ศีลและพิธีกรรมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกแห่งบัพติศมา การยืนยัน การสารภาพ ศีลมหาสนิท การแต่งงาน ฐานะปุโรหิต การสมรส

1. ศีลระลึกแห่งบัพติศมามีการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เช่นนี้ ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์ทรงผ่านทาง จุ่มร่างกายลงในน้ำสามครั้งด้วยการเอ่ยนาม ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์ — พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการชำระล้างแล้วจากบาปเริ่มแรก และจากบาปทั้งสิ้นที่พระองค์ได้ทรงกระทำก่อนรับบัพติศมา เกิดใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์เข้าสู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ (บังเกิดฝ่ายวิญญาณ) และ มาเป็นสมาชิกของคริสตจักร, เช่น. อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ บัพติศมาจำเป็นสำหรับทุกคนที่ปรารถนาจะเป็นสมาชิกศาสนจักรของพระคริสต์ “ถ้าใครไม่เกิด จากน้ำและวิญญาณไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าได้” พระเจ้าพระองค์เอง (ยอห์น 3 , 5)

2. สิ่งศักดิ์สิทธิ์แห่งการยืนยัน- ศีลระลึกที่ผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณ อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “พระองค์ผู้ทรงสถาปนาเราร่วมกับท่านในพระคริสต์และ เจิมเราคือพระเจ้าผู้ซึ่ง ถูกจับและประทานพระวิญญาณไว้ในใจของเรา” (2 คร. 1 , 21-22)
ศีลระลึกแห่งการยืนยันคือเพนเทคอสต์ (การสืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์) สำหรับคริสเตียนทุกคน

3. ศีลระลึกแห่งการกลับใจ (สารภาพ)- ศีลระลึกที่ผู้เชื่อสารภาพ (เปิดเผยด้วยวาจา) บาปของตนต่อพระเจ้าต่อหน้าปุโรหิตและผ่านทางปุโรหิตได้รับการอภัยบาปจากองค์พระเยซูคริสต์เอง พระเยซูคริสต์ประทานแก่วิสุทธิชน ถึงอัครสาวกและผ่านทางพวกเขา นักบวชอำนาจในการอนุญาต (อภัยโทษ) บาป: “จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความผิดบาปของใครที่คุณยกโทษ พวกเขาจะได้รับการอภัย ผู้ใดจะทิ้งไว้ก็จะตกอยู่กับผู้นั้น"(จอห์น. 20 , 22-23).

4. ศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท)- ศีลระลึกที่ผู้ศรัทธา ( คริสเตียนออร์โธดอกซ์) ภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ยอมรับ (ลิ้มรส) พระกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้า และโดยสิ่งนี้ได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์อย่างลึกลับและกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์ พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเองทรงสถาปนาศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งการมีส่วนร่วมอันศักดิ์สิทธิ์ในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์ พระองค์เองทรงแสดงศีลระลึกนี้: “ พระองค์ทรงรับขนมปังและขอบพระคุณพระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาทั้งหมดของพระองค์ที่มีต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ พระองค์ทรงหักส่งให้เหล่าสาวกแล้วตรัสว่า: เอาไปกินเถิด นี่คือกายของเราที่มอบให้เจ้า จงกระทำสิ่งนี้ให้เป็นที่ระลึกถึงเราเถิด พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า “ท่านทั้งหลายจงรับดื่มจากถ้วยนั้นเถิด เพราะว่านี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งเพื่อพวกท่านและเพื่อคนเป็นอันมาก การยกบาป จงทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงเราเถิด”
ในการสนทนากับผู้คน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง ผู้ที่กินเนื้อและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเราและเราอยู่ในเขา” (ยอห์น 6:53-56)

5. การแต่งงาน (งานแต่งงาน)มีศีลระลึกซึ่งด้วยสัญญาฟรี (ต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร) โดยเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแห่งความจงรักภักดีต่อกัน การแต่งงานของพวกเขาจะได้รับพร ในภาพของการรวมกันทางจิตวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร และขอพระคุณของพระเจ้าสำหรับความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์ และสำหรับการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน
การแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระองค์เองในสวรรค์ หลังจากการสร้างอาดัมและเอวา “พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขาและพระเจ้าตรัสแก่พวกเขาว่า จงมีลูกดกและทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและพิชิตมัน” (ปฐมกาล 1:28)
พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานให้บริสุทธิ์โดยการประทับของพระองค์ที่งานแต่งงานในเมืองคานาแคว้นกาลิลี และยืนยันสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน โดยตรัสว่า “พระองค์ผู้ทรงสร้าง (พระเจ้า) ในปฐมกาลได้ทรงสร้างชายและหญิง (ปฐมกาล 1:27) และเขากล่าวว่า: ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปผูกพันกับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน (ปฐก. 2:24) เพื่อว่าเขาจะไม่มีชีวิตอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน และสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้แล้ว อย่าให้ผู้ใดแยกจากกัน” (มัทธิว 19:4-6)
“สามีทั้งหลาย จงรักภรรยาของท่าน เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักศาสนจักรและสละพระองค์เองเพื่อเธอ<…>ผู้ที่รักภรรยาก็รักตนเอง” (เอเฟซัส 5:25,28)
“ภรรยา จงยอมจำนนต่อสามีเหมือนเชื่อฟังองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าสามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของกาย” (เอเฟซัส 5:22-23)
ครอบครัวเป็นรากฐานของศาสนจักรของพระคริสต์ ศีลระลึกการแต่งงานไม่ใช่ข้อบังคับสำหรับทุกคน แต่บุคคลที่สมัครใจอยู่โสดมีหน้าที่ต้องมีชีวิตที่บริสุทธิ์ ไม่มีที่ติ และบริสุทธิ์ ซึ่งตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า นั้นสูงกว่าชีวิตแต่งงาน และเป็นชีวิตสมรสอย่างหนึ่ง ความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (มัทธิว 19, 11-12; 1 คร. 7, 8-9, 26, 32, 34, 37, 40 ฯลฯ )

6. ฐานะปุโรหิตมีศีลระลึกซึ่งผู้ที่ได้รับเลือกอย่างถูกต้อง (เป็นอธิการ บาทหลวง หรือเจียคอน) ผ่านการแต่งตั้งสังฆราช ได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์
ศีลระลึกนี้ประกอบเฉพาะกับบุคคลที่ได้รับเลือกและแต่งตั้งพระสงฆ์เท่านั้น
ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตเป็นสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์เอง “ประทานอัครสาวกบางคน ศาสดาพยากรณ์บางคน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ผู้เลี้ยงแกะและผู้สอนบางคน สำหรับการจัดเตรียมวิสุทธิชน สำหรับงานรับใช้ เพื่อการสั่งสอนพระกายของพระคริสต์” (อฟ.4,11-12).
ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ:
1. ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกจะได้รับพระคุณในการร่วมพิธีศีลระลึก
2. ใครก็ตามที่ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์ (พระสงฆ์) จะได้รับพระคุณในการประกอบพิธีศีลระลึก
3. ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราช (พระสังฆราช) จะได้รับพระคุณไม่เพียงแต่ในการแสดงศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังอุทิศผู้อื่นให้ปฏิบัติศีลศักดิ์สิทธิ์ด้วย

7. การเจิม (Unction)มีศีลระลึกซึ่งเมื่อเจิมคนป่วยด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว พระคุณของพระเจ้าจะถูกเรียกให้คนป่วยรักษาเขาจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ
ศีลศักดิ์สิทธิ์ของการเสกน้ำมันเรียกอีกอย่างว่า unction เพราะมีพระสงฆ์หลายรูปมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีนี้ แม้ว่าพระสงฆ์องค์เดียวจะประกอบพิธีได้หากจำเป็นก็ตาม
ศีลระลึกนี้มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวก หลังจากได้รับอำนาจจากพระเจ้าพระเยซูคริสต์ในการรักษาโรคทุกอย่างในระหว่างการเทศนา พวกเขา “เจิมคนป่วยด้วยน้ำมันและรักษาเขาให้หาย” (มาระโก 6:13)
อัครสาวกยากอบพูดโดยละเอียดเป็นพิเศษเกี่ยวกับศีลระลึกนี้: “มีใครในพวกท่านป่วยหรือไม่ ให้เขาเชิญเอ็ลเดอร์ของศาสนจักร และให้พวกเขาสวดอ้อนวอนเพื่อเขา โดยเจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามของพระเจ้า คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะรักษาคนป่วยให้หาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงรักษาเขาให้หาย และถ้าเขาทำบาปก็จะได้รับการอภัย” (ยากอบ 5:14-15)

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์เป็นพิเศษซึ่งของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกส่งผ่านอย่างมองไม่เห็น ในขณะนี้ พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์ลงมายังทุกคนที่เข้าร่วมในพิธีนี้ โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งหมด 7 ประการ

ศีลระลึกสำหรับผู้ศรัทธาเป็นสัญลักษณ์ของการเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณ บางส่วนมีความมุ่งมั่นครั้งหนึ่งในชีวิตหรือน้อยมาก นี่คือบัพติศมา และ (หรือการอวยพรด้วยน้ำมัน)

ผู้เชื่อทุกคนต้องมีส่วนร่วมในพิธีกรรมการกลับใจและ ผู้ที่ต้องการรวมตัวเป็นหนึ่งเดียวกันในการแต่งงานต้องผ่านศีลระลึก โดยผ่านศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ผู้ที่ได้รับเลือกจะได้รับแต่งตั้งให้เข้ารับราชการในโบสถ์

ศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์คืออะไร?

แต่ละพิธีกรรมมีพลังพิเศษของตัวเอง ทุกคนมีต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ ศีลศักดิ์สิทธิ์ข้อใดข้อหนึ่งมีกายภาพ ด้านที่มองเห็นได้ซึ่งประกอบด้วยการจัดพิธีบูชาพิเศษและด้านที่ซ่อนเร้นจากสายตามนุษย์

การบัพติศมาและการยืนยันเป็นต้นฉบับของศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

การรับบัพติศมาเป็นพิธีกรรมแรกของคริสเตียนที่ผู้เชื่อยอมรับ นี่เป็นการบังเกิดฝ่ายวิญญาณครั้งที่สองของเขา เริ่มต้นด้วยการรับบัพติศมาของพระคริสต์ผู้ได้รับจากยอห์นผู้ให้บัพติศมา พระกิตติคุณบอกว่าเมื่อบุคคลเกิดมา เขาจะอุ้มบุตรหัวปีไว้ในตัวเขาเอง หลังจากผ่านการบัพติศมาแล้ว ผู้คนก็ละทิ้งอำนาจของซาตานและรวมตัวกับพระคริสต์

ในระหว่างพิธีกรรม บุคคลจะถูกจุ่มลงในอ่างน้ำสามครั้ง ในขณะที่อ่านคำอธิษฐานบางอย่าง ก่อนที่จะรับบัพติศมา ผู้ใหญ่ต้องใช้เวลาเตรียมตัว: อ่านข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อธิษฐานและอดอาหาร เด็กเล็กพ่อแม่อุปถัมภ์ให้บัพติศมางานของพวกเขาคือเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับลูกทูนหัวด้วยจิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์

หลังจากอ่างบัพติศมา ผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะเข้าสู่ศีลระลึกแห่งการยืนยัน พิธีกรรมมีดังนี้: ใช้น้ำมันหอมระเหยชนิดพิเศษมดยอบกับส่วนต่าง ๆ ของร่างกายออร์โธดอกซ์ มีส่วนผสมมากกว่าสี่สิบชนิด ทำด้วยมือของพระสังฆราชหรือพระสังฆราช

ทารกอยากกินอาหารหลังคลอดฉันใด คนที่เพิ่งรับบัพติศมาก็กระหายอาหารฝ่ายวิญญาณฉันนั้น มิโระมอบพลังให้กับชีวิตใหม่

คำสารภาพและการมีส่วนร่วม - ศีลระลึกออร์โธดอกซ์สำหรับชีวิตประจำวัน

หลังจากรับบัพติศมา บางคนยุติการมีส่วนร่วม ศีลระลึกออร์โธดอกซ์. เนื่องจากเราทำบาปทุกชั่วโมง จิตวิญญาณของเราต้องการการชำระให้บริสุทธิ์ เพื่อให้พระเจ้ายกโทษบาปของเรา อย่างน้อยเราต้องไปโบสถ์เป็นครั้งคราว ในกระบวนการกลับใจ คริสเตียนสารภาพว่าได้ทำบาป และบิดาฝ่ายวิญญาณก็ให้อภัยเขา

ขอแนะนำให้เข้าร่วมศีลอดทุกครั้ง สิ่งสำคัญคือการยอมรับบาปทั้งหมดของคุณและมีความปรารถนาอย่างยิ่งที่จะชำระล้างตัวเองจากชาติก่อน ในระหว่างการสนทนาผู้เชื่อจะดื่มไวน์ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระโลหิตของพระคริสต์และโปรโฟรา - ขนมปังที่เตรียมมาเป็นพิเศษซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระวรกายของพระเจ้า

ศีลมหาสนิทซึ่งเรียกอีกอย่างว่าศีลมหาสนิทคือความทรงจำในเย็นวันนั้นเมื่อพระคริสต์ทรงบัญชาอัครสาวกให้ประกอบพิธีศีลระลึก

ชาวคริสต์ได้รับศีลมหาสนิทระหว่างพิธีสวด ก่อนรับบริการจำเป็นต้องสารภาพ

พิธีแต่งงานแบบออร์โธดอกซ์

ปัจจุบันนี้ หลายๆ คนใช้ชีวิตโดยไม่มีการประทับตราในหนังสือเดินทาง เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคนที่ไม่ยอมรับพระคุณของงานแต่งงานในโบสถ์? หลังจากพิธีกรรมเสร็จสิ้น คุณจะต้องตอบทั้งต่อผู้คนและต่อพระเจ้าที่ทำลายความสัมพันธ์

งานแต่งงานในโบสถ์ถือเป็นพรของพระเจ้าในการอยู่ร่วมกันเพื่อชีวิตที่เคร่งศาสนา เมื่องานแต่งงานเกิดขึ้น คำปฏิญาณว่าจะซื่อสัตย์ต่อกันจะเกิดขึ้น และนักบวชจะขอพระคุณสำหรับคู่รัก

พิธีกรรมจะดำเนินการในบางวันในช่วงที่ไม่มีการอดอาหาร

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิต

คริสเตียนทุกคนมีพี่เลี้ยงเป็นของตัวเอง แต่ละคนอยู่ในระดับหนึ่งของฐานะปุโรหิต มีทั้งหมดสามคน: ตำแหน่งสูงสุด - อธิการ, เพรสไบที, มัคนายก ผู้ที่ได้รับเลือกจะได้รับโอกาสในการรับใช้ผู้คนและพระเจ้าผ่านพิธีอุปสมบทหรือการถวาย

