แผนที่ของจังหวัดระดับการใช้งาน แผนที่ของจังหวัดระดับการใช้งาน แผนที่ของ Okhansky เขต 4 ในปี พ.ศ. 2401
อำเภอโอคันสกี- หน่วยการปกครองและอาณาเขตภายในจังหวัดระดับการใช้งานของจักรวรรดิรัสเซียและ RSFSR ซึ่งมีอยู่ใน -1923 เมืองเขตคือโอคันสค์
ภูมิศาสตร์
เขต Okhansky ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจังหวัดระดับการใช้งานและครอบครองพื้นที่ 14,280.17 กม. 2 (256.05 ตารางไมล์) สันเขาสูงทอดยาวไปทั่วอาณาเขตของมณฑลจากใต้ไปเหนือ เริ่มต้นที่ต้นน้ำลำธารของแคว Kama แม่น้ำศิวะ สันเขาทอดยาวไปทางเหนือและต่อไปตามเขต Solikamsk และ Cherdyn สันเขานี้แตกแขนงออกไปภายในเขต Okhansky แยกออกจากภูเขาแต่ละลูกซึ่งเบี่ยงเบนไปทางทิศตะวันออกถึงแม่น้ำ Kama ก่อตัวเป็นตลิ่งยกระดับทางด้านขวา โดยทั่วไปแล้ว เทือกเขานี้ทำหน้าที่เป็นสันปันน้ำระหว่างแม่น้ำสาขาของแม่น้ำคามา จากระดับความสูงแต่ละระดับของลุ่มน้ำที่สำคัญที่สุดคือ: Sludka, Polovinnaya, Bolshaya, Zmeevka, Kokuy และ Monastyrka; เนินเขาเหล่านี้ประกอบด้วยหินปูนและดินเหนียวเป็นชั้นๆ เป็นหลัก ประกอบด้วยแร่เหล็กและทองแดง ดินในพื้นที่ทั้งหมดเป็นดินเหนียวเป็นส่วนใหญ่ เขต Okhansky ตั้งอยู่ทางด้านขวาของแม่น้ำ Kama ได้รับการชลประทานโดยแควด้านขวาของแม่น้ำสายนี้โดยเฉพาะ แม่น้ำคามาตลอดความยาวของเคาน์ตีแยกออกจากเทศมณฑลโอซินสกีและเพิร์ม และสามารถเดินเรือได้ทั้งหมดภายในเคาน์ตี 9 ท่าเรือ: Babkinskaya, Golvyanskaya, Kichizhskaya, Nytvenskaya, Okhanskaya, Rozhdestvenskaya, Taborskaya, Ust-Rechinskaya และ Chastinskaya; จำนวนสินค้าทั้งหมดที่บรรทุกที่ท่าเรือเหล่านี้สูงถึง 16,000 ตัน (1 ล้านปอนด์) สำหรับ 1.5 ล้านรูเบิล สินค้าส่วนใหญ่ประกอบด้วยโลหะที่ขนส่งจากโรงงานเหมืองแร่ ผลิตภัณฑ์จากป่าไม้ และเมล็ดแฟลกซ์ จากแควของ Kama, Nytva, Ocher, Obva (เป็นของเขตเฉพาะในส่วนบน) และ Siva ซึ่งแยกเขตออกจากจังหวัด Vyatka มีความสำคัญทางเศรษฐกิจมากที่สุด มีทะเลสาบไม่กี่แห่งไม่มีนัยสำคัญ แต่มีเขื่อนเทียมหลายแห่งริมแม่น้ำซึ่งมีโรงงานตั้งอยู่ พบหนองน้ำตามแม่น้ำ Nytva และ Syrva ป่าครอบครองมากถึง 60% ของพื้นที่ทั้งหมดของประเทศรวมถึงสวนเรือ - สูงถึง 16.38 กม. 2 (1.5 พันกม.)
เรื่องราว
ประชากร
|
|
เศรษฐกิจ
อาชีพหลักของชาวเมืองคือทำนาและปลูกป่าน หว่านด้วย: ข้าวไรย์ 1,301.08 km 2 (119,088 des.), ข้าวสาลี 137.87 km 2 (12,620 des.), ข้าวโอ๊ต 1,105.65 km 2 (101,200 des.), ข้าวบาร์เลย์ 445.58 km 2 ( 40,784 ธ.ค.), สะกด 1.05 กม. 2 (96 ธ.ค. .), บัควีต 58.45 กม. 2 (5,350 ธ.ค.), ถั่ว 31.79 กม. 2 (2,910 ธ.ค.), มันฝรั่ง 2.84 กม. 2 (260 ธ.ค.), ปอ 99.97 กม. 2 (9,150 ธ.ค.), ป่าน 2.19 กม. 2 (200 ธ.ค.) .) การเก็บเกี่ยวโดยเฉลี่ย: ไรย์ 76,185 ตัน (4,650,982 ปอนด์), ข้าวสาลี 8,459 ตัน (516,442 ปอนด์), ข้าวโอ๊ต 65,201 ตัน (3,980,400 ปอนด์ (3,980,400 ปอนด์) , 456 ปอนด์ ) เมล็ดป่าน 119 ตัน (7,264 ปอนด์) และเส้นใย 71 ตัน (4,311 ปอนด์) การเลี้ยงโคอยู่ในตำแหน่งที่ดี เนื่องจากมีทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าอันกว้างใหญ่ พ.ศ. 2438 มีม้า 73,870 ตัว วัว 82,215 ตัว แกะ 75,356 ตัว แพะ 492 ตัว หมู 36,475 ตัว การค้าย่อยที่พัฒนามากที่สุดคือการผลิตผลิตภัณฑ์จากป่าต่าง ๆ ซึ่งแพไปตามแม่น้ำกามา; ประชากรส่วนหนึ่งมีส่วนร่วมในโรงงานและการลากเรือไปตามแม่น้ำคามาและโวลก้า
โรงงานเหมืองแร่: โรงงานหุ้มเกราะ Kama ของรัฐเป็นเจ้าของโดย gr. Stroganov Ochersky และ Pavlovsky โรงงาน Nytvinsky ของ Kama Joint Stock Company มีคนทำงานในโรงงานมากถึง 5,000 คน และมีการผลิตผลิตภัณฑ์โลหะที่แตกต่างกันมากถึง 1 ล้านชิ้น
รัฐบาลท้องถิ่น
มีโบสถ์ 45 แห่ง โรงเรียน 220 แห่ง โรงพยาบาลเซมสตูโว 1 แห่ง แพทย์ 3 คน เจ้าหน้าที่พยาบาล 10 คน ค่าธรรมเนียม Zemstvo ในปี พ.ศ. 2438 มีจำนวน 176,610 รูเบิล ค่าใช้จ่าย zemstvo 168,214 รูเบิล รวมถึงการบริหาร zemstvo 13,605 รูเบิล เพื่อการศึกษาสาธารณะ 37,580 รูเบิล สำหรับหน่วยแพทย์ 50,475 รูเบิล มีงานแสดงสินค้ามากถึง 35 งานในเขตนี้โดยมีมูลค่าการซื้อขายสูงถึง 1.5 ล้านรูเบิล ทั้งหมดไม่มีนัยสำคัญยกเว้นงาน Epiphany ในหมู่บ้าน Sosnovo ซึ่งมีมูลค่าการซื้อขายเกิน 100,000 รูเบิล
ผู้อยู่อาศัยที่โดดเด่น
พี่น้อง Makushin เกิดที่หมู่บ้านปูติโน:
Makushin, Pyotr Ivanovich (2387-2469) - บุคคลสำคัญในด้านการศึกษาสาธารณะในไซบีเรียผู้ก่อตั้งห้องสมุดสาธารณะแห่งแรกใน Tomsk ร้านหนังสือแห่งแรกในไซบีเรียซึ่งเป็นหนึ่งในผู้ริเริ่มการสร้างมหาวิทยาลัยแห่งแรกในไซบีเรีย
Makushin, Alexey Ivanovich (2399-2470) - แพทย์รองผู้ว่าการรัฐดูมาของการประชุมครั้งที่ 1 จากจังหวัดทอมสค์
เขียนบทวิจารณ์เกี่ยวกับบทความ "เขต Okhansky"
หมายเหตุ
ลิงค์
- Okhansk // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะเขต Okhansky
ฉันอยากได้ความมั่นใจของเธอ!.. แม้ว่าปกติแล้วฉันจะห่างไกลจากการเป็นคนขี้อาย แต่สถานการณ์นี้ทำให้ฉันกังวลมาก ไม่เพียงแต่เราอยู่ที่นี่เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงคนที่เราต้องเผชิญกับความสยองขวัญนี้ด้วย น่าเสียดายที่ฉันไม่รู้ว่าจะออกจากฝันร้ายนี้ได้อย่างไร– ที่นี่ไม่มีเวลา แต่มักจะมาในช่วงเวลาเดียวกัน ประมาณเหมือนกับว่ามีหลายวันบนโลก “ทันใดนั้นเด็กชายก็ตอบความคิดของฉัน
– วันนี้คุณมาแล้วหรือยัง? – สเตลล่าถามด้วยความยินดีอย่างชัดเจน
เด็กชายพยักหน้า
- เอาล่ะไปกันเลย? – เธอมองมาที่ฉันอย่างระมัดระวัง และฉันก็รู้ว่าเธอกำลังขอให้ฉัน “มอบ” การปกป้อง” ให้กับพวกเขา
สเตลล่าเป็นคนแรกที่ยื่นหัวสีแดงของเธอออกมา...
