ความรักชาติของคริสเตียนในคำสอนของคริสตจักร (คำพูดจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ศรัทธาในความกตัญญูเกี่ยวกับความรักชาติ) เกี่ยวกับความรักชาติออร์โธดอกซ์

ในช่วงไม่กี่วันที่ผ่านมา ประชาชนของเราต่างจับตามองประเด็นเรื่องความรักชาติอย่างแข็งขัน เหตุผลก็คือการสำรวจดูหมิ่นอย่างเปิดเผยซึ่งจัดโดยช่องทีวีซึ่งเป็นที่รู้จักในวงแคบ เป็นผลให้สื่อที่มีความผิดได้จัดวิ่งมาราธอนทั้งหมดในครั้งนี้เพื่อค้นหาว่าความรักชาติคืออะไรและจะรักมาตุภูมิอย่างเหมาะสมได้อย่างไร

เช่น มีความเห็นเช่นนี้ (จากเพื่อนนักข่าว)

“ ฉันไม่ได้รักบ้านเกิดเมืองนอน (มาตุภูมิ) มานานแล้วและด้วยความเชื่อมั่น... วันนี้ที่ “เรน” ฉันพยายามจะบอกว่าความรักชาติเป็นหนี้สิ่งชั่วร้ายที่สุดในมนุษย์ ความรักชาติเป็นการทำลายล้าง ไม่สร้างอะไรเลยนอกจากการพูดคุย การโกหก การหลอกลวง และความหน้าซื่อใจคด ความรักชาติเข้ากันไม่ได้กับเสรีภาพ มันฆ่าเสรีภาพทางความคิด เสรีภาพในการสร้างสรรค์ เสรีภาพในการตระหนักรู้ในตนเอง... ความรักชาติเป็นสิ่งที่คลุมเครือ เช่นเดียวกับศาสนาดั้งเดิมที่โอ้อวด ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับศรัทธา... ความรักชาติเป็นสิ่งที่น่ารังเกียจ มันทำให้บุคคลง่ายขึ้น ทำให้เขาขาดเหตุผล…” (c) Ksenia Larina

เราจะกลับมาที่ความคิดเห็นที่ก้าวหน้านี้ในภายหลัง ในระหว่างนี้ เรามาสำรวจหัวข้อนี้จากมุมมองของออร์โธดอกซ์กันดีกว่า

มีความรักชาติเข้ากันได้ด้วย ความเชื่อของคริสเตียน? เราควรเกี่ยวข้องกับปิตุภูมิทางโลกอย่างไร เนื่องจากเป้าหมายสูงสุดและสุดท้ายของเราคือปิตุภูมิบนสวรรค์ คำถามเหล่านี้เกิดขึ้นอย่างรุนแรงโดยเฉพาะในแนวคิด “uranopolitism” ซึ่งเป็นที่นิยมในหมู่นักศึกษาและผู้ติดตาม นักบวช Daniil Sysoev .

ลัทธิ Ouranopolitanism ยืนยันว่าเครือญาติหลักของมนุษย์ไม่ใช่เครือญาติทางสายเลือดหรือประเทศต้นทาง แต่เป็นเครือญาติในพระคริสต์ คริสเตียนไม่มีสถานะพลเมืองนิรันดร์บนโลก แต่พวกเขากำลังมองหาอาณาจักรของพระเจ้าในอนาคต และดังนั้นจึงไม่สามารถมอบหัวใจให้กับสิ่งใดๆ ในโลกได้ นี่คือแก่นแท้ของคำสอนนี้ ซึ่งคุณพ่อดาเนียลได้กล่าวไว้ ข้อสรุปดังต่อไปนี้: “มันค่อนข้างลากเส้นแบ่งระหว่างกันอย่างชัดเจน ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์และ "ศาสนาคริสต์" ผู้รักชาติก็แยกจากกัน ศรัทธาออร์โธดอกซ์และจากลัทธิชาตินิยม และจากลัทธิสากลนิยม และจากลัทธิเสรีนิยม” หรือตัวอย่างเช่น: “ ความรักชาติซึ่งไม่ได้รับคำสั่งจากพระเจ้าเนื่องจากคริสเตียนไม่ต้องการการรับใช้ประเทศไม่ได้ช่วยให้เขาไปหาพระเจ้าเลยไม่ได้สอนให้เขารักทุกคน - ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ในสถานะใดก็ตาม วิชาของ. ในทางตรงกันข้าม อุดมการณ์นี้เพียงขัดขวางบุคคลจากการปฏิบัติตามพระบัญญัติของข่าวประเสริฐ มันผูกมัดเขาไว้กับโลกที่เสื่อมสลายและทำให้เขาลืมสวรรค์”

เราต้องยอมรับว่าเราเองไม่ชอบแนวโน้มในปัจจุบันอย่างยิ่งในการระบุออร์โธดอกซ์ด้วยความรู้สึกรักชาติของคนรัสเซียเมื่อศรัทธากลายเป็นส่วนเสริมของการเป็นพลเมืองให้กลายเป็นหนึ่งในเครื่องมือของการเผชิญหน้าทางการเมือง “ฉันเป็นคนรัสเซีย (รักชาติ) ดังนั้นฉันจึงเป็นออร์โธดอกซ์” ที่นี่เรากำลังเผชิญกับการบิดเบือนศาสนาคริสต์โดยธรรมชาติ และแน่นอนว่าการระบุตัวตนดังกล่าวไม่เกี่ยวข้องกับนิกายออร์โธดอกซ์

อย่างไรก็ตาม เป็นไปได้ไหมที่จะสรุปจากสิ่งที่กล่าวไว้ว่าความรู้สึกรักชาติในตัวเองไม่สอดคล้องกับศรัทธาของเราและเกือบจะขัดแย้งกับมันด้วยซ้ำ?

การกำหนดคำถามนี้ดูแปลกมาก เนื่องจากเบื้องหลังเราคือประสบการณ์นับพันปีของการเป็นรัฐคริสเตียน (ทั้งรัสเซีย ยุโรป และอเมริกา...) เป็นเรื่องไร้เหตุผลที่จะยืนยันว่าความรักชาติไม่ใช่ลักษณะของคริสเตียนเนื่องจากเป็นสังคมคริสเตียน (นั่นคือประเทศและรัฐที่เฉพาะเจาะจงมาก) ที่สามารถปราบส่วนที่เหลือของโลกให้มีอิทธิพลและกลายเป็นอารยธรรมที่โดดเด่น บนนั้น เห็นได้ชัดว่าหากไม่มีความรู้สึกรักชาติอันเร่าร้อนของชาวฝรั่งเศสในฝรั่งเศส ชาวอังกฤษในอังกฤษ และรัสเซียในรัสเซีย ความสำเร็จดังกล่าวในด้านการสร้างรัฐคงเป็นไปไม่ได้เลย

ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของปิตุภูมิของเราเป็นเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นอย่างแม่นยำในการให้บริการพลเมืองรัสเซียออร์โธดอกซ์ในประเทศของตน ไม่ว่าคุณจะใช้เวลาช่วงไหนก็ตาม

ไม่ใช่เหรอ. ท่านเซอร์จิอุสให้พรแก่กองทัพของเจ้าชายมิทรี Donskoy ผู้ศักดิ์สิทธิ์นี่ไม่ใช่ตัวอย่างของทัศนคติรักชาติของชาวออร์โธดอกซ์ที่มีต่อรัสเซียไม่ใช่หรือ?

พระภิกษุ (!) ของ Trinity-Sergius Lavra ไม่ใช่ผู้ที่ปกป้องตนเองจากชาวโปแลนด์ที่ปิดล้อมอารามศักดิ์สิทธิ์เป็นเวลาหลายเดือนแห่งปัญหาซึ่งเป็นผลงานของผู้รักชาติออร์โธดอกซ์ใช่หรือไม่?

และผู้เฒ่าผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hermogenes จากเรือนจำส่งจดหมายไปทั่วประเทศเรียกร้องให้ชาวรัสเซียลุกขึ้นต่อสู้กับศัตรูภายนอก - นี่คืออะไร?

พวกเรากี่คนที่รู้ว่ามันเป็นภาษารัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ อันดับแรกในบรรดาโครงสร้าง "ทางการ" ทั้งหมดได้กล่าวถึงประเทศชาติในวันที่เลวร้ายที่สุดวันหนึ่ง - 22 มิถุนายน พ.ศ. 2484? ใช่แล้ว มันเป็นตำแหน่งของบัลลังก์ปิตาธิปไตย Metropolitan Sergius แม้ว่าเขาจะมีความพิการทางร่างกาย - หูหนวกและไม่สามารถเคลื่อนไหวได้ - ผู้เขียนและพิมพ์ข้อความด้วยมือของเขาเองซึ่งเขาเรียกร้องให้ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์ปกป้องปิตุภูมิ

เราจะสถาปนาตัวเองเป็นมหาอำนาจในฐานะอารยธรรมได้หรือไม่หากรัสเซียไม่มีความรักต่อประเทศของตน แต่มีเพียงความรักของทุกคนต่อกลุ่มคนใกล้ชิดในวงแคบ ๆ เท่านั้น?

เป็นเรื่องแปลกมากที่ยืนยันว่าตลอดหลายศตวรรษแห่งการสร้างสรรค์ของรัฐของชาวคริสต์ พวกเขาผิดพลาดอย่างลึกซึ้ง โดยเข้าใจผิดว่าความรู้สึกรักชาติไม่ได้ขัดแย้งกับคำสอนของคริสตจักรเรื่องความรอด ฉันสงสัยว่า "ความเข้าใจที่แท้จริง" ของข่าวประเสริฐนี้มีพื้นฐานมาจากอะไร

อัครสาวกเปาโลเขียนแล้ว: “ถ้าใครไม่เลี้ยงดูตนเอง โดยเฉพาะคนที่บ้าน เขาละทิ้งศรัทธาและเลวร้ายยิ่งกว่าคนนอกศาสนา”(1 ทิโมธี 5:8) ในคำพูดของเขา "ของเราเอง" ไม่ใช่พลเมืองของเราเหนือสิ่งอื่นใดใช่ไหม ผู้อยู่อาศัยในหมู่บ้านพื้นเมือง เมืองบ้านเกิด ประเทศบ้านเกิดของตนในที่สุด ไม่มีหลักคำสอนใดในคำสอนของศาสนจักรที่สามารถตีความได้ว่าเป็นการสละความรักต่อปิตุภูมิ เลขที่ ในทางตรงกันข้ามนักบุญออร์โธดอกซ์หลายคนไม่เห็นความขัดแย้งระหว่างความรักต่อปิตุภูมิและความรักต่อพระเจ้า และนักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) และนักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโก และนักบุญอินโนเซนต์แห่งเคอร์ซอน และนักบุญนิโคลัสแห่งญี่ปุ่น และเฮียโรมรณสักขี จอห์น (วอสตอร์กอฟ) - เราสามารถจำแนกพวกเขาทั้งหมดและบิดาคนอื่นๆ อีกมากมายได้อย่างไม่ต้องสงสัย ในฐานะผู้คนที่กอปรด้วย ความรู้สึกรักชาติอย่างลึกซึ้ง แค่ทำความคุ้นเคยกับความคิดของพวกเขาในหัวข้อที่กำหนดก็เพียงพอแล้ว และมีทหารกี่คนที่ได้รับการยกย่องจากคริสตจักร! ใครอีกนอกจากนักรบที่เป็นตัวตนของหน้าที่รักชาติ? เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ Alexander Nevsky - เขาไม่ใช่ผู้รักชาติรัสเซียจริงหรือ?

ความพยายามที่จะเปรียบเทียบความรักต่อปิตุภูมิและความรักต่อพระเจ้า (พวกเขาบอกว่าอันแรกผิดและขัดขวางอย่างที่สอง) ค่อนข้างชวนให้นึกถึงคำถามงี่เง่า: ที่รัก คุณรักใครมากกว่าพ่อหรือแม่? ไม่ เป็นที่ชัดเจนว่าสำหรับคริสเตียนแล้ว พระคริสต์ทรงอยู่เหนือทุกสิ่งในโลก รวมถึงมาตุภูมิด้วย เราไม่เถียงกับเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามนี่คือสิ่งที่ พระผู้ช่วยให้รอดไม่เพียงประทานพระบัญญัติให้เรารักพระองค์ด้วยสุดใจเท่านั้น แต่ยังสั่งอีกประการหนึ่งด้วย: “เราให้บัญญัติใหม่แก่ท่านว่าให้รักกัน”(ยอห์น 13:34) การคัดค้านว่าคำพูดของพระองค์ไม่เกี่ยวกับมาตุภูมิ (แต่เกี่ยวกับเพื่อนบ้าน) ไม่เป็นที่ยอมรับ เพราะสิ่งสำคัญสำหรับเราที่นี่คือความจริงที่ว่าพระคริสต์ไม่ได้จำกัดความรู้สึกของความรักแบบคริสเตียนไว้กับพระองค์เท่านั้น ในทางตรงกันข้าม ความรักต่อพระเจ้าถูกเปิดเผยผ่านความรักต่อผู้อื่น ซึ่งไม่ได้ขัดขวางเราไม่ให้รักพระเจ้าเลย

และความรักชาติคืออะไร? ความรักต่อปิตุภูมิจะเป็นอย่างไรหากไม่ใช่รูปแบบการรับใช้เพื่อนบ้านของคุณ? เราไม่เพียงรักมาตุภูมิที่เป็นนามธรรม (“และเส้นทางและป่าไม้ ทุกรวงในทุ่งนา แม่น้ำ ท้องฟ้าสีคราม...”) แต่ยังรวมถึงผู้คนของเราด้วย วัฒนธรรม ประวัติศาสตร์ ประเพณีของพวกเขา , เทพนิยาย, ตัวละครของพวกเขา เรารักคนรัสเซียโดยเฉพาะที่อาศัยอยู่กับเราบนดินแดนเดียวกันและพยายามสร้างสังคมที่มีศีลธรรมอันดีของคริสเตียนร่วมกับเรา บ้านเกิดไม่ได้เป็นรอยเปื้อน แผนที่ทางภูมิศาสตร์ประการแรกมาตุภูมิคือผู้คนที่มีชีวิตโดยเฉพาะ “ของเรา” คนเดียวกันกับที่อัครสาวกเปาโลเขียนถึง

ความรักไม่ใช่คำพูดที่สวยงามหรือเกมแห่งความเกียจคร้าน ความรักคือการทำ คุณจะต้องสามารถรักได้ คุณไม่สามารถ "แค่" รักได้ คุณไม่สามารถพูดว่า “ฉันรักพระคริสต์ ดังนั้นทุกสิ่งในโลกนี้จึงแปลกสำหรับฉัน” นี่คือความหน้าซื่อใจคดของพวกฟาริซายล้วนๆ แต่จงพยายามรักเพื่อนบ้านซึ่งอยู่ใกล้ๆ อย่าพยายามด้วยคำพูด แต่จงพยายามแสดงความรัก รวมถึงต่อประเทศของคุณด้วย เสียสละชีวิตเพื่อเธอ (เพื่อครอบครัวของเขา เพื่อครอบครัวของเขา เพื่อประโยชน์ของเพื่อนร่วมชาติของเขา) นี่เป็นวิธีที่แสดงความรักต่อพระเจ้า - ผ่านการกระทำเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับสิ่งที่อยู่บนโลกถัดจากเรา คุณจะเข้าใจสิ่งที่คนทั่วไปรักได้อย่างไร?

