Abu Bakr al-Siddiq - กาหลิบผู้ชอบธรรมคนแรก ชีวประวัติโดยย่อของชีวิตของอบู ฮานีฟา

อบู บักร อัล-ซิดดิก

(สวรรคต 13/634)
สหายและเพื่อนที่ใกล้ที่สุดของศาสดามูฮัมหมัด บุคคลสาธารณะและการเมืองที่โดดเด่น คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนแรก ท่านศาสดาเรียกเขาว่าอับดุลลาห์ อัล-อาติก และอัล-ซิดดิก เขามาจากเผ่าไทม์ บิดาของเขาชื่ออบู คูลาฟา อุสมาน และมารดาของเขาชื่ออุมม์ อัล-ไคร์ ซัลมา อบู บักร์เป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรกๆ ที่ยอมรับศาสนาอิสลามและอุทิศชีวิตที่เหลือของเขาให้กับอุดมคติของอิสลาม พระองค์เกิดเมื่อสองปีก่อนปีช้าง (พ.ศ. 572) เขาเป็นผู้ชายที่น่านับถือ ทำธุรกิจค้าเสื้อผ้าและสิ่งทอ ในกรณีนี้ เขาได้รับโชคลาภจำนวนมากถึง 40,000 เดอร์แฮม (เหรียญเงินอาหรับ) ซึ่งเขาใช้จ่ายไปตามความต้องการของชุมชนมุสลิมจนหมด Abu Bakr เป็นเพื่อนสนิทของศาสดามูฮัมหมัดและไม่ได้แยกทางกับเขาตลอดชีวิต เมื่อแก้ไขปัญหาสำคัญหลายประการ ท่านศาสดามักจะปรึกษากับอบูบักร์ ชาวอาหรับถึงกับเรียกเขาว่า "ราชมนตรีของศาสดาพยากรณ์" พวกเขาเกือบจะอายุเท่ากัน ตั้งแต่เริ่มต้นคำทำนายของมูฮัมหมัด อบู บักร เชื่อทุกคำพูดของเขา ตัวอย่างเช่น เมื่อท่านศาสดาประกาศว่าเขาได้เดินทางในคืนหนึ่งจากเมกกะไปยังกุดส์ (เยรูซาเล็ม) ซึ่งเป็นที่ที่การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์อันโด่งดังของเขาเกิดขึ้น (ดูอิสรออ์และมิอรอจ) อบูบักร์เป็นคนแรกที่ประกาศว่าเขาเชื่อทุกถ้อยคำ ของมุฮัมมัด ซึ่งเขาเรียกเขาว่า ซิดดิก (ผู้ศรัทธา) ขณะที่อยู่ในเมกกะ อาบู บักร์ได้ใช้ความพยายามอย่างมากในการพัฒนาชุมชนมุสลิม พระองค์ทรงทำงานการกุศล ช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ และเรียกค่าไถ่ทาสจากคนต่างศาสนาที่ถูกทรมานในส่วนของพวกเขา ในบรรดาทาสเหล่านี้ ได้แก่ บิลาล, คับบับ, ลูบายนา, อบูฟูไกฮา, อามีร์ และคนอื่น ๆ หลังจากการเริ่มข่มเหงชาวมุสลิมในเมกกะ ศาสดามูฮัมหมัดได้ตัดสินใจส่งอาบูบักร์ไปยังเอธิโอเปีย ซึ่งเป็นที่ซึ่งชาวมุสลิมส่วนสำคัญไปอยู่ เขาออกเดินทางบนถนน แต่ระหว่างทางเขาได้พบกับอิบนุ ดูกุนนา ผู้นำชนเผ่าผู้มีอิทธิพลคนหนึ่ง ซึ่งดูแลเขาภายใต้การคุ้มครองของเขา และพวกเขาก็กลับไปยังเมกกะด้วยกัน เมื่อกลับมาที่เมือง อบู บักร ปฏิเสธที่จะฝึกฝนศรัทธาของเขาอย่างลับๆ และยังคงทำงานอย่างแข็งขันต่อไป ซึ่งกระตุ้นให้เกิดความไม่พอใจของอิบัน ดูกุนนา ดังนั้นเขาจึงปฏิเสธการอุปถัมภ์ของเขา 13 ปีหลังจากเริ่มกิจกรรมพยากรณ์ของมูฮัมหมัด ฮิจเราะห์ (การอพยพ) อันโด่งดังของชาวมุสลิมจากเมกกะไปยังเมดินาได้เริ่มต้นขึ้น คนสุดท้ายที่ออกจากเมกกะคือศาสดามูฮัมหมัด ซึ่งมุ่งหน้าไปยังเมดินาพร้อมกับอบูบักร์ พวกเขาอยู่ด้วยกันในถ้ำเซาร์ ที่ซึ่งพวกเขาซ่อนตัวจากคนต่างชาติที่ไล่ตามพวกเขา ตอนนี้ในชีวิตของอบูบักร์สะท้อนให้เห็นในโองการของอัลกุรอาน: “ พวกเขาทั้งสองอยู่ในถ้ำที่นี่และที่นี่เขาพูดกับสหายของเขา:“ อย่าเศร้าโศกเพราะอัลลอฮ์ทรงอยู่กับเรา”” (9: 40) หลังจากมาถึงเมดินา ศาสดามูฮัมหมัดก็มีความสัมพันธ์กับอาบู บักร โดยการแต่งงานกับไอชา ลูกสาวของเขา ในเมืองนี้ อบูบักร์ยังคงทำงานอย่างแข็งขันและมีส่วนร่วมในทั้งหมด เรื่องสำคัญชุมชน. เขาร่วมกับศาสดาพยากรณ์และมุสลิมคนอื่นๆ ได้วางรากฐานของสถานะรัฐของชาวมุสลิมแห่งแรกในประวัติศาสตร์ อบู บักร เข้าร่วมในการต่อสู้ที่บาดร์, อูฮุด, คานดัค, เคย์บาร์, ฮูนัยน์ และการต่อสู้อื่น ๆ อบู บักร อุทิศตนให้กับอุดมคติของศาสนาอิสลามมากจนในยุทธการบะดัร เขาได้ต่อสู้กับอับดุล อัร-เราะห์มาน ลูกชายของเขาเอง ซึ่งยังคงเป็นคนนอกรีตและต่อต้านชาวมุสลิม ในช่วงบั้นปลายชีวิตของท่านศาสดามูฮัมหมัดไม่สามารถเป็นผู้นำการสวดภาวนาร่วมกันได้เนื่องด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ ดังนั้นเขาจึงฝากพวกเขาไว้กับอบูบักร มันเป็นสถานการณ์ที่กลายเป็นหนึ่งในผู้ชี้ขาดในการเลือกอาบูบาการ์เป็นกาหลิบผู้ชอบธรรมคนแรกเนื่องจากการเป็นผู้นำในเรื่องศักดิ์สิทธิ์ (คำอธิษฐาน) ซึ่งผู้เผยพระวจนะโอนมาให้เขาหมายถึงความเป็นผู้นำในกิจการทางโลก หลังจากการสิ้นพระชนม์ของศาสดามูฮัมหมัดในปี 11/632 ชาวอันศอ (มุสลิมเมดินา) ต่างกังวล ชะตากรรมในอนาคต ของรัฐหนุ่มมุสลิมและรวมตัวกันอย่างเร่งด่วน ณ สถานที่นัดพบ (ซากิฟาห์) ของครอบครัวมักกะฮ์ของบานูซาอิด เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็น Khazrajs ซึ่งเป็นกลุ่ม Ansars ส่วนใหญ่ พวกเขาสนับสนุนอย่างเป็นเอกฉันท์ในการเสนอชื่อผู้นำของพวกเขา ซาอัด อิบัน อูบาดา เป็นคอลีฟะห์ เมื่อทราบเกี่ยวกับการประชุมของอันซาร์ในทากิฟของบานู ซาอิด แล้ว อบู บักร์ อัล-ซิดดิก, โอมาร์ บิน คัตตับ และอบู อุบัยดะฮ์ อามีร์ บิน อัล-ญัรเราะห์ ก็มาถึงที่นั่นอย่างเร่งด่วน ผลจากการอภิปราย พวกเขาสามารถโน้มน้าวชาวอันซาร์ได้ว่ากลุ่มมูฮาจิร์ (มุสลิมเมกกะ) สนใจที่จะเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับรัฐและรับรองความปลอดภัยของพลเมืองของตนด้วย จากนั้นพวกอันซาร์ก็ตกลงที่จะเลือกกาหลิบจากตัวแทนของชนเผ่ากุเรช ตามที่ศาสดามูฮัมหมัดทรงมอบพินัยกรรม จากนั้น อบู บักร ซึ่งขึ้นเวทีแสดงความพึงพอใจต่อการอภิปราย ได้เสนอชื่อโอมาร์ อิบัน คัตตับเป็นคอลีฟะห์ อย่างไรก็ตาม ในสุนทรพจน์ตอบโต้ของพวกเขา โอมาร์และอบู อุบัยดะห์กล่าวว่าตัวอบู บักร เองก็คู่ควรที่สุดกับตำแหน่งผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากศาสดาพยากรณ์ พวกเขาเตือนเขาว่าเขาคือผู้ที่เป็นเพื่อนของศาสดาพยากรณ์ในถ้ำโซร์และเป็นผู้ที่ทำให้ชีวิตของเขาตกอยู่ในอันตรายเพราะเห็นแก่เขา พวกเขาเตือนเขาอีกครั้งว่าศาสดาพยากรณ์ของเขาเป็นผู้แต่งตั้งให้เขาเป็นผู้นำการสวดภาวนาในที่ประชุมในเวลาที่ตัวเขาเองไม่สามารถทำเช่นนั้นได้ เมื่อพูดเช่นนี้ โอมาร์ก็จูงมืออบูบักร และสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเขาในฐานะคอลีฟะห์ ตามเขามา อุซาอิด บิน คูดัยร์ และบาชีร์ บิน สะอัด ก็ได้ทำเช่นนี้ จากนั้นทุกคนก็สาบานว่าจะจงรักภักดีต่ออบูบักร์ ดังนั้นในวันที่ 12 รอบี (I) 11 AH อบูบักร์จึงได้รับเลือกให้เป็นคอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนแรก ในวันที่สองหลังการเลือกตั้ง คอลีฟะห์ อบูบักร ให้คำสาบานจากผู้คนในมัสยิดแห่งมะดีนะห์ สำหรับ Saad Ubada หลังจากนั้นไม่นานเขาก็สาบานว่าจะจงรักภักดีต่อกาหลิบแล้วไปที่ซีเรียซึ่งเขาเสียชีวิตในการรบครั้งหนึ่ง แม้ว่าอบูบักร์จะเป็นคอลีฟะห์เพียง 2 ปี 3 เดือน 10 วัน แต่เขาก็สามารถดำเนินการตามขั้นตอนที่เด็ดขาดในการเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับศาสนาและความเป็นรัฐของชาวมุสลิมจนไม่สามารถประเมินความสำคัญและบทบาทของชายคนนี้ในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามได้ ข้อดีอย่างหนึ่งของอบู บักร ในฐานะคอลีฟะห์คือการอนุรักษ์และเสริมสร้างความเป็นรัฐของชาวมุสลิม ทันทีหลังจากที่เขาเลือกเป็นคอลีฟะห์ กองกำลังที่สนใจการล่มสลายของหัวหน้าศาสนาอิสลามก็มีความกระตือรือร้นมากขึ้น การกระทำเหล่านี้ส่วนใหญ่มาจากผู้นำชนเผ่าต่างๆ ที่ต้องการทำให้อาระเบียกลับคืนสู่สภาพที่ชนเผ่าแตกกระจายเหมือนที่เคยเกิดขึ้นในยุคก่อนอิสลาม พวกเขายังไม่ต้องการเชื่อฟังรัฐบาลกลางและจ่ายภาษีให้กับคลังของรัฐ โดยปฏิเสธที่จะจ่ายซะกาต อย่างไรก็ตาม การจ่ายซะกาตเป็นหนึ่งในรากฐานของศรัทธาในศาสนาอิสลาม ซึ่งการปฏิบัติตามนี้ถือเป็นข้อบังคับสำหรับชาวมุสลิมทุกคน ดังนั้นการกระทำแบ่งแยกดินแดนของชนเผ่าอาหรับบางเผ่าจึงถูกมองว่าเป็นการละทิ้งความเชื่อ (ริดดา) ยิ่งไปกว่านั้น ในภูมิภาคต่างๆ ของอาระเบีย กิจกรรมของผู้เผยพระวจนะเท็จ เช่น มูไซลิมา ตุลายฮา อัล-อัสวัด และซาจาห์ทวีความรุนแรงมากขึ้น แม้จะมีความซับซ้อนของสถานการณ์ทางการเมืองในรัฐ แต่กาหลิบอาบูบักร์ตั้งแต่เริ่มรัชสมัยของเขาก็ดำรงตำแหน่งที่เด็ดขาดที่สุดในการต่อสู้กับผู้ละทิ้งความเชื่อ เขาเริ่มทำสงครามกับพวกเขาโดยปฏิเสธการยอมจำนนแม้แต่น้อย ผลจากการกระทำที่เด็ดขาด ผู้ละทิ้งความเชื่อทั้งหมดก็พ่ายแพ้ คอลีฟะฮ์กลายเป็นรัฐที่เป็นเอกภาพและเข้มแข็งอีกครั้งซึ่งสามารถต้านทานการรุกรานจากภายนอกได้ ความสำเร็จในสงครามต่อต้านผู้ละทิ้งความเชื่อทำให้ชาวมุสลิมสามารถเริ่มปฏิบัติการทางทหารในอิรักและซีเรียเพื่อต่อต้านกองทหารเปอร์เซียและไบแซนไทน์ ซึ่งไม่ต้องการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐมุสลิมและสนับสนุนผู้ละทิ้งความเชื่ออย่างแข็งขัน นับจากนี้เป็นต้นมา การพิชิตของชาวมุสลิมครั้งแรกก็เริ่มขึ้น กองทัพมุสลิมเอาชนะเปอร์เซียในอิรักได้ ในตอนท้ายของรัชสมัยของอาบูบาการ์ กองทหารของหัวหน้าศาสนาอิสลามในทิศทางของซีเรียได้เข้าใกล้แม่น้ำ Yarmouk ซึ่งเป็นที่ที่สำคัญและเป็นเวรเป็นกรรมสำหรับทั้งมวล ประวัติศาสตร์เพิ่มเติมต่อสู้กับกองกำลังขนาดใหญ่ จักรวรรดิไบแซนไทน์. ท่ามกลางยุทธการที่ Yarmouk กองทัพมุสลิมได้รับข่าวการเสียชีวิตของ Abu ​​Bakr เขาถูกฝังไว้ใกล้หลุมฝังศพของศาสดามูฮัมหมัด ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต เขาได้มอบตำแหน่งประมุขแห่งรัฐให้กับโอมาร์ อิบนุ คัตตาบ ซึ่งกลายเป็นคอลีฟะฮ์ผู้ชอบธรรมคนที่สองรองจากเขา ในฐานะคอลีฟะฮ์ อบูบักรมีวิถีชีวิตที่เรียบง่าย มีเงินเดือนเพียงเล็กน้อยจากคลังของรัฐ และ ที่ดินใกล้เมดินา ตามพินัยกรรมของเขา หนึ่งในห้าของแปลงนี้ถูกมอบให้รัฐเป็นการบริจาค และส่วนที่เหลือถูกแบ่งให้กับลูก ๆ ของเขา ทรัพย์สินส่วนตัวทั้งหมดและที่เหลืออยู่ เงินสดอบูบักรยังได้มอบพินัยกรรมให้โอนไปยังคลังของรัฐด้วย อบูบักรยังได้รับเครดิตในการรวบรวมอัลกุรอานไว้ในหนังสือเล่มเดียว เขาได้สั่งให้ Zeid ibn Thabit หนึ่งในเลขานุการของศาสดามูฮัมหมัดทำงานนี้ สำเนาอัลกุรอานที่รวบรวมได้ถูกส่งไปยังภรรยาของศาสดาฮาฟซาซึ่งถูกเก็บไว้จนถึงรัชสมัยของกาหลิบออสมานผู้ชอบธรรมคนที่สามซึ่งเป็นผู้สร้างคณะกรรมาธิการซึ่งนำโดย Zeid ibn Sabit คนเดียวกันสำหรับอัลกุรอานฉบับสุดท้าย และการทำซ้ำสำเนาของมัน

อบู อุมัร ซาลิม บิน มูฮัมหมัด อัล-ฆอซซี

ในนามของอัลลอฮ์ ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตาเสมอ!

การสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ผู้ที่เราสรรเสริญและขอความช่วยเหลือและการให้อภัย เราหันไปหาอัลลอฮ์จากการครอบงำจิตใจที่ชั่วร้ายและการกระทำบาปของเรา แท้จริงไม่มีผู้ใดนำทางผู้ที่อัลลอฮ์ทรงชี้แนะทางอันเที่ยงตรง และไม่มีผู้ใดชี้ทางอันเที่ยงตรงแก่ผู้ที่อัลลอฮ์ทรงชี้ทางให้หลงทาง ฉันเป็นพยานว่าไม่มีพระเจ้าอื่นใดนอกจากอัลลอฮ์องค์เดียวที่ไม่มีภาคี และฉันเป็นพยานว่ามูฮัมหมัดเป็นทาสและศาสนทูตของพระองค์

ฉันต้องการพูดสั้น ๆ เกี่ยวกับชายคนหนึ่งที่สามารถเอาชนะใจชาวมุสลิมนับพันคนได้ในเวลาอันสั้นตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์กลายเป็นที่ปรึกษาและผู้ชื่นชอบของพวกเขาและยังคงอยู่ในหัวใจของพวกเขาในฐานะบุคคล ผู้ทรงแสดงหนทางอันแท้จริงและความนับถือพระเจ้าองค์เดียวแก่พวกเขา เป็นเรื่องง่ายและน่ายินดีสำหรับฉันที่จะเขียนเกี่ยวกับพี่น้องผู้มีศรัทธาคนนี้ เนื่องจากฉันรู้จักเขาเป็นการส่วนตัวมาหลายปี และฉันไม่สงสัยเลยว่าพี่น้องมุสลิมจำนวนมากจะยินดีที่จะกล่าวถึงที่ปรึกษาของเรา เชค ซาลิม ด้วย ด้านที่ดีที่สุด. ก่อนอื่น ฉันอยากจะแนะนำชีวประวัติโดยย่อของ อบู อุมัร ซาลิม อัล-ฆอซซี

ประวัติโดยย่อของ อบู อุมัร ซาลิม อัล-ฆอซี

ขณะที่เขาเล่าให้เราฟังเกี่ยวกับตัวเขา เขาเกิดในปี 1965 ในฉนวนกาซา (ปาเลสไตน์) เขาสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนมัธยมที่นั่นในปี 1982 พ่อแม่ของเขาขออัลลอฮ์ทรงปกป้องพวกเขา ให้ความสนใจอย่างมากต่อการท่องจำอัลกุรอานและรับความรู้ทางศาสนาตั้งแต่วัยเด็ก โดยมีมัสยิดอาสนวิหารประจำพื้นที่คอยอำนวยความสะดวก โดยมีการบรรยายและบทเรียนอย่างต่อเนื่อง เขาเข้าเรียนในชั้นเรียนเกี่ยวกับกฎการอ่านอัลกุรอาน ตัฟซีร์ การท่องจำโองการตลอดจนบทเรียนเกี่ยวกับศรัทธาของอิสลามอย่างสม่ำเสมอ เมื่อซาลิมอยู่ในโรงเรียนมัธยม ครูของเขาซึ่งมีชื่อว่า เอ็ม. อัล-กานู ขออัลลอฮ์ทรงปกป้องเขา โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเขาในบทเรียนภาษาอาหรับและชั้นเรียนเกี่ยวกับความคิดของอิสลาม หลังจบการศึกษา มัธยมเขารู้อยู่แล้วด้วยใจสิบห้าส่วนของอัลกุรอานพร้อมกับการตีความโองการง่ายๆ จากนั้นเขาก็เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งกาซา แต่เนื่องจากปัญหาทางการเงินและการเมือง เขาจึงตัดสินใจลาออกจากการศึกษาและทำงานเป็นเวลาหลายเดือน จากนั้นจึงเข้ามหาวิทยาลัยต่างประเทศเท่านั้น

ในขณะเดียวกันช่วงชีวิตนี้ของเขากินเวลาสามปีในระหว่างที่เขาทำงานและเรียนหนัก ด้วยความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ เขามีโอกาสที่จะได้รับความรู้เกี่ยวกับศาสนาเอกเทวนิยมจากญาติของเขาเอง เชค มูฮัมหมัด อาจุร์ ขอให้อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงปกป้องเขา และผ่านทางเขา เขาได้รู้จักกับนักวิชาการคนอื่นๆ เกี่ยวกับการเรียกร้องของอะห์ลอิสซุนนะฮฺ ในเมืองเดียวกันในเมือง Khan- Younis เช่น Sheikh Abu Abdullah al-Misri, Sheikh al-Taiya, Sheikh Adel Nassar, Sheikh al-Madhun และคนอื่น ๆ สาลิมน้องชายของเราไปกรุงเยรูซาเล็มหลายครั้งเพื่อรับความรู้จากนักวิชาการ

เชค มูฮัมหมัดมาจากผู้ติดตามและนักเรียนที่ใกล้ชิดของชีค ซาลิม ชูรรับ ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา ซึ่งเป็นนักเทววิทยาคนสำคัญ เป็นอาจารย์ที่มหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา และเป็นผู้ก่อตั้งสาขาฉนวนกาซา

ในเวลานั้นเขาศึกษาด้วยความขยันหมั่นเพียรศึกษาหนังสืออย่างรอบคอบและเข้าเรียนในชั้นเรียนของชีคต่างๆในฉนวนกาซาและเมืองใกล้เคียง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเขาได้ศึกษากับนักศาสนศาสตร์เช่น Khan Younis และ Rafah นอกจากนี้ เขายังติดต่อกับ Sheikh M. 'Ajur อย่างต่อเนื่อง ซึ่งให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่าแก่เขาในการทำความเข้าใจประเด็นต่างๆ ของหลักคำสอนของศาสนาอิสลาม เขาดูมันค่อนข้างบ่อย ปัญหาทางกฎหมาย(ฟิกฮ์) เป็นที่ยึดถือโดยบรรดานักวิชาการแห่งมุฮัดดิษและมัซฮาบทั้งสี่ โดยทั่วไปแล้ว พื้นฐานของเฟคห์ได้รับการศึกษาตามมัซฮับของอิหม่ามอัล-ชาฟีอี
ในเวลานี้เขาได้พบกับบุคคลที่โดดเด่นมากมายซึ่งต่อมาได้รู้จักชื่อต่างๆ มากมาย เขาฟังการบรรยายของชีคอาหมัด ยาซิน ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขาและยอมรับเขาเป็นหนึ่งในผู้พลีชีพ เช่นเดียวกับดร. ฟาธี ชิกากี ขออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงเมตตาเขา เขามักจะมีส่วนร่วมในการอภิปรายและเดินไปมาระหว่างกระแสน้ำเหล่านี้จนกระทั่งผู้ทรงอำนาจและผู้ยิ่งใหญ่อัลลอฮ์ทรงเปิดตาของเขาและนำทางเขาไปบนเส้นทางของผู้ชอบธรรมรุ่นก่อนของเรา เขาเชื่อมั่นว่าศาสนาที่แท้จริงคือสิ่งที่คัมภีร์ของอัลลอฮ์ส่งมา สิ่งที่ศาสนทูต (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) นำมา และวิธีที่สหายผู้สูงศักดิ์และผู้ติดตามของพวกเขาเข้าใจอัลกุรอานและซุนนะฮฺ จากนั้นเขาก็เริ่มศึกษาหลักฐานอิสลามจากอัลกุรอานและซุนนะฮฺอย่างรอบคอบ นำไปปฏิบัติและปฏิบัติตามแนวทางของสหาย นอกจากนี้เขายังตระหนักถึงความจำเป็นในการศึกษาอุดมการณ์และความเชื่อของกลุ่มเหล่านั้นที่ขัดแย้งกับผู้นับถือซุนนะฮฺ (Ahl al-Sunnah wa al-Jamaa)

ขอบคุณความช่วยเหลือของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจตั้งแต่ยังเป็นเด็ก เขาได้อ่านหนังสือ “สวนแห่งความชอบธรรม” โดยอิหม่ามอัล-นาวาวี ก่อนที่เขาจะอายุได้ 16 ปี หลังจากนั้นเขาได้ศึกษาเรื่อง “ซอฮิฮ์” อัลบุคอรีและ “ซอฮิห์” มุสลิม เกือบเมื่อเขาฟังสุนัต เขาจะรู้จักเขาในภาษาบุคอรีและมุสลิมหรือไม่ จากนั้นจึงแปลอัลกุรอาน (ตัฟซีร์) โดยอิบนุ กาซีร์ นี่เป็นหนังสือเล่มแรกๆ ที่ช่วยให้เขาเข้าใจความจริง ควรสังเกตที่นี่ว่าในเวลานั้นเขาไม่เชี่ยวชาญมากนักในกลุ่มผู้ส่งหะดีษ (อิสนัด) และชื่อผู้บรรยาย แต่เขาอ่านข้อความหะดีษ (มัทน์) ด้วยความระมัดระวังเป็นพิเศษ

เขาเริ่มมีความรักในการซื้อหนังสือ และเขาเริ่มเก็บเงินส่วนหนึ่งที่หามาได้เพื่อซื้อหนังสือที่ได้รับการแนะนำจากคนที่มีความรู้เกี่ยวกับศาสนา

แม้แต่ตอนที่เขามาหาเราที่นี่ในบากู เราก็เห็นว่าเขาซื้อหนังสือมากมาย อ่าน ตรวจสอบ และเขียนให้ตัวเองตลอดเวลา เขามักจะแนะนำให้นักศึกษาจากมหาวิทยาลัยอิสลามและอาหรับซื้อหนังสือให้เขาเสมอ ฉันอ่านหนังสือที่นี่และในห้องสมุดของ Academy of Sciences ที่ยังไม่ได้ตีพิมพ์ ยังไม่ได้พูดถึงสถาบันต้นฉบับ

วันหนึ่ง ขณะอยู่ในห้องสมุดของมัสยิดในอาสนวิหาร เขาเห็นหนังสือเล่มเล็กเล่มหนึ่งของ Nasir ad-Din al-Albani ซึ่งมีหะดีษที่อ่อนแอหนึ่งร้อยบท เขายืมหนังสือเล่มนี้และชอบมันมาก แม้ว่าเขาจะไม่รู้คำศัพท์ที่กล่าวถึงในหนังสือเล่มนี้มากนักก็ตาม จากนั้นเขาก็เริ่มศึกษาคำศัพท์เฉพาะของหะดีษ ในการได้รับความรู้นี้ เขาได้รับความช่วยเหลืออย่างมากจากชีค มูฮัมหมัด อาจุร์ รวมถึงนักเรียนที่ศึกษาอยู่ที่มัสยิดชามอา จากนั้นในชั้นเรียนเหล่านี้ พวกเขาเริ่มอ่านหนังสือ “ฟิกฮ์อัลซุนนะฮฺ” ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาผู้เขียน และจากนั้น หนังสือดีๆอิหม่ามอัล-เชากานี “เนล อัล-เอาตาร์”

หลังจากนั้น เมื่อเชคอาจุร์อนุญาตที่ปรึกษาของเรา เขาก็เริ่มอ่านบทเทศนาในมัสยิดชามอา และคุตบะห์วันศุกร์ และยังจัดชั้นเรียนในบ้านของเขาสำหรับสมาชิกในครอบครัวและผู้อยู่อาศัยในย่านนั้นด้วย

ตามที่เขาบอกเรา เขายังให้ความสนใจอย่างมากในการศึกษาหนังสือเกี่ยวกับดวงอาทิตย์โดยอิหม่ามของมูฮัมหมัด อิบนุ คูไซมะฮ์ ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา “อัตเตาฮิด และอิสบัท สิฟัต อัร-รอบบ์” เขาเกือบจะรู้เรื่องนี้ด้วยใจ .
จากนั้นตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจเขาถูกกำหนดให้ไปศึกษากับเราในสหภาพโซเวียต เขาเริ่มขอให้อัลลอฮ์ทรงช่วยให้เขาตัดสินใจได้ดีที่สุด และเริ่มปรึกษากับนักวิทยาศาสตร์และนักศึกษา (ตุลลาบ อัล-อิลม์) พวกเขาแนะนำให้เขาเห็นด้วยและไปเรียนที่สหภาพโซเวียต นอกจากนี้ พวกเขาแนะนำให้เขานำการตีความอัลกุรอาน (ตัฟซีร์) ของอิบนุ กาซีร์ รวมถึงหนังสือ “ซาดุลมาอาด”, “สวนสวรรค์แห่งความชอบธรรม” และ “กิตาบ เตาฮีด” ติดตัวไปด้วย นอกจากนี้พวกเขาเตือนเขาว่าจำเป็นต้องเดินทางครั้งนี้เพื่อรับความรู้ทางโลกโดยมีจุดประสงค์เพื่อเป็นประโยชน์ต่อศาสนาอิสลามและมุสลิมเพื่อที่เขาจะได้เรียกผู้คนให้นับถือศาสนาของอัลลอฮ์อย่างเต็มความสามารถและเขาเองก็ยึดมั่นอย่างเปิดเผย ต่อคำสั่งสอนของพระองค์
และแท้จริงแล้ว อัลลอฮฺทรงบัญชาว่าในปี 1986 เขาได้เข้าเรียนในมหาวิทยาลัยแห่งหนึ่งของอาเซอร์ไบจาน และในสาธารณรัฐแห่งนี้เองที่เส้นทางของเขาในการเรียกผู้คนมานับถือศาสนาอิสลามและนำทางพวกเขาไปสู่เส้นทางที่แท้จริงได้เริ่มต้นขึ้น

อาบู อูมาร์ ซาลิม อัล-ฆอซซี ในอาเซอร์ไบจาน

ฉันอยากจะเน้นกิจกรรมของ Sheikh Salim ในอาเซอร์ไบจานใน 15 ประเด็นหลัก:

1. การจัดองค์กรและการดำเนินการเกณฑ์ทหารในหมู่นักศึกษาอาหรับ

เมื่อเขามาถึง เขากำลังมองหานักเรียนที่มีความรู้จากอะห์ลุสซุนนะฮฺ และด้วยพระคุณของอัลลอฮ์ เขาได้พบกับนักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษาที่ยอดเยี่ยม อบู คาลิด มูนา จากนาบูลชะฮ์ จากนั้นเขาก็จำอิมาดและมูนิมจากอันซาร์ อัล-ซุนนะฮ์จากซูดานได้ และพวกเขาทั้งหมดอ่านหนังสือของอัล-อัลบนีด้วยกัน เช่น "ซิลซีลัต อัล-อะหะดิษ อัด-ไดฟา", "อัล-ซาฮิฮะ" และ "อัต-ตะวัสซุล" พี่ชายของเราเริ่มรวบรวมนักเรียนชาวอาหรับในห้องละหมาดของหอพักของสถาบันที่พวกเขาเริ่มจัดชั้นเรียน สิ่งนี้ดำเนินไปนานกว่าสิบปี สิ่งนี้ช่วยให้นักเรียนอาหรับหลายร้อยคนเดินทางกลับบ้านเกิดของตนเพื่อเริ่มเรียกร้องให้มีลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียว ซึ่งพวกเขาอาจไม่เคยได้ยินมาก่อนด้วยซ้ำ แอลจีเรีย เยเมน จอร์แดน ปาเลสไตน์... นักเรียนที่มาจากประเทศเหล่านี้ขอบคุณซาลิมน้องชายของพวกเขาที่ได้ชำระล้างศรัทธาของตนให้บริสุทธิ์ และที่ช่วยให้พวกเขาศึกษาซุนนะฮฺและสนับสนุนให้พวกเขาปฏิบัติตาม เราฟังเทปและการบรรยายให้กับนักเรียนเหล่านี้ และเข้าใจว่าเชคซาลิมไม่เพียงแต่อธิบายให้พวกเขาทราบถึงพื้นฐานของศาสนาเท่านั้น แต่ยังชี้ให้พวกเขาเห็นความรับผิดชอบของพวกเขาต่อชาวอาเซอร์ไบจาน ซึ่งส่วนใหญ่ไม่รู้จักศาสนาของพวกเขา จากนั้นนักศึกษาอาหรับจำนวนมากเมื่อได้ศึกษาหลักคำสอนแล้วก็เริ่มเรียกร้องให้ผู้อื่น ดังนั้นโรงเรียนการเกณฑ์ทหารอาหรับจึงเริ่มต้นขึ้น ซึ่งได้รับการดูแลโดยชีคซาลิมเอง และการเกณฑ์ทหารครั้งนี้ไม่เพียงเป็นประโยชน์ต่อนักเรียนอาหรับกลุ่มเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนรอบข้างด้วย เนื่องจากความรู้ของคนในท้องถิ่นเกี่ยวกับศรัทธาของตนมีน้อยมากและผิวเผิน

