โลกคริสเตียนตะวันตกและตะวันออก รายงาน: จักรวรรดิไบแซนไทน์และคริสต์ศาสนาตะวันออก

หนังสือ 5 เล่มเกี่ยวกับประวัติศาสตร์คริสเตียนตะวันออก
นักประวัติศาสตร์ Alexey Muravyov เกี่ยวกับแวดวงอารยธรรมของตะวันออกอิทธิพลของศาสนาต่อประเพณีทางวัฒนธรรมและกลไกการถ่ายทอดมรดกของคริสเตียน / หลักสูตรการบรรยาย "วัฒนธรรมของคริสเตียนตะวันออก" โดยนักประวัติศาสตร์ Alexey Muravyov เกี่ยวกับความหลากหลายทางภาษาและวัฒนธรรมของอารยธรรม ของคริสเตียนตะวันออก / สิ่งที่ต้องอ่านเกี่ยวกับวัฒนธรรมของอารยธรรมคริสเตียนตะวันออกแนะนำโดยผู้สมัครวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ Alexey Muravyov / “หนังสือ 5 เล่ม” / บทความ 2015

วัฒนธรรมของคริสเตียนตะวันออกเป็นสาขาการศึกษาตะวันออกที่ศึกษาภาษาตะวันออกจำนวนหนึ่ง เช่นเดียวกับชาติพันธุ์วรรณนา วรรณกรรมประจำชาติ และศาสนาของประชาชนที่รับเอาศาสนาคริสต์ในช่วงครึ่งแรกของคริสต์ศักราชที่ 1 จ. อีกครั้งแล้วครั้งเล่าด้วย อ. มูราวีฟ

ผู้หญิงกำลังสวดภาวนาต่อพระแม่มารีที่ลานโบสถ์คอปติกในเมืองแอสมารา / ภาพ: Andrea Moroni

คริสเตียนตะวันออกประกอบด้วยสิบส่วนหลัก และวิทยาศาสตร์ของภูมิภาคนี้แบ่งออกเป็นหลายส่วนตามลักษณะเฉพาะทางวัฒนธรรมและภาษา: Sirology, Coptology, Ethiopic Studies, Nubiology, Arabic Studies, Sogdistic Studies, Uyghur Studies, Armenian Studies, Kartvelology และ Agvan Studies วัฒนธรรมทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับศาสนาคริสต์ ภูมิภาคเมดิเตอร์เรเนียน-ทะเลแดง และสิ่งที่เรียกว่า "เมทริกซ์กรีก" ซึ่งก็คือวัฒนธรรมที่พูดภาษากรีก สาขาวิชาที่เกี่ยวข้องแต่ไม่เกี่ยวข้องกับการศึกษาตะวันออกส่วนนี้คือการศึกษาเกี่ยวกับภาษาฮีบรูและการศึกษาไบแซนไทน์ สาขาการวิจัยก่อตั้งโดย ปลายศตวรรษที่ 19ศตวรรษ. ในวรรณคดีภาษารัสเซีย มีงานเขียนทั่วไปอยู่สองสามงานเกี่ยวกับคริสเตียนตะวันออกทั้งหมด ดังนั้นหนังสือที่เราเสนอให้คุณจึงเขียนเป็นภาษาตะวันตกเป็นหลัก พวกเขาให้ภาพรวมของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชุมชนที่มีเอกลักษณ์แห่งนี้

Alexey Muravyov - ผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ หัวหน้าภาควิชาตะวันออกกลางของ School of Oriental Studies ที่ National Research University Higher School of Economics นักวิจัยอาวุโสของสถาบัน ประวัติศาสตร์ทั่วไป RAS สมาชิกของ School of Historical Studies ของสถาบันการศึกษาขั้นสูงใน Princeton สมาชิกคณะกรรมการในโครงการ International Syriac Language

1. Albert M., Beylot R., Coquin R. G., Outtier B., Renoux C., Guillaumont A. Christianismes orientaux: Introduction à l'étude des langues et des littératures, การเริ่มต้น aux Christianisme ancien.ปารีส, 1993. เอ็ด. เซิฟ.

คู่มือที่มีประโยชน์มากสำหรับวัฒนธรรมคริสเตียนตะวันออกที่สำคัญ คอลเลกชันประกอบด้วยหลายส่วน: Syriac, อาร์เมเนีย, อาหรับ-คริสเตียน, คอปติก, จอร์เจีย, อาร์เมเนีย, เอธิโอเปีย ผู้เชี่ยวชาญชั้นนำจากศูนย์วิจัยวิทยาศาสตร์แห่งฝรั่งเศส (CNRS) ในหัวข้อนี้มีส่วนร่วมในการเขียน

นอกจากบทเบื้องต้นแล้ว แต่ละส่วนยังมีบรรณานุกรมพื้นฐาน ข้อมูลเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ ต้นฉบับ และแหล่งรวบรวมแหล่งข้อมูลอีกด้วย ดังนั้นหนังสือเล่มนี้จึงเป็นหลักสูตรเบื้องต้นที่มุ่งเน้นเกี่ยวกับอารยธรรมหลักของคริสเตียนตะวันออก

2. ไคลเนส เล็กซิคอน เดส คริสลิเชน โอเรียนท์ Kaufhold H. (ชม.). 2. การออฟลาจ วีสบาเดิน ฮาร์ราสโซวิทซ์, 2007.

พจนานุกรมเล็กๆ แต่มีคุณค่ามากเกี่ยวกับวัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ และภาษาคริสเตียนตะวันออก รวบรวมโดยศาสตราจารย์ J. Asfalg ผู้โด่งดังจากมิวนิก และเสริมโดย H. Kaufhold นักเรียนของเขา

คริสเตียนตะวันออกทั้งหมดถือเป็นภาพรวมเดียว พจนานุกรมเรียงตามตัวอักษรมีข้อมูลมากมายเกี่ยวกับโครงสร้างของประเพณีคริสเตียน โครงสร้างของโบสถ์ พิธีกรรม งานวรรณกรรมและอื่น ๆ การพกติดตัวไว้จะมีประโยชน์เสมอเมื่อต้องรับมือกับประเด็นทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของคริสเตียนตะวันออก

3. คาเวเรา พี. ออสต์เคียร์เชนเกชิชเทอ, IV. Das Christentum ใน S dost- und Osteuropa. หมวดย่อย 71. (Corpus Scriptorum Christianorum Orientalium).ฉบับที่ 456. Peeters: ลูเวน, 1984.

บทนำเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของคริสต์ศาสนาตะวันออก เขียนโดยศาสตราจารย์แห่งเมืองมาร์บวร์กและผู้มีอำนาจที่เชี่ยวชาญเรื่องนี้ หนังสือเล่มนี้ก็น่าสนใจเช่นกันเพราะให้ความสำคัญกับการเชื่อมโยงระหว่างวัฒนธรรมเป็นอย่างมาก และมีข้อมูลที่เป็นประโยชน์และตารางทางประวัติศาสตร์มากมาย สิ่งที่ทำให้หนังสือเล่มนี้มีคุณค่าอย่างยิ่งคือประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียนตะวันออกถูกตีความว่าเป็นความต่อเนื่อง แม้ว่าจะมีรูปแบบระดับชาติก็ตาม

หนังสือเล่มนี้มีหลายเรื่องเกี่ยวกับรากเหง้าของศาสนายิว-คริสเตียนของศาสนาคริสต์ตะวันออก ทำให้หนังสือเล่มนี้เป็นแนวทางที่มีคุณค่าในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างศาสนายิว-คริสเตียนในยุคแรก และการอนุรักษ์รูปแบบของศาสนายิว-คริสเตียนในภาคตะวันออก

4. Gillman I., Klimkeit H.J. Christians ในเอเชียก่อนปี 1500สำนักพิมพ์จิตวิทยา, 2542

เล่มที่รวบรวมข้อมูลเกี่ยวกับศาสนาคริสต์ตะวันออกทั้งในตะวันออกกลางและเอเชียกลางและไกลออกไปเป็นครั้งแรก ผู้เขียนเป็นผู้เชี่ยวชาญที่มีชื่อเสียงในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์ตะวันออกในฐานะชุมชนแห่งวัฒนธรรม

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยข้อมูลที่เป็นประโยชน์ ตาราง สรุปลำดับเหตุการณ์ แผนที่ นับเป็นครั้งแรกที่ชาวคริสเตียนตะวันออกไม่ได้มองว่าเป็นกลุ่มของชุมชนวัฒนธรรมและภาษาที่แตกต่างกัน แต่เป็นระบบหนึ่งของวัฒนธรรมที่เชื่อมโยงถึงกัน เป็นพื้นที่ของการมีปฏิสัมพันธ์และการคมนาคม

5. Pigulevskaya N.V. วัฒนธรรมของชาวซีเรียในยุคกลางอ.: Vostlit, 1979.

หนังสือที่มีชื่อเสียงของนักวิทยาวิทยาเลนินกราดที่โดดเด่นเป็นบทนำที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับปัญหาของวัฒนธรรมคริสเตียนในซีเรีย จองโดย N.V. แม้ว่า Pigulevskaya จะตีพิมพ์ในปี 1970 และมีบทความที่เขียนในช่วงปี 1940-1950 แต่ก็ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้ด้วยน้ำเสียงทางการศึกษาที่ได้รับการดูแลอย่างสมบูรณ์แบบ

หนังสือเล่มนี้ประกอบด้วยบทความเกี่ยวกับเอฟราอิมชาวซีเรีย เซอร์จิอุสแห่งเรเชน วัฒนธรรมการเขียน และอื่นๆ ภาคผนวกประกอบด้วยวิทยานิพนธ์ที่มีชื่อเสียงเรื่อง “การมีส่วนร่วมของชาวซีเรียต่อวัฒนธรรมโลก” นอกเหนือจากวัฒนธรรมซีเรียแล้ว หนังสือเล่มนี้ยังประกอบด้วยองค์ประกอบของความเชื่อมโยงของชาวซีเรียกับวัฒนธรรมที่พูดภาษาอิหร่านและภาษาอาหรับของคริสเตียนตะวันออก

1. อิทธิพลของสมัยโบราณที่มีต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของจักรวรรดิไบแซนไทน์คืออะไร?

