เล่มที่ 1 เกี่ยวกับวัยชรา เล่มที่ 1 การเชื่อฟังและการให้เหตุผล เล่มที่ 1 เรื่องการเปิดเผยความคิด เล่มที่ 1 เกี่ยวกับ “การพัฒนาตนเอง” เล่มที่ 1 เกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเยซู เล่มที่ 1 ว่าด้วยทัศนคติที่ถูกต้องต่อความสันโดษ เล่มที่ 1 เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะสันโดษก่อนวัยอันควร เล่มที่ 1 แอกของพระคริสต์นั้นง่ายและภาระของพระองค์ก็เบา เล่มที่ 1 เกี่ยวกับความปรารถนาที่จะได้รับความรอดและความสมบูรณ์แบบ เล่มที่ 1 หากไม่มีความอดทนก็ไม่มีความรอด เล่มที่ 1 เกี่ยวกับการค้นหาความหมายของชีวิต เล่มที่ 1 เกี่ยวกับความหมายของชีวิต เล่มที่ 1 เกี่ยวกับคำอธิษฐานของพระเยซูเป็นคุณธรรมหลัก เล่มที่ 1 เกี่ยวกับการต่อสู้กับความคิดและคุณธรรมที่จำเป็นในการได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์ เล่มที่ 1 เกี่ยวกับการทำงานหนักฝ่ายวิญญาณ เล่มที่ 1 ไม่มีบัญญัติเล็กๆ น้อยๆ และคนไม่สำคัญ เล่มที่ 1 เกี่ยวกับผู้น้อยและผู้ยิ่งใหญ่ในชีวิตคริสเตียน เล่มที่ 1 เกี่ยวกับความอิจฉาริษยาในชีวิตฝ่ายวิญญาณเล่มที่ 1 เกี่ยวกับการกลับใจ เล่มที่ 1 เกี่ยวกับความช่วยเหลือจากความอ่อนน้อมถ่อมตนในการต่อสู้กับกิเลสตัณหา เล่มที่ 1 ในการต่อสู้กับความสิ้นหวัง เล่มที่ 1 เรื่อง ทัศนคติที่ถูกต้องต่อการได้มาซึ่งคุณธรรมสงฆ์ เล่มที่ 1 เรื่อง อารมณ์ที่เหมาะสมของผู้เข้าบวชเป็นผู้สูงอายุ เล่มที่ 1 คำตอบสำหรับคำถาม เล่มที่ 1 เกี่ยวกับความประมาทเลินเล่อ เล่มที่ 1 เรื่อง ความมีมโนธรรมในการเชื่อฟัง เล่มที่ 1 เกี่ยวกับ วิสัยทัศน์ทางจิตวิญญาณ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ เล่มที่ 2 คำตอบสำหรับคำถาม เล่มที่ 2 เกี่ยวกับความหลงใหลในตัณหา เล่มที่ 2 ดาบแห่งวิญญาณ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับความจำเป็นในการอธิษฐานสม่ำเสมอ เล่มที่ 2 วิธีเรียกความอิจฉากลับมา เล่มที่ 2 เกี่ยวกับการได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับการเชื่อฟังอย่างสมเหตุสมผล เล่มที่ 2 คุณธรรมเลียนแบบพระเจ้า เล่มที่ 2 เกี่ยวกับการอดอาหารและการละเว้น เล่มที่ 2 เรื่องความกระตือรือร้นในการอธิษฐานให้สำเร็จ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับทัศนคติที่ถูกต้องต่อญาติ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับความสำคัญของการรู้หลักคำสอนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับการรับใช้พระเจ้าอย่างแน่วแน่ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับอาลักษณ์และการอ่านหนังสือ เล่มที่ 2 พระเจ้าทรงเป็นผู้ช่วยในการต่อสู้บนเส้นทางแห่งการบรรลุผลแห่งข่าวประเสริฐ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับ INN และความสุขุมของคริสเตียน เล่มที่ 2 “ความจริงคืออะไร” เล่มที่ 2 ว่าด้วยการได้มาซึ่งความบริสุทธิ์ภายในเล่มที่ 2 เกี่ยวกับความภาคภูมิใจ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับการปรากฏของพระเจ้าต่อผู้ที่รักแสวงหาและไม่สิ้นหวังเล่มที่ 2 เรื่องการสวดมนต์ เล่มที่ 2 คำตอบสำหรับคำถาม เล่มที่ 2 เกี่ยวกับความจำเป็นในการปฏิบัติตามพระบัญญัติ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้าน เล่มที่ 2 คำตอบสำหรับคำถาม เล่มที่ 2: วิธีจัดการกับการสะดุดล้มของคุณ เล่มที่ 2 เกี่ยวกับการหาเหตุผลเข้าข้างตนเอง เล่มที่ 3 การออมผลประโยชน์ของตนเอง เล่มที่ 3 เกี่ยวกับการปฏิบัติจริงทางจิตวิญญาณหรือการมองตนเองอย่างมีสติเล่มที่ 3 เกี่ยวกับความงาม เล่มที่ 3 เกี่ยวกับการได้มาซึ่งความบริสุทธิ์ภายใน เล่มที่ 3 เกี่ยวกับสิ่งที่ทำให้ศรัทธารอด เล่มที่ 3 การเสียสละของพระเจ้า เล่มที่ 3 คริสเตียนกับโลก เล่มที่ 3 คำสอนแบบ Patristic เรื่องคำอธิษฐานของพระเยซู เล่ม 3 เกี่ยวกับพระบัญญัติที่สำคัญที่สุดสองข้อของพระเจ้า เล่มที่ 3 เกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้านและสิ่งที่ขัดขวางการปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้ เล่มที่ 3 ความรักปกปิดบาปมากมาย เล่มที่ 3 เกี่ยวกับลัทธิสงฆ์และพระวจนะที่มีชีวิตของข่าวประเสริฐ เล่มที่ 3 ว่าด้วยการสละโลกภายนอกและภายใน เล่มที่ 3 “พระเจ้าทรงเป็นความรัก” เล่มที่ 3 “ท่านเจ้าข้า! ถ้าคุณอยู่ที่นี่…" เล่มที่ 3 “เราเป็นเหมือนขยะต่อโลก เหมือนฝุ่นที่ทุกคนเหยียบย่ำมาจนถึงทุกวันนี้” เล่มที่ 3 “ความเข้มแข็งของฉันถูกทำให้สมบูรณ์แบบในความอ่อนแอ” เล่มที่ 3 คำตอบสำหรับคำถาม เล่มที่ 3 เกี่ยวกับพันธกิจของมาร์ธาและแมรี เล่มที่ 3 เกี่ยวกับความกล้าหาญในการต่อสู้กับความคิด เล่มที่ 3 ปีนภูเขาแห่งความรู้ของพระเจ้า เล่มที่ 3 “แมรี่ได้เลือกส่วนที่ดีแล้ว...” เล่มที่ 3 การรักษาโรคเรื้อนทางจิต เล่มที่ 3 เกี่ยวกับความตายฝ่ายวิญญาณหรือความประมาทเลินเล่อ เล่มที่ 3 เกี่ยวกับความจำเป็นในการรักษากิจวัตรประจำวัน เล่มที่ 3 ระหว่างซิลลาและชาริบดิส เล่มที่ 3 เกี่ยวกับความรักต่อผู้คนและการสละพวกเขา เล่มที่ 3 ว่าด้วยสาระสำคัญและความหมายของการกลับใจ เล่มที่ 3 “จงระวังตัวเอง…” เล่มที่ 3 เกี่ยวกับการอ่านหนังสือที่ใช้งานอยู่ เล่มที่ 3 คำตอบสำหรับคำถาม เล่มที่ 3 การเป็นทาสต่อพระเจ้าคืออิสรภาพที่แท้จริง เล่มที่ 3 เมื่อความสนใจอยู่ที่ไหน คนทั้งคนก็จะอยู่ที่นั่น เล่มที่ 3 เกี่ยวกับอุปสรรคในชีวิตฝ่ายวิญญาณและความปรารถนาในพระคุณ เล่มที่ 3 เกี่ยวกับพระบัญญัติข้อแรกและความสำเร็จแห่งความรัก เล่มที่ 3 เกี่ยวกับความสงสารตนเองและความเย่อหยิ่ง เล่มที่ 3: วิสัยทัศน์ฝ่ายวิญญาณที่แท้จริง

เล่มที่ 1 เรื่องการเปิดเผยความคิด

เกี่ยวกับการเปิดเผยความคิด *

วันนี้เราจะพูดถึงการเปิดเผยความคิด ฉันจะพยายามเล่าเกี่ยวกับงานนี้บนพื้นฐานของข่าวประเสริฐ เมื่อมองแวบแรก ดูเหมือนว่าพระกิตติคุณไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับการเปิดเผยความคิดเลย พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทรงสอนเรื่องนี้ทุกที่ พระกิตติคุณกล่าวถึงความคิดที่เป็นบาป: ความคิดชั่วร้ายออกมาจากใจ(ดูมัทธิว 15:19) และในอีกที่หนึ่งพระผู้ช่วยให้รอดตรัสถามสานุศิษย์ว่า ทำไมคุณถึงปล่อยให้ความคิดเข้ามาในใจของคุณ?(ดูมัทธิว 9:4) อย่างไรก็ตามพระวรสารไม่ได้กล่าวถึงวิธีการต่อสู้กับความคิดเช่นเดียวกับการเปิดเผยของพวกเขานั่นคือการบอกที่ปรึกษาเกี่ยวกับความคิดซึ่งตามข้อมูลของเซนต์อิกเนเชียส (Brianchaninov) สำหรับผู้เริ่มต้นคือใคร ๆ ก็สามารถพูดได้ว่าวิธีเดียวที่จะต่อสู้ ความคิด

หากเรามองอย่างผิวเผินโดยมองว่าลัทธิสงฆ์เป็นสถาบันที่นักประวัติศาสตร์บางคนกล่าวไว้ในศตวรรษที่ 4 ก็อาจดูเหมือนว่า “การเปิดเผยความคิด” และ “การเชื่อฟัง” ในรูปแบบที่มีอยู่ในลัทธิสงฆ์เกิดขึ้นแล้วใน ในเวลาต่อมาและไม่มีพื้นฐานในข่าวประเสริฐ อย่างไรก็ตามมันไม่ใช่ ตามที่ Hieromartyr Dionysius the Areopagite ซึ่งเป็นลูกศิษย์ของอัครสาวกเปาโลกล่าวคือเป็นคริสเตียนรุ่นแรก ลัทธิสงฆ์มีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก นักบุญสิเมโอนแห่งเธสะโลนิกาซึ่งอาศัยอยู่ในนั้นก็มีความคิดเห็นแบบเดียวกันนี้ศตวรรษที่สิบห้า ต่างจากนักวิชาการวิพากษ์วิจารณ์ในปัจจุบันที่พยายามทำความเข้าใจประวัติศาสตร์ของคริสตจักรคริสเตียนจากมุมมอง วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ในการอภิปรายเกี่ยวกับลัทธิสงฆ์ เขารับรู้ประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์รับรู้ - จากตำแหน่งของบุคคลที่อยู่ภายในโบสถ์ สิเมโอนแห่งเทสซาโลนิกาเชื่อว่าลัทธิสงฆ์มีมาตั้งแต่ศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา และอัครสาวกเป็นพระภิกษุกลุ่มแรกและถึงกับสวมชุดสงฆ์ด้วยซ้ำ และเขาเชื่อว่าพิธีกรรมผนวชนั้นมีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก ต่อมาได้เสริมด้านพิธีกรรม เครื่องแต่งกายของสงฆ์เปลี่ยนไป แต่แก่นแท้ยังคงเหมือนเดิม ท้ายที่สุดแล้ว ด้านพิธีกรรมของศีลศักดิ์สิทธิ์ของโบสถ์ก็เปลี่ยนไปบ้าง ตัวอย่างเช่น ขณะนี้เราให้บริการพิธีกรรมแตกต่างจากที่เราให้บริการในสมัยเผยแพร่ศาสนา ในสมัยโบราณ พิธีสวดดำเนินไปตลอดทั้งวัน นี่เป็นความสำเร็จพิเศษ: คริสเตียนกลุ่มแรกใช้เวลาทั้งวันวันอาทิตย์ในการอธิษฐาน ในเวลาต่อมา ผู้คนไม่สามารถทนต่อการรับใช้อันยาวนานเช่นนี้ได้อีกต่อไป และเหล่าบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกบังคับให้ย่อเวลาให้สั้นลง Basil the Great และ John Chrysostom ในศตวรรษที่ 4 ได้เปลี่ยนพิธีกรรมและปรับให้เข้ากับความสามารถของคนธรรมดาที่สุด ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงจึงเกี่ยวข้องกับด้านนอกของศีลระลึก แต่ไม่ใช่แก่นแท้ของศีลระลึก ภายนอกของพระสงฆ์ก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้เช่นกัน บางทีแนวคิดเรื่อง "ลัทธิสงฆ์" เองก็อาจปรากฏขึ้นในภายหลัง อย่างไรก็ตามสาระสำคัญของมัน - การสละโลกโดยรับใช้พระเจ้าองค์เดียวโดยไม่ยึดติดกับสิ่งใด ๆ ในโลก - แน่นอนว่ายังคงเหมือนเดิม

เราสามารถรับรู้ถึงการที่อัครสาวกอยู่กับพระเยซูคริสต์เจ้า ในระหว่างการเทศนาสามปีของพระองค์เป็นวิถีชีวิตแบบสงฆ์ ยิ่งไปกว่านั้น เหมือนกับชีวิตแบบสงฆ์ พวกเขาอยู่กับพระองค์เสมอ พวกเขาบอกพระองค์ทุกอย่าง ฟัง คำแนะนำของเขา พวกเขามีทุกสิ่งที่เหมือนกัน แม้จากการกล่าวถึงว่ายูดาส อิสคาริโอทถือกล่องบริจาค เราก็สรุปได้ว่าพวกเขาไม่มีเงินส่วนตัว พวกเขาซื้อทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชุมชนที่พเนจรทั้งหมด (การเดินทางเป็นส่วนหนึ่งของพันธกิจเผยแพร่ศาสนา) อย่างไรก็ตามวิถีชีวิตของพวกเขามีสัญญาณของการเป็นสงฆ์ที่แท้จริง: การเชื่อฟัง การไม่โลภ ความเป็นกลางต่อทุกสิ่งทางโลก ไม่เพียงแต่บาปเท่านั้น แต่ยังไร้เดียงสาและเป็นธรรมชาติโดยสมบูรณ์ เราสามารถอธิบายลักษณะการกระทำบางอย่างของอัครสาวกได้ด้วยความช่วยเหลือของแนวคิดเหล่านั้นซึ่งต่อมาในชีวิตสงฆ์ได้รับการแก้ไขในรูปแบบของคำศัพท์แปลก ๆ ซึ่งการไม่มีในข่าวประเสริฐนั้นไม่ได้หมายความว่าไม่มีแนวคิดที่สอดคล้องกันในนั้นตัวอย่างเช่น เรามักจะใช้คำว่า "การเชื่อฟัง" ในสองความหมาย: การเชื่อฟังผู้สารภาพ และการเชื่อฟังเป็นงาน และหากไม่ได้ใช้คำดังกล่าวในข่าวประเสริฐ ก็ไม่ได้หมายความว่าอัครสาวกไม่มีการเชื่อฟังเป็นวิถีชีวิต ข่าวประเสริฐไม่ได้กล่าวถึงการเปิดเผยความคิด แต่ไม่ได้หมายความว่าอัครสาวกเป็นคนลึกลับ ฉันต้องการพูดเกี่ยวกับด้านนี้ของชีวิตอัครสาวก - การเปิดเผยความคิด โดยทั่วไปเกี่ยวกับสิ่งที่การเปิดเผยนำไปสู่และสิ่งที่ความลับนำไปสู่ ​​บนพื้นฐานของข่าวประเสริฐ

ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดของการเปิดกว้างที่สุดสำหรับเราคืออัครสาวกเปโตร และความลับสุดโต่งเป็นพิเศษคือยูดาส อิสคาริโอท องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเลือกอัครสาวกทั้งสิบสองคน และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ยูดาส อิสคาริออทอยู่ในหมู่สาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา เห็นได้ชัดว่าสภาพทางศีลธรรมของยูดาสในเวลานั้นทำให้เขาสมควรได้รับการเลือกตั้ง อย่างไรก็ตาม ในไม่ช้าเขาก็เริ่มโดดเด่นด้วยความลับของเขา ซึ่งค่อยๆ พัฒนาจนกระทั่งนำไปสู่จุดจบอันเลวร้ายเช่นนี้ เหตุใดพระเจ้าพระเยซูคริสต์จึงเริ่มว่ากล่าวยูดาส แน่นอนว่าไม่ใช่เพียงเพื่อรบกวนเรา เช่น เรามักจะทำเมื่อเราดูถูกกัน และเขาไม่ได้ประณามโดยตรง: "คุณเป็นคนทรยศ" หรือ "คุณจะทรยศฉัน" แต่เป็นทางอ้อม ในการสนทนากับสาวกทุกคน พระองค์ทรงบอกเป็นนัยถึงสภาพภายในของคนหนึ่งเท่านั้น เพื่อที่คนอื่นๆ จะไม่เข้าใจว่าเขากำลังพูดถึงใคร องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงทำเช่นนี้เพื่อให้ยูดาสได้เปิดเผยพระองค์เอง อย่างไรก็ตามนี่คือหนึ่งในหลักการพื้นฐานของการเปิดเผยความคิด: นักเรียนหรือสามเณรไม่ได้รับผลประโยชน์เมื่อผู้เฒ่าผู้ฉลาดหลักแหลมเห็นความคิดของเขา แต่เมื่อเขาบอกเกี่ยวกับตัวเองโดยสมัครใจ ถามผู้เฒ่า Optina ผู้ล่วงลับคนหนึ่งว่าทำไมเขาถึงไม่พูดถึงพวกเขาเมื่อรู้ความคิดของคนอื่น เขาตอบว่า “เพราะว่าผู้คนจะไม่ได้รับประโยชน์หากเราบอกความคิดของพวกเขาเอง” พี่รอคนเปิด บางครั้งผู้เฒ่าผู้ชาญฉลาดบอกเป็นนัยว่าพวกเขารู้อะไรบางอย่าง จึงผลักดันให้นักเรียนที่สับสนเปิดเผยสภาพภายในของตน นี่คือสิ่งที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าทรงกระทำ ซึ่งแน่นอนว่าไม่ได้เป็นเพียงผู้รอบรู้เท่านั้น แต่ทรงรอบรู้ด้วย

หลังจากการเทศนาของพระเจ้าเกี่ยวกับศีลระลึกแห่งพระวรกายและพระโลหิตของพระองค์ เมื่อหลายคนไม่เข้าใจคำสอนของพระองค์และเดินจากไป พระองค์ตรัสถามอัครสาวกทั้งสิบสองคนว่า คุณอยากจะออกไปเหมือนกันไหม?(ยอห์น 6:67) เหตุใดพระองค์จึงทรงถามเช่นนี้? เขาคิดว่าพวกเขาทุกคนต้องการจากไปจริง ๆ หรือไม่? เลขที่ นี่เป็นการบอกเป็นนัยว่าหนึ่งในนั้นต้องการทำเช่นนี้ แต่พระคริสต์ไม่ต้องการที่จะเปิดเผยชายคนนี้อย่างเปิดเผย แต่ให้โอกาสเขาพูดออกมา กลับใจ และได้รับการรักษาให้หายจากบาปที่เป็นความลับของเขา ความหลงใหลของเขา ซีโมนเปโตรตอบคำถามของพระผู้ช่วยให้รอด เนื่องจากเป็นคนใจร้อนและเปิดเผย เขาต้องรับผิดชอบต่อตนเอง ไม่คิดว่าคนใดในสิบสองคนจะคิดแตกต่างจากตัวเขาเอง ซีโมนเปโตรตอบพระองค์: พระเจ้า! เราควรไปหาใคร? คุณมีพระวจนะแห่งชีวิตนิรันดร์ และเราเชื่อและรู้ว่าพระองค์คือพระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ พระเยซูทรงตอบพวกเขา(ที่นี่พระเจ้าตรัสชัดเจนยิ่งขึ้น - ชิกกัม. ก.): เราไม่ได้เลือกสิบสองคนจากพวกท่านไม่ใช่หรือ? แต่หนึ่งในพวกคุณคือปีศาจ(ยอห์น 6:68–70) ดูสิว่ามันฟังดูหยาบคายขนาดไหนอย่างที่เราจะพูดกันตอนนี้ช่างเป็นการดูถูก! เรามีความคิดเรื่องความรักร่วมกัน รู้ว่า พระเจ้าคือความรัก(1 ยอห์น 4, 8 และ 16) แหล่งที่มาของความรัก ความรักนั้นเป็นชื่อหนึ่งของพระเจ้า เราสับสนระหว่างความรักที่แท้จริงกับความสุภาพ และการปฏิบัติด้วยความรักใคร่ แน่นอนว่าบางครั้งพระเจ้าตรัสกับสานุศิษย์ของพระองค์อย่างอ่อนโยนโดยตรัสกับพวกเขาว่า เด็ก!อย่างไรก็ตาม ความสุภาพไม่ใช่สัญลักษณ์ของความรักเสมอไป

เราเลือกจากข่าวประเสริฐที่เหมาะกับเรา ซึ่งตรงกับความปรารถนาของเรา เช่นเดียวกับจากหนังสือหรือคำสอนอื่นๆ เราต้องการความรัก แต่เราลืมไปว่าความรักไม่จำเป็นต้องเป็นคำพูดที่ใจดีเสมอไป บางครั้งความรักก็แสดงออกว่าเป็นการตักเตือนที่รุนแรง อะไรจะถือเป็นการดูถูกที่ยิ่งใหญ่กว่าการเรียกคนๆ หนึ่งว่าปีศาจ? สำหรับผู้ศรัทธา นี่เลวร้ายยิ่งกว่าการเปรียบเทียบเขากับสัตว์บางชนิด พระองค์ตรัสถึงยูดาสซีโมนอิสคาริโอท เพราะเขาต้องการจะทรยศพระองค์โดยเป็นหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคน(ยอห์น 6:71) พระเจ้าไม่ได้ประณามเขาโดยตรง แต่เพียงบอกเป็นนัยต้องการให้เขาเปิดใจ

อีกตัวอย่างหนึ่งเกี่ยวกับอัครสาวกเปโตร อย่างที่เราเห็นในตัวเขามีความหลงใหลในที่ทำงาน บางทีเขาอาจไม่เข้าใจบางอย่างในพระดำรัสและการกระทำของพระผู้ช่วยให้รอด แต่ด้วยความเปิดกว้างเขาจึงเปิดเผยต่อพระพักตร์พระเจ้าทันที บางทีบางครั้งเขาก็กลัวที่จะพูดอะไรบางอย่าง แต่เขาก็ไม่ได้ปิดบังอะไรจากอาจารย์ของเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตำหนิเขา บางครั้งก็รุนแรงมาก ดูหมิ่น และอัปยศอดสู อย่างไรก็ตามเราเห็นผลลัพธ์: สาวกคนหนึ่งเป็นความลับกลัวการว่ากล่าวความอับอายในสายตาของผู้อื่นเสียชีวิตและอีกคนที่เปิดเผยทุกสิ่งและผู้ที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงทำให้อับอายอย่างเปิดเผยได้รับประโยชน์จากสิ่งนี้กลับใจและแก้ไขตัวเอง ขอให้เราจดจำสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่ออัครสาวกเปโตรสารภาพพระเจ้าว่าเป็นพระคริสต์และพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้า เมื่อมาถึงเมืองซีซารียาฟีลิปปี พระเยซูทรงถามเหล่าสาวกของพระองค์ว่า มีคนพูดว่าเรา บุตรมนุษย์เป็นใคร? พวกเขากล่าวว่า: บางคนสำหรับยอห์นผู้ให้บัพติศมา บางคนสำหรับเอลียาห์ และบางคนสำหรับเยเรมีย์หรือผู้เผยพระวจนะคนหนึ่ง เขาพูดกับพวกเขา: คุณบอกว่าฉันเป็นใคร? ซีโมนเปโตรตอบและพูดว่า: คุณคือพระคริสต์พระบุตรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ซีโมนบุตรโยนาห์เอ๋ย สาธุการแด่ท่าน เพราะว่าเนื้อและเลือดไม่ได้สำแดงสิ่งนี้แก่ท่าน แต่พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์ และฉันบอกคุณ: คุณคือเปโตรและบนศิลานี้เราจะสร้างคริสตจักรของเราและประตูแห่งนรกจะไม่มีชัยต่อมัน และเราจะมอบกุญแจแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่ท่าน และทุกสิ่งที่ท่านผูกมัดในโลกนี้จะถูกผูกมัดในสวรรค์ และสิ่งใด ๆ ที่ท่านปล่อยในโลกก็จะคลายในสวรรค์ จากนั้นพระเยซูทรงห้ามไม่ให้สาวกของพระองค์บอกใครว่าพระองค์คือพระเยซูคริสต์ ตั้งแต่นั้นมา พระเยซูทรงเริ่มเปิดเผยแก่เหล่าสาวกของพระองค์ว่าพระองค์จะต้องเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และรับความทุกข์ทรมานหลายประการจากพวกผู้ใหญ่ มหาปุโรหิต และพวกธรรมาจารย์ แล้วทรงถูกประหาร และในวันที่สามจะเป็นขึ้นมาใหม่ และเมื่อเรียกพระองค์กลับมา เปโตรก็เริ่มตำหนิพระองค์: ข้าแต่พระเจ้า จงมีเมตตาต่อพระองค์เถิด! ขอให้สิ่งนี้ไม่เกิดขึ้นกับคุณ! เขาหันมาพูดกับปีเตอร์: ไปให้พ้นจากฉันซาตาน! คุณเป็นสิ่งล่อใจให้ฉัน! เพราะท่านไม่ได้คิดถึงสิ่งที่เป็นพระเจ้า แต่คิดว่าสิ่งที่เป็นมนุษย์(มัทธิว 16:13–23)

ถ้าฉันบอกใครสักคนว่า: “ไปให้พ้นจากฉันนะซาตาน!” - นี่อาจฟังดูแย่สำหรับบุคคลนั้นมากกว่าการเยาะเย้ยบางประเภท เราเรียกร้องความรัก แต่เราไม่เข้าใจว่าบางครั้งความรักก็หยาบคาย การตักเตือนที่รุนแรงเพื่อประโยชน์ของผู้ถูกว่ากล่าว หากพระเจ้าเพียงบอกเป็นนัยถึงการทรยศของยูดาสอิสคาริโอทโดยตรัสว่า: "หนึ่งในพวกท่านคือปีศาจ" จากนั้นทรงประณามอัครสาวกเปโตรพระองค์ตรัสโดยตรงว่า: "ไปให้พ้นจากฉันซาตาน!" - ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่ามันยากกว่าการบอกใบ้มาก อย่างไรก็ตาม อัครสาวกเปโตรไม่มีเจตนาที่จะละทิ้งพระเจ้า เขายอมรับคำตักเตือนนี้และตระหนักว่าเขาทำผิดและทำบาป และโดยธรรมชาติแล้ว เขาพยายามซึมซับคำพูดที่ตามมาของที่ปรึกษาอันเป็นที่รักของเขา ซึ่งจะสอนให้เขาประพฤติตนอย่างถูกต้อง แล้วพระเยซูตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “ถ้าใครต้องการติดตามเรา”(พระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนเพิ่มเติมโดยไม่ตรัสกับเปโตร เนื่องจากพระองค์เพิ่งขับไล่พระองค์ออกไป - ชิกกัม. ก.), ปฏิเสธตัวเอง และรับไม้กางเขนของคุณ และตามเรามา เพราะใครก็ตามที่ต้องการช่วยจิตวิญญาณของเขาให้รอด ผู้นั้นจะสูญเสียมัน และใครก็ตามที่สูญเสียจิตวิญญาณของเขาเพราะเห็นแก่เรา ก็จะพบวิญญาณนั้น คนเราจะได้ประโยชน์อะไรถ้าเขาได้โลกทั้งใบและสูญเสียจิตวิญญาณของตัวเองไป? หรือมนุษย์จะเอาค่าไถ่อะไรมาเพื่อจิตวิญญาณของตน? เพราะบุตรมนุษย์จะเสด็จมาด้วยพระเกียรติสิริของพระบิดาพร้อมกับเหล่าทูตสวรรค์ของพระองค์ แล้วพระองค์จะประทานบำเหน็จแก่ทุกคนตามการกระทำของเขา(มัทธิว 16:24–27) พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับยูดาส อิสคาริโอทว่า หนึ่งในพวกคุณคือปีศาจ. ถึงทั้งสิบสองคน: คุณอยากจะออกไปเหมือนกันไหม?- เขาประณามยูดาสทางอ้อมเพราะเขาอ่อนแอ ขณะเดียวกันองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงซ่อนคุณธรรมของเปโตรเพราะเขาถ่อมตัวและ ชายผู้กล้าหาญและไม่หยิ่งยโสเหมือนยูดาส อิสคาริโอท และกล่าวกับทุกคนว่า ถ้าใครอยากติดตามผม...แน่นอนว่าเปโตรในฐานะสานุศิษย์ที่กระตือรือร้นที่สุดคนหนึ่ง ยอมรับคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอดด้วยความกระหายและความกระตือรือร้นมากขึ้น โดยคิดว่า “จะต้องทำอะไรจึงจะติดตามพระเจ้าได้”

สานุศิษย์คนอื่นๆ ของพระผู้ช่วยให้รอด ดังที่เห็นได้จากเรื่องเล่าพระกิตติคุณ ตกอยู่ภายใต้กิเลสตัณหาเช่นความจองหองและความไร้สาระเช่นกัน อย่างไรก็ตามพวกเขาไม่ได้ปิดบังสิ่งใดไว้จากพระอาจารย์ของพวกเขาและมาหาพระองค์พร้อมกับทุกสิ่งที่เป็นกังวลไม่ว่าจะดีหรือชั่ว ครั้งนั้นเหล่าสาวกมาทูลพระเยซูว่า ใครเป็นใหญ่ที่สุดในอาณาจักรสวรรค์? พระเยซูทรงเรียกเด็กและวางเขาไว้ท่ามกลางพวกเขาแล้วตรัสว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นแต่ท่านจะกลับใจใหม่และเป็นเหมือนเด็ก ท่านก็จะไม่ได้เข้าในอาณาจักรแห่งสวรรค์”(มัทธิว 18:1-3) ดูสิว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงตำหนิสาวกของพระองค์อย่างรุนแรงเพียงใด ในความเรียบง่าย พวกเขาคิดว่าหนึ่งในนั้นจะยิ่งใหญ่กว่าในอาณาจักรนี้ พวกเขาเข้าใจพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ใช่ในความหมายตามตัวอักษร แต่ในความหมายโดยนัย พวกเขาจินตนาการว่าเป็นอาณาจักรแห่งความยุติธรรมทางโลก ซึ่งหลักธรรมสูงสุดและกฎสวรรค์จะทำงาน องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงถ่อมจิตใจแบบเด็ก ๆ ของพวกเขา แต่ทรงตำหนิพวกเขาอย่างรุนแรง นักเรียนถามว่า: ใครจะเป็นผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดในอาณาจักรแห่งสวรรค์?- และพระองค์ทรงตอบ: เป็นเรื่องง่ายไหมที่ได้ยินสิ่งนี้สำหรับผู้ที่ละทิ้งทุกสิ่ง: มารดา พ่อ หรือแม้แต่ภรรยา เช่น อัครสาวกเปโตร และติดตามพระเจ้า ได้อุทิศตนแด่พระองค์อย่างสุดจิตวิญญาณและรักพระองค์เท่าที่จะเป็นไปได้เท่านั้นที่จะรัก? ซึ่งหมายความว่าพระเจ้าไม่ได้ละเว้นพวกเขา เพราะเขาเข้าใจว่าเหล่าสาวกกำลังแสวงหาความรอดและดังนั้นจึงสามารถทนต่อคำตำหนิที่รุนแรงได้ - พวกเขาพร้อมที่จะยอมรับทุกสิ่ง พระเจ้าตรัสกับอัครสาวกเปโตรว่า: โอ้ ไปให้พ้นจากฉันนะซาตาน!- และถึงนักเรียนคนอื่นๆ: คุณจะไม่เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์และพวกเขาคืออะไร? คุณเคยหมดหวังกับการตักเตือนเช่นนี้หรือไม่? เลขที่ เนื่องจากอัครสาวกเปโตรไม่ได้จากไป พวกเขาจึงไม่สิ้นหวัง แต่เริ่มฟังตัวเองและคิดว่า: "จะต้องทำอะไรจึงจะเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้" และพวกเขายอมรับพระดำรัสต่อๆ มาของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นวิธีแก้ไขสภาพจิตใจที่ไม่ถูกต้องของพวกเขา นี่เป็นตัวอย่างการเปิดเผยความคิดด้วย

แน่นอนว่าเราเข้าใจว่าข่าวประเสริฐพูดถึงเฉพาะสิ่งที่สำคัญที่สุดเท่านั้น ตัวอย่างเช่น ผู้ประกาศบรรยายเฉพาะกรณีพิเศษของการเยียวยา และกล่าวถึงคนอื่นๆ สั้นๆ: พระองค์ทรงรักษาคนจำนวนมาก(มาระโก 3:10) ดังนั้นฉันจะพูดเฉพาะที่นี่เกี่ยวกับกรณีที่โจ่งแจ้ง: เมื่อเหล่าสาวกถูกครอบงำด้วยกิเลสตัณหาบางอย่างพวกเขาก็เปิดเผยพวกเขาต่อพระเจ้าและดังนั้นจึงจำเป็นต้องได้รับการตักเตือนอย่างรุนแรง เราต้องคิดว่าพวกเขาถามอาจารย์เกี่ยวกับทุกสิ่ง พวกเขาบอกพระองค์ทุกอย่าง ตามปกติในกรณีของคนใกล้ชิดที่ไว้วางใจกันเป็นพิเศษ