และตอนนี้ก็ถึงเวลาที่จะจำคำพูดของนักข่าวหัวก้าวหน้าที่ให้ไว้ในตอนเริ่มต้นการสนทนาของเรา จริงๆแล้วมีการเสนออะไร? ไม่ต้องสงสัยเลยว่า การละทิ้งความรักชาติเป็นเพียงก้าวแรกเท่านั้น ตามมาด้วยการปฏิเสธ "อคติ" อื่น ๆ ทั้งหมดอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: หากความรักต่อประเทศ "ทำลายเสรีภาพทางความคิด เสรีภาพในการสร้างสรรค์ เสรีภาพในการตระหนักรู้ในตนเอง" แล้วเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับศาสนา เป็นต้น โดยพื้นฐานแล้ว เราได้รับการนำเสนอสังคมที่ประกอบด้วยคน "ทัมเบิลวีด" ไม่มีความผูกพันที่ "จำกัด" เสรีภาพส่วนบุคคล - ไม่มีบ้านเกิด, ไม่มีสัญชาติ, ไม่มีศาสนา... ความสุขทางโลกของบุคคลที่มีเพศไม่ จำกัด มุมมองที่ไม่ จำกัด เดินไปรอบ ๆ โลกอย่างวุ่นวายแสวงหาผลประโยชน์ส่วนตัวของตนเองอย่างหมดจด "การตระหนักรู้ในตนเอง"

ความคิดอันโด่งดังของ Jacques Attali หัวหน้าคนแรกของธนาคารเพื่อการบูรณะและพัฒนาแห่งยุโรป เข้ามาในความคิดของเขาทันที โดยแย้งว่าโลกาภิวัตน์กำลังสร้าง "ชนเผ่าเร่ร่อนใหม่" ซึ่งเป็นชนชั้นสูงเร่ร่อนหน้าใหม่ที่ต้องถูกตัดขาดจากรากเหง้าของประเทศ ไม่มีหลักการหรือความเชื่อที่หนักแน่นที่บุคคลจะสามารถเสียสละได้ อิสรภาพอันสมบูรณ์” เป็นเพียงการที่ผู้คนที่มี "อิสรภาพ" เช่นนั้นกลับกลายมาเป็นอะนาล็อกของทุนด้วยเหตุผลบางอย่าง ซึ่งดังที่เราทราบ ย้ายไปยังที่ที่มีผลกำไรมากกว่า

จากมุมมองของบรรษัทข้ามชาติ นี่อาจเป็นรูปแบบทางสังคมในอุดมคติ แต่เราซึ่งเป็นคริสเตียนจะสนใจอะไรเกี่ยวกับผลประโยชน์ทางธุรกิจของ Google และ Apple และความฝันของนายธนาคารระหว่างประเทศเกี่ยวกับ "โลกใหม่ที่กล้าหาญ"

และที่สำคัญที่สุด: อะไรกันแน่ในรูปแบบโครงสร้างทางสังคมนี้ที่สอดคล้องกับจิตวิญญาณของคริสเตียน?

คำถามคือวาทศิลป์

“ โปรดจำไว้ว่าปิตุภูมิทางโลกที่มีคริสตจักรเป็นธรณีประตูของปิตุภูมิสวรรค์ ดังนั้นจงรักมันอย่างแรงกล้าและพร้อมที่จะสละจิตวิญญาณของคุณเพื่อมัน” - นักบุญ จอห์นผู้ชอบธรรมครอนสตัดท์.

รุสลันถาม
ตอบโดย Viktor Belousov, 10/09/2014

รุสลันถามว่า:“สวัสดี การเป็นผู้รักชาติในประเทศของคุณนั้นแย่หรือไม่ กล่าวคือ การเตรียมพร้อมที่จะปกป้องประเทศของคุณ การทำสงครามกับศัตรู จงภูมิใจในประเทศของคุณ พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างไรเกี่ยวกับกรณีเหล่านั้นเมื่อผู้คนต่อสู้เพื่อ แยกเผ่า คน เมือง หรือประเทศ ขอบคุณครับ”

สันติภาพกับคุณรุสลัน!

ประการแรก สิ่งสำคัญคือต้องนิยามความหมายของความรักชาติ

ฉันจะให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากวิกิพีเดีย

ความรักชาติ (กรีก πατριώτης - เพื่อนร่วมชาติ, πατρίς - ปิตุภูมิ) เป็นหลักศีลธรรมและการเมืองความรู้สึกทางสังคมเนื้อหาคือความรักต่อปิตุภูมิและความเต็มใจที่จะยึดถือผลประโยชน์ส่วนตัวของผู้ใต้บังคับบัญชาเพื่อผลประโยชน์ของตน

ประเภทของความรักชาติ:
1.ความรักชาติของตำรวจ - มีอยู่ในนครรัฐโบราณ (นโยบาย)
2. ความรักชาติของจักรวรรดิ - สนับสนุนความรู้สึกภักดีต่อจักรวรรดิและรัฐบาล
3. ความรักชาติทางชาติพันธุ์ - ขึ้นอยู่กับความรู้สึกรักกลุ่มชาติพันธุ์ของตน
4.ความรักชาติของรัฐ - ขึ้นอยู่กับความรู้สึกรักรัฐ
5.ความรักชาติแบบมีเชื้อ (ไชโย - ความรักชาติ) - มีพื้นฐานมาจากความรู้สึกรักชาติและประชาชนที่เกินจริง

แนวคิดนี้มีเนื้อหาต่างกันและมีความเข้าใจต่างกัน ในสมัยโบราณ คำว่า ปาเตรีย ("บ้านเกิด") ใช้กับเมืองรัฐพื้นเมือง แต่ไม่ใช่กับชุมชนในวงกว้าง (เช่น "เฮลลาส", "อิตาลี"); ดังนั้น คำว่ารักชาติจึงหมายถึงผู้สนับสนุนนครรัฐของตน แม้ว่า ตัวอย่างเช่น ความรู้สึกรักชาติทั่วกรีกมีอยู่อย่างน้อยตั้งแต่สงครามกรีก-เปอร์เซีย และเราสามารถเห็นได้ในผลงานของนักเขียนชาวโรมันในจักรวรรดิยุคแรก ความรู้สึกแปลกประหลาดของความรักชาติของอิตาลี

ในจักรวรรดิโรมัน ความรักชาติมีอยู่ในรูปแบบของความรักชาติ "ตำรวจ" ในท้องถิ่นและความรักชาติของจักรวรรดิ ความรักชาติของโปลิสได้รับการสนับสนุนจากลัทธิทางศาสนาในท้องถิ่นต่างๆ เพื่อรวมประชากรของจักรวรรดิให้เป็นหนึ่งเดียวกันภายใต้การนำของโรม จักรพรรดิ์โรมันพยายามก่อตั้งลัทธิลัทธิทั่วทั้งจักรวรรดิ ซึ่งบางลัทธิมีพื้นฐานอยู่บนการอุทิศตนของจักรพรรดิ

ศาสนาคริสต์ได้ทำลายรากฐานของลัทธิศาสนาในท้องถิ่นด้วยการเทศนา และทำให้จุดยืนของความรักชาติของโปลิสอ่อนแอลง การสั่งสอนความเท่าเทียมของทุกชนชาติต่อพระพักตร์พระเจ้ามีส่วนทำให้เกิดสายสัมพันธ์ของประชาชนในจักรวรรดิโรมันและทำให้ความรักชาติท้อถอย ดังนั้นในระดับเมือง การเทศนาของคริสต์ศาสนาจึงเผชิญกับการต่อต้านจากคนนอกรีตผู้รักชาติ ซึ่งมองว่าลัทธิท้องถิ่นเป็นพื้นฐานสำหรับความเป็นอยู่ที่ดีของเมือง ตัวอย่างที่เด่นชัดของการเผชิญหน้าเช่นนี้คือปฏิกิริยาของชาวเอเฟซัสต่อคำเทศนาของอัครสาวกเปาโล ในการเทศนานี้พวกเขาเห็นภัยคุกคามต่อลัทธิท้องถิ่นของเทพีอาร์เทมิสซึ่งเป็นพื้นฐานของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุของเมือง (: -24-28)

ในทางกลับกัน จักรวรรดิโรมกลับมองว่าศาสนาคริสต์เป็นภัยคุกคามต่อความรักชาติของจักรวรรดิ แม้ว่าคริสเตียนจะเทศน์เชื่อฟังเจ้าหน้าที่และสวดภาวนาเพื่อความอยู่ดีมีสุขของจักรวรรดิ แต่พวกเขาปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในลัทธิจักรวรรดิซึ่งตามความเห็นของจักรพรรดิควรมีส่วนทำให้การเติบโตของความรักชาติของจักรวรรดิ

การเทศนาของคริสต์ศาสนาเกี่ยวกับบ้านเกิดบนสวรรค์และแนวคิดของชุมชนคริสเตียนในฐานะ "ประชากรของพระเจ้า" พิเศษทำให้เกิดข้อสงสัยเกี่ยวกับความภักดีของชาวคริสต์ต่อปิตุภูมิทางโลก

แต่ต่อมาในจักรวรรดิโรมัน มีการทบทวนบทบาททางการเมืองของคริสต์ศาสนาใหม่ หลังจากที่จักรวรรดิโรมันรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ก็เริ่มใช้ศาสนาคริสต์เพื่อเสริมสร้างเอกภาพของจักรวรรดิ ต่อต้านลัทธิชาตินิยมในท้องถิ่นและลัทธินอกศาสนาในท้องถิ่น ก่อร่างแนวคิดเกี่ยวกับ จักรวรรดิคริสเตียนในฐานะบ้านเกิดทางโลกของคริสเตียนทุกคน

อย่างที่เราเห็น เหรียญทุกเหรียญมีสองด้าน

ด้านบวกของ “ความรักชาติ” คืออะไร: 1) ทัศนคติเชิงบวกต่อเพื่อนบ้าน 2) ความรับผิดชอบต่อสิ่งที่เกิดขึ้นกับเพื่อนบ้าน

ด้านลบของ "ความรักชาติ" คืออะไร: 1) การสร้าง "ไอดอล" ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ที่ไม่เป็นจริงของรัฐ ผู้คน ฯลฯ ที่เกือบจะเป็นตำนาน 2) การยกย่องคนของตนเหนือชนชาติอื่น (แม้ว่าประเด็นนี้จะเกี่ยวข้องกันมากกว่า สู่ความเป็นชาตินิยม)

ลีโอ ตอลสตอยถือว่าความรักชาติเป็นความรู้สึกที่ "หยาบคาย เป็นอันตราย น่าละอาย และเลวร้าย และที่สำคัญที่สุดคือ ผิดศีลธรรม" เขาเชื่อว่าความรักชาติทำให้เกิดสงครามอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และทำหน้าที่เป็นผู้สนับสนุนหลักในการกดขี่ของรัฐ สำนวนหนึ่งที่ชื่นชอบของตอลสตอยคือคำพังเพยของซามูเอล จอห์นสันที่ว่า “ความรักชาติเป็นที่พึ่งสุดท้ายของคนโกง” นอกจากนี้ยังมีความขัดแย้งดังต่อไปนี้: หากความรักชาติคือคุณธรรม และในระหว่างสงคราม ทหารของทั้งสองฝ่ายเป็นผู้รักชาติ แล้วพวกเขาก็จะมีคุณธรรมเท่าเทียมกันหรือไม่? แต่เพราะคุณธรรมนี้เองที่พวกเขาฆ่ากันเอง แม้ว่าจริยธรรมจะห้ามไม่ให้ฆ่าเพื่อคุณธรรมก็ตาม

ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส นักเขียนและนักคิดชาวคริสต์ชาวอังกฤษ เขียนว่า: “ความรักชาติมีคุณภาพดี ดีกว่าความเห็นแก่ตัวที่มีอยู่ในตัวปัจเจกชนมาก แต่ความรักแบบพี่น้องที่เป็นสากลนั้นสูงกว่าความรักชาติ และหากเกิดความขัดแย้งกัน ความชอบควรควร มอบความรักฉันพี่น้อง”

ความรักชาติของคริสเตียนสามารถเริ่มต้นได้ด้วยความเข้าใจง่ายๆ - ฉันไม่ได้อยู่คนเดียว (ความเห็นแก่ตัว) ฉันอาศัยอยู่ในชุมชนของเพื่อนบ้าน และเป็นส่วนหนึ่งของชุมชนนี้ (ความรัก) ปัญหาของเพื่อนบ้านไม่ได้ไม่สนใจฉัน แต่ยังกังวลกับฉันด้วย และปัญหาของฉันก็เกี่ยวข้องกับเพื่อนบ้านด้วย มีการเชื่อมต่อระหว่างผู้คน ปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริงในแต่ละวันคือเมื่อคุณใส่ใจคุณย่าที่ทางเข้าซึ่งอาจมีอาหารไม่เพียงพอ เมื่อความรักชาติเกิดขึ้นผู้คนก็เริ่มรวมตัวกันเพื่อสร้าง องค์กรสาธารณะ,ทำความดีเพื่อส่วนรวมของสังคม อาสาสมัครปรากฏขึ้น - งานฟรีเพื่อประโยชน์ของประชาชนที่ต้องการความช่วยเหลือ นี่คือความรักชาติแบบคริสเตียนที่ดี

การสนับสนุนทีมกีฬาในประเทศของคุณ ความภาคภูมิใจในความสำเร็จ และการพิจารณาว่าตัวเองเป็นผู้รักชาติบนพื้นฐานนี้ไม่ใช่เรื่องจริงจัง นี่คือลัทธิจิงโจ้ เราชอบที่จะระบุตัวเองด้วยสิ่งที่ยิ่งใหญ่ เช่น ความสำเร็จของรัฐ เป็นต้น นี่คือความสำเร็จที่เราแทบไม่ต้องใช้ความพยายามเลย (เป็นไปได้มาก) คำถามคือ อะไรคือความสำเร็จที่แท้จริงของฉันเพื่อประโยชน์ของผู้คนที่ฉันอาศัยอยู่ด้วย? ถ้าฉันอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์ ครั้งสุดท้ายที่ฉันล้างพื้นในโถงทางเดินส่วนกลางหรือบนพื้นคือเมื่อไหร่? หรือเมื่อฉันยืนหยัดเพื่อผู้บริสุทธิ์โดยชอบธรรมและไม่คิดว่า “บ้านของฉันจะถึงจุดสิ้นสุด” ฉันเขียนโดยเฉพาะว่า "ฉัน" เพื่อเน้นย้ำว่าความรักชาติที่แท้จริงเป็นความรับผิดชอบส่วนบุคคล และความรับผิดชอบที่ไม่เพียงเกิดขึ้นหลังจากการดูทีวีที่สร้างแรงบันดาลใจเท่านั้น แต่ยังเกิดขึ้นทุกวันด้วย คนธรรมดาที่อยู่เคียงข้างเรา

ศาสนาคริสต์ได้ก้าวข้ามขอบเขตของประเทศ รัฐ และแม้แต่เครือญาติไปแล้ว คริสเตียนแท้จะเป็นผู้สร้างสันติและจะยืนหยัดเพื่อความจริง สิ่งนี้ไม่เคยง่ายเลย เราต้องจำไว้ว่าสิ่งที่มนุษย์หว่าน เขาก็ย่อมเก็บเกี่ยวเช่นกัน พระเจ้าแสดงให้เห็นว่าทุกคนมีความเชื่อมโยงถึงกัน ผู้เชื่อในพระคริสต์จากประเทศต่างๆ ต่างก็เป็นพี่น้องกัน ทุกคนทำบาป ทุกคนต้องการความรักและการให้อภัย

8 บัดนี้จงละทิ้งทุกสิ่งเสีย คือ ความโกรธ ความเดือดดาล ความอาฆาตพยาบาท การใส่ร้าย ความโสโครกแห่งปากของเจ้า
9 อย่าพูดมุสาต่อกัน โดยละทิ้งการกระทำของผู้เฒ่า
10 และได้สวมชุดใหม่ซึ่งทรงสร้างขึ้นใหม่ตามพระฉายาของพระองค์ผู้ทรงสร้างมันขึ้นมา
11 หากไม่มีชาวกรีกหรือยิว เข้าสุหนัตหรือไม่เข้าสุหนัต คนป่าเถื่อน ชาวไซเธียน เป็นทาส เป็นไท แต่พระคริสต์ทรงเป็นทุกสิ่งและในทุกสิ่ง
()