มรดกแห่งสมัยโบราณส่งผลกระทบต่อเธอ โครงสร้างของรัฐและวัฒนธรรมของไบแซนเทียม คอนสแตนติโนเปิลตกแต่งด้วยรูปปั้นเทพเจ้าและวีรบุรุษโบราณ การแสดงยอดนิยมของชาวโรมันคือการแข่งขันขี่ม้าที่ฮิปโปโดรมและการแสดงละคร ผลงานของนักประวัติศาสตร์โบราณผู้มีชื่อเสียงเป็นแบบอย่างของไบแซนไทน์ นักวิทยาศาสตร์ได้ศึกษาและเขียนผลงานเหล่านี้ใหม่ ซึ่งหลายงานยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้

2. อำนาจของจักรพรรดิและคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีบทบาทอย่างไรในชีวิตของชาวโรมัน?

ชาวไบแซนไทน์เชื่อว่าพระเจ้าเองก็ทรงมอบอำนาจสูงสุดเหนือราษฎรของเขาให้กับจักรพรรดิ และนั่นคือสาเหตุที่ผู้ปกครองต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมของพวกเขาต่อพระเจ้า องค์จักรพรรดิมีอำนาจแทบไม่จำกัด พระองค์ทรงแต่งตั้งเจ้าหน้าที่และผู้นำทหาร ควบคุมการเก็บภาษี และสั่งการกองทัพเป็นการส่วนตัว อำนาจของจักรวรรดิมักไม่ได้รับการสืบทอด แต่ถูกยึดโดยผู้นำทางทหารหรือขุนนางที่ประสบความสำเร็จ

หัวหน้าคริสตจักรตะวันตกประสบความสำเร็จไม่เพียงแต่อ้างอำนาจฝ่ายวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอำนาจทางโลกด้วย ในภาคตะวันออก จักรพรรดิ์และพระสังฆราชต่างก็พึ่งพาอาศัยกัน จักรพรรดิทรงแต่งตั้งพระสังฆราชองค์หนึ่งซึ่งยอมรับบทบาทของจักรพรรดิในฐานะเครื่องมือของพระเจ้า แต่จักรพรรดิได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์โดยพระสังฆราช - ในไบแซนเทียมเชื่อกันว่าเป็นงานแต่งงานที่ยกระดับศักดิ์ศรีของจักรวรรดิ

3. อะไรคือความแตกต่างระหว่างโลกคริสเตียนตะวันออกและตะวันตก?

ความแตกต่างระหว่างโลกคริสเตียนตะวันออกและตะวันตกคือ: ในไบแซนเทียมอำนาจของจักรพรรดิไม่ จำกัด ไม่มีการกระจายตัวของระบบศักดินาและไม่มีคำถามเกี่ยวกับการรวมศูนย์ของรัฐ กระบวนการกดขี่ชาวนาช้าลง เมืองเอง - รัฐบาลไม่พัฒนา ประชากรในเมืองไม่เคยได้รับการยอมรับจากสถานะของสิทธิและปกป้องสิทธิพิเศษเหมือนชาวเมือง ยุโรปตะวันตก. ในไบแซนเทียมไม่มีอำนาจของคริสตจักรที่เข้มแข็งใดที่สามารถอ้างสิทธิ์ในอำนาจทางโลกได้ เช่นเดียวกับในกรณีของสมเด็จพระสันตะปาปา

4. จักรวรรดิไบแซนไทน์ต่อต้านภัยคุกคามจากภายนอกอะไรบ้าง? เธอเป็นอย่างไร สถานการณ์ระหว่างประเทศในช่วงกลางศตวรรษที่ 13 เทียบกับศตวรรษที่ 6?

จักรวรรดิไบแซนไทน์ถูกคุกคามโดยอิหร่าน หัวหน้าศาสนาอิสลาม และคนป่าเถื่อน (กอธ สลาฟ) เฉพาะช่วงกลางศตวรรษที่ 9 เท่านั้น ชาวโรมันสามารถหยุดการโจมตีและยึดดินแดนบางส่วนคืนได้ในศตวรรษที่ 13 คอนสแตนติโนเปิลถูกยึดอันเป็นผลมาจากสงครามครูเสดครั้งที่ 4 แทนที่ไบแซนเทียมพวกเขาสร้างจักรวรรดิละตินซึ่งอยู่ได้ไม่นาน - ในปี 1261 ชาวกรีกได้ยึดคอนสแตนติโนเปิลกลับคืนมา อย่างไรก็ตาม จักรวรรดิไบแซนไทน์ที่ได้รับการฟื้นฟูกลับไม่สามารถบรรลุความยิ่งใหญ่ในอดีตได้

5. ความสัมพันธ์ระหว่างไบแซนเทียมกับชาวสลาฟเป็นอย่างไร?

ความสัมพันธ์ระหว่างไบแซนเทียมและชาวสลาฟพัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการรุกรานของชนเผ่าสลาฟในคาบสมุทรบอลข่านและการศึกษา รัฐสลาฟ. แต่ความสัมพันธ์ระหว่างทั้งสองรัฐไม่ได้จำกัดอยู่เพียงสงครามเท่านั้น ชาวไบแซนไทน์หวังว่าการรับศาสนาคริสต์โดยชาวสลาฟจะทำให้พวกเขาคืนดีกับจักรวรรดิ ซึ่งจะเป็นประโยชน์ต่อเพื่อนบ้านที่กระสับกระส่ายของพวกเขา หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ รัฐสลาฟก็รวมอยู่ในเขตอิทธิพลของไบแซนเทียม

6. มรดกทางวัฒนธรรมของไบแซนเทียมมีความสำคัญอย่างไรในยุคปัจจุบัน?

มรดกไบแซนไทน์มีบทบาทสำคัญในการก่อตัวของมลรัฐและวัฒนธรรมของรัฐสลาฟ โดยเฉพาะรัฐรัสเซีย จากไบแซนเทียมมีองค์กรทางการเมืองเกิดขึ้น พิธีการในโบสถ์และการบริการ วัฒนธรรมหนังสือและการเขียน ประเพณีทางสถาปัตยกรรม ฯลฯ

7. ในงานของนักประวัติศาสตร์ไบเซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 7 Theophylact Simocatta กล่าวถึงความสำคัญของจิตใจมนุษย์ว่า “บุคคลควรประดับตัวเองไม่เพียงแต่ด้วยสิ่งที่ดีต่อเขาตามธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสิ่งที่ตัวเขาเองได้ค้นพบและประดิษฐ์ขึ้นสำหรับตัวเองในชีวิตของเขาด้วย เขามีเหตุผล - เป็นทรัพย์สินที่ศักดิ์สิทธิ์และน่าทึ่งบางประการ ต้องขอบคุณเขา เขาเรียนรู้ที่จะเกรงกลัวและให้เกียรติพระเจ้า วิธีมองเห็นการสำแดงธรรมชาติของเขาเองในกระจก และจินตนาการถึงโครงสร้างและลำดับชีวิตของเขาอย่างชัดเจน ด้วยเหตุผลที่ทำให้ผู้คนหันเหความสนใจไปที่ตัวเอง จากการไตร่ตรองถึงปรากฏการณ์ภายนอก พวกเขามุ่งความสนใจไปที่ตัวเองและด้วยเหตุนี้จึงเปิดเผยความลับของการสร้างสรรค์ของพวกเขา ฉันเชื่อว่าเหตุผลทำให้ผู้คนได้รับสิ่งดีๆ มากมาย และมันเป็นผู้ช่วยที่ดีที่สุดในธรรมชาติของพวกเขา สิ่งใดที่นางยังทำไม่เสร็จหรือไม่ได้ทำ ใจก็คิดสร้างให้เสร็จสมบูรณ์ เพื่อการเห็น เป็นการประดับ เพื่อการลิ้มรส เพื่อความเพลิดเพลิน บ้างก็ยืดออก ทำให้แข็ง บ้างก็ทำให้อ่อนลง เขาดึงดูดหูด้วยเพลงสะกดวิญญาณด้วยเสียงสะกดและบังคับให้เขาฟังโดยไม่ได้ตั้งใจ แต่สิ่งนี้ไม่ได้รับการพิสูจน์อย่างเต็มที่แก่เราโดยคนที่เชี่ยวชาญในงานหัตถกรรมทุกประเภท ผู้ที่สามารถทอเสื้อคลุมบาง ๆ จากขนสัตว์ ผู้สามารถทำคันไถสำหรับชาวนาด้วยไม้พายสำหรับกะลาสีเรือ และหอกและโล่สำหรับนักรบเพื่อปกป้องพวกเขาในอันตรายของการสู้รบ? »

เหตุใดเขาถึงเรียกว่าจิตศักดิ์สิทธิ์และอัศจรรย์?

ธรรมชาติและจิตใจมนุษย์มีปฏิสัมพันธ์กันอย่างไร ตามข้อมูลของ Theophylact

ลองคิดถึงสิ่งที่เป็นเรื่องปกติและสิ่งที่แตกต่างกันเกี่ยวกับมุมมองของศาสนาคริสต์ตะวันตกและตะวันออกเกี่ยวกับบทบาทของจิตใจมนุษย์

ในมุมมองของคริสต์ศาสนาตะวันตกและตะวันออกเกี่ยวกับบทบาทของเหตุผลของมนุษย์ สิ่งที่พบบ่อยคือการรับรู้เหตุผล คุณสมบัติที่สำคัญ ธรรมชาติของมนุษย์ความปรารถนาของนักปรัชญาตะวันตกในการพิสูจน์พระเจ้าด้วยเหตุผล (ตรรกะ) นั้นแตกต่างกัน

ใครคือคริสเตียนแห่งตะวันออก?

เลบานอน.คริสเตียนกลุ่มแรกอาศัยอยู่ในถ้ำในหุบเขา Kadisha หลายศตวรรษต่อมา พระภิกษุได้วางโซ่ตรวนที่นี่เพื่อรักษาโรคทางจิตวิญญาณเพื่อแสวงหาการเยียวยาจากพระเจ้า ปัจจุบัน ชาวคริสต์ชาวอาหรับมาโรไนต์มาที่นี่เพื่อจุดไฟแห่งศรัทธา

ฤาษีคุณพ่อ Yuhanna Kavan เปิดประตูต้อนรับผู้มาเยือนตลอดทั้งปี ชั่วโมงแห่งการสื่อสารทำให้กิจวัตรประจำวันอันยุ่งวุ่นวายของเขาซับซ้อนขึ้น ซึ่งรวมถึงการแปลเพลงสวดภาษาอราเมอิกโบราณเป็นภาษาอาหรับสมัยใหม่

แม้ว่าคุณพ่อ Yuhanna ลาออกจากหน้าที่เป็นครูสอนพันธสัญญาเดิมที่มหาวิทยาลัย Holy Spirit ในเมือง Kaslik ของเลบานอน แต่เขายังคงทำพิธีหลายครั้งต่อวัน สวดมนต์นับหมื่นครั้ง และนอนอ่านหนังสือเพียงไม่กี่ชั่วโมงในตอนกลางคืน “ผู้คนเอาเอกสารมาให้ฉันทำงานด้วย” เขาถอนหายใจ “สำหรับพวกเขาดูเหมือนว่าฤาษีไม่มีอะไรพิเศษทำ!”

