วันที่สำคัญที่สุดในปฏิทินของคริสตจักรคือวันของนักบุญแมรีแม็กดาเลน วันแห่งความทรงจำของนักบุญมารีย์มักดาเลนเท่ากับอัครสาวก

สวัสดีผู้ชมโทรทัศน์ที่รัก! วันนี้ วันที่ 4 สิงหาคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์รำลึกถึงพระแม่มารี แม็กดาเลน ผู้ถือมดยอบผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์

บนชายฝั่งทะเลสาบ Gennesaret ระหว่างเมือง Capernaum และ Tiberias มีเมือง Magdala เล็ก ๆ ซึ่งยังคงมีซากหลงเหลืออยู่จนถึงทุกวันนี้ ตอนนี้มีเพียงหมู่บ้านเล็กๆ ชื่อ Medjdel เท่านั้นที่เข้ามาแทนที่

สตรีคนหนึ่งเคยเกิดและเติบโตในเมืองมักดาลา ซึ่งชื่อของเธอจะถูกบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์พระกิตติคุณตลอดไป พระกิตติคุณไม่ได้บอกอะไรเราเลย ความเยาว์แมรี่ แต่ประเพณีกล่าวว่ามารีย์ชาวมักดาลายังเด็ก สวยงาม และดำเนินชีวิตที่บาป พระกิตติคุณบอกว่าพระเจ้าทรงขับผีเจ็ดตนออกจากมารีย์ นับตั้งแต่ช่วงที่เธอรักษาตัว มาเรียก็เริ่มต้นชีวิตใหม่ เธอกลายเป็นสานุศิษย์ที่ซื่อสัตย์ของพระผู้ช่วยให้รอด

พระกิตติคุณบอกว่ามารีย์ชาวมักดาลาติดตามพระเจ้าเมื่อพระองค์และอัครสาวกเดินทางผ่านเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ในแคว้นยูเดียและกาลิลีเพื่อสั่งสอนเรื่องอาณาจักรของพระเจ้า เธอร่วมกับสตรีผู้เคร่งศาสนา - โยอันนา ภรรยาของชูซา (สจ๊วตของเฮโรด) ซูซานนา และคนอื่นๆ เธอรับใช้พระองค์จากที่ดินของพวกเขา (ดูลูกา 8:1-3) และแบ่งปันงานประกาศกับอัครสาวกอย่างไม่ต้องสงสัย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ผู้หญิง

เห็นได้ชัดว่าผู้เผยแพร่ศาสนาลูกาหมายถึงเธอพร้อมกับผู้หญิงคนอื่น ๆ เมื่อเขากล่าวว่าในขณะที่ขบวนแห่ของพระคริสต์ไปยังกลโกธา เมื่อหลังจากการเฆี่ยนตีแล้ว พระองค์ทรงแบกไม้กางเขนอันหนักหน่วงบนตัวของพระองค์เองโดยหมดแรงด้วยน้ำหนักของมัน ผู้หญิงทั้งหลายก็ติดตามพระองค์ ร้องไห้สะอึกสะอื้นและพระองค์ทรงปลอบใจพวกเขา พระกิตติคุณบอกว่ามารีย์ชาวมักดาลาก็อยู่ที่คัลวารีเช่นกันในเวลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้าถูกตรึงบนไม้กางเขน เมื่อสาวกของพระผู้ช่วยให้รอดทั้งหมดหนีไป เธอยังคงอยู่ที่ไม้กางเขนอย่างไม่เกรงกลัวพร้อมกับพระมารดาของพระเจ้าและอัครสาวกยอห์น

ผู้ประกาศยังระบุรายชื่อมารดาของอัครสาวกยากอบผู้น้อย ซาโลเม และสตรีคนอื่นๆ ที่ติดตามองค์พระผู้เป็นเจ้าจากกาลิลีด้วย แต่ทุกคนตั้งชื่อมารีย์ชาวมักดาลาก่อน และอัครสาวกยอห์น ยกเว้นมารดาของผู้ที่ยืนอยู่บนไม้กางเขน พระเจ้ากล่าวถึงเธอและแมรี่แห่งคลีโอพัสเท่านั้น สิ่งนี้บ่งบอกว่าเธอโดดเด่นมากเพียงใดในบรรดาสตรีทั้งหมดที่รายล้อมพระผู้ช่วยให้รอด

มารีย์ชาวมักดาลาซื่อสัตย์ต่อพระองค์ไม่เพียงแต่ในสมัยแห่งความรุ่งโรจน์ของพระองค์เท่านั้น แต่ยังในเวลาแห่งความอัปยศอดสูและการตำหนิอย่างที่สุดของพระองค์ด้วย ตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวบรรยาย เธอได้เข้าร่วมพิธีฝังศพของพระเจ้าด้วย ต่อหน้าต่อตาเธอ โจเซฟและนิโคเดมัสอุ้มร่างไร้ชีวิตของพระองค์เข้าไปในอุโมงค์ ต่อหน้าต่อตาเธอ พวกเขาปิดกั้นทางเข้าถ้ำที่ดวงอาทิตย์แห่งชีวิตวางไว้ด้วยก้อนหินขนาดใหญ่

ด้วยความซื่อสัตย์ต่อกฎเกณฑ์ที่เธอเลี้ยงดู มารีย์และสตรีคนอื่นๆ จึงพักสงบอยู่ตลอดวันรุ่งขึ้น เพราะวันเสาร์นั้นเป็นวันสำคัญซึ่งตรงกับวันหยุดเทศกาลอีสเตอร์ในปีนั้น แต่ก่อนที่วันพักผ่อนจะเริ่มขึ้น พวกผู้หญิงก็สะสมเครื่องหอมไว้ เพื่อจะได้มาถึงที่ฝังศพของพระเจ้าและศาสดาในเวลาเช้าตรู่ และตามธรรมเนียมของพระศาสดา ชาวยิวจงเจิมพระวรกายของพระองค์ด้วยกลิ่นศพ

จะต้องสันนิษฐานว่าเมื่อตกลงกันที่จะไปที่สุสานในตอนเช้าของวันแรกของสัปดาห์ สตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้กลับบ้านในเย็นวันศุกร์แล้วไม่มีโอกาสพบกันในวันสะบาโต วันนั้นและทันทีที่แสงสว่างเริ่มขึ้น วันถัดไปพวกเขาไม่ได้ไปที่อุโมงค์พร้อมกัน แต่ต่างจากบ้านของตนเอง

ผู้เผยแพร่ศาสนาแมทธิวเขียนว่าผู้หญิงมาที่สุสานตอนรุ่งสาง หรือตามที่ผู้เผยแพร่ศาสนามาร์กกล่าวไว้ คือตอนพระอาทิตย์ขึ้นแต่เช้าตรู่ ผู้เผยแพร่ศาสนาจอห์นราวกับกำลังเสริมพวกเขากล่าวว่าแมรี่มาที่หลุมศพเร็วมากจนยังมืดอยู่ เห็นได้ชัดว่าเธอตั้งตารอจนถึงจุดสิ้นสุดของคืน แต่โดยไม่ต้องรอรุ่งเช้า เมื่อความมืดยังคงครอบงำอยู่รอบๆ เธอจึงวิ่งไปยังที่ที่พระศพของพระเจ้านอนอยู่

ดังนั้นมารีย์จึงมาที่สุสานเพียงลำพัง เมื่อเห็นหินกลิ้งออกจากถ้ำเธอก็รีบด้วยความหวาดกลัวไปยังที่ที่อัครสาวกที่ใกล้ที่สุดของพระคริสต์อาศัยอยู่ - เปโตรและยอห์น เมื่อได้ยินข่าวประหลาดว่าองค์พระผู้เป็นเจ้าถูกพาออกจากอุโมงค์ อัครสาวกทั้งสองจึงวิ่งไปที่อุโมงค์ เมื่อเห็นผ้าห่อศพและผ้าที่พับอยู่ก็ประหลาดใจ อัครสาวกจากไปแล้วไม่ได้พูดอะไรกับใครเลย ส่วนมารีย์ก็ยืนอยู่คนเดียวที่อุโมงค์

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้บอกเราเกี่ยวกับชีวิตของมารีย์ชาวมักดาลาหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ แต่ก็ไม่ต้องสงสัยเลยว่าถ้า ช่วงเวลาที่เลวร้ายนับตั้งแต่การตรึงกางเขนของพระคริสต์ เธออยู่ที่เชิงไม้กางเขนของพระองค์พร้อมกับพระมารดาที่บริสุทธิ์ที่สุดและยอห์น จึงไม่มีข้อสงสัยเลยว่าเธอยังคงอยู่กับพวกเขาในอนาคตอันใกล้นี้หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์และการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า ดังนั้นนักบุญลูกาในหนังสือกิจการของอัครสาวกจึงเขียนว่าอัครสาวกทุกคนยังคงอธิษฐานและวิงวอนอย่างเป็นเอกฉันท์กับภรรยาบางคนและมารีย์พระมารดาของพระเยซูและกับพี่น้องของพระองค์

ประเพณีอันศักดิ์สิทธิ์บอกว่าเมื่ออัครสาวกแยกย้ายกันออกจากกรุงเยรูซาเล็มเพื่อสั่งสอนไปทั่วโลก พระนางมารีย์ชาวมักดาลาก็ไปเทศนากับพวกเขาด้วย หญิงผู้กล้าหาญซึ่งมีหัวใจเต็มไปด้วยความทรงจำเกี่ยวกับ Risen One จากไป มาตุภูมิและไปเทศนาแก่ชาวโรมนอกรีต เธอประกาศให้ผู้คนทราบทุกที่เกี่ยวกับพระคริสต์และคำสอนของพระองค์ และเมื่อหลายคนไม่เชื่อว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมา เธอก็ย้ำให้พวกเขาฟังแบบเดียวกับที่เธอพูดกับอัครสาวกในตอนเช้าอันสดใสแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ว่า “ฉันเห็นพระเจ้า ” ด้วยคำเทศนานี้ เธอเดินทางไปทั่วอิตาลี

ประเพณีกล่าวว่าในอิตาลี Mary Magdalene ปรากฏต่อจักรพรรดิ Tiberius (14-37) และสั่งสอนให้เขาฟังเกี่ยวกับพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ตามประเพณี เธอนำไข่แดงมาให้เขาเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการฟื้นคืนพระชนม์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตใหม่พร้อมคำว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!"

แล้วพระนางได้ทูลจักรพรรดิ์ว่าในจังหวัดของพระองค์คือพระเยซูชาวกาลิลีผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้ทำการอัศจรรย์ผู้เข้มแข็งต่อพระพักตร์พระเจ้าและคนทั้งปวง ถูกตัดสินว่ามีความผิดอย่างบริสุทธิ์ใจ ถูกประหารชีวิตด้วยคำพูดใส่ร้ายพวกมหาปุโรหิตชาวยิว และคำตัดสินดังกล่าวได้รับการยืนยันจากองค์จักรพรรดิ ผู้แทนปอนติอุสปิลาตได้รับการแต่งตั้งโดยทิเบเรียส

แมรี่ย้ำคำพูดของอัครสาวกว่าผู้ที่เชื่อในพระคริสต์ได้รับการไถ่จากชีวิตไร้สาระไม่ใช่ด้วยเงินหรือทองที่เสื่อมสลาย แต่ด้วยพระโลหิตอันมีค่าของพระคริสต์ในฐานะลูกแกะที่บริสุทธิ์และบริสุทธิ์

ขอบคุณแมรี แม็กดาเลน ธรรมเนียมการให้ของขวัญซึ่งกันและกัน ไข่อีสเตอร์ในวันศักดิ์สิทธิ์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์แพร่กระจายไปในหมู่คริสเตียนทั่วโลก ในกฎบัตรกรีกโบราณที่เขียนด้วยลายมือฉบับหนึ่งเขียนบนกระดาษที่เก็บไว้ในห้องสมุดของอารามเซนต์อนาสตาเซียใกล้เมืองเทสซาโลนิกิ (เทสซาโลนิกิ) มีคำอธิษฐานที่อ่านในวันอีสเตอร์ศักดิ์สิทธิ์เพื่อการถวายไข่และชีสซึ่งบ่งชี้ว่า เจ้าอาวาสแจกไข่ที่ถวายแล้วกล่าวกับพี่น้องว่า “ดังนั้นเราจึงยอมรับจากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซึ่งรักษาประเพณีนี้ตั้งแต่สมัยของอัครสาวก เพราะว่ามารีย์ แม็กดาเลน ผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวกเป็นคนแรกที่ ให้ผู้เชื่อเห็นแบบอย่างของการเสียสละอันน่ายินดีนี้”

แมรี แม็กดาเลนประกาศต่อไปในอิตาลีและในเมืองโรมด้วย ตามประเพณีของคริสตจักร เธออยู่ในโรมจนกระทั่งอัครสาวกเปาโลมาถึงที่นั่นและอีกสองปีหลังจากที่เขาออกจากโรมหลังจากการไต่สวนครั้งแรกของเขา

จากกรุงโรม นักบุญมารีย์ แม็กดาเลน เข้ามาแล้ว อายุเยอะย้ายไปเอเฟซัสซึ่งอัครสาวกยอห์นผู้ศักดิ์สิทธิ์ทำงานอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยซึ่งจากคำพูดของเธอได้เขียนพระกิตติคุณบทที่ 20 ของเขา นักบุญจบลงที่นั่น ชีวิตทางโลกและถูกฝังไว้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้เกียรติอย่างศักดิ์สิทธิ์ต่อความทรงจำของนักบุญแมรีแม็กดาลีน - ผู้หญิงที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเรียกจากความมืดสู่แสงสว่างและจากอำนาจของซาตานสู่พระเจ้า

เมื่อติดหล่มอยู่ในบาป เธอได้รับการรักษาแล้ว เริ่มต้นชีวิตใหม่ที่บริสุทธิ์อย่างจริงใจและไม่อาจเพิกถอนได้ และไม่เคยหวั่นไหวบนเส้นทางนี้ แมรี่รักพระเจ้าผู้ทรงเรียกเธอให้มีชีวิตใหม่ เธอซื่อสัตย์ต่อพระองค์ไม่เพียงแต่เมื่อพระองค์ทรงขับผีเจ็ดตนออกจากเธอและรายล้อมไปด้วยผู้คนที่กระตือรือร้น เดินผ่านเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ของปาเลสไตน์ และได้รับเกียรติจากผู้ทำการอัศจรรย์ แต่ยังรวมถึงเมื่อสาวกทุกคนละทิ้งพระองค์จากพระองค์ด้วย ความกลัวและพระองค์ผู้ต่ำต้อยและถูกตรึงบนไม้กางเขนก็ถูกตรึงไว้บนไม้กางเขนด้วยความเจ็บปวด

นั่นคือเหตุผลที่พระเจ้าทรงทราบถึงความสัตย์ซื่อของเธอ จึงเป็นคนแรกที่ปรากฏต่อเธอ ฟื้นคืนพระชนม์จากหลุมศพ และเธอเป็นผู้ที่รับรองว่าเป็นผู้เทศน์คนแรกเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์

พี่น้องที่รัก วันนี้เราเฉลิมฉลองการรำลึกถึงนักบุญทั้งหลายด้วย:

sschmch. Phocas (การโอนพระธาตุ);

เซนต์. คอร์เนลิอุสแห่งเปเรยาสลาฟล์;

sschmch. มิคาอิล นาคาร์ยาคอฟ พระสงฆ์;

sschmch. Alexy Ilyinsky อธิการบดี

ฉันขอแสดงความยินดีอย่างเต็มที่และอบอุ่นกับทุกคนที่มีชื่อศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้ในวันชื่อเดียวกัน! ได้รับการปกป้องจากพระเจ้า! ฤดูร้อนที่มีความสุขมากมายสำหรับคุณ!

เฮียโรมอนค์ ดิมิทรี (ซาโมอิลอฟ)

นับตั้งแต่การถือกำเนิดของอารยธรรมยุคแรก ศาสนาได้เข้ามาครอบครองสถานที่พิเศษในชีวิตของบุคคลไม่เพียงแต่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงรัฐทั้งหมดด้วย นอกจากนี้ ศาสนายังส่งผลกระทบอย่างมากต่อความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และการพัฒนาวัฒนธรรมของมนุษยชาติ ในด้านหนึ่ง เอกสารทางวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ที่สำคัญที่สุดถูกเก็บรักษาไว้ในอารามและโบสถ์ต่างๆ และในอีกด้านหนึ่ง คริสตจักรมีส่วนร่วมในการข่มเหงนักวิทยาศาสตร์ นักบินอวกาศ และนักคณิตศาสตร์ นั่นคือคริสตจักรมีอิทธิพลอย่างมากจนสามารถยับยั้งการพัฒนาความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์ได้

ปัจจุบันคริสตจักรไม่ได้มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวิทยาศาสตร์และชีวิตของรัฐ เนื่องจากประเทศส่วนใหญ่เป็นฆราวาส แต่ถึงกระนั้น จำนวนศาสนาทั่วโลกก็เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง จนถึงปัจจุบันมีจำนวนเกินหลายร้อยแล้ว ศาสนาเหล่านี้แตกต่างกันอย่างมากจากกัน ส่วนใหญ่จะมีผู้นับถือจำนวนไม่มาก อย่างไรก็ตาม ยังมีศาสนาที่มีผู้ข่มเหงหลายพันล้านคนทั่วโลก

ศาสนาที่พบบ่อยที่สุดคือศาสนาคริสต์ ผู้นับถือศาสนาคริสต์แต่ละคนรู้ดีว่าศาสนานี้แบ่งออกเป็นหลายศาสนา ออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเป็นของศาสนาคริสต์ แม้ว่าผู้ที่นับถือศาสนาทั้งสองนี้จะเชื่อในพระเยซูคริสต์ แต่ก็มีความแตกต่างกันมาก ความแตกต่างเหล่านี้ใช้ได้กับเกือบทุกอย่าง รวมถึงทัศนคติต่อนักบุญต่างๆ

ตัวอย่างเช่น คริสตจักรออร์โธดอกซ์และคริสตจักรคาทอลิกมีทัศนคติที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิงต่อแมรีแม็กดาเลน ยิ่งไปกว่านั้น ตัวละครตัวนี้เป็นหนึ่งในตัวละครที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในความเชื่อทั้งสอง แมรี่คนนี้ได้รับความนิยมเป็นพิเศษในนิกายโรมันคาทอลิกเนื่องจากภาพลักษณ์ของเธอเต็มไปด้วยตำนานและการคาดเดาทุกประเภท เธอเป็นที่รู้จักกันเป็นอย่างดีในนิกายโรมันคาทอลิกในฐานะหญิงแพศยาสำนึกผิด แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งคริสตจักรทั้งสองให้เกียรติความทรงจำของมารีย์ด้วยวันหยุดที่แยกจากกัน

ประวัติความเป็นมาของวันหยุด

เนื่องจากชาวคาทอลิกและคริสเตียนออร์โธดอกซ์มีทัศนคติที่แตกต่างกันต่อแมรีแม็กดาลีนจึงไม่น่าแปลกใจเลยที่ประวัติวันหยุดนี้มีสองเวอร์ชัน แต่ละคนสมควรได้รับความสนใจเพราะทั้งคู่น่าสนใจ

ในนิกายโรมันคาทอลิก

แม้ว่าจะมีการกล่าวถึงแมรี แม็กดาเลนเพียงไม่กี่ครั้งในงานบัญญัติ แต่ในคริสตจักรคาทอลิก เธอมักถูกระบุด้วยบุคคลในพระคัมภีร์ที่ไม่มีชื่อหลายราย ตัวอย่างเช่น ชาวคาทอลิกเชื่อมโยงนักบุญคนนี้กับผู้หญิงที่เจิมพระเยซู นอกจากนี้ คริสตจักรคาทอลิกยังระบุว่าเธออยู่กับผู้หญิงที่ล้างเท้าของพระเมสสิยาห์ การคาดเดาเหล่านี้ซึ่งไม่ได้รับการยืนยันจากตำราบัญญัติใด ๆ ที่สร้างภาพลักษณ์ของแมรีแม็กดาเลน

นอกจากข้อเท็จจริงที่ว่าชาวคาทอลิกระบุแม็กดาเลนด้วยรูปของผู้หญิงเหล่านี้แล้ว พวกเขายังเชื่อมโยงเธอกับนักบุญมารีย์แห่งอียิปต์ซึ่งมีชีวิตอยู่ในศตวรรษที่ห้าและไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับพระกิตติคุณเลย ต้องขอบคุณสมาคมนี้ที่ทำให้แม็กดาลีนได้รับอุปนิสัยของหญิงแพศยาที่กลับใจ

นักวิชาการศาสนาสมัยใหม่ตั้งข้อสังเกตว่าภาพลักษณ์ของหญิงแพศยาที่เห็นพระเยซูและตัดสินใจไปกับเขาโดยละทิ้งอาชีพที่น่าอับอายของเธอติดอยู่กับแมรี่แม็กดาเลนเนื่องจากคริสตจักรตะวันตกยอมรับว่าเธอเป็นผู้หญิงนิรนามที่ล้างเท้าของพระคริสต์ .

มีการถกเถียงกันมานานแล้วว่ามารีย์ชาวมักดาลาควรเกี่ยวข้องกับผู้หญิงที่เจิมพระเยซูหรือไม่ สมเด็จพระสันตะปาปาเกรกอรีมหาราชทรงยุติข้อพิพาทเหล่านี้ เขาเป็นคนที่ระบุอย่างเป็นทางการว่าแม็กดาลีนกับผู้หญิงที่ล้างเท้าของพระเยซู หลังจากนั้นภาพลักษณ์ของหญิงแพศยาที่กลับใจเริ่มได้รับความนิยมอย่างมากในโลกตะวันตก ยิ่งไปกว่านั้น มันเป็นภาพของ Mary Magdalene ซึ่งได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการจากคริสตจักรคาทอลิกเมื่อปลายศตวรรษที่ 10 ซึ่งยังคงได้รับความนิยมในโลกตะวันตก

Mary Magdalene ในรูปของหญิงแพศยาที่กลับใจหลังจากเห็นพระเยซูถูกใช้อย่างแข็งขันในโรงละครโอเปร่า นิยายและวิจิตรศิลป์ นอกจากนี้อนุพันธ์จากชื่อ Magdalene เช่น Madeleine, Magda และอื่น ๆ ยังคงได้รับความนิยมอย่างมากในปัจจุบัน

เราสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าลัทธิของ Mary Magdalene ทั้งหมดปรากฏตัวขึ้นทางตะวันตก ในศตวรรษที่ 20 คริสตจักรพยายามลดจำนวนข้อผิดพลาดในการตีความชีวิตของนักบุญบางคนหยุดระบุแม็กดาเลนด้วยภาพลักษณ์ของหญิงแพศยาที่กลับใจ อย่างไรก็ตามถึงกระนั้นผู้คนก็ยังคงเชื่อมโยงนักบุญนี้กับภาพนี้โดยเฉพาะ และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเพราะเป็นเวลาอย่างน้อยสิบศตวรรษติดต่อกันที่เวอร์ชันนี้ได้รับการสนับสนุนอย่างแข็งขันจากคริสตจักรคาทอลิก นอกจากนี้ประวัติศาสตร์คาทอลิกของ Mary Magdalene ซึ่งเต็มไปด้วยตำนานมากมายก็น่าสนใจอย่างแท้จริง นั่นคือเหตุผลที่เธอได้รับความรักจากชาวคาทอลิก แมรี่เองก็ในรูปของ "หญิงโสเภณีที่กลับใจ" กลายเป็นหนึ่งในนักบุญที่ได้รับความนิยมมากที่สุด

ในออร์โธดอกซ์

ต่างจากคาทอลิก ผู้ที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ไม่ได้ระบุว่าแมรี แม็กดาเลนเป็นหญิงโสเภณีที่กลับใจ ยิ่งกว่านั้นออร์โธดอกซ์ไม่ได้ระบุถึงการคาดเดาใด ๆ ของตนเองกับภาพของมดยอบผู้ถือที่เท่าเทียมกับอัครสาวก ไม่มีตำนานหรือเรื่องราวเพิ่มเติมที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รับข้อมูลเกี่ยวกับมารีย์แม็กดาลีนจากพระคัมภีร์ใหม่โดยเฉพาะ ด้วยเหตุนี้จึงไม่เป็นที่นิยมในหมู่ชาวออร์โธดอกซ์ แต่ขณะเดียวกันเธอก็ได้รับเกียรติให้เป็นผู้ถือมดยอบ

แม้ว่ามารีย์ชาวมักดาลาจะเป็นหนึ่งในสตรีที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในพระคัมภีร์ รองจากพระนางมารีย์พรหมจารีที่ได้รับความนิยมเท่านั้น แต่ยังไม่ค่อยมีการเขียนเกี่ยวกับเธอมากนักในพันธสัญญาใหม่ พระกิตติคุณของเขาบอกว่ามารีย์รู้สึกขอบคุณพระเยซูอย่างมาก ซึ่งเธอติดตามพระองค์ไปเกือบทุกที่ ความจริงก็คือว่าพระเมสสิยาห์ทรงรักษาเธอจากการถูกปีศาจครอบงำซึ่งทรมานเธอ เป็นเวลานาน.

