สิ่งที่น่ารู้เกี่ยวกับเมืองโบราณซินดิกา ประวัติที่มาของชื่อ “สินดิกา”

⁰

รัฐซินดิกาตั้งอยู่ในดินแดนที่นักประวัติศาสตร์โบราณเรียกว่า "ซินดิกา" กล่าวคือทางตอนใต้ของคาบสมุทรทามันสมัยใหม่รวมถึงชายฝั่งทะเลดำที่อยู่ติดกันจนถึงโนโวรอสซีสค์ ชายแดนด้านเหนือคือแม่น้ำ บาน

สถานะของซินดิกาถูกกล่าวถึงโดย Herodotus, Pseudo-Skylakos, Pseudo-Skymnos, Strabo โดยเฉพาะสตราโบเรียกว่าสินดิกา” เมืองหลวงของแคว้นสินธี».

เห็นได้ชัดว่าการก่อตัวของรัฐซินดิกามีความเกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างอำนาจของผู้นำทางทหารในหมู่ซินด์ซึ่งเป็นผลมาจากการโจมตีทางทหารบ่อยครั้งโดยชนเผ่าเร่ร่อน

อย่างไรก็ตามเห็นได้ชัดว่าชาวไซเธียนเป็นภัยคุกคามเนื่องจาก Sinds ได้สร้างและเสริมความแข็งแกร่งให้กับเมืองที่มีป้อมปราการหลายแห่งมาเป็นเวลานานเพื่อปกป้องประชากรจากผู้โจมตีซึ่งมีหลักฐานเช่นนิคมเซมิบราตนีย์ซึ่งอาจเป็นเมืองโบราณของ Labryta

บนดินแดนที่เรียกว่าซินดิกาในช่วงเวลาประวัติศาสตร์เดียวกัน มีการก่อตั้งเมืองอาณานิคมกรีกโบราณบางแห่ง (เฮอร์โมนาสซา ฟานาโกเรีย และเคปา) ซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของรัฐซินดิกา แต่ชาวซินเดียทำการค้าขายอย่างแข็งขัน ในบรรดาชนเผ่า Maeotian ทั้งหมด เนื่องจากมีการติดต่อทางการค้ามายาวนาน ชาว Sinds จึงได้รับอิทธิพลมากที่สุดจากวัฒนธรรมกรีก ขุนนางซินเดียและกรีกเข้าสู่การแต่งงานข้ามสายเลือด ฯลฯ กษัตริย์ซินเดียองค์แรกซึ่งนักประวัติศาสตร์กล่าวถึงคือเฮคาเทอุส (เกิดในกรีก) และองค์ที่สองคือลูคอนที่ 1 แห่งบอสพอรัส (เกิดในกรีก)

ต้องขอบคุณการติดต่อทางการค้ากับชาวกรีกมายาวนาน ทำให้ตระกูล Sinds สามารถนำเทคนิคและประเพณีทางการค้าและการเงินมาใช้ได้อย่างรวดเร็ว เป็นผลให้ซินด์กลายเป็นรัฐแรกในคอเคซัสเหนือที่ออกเงินหมุนเวียนอย่างอิสระ: ในศตวรรษที่ 4 ก่อนคริสต์ศักราช มีช่วงเวลาสั้น ๆ ที่ซินดิกาออกเหรียญเงินสามชุด

ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ จ. ซินดิกาสูญเสียเอกราชทางการเมืองและกลายเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรบอสฟอรัส และขุนนางซินดิกาก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงบอสปอรันที่ปกครองอยู่

นักวิจัยชื่อดัง

นักตะวันออก V. G. Tizenhausen - 2421
ผู้เชี่ยวชาญชาวคอเคเชียน N.V. Anfimov - ในปี 2481-40, 2492-2495

เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "Sindika"

วรรณกรรม

Krushkol Yu. S. ซินดิกาโบราณ - ม., 2514.
N.V. Anfimov ข้อมูลใหม่เกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของ Asian Bosporus (นิคมโบราณ Semibratneye) ในคอลเลกชัน: CA, vol. 7, M.-L., 1941;
N.V. Anfimov การวิจัยการตั้งถิ่นฐาน Semibratny, "KSIIMK", 1953, c. 51.
ครูกลิโควา ไอ.ที.. - ฉบับที่ 2 ขยายความ. - อ.: Nauka, 2520. - 106 น. - (หน้าประวัติศาสตร์มาตุภูมิของเรา) - 50,000 เล่ม

หมายเหตุ

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะซินดิก

เจ้าหญิงผู้ไม่เคยรักปิแอร์และมีความรู้สึกไม่เป็นมิตรต่อเขาเป็นพิเศษ เนื่องจากหลังจากการตายของเคานต์เก่า เธอก็รู้สึกผูกพันกับปิแอร์ ด้วยความผิดหวังและประหลาดใจ หลังจากพักอยู่ที่โอเรลเพียงระยะสั้นๆ ซึ่งเธอมาพร้อมกับ ความตั้งใจที่จะพิสูจน์ให้ปิแอร์เห็นว่าแม้เขาจะเนรคุณเธอก็ยังถือว่าเป็นหน้าที่ของเธอที่จะต้องติดตามเขา ในไม่ช้า เจ้าหญิงก็รู้สึกว่าเธอรักเขา ปิแอร์ไม่ได้ทำอะไรเลยเพื่อแสดงความซาบซึ้งใจกับเจ้าหญิง เขาแค่มองเธอด้วยความอยากรู้อยากเห็น ก่อนหน้านี้ เจ้าหญิงรู้สึกว่าในสายตาของเขาที่เธอจ้องมองเธอมีความเฉยเมยและการเยาะเย้ยและเธอก็เหมือนกับคนอื่น ๆ หดตัวต่อหน้าเขาและแสดงให้เห็นเพียงด้านการต่อสู้ของชีวิตของเธอเท่านั้น ในตอนนี้ ตรงกันข้าม เธอรู้สึกว่าเขาดูเหมือนกำลังขุดคุ้ยแง่มุมที่ใกล้ชิดที่สุดในชีวิตของเธอ และในตอนแรกเธอแสดงให้เขาเห็นด้านดีที่ซ่อนอยู่ในอุปนิสัยของเธอด้วยความไม่ไว้วางใจ จากนั้นด้วยความซาบซึ้ง
คนที่ฉลาดแกมโกงที่สุดไม่สามารถพูดเป็นนัยถึงความมั่นใจของเจ้าหญิงได้อย่างชำนาญมากขึ้น ปลุกความทรงจำของเธอในช่วงเวลาที่ดีที่สุดในวัยเยาว์และแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อพวกเขา ในขณะเดียวกันความฉลาดแกมโกงทั้งหมดของปิแอร์นั้นมีเพียงความจริงที่ว่าเขาแสวงหาความสุขของตัวเองโดยกระตุ้นความรู้สึกของมนุษย์ในเจ้าหญิงที่ขมขื่นแห้งและภาคภูมิใจ
“ใช่ เขาเป็นคนใจดีมาก เมื่อเขาอยู่ภายใต้อิทธิพลไม่ใช่ของคนไม่ดี แต่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของคนอย่างฉัน” เจ้าหญิงพูดกับตัวเอง
การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในปิแอร์ถูกสังเกตเห็นในแบบของพวกเขาเองโดยคนรับใช้ของเขา Terenty และ Vaska พวกเขาพบว่าเขานอนหลับมาก บ่อยครั้งเทเรนตีถอดเสื้อผ้าของเจ้านาย สวมรองเท้าบู๊ตและเสื้อผ้าอยู่ในมือ อวยพรให้เขาราตรีสวัสดิ์ ลังเลที่จะจากไป รอดูว่าเจ้านายจะเข้ามาสนทนาหรือไม่ และปิแอร์ส่วนใหญ่หยุด Terenty โดยสังเกตว่าเขาต้องการพูด
- บอกฉันทีว่า... คุณได้รับอาหารให้ตัวเองได้อย่างไร? - เขาถาม. และ Terenty เริ่มเรื่องราวเกี่ยวกับความพินาศของมอสโกเกี่ยวกับการนับสายและยืนเป็นเวลานานด้วยการแต่งกายของเขาเล่าและบางครั้งก็ฟังเรื่องราวของปิแอร์และด้วยความตระหนักดีถึงความใกล้ชิดของอาจารย์ที่มีต่อเขาและความเป็นมิตรต่อ เขาเข้าไปในโถงทางเดิน
แพทย์ที่รักษาปิแอร์และไปเยี่ยมเขาทุกวัน แม้ว่าตามหน้าที่ของแพทย์แล้ว เขาถือว่าหน้าที่ของเขาที่จะต้องดูเหมือนผู้ชายที่ทุกนาทีมีค่าต่อการทนทุกข์ของมนุษยชาติ นั่งกับปิแอร์เป็นเวลาหลายชั่วโมงบอกเขา เรื่องราวที่ชื่นชอบและข้อสังเกตเกี่ยวกับศีลธรรมของผู้ป่วยโดยทั่วไปและโดยเฉพาะสุภาพสตรี
“ใช่ เป็นเรื่องดีที่ได้พูดคุยกับคนแบบนี้ ไม่เหมือนที่นี่ในต่างจังหวัด” เขากล่าว
เจ้าหน้าที่ฝรั่งเศสที่ถูกจับหลายคนอาศัยอยู่ใน Orel และแพทย์ได้นำหนึ่งในนั้นมาเป็นเจ้าหน้าที่หนุ่มชาวอิตาลี
เจ้าหน้าที่คนนี้เริ่มไปเยี่ยมปิแอร์และเจ้าหญิงก็หัวเราะกับความรู้สึกอ่อนโยนที่ชาวอิตาลีแสดงต่อปิแอร์
เห็นได้ชัดว่าชาวอิตาลีมีความสุขเฉพาะเมื่อเขามาที่ปิแอร์และพูดคุยและเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับอดีตของเขาเกี่ยวกับชีวิตในบ้านเกี่ยวกับความรักของเขาและระบายความขุ่นเคืองต่อชาวฝรั่งเศสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่นโปเลียน
“ถ้าชาวรัสเซียทุกคนเป็นเหมือนคุณนิดหน่อย” เขากล่าวกับปิแอร์ “est un sacrilege que de faire la guerre a un puple comme le votre [การต่อสู้กับคนเช่นคุณเป็นการดูหมิ่นเหยียดหยาม] คุณที่ได้รับความเดือดร้อน มาจากภาษาฝรั่งเศสมาก คุณไม่มีความอาฆาตพยาบาทต่อพวกเขาด้วยซ้ำ
และตอนนี้ปิแอร์สมควรได้รับความรักอันเร่าร้อนของชาวอิตาลีเพียงเพราะเขาปลุกเร้าจิตวิญญาณที่ดีที่สุดในตัวเขาและชื่นชมพวกเขา
ในช่วงสุดท้ายของการเข้าพักของปิแอร์ใน Oryol เคานต์วิลลาร์สกี ซึ่งเป็นคนรู้จักฟรีเมสันเก่าของเขามาพบเขา คนเดียวกับที่แนะนำเขาให้รู้จักกับบ้านพักในปี 1807 Villarsky แต่งงานกับหญิงชาวรัสเซียผู้ร่ำรวยซึ่งมีที่ดินขนาดใหญ่ในจังหวัด Oryol และเข้ารับตำแหน่งชั่วคราวในเมืองในแผนกอาหาร
เมื่อรู้ว่า Bezukhov อยู่ใน Orel แต่ Villarsky แม้ว่าเขาจะไม่เคยรู้จักเขาเลยก็ตาม แต่ก็มาหาเขาพร้อมกับถ้อยคำแห่งมิตรภาพและความใกล้ชิดที่ผู้คนมักจะแสดงต่อกันเมื่อพบกันในทะเลทราย Villarsky รู้สึกเบื่อหน่ายใน Orel และมีความสุขที่ได้พบกับบุคคลในแวดวงเดียวกันกับตัวเขาเองและมีความสนใจแบบเดียวกับที่เขาเชื่อ
แต่ที่น่าประหลาดใจคือวิลลาร์สกีสังเกตเห็นว่าปิแอร์อยู่ห่างไกลจากชีวิตจริงมากและล้มลงในขณะที่เขานิยามปิแอร์เองว่าเป็นความไม่แยแสและเห็นแก่ตัว
“Vous vous encroutez, mon cher” เขาบอกเขา อย่างไรก็ตามตอนนี้ Villarsky พอใจกับปิแอร์มากขึ้นกว่าเดิมและเขาก็มาเยี่ยมเขาทุกวัน สำหรับปิแอร์เมื่อมองดูวิลลาร์สกี้และฟังเขาตอนนี้มันแปลกและเหลือเชื่อที่คิดว่าตัวเขาเองก็เคยเป็นเหมือนกันเมื่อเร็ว ๆ นี้

ชนเผ่า Meotian ที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งคือ Sinds ซึ่งอาศัยอยู่ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชบนคาบสมุทร Taman และชายฝั่งทะเลดำตะวันออกเฉียงเหนือ เมื่อต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช Sinds ได้สร้างรัฐของตนเอง - ซินดิกาปกครองโดยราชวงศ์ของกษัตริย์ซินเดีย เมืองหลวงของซินดิกาคือเมือง ซินดิกา(ตอนนี้เมือง อานาปา). ชาวกรีกโบราณเรียกเมืองนี้ว่า Sind Harbor เช่นเดียวกับชาว Meotians อื่นๆ ครอบครัว Sinds ประกอบอาชีพด้านการเกษตร การเลี้ยงโค การตกปลา และงานหัตถกรรม ซินดิกาเป็นรัฐทาส ใน 480 ปีก่อนคริสตกาล เมืองอาณานิคมของกรีกที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งช่องแคบเคิร์ชได้รวมตัวกันเป็นรัฐเดียว รัฐนี้กลายเป็นที่รู้จักในนามอาณาจักรบอสปอรัน เมืองหลวงคือเมืองปันติแพอุม ตระกูลซินด์ทำการค้าขายกับเมืองบอสปอรันอย่างแข็งขัน ในตลาดและถนนคับคั่งของซินดิกา เรามักจะพบกับพ่อค้าชาวกรีก ชาวเมืองขายขนมปัง ข้าว ผัก และนมให้พวกเขา ชาวกรีกซื้อทาสในตลาด

เช่นเดียวกับเมืองกรีก อัฒจันทร์ที่สร้างโดยชาวกรีกตั้งตระหง่านอยู่เหนือบ้านของซินดิกิ เป็นที่จัดการแสดงละครและการต่อสู้ของกลาดิเอเตอร์ ชาวกรีกจัดหาเกลือ แอมโฟเร ไวน์ และสิ่งทอให้กับซินดิกา ชาวซินด์จำนวนมากรับเอานิสัยของชาวกรีก เสื้อผ้ากรีก อาวุธกรีก และวิธีการสร้างบ้านมาใช้ พวกเขาศึกษาศิลปะการวาดภาพและประติมากรรมของกรีก ในเวลาเดียวกัน ผู้ปกครอง Bosporan ได้วางแผนที่จะยึด Sindica และเปลี่ยนให้เป็นอาณานิคมของกรีก แผนการทางการทูตและการติดสินบนจำนวนมากไม่ได้ให้ผลลัพธ์ใด ๆ และในปี 479 พวก Bosporans ได้เปิดฉากการรุกรานทางทหารอย่างเปิดเผยที่ซินดิกา ตามคำบอกเล่าของผู้ร่วมสมัย “เช้าวันหนึ่ง กองเรือรบกรีกแล่นมาถึงชายฝั่งท่าเรือสินธ์ ชาวบ้านเมื่อเห็นสิ่งนี้จึงรวมตัวกันบนกำแพงเมืองและเตรียมพร้อมสำหรับการสู้รบ ชาวบ้านในหมู่บ้านโดยรอบรีบเข้าไปหลบภัย ประตูเมืองก็ปิดแน่นอยู่ด้านหลัง.. สายลับชาวกรีกซึ่งอยู่ในเมืองแต่งกายด้วยชุดซินเดียโดยตกลงกับกองทหารไว้ล่วงหน้าได้เคลื่อนตัวไปยังประตูด้านตะวันออกเข้าโจมตีทหารที่เฝ้าอยู่และแทงจนตาย .... ชาวกรีกเข้าไปในเมืองและในเวลาเที่ยงด้วยความสูญเสียอย่างหนักก็ยึดเมืองได้อย่างสมบูรณ์.. ".

