อะไรคือไอดอลของเผ่าพันธุ์ในปรัชญาของเบคอน เบคอน, ฟรานซิส
วี. ไอดอลที่ถูกเปิดเผย
นอกเหนือจากการวิเคราะห์ซึ่งกำหนดรูปแบบที่ถูกต้องของข้อสรุปและการพิสูจน์เชิงตรรกศาสตร์แล้ว อริสโตเติลยังเขียนเรียงความเรื่อง “Refutation of Sophistic Arguments” เกี่ยวกับข้อสรุปที่ผิดพลาด ตัวอย่างที่เพลโตให้ไว้ในบทสนทนาของเขา เพื่อที่จะแสดงให้เห็นผ่านปากของโสกราตีส ความไม่สอดคล้องกันและโครงร่างวิธีการวิพากษ์วิจารณ์พวกเขา ฟรานซิสเบคอนซึ่งขยายความเข้าใจเกี่ยวกับข้อผิดพลาดของจิตใจอย่างมีนัยสำคัญได้เสนอหลักคำสอนเรื่องการหักล้างที่กว้างกว่าซึ่งนอกเหนือจากการเปิดเผยความซับซ้อนแล้วจะรวมถึงการพิสูจน์การตีความและการวิจารณ์รูปเคารพแห่งเหตุผลด้วย
การพิสูจน์การตีความหรือ "Hermeneas" เกี่ยวข้องกับหมวดหมู่ในศัพท์เฉพาะของเบคอน - ความเหนือกว่าหรือคุณสมบัติโดยธรรมชาติของการเป็น สิ่งเหล่านี้รวมถึงแนวคิดสากลเช่น "มากมาย" และ "น้อย" "ก่อนหน้า" และ "ภายหลัง" "เหมือนกัน" และ "แตกต่าง" "อาจเป็นไปได้" และ "จริง ๆ " "ครอบครอง" และ "ลิดรอน" "ทั้งหมด" และ "ส่วนหนึ่ง" "การเคลื่อนไหว" และ "การพักผ่อน" "มีอยู่" และ "ไม่มีอยู่จริง" เราจำได้ว่าปรัชญาแรกของ Bacon ศึกษาความเหนือธรรมชาติเหล่านี้จากมุมมองของฟิสิกส์ ในขณะที่ชาว Hermenians ต้องศึกษาจากมุมมองของตรรกะ “การสอบสวนประเภทนี้ที่เราเรียกว่าหลักคำสอนเรื่องการหักล้างการตีความที่ผิด” เบคอนเขียน - นี่เป็นส่วนที่สมเหตุสมผลและมีประโยชน์ของวิทยาศาสตร์อย่างไม่ต้องสงสัย เนื่องจากแนวคิดทั่วไปและที่แพร่หลายถูกนำมาใช้ทุกที่อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในการให้เหตุผลและการอภิปราย และตั้งแต่แรกเริ่ม ความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างพวกเขาถูกสร้างขึ้นในลักษณะระมัดระวังและเอาใจใส่มากที่สุด พวกเขาปิดบังสาระสำคัญของการสนทนาทั้งหมดอย่างสมบูรณ์ และนำไปสู่ความจริงที่ว่าการสนทนาเหล่านี้กลายเป็นข้อพิพาทเกี่ยวกับคำพูดในที่สุด ท้ายที่สุดแล้ว ความคลุมเครือของคำหรือการตีความความหมายที่ไม่ถูกต้องคือสิ่งที่เราเรียกว่าความซับซ้อนของความซับซ้อน” (5, 1, หน้า 321–322)
อย่างไรก็ตาม การมีส่วนร่วมที่โดดเด่นที่สุดของเบคอนต่อหลักคำสอนเรื่องการหักล้างคือทฤษฎีของเขาเกี่ยวกับรูปเคารพในจิตใจมนุษย์ นี่เป็นหนึ่งในบทที่น่าสนใจและได้รับความนิยมมากที่สุดในปรัชญาของเขา ซึ่งเป็นบทเผยแพร่ที่ "บริสุทธิ์" อย่างแท้จริงต่อหลักคำสอนเรื่องวิธีแห่งความรู้ โดยทั่วไป คำถามเกี่ยวกับองค์ประกอบ "จริง" และ "จินตภาพ" "วัตถุประสงค์" และ "อัตนัย" ของความรู้ของมนุษย์กลับไปสู่แก่นแท้ของปรัชญา และในสมัยโบราณได้รับการยอมรับอย่างชัดเจนจาก Eleatics และ Democritus ปัญหานี้ได้รับการพูดคุยอย่างมีชีวิตชีวาโดยผู้ร่วมสมัยของ Bacon - Campanella, Galileo และ Descartes ธีมที่แตกต่างออกไปคือดุลยพินิจของ Bacon ในการรับรู้ว่าอะไร "สัมพันธ์กับมนุษย์" และอะไร "สัมพันธ์กับโลก" โดยระบุกลุ่มไอดอลทั้งหมดที่ภาระจิตใจมนุษย์ ซึ่งเขาให้คำวิจารณ์โดยละเอียดใน “อวัยวะใหม่”
แน่นอนว่าเป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะติดตามต้นกำเนิดของคำว่าไอดอลของเบคอน และระบุประเพณีทางปรัชญาที่ยืมมา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง V.F. Asmus ในงานของเขา "Francis Bacon" ชี้ให้เห็นว่าคำนี้ย้อนกลับไปถึงแนวคิดของวัตถุนิยมแบบอะตอมมิกของ Epicurus นี่คือสิ่งที่ Epicurus และผู้ติดตามของเขาเรียกว่า "วิดีโอ" ขนาดเล็ก ซึ่งเป็นความคล้ายคลึงกันของสิ่งต่าง ๆ ที่ดูเหมือนจะแยกออกจากพื้นผิวและพุ่งไปทุกทิศทางในอวกาศ และหากระหว่างทางไปยังอวัยวะรับสัมผัสที่รับรู้ความคล้ายคลึงเหล่านี้ไม่พบการเสียรูปและแทรกซึมเข้าไปในอวัยวะรับสัมผัสได้อย่างอิสระจากนั้นภาพจริงที่เพียงพอของสิ่งต่าง ๆ ที่สอดคล้องกันก็เกิดขึ้นในตัวบุคคล “อย่างไรก็ตาม” Asmus ตั้งข้อสังเกต “โดยการนำคำว่าไอดอลมาจากประเพณีของ Epicurus เบคอนก็เปลี่ยนความหมายของมัน” (9, หน้า 386) เราได้พบกับแนวโน้มซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของปรัชญา Baconian ที่จะคิดใหม่เกี่ยวกับแนวความคิดและคำศัพท์ที่ยืมมาจากอดีต เขาชอบเอาเหล้าองุ่นใหม่มาใส่ถุงหนังเก่า สำหรับ Epicurus รูปเคารพคือภาพที่แท้จริงของสิ่งต่างๆ สำหรับ Bacon สิ่งเหล่านั้นบิดเบือนและเป็นภาพเท็จ ในระบบมุมมองของเบคอน ปัญหาของรูปเคารพจึงปรากฏว่าเป็นปัญหาในการชำระล้างสติปัญญาจากภาพลวงหลอกที่เกิดขึ้นในจิตใจมนุษย์เนื่องจากความโน้มเอียงภายในต่อสิ่งนี้
จิตใจซึ่งหล่อเลี้ยงด้วยความตั้งใจและตัณหา มักจะวาดภาพสิ่งต่าง ๆ ด้วยน้ำเสียงส่วนตัว “และสิ่งนี้ทำให้เกิดสิ่งที่ทุกคนปรารถนาในทางวิทยาศาสตร์” (5, 2, หน้า 22) จากนั้นผู้คนก็เชื่อในความจริงของสิ่งที่เป็นที่ชื่นชอบและพยายามทุกวิถีทางที่เป็นไปได้เพื่อสนับสนุนและพิสูจน์สิ่งที่พวกเขาเคยยอมรับ สิ่งที่พวกเขาคุ้นเคย หรือสิ่งที่พวกเขาสนใจ ไม่ว่าความสำคัญและจำนวนข้อเท็จจริงจะระบุไว้เป็นอย่างอื่นก็ตาม ก็จะถูกละเลยหรือตีความไปในทางที่ผิด บ่อยแค่ไหนที่ความยากลำบากถูกปฏิเสธเพราะไม่มีความอดทนที่จะศึกษามัน คนมีสติ - เพราะมันบั่นทอนความหวัง ความเรียบง่ายและชัดเจน - เพราะความเชื่อทางไสยศาสตร์และการชื่นชมสิ่งที่เข้าใจยาก ข้อมูลของประสบการณ์ - เพราะการดูถูกสิ่งเฉพาะและชั่วคราว ความขัดแย้ง - เพราะสำหรับภูมิปัญญาดั้งเดิมและความเฉื่อยทางปัญญา! และสำหรับไอดอลโดยกำเนิดของครอบครัวหรือเผ่าเดียวกันนี้ เบคอนได้จัดประเภทความสามารถในอุดมคติที่จะยอมรับความเป็นระเบียบและความสม่ำเสมอในสิ่งต่าง ๆ มากกว่าที่เป็นอยู่จริง เพื่อแนะนำความคล้ายคลึงในจินตนาการและการโต้ตอบในธรรมชาติ เพื่อดำเนินการนามธรรมที่มากเกินไปและจินตนาการทางจิตใจ ของเหลวอย่างถาวร วงโคจรและทรงกลมที่สมบูรณ์แบบของดาราศาสตร์โบราณ เช่นเดียวกับนามธรรมของอริสโตเติลในเรื่องการหารแบบไม่สิ้นสุด ล้วนเป็นตัวอย่างของรูปเคารพของร็อด
ไอดอลแห่งครอบครัวเป็นหนึ่งในการแสดงออกที่ชัดเจนที่สุดว่า "สิ่งที่สัมพันธ์กับบุคคล" สามารถบิดเบือน "สิ่งที่สัมพันธ์กับโลก" หรือใช้สำนวน Baconian อื่นเป็นแนวคิดได้อย่างไร โลกใบเล็กซึ่งการกระทำของตัวแทนของเผ่าพันธุ์มนุษย์ถูกซ้อนทับบนโลกอันกว้างใหญ่และเป็นสากล สำหรับผู้อ่านยุคใหม่บางที ตัวอย่างที่น่าสนใจมากขึ้น, เข้าใกล้เวลามากขึ้น ดังนั้นช่องที่ "ค้นพบ" โดย Schiaparelli และ Lovell บนดาวอังคารจึงแทบจะไม่ยุติธรรมเลย ภาพลวงตาอันเป็นผลมาจากการใช้เทคโนโลยีกล้องส่องทางไกลที่ไม่สมบูรณ์ พวกเขาเริ่มพูดถึงพวกเขาเมื่อความตื่นเต้นที่เกี่ยวข้องกับการขุดคลองสุเอซยังคงอยู่ในความทรงจำของทุกคน และเมื่อมีการสร้างคลองปานามา “การค้นพบ” ต่อมาบนดาวอังคารจำนวนหนึ่งเป็นการค้นพบแบบเดียวกัน เมื่ออยู่บนเรือของกองทัพเรือก่อน สงครามโลกพวกเขาเริ่มใช้การส่งสัญญาณฟลัดไลท์ นักดาราศาสตร์เห็นสัญญาณแสงบนดาวอังคาร เมื่อวิทยุปรากฏขึ้น พวกเขาก็ลงทะเบียนสัญญาณเรียกขานจากดาวอังคาร เมื่อมีการปล่อยดาวเทียมโลกเทียม Shklovsky หยิบยกสมมติฐานที่ว่าโฟบอสและดีมอสถูกสร้างขึ้นอย่างเทียม เป็นเที่ยวบินของนักบินอวกาศบนโลกที่เป็นที่มาของความคิดของ Agreste, Kazantsev และDänikenเกี่ยวกับการมาเยือนโลกโดยมนุษย์ต่างดาวจากอารยธรรมต่างดาวและคำอธิบายที่มีแนวโน้มและน่าอัศจรรย์ทั้งหมดนี้สำหรับการตายของเมืองโสโดมและโกโมราห์ซึ่งเป็นต้นกำเนิดของแผ่นคอนกรีต ของระเบียง Baalbek, tektites และจิตรกรรมฝาผนัง Tassili ซึ่งปิดท้ายด้วยการตีความประวัติศาสตร์โบราณ ตำนาน และพระคัมภีร์ในรูปแบบใหม่ของการคิดเชิงเทคนิคฝ่ายเดียว
และเนื่องจากลักษณะส่วนบุคคลของเขาที่เกี่ยวข้องกับธรรมชาติของการแต่งหน้าทางจิต นิสัย การเลี้ยงดู สภาพแวดล้อมที่เขาอาศัยอยู่ และสถานการณ์อื่น ๆ มากมาย บุคคลนั้นไม่มีลักษณะเฉพาะของตัวเองซึ่งมีอยู่ในมุมของเขาเท่านั้น มุมมองต่อโลก “ถ้ำพิเศษของเขาเอง?” ซึ่งทำลายและบิดเบือนแสงแห่งธรรมชาติ” (5, 2, หน้า 19) ดังที่เบคอนกล่าวไว้โดยใช้ภาพ Platonic อันโด่งดัง? ดังนั้นจิตใจบางคนจึงมีแนวโน้มที่จะเห็นความแตกต่างในสิ่งต่าง ๆ มากขึ้น จิตใจอื่น ๆ - ความคล้ายคลึงกัน แบบแรกจับเฉดสีและรายละเอียดที่ละเอียดอ่อนที่สุด ส่วนแบบหลังจับความคล้ายคลึงที่มองไม่เห็นและสร้างภาพรวมที่ไม่คาดคิด บางคนยึดมั่นในประเพณี ชอบโบราณวัตถุ ในขณะที่บางคนก็เปิดรับความรู้สึกของสิ่งใหม่อย่างสมบูรณ์ บางคนมุ่งความสนใจไปที่องค์ประกอบและอะตอมที่เรียบง่ายที่สุดของสิ่งต่าง ๆ ในขณะที่บางคนถูกครอบงำด้วยการใคร่ครวญถึงสิ่งทั้งปวงจนพวกเขาไม่สามารถเจาะเข้าไปในส่วนที่เป็นส่วนประกอบได้
ตามคำกล่าวของเบคอน เป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดรูปเคารพของครอบครัวและถ้ำ แต่เป็นไปได้โดยการตระหนักถึงลักษณะและผลกระทบต่อจิตใจมนุษย์ เพื่อลดอิทธิพลของพวกเขา ป้องกันการเพิ่มจำนวนข้อผิดพลาด และจัดระเบียบความรู้อย่างถูกต้องอย่างเป็นระบบ การรับประกันผลร้ายต่อจิตใจคือภูมิปัญญาที่รอบคอบ ดังนั้นจึงขอแนะนำให้นักเรียนด้านธรรมชาติทุกคนยึดถือเป็นกฎเกณฑ์ในการพิจารณาทุกสิ่งที่น่าสงสัยซึ่งจับใจและหลงใหลเป็นพิเศษ ผู้กระตือรือร้นในวิทยาศาสตร์ใหม่ไม่ได้มองว่าการครอบงำจิตใจแบบคนตาบอดเป็นปัจจัยที่เอื้อต่อความเข้าใจในความจริงเลย และโน้มเอียงไปสู่อุดมคติของความเข้าใจเชิงวิพากษ์ที่สมดุลและชัดเจน
“...ถ้อยคำที่หยาบคายและไร้สาระ น่าอัศจรรย์มากล้อมรอบจิตใจ” (5, 2, หน้า 19–20) เบคอนเขียนเกี่ยวกับรูปเคารพที่สามในความเห็นของเขาซึ่งเป็นรูปเคารพประเภทที่เจ็บปวดที่สุดซึ่งเรียกว่ารูปเคารพของจัตุรัสหรือตลาด รูปเคารพเหล่านี้ค่อยๆ ซึมซาบเข้าสู่จิตสำนึก จากการเชื่อมโยงตามธรรมชาติและการสื่อสารของผู้คน จากถ้อยคำที่ซ้ำซากจำเจในปัจจุบันซึ่งกำหนดโดยธรรมชาติของการสื่อสารนี้ ซึ่งรวมถึงชื่อของสิ่งที่สมมติขึ้นและไม่มีอยู่จริง และสื่อทางวาจาของนามธรรมที่ไม่ดีและงมงาย ความกดดันของไอดอลเหล่านี้รู้สึกได้โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อประสบการณ์ใหม่หรือจิตใจที่เฉียบแหลมกว่าค้นพบคำที่มีความหมายแตกต่างจากที่ประเพณีกำหนดไว้เมื่อค่านิยมเก่า ๆ สูญเสียความหมายและภาษาสัญลักษณ์เก่า ๆ จะไม่สามารถเข้าใจได้โดยทั่วไป แล้วสิ่งที่รวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกันคือปัจจัยในความเข้าใจซึ่งกันและกัน อำนาจของมันขัดแย้งกับเหตุผล (ดู 5, 2, น. 25)
ความคิดของนักปรัชญานี้สามารถอธิบายได้ด้วยคำพูดของกวี วิลเลียม เชคสเปียร์ ซึ่งเป็นปรมาจารย์ผู้ยิ่งใหญ่ในการเปิดเผยไอดอลประเภทต่างๆ บนเวทีละคร นางเอกแห่งโศกนาฏกรรมของเขา จูเลียต คาปุเลต์ ได้รับการสอนตั้งแต่ยังเป็นทารกว่าชื่อสกุลของเธอมีความเป็นจริงอย่างไม่มีเงื่อนไข และนั่นทำให้เธอได้รับเกียรติสูงสุดอย่างแท้จริง แต่จูเลียตตกหลุมรักชายคนหนึ่งที่อยู่ในตระกูลมอนตากิวซึ่งเป็นศัตรูกับครอบครัวของเธอ และเธอก็คิดอย่างเจ็บปวด:
ไม่ใช่คุณ แต่เพียงชื่อของคุณเท่านั้นที่เป็นศัตรูของฉัน
คุณคือตัวคุณเอง คุณไม่ใช่มอนทาคิวเลย
มอนทากิว ลี - แขน ขา ใบหน้า
หรือสิ่งอื่นใดที่บุคคลนั้น
เป็นของ? เรียกอีกชื่อหนึ่ง
ชื่ออะไร? ดอกกุหลาบก็จะมีกลิ่นที่แตกต่างออกไป
เมื่อไหร่จะเรียกว่าอะไรอีกล่ะ?
