 4 ปีก่อนคริสตกาล และเสียชีวิตระหว่างปีคริสตศักราช 26 ถึง 36

พระเยซูคริสต์ทรงแต่งงานไหม?

คำถามต่อไปที่อยู่ในใจของหลายๆ คนคือ พระเยซูทรงแต่งงานหรือเปล่า? เหตุผลหนึ่งสำหรับคำถามนี้คือภาพยนตร์ยอดนิยมเรื่อง The Da Vinci Code ซึ่งเชื่อกันว่าพระเยซูจะแต่งงานกับแมรี แม็กดาเลน นักศาสนศาสตร์ปฏิเสธข้อเท็จจริงนี้ เนื่องจากไม่มีการกล่าวถึงข้อเท็จจริงนี้ในพระคัมภีร์ พระกิตติคุณนอสติกสองเล่มกล่าวถึงความสัมพันธ์ใกล้ชิดระหว่างมารีย์ชาวมักดาลากับพระเยซู แต่ไม่มีที่ไหนเลยที่อธิบายว่าเป็นเรื่องโรแมนติก อย่างไรก็ตาม ในเดือนกันยายน 2012 คาเรน คิง ศาสตราจารย์ที่ Harvard Divinity School ได้ประกาศการค้นพบใหม่ที่การประชุมคอปติกศึกษา นี่เป็นเศษกระดาษปาปิรุสที่กล่าวถึงพระวจนะของพระเยซูว่า "ภรรยาของฉัน" การค้นพบนี้เรียกว่า "ข่าวประเสริฐของภรรยาของพระเยซู" ซึ่งเป็นชื่อที่มีเงื่อนไขเนื่องจากมีข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของกระดาษปาปิรัสและเป็นของข่าวประเสริฐ

คาเรน คิงเองก็เน้นย้ำว่าส่วนนี้ไม่มีทางพิสูจน์ได้ว่าพระเยซูคริสต์ทรงแต่งงานแล้วจริงๆ เธอตั้งข้อสังเกตเพียงว่าคริสเตียนในศตวรรษที่สี่ไม่ได้ยกเว้นความเป็นไปได้ดังกล่าว ผู้คนในศตวรรษที่ 21 ได้รับเชิญให้ตัดสินใจคำถามนี้ด้วยตนเอง แม้ว่าคำถามส่วนใหญ่ที่ว่าพระเยซูมีภรรยาจะได้รับคำตอบในแง่ลบหรือไม่ แต่ก็ยังไม่มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ที่เชื่อถือได้

ความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู

บ่อยครั้งผู้คนสงสัย แก่นแท้ของพระเจ้าพระเยซู. พระเยซูเป็นพระเจ้าไหม? แต่ละศาสนามีคำตอบสำหรับคำถามนี้ แต่เราจะพยายามบอกมุมมองหลัก คริสเตียนไม่ถามคำถามเกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของพระเยซู เพราะพระองค์ทรงเป็นศูนย์กลางในศาสนานี้ ศาสนาคริสต์มีพื้นฐานมาจากชีวิตและคำสอนของพระเยซูคริสต์ซึ่งอธิบายไว้ในพันธสัญญาใหม่ นิกายคริสเตียนส่วนใหญ่ถือว่าพระองค์เป็นพระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์

จากมุมมองของศาสนาอิสลาม พระเยซู (อีซา) ถือเป็นผู้ใกล้ชิดและผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ซึ่งเป็นหนึ่งในผู้เผยพระวจนะหลักห้าคนของเขา แต่ตามอัลกุรอาน เขาไม่ได้ถูกตรึงกางเขนหรือถูกฆ่า แต่อัลลอฮ์ทรงพาเขาขึ้นสู่สวรรค์ทั้งเป็น เขาถือเป็นพระเมสสิยาห์อย่างใกล้ชิด แต่ไม่ได้กล่าวถึงแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซู ศาสนายิวสมัยใหม่ปฏิเสธความสำคัญทางศาสนาของบุคลิกภาพของพระเยซู ดังนั้นผู้สนับสนุนศาสนายิวจึงไม่ยอมรับว่าพระองค์เป็นพระเมสสิยาห์ ดังนั้น พวกเขาจึงถือว่าการใช้ตำแหน่ง "พระคริสต์" ที่เกี่ยวข้องกับพระเยซูเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ (พระคริสต์เป็นคำฉายที่บ่งบอกถึงลักษณะของพันธกิจของพระเยซู ซึ่งหมายถึง "ผู้ที่ได้รับการเจิม")

ในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้และเอเชียกลาง มีความเชื่ออย่างกว้างขวางในหมู่ผู้นับถือศาสนาพุทธว่าพระเยซูทรงประทับในดินแดนเหล่านี้และเดินทางไป ชาวพุทธบางคนเชื่อว่าพระเยซูทรงเป็นพระโพธิสัตว์ผู้อุทิศทั้งชีวิตเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีของผู้คน อาจารย์เกซัน อาจารย์เซน ซึ่งอาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 14 ถือว่าพระเยซูทรงใกล้ชิดกับศาสนาพุทธมากและเป็นผู้รู้แจ้งหลังจากได้ยินคำพูดบางส่วนจากข่าวประเสริฐ ในลัทธินอสติกไม่มีความคิดเดียวเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ซึ่งได้รับการอธิบายโดยคำสอนที่แตกต่างกันมากมาย ตัวอย่างเช่น ตามลัทธิมานิแช พระเยซูไม่เท่าเทียมกับพระเจ้า แม้ว่าพระองค์จะทรงเป็นยอดมนุษย์และเป็นหนึ่งในศาสดาพยากรณ์ที่สำคัญที่สุดก็ตาม

ในบทความของเรา เราพยายามพิจารณามุมมองหลักเกี่ยวกับชีวิตของพระเยซูคริสต์ และเน้นคำถามที่พบบ่อยเกี่ยวกับพระองค์ มุมมองเหล่านี้ไม่ได้แกล้งทำเป็น ความจริงที่สมบูรณ์แต่พวกเขาสามารถให้ได้ ข้อมูลโดยย่อและเหตุผลในการได้รับข้อมูลที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้น เราหวังว่าจะไม่มีใครทำให้ความรู้สึกทางศาสนาของใครขุ่นเคือง - เรายังคงรักษาความเป็นกลาง