ซีริลและเมโทเดียสมาจากไหน? เท่ากับอัครสาวกซีริล (†869) และเมโทเดียส (†885) ครูชาวสโลวีเนีย

ไซริลและเมโทเดียสมีชื่อเสียงไปทั่วโลกในฐานะตัวแทนของความเชื่อของคริสเตียนและผู้แต่งอักษรสลาฟ ชีวประวัติของทั้งคู่นั้นกว้างขวางและยังมีชีวประวัติแยกต่างหากที่อุทิศให้กับคิริลล์ซึ่งสร้างขึ้นทันทีหลังจากการตายของชายคนนั้น แต่วันนี้มาทำความรู้จักกับ ประวัติโดยย่อชะตากรรมของนักเทศน์และผู้ก่อตั้งตัวอักษรเหล่านี้สามารถพบได้ในคู่มือสำหรับเด็กต่างๆ พี่น้องมีไอคอนเป็นของตัวเองซึ่งแสดงร่วมกัน ผู้คนหันมาหาเธอพร้อมกับสวดมนต์เพื่อการเรียนที่ดี ขอให้โชคดีกับนักเรียน และเพิ่มพูนสติปัญญา

วัยเด็กและเยาวชน

Cyril และ Methodius เกิดที่เมือง Thessaloniki ของกรีก (ปัจจุบันคือ Thessaloniki) ในครอบครัวของผู้นำทางทหารชื่อ Leo ซึ่งผู้เขียนชีวประวัติของนักบุญสองคนมีลักษณะเป็น "ผู้เกิดมาดีและร่ำรวย" พระภิกษุในอนาคตเติบโตในคณะของพี่น้องอีกห้าคน

ก่อนการผนวชผู้ชายมีชื่อมิคาอิลและคอนสแตนตินและคนแรกอายุมากกว่า - เขาเกิดในปี 815 และคอนสแตนตินในปี 827 ความขัดแย้งยังคงเกิดขึ้นในหมู่นักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับเชื้อชาติของครอบครัว บางคนถือว่าเขาเป็นชาวสลาฟเพราะคนเหล่านี้พูดภาษาสลาฟได้คล่อง คนอื่นเชื่อว่าเป็นชาวบัลแกเรียและแน่นอนว่ามีรากภาษากรีก

เด็กชายได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยม และเมื่อพวกเขาเติบโต เส้นทางของพวกเขาก็แยกจากกัน เมโทเดียสเข้ารับราชการทหารภายใต้การอุปถัมภ์ของเพื่อนในครอบครัวที่ซื่อสัตย์และยังก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งผู้ว่าการจังหวัดไบแซนไทน์อีกด้วย ในช่วง "รัชสมัยของชาวสลาฟ" เขาได้สถาปนาตนเองเป็นผู้ปกครองที่ชาญฉลาดและยุติธรรม

คิริลล์ส วัยเด็กเขาชอบอ่านหนังสือทำให้คนรอบข้างประหลาดใจด้วยความจำที่ยอดเยี่ยมและความสามารถด้านวิทยาศาสตร์และเป็นที่รู้จักในนามคนพูดได้หลายภาษา - ในคลังแสงทางภาษาของเขานอกเหนือจากภาษากรีกและสลาฟแล้วยังมีภาษาฮีบรูและอราเมอิกอีกด้วย เมื่ออายุ 20 ปี ชายหนุ่มคนหนึ่งซึ่งสำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัย Magnavra กำลังสอนพื้นฐานของปรัชญาที่โรงเรียนศาลในกรุงคอนสแตนติโนเปิลแล้ว

บริการแบบคริสเตียน

คิริลล์ปฏิเสธอาชีพทางโลกอย่างไม่ไยดีแม้ว่าจะได้รับโอกาสดังกล่าวก็ตาม การแต่งงานกับลูกทูนหัวของเจ้าหน้าที่ของราชสำนักในไบแซนเทียมเปิดโอกาสที่น่าเวียนหัว - ความเป็นผู้นำของภูมิภาคในมาซิโดเนียและจากนั้นตำแหน่งผู้บัญชาการทหารสูงสุดของกองทัพ อย่างไรก็ตาม นักศาสนศาสตร์หนุ่ม (คอนสแตนตินอายุเพียง 15 ปี) เลือกที่จะเลือกเส้นทางของคริสตจักร

ตอนที่เขาสอนอยู่ที่มหาวิทยาลัย ชายผู้นี้ยังสามารถชนะการอภิปรายทางเทววิทยาเรื่องผู้นำของกลุ่มผู้ยึดถือรูปเคารพ อดีตพระสังฆราชจอห์นเดอะแกรมมาร์ หรือที่รู้จักในชื่อแอมมิอุส อย่างไรก็ตาม เรื่องนี้ถือเป็นเพียงตำนานที่สวยงาม

ภารกิจหลักของรัฐบาลไบแซนไทน์ในเวลานั้นถือเป็นการเสริมสร้างและส่งเสริมออร์โธดอกซ์ มิชชันนารีเดินทางไปพร้อมกับนักการทูตที่เดินทางไปยังเมืองและหมู่บ้านที่พวกเขาเจรจากับศัตรูทางศาสนา นี่คือสิ่งที่คอนสแตนตินกลายเป็นเมื่ออายุ 24 ปีโดยเริ่มต้นภารกิจสำคัญแรกของเขาจากรัฐ - เพื่อสอนชาวมุสลิมบนเส้นทางที่แท้จริง

ในตอนท้ายของทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 9 พี่น้องที่เบื่อหน่ายกับความวุ่นวายของโลกจึงออกไปที่อารามซึ่งเมโทเดียสวัย 37 ปีเข้ารับคำสาบานของสงฆ์ อย่างไรก็ตามไซริลไม่ได้รับอนุญาตให้พักผ่อนเป็นเวลานาน: ในปี 860 ชายผู้นี้ถูกเรียกตัวไปยังบัลลังก์ของจักรพรรดิและได้รับคำสั่งให้เข้าร่วมภารกิจของคาซาร์

ความจริงก็คือ Khazar Kagan ได้ประกาศข้อพิพาทระหว่างศาสนา โดยขอให้คริสเตียนพิสูจน์ความจริงเกี่ยวกับศรัทธาของตนต่อชาวยิวและชาวมุสลิม Khazars พร้อมที่จะข้ามไปยังด้านข้างของ Orthodoxy แล้ว แต่พวกเขาตั้งเงื่อนไข - เฉพาะในกรณีที่นักโต้เถียงชาว Byzantine ชนะข้อพิพาทเท่านั้น

คิริลล์พาน้องชายของเขาไปด้วยและทำงานที่ได้รับมอบหมายให้สำเร็จอย่างยอดเยี่ยม แต่ภารกิจก็ยังล้มเหลวโดยสิ้นเชิง รัฐคาซาร์ไม่ได้เป็นคริสเตียน แม้ว่าชาวคากันจะอนุญาตให้ผู้คนรับบัพติศมาก็ตาม ในการเดินทางครั้งนี้มีเหตุการณ์สำคัญทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นกับผู้ศรัทธา ระหว่างทางชาวไบแซนไทน์มองเข้าไปในแหลมไครเมียซึ่งในบริเวณใกล้เคียงกับ Chersonesos ไซริลพบพระธาตุของ Clement ซึ่งเป็นพระสันตปาปาศักดิ์สิทธิ์องค์ที่สี่ซึ่งต่อมาถูกย้ายไปยังกรุงโรม

พี่น้องมีส่วนร่วมในภารกิจสำคัญอีกประการหนึ่ง วันหนึ่งผู้ปกครองดินแดนโมราเวีย (รัฐสลาฟ) รอสติสลาฟขอความช่วยเหลือจากคอนสแตนติโนเปิล - จำเป็นต้องมีครูและนักเทววิทยาเพื่อที่พวกเขาจะได้ ภาษาที่สามารถเข้าถึงได้เล่าให้คนฟังถึงความศรัทธาที่แท้จริง ดังนั้นเจ้าชายจึงจะหนีจากอิทธิพลของบาทหลวงชาวเยอรมัน การเดินทางครั้งนี้มีความสำคัญ - อักษรสลาฟปรากฏขึ้น

ในโมราเวียพี่น้องทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อย: พวกเขาแปลหนังสือภาษากรีกสอนชาวสลาฟถึงพื้นฐานของการอ่านและการเขียนและในขณะเดียวกันก็สอนพวกเขาถึงวิธีการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ “การเดินทางเพื่อธุรกิจ” ใช้เวลาสามปี ผลลัพธ์ของการทำงานมีบทบาทสำคัญในการเตรียมรับบัพติศมาในบัลแกเรีย

ในปี 867 พี่น้องทั้งสองต้องไปโรมเพื่อตอบเรื่อง "ดูหมิ่น" คริสตจักรตะวันตกเรียกว่าคนนอกรีตของ Cyril และ Methodius โดยกล่าวหาว่าพวกเขาอ่านคำเทศนาในภาษาสลาฟ ในขณะที่พวกเขาสามารถพูดคุยเกี่ยวกับผู้สูงสุดในภาษากรีก ละติน และฮีบรูเท่านั้น

ระหว่างทางไปเมืองหลวงของอิตาลี เราแวะที่อาณาเขตบลาเทน ซึ่งเป็นที่ที่เราสอนผู้คน ธุรกิจหนังสือ. บรรดาผู้ที่มาถึงกรุงโรมพร้อมกับพระธาตุของ Clement มีความสุขมากที่สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนที่ 2 องค์ใหม่อนุญาตให้จัดพิธีในภาษาสลาโวนิกและยังอนุญาตให้จำหน่ายหนังสือที่แปลแล้วในโบสถ์ต่างๆ ในระหว่างการประชุมครั้งนี้ เมโทเดียสได้รับตำแหน่งสังฆราช

คิริลล์ต่างจากพี่ชายของเขาเพียงกลายเป็นพระที่จวนจะตายเท่านั้น - มันจำเป็น หลังจากการตายของนักเทศน์ เมโทเดียสซึ่งล้อมรอบด้วยลูกศิษย์ก็กลับไปที่โมราเวียซึ่งเขาต้องต่อสู้กับนักบวชชาวเยอรมัน Rostislav ผู้ล่วงลับถูกแทนที่ด้วยหลานชายของเขา Svyatopolk ซึ่งสนับสนุนนโยบายของชาวเยอรมันซึ่งไม่อนุญาตให้นักบวชไบเซนไทน์ทำงานอย่างสันติ ความพยายามใด ๆ ที่จะเผยแพร่ภาษาสลาฟเป็นภาษาคริสตจักรถูกระงับ

ไซริลและเมโทเดียส

เมโทเดียสยังถูกจำคุกที่อารามถึงสามปี สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 ทรงช่วยปลดปล่อยเขาซึ่งทรงสั่งห้ามพิธีกรรมขณะเมโทเดียสอยู่ในคุก อย่างไรก็ตาม เพื่อไม่ให้สถานการณ์บานปลาย ยอห์นจึงห้ามการนมัสการในภาษาสลาฟด้วย มีเพียงเทศนาเท่านั้นที่ไม่มีโทษตามกฎหมาย

แต่ชาวเมืองเทสซาโลนิกิยังคงให้บริการในภาษาสลาฟอย่างลับๆ ด้วยความเสี่ยงและอันตรายของตัวเอง ในเวลาเดียวกัน อาร์คบิชอปให้บัพติศมาเจ้าชายเช็ก ซึ่งต่อมาเขาได้ปรากฏตัวในราชสำนักในกรุงโรม อย่างไรก็ตามโชคเข้าข้างเมโทเดียส - เขาไม่เพียงรอดพ้นการลงโทษเท่านั้น แต่ยังได้รับวัวของสมเด็จพระสันตะปาปาและมีโอกาสที่จะให้บริการในภาษาสลาฟอีกครั้ง ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาก็สามารถแปลได้ พันธสัญญาเดิม.