ความรักชาติของคริสเตียนมีมิติที่ลึกซึ้งกว่านั้น นั่นคือความรักชาติแห่งอาณาจักรของพระเจ้า มองเห็นอาณาจักรนี้ผ่านสมัยปัจจุบัน ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงอาณาจักรของพระเจ้าเท่านั้นที่จะคงอยู่ และอาณาจักรอื่นๆ ทั้งหมดที่มีความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ทั้งหมดของพวกเขาก็จะล่มสลาย เช่นเดียวกับอาณาจักรอันยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณที่ล่มสลายซึ่งต้องการจะคงอยู่ตลอดไป

ในประวัติศาสตร์ของผู้มีศรัทธามีถ้อยคำเหล่านี้:

13 คนเหล่านี้ทั้งหมดสิ้นชีวิตด้วยศรัทธา โดยไม่ได้รับพระสัญญา แต่เห็นพวกเขาแต่ไกลก็ชื่นชมยินดี และพูดเกี่ยวกับตนเองว่าพวกเขาเป็นคนแปลกหน้าและเป็นคนต่างด้าวในโลก
14 สำหรับผู้ที่พูดเช่นนี้แสดงว่าพวกเขากำลังแสวงหาบ้านเกิด
15 และหากพวกเขานึกถึงบ้านเกิดที่พวกเขาจากมา พวกเขาก็คงจะมีเวลากลับมา
16แต่พวกเขาแสวงหาสิ่งที่ดีกว่าคือสิ่งที่อยู่ในสวรรค์ เพราะฉะนั้นพระเจ้าจึงไม่ทรงละอายในตัวพวกเขาที่ทรงเรียกพระองค์เองว่าเป็นพระเจ้าของพวกเขา เพราะพระองค์ทรงเตรียมเมืองไว้ให้พวกเขาแล้ว
()

อ่านพระกิตติคุณ - ดูว่าพระคริสต์ทรงกระทำต่อผู้คนอย่างไร พระคริสต์ทรงเป็นแบบอย่างในการกระทำของเรา

พระเจ้าอวยพรคุณ

อ่านเพิ่มเติมในหัวข้อ “คุณธรรมแห่งการเลือก จริยธรรม”:

ปลายเดือนกรกฎาคมและต้นเดือนสิงหาคมในปี 2559 ถือเป็นวันแห่งการรำลึกถึงสองสมาคมรัสเซียที่รุ่งโรจน์ที่สุดสำหรับการหาประโยชน์ของพวกเขา กองทัพ- กองทัพเรือและ กองกำลังทางอากาศ. เหตุใดเราจึงปฏิบัติต่อผู้พิทักษ์แห่งปิตุภูมิด้วยความรักเช่นนี้? นักบุญออร์โธดอกซ์และผู้คนที่ยิ่งใหญ่ในอดีตคิดอย่างไรเกี่ยวกับพันธกิจของพวกเขา? วันนี้เป็นเวลาที่จะพูดคุยเกี่ยวกับเรื่องนี้

เรียนคุณผู้อ่าน ผมขอนำเสนอคอลเลกชั่นเล็กๆ น้อยๆ ให้คุณทราบ คำพูดที่ชาญฉลาดจัดทำโดยพระสันตะปาปา ผู้นำคริสตจักร นักวิทยาศาสตร์ นายพล ประมุขแห่งรัฐ และนักเขียน และอุทิศตนเพื่อการเกณฑ์ทหาร ความรักชาติ และการปกป้องมาตุภูมิ:

1.“ทหารก็ถามเขาด้วยว่าเราควรทำอย่างไร? และพระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า: อย่าทำให้ใครขุ่นเคือง, อย่าใส่ร้าย, และพอใจกับเงินเดือนของคุณ”ผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้บัพติศมา (ลูกา 3:14)

2. “นายพลโรมันจุดประกายความกล้าหาญของทหารหลายครั้ง โดยผสมผสานความทรงจำของคู่สมรสและบุตรเข้ากับชื่อของปิตุภูมิ พันธกรณีอันละเอียดอ่อนเหล่านี้เป็นโรงเรียนของมนุษยชาติอย่างแท้จริง”กาเบรียล โรมาโนวิช เดอร์ชาวิน

3.“ความจริงอันโหดร้ายของสงครามไม่ได้อยู่ที่คำว่า “ตาย” แต่อยู่ที่คำว่า “ฆ่า” ฉันไม่ได้ใช้คำว่า "สัญชาตญาณ" แต่สนใจสัญชาตญาณอันทรงพลังในการรักษาชีวิต ฉันพยายามกระตุ้นและกดดันให้เขาชนะไฟต์

ศัตรูกำลังจะมาฆ่าทั้งคุณและฉัน ฉันสอนคุณฉันขอ: ฆ่าเขาจัดการฆ่าเขาเพราะฉันอยากมีชีวิตอยู่ด้วย และเราแต่ละคนบอกคุณ แต่ละคำสั่ง: ฆ่า - เราอยากมีชีวิตอยู่! และคุณต้องการจากสหายของคุณ - คุณต้องเรียกร้องถ้าคุณต้องการมีชีวิตอยู่จริงๆ - ฆ่า! บ้านเกิดคือคุณ มาตุภูมิคือเรา ครอบครัวของเรา มารดา ภรรยา และลูกๆ ของเรา บ้านเกิดคือคนของเรา

บางทีกระสุนอาจจับคุณได้ แต่ฆ่าก่อน! ทำลายให้มากที่สุด! สิ่งนี้จะทำให้เขามีชีวิตอยู่ และเขา และสหายของเขาในสนามเพลาะและปืนไรเฟิล! ข้าพเจ้าซึ่งเป็นผู้บัญชาการของท่านต้องการที่จะปฏิบัติตามคำสั่งของภรรยาและมารดาของเราซึ่งเป็นคำสั่งของประชาชนของเรา ฉันต้องการที่จะนำไปสู่การต่อสู้ไม่ใช่เพื่อตาย แต่เพื่อมีชีวิตอยู่!” Alexander Bek "ทางหลวง Volokolamskoye"

4.“เหนือศัตรูของพระเจ้า จงเอาชนะศัตรูของปิตุภูมิ รักศัตรูของคุณ”นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโก

5.“แม้แต่ศักดิ์ศรีก็ควรจะเสียสละเพื่อประโยชน์ของปิตุภูมิ”ฟาบิอุส แม็กซิม

6.“การฆ่านั้นไม่ได้รับอนุญาต แต่การทำลายล้างศัตรูในสงครามนั้นถูกต้องตามกฎหมายและสมควรได้รับการยกย่อง ดังนั้นผู้ที่มีความโดดเด่นในการรบจึงได้รับเกียรติยศอันยิ่งใหญ่และมีการสร้างอนุสาวรีย์เพื่อประกาศถึงคุณงามความดีของพวกเขา”นักบุญอาทานาซีอุสมหาราช

7.“ยศทหารขาดความหวังในการรอดหรือเปล่า? ไม่มีนายร้อยผู้เคร่งครัดสักคนเดียวจริงหรือ? ข้าพเจ้านึกถึงนายร้อยคนแรกที่ยืนอยู่ที่ไม้กางเขนของพระคริสต์และทรงทราบถึงฤทธานุภาพด้วยการอัศจรรย์ เมื่อความอวดดีของชาวยิวยังไม่บรรเทาลง ก็ไม่กลัวความโกรธเกรี้ยวของตน และไม่ปฏิเสธที่จะประกาศความจริงแต่สารภาพ และไม่ปฏิเสธว่าแท้จริงแล้ว พระบุตรของพระเจ้า. ข้าพเจ้ารู้จักนายร้อยอีกคนหนึ่งที่รู้เกี่ยวกับพระเจ้าขณะที่เขายังอยู่ในเนื้อหนังว่าพระองค์ทรงเป็นพระผู้เป็นเจ้าและเป็นกษัตริย์จอมโยธาและพระบัญชาเดียวก็เพียงพอแล้วสำหรับพระองค์ที่จะส่งผลประโยชน์ให้ผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือผ่านวิญญาณผู้ปฏิบัติศาสนกิจ พระเจ้าทรงยืนยันศรัทธาของพระองค์ว่ายิ่งใหญ่กว่าศรัทธาของอิสราเอลทั้งปวง แต่โครเนลิอัสซึ่งเป็นนายร้อยจึงไม่คู่ควรที่จะเห็นทูตสวรรค์และในที่สุดก็ได้รับความรอดผ่านทางเปโตร?นักบุญบาซิลมหาราช

8. “คนที่ไม่ต้องการเลี้ยงกองทัพจะถูกบังคับให้เลี้ยงกองทัพคนอื่นในไม่ช้า”จักรพรรดินโปเลียนที่ 1 โบนาปาร์ต

9. “การเป็นนักรบไม่ใช่เรื่องบาป แต่การเป็นนักรบเพื่อการโจรกรรมถือเป็นความผิดกฎหมาย”นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน

10. “สงครามปะทุขึ้นส่วนใหญ่เพื่อประโยชน์ในการได้มาซึ่งทรัพย์สินของผู้อื่น แต่เราไม่ควรตำหนิทุกคนที่ทำสงคราม ผู้ที่วางรากฐานสำหรับความผิดหรือการโจรกรรมนั้นถูกต้องเรียกว่าปีศาจแห่งการทำลายล้าง ผู้ที่แก้แค้นด้วยความพอประมาณไม่ควรถูกตำหนิว่าเป็นการกระทำที่ไม่ยุติธรรม เพราะพวกเขากำลังทำสิ่งที่ถูกต้องตามกฎหมาย”พระอิสิดอร์ เปลูซิโอต

11. “ชัยชนะถูกกำหนดโดยศิลปะแห่งสงคราม ความกล้าหาญของผู้บังคับบัญชา และความกล้าของทหาร อกของพวกเขาคือการปกป้องและความแข็งแกร่งของปิตุภูมิ”จักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 มหาราช

12. “พระเจ้าทรงรักโลกที่มีอัธยาศัยดี และพระเจ้าทรงอวยพรการทำสงครามที่ชอบธรรม เนื่องจากมีคนที่ไม่สงบสุขบนโลกนี้ สันติภาพจะเกิดขึ้นไม่ได้หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจากทหาร โลกที่ซื่อสัตย์และเชื่อถือได้ส่วนใหญ่จะต้องถูกยึดครอง และเพื่อรักษาความสงบสุขที่ได้รับ ผู้ชนะจะต้องไม่ปล่อยให้อาวุธของเขาขึ้นสนิม”นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโก

13. “พวกเขาต่อสู้ด้วยความรักเพื่อตนเอง เพื่อไม่ให้ศัตรูตกเป็นเชลยและความรุนแรง ชาวฝรั่งเศสทำอะไรในรัสเซีย? แล้วคุณจะไม่ต่อสู้กับพวกเขาได้อย่างไร?นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ

14. “ในขณะที่เราต่อสู้เพื่ออิสรภาพ เราต้องระวังที่จะไม่ละเมิดเสรีภาพแห่งมโนธรรมของผู้อื่น โดยระลึกไว้เสมอว่าพระเจ้าทรงเป็นผู้ตัดสินจิตใจของมนุษย์

ฉันค่อนข้างมั่นใจว่าไม่มีใครควรลังเลสักครู่เพื่อใช้อาวุธเพื่อปกป้องของขวัญแห่งอิสรภาพอันล้ำค่าซึ่งขึ้นอยู่กับความดีและความชั่วทั้งหมดในชีวิต แต่อาวุธฉันกล้าเสริมว่าเป็นทางเลือกสุดท้าย”จอร์จวอชิงตัน

15. “ พลเมืองร่างบางของปิตุภูมิทางโลกและปิตุภูมิบนสวรรค์นั้นไม่คู่ควร”นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโก

16. « การเยียวยาที่ดีที่สุด“การปลูกฝังให้เด็กๆ รักปิตุภูมิ หมายความว่าพ่อของพวกเขามีความรักนี้”ชาร์ล หลุยส์ เดอ มงเตสกีเยอ

17. “โปรดจำไว้ว่าปิตุภูมิทางโลกพร้อมกับคริสตจักรเป็นธรณีประตูของปิตุภูมิสวรรค์ ดังนั้นจงรักมันอย่างแรงกล้าและพร้อมที่จะสละจิตวิญญาณของคุณเพื่อมัน”จอห์นผู้ชอบธรรมแห่งครอนสตัดท์

18. “นักรบที่แท้จริงของพระคริสต์คือผู้ที่นอกเหนือจากอาวุธทางโลกแล้ว ยังมีอาวุธของพระเจ้าด้วย - ศรัทธาที่มีชีวิต ความหวังอันมั่นคง ความรักที่ไม่เสแสร้งต่อความจริง และความอ่อนน้อมถ่อมตนของคริสเตียน”นักบุญอินโนเซนต์แห่งเคอร์ซอน

19. “ปิตุภูมิเป็นสิ่งมีชีวิตที่ลึกลับแต่มีชีวิต โครงร่างซึ่งคุณไม่สามารถกำหนดได้อย่างชัดเจนสำหรับตัวคุณเอง แต่สัมผัสได้ที่คุณสัมผัสอยู่ตลอดเวลา เพราะคุณเชื่อมต่อกับสิ่งมีชีวิตนี้ด้วยสายสะดือที่ต่อเนื่องกัน”มิคาอิล เอฟกราโฟวิช ซัลตีคอฟ-ชเชดริน

20.“เมื่อไปต่อสู้กับศัตรู พึงระวังคำพูดและการกระทำที่ไร้ความกรุณาทั้งหมด นำความคิดของคุณไปที่พระเจ้า และอธิษฐานและต่อสู้ด้วยจิตสำนึกที่ชัดเจน เพื่อรับความช่วยเหลือจากพระเจ้าสู่จิตใจที่สดใส ชัยชนะในการต่อสู้ไม่ได้มาจากความแข็งแกร่งที่มากขึ้น แต่ความแข็งแกร่งอยู่ที่พระเจ้า”เท่ากับอัครสาวกเมโทเดียส ครูชาวสโลเวเนีย

21. “ปิตุภูมิแห่งเดียวเท่านั้นที่มีสิ่งอันเป็นที่รักของทุกคน”มาร์คัส ตุลลิอุส ซิเซโร

22. “ไม่มีความคิดใดที่สูงไปกว่าการสละชีวิตของคุณเอง ปกป้องพี่น้องและปิตุภูมิของคุณ”ฟีโอดอร์ มิคาอิโลวิช ดอสโตเยฟสกี (ถอดความ) พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

23. “สิ่งใดก็ตามที่ได้รับบัญชาซึ่งไม่ขัดต่อธรรมบัญญัติของพระเจ้า จงฟังและทำ มิฉะนั้นก็อย่าฟัง เพราะมันสมควรที่จะเชื่อฟังพระเจ้ามากกว่ามนุษย์ นี่คือสิ่งที่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ทำ... หาก [ผู้บัญชาการ] สั่งให้คุณโกหก รุกราน ขโมย โกหก ฯลฯ อย่าฟัง หากเขาขู่ว่าจะลงโทษคุณในเรื่องนี้ก็อย่ากลัว”นักบุญติคอนแห่งซาดอนสค์

24. “ชื่อเสียงที่ดีเป็นของคนซื่อสัตย์ทุกคน แต่ฉันยึดชื่อเสียงที่ดีของฉันจากความรุ่งโรจน์ของปิตุภูมิของฉัน และการกระทำทั้งหมดของฉันมุ่งสู่ความเจริญรุ่งเรือง การรักตัวเองซึ่งมักจะปกปิดความหลงใหลที่เกิดขึ้นเพียงชั่วครู่ไม่เคยควบคุมการกระทำของฉัน ฉันลืมตัวเองไปว่าฉันควรคิดถึงเรื่องส่วนรวมตรงไหน ชีวิตของฉันเป็นโรงเรียนที่โหดร้าย แต่ศีลธรรมอันบริสุทธิ์และความมีน้ำใจตามธรรมชาติทำให้การทำงานของฉันง่ายขึ้น ความรู้สึกของฉันเป็นอิสระ และตัวฉันเองก็เข้มแข็ง”อเล็กซานเดอร์ วาซิลีวิช ซูโวรอฟ