2. การเปิดตัวนิตยสาร Sharia ฉบับแรกในบากู“ Al-Istikama”

หลังจากอ่านนิตยสารเล่มนี้แล้ว นักเทววิทยาอิสลามหลายคนก็แสดงความเห็นชอบด้วย นอกจากนี้การตีพิมพ์นิตยสารยังมีส่วนทำให้พวกเขาเริ่มมีต้นกำเนิดมาจาก ซาอุดิอาราเบียคูเวตและเอมิเรตส์เพื่อทำความคุ้นเคยกับประเทศใหม่ให้พวกเขา สิ่งนี้เป็นประโยชน์สำหรับทั้งสองฝ่าย แม้แต่นักเรียนที่เคารพนับถือของ Sheikh Mukbil al-Wadiya ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาเขาก็มาหาเราและนักเรียนของ Sheikh Salim ก็ไปหาเขาเพื่อศึกษาต่อด้วย

3. การเกณฑ์ทหารในภูมิภาคต่าง ๆ ของอาเซอร์ไบจาน

เขาเดินทางไปทั่วประเทศ - ไปยังเมืองและหมู่บ้าน - เรียกผู้คนให้มานับถือศาสนาของอัลลอฮ์ เพราะนี่คือสิ่งที่นักวิทยาศาสตร์ของเราทำ ซึ่งพบกับผู้คนจำนวนมากเพื่อสอนพวกเขาเกี่ยวกับศาสนาอิสลามและเรียกพวกเขาไปสู่อัลลอฮ์ โดยธรรมชาติแล้วบนเส้นทางนี้พวกเขาเผชิญกับการทดลองต่างๆ แต่พวกเขาแสดงความอดทนและความพึงพอใจกับการลิขิตของอัลลอฮ์ เราสามารถพูดได้ว่าชีคซาลิมเสด็จเยือนเกือบทุกภูมิภาคหลักของประเทศ และทุกๆ ปีจำนวนชาวมุสลิมก็เพิ่มขึ้นเรื่อยๆ มีคนเชิญเขาไปยังสถานที่ของพวกเขาเพื่อรับความรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามและสื่อสารกับผู้รอบรู้และ คนฉลาด. เมื่อเราถูกเรียกตัว เราประหลาดใจเสมอที่ชีคซาลิมรู้จักผู้คนเหล่านี้ ประเพณี จิตวิทยา และปัญหาของพวกเขาเป็นอย่างดี ความรู้ภาษารัสเซียก็เพียงพอแล้ว ระดับสูงการนำภูมิปัญญาและค่านิยมทางศีลธรรมมาประยุกต์ใช้เมื่อทรงเรียกทำให้เป็นครูคนโปรดและเป็นที่เคารพนับถือ แม้กระทั่งใน สถานการณ์ความขัดแย้งเขาสามารถแก้ปัญหาอย่างชำนาญและเปลี่ยนความเกลียดชังเป็นความรักได้

ฉันจำตอนหนึ่งในหลายๆ ตอนที่เกิดขึ้นกับเขาระหว่างที่เขาเกณฑ์ทหารได้ มีคนหันมาต่อต้านชีคซาลิมโดยบอกว่าเขาไม่เคารพประเพณีของเราและไม่รู้จักพวกเขา ในตอนแรก พวกเขาถามชีคซาลิมทันทีว่าในความเห็นของคุณ เป็นไปได้ไหมที่จะไปร่วมงานฉลอง (หลุมศพที่ผู้โง่เขลาไปสักการะ)? เมื่อพวกเขาถามคำถาม ฉันเห็นความเกลียดชังในดวงตาของพวกเขา และพวกเขากำลังรอคำตอบของเชคซาลิม และพร้อมที่จะขับไล่เขาออกจากที่นั่นอย่างรุนแรง เมื่อพวกเขาถามคำถาม ฉันคิดกับตัวเอง (“ฉันสงสัยว่าชีคของเราจะตอบอย่างไร” เนื่องจากพวกเขาส่วนใหญ่เข้าร่วมงานเลี้ยงและฉันกลัวว่าจะหลีกเลี่ยงความขัดแย้งไม่ได้) แต่ตามพระประสงค์ของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจลองดูว่า Sheikh Salim เริ่มพูดอย่างชาญฉลาดเพียงใด:“ เรียนคุณต้องการให้ฉันตอบหรือไม่: ตามชารีอะห์หรือตามธรรมเนียมของคุณ สิ่งที่คุณสนใจมากที่สุด เช่น คำถามเกี่ยวกับศาสนาอิสลามหรืออะไร?” พวกเขากล่าวว่า “แน่นอน ตามหลักศาสนาอิสลาม เพราะว่าเราเป็นมุสลิม” ชีค ซาลิม กล่าวว่า “คุณเห็นด้วยหรือไม่ว่าอัลกุรอานเป็นแหล่งหลักของศาสนาอิสลาม?” พวกเขากล่าวว่า “ใช่ แน่นอน นี่คือคัมภีร์เล่มเดียวกันของอัลลอฮ์!” ชีคซาลิมกล่าวว่า: “เยี่ยมมาก นำอัลกุรอานมาให้ฉันและอ่านออกเสียงสิ่งที่ฉันบอกคุณจากที่นั่น” พวกเขานำอัลกุรอานและเริ่มอ่านโองการเหล่านั้นจากอัลกุรอานที่ชีคซาลิมชี้ให้เห็น เมื่อพวกเขาเห็นหลักฐานทั้งหมดจากอัลกุรอานด้วยตาตนเอง พวกเขาก็อ่อนลงและท้ายที่สุดก็กอดชีคซาลิมและกล่าวว่า: “ เราต้องขอบคุณอัลลอฮ์เพราะเขาส่งชายคนนี้มาให้เรา ไม่เช่นนั้นเราจะทำบาปที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เราต้องการให้ชีคมาหาเราบ่อยๆ และพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม” อัลฮัมดุลิ้ลลาห์ บรรยากาศที่แสนวิเศษได้เข้ามาครอบงำ และฉันก็ตระหนักได้อีกครั้งว่าจำเป็นต้องรู้มากเพียงใดและสามารถถ่ายทอดความจริงสู่ผู้คนได้อย่างชาญฉลาด

อาเซอร์ไบจานก็เหมือนกับสาธารณรัฐอื่นๆ ที่ต้องการวรรณกรรมอิสลามอย่างถึงที่สุด มหาบริสุทธิ์แห่งผู้ทรงอำนาจที่อยู่ภายใต้การนำของ Sheikh Salim หนังสือหลายสิบเล่มเริ่มได้รับการตีพิมพ์ซึ่งให้ความกระจ่างแก่ผู้คนอย่างชัดเจนเกี่ยวกับ Monotheism รากฐานของศาสนาอิสลาม ความสำคัญของการติดตามซุนนะฮฺที่เชื่อถือได้ เกี่ยวกับชีวิตของท่านศาสดา (สันติภาพ) และความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และบรรดาสหาย ขออัลลอฮฺทรงพอพระทัยพวกเขา เกี่ยวกับนักวิชาการอิสลาม ฯลฯ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือหนังสือ Monotheism และคำอธิษฐานในภาษาต่าง ๆ (รัสเซีย, อาเซอร์ไบจันและเลซกิน) ด้วยความช่วยเหลือของหนังสือเหล่านี้ผู้คนเริ่มศึกษาศาสนาที่แท้จริงโดยไม่มีนวัตกรรมคำอธิษฐานของศาสดาพยากรณ์ อัลลอฮ์จงมีแด่เขา) และซุนนะฮฺที่เชื่อถือได้

5. การจัดและการจัดกิจกรรมค่ายฤดูร้อนเพื่อรับความรู้อิสลาม

ในความคิดของฉัน ค่ายมุสลิมภายใต้การนำของเชคซาลิมมี ความสำคัญอย่างยิ่งเมื่อได้รับความรู้อิสลาม ควรสังเกตว่าเขาไม่เพียงแต่สอนเราเกี่ยวกับศาสนาอิสลามที่นั่นเท่านั้น แต่ยังได้รับความรู้อย่างขยันขันแข็ง อ่านหนังสือหลายเล่ม และสื่อสารกับนักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง นักวิทยาศาสตร์เช่น Husayn al-Awaisha ขอให้อัลลอฮ์คุ้มครองเขา หนึ่งในลูกศิษย์ของ Sheikh al-Albani ขอให้อัลลอฮ์ทรงเมตตาเขา อัล-วาลิด บิน ซัยฟ อัน-นัสร์ ขอให้อัลลอฮ์ทรงปกป้องเขา และนักศาสนศาสตร์อื่น ๆ อีกมากมายจากอเล็กซานเดรีย และไคโรก็มาถึงที่นั่น นอกจากนี้เขายังได้พบกับ Sheikh 'Abd al-Rahman 'Abd al-Khaliq และเข้าเรียนในชั้นเรียนของเขาในดูไบ ในเวลานั้นนักวิชาการไม่ได้เขียนเกี่ยวกับการเบี่ยงเบนของเขา นอกจากนี้เขายังสื่อสารกับนักศาสนศาสตร์ Ali Khashan ซึ่งเป็นหนึ่งในนักเรียนกลุ่มแรก ๆ ของ Sheikh al-Albani - เมื่อเขาอยู่ในอุซเบกิสถาน Sheikh Salim มักจะโทรหาเขาและถามคำถามต่าง ๆ เกี่ยวกับ Sharia หลายปีต่อมา ด้วยความช่วยเหลือของอัลลอฮ์ เขาได้พบเขาในเอมิเรตส์และได้รับประโยชน์อย่างมากจากบทเรียนของเขา เนื่องจากเขามักจะไปเยี่ยมพวกเขาจากกาตาร์

6. การบรรยายเรื่องศาสนาอิสลามในสถาบันอุดมศึกษา

เป็นที่น่าสังเกตว่า Sheikh Salim สามารถพูดคุยเกี่ยวกับศาสนาอิสลามโดยคำนึงถึงระดับของผู้ฟัง ฉันจำการบรรยายของเชค ซาลิมได้ดี มหาวิทยาลัยเทคนิคโดยเขาได้อธิบายประเด็นต่างๆ ของศาสนาอิสลามให้พวกเขาฟังต่อหน้านักวิทยาศาสตร์และนักศึกษาในระดับวิทยาศาสตร์ระดับสูงจำนวนมาก ในระหว่างการบรรยาย ทุกคนฟังเขาอย่างเงียบๆ และตั้งใจ เขาสามารถควบคุมผู้ฟังและสร้างความสนใจในการบรรยายได้ เนื่องจากทรงมีความรู้เรื่องศาสนาอิสลามดี มีวาจาไพเราะ และมีตัวอย่างจากแหล่งต่างๆ เกี่ยวกับหัวข้อนี้ เราภูมิใจที่เรามีชีคผู้เป็นตัวแทนของศาสนาอิสลามอย่างคู่ควรในสายตาของนักวิทยาศาสตร์จากหลากหลายสาขา

7. การประชุมและสนทนาเรื่องศาสนาอิสลามกับผู้แทนด้านวิทยาศาสตร์และปัญญาชน

ขณะอยู่ในบากู Sheikh Salim ได้พบกับตัวแทนด้านวิทยาศาสตร์และปัญญาชน เมื่อพบกับนักวิชาการ R.M. Yusifli มีการถกเถียงที่น่าสนใจมากเกี่ยวกับการสักการะ และในตอนท้ายนักวิชาการได้ขอบคุณ Sheikh Salim สำหรับความรู้ที่เป็นประโยชน์ของเขาในด้านศาสนาอิสลามและสัญญาว่าจะศึกษาศาสนาอิสลามอย่างรอบคอบ และศาสตราจารย์ A. Musaev ยอมรับกับฉันว่าหลังจากการสนทนากับ Sheikh Salim เขาได้รับความพึงพอใจทางศีลธรรมและยอมรับว่าเขาเป็นมุสลิมที่รู้หนังสือและเสริมว่าเราต้องการนักวิทยาศาสตร์เช่นนี้

8. แนวทางการสร้างมัสยิดและจัดบทเรียนอิสลามภายในมัสยิด

จำนวนชาวมุสลิมที่ติดตามการเรียกร้องของซุนนะฮฺมีเพิ่มมากขึ้น และชีคซาลิมด้วยพระคุณของอัลลอฮ์ ได้มีส่วนในการเปิดมาดราสซาหลายแห่งและมัสยิดหลายสิบแห่งทั่วประเทศ ตัวเขาเองและสาวกของเขาเรียกร้องอิสลามในมัสยิดเหล่านี้ ดังที่ศาสดามูฮัมหมัด (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) แสดงให้เราเห็นโดยไม่มีการบิดเบือนและยึดมั่นอย่างเคร่งครัดต่อลัทธิองค์เดียว การโทรดังกล่าวครอบคลุมทั่วทั้งประเทศ และในไม่ช้ามัสยิดก็เต็มไปด้วยผู้ศรัทธาทั้งหมด ผู้คนเริ่มเข้าใจว่าอิสลามบริสุทธิ์คืออะไรและเรียบง่ายเพียงใด

9. คุตบะห์วันศุกร์ของชีคซาลิม

ตามคำร้องขอส่วนตัวของประธานมัสยิด Lezgi อันเก่าแก่ (ศตวรรษที่ 12 ตามคำบอกเล่าของ Milad) Sheikh Salim ก็เป็นอิหม่ามคาติบเป็นเวลาสองปี หลังจากนั้นไม่นาน ก็มีผู้คนจำนวนมากละหมาดในมัสยิดจนไม่มีพื้นที่เพียงพอที่จะละหมาดจริงๆ จนถึงขณะนี้ ชาวมุสลิมดูเทปวิดีโอและใช้คุตบะห์ที่เป็นประโยชน์ ตรงประเด็น และมีความหมายเหล่านี้เพื่อรับความรู้ คุตบาสยังครอบคลุมถึงประเด็นความเชื่อ ประวัติศาสตร์ของอิสลาม การประยุกต์ใช้ซุนนะฮฺของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) สิทธิสตรีในอิสลาม บาปใหญ่และบาปรอง ศีลธรรม และหัวข้ออื่น ๆ ที่เกี่ยวข้องอีกมากมาย คุตบาสเหล่านี้เข้าถึงชาวมุสลิมในอาเซอร์ไบจานและแม้แต่คนอื่น ๆ ในรัฐใกล้เคียง จำเป็นต้องคิดเกี่ยวกับการสร้างมัสยิดใหม่ซึ่งต้องขอบคุณอัลลอฮ์ที่ทำให้สิ่งนี้สำเร็จ ส่งผลให้มัสยิดแห่งนี้กลายเป็นคบเพลิงที่ส่องแสงสว่างสู่เส้นทางแห่งความรู้และเป็นมงกุฎแห่งกิจกรรมที่ผ่านมาของเขา

10. เตรียมความพร้อมนักศึกษาสำหรับมหาวิทยาลัยเมดินา ช่วยเหลือพวกเขาในการศึกษา

Sheikh Salim มีนักศึกษาโดยตรงจำนวนมากที่มีความโดดเด่นด้วยการแสวงหาความรู้และความขยันซึ่งต่อมาได้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยอิสลามแห่งเมดินา พวกเขาศึกษาภาษาอาหรับและการนับถือพระเจ้าองค์เดียวอย่างขยันขันแข็ง เหตุผลสำหรับความเมตตาของอัลลอฮ์ซึ่งเป็นผลมาจากการที่พี่น้องดังกล่าวข้างต้นได้เข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยเมดินาคือ ประการแรกคือความช่วยเหลือและความช่วยเหลือจากอัลลอฮ์ และประการที่สอง พื้นฐานของภาษาอาหรับและลัทธิ monotheism ที่พวกเขาศึกษาภายใต้ คำแนะนำส่วนตัวของ Sheikh Salim ต่อจากนั้น นักศึกษาเหล่านี้สำเร็จการศึกษาจากมหาวิทยาลัยเมดินา และประสบความสำเร็จในการเรียกร้องสู่ศาสนาอิสลาม แต่ถึงตอนนี้พวกเขามักจะสื่อสารกับที่ปรึกษาและรับคำแนะนำอันมีค่าของเขา