การสร้างตัวอักษร

พี่น้องจากเทสซาโลนิกิลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะผู้สร้างอักษรสลาฟ เวลาของเหตุการณ์คือ 862 หรือ 863 ชีวิตของซีริลและเมโทเดียสระบุว่าแนวคิดนี้ถือกำเนิดขึ้นในปี 856 เมื่อพี่น้องร่วมกับสาวกของพวกเขา แองเจลาริอุส นาอุม และเคลเมนท์ ตั้งรกรากบนภูเขาเลสเซอร์โอลิมปัสในอารามโพลีครอน ที่นี่เมโทเดียสดำรงตำแหน่งอธิการบดี

การประพันธ์ตัวอักษรนั้นมาจากคิริลล์ แต่อันไหนที่ยังคงเป็นปริศนา นักวิทยาศาสตร์มีแนวโน้มไปทางอักษรกลาโกลิติก ซึ่งมีอักขระ 38 ตัวที่ประกอบด้วย สำหรับอักษรซีริลลิกนั้น Kliment Ohridski มีชีวิตขึ้นมา อย่างไรก็ตาม แม้ว่าจะเป็นกรณีนี้ นักเรียนก็ยังคงใช้งานของคิริลล์ - เขาเป็นคนที่แยกเสียงของภาษาซึ่งเป็นสิ่งสำคัญที่สุดในการสร้างงานเขียน

พื้นฐานของตัวอักษรคือการเข้ารหัสแบบกรีก ตัวอักษรมีความคล้ายคลึงกันมาก ดังนั้นอักษรกลาโกลิติกจึงสับสนกับอักษรตะวันออก แต่เพื่อระบุเสียงสลาฟที่เฉพาะเจาะจง พวกเขาใช้อักษรฮีบรู เช่น "sh"

ความตาย

ในการเดินทางไปโรมคอนสแตนติน - ไซริลป่วยหนักและในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 869 เขาเสียชีวิต - วันนี้ได้รับการยอมรับในนิกายโรมันคาทอลิกว่าเป็นวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญ ศพถูกฝังอยู่ในโบสถ์โรมันแห่งเซนต์เคลเมนท์ ไซริลไม่ต้องการให้น้องชายของเขากลับไปที่อารามในโมราเวีย และก่อนที่เขาจะเสียชีวิตเขาถูกกล่าวหาว่ากล่าวว่า:

“พี่ชาย ข้าพเจ้ากับท่านเหมือนวัวสองตัวไถนาอยู่ตัวหนึ่ง ข้าพเจ้าก็ตกลงไปในป่าเป็นอันเสร็จธุระแล้ว และถึงแม้ว่าท่านจะรักภูเขามาก แต่ท่านก็ไม่สามารถละทิ้งคำสอนของท่านเพื่อเห็นแก่ภูเขาได้ เพราะเหตุอื่นใดที่ท่านจะบรรลุความรอดได้ดีขึ้น?

เมโทเดียสมีอายุยืนยาวกว่าญาติที่ฉลาดของเขาถึง 16 ปี เมื่อคาดการณ์ถึงความตาย เขาจึงสั่งให้พาตัวเองไปโบสถ์เพื่ออ่านเทศน์ พระสงฆ์สิ้นพระชนม์ในวันอาทิตย์ปาล์มที่ 4 เมษายน พ.ศ. 885 พิธีศพของเมโทเดียสจัดขึ้นในสามภาษา - กรีก, ละตินและแน่นอนสลาฟ

เมโทเดียสถูกแทนที่ในตำแหน่งของเขาโดยลูกศิษย์ Gorazd และจากนั้นภารกิจทั้งหมดของพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มล่มสลาย ในโมราเวีย การแปลพิธีกรรมค่อยๆ ถูกห้ามอีกครั้ง และผู้ติดตามและนักเรียนถูกตามล่า - ข่มเหง ขายเป็นทาส และแม้กระทั่งถูกสังหาร สมัครพรรคพวกบางส่วนหนีไปประเทศเพื่อนบ้าน แต่ถึงกระนั้นวัฒนธรรมสลาฟก็ยังคงอยู่ ศูนย์กลางของการเรียนรู้หนังสือได้ย้ายไปที่บัลแกเรีย และจากที่นั่นไปยังรัสเซีย

ครูอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นที่เคารพนับถือในตะวันตกและตะวันออก ในรัสเซียมีการจัดตั้งวันหยุดเพื่อรำลึกถึงความสำเร็จของพี่น้อง - วันที่ 24 พฤษภาคมมีการเฉลิมฉลองเป็นวันแห่งวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ

หน่วยความจำ

การตั้งถิ่นฐาน

• พ.ศ. 2412 (ค.ศ. 1869) – ก่อตั้งหมู่บ้าน Mefodievka ใกล้ Novorossiysk

อนุสาวรีย์

• อนุสาวรีย์ของ Cyril และ Methodius ที่สะพานหินในเมืองสโกเปีย ประเทศมาซิโดเนีย
• อนุสาวรีย์ของ Cyril และ Methodius ในกรุงเบลเกรด ประเทศเซอร์เบีย
• อนุสาวรีย์ของ Cyril และ Methodius ใน Khanty-Mansiysk
• อนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่ซีริลและเมโทเดียสในเมืองเทสซาโลนิกิประเทศกรีซ รูปปั้นในรูปแบบของของขวัญมอบให้กับกรีซโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์บัลแกเรีย
• รูปปั้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ซีริลและเมโทเดียสหน้าอาคารหอสมุดแห่งชาติของนักบุญซีริลและเมโทเดียสในเมืองโซเฟีย ประเทศบัลแกเรีย
• มหาวิหารแห่งการอัสสัมชัญของพระแม่มารีและนักบุญซีริลและเมโทเดียสในเมืองเวเลห์ราด สาธารณรัฐเช็ก
• อนุสาวรีย์เพื่อเป็นเกียรติแก่ Cyril และ Methodius ติดตั้งหน้า National Palace of Culture ในเมืองโซเฟีย ประเทศบัลแกเรีย
• อนุสาวรีย์ของ Cyril และ Methodius ในปราก สาธารณรัฐเช็ก
• อนุสาวรีย์ของ Cyril และ Methodius ในเมือง Ohrid ประเทศมาซิโดเนีย
• Cyril และ Methodius แสดงอยู่บนอนุสาวรีย์ "ครบรอบ 1,000 ปีของรัสเซีย" ในเมือง Veliky Novgorod

หนังสือ

• พ.ศ. 2378 (ค.ศ. 1835) – บทกวี “Cyril and Methodias” โดย Jan Golla
• พ.ศ. 2408 (ค.ศ. 1865) - “ Cyril and Methodius Collection” (แก้ไขโดย Mikhail Pogodin)
• 2527 - “พจนานุกรมคาซาร์”, มิโลราด ปาวิช
• 2522 - "พี่น้องเทสซาโลนิกิ", Slav Karaslavov

ภาพยนตร์

• 2526 - "คอนสแตนตินปราชญ์"
• 2532 - “พี่น้องเทสซาโลนิกิ”
• 2013 - “ Cyril และ Methodius - อัครสาวกของชาวสลาฟ”

วิสุทธิชนเท่าเทียมกับอัครสาวก
ไซริลและเมโทเดียส

ครูคนแรกที่เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักการศึกษาชาวสลาฟ พี่น้องซีริลและเมโทเดียส มาจากครอบครัวผู้สูงศักดิ์และเคร่งครัดที่อาศัยอยู่ในเมืองเทสซาโลนิกิของกรีก

นักบุญเมโทเดียสเป็นบุตรคนโตในบรรดาพี่น้องเจ็ดคน นักบุญคอนสแตนติน (ซีริลในลัทธิสงฆ์) เป็นบุตรคนสุดท้อง Saint Methodius ในตอนแรกมียศทหารและปกครองเป็นหนึ่งในผู้ใต้บังคับบัญชา จักรวรรดิไบแซนไทน์อาณาเขตของชาวสลาฟ เห็นได้ชัดว่าเป็นภาษาบัลแกเรีย ซึ่งทำให้เขามีโอกาสเรียนรู้ภาษาสลาฟ หลังจากอยู่ที่นั่นประมาณ 10 ปี นักบุญเมโทเดียสจึงได้บวชเป็นพระภิกษุ

ตั้งแต่อายุยังน้อย นักบุญคอนสแตนตินมีความโดดเด่นด้วยความสามารถทางจิตของเขาและศึกษาร่วมกับจักรพรรดิไมเคิลผู้เยาว์จากอาจารย์ที่ดีที่สุดของคอนสแตนติโนเปิล รวมถึงโฟติอุส สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในอนาคต นักบุญคอนสแตนตินเข้าใจวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในยุคของเขาและหลายภาษาอย่างสมบูรณ์ เขาศึกษางานของนักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์อย่างขยันขันแข็งเป็นพิเศษ ด้วยความเฉลียวฉลาดและความรู้อันโดดเด่น นักบุญคอนสแตนตินจึงได้รับฉายาว่าปราชญ์ (ปรีชาญาณ) เมื่อสิ้นสุดการศึกษา นักบุญคอนสแตนตินรับตำแหน่งนักบวชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้ดูแลห้องสมุดปรมาจารย์ที่โบสถ์สุเหร่าโซเฟีย แต่ในไม่ช้าก็ออกจากเมืองหลวงและแอบไปที่อาราม พบที่นั่นและกลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูสอนปรัชญาที่โรงเรียนมัธยมแห่งคอนสแตนติโนเปิล

สติปัญญาและความแข็งแกร่งแห่งศรัทธาของคอนสแตนตินที่ยังเยาว์วัยนั้นยิ่งใหญ่มากจนเขาสามารถเอาชนะผู้นำของกลุ่มนอกรีตที่ยึดถือรูปสัญลักษณ์อย่าง Annius ได้ในการอภิปราย หลังจากชัยชนะครั้งนี้ จักรพรรดิ์ส่งคอนสแตนตินไปอภิปรายเกี่ยวกับพระตรีเอกภาพกับชาวซาราเซ็นส์ (มุสลิม) และยังได้รับชัยชนะอีกด้วย ในไม่ช้านักบุญคอนสแตนตินก็เกษียณไปหานักบุญเมโทเดียสน้องชายของเขาในอารามซึ่งเขาใช้เวลาสวดมนต์อย่างไม่หยุดยั้งและอ่านผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

วันหนึ่ง จักรพรรดิ์ทรงเรียกพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์จากอาราม และส่งพวกเขาไปยังคาซาร์เพื่อประกาศข่าวประเสริฐ ระหว่างทางพวกเขาแวะที่เมืองคอร์ซุนระยะหนึ่งเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับข่าวประเสริฐ ที่นั่นพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้พบพระธาตุของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Clement สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมอย่างน่าอัศจรรย์ ที่นั่น ในเมืองคอร์ซุน นักบุญคอนสแตนตินได้พบพระกิตติคุณและเพลงสวดซึ่งเขียนด้วย "อักษรรัสเซีย" และชายคนหนึ่งที่พูดภาษารัสเซีย และเริ่มเรียนรู้จากชายคนนี้เพื่ออ่านและพูดภาษาของเขา จากนั้นพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ไปที่คาซาร์ซึ่งพวกเขาได้รับชัยชนะในการโต้วาทีกับชาวยิวและมุสลิมโดยสั่งสอนพระกิตติคุณ ระหว่างทางกลับบ้านพี่น้องไปเยี่ยม Korsun อีกครั้งและนำพระธาตุของ Saint Clement ที่นั่นกลับไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล นักบุญคอนสแตนตินยังคงอยู่ในเมืองหลวง และนักบุญเมโทเดียสรับตำแหน่งเจ้าอาวาสในอารามเล็ก ๆ แห่งโพลีโครน ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากภูเขาโอลิมปัสซึ่งเขาเคยทำงานมาก่อนหน้านี้

ในไม่ช้าเอกอัครราชทูตจากเจ้าชาย Moravian Rostislav ซึ่งถูกกดขี่โดยบาทหลวงชาวเยอรมันได้มาหาจักรพรรดิพร้อมกับขอให้ส่งครูไปยังโมราเวียซึ่งสามารถเทศนาในภาษาพื้นเมืองของชาวสลาฟ จักรพรรดิ์โทรหานักบุญคอนสแตนตินและบอกเขาว่า: "คุณต้องไปที่นั่น เพราะไม่มีใครจะทำสิ่งนี้ได้ดีไปกว่าคุณ" นักบุญคอนสแตนตินด้วยการอดอาหารและอธิษฐานได้เริ่มงานใหม่