ซีเรีย Christian Scouts ร้องเพลงยอดนิยมอย่างเคร่งครัดผ่านหมู่บ้าน Saidnaya ในวันอาทิตย์ปาล์ม ปีนขึ้นไปที่โบสถ์โบราณ Our Lady of Saidnaya ซึ่งเป็นที่นับถือของชาวมุสลิมเช่นกัน

ซีเรียการสักการะของชาวมุสลิมที่หลุมศพของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในเมืองดามัสกัส ในซีเรีย ปฏิสัมพันธ์ของศาสนาเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 7 เมื่อชาวอาหรับมุสลิมยึดครองดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ที่นับถือศาสนาคริสต์ บิดาคริสตจักรบางคนถึงกับเข้าใจผิดว่าศาสนาอิสลามในยุคแรกๆ เป็นศาสนาคริสต์รูปแบบหนึ่ง

วันอาทิตย์อีสเตอร์เป็นช่วงพีคของปฏิทินฤดูใบไม้ผลิสำหรับคนหนุ่มสาวที่ชอบแต่งกายตามแฟชั่นในหมู่บ้าน Saidnaya ของซีเรีย ซึ่งโบสถ์ Virgin Mary เป็นศูนย์กลางของการสามัคคีธรรมของชาวคริสเตียน

กรุงเยรูซาเล็มชาวคริสต์ชาวอาหรับผู้อาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มได้วางไม้กางเขนแล้ว ร่วมกับชาวต่างชาติจำนวนมากเข้ามา วันศุกร์ที่ดี(ทั้งคาทอลิกและ ปฏิทินออร์โธดอกซ์) ตามเส้นทางของพระเยซูเจ้าผ่าน เมืองเก่า. เมื่อเป็นคนส่วนใหญ่แล้ว คริสเตียนชาวอาหรับจะกลายเป็นชนกลุ่มน้อยของประชากรและมักถูกละเลย

ด้วยความโศกเศร้าต่อพระคริสต์ผู้ถูกตรึงกางเขน ด้วยความรอคอยถึงปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์ นักบวชคาทอลิกเข้าร่วมพิธีในวันเสาร์ที่เมืองเก่าของกรุงเยรูซาเลม

กรุงเยรูซาเล็มชาวอาหรับออร์โธด็อกซ์ที่ได้รับแรงบันดาลใจปลุกปั่นชาวคริสต์ในวันอีสเตอร์

อัต-ไตบาเป็นชุมชนคริสเตียนออร์โธด็อกซ์เพียงแห่งเดียวในเขตเวสต์แบงก์ โดยมีผู้คน 1,300 คนที่ได้รับการดูแลในสามตำบล ซากปรักหักพังของ El Hader ซึ่งเป็นวิหารรูปกางเขนที่สร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 4 ถึง 7 และได้รับการบูรณะโดยพวกครูเสด ยังคงได้รับการเก็บรักษาไว้ที่ชานเมือง ประมาณหนึ่งพันปีหลังจากการเสด็จมาของพระคริสต์ การตั้งถิ่นฐานของชาวคริสต์ดังกล่าวมีชัยเหนือเนินเขาหินของปาเลสไตน์ หลังจากเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในปี 312 จักรพรรดิคอนสแตนตินได้ประกาศพื้นที่นี้ให้เป็นดินแดนศักดิ์สิทธิ์

ซีเรียในทะเลทรายทางตอนเหนือของดามัสกัสคืออาราม Deir Mar Musa ซึ่งมีรากฐานมาตั้งแต่ศตวรรษที่ 6 ในเวลานั้นมีวัดและอารามหลายร้อยแห่งกระจายอยู่บริเวณนี้ ปัจจุบัน พระภิกษุกล่าวว่าพวกเขาเป็น "พยานแห่งสันติภาพ" ซึ่งเป็นผู้พิทักษ์การสนทนาระหว่างคริสเตียนและมุสลิม

เลบานอน. เบรุตตะวันออกมิลาด อัสซาฟเป็นสมาชิกที่น่าภาคภูมิใจของกองกำลังเลบานอน ซึ่งเป็นพรรคการเมืองคริสเตียนมาโรไนต์ที่อาศัยอาสาสมัครติดอาวุธหนัก

ทหารยามชาว Maronite ร่วมกับนักการเมืองชาวคริสต์ชาวเลบานอนและผู้สนับสนุนของพวกเขาในระหว่างขบวนพาเหรดทางตะวันออกของเบรุตเพื่อเป็นเกียรติแก่วีรบุรุษผู้ล่วงลับ สงครามกลางเมืองในเลบานอน

“ช่วยและรักษาพ่อของฉันด้วย” แฟรงก์ ยาลดา วัยสี่ขวบสวดภาวนา ซึ่งเป็นที่รู้จักในชื่อนูนู พ่อของเขาซึ่งเป็นคริสเตียนชาวอิรักถูกลักพาตัวในเดือนเมษายน พ.ศ. 2549 ตั้งแต่นั้นมาก็ไม่มีข่าวคราวเกี่ยวกับเขาเลย เมื่อลุงของเขาถูกลักพาตัว ครอบครัวทั้งสองก็หนีไปที่ดามัสกัส เมืองหลวงของซีเรีย และสหประชาชาติเป็นผู้จ่ายค่าที่พักในอพาร์ตเมนต์เล็กๆ ให้กับพวกเขา จากผู้ลี้ภัยชาวอิรัก 1.4 ล้านคนที่อาศัยอยู่ในซีเรียในปัจจุบัน ประมาณ 200,000 คนเป็นคริสเตียน

เลบานอน.สู้หรือหนี? สำหรับคริสเตียนชาวอิรักจำนวนมาก (ส่วนใหญ่เป็นของคริสตจักรคาทอลิกตะวันออกและอยู่ร่วมกับวาติกัน) ความรอดเพียงอย่างเดียวคือการอพยพไปยังซีเรียหรือเลบานอน Faraj Hermez จาก Kirkuk พบที่หลบภัยที่นี่สำหรับภรรยาและลูกๆ ทั้งสิบคนของเขา

คริสเตียน ลามะ ซัลฟิตี อายุ 19 ปี แต่งกายสุภาพเรียบร้อยสำหรับชั้นเรียนที่วิทยาลัยวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีประยุกต์ชุมชนกาซา วิทยาลัยแห่งนี้เป็นส่วนหนึ่งของมหาวิทยาลัยอิสลามแห่งกาซา ซึ่งระเบียบการแต่งกายกำหนดให้ผู้หญิงต้องสวมผ้าคลุมศีรษะ และอาบายา ซึ่งเป็นชุดเดรสแขนยาวสไตล์อาหรับแบบดั้งเดิมที่มีแขนเสื้อ จากจำนวนนักเรียนทั้งหมด - 20,600 - คริสเตียนเป็นเพียงส่วนเล็กๆ เท่านั้น ในเดือนธันวาคม อิสราเอลทิ้งระเบิดมหาวิทยาลัยซึ่งเชื่อมโยงกับขบวนการฮามาส

เวสต์แบงก์.ผู้เลี้ยงแกะผู้โดดเดี่ยวแห่งฝูงสัตว์ที่กำลังลดน้อยลง คุณพ่อ. Artemy ดำเนินพิธีศพให้กับนักบวชวัย 95 ปีในโบสถ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พอร์ฟีเรีย. วิหารของโบสถ์ออร์โธดอกซ์แห่งเยรูซาเลมแห่งนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ปี 443 ในชุมชนคริสเตียนแห่งฉนวนกาซาซึ่งครั้งหนึ่งเคยโดดเด่นมาก ยังคงมีผู้คนประมาณสองหมื่นห้าพันคน ซึ่งหลายคนเป็นผู้สูงอายุ

โดมของวิหารในเลบานอน

ผู้แสวงบุญจากไนจีเรียเดินตามวิถีแห่งไม้กางเขนของพระผู้ช่วยให้รอดในกรุงเยรูซาเล็ม

ผู้แสวงบุญจากเอธิโอเปีย

บัพติศมาในจอร์แดน

ในพิธีคาทอลิก

ศาสนาคริสต์ (มาจากคำภาษากรีกว่า "ผู้ถูกเจิม" หรือ "พระเมสสิยาห์") มีต้นกำเนิดเป็นหนึ่งในนิกายหนึ่งของศาสนายิวในศตวรรษที่ 1 ค.ศ ในปาเลสไตน์ ความสัมพันธ์ในยุคแรกเริ่มกับศาสนายิวมีความสำคัญอย่างยิ่งในการทำความเข้าใจรากเหง้า ศาสนาคริสต์ก็ปรากฏชัดเช่นกันว่าส่วนแรกของพระคัมภีร์ พันธสัญญาเดิมหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของทั้งชาวยิวและคริสเตียน (ส่วนที่สองของพระคัมภีร์ พันธสัญญาใหม่เป็นที่ยอมรับโดยคริสเตียนเท่านั้นและเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับพวกเขา) คริสต์ศาสนาที่แพร่หลายในหมู่ชาวยิวในปาเลสไตน์และทะเลเมดิเตอร์เรเนียนในช่วงทศวรรษแรกของการดำรงอยู่ได้ชนะใจผู้นับถือในหมู่ชนชาติอื่นๆ การเกิดขึ้นและการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์เกิดขึ้นในช่วงวิกฤตอันลึกล้ำในอารยธรรมโบราณและการเสื่อมถอยของค่านิยมพื้นฐานของอารยธรรมโบราณ คำสอนของคริสเตียนดึงดูดผู้คนจำนวนมากที่ไม่แยแสกับระเบียบสังคมของโรมัน มันเสนอเส้นทางแห่งความรอดภายในแก่ผู้นับถือ: การออกจากโลกที่เสื่อมทรามและบาปไปสู่ตนเองไปสู่บุคลิกภาพของตนเอง การบำเพ็ญตบะที่เข้มงวดต่อต้านความสุขทางกามารมณ์ที่หยาบกระด้างและความเย่อหยิ่งและความไร้สาระ” ผู้ทรงอำนาจของโลกนี้" - ความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างมีสติและการยอมจำนนซึ่งจะได้รับรางวัลหลังจากการมาถึงของอาณาจักรของพระเจ้าบนโลก