11. สู้ต่อไป พื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ต้านกระแสน้ำต่างๆ และปกป้องจากความเชื่อที่เป็นอันตราย

แม้จะมีการเรียกร้องของเชคซาลิมอย่างประสบผลสำเร็จ แต่สมาชิกขบวนการและมุมมองต่างๆ ที่หงุดหงิดมากขึ้นเรื่อยๆ เหล่านี้ ซึ่งได้ออกจากเส้นทางของอะห์ลซุนนะฮฺ วัล ญามา เมื่อนานมาแล้ว เราชาวมุสลิมเริ่มคุ้นเคยทางวิทยาศาสตร์กับเชคซาลิมเป็นครั้งแรกด้วยความเชื่อและการเคลื่อนไหวต่างๆ เช่น ลัทธิมาตูริด ลัทธิฮาบาชิ ลัทธิอะชารี ราฟิดิส ลัทธิซูฟี ญะบาไรต์ กาดาไรต์ คอวาริจส์ ฯลฯ บทเรียนที่มั่นคงและหลักฐานที่เพียงพอจากอัลกุรอานและซุนนะฮฺได้ชี้แจงสิ่งที่มีประโยชน์มากมายสำหรับเราในการปกป้องพวกเขา มีการตีพิมพ์เทปและหนังสือจำนวนมากในหัวข้อเหล่านี้ และ Sheikh Salim มักจะอยู่ในอันดับต้นๆ ของเกมในการสนทนาต่างๆ ฉันเชื่อว่าเหตุผลนี้คือความช่วยเหลือของอัลลอฮ์และการค้นพบของเขาบนเส้นทางซึ่งมีพื้นฐานมาจากอัลกุรอาน, ซุนนะฮฺของท่านศาสดา, ชีวิตของสหาย, นักวิทยาศาสตร์และบรรพบุรุษของเราทุกคนที่อยู่ใน เส้นทางที่แท้จริง. ฉันขออัลลอฮ์สำหรับเราและน้องชายชีคซาลิมว่าเราจะไม่หลงทางและหลงทางจากเส้นทางที่แท้จริง

12. ปัญหา วิธีการต่างๆ(เทปเสียง วิดีโอ ซีดี ฯลฯ) เมื่อถูกเรียกเข้าสู่ศาสนาอิสลาม

การโทรดังกล่าวดำเนินการโดย Sheikh Salim ในรูปแบบต่างๆ โดยคำนึงถึงด้วย วิธีการที่ทันสมัย. มีการผลิตเทปเสียงและวิดีโอ ซีดี ฯลฯ มากมาย ประเด็นที่สำคัญที่สุดศาสนาอิสลามและทั้งหมดนี้ไปไกลกว่าประเทศและมีความสำคัญอย่างยิ่งในหมู่ชาวมุสลิมในประเทศอื่น ๆ วิธีการทั้งหมดนี้ทำขึ้นในระดับที่ค่อนข้างสูงและโดดเด่นด้วยคุณภาพและทำให้การโทรมีประสิทธิภาพมากขึ้น

13. การประสานงานระหว่างผู้ศรัทธาและสร้างบรรยากาศฉันพี่น้องในหมู่พวกเขา

ควรเน้นเป็นพิเศษว่าภายใต้ Sheikh Salim มีบรรยากาศแบบพี่น้องมีความผูกพันที่แน่นแฟ้นและมิตรภาพระหว่างพี่น้องอยู่เสมอ แน่นอนว่าฉันไม่ได้หมายความว่าตอนนี้เมื่อมีคนอื่นเรียกร้องความรู้ที่มุ่งมั่นในเส้นทางของอัลลอฮ์ชีคในอาเซอร์ไบจานมีเพียงความเป็นศัตรูและความเกลียดชังในหมู่พวกเราชาวมุสลิมเท่านั้น ไม่ เพียงแต่ตอนนั้น (ภายใต้ซาลิม) รู้สึกเป็นพิเศษสำหรับเรา... และในเวลานั้น สำหรับมุสลิมที่เพิ่งเริ่มต้น การมีที่ปรึกษาเช่นนี้เป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่ง ซึ่งการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์เท่านั้น แน่นอนว่าชีคซาลิมมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ในฐานะพี่ชายของเราและเป็นผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนาอิสลาม และเรารับฟังเขาและปรึกษากับเขาในประเด็นต่างๆ มากมายเสมอ เรา​สามารถ​หัน​หา​พระองค์​ได้​ใน​ช่วง​เวลา​ที่​ยาก​ลำบาก​ของ​ชีวิต และ​พระองค์​ทรง​ช่วยเหลือ​เรา​เหมือน​พี่​น้อง​เสมอ. ฉันอยากจะสังเกตความเรียบง่ายเป็นพิเศษเมื่อสื่อสารกับพี่น้อง และสิ่งนี้เป็นการเริ่มต้นความสัมพันธ์ที่ดีระหว่างชาวมุสลิมจำนวนมาก

14.วิธีการสอนในการเรียกเข้ารับอิสลาม

ชาวมุสลิมที่ได้รับจากชีคซาลิมไม่เพียงแต่ความรู้เกี่ยวกับศาสนาอิสลามเท่านั้น แต่พวกเขายังได้ยกตัวอย่างวิธีการเรียกผู้คนมานับถือศาสนาอิสลาม สอนคำถามเกี่ยวกับศรัทธาให้พวกเขา ได้รับความรู้อย่างไม่เหน็ดเหนื่อย และปฏิบัติตามซุนนะฮฺของท่านศาสดา (ขอความสันติและพรจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ). เราสามารถพูดได้ว่า Sheikh Salim ได้ก่อตั้งโรงเรียนของเขาขึ้นซึ่งเขาได้สอนความซับซ้อนทั้งหมดของการโทรในหมู่ชนชั้นต่างๆ ของสังคม

15.ความสัมพันธ์ระหว่างผู้ศรัทธาจากประเทศอื่น

กิจกรรมของ Sheikh Salim ในอาเซอร์ไบจานและผลของการโทรนี้ไปถึงหลายประเทศ ชาวมุสลิมจำนวนมากมาที่บากูและถามคำถาม ปรึกษาปัญหาต่างๆ และแบ่งปันปัญหาของพวกเขากับเขา พวกเขาพูดด้วยความชื่นชมเสมอเกี่ยวกับการพบปะกับชีคซาลิมกับพี่น้องของพวกเขา ความสามารถในการใช้ภาษารัสเซียที่ยอดเยี่ยมของเขาทำให้เขาสามารถสื่อสารกับชาวมุสลิมจำนวนมากในประเทศอดีตสหภาพโซเวียตได้ ขณะที่อยู่ในประเทศเหล่านี้ ฉันได้พบกับนักวิชาการศาสนาอิสลามผู้เป็นที่เคารพนับถือ เขาถามฉันว่า “คุณเรียนอิสลามจากใคร?” ฉันตอบว่า:“ เชคซาลิมมี” เขากล่าวว่า:“ เขาเป็นครูและที่ปรึกษาที่คู่ควรอย่างแท้จริงและเป็นความเมตตาของอัลลอฮ์ที่มีต่อคุณที่คุณมีชีคเช่นนี้ เพราะเขารู้ความจริงและอธิบายให้คนฟังถูกต้อง ขอให้อัลลอฮ์คุ้มครองเขา!” ฉันดีใจมากที่พวกเขาพูดถึงเขาแบบนั้น

มีชาวมุสลิมจำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ที่ติดตามการเรียกร้องของเชคซาลิมและพรรคพวกของเขา และสิ่งนี้ไม่สามารถเตือนเจ้าหน้าที่บางคนในประเทศได้

ดังนั้นวันนั้นมาถึงเมื่อเสียงเรียกร้อง “ลาอิลาฮะอิลลัลลอฮ์” (ไม่มีใครคู่ควรแก่การสักการะนอกจากอัลลอฮ์เท่านั้น) และซุนนะฮฺทำให้เจ้าหน้าที่หวาดกลัว พวกเขาคิดว่าบางทีพวกเขาอาจจะสูญเสียรายได้จาก “นักบุญ” พวกเขาไม่มีทางเลือกนอกจากต้องทำตัวเหมือนชาวเผ่าของผู้เผยพระวจนะลูต ซึ่งกล่าวว่า: “ขับไล่ตระกูลลูทออกจากหมู่บ้านของคุณ แท้จริงแล้วคนเหล่านี้ต้องการได้รับการชำระให้บริสุทธิ์”(ซูเราะห์อัน-นัมล์ โองการที่ 56) “ความบาป” ของเขาประกอบด้วยเพียงความจริงที่ว่าโดยผ่านการนับถือพระเจ้าองค์เดียว เขาและคนจำนวนมากพร้อมด้วยพวกเขาได้รับการชำระให้สะอาดจากการนับถือพระเจ้าหลายองค์ นี่คือในปี 1998 ดังนั้นเขาจึงอาศัยอยู่ในอาเซอร์ไบจานเป็นเวลา 12 ปีโดยมาถึงสาธารณรัฐแห่งนี้ในปี 2529

และอาบู อูมาร์ น้องชายของเรายังไม่ได้พูดคำที่ไม่ดีต่อรัฐบาลของเราสักคำเดียว เพราะเขาไม่ทำตามอารมณ์และความรู้สึก เขาอดทนต่อความยากลำบากทั้งหมดเพื่อเห็นแก่อัลลอฮ์ เพราะเขาเชื่อว่าทั้งหมดนี้เกิดขึ้นเพื่อการเรียกร้องของเขาไปสู่ลัทธิ monotheism และ ซุนนะฮฺ

หลังจากนั้นเขาออกจากสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์และเริ่มเข้าร่วมชั้นเรียนและการสนทนาการประชุมและการประชุมที่เกิดขึ้นในห้องสมุดของ Sheikh 'Abdullah ibn Khalaf al-Sabt ขออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงปกป้องเขา เขาศึกษาในห้องสมุดอันงดงามซึ่งเต็มไปด้วยหนังสือและต้นฉบับมากมายเป็นเวลามากกว่าสองปี ในนั้นฉันอ่านผลงานของนักศาสนศาสตร์อิสลามที่ดำเนินการ งานวิจัยและยังได้พบกับนักศึกษา นักวิทยาศาสตร์ และชีคที่เดินทางมาที่นั่นด้วย นอกจากนี้ห้องสมุดมักจัดบทเรียนและการบรรยายเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์อิสลามต่างๆ

จากนั้นเขาก็ไปยูเครนเพื่อรับปริญญาเอก อาศัยอยู่ในประเทศนี้มานานกว่าสองปี เมื่ออาศัยอยู่ในยูเครน ฉันเห็นว่ามีนักเรียนอาหรับและยูเครนจำนวนมากที่ต้องการซุนนะฮฺอย่างมากและการปกป้องจากนวัตกรรมทางศาสนา เขาเห็นว่าจำเป็นต้องปฏิบัติตามหน้าที่ของเขาในการปกป้อง monotheism และซุนนะฮฺ เขาเริ่มนำการละหมาดร่วมกันในบ้านละหมาด และเป็นอิหม่ามในช่วงละหมาดตาราวีห์ในเดือนรอมฎอน ควรสังเกตว่าในเคียฟเขาถูกกำหนดให้ท่องจำอัลกุรอานทั้งหมด นอกจากนี้ เขาได้จัดบทเรียนสำหรับทั้งชายและหญิง ซึ่งส่งผลให้ผู้คนเริ่มเข้าใจซุนนะฮฺและคำพูดของการนับถือพระเจ้าองค์เดียวได้รับการยกย่อง อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่สามารถทำให้ผู้สนับสนุนนวัตกรรมทางศาสนาและผู้นับถือพระเจ้าหลายองค์พอใจได้ พวกเขาทนไม่ได้กับสิ่งนี้และทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อขับไล่เขาออกจากที่นั่น โดยแจ้งความต่อเจ้าหน้าที่ เขาปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของเขาในหัวข้อ “ความรับผิดชอบทางอาญาระหว่างประเทศของบุคคลสำหรับอาชญากรรมการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์” และไปที่บ้านของเขาในฉนวนกาซา

หลังจากนั้น เขากลับไปยังสหรัฐอาหรับเอมิเรตส์ ซึ่งต้องขอบคุณอัลลอฮ์ที่ทำให้เขาสามารถดำเนินชีวิตต่อไปได้ กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และการวิจัยทางวิชาการในด้านชาริอะฮ์และกฎหมาย
ที่นี่เขาได้พบกับลูกศิษย์ของชีคอัล-อัลบานีผู้ยิ่งใหญ่ นอกจากชีคอัล-ซับต์แล้ว ยังมีชีคมูฮัมหมัด อาลี อัล-ตูฟี, ชีคอัล-กัมมารี, ชีคอัล-ฮาลาบี และลูกศิษย์บางคน (มูฮัดดิส) ของมุกบิล อัล-วาดีอี เช่นเดียวกับเพื่อนของเขาและเพื่อนร่วมชาติ Sheikh Subhi Kishta ซึ่งเขามีความสัมพันธ์กับเขามานานเมื่อ Sheikh Kishta อาศัยอยู่เพื่อจุดประสงค์ในการ dawaat ในทาชเคนต์
นอกจากนี้เขายังได้พบและพูดคุยกับ Abu Ishaq al-Huwayni ซึ่งเป็นลูกศิษย์อีกคนหนึ่งของ Sheikh al-Albani นอกจากนี้ เขายังเข้าร่วมการบรรยายทั้งหมดของ Shuaib al-Arnaout
ในระหว่างพิธีฮัจญ์ อัลลอฮ์ทรงให้โอกาสเขาเข้าเรียนบทเรียนหลายบทของเชค อิบน์ อุษัยมีน นักวิทยาศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่ในเมืองเมกกะ ในปี 1417 นอกจากนี้เขายังเข้าเรียนในชั้นเรียนของ Sheikh 'Abd al-Muhsin al-'Abbad และลูกชายของเขา 'Abd al-Razzaq ระหว่างพิธีฮัจญ์ในปี 1426 และสิ่งนี้จะดำเนินต่อไปเกือบทุกปีในระหว่างพิธีฮัจญ์หรืออุมเราะห์

ในส่วนของการสนับสนุนการศึกษาของชาวมุสลิมที่พูดภาษารัสเซีย เขาเป็นแรงบันดาลใจและบรรณาธิการของการแปลความหมายของอัลกุรอานเป็นภาษารัสเซีย ซึ่งพี่ชายของเราและลูกศิษย์ของเขา Elmir Kuliev ทำงานอยู่ นอกจากนี้เขายังแก้ไขการแปลทาฟซีร์ของอิหม่ามอัลซาดีซึ่งเพิ่งตีพิมพ์ฉบับเต็มรวมถึงการแปลหนังสือเช่น "คำอธิบายคำอธิษฐานของศาสดาพยากรณ์สันติสุขและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่ เขา” “คุณลักษณะของอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ” (เขาเขียนไว้สำหรับคำนำ), “การค้นหาความใกล้ชิดกับอัลลอฮ์มากขึ้น: กฎและประเภทของมัน”, “ฮัจญ์ของท่านศาสดา, ขออัลเลาะห์อวยพรเขาและประทานความสงบสุขแก่เขา” และอื่น ๆ อีกมากมาย เขียนหนังสือเสวนาและประณาม ปัญหาปัจจุบัน, “ผลกระทบร้ายแรงจากการระเบิดและการฆ่าตัวตาย”

เราขอให้อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจและผู้ทรงอำนาจทรงช่วยเราและชีคของเราเพื่อที่เขาจะได้ยกย่องศาสนาของพระองค์ต่อไปและดำเนินชีวิตตามซุนนะฮฺของมูฮัมหมัดผู้รับใช้อันเป็นที่รักของพระองค์ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานความสงบสุขแก่เขาจนถึงวันที่เรา พบกับเขา.
แค่นั้นแหละโดยสรุป

เขามักจะบอกเราว่า: “ฉันเป็นมุสลิมธรรมดาๆ ที่เรียกร้องความจริงอย่างสุดความสามารถและความสามารถของฉัน ฉันไม่ได้บอกว่าฉันเป็นมุจตาฮิด ไม่ ฉันติดตามหลักฐานอิสลามที่ฉันพบในอัลกุรอานและซุนนะฮฺเท่านั้น โดยใช้ความรู้ของอิหม่ามและนักวิชาการทั้งในอดีตและสมัยใหม่”

มักกล่าวอีกว่า: “เราต้องเคารพนักวิทยาศาสตร์ เราไม่สามารถทำให้ผู้อื่นอับอาย ให้อภัยความผิดพลาดของพวกเขาได้ เพราะพวกเขายังคงได้รับรางวัล และเราจะเรียนรู้สิ่งนี้เมื่อเราเข้าใจอัลกุรอาน ซุนนะฮฺ และภาษาอาหรับ แล้วเราจะเคารพพวกเขามากขึ้น”

“ความรู้คือหนทางของฉัน การพิสูจน์คือเป้าหมายของฉัน และความพอพระทัยของอัลลอฮ์คือความปรารถนาและความหวังของฉัน”

“ผู้รอบรู้ไม่ใช่คนที่รู้และพูดมาก แต่เป็นคนที่เกรงกลัวพระเจ้ามากขึ้นเพราะความรู้ของเขา”

ในเรื่องนี้ ฉันชอบคำพูดหนึ่งของอิหม่ามอัล-ชาฟีอีมาก ขออัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงเมตตาเขา ซึ่งกล่าวว่า: “ฉันอยากให้ผู้คนใช้ความรู้นี้โดยไม่ต้องคิดถึงฉัน”

“เราพยายามที่จะเผยแพร่ลัทธิเอกเทวนิยมและซุนนะฮฺ และบุญของเราอยู่ที่การถ่ายทอดเท่านั้น”

โดยสรุป ฉันขออธิษฐานต่ออัลลอฮ์เพื่อส่งสันติสุขและพรมาสู่นายมูฮัมหมัดและสมาชิกในครอบครัวของเขา!

