เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 การปฏิรูปที่รอคอยมานานเกิดขึ้นในรัสเซีย - การยกเลิกการเป็นทาสซึ่งทำให้ทั้งสังคมสั่นคลอนทันทีและก่อให้เกิดปัญหาใหม่มากมายซึ่งปัญหาหลักสามารถแสดงออกได้ในบรรทัดจากบทกวีของ Nekrasov: “ประชาชนได้รับการปลดปล่อย แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่..” นักร้องแห่งชีวิตพื้นบ้าน Nekrasov ก็ไม่ได้ยืนเคียงข้างในครั้งนี้เช่นกัน - ในปี 1863 บทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus '" เริ่มถูกสร้างขึ้นโดยเล่าเกี่ยวกับชีวิตในยุคหลังการปฏิรูป Rus ' ผลงานนี้ถือเป็นจุดสุดยอดในผลงานของนักเขียนและจนถึงทุกวันนี้ วันนี้เพลิดเพลินกับความรักที่สมควรได้รับของผู้อ่าน ในเวลาเดียวกันแม้จะดูเรียบง่ายและมีสไตล์เทพนิยาย แต่ก็เป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจ ดังนั้นเราจะวิเคราะห์บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" เพื่อให้เข้าใจความหมายและปัญหาได้ดีขึ้น

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

Nekrasov สร้างบทกวี "Who Lives Well in Rus" ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2420 และความคิดส่วนบุคคลตามความคิดร่วมสมัยก็เกิดขึ้นจากกวีในยุค 1850 Nekrasov ต้องการนำเสนอทุกอย่างในงานเดียวในขณะที่เขาพูดว่า "ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คนทุกสิ่งที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขา" สะสม "ด้วยคำพูด" ตลอด 20 ปีในชีวิตของเขา น่าเสียดาย เนื่องจากผู้เขียนเสียชีวิต บทกวีจึงยังเขียนไม่เสร็จ โดยมีเพียง 4 ส่วนของบทกวีและอารัมภบทเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์

หลังจากผู้เขียนเสียชีวิต ผู้จัดพิมพ์บทกวีต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบากในการพิจารณาว่าจะเผยแพร่ส่วนที่แตกต่างกันของงานในลำดับใดเพราะ Nekrasov ไม่มีเวลาที่จะรวมพวกมันเป็นอันเดียว ปัญหาได้รับการแก้ไขโดย K. Chukovsky ซึ่งอาศัยเอกสารสำคัญของนักเขียนจึงตัดสินใจพิมพ์ชิ้นส่วนตามลำดับที่ผู้อ่านยุคใหม่รู้จัก: "The Last One" "The Peasant Woman" "A Feast เพื่อคนทั้งโลก”

ประเภทของงานองค์ประกอบ

มีคำจำกัดความประเภทต่างๆ มากมายของ "Who Lives Well in Rus" - พวกเขาพูดถึงมันเป็น "บทกวีการเดินทาง", "Russian Odyssey" แม้แต่คำจำกัดความที่สับสนเช่นนี้ก็ยังเรียกว่า "โปรโตคอลของรัสเซียทั้งหมด สภาชาวนา สำเนาการอภิปรายในประเด็นทางการเมืองที่เร่งด่วนอย่างไม่มีใครเทียบได้ " อย่างไรก็ตาม ยังมีคำจำกัดความของผู้เขียนเกี่ยวกับประเภทนี้ด้วย ซึ่งนักวิจารณ์ส่วนใหญ่เห็นด้วยกับ: บทกวีมหากาพย์ มหากาพย์เกี่ยวข้องกับการพรรณนาชีวิตของผู้คนทั้งหมดในช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ ไม่ว่าจะเป็นสงครามหรือการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอื่นๆ ผู้เขียนอธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านสายตาของผู้คน และมักจะหันไปใช้นิทานพื้นบ้านเพื่อแสดงวิสัยทัศน์ของผู้คนเกี่ยวกับปัญหา ตามกฎแล้วมหากาพย์ไม่มีฮีโร่เพียงตัวเดียว - มีฮีโร่มากมายและพวกเขามีบทบาทเชื่อมโยงมากกว่าบทบาทในการวางแผน บทกวี "Who Lives Well in Rus" ตรงกับเกณฑ์เหล่านี้ทั้งหมดและสามารถเรียกได้ว่าเป็นมหากาพย์ได้อย่างปลอดภัย

ธีมและแนวคิดของงาน ตัวละคร ประเด็นต่างๆ

เนื้อเรื่องของบทกวีนั้นเรียบง่าย: "บนถนนสูง" ชายเจ็ดคนพบกันและเถียงกันว่าใครมีชีวิตที่ดีที่สุดในมาตุภูมิ เพื่อค้นหาว่าพวกเขาออกเดินทาง ในเรื่องนี้ธีมของงานสามารถกำหนดได้ว่าเป็นเรื่องเล่าขนาดใหญ่เกี่ยวกับชีวิตของชาวนาในรัสเซีย Nekrasov ครอบคลุมเกือบทุกด้านของชีวิต - ในระหว่างการเดินทางผู้ชายจะคุ้นเคย ผู้คนที่หลากหลาย: นักบวช เจ้าของที่ดิน ขอทาน คนขี้เมา พ่อค้า วงจรแห่งโชคชะตาของมนุษย์จะผ่านไปต่อหน้าต่อตาพวกเขา - จากทหารที่ได้รับบาดเจ็บไปจนถึงเจ้าชายผู้มีอำนาจครั้งหนึ่ง งานออกร้าน, คุก, การทำงานหนักเพื่อเจ้านาย, ความตายและการเกิด, วันหยุด, งานแต่งงาน, การประมูลและการเลือกตั้งของ Burgomaster - ไม่มีอะไรรอดพ้นจากการจ้องมองของนักเขียน

คำถามที่ว่าใครควรได้รับการพิจารณาให้เป็นตัวละครหลักของบทกวีนั้นคลุมเครือ ในด้านหนึ่งอย่างเป็นทางการมีตัวละครหลักเจ็ดตัว - ผู้ชายที่พเนจรเพื่อค้นหา คนที่มีความสุข. ภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ก็โดดเด่นเช่นกันโดยที่ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงผู้ช่วยให้รอดและนักการศึกษาของผู้คนในอนาคต แต่นอกจากนี้ภาพลักษณ์ของคนที่เป็นภาพลักษณ์ของตัวละครหลักของงานยังปรากฏให้เห็นชัดเจนในบทกวีอีกด้วย ผู้คนปรากฏตัวเป็นฉากเดียวในฉากของงาน งานเฉลิมฉลองมวลชน (“คืนเมาเหล้า”, “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก”) และการทำหญ้าแห้ง โลกทั้งโลกทำการตัดสินใจต่าง ๆ ตั้งแต่ความช่วยเหลือของเยอร์มิลไปจนถึงการเลือกตั้งเจ้าเมืองแม้แต่การถอนหายใจด้วยความโล่งอกหลังจากการตายของเจ้าของที่ดินก็หนีจากทุกคนไปพร้อม ๆ กัน ชายทั้งเจ็ดคนไม่ได้เป็นรายบุคคลเช่นกัน - พวกเขาอธิบายสั้น ๆ ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่มีคุณลักษณะและตัวละครเป็นของตัวเอง บรรลุเป้าหมายเดียวกันและแม้แต่พูดตามกฎทั้งหมดด้วยกัน ผู้เขียนอธิบายตัวละครรอง (ทาส Yakov ผู้ใหญ่บ้าน Savely) ซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างภาพลักษณ์เชิงเปรียบเทียบตามอัตภาพของผู้คนเป็นพิเศษด้วยความช่วยเหลือจากคนพเนจรเจ็ดคน

