อัลกุรอานถูกเปิดเผยตามลำดับใด? ในอัลกุรอานคำนี้มีความหมายต่างกัน
การสรรเสริญทั้งหมดเป็นของอัลลอฮ์พระเจ้าแห่งสากลโลก!
เมื่อท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มีอายุครบ 40 ปี ภารกิจแห่งการพยากรณ์ของเขาเริ่มต้นขึ้น ภารกิจนี้ดำเนินไปจนกระทั่งเขาเสียชีวิต ตลอดระยะเวลา 23 ปีที่ผ่านมา อัลกุรอานได้ถูกเปิดเผยแก่ท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) เหตุผลที่อัลกุรอานถูกเปิดเผยนั้นถูกระบุโดยอัลลอฮ์เองในอัลกุรอาน: “เราได้ส่งพระคัมภีร์ลงมาให้คุณเพื่อชี้แจงทุกสิ่งเพื่อเป็นแนวทางสู่เส้นทางที่เที่ยงตรง ความเมตตา และข่าวดีสำหรับชาวมุสลิม” (ซูเราะห์อัน-นะคล-89)
อัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพยังตรัสอีกว่า: “เราได้ส่งคัมภีร์ลงมาพร้อมกับความจริงแก่เจ้าเพื่อยืนยันคัมภีร์ก่อนหน้านี้ และเพื่อให้มันเป็นพยานแก่พวกเขา ตัดสินพวกเขาตามสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมา” (Surah al-Maida - 48) “ เราได้ส่งคัมภีร์ลงมาแก่คุณเพื่อที่คุณจะเป็นผู้นำผู้คนโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้าของพวกเขาจากความมืดสู่ความสว่าง - สู่เส้นทางของผู้ยิ่งใหญ่ผู้ทรงสรรเสริญอัลลอฮ์ซึ่งเป็นของผู้ที่เป็นเจ้าของ ทุกสิ่งในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก วิบัติแก่ผู้ปฏิเสธศรัทธาจากความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัส” (สุระอิบราฮิม - 1-2)
จุดเริ่มต้นของคำทำนายของพระศาสดามุฮัมมัด (ศ็อลลัลลอฮฺ)
ก่อนการเปิดเผยอัลกุรอาน พระศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มักจะปลีกตัวอยู่ในถ้ำซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับนครเมกกะ และถูกเรียกว่าฮิระ ในนั้นเขาได้ไตร่ตรองถึงความยิ่งใหญ่ของอัลลอฮ์ ในปีคริสตศักราช 610 ในเดือนรอมฎอน ในคืนวันอาทิตย์ถึงวันจันทร์ “ในเดือนรอมฎอน อัลกุรอานถูกประทานลงมา ซึ่งเป็นทางนำอันแน่นอนสำหรับประชาชน เป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงแนวทางที่ถูกต้องและการหยั่งรู้” (ซูเราะห์อัลบะเกาะเราะห์ โองการที่ 175)
ตามคำสั่งของอัลลอฮ์ ทูตสวรรค์องค์หนึ่ง กาเบรียล ได้มาหาท่านศาสดามูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) และพูดกับพระองค์ว่า: “ อ่าน". ด้วยถ้อยคำเหล่านี้ การเปิดเผยของอัลกุรอานจึงเริ่มต้นขึ้น คืนนั้น ทูตสวรรค์กาเบรียลได้ถ่ายทอดห้าโองการแรกจากซูเราะห์ โคลต์ พวกเขาอยู่ที่นี่: " ท่องในนามของพระเจ้าของคุณผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง ทรงสร้างมนุษย์จากลิ่มเลือด อ่านเถิด เพราะพระเจ้าของเจ้าทรงเมตตากรุณาที่สุด เขาสอนด้วยไม้เท้าเขียน - เขาสอนคนในสิ่งที่เขาไม่รู้”(สุระก้อน 1-5)
วิธีที่การเปิดเผยเริ่มต้นนั้นได้รับการบอกเล่าอย่างดีจากภรรยาของศาสดาอาอิชา (รอดีอัลลอฮ์อันฮา) ):
“การส่งโองการไปยังท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา เริ่มต้นด้วยนิมิตที่ดีในความฝัน และซารอนไม่เคยเห็นนิมิตอื่นใดเลย ยกเว้นนิมิตที่มาถึงเหมือนตอนเช้า ครั้นแล้วเขาจึงปลูกฝังความรักความสันโดษไว้ในตัวเขา และเขาก็เริ่มออกไปที่ถ้ำบนภูเขาฮิระอยู่บ่อยครั้ง
(ภูเขาใกล้เมืองมักกะฮ์ ปัจจุบันเรียกว่า ญะบัล อัน-นูร์) ซึ่งเขาประกอบกิจอันยำเกรงโดยแสดงสักการะ (ของอัลลอฮ์) เป็นเวลาหลายคืนจนกระทั่งเขามีความปรารถนาที่จะกลับไปหาครอบครัวของเขา โดยปกติแล้วเขาจะนำเสบียงทั้งหมดที่จำเป็นสำหรับสิ่งนี้ติดตัวไปด้วยแล้วจึงกลับไปที่ Khadija (Khadija bint Khuwaylid ภรรยาคนแรกของท่านศาสดา) และนำทุกสิ่งที่เขาต้องการมาสู่ความสันโดษใหม่ที่คล้ายคลึงกัน (เรื่องนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่ง) ความจริงปรากฏแก่เขาขณะที่เขาอยู่ในถ้ำ (บนภูเขา) ของฮิระ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งปรากฏแก่เขาและสั่งว่า “อ่าน!” - ซึ่งเขาตอบว่า:“ ฉันอ่านไม่ออก!”
(ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:
“จากนั้นเขาก็จับฉันบีบฉันจนฉันเกร็งจนถึงขีดสุด แล้วเขาก็ปล่อยฉันไปและสั่งอีกครั้งว่า “อ่าน!” ฉันพูดว่า “ฉันอ่านไม่ออก!” เขาบีบฉันครั้งที่สองเพื่อที่ฉันจะเกร็งจนถึงขีดสุด (อีกครั้ง) แล้วปล่อยไปและสั่ง: "อ่าน!" - และฉัน (อีกครั้ง) พูดว่า: "ฉันอ่านไม่ออก!" จากนั้นเขาก็บีบฉันเป็นครั้งที่สามแล้วปล่อยฉันและพูดว่า: "อ่านในนามของพระเจ้าของคุณผู้ทรงสร้างสร้างมนุษย์จากก้อนเลือด! อ่านเถิด แล้วพระเจ้าของเจ้าทรงมีน้ำใจที่สุด
... (ซูเราะฮฺ โกลต 1-3)"
“อาอิชะฮ์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮา) กล่าวว่า:
“ และผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบแก่เขาซึ่งมีหัวใจที่สั่นเทา (ด้วยความกลัว) กลับมาพร้อมกับสิ่งนี้ได้เข้าไปในคอดีญะห์บินติคุวัยลิดขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยในตัวเธอและกล่าวว่า: “ คลุมฉันสิ คลุมฉันด้วย” !” พวกเขาปกปิดเขา (และเขายังคงอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน) จนกระทั่งความกลัวของเขาหายไป หลังจากนั้นเขาก็บอกเธอทุกอย่าง (และพูดว่า): "ฉันกลัวตัวเอง!" คอดีญะห์กล่าวว่า “ไม่ ไม่! ฉันสาบานต่ออัลลอฮ์ อัลลอฮ์จะไม่ปกปิดคุณด้วยความละอาย เพราะคุณรักษาความสัมพันธ์กับญาติ ช่วยแบกภาระ (ของผู้อ่อนแอ) และจัดหาคนขัดสน แสดงการต้อนรับผู้คน และช่วยเหลือ (พวกเขา) อดทนต่อความยากลำบากแห่งโชคชะตา! หลังจากนั้นคอดีชะก็ออกจากบ้านและพาเขามาหานาง ลูกพี่ลูกน้องวารัก บิน เนาฟัล บิน อะซัด บิน อับดุลอุซซา ซึ่งในยุคญะฮีลียา (สมัยก่อนอิสลามในอาระเบีย) ได้เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ ได้ใช้ข้อเขียนของชาวยิวเป็นบันทึกของเขา โดยคัดลอกมาจากข่าวประเสริฐว่า เป็นที่ชื่นชอบของอัลลอฮ์ และ (เมื่อถึงเวลานั้น) ก็เป็นชายชราตาบอดอย่างลึกซึ้งแล้ว คอดีญะฮฺกล่าวแก่เขาว่า “โอ้ ลูกของลุงของฉัน จงฟังหลานชายของคุณเถิด!” วรกะถามเขาว่า “หลานชาย ท่านเห็นอะไรไหม” - และผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบแก่เขาแจ้งแก่เขาถึงสิ่งที่เขาเห็น วะราคากะกล่าวว่า “นี่คือมะลาอิกะฮ์องค์เดียวกับที่อัลลอฮ์ทรงส่งมายังมูซา! โอ หากข้าพเจ้ายังเยาว์วัย (ในสมัยนี้) และมีชีวิตอยู่ได้ทันเวลาที่คนของท่านเริ่มขับไล่ท่านออกไป!” ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ถามว่า: “พวกเขาจะขับไล่ฉันออกไปหรือไม่?” วรากะตอบว่า “ใช่ เพราะเมื่อใดก็ตามที่มีคนปรากฏตัวพร้อมกับสิ่งของที่คล้ายกับสิ่งที่ท่านนำติดตัวมาด้วย พวกเขาจะต่อสู้กับเขาเสมอ แต่ถ้าข้าพเจ้ามีชีวิตอยู่เพื่อเห็นวันนั้น เราจะช่วยท่านให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้!” อย่างไรก็ตาม ไม่นาน Varaka ก็เสียชีวิต และการเปิดเผยก็หยุดลงชั่วคราว"
.
