ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองในคืนวันที่ 18-19 มกราคม หนึ่งในวันหยุดที่สำคัญที่สุดและเก่าแก่ที่สุด - Epiphany พวกเขาเริ่มเฉลิมฉลอง Epiphany ก่อนการประสูติของพระคริสต์ด้วยซ้ำ มีการอ้างอิงเป็นลายลักษณ์อักษรถึงเรื่องนี้ในต้นฉบับของศตวรรษที่สอง ประวัติความเป็นมาของการบัพติศมามีความน่าสนใจไม่เพียงแต่สำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์เท่านั้น แต่ยังสำหรับผู้ที่ต้องการขยายขอบเขตอันไกลโพ้นของพวกเขาด้วย

วันหยุดของ Epiphany มีความหมายอะไร?

วันบัพติศมาของพระเยซูถือเป็นวันที่ผู้คนเรียนรู้ความล้ำลึกอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ในช่วงเวลาแห่งการบัพติศมาของพระคริสต์มนุษย์ธรรมดาสามัญได้เห็นการปรากฏของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์: พระบิดา (พระเจ้า) พระบุตร (พระเยซู) และพระวิญญาณซึ่งปรากฏเป็นรูปนกพิราบ ปรากฎว่าบัพติศมาเป็นสัญลักษณ์ของจุดเริ่มต้นของการเกิดขึ้น ศาสนาคริสต์ช่วงเวลาที่การนมัสการของพระเจ้าซึ่งไม่เป็นที่รู้จักเริ่มต้นขึ้น ในสมัยก่อนการรับบัพติศมาถูกเรียกว่าแสงศักดิ์สิทธิ์ - นี่หมายความว่าพระเจ้าทรงเสด็จลงมายังโลกและเปิดเผยแสงสว่างที่ไม่สามารถเข้าถึงได้แก่โลก

"บัพติศมา" หมายถึง "การแช่ตัวในน้ำ" อย่างแท้จริง คุณสมบัติอันน่าอัศจรรย์ของน้ำถูกสะกดไว้ในพระคัมภีร์เดิม - น้ำชะล้างสิ่งเลวร้ายออกไปและก่อให้เกิดสิ่งที่ดี น้ำสามารถทำลายหรือฟื้นฟูได้ ในสมัยก่อนคริสเตียน การชำระล้างใช้เพื่อชำระล้างศีลธรรม และในพันธสัญญาใหม่ การรับบัพติศมาด้วยน้ำเริ่มเป็นสัญลักษณ์ของการปลดปล่อยจากบาปและการกำเนิดของชีวิตฝ่ายวิญญาณ

พระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมาอย่างไร

ตามตำนานในพระคัมภีร์เมื่อวันที่ 6 มกราคมตามแบบเก่าพระเยซูคริสต์อายุสามสิบปีเสด็จมาที่แม่น้ำจอร์แดน ขณะเดียวกันยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเป็นผู้เผยพระวจนะที่พระองค์ทรงส่งมาให้ทำอย่างนั้นก็อยู่ที่นั่น พิธีกรรมที่สำคัญพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง จอห์นรู้ว่าเขาจะต้องให้บัพติศมาพระบุตรของพระเจ้า แต่เป็นเวลานานที่เขาไม่กล้าที่จะเริ่มศีลระลึกโดยคิดว่าตัวเองไม่คู่ควรที่จะปฏิบัติงานสำคัญเช่นนี้ พระเยซูทรงยืนกรานที่จะทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าพระบิดาและลงไปในแม่น้ำจอร์แดน

เมื่อยอห์นเริ่มให้บัพติศมากับพระเจ้าพระบุตร ก็ได้ยินเสียงดังของพระบิดาไปทั่วโลก และพระวิญญาณของพระเจ้ารูปนกพิราบก็ลงมาบนพระเยซู ดังนั้นพระเจ้าพระบิดาทรงปรากฏต่อผู้คนและทรงชี้พวกเขาให้ไปยังพระบุตรของพระองค์ผู้ถูกกำหนดให้เป็นพระผู้ช่วยให้รอด หลังจากบัพติศมา พระเยซูทรงเริ่มทำตามพระประสงค์ของพระเจ้าและนำแสงสว่างใหม่มาสู่โลก

ชาวคริสต์ออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลอง Epiphany อย่างไร

เทศกาล Epiphany ที่ยิ่งใหญ่นำหน้าด้วย Epiphany Eve ซึ่งเป็นการอดอาหารหนึ่งวันที่เข้มงวดซึ่งตรงกับวันที่ 18 มกราคม ในระหว่างการอดอาหารสั้นๆ นี้ คุณสามารถรับประทานได้เฉพาะขนมปังแผ่นไม่ติดมันที่ทำจากน้ำมันกัญชา ซึ่งนิยมเรียกว่าโซเชนและคุตยา ในวันหยุดต้องทำความสะอาดบ้านอย่างทั่วถึงต้องทิ้งขยะส่วนเกินและต้องทำความสะอาดมุม

กิจกรรมหลักของการรับบัพติศมาคือการถวายน้ำในคริสตจักรทุกแห่ง ในวันนี้ น้ำได้รับพลังมหัศจรรย์ ช่วยรักษาร่างกายจากโรคภัยไข้เจ็บ และชำระจิตใจให้สะอาด ชาวคริสต์ใช้น้ำศักดิ์สิทธิ์เพื่อรักษาอาการเจ็บป่วย ทำความสะอาดบ้าน และป้องกันปัญหาและพลังชั่วร้าย ทุกมุมของบ้านต้องพรมด้วยน้ำที่นำมาจากวัด และให้คนป่วยและเด็กดื่ม น่าแปลกที่น้ำ Epiphany ยังคงรักษาคุณสมบัติไว้ได้หนึ่งปีพอดี ตลอดเวลานี้มันไม่เสื่อมหรือเน่าเสีย

การอาบน้ำศักดิ์สิทธิ์ในอ่างเก็บน้ำเปิดเป็นประเพณีวันหยุดอีกประเพณีหนึ่งที่ได้รับการฟื้นฟูในรัสเซียหลังจากการหายตัวไปของมูลนิธิคอมมิวนิสต์ เชื่อกันว่าในระหว่างการแช่น้ำ บาปและความเจ็บป่วยทางโลกทั้งหมดจะถูกชะล้างออกไป การชำระล้างในวันฉลอง Epiphany ทำให้คนบาปสามารถเกิดใหม่อีกครั้งและปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าในรูปแบบใหม่ ตามเนื้อผ้า ผู้เชื่อจะจุ่มตัวลงในน้ำสามครั้ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์และการมีส่วนร่วมในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ในอ่างเก็บน้ำที่ปกคลุมไปด้วยน้ำแข็งมกราคม หลุมน้ำแข็งจะถูกตัดเป็นรูปกากบาท อ่างน้ำดังกล่าวมักเรียกว่า "จอร์แดน"

มีการเตรียมขนมแสนอร่อยมากมายที่ทำจากเนื้อสัตว์ น้ำผึ้ง และซีเรียลสำหรับวันหยุด อาหารจานหลักบนโต๊ะ Epiphany คือไม้กางเขนที่ทำจากแป้งหวาน แพนเค้ก และหมูอบ ก่อนมื้ออาหาร พวกเขามักจะกินคุกกี้ครอสและล้างด้วยน้ำอวยพร หลังจากนั้นเราก็กินแพนเค้กกับน้ำผึ้งแล้วชิมอาหารที่มีอยู่ทั้งหมด เชื่อกันว่าสวรรค์เปิดในวัน Epiphany ดังนั้นคำอธิษฐานที่จริงใจทั้งหมดจะเป็นจริงอย่างแน่นอน

ประเพณีก่อนคริสต์ศักราช

งานฉลอง Epiphany เกิดขึ้นพร้อมกับการสิ้นสุดของ Christmastide ซึ่งเป็นงานเฉลิมฉลองพื้นบ้านที่ย้อนกลับไปในสมัยนอกรีต ช่วงเย็นของวันที่ 18 มกราคมเป็นวันสุดท้ายที่คุณสามารถคาดเดาอนาคตได้ การทำนายดวงชะตาเป็นที่สนใจของเด็กสาวที่สนใจเรื่องการแต่งงานมาโดยตลอด ในคืนแห่ง Epiphany ยังคงเป็นธรรมเนียมที่จะต้องพิจารณาเหตุการณ์ในอนาคต แต่คุณต้องรู้ว่าคริสตจักรไม่เห็นด้วยกับสิ่งนี้และการทำนายดวงชะตาของ Epiphany ไม่มีความเกี่ยวข้องโดยตรงกับวันหยุดของคริสตจักรแห่ง Epiphany

ศักดิ์สิทธิ์ โมเสก อาราม Hosios Loukas ศตวรรษที่ 11

วันหยุด ศักดิ์สิทธิ์(อีกชื่อหนึ่งคือศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์) - นี้ วันหยุดออร์โธดอกซ์ซึ่งจัดขึ้นเป็นประจำทุกปี 19 มกราคม(6 มกราคม แบบเก่า) เทศกาลบัพติศมาของพระเจ้าก่อตั้งขึ้นเพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์พระกิตติคุณ - การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดนโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา การรับบัพติศมาของพระเจ้านำหน้าด้วยก่อนการเฉลิมฉลองหลายวันและหลังจากนั้น - หลังการเฉลิมฉลอง ทุกคนรู้ดีว่าสิ่งนี้จะเกิดขึ้นในวันนี้และวันก่อนวันคริสต์มาสอีฟ พรของน้ำ. โดยปกติแล้วในวันนี้แม้แต่ผู้ที่ไม่เข้าพิธีมักจะมาที่วัด - "เพื่อรับน้ำ"

ยอห์นผู้ให้บัพติศมามีอายุมากกว่าพระเยซูคริสต์หกเดือน ประเพณีเล่าว่าในระหว่างการสังหารหมู่ทารกโดยเฮโรด เอลิซาเบธซ่อนตัวกับจอห์นลูกชายของเธอในทะเลทราย และบิดาของเขาซึ่งเป็นมหาปุโรหิตเศคาริยาห์ถูกสังหารในพระวิหารเพราะเขาไม่ได้มอบลูกชายของเขาให้กับทหารของเฮโรด เพื่อระลึกถึงสิ่งนี้ในทุกคน โบสถ์ออร์โธดอกซ์จากแท่นบูชา ผ่านประตูหลวงไปยังธรรมาสน์และลงบันได มีปูพรมสีแดงเป็นสัญลักษณ์ของการหลั่งเลือดของผู้ชอบธรรม

การอ่านที่มีประโยชน์มากขึ้น:

————————

ห้องสมุดแห่งศรัทธารัสเซีย

รำลึกถึงการศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ของเรา

ประวัติความเป็นมาของการฉลองวันสมโภช

วันหยุด ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าเป็นที่รู้จักแล้วในศตวรรษที่ 2-3 แล้วพวกเขาก็เฉลิมฉลองพระองค์พร้อมกัน บัพติศมา. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 เป็นต้นมา มีการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 25 ธันวาคม และวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าในวันที่ 6 มกราคม ชื่อที่สองของวันหยุด Epiphany บ่งบอกถึงการปรากฏตัวของตรีเอกานุภาพ เมื่อองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเสด็จขึ้นจากแม่น้ำจอร์แดน คนทั้งปวงที่อยู่ที่นั่นได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาและเห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาในรูปของนกพิราบ เทศกาล Epiphany เช่นเดียวกับการประสูติของพระคริสต์นำหน้าด้วย วันคริสต์มาสอีฟ- วันถือศีลอดอย่างเข้มงวด หากวันคริสต์มาสอีฟตรงกับวันอาทิตย์ เวลาทำการของราชวงศ์จะถูกย้ายไปยังวันศุกร์ก่อนหน้า และจะมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดของนักบุญเบซิลมหาราชในวันหยุดดังกล่าว

ยอห์นผู้ถวายบัพติศมา (กล่าวคือผู้ที่ก้าวไปข้างหน้า) สั่งสอนในทะเลทรายยูเดีย เตรียมผู้คนให้ยอมรับคำสอนของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ “จงกลับใจใหม่” พระองค์ตรัสกับผู้คนที่มา “อาณาจักรแห่งสวรรค์ใกล้เข้ามาแล้ว!” คนเป็นอันมากมาฟังเทศนาของพระองค์ กลับใจจากบาป และรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน พระเยซูคริสต์เสด็จจากกาลิลีมาหายอห์นเพื่อขอบัพติศมา จอห์นตอบเขา:“ ฉันควรจะรับบัพติศมาจากพระองค์ แต่พระองค์ทรงเรียกร้องการรับบัพติศมาจากฉัน!“แต่พระเจ้าทรงบัญชาให้ผู้เบิกทางทำพิธีบัพติศมา เมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จขึ้นจากน้ำ ท้องฟ้าก็แหวกออก และพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเสด็จลงมาเป็นรูปนกพิราบ และได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาว่า

นี่คือลูกที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก (มัทธิว 3:17)

ศักดิ์สิทธิ์ พิธีบูชาขอบพระคุณ

เปิดบริการวันหยุด ศักดิ์สิทธิ์ใช้เวลาหลายวัน: วันก่อน - อีฟ (“ วันคริสต์มาสอีฟ”) จากนั้นจึงเป็นวันฉลอง Epiphany ในวันที่สามจะมีการให้บริการ ตำราบริการไม่เพียงแต่มีเรื่องราวเกี่ยวกับเหตุการณ์ในวันหยุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคำอธิบายความหมายของมันตลอดจนความทรงจำของต้นแบบ การทำนาย และคำทำนายทั้งหมด ดังนั้นต้นแบบของการบัพติศมาของพระเจ้าในจอร์แดนคือการแบ่งน้ำในแม่น้ำซึ่งดำเนินการโดยผู้เผยพระวจนะเอลีชาพร้อมเสื้อคลุม (เสื้อผ้า) ของผู้เผยพระวจนะเอลียาห์ อิสยาห์พยากรณ์เกี่ยวกับบัพติศมา: “ ล้างตัวเองแล้วจะสะอาด"(อสย. 1, 16-20) มีการอ่านเพลงสดุดีของกษัตริย์ดาวิดซึ่งมีคำพยากรณ์เกี่ยวกับการบัพติศมาของพระเจ้าในช่วงเทศกาลด้วย

ในสมัยโบราณ ในวันฉลอง Epiphany จะมีการบัพติศมาของ catechumens เป็นเวลานานกำลังเตรียมรับศีลระลึก หลายช่วงเวลาของการรับใช้ชวนให้นึกถึงธรรมเนียมนี้: สุภาษิตจำนวนมากกว่าปกติ ข้อความที่ตัดตอนมาจากหนังสือพยากรณ์และเรื่องเล่าในพันธสัญญาเดิม ในระหว่างการอ่านศีลระลึกแห่งบัพติศมา ร้องเพลง "รับบัพติศมาเข้าสู่ พระคริสต์...” และแม้แต่การถวายน้ำด้วย

พิธีฉลอง Epiphany จัดขึ้นอย่างเคร่งขรึมเป็นพิเศษในสมัยโบราณกินเวลาตลอดทั้งคืน การเฝ้าระวังตลอดทั้งคืนเริ่มต้นด้วยสายัณห์อันยิ่งใหญ่ซึ่งมีการร้องเพลงของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ว่า "พระเจ้าสถิตกับเรา!" ตามด้วย litia ซึ่งเป็นชุดของ stichera ที่พูดถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในจอร์แดนเมื่อ 2,000 ปีก่อน ผู้สวดอ้อนวอนกลายเป็นพยานถึงบัพติศมาของพระเจ้า

ที่นี่ยอห์นผู้ให้บัพติศมารู้ว่าเขาเป็นผู้ให้บัพติศมาจึงไม่กล้าเข้ามาหาพระองค์: “หญ้าจะสัมผัสไฟได้อย่างไร?” เฝ้าพระผู้มีพระภาคเจ้า « ชื่นชมยินดีเมื่อเห็นและมือสั่น ".

stichera อีกอันหนึ่งบอกว่ามือของผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์สั่นไหวและน้ำในแม่น้ำไหลกลับ - พวกเขาไม่กล้าแตะต้องพระเจ้า : « มือที่สั่นเทาของ krti1telev, є3gdA ถึง topu2 touchu1сzที่บริสุทธิ์ที่สุด return1sz їwrdan8skaz rekA v8 นอนหลับ ไม่กล้าเข้าใกล้คุณ».

ยอห์นผู้ให้บัพติศมาปฏิบัติตามพระบัญชาของพระเจ้าและให้บัพติศมาแก่ผู้ที่เป็นผู้ส่งสาร บรรพบุรุษ ผู้เบิกทาง « E$he t dv7y lntsa, vi1dz และ4zhe t แสงสว่างที่ไม่เกิดผล ใน rivwrdan มันง่ายกว่า kRscheniz ด้วยความสยองขวัญและความสุข 3 คุณเขียนถึง 8 hisu2, you2 mz w©ti2 ในทิศทางอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ 1m».

(คำแปล: ตะเกียงที่เกิดจากแม่ที่เป็นหมันเห็นดวงอาทิตย์เกิดจากพระแม่มารีพระเจ้าขอบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนด้วยความสยดสยองและยินดีพูดกับเขาว่า: "อาจารย์ชำระฉันให้บริสุทธิ์โดยรูปลักษณ์ของคุณ") .

ศีลสำหรับวันหยุดเขียนโดยนักร้องเพลงสวดที่อาศัยอยู่ในศตวรรษที่ 8 - ผู้นับถือ Cosmas of Maium และ John แห่ง Damascus ตำราของศีลค่อนข้างเข้าใจยากโดยอธิบายความหมายทางจิตวิญญาณของวันหยุด อัครสาวก (Tit. II, 11-14; III, 4-7) กล่าวว่าด้วยการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด พระคุณแห่งความรอดก็ถูกนำมายังโลก พระกิตติคุณ (มัทธิวที่ 3, 13-17) เล่าถึงการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดโดยยอห์นผู้ให้บัพติศมา

————————
ห้องสมุดแห่งศรัทธารัสเซีย
→

ในวันฉลอง Epiphany จะมีการขอพรน้ำสองครั้ง อย่างหนึ่งจะดำเนินการในวันหยุดเพื่อรำลึกถึงการบัพติศมาของพระเจ้าและอีกอันในวันหยุดนั้นเอง โดยปกติแล้วการถวายน้ำจะเกิดขึ้นที่ใจกลางของวัด แต่ในบางตำบลซึ่งส่วนใหญ่เป็นชนบทประเพณีของการไปยังแหล่งน้ำที่ใกล้ที่สุดได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งมีการเตรียมหลุมน้ำแข็งไว้ล่วงหน้า - "จอร์แดน" ประเพณีการถวายน้ำในวันศักดิ์สิทธิ์เป็นที่รู้กันดีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 3 การให้พรน้ำในวันฉลอง Epiphany จะดำเนินการดังนี้: นักบวชออกมาจากแท่นบูชาเจ้าคณะถือโฮลีครอสไว้บนศีรษะขณะนำเสนอตะเกียง ในเวลานี้นักร้องร้องเพลง: “ พระสุรเสียงของพระเจ้าร้องบนผืนน้ำว่า“และถ้วยรางวัลอื่นๆ จากนั้นมีการอ่านสุภาษิตสามข้อคืออัครสาวกและพระกิตติคุณที่เล่าเกี่ยวกับการบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ หลังจากข่าวประเสริฐ มัคนายกจะออกเสียงบทสวด จากนั้นพระสงฆ์จะอ่านคำอธิษฐานขอพรจากพระเจ้า โดยขอให้พระเจ้าประทานการชำระล้าง สุขภาพ การชำระล้าง และการให้พรแก่ทุกคนที่ได้รับศีลมหาสนิทและเจิมด้วยน้ำมนต์ หลังจากการสวดมนต์ นักบวชจุ่มไม้กางเขนในน้ำสามครั้งพร้อมร้องเพลง troparion: “ พวกเขารับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน พระเจ้าข้า" จากนั้นพระสงฆ์จะประพรมน้ำศักดิ์สิทธิ์ทั่วพระวิหารและทุกคนที่มาร่วมงาน ในวันหยุดนั้นการขอพรน้ำจะนำหน้าด้วยการร้องเพลงสวดศีลตามเพลงที่ 6 ซึ่งการขอพรน้ำจะทำในพิธีกรรมเดียวกัน

Troparion สำหรับวันหยุด ข้อความของคริสตจักรสลาโวนิก

ในการรับบัพติศมาประมาณ wrdane การนมัสการ kvi1cz สงบศึกเสียงของพ่อแม่เป็นพยานต่อคุณ ts sn7a และ 3menyz ที่รักและ 3 d¦b ใน 8 นิมิตของนกพิราบและ 3 คำพูดของคุณ 2 ўยืนยัน kvleisz xrte b9e, i3 mjr ตรัสรู้ ขอถวายเกียรติแด่คุณ

ข้อความภาษารัสเซีย

ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า เมื่อพระองค์ทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการพระตรีเอกภาพก็ปรากฏขึ้น เพราะพระสุรเสียงของพระบิดาทรงเป็นพยานถึงพระองค์ ทรงเรียกพระองค์ว่าเป็นพระบุตรที่รัก และพระวิญญาณในรูปนกพิราบ ได้ยืนยันความจริงของพระบุตร พระวจนะ (ของพระบิดา): พระเยซูคริสต์พระเจ้าผู้ทรงปรากฏและทำให้โลกกระจ่างแจ้ง ขอถวายเกียรติแด่พระองค์

Kontakion สำหรับวันหยุด ข้อความของคริสตจักรสลาโวนิก

วันนี้ฉันได้เห็นจักรวาลแล้ว และ 3 แสงสว่างในเมืองของคุณ และสัญญาณต่างๆ ก็อยู่บนเรา และแม้แต่ในจิตใจ 8 ประการของการร้องเพลง ts กำลังมา และ 3 kvi1sz แสงสว่างนั้นไม่สามารถแตะต้องได้

ข้อความภาษารัสเซีย

บัดนี้ พระองค์ได้ทรงปรากฏต่อจักรวาลแล้ว และแสงสว่างก็ปรากฏแก่พวกเรา ผู้ร้องเพลงทูลพระองค์อย่างชาญฉลาดว่า “แสงสว่างที่ไม่อาจเข้าถึงได้ พระองค์ทรงเสด็จมาปรากฏแก่พวกเรา”

น้ำศักดิ์สิทธิ์ อาเกียสมาผู้ยิ่งใหญ่

ตามกฎบัตรของคริสตจักรการถวายน้ำเกิดขึ้นปีละห้าครั้ง: ในวันก่อนและวันฉลอง Epiphany ในวันฉลอง Mid-Pentecost (ระหว่างอีสเตอร์และตรีเอกานุภาพ) ในวันฉลองต้นกำเนิดของ The Venerable Cross (“พระผู้ช่วยให้รอดองค์แรก”, 1/14 สิงหาคม) และในวันหยุดวัดอุปถัมภ์ แน่นอนว่าการให้น้ำสามารถกระทำได้บ่อยขึ้นตามความจำเป็นระหว่างพิธี น้ำศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ถือเป็น "รายปี"

น้ำที่ถวายในวันศักดิ์สิทธิ์ เรียกว่า น้ำใหญ่ ฉีดได้ทั่วบ้านและครัวเรือน แม้จะเป็นมลทินก็ตาม อนุญาตให้ดื่มได้แม้หลังจากรับประทานอาหารแล้ว แต่กฎบัตรกำหนดให้ใช้ในระยะเวลาที่จำกัด - สามชั่วโมงหลังการถวาย หรือหนึ่งชั่วโมงหลังจากมาถึง ขึ้นอยู่กับระยะทางของการเดินทาง หลังจากเวลานี้ ห้ามใช้ Great Water เพื่อความต้องการใด ๆ โดยเด็ดขาด ยิ่งกว่านั้นหากเกิดการรั่วไหลโดยไม่ได้ตั้งใจ ควรเผาทิ้งหรือตัดสถานที่นี้ทิ้งเพื่อไม่ให้เหยียบย่ำใต้ฝ่าเท้า (เช่น กรณีศีลมหาสนิทรั่วไหล) น้ำอันยิ่งใหญ่ได้ประทานให้คนเหล่านั้นที่ถูกปัพพาชนียกรรมจากการเป็นหนึ่งเดียวกันของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์มานานแล้วเนื่องจากความบาปใดๆ คุณสามารถอ่านเพิ่มเติมเกี่ยวกับเรื่องนี้ได้ในบทความโดย Gleb Chistyakov “”

น้ำที่ได้รับพรในวัน Epiphany จะถูกเก็บรักษาไว้โดยคริสเตียน จะเมาเฉพาะตอนท้องว่างหลังจากสวดมนต์ตอนเช้าเท่านั้น

มีความเข้าใจผิดว่าในวันฉลอง Epiphany น้ำทั้งหมดในแม่น้ำ ทะเลสาบ และแม้แต่ในก๊อกน้ำจะกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์ นี่ผิด! น้ำศักดิ์สิทธิ์จะกลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์หลังจากเสร็จสิ้นพิธีกรรมของโบสถ์เท่านั้น การกระทำและคำอธิษฐานของนักบวชที่กำหนดโดยกฎบัตร

