โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและขบวนการ Vlasov สำคัญ! พระอัครสังฆราชเลโอนิด วลาซอฟ

เมื่อสัปดาห์ที่แล้ว สมัชชาคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ (ROCOR) ได้ประกาศให้นายพลอังเดร วลาซอฟ ซึ่งแปรพักตร์ไปอยู่กับฮิตเลอร์ ผู้รักชาติรัสเซีย คอลัมนิสต์ของอิซเวสเทีย บอริส คลินพูดถึงสิ่งที่ไม่พึงประสงค์นี้ สังคมรัสเซียร่วมกับผู้ว่าการกรุงมอสโก อารามสเรเตนสกี้ Archimandrite Tikhon (เชฟคูนอฟ). แล้วใครคือ Vlasov จริงๆ และทำไมพวกเขาถึงพยายามแนะนำตำนานใหม่ให้กับจิตสำนึกของสังคม?

คำถาม:หลวงพ่อทิฆอน ข้าพเจ้าต้องยอมรับว่า คำแถลงของสมัชชา ROCOR สร้างความตกตะลึงอย่างแท้จริง

คำตอบ:กาลครั้งหนึ่ง คริสตจักรในต่างประเทศได้เปิดเผยให้พวกเราหลายคนทราบถึงชะตากรรมของจักรพรรดิรัสเซียองค์สุดท้ายและครอบครัวของเขา ผู้พลีชีพคนใหม่ และผู้นำของขบวนการคนผิวขาว และตอนนี้คริสตจักรในต่างประเทศเสนอบุคคลอีกรูปแบบหนึ่งให้กับเรา - นายพล Vlasov... ในอีกด้านหนึ่งนี่เป็นเรื่องที่ไม่คาดคิดในทางกลับกันสันนิษฐานว่าไม่ช้าก็เร็วการอภิปรายดังกล่าวจะเกิดขึ้น ท้ายที่สุดแล้วส่วนหนึ่งของผู้คนที่ตอนนี้ประกอบกันเป็นคริสตจักรในต่างประเทศนั้นเป็นลูกหลานของทหารและเจ้าหน้าที่ของกองทัพ Vlasov เมื่อในกระบวนการเตรียมการรวมตัวกับ ROCOR อีกครั้ง เราได้สัมภาษณ์ มีการทำข้อตกลงโดยปริยายที่จะไม่หยิบยกประเด็นนี้ขึ้นมา เรามองเขาแตกต่างเกินไป ท้ายที่สุดแล้ว บางครั้งเราก็ไม่ได้พูดถึงอะไรมากหรือน้อยไปกว่าพ่อและปู่ของเราที่ต่อสู้ในแนวรบฝั่งตรงข้าม...

ใน:อย่างไรก็ตามเหตุผลในการกล่าวสุนทรพจน์ของ Synod of the ROCOR คือการตีพิมพ์หนังสือของ Archpriest Georgy Mitrofanov คณบดีแผนกประวัติศาสตร์ของ St. Petersburg Theological Academy ซึ่งเรียกว่า "หัวข้อต้องห้าม" ในประวัติศาสตร์ของ ศตวรรษที่ 20” ในหนังสือเล่มนี้ ผู้เขียนฟื้นฟูและยกย่อง Vlasov

เกี่ยวกับ:ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับหนังสือเล่มนี้ คำว่า "หัวข้อต้องห้าม" ยังคงเป็นคำที่กว้างขวางและเป็นเทคนิคการโฆษณามากกว่า: หัวข้อที่ผู้เขียนหยิบยกขึ้นมา รวมถึงของ Vlasov ได้รับการพูดคุยอย่างเปิดเผยและจากตำแหน่งต่างๆ ในรัสเซียมานานกว่า ยี่สิบปี หากต้องการยืนยันสิ่งนี้ เพียงดูบนอินเทอร์เน็ต เมื่อฉันพูดถึง "หัวข้อต้องห้าม" ฉันหมายถึงอย่างอื่น มันเหมือนกับครอบครัวใหญ่และยากลำบากที่ใช้ชีวิตมาหลายปี มีหัวข้อและปัญหาที่คนรักและอ่อนไหวจะไม่มีวันหยิบยกขึ้นมา สำหรับฉันดูเหมือนว่าในกระบวนการสื่อสารระหว่างเรากับลูกหลานของ Vlasovites ปัญหานี้น่าจะเกี่ยวข้องกับหัวข้อที่คล้ายกันมาระยะหนึ่งแล้ว แต่ตอนนี้ฉันเห็นว่าฉันคิดผิด หลังจากเหตุการณ์ล่าสุดและการเน้นย้ำประเด็นนี้อย่างต่อเนื่อง (ดังที่คุณทราบในการประชุมของ Synod เอกสารทั้งหมดสองฉบับถูกนำมาใช้และตีพิมพ์เป็นสื่อสิ่งพิมพ์ซึ่งอุทิศให้กับหนังสือที่ตีพิมพ์และสำหรับ Vlasov) ก็ไม่สามารถละเว้นได้อีกต่อไป บ่งบอกถึงตำแหน่งของตน ยิ่งไปกว่านั้น ในรัสเซีย ในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมา ผู้คนถึงกับออกมาตามท้องถนนพร้อมกับคำถามว่า “พ่อครับ อธิบายหน่อย เป็นไปได้ยังไง? ท้ายที่สุด Vlasov เป็นคนทรยศ! หรือตอนนี้เขาไม่ใช่คนทรยศแล้ว?

ใน:ข้อความของ ROCA กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้: "เรารู้สึกไม่พอใจกับความขมขื่นที่เห็นได้ชัดของข้อพิพาท จิตวิญญาณที่ไม่สงบและกระสับกระส่ายที่ฝ่ายตรงข้ามบางคนของหนังสือดังกล่าวแสดงให้เห็น" เป้าหมายของสมัชชาคือการควบคุมกิเลสตัณหาหรือไม่?

เกี่ยวกับ:เป้าหมายนั้นยอดเยี่ยมมาก ทำอะไรเพื่อรักษา “ความขมขื่น” เพื่อรักษา “วิญญาณที่ไม่สงบและไม่สงบ”? เอกสารทั้งสองฉบับที่กล่าวถึงถูกเขียนขึ้น แต่มันก็คุ้มค่าที่จะดูหนังสือพิมพ์ของสัปดาห์ที่แล้วหรือบนอินเทอร์เน็ตอ่านการโต้วาทีอันดุเดือดความขุ่นเคืองและความขุ่นเคืองของหลาย ๆ คนเมื่อเห็นความผิดหวังอันขมขื่นและไม่ปิดบังในชาวรัสเซียพลัดถิ่นแม้จะได้ยินหรืออ่านคำสาปสุดโต่งครั้งสุดท้ายเพื่อทำความเข้าใจ: การรักษาล้มเหลว .

ใน:“ โศกนาฏกรรมของผู้ที่มักถูกเรียกว่า "Vlasovites" นั่นคือผู้เข้าร่วมการเคลื่อนไหวบนพื้นฐานของ ROA เกิดขึ้นนั้นยอดเยี่ยมมาก” เป็นอีกบรรทัดหนึ่งจากข้อความของ ROCOR Synod สมควรที่จะพูดถึงโศกนาฏกรรมที่นี่หรือไม่?

เกี่ยวกับ:ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเบื้องหลังสุนทรพจน์ของสมัชชาต่างประเทศมีโศกนาฏกรรมของมนุษย์มากมาย รวมถึงชะตากรรมของผู้ที่ถูกทรยศและถูกทอดทิ้งในการเป็นเชลยของศัตรู และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่หากเรื่องนี้จบลงเพียงเท่านี้! น่าเสียดายที่มีสิ่งอื่นเกิดขึ้นในวันนี้: การเรียกร้องให้ยอมรับการเลือกของ Vlasov ว่าเป็นทางเลือกเดียวที่ถูกต้องและในความเป็นจริงแล้วเขาเองก็เป็นวีรบุรุษที่แท้จริงของสงครามครั้งสุดท้าย ยิ่งกว่านั้นจงจดจำเขาในฐานะวีรบุรุษแห่งรัสเซียในอนาคต และการทำงานร่วมกันไม่เพียงเป็นไปได้ แต่ยังเป็นวิธีเดียวที่ถูกต้องในการรับใช้รัสเซียด้วย ดังนั้น คนอื่นๆ ทั้งหมดที่กล้าไม่เห็นด้วยกับตำแหน่งเช่นนี้ - ผู้ที่เสียชีวิตในแนวหน้า ที่ทำงานด้านหลัง ผู้ที่เสียชีวิตหลังสงครามและตอนนี้ยังมีชีวิตอยู่ - ไม่มีอะไรมากหรือน้อยไปกว่าคนวายร้ายและผู้ทรยศ นี่เป็นหลักฐานโดยตรงจากความเชื่อที่ประกาศของผู้แต่งหนังสือดังกล่าวซึ่งปลุกเร้าจิตวิญญาณของนายพล Vlasov ต่อหน้าเราอีกครั้ง:“ สังคมของเราประกอบด้วยผู้คนซึ่งในคนส่วนใหญ่อย่างท่วมท้นอาศัยอยู่ในการโกหกรับใช้ความชั่วร้ายและตอนนี้ไม่ลดละ แสร้งทำเป็นว่าทั้งชีวิตของพวกเขาใช้เวลาเพื่อรับใช้ความจริง พวกเขา "รับใช้รัสเซีย" - ไม่ว่าจะเรียกว่าสหภาพโซเวียตหรือเรียกว่าสหพันธรัฐรัสเซีย - แต่ในความเป็นจริงคนเหล่านี้ซึ่งไม่สามารถข้ามชีวิตในอดีตของพวกเขาอย่างซื่อสัตย์และสม่ำเสมอเช่นเดียวกับนายพล Vlasov และพรรคพวกของเขาทำ ไม่รับใช้รัสเซีย และพวกเขาไม่ได้รับใช้รัสเซีย แต่รับใช้ตัวเองเท่านั้น” ขอบคุณพระเจ้า ฉันขอย้ำว่าความสุดโต่งนี้ไม่ใช่จุดยืนของคริสตจักรในต่างประเทศเลย วันนี้นี่คือข้อพิพาทภายในของเรา - แม้ว่าจะเป็นเรื่องป่าเถื่อน เป็นไปไม่ได้ หรือถูกบังคับก็ตาม

ใน:เอกสารของสมัชชาต่างประเทศกล่าวว่า: “สำหรับคำถาม: “เป็นนายพลเอ.เอ. Vlasov และพรรคพวกของเขาเป็นผู้ทรยศต่อรัสเซียหรือเปล่า?” เราตอบว่า - ไม่เลย ทุกสิ่งที่พวกเขาทำนั้นทำเพื่อปิตุภูมิโดยเฉพาะ ด้วยความหวังว่าความพ่ายแพ้ของลัทธิบอลเชวิสจะนำไปสู่การสร้างชาติรัสเซียที่ทรงอำนาจขึ้นมาใหม่ เยอรมนีได้รับการพิจารณาโดย "Vlasovites" ว่าเป็นพันธมิตรโดยเฉพาะในการต่อสู้กับลัทธิบอลเชวิส แต่พวกเขา "Vlasovites" ก็พร้อมที่จะต่อต้านหากจำเป็นในการต่อต้านการล่าอาณานิคมหรือการแยกส่วนของมาตุภูมิของเราด้วยกองกำลังติดอาวุธ นี่อาจเป็นเรื่องจริงเหรอ? พวกเขาจะยืนหยัดต่อ Reich จริงหรือ?

เกี่ยวกับ:นี่คือตำนานเทพนิยายที่ Vlasov ต้องการเพื่อจุดประสงค์สองประการ - การเอาชีวิตรอดขั้นพื้นฐานและการพิสูจน์ตัวเองในสายตาของเขาเองตลอดจนในสายตาของผู้ร่วมงานและลูกหลานของพวกเขา ตำนานนี้ยังคงได้รับการยอมรับอย่างจริงใจจากคนบางคนในต่างประเทศ แต่นั่นไม่ได้หยุดจากการเป็นตำนาน หากเพียงเพราะไม่มีการพูดถึง "กองทัพ" ของ Vlasovites ในการเผชิญหน้ากับชาวเยอรมัน กองทัพของสหภาพโซเวียต กองทัพของสหรัฐอเมริกา บริเตนใหญ่ และฝรั่งเศส ต้องใช้กองทัพขนาดใหญ่และแข็งแกร่งหลายล้านกองทัพที่ติดอาวุธด้วยเทคโนโลยีล่าสุดในเวลานั้น เป็นเวลาหก (!) ปีเพื่อเอาชนะเครื่องจักรสงครามขนาดมหึมาของจักรวรรดิไรช์ แผนกของ Vlasov แม้จะดีที่สุดก็ยังประกอบด้วยคนหลายหมื่นคน Vlasov เป็นนายพลกองทัพและเข้าใจแก่นแท้ของเรื่องนี้ดีกว่าใครๆ

เขามีนิทานอีกสองสามเรื่องสำหรับชาวรัสเซีย เมื่อวันที่ 27 ธันวาคม พ.ศ. 2485 ในเมืองสโมเลนสค์ เขาประกาศว่า: “เยอรมนีไม่รุกล้ำพื้นที่อยู่อาศัยของชาวรัสเซียและเสรีภาพทางการเมืองระดับชาติของพวกเขา” และนี่คือเอกสารจากส่วนลึกของกระทรวงของ Alfred Rosenberg ลงวันที่เดียวกันในปี 1942: “ นี่ไม่เพียงเกี่ยวกับความพ่ายแพ้ของรัฐที่มีศูนย์กลางอยู่ที่มอสโกเท่านั้น ประเด็นที่เป็นไปได้มากที่สุดคือการเอาชนะชาวรัสเซียในฐานะประชาชน... จากมุมมองทางชีววิทยา โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางเชื้อชาติ-ชีววิทยา” ผู้ขอโทษอ้างว่า Vlasov ไม่มีความคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้ นักเขียนและนักคิดร่วมสมัยของเขาผู้อพยพชาวรัสเซีย Ivan Solonevich ซึ่งไม่มีข้อมูลสำหรับ Vlasov หรือการสื่อสารกับชนชั้นสูงของนาซีก็เข้าใจแตกต่างออกไป เขาเขียนว่า “พวกเราชาวรัสเซียซึ่งอาศัยอยู่ในเยอรมนีในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ได้เห็นและรู้ว่านี่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการทำลายล้างรัสเซียและชาวรัสเซีย” สำหรับผู้ที่ไม่ถูกหลอกหรือถูกหลอกไม่มีภาพลวงตา ดังนั้นเมื่ออื่น ทั่วไป- ร้อยโทที่- Anton Ivanovich Denikin ถูกขอให้มีส่วนร่วมในการเคลื่อนไหว เขาตอบว่าเขารับใช้และรับใช้เฉพาะรัสเซียเท่านั้น และไม่ได้รับใช้และจะไม่รับใช้รัฐต่างประเทศ

พูดตามตรงต้องบอกว่าคำสั่งของเยอรมันไม่ไว้วางใจ Vlasov อย่างเต็มที่ แต่ส่วนใหญ่เป็นเพราะพวกเขาตระหนักดีว่าเมื่อผู้ทรยศจะทรยศอีกครั้ง นั่นเป็นวิธีที่มันเกิดขึ้นโดยวิธีการ Vlasov ซึ่งเราได้รับการเสนอให้เป็นแบบอย่างในวันนี้ได้ทรยศเขามากกว่าหนึ่งครั้ง เขาทรยศต่อคำสาบานทางทหารและไปอยู่ฝ่ายศัตรูและช่วยชีวิตเขาไว้ในเชลยเยอรมัน สามปีต่อมา เขา "นักสู้ที่ไม่ยอมอ่อนข้อต่อลัทธิบอลเชวิส" ทรยศต่อเจ้านายคนใหม่ของเขา: ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2488 เขาส่งโทรเลขอย่างเป็นประโยชน์ไปยังสำนักงานใหญ่ของแนวรบยูเครนที่ 1 ของเรา: "ฉันสามารถโจมตีกลุ่มชาวเยอรมันในปรากที่อยู่ด้านหลังได้ เงื่อนไขคือการให้อภัยสำหรับฉันและคนของฉัน” ในเวลาเดียวกันเขาผู้เปิดเผยศัตรูคนที่สองของรัสเซียที่เป็นอิสระหลังจากลัทธิบอลเชวิส - "ทุนนิยมแองโกล - อเมริกัน" ในคำพูดของเขา - ส่งนายพลของเขา Malyshkin และ Zhilenkov ไปยังสำนักงานใหญ่ของวันที่ 7 กองทัพอเมริกันเจรจามอบตัว ในที่สุด ในระหว่างการสอบสวนและการพิจารณาคดี เขาได้ทรยศต่อความเชื่อมั่นใหม่ทั้งหมดของเขา และในขณะเดียวกันสหายที่ถูกหลอกลวง: “อาชญากรรมที่ฉันได้ก่อไว้นั้นยิ่งใหญ่ และฉันคาดหวังการลงโทษอย่างรุนแรงสำหรับพวกเขา การล้มครั้งแรกคือการยอมจำนน แต่ไม่เพียงแต่ฉันกลับใจโดยสิ้นเชิง แม้จะช้า แต่ในระหว่างการพิจารณาคดีและการสอบสวน ฉันพยายามที่จะระบุตัวแก๊งทั้งหมดให้ชัดเจนที่สุดเท่าที่จะทำได้” นี่เป็นคำพูดสุดท้ายของเขาในการพิจารณาคดี การทรยศทางประวัติศาสตร์ที่เลวร้ายที่สุดคือการมีส่วนร่วมในสงครามกับศัตรูของปิตุภูมิในขณะนั้นและการมีส่วนร่วมของเพื่อนร่วมชาติในการฆ่าพี่น้องไม่ว่าจะนำเสนอแนวคิดที่สวยงามแค่ไหนก็ตาม ตลอดเวลา นี่เป็นบาปร้ายแรงทั้งตามกฎของมนุษย์และของพระเจ้า

ใน:คำอุทธรณ์ของสมัชชา ROCOR กล่าวว่า: “ชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ Andrei Vlasov กระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังในความไม่รู้ของความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์ เนื่องจากการโฆษณาชวนเชื่อแบบเผด็จการ-เทววิทยาและการกำหนดเป้าหมายการปลอมแปลงทางประวัติศาสตร์” วลาซอฟเป็น คริสเตียนออร์โธดอกซ์?

เกี่ยวกับ:ฉันมีโอกาสสื่อสารมากมายกับบุคคลที่มักถูกอ้างถึงเมื่อพิสูจน์ออร์โธดอกซ์ของ Vlasov นี่คือโปรโตเพรสไบเตอร์ อเล็กซานเดอร์ คิเซเลฟ ในช่วงปีที่ยากลำบากที่สุดของสงคราม เขาได้ช่วยเหลือนักโทษของเราในค่ายเยอรมันทุกวิถีทางที่ทำได้ เขายังได้พบกับ Vlasov และยังเขียนหนังสือเกี่ยวกับเขาอีกด้วย คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ในฐานะบุคคลที่ซื่อสัตย์อย่างยิ่งแม้จะมีความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะนำเสนอ Vlasov ในแง่ที่ดีที่สุด แต่ท้ายที่สุดก็ยังคง จำกัด ตัวเองอยู่เพียงข้อความต่อไปนี้:“ ฉันยังห่างไกลจากความปรารถนาที่จะตกแต่งรูปลักษณ์ของนายพล Vlasov หรือใครก็ตามจากผู้ติดตามของเขา หากหลายคนไม่สามารถถือว่าความลึกซึ้งของคริสตจักรลึกซึ้งได้ ก็ปฏิเสธไม่ได้ว่าในกรณีส่วนใหญ่คนเหล่านี้คือคนที่มีทัศนคติที่ดีต่อศาสนจักร” นั่นคือทั้งหมดที่ ครั้งหนึ่งในปี 1993 ฉันถามคุณพ่อ Alexander Kiselev ซึ่งบางคนเรียกว่าผู้สารภาพ ROA เกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุดซึ่งเป็นเกณฑ์ว่าบุคคลจะรู้สึกถึงออร์โธดอกซ์หรือไม่: “ พ่ออเล็กซานเดอร์บอกฉันหน่อยว่า Vlasov สารภาพและ ร่วมศีลมหาสนิท?” คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ตอบอย่างเศร้าๆ และสั้นๆ ว่า “ผมไม่รู้เรื่องนี้เลย” สิ่งเดียวกันนี้เป็นพยานโดยหลานชายของพ่อ Alexander Kiselev นักบวช Peter Kholodny มีเพียงคุณพ่ออเล็กซานเดอร์เท่านั้นที่ตอบคำถามเดียวกันอย่างชัดเจนและแน่นอนยิ่งขึ้น:“ ไม่ Vlasov ไม่สารภาพและไม่ได้รับการมีส่วนร่วม” ฉันกลัวที่จะเรียกบุคคลที่มีโอกาสเริ่มต้นศีลระลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทุกวิถีทาง แต่ไม่ได้ตั้งใจทำเช่นนั้นซึ่งเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์

ใน:ก็เป็นแค่ผู้รักชาติ เป็นคนดี แม้ว่าจะมี ชะตากรรมที่ยากลำบากเราตั้งชื่อมันได้ไหม?

เกี่ยวกับ:นี่คือสิ่งที่คนที่ฉันไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ Ivan Lukyanovich Solonevich นักคิดชาวรัสเซียผู้โด่งดังที่กล่าวถึงแล้วเขียนเกี่ยวกับนายพล Vlasov และสหายในอ้อมแขนของเขา:“ ฉันต้องพูดคุยกับเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยและคอมมิวนิสต์กับพวกนาซีและเกสตาโป - เมื่ออยู่ที่นั่น ไม่มีอะไรระหว่างเรานอกจากวอดก้าหนึ่งขวด บางครั้งก็หลายขวด ในสมัยของฉันฉันได้เห็นสิ่งต่าง ๆ มากมาย ฉันไม่เคยเห็นอะไรที่น่าขยะแขยงไปกว่า "หัวหน้า" ของกองทัพ Vlasov”

ลองคิดดู: ในรัสเซียในช่วงหลายทศวรรษที่ผ่านมามีการตีราคาใหม่จำนวนมาก ความสำเร็จนี้ได้รับการยอมรับด้วยการกลับใจ ราชวงศ์และพลีชีพใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ แรงจูงใจของกองทัพขาว แม้แต่ตัวแทนที่โหดร้ายที่สุด ก็เป็นที่เข้าใจกัน มีการสร้างอนุสาวรีย์ขี้เถ้าของผู้ที่ถูกมองว่าเป็นศัตรูถูกย้ายไปยังรัสเซียอย่างเคร่งขรึมด้วยเกียรติยศทางทหาร หลุมศพของพวกเขากลายเป็นสถานที่แสวงบุญ อิลยิน, เดนิคิน, คาเปล แต่สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นกับ Vlasov และตัวอย่างเช่นกับตัวละครอื่นที่ดูเหมือนแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - Pavlik Morozov - เช่นกัน มีเหตุผลเดียวเท่านั้น: สิ่งที่รวมพวกเขาเข้าด้วยกัน - การทรยศ - เป็นไปไม่ได้ที่จะยอมรับ การให้อภัยแบบคริสเตียน - ใช่แล้ว! แต่ในความคิดของฉัน สิทธิ์ในการให้อภัยของมนุษย์ในสถานการณ์นี้เป็นของผู้ที่รอดชีวิตทั้งหมดนี้ซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมหรือผู้ร่วมสมัยของสงครามครั้งนี้เท่านั้น และสำหรับเรา ผู้ชม ไม่ใช่ผู้เข้าร่วมในประวัติศาสตร์บทนี้ เราทำได้เพียงเห็นใจกับชะตากรรมอันน่าสลดใจของเพื่อนร่วมชาติที่โชคร้ายเหล่านี้เท่านั้น แต่มันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทำให้พวกเขาเป็นตัวอย่างและเป็นวีรบุรุษ

มีข้อความที่น่าทึ่งในเอกสารของเถรสมาคมที่ทำให้ฉันประหลาดใจเป็นการส่วนตัว: “เป็นไปได้หรือไม่ภายใต้เงื่อนไขที่ยีนต้องทำหน้าที่? เอเอ Vlasov และ "Vlasovites" พวกเขาควรทำตัวแตกต่างออกไปหรือไม่? นี่หมายถึงสภาพความเป็นเชลยที่ไร้มนุษยธรรมและทางเลือกที่จะช่วยชีวิตโดยแลกกับการทรยศต่อคำสาบาน ในรัสเซียอย่างน้อยก็สำหรับผู้คนที่เลี้ยงดูในยุคของฉัน (และนี่คือยุคโซเวียตเดียวกันซึ่งตามที่พวกเขาอธิบายให้เราฟังควรถูกสาปแช่งในการแสดงออกทั้งหมดและความละอายใจในที่สาธารณะ) ดังนั้นในรัสเซียฉันคิดว่าคำตอบ สำหรับคำถามนี้คือ ในขณะที่เด็กนักเรียนคนไหนก็สามารถทำได้ เพียงตั้งชื่อชื่อของนายพล Karbyshev และ Zoya Kosmodemyanskaya

ใน:คุณพ่อ Tikhon แต่ Vlasov ไม่ได้ถูกเรียกว่าฮีโร่โดยนักบวชแต่ละคน นี่ไม่ใช่แม้แต่ความคิดเห็นส่วนตัวของลำดับชั้นตั้งแต่หนึ่งลำดับขึ้นไป แต่เป็นการตัดสินใจของสมัชชาคริสตจักรในต่างประเทศ คริสตจักรแห่งนั้น ซึ่งรัสเซียทั้งหมดต่างชื่นชมยินดีในการรวมตัวกันอีกครั้งเมื่อสองปีก่อน ตอนนี้ผู้คนสามารถอยู่กับสิ่งนี้ได้อย่างไร?

เกี่ยวกับ:คุณเพียงแค่ต้องเอาชนะมันให้ได้ และเพื่อให้เข้าใจว่าหัวข้อที่เราจะต้องพูดคุยในวันนี้สำหรับหลาย ๆ คนในต่างประเทศนั้นเป็นเรื่องที่ไม่ได้รับการเยียวยาและไม่สามารถรักษาให้หายขาดได้อย่างแท้จริงคือความเจ็บปวดส่วนตัวของผู้เป็นที่รักและญาติที่เข้าร่วมในขบวนการนี้ สำหรับการกลับมาพบกันใหม่ ฉันเชื่อมั่นอย่างยิ่งว่าสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อสองปีก่อนนั้นถูกต้องอย่างแน่นอน และแน่นอนว่ารัสเซียทุกคนต่างก็ชื่นชมยินดี แต่วันนี้เราไม่มีความสุขในชาติมากนัก ฉันยังเชื่อมั่นอย่างลึกซึ้งว่าลำดับชั้นของ ROCOR และคริสตจักรในต่างประเทศทั้งหมดมุ่งมั่นอย่างจริงใจเพื่อประโยชน์ของรัสเซีย และที่สำคัญที่สุดคือพวกเขาสามารถยอมรับความผิดพลาดได้ นี่คือความแข็งแกร่งทางศีลธรรม คริสเตียน และมนุษย์อันมหาศาลของพวกเขา แต่พวกเขาอาศัยอยู่ในโลกที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย ถ้าพวกเขาเข้าใจความเป็นจริงของเรา พวกเขาคงไม่ทำให้เราเจ็บปวดขนาดนี้

จิตวิทยาของการทำงานร่วมกันถือเป็นหนึ่งในอันตรายที่ร้ายแรงที่สุด ไม่ว่าจะโดยสมัครใจหรือไม่สมัครใจ กำลังทวีความรุนแรงมากขึ้นในรัสเซียในปัจจุบัน บุคคลในประวัติศาสตร์บางคน แม้แต่ผู้ที่จากโลกอื่นมายาวนาน ในปัจจุบันกลายเป็นอาวุธจริงที่มีพลังทำลายล้างขนาดมหึมา เพราะอาวุธเหล่านี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำลายอัตลักษณ์ทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิม: ความชั่วร้ายพยายามที่จะปรากฏว่าดี การทรยศเหมือนความกล้าหาญ และความกล้าหาญที่แท้จริงถูกนำเสนอ เป็นความด้อยพัฒนา ความล้าหลัง และแม้กระทั่งบาป นี่คือขอบเขตของสงครามฝ่ายวิญญาณซึ่งไม่มีการเลื่อนการชำระหนี้ชั่วคราว ซึ่งไม่ถูกจำกัดด้วยสนธิสัญญาใดๆ แต่ตราบใดที่เด็ก ๆ ในรัสเซียที่เดาชื่อวีรบุรุษแห่งสงครามเรียกนายพล Karbyshev ไม่ใช่นายพล Vlasov ประเทศของเราก็มีอนาคต

ก่อนหน้าถัดไป

ในวันที่ 7 มกราคมตามประเพณีที่จัดตั้งขึ้น ครูและนักเรียนของสโมสรทหารรักชาติออร์โธดอกซ์ "Peresvet" ภายใต้ภราดรภาพออร์โธดอกซ์ของเซนต์เดเมตริอุสแห่งดอนสคอยได้เตรียมโปรแกรมคอนเสิร์ตซึ่งนำเสนอบนเวที ศูนย์วัฒนธรรม"บ้านของ Ozerov" รายการนี้ประกอบด้วยดนตรีและบทกวี ตลอดจนการผลิตละคร "Bethlehem Night" ในระหว่างการแสดงคอนเสิร์ต Archpriest Mikhail Vlasov บาทหลวงแห่งอาสนวิหารอัสสัมชัญในเมืองโคลอมนา...

เมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน ที่โบสถ์ Nikitsky ในหมู่บ้าน Seversky ในตอนท้ายของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ มีการจัดพิธีสวดภาวนาเพื่อสุขภาพของผู้ใช้ถนน และบริการรำลึกถึงผู้เสียชีวิตจากอุบัติเหตุบนท้องถนน ท่านอธิการบดี มิคาอิล วลาซอฟ กล่าวสุนทรพจน์อำลา

เมื่อวันที่ 4 พฤศจิกายน Archpriest Mikhail Vlasov อธิการบดีของโบสถ์ Nikitsky ในหมู่บ้าน Seversky ได้ไปเยี่ยมครอบครัวที่ตกอยู่ในสถานการณ์ชีวิตที่ยากลำบากและมอบของขวัญจากตำบลแก่เด็ก ๆ

เมื่อวันที่ 9 พฤษภาคม Archpriest Mikhail Vlasov อธิการบดีของโบสถ์ Nikitsky ในหมู่บ้าน Seversky ทำหน้าที่รำลึกที่อนุสาวรีย์ทหารที่เสียชีวิต หลังพิธีศพ คุณพ่อมิคาอิลและนักบวชแสดงความยินดีกับทหารผ่านศึก N.I. Naydenov ซึ่งมีอายุ 93 ปี

วันที่ 9 พฤษภาคม ที่อนุสรณ์สถานทหาร ท่านอธิการโบสถ์ Nikitsky Seversky Archpriest Mikhail Vlasov ทำหน้าที่รำลึกถึงผู้เสียชีวิตในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ สงครามรักชาติ. เมื่อสิ้นสุดพิธีศพ คุณพ่อมิคาอิลแสดงความยินดีกับนักบวชและชาวบ้านในวันหยุด

ในวันที่ 2 ธันวาคม ในวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญ Philaret (Drozdov) Metropolitan Juvenaly แห่ง Krutitsky และ Kolomna ได้ทำการอุทิศครั้งใหญ่ของโบสถ์ Peter และ Paul ในเมือง Kolomna และเป็นผู้นำพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ที่เพิ่งถวายใหม่ ในระหว่างการปฏิบัติหน้าที่ พระคุณของพระองค์ได้รับการร่วมรับใช้โดยอธิการบดีของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Kolomna, บิชอป Konstantin Zaraisky, คณบดีคริสตจักรของเมือง Kolomna และเขต Kolomna, บิชอป Lukhovitsky Peter, อธิการบดีของอาสนวิหารอัสสัมชัญ, Archpriest ...

เมื่อวันที่ 24 พฤศจิกายน การประชุมของนักบวชในเขต Kolomna จัดขึ้นที่อาราม Bobrenev คณบดีบิชอปปีเตอร์แห่ง Lukhovitsky ทำความรู้จักกับผู้ที่มารวมตัวกันกับหนังสือเวียนของผู้บริหารสังฆมณฑลมอสโก Metropolitan Juvenaly of Krutitsy และ Kolomna ผู้รับผิดชอบด้านพันธกิจของคริสตจักรได้รายงานผลการดำเนินงาน ได้มีการหารือเกี่ยวกับการดำเนินการตามแผนปฏิบัติการเพื่อสานต่อความทรงจำของผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของคริสตจักรรัสเซียในคณบดี Kolomna ในระหว่าง...

วันที่ 3 ตุลาคม การประชุมของนักบวชในเขต Kolomna จัดขึ้นที่อาราม Bobrenev Dean Peter (Dmitriev) ทำความคุ้นเคยกับผู้ที่มารวมตัวกันด้วยเนื้อหาของรายงานของ Metropolitan Juvenaly อ่านในการประชุมคณบดีของสังฆมณฑลมอสโก ผู้รับผิดชอบด้านพันธกิจของคริสตจักรได้รายงานความคืบหน้าในการรวบรวมรายงานประจำปีของคณบดีโคลอมนา ประเด็นของการจัดอ่านคริสต์มาสในตำบลได้รับการพิจารณา การเตรียมงานสำหรับ…

5 กันยายน ตรงกับการประสูติของพระแม่มารีโบเบรเนฟ อารามมีการประชุมคณะสงฆ์คณบดีโคลอมนา คณบดีปีเตอร์ (Dmitriev) ทำความคุ้นเคยกับผู้ที่รวมตัวกันกับพื้นที่ความร่วมมือระหว่างคณบดี Kolomna และแผนกการศึกษาประจำเขตซึ่งกำหนดไว้ในข้อตกลงที่เพิ่งลงนามโดยทั้งสองฝ่าย Archpriest Dionisy Basov รับผิดชอบด้านการศึกษาศาสนาและการสอนคำสอน อ่านแผนการทำงานร่วมกับสถาบันการศึกษาของภูมิภาค Kolomna ในปี 2559-2560 ปีการศึกษา. ครู…

เมื่อวันที่ 4 สิงหาคม การประชุมของคณะสงฆ์ของคณบดี Kolomna จัดขึ้นที่อารามการประสูติของ Virgin Bobrenev Dean Peter (Dmitriev) ทำความคุ้นเคยกับเจ้าอาวาสกับหนังสือเวียนของผู้บริหารสังฆมณฑลมอสโก ข้อบกพร่องในการรักษาเอกสารของตำบล ระบุในระหว่างการตรวจสอบสถานะของพิธีกรรมและ กิจกรรมทางเศรษฐกิจตำบล การประชุมนี้เข้าร่วมโดยหัวหน้าเขตเทศบาล Kolomna, Vaulin A.V. กลไกของการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างคณบดี Kolomna และเขต...

และนักรบคนหนึ่งในสนาม!
พระอัครสังฆราชเลโอนิด วลาซอฟเปิดเผยถึงปัญหาเร่งด่วนที่สุดที่มักจะเงียบงันในคริสตจักรอย่างเปิดเผย

เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม 2017 โดยได้รับพรจากอิซิดอร์ ผู้ทรงคุณวุฒิ นครหลวงเอคาเทริโนดาร์ และคูบัน ประธานศาลคริสตจักรสูงสุด ในการประชุมคณะนักบวชของสังฆมณฑลเอคาเตริโนดาร์ อธิการบดีของคริสตจักรเพื่อเป็นเกียรติแก่อัสสัมชัญ รายงานปัญหาเร่งด่วนของการระบุตัวตนดิจิทัล พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าพระอัครสังฆราช Leonid Vlasov แห่งเมืองโซชี

คุณพ่อลีโอนิดสรุปประเด็นอย่างเปิดเผยซึ่งน่าเสียดายที่ในหมู่นักบวชเป็นเรื่องปกติที่จะนิ่งเงียบหรือพูดด้วยรอยยิ้ม ตามประสบการณ์แสดงให้เห็น ทัศนคติของนักบวชต่อปัญหาเหล่านี้เกิดจากการไร้ความสามารถโดยสิ้นเชิงและไม่เต็มใจที่จะเจาะลึกถึงสาระสำคัญของการปรับโครงสร้างองค์กรที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงของโลกที่เกิดขึ้นต่อหน้าต่อตาเรา - การสร้างสังคมดิจิทัลระดับโลกที่เป็นหนึ่งเดียวซึ่งมี แสดงลักษณะที่ไม่เชื่อพระเจ้าอย่างชัดเจน

ในขณะเดียวกัน เอกสาร “ตำแหน่งของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีสำหรับการบันทึกและการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล” ซึ่งได้รับการรับรองโดยสภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 4 กุมภาพันธ์ 2013 หมายเหตุ: “ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการระบุตัวตนทางอิเล็กทรอนิกส์ ของบุคคล การบันทึกและการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคลยังคงสะสมและมีความซับซ้อนมากขึ้น ปัจจุบันนี้มีความจำเป็นที่จะต้องสานต่อความเข้าใจด้านเทววิทยา ศีลธรรม และทางแพ่งเกี่ยวกับปัญหาเหล่านี้”

เกือบห้าปีผ่านไปตั้งแต่เดือนกุมภาพันธ์ 2556 ในช่วงเวลานี้ กระบวนการแนะนำเทคโนโลยีล่าสุดสำหรับการระบุตัวตนส่วนบุคคลแบบอิเล็กทรอนิกส์มีลักษณะเหมือนหิมะถล่ม และเผยให้เห็นแก่นแท้ของการต่อต้านมนุษย์และต่อต้านคริสเตียน ดังนั้น ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ ประการแรก มีความสำคัญทางจิตวิญญาณ และเกี่ยวข้องโดยตรงกับความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ที่เป็นอมตะ ซึ่งจะแสดงไว้ด้านล่าง แต่ก่อนอื่น - คำพูดของผู้เลี้ยงแกะที่ดี Leonid Vlasov ในการประชุม Diocesan ที่จัดขึ้นในเมือง Krasnodar เมื่อวันที่ 14 ธันวาคม 2017:

“พระคุณเจ้าที่รัก!
คุณพ่อที่รัก!
ขอบคุณสำหรับโอกาสที่จะพูดในการประชุมของเรา

ในสภาสังฆราชครั้งสุดท้าย สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์พูดถึงความจำเป็นในการทำความเข้าใจอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับโครงสร้างการประนีประนอมของศาสนจักรของเรา และการประยุกต์ใช้การประนีประนอมในทางปฏิบัติเพื่อให้ได้ยินเสียงของสมาชิกแต่ละคน ในเรื่องนี้ด้วยความหวังว่าจะได้ยินคำพูดของเจ้าคณะอย่างมั่นคงด้วยความกลัวและความอ่อนน้อมถ่อมตนฉันจึงตัดสินใจแสดงปัญหาอันเจ็บปวดประการหนึ่งให้กับคุณทุกคนสำหรับผู้ศรัทธาส่วนใหญ่ - ทัศนคติของนักบวชต่อปัญหาของดิจิทัล การระบุตัวตนส่วนบุคคลและระบบสำหรับการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคลโดยอัตโนมัติ

จากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เรารู้เกี่ยวกับการข่มเหงคริสเตียนในยุคปัจจุบันที่กำลังจะเกิดขึ้น พวกเขาจะถูกซ่อนไว้ เจ้าเล่ห์ ภายใต้หน้ากากแห่งความดีทั้งสิ้น เป็นที่ทราบกันดีจากคำทำนายของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ว่ามีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่จะเห็นการละทิ้งความเชื่อที่แท้จริงและจะสามารถรอดพ้นจากตราประทับของมารได้

เราทุกคนจำคำพูดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กับคุณเกี่ยวกับความเป็นปฏิปักษ์อันเป็นนิรันดร์ของโลกที่มีต่อเรา - คริสเตียนออร์โธดอกซ์ - ผู้ติดตามที่แท้จริงของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด จากสิ่งนี้ เราเข้าใจว่ามิตรภาพในปัจจุบันของโลกกับคริสตจักรเป็นเพียงการปรากฏ การหลอกลวง และไม่ช้าก็เร็วมันจะถูกแทนที่ด้วยการข่มเหงที่โหดร้ายอีกครั้ง

ความเข้าใจนี้ระบุไว้ในเอกสารของสภาสังฆราชที่ถวายในปี 2013 เรื่อง “จุดยืนของศาสนจักรที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีสำหรับการบันทึกและประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล” ความเกี่ยวข้องได้รับการยืนยันโดยการตัดสินใจของสภาสังฆราชชุดสุดท้าย มีการกล่าวถึงสิ่งสำคัญมากมายในเอกสารนี้ แต่ฉันอยากจะดึงความสนใจของคุณไปยังความจริงที่ว่าเอกสารนี้ไม่เพียงแต่ไม่ได้ประณามคริสเตียนที่ปฏิเสธที่จะลงนามยินยอมในการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล และไม่ยอมรับระบบการระบุตัวตนใหม่ แต่กลับยืนยันว่าจุดยืนนี้มีแรงจูงใจทางศาสนา

เอกสารที่ยอดเยี่ยมนี้ค่อนข้างเชื่อมโยงโดยตรงกับการพัฒนาเทคโนโลยีสำหรับการบันทึกและประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคลกับคำทำนายเกี่ยวกับการเปิดเผยของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นนักศาสนศาสตร์

เอกสารนี้เรียกร้องให้รัฐบาลและสังคมไม่บังคับให้ผู้ศรัทธาใช้ตัวระบุดิจิทัล และไม่บังคับให้พวกเขาลงนามยินยอมในการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล เอกสารนี้ไม่มีวิทยานิพนธ์แม้แต่ฉบับเดียวที่เรียกร้องให้ผู้เชื่อละทิ้งความเชื่อของตน และยอมรับ SNILS, INN, ด้วยความถ่อมใจ บัตรเครดิตธนาคารหรือลงนามด้วยความยินยอมที่ชัดเจนในการประมวลผลข้อมูล

ในเดือนกันยายน 2559 ภายในกำแพง เคียฟ-เปเชอร์สค์ ลาฟราบิชอปของ UOC-MP Metropolitan Augustine แห่ง Belotserkov, Metropolitan Anthony แห่ง Boryspil, Metropolitan Vladimir แห่ง Pochaev พร้อมด้วยนักศาสนศาสตร์และผู้เชี่ยวชาญในสาขาเทคโนโลยีไอทีพร้อมพร นครหลวงผู้เป็นสุขของพระองค์ Kyiv และ Onufriy ชาวยูเครนทั้งหมดหารือเกี่ยวกับปัญหาความปลอดภัยทางดิจิทัลในสมัยของเรา

มติที่นำมาใช้โดยการประชุมระดับสูงครั้งนี้ (ดูลิงก์ท้ายบทความ) เป็นการพัฒนาวิทยานิพนธ์ที่สภาอธิการกำหนดไว้ในปี 2013 ในเอกสาร “จุดยืนของคริสตจักรที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีสำหรับการบันทึก และการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล” ความละเอียดนี้ระบุอย่างแน่วแน่ว่าการลงนามยินยอมในการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคลถือเป็นความยินยอมในการเป็นพลเมืองในอาณาจักรของกลุ่มต่อต้านพระเจ้า และกระบวนการกำหนดตัวระบุดิจิทัลให้กับผู้คนนั้นผู้เชื่อออร์โธดอกซ์สามารถพิจารณาได้เฉพาะในบริบทที่ล่มสลายเท่านั้น

ความงุนงงที่ลึกที่สุดเกิดจากทัศนคติของพระสงฆ์ส่วนใหญ่ในสังฆมณฑลของเราต่อปัญหานี้

คุณพ่อที่รักของข้าพเจ้าในพระคริสต์หลายท่านกำลังสอนผู้คนรวมทั้งจากธรรมาสน์ว่าไม่ต้องกังวลและยอมรับ SNILS, INN, บัตรธนาคารที่มีไมโครชิปและยินยอมให้มีการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล โดยการทำเช่นนี้ คุณไม่เพียงแต่กระทำการที่ขัดต่อตำแหน่งอย่างเป็นทางการของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังทำให้การเฝ้าระวังฝ่ายวิญญาณของผู้คนในคริสตจักรเสื่อมลงอีกด้วย

แต่บัดนี้ คริสเตียนจำนวนไม่มากที่ไม่ยอมรับนวัตกรรมต่างๆ ของพวกต่อต้านพระคริสต์ เนื่องมาจากความเกรงกลัวพระเจ้า กลับพบว่าตัวเองอยู่ใน สถานการณ์ที่ยากลำบากและต้องการความช่วยเหลือจากคนเลี้ยงแกะของพวกเขา

ตัวอย่างเช่น หากไม่มี SNILS และยินยอมให้มีการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล ผู้คนจะไม่สามารถรับกรมธรรม์ประกันสุขภาพได้ หากไม่ได้รับความยินยอมในการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล การลงทะเบียนในสถาบันการศึกษาระดับอุดมศึกษาและมัธยมศึกษา หรือรับหนังสือเดินทางต่างประเทศหรือใบขับขี่เป็นเรื่องยาก เมื่อสมัครงาน บุคคลจะต้องระบุ SNILS, TIN และยินยอมให้มีการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล หากไม่มี SNILS บุคคลจะไม่สามารถบริจาคเงินเข้ากองทุนบำเหน็จบำนาญและอีกมากมาย

จุดยืนของคริสตจักรคือการแจ้งลำดับชั้นของสังฆมณฑลถึงกรณีที่มีอยู่ทั้งหมดเกี่ยวกับการบังคับผู้เชื่อให้ใช้ตัวระบุดิจิทัล และยินยอมให้ประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคลโดยอัตโนมัติ หากทำเช่นนี้ สำนักงานบริหารสังฆมณฑลก็ไม่น่าจะรับมือกับการส่งจดหมายและการอุทธรณ์ได้

เราสามารถพูดได้อย่างมั่นใจ: เวลาที่ผู้เชื่อไม่สามารถดำเนินชีวิตอย่างอิสระและยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ ความเชื่อของคริสเตียนในสภาพของตนเองได้มาถึงแล้ว นักบวชของฉันหลายคนกระทำการที่ขัดต่อความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและปฏิบัติตามข้อกำหนดทั้งหมดของกฎหมายแพ่งอย่างไม่ต้องสงสัย หรือพวกเขาพบว่าตนเองถูกลิดรอนสิทธิตามรัฐธรรมนูญในการทำงาน การศึกษา บริการทางการแพทย์, การจำหน่ายทรัพย์สินฟรี ฯลฯ

น่าประหลาดใจที่ข้อเท็จจริงไม่เพียงแต่เป็นการเยาะเย้ยคนดังกล่าวโดยนักบวชส่วนใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความโกรธและการปฏิเสธผู้เชื่อเช่นนั้นด้วย ทั้งหมดนี้ทำให้คุณนึกถึงสมัยของโนอาห์ไม่ใช่หรือ?

พระคุณเจ้า! พระเจ้าที่รัก! คุณพ่อที่รัก!

ฉันปวดใจกับคนธรรมดาที่ประกาศให้โลกทราบถึงตำแหน่งของพวกเขาในฐานะคริสตจักรทั่วไปซึ่งคนอื่นมองว่าเป็นคนหยาบคายเพราะพวกเขาได้ยินคำตอบที่ไปประมาณนี้: "แต่นักบวชของเรายอมรับทั้งหมดนี้อย่างใจเย็น"

อันที่จริงเป็นการยากที่จะแยกแยะสัญญาณแห่งเวลาได้อย่างถูกต้อง ดังนั้น จุดยืนของศาสนจักรในประเด็นนี้จึงระบุว่าไม่มีใครสามารถคว้าสิทธิ์ในการพูดในนามของศาสนจักรได้ก่อนที่จะมีการอภิปรายที่ประนีประนอมและยอมรับการตัดสินใจที่มีข้อมูลครบถ้วนในระดับนี้

ในความคิดของผม เป็นเรื่องที่พึงประสงค์อย่างยิ่งที่จะจัดให้มีการอภิปรายหลายแง่มุมเกี่ยวกับประเด็นนี้ภายในสังฆมณฑลของเรา ฉันไม่รู้วิธีการทำเช่นนี้อย่างถูกต้อง แต่ท่านและข้าพเจ้า ผู้ทรงคุณวุฒิคือศาสนจักร ที่ไหนมีอธิการ ที่นั่นมีศาสนจักร ดังนั้น ฉันคิดว่าเรามีสิทธิ์ภายในสังฆมณฑลของเรา ที่จะศึกษาเอกสารของโต๊ะกลมปกติของนครเคียฟ "ปัญหาความมั่นคงทางจิตวิญญาณในสังคมข้อมูล" ปัญหาอื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องกับปัญหานี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งการปฏิบัติตามของรัฐบาลกลาง กฎหมายและคำสั่งของกระทรวงกับตำแหน่งของคริสตจักร ด้วยเหตุนี้เราจึงมีสิทธิที่จะตัดสินใจในเรื่องนี้ด้วยตนเอง จนกว่าจะถึงเวลานั้น ฉันขอให้ท่านทรงอวยพรพระสงฆ์ในสังฆมณฑลของเราให้ใส่ใจกับปัญหาของผู้ศรัทธาที่เกิดขึ้นเกี่ยวกับการปฏิเสธระบบดิจิทัลของการบัญชีและการประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล

ขอบคุณที่ให้ความสนใจ!”

ในคำพูดของคุณพ่อ Leonid - ความจริงอันขมขื่นเกี่ยวกับ ปรากฏการณ์ที่อันตรายที่สุดซึ่งมีลักษณะเป็นคริสตจักรทั่วไป ตามกฎแล้ว ผู้แทนของสังฆราชและพระสงฆ์ต่างไม่เต็มใจที่จะหารือเกี่ยวกับปัญหาที่ระบุ น่าเศร้าที่ในสังฆมณฑลและอารามหลายแห่งมีการข่มเหงฝ่ายตรงข้ามของโลกาภิวัตน์และการสร้าง "ระเบียบโลกใหม่" ของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ - ระบบทั่วโลกของการควบคุมอย่างเข้มงวดของพลเมืองแต่ละคนและสังคมโดยรวม เกี่ยวกับเทคโนโลยีการระบุตัวตนส่วนบุคคลแบบดิจิทัล นำไปสู่การกดขี่ทางร่างกายและจิตวิญญาณของผู้คน ! พาราดอกซ์!!!

มันกวนประสาท...

ยิ่งไปกว่านั้น แทบไม่มีนักบวชคนใดเลยที่คิดถึงคำถามพื้นฐาน: “ใครเป็นผู้สร้างระบบโลกนี้และเพื่อจุดประสงค์อะไร”, “การก่อสร้างระบบจะสิ้นสุดอย่างไร”, “ผู้คนจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวกันในสังคมโลกใหม่นี้ด้วยจิตวิญญาณเช่นไร? ” และ “ใครจะเป็นผู้นำ”

แม้ว่าความชั่วร้ายของโลกจะเปิดเผยแก่นแท้ของมันไปแล้วก็ตาม

มันไม่ได้เป็นความลับอีกต่อไป: การสร้างสังคมดิจิทัลระดับโลกที่เหนือระดับประเทศเดียวกำลังดำเนินการตามแผนที่ได้รับการอนุมัติในระดับการเมืองสูงสุดในโอกินาวา เจนีวา และตูนิเซียในช่วงต้นทศวรรษ 2000 ตั้งแต่ปี 2546 เป็นประจำทุกปีด้วยการมีส่วนร่วมของคณะผู้แทนตัวแทนของสหพันธรัฐรัสเซีย การประชุมสุดยอดระดับโลก (WSIS - การประชุมสุดยอดระดับโลกด้านสมาคมข้อมูล) จัดขึ้นในโอกาสนี้ภายใต้การอุปถัมภ์ของ ITU - สหภาพโทรคมนาคมระหว่างประเทศ (ITU - สหภาพโทรคมนาคมระหว่างประเทศ ) ซึ่งรวมถึงตัวแทน 193 ประเทศทั่วโลกและบริษัทเอกชนประมาณ 700 แห่ง รวมถึงบริษัทข้ามชาติที่มีชื่อเสียงระดับโลกในสาขาเทคโนโลยีไอที แนวคิดหลักของ ITU: “เป็นจริงกับแนวคิดในการเชื่อมโยงโลก!”

การประชุมสุดยอด WSIS ครั้งล่าสุดจัดขึ้นที่เจนีวาในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2560 โดยหารือถึงประเด็นในการเร่งการพัฒนาสังคมดิจิทัลระดับโลกและการสร้างรัฐบาลอิเล็กทรอนิกส์ ประเทศต่างๆตามมาตรฐานสากลที่เหมือนกันบนแพลตฟอร์มข้อมูลและซอฟต์แวร์เดียว

ตามเอกสาร WSIS-03/GENEVA/DOC/5-R ลงวันที่ 12 ธันวาคม 2003 และ WSIS-05/TUNIS/DOC/6(Rev.1)-R ลงวันที่ 15 พฤศจิกายน 2005 รัฐบาลอิเล็กทรอนิกส์ของแต่ละประเทศกำลังถูกบูรณาการเข้าด้วยกัน เป็นระบบเดียวทั่วโลก กลายเป็นเขตอารักขาของรัฐบาลอิเล็กทรอนิกส์ในโลกเดียว เพื่อทำความเข้าใจสิ่งนี้ เพียงดูรายชื่อบริษัทหลักที่เกี่ยวข้องกับการนำเทคโนโลยีสารสนเทศและการสื่อสารไปใช้ในกิจกรรมของหน่วยงานราชการ รัฐบาลควบคุมประเทศต่างๆ เหล่านี้คือยักษ์ใหญ่ข้ามชาติของอุตสาหกรรมอินเทอร์เน็ต: Microsoft, Oracle, IBM, Intel, Hewlett Packard, Twitter, Mozilla, Apple, Cisco Systems และบริษัทที่มีชื่อเสียงอื่นๆ

เพื่อให้มั่นใจถึงกิจกรรมของ "รัฐบาลอิเล็กทรอนิกส์" จำเป็นต้องเปลี่ยนสังคมมนุษย์แบบดั้งเดิมให้เป็น "สังคมดิจิทัล" สิ่งนี้จำเป็นต้องเปลี่ยนพลเมืองที่เสรีให้กลายเป็น "ประชากรทางอิเล็กทรอนิกส์" จำนวนมาก โดยให้ชื่อดิจิทัลใหม่แก่แต่ละคน (การกำหนดตัวระบุดิจิทัล) ซึ่งจะแทนที่ชื่อมนุษย์ที่เกี่ยวข้องกับโครงสร้างของรัฐบาลและเชิงพาณิชย์ และกลายเป็นคุณลักษณะหลักของปัจเจกบุคคล (ใน กรณีการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมและการใช้โดยสมัครใจ)

ข้อตกลงระหว่างประเทศข้างต้นกำหนดว่า "ประชากรอิเล็กทรอนิกส์" จะติดต่อกับ "รัฐบาลอิเล็กทรอนิกส์" ผ่านการควบคุมข้อมูลและเครือข่ายการสื่อสารและเทคโนโลยีเท่านั้น ความสัมพันธ์ทางสังคมของ “พลเมืองอิเล็กทรอนิกส์” ทั้งหมดจะลดลงเหลือเพียงการแลกเปลี่ยนข้อมูลกับระบบคอมพิวเตอร์ ในกรณีนี้ ผู้คนถือเป็นองค์ประกอบที่มีการควบคุมอย่างเข้มงวดหรือ "โหนด" ของเครือข่ายข้อมูลและการควบคุมระดับโลก

พวกเขาต้องการเปลี่ยนสิ่งสร้างสูงสุดของพระเจ้าซึ่งสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาอุปไมย ให้กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่ปราศจากเสรีภาพในการเลือกและความสามารถในการต่อต้านความชั่วร้าย

ฟอรัมตัวแทนกำลังจัดขึ้นในรัสเซียครั้งแล้วครั้งเล่าซึ่งมีการพิจารณาแผนการแนะนำเทคโนโลยีดิจิทัลในทุกขอบเขตของชีวิตในสังคมเครือข่ายข้อมูลซึ่งบุคคลจะได้รับมอบหมายบทบาทของ "วัตถุชีวภาพ" ที่ควบคุม .

โครงการเหล่านี้น่าตกใจจริงๆ สิ่งเหล่านี้นำไปสู่การทำลายล้างของรัฐและการทำลายเสรีภาพของมนุษย์ที่พระเจ้าประทานให้ คำไม่กี่คำเกี่ยวกับบางคน

เมื่อวันที่ 5 กันยายน 2017 นอกรอบการประชุม Eastern Economic Forum (EEF) Andrei Sharov รองประธาน Sberbank กล่าวกับผู้สื่อข่าวว่า Sberbank วางแผนที่จะดำเนินโครงการที่พนักงานสาขาจะทำหน้าที่เป็นพนักงานของศูนย์มัลติฟังก์ชั่นสำหรับการจัดหาของรัฐและเทศบาล บริการ (MFC) เริ่มตั้งแต่การออกหนังสือเดินทางรัสเซียไปจนถึงการลงทะเบียนอพาร์ตเมนต์

โดยพื้นฐานแล้วเรากำลังพูดถึงการโอนหน้าที่ของรัฐไปยังสถาบันการเงินเอกชนที่มีส่วนร่วมจากต่างประเทศ! “ซึ่งหมายความว่าคุณจะสามารถลงทะเบียนอพาร์ทเมนต์ รับหนังสือเดินทางหรือใบขับขี่จากธนาคารได้ เราวางแผนที่จะเริ่มสิ่งนี้ในปี 2562” ชารอฟกล่าว ตามที่เขาพูด การทดสอบโครงการใหม่จะเกิดขึ้นในปี 2561 เนื่องจากนี่เป็นพื้นฐาน รุ่นใหม่บริการสำหรับธนาคาร

รายละเอียดเกี่ยวกับรายละเอียดทั้งหมดของโครงการนี้ ผลที่ตามมาที่เป็นอันตรายของการดำเนินการใน ชีวิตจริงพลเมืองและทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ต่อการกินดอกเบี้ยถูกกำหนดไว้ในบทความ "ก้าวใหม่สู่การกำจัดความเป็นรัฐและการสถาปนาเผด็จการของธนาคารในรัสเซีย"

ด้วยการเลิกใช้เงินสดโดยสิ้นเชิง (ขณะนี้ธนาคารกลางและกระทรวงการคลังกำลังศึกษาปัญหานี้) ชีวิตของพลเมืองทุกคนจะขึ้นอยู่กับธนาคารโดยสิ้นเชิง

การสื่อสารระหว่างประชาชนและธนาคารจะต้องดำเนินการผ่านระบบระบุตัวตนใหม่ ผู้ให้กู้เงินต้องการ - และ "ด้วยการคลิกเพียงปุ่มเดียว" เขากีดกันบุคคลในการเข้าถึงสินค้าวัสดุตามที่เขาต้องการ - และกำหนดเงื่อนไขใด ๆ สำหรับการเข้าถึงสินค้าเหล่านี้รวมถึงเงื่อนไขที่ขัดต่อจิตสำนึกและความเชื่อทางศาสนาของบุคคลนั้น

ดังนั้น ธนาคารจะกลายเป็นสถาบันอำนาจที่ใช้งานได้ซึ่งไม่ต้องการโครงสร้างอำนาจแบบสามกลุ่มแบบดั้งเดิม ได้แก่ ฝ่ายนิติบัญญัติ ฝ่ายบริหาร และฝ่ายตุลาการ พวกเขาจะเข้ามาแทนที่รัฐจริงๆ โดยพื้นฐานแล้ว นี่จะหมายถึงการรื้อถอนรัฐและเผด็จการธนาคารแบบไร้ขีดจำกัด ผู้ให้กู้เงินที่ปราศจากเกียรติและมโนธรรมถูกเหยียดหยามจากประชาชนทุกประเทศตลอดเวลา กลายเป็นผู้ปกครองโลกสมัยใหม่!