มีเพียงพระสังฆราชเท่านั้นที่มีสิทธิบวช ระหว่างศีลระลึกของฐานะปุโรหิต อธิการวางมือบนผู้ได้รับเลือกและอ่านคำสวดอ้อนวอนเหนือเขา

ศีลระลึกแห่งศีลระลึกเป็นศีลสุดท้ายในศีลศักดิ์สิทธิ์ทั้งเจ็ด

ศีลระลึกถูกนำมาใช้ในช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดของชีวิตของคริสเตียน - เมื่อบุคคลจวนจะตาย นักบวชที่มาเยี่ยมทูลขอความเมตตาจากพระเจ้าเพื่อบรรเทาความทุกข์ทรมานของคนป่วยหรือทุพพลภาพ ก่อนหน้านี้มีพระสงฆ์ 7 รูปมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธี

บทจากหนังสือ (ตัวย่อ)

“คู่มือของบุคคลออร์โธดอกซ์ ศีลระลึกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์"

(ดานิลอฟสกี้ บลาโกเวสต์นิก, มอสโก, 2550)

ศีลระลึก (ความลึกลับกรีก - ความลึกลับศีลระลึก) คือการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์หรืออำนาจการช่วยให้รอดของพระเจ้าถูกมอบให้กับบุคคลอย่างลับๆ โดยมองไม่เห็น

ในความหมายกว้างๆ ทุกสิ่งที่ทำในศาสนจักรคือศีลระลึก “ทุกสิ่งในศาสนจักรเป็นศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์ ทุกพิธีศักดิ์สิทธิ์ถือเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ - แม้แต่การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ "ไม่สำคัญ" ที่สุดก็ยังลึกซึ้งและช่วยให้รอดได้ เช่นเดียวกับความลึกลับของพระศาสนจักรเอง แม้แต่การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่ "ไม่มีนัยสำคัญ" ที่สุดในสิ่งมีชีวิตที่เป็นมนุษย์ของพระศาสนจักรก็อยู่ในการเชื่อมโยงที่เป็นธรรมชาติและมีชีวิตกับความลึกลับทั้งหมดของพระศาสนจักรและ พระเจ้าเองมนุษย์พระเจ้าพระเยซูคริสต์” (Archim. Justin (Popovich) )

ศีลระลึกมีต้นกำเนิดจากพระเจ้า ตามที่พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงสถาปนาไว้

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์ประกอบด้วยศีลศักดิ์สิทธิ์เจ็ดประการ: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ การมีส่วนร่วม การแต่งงาน ฐานะปุโรหิต และพรของการเจิม

ศีลศักดิ์สิทธิ์สามประการถูกกล่าวถึงโดยตรงในข่าวประเสริฐ (บัพติศมา ศีลมหาสนิท และการกลับใจ) คำแนะนำเกี่ยวกับ ต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ศีลศักดิ์สิทธิ์อื่นๆ มีอยู่ในหนังสือกิจการ ในสาส์นของอัครสาวก ตลอดจนในงานของบุรุษผู้เผยแพร่ศาสนาและอาจารย์ของคริสตจักรในศตวรรษแรกของคริสต์ศาสนา (นักบุญจัสติน มรณสักขี นักบุญอิเรเนอัสแห่งลียง เคลมองต์ อเล็กซานเดรีย, ออริเกน, เทอร์ทูลเลียน, เซนต์ซีเปรียน ฯลฯ)

ในศีลระลึกแต่ละพิธี จะมีการสื่อสารของประทานแห่งพระคุณบางอย่างแก่ผู้เชื่อที่เป็นคริสเตียน

1. ในศีลระลึกแห่งบัพติศมา บุคคลจะได้รับพระคุณที่ทำให้เขาเป็นอิสระจากบาปก่อนหน้านี้และชำระเขาให้บริสุทธิ์

2. ในศีลระลึกแห่งการยืนยัน ผู้เชื่อเมื่อส่วนต่างๆ ของร่างกายได้รับการเจิมด้วยพระคริสตเจ้าอันศักดิ์สิทธิ์ จะได้รับพระคุณ ทำให้เขาอยู่บนเส้นทางแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ

3. ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ ผู้ที่สารภาพบาปของตนพร้อมกับการให้อภัยจากพระสงฆ์ที่มองเห็นได้ชัดเจน จะได้รับพระคุณที่ปลดปล่อยเขาจากบาป

4. ในศีลมหาสนิท (ศีลมหาสนิท) ผู้เชื่อได้รับพระคุณแห่งการยกย่องผ่านการเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์

5. ในศีลศักดิ์สิทธิ์แห่งพรแห่งการปลดปล่อย เมื่อร่างกายได้รับการเจิมด้วยน้ำมัน (น้ำมัน) คนป่วยจะได้รับพระคุณของพระเจ้า เพื่อรักษาความบกพร่องทางร่างกายและจิตใจ

6. ในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน คู่สมรสจะได้รับพระคุณที่ชำระความเป็นหนึ่งเดียวกันของพวกเขาให้บริสุทธิ์ (ในรูปของการเป็นหนึ่งเดียวกันฝ่ายวิญญาณของพระคริสต์กับคริสตจักร) เช่นเดียวกับการกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

7. ในศีลระลึกฐานะปุโรหิต โดยการวางลำดับชั้น (การอุปสมบท) ผู้ที่ได้รับเลือกอย่างถูกต้องจากบรรดาผู้เชื่อจะได้รับพระคุณในการประกอบพิธีศีลระลึกและดูแลฝูงแกะของพระคริสต์

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์แบ่งออกเป็น:

1) ไม่สามารถทำซ้ำได้ - บัพติศมา การยืนยัน ฐานะปุโรหิต

2) ทำซ้ำได้ - การกลับใจ ศีลมหาสนิท พรแห่งการกระทำ และภายใต้เงื่อนไขบางประการ การแต่งงาน

นอกจากนี้ ศีลศักดิ์สิทธิ์ยังแบ่งออกเป็นสองประเภทเพิ่มเติม:

1) ข้อบังคับสำหรับคริสเตียนทุกคน - การรับบัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ การมีส่วนร่วม และการอวยพรของการเจิม

2) ตัวเลือกสำหรับทุกคน - การแต่งงานและฐานะปุโรหิต

ผู้แสดงศีล. จากคำจำกัดความของศีลระลึกเห็นได้ชัดเจนว่า "พระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้า" เท่านั้นที่พระเจ้าประทานได้ ดังนั้นการพูดถึงทุกคน

ศีลศักดิ์สิทธิ์ จำเป็นต้องรับรู้ว่าผู้แสดงคือพระเจ้า แต่เพื่อนร่วมงานของพระเจ้า ผู้คนที่พระองค์เองทรงประทานสิทธิในการประกอบพิธีศีลระลึกให้นั้น คือพระสังฆราชและนักบวชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ศีลระลึกแรกของคริสเตียน เป็นเครื่องหมายของการที่ผู้เชื่อได้เข้าสู่คริสตจักรของพระคริสต์ การชำระล้างบาปและการเกิดใหม่สู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณที่เปี่ยมด้วยพระคุณ

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาเป็นการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งผู้เชื่อในพระคริสต์ผ่านการแช่ตัวในน้ำสามครั้งพร้อมการวิงวอนพระนามของตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุด - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ได้รับการชำระล้าง จากบาปดั้งเดิมเช่นเดียวกับบาปทั้งหมดที่เขากระทำก่อนบัพติศมา เกิดใหม่โดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สู่ชีวิตฝ่ายวิญญาณใหม่ (บังเกิดทางวิญญาณ) และกลายเป็นสมาชิกของคริสตจักรเช่น อาณาจักรอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ศีลระลึกแห่งบัพติศมาได้รับการสถาปนาโดยพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเอง พระองค์ทรงชำระบัพติศมาตามแบบอย่างของพระองค์เอง โดยรับบัพติศมาจากยอห์น หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ พระองค์ประทานพระบัญชาแก่เหล่าอัครสาวกว่า “จงไปสั่งสอนประชาชาติทั้งปวง ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” (มัทธิว 28:19)

บัพติศมาจำเป็นสำหรับทุกคนที่ปรารถนาจะเป็นสมาชิกศาสนจักรของพระคริสต์

“เว้นแต่คนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้” องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัส (ยอห์น 3:5)

ศรัทธาและการกลับใจจำเป็นเพื่อรับบัพติศมา

ในระหว่างการเฉลิมฉลองศีลระลึก พระสงฆ์จะวางผู้รับบัพติศมาหันหน้าไปทางทิศตะวันออกและกล่าวคำอธิษฐานเพื่อขับไล่ปีศาจ

เมื่อหันไปทางทิศตะวันตก ผู้สอนศาสนาละทิ้งซาตานและผลงานทั้งหมดของเขา

หลังจากการสละสิทธิ์ เขาก็หันหน้าไปทางทิศตะวันออกอีกครั้ง และแสดงความปรารถนาของเขาสามครั้งที่จะรวมตัวกับพระคริสต์ ที่จะดำเนินชีวิตตามกฎเกณฑ์ของพระเจ้า ซึ่งแสดงไว้ในนักบุญ พระกิตติคุณและหนังสือคริสเตียนศักดิ์สิทธิ์อื่น ๆ และประกาศคำสารภาพแห่งศรัทธา (ครีด)

The Creed กล่าวถึงการบัพติศมาเท่านั้น เนื่องจากเป็นประตูสู่คริสตจักรของพระคริสต์ เฉพาะผู้ที่ได้รับบัพติศมาเท่านั้นที่สามารถใช้ศีลระลึกอื่นได้

อย่างไรก็ตาม ในขณะที่ร่างหลักคำสอน มีข้อโต้แย้งและข้อสงสัย: บางคน เช่น คนนอกรีต ไม่ควรรับบัพติศมาเป็นครั้งที่สองเมื่อพวกเขากลับมาที่คริสตจักรหรือไม่ สภาทั่วโลกระบุว่าการรับบัพติศมาสามารถกระทำกับบุคคลได้เพียงครั้งเดียวเท่านั้น ด้วยเหตุนี้จึงกล่าวกันว่า “ข้าพเจ้ารับบัพติศมาครั้งเดียว”

นอกจากนี้ บัพติศมาคือการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ และหากบุคคลเกิดครั้งเดียว ศีลระลึกก็จะประกอบกับบุคคลนั้นหนึ่งครั้ง องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ความเชื่อเดียว บัพติศมาเดียว (เอเฟซัส 4:4)

จากนั้นพระภิกษุจุดเทียนสามเล่มที่จุดไฟ มอบเทียนให้ผู้รับและอวยพรน้ำ หลังจากให้พรน้ำแล้ว น้ำมันก็อวยพร สัญลักษณ์ของไม้กางเขนนั้นทำด้วยน้ำมันเหนือน้ำซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการคืนดีกับพระเจ้า หลังจากนั้นนักบวชก็วาดภาพสัญลักษณ์ไม้กางเขนบนหน้าผาก หู แขน ขา หน้าอก และไหล่ของผู้ที่จะรับบัพติศมา และจุ่มเขาลงในอ่างสามครั้ง

หลังจากแบบอักษร ผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะแต่งกายด้วยชุดสีขาว ซึ่งมักจะถูกเก็บรักษาไว้ตลอดชีวิตเพื่อเป็นของที่ระลึก เสื้อผ้าสีขาวสวมบนผู้รับบัพติศมาหมายถึงเขาได้รับผ่านทาง บัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์ความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณจากบาป

ไม้กางเขนที่บาทหลวงวางไว้บนผู้รับบัพติศมาบ่งบอกว่าเขาในฐานะผู้ติดตามพระคริสต์ ต้องอดทนต่อความโศกเศร้าที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ที่จะมอบหมายให้เขาทดสอบศรัทธา ความหวัง และความรัก

การเวียนเทียนที่จุดไว้รอบๆ อ่างของผู้ที่ได้รับบัพติศมาสามครั้งถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความยินดีฝ่ายวิญญาณที่เขารู้สึกจากการได้รวมตัวกับพระคริสต์เพื่อชีวิตนิรันดร์ในอาณาจักรแห่งสวรรค์

การตัดผมของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาหมายความว่าตั้งแต่รับบัพติศมาเขาได้กลายเป็นผู้รับใช้ของพระคริสต์ ประเพณีนี้นำมาจากธรรมเนียมการตัดผมของทาสในสมัยโบราณซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเป็นทาส

ทารกก็เหมือนกับผู้ใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับบาปดั้งเดิมและจำเป็นต้องได้รับการชำระให้สะอาดจากบาปนั้น

พระเจ้าพระองค์เองตรัสว่า: “จงให้เด็กมาหาเราและอย่าห้ามพวกเขา เพราะอาณาจักรของพระเจ้าเป็นเช่นนี้” (ลูกา 18:16)

พื้นฐานสำหรับการรับบัพติศมาสำหรับทารกคือ การรับบัพติศมาแทนที่การเข้าสุหนัตในพันธสัญญาเดิม ซึ่งดำเนินการกับทารกอายุแปดวัน (การรับบัพติศมาแบบคริสเตียนเรียกว่าการเข้าสุหนัตโดยไม่ต้องใช้มือ (คส. 2:11)); และอัครสาวกประกอบพิธีบัพติศมาทั่วทั้งครอบครัว ซึ่งรวมถึงเด็กด้วยอย่างไม่ต้องสงสัย

คริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้บัพติศมาเด็กทารกตามศรัทธาของพ่อแม่และผู้รับบุตรบุญธรรม นี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงมีผู้รับบัพติศมาเพื่อรับรองศรัทธาของผู้ที่จะรับบัพติศมาต่อหน้าคริสตจักร พวกเขาจำเป็นต้องสอนให้เขาศรัทธาและให้แน่ใจว่าลูกทูนหัวของพวกเขากลายเป็นคริสเตียนที่แท้จริง นี่เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้รับ และพวกเขาจะทำบาปร้ายแรงหากละเลยหน้าที่นี้

ความจริงที่ว่าของประทานแห่งพระคุณที่มอบให้โดยศรัทธาของผู้อื่นนั้นมอบให้เราในข่าวประเสริฐระหว่างการรักษาคนง่อย: “ พระเยซูเมื่อทรงเห็นศรัทธาของพวกเขา (ผู้ที่พาคนป่วยมา) ตรัสกับคนง่อย: เด็ก! บาปของคุณได้รับการอภัยแล้ว” (มาระโก 2:5)

