ข่าวประเสริฐของชาวสะมาเรียผู้ใจดี ชาวสะมาเรียผู้ใจดีจากพันธสัญญาใหม่: ความหมายของคำอุปมา
ชาวยิวคนหนึ่งซึ่งเป็นทนายความต้องการพิสูจน์ตัวเอง (เนื่องจากชาวยิวถือว่าชาวยิวเท่านั้นที่เป็น "เพื่อนบ้าน" ของพวกเขาและดูถูกคนอื่น) ถามพระเยซูคริสต์ว่า: "ใครเป็นเพื่อนบ้านของฉัน"
เพื่อสอนให้ผู้คนถือว่าทุกคนเป็นเพื่อนบ้านของตน ไม่ว่าเขาเป็นใคร ไม่ว่าเขาจะมาจากชาติใด และไม่ว่าเขาจะศรัทธาอะไรก็ตาม และเพื่อให้เรามีความเห็นอกเห็นใจและเมตตาต่อทุกคน มอบทุกสิ่งให้พวกเขา พระเยซูคริสต์ทรงตอบพระองค์ด้วยคำอุปมาเพื่อช่วยในความต้องการและความโชคร้ายของพวกเขา
“ชาวยิวคนหนึ่งกำลังเดินจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค และถูกพวกโจรจับได้ เขาได้ถอดเสื้อผ้าของเขาออก ทำร้ายเขาแล้วจากไป ปล่อยให้เขาแทบไม่มีชีวิตเลย
โดยบังเอิญปุโรหิตชาวยิวคนหนึ่งกำลังเดินไปตามถนนสายนั้น เขามองดูชายผู้โชคร้ายแล้วเดินผ่านไป
นอกจากนี้ ยังมีชาวเลวีคนหนึ่ง (ผู้ดูแลคริสตจักรของชาวยิว) อยู่ในสถานที่นั้นด้วย ขึ้นมามองและผ่านไป
ขณะนั้นชาวสะมาเรียคนหนึ่งกำลังเดินทางไปตามถนนสายเดียวกัน (ชาวยิวดูหมิ่นชาวสะมาเรียมากจนไม่ได้นั่งร่วมโต๊ะด้วยซ้ำ และพยายามไม่คุยกับพวกเขาด้วยซ้ำ) ชาวสะมาเรียเห็นชาวยิวที่ได้รับบาดเจ็บก็สงสารเขา พระองค์ทรงเข้ามาใกล้และพันผ้าพันบาดแผลโดยเทน้ำมันและเหล้าองุ่นลงบนบาดแผล แล้วเขาก็อุ้มเขาขึ้นหลังลาพาไปที่โรงแรมและดูแลที่นั่น วันรุ่งขึ้นขณะจะจากไป เขาได้มอบเงินสองเดนาริอันแก่เจ้าของโรงแรม (หนึ่งเดนาริอันเป็นเหรียญเงินโรมัน) และกล่าวว่า “ดูแลเขาให้ดี ถ้าท่านใช้เงินเกินกว่านี้ เมื่อข้าพเจ้ากลับมาข้าพเจ้าจะให้ ให้กับคุณ”
หลังจากนั้น พระเยซูคริสต์ทรงถามทนายว่า “คุณคิดว่าคนไหนในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของคนที่ล้มท่ามกลางพวกโจร?”
ทนายความตอบว่า: “ผู้ที่แสดงความเมตตาแก่เขา (คือชาวสะมาเรีย)”
แล้วพระเยซูคริสต์ตรัสกับเขาว่า “จงไปทำเช่นเดียวกัน”
หมายเหตุ: ดูข่าวประเสริฐของลูกา, ch. 10 , 29-37.
อุปมาเกี่ยวกับ ชาวสะมาเรียผู้ใจดียกเว้นความหมายที่ตรงและชัดเจน - โอ้ รักเพื่อนบ้านทุกคน, - มีความหมายเชิงเปรียบเทียบลึกซึ้งและลึกลับอีกประการหนึ่งตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สอน
มนุษย์การเดินจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยริโคไม่ใช่ใครอื่นนอกจากอาดัมบรรพบุรุษของเรา และในตัวเขาคือความเป็นมนุษย์ทั้งหมด อาดัมและเอวาไม่สามารถยืนอยู่ในความดี ปราศจากความสุขจากสวรรค์ จึงถูกบังคับให้ออกจาก “กรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์” (สวรรค์) และเกษียณอายุยังโลก ซึ่งพวกเขาต้องเผชิญกับภัยพิบัติและความทุกข์ยากทุกรูปแบบในทันที โจรคือกองกำลังปีศาจที่อิจฉาสภาพที่บริสุทธิ์ของมนุษย์และผลักเขาเข้าสู่เส้นทางแห่งบาป ทำให้พ่อแม่คู่แรกของเราไม่ซื่อสัตย์ต่อพระบัญญัติของพระเจ้า (ชีวิตบนสวรรค์) บาดแผล- สิ่งเหล่านี้เป็นแผลบาปที่ทำให้เราอ่อนแอ นักบวชและ เลวีนิตินี่คือกฎที่ประทานแก่เราผ่านทางโมเสสและฐานะปุโรหิตในลักษณะของอาโรน ซึ่งโดยตัวมันเองไม่สามารถช่วยมนุษย์ได้ ใต้ภาพ พลเมืองดีเราควรเข้าใจพระเยซูคริสต์พระองค์เองผู้ทรงรักษาความอ่อนแอของเราภายใต้หน้ากาก น้ำมันและ ความรู้สึกผิดประทานกฎหมายและพระคุณในพันธสัญญาใหม่แก่เรา โรงแรม- นี่คือคริสตจักรของพระเจ้าซึ่งมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษาของเราและ โรงแรม- คนเหล่านี้คือคนเลี้ยงแกะและครูสอนศาสนาซึ่งพระเจ้าทรงมอบหมายให้ดูแลฝูงแกะของพวกเขา ทางออกยามเช้าของชาวสะมาเรีย- นี่คือรูปลักษณ์ของพระเยซูคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ และพระองค์จะถูกยกขึ้น และสองเดนาริอันที่มอบให้กับบริวารคือการเปิดเผยของพระเจ้า ซึ่งเก็บรักษาไว้โดยพระคัมภีร์และ ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์. ในที่สุด, คำสัญญาของชาวสะมาเรียที่จะ ทางกลับกลับไปที่โรงแรมเพื่อชำระเงินงวดสุดท้ายมีข้อบ่งชี้ถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์มายังแผ่นดินโลก เมื่อพระองค์จะ “ประทานแก่ทุกคนตามการกระทำของพระองค์” (มธ. 16 , 27).
Good Samaritan (ชาวสะมาเรีย) - (แดกดัน) คนที่มีความเห็นอกเห็นใจโอ้อวดขี้สงสารและมีคุณธรรมอย่างไรก็ตาม มีหลายครั้งที่ชาวสะมาเรียใจดีถูกเรียกว่าเป็นคนที่พร้อมจะช่วยเหลือเพื่อนบ้านโดยไม่ต้องประชดใดๆ แต่ปัจจุบันความดีนั้นหายากมากจนไม่อาจเชื่อในความจริงใจได้สำนวนนี้มีต้นกำเนิดมาจากพระคัมภีร์ โดยเฉพาะในข่าวประเสริฐของลูกา
25 และดูเถิด มีทนายความคนหนึ่งลุกขึ้นทดลองพระองค์แล้วพูดว่า "ท่านอาจารย์! ฉันต้องทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก?
26 พระองค์ตรัสถามพระองค์ว่า “ในธรรมบัญญัติเขียนว่าอย่างไร?” คุณอ่านยังไง?
27 พระองค์ตรัสตอบว่า “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจ สุดจิต สุดกำลัง และสุดความคิดของเจ้า และเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”
28 [พระเยซู] ตรัสกับเขาว่า “ท่านตอบถูกแล้ว ทำเช่นนี้แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่
29 แต่เขาต้องการแก้ตัวจึงทูลพระเยซูว่า ใครเป็นเพื่อนบ้านของข้าพเจ้า?
30 พระเยซูตรัสดังนี้ว่า มีชายคนหนึ่งเดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค มีโจรจับได้ เขาจึงปล้นเสื้อผ้าของเขา ทำร้ายเขาแล้วจากไป ปล่อยให้เขาแทบไม่มีชีวิตอยู่
31 โดยบังเอิญ มีปุโรหิตคนหนึ่งกำลังเดินไปตามทางนั้น เมื่อเห็นปุโรหิตจึงผ่านไป
32 ในทำนองเดียวกัน คนเลวีเมื่ออยู่ที่นั่นก็เข้ามาดูและผ่านไป
33 แต่มีชาวสะมาเรียคนหนึ่งเดินผ่านมาพบเขา และเมื่อเขาเห็นเขาก็มีความเมตตา
34 แล้วเขาก็มาเอาน้ำมันและเหล้าองุ่นเทใส่บาดแผลที่บาดแผล แล้วให้เขาขึ้นลาแล้วพามาถึงโรงแรมและดูแลเขา
35 วันรุ่งขึ้นขณะจะเสด็จออกไป พระองค์ทรงนำเงินสองเดนาริอันออกมามอบให้เจ้าของโรงแรม แล้วตรัสแก่เขาว่า "ดูแลเขาให้ดี" และถ้าท่านใช้จ่ายเกินนั้น เมื่อข้าพเจ้ากลับมา ข้าพเจ้าจะคืนให้
36 คุณคิดว่าคนไหนในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของผู้ที่ถูกโจรปล้น?
37พระองค์ตรัสว่า “พระองค์ผู้ทรงเมตตาเขา” แล้วพระเยซูตรัสกับเขาว่า: ไปทำเช่นเดียวกัน (ลูกา 10:25-37)
ในอดีตชาวสะมาเรียและชาวยิวปฏิบัติต่อกัน กล่าวคือ อ่อนโยน ไม่มีความเห็นอกเห็นใจ การกระทำของ “ชาวสะมาเรียผู้ใจดี” ยิ่งมีค่ามากกว่า
"ชาวสะมาเรียผู้ใจดี" โดยแรมแบรนดท์
ตกลง. เอ็กซ์, 25-37: 25 และดูเถิด มีทนายความคนหนึ่งลุกขึ้นทดลองพระองค์แล้วพูดว่า "ท่านอาจารย์! ฉันต้องทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก? 26 พระองค์ตรัสถามพระองค์ว่า “ในธรรมบัญญัติเขียนว่าอย่างไร?” คุณอ่านยังไง? 27 พระองค์ตรัสตอบว่า “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจ สุดจิต สุดกำลัง และสุดความคิดของเจ้า และเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง” 28 พระเยซูพูดกับเขา: คุณตอบถูก; ทำเช่นนี้แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่ 29 แต่เขาต้องการแก้ตัวจึงทูลพระเยซูว่า ใครเป็นเพื่อนบ้านของข้าพเจ้า? 30 พระเยซูตรัสดังนี้ว่า มีชายคนหนึ่งเดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค มีโจรจับได้ เขาจึงปล้นเสื้อผ้าของเขา ทำร้ายเขาแล้วจากไป ปล่อยให้เขาแทบไม่มีชีวิตอยู่ 31 โดยบังเอิญ มีปุโรหิตคนหนึ่งกำลังเดินไปตามทางนั้น เมื่อเห็นปุโรหิตจึงผ่านไป 32 ในทำนองเดียวกัน คนเลวีเมื่ออยู่ที่นั่นก็เข้ามาดูและผ่านไป 33 แต่มีชาวสะมาเรียคนหนึ่งผ่านไปพบเขา และเห็นเขาแล้วมีความเมตตา 34 จึงขึ้นมาเอาน้ำมันและเหล้าองุ่นมาราดบาดแผลที่บาดแผลของเขา แล้วให้เขาขึ้นลาแล้วพามาถึงโรงแรมและดูแลเขา 35 วันรุ่งขึ้นขณะจะเสด็จออกไป พระองค์ทรงนำเงินสองเดนาริอันออกมามอบให้เจ้าของโรงแรม แล้วตรัสแก่เขาว่า "ดูแลเขาให้ดี" และถ้าท่านใช้จ่ายเกินนั้น เมื่อข้าพเจ้ากลับมา ข้าพเจ้าจะคืนให้ 36 คุณคิดว่าคนไหนในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของผู้ที่ถูกโจรปล้น? 37พระองค์ตรัสว่า “พระองค์ผู้ทรงเมตตาเขา” แล้วพระเยซูตรัสกับเขาว่า: ไปทำเช่นเดียวกัน
คู่มือการศึกษาพระกิตติคุณทั้งสี่เล่ม
โปร เซราฟิม สโลโบดสกายา (2455-2514)
อ้างอิงจากหนังสือ “The Law of God”, 1957
พระบัญญัติหลักของพระเยซูคริสต์คือความรักต่อพระเจ้าและเพื่อนบ้าน
(มัทธิว XXIII น.35-40; มาระโกที่ 12 น.28-34; ลูกา X น.25-28)
มีคนถามพระเยซูคริสต์หลายครั้งว่าอะไรสำคัญที่สุดในการสอนของพระองค์เพื่อรับชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้า บางคนถามเพื่อหาคำตอบ ในขณะที่บางคนขอให้หาข้อกล่าวหาต่อพระองค์
วันหนึ่งทนายความชาวยิวคนหนึ่ง (คือคนที่ศึกษาธรรมบัญญัติของพระเจ้า) ต้องการจะทดสอบพระเยซูคริสต์จึงถามพระองค์ว่า “อาจารย์! อะไรคือพระบัญญัติที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในธรรมบัญญัติ?”
