แหล่งที่มาของการสอนคริสเตียน: ประเพณีศักดิ์สิทธิ์และพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ วิธีอ่านพระคัมภีร์

เพื่อรักษาการเปิดเผยของพระเจ้าและถ่ายทอดไปยังลูกหลาน ผู้บริสุทธิ์เมื่อยอมรับการดลใจจากพระเจ้าแล้วจึงเขียนลงในหนังสือ จัดการกับสิ่งนี้ ไม่ใช่งานง่ายพวกเขาได้รับความช่วยเหลือจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งอยู่ใกล้เคียงและชี้นิ้วอย่างมองไม่เห็น วิธีการที่เหมาะสม. คอลเลกชั่นต่างๆ มากมายของหนังสือเหล่านี้รวมเป็นหนึ่งเดียวด้วยชื่อเดียวกัน - พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เขียนโดยพระวิญญาณของพระผู้เป็นเจ้าผ่านผู้คนที่ได้รับเลือก ซึ่งมีกษัตริย์ ศาสดาพยากรณ์ และอัครสาวกในจำนวนนี้ กลายเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์มาตั้งแต่สมัยโบราณ

ชื่อที่สองที่ใช้อธิบายลักษณะของพระคัมภีร์บริสุทธิ์คือพระคัมภีร์ ซึ่งแปลจากภาษากรีกว่า “หนังสือ” นี้ การตีความที่ถูกต้องเนื่องจากความเข้าใจที่ถูกต้องในที่นี้อยู่ในรูปพหูพจน์อย่างชัดเจน ในโอกาสนี้ นักบุญยอห์น ไครซอสตอมตั้งข้อสังเกตว่าพระคัมภีร์เป็นหนังสือหลายเล่มที่รวมเป็นเล่มเดียว

โครงสร้างของพระคัมภีร์

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แบ่งออกเป็นสองส่วน:

• พันธสัญญาเดิมคือหนังสือที่เขียนก่อนการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์ในโลก
• พันธสัญญาใหม่- เขียนโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์หลังจากการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด

คำว่า “พันธสัญญา” แปลตรงตัวว่า “คำสั่ง” “การสอน” “คำแนะนำ” ความหมายเชิงสัญลักษณ์ของมันคือการสร้างสหภาพที่มองไม่เห็นระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ทั้งสองส่วนนี้เทียบเท่ากันและรวมกันเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เล่มเดียว

พันธสัญญาเดิมซึ่งเป็นตัวแทนของการรวมเป็นหนึ่งของพระเจ้ากับมนุษย์ในสมัยโบราณนั้นถูกสร้างขึ้นทันทีหลังจากการล่มสลายของบรรพบุรุษของมนุษยชาติ ที่นี่พระผู้เป็นเจ้าประทานสัญญาแก่พวกเขาว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมาในโลก

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่มีพื้นฐานอยู่บนข้อเท็จจริงที่ว่าพระผู้ช่วยให้รอดทรงสัญญาโดยพระเจ้าทรงปรากฏต่อโลกโดยการยอมรับ ธรรมชาติของมนุษย์กลายเป็นเหมือนคนในทุกสิ่ง ด้วยทั้งหมดของฉัน ชีวิตสั้นพระเยซูคริสต์ทรงแสดงให้เห็นว่าเธอสามารถเป็นอิสระจากบาปได้ ภายหลังการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ประทานพระคุณอันยิ่งใหญ่แห่งการต่ออายุและการชำระให้บริสุทธิ์โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้คน เพื่อการดำเนินชีวิตต่อไปในอาณาจักรของพระเจ้า

โครงสร้างของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ หนังสือศักดิ์สิทธิ์

พวกเขาเขียนเป็นภาษาฮีบรูโบราณ มีทั้งหมด 50 รายการ โดย 39 รายการเป็นแบบบัญญัติ อย่างไรก็ตามควรสังเกตไว้ ณ ที่นี้ตามประมวลกฎหมายของชาวยิว พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หนังสือบางกลุ่มจะรวมกันเป็นเล่มเดียว ดังนั้นจำนวนของพวกเขาคือ 22 นั่นคือจำนวนตัวอักษรในอักษรฮีบรู

หากเราจัดเรียงตามเนื้อหาเราสามารถแยกแยะกลุ่มใหญ่ได้สี่กลุ่ม:

• ฝ่ายนิติบัญญัติ - รวมถึงหนังสือหลักห้าเล่มที่เป็นพื้นฐานของพันธสัญญาเดิม
• ประวัติศาสตร์ - มีเจ็ดคนและพวกเขาทั้งหมดเล่าเกี่ยวกับชีวิตของชาวยิวศาสนาของพวกเขา
• การสอน - หนังสือห้าเล่มที่มีคำสอนเรื่องศรัทธาที่มีชื่อเสียงที่สุดคือเพลงสดุดี
• คำทำนาย - ทั้งหมดและมีห้าคนมีลางสังหรณ์ว่าพระผู้ช่วยให้รอดจะเสด็จมาในโลกในไม่ช้า

เมื่อหันไปใช้แหล่งข้อมูลศักดิ์สิทธิ์ในพันธสัญญาใหม่ ควรสังเกตว่ามี 27 แหล่งและทั้งหมดเป็นแหล่งบัญญัติ การแบ่งพันธสัญญาเดิมออกเป็นกลุ่มๆ ที่ระบุไว้ข้างต้นใช้ไม่ได้ที่นี่ เนื่องจากแต่ละกลุ่มสามารถมอบหมายให้หลายกลุ่มพร้อมกันได้ และบางครั้งก็แบ่งกลุ่มทั้งหมดพร้อมกันได้

พันธสัญญาใหม่ นอกเหนือจากพระกิตติคุณทั้งสี่เล่มแล้ว ยังรวมถึงกิจการของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับจดหมายฝากของพวกเขา: จดหมายที่ปรับความเข้าใจเจ็ดฉบับและสิบสี่ฉบับจากอัครสาวกเปาโล เรื่องราวจบลงด้วยการเปิดเผยของยอห์นนักศาสนศาสตร์หรือที่รู้จักในชื่อคัมภีร์ของศาสนาคริสต์

พระกิตติคุณ

ดังที่เราทราบกันดีว่าพันธสัญญาใหม่เริ่มต้นด้วยพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม คำนี้ไม่มีความหมายอะไรมากไปกว่าข่าวดีเรื่องความรอดของผู้คน พระเยซูคริสต์ทรงนำมาเอง สำหรับเขาแล้วข่าวประเสริฐอันสูงส่งนี้ - ข่าวประเสริฐ - เป็นของมัน

งานของผู้ประกาศข่าวประเสริฐเป็นเพียงการถ่ายทอดโดยเล่าถึงพระชนม์ชีพของพระบุตรของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ นั่นคือเหตุผลที่พวกเขาไม่ได้พูดว่า "ข่าวประเสริฐของมัทธิว" แต่ "จากมัทธิว" เป็นที่เข้าใจว่าพวกเขาทั้งหมด: มาระโก, ลุค, ยอห์นและมัทธิวมีข่าวประเสริฐเดียว - พระเยซูคริสต์

1. ข่าวประเสริฐของมัทธิว มีเพียงฉบับเดียวที่เขียนด้วยภาษาอราเมอิก มีจุดมุ่งหมายเพื่อโน้มน้าวชาวยิวว่าพระเยซูคือพระเมสสิยาห์ที่พวกเขารอคอย
2. ข่าวประเสริฐของมาระโก ภาษากรีกใช้ที่นี่เพื่อจุดประสงค์ในการถ่ายทอดคำเทศนาของอัครสาวกเปาโลถึงผู้ที่เปลี่ยนใจเลื่อมใสจากลัทธินอกรีตจากคริสเตียน มาระโกมุ่งเน้นไปที่ปาฏิหาริย์ของพระเยซู ขณะเดียวกันก็เน้นถึงฤทธิ์อำนาจเหนือธรรมชาติซึ่งคนต่างศาสนามอบให้ด้วยคุณสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์
3. ข่าวประเสริฐของลูกายังเขียนเป็นภาษากรีกสำหรับอดีตคนต่างศาสนาที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ นี่คือที่สุด คำอธิบายโดยละเอียดชีวิตของพระเยซูซึ่งเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ก่อนการประสูติของพระคริสต์ซึ่งเกิดจากพระนางมารีย์พรหมจารี ตามตำนานลุคคุ้นเคยกับเธอเป็นการส่วนตัวและกลายเป็นผู้แต่งไอคอนแรกของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
4. ข่าวประเสริฐของยอห์น เชื่อกันว่าเขียนเพิ่มเติมจากสามข้อก่อนหน้า ยอห์นอ้างคำพูดและการกระทำของพระเยซูที่ไม่ได้กล่าวถึงในพระกิตติคุณฉบับก่อนๆ

แรงบันดาลใจของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

หนังสือที่รวมกันเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่เรียกว่าได้รับการดลใจเพราะเขียนโดยการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง เราสามารถพูดได้ว่าผู้เขียนที่แท้จริงเพียงผู้เดียวของพวกเขาไม่ใช่ใครอื่นนอกจากองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าเอง พระองค์คือผู้ที่ให้คำจำกัดความสิ่งเหล่านั้นในแง่ศีลธรรมและหลักคำสอน ช่วยให้มนุษย์ตระหนักถึงแผนการของพระเจ้าผ่านงานสร้างสรรค์

นั่นคือสาเหตุที่พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์มีสององค์ประกอบ: พระเจ้าและมนุษย์ ส่วนแรกประกอบด้วยความจริงที่พระเจ้าทรงเปิดเผยเอง ส่วนที่สองแสดงออกในภาษาของผู้คนที่อาศัยอยู่ในยุคหนึ่งและเป็นของวัฒนธรรมหนึ่ง มนุษย์ซึ่งถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของพระเจ้า ได้รับโอกาสพิเศษในการเข้าสู่การสื่อสารโดยตรงกับผู้สร้าง พระเจ้าผู้ทรงสติปัญญาและผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง ทรงมีทุกวิถีทางที่จะสื่อสารการเปิดเผยของพระองค์แก่ผู้คน

เกี่ยวกับประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

เมื่อพูดถึงพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราไม่ควรลืมเกี่ยวกับวิธีการเผยแพร่การเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์อีกวิธีหนึ่ง - ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ หลักคำสอนเรื่องศรัทธาได้รับการถ่ายทอดผ่านเขาในสมัยโบราณ วิธีการถ่ายทอดนี้มีอยู่จนถึงทุกวันนี้ เพราะภายใต้ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์นั้น ได้รับการถ่ายทอดไม่เพียงแต่การสอนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงศีลศักดิ์สิทธิ์ พิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์ และธรรมบัญญัติของพระเจ้าจากบรรพบุรุษที่นมัสการพระเจ้าอย่างถูกต้องไปยังลูกหลานคนเดียวกันด้วย

ในศตวรรษที่ 20 ความสมดุลของมุมมองเกี่ยวกับบทบาทของแหล่งที่มาของการเปิดเผยจากสวรรค์เปลี่ยนแปลงไปบ้าง ในเรื่องนี้ เอ็ลเดอร์ Silouan กล่าวว่าประเพณีครอบคลุมทั้งชีวิตของคริสตจักร ดังนั้นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นจึงเป็นรูปแบบหนึ่งของมัน ความหมายของแต่ละแหล่งที่มาไม่ได้เปรียบเทียบกันในที่นี้ แต่เน้นย้ำถึงบทบาทพิเศษของประเพณีเท่านั้น

การตีความพระคัมภีร์

เห็นได้ชัดว่าการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นเรื่องที่ซับซ้อนและไม่ใช่ทุกคนจะทำได้ การทำความคุ้นเคยกับการสอนระดับนี้ต้องใช้สมาธิเป็นพิเศษจากบุคคล เพราะพระเจ้าอาจไม่ทรงเปิดเผยความหมายที่มีอยู่ในบทใดบทหนึ่งโดยเฉพาะ

มีกฎพื้นฐานหลายประการที่ต้องปฏิบัติตามเมื่อตีความบทบัญญัติของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์:

1. พิจารณาเหตุการณ์ทั้งหมดที่อธิบายไว้ไม่ได้แยกจากกัน แต่ในบริบทของเวลาที่เหตุการณ์เหล่านั้นเกิดขึ้น
2. เข้าใกล้กระบวนการด้วยความเคารพและความอ่อนน้อมถ่อมตนเพื่อที่พระเจ้าจะทรงเปิดเผยให้เห็นความหมายของหนังสือในพระคัมภีร์
3. โปรดจำไว้เสมอว่าใครคือผู้เขียนพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และเมื่อมีความขัดแย้งเกิดขึ้น ให้ตีความตามบริบทของข้อความทั้งหมด สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่าไม่มีความขัดแย้งในพระคัมภีร์ เนื่องจากครบถ้วนสมบูรณ์และผู้ประพันธ์คือองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง

คัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของโลก

นอกจากพระคัมภีร์แล้ว ยังมีหนังสือที่ได้รับการดลใจอื่นๆ ที่ตัวแทนของขบวนการทางศาสนาอื่นๆ หันไปหา ใน โลกสมัยใหม่มีขบวนการทางศาสนาที่แตกต่างกันมากกว่า 400 ขบวน ลองดูที่ที่มีชื่อเสียงที่สุด