25. “ความอดทนเป็นหนึ่งในคุณธรรมประการแรกของการทำสงคราม ทั้งทางโลกและทางจิตวิญญาณ นักรบที่มีประสบการณ์ในการสู้รบถือว่าการโจมตีอย่างกล้าหาญต่อการก่อตัวของศัตรูเป็นสัญญาณของความกล้าหาญ แต่สิ่งที่ยิ่งใหญ่กว่าอย่างหาที่เปรียบไม่ได้คือการยืนอย่างเงียบ ๆ ด้วยความแน่วแน่ภายใต้ลูกกระสุนปืนใหญ่และลูกองุ่นของแบตเตอรี่ของศัตรูเมื่อแผนทั่วไปของผู้นำทหารต้องการ . พระองค์สามารถพึ่งพานักรบเช่นนั้นได้มากที่สุด พระเยซูคริสต์ วีรบุรุษของเราพึ่งพานักรบเช่นนั้นมากที่สุดและสวมมงกุฎจิตวิญญาณให้พวกเขา”นักบุญอิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ)

26. “คุณคือนักรบในอนาคต! หน้าที่ของนักรบคือการยืนหยัดอย่างร่าเริงและพร้อมเสมอที่จะต่อสู้กับศัตรู โดยไม่ละเว้นตัวเองและไม่ต้องเอาใจศัตรู”นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ

27. “ในขณะที่เรากำลังเร่าร้อนด้วยอิสรภาพ ในขณะที่หัวใจของเรามีชีวิตอยู่เพื่อเป็นเกียรติ เพื่อนเอ๋ย ให้เราอุทิศจิตวิญญาณของเราให้กับบ้านเกิดของเราด้วยแรงกระตุ้นที่ยอดเยี่ยม!”. อเล็กซานเดอร์ เซอร์เกวิช พุชกิน

28.“คริสตจักรปรารถนาให้ผู้ที่สวมเครื่องแบบทหารได้รับความสว่างจากแสงสว่างแห่งความจริงของพระคริสต์ เพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าพระองค์เองจะทรงนำบุคคลนี้ไปสู่ทั้งความสงบสุขและ เวลาสงคราม. คริสตจักรเชื่อว่าหากนักรบมอบหัวใจให้กับพระคริสต์และได้รับการนำทางจากพระเจ้า เขาจะไม่หลงทาง แต่จะปกป้องเพื่อนบ้านอย่างจริงใจและเสียสละและปฏิบัติหน้าที่ทางทหารอย่างมีเกียรติ”พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2

29. “อย่าคิดถึงตัวเอง คิดถึงสหายของคุณ สหายของคุณจะคิดถึงคุณ
นี่เป็นคำสั่งทางทหารฉบับแรก” นายพลมิคาอิล ดราโกมิรอฟ

30. “พระคริสต์พระเจ้าของเราทรงบัญชาให้เราอธิษฐานเผื่อผู้ที่กดขี่เราและแสดงความเมตตาต่อพวกเขา แต่พระองค์ทรงบัญชาเราว่า ไม่มีผู้ใดมีความรักยิ่งใหญ่กว่านี้อีกแล้ว การที่ผู้ใดสละชีวิตเพื่อมิตรสหายของตน ดังนั้นเราจึงทนต่อการดูถูกที่คุณทำกับเราแต่ละคนแยกจากกัน แต่ในสังคมเราปกป้องซึ่งกันและกันและสละชีวิตของเราเพื่อพี่น้องของเราเพื่อที่คุณจะได้จับพวกเขาไปเป็นเชลยไม่ได้จับวิญญาณของพวกเขาพร้อมกับร่างกายของพวกเขา ชักพาผู้ประพฤติธรรมไปสู่ความชั่วและอธรรมของเจ้า” เท่ากับอัครสาวกซีริล, ครูชาวสโลเวเนีย

31. “หลายคนที่สละชีวิตในการต่อสู้จะได้รับการอภัยบาปอย่างแน่นอน และหลายคนจะได้รับการสวมมงกุฎแห่งรัศมีภาพแห่งสวรรค์ที่ไม่เน่าเปื่อย และเพื่อนบ้านที่เหลืออยู่ และทุกคนโดยทั่วไป ทนทุกข์เพื่อสิ่งนี้ในใจและอดทนต่อความต้องการมากมาย จะ ละทิ้งความฟุ่มเฟือยโดยไม่สมัครใจและได้รับการยืนยันในศรัทธา” หลวงพ่อมาคาริอุสออพตินสกี้

32. “ เมื่อฉันเผชิญหน้ากับทหารที่ได้รับบาดเจ็บชาวรัสเซีย ฉันเริ่มเชื่อมั่นในความรักและการเสียสละของคริสเตียนที่อยู่ในใจของชายชาวรัสเซีย และไม่มีที่ไหนเลย บางที พวกเขาจะแสดงออกด้วยความแข็งแกร่งอันน่าอัศจรรย์เช่นนี้ และความยิ่งใหญ่ราวกับอยู่ในสนามรบ” ท่านเซราฟิมซารอฟสกี้

อันเดรย์ เซเกดา

ติดต่อกับ

พวกเสรีนิยมฆราวาสและคริสตจักรสมัยใหม่และพวกสมัยใหม่ปฏิเสธแนวคิดเรื่อง "ความรักชาติ" อย่างเด็ดขาดและมองมันในแง่ลบเท่านั้น ในขณะเดียวกัน นี่เป็นส่วนสำคัญของโลกทัศน์ของชาวออร์โธดอกซ์รัสเซีย นี่เป็นหัวข้อของรายงานของ Archpriest Oleg Stenyaev ซึ่งเขาอ่านในปี 2550 ที่โบสถ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโกในนามของ Holy Martyr Tatiana ซึ่งเรานำเสนอให้ผู้อ่านสนใจ

ประชาชาติที่ได้รับความรอดจะเดินในแสงสว่างของมัน และกษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกจะนำเกียรติและเกียรติภูมิของพวกเขามาสู่นั้น
(วิวรณ์ 21:24)

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์กล่าวถึงความรักชาติว่าอย่างไร? แนวคิดเหล่านี้เข้ากันได้หรือไม่ ศาสนาคริสต์และ ความรักชาติ?

พระวจนะของพระเจ้าสอนเราว่ามีหลักการตามธรรมชาติของชีวิตห้าประการที่ถูกสร้างขึ้นโดยพระหัตถ์ของพระเจ้า บุคลิกภาพ; ตระกูล; เนชั่น; อาณาจักรและคริสตจักร การที่คนจะสมบูรณ์จะต้องมีทั้งครอบครัว รัฐจะเข้มแข็งได้อย่างแท้จริง จะต้องมีเอกลักษณ์ประจำชาติ จะต้องมีเอกลักษณ์อธิปไตย ต้องมีคริสตจักรออร์โธดอกซ์

บุคลิกภาพ สร้างขึ้นโดยพระเจ้า ว่ากันว่า: “และองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าทรงปั้นมนุษย์ด้วยผงคลีดิน และทรงระบายลมปราณเข้าทางจมูกของเขา แล้วมนุษย์ก็กลายเป็นจิตวิญญาณที่มีชีวิต” (ปฐมกาล 2:7) มนุษย์ต้องรับผิดชอบต่อพระผู้สร้างเพื่อจิตวิญญาณของเขา ว่ากันว่า: “หากมนุษย์ได้โลกทั้งใบแล้วสูญเสียจิตวิญญาณของตนเองไปจะมีประโยชน์อะไร? หรือมนุษย์จะเอาค่าไถ่อะไรมาเพื่อจิตวิญญาณของตน?” (มัทธิว 16:26) มนุษย์ต้องรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อความปลอดภัยของร่างกายของเขาเอง ว่ากันว่า: “ถ้าใครทำลายวิหารของพระเจ้า พระเจ้าจะทรงลงโทษเขา เพราะว่าวิหารของพระเจ้านั้นบริสุทธิ์ และวิหารนี้คือท่าน” (1 คร. 3:17) บาปของการฆ่าตัวตายถือเป็นอาชญากรรมที่เลวร้ายที่สุดต่อศรัทธาในความเมตตาของพระเจ้ามาโดยตลอด ความสิ้นหวังเป็นหนึ่งในบาปมหันต์เจ็ดประการ ผู้สร้างทรงเรียกมนุษย์ทั้งหมดให้มีความบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ ว่ากันว่า: “ขอให้พระเจ้าแห่งสันติสุขชำระคุณให้บริสุทธิ์อย่างสมบูรณ์ และขอให้วิญญาณ จิตวิญญาณ และร่างกายของคุณปราศจากตำหนิเมื่อคุณมา” (1 เธส. 5:23) และเราต้องถวายเกียรติแด่พระเจ้า - นั่นคือเป็นออร์โธดอกซ์ - ไม่เพียง แต่ในวิญญาณเท่านั้น แต่ยังอยู่ในร่างกายของเราด้วย อ่าน: “เพราะว่าคุณถูกซื้อไว้ด้วยราคา ฉะนั้นจงถวายเกียรติแด่พระเจ้าทั้งในร่างกายและจิตวิญญาณของท่านซึ่งเป็นของพระเจ้า” (1 คร. 6:20) ทัศนคติที่ไม่ใส่ใจ (กึ่ง Khlysty) ต่อการดำรงอยู่ของมนุษย์เป็นสิ่งที่อันตรายและไม่คู่ควรกับชื่อ คริสเตียนออร์โธดอกซ์.

ตระกูล พระเจ้าทรงสถาปนาขึ้น มีเขียนไว้ว่า: “และองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสว่า: การที่ชายผู้นี้จะอยู่คนเดียวนั้นไม่ดี ให้เราเป็นผู้อุปถัมภ์ที่เหมาะกับเขา” (ปฐมกาล 2:18) มนุษย์ ส่วนตัวรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับบ้านของเขา ว่ากันว่า: “ถ้าใครไม่เลี้ยงดูตนเอง และโดยเฉพาะคนที่บ้าน ผู้นั้นได้ปฏิเสธศรัทธาและชั่วยิ่งกว่าคนนอกศาสนาเสียอีก” (1 ทิโมธี 5:8) เป็นครอบครัวที่ในสมัยของเราถูกโจมตีจากซาตานจากผู้ที่ถือโสดทั้งที่ไม่เหมาะสม (ด้วยการเรียก Khlystist ของพวกเขา: "คนที่แต่งงานแล้ว, แต่งงานแล้ว แต่คนโสดไม่แต่งงาน") และผู้สนับสนุนสิ่งที่เรียกว่า " การวางแผนครอบครัว." ต่อไปนี้เป็นถ้อยคำจากพระคัมภีร์: “พระวิญญาณตรัสอย่างชัดเจน ครั้งสุดท้ายบางคนจะละทิ้งความเชื่อ โดยหันไปสนใจวิญญาณที่ล่อลวงและคำสอนของพวกมารร้าย โดยอาศัยความหน้าซื่อใจคดของคนที่พูดเท็จ มีจิตสำนึกผิดชอบชั่วดี ห้ามการแต่งงาน และการกินสิ่งที่พระเจ้าสร้าง…” (1 ทิโมธี 4:1-3) ครอบครัวไม่สามารถเป็นอุปสรรคต่อการเติบโตฝ่ายวิญญาณได้ เพราะพระวจนะของพระเจ้าเองถือว่าครอบครัวเป็น "คริสตจักรในประเทศ..." (1 คร. 16:19) และพระบัญญัติข้อแรก (ณ เวลาที่ส่ง) ที่มอบให้กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ในสวรรค์นั้นเรียกร้องให้มีการแต่งงาน ว่ากันว่า: “และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์ ตามพระฉายาของพระเจ้าพระองค์ทรงสร้างเขา พระองค์ทรงสร้างมันทั้งชายและหญิง และพระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสแก่พวกเขาว่า จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดิน จงมีชัย และมีอำนาจครอบครอง” (ปฐมกาล 1:27-28) ประเทศชาติไม่ต้องการคำขอโทษสำหรับความอ่อนแอและความวิปริต “ภายใต้หน้ากากแห่งความคารวะ” (กฎของอัครสาวกนักบุญ หน้า 5) การงดเว้นสงฆ์อย่างแท้จริงนั้นเป็นไปได้สำหรับบางคน: “ใครก็ตามที่รองรับได้ก็ให้เขารองรับ!” (มัทธิว 19:12) ในทางตรงกันข้าม เราจำเป็นต้องมีออร์โธดอกซ์ที่ได้รับการตรวจสอบตามหลักพระคัมภีร์ที่ดีต่อสุขภาพ หลักคำสอนเกี่ยวกับการแต่งงานโดยสรุปจากพระคัมภีร์ดังนี้: “คุณเป็นหนึ่งเดียวกับภรรยาของคุณหรือไม่? อย่ามองหาการหย่าร้าง คุณถูกทิ้งไว้โดยไม่มีภรรยาหรือไม่? อย่ามองหาภรรยา อย่างไรก็ตามแม้ว่าคุณจะแต่งงานแล้ว คุณก็จะไม่ทำบาป และถ้าหญิงพรหมจารีจะแต่งงาน นางก็จะไม่ทำบาป” (1 คร. 7:27-28)

ประเทศชาติคือขอบเขตความรับผิดชอบที่พระหัตถ์ของพระเจ้ากำหนดไว้

ชาติ มีหลักการธรรมชาติประการที่สามแห่งชีวิตที่พระเจ้าสร้างขึ้น ชอบทั้งหมด ห้าจุดเริ่มต้นของชีวิตมนุษย์ชาติคือ ขอบเขตความรับผิดชอบที่พระหัตถ์ของพระเจ้ากำหนดไว้. การสร้างสัญชาติ เช่นเดียวกับการสร้างมนุษย์คนแรก (ดู: ปฐมกาล 1:26) เกิดขึ้นก่อนสภาตรีเอกภาพ ว่ากันว่า: "ให้เราลงไปสร้างความสับสนให้กับภาษาของพวกเขาที่นั่นเพื่อจะไม่เข้าใจคำพูดของอีกฝ่าย" (ปฐมกาล 11: 7) ภายในแต่ละประเทศ ผู้คนต้องเรียนรู้ความสามัคคีที่แท้จริง (และไม่ใช่ "ชาวบาบิโลน") ที่แท้จริง (และไม่ใช่เท็จ "ชาวบาบิโลน") ในพระเจ้าและกับพระเจ้า ในแง่นี้ทั้งครอบครัวและประเทศชาติก็เป็น โรงเรียนแห่งความรัก. คนที่รักเขา ครอบครัวของตัวเองเช่นเดียวกับคนของเขาเองสามารถเข้าใจปัญหาของครอบครัวอื่นและชนเผ่าอื่นได้ตลอดเวลา ในทางตรงกันข้าม ผู้ที่ไม่รักษาครอบครัวและรากฐานของชาติของตนเองไว้ก็ไม่มีประโยชน์สำหรับสิ่งที่สูงกว่านั้น ว่ากันว่า: “ใครก็ตามที่ไม่รู้วิธีจัดการบ้านของตนเอง เขาจะสนใจคริสตจักรของพระเจ้าหรือไม่?” (1 ทิโมธี 3:5) มีสุภาษิตที่รู้จักกันดีว่า: “ผู้ที่ไร้ประโยชน์สำหรับปิตุภูมิทางโลก ก็ไม่มีประโยชน์สำหรับปิตุภูมิสวรรค์เช่นกัน”