(อัล-บุคอรีย์)
จากนั้นการเปิดเผยก็กลับมาอีกครั้ง ญาบีร์ บิน อับดุลลอฮ์ อัล-อันซอรี (ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยพวกเขาทั้งสอง) กล่าวว่า: “ ผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ (ครั้งหนึ่ง) ฉันกำลังเดิน (บนถนน) และทันใดนั้นฉันก็ได้ยินเสียงจากท้องฟ้า ฉันเงยหน้าขึ้นและเห็นทูตสวรรค์ฮิระปรากฏแก่ฉัน (ในถ้ำบนภูเขา) ซึ่ง (คราวนี้) กำลังนั่งอยู่บนบัลลังก์ระหว่างสวรรค์และโลก ฉันกลัวเขาจึงกลับมา (บ้าน) แล้วพูดว่า: "คลุมฉันสิ คลุมฉันด้วย!" - หลังจากนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประทานลงมา (โองการที่กล่าวว่า): “ โอ้ผู้ห่อหุ้ม! จงลุกขึ้นตักเตือน และยกย่องพระเจ้าของเจ้า และชำระเสื้อผ้าของเจ้า และหลีกหนีจากความโสโครก…” (ซูเราะห์ห่อ 1-5) » (บุคอรี). และสิ้นสุดก่อนท่านศาสดามรณะภาพ 9 วัน อายะฮ์สุดท้ายมาจาก Surah al-Baqarah (วัว): « จงกลัววันที่คุณจะถูกส่งกลับไปสู่อัลลอฮฺ แล้วแต่ละคนจะได้รับอย่างครบถ้วนตามที่เขาได้มา และจะไม่ได้รับการปฏิบัติอย่างไม่ยุติธรรม” . (ซูเราะฮฺอัลบะเกาะเราะฮฺ-281)
โองการต่างๆ ในอัลกุรอานถูกเปิดเผยโดยไม่มีเหตุผลหลัก และพวกเขายังถูกส่งมาโดยเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์บางอย่างหรือประเด็นบางอย่างด้วย เหตุการณ์และประเด็นเหล่านี้เรียกว่า " เหตุผลในการส่ง" ( « ซาบาบู นูซุล"). ตัวอย่าง: อิบนุ อับบาส กล่าวว่า: “เมื่อท่อน “เตือนญาติสนิทของคุณ!” ถูกเปิดเผย! (Sura al-Shuara-214) ท่านศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) ปีนขึ้นไปบนภูเขา al-Safa และเริ่มตะโกนเรียกชนเผ่า Quraish เสียงดัง: “โอ้ Banu Fihr! โอ้ บานู อาดี! พวกเขารวมตัวกันและผู้ที่ไม่สามารถมาได้ก็ส่งคนมาแทนที่เพื่อค้นหาว่าเกิดอะไรขึ้น อบูละฮับและกุเรชคนอื่นๆ ทั้งหมดอยู่ที่นั่น ในที่สุด ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม) ได้กล่าวกับพวกเขาว่า “จงบอกฉันที ถ้าฉันบอกคุณว่ามีทหารม้าอยู่ในหุบเขาที่พร้อมจะโจมตีคุณ คุณจะเชื่อฉันไหม?” พวกเขาตอบว่า “ใช่ เพราะเมื่อก่อนท่านพูดแต่ความจริงเท่านั้น” เขากล่าวว่า “บัดนี้ ข้าพเจ้าถูกส่งมาเพื่อเตือนท่านไม่ให้ถูกทรมานอย่างสาหัส” จากนั้นอบูละฮับกล่าวว่า: “จงตกนรกไปตลอดชีวิต! คุณพาพวกเรามารวมตัวกันเพื่อสิ่งนี้จริงๆเหรอ?” . หลังจากนั้นก็มีการส่งโองการต่อไปนี้: “ขอให้มือของอบูละฮับหายไป และขอให้ตัวเขาเองหายไปด้วย ความมั่งคั่งและสิ่งที่เขาได้มา (ตำแหน่งในสังคมและลูก ๆ ) ไม่ได้ช่วยเขา เขาจะตกอยู่ในไฟอันลุกโชน ภรรยาของเขาจะถือฟืน และจะมีเชือกถักที่ทำจากใยปาล์มคล้องคอของเธอ (ซูเราะห์อัลมาซาด). (หะดีษรายงานโดยอะหมัด, อัล-บุคอรี, มุสลิม, อัต-ติรมิซี, อิบนุ จารีร์ และคนอื่นๆ) เมื่อไวน์ถูกห้าม ผู้คนถามว่า: « แล้วบรรดาผู้ถูกฆ่าในทางของอัลลอฮฺ หรือตายแต่ดื่มเหล้าองุ่นล่ะ เป็นสิ่งที่น่ารังเกียจนี้?”แล้วโองการนี้ก็ถูกเปิดเผย “สำหรับบรรดาผู้ศรัทธาและกระทำความดี สิ่งที่พวกเขารับประทานนั้นไม่มีบาป หากพวกเขายำเกรงอัลลอฮ์ พวกเขาก็ศรัทธาและกระทำความดี” . (Sura al-Maida - 93) (Al-Suyuti, “ความสมบูรณ์แบบในวิทยาศาสตร์อัลกุรอาน หลักคำสอนเรื่องการเปิดเผยอัลกุรอาน” หน้า 115) นอกจากนี้ เป็นตัวอย่าง เราสามารถอ้างอิงโองการเหล่านี้ได้ เปิดเผยหลังจากที่ผู้คนกล่าวหานางอาอิชะฮ์ (เราะฎิยัลลอฮุอันฮา ) ในการล่วงประเวณี อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจเปิดเผยโองการเพื่อปกป้องไอชา (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) ) และชำระล้างสิ่งที่คนโกหกพยายามทำให้เป็นมลทินด้วย " บรรดาผู้ที่ใส่ร้ายมารดาของผู้ศรัทธาคืออาอิชะฮ์นั้นคือกลุ่มของพวกท่านเอง อย่าคิดว่ามันไม่ดีสำหรับคุณ ตรงกันข้าม มันดีสำหรับคุณ สามีแต่ละคนจะได้รับบาปที่เขาขวนขวายไว้ และบรรดาผู้ที่รับเอาสิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่จะต้องได้รับความทรมานอย่างใหญ่หลวง…” (ซูเราะห์อัน-นูร – 11-18)
การเปิดเผยอัลกุรอานสองช่วง
เวลาพยากรณ์แบ่งออกเป็น 2 ระยะ คือ เมกกะและเมดินา ยุคเมกกะกินเวลา 13 ปี (ในช่วงเวลานี้การเปิดเผยอัลกุรอานเริ่มต้นขึ้น) จากนั้น 10 ปีจนกระทั่งมรณกรรมของศาสดา - เมดินา หนังสือของ Kuliev“ On the Way to the Koran” แสดงรายการสุระตามลำดับเวลา: Meccan suras (สุระทั้งหมด 86 รายการถูกเปิดเผยในปี 610-622) - 96, 74, 111, 106, 108, 104, 107, 102, 105 , 92, 90, 94 , 93, 97, 86, 91, 80, 68, 87, 95, 103, 85, 73, 101, 99, 82, 81, 53, 84, 100, 79, 77, 78, 88 , 89, 75, 83 , 69, 51, 52, 56, 70, 55, 112, 109, 113, 114, 1, 54, 37, 71, 76, 44, 50, 20, 26, 15, 19, 38 , 36, 43, 72 , 67, 23, 21, 25, 17, 27, 18, 32, 41, 45, 16, 30, 11, 14, 12, 40, 28, 39, 29, 31, 42, 10 , 34, 35, 7 , 46, 6, 13.
Medina suras (จำนวน 28 suras ถูกเปิดเผยในปี 622-632) - 2, 98, 64, 62, 8, 47, 3, 61, 57, 4, 65, 59, 33, 63, 24, 58, 22, 48, 66 , 60, 110, 49, 9, 5.