ชีวิตของผู้คนได้รับผลกระทบจากปัญหาทั้งหมดที่ Nekrasov หยิบยกขึ้นมาในบทกวีไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นี่คือปัญหาความสุข ปัญหาความเมาและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม ความบาป ความสัมพันธ์ระหว่างวิถีชีวิตเก่าและใหม่ อิสรภาพและการขาดอิสรภาพ การกบฏและความอดทน ตลอดจนปัญหาของหญิงรัสเซีย ลักษณะ ผลงานของกวีหลายชิ้น ปัญหาความสุขในบทกวีเป็นพื้นฐาน และตัวละครต่างกันจะเข้าใจต่างกัน สำหรับนักบวช เจ้าของที่ดิน และตัวละครอื่นๆ ที่มีพลังอำนาจ ความสุขจะแสดงออกมาในรูปของความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคล “เกียรติยศและความมั่งคั่ง” ความสุขของผู้ชายประกอบด้วยความโชคร้ายต่างๆ - หมีพยายามฆ่าเขา แต่ทำไม่ได้พวกเขาทุบตีเขาในการให้บริการ แต่ไม่ได้ฆ่าเขาให้ตาย... แต่ก็มีตัวละครที่ไม่มีความสุขส่วนตัวแยกจากกัน ความสุขของผู้คน นี่คือเยอร์มิล กิริน ปรมาจารย์ชาวเมืองผู้ซื่อสัตย์ และนี่คือเซมินารี Grisha Dobrosklonov ที่ปรากฏในบทสุดท้าย ในจิตวิญญาณของเขา ความรักที่มีต่อแม่ที่น่าสงสารของเขาเติบโตและผสานกับความรักต่อบ้านเกิดที่ยากจนพอๆ กันของเขา เพื่อความสุขและการตรัสรู้ที่ Grisha วางแผนจะมีชีวิตอยู่

จากความเข้าใจเรื่องความสุขของ Grisha ทำให้เกิดแนวคิดหลักของงาน: ความสุขที่แท้จริงเกิดขึ้นได้เฉพาะผู้ที่ไม่คิดถึงตัวเองและพร้อมที่จะใช้ชีวิตทั้งชีวิตเพื่อความสุขของทุกคน การเรียกร้องให้รักคนของคุณอย่างที่เขาเป็นและต่อสู้เพื่อความสุขของพวกเขาโดยไม่แยแสต่อปัญหาของพวกเขาฟังดูชัดเจนตลอดทั้งบทกวีและพบรูปลักษณ์สุดท้ายในภาพลักษณ์ของ Grisha

สื่อศิลปะ

การวิเคราะห์ "Who Lives Well in Rus" โดย Nekrasov ไม่สามารถถือว่าสมบูรณ์ได้หากไม่คำนึงถึงวิธีการแสดงออกทางศิลปะที่ใช้ในบทกวี โดยพื้นฐานแล้วนี่คือการใช้ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า - ทั้งเป็นวัตถุในการพรรณนาเพื่อสร้างภาพชีวิตชาวนาที่เชื่อถือได้มากขึ้นและเป็นเป้าหมายของการศึกษา (สำหรับผู้วิงวอนของผู้คนในอนาคต Grisha Dobrosklonov)

คติชนถูกนำมาใช้ในข้อความโดยตรงทั้งในรูปแบบ: การทำให้มีสไตล์ของอารัมภบทเป็นจุดเริ่มต้นของเทพนิยาย (ตำนานหมายเลขเจ็ด, ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองและรายละเอียดอื่น ๆ พูดถึงเรื่องนี้อย่างมีคารมคมคาย) หรือทางอ้อม - คำพูดจากเพลงพื้นบ้าน การอ้างอิงถึงหัวข้อนิทานพื้นบ้านต่างๆ (ส่วนใหญ่มักเป็นมหากาพย์)

สุนทรพจน์ของบทกวีนั้นมีสไตล์เหมือนเพลงพื้นบ้าน ให้เราให้ความสนใจกับวิภาษวิธีจำนวนมาก คำต่อท้ายจิ๋ว การซ้ำหลายครั้ง และการใช้โครงสร้างที่มั่นคงในคำอธิบาย ด้วยเหตุนี้ "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" จึงถูกมองว่าเป็นศิลปะพื้นบ้านและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในทศวรรษที่ 1860 มีความสนใจเพิ่มขึ้น ศิลปท้องถิ่น. การศึกษานิทานพื้นบ้านไม่เพียงถูกมองว่าเป็นเท่านั้น กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์แต่ยังเป็นบทสนทนาที่เปิดกว้างระหว่างกลุ่มปัญญาชนและประชาชนซึ่งแน่นอนว่าใกล้เคียงกับ Nekrasov ในแง่อุดมการณ์

บทสรุป

ดังนั้นเมื่อตรวจสอบงานของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" แล้ว เราก็สามารถสรุปได้อย่างมั่นใจว่าแม้ว่าจะยังสร้างไม่เสร็จ แต่ก็ยังมีคุณค่าทางวรรณกรรมมหาศาล บทกวีนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้และสามารถกระตุ้นความสนใจได้ไม่เพียง แต่ในหมู่นักวิจัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านทั่วไปที่สนใจประวัติศาสตร์ปัญหาชีวิตชาวรัสเซียด้วย “ Who Lives Well in Rus'” ได้รับการตีความซ้ำแล้วซ้ำอีกในงานศิลปะรูปแบบอื่น ๆ - ในรูปแบบของการผลิตละครเวที ภาพประกอบต่าง ๆ (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova) รวมถึงภาพพิมพ์ยอดนิยมในหัวข้อนี้

ทดสอบการทำงาน

กวีผู้ยิ่งใหญ่ A.N. Nekrasov และผลงานยอดนิยมชิ้นหนึ่งของเขา - บทกวี "Who Lives Well in Rus '" ปรากฏต่อหน้าผู้อ่านและนักวิจารณ์แน่นอนว่าก็รีบแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับงานนี้เช่นกัน

Velinsky เขียนบทวิจารณ์ของเขาในนิตยสารเคียฟเทเลกราฟในปี พ.ศ. 2412 เขาเชื่อว่ายกเว้น Nekrasov ไม่มีคนรุ่นเดียวกันของเขามีสิทธิ์ที่จะถูกเรียกว่ากวี ท้ายที่สุดแล้วคำเหล่านี้มีเพียงความจริงของชีวิตเท่านั้น และแนวของงานสามารถทำให้ผู้อ่านรู้สึกเห็นใจต่อชะตากรรมของชาวนาธรรมดา ๆ ซึ่งความมึนเมาดูเหมือนเป็นทางออกเดียว Velinsky เชื่อว่าแนวคิดของ Nekrasov คือการกระตุ้นความเห็นอกเห็นใจต่อสังคมชั้นสูง คนธรรมดาปัญหาของพวกเขาแสดงออกมาในบทกวีนี้

ใน "เวลาใหม่" ในปี พ.ศ. 2413 มีการตีพิมพ์ความคิดเห็นของนักวิจารณ์ภายใต้นามแฝง L.L. ในความเห็นของเขางานของ Nekrasov นั้นดึงออกมามากเกินไปและมีฉากที่ไม่จำเป็นอย่างยิ่งที่ทำให้ผู้อ่านเบื่อหน่ายและรบกวนความประทับใจของงานเท่านั้น แต่ข้อบกพร่องทั้งหมดนี้ครอบคลุมอยู่ในความเข้าใจเกี่ยวกับชีวิตและความหมายของชีวิต หลายฉากของบทกวีอยากอ่านหลาย ๆ ครั้ง และยิ่งอ่านซ้ำก็ยิ่งชอบมากขึ้น