ประเพณีของคริสตจักรโบราณได้รับการเก็บรักษาไว้ในออร์โธดอกซ์ในปัจจุบัน การบัพติศมาเกิดขึ้นในวัด (ในกรณีพิเศษอนุญาตให้ประกอบพิธีในบ้านได้) ผู้ใหญ่รับบัพติศมาหลังจากได้รับคำแนะนำในเรื่องศรัทธา (การสนทนาของพลเมือง) มีการประกาศ ณ พิธีบัพติศมาของทารกด้วย และผู้รับจะทำหน้าที่เป็นผู้รับประกันความศรัทธาของพวกเขา

ในกรณีที่มีอันตรายถึงชีวิต พิธีกรรมจะดำเนินการตามลำดับที่ลดลง หากมีอันตรายถึงแก่ความตายของทารก ฆราวาสจะอนุญาตให้รับบัพติศมาได้ ในกรณีนี้ประกอบด้วยการจุ่มทารกลงไปในน้ำสามครั้งพร้อมข้อความว่า “ผู้รับใช้ของพระเจ้ารับบัพติศมาในพระนามของพระบิดาอาเมน และพระบุตรอาเมน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน”

ชื่อของทารกปล่อยให้พ่อแม่เลือก ในขณะที่ผู้ใหญ่เลือกเอง หากมอบสิทธิ์ดังกล่าวให้กับนักบวชตามกฎแล้วจะเลือกชื่อของนักบุญที่ใกล้เคียงที่สุดกับการเฉลิมฉลองหลังวันเกิดของผู้ที่จะรับบัพติศมา

ศีลระลึกแห่งการยืนยัน

การยืนยันเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ เสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณ ศีลระลึกนี้ประกอบทันทีหลังบัพติศมา สิทธิ์ในการยืนยันเป็นของบาทหลวงและนักบวชเท่านั้น แยกจากการบัพติศมา จะดำเนินการในระหว่างการเจิมกษัตริย์ให้เป็นกษัตริย์ เช่นเดียวกับในกรณีที่ผู้ที่ไม่ใช่คริสเตียนที่ได้รับบัพติศมาตามพิธีกรรมที่สอดคล้องกับกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ แต่ไม่ได้รับการเจิมให้เข้าร่วมออร์โธดอกซ์

การยืนยันหลังบัพติศมาเกิดขึ้นดังนี้

หลังจากสวมชุดคลุมสีขาวแก่ผู้รับบัพติศมาแล้ว พระสงฆ์จะอธิษฐานโดยขอให้พระเจ้าประทับตราของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่สมาชิกใหม่ของคริสตจักร และใช้เครื่องหมายแห่งไม้กางเขนพร้อมกับรูปคริสต์บนหน้าผากของเขา ตา จมูก หู หน้าอก มือ และเท้า พูดคำว่า: “ตราประทับแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ของประทาน อาเมน” จากนั้นพระสงฆ์และผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาเดินรอบอ่างสามครั้งพร้อมเทียนในมือขณะร้องเพลงข้อนี้: “ผู้ใดที่ได้รับบัพติศมาเข้าในพระคริสต์แล้ว ก็สวมพระคริสต์เถิด” พิธีกรรมนี้เป็นสัญลักษณ์ของการที่ผู้รับบัพติศมาเข้าสู่สหภาพนิรันดร์กับพระคริสต์ ตามด้วยการอ่านอัครสาวกและพระกิตติคุณหลังจากนั้นการชำระล้างจะเกิดขึ้น ทำให้ฉันเปียกปาก น้ำอุ่นพระสงฆ์เช็ดบริเวณที่เจิมด้วยมดยอบ ด้วยถ้อยคำว่า “ท่านรับบัพติศมา ท่านตรัสรู้แล้ว ท่านได้รับการเจิมด้วยมดยอบ...” เมื่อประกอบพิธีศีลศักดิ์สิทธิ์ ผู้เชื่อจะได้รับการเจิมด้วยไม้กางเขนในรูปของ ไม้กางเขน: หน้าผาก ตา หู ปาก อก มือและเท้าด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ -

พระคุณของนักบุญ. พระวิญญาณที่ประทานไว้ในศีลระลึกแห่งการเจิมทำให้คริสเตียนมีกำลังในการทำความดีและการกระทำของคริสเตียน

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: “พระองค์ผู้ทรงสถาปนาคุณและฉันในพระคริสต์และเจิมเราคือพระเจ้า ผู้ทรงประทับตราเราและประทานพระวิญญาณไว้ในใจของเรา” (2 คร. 1:21-22)

ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์

ในตอนท้ายของศตวรรษแรก ศีลระลึกแห่งการยืนยันเริ่มดำเนินการผ่านการเจิมด้วยคริสต์อันศักดิ์สิทธิ์ ตามแบบอย่างของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิม

ไม้หอมวิเศษเป็นส่วนผสมที่เตรียมไว้เป็นพิเศษของของเหลวอะโรมาหลายชนิดผสมกับสารมีกลิ่นหอม ซึ่งถวายโดยพระสังฆราชโดยเฉพาะในระหว่างพิธีสวดในวันพฤหัสบดีของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์: ในรัสเซีย ไม้หอมศักดิ์สิทธิ์จะถูกเตรียมในมอสโกวและเคียฟ จากทั้งสองแห่งนี้จะถูกส่งไปยังคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียทั้งหมด

ศีลระลึกนี้ไม่ได้เกิดขึ้นซ้ำกับชาวคริสต์ ในพิธีราชาภิเษก กษัตริย์และราชินีแห่งรัสเซียได้รับการเจิมด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ในแง่ของการกล่าวศีลระลึกนี้ซ้ำ แต่เพื่อมอบพระคุณอันล้ำลึกของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่พวกเขา ซึ่งจำเป็นสำหรับการดำเนินการรับใช้ราชวงศ์ที่สำคัญอย่างยิ่งต่อปิตุภูมิและ โบสถ์ออร์โธดอกซ์

บางคนเรียกศีลระลึกแห่งการยืนยันว่า “เพนเทคอสต์ (การสืบเชื้อสายมาจากพระวิญญาณบริสุทธิ์) ของคริสเตียนทุกคน”

ในศีลระลึกนี้ ผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ทำให้พวกเขามีพลังที่จะมั่นคงในศรัทธาออร์โธดอกซ์และรักษาความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณของพวกเขา

ศีลอภัยโทษ

การกลับใจเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อสารภาพ (เปิดเผยด้วยวาจา) บาปของตนต่อพระเจ้าต่อหน้าปุโรหิต และผ่านทางปุโรหิตได้รับการอภัยบาปจากองค์พระเยซูคริสต์เอง

พระเยซูคริสต์ประทานอัครสาวกผู้บริสุทธิ์และโดยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ปุโรหิตทุกคนให้มีอำนาจในการแก้ไข (อภัย) บาป: "จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความผิดบาปของใครที่คุณยกโทษ พวกเขาจะได้รับการอภัย ผู้ใดจะทิ้งไว้นั้นก็จะคงอยู่กับผู้นั้น” (ยอห์น 20:22-23)

แม้แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาซึ่งเตรียมผู้คนให้ยอมรับพระผู้ช่วยให้รอด ยังได้สั่งสอน “บัพติศมาแห่งการกลับใจเพื่อการอภัยบาป... และทุกคนก็รับบัพติศมาจากพระองค์ในแม่น้ำจอร์แดน สารภาพบาปของตน” (มาระโก 1:4-5)

อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ได้รับสิทธิอำนาจในการทำเช่นนี้จากพระเจ้า ได้ทำศีลระลึกแห่งการกลับใจ “และหลายคนที่เชื่อก็มาสารภาพและเปิดเผยการกระทำของตน” (กิจการ 19:18)

ศีลระลึกแห่งการกลับใจจะดำเนินการเมื่อสารภาพ เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับผู้ที่ต้องการกลับใจในระหว่างการสารภาพเพื่อจดจำบาปของเขา คริสตจักรจึงกำหนดให้เขาอดอาหาร กล่าวคือ การอดอาหาร การอธิษฐาน และความสันโดษ เครื่องมือเหล่านี้ช่วยให้คริสเตียนคิดและกลับใจจากบาปทั้งโดยสมัครใจและไม่สมัครใจอย่างจริงใจ

ในการได้รับการอภัยโทษ (การแก้ไข) บาปจากผู้สารภาพ (กลับใจ) จำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้: การคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด การสำนึกผิดอย่างจริงใจต่อบาปและการสารภาพบาปด้วยวาจาต่อหน้าปุโรหิต ความตั้งใจแน่วแน่ที่จะแก้ไขชีวิตของตนเอง ศรัทธาในพระเจ้า พระเยซูคริสต์และหวังในความเมตตาของพระองค์

พระคริสต์ทรงเห็นว่าบุคคลหนึ่งทูลขอความเมตตาจากพระองค์ ทรงประทานแก่เขาผ่านทางปุโรหิต ไม่เพียงแต่การปลดบาปเท่านั้น แต่ยังเป็นการชำระให้บริสุทธิ์และการชำระให้บริสุทธิ์ด้วย ความบาปจะถูกลบล้างและหายไปอย่างสมบูรณ์

ในกรณีพิเศษ การปลงอาบัติ (คำภาษากรีกหมายถึง "การห้าม") ถูกกำหนดให้กับผู้สำนึกผิดซึ่งกำหนดการกีดกันบางอย่างที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเอาชนะนิสัยบาปและการกระทำที่เคร่งศาสนาบางอย่าง

สารภาพก่อนรับนักบุญ ความลึกลับแห่งพระวรกายและพระโลหิตของพระคริสต์ถูกกำหนดโดยกฎเกณฑ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ เมื่อเราพัฒนาจิตสำนึกและมีความรับผิดชอบต่อการกระทำของเราต่อพระพักตร์พระเจ้า

ไม้กางเขนและข่าวประเสริฐในระหว่างการสารภาพเป็นเครื่องหมายเล็งถึงการสถิตอยู่ของพระผู้ช่วยให้รอดที่มองไม่เห็น การวาง epitrachelion ไว้บนผู้สำนึกผิดโดยปุโรหิตเป็นการคืนความเมตตาของพระเจ้าต่อผู้สำนึกผิด เขาได้รับการยอมรับภายใต้ความคุ้มครองที่เต็มไปด้วยพระคุณของคริสตจักรและเข้าร่วม เด็กที่ซื่อสัตย์ของพระคริสต์

ในระหว่างการกลับใจ กษัตริย์ดาวิดทรงเขียนบทเพลงอธิษฐานกลับใจ (สดุดี 50) ซึ่งเป็นตัวอย่างของการกลับใจและเริ่มต้นด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงพระเมตตาต่อข้าพระองค์ ตามพระเมตตาอันยิ่งใหญ่ของพระองค์ และตามฝูงชนอันมากมายของพระองค์ ความกรุณาของพระองค์ลบล้างความชั่วช้าของข้าพระองค์ โปรดล้างฉันจากความชั่วช้าของฉันหลายครั้ง และชำระฉันให้พ้นจากบาปของฉัน”

พระเจ้าจะไม่ยอมให้คนบาปที่กลับใจพินาศ

ศีลมหาสนิท

ศีลมหาสนิทเป็นศีลระลึกซึ่งผู้เชื่อ (คริสเตียนออร์โธดอกซ์) รับ (กิน) พระกายและพระโลหิตขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น และด้วยเหตุนี้จึงได้รวมเป็นหนึ่งเดียวกับพระคริสต์อย่างลึกลับและกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์

ศีลมหาสนิทได้รับการสถาปนาโดยองค์พระเยซูคริสต์เองในช่วงพระกระยาหารมื้อสุดท้าย ก่อนที่พระองค์จะสิ้นพระชนม์และสิ้นพระชนม์ พระองค์เองทรงประกอบพิธีศีลระลึกนี้: “ทรงรับขนมปังและขอบพระคุณ (พระเจ้าพระบิดาสำหรับพระเมตตาทั้งสิ้นของพระองค์ต่อมนุษยชาติ) พระองค์ทรงหักส่งให้เหล่าสาวกแล้วตรัสว่า เอาไปกิน นี่เป็นกายของเราซึ่งมอบให้สำหรับ คุณ; จงทำเช่นนี้เพื่อเป็นที่ระลึกถึงเรา” พระองค์ทรงหยิบถ้วยขอบพระคุณแล้วส่งให้พวกเขาแล้วตรัสว่า “ท่านทั้งหลายจงดื่มจากถ้วยนั้นเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราแห่งพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งเพื่อคุณและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการปลดบาป จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา” (มัทธิว 26:26-28; มาระโก 14:22-24; ลูกา 22:19-24; 1 คร. 11:23-25)

ดังนั้น พระเยซูคริสต์ทรงสถาปนาศีลมหาสนิทแล้ว ทรงบัญชาเหล่าสาวกให้ปฏิบัติเสมอว่า “จงทำสิ่งนี้เพื่อระลึกถึงเรา”

ในการสนทนากับผู้คน พระเยซูคริสต์ตรัสว่า “ถ้าคุณไม่กินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ คุณจะไม่มีชีวิตในตัวคุณ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาฟื้นคืนชีพในวันสุดท้าย เพราะเนื้อของเราเป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราเป็นเครื่องดื่มอย่างแท้จริง ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเราและเราอยู่ในเขา” (ยอห์น 6:53-56)

ตามพระบัญชาของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมได้รับการเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่องในคริสตจักรของพระคริสต์ และจะมีการเฉลิมฉลองจนถึงสิ้นศตวรรษในระหว่างการประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่าพิธีสวด ซึ่งในระหว่างนั้นจะมีขนมปังและเหล้าองุ่นโดยอำนาจและการกระทำของ พระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกเปลี่ยนหรือแปลงสภาพเป็นร่างกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ พิธีสวดทุกครั้งเป็นการทำซ้ำของพระกระยาหารมื้อสุดท้าย

อาหารสำหรับการรับศีลมหาสนิทนั้นใช้เพียงอย่างเดียว เนื่องจากผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ประกอบเป็นพระกายของพระองค์เดียว โดยมีพระคริสต์เป็นศีรษะ “มีขนมปังชิ้นเดียว และเราหลายคนก็เป็นกายเดียว เพราะเราทุกคนกินขนมปังชิ้นเดียว” อัครสาวกเปาโลกล่าว (1 คร. 10:17)

เมื่อถึงเวลารับวิสุทธิชน ความลึกลับของพระคริสต์คริสเตียนจะต้องเข้าใกล้ถ้วยศักดิ์สิทธิ์อย่างเหมาะสม สักวันหนึ่งจะก้มกราบลงถึงพื้นต่อพระคริสต์ ปรากฏอยู่ในความลึกลับอย่างแท้จริงภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น ประสานมือตามขวางบนอก อ้าปากกว้างๆ เพื่อที่จะยอมรับอย่างอิสระ ของประทานและเพื่อให้อนุภาคของพระกายศักดิ์สิทธิ์และหยดเลือดบริสุทธิ์ไม่ตกเป็นของพระเจ้า