เธอต้องการค้นหาว่าความจริงของชื่อคืออะไร และด้วยการประเมินคุณค่าที่สูงเกินไป เธอจึงพร้อมที่จะให้ความสำคัญกับธรรมชาติเหนือชื่อ จูเลียตพร้อมที่จะโค่นล้ม "ไอดอลแห่งชื่อ" ซึ่งเป็นหนึ่งในรากฐานทางอุดมการณ์ของสภาพแวดล้อมศักดินาของเธอ:
โรมิโอ ถ้าโรมิโอไม่ได้เป็น
ฉันจะรักษาความสมบูรณ์แบบของฉันไว้ทั้งหมด
และไม่มีชื่อ ทิ้งชื่อของคุณไว้ โรมิโอ
แจกสิ่งที่ไม่ใช่ส่วนหนึ่งของคุณไป - รับไปเลย
คุณทุกคนเป็นของฉัน (50, หน้า 285)
แต่เบคอนชี้นำการวิพากษ์วิจารณ์ไอดอลของโรงละครหรือทฤษฎีเป็นหลัก พวกเขาไม่ได้เจาะลึกจิตใจอย่างลับๆ แต่รับรู้อย่างเปิดเผยจากทฤษฎีที่ลึกซึ้งและหลักฐานเท็จ เนื่องจากระบบปรัชญาหลายระบบได้รับการคิดค้นและยอมรับ จึงมีการแสดงและแสดงคอเมดี้มากมาย โดยเป็นตัวแทนของโลกสมมติและโลกเทียม มนุษยชาติได้เห็นแล้วและจะยังคงเห็นการนำเสนอมากมายด้วยสสาร คุณภาพ ความเป็นอยู่ ความสัมพันธ์ ตลอดจนหมวดหมู่และหลักการที่เป็นนามธรรมอื่นๆ ในบทบาทหลัก บทละครของโรงละครเชิงปรัชญานี้ "มีลักษณะเฉพาะกับสิ่งที่เกิดขึ้นในโรงละครของกวี" เขาเขียน "ที่เรื่องราวที่ประดิษฐ์ขึ้นสำหรับละครเวทีมีความสอดคล้องและสวยงามมากกว่า และมีแนวโน้มที่จะสนองความปรารถนาของทุกคนมากกว่าเรื่องจริงจากประวัติศาสตร์ ” (5, 2, หน้า 28) ผู้ที่หมกมุ่นอยู่กับรูปเคารพประเภทนี้พยายามที่จะรวมความหลากหลายและความสมบูรณ์ของธรรมชาติไว้ในโครงร่างเชิงนามธรรมด้านเดียว และการตัดสินใจโดยน้อยกว่าที่ควรจะเป็น ไม่ได้สังเกตว่าความคิดโบราณเชิงนามธรรม ความเชื่อผิด ๆ และรูปเคารพข่มขืนและบิดเบือนธรรมชาติและ วิถีแห่งความเข้าใจของพวกเขา เบคอนไม่พอใจกับทฤษฎีปรัชญาของนักเหตุผลนิยมหรือความรู้สึกเชิงประจักษ์: ทั้งอริสโตเติลและกิลเบิร์ต คนแรกฉกข้อเท็จจริงเล็ก ๆ น้อย ๆ ส่วนบุคคลจากประสบการณ์และไม่ได้ศึกษาอย่างรอบคอบพวกเขาวางสิ่งสำคัญไว้ที่การไตร่ตรองที่บริสุทธิ์และการประดิษฐ์ของจิตใจ อย่างหลังหลังจากทำงานอย่างขยันขันแข็งในการทดลองบางอย่าง คิดค้นและสืบทอดปรัชญาจากการทดลองเหล่านั้นโดยพลการ โดยตีความสิ่งอื่น ๆ ในทางที่ผิดไป
ในการอ้างอิงถึงอริสโตเติลมากมายที่มีอยู่ในงานเขียนเชิงปรัชญาของเบคอน เราสามารถตรวจพบทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของเขาในระดับต่างๆ บางครั้งสิ่งเหล่านี้ก็ถูกโยนหนามอย่างไม่เป็นทางการ เช่น “อริสโตเติลเพียงชี้ให้เห็นปัญหานี้ แต่ไม่มีที่ไหนให้วิธีแก้ปัญหา” (5, 1, หน้า 326) หรือ: “อริสโตเติลตีพิมพ์งานเล็กๆ เกี่ยวกับปัญหานี้ ซึ่งมี อย่างไรก็ตาม การสังเกตที่ละเอียดอ่อนบางประการ ตามปกติแล้ว ตัวเขาเองถือว่างานของเขาละเอียดถี่ถ้วน” (5, 1, หน้า 273) บางครั้งสิ่งเหล่านี้เป็นข้อกล่าวหาร้ายแรงที่อริสโตเติล “ด้วยวิภาษวิธีของเขาได้ทำลายปรัชญาธรรมชาติ เนื่องจากเขาสร้างโลกจากหมวดหมู่ต่างๆ” (5, 2, หน้า 29) ที่เขา “ให้ความสำคัญกับธรรมชาติอย่างมากตามดุลยพินิจของเขาเอง” และเอาใจใส่มากขึ้น “ เพื่อให้มีคำตอบและคำพูดทั้งหมดที่แสดงสิ่งที่เป็นบวกมากกว่าเกี่ยวกับความจริงภายในของสิ่งต่างๆ” (5, 2, หน้า 29) ว่า “การสร้างคำพูดของเขาโดยพลการ เขาดึงดูดประสบการณ์ที่บิดเบี้ยวมาสู่ความคิดเห็นของเขา” (5, 2, น.30 ). ดาวสตากิไรต์ต้องตอบไม่เพียงแต่สำหรับความผิดพลาดและข้อบกพร่องของเขาเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนักวิจารณ์ที่พิถีพิถันและนักวิชาการที่มีความซับซ้อนด้วย สำหรับนักเทววิทยาผู้คลั่งไคล้และนักคัมภีร์ทุกแนวที่สนับสนุนการประดิษฐ์ของพวกเขาด้วยอำนาจของเขาและมองโลกทั้งใบโดยเฉพาะผ่านปริซึมของเขา บทความ
มีอีกแหล่งที่มาของการปรากฏตัวของไอดอล - นี่คือส่วนผสมของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติกับไสยศาสตร์เทววิทยาและตำนานในตำนาน ชาวพีทาโกรัสและนักพลาโตนิสต์มักถูกตำหนิในเรื่องนี้ และในบรรดานักปรัชญาหน้าใหม่ก็คือผู้ที่พยายามสร้างปรัชญาธรรมชาติบน พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์. และถ้าปรัชญาที่มีเหตุผลและซับซ้อนทำให้จิตใจสับสน ในกรณีนี้ ที่เต็มไปด้วยนิยายและบทกวี ประจบประแจงมัน เล่นกับความโน้มเอียงไปทางจินตนาการและจินตนาการ “การบูชาสิ่งไร้สาระเช่นนี้เท่ากับเป็นภัยพิบัติทางจิตใจ” และจะต้องยับยั้งยิ่งไปกว่านั้น “เนื่องจากความสับสนอันไม่รอบคอบของพระเจ้าและมนุษย์ ไม่เพียงแต่ปรัชญาอันอัศจรรย์เท่านั้น แต่ยังได้มาจากศาสนานอกรีตด้วย ” ในขณะที่ควรเหลือศรัทธา “ไว้แต่สิ่งที่เป็นของมัน” (5, 2, น. 31)
ทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อส่วนรวมและเป็นไปได้ แนวคิดทางปรัชญานักวิจัยหลายคนเปรียบเทียบกับข้อสงสัยด้านระเบียบวิธีของเดการ์ตส์ อย่างหลังเชื่อว่าเนื่องจากเรากำลังพูดถึงความรู้แห่งความจริง ความสงสัยสากลควรเป็นขั้นตอนและเงื่อนไขแรกในการค้นหารากฐานของความรู้ที่ไม่ต้องสงสัย สำหรับเบคอน สำหรับเดส์การตส์ การวิจารณ์หมายถึงการปลดปล่อยจิตใจมนุษย์เป็นอันดับแรกจากพันธนาการและอคติทางวิชาการที่เป็นภาระ สำหรับ Bacon และ Descartes ความสงสัยไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง แต่เป็นหนทางในการพัฒนาวิธีการเรียนรู้ที่ประสบผลสำเร็จ ต่อมาเส้นทางของพวกเขาก็แยกจากกัน เดส์การ์ตสนใจเทคนิคและวิธีการของความรู้ทางคณิตศาสตร์เป็นหลัก โดยยึดตามเกณฑ์ "ความชัดเจนและความแตกต่าง" ที่มีอยู่ในจิตใจ ส่วนเบคอนสนใจวิธีการของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ความรู้เชิงทดลอง แต่แน่นอนว่าเดส์การ์ตจะสมัครรับการประณามของเบคอนต่อนักเทศน์แห่งอะคาตาเลปซี ซึ่งเป็นนักบวชของรูปเคารพของผู้ไม่รู้ เช่นเดียวกับที่เขาสมัครรับคำวิจารณ์ของเขาเกี่ยวกับรูปเคารพคนตาบอดของวิทยาศาสตร์เชิงประจักษ์ ซึ่งไม่ได้เน้นไปที่ทฤษฎี แต่ในการค้นหาเชิงประจักษ์ที่ไม่เป็นระเบียบและเป็นส่วนตัว
ถึงกระนั้น ความสำคัญของการวิพากษ์วิจารณ์ของเบคอนไม่ได้จำกัดอยู่ที่การเปิดเผยมุมมองทางวิชาการในยุคกลางหรือร่วมสมัยเท่านั้น ด้วยการสอนโดยละเอียดเกี่ยวกับรูปเคารพแห่งเหตุผล เขาเตือนเกี่ยวกับอันตรายที่ซุ่มซ่อนอยู่ตลอดเวลาของลัทธิมานุษยวิทยาและลัทธิอัตวิสัยในแนวคิดของเรา เกี่ยวกับแนวโน้มที่จะปฏิบัติตามประเพณีอย่างไม่วิพากษ์วิจารณ์ หรือบิดเบือนความรู้ที่มีอยู่อย่างไม่ถูกต้อง ดังนั้นในช่วงเริ่มต้นของวิทยาศาสตร์ยุโรปใหม่เบคอนจึงได้วางรากฐานสำหรับการพัฒนาทฤษฎีทางวิทยาศาสตร์และปรัชญาแบบเปิดในภายหลัง และหากในศตวรรษต่อๆ มา พัฒนาการทางอุดมการณ์ถูกครอบงำโดยระบบเก็งกำไรแบบปิดมากกว่าหนึ่งครั้ง อาวุธชิ้นแรกที่เขาประดิษฐ์ขึ้นมาเพื่อปราบปรามการอ้างสิทธิ์ที่กว้างขวางของพวกเขาต่อความรู้ทั้งหมดก็ไม่ถูกลืม
จากหนังสือกาแล็กซีกูเทนแบร์ก ผู้เขียน แมคลูฮาน เฮอร์เบิร์ต มาร์แชลไอดอลในยุคกลางของกษัตริย์ เอกสารมากมายที่ยืนยันความปรารถนาที่เพิ่มมากขึ้นในการสร้างภาพความรู้และการแบ่งหน้าที่ในยุคกลางตอนปลายถูกนำเสนอในผลงานอันกว้างขวางของ Ernst H. Kantorovich“ The Two Bodies of the King: A Study ของยุคกลาง
จากหนังสือความรู้พื้นฐานของปอดบวม ผู้เขียน ชมาคอฟ วลาดิเมียร์ จากหนังสือ Microtrends การเปลี่ยนแปลงเล็กๆ น้อยๆ นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ โดย เพนน์ มาร์คไอดอลผิวดำ คงไม่มีกลุ่มใดที่มีลักษณะเหมารวมในอเมริกามากไปกว่าวัยรุ่น โดยเฉพาะวัยรุ่นผิวดำ ในปี 2002 Casey Journalism Center for Children and Families ระบุว่ามากกว่า 90 เปอร์เซ็นต์ของข่าวเกี่ยวกับเยาวชนอเมริกันมุ่งเน้นไปที่
จากหนังสือคำถามแห่งชาติในรัสเซีย ผู้เขียน โซโลวีฟ วลาดิมีร์ เซอร์เกวิชทรงเครื่องไอดอลและอุดมคติ ???????????? ???????? ???? ???? ????????. (1 โยฮัน 5:21) ไม่นานมานี้ ได้มีการตีพิมพ์ชุดถ้อยคำและสุนทรพจน์เล็กๆ น้อยๆ ของศิษยาภิบาลผู้มีชื่อเสียงคนหนึ่งในคริสตจักรของเรา. มีข้อยกเว้นบางประการ คำพูดและวาจาเหล่านี้เกิดจากข้อเท็จจริงต่าง ๆ ของความเป็นจริงของเราในปัจจุบัน
จากหนังสือของเบลส ปาสคาล ผู้เขียน Streltsova Galina Yakovlevna จากหนังสือปรัชญากฎหมาย ผู้เขียน Alekseev Sergey Sergeevichไอดอลใหม่ๆ. ความเป็นรัฐที่มีอำนาจทุกอย่าง ช่วงเวลาใหม่ของการพัฒนาระบบคอมมิวนิสต์ซึ่งแสดงออกมาในความเห็นชอบของเผด็จการสตาลินนิสต์เผด็จการนั้นมาพร้อมกับการเปลี่ยนแปลงในสัญลักษณ์ทางอุดมการณ์ - "ไอดอล" ซึ่งเกี่ยวข้องกับกฎหมายการปฏิวัติสูงสุดซึ่งเกิดขึ้นจาก
ยุคใหม่กลายเป็นยุคแห่งความเจริญรุ่งเรือง ปรัชญาอังกฤษ คริสต์ศตวรรษที่ 17-18 มีลักษณะเฉพาะของตัวเอง: การวางแนวเชิงวัตถุ(นักปรัชญาชาวอังกฤษส่วนใหญ่ชอบที่จะอธิบายปัญหาของการดำรงอยู่ทางวัตถุและวิพากษ์วิจารณ์อุดมคตินิยมอย่างรุนแรง) อำนาจเหนือ(อังกฤษกลายเป็นประเทศที่หายากในช่วงเวลานั้นซึ่งประสบการณ์นิยมได้รับชัยชนะในเรื่องของความรู้) และ มีความสนใจอย่างมากในประเด็นทางสังคมและการเมือง(นักปรัชญาชาวอังกฤษไม่เพียงพยายามอธิบายแก่นแท้ของการเป็นและความรู้บทบาทของมนุษย์ในโลกเท่านั้น แต่ยังมองหาสาเหตุของการเกิดขึ้นของสังคมและรัฐด้วย เสนอโครงการสำหรับองค์กรที่เหมาะสมที่สุดของรัฐที่มีอยู่จริง) . ปรัชญาของอังกฤษก้าวหน้าอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 17 รอยประทับที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับปรัชญาของอังกฤษยุคใหม่หลงเหลือไว้คือ ฟรานซิส เบคอน, โธมัส ฮอบส์ และจอห์น ล็อค
