โครงการวาดภาพแท่นบูชา โบสถ์เซนต์จอร์จใน Staraya Ladoga

ส่วนที่ 1: ระบบสืบพันธุ์เป็นระบบที่พระเจ้าประทานให้เพื่อการให้กำเนิด การทำงานทางเพศ หมายถึง ความจำเป็นในการให้กำเนิด เราจะไม่จมอยู่กับคำถามเกี่ยวกับความจำเป็นในการสืบพันธุ์ แต่จะสังเกตเพียงว่าการสืบพันธุ์มีอยู่ในสิ่งมีชีวิตทุกชนิด และโดยผ่านทาง

การวาดภาพโบสถ์ออร์โธดอกซ์และการวาดภาพไอคอนสำหรับโบสถ์เป็นงานที่รับผิดชอบ โดยที่ศิลปินผู้ยิ่งใหญ่จะต้องไม่เพียงแต่ปฏิบัติตามหลักการและประเพณีของการวาดภาพในโบสถ์ที่มีมาตั้งแต่สมัยไบแซนเทียมเท่านั้น แต่ยังสามารถวาดภาพในขนาดใหญ่โดยไม่ผิดเพี้ยนอีกด้วย ภาพวาดของพระวิหารแสดงให้เห็นเรื่องราวพระกิตติคุณแก่เรา เผยให้เห็นความยิ่งใหญ่ของพระเจ้า ดังนั้นภาพเหล่านั้นจึงควรมีการออกแบบที่สอดคล้องกับประเพณีศิลปะคริสเตียนด้วยขนาดที่น่าประทับใจ และแนะนำบุคคลให้รู้จักกับโลกแห่งสวรรค์ ผู้สวดภาวนาในพระวิหารมักจะไม่เพียงแค่ยืนดูภาพวาด แต่ดูเหมือนจะมีส่วนร่วมในกิจกรรมต่างๆ ของเรื่องราวข่าวประเสริฐ ในไบแซนเทียมโบราณนั้นภาพวาดของวัดไม่ได้ถูกมองว่าเป็นระนาบที่งดงาม แต่เป็นมิติสามมิติที่แท้จริงพร้อมกับผู้คนที่มาที่วัด

ในการทาสีวัด ศิลปินจะต้องไม่เพียงแต่มีความรู้และประสบการณ์ทางศิลปะเท่านั้น แต่ยังต้องเป็นนักศาสนศาสตร์ด้วย เมื่อตรวจสอบวัดอย่างละเอียดแล้ว เราพบว่าเศษของภาพเขียนไม่สามารถแยกออกจากกันได้ พวกเขามีปฏิสัมพันธ์ สะท้อนซึ่งกันและกัน เช่นเดียวกับผู้ชม รวมอยู่ในการออกแบบสถาปัตยกรรมของตัววัดและเสริมด้วย

ในเวิร์คช็อปของเราในเคียฟ มีช่างฝีมือที่วาดภาพวิหาร ระดับสูงในประเพณีของ Byzantium หรือ Rus' ตามที่คุณต้องการ ภาพวาดในวัดสามารถทำได้ด้วยสีอะครีลิคหรือสีซิลิเกตที่ละลายน้ำได้ โดยปกติแล้ววัดจะต้องมีการทาสีในช่วงเริ่มต้นหรือการปรับปรุงภาพวาดเก่าเมื่อเวลาผ่านไป งานนี้มีกฎและความแตกต่างที่ต้องนำมาพิจารณา

ข้อมูลเฉพาะของภาพวาดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์

เมื่อวาดภาพภายในวัด เราต้องคำนึงถึงสถาปัตยกรรมของโบสถ์ รูปแบบของวัดใหม่ หรือยุคแห่งการสร้างสรรค์อย่างแน่นอน เนื่องจากลักษณะโวหารของโบสถ์ Byzantium, Rus' หรือ Baroque นั้นแตกต่างกัน แม้จะมีความแตกต่าง แต่โซลูชันการจัดองค์ประกอบแบบเดิมเองก็ไม่เปลี่ยนแปลง:

• โดมของวิหารเป็นรูปลอร์ด Pantocrator หรือตรีเอกานุภาพ
• มีภาพอัครสาวก ศาสดาพยากรณ์ หรือเทวดาอยู่ในกลองระหว่างช่องหน้าต่าง
• ใบเรือมีรูปอัครสาวกและผู้ประกาศข่าวประเสริฐ
• ห้องใต้ดินของวัดถูกวาดด้วยฉากจากวันหยุดทั้งสิบสอง
• และบนผนังมีภาพประกอบฉากจากพันธสัญญาใหม่และพันธสัญญาเดิม

วันที่เผยแพร่หรืออัปเดต 11/01/2017

“พระนิเวศที่จะสร้างขึ้นถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะต้องยิ่งใหญ่อย่างยิ่ง เพื่อความรุ่งโรจน์และการประดับประดาเหนือดินแดนทั้งปวง” (1 พงศาวดาร 22:5)

ประเพณีการเขียนภาพพระอุโบสถ

ประเพณีการตกแต่งพระวิหารอย่างวิจิตรงดงามนั้นมาจากพลับพลาในพันธสัญญาเดิมและวิหารโซโลมอนในกรุงเยรูซาเล็ม ซึ่งตามคำแนะนำของพระเจ้าเอง ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหรา รวมถึงรูปเครูบ ต้นปาล์ม ผลไม้และดอกไม้