ในช่วงสมัยเมกกะ มีการเปิดเผยสุระที่เกี่ยวข้องกับแง่มุมของความศรัทธาและศีลธรรม สุระส่วนใหญ่ของอัลกุรอานในยุคเมกกะนั้นอุทิศให้กับเรื่องราวจากชีวิตของศาสดาพยากรณ์เช่น Surah Maryam, Surah Al-Anbiya (ศาสดา) และยังเกี่ยวข้องกับศรัทธาในอัลลอฮ์ในชีวิตอนาคตใน คำทำนายของมูฮัมหมัด (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) สวรรค์และนรก พวกเขายังหารือเกี่ยวกับประเด็นทางศีลธรรมและจริยธรรม (ความเมตตา จิตวิญญาณ ความจริง ความสุภาพเรียบร้อย ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความยำเกรงพระเจ้า เช่น ซูเราะห์ อัล-เมาน์) พูดคุยเกี่ยวกับความตาย การปลดปล่อยทาส ฯลฯ สุระเหล่านี้ไม่มีกฎหมาย แต่วางรากฐานไว้ สุระเมดินาได้กำหนดกฎเกณฑ์เช่นการละหมาด (ละหมาด) และการกุศล
ในปี 622 ฮิจเราะห์เกิดขึ้นนั่นคือเมื่อศาสดามูฮัมหมัดหลบหนีจาก Quraish ที่ต้องการฆ่าเขาย้ายไปที่เมดินา ยุคเมดินาเริ่มต้นขึ้น สุระที่เปิดเผยในช่วงเวลานี้ประกอบด้วยคำแนะนำทางศาสนาเป็นหลัก ปัญหาที่เกี่ยวข้องกับญิฮาด ปัญหาครอบครัวและกฎหมาย มรดก การลงโทษสำหรับการกระทำผิดและอาชญากรรม ตัวอย่างเช่น ซูเราะห์อัล-บะเกาะเราะห์
การบันทึกอัลกุรอาน
ศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam) ปฏิบัติต่อโองการที่ส่งมาอย่างระมัดระวัง เขาสั่งให้เขียนโองการทันทีที่ถูกส่งลงมาหาเขา เขามีอาลักษณ์ประมาณ 40 คนที่เขียนข้อพระคัมภีร์เหล่านี้ แม้ว่าท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) อยู่ระหว่างการรณรงค์ทางทหารและในช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิตของเขา ก็มีคนคนหนึ่งอยู่ข้างๆ เขาคอยจดบันทึก บุคคลดังกล่าวคนแรกในเมกกะคือ อับดุลลอฮ์ บิน สะอัด บิน อบู ซาร์ห์ และในเมดินา - อุบีย์ บิน กะอ์บ ในบรรดาผู้ที่ช่วยเหลือท่านศาสดา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิ วะซัลลัม) ในการบันทึกอัลกุรอาน ได้แก่ อบู บักร, อุมัร, อุษมาน บิน อัฟฟาน, อาลี บิน อบูฏอลิบ, อัซ-ซูเบรีย บิน อัลเอาวัม, คอลิด บิน ซาอิด บิน อัล-อัส และอีกหลายคน คนอื่น . ในเวลานี้ มีการเขียนข้อพระคัมภีร์บนใบอินทผาลัม หิน ชิ้นส่วนหนัง และหมึกทำจากเขม่าและเขม่า ในระหว่างการบันทึกพระศาสดา (sallallahu alayhi wa sallam) กล่าวว่า Surah ใดที่จะเขียนข้อนี้หรือข้อนั้น อิบนุ อับบาส กล่าวว่า อุษมาน บิน อัฟฟาน กล่าวว่า: “เมื่อมีการเปิดเผยซูเราะห์หลายฉบับพร้อมกันและการเปิดเผยบางอย่างถูกส่งลงมายังท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เขาได้เรียกอาลักษณ์คนหนึ่งมาหาเขาและกล่าวว่า: “วางสิ่งนี้ไว้ใน ซูเราะห์ที่กล่าวถึงบางสิ่งบางอย่าง" หลังจากนั้นได้รับฟังบันทึกนี้และหากมีข้อผิดพลาดก็แก้ไขให้ถูกต้อง นอกจากนี้ Suras ทั้งหมดยังถูกจดจำโดยสหายของศาสดาด้วยเหตุนี้อัลกุรอานจึงมาถึงเราในรูปแบบที่มันถูกเปิดเผยต่อศาสดามูฮัมหมัด (sallallahu alayhi wa sallam)
อัลลอฮ์ผู้ทรงรอบรู้ดีที่สุด
Surah Al-Fatihah เป็น Surah แรกของอัลกุรอานของเธอชื่อที่แปลจากภาษาอาหรับแปลว่า "การเปิดหนังสือ" เนื่องจากไม่เพียง แต่เป็นชื่อแรกตามลำดับตำแหน่งในอัลกุรอานเท่านั้น แต่ยังเป็นสุระตัวแรกด้วย , ถูกส่งลงมาอย่างครบถ้วน
อัลฟาติฮะห์ประกอบด้วยเจ็ดโองการ ถูกประทานลงมาในช่วงสมัยมักกะฮ์แห่งชีวิตของท่านศาสนทูตแห่งผู้ทรงอำนาจ (ซ.ก.) สิ่งนี้บรรยายไว้ในสุนัตบทหนึ่งของศาสดามูฮัมหมัด (ซ.ล.) ซึ่งถ่ายทอดจากคำพูดของอิบนุอับบาส: “ ครั้งหนึ่งเมื่อเรานั่งข้างท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ทูตสวรรค์กาเบรียลก็อยู่ข้างๆเขา ทันใดนั้นเขาก็ได้ยินเสียงดังเอี๊ยดจากด้านบน หลังจากนั้นกาเบรียลก็มองดูสวรรค์แล้วพูดว่า: “ประตูสวรรค์นี้เปิดประตูที่ไม่เคยเปิดมาก่อน” เขาลงไปหาศาสดามูฮัมหมัด (s.g.w.) โดยผ่านพวกเขาและกล่าวว่า: “ จงชื่นชมยินดีในแสงสองดวงที่มอบให้กับคุณ แต่ไม่ได้มอบให้กับศาสดาพยากรณ์คนใดในรุ่นก่อนๆ เหล่านี้คือ Surah Al-Fatihah และโองการสุดท้ายของ Surah Al-Baqarah ทุกสิ่งที่คุณอ่านในนั้นจะถูกมอบให้กับคุณอย่างแน่นอน” (มุสลิม, นาไซ)
ขยายคำอธิบายของสุระ
แม้จะดูมีปริมาณน้อย แต่ Surah Al-Fatihah ก็มีความหมายที่ยิ่งใหญ่และมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อชีวิตของผู้คน และไม่มีโองการอื่นใดในหนังสือของพระผู้สร้างที่สามารถเทียบเคียงได้ ผู้ส่งสารของพระเจ้า (s.g.v.) เคยกล่าวไว้ว่า: “ ฉันขอสาบานต่อพระองค์ซึ่งจิตวิญญาณของฉันอยู่ในพระหัตถ์ของพระองค์! ไม่มีสิ่งใดที่คล้ายกับ Surah Al-Fatihah (Tirmidhi, Ahmad) ที่ถูกเปิดเผยทั้งในเตารอต (โตราห์) หรือใน Injil (Gospel) หรือใน Zabur (สดุดี) หรือใน Furqan (อัลกุรอาน)
มุสลิมทุกคนอ่าน Surah Al-Fatihah อย่างน้อย 15 ครั้งทุกวัน เนื่องจากการอ่านเป็นสิ่งจำเป็นในทุก rak'ah พระศาสดามูฮัมหมัด (ศ.ว.) สอนว่า “หากผู้ใดละหมาดโดยไม่ได้อ่านพระมารดาแห่งพระคัมภีร์ในนั้น คำอธิษฐานของเขาก็ไม่สมบูรณ์แบบ” (มุสลิม)
ในขณะที่อ่าน Surah นี้ผู้ศรัทธาเข้าสู่การสนทนากับพระเจ้าซึ่งบรรยายในสุนัตต่อไปนี้: “ อัลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่กล่าวว่า: “ ฉันได้แบ่งคำอธิษฐานออกเป็นสองส่วนระหว่างฉันกับคนรับใช้ของฉันซึ่งจะได้รับสิ่งที่เขาถาม . เมื่อทาสกล่าวคำว่า “มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ พระเจ้าแห่งสากลโลก” พระผู้สร้างตรัสตอบว่า “ทาสของฉันได้สรรเสริญฉัน” เมื่อผู้ศรัทธากล่าวว่า: “ต่อพระผู้ทรงเมตตาและเมตตาเสมอ” พระเจ้าตรัสตอบ: “ผู้รับใช้ของเราได้สรรเสริญเรา” เมื่อมีคนพูดว่า:“ ถึงพระเจ้า วันโลกาวินาศ“ แล้วองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ตรัสตอบว่า: “ผู้รับใช้ของเราถวายเกียรติแด่เรา” เมื่อผู้อธิษฐานพูดว่า: “เรานมัสการพระองค์ผู้เดียวและเราอธิษฐานขอความช่วยเหลือจากพระองค์ผู้เดียว” ผู้สร้างตอบว่า: “สิ่งนี้จะถูกแบ่งระหว่างฉันและผู้รับใช้ของเรา และผู้รับใช้ของเราจะได้รับสิ่งที่เขาขอ” เมื่อผู้ศรัทธากล่าวว่า “ขอทรงนำเราไปสู่ทางอันเที่ยงตรง เส้นทางของบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงอวยพร ไม่ใช่ผู้ที่ความโกรธแค้นและผู้ที่หลงหาย” แล้วอัลลอฮฺก็ทรงตอบ: “นี่มีไว้สำหรับผู้รับใช้ของเรา และเขาจะ ได้รับสิ่งที่เขาขอ” (มุสลิม, ติรมีซี, อบูเดาด์, นาไซ)
ชีค มูฮัมหมัด บิน ซอลิห์ อัล-อุษัยมีน
[ขออัลลอฮฺทรงเมตตาท่าน]
ในนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาเสมอ!
Usul fi-t-Tafsir” โดยชีค มูฮัมหมัด บิน ซอลิห์ อัล-อุษัยมีน ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา
แปลเป็นภาษารัสเซียของหนังสือที่มีประโยชน์ที่สุดเล่มหนึ่งเกี่ยวกับอัลกุรอานสำหรับมุสลิมเริ่มต้น ในตอนต้นของหนังสือพูดถึงวิธีการเปิดเผยคัมภีร์ของอัลลอฮ์เกี่ยวกับสิ่งที่ถูกเปิดเผยก่อนเกี่ยวกับเหตุผลของการเปิดเผยบางโองการเกี่ยวกับสุระเมกกะและเมดินาเกี่ยวกับการเขียนอัลกุรอานและท่องจำเกี่ยวกับ การรวบรวมอัลกุรอานในช่วงเวลาของอบูบักรและอุมัร (ใช่แล้ว อัลลอฮ์จะทรงพอใจพวกเขา)
ส่วนที่สองพูดถึงวิธีที่นักวิทยาศาสตร์อธิบายอัลกุรอาน สิ่งที่พวกเขาอาศัยในการเขียนฏอฟซีร์ และพูดถึงความขัดแย้งบางประการในการทำความเข้าใจโองการต่างๆ
ต่อไป เชคพูดถึงการแปลอัลกุรอานเป็นภาษาต่างๆ อะไรคือคำตัดสินเกี่ยวกับเรื่องนี้
จากนั้นชีวประวัติของล่ามอัลกุรอานที่มีชื่อเสียงจากบรรดาสหายและบรรดาผู้ที่ติดตามพวกเขาจะได้รับ
แล้วกล่าวถึงโองการที่ชัดเจน (มุกกัม) และโองการที่บางคนอาจไม่ชัดเจน ภูมิปัญญาเบื้องหลังเรื่องนี้คืออะไร?
