แสงโปรดปราน แสงลึกลับในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเยซูคริสต์
จากหน้าพระกิตติคุณสามเล่มแรกที่เขียนโดยนักบุญมัทธิว มาระโก และลูกา เราจะพบกับเหตุการณ์สำคัญที่สุดเหตุการณ์หนึ่งที่เกิดขึ้นในยุคโลก เพื่อรำลึกถึงพระองค์ มีการกำหนดวันหยุดขึ้น โดยมีการเฉลิมฉลองทุกปีในวันที่ 19 สิงหาคม และเป็นที่รู้จักในชื่อการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า
แสงแห่งทาบอร์ที่ส่องลงมายังเหล่าอัครสาวก
ผู้ประกาศข่าวประเสริฐเล่าว่าวันหนึ่งพระเยซูคริสต์ทรงพาสาวกสามคนของพระองค์คือเปโตร ยอห์น และยากอบน้องชายของเขา ขึ้นไปบนยอดเขาซึ่งตั้งอยู่ในกาลิลีตอนล่าง ห่างจากนาซาเร็ธเก้ากิโลเมตร ทรงอธิษฐาน ณ ที่นั้นแล้ว พระองค์ทรงเปลี่ยนพระกายต่อหน้าพวกเขา แสงศักดิ์สิทธิ์เริ่มส่องออกมาจากพระพักตร์ของพระเยซู และฉลองพระองค์ก็ขาวโพลนเหมือนหิมะ อัครสาวกที่ประหลาดใจได้เห็นว่าศาสดาพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมสองคนปรากฏตัวถัดจากพระเยซู - โมเสสและเอลียาห์ซึ่งพูดคุยกับเขาเกี่ยวกับการอพยพของเขาจากโลกทางโลกซึ่งถึงเวลาที่ใกล้เข้ามาแล้ว
แล้วตามคำบอกเล่าของผู้ประกาศข่าวประเสริฐ มีเมฆปรากฏขึ้นปกคลุมยอดเขา และจากนั้นก็ได้ยินเสียงของพระเจ้าพระบิดาเป็นพยานว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรที่แท้จริงของพระองค์ และทรงบัญชาให้เชื่อฟังพระองค์ในทุกสิ่ง . เมื่อเมฆกระจ่างขึ้น พระเยซูก็ทรงปรากฏกายแบบเดิม และทรงออกจากยอดเขาพร้อมกับเหล่าสาวกแล้วสั่งพวกเขาไม่ให้เล่าสิ่งที่เห็นให้ใครฟัง
ความลึกลับของแสงตะโพน
ฉากที่เกิดขึ้นบนยอดเขาตะโบร์มีความหมายว่าอย่างไร และเหตุใดพระเยซูจึงต้องแสดงแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์แก่เหล่าอัครสาวก? คำอธิบายที่พบบ่อยที่สุดคือความปรารถนาของเขาที่จะเสริมสร้างศรัทธาของพวกเขาก่อนถูกตรึงกางเขน ดังที่ทราบจากข่าวประเสริฐ อัครสาวกเป็นคนเรียบง่าย ไม่รู้หนังสือ ห่างไกลจากความเข้าใจหลักคำสอนทางปรัชญาที่ซับซ้อน และเป็นไปได้ที่จะมีอิทธิพลต่อพวกเขาด้วยคำพูดที่ชัดเจนและน่าเชื่อถือเท่านั้น โดยมีตัวอย่างที่มองเห็นสนับสนุน
นี่เป็นเรื่องจริงอย่างแน่นอน แต่ประเด็นนี้ควรได้รับการพิจารณาในวงกว้างกว่านี้มาก เพื่อความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น จำเป็นต้องจดจำพระวจนะของพระเยซูที่ตรัสโดยพระองค์ไม่นานก่อนที่พระองค์จะทรงแสดงให้เหล่าสาวกเห็นปาฏิหาริย์แห่งการเปลี่ยนแปลงพระกาย พระเยซูทรงทำนายว่าบางคนที่ติดตามพระองค์จะคู่ควรที่จะเห็นอาณาจักรของพระเจ้าแม้ในชีวิตทางโลกนี้
ถ้อยคำเหล่านี้อาจดูแปลกถ้าเราเข้าใจคำว่า “อาณาจักรของพระเจ้า” ในความหมายตามตัวอักษร เพราะว่ามันไม่ได้ครอบครองบนโลกไม่เพียงแต่ในช่วงชีวิตของอัครสาวกเท่านั้น แต่จนถึงทุกวันนี้ด้วย ไม่น่าแปลกใจที่นักศาสนศาสตร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้มานานหลายศตวรรษ
คำสอนของอัครสังฆราชชาวกรีก
ตามที่นักเทววิทยาออร์โธด็อกซ์สมัยใหม่กล่าวไว้ ในบรรดาผู้รู้คนอื่นๆ ในอดีต อาร์ชบิชอปแห่งเทสซาโลนิกิ Gregory Palamas ซึ่งอาศัยและทำงานในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 14 มีความใกล้ชิดกับความจริงมากที่สุด ในความเห็นของเขา แสงที่ส่องมายังพระคริสต์บนยอดเขาทาบอร์นั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการแสดงออกทางภาพของการกระทำของพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ในโลกที่เราสร้างขึ้น (นั่นคือ สร้างขึ้น)
Gregory Palamas เป็นสมาชิกของขบวนการทางศาสนาที่เรียกว่า hesychasm เขาสอนว่าการสวดอ้อนวอนแบบ "ฉลาด" ในเชิงลึกหรือตามที่พวกเขากล่าวว่าสามารถนำบุคคลไปสู่การติดต่อสื่อสารกับพระเจ้าซึ่งบุคคลที่เสื่อมทรามแม้ในชีวิตทางโลกของเขาจะสามารถมองเห็นได้หากไม่ใช่พระเจ้าเอง การแสดงของเขา หนึ่งในนั้นคือแสงโปรดปราน
การไตร่ตรองตลอดชีวิตของอาณาจักรของพระเจ้า
นี่คือสิ่งที่เหล่าอัครสาวกเห็นบนยอดเขา การเปลี่ยนแปลงของพระเยซูคริสต์ตาม Gregory Palamas เปิดเผยแก่อัครสาวกถึงแสงที่ไม่ได้สร้าง (ไม่ได้สร้าง) ซึ่งเป็นการสำแดงให้เห็นถึงพระคุณและพลังงานของพระองค์ แน่นอนว่าแสงสว่างนี้ได้รับการเปิดเผยเฉพาะในขอบเขตที่ทำให้เหล่าสาวกสามารถมีส่วนร่วมในความศักดิ์สิทธิ์โดยไม่ต้องเสี่ยงชีวิต
ในบริบทนี้พวกมันค่อนข้างจะสงบ คำพูดที่เข้าใจได้พระเยซูคริสต์ว่าสาวกบางคนของพระองค์ - ในกรณีนี้คือเปโตร ยอห์น และยากอบ - ถูกกำหนดให้ได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้าด้วยสายตาของพวกเขาเองตลอดช่วงชีวิตของพวกเขา สิ่งนี้ค่อนข้างชัดเจน เนื่องจากแสงสว่างแห่งทาบอร์ซึ่งไม่ได้ถูกสร้างขึ้นนั้น เป็นการสำแดงที่มองเห็นได้ของพระเจ้าและด้วยเหตุนี้ถึงอาณาจักรของเขา
การเชื่อมโยงของมนุษย์กับพระเจ้า
วันหยุดเฉลิมฉลองโดยคริสตจักรออร์โธดอกซ์เพื่อรำลึกถึงเหตุการณ์การประกาศข่าวประเสริฐนี้ถือเป็นหนึ่งในวันหยุดที่สำคัญที่สุด จึงไม่น่าแปลกใจเพราะสิ่งที่เกิดขึ้นครั้งหนึ่งบนตะโพนเป็นการแสดงออกถึงเป้าหมายทั้งหมดในรูปแบบที่สั้นและชัดเจน ชีวิตมนุษย์. เป็นเรื่องปกติที่จะกำหนดไว้ในคำเดียว - การยกย่องนั่นคือการรวมตัวกันของมนุษย์ที่เสื่อมทรามและเป็นมนุษย์กับพระเจ้า
พระคริสต์ทรงแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความเป็นไปได้ของสิ่งนี้แก่เหล่าสาวกของพระองค์ จากข่าวประเสริฐเป็นที่ทราบกันว่าพระเจ้าทรงปรากฏต่อโลกในเนื้อหนังของมนุษย์ รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติของเรา ไม่รวมกันเป็นหนึ่งหรือแยกจากกัน ขณะที่ยังคงเป็นพระเจ้า พระองค์ไม่ได้ทรงละเมิดธรรมชาติของมนุษย์ของเราในทางใดทางหนึ่ง โดยทรงรับเอาคุณลักษณะทั้งหมดของมัน ยกเว้นแนวโน้มที่จะทำบาป
และเนื้อหนังนี้ที่เขารับรู้ได้อย่างแม่นยำ - เป็นมนุษย์ เน่าเปื่อย และทนทุกข์ - ที่สามารถเปล่งแสง Tabor ซึ่งเป็นการสำแดงพลังอันศักดิ์สิทธิ์ ด้วยเหตุนี้ เธอเองจึงรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าและได้รับความเป็นอมตะในอาณาจักรแห่งสวรรค์ นี่คือคำสัญญา (สัญญา) ของชีวิตนิรันดร์สำหรับเรา - มนุษย์ที่ติดหล่มอยู่ในบาป แต่ยังคงเป็นสิ่งสร้างของพระเจ้าและด้วยเหตุนี้จึงเป็นลูก ๆ ของเขา
อะไรเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับแสงตะโบร์ที่จะส่องมายังเราทุกคน และสำหรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่จะเติมเต็มเราด้วยพระคุณของพระองค์ ทำให้เรามีส่วนร่วมในอาณาจักรของพระเจ้าตลอดไป? คำตอบสำหรับคำถามที่สำคัญที่สุดของชีวิตมีอยู่ในหนังสือพันธสัญญาใหม่ พวกเขาทั้งหมดได้รับการพิจารณาอย่างถูกต้องว่าเป็นแรงบันดาลใจนั่นคือเป็นลายลักษณ์อักษร คนธรรมดาแต่เป็นไปตามการดลใจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในพวกเขาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งในพระวรสารทั้งสี่เล่มระบุเส้นทางเดียวที่สามารถเชื่อมโยงบุคคลกับผู้สร้างของเขาได้
นักบุญที่ส่องสว่างด้วยแสงอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงชีวิตของพวกเขา
มีหลักฐานค่อนข้างมากว่าแสงตะโพนซึ่งก็คือการสำแดงพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่มองเห็นได้นั้นเป็นความจริงตามวัตถุประสงค์โดยสมบูรณ์ ประวัติศาสตร์คริสตจักร. ในเรื่องนี้เป็นเรื่องเหมาะสมที่จะระลึกถึงนักบุญชาวรัสเซีย Job of Pochaev ซึ่งครอบคลุมชีวิตทางโลกของเขาตลอดทั้งศตวรรษตั้งแต่ปี 1551 ถึง 1651 จากบันทึกของผู้ร่วมสมัยเป็นที่รู้กันว่าเมื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าผ่านอาศรมเขาสวดภาวนาอย่างต่อเนื่องในถ้ำหินและมีพยานหลายคนสังเกตเห็นเปลวไฟที่หนีออกมาจากถ้ำ นี่จะเป็นอะไรถ้าไม่ใช่พลังงานของพระเจ้า?
จากชีวิต เซนต์เซอร์จิอุสเป็นที่ทราบกันดีว่าในระหว่างการประกอบพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ผู้คนรอบ ๆ ตัวเขาเห็นแสงสว่างเล็ดลอดออกมาจากเขา เมื่อถึงเวลาของการติดต่อกับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์มาถึง ก็มีไฟที่มองเห็นได้แต่ไม่แผดเผาเข้าไปในถ้วยของเขา พระภิกษุได้ร่วมถวายไฟศักดิ์สิทธิ์นี้
ตัวอย่างที่คล้ายกันนี้สามารถพบได้ในยุคประวัติศาสตร์ต่อมา เป็นที่รู้กันว่านักบุญอันเป็นที่รักและเคารพของทุกคน - ท่านเซราฟิม Sarovsky ก็มีส่วนร่วมใน Tabor Light ด้วย นี่เป็นหลักฐานจากบันทึกของคู่สนทนาและผู้เขียนชีวประวัติระยะยาวของเขา Nikolai Aleksandrovich Motovilov เจ้าของที่ดิน Simbirsk แทบจะไม่มีคนออร์โธดอกซ์ที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับวิธีที่ในระหว่างการอธิษฐานใบหน้าของ "คุณพ่อ Seraphimushka" - ตามที่เขามักเรียกกันในหมู่ผู้คน - ถูกส่องสว่างด้วยไฟที่ไม่มีสาระสำคัญ
การตีความแบบตะวันตกเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้า
แต่ถึงแม้จะมีทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น แต่คำสอนเกี่ยวกับแสงสว่างแห่งทาบอร์ก็ได้รับการยอมรับในคริสตจักรตะวันออกในปัจจุบันเท่านั้น คริสต์ศาสนาตะวันตกได้นำการตีความเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นบนยอดเขามาใช้ที่แตกต่างออกไปและบรรยายโดยผู้เผยแพร่ศาสนา ในความเห็นของพวกเขา แสงที่เล็ดลอดออกมาจากพระเยซูคริสต์ก็ถูกสร้างขึ้นเช่นเดียวกันกับคนอื่นๆ โลก.