รูปคริสเตียนรูปแรกปรากฏประมาณ 200 รูป ตัวอย่างเช่น ในบ้านใน Dura Europos (เมโสโปเตเมีย) ซึ่งชุมชนคริสเตียนสร้างขึ้นใหม่ตามจุดประสงค์ของตนเอง โบสถ์บัพติศมาได้รับการตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนัง ผู้ศรัทธานำสัญลักษณ์และป้ายไปที่สุสาน: ต้นองุ่น- สัญลักษณ์ของพระโลหิตพลีบูชาของพระคริสต์และการมีส่วนร่วม ไม้กางเขน สมอ - สัญลักษณ์แห่งความหวัง ฯลฯ ภาพนี้ไม่ได้เป็นของตกแต่งห้องอีกต่อไป แต่ก่อนอื่นคือผู้ถือความหมาย

ศิลปะของสุสานคริสเตียนกำหนดหน้าที่ในการเลือกหัวข้อต่างๆ จากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ที่เปิดเผยและเหมาะสมที่สุดจากหลากหลายหัวข้อจากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ ในบริเวณสุสานคริสเตียนยุคแรก เราจะเห็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของโปรแกรมสัญลักษณ์ ดังนั้นในบริเวณทางเข้าจึงมีรูปภาพที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อการบัพติศมา ในพื้นที่เฉพาะ - ที่มีธีมศีลมหาสนิท และในทะเบียนด้านบนของสถานที่ - พร้อมสัญลักษณ์เปรียบเทียบจากสวรรค์

หลังจากชัยชนะของศาสนาคริสต์และการเคารพไอคอนในยุคไบแซนไทน์ การพัฒนาการยึดถือก็นำโดยหลาย ๆ คน ประการแรก รูปภาพจะต้องเหมือนกันกับต้นแบบและเป็นที่จดจำได้ ไอคอนเริ่มไม่เพียงแต่ถูกสร้างขึ้นตามเท่านั้น กฎเกณฑ์ที่ตั้งขึ้นแต่ยังจัดให้มีจารึกที่เหมาะสมด้วย ตอนนี้ผู้นมัสการสามารถสัมผัสกับรูปเคารพซึ่งจะต้องหันหน้าเข้าหาเขาเพื่อที่พวกเขาจะพบกันอย่างแท้จริงระหว่างพวกเขา ประการที่สอง ภาพแต่ละภาพต้องอยู่ในตำแหน่งที่เหมาะสมตามลำดับชั้น: พระคริสต์องค์แรก จากนั้นพระมารดาของพระเจ้า จากนั้นทูตสวรรค์และนักบุญตามลำดับที่เหมาะสม หลักการตกแต่งโบสถ์เหล่านี้เริ่มนำมาใช้ในโบสถ์ตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 - ส่วนใหญ่มักจะวางแผนในรูปแบบของไม้กางเขนที่จารึกไว้ในสี่เหลี่ยมจัตุรัสโดยมีโดมอยู่ตรงกลาง โบสถ์ไบเซนไทน์ทรงโดมไขว้ที่สมบูรณ์แบบแห่งนี้ซึ่งมอบโอกาสที่ดีที่สุดสำหรับการจัดเรียงภาพตามลำดับชั้นได้ถูกโอนไปยัง Rus'

เรื่องราว มาตุภูมิโบราณซึ่งเต็มไปด้วยการโจมตีและไฟไหม้ของศัตรู เหลือเพียงส่วนเล็ก ๆ ของมรดกอันยาวนานของการตกแต่งวัดที่งดงาม เราจะชี้ให้เห็นผู้รอดชีวิตเพียงไม่กี่คน ในโบสถ์ Kyiv St. Cyril ภาพวาดปูนเปียกจากศตวรรษที่ 12 ได้รับการเก็บรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้ ใน asp กลางมีรูปศีลมหาสนิทและคำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์บนเสาก่อนแท่นบูชา - การประกาศและการเสนอบนผนังด้านทิศใต้และทิศเหนือ - การประสูติของพระคริสต์และการหลับใหลของพระแม่มารีผู้ศักดิ์สิทธิ์ พื้นที่ทั้งหมดของห้องโถงถูกครอบครองโดยรูปภาพของการพิพากษาครั้งสุดท้ายซึ่งเป็นหนึ่งในภาพวาดที่เก่าแก่ที่สุดในโบสถ์รัสเซีย โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa (1198) ใน Veliky Novgorod ได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกจากภาพวาดปูนเปียกที่ครอบคลุมพื้นผิวภายในทั้งหมดของผนังและห้องใต้ดิน จิตรกรรมฝาผนังไม่เพียงแต่มีคุณค่าที่เป็นอิสระเท่านั้น แต่ยังประสานกันอย่างลงตัวกับโครงสร้างของวัด ก่อให้เกิดการสังเคราะห์สถาปัตยกรรมและภาพวาด การตกแต่งภายในของอาสนวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่การเปลี่ยนแปลงของลอร์ดแห่งอาราม Pskov Mirozhsky (1140) ก็ทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้