ต่อไป ให้เราพิจารณาอีกตัวอย่างหนึ่งของการที่พระเจ้าทรงว่ากล่าวสานุศิษย์ของพระองค์ และในขณะเดียวกันก็เป็นตัวอย่างความตรงไปตรงมาของพวกเขาต่อพระพักตร์พระองค์ ขณะเดียวกันเหล่าสาวกของพระองค์ลืมหยิบขนมปังมาและในเรือก็ไม่มีอะไรนอกจากขนมปังก้อนเดียว พระองค์ตรัสสั่งเขาว่า "ดูเถิด จงระวังเชื้อของพวกฟาริสีและเชื้อของเฮโรด" และพวกเขาปรึกษากันและกล่าวว่า: นี่หมายความว่าเราไม่มีขนมปัง พระเยซูทรงเข้าใจจึงตรัสกับพวกเขาว่า “เหตุใดพวกท่านจึงโต้แย้งว่าไม่มีขนมปัง” คุณยังไม่เข้าใจและเข้าใจใช่ไหม? หัวใจของคุณยังแข็งกระด้างอยู่หรือเปล่า?(มาระโก 8:14–17) พระองค์ตรัสกับพวกเขาอย่างเข้มงวดและเคร่งครัดเพียงใด! และไม่มีสาวกคนใดขุ่นเคืองเพราะพวกเขาต่างแสวงหาความรอด ถ้าฉันบอกใครสักคน: “คุณมีหัวใจหิน!” (ถึงแม้สำนวนนี้จะนุ่มนวลกว่าก็ตาม. ไปจากฉันซะ ซาตาน!) - หลายคนคงขุ่นเคือง หัวใจของคุณยังแข็งกระด้างอยู่หรือเปล่า? มีตาไม่เห็นเหรอ? มีหูไม่ได้ยินเหรอ? แล้วจำไม่ได้เหรอ? เมื่อเราหักขนมปังห้าก้อนสำหรับคนห้าพันคน ท่านเก็บเต็มตะกร้าได้กี่ตะกร้า? พวกเขาพูดกับพระองค์: สิบสอง แล้วเมื่อมีเจ็ดถึงสี่พันที่เหลือเก็บได้กี่ตะกร้า? พวกเขาบอกว่าเจ็ด แล้วพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “เหตุใดพวกท่านจึงไม่เข้าใจ?(มาระโก 8:17–21) พระผู้ช่วยให้รอดทรงตำหนิพวกเขาโดยตรงและเปิดเผย และพวกเขาทั้งหมดยอมรับมัน - ทั้งหมดยกเว้นคนเดียวที่ไม่ต้องการพูดเกี่ยวกับความคิดของเขา และถ้าเขาทำ บางทีเขาอาจจะไม่ได้ทำบาปร้ายแรงเช่นนี้ ตอนนี้เราจะไม่พูดถึงการจัดเตรียมของพระเจ้าและใครก็ตามที่สิ่งนี้ดำเนินไป แต่เราไม่จำเป็นต้องคิดว่าถ้ายูดาส อิสคาริโอทไม่ทรยศพระผู้ช่วยให้รอด งานแห่งความรอดของเราคงไม่สำเร็จ องค์พระผู้เป็นเจ้าในฐานะผู้ทรงรอบรู้ทรงชี้นำความปรารถนาชั่วของผู้คนเพื่อประโยชน์ส่วนรวม และยูดาส อิสคาริโอทที่มีเจตนาชั่วร้ายของพระองค์เป็นเพียงเครื่องมือที่ตาบอดในการช่วยให้รอดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ไม่มีสติอย่างที่คนนอกรีตบางคนพูด แต่ตาบอด! หากเขายังคงเปิดเผยความคิดของเขาต่อพระเจ้าเช่นเดียวกับที่อัครสาวกเปโตรและสาวกคนอื่นๆ ทำ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเขาคงไม่ตกลงไปในเหวอันเลวร้ายเช่นนี้

ขอให้เราระลึกถึงเหตุการณ์ที่น่าทึ่งอีกเหตุการณ์หนึ่งที่บรรยายไว้ในพระกิตติคุณ มาถึงเมืองคาเปอรนาอุม และเมื่อเขาอยู่ในบ้าน เขาก็ถามพวกเขาว่า ระหว่างทางพวกท่านพูดคุยเรื่องอะไรกัน? พวกเขาเงียบ เพราะระหว่างทางเขาเถียงกันเองว่าใครมากกว่ากัน(มาระโก 9:33–34) ดังนั้นเราจึงมีตัวอย่างความภาคภูมิใจ พระผู้ช่วยให้รอดทรงบอกเป็นนัยกับสานุศิษย์ว่า “พวกท่านคุยเรื่องอะไรกันในหมู่พวกท่าน” พวกเขาเงียบ พวกเขาละอายใจเพราะพวกเขาเข้าใจ: พระเจ้าไม่ทรงชอบความจริงที่ว่าพวกเขายอมจำนนต่อกิเลสตัณหาและเริ่มโต้เถียงว่าสิ่งใดในพวกเขายิ่งใหญ่กว่า เห็นได้ชัดว่ามีการแข่งขันระหว่างพวกเขาในเวลานั้น พวกเขาเงียบ เพราะตลอดทางพวกเขาเถียงกันเองว่าใครเป็นใหญ่กว่ากัน แล้วพระองค์ก็นั่งลงเรียกอัครสาวกสิบสองคนนั้นมาและตรัสกับพวกเขาว่า “ใครก็ตามที่ต้องการเป็นคนแรกก็ต้องเป็นคนสุดท้ายและเป็นคนรับใช้ของทุกคน” แล้วพระองค์ทรงอุ้มเด็กนั้นมาวางไว้ท่ามกลางพวกเขา แล้วโอบกอดเขาไว้ แล้วตรัสแก่พวกเขาว่า “ใครก็ตามที่ต้อนรับเด็กเหล่านี้คนหนึ่งในนามของเราก็ต้อนรับเรา และผู้ที่ต้อนรับเราก็ไม่ต้อนรับเรา แต่ต้อนรับพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา เมื่อยอห์นกล่าวว่า: อาจารย์! เราได้เห็นชายผู้ขับผีออกในพระนามของพระองค์ และไม่ติดตามเรา และเขาห้ามเขาเพราะเขาไม่ติดตามเรา(มาระโก 9:34–38) อัครสาวกยอห์นยอมรับว่าเราทำสิ่งนี้ แต่เราทำสิ่งที่ถูกต้องหรือไม่? ท่านทราบแล้วว่าในเวลานั้นอัครสาวกสามารถขับผีออกได้แล้ว พวกเขาเป็นผู้ทำงานปาฏิหาริย์นะรู้ไหม? ไม่ใช่ในแง่เป็นรูปเป็นร่าง ไม่ใช่เรื่องตลก แต่เป็นคนงานปาฏิหาริย์อย่างแท้จริง อย่างไรก็ตาม พวกเขาก็ไม่ลังเลที่จะถามว่า “เราทำสิ่งที่ถูกต้องโดยการห้ามมันหรือเปล่า?” นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งของการเปิดกว้างของพวกเขา พระเยซูตรัสว่า: อย่าห้ามเขา เพราะไม่มีใครที่ทำปาฏิหาริย์ในนามของเรา จะพูดจาดูหมิ่นเราได้อย่างรวดเร็ว เพราะว่าใครก็ตามที่ไม่ต่อต้านคุณก็อยู่เพื่อคุณ(มาระโก 9:39–40) ดังนั้นเราจึงสรุปได้ว่า: เหล่าสาวกมักจะถามอาจารย์ของพวกเขาเกี่ยวกับทุกสิ่ง พวกเขาบอกพระองค์ทุกอย่าง ดังนั้นจึงไม่ควรคิดว่าการเปิดเผยความคิดเป็นสิ่งที่เป็นทางเลือกซึ่งประดิษฐ์ขึ้นค่อนข้างช้าในศตวรรษที่ 4 ไม่ มันมีมาตั้งแต่สมัยอัครสาวก นี่คือคำสอนที่พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้สอนด้วยคำพูด แต่สอนด้วยพระชนม์ชีพของพระองค์ เขาแสดงให้เห็นว่าสังคมคริสเตียนอย่างแท้จริง โดยเฉพาะสังคมสงฆ์ ควรเป็นอย่างไร นี่คือชุมชนของพระองค์จริงๆ พวกภิกษุเหล่านั้นอยู่นอกสมรส ไม่มีสิ่งใดเป็นส่วนตัว มีทุกสิ่งเหมือนกัน เชื่อฟังพระศาสดาอย่างไม่มีข้อกังขา พวกเขาอธิษฐานร่วมกัน กินอาหาร และเป็นภิกษุที่แท้จริง และต่อมาก็ได้เป็นแบบอย่างแก่พระภิกษุมาโดยตลอด

ข้าพเจ้าขอยกตัวอย่างพระกิตติคุณอีกตัวอย่างหนึ่งแก่ท่าน เมื่อใกล้ถึงวันเสด็จออกจากโลก พระองค์ต้องการเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม และพระองค์ทรงส่งบรรดาศาสนทูตมาล่วงหน้าก่อนพระองค์ และพวกเขาก็เข้าไปในหมู่บ้านของชาวสะมาเรียเพื่อเตรียมการสำหรับพระองค์ แต่พวกเขาไม่ต้อนรับพระองค์ที่นั่น เพราะดูเหมือนว่าพระองค์จะเสด็จไปยังกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อเห็นสิ่งนี้ ยากอบและยอห์นสาวกของพระองค์ก็พูดว่า: พระเจ้าข้า! คุณอยากให้เราสั่งไฟลงมาจากสวรรค์และทำลายพวกเขาเหมือนที่เอลียาห์ทำไหม?(ลูกา 9:51–54) พวกเขาไม่กล้าสวดภาวนาด้วยตนเองและทูลขอพระเจ้าในเรื่องนี้ แม้ว่าพวกเขาจะเป็นผู้ทำการอัศจรรย์อยู่แล้วก็ตาม โปรดทราบว่ามีเหตุการณ์เกิดขึ้น เมื่อวันแห่งการจับกุมของพระองค์ใกล้เข้ามานั่นคือใน ปีที่แล้วพันธกิจของพระองค์ก่อนทนทุกข์บนไม้กางเขน เมื่อถึงเวลานั้น เหล่าสาวกมีประสบการณ์ในการรักษาคนป่วย การขับผีออก และรู้สึกว่าตนเองมีกำลังที่ทำให้พวกเขากล้าที่จะทูลขอพระเจ้าให้ทำลายคนชั่วที่ไม่ต้องการยอมรับพระเมสสิยาห์ แต่พวกเขากลับไม่กล้าทำเองอีก โปรดทราบ: ไม่ใช่มือใหม่ แต่ก็ยังไม่มีอะไรเข้า ความรู้สึกทางจิตวิญญาณไม่รู้ แต่คนอัศจรรย์ถามว่าจะทำได้หรือเปล่า แต่พระองค์หันมาหาพวกเขาแล้วตำหนิพวกเขาและตรัสว่า “ท่านไม่รู้ว่าตนเองมีจิตใจแบบไหน เพราะว่าบุตรมนุษย์ไม่ได้มาเพื่อทำลายจิตวิญญาณของมนุษย์ แต่มาเพื่อช่วยให้รอด และได้ไปอีกหมู่บ้านหนึ่ง(ลูกา 9:55–56) พระผู้ช่วยให้รอดทรงตำหนิพวกเขาอย่างรุนแรงอีกครั้ง เหล่าสาวกคิดว่าตนมีอำนาจที่จะดับไฟลงมาจากสวรรค์พร้อมกับคำอธิษฐานของพวกเขา และพระคริสต์ตรัสกับพวกเขาว่า คุณไม่รู้ว่าคุณมีจิตวิญญาณแบบไหนตอนนี้เราจะพูดว่า: “คุณไม่มีจิตวิญญาณ” หรือ “คุณไม่มีเหตุผล” ในด้านหนึ่งนี่เป็นตัวอย่างว่าพวกเขาเปิดเผยต่อพระศาสดาอย่างตรงไปตรงมา เชื่อฟังพระองค์ และยอมรับคำตักเตือนของพระองค์ด้วยความจริงใจ และในทางกลับกัน พระองค์ทรงเข้มงวดกับเหล่าสาวกของพระองค์

เรายังจำได้ว่าผู้หญิงคนหนึ่งเทมดยอบให้พระเจ้าพระเยซูคริสต์ก่อนที่พระองค์จะทรงทนทุกข์ได้อย่างไร เมื่อพระเยซูประทับอยู่ที่หมู่บ้านเบธานี ในบ้านของซีโมนคนโรคเรื้อน มีผู้หญิงคนหนึ่งนำภาชนะใส่น้ำมันหอมอันมีค่ามาหาพระองค์ และเทลงบนพระเศียรของพระองค์ขณะทรงเอนพระกายลง เมื่อเห็นดังนั้นเหล่าสาวกของพระองค์ก็ขุ่นเคืองและกล่าวว่า: ทำไมจึงสิ้นเปลืองเช่นนี้? เพราะน้ำมันชนิดนี้อาจขายได้ราคาสูงและแจกให้คนยากจน พระเยซูทรงทราบจึงตรัสกับพวกเขาว่า “เหตุใดท่านจึงทำให้หญิงนั้นอับอาย? เธอได้ทำความดีเพื่อฉัน เพราะเธอมีคนจนอยู่กับเธอเสมอ แต่คุณไม่ได้มีฉันเสมอไป นางเทน้ำมันนี้ลงบนร่างกายของเรา เพื่อเตรียมเราให้พร้อมสำหรับการฝัง เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ไม่ว่าข่าวประเสริฐนี้จะประกาศไปทั่วโลกที่ใด สิ่งที่นางทำก็จะถูกบันทึกไว้ในความทรงจำของนางด้วย หนึ่งในสิบสองคนที่เรียกว่ายูดาส อิสคาริโอท ไปหามหาปุโรหิตและกล่าวว่า “พวกท่านจะให้อะไรแก่ข้าพเจ้า แล้วข้าพเจ้าจะมอบพระองค์ให้แก่พวกท่าน” พวกเขาถวายเงินสามสิบเหรียญแก่พระองค์ และตั้งแต่นั้นมาเขาก็มองหาโอกาสที่จะทรยศต่อพระองค์(มัทธิว 26:6–16) ดังนั้นความลับจึงค่อยๆ นำยูดาส อิสคาริออท ไปสู่จุดที่เขาตัดสินใจดำเนินการตามแผนอาชญากรรมที่เขาเลี้ยงดูมาหลายปีในที่สุด พระเจ้าทรงบอกเป็นนัยแก่เขาเป็นครั้งคราวว่าเขารู้เรื่องนี้ และด้วยเหตุนี้จึงทรงเรียกเขาให้กลับใจ แต่ความลับความมั่นใจในตนเองบางทีความภาคภูมิใจ - เป็นการยากที่จะเข้าใจจิตวิญญาณของบุคคลเช่นนี้อาจเป็นไปไม่ได้ด้วยซ้ำ - นำเขาไปสู่อาชญากรรมที่บ้าคลั่งเช่นนี้: เขาทรยศต่อพระผู้ช่วยให้รอดของโลกใคร ๆ ก็พูดขายเขาเพื่อ จำนวนไม่มีนัยสำคัญ นักศาสนศาสตร์บางคนบอกว่าเปรียบเทียบแล้ว เงินก้อนใหญ่อื่น ๆ ซึ่งไม่มีนัยสำคัญมาก แต่ก็ไม่สำคัญนัก สิ่งสำคัญคือเขาขายพระยาห์เวห์กษัตริย์แห่งกษัตริย์พระเจ้าแห่งเทพเจ้าทั้งหลายด้วยเงินสามสิบเหรียญ

จากสิ่งนี้สามารถสรุปอะไรได้บ้าง? ความหลงใหลเป็นบ้า จากมุมมองของสามัญสำนึก การกระทำนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจ แต่ถ้าเรามองดูตัวเองเราจะเห็นว่าตัณหาเข้าครอบงำเราเช่นกัน ความไร้สาระบางอย่างเข้าครอบงำจิตสำนึกของเรา ดึงดูดเราให้ทำบาปและมีพลังเกือบจะถูกสะกดจิต แม้ว่าเราจะเข้าใจว่าสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นทำไม่ได้ แต่ว่ามันแย่ เราก็ไม่อาจต้านทานได้ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อเราปล่อยให้ตัณหาครอบงำเราทีละน้อย กล่าวคือ เราเก็บบาปไว้ในตัวเรา ไม่ว่าจะหวังว่าจะเอาชนะมันเอง หรือคิดว่าบาปนี้ไม่น่ากลัวนัก หรือไม่อยากเปิดมันด้วยความละอายใจ อัครสาวกเปโตรเปิดเผยทุกสิ่ง และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประณามเขา เรียกเขาว่าซาตาน ขับไล่เขาออกไปจากพระองค์ ทรงตำหนิเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และตรัสกับเขาและสาวกคนอื่นๆ ว่า คุณจะไม่เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ คุณไม่รู้ว่าคุณเป็นวิญญาณแบบไหนแต่ก็ทนได้ทุกอย่าง ยอมรับ และเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น ยูดาสนิ่งเงียบ เขาดูเหมือนดีต่อทุกคน ไม่มีใครสงสัยเขาเลย เนื่องจากพระเจ้าไม่เคยตำหนิเขาอย่างเปิดเผย ฉันขอเตือนคุณถึงสุภาษิตที่หยาบ แต่ชาญฉลาดและแม่นยำมาก: “มีปีศาจอยู่ในน้ำนิ่ง” เมื่อบุคคลหนึ่งประพฤติตนอย่างลับๆ และจู่ๆ ก็พบว่าเขาได้กระทำบาปร้ายแรงบางอย่าง เรื่องนี้ก็เป็นเรื่องที่ทุกคนประหลาดใจ จริงๆ แล้วไม่มีอะไรที่คาดไม่ถึงเลย ความหลงใหลค่อยๆ พัฒนาในตัวบุคคล และเมื่อไม่สามารถกักขังอยู่ภายในได้อีกต่อไป จะนำไปสู่จุดจบอันเลวร้าย ซึ่งเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นกับยูดาส อิสคาริโอต

ขอให้เรานึกถึงอีกเหตุการณ์หนึ่งเมื่อมารีย์น้องสาวของลาซารัสเทน้ำมันบนพระบาทของพระผู้ช่วยให้รอด หกวันก่อนถึงเทศกาลปัสกา พระเยซูเสด็จมายังเบธานีที่ซึ่งลาซารัสสิ้นพระชนม์แล้ว ผู้ที่พระองค์ทรงให้ฟื้นคืนพระชนม์ ที่นั่นพวกเขาเตรียมอาหารเย็นสำหรับพระองค์ และมารธาก็ปรนนิบัติ และลาซารัสก็เป็นหนึ่งในคนเหล่านั้นที่เอนกายลงกับพระองค์ แมรี่หยิบยาทาหนามบริสุทธิ์อันมีค่าหนักหนึ่งปอนด์ เจิมพระบาทของพระเยซูเจ้าแล้วใช้ผมของเธอเช็ดพระบาทของพระองค์ และบ้านก็เต็มไปด้วยกลิ่นหอมแห่งโลก ยูดาสซีโมน อิสคาริโอท สาวกคนหนึ่งของพระองค์ซึ่งต้องการจะทรยศพระองค์กล่าวว่า "ทำไมไม่ขายน้ำมันนี้ในราคาสามร้อยเดนาริอันแล้วแจกให้คนยากจนเล่า" เขาพูดแบบนี้ไม่ใช่เพราะเขาใส่ใจคนจน แต่เพราะเขาเป็นขโมย เขามีกล่องเงินสดติดตัวและสวมสิ่งที่ใส่อยู่ในนั้น พระเยซูตรัสว่า: ปล่อยเธอไว้ตามลำพัง นางเก็บไว้สำหรับวันฝังศพของเรา เพราะว่าคนยากจนอยู่กับคุณเสมอ แต่เราก็ไม่เสมอไป(ยอห์น 12:1–8) ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นเรียกยูดาสว่าเป็นขโมยโดยตรงและระบุว่าเขาพยายามสะสมเงิน ความหลงใหลในเงินมีชัยอยู่ในตัวเขา แต่ในกรณีนี้เขาซ่อนมันไว้โดยซ่อนอยู่เบื้องหลังความกังวลต่อคนยากจน ขอให้เราจำไว้ว่ายากอบและยอห์นขอให้พระผู้ช่วยให้รอดนั่งพวกเขาทางขวาและซ้ายของพระองค์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์อย่างไร สำหรับสานุศิษย์ของพระผู้ช่วยให้รอดดูเหมือนว่าในอาณาจักรนี้ ซึ่งพวกเขาเข้าใจว่าเป็นอาณาจักรทางโลก แต่สร้างขึ้นตามกฎแห่งสวรรค์ พวกเขาจะได้รับข้อได้เปรียบ บางคนต้องการชื่อเสียง และความหลงใหลที่โดดเด่นของพวกเขาคือความภาคภูมิใจ ส่วนยูดาสใฝ่ฝันที่จะครอบครองความร่ำรวย เช่นเดียวกับความอ่อนแอที่เป็นบาปในยูดาส เหล่าสาวกก็มีความอ่อนแอไม่น้อยเช่นกัน เพราะความเย่อหยิ่งเป็นความหลงใหลที่เลวร้ายยิ่งกว่าการรักเงิน อย่างไรก็ตาม พวกเขาเปิดใจ ถูกเปิดเผย แก้ไข แต่ยูดาสยังคงเป็นความลับ ความหลงใหลจึงพัฒนาในตัวเขา และในที่สุดก็ทำให้เขาเป็นบ้า บังคับให้เขาก่ออาชญากรรมที่ไร้สาระและน่ากลัว โดยตระหนักว่าเขาไม่สามารถหาทางออกอื่นได้อีกต่อไป เพื่อปลิดชีวิตของเขาเอง

ในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ไม่นานก่อนที่พระองค์จะทรงทนทุกข์ พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงประณามอัครสาวกเปโตรและยูดาสอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม ยูดาสก็ยังไม่เข้าใจคำใบ้นี้เลย ต่อจากนั้นเปโตรก่ออาชญากรรมร้ายแรง - เขาปฏิเสธพระเจ้าสามครั้ง แต่มีพลังอันเปี่ยมด้วยพระคุณในตัวเขาที่นำเขาไปสู่การตระหนักถึงความบาปการกลับใจของเขาและเขาดังที่กล่าวไว้ในข่าวประเสริฐได้กลับใจใหม่ และทรงให้พี่น้องของเขากลับใจใหม่ หลังจากที่พระคริสต์ถูกควบคุมตัว อัครสาวกทั้งหมดก็หนีไปและด้วยเหตุนี้จึงทำบาปไม่มากก็น้อย แต่เนื่องจากเหล่าสาวกเคยชินกับการดิ้นรนกับตนเอง เปิดความคิด และรับฟังข้อกล่าวหา แม้จะล้มลงที่นี่ แต่ก็พบกำลังและความกล้าหาญที่จะลุกขึ้นแก้ไขตนเอง พวกเขาสูญเสียความหวังทั้งหมด บางทีถึงกับสูญเสียศรัทธาในพระคริสต์ในฐานะพระเจ้าและพระบุตรของพระเจ้า แต่พวกเขายังคงตระหนักถึงบาปของตน ดังเช่นเคยที่พวกเขารวมตัวกันและแม้จะหวาดกลัว แต่ก็สนับสนุนซึ่งกันและกัน ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงสามารถเห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และได้รับการคืนสู่ผู้เผยแพร่ศาสนา และระหว่างรับประทานอาหารเย็นเมื่อมารได้ดลใจยูดาส ซีโมน อิสคาริโอทให้ทรยศต่อพระองค์แล้ว(ยูดาสซึ่งขณะนั้นยังเป็นอัครสาวกได้ตัดสินใจทรยศในที่สุด และแน่นอนว่าองค์พระเยซูคริสต์เจ้าในฐานะพระเจ้าผู้รอบรู้ทรงทราบเรื่องนี้ - ชิกกัม. ก.), พระเยซูทรงทราบว่าพระบิดาทรงมอบทุกสิ่งไว้ในพระหัตถ์ของพระองค์แล้ว และพระองค์ทรงมาจากพระเจ้าและกำลังจะไปหาพระเจ้า ทรงลุกขึ้นจากงานเลี้ยงอาหารค่ำ ทรงถอดฉลองพระองค์ชั้นนอกของพระองค์ออก ทรงหยิบผ้าเช็ดตัวคาดพระองค์ไว้ จากนั้นพระองค์ทรงเทน้ำลงในอ่างล้างหน้าและเริ่มล้างเท้าของเหล่าสาวกแล้วเช็ดให้แห้งด้วยผ้าเช็ดตัวที่คาดเอวไว้ เขาเข้าใกล้ไซมอนเปโตรแล้วพูดกับเขาว่า: ท่านเจ้าข้า! คุณควรล้างเท้าฉันไหม? พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “สิ่งที่เราทำอยู่ตอนนี้ท่านยังไม่รู้ แต่ท่านจะเข้าใจในภายหลัง” ปีเตอร์พูดกับเขาว่า: คุณจะไม่มีวันล้างเท้าของฉัน พระเยซูตรัสตอบเขาว่า: หากเราไม่ล้างคุณคุณก็ไม่มีส่วนกับฉัน(ยอห์น 13:2–8) ก่อนที่พระผู้ช่วยให้รอดจะทรงทนทุกข์บนไม้กางเขน เมื่อพระองค์ยังทรงอยู่ในแวดวงสานุศิษย์ที่ใกล้ที่สุด อัครสาวกเปโตรดูเหมือนจะแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่แท้จริงแล้วเป็นเพียงความอ่อนน้อมถ่อมตนเท่านั้น ซึ่งเป็นความภาคภูมิใจแบบหนึ่งซึ่งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยเฉพาะนักบุญยอห์น อิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) พูดถึง และพระเจ้าไม่ได้ละเว้นอัครสาวกเปโตร แต่ทรงประณามเขาและพระองค์ทรงยอมรับคำตักเตือนนี้ เขาไม่รู้สึกขุ่นเคืองเนื่องจากยูดาส อิสคาริโอทอยู่ในสมัยของเขาเมื่อข้อเสนอของเขาที่จะขายขี้ผึ้งและแจกจ่ายเงินให้กับคนยากจนไม่ได้รับการยอมรับ (ในกรณีนี้ เขาจะได้อะไรบางอย่าง) แต่เปโตรกลับอุทานตรงกันข้ามทันที: พระเจ้า! ไม่ใช่แค่เท้าของฉันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแขนและศีรษะของฉันด้วย(ยอห์น 13:9) เพียงเพื่อจะได้มีส่วนร่วมกับพระเจ้า! พระเยซูตรัสกับเขาว่า: ผู้ที่ได้รับการชำระแล้วเพียงแต่ต้องล้างเท้าเท่านั้นเพราะเขาสะอาดหมดแล้ว และท่านก็สะอาดแต่ก็ไม่ใช่ทั้งหมด เพราะพระองค์ทรงรู้จักผู้ทรยศพระองค์ จึงตรัสว่า พวกท่านไม่ได้บริสุทธิ์ทั้งหมด(ยอห์น 13:10–11) พระผู้ช่วยให้รอดทรงสนับสนุนให้ยูดาสพูดถึงบาปของเขาและสารภาพบาปอีกครั้ง ท้ายที่สุดหากยูดาสเปิดเผยตัวเอง เสน่ห์และพลังแห่งบาป พลังที่มารได้รับเหนือเขาเพราะความลับของเขา คงถูกทำลายด้วยเรื่องราวที่จริงใจ การเปิดเผย

เมื่อพระองค์ทรงล้างเท้าและสวมเสื้อผ้าแล้ว พระองค์ก็ทรงนอนอีกครั้งและตรัสแก่พวกเขาว่า “ท่านทราบไหมว่าเราทำอะไรกับท่านบ้าง? คุณเรียกฉันว่าอาจารย์และลอร์ด และคุณพูดถูก เพราะฉันเป็นเช่นนั้นจริงๆ ดังนั้นถ้าเราองค์พระผู้เป็นเจ้าและอาจารย์ล้างเท้าของท่าน ท่านก็ควรล้างเท้าให้กันและกัน เพราะเราได้ยกตัวอย่างให้ท่านแล้ว ให้ท่านทำแบบเดียวกับที่เราได้ทำกับท่านด้วย เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าบ่าวย่อมไม่ยิ่งใหญ่กว่านายของตน และผู้สื่อสารก็ไม่ยิ่งใหญ่กว่าผู้ที่ส่งเขามา ถ้าท่านรู้สิ่งนี้แล้ว ท่านก็จะเป็นสุขเมื่อท่านทำสิ่งนี้ ฉันไม่ได้หมายถึงพวกคุณทุกคน ฉันรู้ว่าฉันเลือกใคร แต่ให้พระคัมภีร์เป็นจริง: ผู้ที่รับประทานอาหารร่วมกับเราก็ยกส้นเท้าต่อสู้เรา(ยอห์น 13:12–18) ในชั่วโมงสุดท้ายก่อนการทนทุกข์บนไม้กางเขน พระเจ้าทรงแสดงความปรารถนาซ้ำแล้วซ้ำเล่าที่จะเรียกยูดาส อิสคาริโอท อย่างตรงไปตรงมา ถึงสิ่งที่เราเรียกว่าการสารภาพ เราบอกท่านทั้งหลายก่อนที่เหตุการณ์จะเกิดขึ้น เพื่อว่าเมื่อเกิดขึ้นท่านจะได้เชื่อว่าเป็นเรา เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่าผู้ที่รับผู้ที่เราส่งไปนั้นก็รับเรา และผู้ที่ต้อนรับเราก็ต้อนรับพระองค์ผู้ทรงส่งเรามา เมื่อตรัสดังนี้แล้ว พระเยซูทรงเป็นทุกข์ในพระวิญญาณ จึงตรัสเป็นพยานว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า คนหนึ่งในพวกท่านจะทรยศต่อเรา” จากนั้นเหล่าสาวกก็มองดูกัน สงสัยว่าพระองค์กำลังพูดถึงใคร(ยอห์น 13:19–22) แน่นอน พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสามารถตรัสกับยูดาสโดยตรงว่า “เจ้าเป็นคนทรยศ” แต่การกระทำเช่นนี้จะไม่เป็นประโยชน์ใดๆ แก่เขาเลย สาวกคนหนึ่งของพระองค์ซึ่งพระเยซูทรงรักกำลังเอนกายลงที่พระอุระของพระเยซู ซีโมนเปโตรทำป้ายถามเขาว่ากำลังพูดถึงใคร เขาล้มลงที่หน้าอกของพระเยซูแล้วทูลพระองค์ว่า: พระเจ้าข้า! นี่คือใคร? พระเยซูตรัสตอบ: คนที่เราจุ่มขนมปังชิ้นหนึ่งให้ เมื่อจุ่มชิ้นหนึ่งแล้วจึงมอบให้ยูดาสซีโมนอิสคาริโอท(ยอห์น 13:23–26) ท่าทางนี้ยังเป็นสัญลักษณ์ของความรักที่พิเศษอีกด้วย พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงมอบขนมปังชิ้นหนึ่งแก่ยูดาสโดยให้ความสนใจเขา พระองค์ทรงเยาะเย้ยผู้แข็งแกร่งและกล้าหาญต่อหน้าพวกเขา: ซาตาน ออกไปจากฉัน คุณจะไม่เข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ คุณไม่รู้ว่าคุณเป็นวิญญาณแบบไหน และคุณจะไม่มีส่วนร่วมกับฉัน

และหลังจากชิ้นนี้ซาตานก็เข้าสิงเขา(ยอห์น 13:27) สิ่งนี้ไม่ได้กล่าวไว้ในแง่ที่ว่ายูดาสถูกครอบงำ ไม่เช่นนั้นเขาคงประพฤติตัวเหมือนคนบ้า แต่ในแง่ที่ว่ามารเข้าครอบงำจิตใจและความตั้งใจของเขาอย่างสมบูรณ์ แล้วพระเยซูตรัสถามเขาว่า “ท่านกำลังทำอะไรอยู่ รีบทำเถิด?”(ยอห์น 13:27) พระเจ้าตรัสกับเขาอีกครั้งว่า: “เรารู้ทุกอย่าง” อย่างไรก็ตามความหลงใหลได้ครอบงำชายคนนี้จนแม้ว่าเขาจะเข้าใจทุกอย่าง แต่เขาก็ยังไม่สามารถควบคุมตัวเองได้อีกต่อไปและดำเนินการตามแผนอันเลวร้ายของเขา เราจำตัวเองในช่วงเวลานี้เมื่อเราปล่อยให้ความคิดนี้เข้าครอบงำเราไม่ใช่หรือ?