การเฉลิมฉลองวัน Epiphany. ประเพณีและประเพณีพื้นบ้าน

พิธีเฉลิมฉลองและการให้พรน้ำในวัน Epiphany in Rus มีการแสดงอย่างเคร่งขรึมเป็นพิเศษ มันเป็นวันหยุดประจำชาติ ทุกคนเดินเป็นขบวนไปยัง “จอร์แดน” ซึ่งจัดขึ้นตามแม่น้ำและทะเลสาบ พิธีนี้ได้รับการเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมเป็นพิเศษในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน ที่ซึ่งซาร์และพระสังฆราชสวดภาวนา การให้พรทางน้ำในวันคริสต์มาสอีฟเกิดขึ้นในมหาวิหารและในงานฉลอง Epiphany มีขบวนแห่ทางศาสนาพร้อมกับร้องเพลงศีลเทศกาลไปที่แม่น้ำมอสโกซึ่งมีการเตรียมหลุมน้ำแข็งที่มีรูปร่างเป็นไม้กางเขน สรงน้ำพระอย่างเคร่งขรึม ประชาชนจำนวนมาก พิธีนี้ไม่เพียงแต่มีคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญของรัฐอีกด้วย

ชาวนาใช้เวลาทั้งวันก่อน Epiphany ในการอดอาหารอย่างเข้มงวด (แม้แต่เด็กและวัยรุ่นก็พยายามไม่กิน "ถึงดวงดาว") และในช่วงสายัณห์โบสถ์ในหมู่บ้านเล็ก ๆ มักจะไม่สามารถรองรับผู้นมัสการจำนวนมากได้ ฝูงชนคึกคักเป็นพิเศษในช่วงให้พรน้ำ เนื่องจากชาวนายังคงเชื่อว่ายิ่งตักน้ำอวยพรเร็วเท่าไร น้ำก็ยิ่งศักดิ์สิทธิ์มากขึ้นเท่านั้น เมื่อกลับจากสรงน้ำแล้ว เจ้าบ้านแต่ละคนพร้อมทั้งครอบครัวก็ดื่มเหล้าจากภาชนะที่นำมาด้วยความเคารพ แล้วหยิบต้นหลิวศักดิ์สิทธิ์จากด้านหลังไอคอนมาประพรมน้ำมนต์ให้ทั่วบ้าน สิ่งปลูกสร้าง และทรัพย์สินทั้งหมดอย่างครบถ้วน ความมั่นใจว่าสิ่งนี้ไม่เพียงช่วยปกป้องจากปัญหาและความโชคร้ายเท่านั้น แต่ยังรวมถึงดวงตาที่ชั่วร้ายด้วย ในบางจังหวัดถือเป็นกฎที่ต้องเทน้ำศักดิ์สิทธิ์ลงในบ่อน้ำเพื่อป้องกันไม่ให้วิญญาณที่ไม่สะอาดเข้าไปในนั้นและทำให้น้ำสกปรก ในเวลาเดียวกันพวกเขาตั้งข้อสังเกตอย่างเคร่งครัดว่าไม่มีใครเอาน้ำจากบ่อจนถึงเช้าวันที่ 6 มกราคม นั่นคือก่อนการถวายน้ำครั้งแล้วครั้งเล่า

หลังจากพิธีกรรมทั้งหมดนี้เสร็จสิ้น มักจะวางน้ำมนต์ไว้ข้างรูปเคารพ เนื่องจากชาวนาไม่เพียงแต่เชื่อในพลังการรักษาของน้ำนี้เท่านั้น แต่ยังเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าน้ำจะไม่เน่าเสีย และถ้าคุณแช่แข็ง Epiphany น้ำในภาชนะใด ๆ จากนั้นบนน้ำแข็งคุณจะได้ภาพไม้กางเขนที่ชัดเจน ชาวนาไม่เพียง แต่ให้ความหมายอันศักดิ์สิทธิ์เดียวกันนี้กับน้ำที่ได้รับพรในคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงน้ำในแม่น้ำด้วยซึ่งได้รับพลังพิเศษในวันศักดิ์สิทธิ์ ตามความเชื่อที่ได้รับความนิยมในคืนวันที่ 5-6 มกราคมพระเยซูคริสต์ทรงอาบน้ำในแม่น้ำดังนั้นในแม่น้ำและทะเลสาบทุกแห่งน้ำจึง "แกว่งไปมา" และเพื่อสังเกตเห็นปรากฏการณ์มหัศจรรย์นี้คุณเพียงแค่ต้องมาที่แม่น้ำที่ เที่ยงคืนแล้วรอที่หลุมน้ำแข็ง จนกระทั่ง “คลื่นผ่านไป” (สัญญาณว่าพระคริสต์ทรงจมอยู่ในน้ำ) ความเชื่อที่แพร่หลายนี้สร้างประเพณีในหมู่ชาวนา เนื่องจากถือเป็นบาปใหญ่ในการซักเสื้อผ้าในแม่น้ำซึ่งมีการให้ศีลล้างบาปก่อนสิ้นสัปดาห์

ในวันศักดิ์สิทธิ์ ทันทีที่ระฆังตีเพื่อมาติน การเคลื่อนไหวก็เริ่มขึ้นในหมู่บ้านต่างๆ ผู้คนรีบไปกองฟางเบา ๆ หน้ากระท่อม (เพื่อที่พระเยซูคริสต์ผู้รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนจะได้อบอุ่นตัวเองด้วย ก่อไฟ) และช่างฝีมือสมัครเล่นพิเศษขอพรจากพระสงฆ์ ต่างยุ่งอยู่กับแม่น้ำเพื่อจัดงาน “เอรดาน” ด้วยความอุตสาหะเป็นพิเศษ พวกเขาแกะสลักไม้กางเขน เชิงเทียน บันได นกพิราบ แสงครึ่งวงกลม และรอบๆ ทั้งหมดนี้เป็นร่องสำหรับให้น้ำไหลลงสู่ "ชาม" ในน้ำแข็ง ในระหว่างพิธี นักบวชยืนอยู่ใกล้ถ้วย และในระหว่างการอ่านบทสวดพิเศษ ผู้มีความรู้ด้วยการโจมตีอย่างแรงและช่ำชองเขาแทงก้นชามนี้แล้วน้ำก็พุ่งออกมาจากแม่น้ำเหมือนน้ำพุและเต็มไปด้วยรัศมีอย่างรวดเร็ว (ลึกขึ้น) หลังจากนั้นไม้กางเขนแปดแฉกยาวดูเหมือนจะลอยอยู่เหนือน้ำและแวววาวด้วย สีเงินด้านบนพื้นผิว โดยปกติผู้คนจำนวนมากแห่มาร่วมการเฉลิมฉลองนี้ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ - ทุกคนรีบไปที่ "Erdan" เพื่อให้น้ำแข็งหนาอาร์ชินหนึ่งครึ่งครึ่งแตกและโค้งงอตามน้ำหนักของผู้สักการะ นักบวชไม่เพียงแต่ถูกดึงดูดด้วยความสวยงามของปรากฏการณ์และความศักดิ์สิทธิ์ของพิธีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะสวดมนต์ ดื่มน้ำศักดิ์สิทธิ์ และล้างหน้าด้วย มีคนบ้าระห่ำที่ว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็งโดยนึกถึงสิ่งนั้น น้ำศักดิ์สิทธิ์บุคคลไม่สามารถเป็นหวัดได้

น่าเสียดายที่นอกเหนือจากประเพณีที่เคร่งศาสนาแล้ว ในสมัยโบราณและปัจจุบันยังมีความเชื่อโชคลางมากมายและประเพณีนอกรีตเกือบทั้งหมด ในบรรดาประเพณีดังกล่าวเราสามารถชี้ให้เห็นถึง "พรของปศุสัตว์" โดยชาวนาเอง การทำนายดวงชะตาแบบพิเศษและการดูเจ้าสาวที่อุทิศให้กับทุกวันนี้

นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ถือว่าน้ำมนต์เป็นเครื่องรางอีกด้วย หลายคนมาที่วัดไม่ใช่เพื่ออธิษฐาน แต่มา "เพื่อน้ำ" มันมักจะเกิดขึ้นที่การบริการยังไม่สิ้นสุด แต่ผู้คนก็เบียดเสียดและส่งเสียงดังใกล้กับฟอนต์ด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ มักจะมีเรื่องคับข้องใจและทะเลาะวิวาทกัน

หลายคนเชื่อว่าจำเป็นต้องว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็งที่ Epiphany คุณไม่สามารถทำได้หากไม่มีเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ที่นี่เช่นกัน สิ่งนี้ห่างไกลจากประเพณีออร์โธดอกซ์ที่กำลังแพร่หลายมากขึ้น คุณพ่อเล่าอย่างละเอียดเกี่ยวกับวิธีการบำบัดน้ำมนต์อย่างถูกต้องและจำเป็นต้องว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็งหรือไม่ John Kurbatsky ในบทความ ""

ตั้งแต่สมัยโบราณ มีประเพณีอันเคร่งศาสนาในการเรียกนักบวชเข้าบ้านด้วยน้ำศักดิ์สิทธิ์ในวันถัดจากวันฉลองการศักดิ์สิทธิ์ ปัจจุบันประเพณีนี้น่าเสียดายที่เกือบจะสูญหายไปแล้ว

ไอคอนของการบัพติศมาของพระเจ้า

รูปภาพของ Epiphany ปรากฏแล้วในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ ภาพการรับบัพติศมาที่เก่าแก่ที่สุดชิ้นหนึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้ในสุสานคริสเตียนยุคแรกในกรุงโรม ที่ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงรับบัพติศมาโดยผู้เบิกทาง ปรากฏเป็นชายหนุ่ม

ในอนาคตตามประเพณีของคริสตจักรภาพลักษณ์ของการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอดเมื่อเป็นผู้ใหญ่จะแพร่หลาย

มักมีภาพทูตสวรรค์สามองค์โค้งเข้าหาพระคริสต์และถือผ้าคลุมหน้าไว้เหมือนผู้รับจากแบบอักษร

โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์

มีวัดไม่กี่แห่งที่อุทิศในนามของ Epiphany of the Lord ใน Rus' อาจเนื่องมาจากการให้บริการต่อเนื่องยาวนานทั้งก่อนและหลังวันหยุด

เป็นที่ทราบกันว่า Epiphany เป็นอารามที่เก่าแก่ที่สุดในมอสโกใน Kitai-Gorod ก่อตั้งขึ้นในปี 1296 โดยบุตรชายของ Grand Duke Alexander Nevsky ผู้สูงศักดิ์ - เจ้าชาย Daniil แห่งมอสโกคนแรก เจ้าอาวาสคนแรกของเขาคือสเตฟานซึ่งเป็นพี่ชายของเขา เซนต์เซอร์จิอุสราโดเนซ. Church of the Epiphany เป็นโบสถ์ไม้แห่งแรก โดยหินนี้สร้างขึ้นในปี 1342 โดย Protasius คนที่หนึ่งพัน ในปี พ.ศ. 2167 วัดได้เริ่มสร้างใหม่ ประกอบด้วยสองชั้น คริสตจักร ชั้นล่างเก่าแก่ที่สุดและมีอายุย้อนไปถึงปี 1624 โดยมีแท่นบูชาหลักเพื่อเป็นเกียรติแก่พระมารดาแห่งคาซาน โบสถ์ชั้นบนเพื่อเป็นเกียรติแก่ Epiphany และ the Saviour Not Made by Hands สร้างขึ้นในปี 1693 ใน เวลาโซเวียตมีหอพักอยู่ในมหาวิหาร ในช่วงต้นทศวรรษ 1980 งานบูรณะเริ่มขึ้น พิธีนมัสการกลับมาดำเนินการอีกครั้งในต้นปี 1990

ในนามของ Epiphany of the Lord โบสถ์แห่งหนึ่งในปัสคอฟได้รับการถวาย กล่าวถึงครั้งแรกในปี 1397; วัดปัจจุบันสร้างขึ้นในปี 1495 บนที่ตั้งของวัดก่อนหน้านี้ เนื่องจากเป็นวิหารหลักของ Epiphany ที่สิ้นสุดใน Zapskovye ภายในเป็นแบบเสาสี่เสา ทรงโดมไขว้ พร้อมยกเส้นรอบวงโค้งขึ้น ทางเดินด้านเหนือมีโครงสร้างเพดานแบบไม่มีเสา ด้านหน้าของวัดถูกแบ่งด้วยใบมีดซึ่งลงท้ายด้วยส่วนโค้งมีดส่วนโค้งและกลองได้รับการตกแต่งด้วย "สร้อยคอ Pskov" แบบดั้งเดิมที่จัดวางอย่างสวยงาม: "ขอบถนน - นักวิ่ง - ขอบถนน" ในสมัยโบราณมีการทาสีวิหาร ขณะนี้มีการค้นพบเศษภาพวาดปูนเปียกแล้ว

ในนามของ Epiphany โบสถ์ของอาราม Joseph-Volotsky ใกล้กับ Volokolamsk ได้รับการถวาย โบสถ์แห่งนี้ก่อตั้งในปี 1504 โดยพระโจเซฟ โบสถ์แห่งนี้สร้างขึ้นด้วยเงินของเจ้าชาย Semyon Ivanovich Belsky และขุนนาง Boris Kutuzov เพื่อนสมัยเด็กของ Monk Joseph

ในนามของ Epiphany อาราม Abrahamic ใน Rostov the Great ได้รับการถวาย มหาวิหาร Epiphany สร้างขึ้นระหว่างปี 1553 ถึง 1554 ด้านหน้าอาคารด้านทิศตะวันออกของมหาวิหารยังคงรักษารูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์เอาไว้ หน้าต่างแคบๆ ที่ไม่บุบสลาย (ในชั้นแรกที่ตกแต่งด้วยพอร์ทัลประเภทหนึ่ง) ช่วยให้คุณสามารถประมาณความหนาของผนังของโบสถ์ย่อยและทำความเข้าใจว่าช่องหน้าต่างทั้งหมดของโบสถ์นั้นเป็นอย่างไร รูปสี่เหลี่ยมดูเหมือน - บางส่วนถูกตัดออกระหว่างการบูรณะในศตวรรษที่ 17 และ 17 ศตวรรษที่สิบแปด. มหาวิหารแห่งนี้สวมมงกุฎด้วยโดมห้าโดมอันหนักหน่วง - รูปทรงปัจจุบันของโดมได้รับมาหลังจากการบูรณะในปี พ.ศ. 2361 แทนที่จะเป็นรูปทรงหมวกกันน็อค วัดตั้งอยู่บนชั้นใต้ดินสูง ดังนั้น บันไดจึงนำไปสู่ทางเข้าทั้งสามซึ่งเป็นพอร์ทัลที่อยู่สูง ทางเข้าด้านตะวันตกของอาสนวิหารทอดยาวผ่านห้องโถงโดยมีระเบียงหน้าซึ่งมีทางเข้า 3 ทางติดอยู่ (ไม่ได้รับการอนุรักษ์ไว้) แกลเลอรีหินพร้อมเฉลียง (ไม่ได้รับการอนุรักษ์) นำไปสู่พอร์ทัลทางใต้

ในนามของ Epiphany วิหาร Epiphany-Anastasinsky ได้รับการถวาย คอนแวนต์ในโคสโตรมา มหาวิหาร Epiphany เป็นอาคารอนุสาวรีย์หินที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังหลงเหลืออยู่ใน Kostroma ก่อตั้งเมื่อปี พ.ศ. 1559 เป็นตัวอย่างอาคารประเภทอาสนวิหารเก่าที่โดดเด่นด้วยความยิ่งใหญ่ของรูปแบบและสัดส่วน

โบสถ์ Epiphany ในหมู่บ้าน Krasnoe-on-Volga ภูมิภาค Kostroma มีประวัติศาสตร์อันยาวนาน วัดแห่งนี้สร้างขึ้นในปี 1592 ด้วยค่าใช้จ่ายของ Dmitry Ivanovich ลุงของ Boris Godunov โดยได้รับพรจากพระสังฆราชองค์แรกแห่งมอสโกและงานของ All Rus Church of the Epiphany ใน Krasnoye เป็นโบสถ์กระโจมหินแห่งเดียวในศตวรรษที่ 16 ในภูมิภาค Kostroma ในสมัยโซเวียต โบสถ์แห่งนี้ทำหน้าที่เป็นโกดังเก็บเมล็ดพืช ที่เก็บผัก ห้องสมุด และสโมสร ในช่วงปลายทศวรรษ 1950 ภายใต้การนำของสถาปนิก I. Sh. Shevelev งานซ่อมแซมและบูรณะได้ดำเนินการในโบสถ์ Epiphany ในปี 1990 โบสถ์แห่งนี้ได้มอบให้แก่สังฆมณฑลโคสโตรมาและกาลิชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย

เพื่อเป็นเกียรติแก่ Epiphany โบสถ์ในหมู่บ้านจึงได้รับการถวาย Chelmuzhi แห่งสาธารณรัฐคาเรเลีย วัดนี้สร้างขึ้นในปี 1605 โบสถ์มีองค์ประกอบที่ผิดปกติ: เต็นท์ขนาดใหญ่ไม่ได้ตั้งอยู่บนผนังสี่เหลี่ยมของห้องหลักของโบสถ์ตามปกติ แต่ส่วนหนึ่งอยู่เหนือห้องโถง ส่วนหนึ่งอยู่เหนือห้องหลักของโบสถ์ วัดคือแกนของเต็นท์ตกอยู่ประมาณผนังด้านในของโบสถ์ ดังนั้น ผนังด้านนอกของจตุรัสด้านตะวันตกและตะวันออกไม่ได้วางอยู่บนผนัง แต่อยู่บนระบบคานที่ถ่ายเทน้ำหนักจากผนังเหล่านั้นไปยังผนังด้านทิศใต้และทิศเหนือของโบสถ์ ระเบียงที่มีหน่อสองต้นและเสาแกะสลักมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวมาก

โบสถ์ Epiphany ในหมู่บ้าน Pyanteg ภูมิภาค Perm เป็นอาคารไม้ที่เก่าแก่ที่สุดในเทือกเขาอูราล นี่เป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีเอกลักษณ์ เนื่องจากโบสถ์ไม้หกเหลี่ยมไม่รอดอีกต่อไป สร้างขึ้นในปี 1617 ฐานของโบสถ์เป็นโครงไม้ซุงหกเหลี่ยม ด้านบนมุงด้วยหลังคาทรงหกเหลี่ยมแบน มีโดมเล็กและไม้กางเขน จากทิศตะวันออก แท่นบูชารูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าถูกตัดออกเป็นหกส่วน ด้านบนขยายด้วยเนินดินและปิดด้วยหลังคาหน้าจั่ว สำหรับการส่องสว่างหน้าต่างสี่เหลี่ยมและสี่เหลี่ยมถูกตัดเข้าไปในผนัง ประเภทของคริสตจักรที่อธิบายไว้ไม่ใช่คริสตจักรดั้งเดิม เชสเทริกบนชั้นใต้ดิน (ถูกถอดออกเมื่อต้นศตวรรษที่ 20) จบลงด้วยระฆังแบบเปิดและเต็นท์สูง

ในหมู่บ้าน Kodlozero ภูมิภาค Arkhangelsk มีโบสถ์ Epiphany ตำบลนี้ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำปุกซาทั้งสองฝั่งซึ่งไหลลงสู่เมห์เรนกา และริมแม่น้ำเมเรนกา ห่างจากโคลมอกอรี 200 วา โบสถ์แห่งนี้น่าจะสร้างขึ้นพร้อมกับการเกิดขึ้นของทะเลทรายที่นี่ในปี 1618 และในปี 1933 วัดก็ถูกทำลาย

Church of the Epiphany ตั้งอยู่ในเมือง Mtsensk ภูมิภาค Oryol การกล่าวถึงพระวิหารครั้งแรกมีอยู่ใน Scribe Book ของอาลักษณ์ Vasily Vasilyevich Chernyshev และเสมียน Osip Bogdanov ในปี 1625-1626 โดยมีการกล่าวถึงโบสถ์สองแห่งที่ยืนอยู่บนเว็บไซต์นี้:

Church of the Epiphany และ Church of Friday Paraskovei เป็นเกี๊ยวไม้และในนั้นมีรูปพระเมตตาของพระเจ้า หนังสือ เสื้อคลุม และระฆัง และอาคารโบสถ์ทุกประเภท รวมถึงโบสถ์ของนักบวช Eufimya Ivanova

ต่อมาในรายการหนังสือและภาพวาดโดยประมาณของเมือง Mtsensk ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 กล่าวถึงโบสถ์ไม้เพียงแห่งเดียวที่นี่ - โบสถ์ Epiphany ในศตวรรษที่ 18 วัดไม้ถูกแทนที่ด้วยหิน โบสถ์ Epiphany ถูกปิดในช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 20 วัดได้รับความเสียหายอย่างหนักในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ และไม่นานหลังจากสร้างเสร็จ ซากปรักหักพังของโบสถ์ก็พังยับเยิน

บนชายฝั่งของทะเลสาบ Elgoma ในแอ่งของแม่น้ำ Mosha ในเขต Kargopol (ปัจจุบันคือเขต Nyandoma ของเขต Arkhangelsk) ที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Elgoma ลงสู่ทะเลสาบมี Elgoma Hermitage ไม่ทราบลักษณะที่แน่นอนของอาราม การกล่าวถึงครั้งแรกเกิดขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 และมีความเกี่ยวข้องกับผู้สร้างวิหารทะเลทรายผู้เฒ่า Tarasius Moskvitin (1631-1642) ในหนังสือ "สถาปัตยกรรมไม้รัสเซีย" (1942) ในทะเลทราย Elgoma ท่ามกลางวิหารแห่งทะเลทรายมีการกล่าวถึงโบสถ์ Epiphany ที่สร้างขึ้นในปี 1643 ต่อมาโบสถ์ถูกปกคลุมไปด้วยไม้กระดาน หน้าต่างถูกขยาย และ โดมถูกหุ้มด้วยเหล็ก อาศรม Elgoma ที่มีวัดยังไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้

นอกจากนี้โบสถ์ในนามของ Epiphany ยังตั้งอยู่ในลานโบสถ์ Krasnovsky ในหมู่บ้าน Trufanovskaya ภูมิภาค Arkhangelsk สุสาน Krasnovsky พร้อมด้วยโบสถ์ Epiphany ห้าโดมที่สร้างขึ้นในปี 1640 รวมถึงโบสถ์ Paraskeva Pyatnitsa ด้วย

ในนามของ Epiphany โบสถ์แห่งหนึ่งของอาราม Ferapontov ซึ่งตั้งอยู่ในหมู่บ้านได้รับการถวาย Ferapontovo ภูมิภาค Vologda วัดนี้มีอายุย้อนไปถึงปี 1649 โบสถ์แห่งนี้เป็นตัวอย่างทั่วไปของอาคารกระโจมในศตวรรษที่ 17 ถัดจากนั้นคือโบสถ์เซนต์ เฟราปองต์.

ในเมือง Orsha สาธารณรัฐเบลารุส โบสถ์ Epiphany ก่อตั้งขึ้นในปี 1623 อารามบนที่ดินบริจาคโดยตระกูล Stetkevich ผู้สูงศักดิ์ อารามตั้งอยู่ใน Kuteino - ชานเมืองทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Orsha ที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Dnieper และ Kuteinka โบสถ์ไม้ Epiphany สร้างขึ้นในปี 1623-1626 มีโดมห้าโดม มีสัญลักษณ์ห้าชั้น มีสองชั้นและมีหลุมฝังศพที่ซ่อนอยู่ ผนังอาสนวิหารตกแต่งด้วยภาพวาด 38 ฉากจากพันธสัญญาใหม่ วิหาร Epiphany ที่ทำด้วยไม้ถูกไฟไหม้เมื่อปี 1885 และไม่เคยได้รับการสร้างขึ้นใหม่เลย อาราม Epiphany Kuteinsky ได้รับการฟื้นฟูในปี 1992

คริสตจักรใน Ostrog (ยูเครน) ได้รับการถวายในนามของ Epiphany ไม่มีข้อมูลโดยตรงเกี่ยวกับระยะเวลาในการก่อสร้าง นักวิจัยส่วนใหญ่ถือว่าการก่อสร้างโบสถ์เกิดขึ้นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 15 ส่วนอย่างอื่นในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 16 บนกรอบหินของกำแพงป้องกันทั้งสี่ด้านเหนือของโครงสร้างมีจารึกแกะสลักระบุวันที่ปี 1521 นักวิจัยบางคนเชื่อมโยงวันที่นี้กับเวลาที่โบสถ์ถูกดัดแปลงเพื่อการป้องกัน ส่วนคนอื่น ๆ พิจารณาว่าเป็นเวลาของการก่อตั้ง ในปี พ.ศ. 2430-2434 ได้รับการบูรณะจากซากปรักหักพังโดยมีการเปลี่ยนแปลงรูปแบบสถาปัตยกรรมดั้งเดิม ซึ่งแสดงถึงการผสมผสานระหว่างรูปแบบดั้งเดิมของสถาปัตยกรรมรัสเซียเก่าเข้ากับลักษณะสถาปัตยกรรมกอทิก-เรอเนซองส์ วันนี้เป็นมหาวิหาร

นอกจากนี้ในนามของ Epiphany โบสถ์ (ระหว่างปี 1537 ถึง 1542) ของอาสนวิหาร Transfiguration ของอาราม Spaso-Prilutsky ใน Vologda และโบสถ์ (1648) ของโบสถ์ Ascension ใน Veliky Ustyug ก็ได้รับการถวาย

อาราม Vygovskaya ซึ่งเป็นศูนย์กลางผู้เชื่อเก่าของความยินยอมของ Pomeranian ก็มีชื่อของ Epiphany เช่นกัน: คิโนเวียผู้มีเกียรติและพระเจ้าช่วยให้รอด บิดาและพี่น้องของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงเมตตาเสมอ พระเยซูคริสต์แห่งการศักดิ์สิทธิ์ องค์พระผู้เป็นเจ้าและพระเจ้าของเรา. ก่อตั้งโดยพระสงฆ์ที่ยังมีชีวิตอยู่ของอาราม Solovetsky อารามนี้มีอยู่จนกระทั่ง กลางวันที่ 19ศตวรรษ.