เขาไม่ได้เป็นตัวแทนของพลังงานศักดิ์สิทธิ์ที่มองเห็นได้ นั่นคืออนุภาคของพระเจ้าเอง แต่เป็นเพียงหนึ่งในการสร้างสรรค์นับไม่ถ้วนของเขา จุดประสงค์ของเขาถูก จำกัด เพียงสร้างความประทับใจที่เหมาะสมต่ออัครสาวกและยืนยันพวกเขาในศรัทธา นี่คือมุมมองที่ถูกกล่าวถึงในตอนต้นของบทความ
ตามที่นักเทววิทยาตะวันตกกล่าวไว้ การเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าไม่ใช่ตัวอย่างของการยกย่องมนุษย์เช่นกัน ซึ่งได้กล่าวถึงข้างต้นเช่นกัน ตามความเป็นจริง แม้แต่แนวคิดนี้เอง - การรวมตัวกันของมนุษย์กับพระเจ้า - สำหรับพวกเขาส่วนใหญ่ ทิศทางตะวันตกศาสนาคริสต์เป็นสิ่งแปลกปลอม ในขณะที่ออร์โธดอกซ์ถือเป็นเรื่องพื้นฐาน
ข้อโต้แย้งทางเทววิทยา
จากประวัติศาสตร์ของคริสตจักรเป็นที่ทราบกันว่าการอภิปรายในประเด็นนี้เริ่มขึ้นในยุคกลาง ในศตวรรษที่ 14 Athos และคนทั้งกลุ่มกลายเป็นเวทีแห่งการถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนเกี่ยวกับธรรมชาติของแสง Tabor เป็นหนึ่งในผู้สนับสนุนความไม่มีตัวตนของเขาและ แก่นแท้ของพระเจ้ามีนักศาสนศาสตร์ชั้นนำและมีอำนาจมากที่สุดในสมัยนั้น และในบรรดาฝ่ายตรงข้ามของทฤษฎีนี้ ก็มีชื่อใหญ่ๆ อยู่สองสามชื่อ
ในช่วงเวลานี้เองที่คำพูดของเกรกอรี ปาลามาสถูกพูดออกมา ตลอดชีวิตของเขาเขายังคงยึดมั่นในสิ่งที่เรียกว่าการอธิษฐานทางจิตอย่างแข็งขัน รอบคอบและลึกซึ้งมากจนผลลัพธ์ที่ได้คือการสื่อสารภายในของบุคคลกับพระเจ้า นอกจากนี้ ในขณะที่ทำพันธกิจอภิบาลของเขาให้สำเร็จ เขาได้สอนฝูงแกะของเขาเรื่องการไตร่ตรองด้วยการอธิษฐาน จุดประสงค์คือเพื่อทำความเข้าใจผู้สร้างผ่านทางการสร้างของเขา - โลกรอบตัวเขา ความคิดเห็นของเขากลายเป็นที่ชี้ขาดในข้อพิพาททางเทววิทยาและในปี 1351 ที่สภาคอนสแตนติโนเปิล หลักคำสอนเรื่องแสงสว่างแห่งทาบอร์ก็ได้รับการอนุมัติจากคริสตจักรกรีกในที่สุด
ตำแหน่งที่ผิดพลาดในอดีตของคริสตจักรรัสเซีย
คริสตจักรตะวันตกยังคงอยู่ในตำแหน่งของฝ่ายตรงข้ามของ Gregory Palamas ต้องยอมรับว่าในรัสเซียเป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่การสอนของเขาไม่พบความเข้าใจที่ถูกต้อง แม้ว่าวันแห่งความทรงจำของนักบุญเกรกอรีเองก็มีการเฉลิมฉลองเป็นประจำก็ตาม ก่อนหน้านี้ไม่มีที่สำหรับเขาภายในกำแพงของเซมินารีรัสเซียและสถาบันเทววิทยา
มีเพียงบุตรชายที่ดีที่สุดของคริสตจักรเช่น Job of Pochaev, Sergius of Radonezh, Seraphim of Sarov และนักบุญอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่งที่รวบรวมหลักการของ Orthodoxy ในทางปฏิบัติกลายเป็นโฆษก แต่ไม่มีโอกาสอธิบายในทางทฤษฎีว่าอะไร กำลังเกิดขึ้นกับพวกเขา
การมองเห็นแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้น
แก่นเรื่องของแสงที่ไม่ได้สร้างเป็นพื้นฐานในการสอนของ Gregory Palamas เกี่ยวกับการทำให้เป็นมนุษย์ มันยังกลายเป็นประเด็นหลักของ "ข้อพิพาทเฮซีคัส" ในศตวรรษที่ 14 ในเมืองเทสซาโลนิกาด้วย
แนวคิดเรื่อง "แสง" มีบทบาทสำคัญในออร์โธดอกซ์ตั้งแต่เริ่มแรก ยอห์นนักศาสนศาสตร์กล่าวไว้อย่างนั้น พระเจ้าทรงเป็นความสว่าง และในพระองค์ไม่มีความมืด (1 ยอห์น 1:5) พระคริสต์ทรงเป็นความสว่างของโลก และพระองค์ทรงส่งสาวกของพระองค์ให้เป็นความสว่างแก่ผู้คน (ยอห์น 8:12 มัทธิว 5:14-16) The Creed กล่าวว่าพระบุตรเป็นแสงสว่างจากแสงสว่าง ในบทเพลงสวดออร์โธดอกซ์ บทเพลงของพระเจ้าถูกขับร้องเป็นแสงสว่างบ่อยกว่าเพลงแห่งความรักหรือปัญญา พระบิดา พระเจ้า พระวจนะ และพระวิญญาณทรงประกอบเป็นแสงศักดิ์สิทธิ์แบบไตรรัศมี ส่องสว่างสรรพสิ่งทั้งปวง ทูตสวรรค์ติดตามพระเจ้าเป็นแสงที่สอง และในที่สุดธรรมชาติที่มีเหตุผลของมนุษย์ก็เบาเช่นกัน: ความคิดของจิตใจดังกล่าวถูกสันนิษฐานโดยแนวคิด patristic ของ "ความมืดมิด" ของภาพอันศักดิ์สิทธิ์ในมนุษย์ ความมืดมิดของพระฉายาของพระเจ้าในมนุษย์เป็นผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้จากการที่เขาละทิ้งพระเจ้า ดังนั้นการเกิดใหม่ของบุคคลจึงเกี่ยวข้องกับการต่ออายุและการตรัสรู้เสมอหรือตามคำพูดของ Gregory Palamas กับการสวมเสื้อผ้าสีสดใสซึ่งเขาสูญเสียไปเนื่องจากการไม่เชื่อฟังพระเจ้า
พระภิกษุอาโธไนต์ เฮสิชาสต์ สวดมนต์อย่างบริสุทธิ์ บรรลุนิมิตแห่งแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ แสงนี้ไม่ถือเป็นสัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นแห่งความรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์ แต่เป็นพระคุณและพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างขึ้น เช่นเดียวกับที่ดวงอาทิตย์ทำให้โลกสว่างไสวด้วยรัศมีตามธรรมชาติ พระเจ้าก็ทรงให้ความสว่างแก่ผู้คนด้วยพลังและพระคุณของพระองค์ฉันนั้น เมื่อหันไปสู่ประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ Gregory Palamas พบตัวอย่างมากมายที่พระเจ้าทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อผู้คนในฐานะแสงสว่าง การปรากฏของพระเจ้าใน พันธสัญญาเดิมความกระจ่างใสของใบหน้าของโมเสสนิมิตของผู้พลีชีพคนแรกสตีเฟนแสงสว่างระหว่างทางไปดามัสกัสและโดยเฉพาะอย่างยิ่งแสงแห่งการเปลี่ยนแปลงของทาบอร์ - ทั้งหมดนี้เป็นรูปแบบที่แตกต่างกันของการสำแดงแสงอันศักดิ์สิทธิ์ต่อผู้คน พระเจ้าซึ่งมองไม่เห็นและไม่สามารถเข้าถึงการมีส่วนร่วมในแก่นแท้ของพระองค์ ในพระวิญญาณจะมองเห็นและเข้าถึงได้โดยผู้เชื่อผ่านพลังงานของพระองค์
ฝ่ายตรงข้ามของความลังเลใจ Barlaam แห่ง Calabria ไม่ได้ท้าทายการมองเห็นของแสงเช่นนี้ แต่เป็นคำอธิบายทางเทววิทยาของปรากฏการณ์นี้ ในความเห็นของเขา แสงอันชาญฉลาดอาจเป็นได้ทั้งตัวพระเจ้า เทวดา หรือจิตใจมนุษย์ที่บริสุทธิ์ Varlaam ยอมรับอย่างเต็มที่ว่าพวก hesychast สามารถมองเห็นแสงอันชาญฉลาดได้ หากด้วยเหตุนี้เราจึงเข้าใจนิมิตของเทวดาหรือจิตใจของพวกเขาเอง แต่เขาไม่สามารถจินตนาการถึงการเห็นพระเจ้าพระองค์เองเป็นแสงสว่างอันชาญฉลาดได้ โดยปฏิเสธความแตกต่างในพระเจ้าระหว่างแก่นแท้และพลังงาน เขาปฏิเสธความเป็นไปได้ของการสื่อสารที่แท้จริงระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ และเขายังปฏิเสธความเป็นไปได้ที่การปรากฏที่แท้จริงของพระเจ้าด้วย เมื่อ Gregory Palamas พูดถึงการสำแดงพลังอันศักดิ์สิทธิ์ Varlaam เข้าใจว่าสิ่งนี้เป็นสัญลักษณ์ที่สร้างขึ้นซึ่งพระเจ้าเปิดเผยแก่มนุษย์เพื่อการเติบโตทางจิตวิญญาณและการตรัสรู้ของเขา
ในตอนแรก Gregory Palamas ไม่ได้ปฏิเสธคำจำกัดความของแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของเทพ เพราะสำหรับประเพณี patristic และการสอนเทววิทยาของเขาเองจำเป็นต้องยอมรับลักษณะเชิงสัญลักษณ์ของการปรากฏของพระเจ้าในประวัติศาสตร์ การปรากฏพระสิริของพระเจ้าในพันธสัญญาเดิมไม่เพียงแต่บ่งบอกถึงการมีอยู่จริงของพระองค์ในประวัติศาสตร์เท่านั้น แต่ยังเป็นแบบอย่างเชิงสัญลักษณ์ของเทววิทยาบนภูเขาทาบอร์อีกด้วย ในทำนองเดียวกัน แสงแห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งเป็นการสำแดงพระลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า ก็เป็นสัญลักษณ์และเป็นลางบอกเหตุถึงความรุ่งโรจน์แห่งยุคอนาคตเช่นกัน
อย่างไรก็ตาม แม้ว่า Gregory Palamas และ Varlaam จะใช้คำว่า "สัญลักษณ์" เดียวกันในกรณีนี้ พวกเขาไม่เห็นด้วยโดยสิ้นเชิงในความเข้าใจในความเป็นจริงที่มันแสดงให้เห็น เพื่อพิสูจน์จุดยืนของเขา Gregory Palamas เริ่มวิเคราะห์แนวคิดเรื่อง "สัญลักษณ์" อย่างลึกซึ้ง เขาแบ่งสัญลักษณ์ออกเป็นสองประเภท คือ ที่เกิดขึ้นจากธรรมชาติของสัญลักษณ์ หรือที่มีลักษณะแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ตัวอย่างเช่น รุ่งอรุณมาจากธรรมชาติของแสงแดดและเป็นสัญลักษณ์ตามธรรมชาติ เช่นเดียวกับความร้อนที่เล็ดลอดออกมาจากดวงอาทิตย์ ในทางกลับกัน สัญลักษณ์ที่ไม่เป็นธรรมชาติมีอยู่ในตัวมันเองและมักจะใช้เพื่อบ่งบอกถึงสิ่งอื่น เช่น ไฟบนหอสังเกตการณ์สามารถเตือนการโจมตีของศัตรูได้ หรือไม่มีอยู่ด้วยตัวมันเอง แต่กลายเป็นเช่นนั้นโดยการกระทำแห่งแผนการของพระเจ้า Gregory Palamas อ้างถึงการปรากฏทางความรู้สึกของพระเจ้าต่อผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมว่าเป็นตัวอย่างของสัญลักษณ์ดังกล่าว
ลักษณะเฉพาะของสัญลักษณ์ธรรมชาติคืออยู่ร่วมกับสัญลักษณ์เสมอเพราะมาจากธรรมชาติ ในขณะที่สัญลักษณ์ที่ไม่เป็นธรรมชาติมีอยู่อย่างอิสระหรือปรากฏเพียงชั่วครู่แล้วหายไปก็ไม่มีความเกี่ยวข้องที่สำคัญกับสัญลักษณ์นั้น
จากการวิเคราะห์แนวคิดเรื่องสัญลักษณ์นี้ เห็นได้ชัดว่าตัวละครเชิงกายวิภาคที่เกิดจากสัญลักษณ์ในลัทธิ Platonism และ Neoplatonism และได้รับการยอมรับจากนักเขียนคริสเตียนหลายคน ซึ่งสัญลักษณ์ดังกล่าวได้ยกระดับเราจากความเป็นจริงระดับหนึ่งไปสู่อีกระดับหนึ่งนั้นไม่มีอยู่ที่นี่อีกต่อไป สำหรับ Gregory Palamas สัญลักษณ์คือสิ่งที่เล็ดลอดออกมาจากแก่นแท้ของสัญลักษณ์หรือสิ่งที่มีลักษณะแตกต่างออกไปและใช้เป็นเครื่องหมายทั่วไป หากเราปฏิบัติตามประเพณีแบบสงบ สัญลักษณ์ที่เป็นภาพของต้นแบบความคิดสามารถมีความสัมพันธ์ใกล้ชิดและเชื่อมโยงโดยตรงกับสัญลักษณ์นั้นได้ ดังนั้นวัตถุทางประสาทสัมผัสจึงสามารถเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นจริงทางจิตวิญญาณได้ไม่ใช่เป็นสัญญาณทั่วไป แต่โดยการเชื่อมโยงเข้ากับวัตถุภายใน แต่มุมมองดังกล่าวคล้ายกับมุมมองของ Varlaam ไม่เห็นด้วยกับคำสอนของ Gregory Palamas เกี่ยวกับแสงที่ไม่ได้สร้างซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรุ่งโรจน์อันศักดิ์สิทธิ์เพราะในกรณีนี้สัญลักษณ์นั้นจะถูกลดระดับลงเป็นประเภทของสิ่งที่สร้างขึ้นอีกครั้ง .