ฟรานซิส เบคอน(1561 - 1626) - นักปรัชญาและนักการเมืองชาวอังกฤษ ในปี 1620 - 1621 - เสนาบดีแห่งบริเตนใหญ่ ที่สอง ผู้บริหารในประเทศหลังกษัตริย์) ปรากฏ ผู้ก่อตั้งทิศทางเชิงประจักษ์ในปรัชญา
แก่นแท้ของปรัชญาของฟรานซิส เบคอน - ลัทธิประจักษ์นิยม - ก็คือสิ่งนั้น ความรู้ขึ้นอยู่กับประสบการณ์เท่านั้น. ยิ่งประสบการณ์ (ทั้งทางทฤษฎีและทางปฏิบัติ) ของมนุษยชาติ (และปัจเจกบุคคล) สะสมมากเท่าไร ก็ยิ่งเข้าใกล้ความรู้ที่แท้จริงมากขึ้นเท่านั้น ความรู้ที่แท้จริงตามความเห็นของเบคอนนั้น ไม่สามารถมีจุดสิ้นสุดในตัวมันเองได้ ภารกิจหลักของความรู้และประสบการณ์คือการช่วยให้บุคคลบรรลุผลในทางปฏิบัติในกิจกรรมของเขา ส่งเสริมสิ่งประดิษฐ์ใหม่ การพัฒนาเศรษฐกิจ และการครอบงำในธรรมชาติของมนุษย์ ในเรื่องนี้เบคอนหยิบยกคำพังเพยที่แสดงถึงความเชื่อทางปรัชญาทั้งหมดของเขาอย่างกระชับ: "ความรู้คือพลัง".
วิธีความรู้ของฟรานซิส เบคอน
เบคอนหยิบยกแนวคิดที่เป็นนวัตกรรมตามนั้น วิธีการรับรู้หลักควรเป็นการปฐมนิเทศ
การเหนี่ยวนำ — การอนุมานเชิงตรรกะจากสถานการณ์เฉพาะไปสู่ส่วนรวม
ภายใต้ โดยการเหนี่ยวนำเบคอนเข้าใจลักษณะทั่วไปของปรากฏการณ์เฉพาะหลายอย่าง และที่มาของข้อสรุปทั่วไปโดยอาศัยลักษณะทั่วไป (เช่น หากโลหะแต่ละชนิดละลาย โลหะทั้งหมดก็จะมีคุณสมบัติของการหลอมละลาย) เบคอนเปรียบเทียบวิธีการปฐมนิเทศกับวิธีการนิรนัยที่เดส์การตส์เสนอ โดยสามารถได้รับความรู้ที่แท้จริงจากข้อมูลที่เชื่อถือได้โดยใช้เทคนิคเชิงตรรกะที่ชัดเจน
ศักดิ์ศรี การเหนี่ยวนำเบคอนก่อนการหักของเดส์การตส์ - ในการขยายความเป็นไปได้ทำให้กระบวนการรับรู้เข้มข้นขึ้น
ขาดการเหนี่ยวนำ- ความไม่น่าเชื่อถือ ลักษณะความน่าจะเป็น (เนื่องจากมีหลายสิ่งหรือปรากฏการณ์เกิดขึ้น คุณสมบัติทั่วไปนี่ไม่ได้หมายความว่าทุกสิ่งหรือปรากฏการณ์จากคลาสที่กำหนดจะมีลักษณะเหล่านี้เลย ในแต่ละกรณีจำเป็นต้องมีการตรวจสอบการทดลองและการยืนยันการเหนี่ยวนำ) วิธีเอาชนะข้อเสียเปรียบหลักของการปฐมนิเทศ (ความไม่สมบูรณ์ ความน่าจะเป็น) ตามที่เบคอนกล่าวไว้ คือเพื่อให้มนุษยชาติสะสมประสบการณ์ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในทุกด้านของความรู้
หลังจากกำหนดวิธีการหลักในการรับรู้ - การอุปนัยแล้วนักปรัชญาก็ระบุ วิธีเฉพาะที่กิจกรรมการเรียนรู้สามารถเกิดขึ้นได้นี้:
- “วิถีแห่งแมงมุม”- ได้รับความรู้จาก “เหตุผลอันบริสุทธิ์” กล่าวคือ ในลักษณะที่เป็นเหตุเป็นผล เส้นทางนี้ละเลยหรือมองข้ามบทบาทของข้อเท็จจริงเฉพาะและประสบการณ์เชิงปฏิบัติอย่างมีนัยสำคัญ พวกเหตุผลนิยมขาดการติดต่อ ความเป็นจริงเป็นคนดื้อรั้น และตามคำกล่าวของ Bacon "สานใยความคิดออกจากจิตใจของพวกเขา"
- "วิถีแห่งมด"- วิธีการรับความรู้เมื่อคำนึงถึงประสบการณ์เท่านั้นนั่นคือประสบการณ์นิยมแบบดันทุรัง (ตรงกันข้ามกับลัทธิเหตุผลนิยมที่แยกจากชีวิตโดยสิ้นเชิง) วิธีนี้ก็ไม่สมบูรณ์เช่นกัน “นักประจักษ์นิยมล้วนๆ” มุ่งเน้นไปที่ประสบการณ์เชิงปฏิบัติ การรวบรวมข้อเท็จจริงและหลักฐานที่กระจัดกระจาย ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับภาพความรู้ภายนอก มองเห็นปัญหา “จากภายนอก” “จากภายนอก” แต่ไม่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ หรือมองเห็นปัญหาจากภายในได้
- "วิถีแห่งผึ้ง"- วิถีแห่งความรู้ที่สมบูรณ์แบบที่สุด เมื่อใช้มันนักปรัชญานักวิจัยจะใช้ประโยชน์จาก "เส้นทางของแมงมุม" และ "เส้นทางของมด" และในขณะเดียวกันก็ปลดปล่อยตัวเองจากข้อบกพร่องของพวกเขา ตาม "เส้นทางของผึ้ง" จำเป็นต้องรวบรวมข้อเท็จจริงทั้งหมดสรุป (ดูปัญหา "จากภายนอก") และใช้ความสามารถของจิตใจมอง "ภายใน" ปัญหาเข้าใจ สาระสำคัญของมัน
ดังนั้นแนวทางความรู้ที่ดีที่สุดตามความเห็นของ Bacon คือการประจักษ์นิยมโดยอาศัยการเหนี่ยวนำ (การรวบรวมและสรุปข้อเท็จจริงการสะสมประสบการณ์) โดยใช้วิธีการมีเหตุผลในการทำความเข้าใจแก่นแท้ภายในของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ด้วยจิตใจ
ไอดอลของฟรานซิสเบคอน
แต่ฟรานซิส เบคอนไม่เพียงแต่แสดงให้เห็นว่ากระบวนการความรู้ควรเกิดขึ้นในลักษณะใด แต่ยังเน้นย้ำถึงเหตุผลที่ขัดขวางไม่ให้มนุษย์และมนุษยชาติได้รับความรู้ที่แท้จริง นักปรัชญาเรียกเหตุผลเหล่านี้เชิงเปรียบเทียบว่า " ผี"(หรือ “รูปเคารพ”) และให้นิยาม ๔ ประการ พันธุ์ของพวกเขา:รูปเคารพประจำตระกูล ถ้ำ ตลาด และเทตรา
ไอดอลของครอบครัว และผีในถ้ำ- ความเข้าใจผิดโดยกำเนิดของผู้คนซึ่งประกอบด้วยการสร้างความสับสนระหว่างธรรมชาติของความรู้กับธรรมชาติของตนเอง ในกรณีแรก ( ไอดอลของครอบครัว) เรากำลังพูดถึงการหักเหของความรู้ผ่านวัฒนธรรมของบุคคล (กลุ่ม) โดยรวม - นั่นคือบุคคลที่ดำเนินการความรู้ในขณะที่อยู่ในกรอบของวัฒนธรรมมนุษย์สากลและสิ่งนี้ทำให้เกิดรอยประทับในผลลัพธ์สุดท้าย ลดความจริงของความรู้ ในกรณีที่สอง ( รูปเคารพของถ้ำ) เรากำลังพูดถึงอิทธิพลของบุคลิกภาพ บุคคลที่เฉพาะเจาะจง(วิชารู้) ในกระบวนการรับรู้ เป็นผลให้บุคลิกภาพของบุคคล (อคติของเขา ความเข้าใจผิด - "ถ้ำ") สะท้อนให้เห็นในผลลัพธ์สุดท้ายของการรับรู้
ตลาดไอดอล และไอดอลละคร- ได้รับความเข้าใจผิด
ตลาดไอดอลเกิดขึ้นจากการใช้วาจาและมโนทัศน์ในทางที่ผิดและไม่ถูกต้อง ทั้งคำ ความหมาย สำนวน
ไอดอลละครเกิดขึ้นเนื่องจากอิทธิพลของปรัชญาที่มีอยู่ต่อกระบวนการรับรู้ บ่อยครั้ง เมื่อเรียนรู้ ปรัชญาเก่าจะขัดขวางไม่ให้คุณใช้วิธีการที่เป็นนวัตกรรมใหม่ และไม่ได้นำความรู้ไปในทิศทางที่ถูกต้องเสมอไป จากการมีอยู่ของอุปสรรคหลักสี่ประการต่อความรู้ เบคอนแนะนำให้ดึง "ไอดอล" ที่มีอยู่ให้เป็นนามธรรมให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ และรับ "ความรู้บริสุทธิ์" โดยปราศจากอิทธิพลของพวกเขา
Gryazinsky เอเวอรี่แมน
หลายศตวรรษก่อน ฟรานซิส เบคอน นักปรัชญาชาวอังกฤษผู้ยิ่งใหญ่อาศัยและทำงานอยู่ จากการตัดสินหลายครั้งของเขา ไอดอลชื่อดังยังคงอยู่ในความสนใจของเราจนถึงทุกวันนี้ - ข้อผิดพลาดของมนุษย์ ความหลงผิด อคติของเราเอง และบางทีอาจเป็นเรื่องน่าทึ่งที่หลังจากผ่านไปหลายปีพวกเขายืนอยู่บนวิหารแห่งการดำรงอยู่ของเรา มีอิทธิพลต่อวิหารอย่างมองไม่เห็น
พวกเขาอยู่ที่นี่ - ไอดอลของเผ่า, ถ้ำ, ตลาดและโรงละคร อย่างไรก็ตาม ถ้าเราเพิกเฉยต่อชื่อที่เป็นรูปเป็นร่างจะเป็นอย่างไร? ในความเป็นจริง ไอดอลเป็นโครงสร้างนิรนัยของโลกของเรา ซึ่งดำรงอยู่นอกกาลเวลาและอวกาศ เบคอนไม่ได้ประดิษฐ์มันขึ้นมา แต่บันทึกมันไว้เท่านั้น ดังนั้นจึงไม่ควรแปลกใจเลยที่วงสี่ไอดอลจะเห็นได้ในความเป็นจริงของเรา อย่าให้ไม่มีมูลและพิสูจน์เลย
ไอดอลประจำเผ่าคืออะไร? ความเข้าใจผิดของมนุษย์ในฐานะหน่วยทางชีววิทยาที่ถักทอเป็นรหัสยีนของเขา โดยหลักการแล้ว เป็นที่เข้าใจได้ว่าทำไมเราจึงตัดสินทุกสิ่งและกระบวนการโดยเชื่อมโยงสิ่งเหล่านั้นกับโลกมนุษย์ อย่างไรก็ตาม ด้วยความต้องการที่จะขยายขอบเขตของ Ecumene ผู้คนจึงต้องดิ้นรนกับขอบเขตการรับรู้ของตนเองอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้
เป็นเวลาหลายปีที่มนุษยชาติใฝ่ฝันที่จะได้พบกับพี่น้องของตนในจักรวาลอันกว้างใหญ่ แต่ขอย้ำอีกครั้งว่าแม้แต่ภาพร่างที่น่าอัศจรรย์ที่สุดของอารยธรรมต่างดาวก็เผยให้เห็นการกำเนิดของอารยธรรมทางโลกไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง เราได้รับเฉพาะโมเดลนี้และเป็นไปไม่ได้ที่จะเอาชนะมันได้เพราะไม่มีใครไม่รู้จักโมเดลอื่น คุณเองก็พยายามจินตนาการถึงโลกกาแล็กซีที่ชาญฉลาด เห็นด้วยมันยังคงสร้างขึ้นจากตัวอย่างที่รู้จักกันดี
รูปเคารพของถ้ำเป็นปรากฏการณ์ส่วนบุคคลล้วนๆ ที่เกิดขึ้นเมื่อความเป็นจริงหักเหผ่านปริซึมของการรับรู้ส่วนบุคคล คนสร้างถ้ำของเขาตลอดชีวิต โลกภายในและความยากลำบากเกิดขึ้นเมื่อวัตถุเดียวกันถูกมองเห็นแตกต่างจากถ้ำต่างๆ
ตัวอย่างที่ง่ายที่สุด เรามาลองนิยามคำสองคำยอดนิยมในวันนี้ - "อิสรภาพ" และ "ความรัก" อย่างดีที่สุดก็จะมีหลายคนที่มีความคิดเห็นคล้ายกัน แนวคิดเหล่านี้ส่วนใหญ่ผ่านไปแล้ว ประสบการณ์ส่วนตัวฉันจะแบกรับความหมายของฉัน
ไอดอลทั้งสองที่ได้รับการกำหนดให้เป็นปรากฏการณ์ทางชีววิทยาโดยธรรมชาติและผ่านไม่ได้ ซึ่งได้รับการยืนยันโดยวิทยาศาสตร์สมัยใหม่ โดยเฉพาะในด้านจิตวิทยา คู่ที่เหลือเป็นตัวแทนของศูนย์รวมของแก่นแท้ทางสังคมของมนุษย์ เป็นไปได้ไหมที่จะสลัดรูปเคารพเหล่านี้ออกไป? ลองคิดดูสิ
ไอดอลของตลาดเป็นผลจากการสื่อสารของผู้คน ความคิดเห็นของประชาชนพร้อมข้อดีและข้อเสียโดยเฉพาะ สังคมเป็นพื้นที่การค้าขนาดใหญ่ รองรับฝูงชนจำนวนมหาศาล ซึ่งเนื่องจากความซับซ้อนหรือความไม่ถูกต้องของการใช้แนวคิด จึงตีความคำผิดอยู่ตลอดเวลา ซึ่งทำให้คนจำนวนมากเข้าใจผิด
อันข้างบนสำหรับเทวรูปถ้ำนั้นใช้ได้ดีเป็นตัวอย่าง แต่ลองดูอันอื่นกัน ปัจจุบัน นักข่าวจำนวนมากได้เรียนรู้ที่จะคาดเดาโดยใช้คำพูดและคำศัพท์เฉพาะเจาะจงอย่างช่ำชอง พาดหัวข่าวดังจากหนังสือพิมพ์ นิตยสาร และสิ่งพิมพ์ออนไลน์ พร้อมด้วยคำที่คัดสรรมาอย่างดี กระตุ้นให้คนทั่วไปที่ใจง่ายเกิดอารมณ์ที่หลากหลาย