ปัจจุบันมีโบสถ์ Old Believer Epiphany เพียงไม่กี่แห่ง วันฉลองผู้อุปถัมภ์วันนี้ที่ตำบล Belokrinitsky ใหม่ (โรมาเนีย) ชุมชนปอมเมอเรเนียนสองแห่งในลัตเวียและในภูมิภาควีเต็บสค์ (เบลารุส) ก็เฉลิมฉลองวันหยุดที่พระวิหารเช่นกันในวันนี้

บัพติศมาของพระเจ้าคืออะไร

บัพติศมาของพระเจ้าพระผู้เป็นเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดพระเยซูคริสต์เป็นสิ่งสำคัญที่สุดประการหนึ่ง วันหยุดของชาวคริสต์. ในวันนี้ ชาวคริสต์ทั่วโลกระลึกถึงเหตุการณ์ข่าวประเสริฐ - การบัพติศมาของพระเยซูคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน พระผู้ช่วยให้รอดทรงรับบัพติศมาโดยศาสดาพยากรณ์ยอห์นผู้ถวายบัพติศมา ผู้มีอีกชื่อหนึ่งว่าผู้ถวายบัพติศมา

ชื่อที่สองคือ Epiphany มอบให้กับวันหยุดเพื่อรำลึกถึงปาฏิหาริย์ที่เกิดขึ้นระหว่างการรับบัพติศมา พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาจากสวรรค์บนพระคริสต์ในรูปของนกพิราบและเสียงจากสวรรค์เรียกเขาว่าบุตร ผู้เผยแพร่ศาสนาลุคเขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้: ท้องฟ้าเปิดออก และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ในรูปสัณฐานเหมือนนกพิราบ และมีพระสุรเสียงจากสวรรค์ตรัสว่า “ท่านเป็นบุตรที่รักของเรา ความโปรดปรานของฉันอยู่ในคุณ!นี่คือวิธีที่พระตรีเอกภาพได้รับการเปิดเผยในภาพที่มองเห็นและเข้าถึงได้สำหรับมนุษย์: เสียง - พระเจ้าพระบิดา, นกพิราบ - พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์, พระเยซูคริสต์ - พระเจ้าพระบุตร และเป็นพยานว่าพระเยซูไม่เพียงแต่เป็นบุตรมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นพระบุตรของพระเจ้าด้วย พระเจ้าทรงปรากฏแก่ผู้คน

การยึดถือพิธีบัพติศมาของพระเจ้า

ในภาพคริสเตียนยุคแรกเกี่ยวกับเหตุการณ์บัพติศมาของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏต่อหน้าเราในวัยหนุ่มและไม่มีหนวดเครา ต่อมาพระองค์เริ่มแสดงตนเป็นผู้ใหญ่

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 6-7 รูปเทวดาปรากฏบนไอคอนบัพติศมา - ส่วนใหญ่มักจะมีสามคนและยืนอยู่บนฝั่งตรงข้ามของแม่น้ำจอร์แดนจากผู้เผยพระวจนะยอห์นผู้ให้บัพติศมา ในความทรงจำของปาฏิหาริย์แห่ง Epiphany มีภาพเกาะแห่งท้องฟ้าอยู่เหนือพระคริสต์ที่ยืนอยู่ในน้ำซึ่งมีนกพิราบในรัศมีแสงลงมายังผู้รับบัพติศมาซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

บุคคลสำคัญบนไอคอนทั้งหมดของวันหยุดคือพระคริสต์และยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งวางมือขวา (มือขวา) ไว้บนศีรษะของพระผู้ช่วยให้รอด พระหัตถ์ขวาของพระคริสต์ถูกยกขึ้นเพื่อถวายพระพร

คุณสมบัติของบริการ Epiphany

พระสงฆ์ในวันหยุด ศักดิ์สิทธิ์ทรงแต่งกายด้วยชุดคลุมสีขาว คุณสมบัติหลักพิธีศักดิ์สิทธิ์คือการถวายน้ำ น้ำได้รับพรสองครั้ง วันก่อนวันที่ 18 มกราคม ในวัน Epiphany Eve มีพิธีขอพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า Great Hagiasma และครั้งที่สอง - ในวัน Epiphany วันที่ 19 มกราคม ณ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

ประเพณีแรกน่าจะย้อนกลับไปถึงการปฏิบัติของคริสเตียนโบราณในการให้บัพติศมา catechumens หลังการนมัสการในช่วงเช้าของ Epiphany และประการที่สองเกี่ยวข้องกับประเพณีของชาวคริสต์ปาเลสไตน์ที่จะเดินขบวนในวัน Epiphany ไปยังแม่น้ำจอร์แดนไปยังสถานที่ดั้งเดิมในการรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

คำอธิษฐานศักดิ์สิทธิ์

Troparion แห่งการบัพติศมาของพระเจ้า

เสียงที่ 1

ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน ความรักในตรีเอกานุภาพได้ปรากฏขึ้น เพราะเสียงของพ่อแม่เป็นพยานต่อพระองค์ ทรงตั้งชื่อพระบุตรที่รักของพระองค์ และพระวิญญาณในรูปของนกพิราบ ซึ่งเป็นคำยืนยันที่ทราบถึงพระวจนะของพระองค์ ข้าแต่พระคริสต์พระเจ้า ขอทรงปรากฏ และทรงทำให้โลกกระจ่างแจ้ง พระสิริจงมีแด่พระองค์

เมื่อพระองค์ทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดก็ปรากฏขึ้น เพราะพระสุรเสียงของพระบิดาเป็นพยานถึงพระองค์ ทรงเรียกพระองค์ว่าเป็นพระบุตรที่รัก และพระวิญญาณทรงปรากฏเป็นรูปนกพิราบ ทรงยืนยัน ความจริงของคำนี้ พระเยซูคริสต์พระเจ้า ผู้ทรงปรากฏและทำให้โลกกระจ่างแจ้ง ขอถวายเกียรติแด่พระองค์!

Kontakion ของการบัพติศมาของพระเจ้า

เสียงที่ 4

วันนี้พระองค์ทรงปรากฏแก่จักรวาล และแสงสว่างของพระองค์ได้ปรากฏแก่พวกเราในจิตใจของผู้ที่ร้องเพลงพระองค์ พระองค์เสด็จมาและปรากฏ แสงสว่างที่ไม่อาจเข้าถึงได้

บัดนี้ท่านได้ปรากฏแก่คนทั้งโลกแล้ว และแสงของพระองค์ประทับอยู่บนพวกเรา ทรงร้องทูลพระองค์อย่างมีสติว่า “พระองค์เสด็จมาและปรากฏ แสงที่ไม่อาจเข้าถึงได้!”

ความยิ่งใหญ่ของการบัพติศมาของพระเจ้า

เรายกย่องพระองค์ พระคริสต์ผู้ประทานชีวิต เพราะเห็นแก่เราที่ได้รับบัพติศมาในเนื้อหนังโดยยอห์นในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดน

เราถวายเกียรติแด่พระองค์ พระคริสต์ ผู้ประทานชีวิต เพราะบัดนี้พระองค์ทรงรับบัพติศมาในเนื้อหนังโดยยอห์นในแม่น้ำจอร์แดนเพื่อพวกเรา

มหาวิหาร Epiphany ใน Elohovo

มหาวิหาร Epiphany ตั้งอยู่ในมอสโก บนถนน Spartakovskaya อายุ 15 ปี ซึ่งอยู่ไม่ไกลจากสถานีรถไฟใต้ดิน Baumanskaya ในศตวรรษที่ XIV-XVII หมู่บ้าน Eloh ตั้งอยู่ที่นี่

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ในเขตตำบลของโบสถ์ท้องถิ่น ไอคอนวลาดิมีร์นักบุญมอสโกผู้โด่งดัง St. Basil the Blessed เกิดมาเพื่อพระมารดาของพระเจ้า

ในเวลานั้นอาสนวิหาร Epiphany นั้นเป็นโบสถ์ในชนบทธรรมดาๆ ในปี ค.ศ. 1712-1731 ได้รับการสร้างขึ้นใหม่ด้วยหิน โดยจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 บริจาคอิฐเป็นการส่วนตัว อาคารหลังใหม่ได้รับการถวายในปี ค.ศ. 1731

ใน ปลาย XVIIIศตวรรษ ครอบครัวพุชกินกลายเป็นนักบวชของโบสถ์ศักดิ์สิทธิ์ เป็นที่ทราบกันว่า กวีผู้ยิ่งใหญ่เกิดในชุมชนชาวเยอรมัน และรับบัพติศมาในอาสนวิหาร Epiphany เก่าในปี ค.ศ. 1799 ผู้สืบทอดคือคุณย่า Olga Sergeevna, nee Chicherina และ Count Vorontsov หลานชายของรัฐมนตรี Artemy Volynsky ซึ่งเสียชีวิตภายใต้ Biron

มหาวิหารเซนต์ปีเตอร์อันเก่าแก่ตั้งตระหง่านมาจนถึงกลางศตวรรษที่ 19 ในช่วงทศวรรษที่ 1830 Evgraf Tyurin สถาปนิกชื่อดังชาวมอสโกได้รับคำสั่งให้สร้างใหม่ อาสนวิหารที่ได้รับการปรับปรุงใหม่ได้รับการถวายในปี พ.ศ. 2396

ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต วัดไม่ได้ถูกปิด ในงานฉลองการนำเสนอในปี พ.ศ. 2468 มีพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ที่นั่น สมเด็จพระสังฆราชติคอน. ในปี 1935 สภาเขต Baumansky ตัดสินใจเปิดโรงภาพยนตร์ขนาดใหญ่ในมหาวิหาร Epiphany แต่การตัดสินใจกลับตรงกันข้ามในไม่ช้า

และข้อเท็จจริงอีกเล็กน้อยจากประวัติของวัด ในอาสนวิหาร Epiphany เป็นที่เก็บพระบรมสารีริกธาตุของนักบุญอเล็กซี นครหลวงแห่งมอสโก และถูกฝังไว้ สมเด็จพระสังฆราชเซอร์จิอุสแห่งมอสโกและออลรุส และพระสังฆราชอเล็กซีที่ 2 แห่งมอสโกและออลรุส ในปี 1992 มหาวิหาร Epiphany ได้กลายเป็นอาสนวิหาร

แท่นบูชาของมหาวิหาร: ไอคอนคาซานอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า, พระธาตุของนักบุญอเล็กซี, นครหลวงแห่งมอสโก, ไอคอนของพระมารดาของพระเจ้า "ความสุขของทุกคนที่เศร้าโศก" อนุภาคของพระธาตุของนักบุญยอห์น Chrysostom , อัครสาวกอันดรูว์ผู้ได้รับเรียกครั้งแรก และนักบุญเปโตรแห่งมอสโก

ประเพณีพื้นบ้านของ Epiphany

ทั้งหมด วันหยุดทางศาสนาสะท้อนให้เห็นในประเพณีพื้นบ้าน และยิ่งรวยและ ประวัติศาสตร์สมัยโบราณผู้คนยิ่งมีการผสมผสานระหว่างชาวบ้านและคริสตจักรที่ซับซ้อนและน่าสนใจมากขึ้นเท่านั้น ประเพณีหลายอย่างอยู่ห่างไกลจากศาสนาคริสต์ที่แท้จริงและใกล้เคียงกับลัทธินอกรีต แต่ก็ยังน่าสนใจจากมุมมองทางประวัติศาสตร์ - เพื่อทำความรู้จักกับผู้คนให้ดีขึ้นเพื่อให้สามารถแยกแก่นแท้ของวันหยุดนี้หรือวันหยุดของพระคริสต์ได้ จากกระแสสีสันแห่งจินตนาการพื้นบ้าน

ใน Rus 'Epiphany เป็นจุดสิ้นสุดของ Christmastide เด็กผู้หญิงหยุดการทำนายดวงชะตาซึ่งเป็นกิจกรรมนอกรีตล้วนๆ คนทั่วไปกำลังเตรียมตัวสำหรับวันหยุด ซึ่งเชื่อกันว่าจะช่วยชำระบาปให้พวกเขา รวมถึงบาปของการทำนายดวงชะตาในวันคริสต์มาสด้วย

ที่ Epiphany มีการแสดงน้ำพรอันยิ่งใหญ่ และสองครั้ง ครั้งแรกคือวัน Epiphany Christmas Eve สรงน้ำในอ่างซึ่งตั้งตระหง่านอยู่ตรงกลางวิหาร ครั้งที่สองที่น้ำได้รับพรในวันฉลอง Epiphany - ในแหล่งน้ำในท้องถิ่น: แม่น้ำทะเลสาบเช่นกัน “จอร์แดน” ถูกตัดเข้าไปในน้ำแข็ง ซึ่งเป็นหลุมน้ำแข็งที่มีรูปร่างเป็นรูปไม้กางเขนหรือวงกลม บริเวณใกล้เคียงพวกเขาวางแท่นบรรยายและไม้กางเขนไม้พร้อมนกพิราบน้ำแข็งซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์

ในวันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากพิธีสวด ผู้คนเดินไปที่หลุมน้ำแข็งในขบวนไม้กางเขน พระสงฆ์ทำหน้าที่สวดมนต์และลดไม้กางเขนลงในหลุมสามครั้งเพื่อขอพรจากพระเจ้าบนน้ำ หลังจากนั้นชาวบ้านทุกคนก็เก็บน้ำมนต์จากหลุมน้ำแข็งมาเทใส่กันอย่างร่าเริง คนบ้าระห่ำบางคนถึงกับว่ายเข้ามา น้ำแข็งเพื่อจะได้ชำระล้างบาปตามความเชื่อของคนทั่วไป ควรสังเกตว่าความเชื่อนี้ไม่เกี่ยวข้องกับคำสอนของศาสนจักร ว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็ง (จอร์แดน) ไม่ได้ ศีลระลึกของคริสตจักรหรือพิธีกรรม นี่เป็นประเพณีพื้นบ้านในการเฉลิมฉลอง Epiphany

ไม่เพียงแต่อ่างเก็บน้ำในชนบทเท่านั้นที่ได้รับพร แต่ยังรวมถึงแม่น้ำในเมืองใหญ่ด้วย ตัวอย่างเช่น ต่อไปนี้เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับวิธีการให้น้ำในมอสโกบนแม่น้ำ Neglinnaya เมื่อวันที่ 6 มกราคม 1699 จักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 เองก็เข้าร่วมในพิธีนี้ และ Gustav Korb ทูตสวีเดนประจำกรุงมอสโกกล่าวถึงเหตุการณ์นี้:

“งานเลี้ยงของกษัตริย์ทั้งสาม (Magi) หรือที่เรียกอีกนัยหนึ่งคือ Epiphany of the Lord ถูกกำหนดไว้ด้วยพรจากแม่น้ำ Neglinnaya ขบวนแห่ย้ายไปที่แม่น้ำตามลำดับดังต่อไปนี้ ขบวนเปิดโดยกองทหารของนายพลเดอกอร์ดอน... กองทหารของกอร์ดอนถูกแทนที่ด้วยกองทหารอื่นที่เรียกว่า Preobrazhensky ซึ่งดึงดูดความสนใจด้วยเสื้อผ้าสีเขียวชุดใหม่ สถานที่ของกัปตันถูกครอบครองโดยกษัตริย์ผู้เป็นแรงบันดาลใจ สูงด้วยความเคารพต่อพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ...รั้ว (โรงละคร จอร์แดน) ถูกสร้างขึ้นบนน้ำแข็งแข็งของแม่น้ำ พระภิกษุ สังฆานุกร สังฆานุกร พระภิกษุ เจ้าอาวาส พระสังฆราช และอัครสังฆราช ห้าร้อยคน แต่งกายด้วยชุดตามยศและตำแหน่ง ประดับเครื่องทอง เงิน ไข่มุก และ หินมีค่าทำให้พิธีการทางศาสนาดูสง่างามยิ่งขึ้น ด้านหน้าไม้กางเขนสีทองอันวิจิตรงดงาม มีนักบวช 12 คนถือตะเกียงซึ่งมีเทียนสามเล่มจุดอยู่ ผู้คนจำนวนมากอัดแน่นจากทุกทิศทุกทาง ถนนเต็มไปหมด หลังคาเต็มไปด้วยผู้คน ผู้ชมก็ยืนอยู่บนกำแพงเมืองเบียดเสียดกันอย่างใกล้ชิด ทันทีที่นักบวชเต็มพื้นที่กว้างใหญ่ของรั้ว พิธีอันศักดิ์สิทธิ์ก็เริ่มต้นขึ้น เทียนหลายเล่มถูกจุด และก่อนอื่นใดการวิงวอนขอพระคุณของพระเจ้าก็ตามมา หลังจากวิงวอนขอความเมตตาของพระเจ้าอย่างถูกต้องแล้วนครหลวงก็เริ่มเดินไปรอบ ๆ รั้วทั้งหมดด้วยกระถางไฟซึ่งตรงกลางนั้นน้ำแข็งแตกด้วยน้ำแข็งที่ขุดเป็นรูปบ่อน้ำเพื่อที่จะค้นพบน้ำ หลังจากจุดเทียนครบ 3 ครั้งแล้ว นครหลวงก็ถวายตัวเธอด้วยการจุดเทียน 3 ครั้ง และขอพรตามปกติ ...แล้วพระสังฆราชหรือมหานครไม่อยู่ก็ออกจากรั้ว มักจะประพรมพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวและทหารทั้งหมด เพื่อเป็นการเสร็จสิ้นการเฉลิมฉลองในที่สุด จึงมีการระดมยิงจากปืนของทหารทุกนาย ...ก่อนเริ่มพิธี ได้มีการนำเรือที่คลุมด้วยผ้าสีแดงมาประทับบนม้าขาว 6 ตัว ในภาชนะนี้น้ำศักดิ์สิทธิ์จะถูกนำไปที่พระราชวังของพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัว ในทำนองเดียวกัน นักบวชได้บรรทุกภาชนะบางอย่างสำหรับพระสังฆราชและภาชนะอื่นๆ อีกมากสำหรับโบยาร์และขุนนางมอสโก”

น้ำศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์

น้ำได้รับพรสองครั้งในวัน Epiphany วันก่อนวันที่ 18 มกราคม ในวัน Epiphany Eve มีพิธีขอพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า “มหา Hagiasma” และครั้งที่สอง - ในวัน Epiphany วันที่ 19 มกราคม ณ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ประเพณีแรกน่าจะย้อนกลับไปถึงการปฏิบัติของคริสเตียนโบราณในการให้บัพติศมา catechumens หลังการนมัสการในช่วงเช้าของ Epiphany และประการที่สองเกี่ยวข้องกับประเพณีของชาวคริสเตียนแห่งคริสตจักรเยรูซาเลมที่จะเดินขบวนในวัน Epiphany ไปยังแม่น้ำจอร์แดนไปยังสถานที่ดั้งเดิมในการรับบัพติศมาของพระเยซูคริสต์

ตามประเพณีน้ำ Epiphany จะถูกเก็บไว้เป็นเวลาหนึ่งปี - จนกระทั่ง วันหยุดหน้าบัพติศมา พวกเขาดื่มมันในขณะท้องว่างด้วยความเคารพและอธิษฐาน

เมื่อใดจึงควรรวบรวมน้ำ Epiphany?

น้ำได้รับพรสองครั้งในวัน Epiphany วันก่อนวันที่ 18 มกราคม ในวัน Epiphany Eve มีพิธีขอพรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า “มหา Hagiasma” และครั้งที่สอง - ในวัน Epiphany วันที่ 19 มกราคม ณ พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ เมื่อใดที่จะขอพรน้ำนั้นไม่สำคัญเลย

น้ำทั้งหมดสำหรับ Epiphany ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่?

Archpriest Igor Fomin อธิการบดีของโบสถ์ Alexander Nevsky ที่ MGIMO ตอบว่า:

ฉันจำได้ว่าตอนที่ฉันยังเป็นเด็ก เราออกจากโบสถ์เพื่อไป Epiphany และเอาน้ำ Epiphany กระป๋องขนาด 3 ลิตรติดตัวไปด้วย จากนั้นที่บ้านเราก็เจือจางด้วยน้ำประปา และตลอดทั้งปีพวกเขารับน้ำเป็นศาลเจ้าใหญ่ด้วยความเคารพ

ในคืนวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ดังที่ประเพณีกล่าวไว้ ธรรมชาติทางน้ำทั้งหมดได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ และกลายเป็นเหมือนน้ำในแม่น้ำจอร์แดนซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับบัพติศมา คงจะเป็นเรื่องมหัศจรรย์ถ้าน้ำกลายเป็นน้ำศักดิ์สิทธิ์เฉพาะจุดที่นักบวชอุทิศเท่านั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงหายใจทุกที่ที่ต้องการ และมีความเห็นว่าในช่วงเวลาแห่งการศักดิ์สิทธิ์น้ำมนต์มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง และการเสกน้ำเป็นสิ่งที่มองเห็นได้และเคร่งขรึม พิธีกรรมของโบสถ์ซึ่งบอกเราเกี่ยวกับการทรงสถิตอยู่ของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก

น้ำค้างแข็งศักดิ์สิทธิ์

เวลาของวันหยุด Epiphany ใน Rus มักจะใกล้เคียงกับน้ำค้างแข็งรุนแรงดังนั้นพวกเขาจึงเริ่มถูกเรียกว่า "Epiphany" ผู้คนพูดว่า:“ น้ำค้างแข็งกำลังแตกร้าว ไม่ใช่แตกร้าว แต่ Vodokreshchi ผ่านไปแล้ว”

ว่ายน้ำในหลุมน้ำแข็ง (จอร์แดน) เพื่อ Epiphany

ในรัสเซีย คนง่ายๆพวกเขาเรียก Epiphany ว่า "Vodokreshchi" หรือ "Jordan" จอร์แดนเป็นหลุมน้ำแข็งที่มีรูปร่างเป็นไม้กางเขนหรือวงกลม ถูกตัดลงไปในแหล่งน้ำใดๆ และถวายในวันศักดิ์สิทธิ์ หลังจากการเสกแล้ว เด็กชายและผู้ชายผู้กล้าหาญก็กระโดดลงไปในน้ำเย็นจัด เชื่อกันว่าวิธีนี้สามารถชำระล้างบาปของตนได้ แต่นั่นเป็นเพียง ความเชื่อโชคลางพื้นบ้าน. ศาสนจักรสอนเราว่าบาปจะถูกล้างโดยการกลับใจเท่านั้น และการว่ายน้ำเป็นเพียงประเพณี และประการแรก สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าประเพณีนี้เป็นทางเลือกโดยสมบูรณ์ ประการที่สอง ควรระลึกถึงทัศนคติที่เคารพบูชาต่อศาลเจ้า - น้ำศักดิ์สิทธิ์. นั่นคือหากเราตัดสินใจที่จะว่ายน้ำ เราต้องว่ายน้ำอย่างชาญฉลาด (โดยคำนึงถึงสุขภาพของเรา) และด้วยความเคารพ - ด้วยการอธิษฐาน และแน่นอนว่า ไม่ได้ใช้แทนการว่ายน้ำแทนการเข้าร่วมพิธีเฉลิมฉลองในโบสถ์

ศักดิ์สิทธิ์ในวันคริสต์มาสอีฟ

เทศกาลแห่งความศักดิ์สิทธิ์นำหน้าด้วย Epiphany Eve หรือ Epiphany นิรันดร์ ในช่วงก่อนวันหยุด ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์จะถือศีลอดอย่างเข้มงวด จานแบบดั้งเดิมของวันนี้ - sochivo ซึ่งเตรียมจากธัญพืช (เช่นข้าวสาลีหรือข้าว) น้ำผึ้งและลูกเกด

โซชิโว

เพื่อเตรียมโซชิวาคุณจะต้อง:

– ข้าวสาลี (เมล็ดพืช) – 200 กรัม
– ถั่วเปลือก – 30 กรัม
– เมล็ดงาดำ – 150 กรัม
– ลูกเกด – 50 กรัม
– ผลไม้หรือผลเบอร์รี่ (แอปเปิ้ล แบล็กเบอร์รี่ ราสเบอร์รี่ ฯลฯ) หรือแยม – เพื่อลิ้มรส
– น้ำตาลวานิลลา – เพื่อลิ้มรส
– น้ำผึ้งและน้ำตาล – เพื่อลิ้มรส

ล้างข้าวสาลีให้ดีแล้วเท น้ำร้อนคลุมเมล็ดข้าวแล้วปรุงในกระทะด้วยไฟอ่อนจนนิ่ม (หรือในหม้อดินเผาในเตาอบ) โดยเติมเป็นระยะๆ น้ำร้อน. ล้างเมล็ดงาดำ นึ่งด้วยน้ำร้อนประมาณ 2-3 ชั่วโมง สะเด็ดน้ำ บดเมล็ดงาดำ ใส่น้ำตาล น้ำผึ้ง น้ำตาลวานิลลาหรือแยมใดๆ ถั่วสับ ลูกเกด ผลไม้หรือผลเบอร์รี่ตามชอบ เติม 1/2 ถ้วยน้ำต้มสุก และรวมทั้งหมดนี้เข้ากับข้าวสาลีต้ม แล้วใส่ในชามเซรามิกและเสิร์ฟแบบแช่เย็น

บทกวีเกี่ยวกับการบัพติศมา

อีวาน บูนิน

คืนศักดิ์สิทธิ์
ป่าสนมืดที่มีหิมะเหมือนขน
น้ำค้างแข็งสีเทาลงมาแล้ว
ในประกายแห่งน้ำค้างแข็งเหมือนเพชร
เราหลับไปโดยพิงต้นเบิร์ช

กิ่งก้านของพวกเขาแข็งตัวนิ่ง
และระหว่างพวกเขาบนอกที่เต็มไปด้วยหิมะ
ราวกับผ่านลูกไม้เงิน
ทั้งเดือนมองลงมาจากท้องฟ้า

พระองค์เสด็จขึ้นสูงเหนือป่า
ท่ามกลางแสงอันเจิดจ้า มึนงง
และเงาก็คืบคลานอย่างแปลกประหลาด
ในหิมะใต้กิ่งก้านเปลี่ยนเป็นสีดำ

ชามแห่งป่าถูกปกคลุมไปด้วยพายุหิมะ -
มีเพียงร่องรอยและเส้นทางลม
วิ่งอยู่ระหว่างต้นสนและต้นสน
ระหว่างต้นเบิร์ชไปจนถึงประตูเมืองที่ทรุดโทรม

พายุหิมะสีเทากล่อมฉันให้หลับ
ป่าถูกทิ้งร้างด้วยเสียงเพลงอันไพเราะ
และเขาก็หลับไปโดยมีพายุหิมะปกคลุม
ตลอดทั้งนิ่งและขาว

พุ่มไม้เรียวยาวลึกลับหลับใหล
พวกเขานอนหลับสวมชุดหิมะหนาทึบ
และทุ่งหญ้าและหุบเขา
ที่ซึ่งลำธารครั้งหนึ่งคำราม

ความเงียบ - แม้แต่กิ่งไม้ก็ไม่กระทืบ!
และอาจจะเกินหุบเขานี้
หมาป่ากำลังเดินผ่านกองหิมะ
ด้วยขั้นตอนที่ระมัดระวังและเป็นนัย

ความเงียบ - บางทีเขาอาจจะอยู่ใกล้...
และฉันก็ยืนขึ้นด้วยความวิตกกังวล
และฉันก็มองดูพุ่มไม้อย่างเข้มข้น
บนเส้นทางและพุ่มไม้ริมถนน

ในพุ่มไม้อันไกลโพ้นซึ่งมีกิ่งก้านเหมือนเงา
ใต้แสงจันทร์ทอลวดลาย
สำหรับฉันทุกอย่างดูเหมือนเป็นสิ่งที่มีชีวิต
เหมือนมีสัตว์วิ่งผ่านไปมา

แสงสว่างจากป้อมยามป่า
มันกะพริบอย่างระมัดระวังและขี้อาย
เหมือนเขากำลังซุ่มซ่อนอยู่ใต้ป่า
และรอบางสิ่งบางอย่างในความเงียบ

ดั่งเพชรที่เปล่งประกายแวววาว
เล่นสีเขียวและสีน้ำเงิน
ทิศตะวันออก ณ พระที่นั่งของพระเจ้า
ดวงดาวส่องแสงอย่างเงียบ ๆ ราวกับมีชีวิต

และเหนือผืนป่าให้สูงขึ้นเรื่อยๆ
เดือนนั้นเพิ่มขึ้นและอยู่ในความสงบสุขอันน่ามหัศจรรย์
เที่ยงคืนที่หนาวจัดค้าง
และอาณาจักรคริสตัลป่า!

การให้ชีวิตแบบใดและมีน้ำที่น่ากลัวแบบใด... ในตอนต้นของหนังสือปฐมกาลเราอ่านเกี่ยวกับการที่ลมหายใจของพระเจ้าลอยอยู่เหนือน้ำและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเกิดขึ้นจากน้ำเหล่านี้ได้อย่างไร ตลอดชีวิตของมนุษยชาติ - แต่กลับสดใสมาก พันธสัญญาเดิม– เราเห็นน้ำเป็นวิถีชีวิต: พวกเขารักษาชีวิตของผู้กระหายในทะเลทราย พวกเขาฟื้นฟูทุ่งนาและป่าไม้ พวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตและความเมตตาของพระเจ้า และในหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของเก่าและ พันธสัญญาใหม่ น้ำเป็นภาพของการชำระล้าง การชะล้าง และการต่ออายุ

แต่มีน้ำที่เลวร้ายจริงๆ คือน้ำที่ท่วมซึ่งทุกคนที่ไม่สามารถต้านทานการพิพากษาของพระเจ้าได้พินาศไป และน้ำที่เราเห็นมาตลอดชีวิต น้ำท่วม น่ากลัว ทำลายล้าง...

พระคริสต์เสด็จมาถึงน่านน้ำจอร์แดน ลงไปในน่านน้ำเหล่านี้ไม่ใช่จากดินแดนที่ไม่มีบาปอีกต่อไป แต่เป็นดินแดนของเราที่ถูกทำให้เป็นมลทินจนลึกลงไปด้วยบาปและการทรยศของมนุษย์ ผู้คนที่กลับใจตามคำเทศนาของยอห์นผู้ให้บัพติศมามาที่น้ำเหล่านี้เพื่อชำระตัว น้ำเหล่านี้หนักสักเพียงไหนเพราะบาปของคนที่ชำระตัวด้วยน้ำนั้น! ถ้าเราจะได้เห็นว่าน้ำที่ชำระล้างสิ่งเหล่านี้ค่อยๆ หนักขึ้นและกลายเป็นสิ่งเลวร้ายด้วยบาปนี้! และพระคริสต์เสด็จลงมาในน้ำเหล่านี้ในช่วงเริ่มต้นของความสำเร็จในการเทศนาและการเสด็จขึ้นสู่กางเขนอย่างค่อยเป็นค่อยไป เพื่อกระโดดลงไปในน้ำเหล่านี้โดยแบกภาระบาปทั้งหมดของมนุษย์ - พระองค์ผู้ไม่มีบาป

ช่วงเวลาแห่งการรับบัพติศมาของพระเจ้าเป็นช่วงเวลาที่เลวร้ายและน่าเศร้าที่สุดช่วงหนึ่งในชีวิตของพระองค์ คริสต์มาสเป็นช่วงเวลาที่พระเจ้าด้วยความรักที่ทรงมีต่อมนุษย์ ทรงประสงค์ที่จะช่วยเราให้พ้นจากการถูกทำลายล้างชั่วนิรันดร์ ทรงสวมเนื้อมนุษย์ เมื่อเนื้อมนุษย์ถูกแทรกซึมโดยพระเจ้า เมื่อฟื้นคืนชีพขึ้นมาใหม่ กลายเป็นเนื้อหนังอันเป็นนิรันดร์ บริสุทธิ์ เปล่งประกาย ซึ่งโดยผ่านไม้กางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์จะประทับ ณ เบื้องขวาของพระเจ้าและพระบิดา แต่ในวันบัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า เส้นทางการเตรียมการนี้สิ้นสุดลง บัดนี้องค์พระผู้เป็นเจ้า ทรงเจริญพระชนม์แล้วในความเป็นมนุษย์ของพระองค์ ทรงบรรลุถึงวุฒิภาวะเต็มที่ของพระองค์ พระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความรักอันสมบูรณ์และการเชื่อฟังอันสมบูรณ์กับ พระประสงค์ของพระบิดา ดำเนินไปตามเจตจำนงเสรีของพระองค์ บรรลุผลตามที่สภานิรันดรกำหนดไว้อย่างเสรี บัดนี้ พระเยซูคริสต์ทรงนำเนื้อหนังนี้มาเป็นเครื่องบูชาและเป็นของขวัญไม่เพียงแต่แด่พระเจ้าเท่านั้น แต่สำหรับมนุษยชาติทั้งมวล ทรงรับเอาความน่ากลัวของบาปของมนุษย์ การล้มลงของมนุษย์ และกระโดดลงสู่ผืนน้ำเหล่านี้ซึ่งปัจจุบันเป็นน้ำนี้บนบ่าของพระองค์ ความตาย ภาพลักษณ์แห่งการทำลายล้าง พวกมันบรรทุกสิ่งชั่วร้ายทั้งหมด ยาพิษและความตายอันเป็นบาปไว้ในตัว

พิธีบัพติศมาของพระเจ้า, ใน การพัฒนาต่อไปเหตุการณ์ต่างๆ คล้ายคลึงกับความสยองขวัญของสวนเกทเสมนี การคว่ำบาตรมากที่สุด ความตายบนไม้กางเขนและการลงสู่นรก ที่นี่เช่นกัน พระคริสต์ทรงรวมเป็นหนึ่งเดียวกับชะตากรรมของมนุษย์จนความสยดสยองตกอยู่กับพระองค์ และการลงสู่นรกคือการวัดขั้นสุดท้ายของความเป็นหนึ่งเดียวของพระองค์กับเรา การสูญเสียทุกสิ่ง - และชัยชนะเหนือความชั่วร้าย

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมวันหยุดอันสง่างามนี้จึงน่าเศร้ามาก และด้วยเหตุนี้น้ำในแม่น้ำจอร์แดนจึงแบกรับความหนักหน่วงและความน่าสะพรึงกลัวของบาปทั้งหมด โดยการสัมผัสพระกายของพระคริสต์ ซึ่งเป็นพระกายอมตะที่ปราศจากบาป บริสุทธิ์ และอมตะ ซึมซาบและ ส่องประกายด้วยความศักดิ์สิทธิ์ร่างกายของมนุษย์พระเจ้าได้รับการชำระให้บริสุทธิ์จนถึงส่วนลึกและกลายเป็นน้ำปฐมภูมิแห่งชีวิตปฐมภูมิอีกครั้งสามารถชำระล้างและล้างบาปได้สร้างบุคคลขึ้นมาใหม่ส่งเขากลับไปสู่สภาพที่ไม่เน่าเปื่อยติดต่อกับเขาด้วยไม้กางเขน ทำให้เขากลายเป็นเด็กที่ไม่เป็นเนื้อหนังอีกต่อไป แต่มาจากชีวิตนิรันดร์คืออาณาจักรของพระเจ้า

วันหยุดนี้จะน่าตื่นเต้นขนาดไหน! ด้วยเหตุนี้เมื่อเราชำระน้ำให้บริสุทธิ์ในวันนี้ เรามองดูน้ำเหล่านั้นด้วยความประหลาดใจและน่าเกรงขาม น้ำเหล่านี้กลายเป็นน้ำในแม่น้ำจอร์แดนโดยการลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ไม่ใช่แค่น้ำแห่งชีวิตดึกดำบรรพ์เท่านั้น น้ำที่สามารถให้ชีวิตไม่เพียงแต่ชั่วคราวเท่านั้น แต่ยังเป็นนิรันดร์อีกด้วย นั่นคือเหตุผลที่เรารับส่วนน้ำเหล่านี้ด้วยความคารวะและคารวะ นั่นเป็นเหตุผลที่คริสตจักรเรียกสิ่งเหล่านั้นว่าเป็นศาลเจ้าที่ยิ่งใหญ่และเรียกร้องให้เรานำสิ่งเหล่านี้ไว้ในบ้านของเรา ในกรณีเจ็บป่วย ในกรณีของความโศกเศร้าฝ่ายวิญญาณ ในกรณีของบาป สำหรับการชำระล้างและการเริ่มต้นใหม่ เพื่อแนะนำสู่ความใหม่ของชีวิตที่บริสุทธิ์ ให้เราลิ้มรสน้ำเหล่านี้ ให้เราสัมผัสมันด้วยความเคารพ ผ่านผืนน้ำเหล่านี้ การฟื้นฟูธรรมชาติ การสร้างสิ่งศักดิ์สิทธิ์ และการเปลี่ยนแปลงของโลกได้เริ่มต้นขึ้น เช่นเดียวกับในของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ และที่นี่เราเห็นจุดเริ่มต้นของศตวรรษหน้า ชัยชนะของพระเจ้าและจุดเริ่มต้นของชีวิตนิรันดร์ พระสิรินิรันดร์ - ไม่เพียงแต่ของมนุษย์เท่านั้น แต่ของธรรมชาติทั้งหมด เมื่อพระเจ้าทรงกลายเป็นทุกสิ่งในทุกสิ่ง

ถวายเกียรติแด่พระเจ้าสำหรับความเมตตาอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระองค์ สำหรับความถ่อมตัวอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ สำหรับความสำเร็จของพระบุตรของพระเจ้า ผู้กลายเป็นบุตรมนุษย์! มหาบริสุทธิ์แด่พระเจ้าที่พระองค์ทรงเปลี่ยนทั้งมนุษย์และชะตากรรมของเรา และโลกที่เราอาศัยอยู่ และเรายังสามารถมีชีวิตอยู่ด้วยความหวังถึงชัยชนะที่ได้รับชัยชนะแล้ว และความชื่นชมยินดีที่เรากำลังรอคอยวันที่ยิ่งใหญ่ มหัศจรรย์ และน่าสยดสยองแห่ง พระเจ้า เมื่อโลกทั้งโลกจะส่องแสงด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่ได้รับ ไม่ใช่แค่ได้รับเท่านั้น! สาธุ

Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh คำเทศนาเรื่อง Epiphany

ด้วยความรู้สึกแสดงความเคารพต่อพระคริสต์และความกตัญญูต่อญาติของเราที่นำเราไปสู่ศรัทธา เราระลึกถึงการรับบัพติศมาของเรา ช่างวิเศษเหลือเกินที่คิดว่าเมื่อพ่อแม่หรือคนใกล้ตัวเราค้นพบศรัทธาในพระคริสต์ รับรองเราต่อพระพักตร์คริสตจักร และต่อพระพักตร์พระเจ้า เรา โดยศีลระลึกแห่งบัพติศมา เรากลายเป็นของพระคริสต์ เราถูกเรียกตามพระนามของพระองค์ เราใช้ชื่อนี้ด้วยความเคารพและความประหลาดใจเช่นเดียวกับที่เจ้าสาวสาวใช้ชื่อของชายที่เธอรักตลอดชีวิตและผู้ที่ตั้งชื่อให้กับเธอ แบบนี้ ชื่อมนุษย์เราดูแล! ช่างเป็นที่รักของเรา ช่างศักดิ์สิทธิ์สำหรับเรา ช่างน่ากลัวเหลือเกินที่เราจะกระทำ ยอมแพ้ต่อการดูหมิ่นผู้ประสงค์ร้าย... และนี่คือวิธีที่เรารวมตัวกับพระคริสต์ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด พระเจ้าของเราผู้กลายเป็นมนุษย์ ประทานให้เรารับพระนามของพระองค์ และเช่นเดียวกับบนโลกที่พวกเขาตัดสินเผ่าพันธุ์ทั้งหมดที่มีชื่อเดียวกันโดยการกระทำของเรา ดังนั้นที่นี่พวกเขาตัดสินพระคริสต์ด้วยการกระทำของเราและโดยชีวิตของเรา

รับผิดชอบอะไรขนาดนี้! อัครสาวกเปาโลเตือนหญิงสาวเมื่อเกือบสองพันปีก่อน โบสถ์คริสต์เพื่อเห็นแก่ผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างไม่คู่ควรกับการทรงเรียก พระนามของพระคริสต์จึงถูกดูหมิ่น ตอนนี้ไม่เป็นอย่างนั้นเหรอ? บัดนี้มีคนหลายล้านคนทั่วโลกที่ต้องการค้นหาความหมายของชีวิต ความยินดี ความล้ำลึกในพระเจ้า ถอยห่างจากพระองค์ มองมาที่เรา และเห็นว่าเราไม่ใช่ภาพที่มีชีวิตของ ชีวิตแห่งพระกิตติคุณ - ทั้งเป็นการส่วนตัวและในฐานะสังคม? ?

และในวันบัพติศมาขององค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพเจ้าอยากจะกล่าวต่อพระพักตร์พระเจ้าแทนข้าพเจ้าเอง และขอให้ทุกคนพูดกับคนที่ได้รับโอกาสให้รับบัพติศมาในพระนามของพระคริสต์ว่า จงจำไว้ว่าบัดนี้ท่านได้กลายเป็น ผู้ถือพระนามอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์นี้ พระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของคุณ พระผู้ช่วยให้รอดของทุกคนจะถูกตัดสินโดยคุณ จะเกิดอะไรขึ้นถ้าชีวิตของคุณคือชีวิตของฉัน! - จะคู่ควรกับของประทานนี้จากพระเจ้า จากนั้นคนนับพันรอบตัวจะได้รับการช่วยให้รอด และหากเธอไม่คู่ควร พวกเขาจะพินาศ: ปราศจากศรัทธา ไร้ความหวัง ไร้ความสุข และไม่มีความหมาย พระคริสต์เสด็จมาที่แม่น้ำจอร์แดนโดยไร้บาป ทรงกระโจนลงไปในน่านน้ำจอร์แดนอันน่าสยดสยองเหล่านี้ ซึ่งดูเหมือนจะหนักหนา ช่วยล้างบาปของมนุษย์ออกไป และในเชิงเปรียบเทียบก็เป็นเหมือน น้ำตาย– พระองค์ทรงกระโจนเข้าสู่พวกเขาและคุ้นเคยกับความเป็นมรรตัยของเราและผลที่ตามมาจากการตกต่ำของมนุษย์ ความบาป ความอัปยศอดสู เพื่อให้เราสามารถดำเนินชีวิตให้คู่ควรกับการทรงเรียกของมนุษย์ของเรา คู่ควรกับพระเจ้าพระองค์เอง ผู้ทรงเรียกเราให้เป็นญาติกับพระองค์ ลูกๆ เพื่อเป็นญาติของพระองค์และของเราเอง...

ให้เราตอบสนองต่อพระราชกิจของพระเจ้า ต่อการทรงเรียกของพระเจ้า! ให้เราเข้าใจว่าศักดิ์ศรีของเราสูงส่งเพียงใด ความรับผิดชอบของเรายิ่งใหญ่เพียงใด และให้เราเข้าสู่ปีซึ่งเริ่มต้นแล้วในขณะนี้เพื่อเป็นพระสิริของพระเจ้าและความรอดของทุกคนที่สัมผัสชีวิตของเรา ! สาธุ

นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษ ความคิดสำหรับทุกวันของปี - Epiphany

Epiphany (ติตัส 2 , 11-14; ซี 4-7; นางสาว ซี, 13-17) บัพติศมาของพระเจ้าเรียกว่า Epiphany เพราะในนั้นพระเจ้าที่แท้จริงองค์เดียวซึ่งได้รับการนมัสการในตรีเอกานุภาพได้เปิดเผยพระองค์อย่างเป็นรูปธรรม: พระเจ้าพระบิดา - ด้วยเสียงจากสวรรค์พระเจ้าพระบุตร - จุติมา - โดยบัพติศมา พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้ที่ได้รับบัพติศมา ที่นี่ความลึกลับของความสัมพันธ์ระหว่างบุคคลถูกเปิดเผย ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์. พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จมาจากพระบิดาและพักอยู่ในพระบุตรและไม่ได้เสด็จจากพระองค์ นอกจากนี้ยังมีการเปิดเผยที่นี่ด้วยว่าแผนการบริหารแห่งความรอดที่บังเกิดเป็นมนุษย์สำเร็จลุล่วงโดยพระเจ้าพระบุตรที่บังเกิดเป็นมนุษย์ โดยมีพระวิญญาณบริสุทธิ์และพระเจ้าพระบิดามาปรากฏร่วมกับพระองค์ มีการเปิดเผยด้วยว่าความรอดของทุกคนไม่สามารถบรรลุผลสำเร็จได้ด้วยวิธีอื่นใดนอกจากในองค์พระเยซูคริสต์เจ้า โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ตามพระประสงค์อันดีของพระบิดา ศีลศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์ทั้งหมดส่องสว่างที่นี่ด้วยแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ และให้ความกระจ่างแก่จิตใจและจิตใจของผู้ที่เฉลิมฉลองการเฉลิมฉลองอันยิ่งใหญ่นี้ด้วยความศรัทธา มาเถิด ให้เราขึ้นไปบนภูเขาอย่างมีสติ และให้เราดำดิ่งลงไปในการใคร่ครวญถึงความลึกลับแห่งความรอดของเรา ร้องเพลง: ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ข้าพระองค์รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน การนมัสการสามครั้งได้ปรากฏแล้ว ความรอดที่จัดเตรียมไว้สำหรับเรา ในทางสามทางและช่วยเราสามทาง

ธีโอฟิปานีอันศักดิ์สิทธิ์

บัพติศมาของพระเจ้าและพระเยซูคริสต์ผู้ช่วยให้รอดของเรา

6 มกราคม (19) ซึ่งเป็นวันหยุดถาวรวันที่ 12

ศักดิ์สิทธิ์

จิตรกรรมฝาผนังสมัยศตวรรษที่ 16 อารามฮิเลนดาร์

วันหยุดนี้เรียกว่า Epiphany เพราะในการบัพติศมาของพระเจ้าพระตรีเอกภาพปรากฏต่อโลก (มัทธิว 3:13 - 17; มาระโก 1:9 - 11; ลูกา 3:21 - 22) พระเจ้าพระบิดาตรัสจากสวรรค์เกี่ยวกับพระบุตร พระบุตรได้รับบัพติศมาโดยผู้เบิกทางอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้ายอห์น และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระบุตรในรูปของนกพิราบ ตั้งแต่สมัยโบราณ วันหยุดนี้เรียกว่าวันแห่งการตรัสรู้และเทศกาลแห่งแสงสว่าง เพราะพระเจ้าทรงเป็นความสว่างและปรากฏว่าให้ความกระจ่างแก่ “ผู้ที่นั่งในความมืดและเงาแห่งความตาย” (มัทธิว 4:16) และเพื่อช่วยมนุษย์ที่ตกสู่บาป การแข่งขันโดยพระคุณ

พระเยซูคริสต์เจ้าของเราทรงรับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนเมื่ออายุ 30 ปี ก่อนที่พระองค์จะออกไปรับราชการเพื่อช่วยโลก พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งศาสดาพยากรณ์ยอห์นผู้ถวายบัพติศมาผู้ยิ่งใหญ่ (กล่าวคือ ผู้ดำรงตำแหน่งก่อนหน้า) มาเตรียมผู้คนให้พร้อมรับพระเจ้า นักบุญยอห์นเทศนาใกล้แม่น้ำจอร์แดนและให้บัพติศมาผู้ที่มาหาเขาด้วยบัพติศมาแห่งการกลับใจ เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จมาหาเขาเพื่อรับบัพติศมาด้วย ยอห์นพูดกับเขาว่า: “ฉันจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากคุณแล้วคุณจะมาหาฉันไหม” แต่พระคริสต์ทรงยืนกรานในเรื่องนี้ - ไม่ใช่เพราะพระองค์เองต้องการบัพติศมา แต่เพื่อ เพื่อ "เติมเต็มความชอบธรรมทั้งหมด" - นั่นคือปฏิบัติตามกฎหมาย "ฝังบาปของมนุษย์ด้วยน้ำ" ชำระล้างธรรมชาติที่เป็นน้ำและให้ภาพลักษณ์และตัวอย่างของบัพติศมาแก่เราทั้งหมด การบัพติศมาของพระเจ้าเรียกอีกอย่างว่า Epiphany เพราะในระหว่างเหตุการณ์นี้ทั้งสามบุคคลของพระตรีเอกภาพถูกเปิดเผยต่อโลก: พระเจ้าพระบุตรรับบัพติศมาในจอร์แดนพระเจ้าพระบิดาเป็นพยานเกี่ยวกับพระองค์ด้วยเสียงจากสวรรค์:“ คุณเป็นลูกที่รักของฉันซึ่งฉันพอใจมาก” (มาระโก .1,11) และพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เสด็จลงจากสวรรค์สู่พระคริสต์ในรูปของนกพิราบ