ดังนั้นความแตกต่างพื้นฐานระหว่างนักศาสนศาสตร์ทั้งสองในการทำความเข้าใจแสงศักดิ์สิทธิ์ในฐานะสัญลักษณ์คือ Gregory Palamas มองเห็นพระคุณที่ไม่ได้สร้างขึ้นในแสงนี้ ซึ่งบ่งบอกถึงความสมบูรณ์ของพระคุณแห่งยุคอนาคต Varlaam ลดระดับลงถึงระดับที่สร้างขึ้นและคิดว่ามันเป็นเพียงวิธีการที่ช่วยให้บุคคลขึ้นสู่พระเจ้า ลึกยิ่งขึ้น ความสำคัญทางเทววิทยาความแตกต่างนี้สามารถกำหนดได้ดังนี้: Gregory Palamas ตระหนักถึงการมีอยู่ของการสื่อสารโดยตรงและเป็นส่วนตัวระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ ในขณะที่ Barlaam วางพระเจ้าไว้นอกโลก และปฏิเสธความเป็นไปได้ของการสื่อสารส่วนตัวโดยตรงระหว่างพระเจ้ากับมนุษย์ พระภิกษุอาโธไนต์ เฮซิชาสต์ กำลังใคร่ครวญถึงแสงที่ไม่ได้ถูกสร้าง มีประสบการณ์ในการสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้า ตามคำสอนของเกรกอรี ปาลามัสและนักคิดที่ลังเลคนอื่นๆ แสงที่ไม่มีสาระสำคัญคือ “ของประทานแห่งพระวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์... ความสุกใสแห่งธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพระเจ้าทรงสื่อสารกับผู้มีค่าควร” บุคคลไม่เพียงแต่มองเห็นแสงสว่างนี้เท่านั้น แต่ยังมีส่วนร่วมด้วย และด้วยการมีส่วนร่วมนี้ เขาจึงได้รับการศักดิ์สิทธิ์
แสงที่ไม่ได้สร้างขึ้น เช่นเดียวกับรัศมีภาพและพลังงานที่มีอยู่ในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่มีที่สิ้นสุดและไม่อาจหลีกเลี่ยงได้ แต่เช่นเดียวกับที่พระเจ้าผู้ไม่มีขอบเขตและไม่สามารถจำกัดได้ทรงรับเอาเนื้อหนังที่มีจำกัดและกลายเป็นมนุษย์ฉันใด ความสุกใสของความเป็นพระเจ้าของพระคริสต์หลังจากการจุติเป็นมนุษย์ก็รวมอยู่ในพระวรกายของพระองค์เช่นเดียวกับในแหล่งกำเนิด อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าแสงที่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้นได้สูญเสียความเป็นอมตะและความศักดิ์สิทธิ์ไป อย่างไรก็ตาม มีคำถามที่ถูกต้องเกิดขึ้น: บุคคลที่ถูกสร้างขึ้นจะมองเห็นแสงที่ไม่ได้สร้างด้วยตาที่สร้างขึ้นและโดยทั่วไปจะรับรู้ได้อย่างไร อัครสาวกทั้งสามจะมองเห็นแสงแห่งการเปลี่ยนแปลงด้วยดวงตาที่ถูกสร้างได้อย่างไร หากไม่ได้ถูกสร้างขึ้น? และในที่สุด hesychasts จะอ้างได้อย่างไรว่าพวกเขาไม่เพียงเห็นสัญลักษณ์หรือเทวดาอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น แต่ยังเห็นความรุ่งโรจน์ของธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้สร้างและไม่เสื่อมสลายอีกด้วย
Gregory Palamas ตอบคำถามนี้ได้อย่างง่ายดาย บุคคลไม่สามารถรับรู้แสงที่ไม่ได้สร้างด้วยประสาทสัมผัสของเขาได้ดวงตาของเขาตาบอดเพราะสิ่งนี้ แต่เมื่อได้รับอำนาจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดวงตาก็เปลี่ยนไป: “บางครั้งแสงนี้ถูกใคร่ครวญด้วยตากาย แต่ไม่ใช่ด้วยพลังที่สร้างขึ้นและประสาทสัมผัส เพราะมองเห็นได้โดยผู้ที่ได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยพระวิญญาณ เพราะร่างกายที่ศักดิ์สิทธิ์นี้เอง แม้ว่าจะอยู่ร่วมกับแสงสว่างนี้ในศตวรรษหน้า แต่ก็จะกลายเป็นจิตวิญญาณไปแล้ว ดังที่อัครสาวกกล่าวไว้”
แสงสว่างที่สาวกทั้งสามของพระคริสต์มองเห็นบนเมืองทาโบร์นั้นมีอยู่ในพระคริสต์ในฐานะความเปล่งประกายตามธรรมชาติของเทพของพระองค์ทั้งก่อนและหลังการเปลี่ยนพระกาย เมื่อได้รับการเปลี่ยนแปลงแล้ว พระคริสต์ไม่ได้รับคุณสมบัติใหม่ใด ๆ แต่ได้เปิดเผยบางส่วนแก่เหล่าสาวกถึงความสุกใสที่มีอยู่ในพระองค์ตั้งแต่แรกเริ่ม ซึ่งหมายความว่าแสงแห่งการเปลี่ยนแปลงไม่ได้แสดงถึงลักษณะที่สามหรือความพิเศษที่ซ่อนอยู่ ส่วนประกอบในพระคริสต์พร้อมกับธรรมชาติของมนุษย์และพระเจ้า แต่นี่คือความสุกใสตามธรรมชาติของความเป็นพระเจ้าที่ซ่อนอยู่ในพระองค์ ร่างกายมนุษย์: “พระองค์จึงทรงเปลี่ยนแปลง ไม่ทรงรับสิ่งที่พระองค์ไม่เป็น และไม่ได้ทรงเปลี่ยนเป็นสิ่งที่พระองค์ไม่ได้เป็น แต่ทรงแสดงให้เหล่าสาวกของพระองค์เห็นว่าพระองค์ทรงเป็น ทรงเปิดตาให้คนตาบอดมองเห็นได้” ดังนั้น เหล่าสาวกด้วยดวงตาที่เปลี่ยนโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ จึงสามารถมองเห็นแสงแห่งการเปลี่ยนแปลงซึ่งไม่ได้ถูกสร้างขึ้นมา
ตามที่ Juzhi กล่าวไว้ Gregory Palamas หมายถึงปาฏิหาริย์ในการเปลี่ยนดวงตาของอัครสาวกด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ กำลังพยายามหลีกเลี่ยงทางตันที่อยู่ตรงหน้าเขา แต่บาทหลวง Vasily (Krivoshein) ตั้งข้อสังเกตอย่างถูกต้องว่าสิ่งนี้ไม่สอดคล้องกับข้อเท็จจริงเพราะความคิดเกี่ยวกับการมีส่วนร่วมของร่างกายในชีวิตของจิตวิญญาณเป็นพื้นฐานในคำสอนของ Gregory Palamas และมันจะคิดไม่ถึงสำหรับเขาด้วยซ้ำ ปฏิเสธความเป็นไปได้ที่จะเห็นพระเจ้าด้วยตากาย ตามคำสอนของนักบุญคำสัญญาถึงผลประโยชน์ในอนาคตไม่เพียงใช้กับจิตวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงร่างกายด้วยซึ่งมีส่วนร่วมในการก้าวหน้าของจิตวิญญาณสู่ความศักดิ์สิทธิ์ ผู้ที่ปฏิเสธสิ่งนี้ก็ปฏิเสธการมีส่วนร่วมของร่างกายในความสุขในศตวรรษหน้าด้วย เพราะถ้าร่างกายถูกเรียกให้มีส่วนร่วมในความสุขแห่งอาณาจักรของพระเจ้า ในชีวิตนี้ ก็ไม่ควรแยกออกจากของประทานที่มอบให้กับ จิตวิญญาณ
ในวันแห่งการจำแลงพระกาย เมื่อยังไม่ได้ประทานพระคุณอันไม่ได้ทรงสร้างแก่มนุษย์ แสงนั้นได้ส่องแสงสว่างให้สาวกสามคนจากภายนอก และพวกเขามองเห็นด้วยตากาย และต่อมาก็เริ่มมอบให้กับผู้ศรัทธาในศีลมหาสนิทและติดอยู่ในนั้น ทำให้ดวงตาแห่งจิตวิญญาณกระจ่างแจ้งจากภายใน ดังนั้นตามประสบการณ์ลึกลับของ hesychasts Gregory Palamas ไม่ได้พูดถึงการเปลี่ยนแปลงในการมองเห็นทางร่างกาย แต่เกี่ยวกับการรับรู้ทางจิตวิญญาณซึ่งได้รับการเสริมกำลังด้วยพระคุณ แน่นอน พระองค์แสดงความเคารพต่อการมีส่วนร่วมของร่างกายในการเป็นหนึ่งเดียวกันในพระคุณที่ไม่ได้สร้างขึ้น โดยยืนยันเพียงว่าในประสบการณ์อันลึกลับเช่นนี้ จิตใจจะเป็นคนแรกที่มีส่วนร่วมในความสุกใส และโดยผ่านมัน จิตใจก็แปรสภาพเป็นความศักดิ์สิทธิ์ที่สุด ร่างกายที่เกี่ยวข้องกับมัน
การรับรู้ถึงการมีส่วนร่วมของร่างกายในการรวมตัวของมนุษย์ด้วยพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่ได้ถูกสร้าง ดังที่ได้แสดงให้เห็นแล้ว เป็นหลักพื้นฐานของคำสอนของเกรกอรี ปาลามาส และเขาเรียกการรับรู้ของมนุษย์เกี่ยวกับการรวมกลุ่มนี้ว่า "ความรู้สึก" แต่ก็เรียกอีกอย่างว่า "ฉลาด" เพราะมันเกิดขึ้นในจิตใจมนุษย์ อย่างไรก็ตาม แม้แต่ธรรมชาติอันชาญฉลาดของมนุษย์ก็ไม่ได้รับแสงสว่างจากสวรรค์ด้วยตัวมันเอง แต่จะได้รับผ่านทางพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้น “เหมือนแสงแห่งดวงตาประสานกันด้วย แสงแดดกลายเป็นแสงสว่างอันสมบูรณ์และมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ได้อย่างมีเหตุมีผล ดังนั้น จิตใจที่ได้กลายมาเป็น “วิญญาณเดียวกันกับองค์พระผู้เป็นเจ้า” (เปรียบเทียบ 1 คร. 6:17) ด้วยเหตุนี้จึงมองเห็นสิ่งต่าง ๆ ฝ่ายวิญญาณได้ชัดเจน”
การมองเห็นแสงที่ไม่ได้สร้างด้วยใจนั้นคล้ายคลึงกับการรับรู้ถึงธรรมชาติที่ถูกสร้างขึ้นด้วยสายตา ในการมองโลกรอบตัวเรา ในด้านหนึ่ง บุคคลจำเป็นต้องมีการมองเห็นที่ดีต่อสุขภาพ และอีกด้านหนึ่ง ต้องการแสงแดด เฉพาะเมื่อดวงอาทิตย์ส่องแสงเพื่อสุขภาพดวงตาที่ดีเท่านั้นที่บุคคลจะมองเห็นวัตถุรอบตัวเขา ในทำนองเดียวกัน ในการรับรู้แสงที่ไม่ได้สร้าง ควบคู่ไปกับการทำให้การมองเห็นทางจิตบริสุทธิ์ การตรัสรู้จากสวรรค์ก็เป็นสิ่งจำเป็นเช่นกัน เห็นได้ชัดว่าผู้เชื่อต้องเตรียมตัวสำหรับสิ่งนี้โดยปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้า ชำระตนเองจากกิเลสตัณหา หันกลับเข้าไปข้างในและร้องทูลต่อพระเจ้า การตรัสรู้อันศักดิ์สิทธิ์มอบให้กับผู้ที่สวดภาวนาอย่างหมดจดและด้วยเหตุนี้จึงบรรลุนิมิตเหนือธรรมชาติ แล้วบุคคลย่อมมองเห็นด้วยวิญญาณ มิใช่ด้วยกายหรือด้วยใจว่า “การที่ตนเห็นแสงสว่างที่สูงกว่าแสงสว่างอย่างเหนือธรรมชาตินั้น เขาย่อมรู้แน่ แต่ด้วยสิ่งที่เห็นนั้น เขาก็ไม่รู้ เขาไม่อาจรู้ได้ว่าธรรมชาติของเขาคืออะไร เพราะวิญญาณที่เขามองเห็นนั้นไม่อาจค้นหาได้”
ยืมมาจาก Areopagitica มุมมองสงบตามที่จิตใจมนุษย์สามารถลอยอยู่เหนือตัวเองได้ Gregory Palamas ยืนยันความเป็นไปได้ของการรวมกันอย่างลึกลับกับพระเจ้า หากจิตใจของบุคคลไม่สามารถอยู่เหนือตนเองได้ ก็ไม่สามารถรวมเข้ากับแสงศักดิ์สิทธิ์ในระดับที่สูงกว่าประสาทสัมผัสและจิตใจได้ แต่ด้วยความสามารถนี้ เขาจึงบรรลุความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าอย่างแท้จริง ดังนั้น เมื่อพูดถึงความปีติยินดีและความปีติยินดีเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า Gregory Palamas จึงอาศัยผลงานของ Areopagite โดยตรง ก่อนหน้านี้เขาประณามเป็นการหลอกลวงของมารที่ทำให้จิตใจออกจากร่างกายขอบคุณที่บุคคลควรได้รับการไตร่ตรองทางจิต แต่กรณีนี้เป็นเรื่องพิเศษ ที่นี่การรวมกันอย่างมีความสุขกับพระเจ้าซึ่ง Gregory Palamas พูดถึงไม่ถือเป็นการแยกจิตใจออกจากร่างกาย แต่เป็นการเอาชนะธรรมชาติ ความสามารถของมนุษย์ซึ่งจำเป็นจะต้องรวบรวมจิตและสำเร็จได้ด้วยความช่วยเหลือของพระโพธิสัตว์: “เมื่อบรรลุกรรมซึ่งมีอยู่ในตัวเองแล้ว คือ การกลับเข้าไปข้างในและรักษาตัวไว้ และพ้นจากการกระทำนั้นแล้ว จิตใจก็จะอยู่กับพระเจ้าได้ ”
ความปีติยินดีดังกล่าวบ่งบอกถึงการมีอยู่ของความรักที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าในบุคคล พระเจ้าทรงเป็นหนึ่งเดียวกับทูตสวรรค์และผู้คน และเสด็จลงมาจากพระองค์เองและลงสู่มนุษย์ ดังนั้นโดยการสืบเชื้อสายมาจากพระเจ้าและการเสด็จขึ้นของมนุษย์ การพบกันอันลึกลับและการรวมกันของพวกเขาจึงบรรลุผลสำเร็จ