พระคัมภีร์ชาวยิว

เราควรเริ่มต้นด้วยพระคัมภีร์ที่มีเนื้อหาและที่มาของพระคัมภีร์ใกล้เคียงที่สุด - Tanakh ของชาวยิว เชื่อกันว่าองค์ประกอบของหนังสือที่นี่สอดคล้องกับพันธสัญญาเดิม อย่างไรก็ตาม ตำแหน่งของพวกเขามีความแตกต่างกันเล็กน้อย ตามหลักการของชาวยิว Tanakh ประกอบด้วยหนังสือ 24 เล่มซึ่งแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม เกณฑ์ที่นี่คือประเภทของการนำเสนอและระยะเวลาในการเขียน

ประการแรกคือโตราห์หรือที่เรียกกันว่าเพนทาทุกของโมเสสจากพันธสัญญาเดิม

เล่มที่สองคือ Neviim แปลว่า "ผู้เผยพระวจนะ" และมีหนังสือแปดเล่มครอบคลุมช่วงเวลาตั้งแต่การมาถึงของดินแดนแห่งพันธสัญญาจนถึงการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลนในช่วงเวลาที่เรียกว่าคำทำนาย นอกจากนี้ยังมีการไล่ระดับบางอย่างที่นี่ มีทั้งผู้เผยพระวจนะในยุคต้นและตอนปลาย โดยแบบหลังแบ่งออกเป็นผู้เผยพระวจนะน้อยและใหญ่

ประการที่สามคือ Ketuvim แปลตามตัวอักษรว่า "บันทึก" อันที่จริงมีพระคัมภีร์อยู่ที่นี่ รวมทั้งหนังสือสิบเอ็ดเล่มด้วย

อัลกุรอานเป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิม

เช่นเดียวกับพระคัมภีร์ มันมีการเปิดเผยที่ศาสดามูฮัมหมัดพูด แหล่งที่มาที่ถ่ายทอดพวกเขาเข้าสู่ปากของท่านศาสดาคืออัลลอฮ์เอง การเปิดเผยทั้งหมดจัดเป็นบท - สุระ ซึ่งในทางกลับกันจะประกอบด้วยโองการ - โองการ อัลกุรอานเวอร์ชันบัญญัติมี 114 suras ในตอนแรกพวกเขาไม่มีชื่อ ต่อมาเนื่องจาก รูปแบบต่างๆการส่งข้อความของสุระได้รับชื่อบางชื่อหลายชื่อในคราวเดียว

อัลกุรอานเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์สำหรับชาวมุสลิมเฉพาะในกรณีที่เป็นภาษาอาหรับ การแปลใช้สำหรับการตีความ คำอธิษฐานและพิธีกรรมจะออกเสียงเป็นภาษาต้นฉบับเท่านั้น

ในส่วนของเนื้อหาอัลกุรอานบอกเล่าเรื่องราวเกี่ยวกับอาระเบียและ โลกโบราณ. อธิบายว่าการพิพากษาครั้งสุดท้ายและผลกรรมหลังมรณกรรมจะเกิดขึ้นอย่างไร นอกจากนี้ยังมีมาตรฐานทางศีลธรรมและกฎหมาย ควรสังเกตว่าอัลกุรอานมีผลทางกฎหมายเนื่องจากควบคุมกฎหมายมุสลิมบางสาขา

พระไตรปิฎก

เป็นการรวบรวมตำราศักดิ์สิทธิ์ที่เขียนขึ้นหลังจากพระศากยมุนีพุทธเจ้าปรินิพพาน ชื่อนี้เป็นที่น่าสังเกตซึ่งแปลว่า "ตะกร้าแห่งปัญญาสามตะกร้า" สอดคล้องกับการแบ่งตำราศักดิ์สิทธิ์ออกเป็นสามบท

ประการแรกคือพระวินัยปิฎก ต่อไปนี้เป็นตำราที่มีกฎเกณฑ์การใช้ชีวิตในคณะสงฆ์ของคณะสงฆ์ นอกจากแง่มุมที่เสริมสร้างแล้วยังมีเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติความเป็นมาของบรรทัดฐานเหล่านี้ด้วย

ประการที่สอง พระสูตรปิฎกประกอบด้วยเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตของพระพุทธเจ้า ซึ่งเขียนโดยพระองค์เองและบางครั้งก็เขียนโดยสาวกของพระองค์

ประการที่สาม - พระอภิธรรมปิฎก - รวมถึงกระบวนทัศน์ทางปรัชญาของการสอน นี่คือการนำเสนออย่างเป็นระบบโดยอาศัยการวิเคราะห์ทางวิทยาศาสตร์เชิงลึก แม้ว่าสองบทแรกจะให้ข้อมูลเชิงลึกในทางปฏิบัติเกี่ยวกับวิธีการบรรลุสภาวะแห่งการตรัสรู้ แต่บทที่สามจะเสริมสร้างรากฐานทางทฤษฎีของพุทธศาสนาให้แข็งแกร่งขึ้น

ศาสนาพุทธมีหลักคำสอนนี้อยู่หลายฉบับ ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือพระไตรปิฎกบาลี

การแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สมัยใหม่

คำสอนที่สำคัญของพระคัมภีร์ดึงดูดความสนใจ จำนวนมากของผู้คน ความต้องการของมนุษยชาติไม่อาจปฏิเสธได้ อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกันก็มีความเสี่ยงจากการแปลที่ไม่ถูกต้องหรือจงใจบิดเบือน ในกรณีนี้ ผู้เขียนสามารถส่งเสริมความสนใจของตนและบรรลุเป้าหมายของตนเองได้

ควรสังเกตว่าการแปลพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่มีอยู่ในโลกสมัยใหม่อาจถูกวิพากษ์วิจารณ์ ความถูกต้องได้รับการยืนยันหรือหักล้างโดยผู้พิพากษาที่เข้มงวดที่สุด - เวลา

ปัจจุบัน หนึ่งในโครงการแปลพระคัมภีร์ที่ได้รับการกล่าวถึงกันอย่างแพร่หลายคือพระคัมภีร์โลกใหม่ ผู้เขียนสิ่งพิมพ์คือ องค์กรทางศาสนาพระยะโฮวาเป็นพยาน ในการนำเสนอพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เวอร์ชันนี้มีหลายสิ่งที่แปลกใหม่สำหรับผู้ชื่นชม คนที่เชื่อและรู้อย่างแท้จริง:

• คำที่รู้จักกันดีบางคำก็หายไป
• สิ่งใหม่ปรากฏขึ้นซึ่งไม่ได้อยู่ในต้นฉบับ
• ผู้เขียนถอดความในทางที่ผิดและเพิ่มความคิดเห็นที่แทรกระหว่างบรรทัดของตนเอง

โดยไม่ต้องเข้าสู่ความขัดแย้งที่สร้างขึ้นเกี่ยวกับงานนี้ควรสังเกตว่าสามารถอ่านได้ แต่ควรมาพร้อมกับการแปล synodal ที่ยอมรับในรัสเซีย

Biblia แปลว่า "หนังสือ" ในภาษากรีกโบราณ พระคัมภีร์ประกอบด้วยหนังสือ 77 เล่ม: พันธสัญญาเดิม 50 เล่ม และพันธสัญญาใหม่ 27 เล่ม แม้ว่าจะถูกเขียนไว้เป็นเวลาหลายพันปีโดยผู้ศักดิ์สิทธิ์หลายสิบคนในภาษาต่าง ๆ แต่ก็มีการเรียบเรียงที่สมบูรณ์และมีความสามัคคีเชิงตรรกะภายใน

เริ่มต้นด้วยหนังสือปฐมกาลซึ่งบรรยายถึงการเริ่มต้นของโลกของเรา - การสร้างโดยพระเจ้าและการสร้างมนุษย์กลุ่มแรก - อาดัมและเอวา การล่มสลายของพวกเขา การแพร่กระจายของเผ่าพันธุ์มนุษย์ และการหยั่งรากของบาปและข้อผิดพลาดที่เพิ่มมากขึ้นในหมู่ ประชากร. อธิบายว่าพบชายชอบธรรมคนหนึ่งได้อย่างไร - อับราฮัมผู้เชื่อพระเจ้าและพระเจ้าทรงทำพันธสัญญากับเขานั่นคือข้อตกลง (ดู: ปฐมกาล 17: 7-8) ในเวลาเดียวกันพระเจ้าทรงให้สัญญาสองประการ: หนึ่ง - ว่าลูกหลานของอับราฮัมจะได้รับแผ่นดินคานาอันและที่สองซึ่งมีความสำคัญสำหรับมนุษยชาติทั้งหมด: "และทุกครอบครัวในโลกนี้จะได้รับพรในตัวคุณ" (ปฐมกาล .12:3).

ดังนั้นพระเจ้าจึงทรงสร้างคนพิเศษขึ้นมาจากอับราฮัมผู้เฒ่า และเมื่อเขาถูกชาวอียิปต์จับตัวไป โดยทางผู้เผยพระวจนะโมเสสได้ปลดปล่อยลูกหลานของอับราฮัมให้เป็นอิสระ มอบดินแดนคานาอันให้พวกเขา จึงเป็นการปฏิบัติตามสัญญาแรก และสรุปพันธสัญญากับทุกสิ่ง ผู้คน (ดู: ฉธบ. 29: 2-15)

หนังสือพันธสัญญาเดิมเล่มอื่นๆ ให้คำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับการรักษาพันธสัญญานี้ ให้คำแนะนำเกี่ยวกับวิธีการสร้างชีวิตของคุณเพื่อไม่ให้ละเมิดพระประสงค์ของพระเจ้า และยังบอกด้วยว่าผู้คนที่พระเจ้าทรงเลือกสรรรักษาหรือฝ่าฝืนพันธสัญญานี้อย่างไร

ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าทรงเรียกผู้เผยพระวจนะมาท่ามกลางผู้คน ซึ่งพระองค์ทรงประกาศพระประสงค์ของพระองค์และประทานพระสัญญาใหม่ผ่านทางนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสว่า “ดูเถิด วันเวลาจะมาถึง เมื่อเราจะทำข้อตกลงกับพงศ์พันธุ์อิสราเอลและกับ วงศ์วานของยูดาห์” พันธสัญญาใหม่"(ยิระ.31:31) และพันธสัญญาใหม่นี้จะคงอยู่ชั่วนิรันดร์และเปิดกว้างแก่ทุกประชาชาติ (ดู: อสย. 55: 3, 5)

และเมื่อพระเจ้าเที่ยงแท้และพระเยซูคริสตมนุษย์ที่แท้จริงประสูติจากหญิงพรหมจารีแล้ว ในคืนอำลาก่อนจะสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์ พระองค์นั่งกับเหล่าสาวกแล้ว “ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า พวกท่านทุกคนจงดื่มเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งออกเพื่อคนเป็นอันมากเพื่อการปลดบาป” (มัทธิว 26:27-28) หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ ดังที่เราจำได้ พระองค์ทรงส่งอัครสาวกไปประกาศแก่ทุกประชาชาติ และด้วยเหตุนี้จึงทำให้พระสัญญาที่สองของพระเจ้าต่ออับราฮัมสำเร็จ เช่นเดียวกับคำพยากรณ์ของอิสยาห์ แล้วองค์พระเยซูเจ้าเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ประทับ ณ เบื้องขวาพระบิดาของพระองค์ และดังนั้นถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์ดาวิดก็สำเร็จ: “องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับองค์พระผู้เป็นเจ้าของข้าพเจ้าว่า จงนั่งที่ขวามือของเรา” (สดุดี 109:1) .