แต่ไม่มีสักคนเลยที่เข้าใจว่าเหตุใดพระองค์จึงตรัสเรื่องนี้แก่พระองค์ และเนื่องจากยูดาสมีกล่องอยู่ บางคนจึงคิดว่าพระเยซูกำลังบอกเขาว่าให้ซื้อของที่เราต้องการสำหรับช่วงวันหยุดหรือให้ของแก่คนยากจน เมื่อรับชิ้นส่วนนั้นแล้ว เขาก็จากไปทันที และมันก็เป็นเวลากลางคืน เมื่อเขาออกไป พระเยซูตรัสว่า “บัดนี้บุตรมนุษย์ได้รับเกียรติแล้ว และพระเจ้าทรงได้รับเกียรติเพราะบุตรมนุษย์แล้ว” หากพระเจ้าทรงได้รับเกียรติในพระองค์ พระเจ้าก็จะทรงถวายเกียรติแด่พระองค์ในพระองค์เอง และในไม่ช้าก็จะถวายเกียรติแด่พระองค์ เด็ก! ฉันจะไม่อยู่กับคุณนาน คุณจะแสวงหาฉันและอย่างที่เราบอกชาวยิวว่าที่ใดที่ฉันไปคุณไม่สามารถมาได้ ฉันจึงบอกคุณตอนนี้ เราให้บัญญัติใหม่แก่ท่านว่าให้ท่านรักกัน เช่นเดียวกับที่เรารักคุณก็ให้คุณรักกันด้วย ด้วยวิธีนี้ทุกคนจะรู้ว่าท่านเป็นสาวกของเราหากท่านรักซึ่งกันและกัน ซีโมนเปโตรทูลพระองค์ว่า: ข้าแต่พระเจ้า! คุณกำลังจะไปไหน? พระเยซูตรัสตอบเขาว่า "ที่ที่เรากำลังจะไปนั้น พวกท่านตามเรามาตอนนี้ไม่ได้ แต่ภายหลังท่านจะตามเรามา" เปโตรทูลพระองค์ว่า: พระเจ้าข้า! ทำไมฉันถึงติดตามคุณตอนนี้ไม่ได้? ฉันจะสละจิตวิญญาณของฉันเพื่อคุณ พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านจะสละชีวิตเพื่อเราไหม?” เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ไก่จะไม่ขัน จนกว่าท่านจะปฏิเสธเราถึงสามครั้ง(ยอห์น 13:28–38) แน่นอนว่าอัครสาวกเปโตรไม่เชื่อ คำสุดท้ายพระผู้ช่วยให้รอดเพราะในขณะนั้นพระองค์ทรงถือว่าการทรยศเป็นไปไม่ได้สำหรับพระองค์เอง ในไม่ช้าความเย่อหยิ่งและความเย่อหยิ่งของเขาก็ล้มเหลว: เขาสละสามครั้ง แต่ก็ยังกลับใจ ตอนนี้เขาอดทนและยอมรับคำตักเตือนของพระผู้ช่วยให้รอดและแม้ว่าเขาจะไม่เชื่อ แต่เขาก็ไม่โกรธเคืองและไม่ได้พูดว่า: "คุณพูดแบบนี้ได้ยังไง! ฉันรักคุณมาก แต่คุณทำให้ฉันอับอาย!” ถ้าเขาเสียใจ ความโศกเศร้านี้ไม่ได้มาจากความหยิ่งยโส แต่มาจากความรัก และในเวลาต่อมา เมื่ออัครสาวกเปโตรได้ทำบาปอันร้ายแรงของการสละแล้ว เขาก็อดทนต่อคำตักเตือนเงียบๆ ของพระผู้ช่วยให้รอดด้วย พวกเขาจึงพาพระองค์ไปที่บ้านของมหาปุโรหิต เปโตรติดตามมาแต่ไกล เมื่อพวกเขาจุดไฟกลางลานบ้านแล้วนั่งลงด้วยกัน เปโตรก็นั่งลงระหว่างพวกเขา สาวใช้คนหนึ่งเห็นเขานั่งอยู่ข้างไฟและมองดูเขาจึงพูดว่า "คนนี้ก็อยู่กับเขาด้วย" แต่พระองค์ปฏิเสธพระองค์โดยตรัสกับหญิงนั้นว่า “ฉันไม่รู้จักพระองค์” หลังจากนั้นไม่นาน อีกคนหนึ่งเมื่อเห็นเขาจึงพูดว่า “ท่านก็เป็นหนึ่งในนั้นด้วย” แต่เปโตรพูดกับชายคนนั้น: ไม่! ผ่านไปประมาณหนึ่งชั่วโมง มีอีกคนหนึ่งยืนกรานว่า “คนนี้อยู่กับพระองค์แน่แล้ว เพราะเขาเป็นคนกาลิลี” แต่เปโตรพูดกับชายคนนั้นว่า “ฉันไม่รู้ว่าคุณพูดอะไร” และทันใดนั้นขณะที่เขายังพูดอยู่ ไก่ก็ขัน แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหันมามองดูเปโตร เปโตรก็นึกถึงพระวจนะขององค์พระผู้เป็นเจ้าตามที่พระองค์ตรัสกับเขา ก่อนที่ไก่ขัน เจ้าจะปฏิเสธเราสามครั้ง และเมื่อออกไปเขาก็ร้องไห้อย่างขมขื่น(ลูกา 22:54–62) พระเจ้าเพียงแค่มองดูเขาอย่างดูหมิ่น ในขณะนั้นก็ไม่สามารถพูดอะไรได้ เพราะหากพูดสิ่งที่จะตำหนิเขา พระเจ้าก็จะทำให้เขาตกอยู่ในอันตราย อย่างไรก็ตาม การมองเช่นนี้ทำให้อัครสาวกเปโตรดูแย่ยิ่งกว่าคำพูดดูหมิ่นใดๆ แต่เขาสิ้นหวังเหรอ? ในขณะนั้นเขาไม่สามารถพูดกับพระเจ้าว่า: "ยกโทษให้ฉันฉันทำบาปแล้ว" แต่แน่นอนว่าในจิตวิญญาณของเขาเขากลับใจร้องไห้และทูลขอการให้อภัยจากพระเจ้า

พฤติกรรมของยูดาสแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงหลังจากที่เขาทำตามแผนการอันเลวร้ายของเขา ควรสังเกตสิ่งต่อไปนี้ที่นี่ เพื่อแสดงให้ทหารเห็นว่าใครในสวนเกทเสมนีคือพระคริสต์ ยูดาสจึงเลือกการจูบเป็นสัญลักษณ์ แม้ในขณะนั้นเขารู้สึกละอายต่อพระพักตร์พระเจ้าและเหล่าสาวกจนกลายเป็นคนทรยศต้องการซ่อนการกระทำของเขาไว้จนนาทีสุดท้าย แม้แต่ที่นี่เขาก็อยากจะโพสท่าเป็นนักเรียนด้วย บางทีอัครสาวกคนอื่นๆ อาจไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้น ขณะที่พระองค์ตรัสยังไม่ทันขาดคำ ดูเถิด ยูดาสซึ่งเป็นคนหนึ่งในอัครสาวกสิบสองคนก็มา พร้อมกับคนจำนวนมากถือดาบและไม้เท้าจากพวกปุโรหิตใหญ่และผู้อาวุโสของประชาชน ผู้ที่ทรยศพระองค์ให้สัญญาณแก่พวกเขาโดยกล่าวว่า: ใครก็ตามที่ฉันจูบคือผู้นั้นจงพาเขาไป และเขาเข้ามาหาพระเยซูทันทีและพูดว่า: จงชื่นชมยินดีรับบี! และได้จุมพิตพระองค์ พระเยซูตรัสถามเขาว่า “สหายเอ๋ย มาที่นี่ทำไม?”(มัทธิว 26:47–50) ถึงลูกศิษย์ที่ใกล้ชิดและจงรักภักดีพระองค์ตรัสว่า: ไปจากฉันซะ ซาตาน!- และถึงนักเรียนที่อ่อนแอที่สุด อาชญากรตัวฉกาจ เขาเปลี่ยน: เพื่อน…เขาประพฤติอย่างเคร่งครัดกับผู้กระตือรือร้น และอ่อนโยนมากกับผู้อ่อนแอ พระดำรัสเหล่านี้ของพระผู้ช่วยให้รอดมีการเรียกร้องให้กลับใจเช่นกัน “ทำไมคุณมาที่นี่? เพื่อทรยศฉันหรืออาจจะกลับใจ? คุณกำลังมองหาอะไร? ค้นหาสิ่งที่คุณจะพบได้ที่นี่ - การกลับใจ นี่เป็นโอกาสสุดท้ายของคุณ” แต่ยูดาสไม่ตอบรับการเรียกของพระองค์ คุณรู้ไหมว่ามันจบลงอย่างไร มีการกล่าวถึงอัครสาวกเปโตรว่าเขา ร้องไห้อย่างขมขื่นและเกี่ยวกับยูดาสมีการกล่าวเช่นนี้: แล้วยูดาสผู้ทรยศพระองค์เห็นว่าพระองค์ถูกประณาม จึงกลับใจ จึงคืนเงินสามสิบเหรียญนั้นให้แก่มหาปุโรหิตและผู้อาวุโส โดยกล่าวว่า "ข้าพเจ้าได้ทำบาปที่ได้ทรยศโลหิตที่บริสุทธิ์" พวกเขากล่าวแก่เขาว่า สิ่งนี้คืออะไรสำหรับพวกเรา? ลองดูตัวเอง(มัทธิว 27:3–4) คนเหล่านี้ไม่สามารถยอมรับการกลับใจได้ แทนที่จะพยายามช่วยเหลือชายผู้ตกสู่บาปเพื่อทำให้สภาพจิตใจอันเจ็บปวดของเขาเบาลง พวกเขากลับกลายเป็นคนร้าย เป็นคนใจหิน ใช้ชายคนนี้และตระหนักว่าพวกเขาไม่ต้องการเขาอีกต่อไปแล้ว กลับปฏิบัติต่อเขาด้วยความเฉยเมย พวกเขาพูดว่า: ลองดูตัวเองยูดาสไม่ได้เปิดใจรับพระองค์ผู้ทรงรับการกลับใจจากพระองค์ และบรรดาผู้ที่พระองค์ทรงเปิดใจรับก็ไม่สามารถให้ประโยชน์แก่พระองค์ได้ และในที่สุดก็ทรงทำลายพระองค์: แล้วทรงทิ้งเงินในพระวิหารแล้วออกไปผูกคอตาย(มัทธิว 27:5)

การตำหนิอย่างรุนแรงและการปฏิบัติที่รุนแรงไม่จำเป็นต้องเป็นสัญญาณของความโหดร้ายเสมอไป เราเห็นว่าความรักที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงมีต่อสานุศิษย์ที่ใกล้ชิดที่สุดแสดงออกมาอย่างชัดเจนในความรุนแรงเช่นนั้น ในทางกลับกัน การผ่อนผันจะเหมาะสมกว่าสำหรับผู้อ่อนแอ (ผู้ที่อ่อนแอที่สุดคือยูดาส อิสคาริโอต ซึ่งท้ายที่สุดก็เสียชีวิต) ในการสนทนาของวันนี้ซึ่งอิงจากข่าวประเสริฐ ฉันต้องการแสดงให้คุณเห็นว่าการเปิดเผยความคิดมีความสำคัญเพียงใด: มันช่วยปลดปล่อยบุคคลหนึ่งจากอำนาจของมารและนำเขาไปสู่ข่าวประเสริฐอย่างแท้จริง ตรงกันข้ามรัฐและความลับ - เพื่อทำลายล้างให้สมบูรณ์ ดังที่ผมได้กล่าวไปแล้ว อัครสาวกเปโตรกลับใจจากบาปของเขา เมื่อพระเจ้าทรงปรากฏบนทะเลสาบทิเบเรียส พระองค์ทรงถามเปโตรสามครั้ง (แม้ว่าพระองค์จะทรงขุ่นเคืองกับคำถามทั้งสามนี้): คุณรักฉันไหม?(ดูยอห์น 21:15–17) ครั้งที่สามเปโตรตอบด้วยความเสียใจ: พระเจ้า! คุณรู้ทุกอย่าง; คุณรู้ว่าฉันรักคุณ(ยอห์น 21:17) ที่นี่ความเปิดกว้างของนักเรียนก็แสดงออกมาเช่นกัน - ปีเตอร์พูดสิ่งที่อยู่ในจิตวิญญาณของเขา และเมื่อค้นพบความรักของเขาแล้ว เขาก็ปกปิดบาปก่อนหน้านี้ด้วย การเปิดกว้างของเขาช่วยเขาดึงเขาออกจากนรกขุมนรก (การล่มสลายของเปโตรและการล่มสลายของยูดาสอิสคาริโอทมีความรุนแรงใกล้เคียงกัน) อย่างไรก็ตาม การกลับใจช่วยเปโตร แต่ความโดดเดี่ยวไม่ได้ช่วยยูดาส เขามาหาคนที่ดูเหมือนจะเป็นพันธมิตรของเขา แต่พวกเขาไม่สามารถช่วยเขาได้ ต่อมาอัครสาวกเปโตรก็รวบรวมสานุศิษย์ที่กระจัดกระจายและพวกเขาก็ช่วยเหลือกัน ดังนั้นเหล่าสาวกจึงรอคอยการฟื้นคืนพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด และอัครสาวกเปโตรได้รับการอภัยจากพระโอษฐ์ของพระเจ้าเอง

ฉันจัดการสนทนาเกี่ยวกับการเปิดเผยความคิด ซึ่งมีพื้นฐานมาจากข่าวประเสริฐโดยเฉพาะ เพื่อแสดงให้เห็นความสำคัญเป็นพิเศษของงานนี้ เพื่อไม่ให้ใครคิดว่ามันถูกประดิษฐ์ขึ้น โดยบังเอิญ และไม่จำเป็น เมื่อบุคคลไม่มีโอกาสที่จะเปิดความคิดของเขา เขาก็จะต้องต่อสู้ดิ้นรนเพื่อหาทางอื่นในการจัดการกับกิเลสตัณหา หากมีโอกาสดังกล่าวเกิดขึ้น และบุคคลหนึ่งละเลยสิ่งที่พระเจ้าประทานให้ เขาก็ละเลยความรอดของเขา หลังจากที่อัครสาวกไปเทศนาไปทั่วโลก พวกเขาไม่สามารถเล่าประสบการณ์ของตนให้ใครฟังได้อีกต่อไป ขณะที่พระศาสดาทรงอยู่กับพวกเขา พวกเขาก็ทำ ใครไม่ทำก็ตาย

คำถาม. คุณจะเปิดเผยความคิดของคุณต่อคนที่คุณไม่รักและไม่ไว้วางใจได้อย่างไร?

คำตอบ. คุณต้องบังคับตัวเอง เราเปิดความคิดของเราไม่ใช่เพราะเรารัก คุณสามารถรักใครสักคนและเปิดความคิดของคุณกับเขาได้ แต่คุณจะไม่ได้รับประโยชน์ใด ๆ จากสิ่งนั้น อย่างไรก็ตาม จะต้องมีความไว้วางใจ ไม่ใช่บนความรู้สึกและความเห็นอกเห็นใจ แต่ขึ้นอยู่กับสามัญสำนึก ฉันต้องตัดสินว่าบุคคลนั้นสอนตามคำสอนของหลวงพ่อหรือไม่ ความรักและความเสน่หาจะเกิดขึ้นเมื่อคุณรู้สึกว่าได้รับประโยชน์จากความเป็นผู้นำ ผู้ที่แสวงหาความรอดไม่ได้มองว่าคนๆ หนึ่งสวยหรือน่าเกลียด การปรากฏตัวของคุณพ่อ Andrei (Mashkov) คืออะไร? หนวดเคราเบาบาง ไม่มีอะไรพิเศษหรือสง่างาม เขาเดินข้างหนึ่งไปข้างหน้าเล็กน้อย เนื่องจากกระดูกสันหลังของเขาได้รับความเสียหาย และไม่ได้พูดอะไรที่ซับซ้อน ฉันกำลังมองหาที่ปรึกษาที่จะสอนคำอธิษฐานของพระเยซู และพระเจ้าทรงนำฉันไปหาคุณพ่ออังเดร หน้าตาไม่สำคัญ. ตัวอย่างเช่นเคราหนาและรูปลักษณ์อันงดงามยังไม่ได้เป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณ แต่ผู้คนรู้สึกรักใคร่เป็นพิเศษต่อนักบวชเช่นนี้โดยไม่ได้ตั้งใจ มันเกิดขึ้นกับคนที่พูดจาไพเราะด้วย แน่นอนว่าความสามารถในการเทศน์เทศนานั้นเป็นพรสวรรค์ แต่ก็เป็นธรรมชาติมากกว่าการเติมเต็มด้วยพระคุณ มีคนที่มีน้ำใจแต่พูดไม่ไพเราะ คุณพ่อ Andrei อธิบายตัวเองอย่างเรียบง่ายจนพวกเขาแทบจะไม่เข้าใจเขาเลย เขาเป็นคนเรียบง่ายมาก แต่เขามีประสบการณ์ และนี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด หากบุคคลคุ้นเคยกับงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นอย่างดี และรู้จักใช้คำสอนของตนและอ้างอิงได้ตรงประเด็น เขาก็จะสามารถอธิบายประสบการณ์ของเขาด้วยคำพูดของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ และหากเขาอ่านน้อยหรือไม่อ่านเลย รู้วิธีใช้สัมภาระที่เขามีอยู่ก็พูดง่ายๆ เป็นภาษาของคุณเอง อย่างไรก็ตาม ประสบการณ์ของเขาสอดคล้องกับสิ่งที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ สิ่งเหล่านี้คือสัญญาณของคนที่คุณไว้วางใจได้ นี่คือความเห็นของสิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) ทำไมต้องคิดว่าคุณรักหรือไม่? แม้ว่าคุณจะเกลียดมัน แต่หากที่ปรึกษาทำให้คุณได้รับประโยชน์ คุณก็ต้องเชื่อใจเขา เวลาไปหาหมอ สิ่งสำคัญสำหรับเราคือหล่อหรือน่าเกลียด สุภาพหรือไม่สุภาพ? เราดูว่าเขาเป็นผู้เชี่ยวชาญที่ดีหรือไม่ดี ชีวิตฝ่ายวิญญาณก็เช่นเดียวกัน: เราไม่ควรถูกชี้นำว่าเราชอบใครหรือไม่ บางทีเราอาจชอบเขาเพราะเขาตามใจเรา หรืออีกนัยหนึ่ง เขาหลอกเรา ผู้ไม่มีประสบการณ์เข้าใจผิดว่านักบวชบางคนประพฤติตนสุภาพเพื่อความรัก แต่ความรักไม่ควรสับสนกับการเยินยอ แน่นอนว่าคุณต้องมีอัธยาศัยดีกับทุกคน โดยเฉพาะกับคนที่เพิ่งมาโบสถ์ และอย่าผลักไสพวกเขาออกไปด้วยความเกรี้ยวกราดของคุณ แต่มันเกิดขึ้นเช่นนี้: มีคนมาสารภาพ, พระสงฆ์ให้อภัยเขาทุกอย่าง, ไม่เรียกร้องอะไรเลย, และอย่างที่พวกเขาพูด, ก็มอบมันให้. สิ่งนี้เหมาะกับปุโรหิตเพราะพวกเขาไม่ขอสิ่งใดจากพระองค์ แต่เหมาะกับคนบาปที่กลับใจเพราะพวกเขาไม่ต้องการการกลับใจและการแก้ไขเป็นพิเศษ ความรักแบบไหนที่จะเกิดขึ้นในตัวคุณและไม่มีการกลับใจหรือการเปลี่ยนแปลง?

คำถาม. พ่อจะเข้าใจคำสั่งอย่างถูกต้องได้อย่างไร: “ ถ้าคุณไปหาพี่น้องแล้วคนหนึ่งพูดว่า: ฉันไม่พบความสงบที่นี่ฉันอยากอยู่กับคุณ อย่าให้เขาทำเช่นนี้เพื่อไม่ให้คนอื่นสะดุด หากเขาพูดว่า: "วิญญาณของฉันกำลังจะพินาศที่นี่ด้วยเหตุผลลับประการหนึ่ง" แสดงให้เขาเห็นว่าเขาจะไปที่ไหน แต่ยังไม่ยอมให้ฉันอยู่กับคุณ”?

คำตอบ. เรากำลังพูดถึงคนเงียบหรือฤาษี พระองค์ทรงสั่งสอนพวกเขาไว้เพื่อจะได้ไม่ทำลายความเงียบของพวกเขา หากใครมีความรักต่อคุณและต้องการจะอยู่กับคุณ คุณก็ไม่ควรพาเขาไปอยู่ดี เพื่อที่คนอื่นจะได้ไม่ถูกล่อลวง และถ้าอยู่ในวัดมีอันตรายถึงบาปมหันต์ก็ต้องให้โอกาสเขาออกจากที่ที่จะตายได้แต่อย่าปล่อยให้เขาอยู่ร่วมกับตัวเอง

คำถาม. ฉันกลัวการลงโทษสำหรับการกระทำผิดของฉัน ฉันสารภาพความคิดของฉัน แต่ฉันกลัวว่าความกลัวนี้จะทำให้ฉันไม่สามารถเปิดใจได้อย่างสมบูรณ์ จะเปลี่ยนทัศนคติของคุณต่อการว่ากล่าวและการลงโทษได้อย่างไร?

คำตอบ. คุณไม่จำเป็นต้องคิดถึงความจริงที่ว่าคุณจะถูกลงโทษตอนนี้ แต่เกี่ยวกับการลงโทษในชีวิตหน้าเพื่อที่จะมีความทรงจำของมนุษย์ แน่นอนว่าเพื่อล้างมโนธรรมของเรา เราก็พร้อมที่จะเปิดเผยทุกสิ่งแม้ว่าเราจะต้องรับโทษที่นี่ก็ตาม ในชีวิตสงฆ์ โดยทั่วไปความกล้าหาญเป็นสิ่งจำเป็น - นี่เป็นหนึ่งในคุณธรรมที่สำคัญที่สุดตามคำสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ หากไม่มีความกล้า คุณจะกลัวทุกสิ่ง คุณจะสั่นคลอนจากทุกสิ่ง

คำถาม. ฉันควรพูดถึงความคิดของตัวเองอย่างถูกต้องอย่างไรเพื่อไม่ให้ทำร้ายน้องสาวที่ทำให้ฉันลำบากใจ?

คำตอบ. หากคุณเล่าเรื่องโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อให้ความรู้แก่น้องสาวบางคนและคาดหวังว่าเธอจะถูกลงโทษ แน่นอนว่านี่เป็นการจัดการที่ไม่ดี หากคุณพูดอย่างเปิดเผย บางทีถึงขั้นพูดถึงน้องสาวของคุณ โดยต้องการเพียงได้รับการเตือนไม่ให้ดื้อรั้นในบาป นี่จะไม่ใช่การบอกเลิกอีกต่อไป คุณไม่สามารถปกปิดใครได้ ในอารามของเรา ไม่มีการพูดถึงบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มปฏิบัติต่อเขาอย่างไม่ดี หากมีใครถูกลงโทษเพื่อประโยชน์ในการแก้ไข - นี่คือเป้าหมายเดียว น่าเสียดายที่มีคนที่ไม่สามารถปรับปรุงได้หรือไม่ต้องการทำ ตามกฎแล้วพวกเขาออกไปเอง แต่บางครั้งก็ต้องถูกไล่ออก มันไม่เป็นที่พอใจเสมอไป แต่มันก็เกิดขึ้น

เราต้องคิดถึงผลประโยชน์ของตัวเอง เมื่อคุณสารภาพความคิดของคุณ คุณต้องกลัวความไร้สาระ (ถ้าคุณบอกบางสิ่งที่ดีเกี่ยวกับตัวเอง) กลัวที่จะมองด้วยความยินดีหรือความปรารถนาที่จะแก้แค้น แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าคุณต้องซ่อนบางสิ่งบางอย่าง คุณไม่สามารถหาเหตุผลเช่นนี้: ฉันจะไม่พูดสิ่งที่ดีเกี่ยวกับตัวเองเพื่อไม่ให้ไร้สาระและจะไม่พูดไม่ดีเกี่ยวกับน้องสาวคนนี้หรือคนนั้นเพื่อที่เธอจะไม่ถูกลงโทษ อย่างไรก็ตามความปรารถนาที่จะบอกเรื่องใดเรื่องหนึ่งนั้นไม่ดีคุณสามารถเรียกมันว่าการนินทาหรือการบอกเลิก สิ่งเดียวกันนี้ ดังที่นักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk กล่าวไว้ อาจเป็นความดีหรือความชั่วก็ได้ ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับเจตนาของหัวใจ หากฉันทำสิ่งนี้เพื่อการกลับใจของตัวเอง หรือเพื่อดึงความสนใจของผู้เฒ่าไปสู่พฤติกรรมที่ผิดพลาดของ พี่สาวบางคนก็เป็นสิ่งที่ดี แต่ถ้าฉันต้องการทำร้ายเธอเพื่อลงโทษเธอนี่ก็ไม่ดี ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความตั้งใจของหัวใจ แต่ภายนอกทุกอย่างก็ดูเหมือนกัน

คำถาม. สำหรับฉันดูเหมือนว่าหญิงชราของฉันไม่เข้มงวดพอ และความเข้มงวดมากกว่านี้อาจจะมีประโยชน์สำหรับฉันมากกว่า เป็นไปได้ไหมที่จะถามหญิงชราเกี่ยวกับเรื่องนี้?

คำตอบ. ไม่จำเป็นต้องขอความรุนแรงแม้ว่าคุณจะคิดว่ามันจะเป็นประโยชน์ต่อคุณก็ตาม อดทนต่อความรุนแรงที่เกิดขึ้นกับคุณ แต่ถ้าจำเป็น สิ่งเหล่านั้นก็จะรุนแรงมากขึ้น ขอร้องเธอทำไม? แสดงความเชื่อฟังอย่างสมบูรณ์ต่อสิ่งที่คุณต้องการในตอนนี้ และเมื่อบุคคลถามถึงความรุนแรงหรือสิ่งอื่นใด แสดงว่านี่เป็นสัญญาณของความเย่อหยิ่ง

คำถาม. บางครั้งมีสภาวะที่ขมขื่นและยากลำบากและคุณไม่สามารถอธิบายได้ เมื่อคุณเข้าใกล้ห้องขังของหญิงชรา การต่อต้านก็ปรากฏขึ้น จะทำอย่างไร?

คำตอบ. มีการเปลี่ยนแปลงที่แตกต่างกันมากมายในจิตวิญญาณของมนุษย์ เป็นไปไม่ได้ที่จะมีสภาวะที่มีความสุขและสงบสุขเสมอไป มีพายุและความสงบ ความขมขื่นและความหวาน เพราะว่ามนุษย์กำลังต่อสู้ มีเพียงเขาเท่านั้นที่มีสถานะ "มั่นคง" ที่ไม่เปลี่ยนแปลงซึ่งวิญญาณของเขากลายเป็นหินและว่างเปล่า จากนั้นทุกอย่างก็เหมือนเดิมเสมอ แม้ว่าคนๆ หนึ่งจะมีพระคุณอย่างมาก แต่ก็ยังหายากได้ และสิ่งนี้จะทำให้เขารู้สึกขมขื่น ดังเช่น ผู้อาวุโส Silouan แห่ง Athos เขียนเกี่ยวกับตัวเขาเอง บางครั้งก็มีการต่อสู้ บางครั้งคนๆ หนึ่งกังวลเกี่ยวกับผู้คนที่อยู่ใกล้เขา พี่น้องในพระคริสต์ และเกี่ยวกับคริสตจักร บางครั้งเขาก็ร้องไห้อย่างขมขื่นเพื่อโลกทั้งโลก (ฉันหมายถึงการบำเพ็ญตบะที่ประสบความสำเร็จ) บางครั้งเขาก็ปลอบใจด้วยปรากฏการณ์ที่เต็มไปด้วยพระคุณบางอย่าง จะมีการเปลี่ยนแปลงอย่างแน่นอน แต่คุณต้องใจเย็น ๆ สิ่งสำคัญคือต้องทำความคุ้นเคยกับการถูกบังคับ มันสำคัญมาก.

คำถาม. นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) เขียนว่าในช่วงเวลาที่เขาอยู่ในอาราม การฝึกงานของสามเณรดำเนินไปจนถึงอายุสิบถึงสิบห้าปี นี่ไม่ได้หมายความว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรับรู้และเอาชนะความปรารถนาของคุณในเวลาอันสั้นลงใช่ไหม

คำตอบ. ไม่ได้ขึ้นอยู่กับว่าสิบห้าปีผ่านไปหรือหนึ่งปี แต่ขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นมุ่งมั่นอย่างไร คนหนึ่งจะเป็นผู้เริ่มต้นเป็นเวลาห้าสิบปี และอีกคนหนึ่งเป็นเวลาสองหรือสามปี มันขึ้นอยู่กับความหึงหวง เราสามารถพิสูจน์ตัวเองและเป็นผู้เริ่มต้นได้ตลอดชีวิตเพราะเราไม่มุ่งมั่น หากตัณหาเป็นที่ขุ่นเคือง เราก็ไม่ควรสนองมัน แต่ควรต่อสู้กับมัน คุณสามารถบรรลุความสงบของจิตใจได้จากความพึงพอใจในตัณหา หรือคุณสามารถบรรลุความสงบได้ด้วยการเอาชนะตัณหา นั่นคือโดยการคืนดีกับมโนธรรมของคุณ ในอาราม กิเลสตัณหาของบุคคลจะขุ่นเคืองซ้ำแล้วซ้ำเล่า โดยเกิดขึ้นจากสถานการณ์ต่างๆ ตั้งแต่ความต้องการเชื่อฟังเจ้าอาวาส พี่สาวในที่ทำงาน จากการปะทะกัน บุคคลมองเห็นความปรารถนาของเขาและต่อสู้กับพวกเขา ก่อนอื่น แน่นอนว่าการต่อสู้นี้ยืดเยื้อด้วยความช่วยเหลือจากคำอธิษฐานของพระเยซู ซึ่งเป็นการเปิดเผยความคิด พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: ผู้ที่ไม่ต่อสู้ดิ้นรนย่อมหลงผิด บางครั้งก็มีความสงบสุขเพราะมีคนมาเยี่ยมเยียนโดยพระคุณของพระเจ้าและบางครั้งกิเลสตัณหาก็ขุ่นเคืองอีกครั้ง

แน่นอนว่าเราไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ภายในวันเดียว เราต้องอดทน อย่างไรก็ตาม คุณไม่สามารถพิสูจน์ตัวเองด้วยสิ่งนี้ได้ เวลาเพียงอย่างเดียวไม่สามารถรักษาเราได้ มันจะหายเมื่อเราทำงาน หากเราไม่ได้หว่านพืชหรือหว่านพืชแต่ไม่ได้เพาะปลูก เราก็รอเก็บเกี่ยวโดยเปล่าประโยชน์ แม้เมื่อถึงเวลาก็จะไม่มา เพราะว่าเราไม่ได้ทำงาน ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ฝ่ายหนึ่งเกิดผลเร็ว ฝ่ายหนึ่งเกิดผลในภายหลัง ขึ้นอยู่กับความกระตือรือร้นและความอ่อนน้อมถ่อมตน

คำถาม. หากในระหว่างการสารภาพคุณกลับใจจากบาปที่ไม่ใช่มรรตัย แล้วปุโรหิตจะปฏิบัติอย่างถูกต้องหรือไม่เมื่อเขาพูดว่า: "ให้คำพูดของคุณว่าจะไม่ทำเช่นนี้อีก"? จะเกิดอะไรขึ้นถ้าปีศาจล่อลวงคุณ?

คำตอบ. ตัวอย่างเช่น หากเรากำลังพูดถึงเรื่องการโจรกรรม คุณก็สามารถพูดออกมาได้ และถ้ามันเกี่ยวกับความอิจฉาก็แทบจะไม่ การถูกมารล่อลวงหมายความว่าอย่างไร เหตุใดคุณจึงถือว่าทุกสิ่งเป็นของมาร? มีเรื่องแบบนี้ด้วย (ไม่รู้ว่าเกิดขึ้นจริงหรือเป็นคำอุปมา) พระรูปหนึ่งตัดสินใจกินไข่ในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ ฉันแขวนมันไว้บนเทียนเพื่ออบ แต่ไม่มีเวลา - เจ้าอาวาสเข้ามาในห้องขัง (เขากำลังเดินรอบอาราม) แล้วพูดว่า: "พี่ชายคุณกำลังทำอะไรอยู่ตอนนี้เป็นวันศุกร์ดี!" และพระองค์ตรัสตอบว่า “พระบิดาเจ้าข้า เจ้ามารร้ายล่อลวงข้าพระองค์” แล้วมารก็ปรากฏตัวขึ้นและคัดค้านว่า “อย่าเชื่อเขาเลย เราเองประหลาดใจในความชั่วของเขาเอง” ไม่จำเป็นต้องตำหนิทุกอย่างในเรื่องความชั่วร้าย ถ้าอย่างนั้นเรามาทำอะไรในอารามถ้ามารล่อลวงเราในทุกสิ่ง? ในการพิพากษาครั้งสุดท้าย เราจะไม่พูดว่าเราถูกมารล่อลวง และตัวเราเองไม่มีความผิดในสิ่งใดเลย ลองนึกภาพถ้าเมื่อพระเจ้าประทานพระบัญญัติแก่อาดัมในสวรรค์ว่าอย่ากินผลจากต้นไม้แห่งความรู้ดีและความชั่ว อาดัมตอบว่า: “จะเกิดอะไรขึ้นถ้างูล่อลวงฉัน?” - แทนที่จะพูดว่า: "ใช่ ฉันจะไม่ทำอย่างนั้น" แน่นอนว่าเราต้องสัญญาว่าจะไม่ทำบาปร้ายแรงอย่างน้อยที่สุดและสวดอ้อนวอนสุดความสามารถต่อพระผู้เป็นเจ้าเพื่อช่วยเรา แน่นอนว่ามารสามารถล่อลวงได้ แต่พระเจ้าก็ทรงช่วยเราด้วย

คำถาม. เหตุใดผู้เชื่อยุคใหม่จึงไม่มีความกระตือรือร้นเช่นเดียวกับคริสเตียนยุคแรก?

คำตอบ. พระผู้ช่วยให้รอดทรงพยากรณ์เช่นนั้น เนื่องจากความไม่เคารพกฎหมายเพิ่มมากขึ้น ความรักของหลายๆ คนจึงเย็นชาลง(มัทธิว 24:12) เนื่องจากความไม่เคารพกฎหมายและการล่อลวงเพิ่มมากขึ้น ผู้คนจึงถูกล่อลวง ประสบกับการเสพติดสิ่งต่าง ๆ ทางโลก และความกระตือรือร้นของพวกเขาก็อ่อนแอลง ใช่และลัทธิสงฆ์หากไม่เกิดขึ้นอย่างน้อยก็แพร่กระจายเมื่อความกระตือรือร้นเริ่มอ่อนลงทั่วสังคมคริสเตียน และตอนนี้การบวชเองก็กลายเป็น "เกลือจืด" มีคำทำนายว่าใน ครั้งสุดท้ายพระภิกษุก็จะเหมือนฆราวาส และฆราวาสเหมือนวัว แต่เราไม่ควรแก้ตัวด้วยสิ่งนี้ เหตุใดสิ่งนี้จึงเกิดขึ้น ฉันไม่สามารถอธิบายได้และอาจไม่จำเป็นต้องเข้าใจด้วย เราต้องพยายามเป็นข้อยกเว้นให้กับคนทั่วไปหรือจะเรียกว่าเป็นกฎที่ไม่พึงประสงค์ สิ่งสำคัญสำหรับเราคือการได้รับความกระตือรือร้นเหมือนที่คริสเตียนสมัยโบราณมี เราไม่สามารถแสดงความสามารถทางกายภาพที่พวกเขาแสดงได้ แต่ความสามารถที่สำคัญที่สุด - การทำงานที่ชาญฉลาด การเชื่อฟัง และความอ่อนน้อมถ่อมตน - อยู่ในอำนาจของเรา ไม่จำเป็นต้องมีสุขภาพร่างกายแบบพิเศษ เงื่อนไขพิเศษที่เป็นประโยชน์ มีแต่ความเอาแต่ใจเท่านั้น

คำถาม. เป็นไปได้ไหมที่จะได้รับการช่วยให้รอดโดยไม่ต้องเปิดเผยความคิด โดยผ่านการเชื่อฟังและคำอธิษฐานของพระเยซูเท่านั้น?

คำตอบ. เป็นไปได้แต่มันจะยากขึ้น และฉันหมายถึงกรณีที่ไม่สามารถสารภาพความคิดได้ หากมีโอกาสดังกล่าวและคุณละเลย แสดงว่าคุณกำลังล่อลวงพระเจ้า แม้แต่คนที่ประสบความสำเร็จสูงสุดในฐานะคริสเตียนก็ถือว่าจำเป็นสำหรับตัวเองที่จะปรึกษาหารือกับเหล่าสาวกเป็นอย่างน้อย ครั้งหนึ่งแอนโธนีมหาราชได้รับคำเชิญจากจักรพรรดิคอนสแตนติอุสให้มาที่กรุงคอนสแตนติโนเปิล เขาไม่รู้ว่าจะเห็นด้วยหรือไม่ และถามพาเวลเดอะซิมเพิล นักเรียนของเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาตอบเขาอย่างชาญฉลาดด้วยความเรียบง่ายและไร้ศิลปะ:“ ถ้าคุณไปที่คอนสแตนติโนเปิลคุณจะเป็นแอนโทนี่และถ้าคุณอยู่คุณจะเป็นอับบาแอนโทนี่” และเขาไม่ได้ไปไม่ได้เปลี่ยนการปกครองของเขา ถ้าเราคิดว่าเราทำได้โดยไม่ต้องเปิดเผยความคิดของเรา แสดงว่าเรากำลังแสดงความเย่อหยิ่ง

คำถาม. สำหรับฉันดูเหมือนว่าตอนนี้ไม่มีผู้เฒ่าที่แท้จริงดังนั้นงานวัดของนักพรตยุคใหม่จึงไม่สามารถสร้างขึ้นบนหลักการเดียวกับงานของพระในสมัยโบราณได้ เราควรเข้าใกล้สิ่งนี้อย่างไร?