เมื่อได้รับพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณ จิตใจของมนุษย์เองก็ได้รับการศักดิ์สิทธิ์และถ่ายทอดพระคุณนี้ไปยังร่างกาย เพื่อให้ทั้งบุคคลมีส่วนร่วมในของประทานจากพระเจ้า ดังนั้นเราจะเห็นว่าแม้จะแนะนำองค์ประกอบ Platonic ในการสอนของเขา Gregory Palamas ก็ไม่ลืมหลักการพื้นฐานของมานุษยวิทยาคริสเตียนสังเคราะห์โดยเน้นย้ำการมีส่วนร่วมของบุคคลทั้งหมดในพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของวิญญาณอย่างสม่ำเสมอ เพื่อเสริมความแข็งแกร่งให้กับตำแหน่งของเขา เขาหันไปใช้ศาสนาคริสต์ เช่นเดียวกับที่ความเป็นเทพของโลโกสที่จุติเป็นมนุษย์นั้นเป็นเรื่องธรรมดาทั้งในร่างกายและจิตวิญญาณของพระคริสต์ และทำให้เนื้อหนังกลายเป็น "ผ่านทางจิตวิญญาณ" ดังนั้นพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ที่ถ่ายทอดไปยังร่างกายผ่านทางจิตวิญญาณก็เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับร่างกายและจิตวิญญาณของมนุษย์
การมองเห็นของแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นนั้นมีลักษณะแบบไดนามิกและมีระดับความชัดเจนที่แตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับระดับความสมบูรณ์แบบของแต่ละบุคคล แต่ในฐานะที่เป็นการเปิดเผยอย่างค่อยเป็นค่อยไปถึงพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์อันไม่มีสิ้นสุด มันไม่สิ้นสุดทั้งในยุคนี้หรือยุคหน้า แสงสว่างที่อัครสาวกมองเห็นบนทาบอร์ และแสงสว่างที่บรรดาผู้ลังเลใจไตร่ตรองไว้ นั้นเป็นแสงสว่างแห่งอาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งผู้เชื่อจะพิจารณาในศตวรรษหน้า ด้วยความพยายามที่จะสัมผัส พระภิกษุเฮสิชาสต์จึงได้รับเกียรติให้ได้รับประสบการณ์ลึกลับของของประทานที่พระเจ้าเตรียมไว้สำหรับทุกคน ดังนั้น แสงที่ไม่ได้ถูกสร้างจึงมักถูกอธิบายโดยใช้คำศัพท์ทางโลกาวินาศ: เป็น "ผู้มาก่อนการเสด็จมาครั้งที่สอง" "รากฐานของพระพรในอนาคต" "คำมั่นสัญญาแห่งยุคอนาคต" หรือรางวัลและการมอบรางวัลโดยทั่วไปของการนับถือศาสนาคริสต์
จากหนังสือคำแนะนำในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ผู้เขียน เฟโอฟานผู้สันโดษบุตรแห่งแสงสว่าง เขาคือใคร “ จงเป็นผู้รับใช้ของบุตรแห่งแสงสว่าง” แสงสว่างของพระบุตรคือความรอด พระเจ้าทรงจัดเตรียมและมอบให้เราทุกคนเพื่อเห็นแก่ศรัทธาและชีวิตโดยศรัทธา ผู้รับใช้แห่งความสว่างนี้คือผู้ที่รับใช้พระเจ้าอย่างขยันขันแข็งด้วยศรัทธาและทำความดีทุกอย่าง พระเจ้าประทานกำลังที่จะเป็นเช่นนั้น
จากหนังสือพื้นฐาน Bilean วิทยาศาสตร์สมัยใหม่ โดยมอร์ริส เฮนรีพลังงานแสง รูปแบบพื้นฐานของพลังงานคือพลังงานแสง มันไม่เพียงแต่รวมถึงพลังงานของแสงที่ตามองเห็นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงรังสีรูปแบบอื่น ๆ ทั้งหมดด้วย ตั้งแต่รังสีเอกซ์และรังสีคอสมิกที่มีความยาวคลื่นสั้นที่สุดที่ขั้วเดียวไปจนถึงความร้อนคลื่นยาวและ
จากหนังสือ มองสิ่งที่มองไม่เห็น ผู้เขียน ไอวานคอฟ ออมราม มิคาเอล จากหนังสือ New Bible Commentary ตอนที่ 3 ( พันธสัญญาใหม่) โดยคาร์สัน โดนัลด์1:9-13 การมาของแสงสว่างมาสู่โลก ผู้เขียนเปลี่ยนจากการเป็นพยานไปสู่หัวข้อคำให้การซึ่งเป็นปรากฏการณ์ที่สำคัญกว่า แสงสว่างที่แท้จริง (9) คือพระคำที่ยังไม่ได้ระบุถึงพระเยซู การมาหมายถึงการจุติเป็นมนุษย์ สิ่งนี้สื่อถึงแนวคิดได้แม่นยำกว่าตัวเลือกการแปลซึ่ง
จากหนังสือนักบุญสิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ ผู้เขียน คริโวเชน วาซิลี1. การมองเห็นแห่งแสง ท่ามกลางนิมิตและการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ ไม่ต้องสงสัยเลยว่านิมิตแห่งแสงเกิดขึ้นครั้งแรกในประสบการณ์อันลึกลับของนักบุญสิเมโอน เขาพูดถึงเหตุการณ์นี้อยู่ตลอดเวลาว่าเป็นปรากฏการณ์ลึกลับทั้งภายในและภายนอก หรือเป็นพระเจ้าที่ทรงปรากฏเป็นแสง แต่ใน
จากหนังสือ Matrona of Moscow (สำหรับผู้เยาว์และระดับกลาง) วัยเรียน) ผู้เขียน สตารอสติน อเล็กซานเดอร์ วี.เสาแห่งแสง พ่อ Vasily ผู้ฉลาดหลักแหลมเป็นคนแรกที่พูดเกี่ยวกับหญิงสาวที่พระเจ้าเลือกสรรในโบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารีย์ (หมู่บ้าน Sebino เขต Epifansky จังหวัด Tula) ซึ่งมีการแสดงศีลระลึกแห่งบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ มันเป็นอย่างนั้น เมื่อคุณพ่อ Vasily จุ่มทารกลงในแบบอักษร
จากหนังสือของนักบุญสิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่ (949-1022) ผู้เขียน (Krivoshein) วาซิลี1. นิมิตแห่งแสง ท่ามกลางนิมิตและการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ นิมิตแห่งแสงครองอันดับหนึ่งในประสบการณ์ลึกลับของนักบุญสิเมโอนอย่างไม่ต้องสงสัย เขาพูดถึงเหตุการณ์นี้อยู่ตลอดเวลาว่าเป็นปรากฏการณ์ลึกลับทั้งภายในและภายนอก หรือเป็นพระเจ้าที่ทรงปรากฏเป็นแสง แต่ใน
จากหนังสือฉันเชื่อ ศรัทธาของคนมีการศึกษา ผู้เขียน เซอร์เบียนิโคไลเวลิมิโรวิช... แสงสว่างจากแสงสว่าง พระเจ้าเที่ยงแท้จากพระเจ้าเที่ยงแท้ ประสูติ ไม่ได้ถูกสร้าง เป็นที่สัตย์ซื่อกับพระบิดาผู้ทรงสถิตในสรรพสิ่ง ทั้งผู้เผยพระวจนะและผู้ทำนาย เมื่อเห็นนิรันดรก็เห็นพระองค์ ไม่ใช่แสงตะวันอันรุ่งโรจน์ และไม่ใช่แสงของดวงจันทร์หรือดวงดาว แต่ยังมีแสงบางอย่างที่ไม่อาจอธิบายได้ส่องทะลุไปทุกที่และ
จากหนังสือเทพพื้นเมือง ผู้เขียน เชอร์คาซอฟ อิลยา เกนนาดิวิช"จุดจบของโลก". ไม่มีอะไรน่าขยะแขยงและดูหมิ่นไปกว่านี้แล้ว เมื่อครอบครัว Radiant หลายคนตกเป็นเหยื่อของความไร้สาระของลูซิเฟอร์เพื่อจับเกม และมอบพลังทางจิตวิญญาณที่สร้างสรรค์ สร้างสรรค์ มีพลังจิต และกลืนกินจากขุมพลังแห่งภาพลวงตาที่พังทลาย ความกลัวอันไร้มนุษยธรรมเกิดขึ้น
จากหนังสือ Apocalypse หรือการเปิดเผยของนักบุญยอห์นนักศาสนศาสตร์ ผู้เขียน (Taushev) เอเวอร์กีบทที่สี่ นิมิตที่สอง: นิมิตของพระเจ้าประทับบนบัลลังก์และลูกแกะ บทที่สี่ประกอบด้วยจุดเริ่มต้นของนิมิตใหม่ - นิมิตที่สอง ภาพของปรากฏการณ์อันยิ่งใหญ่ครั้งใหม่ที่เปิดขึ้นต่อหน้าต่อตาของนักบุญ จอห์น เริ่มต้นด้วยคำสั่งให้เขาขึ้นไปในช่องเปิด
จากหนังสือ Children of Tarshish Island โดย โตกัตลี เอฮุด26. แสงตะวัน เป็นเวลาสายแล้ว พระอาทิตย์กำลังตกดิน และดานีและชมิลก็ยังไม่กลับเข้าค่าย ทั้งห้าคนกังวลมาก พวกเขาไม่เคยมาทานอาหารเย็นสายและอ่านหนังสือมินชาสายมาก่อน Asher และ Gilad ตัดสินใจไปที่ชายฝั่งทางเหนือเพื่อค้นหาผู้สูญหาย Shalom และ
จากหนังสือ Life of Elder Paisius the Holy Mountain ผู้เขียน ไอแซค เฮียโรมองก์แหล่งที่มาของแสงที่ไม่ได้สร้าง พี่ Paisios มักจะนึกถึงแสงที่ไม่ได้สร้างไว้ แต่ก็มีหลายกรณีที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่า ผู้คนที่หลากหลายพวกเขายังเห็นว่าตัวเขาเองเปล่งประกายด้วยแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้น* * *คำให้การที่เป็นลายลักษณ์อักษรของเฮียโรมอนก์ แม็กซิม (ซิโลปูลอส) ผู้อาวุโสในห้องขังแห่งการเข้าสู่วิหารแห่งความศักดิ์สิทธิ์ที่สุด
จากหนังสือสุภาษิต.ru อุปมาสมัยใหม่ที่ดีที่สุดของผู้เขียนแหล่งที่มาของแสงสว่าง – บอกฉันที อาจารย์ว่า “ความรัก” คืออะไร – ความรักคือแก่นแท้และแสงสว่างของพระเจ้า มอบชีวิตให้กับทุกสิ่งที่มีอยู่และประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ทั้งหมด สิ่งที่แสงสว่างของดวงอาทิตย์มีไว้สำหรับโลกแห่งรูปแบบที่หนาแน่นความรักก็มีไว้สำหรับโลกแห่งวิญญาณ - แต่แสงของดวงอาทิตย์เมื่อเผชิญกับอุปสรรคสร้าง
จากหนังสือ Anthology of Eastern Christian Theological Thought เล่มที่ 2 ผู้เขียน ไม่ทราบผู้เขียนเม็ดแสงมีชายชราผมสีเทาในชุดคลุมสีขาวนั่งอยู่บนฝั่ง วิญญาณกำลังรุมเร้าอยู่รอบ ๆ โดยเลือกมาหนึ่งอันตามหลักการที่เขาเข้าใจเท่านั้น ผู้เฒ่าจึงปล่อยพวกมันทีละตัวลงไปในแม่น้ำที่ไหลช้าๆ อุโมงค์อันกว้างขวางที่สว่างไสวด้วยแสงไฟมองเห็นได้จากปลายน้ำ
จากหนังสือ Sanctuaries of the Soul ผู้เขียน เอโกโรวา เอเลน่า นิโคเลฟนาเช่นเดียวกับบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของเรา Nilus [Cabasilas] พระอัครสังฆราชแห่งเทสซาโลนิกา คำสั้นๆ ต่อต้านความเข้าใจผิดของคนนอกรีต Akindinian เกี่ยวกับถ้อยคำของ Gregory แห่ง Nyssa อันศักดิ์สิทธิ์ที่ว่า “นอกเหนือจากธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว ไม่มีสิ่งใดที่ไม่ได้ถูกสร้างขึ้น” ที่นี่เราพูดถึงความจริงที่ว่าไม่เพียงแต่
จากหนังสือของผู้เขียนเส้นทางแห่งแสงสว่าง มันยากแค่ไหนที่จะเดินไปตามถนนแห่งความรักและแสงสว่างของพระเจ้า โดยไม่ล้ม ไม่สะดุ้ง โดยไม่สะดุดที่ไหนสักแห่ง เส้นทางทั้งหมดเป็นเหมือนเส้นทางภูเขา: ก้าวไปด้านข้าง - ความมืดและความเสื่อมโทรม สวดมนต์กันเถอะ ค่อยๆ เดิน - พระเจ้าจะทรงช่วยคุณให้รอดพ้น
บนแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้น II
เมื่อมองท้องฟ้าสีฟ้าใสอย่างตั้งใจ บางครั้งฉันก็เพ่งมองไปในทิศทางที่ฉันเลือกไว้ และบางครั้งก็วิ่งจากขอบหนึ่งไปอีกขอบหนึ่ง เมื่อถึงขอบฟ้าแล้ว ฉันก็เดินต่อไปด้วยจิตใจ และเมื่ออยู่ในใจแล้ว ฉันก็เห็นว่ามันโอบกอดโลกของเราไว้ ฉันมองดูส่วนลึกของมัน พยายามเจาะทะลุขอบเขตของมัน แต่ยิ่งฉันเพ่งความสนใจไปที่ปรากฏการณ์อัศจรรย์นี้มากเท่าไร ฉันก็ยิ่งมองเข้าไปในทรงกลมท้องฟ้าที่เต็มไปด้วยแสงมากขึ้นเท่านั้น มันก็ยิ่งทำให้ฉันหลงใหลในความลึกลับของมันมากขึ้นเท่านั้น เมื่อโดยของขวัญจากเบื้องบน ฉันรู้สึกเป็นเกียรติที่ได้เห็นแสงที่ไม่ได้สร้างสรรค์ของพระเจ้า จากนั้นฉันก็รับรู้ด้วยความยินดีในรัศมีสีน้ำเงินของดาวเคราะห์ "สีน้ำเงิน" ของเราซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของรัศมีแห่งความรุ่งโรจน์เหนือธรรมชาติ ความเปล่งประกายนี้มีอยู่ทุกหนทุกแห่ง มันเติมเต็มก้นบึ้งของจักรวาล ซึ่งคงอยู่ซึ่งจับต้องไม่ได้อยู่เสมอ เกินกว่าที่การสร้างสรรค์จะเอื้อมถึง สีฟ้าเป็นสีแห่งความมีชัย หลายคนในโลกได้รับความสุขที่ได้เห็นแสงอันมหัศจรรย์นี้ พวกเขาส่วนใหญ่เก็บพรนี้ไว้เป็นความลับอันล้ำค่าของชีวิต และด้วยความหลงใหลในปาฏิหาริย์นี้จึงส่งต่อไปยังอีกโลกหนึ่ง คนอื่นๆ ได้รับคำสั่งให้แสดงประจักษ์พยานแก่พี่น้องทั้งที่อยู่ใกล้และไกลเกี่ยวกับความเป็นจริงอันสูงส่งนี้