ด้วยความช่วยเหลือจาก Saint Methodius น้องชายของเขาและสาวก Gorazd, Clement, Savva, Naum และ Angelar เขาได้รวบรวมอักษรสลาฟและแปลหนังสือเป็นภาษาสลาฟซึ่งหากไม่มีการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่สามารถทำได้: พระวรสาร, อัครสาวก, สดุดี และบริการที่เลือก นี่คือในปี 863 หลังจากแปลเสร็จแล้ว พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ก็ไปที่โมราเวีย ซึ่งพวกเขาได้รับเกียรติอย่างสูง และเริ่มสอนบริการศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ สิ่งนี้กระตุ้นความโกรธของบาทหลวงชาวเยอรมันซึ่งประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษาละตินในโบสถ์ Moravian และพวกเขากบฏต่อพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ โดยโต้แย้งว่าพิธีนมัสการศักดิ์สิทธิ์สามารถทำได้ในภาษาใดภาษาหนึ่งจากสามภาษาเท่านั้น: ฮีบรู กรีก หรือละติน นักบุญคอนสแตนตินตอบพวกเขา:“ คุณรู้จักเพียงสามภาษาเท่านั้นที่ควรค่าแก่การถวายเกียรติแด่พระเจ้าในตัวพวกเขา แต่ดาวิดร้อง: ร้องเพลงถวายพระเจ้าทั่วโลก, สรรเสริญพระเจ้า, ทุกประชาชาติ, ให้ทุกลมหายใจสรรเสริญพระเจ้า! และพระกิตติคุณบริสุทธิ์ตรัสว่า “จงไปเรียนรู้ทุกภาษา…” พระสังฆราชชาวเยอรมันได้รับความอับอาย แต่ก็รู้สึกขมขื่นมากขึ้นและได้ยื่นเรื่องร้องเรียนต่อโรม พี่น้องผู้บริสุทธิ์ถูกเรียกไปยังกรุงโรมเพื่อแก้ไขปัญหานี้

นำพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญเคลมองต์ สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรม นักบุญคอนสแตนติน และเมโทเดียสไปที่กรุงโรมด้วย เมื่อทราบว่าพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์กำลังถือพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ติดตัวไปด้วย สมเด็จพระสันตะปาปาเอเดรียนและนักบวชก็ออกไปพบพวกเขา พี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการต้อนรับอย่างเป็นเกียรติ สมเด็จพระสันตะปาปาทรงอนุมัติการนมัสการในภาษาสลาฟ และสั่งให้หนังสือที่พี่น้องผู้แปลแปลไปวางไว้ในโบสถ์โรมัน และพิธีสวดให้แสดงในภาษาสลาฟ

ขณะอยู่ในโรม นักบุญคอนสแตนตินล้มป่วย และได้รับแจ้งจากพระเจ้าในนิมิตอันอัศจรรย์เกี่ยวกับความตายที่ใกล้เข้ามาของเขา เขาจึงใช้สคีมาที่มีชื่อว่าซีริล 50 วันหลังจากยอมรับแผนนี้ ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 869 ซีริลที่เท่าเทียมกับอัครสาวกก็เสียชีวิตเมื่ออายุ 42 ปี นักบุญซีริลถอยกลับไปหาพระเจ้าสั่งให้นักบุญเมโทเดียสน้องชายของเขาสานต่อสาเหตุร่วมกันของพวกเขา - การตรัสรู้ของชาวสลาฟด้วยแสงสว่าง ศรัทธาที่แท้จริง. นักบุญเมโทเดียสขอให้สมเด็จพระสันตะปาปาอนุญาตให้นำร่างของน้องชายไปฝังในดินแดนบ้านเกิดของเขา แต่สมเด็จพระสันตะปาปาทรงสั่งให้นำพระธาตุของนักบุญซีริลไปวางไว้ในโบสถ์ของนักบุญเคลมองต์ ซึ่งเป็นที่ซึ่งปาฏิหาริย์เริ่มเกิดขึ้นจากสิ่งเหล่านั้น

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญซีริล สมเด็จพระสันตะปาปาทรงส่งนักบุญเมโทเดียสไปยังพันโนเนีย ตามคำขอของเจ้าชายโคเซลชาวสลาฟ เพื่อแต่งตั้งอัครสังฆราชแห่งโมราเวียและพันโนเนีย สู่บัลลังก์โบราณของอัครสาวกอันโดรนิคัสผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในพันโนเนีย นักบุญเมโทเดียส พร้อมด้วยลูกศิษย์ของเขา ยังคงเผยแพร่บริการศักดิ์สิทธิ์ งานเขียน และหนังสือในภาษาสลาฟต่อไป สิ่งนี้ทำให้บาทหลวงชาวเยอรมันโกรธอีกครั้ง พวกเขาประสบความสำเร็จในการจับกุมและการพิจารณาคดีของนักบุญเมโทเดียสซึ่งถูกเนรเทศเข้าคุกในสวาเบียซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากมายเป็นเวลาสองปีครึ่ง เขาได้รับการปล่อยตัวตามคำสั่งของสมเด็จพระสันตะปาปาจอห์นที่ 8 และคืนสู่สิทธิของเขาในฐานะอาร์คบิชอป เมโทเดียสยังคงสั่งสอนพระกิตติคุณในหมู่ชาวสลาฟและให้บัพติศมาแก่เจ้าชายเช็ก Borivoj และ Lyudmila ภรรยาของเขา (16 กันยายน) รวมถึงเจ้าชายชาวโปแลนด์คนหนึ่ง เป็นครั้งที่สามที่พระสังฆราชชาวเยอรมันเริ่มประหัตประหารนักบุญที่ไม่ยอมรับคำสอนของโรมันเกี่ยวกับขบวนแห่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์จากพระบิดาและจากพระบุตร นักบุญเมโทเดียสถูกเรียกตัวไปยังกรุงโรมและพิสูจน์ให้สมเด็จพระสันตะปาปาเห็นว่าเขารักษาความบริสุทธิ์ของคำสอนออร์โธดอกซ์และถูกส่งกลับไปยังเมืองหลวงของโมราเวีย - เวเลห์ราดอีกครั้ง

ที่นั่น ปีที่ผ่านมาในช่วงชีวิตของเขา Saint Methodius ด้วยความช่วยเหลือของสาวก - นักบวชสองคนได้แปลพันธสัญญาเดิมทั้งหมดเป็นภาษาสลาฟ ยกเว้นหนังสือ Maccabean เช่นเดียวกับ Nomocanon (กฎของพ่อศักดิ์สิทธิ์) และหนังสือ patristic (Paterikon ).

เมื่อสัมผัสได้ถึงความตายของเขา นักบุญเมโทเดียสจึงชี้ไปที่ลูกศิษย์คนหนึ่งของเขา กอราซด์ ในฐานะผู้สืบทอดที่คู่ควรของเขา นักบุญทำนายวันมรณะภาพของเขาและเสียชีวิตในวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 885 สิริอายุประมาณ 60 ปี พิธีศพของนักบุญดำเนินการในสามภาษา - สลาฟ, กรีกและละติน; เขาถูกฝังอยู่ในโบสถ์อาสนวิหารเวเลห์ราด การเฉลิมฉลองอันศักดิ์สิทธิ์เพื่อรำลึกถึงมหาปุโรหิตผู้ศักดิ์สิทธิ์ซีริลและเมโทเดียสผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกก่อตั้งขึ้นในคริสตจักรรัสเซียในปี พ.ศ. 2406

วันวรรณคดีและวัฒนธรรมสลาฟ
(วันนักบุญซีริลและเมโทเดียส)

เป็นประจำทุกปี 24 พฤษภาคมในทุกประเทศสลาฟ พวกเขาเฉลิมฉลองวันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ และเชิดชูผู้สร้างงานเขียนสลาฟอย่างเคร่งขรึม นักบุญซีริล และเมโทเดียส ซีริล (827-869) และเมโทเดียส (815-885) ประกอบขึ้น ตัวอักษรสลาฟแปลหนังสือพิธีกรรมหลายเล่มจากภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟ ซึ่งมีส่วนช่วยในการแนะนำและเผยแพร่การนมัสการของชาวสลาฟ โดยอาศัยความรู้เชิงลึกเกี่ยวกับวัฒนธรรมกรีกและตะวันออกและสรุปประสบการณ์ที่มีอยู่ของการเขียนภาษาสลาฟ พวกเขาจึงเสนอชาวสลาฟเป็นของตนเอง ตัวอักษร. ในรัสเซีย การเฉลิมฉลองวันแห่งการรำลึกถึงพี่น้องผู้ศักดิ์สิทธิ์มีรากฐานมาจากอดีตอันไกลโพ้นและโบสถ์ส่วนใหญ่เฉลิมฉลอง มีช่วงหนึ่งที่ข้อดีทางประวัติศาสตร์ของไซริลและเมโทเดียสถูกลืมภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทางการเมือง แต่ในศตวรรษที่ 19 ประเพณีนี้ก็ฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง อย่างเป็นทางการในระดับรัฐ วันแห่งวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมเป็นครั้งแรกใน 1863 ที่เกี่ยวข้องกับวันครบรอบ 1,000 ปีของการสร้างอักษรสลาฟโดยนักบุญซีริลและเมโทเดียสในปีเดียวกันนั้นได้มีการประกาศใช้พระราชกฤษฎีกาเพื่อเฉลิมฉลองวันแห่งการรำลึกถึงนักบุญซีริลและเมโทเดียสในวันที่ 11 พฤษภาคม ( 24 พฤษภาคมตามรูปแบบใหม่) เมื่อวันที่ 30 มกราคม พ.ศ. 2534 ตามมติรัฐสภาของสภาสูงสุดของ RSFSR ได้ประกาศให้วันที่ 24 พฤษภาคมเป็นวันหยุดของวรรณคดีและวัฒนธรรมสลาฟจึงทำให้มีสถานะเป็นรัฐ ในแง่ของเนื้อหา วันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟเป็นวันหยุดของคริสตจักรของรัฐเพียงแห่งเดียวในรัสเซียมายาวนานซึ่งก็คือรัฐและ องค์กรสาธารณะจัดขึ้นร่วมกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ตั้งแต่ปี 2010 มอสโกถูกกำหนดให้เป็นเมืองหลวงของวันหยุดวันวรรณกรรมและวัฒนธรรมสลาฟ การเฉลิมฉลองที่งดงามที่สุดเกิดขึ้นทุกปีในเมือง Vlegrad ใน Moravia ซึ่งอยู่ที่ไหน หลุมศพของนักบุญ เมโทเดียสซึ่งได้กลายเป็นศาลเจ้าสำหรับผู้แสวงบุญและผู้ศรัทธาทุกคน

อนุสาวรีย์ของ Cyril และ Methodius ในมอสโก
ตั้งอยู่บน Lubyansky Proezd สถานีรถไฟใต้ดิน Kitay-Gorod
(เปิดเมื่อปี 1992)

คำจารึกบนอนุสาวรีย์ใน Old Church Slavonic:
“ถึงพระอัครสาวกผู้เท่าเทียมกับผู้ศักดิ์สิทธิ์
ครูสลาฟคนแรกเมโทเดียสและซีริล
ขอบคุณรัสเซีย"

ภารกิจ 1,150 ปี
นักบุญซีริลและเมโทเดียสที่เท่าเทียมกับอัครสาวกไปยังประเทศสลาฟ
บล็อกไปรษณีย์รัสเซีย 24 พฤษภาคม 2556