- ไม่มีใคร! – เธอมีความยินดี. - ว้าว นี่มันช่างน่ากลัวจริงๆ!..
แน่นอนว่าฉันทนไม่ไหวและปีนตามเธอไป มี "ฝันร้าย" เกิดขึ้นจริงๆ!.. ถัดจาก "สถานที่คุมขัง" อันแปลกประหลาดของเรา มนุษย์ถูกแขวนคอเป็น "มัด" คว่ำลงอย่างไม่อาจเข้าใจได้... พวกมันถูกห้อยด้วยขาและสร้าง ช่อดอกไม้แบบคว่ำ
เราเข้ามาใกล้มากขึ้น - ไม่มีใครแสดงสัญญาณแห่งชีวิต...
– พวกเขา “ถูกสูบออก” ไปหมดแล้ว! – สเตลล่ารู้สึกตกใจมาก – พวกเขาไม่เหลือพลังชีวิตแม้แต่หยดเดียว!.. แค่นั้นแหละ วิ่งหนีกันเถอะ!!!
เราเร่งรีบให้มากที่สุดเท่าที่จะทำได้ โดยไม่รู้ว่าเรากำลังวิ่งอยู่ที่ไหน เพียงเพื่อหลีกหนีจากความสยองขวัญที่นองเลือดทั้งหมดนี้... โดยไม่คิดว่าเราอาจจะต้องเจอเรื่องเดิมอีก หรือแม้แต่ แย่กว่านั้นคือสยองขวัญ...
ทันใดนั้นมันก็มืดลง เมฆสีน้ำเงินดำพุ่งข้ามท้องฟ้าราวกับถูกลมแรงพัดแรงแม้ว่าจะยังไม่มีลมก็ตาม ในส่วนลึกของเมฆสีดำ สายฟ้าแลบวาววับ ยอดเขาก็สว่างไสวด้วยแสงสีแดง... บางครั้งเมฆที่บวมก็แตกออกมาปะทะยอดเขาที่ชั่วร้ายและมีน้ำสีน้ำตาลเข้มไหลออกมาราวกับน้ำตก ภาพเลวร้ายทั้งหมดนี้ชวนให้นึกถึงภาพที่น่ากลัวที่สุด ฝันร้าย....
– พ่อที่รัก ฉันกลัวมาก! – เด็กชายส่งเสียงแหลมเบา ๆ โดยลืมการทะเลาะวิวาทในอดีตของเขา
ทันใดนั้นเมฆก้อนหนึ่งก็ “แตก” และมีแสงเจิดจ้าเจิดจ้าส่องออกมา และด้วยแสงนี้ ในรังไหมที่แวววาว ร่างของชายหนุ่มร่างผอมเพรียวก็เข้ามาใกล้ ใบหน้าที่คมราวกับใบมีด ทุกสิ่งรอบตัวเขาเปล่งประกายและเปล่งประกาย จากแสงนี้เมฆสีดำ "ละลาย" กลายเป็นเศษผ้าสีดำสกปรก
- ว้าว! – สเตลล่าตะโกนอย่างสนุกสนาน – เขาทำเช่นนี้ได้อย่างไร!
- คุณรู้จักเขาไหม? – ฉันรู้สึกประหลาดใจอย่างไม่น่าเชื่อ แต่สเตลล่าส่ายหัวในทางลบ
ชายหนุ่มนั่งลงข้างเราบนพื้นแล้วยิ้มอย่างเสน่หาแล้วถามว่า:
- ทำไมเธอถึงอยู่ที่นี่? ที่นี่ไม่ใช่ที่ของคุณ
– เรารู้ว่าเราแค่พยายามไปให้ถึงจุดสูงสุด! – สเตลล่าผู้ร่าเริงส่งเสียงร้องจนสุดปอดแล้ว – คุณจะช่วยเรากลับขึ้นมาได้ไหม.. เราต้องกลับบ้านเร็ว ๆ นี้อย่างแน่นอน! ไม่เช่นนั้นคุณย่าจะรอเราอยู่ที่นั่นและพวกเขาก็รอพวกเขาเหมือนกัน ยกเว้นคนละคน
ในขณะเดียวกัน ด้วยเหตุผลบางอย่าง ชายหนุ่มก็มองมาที่ฉันอย่างระมัดระวังและจริงจังมาก เขามีสายตาที่แปลกและเฉียบคมซึ่งทำให้ฉันรู้สึกอึดอัดด้วยเหตุผลบางอย่าง
- คุณมาทำอะไรที่นี่สาวน้อย? – เขาถามเบา ๆ - คุณมาที่นี่ได้อย่างไร?
- เราแค่กำลังเดิน - ฉันตอบอย่างตรงไปตรงมา - และพวกเขาก็ตามหาพวกเขา – ยิ้มให้กับ “เด็กกำพร้า” เธอชี้ไปที่พวกเขาด้วยมือของเธอ
– แต่คุณยังมีชีวิตอยู่ใช่ไหม? – ผู้ช่วยให้รอดไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้
– ใช่ แต่ฉันเคยมาที่นี่มากกว่าหนึ่งครั้ง - ฉันตอบอย่างใจเย็น
- โอ้ไม่ใช่ที่นี่ แต่เป็น "ด้านบน"! – เพื่อนของฉันแก้ไขฉันพร้อมหัวเราะ “เราจะไม่กลับมาที่นี่อีกแน่นอนใช่ไหม?”
“ใช่ ฉันคิดว่านี่จะเพียงพอในระยะยาว... อย่างน้อยสำหรับฉัน...” ฉันตัวสั่นจากความทรงจำล่าสุด
- คุณต้องออกจากที่นี่ “ชายหนุ่มพูดอีกครั้งเบา ๆ แต่ยืนกรานมากขึ้น - ตอนนี้.
“เส้นทาง” ที่เป็นประกายทอดยาวจากเขาและวิ่งตรงเข้าไปในอุโมงค์ส่องสว่าง เราถูกดึงเข้ามาจริงๆ โดยไม่มีเวลาแม้แต่ก้าวเดียว และหลังจากนั้นครู่หนึ่ง เราก็พบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่โปร่งใสแบบเดียวกับที่เราพบลีอาห์และแม่ของเธอ
- แม่ แม่ พ่อกลับมาแล้ว! และเยี่ยมมากด้วย!.. - ลีอาห์ตัวน้อยกลิ้งส้นเท้ามาหาเรา จับมังกรแดงไว้ที่หน้าอกแน่น.. ใบหน้ากลมๆ ของเธอส่องแสงราวกับดวงอาทิตย์ และตัวเธอเองไม่สามารถควบคุมความสุขอันสุดขีดได้ จึงรีบไปหาพ่อของเธอ และห้อยคอส่งเสียงร้องด้วยความยินดี
ฉันมีความสุขกับครอบครัวนี้ที่ได้พบกัน และเสียใจเล็กน้อยสำหรับ “แขก” ที่เสียชีวิตไปแล้วทุกคนที่มาบนโลกนี้เพื่อขอความช่วยเหลือ ซึ่งไม่สามารถกอดกันอย่างมีความสุขได้อีกต่อไป เนื่องจากพวกเขาไม่ได้อยู่ในโลกเดียวกัน . .
- โอ้พ่อคุณอยู่ที่นี่! ฉันคิดว่าคุณหายไป! และคุณก็คว้ามันมาและพบว่ามัน! ดีแล้ว! – สาวน้อยสดใสส่งเสียงร้องด้วยความดีใจ
ทันใดนั้นเมฆก็ลอยผ่านใบหน้าที่มีความสุขของเธอ และมันก็เศร้ามาก... และเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ก็หันไปหาสเตลล่าด้วยเสียงที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง:
– ถึงสาวๆ ขอบคุณสำหรับพ่อ! และสำหรับน้องชายของฉันแน่นอน! คุณจะออกไปตอนนี้เลยเหรอ? สักวันหนึ่งคุณจะกลับมาไหม? นี่มังกรตัวน้อยของคุณ ได้โปรด! เขาเป็นคนดีมากและเขาก็รักฉันมากมาก... - ดูเหมือนว่าตอนนี้ลีอาห์ผู้น่าสงสารจะร้องไห้จนแทบอยากจะอุ้มมังกรผู้น่ารักตัวนี้ไว้อีกสักหน่อย!.. และเขาก็ประมาณ จะต้องถูกพรากไปและจะไม่มีอีกต่อไป...
– คุณอยากให้เขาอยู่กับคุณมากกว่านี้ไหม? แล้วเมื่อเรากลับมาคุณจะคืนให้เราไหม? – สเตลล่าสงสารเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ
ในตอนแรกลีอาห์ตกตะลึงกับความสุขที่ไม่คาดคิดที่ตกอยู่กับเธอ จากนั้นไม่สามารถพูดอะไรได้ เธอพยักหน้าแรงมากจนแทบจะขู่จะร่วงหล่น...
หลังจากบอกลาครอบครัวที่สนุกสนานแล้ว เราก็เดินหน้าต่อไป
เป็นเรื่องน่ายินดีอย่างยิ่งที่รู้สึกปลอดภัยอีกครั้ง ที่ได้เห็นแสงอันน่ายินดีแบบเดิมที่เติมเต็มทุกสิ่งรอบตัว และไม่ต้องกลัวที่จะถูกฝันร้ายแย่ๆ คว้าโดยไม่คาดคิด...