เหรียญกลางที่มีพระเยซูคริสต์ Pantocrator ในโดมถูกวางไว้ในลักษณะที่สามารถแยกแยะได้เมื่อมองจากตะวันตกไปตะวันออก ภายใต้ภาพของผู้ทรงอำนาจ จะแสดงภาพเซราฟิม (พลังของพระเจ้า) ตามขอบล่างของทรงกลมโดม ในกลองของโดมมีเทวทูตแปดคนซึ่งเป็นทูตสวรรค์ มีภาพอัครสาวกอยู่ในโดมโดมด้วย และมีภาพศาสดาพยากรณ์อยู่ด้านล่างด้วย ลำดับของศาสดาพยากรณ์อาจถูกกำหนดโดยลำดับวันหยุดบนผนังและห้องใต้ดินของพระวิหาร โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำจารึกในม้วนหนังสือของผู้เผยพระวจนะอาจสอดคล้องกับวันหยุดที่อยู่ใกล้เคียง ตำแหน่งอัครสาวกของกลองนั้นขึ้นอยู่กับลำดับชั้นของอัครสาวกสูงสุดเปโตรและพอลรวมถึงอัครสาวกคนแรกที่ถูกเรียก (แอนดรูว์, ปีเตอร์, เจมส์และยอห์น) คำจารึกของโดม skufia อาจเป็นข้อความสั้นๆ ของ alleluaries, prokeimns และข้อศีลระลึกเกี่ยวกับวันหยุดอันยิ่งใหญ่

บริเวณตรงกลางของวิหารอุทิศให้กับพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ วัฏจักรคลาสสิกประกอบด้วยฉากจากงานฉลองทั้งสิบสอง: การประกาศ การประสูติ การเสนอ การบัพติศมา การเปลี่ยนแปลงพระกาย การคืนชีพของลาซารัส การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม การฟื้นคืนพระชนม์ (ลงสู่นรก) การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ การสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และการหลับใหลของพระแม่มารี เช่นเดียวกับการตรึงกางเขน ในชุดนี้มักจะมีการเพิ่มรูปภาพหลายภาพที่แสดงให้เห็นถึงเรื่องราวของความหลงใหลของพระคริสต์ - พระกระยาหารมื้อสุดท้าย, การล้างเท้า, การจูบของยูดาส, การสืบเชื้อสายมาจากไม้กางเขนและการประกันของโธมัสตลอดจนเรื่องราวของ การประสูติของพระคริสต์ - การนมัสการของพวกโหราจารย์ การหลบหนีสู่อียิปต์ และประวัติความเป็นมาของกิจกรรมเทศนาของพระองค์ - วงจรแห่งปาฏิหาริย์และคำอุปมา ตามประเพณีที่กำหนดไว้ ทางด้านเหนือของวัดมีฉากจาก Passion Cycle ซึ่งสะท้อนถึงเหตุการณ์ในวันศุกร์และวันเสาร์ที่ยิ่งใหญ่ - การตรึงกางเขน การคร่ำครวญ และการลงสู่นรก เหตุการณ์ก่อนหน้าและเหตุการณ์ต่อๆ ไปมักตั้งอยู่ทางทิศตะวันออกหรือทิศตะวันตก เมื่อถึงศตวรรษที่ 14 ลวดลายที่ยึดถือปรากฏในการตกแต่งวัดซึ่งไม่เกี่ยวข้องโดยตรงกับพระชนม์ชีพของพระเยซูคริสต์ สิ่งเหล่านี้ตั้งอยู่ในทางเดินด้านข้าง โรงสวดภาวนา ระเบียงหรือห้องทึบ และมักพรรณนาเหตุการณ์ต่างๆ จากชีวิตของพระแม่มารี

องค์ประกอบของฉากขึ้นอยู่กับโปรแกรมศาสนศาสตร์ของวัด สมมติว่าในโบสถ์ที่อุทิศให้กับพระมารดาของพระเจ้า ฉากจากชีวิตของพระแม่มารีซึ่งเป็นแก่นเรื่องของ Akathist จะมีชัย โบสถ์เซนต์นิโคลัสจะมีฉากชีวิตของนักบุญนิโคลัส นิโคลัส, เซอร์กีฟสกี - เซนต์. เซอร์จิอุส ฯลฯ

ตรงกลางโบสถ์ บนเสา ถ้ามีก็มีรูปของนักบุญ มรณสักขี นักบุญผู้เป็นที่สักการะมากที่สุดในวัดนั้นๆ “ใบเรือ” พรรณนาถึงผู้ประกาศข่าวประเสริฐทั้งสี่คน ได้แก่ แมทธิว มาระโก ลุค ยอห์น ตามแนวกำแพงด้านเหนือและใต้จากบนลงล่างมีรูปอัครสาวกเรียงกันตั้งแต่สาวกเจ็ดสิบและนักบุญ นักบุญ และผู้พลีชีพ ชั้นล่างมักสร้างจากร่างเดียว - เหล่านี้อาจเป็นพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์หรือเจ้าชายผู้ศักดิ์สิทธิ์พระภิกษุสไตล์นักรบ ตัวเลขเหล่านี้จะแจกแจงตามยศและหน้าที่ โดยเรียงตามลำดับวันฉลองในปฏิทินพิธีกรรม

เหนือระดับพื้นในบริเวณที่ผู้สักการะยืน บนผนังมีรูปแขวนสลับกัน - “ผ้าเช็ดตัว” ซึ่งดูเหมือนมีรูปศักดิ์สิทธิ์ตั้งอยู่ด้านบน