คำแรกที่พี่น้องเขียนเป็นภาษาสลาฟมาจากข่าวประเสริฐของยอห์น: “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า” มีการสวดมนต์ด้วยตัวอักษรตามอักษรสลาฟ “ Az buki lead” ในการแปล: ฉันรู้ (รู้) ตัวอักษร “คำกริยา ดี คือ มีชีวิตอยู่” ในการแปล: เป็นการดีที่จะดำเนินชีวิตด้วยความกรุณา “ คุณกำลังคิดอะไรอยู่ผู้คน” ไม่จำเป็นต้องแปลสิ่งนี้ เช่นเดียวกับ “คำพูด แน่วแน่” กล่าวคือ พูดคำนั้นอย่างมั่นใจ หนักแน่น วันของพี่น้องชาวเมืองเธสะโลนิกาอันศักดิ์สิทธิ์คือซีริลและเมโทเดียสมีการเฉลิมฉลองในวันที่อยู่ในโรงเรียนของเรา สายสุดท้าย, 24 พฤษภาคม. วันนี้เป็นวันหยุดของการเขียนและวัฒนธรรมสลาฟ

ในคริสต์ศตวรรษที่ 9 สองพี่น้องชาวกรีก เมโทเดียส และซีริล ได้ประดิษฐ์ตัวอักษรสองตัว คือ กลาโกลิติกและซีริลลิก เพื่อใช้เป็นระบบการเขียนสำหรับภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่า อักษรซีริลลิกซึ่งได้มาจากอักษรกลาโกลิติกและอักษรกรีก ในที่สุดก็กลายเป็นระบบที่นิยมใช้เขียนภาษาสลาฟ ปัจจุบันซีริลลิกใช้เขียนในภาษาสลาฟหลายภาษา (รัสเซีย ยูเครน บัลแกเรีย เบลารุส และเซอร์เบีย) รวมถึงภาษาที่ไม่ใช่ภาษาสลาฟอีกจำนวนหนึ่งที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของ สหภาพโซเวียต. ตลอดประวัติศาสตร์ ตัวอักษรซีริลลิกได้รับการดัดแปลงให้เขียนได้มากกว่า 50 ภาษา

ชื่อตัวอักษรของอักษรรัสเซีย

	ซีริลลิก ต้น XIXศตวรรษ	ทันสมัย ตัวอักษร
เอเอ	อาซ	ก
บีบี	บีช	แบ้
เข้าใน	ตะกั่ว	ได้
ก ก	กริยา	ge
ดีดี	ดี	เดอ
ของเธอ	มี	จ
ของเธอ	-	จ
เอฟ	สด	หรือ
ซีซี	โลก	เซ
และและ	คนอื่นชอบมัน	และ
І і	і	-
เจ้า	-	และสั้น
เคเค	คาโกะ	คะ
แอล แอล	ประชากร	เบียร์
มม	คิด	เอม
เอ็น เอ็น	ของเรา	ห้องน้ำในตัว
โอ้โอ้	เขา	โอ
ป.ล	ความสงบ	วิชาพลศึกษา
อาร์ อาร์	แย่จัง	เอ่อ
ด้วยกับ	คำ	เช่น
ที ที	อย่างมั่นคง	เต้
คุณ	ที่	ที่
เอฟ เอฟ	ปุ๋ย	เช่น
เอ็กซ์เอ็กซ์	กระเจี๊ยว	ฮา
ทีเอส ทีเอส	ทีซี่	นี้
เอช	หนอน	อะไร
ชช	ชะอำ	ชะอำ
ชชช	ตอนนี้	ตอนนี้
คอมเมอร์สันต์	เอ่อ	สัญญาณที่มั่นคง
ส	ยุคสมัย	ส
ขข	เอ่อ	สัญญาณอ่อน
Ѣ ѣ	ยัต	-
เอ่อเอ่อ	เอ่อ	เอ่อ
ยู ยู	ยู	ยู
ฉัน ฉัน	ฉัน	ฉัน
Ѳ ѳ	ฟิตา	-
Ѵ ѵ	อิชิตซา	-

Cyril (มีชื่อเล่นว่าปราชญ์) 827 - 869 และ Methodius 815 - 885 - นักเทศน์ที่เป็นคริสเตียน มีพื้นเพมาจาก Byzantium ผู้สร้างอักษรสลาโวนิกเก่าและภาษา Church Slavonic

หลังจากการเสียชีวิต ทั้งสองได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญและนับแต่นั้นมาก็ได้รับความเคารพนับถือในฐานะนักบุญ ความเลื่อมใสสมควรได้รับจากการสร้างการเขียนภาษาสลาฟโดย Cyril และ Methodius

ชีวประวัติของผู้รู้แจ้ง

ชีวประวัติของ Cyril และ Methodius ผู้สร้างอักษรสลาฟเริ่มต้นด้วยการเกิดในเมืองเทสซาโลนิกิ (ไบแซนเทียม) พ่อของพวกเขาชื่อลีโอเป็นทหาร มียศเป็นนายทหาร และแม่ของพวกเขาชื่อมาเรีย ครอบครัวนี้มีเด็กชายทั้งหมด 7 คน โดยเมโทเดียสเป็นพี่คนโตและซีริล (ผู้ก่อตั้งงานเขียนสลาฟคนแรกที่มีชื่อเสียง) เป็นน้องคนสุดท้อง

สันนิษฐานว่าพ่อเป็นชาวกรีกตามสัญชาติและแม่เป็นชาวสลาฟ ข้อมูลนี้ยังไม่ได้รับการยืนยัน ดังนั้นนักวิทยาศาสตร์ยังคงโต้แย้งว่าไซริลและเมโทเดียสเป็นคนสัญชาติใด

พ่อแม่ดูแลการศึกษาที่ดีให้กับลูกๆ. ดังนั้นลูกชายคนโตจึงเดินตามรอยพ่อโดยเลือกอาชีพทหารให้กับตัวเอง แต่ต่อมาได้บวชเป็นภิกษุ คิริลล์น้องเลือกเส้นทางจิตวิญญาณและวิทยาศาสตร์ เป็นไปได้ว่าการตัดสินใจครั้งนี้ได้รับอิทธิพลจากเหตุการณ์หนึ่ง: ชายหนุ่มกำลังตามล่าและสูญเสียเหยี่ยวไปหนึ่งตัว

สิ่งนี้ทำให้เขารู้สึกประทับใจอย่างยิ่งที่เมื่อเขากลับมาเขาวาดภาพไม้กางเขนบนผนังในห้องของเขา และจากนั้นก็เริ่มศึกษาศาสนา ตั้งแต่วัยเด็กเขามีความโดดเด่นด้วยความทรงจำที่ยอดเยี่ยมและความสามารถทางจิตที่ดี

การสร้างสรรค์งานเขียน

ในโมราเวีย ผู้รู้แจ้งไซริล โดยได้รับการสนับสนุนจากพี่ชายของเขา ได้รวบรวมตัวอักษรและแปลหนังสือพิธีกรรมจากภาษากรีกเป็นภาษาบัลแกเรียด้วย ในเรื่องนี้พี่น้องได้รับความช่วยเหลือจากลูกศิษย์:

• โกราซด์ โอริดสกี้;
• คลีเมนท์ โอริดสกี้;
• คอนสแตนติน เพรสลาฟสกี้;
• ลาฟเรนตีและคนอื่นๆ

การสร้างอักษรสลาฟโดย Cyril และ Methodius มีอายุย้อนกลับไปถึงปี 863 ตามปฏิทินอเล็กซานเดรีย. นักวิทยาศาสตร์ยังคงถกเถียงกันอยู่ว่าพี่น้องทั้งสองคนเป็นผู้เขียนตัวอักษรใด (กลาโกลิติกหรือซีริลลิก)

ในโมราเวีย พี่น้องยังคงทำกิจกรรมเพื่อส่งเสริมภาษาสลาฟต่อไป ภารกิจนี้กินเวลานานกว่า 3 ปี และในช่วงเวลานี้ ได้มีการเตรียมโครงการบัพติศมาแห่งบัลแกเรีย (864) อีกด้วย

ความตายของพี่น้อง

ในปี 867 พี่น้องทั้งสองเดินทางไปโรม ที่นั่นซีริลล้มป่วยและสิ้นพระชนม์ในวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 869 เขามีอายุสั้น (42 ปี) แต่ในขณะเดียวกันเขาก็ทำงานได้ดีมาก

ในปี 870 เมโทเดียสซึ่งล้อมรอบด้วยลูกศิษย์ มุ่งหน้าไปยังพันโนเนีย จากที่ซึ่งเขาไปยังโมราเวียในเวลาต่อมา

กิจกรรมทางจิตวิญญาณที่นั่นค่อนข้างยากเนื่องจากการเปลี่ยนแปลงการปกครอง หลังจากผ่านไป 3 ปี Methodius ถูกจำคุกในอาราม Reichenau เนื่องจากรัฐบาลปัจจุบันไม่ได้แบ่งปันความคิดเห็นของเขาเกี่ยวกับภาษาสลาฟ

เขาได้รับการปล่อยตัวในปี 874 แต่ในปี 879 ได้มีการพิจารณาคดีใหม่เพื่อต่อต้านเขา แต่ถึงกระนั้นเมโทเดียสก็ได้รับการพิสูจน์ในโรมและได้รับอนุญาตให้ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในภาษาสลาฟ

ในปี 881 เมโทเดียสได้รับเชิญไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล ที่นั่นเขาทำกิจกรรมต่อไปและหลังจากนั้น 3 ปีก็กลับมาที่โมราเวียซึ่งเขาได้แปลหนังสือคริสตจักรจากภาษากรีกด้วย ในปี พ.ศ. 885 ทรงป่วยหนัก

โดยคาดว่าจะถึงแก่กรรม เขาจึงขอให้พาไปพระวิหาร ซึ่งเขาประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในวันอาทิตย์ใบปาล์มในวันที่ 4 เมษายน พระองค์ทรงสิ้นสุดการเดินทางทางโลกในวันเดียวกัน พิธีศพของเขาดำเนินการในสามภาษา: ละติน กรีก และสลาฟ ไม่กี่วันก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้แต่งตั้งลูกศิษย์คนหนึ่งเป็นผู้สืบทอด - โกราซ โอริดสกี้.

การถวายบังคมนักบุญ

ในออร์โธดอกซ์รัสเซีย ไซริลที่เท่าเทียมกับอัครสาวกได้รับการเคารพในวันที่ 27 กุมภาพันธ์ (14 กุมภาพันธ์แบบเก่า) และเมโทเดียสในวันที่ 19 กุมภาพันธ์ (6 เมษายน) ในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก วันนักบุญถือเป็นวันที่ 14 กุมภาพันธ์ ตลอดประวัติศาสตร์ มีการสร้างภาพเหมือน ไอคอน และอนุสาวรีย์ของวิสุทธิชนเหล่านี้มากมาย มีการสร้างภาพยนตร์สารคดีเกี่ยวกับพี่น้อง:

• คอนสแตนตินปราชญ์ (1983);
• พี่น้องเทสซาโลนิกา (1989);
• Cyril และ Methodius - อัครสาวกแห่งสลาฟ (2013)

Cyril และ Methodius ไม่เคยแต่งงานกัน ทั้งคู่กลายเป็นพระภิกษุและอุทิศชีวิตเพื่อบูชา และยังสร้างอักษรสลาฟด้วย ความทรงจำของพวกเขาได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ พี่น้องทั้งสองได้รับรางวัลสูงจากคริสตจักร - พวกเขาเท่าเทียมกับนักบุญ

คุณลักษณะของวัฒนธรรมของชาวสลาฟก็คือสิ่งนั้น ชาวยุโรปสำหรับชาวสลาฟเท่านั้นที่การสร้างงานเขียนของตนเองและการรับเอาศาสนาคริสต์มาร่วมกัน และตั้งแต่นั้นมา การศึกษาหนังสือก็แยกออกจากการบำรุงเลี้ยงทางจิตวิญญาณของผู้คนอย่างแยกไม่ออก โดยเป็นงานของคริสตจักรโดยได้รับความร่วมมืออย่างใกล้ชิดกับหน่วยงานของรัฐ

กระบวนการสร้างงานเขียนสลาฟนั้นยาวและซับซ้อน

การวิจัยในทศวรรษที่ผ่านมาได้พิสูจน์แล้วว่าการเขียนภาษาสลาฟเกิดขึ้นจริงก่อนที่จะมีการแบ่งภาษาสลาฟทั่วไปออกเป็นสาขาต่างๆ เช่น ไม่เกินกลางสหัสวรรษที่ 1 จริงอยู่ มันเป็นแบบดั้งเดิม - รวมสัญญาณง่าย ๆ ชุดเล็ก ๆ ที่แตกต่างกันไปตามชนเผ่าต่างๆ ดังนั้น การใช้อักษรสลาฟดั้งเดิมจึงมีจำกัดมาก