– คุณอยากจะเดินต่อไปอีกไหม? – สเตลล่าถามด้วยน้ำเสียงที่สดใหม่
แน่นอนว่าการล่อลวงนั้นยิ่งใหญ่มาก แต่ฉันเหนื่อยมากแล้วถึงแม้ปาฏิหาริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในโลกดูเหมือนกับฉันตอนนี้ ฉันคงไม่สามารถสนุกไปกับมันได้อย่างแท้จริง...
- เอาล่ะ อีกครั้ง! – สเตลล่าหัวเราะ - ฉันก็เหนื่อยเหมือนกัน
ทันใดนั้น สุสานของเราก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง โดยที่คุณยายของเรานั่งอยู่บนม้านั่งตัวเดียวกัน...
“คุณอยากให้ฉันแสดงอะไรให้คุณดูไหม” สเตลล่าถามอย่างเงียบ ๆ
และทันใดนั้น แทนที่จะเป็นคุณย่า สิ่งมีชีวิตที่สวยงามและสุกใสอย่างไม่น่าเชื่อก็ปรากฏตัวขึ้น... ทั้งสองมีดวงดาวที่น่าทึ่งส่องประกายบนหน้าอกของพวกเขา และคุณยายของสเตลล่าก็มีมงกุฎปาฏิหาริย์อันน่าทึ่งที่ส่องประกายแวววาวบนศีรษะของเธอ...
– มันคือพวกเขา... คุณอยากเจอพวกเขาใช่ไหม? - ฉันพยักหน้าอย่างตะลึง – อย่าบอกว่าฉันแสดงให้คุณดู ปล่อยให้พวกเขาทำเอง
“เอาล่ะ ฉันต้องไปแล้ว...” สาวน้อยกระซิบอย่างเศร้าๆ - ฉันไปกับคุณไม่ได้... ฉันไปที่นั่นไม่ได้แล้ว...
- ฉันจะมาหาคุณแน่นอน! อีกหลายต่อหลายครั้ง! – ฉันสัญญาด้วยสุดหัวใจ
และเด็กหญิงตัวเล็ก ๆ ก็ดูแลฉันด้วยสายตาที่อบอุ่นและเศร้าโศกของเธอ และดูเหมือนจะเข้าใจทุกอย่าง... ทุกสิ่งทุกอย่างที่ฉันไม่สามารถบอกเธอด้วยคำพูดง่ายๆ ของเราได้
ตลอดทางกลับบ้านจากสุสาน ฉันบูดบึ้งใส่ยายโดยไม่มีเหตุผล และยิ่งไปกว่านั้น ฉันโกรธตัวเองที่ทำแบบนั้น... ฉันดูเหมือนนกกระจอกตัวเร้าใจมาก และยายของฉันก็มองเห็นสิ่งนี้ได้อย่างสมบูรณ์แบบ ซึ่งโดยธรรมชาติแล้ว ทำให้ฉันหงุดหงิดมากยิ่งขึ้นและบังคับให้ฉันคลานลึกเข้าไปใน "เปลือกปลอดภัย" ของฉัน .... เป็นไปได้มากว่าเป็นเพียงความไม่พอใจในวัยเด็กของฉันที่โหมกระหน่ำเพราะเมื่อปรากฏว่าเธอซ่อนตัวจากฉันมากมายและไม่ได้ แต่กลับสอนอะไรฉันบ้าง ดูเหมือนว่าฉันไม่คู่ควรหรือไม่สามารถทำอะไรได้มากกว่านั้น แม้ว่าเสียงภายในของฉันจะบอกว่าฉันผิดอย่างสิ้นเชิงที่นี่ แต่ฉันก็ไม่สามารถสงบสติอารมณ์และมองทุกสิ่งจากภายนอกได้เหมือนเมื่อก่อนเมื่อฉันคิดว่าตัวเองอาจผิด...
ในที่สุดวิญญาณที่ใจร้อนของฉันก็ไม่สามารถทนต่อความเงียบอีกต่อไปได้...
- แล้วคุณคุยเรื่องอะไรกันมานานล่ะ? แน่นอนถ้าฉันรู้เรื่องนี้ ... " ฉันพึมพำอย่างขุ่นเคือง
“เราไม่ได้คุยกัน เราคิด” คุณยายตอบอย่างใจเย็นพร้อมยิ้ม
ดูเหมือนเธอแค่ล้อเล่นฉันเพื่อยั่วยวนฉันให้ทำบางอย่างที่เธอเข้าใจเพียงผู้เดียว...
- แล้วคุณ "คิด" เกี่ยวกับอะไรด้วยกัน? - แล้วทนไม่ไหวเธอก็โพล่งออกมา: - ทำไมคุณย่าถึงสอนสเตลล่าแต่คุณไม่สอนฉัน!.. หรือคุณคิดว่าฉันไม่สามารถทำอย่างอื่นได้อีก?
“เอาล่ะ ก่อนอื่น หยุดต้ม ไม่อย่างนั้นไอน้ำจะเริ่มออกมาเร็วๆ นี้…” คุณยายพูดอย่างใจเย็นอีกครั้ง - และอย่างที่สอง - สเตลล่ายังมีหนทางอีกยาวไกลที่จะไปหาคุณ แล้วคุณอยากให้ฉันสอนอะไรคุณถึงแม้ว่าคุณจะไม่เข้าใจอะไรก็ตาม.. คิดออก - แล้วเราค่อยคุยกัน
วางแผน:
- การแนะนำ
- 1 ภูมิศาสตร์
- 2 ประชากร
- 3 เศรษฐศาสตร์
- 4 รัฐบาลท้องถิ่น หมายเหตุ
การแนะนำ
อำเภอโอคันสกี- หน่วยการปกครองของจังหวัดระดับการใช้งานจนถึงปี พ.ศ. 2466 ศูนย์กลางการบริหารของเขตคือเมืองโอคันสค์
1. ภูมิศาสตร์
เขต Okhansky ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจังหวัดระดับการใช้งานและครอบครองพื้นที่ 14,280.17 กม. 2 (256.05 ตารางไมล์) สันเขาสูงทอดยาวไปทั่วอาณาเขตของมณฑลจากใต้ไปเหนือ เริ่มต้นที่ต้นน้ำลำธารของแคว Kama แม่น้ำศิวะ สันเขาทอดยาวไปทางเหนือและต่อไปตามเขต Solikamsk และ Cherdyn สันเขานี้แตกแขนงออกไปภายในเขต Okhansky แยกออกจากภูเขาแต่ละลูกซึ่งเบี่ยงเบนไปทางทิศตะวันออกถึงแม่น้ำ Kama ก่อตัวเป็นตลิ่งยกระดับทางด้านขวา โดยทั่วไปแล้ว เทือกเขานี้ทำหน้าที่เป็นสันปันน้ำระหว่างแม่น้ำสาขาของแม่น้ำคามา จากระดับความสูงแต่ละระดับของลุ่มน้ำที่สำคัญที่สุดคือ: Sludka, Polovinnaya, Bolshaya, Zmeevka, Kokuy และ Monastyrka; เนินเขาเหล่านี้ประกอบด้วยหินปูนและดินเหนียวเป็นชั้นๆ เป็นหลัก ประกอบด้วยแร่เหล็กและทองแดง ดินในพื้นที่ทั้งหมดเป็นดินเหนียวเป็นส่วนใหญ่ เขต Okhansky ตั้งอยู่ทางด้านขวาของแม่น้ำ Kama ได้รับการชลประทานโดยแควด้านขวาของแม่น้ำสายนี้โดยเฉพาะ แม่น้ำคามาตลอดความยาวของเคาน์ตีแยกออกจากเทศมณฑลโอซินสกีและเพิร์ม และสามารถเดินเรือได้ทั้งหมดภายในเคาน์ตี 9 ท่าเรือ: Babkinskaya, Golvyanskaya, Kichizhskaya, Nytvenskaya, Okhanskaya, Rozhdestvenskaya, Taborskaya, Ust-Rechinskaya และ Chastinskaya; จำนวนสินค้าทั้งหมดที่บรรทุกที่ท่าเรือเหล่านี้สูงถึง 16,000 ตัน (1 ล้านปอนด์) สำหรับ 1.5 ล้านรูเบิล สินค้าส่วนใหญ่ประกอบด้วยโลหะที่ขนส่งจากโรงงานเหมืองแร่ ผลิตภัณฑ์จากป่าไม้ และเมล็ดแฟลกซ์ จากแควของ Kama, Nytva, Ocher, Obva (เป็นของเขตเฉพาะในส่วนบน) และ Siva ซึ่งแยกเขตออกจากจังหวัด Vyatka มีความสำคัญทางเศรษฐกิจมากที่สุด มีทะเลสาบไม่กี่แห่งและถึงแม้จะไม่มีนัยสำคัญ แต่ก็มีเขื่อนเทียมหลายแห่งตามแม่น้ำที่มีโรงงานตั้งอยู่ พบหนองน้ำตามแม่น้ำ Nytva และ Syrva ป่าครอบครองมากถึง 60% ของพื้นที่ทั้งหมดของประเทศรวมถึงสวนเรือ - สูงถึง 16.38 กม. 2 (1.5 พันกม.)