เนื่องจากมีการเฉลิมฉลองศีลมหาสนิทในแท่นบูชา ภาพเขียนจึงอุทิศให้กับหัวข้อที่เกี่ยวข้องกับศีลระลึกนี้ แถวแรกของภาพวาด เริ่มจากด้านล่าง แสดงถึงบรรพบุรุษของนักพิธีกรรม: นักบุญบาซิลมหาราช จอห์น ไครซอสตอม และนักเทววิทยาเกรกอรี และนักบุญคนอื่นๆ รวมถึงมัคนายกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ในฐานะผู้เข้าร่วมในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ ด้านบนคือศีลมหาสนิท: การมีส่วนร่วมของอัครสาวกภายใต้สองรูปแบบ - ขนมปังและเหล้าองุ่น ยิ่งกว่านั้น เหนือศีลมหาสนิทในสังข์มีรูปพระมารดาของพระเจ้ายืนหรือนั่ง (ประเภท Oranta หรือ Hodegetria) ตราบเท่าที่แท่นบูชาเป็นสถานที่ถวายเครื่องบูชาไร้เลือดซึ่งพระผู้ช่วยให้รอดทรงสถาปนาขึ้นจากนั้นก็อยู่ด้านบนเหนือภาพ มารดาพระเจ้ามักวางรูปพระคริสต์ ที่ด้านข้างมีภาพวาดของพ่อแม่ของพระมารดาของพระเจ้า - โจอาคิมและแอนนาหรือผู้เบิกทางของ Spasov John

บนผนังที่แยกแท่นบูชาออกจากทางเดินกลางโบสถ์ สามารถนำเสนอต้นแบบของศีลมหาสนิทในพันธสัญญาเดิมได้ ได้แก่ การถวายบูชาของอาแบล เมลคีเซเดคนำขนมปังและเหล้าองุ่นมา อับราฮัมเสียสละอิสอัค; การต้อนรับอย่างอบอุ่นของอับราฮัม

บนผนังด้านตะวันตกของพระวิหารมีฉากการพิพากษาครั้งสุดท้าย ซึ่งเป็นนิมิตของศาสดาพยากรณ์เอเสเคียล ความหมายของภาพการพิพากษาครั้งสุดท้ายคือบุคคลที่ออกจากพระวิหารจะต้องระลึกถึงชั่วโมงแห่งความตายและความรับผิดชอบของเขาต่อพระเจ้า ด้านบนหากมีพื้นที่ว่าง จะเป็นภาพการสร้างโลกเป็นเวลาหกวัน ในกรณีนี้ รูปภาพของกำแพงด้านตะวันตกแสดงถึงจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของประวัติศาสตร์ของมนุษย์บนโลก

ภาพวาดของทึบประกอบด้วยภาพวาดฝาผนังในธีมของชีวิตในสวรรค์ของคนดึกดำบรรพ์และการขับไล่พวกเขาออกจากสวรรค์ตลอดจนเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมจากยุคกฎธรรมชาติ

ช่องว่างระหว่างองค์ประกอบภาพแต่ละภาพเต็มไปด้วยเครื่องประดับ ซึ่งส่วนใหญ่จะใช้ตัวแบบ พฤกษาหรือภาพที่สอดคล้องกับเนื้อหาในสดุดี 103 ซึ่งมีการวาดภาพการดำรงอยู่ของโลกโดยระบุสิ่งมีชีวิตต่างๆ ของพระเจ้า เครื่องประดับยังสามารถใช้องค์ประกอบต่างๆ เช่น ไม้กางเขนในวงกลม รูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนและรูปทรงเรขาคณิตอื่นๆ และดาวแปดเหลี่ยม

แนวทางการตกแต่งภาพอุโบสถสมัยใหม่

ตามกฎแล้วการฝึกวาดภาพสมัยใหม่เป็นไปตามหลักการดั้งเดิมในการวางฉากและร่างของนักบุญแต่ละคนบนผนังและห้องนิรภัยของโบสถ์ ขึ้นอยู่กับขนาดและโครงสร้างการวางแผนพื้นที่

ตัวอย่างเช่น ให้เราอ้างอิงภาพวาดของโบสถ์คอสโมดาเมียนในเมือง Zhukovsky สร้างขึ้นในปี 2549 ตามการออกแบบของสถาปนิก M. Kesler โดยศิลปินในเวิร์คช็อปสร้างสรรค์ภายใต้การดูแลของ K. Okhotin และ D. Lazarev .

วัดนี้มีปริมาตรหลักขนาด 12x12 เมตร เป็นรูปลูกบาศก์ ลอดใบเรือเป็นรูปแปดเหลี่ยม ปกคลุมด้วยโดมทรงกลมพร้อมกลองเบา ทางเดินกลางของวัดซึ่งอุทิศให้กับการขอร้องของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดนั้นอยู่ติดกันจากทางใต้โดยทางเดิน Kosmodamianovsky ซึ่งปกคลุมด้วยห้องนิรภัยไม้กางเขนจากทิศตะวันออก - แหกคอกครึ่งวงกลมและจากทางทิศตะวันตก - ห้องโถงที่มี ห้องโถงด้านบนซึ่งมีคณะนักร้องประสานเสียง ในการตกแต่งภายนอก มีการใช้ช่องพิเศษเพื่อวางภาพวาดภายนอกของวัด