ด้วยปากกาของ ดร.อบู ซิยาด ซะฟาร์เบก ขออัลลอฮฺอภัยโทษให้แก่เขา
05.07.2010

จดหมายข่าวใน วอทส์แอพ

อบูฏอลิบ

ทางการเมืองและ บุคคลสาธารณะ; ลูกพี่ลูกน้อง ลูกเขย และผู้ร่วมงานของศาสดามูฮัมหมัด คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนที่สี่ (656-661) อิหม่ามคนแรกจากสิบสองคนที่ชาวชีอะห์เคารพนับถือ

ประวัติโดยย่อ

อบู-ล-ฮะซัน อาลี บิน อบูฏอลิบ อัล-กุราชีรู้จักกันดีในนาม (อาหรับ: علي بن ابي tableالب‎, [ʕaliː ibn ʔæbiː t̪ˤɑːlib]; 17 มีนาคม 599 - 24 มกราคม 661) - บุคคลสำคัญทางการเมืองและสาธารณะ; ลูกพี่ลูกน้อง ลูกเขย และผู้ร่วมงานของศาสดามูฮัมหมัด คอลีฟะห์ผู้ชอบธรรมคนที่สี่ (656-661) อิหม่ามคนแรกจากสิบสองคนที่ชาวชีอะห์เคารพนับถือ

ตามแหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้ของชาวมุสลิม บุคคลเพียงคนเดียวที่เกิดในกะอบะห; ลูกคนแรกและชายคนแรกที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ในรัชสมัยของพระองค์ได้รับตำแหน่ง อามีร์ อัล-มุอ์มินีน(หัวหน้าผู้ศรัทธา).

อาลีเป็นผู้มีส่วนร่วมในเหตุการณ์สำคัญทั้งหมด ประวัติศาสตร์ยุคแรกศาสนาอิสลามและการต่อสู้ทั้งหมดที่ท่านศาสดาต้องเผชิญกับฝ่ายตรงข้ามที่ศรัทธาของเขา อาลีกลายเป็นคอลีฟะห์หลังจากการสังหารคอลีฟะห์อุทมานโดยทหารกบฏ เหตุการณ์ต่าง ๆ ที่เกิดขึ้น สงครามกลางเมืองกับมูอาวิยาห์ และในท้ายที่สุด การตายของคอลีฟะฮ์ด้วยน้ำมือของฆาตกรคอริญิด

อาลีเข้าสู่ประวัติศาสตร์อิสลามในฐานะบุคคลที่น่าเศร้า ซุนนีมองว่าเขาเป็นคอลีฟะฮ์ผู้ชอบธรรมคนสุดท้ายจากทั้งหมดสี่คน ชาวชีอะห์นับถืออาลีในฐานะอิหม่ามคนแรกและเป็นนักบุญ โดยมีความผูกพันเป็นพิเศษกับมูฮัมหมัด ในฐานะคนชอบธรรม นักรบ และผู้นำ ความสำเร็จทางทหารและปาฏิหาริย์มากมายมาจากเขา ตำนานเอเชียกลางอ้างว่าอาลีมีหลุมศพเจ็ดหลุม เพราะคนที่ฝังเขาเห็นว่าแทนที่จะมีอูฐตัวเดียวกับตัวอาลีกลับกลายเป็นเจ็ดหลุมและพวกเขาทั้งหมดเดินไปในทิศทางที่ต่างกัน

เรื่องราวชีวิต

ช่วงปีแรก ๆ

ของเขา ชื่อเต็ม: อบุลฮะซัน อะลี บิน อบูฏอลิบ บิน อับดุลมุฏฏอลิบ บินฮาชิม บิน อับดุลมานาฟ อัลกุรัยชี เขาก็ถูกเรียกเช่นกัน อบู ตุรับและ เฮย์ดาร์. ศาสดามูฮัมหมัดตั้งชื่อเขา มูรทาดา(“ผู้สมควรได้รับความพอใจ”, “ผู้ถูกเลือก”) และ เมาลา("ที่รัก").

เกิดในวันที่ 13 ของเดือนรอญับ 22 ปีก่อนฮิจเราะห์ (599-600) ในเมกกะ ในครอบครัวของหัวหน้าเผ่าบานู ฮาชิม ของชนเผ่ากุเรช อบูฏอลิบ และฟาติมา บินต์ อัสซาด แหล่งข่าวหลายแห่งรายงานว่าอาลีเป็นเช่นนั้น คนเดียวเท่านั้นประสูติในกะอ์บะฮ์อันศักดิ์สิทธิ์ อบู ทาลิบ พ่อของอาลี เป็นน้องชายของอับดุลลาห์ พ่อของศาสดามูฮัมหมัด หลังจากพ่อแม่ของเขาเสียชีวิต มูฮัมหมัดก็ได้รับการเลี้ยงดูในครอบครัวของลุงเป็นเวลาหลายปี ในทางกลับกัน เมื่ออบูฏอลิบล้มละลาย และกิจการของมูฮัมหมัดกลับเป็นไปด้วยดีเนื่องจากการแต่งงานกับคอดีญะฮ์ เขาได้รับอาลีเข้ามาเลี้ยงดูเขา

เมื่ออาลีอายุเก้าหรือสิบปี เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม และกลายเป็นลูกคนแรกและผู้ชายที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม ตลอดช่วงชีวิตของชาวเมกกะ อาลีไม่ได้ถูกแยกออกจากศาสดามูฮัมหมัด ก่อนที่มูฮัมหมัดจะย้ายไปเมดินา พวกเมกกะพยายามจะสังหารเขา เมื่อผู้สมรู้ร่วมคิดเข้าไปในบ้านของเขา พวกเขาพบอาลีอยู่ที่นั่น ซึ่งเสี่ยงชีวิตเข้ามาแทนที่มูฮัมหมัดและหันเหความสนใจของพวกเขา ท่านศาสดาเองก็กำลังมุ่งหน้าไปยังเมดินาในเวลานั้น หลังจากนั้นไม่นาน อาลีก็ไปที่เมดินาด้วย

การต่อสู้

การต่อสู้ครั้งแรกระหว่างชาวมุสลิมและกุเรชเกิดขึ้นใกล้กับหมู่บ้านบาดร อาลีเป็นผู้ถือมาตรฐาน การต่อสู้เริ่มต้นด้วยการดวลระหว่าง Utba ibn Rabia น้องชายของเขา Shaiba และลูกชาย Walid ibn Mughira จากฝั่ง Meccan และ Ali ลุงของศาสดา Hamza และ Ubaydah ibn al-Harith จากฝั่งมุสลิม อาลีต่อสู้กับวาลิด อิบนุ มูกีรา และสังหารเขา หลังจากนั้นเขาและ Hamza รีบไปช่วยเหลืออัล-Harith ที่ได้รับบาดเจ็บและหลังจากสังหาร Shaib คู่ต่อสู้ของเขาแล้วจึงพา Al-Harith ออกจากสนามรบ ยุทธการที่บาดร์ถือเป็นชัยชนะครั้งแรกของชาวมุสลิม สำหรับความกล้าหาญของเขา อาลีได้รับฉายา " สิงโตของอัลลอฮ" เมื่อแบ่งถ้วยรางวัลที่ยึดได้ระหว่างการสู้รบ มูฮัมหมัดก็หยิบดาบ Zulfiqar มาเอง ซึ่งเคยเป็นของ Meccan Munabbih ibn Hajjaj หลังจากการสิ้นพระชนม์ของท่านศาสดา ดาบก็ส่งต่อไปยังอาลี

ในเดือนมีนาคม ค.ศ. 625 กองกำลังของชาวมุสลิมและกุเรชมาบรรจบกันที่ภูเขาอูฮุด การต่อสู้เริ่มต้นด้วยการดวลกันระหว่างอาลีและตัลหะ อิบนุ อบู ตัลหะ อาลีกลายเป็นผู้ชนะในการต่อสู้ครั้งนี้ ซึ่งเป็นสัญญาณให้ชาวมุสลิมโจมตี อาลีได้รับบาดแผล 16 ครั้งในการรบครั้งนี้ การต่อสู้ที่อุฮุดกลายเป็นความพ่ายแพ้ครั้งแรกและครั้งเดียวของชาวมุสลิม

อาลีและคอลีฟะห์รุ่นแรก

ศาสดามูฮัมหมัดกลับมาจากการแสวงบุญครั้งสุดท้าย แวะพักที่เมือง Ghadir Khum ซึ่งตั้งอยู่ระหว่างนครเมกกะและเมดินา ที่นี่เขาได้แถลงต่ออาลี ซึ่งได้รับการตีความไปในหลายรูปแบบ มูฮัมหมัดกล่าวว่าอาลีเป็นทายาทและเป็นน้องชายของเขา และบรรดาผู้ที่ยอมรับท่านศาสดาเป็นเมาลา ควรยอมรับอาลีเป็นเมาลาของเขา ชาวชีอะห์เชื่อมั่นว่าด้วยวิธีนี้มูฮัมหมัดจึงประกาศให้อาลีเป็นผู้สืบทอดของเขา ในทางตรงกันข้าม ซุนนีมองว่านี่เป็นการแสดงออกถึงความใกล้ชิดของท่านศาสดากับลูกพี่ลูกน้อง ลูกเขยของเขา และเป็นความปรารถนาให้อาลีได้รับมรดกความรับผิดชอบทางครอบครัวหลังความตาย

ศาสดามูฮัมหมัดเสียชีวิตในปี 632 ที่บ้านของเขาในเมดินา ทันทีหลังจากที่เขาเสียชีวิต กลุ่ม Ansars รวมตัวกันในย่าน Banu Saida เพื่อแก้ไขปัญหาของผู้สืบทอด ในไม่ช้าพวกเขาก็เข้าร่วมกับอุมัร, อบูบักร์, อบูอุไบดะห์ และมูฮาจิรส์อีกหลายคน ครอบครัวของอาลีและมูฮัมหมัดกำลังยุ่งอยู่กับการเตรียมงานศพของศาสดาพยากรณ์ในเวลานี้ ผู้ที่อยู่ในปัจจุบันส่วนใหญ่มีแนวโน้มที่จะเลือกผู้นำของชนเผ่า Medina Khazraj นั่นคือ Sada ibn Ubadu แต่ชาว Ausites ลังเลในการเลือกนี้ และชาว Khazrajites บางคนเชื่อว่าญาติของ Muhammad มีสิทธิมากกว่าในการสืบทอดอำนาจของเขา เมื่อมีการเลือกหัวหน้าคนใหม่ของชุมชน มีเพียงสหายสามคนเท่านั้น (อาบู ซารร์ อัล-กิฟารี, อัล-มิคดัด บิน อัล-อัสวัด และชาวเปอร์เซีย ซัลมาน อัล-ฟาริซี) ที่สนับสนุนสิทธิในการมีอำนาจของอาลี แต่พวกเขาไม่ได้รับฟัง การปรากฏตัวของอบูบักร์และพรรคพวกของเขาทำให้สถานการณ์เปลี่ยนไปทันที ในที่สุดที่ประชุมก็ได้สาบานว่าจะจงรักภักดีต่ออบูบักร และเขา โดยยอมรับตำแหน่ง “รองผู้ส่งสารของอัลลอฮ์” - คาลิฟา ราซูลี-ลาฮีหรือเพียงแค่ คอลีฟะห์กลายเป็นหัวหน้าชุมชนมุสลิม อาลีไม่ได้ประท้วง แต่เดินจากไป ชีวิตสาธารณะและอุทิศตนเพื่อการศึกษาและการสอนอัลกุรอาน

เมื่อเขาเสียชีวิต อบูบักร์ได้ตั้งชื่ออุมัรให้เป็นผู้สืบทอดของเขา และเมื่อเขากำลังจะตายได้ตั้งชื่อทหารผ่านศึกที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดหกคนในศาสนาอิสลาม (อาลี อุษมาน ซะอัด อิบนุ อบูวักกอส อัซ-ซูบัร ตัลหะ และอับดุลเราะห์มาน บิน เอาฟ) และสั่งการพวกเขา เพื่อเลือกคอลีฟะฮ์คนใหม่จากพวกเขา Talha ไม่อยู่ใน Medina ในเวลานี้ และ Abdurrahman ibn Auf ละทิ้งการอ้างอำนาจของเขาและใช้ความคิดริเริ่มในการจัดการเจรจา ดังนั้นจึงเหลือผู้แข่งขันเพียงสี่คนเท่านั้น: อาลี, อุสมาน, ซาด และอัล-ซูไบร์ สมาชิกของสภาทั้งหกรวมตัวกันในบ้านหลังหนึ่งใกล้มัสยิด หลังจากนั้นการเจรจาก็เริ่มขึ้นเป็นเวลาสามวัน

• ตามที่อัล-มิสวาร์ บิน มะห์รอม หลานชายของอับดุลเราะห์มาน บิน เอาฟ์ การเลือกตั้งเกิดขึ้นดังนี้ อับดุลเราะห์มานถามผู้สมัครแต่ละคนว่าพวกเขาจะเลือกใครหากไม่ได้รับเลือก อาลี อัล-ซูบัยร์ และซาดชี้ไปที่อุสมาน และอุสมานชี้ไปที่อาลี ตอนนี้จำเป็นต้องมีความเห็นร่วมกัน Abdurrahman ได้รวบรวมผู้สมัครทั้งหมดแล้วกล่าวว่า: “ท่านไม่เห็นด้วยกับหนึ่งในสองคนนี้ อาลีและอุสมาน”. เขาจับมืออาลีแล้วถามเขาว่า “คุณสาบานที่จะปฏิบัติตามคัมภีร์ของอัลลอฮ์ และธรรมเนียมของศาสดาพยากรณ์ และการกระทำของอบูบักร และอุมัร หรือไม่?”. อาลีได้ทำการจอง: "โอ้พระเจ้า! ไม่ ฉันสาบานว่าฉันจะพยายามทำให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้”. เมื่ออับดุลเราะห์มานหันไปหาอุสมานด้วยคำถามเดียวกัน เขาก็ตอบตกลงโดยไม่ลังเลใดๆ อับดุรเราะห์มานจึงอุทานว่า: "โอ้พระเจ้า. รับฟังและเป็นพยาน ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์วางสิ่งที่อยู่บนคอของข้าพระองค์ไว้บนคอของอุสมาน!”.
• ตามข้อมูลที่เล็ดลอดออกมาจาก Amr ibn Maymun al-Azdi การเจรจาไม่ประสบความสำเร็จเท่าที่ al-Miswar อธิบายไว้ อับบาส ลุงของศาสดามูฮัมหมัดและอาลี บอกกับอาลีตั้งแต่เริ่มต้นว่า สะอัด อิบนุ อบู วักกอส จะไม่ต่อต้านลูกพี่ลูกน้องของเขา อับดุลเราะห์มาน บิน เอาฟ และคนหลังคือพี่เขยของอุสมาน เขาทำนายว่าอุสมานคนใดคนหนึ่งจะเลือกอับดุลเราะห์มาน หรือในทางกลับกัน ผู้มีสิทธิเลือกตั้งเองก็จะยอมจำนนต่ออำนาจของอับดุลเราะห์มาน บิน เอาฟ์
• เหตุการณ์เหล่านี้อธิบายแตกต่างออกไปโดยอิบนุ มัยมุน โดยเล่าจากคำพูดของผู้ให้ข้อมูลชาวกูฟี ตามเวอร์ชันนี้ ก่อนที่อะลีและอุษมาน อับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ เรียกว่า อัซ-ซูบัยร์ และสะอัด อิบนุ อบูวักกอส และถามพวกเขาว่าพวกเขาจะเลือกทายาทคนใดจากอับดุลมานาฟ (นั่นคือ อาลีหรืออุษมาน) อัซ-ซูเบียร์พูดแทนอาลี สะอัด อิบนุ อบู วักกัส กล่าวว่าเขาจะเป็นของอับดุลเราะห์มาน แต่ถ้าคุณต้องเลือกระหว่างสองสิ่งนี้ เขาก็จะเป็นของอาลี วันรุ่งขึ้น Abdurrahman ibn Auf ได้รวบรวม Ansars, Muhajirs และผู้นำทางทหารแล้วจึงหันไปหาพวกเขาเพื่อขอความเห็น อัมมาร์ บิน ยาซีร์ หนึ่งในสหายที่มีชื่อเสียงที่สุดของท่านศาสดามูฮัมหมัด พูดสนับสนุนอาลี มุมมองนี้ตามมาด้วยอัล-มิคดัด, อิบนุ อบู ซาร์ค และอับดุลลอฮ์ บิน อบู ราเบีย หลังจากที่อับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ์ ประกาศตั้งคอลีฟะห์อุสมาน อาลีกล่าวหาว่าเขาลำเอียง มีข้อพิพาทระหว่างอัล-มิคดัด และอับดุรเราะห์มาน บิน เอาฟ์

