เฮียโรมังค์ อริสตาร์คัส (โลคานอฟ)

ด้วยพรจากพระคุณของพระองค์ ไซมอน บิชอปแห่งมูร์มันสค์ และมอนเชกอร์สค์

ข้อมูลทั่วไปเกี่ยวกับมารยาทในการคริสตจักร

หลายปีแห่งการต่อต้านพระเจ้าในประเทศของเรา ซึ่งท้ายที่สุดนำไปสู่การลืมเลือนทางประวัติศาสตร์และศาสนา ได้ขัดจังหวะประเพณีมากมายที่รวบรวมคนรุ่นต่างๆ ไว้ด้วยกัน และให้ความศักดิ์สิทธิ์แก่ชีวิตด้วยความจงรักภักดีต่อประเพณี ตำนาน และสถาบันที่เก่าแก่ สิ่งที่สูญเสียไป (และตอนนี้มีเพียงบางส่วนเท่านั้นและกำลังฟื้นฟูอย่างยากลำบาก) คือสิ่งที่ปู่ทวดของเราซึมซับมาตั้งแต่เด็กและต่อมากลายเป็นธรรมชาติ - กฎแห่งพฤติกรรม มารยาท ความสุภาพ การอนุญาต ซึ่งพัฒนามาเป็นเวลานาน พื้นฐานของบรรทัดฐานของศีลธรรมคริสเตียน ตามอัตภาพสามารถเรียกกฎเหล่านี้ได้ มารยาทของคริสตจักรโดยทั่วไปมารยาทคือชุดของกฎของพฤติกรรมและการปฏิบัติที่ยอมรับในแวดวงสังคมบางกลุ่ม (มีศาล, มารยาททางการทูต, มารยาททางทหารตลอดจนมารยาททางแพ่งทั่วไป) และในความหมายที่เป็นรูปเป็นร่าง - รูปแบบของพฤติกรรมนั้นเอง ความเฉพาะเจาะจงของมารยาทในคริสตจักรมีความเกี่ยวข้องเป็นหลักกับสิ่งที่ถือเป็นเนื้อหาหลักของชีวิตทางศาสนาของผู้เชื่อ - ด้วยความนับถือพระเจ้าด้วยความนับถือ
เพื่อแยกความแตกต่างระหว่างสองคำนี้ - ความกตัญญูและ มารยาทของคริสตจักร– เราจะมาพูดถึงแนวคิดพื้นฐานบางประการของเทววิทยาทางศีลธรรมโดยย่อ (อ้างอิงจากหลักสูตร “Orthodox Moral Theology” โดย Archimandrite Plato. – , 1994)
ชีวิตมนุษย์ดำเนินไปพร้อมๆ กันใน 3 ขอบเขตของการดำรงอยู่:
- เป็นธรรมชาติ;
- สาธารณะ;
- เคร่งศาสนา.
บุคคลมีของประทานแห่งอิสรภาพ:
- ด้วยตนเอง;
– ทัศนคติที่มีจริยธรรมต่อสิ่งแวดล้อม
- เกี่ยวกับทัศนคติทางศาสนาต่อพระเจ้า
หลักการพื้นฐานของความสัมพันธ์ของบุคคลกับการดำรงอยู่ของเขาเองคือเกียรติยศ (บ่งชี้ว่ามีบุคคล) ในขณะที่บรรทัดฐานคือความบริสุทธิ์ทางเพศ (ความซื่อสัตย์ส่วนบุคคลและความซื่อสัตย์ภายใน) และความสูงส่ง (การพัฒนาคุณธรรมและสติปัญญาในระดับสูง)
หลักการพื้นฐานของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลกับเพื่อนบ้านคือความซื่อสัตย์ ในขณะที่ความจริงใจและความจริงใจถือเป็นเรื่องปกติ
การให้เกียรติและความซื่อสัตย์เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและเงื่อนไขของความนับถือศาสนา พวกเขาให้สิทธิ์แก่เราในการหันไปหาพระเจ้าอย่างกล้าหาญโดยตระหนักถึงศักดิ์ศรีของเราเองและในขณะเดียวกันก็มองเห็นบุคคลอื่นเป็นเพื่อนกับพระเจ้าและเป็นทายาทร่วมของพระคุณของพระเจ้า
ตลอดชีวิตของผู้เชื่อที่ถูกเรียกร้องให้มีสติฝ่ายวิญญาณและไม่หลอกลวงหัวใจเสี่ยงที่จะตกอยู่ในความกตัญญูที่ว่างเปล่าควรอยู่ภายใต้บังคับบัญชาให้ออกกำลังกายด้วยความกตัญญู (ดู :) ประสบความสำเร็จในนั้น (ดู :)
ความกตัญญูเป็นเหมือนเส้นแนวตั้งที่ลากจากดินสู่สวรรค์ (มนุษย์)<->พระเจ้า) มารยาทในการคริสตจักรเป็นแนวนอน (บุคคล<->มนุษย์). ในเวลาเดียวกัน คุณไม่สามารถขึ้นสวรรค์ได้หากปราศจากความรักใครสักคน และคุณไม่สามารถรักใครสักคนโดยปราศจากความรักพระเจ้า: ถ้าเรารักกัน พระเจ้าก็สถิตอยู่ในเรา(), และ ผู้ที่ไม่รักพี่น้องของตนที่มองเห็น เขาจะรักพระเจ้าที่มองไม่เห็นได้อย่างไร? ().
ดังนั้น รากฐานฝ่ายวิญญาณจึงกำหนดกฎเกณฑ์ทั้งหมดของมารยาทในการคริสตจักร ซึ่งควรควบคุมความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชื่อที่มุ่งมั่นเพื่อพระเจ้า
มีความเห็นว่า “การประพฤติตัวไม่มีประโยชน์” เนื่องจากพระเจ้าทอดพระเนตรที่หัวใจ แน่นอนว่าอย่างหลังนี้เป็นเรื่องจริง แต่คุณธรรมเองก็น่ารังเกียจหากนำมารวมกับกิริยาที่น่ารังเกียจ แน่นอนว่าความตั้งใจอันน่าสยดสยองสามารถซ่อนอยู่เบื้องหลังการปฏิบัติอันยอดเยี่ยมได้ ซึ่งเนื่องมาจากลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของพฤติกรรมของเรา เมื่อพูด ท่าทางสามารถเปิดเผยสถานะหรือความปรารถนาที่แท้จริงของเรา แต่มันก็สามารถซ่อนได้เช่นกัน ดังนั้น ปอนติอุส ปิลาตในนวนิยายสมัยใหม่เล่มหนึ่ง ล้างมือของเขาจากการถูกทดลองของพระคริสต์ ให้การตีความท่าทางของเขาดังนี้: “จงให้ท่าทางนั้นสง่าและสัญลักษณ์นั้นไร้ที่ติ หากการกระทำนั้นไร้เกียรติ” ความสามารถดังกล่าวของผู้คนด้วยความช่วยเหลือของท่าทางที่ไม่ชัดเจนและมารยาทที่ดีในการซ่อนจิตใจที่ไม่ดีไม่สามารถใช้เป็นข้อแก้ตัวได้ในกรณีที่ไม่มีคริสตจักร "รูปแบบที่ดี" “รูปแบบที่ไม่ดี” ในคริสตจักรสามารถกลายเป็นอุปสรรคสำหรับคนที่มีคริสตจักรเล็กๆ บนเส้นทางของเขาไปหาพระเจ้า ขอให้เราจดจำเสียงครวญครางและการบ่นของผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสที่มาโบสถ์และบางครั้งก็พบกับทัศนคติที่ป่าเถื่อนต่อตนเองโดยผู้ที่คิดว่าตนเป็นผู้ไปโบสถ์ ความหยาบคาย การให้คำปรึกษาแบบดั้งเดิม ความเกลียดชัง และการไม่ให้อภัยสามารถพบได้ในชุมชนอื่น ๆ มากเพียงใด! มีกี่คนที่สูญเสียตำบลของตนไปเพราะเหตุนี้ โดยเฉพาะในหมู่เยาวชนและกลุ่มปัญญาชน! แล้วสักวันพวกเขาผู้จากไปเหล่านี้จะกลับมาที่วัดอีกครั้งไหม? แล้วคนที่ทำหน้าที่ล่อลวงระหว่างทางไปพระวิหารจะให้คำตอบอะไร!
เกรงกลัวพระเจ้าและได้รับการศึกษาจากคริสตจักร บุคคลแม้ว่าเขาจะเห็นสิ่งที่ไม่เหมาะสมในพฤติกรรมของผู้อื่น แต่ก็แก้ไขพี่น้องของตนด้วยความรักและความเคารพเท่านั้น สิ่งบ่งชี้ในเรื่องนี้เป็นเหตุการณ์จากชีวิตของพระภิกษุว่า “ผู้เฒ่าท่านนี้มีนิสัยอย่างหนึ่งจากชีวิตทางโลกคือบางครั้งนั่งขัดสมาธิซึ่งอาจจะดูไม่สมควรเลย พี่น้องบางคนเห็นสิ่งนี้ แต่ก็ไม่มีใครกล้าตำหนิเขาเพราะทุกคนเคารพเขามาก แต่มีเอ็ลเดอร์เพียงคนเดียวเท่านั้น อับบา ปิเมน กล่าวกับพี่น้องว่า “จงไปหาอับบา อาร์เซนี แล้วฉันจะนั่งกับเขาในขณะที่เขานั่งบางครั้ง แล้วคุณก็ตำหนิฉันว่าฉันนั่งไม่ดี ฉันจะขออภัยโทษจากคุณ ในเวลาเดียวกันเราจะแก้ไขผู้อาวุโสด้วย”
พวกเขาไปและทำเช่นนั้น พระภิกษุอาเสนีย์ตระหนักว่าภิกษุนั่งอย่างนั้นเป็นการไม่สมควร จึงเลิกนิสัยเสีย” (บันทึกชีวิตนักบุญ เดือนพฤษภาคม วันที่แปด)
ความสุภาพซึ่งเป็นองค์ประกอบของมารยาทสำหรับบุคคลฝ่ายวิญญาณสามารถกลายเป็นวิธีการดึงดูดพระคุณของพระเจ้าได้ โดยปกติแล้ว ความสุภาพเป็นที่เข้าใจกันไม่เพียงแต่เป็นศิลปะในการแสดงความเคารพภายในที่เรามีต่อบุคคลด้วยสัญญาณภายนอกเท่านั้น แต่ยังเป็นศิลปะของการเป็นมิตรกับผู้คนที่เราไม่มีนิสัยด้วย นี่คืออะไร - หน้าซื่อใจคด, หน้าซื่อใจคด? สำหรับบุคคลฝ่ายจิตวิญญาณที่รู้วิภาษวิธีภายในสุดของภายนอกและภายใน ความสุภาพสามารถกลายเป็นหนทางในการได้มาซึ่งและพัฒนาความอ่อนน้อมถ่อมตน
มีการแสดงออกที่รู้จักกันดีของนักพรตคนหนึ่ง: ทำภายนอกและสำหรับภายนอกพระเจ้าจะประทานภายในด้วยเพราะภายนอกเป็นของมนุษย์และภายในเป็นของพระเจ้า เมื่อสัญญาณแห่งคุณธรรมภายนอกปรากฏ คุณธรรมนั้นก็จะค่อยๆ เพิ่มพูนในตัวเรา อธิการเขียนอย่างชาญฉลาดเกี่ยวกับเรื่องนี้ดังนี้:
“ใครก็ตามที่คาดหวังคำทักทายของผู้อื่นด้วยการทักทายของเขาเอง แสดงความช่วยเหลือและความเคารพต่อทุกคน ชอบให้ทุกคนทุกที่มากกว่าตัวเอง อดทนต่อความโศกเศร้าต่าง ๆ และกดดันตัวเองอย่างเงียบ ๆ ในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ทั้งทางจิตใจและทางปฏิบัติ และในการถ่อมตนเพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ในตอนแรกประสบกับช่วงเวลาที่ยากลำบากและยากลำบากมากมายเพื่อความภาคภูมิใจส่วนตัว
แต่สำหรับการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างไม่บ่นและอดทน พระหรรษทานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็หลั่งไหลลงมาบนเขาจากเบื้องบน ทำให้จิตใจของเขาอ่อนลงสำหรับความรักที่จริงใจต่อพระเจ้าและต่อผู้คน และประสบการณ์อันขมขื่นของเขาถูกแทนที่ด้วยประสบการณ์ที่หอมหวาน
ดังนั้นการกระทำแห่งความรักโดยปราศจากความรู้สึกรักที่สอดคล้องกันจึงได้รับการตอบแทนด้วยการหลั่งไหลของความรักจากสวรรค์สู่หัวใจในที่สุด คนที่ถ่อมตัวลงจะเริ่มรู้สึกถึงใบหน้าที่อยู่รอบตัวเขาว่าเป็นญาติในพระคริสต์และโน้มน้าวพวกเขาด้วยไมตรีจิต”
อธิการเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ผู้ที่ประพฤติตนตามแบบคริสตจักรเท่าที่ควร จะต้องผ่านศาสตร์แห่งความคารวะต่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่อง ด้วยการอุทิศทุกสิ่งแด่พระองค์”
ในการสื่อสารกับผู้คน - ทั้งคริสตจักรและที่ไม่ใช่คริสตจักร - บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์แนะนำให้จำไว้ว่าเราต้องไม่ต่อสู้กับคนบาป แต่ต่อสู้กับบาปและให้โอกาสบุคคลในการแก้ไขตัวเองเสมอโดยจดจำในเวลาเดียวกันกับที่เขากลับใจ ในห้วงหัวใจของเขาสามารถได้รับการอภัยโทษจากพระเจ้าแล้ว
ดังนั้น เราเห็นว่าตรงกันข้ามกับมารยาททางโลก กฎเกณฑ์ของพฤติกรรมในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร ซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับความศรัทธา นำไปสู่การทำให้จิตใจบริสุทธิ์และการเปลี่ยนแปลงโดยพระคุณของพระเจ้า ซึ่งมอบให้กับคนงานและนักพรต . ดังนั้น มารยาทในคริสตจักรควรเข้าใจไม่เพียงแต่เป็นกฎเกณฑ์การปฏิบัติเพื่อรักษาร่างกายของคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังเป็นเส้นทางแห่งการขึ้นไปสู่พระคริสต์ด้วย
เพื่อให้ง่ายต่อการใช้งานคู่มือเล็กๆ นี้ เราได้แบ่งออกเป็นส่วนต่างๆ ดังต่อไปนี้: กฎเกณฑ์การปฏิบัติในตำบล; กฎเกณฑ์ความประพฤติในวัด วิธีการปฏิบัติตนในงานเลี้ยงต้อนรับกับอธิการ พฤติกรรมออร์โธดอกซ์นอกโบสถ์