หลังจากนั้นคน ๆ หนึ่งมักจะเริ่มมีข่าวลือและการนินทามากมายโดยไม่ต้องกังวลว่าจะมีบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงซ่อนอยู่หลังชื่อ นักข่าวแทบจะไม่ถูกกล่าวหาว่าโกหก แต่สังคมมักจะทนทุกข์เพราะการเล่นคำพูด
ไอดอลละครเกิดจากการที่บุคคลมีศรัทธาในอำนาจและความเชื่อมากเกินไป โดยลืมไปว่าความจริงไม่เกี่ยวข้องกับอำนาจ เนื่องจากสามารถสร้างขึ้นจากความแข็งแกร่ง ความรุ่งโรจน์ ความงาม และสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่เกณฑ์ของความจริง แต่ ชีวิตมนุษย์. ในสมัยของเบคอน อริสโตเติลเป็นผู้มีอำนาจที่ไม่อาจโต้แย้งได้สำหรับผู้มีความรู้ และถึงแม้ว่าความทันสมัยของเราจะเต็มไปด้วยผู้มีอิทธิพล แต่ก็ไม่ได้ทำให้ง่ายขึ้นเลย
ภาพร่างจากชีวิตประจำวันของเรา สมมติว่าคุณกำลังเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกว่าจะซื้อผลิตภัณฑ์ใด รับรู้ว่าคุณจะเต็มใจเลือกสิ่งที่แนะนำโดยผู้เชี่ยวชาญในสาขาที่เกี่ยวข้องหรือมีใบรับรองที่จำเป็น อย่างไรก็ตาม มันคุ้มค่าที่จะกล่าวถึงว่าเทรดเดอร์ที่ไม่ซื่อสัตย์ใช้ประโยชน์จากศรัทธาที่มืดมนของเราได้อย่างไร? ตามที่พวกเขาพูดให้สรุปของคุณเอง
เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะบอกว่าสามารถเอาชนะไอดอลของตลาดและโรงละครได้ แต่งานนี้ยากและต้องใช้ความพยายามอย่างมาก
ไอดอลของเบคอนจะปลุกเร้าความสนใจในทุกยุคทุกสมัยไม่ว่าจะเป็นยุคปัจจุบันหรือศตวรรษที่ 21 บุคคลมักถูกล้อมรอบด้วยทะเลข้อมูลซึ่งบังคับให้เขากรองกระแสข้อมูลจำนวนมากโดยเลือกข้อมูลที่แท้จริง และเราสามารถใช้ชีวิตและสร้างสรรค์ได้ในสังคมข้อมูลสมัยใหม่ โดยมีพลังที่จำเป็น - ความรู้ และเพื่อให้พลังนี้อยู่กับเรา เราต้องเป็นอิสระจากอคติของเราเอง - ไอดอลผู้โด่งดัง!
F. Bacon "ออร์แกนใหม่"
ฟรานซิส เบคอน (1561 - 1626) อยู่ในยุคใหม่ ไม่เพียงแต่ในความสำคัญเชิงวัตถุประสงค์ของระบบปรัชญาของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความเชื่อมั่นอย่างมีสติในบทบาทที่ก้าวหน้าของวิทยาศาสตร์ในชีวิตของมนุษย์และสังคมด้วย
เบคอนเปรียบเทียบวิทยาศาสตร์กับน้ำ มันจะตกลงมาจากท้องฟ้าหรือพุ่งออกมาจากบาดาลของโลก เช่นเดียวกับน้ำ วิทยาศาสตร์มีต้นกำเนิดมาจากสวรรค์หรือบนโลก
ประกอบด้วยความรู้สองประเภท ประเภทหนึ่งได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า ส่วนอีกประเภทหนึ่งมาจากประสาทสัมผัส วิทยาศาสตร์จึงถูกแบ่งโดยเบคอนออกเป็นเทววิทยาและปรัชญา
เบคอนยืนอยู่บนมุมมองของความเป็นคู่ของความจริง เบคอนเรียกร้องให้มีการจำกัดขอบเขตความสามารถของวิทยาศาสตร์ทั้งสองสาขาอย่างชัดเจนและเข้มงวด เทววิทยามีพระเจ้าเป็นเป้าหมาย แต่ความปรารถนาที่จะบรรลุความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าโดยแสงแห่งเหตุผลตามธรรมชาตินั้นไร้ประโยชน์ เบคอนยอมรับว่าพระเจ้าเป็นต้นเหตุของวัตถุและแก่นสารทั้งหมด ผู้สร้างโลกและมนุษย์ แต่เช่นเดียวกับผลงานที่แสดงให้เห็นถึงพลังและทักษะของศิลปิน แต่ไม่พรรณนาภาพลักษณ์ของเขา สิ่งทรงสร้างของพระเจ้าก็เป็นพยานถึงสติปัญญาและพลังอำนาจของพระเจ้า โดยไม่ต้องพูดอะไรเกี่ยวกับภาพลักษณ์ของเขาเลย จากข้อนี้เบคอนสรุปได้ว่าพระเจ้าสามารถและควรเป็นเป้าหมายแห่งศรัทธาเท่านั้น “จงให้สิ่งที่เป็นของศรัทธาแก่ศรัทธา” เบคอนย้ำพันธสัญญาของคริสเตียน ปล่อยให้ทั้งสองแผนกวิทยาศาสตร์ - เทววิทยาและปรัชญา - ไม่เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับสาขาของกันและกัน ปล่อยให้แต่ละคนจำกัดกิจกรรมของตนตามขีดจำกัดที่ได้รับมอบหมาย เทววิทยามีพระเจ้าเป็นหัวเรื่องและเข้าถึงพระองค์ผ่านการเปิดเผย ปรัชญาศึกษาธรรมชาติตามประสบการณ์และการสังเกต ทฤษฎีความเป็นคู่ของความจริงเป็นวิธีเดียวที่เข้าถึงได้ในการพิสูจน์เวลาของเบคอน ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ. ศูนย์กลางการสอนของเบคอนไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นธรรมชาติ ความรู้ นอกโลกการควบคุมพลังแห่งธรรมชาติของมนุษย์
เบคอนพูดถึงการค้นพบใหม่ๆ ในทุกด้านของชีวิตอย่างภาคภูมิใจ แต่บ่นว่าวิทยาศาสตร์ที่มีอยู่ทั่วไป “ไม่ได้มีส่วนช่วยในการประดิษฐ์เลยแม้แต่น้อย” เทคนิคการปฏิบัติ” และล้าหลังชีวิตและประสบการณ์ เบคอนกำหนดหน้าที่ของตัวเองอย่างชัดเจนในการเปลี่ยนแปลงความรู้ของมนุษย์และปรับปรุงวิทยาศาสตร์ ความหมายของทั้งหมด กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เบคอนเห็นการฟื้นฟูครั้งใหญ่ของวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์ต้องนำหน้าการปฏิบัติและต้องชี้ทางไปสู่การประดิษฐ์และการค้นพบใหม่ๆ “เราต้องการด้ายเพื่อแสดงทาง” เพราะจนถึงขณะนี้ผู้คนได้รับคำแนะนำด้วยความบังเอิญเท่านั้น การกระทำของพวกเขาเป็นเพียงสัญชาตญาณ แต่เพื่อที่จะเข้าใกล้ปรากฏการณ์ทางธรรมชาติที่ห่างไกลและซ่อนเร้นมากขึ้น จำเป็นต้องค้นพบและซึมซับวิธีการที่แท้จริงและสมบูรณ์แบบยิ่งขึ้นในการนำจิตใจมนุษย์ไปสู่การปฏิบัติ เบคอนกล่าวว่าความยากลำบากหลักบนเส้นทางสู่การทำความเข้าใจธรรมชาติไม่ได้อยู่ที่หัวข้อ ไม่ใช่ในสภาวะภายนอกที่อยู่นอกเหนือการควบคุมของเรา แต่อยู่ในจิตใจของมนุษย์ในการใช้ประโยชน์และการประยุกต์ใช้
ประเด็นก็คือ “ไปในวิธีที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในลำดับที่แตกต่าง ในวิธีที่แตกต่างออกไป” เบคอนเตือนว่า Organon ของเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าตรรกะ โดยการสร้างตรรกะใหม่เท่านั้นนั่นคือ วิธีการ เป็นการยากที่จะนำขอบเขตของการคิดให้สอดคล้องกับการปฏิบัติ และทำให้ทฤษฎีเป็นวิธีที่มีประสิทธิภาพในการต่อสู้ของมนุษย์เพื่อควบคุมพลังแห่งธรรมชาติ วิธีการนี้นำไปสู่เส้นทางที่สั้นที่สุดสู่ความจริงและเป็นแนวทางที่ดีที่สุดของมนุษย์บนเส้นทางสู่การค้นพบและสิ่งประดิษฐ์ในอนาคต วิธีการอ้างเหตุผลแบบเก่าตามความเห็นของ Bacon นั้นทำอะไรไม่ถูกเลย ลัทธิอ้างเหตุผลครอบงำความคิดเห็น แทนที่จะช่วยให้มนุษย์เพิ่มพูนความเชี่ยวชาญเหนือวัตถุ ซึ่งเป็นเป้าหมายที่ระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงควรมุ่งมั่น
ดังนั้นวิธีการของเบคอนจึงมีความสำคัญเชิงปฏิบัติอย่างลึกซึ้ง พระองค์ทรงเป็นพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เนื่องจากพระองค์ทรงปรับทิศทางกิจกรรมทางทฤษฎีและปฏิบัติของมนุษย์อย่างถูกต้อง ในการสร้างอาคารทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดขึ้นมาใหม่ จำเป็นต้องเปิดเผยสาเหตุที่ทำให้ทฤษฎีล้าหลังชีวิตและประสบการณ์ และทำให้ความก้าวหน้าทางจิตล่าช้า ตามที่เบคอนกล่าวไว้ เหตุผลเหล่านี้อยู่ในอคติประเภทต่างๆ ที่จิตใจมนุษย์ตกอยู่ภายใต้ ในเรื่องนี้เบคอนหยิบยกทฤษฎี "ไอดอล" หรือ "ผี" ของเขาขึ้นมานั่นคือ ภาพความเป็นจริงที่บิดเบี้ยวซึ่งจะต้องกำจัดออกก่อนที่จะไปสู่ความรู้
เบคอนจำแนกผีได้สี่ประเภท
ประการแรก ผีใน "สกุล" ซึ่งมีรากฐานมาจากธรรมชาติของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ในข้อจำกัดของจิตใจมนุษย์ และความไม่สมบูรณ์ของประสาทสัมผัส มนุษย์ภายใต้อิทธิพลของผีเหล่านี้ พยายามพิจารณาธรรมชาติโดยการเปรียบเทียบกับตัวเขาเอง ซึ่งแสดงไว้อย่างชัดเจนในคำพูดอันโด่งดังของ Protagoras: “มนุษย์คือเครื่องวัดทุกสิ่ง”
ตามที่เบคอนกล่าวไว้ ตรงกันข้าม จิตใจของมนุษย์เป็นเหมือนกระจกเงาที่ไม่สม่ำเสมอ ซึ่งเมื่อผสมธรรมชาติเข้ากับธรรมชาติของสิ่งต่างๆ แล้ว สะท้อนสิ่งเหล่านั้นในรูปแบบที่บิดเบี้ยว ผีในสกุลนำไปสู่มานุษยวิทยาและโลกทัศน์ทางเทววิทยา
ประการที่สองผีของ "ถ้ำ" ซึ่งเกิดขึ้นเนื่องจากความสามารถส่วนบุคคลของบุคคลเงื่อนไขเฉพาะของการเลี้ยงดูของบุคคลที่คุ้นเคยกับการสังเกตธรรมชาติราวกับมาจากถ้ำของพวกเขา ตามที่ Bacon กล่าว ผีประเภทนี้สามารถเอาชนะได้ด้วยความช่วยเหลือจากประสบการณ์และการสังเกตโดยรวม
ประการที่สาม ผีของ "ตลาด" ซึ่งเกิดจากรูปแบบของชีวิตในชุมชนและความสามัคคีระหว่างผู้คน คำพูด แนวคิดที่ล้าสมัย และการใช้คำที่ไม่ถูกต้องมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ซึ่งนำไปสู่การบิดเบือนความคิด วิธีที่แน่นอนที่สุดในการหลีกเลี่ยงผีเหล่านี้ เบคอนเชื่อว่า คือการต่อสู้กับสิ่งรบกวนสมาธิที่ว่างเปล่าและการเรียนรู้ด้วยวาจาในยุคกลาง
ประการที่สี่ ผีของ "โรงละคร" ซึ่งมีพื้นฐานมาจากศรัทธาอันมืดมนต่อเจ้าหน้าที่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระบบปรัชญาแบบดั้งเดิม โดยมีโครงสร้างเทียมที่ชวนให้นึกถึงการกระทำที่เล่นในโรงละคร ตามอำนาจของคนโบราณ บุคคลจะรับรู้สิ่งต่าง ๆ ที่ไม่ได้มีอยู่จริง แต่ด้วยอคติและมีอคติ
หากต้องการเคลียร์ความคิดจากผีเหล่านี้ ตามความเห็นของเบคอน เราควรดำเนินการจากประสบการณ์และการศึกษาธรรมชาติโดยตรงเท่านั้น ผีของ “เผ่า” และ “ถ้ำ” เป็นคุณสมบัติตามธรรมชาติของจิตใจ ในขณะที่ผีของ “ตลาด” และ “ละคร” ได้มาโดยจิตใจ อย่างไรก็ตาม สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นอุปสรรคสำคัญต่อความรู้ทางวิทยาศาสตร์ และสร้างความคิดและการรับรู้ที่ผิด ๆ ซึ่งบิดเบือนโฉมหน้าที่แท้จริงของธรรมชาติ ดังนั้นสำหรับเบคอน การเอาชนะผีจึงเป็นเงื่อนไขหลักในการสร้างวิธีการใหม่และการเปลี่ยนแปลงทางวิทยาศาสตร์