หนังสือพระกิตติคุณในพันธสัญญาใหม่เล่าถึงชีวิต การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และหนังสือกิจการของอัครสาวกเล่าเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของคริสตจักรของพระเจ้า นั่นคือชุมชนของผู้ซื่อสัตย์ คริสเตียน ใหม่ ผู้คนได้รับการไถ่โดยพระโลหิตขององค์พระผู้เป็นเจ้า

ในที่สุดหนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ - Apocalypse - เล่าเกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลกของเราความพ่ายแพ้ที่จะเกิดขึ้นของพลังแห่งความชั่วร้ายการฟื้นคืนชีพโดยทั่วไปและการพิพากษาอันน่าสยดสยองของพระเจ้าตามด้วยรางวัลที่ยุติธรรมสำหรับทุกคนและการปฏิบัติตาม พระสัญญาเกี่ยวกับพันธสัญญาใหม่สำหรับผู้ที่ติดตามพระคริสต์: “และแก่ผู้ที่ต้อนรับพระองค์ แก่ผู้ที่เชื่อในพระนามของพระองค์ พระองค์ทรงประทานอำนาจให้เป็นบุตรของพระเจ้า” (ยอห์น 1:12)

พระเจ้าองค์เดียวกันทรงดลใจพระคัมภีร์ทั้งเก่าและใหม่ พระคัมภีร์ทั้งสองเป็นพระวจนะของพระเจ้าอย่างเท่าเทียมกัน ดังที่นักบุญอิเรเนอัสแห่งลียงกล่าวไว้ว่า “ทั้งธรรมบัญญัติของโมเสสและพระคุณแห่งพันธสัญญาใหม่ ตามเวลานั้น ได้รับการประทานไว้เพื่อประโยชน์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์โดยพระเจ้าองค์เดียวกัน” และตามคำให้การของ นักบุญอาธานาซีอุสมหาราช “สิ่งเก่าพิสูจน์สิ่งใหม่ และสิ่งใหม่พิสูจน์ความทรุดโทรม”

ความหมายของพระคัมภีร์

ด้วยความรักที่พระองค์ทรงมีต่อเรา พระเจ้าทรงเพิ่มความสัมพันธ์กับมนุษย์ให้สูงจนพระองค์ไม่ได้ทรงบัญชา แต่ทรงเสนอให้ทำข้อตกลง และพระคัมภีร์เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญา ซึ่งเป็นสัญญาที่ทำขึ้นโดยสมัครใจระหว่างพระเจ้ากับผู้คน นี่คือพระวจนะของพระเจ้าซึ่งไม่มีอะไรนอกจากความจริง มีจ่าหน้าถึงทุกคน และจากนั้นทุกคนสามารถเรียนรู้ไม่เพียงแต่ความจริงเกี่ยวกับโลก เกี่ยวกับอดีตและอนาคต แต่ยังรวมถึงความจริงเกี่ยวกับเราแต่ละคนด้วย ว่าพระประสงค์ของพระเจ้าคืออะไร และวิธีที่เราจะปฏิบัติตาม มันในชีวิตของเรา

หากพระเจ้าในฐานะพระผู้สร้างที่ดี ปรารถนาที่จะเปิดเผยพระองค์ เราควรคาดหวังว่าพระองค์จะพยายามถ่ายทอดพระวจนะของพระองค์แก่ผู้คนให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แท้จริงแล้วพระคัมภีร์เป็นหนังสือที่มีการเผยแพร่อย่างกว้างขวางที่สุดในโลก มีการแปลเป็นภาษาต่างๆ มากขึ้นและจัดพิมพ์เป็นเล่มมากกว่าหนังสือเล่มอื่นๆ

ด้วยวิธีนี้ ผู้คนได้รับโอกาสในการรู้จักพระเจ้าพระองค์เองและแผนการของพระองค์เกี่ยวกับความรอดของเราจากบาปและความตาย

ความถูกต้องทางประวัติศาสตร์พระคัมภีร์ โดยเฉพาะพันธสัญญาใหม่ ได้รับการยืนยันจากต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุดที่เขียนขึ้นเมื่อผู้เห็นเหตุการณ์ในชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ยังมีชีวิตอยู่ ในนั้นเราพบข้อความเดียวกับที่ใช้อยู่ในปัจจุบัน โบสถ์ออร์โธดอกซ์.

การประพันธ์พระคัมภีร์อันศักดิ์สิทธิ์ได้รับการยืนยันด้วยปาฏิหาริย์มากมาย รวมถึงการสืบเชื้อสายมาจากปาฏิหาริย์ประจำปีด้วย ไฟศักดิ์สิทธิ์ในกรุงเยรูซาเล็ม - ณ สถานที่ที่พระเยซูคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์ และตรงกับวันที่ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์เตรียมเฉลิมฉลองการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ นอกจากนี้ พระคัมภีร์ยังมีคำทำนายมากมายที่เป็นจริงอย่างแม่นยำหลายศตวรรษหลังจากเขียนลงไป สุดท้ายนี้ พระคัมภีร์ยังคงมีผลกระทบอันทรงพลังต่อจิตใจของผู้คน โดยเปลี่ยนแปลงพวกเขาและเปลี่ยนพวกเขาไปสู่เส้นทางแห่งคุณธรรม และแสดงให้เห็นว่าผู้เขียนยังคงใส่ใจต่อการสร้างสรรค์ของพระองค์

เนื่องจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้รับการดลใจจากพระเจ้า คริสเตียนออร์โธดอกซ์จึงเชื่ออย่างไม่มีข้อกังขา เพราะศรัทธาในถ้อยคำในพระคัมภีร์คือศรัทธาในพระวจนะของพระเจ้าเอง ซึ่งคริสเตียนออร์โธดอกซ์วางใจในฐานะพระบิดาผู้ห่วงใยและเปี่ยมด้วยความรัก

ความสัมพันธ์กับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

การอ่านพระคัมภีร์มีประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับใครก็ตามที่ต้องการปรับปรุงชีวิตของตนเอง มันให้ความกระจ่างแก่จิตวิญญาณด้วยความจริงและมีคำตอบสำหรับความยากลำบากทั้งหมดที่เกิดขึ้นต่อหน้าเรา ไม่มีปัญหาเดียวที่ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยพระวจนะของพระเจ้า เพราะในหนังสือเล่มนี้มีการกำหนดรูปแบบทางจิตวิญญาณที่เรากล่าวถึงข้างต้นไว้

บุคคลที่อ่านพระคัมภีร์และพยายามดำเนินชีวิตตามสิ่งที่พระเจ้าตรัสในนั้นสามารถเปรียบเทียบได้กับนักเดินทางที่เดินไปตามถนนที่ไม่คุ้นเคยในยามค่ำคืนโดยมีตะเกียงสว่างอยู่ในมือ แสงจากตะเกียงช่วยให้เขาค้นพบเส้นทางได้ง่าย ทิศทางที่ถูกต้องและยังหลีกเลี่ยงหลุมและแอ่งน้ำด้วย

ใครก็ตามที่ขาดการอ่านพระคัมภีร์สามารถเปรียบได้กับนักเดินทางที่ถูกบังคับให้เดินในความมืดมิดโดยไม่มีตะเกียง เขาไม่ไปไหนตามใจชอบ สะดุดล้มลงหลุมบ่อยๆ ทำร้ายตัวเอง และสกปรก

ในที่สุด คนที่อ่านพระคัมภีร์แต่ไม่ได้พยายามดำเนินชีวิตตามกฎฝ่ายวิญญาณที่กำหนดไว้ในนั้น ก็เปรียบได้กับนักเดินทางที่ไร้เหตุผลซึ่งถือตะเกียงในตอนกลางคืนผ่านสถานที่ที่ไม่คุ้นเคย มือของเขาแต่ไม่ได้เปิดมัน

นักบุญยอห์น คริสซอสตอมกล่าวว่า “เช่นเดียวกับผู้ที่ขาดแสงสว่างไม่สามารถเดินตรงได้ฉันใด ผู้ที่ไม่เห็นรังสีจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกบังคับให้ทำบาป เพราะพวกเขาเดินในความมืดมิดที่ลึกที่สุด”

การอ่านพระคัมภีร์ไม่เหมือนการอ่านวรรณกรรมอื่นๆ นี่คืองานจิตวิญญาณ ดังนั้น ก่อนที่จะเปิดพระคัมภีร์ คริสเตียนออร์โธดอกซ์ควรจำคำแนะนำของนักบุญเอฟราอิมชาวซีเรีย: “เมื่อคุณเริ่มอ่านหรือฟังพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ จงอธิษฐานต่อพระเจ้าดังนี้: “ข้าแต่พระเยซูคริสต์ ขอทรงเปิดหูและตาให้กว้างขึ้น จากดวงใจของข้าพเจ้า เพื่อข้าพเจ้าจะได้ฟังพระวจนะของพระองค์ และเข้าใจ และเพื่อให้เป็นไปตามพระประสงค์ของพระองค์” อธิษฐานต่อพระเจ้าเสมอเพื่อให้จิตใจของคุณกระจ่างแจ้งและเปิดเผยให้คุณเห็นถึงพลังแห่งพระวจนะของพระองค์ หลายคนที่อาศัยเหตุผลของตนเองก็เข้าใจผิด”

เพื่อไม่ให้หลงผิดและหลงผิดเมื่ออ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ นอกจากการสวดภาวนาแล้ว การปฏิบัติตามคำแนะนำของบุญราศีเจอโรมยังกล่าวว่า “ในการให้เหตุผลเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เราจะไปไม่ได้ถ้าไม่มีบรรพบุรุษก่อน และไกด์”

ใครสามารถเป็นไกด์เช่นนี้ได้? ถ้าถ้อยคำในพระคัมภีร์บริสุทธิ์แต่งขึ้นโดยผู้คนที่ได้รับความสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้น โดยธรรมชาติแล้ว มีเพียงผู้คนที่ได้รับแสงสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถอธิบายได้อย่างถูกต้อง และบุคคลเช่นนี้กลายเป็นคนที่เรียนรู้จากอัครสาวกของพระคริสต์ตามเส้นทางที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์เปิดในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในที่สุดก็ละทิ้งบาปและรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้านั่นคือกลายเป็นนักบุญ กล่าวอีกนัยหนึ่ง คำแนะนำที่ดีในการศึกษาพระคัมภีร์สามารถเป็นเพียงผู้ที่เดินตามเส้นทางทั้งหมดที่พระเจ้าเสนอไว้เท่านั้น ออร์โธดอกซ์พบคำแนะนำดังกล่าวโดยหันไปหาประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์: ความจริงประการหนึ่ง

ในครอบครัวที่ดีใด ๆ มีประเพณีของครอบครัวเมื่อผู้คนจากรุ่นสู่รุ่นถ่ายทอดเรื่องราวเกี่ยวกับบางสิ่งที่สำคัญจากชีวิตของบรรพบุรุษของพวกเขาด้วยความรักและด้วยเหตุนี้ความทรงจำของเขาจึงถูกเก็บรักษาไว้แม้ในหมู่ลูกหลานที่ไม่เคยเห็นเขามาก่อน บุคคล.

ศาสนจักรยังเป็นครอบครัวใหญ่แบบพิเศษเช่นกัน เพราะเป็นหนึ่งเดียวของผู้ที่พระเจ้าทรงรับเป็นบุตรบุญธรรมโดยผ่านพระคริสต์และกลายเป็นบุตรหรือธิดาของพระบิดาบนสวรรค์ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผู้คนในคริสตจักรเรียกกันด้วยคำว่า "พี่ชาย" หรือ "น้องสาว" เพราะในพระคริสต์ คริสเตียนออร์โธด็อกซ์ทุกคนกลายเป็นพี่น้องทางวิญญาณ

และในคริสตจักรก็มีประเพณีศักดิ์สิทธิ์ที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นย้อนกลับไปหาอัครสาวก อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์สื่อสารกับพระเจ้าได้จุติเป็นมนุษย์และเรียนรู้ความจริงโดยตรงจากพระองค์ พวกเขาถ่ายทอดความจริงนี้ไปยังคนอื่นๆ ที่รักความจริง อัครสาวกเขียนอะไรบางอย่างลงไป และมันกลายเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ แต่พวกเขาส่งต่อบางสิ่งที่ไม่ใช่โดยการเขียนลงไป แต่ด้วยวาจาหรือตัวอย่างในชีวิตของพวกเขา - นี่คือสิ่งที่ถูกเก็บรักษาไว้ในประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

และพระวิญญาณบริสุทธิ์ตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ในพระคัมภีร์ผ่านทางอัครสาวกเปาโลว่า “เหตุฉะนั้น พี่น้องทั้งหลาย จงยืนหยัดและยึดถือประเพณีซึ่งท่านได้รับการสอนด้วยคำพูดหรือด้วยจดหมายของเรา” (2 เทส. 2:15); “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอขอบพระคุณท่านที่ระลึกถึงทุกสิ่งที่เป็นของข้าพเจ้าและยึดถือประเพณีตามที่ข้าพเจ้าได้มอบให้แก่ท่าน เพราะฉันได้รับจากพระเจ้าเองสิ่งที่ฉันส่งต่อให้คุณ” (1 คร. 11: 2, 23)

ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกยอห์นเขียนว่า “ข้าพเจ้ามีหลายเรื่องที่จะเขียนถึงท่าน แต่ข้าพเจ้าไม่ต้องการเขียนลงบนกระดาษด้วยหมึก แต่ข้าพเจ้าหวังที่จะมาหาท่านและพูดกันปากต่อปาก เพื่อความยินดีของท่านจะได้เต็มเปี่ยม” (2 ยอห์น 12)

และสำหรับคริสเตียนออร์โธด็อกซ์ ความชื่นชมยินดีนี้สมบูรณ์ เพราะในประเพณีของคริสตจักร เราได้ยินเสียงที่มีชีวิตและเป็นนิรันดร์ของอัครสาวก "แบบปากต่อปาก" คริสตจักรออร์โธด็อกซ์รักษาประเพณีที่แท้จริงของคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งได้รับจากอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์โดยตรงเหมือนกับลูกชายของบิดา