ต่อจากนั้น กองกำลังขนาดใหญ่ของ Sinds และชาว Maeotians อื่นๆ พยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อยึด Sindika จากชาวกรีก ในช่วงสงครามเหล่านี้เมืองถูกทำลาย ชาวกรีกสร้างอาณานิคมในเมืองแทน ซึ่งพวกเขาเรียกว่ากอร์จิเปีย ด้วยการล่มสลายของซินดิกิ กระบวนการรวมกลุ่มของชาวมีโอเชียนจึงเริ่มต้นขึ้นรอบๆ ชนเผ่ามีโอเชียน ซึ่งก็คือชาวซิกข์ ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกของชนเผ่าซินเดียนบนชายฝั่งทะเลดำ ชาวกรีกเรียกพวกเขาว่า Zikhs แต่ในจารึก Bosporan ก็พบคำนี้เช่นกัน แอดซาฮาซึ่งน่าจะสอดคล้องกับ Adyghe มากที่สุด อาเซเฮ(“กองทหาร” หรือ “ประชาชนในกองทหาร”) บางทีนี่อาจเป็นชื่อตนเองของชาวซิกข์ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้กลายมาเป็น “อาไดเก”. ตามเวอร์ชันอื่นชื่อ Adyghe มีความเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ลัทธิการบูชาดวงอาทิตย์และมีเสียงค่อนข้างใกล้เคียงกับ Adyghe ในยุคแรก "a-dyg'e" - ผู้คนแห่งดวงอาทิตย์ ในแหล่งที่มาของอิตาลีและกรีก ชื่อ "ซิค" ที่เกี่ยวข้องกับ Circassians ถูกนำมาใช้จนถึงศตวรรษที่ 15 Interiano ผู้เขียน Genoese ผู้อุทิศบทความมากมายให้กับ Circassians รายงานว่า "พวกเขาถูกเรียกว่า Zikhs ในภาษาอิตาลี กรีก ละติน พวกตาตาร์และพวกเติร์กเรียกพวกเขาว่า Circassians พวกเขาเรียกตัวเองว่า Circassians"

“ เมื่อคุณล่องเรือผ่าน Bosporus จะมี Sindians เหนือพวกเขาจะมี Maeotians และ Scythians” Hellanicus แห่ง Mytilene นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณผู้อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 เขียน พ.ศ. ชาว Sinds อาศัยอยู่ในบริเวณตอนล่างของ Kuban บนคาบสมุทร Taman และบริเวณที่อยู่ติดกันของชายฝั่งทะเลดำไปยัง Anapa บนพื้นที่ซึ่งมีท่าเรือ Sindian ตั้งอยู่ - หนึ่งในการตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่ของ Sindiki เมืองใหญ่อีกเมืองหนึ่งคือนิคมเซมิบราทนีย์ ใกล้ๆ กัน บนเนินเขาสูงทางระเบียงด้านซ้ายของแม่น้ำคูบาน มีเนินดินขนาดใหญ่เจ็ดเนิน เปรียบเสมือนพี่น้องผู้กล้าเจ็ดคน พวกเขาถูกฝังไว้ใต้พวกเขาในศตวรรษที่ V-IV พ.ศ. ตัวแทนของขุนนางสินธี

“ เมื่อคุณล่องเรือผ่าน Bosporus จะมี Sindians และเหนือพวกเขาจะมี Maeotians และ Scythians” Hellanicus แห่ง Mytilene นักประวัติศาสตร์ชาวกรีกโบราณผู้อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 5 เขียน ก่อนคริสต์ศักราช ในบทความเรื่อง On Nations อีกข้อความหนึ่งเป็นพยานถึงชื่อของชนเผ่าท้องถิ่นของภูมิภาคคูบาน เราพบการกล่าวถึง Sinds ครั้งแรกในกวีแห่งศตวรรษที่ 6 พ.ศ. ฮิปโปแนคตัสจากเมืองเอเฟซัส ต่อจากนั้น นักเขียนโบราณจำนวนหนึ่งรายงานเกี่ยวกับ Sinds และ Sindic ซินด์ยังปรากฏในคำจารึกบนแผ่นหินท่ามกลางชนเผ่าที่อยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองบอสปอรัน ชาว Sinds อาศัยอยู่บนคาบสมุทร Taman และบริเวณที่อยู่ติดกันของชายฝั่งทะเลดำไปจนถึง Anapa และไกลออกไปสู่ภูมิภาคของหมู่บ้าน Raevskaya - Natukhaevskaya พรมแดนด้านเหนือของซินดิกาคือแม่น้ำคูบาน และทางตะวันออกอาณาเขตของมันขยายไปถึงฟาร์มไร่ Krasno-Batareyny (ภูมิภาคไครเมีย) ซึ่งเป็นที่ตั้งของเมืองโบราณที่มีระบบป้อมปราการที่ซับซ้อน

นักวิชาการชาวคอเคเซียนส่วนใหญ่จัดกลุ่มซินด์ว่าอยู่ในกลุ่มภาษาคอเคเชียน และจัดกลุ่มไว้ในหมู่ชาวมีโอเชียน ซึ่งในสมัยโบราณอาศัยอยู่ในแอ่งแม่น้ำคูบาน นักวิชาการ I.A. Javakhishvili เชื่อว่า "Sinds" ควรเป็นตัวแทนของชื่อพื้นเมืองและเป็นเสียงสะท้อนของชื่อชาติพันธุ์ในท้องถิ่น "Shinjishve" ซึ่งชาว Ubykhs เรียกเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดของพวกเขา - Abadzekhs (หนึ่งในชนเผ่า Adyghe) สมาชิกที่สอดคล้องกันของ USSR Academy of Sciences นักภาษาศาสตร์ O.N. Trubachev พิจารณาปัญหานี้จากมุมมองที่ต่างออกไป เขาเชื่อว่าชาวซินด์เป็นชนกลุ่มน้อยของชาวอินโด-อารยัน (ชาวอินเดียนแดงดั้งเดิม) ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในสหัสวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช อพยพจากภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือไปทางตะวันออกเฉียงใต้ ตามข้อมูลของ O.N. Trubachev ชาว Sinds เป็นชาวอินเดียนแดงดั้งเดิมในท้องถิ่น และภาษา Sindo-Meotian เป็นของสาขาอินโด-อารยัน (อินเดียนแดงดั้งเดิม) ซึ่งมีสัญญาณของภาษาถิ่นที่เป็นอิสระ (หรือภาษาถิ่น) ด้วยเหตุนี้ Sinds และ Meots จึงไม่สามารถถือเป็นบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลของ Circassians ได้เนื่องจากกลุ่มหลังอยู่ในกลุ่มภาษาคอเคเชียน

บทบัญญัติที่เสนอโดย O.N. Trubachev มีข้อขัดแย้งและขัดแย้งกันเป็นส่วนใหญ่และเป็นการยากที่จะเห็นด้วยกับบทบัญญัติเหล่านี้ ในความเห็นของเรา ตามที่นักวิชาการชาวคอเคเชียนส่วนใหญ่เชื่อนั้นถูกต้องมากกว่าที่จะจำแนก Sinds และ Meots เป็นกลุ่มภาษาคอเคเชียน ซึ่งเป็นการยืนยันที่เราพบทั้งในอนุสรณ์สถานทางโบราณคดีและในชื่อของท้องถิ่น แม่น้ำ และชื่อที่เหมาะสมที่เก็บรักษาไว้โดยสมัยโบราณ ผู้เขียนในจารึก Bosporan

ทางตะวันตกของซินดิกิ บนคาบสมุทรทามัน ในศตวรรษที่ 6 พ.ศ. ก่อตั้งเมืองและอาณานิคมของกรีกโบราณ เมืองที่ใหญ่ที่สุดคือเมือง Phanagoria (ใกล้กับหมู่บ้าน Sennoye สมัยใหม่) ก่อตั้งโดยผู้ตั้งถิ่นฐานจากเมือง Teos บนที่ตั้งของทามานสมัยใหม่คือเมืองเฮอร์โมนาสซาซึ่งประกอบด้วยผู้คนจากเกาะเลสบอส (ทะเลอีเจียน) ทางตอนเหนือของคาบสมุทรตามันมีเมืองและการตั้งถิ่นฐานเช่น Achilleus, Cimmeric, Patreus, Tiramba ฯลฯ และบนชายฝั่งตะวันออกของอ่าว Taman อาณานิคม Milesian ของ Kepa ชาวกรีกที่อพยพเข้ามาตั้งถิ่นฐานใหม่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับชนเผ่าซินเดียในท้องถิ่น ซึ่งส่งผลให้มีการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมได้รวดเร็วกว่าชนเผ่าแม่โอเตียนอื่นๆ เห็นได้ชัดว่าสิ่งนี้สามารถอธิบายได้ว่า Sinds ในแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรทั้งหมดมีความโดดเด่นในฐานะชนเผ่าอิสระที่แยกจากกัน

ในขั้นต้น อาณานิคมที่เกิดขึ้นคือนครรัฐ (โพลิส) ตามแบบจำลองของกรีก ในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ประมาณ 480 ปี ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขารวมตัวกันภายใต้การนำของเมือง Panticapaeum (ปัจจุบันคือ Kerch) เป็นรัฐเดียว - Bosporus ซึ่งครอบครองดินแดนทั้งสองฝั่งของช่องแคบ Kerch - Cimmerian Bosporus ดังนั้นชาวซินด์ที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของคาบสมุทรทามันจึงกลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบอสปอรันที่เป็นเจ้าของทาส อีสเทิร์นซินดิกายังคงเป็นอิสระ เมื่อใกล้ถึงศตวรรษที่ 6 และ 5 พ.ศ. ศูนย์กลางเมืองเกิดขึ้นที่นี่และรู้จักการตั้งถิ่นฐานในชนบทจำนวนหนึ่ง การตั้งถิ่นฐานขนาดใหญ่แห่งหนึ่งคือท่าเรือ Sind ซึ่งได้รับการกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยนักเขียนโบราณ นักวิจัยส่วนใหญ่ระบุท่าเรือ Sind กับ Gorgippia ในเวลาต่อมา ซึ่งเกิดขึ้นบนที่ตั้งของ Anapa สมัยใหม่ในศตวรรษที่ 4 พ.ศ.

ตระกูลซินด์มีพัฒนาการทางเศรษฐกิจและสังคมในระดับที่ค่อนข้างสูง พื้นฐานของเศรษฐกิจคือการเกษตรและการเลี้ยงโค งานฝีมือกำลังพัฒนาในเมือง และการค้ามีส่วนแบ่งขนาดใหญ่ในระบบเศรษฐกิจ เกษตรกรรมเป็นพื้นที่เพาะปลูก พืชผลหลัก ได้แก่ ข้าวสาลี ข้าวบาร์เลย์ และลูกเดือย ซึ่งเป็นเมล็ดไหม้เกรียมที่ถูกค้นพบระหว่างการขุดค้นถิ่นฐานของชาวซินเดีย สภาพทางกายภาพและทางภูมิศาสตร์ที่ดี และความใกล้ชิดของอาณานิคมโบราณมีส่วนทำให้การแพร่กระจายของการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์ (พบโรงกลั่นเหล้าองุ่นใน Gorgippia) นอกเหนือจากการเกษตรแล้ว การเลี้ยงโคยังได้รับการพัฒนาค่อนข้างดี - วัวขนาดเล็กและขนาดใหญ่ หมูและม้าได้รับการอบรม การเลี้ยงสัตว์ปีกก็เป็นที่รู้จักเช่นกัน การตกปลาซึ่งมีความสำคัญต่อการตกปลาเป็นประจำก็มีความสำคัญในชีวิตทางเศรษฐกิจของชาวซินด์เช่นกัน อุปกรณ์ตกปลาคืออวนและตะขอ เมืองต่างๆ เป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและการค้า ผ่านท่าเรือ Sind และเมืองต่างๆ ของรัฐ Bosporan สินค้ามาจากแผ่นดินใหญ่กรีซ จากหมู่เกาะในทะเลอีเจียน จากใจกลางเอเชียไมเนอร์และที่อื่นๆ สินค้าบางส่วนได้ลึกเข้าไปในแผ่นดินใหญ่ไปยังชนเผ่า Meotian ชนชั้นที่เป็นเจ้าของทาส Bosporan ค่อยๆ ดึงชนชั้นปกครองของ Sinds เข้าสู่แวดวงผลประโยชน์ทางการค้าของพวกเขา ทั้งหมดนี้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคมสินธี นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าในอีสเทิร์นซินดิกาในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 5 พ.ศ. รัฐถูกสร้างขึ้น แต่มีอีกมุมมองหนึ่งที่ปฏิเสธรัฐซินธี การพัฒนาทางสังคมและเศรษฐกิจในระดับสูงของ Sinds และการทำให้เป็นกรีกของพวกเขาการมีอยู่ของเมืองที่มีการดำรงอยู่ของการตั้งถิ่นฐานในชนบท (หมู่บ้าน) ที่ไม่มีป้อมปราการพร้อมกันเหรียญเงินที่มีคำจารึกว่า "Sindon" อาจบ่งบอกถึงการก่อตัวของรัฐในหมู่ Sinds .

นโยบายทางตะวันออกที่แข็งขันของรัฐบอสปอรันนำไปสู่การผนวกซินดิกาในกลางศตวรรษที่ 4 พ.ศ. ไปยังบอสฟอรัส ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ซินดิกาสูญเสียเอกราชและกลายเป็นส่วนสำคัญของรัฐบอสปอรัน ซึ่งปกครองโดยผู้ว่าราชการพิเศษ

ส่วนปลายของ Rhyton มีรูปหัวสิงโตแกะสลัก Semibratny Kurgan หมายเลข 2 การขุดค้นโดย V.G. Tizenhausen, 2418-2419 อาศรม

การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมซินธีและการระบุชนชั้นปกครองมีหลักฐานโดยเนิน Seven Brothers Mounds ที่มีชื่อเสียง ซึ่งตั้งชื่อตามประชากรในท้องถิ่น ซึ่งเชื่อมโยงเนินดินจำนวนหนึ่งกับการฝังศพของญาติสนิทและพี่น้อง ภายใต้ชื่อนี้พวกเขาเข้าสู่วรรณคดีโบราณคดีโลก Seven Brothers Mounds ตั้งอยู่ทางตอนล่างของแม่น้ำ Kuban ห่างจากหมู่บ้าน Varenikovskaya (เขต Anapsky) ไปทางตะวันตก 12 กม. บนระดับความสูงของระเบียงด้านซ้ายของแม่น้ำ Kuban จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ ชาว Kuban ได้บรรทุกน้ำโคลนและไหลเข้าสู่ทะเลดำ และตอนนี้หุบเขาที่ราบน้ำท่วมถึงทั้งหมดได้ถูกระบายออกและกลายเป็นทุ่งนารวม จาก Seven Brothers Kurgans มีทิวทัศน์อันงดงามของสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ Kuban บนขอบฟ้าคือเมือง Temryuk และทางด้านซ้ายคือคาบสมุทร Taman และเนินดินฝังศพซึ่งมองเห็นได้จากระยะไกล เนินดินหกเนินทอดยาวเป็นสายโซ่จากตะวันตกไปตะวันออก และมีเพียงเนินเดียวที่สูงที่สุดเท่านั้นที่ตั้งตระหง่านอยู่ตามลำพัง

เนินดินเจ็ดพี่น้องถูกขุดขึ้นมาโดยนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย V.G. Tizengauzen ในปี 1875-1876 แต่น่าเสียดายที่ไม่มีการสำรวจเนินใดอย่างครบถ้วน สี่คน (หมายเลข 1, 3, 5 และ 7) ถูกปล้น มีเพียงหลุมศพม้าและวัตถุแต่ละชิ้นที่โจรไม่ได้เอาไปเท่านั้นที่ถูกเก็บรักษาไว้ในนั้น เนินที่สี่ถูกปล้นเพียงบางส่วนเท่านั้น แต่เนินที่สองและหกยังคงไม่มีใครแตะต้อง เนินแรกตั้งอยู่แยกจากกลุ่มหลักและมีขนาดใหญ่ที่สุด โดยมีความสูงถึง 15 เมตร หลุมฝังศพตรงกลางเป็นห้องใต้ดินหิน ฉาบปูนไว้ด้านใน และปิดด้วยท่อนไม้หนา พบหัวลูกศรกระดูกและเศษแจกันกรีกโบราณรูปสีแดงที่เรียกว่าสไตล์หรูหราอยู่บนพื้น มีการค้นพบหลุมศพม้าใกล้กับผนังด้านใต้ของห้องใต้ดิน ซึ่งมีม้าสองตัวและบังเหียนสีบรอนซ์ประดับอยู่ด้วย