อย่างไรก็ตาม ชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรกได้สอนสมาชิกให้คิดถึงไม่เพียงแต่เกี่ยวกับตัวเองเท่านั้น แต่ยังเกี่ยวกับชะตากรรมของโลกทั้งโลกด้วย เพื่ออธิษฐานไม่เพียงเพื่อตนเองเท่านั้น แต่ยังเพื่อความรอดร่วมกันด้วย ถึงกระนั้น คุณลักษณะสากลนิยมของศาสนาคริสต์ก็ถูกเปิดเผย นั่นคือชุมชนที่กระจัดกระจายไปทั่วจักรวรรดิโรมันอันกว้างใหญ่ยังคงรู้สึกถึงความสามัคคีของพวกเขา ประชาชนจากหลากหลายเชื้อชาติเข้ามาเป็นสมาชิกของชุมชน วิทยานิพนธ์พันธสัญญาใหม่ “ไม่มีทั้งกรีกและยิว” ได้ประกาศความเท่าเทียมกันต่อพระพักตร์พระเจ้าของผู้เชื่อทุกคนและถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้ว การพัฒนาต่อไปศาสนาคริสต์เป็นศาสนาโลกที่ไม่มีขอบเขตทางภาษาหรือทางชาติ ความต้องการความสามัคคีในด้านหนึ่ง และการเผยแพร่ศาสนาคริสต์อย่างแพร่หลายไปทั่วโลก ทำให้เกิดความเชื่อมั่นในหมู่ผู้เชื่อว่าถึงแม้คริสเตียนแต่ละคนจะอ่อนแอและไม่มั่นคงในศรัทธา แต่ความสามัคคีของ คริสเตียนโดยรวมได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระคุณของพระเจ้า ขั้นตอนต่อไปในการพัฒนาแนวคิดเรื่อง "คริสตจักร" คือแนวคิดเรื่องความผิดพลาด: คริสเตียนแต่ละคนสามารถทำผิดพลาดได้ แต่ไม่ใช่คริสตจักร วิทยานิพนธ์นี้ยืนยันว่าคริสตจักรได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระคริสต์ผ่านทางอัครสาวกผู้ก่อตั้งชุมชนคริสเตียนกลุ่มแรก

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 คริสตจักรคริสเตียนได้รวบรวมนักบวชระดับสูงเป็นระยะๆ ที่เรียกว่าสภาทั่วโลก ที่สภาเหล่านี้ มีการพัฒนาและรับรองระบบความเชื่อ มีการกำหนดบรรทัดฐานของบัญญัติและกฎพิธีกรรมขึ้น และกำหนดวิธีต่อสู้กับความนอกรีต สภาสากลแห่งแรกซึ่งจัดขึ้นที่ไนซีอาในปี 325 เป็นลูกบุญธรรม สัญลักษณ์คริสเตียนศรัทธาเป็นบทสรุปโดยย่อของหลักคำสอนหลักที่เป็นพื้นฐานของหลักคำสอน ศาสนาคริสต์พัฒนาความคิดของพระเจ้าองค์เดียวผู้ครอบครองความดีที่สมบูรณ์ความรู้ที่สมบูรณ์และพลังที่สมบูรณ์ซึ่งเติบโตในศาสนายิว สิ่งมีชีวิตและวัตถุทั้งหมดเป็นการสร้างสรรค์ของพระองค์ ทั้งหมดนี้สร้างขึ้นโดยการกระทำอันเสรีตามเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอนหลักสองข้อของคริสต์ศาสนาพูดถึงตรีเอกานุภาพของพระเจ้าและการจุติเป็นมนุษย์ ตามข้อแรก ชีวิตภายในของเทพคือความสัมพันธ์ของ "ไฮโพสเทส" หรือบุคคลทั้งสาม: พระบิดา (หลักการไม่มีจุดเริ่มต้น) พระบุตรหรือโลโกส (หลักความหมายและรูปแบบการก่อสร้าง) และพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ชีวิต -หลักการให้) พระบุตรทรง “บังเกิด” จากพระบิดา พระวิญญาณบริสุทธิ์ “เสด็จ” จากพระบิดา ยิ่งไปกว่านั้น ทั้ง "การเกิด" และ "ต้นกำเนิด" ไม่ได้เกิดขึ้นตามเวลา เนื่องจากเป็นมนุษย์ทุกคน คริสเตียนทรินิตี้ดำรงอยู่เป็น “นิรันดร์” มีศักดิ์ศรีเสมอภาค “มีเกียรติเท่าเทียมกัน”

ตามคำสอนของคริสเตียน มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นผู้ถือ “พระฉายาและอุปมา” ของพระเจ้า อย่างไรก็ตาม การตกที่กระทำโดยคนกลุ่มแรกได้ทำลายความเหมือนพระเจ้าของมนุษย์ ทำให้เขาเปื้อน บาปดั้งเดิม. พระคริสต์ทรงทนทุกข์บนไม้กางเขนและสิ้นพระชนม์ ทรง "ไถ่" ผู้คน ทนทุกข์เพื่อมวลมนุษยชาติ ดังนั้นศาสนาคริสต์จึงเน้นย้ำถึงบทบาทการชำระล้างความทุกข์ ข้อ จำกัด ใด ๆ ของบุคคลตามความปรารถนาและความหลงใหล: "โดยการยอมรับไม้กางเขนของเขา" บุคคลสามารถเอาชนะความชั่วร้ายในตัวเองและในโลกรอบตัวเขาได้ ดังนั้นบุคคลไม่เพียงแต่แสดงเท่านั้น พระบัญญัติของพระเจ้าแต่ตัวเขาเองได้รับการเปลี่ยนแปลงและขึ้นสู่พระเจ้าและใกล้ชิดกับเขามากขึ้น นี่คือจุดประสงค์ของคริสเตียน ซึ่งเป็นข้ออ้างในการสิ้นพระชนม์เป็นเครื่องบูชาของพระคริสต์ สิ่งที่เกี่ยวข้องกับมุมมองของมนุษย์นี้คือแนวคิดเรื่อง "ศีลระลึก" ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของศาสนาคริสต์ ซึ่งเป็นการกระทำลัทธิพิเศษที่ออกแบบมาเพื่อแนะนำพระเจ้าให้เข้ามาในชีวิตมนุษย์อย่างแท้จริง ประการแรกคือ การรับบัพติศมา การมีส่วนร่วม การสารภาพ (การกลับใจ) การแต่งงาน การเลิกกัน การข่มเหงที่ศาสนาคริสต์ประสบในศตวรรษแรกของการดำรงอยู่ได้ทิ้งรอยประทับลึกลงไปในโลกทัศน์และจิตวิญญาณ บุคคลที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาของตน จำคุกและผู้ที่ถูกทรมาน (“ผู้สารภาพ”) หรือผู้ที่ยอมรับการประหารชีวิต (“ผู้พลีชีพ”) เริ่มได้รับความเคารพนับถือในศาสนาคริสต์ในฐานะนักบุญ โดยทั่วไปแล้ว อุดมคติของผู้พลีชีพกลายเป็นศูนย์กลางในจริยธรรมของคริสเตียน เวลาผ่านไป. เงื่อนไขของยุคและวัฒนธรรมเปลี่ยนบริบททางการเมืองและอุดมการณ์ของคริสต์ศาสนา และทำให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรจำนวนมาก ผลก็คือ “หลักคำสอน” ของศาสนาคริสต์ที่แข่งขันกันเกิดขึ้น ดังนั้นในปี ค.ศ. 311 ศาสนาคริสต์จึงได้รับอนุญาตอย่างเป็นทางการ และเมื่อถึงปลายศตวรรษที่ 4 ภายใต้การปกครองของจักรพรรดิคอนสแตนติน ซึ่งเป็นศาสนาที่มีอำนาจเหนือกว่า ภายใต้การปกครองของอำนาจรัฐ อย่างไรก็ตาม การค่อยๆ อ่อนแอลงของจักรวรรดิโรมันตะวันตกก็สิ้นสุดลงด้วยการล่มสลายในที่สุด สิ่งนี้มีส่วนทำให้อิทธิพลของบิชอปแห่งโรมัน (สมเด็จพระสันตะปาปา) ซึ่งรับหน้าที่ผู้ปกครองฆราวาสเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ในศตวรรษที่ 5-7 ในช่วงที่เรียกว่าข้อพิพาททางคริสตวิทยาซึ่งชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างหลักการของพระเจ้าและมนุษย์ในตัวตนของพระคริสต์คริสเตียนแห่งตะวันออกแยกตัวออกจากคริสตจักรของจักรวรรดิ: นักโมโนฟิสต์และคนอื่น ๆ ในปี 1054 การแบ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์และคาทอลิกเกิดขึ้นซึ่งมีพื้นฐานมาจากความขัดแย้งในเทววิทยาไบแซนไทน์เกี่ยวกับอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของตำแหน่งลำดับชั้นของคริสตจักรที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพระมหากษัตริย์และเทววิทยาละตินของพระสันตะปาปาสากลซึ่งพยายามพิชิตอำนาจทางโลก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของไบแซนเทียมภายใต้การโจมตีของชาวเติร์กออตโตมันในปี 1453 รัสเซียกลายเป็นฐานที่มั่นหลักของออร์โธดอกซ์ อย่างไรก็ตาม ข้อพิพาทเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพิธีกรรมนำไปสู่ความแตกแยกในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ผู้ศรัทธาเก่าแยกจากกัน ในโลกตะวันตก อุดมการณ์และการปฏิบัติของตำแหน่งสันตะปาปากระตุ้นให้เกิดการประท้วงเพิ่มมากขึ้นตลอดยุคกลาง ทั้งจากชนชั้นสูงทางโลก (โดยเฉพาะจักรพรรดิเยอรมัน) และจากชนชั้นล่างในสังคม (ขบวนการลอลลาร์ดในอังกฤษ ฮุสไซต์ในสาธารณรัฐเช็ก ฯลฯ) เมื่อต้นศตวรรษที่ 16 การประท้วงครั้งนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่างในขบวนการปฏิรูป