แม้จะมีทั้งหมดที่กล่าวมาข้างต้น Usman ibn Affan ซึ่งเป็นของตระกูลอุมัยยะฮ์ผู้มีอิทธิพลซึ่งหลังจากการลอบสังหารของเขาจะเริ่มทำสงครามกับอาลีในที่สุดก็กลายเป็นคอลีฟะห์คนใหม่

กาหลิบ

สามวันหลังจากการลอบสังหารอุทมาน อาลีได้รับเลือกให้เป็นคอลีฟะห์คนใหม่ วันรุ่งขึ้นหลังจากให้คำสาบาน เขาได้กล่าวสุนทรพจน์ในมัสยิดว่า:

เมื่อท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ถูกนำตัวไป ผู้คนได้แต่งตั้งให้เขาเป็นรอง (คอลีฟะฮ์) ของอบูบักร จากนั้นอบูบักรก็แต่งตั้งอุมัรเป็นรองของเขาซึ่งติดตามเส้นทางของเขา แล้วพระองค์ทรงแต่งตั้งสภาขึ้นหนึ่งคนซึ่งมีหกคน และพวกเขาได้ตัดสินเรื่องนี้เพื่อประโยชน์ของอุสมานผู้ทำสิ่งที่ท่านเกลียดชัง และสิ่งที่ท่านรู้ จากนั้นเขาก็ถูกปิดล้อมและสังหาร แล้วคุณก็มาหาฉันด้วยเจตจำนงเสรีของคุณเองและถามฉัน และฉันก็เหมือนกับคุณ ฉันมีสิทธิ์ได้รับสิ่งเดียวกันกับคุณ และฉันก็มี [ความรับผิดชอบ] เช่นเดียวกับคุณ อัลลอฮ์ได้เปิดประตูระหว่างพวกเจ้ากับการฆาตกรรม และความปั่นป่วนได้เข้ามาประดุจความมืดมิดแห่งรัตติกาล และไม่มีผู้ใดสามารถรับมือกับเรื่องเหล่านี้ได้ เว้นแต่ผู้ที่มีความอดทน เฉียบแหลม และเข้าใจวิถีแห่งกิจการ ฉันจะวางคุณบนเส้นทางของศาสดาของคุณและปฏิบัติตามสิ่งที่เขาสั่งถ้าคุณเชื่อฟังฉันและอัลลอฮ์... แท้จริงอัลลอฮ์จากที่สูงแห่งชั้นฟ้าทั้งหลายและบัลลังก์ของพระองค์เห็นว่าฉันไม่ต้องการอำนาจเหนือชุมชนของมูฮัมหมัด จนความเห็นของคุณปรองดอง แต่เมื่อความเห็นของคุณรวมเป็นหนึ่งฉันก็ทิ้งคุณไปไม่ได้...

สงครามกลางเมืองในคอลีฟะห์

หลังจากเข้าควบคุมรัฐบาล อาลีก็ก่อตั้งระเบียบในเมดินาอย่างรวดเร็ว อำนาจของพระองค์ได้รับการยอมรับในอียิปต์ อิรัก และเยเมน อย่างไรก็ตาม ผู้ว่าการซีเรียและญาติของอุทมาน มูอาวิยาห์ ปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อคอลีฟะห์องค์ใหม่ในฐานะบุคคล (ตามที่เขาเชื่อ) ผู้ซึ่งเปื้อนตัวเองด้วยการเชื่อมโยงกับฆาตกรของคอลีฟะห์อุทมาน เขาจัดแสดงเสื้อเปื้อนเลือดของ Uthman และนิ้วที่ขาดของ Naila ภรรยาของเขาในมัสยิดดามัสกัส ผู้บัญชาการซาด อิบนุ อบู วักกอส ก็ปฏิเสธที่จะยอมรับอาลีเป็นคอลีฟะฮ์

อย่างไรก็ตาม ยังมีคู่ต่อสู้ของอาลีในอาระเบียมากมายเช่นกัน พวกเขาส่วนใหญ่ย้ายจากเมดินาไปยังเมกกะซึ่งไอชาภรรยาของศาสดาพยากรณ์อยู่ไม่พอใจกับความจริงที่ว่าอาลีไม่รีบร้อนที่จะลงโทษผู้สังหารกาหลิบอุทมาน

การต่อสู้อูฐ

ในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 656 เมื่อการเลิกรากับมูอาวิยาห์กลายเป็นที่สิ้นสุด อาลีก็เริ่มเตรียมทำสงครามกับเขา แต่พวกเมกกะซึ่งนำโดยทัลฮา เป็นกลุ่มแรกที่ต่อต้านเขา ลูกพี่ลูกน้องอัซซูบัร และนางอาอิชา ภรรยาของศาสดาพยากรณ์ พวกเขาทำให้ชาวเมือง Basra โกรธเคืองซึ่งในไม่ช้าผู้เข้าร่วมจำนวนมากในการฆาตกรรมอุสมานก็ถูกจับและสังหารตามที่พวกเขาเรียกร้อง อย่างไรก็ตาม Kufa ที่อยู่ใกล้เคียงก็เข้าข้างอาลี

ในไม่ช้ากาหลิบซึ่งเป็นหัวหน้ากองทัพที่แข็งแกร่ง 12,000 นาย (ส่วนใหญ่มาจากชาวคูฟา) ก็เข้าใกล้บาสราที่กบฏ ในเดือนธันวาคม มีการสู้รบที่จบลงด้วยชัยชนะของอาลี อันซาร์ที่มีชื่อเสียงหลายคนต่อสู้เคียงข้างเขา รวมถึง Abu ​​Ayyub al-Ansari, Ammar ibn Yasir, Qais ibn Sa'd Talha ได้รับบาดเจ็บที่ขาด้วยลูกธนูและในไม่ช้าก็เสียชีวิตจากการเสียเลือด อาจเป็นไปได้หลังจากการตายของ Talha ชาว Basrians ลังเลใจและเริ่มล่าถอย ไม่สามารถหยุดพวกเขาได้ al-Zubayr จึงหนีไปตามลำพังจากสนามรบมุ่งหน้าไปยัง Wadi al-Siba ที่ซึ่งเขาถูกชาวเบดูอินคนหนึ่งสังหารการสู้รบขั้นแตกหักเกิดขึ้นเหนืออูฐที่ Aisha ขี่อยู่ นั่นคือสาเหตุที่การต่อสู้ครั้งนี้ได้รับชื่อ "Battle of the Camel" ในท้ายที่สุดนักรบของอาลีก็สามารถบุกทะลุอูฐและตัดเอ็นร้อยหวายของมันได้หลังจากนั้นสัตว์พร้อมกับไอชาก็ทรุดตัวลงกับพื้น ชาว Basrians ทนทุกข์ทรมาน ความพ่ายแพ้โดยสิ้นเชิง ดังนั้น อำนาจของอาลีจึงถูกรวมเข้าด้วยกัน

การต่อสู้ของซิฟฟิน ชาวคาริจิต

ในเดือนมกราคม ค.ศ. 657 อาลีย้ายไปที่คูฟา ซึ่งตั้งแต่นั้นมาก็กลายมาเป็นที่อยู่อาศัยของเขา เมื่อจังหวัดที่ห่างไกลของหัวหน้าศาสนาอิสลามสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อเขา ความเข้มแข็งของเขาก็เพิ่มขึ้น ในไม่ช้าอาลีก็มีกองทัพจำนวน 50,000 นายคอยจัดการ ในเดือนเมษายน เขาได้ออกปฏิบัติการรณรงค์ในซีเรีย ข้ามแม่น้ำยูเฟรติสใกล้เมืองรอกเกาะห์ และพบกับมูอาวิยะห์ใกล้หมู่บ้านซิฟฟิน เมื่ออธิบายการต่อสู้ของซิฟฟิน อิบนุ จารีร์ อัต-ตะบารีรายงานว่า ผู้สนับสนุนอาลีส่วนใหญ่เป็นชาวเมดินาและอันศอรส์ จากข้อมูลของอัล-มาซูดี 87 คนที่ต่อสู้ในอดีตที่บาดร์ได้เข้าร่วมในการสู้รบในฝั่งของอาลี ในจำนวนนี้มี 17 มูฮาจิรส์ และ 70 อันศอรส์

การรบแตกหักเริ่มขึ้นในเช้าวันที่ 19 กรกฎาคม พ.ศ. 657 และกินเวลาเก้าวันโดยหยุดพักและสวดมนต์ อาลีท้าดวลกับมูอาวิยา แต่เขาส่งเมาลาเข้ามาแทนที่ โดยสวมเสื้อผ้าของเขาเอง อาลีผู้ไม่สงสัยสิ่งใดเลยออกไปต่อสู้และสังหารเมาลา โดยการกระทำของเขา Muawiya แสดงความขี้ขลาด ในวันที่สองของการสู้รบ ปีกขวาของกองกำลังคอลีฟะห์ภายใต้การบังคับบัญชาของมาลิก อัล-อัชตาร์ และศูนย์กลางภายใต้การบังคับบัญชาของอาลีเองก็พ่ายแพ้และผลักดันกองทัพของมูอาวิยะห์กลับไป ความดุร้ายของการต่อสู้เพิ่มขึ้นทุกวัน ในการต่อสู้ ผู้สูงศักดิ์ก็เสียชีวิตทั้งสองฝ่ายพร้อมกับยศและไฟล์ ชาวซีเรียสูญเสีย Ubaidullah ibn Umar (บุตรชายของ Caliph Umar) ซึ่งล้มในการดวลกับ al-Ashtar และหัวหน้าของชาวเยเมนชาวซีเรีย Zul-Qala; ชาวอิรักสูญเสียอัมมาร์ อิบัน ยัสเซอร์ และหนึ่งในนั้น วันสุดท้ายขณะพยายามบุกเข้าไปในเต็นท์ของมูอาวิยะห์ อับดุลลอฮ์ บิน บูดายล์ก็เสียชีวิต ผลการรบไม่ประสบผลสำเร็จสำหรับกลุ่มกบฏ อาลีได้รับชัยชนะ สถานการณ์นี้ได้รับการช่วยเหลือโดย Amr ibn al-As ผู้ซึ่งแนะนำให้ติดม้วนคัมภีร์อัลกุรอานไว้บนหอก การต่อสู้หยุดลงทันที อาลีหันไปหาผู้นำกองทัพเพื่อขอคำแนะนำ แต่บางคนเห็นด้วยกับการพักรบ และบางคนก็สนับสนุนให้การต่อสู้ต่อไป หลังจากคิดอยู่ครู่หนึ่ง อาลีก็กล่าวว่า: “เมื่อวานข้าพเจ้าเป็นผู้บังคับบัญชา และวันนี้ข้าพเจ้าเป็นผู้บังคับบัญชา ข้าพเจ้าเป็นผู้บังคับบัญชา แต่ข้าพเจ้ากลับเป็นผู้บังคับบัญชา คุณต้องการที่จะมีชีวิตอยู่และฉันไม่สามารถนำคุณไปสู่สิ่งที่ทำให้คุณรังเกียจได้”. ในยุทธการที่ซิฟฟิน อาลีสูญเสียผู้คนไป 25,000 คน และมูอาวิยา 45,000 คน

Mu'awiyah ยังคงรักษากองทัพของเขาไว้ แต่การแตกแยกเริ่มขึ้นในค่ายของ Ali: ทหารบางคน (12,000 คน) โกรธเคืองกับความไม่แน่ใจของเขาและออกจากค่าย - พวกเขาเริ่มถูกเรียกว่า Kharijites

ความตาย

ตามประวัติของชีอะห์ นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต อาลีรู้ว่าเขาจะถูกฆ่า เพราะท่านศาสดาบอกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้ และตัวเขาเองก็มีความคิดเช่นนั้น ผู้เขียนจำนวนหนึ่ง (อิบนุ ซัด อัล-บักห์ดาดี; อัล-บาลาซูรี; อัล-มูบาร์ราด; อัล-มาซูดี; อัล-อิสฟาฮานี; อิบนุ ชาห์รอสชุบ) ซึ่งมีพื้นฐานมาจากตำนานมากมาย อ้างว่ามูฮัมหมัด (หรืออาลี) เชื่อว่าเคราของบุคคลหลังนี้จะเป็น มีเลือดไหลออกจากศีรษะของเขา ชาวคอริญิดที่หลบหนีความตายที่อัน-นะห์ราวัน ตัดสินใจสังหาร “ผู้กระทำผิด” ที่ทำให้ชุมชนมุสลิมแตกแยกในเวลาที่กำหนดไว้ในคราวเดียว ได้แก่ อาลี มูอาวิยา และอัมร์ อิบน์ อัล-อัส หนึ่งในผู้สมรู้ร่วมคิด Abdurrahman ibn Muljam ได้พบกับสมาชิกของชนเผ่า Taym ar-Ribab รวมถึงผู้หญิง Katami bint al-Shijna ซึ่งสูญเสียพ่อและน้องชายของเธอที่ Nahravan อิบนุ มุลญาม ขอเธอแต่งงาน และเธอตกลงตามเงื่อนไขที่จะได้รับของขวัญแต่งงานซึ่งประกอบด้วยดิรฮัม 3,000 เดอร์แฮม ทาสคนหนึ่ง และการฆาตกรรมอาลี (หญิงสาวต้องการแก้แค้นสำหรับการตายของญาติของเธอ)

ในคืนวันที่ 22 มกราคม 661 ผู้สมรู้ร่วมคิดสามคน รวมทั้งอิบนุ มุลญาม ยังคงอยู่ในมัสยิดของอาสนวิหารกูฟา ท่ามกลางผู้คนจำนวนมากที่ยังคงอยู่ที่นั่นจนกระทั่ง คำอธิษฐานตอนเช้า. เมื่อรุ่งสาง อาลีได้ประกาศเรียกให้ไปละหมาดและเข้าไปในมัสยิด อิบนุ มุลญัม และหนึ่งในผู้สมรู้ร่วมคิดของเขารีบวิ่งไปหาคอลีฟะห์ ตะโกนว่า: “การพิพากษาเป็นของอัลลอฮ์ ไม่ใช่เพื่อคุณ อาลี และไม่ใช่เพื่อกลุ่มชนของคุณด้วยดาบ!”ผู้สมรู้ร่วมคิดพลาด ขณะที่อิบัน มุลญามใช้กริชอาบยาพิษทำให้อาลีบาดเจ็บสาหัส ผู้สมรู้ร่วมคิดสามารถหลบหนีได้และอิบันมุลญามก็ถูกจับและนำตัวไปยังคอลีฟะห์ อาลีกล่าวว่า: “วิญญาณแทนวิญญาณ ถ้าฉันตายก็ฆ่าฉัน แต่ถ้าฉันอยู่ ฉันจะจัดการกับเขาเอง”. สำหรับมุอาวิยะฮ์และอัล-อัส พวกเขาสามารถหลีกเลี่ยงความตายได้ มูอาวิยาห์ได้รับบาดเจ็บที่ขาเล็กน้อย และแทนที่จะเป็นอัมร์ คาริจาห์ อิบน์ คูซาฟา เพื่อนสนิทของเขาถูกสังหารแทนอัมร์ ซึ่งนักฆ่าชาวคาริจิตเข้าใจผิดคิดว่าเป็นเขา

อาลีเรียกบุตรชายของเขาฮาซันและฮุสเซนเข้ามาหาเขา และให้คำแนะนำสุดท้ายแก่พวกเขา ให้ยึดมั่นในความยำเกรงและความอ่อนน้อมถ่อมตน และใจดีต่อน้องชายของเขา ซึ่งเป็นบุตรชายของภรรยาของเขา ซึ่งมีชื่อว่าฮานาฟีอา หลังจากนั้นเขาได้ทำพินัยกรรมและกล่าวชาฮาดะฮ์และพระนามของอัลลอฮ์ต่อไปจนกระทั่งนาทีสุดท้าย ใน นาทีสุดท้ายชีวิตเมื่อรวบรวมคนที่เขารักอยู่รอบตัวเขาอาลีจึงให้คำแนะนำและฝากพินัยกรรมไว้กับชาวมุสลิม ในตอนเย็นของวันที่ 23 มกราคม ในคืนวันที่ 24 รอมฎอน คอลีฟะห์ อาลี บิน อบูฏอลิบ เสียชีวิต Aisha เมื่อทราบเกี่ยวกับการตายของอาลีจึงตอบด้วยบทกวี:

ไม้เท้าถูกขว้างและบรรลุเป้าหมาย
และนักเดินทางก็ดีใจที่กลับมา

เพื่อประณามลูกสาวของอบูสลาม, ไซนับ: “คุณพูดแบบนั้นเกี่ยวกับอาลีได้ยังไงในความเหนือกว่าและศักดิ์ศรีของเขา”- Aisha ตอบด้วยรอยยิ้ม: “เมื่อฉันลืมเรื่องนี้ก็เตือนฉันด้วย”.