ในและ Burenin ในฉบับที่ 68 ของหนังสือพิมพ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กราชกิจจานุเบกษาเขียนเกี่ยวกับบท "The Last One" เป็นหลัก เขาตั้งข้อสังเกตว่าในงานนั้นความจริงของชีวิตมีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับความคิดของผู้เขียน และแม้ว่าบทกวีจะเขียนในรูปแบบเกร็ดเล็กเกร็ดน้อย แต่ข้อความย่อยเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งก็ไม่สังเกตเห็นได้ชัดเจนนัก ความประทับใจในผลงานไม่ได้ลดลงตามรูปแบบการเขียนบทกวี

เมื่อเปรียบเทียบกับบทอื่น ๆ ของงาน Burenin ถือว่า "The Last One" เป็นสิ่งที่ดีที่สุด เขาตั้งข้อสังเกตว่าบทอื่นๆ นั้นอ่อนแอและยังมีคำหยาบคายอีกด้วย แม้ว่าบทนี้จะเขียนเป็นกลอนสั้นๆ แต่ก็อ่านง่ายและสื่ออารมณ์ได้ แต่นักวิจารณ์ตั้งข้อสังเกตว่าในความคิดของเขาบทที่ดีที่สุดนี้มี "คุณภาพที่น่าสงสัย" อยู่

ในทางตรงกันข้าม Avseenko ใน "Russian World" เชื่อว่าบทโปรดของ Burenin ในงานจะไม่กระตุ้นความสนใจในหมู่คนรุ่นราวคราวเดียวกันไม่ว่าจะในความหมายหรือในเนื้อหา และแม้แต่ความคิดที่มีเจตนาดีของผู้เขียน - การหัวเราะเยาะการกดขี่ของเจ้าของที่ดินและแสดงความไร้สาระของระเบียบเก่าด้วยความร่วมสมัย - ก็ไม่สมเหตุสมผลเลย และตามคำวิจารณ์ของพล็อตเรื่อง โดยทั่วไปแล้ว "ไม่เข้ากัน"

Avseenko เชื่อว่าชีวิตก้าวไปข้างหน้ามานานแล้วและ Nekrasov ยังคงมีชีวิตอยู่ในช่วงเวลาแห่งความรุ่งโรจน์ของเขา (วัยสี่สิบห้าสิบของศตวรรษที่สิบเก้า) ราวกับว่าเขาไม่เห็นว่าในสมัยนั้นเมื่อไม่มีทาสอีกต่อไปการโฆษณาชวนเชื่อของเพลงของ ความคิดต่อต้านความเป็นทาสนั้นไร้สาระและให้การ backdating ออกไป

ใน "Russian Messenger" Avseenko กล่าวว่าช่อดอกไม้พื้นบ้านในบทกวีนั้นแข็งแกร่งกว่า "ส่วนผสมของวอดก้า คอกม้า และฝุ่น" และมีเพียง Mr. Reshetnikov เท่านั้นที่มีส่วนร่วมในความสมจริงที่คล้ายกันก่อนหน้า Mr. Nekrasov และ Avseenko ก็พบว่าสีที่ผู้เขียนวาดเจ้าชู้และความงามในชนบทก็ไม่เลวเลย อย่างไรก็ตาม นักวิจารณ์เรียกสัญชาติใหม่นี้ว่าเป็นของปลอมและยังห่างไกลจากความเป็นจริง

A.M. Zhemchuzhnikov ในจดหมายถึง Nekrasov พูดอย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษเกี่ยวกับสองบทสุดท้ายของงานโดยกล่าวถึงบท "เจ้าของที่ดิน" โดยเฉพาะ เขาเขียนว่าบทกวีนี้เป็นสิ่งสำคัญ และในบรรดาผลงานทั้งหมดของผู้เขียนบทกวีนี้ก็ยืนอยู่แถวหน้า Zhemchuzhnikov แนะนำให้ผู้เขียนอย่ารีบเร่งที่จะจบบทกวีไม่ใช่จำกัดให้แคบลง

นักวิจารณ์ภายใต้นามแฝง A.S. ใน "เวลาใหม่" เขากล่าวว่ารำพึงของ Nekrasov กำลังพัฒนาและก้าวไปข้างหน้า เขาเขียนว่าในบทกวีนี้ ชาวนาจะพบเสียงสะท้อนของแรงบันดาลใจของเขา เพราะเขาจะพบกับความรู้สึกที่เรียบง่ายของมนุษย์ในบรรทัด

• สัตว์จำพวกวาฬ - ข้อความรายงาน (ชีววิทยาชั้นประถมศึกษาปีที่ 3, 7)

  สัตว์จำพวกวาฬถือเป็นสัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมชนิดพิเศษที่อาศัยอยู่ ธาตุน้ำพบได้ทั่วไปในมหาสมุทรและทะเล สัตว์กลุ่มนี้ไม่มีแขนขาหลังโดยสิ้นเชิง

วิเคราะห์บทกวีของ N.A. Nekrasov "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ"

ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2409 นิตยสาร Sovremennik ฉบับถัดไปได้รับการตีพิมพ์ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เปิดด้วยประโยคที่ทุกคนคุ้นเคยแล้ว:

ปีไหน - คำนวณ

ในดินแดนไหน - เดาสิ...

คำพูดเหล่านี้ดูเหมือนจะสัญญาว่าจะแนะนำผู้อ่านเข้าสู่โลกแห่งเทพนิยายที่สนุกสนาน ซึ่งนกกระจิบพูดภาษามนุษย์และผ้าปูโต๊ะวิเศษจะปรากฏขึ้น... ดังนั้น N.A. จึงเริ่มด้วยรอยยิ้มเจ้าเล่ห์และสบายใจ Nekrasov เรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการผจญภัยของชายเจ็ดคนที่โต้เถียงกันว่า "ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระในรัสเซีย"

เขาทุ่มเทเวลาหลายปีในการทำงานกับบทกวีซึ่งกวีเรียกว่า "ผลิตผลที่เขาชื่นชอบ" เขาตั้งเป้าหมายในการเขียน “หนังสือของประชาชน” ที่เป็นประโยชน์ เข้าใจง่ายแก่ประชาชน และเป็นความจริง “ฉันตัดสินใจ” Nekrasov กล่าว “ที่จะนำเสนอทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คน ทุกสิ่งที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขาเป็นเรื่องราวที่สอดคล้องกัน และฉันเริ่มรายการ “Who Lives Well in Russia” นี่จะเป็นมหากาพย์ของชีวิตชาวนา” แต่ความตายขัดขวางงานขนาดมหึมานี้และงานยังไม่เสร็จ อย่างไรก็ตามเอ่อคำพูดเหล่านี้ดูเหมือนจะสัญญาว่าจะแนะนำผู้อ่านเข้าสู่โลกแห่งเทพนิยายที่สนุกสนานซึ่งมีนกกระจิบที่พูดภาษามนุษย์และผ้าปูโต๊ะวิเศษปรากฏขึ้น... ดังนั้นด้วยรอยยิ้มเจ้าเล่ห์และสบายใจ N. A. Nekrasov เริ่มเรื่องราวของเขาเกี่ยวกับการผจญภัย ของชายเจ็ดคนที่โต้เถียงกันเรื่อง "ผู้ที่ใช้ชีวิตอย่างมีความสุขและอิสระในรัสเซีย"

ใน "อารัมภบท" เห็นภาพของชาวนามาตุภูมิแล้วร่างของตัวละครหลักของงานยืนขึ้น - ชาวนารัสเซียในขณะที่เขาเป็นจริงๆ: ในรองเท้าบาส, โอนูคัค, เสื้อคลุมทหาร, ไม่ได้กินอาหาร, ต้องทนทุกข์ทรมาน ความเศร้าโศก