เมื่อวันที่ 25 กันยายน 2017 ที่ Sberbank Corporate University ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสี่สมาคมระดับโลกของมหาวิทยาลัยองค์กร (EFMD, ASTD, ECLF, Global CCU) การประชุมเยือนของ Council on Legislative Support for the Development of the Digital Economy ภายใต้ ประธานสภาดูมาแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย เวียเชสลาฟ โวโลดิน จัดขึ้น

ในสุนทรพจน์ของเขาในที่ประชุม นิโคไล นิกิฟอรอฟ รัฐมนตรีกระทรวงคมนาคมและสื่อสารมวลชนไม่เพียงแต่เน้นย้ำว่า "ในอีกสามถึงห้าปีข้างหน้า จะมีการตัดสินใจว่ารัสเซียจะสามารถ "แบกรับดิจิทัล" หรือจะยังคงอยู่ในกลุ่มที่ถูกจับตามอง up” แต่ยังประกาศ “การเปิดตัวในรัสเซียของสิ่งที่เรียกว่ารหัสดิจิทัล - เอกสารเดียวที่รวมกฎระเบียบในด้านเศรษฐกิจดิจิทัลเข้าด้วยกัน”

“รหัสดิจิทัล” จะยกเลิกมาตราทั้งหมดของรัฐธรรมนูญแห่งสหพันธรัฐรัสเซียที่กำหนดสิทธิและเสรีภาพขั้นพื้นฐานของพลเมือง โดยเฉพาะมาตรา 2, 3, 15, 18, 21, 22, 23, 24, 28 และ 29 .

เมื่อวันที่ 27 กันยายน 2017 State Duma อนุมัติในการอ่านใบเรียกเก็บเงินเกี่ยวกับการระบุตัวตนลูกค้าธนาคารระยะไกลโดยใช้ข้อมูลไบโอเมตริกซ์เป็นครั้งแรก “ ร่างกฎหมายของรัฐบาลกลางได้รับการพัฒนาเพื่อให้แน่ใจว่ามีกฎระเบียบทางกฎหมายที่เหมาะสมในการใช้กลไกสำหรับการตรวจสอบระยะไกลแบบโต้ตอบและการระบุตัวตนของลูกค้าของสถาบันสินเชื่อ - บุคคลที่ใช้ข้อมูลส่วนบุคคลไบโอเมตริกซ์ของเขาตลอดจนข้อมูลเกี่ยวกับเขาที่มีอยู่ ในระบบระบุตัวตนและการรับรองความถูกต้องแบบครบวงจร (USIA) ช่วยให้สถาบันสินเชื่อเปิดบัญชี (เงินฝาก) สำหรับลูกค้า - ให้กับบุคคลโดยที่ไม่มีเขาอยู่ด้วยโดยใช้อินเทอร์เน็ต” ข้อความอธิบายกล่าว

“หลายประเทศใช้ข้อมูลไบโอเมตริกเพื่อระบุตัวตนอยู่แล้ว และหากเรายืนนิ่งและกลัวนวัตกรรมต่างๆ อยู่เสมอ รวมถึงการนำไปใช้ในตลาดการเงิน เห็นได้ชัดว่าเราจะล้าหลังประเทศที่เรียกว่าก้าวหน้าในเรื่องนี้” เขากล่าวระหว่าง การประชุมใหญ่ประธานคณะกรรมการ State Duma ในตลาดการเงิน Anatoly Aksakov ในระหว่างการสนทนาระหว่างสมาชิกรัฐสภา (มีการบันทึกวิดีโอ - V.P.F. ) เห็นได้ชัดว่าพวกเขารวมถึง Aksakov เองด้วยไม่เข้าใจสิ่งที่พวกเขากำลังพูดถึง เรื่องเศร้าแบบนี้...

เมื่อวันที่ 15 ธันวาคม 2017 ร่างกฎหมายดังกล่าวได้รับการรับรองในการพิจารณาครั้งที่สอง เราจะพูดถึงเสรีภาพและความเป็นส่วนตัวประเภทใดได้หากมีการใช้ "พระราชบัญญัติควบคุม" ที่ขัดต่อรัฐธรรมนูญนี้

เมื่อวันที่ 27 กันยายน 2560 การประชุมผู้เชี่ยวชาญของคณะกรรมการสภาสหพันธ์ปิดเมื่อ นโยบายเศรษฐกิจในหัวข้อนี้ " แนวโน้มสมัยใหม่การเปลี่ยนแปลงทางดิจิทัลของระบบการเงิน: เงินดิจิทัลสำหรับเศรษฐกิจดิจิทัลของรัสเซีย”

ใช่แล้ว “การประชุมผู้เชี่ยวชาญแบบปิด”! ความสนใจของผู้ที่รวมตัวกันมุ่งเน้นไปที่ความจำเป็นในการดำเนินโครงการเศรษฐกิจดิจิทัลอย่างเร่งด่วนและมีประสิทธิภาพ ซึ่งได้รับอนุมัติโดยพระราชกฤษฎีกาของรัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซีย ลงวันที่ 28 กรกฎาคม 2017 ฉบับที่ 1632-r ผู้เชี่ยวชาญหลักในอุตสาหกรรมโครงการบล็อคเชน การขุด และการขาย cryptocurrencies พูดตามที่กล่าวไว้ กฎระเบียบทางกฎหมายในพื้นที่นี้และในด้านการศึกษาบล็อคเชน

มันจะเป็นเรื่องยากสำหรับผู้อ่านที่ไม่มีประสบการณ์ที่จะเข้าใจข้อกำหนดข้างต้นและสาระสำคัญของสิ่งที่เกิดขึ้นในทันทีดังนั้นเพื่อความกระชับเราสามารถพูดได้: ทั้งหมดข้างต้นเกี่ยวข้องกับการวิจัยเชิงทดลองในสาขาเทคโนโลยีใหม่ ๆ สำหรับดิจิทัล การเปลี่ยนแปลงของเศรษฐกิจและการแนะนำระบบการชำระเงินที่ไม่ใช่เงินสดทางอิเล็กทรอนิกส์ในสหพันธรัฐรัสเซียพร้อมกับผลที่ตามมาทั้งหมด

Elvira Nabiullina ประธานธนาคารกลางแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย กล่าวเมื่อวันที่ 4 ตุลาคม 2017 ในพิธีเปิดการประชุม Finopolis 2017 ว่า “เราอาจต้องคิดใหม่อย่างรุนแรงถึงความจำเป็นสำหรับหลายสิ่งหลายอย่างที่เราคุ้นเคย เช่น เงิน ตัวอย่างเช่น. แต่เป็นที่ชัดเจนว่าภาคการเงินจะต้องสร้างโมเดลธุรกิจใหม่โดยใช้เทคโนโลยีดิจิทัล และคิดใหม่เกี่ยวกับตำแหน่งของตนในลำดับระดับโลก” โปรดทราบ: เรากำลังพูดถึงความจำเป็นในการยกเลิกเงินสดและตำแหน่งของรัสเซียในระบบ "ระเบียบโลกใหม่"

การแสดงสุนทรพจน์ที่ Finopolis 2017 อาจดูเหมือนนิยายวิทยาศาสตร์สำหรับผู้ที่ไม่ได้ฝึกหัด แต่การพัฒนาเทคโนโลยีไอทีเป็นตัวกำหนดหลักการและเงื่อนไขใหม่ของตัวเอง ซึ่งก่อให้เกิดความท้าทายใหม่สำหรับมวลมนุษยชาติ อันที่จริง เรากำลังพูดถึงการทำลายระบบความสัมพันธ์ทางสังคมแบบดั้งเดิมที่มีอยู่มานานนับพันปี และการสร้างระเบียบโลกใหม่อย่างที่ไม่เคยมีมาก่อนในประวัติศาสตร์ ซึ่งเป็นสิ่งที่ Nabiullina กล่าวในรายงานของเธอ

ศาสตราจารย์เศรษฐศาสตร์วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต Valentin Yuryevich Katasonov ได้เขียนเกี่ยวกับกิจกรรมที่เป็นอันตรายของธนาคารกลางแห่งสหพันธรัฐรัสเซียในงานอย่างละเอียดของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทความ “ธนาคารกลางของรัสเซียเป็นสาขาหนึ่งของระบบธนาคารกลางสหรัฐ”

ระบบการค้าและการเงิน รวมถึงการระบุตัวตนทางอิเล็กทรอนิกส์และการรับรองความถูกต้องของพลเมือง และการนำระบบการชำระเงินที่ไม่ใช่เงินสดทางอิเล็กทรอนิกส์มาใช้ มีจุดมุ่งหมายเพื่อทำให้ผู้คนตกเป็นทาสอย่างสมบูรณ์ด้วยการยกเลิกเงินสด การควบคุมการแลกเปลี่ยนสินค้าและการเคลื่อนย้ายสินค้าเสมือนจริงอย่างเข้มงวดและครอบคลุม เงินในบัญชีธนาคารอิเล็กทรอนิกส์ของประชาชน สิ่งนี้นำไปสู่การสร้างระเบียบโลกอย่างต่อเนื่องคล้ายกับที่อธิบายไว้ในบทที่ 13 ของวิวรณ์ของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์

เมื่อวันที่ 12 ตุลาคม 2017 ที่เมืองโซชีในการประชุม "มองเข้าไปในอนาคตดิจิทัล" มิคาอิล Oseevsky ประธาน PJSC Rostelecom แถลงการณ์ที่น่าตื่นเต้น: "Rostelecom กำลังหารือกับรัฐบาลมอสโกเกี่ยวกับการระบุตัวตนทางชีวภาพของผู้คนสำหรับการชำระเงินอัตโนมัติของการเดินทาง ในการขนส่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้จะช่วยเร่งการสัญจรผู้โดยสารบนรถไฟใต้ดิน” จากข้อมูลของ Oseevsky สิ่งนี้เร็วกว่าการชำระเงินด้วยบัตรเดินทางในปัจจุบันมาก เนื่องจาก "การสแกนใบหน้าสามารถทำได้ในสตรีม และไม่จำเป็นต้องใช้ประตูหมุนอีกต่อไป"

การระบุตัวตนผู้โดยสารจะดำเนินการโดยใช้แพลตฟอร์มไบโอเมตริกแห่งชาติ ซึ่งได้รับการพัฒนาโดย Rostelecom ซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในการประชุมสุดยอดระดับโลกเรื่องการสร้างสังคมดิจิทัลระดับโลก (WSIS) ดังที่อธิบายไว้ข้างต้น

เทคโนโลยีนี้ได้รับการออกแบบเพื่อการระบุตัวตนแบบดิจิทัลของพลเมืองในด้านต่างๆ ของชีวิต โดยจะทำงานร่วมกับฐานข้อมูลพารามิเตอร์ไบโอเมตริกระดับชาติแบบครบวงจร มีการวางแผนเปิดตัวแพลตฟอร์มในปี 2561

Oseevsky อ้างถึงตัวอย่างของแนวทางปฏิบัติที่คล้ายกันที่นำมาใช้แล้วในประเทศจีน โดยที่ผู้โดยสารไม่ใช้ตั๋วเดินทางแบบกระดาษหรือบัตรอิเล็กทรอนิกส์ ระบบจดจำใบหน้าจะระบุบุคคลที่ขึ้นรถโดยอัตโนมัติและลบค่าโดยสารออกจากบัญชีของเขา เป็นเทคโนโลยีนี้อย่างแน่นอนที่ Rostelecom ตั้งใจที่จะเปิดตัวในมอสโกโดยเฉพาะบนรถไฟใต้ดิน

“ระบบจดจำใบหน้าจะถูกติดตั้งในการคมนาคมในเมืองทั้งหมด ดังนั้นการชำระเงินจะเกิดขึ้นในขณะที่ผู้โดยสารเข้าไปในห้องโดยสาร ในระหว่างการขึ้นเครื่อง จะไม่มีใครล่าช้าเนื่องจากการชำระเงินกับคนขับและการค้นหาการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย

เพื่อให้คุ้นเคยกับประสบการณ์ของเพื่อนร่วมงานชาวจีนมากขึ้น ผู้เชี่ยวชาญของ Rostelecom ตั้งใจที่จะเยี่ยมชมเมือง Yinchuan ที่ "ฉลาด" ของจีน ซึ่งมีระบบที่คล้ายกันทำงาน และสถานที่ที่พวกเขาได้รับเชิญจากบริษัท ZTE ของจีน

ประธานของ Rostelecom มองเห็นโอกาสที่ดีในการใช้การระบุตัวตนแบบไบโอเมตริกซ์ เนื่องจากระบบนี้สามารถใช้ได้ “ในทุกด้านของชีวิตของเรา” ข้อมูลไบโอเมตริกซ์ในอนาคตอันใกล้นี้ไม่เพียงแต่ทำให้บัตรธนาคารไม่จำเป็นเท่านั้น แต่ยังทำให้ “กระเป๋าเงิน” แบบอิเล็กทรอนิกส์ในสมาร์ทโฟนอีกด้วย ตามที่มิคาอิล โอซีฟสกี กล่าว เมื่อเข้าไปในร้าน ลูกค้าจะถูกระบุตัวตนโดยอัตโนมัติ และเมื่อซื้อสินค้า เงินจะถูกหักจากบัญชีธนาคารของเขาโดยอัตโนมัติ

ตามที่หัวหน้าของ Rostelecom กล่าว การระบุตัวตนด้วยพารามิเตอร์ไบโอเมตริกซ์จะมีบทบาทสำคัญในการเข้าถึงข้อมูลทางการแพทย์ ซึ่งเป็นสิ่งที่ละเอียดอ่อนที่สุดในแง่ของการปกป้องข้อมูลส่วนบุคคล” แหล่งข่าวระบุ

แต่นั่นไม่ใช่ทั้งหมด Rostelecom กำลังเตรียมที่จะนำประสบการณ์ของจีนมาใช้ในการแนะนำระบบที่ช่วยให้ "รู้ทุกอย่างเกี่ยวกับทุกคน" ทางการจีนบังคับใช้การระบุตัวตนของผู้ใช้ที่แสดงความคิดเห็นบนอินเทอร์เน็ตเมื่อวันที่ 1 ตุลาคม 2017 ฟอรัมและแพลตฟอร์มอินเทอร์เน็ตที่มีความสามารถในการแสดงความคิดเห็นควรแนะนำขั้นตอนในการเชื่อมโยงข้อมูลหนังสือเดินทางจริงของผู้ใช้เข้ากับบัญชีของตนเพื่อยืนยันตัวตนของพวกเขา ซึ่งไม่เพียงแต่ใช้กับผู้ใช้ใหม่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ใช้ปัจจุบันด้วย

การหายตัวไปของการไม่เปิดเผยตัวตนโดยสมบูรณ์นั้นเริ่มต้นจากจีนซึ่งกลายเป็นเวทีสำหรับการทดลองเท่านั้น ตามแผนของ WSIS สิ่งนี้น่าจะเกิดขึ้นทั่วโลกในอนาคตอันใกล้นี้ แต่ขั้นตอนดังกล่าวจะเป็นเพียงจุดเริ่มต้นของการสร้างระบบการระบุตัวตนทางอินเทอร์เน็ตที่ยิ่งใหญ่ของการกระทำและธุรกรรมทางสังคมทั้งหมดซึ่งส่งผลกระทบต่อผู้อยู่อาศัยทุกคนในโลก

ผู้คนให้ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับตัวเอง ไม่เพียงแต่สิ่งที่พวกเขาต้องการในการจับจ่ายหรือรับบริการจากภาครัฐเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งที่ทำให้พวกเขาสามารถกำหนดรสนิยม ความหลงใหล และมุมมองของตนเองได้อีกด้วย ทั้งหมดนี้ศึกษาโดยนักการตลาดและรวบรวมภาพของผู้บริโภคหรือผู้มีสิทธิเลือกตั้ง เมื่อเวลาผ่านไป มนุษยชาติจะมาถึงจุดที่ข้อมูลทั้งหมดเกี่ยวกับบุคคลใดบุคคลหนึ่งจะถูกรวบรวมไว้ในฐานข้อมูลแบบกระจายเพียงแห่งเดียว และฐานข้อมูลส่วนบุคคลดังกล่าวจะไม่ได้เป็นเพียงการรวบรวมข้อมูลอีกต่อไป แต่เป็นภาพบุคคลและเอกสารเสมือนจริงของบุคคล มีอิทธิพลต่อพฤติกรรม อาชีพ และชีวิตของเขาในโลกแห่งความเป็นจริง

คนที่พูดว่า: “เราเป็นคนซื่อสัตย์” เข้าใจผิดอย่างมาก ให้เราถูกควบคุม เราไม่มีอะไรต้องกลัว!” แต่การควบคุมใดๆ จำเป็นต้องบ่งบอกถึงการจัดการ! การใช้จ่ายหลายพันล้านดอลลาร์เพื่อสอดแนมใครสักคนผ่านรูกุญแจจะมีประโยชน์อะไร? เป็นการควบคุมพฤติกรรมของผู้คนอย่างเข้มงวด การลิดรอนอย่างสมบูรณ์เสรีภาพที่พระเจ้าประทานให้พวกเขาคือเป้าหมายหลักในการสร้างสังคมดิจิทัลระดับโลก ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วจะกลายเป็นเผด็จการทางเทคโนโลยีทั่วโลก

ในช่วงชีวิตของเขาบุคคลที่ "ดิจิทัล" จะทิ้งร่องรอย "อิเล็กทรอนิกส์" ไว้ข้างหลังเขาทุกที่และจะอยู่ในมุมมองของระบบคอมพิวเตอร์ตลอดเวลา นั่นคือไม่ว่า "หมายเลข" นี้หรือนั้นจะปรากฏที่ไหน ไม่ว่า "หมายเลข" นี้หรือนั้นจะทำอะไรก็ตาม ระบบจะบันทึกและใส่ไว้ในไฟล์เอกสารที่เกี่ยวข้องกับ "หมายเลข" นี้ซึ่งมีหมายเลขเดียวกันทุกประการ นอกจากนี้ข้อมูลทั้งหมดนี้ไม่เพียงแต่จะถูกจัดเก็บเท่านั้น แต่ยังได้รับการวิเคราะห์โดยอัตโนมัติเพื่อประกอบการตัดสินใจของฝ่ายบริหาร บุคคลที่เฉพาะเจาะจง. ทุกย่างก้าวของเขาจะถูกตรวจสอบเพื่อทดสอบความภักดีต่อระบบ นี่คือสาระสำคัญของการระบุ "วัตถุทางชีวภาพ" โดยอัตโนมัติด้วยชื่อดิจิทัล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่กฎบัตรโอกินาว่าสำหรับสมาคมข้อมูลระดับโลกและเอกสาร WSIS กล่าวถึงความจำเป็นในการบรรลุความโปร่งใสอย่างสมบูรณ์ของสังคมซ้ำแล้วซ้ำเล่า

สำหรับสมาชิกทุกคน กฎเกณฑ์พฤติกรรมที่เหมือนกันจะถูกสร้างขึ้นตามกฎของ "ลอจิกเครือข่าย" และ "พฤติกรรมของระบบ" ไม่ต้องสงสัยเลยว่ากฎเกณฑ์เหล่านี้จะไม่สอดคล้องกับวิถีชีวิตแบบคริสเตียน

แบบจำลองของระเบียบโลกดังกล่าวกำลังได้รับการทดสอบในประเทศจีนในหลายสิบเมือง ที่ทันสมัยที่สุดคือหรงเฉิงซึ่งมีประชากร 670,000 คนในมณฑลซานตง พลเมืองแต่ละคนตามลักษณะพฤติกรรมของเขาได้รับมอบหมายสถานะทางสังคมบางอย่างซึ่งเปลี่ยนแปลงตามคะแนนที่มอบให้เขาสำหรับการกระทำบางอย่าง - จาก "แบบอย่าง" ไปจนถึงคนนอกรีต

ดังที่สหายสี จิ้นผิง กล่าวว่า “เพื่อต่อสู้กับปัญหาขาดความไว้วางใจอย่างเฉียบพลัน เราจำเป็นต้องมุ่งมั่นอย่างแน่วแน่ที่จะสร้างระบบการประเมินความน่าเชื่อถือที่ครอบคลุมทั่วทั้งสังคม จำเป็นต้องปรับปรุงทั้งกลไกในการให้รางวัลแก่พลเมืองที่ปฏิบัติตามกฎหมายและมีมโนธรรม และกลไกในการลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนกฎหมายและสูญเสียความไว้วางใจ เพื่อให้บุคคลไม่กล้าและสูญเสียความไว้วางใจไม่ได้”

ข้อมูลที่กระจัดกระจายเกี่ยวกับชีวิตและกิจกรรมของพลเมืองมาจากหน่วยงานเทศบาล เชิงพาณิชย์ หน่วยงานบังคับใช้กฎหมาย และตุลาการ ไปยังศูนย์ข้อมูลแห่งเดียว ซึ่งประมวลผลโดยใช้เทคโนโลยีข้อมูลขนาดใหญ่ และการจัดอันดับของพลเมืองตามลำดับ เพิ่มขึ้นหรือลดลง ในหรงเฉิง ศูนย์ข้อมูลแห่งเดียวจะวิเคราะห์พารามิเตอร์ที่แตกต่างกันไม่น้อยกว่า 160,000 รายการจากสถาบัน 142 แห่ง นอกจากนี้ยังสนับสนุนระบบการบอกเลิกอย่างแข็งขันอีกด้วย พลเมืองที่รายงานการกระทำที่ไม่ดีของเพื่อนบ้านไปยังสถานที่ที่เหมาะสมจะได้รับคะแนนอย่างน้อยห้าคะแนน

ระบบไม่ได้จัดเตรียมเอกสารใดๆ ที่จะระบุอย่างชัดเจนว่าสิ่งใดสามารถทำได้ สิ่งใดไม่สามารถทำได้ และผลที่ตามมาจะเป็นอย่างไร เป็นที่ทราบกันดีว่าหากคะแนนของคุณมากกว่า 1,050 คะแนน แสดงว่าคุณเป็นพลเมืองที่เป็นแบบอย่างและมีตัวอักษร A 3 ตัวกำกับไว้ ด้วย 1,000 คะแนน คุณสามารถไว้วางใจ AA ได้ จาก 900 ถึง B หากคะแนนต่ำกว่า 849 - คุณเป็นผู้ให้บริการที่น่าสงสัยในระดับ C อยู่แล้ว คุณจะถูกไล่ออกจากราชการในโครงสร้างของรัฐและเทศบาล

และสำหรับผู้ที่มีคะแนนต่ำกว่า 599 คะแนน สถานการณ์จะไม่เป็นไปด้วยดี พวกเขาถูกขึ้นบัญชีดำด้วยเครื่องหมาย D พวกเขากลายเป็นคนนอกสังคม พวกเขาไม่ได้รับการว่าจ้างให้ทำงานเกือบทุกประเภท (แม้แต่ในรถแท็กซี่ที่มีเครื่องหมาย D สีดำ พวกเขาก็ไม่สามารถทำงานได้) พวกเขาไม่ได้รับเงินกู้ พวกเขาไม่ได้ขายตั๋วในราคาสูง - รถไฟความเร็วสูงและเครื่องบิน จะไม่ได้รับค่าเช่ารถยนต์และจักรยานโดยไม่มีเงินมัดจำ เพื่อนบ้านของคุณเขินอายเหมือนไฟ เพราะพระเจ้าห้ามไม่ให้ใครเห็นคุณสื่อสารกับบุคคล D พวกเขาจะรายงานคุณทันที และคะแนนของคุณก็จะลดลงอย่างรวดเร็วเช่นกัน

นี่คือระบบที่พวกเขาอยากจะแนะนำไปทั่วโลก นี่ไม่ใช่นิยายวิทยาศาสตร์ และรัสเซียก็ไม่มีข้อยกเว้น ผู้เชี่ยวชาญของขบวนการ "เพื่อสิทธิในการดำรงชีวิตโดยปราศจาก TIN รหัสส่วนบุคคลและไมโครชิป" เตือนเกี่ยวกับการนำไปใช้ในประเทศของเราในปี 2544! น่าเสียดายที่เราไม่ได้ยิน...

และทั้งหมดนี้เริ่มต้นไม่เพียงแค่การกำหนดชื่อดิจิทัลใหม่ให้กับบุคคลเท่านั้น แต่ยังเริ่มต้นด้วยการยอมรับและนำไปใช้โดยสมัครใจของบุคคลนั้น ดังนั้นให้เราอ้างอิงคำพูดของหัวหน้าศูนย์วิเคราะห์ Zecurion Analytics, Vladimir Ulyanov: “ พลเมืองรัสเซียส่วนใหญ่มี SNILS ซึ่งแตกต่างจากหมายเลขหนังสือเดินทาง ซึ่งแม้จะไม่ซ้ำกันสำหรับแต่ละบุคคล แต่จะออกเมื่ออายุครบ 14 ปีเท่านั้น และสามารถเปลี่ยนแปลงได้ในช่วงชีวิตของพลเมือง แม้แต่ทารกก็ยังได้รับ SNILS และยังคงไม่เปลี่ยนแปลงตลอดชีวิตของบุคคลนั้น”

นี่เป็นข้อมูลของพระสงฆ์ที่อ้างว่า SNILS, INN และตัวระบุอื่นๆ ไม่แตกต่างจากจำนวนรูปแบบของเอกสารบางอย่าง เช่น หนังสือเดินทาง ใบขับขี่ บัตรห้องสมุด และอื่นๆ

“การแนะนำตัวระบุเฉพาะของพลเมืองเพื่อให้การค้ำประกันทางสังคมถือเป็นเรื่องปกติในโลก ในสหรัฐอเมริกา หมายเลขประกันสังคม (SSN - หมายเลขประกันสังคม) มีการใช้กันมานานแล้ว ซึ่งออกให้กับทั้งเด็กและผู้ใหญ่ Izvestia เขียนว่า Fintech Association ซึ่งรวมถึงธนาคารรัสเซียที่ใหญ่ที่สุด ตัดสินใจที่จะรับประสบการณ์ระดับนานาชาติมาใช้
“นอกเหนือจากผลประโยชน์ทางสังคมแล้ว ยังมีเหตุผลที่จะค่อยๆ ขยายโปรไฟล์ (เช่นเดียวกับเอกสารเอกสาร) ของพลเมืองด้วยข้อมูลส่วนบุคคลที่สำคัญ - ตัวอย่างเช่น เนื่องจากตัวชี้วัดทางการแพทย์ (ปฏิกิริยาต่อสารก่อภูมิแพ้ กรุ๊ปเลือด) การติดต่อของบุคคลในทันที ญาติในกรณีฉุกเฉิน” ตัวแทนของ B&N Bank กล่าว “หมายเลข SNILS เหมาะอย่างยิ่งสำหรับใช้เป็นตัวระบุเฉพาะสำหรับพลเมือง และสามารถเชื่อมโยงโปรไฟล์เข้ากับหมายเลขนี้ได้”

หมายเลขประจำตัวประชาชนเป็นหมายเลขประจำตัวที่ไม่ซ้ำกัน ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ตลอดชีวิตและมรณกรรม - ชื่อดิจิทัลชั่วนิรันดร์ของบุคคลในสังคมดิจิทัล! อันที่จริง ประการแรก มันตั้งชื่อวิญญาณของบุคคล มันไม่ยากที่จะเข้าใจ หมายเลขเดียวกันนี้ถูกกำหนดให้กับไฟล์เอกสารของเขาในฐานข้อมูลซึ่งมีการรวบรวมข้อมูลต่างๆ เกี่ยวกับบุคคลนั้น

ทุกวันนี้ ชีวิตแสดงให้เห็นว่าพลเมืองที่ปฏิเสธที่จะยอมรับและใช้คุณลักษณะของ "ระเบียบโลกใหม่" ของผู้ต่อต้านพระคริสต์นั้นถูกลิดรอนจากการดำรงชีวิตและการเข้าถึงประโยชน์ของชีวิต จะเกิดอะไรขึ้นหากสัญญาณเวลาไม่ชัดเจน! คำพยากรณ์ของอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์กำลังเป็นจริงต่อหน้าต่อตาเรา

ชีวิตได้รับการพิสูจน์แล้วมากกว่าหนึ่งครั้ง: ตัวระบุส่วนบุคคลแบบดิจิทัลมีคุณสมบัติเหมือนกันและทำหน้าที่เหมือนกับเครื่องหมาย "สันทราย - ชื่อของสัตว์ร้ายหรือหมายเลขชื่อของเขา" (วิวรณ์ 13, 17) นี่เป็นคุณลักษณะที่เสนอให้เป็นที่ยอมรับโดย "ทุกคน ทั้งผู้น้อยและผู้ยิ่งใหญ่ คนรวยและคนจน ไทและทาส" (วว. 13:16) มิฉะนั้น "จะไม่มีใครสามารถซื้อหรือขายได้ เว้นแต่ผู้ที่มีสิ่งนี้ มาระโก” (วว. 13, 17) ทุกอย่างชัดเจนในบทความเรื่อง “ชื่อของสัตว์ร้ายและชะตากรรมชั่วนิรันดร์ของมนุษย์”

“เครื่องหมายคือชื่อของสัตว์ร้ายหรือหมายเลขของชื่อ” ประการแรกคือแนวคิดทางจิตวิญญาณและลึกลับ นี่ไม่ได้เป็นเพียงวิธีการซื้อและการขาย ไม่เพียงแต่เป็นสัญลักษณ์ของการยอมรับอำนาจของซาตานและการบูชามันเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธีการควบคุมและการจัดการโดยรวมของผู้คนเพื่อใช้อำนาจนี้ในระดับโลก

German Gref พูดถึงแนวโน้มหลักในการพัฒนาระบบการระบุตัวตนใหม่: “ผู้คนจะถูกแทนที่ด้วยสำเนาดิจิทัลของพวกเขา เราแต่ละคนในฐานะคนจริงๆ จะค่อยๆ สนใจในโลกนี้น้อยลงเรื่อยๆ แต่ความสำคัญของสำเนาออนไลน์ของเรา - อวตารดิจิทัล, หน้าบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก - ในทางกลับกันจะเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่องเนื่องจากจะสามารถพูดได้มากมายเกี่ยวกับบุคคลทางกายภาพของเรา ทุกคนจะสนใจสำเนาดิจิทัลของคุณซึ่งจัดเก็บไว้บนคลาวด์ ไม่ใช่คุณ... ในขณะเดียวกัน สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าเราทุกคนจะโปร่งใสอย่างยิ่งต่อโลกดิจิทัล แทบจะไม่มีอะไรสามารถซ่อนเร้นได้ ไม่ใช่ทุกคนที่พร้อมที่จะตกลงกับสถานการณ์นี้ แต่นี่เป็นเทรนด์สำคัญในปีต่อๆ ไป” เกรฟยกมือขึ้น

ทีนี้ลองจินตนาการว่าเมื่อถึงจุดหนึ่งคุณถูกลิดรอนเงินสดและเอกสารดั้งเดิมทั้งหมดที่ได้รับการรับรองโดยลายเซ็นที่ได้รับในช่วงชีวิตของคุณ ผู้รับผิดชอบและตราประทับขององค์กรที่ออกเอกสารเหล่านี้

สูติบัตร, หนังสือเดินทาง, ใบรับรอง, ประกาศนียบัตร, ใบขับขี่, บัตรประจำตัวประชาชน, บัตรผ่านธุรกิจ, เอกสารสำหรับการเป็นเจ้าของอสังหาริมทรัพย์, สูติบัตรของเด็ก, บัตรแพทย์, สมุดบัญชีธนาคาร และเอกสารจริงอื่น ๆ ทั้งหมด - แทนที่ไฟล์เอกสารอิเล็กทรอนิกส์ของคุณในธนาคารข้อมูล - ของคุณ อิเล็กทรอนิกส์สองครั้ง การเข้าถึงซึ่งดำเนินการโดยการแสดงชื่อดิจิทัลของคุณ

ผ่านไฟล์เดียวกัน เข้าถึงบัญชีอิเล็กทรอนิกส์ซึ่งมีผู้ถูกกล่าวหาว่า "เก็บ" เงินเสมือนที่ไม่ใช่เงินสดของคุณ...