คำตอบ. ลัทธิสงฆ์ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีผู้อาวุโส ไม่นานก่อนการปฏิวัติ ในปี พ.ศ. 2452 มีการประชุมสมัชชาสงฆ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประเด็นเรื่องความเป็นผู้สูงอายุได้ถูกหยิบยกขึ้นมา การฟื้นฟูลัทธิสงฆ์ดูเหมือนจะเป็นไปได้อย่างแน่นอนภายใต้เงื่อนไขของการฟื้นฟูภาวะผู้อาวุโส มีการเสนอให้ส่งบุคคลที่สามารถเป็นพี่เลี้ยงไปยังวัดที่มีผู้อาวุโสอยู่ เพื่อที่พวกเขาจะได้เรียนรู้ที่จะเป็นผู้นำผู้อื่น และปลูกฝังผู้อาวุโสในวัดเหล่านั้นที่ไม่มีอยู่จริง ความเป็นผู้สูงอายุเข้าใจได้อย่างแม่นยำในแง่ที่ว่ายิ่งมีประสบการณ์มากเท่าไรก็ยิ่งนำประสบการณ์น้อยไปเท่านั้น เชื่อกันว่าทุกอารามควรมีผู้อาวุโส นี่ถือเป็นการรับประกันการฟื้นตัวของลัทธิสงฆ์ และตอนนี้พวกเขาพูดแบบนี้: ให้ Anthony the Great แก่เราหรือเราไม่ต้องการใครเลย เมื่อพูดถึงอาหาร คุณอย่าพูดว่า: ให้ปลาแซลมอนและคาเวียร์สีแดงแก่เรา ไม่เช่นนั้นเราจะไม่กินอะไรเลย คุณกินสิ่งที่พระเจ้าส่งมา และเมื่อพูดถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทุกคนจู้จี้จุกจิกมาก เป็นแค่นักชิม! ราวกับว่าคุณมีประสบการณ์ทุกอย่างแล้ว จงรู้ทุกอย่างและคุณต้องการเพียงผู้เผยพระวจนะรุ่นเก่าเท่านั้น

คำถาม. บางคนคิดว่าถ้าคุณพยายามมากเกินไปและทำงานหนักเกินไป คุณอาจสูญเสียสุขภาพได้อย่างรวดเร็ว ด้วยเหตุนี้ หลายๆ คนจึงกังวลเรื่องสุขภาพของตนเองมากเกินไป คุณจะแนะนำอะไรในกรณีนี้?

คำตอบ. คุณต้องรักษาสุขภาพของคุณอย่างชาญฉลาด แต่คุณไม่ควรทำให้เป็นข้อแก้ตัวสำหรับความประมาทเลินเล่อ มีความจำเป็นไม่เพียงเพื่อปกป้องสุขภาพของคุณเท่านั้น แต่ยังต้องใช้อย่างถูกต้องอีกด้วย นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) เขียนว่ามีสี่สิ่งที่ในตัวมันเองไม่มีบาป แต่เป็นสาเหตุของการละเมิดพระบัญญัติ: เงิน ไวน์ สุขภาพที่มากเกินไป และบุคคลที่มีเพศตรงข้าม บาปทั้งหมดเกิดขึ้นจากทัศนคติที่ไม่สมเหตุสมผลต่อวัตถุเหล่านี้ อย่างที่คุณเห็นนักบุญอิกเนเชียสรวมสุขภาพส่วนเกินไว้ที่นี่ เหตุใดเราจึงถือศีลอด กราบ และกดขี่เนื้อหนัง? เพื่อกำจัดความแข็งแกร่งทางกายภาพที่มากเกินไป ทำให้เนื้อของคุณอ่อนแอ เชี่ยวชาญและพิชิตมันด้วยจิตวิญญาณ แน่นอนว่าเราไม่ควรเบี่ยงเบนไปสู่การหาประโยชน์อย่างไร้เหตุผล แต่ไม่ควรไปสู่ความประมาทเลินเล่ออย่างสุดโต่ง เสียสุขภาพดีกว่ามีเหลือเฟือ จะเกิดอะไรขึ้นจากส่วนเกินนี้? ตามกฎแล้วความตื่นเต้นของการผิดประเวณี ความโกรธ ความสิ้นหวัง และความเกียจคร้าน แม้ว่าความสิ้นหวังและความเกียจคร้านอาจเกิดจากการทำงานหนักเกินไป แต่ก็อาจมาจากความอิ่มได้เช่นกัน เมื่อคนเรากินมากเกินไปเขาก็อยากนอน เราต้องหาจุดกึ่งกลาง แน่นอนว่าเราไม่สามารถพูดอีกครั้งถึงความสามารถที่นักพรตโบราณสามารถทำได้ แต่การจำกัดตนเอง การงดเว้น และการทำให้เนื้อหนังสงบลงนั้นเป็นสิ่งจำเป็นแม้กระทั่งกับผู้ที่อ่อนแอที่สุด การอดอาหารเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง และเหนือสิ่งอื่นใดสำหรับคนหนุ่มสาว

คำถาม. คุณพ่อ นักบุญอิกเนเชียสเขียนจดหมายบางฉบับเกี่ยวกับการผ่อนคลายประสาท เป็นที่ทราบกันดีว่านักบุญ Tikhon แห่ง Zadonsk มีโรคทางประสาท อธิบายว่านี่หมายถึงอะไร?

คำตอบ. แน่นอนว่ามีโรคเช่นนี้ แต่โรคทางประสาทไม่เหมือนกับความโกรธ อาการอาจรวมถึงความเจ็บปวดและการนอนไม่หลับ Saint Tikhon แห่ง Zadonsk ปกครองสังฆมณฑลขนาดใหญ่ บนดอนมีคอสแซคที่ไร้การควบคุมซึ่งเป็นนักบวชที่ไม่มีมารยาทและเมื่อเขาพยายามที่จะแนะนำความรุนแรงบางอย่างเขาก็พบกับการต่อต้าน สุดท้ายก็ถูกใส่ร้ายและไล่ออก เนื่องจากการทำงานหนักเกินไป เขาจึงมีอาการทางประสาท แต่ก็ไม่ได้แสดงออกด้วยความโกรธ ในฐานะอธิการ เขาปฏิบัติต่อผู้ดูแลห้องขังอย่างเคร่งครัด แต่สิ่งนี้ไม่สามารถเรียกว่าความโกรธ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเขาละทิ้งสิ่งนี้ในเวลาต่อมาและเริ่มปฏิบัติต่อทุกคนอย่างอ่อนโยน ในนักบุญอิกเนเชียส ความผิดปกติของเส้นประสาทแสดงออกด้วยความเจ็บปวดและความเหนื่อยล้า บ่อยครั้ง ประการแรกความโกรธ และประการที่สอง ความเจ็บป่วยในจินตนาการมีสาเหตุมาจากอาการป่วยทางประสาท บุคคลนั้นยอมจำนนต่อความสงสัย บ่นว่าทำงานหนักเกินไป และเนื่องจากแพทย์ไม่สามารถอธิบายเรื่องนี้และทำการวินิจฉัยได้ แต่เชื่อใจคนไข้ เขาจึงบอกเขาว่า: "อาจเป็นเรื่องประสาท"

คำถาม. สำหรับฉันดูเหมือนว่าถ้าแอนโธนีมหาราชเป็นที่ปรึกษาของเรา เราคงไม่สามารถต่อสู้ได้ เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับโจเซฟแห่งโทสว่าหลายคนไม่สามารถอยู่กับเขาได้ ตัวอย่างเช่น ฉันไม่ต้องการใครเลยนอกจากหญิงชราของฉัน

คำตอบ. ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับคุณพ่อโซโฟรนี (ซาคารอฟ) โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในระหว่างการสารภาพ เขาได้รับแจ้งถึงสิ่งที่จำเป็นต้องพูดกับบุคคลนั้น แต่เขาไม่ได้พูดเสมอไป เพราะเขารู้ว่าผู้คนจะไม่ทำเช่นนี้ และให้คำแนะนำทั่วไปจากงานเขียนของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์ พระองค์ทรงประทานอิสรภาพแก่มนุษย์เพื่อที่เขาจะได้ไม่ถูกประณามที่ต่อต้านพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างชัดเจน ดังนั้น หากที่ปรึกษาของเราเป็นคนพิเศษที่ได้รับพระคุณเป็นพิเศษ และเราไม่เชื่อฟังเขา นี่จะเป็นการลงโทษเราที่ยิ่งใหญ่ยิ่งขึ้น นักพรตที่รู้น้ำพระทัยของพระเจ้า (เปิดสำหรับคนจำนวนมากเช่นเดียวกับอนาคต) ไม่ได้พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยตรงเสมอไปเพราะพวกเขารู้ว่ามีเพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่สามารถบรรลุผลได้ คุณพ่อ Andrei (Mashkov) ต้องถูกชักชวนให้พูดในสิ่งที่เขาคิด โดยปกติแล้วเขาจะพูดอะไรบางอย่างที่ดูถูกเหยียดหยามและทุกคนก็มีความสุขและสงบ

คำถาม. จำเป็นต้องประณามนิกายหรือไม่? ผู้คนที่ทำสิ่งนี้ไม่ได้มีส่วนร่วมในการสร้างทฤษฎีและเทววิทยาที่ว่างเปล่าใช่หรือไม่?

คำตอบ. มันขึ้นอยู่กับว่าใครเป็นคนทำ ถ้าเราภิกษุทำเช่นนี้ เราก็จะหันเหไปจากสิ่งที่เราจากโลกไปเพื่อสิ่งนี้แน่นอน หากมีคนเลือกเป็นธุรกิจของพวกเขาที่จะเปิดเผยนิกายเพื่อช่วยเพื่อนบ้านเช่นคุณพ่อ Andrei Kuraev แน่นอนว่านี่เป็นสิ่งที่จำเป็น เป็นไปไม่ได้ที่ทุกคนจะมีอาชีพเดียวกัน บางคนควรอธิษฐานคำอธิษฐานของพระเยซู และบางคนควรเทศนาในหมู่นิกาย ตัวอย่างเช่น, ท่านเซอร์จิอุสนักบุญสตีเฟนแห่งราโดเนซและนักบุญสตีเฟนแห่งเกรทเพิร์มเป็นคนใกล้ชิดฝ่ายวิญญาณ แต่แต่ละคนก็ทำสิ่งที่ตนเองทำ Stefan of Great Perm เทศนาแก่ชาว Zyrians ที่นับถือศาสนาและเปลี่ยนพวกเขามาเป็นพระคริสต์และ Sergius แห่ง Radonezh ก็เงียบ

คำถาม. ในปิตุภูมิซึ่งรวบรวมโดยนักบุญอิกเนเชียสมีคำต่อไปนี้: “ ถ้าใครอาศัยอยู่ในสถานที่และไม่มีลักษณะของสถานที่นั้นสถานที่นั้นเองจะขับไล่เขาออกไปโดยไม่ได้รับผลตามที่สถานที่นั้นต้องการ ” คำสอนนี้ใช้ได้กับผู้ที่อาศัยอยู่ในวัดรวมหรือไม่?

คำตอบ. แน่นอนมันเป็นเช่นนั้น บางครั้งมีคนมาหาเราซึ่งทนไม่ไหวและไม่สามารถอยู่ที่นี่ได้ พวกเขาถูกขับเคลื่อนโดยสถานที่นั้นเอง สิ่งนี้เกิดขึ้นเพราะพวกเขาไม่ประพฤติเท่าที่ควร ผู้คนไม่มีผลไม้พื้นเมืองของสถานที่แห่งนี้ เราควรเกิดผลอะไรขณะอยู่ในวัด? แน่นอนว่าก่อนอื่น ความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อกันผ่านการเชื่อฟังเจ้าอาวาส พี่สาว และโดยทั่วไปต่อทุกคนก็เท่าเทียมกันด้วยซ้ำ นี่คือผลไม้ที่บุคคลนำมาเมื่ออยู่ในชุมชน ซึ่งเป็นผลไม้ที่แตกต่างไปจากที่เขาสามารถนำมาได้เมื่อมีชีวิตอยู่ เช่น ในความเงียบ ซึ่งการสวดมนต์คนเดียวมีความสำคัญมากกว่า และถ้าบุคคลไม่ต้องการที่จะเกิดผลเช่นการเชื่อฟังความอ่อนน้อมถ่อมตนการเปิดเผยความคิดสถานที่นั้นก็เริ่มขับไล่เขาออกไป มีคนอยากออกจากที่นี่ เขารู้สึกแย่เพราะเขาไม่อยากสวมแอกของอารามคนชราและแก้ตัว: “ถ้าฉันอยู่ในป่าหรือขังตัวเองอยู่ในอพาร์ตเมนต์ ฉันก็จะเกิดผล” และจะนำมาซึ่งความเกียจคร้านอย่างดีที่สุด

คำถาม. หากคุณไม่มีความกล้าที่จะเปิดใจรับหญิงชรา แนะนำให้สวดภาวนาอย่างเข้มข้น จะทำอย่างไรถ้าสิ่งที่ตรงกันข้ามเกิดขึ้น? คุณพูดสิ่งที่เลวร้ายแล้วคุณคิดว่า:“ เราจะทนเรื่องนี้ได้อย่างไร? หญิงชราผู้น่าสงสาร! บอกวิธีจัดการกับความหลงใหลในกรณีนี้?

คำตอบ. บังเอิญมารดูหมิ่นผู้เฒ่าผ่านทางสามเณร Lev Optinsky พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้ สามเณรเริ่มดุผู้เฒ่า แทนที่จะเปิดเผยความคิดของเขาให้เขาฟัง เขาไม่ได้พูดว่า: "ยกโทษให้ฉันด้วย แต่ฉันมีความคิดเช่นนั้นกับคุณ" แต่แสดงคำพูดที่หยาบคาย ดูถูก และเสื่อมเสีย: "ฉันปฏิบัติต่อคุณในลักษณะนี้" บางทีหญิงชราควรอดทนสิ่งนี้สักระยะหนึ่งจนกว่าบุคคลนั้นจะเหินห่างจากความคิดเหล่านี้และเริ่มสารภาพว่าเป็นบาปและเริ่มปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความไม่ไว้วางใจ โดยทั่วไปนี่เป็นสภาวะที่อันตรายมากคุณสามารถเมามายด้วยความหลงใหลจนคุณรบกวนผู้นำทางจิตวิญญาณของคุณอยู่ตลอดเวลาภายใต้ข้ออ้างของความจริงใจ คุณต้องเข้าใจว่ามันเป็นเรื่องหนึ่งเมื่อคุณพูดว่า: “ยกโทษให้ฉัน แต่ฉันมีความคิดที่จะเกลียดชังคุณ” (คุณตีตัวออกห่างจากพวกเขาแล้ว กำลังต่อสู้กับพวกเขา แต่ยังไม่สามารถเอาชนะพวกเขาได้) อีกประการหนึ่งคือเมื่อคุณ ยอมรับความคิด เชื่อแล้วคุณพูดว่า: "ฉันเกลียดคุณ ฉันดูถูกคุณ!" เธอดุหญิงชรา แล้วคุณถามว่า: “เหตุใดฉันจึงไม่ได้รับประโยชน์จากการสารภาพความคิดของตัวเอง” เหตุผลก็คือ ไม่มีการสารภาพความคิดที่แท้จริง มีเพียงการสารภาพบาปของตนเท่านั้น เพราะความบาปสามารถบอกได้หลายวิธี แม้จะไร้สาระก็ตาม

คำถาม. ครูบอกว่าหลังจากรับประทานอาหารแล้วไม่ควรมีอาการหนักท้อง แต่ฉันก็ยังพบว่าเป็นการยากที่จะกำหนดระดับการงดอาหารด้วยตัวเอง ทำอย่างไรให้ถูกต้อง?

คำตอบ. Schemamonk Vasily Polyanomerulsky เขียนได้ดีเกี่ยวกับเรื่องนี้ เขาพูดถึงการงดเว้นสามระดับ: คน ๆ หนึ่งยังคงหิวหลังจากรับประทานอาหาร เขาอิ่ม แต่ไม่อิ่ม และในที่สุดเขาก็อิ่มเล็กน้อย ทั้งหมดนี้ได้รับอนุญาตทั้งนี้ขึ้นอยู่กับโครงสร้างทางกายภาพของบุคคล และเมื่อใครได้กินอิ่มแล้วยังกินต่อไปเพื่อความเพลิดเพลินเท่านั้น เขาจึงทำบาป คุณไม่จำเป็นต้องคิดว่าถ้าอิ่มแล้วถึงกินหนักก็บาป มีคนเข้มแข็งที่ควรได้รับสารอาหารน้อยไปสักหน่อย และมีคนอ่อนแอด้วย ที่นี่คุณไม่จำเป็นต้องดูว่าคุณผอมหรืออ้วน แต่ต้องดูที่สภาพร่างกายของคุณด้วย แน่นอนว่าถ้าคน ๆ หนึ่งอ้วนมาก ความอ้วนนั้นก็จะส่งผลเสียต่อเขาเอง ในกรณีนี้คุณสามารถงดเว้นได้เพื่อสุขภาพ โดยทั่วไปแล้ว คุณต้องให้ความสำคัญกับความแข็งแกร่งทางร่างกายโดยคำนึงถึงสุขภาพของคุณด้วย แน่นอนว่าคุณต้องสร้างมาตรฐานให้กับตัวเองโดยปรึกษากับพี่ ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับตัวเอง. เมื่อข้าพเจ้าได้รับแต่งตั้งเป็นพระภิกษุ ข้าพเจ้าตัดสินใจว่าจะไม่รับประทานอาหารเย็นเพื่อจะได้เตรียมตัวสำหรับพิธีได้ดีขึ้นและสวดภาวนามากขึ้น ดังนั้นฉันจึงไม่ได้ทานอาหารเย็นเป็นเวลาหลายวัน วันหนึ่งฉันมาทำงานตอนเช้าแต่ไม่มีเสียงฉันแทบจะไม่สามารถพูดอะไรออกมาได้ สภาพร่างกายเป็นปกติแต่ไม่มีเสียง ฉันเริ่มกินข้าวเย็นแล้วก็มีเสียงหนึ่งปรากฏขึ้น

คำถาม. พระบิดาเจ้าข้า โปรดบอกเราเกี่ยวกับความสำคัญและความหมายของการผนวช จะปฏิบัติต่อเขาอย่างถูกต้องได้อย่างไร?

คำตอบ. และการผนวชยามค่ำคืนเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทาง ยังไม่ได้ทำตามคำปฏิญาณ แต่ไม่มีการกลับไปสู่ชีวิตทางโลกอีกต่อไป บุคคลยังไม่ได้เริ่ม (ตามที่เชื่อกันโดยทั่วไป) ความสำเร็จนั้นเอง แต่กำลังเตรียมที่จะรับคำสาบานของสงฆ์เต็มรูปแบบแล้วจึงนำความแข็งแกร่งทั้งหมดของจิตวิญญาณของเขาไปสู่การพัฒนาตนเองและความห่วงใยต่อความรอดของเขา เช่นเดียวกับที่มีการหมั้นหมายก่อน แล้วจึงแต่งงาน ก็เป็นเช่นนี้ ลัทธิสงฆ์เป็นการลองชิมล่วงหน้าว่าลัทธิสงฆ์จะเป็นเช่นไร

แน่นอนว่าในความเป็นจริงแล้วบุคคลสามารถบำเพ็ญตบะในลัทธิสงฆ์ได้อย่างเต็มกำลังอยู่แล้ว Glinsky Patericon มีชีวประวัติของเอ็ลเดอร์ธีโอโดทัส ซึ่งเข้ารับคำปฏิญาณตนก่อนจะสิ้นพระชนม์ และเป็นพระภิกษุตลอดอยู่ที่อาราม (ประมาณเจ็ดสิบปี) เขาประสบความสำเร็จทางจิตวิญญาณอย่างไม่ธรรมดา: พี่น้องของอารามเห็นเขาลอยขึ้นไปในอากาศมากกว่าหนึ่งครั้งหรือได้รับแสงสว่างอันน่าพิศวงระหว่างการอธิษฐาน ผู้เฒ่าธีโอโดทัสมีไหวพริบ เขามักจะมาหาพี่ชายคนนี้หรือน้องชายคนนั้นในขณะที่เขาพูดว่า "ดื่มชา" และเตือนเขาให้ระวังกับดักปีศาจบางอย่างที่เขาพร้อมที่จะตก พระองค์ทรงทำนายวันมรณภาพของพระองค์ และเมื่อทรงมรณภาพก็มีเรื่องอัศจรรย์อีกอย่างหนึ่งเกิดขึ้น ครั้งหนึ่งพระภิกษุ Dosifei ซึ่งกำลังปิดโบสถ์หลัง Matins ได้ยินเสียงร้องเพลงที่แปลกประหลาดเหนือที่เลี้ยงผึ้ง ซึ่งทำให้เขาประหลาดใจกับความงามของมัน จากนั้นก็เริ่มได้ยินเหนือป่าแล้วก็หายไป จากนั้นเขาก็พบว่าเป็นเวลาเดียวกับที่ผู้เฒ่าธีโอโทสสิ้นชีวิต ดังนั้นฉันขอย้ำอีกครั้งแม้ว่าการบวชจะถือเป็นการเตรียมตัวสำหรับการบวช แต่หากบุคคลมีความกระตือรือร้นเขาก็จะพยายามอย่างเต็มกำลัง

คำถาม. เมื่อพี่เลี้ยงดุ คุณจะเปิดความคิดได้ยากขึ้น คุณคงอยากถอนตัวออกจากตัวเอง จะเอาชนะสิ่งนี้ได้อย่างไร?

คำตอบ. จำเป็นต้องมี การใช้ความคิดเบื้องต้น. มันมักจะเกิดขึ้นกับเราเช่นนี้: เราเล่าเรื่องและรอให้ใครสักคนแสดงความรักที่ไม่ธรรมดาแก่เรา แต่แล้วผลจะเป็นอย่างไร? เราเข้มงวดในข้อบกพร่องของเรา เพื่อที่จะเอาชนะตัวเอง คุณต้องเข้าใจก่อนว่าเหตุใดจึงต้องสารภาพความคิด คุณต้องเตรียมพร้อมไม่เพียงแต่จะถูกดุเท่านั้น แต่ยังต้องถูกทุบตี ดูหมิ่น ข่มเหง หรือถูกฆ่าด้วย มันต้องใช้ความกล้า คุณมาหาผู้พิพากษา เปิดเผยอาชญากรรมของคุณ และเขาจะตัดสินลงโทษคุณ อย่างไรก็ตาม ไม่ใช่เพื่อประหารชีวิตคุณ แต่เพื่อรักษาคุณ ถ้าคุณไม่บอกเกี่ยวกับตัวเอง แล้วใครจะรู้ว่าเกิดอะไรขึ้นในตัวคุณ? มีผู้อาวุโสหรือผู้อาวุโสที่ฉลาดในหมู่พวกเราบ้างไหม? (และคนมีไหวพริบถ้าคุณไม่เล่าเรื่องของตัวเองก็จะนิ่งเงียบด้วยความถ่อมตัว) คุณต้องมีความรอบคอบและความกล้าหาญบังคับตัวเองให้อดทนแม้กระทั่งข้อกล่าวหาที่ไม่พึงประสงค์ที่สุดและสรุปจากสิ่งที่พวกเขาบอกคุณและ ไม่เข้าไปเผชิญหน้ากับหญิงชรา

คำถาม. คุณบอกว่าคุณไม่จำเป็นต้องตอบสนองต่อความคิดบาปทุกอย่างด้วยความคิดที่ตรงกันข้าม การกล่าวโทษตนเองเป็นที่ยอมรับในกระบวนการต่อสู้กับตัณหาหรือไม่? ความคิดที่เป็นบาปปรากฏขึ้น คุณประณามตัวเองและกลับใจทันที เป็นไปได้ไหม?

คำตอบ. แท้จริงแล้วพระ Nil แห่ง Sorsky เขียนว่าความคิดชั่วร้ายจะต้องถูกแทนที่ด้วยความคิดที่ดีและนี่ก็ยุติธรรม แต่หากการละเมิดรุนแรง ดังที่นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) กล่าว สิ่งนี้อาจเป็นเรื่องยากมากที่จะทำ คุณนำความคิดที่ดีมาสู่จิตใจ แต่ความหลงใหลในตัวคุณกลับแสดงออกมาอย่างแรงกล้าจนกวาดล้างทุกสิ่งที่ขวางหน้า และความพยายามของมนุษย์ไม่ได้ช่วยอะไร เช่นเดียวกันอาจกล่าวได้เกี่ยวกับการตำหนิตนเอง การดูหมิ่นตนเองจากจิตใจเป็นเรื่องหนึ่ง อีกประการหนึ่งคือการได้รับความสำนึกผิดจากใจในการต่อสู้ที่รุนแรง ท้ายที่สุดแล้ว การตำหนิตนเองอย่างแท้จริง ความคิดเห็นที่ถ่อมตัวของตัวเอง ปรากฏอย่างแม่นยำจากประสบการณ์ บ่อยครั้งเรายอมรับว่าตนเองเป็นคนบาป และให้เหตุผลอย่างถูกต้อง มีเหตุมีผล เมื่อรู้ว่าเราทำผิดมาก เราก็มีความผิดอย่างฉุนเฉียว แต่ถ้าตัณหากวาดล้างความคิดดี ๆ ไปหมด ก็แสดงว่าการตำหนิตนเองนั้นมาจากจิตใจ เป็นการดีกว่าที่จะไม่ตำหนิตนเองด้วยความคิดของตนเอง แต่ให้ปฏิบัติตามข่าวประเสริฐและมีจิตวิญญาณแห่งการตำหนิตนเอง โดยมองว่าตนเองละทิ้งพระบัญญัติแห่งข่าวประเสริฐอยู่ตลอดเวลา มันปลอดภัยกว่า โดยการพูดคุยภายในตัวเราเอง ประการแรก เราถูกเบี่ยงเบนความสนใจจากการอธิษฐาน และประการที่สอง เราใช้รากฐานที่เปราะบางมาก ซึ่งกลายเป็นใช้ไม่ได้อย่างรวดเร็ว ปรากฎว่าเราต้องการแทนที่ความช่วยเหลือและพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ด้วยความพยายามของเราเอง

คำถาม. เป็นไปได้ไหมที่เราจะแทนที่ความคิดเชิงลบด้วยความคิดเชิงบวก? ท้ายที่สุดมีคำอธิษฐาน: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงโปรดให้ข้าพระองค์คิดให้ดีเถิด”

คำตอบ. เป็นการดีกว่าถ้าทำเช่นนี้ด้วยความช่วยเหลือของข่าวประเสริฐ ไม่จำเป็นต้องใช้คำพูดของคุณเอง โดยเฉพาะสำหรับพวกเราที่โง่เขลาและไร้จิตวิญญาณ บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เช่น Basil the Great และ Tikhon แห่ง Zadonsk มีจิตใจที่สูงส่งดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะทำสิ่งนี้ให้สำเร็จ เป็นการดีกว่าสำหรับเราที่จะใช้ความคิดแบบ patristic หรือคำพูดจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราต้องอ่านหนังสือให้ดีและจำคำสอนของพระบิดาอยู่เสมอ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เพื่อว่าถ้าจำเป็น ให้ดึงเหตุผลเชิงแพทริสติกหรือคำพูดพระกิตติคุณที่จำเป็นออกจากความทรงจำ

ในการต่อสู้กับความคิดที่เป็นบาปเราต้องไม่ปล่อยให้ความคิดของตนเองเกิดขึ้นสิ่งนี้เป็นอันตราย ท้ายที่สุดแล้ว เราไม่ได้อธิษฐานด้วยคำพูดของเราเอง (ยกเว้นสั้นๆ ในกรณีที่มีความจำเป็นพิเศษ) แต่อธิษฐานด้วยคำพูดของผู้เผยพระวจนะดาวิด เป็นต้น ในสมัยโบราณพระภิกษุก็อธิษฐานแบบเดียวกันเพราะกลัวที่จะพูดคำพูดของตัวเอง พวกเขาเชื่อว่าทุกสิ่งที่จำเป็นในการแสดงความรู้สึกและความต้องการฝ่ายวิญญาณมีอยู่ในเพลงสดุดี

คำถาม. นักบุญบารซานูฟีอุสมหาราชเขียนว่าหากมีความคิดเกิดขึ้นในจิตใจ จะต้องตรวจสอบความคิดนั้น นักพรตคนนี้ทำงานอย่างสันโดษจึงมีโอกาสตรวจสอบความคิดที่เกิดขึ้นและตัดสินใจว่าจะยอมรับหรือไม่ เราอาศัยอยู่ในอารามรวม ปฏิบัติตามคำสั่งสอน และบางครั้งเราก็ต้องตัดสินใจหลายอย่างพร้อมกัน เราจะตรวจสอบความคิดของเราได้อย่างไร? เป็นเรื่องยากมากที่จะใส่ใจตัวเองเมื่อคุณติดงาน

คำตอบ. จากคำพูดของคุณเราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้: คุณไม่สามารถปฏิบัติตามพระบัญญัติในขณะทำงานได้ การตรวจสอบความคิดไม่ได้หมายถึงการติดตามอย่างใกล้ชิด คุณต้องควบคุมตัวเองอยู่เสมอ คุณต้องเรียนรู้ที่จะมองภายในตัวเอง ความคิดปรากฏขึ้น ซึ่งหมายความว่าคุณต้องตรวจสอบ เปรียบเทียบกับบางสิ่งบางอย่าง และไม่ปฏิบัติตามทันที ควรมีระดับที่คุณสามารถกำหนดได้ว่าอะไรคืออะไร เช่น พูด ความโกรธ การกล่าวโทษ ความสิ้นหวัง ฯลฯ มีเรื่องยากๆ มากมายที่เราต้องสำรวจจริงๆ แต่เราไม่ต้องทำเองเพราะเราไม่สามารถทำได้ เป็นการดีกว่าที่จะพยายามปฏิเสธพวกเขาเพราะมารสามารถเสนอสิ่งที่น่าสับสนและเข้าใจไม่ได้และแน่นอนว่าจำเป็นต้องมอบทุกสิ่งให้อยู่ในวิจารณญาณของผู้เฒ่าหรือปรึกษากับคนที่มีประสบการณ์มากกว่า หากคุณเริ่มใช้เหตุผลด้วยตัวเอง คุณก็มักจะสับสน ผู้ที่ประสบความสำเร็จจะต้องตรวจสอบความคิดนี้เป็นเวลานาน บางทีอาจจะอธิษฐานเพื่อให้พื้นหลังภายในถูกเปิดเผย เพื่อที่มันจะเปิดเผยตัวเอง แต่ถ้าผู้เริ่มต้นคนใดคนหนึ่งเริ่มอธิษฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันไม่คิดว่าเขาจะเปิดเผยเนื้อหาภายในของความคิด ในทางกลับกัน เขาจะมีเนื้อหาใหม่ด้วย

คำแนะนำของบาร์ซานูฟีอุสมหาราชนำไปใช้กับนักพรตที่มีระดับความสำเร็จต่างกัน นี่เป็นข้อเสียเปรียบของวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณซึ่งเป็นการรวบรวมคำตอบที่เป็นลายลักษณ์อักษรต่างๆ หากคนๆ หนึ่งเขียนงานที่สมบูรณ์ เขาก็จะกล่าวถึงคนกลุ่มหนึ่ง และหากหนังสือเล่มหนึ่งมีคำแนะนำจากผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่บางคน พวกเขาก็จะกล่าวถึงบุคคลอื่น ต้องอ่านด้วยความระมัดระวัง: สิ่งที่เหมาะสมอาจไม่เหมาะกับอีกสิ่งหนึ่ง ผู้เฒ่าให้คำตอบหนึ่งข้อแก่ผู้เริ่มต้นและตรงกันข้ามกับผู้ที่ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตามไม่มีความขัดแย้ง: สิ่งที่ค่อนข้างเป็นไปได้สำหรับคนคนหนึ่งคือการสำแดงความภาคภูมิใจของอีกคนหนึ่ง

คำถาม. นักบุญอิกเนเชียส (Brianchaninov) ในเรื่องราวของโจเซฟตีความความประสงค์ของผู้เฒ่าผู้นี้ในเชิงเปรียบเทียบที่จะย้ายกระดูกของเขาไปยังดินแดนที่สัญญาไว้: ความคิดที่เกิดในบุคคลสามารถถ่ายโอนเขาหลังจากความตายสู่อาณาจักรของพระเจ้า ในกรณีนี้ เป็นไปได้หรือไม่ที่จะเข้าใจถ้อยคำในข่าวประเสริฐเกี่ยวกับสัญญาณแห่งการสิ้นสุดของโลก? ลูกจะลุกขึ้นต่อต้านพ่อแม่และฆ่าพวกเขา(มัทธิว 10:21) ในแง่ที่ว่าบุคคลสามารถพินาศไปจากความคิดของตนเองได้?

คำตอบ. อาจเป็นที่ยอมรับได้ แต่การตีความพระกิตติคุณและพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์โดยทั่วไปอย่างลึกลับนั้นเป็นงานที่มีความรับผิดชอบมาก ทักษะเล็กๆ น้อยๆ ก็มาได้ง่ายๆ แต่ควรใช้ความระมัดระวังเป็นอย่างยิ่ง โดยไม่ลงลึกเกินไป เพราะบางคำในพระคัมภีร์อาจไม่ตรงกับความหมายที่เราใส่ลงไป นั่นคือเหตุผลที่ฉันเตือนไม่ให้ตีความเช่นนั้น มีที่ในข่าวประเสริฐเพียงพอที่พูดโดยตรงถึงสิ่งที่ขัดขวางเราไม่ให้เข้าสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ ฉันไม่แนะนำให้ค้นหาความหมายลึกลับด้วยตัวคุณเองก่อนอื่นคุณต้องจัดการกับความหมายที่แท้จริง

คำถาม. ความหลงใหลในการตัดสินนั้นแข็งแกร่งในตัวฉัน ก่อนอื่นฉันจะประเมิน และถ้าฉันไม่ชอบสิ่งใด ฉันจะประณาม หลังจากนั้นสักพักฉันก็จะเข้าใจว่าฉันได้ทำบาปแล้ว จะจัดการกับสิ่งนี้อย่างไร?