เพื่อเป็นตัวอย่าง เราสามารถอ้างอิงคำพูดของนักบุญอิเรเนอุส บิชอปแห่งลียง ซึ่งเป็นนิกายออร์โธดอกซ์โบราณ เขาเขียนในตอนท้ายศตวรรษที่สองหลังจากการประสูติของพระคริสต์ แต่ในวัยเยาว์เขาเป็นลูกศิษย์ของนักบุญโพลีคาร์ปแห่งสเมอร์นาซึ่งรู้จักอัครสาวกยอห์นและสาวกคนอื่น ๆ และเป็นพยานถึงชีวิตของพระเยซูคริสต์เป็นการส่วนตัว นี่คือวิธีที่นักบุญอิเรเนอุสเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ฉันจำสิ่งที่เกิดขึ้นในขณะนั้นได้ชัดเจนกว่าสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อเร็ว ๆ นี้; เพราะสิ่งที่เราเรียนรู้ในวัยเด็กนั้นเข้มแข็งขึ้นพร้อมกับจิตวิญญาณและหยั่งรากลึกลงไป ดังนั้น ฉันจึงสามารถบรรยายถึงสถานที่ซึ่งโพลีคาร์ปผู้ได้รับพรนั่งและพูดคุยได้ ฉันสามารถพรรณนาถึงการเดินของเขา วิถีชีวิตของเขา และ รูปร่างการสนทนาของเขากับผู้คน วิธีที่เขาพูดคุยเกี่ยวกับการปฏิบัติของเขากับอัครสาวกยอห์นและกับพยานคนอื่นๆ ของพระเจ้า วิธีที่เขานึกถึงคำพูดของพวกเขาและเล่าซ้ำสิ่งที่เขาได้ยินจากพวกเขาเกี่ยวกับพระเจ้า ปาฏิหาริย์และคำสอนของพระองค์ เนื่องจากเขาได้ยินทุกสิ่งจากพยานถึงชีวิตแห่งพระคำ เขาจึงเล่าตามพระคัมภีร์ ด้วยความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อฉัน แม้กระทั่งตอนนั้นฉันก็ตั้งใจฟัง Polycarp และเขียนคำพูดของเขาไม่ใช่บนกระดาษ แต่อยู่ในใจของฉัน - และด้วยพระคุณของพระเจ้า ฉันจึงเก็บมันไว้ในความทรงจำที่สดใหม่เสมอ”

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมเมื่ออ่านหนังสือที่เขียนโดยบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ เราจึงเห็นการนำเสนอความจริงเดียวกันกับที่อัครสาวกได้กล่าวไว้ในพันธสัญญาใหม่ ดังนั้นประเพณีศักดิ์สิทธิ์จึงช่วยให้เข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างถูกต้อง โดยแยกแยะความจริงออกจากเรื่องโกหก

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์: หนึ่งชีวิต

แม้แต่ประเพณีของครอบครัวไม่เพียงแต่รวมถึงเรื่องราวเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวทางปฏิบัติบางอย่างตามตัวอย่างชีวิตด้วย เป็นที่รู้กันมานานแล้วว่าการกระทำสอนได้ดีกว่าคำพูด และคำพูดใดๆ ก็ตามจะมีพลังก็ต่อเมื่อมันไม่แยกจากกัน แต่ได้รับการสนับสนุนจากชีวิตของผู้ที่พูด คุณมักจะเห็นว่าเด็กๆ ปฏิบัติในชีวิตในลักษณะเดียวกับที่พวกเขาเห็นพ่อแม่ทำในสถานการณ์นี้ ดังนั้นประเพณีของครอบครัวจึงไม่เพียงแต่เป็นการถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการถ่ายทอดวิถีชีวิตและการกระทำบางอย่างด้วย ซึ่งรับรู้ได้จากการสื่อสารส่วนตัวและการอยู่ร่วมกันเท่านั้น

ในทำนองเดียวกัน ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่เพียงแต่เป็นการถ่ายทอดถ้อยคำและความคิดเท่านั้น แต่ยังเป็นการถ่ายทอดวิถีชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ด้วย เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าและสอดคล้องกับความจริง นักบุญกลุ่มแรกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เช่น นักบุญโพลีคาร์ป เป็นสาวกของอัครสาวกและได้รับสิ่งนี้จากพวกเขา และบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ในเวลาต่อมา เช่น นักบุญอิเรเนอุส ก็เป็นสาวกของพวกเขา

นั่นคือเหตุผลที่เมื่อศึกษาคำอธิบายชีวิตของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์เราจึงเห็นการหาประโยชน์และการแสดงออกของความรักแบบเดียวกันต่อพระเจ้าและผู้คนในตัวพวกเขาซึ่งมองเห็นได้ในชีวิตของอัครสาวก

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์: วิญญาณเดียว

ทุกคนรู้ดีว่าเมื่อมีการเล่าขานตำนานของมนุษย์ธรรมดาในครอบครัว เมื่อเวลาผ่านไปบางสิ่งมักจะถูกลืม และในทางกลับกัน มีการประดิษฐ์สิ่งใหม่ที่ไม่ได้เกิดขึ้นจริง และหากคนรุ่นก่อนได้ยินว่าสมาชิกรุ่นเยาว์เล่าเรื่องราวจากประเพณีของครอบครัวไม่ถูกต้องสามารถแก้ไขเขาได้เมื่อผู้เห็นเหตุการณ์คนสุดท้ายเสียชีวิตโอกาสนี้ก็จะไม่เหลืออีกต่อไปและเมื่อเวลาผ่านไปประเพณีของครอบครัว ถ่ายทอดจากปากสู่ปาก ค่อย ๆ สูญเสียความจริงบางส่วนไป

แต่ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์แตกต่างจากประเพณีของมนุษย์ทั้งหมดตรงที่ว่าไม่เคยสูญเสียความจริงเพียงส่วนเดียวที่ได้รับตั้งแต่แรก เพราะในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มักมีผู้ที่รู้ว่าทุกสิ่งเป็นอย่างไรและเป็นอย่างไร - พระวิญญาณบริสุทธิ์

ในระหว่างการสนทนาอำลา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ตรัสกับอัครสาวกของพระองค์ว่า “เราจะทูลขอพระบิดา และพระองค์จะประทานผู้ปลอบโยนอีกคนหนึ่งแก่พวกท่าน เพื่อพระองค์จะได้สถิตอยู่กับพวกท่านตลอดไป พระวิญญาณแห่งความจริง... พระองค์สถิตอยู่กับพวกท่านและจะ อยู่ในคุณ ... ผู้ปลอบโยนพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งพระบิดาจะส่งมาในนามของฉันพระองค์จะทรงสอนคุณทุกอย่างและเตือนคุณถึงทุกสิ่งที่เราบอกคุณ ... พระองค์จะทรงเป็นพยานเกี่ยวกับฉัน” (ยอห์น 14: 16 -17, 26; 15:26)

และพระองค์ทรงปฏิบัติตามคำสัญญานี้และพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาบนอัครสาวกและตั้งแต่นั้นมาก็ยังคงอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตลอด 2,000 ปีและยังคงอยู่ในนั้นจนถึงทุกวันนี้ ศาสดาพยากรณ์สมัยโบราณและอัครสาวกในเวลาต่อมาสามารถพูดถ้อยคำแห่งความจริงได้เพราะพวกเขาสื่อสารกับพระเจ้าและพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงตักเตือนพวกเขา อย่างไรก็ตาม หลังจากอัครสาวกสิ่งนี้ไม่ได้หยุดหรือหายไปเลย เพราะอัครสาวกทำงานอย่างแม่นยำเพื่อแนะนำผู้อื่นให้รู้จักโอกาสนี้ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ผู้สืบทอดของอัครสาวก - บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ - ได้สื่อสารกับพระเจ้าและได้รับคำเตือนจากพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกันกับอัครสาวก ดังนั้น ดังที่นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสเป็นพยาน “บิดาไม่ได้ต่อต้านบิดา [คนอื่นๆ] เพราะพวกเขาล้วนมีส่วนในพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกัน”

ดังนั้นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์จึงไม่ใช่เพียงการถ่ายทอดข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับความจริงและแบบอย่างของการดำเนินชีวิตตามความจริงเท่านั้น แต่ยังเป็นการถ่ายทอดการสื่อสารกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งพร้อมเสมอที่จะเตือนความจริงและเติมเต็มทุกสิ่งที่ บุคคลขาด

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์เป็นความทรงจำชั่วนิรันดร์และไม่แก่ชราของศาสนจักร พระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงกระทำผ่านทางบรรพบุรุษและอาจารย์ของคริสตจักรที่รับใช้พระเจ้าอย่างซื่อสัตย์เสมอ ทรงปกป้องคริสตจักรจากความผิดพลาดทั้งหมด มีพลังอำนาจไม่น้อยไปกว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เพราะแหล่งที่มาของทั้งสองคือพระวิญญาณบริสุทธิ์องค์เดียวกัน ดังนั้น การใช้ชีวิตและศึกษาอยู่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งมีการเทศนาแบบอัครทูตแบบปากเปล่าดำเนินต่อไป บุคคลจึงสามารถศึกษาความจริงได้ ความเชื่อของคริสเตียนและกลายเป็นนักบุญ

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์แสดงออกมาอย่างเห็นได้ชัดอย่างไร?

ดังนั้นประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์คือความจริงที่ได้รับจากพระเจ้า ส่งต่อจากปากต่อปากจากอัครสาวกผ่านทางพระสันตะปาปาลงมาจนถึงสมัยของเรา เก็บรักษาไว้โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่สถิตอยู่ในคริสตจักร

ประเพณีนี้แสดงถึงอะไรกันแน่? ประการแรก ตัวแทนที่เชื่อถือได้มากที่สุดสำหรับคริสเตียนออร์โธดอกซ์คือกฤษฎีกาของสภาทั่วโลกและสภาท้องถิ่นของคริสตจักรตลอดจนงานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ชีวิตของพวกเขา และบทสวดพิธีกรรม

จะกำหนดประเพณีศักดิ์สิทธิ์ได้อย่างถูกต้องแม่นยำในบางกรณีได้อย่างไร? พิจารณาแหล่งข้อมูลที่กล่าวถึงและคำนึงถึงหลักการที่นักบุญวินเซนต์แห่งลิรินสกีแสดงไว้: “สิ่งที่ทุกคนเชื่อเสมอและทุกที่ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์”

ทัศนคติต่อประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์

นักบุญอิเรเนอุสแห่งลียงเขียนว่า: “บรรดาอัครสาวกได้ใส่ทุกสิ่งที่เป็นความจริงเข้าไปในคริสตจักรเช่นเดียวกับในคลังอันมั่งคั่ง เพื่อว่าทุกคนที่ปรารถนาจะได้รับเครื่องดื่มแห่งชีวิตจากความจริงนั้น”

ออร์โธดอกซ์ไม่จำเป็นต้องแสวงหาความจริง: มันครอบครองมันเพราะคริสตจักรมีความสมบูรณ์ของความจริงอยู่แล้วซึ่งสอนให้เราโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์และพระวิญญาณบริสุทธิ์ผ่านทางอัครสาวกและสาวกของพวกเขา - บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์

เมื่อหันไปหาประจักษ์พยานที่พวกเขาแสดงให้เห็นในคำพูดและชีวิต เราเข้าใจความจริงและเข้าสู่เส้นทางของพระคริสต์ซึ่งบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ติดตามอัครสาวก และเส้นทางนี้นำไปสู่การรวมตัวกับพระเจ้า สู่ความเป็นอมตะ และชีวิตที่มีความสุข ปราศจากความทุกข์ทรมานและความชั่วร้ายทั้งปวง

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้เป็นเพียงปัญญาชนสมัยโบราณเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้แบกรับประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ ความศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นที่หล่อเลี้ยงเทววิทยาของพวกเขา วิสุทธิชนทุกคนติดสนิทอยู่ในพระเจ้าและมีศรัทธาเดียวในฐานะของประทานจากพระเจ้า เป็นสมบัติอันศักดิ์สิทธิ์ และในขณะเดียวกันก็เป็นบรรทัดฐาน เป็นอุดมคติ และเป็นเส้นทาง

การติดตามบิดาผู้บริสุทธิ์โดยสมัครใจ ด้วยความคารวะ และเชื่อฟัง ซึ่งได้รับความสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ ช่วยเราให้พ้นจากการเป็นทาสของการโกหก และประทานเสรีภาพฝ่ายวิญญาณที่แท้จริงแก่เราในความจริง ตามพระวจนะของพระเจ้า: “ท่านจะรู้ความจริง และ ความจริงจะทำให้คุณเป็นอิสระ” (ยอห์น 8:32)

น่าเสียดายที่ไม่ใช่ทุกคนพร้อมที่จะทำเช่นนี้ ท้ายที่สุดแล้วคุณต้องถ่อมตัวลงนั่นคือเอาชนะความหยิ่งผยองและความรักตนเอง