เมื่อได้รับความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ คริสตจักรสั่งให้ผู้สื่อสารจูบขอบถ้วยศักดิ์สิทธิ์ เช่นเดียวกับด้านข้างของพระคริสต์ซึ่งมีเลือดและน้ำไหลออกมา ต่อจากนี้ ผู้สื่อสารไม่ได้รับอนุญาตให้กราบลงกับพื้นเพื่อปกป้องและให้เกียรติแก่ความลึกลับศักดิ์สิทธิ์ที่ได้รับ จนกว่าจะได้รับแอนติโดรอนอันศักดิ์สิทธิ์หรือส่วนหนึ่งของพรอฟโฟราที่ถวายแล้ว และได้ยินคำอธิษฐานขอบคุณพระเจ้า

คริสเตียนกลุ่มแรกเข้าศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ แต่ตอนนี้ไม่ใช่ทุกคนจะมีความบริสุทธิ์ของชีวิตที่จะรับศีลมหาสนิทได้บ่อยนัก อย่างไรก็ตาม คริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ทรงบัญชาให้เราร่วมศีลอดทุกๆ ครั้งและไม่น้อยกว่าปีละครั้ง [ตามหลักการของคริสตจักรบุคคลที่พลาด เหตุผลที่ดีสามวันอาทิตย์ติดต่อกันโดยไม่เข้าร่วมศีลมหาสนิท ได้แก่ โดยปราศจากศีลมหาสนิท จึงวางตนอยู่นอกคริสตจักร (ศีลที่ 21 ของ Elvira, ศีลที่ 12 ของ Sardician และศีลที่ 80 ของสภา Trullo)]

ชาวคริสต์ต้องเตรียมตัวรับศีลมหาสนิทโดยการอดอาหารซึ่งประกอบด้วยการอดอาหาร การอธิษฐาน การคืนดีกับทุกคน และการสารภาพบาป กล่าวคือ ชำระจิตสำนึกของคุณในศีลระลึกแห่งการกลับใจ

ศีลมหาสนิทในภาษากรีกเรียกว่าศีลมหาสนิท ซึ่งแปลว่า "การขอบพระคุณ"

ศีลระลึกการแต่งงาน

การแต่งงานเป็นศีลระลึกซึ่งเจ้าสาวและเจ้าบ่าวสัญญาว่าจะซื่อสัตย์ต่อกัน (ต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร) โดยเสรี (ต่อหน้าพระสงฆ์และพระศาสนจักร) การอยู่ร่วมกันในชีวิตสมรสของพวกเขาจะได้รับพร ในภาพของการรวมกันทางวิญญาณของพระคริสต์กับพระศาสนจักร และขอพระคุณและประทานให้

พระเจ้าสำหรับความช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์และสำหรับการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

การแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าพระองค์เองในสวรรค์ หลังจากการทรงสร้างอาดัมและเอวา พระเจ้าทรงอวยพรพวกเขา และพระเจ้าตรัสกับพวกเขาว่า จงมีลูกดกและทวีมากขึ้น ให้เต็มแผ่นดินและพิชิตมัน (ปฐมกาล 1:28)

พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานให้บริสุทธิ์โดยการประทับของพระองค์ที่งานแต่งงานในเมืองคานาแคว้นกาลิลี และยืนยันสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน โดยตรัสว่า พระองค์ผู้ทรงสร้าง (พระเจ้า) ในปฐมกาลได้ทรงสร้างชายและหญิง (ปฐมกาล 1:27) และเขากล่าวว่า: ด้วยเหตุนี้ผู้ชายจะละจากบิดามารดาของตนไปผูกพันกับภรรยาของเขา และทั้งสองจะกลายเป็นเนื้อเดียวกัน (ปฐก. 2:24) เพื่อว่าเขาจะไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าทรงรวมกันไว้อย่าให้มนุษย์แยกจากกัน (มัทธิว 19:6)

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า: ความล้ำลึกนี้ยิ่งใหญ่ ฉันพูดเกี่ยวกับพระคริสต์และคริสตจักร (เอเฟซัส 5:32)

การรวมเป็นหนึ่งเดียวของพระเยซูคริสต์กับคริสตจักรมีพื้นฐานอยู่บนความรักของพระคริสต์ต่อคริสตจักรและการอุทิศตนอย่างเต็มที่ของคริสตจักรต่อพระประสงค์ของพระคริสต์ ดังนั้นสามีจึงต้องรักภรรยาอย่างไม่เห็นแก่ตัว และภรรยาก็ต้องรักภรรยาด้วยความสมัครใจ กล่าวคือ ด้วยความรักจงเชื่อฟังสามีของคุณ

อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าสามีทั้งหลาย รักภรรยาของคุณ เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและสละพระองค์เองเพื่อเธอ... ผู้ที่รักภรรยาก็รักตนเอง (เอเฟซัส 5:25, 28) ภรรยาทั้งหลาย จงยอมจำนนต่อสามีเช่นเดียวกับองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าสามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นศีรษะของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของร่างกาย (อฟ. 5:2223)

ดังนั้นคู่สมรส (สามีและภรรยา) มีหน้าที่ต้องรักษาความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน ความจงรักภักดีและความซื่อสัตย์ซึ่งกันและกันตลอดชีวิต

ศีลระลึกนี้ประกอบในพระวิหารของพระผู้เป็นเจ้าอย่างแน่นอน ในเวลาเดียวกันคู่บ่าวสาวจะหมั้นหมายกันสามครั้งด้วยแหวนและถูกล้อมรอบด้วยนักบุญแห่งไม้กางเขนและข่าวประเสริฐ (ตามการเปรียบเทียบ) ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักซึ่งกันและกันนิรันดร์และแยกไม่ออกสำหรับกันและกัน

มงกุฎจะถูกวางไว้บนเจ้าสาวและเจ้าบ่าวทั้งเพื่อเป็นรางวัลสำหรับชีวิตที่ซื่อสัตย์ก่อนแต่งงานและเป็นสัญญาณว่าโดยการแต่งงานพวกเขาจะกลายเป็นผู้ก่อตั้งลูกหลานใหม่ ชื่อโบราณเจ้าชายแห่งรุ่นอนาคต

คู่บ่าวสาวเสิร์ฟไวน์องุ่นแดงธรรมดาหนึ่งแก้วเพื่อเป็นสัญญาณว่าตั้งแต่วันที่พวกเขาได้รับพรจากคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาควรจะมีชีวิตที่เหมือนกัน มีความปรารถนา ความสุข และความเศร้าเหมือนกัน การแต่งงานควรกระทำโดยความยินยอมร่วมกันของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว หรือโดยได้รับพรจากพ่อแม่ เนื่องจากพรของบิดาและมารดา ตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า เป็นการยืนยันรากฐานของบ้าน

คริสเตียนที่ดี ชีวิตครอบครัวเป็นแหล่งความดีส่วนบุคคลและสาธารณประโยชน์

ครอบครัวเป็นรากฐานของศาสนจักรของพระคริสต์

การแต่งงานไม่จำเป็นสำหรับทุกคน แต่บุคคลที่สมัครใจเป็นโสดจำเป็นต้องมีชีวิตที่บริสุทธิ์ ไม่มีที่ติ และเป็นสาวบริสุทธิ์ ซึ่งตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้า เป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (มัทธิว 19: 11-12; 1 คร. 7:8 , 9, 26, 32, 34, 37, 40 ฯลฯ) ตัวอย่างนี้คือยอห์นผู้ให้บัพติศมา เวอร์จิ้นศักดิ์สิทธิ์แมรี่และนักบุญพรหมจารีคนอื่นๆ

การหย่าร้างระหว่างสามีภรรยาประณามคำสอนของพระผู้ช่วยให้รอด

ศีลระลึกฐานะปุโรหิต

ฐานะปุโรหิตเป็นศีลระลึกซึ่งโดยผ่านการแต่งตั้งสังฆราช ผู้ได้รับเลือก (ในฐานะอธิการ หรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก) ได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์

ศีลระลึกนี้ประกอบเฉพาะกับบุคคลที่ได้รับเลือกและแต่งตั้งพระสงฆ์เท่านั้น ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ (พระสงฆ์) และพระสังฆราช (อธิการ)

ใครก็ตามที่ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกจะได้รับพระคุณในการรับใช้ในพิธีศีลระลึก

ใครก็ตามที่ได้รับแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์ (พระสงฆ์) จะได้รับพระคุณในการประกอบพิธีศีลระลึก

ผู้ที่ได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการ (อธิการ) จะได้รับพระคุณไม่เพียงแต่ในการประกอบพิธีศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังอุทิศผู้อื่นให้ประกอบพิธีศีลระลึกด้วย

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตเป็นสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ อัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์เป็นพยานว่าพระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงสร้างอัครสาวกบางคนและคนอื่นๆ ด้วย

ผู้เผยพระวจนะ ผู้ประกาศบางคน ผู้เลี้ยงแกะและอาจารย์ สำหรับการจัดเตรียมวิสุทธิชน สำหรับงานรับใช้ เพื่อการก่อสร้างพระกายของพระคริสต์ (เอเฟซัส 4:11-12)

ตามคำแนะนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ บรรดาอัครสาวกได้แสดงศีลระลึกนี้โดยการวางมือ ยกระดับพวกเขาขึ้นเป็นมัคนายก พระสงฆ์ และพระสังฆราช

การเลือกและการแต่งตั้งสังฆานุกรชุดแรกโดยอัครสาวกผู้ศักดิ์สิทธิ์นั้นได้กล่าวถึงในหนังสือกิจการของอัครสาวก: พวกเขาถูกวางไว้ต่อหน้าอัครสาวกและเหล่านี้ (อัครสาวก) เมื่ออธิษฐานแล้วก็วางมือบนพวกเขา (กิจการ 6:6)

ว่ากันว่าเกี่ยวกับการแต่งตั้งผู้อาวุโส: โดยได้แต่งตั้งผู้อาวุโสในแต่ละคริสตจักร พวกเขา (อัครทูตเปาโลและบารนาบัส) อธิษฐานด้วยการอดอาหารและมอบพวกเขาต่อพระเจ้าที่พวกเขาเชื่อ (กิจการ 14:23)

ในจดหมายถึงทิโมธีและทิตัสซึ่งอัครสาวกเปาโลแต่งตั้งให้เป็นอธิการ กล่าวไว้ว่า ข้าพเจ้าขอเตือนท่าน (บิชอปทิโมธี) ให้อุ่นเครื่องของประทานจากพระเจ้าซึ่งอยู่ในท่านผ่านการบวชของข้าพเจ้า (2 ทิโมธี 1:6) . ด้วยเหตุนี้ข้าพเจ้าจึงปล่อยท่าน (บิชอปทิตัส) ไว้ที่เกาะครีต เพื่อท่านจะได้ทำงานที่ยังสร้างไม่เสร็จให้เสร็จ และติดตั้งคณะเทศนาให้ทั่วทุกเมืองตามที่ข้าพเจ้าสั่ง (ทิตัส 1:5) อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงทิโมธีว่า: จงรีบวางมือบนใครก็ตามและอย่ามีส่วนร่วมในบาปของผู้อื่น รักษาตัวให้สะอาด (1 ทิโมธี 5:22) ไม่ยอมรับข้อกล่าวหาต่อผู้ปกครองเว้นแต่ต่อหน้าพยานสองสามคน (ทธ. 5:19)

จากจดหมายเหล่านี้ เราเห็นว่าอัครสาวกให้อำนาจแก่อธิการในการอุทิศถวายเอ็ลเดอร์โดยการวางมือและพิพากษาเอ็ลเดอร์ สังฆานุกร และนักบวช

เกี่ยวกับนักบวช อัครสาวกเปาโลเขียนในจดหมายถึงบิชอปทิโมธีว่า อธิการต้องไม่มีที่ติ... มัคนายกต้องซื่อสัตย์ด้วย (1 ทธ. 3, 2, 8)

ศีลระลึกแห่งการเจิม

พรของน้ำมันเป็นศีลศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเมื่อเจิมผู้ป่วยด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว (น้ำมัน) พระคุณของพระเจ้าจะอัญเชิญผู้ป่วยให้รักษาเขาจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ (ในทุกสัปดาห์ ยกเว้นสัปดาห์แรกและสุดท้าย เข้าพรรษาและสำหรับทุกคนที่ต้องการชำระจิตวิญญาณจากบาป . - เอ็ด).

ศีลระลึกแห่งการเจิมเรียกอีกอย่างว่า Unction เนื่องจากมีพระสงฆ์หลายคนมารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีนี้ แม้ว่าหากจำเป็น พระสงฆ์องค์เดียวก็สามารถประกอบพิธีนี้ได้

ศีลระลึกนี้มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวก หลังจากได้รับอำนาจจากองค์พระเยซูคริสต์เจ้าในการรักษาความเจ็บป่วยและโรคภัยไข้เจ็บทั้งหมดในระหว่างการเทศนา พวกเขาเจิมคนป่วยจำนวนมากด้วยน้ำมันและรักษาพวกเขาให้หาย (มาระโก 6:13)

อัครสาวกยากอบพูดโดยละเอียดเป็นพิเศษเกี่ยวกับศีลระลึกนี้: มีใครในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกเอ็ลเดอร์ของศาสนจักร และให้พวกเขาสวดอ้อนวอนเพื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามของพระเจ้า คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้ผู้ป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เขาหายจากโรค และถ้าเขาทำบาปพวกเขาจะให้อภัยเขา (ยากอบ 5:14-15)

อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ไม่ได้สั่งสอนสิ่งใดด้วยตนเอง แต่สอนเฉพาะสิ่งที่พระเจ้าทรงบัญชาพวกเขาและดลใจพวกเขาด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอประกาศแก่ท่านว่าข่าวประเสริฐที่ข้าพเจ้าได้ประกาศนั้นไม่ใช่ของมนุษย์ เพราะข้าพเจ้าได้รับและเรียนรู้ข่าวประเสริฐนั้น ไม่ใช่จากมนุษย์ แต่ผ่านทางการทรงเปิดเผยของพระเยซูคริสต์ (กท.1:11) -12)

การขอพรจากการปลดปล่อยไม่ได้กระทำกับทารก เพราะทารกไม่สามารถทำบาปโดยรู้ตัวได้

บิชอปอเล็กซานเดอร์ (Mileant)

ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร

การแนะนำ

ศีลอภัยโทษ

ศีลมหาสนิท

ศีลระลึกการแต่งงาน

ศีลระลึกฐานะปุโรหิต

ศีลระลึกแห่งการเจิม

บทสรุป

การแนะนำ

ในตามพระประสงค์ของพระเจ้า สิ่งมีชีวิตทั้งหมดในธรรมชาติถูกเรียกให้เติบโตและพัฒนา ในโลกพืชและสัตว์ สิ่งนี้ดำเนินการด้วยความช่วยเหลือขององค์ประกอบ องค์ประกอบ และวิธีการเหล่านั้น ซึ่งพระเจ้าทรงทำให้ธรรมชาติอุดมสมบูรณ์ขึ้น มนุษย์ในฐานะผู้ถือพระฉายาของพระเจ้า จะต้องเติบโต พัฒนา และปรับปรุง - แต่ภายนอกไม่มากเท่าภายในหรือทางจิตวิญญาณ และเขาไม่ได้ทำสิ่งนี้ด้วยตัวเขาเอง แต่ด้วยความช่วยเหลือจากพลังพิเศษที่ให้ชีวิตของพระเจ้าที่เรียกว่า โดยพระคุณ.

ทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานแก่คริสตจักรเป็นสื่อสำหรับพระคุณของพระองค์ - พระวจนะของพระองค์เข้ามา พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์, สวดมนต์ , ทำบุญ , ร้องเพลงในโบสถ์ , ศิลปะคริสตจักรคำแนะนำจากนักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้า... สถานที่พิเศษในบรรดาผู้นำทางที่เต็มไปด้วยพระคุณเหล่านี้ถูกครอบครองโดยสิ่งที่เรียกว่า ศีลระลึก. พวกเขาได้รับการสถาปนาโดยตรงโดยพระเจ้าพระเยซูคริสต์เองหรือโดยอัครสาวกของพระองค์ มีทั้งหมดเจ็ดอย่าง: บัพติศมา การยืนยัน การกลับใจ ศีลมหาสนิท การแต่งงาน ฐานะปุโรหิต และการถวายน้ำมัน ศีลศักดิ์สิทธิ์เป็นชนิดของ ความสูงบนเนินลูกโซ่ยาวสำหรับพิธีสวดมนต์และสวดมนต์อื่นๆ เช่นเดียวกับในตัวบุคคล แก่นแท้ทางจิตวิญญาณถูกซ่อนอยู่หลังเปลือกกายของเขา ดังนั้นในศีลศักดิ์สิทธิ์ที่อยู่เบื้องหลังการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ที่มองเห็นได้และจับต้องได้ อำนาจอันสง่างามของพระเจ้าก็กระทำการอย่างมองไม่เห็นและลึกลับ พระคำอวยพรควบคู่กับการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ภายนอก เป็นเหมือนภาชนะฝ่ายวิญญาณที่ใช้ดึงพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์และมอบให้แก่สมาชิกของศาสนจักร

ในงานนี้ เราจะพูดสั้นๆ เกี่ยวกับแก่นแท้ของศีลระลึกแต่ละประการ วิธีสถาปนาศีลระลึก สิ่งสำคัญในศีลระลึกและวิธีปฏิบัติ

พิธีบัพติศมาและการยืนยัน

กับในบรรดาศีลระลึกของศาสนจักร ศีลระลึกแห่งบัพติศมามาก่อน ราวกับว่ามันทำหน้าที่เป็นประตูที่แนะนำบุคคลให้เข้าสู่อาณาจักรที่เต็มไปด้วยพระคุณของพระคริสต์ - คริสตจักรซึ่งทำให้เขาสามารถเข้าถึงสมบัติทางวิญญาณทั้งหมดได้ แม้กระทั่งก่อนการสถาปนาบัพติศมา พระเจ้าพระเยซูคริสต์ในการสนทนาของพระองค์กับนิโคเดมัส ทรงชี้ให้เห็นความจำเป็นที่ไม่มีเงื่อนไขว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เว้นเสียแต่ว่าคนหนึ่งเกิดจากน้ำและพระวิญญาณ เขาไม่สามารถเข้าอาณาจักรของพระเจ้าได้ ผู้ที่บังเกิดจากเนื้อหนังก็คือเนื้อหนัง และสิ่งที่เกิดจากพระวิญญาณก็คือวิญญาณ”(ยอห์น 3:5-6) กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในสภาพปกติของเขา บุคคลไม่สามารถมีชีวิตฝ่ายวิญญาณได้ - ด้วยเหตุนี้เขาจึงต้องเกิดทางฝ่ายวิญญาณ

ใน ศีลระลึกแห่งบัพติศมา, ผู้เชื่อในพระคริสต์โดยการแช่น้ำสามครั้งด้วยการวิงวอนพระนามของตรีเอกานุภาพสูงสุด - พระบิดาและพระบุตรและพระวิญญาณบริสุทธิ์ - ได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมดของเขาเกิดมาพร้อมกับพระคุณสำหรับชีวิตคริสเตียนฝ่ายวิญญาณและ กลายเป็นสมาชิกของอาณาจักรของพระเจ้า

พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเองทรงสถาปนาพิธีบัพติศมา ผู้ทรงชำระพระองค์ให้บริสุทธิ์ตามแบบอย่างของพระองค์เอง โดยทรงรับบัพติศมาจากยอห์นบนแม่น้ำจอร์แดน ก่อนเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ พระเจ้าทรงบัญชาอัครสาวกให้บัพติศมาทุกคนที่เชื่อในพระองค์: “จงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์”(มัทธิว 28:19)

ในการยอมรับบัพติศมา ศรัทธาในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระบุตรของพระเจ้า การกลับใจจากบาปทั้งหมด และความตั้งใจแน่วแน่ที่จะดำเนินชีวิตตามพระบัญญัติของพระเจ้าเป็นสิ่งที่จำเป็น

คริสตจักรออร์โธดอกซ์อนุญาตให้ทารกรับบัพติศมาตามศรัทธาของพ่อแม่และผู้รับบุตรบุญธรรม โดยมีเงื่อนไขว่าทั้งสองจะต้องเลี้ยงดูผู้ที่รับบัพติศมาตามความเชื่อออร์โธดอกซ์และนำทางเขาในชีวิตคริสเตียนอย่างแท้จริง เรื่องราวพระกิตติคุณเป็นพยานอย่างชัดเจนถึงความจริงที่ว่าของประทานแห่งพระคุณได้รับผ่านศรัทธาของผู้อื่น เช่น โดยผ่านศรัทธาของนายร้อยชาวโรมัน พระเจ้าทรงรักษาผู้รับใช้ของเขา เมื่อรักษาคนเป็นอัมพาตได้มีบรรยายว่าอย่างไร “พระเยซูทรงเห็นศรัทธาของพวกเขา (ในการพาคนป่วยมา) จึงตรัสกับคนง่อยว่า “ลูกเอ๋ย บาปของเจ้าได้รับการอภัยแล้ว”(มาระโก 2:5) ตามศรัทธาของมารดาชาวคานาอัน พระเจ้าทรงรักษาลูกสาวของเธอ ฯลฯ ดังนั้นผู้รับบุตรบุญธรรมและผู้ปกครองที่ละเลยหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ในการเลี้ยงลูกค่ะ ความเชื่อของคริสเตียนทำให้เขาขาดโอกาสที่จะรู้จักพระเจ้าตั้งแต่วัยเด็ก และปล่อยให้เขาไม่มีอาวุธเมื่อเผชิญกับสิ่งล่อใจทั้งหมดที่รอคอยเขาในวัยผู้ใหญ่

นิกายต่างๆ ประณามคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่ทำพิธีศีลระลึกกับเด็กทารก แต่พื้นฐานของการรับบัพติศมาสำหรับทารกคือการรับบัพติศมาแทนที่การเข้าสุหนัตในพันธสัญญาเดิม ซึ่งทำกับทารกอายุแปดวัน อัครสาวกเปาโลเรียกการบัพติศมาของคริสเตียน " การเข้าสุหนัตโดยไม่ต้องใช้มือ"(โคโลสี 2:11-12)

เนื่องจากเมื่อรับบัพติศมา บุคคลจะได้รับชีวิตใหม่ แทนที่จะเป็นชีวิตเก่าก่อนหน้านี้ กลายเป็นลูกของพระเจ้าและเป็นทายาทแห่งชีวิตนิรันดร์ จึงค่อนข้างชัดเจนว่าการรับบัพติศมาเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับทุกคน รวมถึงทารก เพื่อที่ในขณะที่พัฒนาทางร่างกาย ในเวลาเดียวกันพวกเขาก็เจริญขึ้นในจิตวิญญาณในพระคริสต์ องค์พระผู้เป็นเจ้าเองตรัสว่า: “ขอให้เด็กๆ มาหาเรา อย่าห้ามพวกเขาเลย เพราะอาณาจักรของพระเจ้าเป็นเช่นนี้”(ลูกา 18:16) ท้ายที่สุดแล้ว ทารกก็เหมือนกับผู้ใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับบาปดั้งเดิม ดังนั้น จึงจำเป็นต้องได้รับการชำระให้สะอาดจากบาปนั้น งานเขียนของอัครทูตกล่าวถึงบัพติศมาของทั้งครอบครัวซ้ำแล้วซ้ำเล่า (บ้านของลิเดีย บ้านของผู้คุม บ้านของสเทเฟน (1 คร. 1:16) และไม่มีที่ไหนเลยที่กล่าวถึงการยกเว้นเด็กทารกในบัพติศมาทั่วไป บิดาของคริสตจักรในคำสอนของพวกเขายืนกรานในเรื่องการรับบัพติศมาให้กับเด็ก ๆ นักบุญเกรกอรีนักศาสนศาสตร์พูดกับมารดาที่เป็นคริสเตียนกล่าวว่า:“ คุณมีลูกไหม - อย่าปล่อยให้ความเสียหายรุนแรงขึ้นเมื่อเวลาผ่านไป ให้เขาได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ในวัยเด็กและ อุทิศตนเพื่อพระวิญญาณตั้งแต่เยาว์วัยคุณกลัวการปิดผนึกเนื่องจากความอ่อนแอของธรรมชาติของมนุษย์เช่นแม่ขี้ขลาดและซื่อสัตย์น้อยหรือไม่ แต่แอนนาสัญญากับซามูเอลก่อนเกิดก่อนเกิดและหลังคลอดเธอก็อุทิศและเลี้ยงดูในไม่ช้า เพื่อเป็นเครื่องนุ่งห่มศักดิ์สิทธิ์ ไม่เกรงกลัวความอ่อนแอของมนุษย์ แต่เชื่อในพระเจ้า”

เนื่องจากบัพติศมาคือการบังเกิดฝ่ายวิญญาณ และบุคคลเกิดเพียงครั้งเดียว ดังนั้นศีลระลึกจึงประกอบกับบุคคลเพียงครั้งเดียวเท่านั้น: "องค์พระผู้เป็นเจ้าองค์เดียว ศรัทธาเดียว บัพติศมาเดียว"(เอเฟซัส 4:4)

บัพติศมาไม่เพียงเป็นสัญลักษณ์ของการชำระให้บริสุทธิ์เท่านั้น แต่ยังเป็นจุดเริ่มต้นและแหล่งที่มาของของประทานจากสวรรค์ทั้งหมดที่ตามมา ชำระล้างและทำลายกิเลสบาปทั้งหมดและให้ชีวิตใหม่ บาปทั้งหมดทั้งที่เกิดขึ้นเองและเป็นส่วนตัวได้รับการอภัยแล้ว หนทางเปิดกว้างสำหรับชีวิตใหม่ โอกาสที่จะได้รับของประทานจากพระเจ้าเปิดอยู่ การเติบโตทางจิตวิญญาณเพิ่มเติมนั้นขึ้นอยู่กับความทะเยอทะยานอิสระของบุคคล แต่เนื่องจากหลักการล่อลวงมักจะพบความเห็นอกเห็นใจในธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งมีแนวโน้มที่จะทำบาป การปรับปรุงศีลธรรมจึงไม่ได้เกิดขึ้นหากปราศจากการต่อสู้ บุคคลได้รับความช่วยเหลืออันเปี่ยมด้วยพระคุณในการต่อสู้นี้ผ่านการเจิมของพระคริสต์อันศักดิ์สิทธิ์

ศีลระลึกแห่งการยืนยัน โดยปกติจะดำเนินการทันทีหลังจากศีลระลึกบัพติศมา ซึ่งถือเป็นพิธีกรรมพิธีกรรมหนึ่งด้วย ในนั้นผู้รับบัพติศมาใหม่จะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเสริมกำลังเขาในชีวิตคริสเตียน พระเยซูคริสต์ตรัสเกี่ยวกับของประทานอันทรงพระคุณแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ว่า: “ใครก็ตามที่เชื่อในเราตามที่พระคัมภีร์กล่าวไว้นั้น แม่น้ำที่มีน้ำดำรงชีวิตจะไหลออกมาจากท้องของเขา (จากใจกลางด้านใน คือหัวใจ) พระองค์ตรัสเรื่องนี้เกี่ยวกับพระวิญญาณซึ่งผู้ที่เชื่อในพระองค์กำลังจะได้รับ เพราะว่า พระวิญญาณบริสุทธิ์ยังไม่สถิตอยู่บนเขา เพราะพระเยซูยังไม่ได้รับเกียรติ"(ยอห์น 7:38-39) ในศีลระลึกแห่งการยืนยัน ผู้เชื่อทุกคนมีส่วนร่วมในปาฏิหาริย์ของเพนเทคอสต์ เมื่ออัครสาวกและผู้เชื่อคนอื่นๆ ได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ อัครสาวกเปาโล หมายความว่าผู้เชื่อได้รับของประทานแห่งพระคุณผ่านการเจิมอย่างแม่นยำ เขียนว่า: “บัดนี้พระองค์ผู้ทรงสถาปนาคุณและฉันในพระคริสต์และเจิมเราคือพระเจ้า ผู้ทรงประทับตราเราและประทานพระวิญญาณไว้ในใจของเรา”(2 คัน 1:21-22)

ของประทานอันสง่างามของพระวิญญาณบริสุทธิ์เป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์เพื่อต่อสู้กับความอ่อนแอของเขาและการล่อลวงมากมายที่เขาถูกล้อมรอบจากทุกด้านอย่างประสบความสำเร็จ นอกจากของประทานทั่วไปที่จำเป็นสำหรับคริสเตียนทุกคนแล้ว ยังมีของที่เรียกว่าด้วย ของประทานพิเศษแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งสื่อสารกับผู้คนที่ทำพันธกิจพิเศษในศาสนจักร เช่น นักบวช นักเทศน์ ผู้เผยพระวจนะ อัครสาวก และผู้ปกครองที่มีเจตนาดีทุกคน

ในขั้นต้น อัครสาวกประกอบพิธีศีลระลึกเพื่อยืนยันโดยการวางมือ (กิจการ 8:14-17; 19:2-6) อย่างไรก็ตาม ในช่วงกลางศตวรรษแรก ศีลระลึกนี้เริ่มดำเนินการผ่านการเจิมด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์ - ความสงบ. แรงจูงใจสำหรับเรื่องนี้ก็คือข้อเท็จจริงที่ว่าด้วยการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในหลายประเทศ อัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขาจึงไม่สามารถวางมือบนผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาแต่ละคนได้ มีตัวอย่างมากมายในการสอนของประทานที่เปี่ยมด้วยพระคุณผ่านการเจิมด้วยน้ำมันในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ของพันธสัญญาเดิม (อพย. 29:7; เลวี. 8:12; 1 พงศ์กษัตริย์ 10:1; 2 พงศ์กษัตริย์ 9:3; สด. 132:2) เหตุ​นี้​จึง​มี​พระ​นาม​ว่า “พระ​มาซีฮา” หรือ “พระ​คริสต์” ซึ่ง​ใน​ภาษา​กรีก​หมาย​ถึง “ผู้​ถูก​เจิม”

นักบุญ ความสงบ(ก่อนหน้านี้เขียนผ่าน "Izhitsa" - " เอ็มวีโร") เป็นส่วนผสมที่จัดเตรียมและอุทิศเป็นพิเศษของสารมีกลิ่นหอมและน้ำมัน มดยอบได้รับการถวายก่อนโดยอัครสาวกและจากนั้นโดยผู้สืบทอดของพวกเขา - อธิการในฐานะผู้ถือพระคุณอัครสาวก การเจิมของผู้เชื่อนั้นดำเนินการโดยพระสงฆ์ (นักบวช) .