ออร์โธดอกซ์เป็นหนึ่งในสามทิศทางหลักของศาสนาคริสต์ในอดีต ซึ่งก่อตั้งขึ้นเป็นสาขาตะวันออก มีจำหน่ายในประเทศเป็นหลัก ของยุโรปตะวันออก,ตะวันออกกลาง,คาบสมุทรบอลข่าน ชื่อ "ออร์โธดอกซ์" (จากคำภาษากรีก "ออร์โธดอกซ์") ปรากฏครั้งแรกในหมู่นักเขียนคริสเตียนแห่งศตวรรษที่ 2 รากฐานทางเทววิทยาของออร์โธดอกซ์ก่อตั้งขึ้นในไบแซนเทียม ซึ่งเป็นศาสนาที่โดดเด่นในศตวรรษที่ 4-11 พื้นฐานของหลักคำสอนได้รับการยอมรับว่าเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (พระคัมภีร์) และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ (การตัดสินใจของสภาทั่วโลกทั้งเจ็ดแห่งศตวรรษที่ 4-8 รวมถึงงานของหน่วยงานสำคัญของคริสตจักร เช่น Athanasius แห่งอเล็กซานเดรีย, Basil the ผู้ยิ่งใหญ่ เกรกอรีนักศาสนศาสตร์ ยอห์นแห่งดามัสกัส ยอห์น ไครซอสตอม) บิดามารดาคริสตจักรเหล่านี้เป็นผู้กำหนดหลักคำสอนพื้นฐานของหลักคำสอน ในการพัฒนาปรัชญาและทฤษฎีเพิ่มเติมของศาสนาคริสต์ หลักคำสอนมีบทบาทสำคัญ เซนต์ออกัสติน. ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 5 เขาได้เทศนาถึงความศรัทธาที่เหนือกว่าความรู้ ตามคำสอนของเขาความเป็นจริงนั้นจิตใจมนุษย์ไม่สามารถเข้าใจได้เนื่องจากเบื้องหลังเหตุการณ์และปรากฏการณ์ความประสงค์ของผู้สร้างผู้ยิ่งใหญ่จึงถูกซ่อนไว้ คำสอนของออกัสตินเกี่ยวกับการลิขิตล่วงหน้ากล่าวว่าใครก็ตามที่เชื่อในพระเจ้าสามารถเข้าสู่ขอบเขตของ “ผู้ที่ทรงเลือกสรร” ซึ่งได้รับการลิขิตไว้ล่วงหน้าเพื่อความรอด เพราะศรัทธาเป็นเกณฑ์กำหนดไว้ล่วงหน้า สถานที่สำคัญในออร์โธดอกซ์ถูกครอบครองโดยพิธีกรรมศีลระลึกในระหว่างนั้นตามคำสอนของคริสตจักรพระคุณพิเศษลงมาสู่ผู้ศรัทธา คริสตจักรยอมรับศีลระลึกเจ็ดประการ: บัพติศมาเป็นศีลระลึกที่ผู้เชื่อจุ่มร่างกายในน้ำสามครั้งพร้อมกับการวิงวอนของพระเจ้า พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ จะได้บังเกิดทางวิญญาณ ในศีลระลึกแห่งการยืนยันผู้เชื่อจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ฟื้นฟูและเสริมกำลังเขาในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ในศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วม ผู้เชื่อจะรับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เพื่อชีวิตนิรันดร์ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ศีลระลึกของการกลับใจหรือการสารภาพคือการรับรู้ถึงบาปของตนต่อหน้าปุโรหิตผู้ให้อภัยบาปในพระนามของพระเยซูคริสต์ ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจะดำเนินการผ่านการอุปสมบทบาทหลวงเมื่อบุคคลได้รับการยกระดับเป็นพระสงฆ์ สิทธิในการประกอบศีลระลึกนี้เป็นของอธิการเท่านั้น ในศีลระลึกของการแต่งงานซึ่งประกอบในพระวิหารในงานแต่งงาน เจ้าบ่าวและเจ้าสาวจะได้รับพร ในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการถวายน้ำมัน (unction) เมื่อเจิมร่างกายด้วยน้ำมัน พระคุณของพระเจ้าจะทรงอัญเชิญผู้ป่วย รักษาความบกพร่องทางร่างกายและจิตใจ

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้ ความสำคัญอย่างยิ่งวันหยุดและการอดอาหาร เข้าพรรษามักจะนำหน้าด้วยความยิ่งใหญ่ วันหยุดของคริสตจักร. สาระสำคัญของการอดอาหารคือ "การชำระล้างและการฟื้นฟูจิตวิญญาณมนุษย์" ซึ่งเป็นการเตรียมพร้อมสำหรับเหตุการณ์สำคัญ ชีวิตทางศาสนา. มีการถือศีลอดหลายวันขนาดใหญ่สี่รายการในรัสเซียออร์โธดอกซ์: ก่อนอีสเตอร์ ก่อนวันของเปโตรและพอล ก่อนการหลับใหลของพระแม่มารีย์ และก่อนการประสูติของพระคริสต์ เทศกาลอีสเตอร์เกิดขึ้นครั้งแรกในวันหยุดหลักที่ยิ่งใหญ่ ที่อยู่ติดกันคืองานฉลองสิบสองเทศกาลที่สำคัญที่สุด 12 วันหยุดของออร์โธดอกซ์: การประสูติของพระคริสต์, การเสนอ, การบัพติศมาของพระเจ้า, การเปลี่ยนแปลง, การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็มของพระเจ้า, การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า, ตรีเอกานุภาพ (เพนเทคอสต์) ), ความสูงส่งของไม้กางเขนของพระเจ้า, การประกาศ, การประสูติของ Theotokos, การนำเสนอ Theotokos เข้าไปในวิหาร, การหลับใหลของ Theotokos .

การเคลื่อนไหวที่สำคัญอีกประการหนึ่ง (พร้อมกับออร์โธดอกซ์) ในศาสนาคริสต์ก็คือนิกายโรมันคาทอลิก คำว่า "คาทอลิก" หมายถึง สากล สากล ต้นกำเนิดของมันมาจากชุมชนคริสเตียนโรมันเล็กๆ ซึ่งตามตำนานกล่าวว่าบิชอปคนแรกคืออัครสาวกเปโตร กระบวนการแยกนิกายโรมันคาทอลิกในคริสต์ศาสนาเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 3-5 เมื่อความแตกต่างทางเศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรมระหว่างส่วนตะวันตกและตะวันออกของจักรวรรดิโรมันเติบโตและลึกซึ้งยิ่งขึ้น จุดเริ่มต้นของการแยกทาง โบสถ์คริสเตียนคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ได้รับอิทธิพลจากการแข่งขันระหว่างพระสันตปาปาและพระสังฆราชแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิลเพื่ออำนาจสูงสุดในโลกคริสเตียน ประมาณปี 867 เกิดการแตกหักระหว่างสมเด็จพระสันตะปาปานิโคลัสที่ 1 และ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลโฟติอุส. ศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกในฐานะหนึ่งในแนวทางของศาสนาคริสต์ ตระหนักถึงหลักคำสอนและพิธีกรรมพื้นฐาน แต่มีลักษณะหลายประการในหลักคำสอน ลัทธิ และการจัดองค์กร ยอมรับพื้นฐานของศรัทธาคาทอลิกและศาสนาคริสต์ทั้งหมด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ อย่างไรก็ตาม ไม่เหมือนกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตรงที่คริสตจักรคาทอลิกเชื่อ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์พระราชกฤษฎีกาไม่เพียงแต่สภาสากลเจ็ดสภาแรกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาที่ตามมาทั้งหมดด้วย และนอกเหนือจากข้อความและพระราชกฤษฎีกาของสมเด็จพระสันตะปาปา องค์กรของคริสตจักรคาทอลิกมีการรวมศูนย์อย่างมาก สมเด็จพระสันตะปาปาเป็นประมุขของคริสตจักรแห่งนี้ กำหนดหลักคำสอนในเรื่องศรัทธาและศีลธรรม อำนาจของพระองค์สูงกว่าอำนาจของสภาสากล

สาเหตุของการแยกคริสตจักรมีมากมายและซับซ้อน อย่างไรก็ตามก็สามารถโต้แย้งได้ว่าสาเหตุหลักคือ ความแตกแยกของคริสตจักรมีบาปของมนุษย์ การไม่มีความอดทน การไม่เคารพ เสรีภาพของมนุษย์. ประการแรกความสามัคคีของคริสตจักรคือการตระหนักว่าคริสเตียนทุกคนอ่านข่าวประเสริฐเล่มเดียว พวกเขาทั้งหมดเป็นสาวกของพระองค์ และสุดท้าย ทุกคนเป็นบุตรของพระเจ้าองค์เดียว พระบิดาบนสวรรค์ ดังนั้น คริสเตียนควรมุ่งมั่นที่จะผสมผสานสิ่งที่ดีที่สุดทั้งหมดที่ได้รับในประวัติศาสตร์ของแต่ละคริสตจักร “ทำไมพวกเขาถึงรู้ว่าคุณเป็นสาวกของเรา” พระคริสต์ตรัสเพราะว่าคุณจะรักกัน”

ศาสนาคริสต์เป็นระบบศาสนาที่แพร่หลายที่สุดและเป็นหนึ่งในระบบศาสนาที่มีการพัฒนามากที่สุดในโลก ประการแรกคือศาสนาของชาวตะวันตก แต่ศาสนาคริสต์มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับตะวันออกและวัฒนธรรมของมัน มีรากฐานทางวัฒนธรรมมากมาย ตะวันออกโบราณจากที่ซึ่งดึงเอาศักยภาพเชิงตำนานและพิธีกรรมและความเชื่อที่มั่งคั่งมา

แนวคิดหลักของศาสนาคริสต์คือแนวคิดเรื่องบาปและความรอดของมนุษย์ ผู้คนเป็นคนบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า และนี่คือสิ่งที่ทำให้พวกเขาทุกคนเท่าเทียมกัน

นอกเหนือจากคริสตจักรรัสเซียแล้ว คริสตจักรออร์โธดอกซ์อื่นๆ ที่พบว่าตัวเองอยู่ในขอบเขตการครอบงำของโลกอิสลามยังไม่ได้รับอิทธิพลอย่างกว้างขวาง มีเพียงชาวกรีก ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชาวสลาฟใต้ และชาวโรมาเนียเท่านั้นที่อยู่ภายใต้อิทธิพลทางจิตวิญญาณของพวกเขา