ในตอนท้ายของหนังสือเล่มนี้พูดถึงคำสาบานที่ถูกกล่าวถึงในอัลกุรอานและนักบวช (กอสซา) ที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจอ้างถึง
5 ซุลกออาดะห์ ฮิจเราะห์ศักราช 1433
คัมภีร์กุรอาน
ความหมายของชารีอะห์ของคำ “อัลกุรอาน” /อัลกุรอาน/- นี่คือพระวจนะของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจซึ่งถูกส่งลงมายังผู้ส่งสารของพระองค์ผู้เผยพระวจนะคนสุดท้าย - มูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) อัลกุรอานนี้เริ่มต้นด้วยสุระ <<аль-Фатиха>>
และปิดท้ายด้วยสุระ <<ан-Нас>>
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
“แท้จริงเราได้ประทานอัลกุรอานแก่เจ้าเป็นบางส่วน” (ซูเราะห์อัลอินซัน โองการที่ 23) และอีกนัยหนึ่ง “แท้จริงเราได้ประทานมันออกมาในรูปของอัลกุรอานเป็นภาษาอาหรับ เพื่อว่าพวกเจ้าจะได้เข้าใจมัน” (ซูเราะห์ยูซุฟ โองการที่ 2)
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้ทรงปกป้องอัลกุรอานอันยิ่งใหญ่นี้จากการเปลี่ยนแปลง การเพิ่มเติม และการลบออก อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงรับเอาความปลอดภัยของหนังสือเล่มนี้ไว้กับพระองค์เอง โดยตรัสว่า:
“แท้จริงเราได้ประทานข้อตักเตือนลงมา และเราได้ปกป้องมัน” (ซูเราะห์อัลฮิจร์ โองการที่ 9)
หลายศตวรรษผ่านไป และใครก็ตามที่เป็นศัตรูของอัลลอฮ์พยายามเปลี่ยนแปลงสิ่งใดในคัมภีร์นี้ ไม่ว่าจะบวกหรือลบสิ่งใดก็ตาม อัลลอฮ์จะทรงทำให้พวกเขาอับอายและเปิดเผยการกระทำของพวกเขาอย่างแน่นอน
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจได้บรรยายหนังสือเล่มนี้ด้วยคุณสมบัติมากมายที่บ่งบอกถึงความยิ่งใหญ่ ความสง่างาม (บารากา) ร่องรอยที่ทิ้งไว้ และความจริงที่ว่ามันได้ดูดซับทุกสิ่ง คัมภีร์นี้เป็นผู้ตัดสินคัมภีร์ทุกคัมภีร์ที่ถูกประทานลงมาก่อนหน้านั้น
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
“เราได้ให้เจ็ดบทที่ซ้ำกัน (ซูเราะห์หรือโองการ) และอัลกุรอานอันยิ่งใหญ่แก่คุณ” (ซูเราะห์อัลฮิจร์ โองการที่ 87)
และ: “ฉันขอสาบานด้วยอัลกุรอานอันรุ่งโรจน์!” (ซูเราะห์กาฟ โองการที่ 1)
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจยังตรัสอีกว่า:
“นี่คือคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเราได้ประทานลงมาแก่เจ้า เพื่อพวกเขาจะได้ใคร่ครวญโองการต่างๆ ในนั้น และเพื่อบรรดาผู้ที่มีความเข้าใจจะได้จดจำบทเรียนนั้นได้” (ซูเราะฮฺศอด โองการที่ 29)
และด้วย: “นี่คือพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเราได้เปิดเผยไว้ จงปฏิบัติตามและเกรงกลัวพระเจ้า แล้วท่านจะได้รับความเมตตา” (ซูเราะห์อัลอันอาม โองการที่ 155)
และ : “แท้จริงนี่คืออัลกุรอานอันสูงส่ง” (ซูเราะห์อัลวะกีอะห์ โองการที่ 77)
และ: “แท้จริงอัลกุรอานนี้ชี้ให้เห็นถึงที่สุด ทางที่ถูก" (ซูเราะห์อัลอิสเราะห์ 9)
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจยังตรัสอีกว่า:
“หากเราได้ประทานอัลกุรอานนี้ลงมาบนภูเขาแห่งหนึ่ง เจ้าก็จะได้เห็นมันแยกออกจากกันด้วยความยำเกรงอัลลอฮ์ เรานำคำอุปมาเหล่านี้มาสู่ผู้คนเพื่อพวกเขาจะได้ใคร่ครวญ” (ซูเราะฮฺอัลหัชริ โองการที่ 21)
และยัง: “เมื่อสุระถูกเปิดเผย มีคนหนึ่งในหมู่พวกเขากล่าวว่า: “ศรัทธาของใครเข้มแข็งขึ้นด้วยเหตุนี้?” ส่วนบรรดาผู้ศรัทธาศรัทธาของพวกเขาก็จะเข้มแข็งขึ้นด้วยสิ่งนี้ และพวกเขาก็ชื่นชมยินดี ส่วนบรรดาผู้ที่มีจิตใจเป็นโรคภัยไข้เจ็บ มันก็เพิ่มความสงสัยแก่พวกเขา และดังนั้นพวกเขาจะตายโดยผู้ปฏิเสธศรัทธา” (ซูเราะห์อัตเตาบะฮ์ โองการที่ 124-125)
และยัง: “(จงกล่าวเถิด :) “อัลกุรอานนี้ได้ถูกประทานแก่ฉันเพื่อเป็นการเปิดเผย เพื่อฉันจะได้เตือนพวกท่านผ่านอัลกุรอานนี้และแก่ผู้ที่อัลกุรอานไปถึง” (ซูเราะห์อัลอันอาม โองการที่ 19)
และ: “ดังนั้น อย่าเชื่อฟังบรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธา และทำการญิฮาดอันยิ่งใหญ่ (นั่นคือ ญิฮาดผ่านการโต้แย้งและการพิสูจน์) ต่อต้านพวกเขาผ่านทางการญิฮาด (อัลกุรอาน)” (ซูเราะห์อัลฟุรกอน โองการที่ 52)
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจยังตรัสอีกว่า: “เราได้ส่งคัมภีร์ลงมาแก่ท่านเพื่อชี้แจงทุกสิ่ง เพื่อเป็นแนวทางสู่ทางอันเที่ยงตรง ความเมตตา และข่าวดีสำหรับชาวมุสลิม” (ซูเราะห์อัน-นะคลฺ โองการที่ 89)
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสด้วยว่า: “เราได้ส่งคัมภีร์ลงมาพร้อมกับความจริงแก่เจ้าเพื่อยืนยันคัมภีร์ก่อนหน้านี้ และเพื่อให้มันเป็นพยานแก่พวกเขา ตัดสินพวกเขาตามสิ่งที่อัลลอฮ์ทรงประทานลงมา” (ซูเราะห์อัลไมดะ โองการที่ 48)
อัลกุรอานอันสูงส่งนี้เป็นพื้นฐานของชาริอะฮ์ของอิสลาม มูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ถูกส่งไปพร้อมกับเขาให้กับทุกคน
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
“ความจำเริญจงมีแด่พระองค์ผู้ทรงประทานความเข้าใจ (อัลกุรอาน) แก่บ่าวของพระองค์ เพื่อเขาจะได้เป็นผู้ตักเตือนแก่ประชาชาติทั้งหลาย” (ซูเราะห์อัลฟุรกอน โองการที่ 1)
และยัง: “เราได้ส่งคัมภีร์ลงมายังท่าน เพื่อว่าท่านจะนำทางผู้คนโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้าของพวกเขา จากความมืดสู่ความสว่าง - สู่หนทางของผู้ทรงอำนาจ ผู้ทรงสรรเสริญอัลลอฮ์ ผู้ทรงเป็นของทุกสิ่งในชั้นฟ้าทั้งหลายและบนนั้น โลก. วิบัติแก่ผู้ปฏิเสธศรัทธาจากความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัส” (สุระอิบรอฮีม ข้อ 1-2)
ซุนนะฮ of ของท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ก็เป็นพื้นฐานของอิสลามด้วยเพราะสิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากอัลกุรอานเอง อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
“ผู้ใดนอบน้อมต่อร่อซู้ล ผู้นั้นย่อมยอมต่ออัลลอฮฺ และหากมีผู้ใดผินหลังให้ เราก็จะไม่ส่งเจ้าเป็นผู้คุ้มครองพวกเขา” (ซูเราะห์อันนิสาอ์ โองการที่ 80)
และ: “และผู้ใดฝ่าฝืนอัลลอฮ์และรอซูลของพระองค์ ย่อมตกอยู่ในการหลงผิดอย่างชัดแจ้ง” (ซูเราะห์อัลอะห์ซาบ โองการที่ 36)
และ: “จงยึดเอาสิ่งที่ศาสดาได้ประทานแก่ท่าน และจงหลีกเลี่ยงสิ่งที่พระองค์ได้ทรงห้ามท่าน” (ซูเราะห์อัลหะชร โองการที่ 7)
และยัง: “จงพูดว่า: “ถ้าคุณรักอัลลอฮ์ ก็จงตามฉันมา แล้วอัลลอฮฺจะทรงรักคุณ และอภัยโทษบาปของคุณ เพราะอัลลอฮ์เป็นผู้ทรงอภัยโทษ ผู้ทรงเมตตาเสมอ” (ซูเราะห์อาลีอิมรอน โองการที่ 31)
การเปิดเผยของอัลกุรอาน
อัลกุรอานถูกเปิดเผยเป็นครั้งแรกในคืนแห่งโชคชะตาในเดือนรอมฎอน อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
“แท้จริงเราได้ประทานมันออกมา (อัลกุรอาน) ในคืนแห่งกฤษฎีกา” (ซูเราะห์อัลก็อดร์ โองการที่ 1)