ในคำถามระดับชาติ เราได้รับเรียกจากพระวจนะของพระเจ้าและให้ทำหน้าที่ปกป้อง พระคัมภีร์สอนเราว่า “พระองค์ทรงบันดาลให้เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดอาศัยอยู่ทั่วพื้นพิภพด้วยเลือดอันเดียวกัน โดยกำหนดเวลาและกำหนดไว้ ขอบเขตแห่งถิ่นที่อยู่ของมัน"(กิจการ 17:26) “ข้อจำกัดในการอยู่อาศัย” คือขอบเขตทางชาติพันธุ์ เชื้อชาติ และการเมือง (ดินแดน) ไม่มีใครมีสิทธิที่จะละเมิดพวกเขาโดยพลการ กฎหมายในพระคัมภีร์ว่าด้วย "คนต่างด้าว" ควรควบคุมนโยบายการย้ายถิ่นฐานและการย้ายถิ่นฐานของดินแดนรัสเซีย

Egoistic soteriology (หลักคำสอนแห่งความรอด) ไม่ยอมรับทั้งระดับชาติ เชื้อชาติ หรือรัฐ ขอบเขตความรับผิดชอบ. แต่คำสอนในพระคัมภีร์เกี่ยวกับความรอดนั้นไม่เคยถือว่าบุคคลนั้นแยกตัวออกจากครอบครัว ชาติ และสถานที่อยู่อาศัย พระคัมภีร์สอนเราอย่างชัดเจนถึงเศรษฐกิจที่เข้าใจง่าย และขัดแย้งกับความเห็นแก่ตัวของศาสนาที่เป็นอัตนัย พระเยซูคริสต์ไม่ได้สอนให้เราอธิษฐานว่า “พระบิดาของข้าพระองค์” แต่ทรงสอนให้เราอธิษฐานว่า “พระบิดาของเรา” (มัทธิว 6:9) กฎของพระเจ้าไม่ได้เชื้อเชิญเราให้เดินตามเส้นทางของโสตเทรีวิทยาที่เห็นแก่ตัว แต่ตรงกันข้าม เส้นทางของโสเทรีวิทยาที่ปรับความเข้าใจกัน ว่ากันว่า: “...ทั้งลูกชายและลูกสาวของคุณ...” (อพย. 20:10) และการเรียกสู่ความรอดนั้นไม่ได้มีความหมายหรือจุดประสงค์ส่วนบุคคล แต่น่าจะส่งถึงมนุษย์เป็นหน่วยรวม ว่ากันว่า: “พวกผู้ชายพูดกับโลต: คุณยังมีใครอยู่ที่นี่อีก? ไม่ว่าลูกเขยของคุณ ลูกชายของคุณ หรือลูกสาวของคุณ และใครก็ตามที่คุณมีอยู่ในเมืองนี้ จงพาทุกคนออกไปจากสถานที่นี้ เพราะเราจะทำลายสถานที่นี้” (ปฐมกาล 19:12-13)

ชาตินั้นกลายเป็นคนเคร่งศาสนา เช่นเดียวกับที่ผู้นับถือศาสนากลายเป็นชาติที่ลึกซึ้งในประเทศของเรา เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky เขียนว่า: "รัสเซียหมายถึงออร์โธดอกซ์"

หลักคำสอนของ ส่วนตัวความรอดเป็นกับดักที่เห็นแก่ตัวที่ลึกซึ้งสำหรับศาสนาประเภทเกียจคร้าน ต่างจากความเข้าใจของรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ในเรื่องการปรองดองและความศักดิ์สิทธิ์ นักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟสอนว่า “ช่วยตัวเองให้รอด แล้วคนนับพันรอบตัวคุณจะรอด” อัครสาวกเปาโลเป็นคนต่างด้าวจากสังคมวิทยาที่เห็นแก่ตัว « อัครสาวกลัทธิชาตินิยม”. พระองค์ทรงรักประชากรของพระองค์อย่างแท้จริง และรักพวกเขาจนลืมตนเอง ปฏิเสธตนเอง และแม้กระทั่งหลงตัวเองในพระคริสต์ ครั้งหนึ่งเขาเคยอุทานเกี่ยวกับตัวเองด้วยความรู้สึกประหม่าในระดับชาติว่า “ฉัน... มาจากครอบครัวอิสราเอล เผ่าเบนยามิน เป็นชาวยิวชาวยิว” (ฟป.3:4-5) วันหนึ่ง ด้วยความรู้สึกรักชาติ เขาอุทานว่า “ข้าพเจ้าเสียใจอย่างยิ่งและความทรมานใจอย่างไม่สิ้นสุด ข้าพเจ้าเองอยากจะถูกปัพพาชนียกรรมจากพระคริสต์เพื่อพี่น้องของข้าพเจ้า ญาติพี่น้องของข้าพเจ้าตามเนื้อหนัง” (โรม 9 : 2-3) กล่าวอีกนัยหนึ่ง เขาพร้อมที่จะตกนรกแล้วเพียงเพื่อจะรู้สิ่งนั้น พื้นเมืองของเขา ตามเนื้อหนังพบความรอดในพระคริสต์และกับพระคริสต์ เขาเรียกเราให้นับถือศาสนาที่ไม่เห็นแก่ตัวแบบเดียวกันด้วยถ้อยคำ: “เหตุฉะนั้นข้าพเจ้าจึงขอร้องท่าน จงเลียนแบบข้าพเจ้า เหมือนอย่างข้าพเจ้าเลียนแบบพระคริสต์” (1 โครินธ์ 4:16) และพระคริสต์เองเสด็จเข้ามาในโลกนี้เพื่อช่วย “ประชากรของพระองค์ให้พ้นจากบาปของเขา” (มัทธิว 1:21) ทรงเรียกอัครสาวกให้ไป “โดยเฉพาะอย่างยิ่งไปหาแกะหลงแห่งวงศ์วานอิสราเอล” (มัทธิว 10:6) และครั้งหนึ่ง เพื่อตอบสนองต่อคำร้องของหญิงชาวคานาอันเขากล่าวว่า: “ ที่จะเอาอาหารของลูกโยนให้สุนัขไม่ดี” (มัทธิว 15:26) อัครสาวกเปาโลเน้นย้ำถึงความจำเป็นที่ต้องคำนึงถึงปัจจัยด้านชาติ เขากล่าวว่า: “สำหรับชาวยิว ข้าพเจ้าก็เป็นเหมือนยิว เพื่อจะได้ชาวยิว” (1 โครินธ์ 9:20) เทศนานั้นเท่านั้นที่จะมีความหมายซึ่งแยกและกำหนดไว้ในระดับประเทศ มีเพียงคำนั้นเท่านั้นที่จะนำพรมาสู่ผู้คนของเรา ซึ่งจะเป็นภาษารัสเซียทั้งในด้านความหมายและเนื้อหาทางจิตวิญญาณ ชาวรัสเซียออร์โธดอกซ์มีความต่างจากลัทธิสากลนิยมคอมมิวนิสต์และลัทธิสากลนิยมแบบเมสันที่มีส่วนร่วมในเศรษฐกิจคาทอลิกออร์โธดอกซ์ (ทั่วโลก) อย่างแม่นยำในฐานะสมาชิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย และที่นี่ชาติกลายเป็นศาสนา เช่นเดียวกับที่ศาสนาในประเทศของเราเป็นชาติที่ลึกซึ้ง เอฟ.เอ็ม. Dostoevsky เขียนว่า: "รัสเซียหมายถึงออร์โธดอกซ์"

ราชอาณาจักร เป็นองค์ประกอบสำคัญในงานของ Divine Economy ว่ากันว่า: “ให้เกียรติทุกคน, รักความเป็นพี่น้อง, เกรงกลัวพระเจ้า, ให้เกียรติกษัตริย์” (1 ปต. 2:17); และอีกครั้ง: “โดยเรา กษัตริย์จึงครอบครอง และบรรดาผู้ปกครองก็ทำให้ความชอบธรรมถูกต้อง” (สุภาษิต 8:15) ระบอบเผด็จการก่อตั้งขึ้นโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้า มีกล่าวไว้ในกฎหมายของพระเจ้าว่า “จงตั้งกษัตริย์องค์หนึ่งซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะทรงเลือกไว้ ตั้งกษัตริย์เหนือท่านจากพี่น้องของท่าน คุณไม่สามารถแต่งตั้งคนต่างด้าวที่ไม่ใช่น้องชายของคุณให้ปกครองคุณ [กษัตริย์] ได้” (ฉธบ. 17:15) กิน ขอบเขตความรับผิดชอบว่าด้วยหลักการแห่งการขัดขืนไม่ได้ของอำนาจกษัตริย์ ว่ากันว่า: “อย่าแตะต้องผู้ที่เราเจิมไว้... อย่าทำชั่ว” (สดุดี 105:15)

พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกคริสตจักรให้ชำระและเปลี่ยนแปลงหลักธรรมของชีวิตระดับชาติ เศรษฐกิจ และครอบครัว

คริสตจักร มีสิ่งที่สำคัญที่สุด ขอบเขตความรับผิดชอบที่พระหัตถ์ของพระเจ้ากำหนดไว้โบสถ์ด้วย ตระกูลและ บุคลิกภาพ, นอกจากนี้ยังมี โรงเรียนแห่งความรัก - บัณฑิตวิทยาลัยรัก. คริสตจักรไม่มีขอบเขตอาณาเขต สังคม หรือเชื้อชาติ: “เพราะว่าพวกท่านทุกคนเป็นบุตรของพระเจ้าโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ พวกคุณทุกคนที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ก็สวมพระคริสต์แล้ว ไม่มียิวหรือคนต่างชาติอีกต่อไป ไม่มีทั้งทาสหรือไท ไม่มีชายหรือหญิงเพราะว่าท่านทั้งหลายเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในพระเยซูคริสต์” (กท.3:26-28) แต่เสรีภาพในการได้รับแก่เราในคริสตจักรไม่ใช่จุดเริ่มต้นของลัทธิสากลนิยม ลัทธิคอมมิวนิสต์ทางสังคม และการปลดปล่อย พระเจ้าทรงเรียกคริสตจักรให้ชำระและเปลี่ยนแปลงหลักการของชีวิตระดับชาติ เศรษฐกิจ และครอบครัว เพื่อการมีส่วนร่วมในการสร้างอาณาจักรของพระเจ้า “บนแผ่นดินโลกเหมือนในสวรรค์” (มัทธิว 6:10) แต่ถึงแม้จะทั้งหมดนี้ เป็นที่ชัดเจนอย่างยิ่งว่าทุกสิ่งเป็นไปได้เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ ให้เกียรติด้วยความไร้สาระเพื่อเห็นแก่ความเป็นเลิศในพระคริสต์และกับพระคริสต์ (ฟิลิปปี 3: 7) เพราะ “เนื้อและเลือดไม่สามารถรับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดกได้ และความเสื่อมทรามไม่ได้รับมรดกที่ไม่เน่าเปื่อย” (1 โครินธ์ 15:50) คริสเตียนควรรู้สึกและตระหนักอยู่เสมอถึงการมีส่วนร่วมของเขาในคริสตจักร ว่ากันว่า “เราอย่าละทิ้งการพบปะกันเหมือนอย่างที่เป็นธรรมเนียมของบางคน แต่ให้เราให้กำลังใจกันและมากยิ่งขึ้นเมื่อท่านเห็นว่าวันนั้นใกล้เข้ามา” (ฮีบรู 10:25)

คริสตจักรเป็นสถานที่แห่งการตักเตือน แต่ไม่ใช่เพราะว่ามีการเก็บรวบรวมความคิดเห็นที่แตกต่างกัน ไม่เลย เธอเป็น “คริสตจักรของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ เป็นเสาหลักและรากฐานของความจริง” (1 ทิโมธี 3:15) คริสตจักรแก้ไขปัญหาทั้งหมด - ทั้งเรื่องเล็กและเรื่องเร่งด่วนที่สุด เป็นประเด็นและเป็นเวรเป็นกรรม ว่ากันว่า “มีใครในพวกท่านกล้าดีอย่างไรเมื่อต้องติดต่อกับผู้อื่น ฟ้องคนชั่ว ไม่ใช่ฟ้องธรรมิกชน? คุณไม่รู้หรือว่าวิสุทธิชนจะพิพากษาโลก? หากโลกถูกคุณตัดสิน คุณไม่คู่ควรที่จะตัดสินเรื่องที่ไม่สำคัญจริงหรือ? คุณไม่รู้หรือว่าเราจะพิพากษาทูตสวรรค์น้อยกว่าการกระทำของชีวิตนี้มาก? แต่เมื่อท่านมีเรื่องวิวาททางโลก ท่านได้แต่งตั้งผู้ที่ไม่มีความหมายอะไรในคริสตจักรให้เป็นผู้พิพากษา” (1 คร. 6:1-4) ศาลคริสตจักรเป็นปัญหาเร่งด่วนของความทันสมัยของรัสเซียของเรา ในรัสเซียมีศาลแรบบินิก และศาลอิสลาม และทุกสิ่งที่คุณต้องการ ไปจนถึง "ลูกศร" ซึ่งอาชญากรจะถูก "แบ่งแยกตามแนวคิด" ออร์โธดอกซ์ไม่สามารถฟ้องออร์โธดอกซ์ต่อหน้าคนที่ “ไม่มีความหมายอะไรในคริสตจักร” เราสามารถเรียกร้องศาลฆราวาสได้ - "ศาลของซีซาร์" (กิจการ 25: 11) - เฉพาะเมื่อเราฟ้องผู้ไม่เชื่อ คนต่างศาสนา หรือคนนอกศาสนาเท่านั้น และนักบวชไม่มีสิทธิหลบเลี่ยงการปฏิบัติหน้าที่ตุลาการ มิฉะนั้น ถ้อยคำดังกล่าวอาจใช้ได้กับเราว่า “เพราะว่าปากของปุโรหิตจะต้องรักษาความรู้ไว้ และกฎเกณฑ์ก็จะถูกแสวงหาจากปากของเขา เพราะเขาคือผู้ส่งสารของ พระเจ้าจอมโยธา. แต่เจ้าได้หันเหไปจากทางนี้ เจ้าได้ทำหน้าที่เป็นอุปสรรคสำหรับคนเป็นอันมากในธรรมบัญญัติ เจ้าได้ทำลายพันธสัญญาของเลวี พระเจ้าจอมโยธาตรัสดังนี้ เพราะฉะนั้น เราจะทำให้เจ้าดูถูกเหยียดหยามต่อหน้าคนทั้งปวง เพราะเจ้าไม่รักษาทางของเราและลำเอียงในการประพฤติตามธรรมบัญญัติ” (มลคี. 2: 7-9)