จากการวิเคราะห์สาเหตุที่ทำให้การพัฒนาวิทยาศาสตร์ล่าช้า เบคอนนึกถึงศัตรูตัวฉกาจของปรัชญาธรรมชาติอีกคนหนึ่งที่คอยจับตามองและอยู่ตลอดเวลา “ศัตรูนี้คือความเชื่อทางไสยศาสตร์ ตาบอด และความกระตือรือร้นที่ไม่เป็นกลางต่อศาสนา” เพื่อปกป้องตัวเองจากฝ่ายตรงข้ามของวิทยาศาสตร์ เบคอนจึงยึดถือทฤษฎีนี้ ความจริงคู่. เหตุผลสำคัญสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ที่อ่อนแอ ดังที่เบคอนอธิบายก็คือ ไม่มีการนำเสนอวัตถุแห่งความรู้ที่ถูกต้อง และเป้าหมายของวิทยาศาสตร์ไม่ได้มีการนิยามไว้ไม่ดี วัตถุแห่งความรู้ที่แท้จริงตามที่เบคอนกล่าวไว้คือสสาร โครงสร้าง และการเปลี่ยนแปลง “ทุกสิ่งที่คู่ควรกับการดำรงอยู่ก็คู่ควรกับวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นเพียงภาพแห่งความเป็นจริงเท่านั้น” ดังนั้นความสำคัญเบื้องต้นของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติในปรัชญาของเบคอน “วิทยาศาสตร์ธรรมชาติถือเป็นวิทยาศาสตร์ที่แท้จริงในสายตาของเขา และฟิสิกส์ซึ่งอิงตามหลักฐานของประสาทสัมผัสภายนอก ถือเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ” จนถึงขณะนี้ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติของเบคอนได้เข้ามามีส่วนเล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตมนุษย์ “มารดาผู้ยิ่งใหญ่แห่งศาสตร์ทั้งปวงผู้นี้ถูกลดบทบาทให้กลายเป็นคนรับใช้ที่น่าดูหมิ่น” ปรัชญาซึ่งละทิ้งรูปแบบนามธรรมก่อนหน้านี้ จะต้องเข้าสู่ "การแต่งงานตามกฎหมาย" กับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ เพราะเมื่อนั้นเท่านั้นที่เบคอนจะ "ให้กำเนิดบุตรและให้ผลประโยชน์ที่แท้จริงได้"
เบคอนให้คำจำกัดความวัตถุประสงค์ของวิทยาศาสตร์อย่างชัดเจนว่า “จุดประสงค์ของวิทยาศาสตร์คือการทำให้ชีวิตมนุษย์สมบูรณ์ยิ่งขึ้นด้วยการค้นพบที่เกิดขึ้นจริง เช่น วิธีการใหม่” ความสำคัญของทฤษฎีสำหรับเขาไม่ได้อยู่ในตัวทฤษฎี แต่อยู่ที่ความหมายของมันสำหรับมนุษย์ อย่างไรก็ตาม เบคอนไม่ได้พยายามที่จะเปลี่ยนวิทยาศาสตร์ให้เป็นงานฝีมือที่ทำกำไรได้ โดยโต้แย้งว่าทัศนคติดังกล่าวเป็นอันตรายต่อการพัฒนาและปรับปรุงวิทยาศาสตร์ วิทยาศาสตร์เป็นประโยชน์ในแง่ของประโยชน์ต่อมนุษยชาติ ไม่ใช่เป็นประโยชน์ส่วนบุคคลต่อบุคคล เบคอนมองว่าทฤษฎีเป็นพลังอันยิ่งใหญ่ในการต่อสู้เพื่อครอบงำธรรมชาติของมนุษย์
ดังนั้น วัตถุประสงค์ของความรู้สำหรับเบคอนคือธรรมชาติ ภารกิจของความรู้คือการศึกษาธรรมชาติ เป้าหมายของความรู้คือการครอบงำของมนุษย์เหนือธรรมชาติ จากตำแหน่งนี้ Bacon วิพากษ์วิจารณ์ทุนการศึกษาและวิธีการของทุนการศึกษาอย่างรุนแรง (syllogistics) ในเบื้องต้นเกี่ยวข้องกับความเป็นจริง การอ้างเหตุผลจะใช้แนวคิดเชิงนามธรรมเป็นจุดเริ่มต้นของความรู้ บทบาทของวิทยาศาสตร์ตามที่นักโหราศาสตร์กล่าวไว้ คือการอนุมานอีกแนวคิดหนึ่งจากแนวคิดหนึ่ง และอนุมานสิ่งที่แยกจากแนวคิดทั่วไป ไม่ใช่ความคิดของพวกเขาที่สอดคล้องกับวัตถุ แต่ตรงกันข้าม ข้อเท็จจริงที่แท้จริงถูกนำเข้ามาภายใต้ความคิด แต่วิธีการพิสูจน์ที่ผิดเช่นนั้น “มักจะนำไปสู่การเป็นทาสของโลกต่อความคิดของมนุษย์ และนำไปสู่การเป็นทาสของความคิดของมนุษย์ต่อคำพูด”
เส้นทางที่เชื่อถือได้ในการสร้างแนวความคิดตามความเห็นของ Bacon เป็นเพียงประสบการณ์และการปฐมนิเทศเท่านั้น นักปรัชญากล่าวว่าความเข้าใจที่ถูกต้องและการประยุกต์วิธีการอุปนัยทำให้จิตใจมนุษย์เตรียมพร้อมอย่างเต็มที่สำหรับความรู้เกี่ยวกับความลับที่ซ่อนอยู่ในธรรมชาติ หากต้องการครอบงำธรรมชาติ คุณต้องรู้กฎของมัน แต่ความรู้ที่แท้จริงชนิดใดที่ช่วยให้มนุษย์สามารถครอบงำพลังแห่งธรรมชาติได้? วิทยาศาสตร์ที่แท้จริงตามความเห็นของ Bacon นั้นตั้งอยู่บนพื้นฐานความรู้เกี่ยวกับสาเหตุ สาเหตุมีสี่ประเภท: วัตถุ, ใช้งานอยู่, การศึกษาซึ่งเป็นงานของฟิสิกส์, เป็นทางการและขั้นสุดท้าย, การศึกษาซึ่งเป็นงานของอภิปรัชญา การค้นพบวัตถุและเหตุอันมีประสิทธิผลยังให้ความรู้ไม่ครบถ้วน เพราะเหตุเหล่านี้เป็นเหตุชั่วคราว ชั่วคราว และเปลี่ยนแปลงได้ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกิดขึ้นได้จากการเปิดเผยสาเหตุที่เป็นทางการที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สาเหตุสุดท้ายเป็นเรื่องของเทววิทยา วิธีการอุปนัยเป็นหนทางสู่ความรู้เรื่องรูปแบบ ผลที่เราได้มาจากการประยุกต์คือหลักคำสอนแห่งรูป ในปรัชญาของเบคอน การปฐมนิเทศ หลักคำสอนเรื่องรูปแบบและหลักคำสอนเรื่องการประดิษฐ์มีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก การปฐมนิเทศเป็นแนวทางให้ความรู้เรื่องรูป หลักคำสอนเรื่องรูปเป็นผลจากกระบวนการรู้ การประดิษฐ์เป็นเป้าหมายและ การใช้งานจริงวิทยาศาสตร์บนพื้นฐานของความรู้เรื่องรูปแบบ
หลังจากกำหนดวิธีการหลักในการรับรู้ - การเหนี่ยวนำแล้ว เบคอนจะระบุวิธีการเฉพาะที่กิจกรรมการรับรู้สามารถเกิดขึ้นได้ นี้:
- "วิถีแห่งแมงมุม";
- "เส้นทางของมด";
- “วิถีแห่งผึ้ง”
“วิถีแมงมุม” คือการได้รับความรู้จาก “เหตุผลอันบริสุทธิ์” กล่าวคือ ในทางที่เป็นเหตุเป็นผล เส้นทางนี้ละเลยหรือมองข้ามบทบาทของข้อเท็จจริงเฉพาะและประสบการณ์เชิงปฏิบัติอย่างมีนัยสำคัญ นักเหตุผลนิยมไม่ได้สัมผัสกับความเป็นจริง ไร้เหตุผล และตามความเห็นของ Bacon เขา "สานใยความคิดออกจากจิตใจของพวกเขา"
“วิถีแห่งมด” เป็นวิธีการได้รับความรู้เมื่อพิจารณาเฉพาะประสบการณ์เท่านั้น กล่าวคือ ลัทธิประจักษ์นิยมแบบดันทุรัง (ตรงกันข้ามกับลัทธิเหตุผลนิยมที่แยกจากชีวิต) วิธีการนี้อาศัยประสบการณ์จริง โดยรวบรวมข้อเท็จจริงและหลักฐานที่กระจัดกระจาย ดังนั้นพวกเขาจึงได้รับภาพความรู้ภายนอก มองเห็นปัญหา “จากภายนอก” “จากภายนอก” แต่ไม่สามารถเข้าใจแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ที่กำลังศึกษาอยู่ หรือมองเห็นปัญหาจากภายในได้
“วิถีแห่งผึ้ง” ตามที่เบคอนกล่าวไว้ คือวิถีแห่งความรู้ในอุดมคติ เมื่อใช้มันนักปรัชญานักวิจัยจะใช้ประโยชน์จาก "เส้นทางของแมงมุม" และ "เส้นทางของมด" และในขณะเดียวกันก็ปลดปล่อยตัวเองจากข้อบกพร่องของพวกเขา ตาม "เส้นทางของผึ้ง" จำเป็นต้องรวบรวมข้อเท็จจริงทั้งหมดสรุป (ดูปัญหา "จากภายนอก") และใช้ความสามารถของจิตใจมอง "ภายใน" ปัญหาเข้าใจ สาระสำคัญของมัน
ดังนั้นแนวทางความรู้ที่ดีที่สุดตามความเห็นของ Bacon คือการประจักษ์นิยมโดยอาศัยการเหนี่ยวนำ (การรวบรวมและสรุปข้อเท็จจริงการสะสมประสบการณ์) โดยใช้วิธีการมีเหตุผลในการทำความเข้าใจแก่นแท้ภายในของสิ่งต่าง ๆ และปรากฏการณ์ด้วยจิตใจ
อย่างไรก็ตาม การจำแนกวิทยาศาสตร์ของเบคอนไม่ได้พิจารณาจากความแตกต่างในรูปแบบและคุณสมบัติของวัตถุ แต่มาจากความสามารถของวัตถุนั้น ภาพของวัตถุที่เข้าสู่จิตสำนึกผ่านประสาทสัมผัสจะไม่หายไปอย่างไร้ร่องรอย สิ่งเหล่านี้ถูกรักษาไว้โดยจิตวิญญาณซึ่งสามารถเกี่ยวข้องกับสิ่งเหล่านี้ได้สามวิธี: รวบรวมไว้ในความทรงจำหรือเลียนแบบด้วยจินตนาการหรือสุดท้ายก็ประมวลผลเป็นแนวคิดด้วยสติปัญญา ความสามารถทั้งสามประการของจิตวิญญาณมนุษย์ตามข้อมูลของ Bacon การแบ่งส่วนวิทยาศาสตร์นั้นมีพื้นฐานมาจาก ความทรงจำเป็นพื้นฐานของประวัติศาสตร์ จินตนาการ-บทกวี เหตุผล-ปรัชญา ประวัติศาสตร์แบ่งออกเป็นพลเรือนและธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ธรรมชาติแบ่งออกเป็นการเล่าเรื่องและการอุปนัย ปรัชญาแบ่งออกเป็นปรัชญาธรรมชาติ ประกอบด้วยหลักคำสอนของธรรมชาติ (ฟิสิกส์ของนามธรรม ฟิสิกส์ของสิ่งที่เป็นรูปธรรม คณิตศาสตร์) หลักคำสอนของมนุษย์ และหลักคำสอนที่แยกจากกันของพระเจ้า กวีนิพนธ์แบ่งออกเป็นพาราโบลา (นิทาน) ละครและพรรณนา การจำแนกวิทยาศาสตร์ของเบคอน แม้ว่าจะขึ้นอยู่กับความสามารถของวิชามากกว่าลักษณะของวัตถุ ถือเป็นความก้าวหน้าอย่างมากเหนือการแบ่งความรู้แบบดั้งเดิม
ดังนั้น คุณค่าทางประวัติศาสตร์ของเบคอนจึงไม่ได้อยู่ที่การพัฒนาวิทยาศาสตร์เฉพาะ การค้นพบ หรือการศึกษาพื้นที่แต่ละด้านของธรรมชาติ แต่ในความจริงที่ว่าเขาเข้าใจอย่างชัดเจนและชัดเจนถึงแก่นแท้ของจุดเปลี่ยนที่ใกล้จะมาถึง และกำหนดทิศทางสำหรับต่อไป การเคลื่อนย้ายความรู้ เขาเป็นผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์เชิงทดลองแห่งยุคใหม่อย่างแท้จริง
ดังนั้นวิธีการของเบคอนจึงมีความสำคัญเชิงปฏิบัติอย่างลึกซึ้ง พระองค์ทรงเป็นพลังแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เนื่องจากพระองค์ทรงปรับทิศทางกิจกรรมทางทฤษฎีและปฏิบัติของมนุษย์อย่างถูกต้อง
การจำแนกอาการหลงผิดตาม F. Bacon (ไอดอลของตลาด ถ้ำ เผ่า และโรงละคร - เปิดเผยและยกตัวอย่างของคุณ)