ความจริงที่ว่าชาวสลาฟโบราณมีงานเขียนบางประเภทเป็นของตัวเองนั้นได้รับการพิสูจน์โดยนักเขียนชาวบัลแกเรียโบราณในช่วงปลายศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 10 "Chernorizets Brave" ผู้เขียนเรียงความเรื่องแรกเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การเขียนสลาฟ - "The Legend of Writings" ผู้กล้าหาญใน "นิทาน" ชี้ให้เห็นการเขียนสองประเภท ชาวสลาฟที่เก่าแก่ที่สุด – คุณสมบัติและ ตัดซึ่งชาวสลาฟ ฉันอ่านและ กาดาฮู(คืออ่านนับและเดา) . สิ่งเหล่านี้อาจเป็นเครื่องหมายการนับที่ง่ายที่สุดในรูปแบบของขีดกลาง รอยบาก ฯลฯ เครื่องหมายครอบครัวและส่วนบุคคล เครื่องหมายคุณสมบัติ ปฏิทิน สัญลักษณ์และสัญญาณบอกโชคลาภ

นอกเหนือจากคำให้การของ Chernorizets Khrabr แล้ว การดำรงอยู่ของงานเขียนประเภท "ปีศาจและบาดแผล" ในหมู่ชาวสลาฟโบราณยังได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดีตลอดจนข้อความที่เป็นลายลักษณ์อักษรจากศตวรรษที่ 9-10 ชนชาติที่อยู่ติดกับชาวสลาฟ ในบรรดาหลักฐานเหล่านี้ หลักฐานที่สำคัญที่สุดมีดังต่อไปนี้:

1. Ibn Fadlan นักเดินทางชาวอาหรับผู้เยี่ยมชมแม่น้ำโวลก้าบัลการ์ในปี 921 บรรยายถึงพิธีฝังศพของมาตุภูมิที่เขาเห็นที่นั่น: “ ก่อนอื่นพวกเขาก่อไฟและเผาศพบนนั้น -อิบนุ ฟัดลัน พูดว่า: - จากนั้นพวกเขาก็สร้างบางสิ่งที่มีลักษณะคล้ายเนินเขากลมและวางไม้ชิ้นใหญ่ไว้ตรงกลาง/แกะสลักจาก/ ต้นป็อปลาร์, เขียนชื่อของสามีคนนี้และชื่อของซาร์แห่งมาตุภูมิไว้บนนั้นและซ้าย».

2. ผลงานร่วมสมัยของอิบัน ฟัดลัน นักเขียนชาวอาหรับ เอล มัสซูดี (เสียชีวิตปี 956) ในบทความของเขาเรื่อง "ทุ่งหญ้าสีทอง" ระบุว่าใน "วิหารรัสเซีย" แห่งหนึ่ง เขาได้ค้นพบคำทำนายที่จารึกไว้บนก้อนหิน

3. บาทหลวง Thietmar แห่ง Merseburg (976-1018) นักประวัติศาสตร์ชาวยุโรปตะวันตกได้ฝากข้อความไว้ว่าในวิหารนอกรีตของเมือง Retra ชื่อของพวกเขาถูกจารึกไว้บนรูปเคารพของชาวสลาฟพร้อมสัญลักษณ์พิเศษ

4. คำสอนภาษาอาหรับของอิบันเอลเนดิมในงานของเขา "หนังสือจิตรกรรมวิทยาศาสตร์" ถ่ายทอดเรื่องราวของเอกอัครราชทูตของเจ้าชายคอเคเซียนคนหนึ่งซึ่งมาเยี่ยมเจ้าชายแห่งมาตุภูมิย้อนหลังไปถึงปี 987: “ ฉันได้รับแจ้งจากผู้ที่ฉันพึ่งพาความจริง -อิบนุ เอล เนดิม เขียน - กษัตริย์องค์หนึ่งของ Mount Kabk ส่งเขาไปหากษัตริย์แห่งมาตุภูมิ เขาอ้างว่า พวกเขามีข้อความที่แกะสลักไว้บนไม้. เขาให้ฉันดูแผ่นไม้สีขาวชิ้นหนึ่งที่ฉันไม่รู้ว่าเป็นคำหรือตัวอักษรแต่ละตัว" อิบนุ เอล เนดิมยังร่างคำจารึกนี้ด้วยซ้ำ ไม่สามารถถอดรหัสมันได้ ในแง่ของกราฟิก มันแตกต่างจากภาษากรีก และละติน และจากกลาโกลิติก และจากการเขียนซีริลลิก

"ชื่อ" ที่เขียนบนรูปเคารพของชาวสลาฟ (อ้างอิงจาก Thietmar แห่ง Merseburg) ชื่อของ Rus ผู้ล่วงลับและ "กษัตริย์" ของเขา (รายงานโดย Ibn Fadlan) อาจเป็นสัญญาณส่วนบุคคลทั่วไป สัญญาณที่คล้ายกันมักถูกใช้โดยเจ้าชายรัสเซียในศตวรรษที่ 10-11 บนเหรียญและตราของพวกเขา แต่การกล่าวถึงคำทำนายที่จารึกไว้บนหินใน "วิหารแห่งมาตุภูมิ" (ซึ่งเอล มัสซูดีกล่าวถึง) ทำให้ใครๆ นึกถึง "เส้นและรอยตัด" สำหรับการทำนายดวงชะตา สำหรับคำจารึกที่คัดลอกโดยอิบนุ เอล เนดิม นักวิจัยบางคนสันนิษฐานว่าเป็นการสะกดภาษาอาหรับที่บิดเบี้ยว ในขณะที่คนอื่นๆ เห็นว่ามีความคล้ายคลึงกับ อักษรรูนสแกนดิเนเวีย. อย่างไรก็ตาม นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียและบัลแกเรียส่วนใหญ่ (P.Ya. Chernykh, D.S. Likhachev, E. Georgiev ฯลฯ ) ถือว่าคำจารึกของ Ibn el Nedim เป็นอนุสรณ์สถานของการเขียนประเภท "ปีศาจและบาดแผล" ก่อนซีริลลิก อย่างไรก็ตาม มีการเสนอสมมติฐานว่าคำจารึกนี้เป็นเพียงแผนที่เส้นทางที่เป็นรูปภาพเท่านั้น แต่ไม่ว่าในกรณีใด ความเป็นไปได้ในการใช้การเขียนภาษาละตินหรือกรีกสำหรับจารึกทั้งหมดที่กล่าวมา แม้ว่าจะปรับให้เข้ากับคำพูดของชาวสลาฟแล้วก็ตาม ท้ายที่สุดแล้ว Titmar, El Massudi, Ibn el Nedim และ Ibn Fadlan ก็คุ้นเคยกับอักษรละตินและกรีก

การปรากฏตัวของระบบการเขียนประเภท "ปีศาจและบาดแผล" ในหมู่ชาวสลาฟก็ได้รับการยืนยันจากการค้นพบทางโบราณคดีเช่นกัน ตัวอย่างเช่น ป้ายบนแจกันที่มีจุดประสงค์เพื่อพิธีกรรม (พบใน Lepesovka ภายในเขตรักษาพันธุ์นอกรีต) ด้านกว้างของแจกันแบ่งออกเป็น 12 ภาคตามเดือน 12 ของปี แต่ละภาคส่วนจะเต็มไปด้วยภาพสัญลักษณ์ เนื้อหาและลำดับซึ่งสอดคล้องกับลำดับวันหยุดนอกรีตของชาวสลาฟโบราณทุกเดือนและปฏิทินงานเกษตรกรรมในพื้นที่ ตามที่ปริญญาตรี Rybakov สัญญาณเหล่านี้ (มีอยู่บนวัตถุอื่น ๆ ที่เรียกว่า "วัฒนธรรม Chernyakhov") เป็น "ลักษณะและการตัด" ของชาวสลาฟโบราณ

จดหมายประเภท "ปีศาจและบาดแผล" สะดวกในการเก็บปฏิทิน ดูดวง นับเลข ฯลฯ แต่ไม่เหมาะเลยสำหรับการเขียนข้อความสารคดีที่ซับซ้อน เช่น คำสั่ง สัญญา ฯลฯ ความต้องการบันทึกประเภทนี้เกิดขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัยในหมู่ชาวสลาฟ (เช่นเดียวกับในหมู่ชนชาติประวัติศาสตร์อื่น ๆ ทั้งหมด) พร้อมกันกับการเกิดขึ้นของรัฐสลาฟ ดังนั้นก่อนที่จะมีการรับศาสนาคริสต์และก่อนที่จะมีการสร้างตัวอักษรโดยคอนสแตนตินปราชญ์ชาวสลาฟจึงใช้ภาษากรีกทางทิศตะวันออกและทิศใต้และตัวอักษรกรีกและละตินทางทิศตะวันตก อนุสาวรีย์สำหรับการบันทึกคำพูดของชาวสลาฟในตัวอักษรละตินคือสิ่งที่เรียกว่า "ข้อความที่ตัดตอนมาจาก Freisingen" (ศตวรรษที่ 10) ซึ่งพบคำแต่ละคำของคำพูดของชาวสลาฟที่กระจายอยู่ในตำราภาษากรีกซึ่งเขียนด้วยตัวอักษรกรีก

ความจริงที่ว่าด้วยการยอมรับศาสนาคริสต์โดยประเทศสลาฟความพยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าในการสร้างสคริปต์สลาฟของตนเองนั้นมีหลักฐานโดย "Monk Brave" คนเดียวกัน ตามที่เขาพูดเมื่อรับศาสนาคริสต์และคุ้นเคยกับวัฒนธรรมของจักรวรรดิโรมันชาวสลาฟพยายามบันทึกคำพูดของพวกเขาใน "ตัวอักษรโรมันและกรีก" เช่น ใช้ตัวอักษรของอักษรละตินและกรีก แต่ "ไม่มีการจัดเรียง" นั่นคือโดยไม่ได้ปรับให้เข้ากับคำพูดของชาวสลาฟเป็นพิเศษ ยกตัวอย่างเสียง ขส่งผ่านตัวอักษรกรีก "vita" เสียง ว- "ซิกมา" ชม.- การรวมกันของ "theta" และ "zeta" ทีเอส- การรวมกันของ "theta" และ "sigma" ที่- การรวมกันของ "omicron" กับ "upsilon" นี่คือสิ่งที่ชาวกรีกทำ ชาวสลาฟตามที่นักภาษาศาสตร์ชาวบัลแกเรีย E. Georgiev กล่าวว่าไม่ต้องสงสัยเลยว่าย้ายไปตามเส้นทางของการปรับอักษรกรีกให้เข้ากับคำพูดของพวกเขาอย่างไม่ต้องสงสัย ในการทำเช่นนี้พวกเขาสร้างอักษรควบจากตัวอักษรกรีกและเสริมอักษรกรีกด้วยตัวอักษรจากตัวอักษรอื่น ๆ โดยเฉพาะจากภาษาฮีบรูซึ่งชาวสลาฟรู้จักผ่านคาซาร์ “ และมันก็ดำเนินต่อไปเป็นเวลาหลายปี ” เป็นพยานถึงผู้กล้าหาญ ข้อบ่งชี้ถึงการใช้ตัวอักษรจากตัวอักษรที่แตกต่างกันเป็นหลักฐานว่าความพยายามในการสร้างอักษรสลาฟเกิดขึ้นพร้อมๆ กันในดินแดนสลาฟต่างๆ ที่มีพรมแดนติดกับจักรวรรดิการอแล็งเฌียงและจักรวรรดิไบแซนไทน์