ว่าการเจิมนั้นศักดิ์สิทธิ์แล้ว เอ็มวรอมกลับไปหาอัครสาวกดังที่เห็นได้จากคำพูดของอัครสาวกเปาโลผู้เขียน: “บัดนี้พระองค์ผู้ทรงสถาปนาคุณและฉันในพระคริสต์และเจิมเราคือพระเจ้า ผู้ทรงประทับตราเราและประทานพระวิญญาณไว้ในใจของเรา”(2 โครินธ์ 1:21-22) ถ้อยคำศีลระลึกที่สมบูรณ์แบบมาก ตราประทับของของขวัญ พระวิญญาณบริสุทธิ์เกี่ยวโยงอย่างใกล้ชิดกับคำกล่าวของอัครสาวกนี้ซึ่งเขียนว่า: “อย่าทำให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าเสียใจ ผู้ซึ่งพระองค์ทรงประทับตราท่านไว้เพื่อวันแห่งการไถ่บาป”(อฟ. 4:30). “วันแห่งความรอด” ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เรียกว่าบัพติศมา โดยไม่ต้องสงสัยเลยว่า "สัญลักษณ์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์" หมายถึง "ตราประทับของพระวิญญาณบริสุทธิ์" ซึ่งตามมาทันทีหลังจากรับบัพติศมา

เมื่อประกอบพิธีศีลระลึก ส่วนต่างๆ ของร่างกายของผู้เชื่อจะได้รับการเจิมด้วยลูกกลมศักดิ์สิทธิ์เป็นรูปไม้กางเขน: หน้าผาก ตา หู ปาก อก แขนและขา - โดยมีคำที่ออกเสียงว่า: " ตราแห่งของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน."

หมายเหตุ:

ก่อนประกอบพิธีบัพติศมา ทารกแรกเกิดจะได้รับชื่อ (ให้ไว้) ชื่อ; โดยปกติเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญผู้ศักดิ์สิทธิ์คนหนึ่งของพระเจ้า ขณะเดียวกัน พระสงฆ์ก็ควบคุมเขาไว้สามครั้ง สัญลักษณ์ของไม้กางเขนและสวดอ้อนวอนต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าให้มีเมตตาต่อบุคคลนี้ และเมื่อเข้าร่วมคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ผ่านการบัพติศมา ขอให้เขาเป็นผู้มีส่วนร่วมในความสุขชั่วนิรันดร์

เมื่อใกล้จะรับบัพติศมา พระสงฆ์จะสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าให้ขับไล่วิญญาณชั่วร้ายและไม่สะอาดทั้งหมดที่ซ่อนอยู่ในใจของเขาออกจากผู้ที่รับบัพติศมา และขอให้เขาเป็นสมาชิกของคริสตจักรและเป็นทายาทแห่งความสุขชั่วนิรันดร์ ผู้ที่ได้รับบัพติศมาจะละทิ้งมารและสัญญาว่าจะรับใช้พระคริสต์เพียงผู้เดียวในส่วนของเขา โดยการอ่านหลักคำสอน เขายืนยันศรัทธาของเขาในพระเยซูคริสต์ในฐานะพระบุตรองค์เดียวของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของเขา เมื่อทารกรับบัพติศมา การสละสิทธิ์ของมารและการอ่านหลักคำสอนจะประกาศในนามของเขา พระเจ้า-พ่อแม่ซึ่งเป็นผู้ค้ำประกันความศรัทธาของพระองค์ จากนั้นพระสงฆ์อธิษฐานต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าให้ทรงถวายน้ำในอ่างและขับไล่มารออกไปจากน้ำเพื่อให้เป็นแหล่งชีวิตใหม่และศักดิ์สิทธิ์สำหรับผู้ได้รับบัพติศมาในขณะที่เขาทำเครื่องหมายกางเขนสามครั้งในนั้น น้ำด้วยมือของเขาก่อนแล้วจึงใช้น้ำมันที่ถวายแล้วซึ่งเขาได้เจิมผู้ที่ได้รับบัพติศมาเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความเมตตาของพระเจ้าที่มีต่อเขา หลังจากนั้น พระภิกษุก็จุ่มลงในน้ำ ๓ ครั้ง แล้วกล่าวว่า

"ผู้รับใช้ของพระเจ้ารับบัพติศมา(ชื่อ)เดชะพระนามของพระบิดา อาเมน และพระบุตร อาเมน และพระวิญญาณบริสุทธิ์ อาเมน."

มันถูกวางไว้บนผู้รับบัพติศมา เสื้อผ้าสีขาวและ ครีบอกครอส. เสื้อคลุมสีขาวทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์แห่งความบริสุทธิ์ของจิตวิญญาณหลังบัพติศมา และเตือนให้เขารักษาความบริสุทธิ์นี้ต่อไป และไม้กางเขนทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ว่าเขาได้เป็นคริสเตียนแล้ว

ทันทีหลังบัพติศมา จะทำพิธีศีลระลึกแห่งการยืนยัน พระสงฆ์เจิมนักบุญที่รับบัพติศมา สันติภาพทำให้พวกเขาเป็นเครื่องหมายของไม้กางเขนบน ส่วนต่างๆร่างกายด้วยคำที่ออกเสียงว่า: " ประทับตรา (สัญลักษณ์) ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์“ในเวลานี้ ของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะมอบให้อย่างมองไม่เห็นแก่ผู้รับบัพติศมา ด้วยความช่วยเหลือทำให้เขาเติบโตและเข้มแข็งขึ้นในชีวิตฝ่ายวิญญาณ หน้าผากหรือหน้าผากได้รับการเจิมด้วยมดยอบเพื่อทำให้จิตใจบริสุทธิ์ ตา หู จมูกริมฝีปาก - เพื่อการชำระล้างความรู้สึก หน้าอก - สำหรับการชำระจิตใจ มือและเท้า - เพื่อการชำระล้างการกระทำและพฤติกรรม จากนั้นการเดินไปรอบ ๆ แบบอักษรสามครั้งเป็นสัญลักษณ์ของ "การเดิน" ในพระบัญญัติของพระคริสต์โดยที่ ผู้ที่รับบัพติศมาใหม่จะกลายเป็นเหมือนพระองค์การจุดเทียนในมือของพวกเขาเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้ทางวิญญาณและการพันผมรูปกากบาทบนศีรษะของผู้รับบัพติศมานั้นทำขึ้นเพื่อเป็นสัญลักษณ์ของการอุทิศตนแด่พระเจ้า

บัพติศมาทารก .

ดังที่ได้กล่าวไปแล้วว่า มนุษย์ทุกคนสืบเชื้อสายมาจากคน ๆ เดียว ได้รับมรดกจากเขาโดยธรรมชาติที่เสื่อมทราม บาปดั้งเดิม. ความเสียหายทางจิตวิญญาณและศีลธรรมนี้ เช่นเดียวกับยีนที่บกพร่อง ได้รับการถ่ายทอดทางพันธุกรรมจากพ่อแม่สู่ลูก การคอร์รัปชั่นแบบบาปนี้เองที่ทำให้ผู้ที่ยังไม่รับบัพติศมาทุกคนอยู่ในสภาพของความเฉื่อยทางวิญญาณ และในทางกลับกัน ทำให้พวกเขาอ่อนแอต่อบาปใดๆ ก็ตาม อัครสาวกเปาโลเขียนรายละเอียดมากเกี่ยวกับหัวข้อนี้ในจดหมายถึงชาวโรมัน นั่นคือเหตุผลที่ตามหลักการแล้ว ไม่เพียงแต่ผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังรวมถึงเด็ก ๆ ที่ต้องการการรักษาทางจิตวิญญาณด้วย ซึ่งมอบให้กับผู้คนในศีลระลึกแห่งบัพติศมา ในศีลระลึกนี้จะมีการอัศจรรย์สองครั้ง: บุคคลได้รับการชำระล้างจากบาปทั้งหมด รวมถึงบาปดั้งเดิมด้วย และเกิดมาเพื่อชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรม ดังนั้นผู้ที่รับบัพติศมาเร็วกว่านี้จะดีกว่าสำหรับบุคคล ความจริงที่ว่าเด็กๆ ยังไม่สามารถตระหนักรู้ถึงความสง่างามในตัวเองได้นั้นเป็นอีกคำถามหนึ่ง อย่างไรก็ตาม ไม่สามารถปฏิเสธได้ว่าจิตใจที่ไร้เดียงสาและไร้เดียงสาของพวกเขานั้นเปิดกว้างต่อทุกสิ่งอันศักดิ์สิทธิ์อย่างมาก ไม่น่าแปลกใจที่พระเจ้าตรัสว่า: “ขอให้ลูกหลานมาหาเรา อย่าขัดขวางพวกเขา เพราะอาณาจักรสวรรค์เป็นเช่นนี้”และ “ถ้าคุณไม่กลับใจใหม่และกลายเป็นเหมือนเด็กๆ คุณจะไม่ได้เข้าอาณาจักรสวรรค์”. โดยอาศัยพระวจนะที่ชัดเจนของพระคริสต์ การคัดค้านการรับบัพติศมาให้กับเด็กๆ ควรจะหมดไปจากตัวพวกเขาเอง และการให้เหตุผลทั้งหมดเกี่ยวกับเรื่องนี้ควรเปลี่ยนไปหันไปค้นหาวิธีที่จะทำเพื่อให้พระคุณของบัพติศมาหยั่งรากลึกลงในสิ่งเหล่านั้นได้อย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุด .

เมื่อพูดถึงการเสริมคุณค่าด้วยสมบัติฝ่ายวิญญาณ ควรคำนึงว่าจิตวิญญาณมนุษย์สามารถรับรู้ไม่เพียงแต่สิ่งที่รับรู้และเข้าใจเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสิ่งที่หลบเลี่ยงจิตสำนึกด้วย นักจิตวิทยาได้กำหนดความจริงที่ว่าบุคคลนั้นสะสมความประทับใจและแนวความคิดส่วนใหญ่ไว้ วัยเด็ก. กระบวนการรับรู้โดยไม่รู้ตัวและกึ่งรู้สึกตัวนี้ดำเนินต่อไปตลอดชีวิต

เมื่อเรายืนอยู่ในโบสถ์ คำอธิษฐานและบทสวดทั้งหมดไม่ได้เข้าถึงจิตสำนึกของเรา อย่างไรก็ตามนี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาจะผ่านไปอย่างไร้ร่องรอย ในทางตรงกันข้าม พวกมันเจาะลึกเข้าไปในหัวใจโดยไม่ผ่านสติสัมปชัญญะ โดยทิ้งร่องรอยที่เป็นประโยชน์ไว้ บรรยากาศทางจิตวิญญาณของวัดแทรกซึมลึกเข้าไปในหัวใจ นอกเหนือจากการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของเรา นั่นคือเหตุผลว่าทำไม เมื่อพวกเขามาใช้บริการของเรา รู้สึกถึงการยกระดับจิตวิญญาณและการตรัสรู้ในพระวิหาร ตัวอย่างเช่น ชาวต่างชาติ ในทำนองเดียวกันเกี่ยวกับเด็ก ๆ ควรกล่าวว่าถึงเวลาที่ความรู้สึกรับรู้โดยไม่รู้ตัวในระหว่างการสวดมนต์ที่บ้านหรือในวัดซึ่งสะสมอยู่ที่ไหนสักแห่งในจิตวิญญาณจะเกิดผลดี

เมื่อพระเยซูคริสต์วางพระหัตถ์บนเด็กๆ และอวยพรพวกเขา พระองค์ไม่เพียงแต่แสดงความรักต่อพวกเขาเท่านั้น แต่พลังอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ได้ลงมาสู่จิตวิญญาณอันบริสุทธิ์ของพวกเขาด้วย และไม่เพียงแต่จากพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น แต่ยังมาจากคนอื่นๆ อีกหลายคนด้วย อิทธิพลที่ดีดังกล่าวมาจากนักบวชที่รับใช้ จากคณะนักร้องประสานเสียงที่ร้องเพลงไพเราะ จากพ่อแม่ที่แสดงความรักและความเสน่หาให้ลูก ๆ ของพวกเขา - จากทุกคนที่ถือประกายแสงของพระองค์

สำหรับสิ่งที่กล่าวไปแล้ว ควรเสริมว่านอกเหนือจากการรับรู้โดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวในศีลระลึกแห่งบัพติศมา เช่นเดียวกับในงานรับใช้ทั้งหมดของคริสตจักร พระคุณที่แผ่ซ่านไปทั่วทุกด้านของพระเจ้ายังมองไม่เห็นอีกด้วย เธอคือผู้ที่รวบรวมการเปลี่ยนแปลงที่เป็นประโยชน์บางอย่างในตัวผู้รับบัพติศมาให้มั่นคงยิ่งกว่าความพยายามอย่างมีสติของเรา