ผู้ถือมดยอบยังถูกกล่าวถึงในพันธสัญญาใหม่ว่าเป็นหนึ่งในไม่กี่คนจากคณะผู้ติดตามของพระเยซูซึ่งอยู่บนภูเขาระหว่างการประหารชีวิตของพระองค์ แมรีแม็กดาเลนร่วมกับพระมารดาของพระเจ้าและอัครสาวกยอห์นต่างจากสาวกของพระเมสสิยาห์และยังคงอยู่ที่คัลวารี บางทีนี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมชาวมักดาลาจึงเป็นคนแรกที่ได้พบกับพระคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของเขา เป็นที่น่าสังเกตว่าการพบกันของพระคริสต์และมารีย์เป็นฉากที่โด่งดังที่สุดฉากหนึ่ง กลายเป็นหัวข้อยอดนิยมสำหรับศิลปินหลายคน รวมถึงศิลปินชาวรัสเซีย Alexander Ivanov

หลังจากที่พระคริสต์พบกับมารีย์ พระองค์ทรงสั่งให้เธอไปหาอัครสาวกและรายงานการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเมสสิยาห์ ซึ่งเธอรายงาน ด้วยเหตุนี้นักบุญจึงถือเป็นสตรีคนหนึ่งที่มีมดยอบ ด้วยเหตุนี้จึงมีการเฉลิมฉลองวันหยุดหลายวันในความทรงจำของแมรี่

ส่วนวันรำลึกถึงผู้ถือมดยอบศักดิ์สิทธิ์นั้นไม่ทราบแน่ชัดว่าปรากฏเมื่อใด เพราะการเคารพนับถือชาวมักดาลาเริ่มขึ้นเมื่อนานมาแล้ว แต่เห็นได้ชัดว่าวันหยุดนี้มีมานานแล้ว แม้ว่าจะไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นที่นิยมที่สุดในศาสนาคริสต์ก็ตาม

วิธีการเฉลิมฉลองและการเฉลิมฉลอง

เนื่องจากในนิกายโรมันคาทอลิกลัทธิที่แท้จริงถูกสร้างขึ้นจากภาพของ Mary Magdalene ชาวคาทอลิกจึงให้เกียรติความทรงจำของนักบุญนี้เกือบทุกวัน อย่างไรก็ตาม ผู้ที่นับถือนิกายนี้มีวันหยุดแยกต่างหากเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญองค์นี้ ซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 22 กรกฎาคม

สำหรับคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นเฉลิมฉลองวันแห่งการรำลึกถึงผู้ถือมดยอบ แมรี่เท่าเทียมกับอัครสาวกแมกดาเลนในตอนต้นของสุดท้าย เดือนฤดูร้อน. วันหยุดนี้มีการเฉลิมฉลองในวันที่ 4 สิงหาคม ในวันนี้มีการจัดพิธีเฉลิมฉลองในโบสถ์ต่างๆ ในระหว่างที่มีการระลึกถึงนักบุญคนนี้

4 ตามรูปแบบใหม่เดือนสิงหาคม มีการเฉลิมฉลองความทรงจำของแมรี่ แม็กดาเลน ผู้ถือมดยอบศักดิ์สิทธิ์ผู้ยิ่งใหญ่ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก ซึ่งมีชื่อเสียงเป็นพิเศษในคริสตจักรคริสเตียนในเรื่องความรักอันเร่าร้อนและไม่เห็นแก่ตัวของเธอที่มีต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ..

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ

ชีวประวัติของแมรี่ แม็กดาเลน ผู้ถือมดยอบผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก

ใน Mary Magdalene ผู้ถือมดยอบผู้ยิ่งใหญ่ผู้ยิ่งใหญ่ผู้มีชื่อเสียงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในคริสตจักรคริสเตียนในเรื่องความรักอันเร่าร้อนและไม่เห็นแก่ตัวของเธอที่มีต่อพระเจ้าพระเยซูคริสต์นั้นมาจากเมือง Magdala ที่ร่ำรวยในเวลานั้นซึ่งตั้งอยู่ใน ภูมิภาคกาลิลีของปาเลสไตน์บนชายฝั่งทะเลสาบ Gennesaret หรือทะเลกาลิลีระหว่างเมือง Capernaum และ Tiberias โดยกำเนิดมาจากเมืองมักดาลา พระแม่มารีย์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่ามักดาลา เพื่อแยกเธอออกจากสตรีผู้เคร่งศาสนาคนอื่นๆ ที่ชื่อมารีย์ในข่าวประเสริฐ

เทียบเท่ากับอัครสาวก นักบุญมารีย์ มักดาลาเป็นชาวกาลิลีที่แท้จริง และชาวกาลิลี สตรีชาวกาลิลีในการเทศนาและการสถาปนาศาสนาคริสต์มีความหมายพิเศษมากมาย พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงถูกเรียกว่ากาลิลี (มัทธิว 26:69) เนื่องจากพระองค์ทรงเจริญพระชนม์และทรงพระชนม์ชีพตั้งแต่ทรงพระเยาว์ จากนั้นทรงสั่งสอนมากมายในแคว้นกาลิลี และแม้แต่ในศตวรรษที่สี่ จักรพรรดิ์กรีก-โรมัน จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อก็สิ้นพระชนม์ (ในปี 363) โดยมีถ้อยคำถึงพระคริสต์ว่า

คุณชนะฉันกาลิเลโอ!

อัครสาวกคนแรกของพระคริสต์ผู้ใกล้ชิดพระผู้ช่วยให้รอดตลอดไปล้วนแต่เป็นชาวกาลิลี ยกเว้นยูดาส อิสคาริโอทเท่านั้น ผู้ทรยศซึ่งไม่ใช่ชาวกาลิลี เมื่อพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงปรากฏบนภูเขาในแคว้นกาลิลีต่อหน้าผู้เชื่อจำนวนมาก (มากกว่า 500 คน) หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ คนส่วนใหญ่ประกอบด้วยชาวกาลิลีที่ติดตามองค์พระผู้เป็นเจ้าในระหว่างการเทศนาของพระองค์ทั่วแคว้นกาลิลี ฟังคำสอนของพระองค์ เป็นพยานถึงพระองค์ ปาฏิหาริย์และประสบกับความดีงามของพระผู้ทรงกรุณาปรานี พระเยซูผู้รักษา โดยทั่วไปแล้วชาวกาลิลีรับรู้และเผยแพร่คำสอนของพระคริสต์อย่างกระตือรือร้นมากกว่าชาวยิวในภูมิภาคอื่น ๆ ของปาเลสไตน์ ดังนั้นในตอนแรกผู้ติดตามพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดจึงถูกเรียกว่า "ชาวกาลิลี" (กิจการ 1:11) . ชาวกาลิลียังแตกต่างอย่างมากจากชาวยิวในภูมิภาคอื่นๆ ของปาเลสไตน์ เช่นเดียวกับธรรมชาติของกาลิลีที่แตกต่างจากปาเลสไตน์ตอนใต้อย่างเห็นได้ชัด ในแคว้นกาลิลีธรรมชาติก็ร่าเริง ผู้คนก็มีชีวิตชีวาและเรียบง่าย ทางตอนใต้ของปาเลสไตน์มีทะเลทรายแห้งแล้งและผู้คนที่ไม่ต้องการที่จะรับรู้สิ่งอื่นใดนอกจากตัวอักษรและรูปแบบของกฎเกณฑ์ ชาวเมืองกาลิลียอมรับแนวคิดเรื่องวิญญาณแห่งธรรมบัญญัติอย่างเต็มใจ ในบรรดาชาวยิวแห่งกรุงเยรูซาเลม มีการปรากฏตัวเป็นประจำอย่างหนึ่งที่โดดเด่น กาลิลีกลายเป็นบ้านเกิดและแหล่งกำเนิดของศาสนาคริสต์ แคว้นยูเดียเหี่ยวเฉาเพราะลัทธิฟาริสีแคบและพวกสะดูสีสายตาสั้น ชาวกาลิลีมีความกระตือรือร้น เห็นอกเห็นใจ ใจร้อน รู้สึกขอบคุณ ซื่อสัตย์ กล้าหาญ - พวกเขาเคร่งศาสนาอย่างกระตือรือร้น ชอบฟังคำสอนเกี่ยวกับความศรัทธาและเกี่ยวกับพระเจ้า - พวกเขาตรงไปตรงมา ทำงานหนัก เป็นบทกวี และรักการศึกษาอันชาญฉลาดของชาวกรีก... และแมรี่ แม็กดาลีนซึ่งได้รับการรักษาโดยพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด แสดงให้เห็นในชีวิตของพวกเขาว่ามีคุณสมบัติพิเศษอันน่าทึ่งมากมายของญาติของพวกเขา ชาวกาลิลี คริสเตียนกลุ่มแรกและกระตือรือร้นที่สุด

ในส่วนแรกของชีวิตของนักบุญมารีย์ แม็กดาเลน ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก สิ่งที่รู้ก็คือเธอป่วยหนักและรักษาไม่หาย เธอถูกครอบงำ ตามถ้อยคำในข่าวประเสริฐ "เจ็ดปีศาจ"(ลูกา 8:2) ไม่ทราบสาเหตุและสถานการณ์ของความโชคร้ายของเธอนี้ แต่ พระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์และบรรพบุรุษของคริสตจักรของพระคริสต์สอนว่าการจัดเตรียมของพระเจ้ายอมให้มีความทุกข์ทรมานอันแสนสาหัสเป็นพิเศษเพื่อให้ “งานของพระเจ้าปรากฏ” นั่นคือเพื่อให้การกระทำพิเศษของพระเจ้าปรากฏสัมพันธ์กับผู้คนและการกระทำพิเศษที่กระทำโดย พระเจ้าผ่านทางพระเมสสิยาห์คริสต์ ซึ่งกำลังรักษาผู้ป่วยในปัจจุบันจากปีศาจ เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าและพระคริสต์ และเพื่อการตรัสรู้ฝ่ายวิญญาณ เพื่อความรอดของมารีย์ แม็กดาเลน ตามคำสอนของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดเกี่ยวกับสถานการณ์ดังกล่าว ควรสันนิษฐานว่ามารีย์ชาวมักดาลาถูกผีเข้าครอบงำไม่ใช่เพราะบาปของพ่อแม่ของเธอ แต่พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าทรงยอมให้ทำเช่นนี้เพื่อที่องค์พระเยซูคริสต์เจ้าจะทรงเปิดเผย งานแห่งความรุ่งโรจน์ของพระเจ้า แสดงให้เห็นปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่ของการรักษามารีย์ แม็กดาเลน ทำให้จิตใจของเธอกระจ่างแจ้ง ดึงดูดเธอให้ศรัทธาในพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดและความรอดชั่วนิรันดร์ สาเหตุของการทนทุกข์อย่างร้ายแรงของ Mary Magdalene จากปีศาจรวมถึงการกระทำอื่น ๆ ที่ไม่รู้จักและไม่สามารถเข้าใจได้สำหรับมนุษย์การกระทำและการยอมจำนนของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับผู้คนนั้นอยู่ในความลับระดับโลกของสติปัญญาของพระเจ้าซึ่งผู้คนไม่สามารถเข้าใจได้ โดยไม่ต้องทนทุกข์ทรมานสาหัสและรักษาไม่หาย แมรี แม็กดาเลนอาจอยู่ห่างจากงานของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดโดยสิ้นเชิง หรือปฏิบัติต่อปาฏิหาริย์ของพระคริสต์มนุษย์ที่เป็นพระเจ้าด้วยความอยากรู้อยากเห็นและประหลาดใจ แต่ไม่มีศรัทธาที่มีชีวิตและช่วยให้รอด และเธอจะไม่ ได้ลุกขึ้นไปสู่ความรักอันสูงสุดและไม่มีสิ่งใดที่ไม่สั่นคลอนต่อพระเจ้า ซึ่งเธอได้รับการปลอบใจด้วยการปรากฏของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดผู้ฟื้นคืนพระชนม์ต่อหน้าอัครสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์ทุกคน (มาระโก 16:9; ยอห์น 20:16) แต่มารีย์ชาวมักดาลาชาวกาลิลีไม่สามารถทนทุกข์ได้เมื่อไม่สามารถเพิกเฉยต่อข่าวลือเกี่ยวกับนักอัศจรรย์ “ทรงรักษาโรคภัยไข้เจ็บทุกอย่างในมนุษย์ให้หาย” (มัทธิว 9:35) ดังนั้นเธอจึงรีบไปตามหานักมหัศจรรย์คนนี้ กลายเป็นพยานด้วยตนเองว่า “พระองค์ทรงรักษาคนมากมายจากโรคภัยไข้เจ็บ และจากวิญญาณชั่วร้าย คนหูหนวก คนตาบอด คนง่อย คนโรคเรื้อน และฟื้นคืนชีพคนตาย” (ลูกา 7:21,22; มัทธิว 11:5 ฯลฯ ) - และมารีย์เชื่ออย่างกระตือรือร้นในฤทธานุภาพทุกอย่างของพระองค์ ใช้อำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ขอการรักษาตัวเอง และด้วยความศรัทธา ได้รับสิ่งที่เธอขอ: การทรมาน พลังของวิญญาณชั่วร้ายจากเธอไปเธอเป็นอิสระจากการเป็นทาสของปีศาจและชีวิตของเธอได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยความเปล่งประกายอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รักษาของเธอซึ่งแมรีแม็กดาลีนอุทิศตนอย่างเต็มที่เหมือนกาลิเลียนที่กระตือรือร้นและกตัญญู

ตั้งแต่นั้นมา ดวงวิญญาณของแมรี แม็กดาเลนก็ลุกเป็นไฟด้วยความรักที่ซาบซึ้งและอุทิศตนมากที่สุดต่อพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเธอ และเธอก็เข้าร่วมกับพระผู้ช่วยให้รอดของเธอตลอดไป ติดตามพระองค์ไปทุกที่เพื่อรับคำแนะนำในการช่วยให้รอดจากพระองค์ และใช้ทุกโอกาสในการรับใช้ผู้รักษาอันศักดิ์สิทธิ์ของเธอ และเนื่องจากสถานการณ์ทางโลกในเวลานั้น ซึ่งพระคริสต์ทรงวางพระองค์เองเป็นบุตรมนุษย์ พระองค์จึงต้องการการรับใช้ทางวัตถุและงานของพระองค์ ท้ายที่สุดแล้ว พระคริสต์ทรงประสูติด้วยความยากจนในถ้ำซึ่งมีฝูงสัตว์ถูกต้อนเข้าไปในเบธเลเฮม และเปลของพระองค์มีรางหญ้าธรรมดาๆ (ลูกา 2:7,12,16) มารดาของเขาสามารถนำลูกนกพิราบเพียงสองตัวมาที่พระวิหารของพระเจ้าได้ เนื่องจากครอบครัวยากจนเพื่อเป็นเครื่องบูชาสำหรับทารกแรกเกิด (ลูกา 2:24) ในเมืองนาซาเร็ธเมืองเล็กๆ ในกาลิลี พระคริสต์ทรงดำรงอยู่อย่างยากจนจนกระทั่งพระชนมายุ 29 พรรษา เปรียบเสมือนสมาชิกบุญธรรมของครอบครัวช่างไม้ธรรมดาๆ และในระหว่างการเทศนาข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรของพระเจ้า เพื่อให้แน่ใจว่ามีอุปสรรคน้อยที่สุดในการบรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่ของมนุษย์ผู้เป็นพระเจ้า พระคริสต์ทรงละทิ้งความสัมพันธ์กับครอบครัวผู้รับบุตรบุญธรรมของพระองค์โดยสิ้นเชิง บุตรชายของโยเซฟ (มัทธิว 12:46-50; มาระโก 3:31-35; ลูกา 8:19-21) ซึ่งเขาได้เติบโตขึ้นมา และการดูแลทุกรูปแบบต่อความเป็นอยู่ทางวัตถุและทรัพย์สินส่วนตัวของพระองค์ ฉะนั้น พระคริสต์จึงไม่มีทรัพย์สมบัติใด ๆ เว้นแต่เสื้อผ้าของอาจารย์ชาวกาลิลีผู้พเนจรผู้ศรัทธา ดังนั้น หลังจากสามปีแห่งการปฏิบัติศาสนกิจต่อสาธารณชน พระคริสต์จึงมีมูลค่าเพียงสามสิบเหรียญเท่านั้น ซึ่งก็คือประมาณ 30 รูเบิล ซึ่งเท่ากับ แล้วราคาในปาเลสไตน์สำหรับทาสที่ยากจนที่สุด (มัทธิว 26:15) บนโลกที่พระองค์เสด็จมาเพื่อช่วย พระคริสต์ไม่ได้เป็นเจ้าของที่ดินหรือบ้านใดๆ

สุนัขจิ้งจอกยังมีโพรงและนกก็มีรัง แต่บุตรมนุษย์ไม่มีที่ที่จะวางศีรษะ (มัทธิว 8:29) พระคริสต์เองตรัส

หากไม่มีบ้านหรือทรัพย์สิน อาหารธรรมดาของพระผู้ช่วยให้รอดก็ประกอบด้วยขนมปังข้าวบาร์เลย์และปลาที่จับได้ในทะเลสาบกาลิลีและต้มในน้ำเดือดบนชายฝั่ง เช่นเดียวกับอาหารของชาวกาลิลีที่ยากจนที่สุด และบางครั้งก็ทำจากน้ำผึ้งป่าชิ้นหนึ่ง ซึ่งชาวบ้านได้รวบรวมกันอย่างเสรี คำตำหนิของพวกฟาริสีเจ้าเล่ห์ที่ว่าบุตรมนุษย์ “ชอบกินและดื่มเหล้าองุ่น” (มัทธิว 11:19) กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่ว่าพระคริสต์ไม่ได้ปฏิเสธที่จะแบ่งอาหารให้กับผู้ที่เชิญพระองค์มาเป็นครูสอนสาธารณะ เนื่องจาก ครูที่นั่นมีอัธยาศัยไมตรี (ลูกา บทที่ 5,7 และ 10) และถึงแม้ว่าอัครสาวกและผู้ติดตามพระคริสต์บางคนจะเป็นเจ้าของทรัพย์สินเล็กๆ น้อยๆ - อัครสาวกเปโตรมีบ้านในเมืองคาเปอรนาอุม ยอห์นมีบ้านในกรุงเยรูซาเล็ม - และผู้ชื่นชมพระคริสต์คนอื่น ๆ มีส่วนร่วมในการค้าขายบางอย่างและพวกเขามีลิ้นชักเก็บเงินร่วมกัน (ยอห์น 12: 6; 13:29 ) เพื่อจ่ายค่าใช้จ่ายที่จำเป็นขั้นพื้นฐาน, ช่วยเหลือผู้ยากไร้คนอื่นๆ และบริจาคทานให้กับคนยากจน. แต่เงินจำนวนเล็กน้อยสำหรับความต้องการฉุกเฉินก็ไม่สามารถใช้ได้กับพวกเขาเสมอไป ดังนั้นเมื่อคนเก็บภาษีพระวิหารเล็กๆ ชาวยิวมาพบอัครสาวกเปโตรและกล่าวว่า

ครูของคุณจะมอบดิดราคม์ให้คุณ (เพียงประมาณ 40 โคเปค) หรือไม่ ดังนั้นทั้งพระคริสต์ผู้ทรงเป็นครูและสาวกของพระองค์ก็มีจำนวนไม่มากนัก!.. (มัทธิว 17:24-27)

ในขณะเดียวกันก็มีข่าวลือแพร่สะพัดไปทั่วซีเรียเกี่ยวกับพระคริสต์และการอัศจรรย์ของพระองค์ แล้วพวกเขาก็พาคนอ่อนแอ คนเป็นโรคต่างๆ คนเป็นลม คนผีเข้า คนบ้า คนเป็นอัมพาตมาหาพระองค์ แล้วพระองค์ก็ทรงรักษาพวกเขาให้หาย และฝูงชนจำนวนมากติดตามพระองค์ไปจากกาลิลี จากเดคาโพลิส จากกรุงเยรูซาเล็ม จากแคว้นยูเดีย และจากฟากแม่น้ำจอร์แดนข้างโน้น” (มัทธิว 4:25; ลูกา 6:17; มาระโก 3:7-8) และในบรรดาผู้คนมากมายทุกประเภทจากพื้นที่ห่างไกลต่างๆ ก็มีคนยากจนจำนวนมากที่ต้องการไม่เพียงแต่อาหารเท่านั้น แต่แม้กระทั่งเสื้อผ้า...

ดังนั้น สตรีผู้เคร่งครัดจำนวนมากที่พระคริสต์ทรงรักษาให้หายจากโรคร้ายแรงและมีทรัพย์สมบัติจากทรัพย์สมบัติของตน ร่วมกับผู้มีพระคุณในการเทศนาข่าวประเสริฐ “ปรนนิบัติพระองค์ด้วยทรัพย์สมบัติของตน” (ลูกา 8:3) นั่นคือ ในกรณีที่จำเป็น ให้จ่ายค่าใช้จ่ายสำหรับความต้องการเร่งด่วนของคนยากจนที่ติดตามพวกเขาไปหาพระผู้ช่วยให้รอด และให้ผลประโยชน์ที่จำเป็นแก่คนขัดสนตามการกำกับดูแลของพระองค์ ความช่วยเหลือทางการเงิน. ในบรรดาภรรยาที่กตัญญูดังกล่าว ผู้เผยแพร่ศาสนาลูกาเรียกมารีย์ชาวมักดาเลนว่าเป็นคนแรก (ลูกา 8:2) เพราะเธอเป็นคนแรกที่วางตัวอย่างการรับใช้ด้วยความสำนึกคุณต่ออุดมการณ์ของพระเจ้าแก่ผู้อื่น หรือเธอเหนือกว่าคนอื่นๆ ทั้งหมดใน ความกระตือรือร้นของเธอในอุดมการณ์อันศักดิ์สิทธิ์นี้ และการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัวและกระตือรือร้นของพวกเขาต่อพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดในเวลาที่ “พระองค์ไม่มีที่ที่จะวางศีรษะ” และเห็นความเย็นชา ความประหลาดใจ หรือความเป็นปฏิปักษ์จากคนส่วนใหญ่ เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าพระเยซูและปลอบโยนพระองค์อย่างมากท่ามกลางการทำงานที่ไม่หยุดหย่อนและ ดูถูกบ่อยครั้ง

สิ่งที่น่าทึ่งอย่างยิ่งคือความเข้มแข็งและความกล้าหาญที่ไม่ธรรมดาซึ่งนักบุญมารีย์แม็กดาลีนปฏิบัติต่อพระผู้ช่วยให้รอดของเธอ และแม้จะมีอุปสรรคและอันตรายร้ายแรงมากมาย แม้ในวันและชั่วโมงที่ยากลำบากแห่งการทนทุกข์อันโหดร้ายของพระคริสต์ แมรี แม็กดาเลนก็แสดงตนว่ามีความกล้าหาญและอุทิศตนมากกว่าอัครสาวกถึงขั้นที่เมื่อเกือบทุกคนและอัครสาวกแม้จะของพวกเขา สัญญาว่าจะตายกับพระเจ้าเอาชนะความกลัวจากศัตรูของพระเจ้า "หนีไป" (มัทธิว 26:56) และซ่อนตัว - แมรีแม็กดาเลนเอาชนะความกลัวด้วยความรักและด้วยความแน่วแน่ของการมีส่วนร่วมในผู้ประสบภัยเธอพยายาม บรรเทาเส้นทางหนามที่พระองค์เดินไปกอบกู้โลก ความทุกข์ทรมานอันโหดร้ายของพระผู้ช่วยให้รอดที่ถูกตรึงบนไม้กางเขนนั้นรุนแรงขึ้นด้วยการเยาะเย้ยอย่างไม่สุภาพของมหาปุโรหิต ธรรมาจารย์ และผู้อาวุโสชาวยิว ผู้ซึ่งไม่พอใจกับการแก้แค้นอันเลวร้ายของตน เมื่ออยู่ใกล้ไม้กางเขนของพระคริสต์ผู้ถูกตรึงที่กางเขน แสดงความเยาะเย้ยอย่างไร้ยางอายและ ดูหมิ่นเหยียดหยามผู้บริสุทธิ์ว่า:

เขาช่วยผู้อื่น (จากความตาย) แต่เขาไม่สามารถช่วยตัวเองได้ ถ้าพระองค์คือพระคริสต์ กษัตริย์แห่งอิสราเอล ให้พระองค์ช่วยตัวเองให้รอดเถิด ให้พระองค์ลงมาจากไม้กางเขนแล้วให้เราได้เห็นและเชื่อในพระองค์ (มัทธิว 27:41-43; มาระโก 15:31-32; ลูกา 23:35)…

ทหารโรมันก็สาปแช่งเขาเช่นกันและเข้ามาใกล้แล้วพูดว่า:

หากคุณเป็นกษัตริย์ของชาวยิว จงช่วยตัวเองให้รอด (ลูกา 23:36-37)...

พวกโจรที่ถูกตรึงไว้กับพระองค์ก็เยาะเย้ยพระองค์ และสาปแช่งพระองค์ คนหนึ่งกล่าวว่า

หากคุณคือพระคริสต์ จงช่วยตัวเองและเราด้วย (มัทธิว 27:44; ลูกา 23:39)…

ผู้ที่ผ่านไปจากฝูงชนก็สาปแช่งพระองค์สั่นศีรษะแล้วพูดว่า:

ผู้ที่ทำลายพระวิหารและสร้างใหม่ในสามวัน ถ้าคุณเป็นพระบุตรของพระเจ้า จงลงมาจากไม้กางเขน (มัทธิว 27:39-40; มาระโก 15:29-30)...

และเมื่อด้วยวิธีนี้ความโง่เขลาและความดุร้ายของฝูงชนพร้อมกับความอาฆาตพยาบาทของผู้เฒ่าชาวยิวล้อมรอบพระคริสต์ที่ถูกตรึงกางเขนการจ้องมองของผู้พลีชีพของพระองค์สังเกตเห็นน้ำตาของสตรีผู้เคร่งศาสนาด้วยความปลอบใจซึ่งแมรี่แม็กดาเลนเป็น "คนแรก" (แมตต์ . 27:55-56; มาระโก 15:40; ลูกา 23:27) ในน้ำตาแห่งความเห็นอกเห็นใจเหล่านี้ รังสีแห่งแสงสว่างดูเหมือนจะฉายแววเพื่อบุตรมนุษย์ท่ามกลางอาณาจักรอันมืดมนแห่งบาป และรังสีนี้จากสตรีผู้กตัญญูได้ปลอบโยนผู้ประสบภัยที่ไร้เดียงสาด้วยหลักฐานที่แสดงถึงธรรมชาติของมนุษย์ที่ยังไม่เสื่อมทรามอย่างสมบูรณ์

วันแห่งการไถ่บาปอันยิ่งใหญ่โดยมนุษย์พระเจ้าแห่งมนุษยชาติที่ตกสู่บาปนั้นชัดเจน เวลานั้นเป็นเวลาประมาณเที่ยงแล้ว และตามชื่อภาษาฮีบรูสำหรับช่วงเวลาของวัน เป็นเวลาที่หก (ลูกา 23:44; มธ. 27:45; มาระโก 15:43) แต่ในเวลาเที่ยงที่ชัดเจนนี้ “ดวงอาทิตย์มืดไปและความมืดก็มืด” จนถึงโมงที่เก้า คือ ตามชื่อสมัยใหม่สำหรับชั่วโมงของวัน จนถึงบ่ายสามโมง (มัทธิว 27:45; มาระโก) 15:33; ลูกา 23:44) สัญญาณสวรรค์ที่น่ากลัวตระหง่านและน่าประทับใจ - การสูญพันธุ์ของดวงอาทิตย์, ความมืดที่โอบกอดทุกสิ่งในโลก, ท่ามกลางแสงเที่ยงวันอันเจิดจ้า, บดขยี้ผู้ว่าร้ายของพระคริสต์ผู้บริสุทธิ์อย่างหนัก, นำพวกเขาไปสู่ความสยองขวัญและความเงียบงัน ผู้ชื่นชมผู้ถูกตรึงที่กางเขนซึ่งตอนแรกยืนดูอยู่ห่างๆ (ลูกา 23:49; มัทธิว 27:55; มาระโก 15:40) ได้เข้าไปหาผู้ประสบภัย ล้อมไม้กางเขนของพระองค์ไว้ และหนึ่งในนั้นผู้เผยแพร่ศาสนาเรียกมารีย์ว่ามารีย์ ชาวมักดาลาเป็นคนแรกอีกครั้ง (มัทธิว 27:56; มาระโก 15:40) ดังนั้น มารีย์ชาวมักดาลาจึงอยู่ที่พระบาทของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด ไม่เพียงแต่เป็นผู้อัศจรรย์เท่านั้นที่ได้รับเกียรติและขับร้องโดยเหล่าเด็กทารกเท่านั้น แต่ยังอยู่แทบพระบาทของพระเยซูชาวนาซาเร็ธด้วย ผู้อับอายขายหน้า ไร้เกียรติ ถูกตรึงกางเขนอย่างน่าละอาย ถูกละทิ้งแม้กระทั่งโดยอัครสาวกของพระองค์!..

และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของผู้รักษาของเธอ มารีย์ แม็กดาเลนไม่ได้ละทิ้งพระองค์ เธอมาพร้อมกับการเคลื่อนย้ายพระศพของพระองค์โดยโยเซฟแห่งอาริมาเธียและนิโคเดมัสจากไม้กางเขนไปยังอุโมงค์ฝังศพ อยู่ที่การฝังศพของพระองค์ เฝ้าดูที่ที่พระคริสต์ถูกวาง (มัทธิว 27: 61; มาระโก 15:47) และเมื่อเพื่อเป็นเกียรติตามกฎของพระเจ้าเทศกาลอีสเตอร์อันยิ่งใหญ่ที่ใกล้เข้ามาแล้วจึงละทิ้งร่างที่ถูกฝังของพระองค์จากนั้นความรักอันเร่าร้อนของแมรีแม็กดาเลนด้วยความโศกเศร้าอย่างสุดซึ้งได้เปิดเผยแก่เธอ ของการปลอบใจ ความรักเป็นแรงบันดาลใจให้เธอด้วยความปรารถนาที่จะแสดงเกียรติยศสุดท้ายที่เป็นไปได้แก่พระผู้ช่วยให้รอดของเธอ ซึ่งชาวยิวต้องอับอาย เธอซื้อมดยอบและน้ำหอม (ลูกา 23:56) เพื่อเจิมพระศพของพระคริสต์ที่ถูกฝังไว้เพื่อถวายเกียรติแด่พระองค์ตามธรรมเนียมของชาวยิว

กิจการนี้ซึ่งทำให้มารีย์แม็กดาลีนได้รับตำแหน่งผู้ถือมดยอบเป็นของเธอเนื่องจากผู้เผยแพร่ศาสนาสองคนวางเธอไว้ก่อนอีกครั้งท่ามกลางภรรยาคนอื่น ๆ ที่ติดตามเธอในนั้นและคนที่สาม - มีเพียงเธอคนเดียวเท่านั้น (มัทธิว 28: 1 ; มาระโก 16: 1; ยอห์น 20:1) และชื่อในอุดมการณ์อันสูงส่งนี้

ดังนั้นในความมืดอันเงียบสงบของกลางคืน (ยอห์น 20:1) ซึ่งเป็นวันแรกของสัปดาห์หลังจากวันสะบาโตอันโศกเศร้า ท่ามกลางอันตรายจากชาวยิวที่ขมขื่นซึ่งได้พยายามจะวางมือบนเหล่าสาวกของพระคริสต์แล้ว และ ในช่วงเวลาที่อัครสาวกของผู้ถูกตรึงกางเขนที่มีวิญญาณแตกสลายขังตัวเองอยู่ในบ้าน - แมรีแม็กดาเลนกับภรรยาผู้เคร่งศาสนาบางคนดูถูกอันตรายที่กำลังคุกคามไปที่หลุมฝังศพของพระผู้ช่วยให้รอดอย่างไม่เกรงกลัวโดยถือกลิ่นหอมและขี้ผึ้ง (ลูกา 23: 56; มาระโก 16:1) เตรียมไว้สำหรับการเจิมพระกายของพระคริสต์ เพื่อเป็นการแสดงความอาลัยครั้งสุดท้ายด้วยความรักต่อผู้วายชนม์และความนับถือ มารีย์ชาวมักดาลาไม่ทราบเกี่ยวกับทหารยามที่ชาวยิวมอบหมายให้ดูแลถ้ำที่ฝังศพของพระคริสต์ และการปิดผนึกทางเข้าถ้ำโดยมหาปุโรหิต เนื่องจากทั้งหมดนี้เกิดขึ้นหลังจากการถอดถอนผู้ชื่นชมพระเยซูทั้งหมดออกจากถ้ำ สวน (มัทธิว 27: 62-66) ของโยเซฟแห่งอาริมาเธีย แต่บัดนี้ระหว่างทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังถ้ำที่ฝังศพของพระคริสต์ มารีย์ชาวมักดาลาจำได้ว่าทางเข้าถ้ำนั้นถูกปิดโดยโยเซฟและนิโคเดมัสด้วยก้อนหินขนาดใหญ่และหนักจนทั้งเธอและเพื่อน ๆ ของเธอไม่สามารถกลิ้งออกไปได้ จากทางเข้า เหล่าผู้ถือมดยอบจึงพูดกันว่า

ใครจะกลิ้งหินออกจากประตูอุโมงค์แทนเรา?.. (มาระโก 16:3)

เมื่อใคร่ครวญเรื่องนี้ แมรี แม็กดาเลนจึงนำหน้าผู้ถือมดยอบคนอื่นๆ และเข้ามาใกล้ถ้ำของอุโมงค์ฝังศพ ทอดพระเนตรและทันใดนั้นก็เห็นว่าหินที่รบกวนนางนั้นถูกกลิ้งออกไปจากปากทางเข้าถ้ำแล้ว... (ยอห์น 20:1; มาระโก 16:4)

ในบรรดาชาวยิวในเวลานั้นหินที่ปิดกั้นการเข้าถึงโลงศพของผู้ตายนั้นถือว่าขัดขืนไม่ได้ราวกับว่าเป็นการถวาย และการกลิ้งหินออกจากทางเข้าถ้ำที่ฝังศพของพระคริสต์แสดงให้เห็นว่ามีบางสิ่งที่พิเศษเกิดขึ้นกับพระศพของผู้ที่ถูกฝังอยู่ที่นั่น อะไรกันแน่? - แนวคิดที่เรียบง่ายและสำคัญที่สุดคือว่ามีคนนำพระศพของพระเยซูมาจากถ้ำของโยเซฟแห่งอาริมาเธียนี้ และอาจถูกนำไปไว้ที่อื่นได้ และความคิดนี้คือการเสียโอกาสที่จะถวายเกียรติครั้งสุดท้ายแก่พระองค์ แมรี แม็กดาเลนจึงวิ่งกลับเข้าไปในกรุงเยรูซาเล็มทันทีโดยไม่ได้เข้าไปในถ้ำเพื่อแจ้งให้อัครสาวกเปโตรและยอห์นทราบถึงสิ่งที่เกิดขึ้นที่อุโมงค์ฝังศพของพระคริสต์ เธอมั่นใจว่าเมื่อได้รับแจ้งจากเธอ อัครสาวกจะมีส่วนร่วมในการค้นหาพระศพของพระเยซู:

พวกเขานำองค์พระผู้เป็นเจ้าออกจากอุโมงค์และเราไม่รู้ว่าพวกเขาวางพระองค์ไว้ที่ไหน เธอพูดกับอัครสาวก (ยอห์น 20:2)

และอัครสาวกเปโตรและยอห์นที่กระตือรือร้นที่สุดก็ไปที่อุโมงค์ทันที ทั้งสองวิ่งไปด้วยกัน แต่ยอห์นวิ่งเร็วกว่าเปโตรและมาถึงอุโมงค์ก่อน เขาก้มลงเห็นผ้านอนอยู่แต่ไม่ได้เข้าไปในถ้ำของอุโมงค์ ซีโมนเปโตรตามเขามา เข้าไปในอุโมงค์และเห็นผ้าลินินนอนอยู่และผ้าที่อยู่บนพระเศียรของพระเยซูไม่ได้นอนอยู่กับผ้าลินิน แต่อยู่ในที่แยกต่างหาก - และทุกอย่างก็พับเป็นระเบียบ ยอห์นก็เข้ามาเห็นและเชื่อในใจว่าพระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว เพราะถ้ามีคนย้ายพระศพของพระเยซูไปที่อื่น เขาก็คงจะทำโดยไม่เปิดออก เหมือนมีคนขโมยไป เขาก็ไม่คิดจะถอดผ้าออก ม้วนผ้าแล้วนำไปไว้ที่อื่น แต่ได้เอาร่างกายตามแบบที่มันนอนอยู่ และมดยอบและว่านหางจระเข้ที่นิโคเดมัสใช้ในงานฝังศพของพระคริสต์ติดผ้าห่อศพไว้กับร่างกายอย่างแน่นหนา - นักบุญยอห์น Chrysostom อธิบาย (ยอห์น 20:3-9) ... - แต่อัครสาวกไม่ได้จากไปเช่นเดียวกัน รู้สึกจากอุโมงค์ว่างเปล่าของพระศาสดาของพวกเขา เปโตรกลับไม่เชื่อแต่กลับประหลาดใจ “กลับสงสัยในสิ่งที่เกิดขึ้น” (ลูกา 24:12)…

เมื่ออัครสาวกออกจากอุโมงค์ว่างเปล่าของพระคริสต์ด้วยอารมณ์ที่คลุมเครือและอ่อนแอเช่นนั้น แมรี แม็กดาเลนก็กลับมาหาพระองค์อีกครั้ง เมื่อไปถึงถ้ำ Sepulchre เธอเริ่มร้องไห้และโศกเศร้าอย่างสิ้นหวัง เธอจึงโน้มตัว (ยอห์น 20:11) เข้าไปในทางเข้าถ้ำด้านล่างเพื่อมองอีกครั้งว่าพระผู้ช่วยให้รอดของเธอถูกฝังอยู่ที่ไหน ที่นั่นเขาเห็นทูตสวรรค์สององค์นั่งอยู่ในชุดคลุมสีขาว องค์หนึ่งอยู่เบื้องพระเศียร องค์หนึ่งอยู่เบื้องพระบาท ซึ่งเป็นที่ที่พระศพของพระเยซูเจ้านอนอยู่ และพวกเขาบอกเธอว่า:

ภรรยาคุณร้องไห้ทำไม?

มาเรียตอบพวกเขา:

พวกเขาพาพระเจ้าของฉันไปและฉันไม่รู้ว่าพวกเขาวางพระองค์ไว้ที่ไหน!

ความโศกเศร้าของมารีย์ยิ่งใหญ่มากจนเธอไม่รู้ว่าไม่ใช่คนที่กำลังพูดกับเธอ แต่เป็นทูตสวรรค์ที่มีรูปร่างคล้ายผู้คนมาบรรเทาความโศกเศร้าของเธอด้วยรูปลักษณ์ที่สดใส เคร่งขรึม และรื่นเริง ณ สถานที่ฝังศพอันโศกเศร้าของพระนางมารีย์ พระคริสต์และเธอก็ตอบพวกเขาด้วยคำพูดเดียวกันกับที่เธอพูดกับอัครสาวกเกี่ยวกับการหายตัวไปของพระกายของพระคริสต์จากอุโมงค์ และบรรดาทูตสวรรค์กำลังเตรียมมารีย์ชาวมักดาลาด้วยรูปลักษณ์อันสดใสของพวกเขาสำหรับการประกาศการฟื้นคืนพระชนม์อันน่าพิศวงของพระคริสต์ แต่อย่าบอกเธอเหมือนผู้ถือมดยอบคนอื่นๆ ว่าพระองค์ซึ่งเธอกำลังมองหาด้วยความกระตือรือร้นเช่นนั้นได้ฟื้นคืนพระชนม์อย่างสง่าราศี เพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงพอพระทัยที่จะนับมารีย์ชาวมักดาลาให้เป็นหนึ่งในผู้ส่งสารโดยตรงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์

และในตอนที่แมรีชาวมักดาลาตอบเหล่าทูตสวรรค์และบอกเหตุผลที่เธอร้องไห้ จู่ๆ พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดก็มาปรากฏตัวด้านหลังมารีย์ ทำให้เหล่าทูตสวรรค์แสดงความเคารพต่อพระองค์เป็นพิเศษ มารีย์ชาวมักดาลาสังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงในตัวพวกเขา จึงหันกลับมาและเห็น “พระเยซูทรงยืนอยู่แต่ไม่รู้ว่าเป็นพระเยซู” (ยอห์น 20:14) - ภาระแห่งความคิดอันโศกเศร้าและน้ำตาไหลรินทำให้เธอไม่สามารถมองดูพระองค์ที่ยืนอยู่ข้างหลังเธอได้อย่างดี และเห็นได้ชัดว่าพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดพระองค์เองไม่ต้องการให้เธอจำพระองค์ได้ในทันที เช่นเดียวกับที่จู่ๆ พระองค์ทรงเปิดเผยพระองค์เองต่อนักเดินทางชาวเอมมาอูส ( ลูกา 24:13-32) และตอนนี้มารีย์ชาวมักดาลาพาพระองค์ไปเป็นคนทำสวน (ยอห์น 20:15) ของสวนของโยเซฟแห่งอาริมาเธียซึ่งเป็นที่ตั้งของถ้ำแห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้

โดยที่แมรี แม็กดาเลนไม่รู้จัก พระคริสต์ตรัสกับเธอว่า:

ภรรยาคุณร้องไห้ทำไม? คุณกำลังมองหาใคร?

เมื่อได้ยินถ้อยคำเหล่านี้แสดงความเห็นอกเห็นใจต่อความเศร้าโศกของเธอ แมรี่จึงตอบคำขอที่ไว้วางใจ:

พระอาจารย์ ถ้าท่านหามพระองค์ออกไปแล้ว โปรดบอกฉันว่าท่านวางพระองค์ไว้ที่ไหน แล้วเราจะพาพระองค์ไป (ยอห์น 20:15)

แมรี แม็กดาเลนแสดงความรักที่ไม่เห็นแก่ตัวและความทุ่มเทอย่างสุดซึ้งด้วยถ้อยคำสั้นๆ ง่ายๆ เหล่านี้มากเพียงใด! เธอไม่ได้เรียกผู้ที่คิดว่าเป็นคนสวนว่าพระเยซูคริสต์ด้วยพระนามของพระองค์ แต่เพียงแต่พูดว่า "พระองค์" เท่านั้น... เธอเองก็เคารพครูของเธออย่างมากจนเธอเชื่อว่าคนอื่นควรรู้จักพระองค์และสนใจพระองค์ เธอขอร้องให้คนสวนในจินตนาการเปิดเผยว่าพระศพของพระเยซูถูกนำไปที่ใด เนื่องจากคนสวนในสวนแห่งนี้น่าจะรู้ความลับของการที่พระศพนี้หายไปจากหลุมศพของโยเซฟ การลักพาตัวไม่สามารถเกิดขึ้นได้หากเขาไม่รู้ เพราะเขาได้รับความไว้วางใจให้ดูแลสวนแห่งนี้ และถ้าโจเซฟเองซึ่งเป็นเจ้าของสวนได้ย้ายศพไปที่อื่นแล้วสิ่งนี้ก็จะเกิดขึ้นไม่ได้หากปราศจากความรู้ของคนสวน และแมรี่แม็กดาเลนขอให้คนสวนคนนี้ระบุตำแหน่งพระศพของพระคริสต์เพื่อที่เธอจะได้รับพระองค์:

“ฉันจะพาเขาไป” เธอกล่าว

ด้วยความรักอันล้นเหลือต่อพระเจ้า แมรีลืมไปอย่างสิ้นเชิงถึงความเข้มแข็งที่อ่อนแอของเธอ และหวังว่าจะรับและนำพระศพของพระผู้ช่วยให้รอดของเธอออกไปด้วยตัวเธอเอง ความกระตือรือร้นและความรักของเธอยิ่งใหญ่และกระตือรือร้นมากจนเธอคิดว่าตัวเองแข็งแกร่งเกินไป และไม่ได้รับคำตอบอย่างรวดเร็วสำหรับคำถามที่มีชีวิตของเธอ Mary Magdalene ตามปกติสำหรับคนที่กังวลมากก็หันไปหาทูตสวรรค์อีกครั้งบางทีอาจต้องการได้ยินบางสิ่งจากพวกเขาเกี่ยวกับพระเยซูหรือค้นหาเหตุผลที่กระตุ้นพวกเขา เพื่อรับตำแหน่งที่เคารพนับถือเป็นพิเศษ องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสัมผัสได้ถึงความสูงส่งและพลังแห่งความรักของเธอ ด้วยเสียงอันสง่างามที่คุ้นเคยกับมารีย์อยู่แล้ว ทรงเรียกเธอตามชื่อ:

มาเรีย! (ยอห์น 20:16)

บัดนี้มารีย์ชาวมักดาลาได้ยินเสียงของพระผู้ช่วยให้รอดของเธอ ซึ่งเป็นที่จดจำไปตลอดชีวิตของเธอ ด้วยฤทธิ์อำนาจที่พระองค์ทรงขับผีฝูงใหญ่ออกไปจากเธอ - เสียงจากสวรรค์ที่ทะลุทะลวงและทำให้ดวงวิญญาณทุกดวงฟื้นขึ้นมา - เสียงมหัศจรรย์ที่ทำให้ดวงวิญญาณยินดี ของผู้ฟังของพระองค์ด้วยความสุขอันสวรรค์ ตอนนี้มารีย์สัมผัสได้ถึงการประทับอยู่ใกล้ชิดของพระศาสดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งพระองค์ประทานพรทั้งหมดของเธอ ความสุขทั้งหมดของเธอ และความสุขที่ไม่อาจบรรยายได้เต็มดวงวิญญาณของมารีย์ จากความสมบูรณ์แห่งความสุข เธอพูดไม่ได้ และหันไปหาพระเจ้าอีกครั้ง ด้วยสายตาที่รู้แจ้ง เธอจำพระองค์ได้ และร้องอุทานเพียงคำเดียวด้วยความยินดี: “อาจารย์!” (ยอห์น 20:16) - กระโดดลงแทบพระบาทของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด...

ด้วยความชื่นชมยินดี แมรี แม็กดาเลนยังนึกภาพและตระหนักถึงความยิ่งใหญ่อันสมบูรณ์ของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ไม่ได้ ดังนั้น พระเจ้า เพื่อที่จะให้ความกระจ่างแก่ความคิดของเธอและสอนเธอเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงผ่านการฟื้นคืนพระชนม์ของเนื้อหนังของพระองค์ พระองค์จึงตรัสกับเธออย่างอ่อนโยนว่า

อย่าแตะต้องฉัน (ยอห์น 20:17) เพราะฉันยังไม่ได้ขึ้นไปหาพระบิดาของฉัน

แมรี แม็กดาลีนแสดงการบูชามนุษยชาติของเธออย่างกระตือรือร้นในฐานะพระผู้ช่วยให้รอดและอาจารย์ของเธอ และพระคริสต์ทรงห้ามไม่ให้เธอสัมผัส ยกระดับ ทำให้ความคิดของเธอบริสุทธิ์ สอนให้เธอปฏิบัติด้วยความเคารพนับถือมากขึ้น และทำให้แมรี แม็กดาลีนเข้าใจอย่างชัดเจนว่าถึงเวลาสำหรับการสื่อสารทางจิตวิญญาณที่ใกล้เคียงที่สุดกับ พระองค์จะเสด็จมาเมื่อพระองค์ทรงหายไปจากสายตาของเหล่าสาวกของพระองค์โดยสมบูรณ์ และจะเสด็จขึ้นสู่สวรรค์เพื่อเฝ้าพระเจ้าพระบิดาของพระองค์ และเนื่องจากสาวกคนอื่นๆ ของพระคริสต์ เมื่อทราบข่าวการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ อาจคิดว่าบัดนี้พระองค์อยู่กับพวกเขาตลอดไปบนโลกนี้ และบางทีอาจจะเติมเต็มความฝันของผู้คนเกี่ยวกับอาณาจักรทางโลกของชาวยิวที่ยิ่งใหญ่ ดังนั้น พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดจึงส่งมารีย์ แม็กดาเลนมารีย์ เพื่อเตือนพวกเขาให้พ้นจากความคิดและความฝันเช่นนั้น ตอนนี้เป็นการยืนยันต่ออัครสาวกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์โดยการใคร่ครวญถึงองค์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์และคำพูดของพระองค์อย่างชัดเจน พระเจ้าส่งเธอมาเพื่อประกาศแก่พวกเขาว่าพระคริสต์จะไม่อยู่บนโลกเป็นเวลานานว่าพระองค์ผู้ซึ่งมีพระวรกายที่สง่าราศีที่สุด จะต้องขึ้นไปสู่พระเจ้าพระบิดาในไม่ช้า แต่เพื่อไม่ให้ข่าวการย้ายครั้งนี้ทำให้พวกเขาสับสนและโศกเศร้า พระเจ้าทรงบัญชามารีย์ชาวมักดาลาให้บอกเหล่าสาวกของพระองค์ว่าพระบิดาของพระองค์ซึ่งพระองค์เสด็จขึ้นไปนั้นทรงเป็นพระบิดาของพวกเขาด้วย ทรงโปรดเรียกพวกเขาว่าพี่น้องของพระองค์:

ไปหาพี่น้องของฉันและพูดกับพวกเขาว่า: ฉันกำลังขึ้นไปหาพระบิดาของเราและพระบิดาของคุณและไปหาพระเจ้าของฉันและพระเจ้าของคุณ... (ยอห์น 20:17)

เมื่อกล่าวเช่นนี้แล้ว พระคริสต์ก็ทรงมองไม่เห็น และมารีย์ชาวมักดาลาผู้ร่าเริงและมีความสุขก็ไปประกาศทุกสิ่ง (ยอห์น 20:18) ที่เกิดขึ้นกับเธอกับอัครสาวกของพระคริสต์และด้วยความยินดีก็ปลอบความเศร้าโศกด้วยถ้อยคำที่น่าอัศจรรย์:

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

นั่นคือเหตุผลว่าทำไม แมรี่ แม็กดาเลนจึงได้รับการยอมรับจากคริสตจักรคริสเตียนว่า “เท่าเทียมกับอัครสาวก” ในฐานะผู้ประกาศข่าวประเสริฐเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ที่สำเร็จลุล่วงไปจากองค์พระผู้เป็นเจ้าเอง

นี่คือลักษณะที่สว่างที่สุดของการรับใช้อันมหัศจรรย์ของแมรี แม็กดาเลนต่อคริสตจักรของพระคริสต์ ในตอนเช้าของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ เธอได้รับเกียรติที่ได้พบองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ทรงเป็นคนแรกในบรรดาสาวกและสาวกของพระองค์ทั้งหมด (มาระโก 16:9; ยอห์น 20:14-17) และคนแรกตามคำสั่งโดยตรงของพระเจ้า ได้ถูกแต่งตั้งให้เป็นศาสนทูต เป็นผู้ประกาศแก่พวกเขาถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ อัครสาวกเทศนาเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ไปทั่วโลก: แมรีแม็กดาลีนเทศนาเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์แก่อัครสาวกเอง - เธอเป็นอัครสาวกของอัครสาวก!.. บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรเห็นในสถานการณ์นี้ถึงความลึกลับพิเศษและสติปัญญาของ แผนการของพระเจ้า

ภรรยาซึ่งสอนนักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ ได้รับการโกหกครั้งแรกจากปากของงู และภรรยาจากปากขององค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์เองเป็นคนแรกที่ได้ยินความจริงอันน่ายินดี เพื่อว่ามือของเขาจะละลายเครื่องดื่มแห่งความตายได้ ให้ถ้วยแห่งชีวิตด้วย...

ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการไตร่ตรองถึงพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ ผู้มีชัยชนะเหนือความตาย มารีย์ แม็กดาเลนผู้ลุกเป็นไฟ แม้จะปราศจากคำพูดใด ๆ ก็เป็นพยานที่ครบถ้วนและเด็ดขาดถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ แต่พวกอาจารย์ อัครสาวก และทุกคนที่อยู่กับพวกเขาในบ้านของยอห์นนักศาสนศาสตร์ไม่เชื่อข่าวอันเปี่ยมด้วยพระคุณของเธอเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซู พวกเขา “เป็นทุกข์และร้องไห้ และเมื่อพวกเขาได้ยินว่าพระคริสต์ทรงพระชนม์อยู่ และพระนางได้เห็นพระองค์ พวกเขาก็ไม่เชื่อ” (มาระโก 16:10-11; ยอห์น 20:18) - ทำไม?..