โดยทั่วไปศาสนาคริสต์เป็นตัวแทน โบสถ์ต่างๆและนิกายนี้อาจเป็นศาสนาโลกที่แพร่หลายมากที่สุด ครอบงำในยุโรปและอเมริกา โดยมีตำแหน่งสำคัญในอเมริกาและโอเชียเนีย เช่นเดียวกับในหลายภูมิภาคของเอเชีย อย่างไรก็ตาม ในเอเชียคือทางตะวันออกที่ศาสนาคริสต์แพร่หลายน้อยที่สุด

โลกคริสเตียนตะวันตกและตะวันออก

	โลกตะวันออก (ออร์โธดอกซ์)	โลกตะวันตก (คาทอลิก)
ทั่วไป	อำนาจสูงสุดของคริสเตียน	วัฒนธรรมและอุดมการณ์
ความแตกต่าง: 1. อิทธิพล	สมัยโบราณและสังคมตะวันออกโบราณ	สมัยโบราณและคนป่าเถื่อน (ดั้งเดิม)
	อำนาจอันสมบูรณ์ของจักรพรรดิ์ อำนาจของจักรพรรดิไม่ได้สืบทอดมาจากราชวงศ์เดียว แต่ถูกยึดโดยผู้บัญชาการทหารหรือขุนนาง อำนาจของจักรพรรดิถือเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และจักรพรรดิเองก็เปรียบเสมือนพระเจ้า	 กษัตริย์สามารถปกครองอาณาจักรของตนเองได้เท่านั้น – โดเมน.  พระราชอำนาจสืบทอดมาจากราชวงศ์เดียว (เป็นพระราชโอรสองค์โต)  การแบ่งแยกอำนาจฝ่ายวิญญาณ (สมเด็จพระสันตะปาปา) และฝ่ายโลก (กษัตริย์ ดยุค เจ้าชาย) อย่างชัดเจน
3. ทรัพย์สิน	จักรพรรดิ์ทรงเป็นเจ้าของสูงสุดในดินแดน เขามีสิทธิริบที่ดิน ควบคุมภาษี และดำเนินการยุติธรรม	 กษัตริย์ไม่สามารถเก็บภาษีจากประชากรของประเทศได้ และไม่มีสิทธิ์ตัดสินผู้ที่ไม่ได้อยู่ในอาณาบริเวณของพระองค์ กรรมสิทธิ์ในที่ดินส่วนบุคคล (อาฆาต)
4. โบสถ์	ไม่มีศูนย์กลางของคริสตจักรแห่งเดียว (คอนสแตนติโนเปิล, อันทิโอก, เยรูซาเลม, อเล็กซานเดรีย Patriarchates) จักรพรรดิไบแซนไทน์ปราบคริสตจักรออร์โธดอกซ์	 ประมุขของคริสตจักรคาทอลิกคือสมเด็จพระสันตะปาปา โครงสร้างลำดับชั้นที่เข้มงวด (สมเด็จพระสันตะปาปา พระคาร์ดินัล พระสังฆราช เจ้าอาวาส พระภิกษุ) ทั่วทั้งดินแดน  คริสตจักรคาทอลิกพยายามที่จะไม่เพียงแต่มีสิทธิอำนาจฝ่ายวิญญาณเหนือคริสเตียนทุกคน แต่ยังมีสิทธิอำนาจสูงสุดชั่วคราวด้วย
5. คุณค่าทางจิตวิญญาณ	สำหรับออร์โธดอกซ์ มีบทบาทสำคัญในเรื่องของความศรัทธาไม่มากนักด้วยเหตุผล ความรู้สึก. “โดยการเข้าไปลึกเข้าไปในตัวคุณ เข้าไปในตัวคุณ พวกเขาพบแสงสว่างที่พวกเขาตามหา อยู่ตรงใจกลางของหัวใจ ฉันเห็นแสงสว่างเหมือนดวงอาทิตย์ มีลักษณะเป็นวงกลม (ไซมอนนักศาสนศาสตร์ใหม่)	 ความปรารถนาที่จะเข้าใจความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ จิตใจ.

 ในช่วงการก่อตัวของหลักคำสอนของคริสเตียนก็ปรากฏขึ้น จำนวนมากนอกรีต (ความหมายของคำสามารถเรียกคืนได้โดยการอ้างอิงถึงพจนานุกรมของคำศัพท์) ซึ่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งเป็นพันธมิตรกับอำนาจของจักรวรรดิสามารถจัดการเพื่อรับมือกับจักรวรรดิไบแซนไทน์ได้ ในยุโรปตะวันตก คลื่นของการเคลื่อนไหวนอกรีตนำไปสู่การพัฒนา โบสถ์คาทอลิกแนวคิดทางเทววิทยาตามตรรกะ (เหตุผล) ของนักปรัชญาโบราณอริสโตเติล ดังนั้นความแตกต่างในการรับรู้ของโลกระหว่างชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ซึ่งมีความสัมพันธ์กันมาก

คุณสมบัติของนิกายโรมันคาทอลิกและออร์โธดอกซ์

นิกายโรมันคาทอลิก		ออร์โธดอกซ์
หลักคำสอน “พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาจากพระบิดาและพระบุตร”		ความเชื่อเรื่อง “พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาจากพระบิดา”
ความเชื่อเรื่องความไม่ผิดพลาดของสมเด็จพระสันตะปาปาในเรื่องความศรัทธา		จำไม่ได้
ความเชื่อเรื่องการปฏิสนธินิรมลของพระแม่มารี		จำไม่ได้
ความเชื่อเรื่องการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ทางกายของพระมารดาของพระเจ้าสู่สวรรค์		จำไม่ได้
ความเชื่อเรื่องไฟชำระ		จำไม่ได้
การบัพติศมาดำเนินการโดยการเทจากแบบอักษร		บัพติศมาดำเนินการโดยการจุ่มลงในแบบอักษร
ศีลมหาสนิทเสิร์ฟพร้อมขนมปังไร้เชื้อ		การรับศีลมหาสนิทจะดำเนินการด้วยขนมปัง
องค์กรคริสตจักรเดียวที่นำโดยสมเด็จพระสันตะปาปา		โบสถ์ autocephalous หลายแห่งนำโดยพระสังฆราช
ปฏิญาณตนเป็นพรหมจรรย์สำหรับพระสงฆ์ทุกท่าน		พระสงฆ์แบ่งออกเป็นขาวและดำ คำสาบานแห่งพรหมจรรย์นำนักบวชผิวดำ

ในระหว่างบทเรียน ขอแนะนำให้ฟังข้อความที่เตรียมไว้ล่วงหน้าเกี่ยวกับจัสติเนียนที่ 1 และแน่นอนเกี่ยวกับผู้รู้แจ้งแห่งโลกสลาฟ พี่น้องเซนต์ไซริลและเมโทเดียส เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของหัวข้อบทเรียนจะรวมเข้าด้วยกันโดยใช้คำถามและภารกิจในย่อหน้า

บทเรียน #6 โลกอิสลาม.

แนะนำการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลามในโลกและกระบวนการก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวอาหรับในศตวรรษที่ 7

วิเคราะห์ความสัมพันธ์ระหว่างบทบัญญัติหลักของความศรัทธาของชาวมุสลิมและคุณลักษณะของรัฐอาหรับ

เปิดเผยสาเหตุของการพิชิตอาหรับที่ประสบความสำเร็จ

เปรียบเทียบกระบวนการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับและจักรวรรดิชาร์ลมาญโดยสังเกตกระบวนการทั่วไปของการกระจายตัวทางการเมืองในช่วงเวลานี้

แสดงถึงลักษณะเด่นของวัฒนธรรมอิสลามในยุคกลางและอิทธิพลที่มีต่อประเทศอื่นๆ

แผนการเรียน:

การเกิดขึ้นของศาสนาอิสลามในอาระเบีย

การก่อตัวของรัฐและจุดเริ่มต้นของการพิชิตอาหรับ

คอลีฟะฮ์อาหรับในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 7-10

วัฒนธรรมมุสลิมยุคกลาง

วิธีการศึกษา:หนังสือเรียน§5แผนที่ประวัติศาสตร์หมายเลข 2 “การพิชิตของชาวอาหรับ อาหรับคอลีฟะห์" สื่อการสอน

วิธีการและเทคนิคที่แนะนำในการจัดบทเรียน:บทเรียนเกี่ยวกับการเรียนรู้เนื้อหาใหม่ การสนทนาเชิงวิเคราะห์กับองค์ประกอบต่างๆ งานอิสระพร้อมข้อความในตำราเรียนเฉลย งานความรู้ความเข้าใจ,ทำงานกับเอกสาร,แผนที่ประวัติศาสตร์

แนวคิดพื้นฐาน:ศาสนาอิสลาม อัลกุรอาน ญิฮาด รัฐตามระบอบประชาธิปไตย คอลิฟะฮ์ ชีอะห์ ซุนนี โลกอิสลาม

บุคลิกภาพ:มูฮัมหมัด, โอมาร์.

วันหลัก:ศตวรรษที่ 7 - การเกิดขึ้นของอารยธรรมอิสลาม

ขอแนะนำให้ทำซ้ำเนื้อหาที่กล่าวถึงในบทที่แล้ว และทดสอบความรู้ของนักเรียนและความเข้าใจในบทบัญญัติหลักของ §4 ในตอนต้นของบทเรียนโดยใช้คำถามที่อยู่ท้ายย่อหน้านี้ สะท้อนให้เห็นถึงกระบวนการหลักในการพัฒนาของจักรวรรดิไบแซนไทน์มา ยุคกลางตอนต้น. คำตอบของนักเรียนสำหรับคำถามเหล่านี้ควรเป็นไปตามเนื้อหาของตารางเปรียบเทียบ "ตะวันตกและตะวันออก โลกคริสเตียน" หากครูเห็นว่าจำเป็นต้องสร้างการศึกษาหัวข้อใหม่ “โลกอิสลาม” โดยยึดหลัก ลักษณะเปรียบเทียบด้วยกระบวนการและปรากฏการณ์ของหัวข้อก่อนหน้า (ซึ่งจะดีกว่า) จากนั้นบทเรียนควรเริ่มต้นด้วยการศึกษาหัวข้อใหม่ ในกรณีนี้เป็นงานตรวจสอบ การบ้านสามารถดำเนินการได้ในกระบวนการศึกษาหัวข้อบทเรียน

บทเรียน #6 โลกอิสลาม. เนื้อหาของย่อหน้า (§5) ไม่ได้ก่อให้เกิดปัญหาร้ายแรงสำหรับนักเรียนในการเรียนรู้เนื้อหา นอกจากนี้ การวิเคราะห์กระบวนการและเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้นของอารยธรรมอิสลามในยุคกลางนั้นขึ้นอยู่กับกระบวนการที่คล้ายกันที่นักเรียนเกรด 10 ทราบในบทเรียนนี้ในหัวข้อที่กล่าวถึงแล้ว: โลกของยุโรปตะวันตก (คาทอลิก) และคริสเตียนตะวันออก (ออร์โธดอกซ์) โลก.