และอีกว่า “เราได้ประทานมันลงมาในค่ำคืนอันแสนสุข และเราได้ตักเตือน เรื่องที่ชาญฉลาดทั้งหมดได้รับการตัดสินในนั้น” (ซูเราะห์อัดดุคอน โองการที่ 2-3)
“ในเดือนรอมฎอน อัลกุรอานถูกประทานลงมา ซึ่งเป็นแนวทางที่แท้จริงสำหรับมนุษย์ เป็นหลักฐานที่ชัดเจนถึงแนวทางที่ถูกต้องและการหยั่งรู้” (ซูเราะห์อัลบะเกาะเราะห์ โองการที่ 175)
เมื่ออัลกุรอานถูกลงมาครั้งแรก ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) มีอายุสี่สิบปี ตามความคิดเห็นที่เป็นที่รู้จักมากขึ้นในหมู่ผู้มีความรู้ ความคิดเห็นนี้ถ่ายทอดจากอิบนุอับบาส (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจเขาและบิดาของเขา), อาตา (อิบนุอบีรอบาห์), สะอิด บินอัล-มูซัยยิบ และคนอื่นๆ นี่คือยุคที่บุคคลมีความรอบคอบ (วุฒิภาวะ) มีเหตุผลและความเข้าใจที่สมบูรณ์แบบ
ญิบรีลสืบเชื้อสายมาจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจถึงท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) พร้อมกับอัลกุรอาน ญิบรีลเป็นหนึ่งในทูตสวรรค์ผู้ใกล้ชิดและมีเกียรติ อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสเกี่ยวกับอัลกุรอาน:
“แท้จริงนี่คือถูกส่งลงมาจากพระเจ้าแห่งสากลโลก วิญญาณผู้ซื่อสัตย์ (ญิบรีล) ได้เดินทางมายังหัวใจของคุณพร้อมกับเขา เพื่อที่คุณจะได้เป็นหนึ่งในบรรดาผู้ตักเตือน มันถูกประทานลงมาเป็นภาษาอาหรับที่ชัดเจน” (ซูเราะห์ อัลชุอาเราะห์ โองการที่ 192-195)
ญิบรีล (ขอความสันติจงมีแด่เขา) ได้รับการบรรยายด้วยคุณสมบัติที่น่ายกย่องและยิ่งใหญ่ ในหมู่พวกเขา: ความเอื้ออาทร, อำนาจ, ความใกล้ชิดกับอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ, ความภักดี, รูปร่างหน้าตาที่สวยงามและความบริสุทธิ์จากข้อบกพร่องใด ๆ พระองค์ทรงมียศสูงและมีเกียรติเหนือเทวดาองค์อื่นๆ ด้วยคุณสมบัติทั้งหมดนี้ Jibril สมควรที่จะเป็นผู้ส่งสารถึงผู้ส่งสารของอัลลอฮ์
อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสว่า:
“นี่คือถ้อยคำของศาสนทูตผู้สูงศักดิ์ ผู้ครอบครองอำนาจภายใต้บัลลังก์ ผู้มีอำนาจ ผู้ซึ่งเชื่อฟังที่นั่น (ในสวรรค์) และได้รับความไว้วางใจ” (ซูเราะห์อัตตะกีร โองการที่ 19-21)
และยัง: “เขา (มูฮัมหมัด) ได้รับการสอนจากผู้ซึ่งมีพละกำลังอันทรงพลังและมีร่างกายที่สวยงาม เสด็จขึ้นไปสู่ขอบฟ้าสูงสุด" (ซูเราะห์อันนัจม์ โองการที่ 5-7)
“จงกล่าวเถิดว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์ (ญิบรีล) ได้นำมัน (อัลกุรอาน) จากพระเจ้าของเจ้ามาด้วยความจริง เพื่อเสริมกำลังบรรดาผู้ศรัทธา และเพื่อเป็นทางนำอันแน่นอนและเป็นข่าวดีแก่บรรดามุสลิม” (ซูเราะห์อัน-นะคลฺ โองการที่ 102)
ในโองการเหล่านี้ อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงบอกเราเกี่ยวกับคุณสมบัติของญิบรีล ญิบรีลสืบเชื้อสายมาจากอัลกุรอานจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ สิ่งนี้บ่งบอกถึงความยิ่งใหญ่ของอัลกุรอาน เนื่องจากผู้ยิ่งใหญ่จะถูกส่งมาพร้อมกับสิ่งที่ยิ่งใหญ่เท่านั้น
สิ่งแรกที่ถูกประทานลงมาจากอัลกุรอาน
ห้าโองการแรกสุดจากซูเราะห์อัล-อะลักถูกเปิดเผย อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตรัสในพวกเขา:
“จงกล่าวด้วยพระนามแห่งพระเจ้าของเจ้าผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง พระองค์ทรงสร้างมนุษย์จากลิ่มเลือด อ่านเถิด เพราะพระเจ้าของเจ้าทรงเมตตากรุณาที่สุด เขาสอนด้วยไม้เท้าเขียน - เขาสอนคนในสิ่งที่เขาไม่รู้” (ซูเราะห์อัลอะลัก โองการที่ 1-5)
หลังจากนั้น การเปิดเผยก็หยุดไประยะหนึ่ง และจากนั้นห้าโองการแรกจากซูเราะห์อัล-มุดดาซีร์ก็ถูกเปิดเผย ในนั้นอัลลอฮ์ตรัสว่า:
“โอ ห่อหนึ่ง! ลุกขึ้นและตักเตือน! ยกย่องพระเจ้าของคุณ! ทำความสะอาดเสื้อผ้าของคุณ! หลีกเลี่ยงไอดอล! (ซูเราะห์อัลมุดดาซิร โองการที่ 1-5)
มีรายงานว่ามารดาของผู้ศรัทธา 'อาอิชะฮ์ ขออัลลอฮฺทรงพอใจเธอ กล่าวในสุนัตอันยาวนานเกี่ยวกับวิธีการเปิดเผยการเปิดเผยครั้งแรก:
“...เรื่องนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งความจริงปรากฏแก่เขาเมื่ออยู่ในถ้ำบนภูเขาฮิระ ทูตสวรรค์องค์หนึ่งปรากฏแก่เขาและสั่งว่า “อ่าน!” - ซึ่งเขาตอบว่า:“ ฉันอ่านไม่ออก!” อัล-บุคอรี, 3; มุสลิม, 160.
จากนั้นห้าโองการแรกจากซูเราะห์อัล-อะลักก็ถูกประทานลงมา มีรายงานด้วยว่าญะบีร์ อิบนุ อับดุลลอฮ์รายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า:
“วันหนึ่งฉันกำลังเดินไปตามถนน และทันใดนั้นฉันก็ได้ยินเสียงจากสวรรค์ ฉันเงยหน้าขึ้นและเห็นเทวดาองค์หนึ่งปรากฏตัวในถ้ำของฉันบนภูเขาฮิระ นั่งอยู่บนบัลลังก์ระหว่างสวรรค์และโลก ฉันกลัวเขาจึงกลับบ้านแล้วพูดว่า: "คลุมฉันสิ คลุมฉันด้วย!" - หลังจากนั้นอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประทานโองการลงมาว่า:
“โอ ห่อหนึ่ง! จงลุกขึ้นและตักเตือน และยกย่องพระเจ้าของเจ้า และชำระเสื้อผ้าของเจ้าให้สะอาด และหลีกเลี่ยงความสกปรก…” อัลบุคอรี 4; มุสลิม, 161.
มีรายงานด้วยว่า อบู สะลามะฮ์ บิน อับดุลเราะห์มาน ถามญาบีร์:
“อัลกุรอานข้อใดถูกประทานลงมาก่อน?” ญาบิรตอบว่า: “เหล่านี้คือโองการ: “โอ ผู้ทรงห่อหุ้ม!...””จากนั้นอบู สะลามะกล่าวว่า “แต่ฉันได้รับแจ้งว่าโองการเหล่านั้นถูกเปิดเผยก่อน “จงท่องไปในนามพระเจ้าของเจ้า ผู้ทรงสร้างทุกสิ่ง...”ญาบีร์ตอบว่า: “ฉันบอกคุณเฉพาะสิ่งที่ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวเท่านั้น เขากล่าวว่า “ข้าพเจ้าอยู่ในถ้ำบนภูเขาฮิระอยู่ระยะหนึ่ง แล้วจึงเริ่มลงมาจากที่นั่น...” และในตอนท้ายของสุนัตมีการกล่าวว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ ฉันพูดกับคอดีญะฮ์: “ คลุมฉันและเทน้ำลงบนฉัน” น้ำเย็น" แล้วโองการเหล่านั้นก็ปรากฏแก่ข้าพเจ้าว่า “โอ ห่อหนึ่ง! ลุกขึ้นและตักเตือน! ยกย่องพระเจ้าของคุณ! ทำความสะอาดเสื้อผ้าของคุณ! หลีกเลี่ยงไอดอล!อัล-บุคอรี, 4924; มุสลิม, 161.
ญะบีร์กล่าวว่าโองการจากซูเราะห์อัล-มุดดาซีร์ถูกเปิดเผยก่อน ซึ่งหมายความว่าโองการเหล่านี้เป็นคนแรกที่ถูกเปิดเผยหลังจากการแตกสลายที่เกิดขึ้นในโองการ หรือเขาหมายความว่าโองการเหล่านี้เป็นกลุ่มแรกที่ถูกเปิดเผยหลังจากที่ศาสดาพยากรณ์ (สันติภาพ) และความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้กลายเป็นผู้ส่งสารไปแล้ว ท้ายที่สุด หลังจากการเปิดเผยห้าโองการแรกจาก Surah al-'Alaq มูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ก็กลายเป็นศาสดาพยากรณ์ และหลังจากการเปิดเผยโองการจาก Surah al-Muddasir เขาก็กลายเป็นผู้ส่งสาร . ดังนั้น นักวิชาการจึงกล่าวว่า: “อัลลอฮฺทรงแต่งตั้งเขาให้เป็นศาสดาโดยส่งท่อน “อ่าน!” และทำให้เขาเป็นผู้ส่งสารโดยส่งท่อน “โอ้ ห่อหุ้ม!”