ทั้งหมดนี้ถูกควบคุม (ควบคุมโดยสมบูรณ์) โดยผู้ปฏิบัติงานที่คุณไม่รู้จัก ซึ่งตั้งอยู่ในสถานที่ที่คุณไม่รู้จัก คุณไม่รู้ว่าคุณสามารถไว้วางใจคนเหล่านี้ได้หรือไม่ แผนการและความตั้งใจของพวกเขาคืออะไร สภาพทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของพวกเขาคืออะไร

ผู้ดำเนินการสามารถกำหนดคุณสมบัติบางอย่างให้กับบุคคลซึ่งบุคคลนั้นไม่มีหรือนำคุณสมบัติของบุคคลที่เป็นลักษณะเฉพาะของเขาและเป็นคุณลักษณะที่โดดเด่นไปจากบุคคลนั้น สามารถลิดรอนสิทธิตามกฎหมายของบุคคลทั้งหมดหรือบางส่วนได้อย่างง่ายดาย มันสามารถกำหนดข้อจำกัดใด ๆ สำหรับบุคคลตามลักษณะทางศาสนาและโลกทัศน์ของเขา หรือเขาสามารถลิดรอนสิทธิและปัจจัยในการดำรงชีวิตทั้งหมดของเขาโดยสิ้นเชิง

ในอนาคตอันใกล้นี้ ผู้ปฏิบัติงานจะถูกแทนที่ด้วยโปรแกรมไร้วิญญาณโดยสิ้นเชิง และชื่อดิจิทัลจะแยกออกจากร่างกายมนุษย์ไม่ได้ โดยผู้ให้บริการจะเป็น "Digital Angel" ซึ่งเป็นไมโครชิประบุตัวตนแบบฝังได้ซึ่งจะแทนที่หนังสือเดินทางและกระเป๋าสตางค์

บุคคลจะต้องถามสิทธิ์ทั้งหมดของเขาในแต่ละครั้งรวมถึงสิทธิ์ในการมีชีวิตจากเจ้าของระบบ (และจากเจ้าของคนเดียว) เพื่อยืนยันความคล้ายคลึงกับคู่อิเล็กทรอนิกส์ของเขา สถานะของคู่อิเล็กทรอนิกส์ในกรณีนี้ถือเป็นสถานะหลักที่เกี่ยวข้องกับสถานะของบุคคลนั้นเอง

นี่ไม่ใช่แค่การควบคุมทั้งหมดอีกต่อไป นี่คือทาสที่มนุษยชาติไม่เคยเห็นมาก่อน!

ทุกวันนี้ ทุกคน โดยเฉพาะสมาชิกคริสตจักร จำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับ “นวัตกรรม” ที่ระบุไว้ในรายการ ภัยคุกคามต่อความรอดของจิตวิญญาณจากการแนะนำเทคโนโลยีที่อธิบายไว้นั้นชัดเจน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เอกสาร “จุดยืนของศาสนจักรในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาเทคโนโลยีสำหรับการบันทึกและประมวลผลข้อมูลส่วนบุคคล” ที่สภาสังฆราชรับรองในปี 2013 ระบุว่า “อย่างไรก็ตาม มีหลายสิ่งที่เตือนเราว่าเราอาจพบ ตัวเราเผชิญกับความท้าทายใหม่ๆ ถ้าขอบเขตเสรีภาพที่แคบลง ซึ่งกระทำรวมทั้งโดยการควบคุมทางอิเล็กทรอนิกส์ นำไปสู่ความเป็นไปไม่ได้ที่จะสารภาพศรัทธาของพระคริสต์อย่างเสรี และหากการกระทำทางกฎหมาย การเมือง หรืออุดมการณ์ที่จำเป็นต้องประหารชีวิตไม่สอดคล้องกับวิถีทางของคริสเตียนในการ ชีวิต เวลาแห่งการสารภาพจะมาถึงซึ่งหนังสือวิวรณ์พูดถึง (พศ. 13-14)”

เวลานี้มาถึงแล้ว และเราไม่สามารถนิ่งเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้!

Valery Pavlovich Filimonov นักเขียน-นักเขียนฮาจิโอกราฟ และนักประชาสัมพันธ์ชาวรัสเซีย
ผู้เชี่ยวชาญด้านไซเบอร์เนติกส์และระบบควบคุม
นักวิชาการภาควิชาเทววิทยาออร์โธดอกซ์
สถาบันวิทยาศาสตร์และศิลปะ Petrovsky

ฉันได้อ่านเหตุการณ์ที่คุณพ่อ Konstantin Parkhomenko เล่าให้ฟัง และวันนี้ที่โบสถ์ ฉันได้เทศนาในหัวข้อที่ "ถูกแฮ็ก" นี้

ฉันจะไม่เล่ารายละเอียดอีกครั้ง เรื่องราวเป็นเรื่องเกี่ยวกับเด็กชายคนหนึ่งตกลงมาจากหน้าต่างชั้นห้า และในขณะที่พวกเขากำลังต่อสู้เพื่อชีวิตของเขาในหอผู้ป่วยหนัก แม่ของเขากำลังสวดมนต์อยู่ในวัด เห็นได้ชัดว่าเธอสวดภาวนาอย่างสุดหัวใจ ทุกคนในวัดสวดภาวนา และเด็กชายก็รอดมาได้โดยมีรอยฟกช้ำเล็กน้อย ปาฏิหาริย์ดังกล่าวเกิดขึ้น

ตอนนี้ให้ฉันให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากเรื่องนี้:

“วันยายังคงหายใจแต่หมดสติ แน่นอน รถพยาบาล ห้องไอซียู... หมอไม่ให้โอกาสเลย “หากคุณเป็นผู้ศรัทธา” พวกเขากล่าวว่า “จงอธิษฐาน” และเธอก็ไปวัดในเวลากลางคืน ปิดแล้ว. เธอยืนร้องไห้อยู่ใต้ประตู และเมื่อพวกเขาเปิดออก เธอก็รีบไปหาคุณพ่อคอนสแตนติน

“ถ้าเธอเป็นผู้ศรัทธา!..” แน่นอนว่าเธอเป็นผู้ศรัทธา! สองปีครึ่งที่แล้ว ทารกคนนี้รับบัพติศมาในอาสนวิหารของเรา ฉันให้บัพติศมา และก่อนบัพติศมา เขาได้รับคำจากพ่อแม่และพ่อแม่อุปถัมภ์ว่าพวกเขาจะพาเด็กพาเขาไปโบสถ์และให้เขามีส่วนร่วม

“พ่อคะ ช่วงนี้เราไม่ออกไปไหนเลย!” แม่ร้องไห้และเกาะฉันไว้ - สิ่งแรกจากนั้นอีกสิ่งหนึ่ง ทุกอย่างถูกเลื่อนออกไป และตอนนี้สิ่งที่แย่ที่สุดคือฉันฝันถึงพ่อเมื่อสองสามวันก่อน

ไม่เคยฝันมาก่อนเลย ฉันไม่ได้คิดถึงคุณในความฝัน แล้วเราก็ฝันถึงมัน ในชุดอาภรณ์ ยืนดูเคร่งเครียดขนาดนั้น และเมื่อฉันหลับฉันก็คิดว่า: ทำไมนักบวชถึงมีหน้าตาแบบนั้น? แล้วฉันก็เข้าใจว่านี่เป็นเพราะเราไม่ได้ให้ศีลมหาสนิทวันย่า แล้วฉันก็ตัดสินใจว่าแค่นั้นแหละ เราจะไปโบสถ์กันในตอนเช้า”

เราตื่นแล้วไม่ได้ไปโบสถ์ เราตัดสินใจจะไปพรุ่งนี้ แต่... เหมือนเคยเกิดขึ้น เรานอนเลยเวลาที่กำหนด แล้วความฝันก็จางหายไป คุณไม่มีทางรู้หรอกว่าจริงๆ แล้วคุณจะฝันถึงอะไร แต่อย่าทำลายวิถีชีวิตปกติของคุณ “เราจะไปสักครั้ง...” เราไม่เคยไป”

จะอธิบายบางสิ่งให้กับบุคคลที่ไม่เป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์ได้อย่างไรซึ่งไม่มีพระคุณและหัวใจของเขา "ล้า" และสมองของเขา "ถูกอิเล็กทรอนิกส์" ถึงขนาดที่เขาถือว่าไก่เป็นสิ่งมีชีวิตที่จะมีอิทธิพลต่อเขา ในปี 2560?

เมื่อวานฉันอวยพรบ้าน ฉันถามว่าทำไมพวกเขาถึงตัดสินใจอุทิศสิ่งนี้ในทันใด? ฉันคิดว่าหลายคนรู้คำตอบ เราไปหา “คุณย่า” เธอบอกว่าขอพร ทำไมคุณถึงไป? ใช่แล้ว เด็กมักจะป่วย เด็กคนนี้รับบัพติศมาในคริสตจักรของฉัน จึงเป็นคำถามที่ถูกต้อง:

— ฉันพูดและอธิบายว่าทำไมจึงห้ามโดยเด็ดขาดที่จะหันไปหาหมอดู ผู้รักษา และวิญญาณชั่วร้ายอื่น ๆ

- พวกเขาพูดคุย.

- แล้วเราไปทำไม?

ครั้งหนึ่ง. เรากำลังรอโชคร้ายที่จะเร่ง

ฉันจะไม่มีวันลืมเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการโบสถ์

เริ่มฟื้นตัว อารามดิวิฟสกี้. ฉันและพี่ชายทำงานในอาราม Pokrovsky ในหมู่บ้าน Kanerga ซึ่งอยู่ห่างจาก Diveyevo 20 กิโลเมตร คุณย่าที่แสนวิเศษห้าคนเข้ารับบริการตลอดเวลา พวกเขาเป็นคนรวมตัวกันทางศาสนา แล้วสุดสัปดาห์ก็มีคุณย่าสี่คนมาเท่านั้น ปรากฎว่าลูกๆ ของ Baba Klava มาพบเธอ และเธอบอกว่าเธอจะเข้าร่วมศีลมหาสนิทในวันอาทิตย์ถัดมา เมื่อฉันเข้าไปในโบสถ์ในอีกหนึ่งสัปดาห์ต่อมา ฉันเห็นโลงศพยืนอยู่ตรงกลาง ซึ่งคุณยายของฉันวางอยู่ ซึ่งกำลังจะร่วมศีลมหาสนิท...

และคุณมักจะได้ยินจากนักบวช:“ โอ้! เด็กๆ มาแล้ว ฉันไม่สามารถมาได้” แปลก. ในความคิดของฉัน ในเวลานี้ เมื่อพิธีศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้น เด็กๆ จะนอนหลับสบาย ให้เวลาสองชั่วโมง อธิษฐานเผื่อพวกเขา เป็นตัวอย่างให้พวกเขา - ให้พวกเขาเห็นสิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับคุณในฐานะคริสเตียน และเรียนรู้ที่จะจัดลำดับความสำคัญอย่างถูกต้อง เราไม่ได้รับสิ่งใดทางจิตวิญญาณในวัยเด็ก มาชดเชยกันตอนนี้เลย

โดยทั่วไป “รีบไปพระวิหารของพระเจ้าในขณะที่เสียงเหล่านั้นยังดังอยู่”

นักบวช Arkady Vlasov

โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียและขบวนการ Vlasov

M.V. Shkarovsky วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตประวัติศาสตร์

นักวิจัยชั้นนำที่ Central State Archive แห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

(อ้างจากสิ่งพิมพ์: Bulletin of Church History.

อ.: TsNTs " สารานุกรมออร์โธดอกซ์", 2549, ฉบับที่ 4. หน้า 150–176)

บันทึกความทรงจำวรรณกรรมยอดนิยมและวิทยาศาสตร์จำนวนมากอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของขบวนการต่อต้านโซเวียตที่สำคัญที่สุดที่มีอยู่ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง - ขบวนการ Vlasov - และบุคลิกภาพของพลโท A. A. Vlasov เอง อย่างไรก็ตาม ความเชื่อมโยงของการเคลื่อนไหวนี้กับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และการสนับสนุนของนักบวชในหน่วยทหารบางหน่วยที่นำโดย Vlasov ยังคงไม่ได้รับการสำรวจในทางปฏิบัติจนถึงทุกวันนี้ ข้อยกเว้นคือหนังสือเล่มเล็ก ๆ ที่มีลักษณะเป็นบันทึกความทรงจำของอดีตผู้เข้าร่วมในขบวนการ - Protopresbyter Alexander Kiselev และ Archpriest Dimitry Konstantinov ในขณะเดียวกัน เอกสารที่จัดเก็บไว้ในเอกสารสำคัญของรัสเซีย เยอรมัน และอเมริกา ทำให้สามารถเริ่มศึกษาหัวข้อนี้ได้

ผู้บัญชาการกองทัพช็อกที่ 2 ของแนวรบ Volkhov นายพล A. A. Vlasov หลังจากความพ่ายแพ้และความตายอันน่าสลดใจถูกจับกุมเมื่อวันที่ 12 กรกฎาคม พ.ศ. 2485 และเมื่อสิ้นเดือนเดียวกันก็ตกลงที่จะเป็นผู้นำขบวนการต่อต้านคอมมิวนิสต์รัสเซีย นายพลกลายเป็นผู้เขียนบันทึกข้อตกลงที่ลงนามเมื่อวันที่ 3 สิงหาคม พ.ศ. 2485 เกี่ยวกับการจัดตั้งกองทัพปลดปล่อยรัสเซีย (ROA) ในความเป็นจริง กองทัพดังกล่าวไม่เคยถูกสร้างขึ้น แต่คำนี้ซึ่งหมายถึงหน่วยอาสาสมัครที่ก่อตั้งขึ้นจากประชาชนในรัสเซียซึ่งดำรงอยู่โดยเป็นส่วนหนึ่งของ Wehrmacht และ SS นั้นถูกใช้อย่างแข็งขันในการโฆษณาชวนเชื่อของชาวเยอรมัน นักบวชต่อต้านคอมมิวนิสต์บางส่วนจากเขตอำนาจศาลต่างๆ มีปฏิกิริยาเชิงบวกต่อขบวนการ Vlasov พวกเขามองเห็น ROA ในอนาคตว่าเป็น "กองกำลังที่สาม" ซึ่งเป็นทางเลือกแทนกองทัพโซเวียตและเยอรมัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Vlasov ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นนักเรียนชั้นปีที่ 4 ที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Nizhny Novgorod ได้เน้นย้ำทัศนคติเชิงบวกของเขาที่มีต่อคริสตจักรซ้ำแล้วซ้ำเล่า

ร่วมกับนายพลในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อนปี 2486 ในการเดินทางผ่านดินแดนที่ถูกยึดครองของภูมิภาคเลนินกราด กัปตัน E.K. Dellingshausen เล่าว่า: “ก. A. Vlasov เป็นคนเคร่งศาสนามาก เขามักจะพูดว่าเขาจะไปโบสถ์ด้วยความยินดีอย่างยิ่ง แต่คนอีกฝ่ายจะว่าอย่างไร พวกเขาจะมองมันอย่างไร เอเอทำทุกอย่างเพื่อเพิ่มอิทธิพลของคริสตจักรในขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย ต้องขอบคุณความคิดริเริ่มส่วนตัวของเขาและตามคำสั่งของเขา นักบวชออร์โธดอกซ์จึงสามารถเข้าถึงหน่วยรัสเซียทั้งหมดได้อย่างกว้างขวาง ในฐานะอดีตเซมินารี เอ.เอ. รู้จักพิธีการของคริสตจักรทั้งหมดอย่างสมบูรณ์แบบ ในระหว่างการทัวร์แนวรบด้านเหนือในงานเลี้ยงอาหารค่ำที่จัดขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่เขาซึ่งมีตัวแทนฝ่ายบริหารพลเรือนของรัสเซียอยู่ด้วยผู้บัญชาการชาวเยอรมันได้เข้ามาหาฉันพร้อมกับข้อเสนอให้อ่านคำอธิษฐานเช่นเดียวกับที่ทำกันในหมู่ชาวรัสเซีย ด้วยเหตุนี้ บาทหลวงประจำท้องที่ซึ่งมาร่วมรับประทานอาหารเย็นจึงแนะนำให้ร้องเพลง "Christ is Risen"... เอ.เอ. ซึ่งมีเสียงเบสที่หนักแน่นร้องเพลงได้ดังกว่าใครๆ ซึ่งทำให้ชาวเยอรมันและรัสเซียที่อยู่ที่นั่นประหลาดใจอย่างมาก ครั้งหนึ่งเอเอเป็นพ่อทูนหัวในพิธีตั้งชื่อ เขาอุ้มทารกไว้ในอ้อมแขนและร้องเพลงตลอดพิธี ซึ่งทำให้พระสงฆ์และชุมชนเล็กๆ ของผู้เข้าร่วมประชุมประหลาดใจ”

มีหลักฐานอื่นที่คล้ายคลึงกันอีกหลายชิ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการเรียกคืนรายละเอียดจำนวนหนึ่งในปี 1970 I. Novosiltsev: “ ... เรื่องราวของ Andrei Andreevich ว่าเขาร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ได้อย่างไรเขาจำคำอธิษฐานด้วยใจได้อย่างไร วันหนึ่งเขาเหมือนมัคนายกตัวจริง อ่านบทสวดครั้งใหญ่” วันหนึ่ง Vlasov พูดกับ Novosiltsev ว่า “คุณรู้ไหมว่าวันนี้เป็นวันเสาร์ และตอนนี้อาจมีการเฝ้าตลอดทั้งคืนในโบสถ์ เป็นไปได้ไหมที่ไม่ต้องเข้าโบสถ์ที่ไหนสักแห่งใกล้โบสถ์เพื่อฟังวิธีการ การบริการอยู่ระหว่างดำเนินการ? “ฉันจำข้อนี้ได้ดี ตอนเย็นของฤดูใบไม้ร่วง, - Novosiltsev กล่าวต่อ - และเราสองคนยืนเป็นเวลานานใต้หน้าต่างโบสถ์บน Nakhodstrasse [โบสถ์รัสเซียแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก] หนังสือ วลาดิเมียร์ในเบอร์ลิน – ม.ช.] และฟังการเฝ้าตลอดทั้งคืน จากนั้น Andrei Andreevich ก็ยกย่องคณะนักร้องประสานเสียงอย่างมากและพูดว่า: "คุณรู้ไหมว่าฉันร้องเพลงกับพวกเขาได้"

ในตอนท้ายของปี 1942 ในเมืองริกา นายพล Vlasov ได้พบกับหัวหน้า Exarchate ทะเลบอลติกในเขตอำนาจศาลของ Patriarchate แห่งมอสโก Metropolitan Sergius (Voskresensky) ซึ่งหยิบยกแนวคิดเรื่องความจำเป็นในการสร้าง Holy Synod ในภาษาเยอรมัน - ภูมิภาคที่ถูกยึดครอง นำโดยหนึ่งในลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในเวลาเดียวกัน การสำรวจแสดงความกังวลเกี่ยวกับการเปิดใช้งานของผู้อพยพจาก Karlovka (คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ) Vladyka ตั้งข้อสังเกตว่าชาวคาร์โลเวียนซึ่งแยกตัวจากความเป็นจริงของรัสเซียมานานแล้วได้ค้นพบความไม่เหมาะสมโดยสิ้นเชิงและการพึ่งพาทางการเยอรมันในการทำงานกับประชากร ในการสนทนากับ Vlasov Vlasov กล่าวว่า: “ศาสนาเป็นเรื่องส่วนตัวสำหรับคนรัสเซียทุกคน ศาสนาจะต้องเป็นอิสระ การเชื่อเป็นเรื่องของจิตสำนึกส่วนตัวของทุกคน”

ไม่กี่วันต่อมาใน Pskov ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ต่อชาวเมืองนายพลกล่าวว่า: "ไม่มีอะไรสวยงามไปกว่าพิธีกรรมของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ เป็นเวลาสองพันปีที่ศาสนาคริสต์ได้ทำสิ่งดีๆ มากมายให้กับปิตุภูมิที่ทนทุกข์มายาวนานของเรา” ในตอนต้นของปี 1943 ใน Pskov ซึ่งเกี่ยวข้องกับการอุทธรณ์ของ Vlasov ได้มีการจัดตั้ง "คณะกรรมการรัสเซีย" ซึ่งมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการระดมทุนและรับสมัครเข้าสู่ ROA รวมถึงนายกเทศมนตรีเมือง Pskov Cherepenkin อดีตนายกเทศมนตรีเมือง Novgorod Paromensky บรรณาธิการหนังสือพิมพ์ "For the Motherland" Khromenko และคนอื่น ๆ ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2486 Vlasov พูดในริกาต่อหน้าตัวแทนของอาณานิคมรัสเซียในท้องถิ่นรวมถึง Exarch Sergius . ในเวลาเดียวกันนายพลวิพากษ์วิจารณ์ผู้นำเยอรมันอย่างเปิดเผยถึงนโยบายสายตาสั้นในรัสเซีย:“ หากชาวเยอรมันตั้งใจที่จะเปลี่ยนรัสเซียให้เป็นทาส อะไรก็ตามที่กลับมาก็จะกลับมาและชาวเยอรมันก็จะพ่ายแพ้ ”

เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่นานก่อนที่จะกล่าวสุนทรพจน์ Vlasov ได้ไปเยี่ยมชุมชน Grebenshchikov ที่มีชื่อเสียงของ Old Believers-Bespopovtsy ในริกา ในการสนทนากับที่ปรึกษาชุมชนนายพลกล่าวว่า:“ จะดีกว่าไหมถ้ากลับมารวมตัวกับออร์โธดอกซ์อีกครั้งเพื่อที่อย่างน้อยที่สุด ชีวิตทางศาสนารัสเซียไม่มีความขัดแย้ง เพราะมีความสามัคคี!.. ไม่! ในรัสเซียที่เป็นอิสระ จะไม่มีใครบังคับให้คุณเปลี่ยนศรัทธา นี่เป็นเรื่องของมโนธรรมของทุกคน หากเพียงแต่ฉันสามารถมีชีวิตอยู่เห็นการโค่นล้มรัฐบาลที่เกลียดชังและไร้พระเจ้า!” ตามที่ผู้เห็นเหตุการณ์กล่าวว่านายพลสนใจในทุกสิ่ง: เกี่ยวกับผู้เชื่อเก่าโดยทั่วไปและประวัติศาสตร์ของชุมชนริกาและผู้เชื่อเก่า Belokrinitsky - นักบวช หลังจากการเยี่ยมเยือนสิ้นสุดลง เขากล่าวว่า “และพวกเขาเป็นคนเข้มแข็ง ไม่มีอะไรสั่นคลอนพวกเขาได้ ตอนนี้พวกเขากำลังพักผ่อนอย่างสงบบนหมอนที่นับถือตนเอง ในด้านหนึ่งเป็นการดีที่จะปฏิบัติตามศรัทธาของบรรพบุรุษ แต่ในทางกลับกัน เป็นการดีหรือไม่ที่จะละทิ้งสิ่งใหม่ๆ? การเป็นคนเข้มงวดในทัศนะและความศรัทธาของตนก็เป็นอันตรายเช่นกัน”

ในเดือนเมษายนถึงพฤษภาคม Vlasov พร้อมด้วยสมาชิกของ Pskov "คณะกรรมการรัสเซีย" เดินทางไปยัง Krasnogvardeysk (Gatchina), Luga, Dno, Ostrov, Porkhov, Gdov, Volosovo, Tolmachevo, Siverskaya, Dedovichi และเมืองอื่น ๆ ในภาคเหนือ- รัสเซียตะวันตก ซึ่งเขาได้พูดต่อหน้าประชากรอย่างกระตือรือร้นได้กระตุ้นให้คนหนุ่มสาวเข้าร่วมกองทัพพิเศษของรัสเซีย หลักสูตรสำหรับนักโฆษณาชวนเชื่อ ROA จัดขึ้นที่ Pskov วันที่ 22 เมษายน Exarch Sergius ไปเยี่ยมพวกเขา

เมื่อวันที่ 1 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 Vlasov ได้ส่งคำเชิญไปยังฝ่ายบริหารภารกิจทางจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์ Pskov ที่สร้างโดย Exarch เพื่อมาหาเขาเพื่อสนทนาและทำความคุ้นเคยกับงานของภารกิจ ในวันเดียวกันนั้นในช่วงเย็น นายพล Protopresbyter Kirill Zaits, Archpriest Nikolai Zhunda, Priest Georgy Bennigsen และ N.D. Saburov ได้เข้าเยี่ยมนายพล ระหว่างการสอบสวนของ NKVD เมื่อวันที่ 8 ตุลาคม พ.ศ. 2487 คุณพ่อคณะเผยแผ่ K. Zaits พูดอย่างละเอียดเกี่ยวกับการสนทนาที่เกิดขึ้น Vlasov สนใจในสถานการณ์ งานของภารกิจ ทัศนคติต่อชาวเยอรมัน และทัศนคติต่อผู้สอนศาสนา นายพลเล่าถึงตัวเองว่าเขาเป็นบุตรชายของชาวนา “เขาเคร่งศาสนาเป็นพิเศษจนถึงอายุ 18 ปี แต่ถึงตอนนี้เขาก็ยังไม่หมดศรัทธาในพระเจ้า”

Vlasov ยังพูดถึงการจัดตั้งรัฐบาลรัสเซียและรัสเซียจะกลายเป็นรัฐที่มีอำนาจก็ต่อเมื่อปลดปล่อยตัวเองจากลัทธิบอลเชวิสแล้วเท่านั้น ตามที่คุณพ่อ นายพลคิริลล์แสดงความปรารถนาว่า “คณะผู้แทนจะมีส่วนร่วมในภารกิจอันยิ่งใหญ่นี้เพื่อประโยชน์ของรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาขอให้ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเยาวชนชาวรัสเซีย ซึ่งหมายถึงคำนี้ไม่เพียงแต่นักเรียนเท่านั้น แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งคนหนุ่มสาววัยผู้ใหญ่ที่โน้มน้าวให้พวกเขาเข้าร่วมอันดับ ROA เขาแสดงความหวังว่าคณะเผยแผ่จะให้คำแนะนำแก่นักบวชในตำบลเพื่อจัดการประชุมของชาวนาและคำอธิบายอะไรที่จะให้พวกเขาเกี่ยวกับวิธีการเกี่ยวข้องกับการกล่าวสุนทรพจน์ที่เป็นไปได้จากบุคคลที่ไม่เป็นมิตร... สำหรับคำถามของเรา - เขารู้จัก Metropolitan Sergius ของเราหรือไม่ ? - เขาตอบว่าเขารู้จักและเห็นเขาในริกาและนครหลวง ... ให้พรและสั่งให้คณะเผยแผ่ในปัสคอฟให้ความช่วยเหลือและช่วยเหลือทางศีลธรรมแก่เขา Vlasov ซึ่งเขาขอด้วยตัวเอง” ผู้ประท้วงตกลงที่จะ "สนับสนุนความคิดริเริ่ม" ของนายพล

หลังจากการสนทนานี้ ผู้แทนคณะผู้แทนคณะผู้แทนคุณพ่อ G. Bennigsen, K. Kravchenok, V. Karavaev และ A. Perminov เริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมของ "คณะกรรมการรัสเซีย" เป็นระยะ พวกเขาพูดทางวิทยุ อ่านรายงานหลายฉบับใน Pskov, Porkhov, Ostrov, Gdov และ Novoselye และร่วมกับคณะกรรมการได้ออกใบปลิวเรียกร้องให้ประชากรเข้าร่วมตำแหน่งของ ROA ตามคำแนะนำของคณะบริหารภารกิจ ได้มีการจัดคอนเสิร์ตทางจิตวิญญาณในสถานที่ของ "คณะกรรมการรัสเซีย" ซึ่งมีคณะนักร้องประสานเสียงในโบสถ์ Pskov เข้าร่วมด้วย

ในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2486 Vlasov และสำนักงานใหญ่ของเขามาเยี่ยม อารามปัสคอฟ-เปเชอร์สกี้และพูดต่อหน้าชาวเมืองของเขา ด้วยความที่เป็นหัวใจของผู้สนับสนุนการฟื้นฟู Great Russia โดยมีพระมหากษัตริย์เป็นประมุข เจ้าอาวาส Pavel (Gorshkov) เจ้าอาวาสของอารามจึงไม่เห็นด้วยกับการรุกรานของนาซี อย่างไรก็ตาม เขามีทัศนคติที่แตกต่างออกไปต่อขบวนการ Vlasov ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพรัสเซีย เมื่อนายพลเข้าไปในห้องขังของเจ้าอาวาส เขาก็ทักทายและมอบไอคอนให้แก่เขา ในระหว่างการสอบสวนเมื่อวันที่ 23 ธันวาคม พ.ศ. 2487 เจ้าอาวาสให้การว่า: "Vlasov บอกฉันว่าเขาต้องการสร้างรัสเซียที่เป็นอิสระโดยไม่มีพวกบอลเชวิค และฉันในฐานะศัตรูของพวกบอลเชวิคได้อวยพรเขาสำหรับการรณรงค์ครั้งนี้" ต่อมาได้มีกองกำลัง ROA จำนวน 150 คน เดินทางมาที่วัด และคุณพ่อ. พาเวลยังทักทายพวกเขาโดยประกาศว่า: "ฉันขออวยพรให้คุณต่อสู้กับพวกบอลเชวิคและขอให้คุณได้รับชัยชนะเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิ" ผู้นำได้แจกกระดาษพร้อมบทกวีของเขาเกี่ยวกับอาราม Pskov-Pechersky ให้กับทหาร ROA ทุกคน

E. K. Dellingshausen ผู้เยี่ยมชมอารามร่วมกับ Vlasov เล่าในภายหลังว่า: "นายพล Vlasov แสดงความสนใจอย่างมากโดยเฉพาะอย่างยิ่งในประวัติศาสตร์ของอารามในการสะสมไอคอนโบราณ เสื้อคลุม และเครื่องใช้ในโบสถ์โบราณในชีวิตและการทำงานของพระภิกษุ . หลังจากตรวจดูเรียบร้อยเราก็ไปเยี่ยมเจ้าอาวาสวัด พระเฒ่าถามนายพลว่าเขาชอบทุกสิ่งอย่างไรและเขาเคยได้ยินเกี่ยวกับนายพล Vlasov ชาวรัสเซียที่เรียกร้องให้ชาวรัสเซียต่อสู้กับลัทธิบอลเชวิสหรือไม่ ทันใดนั้นพระภิกษุก็มองดูนายพลอย่างตั้งใจถามว่า: “คุณคือนายพล Vlasov ไม่ใช่หรือ?” เมื่อ Vlasov ยอมรับสิ่งนี้ เจ้าอาวาสก็ยืนขึ้น ก้มลงกับพื้น อวยพรเขาสำหรับงานศักดิ์สิทธิ์ของเขา ข้ามเขาและมอบไอคอนให้เขา จากนั้น Vlasov ก็ลงนามในหนังสือสำหรับผู้เยี่ยมชมที่มีเกียรติ แล้วเราก็เดินหน้าต่อไป ความเห็นอกเห็นใจของเจ้าอาวาสวัดนี้สร้างความประทับใจให้กับ Vlasov อย่างมาก”

นักบวชของคณะเผยแผ่ Pskov ได้จัดพิธีหลายอย่างในหน่วย ROA พ่อ K. Zaits และ I. Legky ทำการสวดมนต์ครั้งแรกโดยมีส่วนร่วมของนักร้องจากคณะนักร้องประสานเสียงของมหาวิหารเมื่อวันที่ 25 ธันวาคม พ.ศ. 2485 จากนั้นตามคำเชิญของ "คณะกรรมการรัสเซีย", K. Zaits, G. Bennigsen และ N. Shenrock ได้จัดพิธีสวดมนต์หลายครั้งในหน่วย ROA ซึ่งตั้งอยู่ใน Pskov และ Savvina Hermitage

อย่างไรก็ตาม จริงๆ แล้วคณะกรรมการภารกิจไม่เคยออกหนังสือเวียนเพื่อสนับสนุนขบวนการ Vlasov ซึ่งนายพลขอ ในวันที่ 9 กรกฎาคม พ.ศ. 2486 ได้ออกเฉพาะข้อมูลที่จัดทำขึ้นอย่างระมัดระวังในหนังสือเวียนหมายเลข 714 โดยสั่งให้คณบดีส่งข้อมูลในลักษณะต่อไปนี้ไปยัง Mission Directorate: “ ระบุลักษณะความนิยมของขบวนการ Vlasov ทัศนคติต่อมัน ประชากรในท้องถิ่น; เปรียบเทียบทัศนคติของประชากรต่อขบวนการ Vlasov และพรรคพวก ระบุว่าความเห็นอกเห็นใจของประชากรด้านใด ฝ่ายใดได้รับความไว้วางใจและความเห็นอกเห็นใจมากกว่า” หนังสือเวียนถูกส่งไปยังคณบดี 10 คน ซึ่ง 7 คนตอบ บางคนเหมือนคุณพ่อ G. Taylov เราจำกัดตัวเอง ข้อความสั้น ๆว่าขบวนการ Vlasov ไม่เป็นที่นิยมในหมู่ประชาชน

“ฐาน” ของ ROA ในอนาคต - กองพันทหารรักษาการณ์รัสเซียที่สร้างขึ้นในเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2486 ตั้งอยู่ที่สถานี Stremutka ใกล้กับเมือง Pskov และมีโบสถ์ชั่วคราวเป็นของตัวเองที่นั่น แต่นักบวชของคณะเผยแผ่ไม่ได้รับใช้ในนั้น ความจริงก็คือ Archimandrite Hermogenes (Kivachuk) อดีตเลขานุการของ Metropolitan Seraphim (Lyade) ซึ่งอยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย (ROCOR) ได้รับการแต่งตั้งเป็น protopresbyter (ผู้นำของพระสงฆ์) ในกองทหารของ Vlasov วันที่ 16 พฤษภาคม พ.ศ. 2486 เสด็จเยี่ยมคุณพ่อ K. Zaits และขออนุญาตทำพิธีสวดให้กับทหารของ ROA ในอาสนวิหาร Pskov แต่หัวหน้าคณะเผยแผ่ไม่สามารถให้ความยินยอมได้และแนะนำให้เขาติดต่อกับคณะสำรวจซึ่งเขาเขียนถึงเหตุการณ์ดังกล่าวเมื่อวันที่ 17 พฤษภาคมด้วยตัวเอง . คำตอบของ Metropolitan Sergius นั้นเด็ดขาด: นักบวชในคณะเผยแผ่ไม่สามารถรับใช้ร่วมกับเจ้าอาวาสผู้แตกแยกได้และในทางกลับกันเขาไม่ควรพยายามให้บริการอันศักดิ์สิทธิ์สำหรับหน่วย Vlasov ในโบสถ์ภายใต้เขตอำนาจของการบริหารภารกิจ ในไม่ช้าการทดสอบก็มาถึง Pskov และ Archimandrite เฮอร์โมเจเนสเข้าหาเขาเป็นการส่วนตัว แต่ถูกปฏิเสธอีกครั้ง

ในบันทึกของเขาถึงหน่วยงานของเยอรมัน "การบริการทางศาสนาสำหรับหน่วยทหาร Vlasov" เมื่อปลายเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2486 Metropolitan Sergius เขียนว่า: "เมื่อคำนึงถึงการเป็นสมาชิกของ Archimandrite Hermogenes ในองค์กรคริสตจักรที่แตกแยกและเป้าหมายที่กว้างขวางของการเดินทางของเขาสำหรับ เพื่อเป็นการป้องกันไว้ก่อน ฉันจึงให้คำแนะนำแก่หัวหน้าคณะเผยแผ่: 1) เตือนนักบวชที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของเขาว่าพวกเขาไม่สามารถปฏิบัติศาสนกิจอันศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับความแตกแยกได้... 2) ชี้แจงให้หัวหน้าคณะเผยแผ่ Hermogenes ทราบอย่างชัดเจนว่าเขาไม่ควรพยายามปฏิบัติศาสนกิจอันศักดิ์สิทธิ์ สำหรับหน่วย Vlasov และเชลยศึกในโบสถ์ภายใต้เขตอำนาจของคณะกรรมการคณะเผยแผ่”

จากกรณีเฉพาะนี้ นครหลวงได้เสนอแนวคิดในการสร้างแผนกคริสตจักรกลางภายใต้กรอบของ Patriarchate ของมอสโกในดินแดนตะวันออกที่ถูกยึดครอง: “เพื่อให้มั่นใจถึงความสงบเรียบร้อยและความสงบสุขของคริสตจักรในโพสต์เช่นกัน -ช่วงสงครามและเพื่อป้องกันการแบ่งแยกออกเป็นหลายนิกายที่ต่อสู้กันเองเนื่องจากการต่อต้านของสังฆราชที่แตกแยก. จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องแน่ใจว่าในคริสตจักรรัสเซียมีความต่อเนื่องขั้นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของลำดับชั้นทางกฎหมายที่เป็นที่ยอมรับ... เพื่อให้มั่นใจว่า ความถูกต้องตามกฎหมายของผู้นำคริสตจักรในอนาคตในรัสเซียจะเป็นการดีที่สุดที่จะดูแลการสร้างแผนกคริสตจักรกลางดังกล่าวในดินแดนที่ถูกยึดครอง จากนั้นพระสังฆราชที่รวมตัวกันโดยสถาบันกลางแห่งนี้ก็สามารถกลับมารวมตัวอธิการอื่นๆ ได้ด้วยความก้าวหน้าของแนวหน้า หลังสงคราม แผนกกลางชั่วคราวนี้สามารถเริ่มการตั้งถิ่นฐานขั้นสุดท้ายของความสัมพันธ์คริสตจักรได้อย่างเหมาะสม นอกจากนี้ สถาบันคริสตจักรกลางดังกล่าวจะเข้ารับหน้าที่กองทหาร Vlasov ด้วย เป็น ความผิดพลาดร้ายแรงเพื่อมอบความไว้วางใจในการบำรุงรักษากองกำลังเหล่านี้ให้กับความแตกแยก โดยเฉพาะองค์กรคริสตจักรในเบอร์ลิน”

แน่นอนว่าข้อเสนอหลักของการสำรวจไม่ได้รับการยอมรับ แต่ Fr. ตำแหน่งของ Hermogenes ในฐานะผู้ปกครองมีผลกระทบอย่างมาก นครหลวงเรียกร้องให้อาร์คิมันไดรต์กลับใจในระดับชาติในอาสนวิหารริกาและโอนไปยังเขตอำนาจศาลของ Patriarchate ของมอสโก 5 กรกฎาคม 2486 คุณพ่อ. Hermogenes หันไปหา Metropolitan Sergius พร้อมคำร้อง:“ เมื่อฉันล้มลงแทบเท้าของคุณ Eminence ฉันขออย่างนอบน้อมที่จะได้รับการยอมรับในอกของ Mother Church เพื่อที่ฉันจะสามารถภายใต้การนำของ Eminence ของคุณอุทิศกำลังทั้งหมดของฉันให้กับ การรับใช้ความทุกข์ทรมานของเรา คริสตจักรรัสเซียอันเป็นที่รักอย่างจริงใจ”

ครั้งหนึ่ง Archimandrite Hermogenes เคยได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้สมัครของแผนก Revel (Tallinn) เมื่อได้รับการแต่งตั้งจากคณะสำรวจ อย่างไรก็ตาม การรวมตัวใหม่ไม่ได้เกิดขึ้น เจ้าอาวาสไม่สามารถรับใช้ในโบสถ์ของคณะเผยแผ่ได้แม้ว่าเขาจะไปเยี่ยมปัสคอฟจนถึงปลายเดือนสิงหาคมก็ตาม ตามที่คุณพ่อ K. Zaits ความปรารถนาของชาวเยอรมันที่จะ "ดึงดูดนักบวชในเบอร์ลินและยอมให้พวกเขาเข้าร่วม SD ล้มเหลว" ในเดือนสิงหาคม ความไม่สงบเกิดขึ้นในกองพันทหารรักษาพระองค์ ROA หลังจากนั้นถูกย้ายไปยังเดนมาร์กในเดือนกันยายน พ.ศ. 2486 ซึ่งยังคงอยู่จนกระทั่งสิ้นสุดสงคราม ขณะเดียวกันคุณพ่อก็เดินทางกลับเบอร์ลิน เฮอร์โมเจเนส

ตามข้อมูลบางอย่าง Vlasov เองได้สื่อสารครั้งสุดท้ายกับนักบวชของคณะเผยแผ่ Pskov ในเดือนสิงหาคม (อันที่จริงอาจเป็นต้นเดือนกรกฎาคม) พ.ศ. 2486 เมื่อในการประชุมกับนักบวชในเขต Strugokrasnensky เขาได้ประกาศความจำเป็นในการสร้าง สถาบันพระภิกษุกรมทหารใน ROA จากนั้นการเดินทางของเขาไปยังรัสเซียตะวันตกเฉียงเหนือก็หยุดลง ในฤดูใบไม้ผลิของปี พ.ศ. 2486 กองบัญชาการของเยอรมันได้เตรียมแผนปฏิบัติการกวาดล้างตามที่ทหารกองทัพแดงต้องทำให้แน่ใจว่าไม่เพียง แต่ชาวเยอรมันเท่านั้นที่ต่อสู้กับพวกเขาในส่วนใดส่วนหนึ่งของแนวหน้า แต่ยังรวมถึง "อดีตของพวกเขาด้วย" สหายที่ต่อสู้เพื่อรัสเซียที่เป็นอิสระ” พวกนาซีกำลังจะดำเนินการนี้ใกล้เลนินกราด ระหว่าง Oranienbaum และ Peterhof การเน้นย้ำอยู่ที่การมีส่วนร่วมส่วนตัวของ Vlasov แต่เมื่อพูดกับพลเรือนและเชลยศึกฝ่ายหลังได้รับเสรีภาพหลายประการ คำกล่าวของเขาเกี่ยวกับรัสเซียที่เป็นอิสระในอนาคตทำให้เกิดความไม่พอใจในส่วนของผู้นำนาซี

เมื่อวันที่ 17 เมษายน พ.ศ. 2486 จอมพล Keitel ได้ออกคำสั่งให้กับผู้บัญชาการกลุ่มกองทัพซึ่งระบุว่า "เนื่องจากคำกล่าวที่ไม่ได้รับอนุญาตและหยิ่งผยองของนายพล Vlasov เชลยศึก... Fuhrer ไม่ต้องการ โปรดฟังชื่อของ Vlasov ไม่ว่าในกรณีใด ๆ ยกเว้นในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการดำเนินการที่มีการโฆษณาชวนเชื่อล้วนๆ ซึ่งอาจจำเป็นต้องใช้ชื่อของ Vlasov” วันที่ 8 มิถุนายน ฮิตเลอร์สั่งจับกุมนายพล ภายในวันที่ 5 กรกฎาคม Vlasov ถูกกักบริเวณในบ้านในเมือง Dahlem ใกล้กรุงเบอร์ลิน

การเปลี่ยนแปลงในเนื้อหาของการโฆษณาชวนเชื่อของเยอรมันนี้ถูกสังเกตโดยหน่วยข่าวกรองโซเวียตทันที ในการทบทวน“ ในโครงสร้างและกิจกรรมของ“ คณะกรรมการรัสเซีย” และ“ กองทัพปลดปล่อยรัสเซีย” นำโดย Vlasov” ซึ่งรวบรวมโดยเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของเลนินกราดเมื่อปลายเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2486 มีข้อสังเกต:“ ในช่วงเดือนกรกฎาคมถึงสิงหาคมมีการโฆษณาชวนเชื่อ ของ "ขบวนการ Vlasov" ในการออกอากาศทางวิทยุต่อต้านโซเวียตในภาษารัสเซียลดลงจนแทบไม่มีอะไรเลย ยกเว้น "รายการสุนทรพจน์" ของ Vlasov ที่ออกอากาศเมื่อวันที่ 7 สิงหาคมต่อหน้าตัวแทนของหน่วย "กองทัพปลดปล่อยรัสเซีย" ก็ไม่มีรายงานเกี่ยวกับเขาอีกเลย" และตั้งแต่เดือนกันยายน พ.ศ. 2486 หลังจากการถอนกองพันออกจาก Stremutka คณะกรรมการภารกิจ Pskov ไม่ได้ยินอะไรเกี่ยวกับ ROA หรือ Vlasov อีกต่อไป

การติดต่อใด ๆ ระหว่าง Vlasovites และนักบวชของ Patriarchate ของมอสโกยุติลงและในอนาคตผู้เข้าร่วมในการเคลื่อนไหวได้รับการดูแลโดยนักบวชของ ROCOR โดยเฉพาะ ในเวลาเดียวกัน Vlasov ยังคงรักษาทัศนคติเชิงบวกต่อ Exarch Sergius ซึ่งถูกสังหารภายใต้สถานการณ์ที่ไม่ชัดเจน (น่าจะเป็นไปได้มากจากการปลด SD ตามคำสั่งของหัวหน้าผู้อำนวยการหลักของหน่วยความมั่นคงของจักรวรรดิ E. Kaltenbruner) บนทางหลวงระหว่างวิลนีอุสและ เคานาสเมื่อวันที่ 28 เมษายน พ.ศ. 2487

ในตอนท้ายของปี 1944 นายพลตามคำให้การของเจ้าหน้าที่ของเขากล่าวว่า: "อธิการคนนี้เป็นคนฉลาดเป็นพิเศษและเป็นผู้รักชาติชาวรัสเซีย ฉันชอบเขาในหลายๆอย่าง เมื่อเราพบกัน เราพูดคุยกันอย่างกระตือรือร้นอยู่เสมอ และเนื่องจากไม่มีเวลาจึงไม่สามารถพูดคุยกันได้ทุกเรื่องที่ต้องพูดอย่างแน่นอน เขาเช่นเดียวกับพวกเราชาวรัสเซียส่วนใหญ่ซ่อนทัศนคติที่แท้จริงของเขาต่ออำนาจคอมมิวนิสต์และสตาลินไว้ในส่วนลึกของจิตวิญญาณ ภายนอกเขารู้ว่าในฐานะผู้นำคริสตจักรที่ปฏิบัติตามกฎหมายและปฏิบัติตามกฎหมาย เขารู้วิธีที่จะปรากฏตัวทุกที่ที่ต้องการการรับใช้ คุณในเยอรมนีไม่สามารถเข้าใจโศกนาฏกรรมทั้งหมดของพฤติกรรมดังกล่าวได้ ลองนึกภาพอธิการซึ่งเป็นบิดาฝ่ายวิญญาณของฝูงแกะของเขา ที่ต้องทำหน้าที่ทั้งในฐานะคริสเตียนและในฐานะผู้รับใช้ที่สัตย์ซื่อของรัฐบาลที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งได้เขียนไว้บนธงถึงการทำลายล้างของคริสตจักร! ช่างเป็นความเจ็บปวดทางจิตใจจริงๆ สำหรับผู้เชื่อ! และในขณะเดียวกันบุคคลเช่นมหานครแห่งนี้ก็ไม่มีข้อยกเว้น พวกเราส่วนใหญ่ ไม่ว่าจะเป็นบาทหลวง นักปราชญ์ เจ้าหน้าที่ระดับสูง หรือทหาร ต่างถูกบังคับให้มีหัวใจสองดวงอยู่ในอก...คุณทำอะไรกับชายคนนี้? ชายผู้สละชีวิตข้ามเข้าไปในค่ายของคุณและให้บริการอันมากมายแก่แรงบันดาลใจของคุณและสามารถทำเช่นนั้นต่อไปได้! จากการซุ่มโจมตีบนท้องถนน คุณฆ่าชายคนนี้อย่างไร้ความปราณีและขี้ขลาดอย่างน่าอับอายที่สุดในฐานะโจรและเป็นอาชญากร ... "

ก็ควรจะกล่าวถึงชาวรัสเซียบ้าง บุคคลสาธารณะพวกเขาเห็นในการตายของ Exarch Sergius เหตุผลที่ต้องพิจารณาประเด็นของคริสตจักรอีกครั้งโดยแสดงแนวคิดในการสร้างคริสตจักรรัสเซียที่รวมศูนย์และมีอิทธิพลเพียงแห่งเดียวทั่วดินแดนที่ควบคุมโดย Third Reich โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แนวคิดที่คล้ายกันนี้ได้ถูกแสดงไว้ในรายงานของเขาลงวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2487 โดยศาสตราจารย์ ไอ. ดี. กริมม์ หัวหน้าสำนักงานเอ็กซาร์ ในความเห็นของเขา ศูนย์ความเป็นผู้นำสามารถสร้างขึ้นได้ที่สภาสังฆราชออร์โธดอกซ์ทั่วไปของยูเครนและ Reichskommissariat Ostland (เช่น เบลารุสและรัฐบอลติก) ภารกิจของศูนย์นี้ยังรวมถึงการดูแลทางศาสนาสำหรับ ROA และอาณานิคมผู้ลี้ภัยชาวรัสเซีย รวมถึงการดูแล Ostarbeiters ในประเทศต่างๆ นอกจากนี้ ยังมีการพิจารณาให้นักบวชของ ROCOR และแม้แต่ Exarchate of Metropolitan Eulogius (Georgievsky) ของรัสเซีย ยุโรปตะวันตก เข้ามาร่วมงานด้วย

ศาสตราจารย์จบรายงานต่อกระทรวงการต่างประเทศโดยชี้ให้เห็นถึงความจำเป็นสำหรับนโยบายคริสตจักรใหม่ของเยอรมันในภาคตะวันออก: “การรณรงค์ในปี 1941 ล้มเหลวไม่น้อยเพราะชาวรัสเซียตั้งแต่แรกเริ่มสงสัยว่าสงครามดำเนินไปน้อยลง บอลเชวิสมากกว่าต่อต้านรัสเซีย ความไม่ไว้วางใจนี้ไม่เพียงถูกกระตุ้นโดยรัฐบาลโซเวียตเท่านั้น แต่ยังปรากฏชัดสำหรับทุกคนด้วยอันเป็นผลมาจากนโยบายคริสตจักรของเยอรมันที่มุ่งเป้าไปที่การแยกส่วน [คริสตจักร] ความผิดพลาดนี้จะต้องไม่เกิดขึ้นอีก ดังนั้นเมื่อเข้าสู่รัสเซียครั้งที่สองจึงจำเป็นต้องจัดตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างอิสระโดยสมบูรณ์ กิจการภายในเชื่อมต่ออย่างแน่นหนาจากภายนอก…”

อย่างไรก็ตามแผนดังกล่าวเป็นที่ยอมรับไม่ได้อย่างแน่นอนสำหรับกระทรวง Reich สำหรับดินแดนตะวันออกที่ถูกยึดครอง, นายกรัฐมนตรีพรรคและผู้อำนวยการหลักของความมั่นคงของ Reich ซึ่งไม่ต้องการเปลี่ยนสายงานทั่วไปของตนไปสู่การกระจายตัวสูงสุดที่เป็นไปได้และความอ่อนแอของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งได้รับการยืนยันในการเจรจาเดือนพฤษภาคม-มิถุนายน พ.ศ. 2487

ต่อจากนั้นกริมม์ได้พบกับ Vlasov และเข้ารับราชการที่สำนักงานใหญ่ของเขา แต่แรงบันดาลใจในการรวมคริสตจักรของศาสตราจารย์ทำให้เกิดความกังวลอย่างมากในหมู่ SD และกระทรวง Reich ของดินแดนตะวันออกที่ถูกยึดครอง ดังนั้นในวันที่ 14 ธันวาคม พ.ศ. 2487 K. Rosenfelder หัวหน้ากลุ่มนโยบายศาสนาของกระทรวง (ตะวันออก) นี้จึงเขียนถึงเจ้านายของเขาว่า: "Vlasov ตั้งใจที่จะใช้ศาสตราจารย์กริมม์ซึ่งเป็นพนักงานที่ใกล้ชิดหากเขายังไม่ได้ใช้ ของ Exarch Sergius ที่ถูกสังหาร (นครลิทัวเนียและ Exarch แห่งเอสโตเนียและลัตเวีย) กริมม์ปฏิเสธข้อเสนอที่จะทำงานที่คล้ายกันภายใต้หน่วยงานปกครองของรัสเซีย เขาเป็นที่รู้จักในหน่วยงานของเยอรมันใน GKO [General Commissariat Ostland] มาโดยตลอดในฐานะฝ่ายตรงข้ามของการแบ่งแยกในเอกภาพออร์โธดอกซ์ ดังนั้นจึงมีอันตรายที่กลุ่มระดับชาติ โดยเฉพาะคริสตจักรยูเครน จะต้องทนทุกข์ทรมานจากนโยบายคริสตจักรที่คาดหวังของ Vlasov หากพวกเขาไม่ได้รับการสนับสนุนทางอ้อมจากทางการไรช์” เป็นผลให้กริมม์ถูกบังคับให้ย้ายไปที่แผนกกฎหมายของคณะกรรมการเพื่อการปลดปล่อยแห่งประชาชนรัสเซีย (KONR) ซึ่งดำรงตำแหน่งจนถึงเดือนพฤษภาคม พ.ศ. 2488 อดีตเลขาธิการ Exarch Sergius (Voskresensky) D. A. Levitsky ก็เข้ามาเป็นสมาชิกด้วย ของ KONR

หลังจากการจับกุม Vlasov โรงเรียนของนักโฆษณาชวนเชื่อ ROA ซึ่งก่อตั้งขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2486 ในเมือง Dabendorf ใกล้กรุงเบอร์ลินไม่ได้หยุดทำงาน ในฤดูร้อนปี พ.ศ. 2486 ขบวนอาสาสมัครชาวรัสเซียทั้งหมดได้รับองค์ประกอบเครื่องแบบพิเศษและสายสะพายไหล่ เช่นเดียวกับเครื่องหมายบั้ง ROA ที่แขนเสื้อด้านขวา แม้ว่าจะไม่มีกองทัพปลดปล่อยรัสเซียอยู่ก็ตาม และหน่วยเหล่านี้ยังคงอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้บัญชาการภาคสนาม Wehrmacht และ SS จนถึงฤดูใบไม้ร่วงปี 2487 A. Vlasov ไม่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวของรัสเซียซึ่งส่วนใหญ่อยู่ภายใต้อำนาจของนายพลของกองทหารอาสาสมัคร E. A. Kestring

ในปีที่ 4 ของสงคราม Kestring ตระหนักถึงความจำเป็นที่จะต้องมีนักบวชทหารในรูปแบบที่เขาเป็นผู้นำ เมื่อวันที่ 11 กรกฎาคม พ.ศ. 2487 เขาได้ขอความช่วยเหลือจากกระทรวงไรช์สำหรับดินแดนตะวันออกที่ถูกยึดครอง ในจดหมายที่เกี่ยวข้อง นายพลรายงานว่ามีความจำเป็นอย่างมากในการให้บริการทางศาสนาในหน่วยอาสาสมัคร และตำแหน่งนักบวชที่วางแผนไว้ซึ่งสร้างขึ้นเพื่อจุดประสงค์นี้จะได้รับการเติมเต็มในไม่ช้า หลักสูตรการฝึกอบรมได้ถูกสร้างขึ้นเพื่อการฝึกอบรมนักบวชชาวมุสลิมแล้ว แต่สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์นั้น ไม่มีแนวทาง แนวปฏิบัติ หรือเจ้าหน้าที่การสอนที่เหมาะสม นายพลขอให้ทราบว่าจะปฏิบัติตามแผนดังกล่าวได้อย่างไร

คำขอของ Kestring ล้มลงบนพื้นอุดมสมบูรณ์ กระทรวงตะวันออกมองเห็นหนทางที่จะอำนวยความสะดวกให้กับนักบวชออร์โธดอกซ์จำนวนมากที่ถูกอพยพจากเบลารุส ยูเครน และรัฐบอลติกไปยังเยอรมนี หัวหน้ากลุ่มศาสนา K. Rosenfelder แจ้งอธิการบดีพรรคและกรมตำรวจรักษาความปลอดภัยและ SD เกี่ยวกับจดหมายของนายพลโดยระบุว่าตนเห็นว่าสมควรมอบความไว้วางใจในการเตรียมการ นักบวชออร์โธดอกซ์ในหน่วยอาสาสมัครให้กับพระสังฆราชองค์หนึ่งที่มาจากดินแดนตะวันออก โรเซนเฟลเดอร์ยังตั้งข้อสังเกตถึงความจำเป็นในการกำกับดูแลโดยพระสังฆราชที่เชื่อถือได้และมีความสามารถเพื่อป้องกันการละเมิดในการรับใช้ของสงฆ์และการแทรกซึมของเจ้าหน้าที่โซเวียตภายใต้หน้ากากของนักบวช

เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม หัวหน้ากลุ่มศาสนารายงานต่อเคสตริงว่า “ความพยายามของฉันในเรื่องที่กล่าวมาข้างต้นยังไม่ได้รับผลลัพธ์ที่น่าพอใจ เป็นการสมควรอย่างยิ่งที่จะแต่งตั้งเป็นพิเศษ บิชอปออร์โธดอกซ์ซึ่งจะเป็นผู้รับผิดชอบในการดูแลและเตรียมความพร้อมส่วนหลัง ยังไม่สามารถได้ภาพรวมที่สมบูรณ์ของอธิการที่มาจากภูมิภาคที่ถูกยึดครอง ดังนั้นการเลือกอธิการที่น่าเชื่อถือและเหมาะสมที่สุดสำหรับจุดประสงค์ที่ตั้งใจไว้จะตามมาในสัปดาห์ต่อๆ ไปเท่านั้น ฉันจะขอบคุณสำหรับความคิดเห็นของคุณเกี่ยวกับข้อเสนอในการแต่งตั้งพระสังฆราชพิเศษสำหรับการก่อตั้งโดยสมัครใจและข้อมูลเกี่ยวกับพระสงฆ์ที่เติมเต็มสถานที่ที่วางแผนไว้ โดยระบุสัญชาติและผู้นำคริสตจักรคนก่อน"