พระเยซูคริสต์ตอบเขาว่า: “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ สุดความคิด และสุดกำลังของเจ้า นี่เป็นพระบัญญัติข้อแรกและยิ่งใหญ่ที่สุด ประการที่สองก็คล้ายกัน: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง บทบัญญัติและผู้เผยพระวจนะทั้งหมดขึ้นอยู่กับพระบัญญัติสองข้อนี้”
ซึ่งหมายความว่า: ทุกสิ่งที่ธรรมบัญญัติของพระเจ้าสอนซึ่งผู้เผยพระวจนะพูดถึง ทั้งหมดนี้รวมอยู่ในพระบัญญัติหลักสองข้อนี้ทั้งหมด นั่นคือ พระบัญญัติทั้งหมดของธรรมบัญญัติและคำสอนของธรรมนั้นบอกเราเกี่ยวกับความรัก หากเรามีความรักอยู่ในตัวเรา เราก็ไม่สามารถฝ่าฝืนพระบัญญัติอื่นๆ ได้ทั้งหมด เนื่องจากบัญญัติเหล่านี้ล้วนแยกออกจากกันในพระบัญญัติเกี่ยวกับความรัก ตัวอย่างเช่น ถ้าเรารักเพื่อนบ้าน เราก็ไม่สามารถทำให้เขาขุ่นเคือง หลอกลวงเขา ฆ่าเขา หรืออิจฉาเขา และโดยทั่วไปแล้ว เราไม่สามารถปรารถนาสิ่งใดที่ไม่ดีให้เขาได้ แต่ในทางกลับกัน เรารู้สึก ขอโทษเขา เราใส่ใจเขา และพร้อมจะเสียสละทุกอย่างเพื่อเขา นั่นคือเหตุผลที่พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “ไม่มีพระบัญญัติอื่นใดจะยิ่งใหญ่กว่าสองข้อนี้” (มาระโก 12:31)
ทนายความทูลพระองค์ว่า “เอาล่ะ อาจารย์! ท่านได้กล่าวความจริงแล้วว่าการรักพระเจ้าด้วยสุดจิตและรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองนั้นยิ่งใหญ่กว่าเครื่องเผาบูชาและเครื่องบูชาแด่พระเจ้าทั้งหมด”
พระเยซูคริสต์ทรงเห็นว่าพระองค์ตอบอย่างชาญฉลาดจึงตรัสกับเขาว่า “ท่านไม่ไกลจากอาณาจักรของพระเจ้า”
คำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี
(ลูกา อ.29-37)
ชาวยิวคนหนึ่งซึ่งเป็นทนายความต้องการแก้ตัว (เนื่องจากชาวยิวถือว่าชาวยิวเป็น "เพื่อนบ้าน" และดูถูกคนอื่น) ถามพระเยซูคริสต์ว่า "ใครเป็นเพื่อนบ้านของฉัน"
เพื่อสอนให้ผู้คนถือว่าทุกคนเป็นเพื่อนบ้านของตน ไม่ว่าเขาเป็นใคร ไม่ว่าเขาจะมาจากชาติใด และไม่ว่าเขาจะศรัทธาอะไรก็ตาม และเพื่อให้เรามีความเห็นอกเห็นใจและเมตตาต่อทุกคน มอบทุกสิ่งให้พวกเขา พระเยซูคริสต์ทรงตอบพระองค์ด้วยคำอุปมาเพื่อช่วยในความต้องการและความโชคร้ายของพวกเขา
“ชาวยิวคนหนึ่งกำลังเดินจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค และถูกพวกโจรจับได้ เขาได้ถอดเสื้อผ้าของเขาออก ทำร้ายเขาแล้วจากไป ปล่อยให้เขาแทบไม่มีชีวิตเลย
โดยบังเอิญปุโรหิตชาวยิวคนหนึ่งกำลังเดินไปตามถนนสายนั้น เขามองดูชายผู้โชคร้ายแล้วเดินผ่านไป
นอกจากนี้ ยังมีชาวเลวีคนหนึ่ง (ผู้ดูแลคริสตจักรของชาวยิว) อยู่ในสถานที่นั้นด้วย ขึ้นมามองและผ่านไป
ขณะนั้นชาวสะมาเรียคนหนึ่งกำลังเดินทางไปตามถนนสายเดียวกัน (ชาวยิวดูหมิ่นชาวสะมาเรียมากจนไม่ได้นั่งร่วมโต๊ะด้วยซ้ำ และพยายามไม่คุยกับพวกเขาด้วยซ้ำ) ชาวสะมาเรียเห็นชาวยิวที่ได้รับบาดเจ็บก็สงสารเขา พระองค์ทรงเข้ามาใกล้และพันผ้าพันบาดแผลโดยเทน้ำมันและเหล้าองุ่นลงบนบาดแผล แล้วเขาก็อุ้มเขาขึ้นหลังลาพาไปที่โรงแรมและดูแลที่นั่น วันรุ่งขึ้นขณะจะจากไป เขาได้มอบเงินสองเดนาริอันแก่เจ้าของโรงแรม (หนึ่งเดนาริอันเป็นเหรียญเงินโรมัน) และกล่าวว่า “ดูแลเขาให้ดี ถ้าท่านใช้เงินเกินกว่านี้ เมื่อข้าพเจ้ากลับมาข้าพเจ้าจะให้ ให้กับคุณ”
หลังจากนั้น พระเยซูคริสต์ทรงถามทนายว่า “คุณคิดว่าคนไหนในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของคนที่ล้มท่ามกลางพวกโจร?”
ทนายความตอบว่า: “ผู้ที่แสดงความเมตตาแก่เขา (คือชาวสะมาเรีย)”
แล้วพระเยซูคริสต์ตรัสกับเขาว่า “จงไปทำเช่นเดียวกัน”
คำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี นอกเหนือจากความหมายที่ตรงไปตรงมาและชัดเจน - เกี่ยวกับความรักต่อเพื่อนบ้านทุกคน - ยังมีความหมายที่เป็นเชิงเปรียบเทียบ ลึกซึ้ง และลึกลับอีกดังที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์สอนอีกด้วย
ชายผู้ที่เดินจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยริโคไม่ใช่ใครอื่นนอกจากอาดัมบรรพบุรุษของเรา และในตัวเขายังมีความเป็นมนุษย์ทั้งหมด อาดัมและเอวาไม่สามารถยืนอยู่ในความดี ปราศจากความสุขจากสวรรค์ จึงถูกบังคับให้ออกจาก “กรุงเยรูซาเล็มแห่งสวรรค์” (สวรรค์) และเกษียณอายุยังโลก ซึ่งพวกเขาต้องเผชิญกับภัยพิบัติและความทุกข์ยากทุกรูปแบบในทันที โจรคือกองกำลังปีศาจที่อิจฉาสภาพที่บริสุทธิ์ของมนุษย์และผลักเขาเข้าสู่เส้นทางแห่งบาป ทำให้พ่อแม่คู่แรกของเราไม่ซื่อสัตย์ต่อพระบัญญัติของพระเจ้า (ชีวิตบนสวรรค์) บาดแผลเป็นแผลบาปที่ทำให้เราอ่อนแอ ปุโรหิตและคนเลวีเป็นกฎที่ประทานแก่เราผ่านทางโมเสสและฐานะปุโรหิตในลักษณะของอาโรน ซึ่งด้วยตัวมันเองไม่สามารถช่วยมนุษย์ได้ โดยภาพลักษณ์ของชาวสะมาเรียผู้เมตตา เราควรเข้าใจพระเยซูคริสต์ ผู้ทรงประทานธรรมบัญญัติและพระคุณในพันธสัญญาใหม่แก่เราภายใต้หน้ากากของน้ำมันและเหล้าองุ่นเพื่อทรงรักษาความอ่อนแอของเรา โรงแรมคือคริสตจักรของพระเจ้า ซึ่งมีทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับการรักษาของเรา และโรงแรมคือคนเลี้ยงแกะและอาจารย์ประจำคริสตจักร ซึ่งพระเจ้าทรงมอบความไว้วางใจให้ดูแลฝูงแกะ ทางออกตอนเช้าของชาวสะมาเรียคือการปรากฏของพระเยซูคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์ และเงินสองเดนาริอันที่มอบให้กับเจ้าภาพคือการเปิดเผยของพระเจ้า ซึ่งเก็บรักษาไว้ผ่านพระคัมภีร์และประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์ ในที่สุด คำสัญญาของชาวสะมาเรียที่จะกลับไปที่โรงแรมระหว่างทางกลับเพื่อรับค่าตอบแทนครั้งสุดท้ายเป็นข้อบ่งชี้ถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูคริสต์มายังโลก เมื่อพระองค์จะ “ประทานแก่ทุกคนตามการกระทำของเขา” (มัทธิว 16:27)
พระอัครสังฆราช เอเวอร์กี (เทาเชฟ) (2449-2519)
คู่มือการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาใหม่ พระกิตติคุณสี่เล่ม อารามโฮลีทรินิตี, จอร์แดนวิลล์, 1954
27. คำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี
(ลูกา อ.25-37)
คำอุปมานี้ถ่ายทอดโดยนักบุญเท่านั้น ลูกาเป็นคำตอบของพระเจ้าต่อคำถามของผู้ล่อลวงเช่น ที่ต้องการจะจับพระองค์ด้วยคำพูดอาลักษณ์: "ฉันได้ทำอะไรแล้วฉันจะได้ชีวิตนิรันดร์หรือไม่" พระเจ้าทรงบังคับทนายที่ชั่วร้ายให้ตอบด้วยถ้อยคำในเฉลยธรรมบัญญัติ 6:5 และ bk เลวีนิติ 19:18 เกี่ยวกับการรักพระเจ้าและผู้อื่น พระเจ้าทรงชี้ให้เห็นข้อกำหนดของกฎหมายแก่ทนายความ ทรงต้องการบังคับให้เขาเจาะลึกถึงพลังและความหมายของข้อกำหนดเหล่านี้ให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น และเพื่อเข้าใจว่าทนายความอยู่ไกลจากการปฏิบัติตามข้อกำหนดเหล่านั้นมากเพียงใด เห็นได้ชัดว่าทนายความรู้สึกเช่นนี้ จึงพูดว่า “ต้องการแก้ตัว” เขาถามว่า “ใครเป็นเพื่อนบ้านของฉัน” - เช่น. ต้องการแสดงให้เห็นว่าถ้าเขาไม่ปฏิบัติตามข้อกำหนดของกฎหมายเท่าที่ควรนั่นเป็นเพราะความไม่แน่นอนของข้อกำหนดเหล่านี้เนื่องจากไม่ชัดเจนเช่นใครควรเข้าใจโดย "เพื่อนบ้าน" พระเจ้าทรงตอบคำอุปมาอันน่าอัศจรรย์เกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่ "ล้มลงท่ามกลางพวกโจร" ซึ่งทั้งปุโรหิตและคนเลวีเดินผ่านไป และมีเพียงชาวสะมาเรียเท่านั้นที่ชาวยิวเกลียดชังและเหยียดหยามเท่านั้นที่สงสาร