อัลกุรอานคือพระวจนะของอัลลอฮ์ ดังนั้นจึงได้รับการคุ้มครองและเก็บรักษาไว้ในแท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้ซึ่งมีการกล่าวถึงในอัลกุรอาน (ความหมาย):
“สิ่งนั้น (ซึ่งคุณถูกส่งมาจากอัลลอฮ์) คืออัลกุรอานอันยิ่งใหญ่ (พิสูจน์ได้อย่างชัดเจนถึงความจริงในภารกิจและข้อความของคุณ) อัลกุรอานนี้ถูกจารึกไว้บนแท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้ (ไม่มีอำนาจใดสามารถบิดเบือนหรือเปลี่ยนแปลงมันได้!)” (สุระ อัลบุรุจ โองการที่ 21-22 (85:21-22))
การเปิดเผยอัลกุรอานจากแท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้เกิดขึ้นในสองขั้นตอน
อันดับแรก.เขาถูกส่งลงมายังไบตุล-อิซซา (บ้านแห่งเกียรติยศ) ซึ่งเป็นสถานที่สักการะอันสูงส่งที่ตั้งอยู่ในสวรรค์ บ้านบนสวรรค์แห่งนี้หรือที่รู้จักกันในชื่อ Baitul Ma'mur ตั้งอยู่เหนือกะอ์บะฮ์โดยตรง และทำหน้าที่เป็นสถานที่สักการะของเหล่าเทวดา เรื่องนี้เกิดขึ้นในคืนก็อดร์ - ลัยลาตุลก็อดร์ (คืนแห่งอำนาจ)
ที่สอง.การเปิดเผยอัลกุรอานอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยการเปิดเผยต่อศาสดาที่รักของเรา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) ซึ่งสิ้นสุดลง 23 ปีหลังจากเริ่มต้น
การเปิดเผยอัลกุรอานทั้งสองประเภทนี้มีอธิบายไว้อย่างชัดเจนในอัลกุรอานเอง นอกจากนี้ อิหม่ามนาไซ (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา), บัยฮากี (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา), อิบนุอบีชัยบา (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา), ตาบารานี (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) และคนอื่น ๆ บรรยายจาก Sayyidin อับดุลลาห์ อิบนุ อับบาส ( ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเขา) สุนัตหลายฉบับยืนยันว่าอัลกุรอานถูกส่งลงมายังนภา - และสิ่งนี้เกิดขึ้นพร้อมกัน ในขณะที่ศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ได้รับพรในวินาทีเดียว การเปิดเผย - และสิ่งนี้เกิดขึ้นทีละน้อย (สุระ " อัลอิทคาน” ข้อ 41 (1:41))
อิหม่ามอาบูชามาอธิบายถึงภูมิปัญญาเบื้องหลังข้อเท็จจริงที่ว่าอัลกุรอานถูกเปิดเผยครั้งแรกสู่นภา โดยกล่าวว่าจุดประสงค์ของสิ่งนี้คือเพื่อแสดงให้เห็นถึงความสง่างามอันประเสริฐของอัลกุรอาน และในขณะเดียวกันก็แจ้งให้เหล่าทูตสวรรค์ทราบว่านี่เป็นคัมภีร์ฉบับสุดท้าย มีไว้สำหรับคำแนะนำสำหรับมวลมนุษยชาติ
อิหม่าม ซาร์กานี ในมานาฮิล อัล-อิรฟาน ชี้ให้เห็นเพิ่มเติมว่า จุดประสงค์ของการเปิดเผยอัลกุรอานทั้งสองที่แยกจากกัน คือการพิสูจน์ว่าคัมภีร์นี้ปราศจากข้อสงสัยใด ๆ เกี่ยวกับความเป็นพระเจ้าของคัมภีร์นี้ และนอกเหนือจากการเก็บรักษาไว้ในความทรงจำของเรา ศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) มันยังถูกเก็บไว้ในอีกสองแห่ง: แท็บเล็ตที่เก็บรักษาไว้ และ บัยตุลอิซซา (มานาฮิล-อิรฟาน, 1:39)
นักวิชาการมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าการสืบเชื้อสายมาสู่หัวใจของศาสดาของเราทีละน้อยครั้งที่สอง (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เริ่มต้นขึ้นเมื่อเขาอายุสี่สิบปี ตามความคิดเห็นที่ได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางบนพื้นฐานของหะดีษที่แท้จริง การปลดออกจากตำแหน่งนี้เริ่มต้นในคืนกอดร์ ในวันเดียวกันนั้น 11 ปีต่อมา ยุทธการที่บาดร์ได้เกิดขึ้น อย่างไรก็ตาม ยังไม่ทราบแน่ชัดว่าค่ำคืนนี้ของเดือนรอมฎอนตรงกับคืนใด มีสุนัตบางบทที่ระบุว่าเป็นคืนที่ 17 บางบทรายงานวันที่ 19 และบางบทระบุว่าเป็นคืนที่ 27 (ตัฟซีร์ อิบนุ จารีร์ 10:7)
การเปิดเผยของข้อแรก
มีรายงานอย่างน่าเชื่อถือว่าโองการแรกที่เปิดเผยแก่ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) เป็นโองการเริ่มแรกของซูเราะห์อะลิยัก ตามที่ Sahih Bukhari กล่าว Sayyida Aisha, razyAllahu anha รายงานว่าการเปิดเผยครั้งแรกมาถึงศาสดาของเรา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในความฝันที่แท้จริง สิ่งนี้ทำให้เขาปรารถนาที่จะอยู่สันโดษ การบูชา และการไตร่ตรอง
ในช่วงเวลานี้ เขาใช้เวลาคืนแล้วคืนในถ้ำฮิรอ และพักอยู่ที่นั่นอย่างสันโดษ อุทิศตนเพื่อสักการะจนกระทั่งอัลลอฮ์ส่งทูตสวรรค์องค์หนึ่งไปที่ถ้ำ และสิ่งแรกที่เขาพูดคือ: “ อ่าน! “ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ตอบเขาว่า: " ฉันอ่านไม่ได้". เหตุการณ์ที่ตามมาได้รับการอธิบายโดยพระศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เอง
“ทูตสวรรค์จึงบีบฉันแรงจนยากสำหรับฉัน จากนั้นเขาก็ปล่อยฉันและพูดอีกครั้งว่า “อ่าน” ฉันตอบไปอีกครั้งว่าอ่านไม่ออก จากนั้นเขาก็บีบฉันแน่นกว่าเดิมอีกแล้วปล่อยฉันไปแล้วพูดว่า: "อ่าน" แล้วฉันก็ตอบอีกครั้งว่าอ่านไม่ออก เขาบีบฉันครั้งที่สามแล้วปล่อยฉันโดยกล่าวว่า: “อ่าน [O ศาสดา] ในนามของพระเจ้าของคุณผู้ทรงสร้าง! พระองค์ทรงสร้างมนุษย์จากก้อนเลือด อ่าน! ท้ายที่สุด พระเจ้าของเจ้าคือผู้ทรงเมตตาเสมอ ผู้ทรงสอนมนุษย์ในสิ่งที่เขาไม่เคยรู้มาก่อน” (ซูเราะห์อัลอะลัก โองการที่ 1-5 (96: 1-5))
นี่เป็นโองการแรกๆ ที่ถูกเปิดเผย จากนั้นสามปีผ่านไปโดยไม่มีการเปิดเผย ช่วงเวลานี้เรียกว่า ฟัตรัต อัล-วาฮี (การหยุดวิวรณ์) เพียงสามปีต่อมา ทูตสวรรค์ญิบรีลผู้มาเยี่ยมท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ในถ้ำฮิรา ปรากฏตัวต่อหน้าเขาอีกครั้งระหว่างสวรรค์และโลกและอ่านโองการจาก Surah Al-Muddassir ตั้งแต่นั้นมา กระบวนการเปิดเผยก็ดำเนินต่อไปอีกครั้ง
เมกกะและเมดินา
คุณอาจสังเกตเห็นในชื่อของสุระต่างๆ ของอัลกุรอานที่อ้างอิงถึงสุระเมกกะ (มักกี) หรือสุระมะดิเนียน (มาดานี) สิ่งสำคัญคือต้องทำความเข้าใจว่าอะไรอยู่เบื้องหลังข้อกำหนดเหล่านี้ มุฟัซซีร์ส่วนใหญ่เชื่อว่าโองการมักกะฮ์เป็นโองการที่ส่งไปยังท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ก่อนที่ท่านจะเดินทางมาถึงมะดีนะฮ์ หลังจากประกอบฮิจเราะห์จากนครมักกะฮ์ คนอื่นๆ เชื่อว่าโองการเมกกะคือโองการที่ส่งมาในเมกกะ และโองการเมดินาคือโองการที่ส่งในเมดินา อย่างไรก็ตาม มุฟัซซีรส่วนใหญ่ถือว่าความคิดเห็นนี้ไม่ถูกต้อง เนื่องจากมีหลายโองการที่ไม่ได้ส่งในเมกกะ แต่เนื่องจากข้อเท็จจริงที่โองการเหล่านี้ถูกเปิดเผยก่อนฮิจเราะห์ จึงจัดเป็นมักกี ดังนั้น โองการที่ถูกเปิดเผยในหุบเขามีนา ที่อาราฟัต ระหว่างมิราจ และแม้กระทั่งระหว่างการอพยพจากเมกกะไปยังเมดินา ถือเป็นเมกกะ
ในทำนองเดียวกัน มีหลายโองการที่ไม่ได้รับโดยตรงจากเมดินา แต่ถูกจัดประเภทเป็นเมดินา ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ได้เดินทางหลายครั้งหลังจากฮิจเราะห์ ซึ่งท่านเดินทางหลายร้อยไมล์จากมะดีนะฮ์ แต่โองการที่ได้รับระหว่างการเดินทางเหล่านี้ถูกจัดประเภทเป็นมะดีนะฮ์ แม้แต่โองการที่ถูกเปิดเผยในมักกะฮ์และบริเวณโดยรอบ ในระหว่างการพิชิตนครเมกกะหรือข้อตกลงพักรบคุดาบิยาก็จัดเป็นเมดินาด้วย
ดังนั้นอายะฮฺที่ว่า :
“โอ้บรรดาผู้ศรัทธา! อัลลอฮ์ทรงบัญชาให้คุณคืนทรัพย์สินทั้งหมดของอัลลอฮ์หรือบุคคลที่มอบหมายให้คุณให้กับเจ้าของอย่างยุติธรรม” (ซูเราะห์อันนิซาอฺ โองการที่ 58 (4:58)) -
มีสาเหตุมาจากมะดีนะฮ์ แม้ว่าจะถูกเปิดเผยในเมกกะก็ตาม (อัล-บูรฮาน, 1:88; มานาฮิล อัล-อิรฟาน, 1:88)
มีสุระที่เป็นเมกกะหรือเมดินาทั้งหมด ตัวอย่างเช่น Surah Al-Muddassir เป็นเมกกะโดยสมบูรณ์ และ Surah Aal Imran เป็นเมดีนันโดยสมบูรณ์ แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันว่าสุระบางอันเป็นเมกกะทั้งหมด แต่มีโองการเมดินาหนึ่งหรือหลายโองการ ตัวอย่างเช่น ซูเราะห์อัลอะอ์รอฟคือเมกกะ แต่หลายโองการในนั้นคือเมดีนัน ในทางตรงกันข้าม Surah Al-Hajj คือ Medan แต่ 4 โองการจากนั้นคือ Meccan
ดังนั้นจึงจำเป็นต้องเข้าใจว่าการจำแนกประเภทของสุระในมักกะฮ์และเมดินานั้นขึ้นอยู่กับที่มาของโองการส่วนใหญ่ แม้ว่าในบางกรณีสุระทั้งหมดจะถือว่าเป็นเมกกะเพราะโองการเริ่มแรกถูกส่งก่อนฮิจเราะห์ แม้ว่าโองการที่ตามมาภายหลัง ถูกประทานลงมาภายหลัง (มานาฮิล อัลอิรฟาน, 1:192)
สัญญาณของโองการเมกกะและเมดินา
หลังจากการวิเคราะห์ซูเราะห์ของมักกะฮ์และเมดีนันอย่างละเอียดแล้ว นักวิชาการในสาขาตัฟซีร์ได้ค้นพบชุดคุณลักษณะที่ช่วยตัดสินว่าซูเราะห์ที่กำหนดนั้นเป็นเมกกะหรือเมดีนัน สัญญาณบางอย่างเป็นแบบสากล ในขณะที่สัญญาณอื่นๆ มีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นมากกว่า
สากล:
1. ทุกสุระที่มีคำว่า كلّا (ไม่เคย) ปรากฏคือเมกกะ คำนี้ถูกใช้ 33 ครั้งใน 15 ซูเราะห์ ทั้งหมดอยู่ในครึ่งหลังของอัลกุรอาน
2. แต่ละสุระที่มีโองการของสัจดาตุล-ติลยวัฒน์คือเมกคาน กฎนี้ใช้เฉพาะในกรณีที่ใครปฏิบัติตามตำแหน่งของฮานาฟีเกี่ยวกับโองการสุญูด เนื่องจากตามมัธฮับนี้ ไม่มีโองการดังกล่าวในเมดินาซูเราะห์ อัล-ฮัจญ์ อย่างไรก็ตามตามที่อิหม่ามชาฟีอีกล่าวไว้ มีบทสุญูดใน Surah นี้ ดังนั้นตาม Shafi'i Madhhab Surah นี้จะเป็นข้อยกเว้นสำหรับกฎ
3. สุระใด ๆ ยกเว้น Surah Al-Baqarah ซึ่งกล่าวถึงเรื่องราวของอาดัมและอิบลิสคือเมกกะ
4. สุระใด ๆ ที่ได้รับอนุญาตให้ญิฮาดหรือคำอธิบายคำแนะนำคือเมดีนัน
5. โองการใด ๆ ที่กล่าวถึงมุนาฟิกคือเมนัน โปรดทราบว่าโองการเกี่ยวกับคนหน้าซื่อใจคดใน Surah Al-Ankabut เป็น Madinian แม้ว่าสุระทั้งหมดจะถือว่าเป็นเมกกะก็ตาม
หลักการต่อไปนี้ถือเป็นหลักการทั่วไปและเป็นจริงในกรณีส่วนใหญ่ แต่มีข้อยกเว้น:
1. ในสุระเมกกะ แบบฟอร์ม (ความหมาย) “โอ้ ประชาชน” มักจะใช้เป็นที่อยู่ ในขณะที่สุระเมดินา (ความหมาย) “โอ้ บรรดาผู้ศรัทธา!”