อย่างไรก็ตามการใช้ตัวอักษรต่างประเทศเพื่อถ่ายทอดเสียงคำพูดของชาวสลาฟไม่ประสบความสำเร็จอย่างแน่นอน ดังนั้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 9 มีการสร้างระบบการเขียนขั้นสูงขึ้น ซึ่งสะท้อนถึงลักษณะการออกเสียงทั้งหมดของการออกเสียงสลาฟ มันไม่ได้เกิดขึ้นในประเทศสลาฟ แต่ในไบแซนเทียมแม้ว่าจะอยู่ในดินแดนที่ชาวสลาฟอาศัยอยู่ก็ตาม ผู้สร้างสคริปต์สลาฟเป็นลูกหลานของ Drungaria จากเมือง Thessalonica (ปัจจุบันคือ Thessaloniki) Constantine (ในรูปแบบ Cyril) และ Methodius

ประเพณีกำหนดบทบาทหลักในการสร้างการเขียนสลาฟให้กับนักบุญ Konstantin-Kirill ผู้ได้รับการศึกษาคลาสสิกที่ยอดเยี่ยมและได้รับฉายาว่าปราชญ์จากทุนการศึกษาของเขา หนึ่งในที่ปรึกษาของผู้รู้แจ้งในอนาคตของชาวสลาฟคือโดยเฉพาะอย่างยิ่งพระสังฆราชโฟติอุสผู้โด่งดัง ในช่วงปีแรกๆ ของการสอน เขาทำงานอย่างจริงจังในสาขาภาษาศาสตร์ ผลงานในยุคแรกๆ ของ Photius เรื่อง "Lexica" คือการรวบรวมบันทึกคำศัพท์และไวยากรณ์และสื่อต่างๆ จำนวนมาก และในช่วงเวลาของการทำงานของ Photius เกี่ยวกับ Lexicon คอนสแตนตินซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นนักปรัชญาที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขาได้ศึกษาร่วมกับเขา

ไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าความคิดในการสร้างสคริปต์สลาฟพิเศษ - นั่นคือการจัดระเบียบระบบการเขียนของชาวสลาฟที่มีอยู่แล้วทางวิทยาศาสตร์ - มีต้นกำเนิดมาจากพระสังฆราชโฟติอุสเองหรือในคณะผู้ติดตามของเขา ปัญญาชนในแวดวงโฟเทียสเชื่อมั่นอย่างแม่นยำถึงคุณสมบัติพิเศษของวัฒนธรรมกรีกและภาษากรีก และความเชื่อมั่นนี้ทำให้พวกเขาลังเลใจอย่างยิ่งที่จะรู้ว่ากระบวนการทางวัฒนธรรมใดที่เกิดขึ้นในโลกรอบตัวพวกเขา โฟเทียสเองแม้จะศึกษาสารานุกรม แต่ก็ไม่รู้ว่าภาษาอื่นใดนอกจากภาษากรีกและในจดหมายและงานเขียนของเขาเขาไม่เคยกล่าวถึงการมีอยู่ของ "จดหมายสลาฟ" พิเศษแม้ว่าเขาจะมีชีวิตอยู่เพื่อดูเวลาที่หนังสือในภาษาสลาฟ ภาษาแพร่กระจายอย่างกว้างขวาง

ในเวลาเดียวกันความคิดในการสร้างจดหมายพิเศษสำหรับชาวสลาฟเป็นหนึ่งในการแสดงให้เห็นแผนการทางการเมืองในวงกว้างของรัฐไบแซนไทน์และคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 9 โดยมีเป้าหมายเพื่อนำดินแดนใหม่รวมถึงรัฐสลาฟ เข้าสู่ขอบเขตอิทธิพลของไบแซนเทียม คอนสแตนตินปราชญ์มีส่วนร่วมโดยตรงในการดำเนินการตามแผนเหล่านี้ - ตัวอย่างเช่นซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของภารกิจทางการทูตไบแซนไทน์ไปยังรัฐใกล้เคียงจักรวรรดิ - คาซาเรียและหัวหน้าศาสนาอิสลามอาหรับ ในระหว่างสถานทูตเหล่านี้ เขาได้หารือกับนักวิชาการชาวยิวและชาวอาหรับ เพื่อขับไล่การโจมตีศาสนาคริสต์ของพวกเขาอย่างมีชัย

ทิศทางอื่นของนโยบายไบแซนไทน์คือคาบสมุทรบอลข่าน ไครเมีย คอเคซัสเหนือ และ ยุโรปตะวันออก. ที่นั่น มีการเทศนาเรื่องศาสนาคริสต์สำหรับคนนอกรีตและกึ่งนอกรีตโดยมีเป้าหมายเพื่อสร้างเครื่องมือคริสตจักรในดินแดนเหล่านี้ ซึ่งอยู่ใต้บังคับบัญชาของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล สิ่งนี้เปิดโอกาสให้รัฐต่างๆ เช่น ราชอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง, คาซาร์ คากาเนท และอำนาจของ "มาตุภูมิ" บนแม่น้ำนีเปอร์เข้าสู่วงโคจรของอิทธิพลไบแซนไทน์

แผนทางภูมิศาสตร์การเมืองของกษัตริย์ไบแซนไทน์ในกรณีนี้สอดคล้องอย่างยิ่งกับภารกิจมิชชันนารีของคริสตจักรคริสเตียนตะวันออกซึ่งตามพระบัญชาของพระคริสต์มุ่งมั่นที่จะ "ไปและสอนทุกชาติ" ถึงความจริงแห่งความรอดซึ่งจำเป็น “เป็นทุกสิ่งเพื่อทุกคน อย่างน้อยก็จะช่วยได้บ้าง”

งานเหล่านี้กระตุ้นให้คอนสแตนตินซึ่งดูเหมือนจะต้องการสร้างระบบการเขียนสลาฟพิเศษมานานแล้วต้องศึกษาทางภาษาศาสตร์อย่างเข้มข้น ในการเตรียมตัวสำหรับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาเพื่อประโยชน์ของคริสตจักร เขาได้ศึกษาภาษาเซมิติกจำนวนหนึ่งและระบบการเขียนของพวกเขา ตรวจสอบประสบการณ์การแปลของผู้เขียนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์บางคน (เห็นได้ชัดว่าเป็นผู้แปลพระกิตติคุณเป็นภาษาซีเรียก) โดยให้เหตุผลในการปฏิบัตินี้ โดยอ้างอำนาจของนักบุญ ซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย ผู้สอนว่า “ ไม่ใช่ทุกอย่างเท่าที่พูดกริยาชั่วร้ายก็มีทางหนีและกวาดล้าง" หลังจากได้รับความรู้ทางปรัชญาทางทฤษฎีจากโฟเทียสแล้ว คอนสแตนตินนักปราชญ์ก็สามารถใช้ความรู้นี้ในการวิเคราะห์และเปรียบเทียบระบบของภาษาต่างๆ ซึ่งชนชั้นนำชาวไบแซนไทน์ที่ได้รับการศึกษาถือว่าต่ำกว่าศักดิ์ศรีในการศึกษา งานอันพิถีพิถันนี้เตรียมคอนสแตนตินให้สร้างระบบการเขียนดั้งเดิมสำหรับชาวสลาฟ

ชีวิตของเซนต์ คอนสแตนติน-ซีริล บรรยายถึงการสร้างอักษรสลาฟว่าเป็นการกระทำที่ไม่ต้องใช้เวลามากนัก สถานทูตจากมหาโมราเวียมาถึงกรุงคอนสแตนติโนเปิลพร้อมกับขอให้ส่งครูที่สามารถอธิบายความจริงให้ชาวโมราเวียฟังได้ คำสอนของคริสเตียนในภาษาสลาฟพื้นเมืองของพวกเขา ทางเลือกตกอยู่กับคอนสแตนติน - ไม่เพียงเพราะเขามีชื่อเสียงในด้านความรู้ทางเทววิทยาและปรัชญาที่ไม่ธรรมดาเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะคอนสแตนตินมาจากเทสซาโลนิกิด้วย ดินแดนทั้งหมดที่อยู่ติดกับเมืองนี้ถูกครอบครองโดยชนเผ่าสลาฟและชาวเมืองก็พูดภาษาสลาฟได้อย่างคล่องแคล่ว ในฐานะชาวเมืองเทสซาโลนิกิ คอนสแตนตินคุ้นเคยกับภาษาสลาฟเป็นอย่างดีตั้งแต่วัยเด็ก มีแม้กระทั่งหลักฐาน (แม้ว่าจะไม่ถือว่าน่าเชื่อถืออย่างแน่นอน) ว่าแม่ของคอนสแตนตินและเมโทเดียสมีต้นกำเนิดจากสลาฟ และบิดาของผู้รู้แจ้งในอนาคตของชาวสลาฟได้นำหนึ่งในจังหวัดสลาฟของไบแซนเทียมและแน่นอนว่าจึงต้องพูดภาษาของผู้ใต้บังคับบัญชาได้อย่างคล่องแคล่ว

เมื่อจักรพรรดิหันไปหาคอนสแตนตินเพื่อขอไปปฏิบัติภารกิจด้านการศึกษาในโมราเวีย ปราชญ์ถามว่าชาวโมราเวียมีภาษาเขียนเป็นของตัวเองหรือไม่ เพราะไม่เช่นนั้นงานจะสำเร็จได้ยากมาก จักรพรรดิตรัสกับสิ่งนี้: "ปู่ของฉัน พ่อของฉัน และคนอื่นๆ อีกหลายคนค้นหา... แต่ไม่พบ" ซึ่งเป็นการยืนยันอีกครั้งถึงความพยายามซ้ำแล้วซ้ำอีกในการสร้างจดหมายพิเศษสำหรับอีคูมีนสลาฟอันกว้างใหญ่ จักรพรรดิผู้รู้ความสามารถทางปรัชญาของปราชญ์ได้เชิญเขาให้สร้างจดหมายดังกล่าวด้วยตัวเอง คอนสแตนตินหันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า และด้วยความช่วยเหลือของพระคุณ อักษรสลาฟก็ถูกสร้างขึ้น คอนสแตนตินแปลข่าวประเสริฐสำหรับชาวสลาฟและมุ่งหน้าไปยังโมราเวีย...

อย่างไรก็ตาม แม้ว่าตัวอักษรที่สะท้อนลักษณะการออกเสียงของคำพูดของชาวสลาฟอย่างถูกต้องได้รับการเปิดเผยอย่างสง่างามแก่การตรัสรู้ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก การแปลงานที่ซับซ้อนเช่นข่าวประเสริฐก็แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยในช่วงไม่กี่เดือนดังกล่าวซึ่งเป็นช่วงที่ชีวิตของ เซนต์. Konstantin-Kirill สงวนไว้สำหรับงานดังกล่าว เป็นไปได้มากว่างานเกี่ยวกับการสร้างงานเขียนสลาฟและการแปลตำราพิธีกรรมเป็นภาษาสลาฟเริ่มขึ้นนานก่อนที่สถานทูตโมราเวียในกรุงคอนสแตนติโนเปิลจะมาถึงซึ่งเห็นได้ชัดว่าแม้แต่ใน Bithynian Olympus (ในเอเชียไมเนอร์) ซึ่งคอนสแตนตินและเมโทเดียสพี่ชายของเขาอาศัยอยู่หลาย ปีในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 9 "มีส่วนร่วมในหนังสือเท่านั้น" ตามหลักฐานจากชีวิตของคอนสแตนติน-ซีริล

ดังนั้น สิ่งแรกที่ได้รับการแปล ก่อนที่จะออกเดินทางไปโมราเวียก็คือพระกิตติคุณประเภทอาปราคอสขนาดสั้นเสียด้วยซ้ำ ใน “ปร. โอ เสียง" - คำนำบทกวีขนาดใหญ่สำหรับการแปลพระกิตติคุณ - คอนสแตนตินโน้มน้าว: " จิตวิญญาณไม่มีตัวอักษร(คือบุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับข้อความ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์) – ตายที่นั่น" และด้วยความกระตือรือร้นเรียกร้องให้ชาวสลาฟยอมรับคำแห่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งนำเสนอในภาษาที่พวกเขาเข้าใจเขียนด้วยตัวอักษรของอักษรสลาฟที่สร้างขึ้นเป็นพิเศษเพื่อจุดประสงค์นี้

งานที่เริ่มโดยคอนสแตนตินยังคงดำเนินต่อไปโดยเขาและน้องชายของเขาในโมราเวีย ใน ค.ศ. 864–867 พี่น้องแปล Apostle ซึ่งเป็น aprakos สั้นประเภทหนึ่งด้วย ในเวลาเดียวกันก็น่าจะนำมาประกอบกับการแปล Parema และ Psalms, ตำราของพิธีกรรม, Service Book, Breviary, Book of Hours, Octoechos, General Menaion - โดยทั่วไปตามที่กำหนดโดยผู้เขียน ชีวิตของคอนสแตนติน - ไซริลซึ่งบุญนี้มอบให้กับน้องชายคนสุดท้องเท่านั้น” เร็ว ๆ นี้ทั้งหมด พิธีกรรมของโบสถ์แปลแล้ว».