ชาวสะมาเรียคนนี้เข้าใจดีกว่าปุโรหิตและชาวเลวีว่าเพื่อให้บรรลุพระบัญญัติแห่งความเมตตา ไม่มีความแตกต่างระหว่างผู้คน ทุกคนในเรื่องนี้เท่าเทียมกันกับเรา ทุกคนเป็นเพื่อนบ้านของเรา ดังที่เราเห็นอุปมานี้ไม่ค่อยสอดคล้องกับคำถามของทนายความ ทนายความถามว่า: "ใครคือเพื่อนบ้านของฉัน" และอุปมาแสดงให้เห็นว่าคนใดในสามคนที่เห็นชายผู้โชคร้ายกลายเป็นเพื่อนบ้านของเขาได้อย่างไร ต่อไป อุปมาไม่ได้สอนว่าใครควรถือเป็นเพื่อนบ้าน แต่สอนวิธีที่จะเป็นเพื่อนบ้านของทุกคนที่ต้องการความเมตตา ความแตกต่างระหว่างคำถามของอาลักษณ์กับคำตอบของพระเจ้าคือ ความสำคัญอย่างยิ่งเพราะในพันธสัญญาเดิมเพื่อปกป้องผู้คนที่ได้รับเลือกของพระเจ้าจากอิทธิพลที่ไม่ดีจึงสร้างความแตกต่างระหว่างผู้คนรอบตัวพวกเขาและมีเพียงเพื่อนร่วมชาติและเพื่อนร่วมความเชื่อของเขาเท่านั้นที่ถือว่าเป็น "เพื่อนบ้าน" สำหรับชาวยิว กฎศีลธรรมในพันธสัญญาใหม่ยกเลิกความแตกต่างเหล่านี้ทั้งหมดและสอนความรักพระกิตติคุณที่ครอบคลุมสำหรับทุกคน ทนายถามว่าใครเป็นเพื่อนบ้านของฉันราวกับกลัวที่จะรักคนที่เขาไม่ควรรัก องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสอนเขาว่าตัวเขาเองจะต้องเป็นเพื่อนบ้านของผู้ที่ต้องการเขาและอย่าถามว่าเขาเป็นเพื่อนบ้านของเขาหรือไม่ เขาไม่ควรมองผู้คน แต่มองที่ใจของเขาเอง เพื่อไม่ให้เย็นชาในตัวเขา เป็นปุโรหิตและคนเลวี แต่ได้รับความเมตตาจากชาวสะมาเรีย หากคุณใช้เหตุผลแยกแยะระหว่างเพื่อนบ้านและไม่ใช่เพื่อนบ้าน คุณจะไม่สามารถหลีกเลี่ยงความเย็นชาอันโหดร้ายต่อผู้คนได้ และคุณจะผ่านผู้โชคร้ายที่ต้องการความช่วยเหลือจากคุณ เช่นเดียวกับที่ปุโรหิตและคนเลวีเดินผ่าน "คนที่ล้มลง ท่ามกลางพวกโจร” แม้ว่าเขาในฐานะชาวยิวจะเป็นเพื่อนบ้านของพวกเขาก็ตาม จิตกุศลเป็นเงื่อนไขสำหรับการสืบทอดชีวิตนิรันดร์
คำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดีให้ความรักอยู่เหนือความเกลียดชังใดๆ พระเยซูทรงบอกไว้ว่าเรื่องนี้สอนเราว่าไม่มีใครไม่สมควรได้รับความเมตตา จะเข้าใจอุปมานี้อย่างถูกต้องได้อย่างไร?
ชาวสะมาเรียผู้ใจดี - คำอุปมาเกี่ยวกับความเมตตา
ข่าวประเสริฐของลูกา บทที่ 10 ข้อ 25-37
25 และดูเถิด มีทนายความคนหนึ่งลุกขึ้นทดลองพระองค์แล้วพูดว่า "ท่านอาจารย์! ฉันควรทำอย่างไรจึงจะได้รับชีวิตนิรันดร์?
26 พระองค์ตรัสถามพระองค์ว่า “ในธรรมบัญญัติเขียนว่าอย่างไร?” คุณอ่านยังไง?
27 พระองค์ตรัสตอบว่า “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้เป็นพระเจ้าของเจ้าด้วยสุดใจ สุดจิต สุดกำลัง และสุดความคิดของเจ้า และเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”
28 พระเยซูตรัสตอบเขาว่า “ท่านตอบถูกแล้ว ทำเช่นนี้แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่
29 แต่เขาต้องการแก้ตัวจึงทูลพระเยซูว่า ใครเป็นเพื่อนบ้านของข้าพเจ้า?
30 พระเยซูตรัสดังนี้ว่า มีชายคนหนึ่งเดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค มีโจรจับได้ เขาจึงปล้นเสื้อผ้าของเขา ทำร้ายเขาแล้วจากไป ปล่อยให้เขาแทบไม่มีชีวิตอยู่
31 โดยบังเอิญ มีปุโรหิตคนหนึ่งกำลังเดินไปตามทางนั้น เมื่อเห็นปุโรหิตจึงผ่านไป
32 ในทำนองเดียวกัน คนเลวีเมื่ออยู่ที่นั่นก็เข้ามาดูและผ่านไป
33 แต่มีชาวสะมาเรียคนหนึ่งเดินผ่านมาพบเขา และเมื่อเขาเห็นเขาก็มีความเมตตา
34 แล้วเขาก็มาเอาน้ำมันและเหล้าองุ่นเทใส่บาดแผลที่บาดแผล แล้วให้เขาขึ้นลาแล้วพามาถึงโรงแรมและดูแลเขา
35 วันรุ่งขึ้นขณะจะเสด็จออกไป พระองค์ทรงนำเงินสองเดนาริอันออกมามอบให้เจ้าของโรงแรม แล้วตรัสแก่เขาว่า "ดูแลเขาให้ดี" และถ้าท่านใช้จ่ายเกินนั้น เมื่อข้าพเจ้ากลับมา ข้าพเจ้าจะคืนให้
36 คุณคิดว่าคนไหนในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของผู้ที่ถูกโจรปล้น?
37พระองค์ตรัสว่า “พระองค์ผู้ทรงเมตตาเขา” แล้วพระเยซูตรัสกับเขาว่า: ไปทำเช่นเดียวกัน
ชาวสะมาเรียผู้ใจดี. ที่มา: vidania.ru
ชาวสะมาเรียผู้ใจดีเป็นวีรบุรุษของคำอุปมาที่พระเยซูทรงเล่าให้ทนายความฟังเพื่อแสดงความหมายที่ถูกต้องของคำว่า “เพื่อนบ้าน” สำหรับคริสเตียน
Pravmir รวบรวมคำเทศนาที่เปิดเผยความหมายอันลึกซึ้งของอุปมา
“การสละชีวิต” ไม่ได้หมายถึงการตาย มันเป็นเรื่องของการมอบการดูแลของเราวันแล้ววันเล่า ให้กับทุกคนที่ต้องการมัน คนที่เศร้าและต้องการการปลอบโยน คนที่สับสนและต้องการความเข้มแข็งและการสนับสนุน คนที่หิวโหยและต้องการอาหาร คนที่ขัดสนและบางทีอาจจะ ต้องการเสื้อผ้า และผู้ที่อยู่ในความสับสนอลหม่านทางวิญญาณและอาจต้องการพระคำที่จะไหลมาจากศรัทธาที่เราวาดไว้ที่นี่และซึ่งประกอบเป็นชีวิตของเราเอง
บ่อยครั้งที่ความรักของเรารู้วิธีที่จะเกลียด: “ฉันรักสภาพแวดล้อมของตัวเองมาก สมมติว่าฉันไม่รักคนอื่น ฉันรักคนของฉันมากจนฉันเกลียดผู้อื่น ฉันเลย...” และอื่นๆ นี่คือความจริง! นี่ไม่ใช่ความรักที่พระคริสต์ทรงสั่งสอน! และสิ่งหนึ่งที่พระองค์เทศนาก็คือการเปิดเผยแก่นแท้ของมนุษย์ การเปิดเผยแก่นแท้ของจิตวิญญาณมนุษย์ เธอมีความสุขอยู่เสมอ เธอเต็มไปด้วยความหมายที่ลึกซึ้งที่สุดเสมอ นี่คือวิธีที่บุคคลบรรลุภารกิจของเขาบนโลก การเรียกของมนุษย์ ศักดิ์ศรีของเขา - ในความรักและในความรักเท่านั้น! ดังนั้น มีเพียงความรักเท่านั้นจึงจะมีความสุขแท้จริง มีเพียงรักเท่านั้นคือความสุข เสมอ หนึ่งสุข หนึ่งสุข! มีแสงสว่างอยู่ในนั้นมาก มีความอบอุ่นอยู่ในนั้นมาก มีความหมายมากในนั้น! เธอควรจะเป็นเหมือนชาวสะมาเรียที่รักจากการอ่านข่าวประเสริฐในปัจจุบัน - ผู้มีเมตตา
พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเสด็จมาเพื่อเปลี่ยนแปลงมาตรการและการตัดสินของมนุษย์
ผู้คนวัดธรรมชาติด้วยตัวมันเอง และการวัดก็ผิด
ผู้คนวัดวิญญาณด้วยร่างกาย และขนาดของวิญญาณก็ลดลงเหลือมิลลิเมตร
ผู้คนวัดพระเจ้าในฐานะมนุษย์ และพระเจ้าทรงดูเหมือนพึ่งมนุษย์
คนวัดบุญด้วยความเร็วแห่งความสำเร็จ และคุณธรรมก็ราคาถูกและเผด็จการ
ผู้คนต่างโอ้อวดถึงความก้าวหน้าของตนเอง โดยเปรียบเทียบตัวเองกับสัตว์ที่มักจะเหยียบย่ำที่เดิมบนถนนสายเดียวกัน สวรรค์ดูหมิ่นคำโอ้อวดนี้ และสัตว์ต่างๆ ก็ไม่สังเกตเห็นด้วยซ้ำ
และผู้คนยังวัดความเป็นเครือญาติและความใกล้ชิดระหว่างบุคคลกับบุคคลไม่ว่าจะทางสายเลือด หรือโดยความคิด หรือโดยระยะห่างระหว่างบ้านและหมู่บ้านที่พวกเขาอาศัยอยู่บนโลก หรือโดยภาษา หรือโดยสัญญาณอื่น ๆ นับร้อย แต่มาตรการเกี่ยวกับเครือญาติและความใกล้ชิดทั้งหมดนี้ไม่สามารถรวมผู้คนเข้าด้วยกันหรือทำให้พวกเขาใกล้ชิดยิ่งขึ้นได้
มาตรการของมนุษย์ทั้งหมดผิดพลาด และการตัดสินทั้งหมดเป็นเท็จ และพระคริสต์เสด็จมาเพื่อช่วยผู้คนให้พ้นจากความไม่รู้และการโกหก เพื่อเปลี่ยนมาตรฐานและการตัดสินของมนุษย์ และเปลี่ยนพวกเขา บรรดาผู้ที่รับเอามาตรการและการตัดสินของพระองค์ได้รับการช่วยให้รอดโดยผ่านความจริงและความชอบธรรม และบรรดาผู้ที่ยังคงอยู่ภายใต้มาตรการและศาลแบบเก่าในปัจจุบันยังคงเร่ร่อนอยู่ในความมืดและค้าขายกับภาพลวงตาที่ปกคลุมไปด้วยตะไคร่น้ำ
ธรรมชาติไม่ได้วัดกันด้วยตัวมันเอง เพราะมีไว้เพื่อรับใช้ผู้คน และวัดกันที่มนุษย์
จิตวิญญาณไม่ได้วัดกันที่ร่างกาย เพราะว่าร่างกายถูกกำหนดไว้เพื่อรับใช้จิตวิญญาณ และร่างกายวัดกันที่จิตวิญญาณ