2. ประชากร
ภายในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2439 ประชากรของเคาน์ตีอยู่ที่ 276,986 คน (ชาย 132,915 คน และหญิง 144,071 คน) ในจำนวนนี้มีขุนนาง 169 คน พระสงฆ์ 385 คน พลเมืองกิตติมศักดิ์และพ่อค้า 42 คน ชนชั้นกลาง 415 คน ชนชั้นทหาร 2,648 คน ชาวนา 273,313 คน และชนชั้นอื่น ๆ อีก 21 ชนชั้น ตามศาสนา: ออร์โธดอกซ์ 266,612 คนผู้ศรัทธาเก่า 10,014 คนคาทอลิก 110 คนโปรเตสแตนต์ 23 ชาวยิว 16 คนสารภาพอื่น ๆ 81 สังคมชนบท 380 แห่งหัวหน้า zemstvo 9 เขต 3 ค่าย 48 โวลอสประกอบด้วย: 2,925 หมู่บ้าน 42,427 ครัวเรือนชาวนา ( รวมทั้งเจ้าของบ้านที่ไม่มีที่ดินทำกินจำนวน 2,844 คน)
3. เศรษฐกิจ
อาชีพหลักของชาวเมืองคือทำนาและปลูกป่าน หว่านด้วย: ข้าวไรย์ 1,301.08 km 2 (119,088 des.), ข้าวสาลี 137.87 km 2 (12,620 des.), ข้าวโอ๊ต 1,105.65 km 2 (101,200 des.), ข้าวบาร์เลย์ 445.58 km 2 ( 40,784 ธ.ค.), สะกด 1.05 กม. 2 (96 ธ.ค. .), บัควีต 58.45 กม. 2 (5,350 ธ.ค.), ถั่ว 31.79 กม. 2 (2,910 ธ.ค.), มันฝรั่ง 2.84 กม. 2 (260 ธ.ค.), ปอ 99.97 กม. 2 (9,150 ธ.ค.), ป่าน 2.19 กม. 2 (200 ธ.ค.) .) การเก็บเกี่ยวโดยเฉลี่ย: ไรย์ 76,185 ตัน (4,650,982 ปอนด์), ข้าวสาลี 8,459 ตัน (516,442 ปอนด์), ข้าวโอ๊ต 65,201 ตัน (3,980,400 ปอนด์ (3,980,400 ปอนด์) , 456 ปอนด์ ) เมล็ดป่าน 119 ตัน (7,264 ปอนด์) และเส้นใย 71 ตัน (4,311 ปอนด์) การเลี้ยงโคอยู่ในตำแหน่งที่ดี เนื่องจากมีทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าอันกว้างใหญ่ พ.ศ. 2438 มีม้า 73,870 ตัว วัว 82,215 ตัว แกะ 75,356 ตัว แพะ 492 ตัว หมู 36,475 ตัว การค้าย่อยที่พัฒนามากที่สุดคือการผลิตผลิตภัณฑ์จากป่าต่าง ๆ ซึ่งแพไปตามแม่น้ำกามา; ประชากรส่วนหนึ่งมีส่วนร่วมในโรงงานและการลากเรือไปตามแม่น้ำคามาและโวลก้า
โรงงานเหมืองแร่: โรงงานหุ้มเกราะ Kama ของรัฐเป็นเจ้าของโดย gr. Stroganov Ochersky และ Pavlovsky โรงงาน Nytvinsky ของ Kama Joint Stock Company มีคนทำงานในโรงงานมากถึง 5,000 คน และมีการผลิตผลิตภัณฑ์โลหะที่แตกต่างกันมากถึง 1 ล้านชิ้น
4. การปกครองส่วนท้องถิ่น
มีโบสถ์ 45 แห่ง โรงเรียน 220 แห่ง โรงพยาบาลเซมสตูโว 1 แห่ง แพทย์ 3 คน เจ้าหน้าที่พยาบาล 10 คน ค่าธรรมเนียม Zemstvo ในปี พ.ศ. 2438 มีจำนวน 176,610 รูเบิล ค่าใช้จ่าย zemstvo 168,214 รูเบิล รวมถึงการบริหาร zemstvo 13,605 รูเบิล เพื่อการศึกษาสาธารณะ 37,580 รูเบิล สำหรับหน่วยแพทย์ 50,475 รูเบิล มีงานแสดงสินค้ามากถึง 35 งานในเขตนี้โดยมีมูลค่าการซื้อขายสูงถึง 1.5 ล้านรูเบิล ทั้งหมดไม่มีนัยสำคัญยกเว้นงาน Epiphany ในหมู่บ้าน Sosnovo ซึ่งมีมูลค่าการซื้อขายเกิน 100,000 รูเบิล
หมายเหตุ
- โอคันสค์ - gatchina3000.ru/big/075/75724_brockhaus-efron.htm (ESBE)
เมื่อเขียนบทความนี้ มีการใช้เนื้อหาจากพจนานุกรมสารานุกรมของบร็อคเฮาส์และเอฟรอน (1890-1907)
ดาวน์โหลดบทคัดย่อนี้อ้างอิงจากบทความจากวิกิพีเดียภาษารัสเซีย การซิงโครไนซ์เสร็จสมบูรณ์ 07/11/11 10:58:36 น
บทคัดย่อที่คล้ายกัน:
| อำเภอโอคันสกี | |
|---|---|
| ประเทศ | จักรวรรดิรัสเซีย จักรวรรดิรัสเซีย |
| จังหวัด | จังหวัดเพิ่ม |
| อำเภอเมือง | โอคันสค์ |
| ประชากร | 268,390 คน (1,897) คน |
| สี่เหลี่ยม | 12,497.4 ตารางวา |
| มีการศึกษา | |
| ถูกยกเลิก | |
 |
|
คุณสามารถช่วยได้โดยการอัปเดตข้อมูลในบทความนี้ |
ภูมิศาสตร์
เขต Okhansky ตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของจังหวัดระดับการใช้งานและครอบครองพื้นที่ 14,280.17 กม. 2 (256.05 ตารางไมล์) สันเขาสูงทอดยาวไปทั่วอาณาเขตของมณฑลจากใต้ไปเหนือ เริ่มต้นที่ต้นน้ำลำธารของแคว Kama แม่น้ำศิวะ สันเขาทอดยาวไปทางเหนือและต่อไปตามเขต Solikamsk และ Cherdyn สันเขานี้แตกแขนงออกไปภายในเขต Okhansky แยกออกจากภูเขาแต่ละลูกซึ่งเบี่ยงเบนไปทางทิศตะวันออกถึงแม่น้ำ Kama ก่อตัวเป็นตลิ่งยกระดับทางด้านขวา โดยทั่วไปแล้ว เทือกเขานี้ทำหน้าที่เป็นสันปันน้ำระหว่างแม่น้ำสาขาของแม่น้ำคามา จากระดับความสูงแต่ละระดับของลุ่มน้ำที่สำคัญที่สุดคือ: Sludka, Polovinnaya, Bolshaya, Zmeevka, Kokuy และ Monastyrka; เนินเขาเหล่านี้ประกอบด้วยหินปูนและดินเหนียวเป็นชั้นๆ เป็นหลัก ประกอบด้วยแร่เหล็กและทองแดง ดินในพื้นที่ทั้งหมดเป็นดินเหนียวเป็นส่วนใหญ่ เขต Okhansky ตั้งอยู่ทางด้านขวาของแม่น้ำ Kama ได้รับการชลประทานโดยแควด้านขวาของแม่น้ำสายนี้โดยเฉพาะ แม่น้ำคามาตลอดความยาวของเคาน์ตีแยกออกจากเทศมณฑลโอซินสกีและเพิร์ม และสามารถเดินเรือได้ทั้งหมดภายในเคาน์ตี 9 ท่าเรือ: Babkinskaya, Golvyanskaya, Kichizhskaya, Nytvenskaya, Okhanskaya, Rozhdestvenskaya, Taborskaya, Ust-Rechinskaya และ Chastinskaya; จำนวนสินค้าทั้งหมดที่บรรทุกที่ท่าเรือเหล่านี้สูงถึง 16,000 ตัน (1 ล้านปอนด์) สำหรับ 1.5 ล้านรูเบิล สินค้าส่วนใหญ่ประกอบด้วยโลหะที่ขนส่งจากโรงงานเหมืองแร่ ผลิตภัณฑ์จากป่าไม้ และเมล็ดแฟลกซ์ จากแควของ Kama, Nytva, Ocher, Obva (เป็นของเขตเฉพาะในส่วนบน) และ Siva ซึ่งแยกเขตออกจากจังหวัด Vyatka มีความสำคัญทางเศรษฐกิจมากที่สุด มีทะเลสาบไม่กี่แห่งไม่มีนัยสำคัญ แต่มีเขื่อนเทียมหลายแห่งริมแม่น้ำซึ่งมีโรงงานตั้งอยู่ พบหนองน้ำตามแม่น้ำ Nytva และ Syrva ป่าครอบครองมากถึง 60% ของพื้นที่ทั้งหมดของประเทศรวมถึงสวนเรือ - สูงถึง 16.38 กม. 2 (1.5 พันกม.)