ไม่มีสิ่งที่คล้ายกันเกิดขึ้นใน ชีวิตประจำวัน? เรารับรู้ถึงผลดีของความอบอุ่นและแสงจากแสงอาทิตย์อย่างมีสติเมื่อเราอาบแดดท่ามกลางธรรมชาติหรือไม่? การอาบแดดและอาบโคลนที่จัดไว้สำหรับผู้ป่วยและผู้สูงอายุจะไม่ส่งผลต่อการรักษาไม่ว่าพวกเขาจะมีสติสัมปชัญญะหรือไม่? หากเราพิจารณาชีวิตของเราอย่างใกล้ชิด เราจะเห็นว่าเราได้รับเนื้อหาทางวิญญาณส่วนสำคัญนอกเหนือจากความพยายามอย่างแข็งขันของเรา ยิ่งไปกว่านั้น พระคุณของพระเจ้ายังมีอิทธิพลที่เป็นประโยชน์ต่อเราทุกครั้งที่เราสัมผัสกับพระคุณนั้น ไม่ว่าเราจะตระหนักหรือไม่ก็ตาม ด้วยเหตุนี้การรับบัพติศมาของทารกแรกเกิดและเด็กโดยทั่วไปจึงเป็นประโยชน์และช่วยให้พวกเขาประหยัดได้

การเลี้ยงดูที่ไม่เหมาะสมเท่านั้นที่สามารถบั่นทอนและยกเลิกผลประโยชน์ที่เด็กๆ ได้รับจากการรับบัพติศมา ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องทำให้ทั้งบิดามารดาและผู้รับทราบถึงความจำเป็นในการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

ดังนั้นบรรยากาศโดยรวมของการบัพติศมา การอธิษฐาน และพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์จึงมีผลอยู่เสมอ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ผลประโยชน์ของสิ่งเหล่านี้แทรกซึมเข้าไปในจิตวิญญาณของผู้ที่จะรับบัพติศมาและทิ้งร่องรอยไว้ตรงนั้น พระคุณของพระเจ้าที่เด็กทารกได้รับเหมือนเมล็ดพืชที่ถูกโยนลงดินนั้นไม่ได้ตายอยู่ในตัวเขา แต่จะงอกออกมาตามเวลาที่กำหนดและเกิดผล

ศีลอภัยโทษ

ปการกลับใจเรียกว่าบัพติศมาครั้งที่สอง เพราะเป็นการชะล้างความโสโครกของบาปที่กระทำหลังจากบัพติศมาไปจากบุคคล ในศีลระลึกนี้ผู้เชื่อสารภาพเช่น ยอมรับบาปของตนอย่างเปิดเผยต่อพระพักตร์พระเจ้า และรับการอภัยบาปจากองค์พระเยซูคริสต์เจ้าผ่านทางปุโรหิตเพื่อเป็นพยานในการสารภาพ แม้แต่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาก็สั่งสอนผู้คนให้พร้อมรับพระผู้ช่วยให้รอด “การบัพติศมาเป็นการกลับใจเพื่อการอภัยบาป และทุกคนก็รับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดน และสารภาพบาปของตน”(มาระโก 1:4-5) พระเจ้าพระเยซูคริสต์เองทรงประทานอำนาจในการอภัยบาป ผู้ซึ่งตรัสกับอัครสาวกและผ่านทางพวกเขา ผู้ดำเนินงานต่อไป อธิการและปุโรหิต: “จงรับพระวิญญาณบริสุทธิ์เถิด ความผิดบาปของผู้ที่คุณยกโทษก็จะได้รับการอภัย ส่วนบาปที่คุณคงไว้ก็จะคงอยู่”(ยอห์น 20:22-23) หลังจากได้รับสิทธิอำนาจให้ทำเช่นนี้จากพระเจ้า อัครสาวกทุกหนทุกแห่งจึงประกอบพิธีศีลระลึกแห่งการกลับใจ ตามที่เราอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือกิจการ: “บรรดาผู้ศรัทธาจำนวนมากมาสารภาพและเปิดเผยการกระทำของตน”(กิจการ 19:18)

ในการได้รับการอภัยบาปจากผู้กลับใจ จำเป็นต้องมีสิ่งต่อไปนี้: การคืนดีกับเพื่อนบ้านทั้งหมด การสำนึกผิดอย่างจริงใจต่อบาป และการสารภาพด้วยวาจาของพวกเขา เช่น พูดออกมาดัง ๆ ด้วยความตั้งใจแน่วแน่ที่จะพัฒนาชีวิตของคุณ

ในบางกรณี "การปลงอาบัติ" (ในภาษากรีก การห้าม) ถูกกำหนดให้กับผู้สำนึกผิด ซึ่งประกอบด้วยการกระทำที่เคร่งศาสนาและการกีดกันบางอย่างที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อเอาชนะนิสัยบาป

เมื่อเข้าใกล้ศีลระลึกแห่งการกลับใจ เราต้องเข้าใจว่าเป็นสิ่งสำคัญไม่เพียงแต่จะต้องตระหนักถึงความบาปของตนเองเท่านั้น แต่ยังจำเป็นด้วย ตั้งค่าของคุณ จะพยายามปรับปรุงปรารถนาและตัดสินใจอย่างแน่วแน่ที่จะต่อสู้กับความโน้มเอียงที่ไม่ดีของคุณ โดยตระหนักว่าตนเองเป็นคนบาป ผู้กลับใจจึงขอให้พระเจ้าช่วยให้เขาดีขึ้น และประทานกำลังทางวิญญาณเพื่อต่อสู้กับการล่อลวง การกลับใจจากใจจริงและจริงใจเช่นนี้จำเป็นเพื่อให้ประสิทธิผลของศีลระลึกนี้ไม่เพียงขยายไปถึงการขจัดบาปเท่านั้น แต่ยังเข้าสู่จิตวิญญาณที่เปิดกว้างด้วย การรักษาพระคุณช่วยให้ผู้เชื่อเติบโตฝ่ายวิญญาณและเข้มแข็งขึ้น

การแสดงออกมาดัง ๆ เกี่ยวกับความเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณและความล้มเหลวต่อหน้าผู้สารภาพ - การสารภาพบาป - มีความหมายว่ามันเอาชนะความหยิ่งยโส - แหล่งที่มาหลักของบาป และความรู้สึกสิ้นหวังจากการแก้ไขของคน ๆ หนึ่ง การนำบาปมาเปิดเผยจะทำให้คนๆ หนึ่งเข้าใกล้การสลัดมันออกจากตัวเองมากขึ้น

ผู้ที่เข้าใกล้ศีลระลึกแห่งการกลับใจก็เตรียมตัวให้พร้อมโดยสิ่งที่เรียกว่า อึ, เช่น. การอธิษฐาน การอดอาหาร และความลึกในตนเอง โดยมีเป้าหมายเพื่อให้ตระหนักถึงความบาปของตนเอง และความจำเป็นในการพิจารณาแนวทางการแก้ไข

ในศีลระลึกแห่งการกลับใจ พระเมตตาของพระเจ้ามาถึงผู้ที่กลับใจ โดยเป็นพยานผ่านปากของผู้เลี้ยงแกะ - จิตวิญญาณว่าพระบิดาบนสวรรค์ไม่ทรงปฏิเสธผู้ที่มาหาพระองค์ เช่นเดียวกับที่พระองค์ไม่ได้ทรงปฏิเสธบุตรสุรุ่ยสุร่ายและคนเก็บภาษีที่กลับใจ . หลักฐานนี้อยู่ในคำอนุญาตพิเศษที่ประกาศโดยปุโรหิตเหนือผู้สำนึกผิด

หมายเหตุ

ขอแนะนำให้สารภาพในตอนเย็น วันก่อนศีลมหาสนิทหรือ ก่อนเริ่มต้นพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ระหว่างการอ่านชั่วโมง ในการสารภาพ คุณไม่จำเป็นต้องรอคำถามของบาทหลวง แต่คุณต้องเขียนรายการบาปของคุณด้วยตัวเอง ในการทำเช่นนี้คุณต้องเตรียมตัวสารภาพที่บ้าน: เกษียณ รวบรวมความคิดและติดตามชีวิตของคุณอย่างรอบคอบ คุณต้องรู้สึกเจ็บปวดในจิตวิญญาณของคุณสำหรับการกระทำบาปทุกอย่าง กลับใจจากก้นบึ้งของหัวใจต่อพระเจ้า และคิดถึงวิธีแก้ไขชีวิตของคุณ เป็นการดีที่จะเขียนบาปของคุณลงในกระดาษแล้วอ่านให้ผู้สารภาพฟังในระหว่างการสารภาพเพื่อไม่ให้ลืมสิ่งใด

เมื่อใกล้จะสารภาพบาป ผู้สำนึกผิดก็โค้งคำนับต่อหน้าแท่นบรรยายและจูบไม้กางเขนและพระกิตติคุณที่วางอยู่บนแท่นบรรยาย เราต้องพูดอย่างตรงไปตรงมาโดยไม่ปิดบังความอัปลักษณ์ของบาปด้วยสำนวนทั่วไป (เช่น “ฉันทำบาปไปแล้วทุกอย่าง” หรือ “ฉันทำบาปต่อพระบัญญัติข้อที่ 7”) เมื่อสารภาพ จำเป็นต้องหลีกเลี่ยงการอ้างเหตุผลในตนเองและพยายามนำ “สถานการณ์ที่บรรเทาลง” เช่น การอ้างอิงถึงบุคคลที่สามที่ถูกกล่าวหาว่านำเราไปสู่บาป ทั้งหมดนี้มาจากความภาคภูมิใจและความอับอายที่ผิด ๆ

ในตอนท้ายของการสารภาพ พระสงฆ์วาง epitrachelion บนศีรษะที่โค้งคำนับของผู้สำนึกผิดแล้วอ่าน คำอธิษฐานขออนุญาตโดยขอให้พระเจ้าอภัยบาปทั้งหมดของเขา เมื่อจูบไม้กางเขนแล้ว ผู้สารภาพก็เคลื่อนตัวออกไปจากแท่นบรรยายและรับพรจากปุโรหิต

สัญลักษณ์ของการกลับใจที่พระเจ้าทรงยอมรับคือความรู้สึกสงบ ความเบา และปีติที่บุคคลหนึ่งประสบหลังจากการสารภาพ

ศีลมหาสนิท

คเป้าหมายของชีวิตเราคือการฟื้นฟูฝ่ายวิญญาณ มันไม่ได้ดำเนินการโดยความพยายามของเราเท่านั้น แต่โดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยการรวมตัวกันอย่างลึกลับของเรากับพระเยซูคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของชีวิต ศีลระลึกที่เชื่อมโยงกันนี้เรียกว่าศีลมหาสนิท และเกิดขึ้นในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งขนมปังและเหล้าองุ่นในถ้วยกลายเป็นพระกายและพระโลหิตที่แท้จริงขององค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา

พระเจ้าทรงเปิดเผยถึงความจำเป็นที่จะรวมผู้เชื่อเข้ากับพระองค์เองในการสนทนาเกี่ยวกับ เกรปไวน์: “เช่นเดียวกับกิ่งก้านไม่สามารถเกิดผลได้ด้วยตัวเองเว้นแต่จะอยู่ในเถาองุ่น พวกท่านก็ไม่สามารถเกิดผลได้เว้นแต่ท่านจะอยู่ในเรา เราเป็นเถาองุ่น และท่านเป็นกิ่งก้าน ผู้ที่ติดสนิทอยู่ในเราและเราอยู่ในเขาย่อมเกิดผลมากฉันนั้น ผลไม้ เพราะถ้าไม่มีฉัน คุณก็ทำอะไรไม่ได้เลย”(ยอห์น 15:46) พระองค์ทรงเปิดเผยความจำเป็นในการสนทนาให้ชัดเจนยิ่งขึ้นในการสนทนาของพระองค์เกี่ยวกับอาหารสวรรค์: “เว้นแต่เจ้ากินเนื้อของบุตรมนุษย์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ เจ้าก็ไม่มีชีวิตในเจ้า ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มโลหิตของเราก็มีชีวิตนิรันดร์ และเราจะให้เขาเป็นขึ้นมาในวันสุดท้าย เพื่อเนื้อหนังของเรา เป็นอาหารอย่างแท้จริง และเลือดของเราก็มีเครื่องดื่มจริงๆ ผู้ที่กินเนื้อของเราและดื่มเลือดของเราก็อยู่ในเรา และเราก็อยู่ในเขา"(ยอห์น 6:53-56)

พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงกำหนดวิธีปฏิบัติศีลระลึกนี้เอง พระกระยาหารมื้อสุดท้าย -ก่อนสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน เป็นครั้งแรกที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงแสดงขนมปังเป็นการส่วนตัว และขอบพระคุณพระเจ้าพระบิดาสำหรับความเมตตาทั้งสิ้นของพระองค์ที่มีต่อมวลมนุษย์ พระองค์ทรงหักส่งให้เหล่าสาวกแล้วตรัสว่า “จงรับไปกินเถิด นี่คือกายของเราซึ่งมอบให้แก่ท่าน จงทำเช่นนี้เพื่อระลึกถึงเรา”แล้วทรงหยิบถ้วยถวายขอบพระคุณแก่เหล่าอัครสาวก ตรัสว่า “พวกท่านทุกคนจงดื่มเถิด เพราะนี่คือโลหิตของเราอันเป็นโลหิตแห่งพันธสัญญาใหม่ ซึ่งหลั่งเพื่อพวกท่านและเพื่อคนจำนวนมากเพื่อการอภัยบาป”(มัทธิว 26:26-28; มาระโก 14:22-24; ลูกา 22:19-24; 1 คร. 11:23-25)

เมื่อทรงประทานการสนทนากับอัครสาวกแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงบัญชาพวกเขาว่า “จงทำสิ่งนี้เพื่อรำลึกถึงเรา” - เหล่านั้น. จงทำเช่นนี้อยู่เสมอ โดยระลึกถึงเราและทุกสิ่งที่เราทำเพื่อช่วยผู้คน ตามคำสั่งนี้ ศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทจะมีการเฉลิมฉลองอย่างต่อเนื่องในคริสตจักร และจะมีการเฉลิมฉลองจนกว่าจะสิ้นสุดเวลาในระหว่างการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ที่เรียกว่า พิธีสวดในระหว่างนั้นขนมปังและเหล้าองุ่นโดยฤทธิ์อำนาจและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์จะถูกเปลี่ยนหรือแปลงสภาพเป็นพระกายที่แท้จริงและพระโลหิตที่แท้จริงของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมเรียกอีกอย่างว่า ศีลมหาสนิทซึ่งแปลว่า "วันขอบคุณพระเจ้า" ในภาษากรีก เนื่องจาก ขอบคุณพระเจ้าพระเจ้าเป็นเนื้อหาหลักของคำอธิษฐานของบริการนี้