พระเจ้าไม่ได้วัดโดยมนุษย์ เช่นเดียวกับช่างปั้นที่ไม่ได้วัดด้วยหม้อ ไม่มีมาตราวัดสำหรับพระเจ้า เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นเครื่องวัดทุกสิ่งและทรงพิพากษาทุกสิ่ง
คุณธรรมไม่ได้วัดจากความสำเร็จที่รวดเร็ว เพราะวงล้อที่ขึ้นจากโคลนเร็วก็กลับคืนสู่โคลนอย่างรวดเร็ว คุณธรรมวัดได้โดยกฎของพระเจ้า
ความก้าวหน้าของมนุษย์ไม่ได้วัดจากการขาดความก้าวหน้าของสัตว์ แต่วัดจากการลดระยะห่างระหว่างมนุษย์กับพระเจ้า
และการวัดเครือญาติที่แท้จริง การเชื่อมโยงและรวบรวมผู้คนและชาติเข้าด้วยกันอย่างแท้จริงนั้นไม่ได้มีค่าเท่ากับความเมตตา ความโชคร้ายของคนหนึ่งและความเมตตาของอีกคนหนึ่งทำให้พวกเขาใกล้ชิดกันยิ่งกว่าพี่น้องทางสายเลือด เพราะสายสัมพันธ์ทางสายเลือดทั้งหมดเป็นเพียงชั่วคราวและมีความสำคัญบางอย่างเฉพาะในชีวิตชั่วคราวนี้เท่านั้น โดยทำหน้าที่เป็นภาพแห่งความผูกพันอันแข็งแกร่งและนิรันดร์ของเครือญาติฝ่ายวิญญาณ และฝาแฝดฝ่ายวิญญาณซึ่งเกิดมาพร้อมกับความโชคร้ายและความเมตตายังคงเป็นพี่น้องกันชั่วนิรันดร์ สำหรับพี่น้องที่มีความสัมพันธ์ทางสายเลือด พระเจ้าเท่านั้นคือพระผู้สร้าง สำหรับพี่น้องฝ่ายวิญญาณที่เกิดจากความเมตตา พระเจ้าคือพระบิดา
การวัดความสัมพันธ์และความใกล้ชิดระหว่างผู้คนแบบใหม่นี้พระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราทรงเสนอต่อมนุษยชาติในคำอุปมาเรื่องพระกิตติคุณของชาวสะมาเรียผู้เมตตา - มีการเสนอและไม่ได้บังคับเพราะความรอดไม่ได้ถูกกำหนดไว้ แต่พระเจ้าเสนออย่างสง่างามและยอมรับโดยสมัครใจ โดยมนุษย์ ผู้ที่สมัครใจยอมรับมาตรการใหม่นี้ย่อมเป็นสุข เพราะพวกเขาจะได้พี่น้องมากมายในอาณาจักรอมตะของพระคริสต์! และอุปมาก็เป็นเช่นนี้:
เมื่อถึงเวลาก็มาถึง ทนายความคนหนึ่งยืนขึ้นและล่อลวงพระองค์แล้วพูดว่า: ท่านอาจารย์! ฉันต้องทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก?ด้วยการล่อลวง เขาทำลายชีวิตของเขา - และคาดว่าจะต้องการสืบทอดชีวิตนิรันดร์! ผู้ล่อลวงคนนี้ไม่ได้คิดถึงชีวิตของเขาเอง แต่คิดถึงชีวิตของพระคริสต์ นั่นคือเขาไม่กังวลว่าจะรอดได้อย่างไร แต่กังวลว่าจะทำให้พระเจ้าตกอยู่ในอันตรายได้อย่างไร เขาต้องการพบความผิดในพระคริสต์ ซึ่งเป็นความผิดร้ายแรงต่อกฎของโมเสส เพื่อว่าเมื่อกล่าวหาพระองค์แล้ว เขาจะทำลาย และตัวเขาเองจะมีชื่อเสียงในหมู่คนประเภทเดียวกันในฐานะทนายความและทนายความที่มีทักษะ แต่ทำไมเขาถึงถามถึงชีวิตนิรันดร์ซึ่งเขารู้เพียงเล็กน้อยจากธรรมบัญญัติในขณะนั้น? นี่ไม่ใช่รางวัลเดียวที่กฎหมายสัญญาไว้กับผู้ดำเนินการ: เพื่อว่าวันเวลาของเจ้าในโลกนี้จะยาวนานขึ้น(อพย.20:12; อฟ.6:2-3)? แท้จริงแล้วผู้เผยพระวจนะพูดถึงอาณาจักรนิรันดร์ของพระเมสสิยาห์โดยเฉพาะผู้เผยพระวจนะดาเนียล - เกี่ยวกับอาณาจักรนิรันดร์ขององค์บริสุทธิ์ แต่ชาวยิวในสมัยของพระคริสต์เข้าใจความเป็นนิรันดร์เพียงเป็นระยะเวลานานบนโลกเท่านั้น จากที่นี่ชัดเจน: เป็นไปได้มากว่าทนายความคนนี้ได้ยินตัวเองหรือเรียนรู้จากคนอื่นว่าพระเยซูคริสต์เจ้าของเราสั่งสอนชีวิตนิรันดร์ ซึ่งแตกต่างจากความเข้าใจเรื่องนิรันดร์ของพวกเขา ผู้เกลียดชังพระเจ้าและเผ่าพันธุ์มนุษย์ซึ่งล่อลวงพระเจ้าในทะเลทรายเป็นการส่วนตัวไม่ประสบผลสำเร็จ บัดนี้ยังคงล่อลวงพระองค์ต่อไปผ่านทางผู้คนที่ตาบอดเพียงลำพัง เพราะถ้ามารไม่ได้ทำให้พวกนักกฎหมายตาบอด ก็ไม่ใช่เรื่องธรรมดาหรอกที่พวกเขาจะเป็นคนแรกที่รู้จักพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา เป็นคนแรกที่นมัสการพระองค์และดำเนินไปต่อหน้าพระองค์ ในฐานะทูตของพระองค์ประกาศข่าวดีเรื่องกษัตริย์และพระเมสสิยาห์ที่กำลังเสด็จมาแก่ประชาชน?
เขาก็เหมือนกัน(พระเจ้า) พระองค์ตรัสถามเขาว่า “ในธรรมบัญญัติเขียนว่าอย่างไร?” คุณอ่านยังไง? พระองค์ตรัสตอบว่า “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านด้วยสุดใจ สุดจิต สุดกำลัง และสุดความคิดของท่าน และรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”พระเจ้าทรงแทรกซึมเข้าไปในใจของทนายความและเมื่อทราบถึงความอาฆาตพยาบาทของเขาจึงไม่ต้องการที่จะตอบคำถามของเขา แต่ถามเกี่ยวกับกฎหมาย: กฎหมายบอกว่าอย่างไร? คุณอ่านยังไง?มีคำถามสองข้อที่นี่ ครั้งแรก: คุณรู้ไหมว่าเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้อย่างไร? และประการที่สอง: คุณจะอ่านและเข้าใจสิ่งที่เขียนได้อย่างไร? พวกทนายทุกคนย่อมรู้ว่าสิ่งที่เขียนไว้นั้นเป็นอย่างไร แต่ในเวลานั้นไม่มีใครรู้ว่าจะเข้าใจสิ่งที่เขียนด้วยจิตวิญญาณได้อย่างไร และไม่เพียงแต่ในขณะนั้นเท่านั้นแต่ยังอีกยาวนานอีกด้วย ก่อนที่โมเสสจะเสียชีวิตโมเสสตำหนิชาวยิวที่ตาบอดฝ่ายวิญญาณโดยกล่าวว่า: แต่จนถึงทุกวันนี้องค์พระผู้เป็นเจ้า [พระเจ้า] ยังไม่ได้ประทานใจที่เข้าใจ มีตาที่มองเห็น และหูที่ให้คุณฟัง(ฉธบ.29:4) ค่อนข้างแปลกที่ทนายชาวยิวคนนี้ได้แยกพระบัญญัติสองข้อของพระเจ้าไว้อย่างชัดเจนว่าเป็นความรอดมากที่สุด แปลกด้วยเหตุผลสองประการ ประการแรก ในธรรมบัญญัติของโมเสสไม่ได้จัดให้อยู่ในอันดับแรกพร้อมกับพระบัญญัติหลักอื่นๆ ยิ่งกว่านั้นพวกเขาไม่ได้ยืนเคียงข้างกันตามที่ทนายความอ้าง แต่มีเล่มหนึ่งระบุไว้ในหนังสือเล่มหนึ่งของโมเสสและอีกเล่มอยู่ในหนังสือเล่มอื่น (ลวต. 19:18; ฉธบ. 6:5) ประการที่สอง เรื่องนี้แปลกเพราะว่าชาวยิวพยายามอย่างน้อยในระดับหนึ่งที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติอื่นของพระเจ้า แต่ไม่เคยทำตามพระบัญญัติเกี่ยวกับความรักเลย พวกเขาไม่สามารถลุกขึ้นมาสู่ความรักของพระเจ้าได้ แต่มีเพียงความเกรงกลัวพระเจ้าเท่านั้น ความจริงที่ว่าทนายความยังคงรวมพระบัญญัติเหล่านี้เข้าด้วยกันและแยกบัญญัติเหล่านั้นว่าสำคัญที่สุดสำหรับความรอดสามารถอธิบายได้จากสิ่งที่เขาเรียนรู้เท่านั้น พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงวางพระบัญญัติแห่งความรักไว้บนสุดของบันไดแห่งพระบัญญัติและคุณธรรมทั้งหมด
พระเจ้าทรงตอบทนายว่าอย่างไร พระเยซูตรัสกับเขาว่า: คุณตอบถูก; ทำเช่นนี้แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่คุณเห็นไหมว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงต้องการให้คนอ่อนแอต้องแบกภาระหนัก แต่ทรงต้องการให้คนที่อ่อนแอต้องแบกภาระหนักๆ เท่านั้น? เมื่อทราบถึงจิตใจที่แข็งกระด้างและไม่เข้าสุหนัตของทนายความ พระองค์ไม่ได้ตรัสกับเขาว่า: เชื่อในตัวฉันในฐานะพระบุตรของพระเจ้า ขายทุกสิ่งที่คุณมีและมอบให้คนยากจน แบกไม้กางเขนของคุณแล้วติดตามฉันโดยไม่หันกลับมามอง! ไม่: เขาแนะนำให้เขาทำตามสิ่งที่ทนายความได้เรียนรู้และเรียกว่าสิ่งสำคัญในกฎหมายเท่านั้น แค่นี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา เพราะถ้าเขารักพระเจ้าและเพื่อนบ้านของเขาจริงๆ ความจริงเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราก็จะปรากฏแก่เขาโดยความรักนั้น อีกครั้งหนึ่ง เมื่อเศรษฐีหนุ่มคนหนึ่งถามพระเจ้าด้วยคำถามเดียวกันแต่ไม่ได้ล่อลวง: ฉันต้องทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก?พระเจ้าไม่ได้เตือนเขาถึงพระบัญญัติเชิงบวกแห่งความรัก แต่เตือนเขาถึงพระบัญญัติเชิงลบมากกว่า: ห้ามล่วงประเวณี ห้ามฆ่าสัตว์ ห้ามลักขโมย ห้ามเป็นพยานเท็จ ให้เกียรติบิดามารดาของตน. เฉพาะเมื่อชายหนุ่มกล่าวว่าเขาปฏิบัติตามพระบัญญัติเหล่านี้เท่านั้นที่พระเจ้าทรงกำหนดให้งานยากขึ้นต่อหน้าเขา: ขายทุกสิ่งที่มีและมอบให้คนยากจน(ลูกา 18:18)