สามปีต่อมา การตีพิมพ์บทกวีดังกล่าวกลับมาดำเนินต่อไป แต่แต่ละส่วนก็พบกับการข่มเหงอย่างรุนแรงโดยเจ้าหน้าที่เซ็นเซอร์ของซาร์ ซึ่งเชื่อว่าบทกวีดังกล่าว "มีความโดดเด่นในเรื่องเนื้อหาที่น่าเกลียดที่สุด" บทสุดท้ายที่เขียนไว้ “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก” ถูกโจมตีอย่างรุนแรงเป็นพิเศษ น่าเสียดายที่ Nekrasov ไม่ได้ถูกลิขิตให้เห็นการตีพิมพ์ "The Feast" หรือบทกวีฉบับแยก โดยไม่มีคำย่อหรือบิดเบือนบทกวี "Who Lives Well in Rus '" ได้รับการตีพิมพ์หลังการปฏิวัติเดือนตุลาคมเท่านั้น

บทกวีนี้เป็นศูนย์กลางในบทกวีของ Nekrasov ซึ่งเป็นจุดสุดยอดทางอุดมการณ์และศิลปะซึ่งเป็นผลมาจากความคิดของผู้เขียนเกี่ยวกับชะตากรรมของผู้คนเกี่ยวกับความสุขของพวกเขาและเส้นทางที่นำไปสู่มัน ความคิดเหล่านี้ทำให้กวีกังวลตลอดชีวิตของเขาและดำเนินไปเหมือนด้ายแดงตลอดงานกวีของเขา

ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ชาวนารัสเซียกลายเป็นตัวละครหลักของบทกวีของ Nekrasov “ Peddlers”, “ Orina, แม่ของทหาร”, “ Railway”, “ Frost, Red Nose” เป็นผลงานที่สำคัญที่สุดของกวีระหว่างทางไปสู่บทกวี "Who Lives Well in Rus '"

เขาทุ่มเทเวลาหลายปีในการทำงานกับบทกวีซึ่งกวีเรียกว่า "ผลิตผลที่เขาชื่นชอบ" เขาตั้งเป้าหมายในการเขียน “หนังสือของประชาชน” ที่เป็นประโยชน์ เข้าใจง่ายแก่ประชาชน และเป็นความจริง “ฉันตัดสินใจ” Nekrasov กล่าว “ที่จะนำเสนอทุกสิ่งที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คน ทุกสิ่งที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขาเป็นเรื่องราวที่สอดคล้องกัน และฉันเริ่มรายการ “Who Lives Well in Russia” นี่จะเป็นมหากาพย์ของชีวิตชาวนา” แต่ความตายขัดขวางงานขนาดมหึมานี้และงานยังไม่เสร็จ อย่างไรก็ตามถึงกระนั้นก็ยังคงรักษาความสมบูรณ์ทางอุดมการณ์และศิลปะเอาไว้

Nekrasov ฟื้นประเภทของมหากาพย์พื้นบ้านในบทกวี “ Who Lives Well in Rus '” เป็นงานพื้นบ้านอย่างแท้จริง ทั้งในด้านเสียงทางอุดมการณ์ และในระดับของการพรรณนามหากาพย์ของชีวิตพื้นบ้านสมัยใหม่ ในการวางคำถามพื้นฐานของเวลา และในความน่าสมเพชที่กล้าหาญ และใน การใช้ประเพณีบทกวีของศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่าอย่างแพร่หลาย ความใกล้ชิดของภาษากวีกับรูปแบบการพูดในชีวิตประจำวัน และการแต่งบทเพลง

ในเวลาเดียวกัน บทกวีของ Nekrasov มีลักษณะเฉพาะของความสมจริงเชิงวิพากษ์วิจารณ์ แทนที่จะเป็นตัวละครหลักเพียงตัวเดียว บทกวีนี้พรรณนาถึงสภาพแวดล้อมพื้นบ้านโดยรวม สภาพความเป็นอยู่ของแวดวงสังคมที่แตกต่างกัน มุมมองของผู้คนเกี่ยวกับความเป็นจริงแสดงออกมาในบทกวีที่มีอยู่แล้วในการพัฒนาธีมโดยข้อเท็จจริงที่ว่ารัสเซียทั้งหมดเหตุการณ์ทั้งหมดแสดงผ่านการรับรู้ของชาวนาที่เร่ร่อนซึ่งนำเสนอต่อผู้อ่านราวกับอยู่ในวิสัยทัศน์ของพวกเขา

เหตุการณ์ในบทกวีคลี่คลายในปีแรกหลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 และการปลดปล่อยชาวนา ประชาชนชาวนาเป็นวีรบุรุษเชิงบวกที่แท้จริงของบทกวี Nekrasov ปักหมุดความหวังของเขาในอนาคตไว้บนตัวเขาแม้ว่าเขาจะตระหนักถึงความอ่อนแอของกองกำลังประท้วงของชาวนาและความไม่บรรลุนิติภาวะของมวลชนในการดำเนินการปฏิวัติ

ในบทกวีผู้เขียนได้สร้างภาพลักษณ์ของชาวนา Savely "วีรบุรุษแห่งรัสเซียอันศักดิ์สิทธิ์" "วีรบุรุษแห่งบ้านเรือน" ซึ่งแสดงถึงความแข็งแกร่งและความแข็งแกร่งอันมหาศาลของผู้คน Savely เต็มไปด้วยคุณสมบัติของฮีโร่ในตำนาน มหากาพย์พื้นบ้าน. ภาพนี้เกี่ยวข้องกับ Nekrasov กับแก่นกลางของบทกวี - การค้นหาวิธีสู่ความสุขของผู้คน ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ Matryona Timofeevna พูดเกี่ยวกับ Savely กับคนพเนจร:“ เขาก็เป็นคนที่โชคดีเช่นกัน” ความสุขของ Savely อยู่ที่ความรักในอิสรภาพ ในความเข้าใจถึงความจำเป็นในการต่อสู้อย่างแข็งขันของผู้คน ผู้ซึ่งสามารถบรรลุชีวิตที่ "อิสระ" ในลักษณะนี้เท่านั้น

บทกวีนี้มีภาพชาวนาที่น่าจดจำมากมาย นี่คือนายกเทศมนตรีเก่าที่ชาญฉลาด Vlas ผู้ซึ่งได้พบเห็นสิ่งต่างๆ มากมายในช่วงชีวิตของเขา และ Yakim Nagoy ตัวแทนทั่วไปของชาวนาที่ทำงานด้านเกษตรกรรม อย่างไรก็ตาม Yakim Naga พรรณนาถึงกวีว่าไม่เหมือนชาวนามืดมนที่ถูกกดขี่ในหมู่บ้านปิตาธิปไตยเลย ด้วยจิตสำนึกอันลึกซึ้งถึงศักดิ์ศรีของเขา เขาจึงปกป้องเกียรติของประชาชนอย่างกระตือรือร้นและกล่าวสุนทรพจน์ที่ร้อนแรงเพื่อปกป้องประชาชน

บทบาทสำคัญในบทกวีถูกครอบครองโดยภาพลักษณ์ของเยอร์มิลกิริน - "ผู้พิทักษ์ประชาชน" ที่บริสุทธิ์และไม่มีวันเสื่อมสลายซึ่งเข้าข้างชาวนากบฏและจบลงในคุก

ในภาพผู้หญิงที่สวยงามของ Matryona Timofeevna กวีดึงลักษณะทั่วไปของหญิงชาวนาชาวรัสเซีย Nekrasov เขียนบทกวีสะเทือนใจมากมายเกี่ยวกับ "การแบ่งปันของผู้หญิง" ที่โหดร้าย แต่เขาไม่เคยเขียนเกี่ยวกับผู้หญิงชาวนาด้วยความอบอุ่นและความรักดังที่ปรากฎในบทกวี Matryonushka เลย