ดวงวิญญาณตัดสินใจพูดคุยเกี่ยวกับแสงสว่างที่เยี่ยมเยียนบุคคลที่ปรารถนาที่จะเห็นใบหน้าของผู้ไม่มีจุดเริ่มต้นโดยปราศจากความกลัว ธรรมชาติของมันช่างลึกลับ และเราควรอธิบายด้วยภาพใด? อธิบายไม่ได้ มองไม่เห็น - บางครั้งเขาสามารถมองเห็นได้ด้วยตากายเหล่านี้ เงียบและอ่อนโยน - ดึงดูดใจและจิตใจจนลืมโลกไปติดอยู่อีกโลกหนึ่ง สิ่งนี้เกิดขึ้นทั้งในเวลากลางวันแสกๆและในความมืดมิดของกลางคืน อย่างไรก็ตาม เขามีความอ่อนโยน มีพลังมากกว่าทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเรา มันโอบกอดบุคคลในลักษณะที่แปลกประหลาดจากภายนอก คุณเห็นเขา แต่ความสนใจของคุณลึกซึ้งยิ่งขึ้น ผู้ชายภายในในใจอบอุ่นด้วยความรัก บางทีก็เห็นอกเห็นใจ บางทีก็รู้สึกขอบคุณ มันเกิดขึ้นที่คุณไม่รู้สึกถึงวัตถุ: ทั้งของคุณเองหรือความเป็นจริงโดยรอบและคุณมองว่าตัวเองเป็นแสงสว่าง ความเจ็บปวดจะหายไป; ความห่วงใยในโลกก็ถูกลืมไป ความกังวลถูกดูดซับโดยโลกอันแสนหวาน มันเกิดขึ้น: ในตอนแรก แสงนี้ดูเหมือนเปลวไฟอันละเอียดอ่อน กำลังรักษาและชำระล้าง เผาผลาญทุกสิ่งที่มันไม่ชอบทั้งภายในและภายนอก แต่เงียบเชียบด้วยสัมผัสที่แทบจะมองไม่เห็น
แสงแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์นี้ซึ่งปรากฏในอำนาจนำความรักที่ต่ำต้อยขับไล่ความสงสัยและความกลัวทั้งหมดทิ้งความสัมพันธ์ทางโลกไว้เบื้องหลังปิรามิดทั้งหมดที่มีอันดับทางโลกและตำแหน่งตามลำดับชั้น: บุคคลจะกลายเป็น "ไม่มีใคร" : เขาไม่ขวางทางพี่น้องของเขา; ไม่ได้มองหาสถานที่ใดในโลกนี้ แสงสว่างนี้คือชีวิตที่ไม่เสื่อมสลายในตัวเอง ซึ่งเต็มไปด้วยโลกแห่งความรัก พระองค์ทรงประทานความรู้ทางวิญญาณของเราเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตอื่นที่ไม่สามารถอธิบายได้ จิตหยุดนิ่งอยู่เหนือการคิดตามความเป็นจริงที่เข้ามา เครื่องแบบใหม่ชีวิต. ไร้น้ำหนัก บอบบางที่สุดที่โลกรู้ มอบความคงกระพันให้กับจิตวิญญาณ มีภูมิคุ้มกันจากทุกสิ่งที่ทำให้เราหนักใจมาก่อน ความตายหนีไปจากใบหน้าของเขาและคำอธิษฐาน - "พระเจ้าผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ทรงอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้เป็นอมตะอันศักดิ์สิทธิ์" - รวมเข้ากับเขาอย่างน่าอัศจรรย์
ชัยชนะทางวิญญาณของเรา: แสงสว่างนี้คือพระเจ้า ผู้ทรงฤทธานุภาพ และในขณะเดียวกันก็อ่อนโยนอย่างอธิบายไม่ถูก โอ้ พระองค์ทรงปฏิบัติต่อมนุษย์อย่างระมัดระวัง พระองค์จะทรงรักษาจิตใจที่แหลกสลายด้วยความสิ้นหวัง วิญญาณที่ถูกทำลายโดยบาปจะสร้างแรงบันดาลใจให้มีความหวังเพื่อชัยชนะ
พลังการช่วยให้รอดอยู่ที่ศรัทธาอย่างไม่ต้องสงสัยในพระคริสต์พระเจ้า พระองค์ทรงเป็นความจริงสูงสุดของการดำรงอยู่อันไม่มีจุดเริ่มต้น พระองค์ทรงเป็นจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด อัลฟ่าและโอเมก้า บนศิลาแห่งศรัทธานี้ การกลับใจที่แท้จริงและประสบการณ์ทางวิญญาณเพิ่มเติม คล้ายกับประสบการณ์ของอัครสาวก บิดาของศาสนจักร และนักพรตทุกศตวรรษ เกิดขึ้นได้แม้กระทั่งสำหรับเรา ตามประเภทของของประทานที่ตามหลังการกลับใจอย่างจริงใจ บุคคลจะตระหนักถึงต้นกำเนิดที่แปลกประหลาดของตน อัครสาวก เปโตร ยากอบ และยอห์นบนทาบอร์ถูกห่อหุ้มด้วยแสงสว่างที่ไม่ได้ถูกสร้าง และในรัศมีนี้พวกเขามองเห็นพระสุรเสียงที่ไม่มีตัวตนของพระบิดาผู้ทรงเป็นพยานว่าพระคริสต์ทรงเป็นพระบุตรที่รักของพระองค์ ระหว่างทางไปเมืองดามัสกัส อัครสาวกเปาโลได้เห็นแสงสว่างองค์เดียวกัน และด้วยรูปลักษณ์ภายนอกของเขา เขาจึงรู้จักความเป็นพระเจ้าของพระเยซู ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ลำดับชั้น นักพรต ผู้พลีชีพ และคนชอบธรรมจำนวนมากได้รับของขวัญที่คล้ายกัน จนถึงทุกวันนี้พระคุณนี้ก็ยังหลั่งไหลมาสู่ผู้เชื่อไม่หยุดหย่อน
นิมิตแห่งแสงสว่างนำหน้าด้วยการกลับใจ ชำระเราให้สะอาดจากกิเลสตัณหา ความสำเร็จนี้เจ็บปวดมาก การใคร่ครวญถึงแสงสว่างก็หอมหวานต่อจิตใจและจิตใจ แสงนี้เป็นความรักที่พิเศษอย่างยิ่ง ความสุขที่จะทวีความรุนแรงขึ้นตราบเท่าที่วิญญาณและร่างกายของบุคคลสามารถแบกเปลวเพลิงแห่งสวรรค์นี้ได้
แสงสว่างนี้มีอยู่ในพระบิดาแห่งบรรดาดวงสว่าง (ยากอบ 1:17) ก่อกำเนิดใหม่และแม้กระทั่งสร้างเราขึ้นมาใหม่ด้วยซ้ำ ทิศทางความสนใจของเราเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิง: ก่อนหน้านี้มันถูกดึงดูดมายังโลกและสิ่งของชั่วคราว ภายใต้อิทธิพลของพระคุณ ความสนใจนั้นถูกดึงเข้าไปข้างใน และจากนั้นก็ขึ้นสู่ขอบเขตฝ่ายวิญญาณของสิ่งที่มองไม่เห็นและยามเย็น (เปรียบเทียบ 2 คร. 4:18) สิ่งที่ก่อนหน้านี้ดูเหมือนสำคัญและยิ่งใหญ่สำหรับเรากลับไม่มีนัยสำคัญต่อจิตวิญญาณของเรา ไม่ว่าจะเป็นความมั่งคั่ง อำนาจ ความรุ่งโรจน์ทางโลก และทุกสิ่งเช่นนั้นก็สูญเสียความน่าดึงดูดใจไป แม้แต่วิทยาศาสตร์ซึ่งไม่ได้ให้ความรู้ที่สำคัญที่สุดแก่เรานั่นคือ เกี่ยวกับพระเจ้า ในทำนองเดียวกัน การคาดเดาเชิงปรัชญาซึ่งปราศจากชีวิตที่แท้จริง ปรากฏเป็นเพียงคุณค่าชั่วคราวเท่านั้น
เมื่อแสงที่ขัดขืนไม่ได้ โดยพื้นฐานแล้ว และไม่สามารถเอ่ยชื่อได้โอบรับเราจากภายนอกและแทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของเรา เมื่อนั้นเราก็จะกลายเป็นอมตะตามกาลเวลาเช่นกัน แสงสว่างที่เล็ดลอดออกมาจากพระเจ้านี้เป็นแสงสว่างแห่งความรักและความรู้ แต่ความรักและความรู้พิเศษ คำสั่ง; ทั้งสองอย่างนี้ผสานกันเป็นหนึ่งเดียว และแก่นสารก็คือหนึ่งเดียวชั่วนิรันดร์ ความรักเชื่อมโยงในการเป็นตัวของตัวเองกับการเป็นตัวของตัวเอง และดูเถิด เราอยู่ในพระสัตภาวะนี้ และรู้โดยความเป็นหนึ่งเดียวกับพระสัตภาวะนั้น แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะจินตนาการสิ่งนี้ด้วยคำพูด ความรักดึงดูดกันอย่างมากจนจิตวิญญาณของเราไม่ใส่ใจกับสิ่งใดๆ ที่เกิดขึ้นกับเรา แม้ว่าจิตวิญญาณนั้นจะอยู่ใน "สิ่งที่เกิดขึ้น" นี้ก็ตาม ไม่มีการเคลื่อนไหวเข้าหาตนเอง จิตวิญญาณของเขาล้วนอยู่ในแรงกระตุ้นที่จะสัมผัสสิ่งที่จับต้องไม่ได้ ยอมรับสิ่งที่นึกไม่ถึง เพื่อเข้าใจสิ่งที่เข้าใจยาก ที่จะอยู่ในพระองค์เท่านั้นและจะไม่เห็นสิ่งอื่นใด
แสงสว่างปรากฏต่อเราในรูปแบบต่างๆ มากมาย แต่เป็นไปได้ยังไง.. ไม่รู้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับคนอื่น แต่ถ้าอยู่ในความบ้า ฉันกล้าพูดในสิ่งที่รู้ฉันก็จะพูด
องค์พระผู้เป็นเจ้าประทานพระคุณแห่งความสิ้นหวังแก่ฉัน และยิ่งกว่านี้: ความเกลียดชังบาปของฉันอันศักดิ์สิทธิ์นั่นคือ สำหรับตัวฉันเองก็มีบาปติดตัวไปด้วย กลิ่นเหม็นเหมือนก๊าซพิษ เป็นไปไม่ได้ที่จะรักษาด้วยความพยายามของคุณเอง ในความสิ้นหวังของตัวเองอย่างที่ฉันเป็น สิ่งเดียวที่เหลือคือรีบไปหาพระเจ้าด้วยความหวังที่สิ้นหวัง การโยนครั้งนี้สามารถเสร็จสมบูรณ์และเพิกถอนไม่ได้: ฉันกลัวที่จะกลับมา; ฉันไม่สามารถต้านทานความบาปได้ ที่จะกลั้นไว้ ชีวิตใหม่ไม่มีที่ติ อย่างไรก็ตามพระเจ้าไม่ได้ทรงรับดวงวิญญาณในสภาพเช่นนี้เสมอไป: “ คนที่ผีออกมา (กลัวที่จะพรากจากพระคริสต์และ) ขอพระองค์ให้อยู่กับพระองค์ แต่พระเยซูทรงปล่อยเขาไปโดยตรัสว่า “กลับมาเถิด... บอกเราว่าพระเจ้าได้ทรงทำอะไรแก่ท่านบ้าง” (เปรียบเทียบ ลูกา 8:38-39) เชื่อว่าไม่มีวิญญาณสักดวงเดียวที่ครอบครองคุณจะมีอำนาจเหนือคุณ ผู้ป่วยอย่างน้อยบางส่วนก็คล้ายกับ "กาดาเรเนส" โดยรู้ว่าตนไร้พลังที่จะต่อต้าน "ความหลงใหล" ที่ครอบงำพวกเขา กลัวที่จะถูกแยกออกจากผู้ที่ปลดปล่อยพวกเขาจากอำนาจของมนุษย์ต่างดาว
ชีวิตของจิตวิญญาณที่ได้รู้จักความสุขแห่งความรักของพระคริสต์ในสภาพแวดล้อมเดิมนั้นย่อมเต็มไปด้วยความโศกเศร้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: “ในโลกนี้ท่านจะมีความโศกเศร้า แต่จงทำใจ…” (ยอห์น 16:33) “การบอกเล่า” ที่เป็นพยานเกี่ยวกับแสงสว่างแห่งความรักของพระเจ้ากระตุ้นความเกลียดชังในใจผู้คนมากมายอย่างน่าประหลาด เราต้องประสบกับความโศกเศร้าของพระเยซูด้วย ซึ่งจะช่วยให้เราเจาะลึกเข้าไปในพระองค์มากขึ้น ชีวิตทางโลก: “โอ้ คนรุ่นนอกใจและทุจริต! ฉันจะอยู่กับคุณนานแค่ไหน? ฉันจะทนกับคุณได้นานแค่ไหน? (มัทธิว 17:17)
พระเจ้าทรงชื่นชมยินดีที่มนุษย์ปรากฏตัวเข้ามาในโลก (เปรียบเทียบ ยอห์น 16:21) โลกที่ล่มสลายชื่นชมยินดีกับการปรากฏของพระเจ้าบนโลก: “และทูตสวรรค์กล่าวว่า: อย่ากลัวเลย; ข้าพเจ้านำข่าวดีเรื่องความยินดีอย่างยิ่งมาสู่ทุกคน เพราะวันนี้ประสูติเพื่อท่านแล้ว...พระผู้ช่วยให้รอดคือพระคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้า” (ลูกา 2:10-11) พระผู้ช่วยให้รอดองค์นี้ประทานความรู้เกี่ยวกับพระบิดาบนสวรรค์ที่เราสูญเสียไปในการตก พระองค์ทรงเปิดเผยให้เราทราบถึง “ความลับที่ซ่อนอยู่ทุกยุคทุกสมัย” (คส.1:26); พระองค์ทรงถ่ายทอดพระคำที่มาจากพระบิดาแก่เรา (ยอห์น 17:14); พระองค์ยังประทานพระสิรินิรันดร์ที่พระองค์ได้รับจากพระบิดาแก่เราด้วย (ยอห์น 17:22) ในยุคที่กำลังจะมาถึง พระองค์ต้องการเห็นเราว่าพระองค์เองทรงอยู่ที่ไหน กล่าวคือ ที่เบื้องขวาพระหัตถ์ของพระเจ้า
ในช่วงเริ่มต้นของนิมิตแห่งแสงสว่างไม่มีความรู้สึกลึกลับ ไม่มีคำถาม ทุกสิ่งภายในและภายนอกได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ ไม่มีอะไรอื่นนอกจากมองเห็นแสงสว่าง
จิตใจและจิตใจ "เงียบ" เต็มไปด้วยความอัศจรรย์อันเปี่ยมสุขต่อพระเจ้า “ฉันจะได้เห็นคุณ...และใจของคุณจะยินดี...และในวันนั้นคุณจะไม่ถามอะไรฉันเลย” (ยอห์น 16:22-23)
การจุติเป็นมนุษย์เปิดโอกาสให้มนุษย์ได้เข้าไป วิธีการที่เหมาะสมถึงพระบิดาโดยการอยู่ในวิญญาณแห่งพระบัญญัติของพระคริสต์ในทุกสภาวการณ์ของชีวิตทางโลก ความรักที่เพิ่มขึ้นต่อพระคริสต์จากสิ่งนี้จะทำให้การอธิษฐานรุนแรงและเร่าร้อน จะนำเธอไปสู่ความกระหายอย่างมากต่อองค์พระผู้เป็นเจ้า เมื่อวิญญาณของบุคคลข้ามขอบเขตของโลกนี้และหมกมุ่นอยู่กับพระเจ้าองค์เดียวอย่างสมบูรณ์ คำอธิษฐานนี้นำจิตวิญญาณเข้าใกล้พระวิญญาณแห่งความจริงมากขึ้น และการรู้จักพระองค์ จิตวิญญาณจะ “ตามรสนิยม” ดังที่เอ็ลเดอร์สิลูอันกล่าว จะจำพระองค์ได้และยอมจำนนต่อพระองค์ และสิ่งที่ตรงกันข้าม: เริ่มต้นโดยตรงโดยสัญชาตญาณจากผีแห่งความจริงมากมายที่สามารถดึงดูดจิตใจที่ไม่มีประสบการณ์และหัวใจที่ไม่ได้รับความสว่าง แสงสว่างของพระเจ้าเผยให้เห็นใบหน้าที่แท้จริงของวิญญาณ และด้วยเหตุนี้จึงปลดปล่อยบุคคลจากเสน่ห์อันน่าหลงใหลของสิ่งที่ตรงกันข้าม