เข้าใจจากที่นี่ถึงพระปรีชาญาณอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าในฐานะครูศักดิ์สิทธิ์ พระองค์ทรงบัญชาให้ทุกคนปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าซึ่งเขาทราบ และเมื่อบุคคลหนึ่งกระทำสิ่งนั้นและจำผู้อื่นได้ เขาก็สั่งให้เขาทำอีกอย่างหนึ่ง ที่สาม ที่สี่ และต่อๆ ไป พระองค์ไม่ทรงวางภาระหนักไว้บนบ่าที่อ่อนแรง แต่ทรงประทานภาระแก่ผู้ที่มีความสามารถ ในเวลาเดียวกันนี่เป็นการตำหนิอย่างรุนแรงสำหรับทุกคนที่ต้องการทราบน้ำพระทัยของพระเจ้ามากขึ้นเรื่อย ๆ แต่ถึงกระนั้นก็ไม่พยายามที่จะทำตามสิ่งที่เขารู้อยู่แล้ว ไม่มีใครจะได้รับความรอดโดยการรู้น้ำพระทัยของพระเจ้าเพียงลำพัง แต่โดยการลงมือทำ ตรงกันข้าม คนที่รู้มากแต่ทำน้อย จะถูกลงโทษหนักกว่าคนที่รู้มากแต่ทำน้อย ด้วยเหตุนี้องค์พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสกับทนายความว่า ทำเช่นนี้แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่. นั่นคือ: “ฉันเห็นว่าคุณรู้จักบัญญัติอันยิ่งใหญ่เหล่านี้เกี่ยวกับความรัก แต่ในขณะเดียวกันฉันก็เห็นว่าคุณไม่ปฏิบัติตามบัญญัติเหล่านั้น ดังนั้นจึงไม่มีประโยชน์ที่จะสอนสิ่งใหม่ ๆ แก่คุณจนกว่าคุณจะทำสิ่งที่คุณรู้อยู่แล้ว” ทนายความต้องรู้สึกประณามในคำปราศรัยเหล่านี้ของพระผู้ช่วยให้รอดและพยายามแก้ตัวให้ตนเอง: แต่เขาต้องการพิสูจน์ตัวเองจึงถามพระเยซูว่าใครเป็นเพื่อนบ้านของฉัน?คำถามนี้แสดงให้เห็นถึงข้อแก้ตัวที่น่าสมเพชของเขา: เขายังไม่รู้ว่าเพื่อนบ้านของเขาคือใคร เป็นที่ชัดเจนว่าเขาไม่ได้ปฏิบัติตามพระบัญญัติให้รักเพื่อนบ้าน ดังนั้น แทนที่จะรับเอาพระคริสต์ตามคำพูดของเขา ตัวเขาเองกลับปล่อยให้มันหลุดลอยไปและถูกบังคับให้แก้ตัวให้ถูกต้อง ขณะที่ขุดหลุมถวายองค์พระผู้เป็นเจ้า พระองค์เองทรงตกลงไปในหลุมนั้น นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับชาวยิวเสมอเมื่อพวกเขาทดลองพระคริสต์ ด้วยการล่อลวงพระเจ้า พวกเขาเพียงแต่ถวายเกียรติแด่พระองค์มากยิ่งขึ้น แต่ทำลายตนเอง และพรากจากพระองค์ไปด้วยความอับอาย เช่นเดียวกับบิดาแห่งการมุสา - ซาตาน - ในถิ่นทุรกันดาร ทนายความคนนี้ถวายเกียรติแด่พระคริสต์โดยล่อลวงพระองค์อย่างไร โดยให้เหตุผลแก่พระองค์ในการเล่าอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้เมตตา และกำหนดคำสอนของพระเจ้าว่าเพื่อนบ้านของเราคือใคร เป็นคำสอนที่ช่วยให้คนทุกชั่วอายุตราบจนวาระสุดท้าย เพื่อนบ้านของฉันคือใคร? พระเยซูตรัสดังนี้ว่า มีชายคนหนึ่งเดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค และถูกพวกโจรจับได้ เขาถอดเสื้อผ้าออก ทำร้ายเขาแล้วจากไป ปล่อยให้เขาแทบไม่มีชีวิตอยู่ บังเอิญมีพระภิกษุคนหนึ่งเดินไปตามทางนั้น เห็นแล้วก็เลยผ่านไป ในทำนองเดียวกันคนเลวีเมื่ออยู่ที่นั่นก็ขึ้นมาตรวจดูและผ่านไปชายผู้นี้ซึ่งเดินจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโคคือใคร? นี่คืออาดัมและเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดสืบเชื้อสายมาจากอาดัม กรุงเยรูซาเล็มหมายถึงที่พำนักของมนุษย์คนแรกที่มีอำนาจและความงามจากสวรรค์ ถัดจากพระเจ้าและทูตสวรรค์ผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้า เจริโคเป็นหุบเขาแห่งการร้องไห้และความตายทางโลก โจรคือวิญญาณชั่วร้าย ผู้รับใช้ของซาตานจำนวนนับไม่ถ้วนที่ชักนำอาดัมไปสู่บาปที่ไม่เชื่อฟังพระเจ้า ในฐานะศัตรูที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเผ่าพันธุ์มนุษย์ วิญญาณชั่วร้ายโจมตีผู้คน โดยถอดเสื้อผ้าอันศักดิ์สิทธิ์แห่งความกลัว ความศรัทธา และความนับถือออกไปจากจิตวิญญาณของพวกเขา พวกเขาทำร้ายวิญญาณด้วยบาปและความชั่วร้ายแล้วถอนตัวออกไปชั่วคราว ในขณะที่วิญญาณอยู่ในความสิ้นหวังไปตามเส้นทางแห่งชีวิตไม่สามารถก้าวไปข้างหน้าหรือถอยหลังได้ ตัวแทนของปุโรหิตและเลวี พันธสัญญาเดิมกล่าวคือ ปุโรหิตคือกฎของโมเสส และคนเลวีคือผู้เผยพระวจนะ พระเจ้าทรงส่งแพทย์สองคนพร้อมยาบางอย่างให้กับมนุษยชาติที่ถูกทุบตีและบาดเจ็บ หนึ่งในนั้นคือกฎหมาย ส่วนอีกคนหนึ่งคือผู้เผยพระวจนะ แต่ไม่มีแพทย์คนใดคนหนึ่งกล้ารักษาบาดแผลหลักและลึกที่สุดของผู้ป่วยซึ่งถูกปีศาจทำร้ายเขาเอง พวกเขาหยุดเพียงเมื่อเห็นว่าบุคคลอื่นได้รับความทรมานน้อยกว่าเท่านั้น จึงว่ากันว่าแพทย์ทั้งคนแรกและคนที่สองเห็นผู้บาดเจ็บสาหัสผ่านไปแล้ว กฎของโมเสสเห็นว่ามนุษยชาติป่วยหนักเท่านั้น แต่ เมื่อเห็นเขาแล้วเขาก็ผ่านไปผู้เผยพระวจนะไม่เพียงแต่เห็นคนป่วยเท่านั้น แต่ยังเข้ามาหาเขาด้วย แล้วก็ผ่านไป เพนทาทุกของโมเสสบรรยายถึงโรคของมนุษยชาติและประกาศว่าการรักษาที่แท้จริงไม่ได้อยู่บนโลก แต่กับพระเจ้าในสวรรค์ ผู้เผยพระวจนะเข้ามาใกล้ชิดกับจิตวิญญาณที่กำลังจะตายของมนุษยชาติมากขึ้น นอกจากนี้ยังยืนยันถึงความเจ็บป่วยที่รุนแรงยิ่งขึ้นและปลอบใจผู้ป่วยโดยบอกเขาว่า: เราไม่สามารถรักษาได้ แต่ดูเถิด พระเมสสิยาห์ แพทย์จากสวรรค์กำลังมาหาเรา และพวกเขาก็ผ่านไป จากนั้นหมอที่แท้จริงก็ปรากฏตัวขึ้น
ชาวสะมาเรียคนหนึ่งเดินผ่านไปพบพระองค์ เมื่อเห็นพระองค์แล้วก็มีความเมตตาจึงเข้ามาเอาผ้าพันบาดแผลเทน้ำมันและเหล้าองุ่นถวาย แล้วให้เขาขึ้นลาแล้วพามาถึงโรงแรมและดูแลเขา และวันรุ่งขึ้นขณะที่เขากำลังจะออกไปเขาก็หยิบเงินสองเดนาริอันออกมามอบให้เจ้าของโรงแรมแล้วพูดกับเขาว่า: ดูแลเขาด้วย และถ้าท่านใช้จ่ายเกินนั้น เมื่อข้าพเจ้ากลับมา ข้าพเจ้าจะคืนให้ชาวสะมาเรียคนนี้คือใคร? พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเอง เหตุใดพระเจ้าจึงทรงเรียกพระองค์เองว่าชาวสะมาเรีย เพราะชาวยิวแห่งกรุงเยรูซาเล็มดูหมิ่นชาวสะมาเรียว่าเป็นคนนับถือรูปเคารพที่ไม่สะอาด พวกเขาไม่ได้ปะปนหรือสื่อสารกัน หญิงชาวสะมาเรียจึงกราบทูลองค์พระผู้เป็นเจ้าที่บ่อน้ำของยาโคบว่า เหตุใดท่านซึ่งเป็นชาวยิวจึงขอเครื่องดื่มจากข้าพเจ้าซึ่งเป็นชาวสะมาเรีย(ยอห์น 4:9)? ดังนั้น ชาวสะมาเรียจึงถือว่าพระคริสต์เป็นชาวยิว ในขณะที่ชาวยิวเรียกพระองค์ว่าชาวสะมาเรีย: ไม่เป็นความจริงหรือที่เราบอกว่าคุณเป็นชาวสะมาเรียและคุณมีผีปิศาจ?(ยอห์น 8:48)? พระเจ้าทรงเล่าเรื่องอุปมานี้ให้ทนายชาวยิวฟัง พระเจ้าทรงพรรณนาพระองค์ภายใต้หน้ากากของชาวสะมาเรีย ด้วยความถ่อมใจอันไม่มีขอบเขต เพื่อสอนเราว่าแม้ภายใต้ชื่อและตำแหน่งที่น่ารังเกียจที่สุด เราก็สามารถทำความดีที่ยิ่งใหญ่ได้ บางครั้งก็ยิ่งใหญ่กว่าเจ้าของด้วยซ้ำ ด้วยพระนามอันรุ่งโรจน์และตำแหน่งอันยิ่งใหญ่ พระเจ้าทรงเรียกพระองค์เองว่าเป็นชาวสะมาเรียด้วยความรักต่อคนบาป ชาวสะมาเรียหมายถึงสิ่งเดียวกันกับคนบาป และเมื่อพวกยิวเรียกองค์พระผู้เป็นเจ้าว่าชาวสะมาเรีย พระองค์ไม่ได้ทรงโต้แย้งพวกเขาเลย เขาเข้าไปใต้หลังคาของคนบาป กินและดื่มกับพวกเขา เขายังพูดอย่างเปิดเผยว่าเขาเข้ามาในโลกนี้เพื่อคนบาป - เพื่อคนบาปเท่านั้นไม่ใช่เพื่อคนชอบธรรม แต่จะมีผู้ชอบธรรมอย่างน้อยหนึ่งคนเข้าเฝ้าพระองค์ได้อย่างไร? ทุกคนถูกปกคลุมไปด้วยบาปเหมือนเมฆดำมิใช่หรือ? วิญญาณทั้งหมดไม่ได้เสียหายและถูกทำลาย วิญญาณชั่วร้าย? และองค์พระผู้เป็นเจ้ายังทรงเรียกพระองค์เองว่าชาวสะมาเรียเพื่อสอนเราไม่ให้คาดหวังการสำแดงฤทธานุภาพของพระเจ้าผ่านทางสิ่งที่ยิ่งใหญ่และรุ่งโรจน์ของโลกนี้เท่านั้น