แมรี แม็กดาเลนได้รับความไว้วางใจจากอัครสาวกอย่างไม่ต้องสงสัย นอกจากนี้ และในบรรดาผู้ถือมดยอบคนอื่นๆ ซึ่งได้แจ้งให้เหล่าสาวกของพระคริสต์ทราบถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระอาจารย์ของพวกเขาด้วย ซึ่งทูตสวรรค์ได้แจ้งแก่พวกเขาที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ (ลูกา 24:9-11, 4-8 ; มธ. 28:5-7; มาระโก บทที่ 16 ) - เป็นมารดาของอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ และเป็นมารดาของอัครสาวกยากอบ และมาร์ธาและมารีย์ น้องสาวของลาซารัส พร้อมด้วยภรรยาผู้เคร่งศาสนาคนอื่นๆ ซึ่ง ทุกคนได้รับความไว้วางใจอย่างเต็มที่จากอัครสาวกเช่นกัน แต่พวกเขา “ไม่เชื่อพวกเขา เพราะถือว่าเรื่องราวของพวกเขาเป็นเพียงความฝัน”... (ลูกา 24:9-11; มาระโก 16:1; มัทธิว 28:1) - ความสิ้นหวังในสังคมเล็กๆ ของเหล่าสาวกของพระคริสต์ช่างยิ่งใหญ่นัก ... - หลังจากที่มหาปุโรหิตชาวยิวตรึงพระเยซูอาจารย์ของพวกเขาไว้ที่กางเขนแล้ว และอัครสาวกก็หนีไปซ่อนตัว ทันใดนั้นพวกเขาก็สูญเสียทุกสิ่ง ทั้งส่วนตัวและ ความหวังของผู้คน; ศรัทธาของพวกเขาในพระเยซูพระเมสสิยาห์ในฤทธานุภาพและพระสิริของพระองค์ถูกบดบัง เมื่อสูญเสียศรัทธา ความกล้าหาญของวิญญาณก็สูญเสียไปด้วย พวกเขายังถูกกดขี่ด้วยจิตสำนึกถึงหน้าที่ที่ตนมีต่อพระคริสต์พระอาจารย์ซึ่งไม่บรรลุผล ซึ่งพวกเขาทิ้งไว้อย่างขี้ขลาดให้อยู่ในเงื้อมมือของศัตรูและหนีไป (มธ. 28:56; มาระโก 14:50) และไม่มีการสนับสนุนภายในตนเองเลย หรือภายนอกพวกเขาเอง พวกเขากำลังคิดถึงความปลอดภัยของตนเองมากขึ้น “เพราะเกรงกลัวชาวยิว”... (ยอห์น 20:19) ก่อนการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ พวกเขาทั้งหมด “หวังว่าพระองค์ผู้ทรงเป็นอาจารย์ของพวกเขาคือพระเมสสิยาห์ผู้ จะช่วยอิสราเอลให้พ้น” (ลูกา 24:21) จะเปิดอาณาจักรอิสราเอลทางโลกอันรุ่งโรจน์ แต่การสิ้นพระชนม์อันน่าละอายของพระองค์บนไม้กางเขนได้ทำลายความหวังและความฝันเหล่านี้อย่างสิ้นเชิง ในสายตาของคนทั้งปวงในยุคนั้น การตรึงกางเขนเป็นความตายที่น่าสยดสยองและน่าอับอายที่สุด มันเป็นสัญญาณของ "คำสาปแช่ง" อันน่าสะพรึงกลัวตามกฎของโมเสส (ฉธบ. 21:23; 1 คร. 1:23) และในจิตวิญญาณของเหล่าสาวกของพระเยซูหลังจากการตรึงกางเขนแล้วศรัทธายังคงอยู่ในพระองค์ในฐานะศาสดาพยากรณ์เท่านั้น “ผู้ทรงฤทธานุภาพในการประพฤติและคำพูดต่อพระพักตร์พระเจ้าและต่อประชาชนทั้งปวง”... (ลูกา 24:19) - ความคิดที่ว่า พระเมสสิยาห์ที่แท้จริง พระคริสต์ พระบุตรของพระเจ้าสามารถสิ้นพระชนม์ในฐานะมนุษย์และเหมือนกับที่พระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนจริงๆ และถึงแม้ว่าพวกเขาได้เห็นการฟื้นคืนพระชนม์ของลูกสาวของไยรัสอย่างอัศจรรย์ (มาระโก 5:41) บุตรชายของหญิงม่ายชาวนาอิน (ลูกา 5:11-17) และลาซารัส (ยอห์น 11:44) พระเยซูเองก็สิ้นพระชนม์เช่นเดียวกับ ผู้เผยพระวจนะคนอื่นๆ แล้วพระองค์จะทรงเป็นขึ้นมาได้เฉพาะกับคนทั้งปวงในวันสุดท้ายเท่านั้น และก่อนหน้านี้ผู้เผยพระวจนะผู้ทำการอัศจรรย์เองก็ฟื้นคืนชีพแล้ว ไม่เคยมีตัวอย่างใดเลย... - เปโตรและยอห์นผู้เห็นอุโมงค์ฝังศพของพระคริสต์ ไม่สามารถรายงานสิ่งใดได้นอกจากว่าอุโมงค์ว่างเปล่า มีเพียงผู้หญิงทุกคนเท่านั้นที่รายงานนิมิตของทูตสวรรค์และผู้ฟื้นคืนพระชนม์... สถานการณ์ที่เจ็บปวดและยากลำบากอย่างยิ่ง... และตอนนี้อัครสาวกเปโตรที่กระตือรือร้นมากขึ้นก็ไปที่สุสานศักดิ์สิทธิ์อีกครั้งโดยไม่ให้บัญชีกับตัวเองโดยไม่รู้ว่าทำไมเขาไป เนื่องจากตัวเขาเองได้เห็นที่ว่างซึ่งฝังพระคริสต์ไว้แล้ว บัดนี้พระองค์เสด็จกลับมาประกาศแก่เหล่าสาวกด้วยความยินดีว่า

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้วอย่างแท้จริง!.. ฉันเองก็เห็นพระองค์: พระองค์ทรงปรากฏแก่ฉันระหว่างทาง (ลูกา 24:33; 1 คร.15:5)

บัดนี้ ดูเหมือนว่ามีพยานถึงผู้ฟื้นคืนพระชนม์มากพอที่จะยืนยันความจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และสาวกหลายคนเชื่ออย่างชื่นชมยินดี แต่ก็ยังไม่ทั้งหมด และแมรี่ชาวมักดาลากับผู้ถือมดยอบคนอื่น ๆ ส่องแสงด้วยความสุขและดูถูกอันตรายทั้งหมดจากศัตรูที่บ้าคลั่งของพระเยซูคริสต์ไม่สามารถสงบสติอารมณ์ได้ในที่เดียวและย้ายจากบ้านหนึ่งไปอีกบ้านหนึ่งจากสาวกของพระคริสต์คนหนึ่งไปยังอีกที่หนึ่งอย่างบริสุทธิ์ ความเรียบง่าย ลึกซึ้ง และแข็งแกร่งแห่งความรักสำหรับพวกเขา ได้ประกาศข่าวประเสริฐที่น่ายินดีอย่างกระตือรือร้นแก่ผู้รักษาและครูของพวกเขานับครั้งไม่ถ้วน:

และเริ่มเติบโตอย่างรวดเร็วจากเมล็ดเมล็ดพืชที่เล็กที่สุดในบรรดาเมล็ดพืชทั้งหมด ต้นไม้ใหญ่โบสถ์คริสต์. สาวกและสาวกจำนวนหนึ่งที่อุทิศตนอย่างจริงใจต่อพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดซึ่งผู้ที่กระตือรือร้นที่สุดคือแมรี่แม็กดาเลนผู้มีความกระตือรือร้นมากที่สุดซึ่งมีมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์เท่ากับอัครสาวกผู้ได้รับชัยชนะเหนือภูมิปัญญาอันเย่อหยิ่งของลัทธินอกรีตปกครองอาณาจักรทั้งหมดร่วมกับกษัตริย์ของพวกเขา และนำคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์จากปลายข้างหนึ่งไปยังอีกปลายหนึ่ง - ทั่วทั้งจักรวาลของโลก (กิจการ 1:8) โดยกล่าวซ้ำถ้อยคำอันศักดิ์สิทธิ์ในข่าวประเสริฐฉบับแรกของนักบุญมารีย์ชาวมักดาลา:

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว! ฟื้นขึ้นมาจริง!..

ชาวคริสต์ในที่นี้ถือเป็นลักษณะที่สำคัญที่สุดในชีวิตของแมรี่ แม็กดาเลน ผู้ถือมดยอบผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวก ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลย เนื่องจากสิ่งเหล่านั้นได้รับการยืนยันจากพระวจนะของพระเจ้าในที่บริสุทธิ์ ข่าวประเสริฐ - เหตุใดพวกเขาจึงได้รับการเก็บรักษาและนำเสนอโดยคริสตจักรทำไมพวกเขาถึงอ่าน? - ไม่ใช่เพื่อการถวายเกียรติแด่นักบุญมารีย์แม็กดาเลนไม่ใช่หรือ? - ไม่นะ! วิสุทธิชนที่อยู่ในรัศมีภาพแห่งสวรรค์ ในรัศมีภาพอันสูงส่งและเป็นนิรันดร์ของพระเจ้า ไม่จำเป็นต้องได้รับรัศมีภาพทางโลก หรือรัศมีภาพเล็กน้อยจากมนุษย์ แต่ด้วยการระลึกถึงชีวิตบนโลกนี้ การกระทำ และคุณธรรมของพวกเขา เราจึงได้รับคำแนะนำและกำลังใจในการดำเนินชีวิตตามหลักพระเจ้าและการกระทำที่ช่วยจิตวิญญาณ พระเจ้าทรงบัญชาเราผ่านอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์เปาโลว่า:

จงระลึกถึงอาจารย์ของคุณที่สั่งสอนพระวจนะของพระเจ้าแก่คุณ และเมื่อคำนึงถึงบั้นปลายของชีวิตแล้ว จงเลียนแบบศรัทธาของพวกเขา (ฮีบรู 13:7)

ดังนั้นคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์จึงสงวนไว้เพื่อเราและเสนอภาพชีวิตของคนศักดิ์สิทธิ์เพื่อสำรวจตนเอง พัฒนาตนเอง และความรอดผ่านการเลียนแบบศรัทธาและวิญญาณของวิสุทธิชนเหล่านี้ของพระเจ้า เพื่อที่เราจะทำเช่นนั้น ไม่เกียจคร้าน แต่เลียนแบบผู้ที่สืบทอดพระสัญญาของพระเจ้าด้วยศรัทธาและความอดทน... (ฮีบรู .6:12) - ผู้ถือมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก มารีย์ แม็กดาลีน ปฏิบัติตามพระบัญญัติข้อแรกและพระบัญญัติหลักอย่างไม่เห็นแก่ตัว ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด: “เธอรักพระเจ้าด้วยสุดใจ สุดวิญญาณ สุดความคิด และสุดกำลังของเธอ” (มาระโก 12:30-33; มัทธิว 22:37-40) การตระหนักรู้ของนักบุญแมรี แม็กดาเลนภายใต้ทุกสถานการณ์ของความรักที่แท้จริงและสมบูรณ์ต่อพระเจ้าทำหน้าที่เป็นแบบอย่างที่สำคัญสำหรับความรักของคริสเตียนทุกคนต่อพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา และตามแบบอย่างของนักบุญมารีย์แม็กดาเลน เราทุกคนซึ่งเป็นคริสเตียนจะต้องมีและแสดงความรักอย่างไม่เห็นแก่ตัวต่อพระเจ้าด้วยสุดใจของเรา ด้วยสุดความปรารถนา แรงบันดาลใจ และความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณของเรา และด้วยสุดความเข้าใจของเรา ด้วยสุดความรู้ความเข้าใจของเรา ความสามารถ เราต้องแนบสนิทกับพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของเรา ความรักที่เรามีต่อพระเจ้าจะต้องเข้มแข็งจนไม่มีใครและไม่มีอะไรสามารถพรากเราจากความรักนี้ได้ “ทั้งชีวิตหรือความตาย หรือความสูงหรือความลึก ไม่มีการสร้างสรรค์ หรือเทวดา หรือหลักการ หรืออำนาจ หรือปัจจุบัน หรือ ในอนาคต" (โรม 8:38-39)

นับตั้งแต่เวลาที่การปรากฏของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์พระผู้ช่วยให้รอดบรรยายโดยผู้เผยแพร่ศาสนาผู้ศักดิ์สิทธิ์และการเทศนาอันเร่าร้อนของนักบุญมารีย์แม็กดาลีนเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ที่เกิดจากการปรากฏเหล่านี้ หนังสือในพันธสัญญาใหม่ที่ยังมีชีวิตอยู่ไม่ได้ให้รายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับกิจกรรมของความเท่าเทียม ถึงอัครสาวกนักบุญแมรี แม็กดาเลนและข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตในภายหน้าของเธอตอนนี้เป็นเรื่องของประเพณี ตำนานเกี่ยวกับชีวิตในเวลาต่อมาของเธอในคริสตจักรคริสเตียนในท้องถิ่นหลายแห่งนั้นแตกต่างกันไปอย่างมากตามพื้นที่ที่พวกเขามา อย่างไรก็ตาม โดยพื้นฐานแล้ว ทุกที่ที่ตำนานเหล่านี้รายงานถึงกิจกรรมอันกระตือรือร้นที่เท่าเทียมกับอัครสาวกของนักบุญแมรี แม็กดาเลน และความแตกต่างในประเพณีเหล่านี้ขึ้นอยู่กับสตรีผู้ศักดิ์สิทธิ์ในข่าวประเสริฐคนใดหรือคนใดในคริสตจักรเหล่านี้ที่มีความหมายภายใต้ชื่อของ Mary Magdalene ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก? คริสตจักรคริสเตียนบางแห่งในโลกตะวันตกและบรรพบุรุษของคริสตจักรที่มีนักเทววิทยาผู้รอบรู้ได้รวมภรรยาผู้ประกาศข่าวประเสริฐสามคนเป็นหนึ่งหรือสองคน: คนบาปที่กลับใจในบ้านของซีโมนเดอะฟาริสี เปียกเท้าของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดด้วยน้ำตาของเธอ เช็ดพวกเขาด้วยผมของเธอและเจิมด้วยขี้ผึ้งอันมีค่า (ลูกา 7) :37-38; Mark ch. 14; Matt. ch. 26) - จากนั้นก็เป็น Mary of Bethany น้องสาวของ Lazarus (ลูกา 10:39; John) 11:28) - และมารีย์ชาวมักดาลาผู้ได้ปลดปล่อยพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดจากปีศาจเจ็ดตนด้วย (ยอห์นบทที่ 11, 12, 19 และ 20; มาระโก 16:3; มัทธิว 27:7) แต่คริสตจักรออโธดอกซ์กรีก-รัสเซียตะวันออก ในตอนนี้เหมือนเมื่อก่อน ยอมรับทั้งสามบุคลิกที่กล่าวถึงในพระกิตติคุณที่มีลักษณะแตกต่างกันว่าแตกต่าง พิเศษ ไม่ต้องการยึดถือข้อมูลทางประวัติศาสตร์ตามอำเภอใจ เพียงแต่ตีความที่เป็นไปได้เท่านั้น ด้วยเหตุนี้ ประเพณีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีก-รัสเซียตะวันออกรายงานว่า หลังจากการปรากฏพระกิตติคุณของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ก่อนการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระองค์และหลังจากนั้น แมรี่ แม็กดาเลนผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวกก็อยู่กับธีโอโทคอสและอัครสาวกผู้บริสุทธิ์ที่สุด และเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดในความสำเร็จครั้งแรกในการเผยแพร่ความเชื่อของคริสเตียน ครั้งแรกในกรุงเยรูซาเล็ม แต่ด้วยความกระตือรือร้น ความศรัทธาอันแรงกล้า และความรักอันแรงกล้าต่อข่าวประเสริฐของพระเจ้า เธอจึงได้สั่งสอนในประเทศอื่น ๆ ทุกที่ โดยประกาศพระคุณ ความยินดี และความรอดจากสวรรค์แก่ทุกคนที่เชื่อในพระผู้ช่วยให้รอดของโลก พระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์

เมื่อไปเยือนอิตาลีแล้ว Mary Magdalene ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวกพบโอกาสที่จะปรากฏตัวต่อจักรพรรดิ Tiberius ที่ 1 ที่ครองราชย์ในเวลานั้นและนำเสนอเขาตามธรรมเนียมตะวันออกที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปโดยมีไข่ทาสีแดง พูดว่า:

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!

จักรพรรดิ์ไม่แปลกใจกับความยากจนของการถวายเครื่องบูชาแด่นักบุญแมรี แม็กดาเลน ซึ่งมาปรากฏแก่พระองค์เป็นครั้งแรก เพราะเขารู้จักประเพณีโบราณโดยทั่วไปในภาคตะวันออกและในหมู่ชาวยิวด้วย เมื่อทรงปรากฏต่อผู้บังคับบัญชาเป็นครั้งแรก หรือ ในโอกาสอันศักดิ์สิทธิ์แก่คนรู้จักหรือผู้อุปถัมภ์ ให้มอบของขวัญเพื่อแสดงความเคารพแก่คนรู้จักหรือด้วยความหมายเชิงสัญลักษณ์พิเศษ ตัวอย่างนี้มีอยู่ในประวัติศาสตร์พันธสัญญาเดิมของชาวยิว (ปฐมกาล 43:11; 1 พงศ์กษัตริย์ 10:2) และยังแสดงถึงของประทานที่นักปราชญ์ผู้มั่งมีมอบให้พระเยซูคริสต์ผู้ประสูติในเบธเลเฮมแห่งแคว้นยูเดียด้วย และคนยากจนในสถานการณ์เดียวกันก็นำผลไม้หลายชนิดจากพื้นที่ของตนหรือไข่นกมาเป็นของขวัญ ดังนั้น ส่วนหนึ่งตามธรรมเนียมโบราณนี้และโดยมีจุดประสงค์ที่จะถวายไข่เป็นสีแดงและถ้อยคำที่ไม่เคยได้ยินมาก่อนว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" - เพื่อกระตุ้นความอยากรู้อยากเห็นของจักรพรรดิทิเบเรียสผู้น่าสงสัย แมรี แม็กดาเลนผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวกจึงเริ่มเทศนาด้วยความรักของเธอเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์และคำสอนของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดโดยอธิบายความหมายของเครื่องบูชาดังกล่าว ด้วยแรงบันดาลใจและความเชื่อมั่นอย่างยิ่ง เธอได้ทูลองค์จักรพรรดิเกี่ยวกับชีวิต ปาฏิหาริย์ การตรึงกางเขน และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ และการนำเสนออย่างตรงไปตรงมาและเรียบง่ายเกี่ยวกับการพิจารณาคดีที่ไม่ยุติธรรมและลำเอียงของพระเยซูคริสต์โดยสมาชิกผู้ขมขื่นของสภาซันเฮดรินแห่งกรุงเยรูซาเล็มและ การสมรู้ร่วมคิดของผู้ปกครองชาวโรมันผู้ขี้ขลาดแห่งยูเดียปีลาตแห่งปอนติอุสซึ่งถูกประณามให้ตรึงกางเขนพระเยซูคริสต์ได้นำความโกรธเกรี้ยวของจักรพรรดิมาสู่พวกเขา ทิเบเรียสนำพวกเขาเข้าสู่การพิจารณาคดี โดยปีลาตถูกลิดรอนอำนาจและถูกเนรเทศไปยังกอลไปยังเมืองเวียนนา ที่ซึ่งตามตำนานหนึ่งเล่าว่าเขารู้สึกหดหู่ด้วยความสำนึกผิดและความสิ้นหวังเขาจึงปลิดชีวิตของตัวเอง ตามตำนานอีกเรื่องหนึ่งซึ่งศาลตัดสินประหารชีวิต ปีลาตกลับใจ หันไปหาพระคริสต์ในการอธิษฐาน และได้รับการอภัยจากพระผู้ช่วยให้รอด เพื่อเป็นสัญญาณว่าหลังจากตัดศีรษะของเขาแล้ว ทูตสวรรค์ก็ยอมรับ

ร่วมกับแมรี่แม็กดาเลนผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ตามตำนานมาร์ธาและแมรี่พี่สาวของลาซารัสไปอิตาลี และผู้ปีลาตทราบเรื่องนี้และกลัวว่าชาวคริสต์จะเปิดโปงการกระทำที่ผิดกฎหมายของเขา จึงส่งรายงานเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ให้จักรพรรดิทิเบริอุส ซึ่งพระองค์ทรงเป็นพยานถึงพระชนม์ชีพอันเป็นประโยชน์ของพระคริสต์ เกี่ยวกับการรักษาโรค อาการบาดเจ็บ ทุกชนิดของพระองค์ การฟื้นคืนชีพของคนตายและเกี่ยวกับปาฏิหาริย์อันยิ่งใหญ่อื่นๆ ของพระองค์ ปีลาตอ้างว่าเมื่อตรวจสอบข้อกล่าวหาของชาวยิวแล้ว เขาไม่พบความผิดในพระเยซูคริสต์ พระองค์ทรงดิ้นรนอย่างหนักเพื่อช่วยพระองค์ให้พ้นจากเงื้อมมือของชาวยิวที่ก่อกวน แต่ไม่สามารถบรรลุการช่วยกู้ของพระองค์ได้ และยอมให้พระเยซูเป็นไปตามความประสงค์ของพวกเขา เพื่อเห็นแก่เสียงโห่ร้องของประชาชนและการกล่าวหาอันปลุกปั่นของปีลาตเองโดยชาวยิว... และ หลังจากการตรึงพระเยซูโดยพวกยิวแล้ว ก็มีสัญญาณอันน่าสะพรึงกลัวเกิดขึ้นในธรรมชาติ และคนจำนวนมากที่สิ้นพระชนม์ก็ฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สาม พระเยซูทรงฟื้นคืนพระชนม์ และปีลาตในฐานะพยานก็ประสบความหวาดกลัวอย่างยิ่งจึงรายงานต่อซีซาร์ผู้สูงสุด ที่ได้เกิดขึ้นกับพระเยซูคริสต์ผู้ทรงกลายเป็นเป้าหมายแห่งศรัทธาในฐานะพระเจ้า...

หลังจากหลักฐานดังกล่าวจากผู้ปกครองชาวโรมันแห่งแคว้นยูเดียและจากผู้ชื่นชมพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด จักรพรรดิไทเบริอุสตามตำนานเล่าว่าเชื่อในพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด เสนอให้แต่งตั้งพระเยซูคริสต์ท่ามกลางเทพเจ้าโรมัน และแม้แต่เมื่อวุฒิสภาโรมันปฏิเสธ ข้อเสนอดังกล่าว Tiberius ตามพระราชกฤษฎีกาขู่ว่าจะลงโทษใครก็ตามที่กล้าดูถูกผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์

ดังนั้น ด้วยการเทศน์อย่างกระตือรือร้นและไม่เกรงกลัวของเธอเกี่ยวกับพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด แมรี่ แม็กดาเลน อัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวก พร้อมด้วยคริสเตียนผู้เคร่งครัดคนอื่นๆ ได้กระตุ้นให้ผู้ปกครองนอกรีตแห่งแคว้นยูเดียเป็นพยานเป็นลายลักษณ์อักษรถึงเหตุการณ์สากลของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ต่อหน้าโลกนอกรีตและกระตุ้นจักรพรรดินอกรีตซึ่งก็คือจักรวรรดิโรมันทั่วโลกในขณะนั้น ให้รับรู้ถึงความยิ่งใหญ่และอำนาจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด ทำให้ทั้งหมดนี้ง่ายขึ้นสำหรับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์

ชาวคริสต์ในสมัยนั้นได้เรียนรู้เกี่ยวกับความหมายและพลังของความรู้สึกที่เกิดขึ้นโดยการถวายไข่แดงของนักบุญแมรี แม็กดาเลน แก่จักรพรรดิทิเบเรียสพร้อมข้อความว่า "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" - เริ่มเลียนแบบเธอในสิ่งนี้และเมื่อนึกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ก็เริ่มให้ไข่สีแดงแล้วพูดว่า:

พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!.. ฟื้นคืนชีพแล้วอย่างแท้จริง!..

ประเพณีนี้จึงแพร่กระจายไปทุกหนทุกแห่งทีละน้อยและกลายเป็นเรื่องสากลในหมู่คริสเตียนทั่วโลก และในเวลาเดียวกันไข่ก็ทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์หรือเครื่องหมายที่มองเห็นได้ของการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และการฟื้นคืนพระชนม์ของคนตายและการเกิดใหม่ในชีวิตในอนาคต ซึ่งเรามีเป็นหลักประกันในการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ลูกไก่เกิดจากไข่และเริ่มมีชีวิตที่สมบูรณ์เมื่อหลุดออกจากเปลือกและ วงกลมที่กว้างที่สุดชีวิต - ดังนั้นเราก็เช่นกันในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์มายังโลกโดยทิ้งทุกสิ่งที่เน่าเปื่อยในโลกด้วยร่างกายของเราด้วยอำนาจแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์เราจะฟื้นคืนชีพและเกิดใหม่ในอีกที่หนึ่งสูงกว่านิรันดร์ ชีวิตอมตะ. สีแดงของไข่อีสเตอร์เตือนเราว่าการไถ่บาปของมนุษยชาติและอนาคตของเรา ชีวิตใหม่ได้มาจากการเทพระโลหิตอันบริสุทธิ์ที่สุดของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขน ดังนั้นไข่แดงจึงทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจให้เราทราบถึงหลักคำสอนที่สำคัญที่สุดข้อหนึ่งของความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์ของเรา

แมรี แม็กดาเลนผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวกยังคงสั่งสอนพระกิตติคุณของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์เป็นเวลานานในอิตาลีและในเมืองโรม ทั้งในระหว่างการเยือนกรุงโรมครั้งแรกโดยอัครสาวกเปาโลและหลังจากการจากไปของเขาสองปี ที่นั่น. นอกเหนือจากประเพณีแล้ว หลักฐานของสิ่งนี้สามารถเห็นได้จากคำทักทายอันเป็นเอกลักษณ์ของนักบุญมารีย์โดยอัครสาวกเปาโลในข้อความของเขาจากเมืองการค้ากรีกชื่อโครินธ์ถึงคริสเตียนซึ่งตอนนั้นอยู่ในกรุงโรม (โรม 28:6) นักบุญยอห์น คริสซอสตอมสอนเกี่ยวกับเรื่องนี้ว่า อัครสาวกเปาโลกล่าวคำสรรเสริญแก่ผู้เชื่อแต่ละคนตามสมควรแก่ท่าน โดยทักทายนักบุญมารีย์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก เสมือนว่าได้ทำงานหนักและอุทิศตนเพื่อการเผยแพร่ศาสนาแล้ว งานของเธอที่อัครสาวกกล่าวถึงในที่นี้ เป็นการหาประโยชน์ของอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนา และด้วยเหตุนี้จึงเท่าเทียมกับอัครสาวก เธอรับใช้ เพิ่มนักบุญ Chrysostom ด้วยเงิน และเผชิญกับอันตรายอย่างไม่เกรงกลัวและเดินทางที่ยากลำบาก แบ่งปันงานเทศนาทั้งหมดกับอัครสาวก

จากโรมตามประเพณีของคริสตจักร นักบุญมารีย์มักดาเลนผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกมาถึงเมืองเอเฟซัส ซึ่งขณะนั้นมีชื่อเสียงเป็นพิเศษในเอเชียไมเนอร์ ในเมืองเอเฟซัส ตามตำนานและคำพยานของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักเขียนคริสตจักรหลายคน แมรี่ แม็กดาเลน ผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เท่าเทียมกับอัครสาวกได้ช่วยเหลืออัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นนักศาสนศาสตร์ในงานประกาศข่าวประเสริฐ โดยอยู่ที่นั่นจนกระทั่งเธอสิ้นพระชนม์อย่างสงบ และใน เมืองเอเฟซัสเธอถูกฝังไว้

พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยและน่ายกย่องของนักบุญแมรี แม็กดาเลน ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกในศตวรรษที่ 9 ภายใต้จักรพรรดิลีโอที่ 6 นักปรัชญา ได้รับการย้ายจากเมืองเอเฟซัสไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิลอย่างเคร่งขรึม และนำไปไว้ในโบสถ์ของอารามเซนต์ลาซารัส นี่เป็นประเพณีของคริสตจักรคริสเตียนออร์โธดอกซ์ตะวันออก

แต่ไม่สามารถยืนยันได้อย่างแน่ชัดว่าพระธาตุของนักบุญแมรี แม็กดาเลน ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกยังคงอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิลตลอดไป ผู้ศรัทธาอาจถูกย้ายพวกเขาไปยังสถานที่อื่นเพราะกลัวว่าพวกเติร์กจะโจมตีได้รับชัยชนะ พวกเขาอาจถูกพาไปทางทิศตะวันตกไปยังกรุงโรมจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลได้อย่างง่ายดายเมื่อชาวอิตาลีพร้อมกับพวกครูเสดในการรณรงค์ครั้งที่สี่เข้าครอบครองมันเมื่อต้นศตวรรษที่ 13 นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพระธาตุของนักบุญหลายแห่งทางตะวันออกเฉียงใต้ ภูมิภาคถูกกวาดล้างและแบ่งตามเมืองต่างๆ ประเทศตะวันตกยุโรป.

คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกอ้างว่าพระธาตุของนักบุญแมรี แม็กดาเลน ซึ่งเท่าเทียมกับอัครสาวก ยกเว้นศีรษะของเธอ พักอยู่ในกรุงโรม ใกล้กับพระราชวังลาเตรันของพระสันตะปาปาในวิหารหลักของนักบุญยอห์น ลาเตรัน ใต้แท่นบูชา ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาฮอนอริอุสที่ 3 ซึ่งฝังพระธาตุของพระองค์ที่นั่น ถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญแมรี แม็กดาเลน ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวก นอกจากนี้ คริสตจักรนิกายโรมันคาธอลิกยังได้แสดงความเคารพต่อพระธาตุซึ่งแบ่งออกเป็นส่วนๆ ตั้งแต่ปี ค.ศ. 1280 ในประเทศฝรั่งเศสในโพรวองซ์ใกล้กับเมืองมาร์แซย์ ซึ่งอยู่เหนือพระธาตุเหล่านั้นในหุบเขาอันเงียบสงบที่ตีนเขา ภูเขาสูงชันวิหารอันงดงามได้ถูกสร้างขึ้นในนามของนักบุญมารีย์แม็กดาเลน

คริสตจักรออร์โธดอกซ์กรีก-รัสเซียตะวันออก และนิกายโรมันคาธอลิกตะวันตก รวมถึงนิกายแองกลิกัน โบสถ์ต่างๆ เฉลิมฉลองความทรงจำของนักบุญแมรี แม็กดาเลน ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกในวันที่ 22 กรกฎาคม ในคริสตจักรท้องถิ่นบางแห่ง นี่เป็นวันหยุดที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด

นี่คือทั้งหมดที่ทราบมาจนถึงตอนนี้เกี่ยวกับแมรี่ แม็กดาเลน ผู้ถือมดยอบผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งเป็นความจริงอย่างไม่ต้องสงสัย ซึ่งถ่ายทอดมาถึงเราโดยพระกิตติคุณอันศักดิ์สิทธิ์ และน่าจะเป็นไปได้ตามประเพณีของคริสตจักรคริสเตียนในท้องถิ่น ซึ่ง เช่นเดียวกับทุกคน แมรี แม็กดาเลนผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวกได้รับคำสั่งโดยตรงจากพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด เป็นคนแรกที่ประกาศเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ที่ได้รับความรอด

สอนว่าการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์มีไว้สำหรับเราทุกคน นักบุญผู้ยิ่งใหญ่คริสตจักรเป็นบ่อเกิดแห่งการไตร่ตรอง การไตร่ตรอง ความประหลาดใจ ความยินดี ความกตัญญู ความหวัง เปี่ยมอยู่เสมอ ใหม่อยู่เสมอ ไม่ว่านานมาแล้ว ไม่ว่าเราจะดึงมันออกมาบ่อยแค่ไหนก็ตาม เป็นข่าวนิรันดร์!..และจำเป็นหรือไม่ที่จะต้องพบศรัทธา ปลุกความหวัง ปลุกความรัก ปลุกปัญญา ปลุกอธิษฐาน ดึงพระคุณลงมา ทำลายภัยพิบัติ ความตาย ความชั่วร้าย ให้ความมีชีวิตชีวาแก่ชีวิต เพื่อสร้างความสุขไม่ใช่ความฝัน แต่เป็นความจริง สง่าราศีไม่ใช่ผี แต่เป็นสายฟ้าชั่วนิรันดร์แห่งแสงนิรันดร์ส่องสว่างทุกสิ่งและไม่โจมตีใครเลย .. - ทั้งหมดนี้มีพลังเพียงพอในคำปาฏิหาริย์เพียงคำเดียว:“ พระคริสต์ทรงเป็น ลุกขึ้น!”

คริสเตียนทั้งหลาย ขอให้พวกเราตอบรับข่าวประเสริฐอันอัศจรรย์ของผู้ส่งสารผู้ยิ่งใหญ่ของพระผู้ช่วยให้รอดของเรา แมรี่ แม็กดาเลน ผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวก ด้วยความกระตือรือร้น พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาอย่างแท้จริงแล้ว!

โทรปาเรียน โทน 1:

เพื่อเห็นแก่พระคริสต์ผู้ประสูติจากพระแม่มารี แม็กดาลีน มารีย์ผู้มีเกียรติติดตามคุณโดยรักษาความชอบธรรมและกฎเกณฑ์ และวันนี้เราเฉลิมฉลองความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ การขจัดบาปผ่านการอธิษฐานของคุณเป็นที่ยอมรับ

Kontakion โทน 3:

ผู้รุ่งโรจน์ยืนอยู่ที่ไม้กางเขนของ Spasov พร้อมด้วยคนอื่น ๆ อีกหลายคนและพระมารดาของพระเจ้าก็ทรงเห็นอกเห็นใจและหลั่งน้ำตาถวายสิ่งนี้เพื่อสรรเสริญโดยตรัสว่านี่เป็นปาฏิหาริย์ที่แปลกประหลาด สนับสนุนสิ่งสร้างทั้งหมดให้ทนทุกข์ตามที่ต้องการ: ถวายพระเกียรติแด่อำนาจของพระองค์

นักบุญเดเมตริอุสแห่งรอสตอฟ

เชติ-มิเนอิ. กรกฎาคม.

4 สิงหาคม 2554

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียน "เท่าเทียมกับอัครสาวก" คือเพื่อนร่วมงานและเพื่อนร่วมงานของอัครสาวกของพระคริสต์และคริสเตียนผู้ชอบธรรมเหล่านั้นที่สั่งสอนและยืนยันศรัทธาของคริสเตียนอย่างกระตือรือร้นเช่นเดียวกับอัครสาวก สำหรับบุญพิเศษดังกล่าวจะเทียบได้กับความนับถือของอัครสาวก คำว่าอัครสาวกหมายถึง "ผู้ส่งสาร" ซึ่งได้รับมอบหมายให้ทำภารกิจบางอย่าง เมื่อทรงเลือกสิบสองคนจากสาวกของพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงเรียกพวกเขาว่า “อัครสาวก” (ลูกา 6:13) เพื่อส่งพวกเขาไปเทศนา (มาระโก 3:14) และรักษาโรคและความทุพพลภาพทุกรูปแบบ (มัทธิว 10:1) -42) .

วิสุทธิชนในคริสตจักรคริสเตียนเดิมเรียกว่าชาวคริสต์ทุกคน ผู้เชื่อในพระคริสต์ ดังตัวอย่างในจดหมายของอัครสาวกเปาโล และเมื่อเอ่ยถึงบุคคลชอบธรรมเป็นการส่วนตัว คริสเตียนในสมัยโบราณหลีกเลี่ยงการใช้คำนำหน้าว่า "นักบุญ" เพราะคำนี้มักถูกใช้ในจารึกนอกรีต ซึ่งคริสเตียนไม่ต้องการเลียนแบบ และในปฏิทินโบราณคำว่า "นักบุญ" ในนามของผู้ชอบธรรมที่คริสตจักรให้เกียรติเริ่มใช้ตั้งแต่ศตวรรษที่สามและต่อ ๆ มาเท่านั้น และในพระกิตติคุณ ความบริสุทธิ์ถูกนำเสนอในฐานะทรัพย์สินของคริสเตียนในทุกประการ: “ขอทรงเป็นที่สักการะพระนามของพระองค์”... “พระบิดาผู้บริสุทธิ์”... “จงศักดิ์สิทธิ์พวกเขาตามความจริงของพระองค์”...

มารีย์ชาวมักดาลาถูกเรียกว่าผู้ถือมดยอบ เพราะผู้เผยแพร่ศาสนาเรียกเธอว่าเป็นสตรีผู้เคร่งครัดคนแรกที่มาที่อุโมงค์ฝังศพของพระคริสต์เพื่อเจิมพระวรกายของพระองค์ด้วยเครื่องหอม ตามธรรมเนียมอันเคร่งศาสนาของชาวยิวในสมัยนั้น ส่วนผสมเหล่านี้ทำมาจากสารเรซินของมดยอบ สไปค์นาร์ด หรือมดยอบ กำยาน ว่านหางจระเข้ และพืชหอมอื่นๆ ผสมกับบริสุทธิ์ น้ำมันมะกอก. โดยการเจิมหรือประพรมร่างกายของผู้ตายด้วยกลิ่นหอมดังกล่าว เป็นการแสดงถึงความรักและเกียรติต่อหน้าผู้ตาย

ชื่อมารีย์จากภาษาฮีบรูมาเรียมหมายถึง: "สูงส่ง, แน่วแน่, ยอดเยี่ยม, สูงส่ง"; และพระนางมารีย์องค์นี้ชื่อมักดาลาเพราะเชื้อสายมาจากเมืองมักดาลา เช่นเดียวกับสมาชิกผู้เคร่งครัดของสภาซันเฮดรินโยเซฟชื่ออาริมาเธียน เพราะพระนางมาจากเมืองอาริมาเธียชาวปาเลสไตน์ และได้เพิ่มชื่อเล่นว่า แม็กดาเลน เข้าไปในชื่อของมารีย์คนนี้เพื่อแยกเธอออกจากสตรีผู้เคร่งศาสนาคนอื่นๆ เช่น เธอที่รับใช้พระเยซูคริสต์ (ลูกา 8:3) และมีชื่อเดียวกันกับมารีย์ เช่น มารีย์น้องสาวของลาซารัส และ แมรี่ ภรรยาของคลีโอพัส

มักดาลา มาจากคำภาษาฮีบรู มักเดลายา แปลว่าหอคอย เป็นเมืองบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบเกนเนซาเรต ใกล้เมืองคาเปอรนาอุมและทิเบเรียส มักดาลามีชื่อเสียงในด้านอุตสาหกรรมการย้อมผ้าและผ้าขนสัตว์ชั้นดี นอกจากนี้ยังมีการค้านกพิราบเต่าและนกพิราบอย่างกว้างขวางเพื่อเหยื่อของการชำระล้าง ตำนานเล่าถึงร้านนกพิราบสามร้อยร้าน Magdala และหุบเขา "นกพิราบ" ทั้งหมดที่อยู่ใกล้เคียง ทรัพย์สมบัติของมักดาลาในครั้งนั้นสำคัญมากจนกล่าวถึงภาษีที่จ่ายจากเมืองนั้นมากจนต้องขนเกวียนไปกรุงเยรูซาเล็มด้วยเกวียนทั้งเล่ม ความเสื่อมทรามทางศีลธรรมของผู้อยู่อาศัยก็ยิ่งใหญ่เช่นกัน ในบรรดาเมืองและหมู่บ้านหลายแห่งที่กระจายอยู่ตามชายฝั่งทะเลสาบ Gennesaret ทั้งหมดได้หายไปแล้ว ยกเว้น Magdala หนึ่งแห่งซึ่งปัจจุบันเรียกว่า Medjdel และเป็นกลุ่มกระท่อมสกปรกที่สร้างจากหินชายฝั่ง และบนหลังคาแบนของบ้านชั้นบน พื้นทำเป็นรูปกระท่อมที่ทำจากกกและไม้พุ่ม แต่ซากหอสังเกตการณ์โบราณยังคงมีอยู่และสถานที่นั้นยังคงสวยงาม ความงามของธรรมชาติยังเคร่งขรึมและปลุกความปีติยินดีอันศักดิ์สิทธิ์ของการอัศจรรย์และการเทศนาของพระคริสต์บนทะเลสาบอันมหัศจรรย์แห่งเยนเนซาเรตหรือกาลิลี

แคว้นกาลิลีทางตอนเหนือของปาเลสไตน์หรือกาลิลี (มาจากคำภาษาฮีบรู "galil" แปลว่า "ภูมิภาค" "เขต") ในช่วงชีวิตของแมรีมักดาเลนประกอบขึ้นเป็นภูมิภาคที่สามของปาเลสไตน์ และกาลิลีเองก็ถูกแบ่งออกเป็นภาคเหนือ บน "นอกรีต" และใต้ล่าง กาลิลีครอบครองสถานที่สำคัญในประวัติศาสตร์โลกในฐานะสถานที่ประสูติและสถานที่สั่งสอนของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด กาลิลีมีขนาดประมาณ 120 อักษรจากตะวันออกไปตะวันตก และ 40 อักษรจากเหนือจรดใต้ ทางเหนือติดกับซีเรียและเทือกเขาเลบานอน ทางตะวันตกติดกับฟีนิเซีย ทางใต้ติดกับสะมาเรีย และทางตะวันออกติดกับแม่น้ำจอร์แดน ในแคว้นกาลิลีมีเมืองและหมู่บ้านขนาดใหญ่มากกว่า 200 เมือง และมีประชากรมากถึงสี่ล้านคน ไม่เพียงแต่เป็นชาวยิวเท่านั้น แต่ยังประกอบด้วยชาวอิสราเอลผสมกับชาวซีเรีย ชาวฟินีเซียน ชาวอาหรับ และชาวต่างชาติอื่นๆ ด้วย ซึ่งหลายคนยอมรับความเชื่อของชาวยิวด้วย . ในแง่ของสภาพอากาศที่ยอดเยี่ยม ความอุดมสมบูรณ์ และความมั่งคั่ง กาลิลีเป็นภูมิภาคที่ดีที่สุดของปาเลสไตน์ สภาพอากาศที่อบอุ่นและมีชีวิตชีวา ความงามของธรรมชาติที่หลากหลายและมหัศจรรย์ที่สุด ความอุดมสมบูรณ์ของดินอย่างไม่สิ้นสุด - ทุกสิ่งอยู่ในกาลิลี และ ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์และเส้นทางคมนาคมจำนวนมากก็สนับสนุนกาลิลีเช่นกัน โดยมีถนนการค้าของโรมันหลายสายข้ามจากตะวันออกไปตะวันตกสู่ดามัสกัส ไปยังชายฝั่งฟินีเซียน ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ไปยังอียิปต์และอัสซีเรีย เส้นทางอื่นๆ ตัดจากใต้ไปเหนือ อุตสาหกรรมและชีวิตเต็มไปด้วยความผันผวนในกาลิลี... ข่าวประเสริฐไม่กี่หน้าสะท้อนถึงธรรมชาติและชีวิตของกาลิลี ตามสถานที่ประสูติของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด เมืองนาซาเร็ธ วัยเด็ก เยาวชน และการเทศนาของพระองค์ที่นั่นเป็นหลัก กาลิลีเป็นแหล่งกำเนิดของความเชื่อของคริสเตียน และอุปมา ปาฏิหาริย์ เหตุการณ์ในชีวิตประจำวันทางโลกของพระเยซูคริสต์ ทั้งหมดนี้ล้วนเป็นภาพที่ทำซ้ำความสมบูรณ์และความงดงามของธรรมชาติและศีลธรรมของชีวิตชาวกาลิลี สวรรค์ ดิน ทะเล ทุ่งธัญพืช สวน ดอกไม้ ไร่องุ่น ทุ่งหญ้า ปลา และนก - ทุกสิ่งที่นั่นรับใช้พระผู้ช่วยให้รอดเป็นพื้นฐานและภาพลักษณ์ของคำสอนอันมหัศจรรย์ของการเทศนาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์... และในยุคของเรา กาลิลีเป็นตัวแทนของ มีเพียงซากปรักหักพังของเมืองและหมู่บ้านและความรกร้างว่างเปล่า ...

ทะเลกาลิลี ทะเลสาบเกนเนซาเร็ต และทะเลทิเบเรียส เป็นชื่อของทะเลสาบอันกว้างใหญ่เดียวกันในกาลิลีปาเลสไตน์ ในหนังสือเรื่อง Numbers (บทที่ 34 ข้อ 11) และ Joshua (บทที่ 12 ข้อ 3) เรียกว่าคินเนเรธเนื่องจากรูปร่างภายนอกเป็นวงรี มันถูกเรียกว่าทิเบเรียสจากชื่อเมืองทิเบเรียสที่ตั้งอยู่บนชายฝั่ง และ Gennesaret ในนามของเมืองชายฝั่ง Genissar หรือ Gennesaret เนื่องจากความสวยงามของธรรมชาติโดยรอบ ทะเลสาบแห่งนี้ขยายความยาว 30 ท่อนและกว้าง 8 ท่อน ทางตอนเหนือสุดมีแม่น้ำจอร์แดนไหลเข้ามา และทางตอนใต้ก็ไหลออกมา ศูนย์กลางอุตสาหกรรมอันอุดมสมบูรณ์ของปาเลสไตน์กระจุกตัวอยู่รอบทะเลสาบแห่งนี้ ตามแนวชายฝั่งของทะเลสาบ เมืองและหมู่บ้านที่มีประชากรจำนวนมากทอดยาวเป็นแถวเกือบต่อเนื่องกัน น้ำในทะเลสาบใสน่ารับประทานและเย็นสบาย ถูกตัดขาดถึงสี่พันลำ ประเภทต่างๆ: เรือรบของชาวโรมัน เรือหยาบของชาวประมงแห่งเบธไซดา และเรือปิดทองของเฮโรด ทะเลสาบ Gennesaret ซึ่งโดยปกติเงียบสงบและเงียบสงบบางครั้งก็มีพายุและอันตรายเนื่องจากลมจากภูเขา มีชื่อเสียงในด้านความอุดมสมบูรณ์ของปลาทุกชนิด จนใครๆ ก็สามารถจับมันได้ และปลาก็เป็นอาหารโปรดที่นั่น ถึงขนาดที่ในงานเลี้ยงอาหารค่ำสำหรับอาจารย์รับบีผู้ยิ่งใหญ่คนหนึ่ง มีปลาสามร้อยชนิดมาเสิร์ฟ กินปลาสดเค็มแห้ง มีการเตรียมอาหารอันโอชะจากมัน แม้แต่แรบไบยังให้คำแนะนำในการเตรียมและสิ่งที่ควรรับประทานในเวลาใดโดยสั่งว่าควรล้างปลาด้วยเบียร์และไวน์จะดีกว่า มีคนจำนวนมากที่เกี่ยวข้องกับการจับและขายปลา ประตูกรุงเยรูซาเล็มแห่งหนึ่งถูกเรียกว่า "ประตูปลา" เพราะมีปลาจำนวนมากถูกส่งมาจากกาลิลีที่นั่น และแม้แต่สมาชิกสภาซันเฮดรินก็ยังค้าขายปลาโดยบรรทุกปลาทั้งลำ การตกปลาไม่เพียงทำกำไรได้มากเท่านั้น แต่ยังให้เกียรติ... บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบคือ "ดินแดนแห่งเกนเนซาเร็ต" (มัทธิว 14:34; มาระโก 6:53) ซึ่งเป็นสถานที่แรกและหลักในการเทศนาถึงพระคริสต์ พระผู้ช่วยให้รอด คำว่า เยนเนซาเร็ต แปลว่า "สวนอันอุดมสมบูรณ์" และไม่มีที่ไหนเลยที่มีธรรมชาติสวยงามและอุดมสมบูรณ์ไปด้วยพืชและผลไม้ทุกชนิดจากสภาพอากาศต่างๆ ดังเช่นใน "แผ่นดินเยนเนซาเร็ต" ต้นไม้มีผลอยู่สิบเดือน โจเซฟัส ฟลาวิอุส นักประวัติศาสตร์ชาวยิวในสมัยนั้นบรรยายอย่างกระตือรือร้นถึงความงามของทะเลสาบเกนเนซาเร็ต สภาพอากาศที่น่าอัศจรรย์ ต้นปาล์ม ไร่องุ่น มะเดื่อ ส้ม ต้นอัลมอนด์ ทับทิม กล่าวว่าฤดูกาลต่างๆ ดูจะโต้แย้งกันที่นั่นเพื่อเป็นเกียรติแก่การเป็นเจ้าของสวรรค์แห่งนี้ ... และคัมภีร์ทัลมุดของชาวยิวสอนว่าวันหนึ่งพระเมสสิยาห์ที่คาดหวังจะปรากฏตัวจากทะเลสาบทิเบเรียสหรือเยนเนซาเร็ตแห่งนี้...

คาเปอรนาอุมจากภาษาฮีบรูแปลว่า "หมู่บ้านนาฮูม" ซึ่งเป็นเมืองที่ตั้งอยู่บนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบเกนเนซาเร็ต ใน พันธสัญญาเดิมไม่ได้กล่าวถึงเนื่องจากเป็นแหล่งกำเนิดที่ค่อนข้างเร็วและเติบโตจนกลายเป็นเมืองจากหมู่บ้านชาวประมง เนื่องจากมีกิจกรรมเชิงพาณิชย์และอุตสาหกรรมเพิ่มมากขึ้น มันมีสถานที่ที่สวยงามมาก พวกเฮโรดมีวังอยู่ในนั้น ชาวโรมันมีตำแหน่งทางทหารและประเพณี พระกิตติคุณกล่าวถึงเมืองคาเปอรนาอุมว่าเป็นที่ประทับหลักของพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดหลังจากที่พระองค์เสด็จออกจากนาซาเร็ธ ดังนั้นเมืองคาเปอรนาอุมจึงเริ่มถูกเรียกว่า "เมืองของพระองค์" (มัทธิว 9:7) ในเมืองคาเปอรนาอุมและบริเวณโดยรอบ พระคริสต์ทรงกระทำการอัศจรรย์มากมาย ตรัสคำอุปมาและคำสอนมากมาย แต่ถึงแม้พระองค์จะทรงตักเตือนทั้งหมด แต่ชาวเมืองก็ยังคงหูหนวกต่อข่าวประเสริฐใหม่ ซึ่งไม่สอดคล้องกับความคึกคักทางการค้าและอุตสาหกรรมของพวกเขา ไม่เชื่อ และพระคริสต์ ได้ประกาศการพิพากษาอันน่าสยดสยองต่อเมืองคาเปอรนาอุม: “และเจ้าเมืองคาเปอรนาอุมผู้ได้รับแต่งตั้งให้ขึ้นไปบนสวรรค์จะต้องถูกพาลงนรก” (มัทธิว 11:23) และตอนนี้ก็ไม่เหลือร่องรอยของคาเปอรนาอุมแล้ว...

ทิเบเรียสเป็นเมืองบนชายฝั่งตะวันตกของทะเลสาบเกนเนซาเร็ต ซึ่งอยู่ทางใต้ของคาเปอรนาอุม สร้างขึ้นในปีคริสตศักราช 17 โดยเฮโรด อันติปาส ผู้ปกครองแคว้นกาลิลี และตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่จักรพรรดิทิเบเรียสแห่งโรมันในขณะนั้น เฮโรดตั้งทิเบเรียสเป็นเมืองหลวง สร้างพระราชวัง วัด สุเหร่ายิว อัฒจันทร์อันงดงาม และล้อมรอบด้วยกำแพงเมือง ใกล้เมืองมีธารน้ำจากภูเขาอันอบอุ่น เนื่องจากสุสานโบราณถูกทำลายในระหว่างการก่อสร้างทิเบเรียส ชาวยิวจึงถือว่าเมืองนี้ไม่สะอาด กลัวที่จะตั้งถิ่นฐานในเมืองนั้น และในตอนแรก เมืองนี้มีลักษณะนอกรีตโดยสิ้นเชิง ในบริเวณใกล้เคียงกับทิเบเรียส พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงสั่งสอนและเลี้ยงผู้ฟังห้าพันคนด้วยขนมปังห้าก้อน (ยอห์น บทที่ 6) หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็มโดยชาวโรมันในปี 70 ชาวยิวได้สร้างธรรมศาลา 13 แห่งในทิเบเรียสและ มัธยมและสภาซันเฮดรินแห่งทิเบเรียสก็กลายเป็นผู้มีอำนาจทางศาสนาสูงสุด จักรพรรดินีเฮเลนชาวกรีกทรงสร้างวิหารที่มีบัลลังก์ 12 บัลลังก์ในทิเบเรียส และตั้งแต่ครึ่งศตวรรษที่ 5 ถึงครึ่งศตวรรษที่ 6 มีฝ่ายอธิการอยู่ที่นี่ ซึ่งต่อมาได้รับการบูรณะในช่วงสงครามครูเสดครั้งแรก เมือง Tabariye ถูกสร้างขึ้นบนซากปรักหักพังของ Tiberias และในปี 1837 ก็ถูกทำลายด้วยแผ่นดินไหว และปัจจุบันมองเห็นได้เพียงกระท่อมเล็กๆ น้อยๆ เท่านั้น แต่ชาวยิวมีความเคารพอย่างลึกซึ้งต่อพื้นที่นี้เช่นเดียวกับเมืองเยรูซาเลม

การปรากฏของพระเจ้าพระเยซูคริสต์หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ชิต. ศักดิ์สิทธิ์ เล่มที่แปด (เมษายน) หน้า 514.

แม้แต่ทัลมุดแห่งกรุงเยรูซาเล็มก็เป็นพยานว่าชาวกาลิลีสนใจเรื่องชื่อเสียงมากกว่า และชาวยูเดียสนใจเรื่องเงินทองมากกว่า ในบรรดาชาวกาลิลี หญิงม่ายนั้นถูกทิ้งไว้ในบ้านของสามีผู้ล่วงลับของเธอ แต่ในหมู่ชาวยิว ทายาทได้ไล่เธอออกไป การตอบสนองของชาวกาลิลีต่อความต้องการของผู้อื่นนั้นได้รับมาทุกวันด้วยสิ่งมีชีวิตที่เขาเคยบริโภคในช่วงที่รุ่งเรือง แต่ชาวกาลิลีไม่ได้เปิดโรงเรียนวิทยาศาสตร์ ดังนั้นพวกอาลักษณ์และพวกฟาริสีของชาวยิวที่หยิ่งยโสจึงเรียกชาวกาลิลีว่าโง่เขลาและโง่เขลา เนื่องจากชาวกาลิลีแยกแยะและการออกเสียงอักษรฮีบรูบางตัวไม่ชัดเจน ไม่ชัดเจน พวกรับบีชาวยิวจึงไม่อนุญาตให้พวกเขาอ่านออกเสียงคำอธิษฐานในนามของที่ประชุมและเยาะเย้ยพวกเขา...