2. สุระเมกกะมักจะสั้นและตรงประเด็น ในขณะที่สุระเมกกะนั้นยาวและมีรายละเอียด
3. Suras ของ Meccan มักจะกล่าวถึงหัวข้อต่าง ๆ เช่นการยืนยันความสามัคคีของพระเจ้า, คำทำนาย, การยืนยันของชีวิตนั้น, เหตุการณ์ของการฟื้นคืนชีพ, คำพูดปลอบใจของท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และพวกเขายังพูดถึงเหตุการณ์ที่เกี่ยวข้องกับชนชาติก่อนด้วย จำนวนกฎเกณฑ์และกฎหมายในสุระเหล่านี้น้อยกว่ามากเมื่อเทียบกับสุระเมดินา ซึ่งมักประกอบด้วยกฎหมายครอบครัวและสังคม กฎเกณฑ์การทำสงคราม การชี้แจงข้อจำกัด (ฮูดุด) และความรับผิดชอบ
4. สุระมักกะห์พูดถึงการเผชิญหน้ากับผู้นับถือรูปเคารพ ในขณะที่สุระเมดินาพูดถึงการเผชิญหน้ากับอะห์ลุลกิตาบและคนหน้าซื่อใจคด
5. รูปแบบของสุระมักกะห์มีอุปกรณ์วาทศิลป์ คำอุปมาอุปไมย อุปมาอุปมัย และคำศัพท์ที่กว้างขวางมากขึ้น ในทางกลับกันสไตล์ของ Medina suras นั้นค่อนข้างเรียบง่าย
ความแตกต่างระหว่างสุระมักกะฮ์และเมดินันนี้มีต้นกำเนิดมาจากความแตกต่างในสภาพแวดล้อม สถานการณ์ และผู้รับ ในช่วงยุคเมกกะของศาสนาอิสลาม มุสลิมต้องรับมือกับชาวอาหรับนอกรีตและยังไม่มีรัฐอิสลาม ดังนั้น ในช่วงเวลานี้ จึงเน้นไปที่การแก้ไขความศรัทธาและความเชื่อ การปฏิรูปศีลธรรม การหักล้างเชิงตรรกะของผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์ และลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของอัลกุรอาน
ในทางกลับกัน มีการสถาปนาขึ้นในเมดินา รัฐอิสลาม. ผู้คนมานับถือศาสนาอิสลามเป็นจำนวนมาก พวกที่นับถือพระเจ้าหลายองค์พ่ายแพ้ในระดับสติปัญญา และปัจจุบัน พวกมุสลิมก็ต่อต้านกลุ่มคนในคัมภีร์เป็นหลัก เป็นผลให้มีการให้ความสนใจมากขึ้นในด้านการศึกษาในด้านคำสั่งห้าม กฎหมาย ข้อจำกัด และหน้าที่ และการพิสูจน์ข้อโต้แย้งของอะห์ลุล-กิตาบ มีการเลือกรูปแบบและวิธีการพูดอย่างเหมาะสม (มานาฮิล อัล-อิรฟาน, 198-232)
การเปิดเผยอัลกุรอานทีละน้อย
เราได้กล่าวไปแล้วว่าอัลกุรอานไม่ได้ถูกส่งมอบให้กับท่านศาสดาผู้ประเสริฐ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) อย่างกะทันหันและทั้งหมดในคราวเดียว ในทางตรงกันข้าม มีการถ่ายทอดบางส่วนในช่วงเวลาประมาณ 23 ปี บางครั้ง ญิบรีล อะลัยฮิ สะสลาม มาพร้อมกับอายะฮ์เพียงท่อนเดียวหรือแม้แต่เพียงส่วนเล็กๆ ของอายะฮฺเท่านั้น ในบางครั้ง มีการรายงานหลายข้อพร้อมกัน ส่วนที่เล็กที่สุดของอัลกุรอานที่ถ่ายทอดในคราวเดียวคือ ير اولى الصرر (ซูเราะห์อัน-นิสาอ์ โองการที่ 94 (4:94)) ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของอายะฮ์ที่ยาวกว่า ในทางกลับกัน ซูเราะห์อัลอันอามทั้งหมดถูกประทานลงมาในคราวเดียว (ตัฟซีร์ อิบนุ กาธีร์, 2:122)
ทำไมแทนที่จะได้รับการสื่อสารในคราวเดียว อัลกุรอานจึงถูกถ่ายทอดทีละน้อย? ผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์แห่งอาระเบียคุ้นเคยกับการกล่าวสุนทรพจน์ยาว ๆ (บทกวี) ในการนั่งครั้งเดียวถามคำถามนี้กับท่านศาสดาพยากรณ์ (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเองก็ทรงตอบคำถามนี้:
« 32. บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธากล่าวประณามอัลกุรอานว่า “เหตุใดอัลกุรอานจึงไม่ถูกประทานลงมาในคราวเดียว?” แท้จริงเราได้เปิดเผยอัลกุรอานเป็นบางส่วน เพื่อที่หัวใจของคุณจะได้เข้มแข็งขึ้นในความศรัทธา เมื่อคุณคุ้นเคยกับอัลกุรอาน และจดจำมันด้วยการอ่านบางส่วน หรือเมื่อญิบรีลอ่านบางส่วนให้คุณอ่านอย่างช้าๆ”
33. ทันทีที่บรรดาผู้ปฏิเสธศรัทธาได้ยกอุทาหรณ์หรือโต้แย้งเจ้ามา เราก็จะนำเสนอความจริงแก่เจ้าด้วยการตีความที่ชัดเจน“(ซูเราะห์อัลฟุรกอน โองการที่ 32-33 (25:32-33))
อิหม่ามรอซี ราฮิมาฮุลลอฮ์ ให้เหตุผลหลายประการว่าทำไมอัลกุรอานจึงถูกเปิดเผยอย่างค่อยเป็นค่อยไปในตัฟซีร์ของเขาในโองการข้างต้น ด้านล่าง - สรุปคำพูดของเขา:
1. ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ไม่รู้ว่าจะเขียนและอ่านอย่างไร (อุมมี) หากอัลกุรอานถูกประทานลงมาในคราวเดียว คงเป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะจดจำและบันทึกไว้ ในทางกลับกัน ซัยยิดดูนา มูซา อะลัยฮี สะสลาม เป็นผู้รู้หนังสือ ดังนั้นโตราห์จึงถูกเปิดเผยทันทีเป็นคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ในคราวเดียว
2. หากอัลกุรอานทั้งหมดถูกเปิดเผยอย่างครบถ้วนในคราวเดียว การปฏิบัติตามคำสั่งห้ามทั้งหมดในทันทีจะกลายเป็นข้อบังคับ ซึ่งจะขัดกับสติปัญญาของการค่อยเป็นค่อยไป ซึ่งเป็นหนึ่งในเป้าหมายของชาริอะฮ์
3. ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ถูกทรมานทุกวัน ความจริงที่ว่าญิบรีล อะลัยฮิ สะสลาม ได้นำถ้อยคำของอัลกุรอานมาครั้งแล้วครั้งเล่า ช่วยให้เขาทนต่อความทรมานเหล่านี้ และให้ความเข้มแข็งแก่หัวใจของเขา
4. อัลกุรอานส่วนใหญ่เน้นตอบคำถามที่ผู้คนถาม ในขณะที่ส่วนอื่นๆ เกี่ยวข้องกับเหตุการณ์เฉพาะ ดังนั้น การเปิดเผยข้อเหล่านี้จึงเกิดขึ้นในเวลาที่เหมาะสมในช่วงเวลาที่มีการถามคำถามเหล่านี้หรือเมื่อเหตุการณ์เหล่านี้เกิดขึ้น สิ่งนี้ทำให้มุสลิมเข้าใจมากขึ้น และเมื่ออัลกุรอานเปิดเผยสิ่งที่เป็นความลับ ความจริงก็ได้รับชัยชนะอย่างมีพลังมากขึ้น (Tafsir al-Kabir, 6:336)
เหตุผลในการส่ง
โองการอัลกุรอานแบ่งออกเป็นสองประเภท
- ประเภทแรกคือโองการที่อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงเปิดเผยด้วยตัวพวกเขาเอง และไม่ปรากฏเนื่องจากเหตุการณ์บางอย่าง และไม่ใช่คำตอบสำหรับคำถามบางข้อ
- ประเภทที่สองได้แก่ข้อพระคัมภีร์ที่ได้รับการเปิดเผยในบางโอกาส เหตุการณ์หรือเรื่องเหล่านี้มักเรียกว่า “สภาวการณ์” หรือ “เหตุผล” สำหรับการเปิดเผยข้อเหล่านี้ ในศัพท์เฉพาะของบรรดามุฟัซซิรฺ สถานการณ์หรือเหตุผลเหล่านี้เรียกว่า อัสบาบู-นุซุล (ตามตัวอักษรคือ “เหตุผลในการส่งลงมา”)