สถานที่ที่ใครก็ตามเข้ามาเป็นคนแรกคือห้องเล็กๆ แคบๆ ในห้องโถงด้านนอก ภาพวาดของเขาอุทิศให้กับประวัติศาสตร์ของการสร้างโลก - วันที่หก ผนังและเพดานถูกปกคลุมไปด้วยเครื่องประดับบนพื้นหลังสีเข้มชวนให้นึกถึงความมืดมนดึกดำบรรพ์ซึ่งมีเหรียญพื้นหลังสีขาวทรงกลมหกรอบพร้อมรูปภาพของสมัยนั้น ของการสร้างสรรค์ที่ยื่นออกมา

ภาพวาดที่ระเบียงด้านในอุทิศให้กับชีวิตในสวรรค์ของคนกลุ่มแรก: อาดัมและเอวา ผนังถูกปกคลุมไปด้วยลวดลายดอกไม้บนพื้นหลังสีขาว ชวนให้นึกถึงสวนเอเดน บนเพดานมีเหรียญทรงกลมบรรยายภาพเหตุการณ์จากหนังสือปฐมกาล: การล่มสลายของอาดัมและการถูกขับออกจากสวรรค์ เหรียญสองเหรียญที่มีเทวทูตขนาบข้างผนังห้องโถง ทางตอนใต้ซึ่งเป็นที่ตั้งของกล่องเทียน วงจรของประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิมยังคงดำเนินต่อไป: งานทางโลกของอาดัมและลูก ๆ ของเขา การเสียสละของอาเบลและคาอิน การสังหารอาเบลโดยคาอิน เรื่องราวของโนอาห์ วัฏจักรของพันธสัญญาเดิมจบลงด้วยพระฉายาของพระมารดาของพระเจ้า” พุ่มไม้ที่กำลังลุกไหม้" ซึ่งตั้งอยู่บนเพดานทึบและเผยให้เห็นคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า

หากสองระเบียงพาเราไปสู่กาลเวลา พันธสัญญาเดิมตั้งแต่การสร้างโลกไปจนถึงคำทำนายเกี่ยวกับพระมารดาของพระเจ้า จากนั้น เล่มหลักของวิหารที่มีโดมคือฉากจากชีวิตของพระมารดาของพระเจ้าและพันธสัญญาใหม่ ปิดท้ายด้วยการพิพากษาครั้งสุดท้ายและนิมิตของ เมืองสวรรค์แห่งเยรูซาเลม โดยยอห์นนักศาสนศาสตร์

ในใจกลางของฉากทั้งหมดนี้เราได้รับการต้อนรับด้วยภาพขนาดใหญ่ของพระมารดาของพระเจ้าในสังข์ของแท่นบูชาและองค์ประกอบของการวิงวอนของพระแม่มารีย์ที่โฉบอยู่เหนือพระวิหารซึ่งครอบครองโดมทั้งหมดพร้อมพื้นที่ ประมาณ 250 ตร.ม. โดมแบ่งออกเป็นสองส่วนซึ่งแสดงถึงคริสตจักรโลกและคริสตจักรบนสวรรค์ ใน skufya ของโดมและในกลองตั้งอยู่: รูปไหล่ของ Christ Pantocrator, เครูบและเทวทูตในเหรียญ, ก่อตัวเป็นหนึ่งเดียวด้วยองค์ประกอบของการขอร้องและในขณะเดียวกันก็สวมมงกุฎ

ทางด้านตะวันออกของห้องนิรภัยในทะเบียนด้านบนมีร่างของพระมารดาของพระเจ้าและพลังจากสวรรค์และนักบุญยืนอยู่ต่อหน้าเธอ ตรงข้ามกับพวกเขาทางตะวันตกของห้องนิรภัยในทะเบียนด้านบนมีรูปอาสนวิหารแห่งเทวทูตไมเคิล ในตัวพิมพ์เล็กจะมีอักขระทางประวัติศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับงานฉลองการขอร้อง: St. นักร้องเสียงหวานแห่งโรมันอยู่หน้าประตูหลวงและนักบุญ จักรพรรดิลีโอและราชินีธีโอฟาเนียปรากฏตัวในโบสถ์บลาเชอร์แนในระหว่างการปรากฏของพระมารดาแห่งพระเจ้า เช่นเดียวกับเจ้าชาย โบยาร์ และพระภิกษุที่มีสัญลักษณ์ขององค์ผู้บริสุทธิ์ที่สุด ในห้องนิรภัยด้านตะวันตกมีภาพแอนดรูว์คนโง่เพื่อเห็นแก่พระคริสต์โดยชี้ให้เอพิฟาเนียสลูกศิษย์ของเขาเห็นถึงการปรากฏตัวของพระมารดาของพระเจ้า ทางตอนเหนือของห้องนิรภัยมีเนื้อเรื่องตั้งแต่ Kontakion ครั้งที่หกของ Akathist ไปจนถึงการขอร้อง - นิมิตของพระแม่มารีย์โดย Roman the Sweet Singer ในความฝัน

“ ใบเรือ” แสดงถึงผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสี่ - แมทธิว, มาระโก, ลุค, จอห์น

ผนังของจตุรัสแบ่งออกเป็นสี่ส่วน ด้านบนประกอบด้วยงานเลี้ยงครั้งที่สิบสองของพระเจ้าและผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมพร้อมม้วนหนังสือ ในบันทึกที่สองจากด้านบน มีเรื่องราวอุปมาและการอัศจรรย์ของพระคริสต์