วัฒนธรรมตะวันตกสมัยใหม่ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความภาคภูมิใจ มักจะสอนคนๆ หนึ่งให้ถือว่าตัวเองเป็นตัววัดทุกสิ่ง ดูถูกทุกสิ่ง และวัดทุกสิ่งภายในกรอบแคบๆ ของเหตุผล ความคิด และรสนิยมของเขา แต่แนวทางดังกล่าวสร้างความเสียหายให้กับผู้ที่รับรู้ เพราะด้วยแนวทางดังกล่าว จึงเป็นไปไม่ได้ที่จะกลายเป็นคนที่ดีขึ้น สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น เมตตามากขึ้น หรือแม้แต่ฉลาดขึ้นเท่านั้น เป็นไปไม่ได้ที่จะขยายขอบเขตของเหตุผลของเราถ้าเราไม่ตระหนักว่ามีบางสิ่งที่ใหญ่กว่า ดีกว่า และสมบูรณ์แบบกว่าตัวเรา จำเป็นต้องถ่อมตัว “ฉัน” ของเรา และตระหนักว่าเพื่อที่จะเป็นคนดีขึ้น เราต้องไม่ประเมินทุกสิ่งที่แท้จริง ศักดิ์สิทธิ์ และสมบูรณ์แบบด้วยตัวเราเอง แต่ในทางกลับกัน ประเมินตนเองตามนั้น และไม่เพียงแต่ประเมินเท่านั้น แต่ยังมีการเปลี่ยนแปลง

ดังนั้นคริสเตียนทุกคนจะต้องอยู่ใต้บังคับจิตใจของเขาต่อคริสตจักร วางตัวเองไม่สูงหรืออยู่ในระดับเดียวกัน แต่ต่ำกว่าบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ไว้วางใจพวกเขามากกว่าตัวเอง - บุคคลเช่นนี้จะไม่มีวันหลงทางจากเส้นทางที่นำไปสู่ชัยชนะชั่วนิรันดร์

นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมเมื่อ คริสเตียนออร์โธดอกซ์เปิดหนังสือจิตวิญญาณ เขาสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าเพื่ออวยพรการอ่านนี้ และให้เขาเข้าใจว่าอะไรที่เป็นประโยชน์ และในระหว่างการอ่าน เขาพยายามทำตัวให้เปิดกว้างและไว้วางใจ

นี่คือสิ่งที่นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษเขียน: “ศรัทธาที่จริงใจคือการปฏิเสธความคิดของตนเอง จิตใจจะต้องถูกเปิดเผยและนำเสนอต่อศรัทธาเสมือนกระดานชนวนที่ว่างเปล่า เพื่อที่จะสามารถจารึกตัวเองไว้ตามที่เป็นอยู่ โดยไม่ต้องผสมคำพูดและตำแหน่งภายนอกใด ๆ เมื่อจิตใจรักษาปัจจัยของตัวเองไว้ เมื่อเขียนบทบัญญัติแห่งศรัทธาแล้ว ก็จะมีบทบัญญัติผสมปนเปอยู่ในนั้น จิตสำนึกจะสับสน พบกับความขัดแย้งระหว่างการกระทำของศรัทธากับปรัชญาของจิตใจ นั่นคือทุกคนที่เข้าสู่อาณาจักรแห่งศรัทธาด้วยสติปัญญาของพวกเขา... พวกเขาสับสนในศรัทธา และไม่มีอะไรเกิดขึ้นนอกจากอันตราย”

เมื่อเปิดหนังสือเพื่ออ่าน - พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ - จำไว้ว่าหนังสือนั้นจะตัดสินชะตากรรมนิรันดร์ของคุณ เราจะถูกตัดสินโดยมัน และขึ้นอยู่กับว่าเราอยู่ที่นี่บนโลกนี้อย่างไร เราจะได้รับความสุขชั่วนิรันดร์หรือการลงโทษชั่วนิรันดร์ อย่าพอใจกับการอ่านข่าวประเสริฐที่ไร้ผลเพียงครั้งเดียว พยายามปฏิบัติตามพระบัญญัติ อ่านด้วยการกระทำ นี่คือหนังสือแห่งชีวิต และคุณต้องอ่านด้วยชีวิต

เมื่ออ่านให้สังเกตการกลั่นกรอง การกลั่นกรองจะรักษาความปรารถนาที่จะอ่านอย่างต่อเนื่อง และความเต็มอิ่มในการอ่านจะก่อให้เกิดความเกลียดชัง

พระวิญญาณตรัสพระคัมภีร์ และมีเพียงพระวิญญาณเท่านั้นที่สามารถตีความพระคัมภีร์ได้ ชาย ศาสดาพยากรณ์ และอัครสาวกที่ได้รับการดลใจเขียนไว้ ชายผู้ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ตีความเรื่องนี้ ดังนั้นใครก็ตามที่ต้องการได้รับความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์จำเป็นต้องอ่านพระสันตะปาปา

หลายคนที่ปฏิเสธพระบิดาผู้บริสุทธิ์อย่างบ้าคลั่งและเย่อหยิ่งซึ่งเข้าหาพระกิตติคุณโดยตรงด้วยความกล้าที่ตาบอดด้วยจิตใจและจิตใจที่ไม่สะอาดก็ตกอยู่ในข้อผิดพลาดร้ายแรง พระกิตติคุณปฏิเสธพวกเขา: ยอมรับเฉพาะผู้ถ่อมตนเท่านั้น...

หนังสือของพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ดังที่หนึ่งในนั้นกล่าวไว้เป็นเหมือนกระจก: เมื่อมองดูพวกเขาอย่างรอบคอบและบ่อยครั้งวิญญาณจะมองเห็นข้อบกพร่องทั้งหมดของมัน

นักบุญอิกเนเชียส (บรีอันชานินอฟ)

อ่านอย่างเดียวแล้วย่อมเกิดผลตามที่ต้องการ...

เมื่อสิ่งที่คุณอ่านจะเข้าสู่ชีวิตอย่างสุดความสามารถและความสามารถของคุณ จะกลายเป็นกฎแห่งชีวิต ไม่ใช่ความรู้ที่เรียบง่าย เปลือยเปล่า ไร้จิตวิญญาณ และเย็นชา จะดีสักแค่ไหนที่คนๆ หนึ่งรู้ว่าเขาต้องสวดอ้อนวอน - และไม่สวดอ้อนวอน รู้ว่าจำเป็นต้องให้อภัยการดูถูก - และไม่ให้อภัย รู้ว่าเขาต้องอดอาหาร - และไม่อดอาหาร คุณต้องอดทน - และคุณไม่ทำ ฯลฯ ความรู้ดังกล่าวจะประณามบุคคลตามพระวจนะของพระกิตติคุณด้วยซ้ำ ดังนั้นคุณต้องอ่านอย่างตั้งใจและพยายามดำเนินชีวิตตามจิตวิญญาณของสิ่งที่คุณอ่าน แน่นอนว่าเราไม่สามารถเป็นผู้ดำเนินการทุกสิ่งที่เขียนได้ในทันที - เราต้องการความค่อยเป็นค่อยไป

หากเป็นไปได้ เป็นการดีที่สุดหากได้รับพรจากบิดาฝ่ายวิญญาณสำหรับการอ่านแต่ละครั้ง ในกรณีที่ไม่มีโอกาสดังกล่าว อย่างน้อยที่สุดคุณจะต้องได้รับพรทั่วไปเกี่ยวกับลำดับและการเลือกหนังสือที่จะอ่าน

ผู้เฒ่าแนะนำให้อ่านและอ่านงานของหลวงพ่อ... การเติบโตทางจิตวิญญาณไม่มีขีดจำกัด ดังนั้นการอ่านซ้ำจึงมีความสำคัญอย่างยิ่ง การอ่านหนังสือเล็กๆ น้อยๆ ด้วยความเคารพและเอาใจใส่ ดีกว่าอ่านหนังสือเร็วมาก

พระนิคอนแห่ง Optina

การร้องเพลงและอ่านพระคัมภีร์ฝ่ายวิญญาณอย่างต่อเนื่องเป็นอาหารของจิตวิญญาณ นี่คือการตกแต่ง นี่คือการปกป้อง ในทางตรงกันข้าม การไม่ฟังพระคัมภีร์ถือเป็นความหิวโหยและการทำลายล้างจิตวิญญาณ หากคุณไม่เข้าใจบางสิ่งบางอย่าง จงยอมรับมันด้วยศรัทธาธรรมดาๆ เพราะพระเจ้าเองก็ได้ตรัสไว้เช่นนั้น

นักบุญยอห์น คริสซอสตอม

ก่อนที่คุณจะฟังสิ่งที่ต้องทำ คุณต้องสัญญาว่าจะทำ ความคิดเพียงว่าพระเจ้ากำลังตรัสจะขจัดความขัดแย้งทั้งหมดและทำให้เกิดการยอมจำนนโดยสมบูรณ์

พระอิสิดอร์ เปลูซิโอต

เมื่อท่านอ่าน จงอ่านด้วยความขยันหมั่นเพียร จงตั้งใจฟังแต่ข้อพระคัมภีร์แต่ละข้อและพยายามพลิกหน้าต่างๆ แต่หากจำเป็น อย่าเกียจคร้านและอ่านข้อพระคัมภีร์นี้สองครั้ง สามครั้ง หรือหลายๆ ครั้งเพื่อที่จะเข้าใจพลังของข้อนั้น และเมื่อคุณนั่งลงเพื่ออ่านหรือฟังคนอ่าน ก่อนอื่นให้อธิษฐานต่อพระเจ้าโดยกล่าวว่า “พระเยซูคริสต์เจ้า! ขอทรงเปิดหูและตาดวงใจของข้าพระองค์ เพื่อข้าพระองค์จะได้ยินพระวจนะของพระองค์และเข้าใจ และทำตามพระประสงค์ของพระองค์ เพราะว่าฉันเป็นคนแปลกหน้าในโลกนี้ ข้าแต่พระเจ้า ขออย่าปิดบังพระบัญญัติของพระองค์จากข้าพระองค์ แต่ขอทรงเปิดตาของข้าพระองค์ และข้าพระองค์จะเข้าใจความอัศจรรย์ที่เปิดเผยโดยธรรมบัญญัติของพระองค์ (สดุดี 119:18-19) เพราะข้าพระองค์วางใจในพระองค์ พระเจ้าของข้าพระองค์ เพื่อพระองค์จะทรงทำให้จิตใจของข้าพระองค์กระจ่างแจ้ง”

สาธุคุณเอฟราอิมชาวซีเรีย

ผู้ถ่อมตัวและกระตือรือร้นทางจิตวิญญาณโดยการอ่านพระคัมภีร์ของพระเจ้าจะเชื่อมโยงทุกสิ่งกับตัวเขาเองและไม่ใช่กับผู้อื่น

หลวงพ่อมาร์คนักพรต

เมื่ออ่านหนังสือเกี่ยวกับจิตวิญญาณ จงนำสิ่งที่เขียนในหนังสือเหล่านั้นไปใช้กับตัวคุณเองมากกว่ากับคนอื่น ๆ ไม่อย่างนั้น แทนที่จะใช้ผ้าปิดแผลที่แผล คุณกำลังใช้ยาพิษที่เป็นอันตราย อ่านไม่ใช่เพื่อความอยากรู้อยากเห็น แต่เพื่อเรียนรู้ความศรัทธาและความรู้ถึงจุดอ่อนของคุณ และจากสิ่งนี้สู่ความอ่อนน้อมถ่อมตน อ่านหนังสือด้วยความถ่อมใจ แล้วพระเจ้าจะทรงให้ความกระจ่างแก่ใจคุณ

มาคาริอุสแห่ง Optina

ขั้นแรก อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อให้จิตใจของคุณเข้าใจพระคัมภีร์ อันไหนชัดเจนก็ลองทำดู แต่อันไหนไม่ชัดเจนก็ข้ามไป ตามที่หลวงพ่อแนะนำ ต้องอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ใช่เพื่อความรู้ แต่เพื่อช่วยจิตวิญญาณของตน และการศึกษาสิ่งที่เข้าใจยากนั้นเป็นความภาคภูมิใจ หลวงพ่อแนะนำให้อ่านพระกิตติคุณทุกวัน หากคุณขี้เกียจเกินไป ให้อ่านอย่างน้อยหนึ่งรายการ อย่าอ่านเพื่อให้คุณเพียงแค่อ่าน แต่จงอธิษฐานต่อพระเจ้าภายในใจให้เปิดตาในใจของคุณเพื่อเข้าใจพลังของข่าวประเสริฐอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ อ่านให้ละเอียดตรงตามโกดังเลย คุณจะได้สัมผัสกับพลังทางจิตวิญญาณที่มาจากการอ่านดังกล่าว

Schema-abbot Ioann (Alekseev)

หากคุณเพียงแต่ทำให้จิตใจของคุณเฉียบแหลมจากหนังสือ แต่ไม่แก้ไขเจตจำนงของคุณจากการอ่านหนังสือคุณจะกลายเป็นคนชั่วร้ายยิ่งกว่าเมื่อก่อนเนื่องจากผู้เรียนรู้ที่ชั่วร้ายที่สุดและเป็นคนโง่ที่ชาญฉลาดมากกว่าคนโง่เขลาธรรมดา ๆ

นักบุญติคอนแห่งซาดอนสค์

ผู้ที่มาจากพระเจ้าย่อมฟังพระวจนะของพระเจ้า (ยอห์น 8:47) คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไม่สามารถแก้ไขได้ด้วยตัวเอง (2 ปต. 1:20) ถ้า คำพูดของภูมิปัญญาถ้าปราชญ์ได้ยินก็จะสรรเสริญและนำไปประยุกต์ใช้กับตนเอง (เซอร์.18,18). จงละทิ้งความไม่สะอาดและความอาฆาตพยาบาทที่เหลือเสีย แล้วรับพระวจนะที่ปลูกฝังไว้อย่างอ่อนโยน ซึ่งสามารถช่วยจิตวิญญาณของคุณได้ จงเป็นผู้ประพฤติตามพระวจนะ และไม่ใช่แค่ผู้ฟังเท่านั้น และหลอกตัวเอง (ยากอบ 1:21-22)

ปกของ Russian Orthodox Bible ฉบับสมัยใหม่ตั้งแต่ปี 2004

คำว่า "พระคัมภีร์" ไม่ปรากฏในหนังสือศักดิ์สิทธิ์และถูกใช้ครั้งแรกที่เกี่ยวข้องกับการรวบรวมหนังสือศักดิ์สิทธิ์ในภาคตะวันออกในศตวรรษที่ 4 โดย John Chrysostom และ Epiphanius แห่งไซปรัส

องค์ประกอบของพระคัมภีร์

พระคัมภีร์ประกอบด้วยหลายส่วนมารวมกันเป็นรูปเป็นร่าง พันธสัญญาเดิมและ พันธสัญญาใหม่.