เมื่อมาถึง

เมื่อติดต่อกับนักบวช เพื่อหลีกเลี่ยงข้อผิดพลาด จำเป็นต้องมีความรู้ขั้นต่ำเกี่ยวกับฐานะปุโรหิต
ในออร์โธดอกซ์มีฐานะปุโรหิตสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ และอธิการ ก่อนที่จะบวชเป็นสังฆานุกร บุตรบุญธรรมจะต้องตัดสินใจว่าเขาจะรับราชการเป็นพระสงฆ์ขณะแต่งงาน (นักบวชผิวขาว) หรือจะเป็นพระภิกษุ (นักบวชผิวดำ) ตั้งแต่ศตวรรษที่ผ่านมา คริสตจักรรัสเซียก็มีสถาบันการถือโสดเช่นกัน กล่าวคือ สถาบันหนึ่งได้รับคำปฏิญาณว่าจะถือโสด (“พรหมจรรย์” แปลว่า “โสด” ในภาษาละติน) สังฆานุกรและนักบวชโสดก็อยู่ในกลุ่มนักบวชผิวขาวเช่นกัน ในปัจจุบัน พระภิกษุสงฆ์ไม่เพียงแต่รับใช้ในวัดวาอารามเท่านั้น แต่ยังมักอยู่ในวัดอีกด้วย ทั้งในตัวเมืองและในชนบท อธิการจะต้องมาจากนักบวชผิวดำ ลำดับชั้นของนักบวชสามารถแสดงได้ดังนี้:

หากพระภิกษุยอมรับสคีมา (ระดับสงฆ์สูงสุด - รูปเทวดาผู้ยิ่งใหญ่) คำนำหน้า "สคีมา" จะถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อของตำแหน่งของเขา - สคีมาองค์, สคีมา - ฮีโรดีคอน, สคีมา - เฮียโรมอนค์ (หรือเฮียโรสเคมามอน), สคีมา - เจ้าอาวาส , schema-archimandrite, schema-bishop (schema-bishop จะต้องออกจากการบริหารจัดการของสังฆมณฑลไปพร้อมๆ กัน)
เมื่อต้องติดต่อกับนักบวช เราควรพยายามใช้รูปแบบการพูดที่เป็นกลาง ดังนั้นที่อยู่ “พ่อ” (โดยไม่ใช้ชื่อ) จึงไม่เป็นกลาง เป็นคำที่คุ้นเคยหรือเป็นประโยชน์ (ลักษณะเฉพาะของวิธีที่พระสงฆ์พูดกับกัน: “บิดาและพี่น้อง ข้าพเจ้าขอความสนใจจากท่าน”)
คำถามว่ารูปแบบใด (สำหรับ "คุณ" หรือ "คุณ") ที่ควรกล่าวถึงในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรนั้นได้รับการตัดสินอย่างไม่คลุมเครือ - สำหรับ "คุณ" (แม้ว่าเราจะกล่าวในการอธิษฐานต่อพระเจ้าพระองค์เอง: "ปล่อยให้เป็นหน้าที่ของเรา" "มีความเมตตา กับฉัน" ). อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าในความสัมพันธ์ใกล้ชิด การสื่อสารจะสลับไปที่ "คุณ" แต่สำหรับบุคคลภายนอก การแสดงความสัมพันธ์ใกล้ชิดในคริสตจักรถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐาน ดังนั้น ภรรยาของสังฆานุกรหรือนักบวชจึงพูดชื่อจริงกับสามีของเธอที่บ้าน แต่การอยู่ในวัดดังกล่าวทำให้หูหนวกและบ่อนทำลายอำนาจของนักบวช
ควรจำไว้ว่าในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรเป็นเรื่องปกติที่จะปฏิบัติต่อการใช้ชื่อที่เหมาะสมในรูปแบบที่ฟังดูเป็นภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร นั่นเป็นเหตุผลที่พวกเขาพูดว่า: "คุณพ่อจอห์น" (ไม่ใช่ "คุณพ่ออีวาน"), "มัคนายกเซอร์จิอุส" (และไม่ใช่ "มัคนายกเซอร์จิอุส"), "สังฆราชอเล็กซี" (ไม่ใช่ "อเล็กซี่" และไม่ใช่ "อเล็กซี่")

อุทธรณ์ไปยังมัคนายก

มัคนายกเป็นผู้ช่วยของนักบวช เขาไม่มีพลังอำนาจอันเปี่ยมด้วยพระคุณอย่างที่พระสงฆ์ครอบครองและมอบให้ในศีลระลึกแห่งการอุปสมบทสู่ฐานะปุโรหิต ด้วยเหตุนี้ สังฆานุกรจึงไม่สามารถประกอบพิธีสวด ให้บัพติศมา สารภาพ พิธีศีลระลึก สวมมงกุฎ (กล่าวคือ ประกอบพิธีศีลระลึก) ประกอบพิธีศพ หรืออุทิศบ้าน (กล่าวคือ ประกอบพิธี) ได้อย่างอิสระหากไม่มีพระสงฆ์ ด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงไม่หันไปหาเขาเพื่อขอศีลระลึกและบริการต่างๆ และไม่ขอพร แต่แน่นอนว่ามัคนายกสามารถช่วยได้ด้วยการให้คำแนะนำและการสวดอ้อนวอน
สังฆานุกรจะกล่าวถึงด้วยคำว่า “หลวงพ่อสังฆานุกร” ตัวอย่างเช่น: “คุณพ่อสังฆานุกร บอกฉันได้ไหมว่าจะไปหาคุณพ่ออธิการได้ที่ไหน” หากพวกเขาต้องการทราบชื่อนักบวช พวกเขามักจะถามดังนี้: “ขอโทษครับ คุณชื่อศักดิ์สิทธิ์อะไร” (นี่คือวิธีที่คุณสามารถกล่าวถึงคริสเตียนออร์โธดอกซ์คนใดก็ได้) หากใช้ชื่อเฉพาะ จะต้องนำหน้าด้วย “บิดา” ตัวอย่างเช่น: “คุณพ่อ Andrey ให้ฉันถามคำถามคุณหน่อย” หากพวกเขาพูดถึงมัคนายกในบุคคลที่สาม พวกเขาควรพูดว่า: “คุณพ่อมัคนายกบอกฉัน…” หรือ “คุณพ่อวลาดิเมียร์พูดว่า...” หรือ “มัคนายกพอลเพิ่งจากไป”

อุทธรณ์ต่อพระภิกษุ

ในการปฏิบัติของคริสตจักร ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะทักทายพระสงฆ์ด้วยคำว่า “สวัสดี”
เมื่อแนะนำตัวนักบวชเองต้องพูดว่า: "นักบวช (หรือนักบวช) Vasily Ivanov", "Archpriest Gennady Petrov", "Hegumen Leonid"; แต่การพูดว่า: "ฉันคือคุณพ่อมิคาอิลซิโดรอฟ" ถือเป็นการละเมิดมารยาทของคริสตจักร
ในบุคคลที่สามซึ่งหมายถึงนักบวช พวกเขามักจะพูดว่า: “คุณพ่ออธิการอวยพร”, “คุณพ่อไมเคิลเชื่อ...” แต่มันเจ็บหู: “แนะนำนักบวชฟีโอดอร์” แม้ว่าจะอยู่ในวัดที่มีนักบวชหลายศาสนา ซึ่งอาจมีพระสงฆ์ชื่อเดียวกัน แต่เพื่อแยกแยะพวกเขา พวกเขากล่าวว่า: "พระอัครสังฆราชนิโคไลอยู่ระหว่างการเดินทางเพื่อทำธุรกิจ และพระสงฆ์นิโคไลกำลังร่วมพิธีศีลมหาสนิท" หรือในกรณีนี้นามสกุลจะถูกเพิ่มเข้าไปในชื่อ: “ตอนนี้คุณพ่อนิโคไล มาลอฟอยู่ที่งานเลี้ยงรับรองกับอธิการ”
มีการใช้การรวมกันของ "พ่อ" และนามสกุลของนักบวช ("พ่อ Kravchenko") แต่ไม่ค่อยมีและมีความหมายแฝงของพิธีการและการปลดประจำการ
ความรู้ทั้งหมดนี้เป็นสิ่งจำเป็น แต่บางครั้งกลับกลายเป็นว่าไม่เพียงพอเนื่องจากธรรมชาติของชีวิตในวัดที่มีหลายสถานการณ์ ลองพิจารณาสถานการณ์บางอย่าง ฆราวาสควรทำอย่างไรหากพบว่าตัวเองอยู่ในสังคมที่มีพระภิกษุหลายคน? อาจมีความหลากหลายและรายละเอียดปลีกย่อยมากมายที่นี่ แต่กฎทั่วไปคือ: พวกเขารับพรจากพระสงฆ์ที่มีตำแหน่งอาวุโสก่อน นั่นคือ เริ่มจากอัครบาทหลวงก่อน แล้วจึงรับจากพระสงฆ์ หากท่านได้รับพรจากพระสงฆ์สองหรือสามคนแล้ว และมีพระสงฆ์อีกสามหรือสี่องค์อยู่ใกล้ๆ ให้รับพรจากพวกเขาด้วย แต่ถ้าคุณเห็นว่าสิ่งนี้เป็นเรื่องยากด้วยเหตุผลบางประการ ให้พูดว่า: “อวยพรบิดาผู้ซื่อสัตย์” และโค้งคำนับ โปรดทราบว่าในออร์โธดอกซ์ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะใช้คำว่า "พ่อศักดิ์สิทธิ์" พวกเขาพูดว่า: "พ่อที่ซื่อสัตย์" (ตัวอย่างเช่น: "อธิษฐานเพื่อฉันพ่อที่ซื่อสัตย์")
อีกสถานการณ์หนึ่ง: กลุ่มผู้ศรัทธาในลานวัดเข้ามาอยู่ภายใต้พรของพระสงฆ์ ในกรณีนี้คุณควรทำเช่นนี้: ผู้ชายเข้ามาก่อน (ถ้ามีพระสงฆ์ในหมู่ผู้ที่มาชุมนุมกันพวกเขาก็เข้ามาก่อน) - ตามรุ่นพี่ จากนั้น - ผู้หญิง (ตามรุ่นพี่เช่นกัน) หากครอบครัวมีสิทธิ์ได้รับพร สามี ภรรยา และลูกๆ (ตามรุ่นพี่) จะมาก่อน หากพวกเขาต้องการแนะนำใครสักคนให้รู้จักกับบาทหลวง พวกเขาจะพูดว่า “คุณพ่อเปโตร นี่คือภรรยาของผม โปรดอวยพรเธอด้วย"
จะทำอย่างไรถ้าคุณพบพระสงฆ์บนถนน ในการขนส่ง ในที่สาธารณะ (ในห้องรับรองของนายกเทศมนตรี ร้านค้า ฯลฯ)? แม้ว่าเขาจะสวมชุดพลเรือน คุณก็สามารถเข้าหาเขาและรับพรจากเขาได้ แน่นอนว่าสิ่งนี้จะไม่รบกวนงานของเขา หากเป็นไปไม่ได้ที่จะรับพร พวกเขาก็จำกัดตัวเองให้โค้งคำนับเล็กน้อย
เมื่อกล่าวคำอำลาและเมื่อพบกันปุโรหิตจะขอพรจากพระสงฆ์อีกครั้ง: “พ่อขอยกโทษให้ฉันด้วยและอวยพรฉันด้วย”

คำทักทายร่วมกันของฆราวาส

เนื่องจากเราเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคริสต์ ผู้เชื่อจึงเรียกกันและกันว่า "พี่น้อง" หรือ "น้องสาว" คำวิงวอนเหล่านี้ใช้ค่อนข้างบ่อย (แม้ว่าอาจจะไม่มากเท่าในศาสนาคริสต์สาขาตะวันตก) ในชีวิตคริสตจักร นี่คือวิธีที่ผู้เชื่อพูดกับทั้งประชาคม: “พี่น้องทั้งหลาย” ถ้อยคำอันไพเราะเหล่านี้แสดงถึงความสามัคคีอันลึกซึ้งของผู้เชื่อ ซึ่งกล่าวไว้ในคำอธิษฐาน: “รวมเราทุกคนจากขนมปังและถ้วยแห่งการมีส่วนร่วมหนึ่งเดียวถึงกันและกันด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์แห่งการเป็นหนึ่งเดียว” ในความหมายที่กว้างที่สุด ทั้งพระสังฆราชและพระสงฆ์ต่างก็เป็นพี่น้องกันสำหรับฆราวาสเช่นกัน
ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเรียกผู้สูงอายุด้วยนามสกุล แต่เรียกตามชื่อจริงเท่านั้น (นั่นคือวิธีที่เราเข้าใกล้การรับศีลมหาสนิทถึงพระคริสต์)
เมื่อคนธรรมดามาพบกัน ผู้ชายมักจะจูบแก้มกันพร้อมกับจับมือกัน ส่วนผู้หญิงจูบกันโดยไม่จับมือกัน กฎนักพรตกำหนดข้อ จำกัด ในการทักทายชายและหญิงผ่านการจูบ: ก็เพียงพอแล้วที่จะทักทายกันด้วยคำพูดและการโค้งศีรษะ (แม้ในวันอีสเตอร์แนะนำให้ใช้เหตุผลและความมีสติเพื่อไม่ให้แนะนำความหลงใหลในการจูบอีสเตอร์ ).
ความสัมพันธ์ระหว่างผู้เชื่อควรเต็มไปด้วยความเรียบง่ายและจริงใจ พร้อมด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนที่จะขอการอภัยทันทีเมื่อทำผิด บทสนทนาเล็กๆ น้อยๆ เป็นเรื่องปกติสำหรับสภาพแวดล้อมของคริสตจักร: “ขออภัย พี่ชาย (น้องสาว)” - “พระเจ้าจะยกโทษให้คุณ ยกโทษให้ฉันด้วย” เมื่อแยกทางกันผู้เชื่อจะไม่พูดกัน (ตามธรรมเนียมของโลก): "ขอให้ดีที่สุด!" แต่: "ขอพระเจ้าอวยพร" "ฉันขอคำอธิษฐาน" "กับพระเจ้า" "ความช่วยเหลือจากพระเจ้า" “เทวดาผู้พิทักษ์” ฯลฯ .P.
หากความสับสนมักเกิดขึ้นในโลก: จะปฏิเสธบางสิ่งโดยไม่ทำให้คู่สนทนาขุ่นเคืองได้อย่างไรคำถามนี้ได้รับการแก้ไขในคริสตจักรในวิธีที่ง่ายที่สุดและดีที่สุด: "ยกโทษให้ฉันด้วยฉันไม่สามารถเห็นด้วยกับสิ่งนี้ได้เพราะมันเป็นบาป" หรือ " ขออภัยด้วย แต่ไม่มีพรจากผู้สารภาพของฉันสำหรับเรื่องนี้” และด้วยเหตุนี้ความตึงเครียดจึงบรรเทาลงอย่างรวดเร็ว ในโลกนี้คงต้องใช้ความพยายามอย่างมาก