ในช่วงที่สาม - ชีวิตของพระมารดาของพระเจ้า ในตัวพิมพ์เล็กจะมีรูปครึ่งร่างของนักบุญที่ได้รับการคัดเลือก ทั้งสมัยโบราณและที่เพิ่งได้รับเกียรติใหม่

บนกำแพงด้านตะวันตก ทะเบียนทั้งสี่ถูกครอบครองโดยคำพิพากษาครั้งสุดท้าย ด้านบน เหนือคณะนักร้องประสานเสียงคือพระคริสต์บนบัลลังก์อันรุ่งโรจน์ โดยมีพระมารดาของพระเจ้าและยอห์นผู้ให้บัพติศมายืนอยู่เบื้องหน้าพระองค์

ทางด้านขวาและซ้ายของคณะนักร้องประสานเสียงมีอัครสาวก 12 คนนั่งอยู่บนบัลลังก์ ข้างหลังพวกเขามีนางฟ้ายืนอยู่ ตรงกลางขององค์ประกอบคือ Itimasia ทางด้านขวาของอิติมาเซียคือกลุ่มชนที่รอการพิพากษา ด้านล่างนี้คือทูตสวรรค์ที่เป่าแตรเรียกร้องให้มีการพิพากษา ทางด้านซ้ายของ Itimasia เป็นภาพใบหน้าของนักบุญ - นักบุญและภรรยาที่ชอบธรรม ด้านล่างคืออัครสาวกเปโตรและพอลซึ่งนำคนชอบธรรมไปสู่สวรรค์ ตรงกลางใต้อิติมาเซีย ร่างของงูบิดตัวจากซ้ายไปขวา ลากมันลงนรก

ความต่อเนื่องโดยตรงของหัวข้อของการพิพากษาครั้งสุดท้ายและการสิ้นสุดของวัฏจักรในพันธสัญญาใหม่คือนิมิตเกี่ยวกับกรุงเยรูซาเล็มบนสวรรค์ที่ส่งถึงยอห์นนักศาสนศาสตร์ เปิดผ่านซุ้มนักร้องประสานเสียงบนกำแพงด้านทิศตะวันตก ในเส้นรอบวงของคณะนักร้องประสานเสียงมีรูปครึ่งร่างของพันธสัญญาเดิมที่ชอบธรรมอยู่ในเหรียญกลม Abel Noah, Abraham, Isaac, Jacob และคนอื่นๆ ซึ่งเชื่อมโยงองค์ประกอบระหว่าง Old และ พันธสัญญาใหม่จุดเริ่มต้นของการวาดภาพและการสิ้นสุด

เนื่องจากทางเดินด้านทิศใต้อุทิศให้กับนักบุญ สำหรับ Cosmas และ Damian ผู้รักษาที่ไม่มีทหารรับจ้าง แก่นของภาพวาดของเขามีความเกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์แห่งการรักษาและการฟื้นคืนพระชนม์

ในแท่นบูชาของโบสถ์น้อยมีรูปตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาเดิม ด้านล่างบนผนังมุขมีผ้าสักหลาดประดับด้วยเหรียญเครูบ ด้านล่างนี้คือร่างของนักพิธีกรรมขนาดเท่าตัวจริง: นักบุญ Gregory the Dvoeslov, Basil the Great, John Chrysostom, Gregory the Theologian

ตรงกลางห้องสวดมนต์ในห้องนิรภัยมีรูปไม้กางเขนอยู่ในเหรียญรางวัล รอบ ๆ มีเหรียญ 4 เหรียญพร้อมรูปเทวทูตครึ่งความยาว

ในตัวพิมพ์เล็กจะมีตัวเลขของเซนต์ หมอและมรณสักขียืนหน้าเต็มความสูง

ภาพวาดของโบสถ์น้อยเสร็จสมบูรณ์โดยองค์ประกอบการสืบเชื้อสายของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก ซึ่งตั้งอยู่บนผนังด้านตะวันตกของโบสถ์น้อยจนเต็มความสูง

ผนังชั้นใต้ดินทั่วทั้งวัดตกแต่งด้วย “ผ้าเช็ดตัว” สีขาวพร้อมเครื่องประดับ

มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดโดย Archpriest Leonid Kalinin ภาพวาดของโบสถ์ Kosmodamianovsky เป็นหนึ่งในตัวอย่างที่ดีที่สุด ศิลปะคริสตจักรเป็นเวลากว่าสิบปีและสามารถแนะนำได้เป็นมาตรฐาน

ในช่วงพิธีปลุกเสกพระวิหารครั้งใหญ่ในเดือนพฤษภาคมปีนี้ เมืองหลวงของ Krutitsky และ โคโลเมนสกี้ จูเวนาลีในสุนทรพจน์ของเขา เขาเปรียบความยิ่งใหญ่ของโบสถ์แห่งนี้กับโซเฟียแห่งคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งทำให้เอกอัครราชทูตของเจ้าชายวลาดิมีร์ประทับใจมากด้วยความงดงามจนนำไปสู่การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในรัสเซีย เราต้องการความยิ่งใหญ่ของคริสตจักรไม่น้อยในปัจจุบัน เมื่อถนนไปพระวิหารจะสั้นลงเนื่องจากการรับรู้ถึงความงามของวัด

สถาปนิก มิคาอิล ยูริเยวิช เคสเลอร์

นิตยสาร Blagoukrasitel ฉบับที่ 20 (ฤดูร้อน 2552)