ตามประเพณีโบราณ ในวันนี้ในรัสเซีย หลังจากพิธีสวดเทศกาล ขบวนแห่ทางศาสนาจะจัดขึ้นในแม่น้ำ อ่างเก็บน้ำ และน้ำพุ พร้อมกับพิธีถวายน้ำอันยิ่งใหญ่

ในคริสตจักรโบราณมีธรรมเนียมในการให้บัพติศมาแก่ผู้สอนศาสนาในวันศักดิ์สิทธิ์เนื่องจากการบัพติศมาเป็นการตรัสรู้ทางวิญญาณของผู้คน

จุดเริ่มต้นของงานเลี้ยง Epiphany ย้อนกลับไปในสมัยอัครสาวก เขาถูกกล่าวถึงในธรรมนูญเผยแพร่ คำให้การของนักบุญเคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรียเกี่ยวกับการเฉลิมฉลองการบัพติศมาของพระเจ้าและการเฝ้ายามกลางคืนที่ดำเนินการก่อนวันหยุดนี้ได้รับการเก็บรักษาไว้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 2

ในศตวรรษที่ 3 ในวันฉลอง Epiphany การสนทนาระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของ Holy Martyr Hippolytus และ St. Gregory the Wonderworker เป็นที่รู้จัก ในศตวรรษต่อ ๆ มา - ตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 ถึงศตวรรษที่ 9 - บรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ของคริสตจักร - Gregory the Theologian, John Chrysostom, Ambrose of Milan, John of Damascus ได้จัดการสนทนาพิเศษเกี่ยวกับงานฉลอง Epiphany นักบุญโจเซฟเดอะสตั๊ด, ธีโอฟาเนส และไบแซนเทียสเขียนบทเพลงสรรเสริญมากมายสำหรับวันหยุดนี้ ซึ่งยังคงร้องในระหว่างการนมัสการอันศักดิ์สิทธิ์ พระยอห์นแห่งดามัสกัสกล่าวว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับบัพติศมาไม่ใช่เพราะพระองค์เองต้องการการชำระให้บริสุทธิ์ แต่เพื่อ "ฝังบาปของมนุษย์ไว้ในน้ำ" เพื่อทำให้ธรรมบัญญัติสำเร็จ เพื่อเปิดเผยศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระตรีเอกภาพ และสุดท้ายเพื่อชำระให้บริสุทธิ์ “ธรรมชาติแห่งน้ำ” และเพื่อให้เราเห็นภาพและตัวอย่างการรับบัพติศมา

คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ในงานเลี้ยงบัพติศมาของพระเจ้ายืนยันศรัทธาของเราในความลึกลับสูงสุดที่ไม่อาจเข้าใจได้ของทั้งสามบุคคลของพระเจ้าองค์เดียวและสอนให้เราสารภาพและถวายเกียรติแด่พระตรีเอกภาพอย่างซื่อสัตย์เท่า ๆ กันผู้สมรู้ร่วมคิดและแบ่งแยกไม่ได้ เปิดเผยและทำลายความเข้าใจผิดของครูสอนเท็จในสมัยโบราณที่พยายามโอบกอดผู้สร้างโลกด้วยความคิดและคำพูดของมนุษย์ คริสตจักรแสดงให้เห็นถึงความจำเป็นในการรับบัพติศมาสำหรับผู้เชื่อในพระคริสต์ ทำให้เรารู้สึกขอบคุณอย่างสุดซึ้งต่อผู้รู้แจ้งและผู้ชำระให้บริสุทธิ์ในธรรมชาติบาปของเรา เธอสอนว่าความรอดและการชำระบาปของเรานั้นเป็นไปได้โดยอำนาจแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น และดังนั้นจึงจำเป็นต้องรักษาของประทานแห่งการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเต็มไปด้วยพระคุณเหล่านี้อย่างคุ้มค่า เพื่อรักษาความบริสุทธิ์ของเสื้อผ้าอันล้ำค่านั้นเกี่ยวกับ ซึ่งงานฉลอง Epiphany บอกเราว่า: “ บรรดาผู้ที่รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์ก็สวมพระคริสต์” (กท. 3:27)

บัพติศมาของพระเยซูคริสต์
บทจากกฎของพระเจ้า Seraphim แห่ง Slobodsky

ในเวลาที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาสั่งสอนที่ริมฝั่งแม่น้ำจอร์แดนและให้บัพติศมาผู้คน พระเยซูคริสต์ทรงมีพระชนมายุสามสิบปี เขามาจากนาซาเร็ธถึงแม่น้ำจอร์แดนไปหายอห์นเพื่อรับบัพติศมาจากเขาด้วย

แม่น้ำจอร์แดน

ยอห์นคิดว่าตัวเองไม่สมควรที่จะให้บัพติศมากับพระเยซูคริสต์และเริ่มยับยั้งพระองค์โดยกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วพระองค์จะเสด็จมาหาข้าพเจ้าหรือ?”

แต่พระเยซูตอบเขาว่า: "ปล่อยฉันเดี๋ยวนี้" นั่นคืออย่ารั้งฉันไว้ตอนนี้ "เพราะนี่คือวิธีที่เราต้องทำให้ความชอบธรรมทั้งหมดสำเร็จ" - เพื่อทำให้ทุกสิ่งเป็นไปตามกฎหมายของพระเจ้าและเป็นตัวอย่างให้กับผู้คน

จากนั้นยอห์นก็เชื่อฟังและให้บัพติศมาพระเยซูคริสต์

ศักดิ์สิทธิ์

หลังจากบัพติศมาเสร็จสิ้น เมื่อพระเยซูคริสต์เสด็จขึ้นจากน้ำ ฟ้าสวรรค์ก็แหวกออกเหนือพระองค์ทันที และยอห์นได้เห็นพระวิญญาณของพระเจ้าซึ่งเสด็จลงมาบนพระเยซูในรูปนกพิราบ และได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาจากสวรรค์: " นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก".

ในที่สุดยอห์นก็มั่นใจว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ พระบุตรของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอดของโลก

บันทึก:

ดู Gospel of Matthew, ch. 3 , 13-17;

จากมาร์กช. 1 , 9-11;

จากลุค, ช. 3 , 21-22;

จากจอห์น ช. 1, 32-34.

การบัพติศมาขององค์พระเยซูคริสต์ได้รับการเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ว่าเป็นหนึ่งในวันหยุดที่ยิ่งใหญ่ วันที่ 6 มกราคม(19 มกราคม ปีใหม่) เทศกาลแห่ง Epiphany เรียกอีกอย่างว่างานฉลองของ ศักดิ์สิทธิ์เพราะในระหว่างการรับบัพติศมาพระเจ้าทรงเปิดเผย (แสดง) พระองค์เองแก่ผู้คนว่าพระองค์ทรงเป็นตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ได้แก่ : พระเจ้าพระบิดาพูดจากสวรรค์จุติเป็นมนุษย์ พระบุตรของพระเจ้ารับบัพติศมาและ พระวิญญาณบริสุทธิ์ลงมาในรูปของนกพิราบ และเมื่อรับบัพติศมา เป็นครั้งแรกที่ผู้คนสามารถเห็นสิ่งนั้นจากพระพักตร์ของพระเยซูคริสต์ ปรากฏขึ้นไม่ใช่แค่คน แต่ร่วมกันและ พระเจ้า.

เนื่องในวันหยุดเทศกาลจะมีการถือศีลอด วันนี้เรียกว่า วันคริสต์มาสอีฟ. ในความทรงจำที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงชำระน้ำให้บริสุทธิ์ด้วยบัพติศมา พรของน้ำเกิดขึ้นในวันหยุดนี้ ในวันคริสต์มาสอีฟ น้ำจะได้รับการอวยพรในพระวิหาร และในวันหยุดในแม่น้ำ หรือในสถานที่อื่นที่ใช้น้ำ เรียกว่าขบวนแห่ขอพรน้ำ ขบวนแห่ไปแม่น้ำจอร์แดน.

Troparion ของวันหยุด

ข้อความที่รู้จักกันดีของคุณยืนยันความจริงของคำนี้ ปรากฏ- ปรากฏขึ้น; โลกแห่งการตรัสรู้- โลกที่รู้แจ้ง

- ยืนยันความจริงของคำนี้ - ปรากฏขึ้น; - โลกที่รู้แจ้ง

วันหยุดนี้เรียกอีกอย่างว่า Epiphany เพราะในวันนี้มีการปรากฏของพระตรีเอกภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปรากฏของพระผู้ช่วยให้รอดอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเข้าสู่พันธกิจแห่งความรอดของพระองค์อย่างเคร่งขรึม

งานฉลอง Epiphany of the Lord มีการเฉลิมฉลองในลักษณะเดียวกับงานฉลองการประสูติของพระคริสต์ วันก่อนหน้านั้นจะมีการเฉลิมฉลองชั่วโมงหลวง พิธีสวดของนักบุญบาซิลมหาราช และพิธีเฝ้าตลอดทั้งคืน โดยเริ่มจาก Great Compline ความพิเศษของวันหยุดนี้ประกอบด้วยพรอันยิ่งใหญ่ของน้ำสองประการ ที่เรียกว่าตรงกันข้ามกับพรเล็กๆ เนื่องจากสามารถอวยพรน้ำเล็กๆ ในเวลาอื่นได้

การให้พรน้ำครั้งใหญ่ครั้งแรกเกิดขึ้นในวันก่อนวันฉลองในวัดและครั้งที่สอง - ในวันฉลองนั้นเองก่อน เปิดโล่งบนแม่น้ำสระน้ำบ่อน้ำ ครั้งแรกในสมัยโบราณดำเนินการเพื่อรับบัพติศมาของ catechumens และต่อมาได้เปลี่ยนใจเลื่อมใสเป็นความทรงจำของการบัพติศมาของพระเจ้า ประการที่สองอาจมาจากประเพณีโบราณของชาวคริสต์ในกรุงเยรูซาเล็ม ในวัน Epiphany ให้ออกไปที่แม่น้ำจอร์แดนและที่นี่ระลึกถึงการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด เหตุใดขบวนแห่ศักดิ์สิทธิ์ของเราจึงมีชื่อ ขบวนไปยังแม่น้ำจอร์แดน

แหล่งที่มา

ศักดิ์สิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ บัพติศมาของพระเจ้าพระเจ้าและพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา

คำอธิบายของวันหยุด

งานฉลอง Epiphanyฉลองในวันที่ 19 มกราคม (ศิลปะใหม่) เป็นหนึ่งในสิบสองงานฉลองของพระเจ้าและมีวันฉลองล่วงหน้า 4 วันและวันหลังฉลอง 8 วัน

• บิชอปอเล็กซานเดอร์ (Mileant)
• 
  เมโทรโพลิแทน เวเนียมิน (เฟดเชนคอฟ)
• เมโทรโพลิตัน ฟิลาเรต (วอซเนเซนสกี)
• นักบุญอิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ)
• นครหลวงคิริลล์
• Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh
• เซนต์ลุค (โวอิโน-ยาเซเนตสกี้)

การก่อตั้งการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์เกิดขึ้นตั้งแต่ศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ จนถึงศตวรรษที่ 4 ในคริสตจักรตะวันออกและตะวันตกงานฉลองการประสูติของพระคริสต์ได้รับการเฉลิมฉลองในวันที่ 6 มกราคมเป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ Epiphany และในขั้นต้นเกี่ยวข้องกับการบัพติศมาของพระผู้ช่วยให้รอด

วัตถุประสงค์หลักและเริ่มต้นของการสร้างวันหยุดคือการจดจำและเชิดชูเหตุการณ์การปรากฏตัวในเนื้อหนังของพระบุตรของพระเจ้า แต่มีเหตุผลและจุดประสงค์อื่นในการกำหนดวันหยุด ค่อนข้างเร็วกว่าใน โบสถ์ออร์โธดอกซ์การเฉลิมฉลอง Epiphany ได้รับการแนะนำโดยพวกนอกรีตองค์ความรู้ (Ebionites, Docetes, Basilidians) เพราะพวกเขาให้ประโยชน์สูงสุด ความสำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของพระผู้ช่วยให้รอดจนถึงบัพติศมาของพระองค์ ดังนั้นชาวเอบีโอไนต์จึงสอนว่าพระเยซูทรงเป็นบุตรของโยเซฟและ เวอร์จิ้นศักดิ์สิทธิ์มารีย์และพระคริสต์ทรงรวมเป็นหนึ่งกับพระองค์ที่บัพติศมา ครอบครัว Docetes ยอมรับว่าธรรมชาติของมนุษย์ในพระคริสต์เป็นเพียงภาพลวงตาเท่านั้น ในที่สุดชาวบาซิลิเดียนก็ไม่ยอมรับการจุติเป็นมนุษย์และสอนว่า "พระเจ้าทรงส่งจิตใจของเขาซึ่งเป็นกระแสแรกแห่งความศักดิ์สิทธิ์และเขาก็เหมือนนกพิราบลงมาในแม่น้ำจอร์แดนบนพระเยซูซึ่งเมื่อก่อนเป็นคนเรียบง่ายและอ่อนแอต่อบาป" () แต่ไม่มีสิ่งใดดึงดูดคริสเตียนให้เป็นคนนอกรีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งในลัทธินอสติค มากเท่ากับการนมัสการของนอสติค ที่เต็มไปด้วยบทเพลงที่ไพเราะและกลมกลืนกัน จำเป็นต้องต่อต้านวันหยุดขององค์ความรู้ด้วยวันหยุดของเราเอง

ดังนั้นคริสตจักรออร์โธดอกซ์จึงได้กำหนดวันหยุดอันศักดิ์สิทธิ์ของการบัพติศมาของพระเจ้าและเรียกมันว่า Epiphany โดยปลูกฝังความคิดที่ว่าในวันนี้พระคริสต์ไม่ได้กลายเป็นพระเจ้าเป็นครั้งแรก แต่เพียงเปิดเผยพระองค์เองว่าเป็นพระเจ้าโดยนำเสนอพระองค์เองเป็นหนึ่งเดียว แห่งตรีเอกานุภาพ พระบุตรของพระเจ้าในเนื้อหนัง เพื่อบ่อนทำลายความคิดผิดๆ ของพวกนอสติกเกี่ยวกับการบัพติศมาของพระคริสต์ คริสตจักรจึงเริ่มเพิ่มการระลึกถึงการประสูติของพระคริสต์เข้าไปในความทรงจำของการบัพติศมา ดังนั้นในศตวรรษที่ 4 ทั่วทั้งตะวันออกจึงมีการเฉลิมฉลอง Epiphany และ Christmas ในวันเดียวกันคือวันที่ 6 มกราคมภายใต้ ชื่อสามัญศักดิ์สิทธิ์ พื้นฐานเบื้องต้นสำหรับการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 6 มกราคม (เช่นเดียวกับวันศักดิ์สิทธิ์) ไม่ใช่การติดต่อกันทางประวัติศาสตร์ของวันนี้จนถึงวันประสูติของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ซึ่งไม่เป็นที่รู้จักแน่ชัดในสมัยโบราณ แต่เป็นความเข้าใจอันลึกลับเกี่ยวกับ ความสัมพันธ์ระหว่างอาดัมคนแรกและคนที่สอง ระหว่างผู้กระทำผิดของบาปและความตายกับผู้อำนวยการแห่งชีวิตและความรอด อาดัมคนที่สอง - พระคริสต์ตามการไตร่ตรองอย่างลึกลับของคริสตจักรโบราณเกิดและสิ้นพระชนม์ในวันเดียวกับที่อาดัมคนแรกถูกสร้างขึ้นและสิ้นพระชนม์ - ในวันที่หกซึ่งตรงกับวันที่ 6 มกราคมซึ่งเป็นเดือนแรกของปี .

งานฉลองการประสูติของพระเยซูคริสต์ถูกแยกออกจาก Epiphany ในคริสตจักรโรมันครั้งแรกในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 4 (ภายใต้สมเด็จพระสันตะปาปาจูเลีย) โดยการย้ายวันหยุดไปเป็นวันที่ 25 ธันวาคม คริสตจักรตั้งใจที่จะสร้างสมดุลให้กับลัทธินอกรีตแห่งดวงอาทิตย์และปกป้องผู้ศรัทธาไม่ให้เข้าร่วม การย้ายวันหยุดไปเป็นวันที่ 25 และเฉลิมฉลองอย่างเคร่งขรึมมีจุดมุ่งหมายเพื่อสร้างความสมดุลให้กับความเชื่อโชคลางนอกรีตและด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยนใจของผู้คนให้มาสู่ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้าที่แท้จริง เป็นที่ทราบกันว่าชาวโรมันมีวันหยุดนอกรีตเพื่อเป็นเกียรติแก่ครีษมายันในวันที่ 25 ธันวาคม - วัน (วันเกิด) ของการปรากฏตัวของดวงอาทิตย์ที่อยู่ยงคงกระพันซึ่งฤดูหนาวไม่สามารถเอาชนะได้และต่อจากนี้ไปจะเข้าสู่ฤดูใบไม้ผลิ วันหยุดของ "เทพแห่งดวงอาทิตย์" ที่ได้รับการปรับปรุงใหม่นี้เป็นวันแห่งความสนุกสนานอย่างไร้การควบคุมสำหรับผู้คนวันแห่งความสนุกสนานสำหรับทาสและเด็ก ฯลฯ ดังนั้นวันนี้จึงไม่เหมาะสมสำหรับการจดจำเหตุการณ์การประสูติของพระเยซูคริสต์ ผู้ที่ในพันธสัญญาใหม่เรียกว่าดวงอาทิตย์แห่งความจริง แสงสว่างของโลก พระผู้ช่วยให้รอดของผู้คน ผู้พิชิตความตาย

การเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 25 ธันวาคมในคริสตจักรตะวันออกมีขึ้นช้ากว่าในคริสตจักรตะวันตก กล่าวคือในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 4 นับเป็นครั้งแรกที่มีการนำการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์และการบัพติศมาของพระเจ้าแยกกันในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลราวปี 377 ตามการกำกับดูแลของจักรพรรดิอาร์คาเดียส ตามธรรมเนียมของคริสตจักรโรมัน และต้องขอบคุณพลังงานและพลังของ วาจาอันไพเราะของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม จากกรุงคอนสแตนติโนเปิล ประเพณีในการเฉลิมฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 25 ธันวาคม แพร่กระจายไปทั่วออร์โธดอกซ์ตะวันออก

การจัดงานฉลองการประสูติของพระคริสต์ในวันที่ 25 ธันวาคมมีเหตุผลอื่น ตามความคิดของบิดาคริสตจักรแห่งศตวรรษที่ 3 และ 4 (นักบุญฮิปโปลิทัส, เทอร์ทูลเลียน, นักบุญยอห์น คริสซอสตอม, นักบุญซีริลแห่งอเล็กซานเดรีย, บุญราศีออกัสติน) วันที่ 25 ธันวาคมตามประวัติศาสตร์ตรงกับวันประสูติขององค์พระเยซูคริสต์เจ้ามากที่สุด

ในบรรดา stichera และ troparions ที่พิจารณาในบริการนี้ซึ่งอุทิศให้กับการประสูติของพระคริสต์ ที่เก่าแก่ที่สุดซึ่งน่าจะเป็น stichera แรกใน "ท่านเจ้าข้าฉันร้องไห้" kontakion และ ikos Kontakion และ Ikos แต่งขึ้นในศตวรรษที่ 6 โดย St. โรมัน สลาดโคเวตส์. เขารวบรวม ikos ไว้ 24 ikos ซึ่งบริการสมัยใหม่มีเพียง 2 ตัวแรกเท่านั้น (kontakion และ ikos) Troparion และผู้ทรงคุณวุฒิในวันหยุดก็โบราณมากเช่นกัน

แล้วในศตวรรษที่ VII-VIII Menaions พร้อมบริการเพื่อการประสูติของพระคริสต์เป็นที่รู้จักในรูปแบบทั้งหมด ในศตวรรษที่ 10 มีบริการก่อนการเฉลิมฉลองและหลังการเฉลิมฉลองอยู่แล้ว และในศตวรรษที่ XI-XII การนมัสการที่อุทิศให้กับการประสูติของพระคริสต์มีรูปแบบเดียวกันในภาคตะวันออกในส่วนที่เปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับบริการสมัยใหม่

ผู้เรียบเรียงบริการสมัยใหม่สำหรับการประสูติของพระคริสต์ส่วนใหญ่เป็นนักแต่งเพลงในศตวรรษที่ 6-9: St. (kontakion และ ikos) นักบุญ (สติเชรากล่าวสรรเสริญ), นักบุญ. (ชุดของ stichera เรื่อง "ท่านเจ้าข้าฉันร้องไห้" และ stichera บน litia) St. (สติเชราแห่งสายัณห์หลายสาย) นักบุญ (ศีล) และอื่นๆ

ศักดิ์สิทธิ์

พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเสด็จกลับจากอียิปต์ ทรงประทับอยู่ในแคว้นกาลิลีในเมืองนาซาเร็ธ ซึ่งเป็นที่ซึ่งพระองค์ได้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ทรงซ่อนฤทธิ์อำนาจแห่งความเป็นพระเจ้าและสติปัญญาของพระองค์ไว้ไม่ให้ผู้คนเห็นจนอายุสามสิบ เพราะในหมู่ชาวยิวเป็นไปไม่ได้ ผู้ใดที่อายุต่ำกว่าสามสิบปีเข้ารับตำแหน่งครูหรือนักบวช ดังนั้นพระคริสต์จึงไม่ทรงเริ่มเทศนาของพระองค์และไม่ทรงเปิดเผยพระองค์เองในฐานะพระบุตรของพระเจ้าและ “มหาปุโรหิตผู้ยิ่งใหญ่ผู้เสด็จผ่านสวรรค์”() จนกว่าจะถึงวัยที่กำหนด ในเมืองนาซาเร็ธ พระองค์ทรงอยู่กับพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ อันดับแรกกับบิดาในจินตนาการของพระองค์ โจเซฟ ช่างไม้ ในขณะที่พระองค์ยังมีชีวิตอยู่ และทรงทำงานช่างไม้ร่วมกับพระองค์ จากนั้นเมื่อโจเซฟสิ้นพระชนม์ พระองค์เองก็ทรงทำงานเดิมต่อไปโดยได้รับอาหารสำหรับพระองค์เองและสำหรับพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระเจ้าโดยผ่านพระหัตถ์ของพระองค์ เพื่อสอนเราให้ทำงานหนัก () เมื่อปีที่สามสิบแห่งชีวิตบนโลกของพระองค์สิ้นสุดลง และถึงเวลาที่พระองค์จะเสด็จมาปรากฏแก่ชนชาติอิสราเอล ดังที่พระกิตติคุณกล่าวไว้ว่า “พระวจนะของพระเจ้ามาถึงยอห์น บุตรเศคาริยาห์ในถิ่นทุรกันดาร”() - คำกริยาที่ส่งเขาให้บัพติศมาด้วยน้ำและประกาศให้เขาทราบถึงสัญญาณที่ยอห์นควรจะรู้จักพระเมสสิยาห์ผู้เสด็จมาในโลก ผู้ให้บัพติศมาเองพูดเกี่ยวกับสิ่งนี้ในการเทศนาของเขาด้วยคำพูดเหล่านี้:“ ผู้ที่ส่งฉันไปให้บัพติศมาในน้ำพูดกับฉัน: ผู้ที่เห็นว่าวิญญาณเสด็จลงมาและสถิตอยู่กับพระองค์เขาคือผู้ที่ให้บัพติศมาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์” ( ).