อาลีถูกฝังไว้ใกล้กับคูฟา สถานที่ฝังศพของเขาถูกเก็บเป็นความลับ แต่ในรัชสมัยของคอลีฟะฮ์อับบาซิด ฮารุน อัล-ราชิด หลุมศพของเขาถูกค้นพบห่างจากกูฟาไม่กี่ไมล์ และในไม่ช้า สถานที่ศักดิ์สิทธิ์ก็ถูกสร้างขึ้นรอบๆ ซึ่งเป็นบริเวณที่เมืองนาจาฟเติบโตขึ้น

หลังความตาย

การพลีชีพของอาลี อิบนุ อับดีฏอลิบ - การจับคู่: ยูเซฟ อับดิเนจัด - (ยูเซฟ อับดีเนจัด)

ศัตรูของอาลีเรียกเขาว่า "อาบู ทูรับ" ("บิดาแห่งฝุ่น" หรือเรียกให้ถูกว่า "ฝุ่น" หรือ "ปกคลุมไปด้วยฝุ่น") ที่มาของชื่อเล่นนี้เชื่อมโยงกับตำนานของชาวมุสลิมคนหนึ่งตามที่อาลีรู้สึกเสียใจอย่างยิ่งกับบางสิ่งบางอย่างนั่งอยู่ในฝุ่น พระศาสดามูฮัมหมัดซึ่งเสด็จผ่านไปเห็นสิ่งนี้ เขาถูกกล่าวหาว่าอุทานว่า “ลุกขึ้นเถิด โอ Abuturab!” ด้วยความรักที่จะตั้งชื่อเล่นให้เพื่อนๆ ของเขาอย่างตลกขบขัน ผู้สนับสนุนกลุ่มอุมัยยะห์เรียกชาวชีอะห์อย่างดูหมิ่นอาบูตูราบีว่า “ผู้ติดตามฝุ่นผง” ตามเวอร์ชันหนึ่งศาสดามูฮัมหมัดเป็นผู้ตั้งชื่อและมีการตีความในเชิงบวก ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 664 มีรายงานว่าอัมร์ บิน อัล-อัส ได้ยอมรับบาปของเขาและรู้สึกเสียใจที่ปฏิบัติต่อกาหลิบอาลีอย่างไม่ยุติธรรม มูอาวิยาห์ซึ่งขึ้นสู่อำนาจได้ก่อตั้งราชวงศ์อุมัยยะฮ์ ซึ่งปกครองอาณาจักรคอลีฟะห์มาเกือบ 90 ปี ในช่วงหลายปีหลังจากการลอบสังหารอาลี ผู้สืบทอดของมูอาวิยาห์สาปแช่งความทรงจำของอาลีในมัสยิดและพิธีการต่างๆ และผู้ติดตามของอาลีก็ตอบโต้คอลีฟะห์สามคนแรกในฐานะผู้แย่งชิงและมูอาวิยาห์ มีข่าวว่าคอลีฟะฮ์อุมัยยะฮ์ อุมัรที่ 2 ซึ่งปกครองในปี 717-720 ห้ามมิให้สาปแช่งอาลีในระหว่างการประกอบพิธีวันศุกร์ในมัสยิด แต่บาร์โธลด์ตั้งข้อสังเกตว่าข้อมูลเกี่ยวกับคำสาปของอาลียังมีให้เห็นแม้หลังจากการเสียชีวิตของอุมัรที่ 2 และสรุปว่า:

หากภายใต้ราชวงศ์อุมัยยะฮ์สุดท้าย กษัตริย์ได้ละทิ้งคำสาปแช่งเหล่านี้แล้ว ซึ่งไม่สอดคล้องกับอารมณ์ทั่วไปอีกต่อไป ก็เป็นไปได้ทีเดียวที่ในจังหวัดห่างไกล ประเพณีเดิมจะยังคงถูกปฏิบัติต่อไป ผลงานพื้นบ้าน เช่น นวนิยายเกี่ยวกับอาบู มุสลิม เกิดขึ้นจากสมมติฐานที่ว่าความทรงจำของ “อาบู ทูรับ” ยังคงถูกสาปแช่งในมัสยิดจนกระทั่งราชวงศ์อุมัยยะห์ล่มสลาย แม้ว่าในเวลานั้นไม่ใช่ทุกคนที่จำได้ว่าอาบู ทูรับและอาลีเป็นหนึ่งเดียวกัน ใบหน้าเดียวกัน

อาลีในฐานะบุคคล

อาลีเข้าสู่ประวัติศาสตร์อิสลามในฐานะบุคคลที่น่าเศร้า นอกเหนือจากศาสดามูฮัมหมัดแล้ว ไม่มีใครในประวัติศาสตร์ของศาสนาอิสลามที่มีการเขียนเป็นภาษาอิสลามมากมายเกี่ยวกับอาลี แหล่งข่าวยอมรับว่าอาลีลึกซึ้ง คนเคร่งศาสนาอุทิศตนเพื่อศาสนาอิสลามและแนวคิดเรื่องความยุติธรรมตามอัลกุรอานและซุนนะฮฺ เต็มไปด้วยรายงานเกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะ การยึดมั่นในหลักคำสอนทางศาสนาอย่างเคร่งครัด และการแยกตัวออกจากสิ่งของทางโลก ผู้เขียนบางคนสังเกตว่าเขาขาดทักษะทางการเมืองและความยืดหยุ่น

อาลีเป็นที่เคารพนับถือของทั้งชาวชีอะห์และสุหนี่ ชาห์ อิสมาอิล ที่ 1 คาไต ผู้ก่อตั้งราชวงศ์ชีอะฮ์ ซาฟาวิด ได้รับฉายาว่า เซกี-เดรี อาลี (ผู้ปกครอง หรือแปลตรงตัวว่า "สุนัขของประตูอาลี") บนเหรียญเงินที่สร้างขึ้นในรัชสมัยของพระเจ้าชาห์อิสมาอิลที่ 1 ในเมืองทาบริซในปี 1510-1511 อาลีได้รับคำชมว่า:

เรียกอาลีผู้แสดงปาฏิหาริย์

คุณจะพบว่าเขาคอยให้กำลังใจคุณในความโศกเศร้า
ความห่วงใยและความโศกเศร้าทั้งหมดจะหายไป
ด้วยความคุ้มครองของคุณ โอ้ อาลี โอ้ อาลี โอ้ อาลี!

ครอบครัวและลูกหลาน

ภรรยาและลูกๆ

• ภรรยาคนที่ 1 ฟาติมา:
  • ฮาซัน
  • ฮุสเซน
  • อุม กุลทูม บินติ อาลี
  • ไซนับ บินติ อาลี
• ภรรยาคนที่ 2 เคาลา ลูกสาวของไกส์ อัล-ฮานาฟี:
  • มูฮัมหมัด
• ภรรยาคนที่ 3 อุมม์ อัล-บินายน์ บุตรสาวของอัล-มาห์ล อัล-คิลาบี:
  • อับบาส อัล-อัคบาร์
  • อับดุลลาห์
  • อุสมาน อัล-อัคบาร์
  • จาฟาร์ อัล-อัคบาร์
• ภรรยาคนที่ 4 อัล-ซะฮ์บา อุมม์ ฮาบิบ บุตรสาวของรอเบีย อัต-ตักห์ลิบี:
  • อัมร์ อัล-อัคบาร์
• ภรรยาคนที่ 5 ไลลา ลูกสาวของมาซุด อัล-ตามีมี:
  • อบู บักร
  • อุบัยดุลลอฮฺ
• ภรรยาคนที่ 6 อัสมา ลูกสาวของอุมัยส อัล-ฮาซามิยะ:
• ภรรยาคนที่ 7 อุมามา บุตรสาวของอบุล อัส บิน อัร รอบีอา:
  • มูฮัมหมัด อัล-อัสการ์
• จากภรรยาคนอื่นๆ:
  • จาฟาร์ อัล-อัสการ์
  • มูฮัมหมัด อัล-เอาซัต
  • อับบาส อัล-อัสการ์
  • อุมัร อัล-อัสการ์
  • อุสมาน อัล-อัสการ์

ลูกหลาน

ในปี 624 หลังยุทธการที่บาดร์ ศาสดามูฮัมหมัดได้มอบลูกสาวของเขาให้ฟาติมาแก่อาลี หลายคนจีบเธอ คนดังซึ่งเธอปฏิเสธ ในระหว่างการจับคู่ของอาลี เธอตกลงที่จะแต่งงานกับเขาอย่างเงียบๆ ตามตำนาน การแต่งงานของพวกเขาสิ้นสุดลงครั้งแรกในสวรรค์ โดยที่อัลลอฮ์ทรงเป็นผู้พิทักษ์ ( ออกไป), ญิบรีล - คาติบ, เทวดา - พยาน, และครึ่งหนึ่งของโลก, นรกและสวรรค์เป็นมาห์ร ในการแต่งงาน พวกเขามีลูกห้าคน: ลูกชายฮัสซัน ฮุสเซน และมูห์ซิน (เสียชีวิตในวัยเด็ก) เช่นเดียวกับลูกสาว อุมมุ-กุลธัม และไซนับ

Zeinab Ali แต่งงานกับลูกสาวของเขากับหลานชายของเขา Abdullah ibn Jafar

ฮัสซันและฮุสเซนได้รับการเคารพนับถือในศาสนาอิสลามชีอะห์ในฐานะอิหม่ามที่สองและสามตามลำดับ ฮุสเซนเสียชีวิตในการต่อสู้กับกองทัพของกาหลิบยาซิดที่ 1 อิหม่ามชีอะฮ์อีก 9 คนเป็นทายาทสายตรงของอาลีจากลูกชายของเขาฮุสเซน

อิดริสที่ 1 หลานชายของอาลีจากฮัสซัน ก่อตั้งเมืองในเมืองเฟส (ปัจจุบันคือโมร็อกโก) กลายเป็นผู้ก่อตั้งราชวงศ์อิดริซิดซึ่งปกครองทางตะวันตก แอฟริกาเหนือจนถึงศตวรรษที่ 10

ราชวงศ์ฟาติมียะห์ซึ่งปกครองในอียิปต์ ถือว่าตนเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากมูฮัมหมัดจากลูกสาวของเขาฟาติมาและอาลี

ราชวงศ์ซาฟาวิดซึ่งสถาปนาตัวเองในอิหร่านในศตวรรษที่ 16 เริ่มถือว่าต้นกำเนิดของเซยิดมาจากตัวมันเอง ตามลำดับวงศ์ตระกูลที่ถ่ายทอดผู้ก่อตั้งราชวงศ์ Safi ad-Din สืบเชื้อสายมา 21 รุ่นจากอิหม่าม Musa al-Kazim ของชีอะต์คนที่เจ็ดซึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากอาลีและฟาติมาในรุ่นที่ห้า ในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2522 ระหว่างการเยือนนาจาฟของประธานาธิบดีอิรัก ซัดดัม ฮุสเซน มีการประกาศว่าเขาเป็นทายาทสายตรงของอาลี ซึ่งเป็นญาติห่าง ๆ ของอิหม่ามฮุสเซน

หน่วยความจำ

• เมืองไฮเดอราบัดซึ่งเป็นศูนย์กลางการบริหารของรัฐที่ 29 ของอินเดีย พรรคเตลัง มีชื่อกาหลิบอาลี ซึ่งรู้จักกันในชื่อเล่นว่าเฮย์ดาร์
• ในอิหร่าน มหาวิทยาลัยนายทหารบก และสถานีรถไฟใต้ดินและทางหลวงชื่อเดียวกันตั้งชื่อตามอาลี
• มีพิพิธภัณฑ์อิหม่ามอาลีในกรุงเตหะราน
• สารานุกรมของอิหม่ามอาลีจำนวน 12 เล่มถูกตีพิมพ์ในอิหร่าน
• ในหมู่บ้าน Baku ของ Buzovna (อาเซอร์ไบจาน) และเมือง Zahedan (อิหร่าน) มีมัสยิด Ali ibn Abu Talib
• มัสยิดอิหม่ามอาลีแห่งอิหร่านตั้งอยู่ในเมืองฮัมบูร์ก (ประเทศเยอรมนี)
• ในอิหร่าน ซีรีส์ทางโทรทัศน์เรื่อง "อิหม่ามอาลี" ถ่ายทำเกี่ยวกับอาลี ถ่ายทำเกี่ยวกับอาลีด้วย ภาพยนตร์สารคดี"สิงโตแห่งอัลเลาะห์" (อัล-เนบราส)

สุเหร่าวันศุกร์แห่งอาลี อิบัน อาบู ทาลิบ, บูซอฟนา (อาเซอร์ไบจาน)

มัสยิดอิหม่ามอาลี เมืองฮัมบวร์ก (เยอรมนี)

สารานุกรมของอิหม่ามอาลี

ชื่อและบรรพบุรุษ

นักวิทยาศาสตร์ที่โดดเด่น ฮาฟิซ ทะเลแห่งความรู้ มุฮาดิษและฟากีห์ อิหม่ามอัล-อัจจูร์รี ได้รับการตั้งชื่อว่า อาบู บักร์ มูฮัมหมัด บิน อัล-ฮุสเซน บิน อับดุลลอฮ์ อัล-อัชุรรี อัล-บักดาดี เขามาจากหมู่บ้านอัล-อาจูร์ ใกล้กับกรุงแบกแดด ซึ่งปัจจุบันเหลือเพียงซากปรักหักพังดังที่กล่าวไว้ ยาคุต อัล-ฮามาวี.