นอกเหนือจากตัวละครชาวนาในบทกวีที่ก่อให้เกิดความรักและความเห็นอกเห็นใจแล้ว Nekrasov ยังพรรณนาถึงชาวนาประเภทอื่น ๆ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นสนามหญ้า - ไม้แขวนเสื้ออย่างขุนนางผู้ประจบประแจงทาสที่เชื่อฟังและผู้ทรยศโดยสิ้นเชิง ภาพเหล่านี้วาดโดยกวีด้วยน้ำเสียงของการประณามเสียดสี ยิ่งเขาเห็นการประท้วงของชาวนาได้ชัดเจนมากเท่าไร เขาก็ยิ่งเชื่อในความเป็นไปได้ของการปลดปล่อยของพวกเขามากเท่านั้น เขาก็ยิ่งประณามความอัปยศอดสู การรับใช้ และการรับใช้อย่างไม่ลงรอยกันมากขึ้นเท่านั้น นั่นคือ "ทาสที่เป็นแบบอย่าง" ยาโคฟในบทกวีซึ่งท้ายที่สุดก็ตระหนักถึงความอัปยศอดสูในตำแหน่งของเขาและหันไปใช้ความน่าสงสารและทำอะไรไม่ถูก แต่ในจิตสำนึกที่เป็นทาสของเขาการแก้แค้นอันเลวร้าย - การฆ่าตัวตายต่อหน้าผู้ทรมานของเขา อิปัต "ขี้ข้าที่ละเอียดอ่อน" ซึ่งพูดถึงความอัปยศอดสูของเขาด้วยความน่ารังเกียจที่น่าขยะแขยง ผู้แจ้ง "หนึ่งในสายลับของเราเอง" Yegor Shutov; ผู้เฒ่า Gleb ถูกล่อลวงโดยคำสัญญาของทายาทและตกลงที่จะทำลายเจตจำนงของเจ้าของที่ดินที่เสียชีวิตเกี่ยวกับการปลดปล่อยชาวนาแปดพันคน (“ ชาวนาบาป”)

แสดงให้เห็นถึงความโง่เขลา ความหยาบคาย ไสยศาสตร์ และความล้าหลังของหมู่บ้านรัสเซียในยุคนั้น Nekrasov เน้นย้ำถึงธรรมชาติชั่วคราวทางประวัติศาสตร์ของด้านมืดของชีวิตชาวนา

โลกที่สร้างขึ้นใหม่ในบทกวีเป็นโลกแห่งความแตกต่างทางสังคมที่คมชัด การปะทะกัน และความขัดแย้งในชีวิต

ใน "กลม", "หน้าแดงก่ำ", "หม้อขลาด", "หนวด" เจ้าของที่ดิน Obolte-Obolduev ซึ่งผู้พเนจรพบกวีเผยให้เห็นความว่างเปล่าและความเหลื่อมล้ำของบุคคลที่ไม่คุ้นเคยกับการคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับชีวิต . เบื้องหลังหน้ากากของคนที่มีนิสัยดีเบื้องหลังความสุภาพและความจริงใจที่โอ้อวดของ Obolt-Obolduev ผู้อ่านมองเห็นความเย่อหยิ่งและความโกรธของเจ้าของที่ดินแทบจะไม่สามารถยับยั้งความรังเกียจและความเกลียดชังต่อ "muzhich" ต่อชาวนาได้

ภาพของเจ้าชายอุตยาตินผู้เผด็จการเจ้าของที่ดินซึ่งมีชื่อเล่นโดยชาวนาคนสุดท้ายนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยการเสียดสีและแปลกประหลาด รูปลักษณ์ที่นักล่า "จมูกที่มีจะงอยปากเหมือนเหยี่ยว" โรคพิษสุราเรื้อรังและความเย้ายวนใจช่วยเสริมรูปลักษณ์ที่น่าขยะแขยงของตัวแทนทั่วไปของสภาพแวดล้อมของเจ้าของที่ดินเจ้าของทาสและผู้เผด็จการที่ไม่คุ้นเคย

เมื่อมองแวบแรกการพัฒนาเนื้อเรื่องของบทกวีควรประกอบด้วยการแก้ไขข้อพิพาทระหว่างผู้ชาย: บุคคลใดที่พวกเขาตั้งชื่อว่ามีความสุขมากกว่า - เจ้าของที่ดิน, เจ้าหน้าที่, นักบวช, พ่อค้า, รัฐมนตรีหรือซาร์ อย่างไรก็ตามการพัฒนาการกระทำของบทกวี Nekrasov ก้าวไปไกลกว่ากรอบโครงเรื่องที่กำหนดโดยโครงเรื่องของงาน ชาวนาเจ็ดคนไม่ได้มองหาความสุขเฉพาะในหมู่ตัวแทนของชนชั้นปกครองอีกต่อไป เมื่อไปร่วมงานท่ามกลางผู้คนพวกเขาถามตัวเองว่า "เขาซ่อนอยู่ที่นั่นไม่ใช่หรือใครอยู่อย่างมีความสุข" ใน "The Last One" พวกเขาพูดโดยตรงว่าจุดประสงค์ของการเดินทางคือการค้นหา ความสุขของผู้คนแบ่งปันชาวนาที่ดีที่สุด:

เรากำลังมองหาลุงวลาส

จังหวัดที่ไม่มีการเฆี่ยนตี

ตำบลที่ไม่ได้รับการเลี้ยงดู

หมู่บ้านอิซบีตโควา!..

เมื่อเริ่มต้นการเล่าเรื่องด้วยน้ำเสียงตลกขบขันกึ่งเทพนิยายกวีค่อยๆ ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความหมายของคำถามแห่งความสุข และทำให้มันสะท้อนทางสังคมที่รุนแรงยิ่งขึ้น ความตั้งใจของผู้เขียนปรากฏชัดเจนที่สุดในส่วนที่เซ็นเซอร์ของบทกวี - "งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก" เรื่องราวเกี่ยวกับ Grisha Dobrosklonov ที่เริ่มต้นที่นี่คือการเป็นศูนย์กลางในการพัฒนาธีมแห่งความสุขและการต่อสู้ ในที่นี้กวีพูดโดยตรงถึงเส้นทางนั้น เกี่ยวกับ "เส้นทาง" นั้นที่นำไปสู่ศูนย์รวมแห่งความสุขของชาติ ความสุขของ Grisha อยู่ที่การต่อสู้อย่างมีสติเพื่ออนาคตที่มีความสุขของประชาชนเพื่อให้ "ชาวนาทุกคนสามารถใช้ชีวิตได้อย่างอิสระและร่าเริงตลอดมาตุภูมิอันศักดิ์สิทธิ์"

ภาพของ Grisha เป็นรูปสุดท้ายในซีรีส์ "ผู้ขอร้องของผู้คน" ที่ปรากฎในบทกวีของ Nekrasov ผู้เขียนเน้นย้ำใน Grisha ความใกล้ชิดของเขากับผู้คนการสื่อสารที่มีชีวิตชีวากับชาวนาซึ่งเขาพบว่ามีความเข้าใจและการสนับสนุนอย่างสมบูรณ์ Grisha ถูกมองว่าเป็นกวีนักฝันที่ได้รับแรงบันดาลใจ โดยแต่ง "เพลงดีๆ" ของเขาเพื่อผู้คน

บทกวี "Who Lives Well in Rus'" เป็นตัวอย่างสูงสุดของบทกวีสไตล์พื้นบ้านของ Nekrasov องค์ประกอบเพลงพื้นบ้านและเทพนิยายของบทกวีทำให้มีกลิ่นอายของชาติที่สดใสและเกี่ยวข้องโดยตรงกับศรัทธาของ Nekrasov ในอนาคตอันยิ่งใหญ่ของผู้คน แก่นหลักของบทกวี - การค้นหาความสุข - ย้อนกลับไป นิทานพื้นบ้าน,เพลงและแหล่งนิทานพื้นบ้านอื่นๆที่พูดถึงการแสวงหาดินแดนที่มีความสุข ความจริง ความมั่งคั่ง สมบัติ ฯลฯ หัวข้อนี้แสดงถึงความคิดอันเป็นที่รักที่สุดของมวลชน ความปรารถนาที่จะมีความสุข ความฝันอันเก่าแก่ของประชาชนเกี่ยวกับระบบสังคมที่ยุติธรรม