จากเรา คุณสามารถสั่งภาพวาดวัด ไอคอน หรือแผงโมเสกได้ งานทุกประเภทจะดำเนินการในรูปแบบเดียวกันและมีภาพลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ เมื่อสร้างภาพ ศิลปินจะใส่ส่วนหนึ่งของตัวเองและวิสัยทัศน์ของเขาลงไป เราใช้ชีวิตทุกภาพร่วมกัน การจะทาสีวิหารได้ คุณจำเป็นต้องรู้จักศีล โบสถ์ออร์โธดอกซ์และติดตามพวกเขา ในคริสตจักรออร์โธด็อกซ์ ทุกรายละเอียดมีสถานที่เฉพาะ ความหมายเชิงสัญลักษณ์ และความหมายลึกลับ ซึ่งแสดงออกได้อย่างเต็มที่ที่สุดในการวาดภาพอนุสาวรีย์ (ภาพวาดในวิหาร) ภาพวาดไอคอน หรือภาพโมเสค ภาพทางจิตวิญญาณแสดงให้เห็นอย่างชัดเจน เรื่องราวในพระคัมภีร์แสดงให้เห็นถึงหลักคำสอนของคริสตจักร พระวิหารเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตนิรันดร์ และทุกสิ่งในนั้นมีความหมายในตัวเอง การจัดวางรูปเคารพในวิหารนั้นถูกกำหนดโดยศีล ภายในหลักการเหล่านี้ มีหัวข้อต่างๆ ให้เลือกมากมายสำหรับแต่ละภาพ และรูปแบบการดำเนินการของผู้เขียนทำให้จิตรกรรมฝาผนังแต่ละภาพมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว แท่นบูชาหมายถึงโลกสวรรค์ ส่วนกลางของวัดหมายถึงโลกทางโลกที่มองเห็นได้ มีการให้ภาพลักษณ์ของพระคริสต์ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ จุดสูงสุดโดมวัด องค์พระผู้เป็นเจ้าในฐานะผู้สร้างและผู้สร้างโลกทั้งใบ กลองทรงโดมอาจมีศาสดาพยากรณ์ อัครสาวก เทวดา หรือ อันดับสวรรค์- เครูบ บนใบเรือของห้องนิรภัย มักมีภาพผู้ประกาศข่าวประเสริฐอยู่สี่ด้าน เช่นเดียวกับเรือที่ขับเคลื่อนด้วยลมและใบเรือควบคุม คำสอนออร์โธดอกซ์จึงอิงตามบันทึกของผู้เผยแพร่ศาสนาที่เผยแพร่ไปทั่วโลกและสั่งสอนเกี่ยวกับพระคริสต์ ภาพวาดแท่นบูชาสามารถมีธีมองค์ประกอบที่แตกต่างกันได้ บ่อยครั้งบนมุขตรงกลาง พระมารดาของพระเจ้าถูกล้อมรอบด้วยเหล่าเครูบ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของราชินีแห่งสวรรค์ ผู้วิงวอนผู้มีเมตตาต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ องค์ประกอบ "ศีลมหาสนิท" สามารถอธิบายได้ด้านล่าง แม้แต่ชั้นล่างสุดของแท่นบูชาก็อาจพบนักบุญได้ ภาพวาดส่วนด้านข้างของแท่นบูชา (แท่นบูชาและมัคนายก) มีความซื่อสัตย์ต่อศีลมากกว่าและสามารถสะท้อนถึงลักษณะเฉพาะของวิหารที่กำหนดได้ ส่วนตรงกลางของวัดรวมโลกสวรรค์และโลกดินเข้าด้วยกัน การดำรงอยู่ในสวรรค์และชีวิตบนโลกของผู้ชอบธรรม ผู้พลีชีพ และนักบุญมีความเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก ผู้พลีชีพหรือสไตไลต์เป็นผู้ให้การสนับสนุน ชีวิตคริสตจักรมักปรากฏอยู่บนเสา ผนังในภาคกลางแสดงเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ บนผนังด้านตะวันตกของพระวิหารมีองค์ประกอบที่เป็นที่ยอมรับของการพิพากษาครั้งสุดท้าย โลกสวรรค์ทางตะวันออกนั้นตรงกันข้ามกับภาพการแก้แค้นของคนบาป ชีวิตทางโลกในองค์ประกอบนี้ ภาพวาดนักบุญในวัดมักอยู่ห่างจากพื้นพอสมควร ก่อนหน้านี้มีการเขียนผ้าเช็ดตัวผืนบางที่ตกแต่งด้วยเครื่องประดับ - ubrus - ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเคารพต่อภาพและความเคารพต่อศาลเจ้า จิตรกรรมฝาผนัง ภาพวาด ไอคอน และภาพโมเสกทั้งหมดในโบสถ์ออร์โธดอกซ์ถูกรวมเป็นหนึ่งเดียวโดยระบบเดียว และเป็นการต่อยอดและเพิ่มเติมของส่วนทางสถาปัตยกรรม และเชื่อมโยงกับศีลระลึกที่ประกอบกันอย่างแยกไม่ออก ภาพวาดและการตกแต่งใดๆ ในโบสถ์ออร์โธดอกซ์มีจุดมุ่งหมายเพื่อใช้เป็นเครื่องช่วยการมองเห็น พระคัมภีร์ช่วยให้ทุกคนค้นพบพระเจ้าและเลือกเส้นทางสู่ความรอดของตนเอง หากคุณต้องการภาพวาดโบสถ์หรือโมเสก เขียนถึงเรา เรายินดีตกแต่งให้