เรื่องราว
ประชากร
ภายในวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2439 ประชากรของเคาน์ตีอยู่ที่ 276,986 คน (ชาย 132,915 คน และหญิง 144,071 คน) ในจำนวนนี้มีขุนนาง 169 คน พระสงฆ์ 385 คน พลเมืองกิตติมศักดิ์และพ่อค้า 42 คน ชนชั้นกลาง 415 คน ชนชั้นทหาร 2,648 คน ชาวนา 273,313 คน และชนชั้นอื่น ๆ อีก 21 ชนชั้น ตามศาสนา: ออร์โธดอกซ์ 266,612 คนผู้ศรัทธาเก่า 10,014 คนคาทอลิก 110 คนโปรเตสแตนต์ 23 ชาวยิว 16 คนสารภาพอื่น ๆ 81 สังคมชนบท 380 แห่งหัวหน้า zemstvo 9 เขต 3 ค่าย 48 โวลอสประกอบด้วย: 2,925 หมู่บ้าน 42,427 ครัวเรือนชาวนา ( รวมทั้งเจ้าของบ้านที่ไม่มีที่ดินทำกินจำนวน 2,844 คน)
ฝ่ายธุรการ
เศรษฐกิจ
อาชีพหลักของชาวเมืองคือทำนาและปลูกป่าน หว่านด้วย: ข้าวไรย์ 1,301.08 km 2 (119,088 des.), ข้าวสาลี 137.87 km 2 (12,620 des.), ข้าวโอ๊ต 1,105.65 km 2 (101,200 des.), ข้าวบาร์เลย์ 445.58 km 2 ( 40,784 ธ.ค.), สะกด 1.05 กม. 2 (96 ธ.ค. .), บัควีต 58.45 กม. 2 (5,350 ธ.ค.), ถั่ว 31.79 กม. 2 (2,910 ธ.ค.), มันฝรั่ง 2.84 กม. 2 (260 ธ.ค.), ปอ 99.97 กม. 2 (9,150 ธ.ค.), ป่าน 2.19 กม. 2 (200 ธ.ค.) .) การเก็บเกี่ยวโดยเฉลี่ย: ไรย์ 76,185 ตัน (4,650,982 ปอนด์), ข้าวสาลี 8,459 ตัน (516,442 ปอนด์), ข้าวโอ๊ต 65,201 ตัน (3,980,400 ปอนด์ (3,980,400 ปอนด์) , 456 ปอนด์ ) เมล็ดป่าน 119 ตัน (7,264 ปอนด์) และเส้นใย 71 ตัน (4,311 ปอนด์) การเลี้ยงโคอยู่ในตำแหน่งที่ดี เนื่องจากมีทุ่งหญ้าและทุ่งหญ้าอันกว้างใหญ่ ในปี พ.ศ. 2438 มี:
อำเภอโอคันสกี
“ในเขตนี้ ความแตกแยกปรากฏขึ้น ดังที่เราเห็นเมื่อปลายศตวรรษที่ 17 และถูกพามาที่นี่โดยนักธนูผู้ลี้ภัย แต่พวกเขาเป็น Bezpopovtsy หรือ Pomeranians ปัจจุบันในเขต Okhansky มีพระสงฆ์จำนวนไม่น้อย พวกเขาปรากฏตัวที่นี่เมื่อไหร่?
จากการพิจารณาบางประการ เราจึงเชื่อได้อย่างน่าเชื่อถือว่าชาวเบโกลโปโพวิตส์ปรากฏตัวที่นี่ประมาณครึ่งศตวรรษที่ผ่านมา
เมือง Okhansk และหมู่บ้านบางแห่งในเขต Okhansk (Sosnovskoye, Dubrovskoye, Ostrozhskoye) ตั้งอยู่บนถนนไซบีเรียอันยิ่งใหญ่ซึ่งในศตวรรษที่ผ่านมาในช่วงเวลาที่ต่างกันความแตกแยกของทุกนิกายเดินเป็นจำนวนมากและย้ายไปยังประเทศระดับการใช้งานจาก ภายในประเทศรัสเซียไปจนถึงภูเขาและโรงงานอื่นๆ ผู้ตั้งถิ่นฐานเหล่านี้บางคนอาศัยอยู่ในพื้นที่ว่างในเขตต่าง ๆ และใน Okhansky
นักบวชผู้ลี้ภัยจากเมือง Irgiz และที่อื่นๆ เริ่มอพยพไปยังประเทศระดับการใช้งานตั้งแต่เนิ่นๆ พวกเขาอาศัยอยู่ในเขต Okhansky ในศตวรรษที่ผ่านมาเช่นนักบวช Grigory Matveev ซึ่งอาศัยอยู่ในเขต Sheryinsky ในหมู่บ้าน Polomki ผู้คัดค้านรายนี้ขจัดข้อผิดพลาดของเขาในเขต Okhansky มากกว่าหนึ่งเขต แต่ยังอยู่ในเมืองใกล้เคียงด้วย Perm และ Osinsk นักบวชผู้ลี้ภัยอีกคนจาก Irgiz ปรากฏตัวในหมู่บ้าน Tokaryakh (Sosnovskaya volost) ประมาณปี 1785 และด้วยพฤติกรรมฟาริซายของเขาดึงดูดผู้คนที่มีใจเรียบง่ายจำนวนมากให้เข้าสู่ความแตกแยก คนเหลาะแหละจากหมู่บ้านต่าง ๆ โดยเฉพาะหมู่บ้าน Obvinsk ต่างพากันไปหาครูผู้แตกแยกคนนี้เพื่อขอพร (“ภายใต้การนำ”) และกลับมาชื่นชมครูเท็จที่ให้บริการซึ่งเขาแสดงในบ้านละหมาดในท้องถิ่น
ผู้เชื่อเก่าของ Obvinsk แพร่กระจายความหลงผิดของพวกเขาทั้งในเขตระดับการใช้งานและ Okhansky ในช่วงหลังพวกเขาได้สร้างโบสถ์ด้วยซ้ำ ดังนั้นในหมู่บ้าน Lushkova ใกล้กับโรงงาน Ochersky พวกเขาจึงสร้างโบสถ์สำหรับผู้ศรัทธาเก่าในท้องถิ่นในราวปี 1785 ด้วยเหตุนี้ความแตกแยกจึงค่อนข้างรุนแรงที่นี่และปรากฏเร็วกว่ามาก แท้จริงแล้วตามการสำรวจสำมะโนประชากรของผู้แตกแยกสิ่งที่เรียกว่า dvoedans (เช่นผู้ที่จ่ายภาษีซ้ำซ้อน) ในหมู่บ้าน Lushkova และหมู่บ้านใกล้เคียงอื่น ๆ ย้อนกลับไปในปี 1763 มีผู้เชื่อเก่า 60 คนและในปี 1833 มีมากถึง วิญญาณ 2,500 ดวงที่นั่น
การแพร่กระจายของความแตกแยกที่นี่ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความแตกแยกทางการศึกษาจากชาวนาเช่น Sannikov; ในบริเวณใกล้เคียง Bolshesosnovskaya volost - อธิการบดีและผู้อาวุโสของโบสถ์: Peter, Semyon, Ignatius และ Frol Putin; และที่สำคัญที่สุด - นักบวชผู้ลี้ภัยซึ่งอาศัยอยู่ชั่วคราวที่โบสถ์ Lushkov: Vasily (ในปี 1782) นักบวชเท็จชื่อไม่รู้จัก Peter (ประมาณปี 1797) Egor และ Ivan Beltyukov คนสุดท้ายอดีตนักบวชออร์โธดอกซ์ของหมู่บ้าน Epiphany แห่ง เปียร์มสังฆมณฑล.
ความกระตือรือร้นของความแตกแยกในจังหวัดเดียวกันที่สร้างขึ้นเมื่อต้นศตวรรษนี้มีโบสถ์สองแห่ง - แห่งหนึ่งในหมู่บ้าน Borshchava (ตำบล Karagai) ซึ่งที่ปรึกษาคนแรกคือชาวนา Timofey Faddeev และอีก 6 คำ จากหมู่บ้าน Voznesenskaya ในป่า ชาวนา Nikita Tetenev เป็นที่ปรึกษาและอธิการบดีคนแรกของโบสถ์แห่งนี้
ไม่น่าแปลกใจหลังจากนั้นที่ผู้ว่าการรัฐ Tobolsk Kashkin ในปี 1787 ร้องเรียนอย่างรุนแรงต่อวุฒิสภาของรัฐบาลเกี่ยวกับการแพร่กระจายของความแตกแยกอย่างรุนแรงในหมู่บ้านต่าง ๆ ของเขต Obvinsk และ Okhansk ซึ่ง Holy Governing Synod พิจารณาว่าจำเป็นต้องส่งเอกสารพิเศษ ภารกิจที่นี่เพื่อตักเตือนความแตกแยก เรารู้อยู่แล้วว่าเพื่อจุดประสงค์นี้ในปี 1788 พระคุณ Lavrenty บิชอปแห่ง Vyatka ของพระองค์ได้มาถึงความแตกแยกระดับการใช้งาน
การก่อตั้งโรงงานในเขต Okhansky เป็นสาเหตุของการตั้งถิ่นฐานใหม่ของความแตกแยกจากเขตอื่นที่นี่ ตัวอย่างเช่น ในโรงงาน Rozhdestvensky (หรือที่รู้จักกันในชื่อ Nozhevsky) การแยกดังกล่าวถูกนำมาจากโรงงาน Nevyansk และ Revdinsky โดยช่างฝีมือและเจ้าหน้าที่ เนื่องจากโรงงานแห่งนี้ นับตั้งแต่ก่อตั้งในปี 1740 อยู่ภายใต้เขตอำนาจของสำนักงาน Nevyansk...