เนินดินที่ 2 สูง 6 ม. มีสุสานกลางที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดี ก่อด้วยอิฐโคลน (ยาว 8 ม. กว้าง 6 ม.) ปิดทับด้วยคานไม้ สามในสี่ของหลุมฝังศพถูกครอบครองโดยโครงกระดูกม้า 13 ตัวพร้อมสายบังเหียนสีบรอนซ์ มุมตะวันออกเฉียงเหนือของหลุมฝังศพถูกปิดล้อม และที่นี่ผู้เสียชีวิตหลักนอนอยู่บนแท่นที่ทำขึ้นเป็นพิเศษ ผู้ถูกฝังมีอาวุธครบชุด ทางด้านขวาของโครงกระดูกมีดาบเหล็ก หัวหอก ลูกดอก และหัวลูกศรสีบรอนซ์ พบหัวลูกศรทั้งหมด 347 หัว ก่อให้เกิดชุดสั่นหลายชุด หลุมศพบรรจุแผ่นทองสัมฤทธิ์และเหล็กจากเปลือกเกล็ดซึ่งในสมัยโบราณเย็บติดกับฐานหนัง (เสื้อเชิ้ต) เกล็ดเหล็กบางอันหุ้มด้วยทองคำและประดับด้านหน้ากระดอง บนหน้าอกมีแผ่นเงินอย่างดี (สูง 34.3 ซม.) มีรูปกวางที่มีเขากวางปิดทองกิ่งก้านและมีกวางอยู่ข้างใต้ ด้านล่างกลุ่มนี้มีนกอินทรีหัวลงโจมตีกระต่ายโดยกางปีกออก ปีกและหางปิดทอง นักวิจัยบางคนคิดว่าจานนี้เป็นการตกแต่งหน้าอกของเปลือกหอย ส่วนคนอื่นๆ มองว่าจานนี้เหมือนกับกระบอกธนู

ที่คอของผู้ถูกฝังมีฮรีฟเนียทองคำเรียบ และส่วนบนของหน้าอกและไหล่มีท่อทองคำ (สายยาง) ลูกปัดทองคำรูปไข่ และจี้รูปอัลมอนด์ บางทีอาจเป็นเครื่องประดับหน้าอกหรือเป็น ส่วนหนึ่งของสร้อยคอ โครงกระดูกทั้งหมดและด้านล่างของหลุมศพเต็มไปด้วยแผ่นโลหะประทับตราสีทอง (ประมาณสามร้อยชิ้น) ในรูปแบบของ: ศีรษะมนุษย์ในโปรไฟล์, เด็กชายเปลือยเปล่าในแผนภาพของเทพเจ้าที่คุกเข่า, ศีรษะของเทพธิดา อาเธน่าสวมหมวกเกราะมีหัวสิงโตอยู่ด้านหลัง หน้าวัว สฟิงซ์มีปีก สิงโต กวางนอนอยู่ ส่วนด้านหน้าของหมูป่ามีปีก หัวแกะผู้ รูปไก่ แพะภูเขานอนอยู่ รูปนกฮูก หัวเมดูซ่า หัวของซิเลนัสหรือแพนมีหนวดมีเครา ฯลฯ เห็นได้ชัดว่ามีการเย็บโล่ประกาศเกียรติคุณไว้บนหลังคาศพ

ที่หัวของโครงกระดูกมีเครื่องใช้ในงานศพมากมาย: จังหวะสีเงินขนาดใหญ่ที่มีปลายสีทองปิดท้ายด้วยหัวสิงโต ชามเงินแบน (phial) ตกแต่งภายในด้วยหัววงกลมของสหายในตำนานของเทพเจ้า Dionysus - the Silenes; ถ้วยทองสัมฤทธิ์; ที่กรองไวน์มีหัวหงส์อยู่ที่ปลายด้ามจับ สองช้อนสำหรับเทไวน์ ภาชนะทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่บนขาตั้งมีขาสิงโตสามขาและหูสองอันเป็นรูปสิงโตและงู แจกันดินเผาสองใบปกคลุมด้วยเคลือบสีดำมันวาว (เคลือบสีดำ); ถ้วยเศวตศิลามีฝาปิด แผ่นทองคำที่ใช้เป็นซับในภาชนะไม้ แผ่นหนึ่งเป็นรูปสามเหลี่ยมปลายมนและมีภาพนูนของเสือดาวมีปีกกำลังทรมานแพะภูเขา และอีกแผ่นหนึ่งปิดที่จับเป็นรูปหัวนกอินทรีสองตัวหัน ส่วนหนึ่งของคิลิกซ์สีเงิน - ชามแบนบนขาที่ใช้สำหรับดื่มไวน์โดยมีรูปแกะสลักและปิดทองที่ด้านล่างเป็นภาพฮีโร่กรีกโบราณ Bellerophon ผู้ซึ่งสังหาร Chimera พ่นไฟสามหน้า - สัตว์ประหลาดที่มีหัวและ คอสิงโต ตัวแพะป่า และหางมังกร วิธีหนึ่งที่จะไปถึงไคเมร่าคือการสัญญาว่าจะตาย เพราะมันพ่นไฟออกมาจากปากทั้งสาม สถานที่ที่สร้างไคลิกซ์คือแอตติกา

รายละเอียดของจังหวะที่มีรูปปั้นด้านหน้าของสุนัขนอนอยู่ที่ส่วนล่างสุด Semibratny Kurgan หมายเลข 4 การขุดค้นโดย V.G. Tizenhausen, 2418-2419

พบชุดบังเหียนสีบรอนซ์ที่ฝังศพม้าตกแต่งด้วยรูปสัตว์ที่ทำในสไตล์สัตว์ไซเธียน: หน้าผากในรูปแบบของหัวกวางหรือในรูปแบบของแผ่นโลหะที่คิดพร้อมกับรูปกวางนอนสามรูปพร้อมเขากวางกิ่งก้าน; แก้มมีรูปหน้าม้า ปลายด้านหนึ่งมีกีบ ขากวาง หูกวาง ฯลฯ พบระฆังทองสัมฤทธิ์ขนาดใหญ่ 5 ใบในเนินดิน

เนินที่สองมีอายุย้อนกลับไปในช่วงกลางศตวรรษที่ 5 พ.ศ. หรืออีกครึ่งหนึ่งของมัน

กองที่สี่มีอายุย้อนไปถึงเวลาเดียวกัน ความสูงของมันคือ 13 ม. ปรากฏว่าถูกรบกวนบางส่วน - โจรเข้าไปในหลุมฝังศพบริเวณขาของโครงกระดูก แต่สิ่งที่อยู่ในหัวของผู้ตายก็รอดชีวิตมาได้ ที่นี่วางสาม rhytons - ภาชนะรูปเขาสัตว์สำหรับดื่มไวน์และดื่มเครื่องดื่มลัทธิ: หนึ่งขนาดใหญ่เงินที่ด้านล่างมีรูปประติมากรรมที่ยอดเยี่ยมของส่วนหน้าของแพะภูเขามีปีกและทองคำสองตัวปิดท้ายด้วย หัวแกะ และอีกอันเป็นส่วนหน้าของสุนัข ส่วนบนของ Rhytons น่าจะเป็นแตรและตกแต่งด้วยแผ่นสามเหลี่ยมกลมสีทอง ซึ่งพบห้าแผ่นที่นี่ จานตกแต่งด้วยภาพนูนของสัตว์: สองตัว - นกอินทรีทรมานลูกแกะจากนั้นสิงโตก็กระโจนใส่กวางที่กำลังนอนอยู่เสือดาวมีปีกเกาะหลังแพะภูเขาและมังกรที่มีปากเปิดฟันรูปปีก เหมือนหัวนกจะงอยปากโค้ง หางลงท้ายด้วยหัวนก นอกจากนี้ยังพบที่นี่: ไคลิกซ์สีเงิน (ถ้วยสำหรับดื่มไวน์) พร้อมการแกะสลักอันงดงามและรูปปิดทองของเทพีแห่งชัยชนะปีกกรีกโบราณ Nike นั่งบนเก้าอี้และทำพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์แห่งการดื่มสุรา ถ้วยเงินใบเล็ก พระเครื่องเจ็ดองค์ (หนึ่งในนั้นเป็นเขี้ยวนักล่าในกรอบทอง) และสร้อยข้อมือทองคำที่ทอจากลวดซึ่งมีหัวงูแกะสลักอยู่ที่ปลาย

ถัดจากที่ฝังศพ ในช่องพิเศษที่กั้นด้วยกระดาน มีอาวุธป้องกันของผู้ถูกฝังและเครื่องใช้ต่างๆ ที่นี่วางชุดเกราะหนังเย็บเกล็ดสีบรอนซ์ประดับที่คอเสื้อด้วยแผ่นรูปเคียวขนาดใหญ่และบนหน้าอกมีแผ่นโลหะกลมสีบรอนซ์ที่มีหัวของเมดูซ่าซึ่งให้เครดิตกับพลังเวทย์มนตร์ที่ทำให้ศัตรูหวาดกลัว นอกจากเปลือกหอยแล้ว ยังพบแผ่นทองสัมฤทธิ์สีทองจำนวน 5 แผ่นซึ่งขัดเงาอย่างระมัดระวัง นักโบราณคดี E.V. Chernenko ผู้ศึกษาอาวุธจาก Seven Brothers Kurgans ถือว่าแผ่นเปลือกโลกเป็นส่วนหนึ่งของชุดสนับ (กางเกงเลกกิ้ง) ลายทาง ในบรรดาสิ่งที่ทำด้วยทองสัมฤทธิ์: หม้อต้มเนื้อบนขาตั้งเหล็ก จาน ส่วนหนึ่งของภาชนะ เชิงเทียนที่ประกอบด้วยแท่งร่องบนสามขาเป็นรูปอุ้งเท้าสิงโต และโคมไฟสามแขนติดตั้งอยู่ด้านบน ในแขนข้างหนึ่งซึ่งยังคงเหลือไส้ตะเกียงผืนผ้าใบไว้ ที่จับของกระจกสีบรอนซ์ (หรือทัพพี) ในรูปของชายหนุ่มเป็นรูปเทพเจ้ากรีกโบราณเฮอร์มีสถือแกะสองตัวบนไหล่ของเขาและยืนอยู่บนหัวแกะตัวผู้และชุดภาชนะดินเผา: สีแดง ถ้วยดินเผา จานรองเคลือบสีดำ 3 ใบ ขวดเล็ก (ขวด) เคลือบห้องใต้หลังคาที่มีรูปนักกีฬา และแอมโฟราก้นแหลมเรียบง่าย 3 ใบ ซึ่งเป็นเหยือกคอแคบสองหูมือขนาดใหญ่ที่ใช้เป็นภาชนะสำหรับใส่ไวน์ ที่นี่เช่นเดียวกับเนินอื่นๆ ม้าถูกวางไว้ในหลุมศพขนาดใหญ่ที่แยกจากกันซึ่งทำจากอิฐโคลนและปูด้วยท่อนไม้ นอกจากม้าแล้วยังพบส่วนหนึ่งของผ้าโพกศีรษะของม้าตกแต่งด้วยรูปสัตว์: โล่ในรูปของสิงโตขดตัว, สิงโตนอนอยู่ด้านหลังซึ่งมีนักล่าบางคนกระโดดด้วยฟันของมัน, กวางนอน, หมูป่า หัวและหัวสัตว์อื่นๆ จากนั้นก็คิดเป็นโหนกแก้ม รวมทั้งพวกที่อยู่ในรูปแบบของขากวางงอ ซึ่งเป็นร่างของนักล่าที่มีส่วนหลังของร่างกายกลับหัว นอกจากนี้ยังพบหน้าผากในรูปหัวนกแกะสลักพร้อมเขากวางด้วย

ส่วนเนินดินอีกเนินที่ 6 สูงมากกว่า 11 เมตร ยังคงสภาพฝังศพไว้ครบถ้วน ตรงกลางมีการขุดหลุมขนาดใหญ่บนแผ่นดินใหญ่ ปูด้วยอิฐโคลนตามผนังและปูด้วยท่อนไม้ ภายในแบ่งออกเป็นสามส่วนด้วยฉากกั้นที่คล้ายกับผนัง โดยส่วนด้านเหนือจะแบ่งออกเป็นห้องด้านตะวันออกและตะวันตก สุสานหินที่ทำจากแผ่นปูนขาวถูกเปิดออกสู่ห้องด้านตะวันออก ซึ่งมีโลงศพไม้แกะสลักตั้งตระหง่านอยู่บนขาที่หมุนได้ ฝาถูกคลุมด้วยผ้าห่มที่ทำจากผ้าขนสัตว์บาง ๆ พร้อมภาพวาดสามสี นักวิจัยของ State Hermitage D.S. เฮอร์ซิเกอร์ศึกษาผ้าคลุมเตียงได้สร้างลักษณะของภาพวาดซึ่งสามารถแบ่งตามโครงเรื่องได้เป็นสองประเภท แถบเจ็ดแถบแสดงถึงฉากในตำนาน: ผู้หญิงสามคนวิ่งติดต่อกันและที่สี่ - องค์ประกอบที่มีรถม้าศึกสองคันม้าที่บังเหียนของชายหนุ่ม; ลายหลายแถบแสดงถึงสัตว์และนก สลักเสลาสี่อันเต็มไปด้วยลวดลายประดับ ผู้เขียนระบุการผลิตผ้าจนถึงต้นศตวรรษที่ 4 พ.ศ. และถือว่าเป็นของท้องถิ่นซึ่งก็คือผลิตในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ

ห้องด้านตะวันตกและห้องกลางของหลุมฝังศพบรรจุสิ่งของเกี่ยวกับหลุมฝังศพ และห้องที่สามทางใต้มีม้าเจ็ดตัวนอนเรียงกันเป็นสามแถว พร้อมด้วยเศษเหล็กและสายบังเหียนสีบรอนซ์

โลงศพมีโครงกระดูกมนุษย์ที่เน่าเปื่อยเกือบสมบูรณ์ ในหัวของเขามีซากหมวกขนสัตว์และภาชนะเงินเล็กๆ สามใบ บนหน้าอกพบเข็มกลัดทองคำสองอันและแผ่นทองคำมากกว่าหนึ่งร้อยสิบแผ่นในรูปแบบของสฟิงซ์นั่งหัวของเมดูซ่าศีรษะของผู้หญิงในโปรไฟล์ ฯลฯ โล่ถูกเย็บเข้ากับเสื้อผ้า นิ้วสวมแหวนทองคำสามวง: อันหนึ่งเรียบ, อีกอันมีรูปแกะสลักเสือดาวทรมานกวาง, และอันที่สามคือตราหินคริสตัลหมุนอยู่บนแกนพร้อมรูปแกะสลักหมู นอกจากนี้ โลงศพยังเก็บซากของเปลือกเกล็ดเหล็ก ส่วนของดาบเหล็ก หัวลูกศรสีบรอนซ์ หัวหอกเหล็ก และเบ้าทองสำหรับใส่แปรง

ในช่องเล็กที่อยู่ติดกันซึ่งมีไว้สำหรับสิ่งของต่างๆ มีโถไวน์ธรรมดาๆ สองอัน แจกันดินเผาเคลือบสีดำที่มีภาพวาดสีแดง รูปนักยิมนาสติกสองคน และกระจกสีบรอนซ์เรียบง่ายพร้อมที่จับไม้ ในช่องกลางของหลุมศพ ภาชนะทองสัมฤทธิ์และดินเหนียว มีสองช้อน ตะกร้าหวาย กล่องที่บุด้วยแผ่นกระดูกพร้อมภาพวาดบนฝา (เทพธิดาอโฟรไดท์และอีรอสนั่งอยู่) และพบกล่องเข็มกระดูกพร้อมเข็มเหล็ก .

เนินที่ 5 สูง 7.5 ม. ถูกปล้น ถัดจากหลุมศพมนุษย์บนแผ่นดินใหญ่มีสุสานม้า สร้างด้วยอิฐโคลนและปูด้วยท่อนไม้ เศษเหล็กและบังเหียนทองสัมฤทธิ์คล้ายกับที่พบในเนินที่สองพบด้วยโครงกระดูกม้า ซึ่งทำให้สันนิษฐานได้ว่าเนินที่ห้าคือช่วงกลางหรือครึ่งหลังของศตวรรษที่ 5 พ.ศ.