ความสำคัญที่ครูคนแรกของชาวสลาฟและนักเรียนของพวกเขาผูกพันกับการกระทำนี้ถูกระบุโดยการถอดความข้อความจากหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์วางไว้หลังข้อความนี้: “ หูของคนหูหนวกก็เปิดออกเพื่อจะได้ยินถ้อยคำในหนังสือ และคำพูดของคนที่ถูกมัดลิ้นก็ชัดเจน" นั่นหมายความว่ามีเพียงการสถาปนาการนมัสการในภาษาสลาฟเท่านั้นที่คริสเตียน Moravian มีโอกาสที่จะยอมรับคำสอนของคริสเตียนอย่างมีสติ

หลังจากนั้น คอนสแตนตินและเมโทเดียสก็เริ่มทำงานร่วมกันในการแปลหนังสือต่างๆ ที่รวมอยู่ในสารบบพระคัมภีร์

เมื่อจัดเตรียมตำราพิธีกรรมที่จำเป็นแก่ฝูงแกะแล้ว ครูชาวสลาฟคนแรกก็รีบจัดเตรียมการบำรุงเลี้ยงทางจิตวิญญาณ - พวกเขาแปล "การเขียนแห่งศรัทธาที่ถูกต้อง" หนึ่งในส่วนของบทความ "The Great Apologetics" โดยสังฆราช Nicephorus I แห่ง คอนสแตนติโนเปิลนั่นคือพวกเขากำหนดหลักคำสอนและกฎเกณฑ์ของศรัทธาออร์โธดอกซ์ในภาษาสลาฟ การปรากฏตัวของการแปลนี้เป็นจุดเริ่มต้นของการสร้างคำศัพท์ทางปรัชญาและเทววิทยาในภาษาสลาฟ

การแปลอีกครั้งก็เสร็จสมบูรณ์เช่นกัน ซึ่งจำเป็นอย่างยิ่งสำหรับชีวิตที่สมบูรณ์ของคริสตจักร Moravian รุ่นเยาว์ - การแปล Nomocanon ซึ่งเป็นชุดคำสั่งของสภาคริสตจักรที่กำหนดบรรทัดฐานของชีวิตภายในคริสตจักร สิ่งที่เรียกว่า "Nomocanon ของ John Scholasticus" ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานซึ่งมีการย่ออย่างมากระหว่างการแปลเพื่อให้ชาวสลาฟสามารถดูดซึมบรรทัดฐานทางกฎหมายขั้นพื้นฐานขั้นต่ำที่จำเป็นได้ง่ายขึ้นและเพื่อปรับคู่มือไบแซนไทน์ให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ที่เรียบง่ายของ ชาวสลาฟ

การรวบรวมหนังสือปลงอาบัติที่มีชื่อว่า "พระบัญญัติของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์" น่าจะนำมาประกอบกับคราวนี้ ข้อความที่เก็บรักษาไว้พร้อมกับข้อความอื่น ๆ ที่มีต้นกำเนิดจาก Great Moravian ในต้นฉบับภาษากลาโกลิติกที่เก่าแก่ที่สุดเล่มหนึ่ง - ที่เรียกว่า "ซีนาย" Breviary” ของศตวรรษที่ 11

ผลสำคัญของความร่วมมือร่วมกันของพี่น้องเทสซาโลนิกิและขุนนางชาวโมราเวียคืออนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดของกฎหมายสลาฟ - "กฎแห่งการพิพากษาสำหรับประชาชน"

ดังนั้น ในเวลาที่ตามคำขอของเจ้าชายเคียฟ อัสโคลด์ จักรพรรดิไบแซนไทน์จึงส่งพระสังฆราชองค์หนึ่งไปให้เขาบัพติศมารุส (ราวปี ค.ศ. 866) ในดินแดนสลาฟซึ่งอยู่ติดกับรัสเซีย ซึ่งเป็นคลังเนื้อหาพิธีกรรมและหลักคำสอนที่สมบูรณ์ในภาษาสลาฟ มีภาษาอยู่แล้วและใช้ได้อย่างประสบความสำเร็จและยังมีการฝึกอบรมนักบวชจากชาวสลาฟด้วย ตามคำบอกเล่าของนักประวัติศาสตร์ศาสนจักรบางคน บิชอปไมเคิล ซึ่งตอนนั้นถูกส่งตัวไปยังรุส พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลอาจเป็นลูกศิษย์ของคอนสแตนตินและเมโทเดียส...

หลังจากการสิ้นพระชนม์ของคอนสแตนติน-ซีริล († 869) เมโทเดียสและลูกศิษย์ของเขายังคงสร้างคลังหนังสือสลาฟต่อไป ในช่วงต้นทศวรรษที่ 80 ของศตวรรษที่ 9 เมโทเดียสแปลหนังสือสารบบของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่จำนวนมากเสร็จเรียบร้อยแล้ว การแปลนี้ยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ แต่มีบทบาทเป็นแรงกระตุ้นในการกลับมาทำงานแปลหนังสือพระคัมภีร์ในบัลแกเรียอีกครั้งเมื่อปลายศตวรรษที่ 9-10 - ในยุคที่เรียกว่า "ยุคทอง" ของวัฒนธรรมบัลแกเรียโบราณ

โปรดทราบว่าการแปลครั้งแรกของแต่ละส่วนของพระคัมภีร์ เช่น เป็นภาษาฝรั่งเศสเก่านั้นดำเนินการในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 12 เท่านั้น คนนอกรีตของ Waldensian และการแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาโรมานซ์และดั้งเดิมอื่น ๆ ย้อนกลับไปในเวลาต่อมา

ในโมราเวียและในบัลแกเรีย ซึ่งหลังจากการตายของเมโทเดียส († 885) นักเรียนของผู้รู้แจ้งชาวสลาฟต้องหนีจากการข่มเหงนักบวชชาวเยอรมัน พวกเขาแปลสิ่งที่เรียกว่า "หนังสือพ่อ" - ทั้งคอลเลกชันของ ชีวิตของวิสุทธิชนหรือผลงานของ "บิดาคริสตจักร" " - นักเขียนคริสเตียนยุคแรก

ตลอดหลายปีที่ผ่านมาของการรับใช้ศาสนจักรและผู้คนของพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว นักบุญซีริลและเมโทเดียส ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ไม่เพียงแต่สร้างระบบการเขียนที่สะท้อนคำพูดของชาวสลาฟอย่างเพียงพอ ไม่เพียงแต่ภาษาสลาฟเท่านั้น ภาษาเขียนมีความสามารถเหมือนกัน ระดับสูงเช่นเดียวกับภาษากรีกและละติน รับใช้ทุกด้านของจิตวิญญาณและ ชีวิตสาธารณะแต่ยังรวมถึงคลังข้อความในภาษาสลาฟที่จำเป็นสำหรับการนมัสการของคริสเตียนและการบำรุงเลี้ยงจิตวิญญาณของผู้เชื่อชาวสลาฟ

บนดินแดนรัสเซียบนพื้นฐานของการแปลภาษารัสเซียของภาษาสลาฟ (จริง ๆ แล้วเป็นภาษาสลาฟคริสตจักรเก่า) ของการแปลซีริลและเมโทเดียสเมื่อเวลาผ่านไปภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรก็ถูกสร้างขึ้นซึ่งเป็นภาษาหลักของการเขียนในภาษารัสเซียจนกระทั่งสิ้นสุด ของคริสต์ศตวรรษที่ 17 และยังคงเป็นภาษาการนับถือนิกายออร์โธดอกซ์ในพื้นที่วัฒนธรรมสลาฟตะวันออก

ขึ้นอยู่กับอักษรซีริลลิก บัลแกเรีย (ปลายศตวรรษที่ 9) รัสเซียเก่า (ศตวรรษที่ 11) เซอร์เบีย (ศตวรรษที่ 12) โดยมีภาษาบอสเนียในท้องถิ่น ภาษาสลาฟ วัลลาเชียนและมอลโดวา (ศตวรรษที่ 14-15) โรมาเนีย (ศตวรรษที่ 16 ใน 1864 แปลเป็นอักษรละติน) และอักษรอื่นๆ ในงานสำนักงาน อักษรซีริลลิกยังใช้ในสำนักงานของดัลเมเชีย (ศตวรรษที่ 14–17) และแอลเบเนีย (ศตวรรษที่ 14–15)

ในปี ค.ศ. 1708–1710 ตามคำสั่งของ Peter I แบบอักษรพลเรือนถูกสร้างขึ้นโดยใช้อักษรซีริลลิกเพื่อใช้ในการเขียนเชิงธุรกิจและการพิมพ์ทางโลก โดยภาพรวมแล้ว มีความใกล้เคียงกับรูปแบบตัวเอียงของหนังสือมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงสามส่วนสุดท้ายของศตวรรษที่ 17 ภายใต้อิทธิพลของลายมือและแบบอักษรภาษายูเครน-เบลารุส ซึ่งได้รับอิทธิพลจากประเพณีละตินและกรีก องค์ประกอบเชิงปริมาณและคุณภาพของตัวอักษรนี้ถูกกำหนดโดยการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2461

ในช่วงครึ่งหลังของคริสต์ศตวรรษที่ 18 – ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 ได้รับการปรับปรุงให้ทันสมัยเมื่อต้นศตวรรษที่ 18 ตัวอักษรซีริลลิกเวอร์ชันรัสเซียเกิดขึ้น (โดยคำนึงถึงลักษณะเฉพาะของท้องถิ่น) ซึ่งเป็นพื้นฐานของตัวอักษรสมัยใหม่ของประเทศออร์โธดอกซ์สลาฟ: เซอร์เบีย, บัลแกเรีย, ยูเครน, เบลารุสและมาซิโดเนีย อันเป็นผลมาจากการทำงานที่ยาวนานหลายศตวรรษของนักบวชนักปรัชญาครูและฝ่ายบริหารของรัฐทำให้เกิดพื้นที่วัฒนธรรมเดียวของการเขียนกรีก - สลาฟรวมถึงภาษาประจำชาติและประเพณีวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน

เป็นที่รู้กันว่าอักษรสลาฟเรียกว่า ซีริลลิกตั้งชื่อตามผู้สร้าง - เซนต์ คิริลล์. อย่างไรก็ตามเป็นที่ทราบกันว่าในยุคกลางมีการใช้ตัวอักษรสองตัวในการบันทึกคำพูดของชาวสลาฟ: เช่นเดียวกับที่เราเรียกว่า "อักษรซีริลลิก" อีกตัวหนึ่งเรียกว่า "อักษรกลาโกลิติก" ก็ค่อนข้างธรรมดาเช่นกัน ความแตกต่างระหว่างพวกเขาคือถ้าใช้ตัวอักษรซีริลลิกของอักษรกรีกเพื่อถ่ายทอดเสียงที่ใกล้เคียงกับเสียงของภาษากรีกและมีการใช้ตัวอักษรรูปแบบพิเศษเพื่อถ่ายทอดเสียงที่ไม่มีในภาษากรีกเท่านั้น จากนั้นในอักษรกลาโกลิติกสำหรับเสียงทั้งหมดของภาษาสลาฟมีการประดิษฐ์รูปแบบพิเศษที่ไม่มีการเปรียบเทียบ (ยกเว้นกราฟแต่ละตัวที่ชวนให้นึกถึงรูปแบบที่สอดคล้องกันของตัวอักษรจิ๋วกรีก) ในตัวอักษรของชนชาติอื่น ในเวลาเดียวกันความต่อเนื่องระหว่างตัวอักษรซีริลลิกและกลาโกลิติกนั้นชัดเจนเนื่องจากรูปแบบของตัวอักษรบางตัวในนั้นเหมือนกันหรือคล้ายกันมาก ในอนุสรณ์สถานที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดของการเขียนภาษาสลาฟ (ศตวรรษที่ 11) มีการแสดงตัวอักษรทั้งสองตัว มีอนุสาวรีย์ที่รู้จักกันดีซึ่งมีการเขียนทั้งสองประเภทในโคเด็กซ์เดียว - ตัวอย่างเช่นสิ่งที่เรียกว่า Reims Gospel (ศตวรรษที่ 14)