คำตอบ. คุณต้องควบคุมตัวเองอยู่เสมอ โดยคำนึงถึงจุดอ่อนของคุณ และเรียนรู้ที่จะไม่ประเมินคนอื่น จำคำอธิษฐานของเอฟราอิมชาวซีเรียที่เราอ่านไว้ เข้าพรรษา: “ข้าแต่องค์ราชา ขอทรงโปรดให้ข้าพเจ้าเห็นบาปของข้าพเจ้า และอย่าประณามน้องชายของข้าพเจ้าเลย” เมื่อความสนใจของบุคคลมุ่งความสนใจไปที่บาปของตนเอง และเขาเฝ้าดูตัวเองเพื่อไม่ให้ทำบาป เขาก็จะไม่มีความสามารถทางกายภาพที่จะสังเกตผู้อื่นด้วยซ้ำ สมมติว่าฉันสื่อสารกับน้องสาวที่พูดมาก ฉันสามารถประณามเธอในเรื่องนี้ หรือทำให้แน่ใจว่าตัวฉันเองจะไม่ยอมแพ้ต่อการประณาม การระคายเคือง หรือใช้คำฟุ่มเฟือยแบบเดียวกัน ดังนั้นพลังทั้งหมดของฉันจะใช้เพื่อให้ความสนใจกับตัวเองและการต่อสู้ภายใน

โดยทั่วไปแล้ว สำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าความประมาทเลินเล่อและความขี้ขลาดของเราในการทำสงครามฝ่ายวิญญาณในท้ายที่สุดนั้นเกิดจากการที่เรารู้สึกเสียใจกับตัวเองและไม่ต้องการต่อสู้จนถึงที่สุด หากเราไม่รักตัวเองมากเกินไปและไม่ถูกต้อง และต่อสู้กับตัวเองอย่างสุดกำลัง เราก็ไม่มีเหตุผลที่จะตัดสินคนอื่น แล้วเราจะกล่าวโทษและแก้ไขแต่ตัวเราเองเท่านั้น และไม่คิดว่าเพื่อนบ้านของเราต้องการการแก้ไข

คำถาม. หากบุคคลหนึ่งทำบาปหรือยอมรับความคิดที่เป็นบาปและอธิษฐานขอการอภัยโทษจากพระเจ้า แล้วจะรู้ได้อย่างไรว่าเขาได้รับการอภัยแล้ว?

คำตอบ. อาจเป็นไปได้ว่าสัญญาณดังกล่าวอาจเป็นความสงบของจิตวิญญาณและการกลับมาของพระคุณแม้ว่าเราจะไม่ทราบแน่ชัดเกี่ยวกับการให้อภัยก็ตาม เป็นการดีกว่าที่จะไม่คาดเดา เราไม่ควรแสวงหาการเปิดเผยที่ชัดเจนว่าพระเจ้าทรงให้อภัยบาปเล็กๆ น้อยๆ ของเราหรือไม่ นี่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ แต่เป็นแนวทางนิกาย: คุณทำบาปในบางสิ่งบางอย่างจากนั้นคุณสวดภาวนาและแน่ใจแล้วว่าพระเจ้าทรงให้อภัยคุณแล้ว เราต้องกลับใจเสมอ มีความสำนึกผิดจากใจจริง มีความหวังในพระเมตตาของพระเจ้าเท่านั้น ไม่ใช่ในการกระทำของเราเองหรือการสวดภาวนาอย่างแรงกล้า

คำถาม. พระบัญญัติหลักของพระเจ้าคือเกี่ยวกับความรัก พระกิตติคุณยังกล่าวอีกว่า: ถ้าพี่น้องของคุณทำผิดต่อคุณ จงไปบอกความผิดของเขาระหว่างคุณกับเขาแต่ลำพัง ถ้าเขาฟังคุณคุณก็จะได้น้องชายของคุณกลับมา แต่ถ้าเขาไม่ฟัง จงพาอีกคนหนึ่งหรือสองคนไปด้วย เพื่อปากของพยานสองสามคนจะได้พิสูจน์ทุกถ้อยคำ ถ้าเขาไม่ฟังพวกเขา จงไปบอกคริสตจักร และถ้าเขาไม่ฟังคริสตจักร ก็ให้เขาปฏิบัติต่อคุณเหมือนคนนอกรีตและคนเก็บภาษี(มัทธิว 18:15–17) นี่หมายความว่าคุณยังต้องรักอย่างมีเหตุผลใช่ไหม?

คำตอบ. ถูกต้องแล้ว คนๆ หนึ่งจะต้องรักอย่างมีเหตุผล บางครั้งความรักอาจเป็นอันตรายสำหรับตัวเราเองได้ ด้วยการยึดติดกับบุคคลหนึ่ง เราจะติดตามบาปและความหลงผิดของเขา จึงต้องแยกตัวออกจากสังคมของคนที่สามารถพาเราไปสู่ความพินาศได้ บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์คว่ำบาตรและสาปแช่งคนนอกรีตต่าง ๆ เพราะไม่เช่นนั้นคนเหล่านี้ซึ่งเป็นหมาป่าในชุดแกะจะทำลายฝูงแกะของพระคริสต์ - คริสตจักร คุณต้องเอาใจใส่พระดำรัสต่อไปนี้ของพระผู้ช่วยให้รอด: ระวังอย่าดูหมิ่นผู้เล็กน้อยเหล่านี้สักคนหนึ่ง(มัทธิว 18:10) จากนั้นติดตามคำอุปมาเรื่องแกะเก้าสิบเก้าตัวที่เหลืออยู่บนภูเขาเพื่อเห็นแก่ตัวที่หายไป และหลังจากนั้นพระเจ้าตรัสว่า: “ถ้าพี่น้องของเจ้าทำบาปต่อเจ้า…” นี่หมายความว่า ต้องเข้าใจว่าคำตักเตือนเป็นการแสดงถึงความรัก: อย่าดูหมิ่นบุคคลนั้นและอย่าเพิกเฉยต่อเขา แต่ทำทุกอย่างตามอำนาจของคุณเพื่อนำเขากลับใจ ลงโทษเขาก่อนเป็นการส่วนตัว กับเรามักจะเป็นแบบนี้: เราโกรธเพื่อนบ้าน อารมณ์เสีย และไม่สังเกตว่ามีใครอยู่ใกล้ ๆ อีกต่อไป และที่นี่เรากำลังพูดถึงความระมัดระวัง รักความสัมพันธ์ถึงบุคคล พระเจ้าทรงบัญชาให้ลงโทษบุคคลเป็นการส่วนตัวก่อน จากนั้นต่อหน้าพยานหนึ่งหรือสองคนที่มีอำนาจในสายตาของบุคคลนี้และสามารถช่วยทำให้เขารู้สึกได้ ถ้าแม้หลังจากนี้คน ๆ หนึ่งไม่เชื่อฟัง คุณต้องประกาศความบาปของเขาต่อคริสตจักร นั่นคือต่อชุมชนทั้งหมดที่เห็นด้วยกับคุณอย่างเป็นเอกฉันท์ เพื่อนำบุคคลนี้กลับใจผ่านการตักเตือน แม้แต่คำพูด ขอให้เขาเป็นเหมือนคนนอกรีตและคนเก็บภาษีสำหรับคุณเป็นการสำแดงความรัก ไม่จำเป็นต้องเข้าใจพวกเขาในแง่ที่ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงสอนเราถึงความเกลียดชัง เพราะโดยการตัดสมาชิกที่ป่วยออกจากร่างกายของศาสนจักร ด้วยวิธีนี้เราจึงไม่เพียงช่วยมันให้รอดเท่านั้น แต่ด้วยความรุนแรงเช่นนั้น เรายังเปิดโอกาสให้บุคคลหนึ่งสามารถ จงสำนึกรู้ กลับใจ และรับความรอด ตัวอย่างเช่น อัครสาวกเปาโลยังกล่าวอีกว่าคนบาปที่ไม่กลับใจต้องการ มอบไว้กับซาตานเพื่อทำลายเนื้อหนัง เพื่อจิตวิญญาณจะได้รอดในวันของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา(ดู 1 โครินธ์ 5:5)

คำถาม. คุณควรทำอย่างไรหากการละเมิดบางประเภททำให้คุณหวาดกลัว คุณสงสัยว่าคุณสามารถเอาชนะสภาวะนี้ได้ และคุณต้องยอมจำนนต่อความขี้ขลาด?

คำตอบ. ลองจินตนาการว่าคุณต้องไปจากจุด A ไปยังจุด B ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นบนถนน ไม่ว่าความรู้สึกจะเกิดขึ้นกับคุณ ไม่ว่าถนนจะทำให้คุณกลัวหรือไม่ก็ตาม คุณต้องไป สมมติว่าระหว่างทางที่คุณอยากจะร้องไห้กะทันหัน - คุณนั่งลงแล้วร้องไห้ แต่ไม่มีใครสนับสนุนคุณ คุณจึงลุกขึ้นและก้าวต่อไป จากนั้นคุณจะรู้สึกเศร้าอีกครั้ง แต่ไม่มีใครทำให้คุณสงบลง และคุณไม่มีทางเลือกอื่นนอกจากลุกขึ้นและเดินต่อไปตามทางของคุณ ในท้ายที่สุดคน ๆ หนึ่งก็ตระหนักได้ว่าเป็นการดีกว่าที่จะไม่เสียเวลาเปล่าๆ และยอมแพ้ต่อความขี้ขลาด

ฉันเคยมีความคิดเกี่ยวกับศิลปะแห่งสงคราม: ผู้บังคับบัญชาที่เก่งกาจได้วางแผนทางทหารที่ชาญฉลาดและเอาชนะศัตรูได้ด้วยสติปัญญาเท่านั้น ต่อมาหลังจากอ่านหนังสือเกี่ยวกับ Alexander Vasilyevich Suvorov เรื่อง "Your I Am" ฉันได้เรียนรู้ว่าเขาเป็นคนใจดีมาก ความสำคัญอย่างยิ่งให้สภาพจิตใจแก่ทหารแล้วบอกว่าไม่ใช่ร่างกายเท่านั้นที่จะชนะ แต่เป็นวิญญาณด้วยความช่วยเหลือจากร่างกาย เขารู้วิธีสร้างแรงบันดาลใจไม่เพียงแต่ทหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้บังคับบัญชาด้วยตัวอย่างส่วนตัว คำพูด และความกล้าหาญ Bagration เล่าว่าครั้งหนึ่งจากการประชุมที่ Suvorov กล่าวสุนทรพจน์ เขาออกมาตัวสั่นด้วยความกระตือรือร้น แน่นอนว่าในรัฐนี้ผู้คนสามารถทำผลงานได้ Suvorov ยังเล่าเกี่ยวกับตัวเองว่าครั้งหนึ่งในการสู้รบที่เข้มข้นชาวเติร์กสิบหรือสิบสองคนโจมตีเขาทันทีและเขาก็ตะโกนว่า: "ช่วยด้วยพี่น้อง!" มีทหารเพียงคนเดียวอยู่ใกล้ๆ เท่านั้นที่แยกย้ายพวกเขาทั้งหมด เขารู้สึกรักผู้บังคับบัญชาจริงๆ!

ผู้บัญชาการโบราณที่มีชื่อเสียงให้ความสำคัญกับสภาพภายในของทหารและพยายามกระตุ้นแรงบันดาลใจในตัวพวกเขา ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อนักรบถูกปราบปรามทางศีลธรรม ศัตรูก็สามารถทำอะไรกับพวกเขาได้

ในช่วงมหาราช สงครามรักชาติหลังจากความพ่ายแพ้หลายครั้ง กองทหารของเราก็ล่าถอย เพื่อให้แนวหน้าผ่านไปเกือบถึงมอสโกว กองทัพโซเวียตถูกขวัญเสีย ทหารที่เคยเข้าร่วมการต่อสู้ก่อนหน้านี้และดูเหมือนว่าจะมีประสบการณ์ ไม่สามารถต่อสู้ได้อีกต่อไป จุดเปลี่ยนเกิดขึ้นหลังจากฝ่ายใหม่จากไซบีเรียและเทือกเขาอูราลซึ่งไม่เคยเข้าร่วมการรบถูกโยนทิ้งไปที่นั่น และทหารเหล่านี้ซึ่งไม่ได้กลิ่นดินปืนแต่ไม่ได้ขวัญเสียก็กลายเป็นจุดเปลี่ยนในสงคราม

สภาพจิตใจจึงมีความสำคัญอย่างมากในการต่อสู้ แรงบันดาลใจและความกล้าหาญทำให้บุคคลพร้อมรบทุกด้าน รวมถึงการสู้รบทางจิตวิญญาณด้วย ไม่ใช่เพื่อสิ่งใดที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกความกล้าหาญเป็นหนึ่งในสี่คุณธรรมที่สำคัญที่สุด

คำถาม. ความกระตือรือร้นของฉันมาจากความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับทุกสิ่งที่พระองค์ทรงทำเพื่อฉัน จากการจดจำความทุกข์ทรมานของพระองค์ จากการกลับใจของฉันเองที่ยังไม่ได้ตอบแทนพระเจ้าด้วยงานของฉันเพื่อประโยชน์ของพระองค์ และแน่นอน จากความรู้สึกรักพระองค์ คุณไม่ได้พูดอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ในการสนทนา ฉันคิดถูกหรือเปล่า?

คำตอบ. อย่างไรก็ตาม ถูกต้องในการสนทนา ฉันไม่ได้พูดถึงความรู้สึกที่ควรปรากฏในระหว่างการอธิษฐานและอ่านข่าวประเสริฐ แต่เกี่ยวกับสิ่งที่ต้องทำเพื่อกระตุ้นความอิจฉาในตัวเอง หากเราปฏิบัติคุณธรรมต่างๆ อย่างระมัดระวัง เช่น คำอธิษฐานของพระเยซู การเปิดเผยความคิด การรำลึกถึงมนุษย์ การอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ เมื่อนั้นพวกเขาจะปลุกความรู้สึกและการไตร่ตรองอันประเสริฐเช่นนั้นในตัวเรา คุณกำลังพูดถึงเนื้อหาเชิงบวกของความหึงหวงและฉันกำลังพูดถึงการกระทำที่เฉพาะเจาะจงโดยที่เราจะได้รับความช่วยเหลือ อย่างไรก็ตาม ทุกอย่างต้องเต็มไปด้วยวิญญาณแห่งการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตน ด้วยการหมกมุ่นอยู่กับความคิดที่สูงส่งมากเกินไป เราจึงเสี่ยงที่จะตกอยู่ในความกระตือรือร้นที่ไม่เหมาะสม

คำถาม. คุณพ่อ Andronik (Lukash) บอกว่าคุณต้องรับศีลมหาสนิทเดือนละครั้งบ่อยกว่านี้ - นี่เป็นเสน่ห์อยู่แล้ว คุณคิดอย่างไรเกี่ยวกับเรื่องนี้และคุณพ่อ Andrei มีความคิดเห็นอย่างไร?

คำตอบ. คุณพ่ออังเดรเชื่อว่าจำเป็นต้องรับศีลมหาสนิทบ่อยๆ พระองค์ทรงอวยพรให้เรารับการสนทนาสัปดาห์ละครั้ง แต่ยังมีครอบครัวอยู่ท่ามกลางพวกเรา คุณพ่อ Andronik เป็นคนที่มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ แต่ถูกเลี้ยงดูมาในประเพณีบางอย่าง นอกจากนี้ความคิดเห็นของเขายังอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าบางครั้งเจ้าอาวาสวัดของพวกเขาคือคุณพ่อ Tavrion ซึ่งเชื่อว่าเราสามารถรับศีลมหาสนิทได้ทุกวัน พระ Glinsky ถือว่าเขาเกือบจะล่อลวงและในที่สุดก็ขอให้ถอดเขาออกจากตำแหน่งเจ้าอาวาส ฉันยอมรับว่าคำพูดของคุณพ่อ Andronik เกิดจากการต่อต้านการมีส่วนร่วมบ่อยเกินไปและไร้เหตุผลสำหรับทุกคน

สำหรับฉัน ฉันเชื่อว่าเป็นการสมควรสำหรับผู้ที่มีชีวิตที่สะอาดและไม่มีบาปหนักที่จะได้รับศีลมหาสนิทบ่อยๆ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากความยุ่ง ผู้คนจึงไม่มีโอกาสนี้เสมอไป ตัวฉันเองแม้จะยังเป็นฆราวาส แต่ก็ได้ข้อสรุปว่าจำเป็นต้องรับศีลมหาสนิทสัปดาห์ละสองครั้ง การทำเช่นนี้ทำให้ฉันรู้สึกว่าจิตวิญญาณของฉันดีขึ้นมาก นอกจากนี้ บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรยังสอนการมีส่วนร่วมบ่อยๆ สิ่งนี้ระบุไว้อย่างสวยงามในคอลเลกชัน "กฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์" พร้อมความเห็นของบิชอปนิโคเดมัส เช่นเดียวกับใน "ฟิโลคาเลีย" บุคคลสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ่อยแค่ไหนนั้นขึ้นอยู่กับรูปแบบชีวิตของเขา

คำถาม. คุณบอกว่าบางครั้งเมื่อเลี้ยงลูกจำเป็นต้องใช้การลงโทษทางร่างกาย แต่นักบุญอิกเนเชียสในจดหมายฉบับหนึ่งถึงลูกสาวฝ่ายวิญญาณของเขาห้ามไม่ให้เธอลงโทษลูกด้วยวิธีนี้

คำตอบ. แม้แต่พระคัมภีร์ยังบอกว่าคุณต้องการลูกชาย ตีด้วยไม้เรียว(ดู 2 พงศ์กษัตริย์ 7:14) และธิดา อย่าแสดงสีหน้ามีความสุข(ดูเซอร์. 7, 26) แน่นอนว่าเด็กต้องถูกลงโทษ แต่ไม่จำเป็นต้องใช้ไม้ตีพวกเขา คุณสามารถใช้เข็มขัดหรือไม้เท้าก็ได้ การลงโทษอาจแตกต่างกันไป บางทีนักบุญอิกเนเชียสอาจให้คำแนะนำเช่นนั้น เพราะในกรณีนี้การตักเตือนก็เพียงพอแล้ว นอกจากนี้ นักบุญอิกเนเชียสยังประสบกับความรุนแรงที่มากเกินไปของบิดาในระหว่างการเลี้ยงดู และเห็นได้ชัดว่าเขานึกถึงวัยเด็กที่ยากลำบากของเขา และรู้สึกสงสารผู้อื่น ฉันคิดว่าจำเป็นต้องพิจารณาแต่ละกรณีโดยเฉพาะ เราต้องคำนึงด้วยว่าพวกเขาเป็นคนแบบไหน เราทุกคนต่างพูดคร่าวๆ แล้วในตอนนี้ และนักบุญอิกเนเชียสเขียนถึงหญิงสูงศักดิ์ผู้อยู่ในสังคมที่มีวัฒนธรรมและประณีต ซึ่งผู้คนสามารถเข้าใจทุกสิ่งได้โดยไม่ต้องถูกลงโทษอย่างรุนแรง สมัยนั้นคนทั่วไปเชื่อฟัง สุภาพ ตั้งใจฟังคำสอนที่ดีมากกว่า (โดยเฉพาะในตระกูลขุนนาง) จึงสามารถแสดงความอ่อนโยนแก่พวกเขาได้

คำสอนที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ Optina Macarius

ความคิด (การเปิดเผยของความคิด)

ความคิด (การเปิดเผยของความคิด)

การเปิดเผยถูกจัดเตรียมจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อให้ศัตรูที่ไม่มีประสบการณ์ไม่สามารถซ่อนตัวจากอุบายของศัตรูได้... (V, 317, 441 ).

และอะไรคือประโยชน์โดยธรรมชาติจากการเปิดเผยความคิด ข้าพเจ้ามีประสบการณ์ในตนเอง นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนเรา เพื่อไม่ให้ปิดบังความคิดของเรา แต่เพื่อเปิดเผย: สิ่งที่เปิดเผยคือความสว่าง และสิ่งที่ไม่เปิดเผยคือความมืด (เอเฟซัส 5:13) ความจริงที่ว่าพ่อแสดงและเปิดเผยความคิดชั่วร้ายนั้นจางหายไปและสร้างสิ่งที่อ่อนแอที่สุด (V, 394, 532)

เกี่ยวกับศีลระลึกสารภาพและการเปิดเผยความคิด

ตามข้อบังคับของประเพณีสงฆ์ เมื่อผนวชจากข่าวประเสริฐ พวกเขาจะถูกส่งต่อไปยังผู้เฒ่า ไม่ใช่ให้กับบิดาฝ่ายวิญญาณซึ่งสามเณรควรเปิดจิตสำนึกของตนเพื่อรับคำแนะนำและคำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการต่อต้านการล่อลวงของพระภิกษุ ศัตรู; แต่นี่ไม่ใช่การสารภาพ แต่เป็นการเปิดเผย ซึ่งในกรณีนี้เป็นไปตามธรรมเนียมของอัครสาวก นั่นคือสารภาพบาปต่อกัน (ยากอบ 5:16) ศีลระลึกแห่งการสารภาพแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไม่เกี่ยวข้องกับการเปิดเผย หน้าที่ของผู้สารภาพแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากความสัมพันธ์กับผู้เฒ่า (VI, 21, 35)

ทั้งในการกลับใจและในการเปิดเผย ความคิดชั่วร้ายของเราจางหายไป

ทุกอย่างยังใหม่สำหรับคุณ และคุณไม่รู้ว่าจะเริ่มจากตรงไหน จะถามอะไร และจะเปิดใจกับแม่เกี่ยวกับอะไร ไม่มีอะไรสามารถเรียนรู้ได้ในเวลาอันสั้น แต่ด้วยหลายครั้ง โอกาส และประสบการณ์ พระเจ้าจะประทานสติปัญญาแก่คุณ... เมื่อพิจารณาให้มากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ ด้วยความเป็นไปได้และแผนการของคุณ เปิดตัวเองด้วยความสับสน ในความคิดที่เร่าร้อนและภาคภูมิใจ ในการผจญภัยที่น่าเศร้า ในการลงโทษและ ชอบ. วิวรณ์ การกลับใจเช่นกัน รักษาความอ่อนแอของเรา และขจัดความคิดชั่วร้ายออกไป... และยอมรับถ้อยคำที่พูดกับคุณเพื่อตอบสนองต่อความสับสนของคุณกับศรัทธาที่คุณควรไปสู่การเปิดเผย (III, 94, 198-199)

ทั้งการกระทำและความคิดจะต้องเปิดเผยต่อผู้สารภาพ

...นักบุญแคสเซียนในคำเทศนาถึงเจ้าอาวาสเลออนตินเขียนว่า “การให้เหตุผลมาจากความถ่อมใจอย่างแท้จริง เพื่อที่เราไม่เพียงแต่ทำสิ่งที่เราทำเท่านั้น แต่สิ่งที่เราคิดว่าเราเปิดเผยต่อบิดาของเราด้วย และอย่าให้เราเชื่อในความคิดของเราเอง แต่ขอให้เราปฏิบัติตามทุกสิ่งที่พี่พูด และเป็นการดีที่จะเชื่อแม้ว่าพวกเขาจะล่อลวงคุณก็ตาม”... ในทางกลับกันผู้ที่คิดตามใจตัวเองตามใจตัวเองและขัดแย้งจะไม่เห็นว่าพวกเขาถูกศัตรูโค่นล้มอย่างไรเพราะการกระทำเหล่านี้มาจาก ความภาคภูมิใจและอันตรายใดที่มาจากมันและในทางกลับกันความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นประโยชน์อ่านด้วยตัวคุณเองในบันได: เกี่ยวกับการเชื่อฟังความภาคภูมิใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนแล้วคุณจะเห็นชัดเจน (III, 18, 68-69)

เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับการช่วยให้รอดหากปราศจากการเปิดเผยความคิด

...เราขอแสดงความเสียใจที่สถาบันการออม - การเปิดเผยความคิด - ไม่เพียงแต่ถูกลืมเลือนและละเลยเท่านั้น แต่ยังเป็นการเยาะเย้ยด้วย อ่านบทของนักบุญ สิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ นักบุญ จอห์น ไคลมาคัส, เซนต์. อับบา โดโรธีส, เซนต์. คาลิสตาและอิกเนเชียส บทที่ 14 และ 15 และนักบุญ Cassian ใน Word ถึง Abbot Leontin; คุณจะพบว่ามันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้รับการช่วยให้รอดหากปราศจากการเปิดเผยความคิดของคุณและการพิชิตเจตจำนงและจิตใจของคุณ ช่างเป็นหายนะอย่างยิ่งที่ต้องต่อต้านคำสอนของนักบุญและนักปราชญ์มากมาย พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำในพวกเขา (V, 110, 188-189)

การเปิดเผยและความไม่ไว้วางใจในจิตใจของคุณเป็นสิ่งจำเป็นเพื่อไม่ให้ยอมรับคำโกหกว่าเป็นความจริง

เหตุฉะนั้นข้าพเจ้าจึงเสนอให้ท่านได้รับการเปิดเผยหรือคำปรึกษา อย่าไว้ใจจิตใจของตน เพื่อไม่ให้ยอมรับสิ่งที่เป็นความเท็จเป็นความจริง และไม่ถูกหลอก และเมื่อคุณทำสิ่งนี้ไม่ได้ ก็จงจัดการตัวเองและเรียนรู้จากสิ่งที่ทำให้เรามีความอ่อนน้อมถ่อมตนมากขึ้น และแสดงความเย่อหยิ่งที่ชั่วร้ายและผลร้ายที่ตามมา (IV 215, 507 ).

การเปิดเผยความคิดโดยปราศจากศรัทธาต่อบิดาฝ่ายวิญญาณไม่ได้ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ

เห็นได้ชัดว่าภาระของคุณมาจากการที่คุณไม่ได้เปิดตัวเองตามลำดับ แต่ไม่มีศรัทธาและด้วยความวิตก เราเห็นสิ่งนี้ในบรรพบุรุษสมัยโบราณ: ผู้ที่เปิดความคิดด้วยศรัทธาได้รับผลประโยชน์ แต่กลับมีคนอื่นพูดโดยไม่มีศรัทธาและถูกล่อลวง เกิดอะไรขึ้นกับบาทหลวงผู้ล่วงลับ (หมายถึงพ่อเลฟ (นาโกลคิน)): หลายคนใช้และหลายคนถูกล่อลวง ฉันจำได้ว่า M.N. ได้รับประโยชน์จากเขาด้วยความศรัทธาอย่างไร และเมื่อเธอทำหายเธอก็ถูกล่อลวงและไม่สงบอีกต่อไป แต่เขาก็ยังเหมือนเดิม ขอพระเจ้าทรงอภัยโทษเธอ ฉันเขียนถึงคุณเพียงตัวอย่างที่มีชีวิตของสิ่งที่ชั่งน้ำหนักและวางอยู่ในหัวใจของคุณ (V, 259,380-381)

...เมื่อ V. ไม่พบประโยชน์ในการเปิดเผย ก็ไม่จำเป็นต้องบังคับให้เธอทำเช่นนั้น หากไม่มีศรัทธาและความตั้งใจจะเกิดประโยชน์อะไร? เมื่อเขามาด้วยศรัทธา อธิบายจุดอ่อนของเขา และถ่อมตัวลง พระเจ้าก็ประทานคำพูดเพื่อประโยชน์ของเขาด้วย แต่ถ้าใครเดินไปด้วยความสงสัยและไม่สบายใจในสิ่งที่ไม่เป็นไปตามใจตนจะเกิดประโยชน์อะไรได้? (ว, 169, 270).

การซ่อนความคิดช่วยเพิ่มความหลงใหล

... ดูเหมือนว่ามีบางอย่างซ่อนอยู่ในตัวคุณซึ่งคุณไม่สามารถเปิดเผยให้แม่เห็นได้อย่างสมบูรณ์ด้วยความภาคภูมิใจ ... นั่นคือเหตุผลที่คุณไม่ได้รับความสงบสุขอย่างรวดเร็วในการต่อสู้และพายุแห่งความหลงใหลที่เกิดขึ้นกับคุณ . เมื่อคุณเข้าใจตัวเองดีขึ้น คุณจะพบเหตุผล - การรักตนเองและความภาคภูมิใจ ฉันแนะนำให้คุณมองตัวเองให้ดีขึ้น และสิ่งที่คุณไม่เห็นในตัวเอง แล้วถาม... ว่าเธอสังเกตเห็นอะไรในตัวคุณหรือไม่ บางครั้งความคิดที่ซ่อนอยู่อาจนำไปสู่หายนะมากมาย แต่เมื่อมันถูกเปิดเผย ความคิดนั้นก็นำมาซึ่งความสงบสุขทันที จงมีศรัทธาแล้วคุณจะได้รับความรอด ทุกสิ่งที่ไม่ได้มาจากความศรัทธาถือเป็นบาป และจงกลัวที่จะสร้างความคิดและเจตจำนงของคุณ (III, 120,240-241)

หากคุณกังวลมาก นั่นเป็นความผิดของคุณที่ไม่เปิดใจกับแม่ของเอ็น และฉันเขียนถึงคุณเกี่ยวกับเรื่องนี้หลายครั้ง และตอนนี้ฉันขอย้ำอีกครั้ง: ความอับอายของคุณมาจากความหยิ่งผยอง คุณไม่ต้องการที่จะดูอ่อนแอและถ่อมตนต่อหน้ามัน และด้วยเหตุนี้คุณจึงเพิ่มการละเมิด (V, 308, 432)

เมื่อเปิดความคิด คุณต้องใส่ใจกับการกระทำของความสนใจหลัก

ฉันจะพูดสองสามคำกับคุณเป็นพิเศษเกี่ยวกับการเปิดเผย: ไม่เพียงแต่คุณควรเปิดเผยว่าคุณดื่ม กิน และไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ แต่ต้องประกาศความปรารถนาหลักที่คุณกระทำหรือที่คุณต่อสู้ด้วยความคิดด้วย ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและกล่าวโทษตัวเองและยอมรับคำพูดของหญิงชราตามที่พระเจ้าทรงดลใจเพื่อประโยชน์ของคุณ ความรักหลักคือ: ความภาคภูมิใจ ความรักในชื่อเสียง ตัณหา ความรักเงิน ความโกรธ ความโกรธ ความขุ่นเคือง ความเกลียดชัง ความเกียจคร้าน ความหยิ่งยะโส ความขัดแย้ง การตัดสินอย่างเข้มงวดต่อข้อบกพร่องของผู้อื่น การลงโทษอย่างเข้มงวดจากพนักงาน ความคิดที่ไม่ดี การดูถูกเพื่อนบ้าน และสิ่งที่คล้ายกัน; ความคิดหรือการกระทำที่เร่าร้อนควรพูดด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและไม่ปิดบัง ปรากฏการณ์แห่งแสง ไม่ใช่ปรากฏการณ์แห่งความมืด เพียงจดจำสิ่งที่ต้องพูดก็ช่วยเราให้พ้นจากบาป (VI, 34, 51)

เมื่อเปิดเผยความคิดของคุณ คุณไม่ควรพูดสิ่งหนึ่งและเงียบเกี่ยวกับอีกสิ่งหนึ่ง

...คำถามหลักของคุณ...คือการเปิดเผยความคิดที่คุณพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะเปิดเผยต่อหญิงชราของคุณ และยิ่งไปกว่านั้นคือความคิดที่เกิดขึ้นกับเธอ และในขณะเดียวกันคุณก็ตระหนักได้ว่าเมื่อคุณเปิดมันออกมา พวกเขาไม่พูดซ้ำอีกต่อไป ดังนั้น คุณต้องสรุปจากสิ่งนี้ว่านี่คือเหตุผลว่าทำไมการเปิดเผยจึงยากสำหรับศัตรู เพราะแผนการของเขาถูกเปิดเผยและความคิดของเขาหายไป และเราต้องเปิดความคิดทั้งหมด แม้ว่าความคิดเหล่านั้นจะดูชั่วคราว แต่ก็ทิ้งร่องรอยกลิ่นเหม็นไว้ในใจ และยังไม่ใช่การวัดของคุณที่จะไม่เปิดเผยความคิดทั้งหมดของคุณ นักบุญอับบา โดโรธีสเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในคำสอนครั้งที่ 5... อย่างไรและจะเปิดเผยความคิดต่อใคร และไม่ควรพูดสิ่งหนึ่งและนิ่งเงียบอีกสิ่งหนึ่ง แต่พูดทุกอย่าง นักบุญสิเมโอนนักศาสนศาสตร์คนใหม่ในบทที่ 122: “เป็นการเหมาะสมที่จะสารภาพทุกความคิดกับพระบิดาฝ่ายวิญญาณของคุณทุกวัน” (และสำหรับคุณ ผู้อาวุโส) (III, 64,154)

คุณ M.A. อย่าละทิ้งจุดอ่อนของคุณโดยไม่มีคำอธิบาย เพียงด้วยความถ่อมตัวและมีสติ และถ้าคุณปล่อยไว้อย่างนั้น พวกเขาก็จะยังไม่ได้รับการรักษาและจะมีคนใหม่เข้ามาด้วย ภาระนั้นก็จะยากขึ้นที่จะละทิ้ง (IV, 122,312)

ความคิดใดควรเปิดเผยในการสารภาพ และความคิดใดไม่ควรเปิดเผย?