เราผู้บวชมานานแล้ว โอเป็นการผิดที่จะเข้าใจสิ่งที่เรามีในรัสเซีย ขอบเขตความรับผิดชอบและสำหรับผู้ดำรงตำแหน่งพระภิกษุ ว่ากันว่า: “เพราะถ้าฉันประกาศข่าวประเสริฐ ฉันก็ไม่มีอะไรจะอวดได้ เพราะนี่เป็นหน้าที่ที่จำเป็นของฉัน และวิบัติแก่ฉันหากฉันไม่ประกาศข่าวประเสริฐ! เพราะหากข้าพเจ้าสมัครใจข้าพเจ้าก็จะได้รับรางวัล และถ้าเป็นไปโดยไม่ได้ตั้งใจ ฉันก็จะทำภารกิจที่มอบหมายให้ฉันเท่านั้น” (1 โครินธ์ 9:16) ศาสนจักรต้องการอาสาสมัคร ไม่ใช่ทหารรับจ้าง ว่ากันว่า: “ฉันมีชีวิตอยู่! พระเจ้าตรัสว่า เพราะแกะของเราถูกทิ้งให้ถูกปล้น และไม่มีผู้เลี้ยง แกะของเรากลายเป็นอาหารของสัตว์ทั้งปวงในทุ่งนา และผู้เลี้ยงแกะของเราไม่ได้แสวงหาแกะของเรา และผู้เลี้ยงแกะหาเลี้ยงตัวเอง แต่ไม่ได้เลี้ยงแกะของเรา - ดังนั้น โอ ผู้เลี้ยงแกะของเรา จงฟังพระวจนะของพระเจ้า พระเจ้าตรัสดังนี้ว่า ดูเถิด เราต่อสู้กับผู้เลี้ยงแกะ และเราจะเรียกร้องแกะของเราจากมือของพวกเขา และเราจะไม่ปล่อยให้พวกเขาเลี้ยงแกะอีกต่อไป และผู้เลี้ยงแกะจะไม่เลี้ยงตัวเองอีกต่อไป และเราจะถอนแกะของเรา แกะออกจากกรามของมันแล้วมันจะไม่เป็นอาหาร" (เอเสเคียล 34:8-10) ว้าว คนเลี้ยงแกะ “จากกรามของใคร” แกะต้องถูกถอนออก! เหล่านี้คือหมาป่า! เกี่ยวกับการเจาะเข้าไปในนั้น โบสถ์คริสต์อัครสาวกเปาโลยังกล่าวอีกว่า “เพราะข้าพเจ้ารู้ว่าหลังจากที่ข้าพเจ้าจากไปแล้ว สุนัขป่าดุร้ายจะเข้ามาในหมู่พวกท่าน ไม่ละเว้นฝูงแกะ และจะมีคนออกมาจากท่ามกลางพวกท่านซึ่งพูดสิ่งที่ตลบตะแลง เพื่อจะชักชวนเหล่าสาวกให้ตามตัวไป เพราะฉะนั้น จงระลึกไว้ว่าเราได้สั่งสอนพวกท่านทั้งกลางวันและกลางคืนโดยไม่มีน้ำตาไหลตลอดสามปี” (กิจการ 20:29-31) นักบุญเซราฟิมแห่งซารอฟอธิษฐาน “อย่างต่อเนื่องด้วยน้ำตา” เพื่อคนเลี้ยงแกะในดินแดนรัสเซีย เมื่อพระเจ้าตรัสกับเขาว่าการล่อลวงครั้งใหญ่กำลังรอคอยบาทหลวงชาวรัสเซีย

เราทุกคนควรอธิษฐานขอความสามัคคีของคริสตจักร ขอให้เป็นไปตามที่กล่าวไว้ในคำสอนอันยิ่งใหญ่: “คริสตจักรของพระเจ้าคือที่ชุมนุมของผู้ซื่อสัตย์ทุกคนของพระเจ้า ผู้ซึ่งยึดมั่นในศรัทธาออร์โธด็อกซ์เดียวอย่างไม่สั่นคลอนและสถิตอยู่ในความรัก”

ชาวรัสเซียต้องการคริสตจักรและลำดับชั้นมากขึ้นกว่าที่เคย เมื่อชาวอิสราเอลออกจากอียิปต์ พวกเขาไปอยู่ภายใต้การนำของผู้เผยพระวจนะและผู้พิพากษา ระยะเวลาของผู้พิพากษากินเวลาค่อนข้างนานและจบลงด้วยการสถาปนาระบอบกษัตริย์ตามระบอบประชาธิปไตย เราสามารถบรรลุการฟื้นฟูระบอบเผด็จการออร์โธดอกซ์ได้ก็ต่อเมื่อผ่านรัฐบาลโดยตรงของนักบวชในคริสตจักรเท่านั้น ในเวลานี้ สาขาต่างๆ ของรัฐบาลรัสเซียซึ่งมีผู้แทนที่ดีที่สุดเป็นตัวแทน ตระหนักดีว่าอำนาจที่ถูกต้องตามกฎหมายอย่างแท้จริงเพียงอำนาจเดียวในรัสเซียก็คืออำนาจของพระสังฆราช แต่ไม่ใช่ว่านักบวชทุกคนจะพร้อมที่จะยืนหยัดเป็นแนวหน้าของประเทศ สำหรับหลาย ๆ คน โดยเฉพาะในหมู่นักบวชเก่า ความรู้สึกทางศาสนารวมกับการคร่ำครวญอย่างทาสก่อน ผู้แข็งแกร่งของโลกนี้. มีการกล่าวเกี่ยวกับคนเช่นพวกเขาว่า: “ เขาขุ่นเคืองกับใครมาสี่สิบปี? ไม่ใช่เพราะคนบาปซึ่งกระดูกของเขาตกอยู่ในถิ่นทุรกันดารไม่ใช่หรือ? พระองค์ได้ทรงปฏิญาณกับใครว่าจะไม่เข้าสู่การพักสงบของพระองค์ หากไม่ทรงปฏิญาณกับผู้ที่ไม่เชื่อฟัง? เหตุฉะนั้นเราจึงเห็นว่าเขาเข้าไปไม่ได้เพราะไม่เชื่อ” (ฮีบรู 3:17-19) เวลาของพวกเขาผ่านไปแล้วและพวกเขารู้... จิตวิญญาณละตินที่ได้รับการแนะนำโดย Little Russian - อันที่จริงคือ Uniate - นักบวชที่มีการล่อลวงทั่วโลกความโลภเพื่อเงินและการไม่มีความรักชาติของรัสเซียโดยสิ้นเชิงจะกลายเป็นเรื่องของอดีต . นักบวชชาวรัสเซียเคยประสบปัญหาคล้าย ๆ กันมาก่อนและเอาชนะพวกเขาอย่างมีเกียรติ ตุลาการและ สภานิติบัญญัติในรัสเซียจะต้องอยู่ภายใต้การควบคุมของนักบวช - เพียงเท่านี้ก็สามารถฟื้นฟูปิตุภูมิที่ทนทุกข์ทรมานของเราได้

ความรักในพระคัมภีร์หมายถึงความตระหนักรู้เป็นอันดับแรก ขอบเขตความรับผิดชอบ. ว่ากันว่า: “เหนือสิ่งอื่นใดจงสวมความรักซึ่งเป็นผลรวมของความสมบูรณ์แบบ” (คส.3:14); และอีกครั้ง: “อย่าเป็นหนี้ใครนอกจากความรักซึ่งกันและกัน เพราะว่าผู้ที่รักผู้อื่นได้ปฏิบัติตามธรรมบัญญัติครบถ้วนแล้ว” (โรม 13:8)

พหุนิยมในชีวิตของคริสตจักรถือเป็นเรื่องนอกรีต ในชีวิตของอาณาจักรก็เป็นอย่างนั้น สงครามกลางเมืองในชีวิตของประเทศชาติ - การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในชีวิตของครอบครัว - การผิดประเวณี

ดังนั้น, บุคลิกภาพ, ตระกูล, ชาติ, ราชอาณาจักรและ คริสตจักรมีประเด็นอยู่ ขอบเขตความรับผิดชอบที่ถูกกำหนดโดยพระหัตถ์ของพระเจ้าและนี่คือสิ่งที่มารพยายามขัดขวางและเหยียบย่ำอยู่ใต้เท้า ตัวชั่วไม่ใช่ผู้สร้าง และความชั่วจึงไม่มีอยู่จริง มารที่ “ฉวยโอกาสจากพระบัญญัติ” ก่อให้เกิด “ความปรารถนาทุกประการในตัวเรา เพราะหากไม่มีธรรมบัญญัติ บาปก็ตายแล้ว” (โรม 7:8) ประการแรก หน้าที่ของมันคือการบิดเบือนหลักการทางธรรมชาติของชีวิต และอาวุธของเขาคือพหุนิยม พหุนิยมในชีวิตของคริสตจักรถือเป็นบาปในชีวิตของอาณาจักร - สงครามกลางเมือง การปฏิวัติ และการกบฏ; ในชีวิตของประเทศชาติ - การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในชีวิตของครอบครัว - การผิดประเวณีและในชีวิตของแต่ละบุคคล - โรคจิตเภท บุคคลสำคัญดำรงชีวิตเพื่อผลประโยชน์ของครอบครัว ชาติ ราชอาณาจักร และคริสตจักร และนี่คือความสมบูรณ์แห่งความเป็นอยู่ของเขา (ความสมบูรณ์แห่งบุคลิกภาพ)

สิ่งล่อใจทางการเมืองสมัยใหม่ถือเป็นอุดมการณ์ ลัทธิคอมมิวนิสต์, ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติและ เสรีนิยมประชาธิปไตย. ยิ้มทั้งสามนี้ การละทิ้งความเชื่อเวลาที่พวกเขากำลังพยายามเขย่าและโค่นล้มรัสเซีย พวกเขาต่างจากจิตสำนึกทางการเมืองของออร์โธดอกซ์ไม่แพ้กัน

คอมมิวนิสต์ : สัญลักษณ์วันสิ้นโลกของเขา - สัตว์สีแดงเข้ม(วว. 17:3) ในฐานะอุดมการณ์แห่งความไร้พระเจ้า โลกทัศน์ของคอมมิวนิสต์ถือได้ว่าเป็นความวิกลจริตทางจิตประเภทหนึ่ง ว่ากันว่า: “คนโง่รำพึงอยู่ในใจว่า “ไม่มีพระเจ้า” พวกเขาทุจริตและกระทำการอันชั่วช้า ไม่มีคนทำดีเลย” (สดุดี 13:1) ลัทธิต่ำช้าเป็นจุดเริ่มต้นของการผิดศีลธรรมและรูปแบบที่รุนแรง ความชั่วร้าย(เป็นการดูหมิ่นและทำลายหลักธรรมชาติแห่งชีวิต) ว่ากันว่า: "ด้วยความเย่อหยิ่งของเขา คนชั่วดูหมิ่นพระเจ้า: "เขาจะไม่แสวงหา"; ในความคิดทั้งหมดของเขา: “ไม่มีพระเจ้า!” (สดุดี 9:25)

ลัทธิสังคมนิยมแห่งชาติ - การเคลื่อนไหวที่ไม่เหมาะสมต่อพระเจ้า สัญลักษณ์วันสิ้นโลกของเขาคือ มังกร(วว. 12:14) บ่อนทำลายรากฐานของการเปิดเผยตามพระคัมภีร์ มีพื้นฐานมาจากแนวคิดของดาร์วิน นีทเช่ และทัลมุดโดยสิ้นเชิง ความเชื่อของพรรคสังคมนิยมแห่งชาติในเรื่องวิวัฒนาการ สุพันธุศาสตร์ และลัทธิของ "ซูเปอร์แมน" ช่วยให้พวกเขาถูกจัดว่าเป็นนิกายที่มีแนวทางแบบซาตาน หลักคำสอนของพวกเขาในเรื่องความเหนือกว่าทางเชื้อชาติของคนๆ หนึ่งเหนืออีกคนหนึ่งไม่สามารถยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิลได้ และเป็นผลโดยตรงจากหลักคำสอนเท็จของนีโอยิวเรื่องความเหนือกว่าของเลือด บทความ Hasidic ที่รู้จักกันดีกล่าวว่า: “ วิญญาณของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิวมาจากส่วนที่เหลือ "qlipot" ที่ไม่สะอาดโดยสิ้นเชิงซึ่งไม่มีอะไรดีเลย... และความดีทั้งหมดที่คนต่างศาสนาทำพวกเขาทำเพื่อพวกเขาเท่านั้น เพื่อประโยชน์ของตัวเอง." และดังที่กมาราแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับสำนวนที่ว่า "ความเมตตาของประชาชาติเป็นบาป": "การกระทำที่ยุติธรรมและเมตตาของผู้คนในโลกนี้กระทำด้วยความไร้สาระเท่านั้น" ( ชเนอร์-ซัลมานอาจารย์รับบีจากเมืองลยาดา Likutei Amarim (ทาเนีย) / เรียบเรียงโดย. เอ็ด ศาสตราจารย์ จี. บราโนเวอร์. เยรูซาเลม 1999 หน้า 45) คำที่คล้ายกันนี้สะท้อนข้อความซาตานจาก Mein Kampf ของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์จริงๆ เลย!

ศาสนาของชาวยิวโบราณไม่รู้จักคำสอนเช่นนี้ ประเพณีในพันธสัญญาเดิมไม่รู้ด้วยซ้ำถึงแนวคิดนี้ ชาติ. “ยิว” ในความเข้าใจในพระคัมภีร์คือสมาชิกของชุมชนศาสนาของอับราฮัม ซึ่งสอดคล้องกับความเข้าใจในพระคัมภีร์ใหม่เกี่ยวกับคำนี้ ว่ากันว่า: “เพราะเขาไม่ใช่ยิวที่อยู่ภายนอก และไม่ใช่การเข้าสุหนัตตามเนื้อหนัง แต่ภายในที่เป็นยิว และการเข้าสุหนัตในใจนั้นอยู่ในพระวิญญาณ ไม่ใช่ตามตัวอักษร ซึ่งไม่ได้สรรเสริญจากมนุษย์ แต่มาจากพระเจ้า” (โรม 2:28-29) พระคัมภีร์ทำให้ "เผ่าพันธุ์มนุษย์" ทั้งหมดเท่าเทียมกันในสายพระเนตรของผู้สร้าง ซึ่งมาจาก "สายเลือดเดียวกัน" (กิจการ 17:26) ของอาดัมบรรพบุรุษของเรา คำสอนใด ๆ เกี่ยวกับ "กึ่งมนุษย์" หรือ "ต่ำกว่ามนุษย์" เป็นการแสดงให้เห็นถึงความไม่รู้ทางจิตวิญญาณและความโน้มเอียงทางอาญาที่เป็นอันตรายต่อสังคมอย่างยิ่ง และไม่สำคัญว่าใครจะพูดหรือพูดคำพูดบ้า ๆ แบบนี้กับใครและที่ไหน - ในสภาชาวยิวหรือ Reichstag ของเยอรมันในมอสโกเครมลินหรือ โบสถ์ออร์โธดอกซ์, มัสยิดหรือธรรมศาลา ว่ากันว่า: “ทางของพวกเขานี้เป็นความโง่เขลาของพวกเขา แม้ว่าผู้ที่ติดตามพวกเขาจะเห็นด้วยกับความคิดเห็นของพวกเขาก็ตาม” (สดุดี 49:14)

เสรีนิยมประชาธิปไตย มีการขาดเจตจำนงทางการเมืองที่เป็นอันตรายซึ่งอยู่ภายใต้สัญชาตญาณของฝูงชน สัญลักษณ์วันสิ้นโลกของเขาคือ ผู้เผยพระวจนะเท็จ(วว. 16:13) พระคัมภีร์ประณามพรรคเดโมแครตที่ขาดความรับผิดชอบอย่างเด็ดขาด และแนะนำอย่างยิ่งให้แยกตัวออกจากพวกเขา มันบอกว่า: "เข้ามา ปิดประตูเพราะว่าประตูกว้างและทางกว้างนำไปสู่ความพินาศ และคนมากมายไปที่นั่น เพราะประตูคับแคบและทางแคบเป็นทางไปสู่ชีวิตและมีน้อยคนที่ค้นพบ” (มัทธิว 7:13-14) แนวคิดของลัทธิเสรีนิยมที่แสดงออกอย่างสุดโต่งนำความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมและศีลธรรมมาสู่สังคมโดยสมบูรณ์ อันตรายของเทคโนโลยีการเลือกตั้งแบบประชาธิปไตยคือการขึ้นสู่อำนาจของคนสุ่ม คนโกง และคนหลอกลวง ระบบนี้เอื้อต่อการเติบโตของการทุจริต การโจรกรรม และอาชญากรรมมากที่สุด จำนวนเด็กข้างถนนที่มีพ่อแม่อาศัยอยู่เพิ่มมากขึ้น การค้าประเวณีและการติดยาเสพติดก็เพิ่มมากขึ้น