Nekrasov ใช้ในบทกวีของเขาเกือบทุกประเภทของบทกวีพื้นบ้านรัสเซีย: เทพนิยาย, มหากาพย์, ตำนาน, ปริศนา, สุภาษิต, คำพูด, เพลงครอบครัว, เพลงรัก, เพลงงานแต่งงาน, เพลงประวัติศาสตร์ กวีนิพนธ์พื้นบ้านจัดเตรียมเนื้อหามากมายให้กับกวีเพื่อตัดสินชีวิตชาวนา ชีวิต และประเพณีของหมู่บ้าน

รูปแบบของบทกวีโดดเด่นด้วยเสียงที่สื่ออารมณ์ได้หลากหลาย น้ำเสียงเชิงกวีที่หลากหลาย รอยยิ้มเจ้าเล่ห์และการบรรยายอย่างสบายๆ ใน "อารัมภบท" ถูกแทนที่ด้วยฉากต่อมาด้วยเสียงพ้องเสียงของฝูงชนที่เดือดพล่านใน "The Last" หนึ่ง” - โดยการเยาะเย้ยเสียดสีใน“ The Peasant Woman” - โดยละครที่ลึกซึ้งและอารมณ์โคลงสั้น ๆ และใน“ A Feast for the Whole World” - ด้วยความตึงเครียดที่กล้าหาญและความน่าสมเพชของการปฏิวัติ

กวีรู้สึกและชื่นชอบความงามของธรรมชาติรัสเซียพื้นเมืองในแถบทางตอนเหนืออย่างละเอียด กวียังใช้ภูมิทัศน์เพื่อสร้างน้ำเสียงทางอารมณ์ เพื่อให้แสดงลักษณะจิตใจของตัวละครได้ครบถ้วนและชัดเจนยิ่งขึ้น

บทกวี "Who Lives Well in Rus'" มีจุดเด่นในบทกวีของรัสเซีย ในนั้นความจริงอันไม่เกรงกลัวของภาพชีวิตชาวบ้านปรากฏอยู่ในรัศมีของบทกวีที่ยอดเยี่ยมและความงามของศิลปะพื้นบ้านและเสียงร้องของการประท้วงและการเสียดสีผสมผสานกับความกล้าหาญของการต่อสู้เพื่อการปฏิวัติ ทั้งหมดนี้แสดงออกมาด้วยพลังทางศิลปะที่ยิ่งใหญ่ในงานอมตะของ N.A. เนกราโซวา.

ก่อนที่จะย้ายไปยังการวิเคราะห์ "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" โดยตรง เราจะพิจารณาประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์บทกวีโดยสังเขปและ ข้อมูลทั่วไป. Nikolai Nekrasov เขียนบทกวี "Who Lives Well in Rus'" ความจริงก็คือในปี พ.ศ. 2404 ความเป็นทาสก็ถูกยกเลิกไปในที่สุด - หลายคนรอคอยการปฏิรูปนี้มาเป็นเวลานาน แต่หลังจากการแนะนำปัญหาที่ไม่คาดฝันก็เริ่มขึ้นในสังคม Nekrasov แสดงหนึ่งในนั้นในลักษณะนี้เพื่อถอดความเล็กน้อย: ใช่ ผู้คนกลายเป็นอิสระ แต่พวกเขามีความสุขไหม?

บทกวี "Who Lives Well in Rus" พูดถึงชีวิตหลังการปฏิรูป นักวิชาการด้านวรรณกรรมส่วนใหญ่เห็นพ้องต้องกันว่า งานนี้- จุดสุดยอดของความคิดสร้างสรรค์ของ Nekrasov อาจดูเหมือนว่าบทกวีนี้เป็นเรื่องตลกในบางสถานที่ ค่อนข้างเยี่ยมยอด เรียบง่าย และไร้เดียงสา แต่ก็ห่างไกลจากกรณีนี้ ควรอ่านบทกวีอย่างละเอียดและมีข้อสรุปที่ลึกซึ้ง ตอนนี้เรามาดูการวิเคราะห์เรื่อง "Who Lives Well in Rus" กันดีกว่า

แก่นของบทกวีและประเด็นต่างๆ

เนื้อเรื่องของบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" คืออะไร? "ถนนสายหลัก" และบนนั้นมีผู้ชายเจ็ดคน และพวกเขาก็เริ่มโต้เถียงกันว่าใครจะมีชีวิตที่หอมหวานที่สุดในมาตุภูมิ อย่างไรก็ตามคำตอบนั้นหาได้ไม่ง่ายนักจึงตัดสินใจออกเดินทาง นี่คือวิธีการกำหนดแก่นหลักของบทกวี - Nekrasov เปิดเผยชีวิตของชาวนารัสเซียและคนอื่น ๆ อย่างกว้างขวาง มีประเด็นต่างๆ มากมายที่ได้รับการกล่าวถึง เนื่องจากผู้ชายต้องทำความรู้จักกับผู้คนทุกประเภท - พวกเขาได้พบกับนักบวช เจ้าของที่ดิน ขอทาน คนขี้เมา พ่อค้า และอื่นๆ อีกมากมาย

Nekrasov เชิญชวนผู้อ่านให้เรียนรู้เกี่ยวกับงานและเรือนจำ ดูว่าชายผู้น่าสงสารทำงานหนักแค่ไหน และสุภาพบุรุษใช้ชีวิตอย่างยิ่งใหญ่อย่างไร เข้าร่วมงานแต่งงานที่สนุกสนานและเฉลิมฉลองวันหยุด และทั้งหมดนี้สามารถเข้าใจได้โดยการสรุป แต่นี่ไม่ใช่สิ่งสำคัญเมื่อเราวิเคราะห์ว่า "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" ให้เราพูดคุยสั้น ๆ ถึงประเด็นว่าทำไมจึงเป็นไปไม่ได้ที่จะพูดอย่างไม่คลุมเครือว่าใคร ตัวละครหลักงานนี้.

ใครคือตัวละครหลักของบทกวี

ดูเหมือนว่าทุกอย่างจะเรียบง่าย - ชายเจ็ดคนที่โต้เถียงและเร่ร่อนพยายามค้นหาคนที่มีความสุขที่สุด ในความเป็นจริงพวกเขาเป็นตัวละครหลัก แต่ตัวอย่างเช่น ภาพของ Grisha Dobrosklonov ได้รับการเน้นอย่างชัดเจนเนื่องจากเป็นตัวละครนี้ตามแผนของ Nekrasov ซึ่งสะท้อนให้เห็นถึงผู้ที่ในอนาคตจะให้ความกระจ่างแก่รัสเซียและช่วยชีวิตผู้คน อย่างไรก็ตามยังคงเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่พูดถึงภาพลักษณ์ของผู้คนเอง - นี่เป็นภาพลักษณ์และตัวละครหลักในงานด้วย

ตัวอย่างเช่น การอ่าน "คืนเมาเหล้า" และ "งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก" เราจะเห็นความสามัคคีของผู้คนในฐานะชาติเมื่อมีการจัดงานรื่นเริง การทำหญ้าแห้ง หรือการเฉลิมฉลองมวลชน เมื่อวิเคราะห์ "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" สังเกตได้ว่าลักษณะบุคลิกภาพของแต่ละบุคคลไม่มีอยู่ในชายทั้งเจ็ดซึ่งบ่งบอกถึงแผนของ Nekrasov อย่างชัดเจน คำอธิบายสั้นมาก เป็นไปไม่ได้ที่จะเน้นตัวละครของคุณจากตัวละครตัวเดียว นอกจากนี้ ผู้ชายมุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายเดียวกันและหาเหตุผลบ่อยกว่าในเวลาเดียวกัน