การตอบสนองของเสนาธิการKöstringเมื่อวันที่ 9 ตุลาคม พ.ศ. 2487 นั้นไม่เป็นผลดีต่อกระทรวง กล่าวว่ากองบัญชาการทหารสูงสุด Wehrmacht (OKW) ได้ระบุไว้แล้วเมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2486 ว่าไม่ควรแต่งตั้งอธิการออร์โธดอกซ์ชั้นนำสำหรับคณะนักบวชในหน่วยอาสาสมัคร ดังนั้นนายพลเคิร์ตสตริงจึงขอมอบความไว้วางใจในเรื่องนี้แล้ว ไม่ใช่อธิการชาวรัสเซีย แต่สำหรับเมืองหลวงเซราฟิมของเยอรมัน (ลิยาดา) พระสงฆ์ที่มาจากดินแดนตะวันออกเนื่องจากขาดโอกาสในการจ้างงานอื่นๆ จึงได้รับงานในอุตสาหกรรม แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็ได้ขึ้นทะเบียนและสัมภาษณ์ผ่านเอกสารพิเศษของ Metropolitan Seraphim คำตอบของพระสงฆ์ในแบบสอบถามแสดงให้เห็นว่าส่วนสำคัญของพวกเขาเคยถูกคัดเลือกโดยองค์กรเยอรมันเพื่อกิจกรรมการให้คำปรึกษามาก่อน เนื่องจากองค์กรเหล่านี้ประเมินผลลัพธ์ในเชิงบวก สำนักงานใหญ่ของนายพลจึงกำลังพัฒนากฎเกณฑ์สำหรับการรับใช้ของพระสงฆ์เหล่านี้ อย่างไรก็ตาม กระทรวงได้รับสัญญาว่าจะส่งรายชื่อพระสงฆ์ตามที่ร้องขอ หลังจากที่พวกเขาเข้ารับตำแหน่งตามแผนในการก่อตั้งอาสาสมัครออร์โธดอกซ์

เจ้าหน้าที่ของกระทรวงตะวันออกมีทัศนคติเชิงลบอย่างรุนแรงต่อ ROCOR โดยทั่วไปและต่อ Metropolitan Seraphim (Lyada) ซึ่งปกครองสังฆมณฑลเยอรมันโดยเฉพาะโดยสงสัยว่าเขามีความเชื่อในระบอบราชาธิปไตยที่ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย ในเรื่องนี้ Rosenfelder ได้ยื่นขอการสนับสนุนจากที่ปรึกษารัฐมนตรี Kruger ซึ่งดำรงตำแหน่งในทำเนียบนายกรัฐมนตรีเมื่อวันที่ 31 ตุลาคม และสำนักงานของหัวหน้าตำรวจรักษาความปลอดภัยและ SD หัวหน้ากลุ่มศาสนาเขียนว่าการแต่งตั้ง Metropolitan Seraphim ไม่เป็นที่พึงปรารถนา เขาเป็นชาวเยอรมัน และการมอบหมายให้เขาดูแลนักบวชในหน่วยอาสาสมัครอาจทำให้เกิดความประหลาดใจอันไม่พึงประสงค์ในหมู่บาทหลวงชาวรัสเซียและยูเครนที่ตอนนี้อยู่ในดินแดนของไรช์โดยไม่มีอาชีพใด ๆ นอกจากนี้ Metropolitan Seraphim ยังถูกปฏิเสธในฐานะผู้นำคริสตจักรโดยชาวยูเครนที่อยู่ในโบสถ์ Autocephalous ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับตำแหน่งของ OKW Rosenfelder เสนอให้ระบุผู้ก่อการประท้วงภาคสนามหนึ่งคนสำหรับหน่วยรัสเซีย ยูเครน และอาสาสมัครอื่นๆ ซึ่งจะเป็นผู้รับผิดชอบในการแต่งตั้งพระสงฆ์

ในวันเดียวกันนั้น หัวหน้ากลุ่มศาสนาได้เขียนจดหมายตอบกลับสำนักงานใหญ่ของKöstring โดยเขากล่าวว่า Metropolitan Seraphim ถูกกล่าวหาว่าพบกับการปฏิเสธหลายครั้งแล้ว โดยเฉพาะจากชาวยูเครน โดยอ้างถึงความหลากหลายของกระแสสงฆ์และการเมืองภายในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ Rosenfelder กล่าวซ้ำข้อเสนอของเขาที่จะแต่งตั้งผู้ประท้วงภาคสนามแยกต่างหากสำหรับหน่วยรัสเซีย ยูเครน และหน่วยอาสาสมัครอื่น ๆ

หลังจากได้รับการสนับสนุนจากอธิการบดีพรรคซึ่งมีทัศนคติเชิงลบต่อคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ เมื่อวันที่ 9 พฤศจิกายน กระทรวงตะวันออกจึงหันไปหาเคสตริงอีกครั้ง เมื่อปฏิเสธผู้สมัครรับเลือกตั้งของ Metropolitan Seraphim ก็กลับไปสู่ความคิดที่จะแต่งตั้งอธิการจากดินแดนตะวันออกอีกครั้ง ในเวลาเดียวกัน Rosenfelder ได้เสนอผู้สมัครที่เฉพาะเจาะจงแล้ว - บิชอปของโบสถ์ออร์โธดอกซ์เบลารุส Athanasius (Martos) และ Stefan (Sevbo) ซึ่งอาศัยอยู่ใน Franzensbad (Sudetes) ในเวลานั้น

เมื่อวันที่ 12 ธันวาคม พ.ศ. 2487 ในสำนักนายกรัฐมนตรีภายใต้การนำของที่ปรึกษารัฐมนตรีครูเกอร์ มีการเจรจาเกี่ยวกับการใช้พระสงฆ์ในกองทหารอาสาสมัครโดยการมีส่วนร่วมของตัวแทนของ SD นายพล Kestring และกระทรวงตะวันออกซึ่งแสดงให้เห็นถึงความจำเป็น สำหรับการใช้งานดังกล่าว มีการตกลงร่วมกันว่าควรรักษาจำนวนพระสงฆ์ให้อยู่ในระดับต่ำสุดที่เป็นไปได้ นอกจากนี้ นายพลกำลังอาสาสมัครยังได้รับคำสั่งให้งดการบังคับเข้าร่วมกิจกรรมพิธีกรรม ในที่สุด เมื่อใช้แล้ว จะต้องคำนึงถึงกลุ่มคริสตจักรระดับชาติทั้งหมดด้วย เพื่อเป็นผู้นำนักบวชทหาร (ในกฎหมายของสงฆ์ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของบาทหลวงต่าง ๆ ) มีการวางแผนที่จะแต่งตั้งเจ้าหน้าที่ภายใต้นายพลของกองอาสาสมัครที่มีความรู้ในเรื่องนี้ภาษารัสเซียและความชำนาญทางการเมือง งานทางการเมืองที่สำคัญที่สุดของเขาคือการเป็น "ผู้นำที่ไม่เด่น" ของนักบวชในหน่วย Vlasov ด้วย ข้อเสนอเหล่านี้ส่วนใหญ่จัดทำโดยสำนักนายกรัฐมนตรีและกระทรวงตะวันออก

ในจดหมายลงวันที่ 14 ธันวาคม Rosenfelder แจ้งให้เจ้านายของเขาทราบเกี่ยวกับผลการประชุมในทำเนียบนายกรัฐมนตรี โดยตั้งข้อสังเกตด้วยความตกใจว่านายพล Vlasov ได้พบกับผู้นำของคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศและได้รับพรจากเขา: "เห็นได้ชัดว่า แรงบันดาลใจของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีจุดมุ่งหมายเพื่อให้แน่ใจว่ากลุ่มทั้งหมดนำโดย Metropolitan Anastasy และประการแรกแนวคิด Great Russian ได้ถูกนำไปใช้ในพื้นที่โบสถ์”

ความหวาดกลัวต่อกระทรวงตะวันออกไม่ได้ไร้ผล เมื่อถึงเวลานั้น Vlasov ซึ่งเพิ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้นำในทางปฏิบัติของขบวนการต่อต้านคอมมิวนิสต์รัสเซียได้สร้างความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับผู้นำของ ROCOR และการตัดสินใจของการประชุมครั้งนี้ไม่ได้ถูกนำมาใช้จริง ตามคำให้การของพนักงานในสำนักงานใหญ่ของเขา พูดคุยเกี่ยวกับความคิดต่อต้านคริสเตียนของผู้นำชาวเยอรมัน และความลังเลที่จะเข้าใจแรงบันดาลใจของคริสตจักรของชาวรัสเซีย นายพลกล่าวว่า: "การที่ชาวเยอรมันไม่สามารถเข้าใจสิ่งนี้ทำให้หลายคน เราลืมความรักต่อผู้คน มโนธรรม และท้ายที่สุดคือศรัทธาในพระเจ้า และลุกขึ้นยืนในตำแหน่งผู้ปกป้องระบอบสตาลิน"

Vlasov มีการติดต่อโดยตรงกับคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศในนามของ Archimandrite Hermogenes (Kivachuk) ย้อนกลับไปในปี 1943 และหลังจากที่นายพลถูกกักบริเวณในบ้านใน Dahlem พวกเขาก็ไม่หยุด จากข้อมูลบางอย่าง Vlasov ได้พบกับ Metropolitan of Berlin และ Germany Seraphim (Lyade) ในกรุงเบอร์ลินเป็นครั้งแรกในฤดูใบไม้ร่วงปี 1942 Vlasov ยังคงแสดงความสนใจในขบวนการ Vlasov โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการสนับสนุนโรงเรียนของนักโฆษณาชวนเชื่อ ROA ใน Dabendorf ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับเรื่องนี้มีอยู่ในหนังสือบันทึกความทรงจำของ Archpriest Dimitry Konstantinov ซึ่งในขณะที่ยังเป็นฆราวาส (มีประสบการณ์มากมายเกี่ยวกับกิจกรรมคริสตจักรลับในเลนินกราดในช่วงทศวรรษที่ 1930) ในฤดูร้อนปี 1944 หลังจากถูกจับในโซเวียต- แนวรบเยอรมันจบลงที่ดาเบนดอร์ฟ ซึ่งเขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้อำนวยการด้านเทคนิคของสำนักพิมพ์และโรงพิมพ์ของโรงเรียน และเริ่มเข้าร่วมชั้นเรียนสำหรับนักโฆษณาชวนเชื่อ ROA ฉบับที่ 10 ในไม่ช้า ดี. วี. คอนสแตนตินอฟก็ได้เตรียมและจัดพิมพ์จุลสารของเขาเรื่อง "The Russian Orthodox Church in the USSR" โดยใช้นามแฝงว่า ดี. โดลินสกี ซึ่งเปิดโปงการข่มเหงคริสตจักรโดยเผด็จการสตาลิน

คุณพ่อดิมิทรีเล่าถึงความใกล้ชิดของเขากับอธิการในเดือนกรกฎาคมถึงเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2487 ว่า “การพบกันครั้งแรกกับเมโทรโพลิแทนเซราฟิม ซึ่งได้รับการเคารพอย่างสูงจากฝ่ายบริหารของเยอรมัน ค่อนข้างเป็นที่ชื่นชอบสำหรับฉัน ชาวเยอรมันโดยกำเนิด รัสเซียโดยสภาพจิตวิญญาณ Metropolitan Seraphim เป็นคนที่แสวงหาไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเพื่อช่วยเหลือผู้คนที่หันมาหาเขา เขาบอกฉันอย่างตรงไปตรงมาว่าเขาเคยได้ยินบางอย่างเกี่ยวกับกิจกรรมคริสตจักรของฉันในสหภาพโซเวียต และนั่นเป็นประเด็นที่เขาสนใจอย่างชัดเจน ช่วงเวลานี้สนใจ. เขาต้องการนักบวชและคนในโบสถ์โดยทั่วไปซึ่งจะมีส่วนร่วมอย่างใกล้ชิดใน Ostarbeiter และค่ายเชลยศึก... Metropolitan เชิญฉันให้มีส่วนร่วมในการจัดระเบียบตำบลออร์โธดอกซ์ใน Dabendorf และตั้งข้อสังเกตว่าหากมีการเปิดโบสถ์ใน Dabendorf เขาจะมีปัญหาใหญ่กับนักบวชสำหรับเขา”

หลังจากการประชุมครั้งนี้ ด้วยความช่วยเหลือจากผู้บริหารหลักสูตร การเตรียมการสำหรับการสร้างวัดจึงเริ่มขึ้น อดีตผู้บัญชาการรุ่นน้องของกองทัพโซเวียตซึ่งเป็นลูกชายของนักบวช A. A. Orlov "ผู้พิทักษ์ที่กระตือรือร้นในทุกด้านของกิจกรรมคริสตจักร" ถูกส่งไปช่วย D. Konstantinov ตามที่คุณพ่อ เดเมตริอุส โบสถ์ในดาเบนดอร์ฟก่อตั้งขึ้นตามความคิดริเริ่มของบิชอปเซราฟิม ไอคอนของโบสถ์นี้นำมาจากโบสถ์รัสเซียในเดรสเดน

ตำแหน่งของ Metropolitan Seraphim เกี่ยวกับขบวนการ Vlasov ได้รับการสนับสนุนจาก Synod of Bishops แม้แต่ในการประชุมบิชอปของ ROCOR เมื่อวันที่ 21-26 ตุลาคม พ.ศ. 2486 ในกรุงเวียนนา พวกเขาพูดถึงความจำเป็นในการแก้ไขสถานการณ์ปัจจุบันเมื่อมีการแต่งตั้งนักบวชทหารในหน่วยอาสาสมัคร ยกเว้นหน่วยความมั่นคงรัสเซีย สุ่มและขึ้นอยู่กับความคิดริเริ่มของผู้บังคับบัญชาทั้งหมด มติที่นำมาใช้เมื่อวันที่ 24 ตุลาคม ระบุว่า: “เมื่อพิจารณาจากหน่วยทหารรัสเซียที่หลากหลายจำนวนมากในกองทัพเยอรมัน จึงจำเป็นต้องจัดตั้งสถาบันนักบวชทหาร ซึ่งมีให้บริการอยู่แล้วในบางหน่วย และต้องจัดให้มีการมอบหมายและกำกับดูแลแก่ ศูนย์คริสตจักรต่างประเทศรัสเซีย”

สิ่งเดียวกันนี้กล่าวในการอุทธรณ์ต่อทางการเยอรมันที่นำมาใช้ในการประชุม - บันทึกที่ไม่ได้มีไว้สำหรับการตีพิมพ์ซึ่งส่งเมื่อวันที่ 3 พฤศจิกายน พ.ศ. 2486 โดย Metropolitan Seraphim (Lyade) ไปยังกระทรวงกิจการคริสตจักรของ Reich อย่างไรก็ตาม บันทึกดังกล่าวไม่มีอิทธิพลใดๆ ต่อนโยบายคริสตจักรของพวกนาซี พวกเขาจะไม่ยอมให้สัมปทานที่สำคัญแก่คริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศ

ทันทีหลังจากย้ายจากเบลเกรดไปยังเวียนนาเมื่อวันที่ 7 กันยายน พ.ศ. 2487 ประธานสมัชชาสังฆราช Metropolitan Anastassy (Gribanovsky) พยายามสร้างการติดต่อส่วนตัวกับ Vlasov เพื่อตกลงเกี่ยวกับการสนับสนุนทางจิตวิญญาณของการเคลื่อนไหวที่นำโดยนายพลจาก โรคอร์ ตำแหน่งที่ใช้งานอยู่ของไม้บรรทัดนี้อธิบายได้จากหลายสาเหตุ เป็นเวลาหลายปีที่ทางการเยอรมันดำเนินนโยบายแยกสมัชชาสังฆราชและประธานเป็นการส่วนตัว เพื่อป้องกันไม่ให้พวกเขาไม่เพียงแต่เข้าสู่ดินแดนที่ถูกยึดครองของสหภาพโซเวียต แต่ยังรวมถึงเยอรมนีด้วย โดยพื้นฐานแล้วไม่อนุญาตให้พวกเขามีส่วนร่วมในการเมืองของคริสตจักร ดังนั้นทันทีที่มีโอกาสน้อยที่สุดที่จะมีส่วนร่วมในขบวนการรัสเซียที่ค่อนข้างใหญ่ Metropolitan Anastassy ก็เข้าร่วมทันทีด้วยความกระตือรือร้นอย่างยิ่ง

อีกปัจจัยหนึ่งคือการต่อต้านคอมมิวนิสต์อย่างเด่นชัดของผู้ปกครอง ซึ่งถือว่าลัทธิบอลเชวิสและอำนาจของสหภาพโซเวียตเป็นสิ่งชั่วร้ายอย่างยิ่งซึ่งไม่อาจประนีประนอมได้ เมื่อพิจารณาจากทัศนคติที่ระมัดระวังและเชิงลบของนครหลวงต่อลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ (ข้อความที่เกี่ยวข้องหลายประการของเขายังคงอยู่) การต่อต้านคอมมิวนิสต์นี้ยังไม่พบการแสดงออกในทางปฏิบัติที่ชัดเจน และตอนนี้ตามที่อธิการดูเหมือนมีโอกาส ตระหนักถึงความเชื่อมั่นทางการเมืองของเขาโดยร่วมมือกับกองกำลังต่อต้านคอมมิวนิสต์ของรัสเซีย ควรสังเกตว่า Metropolitan Anastassy อาจประเมินความสามารถของขบวนการ Vlasov มากเกินไปโดยเชื่อว่า (และดังนั้น ROCOR ซึ่งเลี้ยงดูขบวนการ) จะมีบทบาทสำคัญในประวัติศาสตร์หลังสงครามของรัสเซีย

ตรงกันข้ามกับคำกล่าวอ้างของนักประวัติศาสตร์บางคน ความคิดริเริ่มสำหรับความร่วมมือระหว่างผู้นำ ROCOR และ Vlasov มาจากฝ่ายคริสตจักร โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิ่งนี้เห็นได้จากสถานการณ์ของการประชุมส่วนตัวครั้งแรกของ Metropolitan Anastasy กับนายพล ในขณะที่ฝ่ายหลังถูกจับกุมใน Dahlem (ในสัปดาห์ที่ 2 ของเดือนกันยายน พ.ศ. 2487)

หัวหน้าสำนักงานส่วนตัวของ Vlasov พันเอก K. G. Kromiadi (ซึ่งเป็นตัวแทนของสังฆมณฑลเยอรมันในสภา All-Diaspora ที่สองในปี 1938) ซึ่งเข้าร่วมในการประชุมครั้งนี้เล่าในภายหลังว่า: "วันอาทิตย์วันหนึ่ง Metropolitan Seraphim เชิญฉันเข้าร่วมการประชุมของเขา และแจ้งให้ฉันทราบว่า Metropolitan Anastassy มาถึงเบอร์ลินและอธิการแสดงความปรารถนาที่จะเห็นนายพล Vlasov ฉันไปที่สำนักงานใหญ่ทันทีและรายงานต่อนายพลเกี่ยวกับการสนทนาของฉันกับนครหลวง หลังจากฟังฉัน Andrei Andreevich สั่งให้ฉันไปที่ Metropolitan Anastasy ทันทีและรายงานให้เขาทราบดังต่อไปนี้: “ Vladyka นายพล Vlasov ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการมาถึงของคุณในกรุงเบอร์ลินและอยากจะไปเยี่ยมคุณเป็นอย่างมาก แต่เป็นสถานการณ์ที่ยากลำบากที่เขา คือและสถานการณ์ทางการเมืองที่ยากลำบากทำให้เขาไม่สามารถเดินทางและเยี่ยมชมได้ นายพลขอแก้ตัว แต่ถ้าคุณ Vladyka พบว่าสะดวกและเป็นไปได้สำหรับคุณที่จะไปเยี่ยมเขา นายพลจะขอบคุณคุณมาก”

ในวันเดียวกันนั้น Metropolitan Anastassy เดินทางไป Dahlem พร้อมด้วย Metropolitan Seraphim และเลขานุการส่วนตัวของเขา เมื่อมาถึงวิลล่าบน Kibitsbeg 9 ซึ่งเป็นที่ตั้งของสำนักงานใหญ่ของนายพล Vlasov เราเห็นทหารเกียรติยศเข้าแถวหน้าวิลล่าเพื่อต้อนรับนครหลวง... นายพล Vlasov กำลังรอแขกอยู่ที่ทางเข้าห้องนั่งเล่น และมาขอพรด้วยคำว่า: "อวยพร Vladyka!" ”.

หลังจากถามคำถามและคำตอบร่วมกันตามปกติในกรณีเช่นนี้ เราก็จากไป และทั้งสองลำดับชั้นก็พูดคุยกับนายพลเป็นเวลาสองชั่วโมง ในระหว่างการสนทนานี้ Metropolitan Anastassy ได้ถ่ายทอดให้นายพลทราบถึงการตัดสินใจของสมัชชาสังฆราชที่จะสนับสนุนขบวนการปลดปล่อยรัสเซียและเพื่อรับใช้กับนักบวชตามที่ต้องการตามความต้องการทางศาสนาของผู้ที่ลุกขึ้นต่อสู้เพื่อต่อสู้เพื่อ การปลดปล่อยมาตุภูมิของเรา” เป็นผลให้มีการตัดสินใจว่าผู้นำของขบวนการจะ "ชี้นำประเด็นทางศาสนาและคริสตจักรทั้งหมดที่เกิดขึ้นในส่วนของมันไปยังตัวแทนของสมัชชา"

เมื่อถึงฤดูใบไม้ร่วงปี พ.ศ. 2487 ความพ่ายแพ้ทางทหารในแนวรบด้านตะวันออกทำให้ผู้นำนาซีบางคนเกิดความคิดถึงความจำเป็นที่จะต้องเอาชนะกลุ่มต่อต้านคอมมิวนิสต์และองค์กรของพวกเขาซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่ยอมรับอำนาจของ Vlasov เมื่อวันที่ 16 กันยายนReichsführer SS G. Himmler ได้พบกับนายพลที่ถูกปล่อยตัวจากการจับกุมและตกลงที่จะสร้างองค์กรปกครองของขบวนการต่อต้านคอมมิวนิสต์ - คณะกรรมการเพื่อการปลดปล่อยแห่งประชาชนแห่งรัสเซียประกาศเอกสารโครงการ - แถลงการณ์และการก่อตัวของกองทัพ KONR ที่นำโดย Vlasov

ในเวลาเดียวกัน "ผู้นำ" ของนาซีอีกจำนวนหนึ่งซึ่งส่วนใหญ่เป็นรัฐมนตรีดินแดนตะวันออกที่ถูกยึดครองก. โรเซนเบิร์กและหัวหน้าอธิการบดีพรรคเอ็ม. บอร์มันน์ไม่ได้ซ่อนความคมอีกต่อไป ทัศนคติเชิงลบสู่ขบวนการ Vlasov บันทึกลับจากกระทรวงตะวันออกลงวันที่ 4 พฤศจิกายน พ.ศ. 2487 กล่าวถึงคำแถลงล่าสุดของฮิตเลอร์เกี่ยวกับการกระทำของ Vlasov ว่าเป็นเรื่องผจญภัยมาก หนึ่งในผู้นำของกระทรวงกล่าวด้วยความพึงพอใจ: “Reichsführer SS ได้เรียนรู้เกี่ยวกับคำพูดของ Fuhrer และดูเหมือนว่าตอนนี้กำลังถอยห่างจากเรื่องนี้ เขาถูกบังคับให้บอกว่าเขาไม่สนใจคดีของ Vlasov อีกต่อไปหลังจากที่แผนของเขาพัง เขาต้องการออกแถลงการณ์ Vlasov เนื่องในวันครบรอบการปฏิวัติบอลเชวิคในวันที่ 7 พฤศจิกายน ตอนนี้มันเป็นไปไม่ได้"

ไม่กี่วันต่อมาสถานการณ์เปลี่ยนไปอีกครั้งและในวันที่ 9 พฤศจิกายน Rosenberg ด้วยความตื่นตระหนกอย่างยิ่งได้ส่งโทรเลขไปยังหัวหน้าสำนักนายกรัฐมนตรี Lammers: "ฉันเพิ่งเรียนรู้จากบริการหลักของ SS ที่ Fuhrer ถูกกล่าวหาว่าอนุญาต Vlasov การกระทำ... คุณบอกฉันว่าทั้งคุณและ Reichsleiter Bormann คุณรู้ไหมว่าจริง ๆ แล้ว Fuhrer ไม่มีแถลงการณ์ของ Vlasov นอกจากนี้ Reichsleiter Bormann สัญญากับฉันว่าจะป้องกันไม่ให้ Fuhrer ถูกย้ายไปตัดสินใจอันเป็นผลมาจากข้อมูลด้านเดียว โดยไม่สนใจการปฏิเสธก่อนหน้านี้ในเรื่องนี้ที่เขาเสนอ [Bormann] และได้รับการสนับสนุนจากฉัน ฉันชี้ให้เห็นจุดยืนและข้อเสนอของฉันอีกครั้ง และขอให้คุณนำเสนอต่อ Fuehrer ก่อนการเจรจาตามแผน ซึ่งฉันขอให้คุณประชุมอีกครั้งด้วย ฉันขอให้คุณรายงานโทรเลขนี้ไปยัง Reichsleiter Bormann"

ไม่สามารถป้องกัน "การกระทำของ Vlasov" ได้ ตามเอกสารจดหมายเหตุบางฉบับในอนาคตมีการวางแผนที่จะสรุปข้อตกลงระหว่างรัฐบาลจักรวรรดิเยอรมนีซึ่งเป็นตัวแทนของฮิมม์เลอร์และโรเซนเบิร์กโดยมีนายพล Vlasov ในฐานะผู้นำขบวนการปลดปล่อยรัสเซียในความร่วมมือในการต่อสู้กับลัทธิบอลเชวิสซึ่งเป็นประเด็นหลัก โดยจะเป็นดังนี้ รัสเซียภายหลังการโค่นล้มลัทธิบอลเชวิสจะเป็นอิสระและเป็นรัฐเอกราช รูปแบบการปกครอง จะถูกกำหนดโดยประชาชนชาวรัสเซีย พื้นฐานสำหรับอาณาเขตของรัฐนั้นเกิดขึ้นจากขอบเขตของ RSFSR ในปี 1939 การเปลี่ยนแปลงถูกกำหนดโดยข้อตกลงพิเศษ ขบวนการปลดปล่อยรัสเซียสละดินแดนไครเมีย คอสแซคจะได้รับการปกครองตนเองในวงกว้าง รูปแบบของรัฐในอนาคตจะถูกกำหนดโดยข้อตกลงพิเศษ ประชาชนและชนเผ่าที่อาศัยอยู่ในรัสเซียจะได้รับเอกราชทางวัฒนธรรมในวงกว้าง รัฐบาลจักรวรรดิและขบวนการปลดปล่อยรัสเซียสรุปข้อตกลงเกี่ยวกับการป้องกันทางทหารร่วมกันของยุโรป ข้อตกลงนี้จะต้องสร้างเงื่อนไขที่ป้องกันไม่ให้ลัทธิบอลเชวิสกลับมาใหม่หรือเกิดใหม่ สงครามกลางเมืองในยุโรป. อย่างไรก็ตาม ข้อตกลงนี้ไม่เคยมีการลงนาม อย่างไรก็ตาม บางประเด็นขัดแย้งกับความเชื่อของ Vlasov โดยสิ้นเชิง

เมื่อวันที่ 14 พฤศจิกายน พ.ศ. 2487 ที่ สภาร่างรัฐธรรมนูญคณะกรรมการเพื่อการปลดปล่อยประชาชนแห่งรัสเซีย (โครงสร้างใกล้เคียงกับรัฐบาล) โดยมี Vlasov เป็นประธาน และในวันเดียวกันนั้นคณะกรรมการหลัก เอกสารนโยบายการเคลื่อนไหวของ Vlasov - สิ่งที่เรียกว่า Prague Manifesto เช่นเดียวกับคำสารภาพอื่นๆ ไม่ได้กล่าวถึงคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในแถลงการณ์ หนึ่งในเป้าหมายของ KONR เหนือสิ่งอื่นใดก็คือ "การแนะนำเสรีภาพในการนับถือศาสนา มโนธรรม การพูด การชุมนุม และสื่อมวลชน" คณะกรรมการปกครองคือรัฐสภาจำนวน 8 คน - นายพล 5 คนและศาสตราจารย์ 3 คน: N. N. Budzilovich, S. M. Rudnev และ F. P. Bogatyrcuk อาจารย์เหล่านี้แต่ละคนมีความเชื่อมโยงกับ ROCOR ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง แต่ไม่มีนักบวชสักคนเดียวรวมอยู่ใน KONR

พิธีการประชุมของ "ตัวแทนของประชาชนรัสเซีย" ที่อุทิศให้กับการประกาศใช้แถลงการณ์ KONR มีการวางแผนไว้ในวันที่ 18 พฤศจิกายนที่ Europa House ในกรุงเบอร์ลิน โทรเลขของ Vlasov ถึง Metropolitan Anastasy ในกรุงเวียนนาพร้อมคำเชิญให้เข้าร่วมการประชุมถูกส่งไปเมื่อวันที่ 10 พฤศจิกายน เมื่อวันที่ 15 พฤศจิกายน Metropolitan Seraphim (Lyada) จากเมือง Torgau ได้ส่งโทรเลขคำเชิญที่คล้ายกันถึงประธานสมัชชาเถร ที่น่าสนใจคือ Metropolitan Anastassy ได้ออกบัตรเชิญหมายเลข 2 และหัวหน้าฝ่ายกิจการของ Synodal Chancellery G. Grabbe ได้ออกตั๋วหมายเลข 6

ในการประชุมที่เบอร์ลิน นอกจาก Metropolitans Anastasius และ Seraphim แล้ว ยังมีนักบวชที่มีชื่อเสียงคนอื่นๆ ของ ROCOR (Archpriests Adrian Rymarenko, Vladimir Vostokov, นักบวช George Bennigsen, John the Easy ฯลฯ) อยู่ด้วย แต่คนที่ใกล้เคียงที่สุดในนั้น ถึงเวลา Vlasov ถึงนักบวชหนุ่ม Alexander Kiselev คุณพ่ออเล็กซานเดอร์ย้ายจากเอสโตเนียไปเยอรมนีในปี 2483 รับใช้ในอาสนวิหารเบอร์ลินแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และอุทิศเวลามากมายในการดูแล Ostarbeiters และหากเป็นไปได้ เชลยศึกโซเวียต ตั้งแต่ปี 1943 พระสงฆ์ยังไปเข้าค่ายพิเศษในเมือง Wustrau (ใกล้กรุงเบอร์ลิน) ซึ่งเป็นที่กักขังเชลยศึกที่ได้รับเลือกให้เข้ารับการฝึกอบรมทางการเมืองต่อต้านคอมมิวนิสต์