ตัวอย่างเช่น โองการต่อไปนี้ของ Surah Al-Baqarah:
“ผู้ศรัทธาไม่ควรแต่งงานกับผู้ที่นับถือพระเจ้าหลายองค์จนกว่าเธอจะศรัทธา (ในพระเจ้าองค์เดียว) สตรีผู้ศรัทธาและเป็นทาส ย่อมดีกว่าผู้ที่นับถือศาสนาอิสลามที่มีทรัพย์สมบัติและมีความงาม แม้ว่าเธอจะชอบเธอก็ตาม” (ซูเราะห์ อัลบะเกาะเราะห์ โองการที่ 221 (2:221))
ข้อนี้ถูกเปิดเผยเกี่ยวกับเหตุการณ์เฉพาะ
ในช่วงญะฮิลิยะฮ์ มาร์ซัด บิน อบี มาร์ซัด อัล-กานาวีย์ อาจารย์ของเรา (ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยท่าน) มีความสัมพันธ์กับผู้หญิงคนหนึ่งชื่ออานัก หลังจากที่เขาเข้ารับอิสลาม เขาก็ประกอบฮิจเราะห์ และอานักยังคงอยู่ในเมกกะ หลังจากนั้นไม่นาน Marsad อาจารย์ของเรา (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) ได้ไปเยี่ยมเมกกะเพื่อทำธุรกิจ อานัคเข้ามาหาพระองค์และชักชวนให้ทำบาป เขาปฏิเสธเธออย่างไม่ไยดีโดยพูดว่า:
อิสลามได้เข้ามาระหว่างคุณและฉัน
อย่างไรก็ตาม เขาต้องการแต่งงานกับเธอหากท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) อนุมัติ เมื่อกลับมาที่เมดินา Marsad (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) ถามท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เพื่อขออนุญาตแต่งงานกับผู้หญิงคนนี้ แล้วโองการนี้ก็ถูกประทานลงมา และห้ามแต่งงานกับผู้นับถือรูปเคารพ (อัสบับ อัล-นุซุล - วาฮิดี 38)
เหตุการณ์นี้คือชะอันหรือสะบับแห่งการเปิดเผยของโองการที่ให้ไว้ข้างต้น เหตุผลในการเปิดเผยโองการเหล่านี้มีความสำคัญมากในการตีความอัลกุรอาน (สำหรับตัฟซีร์) มีหลายข้อที่ไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องหากไม่มีความรู้เกี่ยวกับสภาวการณ์ของการเปิดเผย
การสรรเสริญทั้งหมดเป็นของอัลลอฮ.
สุระสุดท้ายของอัลกุรอานคือ Surah Nasr (สุระที่ 110)
นี่คือความเห็นของอิบนุอับบาส มุสลิม (3024) รายงานว่า อุบัยดุลลอฮ์ บิน อับดุลลอฮ์ บิน อุตบา กล่าวว่า: “อิบัน อับบาสพูดกับฉันว่า: “คุณรู้หรือไม่ว่าซูเราะห์สุดท้ายของอัลกุรอานซึ่งถูกประทานลงมาอย่างสมบูรณ์?” ฉันกล่าวว่า “ใช่” เมื่อความช่วยเหลือของอัลลอฮ์มาถึงและชัยชนะมาถึง เมื่อคุณเห็นผู้คนจำนวนมากเปลี่ยนใจเลื่อมใสไปสู่ศาสนาของอัลลอฮ์ จงสรรเสริญพระเจ้าของคุณและขออภัยโทษจากพระองค์ แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงรับการสำนึกผิด" เขากล่าวว่า "ท่านได้พูดความจริงแล้ว"
สิ่งนี้ได้รับการยืนยันจากรายงานที่เชื่อถือได้จากอุมัรและอิบนุอับบาสว่าซูเราะห์นี้เป็นสัญญาณของการสิ้นพระชนม์ที่ใกล้เข้ามาของท่านศาสดา (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา)
บุคอรี (4970) รายงานว่า อิบนุ อับบาส กล่าวว่า “อุมัรพาฉันไปพร้อมกับผู้ใหญ่ที่เข้าร่วมในยุทธการบะดัร บางคนไม่ชอบสิ่งนี้จึงถามอุมัรว่า “เหตุใดท่านจึงพาเด็กคนนี้มานั่งกับเรา เพราะเรามีลูกวัยเดียวกับเขา” อุมัรกล่าวว่า “คุณรู้อะไรเกี่ยวกับสถานะของเขา (เกี่ยวกับความรู้ของเขา)?” วันหนึ่งโอมาร์โทรหาฉันและนั่งลงในที่ประชุมของคนเหล่านี้ และฉันคิดว่าเขาเรียกฉันมาแสดงให้พวกเขาเห็น (ความรู้ของฉัน) อุมัรจึงถามพวกเขาว่า “พวกท่านจะพูดอะไรเกี่ยวกับคำอธิบายโองการที่อัลลอฮฺตรัสว่า “เมื่อความช่วยเหลือของอัลลอฮ์มาถึงและชัยชนะมาถึง...”
บางคนกล่าวว่า: “เราได้รับคำสั่งให้สรรเสริญอัลลอฮ์และขออภัยโทษเมื่อความช่วยเหลือของอัลลอฮ์มาถึงและเราเอาชนะ (ศัตรูของเรา)” บางคนนิ่งเงียบและไม่พูดอะไร อุมัรถามฉันว่า “ท่านกำลังพูดสิ่งเดียวกันนี้หรือไม่ โอ้ อิบนุ อับบาส?” ฉันตอบว่า “ไม่” เขาถามว่า “แล้วไงล่ะ” ฉันพูดว่า: “นี่เป็นสัญญาณของการสิ้นพระชนม์ที่ใกล้เข้ามาของผู้ส่งสารของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ซึ่งอัลลอฮ์ทรงแจ้งแก่เรา
อัลลอฮ์ตรัส (แปลความหมาย):
“เมื่อความช่วยเหลือของอัลลอฮ์มาถึงและชัยชนะมาถึง เมื่อคุณเห็นผู้คนเปลี่ยนใจเลื่อมใสไปสู่ศาสนาของอัลลอฮ์ จงสรรเสริญพระเจ้าของคุณและขออภัยโทษจากพระองค์ แท้จริงพระองค์คือผู้ทรงรับการสำนึกผิด” (110:1-3)
โอมาร์กล่าวว่า: “ฉันไม่รู้การตีความอื่นใดของซูเราะห์นี้”
AlBara ibn Aazib กล่าวว่า Surah สุดท้ายที่ถูกเปิดเผยคือ Surah Bara (Tawbah)
บุคอรี (4329) และมุสลิม (1618) รายงานว่า อัล บารอ อิบน์ อาซิบ กล่าวว่า “ซูเราะห์สุดท้ายที่ถูกเปิดเผยคือ บารอ และอายะฮ์สุดท้ายคือ: “พวกเขาขอให้คุณตัดสินใจ จงกล่าวว่า “อัลลอฮฺจะทรงตัดสินแก่พวกท่านเกี่ยวกับผู้ที่ไม่ทอดทิ้งพ่อแม่หรือลูก” (4:176)
Aisha กล่าวว่าสุระสุดท้ายคือ Surah Maida
อะหมัด (25588) รายงานว่า ญุบัร อิบนุ นูฟัร กล่าวว่า “ฉันไปหาอาอิชะฮ์ และเธอถามว่า “คุณกำลังอ่านซูเราะห์ไมดะหรือเปล่า?” ฉันตอบว่า “ใช่” เธอกล่าวว่า “นี่คือซูเราะห์สุดท้ายที่ถูกประทานลงมา ดังนั้นเมื่อคุณอ่านในนั้นว่ามันฮาลาล ก็ให้ยอมรับว่ามันเป็นฮาลาล และสิ่งที่คุณพบในนั้นเกี่ยวกับฮารอม ก็ให้ยอมรับว่ามันเป็นฮาลาล ฮารอม” ฉันถามเธอเกี่ยวกับพฤติกรรมของท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) และเธอตอบว่า “อัลกุรอาน” สุนัตนี้ได้รับการจัดอันดับให้เป็นเศาะฮิฮ์โดยชุยบ์ อัลอาเนาต์ ในตะห์กีก อัลมูซานาด
ไม่มีสุนัตที่เชื่อถือได้จากท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ซึ่งจะระบุว่าสุระสุดท้ายของอัลกุรอานคืออะไร นั่นคือสาเหตุที่เศาะฮาบะถูกแตกแยกในความคิดเห็น และคำพูดของแต่ละคนคืออิจติฮัด
อัล บัยฮะกี กล่าวว่า: " ความคิดเห็นที่แตกต่างถูกหยิบยกมาตามความรู้ของผู้พูด” ข้อความนี้อ้างโดยมุบารักฟูรีในตุฮ์ฟัต อัล-อะฮวาซี