พันธสัญญาเดิม (ทานาค)

ส่วนแรกของพระคัมภีร์ในศาสนายิวเรียกว่า Tanakh; ในศาสนาคริสต์เรียกว่า "พันธสัญญาเดิม" ตรงกันข้ามกับ "พันธสัญญาใหม่" ชื่อ " พระคัมภีร์ฮีบรู" พระคัมภีร์ส่วนนี้เป็นชุดหนังสือที่เขียนเป็นภาษาฮีบรูมานานก่อนยุคของเรา และได้รับเลือกให้เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์จากวรรณกรรมอื่นๆ โดยอาจารย์กฎหมายชาวฮีบรู เป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์สำหรับศาสนาอับราฮัมมิกทุกศาสนา - ศาสนายิว คริสต์ และศาสนาอิสลาม - อย่างไรก็ตาม เป็นที่ยอมรับในสองศาสนาแรกที่มีชื่อเท่านั้น (ในศาสนาอิสลาม กฎหมายถือว่าใช้ไม่ได้ผลและยังบิดเบือนอีกด้วย)

พันธสัญญาเดิมประกอบด้วยหนังสือ 39 เล่ม ตามประเพณีของชาวยิว นับปลอมเป็น 22 ตามจำนวนตัวอักษรของอักษรฮีบรู หรือเท่ากับ 24 ตามจำนวนตัวอักษรของอักษรกรีก หนังสือพันธสัญญาเดิมทั้ง 39 เล่มแบ่งออกเป็นสามส่วนในศาสนายิว

• "การสอน" (โตราห์) - มี Pentateuch ของโมเสส:

• “ศาสดาพยากรณ์” (เนวิอิม) - มีหนังสือ:
  • กษัตริย์องค์ที่ 1 และ 2 หรือซามูเอลที่ 1 และ 2 ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)
  • กษัตริย์องค์ที่ 3 และ 4 หรือกษัตริย์องค์ที่ 1 และ 2 ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)
  • ผู้เผยพระวจนะสิบสองคน ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)

• “พระคัมภีร์” (Ketuvim) - มีหนังสือ:
  • เอสราและเนหะมีย์ ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)
  • พงศาวดารที่ 1 และ 2 หรือพงศาวดาร (พงศาวดาร) ( ถือเป็นหนังสือเล่มหนึ่ง)

เมื่อรวมหนังสือของรูธกับหนังสือของผู้วินิจฉัยไว้ในหนังสือเล่มเดียว เช่นเดียวกับเพลงคร่ำครวญของเยเรมีย์กับหนังสือของเยเรมีย์ เราได้รับหนังสือ 22 เล่มแทนที่จะเป็น 24 เล่ม ชาวยิวสมัยโบราณถือว่าหนังสือศักดิ์สิทธิ์ยี่สิบสองเล่มในสารบบของพวกเขา เช่นเดียวกับโจเซฟัส ฟลาเวียสเป็นพยาน นี่คือองค์ประกอบและลำดับของหนังสือในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู

หนังสือทั้งหมดนี้ถือว่าเป็นที่ยอมรับในศาสนาคริสต์ด้วย

พันธสัญญาใหม่

ส่วนที่สองของพระคัมภีร์คริสเตียนคือพันธสัญญาใหม่ ซึ่งเป็นชุดหนังสือคริสเตียน 27 เล่ม (รวมถึงพระกิตติคุณ 4 เล่ม กิจการของอัครสาวก จดหมายของอัครสาวก และหนังสือวิวรณ์ (คัมภีร์ของศาสนาคริสต์)) ซึ่งเขียนขึ้นในศตวรรษนี้ n. จ. และบรรดาผู้ที่ลงมาหาเราในภาษากรีกโบราณ พระคัมภีร์ส่วนนี้สำคัญที่สุดสำหรับศาสนาคริสต์ ในขณะที่ศาสนายิวไม่ได้ถือว่าพระคัมภีร์ได้รับการดลใจจากพระเจ้า

พันธสัญญาใหม่ประกอบด้วยหนังสือของนักเขียนที่ได้รับการดลใจแปดคน ได้แก่ มัทธิว มาระโก ลูกา ยอห์น เปโตร เปาโล ยากอบ และยูดา

ในพระคัมภีร์สลาฟและรัสเซีย หนังสือของพันธสัญญาใหม่จะเรียงตามลำดับต่อไปนี้:

• ประวัติศาสตร์

การสอน

• จดหมายของเปโตร
• จดหมายของยอห์น
• จดหมายของเปาโล
  • ถึงชาวโครินธ์
  • ถึงชาวเธสะโลนิกา
  • ถึงทิโมธี

คำทำนาย

หนังสือในพันธสัญญาใหม่จัดอยู่ในลำดับนี้ในต้นฉบับที่เก่าแก่ที่สุด - อเล็กซานเดรียนและวาติกัน, กฎอัครสาวก, กฎของสภาแห่งเลาดีเซียและคาร์เธจ และในบรรพบุรุษโบราณของคริสตจักรหลาย ๆ คน แต่การจัดเรียงหนังสือพันธสัญญาใหม่นี้ไม่อาจเรียกได้ว่าเป็นสากลและจำเป็นในบางส่วน คอลเลกชันพระคัมภีร์พบการจัดเรียงหนังสืออีกเล่มหนึ่ง และขณะนี้อยู่ในภูมิฐานและในฉบับของพันธสัญญาใหม่ภาษากรีก สาส์นสภาถูกวางไว้หลังสาส์นของอัครสาวกเปาโลก่อนวันสิ้นโลก เมื่อวางหนังสือไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก็มีการพิจารณาหลายประการ แต่เวลาในการเขียนหนังสือไม่มีผล มีความสำคัญอย่างยิ่งซึ่งเห็นได้ชัดเจนที่สุดจากการวางจดหมายของพาฟโลฟ ตามลำดับที่เราระบุไว้ เราได้รับคำแนะนำจากการพิจารณาเกี่ยวกับความสำคัญของสถานที่หรือคริสตจักรที่มีการส่งข้อความไป ประการแรก ข้อความที่เขียนถึงคริสตจักรทั้งหมดถูกส่งไป และจากนั้นข้อความที่เขียนถึงบุคคล ข้อยกเว้นคือจดหมายถึงชาวฮีบรู ซึ่งมาสุดท้ายไม่ใช่เพราะความสำคัญต่ำ แต่เป็นเพราะความถูกต้อง เป็นเวลานานสงสัย โดยพิจารณาตามลำดับเวลา เราสามารถวางสาส์นของอัครสาวกเปาโลตามลำดับนี้:

• ถึงชาวเธสะโลนิกา
  • ที่ 1
• ถึงชาวกาลาเทีย
• ถึงชาวโครินธ์
  • ที่ 1
• ถึงชาวโรมัน
• ถึงฟีเลโมน
• ฟิลิปปี
• ถึงไททัส
• ถึงทิโมธี
  • ที่ 1

หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติของพันธสัญญาเดิม

นอกสารบบ

ครูสอนกฎหมายชาวยิว เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 4 พ.ศ e. และบรรพบุรุษของคริสตจักรในศตวรรษที่ II-IV n. ก่อนคริสต์ศักราช พวกเขาเลือกหนังสือสำหรับ "พระวจนะของพระเจ้า" จากต้นฉบับ ข้อเขียน และอนุสาวรีย์จำนวนมาก สิ่งที่ไม่รวมอยู่ในสารบบที่เลือกนั้นยังคงอยู่นอกพระคัมภีร์และประกอบขึ้นเป็นวรรณกรรมนอกสารบบ (จากภาษากรีก ἀπόκρυφος - ซ่อนเร้น) มาพร้อมกับพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่

ครั้งหนึ่งผู้นำของ "การประชุมใหญ่" ของชาวยิวโบราณ (การผสมผสานทางวิทยาศาสตร์เชิงบริหารและเทววิทยาของศตวรรษที่ 4-3 ก่อนคริสต์ศักราช) และหน่วยงานทางศาสนาของชาวยิวในเวลาต่อมาและในศาสนาคริสต์ - บิดาแห่งคริสตจักรซึ่งกำหนดอย่างเป็นทางการใน เส้นทางเริ่มต้น ทำงานมาก สาปแช่ง ห้ามเป็นคนนอกรีตและแตกต่างจากข้อความที่ยอมรับ และทำลายล้างหนังสือที่ไม่ตรงตามเกณฑ์ มีคัมภีร์นอกสารบบค่อนข้างน้อยที่รอดมาได้ - มีเพียงพันธสัญญาเดิมมากกว่า 100 เล่มและพันธสัญญาใหม่ประมาณ 100 เล่ม วิทยาศาสตร์ได้รับการเสริมสมรรถนะเป็นพิเศษจากการขุดค้นและการค้นพบล่าสุดในบริเวณถ้ำทะเลเดดซีในอิสราเอล โดยเฉพาะอย่างยิ่งคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานช่วยให้เราเข้าใจเส้นทางที่ศาสนาคริสต์ถือกำเนิดขึ้นมา และองค์ประกอบหลักคำสอนของศาสนานั้นประกอบด้วยอะไรบ้าง

ประวัติความเป็นมาของพระคัมภีร์

หน้าจากวาติกัน Codex

การเขียนหนังสือพระคัมภีร์

• โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส (lat. โคเด็กซ์ อเล็กซานดรินัส) เก็บไว้ในห้องสมุดบริติชมิวเซียม
• วาติกัน Codex (lat. โคเด็กซ์ วาติกานัส) เก็บไว้ในกรุงโรม
• Codex Sinaiticus (lat. โคเด็กซ์ ไซไนติคัส) เก็บไว้ในอ็อกซ์ฟอร์ด เดิมอยู่ที่อาศรม

ทั้งหมดนี้เป็นวันที่ (ในเชิงบรรพชีวินวิทยา ซึ่งก็คือ ตาม "รูปแบบการเขียนด้วยลายมือ") จนถึงศตวรรษที่ 4 n. จ. ภาษาของรหัสคือภาษากรีก

ในศตวรรษที่ 20 ต้นฉบับของคุมรานซึ่งค้นพบโดยเริ่มแรกในเมือง ในถ้ำหลายแห่งในทะเลทรายจูเดียนและในมาซาดา กลายเป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวาง

แบ่งออกเป็นบทและข้อ

ข้อความในพันธสัญญาเดิมสมัยโบราณไม่มีการแบ่งออกเป็นบทและข้อต่างๆ แต่เร็วมาก (อาจจะหลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน) การแบ่งแยกบางส่วนเกิดขึ้นเพื่อจุดประสงค์ในพิธีกรรม การแบ่งกฎหมายที่เก่าแก่ที่สุดออกเป็น 669 ที่เรียกว่า Parashas ซึ่งดัดแปลงเพื่อการอ่านในที่สาธารณะพบได้ใน Talmud; การแบ่งปัจจุบันออกเป็น 50 หรือ 54 ปาราชามีมาตั้งแต่สมัยมาโซราห์ และไม่พบในรายการธรรมศาลาโบราณ นอกจากนี้ในทัลมุดยังมีการแบ่งผู้เผยพระวจนะออกเป็น goftars อยู่แล้ว - แผนกสุดท้ายชื่อนี้ถูกนำมาใช้เพราะอ่านในตอนท้ายของบริการ

การแบ่งออกเป็นบทต่างๆ มีต้นกำเนิดจากคริสเตียนและจัดทำขึ้นในศตวรรษที่ 13 หรือพระคาร์ดินัลฮิวกอน หรือบิชอปสตีเฟน เมื่อรวบรวมความสอดคล้องสำหรับพันธสัญญาเดิม ฮิวกอนได้แบ่งหนังสือพระคัมภีร์แต่ละเล่มออกเป็นส่วนเล็กๆ หลายๆ ส่วน ซึ่งเขากำหนดด้วยตัวอักษรตามตัวอักษร เพื่อความสะดวกในการระบุสถานที่ที่สะดวกที่สุด แผนกที่ยอมรับในปัจจุบันได้รับการแนะนำโดยบิชอปแห่งแคนเทอร์เบอรี สตีเฟน แลงตัน (เสียชีวิตในเมือง) ในเมืองนี้ เขาได้แบ่งข้อความของฉบับละตินวัลเกตออกเป็นบทต่างๆ และการแบ่งส่วนนี้ได้ถูกส่งต่อไปยังข้อความภาษาฮีบรูและกรีก