พฤติกรรมการสนทนา

ทัศนคติของฆราวาสต่อพระสงฆ์ในฐานะผู้ถือพระคุณที่เขาได้รับในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ในฐานะบุคคลที่แต่งตั้งโดยลำดับชั้นให้ดูแลฝูงแกะด้วยวาจา จะต้องเต็มไปด้วยความเคารพและความเคารพ เมื่อสื่อสารกับนักบวช จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องแน่ใจว่าคำพูด ท่าทาง สีหน้า ท่าทาง และการจ้องมองมีความเหมาะสม ซึ่งหมายความว่าคำพูดไม่ควรมีคำพูดที่แสดงออกและหยาบคายโดยเฉพาะศัพท์แสงซึ่งคำพูดในโลกนี้เต็มไปด้วย ควรรักษาท่าทางและการแสดงออกทางสีหน้าให้น้อยที่สุด (เป็นที่รู้กันว่าท่าทางตระหนี่เป็นสัญลักษณ์ของคนที่มีมารยาทดี) ในระหว่างการสนทนา คุณไม่สามารถสัมผัสพระสงฆ์หรือสร้างความคุ้นเคยได้ ในการติดต่อสื่อสารให้รักษาระยะห่างไว้ การละเมิดระยะทาง (ใกล้กับคู่สนทนามากเกินไป) ถือเป็นการละเมิดบรรทัดฐานของมารยาททางโลก ท่าทางไม่ควรหน้าด้าน ยั่วยุให้น้อยลง ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะนั่งถ้าพระสงฆ์ยืนอยู่ นั่งลงหลังจากถูกขอให้นั่งลง การจ้องมองซึ่งโดยปกติแล้วจะอยู่ภายใต้การควบคุมอย่างมีสติน้อยที่สุด ไม่ควรเป็นเจตนา ศึกษา หรือประชดประชัน บ่อยครั้งที่รูปลักษณ์ - สุภาพถ่อมตัวและหดหู่ - ที่พูดถึงคนที่มีการศึกษาดีในกรณีของเรา - ผู้ที่ไปโบสถ์ในทันที
โดยทั่วไป คุณควรพยายามฟังอีกฝ่ายโดยไม่ทำให้คู่สนทนาเบื่อกับความยืดยาวและความพูดจาโผงผางของคุณ ในการสนทนากับปุโรหิต ผู้เชื่อต้องจำไว้ว่าโดยผ่านปุโรหิตในฐานะผู้ปฏิบัติศาสนกิจในความลี้ลับของพระเจ้า พระเจ้าเองก็สามารถพูดได้บ่อยครั้ง นั่นคือเหตุผลว่าทำไมนักบวชจึงใส่ใจต่อคำพูดของอาจารย์ที่ปรึกษาทางจิตวิญญาณของพวกเขา
ไม่จำเป็นต้องพูดว่าฆราวาสในการติดต่อสื่อสารกันนั้นถูกชี้นำโดยสิ่งเดียวกัน มาตรฐานของพฤติกรรม

การสื่อสารทางจดหมาย

การสื่อสารด้วยลายลักษณ์อักษร (การโต้ตอบ) แม้ว่าจะไม่แพร่หลายเท่าการสื่อสารด้วยวาจา แต่ก็มีอยู่ในสภาพแวดล้อมของคริสตจักรและมีกฎเกณฑ์ของตัวเอง กาลครั้งหนึ่งมันเกือบจะเป็นงานศิลปะ และมรดกทางจดหมายของนักเขียนคริสตจักรหรือแม้แต่ผู้เชื่อธรรมดา ๆ ในตอนนี้ก็ทำได้เพียงรู้สึกประหลาดใจและชื่นชมว่าเป็นสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้
ปฏิทินคริสตจักรเป็นวันหยุดต่อเนื่อง ไม่น่าแปลกใจที่ข้อความที่พบบ่อยที่สุดในหมู่ผู้เชื่อคือการแสดงความยินดีในวันหยุด: อีสเตอร์ สุขสันต์วันคริสต์มาส วันฉลองผู้มีพระคุณ วันตั้งชื่อ วันเกิด ฯลฯ
น่าเสียดายที่การแสดงความยินดีไม่ค่อยส่งและมาถึงตรงเวลา นี่เป็นการละเลยที่เกือบจะเป็นสากลและกลายเป็นนิสัยที่ไม่ดี และแม้ว่าจะเป็นที่ชัดเจนว่าเทศกาลอีสเตอร์และการประสูติของพระคริสต์นั้นนำหน้ามาหลายวัน แม้กระทั่งการอดอาหารอันแสนทรหด วันสุดท้ายก่อนวันหยุดจะเต็มไปด้วยปัญหาและความเอาใจใส่อย่างมาก แต่ทั้งหมดนี้ไม่สามารถใช้เป็นข้อแก้ตัวได้ เราต้องทำให้มันเป็นกฎ: เพื่อแสดงความยินดีและตอบกลับจดหมายตรงเวลา
ไม่มีกฎเกณฑ์ที่เข้มงวดในการเขียนแสดงความยินดี สิ่งสำคัญคือการแสดงความยินดีควรจริงใจและหายใจด้วยความรัก อย่างไรก็ตาม สามารถสังเกตแบบฟอร์มที่ได้รับการยอมรับหรือกำหนดขึ้นบางรูปแบบได้
ขอแสดงความยินดีกับเทศกาลอีสเตอร์เริ่มต้นด้วยคำว่า: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” (โดยปกติจะเป็นหมึกสีแดง) และลงท้ายว่า “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!” (ยังเป็นสีแดง)
จดหมายแสดงความยินดีอาจมีลักษณะดังนี้:
พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!
เป็นที่รักในพระเจ้า N.! ในวันหยุดที่สดใสและยิ่งใหญ่ - อีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์ - ฉันขอแสดงความยินดีกับคุณและทุกคนที่จริงใจของคุณ ช่างมีความสุขในจิตวิญญาณ: “ เพราะพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา - ความยินดีชั่วนิรันดร์”
ขอให้ความยินดีในเทศกาลนี้ในใจของคุณไม่ทิ้งคุณไว้บนเส้นทางทั้งหมดของคุณ ด้วยความรักเกี่ยวกับพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ - ของคุณ พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!
ขอแสดงความยินดีกับการประสูติของพระคริสต์อาจเริ่มต้น (ไม่มีสูตรตามเวลาเช่นอีสเตอร์) ด้วยคำว่า: "พระคริสต์ประสูติ - จงถวายเกียรติแด่!" (“เกิด” - ในภาษาสลาฟ) นี่คือวิธีที่ Irmos ของเพลงแรกของ Canon Christmas เริ่มต้นขึ้น
คุณสามารถแสดงความยินดีกับคนที่คุณรักได้เช่น:
พระคริสต์ประสูติ - สรรเสริญ! น้องสาวที่รักในพระคริสต์ ป.! ขอแสดงความยินดีกับคุณในพระคริสต์ที่ประสูติในขณะนี้และอธิษฐานขอให้เติบโตตลอดชีวิตของคุณในพระคริสต์ตามอายุของพระองค์ จะชำระจิตใจของคุณให้บริสุทธิ์ได้อย่างไรเพื่อเข้าใกล้ความลึกลับอันยิ่งใหญ่แห่งความกตัญญู: “พระเจ้าทรงปรากฏเป็นเนื้อหนัง!”?
ฉันขอให้คุณได้รับความช่วยเหลือจาก Divine Infant Christ ในการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ผู้แสวงบุญของคุณ K.
เมื่อเขียนแสดงความยินดีในวันชื่อ (นั่นคือความทรงจำของนักบุญที่มีชื่อเดียวกันกับเรา) พวกเขามักจะต้องการความช่วยเหลือจากผู้วิงวอนจากสวรรค์
ในวันหยุดอุปถัมภ์ทั้งตำบลจะแสดงความยินดีกับอธิการบดีและนักบวช หากคุณต้องการพูดเป็นพยางค์ง่ายๆ คุณสามารถเริ่มต้นได้ดังนี้: “ฉันขอแสดงความยินดี (ฉัน) คุณพ่ออธิการที่รักของฉัน (หรือนักบวชที่รัก) และนักบวชทุกคน…”
หากคุณต้องการกล่าวถึงในรูปแบบที่เคร่งขรึมและเป็นทางการมากขึ้น ชื่อเรื่องควรจะแตกต่างออกไป ที่นี่คุณจะต้องจำตารางด้านบนนี้ พวกเขากล่าวถึงมัคนายก พระสงฆ์ หรือพระภิกษุว่า “ความเคารพของท่าน” และอัครสังฆราช เจ้าอาวาส หรืออัครสาวกว่า “ความเคารพของท่าน” คำปราศรัยที่ใช้ก่อนหน้านี้ถึงบาทหลวง: "คำอวยพรอันสูงส่งของคุณ" และคำปราศรัยถึงพระสงฆ์: "คำอวยพรของคุณ" ไม่ค่อยได้ใช้มากนัก ตามที่อยู่การแสดงความยินดีทั้งหมดควรเป็นแบบเดียวกัน
นอกจากนี้ยังสามารถใช้เป็นแนวทางในการกล่าวสุนทรพจน์แสดงความยินดีหรือดื่มอวยพรในวันหยุดหรือวันที่มีชื่อเดียวกัน ซึ่งจัดขึ้นค่อนข้างบ่อยในตำบลที่เข้มแข็งที่พวกเขาอาศัยอยู่เป็นครอบครัวจิตวิญญาณเดียวกัน

ที่โต๊ะในหอประชุมวัด

ถ้าท่านมาถึงตอนที่คนส่วนใหญ่รวมตัวกันอยู่ที่โต๊ะแล้ว ท่านก็จะนั่งลงในที่ว่างๆ โดยไม่บังคับให้ทุกคนย้าย หรือที่ที่เจ้าอาวาสให้ศีลให้พร หากการรับประทานอาหารได้เริ่มขึ้นแล้ว เมื่อขอการอภัย พวกเขาก็ขอให้ทุกคน: "นางฟ้าในมื้ออาหาร" และนั่งลงในที่นั่งว่าง
โดยปกติแล้วในตำบลจะไม่มีการแบ่งโต๊ะที่ชัดเจนเช่นเดียวกับในอาราม: โต๊ะแรก โต๊ะที่สอง ฯลฯ อย่างไรก็ตาม อธิการบดีหรือผู้อาวุโสจะนั่งที่หัวโต๊ะ (คือท้ายสุด ถ้ามีโต๊ะแถวเดียว) หรือโต๊ะที่จัดตั้งฉากกัน ด้านขวาเป็นพระภิกษุลำดับถัดมา ด้านซ้ายเป็นพระภิกษุตามลำดับ ถัดจากฐานะปุโรหิตจะมีประธานสภาตำบล สมาชิกสภา นักบวช (นักอ่านสดุดี นักอ่าน เด็กแท่นบูชา) และนักร้อง เจ้าอาวาสมักให้พรแก่แขกผู้มีเกียรติให้รับประทานอาหารใกล้กับหัวโต๊ะ โดยทั่วไป พระดำรัสของพระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับความอ่อนน้อมถ่อมตนในมื้อเย็นนำทางพวกเขา (ดู :)
ลำดับมื้ออาหารในตำบลมักจะคัดลอกของสงฆ์: หากเป็นโต๊ะทุกวันผู้อ่านที่ได้รับการแต่งตั้งซึ่งยืนอยู่ด้านหลังแท่นบรรยายหลังจากได้รับพรจากนักบวชเพื่อการเสริมสร้างผู้ที่มาชุมนุมกันอ่านชีวิตหรือคำสั่งสอนดัง ๆ ซึ่งรับฟังด้วยความสนใจ หากนี่เป็นมื้อรื่นเริงที่มีการแสดงความยินดีกับผู้คนในวันเกิดก็จะได้ยินความปรารถนาทางจิตวิญญาณและขนมปังปิ้ง ผู้ที่ต้องการออกเสียงควรคิดล่วงหน้าว่าจะพูดอะไร ที่โต๊ะ มีการสังเกตความพอประมาณในทุกสิ่ง: ในการรับประทานอาหารและการดื่ม ในการสนทนา เรื่องตลก และระยะเวลาของงานเลี้ยง หากมอบของขวัญให้กับเด็กชายวันเกิด ส่วนใหญ่มักจะเป็นไอคอน หนังสือ อุปกรณ์ในโบสถ์ ขนมหวาน และดอกไม้ ในตอนท้ายของงานเลี้ยง วีรบุรุษแห่งโอกาสขอบคุณทุกคนที่มารวมตัวกันซึ่งร้องเพลงให้เขาฟัง "หลายปี" ทุกคนที่ทำงานในครัวก็ชื่นชมและขอบคุณผู้จัดงานอาหารค่ำด้วยเช่นกัน เพราะ “อาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่อาหารและเครื่องดื่ม แต่เป็นความชื่นชมยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์”

วิธีเชิญพระสงฆ์ให้ปฏิบัติตามข้อกำหนด

บางครั้งจำเป็นต้องเชิญพระสงฆ์มาปฏิบัติตามข้อกำหนดที่เรียกว่า
หากคุณรู้จักพระสงฆ์คุณสามารถเชิญเขาทางโทรศัพท์ได้ ในระหว่างการสนทนาทางโทรศัพท์ตลอดจนระหว่างการประชุมการสื่อสารโดยตรงพวกเขาไม่ได้พูดกับนักบวช: "สวัสดี" แต่สร้างจุดเริ่มต้นของการสนทนาเช่นนี้: "สวัสดี นี่คือคุณพ่อนิโคไลใช่ไหม? อวยพรครับคุณพ่อ” แล้วกล่าวสั้นๆ กระชับถึงจุดประสงค์ของการเรียก พวกเขาจบการสนทนาด้วยการขอบคุณและอีกครั้ง: “อวยพร” ไม่ว่าคุณจะต้องสอบถามจากบาทหลวงหรือจากคนที่ยืนอยู่หลังกล่องเทียนในโบสถ์ว่าต้องเตรียมอะไรบ้างสำหรับการมาถึงของบาทหลวง ตัวอย่างเช่น หากพระสงฆ์ได้รับเชิญให้ทำพิธีศีลมหาสนิท (ตักเตือน) แก่ผู้ป่วย จำเป็นต้องเตรียมผู้ป่วย ทำความสะอาดห้อง นำสุนัขออกจากอพาร์ตเมนต์ เตรียมเทียน เสื้อผ้าที่สะอาด และน้ำ คุณต้องมีเทียน ฝักที่มีสำลี น้ำมัน และไวน์ ในระหว่างพิธีศพ จำเป็นต้องมีการจุดเทียน คำอธิษฐาน กางเขนพิธีศพ ผ้าคลุมหน้า และสัญลักษณ์ เทียน น้ำมันพืช และน้ำมนต์ เตรียมไว้สำหรับถวายบ้าน พระสงฆ์ที่ได้รับเชิญให้ไปประกอบพิธีมักจะรู้สึกเจ็บปวดว่าญาติไม่รู้ว่าจะปฏิบัติตนอย่างไรกับพระสงฆ์ จะแย่ไปกว่านั้นถ้าไม่ปิดทีวี มีเสียงเพลง สุนัขเห่า คนหนุ่มสาวที่เปลือยเปล่าเดินไปมา
ในตอนท้ายของคำอธิษฐาน หากสถานการณ์เอื้ออำนวย คุณสามารถเสนอน้ำชาให้บาทหลวงได้ - นี่เป็นโอกาสที่ดีสำหรับสมาชิกในครอบครัวที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องฝ่ายวิญญาณและแก้ไขปัญหาบางอย่าง