เราต้องสารภาพความคิดเหล่านั้นซึ่งเจตจำนงของเรามีส่วนร่วมและยอมที่จะปฏิบัติตามความคิดเหล่านั้น กลายเป็นคนเข้มงวดและกลายเป็นอาชญากรทางจิตต่อพระพักตร์พระเจ้า พระบัญญัติประการที่สิบแสดงให้เราเห็นสิ่งนี้ชัดเจน พระบัญญัติทั้งหมดห้ามทำชั่วและแม้แต่ปรารถนาทางจิตใจ แต่ความคิดเหล่านั้นที่ชื่นชมแต่เราไม่เห็นด้วยกับมัน ไม่ยอมปฏิเสธ ไม่จำเป็นต้องสารภาพ (VI, 153, 252)

คุณขี้ขลาดแค่ไหน! ฉันรู้สึกเสียใจอย่างยิ่งที่คุณคิดดูหมิ่นฉัน คุณจะหยุดพวกเขาไม่ให้เป็นหวัดได้อย่างไร? สิ่งนี้ไม่อยู่ในอำนาจของเรา ข้อแก้ตัวของศัตรูไม่ใช่ความบาปของเรา แต่แล้วเมื่อเรายอมรับพวกเขาแล้วพูดคุยกับพวกเขาและตกลงกัน พวกเขาก็จะถือว่าเป็นบาป และคุณไม่เพียงไม่เห็นด้วยกับพวกเขา แต่ยังเสียใจที่พวกเขากำลังคืบคลานเข้ามาในจิตใจของคุณโดยคิดว่าคุณได้ทำบาปในลักษณะนี้แล้ว ศัตรูเมื่อเห็นความขี้ขลาดของคุณก็ชื่นชมยินดีในสิ่งนี้และกบฏต่อคุณมากขึ้น แต่ในทางกลับกัน คุณไม่ต้องตำหนิเรื่องนี้เลย ใจเย็น ๆ... (IV, 191,482)

ความสับสนในการเปิดเผยนำไปสู่ผลที่น่าเศร้า

คุณบรรยายถึงแผนการที่น่าเศร้าของคุณ ซึ่งคุณเองก็เห็นแล้วว่ามาจากความเข้มงวดในการเปิดเผย เราไม่ได้ผูกมัดท่านไว้กับสิ่งนี้ แต่ท่านทำร้ายตัวเอง และขัดต่อคำสอนของบรรพบุรุษ ท่านผูกมัดตัวเอง ถักทอความคิดที่ไม่เหมาะสมซึ่งพันธนาการหัวใจไว้เหมือนโซ่ตรวน และไม่ต้องการปลดปล่อยตัวเองจาก โดยการเปิดเผยและจิตสำนึก จงรู้ว่าศัตรูห้ามคุณเช่นนี้เพื่อครอบครองหัวใจของคุณ ด้วยเหตุนี้คุณจึงได้รับผลอันขมขื่นจากมัน เห็นทุกสิ่งที่น่ารังเกียจในตัวเองและมียาติดตัวทำไมไม่เปิดใจล่ะ? - เขาห้ามคุณไม่เพียง แต่จะทำให้คุณรู้สึกผิดต่อความคิดที่ได้รับการยอมรับในอดีตเท่านั้น แต่ยังเสนอเครื่องดื่มที่แย่กว่านั้นให้คุณในอนาคตด้วย คุณไม่สามารถจินตนาการได้ว่าเราทำให้คุณเจ็บปวดและเสียใจมากแค่ไหน - โปรดช่วยเราอย่างน้อยสักหน่อย หากไม่มีคุณ คำอธิษฐานของเราหรือความช่วยเหลือจากพระเจ้าก็ไม่สามารถช่วยได้ คุณพูดว่า: "ฉันไม่มีความสามารถในการอธิบายตัวเอง" แต่คุณเขียนถึงเราทุกอย่างที่รบกวนจิตใจคุณอย่างชัดเจน ถ้าคุณไม่สามารถบอกคุณแม่อาร์ด้วยลิ้นของคุณได้ ให้เขียนลงบนกระดาษ แล้วคุณจะเป็นอิสระโดยพระคุณของพระเจ้า แม้จะผ่านการเปิดเผยที่เป็นลายลักษณ์อักษรก็ตาม วิวรณ์เผยให้เห็นความอ่อนน้อมถ่อมตน และความแข็งแกร่งเผยให้เห็นความจองหอง ในทำนองเดียวกัน ความคิดเห็นที่ไม่ดีของผู้อื่นเป็นผลของความหยิ่งยโส (V, 436, 591)

การเปิดเผยจะเป็นประโยชน์เมื่อเกี่ยวข้องกับการเชื่อฟังเท่านั้น

... วิวรณ์จึงมีประโยชน์เมื่อรวมกับการเชื่อฟัง - จากนั้นจะเกิดผลแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตน และการเปิดเผยเรียกร้องให้มันเป็นทางและสิ่งที่เธอต้องการจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใด ๆ (V, 203, 312)

จะมีประโยชน์อะไรหากการเปิดเผยนั้นไม่ทำให้เกิดสันติสุข? ท้ายที่สุดแล้ว การเปิดเผยไม่ใช่สิ่งเดียวที่จำเป็น แต่ยังต้องเชื่อฟังด้วย ยอมรับโดยการเปิดเผยคำแนะนำและอย่าคิดถึงตัวเองหรือเชื่อเหตุผลของคุณเองอีกต่อไป: จากความอ่อนน้อมถ่อมตนนี้ถือกำเนิดขึ้น (V, 180, 281-282)

เราต้องเปิดความคิดของตนเองโดยไม่ต้องกลัวว่าจะถูกตำหนิ

เราเห็นจากจดหมายของคุณว่าคุณต้องทนทุกข์ พร้อมด้วยความอ่อนแอหลายประการ และความสับสนในการเปิดเผย นี่คือเครือข่ายที่ใหญ่ที่สุดของศัตรูที่จะเข้าไปพัวพันคุณในเครือข่ายทำลายล้างของพวกเขาและทำให้คุณไม่ได้รับผลประโยชน์ทางจิตวิญญาณ ปฏิเสธความละอายและแสดงความอ่อนน้อมถ่อมตน - แม้ว่าคุณจะถูกตำหนิ แต่ทั้งหมดนี้จะทำให้คุณมีความอ่อนน้อมถ่อมตน (V, 428, 576 ).

รู้สึกปิดบังการเปิดเผย จงทำให้ตัวเองอับอาย

เมื่อคุณต้องการเปิดเผยบางสิ่งและรู้สึกดื้อรั้น จงทำลายตัวเอง ถ่อมตัวลง นับฝุ่นและขี้เถ้าที่คู่ควรแก่การเหยียบย่ำ และทูลถามพระเจ้าเพื่อให้ความรู้สึกนี้สถิตอยู่ในตัวคุณ ในสมัยการประทานนี้ ความเข้มงวดจะทิ้งคุณไป และแทนที่จะพบกับความอับอายที่คาดหวัง คุณจะพบกับอิสรภาพ สันติสุข และการปลอบโยน เรากำลังเขียนไม่ใช่ทฤษฎี แต่เป็นการฝึกฝน พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เองก็เดินตามเส้นทางนี้และสอนเราและบางส่วนก็ประสบด้วยตนเองว่าการตำหนิตนเองและความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเส้นทางที่เชื่อถือได้มากที่สุดสู่สันติภาพของเรา (V, 433, 585-586)

ความสับสนในการเปิดเผยมาจากการกระทำของศัตรูและความหยิ่งผยอง

คุณบรรยายถึงความอับอายที่คุณพบเมื่อเปิดเผยความคิด และความยากลำบากในการเปิดใจรับ และไม่เปิดใจพบความลำบากใจครั้งแล้วครั้งเล่า คุณยังเขินอายกับการผนวชอีกด้วย ฉันจะบอกคุณว่าความสับสนของคุณมาจากการกระทำของศัตรู เขาอิจฉาผลประโยชน์ของคุณและนำความสับสนมาสู่คุณหลายประเภท: ความกลัว ความไม่เชื่อ ความขุ่นเคือง; จากนั้นมันจะทำให้คุณหดหู่เพราะคุณไม่ตรงไปตรงมา และเป็นแรงบันดาลใจให้คุณถามคำถามจากผู้เป็นแม่และถือว่าเธอรู้สึกผิดที่ไม่เกี่ยวข้องกับคุณ นั่นเป็นวิธีเดียวที่เวลาจะผ่านไปสำหรับคุณ คุณจะอธิษฐานต่อพระเจ้าอย่างสงบเมื่อใด? และท่านจะถ่อมตนได้อย่างไรเมื่อความสับสนขัดกับความอ่อนน้อมถ่อมตนและเปิดโปงสมัยการประทานที่จองหอง (ว 493, 663)

การเปิดเผยด้วยการเชื่อฟังขจัดความจองหอง

นี่คือจุดประสงค์ของการเชื่อฟังและการเปิดเผย เพื่อว่าความจองหองจะถูกทำลายและสถาปนาความอ่อนน้อมถ่อมตน คุณต้องเปิดใจด้วยเสรีภาพและความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่ศัตรูหยุดคุณและไม่อนุญาตให้คุณทำเช่นนี้ (V, 496, 666-667)

การเปิดเผยพร้อมการล่อลวงอันยาวนานขจัดความจองหอง

...คุณคิดว่าจะพอใจกับการเปิดเผยเพียงอย่างเดียว แค่นี้ยังไม่พอ หากคุณเปิดบาดแผล คุณต้องมียารักษาพวกเขาด้วย เช่น การตำหนิ ความรำคาญ การตำหนิ การเยาะเย้ย และปัญหาอื่น ๆ สำหรับการรักตนเองและความภาคภูมิใจ ซึ่งคุณจะไม่ได้รับการรักษา แต่คุณจะหลอกตัวเองว่าคุณดำเนินชีวิตด้วยการเปิดเผย ..

ความคิดที่ต่อต้านบิดา (หรือมารดา) ฝ่ายวิญญาณจะต้องได้รับการเปิดเผย

...เกลียดความดี มารห้ามไม่ให้ทำ<откровение помыслов>ปลูกฝังความกลัวว่าการทำเช่นนี้จะทำให้หญิงชราเสียใจและโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อต่อต้านเธอหากมีความคิดที่ไม่พึงประสงค์ แต่คุณต้องเข้าใจอุบายของศัตรู เพราะเขาจะสร้างความคิดที่คุณไม่ต้องการและไม่เห็นด้วย ทำให้เขาสับสน และห้ามไม่ให้คุณบอกหญิงชรา เพื่อไม่ให้คำเยินยอของเขาถูกเปิดเผย และคุณ เรียกพระเจ้าบอกหญิงชรา: นี่คือความคิดที่เขาทำ ศัตรูห้ามไม่ให้ฉันพูดถึงพวกเขา แต่ถึงแม้ฉันจะเป็นอิสระจากพวกเขา แต่ฉันก็ยังเปิดเผยให้คุณเห็น และรับรองกับเธอว่าเจตจำนงของคุณจะไม่มีส่วนร่วมในพวกเขาเลย ด้วยวิธีนี้ความคิดเหล่านี้จะถูกทำลาย...

ฉันต้องการคัดค้านความคิดที่น่าสงสัยเท็จที่ศัตรูนำมาถึงคุณ แต่ฉันทิ้งมันไว้เพื่อที่พิษในอดีตจะไม่กลับมาอยู่ในตัวคุณอีก มารเป็นผู้ใส่ร้ายมาแต่โบราณกาล และบัดนี้มันได้ใส่ร้ายข้าพเจ้าต่อหน้าท่าน แล้วเขาเอาอะไรมาให้คุณ? ไม่ใช่ความสงบและความเงียบ แต่เป็นความสับสนและความโศกเศร้า เช่นเดียวกับอาดัมในสมัยโบราณ มันไม่ใช่ความศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นความตาย (V, 261, 382)

เมื่ออารมณ์ร้ายมาเยือน จงโทษตัวเอง ไม่ใช่โทษคนอื่น และบังคับตัวเองให้เปิดเผยสิ่งที่กวนใจคุณไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับแม่ของเอ็น อย่ากลัว แต่บอกเธอสิ เธอจะโล่งใจ รู้ว่าเป็นศัตรูที่กดดันคุณและอยากให้คุณตาย แล้วผลักดันคุณไปสู่ความสิ้นหวัง รากฐานของทั้งหมดนี้คือความภาคภูมิใจ และชัยชนะของสิ่งนี้คือความอ่อนน้อมถ่อมตน (V, 335, 463)

คุณต้องการให้เธอไม่เปิดเผยความคิดที่มาหาเธอเกี่ยวกับคุณให้คุณฟัง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมคุณถึงคิดที่จะสงบสติอารมณ์ต่อเธอ อย่างไรก็ตาม ฉันไม่คิดว่าคุณจะมีความสงบสุขได้ แม้ว่าเธอจะไม่บอกคุณ แต่คุณจะยังคงมั่นใจว่าเธอครอบครองพวกมัน และในการเปิดเผยอื่น ๆ ของเธอ ความอับอายต่อเธอจะยังคงอยู่กับคุณ สำหรับฉันดูเหมือนว่าเป็นการดีกว่าสำหรับคุณที่จะใส่ใจกับตัวเองรับรู้ถึงอุบายของศัตรูซึ่งทำให้ทั้งเธอและคุณโกรธเคืองและไม่ห้ามไม่ให้เธอพูดความคิดที่มาหาเธอและปลูกฝังในตัวเธอจากศัตรู . สิ่งเหล่านี้สามารถถูกยกเลิกได้ด้วยการว่ากล่าว แต่คุณถือว่าเหตุผลนี้ไม่ใช่เพราะเธอ แต่มาจากศัตรู และแนะนำเธอว่าอย่าเจ็บปวดหรือเขินอายกับความคิดที่มาหาคุณไม่ต้องตำหนิพวกเขาด้วยซ้ำว่าความคิดเหล่านั้นเหมือนกับความคิดดูหมิ่น - พวกเขารบกวนเธอโดยไม่ได้รับความยินยอมเท่านั้น และเธอคิดว่าเธอได้ทำบาปร้ายแรงและต้องการพบความยินดีในการเปิดเผย แต่เมื่อคุณรู้สึกเขินอาย การข่มเหงนั้นจะเกิดขึ้นอีกครั้ง และศัตรูก็สร้างความเสียหาย ซึ่งก็ตรงกับที่คุณไม่ชอบเธอเลย ให้เธอละเลยความคิดเหล่านี้และอย่าอายเกี่ยวกับความคิดเหล่านั้น เธอจะไม่พูดถึงความคิดเหล่านั้นและทำให้ศัตรูอับอาย และเมื่อเขาพูดด้วยความอ่อนแอก็อย่าเขินอายและอย่าให้กำลังใจศัตรู (V, 166, 265-266)

การอธิบายร่วมกันที่อยู่ด้วยกันทำลายเครือข่ายของศัตรู

...คุณทำได้ดีมากที่ได้พูดคุยอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับจุดอ่อนของคุณ โดยแต่ละคนต่างก็ขออภัยโทษให้กับตัวเองในจุดนั้น ทุกสิ่งที่ถูกเปิดเผยคือความสว่าง (เอเฟซัส 5:13) และทุกสิ่งที่ไม่ได้ถูกเปิดเผยคือความมืด “เหมือนงูที่ถูกดึงออกมาจากหลุมดำสู่แสงสว่าง มันพยายามใช้การหลบหนีและการปกปิด “ ดังนั้นความคิดชั่วร้ายด้วยคำสารภาพและการเปิดเผยสิ่งที่ปรากฏก่อนหน้านี้มากมายพยายามหลบหนีจากบุคคล” นักบุญแคสเซียนเขียน แค่ระวังแต่อย่าเหมือนเคยนะตอนอธิบายทิ่มแทงกันและไม่โทษตัวเอง ด้วยประการหลังนี้ จะไม่มีเหตุผลหรือการระลึกถึงความอับอายในอดีตอีกต่อไป และความสงบและแผนการอันสันติจะปรากฏขึ้น (IV, 152,384)

หลังจากนั้นในเวลานั้นและแน่นอนในตอนท้ายของวันเมื่อได้อธิบายให้กันและกันถึงความลำบากใจที่คุณมีแล้วขอการให้อภัยแล้วคุณจะสงบสุข และเมื่อคุณไม่ทำเช่นนี้ แต่รู้สึกเขินอายกับความคิดของคุณและปกปิดมันไว้ ความคิดเหล่านั้นก็จะเติบโตและเกิดผลไม่ดี (IV, 1,3)

ผู้ที่ทุกข์ทรมานจากการหลงลืมสามารถจดความอ่อนแอและความคิดของตนเอง และอ่านการเปิดเผยได้

คุณบอกว่าฉันไม่รู้จะเปิดเรื่องอะไร และเมื่อมีสิ่งใดฉันจะมาและลืม เพื่อหลีกเลี่ยงสิ่งนี้ ทันทีที่คุณสังเกตเห็นหมาป่ากำลังมา ปล่อยให้มันขโมยและทำลายโครงสร้างของคุณด้วยความคิดที่เร่าร้อน เขียนมันทันทีเพื่อไม่ให้ลืม และเมื่อเขามา ให้ประกาศพวกเขา อย่าอายที่พูดผิดหรือพูดไม่หมดนี่คือเครือข่ายศัตรูที่จะทำให้คุณสับสน... (V, 493, 664-665)

ความคิด: “พ่อ (หรือแม่) ของฉันไม่สนใจฉัน” ก็ต้องถูกปฏิเสธเช่นกัน

...ปฏิเสธสิ่งนี้ด้วย ที่แม่ของคุณไม่สนใจคุณ ผลประโยชน์ของคุณขึ้นอยู่กับศรัทธาของคุณ และพระเจ้าจะทรงให้ความกระจ่างแก่เยาวชนของคุณเพื่อประกาศถึงคุณประโยชน์ และเมื่อคุณไม่มีนิสัย แม้ว่าคุณไปหาศาสดาพยากรณ์ พระเจ้าก็จะทำให้เขาโกรธ (St. Abba Dorotheus, Teaching 5) ทั้งหมดนี้เป็นเครือข่ายแห่งความเกลียดชังที่จะทำให้คุณต่อต้านแม่ของคุณ คุณสามารถพูดความคิดนี้ได้ แต่อยู่ในรูปแบบของการกลับใจ และไม่ตำหนิหรือตำหนิ เมื่อทำเช่นนี้แล้วท่านจะสงบและสงบ (ว. 493, 665)

ความคิดต่อต้านเพื่อนบ้านและวิธีการค้นพบพวกเขา

...คุณมีประสบการณ์มาแล้วว่าผ่านการเปิดเผยและการอธิบายจุดอ่อนของคุณและการหลอกลวงของศัตรู คุณจะได้รับความสงบสุข คุณบอกว่าฉันรู้สึกเขินอายกับความคิดแบบนั้นกับคุณหรือกับน้องสาวบางคนแม้ว่าคุณจะไม่เห็นด้วยกับเขาก็ตาม และถ้าเธอเห็นด้วยเพราะความอ่อนแอหรือความโง่เขลาและตาบอดให้อธิบายว่า ดูเหมือนว่าไม่น่าจะมีปัญหาที่นี่ แต่ควรจะถูกทำลาย แค่อธิบายด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน แสดงให้เห็นบาดแผล และความปรารถนาที่จะรักษา ไม่ใช่การตำหนิติเตียน... (V, 416, 563)

การไม่เห็นบาปและความชั่วร้ายของคุณเป็นพยานถึงความเย่อหยิ่ง: ความอ่อนน้อมถ่อมตนเปิดเผยพวกเขา

ฉันเขียนถึงคุณมากมายและให้คำแนะนำเพื่อให้คุณได้รับการเปิดเผย แต่คุณเขียนว่าคุณไม่เห็นความชั่วร้ายของตัวเองและไม่รู้ว่าจะคิดอย่างไรและจะถามอะไร? ดูเหมือนว่าสิ่งนี้มาจากความหยิ่งผยอง เพราะความอ่อนน้อมถ่อมตนจะเผยให้เห็นบาปและความอ่อนแอของเราเสมอ และหากปราศจากสิ่งนี้ก็เป็นเรื่องยากที่จะได้รับการช่วยให้รอด เมื่อคิดว่าเรากำลังเดินตามทางที่ถูกต้อง กลับถูกหลอก แทนที่จะเอาความสงบ ความเงียบ และความสงบ กลับนำผลแห่งความโศกเศร้า ความสับสน และความไม่เป็นระเบียบออกไป และเราขาดความไว้วางใจในความรอด (V, 333, 460) .

สำหรับผู้ที่เปิดความคิดของตนมีการล่อลวง

คุณพูดถึงแม่ของ Z. ว่าเธอถูกบังคับให้สารภาพแม้จะถึงขั้นป่วยก็ตาม แต่ก็ไม่ชัดเจนว่าสิ่งนี้จะเป็นประโยชน์ต่อเธอหรือไม่ เมื่อเขาได้รับแล้วก็ให้บังคับเขาต่อไป ศัตรู “เกลียดเสียงแห่งการยืนยัน” นำภาระและความเจ็บป่วยมาสู่เธอ แต่อย่าไปสนใจเลย เดี๋ยวมันก็ผ่านไป ในทำนองเดียวกัน ศัตรูกำลังติดอาวุธตัวเองเพื่อต่อสู้กับพี่น้องสตรีคนอื่นๆ ในเรื่องเดียวกัน และต่อสู้กับพวกเขากับผู้ที่ต่อต้านคำสั่งสอนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์นี้ แต่ก็ไม่มีอะไรต้องดูเช่นกัน: หากเพียงแต่มันจะเป็นประโยชน์ต่อพวกเขาทางจิตวิญญาณและกำจัดบ่วงของศัตรู (V, 145,239)

จากหนังสือจิตบำบัดออร์โธดอกซ์ [หลักสูตรการรักษาจิตวิญญาณแบบ patristic] ผู้เขียน Vlahos Metropolitan Hierotheos

c) จิตใจและความคิด บทบาทหลักในการเจ็บป่วยของจิตวิญญาณและการรักษานั้นเล่นโดยจิตใจ (? ????????) และความคิด ข้ออ้างของความชั่วร้ายปรากฏขึ้นในตัวพวกเขา ความคิดที่เรียบง่ายก่อให้เกิดสิ่งที่ซับซ้อน และจากนั้นความปรารถนาก็ปรากฏขึ้นเพื่อชี้นำบุคคลให้ทำบาป ดังนั้นหลักสูตรการรักษาแบบออร์โธดอกซ์

จากหนังสือคำแนะนำในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ผู้เขียน เฟโอฟานผู้สันโดษ

ความคิดในส่วนที่มีเหตุผลของจิตวิญญาณสิ่งที่เรียกว่าความคิดกระทำซึ่งสร้างความรำคาญให้กับส่วนที่เป็นตัณหาพยายามดึงดูดจิตใจมนุษย์และเป็นผลให้นำไปสู่บาป การทำบาปเริ่มต้นด้วยความคิด ดังนั้นใครก็ตามที่ต้องการทำความสะอาดภายในของตัวเอง

จากหนังสือพระคัมภีร์ในภาพประกอบ พระคัมภีร์ของผู้แต่ง

ความคิด พวกเขาถูกบังคับใช้กับเราภายใต้เงื่อนไขใด ฉันจะบอกคุณเกี่ยวกับความคิดเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เมื่อการกระทำบาปหยุดลง การต่อสู้ก็จะเคลื่อนเข้าด้านใน สู่หัวใจ... สิ่งสำคัญที่นี่คือความคิด เบื้องหลังความคิดคือความเห็นอกเห็นใจ เบื้องหลังคือความปรารถนา เบื้องหลังสิ่งเหล่านี้คือความโน้มเอียงที่จะทำสิ่งต่างๆ

จากหนังสือ การปฏิบัติในปัจจุบัน ความนับถือออร์โธดอกซ์. เล่มที่ 2 ผู้เขียน เปสตอฟ นิโคไล เอฟกราโฟวิช

จากหนังสือ Acquiring the Holy Spirit in Paths มาตุภูมิโบราณ ผู้เขียน Kontsevich I. M.

บทที่ 26 การเปิดเผยความคิดและสารภาพร่วมกัน สารภาพผิดต่อกัน ยาโคบ 5, 16 เพื่อช่วยผู้กลับใจให้ตระหนักถึงบาปของตน ในอารามบางแห่งที่สะดวกสบายฝ่ายวิญญาณ จึงได้มีการเปิดเผยความคิดทุกวันต่อบิดาและผู้อาวุโสฝ่ายวิญญาณของพวกเขา

จากหนังสือ Ladder หรือ Spiritual Tablets ผู้เขียน ไคลมาคัส จอห์น

การเปิดเผยความคิด การเปิดเผยความคิด ตามคำกล่าวของพระสังฆราช อิกเนเชียส บริอันชานินอฟ “เป็นไปได้ว่าอัครสาวกได้สถาปนาสิ่งนี้ขึ้นเอง” (ยากอบ 5:16) และเป็น “ความเป็นสากลในลัทธิสงฆ์ครั้งก่อนๆ ซึ่งสามารถเห็นได้ชัดเจนจากผลงานของนักบุญแคสเซียนแห่งโรมัน ยอห์น ไคลมาคัส

จากหนังสือ The Illustrated Bible โดยผู้เขียน

ความคิด เราต้องต่อสู้กับความคิดฟุ้งซ่านอยู่เสมอ สงครามแห่งความคิดแตกต่างกันไป: ในเรื่องการรวมตัวกัน การรวมกัน การเพิ่มเติม การถูกจองจำ และความหลงใหล และพวกเขาคืออะไร? .อะไรที่เรียกว่าความคิดจู่โจม? .ในสงฆ์กิเลสตัณหากระทำมากขึ้น

จากหนังสือ At the Origins of the Culture of Holyness ผู้เขียน ซิโดรอฟ อเล็กเซย์ อิวาโนวิช

การเปิดเผยของพระเยซูคริสต์ต่อยอห์น วิวรณ์ 1:9-18 ข้าพเจ้า ยอห์น น้องชายของท่านและหุ้นส่วนของท่านในความทุกข์ยาก อาณาจักร และความอดทนของพระเยซูคริสต์ อยู่บนเกาะปัทมอสเพื่อพระวจนะของพระเจ้าและเพื่อเป็นพยานถึงพระเยซูคริสต์ วันอาทิตย์ฉันอยู่ในวิญญาณ และได้ยินเสียงดังข้างหลังฉัน

จากหนังสือ How to Live Today จดหมายเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณ ผู้เขียน โอซิปอฟ อเล็กเซย์ อิลิช

8. ความคิดสามประเภท: ความคิดของทูตสวรรค์ มนุษย์ และปีศาจ ผ่านการสังเกตมาเป็นเวลานาน เราได้เรียนรู้ถึงความแตกต่างระหว่างความคิดของทูตสวรรค์ มนุษย์ และปีศาจ กล่าวคือ เราได้เรียนรู้ว่า [ความคิด] ของทูตสวรรค์อย่างขยันหมั่นเพียรแสวงหาธรรมชาติของสิ่งต่างๆ และ

จากหนังสือคำแนะนำของ Tsvetoslov ผู้เขียน กัฟโซกาลิวิท ปอร์ฟิรี

ความคิด * * *แม่ชี Valentina ถึงพี่สาวน้องสาว 28/VI-49 เรียนคุณสันติภาพและความรอดฉันขอให้คุณอธิษฐานอย่างจริงจังเพื่อ Daria Mikhailovna และในบางครั้งเตือนเธออย่างระมัดระวังถึงวิธีที่วิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ต่อสู้กับความคิดและศัตรูอื่น ๆ กลอุบายศัตรูมีไหวพริบแค่ไหนอย่างไร

จากหนังสือ Evergetin หรือ Code of God ที่ระบุคำพูดและคำสอนของบิดาผู้แบกพระเจ้าและศักดิ์สิทธิ์ ผู้เขียน เอเวอร์เจติน พาเวล

ความคิด มารดึงมือคุณผ่านความคิด ฉันอยากจะพูดถึงวิธีต่อต้านความคิดชั่วร้ายเนื่องจากปัญหานี้มีความสำคัญมากและมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับบุคคลใด ๆ โดยเฉพาะสำหรับคริสเตียน เราทุกคนรู้ดีว่าสงครามทางจิตคืออะไร

จากหนังสือเล่มที่ 5 เล่ม 1 การสร้างสรรค์คุณธรรมและนักพรต ผู้เขียน สตูดิต ธีโอดอร์

จากหนังสือ Letters (ฉบับที่ 1-8) ผู้เขียน เฟโอฟานผู้สันโดษ

รักพระเจ้า ผลบุญ. การเปิดเผยความคิดจึงยึดถือคุณไว้อย่างมั่นคง ความตั้งใจดีดูเถิด อย่าละเลยในการรักพระเจ้าด้วยการประพฤติดี และในการแสวงหาความรอดด้วย มากรอดสายตาของเราและตัวเราเอง

จากหนังสือคำสอนที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ ผู้เขียน Optina Macarius

752 ฉันควรไปทำข้อตกลงกับสามีที่ถูกตัดสินลงโทษหรือไม่? อีกครั้งเกี่ยวกับผู้สารภาพ: การเปิดเผยความคิดและการสารภาพ (ศีลระลึก) เกี่ยวกับความหงุดหงิด ขอความเมตตาจากพระเจ้าจงอยู่กับคุณ! ที่รัก โอ อัครสังฆราช! พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว! จดหมายของคุณมาถึงเมื่อสิ้นสุดสัปดาห์ที่สดใส และคุณต้องตอบ

จากหนังสือของผู้เขียน

905. การเปิดเผยความคิดและการสารภาพร่วมกัน ขอพระเมตตาของพระเจ้าจงอยู่กับคุณ! ฉันไม่ได้เขียนถึงคุณเพราะฉันรีบเร่งที่จะอ่าน Philokalia ให้จบ และเมื่อเสร็จแล้วฉันก็พักผ่อน โปรดทำซ้ำคำถามของคุณที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข และผมแก้ข้อเสนอใหม่แบบนี้ ไม่มีอะไรขัดขวางคุณจากการมี

จากหนังสือของผู้เขียน

ความคิด ความคิดที่เย็นชาและกวนใจมีความแตกต่างมากมาย การตักเตือนหรือการโจมตีความคิดนั้นไม่มีบาป แต่เป็นการล่อลวงระบอบเผด็จการของเรา ต่อสิ่งที่มันก้มหน้า ไม่ว่าจะต่อพวกเขาหรือต่อต้านมัน และเมื่อมีการผสมผสานและการรวมกัน ด้วยกิเลสตัณหาเหล่านี้ก็ถือว่า

การเปิดเผยความคิดแก่ผู้อาวุโส/ผู้อาวุโส

กฎนี้ใช้เฉพาะในกรณีที่คริสเตียนมีพี่เลี้ยง/ผู้อาวุโส/ผู้อาวุโสฝ่ายวิญญาณ เป็นต้น (นี่ไม่ใช่การสารภาพบาปที่ได้รับการยอมรับและรายงานต่อพระพักตร์พระเจ้าเท่านั้น)

นิโคดิม สเวียโตโกเรตส์(สงครามที่มองไม่เห็น หนังสือ บท): “การสารภาพหรือการเปิดเผยทุกสิ่งต่อพระบิดาฝ่ายวิญญาณเป็นการกระทำที่เป็นประโยชน์มากที่สุดในเรื่องของสงครามฝ่ายวิญญาณของเรา ไม่มีอะไรเอาชนะศัตรูผู้สังหารและทำลายแผนการของเขาได้มากไปกว่าวิธีปฏิบัติเช่นนั้น”

นิคอน Optinsky(คำสอนอันเปี่ยมด้วยจิตวิญญาณของผู้เฒ่า Optina บท ต่อสู้กับความคิด): “...เมื่อสังเกตเห็นว่ามีความคิดบางอย่างตอกย้ำอยู่ตลอดเวลาและหัวใจของคุณยึดติดกับมัน นี่ก็เป็นอันตรายอย่างยิ่ง แต่คุณต้องต่อสู้เพื่อโยนมันทิ้งไป ขับไล่มันออกไปด้วยคำอธิษฐานของพระเยซู และถ้าคุณยังทำไม่ได้ ให้สารภาพกับผู้เฒ่า”

อิกเนติ บริอันชานินอฟ(ประสบการณ์นักพรต ตอนที่ 1 เรื่องความบริสุทธิ์): “พระบิดาผู้บริสุทธิ์ทรงบัญชาให้ “ระวังหัวงู” (ปฐมกาล 3:5) นั่นคือให้มองเห็นจุดเริ่มต้นของความคิดที่เป็นบาปและปฏิเสธมัน สิ่งนี้ใช้ได้กับความคิดที่เป็นบาปทั้งหมด แต่ที่สำคัญที่สุดคือความคิดที่สุรุ่ยสุร่ายซึ่งได้รับการส่งเสริมโดยธรรมชาติที่ตกสู่บาปซึ่งด้วยเหตุนี้จึงมีอิทธิพลพิเศษต่อเรา สาธุคุณ Cassian the Roman สั่งให้พระใหม่สารภาพความคิดบาปใด ๆ ที่มาหาเขาทันที (เล่ม 4 บทที่ 27) วิธีนี้ยอดเยี่ยมมาก เป็นการดีที่สุดสำหรับผู้เริ่มต้น แต่สำหรับผู้ที่ประสบความสำเร็จ ในกรณีอื่นๆ ก็มีความจำเป็นอย่างยิ่งและมีประโยชน์เสมอ เพราะมันทำลายมิตรภาพกับบาปอย่างเด็ดขาด ซึ่งเป็นบ่อเกิดของนิสัยที่ไม่ดี ผู้ที่สามารถใช้วิธีนี้ย่อมเป็นสุข! โชคดีสำหรับผู้เริ่มต้นที่ได้พบผู้อาวุโสที่เขาสามารถเปิดเผยความคิดของเขาได้!”