งานหลักของวิธีการที่พัฒนาขึ้นของ F. Bacon คือการทำความสะอาดจิตใจจาก "อาการหลงผิด" หรือที่เรียกว่าไอดอลหรือ "ผี": ไอดอลของกลุ่ม, ถ้ำ, ตลาด, โรงละคร ความเข้าใจผิดเหล่านี้เป็นอุปสรรคต่อเส้นทางแห่งความรู้ ไอดอลของเผ่าพันธุ์นั้นเป็นภาพลวงตาที่มีอยู่ในเผ่าพันธุ์มนุษย์ เนื่องจากโครงสร้างเฉพาะของอวัยวะรับสัมผัสของเราและลักษณะของการรับรู้ ซึ่งรวมถึงแนวโน้มที่จะรักษาศรัทธาในสิ่งที่คุ้นเคยหรือเรียนรู้ง่ายกว่า การตีความแนวคิดใหม่ ๆ ด้วยจิตวิญญาณของแนวคิดที่ล้าสมัยไปแล้ว ถือว่ามีเจตนาชั่วหรือดีต่อธรรมชาติ รูปเคารพในถ้ำเป็นอคติที่เกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของผู้คน การแต่งหน้าทางจิตวิทยา รสนิยมและนิสัยที่เกิดขึ้น และการเลี้ยงดู (เช่น ความเชื่อโชคลางส่วนบุคคล) ไอดอลในตลาดคือข้อผิดพลาดที่เกิดจากการใช้คำที่ไม่ถูกต้อง นิสัยในการพึ่งพาแนวคิดยอดนิยม และทัศนคติที่ไม่มีการวิพากษ์วิจารณ์ต่อคำศัพท์ที่ไม่ถูกต้องหรือไม่น่าเชื่อถือ ไอดอลในโรงละครเป็นอาการหลงผิดที่เกี่ยวข้องกับการศรัทธาอย่างไร้เหตุผลต่อเจ้าหน้าที่หรือการยอมรับความคิดเห็นและมุมมองที่ผิด ๆ อย่างไม่มีวิพากษ์วิจารณ์
การเหนี่ยวนำแตกต่างจากการหักอย่างไร? ให้ตัวอย่างการใช้เหตุผลแบบอุปนัยและแบบนิรนัยของคุณเอง
การนิรนัยคือความรู้ที่ย้ายจากเรื่องทั่วไปไปสู่เรื่องเฉพาะ และการอุปนัยคือความรู้ที่ย้ายจากเรื่องเฉพาะไปสู่เรื่องทั่วไป
โดยทั่วไปการให้เหตุผลแบบนิรนัยประกอบด้วยองค์ประกอบที่จำเป็นสามประการ:
1. คำแถลงเกี่ยวกับสถานการณ์บางอย่าง
2. ข้อความเกี่ยวกับสถานการณ์อื่นที่มีอยู่คู่ขนานกับสถานการณ์แรก แต่เกี่ยวข้องกับสถานการณ์นั้น
3. บทสรุปจากสองสถานการณ์ที่มีอยู่พร้อมกัน
ตัวอย่างการหักเงิน:
1) สิ่งมีชีวิตทุกชนิดกินความชื้น พืชทุกชนิดเป็นสิ่งมีชีวิต สรุป: พืชทุกชนิดกินความชื้น
2) นกทุกชนิดเป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม นกกระจอกทุกตัวเป็นนก สรุป: นกกระจอกทุกตัวเป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนม
3) ดวงดาวทุกดวงเปล่งพลังงาน พระอาทิตย์ก็เป็นดาว สรุป: ดวงอาทิตย์ปล่อยพลังงาน
การเหนี่ยวนำเป็นลักษณะทั่วไปประเภทหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการคาดการณ์ผลลัพธ์ของการสังเกตและการทดลองโดยอาศัยข้อมูลจากประสบการณ์ในอดีต สาระสำคัญของวิธีการคิดแบบอุปนัยคือการรวมความคิดของแต่ละบุคคลที่มีความคล้ายคลึงกันในทางใดทางหนึ่งและสร้างข้อความใหม่ตามความคิดเหล่านั้น
ตัวอย่างการเหนี่ยวนำ: 1) ดาวอังคารกำลังเคลื่อนที่ ดาวพฤหัสบดีกำลังเคลื่อนที่ ดาวศุกร์กำลังเคลื่อนไหว ดาวพฤหัสบดี ดาวอังคาร ดาวศุกร์ เป็นดาวเคราะห์ สรุป: ดาวเคราะห์ทุกดวงเคลื่อนที่ 2) คัทย่าเป็นนักเรียนที่ไม่ดี
Nastya เป็นนักเรียนที่ไม่ดี ซาช่าเป็นนักเรียนที่ไม่ดี Katya, Nastya, Sasha เป็นนักเรียนเกรด 10 “ A” สรุป: นักเรียนเกรด 10 “A” เรียนไม่ดีทุกคน
1. ชนิด: ความไม่สมบูรณ์ของความรู้สึกและเหตุผลของมนุษย์ เนื่องจากธรรมชาตินั่นเอง
2. ถ้ำ: ความหลงผิดของบุคคลเนื่องจากการเลี้ยงดูและสรีรวิทยาของเขา
3. พื้นที่: อิทธิพลของความคิดเห็นของประชาชน;
นักคิดเน้นย้ำว่า “สิ่งเหล่านั้นทั้งหมดจะต้องถูกปฏิเสธและละทิ้งด้วยการตัดสินใจที่หนักแน่นและเคร่งขรึม และจิตใจจะต้องได้รับการปลดปล่อยและชำระล้างจากสิ่งเหล่านั้นอย่างสมบูรณ์”
ผู้ก่อตั้งลัทธิประจักษ์นิยมคือฟรานซิส เบคอน นักปรัชญาชาวอังกฤษ (ค.ศ. 1561-1626)
เบคอน โดยคำนึงถึงงานของปรัชญาคือการสร้างวิธีการใหม่ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์
จุดประสงค์ของความรู้ทางวิทยาศาสตร์คือเพื่อประโยชน์ของมนุษยชาติ แตกต่างจากผู้ที่มองว่าวิทยาศาสตร์เป็นจุดจบในตัวเอง Bacon เน้นย้ำว่าวิทยาศาสตร์มีประโยชน์ต่อชีวิตและการฝึกฝน และมีเพียงสิ่งนี้เท่านั้นที่จะพบเหตุผล งานทั่วไปของวิทยาศาสตร์ทั้งหมด - การเพิ่มพลังของมนุษย์เหนือธรรมชาติ Bacon เป็นเจ้าของคำพังเพยที่มีชื่อเสียง: "ความรู้คือพลัง" ซึ่งสะท้อนถึงแนวทางปฏิบัติของวิทยาศาสตร์ใหม่
การพัฒนาวิธีการอุปนัย เพื่อที่จะเชี่ยวชาญธรรมชาติและรับใช้มนุษย์ จำเป็นตามความเชื่อมั่น นักปรัชญาชาวอังกฤษเปลี่ยนแปลงวิธีการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ขั้นพื้นฐาน ในยุคกลางและแม้แต่ในสมัยโบราณ วิทยาศาสตร์ตามข้อมูลของเบคอน ใช้วิธีการนิรนัยเป็นหลัก การใช้วิธีนิรนัย ความคิดจะย้ายจากข้อกำหนดที่ชัดเจน (สัจพจน์) ไปสู่ข้อสรุปเฉพาะเจาะจง เบคอนเชื่อว่าวิธีนี้ไม่ได้ผลจึงไม่เหมาะกับการทำความเข้าใจธรรมชาติ ทุกความรู้และทุกการประดิษฐ์ต้องอาศัยประสบการณ์ กล่าวคือ ย้ายจากการศึกษาข้อเท็จจริงส่วนบุคคลมาสู่ บทบัญญัติทั่วไป. วิธีการนี้เรียกว่าอุปนัย
กรณีที่ง่ายที่สุดของวิธีการอุปนัยคือสิ่งที่เรียกว่าการเหนี่ยวนำโดยสมบูรณ์ เมื่อวัตถุทั้งหมดของคลาสที่กำหนดถูกแสดงรายการและคุณสมบัติโดยธรรมชาติของวัตถุนั้นถูกค้นพบ อย่างไรก็ตาม ในด้านวิทยาศาสตร์ บทบาทของการเหนี่ยวนำโดยสมบูรณ์นั้นไม่ค่อยดีนัก บ่อยครั้งที่เราต้องหันไปใช้การอุปนัยที่ไม่สมบูรณ์ เมื่อบนพื้นฐานของการสังเกตข้อเท็จจริงจำนวนจำกัด จะได้ข้อสรุปทั่วไปเกี่ยวกับปรากฏการณ์ที่กำหนดทั้งระดับ ดังนั้นพื้นฐานของการอุปนัยที่ไม่สมบูรณ์จึงเป็นข้อสรุปโดยการเปรียบเทียบ และมันมักจะมีเพียงลักษณะที่เป็นไปได้เท่านั้น แต่ไม่มีความจำเป็นที่เข้มงวด พยายามที่จะทำให้วิธีการเหนี่ยวนำที่ไม่สมบูรณ์นั้นเข้มงวดที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้และด้วยเหตุนี้จึงสร้าง "การเหนี่ยวนำที่แท้จริง" เบคอนพิจารณาว่าจำเป็นต้องค้นหาไม่เพียง แต่ข้อเท็จจริงที่ยืนยันข้อสรุปบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงที่หักล้างมันด้วย
ลักษณะอัตนัยของจิตสำนึกอันเป็นที่มาของความเข้าใจผิด อย่างไรก็ตาม มี คุณลักษณะเฉพาะมีอยู่อย่างเท่าเทียมกันทั้งในเชิงประจักษ์และเหตุผลนิยม มันสามารถถูกกำหนดให้เป็นภววิทยา นักคิดส่วนใหญ่เชื่อว่าจิตใจของมนุษย์สามารถรับรู้ถึงการมีอยู่ได้ วิทยาศาสตร์และปรัชญาเผยให้เห็นโครงสร้างที่แท้จริงของโลก กฎแห่งธรรมชาติ
อุปสรรคสำคัญบนเส้นทางสู่ความจริงเชิงวัตถุคือลักษณะของผู้รับรู้นั่นเอง ซึ่งหมายความว่ามีความจำเป็นต้องค้นหาวิธีการขจัดอุปสรรคทางอัตวิสัยเหล่านี้ซึ่งเบคอนเรียกว่า "ไอดอล" หรือ "ผี" และการปลดปล่อยซึ่งเป็นหัวข้อของงานวิพากษ์วิจารณ์ของนักปรัชญาและนักวิทยาศาสตร์
ไอดอลคืออคติหรือความโน้มเอียงหลายประเภทซึ่งทำให้จิตสำนึกของมนุษย์เป็นภาระ จากข้อมูลของ Bacon มีไอดอลของถ้ำ ไอดอลของโรงละคร ไอดอลของจัตุรัส และไอดอลของเผ่า ตัวอย่างเช่นรูปเคารพในถ้ำมีความเกี่ยวข้องกับลักษณะเฉพาะของผู้คนด้วยการแต่งหน้าทางจิตวิทยาความโน้มเอียงและความชอบการเลี้ยงดู ฯลฯ อย่างไรก็ตามสิ่งที่อันตรายที่สุดคือไอดอลของเผ่าเนื่องจากพวกมันมีรากฐานมาจาก ธรรมชาติของมนุษย์ในความรู้สึกและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในจิตใจของมนุษย์และเป็นการยากที่สุดที่จะหลุดพ้นจากสิ่งเหล่านั้น เบคอนเปรียบจิตใจของมนุษย์กับกระจกเงาที่ไม่เรียบ ซึ่งความโค้งของกระจกจะบิดเบือนทุกสิ่งที่สะท้อนอยู่ในนั้น ตัวอย่างของ "ความโค้ง" เบคอนพิจารณาความปรารถนาของมนุษย์ในการตีความธรรมชาติโดยการเปรียบเทียบกับตัวเขาเองซึ่งเป็นที่มาของอาการหลงผิดที่เลวร้ายที่สุด - ความเข้าใจทางเทเลวิทยาของสิ่งต่าง ๆ Teleology (จากคำภาษากรีก "telos" - เป้าหมาย) เป็นการอธิบายผ่านเป้าหมาย แทนที่จะถามว่า "ทำไม" คำถามถูกถามว่า "เพื่ออะไร"
คำถามที่ 22 Monadology ของ G. W. Leibniz
Monadology เป็นผลงานของ Gottfried Leibniz ในปี 1714 ซึ่งเล่าเกี่ยวกับ Monads (กรีกโบราณ μονάς - หน่วย, แก่นแท้) - สารง่าย ๆ ที่ไม่มีชิ้นส่วน Monadology ประกอบด้วยย่อหน้าสั้น ๆ 90 ย่อหน้าซึ่งเชื่อมโยงกันอย่างมีเหตุผล
เหตุผลที่ไลบ์นิซให้ไว้กับพระสงฆ์ในงานของเขาประกอบด้วยห้าส่วนต่อไปนี้:
การให้เหตุผลทางคณิตศาสตร์ผ่านการวิเคราะห์ค่าเล็กน้อยและข้อสรุปต่อต้านอะตอมมิก (เทียบกับนักวัตถุนิยมเช่น Epicurus, Lucretius และ Gassendi)
การให้เหตุผลทางกายภาพผ่านทฤษฎีพลังสำคัญพร้อมการวิพากษ์วิจารณ์พลวัตของเดการ์ตโดยปริยาย ซึ่งไลบนิซเองก็แสดงข้อผิดพลาดในการทดลอง
การให้เหตุผลเชิงอภิปรัชญาโดยใช้หลักการของเหตุผลที่เพียงพอ ซึ่งห่วงโซ่เชิงตรรกะไม่สามารถดำเนินไปต่อไปได้อย่างไม่มีกำหนด แต่ต้องมีการเริ่มต้นสำหรับแต่ละเหตุการณ์ พุธ. มีดโกนของ Occam
การให้เหตุผลทางจิตวิทยาผ่านการสันนิษฐานของการมีอยู่ของความคิดโดยกำเนิด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทความใหม่เกี่ยวกับเหตุผลของมนุษย์ของไลบ์นิซ ซึ่งเป็นแรงบันดาลใจให้คานท์เขียนบทวิจารณ์เหตุผลอันบริสุทธิ์
การให้เหตุผลทางชีวภาพผ่านลัทธิ preformationism และการแบ่งหน้าที่ในการพัฒนาสารอินทรีย์
ในปรัชญาของไลบ์นิซ โลกประกอบด้วยสิ่งมีชีวิตที่เรียบง่ายซึ่งชีวิตอยู่ในกิจกรรมของพวกเขา สิ่งมีชีวิตเหล่านี้เป็นตัวแทนของการเคลื่อนไหว การต่อต้าน และอิทธิพลของสิ่งมีชีวิตที่แตกต่างจากพวกมัน แต่อิทธิพลนี้จำเป็นต้องถูกกำหนดโดยการกระทำภายในที่นำหน้าการแสดงออกภายนอกทุกรูปแบบ
พลังที่แข็งขันในสถานะภายในล้วนๆ คือความพยายาม การตัดสินใจด้วยตนเองในการกระทำ มิฉะนั้น - ความปรารถนา (ความอยาก) แน่นอนว่าความปรารถนาจะต้องมุ่งไปสู่บางสิ่งบางอย่าง ด้วยแนวคิดเดียวกันนี้ จึงคิดไม่ถึงเลยหากไม่มีเป้าหมาย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความทะเยอทะยานทำให้เกิดการรับรู้ ดังนั้นสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์ซึ่งมีคุณลักษณะทางวัตถุภายนอกจึงได้รับการกอปรด้วยความสามารถของความทะเยอทะยานและจินตนาการภายใน