...จากโรงงาน Rozhdestvensk การแยกทางเมื่อต้นศตวรรษปัจจุบันได้แพร่กระจายไปยังหมู่บ้านที่อยู่ติดกัน นี่คือวิธีที่พวกเขาเข้ามา:
1. ไปยังหมู่บ้าน Stefanovskoye ผ่านหมู่บ้าน Bugry จากบันทึกบางส่วนที่เก็บไว้ในหอจดหมายเหตุของโบสถ์ Stefanovskaya เป็นที่ชัดเจนว่าความแตกแยกที่นี่แพร่กระจายโดยนักบวชผู้ลี้ภัยซึ่งอาศัยอยู่ในโรงงาน Rozhdestvensky ความต้องการของผู้ศรัทธาเก่า Stefanovo ได้รับการแก้ไขด้วยตนเองเป็นครั้งแรกจากนั้นงานนี้ได้รับความไว้วางใจให้กับที่ปรึกษาจากช่างฝีมือของโรงงาน Rozhdestvensky เช่น Yegor Ilyin และ Evtykhy Tuleikin ต่อจากนั้นชาว Stefanovites ยังมีที่ปรึกษาที่ปลูกในบ้านของพวกเขาเองคือชาวนา Hierofey Dmitriev Sannikov ซึ่งแก้ไขการบริการในเขต Stefanovsky ในปี 1817 และ 1818
2. ไปที่หมู่บ้าน Sosnovskoye ความแตกแยกนี้เกิดจากผู้อพยพจากภายในรัสเซีย เนื่องจากหมู่บ้านนี้ตั้งอยู่บนถนนสูงและเป็นที่หลบภัยของนักบวชและพี่เลี้ยงที่หลบหนีมาเกือบทุกครั้ง ครูผู้แตกแยกคริสต์มาสมีอิทธิพลอย่างมากต่อพัฒนาการของความแตกแยกในตำบล Sosnovsky
3. เมื่อแยกหมู่บ้าน Klenovsky ออกจากตำบลนี้ ข้อผิดพลาดแห่งความแตกแยกก็แพร่กระจายที่นี่ในตำบลใหม่
4. ในตำบลของหมู่บ้าน Chernavsky ความแตกแยกตามตำนานท้องถิ่นเกิดขึ้นโดยนักบวชผู้ลี้ภัยและคนจรจัด คนแรกให้บริการทั้งหมดที่นี่และคนหลังแอบส่งน้ำ Epiphany และขนมปังอวยพรราวกับว่าพวกเขาได้รับจากอาราม Old Believer อ่านศีลและสดุดีสำหรับคนตายแน่นอนมันไม่ใช่เพื่ออะไร”
เขตเชอร์ดีนสกี้
“ ป่าที่กว้างใหญ่และหนาแน่นของเขต Cherdyn ความห่างไกลจากสถานที่ของรัฐบาลกลางพื้นที่ที่รัฐบาลไม่สามารถเข้าถึงได้ความไร้เดียงสาและความไม่รู้ของผู้อยู่อาศัยคริสตจักรออร์โธดอกซ์จำนวนน้อย - ทั้งหมดนี้ดึงดูดคนจรจัดและความแตกแยกที่นี่ ที่กำลังมองหาที่หลบภัยที่ปลอดภัยในปลายศตวรรษที่ 17 และต้นศตวรรษที่ผ่านมา คนพเนจรจำนวนมากจากภายในรัสเซียมาตั้งรกรากที่นี่ระหว่างแม่น้ำ Obve และ Yumu ชาวพื้นเมืองเหล่านี้สวมรอยเป็นผู้ประสบภัยในความศรัทธาร่วมกับพระปลอมของ Irgiz ที่บุกเข้ามาที่นี่ในไม่ช้าก็พบความเห็นอกเห็นใจในหมู่ชาวพื้นเมืองและสามารถหลอกล่อพวกเขาบางส่วนให้เข้าสู่ความแตกแยกได้
ในตอนท้ายของศตวรรษที่ผ่านมา นักบวชผู้ลี้ภัยและพระปลอมสามารถค้นพบอารามที่แตกแยกในป่า Cherdyn ซึ่งกลายเป็นแหล่งเพาะพันธุ์และสนับสนุนให้เกิดความแตกแยก Venedikt คนหนึ่ง ซึ่งเป็นแม่ชีปลอมของอาราม Nizhny Tagil ที่แตกแยก หนีมาที่นี่ราวปี 1790 พร้อมอาศรมคนอื่นๆ และตั้งรกรากอยู่ในป่าในศตวรรษที่ 50 จากหมู่บ้าน Verkh-Yazvinsky เป็นครั้งแรกที่เบเนดิกต์ซึ่งมีพรสวรรค์ด้านคำพูดและรูปร่างหน้าตาของเขาสามารถล่อลวงผู้พิทักษ์ที่มีจิตใจเรียบง่ายซึ่งอาศัยอยู่ที่นี่และด้วยความยินดีกับชาวบ้านในเขต Verkh-Yazvinsky จึงได้ล่อลวงพวกเขาหลายคนให้แตกแยก หลังจาก Venedikt ครูผู้แตกแยกหลักในภูมิภาค Cherdyn คือสหายของเขา - ผู้อยู่อาศัย: Tarasy, Evfrosim, Timon, Evfimy และ Sysoy - ผู้ติดตามคนแรกและกระตือรือร้นของครูของพวกเขาจากผู้พิทักษ์ Verkh-Yazvinsky ครูแห่งความแตกแยกเหล่านี้ทั้งหมดยกเว้น Sysoy เดินไปรอบ ๆ หมู่บ้านในชุดสงฆ์เทศนาเกี่ยวกับการมาของ Antichrist ประณามคริสตจักรออร์โธดอกซ์ล่อลวงพวกเขาให้แตกแยกรับบัพติศมาทารกของผู้ถูกล่อลวงและให้คำแนะนำแก่ผู้ป่วย จากเจ็ดคนที่เริ่มแตกแยกไปสู่ความแตกแยกในปี 1800 หลังจากผ่านไป 38 ปี จำนวนผู้แตกแยกที่นี่เพิ่มขึ้นเป็น 350 คน การแพร่กระจายและความรุนแรงของความแตกแยกได้รับการอำนวยความสะดวกเป็นพิเศษโดยอารามสองแห่งที่ก่อตั้งโดยอาจารย์ผู้แตกแยกในป่ามืด ได้แก่ อารามชาย 40 และอารามสตรี 49 อารามจากหมู่บ้าน Verkh-Yazvinskago ผู้พเนจรในจินตนาการทั้งหมดเพื่อศรัทธามาหลบภัยที่นี่ นอกเหนือจากการสวดภาวนาในอารามตามคำสั่งของสงฆ์ที่เข้มงวดแล้ว อาศรมยังมีอาชีพอื่น ๆ ด้วย: พวกเขาประกอบอาชีพทำนาทำไร่ ทำสวน ตกปลา และทำกับดักบางส่วน หลังจากได้รับการอุปถัมภ์จากเจ้าหน้าที่ zemstvo แล้วอารามก็เจริญรุ่งเรืองอย่างปลอดภัยและในเขต Cherdyn พวกเขาได้รับการสนับสนุนจากความแตกแยกที่แข็งแกร่งที่สุด
จากอาราม Verkh-Yazvin ความแตกแยกได้แพร่กระจายไปยังตำบลอื่น ๆ ในเขต Cherdyn ปรากฏในตำบลยานิดอร์เมื่อปลายศตวรรษที่ผ่านมาในปี พ.ศ. 2340 ดังที่เห็นได้จากภาพวาดทางจิตวิญญาณที่ตั้งอยู่ในโบสถ์การเปลี่ยนรูปของยานิดอร์ ตั้งแต่สมัยโบราณมีความแตกแยกเกิดขึ้นในตำบลของ Urol และ Gainsky และในตำบล Yumovsky ในช่วงเวลาไม่กี่ครั้งนี้ความแตกแยกเกิดขึ้นโดยอาจารย์เท็จของสงฆ์ที่อาศัยอยู่ในป่าใกล้ชายแดนของจังหวัด Vologda และ Vyatka”
อำเภอโซลิกัมสค์
“ ... ที่ชายแดนทางเหนือของเขต Solikamsk ในเขต Polovodovsky ในป่าระดับการใช้งานผู้เชื่อเก่าพบว่าตนเองเป็นพื้นที่ที่ได้เปรียบมากและเป็นที่หลบภัยที่ปลอดภัยสำหรับตนเอง นั่นคือสาเหตุที่ความแตกแยกเกิดขึ้นที่นี่อย่างรวดเร็วและมีพลังเป็นพิเศษ หลังจากก่อตั้งอารามที่แตกแยกสองแห่งขึ้นริมแม่น้ำ Pudva และ Taloy - อารามสำหรับผู้ชาย Pudvinsky และอารามหญิง Talitsky - สถานที่แห่งนี้กลายเป็นแหล่งเพาะพันธุ์สำหรับครูที่มีความแตกแยกซึ่งแพร่กระจายความคิดผิด ๆ ในเขต Solikamsk และ Cherdyn อารามซึ่งถูกกำหนดมาเป็นเวลานาน ทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับผู้ลี้ภัยและคนเร่ร่อนต่างๆ เป็นที่มั่นของความแตกแยก และมีเพียงประมาณปี 1838 เท่านั้นที่ถูกทำลาย และสิ่งนี้ก่อให้เกิดความเสียหายอย่างรุนแรงต่อความแตกแยกของโซลิกัมสค์