เรื่อง พฤติกรรมของนักบวชที่ปฏิบัติศาสนกิจในคริสตจักร

พฤติกรรมของนักบวชที่เชื่อฟังในโบสถ์ (การขายเทียน ไอคอน ทำความสะอาดวัด เฝ้าอาณาเขต ร้องเพลงในคณะนักร้องประสานเสียง รับใช้ที่แท่นบูชา) เป็นหัวข้อพิเศษ เป็นที่ทราบกันดีว่าศาสนจักรให้ความสำคัญกับการเชื่อฟังเพียงใด การทำทุกอย่างในพระนามของพระเจ้า การเอาชนะชายชราของคุณ ถือเป็นงานที่ยากมาก มันซับซ้อนยิ่งขึ้นด้วยความจริงที่ว่า "ความคุ้นเคยกับศาลเจ้า" ปรากฏขึ้นอย่างรวดเร็วความรู้สึกของการเป็นเจ้าของ (ผู้เป็นที่รัก) ของโบสถ์เมื่อตำบลเริ่มดูเหมือนเป็นศักดินาของตนเองและด้วยเหตุนี้ - ดูถูกเหยียดหยาม "คนนอกทั้งหมด ", "มา". ในขณะเดียวกัน บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่มีที่ไหนบอกว่าการเชื่อฟังนั้นสูงกว่าความรัก และถ้าพระเจ้าทรงเป็นความรัก คุณจะเป็นเหมือนพระองค์โดยไม่แสดงความรักได้อย่างไร?
พี่น้องชายหญิงที่เชื่อฟังในคริสตจักรควรเป็นแบบอย่างของความสุภาพอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน ความสุภาพอ่อนโยน และความอดทน และวัฒนธรรมพื้นฐานที่สุด เช่น ความสามารถในการรับสายโทรศัพท์ ใครก็ตามที่ต้องโทรหาคริสตจักรจะรู้ว่าพวกเขากำลังพูดถึงวัฒนธรรมระดับไหน - บางครั้งคุณก็ไม่อยากโทรหาอีกต่อไป
ในทางกลับกัน คนที่ไปโบสถ์จำเป็นต้องรู้ว่านี่เป็นโลกพิเศษที่มีกฎเกณฑ์ของตัวเอง ดังนั้นคุณไม่สามารถไปโบสถ์โดยแต่งตัวยั่วยวนได้ ผู้หญิงไม่ควรสวมกางเกงขายาว กระโปรงสั้น ไม่สวมผ้าโพกศีรษะ หรือลิปสติก ผู้ชายไม่ควรสวมกางเกงขาสั้น เสื้อยืด หรือเสื้อเชิ้ตแขนสั้น และไม่ควรมีกลิ่นบุหรี่ ปัญหาเหล่านี้ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความกตัญญูเท่านั้น แต่ยังรวมถึงมารยาทด้วย เนื่องจากการละเมิดบรรทัดฐานของพฤติกรรมอาจทำให้เกิดปฏิกิริยาเชิงลบที่ยุติธรรม (แม้ว่าจะอยู่ในจิตวิญญาณเท่านั้น) จากผู้อื่น
ถึงทุกคนที่มีช่วงเวลาการสื่อสารที่ไม่พึงประสงค์ที่ตำบลด้วยเหตุผลบางประการ - คำแนะนำ: คุณมาหาพระเจ้ามาหาพระองค์และนำใจของคุณและเอาชนะการทดลองด้วยการอธิษฐานและความรัก

ในอาราม

เป็นที่รู้กันว่าชาวออร์โธดอกซ์มีความรักต่ออาราม ขณะนี้มีประมาณ 500 คนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และในแต่ละคน นอกจากพระภิกษุแล้ว ยังมีคนทำงาน ผู้แสวงบุญ ที่มาเสริมสร้างความเข้มแข็งในความศรัทธา ความกตัญญู และทำงานเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าบน การบูรณะหรือปรับปรุงอาราม
วัดมีระเบียบวินัยเข้มงวดกว่าวัด และถึงแม้ว่าความผิดพลาดของผู้มาใหม่มักจะได้รับการอภัยและปกคลุมไปด้วยความรัก แต่ก็แนะนำให้ไปที่อารามโดยรู้พื้นฐานของกฎเกณฑ์ของสงฆ์แล้ว

โครงสร้างทางจิตวิญญาณและการบริหารของอาราม

อารามนี้นำโดยอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ - บิชอปผู้ปกครองหรือ (หากอารามเป็นแบบสถาปนา) สังฆราชเอง
อย่างไรก็ตาม อารามถูกควบคุมโดยผู้ว่าราชการโดยตรง (อาจเป็นเจ้าอาวาส เจ้าอาวาส หรืออักษรอียิปต์โบราณ) ในสมัยโบราณเขาถูกเรียกว่าผู้สร้างหรือเจ้าอาวาส คอนแวนต์อยู่ภายใต้การควบคุมของเจ้าอาวาส
เนื่องจากความจำเป็นในการดำเนินชีวิตแบบสงฆ์อย่างชัดเจน (และลัทธิสงฆ์เป็นเส้นทางแห่งจิตวิญญาณ ดังนั้นจึงได้รับการตรวจสอบและขัดเกลาด้วยการปฏิบัติมานานหลายศตวรรษจนเรียกได้ว่าเป็นนักวิชาการ) ทุกคนในอารามจึงเชื่อฟังอย่างแน่นอน ผู้ช่วยและรองผู้ว่าการคนแรกคือคณบดี เขารับผิดชอบงานนมัสการทั้งหมดและปฏิบัติตามข้อกำหนดทางกฎหมาย สำหรับเขาแล้วผู้คนมักพูดถึงที่พักของผู้แสวงบุญที่เดินทางมายังวัด
สถานที่สำคัญในอารามเป็นของผู้สารภาพซึ่งดูแลพี่น้องทางจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น ไม่จำเป็นต้องเป็นคนแก่ (ทั้งในแง่ของอายุและในแง่ของของประทานฝ่ายวิญญาณ)
จากพี่น้องผู้มีประสบการณ์ คัดเลือกดังนี้ เหรัญญิก (รับผิดชอบจัดเก็บและแจกจ่ายเงินบริจาคโดยได้รับพรจากเจ้าเมือง), เจ้าอาวาส (รับผิดชอบความยิ่งใหญ่ของวัด, เสื้อคลุม, เครื่องใช้, จัดเก็บหนังสือพิธีกรรม), แม่บ้าน (รับผิดชอบ ชีวิตทางเศรษฐกิจของวัด รับผิดชอบในการเชื่อฟังของคนงานที่มาวัด) ห้องใต้ดิน (รับผิดชอบในการจัดเก็บและเตรียมอาหาร) โรงแรม (รับผิดชอบด้านที่พักและที่พักของแขกวัด) และอื่น ๆ ในอารามของผู้หญิง การเชื่อฟังเหล่านี้ดำเนินการโดยแม่ชีของวัด ยกเว้นผู้สารภาพซึ่งได้รับการแต่งตั้งจากอธิการจากบรรดาพระภิกษุที่มีประสบการณ์และมักจะสูงอายุ

วิงวอนพระภิกษุ

ในการที่จะกล่าวกับพระภิกษุ (แม่ชี) ของวัดอย่างถูกต้อง คุณต้องรู้ว่าในวัดนั้นมีสามเณร (สามเณร) พระภิกษุสงฆ์ (แม่ชี) พระภิกษุ (แม่ชี) พระภิกษุ (เชมานัน) ในอาราม พระภิกษุบางรูปได้รับคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์ (ทำหน้าที่เป็นมัคนายกและนักบวช)
การเปลียนแปลงในวัดมีดังนี้
ในอาราม.คุณสามารถปราศรัยกับผู้ว่าการรัฐโดยระบุตำแหน่งของเขา (“คุณพ่อผู้ว่าการ ให้พร”) หรือใช้ชื่อของเขา (“คุณพ่อนิคอน อวยพร”) หรืออาจเรียกง่ายๆ ว่า “คุณพ่อ” (ไม่ค่อยใช้) ในบรรยากาศที่เป็นทางการ: “ความเคารพของคุณ” (หากผู้ว่าราชการเป็นเจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาส) หรือ “ความเคารพของคุณ” (หากเป็นลำดับชั้น) ในบุคคลที่สามพวกเขาพูดว่า: "พ่อผู้ว่าการรัฐ", "พ่อกาเบรียล"
กล่าวถึงคณบดี: โดยระบุตำแหน่งของเขา ("บิดาคณบดี") พร้อมด้วยชื่อเพิ่มเติม ("บิดาพาเวล") "บิดา" ในบุคคลที่สาม: “พ่อคณบดี” (“หันไปหาพ่อคณบดี”) หรือ “พ่อ... (ชื่อ)”
เรียกผู้สารภาพโดยใช้ชื่อของเขา (“คุณพ่อจอห์น”) หรือเพียงแค่ “คุณพ่อ” ในบุคคลที่สาม: “สิ่งที่ผู้สารภาพจะแนะนำ” “สิ่งที่คุณพ่อยอห์นจะพูด”
หากแม่บ้าน เจ้าอาวาส เหรัญญิก และห้องใต้ดินมียศเป็นปุโรหิต คุณสามารถเรียกพวกเขาว่า “บิดา” และขอพรได้ ถ้าไม่บวชแต่ผนวชแล้วก็จะพูดว่า “พ่อแม่บ้าน” “พ่อเหรัญญิก” คุณสามารถพูดกับภิกษุ เจ้าอาวาส หรือเจ้าอาวาส: "พ่อ... (ชื่อ)", "พ่อ"
พระภิกษุที่ผนวชแล้วเรียกว่า “พ่อ” สามเณรเรียกว่า “พี่ชาย” (ถ้าพระเณรแก่แล้วให้เรียกว่า “พ่อ”) เมื่อกล่าวถึงพระสมาภิกษุ หากใช้ยศ คำนำหน้า "สคีมา" จะถูกเพิ่ม - ตัวอย่างเช่น: "ฉันขอคำอธิษฐานของคุณ พ่อสมา-อัครสังฆราช"
ในสำนักแม่ชีเจ้าอาวาสต่างจากแม่ชีที่สวมกางเขนหน้าอกสีทองและมีสิทธิที่จะให้ศีลให้พร ดังนั้นพวกเขาจึงขอพรจากเธอโดยพูดกับเธอดังนี้: "แม่เจ้าอาวาส"; หรือใช้ชื่อ: "แม่ของวาร์วารา", "แม่ของนิโคลัส" หรือเรียกง่ายๆว่า "แม่" (ในสำนักแม่ชี คำว่า “แม่” หมายถึงเจ้าอาวาสเท่านั้น ดังนั้น ถ้าจะพูดว่า “แม่คิดอย่างนั้น” ก็หมายถึงเจ้าอาวาส)
เมื่อพูดกับแม่ชี พวกเขาพูดว่า: "แม่ยูแลมเปีย", "แม่เซราฟิม" แต่ในสถานการณ์เฉพาะคุณก็สามารถ "แม่" ได้ สามเณรจะเรียกว่า “พี่สาว” (ในกรณีที่อายุมากแล้ว สามเณรจะเรียกว่า “แม่”)

เกี่ยวกับกฎเกณฑ์สงฆ์

อารามเป็นโลกที่พิเศษ และต้องใช้เวลาในการเรียนรู้กฎแห่งชีวิตสงฆ์ เนื่องจากหนังสือเล่มนี้มีไว้สำหรับฆราวาส เราจะชี้ให้เห็นเฉพาะสิ่งที่จำเป็นที่สุดที่ต้องปฏิบัติตามในอารามระหว่างการเดินทางแสวงบุญ
เมื่อคุณมาที่วัดในฐานะผู้แสวงบุญหรือคนงานโปรดจำไว้ว่าในอารามพวกเขาจะขอพรสำหรับทุกสิ่งและปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด
คุณไม่สามารถออกจากอารามโดยไม่ได้รับพร
พวกเขาละทิ้งนิสัยบาปและการเสพติดทั้งหมดไว้นอกอาราม ( ฯลฯ )
การสนทนาเป็นเพียงเรื่องทางจิตวิญญาณ พวกเขาจำไม่ได้เกี่ยวกับชีวิตทางโลก พวกเขาไม่ได้สอนกัน แต่พวกเขารู้เพียงสองคำ - "ให้อภัย" และ "อวยพร"
พวกเขาจะพอใจกับอาหาร เสื้อผ้า สภาพการนอนหลับโดยไม่บ่น และกินอาหารเฉพาะมื้อปกติเท่านั้น
พวกเขาไม่ไปที่ห้องขังของคนอื่น ยกเว้นเมื่อเจ้าอาวาสส่งมา ที่ทางเข้าห้องขังพวกเขาพูดคำอธิษฐานดัง ๆ: “โดยคำอธิษฐานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาเราด้วย” (ในคอนแวนต์: “โดยคำอธิษฐานของมารดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา.. ”) พวกเขาจะไม่เข้าไปในห้องขังจนกว่าจะได้ยินจากด้านหลังประตู: “สาธุ”
พวกเขาหลีกเลี่ยงเสรีภาพในการพูด เสียงหัวเราะ และเรื่องตลก
เมื่อทำงานด้วยการเชื่อฟัง พวกเขาพยายามละเว้นคนอ่อนแอที่ทำงานอยู่ใกล้ ๆ โดยปกปิดข้อผิดพลาดในงานของเขาด้วยความรัก เมื่อพบกันจะทักทายกันด้วยธนูและคำว่า: "ช่วยตัวเองหน่อยพี่ชาย (น้องสาว)"; และอีกคนหนึ่งตอบสนองต่อสิ่งนี้: "พระเจ้าช่วย" ต่างจากโลกตรงที่ไม่จับมือกัน
เวลานั่งที่โต๊ะในโรงก็ให้ปฏิบัติตามลำดับก่อนหลัง คำอธิษฐานที่ผู้เสิร์ฟอาหารตอบว่า "อาเมน" โต๊ะเงียบและฟังการอ่าน
พวกเขาไม่มาสายเพื่อรับใช้จากพระเจ้า เว้นแต่พวกเขาจะยุ่งอยู่กับการเชื่อฟัง การดูถูกเหยียดหยามระหว่างการเชื่อฟังโดยทั่วไปจะต้องอดทนอย่างถ่อมใจ ดังนั้นจึงได้รับประสบการณ์ในชีวิตฝ่ายวิญญาณและความรักต่อพี่น้องชาย

วิธีปฏิบัติตนในงานเลี้ยงต้อนรับกับอธิการ

อธิการ ซึ่งเป็นทูตสวรรค์ของคริสตจักร สูญเสียความสมบูรณ์และสาระสำคัญโดยปราศจากอธิการ ดังนั้น บุคคลในคริสตจักรจึงปฏิบัติต่อพระสังฆราชด้วยความเคารพเป็นพิเศษเสมอ
เมื่อพูดกับอธิการเขาเรียกว่า "วลาดีโก" ("วลาดีโกอวยพร") “ Vladyko” เป็นกรณีของภาษา Church Slavonic ในกรณีที่เสนอชื่อ - Vladyka; ตัวอย่างเช่น: “Vladyka Bartholomew อวยพรคุณ…”
ความเคร่งขรึมและคารมคมคายแบบตะวันออก (มาจากไบแซนเทียม) ในการปราศรัยต่อพระสังฆราชในตอนแรกยังสร้างความสับสนแก่บุคคลในคริสตจักรเล็กๆ ผู้ซึ่งมองเห็นการเสื่อมเสียศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ (อันที่จริงไม่มีอยู่จริง) ที่นี่
ในคำปราศรัยอย่างเป็นทางการ จะใช้สำนวนอื่น
ปราศรัยต่ออธิการ: พระคุณของพระองค์; พระคุณของคุณ Vladyka บุรุษที่ ๓ “พระผู้มีพระภาคทรงแต่งตั้งให้เป็นมัคนายก...”
ปราศรัยต่อพระอัครสังฆราชและนครหลวง: พระคุณของพระองค์; พระคุณของคุณ Vladyka บุรุษที่ ๓ “ด้วยอานุภาพแห่งพระกรุณาโปรดเกล้าฯ ให้ทราบ...”
ปราศรัยต่อพระสังฆราช: ความบริสุทธิ์ของคุณ; ศักดิ์สิทธิ์อาจารย์. บุรุษที่ 3 “เสด็จเยือน...สังฆมณฑล”
พรจะถูกพรากไปจากอธิการในลักษณะเดียวกับจากปุโรหิต: ฝ่ามือพับตามขวางตามขวางบนอีกด้านหนึ่ง (อันขวาอยู่ด้านบน) แล้วพวกเขาก็เข้าไปหาอธิการเพื่อขอพร
การสนทนาทางโทรศัพท์กับอธิการเริ่มต้นด้วยคำว่า: "Bless, Vladyka" หรือ "Bless, Your Eminence (Eminence)"
จดหมายสามารถขึ้นต้นด้วยคำว่า “ท่านอาจารย์ อวยพร” หรือ “ท่านผู้มีเกียรติ (ท่านผู้สูงส่ง) อวยพร”
เมื่อติดต่อกับบุคคลอย่างเป็นทางการเป็นลายลักษณ์อักษร ถึงอธิการปฏิบัติตามแบบฟอร์มต่อไปนี้
ที่มุมขวาบนของแผ่นงานให้เขียนโดยสังเกตบรรทัด:

พระคุณของพระองค์
ถึงผู้มีพระคุณสูงสุด (ชื่อ)
พระสังฆราช (ชื่อสังฆมณฑล)

คำร้อง.