อนาโตลี Optinsky(คำสอนที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของพระผู้เฒ่า Optina, R. Revelation of Thoughts): “ ฉันดีใจมากที่คุณกำลังเรียนรู้ที่จะเปิดเผยความคิดของคุณ หากทำเช่นนี้ต่อไป ท่านจะพ้นจากปัญหาและความโศกเศร้ามากมาย ด้วยเหตุนี้ คนเป็นอันมากจึงเดินทางเป็นระยะทางหลายร้อยไมล์ ใช้เงินบาทสุดท้ายกับความลำบากในความหนาวเย็น ไปยังโรงเตี๊ยม โดยไม่มีอะไรกินหรือดื่ม และทำทุกอย่างเพื่อรับคำเตือนสติและบรรเทาทุกข์ อ่านจาก Abba Dorotheus เกี่ยวกับการเปิดเผยความคิด แม้แต่ผู้อาวุโสที่ยิ่งใหญ่ก็ยังไปหาบิดาที่มีอายุมากกว่าและมีประสบการณ์มากกว่าเพื่อเรียนรู้ชีวิตฝ่ายวิญญาณ มหาแอนโทนีผู้ยิ่งใหญ่มีอายุ 95 ปี ตกเป็นของพอลชาวธีบส์ซึ่งมีอายุ 115 ปี”

มาคาริอุสแห่ง Optina(จดหมายฉบับที่ 6 วรรค 21 ฯลฯ): “ ตามกฎของประเพณีสงฆ์เมื่อผนวชจากข่าวประเสริฐพวกเขาจะถูกส่งมอบให้กับผู้เฒ่าไม่ใช่ให้กับบิดาฝ่ายวิญญาณซึ่งสามเณรต้องเปิดให้ ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีในการรับคำแนะนำและคำแนะนำในการต่อต้านการล่อลวงของศัตรู แต่นี่ไม่ใช่การสารภาพ แต่เป็นการเปิดเผย ซึ่งในกรณีนี้เป็นไปตามธรรมเนียมของอัครสาวก นั่นคือสารภาพบาปต่อกัน (ยากอบ 5:16) ศีลระลึกแห่งการสารภาพแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและไม่เกี่ยวข้องกับการเปิดเผย ความรับผิดชอบของผู้สารภาพแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากความสัมพันธ์ของเขากับผู้เฒ่า (เล่ม 3 ย่อหน้า 94) ...พิจารณาความเป็นไปได้และแผนการของคุณให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เปิดตัวเองด้วยความสับสน ในความคิดที่เร่าร้อนและภาคภูมิใจ ในการผจญภัยที่น่าเศร้า ในการลงโทษและสิ่งที่คล้ายกัน วิวรณ์ การกลับใจเช่นกัน รักษาความอ่อนแอของเรา และขจัดความคิดชั่วร้ายออกไป... และยอมรับถ้อยคำที่พูดกับคุณเพื่อตอบสนองต่อความสับสนของคุณกับศรัทธาที่คุณควรไปสู่การเปิดเผย”

ผู้เริ่มต้นและนักพรตที่ไม่มีประสบการณ์ควรทำเช่นนี้เพราะ:

แอนโทนี่ โกลินสกี้(เส้นทางแห่งการทำอย่างชาญฉลาดบทที่ การอธิษฐานอย่างชาญฉลาด): “มารคือความมืดและความลึกลับแห่งความอธรรมและสามารถกระทำได้เฉพาะในที่ลับและในความมืดเท่านั้นจนกว่าจะถึงเวลาประกาศของเขา เมื่อพบเห็นแล้วแสงสว่างส่องเข้าไปในที่ซึ่งตนเคยอยู่ในความมืดมนและหลอกลวง เขาก็วิ่งหนีไม่หันกลับมามอง ถูกแสงแผดเผา วิวรณ์ยังทำให้มารอ่อนแอลงในระหว่างการสารภาพความคิดต่อผู้เฒ่า ถูกค้นพบและแม้แต่ต่อหน้าพยาน เขาก็ถูกบังคับให้ออกไป”

จอห์น แคสเซียน(จดหมายถึงแคสเตอร์... เล่ม 4 บทที่ 9): “(ผู้เฒ่า) พยายามเลี้ยงดูพวกเขา (ผู้มาใหม่) ให้สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น.... ทันทีที่ (ความคิด) เกิดขึ้น จงแสดงให้ผู้เฒ่าท่านทราบและทำ ไม่เชื่อในการตัดสินความคิดเห็นของตัวเองและพิจารณาว่าไม่ดีหรือดีเฉพาะสิ่งที่ผู้เฒ่ารับรู้เท่านั้น ด้วยเหตุนี้ ศัตรูผู้มีไหวพริบจะจับพระภิกษุหนุ่มไม่ได้เลย เนื่องจากไม่มีประสบการณ์ และไม่สามารถล่อลวงผู้ที่พึ่งตนเองได้แต่อาศัยวิจารณญาณของผู้เฒ่าเท่านั้น”

นอกจากนี้ยังทำเพื่อเรียนรู้การละเมิดจากฝ่ายขวาจากตัวอย่างในปัจจุบัน จากนั้นจึงสามารถต่อสู้กับความคิดดังกล่าวได้ด้วยตัวเอง เนื่องจากเมื่อก่อนศิษย์ฝ่ายวิญญาณอาศัยอยู่ใกล้หรือร่วมกับพี่ จึงจำต้องบอกสิ่งที่สับสนและความคิดอื่นๆ เพื่อจะได้อธิบายให้เจาะจงยิ่งขึ้นว่านี่คือความหลงใหลแบบไหน และแสดงให้เขาเห็นว่าจะขัดแย้งกับความคิดนั้นได้อย่างไร และอธิษฐานต่อพระองค์เองถึงองค์พระผู้เป็นเจ้าเกี่ยวกับลูกศิษย์ของพระองค์

อิกเนติ บริอันชานินอฟ(คำแนะนำเกี่ยวกับงานสงฆ์บทที่ 44): “เพื่อขจัดความคิดและความฝันที่เป็นบาป ผู้เป็นพ่อเสนอเครื่องมือสองประการ: 1) สารภาพความคิดและความฝันกับผู้เฒ่าทันที และ 2) วิงวอนต่อพระเจ้าทันทีด้วยคำอธิษฐานที่อบอุ่นที่สุดเพื่อขับไล่ออกไป ศัตรูที่มองไม่เห็น พระแคสเซียนกล่าวว่า: “จงสังเกตหัวของงูอยู่เสมอ นั่นคือจุดเริ่มต้นของความคิด แล้วบอกแก่ผู้เฒ่าทันที แล้วคุณจะได้เรียนรู้ที่จะเหยียบย่ำการกระทำอันชั่วร้ายของงู ในเมื่อคุณไม่ละอายที่จะเปิดเผยสิ่งเหล่านั้นแก่ผู้อาวุโสของคุณโดยไม่มีข้อยกเว้น” ภาพการต่อสู้กับความคิดและความฝันแบบปีศาจนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับพระภิกษุใหม่ทุกคนในช่วงเวลาที่เจริญรุ่งเรืองของสงฆ์ สามเณรซึ่งอยู่กับผู้เฒ่าเป็นประจำก็สารภาพความคิดของตนตลอดเวลาดังที่เห็นได้จากชีวิตของพระภิกษุโดซีเฟอีและสามเณรที่มาหาผู้เฒ่าในเวลาที่กำหนดก็สารภาพความคิดของตนวันละครั้ง ในเวลาเย็นดังที่เห็นได้จากบันไดและหนังสือเกี่ยวกับบิดาอื่นๆ”

ปิตุภูมิของนักเทศน์(ข้อ 1097): “เมื่อพูดคุยกับผู้เฒ่าคนหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ใกล้อับบาเซโน เราถามเขาว่า “ถ้ามีใครถูกรบกวนด้วยความคิดที่เป็นบาป และเมื่อได้อ่านหรือได้ยินจากบรรพบุรุษเกี่ยวกับการต่อสู้กับความคิดเช่นนั้นแล้ว เขาต้องการ เพื่อแก้ไขอารมณ์ฝ่ายวิญญาณของตนได้ แต่ไม่สามารถ “ข้าพเจ้าควรสารภาพเรื่องนี้กับผู้ใหญ่คนใดคนหนึ่งหรือควรได้รับคำแนะนำจากสิ่งที่ข้าพเจ้าอ่านจนพอใจในจิตสำนึกของตนเอง?” พี่ตอบเราว่า “คุณต้องสารภาพกับพ่อของคุณ แต่กับพ่อที่สามารถให้ความช่วยเหลือได้และไม่ต้องพึ่งตัวเอง ผู้ที่มีตัณหาครอบงำ ย่อมไม่เกิดประโยชน์แก่ตนเอง โดยเฉพาะถ้าตัณหาเข้าครอบงำเขา”

มาคาริอุสแห่ง Optina(จดหมาย เล่ม 6 หน้า 182 ฯลฯ): “องค์พระผู้เป็นเจ้าประทานพระวจนะแก่เรา สอนเราในชีวิต และเตือนสติบิดาที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า ผู้ซึ่งดำเนินชีวิตในวิถีสงฆ์ ให้ทิ้งเราไว้กับความ คำสอนซึ่งการผ่านเราสามารถเอาชนะศัตรูที่ต่อสู้กับเราด้วยกิเลสตัณหาของเราเอง แต่ไม่ว่าคนฉลาดและขยันเพียงใด การพยายามคนเดียวโดยไม่มีผู้นำที่มองเห็นได้ยากก็ยาก ดังนั้น บิดาจึงกำหนดลำดับการเชื่อฟังผู้เฒ่าและผู้มีประสบการณ์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณ เพื่อตัดความตั้งใจและเหตุผลและเชื่อฟัง ผู้นำในทุกสิ่งจะมีนิสัยมีคุณธรรมและได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนซึ่งบดขยี้พลังทั้งหมดของศัตรูและทำลายเครือข่ายและอุบายทั้งหมด (เล่มที่ 5 วรรค 14) ... คุณต้องมีคนคอยนำทางและการเปิดเผย และการควบคุมตัวเองนั้นยากกว่ามากไม่ว่าคนจะฉลาดแค่ไหน ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมมันไม่ง่ายเลยที่จะไปตามเส้นทางตามอำเภอใจและปราศจากการเปิดเผย... แต่ใครที่ต้องทำเช่นนี้ พวกคุณแต่ละคนต้องแสดงศรัทธาและอุปนิสัยจากใจจริง ตามคุณสมบัติเหล่านี้ พระเจ้าทรงประทานพระวจนะ การปลอบใจ และวิธีแก้ปัญหาความสับสน และศัตรูที่เกลียดเสียงยืนยันไม่ยอมให้สิ่งนี้เกิดขึ้น เพราะมันสะดวกสำหรับเขาที่จะกระทำและโกรธเคืองผู้ที่ไม่ได้รับการยืนยันด้วยไหวพริบของเขา ... เราต้องอธิษฐานต่อพระเจ้าและขอให้พระองค์ส่งมารดาหรือน้องสาวทางวิญญาณที่เราสามารถติดต่อได้ นี่คือคำสั่งของเราแก่พวกคุณทุกคน ... "

จากคำแนะนำของผู้เฒ่าและจากความปรารถนาที่เขามองเห็นในตัวนักเรียนและสื่อสารกับเขา (สิ่งที่เขาอาจไม่เคยเห็นในตัวเองหรือประเมินอย่างไม่ถูกต้อง) เมื่อเวลาผ่านไปสามเณรก็มีประสบการณ์มากขึ้นในกิจกรรมอันชาญฉลาดนี้และสังเกตได้อย่างรวดเร็ว ความคิดของเขาสามารถแยกแยะได้อยู่แล้ว และถ้าผู้เฒ่าได้จัดการกับความคิดที่คล้ายกันและเป็นนิสัยไปแล้วก่อนหน้านี้ ตัวเขาเองก็ต่อสู้กับมันตามที่ผู้เฒ่าแสดงให้เขาเห็น เมื่อเวลาผ่านไป เขาเองก็สามารถช่วยเหลือผู้อื่นในความพยายามนี้ได้

เฟโอฟานผู้สันโดษ(ผู้กลับใจต้องการอะไร... บทที่ 1): “ความคิด ความมุ่งมั่น การตัดสิน แผนการ ความปรารถนา ความกลัว ตัณหาราคะจะเกิดขึ้น สิ่งนี้และสิ่งนั้นจะถูกลับคมจากภายในอย่างต่อเนื่อง มีกฎข้อหนึ่งเกี่ยวกับเรื่องทั้งหมดนี้: เปิดเผยทุกสิ่งแก่ที่ปรึกษาของคุณ: ทั้งดีและไม่ดี สิ่งนี้จะทำความสะอาดภายในอยู่เสมอ พี่เลี้ยงจะมีเหตุผลในการตัดสินอาการของนักเรียน จะได้ไม่เสียเวลา การเบี่ยงเบนทางจิตใจและจิตใจทุกชนิดจะถูกกำจัด ภายใต้การแนะนำของพี่เลี้ยง คุณจะได้รับประสบการณ์ในการแยกแยะความคิดของตัวเองก่อน แล้วจึงคิดของคนอื่นๆ นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเซนต์ บรรพบุรุษถือว่าพลังพิเศษในการเปิดเผยนี้ในเรื่องความรอด…”

แต่น่าเสียดายที่ในยุคปัจจุบันแทบจะไม่มีงานที่ชาญฉลาดเช่นนี้ กฎเกณฑ์ดังกล่าวและผู้อาวุโสที่มีประสบการณ์เช่นนั้น (และถ้ามี พวกเขาสามารถซ่อนอยู่ในอารามได้และไม่มีให้สำหรับคริสเตียนที่เป็นฆราวาส) นอกจากนี้ยังมีผู้ที่คิดว่าสิ่งนี้ผิด

มาคาริอุสแห่ง Optina(จดหมาย เล่ม 5 หน้า 110): “...เราขอแสดงความเสียใจที่สถาบันแห่งความรอด - การเปิดเผยความคิด - ไม่เพียงแต่ถูกลืมและละเลยเท่านั้น แต่ยังถูกล้อเลียนอีกด้วย อ่านบทของนักบุญ สิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ นักบุญ จอห์น ไคลมาคัส, เซนต์. อับบา โดโรธีส, เซนต์. คาลิสตาและอิกเนเชียส บทที่ 14 และ 15 และนักบุญ Cassian ใน Word ถึง Abbot Leontin; คุณจะพบว่ามันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะได้รับการช่วยให้รอดหากปราศจากการเปิดเผยความคิดของคุณและการพิชิตเจตจำนงและจิตใจของคุณ ช่างเป็นหายนะอย่างยิ่งที่ต้องต่อต้านคำสอนมากมายของผู้บริสุทธิ์และนักปราชญ์เพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำในพวกเขา”

และเนื่องจากจิตวิญญาณของยุคปัจจุบันเป็นเช่นนั้น คริสเตียนจึงต้องศึกษางานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับตัณหา และเขาจะต้องเรียนรู้ที่จะสังเกต หยุด และแยกแยะความคิดด้วยตนเอง ตามด้วยการอธิษฐานต่อต้านพวกเขา และพระเจ้าจะทรงช่วยให้เขาได้รับประสบการณ์

มาคาริอุสแห่ง Optina(บทที่ 5 ย่อหน้า 109, 215): “การไม่มีใครเลี้ยงดูคุณ หรือในความเห็นของคุณ ที่จะแบ่งปันจิตวิญญาณของคุณด้วย คุณต้องอ่านหนังสือและได้รับการดูแลจากหนังสือเหล่านั้น โดยขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า (215) ...และเมื่อคุณไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ (ได้รับการเปิดเผยหรือคำแนะนำ ไม่ไว้วางใจจิตใจของคุณ) ให้จัดการตัวเองและเรียนรู้จากสิ่งที่ทำให้เรามีความอ่อนน้อมถ่อมตนมากขึ้น และแสดงให้เห็นถึงความเย่อหยิ่งที่ชั่วร้ายและผลร้ายที่มาจากมัน”

อิกเนติ บริอันชานินอฟ(ประสบการณ์สมณะ ตอนที่ 1 เรื่องความบริสุทธิ์) “ภิกษุเหล่านั้นที่ไม่มีโอกาสเข้าสนิทกับผู้เฒ่า หลวงพ่อมีบัญชาให้ปฏิเสธความคิดบาปที่ปรากฏขึ้นทันที โดยไม่เคยสนทนาหรือโต้เถียงกับความคิดนั้นเลย ซึ่งความหลงใหลในบาปจะตามมาอย่างแน่นอนและพยายามอธิษฐาน”

โมเสส ออพตินสกี้(คำสอนที่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณของพระผู้เฒ่า Optina, R. Guidance): “หากไม่มีผู้นำที่เป็นมนุษย์ มโนธรรมและเหตุผลของตนเองก็สามารถนำทางได้ ในกรณีจิตใจเสื่อมสามารถสั่งสอนได้จากพระคัมภีร์ ถ้าเขาไม่สามารถเข้าใจพระคัมภีร์อย่างสมเหตุสมผล บางทีตามคำแนะนำของอัครสาวกยากอบผู้ศักดิ์สิทธิ์ เขาก็สามารถหันไปหาพระเจ้าและอธิษฐานเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ “ถ้าผู้ใดในพวกท่านขาดสติปัญญา ให้คนนั้นทูลขอพระเจ้าผู้ทรงประทานแก่ทุกคนด้วยพระทัยกว้างขวางโดยไม่ทรงตำหนิ แล้วพระองค์จะประทานให้” (ยากอบ 1:5)

(เราคุยกันก่อนหน้านี้เรื่องการเรียนรู้จากคำสอนของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์เพื่อแยกแยะความคิดและต่อสู้ตามกฎของพวกเขา)

ควรสังเกตเป็นพิเศษว่าคุณไม่สามารถพูดถึงความคิดกับบุคคลที่ไม่มีประสบการณ์ได้เนื่องจากสิ่งนี้อาจส่งผลต่อความจริงที่ว่าผู้ฟังจะเริ่มประณามคุณที่คิดเช่นนั้นโดยไม่ได้ตั้งใจและด้วยเหตุนี้จึงถูกลงโทษภายในซึ่งจะไม่นำคุณมา ก็ไม่เกิดประโยชน์แก่เขาเลย หรือเขาจะแยกแยะความคิดผิด ๆ และความชั่วก็นิยามได้ว่าดีและในทางกลับกัน เหตุใดเหล่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์จึงกล่าวว่า:

แอนโทนี่มหาราช(Philokalia เล่ม 1 กฎบัตรชีวิตฤาษี บทที่ 72–74): “อย่าเปิดเผยความคิดของคุณต่อทุกคน แต่เฉพาะกับคนที่สามารถรักษาจิตวิญญาณของคุณเท่านั้น อย่าเปิดเผยความคิดของคุณต่อทุกคนเพื่อไม่ให้เป็นการล่อลวงน้องชายของคุณ มีนิสัยที่เป็นมิตรต่อทุกคน แต่อย่าให้ทุกคนเป็นที่ปรึกษา”

อับบาอิสยาห์(จิตวิญญาณ - คำพูดทางศีลธรรมคำ 9): “ อย่าเปิดเผยความคิดของคุณต่อทุกคนเพื่อไม่ให้เพื่อนบ้านสะดุด แต่จงเปิดเผยความคิดของคุณแก่บรรพบุรุษของคุณ เพื่อพระคุณของพระเจ้าจะปกคลุมคุณไว้”

ฉันอยากจะสังเกตด้วยว่าบางครั้งคริสเตียนที่ยังคงพูดถึงความคิดหรือความหลงใหลที่น่ารำคาญของตนต่อผู้สารภาพ บ่นว่าพวกเขาขาดการแก้ไขและขอให้เขาอธิษฐานเพื่อที่ความคิดของเขาจะละทิ้งเขาไป แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็ไม่พยายามต่อสู้กับพวกเขาด้วยซ้ำ

เลฟ ออพตินสกี้(คำสอนอันเปี่ยมด้วยจิตวิญญาณของผู้เฒ่า Optina ผู้เคารพนับถือ บทที่กลับใจ): “ คุณเขียนเหมือนกันหมดว่าคุณบ่นเกี่ยวกับตัวเองเกี่ยวกับการขาดการแก้ไขและขอการยืนยันคำอธิษฐานของวิสุทธิชน ข้าพระองค์สรรเสริญความปรารถนาของคุณและหวังว่าผลแห่งการแก้ไขและการกลับใจอันสมควรจะเติบโตในใจคุณ แต่จงรู้ไว้ว่าความปรารถนาที่ปราศจากการกระทำจะไม่เกิดประโยชน์ใดๆ เนื่องจากความศรัทธาที่ปราศจากการประพฤติก็ตายแล้ว เช่นเดียวกับความปรารถนาที่ไม่มีการเริ่มต้นที่ดีนั้นก็ตายไปแล้ว และคำอธิษฐานไม่เพียงแต่พวกเราคนบาปเท่านั้น แต่วิสุทธิชนเองก็ไม่สามารถช่วยเหลือผู้ที่ อย่าลองเอง เกี่ยวกับการแก้ไขของคุณ จงมุ่งมั่นเถิดที่รักจงเชื่อด้วย ความช่วยเหลือของพระเจ้าในปฐมกาลแล้วท่านจะรอด และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงช่วยเหลือท่านในทุกสิ่ง...”

เฟโอฟานผู้สันโดษ(รวบรวมบทเทศนา “ม่านสวรรค์เบื้องบนเรา” บทที่ 15): “เขาว่ากันว่าในทะเลทรายอียิปต์มีพระภิกษุองค์หนึ่งซึ่งเอาชนะกิเลสประการหนึ่งได้ - เขามาที่เซนต์. พระองค์ทรงเปิดเผยความอ่อนแอของตนแก่ผู้อาวุโสและขอให้พวกเขาอธิษฐาน พวกเขาอดอาหารและอธิษฐานตามปกติ เมื่อพระภิกษุนั้นมาในเวลาต่อมา พวกเขาถามว่า “ตอนนี้ง่ายกว่านี้ไหม?” “ไม่” เขาพูด “ทุกอย่างเหมือนกันหมด” พวกผู้ใหญ่ศักดิ์สิทธิ์เริ่มสวดมนต์อีกครั้ง แต่เมื่อพระภิกษุนั้นมาถึง ทุกอย่างก็เหมือนเดิมสำหรับเขาอีกครั้ง ผู้เฒ่าอธิษฐานเป็นครั้งที่สาม แต่ก็ไม่ได้ช่วยอะไร “แล้วพวกเขาไม่ได้อธิษฐานเพื่อพระภิกษุ แต่เพื่อให้ปรากฏแก่พวกเขาว่าคำอธิษฐานของพวกเขาไม่เป็นที่ยอมรับ” - และได้รับการเปิดเผยแก่พวกเขา: เนื่องจากไม่ได้ยินคำอธิษฐานว่าพระภิกษุองค์นี้เองทะนุถนอมกิเลสของเขาและไม่ต่อสู้กับมัน จากนั้นผู้เฒ่าก็เรียกเขาและพูดว่า: “ก่อนอื่นจงออกไปป้องกันตัณหาและใช้ความพยายามของคุณเพื่อเอาชนะมัน เมื่อนั้นคำอธิษฐานของเราจะช่วยคุณ และหากปราศจากสิ่งนี้ แม้ว่าวิสุทธิชนทุกคน - ทั้งทางโลกและบนสวรรค์ - เริ่มอธิษฐานเพื่อคุณ ก็จะไม่มีทางช่วยได้”

ด้วยเหตุนี้ เรามาพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับหลักการเปิดเผยความคิดของนักพรตกันดีกว่า

เจ้าอาวาส Feodosia (เบสโซโนวา)

รายงานโดย Abbess Theodosia (Bessonova) เจ้าอาวาสวัด St. Alexis Convent ใน Saratov (Saratov Diocese) ในการประชุมนานาชาติ “ประเพณีสงฆ์โบราณและความทันสมัย” ภายใต้กรอบของ XX Mother of God Nativity การอ่านการศึกษาของ Kaluga Metropolis “การสูญเสีย และผลกำไร: มองไปสู่อนาคต” ( เวทีระดับภูมิภาคของการอ่านการศึกษาคริสต์มาสนานาชาติ XXVI) (St. Nicholas Chernoostrovsky คอนแวนต์ Maloyaroslavets, 28 กันยายน 2017)

หลังจากผ่านไปประมาณสามสิบปี (และนี่เป็นช่วงเวลาสำคัญ) นับจากเวลาที่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เกิดขึ้นในรัฐของเราตามพระสิริของพระเจ้าอันยิ่งใหญ่และการฟื้นฟูคริสตจักรก็เริ่มต้นขึ้นเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเริ่มต้นใหม่ได้ ของสงฆ์ในแง่ของประเพณีทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับมัน สถานะปัจจุบัน. การบวชเป็นประเพณีและต่อเนื่องกัน และรายงานอันอัศจรรย์ทั้งหมดที่นำเสนอในวันนี้นั้นแน่นอนว่าขึ้นอยู่กับผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ตามการเปิดเผยของพระเจ้าผู้ทรงวางรากฐานของชีวิตสงฆ์และสถาบันหลักสร้างประเพณีและส่งต่อไปยังรุ่นต่อรุ่น ที่ติดตามพวกเขา

ในรายงานของข้าพเจ้า ข้าพเจ้าจะต้องพูดถึงแนวความคิดที่ทราบกันดีอยู่แล้วในที่นี้ เช่น การสารภาพบาปต่อหน้าผู้สารภาพ และการเปิดเผยความคิดต่อผู้เฒ่า ซึ่งไม่เหมือนกันในด้านทรัพย์สินและกำลัง รวมถึงอ้างอิงถึงพระคัมภีร์และคำสั่งแบบปาตรี และคำพูด

เซนต์. เอ็ลเดอร์โจเซฟเดอะเฮซีชัสต์เขียนในจดหมายถึงลูกๆ ฝ่ายวิญญาณของเขาว่า “พระคุณของการกลับใจที่กระทำต่อผู้ที่พยายามคือมรดกที่ได้รับจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์... ฐานะปุโรหิตมีพระคุณที่แตกต่างออกไป การบวชนั้นแตกต่างกัน ศีลระลึกแตกต่างออกไป มิฉะนั้น พระคุณแห่งการบำเพ็ญตบะย่อมได้ผล ทั้งหมดนี้มาจากแหล่งเดียว แต่ต่างกันในเรื่องความเป็นเลิศและรัศมีภาพ”

การสารภาพมีพื้นฐานในการทำให้ถูกต้องตามกฎหมาย การสถาปนาจิตวิญญาณ ศีลระลึกแห่งการกลับใจโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเอง ผู้ทรงประทานแก่อัครสาวกของพระองค์ และในตัวพวกเขา ผู้เลี้ยงแกะที่ถวายตัวอย่างเหมาะสมแล้ว พลังในการผูกมัดและแก้ไขบาปของผู้คน “หากท่านมัดต้นไม้บนแผ่นดินโลกก็จะถูกผูกไว้ในสวรรค์ และหากท่านผูกต้นไม้บนแผ่นดินโลก ต้นไม้นั้นก็จะหลุดในสวรรค์ด้วย” (มัทธิว 18:18)

สารภาพความคิดและบาปต่อหน้าผู้เฒ่า (หญิงชรา) ซึ่งอาจเป็นคนที่ไม่มีก็ได้ คำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์คือการสถาปนาทรัพย์สินทางศีลธรรมโดยไม่มีสิทธิ์ถักและตัดสินใจ แต่ไม่ได้ทำโดยปราศจากพระประสงค์ของพระเจ้า สำหรับพระเจ้าโดยพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการสั่งสอนแบบ patristic ทรงแสดงให้เราเห็นหนทางแห่งความรอดโดยตรัสว่า “จงถามบิดาของเจ้า แล้วผู้อาวุโสของเจ้าจะบอกเจ้า แล้วพวกเขาจะบอกเจ้า” (ฉธบ. 32:7) ดังนั้นการตั้งคำถามของผู้เฒ่า (หญิงชรา) และการเปิดเผยความคิดของเขาจึงถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของคำแนะนำของพระเจ้าตลอดจนเนื่องจากประโยชน์ทางศีลธรรมอย่างมากของการกระทำนี้สำหรับผู้ที่ต้องการเดินอย่างไม่ย่อท้อไปตามเส้นทางแห่งความรอด .

อย่างที่เรารู้บนเส้นทางนี้ เรามีศัตรูมากมาย: โลกที่มีเสน่ห์ เนื้อหนัง ความหลงใหล นิสัยบาป และการโจมตีของปีศาจ การต่อสู้กับพวกเขาไม่เพียงเกิดขึ้นทุกวันและทุกชั่วโมงเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นทุกนาทีด้วย เหตุฉะนั้น เมื่อถูกครอบงำด้วยความคิดต่าง ๆ สงครามจิตที่ละเอียดอ่อนที่สุด เหล่าสาวกจึงจำต้องหันไปหาผู้เฒ่า (ผู้เฒ่า) ด้วยความสับสน ความสงสัย อาจจะมากกว่าวันละครั้ง โดยไม่ปิดบังอารมณ์หรือคำพูดโดยไม่ปิดบัง การทดสอบ ใครๆ ก็สามารถจินตนาการได้ว่าการเปิดเผยดังกล่าวแตกต่างจากคำสารภาพโดยสิ้นเชิงเพียงใด ซึ่งบ่อยครั้งเป็นไปไม่ได้เลย

ความกลัวและความอับอายก่อนการพิพากษาประจำวันของผู้เฒ่าจะบังคับให้นักเรียนป้องกันตัวเองจากบาปในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ “จงแน่ใจเถิด” นักบุญแอนโทนีมหาราชกล่าว “ว่าเมื่อเราละอายใจในชื่อเสียง เราจะเลิกทำบาปและถึงกับบรรจุสิ่งเลวร้ายไว้ในความคิดของเราอย่างแน่นอน”

ดังนั้นการเปิดเผยความคิดต่อผู้เฒ่า (ผู้เฒ่า) จึงแตกต่างจากการสารภาพต่อผู้สารภาพว่าเป็นกิจกรรมที่บ่อยกว่ามีรายละเอียดและมีประโยชน์มากและจำเป็นในกระบวนการผ่านชีวิตสงฆ์

ความแตกต่างระหว่างการเปิดเผยความคิดต่อผู้อาวุโสและการสารภาพต่อผู้สารภาพสามารถเห็นได้จากสิทธิในการอภัยบาป สำหรับการกลับใจในการสารภาพเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้ที่สารภาพบาปของตนพร้อมด้วยการแสดงการอภัยโทษจากปุโรหิตที่มองเห็นได้ จะได้รับการอภัยบาปของเขาอย่างมองไม่เห็นโดยองค์พระเยซูคริสต์เอง

ถึงผู้เฒ่า (หญิงชรา) ตามคำกล่าวของนักบุญ ธีโอฟานผู้สันโดษ “เป็นการแก้ไขบาปบาป และแก้ไขได้ด้วยการเปิดเผยนั่นเอง เมื่อบาปถูกค้นพบแล้ว ก็ได้รับการอภัยโทษ”

พระภิกษุยอห์น แคสเซียน กล่าวถึงเรื่องนี้ว่า “เป็นไปไม่ได้ที่ผู้ควบคุมชีวิตของตนโดยอาศัยวิจารณญาณและคำแนะนำของผู้ที่ประสบความสำเร็จจะตกจากความหลงของมารร้าย เพราะโดยการประกาศและเปิดเผยความคิดชั่วร้ายนั้นเอง พระองค์ทรงทำให้พวกเขาอ่อนแอลงและทำให้พวกเขาอ่อนแอลง”

ต่อไปนี้เป็นถ้อยคำของนักบุญธีโอดอร์ สตูดิท: “จุดเริ่มต้นและรากเหง้าของความบาปของเราเป็นความคิดที่ไม่เหมาะสม เมื่อพวกเขาเปิดออก มันก็จะถูกขับออกไปโดยพระคุณของพระเจ้า และเมื่อมันถูกซ่อนไว้ ทีละน้อยก็กลายเป็นการกระทำแห่งความมืด”

Schemamonk Zosima Verkhovsky: “ เช่นเดียวกับนักบุญ Basil the Great และบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์คนอื่น ๆ สั่งให้เปิดเผยความลับทั้งหมดของคุณต่อที่ปรึกษาของคุณทุกวัน มารเองก็สิ้นหวังกับสามเณรเช่นนี้ เพราะอุบายทั้งหมดของเขาถูกทำลายด้วยการเปิดเผยบ่อยครั้ง”

การเปิดเผยความคิดต่อผู้เฒ่าและการสารภาพต่อบิดาฝ่ายวิญญาณก็แตกต่างกันในอิทธิพลที่ไม่เท่าเทียมกันต่อการพัฒนาจิตวิญญาณสงฆ์ในนักเรียน สำหรับผู้ที่เข้าสู่เส้นทางแห่งชีวิตสงฆ์ จำเป็นต้องเริ่มต้นและทำสงครามทางจิตที่ละเอียดอ่อนที่สุดไปตลอดชีวิตทันที หรือพูดง่ายๆ ก็คือต่อสู้กับความคิด ด้วยการสารภาพซึ่งไม่ได้ทำบ่อยนัก แทบจะเป็นไปไม่ได้เลย ไม่ว่าในกรณีใด เป็นการยากที่จะได้รับศิลปะในการติดตามความคิดและต่อสู้กับความคิดเหล่านั้น สิ่งนี้ต้องการคำแนะนำอย่างต่อเนื่องของผู้ที่เคยมีประสบการณ์ด้านวิทยาศาสตร์นี้ ซึ่งมีเพียงผู้เฒ่า (หญิงชรา) เท่านั้นที่สามารถตอบสนองได้ นักเรียนเรียนรู้ทีละเล็กทีละน้อยที่จะรับรู้ความคิดชั่วร้ายและตัดมันออก ไม่ยินยอม ลดและสะท้อนความคิดที่หลั่งไหลเข้ามาด้วยคำอธิษฐานของพระเยซู และด้วยเหตุนี้จึงกำจัดตนเองจากความสำนึกผิดอันร้ายแรงและการเข้าสู่งานแห่งความมืดและบาป ผลที่ตามมาก็คือนักเรียนก้าวจากความเข้มแข็งไปสู่ความเข้มแข็งอย่างต่อเนื่องและได้รับทักษะที่ดีเพื่อพัฒนาชีวิตสงฆ์โดยไม่มีใครสังเกตเห็น

ผู้สารภาพแก้ไขและแก้ไขสิ่งที่ทำไปแล้ว และเฒ่าเตือนอนาคต กำจัดบาปตั้งแต่ต้น เพื่อไม่ให้เปลี่ยนจากความคิดไปสู่การกระทำ และเข้าครอบครองหัวใจของนักพรต

เมื่อพูดถึงการเปิดเผยความคิดในฐานะกิจกรรมสงฆ์ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดและแยกไม่ออกกับการชี้แนะของพระเถระ อย่างน้อยก็จำเป็นต้องกล่าวถึงคำถามเกี่ยวกับคุณประโยชน์และความสำคัญของการเป็นพระภิกษุ เพื่อเป็นการยกระดับพระภิกษุให้เหมาะสม ความสูง.

ครั้งหนึ่งในประเด็น “การอ่านอย่างมีจิตวิญญาณ” ของปี 1903 ในบทความของ Archimandrite Nikon (Rozhdestvensky) ต่อมาเป็นอัครสังฆราชแห่ง Vologda มีการกล่าวถึงมีคนเสนอคำถาม: จะทำให้ชีวิตสงฆ์ในที่อ่อนแอลงได้อย่างไรและจะทำอย่างไรเพื่อให้อารามสามารถบรรลุวัตถุประสงค์ได้อย่างเต็มที่?

และเพิ่มเติม: “ ก่อนอื่นเลย อำนาจทั้งหมดอยู่ที่หัวหน้าของอาราม: เจ้าอาวาสและเจ้าอาวาส (เราจะเพิ่ม: เจ้าอาวาส) และตอนนี้ก็มีอารามที่ต้องขอบคุณผู้นำที่กระตือรือร้นที่ทำให้ชีวิตยืนหยัดสูง อารามเหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพวกคนชราและพวกที่ความเป็นพี่เจริญรุ่งเรือง... และจนกว่าจะมีการแนะนำความเป็นพี่ในที่ที่ไม่มีอยู่ จนกระทั่งถึงตอนนั้น อารามเหล่านั้นจะไม่เกิดขึ้น ชีวิตจิตวิญญาณ”

คุณไม่จำเป็นต้องไปไกลและยกตัวอย่าง Optina Pustyn ซึ่งอยู่ใกล้เราด้วยกาแล็กซี่ของผู้เฒ่าซึ่งได้รับการเลี้ยงดูและเจริญรุ่งเรืองอย่างแม่นยำต้องขอบคุณผู้เฒ่า

ยิ่งไปกว่านั้น Tikhonova Pustyn ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับเรายิ่งกว่านั้นก็มีความเจริญรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณในช่วงเวลาเหล่านั้นเมื่อถูกปกครองโดยผู้คนจาก Optina และลูกศิษย์ของผู้อาวุโส ตัวอย่างเช่น Archimandrite Moses (Krasilnikov) ที่ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสในปี 1855 และฟื้นฟูตำแหน่งผู้อาวุโสที่นี่ด้วยการแนะนำการเปิดเผยความคิดทุกวันว่าเป็นเงื่อนไขสำคัญในการปรับปรุงพระภิกษุโดยฝึกฝนความอ่อนน้อมถ่อมตนและคำอธิษฐานของพระเยซู

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นในอาราม Maloyaroslavets St. Nicholas เมื่อผู้สร้างคือผู้อาวุโส St. แอนโทนี่ (ปูติลอฟ) ซึ่งดำรงตำแหน่งพี่ของเขา พี่น้องตามเนื้อหนังนักบุญ โมเสสและจนถึงสิ้นอายุขัยของเขายังคงมีท่าทีแสดงความเคารพต่อเขาโดยเรียกเขาว่า "คุณ" และสารภาพจิตวิญญาณของเขาต่อเขาโดยคุกเข่าลง

ในช่วงเวลาใกล้ชิดกับเรา ภราดรภาพของเอ็ลเดอร์โจเซฟเดอะเฮซีชาสต์และเหล่าสาวกของพวกเขาได้ฟื้นคืนชีพโทสและอารามของมัน และยังได้เผยแพร่ความเป็นพี่ไปยังภูมิภาคอื่น ๆ ของโลกด้วย ในอเมริกาเพียงแห่งเดียว เอ็ลเดอร์เอฟราอิมก่อตั้งอารามออร์โธดอกซ์ 19 แห่งซึ่งมีประเพณีแห่งความลังเล ความเป็นพี่ และการเปิดเผยความคิด

ทั้งก่อนหน้านี้และปัจจุบันต่างก็มีฝ่ายตรงข้ามกับการเปิดเผยความคิด โดยเรียกสิ่งนี้ว่าการบอกเลิกการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ การซุบซิบ หรือในศัพท์เฉพาะสมัยใหม่ว่า การฉ้อฉล อย่างไรก็ตาม ในอารามที่ทุกคนถูกเรียกให้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในพระเจ้า ที่ซึ่งทุกสิ่งมุ่งไปสู่การต่อสู้เพื่อความรอดของทุกดวงวิญญาณภายใต้การดูแลของบิดาและมารดาฝ่ายวิญญาณ สูตรดังกล่าวไม่ควรเกิดขึ้น Schemamonk Zosima Verkhovsky และผู้เฒ่าอีกหลายคนแนะนำโดยตรงว่าอย่าปิดบังไม่เพียง แต่บาปของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพี่น้องคนอื่น ๆ ด้วย “หากใครบางคนไม่เพียงแต่ไม่ต้องการมีชีวิตอยู่กับการเปิดเผยความคิดของเขา แต่ยังเสียใจกับผู้ที่บอกพ่อของเขาเกี่ยวกับเขาด้วย บุคคลนั้นจะไม่เชื่อฟังนักบุญ บาซิลมหาราชซึ่งตั้งไว้ใน “กฎศีลธรรม” (หน้า 46) “บาปทุกอย่างจะต้องแจ้งแก่เจ้าอาวาสไม่ว่าจะโดยผู้ที่กระทำความผิดหรือโดยผู้ที่มีข้อมูลเกี่ยวกับบาปนั้น เพราะความเงียบเป็นสิ่งชั่วร้ายและเป็น โรคร้ายที่ซ่อนเร้นของดวงวิญญาณ... เหล็กในของความตายคือบาป... เหตุฉะนั้นจึงไม่มีใครปิดบังบาปของพี่น้องอีกคนหนึ่งได้ เพื่อจะได้ไม่กลายเป็นพี่น้องกันแทนพี่น้องที่รัก...”