อย่างไรก็ตาม ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าในความเป็นจริงแล้ว ปราชญ์คอนสแตนตินไม่ได้สร้างอักษรซีริลลิก แต่เป็นอักษรกลาโกลิติก ยิ่งไปกว่านั้น การสร้างเป็นผลมาจากกระบวนการที่ค่อนข้างยาว: พัฒนาบนพื้นฐานของภาษาถิ่นของประชากรสลาฟของภูมิภาคโซลูนี ตัวอักษรนี้มีอยู่แล้วใน Great Moravia ได้รับการเปลี่ยนแปลงหลายอย่างที่เกิดจากความจำเป็นในการคำนึงถึงและไตร่ตรอง ลักษณะเฉพาะของการออกเสียงในท้องถิ่น การเปลี่ยนแปลงต่อไปนี้ในอักษรกลาโกลิติกเกิดขึ้นเมื่อมันแพร่กระจายไปยังดินแดนสลาฟใต้อื่นๆ ซึ่งมีลักษณะการออกเสียงเป็นของตัวเอง

เนื่องจากเป็นอักษรสลาฟเพียงตัวเดียว อักษรกลาโกลิติกจึงดำรงอยู่ได้ไม่เกินหนึ่งในสามของศตวรรษ เมื่อปลายศตวรรษที่ 9 แล้ว บนดินแดนของอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่ง ซึ่งหลังจากการสิ้นพระชนม์ของนักบุญ เมโทเดียส († 885) - เนื่องจากการประหัตประหารการบูชาและการเขียนของชาวสลาฟในเกรตโมราเวีย - นักเรียนของผู้รู้แจ้งชาวสลาฟได้ย้ายไปมีการสร้างตัวอักษรใหม่ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้รับชื่อซีริลลิก มีพื้นฐานมาจากสคริปต์ Uncial ของกรีก; อักษรกรีกเสริมด้วยตัวอักษรเหล่านั้นที่นำมาจากโมราเวียซึ่งถ่ายทอดเสียงเฉพาะของภาษาสลาฟ แต่ตัวอักษรเหล่านี้ก็มีการเปลี่ยนแปลงไปตามลักษณะตามกฎหมายของจดหมายด้วย ในเวลาเดียวกัน มีการแนะนำกราฟใหม่จำนวนหนึ่งเพื่อถ่ายทอดเสียงที่มีลักษณะเฉพาะของภาษาบัลแกเรีย และกราฟของอักษรกลาโกลิติกที่สะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของภาษาสลาฟตะวันตกของพันโนเนียและโมราเวียก็ถูกละเว้น ในเวลาเดียวกันอักษรซีริลลิกยังรวมตัวอักษรที่ถ่ายทอดเสียงเฉพาะของภาษากรีกที่ใช้ในคำยืม ("fita", "xi", "psi", "izhitsa" ฯลฯ ); ค่าตัวเลขของตัวอักษรซีริลลิก (ซีริลลิก) ซึ่งมีข้อยกเว้นที่หายากนั้นถูกกำหนดโดยลำดับของตัวอักษรกรีก

อักษรซีริลลิกซึ่งมีรูปแบบเรียบง่ายกว่า ถูกบังคับให้เลิกใช้ในภูมิภาคตะวันออกของบัลแกเรียที่ 1 ซึ่งมีการใช้ภาษากรีกอย่างแพร่หลาย อักษรกลาโกลิติก การใช้อย่างแข็งขันซึ่งยุติลงในดินแดนบัลแกเรียเมื่อถึงจุดเปลี่ยนของ ศตวรรษที่ 12-13 ในศตวรรษที่ X-XI (จนถึงปี 1096) อักษรกลาโกลิติกถูกใช้เป็นระบบการเขียนหนังสือพิธีกรรมในสาธารณรัฐเช็ก ต่อมางานเขียนแบบกลาโกลิติกได้รับการเก็บรักษาไว้เฉพาะในโครเอเชีย ซึ่งพระสงฆ์เบเนดิกตินในท้องถิ่นนำไปใช้ในหนังสือพิธีกรรมและในการเขียนเชิงธุรกิจจนถึงต้นศตวรรษที่ 20 ผ่านสื่อโครเอเชีย (อันเป็นผลมาจากกิจกรรมของจักรพรรดิคาร์ลที่ 4 แห่งลักเซมเบิร์ก) กลาโกลิติกในศตวรรษที่ 14-15 ได้รับชื่อเสียงอีกครั้งในศูนย์สงฆ์แต่ละแห่งในสาธารณรัฐเช็ก (อาราม Emmau "บน Slavs" ในปราก) เช่นเดียวกับในโปแลนด์ (อาราม Olesnitsky ในแคว้นซิลีเซียและ "บน Klepaza" ในคราคูฟ)

ตัวอักษรที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของภาษากรีก uncial ซึ่งแพร่กระจายในภูมิภาคตะวันออกของอาณาจักรบัลแกเรียที่หนึ่งถูกย้ายไปยัง Rus' ซึ่งมันมีชัยอย่างสมบูรณ์ เนื่องจากเป็นอักษรสลาฟเพียงตัวเดียวที่รู้จักที่นี่จึงเริ่มถูกเรียกตามผู้รู้แจ้งที่เท่าเทียมกับอัครสาวกของชาวสลาฟ " ซีริลลิก"(แม้ว่าในตอนแรกชื่อนี้จะแนบไปกับตัวอักษรซึ่งปัจจุบันเรียกว่ากลาโกลิติก) ในดินแดนเดียวกันกับที่มีการสร้างอักษรกลาโกลิติกชื่อดั้งเดิม (ตามชื่อผู้สร้าง) ไม่สามารถต้านทานได้ด้วยเหตุผลหลายประการ: ตัวอย่างเช่น นักบวชชาวโครเอเชียพยายามที่จะได้รับความยินยอมจากคูเรียโรมันในการใช้อักษรสลาฟพิเศษโดยอ้างว่าสิ่งประดิษฐ์ดังกล่าวเป็นของนักเขียนคริสเตียนยุคแรกแห่งศตวรรษที่ 4 Blessed Jerome นักแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาละตินที่มีชื่อเสียง ภายใต้สิ่งเหล่านี้ เงื่อนไข ชื่อที่เป็นกลาง (ในแง่ของการระบุการประพันธ์) ถูกสร้างขึ้นสำหรับตัวอักษรที่สร้างโดยคอนสแตนติน-ซีริล " กลาโกลิติก"...

หนังสือพิมพ์ "การฟื้นคืนชีพ" ฉบับเดือนพฤษภาคมถูกโพสต์ในส่วนเอกสารสำคัญของหนังสือพิมพ์

ดัชนีการสมัครสมาชิกหนังสือพิมพ์ "Voskresenye"63337

เรียนผู้เยี่ยมชม!
เว็บไซต์ไม่อนุญาตให้ผู้ใช้ลงทะเบียนและแสดงความคิดเห็นในบทความ
แต่เพื่อให้ความคิดเห็นปรากฏใต้บทความจากปีก่อนๆ จึงเหลือโมดูลที่รับผิดชอบในการแสดงความคิดเห็นไว้ เนื่องจากโมดูลถูกบันทึกแล้ว คุณจะเห็นข้อความนี้

ในตอนท้ายของปี 862 เจ้าชายผู้ปกครอง Great Moravia (รัฐของชาวสลาฟตะวันตก) Rostislav หันไปหา Michael จักรพรรดิไบแซนไทน์พร้อมกับขอให้ส่งนักเทศน์ที่สามารถเผยแพร่ไปให้เขา ความเชื่อของคริสเตียนในภาษาสลาฟ (ในเวลานั้นคำเทศนาอ่านเฉพาะในภาษาละตินซึ่งคนทั่วไปเข้าใจยากและไม่คุ้นเคย)

ดังนั้นจักรพรรดิไมเคิลจึงส่งชาวกรีกสองคนไปยังเกรทโมราเวีย - นักวิทยาศาสตร์คอนสแตนตินปราชญ์ซึ่งต่อมาได้รับชื่อซีริลเมื่อบวชเป็นพระและเมโทเดียสพี่ชายของเขา

การเลือกมิคาอิลนี้ไม่ได้ตั้งใจเลยเพราะพี่ชายทั้งสองเกิดที่เมืองเทสซาโลนิกิ (เทสซาโลนิกิ - กรีก) ในครอบครัวของผู้นำทางทหารที่มีชื่อเสียงและได้รับการศึกษาที่ดี ไซริลมีโอกาสศึกษาในกรุงคอนสแตนติโนเปิลที่ราชสำนักของไมเคิลที่ 3 เขาพูดภาษากรีกได้คล่อง แต่นอกจากนี้ เขารู้ภาษาอาหรับ ฮีบรู ละติน และภาษาสลาฟที่สำคัญที่สุด และยังสอนปรัชญาด้วย ซึ่งเขาได้รับฉายา เมโทเดียสเปิดอยู่ การรับราชการทหารหลังจากนั้นเขาเป็นผู้จัดการของภูมิภาคหนึ่งที่มีชาวสลาฟอาศัยอยู่บางส่วน

ประวัติความเป็นมาของการสร้างตัวอักษรของ Cyril และ Methodius

ในปี 860 พี่ชายทั้งสองได้ไปเยี่ยมคาซาร์เพื่อวัตถุประสงค์ทางการฑูตและมิชชันนารี

อย่างไรก็ตาม เพื่อที่จะประกาศความเชื่อของคริสเตียนในภาษาสลาฟ จำเป็นต้องแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นภาษาสลาฟก่อน ในเวลาเดียวกันไม่มีตัวอักษรใดที่สามารถถ่ายทอดคำพูดของชาวสลาฟในเวลานั้นได้

ด้วยเหตุนี้คอนสแตนตินจึงรับหน้าที่สร้างตัวอักษรดังกล่าว ในงานของเขาเขาได้รับความช่วยเหลือจากพี่ชายของเขาซึ่งพูดภาษาสลาฟได้อย่างคล่องแคล่วเนื่องจากชาวสลาฟจำนวนมากอาศัยอยู่ในเทสซาโลนิกา ในปี 863 อักษรสลาฟถูกสร้างขึ้นอย่างสมบูรณ์ (ในเวลานั้นมีอยู่สองเวอร์ชัน: ซีริลลิกและกลาโกลิติก)

ด้วยความช่วยเหลือของเมโทเดียส ได้มีการแปลหนังสือพิธีกรรมต่างๆ เป็นภาษาสลาฟ และชาวสลาฟได้รับโอกาสโดยตรงในการเขียนและอ่านในภาษาของตนเอง นอกเหนือจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวสลาฟได้รับภาษาของตนเองแล้ว พวกเขายังได้ก่อตั้งภาษาวรรณกรรมขึ้นเป็นครั้งแรก ซึ่งหลายคำยังคงมีชีวิตอยู่ในปัจจุบันในภาษายูเครน บัลแกเรีย และรัสเซีย

หลังจากการตายของพี่ชายทั้งสอง กิจกรรมของพวกเขายังคงดำเนินต่อไปโดยนักเรียนของพวกเขา ซึ่งถูกไล่ออกจากเกรตโมราเวียในปี 886

การสร้างอักษรสลาฟยังคงมีความสำคัญอย่างยิ่ง! ท้ายที่สุดต้องขอบคุณเธอ ชาวสลาฟได้รับอิสรภาพและการศึกษา