ภาพวาดของวัดเป็นระบบที่กลมกลืนและชัดเจนซึ่งมีการพัฒนามานานหลายศตวรรษ อาจกล่าวได้ว่าเป็นรูปเป็นร่างขึ้นแล้วในศตวรรษที่ 8 หลักการเขียนภาพได้รับการสถาปนาขึ้นในไบแซนเทียมภายใต้พระสังฆราชโฟติอุส ในช่วงยุคไบแซนเทียมตอนกลาง หลักการพื้นฐานของระบบนี้เริ่มเป็นรูปเป็นร่าง

ประการแรก ความสนใจหลักจะจ่ายให้กับการจัดเรียงภาพตามลำดับชั้น โดยส่วนโดมจะกลายเป็นโซนกลางเสมอ

ประการที่สอง มีการสถาปนาหลักศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) โดยมีศูนย์กลางเป็นแท่นบูชา

ประการที่สาม โครงเรื่องสะท้อนถึงหลักพิธีกรรม ได้แก่ ลำดับการบูชาความสัมพันธ์กับรอบปฏิทิน ประการที่สี่ ตำแหน่งที่สัมพันธ์กันของแผนการต่างๆ จากพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่มีความสำคัญ

ตำแหน่งของวัตถุที่ยึดถือในวัดก็ไม่ได้ตั้งใจเช่นกัน: มีการกระจายอย่างชัดเจนตามความหมายและความหมายในกระบวนการบูชา คำสั่งที่ชัดเจนช่วยให้คุณสร้างความสามัคคีและความสามัคคีซึ่งเป็นโครงสร้างที่ชัดเจนของการปฏิบัติทางศาสนา ในขณะเดียวกันแต่ละวัดก็มีบรรยากาศที่เป็นเอกลักษณ์ของตัวเองซึ่งสะท้อนถึงความเป็นตัวของตัวเอง พร้อมตัวอย่าง จิตรกรรมวัดสมัยใหม่ซึ่งคุณสามารถทำความคุ้นเคยได้ซึ่งแสดงความเป็นเอกเทศของปรมาจารย์อย่างชัดเจน

ตรงกลางวัดมีการแบ่งเขต โซนแรกคือโดมและชั้นบนของห้องใต้ดิน ซึ่งรวมถึงหอยสังข์ด้วย โซนที่สองคือใบเรือและส่วนบนของกำแพง ส่วนล่างของผนังเป็นโซนที่สาม โซนแรกสำคัญที่สุด: ใบหน้าของพระเยซูคริสต์พระมารดาของพระเจ้าเทวดาเทวดาถูกวาดไว้ที่นี่รวมถึงฉากที่หลักการอันศักดิ์สิทธิ์ปรากฏอยู่ในสวรรค์โดยสวมมงกุฎทุกสิ่งที่เกิดขึ้นด้านล่าง โดมอาจมีรูปของพระคริสต์ Pantocrator พระวิญญาณบริสุทธิ์ปรากฏเป็นนกพิราบ ไม้กางเขน พระปรมาภิไธยย่อของพระเมษโปดกและพระคริสต์ ต่อมาภาพของตรีเอกานุภาพในพันธสัญญาใหม่ พระเจ้าจอมโยธา และปิตุภูมิเริ่มปรากฏให้เห็น ที่ส่วนนอกของโดมมีรูปอัครสาวก บรรพบุรุษ ผู้เผยพระวจนะ และบางครั้งพระแม่มารีย์ ยอห์นผู้ให้บัพติศมา พลังสวรรค์. โซนตรงกลางของพระวิหารบอกเล่าถึงชีวิตของพระเยซูคริสต์: ตามวัฏจักรคลาสสิก ฉากการประกาศ การประสูติ การเสนอ การบัพติศมา การจำแลงพระกาย การฟื้นคืนพระชนม์ของลาซารัส การเข้าสู่กรุงเยรูซาเล็ม การตรึงกางเขน การฟื้นคืนพระชนม์ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ การสืบเชื้อสายของ มีการกล่าวถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ การหลับใหลของพระแม่มารีไว้ที่นี่ ฉากเหล่านี้สามารถเสริมด้วยภาพที่เตือนผู้เชื่อถึงความหลงใหลในพระคริสต์ มักมีการกล่าวถึงเรื่องราวการประสูติของพระคริสต์และการเทศนาของพระองค์ด้วย ตามธรรมเนียมแล้ว ที่ตั้งของแปลงเหล่านี้จะเน้นไปที่จุดสำคัญด้วย ควรสังเกตว่าวัดที่อุทิศให้กับนักบุญคนใดคนหนึ่งมักจะนำเสนอฉากที่เกี่ยวข้องกับเขามากกว่า

ในโซนด้านล่างซึ่งโดยปกติจะมีผู้สักการะอยู่ จะมีภาพแผงบนผนังซึ่งดูเหมือนมัดแน่น โดยนำสายตาขึ้นไปที่ภาพส่วนบนของวิหาร ความสามัคคีและความรู้สึกเป็นเอกภาพ - ทั้งหมดนี้ทำได้ด้วยระบบการวาดภาพเดียวซึ่งประเพณีที่ยังไม่สูญหายไปจนถึงทุกวันนี้