คำว่า "ปีศาจ" เป็นคำแปลจากคำภาษากรีกว่าปีศาจ ปีศาจ ในพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ "ปีศาจ" มักจะหมายถึงวิญญาณชั่วร้ายหรือมารร้าย แม้ว่าพวกปีศาจจะเชื่อและตัวสั่นและยอมรับว่าพระเยซูคริสต์เป็นพระบุตรของพระเจ้า พวกมันก็เป็นผู้รับใช้ของซาตาน ในบรรดาปาฏิหาริย์ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด การรักษาคนที่ถูกผีเข้าสิงน่าทึ่งมากเป็นพิเศษ คนที่ตกอยู่ใต้อำนาจของมารเรียกว่าผีสิง มีวิญญาณชั่ว (มธ.4:24; ลูกา 6:18) การรักษาผู้ที่ถูกผีสิงเรียกว่าการขับไล่ (มัทธิว 8:16) และในกรณีที่เกี่ยวข้องกับผู้ประสบภัยเองเรียกว่าการรักษา อิทธิพลของปีศาจที่มีต่อผู้คนที่ถูกพวกมันครอบครองนั้นมักจะถูกเปิดเผยผ่านอิทธิพลของพวกมันที่มีต่อร่างกาย ในเวลาเดียวกัน วิญญาณมนุษย์สูญเสียอำนาจเหนือร่างกาย พลังของมนุษย์ต่างดาวบางส่วนบุกเข้ามาระหว่างร่างกายและวิญญาณ ซึ่งส่งผลเสียต่ออวัยวะทางร่างกายของวิญญาณ ปีศาจโจมตีก่อน ระบบประสาทร่างกายและกระทำผ่านมัน ทำให้เกิดอาการเช่นเดียวกับที่เกิดจากอิทธิพลอื่น ๆ ที่รบกวนชีวิตที่ถูกต้องของร่างกาย พลังปีศาจไม่ได้ทำงานโดยธรรมชาติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม แต่โดยธรรมชาติทางร่างกายและจิตใจ มารเข้าสู่ผู้ทรยศยูดาสอิสคาริโอทนั่นคือการทรยศ แต่ยูดาสไม่ได้ถูกครอบงำโดยปีศาจ การครอบครองถูกเปิดเผยด้วยญาณทิพย์ เมื่อผู้ถูกผีเข้าสิงยอมรับว่าพระคริสต์เป็นพระบุตรของพระเจ้า (ลูกา 4:34) ด้วยความบ้าคลั่ง เป็นโรคลมบ้าหมู เป็นใบ้ หมอบลง และตาบอด (มาระโก 5:3; ลูกา 8:27; มัทธิว 9:32 เป็นต้น) นี่เป็นเหตุผลที่นักเหตุผลนิยมอ้างว่าการครอบครองเป็นเพียงโรคทางร่างกายเท่านั้น แต่ความจริงที่ว่าการครอบครองนั้นมาพร้อมกับความเจ็บป่วยไม่ได้แม้แต่จะอธิบายลักษณะการครอบครองที่ผิดธรรมชาติและไม่ใช่ทางกายภาพได้แม้แต่น้อย เช่น คนที่อ่อนแอทางร่างกาย ทำลายโซ่เหล็กหรือคำพยากรณ์ (มาระโก 5:4) ความคล้ายคลึงกันของสัญญาณบางอย่างของการครอบครองปีศาจกับโรคทางธรรมชาติของร่างกายนั้นเป็นเพียงภายนอกเท่านั้นซึ่งกำหนดโดยกฎทั่วไปแห่งชีวิตเท่านั้นการละเมิดซึ่งสามารถตรวจพบได้ในลักษณะเดียวกันเสมอไม่ว่าจะเกิดขึ้นด้วยเหตุผลใดก็ตาม และคำสอนพระกิตติคุณเกี่ยวกับการครอบครองของปีศาจไม่ได้ขัดแย้งกับข้อมูลทางสรีรวิทยาและจิตวิทยาเลย เนื่องจากจิตวิญญาณของบุคคลสามารถได้รับอิทธิพลแม้กระทั่งจากพลังทางวัตถุผ่านทางตัวกลางของร่างกาย ดังนั้นยิ่งสามารถตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของพลังทางจิตวิญญาณได้รุนแรงมากขึ้นเท่านั้น เมื่อพิจารณาถึงการไร้ความสามารถของจิตวิญญาณที่จะต่อต้านอิทธิพลดังกล่าว สิ่งนี้ได้รับการยืนยันอย่างชัดเจนจากข้อเท็จจริงมากมายเกี่ยวกับการสะกดจิต และเช่นเดียวกับในการสะกดจิต บุคคลหนึ่งที่มีเจตจำนงที่เข้มแข็งกว่า โดยการเสนอแนะสามารถมีอิทธิพลต่ออีกคนหนึ่งได้ในขอบเขตของการครอบครองเขาโดยสมบูรณ์ และทำให้เขาไม่สามารถตัดสินใจเองได้ ดังนั้น โดยอาศัยกฎทางจิตวิทยาเดียวกันนี้ วิญญาณชั่วร้าย อสูรสามารถครอบครองวิญญาณของผู้อ่อนแอได้อย่างสมบูรณ์ซึ่งเนื่องจากความบาปส่วนตัวของเขาหรือด้วยเหตุผลอื่นเขาจึงกลายเป็นเหยื่อของอิทธิพลของปีศาจอันน่ากลัว และเป็นเรื่องน่าทึ่งที่มีคนมารร้ายมากมายก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด นี่เป็นลักษณะเด่นของศตวรรษนั้น และบางส่วนได้รับการอธิบายอย่างชัดเจนจากข้อเท็จจริงที่ว่าเมื่อถึงเวลานั้น ความกระวนกระวายใจและความอ่อนแอทางจิตใจอันเป็นผลจากความไม่พอใจทางจิตวิญญาณ และความคาดหวังอันกระวนกระวายอย่างไม่อดทนต่อการเปลี่ยนแปลงในสภาวะที่ยากลำบากจนเหลือทนนี้ได้ถึงระดับสูงสุดแล้ว ระดับความตึงเครียด สภาพจิตใจนี้ครอบงำทั้งประชากรชาวยิวและคนนอกรีตทางตะวันออกในขณะนั้น และพลังแห่งความมืดของวิญญาณชั่วร้ายก็เร่งรีบที่จะกางตาข่ายแห่งอำนาจทำลายล้างที่ชั่วร้ายของพวกเขา มองเห็นและคาดการณ์ล่วงหน้าถึงความพ่ายแพ้ที่ใกล้จะมาถึงของพวกเขาโดยพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด

ล่ามบางคนของนักบุญ พระคัมภีร์และผู้เรียบเรียงชีวิตและแม้แต่บิดาแห่งคริสตจักรตะวันตกที่รวมแมรี่แม็กดาลีนกับคนบาปชื่อดังที่กลับใจและได้รับการอภัยบาปในบ้านของซีโมนฟาริสีเชื่อว่าผู้เผยแพร่ศาสนาลูกาและมาระโกไม่ได้แสดงออกอย่างถูกต้อง ตำแหน่งของมารีย์ชาวมักดาลาโดยกล่าวว่าพระคริสต์ทรงขับผีออกจากมารีย์ชาวมักดาลา นักเขียนดังกล่าวเชื่อว่ามารีย์ชาวมักดาลาไม่ได้ถูกผีเข้าสิง แต่เป็นเพียงคนบาป และคำพูดของผู้เผยแพร่ศาสนา "ปีศาจทั้งเจ็ด" หมายถึงบาปและความชั่วร้ายมากมาย (ตัวอย่างเช่น เชื่อโดย Blessed Jerome, Augustine, Gregory the ยิ่งใหญ่ เป็นต้น) แต่วิธีการตีความคำพูดโดยตรงของผู้เผยแพร่ศาสนาทั้งสองนี้เป็นไปได้เฉพาะบนพื้นฐานของปีศาจวิทยาของชาวยิวเท่านั้นตามที่แรบไบถือว่าความหลงใหลที่ธรรมดาที่สุดของมนุษย์และความเจ็บป่วยทั้งหมดเกิดจากวิญญาณชั่วร้าย และทัลมุดของชาวยิวกล่าวถึงความชั่วร้ายที่ไร้ยางอายมากมายพูดถึงความงามที่ไม่ธรรมดาและผมถักเปียของแมรีแม็กดาลีนและความมั่งคั่งของเธอ... แต่คริสตจักรตะวันออกออร์โธดอกซ์ไม่ได้สร้างความสับสนให้กับคนบาปที่ไม่ทราบชื่อซึ่งได้รับการอภัยในบ้านของไซมอนเดอะฟาริสี กับมารีย์ชาวมักดาลาและไม่ได้ตีความคำพูดโดยตรงของผู้เผยแพร่ศาสนาสองคนเกี่ยวกับการเนรเทศนั่นคือปีศาจจากมารีย์มักดาลา และเซนต์ ดิมิทรีนครหลวง Rostovsky เขียนอย่างละเอียด:“ แม้ว่า Magdalene จะเป็นหญิงโสเภณี แต่หลังจากพระคริสต์และสาวกของพระองค์เธอก็เป็นคนบาปที่ดำเนินชีวิตมาเป็นเวลานานเพื่อที่ผู้เกลียดชังพระคริสต์จะได้พูดกับชาวยิวโดยแสวงหาความผิดบางอย่าง ต่อพระองค์จนพวกเขาดูหมิ่นและประณามพระองค์ แม้ว่าเหล่าสาวกของพระคริสต์เคยเห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงสนทนากับหญิงชาวสะมาเรียอย่างประหลาดใจราวกับกำลังพูดกับผู้หญิง ยิ่งกว่านั้นสักเพียงใดพวกเขาจะไม่นิ่งเฉยเมื่อเห็นคนบาปอย่างชัดเจนติดตามและปรนนิบัติพระองค์ตลอดทั้งวัน”...

นาซาเร็ธ (คำนี้หมายถึงลูกหลาน ตามที่คนอื่น ๆ เรียกว่าผู้พิทักษ์ ผู้พิทักษ์) เป็นเมืองหนึ่งในแคว้นกาลิลี ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของคาเปอรนาอุมและภูเขาทาบอร์ ตั้งอยู่บนภูเขาที่มีความสูงถึง 600 ฟุตเหนือระดับน้ำทะเล วิวจากบนยอดเขาสวยงามและหลากหลายทั้งความสวยงามและความหลากหลายของหุบเขา ภูเขา และทะเลเมดิเตอร์เรเนียน ประชากรมีฐานะยากจน มีขนาดเล็ก และชาวยิวไม่ได้รับความเคารพ (ยอห์น 1:46) นาซาเร็ธได้รับชื่อเสียงไปทั่วโลกในฐานะสถานที่ประกาศ เวอร์จิ้นศักดิ์สิทธิ์เกี่ยวกับการประสูติของพระบุตรของพระเจ้าพระผู้ช่วยให้รอดของโลก วัยเด็ก วัยหนุ่ม และชีวิตของพระเยซูคริสต์ผ่านไปในเมืองนาซาเร็ธจนกระทั่งพระองค์เสด็จมาเพื่อรับใช้ความรอดของผู้คน (ลูกา 2:39-51) ด้วยเหตุนี้ พระองค์จึงถูกเรียกว่านาซารีน ชาวนาซารีน (ยอห์น 19:19) และแม้กระทั่งคริสเตียนทางตะวันออกก็ถูกเรียกว่านาซารีนมาเป็นเวลานาน

ขนมปังข้าวบาร์เลย์เป็นอาหารของคนยากจนและมอบให้กับทหารโรมันเพื่อเป็นการลงโทษเท่านั้น เช่น การสูญเสียมาตรฐาน ชาวยิวถือว่าข้าวบาร์เลย์เป็นอาหารของม้าและลา

คำว่าซีเรีย (สูง) ในภาษาฮีบรูมีความหมายว่า อาราม ซึ่งหมายถึงซีเรียและเมโสโปเตเมียรวมกัน พื้นที่ทั้งหมดตั้งแต่แม่น้ำยูเฟรติสไปจนถึง ทะเลเมดิเตอร์เรเนียนและจากเทือกเขาทอรัสไปจนถึงอาระเบียก็ประกอบด้วยซีเรีย หุบเขาแห่งซีเรียมีผลดกมาก อุดมไปด้วยข้าวสาลี องุ่น ยาสูบ มะกอก ส้ม อินทผาลัม ฯลฯ สภาพอากาศมีสุขภาพดีและน่ารื่นรมย์มาก ไม่มีประเทศใดที่มีชื่อเสียงในสมัยโบราณเท่ากับซีเรียแม้แต่ในด้านอารยธรรมของตน

การตรึงกางเขนบนไม้กางเขนคือการประหารชีวิตบนไม้กางเขนตั้งแต่สมัยโบราณและในหมู่ชาวโรมันทำหน้าที่เป็นทาส การประหารชีวิตที่น่าละอายและโหดร้ายที่สุดโดยมีเพียงผู้ทรยศ ฆาตกร และผู้ร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเท่านั้นที่ถูกประหารชีวิต ชาวยิวยอมรับว่าการประหารชีวิตครั้งนี้เป็น "คำสาปแช่ง" (ฉธบ. 21:22-23; 1 คร. 1:23) ตามธรรมเนียมของชาวโรมัน อาชญากรรมของผู้ถูกตรึงกางเขนนั้นเขียนไว้โดยย่อบนแผ่นจารึกที่ติดอยู่บนไม้กางเขน ความตายบนไม้กางเขนบรรจุทุกสิ่งที่น่ากลัวที่สุดและเจ็บปวดที่สุดในการทรมานและความตายโดยไม่สูญเสียสติและความรู้สึก การแขวนศพบนเล็บอย่างผิดธรรมชาติทำให้ทุกการเคลื่อนไหวเพียงเล็กน้อยเจ็บปวด บาดแผลที่อักเสบและฉีกขาดมากขึ้นอย่างต่อเนื่องใกล้เล็บ สึกกร่อนโดยเนื้อตายเน่า; หลอดเลือดแดงโดยเฉพาะที่ศีรษะและท้องบวมและเต็มไปด้วยเลือด ทำให้เกิดความร้อนแรงและความกระหายน้ำเหลือทน ความทุกข์ทรมานของผู้ถูกตรึงนั้นรุนแรงและน่าสยดสยองมาก บางครั้งกินเวลานานหลายวัน จนชาวโรมันมักจะเร่งความตายด้วยการชกและแทงด้วยหอก ชาวยิวโดยอาศัยธรรมบัญญัติของโมเสส (ฉธบ. บทที่ 21) ได้รับอนุญาตให้ยุติความทุกข์ทรมานของผู้ถูกตรึงกางเขนก่อน พระอาทิตย์ตกและเป็นเรื่องปกติที่จะให้ผู้ถูกตรึงดื่มเหล้าองุ่นผสมกับมดยอบ (มาระโก 15:23) หรือน้ำดี (มัทธิว 27:34) ซึ่งทำให้จิตสำนึกขุ่นมัวเพื่อบรรเทาความทุกข์ได้บ้าง แต่พระเยซูคริสต์ไม่ทรงยอมรับหรือดื่มเครื่องดื่มที่ช่วยบรรเทาความทุกข์ทรมาน หญิงชาวเยรูซาเลมผู้มั่งคั่งจัดหาเครื่องดื่มมึนเมาโดยออกค่าใช้จ่ายเอง โดยไม่ใส่ใจกับตัวตนของผู้ถูกตรึงกางเขน การประหารชีวิตอย่างอุกอาจโดยการตรึงกางเขนถูกยกเลิกในจักรวรรดิโรมันโดยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชเท่านั้น และในสาธารณรัฐโรมัน แม้แต่เด็ก ๆ ก็ถูกตรึงบนไม้กางเขน...

ความมืดนี้ไม่ธรรมดา สุริยุปราคาตามที่ทราบ กฎธรรมชาติการเคลื่อนไหวของดวงอาทิตย์และดวงจันทร์ นี่เป็นปรากฏการณ์เหนือธรรมชาติ ซึ่งร่วมกับสัญญาณพิเศษในธรรมชาติที่ตามมา เป็นพยานถึงความสำคัญพิเศษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเหตุการณ์การไถ่บาป ความแปลกประหลาดและความถูกต้องของความมืดนี้ได้รับการยืนยันโดยนักเขียนนอกรีตสามคนในยุคนั้น ได้แก่ นักประวัติศาสตร์และนักดาราศาสตร์ชาวโรมัน ฟเลกอน จูเลียส อัฟริกานัส นักประวัติศาสตร์ลึงค์ และนักประวัติศาสตร์นอกรีตคนที่สี่ ซึ่งยังไม่มีชื่อโดยนักประวัติศาสตร์ยูเซบิอุส ในบันทึกของพวกเขา ชั่วโมงแห่งความมืดนี้ตรงกับคำแนะนำของอัครสาวกที่ว่าดวงดาวมองเห็นได้บนท้องฟ้า นักบุญยอห์น คริสซอสตอม ธีโอฟิลแลคต์ และยูธิเมียส เชื่อว่าความมืดนี้เกิดจากเมฆหนาทึบระหว่างโลกและดวงอาทิตย์โดยการกระทำของพลังเหนือธรรมชาติ เป็นสัญลักษณ์ของพระพิโรธของพระเจ้าต่อความชั่วร้ายของผู้คน วันในแต่ละวันนับตั้งแต่หกโมงเย็นจนถึงหกโมงเย็นของวันถัดไป จริงๆแล้วแสงของวันถือว่าตั้งแต่หกโมงเช้า ตั้งแต่ 6.00 น. ถึง 9.00 น. ถือเป็นช่วงแรกของวันซึ่งเรียกว่าชั่วโมงที่สามของวัน ตั้งแต่ 9 ถึง 12 โมงเช้าเป็นส่วนที่สองของวันซึ่งเรียกว่าชั่วโมงที่หก ตั้งแต่เที่ยงวันถึงบ่าย 3 โมงเป็นส่วนที่สามของวันเรียกว่าชั่วโมงที่เก้า ตั้งแต่ 3 ถึง 6 โมงเย็นถือเป็นส่วนที่สี่ซึ่งเรียกว่าชั่วโมงที่สิบสองของวัน ค่ำคืนนี้ยังแบ่งออกเป็นสี่ยาม ครั้งละสามชั่วโมง

โจเซฟจากเมืองอาริมาเธียหรือรามาธาอิม เศรษฐี บุคลิกเข้มแข็ง ชีวิตไร้ที่ติ เป็นสมาชิกกิตติมศักดิ์ของสภาซันเฮดรินแห่งกรุงเยรูซาเล็ม เนื่องจากนิสัยขี้อาย เขาจึงไม่กล้าประกาศตนเป็นผู้นมัสการพระคริสต์มาก่อน แต่ไม่กล้า มีส่วนร่วมในการตัดสินต่อพระเยซู ด้วยความขุ่นเคืองต่อการตรึงกางเขนของพระองค์ ข้าพเจ้าต้องการแสดงความอุทิศตนต่อการฝังศพอันทรงเกียรติของพระคริสต์ในฐานะผู้พลีชีพและเป็นเหยื่อของเจตนาชั่วร้าย

นิโคเดมัสเป็นฟาริสีที่มีชื่อเสียงและเป็นสมาชิกสภาซันเฮดริน เขาไปเยี่ยมพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดในกรุงเยรูซาเล็มตอนกลางคืนโดยมีเป้าหมายเพื่อเรียนรู้คำสอนของพระคริสต์อย่างละเอียดและอิสระมากขึ้น และพระเจ้าทรงเปิดเผยรากฐานหลักของคำสอนของข่าวประเสริฐแก่เขา (ยอห์น บทที่ 3) เขาร่ำรวยมาก และถวายเกียรติแด่พระคริสต์ด้วยการฝังศพ โดยนำมดยอบและว่านหางจระเข้หนัก 100 ปอนด์มาเจิมพระกายของพระคริสต์ ต่อมาเขาได้รับบัพติศมาจากอัครสาวก

สุสานเหล่านี้ถูกเรียกว่าสุสานชาวยิว หรือถ้ำที่ขุดและแกะสลักเป็นเนินหิน ภายในมีเตียงสำหรับฝังศพบุคคลนั้น ใกล้หลุมศพที่เขาเตรียมไว้สำหรับตัวเอง ชาวยิวเคารพหลุมศพของตน แต่โจเซฟมอบให้ผู้ประสบภัยผู้บริสุทธิ์โดยไม่ลังเลใจ และรีบดำเนินการฝังให้เสร็จ เนื่องจากวันเสาร์อีสเตอร์ใกล้เข้ามา

มดยอบ มดยอบเป็นเรซินที่มีกลิ่นหอมจากต้นยาหม่องที่เติบโตในอาระเบีย อียิปต์ และอบิสซิเนีย ยางไม้นี้บางส่วนไหลออกมาจากต้นไม้ด้วยตัวเอง และบางส่วนถูกสกัดโดยการตัดเปลือกไม้ มันเป็นมันและเมื่อมันข้นขึ้นก็กลายเป็นสีขาวเหลือง เมื่อแข็งตัวแล้วมันก็กลายเป็นสีแดง รสชาติของเรซินนี้มีรสขมเฉียบพลันมีกลิ่นหอมเป็นพิเศษจนทำให้เวียนศีรษะและหมดสติได้ มดยอบหรือเรซินนี้ ชาวยิวและชาวอียิปต์ใช้สำหรับการเจิมและดองศพของคนตาย เนื่องจากความสามารถในการต้านทานการเน่าเปื่อยทั้งหมด (ยอห์น 19:39) ในพันธสัญญาเดิม มดยอบสำหรับการเจิมอันศักดิ์สิทธิ์นั้นทำจากน้ำมันมดยอบ (อพยพ 30:23-25) ตามพระบัญชาของพระผู้เป็นเจ้า โลกนี้พลับพลาแห่งพันธสัญญาได้รับการเจิม จากนั้นแอรอนและบุตรชายของเขาเพื่อรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของพระผู้เป็นเจ้า และหลังจากนั้นทั้งกษัตริย์และผู้เผยพระวจนะก็ได้รับการเจิมร่วมกับโลกนี้ การเจิมด้วยมดยอบเป็นสัญญาณภายนอกที่มองเห็นได้ของการชำระให้บริสุทธิ์ของวัตถุและการสื่อสารของประทานและอำนาจของพระวิญญาณของพระเจ้าไปยังผู้ถูกเจิม และในคริสตจักรออร์โธดอกซ์คริสเตียน ตั้งแต่สมัยอัครสาวก มีศีลระลึกแห่งคริสตสมภพ ซึ่งผู้เชื่อใช้เจิมศีรษะ หน้าอก ตา หู ริมฝีปาก มือ และเท้าพร้อมกับโลกที่เสกแล้วในโลกที่ถวายแล้ว ชื่อของพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับของประทานจากพระวิญญาณบริสุทธิ์เพิ่มพูนและเสริมกำลังเขาในชีวิตฝ่ายวิญญาณ คริสตจักรและกษัตริย์ในคริสต์ศาสนาได้รับการเจิมด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ในระหว่างพิธีราชาภิเษกเพื่อการปรนนิบัติอันยิ่งใหญ่ของพวกเขา... - นอกจากมดยอบแล้ว เมื่อฝังศพผู้ตายแล้ว ชาวยิวยังใช้ผงอะโรมาติกซึ่งพวกเขาโรยบนผ้าห่อศพและเตียงที่ ร่างกายได้พักผ่อน นอกจากมดยอบแล้ว ยังเตรียมผงกลิ่นหอมดังกล่าวไว้สำหรับฝังศพของพระคริสต์และคนหามดยอบด้วย

ในคำอธิบายของการล้อมกรุงเยรูซาเล็มในปี 70 โดย Titus Flavius ​​​​Vespasian ซึ่งตอนนั้นได้รับการประกาศให้เป็นจักรพรรดิแห่งโรมันมีการกล่าวถึงหลุมฝังศพของโจเซฟแห่ง Arimathea ซึ่งสร้างขึ้นเหมือนสุสานชาวยิวในถ้ำเดียวธรรมดา สิ่งนี้ยังเป็นการยืนยันจากภายนอกว่าสุสานที่ฝังพระคริสต์นั้นถูกแกะสลักไว้ในหินธรรมชาติ ภายในเนินเขาเตี้ย ๆ ในรูปแบบของห้องสองห้องหรือบางส่วน: ทางเข้าและห้องฝังศพจริง ทางเข้าถ้ำถูกจัดวางไปทางทิศตะวันออกตามปกติแล้วเคลื่อนตัวปิดด้วยหินขนาดใหญ่ สถานที่ฝังศพในส่วนที่สองของถ้ำถูกแกะสลักเป็นรูปเตียง หรือเคาน์เตอร์ชิดผนัง หรือโซฟา ทางด้านขวาของทางเข้า ความสูงของสุสานนั้นสูงกว่าความสูงของมนุษย์เล็กน้อย และความสูงของทางเข้าก็ประมาณหนึ่งในสามของความสูงของมนุษย์ ระยะทางจากหลุมศพของโจเซฟจากกลโกธาคือประมาณ 17 ฟาทอม (หรือ 120 ฟุต)... ประมาณครึ่งหนึ่งของศตวรรษที่สอง จักรพรรดิโรมันเฮเดรียนซึ่งตัดสินใจทำให้ชาวยิวเป็นชาวกรีกได้สั่งให้ภูมิประเทศและเนินเขาที่ไม่เรียบของกรุงเยรูซาเล็มทั้งหมดเป็น เต็มแล้วจึงสร้างวิหารนอกรีตสำหรับดาวพฤหัสบดีและดาวศุกร์ขึ้นในบริเวณแท่นบูชาของชาวคริสต์ แต่ในปี 333 ตามคำสั่งของจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราช วัดเหล่านี้ถูกรื้อถอน เนินดินถูกถอดออก จากนั้นถ้ำที่มีสุสานของพระคริสต์ก็เปิดออกเหมือนเดิม วัดอันงดงามและอุดมสมบูรณ์ล้อมรอบแท่นบูชาของชาวคริสเตียนแห่งนี้ แต่รูปลักษณ์ของถ้ำของสุสานศักดิ์สิทธิ์เปลี่ยนไป: เพื่อให้วางไว้ในวัดได้สะดวกยิ่งขึ้น หลุมฝังศพจึงถูกแยกออกจากหินของส่วนทางเข้า (ด้นหน้า) จึงสงวนไว้เพียงส่วนที่ฝังศพของถ้ำเท่านั้น... จากนั้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 7 ชาวเปอร์เซีย ยิว อาหรับ และเติร์ก ซึ่งเอาชนะชาวกรีกได้ใช้ทุกวิถีทางเพื่อกวาดล้างเตียงฝังศพของพระเจ้ามนุษย์ออกจาก พื้นโลกและแม้ว่ากำแพงและด้านบนของถ้ำส่วนใหญ่จะถูกทำลาย ตัวเตียงและส่วนล่างของผนังถ้ำยังคงยืนหยัดอย่างไม่อาจทำลายได้จนถึงทุกวันนี้ ในฐานะอนุสรณ์สถานที่แท้จริงและไม่ต้องสงสัย ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการปรากฏตัว ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดในพวกเขา และจนกระทั่งสิ้นสุดยุคแห่งดินแดนบาป เตียงหินศักดิ์สิทธิ์นี้จะดึงดูดผู้ศรัทธามาสู่ตนเอง ให้การปลอบใจ ความสงบสุข และปล่อยผู้ที่มาด้วยจิตวิญญาณที่คืนดีให้พวกเขาไป...