ความแตกแยกที่อยู่ใกล้เคียงของเขตระดับการใช้งาน เช่น Obvinskys, Ilyinskys, Vasilievskys และคนอื่น ๆ ก็ไม่มีอิทธิพลเพียงเล็กน้อยต่อการพัฒนาความแตกแยกในเขต Solikamsk โดยเฉพาะในเขตตำบลของหมู่บ้าน Dmitrievsky การแบ่งแยกเกิดขึ้นในช่วงครึ่งปีหรือปลายศตวรรษที่ผ่านมา ในบันทึกสารภาพบาปที่ตั้งอยู่ในโบสถ์เดเมตริอุสและเริ่มตั้งแต่ปี พ.ศ. 2330 นักบวชบางคนประมาณ 20 คน ได้รับการสังเกตว่าในปีนั้นไม่ได้เข้าร่วมการสารภาพบาปและศีลมหาสนิท เนื่องจากไม่เต็มใจที่จะเป็นสมาชิกของเซนต์. โบสถ์; และหลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกรวมเข้าไว้ในหมู่ผู้ที่เบี่ยงเบนไปสู่ความแตกแยกโดยตรง ตั้งแต่ปี 1788 จำนวนผู้ออกหากเช่นนั้นเริ่มค่อย ๆ เพิ่มขึ้น; ในปี 1805 มี 348 คน และในปี 1808 มีมากถึง 538 คน ความแตกแยกจำนวนนี้ในตำบลของหมู่บ้าน Dmitrievsky โดยมีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อยดำเนินต่อไปจนถึงปี 1834 ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ความแตกแยกก็เริ่มลดลง”
อำเภอกุนกูร์
“ ในตอนแรก ดินแดนของเขตนี้เป็นของ Irensky Tatars และไม่มีการตั้งถิ่นฐานของรัสเซียที่นี่ ประมาณปี 1622 ผู้ว่าการ Cherdyn และ Solikamsk ดึงความสนใจไปยังดินแดนเหล่านี้ และผู้ตั้งถิ่นฐานที่เป็นคริสเตียนกลุ่มแรกในภูมิภาคนี้คือคนในวัดและผู้อุปถัมภ์ Cherdyn และ Solikamsk ต่อจากนั้นผู้อพยพจาก Vyatka, Kaigorod, Solvychegodsk และ Veliko-Ustyug ก็เข้าร่วมด้วย ในปี 1649 พวกเขาได้ก่อตั้งเมืองคุนกูร์ แต่ในปี 1662 ทั้งเมืองและชาวรัสเซียในเขตนี้ได้รับความเสียหายจากพวกบาชเคอร์และตาตาร์ หลังจากที่พวกตาตาร์และบัชคีร์สงบลงเมืองก็ถูกสร้างขึ้นอีกครั้งในปี 1663 ในสถานที่อื่นที่จุดบรรจบกันของอิเรนีและซิลวา ในตอนแรกผู้อยู่อาศัยมีความโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นที่มีต่อนักบุญ คริสตจักรรักความยิ่งใหญ่ของวิหารของพระเจ้าและยึดมั่นในความนับถือแบบแพทริเซียโบราณอย่างเคร่งครัด ด้วยความรักต่อชีวิตสงฆ์และเพื่อรักษาออร์โธดอกซ์จึงมีการสร้างทะเลทรายในสถานที่ต่าง ๆ ตัวอย่างเช่นตามแม่น้ำ Sylva Preobrazhenskaya และ Krestovozdvizhenskaya ในเมืองนั้น Epiphany Convent ก่อตั้งขึ้นซึ่งมีมาเกือบ 70 ปีและในปี 1764 ได้ดัดแปลงเป็นโบสถ์ตำบล Tikhvin
แต่คุนกูร์ไม่สามารถหลีกเลี่ยงชะตากรรมของเมืองต่างๆ ที่อยู่บนถนนสายใหญ่ของไซบีเรียได้ ผู้อพยพจำนวนมากจากรัสเซียชั้นใน ผู้ซึ่งไม่ว่าจะจงใจหรือไม่เต็มใจก็ตาม ย้ายไปที่ประเทศเพิร์ม หว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความแตกแยกระหว่างเมืองกับผู้อยู่อาศัยคนอื่นๆ และล่อลวงคนที่มีจิตใจเรียบง่าย
การแพร่กระจายและการเสริมสร้างความแตกแยกในเขต Kungur ได้รับการอำนวยความสะดวกโดย: ก) คริสตจักรออร์โธดอกซ์จำนวนไม่มาก ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้เขตวัดมีขนาดใหญ่มาก และนักบวชมักไม่อยู่ในโบสถ์และได้ยินคำตักเตือนจากศิษยาภิบาลของพวกเขา: ตัวอย่างเช่น . ตำบลของโบสถ์ Barda จนถึงปี 1835 ขยาย 70 ข้อ; ดังนั้น ผู้ที่อาศัยอยู่ในเขตนี้ไม่ค่อยได้ไปโบสถ์ จึงมีแนวโน้มที่จะติดเชื้อจากความแตกแยกมากกว่าคนอื่นๆ b) ความประมาทเลินเล่อของคนเลี้ยงแกะเองซึ่งเนื่องมาจากระยะทางหรือเหตุผลอื่น ๆ ไม่ค่อยไปเยี่ยมนักบวชแม้ในกรณีที่จำเป็น แต่อนุญาตให้คุณย่าแช่ทารกแรกเกิดโดยไม่จำเป็น อนุญาตให้พวกเขาฝังศพคนตายโดยไม่ได้รับคำแนะนำจากคริสเตียน และประกอบพิธีศพในสุสาน ในขณะที่พวกเขาเองก็ประกอบพิธีศพโดยไม่อยู่ ฯลฯ .P. ความผิดปกติดังกล่าวทำให้นักบวชแปลกแยกจากทั้งคริสตจักรและศิษยาภิบาลโดยธรรมชาติ ผู้เห็นต่างที่มีไหวพริบฉวยโอกาสจากความผิดปกติดังกล่าวและชักนำผู้ที่มีจิตใจเรียบง่ายให้ห่างจากเส้นทางแห่งความจริงได้อย่างง่ายดาย ค) นักบวชผู้ลี้ภัยอาศัยอยู่อย่างอิสระและเปิดเผยในเขตคุนกูร์ นักบวชผู้ลี้ภัย Alexey ซื้อที่ Irgiz (ประมาณปี 1825) ในราคา 1,000 รูเบิล Ass. เปิดเผยต่อหน้าศิษยาภิบาลออร์โธดอกซ์อย่างเปิดเผย ทำหน้าที่ของเขาด้วยความแตกแยก และเดินทางไปรอบ ๆ หมู่บ้านอย่างอิสระ ดึงออร์โธดอกซ์เข้าสู่ความแตกแยก ง) โรงงานมีส่วนทำให้เกิดการแพร่กระจายของการแยกทางมากที่สุด เป็นต้น Molebsky และ Tisovsky (ก่อตั้งเมื่อต้นศตวรรษที่ 19) จากรากฐานของพวกเขาซึ่งมีผู้แตกแยกจากที่ต่าง ๆ ในรัสเซียอาศัยอยู่ การค้าและความสัมพันธ์อื่น ๆ ระหว่างออร์โธดอกซ์และความแตกแยกเหล่านี้มีส่วนอย่างมากในการเสริมสร้างความแตกแยก โดยทั่วไปแล้ว การแบ่งแยกเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเมื่อมีโรงงานเกิดขึ้น เช่น. ในตำบลของโบสถ์ Barda ดังที่เห็นได้จากเอกสารก่อนการก่อตั้งโรงงาน Molebsky มีคนแตกแยกเพียง 11 คนและหลังจากการก่อตั้งหลังจาก 6 ปี จำนวนผู้แตกแยกก็เพิ่มขึ้นเป็น 165 คน และผู้หญิง 170 คน เพศและค่อยๆ เพิ่มขึ้นทุกปี หลังจากการก่อตั้งโรงงาน Kurashim นักบวชของโบสถ์ Kindelinskaya และ Sazhinskaya ก็ติดเชื้อด้วยความแตกแยก ดังนั้น ครูผู้สอนเรื่องความแตกแยกในโรงงานจึงเป็นสาเหตุหลักในการแพร่กระจายของความแตกแยกในเขต Kungur อย่างไรก็ตามผู้คัดค้านคนอื่น ๆ จาก Perm, Obvinsky และ Cherdyn ก็บุกเข้าไปในเขตนี้เช่นกัน เพราะถูกล้อมรอบทุกด้านด้วยหมู่บ้านที่แตกแยก
พวกที่แตกแยก Kungur บางส่วนออกไปที่ป่า Urma และ Shamar และที่นั่นร่วมกับผู้ลี้ภัยคนอื่นๆ ที่ถูกกล่าวหาว่าถูกข่มเหงเพราะความศรัทธาของพวกเขา พวกเขาได้ก่อตั้งอาศรมหรืออาศรมขึ้น ซึ่งกลายเป็นรังและพื้นที่เพาะพันธุ์ของความแตกแยก ชาวทะเลทรายเหล่านี้เลือกคนที่มีความรู้และคล่องแคล่วจากสังคมของพวกเขา และส่งพวกเขาไปยังหมู่บ้านออร์โธดอกซ์เพื่อรวบรวมบิณฑบาตและล่อลวงพวกเขาให้แตกแยก”
นั่นอาจเป็นทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการเกิดขึ้น (การพัฒนา) ของผู้เชื่อเก่าในจังหวัดระดับการใช้งานจากคำพูดของ Archimandrite Palladius ซึ่งไม่ได้เป็นเพื่อนกับผู้เชื่อเก่าด้วยซ้ำ แต่เห็นได้ชัดว่าเขาอ่านเอกสารอย่างระมัดระวัง
แน่นอนว่าเราไม่สามารถสะท้อนเนื้อหาทั้งหมดของหนังสือ "การทบทวนความแตกแยกในระดับการใช้งานของสิ่งที่เรียกว่า "ผู้เชื่อเก่า" ได้อย่างน้อยก็ในระดับใดและได้สัมผัสเฉพาะส่วนแรกเท่านั้น "ประวัติความเป็นมาของระดับการใช้งาน ความแตกแยก” และแม้กระทั่งเฉพาะในแง่ของลัทธิเสนาธิการเท่านั้น หนังสือของ Archimandrite Palladius มีอีกสองส่วน: ส่วนที่สอง “ความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความแตกแยก” และส่วนที่สาม “เกี่ยวกับพิธีกรรมและประเพณีของคริสตจักร”