แต่ให้ตั้งใจฟังอย่างตั้งใจและด้วยความเคารพต่อสิ่งที่คนตัวเล็กและผู้ที่โลกนี้ดูถูกดูหมิ่น พูด. เพราะว่าพระเจ้ามักจะทำลายกำแพงเหล็กด้วยต้นกก พระองค์ทรงทำให้กษัตริย์อับอายผ่านทางชาวประมง และพระองค์ทรงทำให้ผู้ที่สูงสุดอับอายในสายตาของมนุษย์ผ่านทางชาวประมง ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: พระเจ้าทรงเลือกสิ่งที่โลกถือว่าโง่เขลาเพื่อให้คนฉลาดอับอาย และพระเจ้าทรงเลือกสิ่งที่โลกอ่อนแอเพื่อให้คนที่แข็งแกร่งอับอาย(1 โครินธ์ 1:27) โดยการเรียกพระองค์เองว่าชาวสะมาเรีย พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นชัดเจนว่าโลกกำลังรอคอยความรอดจากจักรวรรดิโรมันอันทรงอำนาจและจากซีซาร์ ทิเบเรียสอย่างเปล่าประโยชน์ พระเจ้าทรงจัดเตรียมความรอดให้กับโลกผ่านทางผู้คนที่ถูกดูหมิ่นมากที่สุดในจักรวรรดิ - ชาวยิว - และผ่านทาง ชาวประมงกาลิลีเหยียดหยามมากที่สุดในหมู่คนเหล่านี้ซึ่งชาวสะมาเรียปฏิบัติต่อพวกอาลักษณ์ที่หยิ่งผยองในฐานะผู้นับถือรูปเคารพ พระวิญญาณของพระเจ้าเป็นอิสระ วิญญาณหายใจไปในที่ที่ต้องการ(ยอห์น 3:8) โดยไม่คำนึงถึงอันดับของมนุษย์และการประเมิน สิ่งที่สูงในสายตาผู้คนนั้นไม่สำคัญต่อพระพักตร์พระเจ้า และสิ่งที่ไม่มีนัยสำคัญในสายตาผู้คนก็สูงต่อพระพักตร์พระเจ้า
พระเจ้า พบบนเผ่าพันธุ์มนุษย์ ( มาหาเขา). เผ่าพันธุ์มนุษย์นอนอยู่ในความเจ็บป่วยและความสิ้นหวังและแพทย์ มาหาเขา. ทุกคนเป็นคนบาป และทุกคนก็นอนราบกับพื้น กดลงกับพื้น มีเพียงพระเจ้าผู้ไร้บาป แพทย์ผู้บริสุทธิ์และสุขุมเท่านั้นที่ยืนตัวตรง เมื่อเขามา (มาถึงของเขาแล้ว) กล่าวไว้ในที่อื่น (ยอห์น 1:11) เพื่อกำหนดการเสด็จมาของพระเจ้าในเนื้อหนัง คล้ายกับเนื้อหนังของคนอื่นๆ เพราะภายนอกพระองค์ไม่ได้แตกต่างจากคนป่วยหนักและคนบาป และที่นี่มันพูดว่า: มาหาเขาเพื่อแสดงถึงความแตกต่างของพระองค์ในด้านกำลัง สุขภาพ ความเป็นอมตะ และความไร้บาปจากคนไข้ที่ต้องตายและคนบาป
เขาเห็นผู้บาดเจ็บเช่นเดียวกับปุโรหิตก็เห็น และพระองค์ทรงเข้ามาใกล้เขา เช่นเดียวกับคนเลวีที่เข้ามาใกล้ด้วย แต่พระองค์ทรงกระทำบางสิ่งมากกว่าปุโรหิตและคนเลวีมาก พระองค์ทรงสงสาร ทรงพันผ้าพันบาดแผล เทน้ำมันและเหล้าองุ่นบนบาดแผล ทรงขี่ลา ทรงพาพระองค์ไปที่โรงแรม ดูแล ทรงจ่ายเงินให้เจ้าของโรงแรมเพื่อดูแลพระองค์ต่อไป และทรงสัญญาว่าจะช่วยเหลือผู้บาดเจ็บต่อไป ผู้ชายและจ่ายค่ารักษาเขา.. ดังนั้น ถ้าปุโรหิตหยุดเพียงแค่มองดูชายที่ได้รับบาดเจ็บ ถ้าคนเลวีมองดูผ่านไปแล้วผ่านไป จากนั้นพระเมสสิยาห์แพทย์แห่งสวรรค์ทรงทำสิบสิ่งเพื่อพระองค์ - สิบ (ตัวเลขหมายถึงความสมบูรณ์ของจำนวน) เพื่อแสดงให้เห็นความบริบูรณ์แห่งความรักของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ความห่วงใยและความห่วงใยที่พระองค์ทรงมีต่อความรอดของเรา เขาไม่เพียงแค่พันผ้าพันแผลแล้วทิ้งเขาไว้ข้างถนน เพราะนี่คงช่วยได้ไม่เต็มที่ เขาไม่เพียงแค่พาเขาไปที่โรงแรมแล้วออกไป เพราะเจ้าของโรงแรมจะบอกว่าเขาไม่มีเงินพอที่จะดูแลคนป่วยและจะโยนเขาออกไปที่ถนน ดังนั้นเขาจึงจ่ายเงินให้เจ้าของล่วงหน้าสำหรับค่าแรงและค่าใช้จ่ายของเขา ที่สุด คนที่มีความเมตตา. แต่องค์พระผู้เป็นเจ้ายังไปไกลกว่านั้นอีก เขาสัญญาว่าจะดูแลคนไข้ต่อไปและกลับมาเยี่ยมเขาอีกครั้ง และจะมอบเงินให้เจ้าของหากเขาใช้จ่ายมากกว่านี้ นี่คือความเมตตาอันบริบูรณ์! และเมื่อทราบกันดีว่าสิ่งนี้ไม่ได้ทำโดยพี่น้องต่อพี่น้อง แต่โดยชาวสะมาเรียต่อชาวยิว ศัตรูต่อศัตรู จึงต้องกล่าวว่า นี่คือความเมตตาของพระเจ้าที่แปลกประหลาดจากสวรรค์ นี่เป็นภาพแห่งความเมตตาของพระคริสต์ต่อมนุษยชาติ
แต่การแต่งบาดแผลหมายถึงอะไร? อะไร - ไวน์และน้ำมัน? อะไร - ลา? อะไร - สองเดนาริอิ, โรงแรมหนึ่งแห่ง, เจ้าของและการกลับมาของชาวสะมาเรีย? การพันบาดแผลหมายถึงการติดต่อโดยตรงของพระคริสต์กับเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ป่วย พระองค์ตรัสกับหูมนุษย์ด้วยพระโอษฐ์อันบริสุทธิ์ วางพระหัตถ์บริสุทธิ์บนตาที่ตาบอด หูหนวก บนร่างกายที่เป็นโรคเรื้อนและซากศพ บาดแผลจะหายด้วยยาหม่อง พระเจ้าพระองค์เองทรงเป็นยารักษาจากสวรรค์สำหรับมนุษยชาติที่มีบาป พระองค์ทรงรักษาบาดแผลของมนุษย์ด้วยพระองค์เอง น้ำมันและเหล้าองุ่นหมายถึงความเมตตาและความจริง แพทย์ที่ดีเมตตาคนไข้ก่อนแล้วจึงให้ยาแก่เขา แต่ความเมตตาคือยา และวิทยาศาสตร์ก็คือยา ชื่นชมยินดีอันดับแรกพระเจ้าตรัส จากนั้นพระองค์ทรงสอน เตือน และขู่ อย่ากลัวเลยพระเจ้าตรัสกับผู้นำธรรมศาลาไยรัส แล้วทรงให้บุตรสาวของเขาฟื้นคืนชีพ อย่าร้องไห้พระเจ้าตรัสกับหญิงม่ายชาวนาอิน แล้วทรงให้บุตรชายของเธอฟื้นคืนชีวิต พระเจ้าทรงแสดงความเมตตาก่อนแล้วจึงทรงถวายเครื่องบูชา การที่พระองค์เสด็จมาในโลกในร่างกายมนุษย์ถือเป็นความเมตตาอันยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดางานเมตตาทั้งสิ้น และการเสียสละของพระองค์บนไม้กางเขนเป็นการเสียสละที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในบรรดาการเสียสละทั้งหมดตั้งแต่ต้นจนจบโลก ข้าพระองค์จะร้องเพลงถึงความเมตตาและการพิพากษาต่อพระองค์ ข้าแต่พระเจ้าผู้เผยพระวจนะดาวิดกล่าว (สดุดี 100:1) ความเมตตานั้นนุ่มนวลเหมือนน้ำมัน ความจริงและการพิพากษาของพระเจ้านั้นดี แต่ก็มีรสเปรี้ยวสำหรับคนบาป เหมือนเหล้าองุ่นสำหรับคนป่วย เช่นเดียวกับที่น้ำมันทำให้บาดแผลทางร่างกายอ่อนลง ความเมตตาของพระเจ้าก็ทำให้จิตวิญญาณมนุษย์ที่ถูกทรมานและขมขื่นอ่อนลงฉันนั้น และเช่นเดียวกับเหล้าองุ่นที่มีรสขม แต่ทำให้มดลูกอบอุ่นฉันใด ความจริงและความชอบธรรมของพระเจ้าก็ขมขื่นสำหรับจิตวิญญาณที่บาปฉันนั้น แต่เมื่อซึมลึกเข้าไปในนั้น ก็อบอุ่นและให้กำลังแก่มันฉันนั้น
ลาหมายถึงร่างกายมนุษย์ซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับไว้กับพระองค์เองเพื่อให้ใกล้ชิดและเข้าใจมากขึ้น เช่นเดียวกับผู้เลี้ยงแกะที่ดี เมื่อเขาพบแกะหลงตัวหนึ่ง เขาจะแบกมันขึ้นบ่าด้วยความยินดีและนำไปไว้ที่คอกแกะของเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรับคนที่หลงหายไว้กับพระองค์ เพื่อพวกเขาจะได้อยู่ที่พระองค์ด้วย ในโลกนี้ ผู้คนอยู่ท่ามกลางปีศาจอย่างแท้จริง เหมือนแกะอยู่ท่ามกลางหมาป่า องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเป็นผู้เลี้ยงที่ดี ผู้ทรงมารวบรวมแกะของพระองค์และปกป้องพวกเขาจากหมาป่าด้วยพระวรกายของพระองค์ และเมื่อพระองค์เสด็จมาก็ทรงสงสารประชาชน เพราะพวกเขาเป็นเหมือนแกะที่ไม่มีผู้เลี้ยง(มาระโก 6:34) ที่นี่แสดงร่างกายมนุษย์ในรูปของวัวเพื่อแสดงความโง่เขลาของร่างกายโดยปราศจากวิญญาณทางวาจา แท้จริงแล้วมนุษย์ในร่างกายของเขาก็เป็นวัวเช่นเดียวกับวัวตัวอื่นๆ เขาสวมชุดร่างกายที่ดุร้ายเช่นนี้หลังจากทำบาปของบรรพบุรุษ พระเจ้าพระยาห์เวห์ทรงทำเครื่องแต่งกายด้วยหนังสำหรับอาดัมและภรรยาของเขาและทรงสวมให้(ปฐมกาล 3:21) สิ่งนี้เกิดขึ้นเมื่ออาดัมพบว่าตัวเองเปลือยเปล่าและซ่อนตัวจากพระพักตร์ของพระเจ้า เนื่องจากบาปของการไม่เชื่อฟัง ด้วยความอ่อนโยนอันไร้ขอบเขตและความรักอันไร้ขอบเขตของพระองค์ต่อมนุษยชาติที่ได้รับบาดเจ็บและกึ่งตาย พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์และเป็นอมตะพระองค์เองทรงสวมเสื้อผ้าที่ไร้คำพูด หนังอันน่าสยดสยองนี้ - เนื้อหนัง เป็นเหมือนพระเจ้าที่ไม่สามารถเข้าถึงผู้คนได้น้อยลง เพื่อให้เข้าถึงได้มากขึ้นในฐานะแพทย์ เพื่อว่าแกะจะรู้จักผู้เลี้ยงในพระองค์ได้ง่ายขึ้น