คำว่า "เทวดา" หมายถึง ผู้ส่งสาร ผู้ส่งสาร และใช้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในความหมายที่แตกต่างกันมากมาย แต่ในความหมายที่แคบ คำว่า "ทูตสวรรค์" ในพระคัมภีร์หมายถึงบุคคลฝ่ายวิญญาณ สมบูรณ์แบบมากกว่ามนุษย์และพระเจ้าทรงสร้างขึ้น ผู้ซึ่งประกาศพระประสงค์ของพระเจ้าแก่ผู้คนและปฏิบัติตามพระบัญชาของพระองค์บนโลก เทวดาถูกสร้างขึ้นโดยพระเจ้าก่อนการสร้างโลกที่มองเห็นได้ ทูตสวรรค์เป็นจิตวิญญาณและหากไม่มีรูปร่าง ก็จะมีร่างกายที่ไม่มีตัวตนที่บางเบาเป็นพิเศษ สภาพเชิงพื้นที่ของมนุษย์ไม่มีอยู่จริงสำหรับเทวดา แต่ก็ไม่ได้มีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง พวกมันถูกจำกัดในความสมบูรณ์แบบ และถึงแม้จะมีความเร็วและความลึกของความเข้าใจ พวกมันก็ไม่ใช่ผู้รอบรู้ แม้จะมีความบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ แต่เทวดาก็สามารถถูกล่อลวงได้เพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นให้เป็นอิสระทำไมพวกเขาจึงสามารถยืนหยัดในความดีอย่างอิสระเหมือนเทวดาที่สดใสและตกต่ำเหมือนเทวดาได้ - วิญญาณชั่วร้าย. ทูตสวรรค์ยืนอยู่ต่อหน้าพระเจ้า ถวายเกียรติแด่พระองค์อย่างต่อเนื่อง ทำตามพระประสงค์ของพระองค์ และเพลิดเพลินกับความสุข มีเทวดาจำนวนนับไม่ถ้วน และในหมู่เทวดาเหล่านั้นก็มีศักดิ์ศรีและระดับความสมบูรณ์แบบที่แตกต่างกัน... ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติและประชากรของพระเจ้าสำเร็จลุล่วงได้ผ่านการรับใช้ของเหล่าทูตสวรรค์ และเทวดาเหล่านั้นก็ปรากฏในช่วงเวลาสำคัญๆ ในประวัติศาสตร์ของ พันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ของพระเจ้า รับใช้พระเยซูคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ ซึ่งเหล่าทูตสวรรค์ใช้สิ่งที่มองเห็นได้ ซึ่งเป็นภาพที่ผู้คนเข้าถึงได้ ดังนั้นผู้ประกาศข่าวประเสริฐมาระโกและลูกาเล่าถึงการปรากฏของทูตสวรรค์ต่อหญิงที่ถือมดยอบจึงเรียกพวกเขาว่า "ผู้ชาย" (ลูกา 24:4) และ "ชายหนุ่ม" (มาระโก 16:5) ตามรูปแบบตาม เป็นภาพลักษณะที่สตรีถือมดยอบพิจารณาดูทูตสวรรค์เหล่านี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์เคารพเทวดาในฐานะผู้รับใช้ที่ใกล้ชิดกับพระเจ้าและผู้ดำเนินการตามพระประสงค์ของพระองค์

ในวันเดียวกันนั้น เพียงไม่นานหลังจากการปรากฏตัวครั้งแรกของมารีย์ชาวมักดาลา พระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทรงห้ามนางมารีย์ชาวมักดาลากับผู้ถือมดยอบคนอื่นๆ ให้จับพระบาทของพระองค์คือพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด (มัทธิว 28: 9; ลูกา 24:10); ในตอนเย็นของวันเดียวกันนั้นเอง พระคริสต์ทรงเชื้อเชิญเหล่าสาวกให้สัมผัสพระองค์โดยให้บาดแผลที่พระหัตถ์และพระบาทของพระองค์ดู (ลูกา 24:39) จากสถานการณ์เหล่านี้ บรรดาบิดาของคริสตจักรและล่ามเชื่อว่าการห้ามสัมผัสเมื่อมารีย์ปรากฏตัวครั้งแรกนั้นขึ้นอยู่กับความเรียบง่ายของความคิดของเธอในขณะนั้น ซึ่งเธอรีบไปหาพระเจ้า เช่นเดียวกับสาวกคนอื่นๆ เธอไม่คาดคิดและไม่เข้าใจการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด และทันใดนั้นก็เห็นพระองค์มีชีวิตอยู่ต่อหน้าเธอ ความสับสนทางความคิดและความตื่นเต้นทางอารมณ์จะต้องเกิดขึ้นกับเธอเมื่อการปรากฏตัวของผู้เสียชีวิตที่ยังมีชีวิตอยู่ - และเธอก็รีบไปหาพระคริสต์เพื่อที่จะมั่นใจโดยการสัมผัสสิ่งที่ตาของเธอเห็นเพื่อที่จะจับพระองค์ไว้อย่างกระตือรือร้นแสวงหา... พระคริสต์ทรงทราบสิ่งที่เกิดขึ้นในความคิดและจิตวิญญาณของมารีย์แม็กดาลีน เธอจึงขจัดสิ่งที่จริงใจที่สุดแต่ไม่เหมาะสมในความคิดของเธออย่างอ่อนโยน และสนองความปรารถนาอันชอบด้วยกฎหมายของเธอที่จะยืนยันว่าพระองค์ทรงอยู่ต่อหน้าเธอหรือไม่ด้วยการยืนยันพระวจนะและ คณะกรรมาธิการประกาศการฟื้นคืนพระชนม์ของอัครสาวก...

จากถ้อยคำดังกล่าวขององค์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ เหล่าสาวกควรเข้าใจว่าอาณาจักรของพระเยซูคริสต์ไม่ใช่ของโลกฝ่ายโลก และควรแยกแยะออกจาก อาณาจักรทางโลกและในพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์จะไม่เห็นกษัตริย์ฝ่ายโลก แต่เป็นกษัตริย์จากสวรรค์ แต่บรรดาอัครสาวกแม้จะอธิบายเรื่องนี้และเตือนพระเจ้าแล้ว แต่ก็ยังไม่ละทิ้งความหวังอันไม่อาจเกิดขึ้นได้ของประชากรของตน และถามพระองค์ก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ว่า “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ในเวลานี้มิใช่หรือที่พระองค์ทรงกอบกู้อาณาจักรให้แก่อิสราเอล?” (กิจการ 1:6)

ผู้เผยแพร่ศาสนาเงียบเกี่ยวกับการปรากฏของพระมารดาของพระเจ้าผู้ฟื้นคืนพระชนม์ แต่คริสตจักรมีความเชื่อตามประเพณีที่ว่า มารดาพระเจ้าประการแรก ทูตสวรรค์หญิงที่ถือมดยอบได้รับแจ้งเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ และเมื่อพระคริสต์ทรงฟื้นคืนพระชนม์จากอุโมงค์แล้ว ทรงปรากฏต่อเธอต่อหน้าคนทั้งปวง การแสดงออกของความเชื่อของคริสตจักรนี้พบได้ในเพลงสวดพิธีกรรมอีสเตอร์

ในกรุงเยรูซาเล็ม อัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์มีบ้านของตนเองบนภูเขาไซอัน อัครสาวกคนอื่นๆ ทั้งหมดก็อยู่ที่นั่นด้วย และหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระผู้ช่วยให้รอด จุดสนใจของชีวิตคริสเตียนใหม่ก็เกิดขึ้น คริสเตียนทุกคนหันไปหาศิโยนใหม่นี้เพื่อหาทางแก้ไขความสับสนของพวกเขา...

แม้หลังจากการปรากฏของพระคริสต์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์ในเอมมาอูส โดยมีสานุศิษย์อีกสองคนเป็นพยาน หลายคนก็ “ไม่เชื่อ” พวกเขาเช่นกัน จนกระทั่งเย็นวันเดียวกันนั้นในบ้านของอัครสาวกยอห์นที่ซึ่งเหล่าสานุศิษย์มาชุมนุมกัน และแม้จะปิดประตูแล้วก็ตาม พระคริสต์ทรงปรากฏและตำหนิพวกเขาที่ไม่เชื่อและมีใจแข็งกระด้าง จนคนที่เห็นพระองค์เป็นขึ้นมาไม่เชื่อ (มาระโก 16:13-14) เหตุการณ์นี้มีความสำคัญที่สุดในเรื่องราวเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเจ้า ถือเป็นข้อพิสูจน์ที่หักล้างไม่ได้ถึงความจริงเรื่องการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ เห็นได้ชัดว่าอัครสาวกไม่ได้เข้าใจผิดในความจริงนี้ ไม่สามารถถูกหลอกได้ และนี่ไม่ใช่ความฝันของพวกเขา ไม่ใช่ผลของความกระตือรือร้นหรือจินตนาการที่หงุดหงิด อัครสาวกไม่เชื่อและพวกเขาต้องการคำตำหนิจากพระองค์ผู้ทรงฟื้นคืนพระชนม์และได้รับอนุญาตให้สัมผัสตัวเองและรับประทานอาหารร่วมกับพวกเขาเพื่อเอาชนะความไม่เชื่อนี้ และหากอัครสาวกเชื่อและเทศนาเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์ที่แท้จริงของพระศาสดาและองค์พระผู้เป็นเจ้าของพวกเขา การฟื้นคืนพระชนม์ครั้งนี้ เป็นความจริงที่ไม่ต้องสงสัย และไม่มีใครตำหนินักเรียนที่ใจง่ายได้...

พระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดตรัสว่า พระเจ้า อาณาจักรสวรรค์เปรียบเสมือนเมล็ดมัสตาร์ดที่หว่าน แม้จะเล็กที่สุดในบรรดาเมล็ดทั้งปวง แต่เมื่องอกขึ้นก็กลายเป็นต้นไม้ นกจึงบินไปหลบภัยในร่มเงาของต้นไม้ กิ่งก้านของมัน... (มัทธิว 13:31-32; มาระโก 4 :31; ลูกา 13:19) ที่นี่พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับมัสตาร์ดเม็ดหนึ่งไม่ใช่เมล็ดธรรมดาไม่ใช่สมุนไพรไม่ใช่ประจำปีของเรา (Sinapis) แต่เกี่ยวกับไม้ยืนต้นตะวันออกพิเศษที่เติบโตอย่างล้นหลามในปาเลสไตน์และเรียกในพฤกษศาสตร์ - "phytolacca dodecandra" เมล็ด ซึ่งมีขนาดเล็กที่สุดแต่ องค์ประกอบทางเคมีเช่นเดียวกับมัสตาร์ดประจำปีและใช้ตามความต้องการเช่นเดียวกับมัสตาร์ดสมุนไพรทั่วไป วี อเมริกาเหนือมัสตาร์ดไม้ยืนต้น ไฟโตแลกคาเรียกว่า มัสตาร์ดป่า... เมื่อชาวยิวต้องการระบุสิ่งที่เล็กที่สุดพวกเขาบอกว่ามันมีขนาดเท่าเมล็ดมัสตาร์ด ด้วยอุปมาสั้นๆ ที่กล่าวข้างต้น พระเจ้าทรงแสดงภาพการเผยแพร่การสั่งสอนพระกิตติคุณ แม้ว่าเหล่าสาวกและสาวกของพระองค์จะไร้อำนาจที่สุด แต่ก็ถูกอับอายมากที่สุด แต่เนื่องจากพลังที่ซ่อนอยู่ในตัวพวกเขานั้นยิ่งใหญ่ คำเทศนาของพวกเขาจึงแพร่กระจายไปทั่วทั้งจักรวาล และคริสตจักรของพระคริสต์ซึ่งมีขนาดเล็กในตอนแรกซึ่งโลกไม่มีใครสังเกตเห็นได้แผ่ขยายไปบนโลกจนผู้คนจำนวนมากเหมือนนกในกิ่งก้านของต้นมัสตาร์ดมาลี้ภัยอยู่ใต้ร่มเงาของมัน สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับอาณาจักรของพระเจ้าในจิตวิญญาณของบุคคล: ลมหายใจแห่งพระคุณของพระเจ้าซึ่งแทบจะสังเกตไม่เห็นในตอนแรกด้วยความขยันหมั่นเพียรของบุคคลโอบกอดจิตวิญญาณของเขามากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งต่อมากลายเป็นวิหารของพระเจ้าที่เก็บข้อมูล แห่งคุณธรรมต่างๆ...

คำว่าประเพณี หมายถึง เรื่องราว การบรรยาย ความทรงจำถึงเหตุการณ์ที่สืบทอดกันมาจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลาน ทั้งคำสอน คำแนะนำ กฎแห่งชีวิตที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น - เสียงแห่งสมัยโบราณ ตำนานแห่งสมัยโบราณ - พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีทูลพระเยซูว่า: “เหตุใดสาวกของท่านจึงละเมิดประเพณีของผู้อาวุโส?” (มัทธิว 15:2) “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอชมเชยท่านที่ยืนหยัดและยึดมั่นในประเพณีซึ่งท่านได้รับการสอนด้วยคำพูดหรือข้อความของเรา” เขาสอน (2 ธส. 2:15) และประเพณีที่สอนนักบุญฟิลาเรต์แห่งมอสโกก็สามารถนำมาใช้ได้บนพื้นฐานที่เท่าเทียมกันด้วย พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เฉพาะในกรณีที่เรามีประเพณีที่แท้จริงของอัครสาวกโดยตรงต่อหน้าต่อตาเราเท่านั้น... แต่ประเพณีของคริสเตียนได้ผ่านไปยังหลายประเทศ ผู้คน ภาษา และตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ประเพณีเผยแพร่ศาสนาดั้งเดิมนั้นเข้าร่วมด้วยประเพณีแบบปาทริสติกที่มีระดับความโบราณต่างกัน และกลับกลายเป็นว่ามีความหลากหลายจนถึงจุดที่ขัดแย้งกัน ดังนั้นเพื่อที่จะใช้ประเพณีเป็นแหล่งที่มาจึงจำเป็นต้องศึกษาความถูกต้องและศักดิ์ศรีของประเพณีเพื่อกำจัดการเปลี่ยนแปลงที่ไม่ถูกต้องและส่วนผสมของมนุษย์ต่างดาวออกไป... และคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยอมรับประเพณีไม่ใช่ในฐานะที่เป็นอิสระ แต่ในฐานะ แหล่งช่วยของการสอนคริสเตียน

บิดาคริสตจักรและนักวิทยาศาสตร์บางคนเชื่อและสอนว่านักบุญ ในเรื่องราวทั้งหมดเกี่ยวกับภรรยาสามคนที่กล่าวมาข้างต้น ผู้ประกาศข่าวประเสริฐทุกคนเข้าใจเพียงคนเดียวเท่านั้น ซึ่งในวัยเด็กของเธออาจถูกปล่อยให้เสพย์ติด และสำหรับวิถีชีวิตที่เลวร้ายของเธอ เธอถูกครอบงำโดยปีศาจเจ็ดตัว เมื่อได้ยินเรื่องปาฏิหาริย์ของพระคริสต์ เธอจึงไปหาพระองค์ที่บ้านของซีโมนชาวฟาริสี เพื่อความสดใสของการสำนึกผิดต่อบาปของเธอ เธอสมควรได้รับการอภัยจากพระผู้ช่วยให้รอด และด้วยเหตุนี้ เธอจึงได้รับการปลดปล่อยจาก วิญญาณชั่วเจ็ดดวงที่ทรมานเธอ จากนั้นเธอก็สามารถออกจากกาลิลีกับญาติของเธอ ลาซารัสและมารธา และเลือกเบธานีเป็นบ้านของเธอ ซึ่งพระเยซูมักจะให้เกียรติบ้านของพวกเขาด้วยการมาเยี่ยม นี่เป็นความเห็น เช่น ของเคลเมนท์แห่งอเล็กซานเดรีย นักบุญ ออกัสติน และนักบุญ เกรกอรีมหาราชและคนอื่นๆ นี่เป็นความเห็นของนิกายโรมันคาทอลิกตะวันตกมาจนถึงปัจจุบัน แต่นักเขียนวิทยาศาสตร์รุ่นใหม่และตะวันตกส่วนใหญ่แยกแยะแมรี แม็กดาเลนจากแมรี น้องสาวของลาซารัสอยู่แล้ว พวกเขาบอกว่าชาวมักดาลาไม่ได้ทิ้งพระผู้ช่วยให้รอดไว้ ปีที่ผ่านมาพระชนม์ชีพของพระองค์และติดตามพระองค์จากแคว้นกาลิลีไปยังกรุงเยรูซาเล็ม เมื่อพระองค์เสด็จไปที่นั่นเพื่อร่วมฉลองเทศกาลปัสกาของชาวยิวครั้งสุดท้าย ขณะที่มารีย์น้องสาวของลาซารัสยังคงอยู่กับน้องชายของเธอและมารธาที่เบธานี เพราะไม่มีผู้ประกาศข่าวประเสริฐคนใดกล่าวถึงเธอ รายชื่อผู้หญิงที่ติดตามพระเยซูและมากับพระองค์ที่กรุงเยรูซาเล็ม และแท้จริงแล้ว ภรรยาผู้เคร่งครัดทั้งสองคนนี้ก็มาปรากฏที่เมืองนักบุญ พระคัมภีร์มีหมายสำคัญแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง คนหนึ่งมักเรียกว่ามักดาลาและนับอยู่ในหมู่ภรรยาที่ติดตามพระคริสต์จากกาลิลี ในทางกลับกันตั้งชื่อตามน้องสาวของลาซารัสจากเบธานี ความแตกต่างอย่างต่อเนื่องระหว่างพวกเขาในชื่อเล่นที่โดดเด่นของพวกเขาไม่อาจมีความสำคัญสำหรับนักบุญได้ ผู้เผยแพร่ศาสนาจำเป็นต้องนำไปสู่แนวคิดที่ว่าพวกเขาไม่ควรสับสน นักบุญอิเรเนอุส ออริเกน ผู้โด่งดัง นักบุญ ยอห์น คริสซอสตอม และบิดาคริสตจักรและนักวิทยาศาสตร์คนอื่นๆ อีกหลายคนแยกแยะนักบุญ แมรี แม็กดาเลน จากเซนต์. มารีย์ น้องสาวของลาซารัส แต่รู้จักคนบาปที่กลับใจที่นักบุญกล่าวถึง ลูกาในตอนท้ายของบทที่เจ็ดสำหรับคนคนหนึ่งกับนักบุญ แมกดาเลนา. แต่ความคิดเห็นนี้ไม่ได้รับการพิสูจน์ในเชิงบวกจากสิ่งใดเลย... นักบุญเกรกอรีมหาราชและล่ามคนอื่นๆ ของนักบุญเกรโกรีมหาราช พระคัมภีร์ที่นักบุญ มารีย์ชาวมักดาลาเป็นหนึ่งเดียวกับคนบาปที่กลับใจในบ้านของฟาริสีซีโมน (ในนาอิน) ซึ่งเข้าใจโดยปีศาจทั้งเจ็ดที่ถูกพระคริสต์ขับไล่ออกจากชาวมักดาลา บาปต่างๆ ที่เธอได้รับเพื่อตัวเธอเองผ่านชีวิตที่เลวร้าย และซึ่งหลังจากการกลับใจของเธอต่อหน้า พระผู้ช่วยให้รอดดูเหมือนจะทิ้งเธอไปแล้ว แต่การตีความถ้อยคำของนักบุญนี้ พระกิตติคุณเป็นไปตามอำเภอใจและขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง มูลค่าโดยรวมซึ่งสำนวนเหล่านี้ถูกนำมาใช้ในพระกิตติคุณโดยที่พวกเขาทุกหนทุกแห่งพวกเขาโดยตรงและแน่นอนหมายถึงการครอบครองวิญญาณที่ไม่สะอาดในบุคคลซึ่งโดยได้รับอนุญาตจากพระเจ้าได้บุกเข้าไปในร่างของผู้โชคร้ายไม่เพียง แต่ในจำนวนหนึ่งเท่านั้น แต่ แม้แต่ในกองทหารทั้งหมด ล่ามชาวตะวันตกหลายคนและต่อมาของนักบุญ พระคัมภีร์ยอมรับคำพูดของผู้เผยแพร่ศาสนาลุคและมาระโกตามคริสตจักรอีสเติร์นออร์โธดอกซ์เกี่ยวกับการขับไล่ปีศาจทั้งเจ็ดอย่างแท้จริง

อิตาลี (กิจการ 18 และ 27:28; ฮีบรู 13) - เป็นที่รู้จัก ประเทศในยุโรปกับเมืองโรม - เมืองหลวงของรัฐ

Tiberius Caesar - จักรพรรดิแห่งโรมันระหว่าง 14 ถึง 37 AD ตามร.

ในตะวันออกโบราณและสมัยใหม่ การปรากฏตัวของผู้ใต้บังคับบัญชาต่อผู้ปกครองและโดยทั่วไปแล้วด้อยกว่าผู้เหนือกว่าโดยไม่มีของขวัญ ถือเป็นการแสดงออกถึงความไม่สุภาพและแม้กระทั่งการดูหมิ่น ตัวอย่างเช่น ว่ากันว่าเมื่อซาอูลได้รับเลือก มีเพียง "คนไร้ค่าเท่านั้นที่ดูหมิ่นเขาและไม่ยอมให้ของขวัญแก่เขา..." (1 ซมอ. 10:27)

หมอผีเป็นคำที่มาจากภาษาเปอร์เซีย และคนฉลาดที่มีความรู้ระดับสูง กว้างขวาง และแม้แต่เป็นความลับ โดยเฉพาะด้านดาราศาสตร์และการแพทย์ ต่างก็ถูกเรียกว่าคนฉลาด พวกเขาได้รับความเคารพอย่างสูงและเป็นบาทหลวงและนักบวชศาสนาส่วนใหญ่

เบธเลเฮมแห่งแคว้นยูเดียเป็นเมืองเล็กๆ ทางตอนใต้ห่างจากกรุงเยรูซาเล็มประมาณ 10 ไมล์ คำว่าเบธเลเฮมหมายถึง "บ้านขนมปัง" ซึ่งเป็นชื่อที่ตั้งให้กับสถานที่แห่งนี้เนื่องจากดินที่อยู่รอบๆ มีความอุดมสมบูรณ์เป็นพิเศษ ในสมัยโบราณเรียกว่าเบธเลเฮมแห่งยูพระฟา ไม่เหมือนเบธเลเฮมในแคว้นกาลิลีที่เรียกว่าชาวยิว ภายหลังการประสูติของกษัตริย์ดาวิดผู้เผยพระวจนะ ก็เรียกอีกชื่อหนึ่งว่า “เมืองของดาวิด” (ลูกา 2:4)

ศาลสูงสุดแห่งกรุงเยรูซาเล็มเป็นศาลสูงสุดของชาวยิว ประกอบด้วยสมาชิก 72 คน ส่วนใหญ่เป็นพวกฟาริสีและสะดูสี ได้รับเลือกโดยการลงคะแนนเสียงและบางส่วนโดยการจับสลาก สภาซันเฮดรินพบกันที่พระวิหารเยรูซาเลม แต่ในโอกาสพิเศษในบ้านของมหาปุโรหิตซึ่งเป็นประธานด้วย (มัทธิว 26:3; ยอห์น 18:24) ทุกคนจำเป็นต้องเชื่อฟังคำตัดสินของสภาซันเฮดรินโดยไม่มีเงื่อนไข หลังจากการพิชิตแคว้นยูเดียโดยชาวโรมัน อำนาจของสภาซันเฮดรินก็ถูกจำกัด และจำเป็นต้องได้รับความยินยอมจากผู้ปกครองชาวโรมันเพื่อดำเนินการตามคำตัดสินประหารชีวิตที่ประกาศโดยสภาซันเฮดริน หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม สภาซันเฮดรินไม่ได้เป็นศาลยุติธรรมอีกต่อไป แต่เป็นเพียงโรงเรียนแห่งกฎหมายยิวเท่านั้น

ปีลาตได้ชื่อปอนติกัสจากจังหวัดปอนทัสในหนองน้ำของอิตาลี ซึ่งก่อนหน้านี้เขาเคยเป็นผู้ปกครอง ตั้งแต่ปีคริสตศักราช 27 ปีลาตเป็นผู้ปกครองแคว้นยูเดีย แต่เกลียดเสรีภาพ ประเพณี และศาสนาของชาวยิว เขาไม่ลังเลเลยที่จะขายความยุติธรรม ทรมาน และสังหารผู้บริสุทธิ์โดยไม่มีการพิจารณาคดี ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมการครองราชย์สิบปีของพระองค์จึงเป็นศัตรูอย่างยิ่งต่อชาวยิวและก่อให้เกิดความขุ่นเคืองแก่ประชาชน เนื่องจากเขาไม่ลังเลเลยที่จะประหารชาวกาลิลีทั้งฝูงในพระวิหารแห่งกรุงเยรูซาเล็มแม้ในระหว่างการถวายเครื่องบูชาเพื่อให้เลือดของพวกเขาผสมกับเครื่องบูชาของพวกเขา (ลูกา 13: 1)

กอลเป็นประเทศของกอลหรือแฟรงก์ซึ่งถูกยึดครองโดยชาวโรมัน นี่คือฝรั่งเศสสมัยใหม่ เมืองเวียนริมแม่น้ำโรน บนถนนสู่เมืองมาร์เซย์ ซึ่งเป็นเมืองเขตของแคว้นอิแซร์ซึ่งปัจจุบันคือฝรั่งเศส ตามตำนาน ลาซารัสและมาร์ธาและแมรี่น้องสาวของเขาถูกชาวยิวพาลงเรือและโยนลงทะเลตามความประสงค์ของคลื่นและลม เรือลำนี้เกยฝั่งทางตอนใต้ของกอลและผู้ที่มาถึงก็กลายเป็น ความเชื่อของคริสเตียนผู้อยู่อาศัยในเมือง Marseille, Aix และอื่น ๆ

นี่คือสิ่งที่กล่าวไว้ใน “จดหมายของปีลาตถึงทิเบริอุส ซีซาร์” ฉบับหนึ่ง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของหลักฐานนอกสารบบที่เรียกว่าข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส พร้อมด้วยเพิ่มเติมว่าหลังจากที่ศีรษะของปีลาตถูกตัดออก มหาปุโรหิตผู้ประณาม พระเยซูคริสต์ทรงเย็บแอนนาด้วยหนังวัวและแขวนคอเขา และคายาฟาสก็ถูกสังหารด้วยลูกธนูในใจ...