เนินดินแห่งที่ 3 และ 7 สร้างขึ้นในภายหลังและมีอายุย้อนกลับไปถึงศตวรรษที่ 4 พ.ศ. เนินที่สามเป็นเนินที่ต่ำที่สุด (สูง 3.2 ม.) มีสุสานหินที่จมลงในแผ่นดินใหญ่และปกคลุมด้วยแผ่นหินสามแผ่น งานศพถูกปล้น ที่ด้านล่างของหลุมศพพบวัตถุแต่ละชิ้นและกระดูกที่กระจัดกระจายของม้าหลายตัวและเศษเหล็ก นอกจากนี้ บริเวณใกล้เคียงยังมีหลุมศพม้าพิเศษที่มีโครงกระดูกม้าห้าตัว การค้นพบที่น่าสนใจที่สุดคือด้ามเหล็กของดาบ ซึ่งส่วนบนได้รับการเก็บรักษาไว้ในรูปแบบของหัวแกะสลักของกริฟฟินที่มีหัวนกอินทรีพร้อมกับจะงอยปากที่ทรงพลังโค้งและยอดสูง หัวของกริฟฟินหุ้มด้วยเงิน หงอน คอ และดวงตาเคลือบด้วยทองคำ N.I. Sokolsky ผู้ศึกษาดาบ Bosporan เชื่อว่าด้ามจับนี้มาจากดาบกรีกโบราณคมเดียว - makhaira ความยาวของดาบไม่เกิน 60-70 ซม. และทหารม้าใช้เป็นหลัก มีการพบแผ่นโลหะเย็บติดทองคำหลายชิ้นในรูปแบบของฝ่ามือ สิงโต แพะนอน หัวตัวเมีย พวงองุ่น เมล็ดข้าวสามเหลี่ยม ดอกกุหลาบ ฯลฯ ก็ถูกพบในหลุมฝังศพเช่นกัน แหวนที่ประกอบด้วยคันธนูสีทองและโมรารูปไข่หมุนอยู่บนแกนพร้อมรูปหมีแกะสลัก ชิ้นส่วนของภาชนะเงิน เศวตศิลาและโถ Thasos ที่แตกหักพร้อมเครื่องหมายบนที่จับ โถถูกสร้างขึ้นในศตวรรษที่ 4 พ.ศ. บนเกาะธาซอส (ทางตอนเหนือของทะเลอีเจียน) ในสุสานม้าพบเครื่องประดับ - บังเหียน - พร้อมโครงกระดูกม้า รูปแบบใหม่ทั้งหมดปรากฏในชุดม้า ซึ่งไม่พบในเนินดินก่อนหน้านี้ ประการแรกคือโหนกแก้มที่มีลวดลายฉลุฉลุและแผ่นโลหะที่ดูเก๋ไก๋ โดยชิ้นหนึ่งอยู่ในรูปหัวสัตว์ที่มีสไตล์ฉลุและมีเขาที่ตกแต่งอย่างประณีต ส่วนอีกชิ้นอยู่ในรูปหัวสัตว์สองตัวที่คอยาวโค้งไปในทิศทางตรงกันข้าม

ในเนินที่เจ็ดและเนินสุดท้ายสูง 6.5 ม. ในเขื่อนเหนือแผ่นดินใหญ่มีรั้วหินสกัด สุสานกลางทำจากแผ่นหินและปิดด้วยแผ่นเดียวกันถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน - ส่วนใหญ่มีไว้สำหรับผู้ตายและส่วนเล็กสำหรับสิ่งของต่างๆ หลุมฝังศพถูกปล้นไป มีเพียงหัวลูกศรเหล็กและทองสัมฤทธิ์ แผ่นเหล็กจากโล่ที่มีเกราะคลุม แผ่นเงินที่มีรูปสลักกริฟฟินนูน แผ่นโลหะทองสัมฤทธิ์ทรงกลมสองชิ้น ชิ้นส่วนของแผ่นลวดลายที่ทำจากกระดูก แผ่นโลหะที่มี หัวเมดูซ่า กระดูก และกระดุมเงินรอดมาได้ ใกล้ๆ กันมีหลุมศพม้าเรียงรายไปด้วยอิฐโคลน มีโครงกระดูกม้าสี่ตัวที่มีเศษทองสัมฤทธิ์และเหล็กวางอยู่

ในระหว่างการขุดค้นเนินดิน มีการค้นพบหลุมศพทางเข้าสองแห่งในเนินดิน แห่งหนึ่งทางทิศตะวันตกเป็นสุสานหินที่ถูกปล้น (พบเพียงแผ่นทองคำที่มีรูปศีรษะของผู้หญิงโล่งอก) และส่วนที่สองทางตอนใต้เป็นการฝังศพหญิงในสุสานอิฐโคลน ประกอบด้วย: แหวนทองคำที่มีโล่รูปไข่เรียบ, ต่างหูทองคำสองอัน, สร้อยข้อมือเงินและทองสัมฤทธิ์, กระจกทองสัมฤทธิ์ขนาดเล็ก, เข็มทองสัมฤทธิ์และเลคิทอสรูปสีแดงสามอัน (ขวดสำหรับน้ำมันหอมระเหย): ในหนึ่งมีร่างผู้หญิงสามคน ( ฉากห้องน้ำ) อีกด้านมีร่างผู้หญิงสองคนนั่งอยู่และมีอีรอสอยู่ระหว่างพวกเขา

Seven Brothers Mounds เป็นของ Sinds และไม่สามารถมีสองความคิดเห็นเกี่ยวกับปัญหานี้ได้ ตัวแทนของขุนนางซินธีซึ่งอาจเป็นสมาชิกของราชวงศ์ของกษัตริย์ท้องถิ่นในช่วงที่เป็นอิสระทางการเมืองของซินดิกาตะวันออกถูกฝังอยู่ในพวกเขา พิธีฝังศพใน Seven Brothers Kurgans เป็นของท้องถิ่น การฝังม้า - การขี่ม้าและร่าง - เป็นสิ่งจำเป็น แต่ไม่พบสุสานขนาดใหญ่ที่อยู่ในเนินดินฝังศพ Ul และ Kelermes ที่นี่

ความใกล้ชิดของเมือง Bosporan บนคาบสมุทร Taman สะท้อนให้เห็นในอิทธิพลอันแข็งแกร่งของวัฒนธรรมโบราณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในงานศพ นอกจากของในท้องถิ่นแล้ว ยังมีของนำเข้าจากกรีกโบราณอีกมากมาย เช่น ไคลิกซ์เงินจากการผลิตห้องใต้หลังคา, ริตัน, จานเคลือบสีดำ, แอมโฟเรก้นแหลมเรียบง่ายสำหรับไวน์, เครื่องประดับทอง ฯลฯ ดังที่การขุดค้นได้แสดงให้เห็น เนินดินนั้นไม่ได้ หลั่งไหลพร้อมกัน แต่ถูกสร้างขึ้นอย่างน้อยก็ตลอดระยะเวลาหลายศตวรรษ

ในระหว่างการขุดค้น Seven Brothers Kurgans ใกล้พวกเขา V.G. Tizengauzen ค้นพบสุสานโบราณขนาดใหญ่ซึ่งสุสานส่วนใหญ่ปกคลุมไปด้วยแผ่นคอนกรีต

ทางด้านตะวันออกของ Seven Brothers Kurgans ฝั่งตรงข้ามของหุบเขาแม่น้ำ Chekon มีเนินดินฝังศพเล็กๆ เจ็ดกอง ซึ่งรวมอยู่ในวรรณกรรมทางโบราณคดีภายใต้ชื่อ Small Seven Brothers Kurgans พวกเขาถูกขุดขึ้นมาโดย V.G. Tizengauzen ในเวลาเดียวกับ Great Seven Brothers Kurgans พี่น้องทั้งเจ็ดคนเล็กมีสุสานกลางซึ่งกลายเป็นว่าถูกปล้น ทางด้านทิศใต้ของพวกเขาเช่นเดียวกับใน Kurgans พี่น้องเจ็ดคนใหญ่มีสุสานม้าอะโดบีที่ปกคลุมไปด้วยไม้ เนินดินไม่ได้รับการตรวจสอบอย่างเต็มที่ พบสิ่งของต่างๆ ทั้งในเนินดินและในสุสาน ได้แก่ ภาชนะสำริดโบราณ โคมไฟสามแขนสีบรอนซ์ ไคลิกซ์สีเงินพร้อมฉากแบคคิก แผ่นทองคำที่มีรูปสิงโต กวาง กริฟฟิน ทอร์กทองคำ หัวลูกศรสีบรอนซ์ ชิ้นส่วนของเกราะเกล็ดสีบรอนซ์ ฯลฯ ในการฝังศพม้า เราพบชิ้นส่วนหน้าผาก เศษเหล็ก และแผ่นบังเหียนที่มีรูปอุ้งเท้าสิงโต หัวนกฮูก และแกะผู้ ซึ่งมีรูปแบบคล้ายกับที่พบในเนิน Greater Seven Brothers

สิ่งของที่ฝังศพของ Small Seven Brothers Kurgans ส่วนใหญ่มีอายุย้อนกลับไปตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 พ.ศ.

เนินดินเจ็ดพี่น้องเชื่อมโยงโดยตรงกับซากเมืองซินเดียขนาดใหญ่ซึ่งเป็นสุสานของเมืองเหล่านั้น เมืองนี้ตั้งอยู่บนระเบียงด้านซ้ายของแม่น้ำ Kuban ทางตะวันออกของ Seven Brothers Kurgans (11 กม. ทางตะวันตกของหมู่บ้าน Varenikovskaya) เราไม่ทราบชื่อเมือง และตามอัตภาพเรียกว่าชุมชน Semibratny ตามเนินดิน สตราโบ นักภูมิศาสตร์ชาวกรีกโบราณที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช เขียนว่าในเมืองซินดิกซึ่งอยู่ไม่ไกลจากทะเลคือเมืองอาโบรากา บางทีนิคม Semibratney อาจเป็นเมือง Aborak แต่เพื่อที่จะพูดอย่างมั่นใจเกี่ยวกับเรื่องนี้จำเป็นต้องค้นหาจารึกที่มีชื่อเมือง การขุดค้นนิคม Semibratny ดำเนินการเป็นเวลาหลายปีโดยพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์และตำนานท้องถิ่นครัสโนดาร์ กำแพงป้อมปราการอันทรงพลัง อาคารหินขนาดใหญ่ และซากบ้านเรือนของคนธรรมดาถูกค้นพบ เมืองนี้เกิดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 6 พ.ศ. และดำรงอยู่มาหลายศตวรรษ ความมั่งคั่งของมันตกในศตวรรษที่ V-IV พ.ศ. เมื่อต้นศตวรรษที่ 5 แล้ว พ.ศ. เมืองนี้ล้อมรอบด้วยกำแพงป้อมหินพร้อมหอคอยรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าซึ่งอยู่ห่างจากกัน 15-18 ม. หอคอยยื่นออกมาเกินแนวกำแพงมากกว่า 3 เมตร ซึ่งเป็นสิ่งสำคัญสำหรับการเอาชนะศัตรูในระหว่างการปิดล้อมเมืองไม่เพียงแต่จากด้านหน้าเท่านั้น แต่ยังมาจากสีข้างด้วย ความหนาของกำแพงคือ 2.5 ม. แต่เนื่องจากมีการสร้างบันไดหินที่ด้านในของผนัง ความหนาของกำแพงป้อมปราการจึงเพิ่มขึ้นเป็นมากกว่าสี่เมตร ในสมัยโบราณความสูงของกำแพงสูงถึง 6 ม. โครงสร้างการป้องกันของเมืองถูกทำลายสองครั้งเนื่องจากการปฏิบัติการทางทหาร เห็นได้จากชั้นเถ้าหนา ซึ่งเป็นร่องรอยของไฟขนาดใหญ่และการทำลายล้าง กำแพงป้อมปราการได้รับความเดือดร้อนมากที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 5 หรือต้นศตวรรษที่ 4 พ.ศ. บางทีนี่อาจเป็นเพราะสงครามระหว่าง Sindians และชนเผ่า Meotian แต่ละเผ่า ซึ่งเป็นเสียงสะท้อนที่เราพบในเรื่องสั้นเกี่ยวกับ Meotian Tirgatao ซึ่ง Polyenus นักเขียนแห่งศตวรรษที่ 2 เก็บรักษาไว้เพื่อเรา AD ในบทความเรื่อง “Tricks of War” แต่ในไม่ช้ากำแพงก็ได้รับการบูรณะและดำรงอยู่จนถึงปลายศตวรรษ ในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 พ.ศ. พวกมันถูกทำลายเกือบทั้งหมดและไม่เคยถูกสร้างขึ้นใหม่เลย ในเวลานี้มีสงครามระหว่างบุตรชายของกษัตริย์ Bosporan Perisad I ซึ่งเสียชีวิตใน 309 ปีก่อนคริสตกาล โรงละครปฏิบัติการทางทหารตั้งอยู่ริมฝั่งซ้ายของแม่น้ำ Kuban ในตอนล่าง เป็นไปได้ว่าการทำลายกำแพงป้อมปราการครั้งที่สองของนิคมเซมิบราตนีเป็นผลมาจากการสู้รบระหว่างบุตรชายของเปริซาด ในช่วงต้นศตวรรษที่ 3 พ.ศ. มีการสร้างกำแพงป้อมปราการใหม่ซึ่งมีความแข็งแกร่งน้อยกว่าครั้งก่อน

อาคารขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 3 ถูกขุดพบภายในเมือง พ.ศ. และกินเวลาประมาณสองศตวรรษ พื้นที่ของบ้านเกิน 400 ตร.ม. ซึ่งถือว่าค่อนข้างสำคัญในขณะนั้น บ้านประกอบด้วยห้องห้าห้องและลานภายในพร้อมบ่อน้ำ เป็นไปได้ว่าจะมีชั้นสองอยู่เหนือห้องทางเหนือ ผนังด้านนอกของอาคารมีความหนาผิดปกติถึง 1.7 ม. ซึ่งทำให้อาคารมีลักษณะเป็นป้อมปราการ บ้านหลังนี้เป็นที่อยู่อาศัยและอาจเป็นของผู้ปกครองเมืองหรือผู้ว่าการรัฐบางคน

เมืองนี้ตั้งอยู่บนที่ตั้งของชุมชน Semibratny และเป็นศูนย์กลางทางเศรษฐกิจและการเมืองที่สำคัญของซินดิกาโบราณ นักวิจัยบางคนพิจารณาว่าที่นี่เป็นเมืองหลวงและที่ประทับของกษัตริย์ซินธี เห็นได้ชัดว่ามีเนินดินขนาดใหญ่ที่มีการฝังศพมากมายใกล้กับนิคม ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 พ.ศ. เมืองนี้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐบอสปอรันและในศตวรรษที่ 2 พ.ศ. มันสูญเสียความหมาย

ในยุค Mithridates เมื่อรัฐ Bosporan กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐ Pontic ของ Mithridates VI Eupator เมืองนี้ก็หยุดอยู่ เราไม่รู้ว่าอะไรทำให้เขาเสียชีวิต ในช่วงปลายศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ในอาณาเขตของเมืองซึ่งมีซากปรักหักพัง มีการตั้งถิ่นฐานเล็กๆ ของชนเผ่าท้องถิ่นปรากฏขึ้น การตั้งถิ่นฐานได้ครอบครองพื้นที่ที่อยู่ติดกันทางทิศใต้ของอาคารขนมผสมน้ำยาขนาดใหญ่ ซึ่งบางส่วนใช้สถานที่ของมัน การขุดค้นได้ค้นพบซากบ้านหลังเล็กๆ ในการก่อสร้างซึ่งใช้หินจากอาคารที่ถูกทำลาย หนึ่งในบ้านหลังนี้ได้รับการสำรวจเกือบทั้งหมดแล้ว มันถูกสร้างขึ้นใกล้กับด้านหน้าของอาคารขนมผสมน้ำยาและประกอบด้วยห้องสามห้อง ผนังได้รับการเก็บรักษาไว้สูงถึง 0.5 ม. ห้องแรกเป็น "ห้องครัว" ชนิดหนึ่ง ตรงกลางมีการค้นพบซากเตาอบอะโดบีในครัวเรือนซึ่งวางภาชนะไว้บนพื้น ผนังด้านหนึ่งมีหม้อสามใบ มีชามใบใหญ่อยู่อีกที่หนึ่ง และพบภาชนะดินเผาทั้งหมดประมาณยี่สิบใบที่นี่ ระหว่างนั้นมีลูกเดือยไหม้เกรียม อีกห้องหนึ่งที่มีพื้นปูด้วยหินมีไว้เพื่อประโยชน์ใช้สอย เป็นไปได้ว่ามันคือลานบ้าน มีการขุดห้องใต้ดินตรงมุมคอซึ่งปูด้วยหิน พบรางหินและเจดีย์ที่นี่