จากนั้นในศตวรรษที่ 15 เมื่อรวบรวมความสอดคล้องในภาษาฮีบรู รับบีไอแซค นาธาน ได้แบ่งหนังสือแต่ละเล่มออกเป็นบทต่างๆ และการแบ่งส่วนนี้ยังคงอยู่ในพระคัมภีร์ฮีบรู การแบ่งหนังสือกวีนิพนธ์ออกเป็นข้อต่างๆ ได้ถูกให้ไว้แล้วในคุณสมบัติแห่งการพิสูจน์อักษรของชาวยิว และด้วยเหตุนี้จึงมีต้นกำเนิดมาแต่โบราณ พบได้ในทัลมุด พันธสัญญาใหม่แบ่งออกเป็นข้อต่างๆ ครั้งแรกในศตวรรษที่ 16

บทกวีนี้เขียนลำดับแรกโดย Santes Panino (เสียชีวิตในเมือง) จากนั้นจึงลำดับรอบเมืองโดย Robert Etienne ระบบบทและข้อปัจจุบันปรากฏครั้งแรกในพระคัมภีร์ภาษาอังกฤษปี 1560 การแบ่งแยกไม่ได้มีเหตุผลเสมอไป แต่มันก็สายเกินไปแล้วที่จะละทิ้งมัน เปลี่ยนแปลงอะไรไปไม่ได้เลย: กว่าสี่ศตวรรษที่มีการตกลงกันในการอ้างอิง ความคิดเห็น และดัชนีตามตัวอักษร

พระคัมภีร์ในศาสนาต่างๆ ของโลก

ศาสนายิว

ศาสนาคริสต์

หากหนังสือ 27 เล่มในพันธสัญญาใหม่เหมือนกันสำหรับคริสเตียนทุกคน คริสเตียนก็มีความแตกต่างที่สำคัญในมุมมองของพวกเขาต่อพันธสัญญาเดิม

ความจริงก็คือที่ซึ่งพระคัมภีร์เก่าอ้างถึงในหนังสือพันธสัญญาใหม่ คำพูดเหล่านี้มักได้รับจากการแปลภาษากรีกของพระคัมภีร์ไบเบิลแห่งศตวรรษที่ 3-2 พ.ศ e. เรียกว่าต้องขอบคุณตำนานของนักแปล 70 คน Septuagint (ในภาษากรีก - เจ็ดสิบ) และไม่ใช่ตามข้อความภาษาฮีบรูที่ยอมรับในศาสนายิวและเรียกโดยนักวิทยาศาสตร์ มาโซเรติค(ตั้งชื่อตามนักศาสนศาสตร์ในพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวยิวโบราณที่จัดทำต้นฉบับอันศักดิ์สิทธิ์)

ในความเป็นจริง มันเป็นรายชื่อหนังสือของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ และไม่ใช่คอลเลกชันของพวกมาโซเรตที่ "บริสุทธิ์" ในเวลาต่อมา ซึ่งกลายเป็นประเพณีสำหรับคริสตจักรโบราณในฐานะคอลเลกชันของหนังสือในพันธสัญญาเดิม ดังนั้น คริสตจักรโบราณทั้งหมด (โดยเฉพาะคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาอาร์เมเนีย) จึงถือว่าหนังสือทุกเล่มในพระคัมภีร์ที่อัครสาวกและพระคริสต์เองอ่านนั้นเต็มไปด้วยพระคุณและแรงบันดาลใจไม่แพ้กัน รวมถึงหนังสือที่เรียกว่า "ดิวเทอโรโคนิคอล" ในการศึกษาพระคัมภีร์สมัยใหม่

นอกจากนี้ ชาวคาทอลิกยังวางใจในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับใหม่ จึงได้ยอมรับข้อความเหล่านี้ลงในภูมิฐาน ซึ่งเป็นการแปลพระคัมภีร์ไบเบิลแบบภาษาละตินยุคกลางตอนต้น ซึ่งสภาสากลแห่งตะวันตกบัญญัติให้เป็นนักบุญ และเทียบเคียงข้อความเหล่านี้กับตำราและหนังสืออื่นๆ ที่เป็นที่ยอมรับในพันธสัญญาเดิม โดยถือว่าพวกเขาเท่าเทียมกัน ได้แรงบันดาลใจ. หนังสือเหล่านี้เป็นที่รู้จักในหมู่พวกเขาว่าเป็น deuterocanonical หรือ deuterocanonical

ออร์โธดอกซ์ประกอบด้วยหนังสือดิวเทอโรคะโนนิคอล 11 เล่มและคำประมาณค่าในหนังสือที่เหลือในพันธสัญญาเดิม แต่มีข้อสังเกตว่าหนังสือเหล่านั้น "ลงมาหาเราในภาษากรีก" และไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของหลักธรรมหลัก พวกเขาใส่การแทรกในหนังสือมาตรฐานในวงเล็บและระบุด้วยหมายเหตุ

ตัวละครจากหนังสือที่ไม่เป็นที่ยอมรับ

• อัครเทวดาซาริเอล
• อัครเทวดาเยราห์มีเอล

วิทยาศาสตร์และคำสอนที่เกี่ยวข้องกับพระคัมภีร์

ดูสิ่งนี้ด้วย

• Tanakh - พระคัมภีร์ฮีบรู

วรรณกรรม

• พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: มี 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 2433-2450
• แมคโดเวลล์, จอช.หลักฐานความน่าเชื่อถือของพระคัมภีร์: เหตุผลในการไตร่ตรองและเป็นพื้นฐานในการตัดสินใจ: ทรานส์ จากอังกฤษ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สมาคมคริสเตียน "พระคัมภีร์สำหรับทุกคน", 2546 - 747 หน้า - ISBN 5-7454-0794-8, ISBN 0-7852-4219-8 (en.)
• ดอยล์, ลีโอ.พินัยกรรมแห่งนิรันดร์ ในการค้นหาต้นฉบับพระคัมภีร์ไบเบิล - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: "โถ", 2544
• เนสเตโรวา โอ.อี.ทฤษฎีของ "ความหมาย" จำนวนมากของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในประเพณีอรรถกถาของคริสเตียนยุคกลาง // ประเภทและรูปแบบในวัฒนธรรมการเขียนของยุคกลาง - อ.: IMLI RAS, 2548. - หน้า 23-44.
• ครีเวเลฟ ไอ.เอ.หนังสือเกี่ยวกับพระคัมภีร์ - อ.: สำนักพิมพ์วรรณกรรมเศรษฐกิจสังคม, 2501.

เชิงอรรถและแหล่งที่มา

ลิงค์

ข้อความในพระคัมภีร์และการแปล

• การแปลพระคัมภีร์และส่วนต่างๆ มากกว่า 25 ฉบับ และการค้นหาคำแปลทั้งหมดอย่างรวดเร็ว ความสามารถในการสร้างไฮเปอร์ลิงก์ไปยังสถานที่ต่างๆ ในพระคัมภีร์ ความเป็นไปได้ที่จะฟังข้อความของหนังสือใด ๆ
• การแปลตามตัวอักษรจากภาษากรีกของหนังสือบางเล่มในพันธสัญญาใหม่เป็นภาษารัสเซีย
• ทบทวนการแปลพระคัมภีร์ภาษารัสเซีย (พร้อมความสามารถในการดาวน์โหลด)
• “ Your Bible” - การแปลภาษา Synodal ภาษารัสเซียพร้อมการค้นหาและการเปรียบเทียบเวอร์ชัน (การแปลภาษายูเครนโดย Ivan Ogienko และเวอร์ชันภาษาอังกฤษ King James
• การแปลพระคัมภีร์เป็นเส้นตรงจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซีย
• ข้อความของพันธสัญญาเดิมและใหม่ในภาษารัสเซียและภาษาสลาโวนิกของคริสตจักร
• พระคัมภีร์บน algart.net - ข้อความพระคัมภีร์ออนไลน์พร้อมตัวอ้างอิงโยง รวมถึงพระคัมภีร์ฉบับสมบูรณ์ในหน้าเดียว
• พระคัมภีร์อิเล็กทรอนิกส์และคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน - ข้อความที่ได้รับการตรวจสอบซ้ำแล้วซ้ำอีกของการแปล Synodal
• Superbook เป็นหนึ่งในเว็บไซต์พระคัมภีร์ที่ครอบคลุมที่สุดพร้อมการนำทางที่ไม่สำคัญแต่ทรงพลังมาก

คริสเตียนสามารถเข้าใจพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้โดยผ่านการตีความของพระสันตะปาปาเท่านั้น หรือการศึกษาอย่างอิสระไม่ถือเป็นบาปหรือไม่? และทุกวันนี้ศาสนจักรกำลังค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนิรันดร์นี้ การโต้เถียงในประเด็นนี้ในศตวรรษที่ 19 ถูกนำโดยนักศาสนศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย Ignatius Brianchaninov และ Theophan the Recluse ในงานของพระสันตปาปา สามารถแสดงความคิดเห็นที่แตกต่างหรือขัดแย้งกันเกี่ยวกับประเด็นที่ไม่ยึดมั่นในหลักคำสอนได้ บาทหลวงเกลบ บ็อบคอฟ อภิปรายประเด็นที่ชาวคริสต์อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

***

“ธรรมบัญญัติของพระองค์เป็นโคมสำหรับเท้าของข้าพระองค์ และเป็นแสงสว่างส่องทางของข้าพระองค์”

สดุดี, สดุดี 118.

ฉันต้องการเริ่มต้นด้วยความคิดเห็นของบรรพบุรุษศักดิ์สิทธิ์ - ครูของคริสตจักร

จากผลงานของนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม:

ความศรัทธาที่เย็นลงซึ่งเกิดขึ้นกับเรานั้นเกิดจากการที่เราไม่ได้อ่านพระคัมภีร์ทั้งหมดและเลือกจากพระคัมภีร์ที่ดูเหมือนชัดเจนกว่าและมีประโยชน์มากกว่าสำหรับเรา โดยไม่ใส่ใจกับส่วนที่เหลือ และพวกนอกรีตเองก็แพร่กระจายไปในลักษณะนี้ - เมื่อพวกเขาไม่ต้องการอ่านพระคัมภีร์ทั้งหมดและเชื่อว่ามีข้อความสำคัญและข้อความรอง

และความเห็นของนักบุญ แอนโทนี่มหาราช:

จงขยันหมั่นเพียรในการอ่านพระคัมภีร์ แล้วพระคัมภีร์จะดึงท่านออกจากมลทิน” และเขา: “ถ้าคุณอ่านพระคัมภีร์และปฏิบัติตามพระบัญญัติอย่างต่อเนื่องและขยันหมั่นเพียร ความเมตตาของพระเจ้าก็จะอยู่กับคุณ

และคำพูดของนักบุญ แอมโบรเซีย เมดิโอแลมสกี้:

เราพูดกับพระคริสต์เมื่อเราอธิษฐาน เราฟังพระองค์เมื่อเราอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์

จากที่กล่าวมาข้างต้น เราเห็นว่านักบุญในสมัยโบราณมองว่าการอ่านพระคัมภีร์บริสุทธิ์อย่างต่อเนื่องเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในชีวิตคริสเตียน นอกเหนือจากการอธิษฐานและการรักษาพระบัญญัติ

แต่ยกตัวอย่าง ความเห็นของ “นักศาสนศาสตร์สมณสภา” อิกเนเชียส บริอันชานิโนวา:

หลวงพ่อสอนวิธีเข้าถึงพระกิตติคุณ วิธีอ่าน วิธีทำความเข้าใจอย่างถูกต้อง อะไรช่วยและอะไรขัดขวางความเข้าใจ ดังนั้น ประการแรก ใช้เวลามากขึ้นในการอ่านพระสันตะปาปา เมื่อพวกเขาสอนให้คุณอ่านพระกิตติคุณ จงอ่านพระกิตติคุณเป็นหลัก อย่าคิดว่าการอ่านข่าวประเสริฐเพียงอย่างเดียวเพียงพอสำหรับตัวคุณเอง โดยไม่ได้อ่านพระสันตะปาปา! นี่เป็นความคิดที่น่าภาคภูมิใจและอันตราย เป็นการดีกว่าที่จะปล่อยให้พระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์นำคุณไปสู่ข่าวประเสริฐเหมือนลูกที่รักของพวกเขาซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการเลี้ยงดูและการศึกษาผ่านงานเขียนของพวกเขา

_______________________________

ความคิดเห็นนี้ถูกต้องหรือไม่? เราต้องการมันไหม? หรือนี่เป็นเพียงเสียงสะท้อนของสงครามระหว่างคาทอลิกและโปรเตสแตนต์ ซึ่งเป็นผลจากการแบ่งคริสตจักรคาทอลิกออกเป็นการสอนและการสอน และความคิดเห็นของโปรเตสแตนต์ “Sola Scriptura”?