ตัวตนภายในของพวกเขาแสดงออกมาในการพัฒนาความคิดและแรงบันดาลใจอย่างต่อเนื่อง มันแสดงถึงความหลากหลายของสถานะในเอกภาพของสารที่เรียบง่าย และในทางกลับกัน ในชีวิตภายในของสสารธรรมดาๆ ไม่มีอะไรให้นอกจากความคิดและแรงบันดาลใจ ทุกอย่างขึ้นอยู่กับพวกเขา ดังนั้นทุกสิ่งในโลกจึงเป็นจิตวิญญาณจากภายในและถูกกำหนดจากภายนอกด้วยคุณสมบัติทางร่างกายเท่านั้น
สิ่งมีชีวิตที่อยู่ใต้โลกนี้แบ่งแยกไม่ได้และเรียบง่าย มีจิตวิญญาณในตัวเอง แต่ด้วยความสัมพันธ์ที่พวกมันสร้างรูปลักษณ์ที่เป็นรูปธรรม ไลบ์นิซซึ่งอยู่ติดกับจิออร์ดาโน บรูโน จึงเริ่มเรียกพระสงฆ์ในปี ค.ศ. 1697 (โลกทัศน์ทางปรัชญาของไลบนิซโดยทั่วไปพัฒนาอย่างค่อยเป็นค่อยไปและในที่สุดก็เป็นรูปเป็นร่างใน คุณสมบัติหลักเฉพาะในปี ค.ศ. 1685)
Monads เป็นหน่วยที่มีชีวิตคล้ายวิญญาณซึ่งทุกสิ่งประกอบขึ้นและนอกเหนือจากนั้นไม่มีอะไรในโลก สามารถเปรียบเทียบกับคะแนนที่ไม่ขยายได้ อย่างไรก็ตาม ประเด็นเหล่านี้ไม่ใช่ประเด็นที่เรขาคณิตสอน จุดเรขาคณิตไม่มีมิติ แต่ยังคงแสดงอยู่ในอวกาศ นั่นคือพวกเขาสันนิษฐานว่าอวกาศเป็นสิ่งที่มอบให้ ในทางกลับกัน พระสงฆ์ไม่ได้อยู่ในอวกาศเลย เพราะพวกมันเองสร้างช่องว่างโดยการมีปฏิสัมพันธ์ พวกมันสามารถเปรียบเทียบกับอะตอมได้ แต่สิ่งเหล่านี้ไม่ใช่อะตอมของพรรคเดโมคริตุสและนักวัตถุนิยมอื่น ๆ Monads ของ Leibniz ไม่มีคำจำกัดความภายนอก - ส่วนขยาย, รูปร่าง, การเคลื่อนไหวภายนอก; คำจำกัดความของพวกเขาเป็นเพียงเรื่องภายในเท่านั้นและชีวิตของพวกเขาเป็นเพียงเรื่องภายในเท่านั้น ไลบ์นิซเองเรียกพวกมันว่าอะตอมที่เป็นทางการ ซึ่งหมายถึงแนวคิดของอริสโตเติลในเรื่องรูปแบบซึ่งเป็นแก่นแท้ของสิ่งต่าง ๆ เช่นเดียวกับรูปแบบที่เป็นสาระสำคัญ ในเวลาเดียวกัน เขาก็เปรียบเทียบสิ่งเหล่านี้กับเอนเทเลชีส์ชุดแรกของอริสโตเติล
ดังนั้น อวกาศ ตราบเท่าที่เราแยกมันออกจากสิ่งที่เติมเต็มนั้น เป็นเพียงลำดับของปรากฏการณ์ที่มีอยู่ร่วมกันที่เป็นไปได้ เช่นเดียวกับเวลาที่เป็นลำดับของการสืบทอดของปรากฏการณ์ สิ่งที่เป็นจริงในอวกาศเป็นเพียงพื้นฐานภายในของลำดับปรากฏการณ์เท่านั้น แต่พื้นฐานนี้ไม่มีความชัดเจนทางประสาทสัมผัสเท่านั้นที่เข้าใจได้เท่านั้น
ไลบ์นิซกบฏต่อมุมมองซึ่งนิวตันเป็นผู้พิทักษ์ที่มีชื่อเสียง พื้นที่นั้นเป็นตัวตนที่แท้จริง โดยไม่มีเงื่อนไขในธรรมชาติ หากอวกาศเป็นเช่นนั้น เราก็ต้องถือว่านั่นเป็นพระเจ้าเองหรือเป็นคุณลักษณะที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของพระองค์ หลักการภายในของปรากฏการณ์แห่งวัตถุนั้นอยู่ที่ความหลงใหลหรือข้อจำกัดของแต่ละพระสงฆ์ หลักแห่งความทุกข์ในพระภิกษุนี้คือมาเทเรียพรีมา ปรากฏการณ์ของมวลวัตถุขยายที่เรารับรู้คือมาเทเรียเซคุนดา ประการที่สองควรถูกมองว่าเป็นผลผลิตของประการแรก เนื่องจากการรับรู้ทางประสาทสัมผัสของเราต่อสิ่งต่างๆ ในร่างกายไปพร้อมๆ กันนั้นขึ้นอยู่กับทั้งข้อจำกัดของเราเองและข้อจำกัดของพระภิกษุเหล่านั้นที่สร้างสิ่งเหล่านี้โดยการผสมผสานกัน
ในธรรมชาตินั้น ไม่มีการก้าวกระโดด ไม่มีเหวที่แยกกลุ่มของสิ่งต่าง ๆ และเหตุการณ์ต่าง ๆ ออกจากกัน เช่นเดียวกับในชีวิตของแต่ละสงฆ์ รัฐหนึ่งพัฒนาอย่างต่อเนื่องจากอีกรัฐหนึ่ง ดังนั้น ในโลกทั้งโลก ขั้นตอนของการพัฒนาที่มีอยู่จึงถูกจัดเตรียมด้วยความค่อยเป็นค่อยไปอย่างต่อเนื่องจากครั้งก่อน และการสร้างสรรค์ทั้งหมดเป็นบันไดที่ค่อยๆ ขึ้นสู่ความสมบูรณ์ แต่ละพระสงฆ์มีลักษณะทางจิตวิญญาณอย่างไรก็ตาม L. ไม่กล้าเรียกพวกเขาว่าวิญญาณทั้งหมด พระภิกษุแบ่งได้เป็น ๓ จำพวก คือ
1) พระที่เรียบง่ายหรือเปลือยเปล่าซึ่งความคิดทั้งหมดคลุมเครือและรวมเข้าด้วยกัน พระภิกษุส่วนใหญ่อยู่ในสภาวะนี้ และดวงวิญญาณของบุคคลจะอยู่ในสภาพนี้เมื่อเขาหลับสนิทโดยไม่มีความฝันหรือเมื่อเป็นลม
2) วิญญาณที่ความคิดเข้าถึงความชัดเจนของความรู้สึก วิญญาณในแง่นี้ซึ่งมีความสามารถในการรู้สึกและครอบครองความทรงจำของประสบการณ์เป็นของสัตว์
๓) ภิกษุชั้นสูงสุด วิญญาณ ซึ่งมีคุณสมบัติเด่นคือเหตุผล คือ สามารถเข้าใจสิ่งต่าง ๆ ได้อย่างแจ่มชัด และรู้ความจริงนิรันดร์ มีเพียงจิตวิญญาณมนุษย์เท่านั้นที่มีเหตุผล มีเพียงเธอเท่านั้นที่เป็นวิญญาณในโลกมนุษย์
ขั้นสูงสุดของการพัฒนาภายในของพระสงฆ์นั้นรวมถึงขั้นที่ต่ำกว่า: แม้ในจิตวิญญาณของเรา ความคิดมากมายยังคงคลุมเครือและมืดมน ด้วยเหตุนี้ แอล. จึงนำคำถามเกี่ยวกับความคิดโดยไม่รู้ตัวหรือความคิดเล็กๆ มาไว้ข้างหน้า (การรับรู้ที่เล็กกระทัดรัด); เขาให้เครดิตอย่างถูกต้องในการแนะนำแนวคิดนี้เข้าสู่จิตวิทยา ตามคำกล่าวของ L. ชาวคาร์ทีเซียนได้ก่อความผิดพลาดครั้งใหญ่โดยการปฏิเสธความคิดโดยไม่รู้ตัว จำเป็นต้องแยกแยะการรับรู้ การเป็นตัวแทน จากการรับรู้ หรือจิตสำนึก การรับรู้คือสภาวะภายในของพระสงฆ์ ทำให้เกิดสิ่งภายนอก การรับรู้หรือจิตสำนึกเป็นความรู้ที่สะท้อนถึงสภาวะภายในนี้ ความรู้ดังกล่าวไม่ได้มอบให้กับสิ่งมีชีวิตทุกชนิด และไม่ได้เกิดขึ้นกับจิตวิญญาณเดียวกันเสมอไป เมื่อเราได้ยินเสียงทะเล เราไม่รับรู้ถึงการกระเซ็นของคลื่นแต่ละคลื่น แม้ว่าเสียงนั้นเองจะประกอบด้วยเสียงที่คลื่นเหล่านั้นสร้างขึ้นอย่างไม่ต้องสงสัย แล้วเราจะรับรู้ผลรวมโดยไม่รับรู้องค์ประกอบที่เป็นส่วนประกอบของคลื่นนั้น อย่างน้อยโดยไม่รู้ตัวได้อย่างไร เมื่อเราตื่นจากการหมดสติเราจะตระหนักถึงความคิดของเรา
ทฤษฎีความปรองดองที่กำหนดไว้ล่วงหน้าให้ความสำคัญอย่างยิ่งต่อแนวคิดเรื่องพระเจ้าในฐานะแหล่งที่มาของระเบียบโลกในระบบของไลบ์นิซ พระเจ้าในฐานะผู้สร้างจักรวาลซึ่งแตกต่างไปจากนั้นทรงปรากฏโดยเฉพาะ แนวคิดที่จำเป็นในโลกทัศน์ที่ปฏิเสธปฏิสัมพันธ์ที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ และได้รับการเชื่อมโยงระหว่างสิ่งเหล่านั้นจากการกระทำที่สร้างสรรค์ที่เกิดขึ้นก่อนการเกิดขึ้น L. กล่าวว่า: “สมมติฐานนี้ (ของความสามัคคีที่กำหนดไว้ล่วงหน้า) ให้ข้อพิสูจน์ใหม่เกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า ซึ่งชัดเจนอย่างน่าอัศจรรย์: การตกลงกันที่สมบูรณ์แบบของสารมากมายที่ไม่มีการสื่อสารระหว่างกันนั้นมาจากสาเหตุที่เหมือนกันเท่านั้น ” นอกจากนี้ เขายังใช้ข้อพิสูจน์อื่นเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของพระเจ้าซึ่งเป็นที่รู้จักในสมัยของเขา อย่างไรก็ตามเขากลับไปที่ข้อโต้แย้งเกี่ยวกับภววิทยาซึ่งเดส์การตส์แนบคุณค่าที่สูงเช่นนี้ไว้แล้วและพยายามพัฒนาและปรับปรุงมัน ข้อพิสูจน์หลักของความเป็นจริงของการเริ่มต้นอย่างไม่มีเงื่อนไขโดย L.
อาศัยกฎแห่งความมีเหตุผลเพียงพอ โดยทั่วไป L. เชื่อว่าความคิดของเราเป็นไปตามและควรได้รับการชี้นำโดยกฎสองข้อ
งานในการจัดหาวิธีการรับความรู้ใหม่ให้กับบุคคลนั้นถือว่าเบคอนมีความสำคัญมากกว่ามาก เขาให้วิธีแก้ปัญหาไว้ในงานของเขา “New Organon” อุปสรรคสำคัญต่อการพัฒนาความรู้ที่แท้จริงคืออคติ ที่ฝังแน่น ฝังแน่น หรือแม้แต่ความคิดและนิยายที่มีมาแต่กำเนิด ซึ่งส่งผลให้โลกในจิตสำนึกของเราไม่ได้รับการสะท้อนอย่างเต็มที่เพียงพอ
เบคอนเรียกสิ่งเหล่านั้นว่าไอดอล หลักคำสอนของรูปเคารพตามเบคอนเป็นวิธีการสำคัญในการเอาชนะแนวคิดเหล่านี้ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของวิทยาศาสตร์ของไอดอลกับตรรกะใหม่และวิธีการใหม่ของความรู้ เขากล่าวว่า: “วิทยาศาสตร์ของไอดอลเกี่ยวข้องกับการอธิบายธรรมชาติในลักษณะเดียวกับวิทยาศาสตร์ของการพิสูจน์ที่ซับซ้อนเกี่ยวข้องกับตรรกะธรรมดา”
เบคอนสันนิษฐานว่ามีปัญหาในการชำระจิตใจมนุษย์จาก "ไอดอล" ต่อไปนี้ (ความคิดเท็จ ผี):
ไอดอลของครอบครัว . สิ่งเหล่านี้เป็นอคติที่มีรากฐานมาจากธรรมชาติของมนุษย์ในฐานะสายพันธุ์ที่อยู่ในความไม่สมบูรณ์ของประสาทสัมผัส ในข้อจำกัดของจิตใจ ความรู้สึกหลอกลวงเราพวกเขามีขอบเขตเกินกว่าที่เราจะรับรู้วัตถุได้ การได้รับคำแนะนำจากความรู้สึกเท่านั้นเป็นเรื่องไร้เดียงสา จิตใจช่วยได้ แต่จิตใจมักจะให้ภาพธรรมชาติที่บิดเบี้ยว (เปรียบเสมือนกระจกที่บิดเบี้ยว) จิตใจถือว่าคุณสมบัติ (มานุษยวิทยา) และเป้าหมาย (เทเลวิทยา) เป็นไปตามธรรมชาติ ภาพรวมที่เร่งรีบ (เช่น วงโคจรเป็นวงกลม)
ไอดอลของเผ่าพันธุ์ไม่เพียงแต่เป็นธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังโดยกำเนิดอีกด้วย สิ่งเหล่านี้ดำเนินไปจากความไม่สมบูรณ์แบบตามธรรมชาติของจิตใจมนุษย์ ซึ่งแสดงออกมาในข้อเท็จจริงที่ว่ามัน “สันนิษฐานว่ามีระเบียบและความสมดุลในสิ่งต่าง ๆ มากกว่าสิ่งที่อยู่ในนั้น”
ไอดอลแห่งเผ่าพันธุ์เป็นสิ่งที่ไม่อาจกำจัดได้มากที่สุดตามคำกล่าวของเบคอน แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะปลดปล่อยตัวเองออกจากธรรมชาติของตัวเองและไม่เพิ่มธรรมชาติของตัวเองเข้าไปในความคิด เส้นทางสู่การเอาชนะไอดอลของเผ่าพันธุ์นั้นอยู่ที่การตระหนักถึงคุณสมบัติตามธรรมชาติของจิตใจมนุษย์และนำกฎของการเหนี่ยวนำใหม่มาใช้ในกระบวนการรับรู้อย่างต่อเนื่อง (แน่นอนว่านี่เป็นสิ่งจำเป็นซึ่งเป็นวิธีการหลักและน่าเชื่อถือที่สุดในการเอาชนะไอดอลอื่น ๆ ).