การตั้งถิ่นฐานบนที่ตั้งของการตั้งถิ่นฐาน Semibratny กินเวลาประมาณหนึ่งศตวรรษ - จนถึงปลายศตวรรษที่ 1 n. จ. และหลังจากนั้นชีวิตที่นี่ก็ไม่กลับมาอีก

บทที่ 23

เรื่อง. จุดเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของกรีกโบราณ

งานเรื่อง:

- การระบุและจำแนกลักษณะสาเหตุหลักของการอพยพของชาวกรีกโบราณไปยังคูบาน

การพัฒนาทักษะในการทำงานกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์ การค้นหาข้อมูลทางประวัติศาสตร์จากแหล่งข้อมูลประเภทต่างๆ

พัฒนาทักษะของนักเรียนอย่างต่อเนื่องในการวิเคราะห์เหตุและผลของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์

ปลูกฝังความเคารพอย่างรอบคอบต่อประวัติศาสตร์ในอดีตของดินแดนบ้านเกิด

งาน Meta- subject (MST):องค์ความรู้, กฎระเบียบ, การสื่อสาร, ส่วนบุคคล

ทรัพยากรทางการศึกษา:

หนังสือเรียน, . คิวบาศึกษา ชั้นประถมศึกษาปีที่ 5 ครัสโนดาร์ 2551;

ประวัติศาสตร์ Atlas ของ Kuban ตาราง;

ภาพยนตร์วิดีโอเรื่อง "History of Kuban";

EOR (สไลด์ - ภาพยนตร์สำหรับบทเรียน "เมืองกรีกในอาณานิคม", Khadyzhensk, 2005);

- อุปกรณ์มัลติมีเดีย

การทำงานตามเงื่อนไข:

1.แนวคิดทางภูมิศาสตร์ขั้นพื้นฐาน: เมโอทิดา, ปอนทัส ยูซีน, ซิมเมอเรียน บอสปอรัส, เฮอร์โมนาสซา, ฟานาโกเรีย, กอร์กิปเปีย

2. ตัวเลขทางประวัติศาสตร์:

เนื้อหาขั้นต่ำที่บังคับ: การก่อตัวของความคิดของนักเรียนเกี่ยวกับขั้นตอนหลักของการอพยพของชาวกรีกโบราณไป

ชายฝั่งทะเลดำของเทือกเขาคอเคซัส

ขั้นตอนบทเรียน	การกระทำของครู	การกระทำของนักเรียน	การก่อตัวของ UUD เทคโนโลยีการประเมิน
ฉัน. การวางแผนกิจกรรม ครั้งที่สอง. การหาทางแก้ไขปัญหา --การค้นพบความรู้ใหม่	1. แก้ไขหัวข้อบทเรียนบนกระดาน: “ จุดเริ่มต้นของการล่าอาณานิคมของกรีกโบราณ" 2. เชิญชวนให้นักเรียนทำงานตามข้อความแนะนำในหน้า 81 อย่างอิสระ และตอบคำถาม: 3. กำหนดภารกิจการเรียนรู้ เมื่อสิ้นสุดบทเรียน ให้ตอบคำถาม: การสนทนาเชิงโต้ตอบ (การส่งและคำอธิบายข้อมูล): 1. ชมส่วนหนึ่งของภาพยนตร์วีดิโอเรื่อง “History of Kuban” พร้อมความเห็นของอาจารย์ 2. เชิญชวนให้นักเรียนตอบคำถามจากเรื่อง ทำไม 3.การทำงานกับชื่อทางภูมิศาสตร์ ชมภาพยนตร์สไลด์เรื่อง “เมืองกรีก – อาณานิคม”	การดูดซึมความรู้เบื้องต้นใหม่ อ่านบทนำของบทที่ 4 การตรวจสอบความเข้าใจเบื้องต้น เสร็จสิ้นภารกิจที่ 1-2 ภารกิจที่ 1 โดยใช้ข้อความในตำราเรียน (ย่อหน้าที่ 1 หน้า 82-83) กรอกตาราง ตอบคำถามจาก Pochemuchka: -เหตุใดชาวเมืองกรีกจึงให้ความช่วยเหลือทุกรูปแบบแก่ผู้ที่ไปก่อตั้งอาณานิคม? ภารกิจที่ 2 จัดเรียงชื่อทางภูมิศาสตร์ตามลำดับเวลาของการก่อตั้ง: 1. ทะเลรัสเซีย 2. ทะเลไซเธียน; 3. พอนทัส ยูซีน; 4. ทะเลดำ; 5 ปอนต์ อัคซินสกี	UUD ตามข้อบังคับ: กำหนดเป้าหมาย ปัญหาในกิจกรรม: ด้านการศึกษาและ สำคัญและใช้งานได้จริง (รวมถึงในโครงการของคุณ) UUD ความรู้ความเข้าใจ: กำหนดแนวคิด สร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลในระดับที่เรียบง่ายและซับซ้อน UUD การสื่อสาร: แสดงความคิดเห็นของคุณ (ในบทพูดคนเดียว การพูดคนเดียว) ให้เหตุผลและสนับสนุนด้วยข้อเท็จจริง
สาม.การประยุกต์ใช้ความรู้ใหม่	บทบาทของครูคือผู้ประสานงานกิจกรรมนักเรียน	การใช้ความรู้และทักษะในสถานการณ์ใหม่ เสร็จสิ้นภารกิจที่ 3-5 ภารกิจที่ 3 การทำงานกับแผนที่ตำราเรียนในหน้า 83เขียนชื่อเมืองที่ใหญ่ที่สุดที่ก่อตั้งโดยชาวกรีกบนทามาน _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ ภารกิจที่ 4 ใส่ข้อมูลที่ขาดหายไป อาณานิคมกรีกโบราณที่ใหญ่ที่สุดบนคาบสมุทรทามันคือ _________________________________ เธอถูกรายล้อมไปด้วยผู้ทรงพลัง __________________________ ถนนตรงคือ ________________________________ ในใจกลางเมืองมีอาคาร ________________ ____________________________ รูปปั้น ____________ ชาวเมืองฟานาโกเรียมีส่วนร่วมใน _____________________ พวกเขาหว่าน_________________ ปลูก_________________ เราจับปลาสายพันธุ์อันทรงคุณค่าซึ่ง ________________ ________________________________________________. การตกแต่งโต๊ะด้วยปลาชนิดนี้ถือเป็นความเก๋ไก๋เป็นพิเศษในบ้านของชาวกรีกผู้สูงศักดิ์ ภารกิจที่ 5 แก้ปริศนาอักษรไขว้ 1. เมืองกรีกเป็นรัฐที่ตั้งของหมู่บ้านเซนนายาสมัยใหม่ 2.เมืองซินดิกในเวลาต่อมา ชื่อ... 3. เมืองซึ่งต่อมาเปลี่ยนชื่อ: Tmutarakan, Taman	UUD ตามข้อบังคับ: การพัฒนาการดำเนินการอิสระที่มุ่งเน้นการปฏิบัติในกระบวนการของกิจกรรมอิสระพร้อมแผนผังโครงร่าง การประยุกต์ใช้อย่างสร้างสรรค์และการได้มาซึ่งความรู้ในสถานการณ์ใหม่
IVการสะท้อน.		กำหนดคำตอบสำหรับคำถามที่ถามเมื่อเริ่มเซสชันการฝึกอบรม: “เหตุใดนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียผู้โด่งดังจึงอ้างว่า “... อาณาจักรบอสปอรันไม่ได้เป็นเพียงกลุ่มเมืองสำคัญของกรีกที่สูญหายไปบนชายฝั่งของบอสพอรัสซิมเมอเรียน?..”	UUD ความรู้ความเข้าใจ: วิเคราะห์และสรุปข้อมูลที่ได้รับ
วี.การบ้าน.	แจ้งการบ้านและสอนวิธีทำให้เสร็จ	2. ตอบคำถามข้อ 4, 5, 7 น. 85	UUD การสื่อสาร: แสดงความคิดเห็นโดยให้เหตุผล

CIRKASSIANS (ADYGES ที่ใช้ชื่อตนเอง) เป็นผู้อาศัยในสมัยโบราณของคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ ซินดิกา สถานะของ Circassians โบราณ

ประวัติที่มาของชื่อ “สินดิกา”

ชนเผ่า Meotian ที่ใหญ่ที่สุดแห่งหนึ่งคือ Sinds ซึ่งอาศัยอยู่ตั้งแต่ต้นสหัสวรรษแรกก่อนคริสต์ศักราชบนคาบสมุทร Taman และชายฝั่งทะเลดำตะวันออกเฉียงเหนือ เมื่อต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ชาว Sinds ได้สร้างรัฐของตนเอง - Sindica ซึ่งปกครองโดยราชวงศ์ของกษัตริย์ Sindian เมืองหลวงของซินดิกาคือเมืองซินดิกา (ปัจจุบันคือเมืองอานาปา) ชาวกรีกโบราณเรียกเมืองนี้ว่า Sind Harbor เช่นเดียวกับชาว Meotians อื่นๆ ครอบครัว Sinds ประกอบอาชีพด้านการเกษตร การเลี้ยงโค การตกปลา และงานหัตถกรรม ซินดิกาเป็นรัฐทาส ใน 480 ปีก่อนคริสตกาล เมืองอาณานิคมของกรีกที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งช่องแคบเคิร์ชได้รวมตัวกันเป็นรัฐเดียว รัฐนี้กลายเป็นที่รู้จักในนามอาณาจักรบอสปอรัน เมืองหลวงคือเมืองปันติแพอุม ตระกูลซินด์ทำการค้าขายกับเมืองบอสปอรันอย่างแข็งขัน ในตลาดและถนนคับคั่งของซินดิกา เรามักจะพบกับพ่อค้าชาวกรีก ชาวเมืองขายขนมปัง ข้าว ผัก และนมให้พวกเขา ชาวกรีกซื้อทาสในตลาด

ต่อจากนั้น กองกำลังขนาดใหญ่ของ Sinds และชาว Maeotians อื่นๆ พยายามซ้ำแล้วซ้ำเล่าเพื่อยึด Sindika จากชาวกรีก ในช่วงสงครามเหล่านี้เมืองถูกทำลาย ชาวกรีกสร้างอาณานิคมในเมืองแทน ซึ่งพวกเขาเรียกว่ากอร์จิเปีย ด้วยการล่มสลายของซินดิกิ กระบวนการรวมกลุ่มของชาวมีโอเชียนจึงเริ่มต้นขึ้นรอบๆ ชนเผ่ามีโอเชียน ซึ่งก็คือชาวซิกข์ ซึ่งอาศัยอยู่ทางตะวันออกของชนเผ่าซินเดียนบนชายฝั่งทะเลดำ ชาวกรีกเรียกพวกเขาว่า Zikhs แต่ในจารึก Bosporan ก็พบคำว่า ADZAHA ซึ่งน่าจะสอดคล้องกับ Adyghe adzekhe ("กองทหาร" หรือ "ผู้คนในกองทหาร") บางทีนี่อาจเป็นชื่อตนเองของชาวซิกข์ซึ่งเมื่อเวลาผ่านไปได้เปลี่ยนเป็น "Adyghe" ตามเวอร์ชันอื่นชื่อ Adyghe มีความเกี่ยวข้องกับการเผยแพร่ลัทธิการบูชาดวงอาทิตย์และมีเสียงค่อนข้างใกล้เคียงกับ Adyghe ในยุคแรก "a-dyg'e" - ผู้คนแห่งดวงอาทิตย์ ในแหล่งที่มาของอิตาลีและกรีก ชื่อ "ซิค" ที่เกี่ยวข้องกับ Circassians ถูกนำมาใช้จนถึงศตวรรษที่ 15 Interiano ผู้เขียน Genoese ผู้อุทิศบทความมากมายให้กับ Circassians รายงานว่า "พวกเขาถูกเรียกว่า Zikhs ในภาษาอิตาลี กรีก ละติน พวกตาตาร์และพวกเติร์กเรียกพวกเขาว่า Circassians พวกเขาเรียกตัวเองว่า Circassians"

สินดิกา01.com

ประวัติความเป็นมาของ Circassians, Circassians และนามสกุลของพวกเขา

ซินด์สประกอบขึ้นเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของจักรวรรดิซิมเมอเรียน ซึ่งประกอบด้วยผู้คนจำนวนมาก หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิ ชนชาติเหล่านี้ก็กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐอื่น เช่น Bosporus และต่อมา - เข้าสู่สหพันธ์ Maeotian ซึ่งประกอบด้วยชนเผ่ายี่สิบห้าเผ่า

พวกซินด์เป็นส่วนหนึ่งของสมาพันธ์ดั้งเดิมนี้ ดำรงตำแหน่งสำคัญในสมาพันธ์นี้ และมีการปกครองตนเองในท้องถิ่น ดังนั้นชื่อของพวกเขาจึงปรากฏในไททันของจักรพรรดิที่ปกครองชนชาติและชนเผ่าต่างๆ

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิซิมเมอเรียน ชาวซินเดียก็เข้าสู่สหพันธรัฐเมโอเทียน

ต่อมาในฐานะส่วนหนึ่งของอาณาจักร Bosporus ชาว Sinds ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของวัฒนธรรมกรีก แต่ยังคงรักษาเอกราชและหน่วยการเงินของตนเองไว้

รัฐนี้มีอยู่จนกระทั่งชาว Goths ซึ่งมาจากสแกนดิเนเวียปรากฏตัวในภูมิภาคทะเลดำในศตวรรษที่ 3 หลังจากนั้นรัฐ Bosporan ถูกทำลายและถูกแทนที่ด้วยสถานะของ Theodosius ด้วยการถือกำเนิดของชื่อ Sindi หายไป

เกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Sinds เราต้องคำนึงถึงข้อเท็จจริงและข้อควรพิจารณาดังต่อไปนี้:

Thumb Gausschild ในหนังสือของเขาชื่อ "คู่มือภาษาสันสกฤต" เขียนว่า "เป็นที่ทราบกันดีว่าชาวอิหร่านอารยัน /ไซเธียนส์ และซาร์มาเทียน/ อาศัยอยู่ในพื้นที่ทางตอนใต้ของรัสเซีย..." “พวกอินเดียนแดงคงตั้งถิ่นฐานใกล้คูบาน และลูกหลานของพวกเขาอาศัยอยู่จนถึงต้นยุคใหม่ จนกระทั่งพวกเขาถูกดูดกลืนโดยชาวไซเธียน ชาวกรีกเรียกพวกเขาว่าซินดา และเมืองหลวงของพวกเขาซินโดส...”

ในเรื่องนี้เป็นสิ่งสำคัญที่จะต้องทราบว่าในหมู่ชาว Circassian แม้กระทั่งตอนนี้หลายครอบครัวก็มีนามสกุล "Sharmat" ครอบครัวเหล่านี้มีต้นกำเนิดมาจากชาวซาร์มาเทียนซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของชนเผ่าไซเธียน Shora Bekmurzin “เล่าเรื่องต่อไปนี้เกี่ยวกับ Sarmatians: “ คนของเราจำได้ว่าครอบครัว Circassian บางครอบครัวกลับไปหา Sarmatians และดังนั้นจึงเรียกตัวเองว่า Sharmat / Sarmatos / และกลายเป็นธรรมเนียมที่เราจะพูดในสภากับคนที่ชอบตลก และผู้คนที่น่าขบขัน: “คุณไม่ใช่ปีศาจและไม่ใช่ชาร์มัต แล้วคุณเป็นใคร...”