ยอห์นจึงฟังพระวจนะของพระเจ้าและเทศนาไปทั่วประเทศจอร์แดน “การบัพติศมาเพื่อการกลับใจเพื่อการอภัยบาป”() เพราะพระองค์คือผู้ที่อิสยาห์ทำนายไว้ว่า “เสียงผู้ร้องในถิ่นทุรกันดารว่า จงเตรียมมรรคาขององค์พระผู้เป็นเจ้า จงทำทางของพระเจ้าของเราในถิ่นทุรกันดารให้ตรงไป”(; อ้างอิง). และชาวยิวทั้งประเทศรวมทั้งชาวกรุงเยรูซาเล็มก็ออกมาหาเขาและพวกเขาทั้งหมดได้รับบัพติศมาจากเขาในแม่น้ำจอร์แดนสารภาพบาปของพวกเขา () จากนั้นพระเยซูเสด็จจากกาลิลีถึงแม่น้ำจอร์แดนไปหายอห์นเพื่อรับบัพติศมาจากเขา () พระองค์เสด็จมาในเวลาที่ยอห์นประกาศแก่ประชาชนว่า “พระองค์ผู้ทรงมีกำลังมากกว่าข้าพระองค์จะตามเรามา ข้าพระองค์ไม่สมควรที่จะแก้รองเท้าของพระองค์ให้แก้มัดเลย ข้าพระองค์ได้ให้บัพติศมาแก่พวกท่านด้วยน้ำ และพระองค์จะทรงให้พวกท่านรับบัพติศมา ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์” () หลังจากประกาศนี้พระเยซูก็เสด็จมารับบัพติศมา แม้ว่าพระองค์จะไม่ต้องการสิ่งนี้ ไร้บาปและไม่มีที่ติ เกิดจากพระนางมารีย์พรหมจารีที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่สุดและพระองค์เองทรงเป็นแหล่งที่มาของความบริสุทธิ์และความศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด แต่เนื่องจากพระองค์รับเอาบาปของโลกทั้งโลกไว้กับพระองค์เอง พระองค์จึงเสด็จมา แม่น้ำเพื่อชำระล้างพวกเขาด้วยการรับบัพติศมา พระองค์เสด็จมาเพื่อรับบัพติศมา และเพื่อที่จะชำระธรรมชาติของน้ำให้บริสุทธิ์ พระองค์จึงเสด็จมาเพื่อรับบัพติศมา เพื่อพระองค์จะทรงสร้างอ่างบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ให้เราด้วย พระองค์เสด็จมาหายอห์นด้วยเพื่อว่าเมื่อเห็นพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนผู้ที่ได้รับบัพติศมาและได้ยินพระสุรเสียงของพระเจ้าพระบิดาจากเบื้องบน จะเป็นพยานที่แท้จริงเกี่ยวกับพระคริสต์

“ยอห์นควบคุมพระองค์ไว้แล้วพูดว่า: ฉันต้องรับบัพติศมาจากคุณ แล้วคุณจะมาหาฉันไหม”() พระองค์ทรงทราบด้วยพระวิญญาณถึงพระผู้ทรงพระชนม์อยู่ถึงสามสิบปี "กระโดดอย่างมีความสุข"ในครรภ์มารดา () ดังนั้นตัวเขาเองจึงเรียกร้องบัพติศมาจากพระองค์โดยอยู่ภายใต้บาปแห่งการไม่เชื่อฟังซึ่งส่งต่อจากอาดัมไปสู่เผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด แต่พระเจ้าตรัสกับยอห์นว่า: “ปล่อยไว้เถิด เพราะสมควรแล้วที่เราจะบรรลุความชอบธรรมทั้งปวง” ().

ตามความจริง นักบุญ Chrysostom ในที่นี้หมายถึงพระบัญญัติของพระเจ้า ราวกับว่าพระเยซูกำลังตรัสว่า: "เนื่องจากเราได้ปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งหมดที่ได้รับในธรรมบัญญัติแล้ว และมีเพียงพระบัญญัติเดียวเท่านั้นที่ยังเหลืออยู่ - เกี่ยวกับการบัพติศมา จึงสมควรที่เราจะปฏิบัติตามพระบัญญัตินี้ หนึ่งด้วย” บัพติศมาของยอห์นก็เป็นพระบัญญัติของพระเจ้าเช่นกัน ดังที่เห็นได้จากถ้อยคำของยอห์น: “พระองค์ผู้ทรงส่งข้าพเจ้าไปให้บัพติศมาในน้ำได้ตรัสแก่ข้าพเจ้าว่า”() ใครส่งมา? เห็นได้ชัดว่าเป็นพระเจ้าเอง: "เคยเป็น- มีกล่าวไว้ในข่าวประเสริฐ - พระวจนะของพระเจ้าถึงยอห์น"() และเพราะว่าพระเยซูทรงรับบัพติศมาเมื่อพระองค์อายุได้สามสิบปี เพราะว่าอายุสามสิบตาม Chrysostom และ Fephylact นั้นมีความอ่อนไหวต่อบาปทุกอย่าง เพราะวัยวัยรุ่นนั้นต้องถูกไฟแห่งตัณหาทางกามารมณ์ แต่เมื่ออายุสามสิบซึ่งเป็นเวลาที่เปิดเผยอำนาจชายอย่างเต็มตัว บุคคลนั้นจะต้องได้รับความรักจากทองคำ ความไร้สาระ ความโกรธ ความโกรธ และบาปทุกชนิด . นั่นคือสาเหตุที่พระคริสต์พระเจ้าเลื่อนการรับบัพติศมาจนถึงยุคนี้ เพื่อที่จะบรรลุธรรมบัญญัติในทุกช่วงอายุของชีวิตมนุษย์ และชำระธรรมชาติทั้งหมดของเราให้บริสุทธิ์ และประทานกำลังให้เราเอาชนะกิเลสตัณหาและระวังบาปมรรตัย

หลังจากได้รับบัพติศมา องค์พระผู้เป็นเจ้าก็เสด็จขึ้นจากน้ำทันทีโดยไม่ชักช้า มีตำนานเล่าว่านักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาจุ่มทุกคนที่รับบัพติศมาจากเขาจนถึงคอและจับเขาไว้เช่นนั้นจนกว่าเขาจะสารภาพบาปทั้งหมด หลังจากนั้นผู้ที่จะรับบัพติศมาก็ได้รับอนุญาตให้ออกจากน้ำได้ พระคริสต์ผู้ไม่มีบาปไม่ได้ถูกกักขังอยู่ในน้ำ ดังนั้นข่าวประเสริฐจึงเสริมว่าพระองค์เสด็จขึ้นจากน้ำทันที ()

เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จขึ้นจากน้ำ ท้องฟ้าก็แหวกออกเหนือพระองค์ มีแสงสว่างแวบวาบจากเบื้องบนเป็นรูปสายฟ้า และพระวิญญาณของพระเจ้าในรูปนกพิราบลงมาบนพระเจ้าผู้รับบัพติศมา เช่นเดียวกับในสมัยของโนอาห์ที่นกพิราบประกาศปริมาณน้ำที่ลดน้อยลง นกพิราบที่มีลักษณะเหมือนนกพิราบก็ทำนายการสิ้นสุดของน้ำท่วมอันบาปฉันนั้น และในรูปของนกพิราบพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงปรากฏเพราะนกตัวนี้บริสุทธิ์ รักคน สุภาพอ่อนโยน ไม่ยอมให้สิ่งที่มีกลิ่นเหม็น ดังนั้น พระวิญญาณบริสุทธิ์จึงเป็นบ่อเกิดของความบริสุทธิ์ ขุมนรกแห่งความรักต่อมนุษยชาติ ครูบาอาจารย์ ด้วยความสุภาพอ่อนโยนและผู้สร้างโลก ยิ่งกว่านั้น พระองค์ยังทรงห่างไกลจากมนุษย์เสมอ ทรงคืบคลานไปในหล่มบาปอันเหม็นอับ เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาเหมือนนกพิราบบนพระเยซูคริสต์จากสวรรค์ ก็ได้ยินเสียงหนึ่งร้องว่า “นี่คือบุตรที่รักของเรา ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก”() และพระสิริและฤทธานุภาพมีแด่พระองค์สืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

ถ้อยคำของนักบุญยอห์น คริสซอสตอม เรื่อง Epiphany of the Lord

ที่รัก ฉันต้องการเฉลิมฉลองและชัยชนะ เพราะวันอันศักดิ์สิทธิ์แห่งการตรัสรู้คือตราประทับของวันหยุดและวันแห่งชัยชนะ พระองค์ทรงยึดถ้ำเบธเลเฮม ที่ซึ่งคนโบราณแห่งวันเวลานอนอยู่ในรางหญ้าเหมือนเด็กทารกที่อกแม่ นอกจากนี้ พระองค์ยังทรงเปิดน้ำพุแห่งจอร์แดน ซึ่งคนโบราณแห่งวันเวลาคนเดียวกันนี้รับบัพติศมากับคนบาป เป็นการปลดบาปตามขนาดพระกายที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ ในกรณีแรก พระองค์ผู้เสด็จมาจากครรภ์ของพระนางพรหมจารีผู้บริสุทธิ์ที่สุดทรงปรากฏแก่ทารกตั้งแต่ยังเป็นทารก มารดาทรงเป็นบุตรชาย แก่พวกโหราจารย์เพื่อเป็นของขวัญแก่คนเลี้ยงแกะ - ในฐานะผู้เลี้ยงแกะที่ดี ซึ่งตามพระวจนะนั้น ของพระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์สละวิญญาณของพระองค์เพื่อแกะ () ในกรณีที่สอง เมื่อพระองค์รับบัพติศมาพระองค์เสด็จมายังน่านน้ำจอร์แดนเพื่อล้างบาปของคนเก็บภาษีและคนบาป เมื่อพูดถึงความอัศจรรย์ที่ไม่ธรรมดาของเหตุการณ์ดังกล่าว เปาโลผู้ชาญฉลาดกล่าวว่า: “พระคุณของพระเจ้าปรากฏแล้ว นำความรอดมาสู่คนทั้งปวง”() ในตอนนี้โลกได้รับความสว่างในทุกส่วน: ประการแรกท้องฟ้าชื่นชมยินดีถ่ายทอดเสียงของพระเจ้าที่ลงมาจากสวรรค์สู่ผู้คนอากาศได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการหลบหนีของพระวิญญาณบริสุทธิ์ธรรมชาติของน้ำได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ราวกับว่าเรียนรู้ที่จะล้างวิญญาณพร้อมกับร่างกายและการสร้างโลกทั้งหมดก็ชื่นชมยินดี ปีศาจเพียงผู้เดียวร้องไห้เมื่อเห็นอักษรศักดิ์สิทธิ์ที่เตรียมไว้เพื่อทำลายพลังของเขา

พระกิตติคุณพูดอะไรอีก? “พระเยซูเสด็จจากกาลิลีถึงแม่น้ำจอร์แดนไปหายอห์นเพื่อรับบัพติศมาจากเขา ยอห์นยับยั้งพระองค์และพูดว่า: ฉันจำเป็นต้องรับบัพติศมาจากคุณแล้วคุณจะมาหาฉันไหม” () ใครเห็นนายยืนอยู่ต่อหน้าทาสบ้าง? ใครเห็นกษัตริย์ก้มศีรษะต่อหน้านักรบของเขาบ้าง? ใครเคยเห็นคนเลี้ยงแกะที่แกะชี้ทางให้บ้าง? ใครเคยเห็นหัวหน้าเผ่าพันธุ์ที่จะได้รับรางวัลจากคนที่ฝึกซ้อมวิ่งบ้าง? “ฉันต้องรับบัพติศมาจากคุณ” กล่าวคือ ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงสอนข้าพระองค์เองถึงบัพติศมาที่พระองค์ต้องการจะสอนโลก ข้าพระองค์ต้องการให้พระองค์ให้บัพติศมาแก่ข้าพระองค์ เนื่องจากข้าพระองค์อยู่ภายใต้ภาระบาปของบรรพบุรุษและมีพิษงูอยู่ภายในตัวข้าพระองค์ ฉันต้องชำระล้างความโสโครกของอาชญากรรมสมัยโบราณ และคุณมารับบัพติศมาเพราะบาปอะไร? ผู้เผยพระวจนะเป็นพยานถึงท่านด้วยว่า “เพราะว่าพระองค์ไม่ได้ทรงกระทำบาป และไม่พบคำมุสาในพระโอษฐ์ของพระองค์”() คุณแสวงหาการชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการปลดปล่อยตัวเองอย่างไร? ผู้ที่ได้รับบัพติศมาตามธรรมเนียมจะสารภาพบาปของตน คุณต้องสารภาพอะไรเมื่อคุณไม่มีบาปเลย? เหตุใดพระองค์จึงทรงเรียกร้องสิ่งที่ข้าพระองค์ไม่ได้รับการสอนจากข้าพระองค์? ฉันไม่กล้าทำอะไรที่เกินกำลังของฉัน ฉันไม่รู้วิธีล้างแสง ฉันไม่รู้วิธีส่องสว่างดวงอาทิตย์แห่งความจริง กลางวันไม่ส่องสว่าง ทองคำไม่บริสุทธิ์กว่าดีบุก ดินเหนียวไม่สามารถแก้ไขช่างปั้นได้ ทะเลไม่ยืมลำธารจากแหล่งกำเนิด แม่น้ำไม่ต้องการน้ำสักหยด ความบริสุทธิ์ไม่ถูกชำระให้บริสุทธิ์ด้วยความสกปรก และ การถูกประณามไม่ได้ทำให้ผู้พิพากษาเป็นอิสระ “ฉันต้องรับบัพติศมาจากคุณ” คนตายไม่สามารถเลี้ยงดูคนเป็นได้ คนป่วยไม่สามารถรักษาหมอได้ และฉันรู้ถึงความอ่อนแอในธรรมชาติของฉัน! “ศิษย์ไม่สูงกว่าอาจารย์ และทาสก็ไม่สูงกว่านาย”() เครูบไม่เข้าใกล้ฉันด้วยความกลัว เซราฟิมไม่โค้งคำนับฉัน และไม่ประกาศเรื่องไตรภาค ฉันไม่มีสวรรค์เป็นบัลลังก์ ฉันไม่ได้ถูกทำนายด้วยดวงดาวถึงพวกโหราจารย์ โมเสส นักบุญของคุณ แทบจะไม่สมควรที่จะเห็น "ข้างหลังคุณ"() ฉันจะกล้าสัมผัสศีรษะอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของคุณได้อย่างไร? เหตุใดพระองค์ทรงบัญชาข้าพระองค์ให้ทำสิ่งที่เกินกำลังของข้าพระองค์? ฉันไม่มีมือที่จะให้บัพติศมาแก่พระเจ้าได้: “ฉันต้องรับบัพติศมาจากพระองค์” ฉันเกิดจากหญิงชราคนหนึ่ง เพราะธรรมชาติไม่สามารถขัดแย้งกับพระบัญชาของพระองค์ได้ เมื่ออยู่ในครรภ์มารดาและพูดเองไม่ได้ ข้าพเจ้าจึงใช้ริมฝีปากของนาง บัดนี้ด้วยริมฝีปากของข้าพเจ้าเอง ข้าพเจ้าจะถวายเกียรติแด่พระองค์ผู้ทรงไม่อาจควบคุมได้ ผู้ทรงบรรจุหีบพันธสัญญาบริสุทธิ์ไว้ ข้าพระองค์ไม่ได้ตาบอดเหมือนอย่างพวกยิว เพราะข้าพระองค์รู้ว่าพระองค์ทรงเป็นนายซึ่งรับสภาพทาสเพียงชั่วคราวเพื่อรักษาคนให้หาย ฉันรู้ว่าพระองค์ทรงปรากฏเพื่อช่วยพวกเรา ฉันรู้ว่าพระองค์เป็นหินที่ถูกตัดออกจากภูเขาโดยปราศจากมือ เป็นหินที่ผู้ที่เชื่อจะไม่ถูกหลอก ฉันจะไม่ถูกหลอกด้วยสัญญาณที่มองเห็นได้ของความอ่อนน้อมถ่อมตนของคุณ และฉันเข้าใจในจิตวิญญาณถึงความยิ่งใหญ่ของพระเจ้าของคุณ ฉันเป็นมนุษย์ คุณเป็นอมตะ ฉันมาจากหญิงหมัน และคุณมาจากหญิงพรหมจารี ฉันเกิดก่อนพระองค์ แต่ไม่ได้อยู่เหนือพระองค์ ฉันทำได้เพียงออกไปเทศนาต่อพระพักตร์พระองค์ แต่ฉันไม่กล้าให้บัพติศมาแก่คุณ: ฉันรู้ว่าคุณเป็นขวานที่วางอยู่ข้างต้นไม้ () ขวานที่ตัดต้นไม้ที่แห้งแล้งในสวนจูเดียน ฉันเห็นเคียวพร้อมที่จะตัดกิเลสตัณหาและประกาศว่าในไม่ช้าแหล่งการรักษาจะเปิดออกทุกหนทุกแห่ง เพราะสถานที่ใดที่ชาวยิวของคุณจะไม่สามารถเข้าถึงได้? พระองค์จะทรงชำระคนโรคเรื้อนด้วยถ้อยคำเพียงคำเดียว เลือดจะหยุดไหลโดยแตะชายฉลองพระองค์ของพระองค์ และด้วยพระบัญชาของพระองค์ คนอัมพาตก็จะกลับมาเข้มแข็งขึ้นอีกครั้ง พระองค์ทรงเลี้ยงดูลูกสาวของหญิงชาวคานาอันด้วยปาฏิหาริย์ของพระองค์ พระองค์ทรงเปิดตาของคนตาบอดด้วยดินเหนียว แล้วพระองค์จะทรงขอให้ข้าพระองค์วางมือบนพระองค์ได้อย่างไร? “ฉันต้องรับบัพติศมาจากพระองค์ แล้วพระองค์จะมาหาฉันไหม มองดูโลก มันก็สั่นสะเทือน”( ; ) พวกเขาเดินบนน้ำเหมือนบนโลก - คุณที่ฉันอุทานหลายครั้งในระหว่างการเทศนา: “พระองค์ผู้ยิ่งใหญ่กว่าข้าพเจ้ากำลังตามข้าพเจ้ามา ข้าพเจ้าไม่สมควรที่จะก้มลงแก้เชือกผูกรองเท้าของเขา!”() ข้าพระองค์พึ่งพาแต่ความดีอันเหลือล้นของพระองค์และความหวังในความรักอันล้นเหลือของพระองค์ต่อมวลมนุษยชาติ ซึ่งพระองค์ทรงยอมให้แม้แต่หญิงแพศยาเช็ดเท้าที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์ และสัมผัสศีรษะที่บริสุทธิ์ที่สุดของพระองค์

พระเจ้าตรัสอะไรกับเขา? “จงออกไปเถิด เพราะสมควรแล้วที่เราจะบรรลุความชอบธรรมทุกประการ”() จงรับใช้พระคำเหมือนเสียงของมนุษย์ ทำงานเหมือนทาสขององค์พระผู้เป็นเจ้า เหมือนนักรบของกษัตริย์ เหมือนดินเหนียวของช่างปั้นหม้อ อย่ากลัวเลย แต่จงให้บัพติศมาเราอย่างกล้าหาญ เพราะเราจะช่วยโลกให้รอด ฉันยอมตายเพื่อฟื้นธรรมชาติของมนุษย์ที่น่าสมเพช แม้ว่าเจ้าจะสั่งเรา แต่เจ้าก็ยังช้าที่จะยื่นมือออกไป แต่ในไม่ช้าชาวยิวจะไม่ละอายใจที่จะยื่นมือที่ไม่สะอาดต่อเราเพื่อจะทรยศต่อเราจนตาย “ปล่อยเดี๋ยวนี้ เพราะมันจะต้องเป็นเช่นนั้น” ด้วยความรักที่ฉันมีต่อมนุษยชาติ ฉันจึงตัดสินใจกอบกู้เผ่าพันธุ์มนุษย์ก่อนทุกวัย เพื่อประโยชน์ของผู้คนฉันจึงกลายเป็นผู้ชาย อะไรจะน่าแปลกใจไปกว่าความจริงที่ว่าฉันในฐานะคนธรรมดาๆ รับบัพติศมา ฉันทำสิ่งนี้เพราะฉันไม่ดูหมิ่นการสร้างมือของฉัน ฉันไม่ละอายต่อธรรมชาติของโลก ฉันยังคงเหมือนเดิมแต่โบราณกาล และรับสภาพใหม่ แต่ตัวตนของฉันยังคงไม่เปลี่ยนแปลง: “ฉันจะจากคุณไปแล้ว” สำหรับศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ถูกขับออกจากสวรรค์และถูกขับไล่ออกจากโลกไปอยู่ในแหล่งน้ำและฉันมาจากที่นั่นเพื่อขับไล่เขาออกไปดังที่ฉันได้ประกาศแก่ผู้เผยพระวจนะเกี่ยวกับฉัน: “ท่านบดขยี้หัวงูในน้ำ”() ออกไปเดี๋ยวนี้” เพราะศัตรูผู้นี้ต้องการล่อลวงเราในฐานะมนุษย์ และฉันก็อดทนเพื่อพิสูจน์ความไร้พลังของเขา เพราะเราจะพูดกับเขาว่า: “อย่าล่อลวงพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า” ( ; ).

โอ้ปาฏิหาริย์ครั้งใหม่! ข้าแต่พระคุณอันเหลือล้น! พระคริสต์ทรงทำให้สำเร็จ และข้าพเจ้าได้รับเกียรติ เขาต่อสู้กับปีศาจ และฉันก็กลายเป็นผู้ชนะ เขาขยี้หัวงูในน้ำ และฉันก็สวมมงกุฎเหมือนนักมวยปล้ำตัวจริง เขาได้รับบัพติศมา และสิ่งโสโครกก็หายไปจากฉัน พระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนพระองค์ และประทานการอภัยบาปแก่ข้าพเจ้า พระบิดาทรงเป็นพยานถึงพระองค์ในฐานะพระบุตรที่รักของพระองค์ และข้าพระองค์กลายเป็นพระบุตรของพระผู้เป็นเจ้าเพื่อเห็นแก่พระองค์ ท้องฟ้าก็แหวกออกให้เขา และฉันก็เข้าไปในนั้น ต่อพระพักตร์พระองค์ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาปรากฏอาณาจักรเบื้องบน และข้าพเจ้าได้รับเป็นมรดกเป็นมรดก เสียงของพระบิดาหันมาหาพระองค์ และข้าพเจ้าได้รับเรียกร่วมกับพระองค์ พระบิดาทรงโปรดปรานพระองค์และไม่ทรงปฏิเสธข้าพระองค์ ในส่วนของข้าพระองค์ ข้าพระองค์ถวายเกียรติแด่พระบิดาผู้ทรงเปล่งพระสุรเสียงจากสวรรค์ พระบุตรผู้ถูกตรึงบนแผ่นดินโลก และพระวิญญาณผู้เสด็จลงเหมือนนกพิราบ พระเจ้าองค์เดียว ในตรีเอกานุภาพซึ่งข้าพเจ้าจะเคารพสักการะอยู่เสมอ สาธุ

พระวจนะเกี่ยวกับ Epiphany ของพระเจ้า

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ

เมื่อเราเฉลิมฉลองวันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าบนผืนน้ำของแม่น้ำจอร์แดน ขอให้เราจำไว้ว่าพระยาห์เวห์พระเจ้าของเราเคยปรากฏเหนือผืนน้ำเพื่อจะทรงกระทำสิ่งอัศจรรย์ต่างๆ ดังนั้นเมื่อพระองค์ทรงปรากฏเหนือผืนน้ำของทะเลดำ “ที่ลึกก็ซ่อนอยู่ใต้ก้นทะเลทั้งหมด” และนำประชากรของพระองค์ไปบนดินแห้ง เมื่อเขาข้ามแม่น้ำจอร์แดนในนาวา เขาก็คืนน้ำในแม่น้ำนี้กลับคืนมา ว่ากันว่า "แม่น้ำจอร์แดน" หันกลับมา() ในที่สุด ในการเริ่มต้น เมื่อพระวิญญาณของพระเจ้าพุ่ง “เหนือน้ำ” พระเจ้าได้ทรงสร้างท้องฟ้า แผ่นดิน นก สัตว์ มนุษย์ และโดยทั่วไปโลกที่มองเห็นได้ทั้งหมด

และตอนนี้เหนือน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดนมีพระเจ้าองค์เดียวปรากฏอยู่ในตรีเอกานุภาพ: พระบิดาในเสียงพระบุตรในเนื้อหนังพระวิญญาณบริสุทธิ์ในรูปของนกพิราบ พระองค์ทรงสร้างอะไรในลักษณะของพระองค์นี้? เขาสร้าง โลกใหม่และต่ออายุทุกสิ่ง เช่นเดียวกับใน troparion ก่อนวันหยุดเพื่อสร้างโลกใหม่ที่แตกต่างไปจากครั้งแรก “สิ่งโบราณได้ล่วงลับไปแล้ว- พระคัมภีร์กล่าวว่า - ตอนนี้ทุกอย่างเป็นของใหม่แล้ว"() โลกใบแรกนั้นหนักหนาโดยธรรมชาติ ไม่สามารถขึ้นสู่ท้องฟ้าได้ และต้องการดินแดนที่สามารถยืนหยัดได้ราวกับสร้างขึ้น และโลกใหม่ที่ถูกดึงออกมาจากแม่น้ำจอร์แดนนั้นเบาจนไม่ต้องการดินแห้งไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนดินไม่มีสิ่งกีดขวาง แต่แสวงหาที่สูงรีบเร่งจากน้ำไปสู่ประตูสวรรค์ที่เปิดอยู่เบื้องบน จอร์แดน: “ทันใดนั้นพระเยซูเสด็จขึ้นจากน้ำ และดูเถิด ท้องฟ้าก็แหวกให้พระองค์”() สำหรับโลกใบแรกซึ่งมีภาระหนักอยู่ทุกวัน หากต้องการขึ้นสู่สวรรค์ ก็จำเป็นต้องมีบันไดที่สร้างไว้บนโลก ซึ่งจุดสูงสุดจะไปถึงสวรรค์ - แต่ถึงแม้ยาโคบจะใคร่ครวญเพียงเท่านั้น ตัวเขาเองไม่ได้ขึ้นไปบนเธอ - สำหรับโลกใหม่ การขึ้นสู่สวรรค์สามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้บันได ยังไง? ดูเถิด แทนที่จะเป็นบันได พระวิญญาณของพระเจ้าในรูปของนกพิราบกลับบินอยู่เหนือน้ำ และนั่นหมายถึงสิ่งต่อไปนี้ เผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่เหมือนกับสัตว์เลื้อยคลานที่คืบคลานไปบนพื้นโลกหรือสัตว์คลานอีกต่อไป แต่เหมือนนกขนนกที่โผล่ออกมาจากน้ำบัพติศมา ดังนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงทรงปรากฏเหนือน้ำบัพติศมาเหมือนนกเพื่อจะเลี้ยงลูกไก่ซึ่งพระองค์ให้กำเนิดในการบัพติศมาขึ้นสู่สวรรค์โดยไม่มีบันได และบทเพลงของโมเสสร้องอยู่ที่นี่: "บินอยู่เหนือลูกไก่ของเธอ"() หรือตามที่อ่านโดยเจอโรม เรียกลูกไก่ของเขาให้บิน เป็นโลกใหม่นี้อย่างแน่นอนที่พระเจ้าทรงสร้างโดยการปรากฏของพระองค์บนผืนน้ำของแม่น้ำจอร์แดน ซึ่งไม่ได้เกาะติดกับพื้นโลก แต่เหมือนนกขนนกที่พยายามปีกของมันไปสู่ท้องฟ้าที่เปิดกว้าง