ถ้ำไอดอล . หากรูปเคารพของเผ่าพันธุ์เกิดขึ้นจากความบกพร่องตามธรรมชาติของจิตใจมนุษย์ ซึ่งมีความทั่วไปไม่มากก็น้อย รูปเคารพของถ้ำนั้นก็เกิดจากความบกพร่องโดยกำเนิดของจิตใจมนุษย์เช่นกัน แต่เกิดจากธรรมชาติของปัจเจกบุคคล
“รูปเคารพในถ้ำนั้นเป็นรูปเคารพของมนุษย์แต่ละคน นอกเหนือจากข้อผิดพลาดที่เกิดจากธรรมชาติของมนุษย์แต่ละสายพันธุ์แล้ว ยังมีถ้ำหรือถ้ำเป็นของตัวเองอีกด้วย ถ้ำนี้จะหักเหและบิดเบือนแสงของ ธรรมชาติในอีกด้านหนึ่ง เพราะทุกคนมีธรรมชาติที่แน่นอนเป็นของตัวเอง ในทางกลับกัน เพราะทุกคนมีการศึกษาที่แตกต่างกันและพบปะผู้คนที่แตกต่างกัน
เพราะทุกคนอ่านแต่หนังสือบางเล่ม นับถือและชื่นชมผู้มีอำนาจที่แตกต่างกัน และสุดท้ายเพราะความประทับใจของเขาแตกต่างจากคนอื่น ๆ ตามจิตวิญญาณที่พวกเขามี - ลำเอียงและเต็มไปด้วยอคติหรือจิตวิญญาณที่สงบและสมดุลตลอดจนอื่น ๆ เหตุผลประเภทเดียวกัน ในทำนองเดียวกัน จิตวิญญาณของมนุษย์เอง (เนื่องจากมีอยู่ในแต่ละบุคคล) เปลี่ยนแปลงได้มาก สับสน ราวกับสุ่ม" จิตใจมนุษย์คือจิตใจของสิ่งมีชีวิตที่เป็นของเผ่าพันธุ์มนุษย์ แต่ในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคล: ร่างกาย อุปนิสัย การศึกษา ความสนใจ "แต่ละคนมองโลกราวกับมาจากถ้ำของตัวเอง “ ไม่มีใครสังเกตเห็น ตัณหาเปื้อนและทำให้จิตใจเสีย” การกำจัด "ไอดอล" นี้ง่ายกว่าครั้งแรก - ประสบการณ์โดยรวม ต่อต้านการเบี่ยงเบนส่วนบุคคล
ไอดอลตลาด . อันตรายของมันอยู่ที่การพึ่งพาประสบการณ์โดยรวม ไอดอลเป็นผลมาจากการสื่อสารของมนุษย์ โดยส่วนใหญ่เป็นคำพูด “แต่ไอดอลแบบนี้ก็มีเกิดขึ้นจากการสื่อสารซึ่งกันและกัน เราเรียกพวกเขาว่าไอดอลตลาดเพราะเกิดขึ้นจากข้อตกลงร่วมกันในสังคม คนเห็นด้วยกับคำพูด คำพูดถูกกำหนดโดยความเข้าใจร่วมกัน การเลือกใช้คำที่ไม่ดีและไม่ถูกต้องอย่างมีนัยสำคัญ รบกวนจิตใจ "ทั้งคำจำกัดความและคำอธิบายไม่สามารถแก้ไขการแทรกแซงเหล่านี้ได้ คำพูดเพียงแค่ข่มขืนจิตใจและทำให้ทุกอย่างสับสนและผู้คนก็นำไปสู่ข้อพิพาทและความคิดที่ไม่จำเป็นนับไม่ถ้วน ผู้คนเชื่อว่าจิตใจสั่งการคำพูด แต่พวกเขาเจาะเข้าไปในจิตสำนึกโดยไม่สมัครใจ ”
การใช้คำไม่ถูกต้องเป็นอันตราย คำพูดที่ผิดสำหรับสิ่งต่าง ๆ ผู้คนทำผิดพลาด คำวิจารณ์ของเขามุ่งตรงไปที่นักวิชาการ คุณสามารถเอาชนะรูปเคารพได้ด้วยการตระหนักว่าคำพูดเป็นสัญญาณของสิ่งต่างๆ โดยตระหนักว่ามีสิ่งเดียว - นั่นคือคุณต้องมีตำแหน่งที่เป็นนามนิยม คำพูดไม่ได้เป็นตัวแทนของความเป็นจริง แต่เป็นเพียงกิจกรรมทั่วไปของจิตใจเท่านั้น
เบคอนให้ความสนใจมากขึ้น แต่ไม่พบวิธีที่มีประสิทธิภาพในการเอาชนะสิ่งเหล่านี้ ดังนั้นเขาจึงระบุว่าไอดอลในตลาดเป็นอันตรายมากที่สุด
เธียเตอร์ไอดอล . ผลิตภัณฑ์จากประสบการณ์โดยรวม หากบุคคลใดมีศรัทธาในผู้มีอำนาจโดยเฉพาะคนโบราณ ยิ่งอายุมากเท่าไรก็ยิ่งมีภาพลวงตาของอำนาจมากขึ้นเท่านั้น เช่นเดียวกับนักแสดงบนเวทีภายใต้สปอตไลท์ นักคิดสมัยโบราณก็มีกลิ่นอายแห่งความรุ่งโรจน์ นี่คือผลลัพธ์ของ “ความคลาดเคลื่อนทางสายตา” และพวกเขาก็เป็นคนเช่นเดียวกับผู้อ่าน เราต้องเข้าใจว่ายิ่งโบราณนักก็ยิ่งไร้เดียงสานักเพราะเขารู้น้อย
“ สิ่งเหล่านี้เป็นไอดอลที่ย้ายเข้ามาในความคิดของมนุษย์จากคำสอนเชิงปรัชญาต่าง ๆ ฉันเรียกพวกเขาว่าไอดอลของโรงละครเพราะในความคิดของฉันระบบปรัชญาทั้งแบบดั้งเดิมและที่คิดค้นมาจนบัดนี้เป็นเหมือนเกมละครที่สร้างโลกจินตนาการราวกับอยู่ในโรงละคร ฉันไม่ได้พูดถึงปรัชญาและโรงเรียนในปัจจุบัน หรือเกี่ยวกับปรัชญาเก่าๆ เหล่านั้น เพราะเกมประเภทนี้อีกมากมายสามารถนำมารวมกันและเล่นร่วมกันได้ เหตุผลที่แท้จริงข้อผิดพลาดซึ่งแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากกันโดยสิ้นเชิง มีความเกือบจะเหมือนกันไม่มากก็น้อย"
วันนี้ฉันกำลังดูสื่อต่างๆ ที่รวบรวมมาเพื่อทำวิทยานิพนธ์ โดยเฉพาะผมได้เจอบทสรุปคำสอนของฟรานซิส เบคอน เกี่ยวกับรูปเคารพ รูปเคารพในประเพณีทางปรัชญาคือภาพหรือหลักการที่สัมพันธ์กันและบิดเบี้ยวซึ่งให้คุณค่าที่แน่นอนผิดพลาด นี่คือสิ่งที่มักพบไม่เฉพาะในปรัชญาเท่านั้น แต่ยังพบในศาสนาด้วย ความคิดเห็นส่วนตัวหรือประสบการณ์ส่วนตัวของใครบางคนถูกยกระดับไปสู่ความสมบูรณ์ รูปเคารพดังกล่าวขัดขวางเราจากการเรียนรู้ความจริง มันคือรูปเคารพเหล่านี้ (ในศาสนาคริสต์เรียกว่าฐานที่มั่น) ที่ทำให้หัวใจของผู้คนตาบอด เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับอิสรภาพโดยไม่ทำลายรูปเคารพเหล่านี้
เบคอนระบุกลุ่มไอดอลสี่กลุ่ม: ไอดอลประจำเผ่า ไอดอลแห่งถ้ำ ไอดอลของตลาด และไอดอลของโรงละคร
1) ไอดอลของครอบครัวค้นหาพื้นฐานในธรรมชาติของมนุษย์ ในความไม่สมบูรณ์และความเสียหายของมัน จิตเป็นกระจกเงาที่สะท้อนสิ่งบิดเบี้ยวบิดเบี้ยว
นี่คือสิ่งที่พอลกล่าวว่า: “มนุษย์ปุถุชนไม่เข้าใจเรื่องของพระวิญญาณของพระเจ้า”. มนุษย์ที่ไม่บังเกิดใหม่หรือมนุษย์เนื้อหนังไม่สามารถรู้เรื่องฝ่ายวิญญาณได้ คริสต์ศาสนาในปัจจุบันเต็มไปด้วยคนที่ไม่บังเกิดใหม่หรือเป็นฝ่ายเนื้อหนัง และบ่อยครั้งคนเหล่านี้ดำรงตำแหน่งบางอย่างในคริสตจักรและแม้กระทั่งสั่งสอนจากธรรมาสน์ด้วยซ้ำ ใครจะจินตนาการได้ว่าพวกเขากำลังพูดถึงอะไร ที่เกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง เนื้อหนังไม่ยอมรับไม้กางเขน ผู้นับถือศาสนาเรียกความคลั่งไคล้ไม้กางเขน เนื้อหนังสร้าง “คริสตจักร” ตามแบบแผนของโลกนี้
2) ไอดอลแห่งถ้ำสาระสำคัญของความหลงผิดของแต่ละบุคคล คุณสมบัติโดยกำเนิดของแต่ละคน ลักษณะของการเลี้ยงดูและ สิ่งแวดล้อม- “ถ้ำ” ส่วนตัว ความพ่ายแพ้ของธรรมชาติโดยทั่วไปแสดงออกมาในรูปแบบต่างๆ
เป็นเรื่องที่น่าสนใจที่จะได้เห็นว่าประเพณีและตำนานของมนุษย์ที่แตกต่างกันมากมายมีอยู่มากมายในคริสตจักร ประเพณีเหล่านี้ได้รับการจัดอันดับให้เป็นสัมบูรณ์ ความไม่เห็นด้วยกับสิ่งเหล่านั้นเทียบได้กับการกบฏต่อพระเจ้า แม้ว่ารากเหง้าของประเพณีเหล่านี้มักเกิดจากเจตนาของคนๆ เดียวที่บังเอิญอยู่หลังธรรมาสน์ก็ตาม ประเพณีคลานออกมาจากถ้ำส่วนตัวของเขา
3) ตลาดไอดอลเกิดจากการใช้คำในทางที่ผิด ทำให้เกิดการใช้คำที่ไม่เป็นระเบียบ และทำให้ “ผู้คนทะเลาะวิวาทและตีความกันอย่างว่างเปล่าและนับไม่ถ้วน” “จำเป็นต้องกำหนดแนวคิด”!
คริสเตียนเป็นผู้เชี่ยวชาญในการโต้เถียงเรื่องคำพูด นั่นเป็นสาเหตุที่ในระหว่างการสนทนาฉันมักจะต้องพูดว่า: “มากำหนดแนวคิดกันดีกว่า! คุณใส่ความหมายอะไรลงในคำเหล่านี้? แม้แต่สภาชุดแรกก็มักจะโต้เถียงกันเรื่องคำพูด ฉันพบปัญหาเดียวกันในฟอรัมที่มีการพูดคุยถึงบทความจากบล็อกนี้ ฉันคิดว่าความสับสนส่วนใหญ่เกิดจากการใช้คำที่ไม่ถูกต้อง คุณบอกว่าคริสตจักรสถาบันขัดขวางไม่ให้มนุษย์รู้จักพระเจ้า และ คนเคร่งศาสนาพวกเขาคิดว่าโดยทั่วไปแล้วคุณต่อต้านคริสตจักรและเรียกร้องให้มีความวุ่นวายและสันโดษ และพวกเขาเริ่มพิสูจน์ว่าศาสนจักรมีความสำคัญเพียงใด ราวกับว่ามีคนสงสัยว่าศาสนจักรมีความสำคัญเพียงใด คุณพูดถึงอิสรภาพ แต่พวกเขาได้ยินคำว่า "กบฏ" มาร์เก็ตไอดอลแข็งแกร่งมาก!
4) ไอดอลละคร- อิทธิพลที่บิดเบือนต่อบุคคลที่มีทฤษฎีเท็จและคำสอนเชิงปรัชญา (ในกรณีของเราคือศาสนา) ที่ขัดขวางการเคลื่อนไหวของเขาไปสู่ความจริง "การชื่นชมผู้มีอำนาจอย่างตาบอด"
นี่อาจเป็นฐานที่มั่นที่แข็งแกร่งที่สุด! แทนที่จะสื่อสารกับพระเจ้าและอ่านพระคัมภีร์ด้วยตนเอง หลายคนมีแนวโน้มที่จะศึกษาเทววิทยา ในเทววิทยาเองก็ไม่มีอะไรเลวร้าย แต่จะแย่เมื่อกล่าวถึงเบื้องหน้า เป็นเรื่องไม่ดีเมื่อบุคคลหนึ่งรู้เทววิทยา แต่ไม่รู้จักพระเจ้า และมีกี่คนที่ยอมรับทุกสิ่งอย่างไม่มีเงื่อนไขจากนักเทศน์คนโปรดของพวกเขา และพระเจ้าห้ามไม่ให้คุณสงสัยนักเทศน์คนนี้! “อย่าแตะต้องผู้ที่ถูกเจิม!” และมาถึงจุดที่คนขายห้องและขนเงินเพราะผู้ถูกเจิมพูดอย่างนั้น คนเช่นนี้กรองทุกสิ่งที่พวกเขาได้ยินผ่านตะแกรงเทววิทยาของคริสตจักรของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ยอห์นกล่าวว่าเราได้รับการเจิมที่สอนเราทุกสิ่ง และไม่มีข้อแก้ตัวสำหรับคริสเตียนที่จะลืมการเจิมนี้และดำเนินชีวิตตามสิทธิอำนาจแทน