และความจริงข้อนี้เพียงอย่างเดียวพิสูจน์ให้เห็นว่าชาวไซเธียนส์ไม่ได้ดูดซับชาวอินเดียนแดงคอเคเซียน / ซินด์ / ในทางกลับกัน เมื่อ Sarmatians/ผู้สืบทอดของ Scythians พ่ายแพ้ ผู้ที่สามารถซ่อนตัวและหลีกเลี่ยงการทำลายล้างได้ได้รับการยอมรับจากชาว Circassian และหลอมรวมเข้าด้วยกันในที่สุด

นอกจากนี้ชนเผ่า Circassian ของ Ubykhs เรียกญาติและเพื่อนบ้านของพวกเขาว่า Abadzekhs - Sindzhi-Shaua /บุตรชายของ Sinds/ และในอาณาเขตของ Karachaini /Kabard/ มีอาคารเก่าที่เชื่อกันว่าสร้างขึ้นโดย มีโอเชี่ยน. บนเขตปกครองตนเอง Adyga ใกล้ Krasnodar คุณจะพบเมือง Sindzhiy /Sindiy/ ซึ่งปัจจุบันเป็นหมู่บ้าน Circassian /city/ และอีกสถานที่หนึ่งใกล้เมือง Anapa บนทะเลดำเรียกว่า Shindzhir /Sindir/ และนำเสนอ ซากปรักหักพังของเมืองโบราณซึ่งเป็นเมืองหลวงของ Sinds / Sindika/

บริเวณนี้ถือเป็นแหล่งกำเนิดของชาวเซอร์แคสเซียน ที่นี่เป็นที่ตั้งของประเทศที่มีชื่อเสียงของ "Tubi-Khasa" ซึ่งเป็นดินแดนที่อุดมสมบูรณ์อย่างยิ่งซึ่งแบ่งระหว่างตระกูลหลักที่มีเกียรติที่สุดของชนเผ่า Abadzekh ประเทศ Sind ขยายจากแม่น้ำ Pshat ทางตะวันตกไปยังแม่น้ำ Terek ทางตะวันออก จึงครอบครองอาณาเขตของ Kuban และ Kabarda ทั้งหมด เมืองหลวงของซินดิกาตั้งอยู่ใกล้กับอานาปาในทะเลดำ

คำอธิบายของ Klaproth มีคุณค่าเป็นพิเศษ ซึ่งยืนยันทุกสิ่งที่กล่าวไว้ข้างต้น เขากล่าวดังต่อไปนี้: “ จากเรื่องราวปากเปล่าเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพวกเขาฉันได้เรียนรู้จากผู้เฒ่าว่าบรรพบุรุษของเจ้าชายและผู้ก่อตั้งครอบครัวของพวกเขาในสมัยโบราณตั้งรกรากอยู่ใน Shentchir / Shindzhir / ซึ่งปัจจุบันกลายเป็นซากปรักหักพังซึ่งอยู่ไม่ไกลจาก อานาปาและดินแดนของ Natukhais / Nat-huaj/ ซึ่งไม่เพียงแต่เจ้าชายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาว Circassian ทั้งหมดด้วย”

“จริงๆ แล้วมีกำแพงกว้างถูกค้นพบที่นั่น ซึ่งอาจล้อมรอบเมืองนี้ และมันทอดยาวไปถึงแม่น้ำ Psif ทางทิศตะวันออก และทางตะวันตกไปถึงเนฟิล และทางเหนือก็ไปถึงหนองน้ำของแม่น้ำคูบาน นอกจากนี้ยังมีเนินเขาหลายลูกที่นี่ซึ่งอาจเป็นสถานที่สำคัญ

เป็นที่ทราบกันว่าชนเผ่า Sinds เป็นตัวแทนของชนเผ่า Circassian ที่สำคัญที่สุด และพวกเขาก็เป็นคนกลุ่มเดียวกับ Sindji จากนี้เห็นได้ชัดว่าพวกเขาไม่ได้ถูกดูดกลืนโดยชาวไซเธียนดังที่ Thumb Hausschild สันนิษฐาน แต่ในทางกลับกันรอดชีวิตและยังคงมีชีวิตอยู่ต่อไปในปัจจุบันแม้ว่าชาวไซเธียนเองก็หายตัวไปนานแล้วก็ตาม การรับรู้ของ Circassians ยุคใหม่ในฐานะลูกหลานของ Sinds / ชาวอินเดียนคอเคเซียน / มีความสำคัญจากมุมมองทางประวัติศาสตร์และช่วยให้เราจินตนาการถึงขั้นตอนหนึ่งของการย้ายถิ่นของอินโด - อารยันจากตะวันตกไปตะวันออก หากเรายอมรับว่าในที่สุดชาวอินเดียก็ออกจากคอเคซัส พวกเขาก็ต้องทิ้งร่องรอยทางวัฒนธรรมหรือภาษาไว้บ้าง สำหรับภาษา Circassian นั้นเป็นภาษาที่ Sindhi นำมาและเกี่ยวข้องกับภาษาสันสกฤต แต่เมื่อเวลาผ่านไปก็มีการพัฒนาโดยมีการเปลี่ยนแปลงมากมายในระบบการออกเสียงภายใต้อิทธิพลของภาษาใกล้เคียงของคอเคซัส

adyghe.ru

Betrozov R. Zh. Sindika - สถานะของ Circassians โบราณ อะไดกส์. พ.ศ. 2534 ครั้งที่ 2. หน้าหนังสือ 86 93..ดีเจวู

ชื่อ:
ขนาด: 1.11 เมกะไบต์
รูปแบบ: DJVU

ข้อความที่ตัดตอนสั้น ๆ จากจุดเริ่มต้นของหนังสือ (การจดจำเครื่อง)

หน้าประวัติศาสตร์ R. Zh. Betrozov OCR โดย vk.com/circasbook SINDIKA - สถานะของ ADYGES โบราณ ตั้งแต่สมัยโบราณคือตั้งแต่ยุคสำริด (III-II สหัสวรรษก่อนคริสต์ศักราช)> คอเคซัสตะวันตกเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่า บรรพบุรุษของ Circassians สมัยใหม่ซึ่งมีการศึกษาวัฒนธรรมเนื่องจากไม่มีอนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษรอย่างสมบูรณ์ได้รับการศึกษาโดยการวิเคราะห์วัสดุทางโบราณคดีโดยเฉพาะ ตั้งแต่สหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. มีข้อมูลเพิ่มเติมเกี่ยวกับพวกเขาอยู่แล้ว ต้องขอบคุณแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรที่นักประวัติศาสตร์ (กรีก-โรมัน) โบราณมอบให้เรา: Hecataeus of Miletus, Herodotus, Hellanicus of Mytilene, Skilacus of Cariande, Diodorus Siculus, Strabo, Ptolemy, Pliny, Polnenus, Pomponius Mela ฯลฯ ผลงานของพวกเขาเป็นครั้งแรกที่รู้จักชื่อของชนเผ่าในคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือข้อมูลเกี่ยวกับวัฒนธรรมประวัติศาสตร์การเมืองและเศรษฐกิจของพวกเขา ในผลงานของนักเขียนกรีก-โรมันแห่งศตวรรษที่ 6 พ.ศ จ. มีการกล่าวถึง Meotians (หรือกระเบนราหู) เป็นครั้งแรก Meotians เป็นคำเรียกรวมที่ใช้เรียกชนเผ่าที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด ได้แก่ Sinds, Dandarii, Fatei, Kerkets, Toreats, Tarpets, Doskhs, Psessians, Geniokhs, Zikhs ฯลฯ ไม่มีข้อสงสัยเกี่ยวกับความใกล้ชิดทางชาติพันธุ์ของพวกเขา ดังนั้นภายใต้ชื่อ "Meot" จึงมีการซ่อนกลุ่มชาติพันธุ์ Adyghe โบราณและอาจรวมถึงสมาคมทางการเมืองด้วย โดยไม่ต้องคำนึงถึงปัญหาที่ซับซ้อนของการแปลของแต่ละชนเผ่า (ปัญหานี้ยังไม่ได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์) เราจะพิจารณาขอบเขตของการกระจายตัวของชนเผ่า Meotian โดยรวม กำหนดเส้นขอบตะวันตกและภาคใต้ได้ง่ายกว่า - มีสิ่งกีดขวางทางภูมิศาสตร์ตามธรรมชาติ: จากทางตะวันตก - ทะเลดำ, ช่องแคบเคิร์ชและทะเลอาซอฟจากทางใต้ - เทือกเขาคอเคซัส ทางตอนเหนือ ชาว Meotians ติดกับชาว Ixomatians ที่พูดภาษาอิหร่าน ซึ่งอาศัยอยู่บนชายฝั่งตะวันออกเฉียงเหนือของทะเล Azov ไปจนถึงแม่น้ำ Tanaisa (แม่น้ำดอน) พรมแดนด้านตะวันออกของชนเผ่า Meotian คือแม่น้ำ ลาบา. ข้อมูลที่มีรายละเอียดมากที่สุดเกี่ยวกับชาว Maeotians ได้รับการรายงานโดย Strabo นักภูมิศาสตร์ชาวกรีก ตามคำกล่าวของ Strabo “ในบรรดาชาว Maeotians นั้นเป็นชาว Sindians เอง จากนั้น Dandarii, Toreates, Agrii และ Arrechi รวมถึง Tarpeti, Obidiacei, Sittakeni, Doschi และคนอื่นๆ อีกมากมาย” Sinds ได้รับการตั้งชื่อเป็นอันดับแรกในรายชื่อชนเผ่า เป็นที่ทราบกันดีว่าชนเผ่า Meotian แห่ง Sinds ซึ่งครอบครองดินแดนของคาบสมุทรทามันและชายฝั่งทะเลดำที่อยู่ติดกันจนถึงเมือง Novorossiysk ที่ทันสมัยได้สร้างรัฐของตนเองซึ่งเป็นหนึ่งในรัฐที่เก่าแก่ที่สุดในประเทศของเรา ซินดิกาและชะตากรรมต่อไปของเธอมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการที่ชาวกรีกโบราณยังอยู่ในแอ่งปอนทัส ยูซีน (ทะเลที่มีอัธยาศัยดี - ตามที่ชาวกรีกเรียกว่าทะเลดำ) ดังนั้นเราจะเที่ยวชมประวัติศาสตร์สั้น ๆ เพื่อแสดงสถานการณ์ที่เกิดขึ้นในคอเคซัสตะวันตกในช่วงครึ่งแรก - กลางสหัสวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ชาวกรีกเริ่มพัฒนาชายฝั่งทะเลดำตอนเหนือและตะวันออกอย่างเข้มข้นในช่วงศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. สำหรับชาวกรีกในเวลานั้น คอเคซัสดูเหมือนจะเป็น "จุดสิ้นสุดของโลก" และเทือกเขาคอเคซัสเป็นภูเขาที่มีชื่อเสียงอย่างมากในภาคตะวันออก ดังที่นักประวัติศาสตร์และนักภูมิศาสตร์ยุคโบราณชี้ให้เห็น การรุกล้ำของชาวกรีกเข้าไปในดินแดนของเทือกเขาคอเคซัสตะวันตกในช่วงเวลาอันห่างไกลนั้นสะท้อนให้เห็นในตำนานของพวกเขา ขอให้เราระลึกถึง Argonauts (ตัวอักษร: "ล่องเรือบน Argo") ตำนานดังกล่าวไม่ได้เกิดขึ้นจากที่ไหนเลย เห็นได้ชัดว่ามีเหตุการณ์เกิดขึ้นที่บังคับให้ชาวกรีกโบราณเขียนบทกวีมหากาพย์เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Argonauts เมื่อถึงศตวรรษที่ 7-6 พ.ศ จ. หมายถึงจุดเริ่มต้นของกิจกรรมการล่าอาณานิคมของชาวกรีกในพื้นที่ทะเลดำ กระบวนการตั้งถิ่นฐานของชาวกรีกถูกกำหนดโดยการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมของสังคมกรีก รัฐโบราณ (เมือง-อาณานิคม) มีทาสเป็นเจ้าของโดยธรรมชาติ พวกเขานำอารยธรรมโบราณที่พัฒนาแล้วมาสู่ชายฝั่งทะเลดำและทะเลอาซอฟ ลักษณะที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของเมืองกรีกในภูมิภาคทะเลดำคือการมีปฏิสัมพันธ์กับโลกของชนเผ่าโดยรอบ สิ่งนี้มีส่วนทำให้การล่มสลายของชนเผ่าเร่งขึ้นและการเจริญเติบโตของความสัมพันธ์ทางชนชั้นระหว่างชนเผ่าไซเธียน, ซาร์มาเทียนในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือและซินโด - เมโอเทียนในคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ ประชากรในท้องถิ่นเริ่มคุ้นเคยกับวัฒนธรรมและศิลปะกรีกขั้นสูง อาณานิคมก่อตั้งขึ้นบนชายฝั่งตะวันออกของทะเลดำ: Fasis (Poti), Dioscuria (ทางใต้ของ Sukhumi), Pitiunt (เมืองนี้ได้รับชื่อจากป่าสนบนชายทะเลจากภาษากรีก pitius - ต้นสน) เมืองกลุ่มใหญ่ก่อตัวขึ้นบนชายฝั่งช่องแคบ Bosporus Cimmerian-Kerch ที่ใหญ่ที่สุดคือ Panticapaeum ในสามเหลี่ยมปากแม่น้ำ Kuban และบนคาบสมุทร Taman ยังมีกลุ่มเมือง: Phanagoria (บนชายฝั่งของอ่าว Taman), Hermonassa, Kepy, Patreus, Tiramba ในขั้นต้นสิ่งเหล่านี้เป็นนครรัฐอิสระ - โพลิส ประมาณ 480 ปีก่อนคริสตกาล จ. เมืองเหล่านี้รวมกันเป็นรัฐบอสปอรัน ด้วยท่าเรือที่สะดวกสบายหลายแห่ง ชาวกรีกจึงมุ่งความสนใจไปที่สินค้าทั้งหมด (ส่วนใหญ่เป็นผลผลิตทางการเกษตร) ที่ไหลมาจากชายฝั่งอันอุดมสมบูรณ์ของ Maeotis (ทะเล Azov) สเตปป์ Scythian และ Cimmerian Bosporus (ช่องแคบ Kerch) ซึ่ง Hypanis (แม่น้ำ Kuban) ไหล ชาวกรีกทำทุกอย่างเพื่อขยายการค้าและพัฒนาดินแดนที่อุดมสมบูรณ์ใหม่ แหล่งรายได้ที่สำคัญที่สุดคือการส่งออกธัญพืช (ข้าวสาลี ข้าวฟ่าง ข้าวบาร์เลย์) Bosporus จัดหาธัญพืชให้กับเมืองต่างๆ ในทวีปและเกาะกรีซและเอเชียไมเนอร์ ผู้ปกครองบอสปอรันอาศัยขุนนางไซเธียน ซาร์มาเชียน และซินโด-เมโอเชียน พวกเขาพยายามที่จะมีความสัมพันธ์ฉันมิตรกับ "คนป่าเถื่อน" ก่อนอื่นเพื่อสร้างความสัมพันธ์ทางการค้าที่ไม่หยุดชะงัก - ท้ายที่สุดแล้วการค้าตัวกลางเป็นพื้นฐานของเศรษฐกิจของเมืองกรีกปอนติกและหากไม่มีการค้านี้พวกเขาก็ไม่สามารถดำรงอยู่ได้ 87 ใน 432 ปีก่อนคริสตกาล จ. อำนาจในบาสปอราตกไปอยู่ในมือของราชวงศ์สปาร์โทคิด ต้นกำเนิดของ Spartak ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ยังคงเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ แต่เป็นที่ยอมรับแล้วว่าผู้ปกครองคนใหม่ไม่ใช่ชาวกรีก มีเวอร์ชั่นที่สปาร์ต๊อกเป็นแม่ออต Spartakids (Spartok, Satyr I, Levkoi ฯลฯ ) พยายามที่จะขยายอาณาเขตของรัฐและสิ่งนี้มักเกิดขึ้นโดยการยึดดินแดนของชนเผ่าใกล้เคียงในท้องถิ่น อาณาเขตของ Bosporus ค่อยๆเริ่มครอบคลุมพื้นที่ทางตะวันออกของแหลมไครเมียตอนล่างของ Kuban ภูมิภาค Azov ตะวันออกและปากแม่น้ำ สวมใส่. ดินแดนของชนเผ่าที่อยู่รอบๆ และภูมิภาคซินดิกาซึ่งเป็นภูมิภาคที่มีความสัมพันธ์ใกล้ชิดกับบอสพอรัสตั้งแต่ศตวรรษที่ 5 ถูกผนวกเข้าด้วยกัน พ.ศ จ. ในขณะที่อยู่ระหว่างการทบทวน ชีวิตทางสังคม เศรษฐกิจ และวัฒนธรรมของชนเผ่า Adyg โบราณถึงระดับที่ค่อนข้างสูง ตลอดระยะเวลาการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ พวกเขาไม่เพียงเตรียมพร้อมสำหรับการค้าที่มีชีวิตชีวาและความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจกับชาวกรีกเท่านั้น แต่ยังเพื่อการรับรู้ถึงวัฒนธรรมโบราณชั้นสูงด้วย ในเรื่องนี้ลักษณะเฉพาะที่สุดคือความซับซ้อนของสิ่งต่าง ๆ จากเนินดินที่เพิ่งขุดขึ้นมาใกล้หมู่บ้าน Ulyap เขต Krasnogvardeisky ของ Adygea (VI-IV ศตวรรษก่อนคริสต์ศักราช) วัสดุที่ร่ำรวยที่สุด ได้แก่ อาวุธ เครื่องประดับ บังเหียนม้า เซรามิกกรีกทั้งในประเทศและนำเข้า ตัวอย่างเช่น Rhyton เงินที่มีการปิดทองเป็นที่สนใจ Ulyap rhyton ที่มี protome (ส่วนหน้า) ของ Pegasus ถือเป็นการสร้างสรรค์ที่โดดเด่นของปรมาจารย์ในสมัยโบราณ นักวิจัยเชื่อว่าผลิตภัณฑ์ทางศิลปะนำเข้าอันงดงามเหล่านี้ไม่เพียงแต่แสดงถึงวัสดุในระดับสูงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของชาว Meotians ด้วย โดยทั่วไปต้องบอกว่าพัฒนาการทางเศรษฐกิจและสังคมของชาว Meotians โดยเฉพาะชาว Sindians ในศตวรรษที่ 8-6 พ.ศ จ. และเคยล้มเหลวมาก่อนในศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. การก่อตัวของชนชั้นและการเกิดขึ้นของรัฐและกระบวนการนี้ในศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. ได้รับการเร่งโดยการติดต่อทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรมอย่างเข้มข้นกับโลกกรีก (กรีก) ชาวกรีกชื่นชมอย่างรวดเร็วถึงประโยชน์ของการติดต่อสื่อสารกับประชากรในพื้นที่เหล่านี้ ซึ่งอุดมไปด้วยธัญพืช ปศุสัตว์ ปลา และอำนาจทาส การพัฒนากำลังผลิตและความสัมพันธ์ทางการค้ากับเมืองโบราณนำไปสู่การสร้างความแตกต่างด้านทรัพย์สินและความแตกต่างทางสังคมในสังคมแม่โอเชียนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น สิ่งนี้ใช้ได้กับ Sinds โดยเฉพาะ ยึดครองภูมิภาคทะเลดำจากเมืองปัจจุบัน Anapa ถึง Novorossiysk และลึกเข้าไปในแผ่นดินใหญ่ Sinds พบว่าตัวเองถูกดึงดูดเข้าสู่การค้าระหว่างประเทศมากขึ้นดังนั้นกระบวนการสร้างชนชั้นจึงถูกเร่งขึ้นในหมู่พวกเขา (ด้วยการเกิดขึ้นของชนชั้นดังที่ทราบกันดีว่ารัฐก็เกิดขึ้นเช่นกัน) เช่นเดียวกับชนเผ่า Meotian อื่นๆ พื้นฐานของเศรษฐกิจซินเดียคือการเกษตร การเลี้ยงโค และการประมง * ตามที่นักวิจัยชื่อดัง N.V. Anfimov เกษตรกรรมในหมู่ชนเผ่าของภูมิภาค Kuban เป็นแบบไถพรวน มีขนาดใหญ่มาก และมีเทคนิคสูง พืชผลหลักในการเกษตร ได้แก่ ธัญพืช: ข้าวสาลี - emorella, ข้าวบาร์เลย์, ข้าวฟ่าง ในการเลี้ยงปศุสัตว์ สิ่งสำคัญหลักคือการเลี้ยงโค มีการเลี้ยงวัวและหมูตัวเล็กด้วย ม้าถูกใช้เป็นหลักในการขี่ม้า งานฝีมือและการค้าครอบครองพื้นที่ขนาดใหญ่ในระบบเศรษฐกิจ กำลังพัฒนาการผลิตเซรามิก การทอ เครื่องประดับ เครื่องหนัง การแกะสลักกระดูก และงานฝีมืออื่น ๆ ความใกล้ชิดของอาณานิคมกรีกมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาการปลูกองุ่นและการผลิตไวน์ ในตอนต้นของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช เมืองต่างๆ ถือกำเนิดขึ้นในซินดิก ซึ่งเป็นศูนย์กลางของงานฝีมือและ การค้า ที่ใหญ่ที่สุดของพวกเขาคือ Gorgippia ซึ่งตั้งอยู่บนชายฝั่งของอ่าว Anapa ที่ทันสมัย มันได้รับชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่สมาชิกของราชวงศ์ของ Spartakids (น้องชายของ King Leukon I) Gorgippia เกิดขึ้นบนเว็บไซต์ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 6-5 ก่อนคริสตศักราช 89 Sinda หรือ Sindh Harbour ซึ่งเป็นข้อตกลงที่นักประวัติศาสตร์สมัยโบราณกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำเล่า (Strabo, Stephen of Byzantium ฯลฯ )" ดังนั้นร่องรอยของการตั้งถิ่นฐานจากครั้งก่อนและข้อมูลจากแหล่งที่เป็นลายลักษณ์อักษรทำให้สามารถระบุท่าเรือ Sindh กับ Gorgippia ได้ บางทีอาจมีสองชื่อที่ถูกเก็บรักษาไว้เป็นระยะเวลาหนึ่ง: Gorgippia ซึ่งปรากฏหลังจากการผนวก Sindica เข้ากับ Bosporus และ Sindik (Sinda) หรือท่าเรือ Sindian ซึ่งมีอายุย้อนกลับไปถึงการตั้งถิ่นฐาน Sindian ก่อนกรีก แล้วในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. เป็นหมู่บ้านผสมกรีก-ซินเดีย ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ที่ได้เปรียบบนชายฝั่งของอ่าวที่สะดวกสบายมีส่วนทำให้เมืองเติบโตอย่างรวดเร็วและการไหลบ่าเข้ามาของชาวกรีก เมืองอื่น ๆ ในอาณาเขตของซินดิกาประวัติศาสตร์ ได้แก่ Phanagoria, Hermonassa, Patraeus, Kepi, Tiramba, Korokondama สำหรับชื่อต่างๆ การตั้งถิ่นฐานของ Tiramba และ Korokondama ซึ่งมักกล่าวถึงโดยนักเขียนโบราณนั้นมีต้นกำเนิดมาจาก Sindomeotic (Adyghe โบราณ) ในท้องถิ่น พวก Sinds ซึ่งอาศัยอยู่บนคาบสมุทร Taman ตกอยู่ภายใต้ยุค Hellenization ที่ยิ่งใหญ่ที่สุด และในส่วนลึกของ Sindica ทุกอย่างที่กรีกได้รับการยอมรับจากชนชั้นสูงของประชากร Sindian และในหมู่ชนชั้นล่าง โดยเฉพาะในชนบท พวกอะบอริจินดั้งเดิมดั้งเดิม วัฒนธรรมของประชากรในท้องถิ่นได้รับการอนุรักษ์ไว้ แต่ส่วนหนึ่งของ Sinds ซึ่งอาศัยอยู่ใกล้กับชาวกรีกกลายเป็นชาวกรีกมากจนจากการสังเกตของนักโบราณคดีมันเป็นเรื่องยากมากที่จะแยกแยะการฝังศพของ Sinds จากชาวกรีกได้ ระดับสูงของการทำให้เป็นกรีกของประชากร Adyghe โบราณมีหลักฐานโดยชื่อของกษัตริย์ Sindian Hekateus ซึ่งเป็นชื่อของผู้ปกครองของ Fatei; อาริฟาน! ในระหว่างการขุดค้น Gorgippia เหนือสิ่งอื่นใด วิหารของ Athena และ Poseidon วิหารของ Demeter และผ้าสักหลาดที่แสดงถึงผลงาน 12 ชิ้นของ Hercules ถูกค้นพบ การติดต่ออย่างใกล้ชิดของผู้คนจากมหานครกรีกกับประชากรในท้องถิ่นยังได้รับการยืนยันในจารึก epigraphic จากดินแดน Boslor - ชื่อ Adyghe เช่น Bago, Bleps, Dzadeu และอื่น ๆ จะถูกบันทึกไว้ที่นี่ เป็นลักษณะเฉพาะที่ชื่อ Adyghe ในจารึกคือ พบคู่กับชื่อกรีก: “บลาสต์ บุตรแห่งแอตทาลัส; ซินด์ บุตรของเดเมตริอุส; ...แย่แล้วซิ