สมควรระลึกว่าก่อนที่ Nikon คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนใน Rus จะปฏิบัติตามพิธีกรรมแบบเก่าเนื่องจากเป็นเพียงพิธีกรรมเดียว นวัตกรรมของนิคอนถูกปลูกฝังด้วยกำลังและขัดต่อความปรารถนาของคนส่วนใหญ่ ดังนั้น เป็นการพูดถึง "การล่อลวงไปสู่ความแตกแยก" ไม่ใช่เกี่ยวกับการกลับคืนสู่สิ่งที่ยอมรับกันโดยทั่วไปและเป็นที่รู้จักของคนรุ่นก่อน รากฐานของศรัทธา และเกี่ยวกับ "ภาพลวงตา ของความแตกแยก” ไม่มีอะไรมากไปกว่าลัทธิฟาริเซียม ดังนั้นโรงงานผู้เชื่อเก่าผู้อพยพจาก "รัสเซียชั้นใน" นักบวชผู้ลี้ภัยจากอิร์กิซ - แน่นอนว่าทั้งหมดนี้มีผลกระทบต่อผู้เชื่อเก่า แต่แน่นอนว่ามีผู้เชื่อเก่าที่ซ่อนอยู่ในท้องที่และที่สำคัญที่สุด สำหรับฉันดูเหมือนว่ามีความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามพิธีกรรมเก่าอย่างเปิดเผย และภาษีสองเท่าหากคุณฟังคำพูดของ Archimandrite Palladius ก็ไม่ได้รบกวนใครเลย
เป็นที่น่าสนใจที่ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ตอบสนองต่อ "สิ่งนี้เป็นไปได้อย่างไร" ของเราโดยสรุปด้วยอีกหัวข้อหนึ่งคือ "ดูผู้เชื่อเก่าดัด" ซึ่งเขาเขียนโดยเฉพาะดังต่อไปนี้:
“ ชาวสวนแห่งศรัทธาของคริสเตียนในมาตุภูมิเป็นคนที่มีความศรัทธาและความกตัญญูซึ่งทิ้งความทรงจำอันรุ่งโรจน์ไว้เบื้องหลัง แม้หลังความตาย พวกมันยังส่องแสงอันศักดิ์สิทธิ์บนท้องฟ้าของโบสถ์ ราวกับผู้ทรงคุณวุฒิระดับแรก ใครคือผู้เผยแพร่ของผู้ศรัทธาเก่าในดินแดนระดับการใช้งาน? ดังที่เราเห็นชาวไร่กลุ่มแรกคือนักธนู Avvakum ที่มีชื่อเสียงโด่งดัง Joseph Istomin ตามมาด้วยผู้เนรเทศบางคน คนเร่ร่อน คนโกงต่างๆ และนักบวชผู้ลี้ภัย พวกเขาทั้งหมดไม่มากก็น้อยเป็นอาชญากรที่ถูกประณามอย่างยุติธรรมจากอำนาจปกครอง และคนแรกคือกบฏและศัตรูที่สิ้นหวังของคริสตจักรและรัฐบาลพลเรือน ผู้ซึ่งพ่นคำพูดดูหมิ่นทุกประเภทออกมาด้วยความอาฆาตพยาบาท และวิพากษ์วิจารณ์มัน”
"ใช่!" – ฉันคิดว่า: “นั่นคือประเด็นทั้งหมด! Archimandrite Palladius มีความสำคัญขั้นพื้นฐานต่อช่องว่างเวลาระหว่างสมัยก่อนนิโคเนียนและกลางศตวรรษที่ 18 ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดขึ้นของโรงงานอูราล ดังนั้นด้วยความพิถีพิถันเขาจึงอ้างถึงปีของการก่อตั้งพวกเขาในข้อความซึ่งเราขอบคุณเขา - จากมุมมองของประวัติศาสตร์! ดังนั้นปรากฎว่าก่อนหน้านี้มี "ผู้ศรัทธาและความกตัญญู" อยู่ที่นั่นและอีกหนึ่งศตวรรษต่อมาในโรงงานอูราลผู้ถือผู้ศรัทธาเก่าก็เป็นคนเร่ร่อนและนักบวชผู้ลี้ภัยโดยสิ้นเชิง
จริงอยู่ นอกจากนี้ในสุนทรพจน์ของเขาฉันเริ่มสับสนเล็กน้อยโดยสงสัยว่าในส่วนลึกของจิตสำนึกของฉันสงสัยว่าผู้เขียนไม่เข้าใจข้อโต้แย้งของเขาอย่างถ่องแท้:
"...เซนต์. ศรัทธานี้ปลูกฝังในดินแดนระดับการใช้งานเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 และต้นศตวรรษที่ 15 ดังนั้นก่อนพระสังฆราชนิคอนมานานในช่วง “เวลาแห่งความศรัทธา” คนแรกที่ได้รับเซนต์ ฉันเชื่อว่าชนพื้นเมืองของดินแดนระดับการใช้งาน - ชาว Zyryans และ Permyaks แต่ผู้ที่อาศัยอยู่ในประเทศระดับการใช้งานทุกคนรู้ดีว่าไม่ว่าพวกเขาจะยอมรับศรัทธาใดก็ตามในตอนแรก พวกเขาจะรักษาศรัทธานั้นไว้อย่างสม่ำเสมอจนถึงทุกวันนี้ ในด้านความบริสุทธิ์และความสมบูรณ์ทั้งหมด ดังนั้นพวกเขาจึงควรได้รับการยอมรับว่าเป็นผู้เชื่อเก่าที่แท้จริง
ผู้เชื่อเก่าระดับการใช้งานปรากฏตัวในหมู่ผู้อยู่อาศัยใหม่ในศตวรรษที่ 17 หรือหลังจากนั้น จนถึงขณะนี้เขาไม่มีอยู่จริงชนพื้นเมืองที่ตรัสรู้โดยนักบุญไม่รู้เกี่ยวกับเขาไม่รู้ สเตฟานแห่งเปียร์มและผู้สืบทอดที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา สำหรับพวกเขา สำหรับคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ทุกคน ผู้เชื่อเก่าเป็นพืชแปลกใหม่ที่แปลกประหลาดและไม่เคยมีมาก่อน เป็นมนุษย์ต่างดาวและมีพิษ ปลูกโดยคนร่มเงาบางคนบนดินระดับดัด...”
เกี่ยวกับส่วนแรกของคำพูด: ใครจะโต้แย้งซึ่งเป็นสิ่งที่ผู้ศรัทธาเก่าพูดถึงอยู่ตลอดเวลาว่ามีช่วงเวลาแห่งความกตัญญูในสมัยโบราณ! ฉันคิดว่า Archimandrite Palladius แม้ว่าเขาจะศึกษาประวัติศาสตร์ของความแตกแยกได้ค่อนข้างดี แต่ก็ยังแทบจะไม่สามารถสรุปได้ว่าการไม่ลงรอยกันของผู้รักพระเจ้าซึ่งผู้เชื่อเก่ามาในภายหลังนั้นไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาใดเลย รากฐาน (ที่นี่ - พวกเขาเป็นพวกอนุรักษ์นิยมที่ลึกซึ้งอย่างแน่นอน) แต่ด้วยการต่อต้านแนวโน้มความเสื่อมถอยทางศีลธรรมของคริสตจักรและประเทศโดยรวม อย่างไรก็ตาม เราได้กล่าวถึงปัญหานี้แล้ว
เกี่ยวกับส่วนที่สองของคำพูด: คุณจะพูดอะไรได้บ้าง - เพื่อพิสูจน์ตำแหน่งของคุณคุณสามารถพลิกทุกอย่างกลับหัวได้เช่นในกรณีนี้จาก Archimandrite Palladius:
“...หลายคนคิดว่าความเชื่อเก่านั้นเผยแพร่ในหมู่ประชาชนด้วยตัวมันเองโดยสมัครใจ สิ่งนี้ไม่เป็นความจริงทั้งหมด จากประวัติศาสตร์ของความแตกแยกในระดับการใช้งานเราได้เห็นแล้วว่าหน่วยงานที่มีความแตกแยกในโรงงานได้คิดค้นมาตรการกดขี่ต่างๆเพื่อชักชวนออร์โธดอกซ์ให้เข้าสู่ความแตกแยกบดขยี้พวกเขาด้วยพลังของพวกเขาทำให้พวกเขาขุ่นเคืองและในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้บังคับให้พวกเขาเข้าสู่ สังคมแตกแยก ในครอบครัวผู้เชื่อเก่าที่สุด ความแตกแยกได้แพร่กระจายและได้รับการดูแลโดยลัทธิเผด็จการของผู้สูงวัย ร่ำรวย และมีอิทธิพล การสืบทอด การสาปแช่งของพ่อและแม่ การข่มเหงโดยทั้งสังคม และมาตรการอื่นที่คล้ายคลึงกันซึ่งถูกบังคับโดยไม่สมัครใจและถูกบังคับให้ยึดติดกับผู้ศรัทธาเก่า”
ชาวนิคอนออร์โธด็อกซ์ผู้น่าสงสารที่ถูกข่มเหงและข่มเหง!
——————–
ความต่อเนื่อง เริ่มดู