ขอให้เราระลึกถึงถ้อยคำของพระคัมภีร์ที่นี่: “และพระเจ้าตรัสว่า ปล่อยให้น้ำเกิด ให้นกบินไปในท้องฟ้า”() และให้เราดูว่าบุคคลหนึ่งในพระตรีเอกภาพซึ่งบัดนี้ปรากฏเหนือน่านน้ำจอร์แดนเมื่อโลกเริ่มสร้างใหม่ นำลูกไก่ฝ่ายวิญญาณของเขาออกมาจากน้ำบัพติศมาและเรียกพวกมันให้บิน เพื่อพวกเขาจะได้ขึ้นไปบนปีกแห่งคุณธรรมสู่ฟ้าสวรรค์ซึ่งแหวกว่าแม่น้ำจอร์แดน แต่ก่อนที่จะพิจารณาเรื่องนี้ ขอให้เราเชื่อมั่นบนพื้นฐานของครูของคริสตจักรว่า ทุกคนที่เกิดจากน้ำและวิญญาณเป็นลูกไก่จากสวรรค์ นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าวว่า: “มีคำกล่าวไว้ก่อนหน้านี้ว่า ใช่ “น้ำจะทำให้เกิดสัตว์เลื้อยคลาน จิตวิญญาณที่มีชีวิต” และเนื่องจากพระคริสต์เสด็จเข้าสู่แม่น้ำจอร์แดน น้ำจึงไม่ก่อให้เกิด “สัตว์เลื้อยคลาน วิญญาณที่มีชีวิต” อีกต่อไป แต่มีเหตุผล และสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ - วิญญาณซึ่งไม่ได้คลานอยู่บนพื้นดิน แต่เหมือนนกที่บินขึ้นไปบนฟ้า ดังนั้นดาวิดจึงกล่าวว่า: “จิตวิญญาณของเราก็เหมือนนก”() นกตัวนี้ไม่ได้อยู่ในโลก แต่เป็นสวรรค์สำหรับชีวิตของเราซึ่งเตรียมไว้สำหรับเราตั้งแต่บัพติศมานั้นเป็นไปตามคำในพระคัมภีร์ในสวรรค์” นักบุญเกรกอรีแห่งนิสซาตำหนิผู้ที่หลังจากได้รับบัพติศมาแล้วหันไปหา การกระทำชั่วในอดีตของพวกเขากล่าวว่า: " คนไร้ยางอายที่รับบัพติศมาถูกผลักดันโดยไม่ทราบวิธีไปสู่ความบ้าคลั่งสูญเสียความรอดที่ได้รับจากน้ำบัพติศมาแม้ว่าจะถูกฝังไว้ในพระกายของพระคริสต์แล้วก็ตาม ด้วยปีกนกอินทรีและด้วยเหตุนี้จึงมีโอกาสที่จะบินขึ้นไปถึงนกในสวรรค์ซึ่งเป็นวิญญาณที่ไม่เกรงกลัว" ขอให้เราใส่ใจกับถ้อยคำเหล่านี้: "เมื่อถูกฝังไว้ในพระกายของพระคริสต์ (โดยการรับบัพติศมา) พวกเขา สวมปีกนกอินทรีจึงบินได้” ด้วยเหตุนี้ ครูผู้ศักดิ์สิทธิ์คนนี้จึงพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อว่าคนที่โผล่ออกมาจากน้ำบัพติศมานั้นเป็นนกที่บินขึ้นไปบนฟ้า แต่เราจะได้เห็นสิ่งนี้จากประวัติศาสตร์ด้วย

ผู้มีพระคุณ Nonnus บิชอปแห่ง Ilipolis เมื่อเขาควรจะเปลี่ยน Pelagia คนบาปที่ชัดเจนให้เป็นพระเจ้าในเมือง Antioch เห็นภาพนิมิตต่อไปนี้ในความฝันในตอนกลางคืนเขาจินตนาการว่าเขากำลังยืนอยู่ในโบสถ์ในพิธีสวด - แล้วก็มีบางอย่าง นกพิราบสีดำเปื้อนฝุ่นเริ่มบินเข้ามาใกล้เขา เขาหยิบมันมาล้างด้วยแบบอักษร และหลังจากนั้นนกพิราบก็บริสุทธิ์ราวกับหิมะและสวยงามทันที และบินตรงจากที่นี่สู่ท้องฟ้า นิมิตนี้บ่งบอกว่าบิดาที่ได้รับพรผู้นี้จะหันคนบาปมาหาพระเจ้าและให้ความรู้แก่เธอด้วยบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นน้ำบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์จึงมีพลังมากจนสามารถเปลี่ยนคนให้กลายเป็นนกแห่งสวรรค์ได้ น่านน้ำของจอร์แดนก็ทำเช่นนี้เช่นกัน โดยให้ปีกแก่บุคคลซึ่งเขาสามารถบินไปยัง “สวรรค์ที่เปิดอยู่ต่อหน้าเขา” แต่ไม่ใช่แค่การอัพเดตเท่านั้น ธรรมชาติของมนุษย์ในน่านน้ำของแม่น้ำจอร์แดนมีภาพเป็นปรากฏการณ์ แต่บุคคลผู้ทรงเกียรติทั้งสามของพระเจ้าที่ปรากฏตัวกลับมีรูปร่างเหมือนนกต่างๆ ดังนั้นเราจึงรู้ว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เปรียบพระเจ้าพระบิดากับนกอินทรี: “เหมือนนกอินทรีเรียกรังของมัน”() เรายังอ่านด้วยว่าพระบุตรเป็นเหมือนโคโคชต่อพระเจ้า: “กรุงเยรูซาเล็ม กรุงเยรูซาเล็ม- เขาพูดว่า, - บ่อยสักเท่าใดที่เราอยากจะรวบรวมลูก ๆ ของคุณไว้เหมือนนกรวบรวมลูกไว้ใต้ปีกของมัน”() ในที่สุดเราก็รู้ว่าพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงปรากฏเหนือแม่น้ำจอร์แดนเหมือนนกพิราบ แล้วเหตุใดบุคคลในพระตรีเอกภาพจึงถูกเปรียบเสมือนนกสามสายพันธุ์ที่กล่าวมาข้างต้น? โดยแท้แล้ว เพราะพวกเขาฝูงลูกไก่ตัวเดียวกันนั้นแยกทางจิตวิญญาณออกจากน้ำบัพติศมา นั่นก็คือพวกมันทำให้ผู้คนกลายเป็นลูกไก่ฝ่ายวิญญาณ บางตัวก็เหมือนนกอินทรี บางตัวก็เหมือนมะพร้าว และบางตัวก็เหมือนนกพิราบ

คริสตจักรซึ่งมีชัยชนะในสวรรค์ แบ่งผู้รับใช้ที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้า ซึ่งมาจากคริสตจักรที่เข้มแข็ง ในหมู่บ้านบนสวรรค์ออกเป็นสามใบหน้าพิเศษ ได้แก่ ใบหน้าของอาจารย์ ใบหน้าของผู้พลีชีพ และใบหน้าของหญิงพรหมจารี เราจะไม่เข้าใจผิดถ้าเราบอกว่าใบหน้าทั้งสามนี้เป็นลูกไก่สามฝูงที่เกิดและฟักจากน้ำบัพติศมา ใบหน้าของอาจารย์คือฝูงนกอินทรีที่บินขึ้นไปบนท้องฟ้าและมองดูแสงแดดโดยไม่ละสายตา สำหรับพระศาสดาซึ่งหมายถึงพระเจ้า ย่อมโบยบินให้สูงราวกับมีปีก และมีจิตใจที่ผ่องใส ราวกับใคร่ครวญแสงแห่งเทพตรีรัศมีด้วยตา ก็ตรัสรู้แจ้งแก่ตนเองและผู้อื่นด้วยปัญญา ใบหน้าของผู้พลีชีพคือฝูงเด็กจำนวนมาก เพราะพวกเขาได้ให้กำเนิดลูกๆ ของพระคริสต์โดยการหลั่งพระโลหิตเพื่อพระคริสต์ เลือดของผู้พลีชีพได้ให้กำเนิดเด็กมากมายเพื่อเป็นอันดับหนึ่งของคริสตจักร ซึ่งมีมากกว่าดวงดาวในท้องฟ้าและมีเม็ดทรายตามชายทะเล ใบหน้าของหญิงพรหมจารีกลายเป็นเหมือนนกพิราบบริสุทธิ์ เพราะพวกเขาถวายตัวเป็นเครื่องบูชาที่มีชีวิตแด่พระเจ้า และไม่ใส่ใจที่จะทำให้เนื้อหนังพอใจ แต่เป็นเพียงองค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียวเท่านั้น นกฝ่ายวิญญาณทั้งสามฝูงนี้กล่าวว่าเราเกิดในน้ำแห่งบัพติศมา มาดูกันว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้อย่างไร

หนังสือบทเพลงบทเพลงกล่าวว่า: “ละสายตาไปจากฉันเถอะ เพราะมันทำให้ฉันลำบากใจ”() ซึ่งหมายความว่า: ข้าแต่พระเจ้าขอทรงมองดูข้าพระองค์ด้วยสายตาอันเมตตาของพระองค์และอย่าหันเหพวกเขาไปจากข้าพระองค์เพราะด้วยความเมตตาของพระองค์ข้าพระองค์จึงกลายเป็นนกที่ปีนขึ้นไปบนสวรรค์ และในการปรากฏของพระองค์บนแม่น้ำจอร์แดน พระเจ้าทรงทอดพระเนตรธรรมชาติของมนุษย์ พระเจ้าพระบิดาทอดพระเนตรดูเขา ทรงเปิดฟ้าสวรรค์เหนือพระบุตร พระเจ้าทรงทอดพระเนตรพระบุตรซึ่งเสด็จมาจากนาซาเร็ธกาลิลีเพื่อรับบัพติศมาโดยยอห์นที่แม่น้ำจอร์แดน - ฉันกล่าวว่าพระองค์ทอดพระเนตรดูความโสโครกแห่งบาปของอาดัม ความอ่อนแอทั้งหมดตามธรรมชาติของเราที่พระองค์ทรงรวบรวมและนำมาที่นี่เพื่อล้าง พวกเขาและชำระเราให้สะอาดจากบาปของเรา - พระเจ้าทรงดูหมิ่นวิญญาณที่ลงมาบนชายผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่รับบัพติศมาด้วย เมื่อพิจารณาดูเราแล้ว พระเจ้าองค์เดียวในตรีเอกานุภาพไม่ได้เปิดเผยธรรมชาติของมนุษย์? พระองค์ทรงเปิดออกอย่างแท้จริง เพราะโดยผ่านการกุศลอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ฝูงนกอินทรีและนกพิราบจึงปรากฏขึ้นทันที นั่นคือใบหน้าของครู ผู้พลีชีพ และหญิงพรหมจารี เรามาอธิบายเรื่องนี้ตาม พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์.

นักศาสนศาสตร์เห็นในการเปิดเผยที่มาถึงเขาต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้ามีทะเลแก้วราวกับทำจากคริสตัล (); ทะเลนี้แสดงถึงความล้ำลึกของการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะว่าระหว่างบัลลังก์ของพระเจ้ากับบุคคลที่ตั้งใจจะเข้าใกล้บัลลังก์ของพระเจ้านั้นมีน้ำแห่งบัพติศมา และไม่มีทางอื่นใดที่จะเข้าใกล้พระเจ้าผู้ประทับบนบัลลังก์สวรรค์ได้ ยิ่งกว่าการข้ามทะเลบัพติศมาครั้งแรกตามพระคัมภีร์: “เว้นแต่ผู้หนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้”() แต่เหตุใดทะเลนี้จึงเป็นสัญลักษณ์ของความลึกลับของการบัพติศมา แก้ว และคริสตัล? เรารู้ว่าผู้แปลพระคัมภีร์ของพระเจ้าจะบอกว่าเป็นแก้วเนื่องจากมีความบริสุทธิ์ที่ชำระจิตวิญญาณของผู้ที่ได้รับบัพติศมา และคริสตัลเพราะทำให้จิตใจของบุคคลแข็งกระด้าง อีกเหตุผลหนึ่งว่าทำไมมันถึงเป็นแก้วและคริสตัลก็คือ เมื่อมันทะลุผ่านแก้วและคริสตัลนั่นเอง แสงตะวันดังนั้นพระคุณของพระเจ้าจึงแทรกซึมผ่านความลึกลับของการบัพติศมาและมาถึงบุคคลและทำให้วิหารแห่งจิตวิญญาณของเขากระจ่างขึ้น ท้ายที่สุด ด้วยเหตุนี้ ทะเลซึ่งอยู่ด้านหน้าบัลลังก์ของพระเจ้าและเป็นสัญลักษณ์ถึงความลึกลับของการบัพติศมา จึงเป็นแก้วและคริสตัล เพื่อให้พระตรีเอกภาพผู้ประทับบนบัลลังก์สะท้อนและมองเห็นได้ ดังเช่นใน แก้วและกระจกคริสตัลเพราะในการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์รูปของตรีเอกานุภาพก็ปรากฏขึ้น พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “เหตุฉะนั้นจงไปสั่งสอนประชาชาติทั้งปวง ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์”() พูดโดยมนุษย์ ถ้าพระเจ้าพระบิดาประทับบนบัลลังก์ของพระองค์เหมือนนกอินทรี ดังนั้นในทะเลซึ่งเป็นบัลลังก์ ราวกับอยู่ในกระจกแก้วและคริสตัล รูปนกอินทรีก็ควรจะสะท้อนออกมา หากพระเจ้าพระบุตรประทับบนบัลลังก์เหมือนโคโคช - เพราะพระองค์ทรงเรียกพระองค์เองเช่นนั้นในข่าวประเสริฐ - จากนั้นในทะเลที่อยู่หน้าบัลลังก์นั้น ราวกับว่าอยู่ในกระจก ภาพของโคโคชก็จะปรากฏขึ้น หากพระวิญญาณบริสุทธิ์ประทับบนบัลลังก์นั้นเหมือนนกพิราบ รูปนกพิราบก็ควรจะปรากฏในทะเลนั้น แต่ให้เราอธิบายความหมายทางจิตวิญญาณของภาพเหล่านี้ เรากล่าวว่าทะเลที่มองเห็นต่อหน้าบัลลังก์ของพระเจ้าเป็นเครื่องหมายถึงความล้ำลึกของการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งธรรมชาติการรับบัพติศมาของเราได้รับการชำระให้บริสุทธิ์เหมือนแก้ว “จากความโสโครกทั้งกายและวิญญาณ”() แต่จิตวิญญาณของเราเข้มแข็งขึ้นและสว่างขึ้นเหมือนคริสตัล และเมื่อพระเจ้าในตรีเอกานุภาพทอดพระเนตรแก้วและคริสตัลลึกลับนี้ระหว่างการรับบัพติศมาของเรา ภาพของตรีเอกานุภาพก็ปรากฏอยู่ในนั้นจริงๆ ไม่ว่าพระเจ้าพระบิดาจะดูเหมือนนกอินทรีฝ่ายวิญญาณหรือพระเจ้าพระบุตรเหมือนโคโคชฝ่ายวิญญาณหรือพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะดูเหมือนนกพิราบฝ่ายวิญญาณแก้วและคริสตัลลึกลับเสมอนั่นคือธรรมชาติที่รับบัพติศมาของเราเผยให้เห็นภาพสะท้อนเหล่านี้ในตัวเอง นกฝ่ายวิญญาณและกลายเป็นลูกไก่นกอินทรีหรือโคโคชหรือนกพิราบนั่นคือลูกของพระเจ้าหนึ่งในตรีเอกานุภาพ - พ่อและลูกชายและพระวิญญาณบริสุทธิ์ตามที่กล่าวไว้: “ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ พระองค์ประทานอำนาจให้เป็นบุตรของพระเจ้า”() พระตรีเอกภาพสูงสุดทอดพระเนตรธรรมชาติของมนุษย์ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน และสะท้อนอยู่ในนั้น โดยจัดให้มีปีกฝ่ายวิญญาณของนกอินทรี โคโคช และนกพิราบ นั่นคือ มันทวีคูณในครูคริสตจักรที่เข้มแข็งผู้พลีชีพของหญิงพรหมจารี ดังนั้นจึงเป็นที่แน่ชัดว่าแต่ละคนในพระตรีเอกภาพผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดได้นำลูกไก่ฝ่ายวิญญาณพิเศษของตนออกมาจากน่านน้ำจอร์แดน พระเจ้าพระบิดาทรงนำนกอินทรีฝ่ายวิญญาณซึ่งก็คือครูคริสตจักรออกมาจากแม่น้ำจอร์แดนเหมือนนกอินทรี นักบุญซีริลแห่งเยรูซาเลมกล่าวว่า “จุดเริ่มต้นของโลกคือน้ำ จุดเริ่มต้นของพระกิตติคุณคือแม่น้ำจอร์แดน แสงสว่างแห่งวันส่องมาจากน้ำเพื่อพระวิญญาณของพระเจ้า ในตอนแรก “เหนือน้ำ” ทรงบัญชาให้ แสงที่ส่องมาจากความมืด แสงสว่างแห่งข่าวประเสริฐอันศักดิ์สิทธิ์ส่องมาจากแม่น้ำจอร์แดน ครูคนแรกของโลก พระคริสต์ทรงเป็นฤทธานุภาพของพระเจ้าและสติปัญญาของพระเจ้า พระองค์ทรงเริ่มสั่งสอนที่ไหน ไม่ใช่จากแม่น้ำจอร์แดนหรือ? “ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา- มีกล่าวไว้ในข่าวประเสริฐ - พระเยซูทรงเริ่มเทศนาและตรัสว่า จงกลับใจใหม่”() ทันใดนั้นอาจารย์หลายคนก็มาตามพระองค์มา เหล่านี้เป็นอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ที่พระองค์ทรงส่งไปเทศนา ดังนั้นน้ำจึงให้ชีวิตแก่ทั้งนกตามธรรมชาติ () และนกแห่งจิตวิญญาณ เพราะเปโตรและอันดรูว์ ยากอบและยอห์น () ถูกเรียกตัวไปเผยแพร่และเผยแพร่ศาสนาที่ไหน? มันไม่ได้มาจากน้ำเหรอ? พระเจ้าทรงเลือกอัครสาวกของพระองค์จากบรรดาชาวประมง หญิงชาวสะมาเรียผู้นี้มาจากไหนในฐานะผู้เทศน์เกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ที่แท้จริงในเมืองของเธอ ไม่ใช่มาจากน้ำพุของยาโคบมิใช่หรือ () คนตาบอดที่มองเห็นได้ออกมาข้างหน้าเพื่อเป็นพยานถึงฤทธานุภาพอัศจรรย์ของพระคริสต์ที่ไหน? มันไม่ได้มาจากน้ำในสระสีโลอัม()มิใช่หรือ? ทั้งหมดนี้เป็นการบอกล่วงหน้าถึงการรับบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งความมืดบอดฝ่ายวิญญาณได้รับการรักษาให้หาย ความแปดเปื้อนอันเป็นบาปจะถูกชะล้างออกไป และผู้สอนศาสนาได้รับสติปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์ เพราะโดยผ่านบัพติศมานั้นพระคุณจึงประทานแก่บุคคลด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาสามารถได้รับความเข้าใจอันดียิ่ง และจากที่นั่นปีกฝ่ายวิญญาณก็เติบโตจากครูผู้ศรัทธาตามถ้อยคำในพระคัมภีร์: “พวกเขาจะบินขึ้นด้วยปีกเหมือนนกอินทรี พวกเขาจะวิ่งไปโดยไม่เหน็ดเหนื่อย” ().

พระเจ้าพระบุตรเหมือนโคโคชรวบรวมเด็กที่กระจัดกระจายไว้ใต้ปีกของพระองค์นำลูกไก่ของพระองค์ออกมาจากน้ำบัพติศมา - ผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์พระองค์เองก่อนอื่นมอบเนื้อของพระองค์รับบัพติศมาในน้ำไปที่บาดแผลพระองค์เองก่อนอื่น โดยสละพระชนม์ชีพบนไม้กางเขนเพื่อเรา เพื่อเราจะได้ตายเพื่อพระองค์ด้วย ขอให้เราระลึกถึงถ้อยคำของอัครสาวกที่นี่: “พวกเราที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระเยซูคริสต์ก็ได้รับบัพติศมาเข้าในความตายของพระองค์”() ซึ่งหมายความเกือบจะเหมือนกับที่อัครสาวกกล่าวไว้ว่า ทุกคนที่รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์จะต้องตายเพื่อพระองค์ ต้อง “ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์เหมือนพระองค์สิ้นพระชนม์”() และผู้ที่ได้รับบัพติศมาเข้าสู่ความตายของพระองค์หากไม่ใช่ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ที่กล่าวว่า: “เพื่อเห็นแก่พระองค์ เราถูกฆ่าทุกวัน”()? ใครเป็นแบบนี้อีก “ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์เหมือนพระองค์สิ้นพระชนม์”() ซึ่งพระองค์ “เขาถูกพาไปเชือดเหมือนแกะ”() เหมือนไม่ใช่พลีชีพศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: “พวกเขาถือว่าเราเป็นแกะที่ถึงวาระที่จะต้องถูกเชือด”() นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาร้องเพลง: "เมื่อเทศนาเรื่องลูกแกะของพระเจ้าแล้ว จงถึงวาระที่จะถูกเชือดเหมือนลูกแกะ" นักบุญสี่สิบเก้าคนรับบัพติศมาในการสิ้นพระชนม์ของเขา เช่นเดียวกับผู้พลีชีพหนึ่งหมื่นคนซึ่งร่วมกับนักบุญโรมิลุส ถูกตรึงกางเขนในวันเดียวกันในทะเลทรายอาร์เมเนีย และผู้มีตัณหาอันศักดิ์สิทธิ์ทุกคนที่หลั่งพระโลหิตเพื่อพระคริสต์ก็เข้ามาใกล้ "เหมือนความตายของพระองค์" ในฐานะผู้ที่ได้รับบัพติศมาเข้าในความตายของพระองค์ แม้แต่ในน้ำบัพติศมา พวกเขาถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าแล้วให้สวมมงกุฎแห่งความทรมาน โคโคชทั่วไปมีธรรมเนียมในการเลือกธัญพืชที่ดีที่สุดสำหรับเป็นอาหารและเมื่อพบพวกมันแล้วจึงเรียกลูกไก่มาหามัน เมื่อยอมรับว่าคุณธรรมทั้งปวงเป็นอาหารฝ่ายวิญญาณเป็นความจริง ทุกคนต้องยอมรับว่าไม่มีเมล็ดพืชใดจะดีไปกว่าความรัก: "แต่ความรักยิ่งใหญ่กว่าสิ่งอื่นใด"() - และเป็นความรักประเภทนี้ที่สละจิตวิญญาณเพื่อผู้เป็นที่รัก: “ไม่มีใครมีความรักที่ยิ่งใหญ่กว่านี้อีกแล้ว การที่มนุษย์สละชีวิตเพื่อมิตรสหายของเขา”() ความรักนี้ถูกค้นพบและชี้ไปที่ลูกไก่ของเขาโดยโคโคชฝ่ายวิญญาณ - พระคริสต์เจ้าผู้สละวิญญาณของพระองค์เพื่อเพื่อน ๆ ของเขา: "คุณ,- พระองค์ตรัสกับอัครสาวกว่า - เพื่อนของฉัน"() เรียกว่าลูกไก่ - ผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ - แห่กันไปที่เมล็ดพืชนี้และเริ่มโดยได้รับแจ้งจากความรักเพื่อสละวิญญาณของพวกเขาเพื่อพระเจ้าในขณะที่ผู้พลีชีพคนหนึ่งพูดกับพระเจ้า:“ ฉันรักคุณเจ้าบ่าวของฉันและเพื่อคุณฉันจะยอมรับความทุกข์ทรมาน ” มรณสักขีซึ่งถูกโยนลงไปในทะเลสาบพร้อมกับนักบุญคัลลิสตราตัส “ได้ร่วมเป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ในลักษณะเหมือนการสิ้นพระชนม์ของพระองค์” , . ลูกไก่ฝ่ายวิญญาณเหล่านี้ถูกเรียกไปยังเมล็ดพันธุ์แห่งความรักที่ไหน? ไม่ใช่มาจากน้ำบัพติศมาซึ่งพวกเขาได้รับบัพติศมาเข้าในความตายของพระองค์ไม่ใช่หรือ? ให้เราฟังนักบุญอนาสตาเซียสแห่งซิไนตีผู้ซึ่งเกี่ยวกับโจรที่ฉลาดซึ่งน้ำที่ไหลจากซี่โครงของพระคริสต์กลายเป็นน้ำแห่งการรับบัพติศมากล่าวว่า: "โจรผู้บริสุทธิ์บินไปหานกเหล่านี้ (เช่นวิญญาณแห่งสวรรค์) จากน้ำที่ให้ชีวิตซึ่งไหลมาจากนกทั้งปวง บินไปในอากาศเป็นฝูงนกร่วมกับกษัตริย์พระคริสต์”

พระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์เหมือนนกพิราบที่ทรงนำลูกไก่ของมันออกมาจากน้ำบัพติศมา - นกพิราบที่บริสุทธิ์ทั้งร่างกายและวิญญาณเช่นหญิงพรหมจารี เพราะจนกระทั่งธรรมชาติของมนุษย์ในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าได้เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าและชำระล้างโดยแม่น้ำจอร์แดนโดยผ่านทางการถ่อมตนและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ จนกระทั่งถึงตอนนั้นการแต่งงานก็สูงกว่าพรหมจารี จนกระทั่งถึงตอนนั้นก็ไม่มีอะไรเกี่ยวกับพรหมจารีเลย ความบริสุทธิ์ซึ่งตั้งไว้เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าซึ่งเป็นที่รู้จัก “ซึ่งเกิดจากเนื้อก็คือเนื้อ”() แล้วเนื้อหนังเพียงอย่างเดียวก็คลอดบุตร แต่วิญญาณยังคงเป็นหมัน ด้วยเหตุนี้พระเจ้าจึงตรัสว่า: “วิญญาณของเราจะไม่ถูกมนุษย์ดูหมิ่นตลอดไป เพราะพวกเขาเป็นเนื้อหนัง”() เมื่อธรรมชาติของมนุษย์ลงมาสู่แม่น้ำจอร์แดน และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนแม่น้ำนั้น ทันใดนั้นชีวิตสมรสอันสูงสุดคือพรหมจารีก็มาจากพระวิญญาณนั้น โดยไม่ได้พยายามเพื่อฝ่ายเนื้อหนัง แต่เพื่อฝ่ายวิญญาณ ตามถ้อยคำของยอห์น นักศาสนศาสตร์: “ซึ่งเกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ”() และเนื่องจากวิญญาณมีเกียรติมากกว่าเนื้อหนัง ดังนั้นความเป็นพรหมจารีซึ่งได้รวมเป็นวิญญาณเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงมีเกียรติมากกว่าการสมรสฝ่ายเนื้อหนัง นิสัยของเราเมื่อได้ก้าวเข้าสู่การสมรสฝ่ายวิญญาณกับพระคริสต์ในแม่น้ำจอร์แดน ก็เกิดผลและมีใบหน้าที่บริสุทธิ์หมดจด และการแต่งงานฝ่ายวิญญาณเช่นนั้นไม่สามารถทำให้เกิดสิ่งอื่นใดได้นอกจากความบริสุทธิ์ ดังที่ผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ชี้ให้เห็นเมื่อเขากล่าวว่า: “ไวน์เป็นของหญิงสาว”() โดยหญิงพรหมจารี ผู้เผยพระวจนะหมายถึงใบหน้าที่บริสุทธิ์ ตามคำของศาสดาพยากรณ์ พระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกเทลงมาเหมือนเหล้าองุ่นและทำให้เกิดหญิงพรหมจารี เพราะที่ใดที่พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเทพระคุณของพระองค์ พรหมจารีนั้นจะเกิดไม่ได้ที่นั่น บุญราศีเจอโรมในการแปลพระคัมภีร์บริสุทธิ์ ถ่ายทอดความหมายของข้อความดังกล่าวได้สำเร็จด้วยคำว่า "เหล้าองุ่นที่ให้หญิงพรหมจารี" ครั้งหนึ่งเหล้าองุ่นแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้เทลงมาบนอัครสาวกและทำให้พวกเขามึนเมามากจนบางคนดูเหมือนเมาเหล้าองุ่นและทำให้พวกเขาเป็นสาวพรหมจารีจนไม่มีตำหนิเหลืออยู่เลย และพวกเขาก็บริสุทธิ์และสมบูรณ์เหมือนนกพิราบ ในวันฉลองการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ คริสตจักรร้องเพลง: “วิญญาณแห่งความรอดสร้างหัวใจอัครทูตที่บริสุทธิ์” บัดนี้เหล้าองุ่นนี้เทลงบนแม่น้ำจอร์แดน และใครสงสัยว่าน้ำบัพติศมาผสมกับเหล้าองุ่นของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะทำให้เกิดพรหมจารีตามคำพยากรณ์ที่ว่า “เหล้าองุ่นที่ให้กำเนิดหญิงพรหมจารี ” และยิ่งกว่านั้น หญิงพรหมจารีดังที่อัครสาวกพูดกับ: “ฉันได้หมั้นหมายคุณไว้กับสามีคนเดียวเพื่อนำเสนอคุณต่อพระคริสต์ในฐานะสาวพรหมจารีบริสุทธิ์”()? จากการแต่งงานฝ่ายวิญญาณตามธรรมชาติของเรากับพระเจ้า พรหมจารีเกิดจากพระวิญญาณ ซึ่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้ทรงนำออกมาจากน้ำแห่งบัพติศมา ทรงแนะนำให้เข้าสู่ที่ประทับของสวรรค์

ดังนั้นบุคคลในตรีเอกานุภาพสูงสุดแต่ละคนซึ่งปรากฏบนแม่น้ำจอร์แดนจากน้ำบัพติศมาลูกไก่วิญญาณพิเศษของเขาและเมื่อนำพวกมันออกมาเรียกร้องให้พวกมันบินด้วยปีกแห่งคุณธรรมที่มอบให้พวกเขาสู่ช่องเปิดแห่งสวรรค์ .

ประการแรก พระเจ้าพระบิดาในฐานะนกอินทรีฝ่ายวิญญาณทรงเรียกลูกไก่ของพระองค์ให้บิน - นกอินทรีฝ่ายวิญญาณ เช่น ครูซึ่งมีปีกพิเศษ ซึ่งคริสตจักรร้องเพลงว่า: "พระเจ้าทรงแจกจ่ายให้กับลูกไก่ที่มาถึงและพวกมันก็ขึ้นสู่สวรรค์" ลูกไก่เหล่านั้นมีปีกแบบไหน? ไม่ต้องสงสัยเลยว่า นอกเหนือจากคุณธรรมอื่นๆ ที่ทุกคนมีร่วมกันแล้ว ยังมีอีกสองประการ: การกระทำและคำพูด เขาเป็นครูสอนคริสตจักร เขาเป็นนกอินทรีที่บินสูง ซึ่งตัวเขาเองทำในสิ่งที่เขาสอนผู้อื่นด้วยคำพูดจริงๆ และปีกของนกอินทรีฝ่ายวิญญาณนั้นเป็นคำพูดและการกระทำ สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในหนังสือของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียล ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเห็นสัตว์สี่ตัว แต่ละตัวมีปีกสี่ปีกกำลังขับรถม้าศึกของพระเจ้า สัตว์เหล่านั้นส่งเสียงดังด้วยปีก: “ขณะที่พวกมันเดินฉันก็ได้ยิน” ผู้เผยพระวจนะกล่าว “เสียงปีกของมันเหมือนเสียงน้ำมากหลายเหมือนเสียงของผู้ทรงอำนาจ (เช่นผู้ทรงฤทธานุภาพหรือ แต่ คำแปลของ Symmachus เหมือนฟ้าร้องของพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่) เสียงดังเหมือนเสียงอึกทึกในค่ายทหาร" () เสียงดีจริงๆ เพลงไม่ธรรมดา! อย่างไรก็ตาม สิ่งที่น่าประหลาดใจไม่ใช่เสียงของตัวมันเองมากนัก แต่อยู่ที่ว่าเสียงนี้มาจากไหน เสียงนี้ไม่ได้มาจากกล่องเสียง คำพูดไม่ได้มาจากลิ้น บทเพลงไม่ได้มาจากริมฝีปาก แต่มาจากปีกของสัตว์เหล่านี้ ผู้เผยพระวจนะกล่าวว่า “เราได้ยินเสียงปีกของมัน” พวกเขาร้องเพลง แต่ไม่ใช่ด้วยกล่องเสียง พวกเขาสรรเสริญพระเจ้า แต่ไม่ใช่ด้วยริมฝีปากและลิ้นที่ไพเราะและละเอียด แต่ด้วยปีกแบบเดียวกับที่พวกเขาบินไป: "ฉันได้ยินเสียงปีกของพวกเขา"

มีความลับอะไรซ่อนอยู่ที่นี่? ความลับนี้คือ: สัตว์ที่ขับรถม้าของพระเจ้าหมายถึงครูประจำคริสตจักร ซึ่งเป็นภาชนะที่ได้รับเลือกให้เผยแพร่พระนามของพระเจ้าไปทั่วทั้งจักรวาล และด้วยการสอนของพวกเขา พวกเขาดึงคริสตจักรของพระคริสต์ราวกับว่าเป็นรถม้าศึกของพระเจ้า เข้าสู่ถนนเส้นตรงที่นำไปสู่ สวรรค์ซึ่งมีดวงวิญญาณผู้ศรัทธานับหมื่นนับหมื่นดวง ปีกของสัตว์เหล่านี้เปล่งเสียงและร้องเพลง แสดงถึงการกระทำและคำพูดของครู ปีกที่ทำให้บินได้บ่งบอกว่าครูประจำคริสตจักรต้องแสดงตนเป็นแบบอย่างแห่งคุณธรรมก่อน ตัวเขาเองจะต้องเหินขึ้นไปบนฟ้าราวกับขนนกในชีวิตที่พระเจ้าพอพระทัยเสียก่อน เสียงที่ออกมาจากปีกของสัตว์เหล่านี้หมายถึงคำสอน ครูจะต้องเปล่งเสียงที่สอดคล้องกับความเข้มแข็งในการบินของเขานั่นคือเขาต้องสอนฝูงสัตว์และในขณะเดียวกันตัวเขาเองก็ต้องดำเนินชีวิตตามที่เขาสอน เพราะเสียงของอาจารย์จะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์เช่นนั้น เมื่อมองไม่เห็นปีกแห่งชีวิตทางพระเจ้า มีเพียงครูคนนั้นเท่านั้นที่ขึ้นสู่ท้องฟ้าเปิดเหนือแม่น้ำจอร์แดนโดยตรง ผู้ซึ่งไม่ได้บินด้วยปีกด้านหนึ่งของคำ แต่ยังบินไปอีกด้านหนึ่งด้วย - ชีวิตที่มีคุณธรรม ซึ่งในขณะเดียวกันก็สอนด้วยคำพูดและการกระทำ ไม่ใช่เรื่องง่ายเลยที่ทั้งครูและศิษย์จะถูกยกขึ้นสู่สวรรค์ด้วยคำพูดที่ประณีต หรือปากที่ไพเราะ หรือกล่องเสียงที่ดังเหมือนปีกแห่งความดี

พระเจ้าพระบุตรเช่นเดียวกับโคโคชฝ่ายวิญญาณทรงเรียกลูกไก่ของพระองค์ - ผู้พลีชีพอันศักดิ์สิทธิ์ - ให้บินไป และปีกแห่งคุณธรรมซึ่งเป็นของพวกเขาเพียงผู้เดียว นอกเหนือจากคุณธรรมทั่วไปอื่นๆ มีสองประการต่อไปนี้: ความศรัทธาและการสารภาพ เกี่ยวกับปีกของผู้พลีชีพเหล่านี้อัครสาวกกล่าวว่า: “เพราะว่าคนเชื่อด้วยใจนำไปสู่ความชอบธรรม และยอมรับด้วยปากก็นำไปสู่ความรอด”() ศรัทธาอันไม่สั่นคลอนในหัวใจเป็นปีกเดียว การสารภาพอย่างกล้าหาญด้วยริมฝีปากแห่งพระนามของพระคริสต์ต่อหน้ากษัตริย์และผู้ทรมานเป็นอีกปีกหนึ่ง นกฝ่ายวิญญาณตัวแรกที่บินขึ้นสู่สวรรค์ โจรที่ฉลาดซึ่งทนทุกข์ร่วมกับพระคริสต์บนไม้กางเขน บินไปบนปีกแห่งศรัทธาและคำสารภาพเช่นนั้นอย่างแม่นยำ เพราะในคราวที่องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราซึ่งสมัครใจทนทุกข์เพื่อเรานั้นถูกคนทั้งปวงทอดทิ้ง และเมื่อแม้แต่เปโตรผู้สัญญาว่าจะตายร่วมกับพระองค์ก็ยังปฏิเสธพระองค์ มีโจรคนหนึ่งเชื่อในพระองค์ด้วยใจและสารภาพด้วยริมฝีปากเรียกพระองค์ว่า กษัตริย์และลอร์ด: “ข้าแต่พระเจ้า ทรงจำข้าพเจ้าไว้” เขากล่าว “เมื่อพระองค์เสด็จเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์” ศรัทธาของขโมยช่างยิ่งใหญ่เพียงใดเมื่อสาวกของพระคริสต์ขาดแคลน ()! เมื่อบรรดาผู้ที่เชื่อถูกพระคริสต์ทรงขุ่นเคือง พระองค์ผู้เดียวมิได้ทรงขุ่นเคือง แต่ทรงอธิษฐานถึงพระองค์ด้วยศรัทธา เหตุฉะนั้นข้าพเจ้าจึงได้ยินถ้อยคำเหล่านี้จากพระองค์ “เราบอกความจริงแก่ท่านว่าวันนี้ท่านจะอยู่กับเราในสวรรค์”() นักบุญแอมโบรสพูดถึงเรื่องนี้ดังนี้: “ในเวลานั้นเมื่อสวรรค์ยอมรับพระคริสต์ สวรรค์ก็ยอมรับขโมยด้วย แต่รัศมีภาพนี้มอบให้กับขโมยโดยความเชื่อเท่านั้น” เป็นที่ชัดเจนว่านกตัวนี้นั่นคือผู้พลีชีพที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนร่วมกับพระคริสต์ได้บินไปสู่สวรรค์ไม่ใช่ด้วยปีกอื่นใดนอกจากโดยความเชื่อที่สารภาพด้วยริมฝีปาก “รัศมีภาพนี้” นักบุญแอมโบรสกล่าว “มอบให้โจรโดยศรัทธาเท่านั้น”

ในที่สุดพระเจ้าพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งปรากฏในรูปของนกพิราบทรงเรียกลูกไก่ - หญิงพรหมจารี - ให้บิน เพราะเป็นธรรมชาติของพระองค์ที่จะทำให้มนุษย์เป็นนกมีปีกที่สามารถเจาะเข้าไปในบริเวณที่สูงที่สุดได้ นักบุญดามัสกัสร้องเพลง เรียกนกพิราบแห่งจิตวิญญาณ หญิงพรหมจารีศักดิ์สิทธิ์ให้บิน นกพิราบเหล่านั้นมีปีกแห่งคุณธรรมพิเศษ: การทรมานของเนื้อหนังและวิญญาณ และการทรมานของเนื้อหนังนั้นเป็นหนึ่งในปีกที่ยกบุคคลขึ้นสู่สวรรค์ เกี่ยวกับนักบุญแอมโบรส (แห่งมิลาน) ผู้นี้ ซึ่งแปลพระวจนะของข่าวประเสริฐ: "คุณดีกว่านกหลายตัว"() กล่าวดังนี้: “เนื้อหนังซึ่งเต็มใจที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าและละทิ้งบาป ในความรู้สึกที่บริสุทธิ์นั้นเปรียบได้กับธรรมชาติของจิตวิญญาณและเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ด้วยปีกฝ่ายวิญญาณ” ในที่นี้ พระศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระศาสนจักรพูดถึงการดูดซึมเข้ากับธรรมชาติของจิตวิญญาณ ซึ่งหมายถึงการทรมาน ซึ่งธรรมชาติที่แท้จริงของเนื้อหนังตามที่เป็นอยู่ ได้ผ่านเข้าสู่ธรรมชาติของจิตวิญญาณ เมื่อสิ่งที่เลวร้ายที่สุดตกอยู่ใต้บังคับบัญชาของสิ่งที่ดีที่สุดและ เนื้อหนังตกเป็นทาสของวิญญาณ เมื่อบุคคลหลุดพ้นจากบาปและชำระความรู้สึกของตนให้บริสุทธิ์ ซึ่งเป็นไปไม่ได้หากปราศจากการฆ่า เมื่อทำให้เนื้อของเขาต้องสลดใจแล้ว บุคคลจะเบาและมีขนเหมือนนก และบินขึ้นสู่ท้องฟ้าด้วยปีกแห่งจิตวิญญาณ ดังนั้นการทรมานร่างกายเพื่อความเป็นพรหมจารีซึ่งบินขึ้นสู่สวรรค์เป็นปีกแรก เพราะใครก็ตามที่ต้องการรักษาความบริสุทธิ์จะต้องทำให้เนื้อหนังของเขาเสื่อมเสียก่อน ดังที่กล่าวไว้ในถ้อยคำของผู้เผยพระวจนะดาวิดเมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์หันไปหาพระคริสต์ด้วย คำเหล่านี้: “อาภรณ์ของพระองค์ทั้งสิ้นเหมือนมดยอบ สีแดงเข้ม และดอกคาเซีย”() ในที่นี้ผู้แปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หมายถึงมดยอบ - การทรมานกิเลสตัณหา โดยสแตคตัส - ความอ่อนน้อมถ่อมตน โดยขี้เหล็ก - ศรัทธา กลิ่นหอมเหล่านี้มาจากฉลองพระองค์ของพระคริสต์ นั่นคือจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ จากผู้เชื่อที่พระองค์ทรงสวมเป็นอาภรณ์ รับเนื้อหนังของพระองค์และอาศัยอยู่ในผู้ที่ดำเนินชีวิตอย่างบริสุทธิ์และบริสุทธิ์ ดูเหมือนว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์จะตรัสสิ่งนี้: การละทิ้งความหลงใหลความอ่อนน้อมถ่อมตนและศรัทธาเช่นกลิ่นหอมอันล้ำค่ามีกลิ่นหอมต่อพระบิดาของคุณจากคริสตจักรของคุณจากคนที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์ที่รักษาคุณธรรมที่ระบุไว้ในใจของพวกเขาราวกับอยู่ในภาชนะเพื่อรักษา กลิ่น แต่ขอให้เราถาม: เหตุใดพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงถวายเกียรติแด่คริสตจักรของพระคริสต์เพื่อคุณธรรมต่าง ๆ ประการแรกสรรเสริญพระองค์เพื่อสยบความปรารถนาของผู้เชื่อโดยวางมดยอบเป็นอันดับแรก? ตามความเป็นจริง เพื่อแสดงว่า หลังจากระงับราคะตัณหาแล้ว หลังจากราคะตัณหาทางกามารมณ์ดับลง หลังจากทำให้กายต้องตายแล้ว คุณธรรมอื่นๆ ทั้งปวงก็จะตามมาเหมือนตามผู้นำไป ดังนั้น ลูกไก่ฝ่ายวิญญาณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นคือสาวพรหมจารีที่ต้องการมีสวรรค์เป็นรัง ประการแรก จำเป็นต้องมีปีกนี้ นั่นคือการทรมานของเนื้อหนัง

ปีกที่สองของพวกเขาคือการทำให้วิญญาณต้องตาย ซึ่งไม่เพียงแต่ประกอบด้วยการไม่ทำบาปในการกระทำเท่านั้น แต่ยังไม่คิดปรารถนาในวิญญาณด้วย ไม่คิดถึงมันในจิตใจ คุณสามารถมีร่างกายที่สะอาดได้ แต่ในขณะเดียวกันก็มีความปรารถนาที่ไม่เหมาะสมต่างๆ สนุกสนานกับความคิดที่ไม่สะอาด ไม่ใช่เรื่องไร้ประโยชน์ที่อัครสาวกตักเตือน: “ให้เราชำระตัวให้สะอาดจากความโสโครกทั้งกายและวิญญาณ”() คำพูดเหล่านี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ามีความสกปรกอย่างร้ายแรง - ความไม่สะอาดของเนื้อหนังและความไม่สะอาดของวิญญาณ เพราะว่าเนื้อหนังเคยชินกับการประพฤติ และวิญญาณก็ปรากฏอยู่ในความคิดและอุปนิสัยของใจ เป็นการเปล่าประโยชน์ที่จะโอ้อวดถึงความบริสุทธิ์และความหวังที่จะบรรลุการสรรเสริญจากสวรรค์ ความเป็นพรหมจารีนั้นซึ่งรักษาเพียงร่างกายให้ไม่เน่าเปื่อย แต่ไม่พยายามชำระจิตวิญญาณให้บริสุทธิ์โดยความคิดและความปรารถนา เพราะนกไม่สามารถบินด้วยปีกข้างเดียวได้ฉันใด หญิงพรหมจารีที่มีแต่กายบริสุทธิ์ ไม่มีความบริสุทธิ์ฝ่ายวิญญาณ ย่อมไม่เข้าสู่วังแห่งสวรรค์ฉันนั้น ผู้ที่รักษาความบริสุทธิ์ทั้งสองอย่างระมัดระวังเหมือนนกพิราบ จะบินตามผู้ที่ปรากฏ “ในรูปนกพิราบ”

ดังนั้นเราจึงได้ยินสิ่งที่พระเจ้าทำ หนึ่งในสามคน ซึ่งปรากฏบนแม่น้ำจอร์แดนในช่วงการฟื้นฟูของโลก - การที่พระองค์ทรงนำลูกไก่ฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรขึ้นมาจากน้ำบัพติศมา - อาจารย์ ผู้พลีชีพ หญิงพรหมจารี และ เรียกพวกเขาว่า "สู่สวรรค์อันกว้างใหญ่" ขอให้มีทั้งจากอาจารย์ ผู้พลีชีพและหญิงพรหมจารี และจากพวกเราคนบาป ถึงพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถึงพระเจ้าผู้ปรากฏบนแม่น้ำจอร์แดน เกียรติยศ พระสิริ การนมัสการ และการขอบพระคุณ บัดนี้และตลอดไปสืบๆ ไป ทุกเพศทุกวัย สาธุ

เทศนาโดยพระอัครสังฆราช โรเดียน ปุตยาติน ในวันวิสาขบูชา

คำเทศนาของนักบุญลูกา (Voino-Yasenetsky) ถ้อยคำในวันปิศาจ

คำเทศนาโดย Metropolitan Anthony แห่ง Sourozh ศักดิ์สิทธิ์

การให้ชีวิตประเภทใดและมีน้ำที่น่ากลัวชนิดใด... ในตอนต้นของหนังสือปฐมกาลเราอ่านเกี่ยวกับการที่ลมหายใจของพระเจ้าลอยอยู่เหนือน้ำและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเกิดขึ้นจากน้ำเหล่านี้ได้อย่างไร ตลอดชีวิตของมนุษยชาติ - แต่ชัดเจนในพันธสัญญาเดิม - เราเห็นน้ำเป็นวิถีชีวิต: พวกเขารักษาชีวิต... “ และในสมัยนั้นยอห์นผู้ให้บัพติศมาออกไปเทศนาในถิ่นทุรกันดารแห่งแคว้นยูเดียและกล่าวว่า: “จงกลับใจเถิด เพราะอาณาจักรสวรรค์อยู่ใกล้มากแล้ว” !” พระองค์คือผู้ที่ได้รับการบอกล่วงหน้าผ่านผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ ผู้กล่าวว่า “เสียงผู้ร้องในถิ่นทุรกันดารว่า “จงเตรียมมรรคาขององค์พระผู้เป็นเจ้า และทำทางของพระองค์ให้ตรง!” ยอห์นคนนี้สวมเสื้อผ้าที่ทำจากขนอูฐ และเข็มขัด หนังที่ต้นขา อาหารของพระองค์คือตั๊กแตนและน้ำผึ้งป่า จากนั้นพวกเขาก็ออกมาจากกรุงเยรูซาเล็มและทั่วแคว้นยูเดียมาหาพระองค์ และรับบัพติศมาจากพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดน ทรงสารภาพบาปของพวกเขา แล้วพระเยซูเสด็จออกจากแคว้นกาลิลี ไปที่แม่น้ำจอร์แดนถึงยอห์นเพื่อรับบัพติศมาจากเขา... งานเลี้ยงครั้งที่สิบสองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย . Epiphany Epiphany of the Lord จาก 5)