freedocs.xyz

ประวัติความเป็นมาของ Adygea

1. ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมทางโบราณคดี Maikop: อาณาเขตของการกระจาย, การกำหนดช่วงเวลา, อนุสาวรีย์หลัก, ลักษณะทั่วไป, ทฤษฎีแหล่งกำเนิด

3. การตั้งถิ่นฐานของ Meshoko เป็นอนุสรณ์สถานในประเทศของวัฒนธรรม Maykop

โบราณคดี วัฒนธรรมทางโบราณคดี แหล่งโบราณคดี ยุคสำริด สำริด เนินดิน โครเล็ค

วัฒนธรรมทางโบราณคดีมายคอป

เนินไมคอป

วิดีโอ: วัฒนธรรม Maikop (คุณภาพ: 240r)

_____________________________________________

หัวข้อที่ 2 วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Dolmen

1. ลักษณะทั่วไปของวัฒนธรรมดอลเมน: อาณาเขตของการกระจาย, การกำหนดช่วงเวลา, อนุสาวรีย์หลัก, ลักษณะทั่วไป, ทฤษฎีแหล่งกำเนิด

2. การจำแนกประเภทของโลมา

3. ชีวิตและความเชื่อของผู้สร้าง Dolmen

โบราณสถาน, หินใหญ่, สุสานหินใหญ่, Dolmen, cromlech, menhir, microlith, ispun

วรรณกรรม:

1. มาร์โควิน วี.ไอ. Dolmen แห่งคอเคซัสตะวันตก - อ.: Nauka, 1978 ดาวน์โหลด

2. มาร์โควิน วี.ไอ. Ispun - บ้านของคนแคระ: บันทึกเกี่ยวกับโลมาแห่งคอเคซัสตะวันตก ครัสโนดาร์: หนังสือ เอ็ด 1985 ดาวน์โหลด

วัฒนธรรมทางโบราณคดีของ Dolmen

Dolmen แห่งคอเคซัสตะวันตก

วิดีโอ: ภาพยนตร์ Kolijo ความลึกลับของโลมาแห่งคอเคซัส

_________________________________________________

หัวข้อที่ 3 ประวัติศาสตร์สมัยโบราณของคอเคซัสตะวันตกเฉียงเหนือ

รัฐสินธุ์
อาณาจักรบอสปอรัน
สหพันธ์ชนเผ่าแม่เทียน

วรรณกรรม:

Jessen A.A. การล่าอาณานิคมของกรีกในภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือ ข้อกำหนดเบื้องต้นและคุณลักษณะ ดาวน์โหลด
Krushkol Yu. S. ซินดิกาโบราณ - ม., 2514.

หัวข้อที่ 4 ประวัติศาสตร์ยุคกลางของ Circassians

1. Zihi และ Kasogi: ลักษณะทั่วไป

2. ความสัมพันธ์รัสเซีย-อาดีเกในยุคกลางตอนต้น: อาณาเขตตมูตารากัน Mstislav และ Rededya

3. Genoese ใน Circassia ยุคกลาง

4. เซอร์แคสเซียน มัมลุกส์

หัวข้อที่ 5 ประวัติศาสตร์ยุคกลางตอนปลายของ Circassians

1. Adygs และไครเมียคานาเตะ

2. ความสัมพันธ์รัสเซีย-อาดีเกในยุคกลางตอนปลาย: สถานทูต Circassian, Ivan IV และ Goshcheunay Temryukovna...

3. โครงสร้างภายในชาติพันธุ์ของ Circassians ในศตวรรษที่ 13 - 19

4. ระบบสังคมใน Circassia XIII - XIX ศตวรรษ

หัวข้อที่ 6 สงครามคอเคเซียนและผลที่ตามมาในประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์ของ Circassians

ตำแหน่งระหว่างประเทศของ Circassia ในศตวรรษที่ 19 นโยบายอาณานิคมของรัสเซียในคอเคซัสในศตวรรษที่ 18-19 ปัญหาในการกำหนดจุดเริ่มต้นของสงครามรัสเซีย - คอเคเซียน (พ.ศ. 2306, พ.ศ. 2317, พ.ศ. 2320, พ.ศ. 2360-2365, พ.ศ. 2373) สนธิสัญญาเอเดรียโนเปิล (ค.ศ. 1829) การก่อสร้างป้อมปราการทางทหารมายคอป (พ.ศ. 2400) การถูกจองจำของชามิล (2402)

ภารกิจทางการทูตของ Alexander II และความล้มเหลว (2404) สิ้นสุดสงครามรัสเซีย-คอเคเซียน ภัยพิบัติทางประชากรของ Circassians ในช่วงสามช่วงสุดท้ายของศตวรรษที่ 19

กฎการบริหารของรัสเซียในดินแดนของ Circassians การตั้งถิ่นฐานใหม่ของ Circassians ในดินแดนชาติพันธุ์ของตนเองตามนโยบายระดับชาติของรัสเซีย การยกเลิกการเป็นทาส

1. สถานการณ์ระหว่างประเทศของ Circassia ในศตวรรษที่ 18 – 19 Circassia ในบริบทของ “คำถามตะวันออก”

2. นโยบายอาณานิคมของรัสเซียในคอเคซัสในช่วงศตวรรษที่ 18-19

3. สงครามคอเคเซียนและการพิชิต Circassia

4. การเนรเทศ Circassians ไปยังจักรวรรดิออตโตมัน

adygland.ru

[แก้ไข | แก้ไขโค้ด]

Thyaelaj - เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์

Uashkhue - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า

เอมิชเป็นเทพผู้อุปถัมภ์แกะ

ru.bywiki.com

เทพเจ้าแห่ง Circassians โบราณ - Wikipedia

เทพเจ้าแห่ง Circassians โบราณ - หมายถึงเทพเจ้าแห่งวิหาร Circassian (Adyghe) รวบรวมโดยผู้อธิบายของศตวรรษที่ 11 และในยุคโซเวียตจัดระบบในผลงานของ A. Shortanov, M. Mizhaev และผู้เขียนคนอื่น ๆ ในแบบจำลอง ของเทพเจ้ากรีกโบราณ

การจัดหมวดหมู่นี้มักเป็นการประดิษฐ์ขึ้น เช่นเดียวกับการยกระดับวีรบุรุษทางวัฒนธรรมของมหากาพย์ Adyghe (Circassian) ขึ้นสู่ระดับ "เทพเจ้า"

แนวทางนี้ไม่ได้ทำให้สามารถศึกษาศาสนาของ Circassian อย่างเป็นกลางได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ข้อบ่งชี้หลายประการของลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวของ Circassian ก็ถูกมองข้ามไป

อย่างไรก็ตาม แนวทางอื่นเป็นไปไม่ได้ในยุคโซเวียต เนื่องจากมีพื้นฐานมาจากวิทยานิพนธ์ที่ผิดพลาดของผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ที่ว่าการเกิดขึ้นของลัทธิ monotheism เป็นไปได้เฉพาะภายใต้เงื่อนไขของการสร้างรัฐรวมศูนย์เท่านั้น

เป็นที่น่าสนใจที่ A. Shortanov คนเดียวกันในอีกด้านหนึ่งซึ่งวางโครงสร้าง Adyghe polytheism ในงานชิ้นหนึ่งของเขาพยายามอธิบายภายใต้กรอบของลัทธิมาร์กซ์ - เลนินปรากฏการณ์ของการดำรงอยู่ของลัทธิ monotheism ในหมู่ ชาวอาไดเก. ในการตอบสนองต่อ Lavrov เขาชี้ให้เห็นว่าลัทธิที่นับถือพระเจ้าองค์เดียวของ Adyghe สามารถย้อนกลับไปในช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของรัฐ Sindik แบบรวมศูนย์ของ Adyghe โบราณเพียงแห่งเดียว อย่างไรก็ตาม ซินดิกาเป็นหน่วยงานของรัฐในท้องถิ่น ซึ่งด้อยกว่าอย่างมากในด้านอาณาเขตและจำนวนประชากร แม้กระทั่งในอาณาเขตของเขตศักดินา Circassian ในยุคกลาง