เมื่อติดต่อ ถึงพระอัครสังฆราชหรือ นครหลวง:

พระคุณของพระองค์
พระคุณของคุณ (ชื่อ)
พระอัครสังฆราช (นครหลวง) (ชื่อสังฆมณฑล)

คำร้อง.

เมื่อติดต่อ ถึงพระสังฆราช:

สมเด็จพระเจ้าอยู่หัว
สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส
อเล็กซี่

คำร้อง.

พวกเขามักจะลงท้ายคำร้องหรือจดหมายด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ข้าพเจ้าขอคำอธิษฐานจากพระคุณของพระองค์…”
พระภิกษุซึ่งแท้จริงแล้วอยู่ภายใต้การเชื่อฟังของคริสตจักร เขียนว่า: “สามเณรผู้ต่ำต้อยแห่งพระคุณของพระองค์…”
ที่ด้านล่างของแผ่นงานพวกเขาใส่วันที่ตามรูปแบบเก่าและใหม่ ซึ่งระบุถึงนักบุญผู้ซึ่งคริสตจักรให้เกียรติแก่ความทรงจำในวันนี้ ตัวอย่างเช่น: 5/18 กรกฎาคม เซนต์. เซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ
เมื่อมาถึงการนัดหมายกับพระสังฆราชฝ่ายบริหารสังฆมณฑล พวกเขาเข้าไปหาเลขานุการหรือหัวหน้าสำนักนายกรัฐมนตรี แนะนำตัวเอง และบอกเหตุผลที่พวกเขาขอการนัดหมาย เมื่อเข้าไปในห้องทำงานของอธิการพวกเขากล่าวคำอธิษฐาน: "โดยคำอธิษฐานของอาจารย์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเราองค์พระเยซูคริสต์พระบุตรของพระเจ้าขอทรงเมตตาพวกเรา" พวกเขาข้ามตัวเองไปที่ไอคอนที่มุมสีแดงเข้าไปหาอธิการแล้วถาม เพื่อเป็นการอวยพรของเขา ในเวลาเดียวกัน ไม่จำเป็นต้องคุกเข่าหรือกราบด้วยความเคารพหรือความกลัวมากเกินไป (เว้นแต่คุณจะมาสารภาพบาปบางอย่าง)
โดยปกติแล้วจะมีพระสงฆ์จำนวนมากในการบริหารสังฆมณฑล แต่ไม่จำเป็นต้องรับพรจากพระสงฆ์แต่ละคน นอกจากนี้ยังมีกฎที่ชัดเจน: ต่อหน้าอธิการ พวกเขาจะไม่รับพรจากนักบวช แต่เพียงทักทายพวกเขาด้วยการโค้งศีรษะเล็กน้อย
หากพระสังฆราชออกจากห้องทำงานเพื่อรับการต้อนรับ เขาจะติดต่อขอพรตามลำดับ: อันดับแรกคือพระสงฆ์ (ตามลำดับอาวุโส) จากนั้นฆราวาส (ชายและหญิง)
การสนทนาของอธิการกับบางคนไม่ได้ถูกขัดจังหวะด้วยการขอพร แต่จะรอจนกว่าการสนทนาจะสิ้นสุด พวกเขาคิดถึงการอุทธรณ์ต่ออธิการล่วงหน้าและนำเสนอสั้นๆ โดยไม่มีท่าทางหรือการแสดงออกทางสีหน้าที่ไม่จำเป็น ในตอนท้ายของการสนทนาพวกเขาขอพรจากอธิการอีกครั้งและเมื่อข้ามไปที่ไอคอนตรงมุมสีแดงแล้วพวกเขาก็จากไปอย่างใจเย็น

นอกกำแพงโบสถ์

บุคคลในคริสตจักรในครอบครัว

ชีวิตครอบครัวเป็นเรื่องส่วนตัวของทุกคน แต่เนื่องจากครอบครัวถือเป็นคริสตจักรประจำบ้าน เราจึงสามารถพูดคุยเกี่ยวกับมารยาทในการคริสตจักรได้ที่นี่เช่นกัน
ความศรัทธาในคริสตจักรและความศรัทธาในบ้านมีความสัมพันธ์กันและส่งเสริมกัน บุตรหรือธิดาที่แท้จริงของศาสนจักรยังคงอยู่นอกศาสนจักร โลกทัศน์ของคริสเตียนเป็นตัวกำหนดโครงสร้างทั้งหมดของชีวิตผู้เชื่อ โดยไม่ต้องพูดถึงหัวข้อใหญ่เกี่ยวกับความกตัญญูในครอบครัวในที่นี้ ให้เราพูดถึงประเด็นบางอย่างที่เกี่ยวข้องกับมารยาทกันดีกว่า
อุทธรณ์. ชื่อ.เนื่องจากชื่อของคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีความหมายลึกลับและเกี่ยวข้องกับผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเราจึงควรใช้ในครอบครัวถ้าเป็นไปได้ในรูปแบบเต็ม: Nikolai, Kolya แต่ไม่ใช่ Kolcha, Kolyunya; ไร้เดียงสา แต่ไม่ใช่ Kesha; Olga แต่ไม่ใช่ Lyalka เป็นต้น การใช้แบบฟอร์มแสดงความรักไม่ได้รับการยกเว้น แต่ต้องสมเหตุสมผล ความคุ้นเคยในการพูดมักบ่งบอกว่าความสัมพันธ์ในครอบครัวที่มองไม่เห็นได้สูญเสียความกังวลใจไปแล้ว และกิจวัตรนั้นก็เข้ามาแทนที่ นอกจากนี้ ไม่อนุญาตให้เรียกสัตว์เลี้ยง (สุนัข แมว นกแก้ว หนูตะเภา ฯลฯ) ด้วยชื่อมนุษย์ ความรักต่อสัตว์สามารถกลายเป็นความหลงใหลอย่างแท้จริงซึ่งจะบั่นทอนความรักต่อพระเจ้าและมนุษย์
บ้านอพาร์ตเมนต์บุคคลในคริสตจักรควรเป็นตัวอย่างของความสอดคล้องในชีวิตประจำวันและจิตวิญญาณ เพื่อ จำกัด ตัวเองให้มีจำนวนสิ่งของที่ต้องการเครื่องครัวเฟอร์นิเจอร์หมายถึงการมองเห็นการวัดจิตวิญญาณและวัสดุโดยให้ความสำคัญกับสิ่งแรก คริสเตียนไม่ไล่ตามแฟชั่น โดยทั่วไป แนวคิดนี้ควรจะขาดไปจากโลกแห่งค่านิยมของเขา ผู้เชื่อรู้ว่าทุกสิ่งต้องการความเอาใจใส่ ความเอาใจใส่ เวลา ซึ่งมักจะไม่เพียงพอสำหรับการสื่อสารกับคนที่คุณรัก การอธิษฐาน และการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ พบการประนีประนอมระหว่างมาธากับมารีย์ (ตามพระกิตติคุณ) ปฏิบัติหน้าที่นายหญิงของบ้าน พ่อ แม่ ลูกชาย ลูกสาว ในลักษณะคริสเตียนอย่างมีสติและในขณะเดียวกันก็ไม่ลืมเรื่องหนึ่ง สิ่งที่จำเป็นต้องมีคือศิลปะทางจิตวิญญาณทั้งหมด ภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณ ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของบ้านซึ่งรวบรวมทั้งครอบครัวในช่วงเวลาแห่งการสวดมนต์และการสนทนาทางจิตวิญญาณควรเป็นห้องที่มีชุดสัญลักษณ์ที่เลือกสรรมาอย่างดี (สัญลักษณ์ประจำบ้าน) ซึ่งหันหน้าไปทางผู้สักการะไปทางทิศตะวันออก
ไอคอนควรอยู่ในทุกห้อง รวมถึงในห้องครัวและโถงทางเดิน การไม่มีไอคอนในโถงทางเดินมักทำให้เกิดความสับสนในหมู่ผู้ศรัทธาที่มาเยี่ยม: เมื่อพวกเขาเข้าไปในบ้านและต้องการข้ามตัวเองพวกเขาจะไม่เห็นภาพนั้น ความสับสน (ทั้งสองด้าน) ยังเกิดจากการไม่รู้ตัวของแขกหรือเจ้าบ้านในรูปแบบการทักทายตามปกติสำหรับผู้ศรัทธา คนที่เข้ามาพูดว่า: “โดยคำอธิษฐานของนักบุญทั้งหลาย บรรพบุรุษของเรา ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาเราด้วยเถิด” ซึ่งเจ้าของตอบว่า “อาเมน”; หรือแขกพูดว่า: "บ้านของคุณสงบสุข" และเจ้าของตอบว่า: "เรายอมรับคุณอย่างสันติ"
ในอพาร์ตเมนต์ของบุคคลในคริสตจักร หนังสือจิตวิญญาณไม่ควรอยู่บนชั้นวาง (ชั้น) เดียวกันกับหนังสือทางโลกและเป็นฆราวาส ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะห่อหนังสือฝ่ายวิญญาณลงในหนังสือพิมพ์ หนังสือพิมพ์ของคริสตจักรไม่ถูกนำมาใช้ตามความต้องการในครัวเรือน หนังสือจิตวิญญาณ นิตยสาร และหนังสือพิมพ์ที่ใช้ไม่ได้จะถูกเผา
ที่มุมสีแดงถัดจากไอคอน จะไม่วางรูปบุคคลและรูปถ่ายของบุคคลที่เจ้าของรัก
ไม่ได้วางไอคอนไว้บนทีวีและไม่ได้แขวนไว้เหนือทีวี
ไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตามไม่ควรเก็บปูนปลาสเตอร์ไม้หรือรูปเทพเจ้านอกรีตหน้ากากพิธีกรรมของชนเผ่าแอฟริกันหรืออินเดีย ฯลฯ ซึ่งปัจจุบันพบเห็นได้ทั่วไปไว้ในอพาร์ตเมนต์
ขอแนะนำให้เชิญแขกที่มา (แม้ในช่วงเวลาสั้น ๆ ) มาดื่มชา ตัวอย่างที่ดีที่นี่คือการต้อนรับแบบตะวันออกซึ่งมีอิทธิพลเชิงบวกที่เห็นได้ชัดเจนในความจริงใจของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ในเอเชียกลางและคอเคซัส เมื่อเชิญแขกในโอกาสเฉพาะ (วันชื่อ วันเกิด วันหยุดโบสถ์ บัพติศมาของเด็ก งานแต่งงาน ฯลฯ) ก่อนอื่นพวกเขาจะคิดถึงองค์ประกอบของแขกก่อน ในเวลาเดียวกันพวกเขาดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าผู้เชื่อมีโลกทัศน์และความสนใจที่แตกต่างจากคนที่ห่างไกลจากศรัทธา ดังนั้น จึงอาจเกิดขึ้นได้ว่าผู้ไม่เชื่อจะพบว่าการสนทนาในหัวข้อทางจิตวิญญาณเป็นเรื่องที่เข้าใจยากและน่าเบื่อ และสิ่งนี้อาจทำให้ขุ่นเคืองและขุ่นเคืองได้ หรืออาจเกิดขึ้นได้ว่าทั้งเย็นจะใช้เวลาในการโต้เถียงกันอย่างดุเดือด (หวังว่าจะไม่ไร้ผล) เมื่อวันหยุดจะถูกลืม แต่หากผู้ที่ได้รับเชิญอยู่บนเส้นทางสู่ศรัทธา มองหาความจริง การประชุมที่โต๊ะเช่นนั้นจะเป็นประโยชน์ต่อเขา การบันทึกเพลงศักดิ์สิทธิ์หรือภาพยนตร์เกี่ยวกับสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ดีๆ จะทำให้ค่ำคืนนี้สดใสขึ้นได้ ตราบใดที่เป็นเพลงที่ปานกลางและไม่ดึงความสนใจจนเกินไป

เกี่ยวกับของขวัญในวันสำคัญทางจิตวิญญาณ

เมื่อบัพติศมาแม่อุปถัมภ์มอบ "ริซกี้" แก่ลูกทูนหัว (ผ้าหรือสิ่งที่ห่อทารกเมื่อนำออกจากแบบอักษร) เสื้อเชิ้ตสำหรับพิธีและหมวกที่มีลูกไม้และริบบิ้น สีของริบบิ้นควรเป็น: สีชมพูสำหรับเด็กผู้หญิง สีฟ้าสำหรับเด็กผู้ชาย นอกจากของกำนัลแล้ว เจ้าพ่อยังต้องเตรียมไม้กางเขนสำหรับผู้รับบัพติศมาใหม่และจ่ายค่าพิธีตั้งชื่อตามดุลยพินิจของเขา ทั้งพ่อทูนหัวและแม่ทูนหัวสามารถมอบของขวัญให้กับแม่ของเด็กได้
ของขวัญแต่งงาน.ความรับผิดชอบของเจ้าบ่าวคือการซื้อแหวน ตามกฎของคริสตจักรเก่า เจ้าบ่าวจะต้องสวมแหวนทองคำ (หัวหน้าครอบครัวคือดวงอาทิตย์) และแหวนเงินสำหรับเจ้าสาว (นายหญิงคือดวงจันทร์ที่ส่องแสงสะท้อนจากแสงอาทิตย์) ปี เดือน และวันที่หมั้นหมายไว้ด้านในแหวนทั้งสองวง นอกจากนี้ ตัวอักษรเริ่มต้นของชื่อและนามสกุลของเจ้าสาวจะถูกตัดที่ด้านในของแหวนเจ้าบ่าว และตัวอักษรเริ่มต้นของชื่อและนามสกุลของเจ้าบ่าวจะถูกตัดที่ด้านในของแหวนของเจ้าสาว นอกจากของขวัญสำหรับเจ้าสาวแล้ว เจ้าบ่าวยังมอบของขวัญให้กับพ่อแม่และพี่น้องของเจ้าสาวด้วย เจ้าสาวและพ่อแม่ของเธอก็มอบของขวัญให้กับเจ้าบ่าวด้วยเช่นกัน