แสงสว่างที่ปรากฏแก่บุคคลที่มีศรัทธาในพระคริสต์เป็นพยานถึงความเป็นพระเจ้าของพระองค์ ของพระคริสต์ วิญญาณของเรารับรู้ว่าพระเยซูเจ้าเป็นความจริงที่ไม่เปลี่ยนรูป บริสุทธิ์อย่างแท้จริง และแสงสว่างอันไม่มีจุดเริ่มต้นนี้ก่อให้เกิดคำพูดที่เหมือนกันกับคำสอนของพระคริสต์ในตัวเรา ในแสงสว่างนี้เราใคร่ครวญถึงพระบิดา เรารับรู้ว่าแสงสว่างนี้เป็นพระวิญญาณบริสุทธิ์ ในพระองค์เราเห็นพระคริสต์เป็นพระบุตรองค์เดียวที่ถือกำเนิดของพระบิดา โดยผ่านประสบการณ์นี้ เราจึงได้รู้จักหลักธรรมสามประการ โดยการอธิษฐานต่อพระเจ้าองค์นี้ เราก็ดำเนินชีวิตเป็นหนึ่งเดียวในทั้งสามองค์ แต่ในเอกภาพนี้เรายังมีชีวิตอยู่และมีความแตกต่าง การอุทธรณ์ต่อพระบิดาของข้าพเจ้ามีลักษณะที่แตกต่างออกไป ไม่อย่างนั้นฉันก็อธิษฐานต่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ ฉันหันไปหาพระคริสต์แตกต่างออกไป ความรู้สึกพิเศษทางจิตวิญญาณบางอย่างเกี่ยวข้องกับความรู้สึกแต่ละอย่าง โดยไม่ทำลายเอกภาพแห่งการดำรงอยู่ แต่อย่างใด เรามีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อ Hypostasis ของ Holy Trinity ในแต่ละเฉดสี เรารู้จักพระเยซูพระเจ้าที่ใกล้ชิดกับทุกคนมากที่สุดผ่านการจุติเป็นมนุษย์ของพระองค์ กลายเป็นมนุษย์ และโดยพระองค์เราได้รับการแนะนำให้รู้จักกับองค์แรกซึ่งก็คือพระเจ้าที่แท้จริง:
ตรีเอกานุภาพสำคัญและแบ่งแยกไม่ได้
บางครั้งแสงศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกไตร่ตรองในลักษณะที่บุคคลไม่รับรู้สิ่งใด ๆ ทางกายภาพอีกต่อไป ในระหว่างการสวดมนต์วิญญาณของเขาเข้าสู่ขอบเขตของแสงทางจิตและพร้อมกับการสูญเสียโลกวัตถุรอบตัวเขาเขายังสูญเสียความรู้สึกของร่างกายของเขาด้วย วิญญาณชื่นชมนิมิตนี้ด้วยความอ่อนโยนจนไม่สามารถเล่าได้ว่าเกิดอะไรขึ้นกับนิมิตนั้น พูดทีหลังไม่ได้ว่าอยู่ในกายหรือนอกกาย
บ่อยครั้งที่มันเกิดขึ้นที่การมองเห็นปกติของสถานการณ์ทางวัตถุนั้นได้รับการเก็บรักษาไว้ ในสภาวะเช่นนี้ บุคคลสามารถคงอยู่โดยลืมตาและมองเห็นแสงสองดวงไปพร้อมๆ กัน คือ แสงทางกายภาพและแสงศักดิ์สิทธิ์ นี่คือสิ่งที่บรรพบุรุษหมายถึงเมื่อพวกเขากล่าวว่าพวกเขาเห็นแสงที่ไม่ได้สร้างด้วยตาที่เป็นธรรมชาติ ใช่ มีการรับรู้แสงสองดวง แต่ไม่ใช่ในลักษณะเดียวกัน แสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นนั้นมีความแตกต่างในธรรมชาติ และการมองเห็นของมันไม่เหมือนกับการมองเห็นทางกายภาพ ซึ่งแสงทำให้เกิดการระคายเคืองต่อเส้นประสาทตา จากนั้นจึงผ่านเข้าสู่กระบวนการมองเห็นทางจิตสรีรวิทยา ซึ่งไม่มีอิทธิพลทางจิตวิญญาณต่อเรา สิ่งที่ตรงกันข้ามกับแสงศักดิ์สิทธิ์คือการมาถึงของมันมักจะเกี่ยวข้องกับสภาวะพิเศษของพระคุณที่รู้สึกได้ในหัวใจ ในความคิด และแม้กระทั่งในร่างกาย เป็นสิ่งที่มองไม่เห็นโดยธรรมชาติ ย่อมปรากฏให้เห็นอย่างลึกลับ อย่างไรก็ตาม ปรากฏการณ์ดังกล่าวพบได้น้อยกว่าสภาวะแห่งความสง่างามทางวิญญาณที่รุนแรงซึ่งไม่ได้มาพร้อมกับนิมิตแห่งแสงสว่าง
ภาพแรกของการใคร่ครวญที่บรรยายไว้ ณ ที่นี้สูงกว่าภาพที่สอง เนื่องจากการมีส่วนร่วมกับชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ การสัมผัสสิ่งมีชีวิตที่ไม่มีจุดเริ่มต้นนั้นมีประสบการณ์อย่างลึกซึ้งมากกว่าภาพที่สอง แต่เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าในสภาวะการมองเห็นกระบวนการคิดใด ๆ จะไม่ถูกจับเลยนั่นคือ การปรากฏตัวของแนวคิดหรือภาพในจิตใจ อย่างไรก็ตาม เมื่อสิ้นสุดสภาวะนี้ ทั้งจิตใจและหัวใจจะรู้สึกเต็มไปด้วยความรู้ใหม่ หัวใจโดยการกระทำของพระคุณแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ในนั้นทำให้เข้าใจความลึกลับที่ล้ำลึกเกินกว่าการรับรู้ทางปัญญาทั้งหมดอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น นี่เรียกว่าการฟื้นคืนชีพของวิญญาณเหรอ? หรือลมหายใจแห่งนิรันดร์ที่โอบล้อมเราไว้? เป็นไปได้ทั้งสองนิพจน์
ในการดำรงอยู่ทางโลกของเรา “ก่อนที่เราจะได้ลิ้มรสความตาย” (มัทธิว 16:28) การสื่อสารที่ใกล้ชิดที่สุดกับพระเจ้านั้นมอบให้เราผ่านการส่องสว่างของเราด้วยแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้น เมื่อแสงสว่างนี้มา “อยู่ในอำนาจ” ดังที่เอ็ลเดอร์ซิลูอวนกล่าว “เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่ยอมรับว่าเป็นพระเจ้า และพระวิญญาณบริสุทธิ์อยู่ในบุคคลทั่วทั้งบุคคล: ในจิตวิญญาณและในความคิด และในร่างกาย” (ศิลปะ Silouan) การกระทำของแสงของพระองค์ไม่สามารถมองข้ามหรือหมดสติได้ เนื่องจากเป็นพลังงานที่ไร้จุดเริ่มต้นของพระเจ้า แสงสว่างนี้จึงแทรกซึมเราด้วยพลังนี้ และเรากลายเป็น "ไม่มีจุดเริ่มต้น" ไม่ใช่โดยต้นกำเนิดของเรา แต่โดยของประทานแห่งพระคุณ: ชีวิตที่ไร้จุดเริ่มต้นถูกสื่อสารถึงเรา และไม่มีจุดสิ้นสุดในการเทความรักของพระบิดาที่มีต่อมนุษย์ พระองค์จะทรงเป็นเหมือนพระเจ้า อัตลักษณ์ในเนื้อหา ไม่ใช่ในปฐมภูมิแห่งการดำรงอยู่ของตนเอง พระเจ้าจะคงอยู่ตลอดไปสำหรับสิ่งมีชีวิตที่มีเหตุผล - พระเจ้า หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระคริสต์ตรัสกับแมรี แม็กดาเลนว่า “... จงไปหาพี่น้องของฉันแล้วบอกพวกเขาว่า: เราขึ้นไปหาพระบิดาของเราและพระบิดาของท่าน และไปหาพระเจ้าของข้าพเจ้าและพระเจ้าของท่าน” (ยอห์น 20:17) นักบุญเกรกอรี นักศาสนศาสตร์อธิบายความหมายของพระวจนะของพระเจ้าได้อย่างสมบูรณ์แบบ “ถึงพระบิดาของเรา” ในสาระสำคัญจากนิรันดร์; “แด่พระบิดาของท่าน” ตามของขวัญแห่งความรักจากพระบิดา “แด่พระเจ้าของข้าพเจ้า” ตามมนุษยธรรมที่พระองค์ทรงรับรู้ ไม่ใช่ใน “ความรู้สึกของตัวเอง” (นักบุญเกรกอรี) และนี่คือตำแหน่งนิรันดร์ สำหรับมนุษย์-พระคริสต์ พระบิดาทรงยังคงเป็นพระเจ้า สำหรับพวกเราด้วย แต่เช่นเดียวกับที่ความบริบูรณ์ของชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ได้สื่อสารไปยังมนุษย์-พระคริสต์ ดังนั้นผู้ที่ได้รับความรอดในพระคริสต์ก็ได้รับการสื่อสารถึงความบริบูรณ์เช่นเดียวกัน สิ่งนี้ตามมาจากคำอธิษฐานของพระเจ้า: “... พวกเขาไม่ใช่ของโลก เช่นเดียวกับที่ข้าพระองค์ไม่ได้เป็นของโลก... ขอทรงชำระพวกเขาให้บริสุทธิ์ด้วยความจริงของพระองค์ พระวจนะของพระองค์เป็นความจริง... ข้าพระองค์อธิษฐานไม่เพียงเพื่อพวกเขาเท่านั้น แต่อธิษฐานเพื่อผู้ที่เชื่อในข้าพระองค์ตามคำพูดของพวกเขาด้วย เพื่อพวกเขาจะได้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน พระบิดาทรงอยู่ในข้าพระองค์ และเราอยู่ในพระองค์ฉันใด พวกเขาจะเป็นหนึ่งเดียวกับเราด้วย เพื่อโลกจะเชื่อว่าพระองค์ทรงส่งเรามา และพระสิริที่พระองค์ประทานแก่ข้าพระองค์ ข้าพระองค์ได้มอบให้แก่พวกเขา เพื่อพวกเขาจะได้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ดังที่เราเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ฉันอยู่ในพวกเขา และพระองค์ทรงอยู่ในฉัน เพื่อพวกเขาจะได้สมบูรณ์แบบเป็นหนึ่งเดียว และเพื่อโลกจะรู้ว่าพระองค์ทรงส่งข้าพระองค์มาและรักพวกเขาเหมือนที่พระองค์ทรงรักข้าพระองค์ พระบิดาซึ่งพระองค์ประทานแก่ข้าพระองค์ ข้าพระองค์ต้องการให้พวกเขาอยู่กับข้าพระองค์ในที่ซึ่งข้าพระองค์อยู่ เพื่อที่พวกเขาจะได้เห็นพระสิริของพระองค์ซึ่งพระองค์ประทานแก่ข้าพระองค์…” และอีกครั้ง: “... ทุกสิ่งของฉันเป็นของพระองค์และเป็นของพระองค์ เป็นของฉัน ; และเราได้รับเกียรติเพราะสิ่งเหล่านี้” (ยอห์น 17:10 และ 17:26)
แสงที่เล็ดลอดออกมาจากพระบิดาแห่งแสงสว่างทำให้คำเหล่านี้คุ้นเคยในตัวเรา แสงสว่างนี้ทำให้พวกเขาเข้ามาอยู่ในส่วนลึกที่สุดของเรา ในความสว่างนี้เราสามัคคีธรรมกับพระองค์ การสื่อสารคือ "ส่วนตัว" (ส่วนตัว) แบบตัวต่อตัว ตัวต่อตัว
การกระทำเบื้องต้นของแสงสว่างนี้ในมาตรการเล็กๆ น้อยๆ หากใครสามารถพูดได้เกี่ยวกับของประทานอันศักดิ์สิทธิ์นี้ ได้รับการยอมรับจากความรู้สึกอันลึกซึ้งของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ในใจและความคิดของเรา แต่ยังไม่ถึงขนาดที่อาณาจักรมาถึงด้วยอำนาจ ไม่ใช่ การสื่อสาร "ส่วนตัว" ที่ชัดเจนกับพระองค์ ต้องเน้นย้ำว่าแสงศักดิ์สิทธิ์จะรวมเข้ากับพระคุณที่รู้สึกได้ตลอดทั้งชีวิตของเราอย่างแน่นอน ในเรื่องนี้ ผู้อาวุโส Silouan ผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวและเขียนว่า: "ถ้าคุณเห็นแสงสว่างและในขณะเดียวกันก็ไม่มีอะไรอื่นอีก (นั่นคือพระคุณที่จับต้องได้) นั่นก็มาจาก "ความเป็นปรปักษ์" และไม่ควรยอมรับมัน
สติปัญญาของการดำรงอยู่ของตนเองที่ไม่อาจเข้าใจได้นั้นเป็นไปได้แม้ในระดับความรู้ทางจิตวิญญาณที่ต่ำก็ตาม หลายคนที่ยังไม่ได้เห็นแสงที่ไม่ได้สร้างเช่น สิ่งที่รับรู้ได้ว่ามีอยู่จริงในพระเจ้า ก็สามารถสัมผัสได้ถึงความไม่เข้าใจของพระเจ้าตามลำดับของการไตร่ตรองทางปรัชญาที่เป็นธรรมชาติของมนุษย์ อย่างหลังนี้ไม่เท่ากับประสบการณ์ของโมเสส (อพย. 20, 21): ในทางภววิทยานั้นต่ำกว่ามาก แม้ว่าจะยังคงแสดงให้เห็นศักยภาพที่สติปัญญาจะมาสู่การใคร่ครวญอย่างแท้จริง แต่ไม่ได้แยกออกจากหัวใจ ศูนย์กลางของ บุคลิกภาพของมนุษย์
เราเคยกล่าวมาแล้วหลายครั้งว่า จิตเช่นนั้น ผู้มีสมาธิจดจ่อ ย่อมทำตัวเองให้เป็นเหมือนแสงสว่าง ไม่ชัดเจน แต่เบา และหากจิตใจรับรู้ตัวเองว่าเป็นการสำแดงอย่างสูงสุดของมนุษย์ และหากปราศจากความรักจากใจจริง ดื่มด่ำกับการขึ้นสู่ความเป็นสัมบูรณ์ที่เป็นนามธรรม ในบางกรณี ก็สามารถไปถึงลัทธิลูซิเฟอร์ได้ ด้วยแสงเย็นเฉียบแห่งการสังหาร ด้วยความดูถูกอย่างไร้ความปราณีต่อ ความทุกข์ทรมานของผู้คนนับล้าน
จิตใจของเราถูกสร้างขึ้นตามภาพลักษณ์และอุปมาของจิตใจแรก - พระเจ้า จิตใจของเรามีลักษณะพิเศษด้วยแสงสว่าง เพราะมันถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระองค์ผู้ทรงเป็นแสงสว่างอันไม่มีจุดเริ่มต้น เมื่อในประสบการณ์ของนักพรตไตร่ตรองถึงความลึกลับและความลึกลับของสิ่งมีชีวิตดึกดำบรรพ์ เขา - จิตใจ - ข้ามขอบเขตของเวลาและอวกาศและสำหรับเราเองกลายเป็นเหมือนแสงสว่าง เมื่อนั้นบุคคลย่อมตกอยู่ในอันตรายจากการพิจารณาแสงธรรมชาตินี้ ของจิตที่สร้างไว้เป็นอันไม่สร้างเป็นพระเจ้า ในสภาวะของความผิดปกติดังกล่าว จิตใจของมนุษย์จะสร้างทฤษฎีลึกลับ ซึ่งไม่ได้นำไปสู่ความเป็นนิรันดร์ที่มีอยู่อย่างแท้จริง แต่สามารถเข้าถึงได้โดยธรรมชาติที่สร้างขึ้น