โรงแรมหมายถึง ศักดิ์สิทธิ์ คาทอลิก และ โบสถ์เผยแพร่ศาสนา, ก เจ้าของโรงแรม- อัครสาวกและผู้สืบทอด ศิษยาภิบาล และอาจารย์ของคริสตจักร คริสตจักรก่อตั้งขึ้นในช่วงที่พระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่บนโลก เพราะมีกล่าวกันว่าชาวสะมาเรียพาผู้บาดเจ็บไปที่โรงแรมแห่งหนึ่ง และดูแลเขา. พระเจ้าทรงเป็นผู้ก่อตั้งศาสนจักรและเป็นผู้ปฏิบัติงานคนแรกในศาสนจักรของพระองค์ แม้ว่าพระองค์จะทรงทำงานเพื่อดูแลชายผู้บาดเจ็บเป็นการส่วนตัว แต่ก็ไม่มีการเอ่ยถึงเจ้าของโรงแรมเลย เท่านั้น วันถัดไปเนื่องจากเวลาบนโลกของพระองค์หมดลงแล้ว พระองค์จึงหันไปหาเจ้าของโรงแรมและฝากผู้ป่วยให้ดูแล
สองเดนารีตามการตีความบางอย่าง หมายถึงพันธสัญญาของพระเจ้าสองประการต่อผู้คน: พันธสัญญาเดิมและ พันธสัญญาใหม่. นี่คือพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ วิวรณ์อันศักดิ์สิทธิ์ความเมตตาและความจริงของพระเจ้า ไม่มีใครสามารถรอดพ้นจากความบาป จากบาดแผลที่เกิดในจิตวิญญาณของเขา จนกว่าอย่างน้อยเขาจะรู้ถึงความเมตตาและความจริงของพระเจ้า ซึ่งเปิดเผยผ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับที่บุคคลซึ่งอยู่ท่ามกลางแสงเจิดจ้าของดวงอาทิตย์เท่านั้นที่มองเห็นถนนทุกสายที่อยู่ตรงหน้าเขา และเลือกที่ที่จะเดินได้ ฉันนั้นเขาจึงเห็นทางทั้งดีและชั่วได้เฉพาะในแสงสว่างจ้าของพระคัมภีร์เท่านั้นฉันนั้น จากที่อื่น แต่สองเดนาริยังหมายถึงสองธรรมชาติในพระคริสต์ พระเจ้าและมนุษย์ด้วย องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำธรรมชาติทั้งสองนี้มาสู่โลกนี้ด้วยพระองค์และทรงวางสิ่งเหล่านี้ไว้เพื่อรับใช้เผ่าพันธุ์มนุษย์ ไม่มีใครสามารถรอดจากบาดแผลอันสาหัสของบาปได้หากไม่ตระหนักถึงธรรมชาติทั้งสองนี้ในองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา เพราะบาดแผลของบาปได้รับการรักษาให้หายด้วยความเมตตาและความจริง ยาตัวหนึ่งที่ไม่มียาตัวอื่นไม่ใช่ยา พระเจ้าไม่สามารถแสดงความเมตตาอันสมบูรณ์แบบต่อผู้คนได้หากพระองค์ไม่ได้เกิดมาเป็นมนุษย์โดยเนื้อหนัง และในฐานะมนุษย์ พระองค์ไม่สามารถเปิดเผยความจริงอันสมบูรณ์ได้หากพระองค์ไม่ใช่พระเจ้า นอกจากนี้ สองเดนาริอิยังหมายถึงพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ซึ่งคนบาปที่นำมาที่คริสตจักรได้รับการรักษาและบำรุงเลี้ยง ผู้บาดเจ็บต้องการผ้าพันแผล ครีม และอาหาร นี่คือการรักษาที่สมบูรณ์แบบ และคุณต้องการอาหารที่ดี และเช่นเดียวกับอาหารดีๆ ที่แพทย์แนะนำให้ผู้ป่วยนอนอยู่บนเตียงซึ่งมีบาดแผลที่ทาสารหล่อลื่นและพันแผล เปลี่ยนแปลง เพิ่มความแข็งแรง และทำความสะอาดเลือด ซึ่งก็คือสิ่งที่สร้างพื้นฐานของชีวิตอินทรีย์ของมนุษย์ เช่นเดียวกับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ สิ่งนี้ อาหารศักดิ์สิทธิ์ การเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง เสริมสร้างและชำระล้างจิตวิญญาณมนุษย์ ภาพรวมของการรักษาทางกายของผู้ป่วยเป็นเพียงภาพของการรักษาทางจิตวิญญาณเท่านั้น และเช่นเดียวกับที่จริง การรักษาทางกายจะช่วยได้เพียงเล็กน้อยหากผู้ป่วยไม่รับประทานอาหาร ดังนั้น การรักษาทางจิตวิญญาณจะช่วยได้เพียงเล็กน้อยหากคนบาปที่กลับใจใหม่ไม่ได้กินอาหารฝ่ายวิญญาณที่ดี นั่นคือ พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ และพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์หมายถึงความเมตตาและความจริงอีกครั้ง
เมื่อไหร่ฉันจะกลับมา- คำเหล่านี้หมายถึงการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ เมื่อพระองค์เสด็จมาอีกครั้งในฐานะผู้พิพากษา ไม่ใช่แต่งกายด้วยเสื้อผ้าที่ต่ำต้อย แต่แต่งกายด้วยรัศมีและรัศมีอมตะ เมื่อนั้นผู้ดูแลโรงแรม คนเลี้ยงแกะ และผู้สอนของคริสตจักรของพระองค์จะรู้จักพระองค์ในอดีตชาวสะมาเรีย ผู้มอบวิญญาณที่ป่วยของคนบาปให้กับพวกเขา การดูแล แต่บัดนี้พระองค์จะไม่ทรงเป็นชาวสะมาเรียผู้เมตตา แต่ทรงเป็นผู้พิพากษาอันชอบธรรมที่จะประทานบำเหน็จแก่ทุกคนตามการกระทำของพวกเขา แน่นอน หากพระเจ้าพิพากษาตามความจริงอันบริสุทธิ์จากสวรรค์ จะมีสักกี่คนที่รอดพ้นไปได้ เปลวไฟนิรันดร์. แต่พระองค์ทรงทราบจุดอ่อนและความเจ็บป่วยของเราแล้ว จะทรงพิพากษาทุกคนโดยคำนึงถึงหลายสิ่งหลายอย่าง - แม้กระทั่งถ้วย น้ำเย็นประทานแก่ผู้ที่กระหายในพระนามของพระองค์ พระองค์จะทรงให้เครดิตแก่สิ่งนั้น (มัทธิว 10:42) แต่ก็ไม่จำเป็นต้องประมาทจนเกินไปและตกอยู่ในความประมาทเลินเล่อ ที่นี่เรากำลังพูดถึงคนเลี้ยงแกะในคริสตจักร ผู้นำทางจิตวิญญาณ พวกเขาได้รับพลังและพระคุณมากขึ้น แต่จะเรียกร้องจากพวกเขามากกว่านี้ สิ่งเหล่านี้เป็นเกลือแห่งแผ่นดิน ถ้าเกลือหมดกำลังก็จะถูกโยนออกไปให้คนเหยียบย่ำ (มัทธิว 5:13) พระเจ้ายังตรัสอีกว่า: หลายคนจะเป็นคนแรกที่เป็นคนสุดท้ายและเป็นคนสุดท้ายก่อน(มัทธิว 19:30) และนักบวชเป็นคนแรกในโรงแรมฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์ พวกเขาได้รับเรียกให้ดูแลผู้ป่วย ตรวจดูและรักษาบาดแผลของพวกเขา และเลี้ยงพวกเขาด้วยอาหารแห่งชีวิตนิรันดร์ที่โต๊ะที่ซื่อสัตย์ของพระเมษโปดกของพระเจ้า วิบัติแก่พวกเขาหากพวกเขาไม่ทำ พวกเขาอาจเป็นคนแรกในชีวิตอันสั้นนี้ แต่พวกเขาจะไม่มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์ และพระเจ้าตรัสด้วยว่า: วิบัติแก่ผู้ที่ถูกล่อลวงเข้ามา(มัทธิว 18:7) และไม่มีผู้ใดในโลกที่สามารถล่อลวงได้มากเท่ากับผ่านพระสงฆ์ที่ประมาท บาปเล็กๆ น้อยๆ ของเขาล่อลวงเขามากกว่าบาปร้ายแรงของคนอื่น และเป็นสุขแก่ผู้เลี้ยงแกะทางวิญญาณที่ทำพันธสัญญาของชาวสะมาเรียผู้จากไปอย่างซื่อสัตย์และซื่อสัตย์ ผู้ดูแลเงินสองเดนาริอันของพระองค์อย่างซื่อสัตย์และชาญฉลาด วันและเวลาจะมาถึงเมื่อพระเจ้าจะตรัสกับพวกเขาแต่ละคนว่า: คนรับใช้ที่ดี ดีและซื่อสัตย์! - เข้าสู่ความสุขของเจ้านายของคุณ(มัทธิว 25:21) เมื่อทรงเล่าอุปมาที่ลึกซึ้งและมีความหมายนี้แล้ว พระเจ้าทรงถามทนายว่า คุณคิดว่าคนไหนในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของคนที่ตกอยู่ในหมู่โจร? เขากล่าวว่า: พระองค์ทรงแสดงความเมตตาแก่เขา. แล้วพระเยซูตรัสกับเขาว่า: ไปทำเช่นเดียวกันแม้ว่านักกฎหมายจะไม่เข้าใจความลึกและความกว้างของอุปมาเรื่องพระคริสต์นี้ถึงขนาดที่เขาเข้าใจ แต่เขาอดไม่ได้ที่จะรับรู้ความจริงของอุปมานี้เฉพาะในความหมายโดยนัยภายนอกเท่านั้น เขาถูกบังคับให้ยืนยันว่าชาวสะมาเรียผู้เมตตาเป็นเพื่อนบ้านที่แท้จริงและเป็นเพื่อนบ้านเพียงคนเดียวของผู้ถูกทุบตีและบาดเจ็บข้างถนน เขาพูดไม่ได้ว่าปุโรหิตเป็นเพื่อนบ้านของเขาเพราะปุโรหิตก็เป็นชาวยิวเหมือนเขา และเขาไม่สามารถพูดได้ว่า: คนเลวีเป็นเพื่อนบ้านของเขาเพราะเขาและอีกคนหนึ่งเป็นเชื้อชาติเดียวกันเป็นคนกลุ่มเดียวกันและพูดภาษาเดียวกัน นี่จะขัดกับมโนธรรมที่ไร้ศีลธรรมของเขามากเกินไป เครือญาติโดยชื่อ เชื้อชาติ สัญชาติ ภาษาไม่มีประโยชน์เมื่อต้องการความเมตตาและความเมตตาเพียงอย่างเดียว การกุศลเป็นรากฐานใหม่ของเครือญาติที่พระคริสต์ทรงสถาปนาไว้ระหว่างผู้คน