นักบวชได้พบกับนายพล Vlasov เมื่อปลายเดือนกันยายน - ตุลาคม พ.ศ. 2487 และเล่าดังนี้: “ ฉันได้รับเชิญให้ให้บัพติศมาเด็กทารกซึ่งพ่อของเขาเป็นหนึ่งในเจ้าหน้าที่คนสำคัญของคดี Vlasov ที่เพิ่งเริ่มต้น... ในระหว่างการตั้งชื่อ ฉันประหลาดใจมากที่ เจ้าพ่อ- นายพล Vlasov สามารถอ่านลัทธิได้อย่างอิสระด้วยใจ... เขาพูดด้วยความเคารพอย่างสุดซึ้งเกี่ยวกับคริสตจักร แต่เป็นคริสตจักรในสมัยก่อน เขาบ่นเกี่ยวกับคริสตจักรในทศวรรษก่อนการปฏิวัติที่ผ่านมาที่ดำเนินชีวิตร่วมกับความมั่งคั่งฝ่ายวิญญาณในอดีตมากกว่าการเพิ่มจำนวนขึ้นในปัจจุบัน “เป็นไปไม่ได้ที่ศาสนจักรจะดำเนินชีวิตตามข้อเท็จจริงที่ว่า “บรรพบุรุษของเราช่วยโรม” ท่านพ่อ” เขาบอกฉัน ความคิดเห็นของเขาที่ว่าไม่ควรห้ามหรือบังคับศาสนาว่า "ก็เหมือนน้ำที่จะมีทางของตัวเอง" สำหรับฉันดูเหมือนสิ่งที่จำเป็นสำหรับการฟื้นฟูจิตวิญญาณของรัสเซีย ทุกสิ่งที่ฉันได้ยินในเย็นวันนั้นจากนายพล Vlasov สอดคล้องกับความรู้สึกของฉัน ฉันออกจากพิธีล้างบาปของ Vlasov ฉันคิดว่าเขาชอบฉันในระดับหนึ่งเพราะเขากระตุ้นให้ฉันทำงานโดยมีสาเหตุร่วมกันและไปเยี่ยมเขาบ่อยขึ้น ดังนั้นช่วงเวลาของฉันในการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในขบวนการ Vlasov และการประชุมหลายครั้งกับนายพล [ทั่วไป] Vlasov”

ความจริงที่ว่านักบวชหนุ่มได้รับความไว้วางใจให้กล่าวสุนทรพจน์ในการประชุมที่เบอร์ลินสามารถอธิบายได้ด้วยความปรารถนาส่วนตัวของ Vlasov เท่านั้น คุณพ่ออเล็กซานเดอร์เขียนในบันทึกความทรงจำของเขาว่าเขาได้เข้าร่วมในการประกาศใช้แถลงการณ์ตามคำเชิญของ KONR และอธิการแห่งวิหารเบอร์ลินอัครสังฆราช Adrian Rymarenko ก่อนที่จะกล่าวสุนทรพจน์ได้สวมเครื่องรางที่มีอนุภาคของพระธาตุให้เขา ของเจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้ศักดิ์สิทธิ์ บาทหลวง Dimitry Konstantinov ในจดหมายถึง V.K. Mort ลงวันที่ 28 เมษายน 1970 รายงานว่าแม้ว่าเจ้าหน้าที่ของคริสตจักรจะไม่เคยแต่งตั้งใครเป็นผู้สารภาพของ Vlasov แต่ Fr. Alexander Kiselev ทำหน้าที่เป็นผู้สารภาพของนายพลในช่วงระยะเวลาหนึ่ง (ค่อนข้างสั้น)

สุนทรพจน์โดยคุณพ่อ. อเล็กซานดรามีเอกลักษณ์เฉพาะตัวในแบบของตัวเอง เขาพูดเกี่ยวกับพระเจ้า เกี่ยวกับคริสตจักร ปิตุภูมิที่ทนทุกข์ แต่ไม่เคยเอ่ยถึงเยอรมนี สหภาพโซเวียต ความจำเป็นในการทำลายลัทธิบอลเชวิสและสิ่งที่คล้ายกันเลยสักครั้ง และให้ความสำคัญกับการเรียกร้องให้ไม่รวมการแก้แค้นและการประหัตประหารใด ๆ ในส่วนของผู้เข้าร่วม ในการเคลื่อนไหวที่นำโดย Vlasov ในหนังสือแห่งความทรงจำของ A. Kiselev ตีพิมพ์ข้อความสุนทรพจน์ของเขา แต่น่าเสียดายที่ละเว้นส่วนสำคัญไป ในบรรดาชิ้นส่วนที่ไม่ได้เผยแพร่คือวลีต่อไปนี้: “กล่าวปราศรัยแก่คุณในวันนี้ด้วยพรจากลำดับชั้นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในท้องถิ่น ฉันมีทุกโอกาสที่จะพูดอย่างอิสระว่า (โดยไม่ถูกบังคับให้ร้องเพลงสรรเสริญใครก็ตามหรือทำให้ใครก็ตามดูถูกเหยียดหยาม) ที่สามารถ รับใช้เพื่อการสั่งสอนของคุณในช่วงเวลาสำคัญนี้” จึงเป็นที่ชัดเจนว่าคุณพ่อ. อเล็กซานเดอร์แสดงความคิดของตนเอง โดยไม่มีอิทธิพลใดๆ จากสมาชิกของสมัชชา KONR หรือชาวเยอรมัน

วันรุ่งขึ้นหลังจากการประชุมที่ Europa House วันที่ 19 พฤศจิกายน ในอาสนวิหารแห่งการฟื้นคืนชีพแห่งกรุงเบอร์ลิน เมืองหลวงของพระคริสต์ Anastassy ​​ร่วมรับใช้โดย Metropolitan Seraphim และนักบวช 8 คนเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หลังจากนั้นเขาได้แต่งตั้ง Demetrius Konstantinov เป็นมัคนายก หลังพิธีสวด ประธานสมัชชาสังฆราชได้กล่าวเทศนาโดยเรียกร้องให้ต่อสู้กับกลุ่มคอมมิวนิสต์ที่ชั่วร้ายในขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย: “พี่น้องที่รักทั้งหลาย ขอให้เราทุกคนรวมตัวกันในขบวนการปลดปล่อยแห่งชาติของ ของเราขอให้เราแต่ละคนต่อสู้บนเส้นทางของตัวเองและมีส่วนร่วมในสาเหตุอันยิ่งใหญ่ของการปลดปล่อยมาตุภูมิของเราจนกว่าความชั่วร้ายอันน่าสยดสยองของพรรคคอมมิวนิสต์จะล่มสลายลงจนกว่ารัสเซียที่ถูกทรมานของเราจะลุกขึ้นจากเตียงและจนถึงรุ่งอรุณแห่งชีวิตใหม่ที่เต็มไปด้วยความสุข แห่งอิสรภาพ เหตุผล และความสุข ส่องประกายในนั้นเพื่อความรุ่งโรจน์ของมาตุภูมิของเราและประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้น!

จากนั้น Metropolitan Anastassy ก็ทำพิธีสวดภาวนาเพื่อให้กองทัพของ KONR ได้รับชัยชนะพร้อมคำประกาศ "เป็นเวลาหลายปีกับผู้นำขบวนการปลดปล่อย Andrey และกองทัพของเขา" Vlasov เองไม่สามารถอยู่ในมหาวิหารได้ในเวลานั้นเขาเป็นตัวแทนของหัวหน้าแผนกโฆษณาชวนเชื่อพลโท G.N. Zhilenkov พร้อมด้วยพันเอก Kromiadi และ M.A. Meandrov; สมาชิก KONR เกือบทั้งหมดก็อยู่ที่นี่ด้วย พิธีสวดภาวนาส่งผลให้รัสเซียแสดงความรักชาติ; ด้านหน้ามหาวิหารธงไตรรงค์ของรัสเซียโบกสะบัดซึ่งถูกชูขึ้นบนถนนในกรุงเบอร์ลิน "ดูเหมือนจะเป็นครั้งแรกในรอบสามสิบปีที่ผ่านมา"

ในวันอาทิตย์ที่ 19 และ 26 พฤศจิกายน เวลา 12.00 น โบสถ์ออร์โธดอกซ์สังฆมณฑลเยอรมัน - ใน Sosnovitsy, Weichselstedt และเมืองอื่น ๆ อีกหลายแห่ง - มีการจัดพิธีอันศักดิ์สิทธิ์เนื่องในโอกาสก่อตั้ง KONR และการประกาศแถลงการณ์ เมื่อวันที่ 20 พฤศจิกายน Metropolitans Anastasy และ Seraphim ไปเยี่ยม Vlasov ซึ่งพวกเขาพูดคุยกันมานาน ในวันเดียวกันนั้น บิชอปเซราฟิมในระหว่างพิธีสวดในอาสนวิหารคืนชีพ ได้แต่งตั้งดิมิทรี คอนสแตนตินอฟให้ดำรงตำแหน่งปุโรหิต และไม่กี่วันต่อมาก็มอบการต่อต้านให้เขาปฏิบัติศาสนกิจในเมืองดาเบนดอร์ฟพร้อมคำแนะนำให้จัดตั้งโบสถ์เคลื่อนที่ที่นั่นในทันที ชื่อของอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรก

คำสั่งของอธิการได้รับการดำเนินการโดยเร็วที่สุด และพิธีตามปกติเริ่มขึ้นในดาเบนดอร์ฟเมื่อปลายเดือนพฤศจิกายน ในห้องเล็กๆ ที่ได้รับการจัดสรรโดยฝ่ายบริหารของโรงเรียนนักโฆษณาชวนเชื่อ มีการให้บริการและจัดเก็บเครื่องใช้ในโบสถ์ ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์จะมีการจัดบริการที่ห้องอาหาร จนถึงเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 คุณพ่อดำรงตำแหน่งอธิการบดีของโบสถ์เซนต์แอนดรูว์ เดเมตริอุส หน้าที่ของผู้อ่านสดุดีดำเนินการโดยผู้คุมคริสตจักรที่ได้รับการแต่งตั้ง A. A. Orlov

ต่อมา ดี. คอนสแตนตินอฟเล่าถึงการรับใช้ของเขาในดาเบนดอร์ฟด้วยวิธีนี้: “ฉันไม่สามารถบ่นเกี่ยวกับการขาดการเข้าโบสถ์ได้ มีผู้คนจำนวนมากและห้องรับประทานอาหารขนาดใหญ่ไม่สามารถเรียกได้ว่าว่างเปล่าหรือว่างเปล่าครึ่งหนึ่ง บางครั้งก็เต็มไปด้วยผู้คนสวดมนต์ แต่ก็ไม่สามารถพูดได้ว่าทั้งโรงเรียนเข้าร่วมพิธี มีคนจำนวนไม่น้อยที่ไม่ต้องการไปเยี่ยมพวกเขาด้วยเหตุผลหลายประการ... อารมณ์ของการอธิษฐานครอบงำอยู่ในคริสตจักรชั่วคราวของเรา ผู้มาเยี่ยมเขาก็ประพฤติตนเป็นแบบอย่าง คณะนักร้องประสานเสียงซึ่งเติบโตขึ้นเนื่องจากจำนวนคนที่อยากร้องเพลงเพิ่มขึ้น ร้องเพลงและเป็นตัวแทนของพลังการร้องเพลงที่ค่อนข้างน่าประทับใจ แต่ในพระวิหารไม่ได้มีเพียงผู้เชื่อหรือผู้ที่กลับมาศรัทธาเท่านั้น มีเพียงคนที่อยากรู้อยากเห็น สนใจในสิ่งที่เกิดขึ้น และต้องการฟังคำเทศนาของบาทหลวง นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ "ไม่สุภาพ" และสำหรับการประกันภัยต่อซึ่งเป็นมรดกของชีวิตโซเวียต มีผู้คนที่มีอุดมการณ์โน้มน้าวใจต่างกัน และเห็นได้ชัดว่ามีสายลับที่ฝ่ายตรงข้ามส่งมา... โดยทั่วไปแล้ว มีกระบวนการอย่างต่อเนื่องในการค่อยๆ โบสถ์ของส่วนสำคัญของผู้อยู่อาศัยในค่าย”

ขณะเดียวกันคุณพ่อ. ดิมิทรีสังเกตเห็นความยากลำบากที่สำคัญในงานคริสตจักรของเขาและระยะเริ่มแรกของการคริสตจักรของชาวดาเบนดอร์ฟ:“ ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีผู้เชื่ออยู่ในผู้เข้าร่วมหลักสูตร แต่มีค่อนข้างน้อย คนส่วนใหญ่ไม่มีความคิดเห็นในด้านความคิดเชิงอุดมการณ์และปฏิบัติต่อศาสนาด้วยความเฉยเมยบางอย่างหรือคงไว้ซึ่งมุมมองต่อต้านศาสนาที่ปลูกฝังไว้ในจิตวิญญาณของพวกเขาในสหภาพโซเวียต... โดยทั่วไปความประทับใจถูกสร้างขึ้นว่ามีการแก้ไข โลกทัศน์ได้เริ่มต้นขึ้นแล้วในหมู่คนจำนวนมาก แต่การแก้ไขนี้ไม่สามารถนำไปสู่ผลลัพธ์ที่ยั่งยืนใดๆ หรือแน่นอนได้ในทันที เนื่องจากต้องใช้เวลามากเกินไป ซึ่งประวัติศาสตร์ไม่ได้ให้ไว้แก่เรา... ค่อยๆ จากใต้น้ำของมหาสมุทรที่ไม่เชื่อพระเจ้าของโซเวียตและ โลกทัศน์ที่น่าสงสัยมากของ Third Reich มีสิ่งใหม่ลอยขึ้นสู่ผิวน้ำ... ตอนนั้นเป็นเช่นนั้น ในสหภาพโซเวียตหลังสิ้นสุดสงคราม”

ในจดหมายที่กล่าวถึงแล้วถึงมอร์ต คุณพ่อ D. Konstantinov ระบุว่าเขาเป็นผู้ดูแลคณะนักบวชทหารของ ROA “การนัดหมายทั้งหมดอยู่ในมือของเขา และเขาได้รับโดยตรงจาก Metropolitan Seraphim” ในจดหมายอีกฉบับถึงอัครสาวก Chrysostom ลงวันที่ 14 พฤษภาคม พ.ศ. 2522 คุณพ่อ เดเมตริอุสอ้างว่าคุณพ่อ Alexander Kiselev จินตนาการว่าเขาได้รับความไว้วางใจให้เป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของ ROA ในความเป็นจริง พระสงฆ์ทั้งสองดังกล่าวไม่เคยได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการให้เป็นผู้ริเริ่มกองกำลังติดอาวุธของ KONR อย่างไรก็ตาม คุณพ่อ. อเล็กซานเดอร์ และคุณพ่อ เดเมตริอุสตามคำแนะนำของ Metropolitan Seraphim (ไม่ได้รับการอนุมัติจาก Synod of Bishops) ดูแลการดูแลทางจิตวิญญาณของหน่วยที่นำโดย Vlasov

ประการแรก ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2487 มีพระราชโองการแก่คุณพ่อ อย่างไรก็ตามสำหรับ A. Kiselev ในทางปฏิบัติสิ่งนี้แสดงให้เห็นเป็นหลักในการสนับสนุนตำแหน่งสำนักงานใหญ่ของ Vlasov เมื่อปลายเดือนพฤศจิกายน อเล็กซานเดอร์เข้าร่วมการประชุมที่จัดโดย Vlasov ในประเด็นการบริการทางจิตวิญญาณแก่หน่วยของเขา ตามคำบอกเล่าของพระสงฆ์ นายพลเมื่อพิจารณาถึงอิทธิพลทางศาสนาในกองทัพแล้ว จึงไม่ต้องการที่จะแนะนำสิ่งนี้ตามคำสั่ง และบอกกับผู้ที่อยู่ในเหตุการณ์ว่า “พวกเขาต้องการพระสงฆ์ในคณะ เราจำเป็นต้องมอบให้แก่พวกเขา หากพวกเขาต้องการมุลลาห์ เราก็จะมอบมัลลาห์ให้พวกเขา!” ในเวลาเดียวกัน Vlasov ตั้งข้อสังเกตถึงการตีพิมพ์โดยสมัครใจในหนังสือพิมพ์ KONR หลายฉบับเกี่ยวกับข้อความของคุณพ่อ A. Kiseleva ในการประชุมที่เบอร์ลินเมื่อวันที่ 18 พฤศจิกายน

นอกจากจะทำหน้าที่เป็นอนุศาสนาจารย์ทหารแล้ว ตั้งแต่ปลายเดือนธันวาคม Alexander เป็นรองประธานขององค์กร "People's Help" ที่สร้างขึ้นในเวลานั้นซึ่งช่วยเหลือผู้ต้องขังเชลยศึกและครอบครัวของเจ้าหน้าที่ทหารของกองทัพ KONR พิธีเปิดอย่างเป็นทางการของ "People's Aid" จัดขึ้นที่ต้นคริสต์มาสที่มีผู้คนพลุกพล่านเพื่อเด็กๆ ในเบอร์ลิน ก่อนหน้านั้นนักบวช A. Kiselev ร่วมสวดมนต์ร่วมกับมัคนายก V. Melnikov จากนั้นคุณพ่อ Georgy Bennigsen พูดถึงวันหยุดนี้และประธานองค์กรใหม่ซึ่งเป็นสมาชิกของ KONR G. A. Alekseev พูดถึงความสำคัญของมัน นายพล Vlasov, Trukhin และสมาชิก KONR คนอื่นๆ อยู่ที่ต้นคริสต์มาส ภาพถ่ายพิธีสวดภาวนาโดยนักบวช A. Kiselev และ I. Legky ที่ต้นคริสต์มาสอีกต้นสำหรับลูกหลานของคนงานชาวรัสเซียในกรุงเบอร์ลิน โดยมี Vlasov เข้าร่วมงาน ได้รับการเก็บรักษาไว้

พ่อ A. Kiselev และ D. Konstantinov ไม่ใช่นักบวชเพียงคนเดียวของ ROCOR ที่ดูแลผู้เข้าร่วมในขบวนการ Vlasov เมื่อปลายปี พ.ศ. 2487 ดังนั้น Archimandrite Hermogenes (Kivachuk) ในเวลานั้นจึงรับหน้าที่ก่อตัวอาสาสมัครแห่งหนึ่งใกล้กรุงเบอร์ลิน (ในฤดูใบไม้ผลิปี 1945 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของคริสตจักรรัสเซียใน Marienbad) นักบวช Anatoly Arkhangelsky และ Nicholas II ซึ่งได้รับการแต่งตั้งโดย Metropolitan Seraphim ก็ทำหน้าที่ในหน่วยที่คล้ายกันเช่นกัน และโปรโทดีคอน พาเวล นิโคลสกี

ใน Dabendorf ในช่วงปลายปีที่ผ่านมา ค่ายทหารแห่งหนึ่งถูกย้ายไปเป็นที่พักชั่วคราว จนกระทั่งมีการแต่งตั้งอนุศาสนาจารย์ทหารของหน่วยอาสาสมัครต่างๆ ดังนั้นนักบวชประมาณ 10 คนจึงผ่าน Dabendorf คุณพ่อดี. คอนสแตนตินอฟเล่าว่า: “บางคนอยู่ภายใต้เขตอำนาจของคริสตจักรในต่างประเทศแล้ว ในขณะที่บางคนที่เดินทางมาทางตะวันตกจากสหภาพโซเวียตออกจากบ้านเกิดของตน อยู่ภายใต้เขตอำนาจของปรมาจารย์มอสโก และไม่สามารถทำได้จำนวนหนึ่ง ด้วยเหตุผล เพื่อกำหนดจุดยืนใหม่ตามรูปแบบบัญญัติอย่างเป็นทางการ ในเวลานั้นไม่ค่อยสนใจเรื่องประเภทนี้ นักบวชบางคนยังอยู่ภายใต้เขตอำนาจของสังฆราชทั่วโลก”

พระสงฆ์เหล่านี้ได้รับการแต่งตั้งอย่างเป็นทางการ "ผ่านสายทหาร" แต่ขึ้นอยู่กับข้อตกลงกับ Metropolitan Seraphim (Lyade) อย่างไรก็ตาม บางครั้งความปรารถนาของอธิการก็แตกต่างจากคำสั่งของผู้บังคับบัญชาของเยอรมัน คุณพ่อดิมิทรี ซึ่งอยู่ภายใต้การดูแลของนครหลวง ช่วย "สร้างการสื่อสารและการประสานงานของหน่วยงานฝ่ายวิญญาณและการทหารในการแต่งตั้ง" ของพระสงฆ์จากดาเบนดอร์ฟ นักบวชทหารของหน่วยอาสาสมัครก็ลงทะเบียนกับแผนกองค์กรและมวลชนของคณะกรรมการหลักด้านการโฆษณาชวนเชื่อแห่งไรช์ที่สามด้วย

มีตัวอย่างอื่นๆ ของการเชื่อมต่อ นักบวชออร์โธดอกซ์ด้วยรูปแบบทางทิศตะวันออกที่กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของกองทัพ KONR พระอัครสังฆราช Alexy Ionov ซึ่งขณะนั้นรับใช้อยู่ในอาสนวิหารแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เขียนจดหมายถึงคุณพ่อ D. Konstantinov ว่าเขาได้ติดต่อกับขบวนการ Vlasov เมื่อปลายปี พ.ศ. 2487 ในกรุงเบอร์ลิน ซึ่งในขณะนั้นหัวหน้าคริสตจักรออโธดอกซ์ยูเครนปกครองตนเอง อาร์คบิชอป Panteleimon (Rudyk) และบาทหลวง Adrian Rymarenko “ได้ถกเถียงกันอย่างมีชีวิตชีวาเกี่ยวกับการสร้างขบวนการ Vlasov ศูนย์กลางคริสตจักรในลำไส้ของ ROA” (เห็นได้ชัดว่าสำหรับการดูแลหน่วยยูเครน) โดยมีหัวหน้าแผนกประชากรพลเรือนของ KONR พลตรี D. F. Zakutny

เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในทางปฏิบัติในขบวนการ Vlasov ของอธิการบดีของมหาวิหารเบอร์ลิน ไม่ค่อยมีใครรู้เกี่ยวกับ Adrian (บาทหลวงแอนดรูว์แห่งร็อคแลนด์ในอนาคต) แต่ทัศนคติเชิงบวกของเขาต่อคดี Vlasov นั้นไม่ต้องสงสัยเลย ศาสตราจารย์ F. P. Bogatyrchuk สมาชิกคนหนึ่งของรัฐสภาของ KONR เล่าถึงตำแหน่งของอัครสังฆราชในลักษณะนี้: “การมาเยี่ยมครั้งแรกของฉัน [ในเบอร์ลิน ก่อนการสถาปนา KONR – M. Sh.] คือการไปหาคุณพ่อเอเดรียน (ตอนนี้ บิช็อปอันเดรย์) ซึ่งฉันรู้จักจากเคียฟและฉันเคารพเขาเสมอในเรื่องความแน่วแน่ในเรื่องความศรัทธาและศีลธรรม ฉันเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับความมั่นใจในการเสื่อมถอยของพวกนาซีที่กระตุ้นความกระตือรือร้นของ Vlasov และแสดงความสงสัยต่อคะแนนนี้โดยอิงจากประสบการณ์ของเคียฟเป็นหลัก “สมมติว่าคุณพูดถูก และพวกนาซีก็เหมือนเมื่อก่อนต้องการใช้เราเพื่อการโฆษณาชวนเชื่อเท่านั้น” คุณพ่อกล่าว เอเดรียน – คำถามเกิดขึ้น เราจะไม่สามารถบรรเทาเพื่อนร่วมชาติจำนวนมากของเรา [เชลยศึกและผู้รอดชีวิต – ม.ช.] ที่อยู่ในสภาพที่ยากลำบากเช่นนี้ได้หรือไม่ แม้ในกรณีที่เลวร้ายที่สุดนี้ คำตอบนั้นชัดเจน แน่นอนว่าเราทำได้ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าหัวใจของคุณจะพูดออกมาเพื่อมีส่วนร่วมใน ODNR และพระเจ้าตรัสกับเราผ่านใจของเรา ดังนั้นเข้าร่วม [KONR. – M. Sh.] โดยไม่ลังเล” และด้วยคำพูดเหล่านี้ เขาได้อวยพรฉันด้วยอนุภาคของพระบรมสารีริกธาตุของ Great Martyr Barbara ซึ่งเขาพกติดตัวไปด้วยเสมอ”

นอกจากคุณพ่อแล้ว เอเดรียน (อพยพจากเคียฟไปยังเยอรมนีเมื่อปลายปี พ.ศ. 2486) อดีตนักบวชคนอื่น ๆ ของคริสตจักรอิสระยูเครนก็ประกาศสนับสนุนขบวนการ Vlasov เช่นกัน ดังนั้น อาร์ชบิชอปนิโคลัสแห่งดอนสคอย (อามาเซีย) ซึ่งอพยพไปยังโรมาเนียในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2487 จึงเขียนข้อความว่า "ถึงศิษยาภิบาลและผู้ศรัทธาในคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งพระคริสต์" ซึ่งเขาเรียกว่า: "เมื่อความพยายามทั้งหมดได้ถูกนำมาใช้แล้ว และไม่มีอะไรอื่นใดอีกแล้ว สามารถทำได้เพื่อป้องกันอันตรายคริสตจักรของพระคริสต์อวยพรคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนเพื่อความรอดด้วยอาวุธแห่งปิตุภูมิของพวกเขาจากการถูกทำลาย เรารู้ตัวอย่างสงครามศักดิ์สิทธิ์ในประวัติศาสตร์ ตะวันออกโบราณและศาสนาคริสต์... เป็นการอวยพรกองทัพรัสเซียในการต่อสู้กับลัทธิบอลเชวิสอย่างถูกต้อง เราจึงเตือนเขาถึงถ้อยคำนี้ เซนต์เซอร์จิอุส Radonezh ซึ่งในปี 1380 ให้พรแก่ Grand Duke Demetrius สำหรับการโค่นล้มแอกตาตาร์กล่าวว่า:“ จงต่อสู้กับผู้ไร้พระเจ้าอย่างกล้าหาญโดยไม่ลังเลใจ! คุณจะชนะ! ข้อความของบาทหลวงนิโคลัสตีพิมพ์ในหนังสือพิมพ์ KONR เรื่อง "The Will of the People" ลงวันที่ 13 ธันวาคม พ.ศ. 2487

บุคคลที่มีชื่อเสียงบางคนของ ROCOR ซึ่งเคยอาศัยอยู่ในยูโกสลาเวียก็ต้องการมีส่วนร่วมในขบวนการ Vlasov เช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง อดีตอัครสังฆราชแห่งเบอร์ลินและเยอรมนี Tikhon (Lyaschenko) ซึ่งย้ายในเดือนกันยายน พ.ศ. 2487 พร้อมกับสมัชชาจากเบลเกรดไปยังเยอรมนี เขียนเมื่อวันที่ 5 ธันวาคม พ.ศ. 2487 จากวีสบาเดินไปยังเวียนนาถึงบรรณาธิการของนิตยสาร Church Review E. I. Makharablidze ว่าเขา ต้องการทำงานให้กับนายพล Vlasov โดยที่ศาสตราจารย์ S. M. Rudnev หัวหน้าสำนักนายกรัฐมนตรีคือเพื่อนเก่าของเขา จริงอยู่ที่ Metropolitan Anastasy เชื่อว่า Vladyka Tikhon แก่เกินไปสำหรับเรื่องนี้ แต่อาร์คบิชอปไม่เห็นด้วยกับเขา ในไม่ช้า - เมื่อวันที่ 11 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2488 บิชอป Tikhon เสียชีวิตในคาร์ลสแบดและไม่เคยมีส่วนร่วมใด ๆ ในขบวนการ Vlasov เลย

ในทางกลับกัน มาคาราบลิดเซ ( อดีตเจ้านายสำนักงานของ Synod of Bishops) ในต้นเดือนธันวาคมยังได้ส่งจดหมายจากเวียนนาไปยังเบอร์ลินถึง Archpriest Sergius Polozhensky ในท้องถิ่นเกี่ยวกับความปรารถนาที่จะทำงานให้กับ Vlasov พร้อมขอให้ถ่ายทอดข้อเสนอของเขาไปยัง KONR วันที่ 13 ธันวาคม พ. Sergius ตอบ Makharablidze ว่าเขาได้ส่งจดหมายของเขาให้ Rudnev เพื่อส่งต่อให้ Vlasov:“ จากนั้นพวกเขาจะคิดเองว่าพวกเขาต้องการคุณหรือไม่และจะพาคุณไปที่ไหน โดยทั่วไป โปรดจำไว้ว่าพวกเขาไม่ได้ย้ายถิ่นฐานแบบเก่าไปที่นั่น ยกเว้น Rudnev เพียงคนเดียวที่ไม่มีใครอยู่ที่นั่น”

ในตอนต้นของปี พ.ศ. 2488 V. Majevsky ผู้มีชื่อเสียงในเบลเกรดซึ่งเคยว่างงานมาก่อนแสดงความสนใจในขบวนการ Vlasov เมื่อวันที่ 5 มกราคม เขาเขียนจาก Linz ถึง Makharablidze: "เป็นเรื่องจริงหรือไม่ที่ภายใต้คณะกรรมการ General Vlasov มีการจัดตั้ง "กลุ่มผู้ก่อการ" ของคณะสงฆ์ทหารขึ้น และมีการจัดตั้งแผนกศาสนาโดยมีที่ปรึกษากฎหมาย Lehno นักเทศน์แห่งเบลเกรด?” ข่าวลือเหล่านี้ไม่มีมูลความจริง ทนายความ V.I. Lekhno ซึ่งเตรียมร่างกฎหมายทหารของกองทัพ KONR ถูกสั่งห้ามไม่ให้รับราชการในแผนกที่เกี่ยวข้องตามคำร้องขอของชาวเยอรมัน Makharablidze เช่นเดียวกับ Mayevsky ไม่ได้รับอนุญาตให้มีส่วนร่วมในงานของ KONR เลย