คริสเตียนซึ่งมีตัวตนอยู่ในขอบเขตของแสงที่ไม่ได้ถูกสร้าง อาจยังไม่เข้าใจว่าแสงนี้มีอยู่จริง สำหรับผู้ที่ไม่ตระหนักถึงสภาวะนี้อย่างมีประสิทธิผล การอภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติของแสงสว่างนี้อาจดูเหมือนไม่จำเป็น และเป็น "เชิงวิชาการ" ซึ่งไม่มีความสำคัญอย่างแท้จริงต่อความรอดของเรา นี่ไม่ใช่กรณีของนักพรตที่อุทิศตนให้กับงานแห่งการกลับใจขั้นสูงสุด และเป็นไปได้อย่างไรที่คนที่แสวงหาความรู้ที่แท้จริงเกี่ยวกับพระเจ้าจะหลีกเลี่ยงคำถาม: อะไรหรือใครปรากฏต่อเขา? ความรู้ของพระเจ้า ความรู้ที่มีอยู่ มีความเกี่ยวข้องกับการเสด็จมาของพระเจ้าภายในมนุษย์อย่างแน่นอน เหตุการณ์นี้ยิ่งใหญ่อย่างไม่อาจพรรณนาได้ ในใจนั้นไม่มีข้อสงสัยใดๆ แต่การสำแดงฤทธิ์อำนาจนั้นเหนือกว่าธรรมชาติที่ตกสู่บาปของเรามาก จนไม่มีผู้ใดที่เชื่อในพระคริสต์จะวางใจในตนเองโดยปราศจากคำพยานที่ถูกต้อง ทั้งในพระคัมภีร์หรือในงานของพระบิดาผู้บริสุทธิ์ ยิ่งไปกว่านั้น แม้แต่พระคัมภีร์ก็ยังไม่เพียงพอสำหรับการพิพากษาถึงที่สุด เพราะเกือบทุกคนเข้าใจพระวจนะของพระเจ้าแตกต่างกัน เราต้องการการยืนยันจากบุคคลอื่นที่ดำเนินชีวิตในความเชื่อเดียวกันกับเรา แต่เป็นผู้คู่ควรต่อการมาเยือนของพระเจ้าต่อหน้าเรา ดังนั้นทั้งสามนี้: 1) พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่; 2) การสร้างนักพรตศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของเรา และ 3) บุคคลที่ "มีชีวิต" หากไม่เป็นเช่นนั้น จิตวิญญาณที่ชอบธรรมก็มีลักษณะเฉพาะด้วยเสียงร้องต่อพระเจ้า: “ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ และขออย่าทรงอนุญาตให้ข้าพระองค์ซึ่งเสื่อมทรามทั้งทางวิญญาณและร่างกาย หลุดพ้นจากความจริงของพระองค์และเข้าสู่สิ่งที่แตกต่างออกไป เส้นทางของมนุษย์ต่างดาว” “ อย่าให้ฉันถูกหลอกด้วยคำเยินยอ” - คำพูดดังกล่าวถูกใส่เข้าไปในปากของเพลงสวดของคริสตจักร เวอร์จิ้นศักดิ์สิทธิ์ซึ่งได้รับการเปิดเผยการประสูติของพระบุตรของพระเจ้าจากเธอจากอัครเทวดากาเบรียล
ปรากฏการณ์แสงที่ไม่ได้สร้างสรรค์นั้นหาได้ยากน้อยกว่าที่บางคนคิด ด้วยแรงกระตุ้นของการกลับใจ หลายคนได้รับของประทานนี้โดยไม่กล้าที่จะครุ่นคิดถึงมันด้วยความคิดและตระหนักอย่างแท้จริง: นี่ใคร? พวกเขาพอใจกับอิทธิพลของแสงสว่างที่มีต่อจิตวิญญาณ: การคืนดีกับพระเจ้า การปลอบใจอันล้ำค่า ความรู้สึกถึงนิรันดร์ การเอาชนะความตาย
โดยธรรมชาติแล้วไม่ใช่ทุกคนจะมีพลังในการแสดงออกถึงประสบการณ์ของตนได้เหมือนกัน และนี่คือสิ่งที่สังเกตได้แม้กระทั่งในหมู่ผู้ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ตาม ตัวอย่าง: อัครสาวกเปโตรซึ่งถูกไฟแห่งความรักที่มีต่อพระคริสต์เผาผลาญ ได้ทำปาฏิหาริย์เช่นเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง แต่ในจดหมายของเขาเขาร่ำรวยน้อยกว่าอัครสาวกยอห์นและเปาโล เปโตรซึ่งเป็นพยานถึงการเปลี่ยนแปลงของทาบอร์ รู้ว่าโดยทางพระคริสต์ในพระคริสต์ เขาได้เป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้าในนิรันดร ว่า “พระสัญญาอันยิ่งใหญ่และล้ำค่าได้ประทานแก่เรา เพื่อว่าโดยพระสัญญาเหล่านั้น เราจะได้มีส่วนในธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์…” (เปรียบเทียบ 2 ปต. 1:4); “ไม่มีชื่ออื่นใดภายใต้สวรรค์ มอบให้กับผู้คนที่จะต้องรอด” (กิจการ 4:12) เราพบถ้อยคำที่ไพเราะอื่นๆ อีกมากมายในจดหมายฝากของเขา แต่ยอห์นและเปาโลผู้ทำปาฏิหาริย์น้อยกว่าเขา ในคำสอนของพวกเขาให้เนื้อหาที่สมบูรณ์ยิ่งขึ้นแก่เรา โดยเปิดขอบเขตอันกว้างใหญ่แห่งความรู้ของพระเจ้าแก่เรา อัครสาวกเปาโลยิ่งกว่าอัครสาวกคนอื่นๆ ทั้งหมด มีเครื่องมือ (การพัฒนาซึ่งโดยปกติแล้ววิทยาศาสตร์จะอำนวยความสะดวก) เพื่ออธิบายการทดลองที่มอบให้เขา เขาได้รับเครดิตจากการแสดงออกอันลึกซึ้งเกี่ยวกับความจริงที่ได้รับการเปิดเผยทั้งชุด
ความคิดของฉันมักจะกลับไปหาพระบิดาในพระเจ้าของฉัน ถึงท่านผู้เฒ่าผู้ได้รับพรไซลูอัน. ตามความเป็นจริง ชายผู้อ่อนน้อมถ่อมตนคนนี้อยู่ในรัฐที่น้อยคนนักจะได้รับในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของศาสนจักร แต่ในงานเขียนของเขาเขาเปิดเผยอย่างชัดเจนว่าเขาขาดคำศัพท์และแนวคิดที่จะบรรยายถึงพรอันสำคัญยิ่งที่หลั่งไหลมาสู่เขาให้ชัดเจนยิ่งขึ้น เรารู้ว่าศาสนจักรให้เกียรติผู้ที่สร้างเธอด้วยคำพูดเพียงไม่กี่คำเท่าๆ กัน แต่ด้วยการอัศจรรย์และจิตวิญญาณอันสูงส่งอย่างล้นเหลือ และผู้ที่รับใช้จุดประสงค์เดียวกันด้วยของประทานแห่งการสอน
เมื่อพระเจ้าที่มีอยู่จริง - โอ้ มายังพระองค์ - ถูกเปิดเผยในการปรากฏของแสงที่ไม่ได้ถูกสร้าง บุคคลนั้นก็จะละทิ้งปรัชญาของสัมบูรณ์ข้ามบุคคลซึ่งมาจากเบื้องล่างโดยสัญชาตญาณ ไม่ใช่นามธรรม แต่ความรู้ที่มีอยู่ของพระเจ้านั้นไม่ได้จำกัดอยู่ที่สติปัญญาเพียงอย่างเดียว จำเป็นต้องมีการสื่อสารแบบผสมผสานที่มีชีวิตของบุคคลทั้งหมดกับการดำรงอยู่ของพระเจ้า สิ่งนี้เกิดขึ้นได้ด้วยความรัก: “นักกฎหมายตอบพระเยซูว่า จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจ สุดจิตของเจ้า ด้วยสุดกำลังของเจ้า และด้วยสุดความคิดของเจ้า” (เปรียบเทียบ ลูกา 10:27) . และนี่คือญาณวิทยาของเรา - ศาสตร์แห่งความรู้
พระบัญญัติเรียกเราให้ “รัก” ด้วยเหตุนี้ ความรักจึงไม่ใช่สิ่งที่มอบให้แก่เราแล้ว แต่จะต้องได้มาโดยการตัดสินใจด้วยตนเองของเรา การเรียกของพระเจ้ามุ่งไปที่หัวใจเป็นหลัก ในฐานะศูนย์กลางทางวิญญาณของบุคคล ความฉลาดทางจิตใจเป็นพลังงานอย่างหนึ่ง บุคลิกภาพของมนุษย์. ความรักของพระเจ้าผ่านศรัทธาเกิดขึ้นในใจ และจิตใจก็เผชิญกับเหตุการณ์ภายในใหม่ เปลวไฟแห่งความรักนี้ดึงดูดจิตใจทั้งหมดเข้าสู่หัวใจ และราวกับหลอมละลาย มันก็ผสานเข้ากับหัวใจเป็นหนึ่งเดียว และใคร่ครวญถึงการอยู่ในแสงสว่างแห่งความรักอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลนั้นกลายเป็น "ทั้งหมด": หายเป็นปกติ
ไม่มีการต่อสู้ทางจิตวิญญาณใดที่ยากกว่าและเจ็บปวดไปกว่าการต่อสู้เพื่อชัยชนะแห่งความรักของพระคริสต์ มันเริ่มต้นที่ตัวเรา จากนั้นก็ออกไปสู่โลกทั้งใบ แท้จริงแล้วความรักนี้ไม่ได้มาจากโลก แต่มาจากสวรรค์ ประกอบด้วยความหมายของการดำรงอยู่ของพระเจ้าพระองค์เอง ผู้ทรงประทานพระบัญชาให้เรา "รัก" การขึ้นสู่จิตวิญญาณสู่อาณาจักรแห่งความรักที่ไม่ได้สร้างของพระเจ้านั้นต้องอาศัยการบำเพ็ญตบะที่ยาวนานมาก เราเห็นความคล้ายคลึงบางอย่างกับ "พระอาทิตย์ขึ้น" นี้ในการขึ้นที่น่าเบื่อ ภูเขาสูงชัน, - ท่ามกลางความคิดสร้างสรรค์ของศิลปินที่มีพรสวรรค์ในงานศิลปะทุกแขนง - ในการทำงานอย่างขยันขันแข็งเป็นเวลาหลายปีเพื่อให้ได้มาซึ่ง ความรู้ทางวิทยาศาสตร์และในสิ่งอื่นๆ มากมายเช่นนี้ และหากคนส่วนใหญ่เต็มใจที่จะเสียสละทุกรูปแบบเพื่อให้ได้มาซึ่งระยะสั้น สินทรัพย์ที่เป็นวัสดุหรือตำแหน่งทางสังคมที่มีสิทธิพิเศษแล้วเราไม่ควรแปลกใจกับความต้องการความพยายามที่มากขึ้นหลายเท่าเพื่อให้ได้มาซึ่งคุณค่าที่ยั่งยืนของอาณาจักรของพระเจ้าตามคำกริยาของพระคริสต์: "อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกยึดครองด้วยกำลัง และผู้ที่ใช้กำลังก็รับไป” (มัทธิว 11, 12)
แสงที่ไม่ได้สร้างขึ้น- การกระทำที่ส่องสว่างของพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งพระเยซูคริสต์ทรงเปิดเผยต่ออัครสาวกบนภูเขาทาบอร์ (แสงทาบอร์) ถึงอัครสาวกเปาโลระหว่างทางไปดามัสกัสสู่ใบหน้าที่เปล่งประกายของผู้พลีชีพคนแรกสตีเฟนและคนอื่น ๆ ไตร่ตรองโดยนักพรตออร์โธดอกซ์ในขณะที่พวกเขาชำระล้างตัวเองและได้รับการคลายอารมณ์
หลักคำสอนเรื่องแสงที่ไม่ได้สร้างนั้นมีมาแต่โบราณ คำสอนของคริสเตียนย้อนกลับไปดูพระวจนะมากมายของพระผู้ช่วยให้รอดผู้ทรงตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองว่า “เราเป็นแสงสว่างของโลก ผู้ที่ติดตามเราจะไม่เดินในความมืด แต่จะมีความสว่างแห่งชีวิต” (ยอห์น 8:12) หลังจากเปิดเผยพระองค์เองต่อมนุษยชาติในฐานะแสงสว่างที่ให้ความสว่างแก่ทุกคน พระเจ้าทรงเปิดโอกาสให้ผู้ที่ได้รับความรอดได้ไตร่ตรองถึงพระสิรินิรันดร์ของพระองค์
บนภูเขาทาบอร์ สาวกของพระองค์ได้เห็นพระสิริของพระเจ้าที่ไม่ได้สร้างขึ้น - "แสงที่ชาญฉลาดอย่างยิ่งและไม่สามารถเข้าถึงได้ แสงแห่งสวรรค์ อันยิ่งใหญ่ ข้ามกาลเวลา เป็นนิรันดร์ แสงที่ส่องด้วยความไม่เน่าเปื่อย" (St. Gregory Palamas)
ตามคำสอนของศาสนจักร แสงที่ไม่ได้สร้างไม่ใช่แสงจากประสาทสัมผัสหรือแสงแห่งเหตุผลตามธรรมชาติของมนุษย์
ตามเซนต์ ไดโอนิซิอัส แสงนี้ “ไม่สามารถคิด อธิบาย หรือมองเห็นได้ในทางใดทางหนึ่ง” ไม่ได้เป็นความจริงที่เข้าใจได้หรือรับรู้ด้วยความรู้สึก แสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นมีมากกว่าแก่นแท้ที่สร้างขึ้น ดังนั้นจึงเป็นแสงที่มีความจำเป็นอย่างยิ่ง ด้วยความฉลาดหลักแหลมและความรู้สึกเหนือธรรมชาติ เขาจึงเป็นที่รู้จักผ่านประสบการณ์อันสง่างามเท่านั้น การรวมมนุษย์เข้ากับพระเจ้าอย่างไม่อาจอธิบายได้ แสงที่ไม่ได้ถูกสร้างคือพระคุณแห่งความศักดิ์สิทธิ์ - "แสงสว่างที่ทำให้ผู้ถูกทำให้ศักดิ์สิทธิ์" (St. Gregory Palamas) หลักคำสอนเรื่องแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นได้รับการบันทึกไว้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์ใน Svyatogorsk Tomos อันโด่งดังในปี 1339 รวบรวมโดย St. Gregory Palamas ลงนามโดยผู้อาวุโสและเจ้าอาวาสของ Holy Mount Athos ได้รับการอนุมัติในสภาปี 1347 ในเวลาเดียวกันแสงที่ไม่ได้สร้างขึ้นอันน่าเกรงขามนั้นไม่ได้เกิดจากแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์ (ธรรมชาติ) ที่ไม่สามารถหยั่งรู้ได้ แต่เป็นการกระทำหรือพลังอันศักดิ์สิทธิ์ “การส่องสว่างหรือพระคุณอันศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่แก่นแท้ แต่เป็นพลังงานของพระเจ้า” นักบุญกล่าว เกรกอรี ปาลามาส. เนื่องจากเป็นพลังงานของพระเจ้า แสงสว่างที่ไม่ได้ถูกสร้างจึงเป็นแสงส่วนบุคคลหรือแสง "น้อยเกินไป" ที่เรียกว่าศักดิ์สิทธิ์ Maximus the Confessor "ด้วยความเปล่งประกายของพระวิญญาณบริสุทธิ์" ซึ่งบุคคลมองเห็นความเปล่งประกายของความงามอันศักดิ์สิทธิ์และได้รับเกียรติจากการสนทนากับพระเจ้าแบบเผชิญหน้า (St. Gregory Palamas)
“อาภรณ์ของพระองค์ก็สุกใส ขาวดุจหิมะ ราวกับผ้าขาวที่ฟอกขาวบนโลกไม่ได้”(ม.)