Apocalypse สอนว่าสาม hypostases ของมาร - คอมมิวนิสต์, สังคมนิยมแห่งชาติและประชาธิปไตย - จะรวมตัวกันก่อนการต่อสู้ครั้งสุดท้ายระหว่างพลังแห่งความดีและความชั่ว ว่ากันว่า: “ข้าพเจ้าเห็นวิญญาณโสโครกสามตนเหมือนกบออกมาจากปากพญานาค และจากปากสัตว์ร้าย และจากปากของผู้เผยพระวจนะเท็จ เหล่านี้เป็นวิญญาณปีศาจที่ทำหมายสำคัญ พวกเขาออกไปหากษัตริย์แห่งแผ่นดินโลกทั่วโลกเพื่อรวบรวมพวกเขาให้ทำสงครามในวันสำคัญของพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพ” (วว. 16: 13-14) ตอนนี้พวกเขาต้องการล่อให้รัสเซียเข้ามาอยู่ในอ้อมแขนของอุดมการณ์ของ Mordka Marx หรืออุดมการณ์ของ Adik Hitler และพรรคพวก หรืออุดมการณ์ของลุงแซม

เมื่อเราพูดว่า “ฉันจะปกป้องศาลเจ้าเหล่านี้เพราะมันเป็นศาลเจ้าของประเทศของฉัน” เราก็หยุดศัตรู

ในการเอาชนะสิ่งล่อใจและความหลงผิดที่แปลกสำหรับเรา เราต้องปฏิบัติตามสิ่งล่อใจดั้งเดิม ดั้งเดิม ภายในประเทศ และสามสิ่งล่อใจแบบใหม่เพื่อต่อต้านครั้งแล้วครั้งเล่าที่ประกาศและยืนยันหลักการของออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ และสัญชาติ และอย่าคิดว่าแนวสงครามฝ่ายวิญญาณผ่านไประหว่างการเคลื่อนไหวที่แตกต่างกัน - มันผ่านเข้าไปในหัวใจของเรา และที่เราพูดว่า: "ฉันจะไม่ทำบาปเพราะฉันเป็นชาวรัสเซีย" และที่เราพูดว่า: "ฉันจะปกป้องศาลเจ้าเหล่านี้เพราะนี่คือศาลเจ้าแห่งประเทศของฉัน" เราหยุดศัตรูในใจเราหยุดศัตรู บนแผ่นดินของเรา เรากำลังทำสงครามตามที่อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ว่า “...เพราะว่าเราไม่ได้ต่อสู้กับเนื้อหนังและเลือด แต่ต่อสู้กับเทพผู้ครอง ศักดิเทพ เทพผู้ครองอำนาจในความมืดมิดนี้ ต่อต้านอำนาจฝ่ายวิญญาณแห่งความชั่วร้ายในสถานสูง” (เอเฟซัส 6:12)

สังฆราชแห่งมอสโกและ Alexy II ของ All Rus กล่าวว่า: “ความรักชาติมีความเกี่ยวข้องอย่างไม่ต้องสงสัย นี่เป็นความรู้สึกที่ทำให้ประชาชนและทุกคนต้องรับผิดชอบต่อชีวิตของประเทศ หากไม่มีความรักชาติก็ไม่มีความรับผิดชอบเช่นนั้น ถ้าฉันไม่คิดถึงคนของฉัน ฉันก็จะไม่มีบ้าน ไม่มีราก เพราะบ้านไม่ใช่แค่ความสะดวกสบายเท่านั้น แต่ยังต้องรับผิดชอบต่อความเป็นระเบียบเรียบร้อยด้วย ยังเป็นความรับผิดชอบต่อเด็กๆ ที่อาศัยอยู่ในบ้านหลังนี้ด้วย”
ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 Hieromartyr Archpriest John (Vostorgov) อุทธรณ์ต่อเพื่อนร่วมชาติของเขา:“ เป็นเพราะเหตุนี้หรือเปล่าที่ความรอบคอบของพระเจ้าเรียกรัสเซียให้ดำรงอยู่วางมันไว้ที่ชายแดนของสองโลกและวางต่อหน้ามันเป็นโลกอันยิ่งใหญ่ที่เรียก มันจึงสูญสิ้นไปสิ้นแผ่นดินและทรยศต่อการทรงเรียกที่พระผู้เป็นเจ้าประทานแก่นาง? ด้วยเหตุผลนี้เองหรือที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงร่วมกับเธอในคริสตจักรของพระองค์ และประดับสวรรค์ฝ่ายวิญญาณของเธอด้วยนักพรตที่เป็นทูตสวรรค์ที่เท่าเทียมกัน เพื่อว่าทั้งหมดนี้จะต้องพินาศก่อนที่ความต่ำช้าและศรัทธาอื่น ๆ จะล้นหลาม? นี่คือสาเหตุที่นักบุญชาวรัสเซียทำงานในพื้นที่จิตวิญญาณของเรา หว่านข้าวสาลีแห่งความศรัทธาอันบริสุทธิ์ รดน้ำด้วยหยาดเหงื่อ น้ำตาและเลือด โปรยด้วยคำอธิษฐาน ปรากฏตัวหลังความตายจากด้านหลังหลุมศพของพวกเขา ออกจากโบสถ์ อาราม พระธาตุ และ ปาฏิหาริย์ของพวกเขา - เพื่อให้ลูกหลานในเวลาต่อมาอายุยืนยาวใจลอยยอมจำนนต่อการล่อลวงของคำพูดที่มีเล่ห์เหลี่ยมของทองคำที่น่ารังเกียจทำให้ทั้งหมดนี้ลดลงจนเหลืออะไร? พระเจ้าของเราทรงพระชนม์ และพระศาสนจักรของพระองค์ทรงพระชนม์ และพระชนม์ชีพของ Holy Rus! บุตรชายหลายล้านคนของเธอไม่คุกเข่าลงต่อพระบาอัล พวกเขาไม่สามารถถูกข่มขู่ หรือซื้อ หรือถูกศัตรูของรัสเซียหลอกได้”

กฎเกณฑ์ทั้งหมดของพระเจ้าบรรจุอยู่ในพระบัญญัติสองประการ - ความรักต่อพระเจ้าและความรักต่อเพื่อนบ้าน องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเราตรัสว่า จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ และด้วยสุดความคิด นี่เป็นพระบัญญัติข้อแรกและยิ่งใหญ่ที่สุด อย่างที่สองก็คล้ายกัน: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง ธรรมบัญญัติและผู้เผยพระวจนะทั้งหมดเป็นไปตามพระบัญญัติสองข้อนี้ (มัทธิว 22:37-40)

นักบุญ Philaret แห่งมอสโกอธิบายพระวจนะเหล่านี้ของพระเจ้าหมายถึงความรักต่อเพื่อนบ้านและบัญญัติประการที่ห้าเกี่ยวกับการให้เกียรติพ่อแม่ และในคำอธิบายเขาเขียนว่า: “ แทนที่จะเป็นพ่อแม่สำหรับเราคือ: ปิตุภูมิเพราะเป็นครอบครัวที่ยิ่งใหญ่ซึ่งองค์อธิปไตยเป็นพระบิดาและราษฎรเป็นลูกหลานขององค์อธิปไตยและปิตุภูมิ ผู้เลี้ยงแกะและครูทางจิตวิญญาณ เพราะโดยผ่านการสอนและศีลศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาให้กำเนิดเราเข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณและให้ความรู้แก่เราในชีวิตนั้น ผู้อาวุโส ผู้มีพระคุณ; ผู้นำในด้านต่างๆ”

และแท้จริงแล้วหากมองดู เรื่องราวในพระคัมภีร์จากนั้นเราจะพบคำยืนยันถึงทัศนคติดังกล่าวต่อปิตุภูมิของเรา นักบุญทุกคนรักผู้คนและปิตุภูมิของพวกเขา ต่อสู้เพื่อแผ่นดินนี้และห่วงใยสวัสดิภาพของแผ่นดิน ตัวอย่างเช่นผู้พิพากษาผู้ศักดิ์สิทธิ์แซมซั่นซึ่งอุทิศบทที่ 13, 14, 15 และ 16 ของหนังสือผู้พิพากษาใช้เวลาเกือบทั้งชีวิตในการต่อสู้กับศัตรูของปิตุภูมิทางโลกของเขา ในขณะเดียวกันพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ทรงกระทำการในตัวเขา

และทารกก็เติบโตขึ้น และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงอวยพรเขา พระวจนะของพระเจ้าเป็นพยานแก่เราเกี่ยวกับเรื่องนี้: และพระวิญญาณของพระเจ้าก็เริ่มทำงานในเขาในค่ายดานระหว่างโศราห์กับเอสตาโอล (ผู้วินิจฉัย 13, 24-25) ผู้นำและผู้พิพากษาทุกคนของอิสราเอล เช่น นักบุญโยชูวา เดโบราห์ เยฟา กิเดโอน ฯลฯ ต่างก็ต่อสู้เพื่อประชากรของตนและดินแดนที่พระเจ้าประทานแก่พวกเขา เรายังสามารถนึกถึงผู้เผยพระวจนะเดวิดผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งความสำเร็จครั้งแรกคือการดวลกับโกลิอัทผู้เร่งเครื่องฟิลิสเตียสูงสามเมตรซึ่งเป็นนักสู้ที่ทรงพลังที่สุดของกองทัพศัตรูที่เข้ามายึดครองบ้านเกิดของเขา (ดู: 1 ซามูเอล 17)

และไม่ใช่เพราะความรักที่มีต่อปิตุภูมิทางโลกของเธอที่จูดิธหญิงม่ายได้รับเกียรติในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ผู้ช่วยเธอ บ้านเกิดจากการรุกรานของชาวต่างชาติสังหารผู้นำกองทัพศัตรู? ในทำนองเดียวกัน Judas Maccabee ได้รับการยกย่องในการต่อสู้กับศัตรูเพื่ออิสรภาพแห่งปิตุภูมิของเขา

พันธสัญญาใหม่ยังมีตัวอย่างความรักต่อมาตุภูมิและผู้คนมากมาย อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์เปาโลระลึกถึงความเป็นพลเมืองโรมันของเขาและใช้สัญชาตินั้นเพื่อทำให้กิจการอัครทูตของเขาบรรลุผลสำเร็จ (ดู: กิจการของอัครทูต 16; 22) ถ้อยคำต่อไปนี้ซึ่งเต็มไปด้วยความรักชาติอันยิ่งใหญ่ก็เป็นของเขาเช่นกัน มีความโศกเศร้าอย่างมากสำหรับฉันและทรมานจิตใจอยู่ตลอดเวลา ตัวฉันเองอยากจะถูกปัพพาชนียกรรมจากพระคริสต์เพื่อพี่น้องของฉันซึ่งเป็นญาติทางเนื้อหนังของฉันนั่นคือ ชาวอิสราเอล... (โรม 9:2-4) . ธีโอฟิลแลคต์แห่งบัลแกเรียอธิบายถ้อยคำเหล่านี้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ว่า: “ด้วยคำพูดถึงพี่น้องของฉัน ญาติของฉันโดยเนื้อหนัง เขาบ่งบอกถึงความรักอันอ่อนโยนและกระตือรือร้นที่สุดของเขาต่อชาวยิว”

ในอีกที่หนึ่งอัครสาวกคนเดียวกันเขียนว่า: เพื่อจุดประสงค์นี้ฉันคุกเข่าต่อหน้าพระบิดาของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงตั้งชื่อครอบครัวทั้งหมดในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก (เอเฟซัส 3:14-15) นี่คือวิธีที่ Theophylact ผู้ได้รับพรแห่งบัลแกเรียอธิบายคำกล่าวของนักบุญเปาโลนี้: “จากพระบิดาผู้สูงสุดเขากล่าวว่าปิตุภูมิทุกแห่งบนโลกเขาเรียกปิตุภูมิของเผ่าซึ่งได้รับชื่อดังกล่าวในนามของบรรพบุรุษ ในสวรรค์เนื่องจากไม่มีใครเกิดจากใครที่นั่น เขาจึงหมายถึงไพร่พลที่แยกจากกันโดยปิตุภูมินั่นคือพระองค์ทรงสร้างทั้งตำแหน่งสูงและต่ำ และผู้ที่เรียกว่าบิดามาจากพระองค์”

อีกคำหนึ่งของเขาเกี่ยวกับสิ่งเดียวกัน: ถ้าใครไม่เลี้ยงดูตนเอง และโดยเฉพาะคนที่บ้าน เขาได้ปฏิเสธศรัทธาและเลวร้ายยิ่งกว่าคนนอกศาสนา (1 ทิโมธี 5:8) การตีความของบุญราศีธีโอฟิลแลคต์: “เขากล่าวว่าผู้หญิงที่ยั่วยวนคนหนึ่งได้เสียชีวิตและเสียชีวิตไปแล้วเพราะเธอใช้ความเอาใจใส่ทั้งหมดของเธอกับตัวเอง ขณะเดียวกันก็ต้องดูแลตนเอง คือ คนซื่อสัตย์ โดยเฉพาะคนในครัวเรือน คือ คนในตระกูล ซึ่งหมายถึงความใส่ใจทุกอย่าง ทั้งเรื่องจิตวิญญาณและร่างกาย “พระองค์ทรงสละศรัทธา” ทำไม เพราะการกระทำของเขาไม่ใช่สาระสำคัญของการกระทำของผู้ศรัทธา ถ้าเขาเชื่อในพระเจ้า เขาก็คงจะเชื่อฟังคำพูดของเขา อย่าซ่อนตัวจากเลือดผสมของคุณ (อสย. 58:7) ว่ากันว่าพวกเขากล่าวว่าพวกเขารู้จักพระเจ้า แต่ปฏิเสธโดยการประพฤติ (ทิตัส 1:16) “และเลวร้ายยิ่งกว่าคนนอกศาสนา” เพราะอย่างหลังถ้าเขาดูถูกคนแปลกหน้าอย่างน้อยก็ไม่ดูถูกคนที่ใกล้ชิดกับตัวเองแน่นอนโดยธรรมชาติกระตุ้นเตือน แต่เขาฝ่าฝืนกฎของพระเจ้าและกฎแห่งธรรมชาติและกระทำการอย่างไม่ยุติธรรม ใครจะเชื่อว่าบุคคลเช่นนี้สามารถเมตตาต่อคนแปลกหน้าได้? และถ้าเขามีเมตตาต่อคนแปลกหน้าจริง ๆ ก็ถือเป็นความไร้สาระมิใช่หรือ? ลองคิดดู: ถ้าเขาแย่กว่าคนนอกใจที่ไม่ดูแลครอบครัวของเขาแล้วเราจะจำแนกคนที่รุกรานตัวเองได้ที่ไหน? ท้ายที่สุดแล้ว การจะรักษาทุกคนให้รอดได้ คุณธรรมของเขาเองจะไม่เพียงพอ ถ้าตัวเขาเองมีคุณธรรม ไม่สั่งสอนและโน้มน้าวญาติให้เป็นเช่นนั้น”

ประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งหมด ทั้งทางศาสนาและทางแพ่ง เป็นพยานถึงความรักต่อปิตุภูมิทางโลก เจ้าชายผู้สูงศักดิ์และอัศวินศักดิ์สิทธิ์ของเราใส่ใจในสวัสดิภาพของประชาชนที่ได้รับความไว้วางใจและปกป้องพวกเขาจากการโจมตีของชาวต่างชาติอยู่เสมอ นั่นคือเจ้าชาย Vladimir Krasno-Solnyshko ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้มีเกียรติ Elijah แห่ง Muromets และ Grand Duke Alexander Nevsky ผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้ศักดิ์สิทธิ์ Grand Duke Dimitri Donskoy ผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักรบศักดิ์สิทธิ์ผู้สละชีวิตของพวกเขา บนสนาม Kulikovo เพื่อศรัทธาและปิตุภูมิซึ่งได้รับการสรรเสริญในท้องถิ่นในนักบุญของสังฆมณฑล Tula ท้ายที่สุดแล้ว Battle of the Neva, Battle of the Ice และ Battle of Kulikovo เกิดขึ้นกับผู้รุกรานที่ต้องการตกเป็นทาสชาวรัสเซีย หลอกล่อพวกเขาให้กลายเป็นพวกนอกรีตหรือในศาสนาอื่น และไม่ใช่เพื่อประโยชน์ของชาวรัสเซียหรอกหรือที่ Saint Alexander Nevsky ได้เดินทางไปที่ฝูงชนเพื่อสนองความโกรธเกรี้ยวของข่าน? ก่อนการรบที่ Kulikovo ทหารรัสเซียได้เห็นนิมิตที่ยอดเยี่ยม - ทหารม้าสองคนบนท้องฟ้าขับไล่ฝูงศัตรูสีดำออกไปโดยพูดว่า: "ใครบอกให้คุณทำลายปิตุภูมิของเรา" เหล่านี้คือผู้ถือความหลงใหลอันศักดิ์สิทธิ์ Boris และ Gleb ด้วยเหตุนี้ใน อาณาจักรแห่งสวรรค์ในขณะที่อยู่วิสุทธิชนอย่าลืมเกี่ยวกับปิตุภูมิทางโลกของพวกเขา แต่ต้องดูแลมันด้วย

ความจริงที่ว่าการต่อสู้กับศัตรูของพระเจ้าเพื่อความศรัทธาและปิตุภูมินั้นศักดิ์สิทธิ์นั้นเป็นพยานโดยเจ้าอาวาสแห่งดินแดนรัสเซียสาธุคุณเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซผู้ให้พรแก่พระสคีมาสองคนจากพี่น้องของอารามของเขาสำหรับการต่อสู้กับตาตาร์ -มองโกล และอเล็กซานเดอร์ เปเรสเวต ซึ่งล้มลงในการต่อสู้ครั้งนี้ ได้รับเกียรติจากคริสตจักรในฐานะนักบุญ แม้ว่าเขาจะสังหารเชลูบีย์ผู้แข็งแกร่งของบาซูร์แมนด้วยก็ตาม จากตัวอย่างนี้ ในสมัยแห่งความทุกข์ยาก เมื่อผู้ยึดครองคาทอลิกโปแลนด์ปิดล้อมทรินิตี้-เซอร์จิอุส ลาฟรา พี่น้องของตนได้เสนอการต่อต้านด้วยอาวุธต่อชาวโปแลนด์โดยไม่ลังเลใจ และไม่ใช่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hermogenes ที่เรียกร้องให้ชาวรัสเซียพร้อมอาวุธในมือเพื่อปกป้องศรัทธาและปิตุภูมิผู้สละชีวิตเพื่ออุดมคติเดียวกันไม่ใช่หรือ?

ใน ระยะเวลาซินโนดัลประวัติศาสตร์รัสเซียยังคงรักษาความเข้าใจเดียวกันในเรื่องความรักต่อเพื่อนบ้าน ต่อปิตุภูมิของตนเอง และความเข้าใจเรื่องความรักชาติในหมู่ชาวรัสเซียแบบเดียวกัน นักบุญมิโตรฟานแห่งโวโรเนซสนับสนุนจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 อย่างแข็งขันในความพยายามของเขาในการเสริมสร้างความสามารถในการป้องกันของกองทัพและกองทัพเรือของเรา พลเรือเอก Theodore Ushakov ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งไม่ได้รับความพ่ายแพ้แม้แต่ครั้งเดียวในการรบทางเรือได้ต่อสู้มาทั้งชีวิตเพื่อศรัทธาและปิตุภูมิกับศัตรูของพวกเขา พระ Seraphim แห่ง Sarov ขับไล่ Decembrist Mason ที่มาหาเขาและกำลังวางแผนกบฏต่อซาร์ ซาร์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ นิโคลัส ตรัสว่า “หากจำเป็นต้องเสียสละเพื่อประโยชน์ของรัสเซีย ก็ขอให้ข้าพเจ้าเป็นผู้เสียสละนั้น” และทรงถวายเครื่องบูชานี้ และ Chrysostom เซอร์เบียแห่งศตวรรษที่ 20 นักบุญนิโคลัส (เวลิมิโรวิช) กล่าวถึงเขาว่า: "ลาซารัสใหม่ โคโซโวใหม่"

อย่างไรก็ตาม เหตุใดเจ้าชายลาซาร์แห่งเซอร์เบียและกองทัพทั้งหมดของเขาซึ่งเสียชีวิตในสนามโคโซโวในการต่อสู้กับโมฮัมเหม็ดจึงได้รับการยกย่อง? ไม่ใช่เพราะพวกเขาสละชีวิตในการต่อสู้เพื่อศรัทธาและปิตุภูมิเพื่ออาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ใช่หรือ?

และในช่วงมหาราช สงครามรักชาติผู้เฒ่าของเราอธิษฐานขอให้รัสเซียได้รับชัยชนะ เซราฟิมผู้เคารพนับถือแห่งไวริตสกี้สวดภาวนาบนหินเป็นเวลาพันคืนเพื่อขอชัยชนะด้วยอาวุธของรัสเซีย Matronushka ผู้ศักดิ์สิทธิ์ขอให้นำไม้ของเธอมาซึ่งเธอสวดภาวนาเพื่อทหารของเรา และคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย - ผู้ศรัทธาทุกคนในรัสเซียเก็บเงินไว้ อุปกรณ์ทางทหารสำหรับกองทัพของเราที่ต่อสู้กับพวกนาซี ด้วยเงินทุนเหล่านี้ทำให้เสาถัง Dmitry Donskoy ถูกสร้างขึ้น ผู้พลีชีพและผู้สารภาพชาวรัสเซียคนใหม่ซึ่งมีเหตุผลมากที่สุดที่จะเกลียดอำนาจของสหภาพโซเวียตก็อธิษฐานขอให้กองทัพของเราได้รับชัยชนะในการต่อสู้กับผู้ยึดครองของนาซี นักบุญอาทานาเซียส (ซาคารอฟ) จัดทำพิธีสวดภาวนาเพื่อปิตุภูมิ และนักบุญลุค ผู้สร้างอัศจรรย์แห่งไครเมียพูดถึงเรื่องนี้ในบทเทศนาของเขา “เฉพาะผู้ที่แปลกแยกจากทุกสิ่งที่เป็นความจริง สิ่งใดที่น่ายกย่อง สิ่งใดที่ยุติธรรม สิ่งใดที่บริสุทธิ์ สิ่งใดที่น่ารัก สิ่งใดที่น่าชื่นชม สิ่งใดที่มีคุณธรรมหรือน่ายกย่อง มีเพียงศัตรูของมนุษยชาติเท่านั้นที่สามารถคิดเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับลัทธิฟาสซิสต์และคาดหวัง จากฮิตเลอร์ถึงอิสรภาพของคริสตจักร

ฮิตเลอร์ซึ่งมักจะพูดซ้ำพระนามของพระเจ้าโดยพรรณนาถึงไม้กางเขนบนรถถังและเครื่องบินที่ผู้ลี้ภัยถูกยิงด้วยการดูหมิ่นอย่างรุนแรงควรถูกเรียกว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้า พระเจ้าทรงต้องการจิตใจของมนุษย์ ไม่ใช่ความศรัทธาที่โอ้อวด หัวใจของพวกนาซีและลูกน้องของพวกเขามีกลิ่นเหม็นต่อพระพักตร์พระองค์ด้วยความอาฆาตพยาบาทและความเกลียดชังมนุษย์ และจากหัวใจที่ลุกโชนของทหารของกองทัพแดงก็จุดธูปแห่งความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวต่อมาตุภูมิและความเมตตาต่อพี่น้องชายหญิงและลูก ๆ ที่ถูกทรมานโดย ชาวเยอรมัน นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าทรงช่วยเหลือกองทัพแดงและพันธมิตรอันรุ่งโรจน์ ลงโทษพวกนาซีที่ถูกกล่าวหาว่ากระทำการในพระนามของพระองค์”

ที่นี่เราจะค่อยๆ พูดถึงสิ่งที่บรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ทั้งสมัยโบราณและสมัยใหม่กล่าวไว้เกี่ยวกับความรักชาติและความรักต่อปิตุภูมิ นักบุญบาซิลมหาราชเขียนไว้ในหลักการข้อที่ 13 ของเขาว่า “บรรพบุรุษของเราไม่ได้กล่าวหาว่าการฆ่าในสนามรบเป็นการฆาตกรรม ซึ่งสำหรับฉันแล้วดูเหมือนว่าเป็นผู้ชนะในเรื่องความบริสุทธิ์และความศรัทธา”

นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาน้องชายของเขาในการสนทนา“ เกี่ยวกับทารกที่ถูกลักพาตัวไปด้วยความตายก่อนกำหนด” ประณามผู้ทรยศต่อมาตุภูมิ:“ แต่คนอื่น ๆ ใช้ชีวิตอย่างเลวร้ายพวกเขาเป็นผู้ทรมานโหดร้ายในพินัยกรรมของพวกเขาเป็นทาสของความลามกอนาจารทั้งหมดหงุดหงิดต่อ เดือดดาลพร้อมสำหรับความชั่วร้ายที่รักษาไม่หายโจรฆาตกรผู้ทรยศต่อปิตุภูมิ และที่ร้ายแรงไปกว่านี้ก็คือ การฆ่าคนตาย การฆ่าคนตาย ฆ่าเด็ก...” หากนักบุญเกรกอรีถือว่าการทรยศต่อปิตุภูมิเป็นบาปมหันต์ ดังนั้นเขาจึงถือว่าความรักและความภักดีต่อเขานั้นเป็นคุณธรรม

คุณพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ชาวรัสเซียของเราก็สอนเช่นกัน นักบุญฟิลาเรตแห่งมอสโกกล่าวในการถวายพระวิหารว่า “เป็นความคิดที่ดีที่จะอุทิศพระวิหารแด่พระเจ้าในสถานที่ซึ่งผู้คนหลายพันคนที่ทำงานเพื่อศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิสละชีวิตชั่วคราวของตน ด้วยความหวังที่จะรับชีวิตนิรันดร์ บรรดาผู้ที่เสียสละตัวเองด้วยความจงรักภักดีต่อพระเจ้าซาร์และปิตุภูมิอย่างบริสุทธิ์ใจนั้นคู่ควรกับมงกุฎแห่งความทรมานและสมควรที่จะมีส่วนร่วมในเกียรติของคริสตจักรที่มอบให้กับผู้พลีชีพมาตั้งแต่สมัยโบราณโดยการอุทิศวัด ถวายแด่พระเจ้าเหนือหลุมศพของพวกเขา หากดวงวิญญาณบางดวงที่ออกจากร่างไปแบกภาระบาป สิ่งโสโครกแห่งกิเลสตัณหา และเพื่อบรรเทาและชำระให้บริสุทธิ์ เรียกร้องพลังแห่งคำอธิษฐานของคริสตจักรและการเสียสละโดยไม่ใช้เลือดที่ทำเพื่อพวกเขา จากนั้น เพื่อความสำเร็จของพวกเขา ยิ่งกว่านั้น ยิ่งกว่าคนอื่นๆ ที่จากไป พวกเขาสมควรได้รับความช่วยเหลือนี้”

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษยังถือว่าความสำเร็จของทหารที่เสียชีวิตในหน้าที่นั้นคล้ายกับการทรมาน “ความตายของเรือไม่ใช่เรื่องที่น่าหวาดกลัว แต่เป็นชะตากรรมของผู้ที่อยู่บนเรือ” เขาเขียนในจดหมาย “ให้เราเริ่มวัดชะตากรรมนี้โดยสัมพันธ์กับชะตากรรมนิรันดร์” นี่คือสิ่งสำคัญ คนเหล่านี้ก็ทำหน้าที่ของตน หน้าที่ทางทหารเป็นหนึ่งในหน้าที่ของพระเจ้าที่พระเจ้ากำหนดและให้รางวัลโดยพระเจ้าไม่ใช่หรือ? ใช่!... เอาล่ะผู้พิพากษา: คนที่ทำหน้าที่ของตนถูกจับกุมโดยความตายกะทันหันและออกไปสู่ชีวิตอื่น พวกเขาจะได้รับการต้อนรับอย่างไรที่นั่น? แน่นอนว่าไม่มีการตำหนิ... และในฐานะผู้ปฏิบัติหน้าที่... ความตายของพวกเขาช่างหอมหวานหรือเจ็บปวดกันแน่? ฉันคิดว่ามีเพียงผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่ต้องประสบกับความทรมานเช่นนี้... ทำไมพวกเขาถึงต้องทนทุกข์ทรมานเช่นนี้? เพื่อการปฏิบัติหน้าที่ นี่คือวิธีที่ผู้พลีชีพต้องอดทน... และดังนั้น ผู้ที่เสียชีวิตเนื่องจากการล่มสลายของ "รูซัลกา" จึงควรนับเป็นหนึ่งในกลุ่มผู้พลีชีพ"

นี่คือคำกล่าวอีกประการหนึ่งของเขาในหัวข้อนี้: “ องค์ประกอบพื้นฐานของชีวิตชาวรัสเซียมีลักษณะมานานแล้วในประเทศของเราและแสดงออกอย่างเข้มแข็งและเต็มที่ในคำพูดปกติ: ออร์โธดอกซ์, เผด็จการและสัญชาติ นี่แหละสิ่งที่ต้องอนุรักษ์! - เมื่อหลักการเหล่านี้อ่อนลงหรือเปลี่ยนแปลง ชาวรัสเซียก็จะเลิกเป็นชาวรัสเซีย จากนั้นเขาจะสูญเสียธงไตรรงค์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา”

นักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) มีความคิดคล้ายกัน: “ในรัสเซียที่ได้รับพร ตามจิตวิญญาณของผู้ศรัทธา ซาร์และปิตุภูมิเป็นหนึ่งเดียวกัน เช่นเดียวกับในครอบครัว พ่อแม่และลูก ๆ ของพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกัน พัฒนาความคิดของทหารรัสเซียที่มีอยู่ในตัวพวกเขาว่า เสียสละชีวิตเพื่อปิตุภูมิ พวกเขาเสียสละชีวิตแด่พระเจ้า และถูกนับเป็นหนึ่งในกองทัพศักดิ์สิทธิ์ของผู้พลีชีพของพระคริสต์”

จอห์นผู้ชอบธรรมอันศักดิ์สิทธิ์แห่งครอนสตัดท์เขียนว่า:“ ชาวรัสเซียหยุดเข้าใจว่ามาตุภูมิคืออะไร: มันเป็นเชิงบัลลังก์ของพระเจ้า! คนรัสเซียต้องเข้าใจสิ่งนี้และขอบคุณพระเจ้าที่เป็นชาวรัสเซีย”

และนี่คือคำพูดของ Hieromartyr John (Vostorgov): “ คนบ้าและตาบอด! แต่เหตุใดจึงละเว้นความรักต่อญาติพี่น้อง ต่อประชาชน และต่อบ้านเกิดของตน? คนพวกนี้ไม่ใช่เหรอ? พวกเขาถูกแยกออกจากขอบเขตของการสำแดงและการประยุกต์ใช้การเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นหรือไม่? เหตุใดจึงควรห้ามความรักชาติ? ...ฟังเสียงแห่งธรรมชาติและสามัญสำนึก เขาบอกคุณว่าคุณไม่สามารถรักมนุษยชาติได้ ซึ่งเป็นแนวคิดเชิงนามธรรม: ไม่มีความเป็นมนุษย์ มีคนที่เรารักเป็นรายบุคคล ว่าเราไม่สามารถรักคนที่เรารู้จักและอยู่ด้วยได้เหมือนคนที่เราไม่เคยเห็นและไม่รู้จัก”

นี่คือคำสอนของทั้งคนชอบธรรมในพันธสัญญาเดิมและในพันธสัญญาใหม่ วิสุทธิชนสมัยโบราณและใหม่เกี่ยวกับความรักชาติ