การกำเนิดและการได้มาซึ่งความรู้

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว อิหม่ามคนนี้เกิดในหมู่บ้านอัล-อาจุร ใกล้กรุงแบกแดด แหล่งข้อมูลไม่ได้ระบุวันเดือนปีเกิดที่แน่นอนของอิหม่าม แต่มีข้อตกลงที่เป็นเอกฉันท์เกี่ยวกับวันเดือนปีเกิดของเขา จากนี้ เช่นเดียวกับอายุของอิหม่ามที่เขาเสียชีวิต สามารถสรุปวันเกิดของอัล-อาจุร์รีโดยประมาณได้ ฉบับหนึ่งกล่าวว่าอายุของอิหม่ามที่เขาเสียชีวิตคือประมาณ 93 ปี ดังนั้นวันเกิดของเขาโดยประมาณคือ 264 AH นอกจากนี้ยังมีรุ่นที่ท่านเกิดเมื่อปี พ.ศ. 280 อีกด้วย อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถระบุความน่าเชื่อถือของวันที่เหล่านี้ได้อย่างแม่นยำ

กับ ช่วงปีแรก ๆ Abu Bakr al-Ajurri เริ่มได้รับความรู้ในสาขาสุนัตและวิทยาศาสตร์อิสลามอื่นๆ ในหมู่บ้านบ้านเกิดของเขา หลังจากสำเร็จการศึกษาในหมู่บ้านนี้แล้ว เขาก็ย้ายไปแบกแดด ซึ่งเขาศึกษาต่อ ในตอนแรกเขาศึกษากับชีคเช่นเชค อิบราฮิม อัล-คัชชี, อับดุลลอฮ์ บิน ฮะซันอิบนุ อบี ชุยิบ, มูซา อิบนุ อิบราฮิม อัล-ฮัมมัลและคนอื่น ๆ. พวกเขากลายเป็นชีคหลักของเขา
หลังจากย้ายไปแบกแดด เขายังคงเดินตามเส้นทางแห่งความรู้และศึกษากับมูฮัดดีและชีคที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในยุคของเขา ในหมู่พวกเขา อบู มูฮัมหมัด ยะห์ยา บิน ซาอิด อัล-ฮามี.

เขาศึกษาและสอนในกรุงแบกแดดจนกระทั่งปี 330 AH หลังจากนั้นเขาย้ายไปที่มักกะฮ์ ซึ่งเขาใช้เวลาประมาณ 30 ปีในการศึกษาและสอน ที่นั่นเขาจากโลกนี้ไป

ชีคของมัน

อบู มุสลิม อิบราฮิม บิน อับดุลลอฮ์ อัล-คัชชี หรือ อัล-กอญี (เสียชีวิต 292)

อบุล อับบาส อะหมัด บิน อุมัร บิน มูซา อัล-กัตตัน (เสียชีวิต 304)

อบู ชุยบ์ อัล-ฮัดดานี

อบู คอลิฟะห์ อัล-ฟัดล์ บิน ฮับบับ

อัล-ฮาฟิซ อบู ซาอิด อัล-มุฟัดดิล บิน ฮับบับ อัล-จุนดี (เสียชีวิต 308)

ฮารูน บิน ยูซุฟ บิน ซิยาด

กาซิม บิน ซาการิยา อัล-บักดาดี (เสียชีวิต 305)

อบู บักร บิน อบีดาวูด บิน สุลัยมาน บิน อัล-อัชอัส ​​อัล-ซิจิสตานี (เสียชีวิต 316)

ญะฟัร บิน มูฮัมหมัด บิน อัล-ฮะซัน อัล-ฟิรยาบี อัล-ตุรกี (เสียชีวิต 301)

นอกเหนือจากชีคที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว อิหม่าม อบู บักร์ อัล-อัจูร์รี ยังได้ศึกษาร่วมกับนักวิทยาศาสตร์ที่ได้รับการยอมรับอีกหลายคนในสมัยของเขา ซึ่งเป็นเรื่องยากที่จะระบุลงในบทความเดียว

นักเรียนของเขา

ฮาฟิซ อบู นัวอิม อะหมัด บิน อับดุลลอฮ์ อัล-อิสบะฮานี (เสียชีวิต 404) ผู้แต่งหนังสือ "ฮิลยา"

มูฮัมหมัด บิน อัล-ฮุสเซน บิน อัล-มูฟัดดิล อัล-กัตตัน

อบูล ฮะซัน อัล-ฮัมมามี

อับดุลเราะห์มาน บิน อุมัร บิน อัลนุฮาส

อาลี บิน อะหมัด อัล-มุกรี

มะห์มุด บิน อุมัร อัลอักบารี

อบุล กาซิม อับดุล มาลิก บิน มูฮัมหมัด บิน อับดุลลอฮ์ ในบัชราน อัล-บักดาดี (เสียชีวิต 403)

คำพูดของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเขา

อิหม่าม อัซ-ดาฮาบีพูดเกี่ยวกับเขา:“ อิหม่ามมูฮัดดิษผู้นำชีคแห่งมัสยิดอัลฮะรอมอันเป็นที่เคารพ เขาเป็นผู้ซื่อสัตย์ เป็นคนดี เป็นผู้เคารพภักดีต่ออัลลอฮฺ และปฏิบัติตามซุนนะฮฺของท่านศาสดาของอัลลอฮ์” และเขายังกล่าวถึงเขาในหนังสือ “อัล-อูลูว์” ว่า “อัล-อัญุริยะฮ์เป็นชาวอะซารีตที่มีผลงานดี”

พูดว่า อิบนุ อัล-มุฟลิฮ์อัล-ฮันบาลี: “เขาเป็นหนึ่งในนักกฎหมายและนักวิชาการผู้ยิ่งใหญ่”

อัส-ซูยูตีกล่าวเกี่ยวกับเขา: “เขาเป็นผู้มีความรู้ (อาลิม) ฝึกฝนความรู้ของเขาตามซุนนะฮฺของท่านศาสดาของอัลลอฮ์ เป็นผู้เคร่งครัด น่าเชื่อถือ”

พูดว่า ยาคุต อัล-ฮามาวี: “พระองค์ทรงเป็นที่ไว้วางใจได้ ทรงแต่งผลงานมากมาย ทรงสอนในกรุงแบกแดด แล้วทรงย้ายไปอยู่ที่มักกะฮ์ ซึ่งเป็นที่ประทับของพระองค์จนสิ้นพระชนม์”

พูดว่า อัน-นาดิม: “เขาเป็นหนึ่งในคนชอบธรรม เป็นผู้เคารพภักดีต่ออัลลอฮ์ เขาเป็นหนึ่งในผู้ที่ตั้งรกรากอยู่ในเมกกะ”

อัล-คาติบกล่าวว่า: “อัล-อาจุร์รีเป็นคนซื่อสัตย์ น่าเชื่อถือ และเคร่งครัด เขาแต่งผลงานมากมาย”

ผลงานของเขา

อัล-อารไบนา ฟิ-ล หะดิษ. การรวบรวมหะดีษ

อัคบารู อุมัร บิน อับดุล อาซิซ

อัคห์ยากุหะมาลาตี-ลกุรอาน

อาคามู น-นิซา

อัคลยากุล อุลามะ

อัล-ชะรีอะฮ์. ผลงานอันยอดเยี่ยมของพระองค์ในเรื่อง aqida ของผู้ชอบธรรมรุ่นก่อน (as-salaf s-salih)

อัล-กูราบา มิน-ล มูอมินีน

อดาบู น-นูฟัส

มุกตะซารุลฟิกห์

อัน-นาสิหะ

ตาห์ริมู อัน-นาร์ดี วา ชั-ชะทรานญ์

ฟาร์ดุล อิล์ม

ความตายของเขา

นักวิชาการและนักประวัติศาสตร์อิสลามมีมติเป็นเอกฉันท์ว่าการเสียชีวิตของนักวิทยาศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของอุมมะฮ์อิสลาม ฟูคอฮา มูฮัดดิธ ฮาฟิซ ผู้นำนักวิทยาศาสตร์ในสมัยของเขา อบู บักร์ อัล-อัจูร์รี เกิดขึ้นในปี 360 AH อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงนำดวงวิญญาณของเขาไปที่นครเมกกะอันเป็นที่เคารพนับถือ ในวันศุกร์ต้นเดือนอัลมุฮัรรอม อิหม่ามถูกฝังอยู่ที่นั่นในเมืองเมกกะ

ขออัลลอฮ์ทรงตอบแทนอิหม่าม อบู บักร์ อัล-อาจุร์รี ด้วยพรของศาสนาอิสลามและชาวมุสลิมทุกคน และทำให้มรดกของเขาเป็นประโยชน์ต่อชาวมุสลิมทุกคน!

ภาพ: Ropi / Zuma / Globallookpress.com

อนาคตกาหลิบ อิบราฮิม เอาวัด อิบราฮิม อัล-บาดรี เกิดที่เมืองซามาร์รา ทางตอนเหนือของกรุงแบกแดด ประเทศอิรัก เมื่อปี 2514 อำนาจในประเทศนั้นตกเป็นของพรรค Baath ฝ่ายฆราวาสนิยมทั่วอาหรับ

เอาวัด พ่อของอิบราฮิมมีส่วนร่วมอย่างมาก ชีวิตทางศาสนาชุมชนและสอนที่มัสยิดท้องถิ่น ที่นั่นลูกชายของเขาเริ่มก้าวแรกในฐานะนักศาสนศาสตร์ เขารวบรวมเด็กชายในละแวกบ้าน และพวกเขาก็อ่านอัลกุรอานด้วยกัน

พวก Baathists ไม่ได้สนับสนุนการเผยแพร่ศาสนาอย่างแข็งขัน แต่พวกเขาไม่ได้ต่อสู้กับศาสนาเช่นกัน ญาติของอิบราฮิมบางคนถึงกับเข้าร่วมในพรรครัฐบาลด้วยซ้ำ ลุงของกาหลิบในอนาคตสองคนทำงานในหน่วยข่าวกรองของประธานาธิบดีซัดดัม ฮุสเซน พี่ชายคนหนึ่งของเขาเป็นนายทหารในกองทัพของซัดดัม และน้องชายอีกคนเสียชีวิตในสงครามอิรัก-อิหร่าน อิบราฮิมเองก็ยังเด็กเกินไปในช่วงเริ่มต้นของความขัดแย้งที่จะเข้าร่วม

ตั้งแต่ปี 1993 ผู้นำอิรักเริ่ม "การรณรงค์คืนศรัทธา": ไนท์คลับถูกปิดในประเทศ ห้ามดื่มแอลกอฮอล์ในที่สาธารณะ และกฎอิสลามถูกนำมาใช้ในขอบเขตที่จำกัด (เช่น มือถูกตัดออกเพื่อขโมย)

เมื่อถึงเวลาต้องตัดสินใจ อุดมศึกษา Ibrahim al-Badri พยายามเข้ามหาวิทยาลัยแบกแดดเพื่อเรียนกฎหมาย แต่ความรู้ภาษาอังกฤษที่ไม่ดีและผลการเรียนที่ไม่สำคัญทำให้เขาผิดหวัง เป็นผลให้เขาไปที่คณะเทววิทยาแล้วเข้ามหาวิทยาลัยวิทยาศาสตร์อิสลามซึ่งเขาได้รับปริญญาโทใน qiraats (โรงเรียนสำหรับการท่องอัลกุรอานในที่สาธารณะ)

ในขณะที่ศึกษาระดับปริญญาโท อิบราฮิมได้เข้าร่วมกลุ่มภราดรภาพมุสลิมด้วยความช่วยเหลือของลุงของเขา องค์กรอิสลามิสต์ที่อยู่เหนือระดับชาติแห่งนี้สนับสนุนการก่อตั้งรัฐอิสลามที่เคร่งศาสนา แต่ในประเทศส่วนใหญ่ ผู้ติดตามขององค์กรเลือกใช้กลยุทธ์ที่ระมัดระวัง และไม่สนับสนุนการต่อสู้ด้วยอาวุธกับเจ้าหน้าที่ แนวคิดดังกล่าวของ Al-Badri ดูอ่อนเกินไป - เขาเรียกผู้ติดตามของพวกเขาว่าเป็นคนด้วยคำพูดไม่ใช่การกระทำและกาหลิบในอนาคตก็เข้าร่วมกับสมาชิกที่หัวรุนแรงที่สุดขององค์กรอย่างรวดเร็ว

หลังจากได้รับปริญญาโทในปี 2000 อัล-บาดรีก็ตั้งรกรากอยู่ในอพาร์ตเมนต์เล็กๆ ในพื้นที่ยากจนของกรุงแบกแดด ถัดจากมัสยิด ในเวลาสี่ปี เขาสามารถเปลี่ยนภรรยาสองคนและเป็นพ่อของลูกหกคนได้

ในปี 2004 อัล-บาดรีถูกชาวอเมริกันจับกุม - เขาไปเยี่ยมเพื่อนที่ต้องการ คอลีฟะห์ในอนาคตจบลงที่ค่ายกรองแคมป์บัคกา ซึ่งฝ่ายบริหารอาชีพคอยจับตาดูชาวอิรักอย่างน่าสงสัย พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตจากการประกอบพิธีกรรมทางศาสนาและกาหลิบในอนาคตใช้ประโยชน์จากสิ่งนี้อย่างชำนาญ: เขาบรรยายเกี่ยวกับศาสนา สวดมนต์ในวันศุกร์ และให้คำแนะนำแก่เชลยตามการตีความศาสนาอิสลามของเขา

นักโทษกล่าวว่าแคมป์บุคคาได้กลายเป็นสถาบันสำหรับญิฮาดอย่างแท้จริง “สอนเขา ปลูกฝังอุดมการณ์ และแสดงให้เขาเห็นเส้นทางต่อไป เพื่อว่าในเวลาแห่งการปลดปล่อยเขาจะกลายเป็นเปลวไฟที่ลุกโชน” - นี่คือวิธีที่อดีตนักโทษคนหนึ่งบรรยายถึงกลยุทธ์ของนักศาสนศาสตร์อิสลามในค่ายกรองที่เกี่ยวข้องกับ การมาถึงใหม่แต่ละครั้ง

หลังจากที่เขาได้รับการปล่อยตัว อัล-บาดรีได้ติดต่อกับอัลกออิดะห์ในอิรัก ซึ่งแนะนำให้เขาย้ายไปดามัสกัส ในเมืองหลวงของซีเรีย เขามีโอกาสนอกเหนือจากการทำงานให้กับผู้ก่อการร้าย เพื่อทำวิทยานิพนธ์ให้สำเร็จ จากนั้นความขัดแย้งเริ่มขึ้นในกลุ่มญิฮาดซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงสาขาอัลกออิดะห์ในอิรักให้กลายเป็นรัฐอิสลามที่โหดร้ายในอิรัก อัล-บาดรีได้รับแต่งตั้งให้เป็นหัวหน้าฝ่ายศาสนาใน “จังหวัด” ขององค์กรอิรัก หัวหน้าศาสนาอิสลามไม่มีอาณาเขตใดๆ ในขณะนั้น ดังนั้น อิบราฮิมจึงมีส่วนเกี่ยวข้องในการพัฒนากลยุทธ์การโฆษณาชวนเชื่อเป็นหลัก และทำให้แน่ใจว่ากลุ่มติดอาวุธปฏิบัติตามคำสั่งทางศาสนาอย่างเคร่งครัด

ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2550 เขาเดินทางกลับไปยังกรุงแบกแดด ซึ่งเขาปกป้องวิทยานิพนธ์ของเขาและเป็นแพทย์ด้านการศึกษาอัลกุรอาน ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ของเขาดึงดูดความสนใจของผู้นำในขณะนั้น " รัฐอิสลามอิรัก" Abu Ayyub al-Masri และเขาได้แต่งตั้ง al-Badri เป็นหัวหน้าคณะกรรมการ Sharia ซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบงานทางศาสนาทั้งหมดขององค์กรก่อการร้าย

ในปี 2013 กลุ่มเริ่มมีส่วนร่วมในการสู้รบในซีเรียและเปลี่ยนชื่อเป็น "รัฐอิสลามแห่งอิรักและลิแวนต์" (ISIS) และหลังจากการโจมตีแบบสายฟ้าแลบในฤดูร้อนปี 2014 กลุ่มก็ย่อเป็น "รัฐอิสลาม" ในเวลาเดียวกัน เอาวัด อิบราฮิม อัล-บาดรี ประกาศตัวเป็นคอลีฟะฮ์ และในที่สุดก็กลายเป็นอบู บักร์ อัล-บักดาดี

ทางการอเมริกันให้คำมั่นสัญญาว่าจะมอบเงิน 10 ล้านเหรียญสหรัฐให้กับหัวหน้า Abu Bakr al-Baghdadi: บนเว็บไซต์กระทรวงการต่างประเทศ จะมีการมอบรางวัลสำหรับความยุติธรรม เขาถูกเรียกโดยใช้นามแฝง Abu ​​Dua แม้ว่าอัยมาน อัล-ซาวาฮิรี ผู้นำอัลกออิดะห์จะมีมูลค่าทางการเงินมากกว่าเกือบสองเท่า แต่ภายหลังการเสียชีวิตของโอซามา บิน ลาเดน ก็กลายเป็นคอลีฟะห์ที่ประกาศตัวเองและเป็นผู้นำของกลุ่มรัฐอิสลาม อาบู บักร์ ซึ่ง ถือเป็น “ผู้ก่อการร้ายหมายเลขหนึ่ง” ในปัจจุบัน