แนวคิดหลักในย่อหน้ามุ่งเน้นไปที่งานวิเคราะห์สาระสำคัญ อิสลาม, รัฐตามระบอบประชาธิปไตย,ญิฮาดและ คอลีฟะฮ์. แนวคิดเหล่านี้ได้แก่ อิสลาม, ญิฮาดและ คอลีฟะฮ์ควรจะคุ้นเคยกับเด็กนักเรียนจากหลักสูตรภาษาต่างประเทศ ประวัติศาสตร์ยุคกลาง. ดังนั้นจึงควรทำซ้ำในกระบวนการศึกษาหัวข้อ แนวคิดมีความสำคัญอย่างยิ่ง รัฐตามระบอบประชาธิปไตยซึ่งเผยให้เห็นแก่นแท้ทางการเมืองและคุณลักษณะของอารยธรรมอิสลาม

เนื่องจากเนื้อหาและการนำเสนอเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของย่อหน้านั้นไม่ใช่เรื่องยากสำหรับนักเรียนที่จะเข้าใจ จึงควรมอบหมายที่บ้านเพื่อทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาเบื้องต้น พื้นฐานสำหรับ การบ้านด้วยข้อความในตำราเรียนคุณจะพบคำตอบของคำถามท้ายย่อหน้าตามลำดับต่อไปนี้: คำถามข้อที่ 3 เกี่ยวกับบทบัญญัติหลักของศรัทธาของชาวมุสลิม คำถามข้อที่ 1 เกี่ยวกับสาเหตุของการพิชิตที่ประสบความสำเร็จ ของชาวอาหรับ และคำถามข้อที่ 2 เกี่ยวกับสาเหตุของการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามอับบาซิยะห์ ในบทเรียน หลังจากการอภิปรายร่วมกันเกี่ยวกับคำตอบของคำถามเหล่านี้ ครูจะพิจารณาและอธิบายลักษณะปัญหาหลักของหัวข้อต่อไป

เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของย่อหน้านี้แบ่งออกเป็นสามส่วนอย่างมีเหตุผล: การก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวอาหรับและการรณรงค์เพื่อพิชิต การสร้างคอลีฟะฮ์อาหรับและการล่มสลายของมัน วัฒนธรรมมุสลิม การก่อตั้งรัฐในหมู่ชาวอาหรับในย่อหน้านี้ให้ไว้ก่อนหน้าคำว่า: “นี่คือวิธีที่รัฐเกิดขึ้นในประเทศอาระเบีย” (หน้า 38) พื้นฐานสำหรับการวิเคราะห์กระบวนการนี้จะเป็นความรู้ของนักเรียนเกี่ยวกับการเกิดขึ้น อาณาจักรอนารยชนในยุโรป (§3, หน้า 22) การมอบหมายชั้นเรียน: “ ค้นหาในข้อความของตำราเรียน (หน้า 36-38) ข้อกำหนดเบื้องต้นที่นำไปสู่การก่อตัวของรัฐในหมู่ชาวอาหรับ เปรียบเทียบกระบวนการนี้กับการก่อตั้งอาณาจักรอนารยชนในศตวรรษที่ 5 ในยุโรปตะวันตก" จะช่วยให้เด็กนักเรียนเข้าใจว่าการเกิดขึ้นของศาสนาอิสลามไม่ใช่สาเหตุ แต่เป็นผลที่ตามมา การศึกษาสาธารณะว่าศาสนาของชาวอาหรับกลายเป็นรูปแบบหนึ่งของอุดมการณ์แห่งมลรัฐ

คำถามและภารกิจ “ อะไรคือลักษณะเฉพาะของระบอบเทวนิยม รัฐอิสลาม? และ "เปรียบเทียบรัฐตามระบอบประชาธิปไตยอิสลามของชาวอาหรับในยุคกลางกับรัฐคริสเตียนตะวันออกของไบแซนไทน์" จะช่วยให้คุณดึงความสนใจไปที่พื้นฐานทั่วไป - ตะวันออก รูปแบบของรัฐเผด็จการจักรวรรดิไบแซนไทน์และรัฐคอลีฟะห์อาหรับ ในเวลาเดียวกัน ความแตกต่างที่สำคัญก็คือ อิสลามไม่มีแตกต่างจากโลกคริสเตียน องค์กรคริสตจักรพลังทางจิตวิญญาณ จำเป็นต้องอธิบายคุณลักษณะที่สำคัญให้ชัดเจนมากกว่าที่กำหนดไว้ในเนื้อหาในตำราเรียน โลกยุคกลางอิสลาม. ไม่ ชารีอะอย่างไรก็ตาม บรรทัดฐานทางกฎหมาย รวมถึงอารยธรรมคริสเตียนในยุคกลางนั้นมีพื้นฐานอยู่บนพระคัมภีร์ และเป็นสิ่งสำคัญที่จะแสดงให้เด็กนักเรียนเห็นถึงแนวทางอันมีคุณค่าของอารยธรรมอิสลามเมื่อเปรียบเทียบกับอารยธรรมคริสเตียน

คำถามเกี่ยวกับสาเหตุของการพิชิตชาวอาหรับที่ประสบความสำเร็จนั้นถูกเปิดเผยในตำราเรียนบนพื้นฐานของบทบัญญัติสองประการ: ความอ่อนแอของไบแซนเทียมและอิหร่านอันเป็นผลมาจากสงครามอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขากับพวกเขา ญิฮาดลักษณะของแนวคิดทางศาสนาของชาวอาหรับ คำถาม “คุณคิดว่าเหตุผลข้อใดเป็นสาเหตุหลัก” และงานเปรียบเทียบเนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของแผนที่หมายเลข 2 “การอพยพครั้งใหญ่ของประชาชนและความตายของจักรวรรดิโรมันตะวันตก” และแผนที่หมายเลข 5 “การพิชิตของชาวอาหรับ” คอลีฟะฮ์อาหรับ" จะช่วยให้นักเรียนเข้าใจว่าไม่ใช่ญิฮาดมากนักที่กลายเป็นเหตุผลหลักของชัยชนะ แต่เป็นความอ่อนแอภายในของฝ่ายตรงข้ามที่เป็นเหตุผลหลักในการพิชิตที่ประสบความสำเร็จ ท้ายที่สุดแล้วชนเผ่าอนารยชนที่ยึดครองดินแดนเกือบทั้งหมดของจักรวรรดิโรมันตะวันตก (ยุโรป, แอฟริกา) เช่นเดียวกับชาวอาหรับไม่มีข้อได้เปรียบทางการทหารเทคนิคและจิตวิทยา นอกจากนี้ ภารกิจนี้จะช่วยจัดระเบียบงานเกี่ยวกับแผนที่และติดตามทิศทางของการพิชิตของชาวอาหรับและดินแดนที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของรัฐคอลีฟะห์อาหรับ สงครามเป็นปรากฏการณ์ปกติในช่วงเวลานั้น และไม่ควรถือว่าความเข้มแข็งเป็นพิเศษเกิดขึ้นกับชาวอาหรับและศาสนาอิสลามในช่วงเวลานั้น (ญิฮาด)

บันทึก!แอล.เอ็น. Gumilyov ตั้งข้อสังเกตว่า: “ พวกไวกิ้งก็กลัวความตายเช่นเดียวกับคนทั่วไป แต่พวกเขาซ่อนความกลัวนี้ไว้ซึ่งกันและกันโดยกินเห็ดแมลงวันที่ทำให้มึนเมาก่อนการสู้รบ ชาวอาหรับร่วมสมัยรีบเข้าโจมตีอย่างมีสติ แต่ชาวไวกิ้งซึ่งมีความมึนเมาอย่างไม่ย่อท้อได้บดขยี้ชาวอาหรับ ชาวแฟรงค์ และชาวเคลต์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาให้ความสำคัญกับผู้บ้าคลั่ง (เช่นหมี) นั่นคือผู้คนที่สามารถเข้าถึงสภาวะวิกลจริตก่อนการต่อสู้และบดขยี้ศัตรูด้วยกำลังมหาศาล หลังจากการโจมตี พวกบ้าคลั่งก็ตกอยู่ในภาวะซึมเศร้าลึก ๆ จนกระทั่งเกิดอาการทางประสาทครั้งต่อไป”

ทุกอย่างถูกต้อง บางคนมีญิฮาด บางคนมีแมลงวันอะครีลิคและบ้าบิ่น!

ขอแนะนำให้วิเคราะห์ปัญหาการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ (รายการที่ 3 ของแผนการสอน) บนพื้นฐานของงาน "เปรียบเทียบข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับและจักรวรรดิชาร์ลมาญในเวลาเดียวกัน" จากการเปรียบเทียบ นักเรียนจะทราบเหตุผลทั่วไป การกระจายตัวของระบบศักดินาในภูมิภาคเหล่านี้

ในกระบวนการอภิปรายประเด็นสุดท้ายของแผนการสอน สิ่งที่สำคัญที่สุดคือการเน้นย้ำถึงลักษณะเฉพาะที่มีอยู่ในวัฒนธรรมมุสลิม

คิด!หลังจากการยึดเมืองอเล็กซานเดรียในปี 640 ผู้บัญชาการชาวอาหรับอัมรูได้ถามกาหลิบโอมาร์ว่าจะทำอย่างไรกับห้องสมุดอเล็กซานเดรีย โอมาร์ตอบว่า: “ หากหนังสือภาษากรีกเห็นด้วยกับอัลกุรอาน หนังสือเหล่านั้นก็ไม่มีประโยชน์และไม่จำเป็นต้องเก็บรักษาไว้ และหากพวกเขาไม่เห็นด้วยกับอัลกุรอาน พวกเขาก็เป็นอันตรายและจะต้องถูกทำลาย” ทหารของ Amru ดำเนินการตามประโยค: ปาปิรุสของห้องสมุด กระดาษ parchments กฎบัตร และรหัสถูกทำให้ร้อนเป็นเวลาสี่เดือนในห้องอาบน้ำของอเล็กซานเดรีย

ถ้าอิสลามอ้างว่ามีความรู้ครบถ้วนเกี่ยวกับความจริง แล้วชะตากรรมของความรู้ทางโลกในอารยธรรมอิสลามจะเป็นอย่างไร?