เป็นที่ทราบกันดีว่าคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ต้องได้รับคำแนะนำตามกฎเกณฑ์ในการกระทำ และจนถึงทุกวันนี้ ระหว่างการสถาปนา พระสังฆราชให้คำมั่นว่าพวกเขาจะปฏิบัติตามกฎของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ สภาทั่วโลกทั้งเจ็ดและสภาท้องถิ่นเก้าสภา และกฎที่เลือกไว้ของพระบิดาผู้บริสุทธิ์ วงกลมของการอ่านกฎหมายของคริสตจักรถูกกำหนดโดยกฎข้อที่ 85 ของนักบุญอัครสาวกเป็นหลัก และเสริมด้วยกฎข้อที่ 2 ของสภาทั่วโลกที่หก

ในส่วนของการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์นั้นคริสตจักรก็มี กฎข้อ 19 ของสภาทั่วโลกที่หกซึ่งอ่านว่า: “หัวหน้าคริสตจักรต้องสอนถ้อยคำแห่งความนับถือแก่พระสงฆ์และผู้คนทุกวันโดยเฉพาะในวันอาทิตย์ โดยเลือกความเข้าใจและการให้เหตุผลของความจริงจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และไม่ละเมิดขอบเขตและประเพณีที่กำหนดไว้แล้ว ของบรรพบุรุษผู้แบกพระเจ้า และหากพิจารณาพระวจนะในพระคัมภีร์แล้ว ก็อย่าให้อธิบายด้วยวิธีอื่นใดนอกจากดังที่ผู้ทรงคุณวุฒิและอาจารย์ของพระศาสนจักรได้อธิบายไว้ในงานเขียนของพวกเขา และให้สิ่งนี้ได้รับการยืนยันด้วยสิ่งนี้แทนที่จะรวบรวมถ้อยคำของตนเอง เพื่อว่าถ้าขาดความชำนาญในเรื่องนี้ก็ไม่เบี่ยงเบนไปจากสิ่งที่ถูกต้อง เพราะด้วยคำสอนของบิดาดังที่กล่าวมาข้างต้นนี้ ประชาชนได้รับความรู้ถึงสิ่งที่ดีและควรแก่การเลือก และสิ่งที่ไม่มีประโยชน์และควรแก่ความรังเกียจ พึงรักษาชีวิตของตนให้ดีขึ้น และไม่เป็นโรคภัยไข้เจ็บ ความไม่รู้ แต่การเอาใจใส่ต่อคำสอน ส่งเสริมตนเองให้ถอยห่างจากความชั่วร้าย และด้วยความกลัวต่อการลงโทษ พวกเขาจึงบรรลุความรอด”

กฎนี้จ่าหน้าถึงใคร? สำหรับไพรเมตแห่งคริสตจักรนั่นคือพระสังฆราช สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากที่ไหน - จากการตีความ วัลซาโมนา: “พระสังฆราชได้รับแต่งตั้งให้เป็นครูของคริสตจักร ดังนั้นกฎจึงบอกว่าพวกเขามีความจำเป็นทุกอย่างที่จะสอนคนที่อยู่ใต้บังคับบัญชาของพวกเขาเสมอ และยิ่งไปกว่านั้นในวันอาทิตย์ซึ่งทุกคนมักจะอยู่ในโบสถ์โดยปลอดจากงานแห่งมือของพวกเขา และตามคำจำกัดความของกฎ พวกเขาไม่ควรสอนบางสิ่งที่ห่างไกลและไม่ใช่จากตนเอง แต่เป็นสิ่งที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้สืบทอดมา”

________________________________________________

นั่นคือ กฎนี้จำกัด “แสงสว่างและผู้สอนของคริสตจักร” ซึ่งก็คืออธิการ ในเสรีภาพในการตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ กฎข้อนี้จำกัดฆราวาสและนักบวชในการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์หรือไม่? เห็นได้ชัดว่าเนื่องจากส่งถึงไพรเมตของคริสตจักรจึงไม่เป็นเช่นนั้น เป็นเพียงการกำหนดแนวทางในการศึกษาและตีความพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น

________________________________________________

ข้อจำกัดตามธรรมชาติอีกประการหนึ่งของการอ่านแบบคริสเตียนก็คือตัวเราเอง ชีวิตที่ทันสมัยด้วยความยุ่งวุ่นวายและความกังวลของเธอ ตอนนี้หลายคนสังเกตเห็นว่าเวลากำลังลดลงและมีเวลาไม่เพียงพอสำหรับสิ่งที่วางแผนไว้ทั้งหมด และบ่อยครั้งและสำหรับหลาย ๆ คนที่นี่ ไม่มีเวลาเหลือสำหรับการอ่านหนังสือของพระสันตะปาปาอย่างถี่ถ้วนและรอบคอบ และเป็นสิ่งสำคัญที่ผู้คนในการวางแผนเวลามองหาและค้นหาเพื่ออ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ และประการแรกคือข่าวประเสริฐ

จอห์น ไครซอสตอมพูด:

ทันทีที่มีคนสัมผัสข่าวประเสริฐ จิตใจของเขาก็จะดีขึ้นทันที และเพียงมองดูเพียงครั้งเดียว เขาก็ละทิ้ง (ทั้งหมด) ทุกสิ่งทางโลก หากเพิ่มการอ่านอย่างตั้งใจด้วย วิญญาณก็เหมือนกับเข้าสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์อันลึกลับ จะถูกชำระให้บริสุทธิ์และดีขึ้น เนื่องจากพระเจ้าตรัสกับมันผ่านพระคัมภีร์เหล่านี้... แม้ว่าคุณจะไม่เข้าใจสิ่งที่มีอยู่ในนั้น แต่ก็มีสิ่งที่ยิ่งใหญ่ การชำระให้บริสุทธิ์จากการอ่านตัวเอง

และศักดิ์สิทธิ์ ไอแซคชาวซีเรียเขียน:

การศึกษาพระคัมภีร์อย่างต่อเนื่องเป็นความสว่างสำหรับจิตวิญญาณ เพราะมันเตือนจิตวิญญาณให้ระวังกิเลสตัณหา ให้คงอยู่ในความรักของพระเจ้า และในการอธิษฐานที่บริสุทธิ์ และยังกำหนดเส้นทางอันสงบสุขต่อหน้าเราตามรอยเท้าของนักบุญ (สก. 30)

ดังนั้น เมื่อเห็นพระบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกร้องมากมายให้ศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องและไม่หยุดหย่อน และอันดับแรกคือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งข่าวประเสริฐ คริสเตียนควรขยันหมั่นเพียรในการอ่านพระคัมภีร์ และเมื่อพวกเขาบอกว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เข้าใจยากและต้องตีความ ความคิดเห็นนี้มีคำตอบอยู่แล้ว จอห์น ไครซอสตอม:

อย่างไรก็ตาม มันเป็นไปไม่ได้ที่คุณจะไม่เข้าใจทุกสิ่งอย่างเท่าเทียมกัน เหตุนี้เองที่พระคุณของพระวิญญาณทรงจัดเตรียมหนังสือเหล่านี้ให้คนเก็บภาษี ชาวประมง คนเลี้ยงแกะและแพะ คนธรรมดาและไร้การศึกษาได้รวบรวมหนังสือเหล่านี้ไว้ จึงไม่มีใครเลย คนธรรมดาไม่อาจหาข้อแก้ตัวเช่นนั้นให้ทุกคนเข้าใจสิ่งที่พูดได้ เพื่อว่าช่างฝีมือ คนรับใช้ หญิงม่าย และคนไม่มีการศึกษาที่สุดจะได้รับคุณประโยชน์และการอบรมสั่งสอน...โดยมิใช่โดยเปล่าประโยชน์ สง่าราศีเหมือนภายนอก (นักปราชญ์) แต่เพื่อความรอดของผู้ฟังผู้ที่รับพระคุณของพระวิญญาณในตอนแรกจึงรวมทั้งหมดนี้เข้าด้วยกัน (จอห์น ไครซอสทอม, 44, 812-813)

และในการตีความเรื่อง พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์จากมัทธิวเขาเขียนความคิดเห็นต่อไปนี้: "ในความเป็นจริงเราไม่จำเป็นต้องมีความช่วยเหลือจากพระคัมภีร์ แต่ควรดำเนินชีวิตที่บริสุทธิ์จนแทนที่จะเป็นหนังสือที่พระคุณของพระวิญญาณรับใช้และเพื่อที่เช่นเดียวกับที่ มันถูกปกคลุมไปด้วยหมึก ใจของเราก็เช่นกัน” เขียนด้วยพระวิญญาณ แต่เนื่องจากเราปฏิเสธพระคุณดังกล่าว เราจะใช้เส้นทางที่สองเป็นอย่างน้อย และว่าวิธีแรกดีกว่านั้นพระเจ้าทรงสำแดงสิ่งนี้ทั้งทางวาจาและการกระทำ อันที่จริง พระเจ้าตรัสกับโนอาห์ อับราฮัม และลูกหลานของเขา ตลอดจนกับโยบและโมเสส ไม่ใช่โดยการเขียน แต่โดยตรง เพราะเขาพบว่าจิตใจของพวกเขาบริสุทธิ์ เมื่อชาวยิวทั้งหมดตกอยู่ในห้วงลึกแห่งความชั่วร้าย ข้อเขียน แท็บเล็ต และคำสั่งสอนก็ปรากฏขึ้นแล้ว เรื่องนี้ไม่ได้เกิดขึ้นเฉพาะกับวิสุทธิชนเท่านั้น พันธสัญญาเดิมแต่อย่างที่คุณทราบก็อยู่ในแบบใหม่ด้วย ในทำนองเดียวกัน พระเจ้าไม่ได้เขียนสิ่งใดๆ ไว้แก่อัครสาวก แต่ทรงสัญญาว่าจะประทานพระคุณแห่งพระวิญญาณแทนพระคัมภีร์ พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “พระองค์จะทรงระลึกถึงทุกสิ่งแก่พวกท่าน” (ยอห์น 14:26) และเพื่อให้คุณรู้ว่าวิธีนี้ (ในการสื่อสารของพระเจ้ากับวิสุทธิชน) ดีกว่ามาก จงฟังสิ่งที่พระองค์ตรัสผ่านผู้เผยพระวจนะ: “เรากำลังทำพันธสัญญาใหม่กับเจ้า โดยมอบกฎเกณฑ์ของเราไว้ในจิตใจของพวกเขา และเราจะเขียน พวกเขาอยู่ในใจและพวกเขาทั้งหมดจะได้รับการสอนจากพระเจ้า "(เยเรม 31, 31-34 ยอห์น 6, 45) และเปาโลชี้ให้เห็นถึงความเหนือกว่านี้กล่าวว่าเขาได้รับธรรมบัญญัติ (เขียนไว้) ไม่ใช่บนแผ่นหิน แต่บนแผ่นใจเนื้อหนัง (2 คร. 3:3) แต่เมื่อเวลาผ่านไป บางคนก็เบี่ยงเบนไปจากคำสอนที่แท้จริง คนอื่นๆ จากความบริสุทธิ์ของชีวิตและศีลธรรม ความจำเป็นในการสอนที่เป็นลายลักษณ์อักษรก็เกิดขึ้นอีกครั้ง ลองคิดดูว่าจะเป็นเรื่องโง่เขลาเพียงใดหากเราซึ่งควรจะดำรงชีวิตอยู่ในความบริสุทธิ์จนไม่จำเป็นต้องใช้พระคัมภีร์ แต่แทนที่จะอ่านหนังสือกลับคืนหัวใจให้กับวิญญาณ ถ้าเราสูญเสียศักดิ์ศรีเช่นนั้นและจำเป็นต้องใช้พระคัมภีร์ ไม่ใช้เท่าที่ควรและยาตัวที่สองนี้ ถ้ามันสมควรที่จะตำหนิแล้วว่าเราต้องการพระคัมภีร์และไม่ดึงดูดพระคุณของพระวิญญาณมาสู่ตัวเราเอง แล้วสิ่งที่คิดว่าจะเป็นความผิดของเราถ้าเราไม่ต้องการใช้ประโยชน์จากผลประโยชน์นี้ แต่ดูถูกพระคัมภีร์ว่าไม่จำเป็นและ ไม่จำเป็น แล้วจะลงโทษให้หนักกว่านี้ได้อย่างไร?

เมื่อสรุปทั้งหมดข้างต้น เราสามารถสรุปได้ดังต่อไปนี้อย่างง่ายดาย:

1. เพื่อความรอดของเรา เราต้องอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
2. ในบรรดาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ คนแรกที่อ่านคือพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์
3. นักบุญในสมัยโบราณมองว่าการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์อย่างต่อเนื่องเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดในชีวิตคริสเตียน นอกเหนือจากการอธิษฐานและการรักษาพระบัญญัติ
4. ความศรัทธาและบาปนอกรีตของเรามีสาเหตุมาจากการที่เราไม่ได้อ่านพระคัมภีร์อย่างครบถ้วน

ผมจะทิ้งท้ายด้วยการพูดว่า แอมโบรเซีย เมดิโอแลมสกี้:

เราต้องให้เหตุผลเกี่ยวกับพระเจ้าตามคำพูดของพระองค์เอง ไม่ใช่ตามคำพูดของผู้อื่น