ไม่เพียงแต่วงในของ Vlasov เท่านั้นที่มีทัศนคติที่ระแวดระวังต่อการอพยพของรัสเซียแบบเก่า แต่ยิ่งกว่านั้นอีกทางหนึ่ง ไม่ใช่นักบวช ROCOR ทุกคน แม้แต่ผู้ที่เข้าร่วมการประชุมที่เบอร์ลิน ก็สนับสนุนขบวนการ Vlasov ดังนั้นศิษยาภิบาลผู้มีชื่อเสียงซึ่งเป็นผู้เข้าร่วมอย่างแข็งขันในการทำงานของสภาท้องถิ่น All-Russian ในปี 1917–1918 อดีตสมาชิกสภาคริสตจักรสูงสุด Archpriest Vladimir Vostokov จึงนั่งระหว่างการประกาศใช้แถลงการณ์ KONR ด้วยท่าทางเศร้าใจ และเมื่อถูกถามว่า “ทำไม” คุณพ่อ วลาดิมีร์ตอบว่า:“ จะไม่มีอะไรดีเกิดขึ้นจากสิ่งนี้ พวกเขาไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับพระเจ้าสักคำ”

นักเขียนกษัตริย์ผู้มีชื่อเสียง I. L. Solonevich ซึ่งอาศัยอยู่ในเยอรมนีในเวลานั้นและมีทัศนคติเชิงลบอย่างรุนแรงต่อฮิตเลอร์และลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติได้พูดคุยกับ Vlasov แต่ปฏิเสธที่จะสนับสนุนเขาโดยสังเกตในบทความหลังสงครามเรื่องหนึ่งของเขา:“ บางอย่าง การเบี่ยงเบนของคริสตจักรในตอนท้ายของการกระทำของ Vlasov นั้นอธิบายได้ง่ายๆ ด้วย "แรงกดดันจำนวนมาก" แต่ทั้ง Vlasov หรือยิ่งกว่านั้น Zhilenkov หรือในพระเจ้าหรือในปีศาจก็ไม่เชื่อเพนนีเลย” Solonevich เน้นย้ำว่าคนดังกล่าวปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการกระทำของ Vlasov ตัวเลขสำคัญการอพยพของรัสเซียในเยอรมนี เช่น นายพล V. Biskupsky (ผู้เสียชีวิตด้วยความสิ้นหวังและความหิวโหย), นายพล A. von Lampe (อันที่จริง ในที่สุดเขาก็เข้าร่วมกองทัพของ KONR), พันเอก Skalon, S. L. Voitsekhovsky พวกเขาไม่ได้ไปกับนายพล P. N. Krasnov ซึ่งเป็นผู้ก่อตั้งกองกำลังคอซแซค: “ พวกเราชาวรัสเซียที่อาศัยอยู่ในเยอรมนีในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเห็นและรู้ว่ามันเป็นเรื่องของการทำลายล้างของรัสเซียและชาวรัสเซีย นายพล A.A. Vlasov ไม่รู้เรื่องนี้ นายพล P.N. Krasnov รู้เรื่องนี้”

พ่อ A. Kiselev เขียนในบันทึกความทรงจำของเขาว่าตัวแทนของผู้อพยพชาวรัสเซียในเบอร์ลินหันมาหาเขามากกว่าหนึ่งครั้ง "ด้วยคำถามและแม้กระทั่งการตำหนิฉันในฐานะนักบวชจะไปร่วมกับอดีตคอมมิวนิสต์และอาจเป็นคนที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้อย่างไร" ในท้ายที่สุดนักบวชจึงตัดสินใจไปที่ Vlasov เพื่อถามเขาโดยตรงเกี่ยวกับศรัทธาของเขาในพระเจ้า หลังจากเงียบไปสักพัก นายพลก็ตอบว่า “ใช่ ฉันเชื่อในพระเจ้าพระเยซูคริสต์ คุณพ่ออเล็กซานเดอร์” Vlasov ครั้งหนึ่งเคยกล่าวคำพูดโดยตรงที่คล้ายกันในการสนทนากับ Kromiadi: "มีเพียงคนโง่เท่านั้นที่สามารถปฏิเสธพระเจ้าได้" อย่างไรก็ตาม เมื่อพิจารณาจากคำกล่าวอื่น ๆ ของนายพลแล้ว เขามีข้อสงสัยและความลังเลในประเด็นนี้ “ฉันอยากจะอธิษฐานได้อีกครั้งเหมือนคนเหล่านี้” A. Vlasov เคยกล่าวไว้ เมื่อเห็นผู้ศรัทธาหมกมุ่นอยู่กับการอธิษฐานต่อหน้าสัญลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าในอาสนวิหารเวียนนาแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Stefan.- ฉันสูญเสียศรัทธาในวัยเด็กไปแล้ว แต่ฉันรู้สึกว่ามีพลังเหนือเรา และคน ๆ หนึ่งจะสูญเสียตัวตนทางจิตวิญญาณของเขาหากเขาแยกตัวออกจากมัน... มีเพียงฉันเท่านั้นที่ไม่สามารถกลับไปสู่ศรัทธาแบบเด็ก ๆ และเชื่อได้อีกต่อไป ว่าอำนาจเหนือเราคือพระเจ้าส่วนตัวของเรา พระเจ้าพระบิดาของเรา บางทีนักบวชชาวรัสเซียที่ดีสองคนที่ฉันพูดคุยด้วยในกรุงเบอร์ลินเมื่อเร็วๆ นี้อาจจะพูดถูก พวกเขากล่าวว่าหากปราศจากความรักต่อพระเจ้าพระบิดา ศรัทธาในพระเจ้าหรืออำนาจที่สูงกว่าก็ไม่เกิดผล…”

Metropolitan Anastassy ใช้ความพยายามอย่างมากในการโน้มน้าวผู้อพยพชาวรัสเซียบางส่วนให้ร่วมมือกับขบวนการ Vlasov ในเวลาเดียวกันผู้ปกครองไม่ได้ทำให้ชาว Vlasovites ในอุดมคติ เอกสารที่น่าสนใจในเรื่องนี้คือคำตอบของเขาต่อจดหมายจากครูของโรงเรียนนายร้อยรัสเซียที่ 1 B.N. Sergeevsky ซึ่งอพยพไปยังJäger (เยอรมนี) จากเบลเกรด คนหลังเขียนถึง Metropolitan เมื่อวันที่ 30 พฤศจิกายน พ.ศ. 2487: "โดยส่วนตัวแล้วฉันไม่รู้สึกขบขันกับลักษณะของ "แถลงการณ์" ที่ประกาศโดย Vlasov: โดยไม่มีพระเจ้าและด้วยการรับรู้ถึง "ผลกำไรจากการปฏิวัติ" แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบรรลุผลสำเร็จในการปลดปล่อยบนฐานดังกล่าว”

ในจดหมายลงวันที่ 14 ธันวาคม บิชอปอะนาสตาซีตอบคำตำหนิดังนี้: “คุณมองเรื่องนี้เศร้าหมองเกินไป แน่นอนว่าตามอุดมคติแล้ว หลายสิ่งหลายอย่างรวมถึงสิ่งที่คุณสังเกตเห็นนั้นไม่ดี แต่ก็ไม่ได้มากมายนักเนื่องจากทัศนคติเชิงลบอย่างมีสติต่อทุกสิ่งที่ดี แต่เนื่องมาจากยังไม่บรรลุนิติภาวะทางอุดมการณ์ นอกจากข้อเท็จจริงที่ว่าแถลงการณ์ไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับพระเจ้าเลย อาจเนื่องมาจากคนในอดีตที่อยู่ใต้สหภาพโซเวียตมีนิสัยชอบกล่าวถึงพระองค์ในการกระทำอย่างเป็นทางการ คณะกรรมการปรารถนาที่จะเริ่มงานด้วยพิธีสวดมนต์ Vlasov เองที่ฉันพบพูดมากมายเกี่ยวกับความสำคัญของภารกิจของคริสตจักรและในการสนทนาที่อ้างถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซ้ำแล้วซ้ำอีก พนักงานคนอื่นๆ ของเขาเคารพศาสนจักรเช่นกัน ดังนั้นจึงมีความหวังว่าในขบวนการใหม่คริสตจักรจะสามารถบรรลุพันธกิจของตนได้ ในทางการเมือง ทุกคนจำเป็นต้องรวมตัวกันรอบ ๆ Vlasov เพราะตอนนี้ไม่มีใครอีกแล้วที่จะมีโอกาสรวบรวมกองกำลังรัสเซียเพื่อต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์”

โดยไม่เมินเฉยต่อข้อบกพร่องของขบวนการ Vlasov ประธาน Synod ยังคงมองเห็นพลังเดียวในนั้นที่ในความเห็นของเขาสามารถเปลี่ยนชะตากรรมของมาตุภูมิได้ ความหวังที่นครหลวงอาศัยอยู่ด้วยมานานกว่า 3 ปีคือการโค่นล้มอำนาจของสหภาพโซเวียตและการฟื้นคืนอำนาจของผู้ยิ่งใหญ่ที่เป็นอิสระ ออร์โธดอกซ์รัสเซีย, – ขณะที่คุณเข้าใกล้ กองทัพโซเวียตกำลังพังทลายลง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถึงพยายามใช้โอกาสสุดท้ายอย่างแข็งขัน ในเวลาเดียวกัน Bishop Anastasy อาจไม่มั่นใจใน "ความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ" ของผู้เข้าร่วมในขบวนการ Vlasov และพยายามเสริมสร้างความเข้มแข็งด้วยวิธีต่างๆ (ในสุนทรพจน์ ข้อความ จดหมายถึง Vlasov)

ผู้อพยพชาวรัสเซียที่เข้าร่วมขบวนการนี้เป็นผู้รักชาติชาวรัสเซียอย่างท่วมท้น (และหลายคนเป็นนักอุดมคตินิยม) สิ่งนี้ทิ้งรอยประทับไว้ในความทรงจำหลังสงครามของพวกเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในปี 1961 Georgy Grabbe ซึ่งเป็นผู้ก่อการประท้วงในขณะนั้นเขียนว่า:“ กองทัพ Vlasov ที่สร้างขึ้นในสภาวะที่ยากลำบากอย่างยิ่งไม่เคยซ่อนความรักชาติของรัสเซียและถือว่าชาวเยอรมันเป็นเพียงพันธมิตรชั่วคราวสำหรับการทำลายล้างลัทธิคอมมิวนิสต์บนดินรัสเซียซึ่งมักจะชัดเจน ทำให้มันชัดเจนแก่พวกเขาเอง ไม่มีผู้รักชาติชาวรัสเซียคนใดใฝ่ฝันถึงชัยชนะครั้งสุดท้ายของชาวเยอรมัน แต่ทุกคนคิดและอธิษฐานขอให้รัสเซียปลดปล่อยจากทรราชของบอลเชวิค” ในความเป็นจริงการเคลื่อนไหวของ Vlasov มีองค์ประกอบที่แตกต่างกันมาก นอกจากผู้รักชาติรัสเซียที่ไม่เห็นแก่ตัวแล้ว ยังรวมถึงผู้ที่สนับสนุนนาซีและด้วย เป็นจำนวนมากผู้ที่ลงเอยในหน่วยของ Vlasov ด้วยสถานการณ์ที่ช่วยชีวิตพวกเขาในค่ายเชลยศึกหรือค่าย Ostarbeiter

ภายใต้อิทธิพลของการนำของ ROCOR นักเรียนอาวุโสส่วนใหญ่ของ Cadet Corps อพยพไปยัง Yeger รวมถึง Anthony ลูกชายของ Grabbe เข้าร่วมหน่วย Vlasov แม้แต่กองร้อยนักเรียนพิเศษก็ก่อตั้งขึ้นเพื่อปกป้องสำนักงานใหญ่ของ Vlasov เมื่อวันที่ 8 ธันวาคมที่เมืองเยเกอร์ Metropolitan Anastasy กล่าวสุนทรพจน์อย่างมีอารมณ์: “ คริสตจักรในฐานะผู้ถือความจริงและความชอบธรรมนิรันดร์ของพระคริสต์ในฐานะผู้ประกาศความรักของการประกาศข่าวประเสริฐความเป็นพี่น้องและการรับใช้ผู้อื่นอย่างไม่เห็นแก่ตัวไม่เคยหยุดที่จะต่อสู้กับลัทธิคอมมิวนิสต์และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง รูปแบบที่รุนแรง - ลัทธิบอลเชวิสโดยมองว่าเป็นจุดเริ่มต้นที่อันตรายไม่เพียง แต่สำหรับศาสนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตที่มีสุขภาพดีและปกติในปิตุภูมิของเราโดยทั่วไปด้วย...

ลัทธิบอลเชวิสจะต้องถูกทำลายก่อนที่มันจะทำลายผู้คนของเราและวัฒนธรรมคริสเตียนทั้งหมดที่กำลังทำลายไปทุกหนทุกแห่ง บนพื้นฐานนี้ ศาสนจักรสนับสนุนทุกกองกำลังที่มุ่งเป้าไปที่การทำลายล้างในรัสเซีย ยิ่งไปกว่านั้น ยังเป็นพรแก่ตัวแทนของขบวนการระดับชาติอันทรงพลังของเราซึ่งได้ถือกำเนิดขึ้นแล้ว ซึ่งตั้งเป้าหมายไว้คือการต่อสู้อย่างเด็ดขาดและไม่อาจปรองดองกับความชั่วร้ายนี้ และได้พบผู้นำที่คู่ควรในบุคคลของนายพล Andrei Andreevich Vlasov... เราทุกคนจะต้อง เข้าร่วมขบวนการระดับชาติอันยิ่งใหญ่เพื่อเสรีภาพแห่งมาตุภูมิเพื่อต่อสู้ร่วมกันเพื่อชัยชนะของคริสเตียนที่ถูกเหยียบย่ำและความจริงสากล และใครก็ตามที่ต่อสู้เพื่อความจริง พระเจ้าเองก็จะต่อสู้เพื่อเขา ผู้ซึ่งจะทรงอวยพรผู้เข้าร่วมที่แข็งขันในขบวนการปลดปล่อยและพวกคุณทุกคนด้วยพระพรจากสวรรค์ของพระองค์”

ในช่วงกลางเดือนธันวาคม พ.ศ. 2487 หัวหน้าฝ่ายกิจการของ Synodal Chancellery G. P. Grabbe ได้สนทนากับ Vlasov ในกรุงเบอร์ลิน ในระหว่างนั้นนายพลเสนอให้แนะนำนักบวชในฐานะตัวแทนของ ROCOR เข้าสู่ KONR และแจ้งเกี่ยวกับความตั้งใจของเขาที่จะสร้าง แผนกศาสนาพิเศษ ในจดหมายลงวันที่ 25 ธันวาคม Metropolitan Anastasy ขอบคุณ Vlasov สำหรับข้อเสนอของเขา โดยบอกว่าในอีกไม่กี่วันข้างหน้า Synod of Bishops จะเลือกบุคคลที่เหมาะสมเพื่อเข้าร่วมในคณะกรรมการ พระสังฆราชยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า เนื่องจากแผนกศาสนา “ส่วนใหญ่มักจะต้องจัดการกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ จึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องมีการนำโดยบุคคลที่รอบรู้เป็นอย่างดีในเรื่องกิจการของคริสตจักรของเรา และมีความโน้มเอียงไปทางคริสตจักร” ในวันเดียวกันนั้น สำนัก Synodal ได้ส่งหัวหน้าแผนกโฆษณาชวนเชื่อ พลเอก G.N. Zhilenkov ข้อความของข้อความคริสต์มาสของ Metropolitan Anastasy พร้อมคำขอให้พิมพ์ในสื่อรอง

เมื่อวันที่ 4 มกราคม ประธาน Synod เขียนสุขสันต์วันคริสต์มาสถึง Vlasov โดยอวยพรให้เขาประสบความสำเร็จในการต่อสู้กับลัทธิบอลเชวิส: “สายตาของเพื่อนร่วมชาติของเราจากทุกหนทุกแห่งหันไปหาคุณนายพลในฐานะผู้ก่อตั้ง [การปลดปล่อย – M. Sh” .] การเคลื่อนไหวและผู้นำกองทัพปลดปล่อยรัสเซียกำลังรอช่วงเวลาที่คุณพร้อมด้วยสหายผู้กล้าหาญของคุณพร้อมด้วยมือที่ทรงพลังและเด็ดขาดจะบดขยี้แอกบอลเชวิคที่กดขี่ชาวรัสเซียเช่นเดียวกับชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมดที่อาศัยอยู่ใน ปิตุภูมิของเราและจะนำบุตรชายที่กระจัดกระจายของรัสเซียทั้งหมดที่ตอนนี้ถูกเนรเทศเข้ามาในดินแดนแห่งพันธสัญญา ขอพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพช่วยให้คุณพิสูจน์ความปรารถนาที่ดีที่สุดของคนของคุณ ขอให้เขาสวมเสื้อผ้าเรียกร้องความรักชาติของคุณด้วยความแข็งแกร่งจนเสียงของคุณจะถูกได้ยินไปทั่วทั้งดินแดนรัสเซียและเมื่อรวมตัวกันภายใต้ธงของคุณจะได้รับอิสรภาพอย่างสมบูรณ์เข้าสู่ความสงบสุขและความเงียบสงบประสบความสำเร็จในทุกด้านของชีวิตของคุณสรรเสริญพระเจ้า และถวายพระพรแด่พระนามของพระองค์... »

2 วันต่อมา Metropolitan Anastassy ได้แจ้งให้นายพลทราบถึงมติของสมัชชาเมื่อวันที่ 2 มกราคมให้รับรอง Archimandrite Nathanael (Lvov) ในฐานะผู้สมัครที่เหมาะสมที่สุดสำหรับการเลือกตั้ง KONR ในฐานะตัวแทนของศาสนจักร อย่างไรก็ตาม เจ้าอาวาสแทบจะไม่ได้ทำงานเป็นส่วนหนึ่งของคณะกรรมการเลย เฉพาะในช่วงกลางเดือนมกราคมเมื่อมาถึงเบอร์ลิน (และอยู่ที่นั่นจนถึงวันที่ 30 เมษายน) เขาได้เรียนรู้เกี่ยวกับการตัดสินใจของสมัชชาและในช่วงต้นเดือนกุมภาพันธ์ โครงสร้างหลักของ KONR ย้ายจากเมืองหลวงของเยอรมนีไปยังคาร์ลสแบด

คุณพ่อนาธานาเอลมาที่เบอร์ลินโดยเป็นส่วนหนึ่งของภราดรภาพของนักบุญอพยพออกจากสโลวาเกีย จ็อบ โปแชฟสกี้. พระและสามเณรกลุ่มนี้จำนวน 25-30 คนได้รับ Vlasov เป็นการส่วนตัวและตามคำแนะนำของเขาถูกวางไว้ชั่วคราวใน Dabendorf ซึ่งพวกเขาให้ความช่วยเหลือที่สำคัญในการทำงานของโรงพิมพ์ของโรงเรียนนักโฆษณาชวนเชื่อ ตามที่คุณพ่อ D. Konstantinov เจ้าอาวาสนาธานาเอลบริจาคสิ่งของในโบสถ์จำนวนหนึ่งจากคลังสำรองให้กับคริสตจักรท้องถิ่น และบางครั้งก็รับใช้ในโบสถ์แห่งนี้ เช่นเดียวกับพระภิกษุอื่น ๆ ที่มีตำแหน่งนักบวช นอกจากนี้สมาชิกของพี่น้องยังร้องเพลงประสานเสียงในโบสถ์ซึ่งประกอบด้วยนักเรียนนายร้อยโรงเรียนภายใต้การดูแลของผู้สำเร็จราชการ Korsunsky

เป็นพี่น้องของวัดนักบุญ ในช่วงเดือนสุดท้ายของสงคราม Job Pochaevsky ดูแลหน่วย Vlasov เป็นหลัก อย่างไรก็ตาม การจัดตั้งสถาบันพระสงฆ์ทหารในกองทัพของ KONR ดำเนินไปอย่างช้าๆ เมื่อวันที่ 23 พฤศจิกายน พ.ศ. 2487 มีคำสั่งให้จัดตั้งกองพลทหารราบที่ 1 ในเมืองมึนซิงเกน (เวือร์ทเทมแบร์ก) ในเดือนเดียวกันนั้น บนพื้นฐานของหลักสูตรการฝึกอบรมนายทหารชั้นต้นในกองพลสหโรงเรียนนายร้อย กองทัพ KONR ถูกสร้างขึ้น แต่นักบวชกลุ่มแรกปรากฏตัวในมึนซิงเงนหลังจากผ่านไปนานกว่า 2 เดือนเท่านั้น

สิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้คือการตอบสนองของ Synodal Chancellery ต่อการอุทธรณ์เมื่อวันที่ 29 พฤศจิกายนถึง Metropolitan Anastasius ของพระสงฆ์ 6 คนที่อพยพจากลัตเวียไปยังเยอรมนี (Archpriests Dimitry Kratirov, Victor Kolibersky, Priests Arseny Kolibersky, Vladimir Tolstoukhov, German Zhegalov, Nikolai Rozhdestvensky) กับ คำร้องขอแต่งตั้งพวกเขาให้เป็นกองทัพปลดปล่อยรัสเซีย เมื่อวันที่ 15 มกราคม 1945 หัวหน้าสถานฑูตเขียนถึงพระสงฆ์เหล่านี้ว่า "น่าเสียดายที่ปัญหาในการจัดหา ROA บางส่วนให้กับพระสงฆ์ยังไม่ได้รับการแก้ไขในทางปฏิบัติ" G. Grabbe สัญญาว่า Metropolitan Seraphim (Lyade) จะแจ้งให้พวกเขาทราบเมื่อเวลาผ่านไปและยื่นข้อเสนอในส่วนของเขา: “ เนื่องจาก Vladyka Metropolitan Anastassy มีโอกาสที่จะแต่งตั้งนักบวชในบางส่วนด้วย จึงเป็นการดีถ้าคุณส่งพวกเขาไปที่ Synodal สำนักงาน ข้อมูลโดยย่อเกี่ยวกับฉัน". คำว่า "บางหน่วย" ในที่นี้เราหมายถึงกองพลรัสเซียและกองพลคอซแซคที่ 1 ที่ต่อสู้ในยูโกสลาเวีย ซึ่งจริงๆ แล้วนักบวชทหารได้รับการแต่งตั้งโดยบิชอปอนาสตาเซียส

(จบการติดตาม)

หมายเหตุ:

Dvinov B. L. การเคลื่อนไหวของ Vlasov ในแง่ของเอกสาร นิวยอร์ก 2493; บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ขบวนการปลดปล่อยของประชาชนรัสเซีย นิวยอร์ก 2508; Osokin V. Andrei Andreevich Vlasov. นิวยอร์ก 2509; Pozdnyakov V.V. การกำเนิดของ ROA ซีราคิวส์ (นิวยอร์ก), 2515; Kazantsev A. พลังที่สาม แฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์, 1974; Shtrik-Shtrikfeldt V. ต่อต้านสตาลินและฮิตเลอร์: นายพล Vlasov และขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย แฟรงก์เฟิร์ตอัมไมน์ 2518; Froehlich S. นายพล Vlasov เทนาฟลาย (นิวยอร์ก), 1990; Okorokov V. A. ขบวนการต่อต้านโซเวียตในช่วงสงครามโลกครั้งที่สอง ม. 2000; Cherkassov K. ระหว่างสองไฟ: ในหนังสือ 2 เล่ม Dandenong (ออสเตรเลีย), 1986. Hoffman J. ประวัติศาสตร์กองทัพ Vlasov ปารีส 1990; สื่อเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ขบวนการปลดปล่อยรัสเซีย: วันเสาร์ บทความ เอกสาร และบันทึกความทรงจำ / เอ็ด. A. V. Okorokova ฉบับที่ 1–4. ม., 1997–1999; Alexandrov K. กองทัพของนายพล Vlasov 2487-2488 ม. 2549; และอื่น ๆ.

Kiselev A., prot. การปรากฏตัวของนายพล Vlasov: (หมายเหตุของนักบวชทหาร) นิวยอร์ก 2518; Konstantinov D., prot. บันทึกของนักบวชทหาร เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2537

Pozdnyakov V.V. Andrey Andreevich Vlasov ซีราคิวส์ (นิวยอร์ก), 1973, หน้า 178.

Kiselev A., prot. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.80.

Kovalev B.N. ระบอบการยึดครองของนาซีและความร่วมมือในรัสเซีย (พ.ศ. 2484-2487) โนฟโกรอด 2544 หน้า 468

นายพล Vlasov ในริกา: บันทึกความทรงจำของนายทหารเรือ เมษายน 2486 // การฟื้นฟูรัสเซีย 2523 ลำดับที่ 10 หน้า 102–104

เอกสารสำคัญของสำนักงานบริการความมั่นคงแห่งสหพันธรัฐรัสเซียสำหรับภูมิภาคปัสคอฟ (ต่อไปนี้จะเรียกว่า AUFSB PO) f. จดหมายเหตุและการสืบสวน d. A–10676, เล่ม 1, l. 87–88; เล่ม 2, ล. 351.

อ้างแล้ว บ้าน A-21132 เล่ม 1, l. 2–4, 64; เล่ม 3, ล. 708.

Pozdnyakov V.V. Andrey Andreevich Vlasov หน้า 178–179.

AUFSB PO, ฉ. จดหมายเหตุและการสืบสวน d. A–10676, เล่ม 1, l. 88, 201–202; เล่ม 2, ล. 352 รอบ

อ้างแล้ว เล่ม 1 ล. 5, 88.

Institut fuer Zeitgeschichte Muenchen (IfZ), MA 749, Bl. 826–829.

Bundesarchiv เบอร์ลิน (BA), R 5101/22183, Bl. 124.

AUFSB PO, ฉ. จดหมายเหตุและการสืบสวน d. A–10676, เล่ม 1, l. 89; เล่ม 2, ล. 353 รอบ; ถ้าZ, MA 794, Bl. 826–827; บริติชแอร์เวย์ R 5101/22183 บล. 124.

กฤษฎีกา Kovalev B.N. ปฏิบัติการ ป.468.

ตรงนั้น. หน้า 68–69; AUFSB PO, ฉ. จดหมายเหตุและการสืบสวน d. A–10676, เล่ม 2, l. 353 รอบ

พระราชกฤษฎีกาFröhlich S. ปฏิบัติการ หน้า 335–336.

Politisches Archiv des Auswaertigen Amts Bonn, I-D, 4757

เวอร์จิเนีย R 6/179, Bl. 176–179.

เอเบนดา, บล. 133–134; ถ้าZ, MA 1042, Bl. 1093–1096.

เอเบนดา, บล. 1081–1088.

เวอร์จิเนีย R 6/179, Bl. 178–179.

พระราชกฤษฎีกาFröhlich S. ปฏิบัติการ ป.335.

Konstantinov D., prot. ผ่านอุโมงค์แห่งศตวรรษที่ 20 // เนื้อหาเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การอพยพทางการเมืองของรัสเซีย ฉบับที่ 3 ม. 1997 หน้า 327–328; เขา. บันทึกของนักบวชทหาร ป.29.

หอจดหมายเหตุ Synodal ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศในนิวยอร์ก (ต่อไปนี้จะเรียกว่า SA) เลขที่ 38/43

หอจดหมายเหตุทหารแห่งรัฐรัสเซีย, f. 1470 ความเห็น 2 วัน 17 ปี ล. 120–125.

Shatov M.V. วัสดุและเอกสารของขบวนการปลดปล่อยของประชาชนรัสเซียในช่วงสงครามโลกครั้งที่ 2 นิวยอร์ก 2509 เล่ม 2 หน้า 156–157; Kromiadi K. G. เพื่อที่ดิน เพื่ออิสรภาพ... ซานฟรานซิสโก, 1980. หน้า 133–143.

ถ้าZ, MA 540, Bl. 786, 827.

เอเบนดา แมสซาชูเซตส์ 795 บล. 748.

ประกาศของปราก 14 พฤศจิกายน 2487 บทส่งท้ายโดย K. M. Alexandrov // ยามใหม่ 2537 ฉบับที่ 2 หน้า 176–184.

สอ. เลขที่ 51/44.

Kiselev A., prot. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 68–69.

ตรงนั้น. หน้า 82, 111.

หอจดหมายเหตุของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในอเมริกา ไซออสเซต (หอจดหมายเหตุ OCA), กล่องที่ 16

Kiselev A., prot. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 187–189.

สอ. เลขที่ 51/44. สำเนา.

อ้างแล้ว, 53/44. สำเนา.

กฤษฎีกา Kromiadi K.G. ปฏิบัติการ หน้า 192; Kiselev A., prot. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ ป.110.

Konstantinov D., prot. ผ่านอุโมงค์ศตวรรษที่ 20 หน้า 323–324, 331–332, 336–337.

หอจดหมายเหตุ OCA กล่องที่ 16

Kiselev A., prot. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 77, 85–86, 134.

พระราชกฤษฎีกา Shatov M.V. ปฏิบัติการ ต.2. ป.96.

คอนสแตนตินอฟ ดี. โปร. บันทึกของนักบวชทหาร หน้า 17, 25–26.

หอจดหมายเหตุ OCA กล่องที่ 20

โบกาตีร์ชุก เอฟ. พี. มอย เส้นทางชีวิตถึง Vlasov และแถลงการณ์แห่งปราก ซานฟรานซิสโก 1970 หน้า 180–181; Kornilov A. A. การเปลี่ยนแปลงของรัสเซีย: เกี่ยวกับ การฟื้นฟูออร์โธดอกซ์ในดินแดนที่ถูกยึดครองของสหภาพโซเวียต (พ.ศ. 2484-2487) นิจนีนอฟโกรอด 2543 หน้า 94

Pozdnyakov V.V. Andrey Andreevich Vlasov หน้า 179–181.

เอกสารสำคัญของสังฆมณฑลเยอรมันแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศในมิวนิก d. จดหมายเบ็ดเตล็ด สงครามปี.

Solonevich I. L. ลัทธิคอมมิวนิสต์ สังคมนิยมแห่งชาติ และ ประชาธิปไตยแบบยุโรป. อ., 2546 ส. 34, 61, 89, 93.

Kiselev A., prot. พระราชกฤษฎีกา ปฏิบัติการ หน้า 76, 81, 86.

สอ. เลขที่ 48/44.

Grabbe G., โปรโตเพรส. ความจริงเกี่ยวกับคริสตจักรรัสเซีย จอร์แดนวิลล์, 1961. หน้า 189.

สอ. เลขที่ 53/44.

Konstantinov D., prot. ผ่านอุโมงค์แห่งศตวรรษที่ 20 หน้า 333; กฤษฎีกา Kromiadi K.G. ปฏิบัติการ ป.134.