เหตุใดทัศนคติของผู้พิชิตต่อวิทยาศาสตร์และวัฒนธรรมจึงเปลี่ยนไปในเวลาต่อมา

บันทึก!ในสมัยคอลีฟะห์ วิทยาศาสตร์ทางโลก ภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ การแพทย์ ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ ดาราศาสตร์ ปรัชญา มากมายได้รับการศึกษาอย่างขยันขันแข็ง ดังที่นักวิจัยคนหนึ่งตั้งข้อสังเกตว่า “มีบางสิ่งที่คล้ายกับพืชผลที่รวบรวมมาจากวิทยาศาสตร์ หลังจากนั้น ไถพรวนด้วยการพิชิตของพวกซาราเซ็นส์และเนื่องจากการผสมผสานระหว่างตะวันออกกับตะวันตกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้... ความก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ในหมู่ชาวซาราเซ็นส์ได้รับการสนับสนุนจากความปรารถนาอันอวดดีที่จะรู้จักวรรณกรรมต่างประเทศมากกว่าด้วยจิตวิญญาณของการวิจัยที่เสรี ปฏิบัติได้จริง และเป็นอิสระ ”

นักวิทยาศาสตร์หมายถึงอะไรเมื่อเขาพูดถึง "การเก็บเกี่ยว" จากวิทยาศาสตร์จากประเทศที่ถูกยึดครองโดยชาวอาหรับ

ใช้ตัวอย่างจากหนังสือเรียนเพื่อยืนยันหรือหักล้างมุมมองของผู้เขียน

พิสูจน์ว่าวัฒนธรรมอิสลามกลายเป็นความเชื่อมโยงระหว่างสมัยโบราณกับยุคกลางของยุโรปตะวันตก (ข้อความในตำราเรียน หน้า 42)

หากความสำเร็จของอารยธรรมอิสลามยุคกลางเกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมอันมั่งคั่งของประเทศและประชาชนที่ถูกยึดครอง แล้วพวกเขามีส่วนสนับสนุนวัฒนธรรมอย่างไรโดยอิสระ เมื่อพิจารณาว่าอัลกุรอานห้ามไม่ให้พรรณนาถึงสิ่งมีชีวิต?

บันทึก!ศาลเจ้าหลักในศาสนาอิสลามไม่ใช่สัญลักษณ์และรูปปั้น แต่เป็นอัลกุรอานที่เขียนด้วยลายมือ

 ประสบความสำเร็จเป็นพิเศษในการใช้ลายมือที่ซับซ้อนต่างๆ การประดิษฐ์ตัวอักษรกลายเป็นเครื่องประดับรูปแบบหนึ่งที่มีบทบาทสำคัญในศิลปะของยุคกลางมุสลิม พระเจ้าในประเทศอิสลามไม่สามารถพรรณนาได้ แต่สามารถระบุด้วยตัวอักษรและเครื่องหมายได้ ดังนั้นในงานศิลปะโดยเฉพาะอย่างยิ่งในการออกแบบอาคารทางศาสนาจึงมีการพัฒนารูปแบบทางเรขาคณิตซึ่งมักประกอบด้วยสัญลักษณ์และลวดลายที่มีความหมายเชิงสัญลักษณ์ทางศาสนา ตัวอย่างเช่น คำว่า "อัลเลาะห์" ("พระเจ้า") แสดงด้วยเส้นแนวตั้งสี่เส้น ซึ่งแสดงตัวอักษรของคำภาษาอาหรับนี้ในแผนผัง เมื่อวางไว้ในสี่เหลี่ยมจัตุรัส พวกมันก็กลายเป็นสัญลักษณ์ของกะอ์บะฮ์ มรดกของประเทศมุสลิมถูกครอบงำโดยศิลปะแห่งการพูด สถาปัตยกรรม ดนตรี เครื่องประดับ การประดิษฐ์ตัวอักษร งานฝีมือทางศิลปะ และของจิ๋ว

คำตอบของเด็กนักเรียนต่อคำถาม“ คืออะไร ลักษณะนิสัยอารยธรรมอิสลาม (โลกแห่งอิสลาม)? หนังสือเรียนจะสรุปบทเรียนและช่วยสรุปเนื้อหาและปัญหาที่ครอบคลุม

บทเรียน #7 การทำซ้ำครั้งสุดท้าย และลักษณะทั่วไป เนื้อหาทางประวัติศาสตร์ของบทที่ 1 ดำเนินการโดยใช้คำถามและงานที่เสนอในตำราเรียน (หน้า 43) ปริมาณของงานวาจาและงานเขียนรูปแบบของการดำเนินการซ้ำขั้นสุดท้ายและบทเรียนทั่วไปจะถูกกำหนดโดยครูโดยพิจารณาจากระดับการเตรียมการและลักษณะอื่น ๆ ของชั้นเรียนเฉพาะ องค์กรของการทำงานเกี่ยวกับ บทเรียนนี้สามารถสร้างได้โดยใช้เทคนิคต่างๆ (ดูการวางแผนเฉพาะเรื่อง)

หนึ่งในทางเลือกในการดำเนินการตรวจสอบขั้นสุดท้ายคือการทำงานให้เสร็จสิ้น "สร้างตารางแบบซิงโครไนซ์:" เหตุการณ์สำคัญในยุโรปและตะวันออกกลางในศตวรรษที่ V-XI " การทำภารกิจให้สำเร็จจะช่วยให้นักเรียนไม่เพียง แต่ทำซ้ำกิจกรรมหลักในหัวข้อที่ครอบคลุมเท่านั้น แต่ยังอยู่ในกระบวนการของการอภิปรายโดยรวมเกี่ยวกับผลลัพธ์ของงาน สรุปและจัดระบบความรู้ ตารางด้านล่างใช้สื่อการสอนทั้งหมดสำหรับงานมอบหมาย

เหตุการณ์สำคัญในยุโรปและตะวันออกกลางใน วี - จิน ศตวรรษ

ยุโรป			ใกล้ทิศตะวันออก
โรมถูกพวกแวนดัลยึดและไล่ออก
จักรวรรดิโรมันตะวันตกยุติลง จักรพรรดิองค์สุดท้าย โรมูลัส ออกัสตูลัส ถูกโอโดเอเซอร์โค่นล้ม			จักรวรรดิโรมันตะวันออก (ไบแซนไทน์) ขับไล่การรุกรานของชนเผ่าอนารยชน
การก่อตั้งอาณาจักรแฟรงกิช โคลวิส.			รัชสมัยของจักรพรรดิไบแซนไทน์ จัสติเนียนที่ 1 ช่วงเวลาแห่งอำนาจสูงสุดของไบแซนเทียม
การกล่าวถึงชาวสลาฟครั้งแรกในแหล่งไบแซนไทน์			เที่ยวบินของมูฮัมหมัดจากเมกกะไปยังยาธริบ (เมดินา) จุดเริ่มต้นของปฏิทินมุสลิม
การจัดตั้งรัฐบัลแกเรีย			ชัยชนะของศาสนาอิสลามในอาระเบีย จุดเริ่มต้นของการพิชิตอาหรับ
ความพ่ายแพ้ของชาวอาหรับมุสลิมโดย Charles Martell ที่ปัวตีเย			ช่วงเวลาแห่งอำนาจสูงสุดของหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ
พิธีราชาภิเษกชาร์ลมาญในกรุงโรม การก่อตั้งจักรวรรดิแฟรงกิช			ไบแซนเทียมหยุดการโจมตีของชาวอาหรับ
แวร์ดังแบ่งจักรวรรดิโดยหลานของชาร์ลมาญ			การล่มสลายของคอลีฟะฮ์อาหรับ
พิธีราชาภิเษกในกรุงโรมของพระเจ้าออตโตที่ 1 แห่งเยอรมนี การก่อตั้งจักรวรรดิโรมันอันศักดิ์สิทธิ์ของชาติเยอรมัน		ประวัติโดยย่อการศึกษามีระเบียบแบบแผนคำแนะนำ ประวัติโดยย่อการฝึกอบรม ประวัติโดยย่อการฝึกอบรม แนวทาง ประวัติโดยย่อการศึกษามีระเบียบแบบแผนคำแนะนำเรื่องการใช้ตำราเรียน...และ ชีวิตสาธารณะ. สำหรับ ประวัติโดยย่อการฝึกอบรมสิ่งสำคัญคือ... งานอิสระของนักเรียนเกี่ยวข้องอย่างไร ประวัติโดยย่อการฝึกอบรมขณะเดียวกันก็ควรสังเกตด้วย... แนวทาง ประวัติโดยย่อการศึกษาระเบียบวิธีคำแนะนำเรื่องการใช้หนังสือเรียน “GEOMETRY” โดย I.M. ... ไปจนถึงวัสดุหลักและวัสดุเพิ่มเติม ส่ง ระเบียบวิธีคำแนะนำเป็นไปตามมาตรฐานใหม่อย่างสมบูรณ์... แนวทาง ประวัติโดยย่อการศึกษาเอ.วี. อิกนาตอฟ มีระเบียบแบบแผนคำแนะนำเกี่ยวกับการใช้ตำราเรียนของ O. V. Volobueva, V. A. Klokova, M. ... คู่มือรวมจำนวนหนึ่งไว้ด้วย คำแนะนำ ประวัติโดยย่อการศึกษา. เนื้อหาหลักสูตรมีพื้นฐานมาจาก... แนวทาง ประวัติโดยย่อการศึกษาเอ.วี. อิกนาตอฟ มีระเบียบแบบแผนคำแนะนำเกี่ยวกับการใช้ตำราเรียนโดย O. V. Volobueva, V. A. Klokova, M. V. ... คู่มือนี้มีจำนวนหนึ่ง คำแนะนำและภารกิจที่มุ่งเป้าไปที่ ประวัติโดยย่อการศึกษา. ในความเข้มข้นที่สอง...