ดูเหมือนชัดเจนว่า "คำอธิบาย" ของ Shortanov เกี่ยวกับลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวของ Adyghe ภายในกรอบของลัทธิมาร์กซิสม์ไม่สามารถประสบความสำเร็จได้ เนื่องจากความเข้าใจผิดของการเชื่อมโยงบังคับระหว่างลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวและการมีอยู่ของรัฐแบบรวมศูนย์ที่สันนิษฐานโดยลัทธิมาร์กซิสม์ ตัวอย่างเช่น เป็นที่ทราบกันดีว่าลัทธินับถือพระเจ้าหลายองค์ในโรมเจริญรุ่งเรืองในช่วงเวลาที่มีการรวมศูนย์สูงสุดของจักรวรรดิโรมัน และการรับเอาศาสนาคริสต์ที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว (แบบมีเงื่อนไข) เข้ามาใกล้เคียงกับการล่มสลายของมัน

ข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวโบราณที่หลงเหลือในหมู่ Circassians ไม่ต้องการคำอธิบายแบบชนชั้นภายในกรอบของลัทธิมาร์กซิสม์-เลนิน และย้อนกลับไปถึงการดำรงอยู่ของอารยธรรมทะเลดำโบราณ ซึ่งมีอยู่ก่อนที่ความหายนะจะเพิ่มขึ้นใน ระดับน้ำของทะเลดำ ซึ่งทำให้ทะเลสาบน้ำจืดที่ใหญ่ที่สุดแห่งนี้กลายเป็นทะเลเค็ม

รายชื่อเทพเจ้าและความเชี่ยวชาญตามคำอธิบายของศตวรรษที่ XlX และยุคโซเวียต

Tha, Thashkho (Theshkhue) - เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ผู้บริสุทธิ์ ผู้สร้างคนแรก

รายชื่อเทพ(รอง) -

Psathye - เทพเจ้าแห่งชีวิตชีวิต (เทพเจ้าแห่งจิตวิญญาณ)

Thyaelaj - เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์

Uashkhue - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า

โซเซริสเป็นเทพเจ้าองค์อุปถัมภ์ของชาวนา นักปีนเขาคาดหวังและเฉลิมฉลองการเสด็จมาของพระองค์ทุกปีในเดือนธันวาคม ซึ่งเป็นช่วงเดียวกับวันหยุดฉลองการประสูติของพระเยซูคริสต์

อาคิมเป็นเทพผู้อุปถัมภ์วัว ในช่วงเวลาหนึ่ง พวกเขานำวัวไปที่สวนสงวนแล้วมัดขนมปังและชีสหนึ่งชิ้นไว้ที่เขาของมัน ชาวบ้านโดยรอบพาเธอเป็นกลุ่มไปที่ป่าและแทงเธอจนตายที่นั่น มันถูกเรียกว่า: วัวของ Ahin, Ahin และ Cheme Tlerekuo

เศียตเข้เป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของนักขี่ม้า เขาถูกเรียกตัวไปขอความช่วยเหลือก่อนการจู่โจมและการจู่โจมทางไกล

Mezith เป็นเทพผู้อุปถัมภ์แห่งป่า พวกเขาอธิษฐานขอให้เขาประสบความสำเร็จในการล่าสัตว์ นักปีนเขาจินตนาการว่าเขาขี่หมูป่าที่มีขนแปรงสีทอง เมื่อคลื่นของเขา กวางและกวางเอลค์รวมตัวกันในป่า จากนั้นเด็กผู้หญิงก็รีดนมตัวเมีย

เอมิชเป็นเทพผู้อุปถัมภ์แกะ

Tlepsh เป็นเทพผู้อุปถัมภ์ของช่างตีเหล็กและการแพทย์ ก่อนหน้านี้เขาอาศัยอยู่กับพวกนาร์ทและช่วยเหลือพวกเขา เขาได้รับความเคารพนับถืออย่างสูงในหมู่ประชาชน ดังนั้นชื่อของเขาจึงยังคงออกเสียงอยู่ในคำสาบานหรือเทพเจ้า มีการร้องเพลงให้กับผู้ที่ได้รับบาดเจ็บจากอาวุธ ซึ่งได้รับความช่วยเหลือจาก Tleps เพื่อรักษาผู้ประสบภัย

Heneguash - "หญิงสาวแห่งท้องทะเล"

Pseguash - "หญิงสาวแห่งผืนน้ำในแม่น้ำ" ผู้คนต่างหันไปขอฝน ส่วนใหญ่ในฤดูใบไม้ผลิ

การวิเคราะห์

วิดีโอในหัวข้อ

หมายเหตุ

วิกิพีเดีย.สีเขียว

เทพเจ้าแห่ง Circassians โบราณ - Wikiwand

รายชื่อเทพเจ้าและความเชี่ยวชาญตามคำอธิบายของศตวรรษที่ XlX และยุคโซเวียต

Tha, Thashkho (Theshkhue) - เทพเจ้าผู้ยิ่งใหญ่ ผู้บริสุทธิ์ ผู้สร้างคนแรก

รายชื่อเทพ(รอง) -

Psathye - เทพเจ้าแห่งชีวิตชีวิต (เทพเจ้าแห่งจิตวิญญาณ)

Thyaelaj - เทพเจ้าแห่งความอุดมสมบูรณ์

Uashkhue - เทพเจ้าแห่งท้องฟ้า

เอมิชเป็นเทพผู้อุปถัมภ์แกะ

Heneguash - "หญิงสาวแห่งท้องทะเล"

Hateguash คือ "ผู้อุปถัมภ์สวนสาว"

Tlokhumishkh และ Sheberis - ถูกกล่าวถึงในระหว่างการสวดมนต์ตาม Sozeris เนื่องจากไม่มีคุณสมบัติพิเศษใด ๆ มาจากสิ่งเหล่านี้ เราจึงสามารถสรุปได้ว่าสิ่งเหล่านี้เป็นเทพองค์รองของบริวารของโซเซริสหรือเพียงชื่อที่ใช้ของเขา

Khakustash เป็นเทพเจ้าองค์อุปถัมภ์ของวัวที่เหมาะแก่การเพาะปลูก Natukhazhians และ Shapsugs ถือว่าเขาเป็นอัจฉริยะผู้พิทักษ์ของพวกเขา

Kodes - นักปีนเขาจินตนาการว่าเขาอยู่ในรูปของปลาและถือว่าเขามีพลังที่ยึดทะเลภายในชายฝั่ง

Shchyble เป็นเทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง บุคคลที่ถูกฟ้าผ่าตายถือเป็น "นักบุญ" โดย Adygs หลังจากได้รับสัญญาณแห่งความโปรดปรานจากสวรรค์ เขาถูกฝังในสถานที่ที่เขาถูกสังหาร แม้แต่สัตว์ที่ถูกฟ้าผ่าก็ถูกฝังในสถานที่แห่งความตายเช่นกัน ในปี ค.ศ. 1842 Lhulier, Leonty Yakovlevich ได้สังเกตเป็นการส่วนตัวและต่อมาได้อธิบายรายละเอียดพิธีกรรมการฝังศพทางอากาศซึ่งชาว Natukhais ใช้เกี่ยวกับแพะสามตัวที่ถูกฟ้าผ่าตาย

การวิเคราะห์

ควรสังเกตว่า "เทพเจ้า" ของ Circassians (Circassians) ถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มโดยพื้นฐาน:

1. เทพเจ้าที่ไม่มีรูป (Tkhashkho, Uashkho, Psatha, Shible) 2. สิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะคล้ายมนุษย์ (Mazytha, Tlepsh, Thagalej ฯลฯ)

ข้อเท็จจริงนี้เพียงอย่างเดียวไม่อนุญาตให้เราสร้างวิหาร Adyghe ตามแบบกรีกซึ่งโดยพื้นฐานแล้วเทพเจ้าทุกองค์เป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะเดียวกัน

เมื่อตระหนักถึงประเด็นนี้ A. Shortanov ซึ่งผลงานของเขาเป็นพื้นฐานสำหรับการพิสูจน์ลัทธิพระเจ้าหลายองค์ของ Adyghe ตั้งข้อสังเกตว่าเทพเจ้าจักรวาลที่แท้จริงและจักรวาลของ Circassians มีเพียงสี่องค์เท่านั้น: Tkhashkho (Thyeshkhue), Psatha (Psathkhe), Uashkho (Uashkhue) และ Shible (ชชีเบิล).

ส่วนที่เหลือตาม Shortanov นั้นเป็นเทพ chthonic หรือที่แม่นยำกว่านั้นคือวีรบุรุษทางวัฒนธรรมซึ่งตาม Shortanov เองก็เป็นคน (Shortanov A., “Adyghe mythology”, N. 1982, หน้า 15)

อย่างไรก็ตาม A. Shortanov เป็นนักเขียนบทละครและไม่ได้กำหนดหน้าที่ในการอธิบายศาสนาของ Circassians โดย จำกัด ตัวเองตาม L. Lhuillier และคนอื่น ๆ เพื่อจัดโครงสร้างตำนาน Circassian (Circassian) ตามแบบจำลองของกรีกโบราณ . โครงสร้างนี้ถูกนำเสนอในสมัยโซเวียตในฐานะศาสนาของ Circassians ในยุคก่อนคริสเตียน

ในขณะเดียวกันก็เห็นได้ชัดว่าวีรบุรุษทางวัฒนธรรมเป็นตัวละครจากมหากาพย์ Circassian เรื่อง "Narts" พวกเขาไม่ใช่เทพเจ้าและมหากาพย์ยังอธิบายถึงความตายของพวกเขาบางคนด้วยซ้ำ

"เทพเจ้า" บางส่วนเป็นการยืมโดยตรงจากเทพนิยายกรีก บางส่วนยืมมาจากเทพนิยายคริสเตียน บางส่วนปรากฏตามความประสงค์ของนักวิจัยที่ยืมมาจากมหากาพย์ Circassian บางส่วนปรากฏตามดุลยพินิจของนักวิจัยเอง (Gubzhegosh โดย A. Shortanov ฯลฯ)

ตัวอย่างเช่น Mezytkhye เป็นผลมาจากวิวัฒนาการของตัวละครในตำนานหญิงดั้งเดิม Mez-guasche และแน่นอนว่าไม่ใช่เทพเจ้าเช่นเดียวกับ Psykhue-guasche (ผู้อุปถัมภ์แม่น้ำในตำนาน) เป็นต้น ZekIuetkhe - นักบุญจอร์จ ยืมมาจากศาสนาคริสต์ ผู้อุปถัมภ์นักเดินทาง ฯลฯ

ให้เราพิจารณาแยก "เทพแห่งจักรวาล" (ตาม A. Shortanov): Tkhashkho (Tkheshkhue), Psatha (Psathye), Shible (Shchyble) และ Uashkho (Uashkhue)

การวิเคราะห์ที่เข้มงวดช่วยให้เราสรุปได้ว่าเทพเจ้าแห่ง Circassians องค์เดียวคือ Thye, Thyeshkhue (ตัวอักษร Great Thye)

อันที่จริง Psatha (Psathye) คือ "พระวิญญาณบริสุทธิ์" ที่ยืมมาจากศาสนาคริสต์ เขาไม่มีลัทธิใด ๆ ในหมู่ Circassians และมีการกล่าวถึงในสุภาษิตเดียวเท่านั้น ตอนเกี่ยวกับการเป็นประธานในการดื่มไวน์ของ Psathye ที่ Elbrus ซึ่งมีอยู่ในหนังสือ "Narts" ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1951 (แก้ไขโดย U. Gerandokov, Kh. Elberdov, A. Fokichev, A. Shogentsukov, A. Shortanov) ไม่ได้ถูกบันทึกใน ที่เก็บถาวรและไม่มีการยืนยันเนื่องจากเป็นการปลอมแปลง นอกจากนี้วัตถุจักรวาล (ตาม A. Shortanov) ยังได้รับคุณสมบัติทางมานุษยวิทยา เห็นได้ชัดว่าผู้เรียบเรียงสิ่งพิมพ์แทนที่การดื่มไวน์ (sanehuafe) ของ Narts โดยพลการด้วยการดื่มไวน์ของเหล่าทวยเทพ

Shible (Shchyble) - สายฟ้า (สว่าง) แต่ไม่ใช่ "เทพสายฟ้า" โดยเฉพาะอย่างยิ่ง F. de Monpere ตั้งข้อสังเกตว่า Circassians ไม่มีเทพเจ้าสายฟ้า พิธีกรรมที่มาพร้อมกับการฝังศพบุคคลที่ถูกฟ้าผ่าฆ่าไม่ได้เป็นพยานถึงพลังของ "เทพเจ้า" ชิบลา แต่เป็นพลังของธาตุสายฟ้า และความกลัวของมนุษย์ต่อปรากฏการณ์ทางธรรมชาตินี้ (ตำรา Circassian ไม่ได้พูดถึง "เทพเจ้า Shibla" แต่เกี่ยวกับ "Shible" - สายฟ้า)

Uashkho (Uashkhue) คือท้องฟ้า นภา และไม่ใช่เทพที่แยกจากกัน เหตุผลในการจำแนก Uashkho เป็นเทพเจ้าคือคำสาบาน "Uashkhue, weveshkhue k1ane!" (ท้องฟ้าสีครามหินสีฟ้าชิ้นหนึ่ง (ฉันสาบาน)!) แต่ถ้าเราดำเนินการต่อจากนี้เราก็สามารถสรุปจากรัสเซียว่า "โอ้สวรรค์!" ว่ามีเทพเจ้ารัสเซียชื่อ "สวรรค์ ” และในบรรดาภาษาอังกฤษ เช่น "สวรรค์" ตามตรรกะนี้ก็จะต้องถือเป็นเทพเจ้าแห่งอังกฤษด้วย การแปลตามตัวอักษรของคำว่า Uashkho หมายถึง Blue Sky คำสาบาน "Uashkhue" นั้นเป็นคำสาบานจากสวรรค์ไม่ใช่โดยพระเจ้าที่เป็นตัวเป็นตน

ในช่วงยุคโซเวียต มีการพยายามนำเสนอเทพเจ้า Thye ว่าเป็นเทพเจ้าสององค์ - Thye และ Thyeshhue ในขณะเดียวกัน Thyeshkhue แปลว่า "Thyeh the Great" อย่างแท้จริงและความพยายามที่จะนำเสนอ Thyeh และ Thyeshkhue ว่าเป็นเทพเจ้าสององค์นั้นไร้สาระโดยเนื้อแท้ นี่เป็นเช่นเดียวกับการสรุปบนพื้นฐานของภาษาอาหรับ "อัลลอฮ์" และ "อัลลอฮ์อักบัร" (หมายถึงอัลลอฮ์ผู้ยิ่งใหญ่) ว่ามีพระเจ้าสององค์: อัลลอฮ์และอัลลอฮ์อัคบาร์ ความไร้สาระของแนวทางนี้ชัดเจน

ดังนั้นการคืน "เทพ" chthonic กลับสู่เทพนิยายและเข้าใกล้ประเภทของ Uashkho, Shible และ Psath อย่างเป็นกลางเราควรสรุปได้ว่าเทพเจ้าจักรวาลที่แท้จริงเพียงองค์เดียวของ Circassians คือ Tya, Thyashkho (Thye, Thyeshkhue)

อ่านด้วย

มาส์กผม

Bank of Japan (BoJ) จำนวนธนาคารในญี่ปุ่นในปัจจุบัน

2024-01-24 01:40:41 ยังไม่มีความคิดเห้น

มาส์กสำหรับผิวรอบดวงตา

ทฤษฎีการควบคุมตลาด

2024-01-24 01:40:41 ยังไม่มีความคิดเห้น

การดูแลผิวหน้า

มหาวิทยาลัยเทคโนโลยีการวิจัยแห่งชาติคาซาน มหาวิทยาลัยวิจัยแห่งชาติคาซาน

2024-01-24 01:40:41 ยังไม่มีความคิดเห้น