ประเพณีการแต่งงาน

หากจะมีพ่อและแม่ปลูกในงานแต่งงาน (พวกเขาจะแทนที่พ่อแม่ในงานแต่งงานสำหรับเจ้าสาวและเจ้าบ่าว) หลังจากแต่งงานแล้วพวกเขาควรจะพบคู่บ่าวสาวที่ทางเข้าบ้านพร้อมไอคอน (จัดโดยปลูก พ่อ) และขนมปังและเกลือ (ที่แม่ปลูกให้) ตามกฎแล้วพ่อที่ถูกคุมขังจะต้องแต่งงานและแม่ที่ถูกคุมขังจะต้องแต่งงานด้วย
ส่วนผู้ชายที่ดีที่สุดเขาก็ต้องโสดอย่างแน่นอน ผู้ชายที่ดีที่สุดอาจมีได้หลายคน (ทั้งฝ่ายเจ้าบ่าวและฝ่ายเจ้าสาว)
ก่อนออกจากโบสถ์ผู้ชายที่ดีที่สุดของเจ้าบ่าวมอบช่อดอกไม้ให้เจ้าสาวในนามของเจ้าบ่าวซึ่งควรจะเป็น: สำหรับเจ้าสาว - ดอกไม้สีส้มและไมร์เทิลและสำหรับหญิงม่าย (หรือแต่งงานคนที่สอง) - กุหลาบขาว และดอกลิลลี่แห่งหุบเขา
ที่ทางเข้าโบสถ์ ข้างหน้าเจ้าสาวตามธรรมเนียม มีเด็กชายอายุห้าถึงแปดขวบที่ถือไอคอน
ในระหว่างงานแต่งงาน หน้าที่หลักของผู้ชายและสาวใช้ที่ดีที่สุดคือการสวมมงกุฎเหนือศีรษะของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว อาจเป็นเรื่องยากมากที่จะถือมงกุฎโดยยกมือขึ้นเป็นเวลานาน ดังนั้นเจ้าบ่าวจึงสามารถสลับกันเองได้ ในโบสถ์ญาติและเพื่อนจากฝ่ายเจ้าบ่าวยืนอยู่ทางขวา (นั่นคือด้านหลังเจ้าบ่าว) และทางฝั่งเจ้าสาว - ทางซ้าย (นั่นคือด้านหลังเจ้าสาว) ถือว่าไม่เหมาะสมอย่างยิ่งที่จะออกจากโบสถ์ก่อนที่งานแต่งงานจะสิ้นสุด
ผู้จัดการหลักในงานแต่งงานคือผู้ชายที่ดีที่สุด เขาร่วมกับเพื่อนสนิทของเจ้าสาวเดินไปรอบๆ แขกเพื่อรวบรวมเงิน ซึ่งจะนำไปบริจาคให้กับคริสตจักรเพื่อการกุศล
แน่นอนว่าการอวยพรและความปรารถนาที่ประกาศในงานแต่งงานในครอบครัวของผู้เชื่อควรเป็นเนื้อหาทางจิตวิญญาณเป็นหลัก พวกเขาจำได้ว่า: จุดประสงค์ของการแต่งงานแบบคริสเตียน; เกี่ยวกับความรักที่อยู่ในความเข้าใจของคริสตจักร เกี่ยวกับหน้าที่ของสามีภรรยาตามพระกิตติคุณ เกี่ยวกับวิธีการสร้างครอบครัว - คริสตจักรประจำบ้าน ฯลฯ งานแต่งงานของผู้คนในคริสตจักรเกิดขึ้นตามข้อกำหนดด้านความเหมาะสมและการกลั่นกรอง

ในวันแห่งความยากลำบาก

สุดท้ายนี้ มีข้อสังเกตบางประการเกี่ยวกับเวลาที่งานเฉลิมฉลองทั้งหมดถูกละทิ้ง นี่เป็นเวลาแห่งการไว้ทุกข์นั่นคือการแสดงออกถึงความรู้สึกเศร้าโศกภายนอกของผู้ตาย มีทั้งการไว้ทุกข์อย่างลึกซึ้งและการไว้ทุกข์ธรรมดา
การไว้อาลัยอย่างสุดซึ้งจะสวมใส่เฉพาะพ่อ แม่ ปู่ ย่า สามี ภรรยา พี่ น้อง เท่านั้น การไว้ทุกข์ให้กับพ่อและแม่มีระยะเวลาหนึ่งปี ตามที่ปู่ย่าตายาย - หกเดือน สำหรับสามี - สองปี สำหรับภรรยา - หนึ่งปี สำหรับเด็ก – หนึ่งปี สำหรับพี่ชายและน้องสาว - สี่เดือน ตามลุงป้าและลูกพี่ลูกน้อง - สามเดือน หากหญิงม่ายซึ่งขัดต่อศีลธรรมได้แต่งงานใหม่ก่อนที่จะไว้ทุกข์ให้กับสามีคนแรกของเธอ เธอไม่ควรเชิญแขกคนใดมาร่วมงานแต่งงาน ช่วงเวลาเหล่านี้สามารถสั้นลงหรือเพิ่มขึ้นได้หากก่อนตาย ผู้ที่เหลืออยู่ในหุบเขาโลกนี้ได้รับพรพิเศษจากบุคคลที่กำลังจะตาย สำหรับความเมตตากรุณาและการให้พรก่อนตาย (โดยเฉพาะผู้ปกครอง) ได้รับการปฏิบัติด้วยความเคารพและความเคารพ
โดยทั่วไปแล้ว ในครอบครัวออร์โธดอกซ์ ไม่มีการตัดสินใจเรื่องสำคัญใดๆ เกิดขึ้นโดยไม่ได้รับพรจากพ่อแม่หรือผู้เฒ่า ตั้งแต่อายุยังน้อย เด็ก ๆ เรียนรู้ที่จะขอพรจากพ่อแม่แม้กระทั่งในกิจกรรมประจำวัน: “แม่ครับ ฉันจะไปนอนแล้ว อวยพรผมด้วย” และแม่เมื่อข้ามลูกแล้วพูดว่า: "เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับการนอนหลับของคุณ" เด็กไปโรงเรียน เดินป่า ไปหมู่บ้าน (ไปเมือง) - ตลอดเส้นทางที่เขาได้รับการคุ้มครองโดยพรของพ่อแม่ หากเป็นไปได้ ผู้ปกครองจะเพิ่มสัญลักษณ์ ของขวัญ พรที่มองเห็นได้ในการอวยพร (ที่การแต่งงานของลูกหรือก่อนเสียชีวิต): ไม้กางเขน ไอคอน พระธาตุศักดิ์สิทธิ์ พระคัมภีร์ซึ่งสร้างเป็นสถานบูชาประจำบ้าน ได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่น
ทะเลแห่งชีวิตคริสตจักรที่ไม่มีที่สิ้นสุด เห็นได้ชัดว่าหนังสือเล่มเล็กเล่มนี้มีเพียงโครงร่างของมารยาทในคริสตจักรเพียงบางส่วนเท่านั้น
เมื่อเรากล่าวคำอำลากับผู้อ่านที่เคร่งครัด เราก็ขอคำอธิษฐานของเขา

หมายเหตุ

ในเชิงลำดับชั้น ยศของอัครสังฆราชในนักบวชผิวดำนั้นสอดคล้องกับนักบวชผิวขาวกับอัครสังฆราช mitred และโปรโตเพรสไบเตอร์ (นักบวชอาวุโสในอาสนวิหาร)
คำถามคือจะแยกแยะความแตกต่างได้อย่างไรหากพวกเขาไม่คุ้นเคยกับคุณ ไม้กางเขนที่นักบวชสวมใส่มีเบาะแสบางอย่าง: ไม้กางเขนที่มีการตกแต่งจำเป็นต้องเป็นนักบวช ไม้กางเขนที่ปิดทองอาจเป็นนักบวชหรือนักบวช ไม้กางเขนสีเงินเป็นนักบวช
สำนวนที่ใช้กันทั่วไปว่า "วันแห่งทูตสวรรค์" นั้นไม่ถูกต้องทั้งหมด แม้ว่านักบุญจะถูกเรียกว่า "ทูตสวรรค์บนแผ่นดินโลก"
ดูฟอร์มดี กฎเกณฑ์ของชีวิตทางสังคมและมารยาท – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2432 หน้า 281 (พิมพ์ซ้ำ: M. , 1993)
ในบรรดาผู้เชื่อ เป็นเรื่องปกติที่จะออกเสียงคำขอบพระคุณแบบเต็มสูตร: ไม่ใช่ "ขอบคุณ" แต่ "ขอให้พระเจ้าทรงช่วยให้รอด" หรือ "พระเจ้าทรงช่วยให้รอด"
ไม่มีเหตุผลทางจิตวิญญาณสำหรับการปฏิบัติของวัดบางแห่ง ซึ่งนักบวชที่ทำงานในครัว ในโรงเย็บผ้า ฯลฯ เรียกว่ามารดา ในโลกนี้เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกเฉพาะภรรยาของนักบวช (นักบวช) เท่านั้นว่าเป็นแม่
ในครอบครัวออร์โธดอกซ์ วันเกิดจะมีการเฉลิมฉลองน้อยกว่าวันตั้งชื่อ (ต่างจากชาวคาทอลิกและแน่นอนว่าเป็นโปรเตสแตนต์)

https://www.instagram.com/spasi.gospodi/ . ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 58,000 ราย

มีพวกเราหลายคนที่มีใจเดียวกันและเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว เราโพสต์คำอธิษฐาน คำพูดของนักบุญ คำอธิษฐาน และโพสต์ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์อย่างทันท่วงที... สมัครสมาชิก เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!

"ช่วยฉันด้วยพระเจ้า!" ขอบคุณสำหรับการเยี่ยมชมเว็บไซต์ของเรา ก่อนที่คุณจะเริ่มศึกษาข้อมูล โปรดสมัครสมาชิกชุมชนออร์โธดอกซ์ของเราบน Instagram Lord, Save and Preserve † - https://www.instagram.com/spasi.gospodi/. ชุมชนมีสมาชิกมากกว่า 60,000 ราย

มีพวกเราหลายคนที่มีใจเดียวกันและเรากำลังเติบโตอย่างรวดเร็ว เราโพสต์คำอธิษฐาน คำพูดของนักบุญ คำอธิษฐาน และโพสต์ข้อมูลที่เป็นประโยชน์เกี่ยวกับวันหยุดและเหตุการณ์ออร์โธดอกซ์อย่างทันท่วงที... สมัครสมาชิก เทวดาผู้พิทักษ์สำหรับคุณ!

บ่อยครั้งเมื่อเราพบผู้เชื่อออร์โธดอกซ์ เราได้ยินคำพูดต่อไปนี้: “บ้านของคุณสันติสุข” “พระคริสต์อยู่ท่ามกลางพวกเรา” หรือ “พระเจ้าทรงช่วยคุณให้รอด” แต่ไม่ใช่ทุกคนที่เข้าใจความหมายของพวกเขา ดังนั้นในทุกด้านของชีวิตในออร์โธดอกซ์จึงมีกฎมารยาทบางประการ พวกเขาแตกต่างจากฆราวาสอย่างน่าประหลาด

มารยาทออร์โธดอกซ์

กฎพื้นฐานของมารยาทออร์โธดอกซ์นั้นขึ้นอยู่กับความรักและการยืนยันศรัทธาในพระเจ้า นี่คือสิ่งหลัก:

• ทุกเช้าของผู้เชื่อควรเริ่มต้นด้วยการอธิษฐาน นอกจากนี้ยังต้องอ่านตั้งแต่ต้นและตอนท้ายของธุรกิจด้วย นี่คือสิ่งที่กำหนดทัศนคติของบุคคลหนึ่งต่อคนที่รักและครอบครัว
• การพูดว่า "ขอพระเจ้าอวยพร" เป็นนิสัยที่ดีที่จะช่วยป้องกันความคิดชั่วร้ายและการกระทำที่ไร้ความกรุณา
• หากคุณมาเยี่ยมตามมารยาทของผู้ศรัทธาคุณต้องพูดว่า: "บ้านของคุณสงบสุข" เจ้าของบ้านจึงตอบว่า "เรายอมรับคุณอย่างสันติ"
• และเมื่อทุกคนนั่งที่โต๊ะอาหาร ต่างก็อวยพรให้กันเป็น "นางฟ้าในมื้ออาหาร" อย่างแน่นอน
• เมื่อพบกันโดยบังเอิญบนถนน เป็นธรรมเนียมที่จะทักทายเพื่อนบ้านด้วยคำว่า “พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ท่ามกลางเรา” และพวกเขาก็ตอบว่า “มีอยู่และจะเป็น”

คำทักทายที่เรียบง่ายดังกล่าวช่วยให้ทุกคนมีศรัทธาเข้มแข็งและดำเนินชีวิตร่วมกับพระเจ้าในใจ

พระเจ้าทรงอยู่กับคุณเสมอ!