ความสุขในบทกวีกลายเป็น ธีมหลักและตัวละครแต่ละตัวก็เข้าใจไม่เหมือนกัน นักบวชหรือเจ้าของที่ดินมุ่งมั่นที่จะร่ำรวยและได้รับเกียรติ ชาวนามีความสุขที่แตกต่างกัน... แต่สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าฮีโร่บางคนเชื่อว่าไม่จำเป็นต้องมีความสุขส่วนตัวของตัวเองเพราะแยกออกจากกันไม่ได้ ความสุขของคนทั้งมวล Nekrasov มีปัญหาอะไรอีกในบทกวี? เขาพูดถึงความเมาสุรา ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม ความบาป ปฏิสัมพันธ์ของระเบียบเก่าและใหม่ ความรักในเสรีภาพ การกบฏ ให้เราแยกกันพูดถึงปัญหาของผู้หญิงในรัสเซีย

เมื่อวันที่ 19 กุมภาพันธ์ พ.ศ. 2404 การปฏิรูปที่รอคอยมานานเกิดขึ้นในรัสเซีย - การยกเลิกการเป็นทาสซึ่งทำให้ทั้งสังคมสั่นคลอนทันทีและก่อให้เกิดปัญหาใหม่มากมายซึ่งปัญหาหลักสามารถแสดงออกได้ในบรรทัดจากบทกวีของ Nekrasov: “ประชาชนได้รับการปลดปล่อย แต่ประชาชนมีความสุขหรือไม่..” นักร้องแห่งชีวิตพื้นบ้าน Nekrasov ก็ไม่ได้ยืนเคียงข้างในครั้งนี้เช่นกัน - ในปี 1863 บทกวีของเขา "Who Lives Well in Rus '" เริ่มถูกสร้างขึ้นโดยเล่าเกี่ยวกับชีวิตในยุคหลังการปฏิรูป Rus ' งานนี้ถือเป็นจุดสุดยอดของผลงานของนักเขียนและจนถึงทุกวันนี้ได้รับความรักที่สมควรได้รับจากผู้อ่าน ในเวลาเดียวกันแม้จะดูเรียบง่ายและมีสไตล์เทพนิยาย แต่ก็เป็นเรื่องยากมากที่จะเข้าใจ ดังนั้นเราจะวิเคราะห์บทกวี "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" เพื่อให้เข้าใจความหมายและปัญหาได้ดีขึ้น

ประวัติความเป็นมาของการทรงสร้าง

Nekrasov สร้างบทกวี "Who Lives Well in Rus" ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2406 ถึง พ.ศ. 2420 และความคิดส่วนบุคคลตามความคิดร่วมสมัยก็เกิดขึ้นจากกวีในยุค 1850 Nekrasov ต้องการนำเสนอทุกอย่างในงานเดียวในขณะที่เขาพูดว่า "ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คนทุกสิ่งที่ฉันได้ยินจากปากของพวกเขา" สะสม "ด้วยคำพูด" ตลอด 20 ปีในชีวิตของเขา น่าเสียดาย เนื่องจากผู้เขียนเสียชีวิต บทกวีจึงยังเขียนไม่เสร็จ โดยมีเพียง 4 ส่วนของบทกวีและอารัมภบทเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์

หลังจากผู้เขียนเสียชีวิต ผู้จัดพิมพ์บทกวีต้องเผชิญกับงานที่ยากลำบากในการพิจารณาว่าจะเผยแพร่ส่วนที่แตกต่างกันของงานในลำดับใดเพราะ Nekrasov ไม่มีเวลาที่จะรวมพวกมันเป็นอันเดียว ปัญหาได้รับการแก้ไขโดย K. Chukovsky ซึ่งอาศัยเอกสารสำคัญของนักเขียนจึงตัดสินใจพิมพ์ชิ้นส่วนตามลำดับที่ผู้อ่านยุคใหม่รู้จัก: "The Last One" "The Peasant Woman" "A Feast เพื่อคนทั้งโลก”

ประเภทของงานองค์ประกอบ

มีคำจำกัดความประเภทต่างๆ มากมายของ "Who Lives Well in Rus" - พวกเขาพูดถึงมันเป็น "บทกวีการเดินทาง", "Russian Odyssey" แม้แต่คำจำกัดความที่สับสนเช่นนี้ก็ยังเรียกว่า "โปรโตคอลของรัสเซียทั้งหมด สภาชาวนา สำเนาการอภิปรายในประเด็นทางการเมืองที่เร่งด่วนอย่างไม่มีใครเทียบได้ " อย่างไรก็ตาม ยังมีคำจำกัดความของผู้เขียนเกี่ยวกับประเภทนี้ด้วย ซึ่งนักวิจารณ์ส่วนใหญ่เห็นด้วยกับ: บทกวีมหากาพย์ มหากาพย์เกี่ยวข้องกับการพรรณนาชีวิตของผู้คนทั้งหมดในช่วงเวลาสำคัญในประวัติศาสตร์ ไม่ว่าจะเป็นสงครามหรือการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอื่นๆ ผู้เขียนอธิบายถึงสิ่งที่เกิดขึ้นผ่านสายตาของผู้คน และมักจะหันไปใช้นิทานพื้นบ้านเพื่อแสดงวิสัยทัศน์ของผู้คนเกี่ยวกับปัญหา ตามกฎแล้วมหากาพย์ไม่มีฮีโร่เพียงตัวเดียว - มีฮีโร่มากมายและพวกเขามีบทบาทเชื่อมโยงมากกว่าบทบาทในการวางแผน บทกวี "Who Lives Well in Rus" ตรงกับเกณฑ์เหล่านี้ทั้งหมดและสามารถเรียกได้ว่าเป็นมหากาพย์ได้อย่างปลอดภัย

ธีมและแนวคิดของงาน ตัวละคร ประเด็นต่างๆ

เนื้อเรื่องของบทกวีนั้นเรียบง่าย: "บนถนนสูง" ชายเจ็ดคนพบกันและเถียงกันว่าใครมีชีวิตที่ดีที่สุดในมาตุภูมิ เพื่อค้นหาว่าพวกเขาออกเดินทาง ในเรื่องนี้ธีมของงานสามารถกำหนดได้ว่าเป็นเรื่องเล่าขนาดใหญ่เกี่ยวกับชีวิตของชาวนาในรัสเซีย Nekrasov ครอบคลุมเกือบทุกขอบเขตของชีวิต - ในระหว่างการเดินทางของเขาผู้ชายจะได้พบกับผู้คนที่แตกต่างกัน: นักบวชเจ้าของที่ดินขอทานคนขี้เมาพ่อค้า วงจรแห่งโชคชะตาของมนุษย์จะผ่านไปต่อหน้าต่อตาพวกเขา - จากทหารที่ได้รับบาดเจ็บไปสู่ครั้งหนึ่ง - เจ้าชายผู้ทรงพลัง งานออกร้าน, คุก, การทำงานหนักเพื่อเจ้านาย, ความตายและการเกิด, วันหยุด, งานแต่งงาน, การประมูลและการเลือกตั้งของ Burgomaster - ไม่มีอะไรรอดพ้นจากการจ้องมองของนักเขียน