ทนายความไม่เห็นสิ่งนี้ แต่สิ่งที่จิตใจของเขาเข้าใจจากเหตุการณ์นี้ เขาถูกบังคับให้ยอมรับ ไปข้างหน้าและทำเช่นเดียวกันพระเจ้าตรัสกับเขา นั่นคือ: หากคุณต้องการได้รับชีวิตนิรันดร์ นี่คือวิธีที่คุณจะต้องอ่านพระบัญญัติของพระเจ้าเกี่ยวกับความรัก - และไม่ใช่แบบที่คุณซึ่งเป็นนักกฎหมายและอาลักษณ์อ่าน เพราะคุณมองพระบัญญัตินี้เหมือนลูกโคทองคำและเทิดทูนมันเป็นรูปเคารพ แต่คุณไม่ทราบความหมายอันศักดิ์สิทธิ์และความรอดของพระบัญญัตินั้น คุณถือว่าคนยิวเป็นเพื่อนบ้านของคุณ เพราะคุณประเมินเขาตามชื่อ ตามสายเลือด และตามภาษา คุณไม่ได้ถือว่าชาวยิวทุกคนเป็นเพื่อนบ้านของคุณ แต่เป็นเพียงคนที่อยู่ในกลุ่มของคุณเท่านั้น ไม่ว่าจะเป็นพวกเคร่งครัด พวกฟาริสี หรือพวกสะดูสี และไม่ใช่ทุกคนที่สนับสนุนคุณ แต่เป็นผู้ที่คุณได้รับผลประโยชน์ เกียรติ และคำชมเชยจากพวกเขา ดังนั้นคุณจึงตีความพระบัญญัติของพระเจ้าเกี่ยวกับความรักว่าคือความโลภ ดังนั้นมันจึงกลายเป็นลูกวัวทองคำแท้ ๆ สำหรับคุณ เหมือนกับลูกวัวที่บรรพบุรุษของคุณบูชาใกล้โฮเรบ เหตุฉะนั้นท่านนมัสการพระบัญญัตินี้แต่ท่านไม่เข้าใจและไม่ปฏิบัติตาม ทนายความน่าจะเข้าใจความหมายของคำอุปมาของพระคริสต์นี้ และเขาควรจะเดินจากไปด้วยความละอายใจ ผู้ที่มาอับอาย! และเขาควรจะละอายสักเพียงไรหากเขาเข้าใจว่าคำอุปมาของพระคริสต์ใช้ได้กับเขาเป็นการส่วนตัว! ท้ายที่สุดเขาเป็นหนึ่งในนักเดินทางที่คล้ายกันที่เดินจากกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ไปยังเมืองเจริโคที่สกปรกบนโลกซึ่งเป็นนักเดินทางที่ปีศาจถอดเสื้อคลุมแห่งพระคุณของพระเจ้าออกทุบตีเขาทำร้ายเขาและทิ้งเขาไว้ข้างถนน กฎของโมเสสและผู้เผยพระวจนะผ่านไปแล้วไม่สามารถช่วยเขาได้ บัดนี้เมื่อพระเจ้าตรัสคำอุปมานี้แก่เขา ชาวสะมาเรียผู้เมตตาก็ก้มลงเหนือดวงวิญญาณที่ป่วยของเขา พันผ้าพันแผล และเทน้ำมันและเหล้าองุ่น ตัวเขาเองรู้สึกเช่นนี้ - ไม่เช่นนั้นเขาคงไม่ตระหนักถึงความจริงแห่งคำสั่งสอนของพระคริสต์ ไม่ว่าเขาจะยอมให้ตัวเองถูกนำตัวไปที่โรงแรม - นั่นคือไปที่คริสตจักร - และในที่สุดก็หายเป็นปกติหรือไม่ก็ตาม พระเจ้าผู้ทรงรอบรู้รู้ดี พระกิตติคุณไม่ได้กล่าวถึงเรื่องนี้อีก
ดังนั้น ในวงเวียน พระคริสต์ทรงนำทนายผู้นี้ไปถึงจุดที่เขารับรู้ในจิตวิญญาณของเขาโดยไม่รู้ตัวว่าพระคริสต์เป็นผู้ที่ใกล้ชิดและเป็นที่รักที่สุดของเขา องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงชักนำให้เขายอมรับโดยไม่รู้ตัวว่าถ้อยคำที่ว่า: รักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองความหมาย: รักองค์พระเยซูคริสต์เหมือนรักตนเอง มันยังคงอยู่สำหรับเราที่จะรับรู้และสารภาพสิ่งนี้อย่างมีสติและชาญฉลาด เพื่อนบ้านที่ใกล้เคียงที่สุดของเราคือพระเจ้าพระเยซูคริสต์ของเราและคนอื่น ๆ ที่มีปัญหาซึ่งเราสามารถช่วยเหลือด้วยความเมตตาในนามของพระเจ้าก็กลายเป็นเพื่อนบ้านของเราโดยผ่านพระองค์ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงคำนับเราแต่ละคน และทรงเหลือเราคนละสองเดนาริอันเพื่อเราจะได้รักษาจนกว่าพระองค์เสด็จมา จนกว่าพระองค์จะเสด็จเข้ามาในจิตใจของเรา เพื่อที่เราจะได้ไม่เห็นพระองค์ก้มลงมาเหนือเราอีกต่อไป แต่สถิตอยู่ในใจของเราและดำเนินชีวิตอยู่ในนั้น! และเมื่อนั้นเราก็จะมีสุขภาพดีได้ เพราะแหล่งที่มาของสุขภาพจะอยู่ในใจเรา
แต่ดูเถิดว่าด้วยอุปมานี้พระเจ้าทรงรวมพระบัญญัติทั้งสองเกี่ยวกับความรักเข้าไว้ด้วยกันได้อย่างไร! ด้วยการรักพระองค์ในฐานะเพื่อนบ้านของเรา ดังนั้นเราจึงรักทั้งพระเจ้าและมนุษย์ และด้วยเหตุนี้จึงปฏิบัติตามพระบัญญัติทั้งสองเกี่ยวกับความรักไปพร้อมๆ กัน ก่อนที่พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเสด็จมาในโลก พระบัญญัติสองข้อนี้ถูกแยกออกจากกัน แต่ด้วยการเสด็จมาของพระองค์ พวกเขาจึงรวมเป็นหนึ่งเดียว ในความเป็นจริง ความรักที่สมบูรณ์แบบไม่สามารถแบ่งแยกและไม่สามารถอ้างถึงสองสิ่งได้ ในพันธสัญญาเดิมพวกเขาถูกแยกออกจากกัน เนื่องจากพันธสัญญาเดิมเป็นโรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาสำหรับโรงเรียนอันยิ่งใหญ่แห่งความรัก ใน โรงเรียนเตรียมอุดมศึกษาวัตถุที่เชื่อมต่อกันแบบออร์แกนิกจะถูกผ่าออก เมื่อสิ่งมีชีวิตแห่งความรักที่เป็นหนึ่งเดียวและรวมเป็นหนึ่งนี้ได้รับการเปิดเผยในพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา การแบ่งแยกและความแตกแยกก็หายไปทันทีราวกับว่าไม่เคยมีอยู่จริง พระเยซูคริสต์ทรงเป็นความรักที่จุติเป็นมนุษย์สำหรับทั้งพระเจ้าและมนุษย์ ไม่มีโลกใด - ทั้งชั่วคราวหรือนิรันดร์ - อยู่ที่นั่น มากกว่ารัก. ด้วยเหตุนี้ การเริ่มต้นใหม่ของความรักครั้งใหม่โดยสิ้นเชิงจึงถูกนำเข้ามาในโลก พระบัญญัติใหม่ข้อเดียวเกี่ยวกับความรัก ซึ่งสามารถแสดงออกได้ดังนี้ รักพระเจ้าพระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าด้วยสุดใจของเจ้า และด้วยสุดใจ จิตวิญญาณของเจ้า และด้วยสุดกำลังของเจ้า และด้วยสุดความคิดของเจ้า รักพระองค์เหมือนรักตนเอง ด้วยความรักที่เป็นหนึ่งเดียวและแยกจากกันไม่ได้ คุณจะรักทั้งพระเจ้าและผู้คน มนุษย์เอ๋ย ละทิ้งความหวังจอมปลอม ที่สักวันหนึ่งคุณจะสามารถรักพระเจ้าโดยปราศจากพระคริสต์และแยกจากพระองค์ และอย่าถูกหลอกให้คิดว่าสักวันหนึ่งคุณจะสามารถรักผู้คนที่ไม่มีพระคริสต์และแยกจากพระองค์ได้ พระองค์เสด็จลงมาจากสวรรค์และทรงก้มลงเหนือท่าน ทั้งทรงบาดเจ็บและทรงป่วย มองพระพักตร์ของพระองค์แล้วรู้ว่าประเภทของคุณ! ดูญาติหลักและญาติสนิทของคุณสิ! โดยผ่านทางพระองค์เท่านั้นคุณจึงจะกลายเป็นญาติที่แท้จริงของพระเจ้าและเป็นญาติที่มีเมตตาต่อผู้คนได้ และเมื่อคุณรับรู้ถึงความเป็นเครือญาติของคุณกับพระองค์ เครือญาติทางโลกอื่นๆ ทั้งหมดจะเป็นเพียงเงาและภาพลักษณ์ของเครือญาติที่แท้จริงและเป็นอมตะสำหรับคุณ แล้วคุณก็จะไปทำตามอย่างที่พระองค์ทำเช่นกัน คือให้ถือว่าคนยากจน โชคร้าย เปลือยเปล่า บาดเจ็บ ถูกทุบตี ทิ้งข้างทาง เป็นญาติสนิทที่สุดใกล้ชิดกว่าใครๆ แล้วเจ้าจะไม่โค้งคำนับพวกเขามากเท่ากับใบหน้าของพระองค์ พันบาดแผลของพวกเขาด้วยผ้าพันแผล และเทน้ำมันและเหล้าองุ่นของพระองค์ลงบนพวกเขา
ดังนั้น คำอุปมานี้ซึ่งทนายความผู้ล่อลวงเข้าใจบางสิ่งบางอย่างและใช้ประโยชน์จากมัน ครอบคลุมและตีความประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติตั้งแต่ต้นจนจบและประวัติศาสตร์ทั้งหมดแห่งความรอดของเราตั้งแต่ต้นจนจบ โดยสิ่งนี้พระเจ้าทรงสอนเราว่าโดยพระองค์เท่านั้นที่เราจะเป็นญาติกับพระเจ้าและเป็นญาติกับผู้คนได้ มีเพียงความสัมพันธ์นี้กับพระคริสต์เท่านั้นที่จะเป็นผู้อื่นทั้งหมดของเรา ความสัมพันธ์ในครอบครัวได้รับความสูงส่งและศักดิ์ศรี พระองค์ทรงเรียกเราให้รักอันล้ำค่าต่อพระองค์ ความรักที่ส่องแสงสว่างให้เราด้วยแสงเดียวทั้งพระเจ้า ผู้คน และแม้แต่ศัตรูของเรา เพราะความรักต่อศัตรูนั้นเป็นไปได้จากเตาแห่งความรักเพียงหนึ่งเดียว นั่นคือพระเยซูคริสต์ พระเจ้ามนุษย์ และพระผู้ช่วยให้รอดของเรา เกียรติยศและพระสิริเป็นของพระองค์กับพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ตรีเอกานุภาพ เป็นสิ่งที่แบ่งแยกไม่ได้ บัดนี้และตลอดไป ตลอดเวลาและตลอดทุกวัย สาธุ
จากสำนักพิมพ์ อารามสเรเตนสกี้. คุณสามารถซื้อสิ่งพิมพ์ได้ที่ร้าน Sretenie