การสนทนาใดๆ มักจะเริ่มต้นด้วยการทักทาย ซึ่งเป็นข้อกำหนดที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในเรื่องความสุภาพในสังคม เมื่อผู้คนมาพบกันก็ขออวยพรให้กันและกันมีความเจริญรุ่งเรือง ประสบความสำเร็จในการงาน สวัสดีตอนเช้า บ่าย หรือเย็น เมื่อพบปะผู้คนคุณสามารถทักทายพวกเขาด้วยคำพูดใด ๆ สิ่งสำคัญคือการทักทายนั้นจริงใจและจริงใจ แม้จะทักทายตามปกติว่า “สวัสดี!” หรือ “สวัสดีตอนบ่าย!” มีทัศนคติดั้งเดิมต่อมนุษย์อย่างสมบูรณ์ อย่างไรก็ตาม มีคำทักทายที่ยอมรับเฉพาะในสภาพแวดล้อมดั้งเดิมเท่านั้น

ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์มักใช้รูปแบบการขอบพระคุณว่า เมื่อสื่อสารในเกือบทุกกรณี: เมื่อพบกันเมื่อแยกทางและแม้กระทั่งเมื่อกล่าวถึงบุคคลที่สามในเชิงบวก (“ ช่วยเขาด้วยพระเจ้า!”) แม้ว่าประเพณีการสื่อสารทางจิตวิญญาณจะสมบูรณ์ยิ่งขึ้นและหลากหลายกว่ามาก ตัวอย่างเช่น ในยูเครนตอนกลาง พวกเขายังคงทักทายกันในโบสถ์ด้วยความยินดี: “ถวายเกียรติแด่พระเจ้า!” - “ถวายเกียรติแด่พระเจ้าตลอดไป!” กว่าสองพันปีมาแล้วที่คริสเตียนทั่วโลกได้พัฒนารูปแบบการทักทายแบบพิเศษ ในสมัยโบราณพวกเขาทักทายกันด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: "พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ท่ามกลางพวกเรา!" เมื่อได้ยินคำตอบ: "มีอยู่ และจะมี" ปัจจุบันพระภิกษุจะทักทายกันในลักษณะนี้ แต่ฆราวาสควรระลึกถึงประเพณีโบราณนี้ด้วย

ในวันแรกของเทศกาลอีสเตอร์ เช่นเดียวกับในช่วงสัปดาห์ที่สดใสและจนกว่าจะมีการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์ เสียงทักทายอันศักดิ์สิทธิ์: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" - “เขาฟื้นคืนชีพแล้วจริงๆ!” คำทักทายนี้ซ้ำหลายครั้งในช่วงเทศกาลอีสเตอร์ และประเพณีนี้มีมาตั้งแต่สมัยเผยแพร่ศาสนา ทักทายด้วยคำว่า “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!” แสดงความชื่นชมยินดีคล้ายกับความยินดีของอัครสาวกที่เรียนรู้เกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ สาธุคุณเซราฟิมแห่งซารอฟกล่าวอย่างแม่นยำว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" ต้อนรับผู้ที่มาหาพระองค์ตลอดทั้งปี ในวันอาทิตย์และวันหยุด เป็นเรื่องปกติที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะทักทายกันด้วยการแสดงความยินดีร่วมกัน: "สุขสันต์วันหยุด!" และในวันหยุด - "สุขสันต์ยามเย็น" และในวันฉลองการประสูติของพระคริสต์ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์ทักทายกันด้วยคำว่า "พระคริสต์ประสูติ!"; “เราสรรเสริญพระองค์!” - เสียงตอบรับ

จากวัดวาอารามมีประเพณีเข้ามาในชีวิตประจำวันโดยขออนุญาตเข้าห้องด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: “โดยคำอธิษฐานของนักบุญทั้งหลาย บรรพบุรุษของเรา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระเจ้าของเรา ขอทรงเมตตาเราด้วย” ในขณะเดียวกันคนที่อยู่ในห้องถ้าได้รับอนุญาตให้เข้าไปต้องตอบว่า “สาธุ” แน่นอนว่าประเพณีดังกล่าวเป็นไปได้เฉพาะในหมู่พระสงฆ์ออร์โธดอกซ์เท่านั้นซึ่งแทบจะนำไปใช้กับฆราวาสไม่ได้

เด็ก ๆ ที่ออกจากบ้านไปเรียนจะได้รับการต้อนรับด้วยคำว่า "Guardian Angel!" โดยการข้ามพวกเขา คุณยังสามารถขอพรจาก Guardian Angel ให้กับผู้ที่ออกเดินทาง หรือพูดว่า: "ขอพระเจ้าอวยพรคุณ!" หรือ "ขอพระเจ้าช่วยคุณด้วย!" คริสเตียนออร์โธดอกซ์พูดคำเดียวกันระหว่างกันเมื่อกล่าวคำอำลา หรือ: “กับพระเจ้า!” “ความช่วยเหลือจากพระเจ้า” “ฉันขอคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์จากคุณ” และอื่นๆ ที่คล้ายกัน

ในรหัสรัสเซียโบราณ "โดโมสตรอย" มีกฎให้ไว้ว่าจะทักทายใครบางคนเมื่อมาเยี่ยมได้อย่างไร โดยคำนับไอคอนก่อน จากนั้นจึงกล่าวคำทักทายเจ้าของว่า "บ้านหลังนี้ขอให้สันติสุข" เมื่อจับได้ว่าเพื่อนบ้านกำลังรับประทานอาหาร เป็นเรื่องปกติที่จะอวยพรให้พวกเขา: "นางฟ้าในมื้ออาหาร!" เป็นเรื่องปกติที่จะขอบคุณเพื่อนบ้านของคุณอย่างอบอุ่นและจริงใจสำหรับทุกสิ่ง: "ช่วยพระเจ้าด้วย!" "ช่วยด้วยพระคริสต์!" หรือ "ช่วยพระเจ้าด้วย!" ซึ่งคำตอบควรจะเป็น: "เพื่อความรุ่งโรจน์" ของพระเจ้า” แต่ถ้าคุณคิดว่าคนอื่นจะไม่เข้าใจคุณ ก็ไม่จำเป็นต้องขอบคุณด้วยวิธีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะพูดว่า: "ขอบคุณ!" หรือ "ฉันรู้สึกขอบคุณจากก้นบึ้งของหัวใจ"

ตามประเพณี เมื่อคนสองคนพบกัน คนที่อายุน้อยที่สุด (ตามอายุหรือตามลำดับชั้นของคริสตจักร) ควรกล่าวคำทักทายก่อน และผู้อาวุโสควรตอบเขา ตัวอย่างเช่น โดยปกติเมื่อฆราวาสพบกับปุโรหิต คนแรกจะพูดว่า: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว! (อวยพร (เหล่านั้น) พ่อ/พ่อผู้ซื่อสัตย์)” และคำตอบที่สอง: “เขาฟื้นคืนชีพแล้วอย่างแท้จริง! (พระเจ้าอวยพร)." เราขอเตือนคุณว่าในออร์โธดอกซ์ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะพูดกับปุโรหิตด้วยคำว่า "พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์" พวกเขาพูดว่า: "พ่อที่ซื่อสัตย์" (ตัวอย่างเช่น: "อธิษฐานเพื่อฉันพ่อที่ซื่อสัตย์")

ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเรียกนักบวชด้วยชื่อจริงหรือนามสกุลของเขา เขาถูกเรียกด้วยชื่อเต็มของเขาโดยเติมคำว่า "พ่อ": "พ่ออเล็กซี่" หรือ "พ่อ" สังฆานุกรอาจเรียกด้วยชื่อของเขาก็ได้ ซึ่งต้องนำหน้าด้วยคำว่า “บิดา” คุณไม่ควรรับพรจากมัคนายก

เมื่อได้พบกับนักบวชในชุดคลุม (ในชุดคลุมที่มีไม้กางเขนหรือชุดพิธีกรรมที่มี epitrachelion และสายรัดแขน) ขอพรจากเขานี่จะเป็นคำทักทายของคุณ เข้าไปหาพระสงฆ์ โน้มตัวเล็กน้อย ประสานมือขวาไปทางซ้าย ฝ่ามือขึ้นแล้วพูดว่า “พระบิดาเจ้าข้า ทรงอวยพร”

พ่อทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือคุณพูดว่า: "ขอพระเจ้าอวยพร" หรือ "ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" - และวางพระหัตถ์ขวาของพระองค์บนฝ่ามือของคุณ ขณะนี้ ฆราวาสที่ได้รับพรจะจูบมือพระสงฆ์ มันเกิดขึ้นที่การจูบมือทำให้ผู้เริ่มต้นบางคนสับสน เราไม่ควรเขินอาย - เราไม่ได้จูบมือของนักบวช แต่เป็นของพระคริสต์เองซึ่งในเวลานี้ยืนอย่างมองไม่เห็นและอวยพรเรา คุณไม่ควรทำเครื่องหมายกางเขนก่อนรับพรจากบาทหลวง หากบาทหลวงวางมือบนศีรษะของคุณ คุณไม่จำเป็นต้องจูบมัน

หากมีพระสงฆ์อยู่หลายคน นำโดยพระสังฆราช ให้เข้าไปขอพรจากพระสงฆ์เพียงพระองค์เดียว หากคุณได้รับพรจากปุโรหิตคนหนึ่ง และอีกหลายคนยืนอยู่ใกล้ ๆ ให้หันไปหาพวกเขาพร้อมกับพูดว่า: “อวยพรบิดาผู้ซื่อสัตย์” และโค้งคำนับ หากคุณอยู่ในกลุ่มผู้เชื่อ ผู้ชายที่อยู่ในอาวุโสจะมาขอพรก่อน (ผู้ปฏิบัติศาสนกิจก่อน ราวกับเป็นตัวอย่าง) จากนั้นผู้หญิงมา และเด็กๆ มาทีหลัง กฎนี้ยังใช้กับครอบครัวด้วย: สามีมาก่อน ภรรยา แล้วลูก ๆ เมื่อกล่าวคำอำลาขอพรจากพระภิกษุอีกครั้งด้วยคำว่า “ขอทรงอภัยโทษพ่อ ขอทรงอวยพรข้าพระองค์ด้วย”

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในโอกาสอย่างเป็นทางการ เป็นธรรมเนียมที่จะเรียกพระสงฆ์ว่า “ความเคารพนับถือของท่าน” และเรียกอธิการบดีหรือตัวแทนของอาราม หากเขาเป็นเจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาส ว่าเป็น “ความเคารพของท่าน” และหาก vicar เป็นอักษรย่อว่า “ความเคารพนับถือของพระองค์” พระสังฆราชได้รับการกล่าวถึงว่า “ความโดดเด่นของคุณ” และพระอัครสังฆราชและมหานครเรียกว่า “ความยิ่งใหญ่ของคุณ” ในการสนทนาคุณสามารถพูดกับอธิการ อาร์คบิชอป และนครหลวงอย่างไม่เป็นทางการ - "Vladyka" และเจ้าอาวาสของอาราม - "พ่อตัวแทน" หรือ "พ่อเจ้าอาวาส" เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกท่านผู้เป็นสุข Metropolitan Vladimir เจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนว่า “ผู้เป็นสุขของท่าน” และเรียกท่านผู้สังฆราชว่า “ความศักดิ์สิทธิ์ของท่าน” การอุทธรณ์ทั้งหมดนี้โดยธรรมชาติแล้วไม่ได้หมายถึงความศักดิ์สิทธิ์ของบุคคลนี้หรือบุคคลนั้น - นักบวชหรือพระสังฆราช แต่พวกเขาแสดงความเคารพต่อตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้สารภาพและลำดับชั้น

เมื่อเข้าไปในบ้านคุณต้องพูดว่า: “Peace to your home!” - ซึ่งเจ้าของตอบว่า: "เรายอมรับคุณอย่างสันติ!" เมื่อจับได้ว่าเพื่อนบ้านกำลังรับประทานอาหาร เป็นเรื่องปกติที่จะอวยพรให้พวกเขา: "นางฟ้าในมื้ออาหาร!" เป็นเรื่องปกติที่จะขอบคุณเพื่อนบ้านอย่างอบอุ่นและจริงใจสำหรับทุกสิ่ง: "" หรือ "ขอพระเจ้าอวยพรคุณ!" - ซึ่งคำตอบควรจะเป็น: "เพื่อพระสิริของพระเจ้า" ถ้าคุณคิดว่าพวกเขาจะไม่เข้าใจคุณ คุณไม่จำเป็นต้องขอบคุณคนที่ไม่ใช่คริสตจักรด้วยวิธีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะพูดว่า: "ขอบคุณ!" หรือ “ฉันขอขอบคุณจากก้นบึ้งของหัวใจ”

วิธีการทักทายกัน แต่ละท้องถิ่น แต่ละวัย มีประเพณีและลักษณะการทักทายเป็นของตัวเอง แต่ถ้าเราอยากมีชีวิตอยู่ด้วยความรักและความสงบสุขกับเพื่อนบ้าน คำสั้นๆ เช่น “สวัสดี” “เชา” หรือ “ลาก่อน” ไม่น่าจะแสดงความรู้สึกลึกซึ้งและสร้างความสามัคคีในความสัมพันธ์ได้ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา คริสเตียนได้พัฒนารูปแบบการทักทายแบบพิเศษ ในสมัยโบราณพวกเขาทักทายกันด้วยเครื่องหมายอัศเจรีย์: “พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ท่ามกลางพวกเรา!” - การได้ยินตอบ: “และมันก็เป็น และมันจะเป็น” ภิกษุทักทายกัน จับมือกัน หอมแก้มกัน 3 ครั้ง และจูบมือขวากัน ดังนี้ อย่างไรก็ตาม นักบวชสามารถทักทายกันเช่นนี้: “อวยพร” พูดกับทุกคนด้วยคำว่า: “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว ความยินดีของฉัน!” คริสเตียนยุคใหม่ทักทายกันในลักษณะนี้ในวันอีสเตอร์ - ก่อนการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า (เช่น สี่สิบวัน): “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา!” - และพวกเขาได้ยินตอบว่า: "พระองค์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!"

ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ เป็นเรื่องปกติที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะทักทายกันด้วยการแสดงความยินดีร่วมกัน: “สุขสันต์วันหยุด!”

เมื่อพบกันผู้ชายธรรมดามักจะจูบกันที่แก้มพร้อมกับการจับมือกัน เป็นธรรมเนียมของมอสโกที่จะต้องจูบแก้มสามครั้งเมื่อพบปะกัน - ผู้หญิงกับผู้หญิง ผู้ชายกับผู้ชาย นักบวชผู้เคร่งครัดบางคนแนะนำประเพณีนี้โดยยืมมาจากอาราม: การจูบกันบนไหล่สามครั้งแบบสงฆ์

จากอารามมีธรรมเนียมเข้ามาในชีวิตของคริสเตียนออร์โธดอกซ์บางคนเพื่อขออนุญาตเข้าห้องด้วยคำพูดต่อไปนี้: "โดยคำอธิษฐานของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา ข้าแต่พระเยซูคริสต์พระเจ้าของเราขอทรงเมตตาเรา" ในขณะเดียวกันคนที่อยู่ในห้องถ้าได้รับอนุญาตให้เข้าไปต้องตอบว่า “สาธุ” แน่นอนว่ากฎดังกล่าวสามารถใช้ได้เฉพาะกับคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้นซึ่งแทบจะนำไปใช้กับคนฆราวาสไม่ได้... การทักทายอีกรูปแบบหนึ่งก็มีรากฐานมาจากอาราม: "อวยพร!" - และไม่ใช่แค่พระสงฆ์เท่านั้น และถ้าปุโรหิตตอบว่า: "ขอพระเจ้าอวยพร!" จากนั้นฆราวาสที่กล่าวคำทักทายก็ตอบเช่นกัน: "อวยพร!"