ปัญหาคือหลายคนมองว่าการแก่ชรานั้นไม่จำเป็นและฟุ่มเฟือย อย่างไรก็ตาม หากเพียงพวกเขารู้ว่าการดูแลผู้สูงอายุที่ดีอันล้ำค่า (นั่นคือคำแนะนำ) มีมากเพียงใด มันอำนวยความสะดวกในการต่อสู้กับศัตรูอย่างไร มันเสริมกำลังในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง ความขี้ขลาดซึ่งสนับสนุนและนำทางในกรณีที่ล้มหรือสงสัยได้อย่างไร มันทำหน้าที่ปกป้องพายุให้กับทุกคนที่หันไปพึ่งความช่วยเหลืออันทรงพลังของมันอย่างไม่ต้องสงสัย! โดยแท้จริงแล้ว ใครก็ตามที่เคยประสบกับพลังทั้งหมดของความช่วยเหลือของผู้อาวุโสจะไม่มีวันอายที่จะทำเช่นนั้น แต่ในทางกลับกัน จะใช้ความช่วยเหลือนี้บ่อยขึ้นเรื่อยๆ

ผู้เฒ่า Joseph the Hesychast และ Paisius the Svyatogorets ดูแลฆราวาสและนักบวชจำนวนมากในอารามทั้งหญิงและชาย พวกเขาให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อการกลับใจ ทั้งโดยการสารภาพและการเปิดเผยความคิด และสอนว่าอย่าวางใจความคิด

ดังนั้นในหนังสือ “การต่อสู้ทางจิตวิญญาณ” โดยเอ็ลเดอร์ Paisius จึงมีบทสนทนา:

- Geronda เมื่อฉันโกรธฉันก็กลายเป็นเหมือนกระแสพายุ - ฉันควบคุมตัวเองไม่ได้

- ทำไมคุณไม่สามารถควบคุมตัวเองได้?

- เพราะฉันเชื่อความคิดของฉัน

- ถ้าเป็นเช่นนั้นคุณก็จะมี "ฉันเชื่อ" เป็นของตัวเองและมี "ลัทธิ" ของคุณเอง มันเป็นเรื่องของความเห็นแก่ตัว อย่าปรับความคิดของคุณ ทิ้งความคิดโง่ๆ ของตัวเองไป อย่ายอมรับมัน

- ฉันจะเข้าใจได้อย่างไรว่าความคิดนั้นโง่?

- เอ๊ะเนื่องจากคุณไม่เข้าใจสิ่งนี้ให้เปิดมันให้แม่ Abbess แล้วโยนความคิดทิ้งไปในคราวเดียวโดยเชื่อฟังเธอในทุกสิ่งที่เธอบอกคุณ การเชื่อถือความคิดเป็นจุดเริ่มต้นของความเข้าใจผิด

เส้นทางของการบำเพ็ญตบะมักถูกโจมตีด้วยความคิดแห่งความสิ้นหวัง ความขี้กลัว ความกลัว ความไร้ยางอาย การดูหมิ่นศาสนา และอื่นๆ ซึ่งทำให้ดวงวิญญาณจางหายไปและสูญเสียความกล้าหาญ เอ็ลเดอร์โจเซฟเขียนในจดหมายถึงซิสเตอร์คนหนึ่งของอารามว่า “ความคิดใดๆ ที่นำมาซึ่งความสิ้นหวัง ความคิดที่นำมาซึ่งความสิ้นหวังและความโศกเศร้าอย่างยิ่ง ล้วนมาจากมารร้าย นี่เป็นหมอกแห่งความหลงใหลและจะต้องถูกปฏิเสธทันที - ด้วยความหวังในพระเจ้า การเปิดเผยความคิดต่อสตาริทซา (เจ้าอาวาส) และคำอธิษฐานของผู้เฒ่า”

และในจดหมายอีกฉบับหนึ่ง: “จากตัวฉันเองและจากความทุกข์ทรมานของฉันเอง ฉันรู้ดีถึงการล่อลวงของผู้เฒ่า (เจ้าอาวาส) ฉันรู้ว่าเธอทนทุกข์หนักแค่ไหนและทนกับอะไร โดยแบกภาระของคุณทุกวันเพราะความรับผิดชอบของเธอต่อพระพักตร์พระเจ้า เธอได้ลิ้มรสความขมขื่นและความเจ็บปวดทุกวันอย่างมากมาย และจะสนุกก็ต่อเมื่อคุณเดินไปในเส้นทางที่ดี”

เมื่อกลับมาที่คำถามเกี่ยวกับความแตกต่างระหว่างแนวคิดที่อภิปรายในรายงาน เราเข้าใจว่าการสารภาพเป็นศีลระลึกจะดำเนินการตามลำดับที่แน่นอน

การเปิดเผยความคิดเป็นไปได้หลายวิธี ใน “The Ladder” เราพบกับพี่ชายที่มักจะมีหนังสือและดินสอติดตัวอยู่เสมอ และจดความคิดของเขาไว้แล้วสารภาพกับพี่ ในกรณีอื่นๆ การเปิดเผยเกิดขึ้นผ่านการสื่อสารโดยตรง ดังที่เราเห็น การสื่อสารทางวิญญาณของเด็กๆ กับผู้สารภาพชาวแอโธไนต์เกิดขึ้นในจดหมาย ปัจจุบันมากกว่า วิธีการที่ทันสมัยการเชื่อมโยงที่มีโอกาสและความจำเป็นนั้นโดยไม่มีอันตรายใด ๆ ต่อการสื่อสารนั้นหากมีพร

โดยสรุป ข้าพเจ้าอยากจะทราบว่าอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่การประชุมครั้งนี้จะจัดขึ้นในศูนย์จิตวิญญาณและการศึกษาที่เพิ่งเปิดใหม่ “โซเฟีย” ของอารามเซนต์นิโคลัส มาโลยาโรสลาเวตส์ ตั้งแต่เริ่มต้นของการเปิดอาราม Abbess Nicholas ผู้เป็นแม่ฝ่ายวิญญาณของเราได้หันไปขอคำแนะนำทางจิตวิญญาณแก่ผู้อาวุโสของ Schema-Archimandrites ของ Holy Trinity Sergius Lavra Michael และ Kirill ผู้อาวุโสที่มีชื่อเสียง - Schema-Archimandrite Eli และ Schema-Archimandrite Blasius ตลอดจนผู้เฒ่าแห่ง Holy Mount Athos ได้นำประสบการณ์ของพวกเขามาใช้และนำคำแนะนำของพวกเขาไปใช้ในการสร้างทางจิตวิญญาณของอาราม เราเห็นอารามที่ได้รับการฟื้นฟูอย่างครบถ้วนด้วยชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ได้รับการจัดตั้งขึ้น: พิธีตามกฎหมาย การร้องเพลงอันไพเราะ การสวดมนต์อย่างต่อเนื่อง ประเพณีการเป็นผู้สูงอายุ พร้อมการเปิดเผยความคิด พร้อมด้วยอารามลูกสาวที่เพิ่งเปิดใหม่จำนวนมาก

ฉันขอแสดงความขอบคุณต่อคุณแม่ Abbess Nikolai สำหรับงานทางจิตวิญญาณอันยิ่งใหญ่ของเธอและความช่วยเหลือในการสร้างอารามของเราตลอดจนความกล้าหาญของเธอในการต่อสู้เพื่อความรอดของทุกดวงวิญญาณที่หันไปขอความช่วยเหลือจากเธอ

รายงานโดย Archimandrite Alexy อธิการบดีของอาราม Xenophon (Holy Mount Athos) ในการอ่านการศึกษาคริสต์มาสนานาชาติ XXIV ทิศทาง “ประเพณีสงฆ์โบราณในสภาพสมัยใหม่” (อาราม Novospassky Stavropegic 26-27 มกราคม 2016)

ข้าแต่พระสังฆราช บิดาผู้เคารพ และเจ้าอาวาสผู้มีเกียรติทุกท่าน

ก่อนอื่นฉันอยากจะขอบคุณ สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส ซึ่งเขาได้รับเชิญจากพระอัครสังฆราชธีโอนอสต์ให้เข้าร่วมในส่วนของการอ่านคริสต์มาส ซึ่งจัดโดย แผนก Synodalเกี่ยวกับวัดวาอารามและสงฆ์

ฉันเดินทางมาจากภูเขาโทสอันศักดิ์สิทธิ์อันห่างไกล ซึ่งเป็นสวนอันศักดิ์สิทธิ์อย่างมีความสุข มารดาพระเจ้าเพื่อจะมีสามัคคีธรรมฝ่ายวิญญาณกับพี่น้องที่รักของเราในพระคริสต์ เราเชื่อมโยงกันด้วยพิธีบัพติศมา ความศรัทธาเดียว และชีวิตสงฆ์ร่วมกัน ทั้งหมดนี้ทำให้การสื่อสารของเรามีความเกี่ยวข้องและจำเป็นสำหรับการแลกเปลี่ยนประสบการณ์และแก้ไขปัญหาในชีวิตประจำวัน

Athos ซึ่งมีชีวิตนักพรตต่อเนื่องยาวนานกว่าพันปี ได้รักษาความต่อเนื่องของสาธารณรัฐสงฆ์ตั้งแต่ Thebaid และปาเลสไตน์อันรุ่งโรจน์มาจนถึงปัจจุบันในชุมชนภราดรภาพ พระสงฆ์ออร์โธดอกซ์จากทั่วทุกมุมโลก

จากสิ่งที่ได้กล่าวไปแล้ว ด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้าและผ่านคำอธิษฐานของคุณ ฉันจะพยายามแสดงความคิดของฉันในหัวข้อของเราซึ่งเกี่ยวข้องโดยตรงกับสถาบันสงฆ์ - เรากำลังพูดถึงการเปิดเผยความคิดซึ่งอย่างมาก ยกระดับจิตภายในของพระภิกษุ

ไม่นานมานี้เราได้เฉลิมฉลองการจุติเป็นมนุษย์ของพระเจ้าด้วยพระวจนะและสารภาพ "ในเพลงสดุดีและบทเพลง" ว่าพระคริสต์เสด็จมายังโลกเพื่อช่วยมนุษย์และปลดปล่อยเขาจากอำนาจของมาร คริสตจักรยังคงปฏิบัติพันธกิจของพระคริสต์อย่างลึกลับมาจนถึงทุกวันนี้

ภายในคริสตจักรซึ่งเป็นพระกายของพระคริสต์ ชีวิตสงฆ์ได้ถือกำเนิดและดำรงอยู่ ซึ่งเป็น “ชีวิตที่เท่าเทียมกับเหล่าทูตสวรรค์” ตามการแสดงออกของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ นักบุญบาซิลมหาราช บิดาผู้แบกพระเจ้าของคริสตจักรและผู้อุปถัมภ์ลัทธิสงฆ์ เรียกลัทธิสงฆ์ว่า “โครงสร้างชีวิตที่สมบูรณ์แบบที่สุด” พระสงฆ์เป็นผู้สืบสานชีวิตของอัครสาวกเนื่องจาก "พวกเขาเลียนแบบชีวิตของอัครสาวกและตัวของพระเจ้าเอง" นักบุญเขียนในกฎนักพรตที่รู้จักกันดีของเขา การปฏิบัติตามพระบัญญัติพระกิตติคุณอย่างขยันขันแข็ง - และโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระบัญญัติของพระเจ้า "กลับใจ" - เป็นเป้าหมายหลักของชีวิตนักพรตและนี่คือการแสดงออกถึงความเข้าใจของคริสตจักรในเรื่องความเป็นสงฆ์

การมีตัวบ่งชี้การทำให้บริสุทธิ์ภายในอยู่ตรงหน้าเรา - ศีลระลึกแห่งการสารภาพและการเปิดเผยความคิดเราปฏิบัติตามเส้นทางแคบ ๆ ของการพลีชีพโดยสมัครใจโดยมองไปที่อนาคต "การชำระล้างด้วยพระคุณ" ชีวิตนักพรตและนักพรตทั้งหมดถูกสร้างขึ้นผ่านการกลับใจอย่างต่อเนื่อง การเชื่อฟังและการรำลึกถึงพระเจ้า การฝึกฝนคุณธรรมและความรักอย่างแข็งขันต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน

ปฏิเสธทุกความคิดเกี่ยวกับสันติภาพและการต่อสู้กับ "ผู้เฒ่า" อย่างต่อเนื่องดังที่นักบุญ อัครสาวกเปาโล เป็นผู้พลีชีพเพียงคนเดียว เมื่อปฏิบัติแล้วพระภิกษุก็จะเป็นผู้พลีชีพโดยสมัครใจ บนเส้นทางของผู้พลีชีพนี้ เป้าหมายคืออาณาจักรแห่งสวรรค์ มีปัจจัยสองประการที่ทำงานอยู่: ศีลระลึกแห่งการกลับใจ ซึ่งถือเป็นบัพติศมาครั้งที่สอง และการชี้นำทางจิตวิญญาณของผู้อาวุโส

เอ็ลเดอร์ให้การศึกษาทางวิญญาณแก่บุตรธิดาผ่านศีลระลึกแห่งการเชื่อฟังในพระคริสต์และด้วยเหตุนี้จึงนำพวกเขาไปหาพระเจ้า “ ผู้ที่ฟังคุณก็ฟังฉันและผู้ที่ปฏิเสธคุณก็ปฏิเสธฉัน” (ลูกา 10:16) - พระวจนะของพระเจ้าพูดอย่างชัดเจนมากเกี่ยวกับผู้อาวุโสและบิดาฝ่ายวิญญาณ

อับบา บาร์ซานูฟีอุส สอนว่า “อย่าซ่อนทุกความคิดและทุกความโศกเศร้า ทุกความปรารถนา และทุกความสงสัย แต่จงเปิดเผยต่ออับบาของคุณอย่างอิสระ และสิ่งใดที่ท่านได้ยินจากพระองค์จงกระทำด้วยความศรัทธา”

การเชื่อฟังเป็นคุณธรรมพื้นฐานของสงฆ์ และการแสดงออกพื้นฐานของการเชื่อฟังคือการเปิดเผยความคิด

การเปิดเผยความคิดหมายความว่าบางคนเปิดเผยต่อบิดาฝ่ายวิญญาณของเขาอย่างถ่อมใจทุกความคิด ไม่ว่าจะบาปหรือไม่ ทุกความตั้งใจ ทุกการกระทำ และความปรารถนา อันที่จริงสิ่งนี้แสดงให้เห็นว่าพระภิกษุได้มอบตัวไว้ในพระหัตถ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะดังที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า ผู้เฒ่าในฐานะผู้ดูแลและผู้ถ่ายทอดชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ให้กับลูกฝ่ายวิญญาณของเขา อยู่ในสถานที่ของพระคริสต์และเป็นพระฉายาของพระองค์ .

เงื่อนไขหลักสำหรับการเปิดเผยความคิดคือการรู้จักตนเองและการกลับใจ แต่ความสัมพันธ์กับพี่โดยอาศัยความรักและความไว้วางใจในตัวเขาก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน ถ้าภิกษุไม่รักผู้สารภาพบาปและไม่ไว้วางใจเขาอย่างเด็ดขาด เหตุใดเขาจะวางภาระทั้งหมดที่ตกไปต่อหน้าเขาเหมือนที่เขาวางไว้ต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้า?

ศีลระลึกประกอบโดยผู้เชื่อฟัง ผู้อาวุโส และพระผู้เป็นเจ้า การเปิดเผยความคิดทำให้พวกเขาถูกละทิ้ง คืนดีกับพระเจ้า และสร้างความสัมพันธ์ส่วนตัวที่มีความสุขและไม่มีวันแตกหักระหว่างผู้อาวุโสและสามเณร สำหรับผู้อาวุโส คนที่เชื่อฟังคือลูกของเขา “เด็กที่พระเจ้าประทานให้ฉัน” (เปรียบเทียบ อสย. 8:18) และสำหรับมือใหม่ มีเพียงผู้อาวุโสเท่านั้นที่เป็นบิดาฝ่ายวิญญาณ ครู และผู้บังคับบัญชาใน “ชีวิตที่ชาญฉลาด” ของพระภิกษุ

เรากำลังพูดถึงความสัมพันธ์ที่แท้จริงของความรักและเสรีภาพที่สร้างขึ้นในพระคริสต์ ซึ่งบรรพบุรุษในทะเลทรายสอนเราเมื่อหลายศตวรรษก่อน และซึ่งได้รับการอนุรักษ์และถ่ายทอดในปัจจุบันบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์เพื่อเป็นคำตอบสำหรับผู้ที่แสวงหา โลกภายในและสันติสุขในการขึ้นไปหาพระเจ้า

ชีวิตสงฆ์ตั้งอยู่บนหลักการของความไว้วางใจของพระภิกษุไม่ใช่ในตนเอง แต่ในการประเมินบิดาฝ่ายวิญญาณของเขา เป้าหมายหลักของเอ็ลเดอร์คือให้แนวทางที่ถูกต้องแก่ลูกและเข้าใจความหมายของการฟื้นฟูในพระคริสต์ แต่เนื่องจากตัณหาทำให้เขามืดมน ความสำเร็จของพระภิกษุจึงต้องถูกกระตุ้นด้วยการสละความคิดและความปรารถนาภายใน และการสละนี้นำมาซึ่งอิสรภาพแห่งจิตวิญญาณ - ความหลุดพ้นที่สามเณรได้รับเมื่อเขาเปิดเผยความคิดของเขาต่อบิดาฝ่ายวิญญาณด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน และความจริงใจโดยไม่สูญเสียความรู้สึกถึงความบาปของเขา

ในเวลาเดียวกัน คุณธรรมต่างๆ เช่น การใช้เหตุผล ความรัก การปลอบใจ และการใจบุญสุนทาน ความอ่อนไหวและความอ่อนโยน ตลอดจนของประทานแห่งการเลี้ยงดู ควบคู่ไปกับการตรัสรู้อันศักดิ์สิทธิ์ จะต้องตกแต่งบุคลิกภาพของผู้อาวุโส

ในช่วงปีแรกๆ ของชีวิตบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เรายังคงพบผู้อาวุโสเอฟราอิมแห่งคาทูนักที่ยังมีชีวิตอยู่ นี่เป็นตัวอย่างที่แท้จริงของการตัดความปรารถนาและการเชื่อฟังอย่างต่อเนื่องในพระคริสต์ เมื่อเขามาถึงอารามของเราแล้ว เราก็ถามว่า “อะไรคือความสำเร็จที่แท้จริงของพระภิกษุ?” พระองค์ตอบเราด้วยความเชื่อมั่นและความมั่นใจ: “ตัดความปรารถนาของตนเองออกด้วยการเปิดเผยความคิด ดังที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนเรา!”

ในอาราม Cenobitic ตามประเพณี Svyatogorsk เจ้าอาวาสและผู้สารภาพได้รับเลือกจากพี่น้องตลอดชีวิต นี่เป็นการแสดงออกถึงการยอมรับอัตลักษณ์ของพระเถระของพระภิกษุทั้งหลาย พี่เป็นนักบวชและเป็นบิดาฝ่ายวิญญาณของพี่น้อง ดังนั้นการเปิดเผยความคิดจึงเป็นทั้งการอภัยบาปและการชี้นำ แต่เนื่องจากบางครั้งผู้ที่ยอมรับการเปิดเผยความคิดก็ไม่ใช่นักบวชเหมือนที่เกิดขึ้นในห้องขังของภูเขาศักดิ์สิทธิ์ดังนั้น คำอธิษฐานขออนุญาตผู้สารภาพบางคนกำลังอ่านอยู่

ดังที่เราได้กล่าวไว้ข้างต้นว่า ความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณที่พัฒนาระหว่างผู้เฒ่ากับสามเณร ความรู้สึกและความมั่นใจที่ผู้เฒ่ากำลัง “เฝ้าดูจิตวิญญาณของเรา” เพราะเขาจะให้คำตอบต่อพระเจ้า เป็นแรงบันดาลใจให้พระภิกษุมีความมั่นใจในบิดาฝ่ายวิญญาณใน เพื่อที่จะเล่าความคิดของตนให้ฟังเท่านั้น ขอการอภัยโทษ และตรัสรู้โดยคำแนะนำของผู้เฒ่า พระภิกษุจะรู้สึกปลอดภัยเมื่ออยู่กับเขา เพราะรู้ดีว่าเมื่อใดก็ตามเขาจะพบความสงบในการเปิดเผยความคิดของเขา และอย่างที่สาธุคุณเขียนไว้ ยอห์น คลีมาคัส “ทำบาปต่อหน้าพระเจ้ายังดีกว่าทำบาปต่อหน้าพี่ของเรา เพราะถ้าเราทำให้พระเจ้าพิโรธ ครูก็มีอำนาจที่จะคืนดีกับพระองค์ได้ แต่ถ้าเราทำให้ครูโกรธก็ไม่มีใครมายืนขวางพระเจ้ากับเราเพื่อประโยชน์ของเรา”

ด้วยเหตุนี้ การเปิดเผยความคิดจึงไม่จำเป็นก่อนการรับศีลมหาสนิท แต่จำเป็นทุกครั้งเมื่อมีความต้องการฝ่ายวิญญาณเกิดขึ้น ในชีวิตสงฆ์ การสารภาพความคิดถือเป็นวิถีชีวิต ไม่ใช่แค่การปฏิบัติที่กำหนดโดยกฎบัตรเท่านั้น

ในพิธีสงฆ์ เราสัญญาว่าจะ "สารภาพสิ่งที่ซ่อนอยู่ในใจของเรา" ต่อเจ้าคณะและเชื่อฟังเขาและพี่น้องทุกคนในพระคริสต์ การเชื่อฟังและสารภาพความคิด ตลอดจนความเป็นพรหมจารีและการไม่โลภ ถือเป็นรากฐานทางจิตวิญญาณที่อยู่บนเส้นทางของพระภิกษุที่แท้จริง

พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำในศีลศักดิ์สิทธิ์ ประทานพระคุณและการตรัสรู้แก่ผู้ที่ได้รับการสารภาพความคิด และประทานความสงบและความสงบแก่ผู้สารภาพ ดังนั้นความช่วยเหลือจึงมาจากเบื้องบนเพื่อการเติบโตในคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์และเพื่อต่อต้านกิเลสตัณหาที่ปิดกั้น ในทางกลับกัน พระภิกษุมีความเพียรในความคิด ความเอาแต่ใจ ความปรารถนาของตัวเอง(“ฟังความคิดของคุณ” ตามที่เราพูดบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์) นำไปสู่ข้อผิดพลาด ซึ่งเป็นผลมาจากความจองหอง เรารู้อยู่หลายกรณีที่พระภิกษุหลงจากทางตรงเพราะความดื้อรั้นในความคิดของตนเอง ผู้ใดถือศีลอดโดยพลการ ไม่มีพร หรือมีความเพียรในการบำเพ็ญเพียรมากไป มักจะตกอยู่ในความประมาทเลินเล่อ หรือติดบ่วงของมารร้าย

นึกถึงกรณีหนึ่งเมื่อพระภิกษุรูปหนึ่งไปทำกรรมร้ายแรงกว่าในทะเลทรายโดยไม่ได้รับพร และศัตรูก็พาเขาออกไปสู่โลกในที่สุด

อันตรายทางจิตวิญญาณก็คือสถานการณ์ที่พระภิกษุแสวงหาคำแนะนำโดยตรงในตำราของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ได้รับคำแนะนำและมีความสัมพันธ์ส่วนตัวกับผู้เฒ่า

อับบาอิสยาห์กล่าวในคำแนะนำของเขาว่า "ถึงผู้ที่ละทิ้ง": "อย่าเปิดเผยความคิดของคุณต่อทุกคนเพื่อไม่ให้ล่อลวงเพื่อนบ้านของคุณ จงบอกความคิดของคุณแก่บรรพบุรุษของคุณ เพื่อว่าพระคุณของพระเจ้าจะปกปักรักษาคุณ” ในศีลระลึกสารภาพ วิญญาณไม่ได้ผ่อนคลาย แต่แสวงหาการรักษาและยาที่เหมาะสมเพื่อกำจัดความเจ็บป่วย ยิ่งไปกว่านั้น การเปิดเผย “ความลับของหัวใจ” ให้ทุกคนเห็น แต่ไม่ใช่กับผู้สารภาพของเรา เราก็ไม่ได้รับความช่วยเหลือใดๆ “อย่าเปิดใจให้กับทุกคน”

“ อย่าซ่อนความคิดของคุณ” (จากพี่ของคุณ) - คำสั่งนี้ออกเสียงบน Athos อย่างสม่ำเสมอมานานหลายศตวรรษ ความคิดที่ไม่สารภาพเป็นวัตถุระเบิดที่เต็มไปด้วยอันตรายทางวิญญาณอันมหาศาล

อับบา โดโรธีโอส พูดว่า: “เข้ามา” พันธสัญญาเดิมหนังสือสุภาษิตสอนเราว่า “คนที่ไม่มีความเป็นผู้นำที่เข้มแข็งและชาญฉลาดก็ล้มลงเหมือนใบไม้เหี่ยวเฉา ความรอดเกิดขึ้นได้โดยการชี้นำที่รอบคอบและได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า…” คุณเห็นสิ่งที่พระคัมภีร์สอนเราไหม มันบังคับให้เราต้องระวังไม่ให้ไว้ใจตัวเอง ไม่คิดว่าตัวเองมีเหตุผล ไม่คิดว่าเราจะควบคุมตัวเองได้ เราต้องการความช่วยเหลือ เราต้องการคนที่ปกครองเราตามหลังพระเจ้า ไม่มีผู้ที่โชคร้ายและตกเป็นเหยื่อของศัตรูได้ง่ายไปกว่าคนที่ไม่มีผู้นำบนเส้นทางไปหาพระเจ้า... และหากพวกเขามีผู้นำ พวกเขาก็จะซ่อนสิ่งหนึ่งและพูดอีกอย่างหนึ่ง”

เมื่อเปรียบเทียบคำกล่าวของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้สอนที่มีประสบการณ์สมัยใหม่ เราสังเกตเห็นความเป็นเอกฉันท์ของเรากับพวกเขาในประเด็นความรอดที่ร้ายแรงนี้ แน่นอนว่าสิ่งเหล่านี้ทำให้เรามั่งคั่งฝ่ายวิญญาณด้วยถ้อยคำที่ได้รับการดลใจ แต่ในขณะเดียวกัน เราก็รู้สึกประทับใจอย่างมากกับความเป็นหนึ่งเดียวกันของความคิดตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา พันธสัญญาของพวกเขามีผลในสมัยของเรา ประหนึ่งว่าประกาศไว้ในปัจจุบัน

ข้าพเจ้านึกถึงกรณีพระภิกษุสองรูปที่ทำตามความคิดแล้วขึ้นปกครองโดยไม่ได้รับพรจากพี่ ผลที่ตามมาคือเย็นวันหนึ่ง เมื่อพวกเขามาสวดมนต์สาย ปีศาจก็ปลุกพวกเขาเอง ดังนั้นมันจึงแสดงแก่พวกเขาว่าโดยการทำตามความปรารถนาของพวกเขา พวกเขาก็บรรลุตามความประสงค์ของมาร

เราได้กล่าวไปแล้วว่าการเชื่อมโยงระหว่างผู้อาวุโสและสามเณรคือการเชื่อมโยงของเสรีภาพที่แท้จริงและความรักในพระคริสต์ พระภิกษุเลือกที่ประทับพิเศษแห่งนี้ แสวงหาอิสรภาพในพระคริสต์อย่างแม่นยำ ความหมายของเสรีภาพและการเลือกส่วนตัวของบุคคลเป็นเงื่อนไขหลักในการบวช

ด้วยอิสรภาพที่สมบูรณ์ ฉันเลือกเส้นทางสงฆ์ ฉันเลือกอารามแห่งการกลับใจของฉัน พ่อทางจิตวิญญาณของฉัน ฉันสาบานว่าจะเชื่อฟังพระเจ้า ฉันมอบความรอบคอบ ความคิด และเหตุผลที่ไม่มีประสบการณ์ให้กับพ่อฝ่ายวิญญาณของฉัน - อีกครั้งอย่างอิสระ! และนี่คือความหมายของการเชื่อฟังตามคำสอนของนักบุญยอห์นไคลมาคัส ดังนั้น ในบรรยากาศแห่งอิสรภาพ ความไว้วางใจและการเชื่อฟังต่อผู้อาวุโสจึงเพิ่มมากขึ้น

พระยอห์น คลีมาคัส: “ผู้ใดแสดงงูที่ซ่อนอยู่ในตัวเขา ย่อมแสดงความแข็งแกร่งและ ศรัทธาที่แท้จริงแก่เขา [คือแก่ผู้เฒ่า]” โดยธรรมชาติแล้ว เมื่องูปรากฏขึ้น จะต้องดำเนินการขั้นเด็ดขาดต่อการรักษา

“วิลเป็นกำแพง “ทองแดง” ระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์และเป็น “อุปสรรค” อับบา ปิเมนกล่าว การเปิดเผยความคิดทำให้เราเป็นอิสระจากกำแพงทองแดงนี้ และดังที่สิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่กล่าวว่า “ใครก็ตามที่ได้รับความไว้วางใจในบิดาของตน บริสุทธิ์ตามพระเจ้า เมื่อมองดูเขา ก็คิดว่าเขาเห็นพระคริสต์เอง เมื่ออยู่ใกล้และติดตามพระองค์ เขาก็เชื่ออย่างมั่นใจว่าเขาอยู่กับพระคริสต์และติดตามพระองค์”

พระภิกษุประสบกับความยิ่งใหญ่ของความสามัคคีในร่างกายของคริสตจักร เนื่องจากการพิจารณาและข้อสรุปแบบปัจเจกบุคคลของเขาไม่ได้แยกเขาออกจากผู้อาวุโสอีกต่อไป เขากลายเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าและพี่น้องของเขาผ่านทางพระบิดาฝ่ายวิญญาณของเขา ด้วยวิธีนี้เองที่ทำให้เกิดความสมดุลระหว่างจิตใจซึ่งเป็นอิสระจากความคิดที่หลงใหลโดยการเปิดเผยความคิด และจิตวิญญาณที่ชื่นชมยินดีเพราะรู้สึกสงบ และด้วยพระคุณของพระเจ้า เอาชนะกิเลสตัณหาที่โจมตีจิตใจนั้น .

นี่หมายถึงความสมดุลภายในที่เกี่ยวข้องและมีคุณค่ามากในปัจจุบัน ในยุคของความอ่อนแอทางจิตเป็นพิเศษซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลจากความไม่ลงรอยกันระหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ เหนือสิ่งอื่นใด การเปิดเผยความคิดเป็นสิ่งจำเป็นและ สภาพที่จำเป็นเพื่อสุขภาพกายและใจแต่ในขณะเดียวกันก็เป็นเครื่องมือให้พระภิกษุทุกคนพบความสมดุลในความสัมพันธ์กับพระเจ้าและพี่น้อง

ณ จุดนี้ผมคิดว่าจำเป็นต้องพูดถึงตำแหน่งพี่ก่อนลูกๆที่มาขอคำแนะนำครับ เรื่องนี้ต้องอาศัยความเข้าใจ ความอดทน ความรัก และความอ่อนน้อมถ่อมตน

พี่คนโตของอารามทริฟฟอนของเราซึ่งมีความทรงจำอันแสนสุข เป็นหนึ่งในคุณพ่อเฒ่าคนแรกๆ ที่มาหาข้าพเจ้าเพื่อสารภาพหลังจากที่ข้าพเจ้ารับหน้าที่เป็นเจ้าอาวาสในปี พ.ศ. 2519 ที่อารามนักบุญซีโนฟอน

คำขอแรกของเขาคือให้ฉันฟังอย่างอดทน คำสารภาพของเขากินเวลาสามชั่วโมง! ศีลศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริง! ผลลัพธ์ที่ได้คือของขวัญแห่งน้ำตาซึ่งไม่ได้หยุดจนกว่าเขาจะเสียชีวิต ซึ่งตามมาอีกสามปีต่อมา น้ำตาแห่งความสำนึกผิด แต่ในขณะเดียวกัน - ทั้งความกตัญญูและความหวัง ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตอย่างชอบธรรม ฉันขอให้เขาสวดภาวนาเพื่อเราในสวรรค์ พระองค์ตรัสตอบดังนี้ว่า “เกรอนดา ถ้าข้าพระองค์มีความกล้าหาญก็ด้วยความยินดี”

ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณทั้งหมดนี้และภูมิปัญญาที่แยกไม่ออกและได้รับการรับรองของบรรพบุรุษผู้เคารพนับถือยังคงอยู่และถ่ายทอดบนภูเขาศักดิ์สิทธิ์ เป็นเวลากว่าพันปีแล้วที่เธอยืนหยัดในฐานะผู้อาวุโสนักพรตที่พูดถึงประสบการณ์ที่มีเหตุผลของเธอและความไม่เปลี่ยนแปลงของมัน ซึ่งเผยให้เห็นอีกมิติหนึ่งของชีวิตไม่เพียงแต่สำหรับนักบวชเท่านั้น แต่ยังสำหรับทุกคนที่แสวงหาความรอด ความสงบ และความสงบสุข

ขอบคุณสำหรับความสนใจ