คำถามที่ว่าใครควรได้รับการพิจารณาให้เป็นตัวละครหลักของบทกวีนั้นคลุมเครือ ในด้านหนึ่งอย่างเป็นทางการมีตัวละครหลักเจ็ดตัว - ผู้ชายที่ออกเดินทางตามหาผู้ชายที่มีความสุข ภาพลักษณ์ของ Grisha Dobrosklonov ก็โดดเด่นเช่นกันโดยที่ผู้เขียนแสดงให้เห็นถึงผู้ช่วยให้รอดและนักการศึกษาของผู้คนในอนาคต แต่นอกจากนี้ภาพลักษณ์ของคนที่เป็นภาพลักษณ์ของตัวละครหลักของงานยังปรากฏให้เห็นชัดเจนในบทกวีอีกด้วย ผู้คนปรากฏตัวเป็นฉากเดียวในฉากของงาน งานเฉลิมฉลองมวลชน (“คืนเมาเหล้า”, “งานเลี้ยงเพื่อคนทั้งโลก”) และการทำหญ้าแห้ง โลกทั้งโลกทำการตัดสินใจต่าง ๆ ตั้งแต่ความช่วยเหลือของเยอร์มิลไปจนถึงการเลือกตั้งเจ้าเมืองแม้แต่การถอนหายใจด้วยความโล่งอกหลังจากการตายของเจ้าของที่ดินก็หนีจากทุกคนไปพร้อม ๆ กัน ชายทั้งเจ็ดคนไม่ได้เป็นรายบุคคลเช่นกัน - พวกเขาอธิบายสั้น ๆ ที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ ไม่มีคุณลักษณะและตัวละครเป็นของตัวเอง บรรลุเป้าหมายเดียวกันและแม้แต่พูดตามกฎทั้งหมดด้วยกัน ผู้เขียนอธิบายตัวละครรอง (ทาส Yakov ผู้ใหญ่บ้าน Savely) ซึ่งช่วยให้เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการสร้างภาพลักษณ์เชิงเปรียบเทียบตามอัตภาพของผู้คนเป็นพิเศษด้วยความช่วยเหลือจากคนพเนจรเจ็ดคน

ชีวิตของผู้คนได้รับผลกระทบจากปัญหาทั้งหมดที่ Nekrasov หยิบยกขึ้นมาในบทกวีไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง นี่คือปัญหาความสุข ปัญหาความเมาและความเสื่อมโทรมทางศีลธรรม ความบาป ความสัมพันธ์ระหว่างวิถีชีวิตเก่าและใหม่ อิสรภาพและการขาดอิสรภาพ การกบฏและความอดทน ตลอดจนปัญหาของหญิงรัสเซีย ลักษณะ ผลงานของกวีหลายชิ้น ปัญหาความสุขในบทกวีเป็นพื้นฐาน และตัวละครต่างกันจะเข้าใจต่างกัน สำหรับนักบวช เจ้าของที่ดิน และตัวละครอื่นๆ ที่มีพลังอำนาจ ความสุขจะแสดงออกมาในรูปของความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคล “เกียรติยศและความมั่งคั่ง” ความสุขของผู้ชายประกอบด้วยความโชคร้ายต่างๆ - หมีพยายามฆ่าเขา แต่ทำไม่ได้พวกเขาทุบตีเขาในการให้บริการ แต่ไม่ได้ฆ่าเขาให้ตาย... แต่ก็มีตัวละครที่ไม่มีความสุขส่วนตัวแยกจากกัน ความสุขของผู้คน นี่คือเยอร์มิล กิริน ปรมาจารย์ชาวเมืองผู้ซื่อสัตย์ และนี่คือเซมินารี Grisha Dobrosklonov ที่ปรากฏในบทสุดท้าย ในจิตวิญญาณของเขา ความรักที่มีต่อแม่ที่น่าสงสารของเขาเติบโตและผสานกับความรักต่อบ้านเกิดที่ยากจนพอๆ กันของเขา เพื่อความสุขและการตรัสรู้ที่ Grisha วางแผนจะมีชีวิตอยู่

จากความเข้าใจเรื่องความสุขของ Grisha ทำให้เกิดแนวคิดหลักของงาน: ความสุขที่แท้จริงเกิดขึ้นได้เฉพาะผู้ที่ไม่คิดถึงตัวเองและพร้อมที่จะใช้ชีวิตทั้งชีวิตเพื่อความสุขของทุกคน การเรียกร้องให้รักคนของคุณอย่างที่เขาเป็นและต่อสู้เพื่อความสุขของพวกเขาโดยไม่แยแสต่อปัญหาของพวกเขาฟังดูชัดเจนตลอดทั้งบทกวีและพบรูปลักษณ์สุดท้ายในภาพลักษณ์ของ Grisha

สื่อศิลปะ

การวิเคราะห์ "Who Lives Well in Rus" โดย Nekrasov ไม่สามารถถือว่าสมบูรณ์ได้หากไม่คำนึงถึงวิธีการแสดงออกทางศิลปะที่ใช้ในบทกวี โดยพื้นฐานแล้วนี่คือการใช้ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า - ทั้งเป็นวัตถุในการพรรณนาเพื่อสร้างภาพชีวิตชาวนาที่เชื่อถือได้มากขึ้นและเป็นเป้าหมายของการศึกษา (สำหรับผู้วิงวอนของผู้คนในอนาคต Grisha Dobrosklonov)

คติชนถูกนำมาใช้ในข้อความโดยตรงทั้งในรูปแบบ: การทำให้มีสไตล์ของอารัมภบทเป็นจุดเริ่มต้นของเทพนิยาย (ตำนานหมายเลขเจ็ด, ผ้าปูโต๊ะที่ประกอบเองและรายละเอียดอื่น ๆ พูดถึงเรื่องนี้อย่างมีคารมคมคาย) หรือทางอ้อม - คำพูดจากเพลงพื้นบ้าน การอ้างอิงถึงหัวข้อนิทานพื้นบ้านต่างๆ (ส่วนใหญ่มักเป็นมหากาพย์)

สุนทรพจน์ของบทกวีนั้นมีสไตล์เหมือนเพลงพื้นบ้าน ให้เราให้ความสนใจกับวิภาษวิธีจำนวนมาก คำต่อท้ายจิ๋ว การซ้ำหลายครั้ง และการใช้โครงสร้างที่มั่นคงในคำอธิบาย ด้วยเหตุนี้ "ใครอยู่ได้ดีในมาตุภูมิ" จึงถูกมองว่าเป็นศิลปะพื้นบ้านและนี่ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ ในช่วงทศวรรษที่ 1860 ความสนใจในศิลปะพื้นบ้านเพิ่มขึ้น การศึกษาคติชนไม่เพียงถูกมองว่าเป็นกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นบทสนทนาที่เปิดกว้างระหว่างกลุ่มปัญญาชนและประชาชนซึ่งแน่นอนว่ามีความใกล้ชิดกับ Nekrasov ในแง่อุดมการณ์

บทสรุป

ดังนั้นเมื่อตรวจสอบงานของ Nekrasov เรื่อง "Who Lives Well in Rus" แล้ว เราก็สามารถสรุปได้อย่างมั่นใจว่าแม้ว่าจะยังสร้างไม่เสร็จ แต่ก็ยังมีคุณค่าทางวรรณกรรมมหาศาล บทกวีนี้ยังคงมีความเกี่ยวข้องมาจนถึงทุกวันนี้และสามารถกระตุ้นความสนใจได้ไม่เพียง แต่ในหมู่นักวิจัยเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้อ่านทั่วไปที่สนใจประวัติศาสตร์ปัญหาชีวิตชาวรัสเซียด้วย “ Who Lives Well in Rus'” ได้รับการตีความซ้ำแล้วซ้ำอีกในงานศิลปะรูปแบบอื่น ๆ - ในรูปแบบของการผลิตละครเวที ภาพประกอบต่าง ๆ (Sokolov, Gerasimov, Shcherbakova) รวมถึงภาพพิมพ์ยอดนิยมในหัวข้อนี้

ทดสอบการทำงาน