“ขณะที่พระองค์ทรงอธิษฐาน พระพักตร์ของพระองค์ก็เปลี่ยนไป และเสื้อคลุมของพระองค์ก็ขาวกระจ่างใส”(ตกลง. )
เรื่องราว
ในศตวรรษที่ 14 บนภูเขาโทสและตลอดมา โบสถ์กรีกข้อพิพาททางเทววิทยาและปรัชญาเกิดขึ้นในประเด็นคำอธิษฐาน "ฉลาด" และแสงสว่างแห่งทาบอร์ระหว่างบาร์ลามแห่งคาลาเบรีย, นีซิฟอรัส กริโกรา, อคินดินัส, พระสังฆราชยอห์นคนพิการ และคนอื่นๆ ในด้านหนึ่ง และนักบุญ เกรกอรีแห่งซิไนต์, นักบุญ Gregory Palamas, Metropolitan of Thessaloniki (1297−1360), พระ David, Theophan แห่ง Nikia, Nicholas Kavasila และ Patriarchs Calistos และ Philotheus - อีกด้านหนึ่ง ฝ่ายหลังวางตำแหน่งตนเองเป็นผู้ปกป้องที่แท้จริงของสิ่งที่เรียกว่าการทำ "ฉลาด" - การใคร่ครวญแบบพิเศษของการใคร่ครวญหรือที่เรียกว่าความลังเลใจและฝ่ายแรกซึ่งเป็นกลุ่มที่ลังเลใจรู้สึกขุ่นเคืองที่ผู้สนับสนุนปาลามาส (ปาลาไมต์) แตกแยก เขาลังเลและสามารถลากพวกเขาบางส่วนไปต่อสู้กับพวกหัวรุนแรงและชาวสลาฟที่อยู่ด้านข้างของพวกออตโตมานได้ขอบคุณที่พวกออตโตมานเริ่มพิชิตคาบสมุทรบอลข่าน
Hesychasts เชื่อว่าคำอธิษฐานของพวกเขานำไปสู่การสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้า ซึ่งบุคคลนั้นมองเห็นแสงอันศักดิ์สิทธิ์ "แสงอันเป็นนิรันดร์" - การแสดงภาพพลังอันศักดิ์สิทธิ์หรือพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ การกระทำของพระองค์ในโลกที่สร้างขึ้น แสงที่ไม่ได้สร้างนี้เองที่อัครสาวกเห็นบนทาบอร์ในช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงของพระเยซูคริสต์ เมื่อพระสิริอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ถูกเปิดเผย คำถามเกี่ยวกับความไม่สร้างสรรค์ของแสงตะโพร์ (นั่นคือความไม่สร้างสรรค์ของพลังศักดิ์สิทธิ์) มีความสำคัญขั้นพื้นฐานสำหรับคำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสื่อสารโดยตรงกับพระเจ้าผู้อยู่เหนือธรรมชาติ
Barlaam แห่ง Calabria ในฐานะนักมนุษยนิยมและฝ่ายตรงข้าม คริสตจักรคาทอลิกและเวทย์มนต์ของเธอถือว่าการไตร่ตรองดังกล่าวเป็นเรื่องนอกรีตโดยเรียกเฮซิคัสเมสซาเลียนและโอมฟาโลไซเชส (นั่นคือ "สะดือ") เยาะเย้ยตำแหน่งที่เฮซิคัสหมกมุ่นอยู่กับการอธิษฐาน (เฮซิคัสสวดภาวนาขณะนั่งก้มตัวไปข้างหน้า) ชาวบาร์ลาไมรับรู้ถึงแสงสว่างบนทาบอร์ว่าเป็นแสงสว่างที่สร้างขึ้นเพื่อการตรัสรู้ของเหล่าอัครสาวก และหายไปอย่างไร้ร่องรอย พวกเขาให้เหตุผลตามการอ้างเหตุผล: ทุกสิ่งที่มองเห็นได้ถูกสร้างขึ้น แสงบน Tabor มองเห็นได้ ดังนั้นมันจึงถูกสร้างขึ้น ดังนั้นการไตร่ตรองเรื่องเฮสิคัสจึงเป็นเท็จ ไม่มีการสื่อสารที่แท้จริงกับพระเจ้าใดที่ไม่สามารถบรรลุได้ หลังจากความพ่ายแพ้ของ Varlaam การอภิปรายยังคงดำเนินต่อไป ผู้นำคนต่อไปของพรรค Varlamite คือ Akindinus ซึ่งมีการประชุมสภาปี 1347 และ 1351 การต่อสู้ที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงบนบัลลังก์ของจักรพรรดิและความพยายามในการรวมคริสตจักรเข้าด้วยกันดำเนินไปอย่างยาวนานและดื้อรั้น (สภาใน , , และ 1352) และจบลงด้วยชัยชนะสำหรับพรรคของ Gregory Palamas หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา คำสอนของเขาได้รับการยอมรับว่าเป็นออร์โธดอกซ์อย่างแท้จริงในสภา และตัวเขาเองก็ได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญ
เอกสารและผลงานส่วนใหญ่ของทั้งสองฝ่ายยังไม่ได้ตีพิมพ์: จากผลงาน 60 ชิ้นของ St. Gregory Palamas ที่เกี่ยวข้องที่นี่ มีเพียงงานเดียวเท่านั้นที่ได้รับการตีพิมพ์ - ภาษากรีก Θεοφάνης .
มุมมองเกี่ยวกับการต่อสู้ของ Varlaamites และ Palamites นั้นแตกต่างกัน: I. E. Troitsky, P. V. Bezobrazov, A. S. Lebedev พิจารณาว่าเป็นการต่อสู้ พระสงฆ์สีขาวด้วยสีดำการต่อสู้ที่ประจักษ์ในศตวรรษที่ 13 ในกรณีของสิ่งที่เรียกว่า Arsenites; F. I. Uspensky มองเห็นการต่อสู้ของ Aristotelians กับ Neoplatonists ในนั้นและนำ hesychasts ใกล้ชิดกับ Bogomils มากขึ้น K. Radchenko พบว่าที่นี่มีการต่อสู้ระหว่างลัทธินักวิชาการเชิงเหตุผลแบบตะวันตกกับลัทธิเวทย์มนต์ตะวันออก
คำสอนบางประการของเฮสคิสต์มีความคล้ายคลึงกับคำสอนของนักเวทย์มนตร์ตะวันตกเอรีเกนาและเอคฮาร์ต คำสอนของพวกเขารวมอยู่ในคอลเลกชันของสงฆ์ที่มีชื่อเสียง “ฟิโลคาเลีย”และในรัสเซียมีการแสดงออกอย่างชัดเจนที่สุดในคำสอนของผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่เซนต์ไนล์แห่งซอร์สกี้ผู้ก่อตั้ง Skete Life ในรัสเซีย
วรรณกรรม
- อิกุม. เจียมเนื้อเจียมตัว, เซนต์ เกรกอรี ปาลามาส(เคียฟ 1860)
- เอฟ. ไอ. อุสเพนสกี้ บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์การศึกษาไบแซนไทน์(สปบ., 1892)
- ครุมบาเชอร์, Geschichte der Byzantinischen วรรณกรรม(มิวนิก, 1891, 100-105)
- ราดเชนโก การเคลื่อนไหวทางศาสนาและวรรณกรรมในบัลแกเรียในยุคก่อนการพิชิตของตุรกี(เคียฟ, 1898)
- ซีร์คู ประวัติการแก้ไขหนังสือในบัลแกเรีย คริสต์ศตวรรษที่ 14(สปบ., 1899).
มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.
ดูว่า "Favorsky light" ในพจนานุกรมอื่น ๆ คืออะไร:
ฟาวสกี้ ไลท์- พระสิริของพระเจ้าที่มองเห็นได้ (รับรู้โดยมนุษย์) ซึ่งได้รับชื่อที่เกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าบนภูเขาทาบอร์ ในเทววิทยาของนักบุญ Gregory Palamas ให้คำจำกัดความของแสงแห่ง Tabor ว่าเป็นการหลั่งไหลของพลังงานที่ไม่ได้สร้างขึ้น... ออร์โธดอกซ์ หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม
แสงลึกลับนั้นซึ่งพระพักตร์ของพระเจ้าที่ 1. พระคริสต์ส่องลงมาในระหว่างการเปลี่ยนพระกาย (พระพักตร์ของพระองค์ส่องแสงดุจดวงอาทิตย์ ฉลองพระองค์ของพระองค์ก็ขาวเหมือนแสง: Matt. XVII, 2; cf. Mark IX, 3 และ Luke, IX, 29 ). ในศตวรรษที่ 14 บนภูเขาโทส และตลอดมา... ... พจนานุกรมสารานุกรมเอฟ บร็อคเฮาส์ และ ไอ.เอ. เอโฟรน
แสงโปรดปราน- แสงที่พระพักตร์ของพระผู้ช่วยให้รอดส่องไปที่การเปลี่ยนแปลงของพระองค์ ในยุคกลาง มีการถกเถียงและตีความประเด็นฟิสิกส์กันอย่างไม่มีที่สิ้นสุด สิ่งที่น่าทึ่งเป็นพิเศษคือข้อพิพาททางเทววิทยาและปรัชญาระหว่าง Barlaam of Calabria, Nicephorus Grigora และ... ... พจนานุกรมสารานุกรมเทววิทยาออร์โธดอกซ์ฉบับสมบูรณ์
Favorites เป็นนามสกุลเซมินารีของรัสเซีย Favorsky, Alexey Evgrafovich (1860-1945) นักเคมีชาวรัสเซีย Favoursky, Andrey Evgrafovich (1843 1926) ทนายความ บุคคลสาธารณะพี่ชายคนก่อน ฟาวสกี้, วลาดิมีร์ อันดรีวิช... ... วิกิพีเดีย
- (พ.ศ. 2429 2507) ศิลปินกราฟิกและจิตรกรชาวโซเวียต ศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต (2506) สมาชิกเต็มสถาบันศิลปะแห่งสหภาพโซเวียต (2505) เขาศึกษาที่สตูดิโอของ K.F. Yuon ในมอสโก (1903 05) และโรงเรียนของ S. Holloschi ในมิวนิก (1906 07) ในแผนกศิลปะ... ... สารานุกรมศิลปะ
ศิลปินกราฟิกและจิตรกรโซเวียต ศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต (2506) สมาชิกเต็มของ Academy of Arts ของสหภาพโซเวียต (2505) เขาศึกษาที่สตูดิโอของ K. F. Yuon ในมอสโก (1903√05) และโรงเรียนของ S. Holloschi ในมิวนิก (1906√07) ที่ ... ...
I Favorite Alexey Evgrafovich นักเคมีอินทรีย์ชาวโซเวียต นักวิชาการของ USSR Academy of Sciences (1929; สมาชิกที่เกี่ยวข้องในปี 1922), Hero of Socialist Labour (1945) พ.ศ. 2425 ทรงสำเร็จการศึกษา... ... ใหญ่ สารานุกรมโซเวียต
- (พ.ศ. 2429 2507) ศิลปินกราฟิกและจิตรกร ศิลปินประชาชนแห่งสหภาพโซเวียต (2506) สมาชิกเต็มของ Academy of Arts ของสหภาพโซเวียต (2505) ผู้ก่อตั้งโรงเรียนงานแกะสลักไม้รัสเซีย นักอนุสาวรีย์ ศิลปินละคร ผลงานของ Favorites โดดเด่นด้วยเชิงปรัชญาที่ลึกซึ้งและ... พจนานุกรมสารานุกรม
เดวิด กระจาย- กระจาย [กรีก. Ϫαυΐδ, Ϫαβὶδ Ϫισύπατος] († ระหว่าง ค.ศ. 1347 ถึง ค.ศ. 1354) จันทร์ นักศาสนศาสตร์ ผู้สนับสนุนคำสอนของนักบุญ เกรกอรี ปาลามาส. S. Petridis (ดู: Pétridès S. David et Gabriel, hymnographes // EO. 1905. Vol. 8. P. 299) เสนอแนะถึงความเป็นไปได้ในการระบุ... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์
จอห์น แคนทาคูเซนัส- [กรีก ᾿Ιωάννης Καντακουζηνός] (ประมาณ ค.ศ. 1295 15/06/1383, Mystras, Peloponnese), พระภิกษุ Joasaph (จาก 4 หรือ 10 ธันวาคม 1354), จักรพรรดิไบแซนไทน์ (John VI Cantacuzene; 26 ต.ค. 13 41 4 หรือ 10 ธ.ค. 1354) , สถานะ . นักกิจกรรม นักศาสนศาสตร์ นักเขียน (นามแฝงวรรณกรรม... ... สารานุกรมออร์โธดอกซ์
หนังสือ
- Roots and Favorite light / Hesychasm และ transavantgarde โดย Anatoly Maslov, Sinelnikova V.L. เอกสารของ Victoria Sinelnikova นักวิจารณ์ศิลปะที่มีพรสวรรค์และบุคคลที่หลงใหลซึ่งเสียชีวิตตั้งแต่เนิ่นๆ ประการแรกคือหนังสือเกี่ยวกับความรัก หนังสือที่ผสมผสานความรักที่ไม่ธรรมดา...