เด็ก ๆ ที่ออกจากบ้านไปเรียนจะได้รับการต้อนรับด้วยคำว่า "เทวดาผู้พิทักษ์ของคุณ!" ข้ามพวกเขา คุณยังสามารถอวยพรให้ใครสักคนออกไปบนถนนหรือพูดว่า: “ขอพระเจ้าอวยพรคุณ!” คริสเตียนออร์โธดอกซ์พูดคำเดียวกันระหว่างกันเมื่อกล่าวคำอำลา หรือ: “กับพระเจ้า!” “ความช่วยเหลือจากพระเจ้า” “ฉันขอคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์จากคุณ” และอื่นๆ ที่คล้ายกัน

กล่าวถึงกันอย่างไร. ความสามารถในการหันไปหาเพื่อนบ้านที่ไม่คุ้นเคยเป็นการแสดงออกถึงความรักหรือความเห็นแก่ตัวของเรา การดูหมิ่นบุคคลนั้น การอภิปรายในช่วงทศวรรษ 1970 เกี่ยวกับคำใดที่ใช้แทนคำกล่าวได้ดีกว่า - "สหาย", "ท่าน" และ "มาดาม" หรือ "พลเมือง" และ "พลเมือง" - แทบจะไม่ทำให้เราเป็นมิตรต่อกันเลย ประเด็นไม่ได้อยู่ที่คำที่จะเลือกสำหรับการกลับใจใหม่ แต่อยู่ที่ว่าเราจะเห็นพระฉายาของพระเจ้าเหมือนในตัวเราในบุคคลอื่นหรือไม่ แน่นอนว่าคำปราศรัยดั้งเดิมคือ "ผู้หญิง!", "ผู้ชาย!" พูดถึงการขาดวัฒนธรรมของเรา ที่แย่กว่านั้นคือการปฏิเสธอย่างท้าทายว่า "เฮ้คุณ!" หรือ “เฮ้!”

แต่เมื่อได้รับความอบอุ่นจากความเป็นมิตรและไมตรีจิตแบบคริสเตียน คำปราศรัยใดๆ ก็สามารถเปล่งประกายด้วยความรู้สึกอันลึกซึ้งได้ คุณยังสามารถใช้คำปราศรัยแบบดั้งเดิมของรัสเซียก่อนการปฏิวัติ "มาดาม" และ "อาจารย์" ซึ่งเป็นการให้ความเคารพเป็นพิเศษและเตือนเราทุกคนว่าทุกคนจะต้องได้รับความเคารพเนื่องจากทุกคนมีภาพลักษณ์ของพระเจ้า แต่ก็อดไม่ได้ที่จะคำนึงว่าทุกวันนี้ที่อยู่นี้มีลักษณะเป็นทางการมากขึ้นและบางครั้งเนื่องจากขาดความเข้าใจในสาระสำคัญจึงถูกรับรู้ในทางลบเมื่อกล่าวถึงในชีวิตประจำวันซึ่งอาจเสียใจอย่างจริงใจ

เป็นการเหมาะสมกว่าที่จะเรียกตัวเองว่า "พลเมือง" และ "พลเมือง" สำหรับพนักงานของสถาบันทางการ ในสภาพแวดล้อมของออร์โธดอกซ์คำกล่าวที่จริงใจคือ "น้องสาว", "น้องสาว", "น้องสาว" ได้รับการยอมรับ - สำหรับเด็กผู้หญิงกับผู้หญิง คุณสามารถเรียกผู้หญิงที่แต่งงานแล้วว่าเป็น "แม่" ได้ - อย่างไรก็ตามด้วยคำนี้เราแสดงความเคารพเป็นพิเศษต่อผู้หญิงในฐานะแม่ มีความอบอุ่นและความรักในตัวเขามากแค่ไหน:“ แม่!” จำคำพูดของ Nikolai Rubtsov: "แม่จะหยิบถังน้ำมาเงียบ ๆ ... " ภรรยาของนักบวชเรียกอีกอย่างว่าแม่ แต่พวกเขาเพิ่มชื่อ: "แม่นาตาลียา", "แม่ลิเดีย" ที่อยู่เดียวกันนี้เป็นที่ยอมรับสำหรับเจ้าอาวาส: "Mother Joanna", "Mother Elizabeth"

คุณสามารถเรียกชายหนุ่มหรือผู้ชายว่า "พี่ชาย", "น้องชายคนเล็ก", "น้องชายคนเล็ก", "เพื่อน" สำหรับผู้ที่อายุมากกว่า - "พ่อ" นี่เป็นสัญญาณของการเคารพเป็นพิเศษ แต่ "พ่อ" ที่คุ้นเคยนั้นไม่น่าจะถูกต้อง ขอให้เราจำไว้ว่า “พ่อ” เป็นคำที่ยิ่งใหญ่และศักดิ์สิทธิ์ เราหันไปหาพระเจ้า “พระบิดาของเรา” และเราสามารถเรียกปุโรหิตว่า "พ่อ" ได้ พระภิกษุมักเรียกกันว่า “พ่อ”

รับใช้กันและกันด้วยความรัก

ถ้อยคำเหล่านี้ที่อัครสาวกเปาโลพูดกับชาวกาลาเทียเมื่อเกือบ 2 พันปีที่แล้ว (กท. 5:13) กำหนดพื้นฐานสำหรับพฤติกรรมของชาวคริสต์ในพระวิหารและที่บ้าน ความสัมพันธ์ระหว่างพวกเขากับโลกนอกรีต ความรักของพระเจ้าเป็นพื้นฐานและแก่นแท้ เป็นการวัดและแบบอย่างชีวิตของคริสเตียน

บนพื้นฐานของความรักแบบคริสเตียนตามกฎของพระเจ้ารากฐานของมารยาทออร์โธดอกซ์ตรงกันข้ามกับฆราวาสไม่ได้เป็นเพียงผลรวมของกฎของพฤติกรรมในสถานการณ์ที่กำหนดเท่านั้น แต่ยังเป็นวิธียืนยันจิตวิญญาณในพระเจ้าด้วย

วิธีปฏิบัติตนกับเพื่อนบ้าน

ในชีวิตของคริสเตียน ทุกอย่างเริ่มต้น - ทุกเช้าและทุกงาน - ด้วยการอธิษฐาน และทุกสิ่งจบลงด้วยการอธิษฐาน การอธิษฐานกำหนดความสัมพันธ์ของเรากับเพื่อนบ้าน ในครอบครัว กับญาติของเรา นิสัยชอบถามอย่างสุดใจก่อนทำทุกการกระทำหรือทุกคำพูด: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงอวยพร!” - จะปกป้องคุณจากการกระทำที่ไม่ดีและการทะเลาะวิวาทมากมาย

หากมีใครทำให้คุณเสียใจหรือขุ่นเคืองถึงแม้ในความเห็นของคุณจะไม่ยุติธรรมก็ตามอย่ารีบเร่งจัดการอย่าโกรธเคืองและอย่าหงุดหงิด แต่จงอธิษฐานเพื่อคนนี้ - ท้ายที่สุดแล้วสำหรับเขานั้นยากกว่าสำหรับคุณ - บาปของการดูถูกบางทีอาจใส่ร้ายก็อยู่ในจิตวิญญาณของเขา - และเขาต้องการความช่วยเหลือในคำอธิษฐานของคุณในฐานะคนที่ป่วยหนัก อธิษฐานอย่างสุดหัวใจ: “ข้าแต่พระเจ้า โปรดช่วยผู้รับใช้ของพระองค์ (ผู้รับใช้ของพระองค์)… / ชื่อ / และยกโทษบาปของข้าพระองค์ด้วยคำอธิษฐานของเขา (เธอ) ตามกฎแล้วหลังจากการสวดภาวนาดังกล่าวหากจริงใจ การคืนดีจะง่ายกว่ามากและเกิดขึ้นว่าคนที่ทำให้คุณขุ่นเคืองจะเป็นคนแรกที่มาขอการอภัย

ในระหว่างการสนทนารู้วิธีฟังผู้อื่นอย่างระมัดระวังและใจเย็นโดยไม่รู้สึกตื่นเต้นแม้ว่าเขาจะแสดงความคิดเห็นตรงข้ามกับคุณก็ตาม อย่าขัดจังหวะ อย่าโต้แย้ง พยายามพิสูจน์ว่าคุณพูดถูก

…เข้าบ้านคุณต้องพูดว่า: "สันติภาพที่บ้านของคุณ!" ซึ่งเจ้าของตอบว่า: "เรายอมรับคุณอย่างสันติ!" เมื่อจับได้ว่าเพื่อนบ้านกำลังรับประทานอาหาร เป็นเรื่องปกติที่จะอวยพรให้พวกเขา: "นางฟ้าในมื้ออาหาร!"

เป็นเรื่องปกติที่จะขอบคุณเพื่อนบ้านของเราอย่างอบอุ่นและจริงใจสำหรับทุกสิ่ง: "ช่วยพระเจ้า!" "ช่วยพระคริสต์!" หรือ "ขอพระเจ้าช่วยคุณ!" ซึ่งคำตอบควรจะเป็น: "เพื่อพระสิริของพระเจ้า" ถ้าคุณคิดว่าพวกเขาจะไม่เข้าใจคุณ คุณไม่จำเป็นต้องขอบคุณคนที่ไม่ใช่คริสตจักรด้วยวิธีนี้ เป็นการดีกว่าที่จะพูดว่า: "ขอบคุณ!" หรือ “ฉันขอขอบคุณจากก้นบึ้งของหัวใจ!”

วิธีการทักทายกันตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา คริสเตียนได้พัฒนารูปแบบการทักทายแบบพิเศษ ในสมัยโบราณพวกเขาทักทายกันด้วยเสียงอุทานว่า "พระคริสต์ทรงสถิตอยู่ท่ามกลางพวกเรา!" เมื่อได้ยินคำตอบ: "มีอยู่ และจะมี" นี่คือวิธีที่นักบวชทักทายกัน

พระเสราฟิมแห่งซารอฟกล่าวกับทุกคนที่มาพร้อมกับคำว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว ความยินดีของฉัน!"

ในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ เป็นเรื่องปกติที่คริสเตียนออร์โธดอกซ์จะทักทายกันด้วยการแสดงความยินดีร่วมกัน: “สุขสันต์วันหยุด!” เนื่องในวันหยุด - "สุขสันต์ยามเย็น" ในวันหยุด - "สุขสันต์วันคริสต์มาส" "สุขสันต์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า" ฯลฯ

รากสงฆ์มีรูปแบบการทักทายว่า "อวยพร!" - และไม่ใช่แค่พระสงฆ์เท่านั้น

เด็ก ๆ ที่ออกจากบ้านไปเรียนจะได้รับการต้อนรับด้วยคำว่า "เทวดาผู้พิทักษ์ของคุณ!" โดยการข้ามพวกเขา คุณสามารถขอพรจากเทวดาผู้พิทักษ์ให้กับคนที่กำลังมุ่งหน้าไปบนถนนหรือพูดว่า: "ขอพระเจ้าอวยพรคุณ!" คริสเตียนออร์โธดอกซ์พูดคำเดียวกันระหว่างกันเมื่อกล่าวคำอำลา หรือ: "กับพระเจ้า!", "ความช่วยเหลือจากพระเจ้า!", "ฉันขอคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์จากคุณ" และอื่น ๆ ที่คล้ายกัน

อุทธรณ์ต่อพระภิกษุ. วิธีขอพร.ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะเรียกนักบวชด้วยชื่อจริงหรือนามสกุลของเขา เขาถูกเรียกด้วยชื่อเต็มของเขา - วิธีที่ฟังใน Church Slavonic ด้วยการเติมคำว่า "พ่อ": "พ่อ Alexy" หรือ (ตามธรรมเนียม ในหมู่คนส่วนใหญ่ในคริสตจักร) – “พ่อ” คุณยังสามารถเรียกสังฆานุกรด้วยชื่อของเขาได้ ซึ่งควรขึ้นต้นด้วยคำว่า “บิดา”...แต่จากสังฆานุกร เนื่องจากเขาไม่มีอำนาจอุปสมบทที่เปี่ยมด้วยพระคุณ จึงไม่อนุญาตให้ให้พรแก่สังฆานุกร จะถูกนำไป

คำปราศรัย "อวยพร" ไม่เพียงเป็นการขอพรเท่านั้น แต่ยังเป็นรูปแบบการทักทายจากนักบวชด้วย ซึ่งไม่ถือเป็นธรรมเนียมที่จะต้องทักทายด้วยคำว่า "สวัสดี" หากคุณอยู่ใกล้พระสงฆ์ในขณะนี้ จะต้องโค้งคำนับและยืนต่อหน้าพระสงฆ์ ประสานมือ ฝ่ามือขึ้น ด้านบนซ้าย พ่อทำสัญลักษณ์กางเขนเหนือคุณและพูดว่า: "ขอพระเจ้าอวยพร" หรือ "ในนามของพระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์" และวางพระหัตถ์ขวาของพระองค์บนฝ่ามือของคุณ ขณะนี้ ฆราวาสที่ได้รับพรจะจูบมือพระสงฆ์ มันเกิดขึ้นที่การจูบมือทำให้ผู้เริ่มต้นบางคนสับสน เราไม่ควรเขินอาย - เราไม่ได้จูบมือของปุโรหิต แต่เป็นของพระคริสต์เองซึ่งในขณะนี้มองไม่เห็นและทรงอวยพรเรา... และเราสัมผัสด้วยริมฝีปากของเราในบริเวณที่มีบาดแผลจากตะปูบนพระหัตถ์ของพระคริสต์ ..

นักบวชสามารถให้พรจากระยะไกลได้ และยังติดเครื่องหมายกางเขนไว้บนศีรษะที่โค้งคำนับของฆราวาส จากนั้นใช้ฝ่ามือแตะศีรษะ ก่อนที่จะรับพรจากปุโรหิต คุณไม่ควรลงนามตัวเองด้วยสัญลักษณ์ไม้กางเขน - นั่นคือ "รับบัพติศมาต่อสู้กับปุโรหิต"

สถานการณ์ระหว่างพิธีดูไม่มีไหวพริบและไม่เคารพเมื่อนักบวชคนหนึ่งออกจากแท่นบูชาไปยังสถานที่สารภาพบาปหรือไปประกอบพิธีบัพติศมา และในขณะนั้นนักบวชจำนวนมากก็รีบวิ่งไปหาเขาเพื่อขอพรโดยเบียดเสียดกัน

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ในโอกาสที่เป็นทางการ (ในระหว่างการรายงาน การกล่าวสุนทรพจน์ ในจดหมาย) เป็นเรื่องปกติที่จะกล่าวกับพระสงฆ์คณบดีว่า “ความเคารพนับถือของคุณ” และกล่าวปราศรัยกับอธิการบดีหรืออุปราชของอาราม (หากเขาเป็น เจ้าอาวาสหรือเจ้าอาวาส) เรียกท่านว่า “ท่านเจ้าอาวาส” หรือ “ท่านเจ้าอาวาส” “ถ้าตัวแทนเป็นภิกษุ พระสังฆราชได้รับการกล่าวถึงว่า “ความโดดเด่นของคุณ” และพระอัครสังฆราชและมหานครเรียกว่า “ความยิ่งใหญ่ของคุณ” ในการสนทนาคุณสามารถพูดกับอธิการ อาร์คบิชอป และนครหลวงอย่างไม่เป็นทางการ - "Vladyka" และเจ้าอาวาสของอาราม - "พ่อตัวแทน" หรือ "พ่อเจ้าอาวาส" เป็นเรื่องปกติที่จะเรียกพระสังฆราชว่า “พระสังฆราชของพระองค์” โดยธรรมชาติแล้วชื่อเหล่านี้ไม่ได้หมายถึงความศักดิ์สิทธิ์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะ - นักบวชหรือผู้เฒ่า พวกเขาแสดงความเคารพต่อตำแหน่งอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้สารภาพและลำดับชั้น

(จากหนังสือของ Archpriest Andrei Ustyuzhanin“ ประพฤติตนอย่างไรในฐานะผู้ศรัทธา”)