มาร์ธาและแมรีเป็นพี่สาวสองคนที่อาศัยอยู่กับลาซารัสน้องชายที่เป็นโสดที่เชิงภูเขามะกอกเทศในเบธานี นี่คือครอบครัวที่เคร่งศาสนาซึ่งมีพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงเป็นเพื่อนด้วย โดยจะไปพักผ่อนในบ้านเมื่อไปเยือนกรุงเยรูซาเล็ม (ลูกา 10; ยอห์น บทที่ 11 และ 12; มัทธิว บทที่ 26; มาระโก บทที่ 14) เมื่อลาซารัสสิ้นพระชนม์ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดทรงปลุกเขาให้ฟื้นคืนพระชนม์ในวันที่สี่ เป็นการแสดงให้เห็นถึงฤทธิ์เดชเต็มเปี่ยมของพระองค์เหนือความตาย หลังจากนั้นสมาชิกสภาซันเฮดรินก็ตัดสินใจสังหารลาซารัสด้วย แต่ตามตำนานเขามีชีวิตอยู่อีก 30 ปีและเป็นอธิการบนเกาะไซปรัสซึ่งเขาเสียชีวิต ศาสนจักรเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในวันที่ 17 ตุลาคม

ภายใต้หัวข้อ “การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์หรือสาส์นที่ปีลาตถึงทิเบริอุส ซีซาร์” รายงานนี้จัดอยู่ในฉบับภาษาสลาฟของสิ่งที่เรียกว่า “ข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส” ทันทีหลังจากส่วนแรกของข่าวประเสริฐนี้และถือเป็นบทสรุป แต่นอกเหนือจากนี้ ในรูปแบบของบทความแยกต่างหากและมีรายละเอียดมากขึ้น พบบ่อยในต้นฉบับมากกว่าข่าวประเสริฐของนิโคเดมัส นอกจากนี้ รายงานนี้ยังแทรกอยู่ในหนังสือชื่อ “The Passion of Christ” หรือ “The Passion of the Lord” โดยสมบูรณ์ ซึ่งจำหน่ายเป็นสำเนาหลายฉบับและมีภาพสี...

งานเขียนของปีลาตถึงจักรพรรดิทิเบริอุสเกี่ยวกับปาฏิหาริย์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดนั้นไม่อาจโต้แย้งได้และเป็นพยานโดยนักเขียนที่เก่าแก่ที่สุด เช่น อดีตนักปรัชญานอกรีต จัสติน ต้นศตวรรษที่ 2 เทอร์ทูลเลียน ที่ปรึกษากฎหมายชาวโรมันในศตวรรษที่ 2 และนักประวัติศาสตร์ Eusebius Pamphilus; มีเอกสารสำคัญเกี่ยวกับกิจการของรัฐสำหรับพวกเขา

วุฒิสภาโรมันได้รับการยอมรับว่าก่อตั้งขึ้นโดยโรมูลุส ผู้ก่อตั้งรัฐโรมัน วุฒิสภาถือเป็นผู้ถือครองจิตใจของประชาชนและเป็นผู้ดูแลประเพณีของรัฐ ขึ้นอยู่กับซาร์ในการแต่งตั้งวุฒิสมาชิกโดยซาร์ การตัดสินใจทุกครั้งของประชาชนในยุคสาธารณรัฐและราชวงศ์ในประวัติศาสตร์โรมันจำเป็นต้องได้รับการยืนยันจากวุฒิสภา ซึ่งบ่งชี้ว่าการตัดสินใจดังกล่าวสอดคล้องกับรากฐานทางศาสนาและการเมืองขั้นพื้นฐานของรัฐ

ประเพณีนี้ถูกนำมาใช้จากการถวายแด่นักบุญทิเบริอุส เท่ากับอัครสาวกแมรีแม็กดาเลน การยืนยันเรื่องนี้คือ นอกเหนือจากความเหมือนกันของประเพณีแล้ว โบสถ์คริสเตียนตัวอย่างเช่น ในกฎบัตรกรีกโบราณที่เขียนด้วยลายมือบนกระดาษ ซึ่งจัดเก็บไว้ในห้องสมุดของอารามเซนต์อนาสตาเซียใกล้เมืองเทสซาโลนิกา หลังจากการสวดมนต์เพื่อนักบุญ อีสเตอร์เขียนไว้ดังนี้: “ มีการอ่านคำอธิษฐานเพื่อขอพรจากไข่และชีสและเจ้าอาวาสจูบพี่น้องแจกไข่ให้พวกเขาแล้วพูดว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว"... ดังนั้นเราจึงได้รับจากผู้บริสุทธิ์ บิดาผู้รักษาประเพณีนี้ตั้งแต่สมัยของอัครสาวก เพราะว่ามารีย์ชาวมักดาลาผู้ศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกับอัครสาวกเป็นคนแรกที่แสดงให้ผู้เชื่อเห็นแบบอย่างของของประทานอันน่ายินดีนี้…”

โรมเป็นเมืองหลวงของจักรวรรดิโรมันที่ยิ่งใหญ่ในขณะนั้น เมืองที่ตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำไทเบอร์ ตามตำนานเล่าว่าโรมูลุสก่อตั้งเมื่อ 750 ปีก่อนคริสตกาล ในตอนแรกครอบครองเพียงเนินเขาเดียว จากนั้นจึงเจ็ดและ 15 เนินเขา ประชากรมีจำนวนถึงหนึ่งล้านครึ่ง ครึ่งหนึ่งเป็นทาส มีวัดนอกรีต 420 แห่ง ผู้อยู่อาศัยเชื่อโชคลางมากและนับถือรูปเคารพที่หยาบคายที่สุด และในด้านศิลปะและสงครามพวกเขาครอบงำโลกทั้งใบอย่างเด็ดขาด จักรวรรดิโรมันมีจำนวนประชากรมากถึงหนึ่งร้อยล้านคน

เอเฟซัสเป็นเมืองที่มีชื่อเสียงที่สุดในเอเชียไมเนอร์บนแม่น้ำคันสตรา (ปัจจุบันคือคูชุก-เมนเดอเรตส์) ซึ่งทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางการค้าและมีชื่อเสียงเป็นพิเศษจากวิหารอันโด่งดังของอาร์เทมิส-ไดอานา ซึ่งเป็นเทพีนอกรีต ซึ่งประกอบพิธีโดยขันทีกับ ความงดงามและความงดงามเป็นพิเศษ

Leo VI - จักรพรรดิกรีก (จาก 886 ถึง 912) มีชื่อเล่นว่าปราชญ์หรือฉลาดเพราะความรักในวิทยาศาสตร์และความรู้ด้านโหราศาสตร์ เป็นลูกศิษย์ของพระสังฆราชโฟติอุส

คอนสแตนติโนเปิล ไบแซนเทียมโบราณในภาษารัสเซียพื้นบ้านและซาเรกราดสลาฟ ก่อตั้งขึ้นภายใต้ชื่อไบแซนเทียมเมื่อ 658 ปีก่อนคริสตกาล บนชายฝั่งยุโรปของช่องแคบโดยชาวกรีกในเมืองการค้าเมการาทางตอนกลางของกรีซ คอนสแตนตินมหาราชในคริสตศักราช 330 ย้ายเมืองหลวงพร้อมวัด พระราชวัง และงานศิลปะไปที่ไบแซนเทียม เขาดึงดูดประชากรจำนวนมากเข้าสู่เมืองหลวงใหม่ และโดยทั่วไปทำให้ที่นี่เป็นศูนย์กลางทางแพ่งและทางแพ่งที่แข็งแกร่ง ชีวิตคริสตจักรโลกกรีก-โรมัน.

สงครามครูเสด - การสำรวจทางทหารดำเนินการโดยชาวคริสเตียน ยุโรปตะวันตกตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 ถึงปลายศตวรรษที่ 13 เพื่อยึดสุสานศักดิ์สิทธิ์และปาเลสไตน์กลับคืนมาจากโมฮัมเหม็ด

ภายใต้ชื่อพระธาตุในวัด คริสตจักรในความหมายกว้างหมายถึงร่างกายของคริสเตียนทุกคนที่เสียชีวิต ดังนั้นในพิธีฝังศพจึงกล่าวว่า: เมื่อนำพระธาตุของผู้ตายไปแล้วก็ไปที่วัดด้วย” แต่จริงๆ แล้วภายใต้เซนต์... พระธาตุหมายถึง "ซากศพอันซื่อสัตย์ของวิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า" อย่างไรก็ตาม คำว่า "อำนาจ" ก็มีเช่นกัน ความหมายที่แตกต่างกัน. พระธาตุเป็น "กระดูก" ของนักบุญเป็นหลัก ผู้พอใจ

วัดโบราณที่ตั้งชื่อตามนักบุญ จอห์นในลาเตรัน "ซานจิโอวานนีในลาเทรานี" ใกล้พระราชวังลาเตรันของพระสันตะปาปาในโรมมีมาตั้งแต่สมัยจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชและถูกเรียกว่า "แม่และหัวหน้าของคริสตจักรทั้งหมด" แน่นอนว่าเป็นชาวโรมัน

สมเด็จพระสันตะปาปา (จากภาษากรีก "บิดา") เป็นตำแหน่งที่ใช้เป็นตำแหน่งกิตติมศักดิ์ของพระสังฆราชจนถึงปลายศตวรรษที่ 5 จากนั้นนำไปใช้กับอาร์คบิชอปแห่งโรมันเป็นหลัก

ฮอนอริอุสที่ 3 สมเด็จพระสันตะปาปาแห่งโรมในคริสต์ศตวรรษที่ 13

มาร์เซย์เป็นเมืองชายทะเลในภูมิภาคโพรวองซาลที่เก่าแก่และกว้างใหญ่ทางตะวันตกเฉียงใต้ของฝรั่งเศส ตั้งอยู่บนอ่าวด้านตะวันออกของอ่าวลียง ในสมัยโบราณ มาร์เซย์ถูกเรียกว่า มัสซิลีอุม และเป็นอาณานิคมของสาธารณรัฐกรีก ซึ่งถูกยึดครองโดยชาวโรมัน จากที่นี่ศาสนาคริสต์ก็แพร่กระจายไปทั่วทางใต้ของกอลซึ่งปัจจุบันคือฝรั่งเศส

คริสเตียนตะวันตกยังอ้างว่านักบุญ พระบรมธาตุของแมรี แม็กดาเลนพักอยู่ที่เบอร์กันดี ในสำนักสงฆ์เวเซเลย์ และพวกเขาได้รับการสักการะที่นั่น จนกระทั่งพวกเขาเปลี่ยนความคิดเห็นนี้เป็นพระธาตุของนักบุญองค์หนึ่งที่ค้นพบทางตอนใต้ของฝรั่งเศสในโพรวองซ์ ซึ่งมอบให้ตามประเพณีโพรวองซ์และบางส่วน นักเขียนคริสตจักรโดยนำมารีย์แห่งเบธานี น้องสาวของลาซารัส และคนบาปของนาอินมารวมกันที่บ้านของฟาริสีกับนักบุญ แมรี แม็กดาเลน สำหรับนักบุญ พระธาตุของแมรีแม็กดาเลน แต่ข้อมูลนี้และข้อมูลที่คล้ายกันจากคริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกตะวันตกเกี่ยวกับชีวิตและที่อยู่ของพระธาตุของนักบุญ แมรี แม็กดาเลนและทุกสิ่งที่เป็นจริงและแท้จริงในประเพณีเหล่านี้ของคริสตจักรตะวันตก มักจะหมายถึงนักบุญคนหนึ่งที่มารีย์ที่กล่าวถึงในนักบุญ พระกิตติคุณเกี่ยวกับกิจกรรมที่ตามมาหลังจากการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระคริสต์คริสตจักรตะวันออกไม่มีข้อมูลที่ไม่ต้องสงสัย

คำพูดและสุนทรพจน์ของ Philaret นครหลวงแห่งมอสโก 2391 ตอนที่ 1 หน้า 35, 36 และ 44

เว็บไซต์ "Pravoslavie.ru"

การโฆษณา

มีวันสำคัญในปฏิทินคริสตจักรเดือนสิงหาคม: วันเซนต์แมรีแม็กดาเลน ดังที่หลายคนรู้ ชื่อของเธอได้กลายเป็นชื่อที่ใช้ในครัวเรือนเมื่อต้องเปลี่ยนคนบาปให้กลายเป็นนักบุญ ด้วยการกระทำของเธอ Mary Magdalene สมควรได้รับวันแห่งความทรงจำนี้

วันแมรีแม็กดาเลนคือวันที่ 4 สิงหาคม ในบรรดาผู้คนวันนี้มีหลายชื่อ - Mary Magdalene, Marya - น้ำค้างที่แข็งแกร่ง, วันฟ้าร้อง

คริสตจักรคาทอลิกและนิกายลูเธอรันรำลึกถึงแมรี แม็กดาเลนในวันที่ 22 กรกฎาคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์ยังเฉลิมฉลองความทรงจำของแมรี แม็กดาเลนในวันอาทิตย์ที่สองหลังเทศกาลอีสเตอร์ ซึ่งเป็นวันของสตรีผู้มีมดยอบผู้แบกรับศักดิ์สิทธิ์

วันมารีย์ชาวมักดาลา 4 สิงหาคม: เรื่องราวของมารีย์ชาวมักดาลา

มารีย์ มักดาลา ผู้ถือมดยอบผู้ยิ่งใหญ่ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกผู้มีชื่อเสียงในคริสตจักรในเรื่องความรักอันเร่าร้อนและไม่เห็นแก่ตัวของเธอต่อองค์พระเยซูคริสต์เจ้ามาจากเมืองมักดาลาอันมั่งคั่งในเวลานั้นซึ่งตั้งอยู่ใน แคว้นกาลิลีแห่งปาเลสไตน์

พระกิตติคุณบอกว่ามารีย์ชาวมักดาลาติดตามพระเจ้าเมื่อพระองค์และอัครสาวกเดินทางผ่านเมืองและหมู่บ้านต่างๆ ในแคว้นยูเดียและกาลิลีเพื่อสั่งสอนเรื่องอาณาจักรของพระเจ้า แมรีแม็กดาเลนก็อยู่ที่คัลวารีเช่นกันในช่วงเวลาที่องค์พระผู้เป็นเจ้าถูกตรึงบนไม้กางเขน เมื่อสาวกของพระผู้ช่วยให้รอดทั้งหมดหนีไป เธอยังคงอยู่ที่ไม้กางเขนอย่างไม่เกรงกลัวพร้อมกับพระมารดาของพระเจ้าและอัครสาวกยอห์น

หลังจากการทนทุกข์ของพระคริสต์ หลังวันสะบาโต มารีย์ชาวมักดาลามาที่อุโมงค์แต่เช้าตรู่ขณะยังมืด เพื่อถวายเกียรติครั้งสุดท้ายแด่พระศพของพระผู้ช่วยให้รอด เจิมที่พระศพด้วยเครื่องหอมตามปกติ และเห็นว่า ก้อนหินถูกกลิ้งออกจากหลุมศพแล้ว เธอยืนอยู่ที่โลงศพและร้องไห้ด้วยความเหนื่อยล้าจากความไม่รู้และความโศกเศร้า แมรี่ร้องไห้และก้มลงมองเข้าไปในอุโมงค์แล้วเห็นว่า ในที่ที่พระศพของพระเยซูนอนอยู่ มีทูตสวรรค์สองคนสวมเสื้อคลุมสีขาวนั่งอยู่ พวกเขาบอกเธอว่าพระเยซูทรงเป็นขึ้นมาแล้ว พระเยซูคริสต์เองก็ทรงปรากฏต่อเธอเช่นกัน

มารีย์ชาวมักดาลารีบวิ่งไปหาเหล่าสาวก “ฉันเห็นพระเจ้า! เขาพูดกับฉัน! “พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว! พระองค์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้าอย่างแท้จริง! ฉันเห็นพระเจ้า!…” - นี่เป็นข่าวดีแรกที่มารีย์ชาวมักดาลานำมาให้อัครสาวก ซึ่งเป็นคำเทศนาเรื่องแรกของโลกเกี่ยวกับการฟื้นคืนพระชนม์

ประเพณีกล่าวว่าในอิตาลี Mary Magdalene ปรากฏต่อจักรพรรดิ Tiberius (14-37) และเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับชีวิต ปาฏิหาริย์ และคำสอนของพระคริสต์ เกี่ยวกับการลงโทษที่ไม่ชอบธรรมของพระองค์โดยชาวยิว เกี่ยวกับความขี้ขลาดของปีลาต องค์จักรพรรดิทรงสงสัยปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นคืนพระชนม์และทรงถามหลักฐาน จากนั้นเธอก็หยิบไข่นั้นไปมอบให้จักรพรรดิแล้วพูดว่า: "พระคริสต์ทรงเป็นขึ้นมาแล้ว!" เมื่อพูดเช่นนี้ ไข่ขาวในมือของจักรพรรดิก็กลายเป็นสีแดงสด ต้องขอบคุณแมรี แม็กดาเลน ธรรมเนียมการให้ไข่อีสเตอร์แก่กันในวันฟื้นคืนพระชนม์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ได้แพร่กระจายไปในหมู่ชาวคริสเตียนทั่วโลก

วันแมรีแม็กดาเลน 4 สิงหาคม: สัญญาณของวันนี้

แมรี แม็กดาเลนรับใช้ศาสนจักรอย่างไม่เห็นแก่ตัว เผชิญอันตราย แบ่งปันงานสั่งสอนกับอัครสาวก จากกรุงโรม นักบุญในวัยชราแล้วย้ายไปที่เมืองเอเฟซัส (เอเชียไมเนอร์) ซึ่งเธอเทศนาและช่วยอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์ในการเขียนข่าวประเสริฐ ที่นี่ตามประเพณีของคริสตจักร เธอได้พักผ่อนและถูกฝังไว้ที่นี่ ในศตวรรษที่ 11 ภายใต้จักรพรรดิลีโอปราชญ์ (886 - 912) พระธาตุที่ไม่เน่าเปื่อยของนักบุญแมรีแม็กดาเลนถูกย้ายจากเมืองเอเฟซัสไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล

โทรปาเรียน

คุณติดตามพระคริสต์ ประสูติจากพระแม่มารีเพื่อเห็นแก่เรา ผู้มีเกียรติมักดาลา มารีย์ รักษาเหตุผลและกฎเกณฑ์ของพระองค์ และวันนี้เราเฉลิมฉลองความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ การแก้ไขบาปผ่านการอธิษฐานของคุณเป็นที่ยอมรับ

สัญญาณวันรำลึกถึงมารีย์ชาวมักดาลา 2018

• หากในวันที่ 4 สิงหาคม (Maria Yagodnitsa) สังเกตเห็นน้ำค้างหนักในทุ่งนาก็จำเป็นต้องรอให้ผ้าลินินสีเทา ต้องรวบรวมน้ำค้างและเก็บไว้เป็นยาอายุวัฒนะที่มีประโยชน์สำหรับโรคต่างๆ
• หากวันนี้มีพายุฝนฟ้าคะนอง ปีนี้หญ้าแห้งก็จะอุดมสมบูรณ์
• หากแมงมุมซ่อนตัวอยู่ในรอยแตกบนเกาะมาริว และอวนทอไม่ได้รับการซ่อมแซมให้จับได้ นี่อาจเป็นสัญญาณของสภาพอากาศเลวร้ายที่กำลังจะเกิดขึ้น
• หากหิ่งห้อยส่องแสงเจิดจ้าในคืนวันที่ 4 สิงหาคม ในตอนเช้าเราควรคาดหวังว่าอากาศจะอบอุ่นโดยไม่มีฝน
• หากในขณะที่ตกปลาแมลงสาบว่ายลงไปด้านล่างฝนก็จะตก

สังเกตเห็นการพิมพ์ผิดหรือข้อผิดพลาด? เลือกข้อความแล้วกด Ctrl+Enter เพื่อแจ้งให้เราทราบ

วันที่ 4 สิงหาคม คริสตจักรออร์โธดอกซ์เฉลิมฉลองการรำลึกถึงนักบุญชาวคริสเตียน ผู้ติดตามพระเยซูคริสต์ แมรี แม็กดาเลน นางมาจากเมืองมักดาลา ชื่อเล่น Magdalene ถือเป็นทางภูมิศาสตร์ นักบุญชาวคริสต์คนนี้เป็นบุคคลลึกลับและลึกลับที่สุด สำหรับ ประวัติศาสตร์คริสตจักรมันกลายเป็นเรื่องของตำนานและทฤษฎีมากมาย มารีย์อยู่ที่การตรึงกางเขนของพระคริสต์และที่อุโมงค์ว่างเปล่าในเช้าวันที่พระองค์ฟื้นคืนพระชนม์

ไม่มีข้อมูลในพระคัมภีร์ว่าแมรี่เป็นหญิงแพศยา เธอถูกกล่าวถึงเพียงครั้งเดียวในฐานะผู้หญิงที่ถูกปีศาจเข้าสิง คริสตจักรออร์โธดอกซ์ไม่ได้ระบุว่ามารีย์เป็นคนบาปในข่าวประเสริฐ เธอได้รับการเคารพนับถือเป็นพิเศษในฐานะนักบุญที่เท่าเทียมกับอัครสาวก ซึ่งปีศาจถูกขับออกจากนั้น

ใน โบสถ์คาทอลิกแม็กดาเลนได้รับลักษณะของหญิงโสเภณีที่กลับใจ คุณลักษณะหลักของมันคือภาชนะที่มีธูป ตามประเพณีของคาทอลิก ผู้หญิงคนหนึ่งหาเลี้ยงชีพด้วยการผิดประเวณี แต่เมื่อเธอได้พบกับพระคริสต์ เธอละทิ้งอาชีพและติดตามพระองค์ไป ที่เมืองเบธานี เธอล้างเท้าของพระเยซูด้วยมดยอบและเช็ดผมให้แห้ง

4 สิงหาคม ประเพณีและประเพณีประจำวัน

ในปฏิทินพื้นบ้านวันที่นี้ได้รับชื่อดังต่อไปนี้:

• มารียา สุโรวิทสา;
• มารียา ยาโกดนิตซา;
• วันของมารีริน;
• มารีอาผู้เป็นที่รัก;
• ผู้ถือมดยอบ
• หน้าต่างน้ำค้าง

ในวันนี้ สาวๆ ได้อธิษฐานต่อนักบุญแม็กดาเลนเพื่อประทานความงามอันน่าพิศวงแก่พวกเธอ นอกจากการสวดมนต์แล้วยังใช้วิธีการอื่นด้วย ในตอนเช้าตัวแทนของเพศสัมพันธ์ที่ยุติธรรมเก็บน้ำค้างในจานเงินซึ่งพวกเขาใช้ในการล้างตัวเอง เชื่อกันว่า “น้ำค้างสีเงิน” จะช่วยให้ผิวดูมีสุขภาพดีและเปล่งประกายสวยงาม พวกเขายังทำมาส์กหน้าจากผลเบอร์รี่ (ราสเบอร์รี่ ลูกเกด มะยม ฯลฯ) และโลชั่นสมุนไพร

อย่างไรก็ตาม น้ำค้าง Maryu ถือว่ามีประโยชน์ต่อผิวหน้าเท่านั้น แต่สำหรับพืชและปศุสัตว์ตามที่บรรพบุรุษของเรากล่าวไว้ มันเป็นการทำลายล้าง ชาวนาจึงไปที่สวนแต่เช้าตรู่และสะบัดน้ำค้างจากต้นไม้ วันนั้นวัวไม่ได้ถูกพาออกไปในทุ่งเพราะเกรงว่าการเล็มหญ้าจะทำให้สัตว์ตายได้ เชื่อกันว่าหากวัวกินหญ้าในวันมาริน พวกมันจะป่วยและถึงแก่ชีวิตได้

น้ำค้างที่ตกหนักถือเป็นหายนะที่แท้จริงในสถานที่ที่มีการปลูกป่าน ผู้คนกล่าวว่า: “ หากมีน้ำค้างตกหนักบน Marya ก็จะมีป่าน กำมะถัน และผมเปีย».

หากสภาพอากาศฝนตก คุณจะไม่สามารถทำงานในสนามได้ เพราะฟ้าผ่าสามารถฆ่าคุณได้ หากจำเป็นต้องทำอะไรเร่งด่วน พวกเขาก็อธิษฐานต่อมารีย์ชาวมักดาลาเพื่อขอการวิงวอนจากเธอ

ตอนนี้ผลเบอร์รี่กำลังสุกในป่าและผู้คนก็ไปเก็บมัน ผลเบอร์รี่ถูกเก็บไว้สำหรับฤดูหนาว ผลไม้แช่อิ่มและแยมทำจากพวกมัน

โดยปกติแล้วในวันของพระนางมารีอินดวงอาทิตย์จะส่องแสงเจิดจ้า แม่บ้านพยายามทำให้บ้านของตนสว่างด้วย “แสงสว่างของมารียา” ผ้าม่านจากหน้าต่างถูกถอดออกและซักล้างหน้าต่าง ใยแมงมุมถูกกวาดออกไปด้วยไม้กวาดเบิร์ชที่เหลือจากทรินิตี้

4 สิงหาคม: สัญญาณของวัน

1. กบอยู่บนน้ำ - แปลว่าอากาศแห้ง และถ้ากบร้องหรือนั่งบนบก - แปลว่าอากาศไม่ดี
2. พายุฝนฟ้าคะนองในวันนี้เป็นลางบอกเหตุถึงการเก็บเกี่ยวพืชผลอันอุดมสมบูรณ์
3. ฟ้าร้องกลิ้ง - ลูกเห็บ
4. แมงมุมซ่อนตัว - เพื่อฝน
5. หากมีทากในสวนมาก อากาศก็จะชื้นในอีกไม่กี่วันข้างหน้า
6. ไก่เดินไปรอบ ๆ สวนในช่วงฝนตกหมายถึงความอบอุ่น
7. หากเห็ดน้ำผึ้งปรากฏขึ้นฤดูใบไม้ร่วงก็จะมีเห็ดน้อย
8. หมอกยามเช้า - ถึงวันที่มีแดด
9. ความฝันระหว่างวันที่ 3 ถึง 4 สิงหาคมเป็นคำทำนาย เขาเตือนถึงอันตราย คุณไม่สามารถพูดถึงสิ่งที่คุณฝันได้

ผู้หญิงที่เกิดวันที่ 4 สิงหาคม เป็นนักปักที่ดี ควรสวมเพชรเป็นเครื่องราง

วีดิทัศน์: มารีย์ชาวมักดาลาเท่าเทียมกับอัครสาวก (4 สิงหาคม)