คริสเตียนกลุ่มแรกได้รับศีลมหาสนิททุกวันอาทิตย์ ซึ่งต่อมาเรียกว่า "วันของพระเจ้า" อย่างไรก็ตาม เมื่อเวลาผ่านไป ความกระตือรือร้นของชาวคริสต์ก็เริ่มลดลง และตอนนี้คนส่วนใหญ่ได้รับศีลมหาสนิทปีละครั้งหรือหลายครั้ง ซึ่งแน่นอนว่าเป็นเรื่องน่าเศร้ามาก เพราะการรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าเป็นแหล่งที่ทรงพลัง การต่ออายุจิตวิญญาณและ กองกำลังภายในสำหรับผู้ศรัทธา

อย่างไรก็ตาม การสนทนาบ่อยครั้งมากขึ้นไม่ควรเป็นสาเหตุของการสูญเสียความเคารพต่อศีลระลึกที่ยิ่งใหญ่ที่สุดนี้ ควรเตรียมการอย่างเหมาะสมเสมอ: การชำระจิตสำนึกจากบาป การอธิษฐาน และความสงบทางจิตวิญญาณ

บันทึก

อาหารสำหรับการรับศีลมหาสนิทนั้นใช้เพียงอย่างเดียว เนื่องจากผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์ประกอบเป็นพระกายของพระองค์เดียว โดยมีพระคริสต์เป็นศีรษะ “มีขนมปังก้อนเดียว และเราซึ่งเป็นหลายคนก็เป็นกายเดียว เพราะว่าเราทุกคนกินขนมปังก้อนเดียว”อัครสาวกเปาโลกล่าว (1 คร. 10:17) ชื่อของขนมปังในข่าวประเสริฐคือ อาร์ตอส- บอกว่านี่ไม่ใช่ ขนมปังไร้เชื้อ(มัทซา) คือขนมปังที่ปรุงด้วยยีสต์ ไวน์สำหรับศีลมหาสนิทควรเป็นสีแดงเข้มชวนให้นึกถึงเลือด

ในสมัยอัครสาวก คริสเตียนได้รับศีลมหาสนิท ทุกวันอาทิตย์. เมื่อเวลาผ่านไป ความกระตือรือร้นดังกล่าวเริ่มอ่อนลง การปฏิบัติที่ทันสมัยผู้เชื่อได้รับศีลมหาสนิทไม่บ่อยนัก โดยหลักการแล้วคุณควรเข้าร่วมศีลมหาสนิทบ่อยขึ้น เป็นการดีที่จะร่วมศีลมหาสนิทปีละห้าครั้ง: ในวันที่ระลึกถึงนักบุญของคุณและหนึ่งครั้งระหว่างการอดอาหารทั้งสี่ครั้ง ผู้สารภาพบาปบางคนแนะนำให้เข้าร่วมงานเลี้ยงทั้ง 12 วัน วันนักบุญผู้ยิ่งใหญ่ และงานเลี้ยงอุปถัมภ์ ภายใต้การชี้นำและการให้พรของผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณ ฆราวาสสามารถรับศีลมหาสนิทได้บ่อยยิ่งขึ้น แต่ในกรณีนี้ เราต้องพยายามไม่สูญเสียความรู้สึกคารวะและความเกรงกลัวพระเจ้า ซึ่งเราควรสัมผัสเสมอเมื่อเข้าใกล้ถ้วย

การเตรียมศีลมหาสนิทมักใช้เวลาหลายวันและเกี่ยวข้องกับชีวิตทางร่างกายและจิตวิญญาณของบุคคล ในช่วงถือศีลอดซึ่งมักเกิดขึ้นในช่วงถือศีลอดหลายวัน (มหาประสูติ พระสมณสาสน์ และอัสสัมชัญ) ควรงดเว้นจากการถือศีลอด เจียมเนื้อเจียมตัวอาหาร (เนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม) จากความสุขทางกายและทุกสิ่งที่มากเกินไป พยายามคงอยู่ในการติดต่อร่วมกับพระเจ้าด้วยการอธิษฐาน ทุกครั้งที่อยู่ในวิสัยที่ทำได้ เราควรพยายามไปร่วมพิธีที่พระวิหาร

เมื่อการอดอาหารเกิดขึ้นนอกเหนือจากการอดอาหารที่กำหนดโดยคริสตจักร คริสเตียนจะต้องถือศีลอดเป็นอย่างน้อย - วันพุธและวันศุกร์ - และอีกครั้งเป็นเวลาหลายวัน งดเว้นจากการกินมากเกินไปและสนุกสนานทางกาย คริสเตียนต้องอธิษฐานให้เข้มข้นขึ้น อ่านหนังสือที่มีเนื้อหาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ ไตร่ตรองพระเจ้า และพยายามอยู่ร่วมกับพระองค์ ก่อนรับศีลมหาสนิท จำเป็นต้องกลับใจจากบาปและสารภาพต่อผู้สารภาพเพื่อเตรียมจิตวิญญาณของคุณให้พร้อมสำหรับการต้อนรับแขกผู้ยิ่งใหญ่อย่างคู่ควร

ในวันศีลมหาสนิท นอกเหนือจากการสวดมนต์ตอนเย็นแล้ว คุณควรอ่านหลักคำสอนสำหรับศีลมหาสนิทที่บ้านด้วย นักบวชและฆราวาสที่กระตือรือร้นที่สุดก็อ่านศีลต่อพระผู้ช่วยให้รอดหรือศีลสำนึกผิดศีลของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดและเทวดาผู้พิทักษ์ หลังเที่ยงคืน ห้ามรับประทานอาหารหรือดื่มเครื่องดื่ม (และห้ามสูบบุหรี่ด้วย) ในตอนเช้าของศีลมหาสนิทหลังจากนั้น คำอธิษฐานตอนเช้าควรอ่านคำอธิษฐานเพื่อการรับศีลมหาสนิท หลังจากการสนทนาคุณควรอ่าน ขอบคุณคำอธิษฐานที่พิมพ์ลงในหนังสือสวดมนต์

ศีลระลึกการแต่งงาน

กับครอบครัวคือ "เซลล์" หลักของสังคมมนุษย์ ถ้าครอบครัวเริ่มแตกแยก รัฐก็แตกแยกด้วย จากมุมมองของศาสนาคริสต์ แต่ละครอบครัวเป็น "คริสตจักรเล็กๆ" ซึ่งสมาชิกของคริสตจักรของพระคริสต์เติบโตและก่อตั้งขึ้น ดังนั้นจึงค่อนข้างเข้าใจได้ว่าอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขาให้ความสนใจกับครอบครัวมากเพียงใดและห่วงใยความสามัคคีและความแข็งแกร่งของครอบครัว

เพื่อเป็นสิริมงคล ครอบครัวใหม่ศาสนจักรได้สถาปนาศีลระลึกแห่งการแต่งงาน ในศีลระลึกนี้ เจ้าสาวและเจ้าบ่าวสัญญาต่อพระเจ้าว่าจะยังคงซื่อสัตย์และรักกัน ในคำอธิษฐานพิเศษ พระสงฆ์ทูลขอพระคุณของพระเจ้าสำหรับการอยู่ร่วมกัน การช่วยเหลือซึ่งกันและกันและเป็นเอกฉันท์ และการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์และการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน

การแต่งงานได้รับการสถาปนาโดยพระเจ้าในสวรรค์ หลังจากการสร้างอาดัมและเอวา พระผู้เป็นเจ้าทรงอวยพรพวกเขาและตรัสว่า : “จงมีลูกดกทวีมากขึ้นจนเต็มแผ่นดินและพิชิตมัน”(ปฐมกาล 1:28) พระเยซูคริสต์ทรงชำระการแต่งงานให้บริสุทธิ์โดยการประทับของพระองค์ที่งานแต่งงานในเมืองคานาแห่งกาลิลีและยืนยันสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ของการแต่งงาน โดยตรัสว่า “พระองค์ผู้ทรงสร้าง (พระเจ้า) ในปฐมกาลได้ทรงสร้างชายและหญิงพวกเขา (ปฐมกาล 1:27) พระองค์ตรัสว่า “เพราะเหตุนี้ผู้ชายจึงละทิ้งบิดามารดาไปผูกพันอยู่กับภรรยา และทั้งสองจะเป็นเนื้อเดียวกัน”(ปฐมกาล 2:24) เพื่อไม่เป็นสองอีกต่อไป แต่เป็นเนื้อเดียวกัน ดังนั้นสิ่งที่พระเจ้าได้ทรงผูกพันไว้ด้วยกัน อย่าให้มนุษย์แยกจากกันเลย”(มัทธิว 19:4-6)

อัครสาวกเปาโลอธิบายความสำคัญของสถาบันการแต่งงานอันศักดิ์สิทธิ์กล่าวเสริมว่า “ความลึกลับนี้ยิ่งใหญ่มาก”และเปรียบความสัมพันธ์ระหว่างสามีภรรยากับการเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันระหว่างพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ (เอเฟซัส 5:31-32) การรวมเป็นหนึ่งนี้มีพื้นฐานอยู่บนความรักของพระคริสต์ต่อคริสตจักรและการอุทิศตนอย่างเต็มที่ของคริสตจักรต่อพระประสงค์ของพระผู้ช่วยให้รอดของเธอ ดังนั้นสามีจึงต้องรักภรรยาอย่างไม่เห็นแก่ตัว และภรรยาต้องเคารพสามีและสนับสนุนเขาในฐานะหัวหน้าและผู้นำครอบครัว

"สามี"- อัครสาวกเปาโลกล่าว - “จงรักภรรยาของตน เหมือนที่พระคริสต์ทรงรักคริสตจักรและทรงสละพระองค์เองเพื่อเธอ ผู้ที่รักภรรยาก็รักตนเอง... บรรดาภรรยาทั้งหลาย จงยอมเชื่อฟังสามีเหมือนเชื่อฟังองค์พระผู้เป็นเจ้า เพราะว่าสามีเป็นศีรษะของภรรยา เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ทรงเป็นประมุขของคริสตจักร และพระองค์ทรงเป็นพระผู้ช่วยให้รอดของกาย”(เอเฟ. 5:22-23). ดังนั้นคู่สมรสจึงจำเป็นต้องรักษาความรักและความเคารพซึ่งกันและกัน ความจงรักภักดี และความซื่อสัตย์ซึ่งกันและกัน ชีวิตครอบครัวคริสเตียนที่ดีเป็นแหล่งของความดีส่วนตัวและสังคม ครอบครัวเป็นรากฐานไม่เพียงแต่ของสังคมเท่านั้น แต่ยังเป็นของคริสตจักรของพระคริสต์ด้วย ในครอบครัวที่มีสุขภาพดี สมาชิกในอนาคตของสังคมและผู้เชื่อในศาสนาคริสต์ที่เคร่งครัดจะถูกสร้างขึ้น

ศีลระลึกของการแต่งงานไม่จำเป็นสำหรับทุกคน อย่างไรก็ตาม บุคคลที่สมัครใจยังคงเป็นโสดจะต้องทำ ชีวิตที่บริสุทธิ์และไม่มีที่ติซึ่งตามคำสอนของพระวจนะของพระเจ้านั้นสูงกว่าการแต่งงานและเป็นหนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุด (มัทธิว 19:11-12; 1 คร. 7:8-40)

หมายเหตุ

การบริการการแต่งงานเริ่มต้นด้วยสิ่งที่เรียกว่า การว่าจ้าง.เจ้าบ่าวยืนอยู่ทางขวา และเจ้าสาวยืนอยู่ทางซ้าย ปุโรหิตจะอวยพรพวกเขาสามครั้งและจุดเทียนในมือของพวกเขาเพื่อเป็นสัญลักษณ์แห่งความรักในชีวิตสมรสที่ได้รับพรจากพระเจ้า หลังจากสวดภาวนาต่อพระเจ้าเพื่อประทานพรและพระคุณทั้งหมดแก่คู่หมั้น และเพื่อรักษาและรวมเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างสันติและเป็นเอกฉันท์ นักบวชจะอวยพรพวกเขาด้วยแหวนแต่งงาน เจ้าสาวและเจ้าบ่าวสวมแหวนเป็นสัญลักษณ์ของการขัดขืนไม่ได้ของการแต่งงานที่พวกเขาต้องการเข้าร่วม

การหมั้นหมายตามมา งานแต่งงานซึ่งเกิดขึ้นที่กลางโบสถ์หน้าแท่นบรรยายซึ่งมีไม้กางเขนและข่าวประเสริฐวางอยู่ ในเวลาเดียวกัน พระสงฆ์อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่ออวยพรการแต่งงานและส่งพระคุณสวรรค์ของพระองค์ไปยังผู้ที่เข้ามาในชีวิตสมรส เพื่อเป็นสัญลักษณ์ที่มองเห็นได้ของพระคุณนี้ พระองค์ทรงสวมมงกุฎให้พวกเขาแล้วอวยพรพวกเขาสามครั้ง โดยกล่าวว่า: " ข้าแต่พระเจ้าของเรา ขอสวมมงกุฎให้ข้าพระองค์ด้วยสง่าราศีและเกียรติยศ!"(กล่าวคืออวยพรพวกเขา) ข้อความที่อ่านของอัครสาวกเปาโลพูดถึงความสำคัญของศีลระลึกในการแต่งงานและความรับผิดชอบร่วมกันของสามีและภรรยาและในข่าวประเสริฐ - เกี่ยวกับวิธีที่พระเจ้าพระเยซูคริสต์ทรงอวยพรการแต่งงานด้วยการสถิตอยู่ของพระองค์ พระองค์ทรงแสดงปาฏิหาริย์ครั้งแรกที่เมืองคานาแคว้นกาลิลี บรรดาผู้ที่แต่งงานแล้วดื่มเหล้าองุ่นจากถ้วยเดียวกัน เป็นหมายสำคัญว่าตั้งแต่นี้ไปพวกเขาจะดำเนินชีวิตร่วมกันอย่างเป็นเอกฉันท์ แบ่งปันสุขและทุกข์ด้วยกัน เดินตามปุโรหิตไปรอบ ๆ สามครั้ง การบรรยายพร้อมพระกิตติคุณเตือนพวกเขาว่าชีวิตครอบครัวทั้งหมดของพวกเขาต้องสร้างขึ้นจากคำสอนของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ตามที่กำหนดไว้ในพระกิตติคุณ

การแต่งงานแบบผสมผสาน เช่น การแต่งงานของคริสเตียนออร์โธดอกซ์กับผู้ที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ (หรือกลับกัน) จะได้รับอนุญาตในกรณีที่อีกฝ่ายอยู่ในนิกายคริสเตียนแบบดั้งเดิมที่ยอมรับหลักคำสอนพื้นฐานของคริสเตียน เช่น เกี่ยวกับพระตรีเอกภาพ เกี่ยวกับ ความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ ฯลฯ ในกรณีของการแต่งงานแบบผสมผสาน ผู้ที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ให้คำมั่นว่าเด็กที่เกิดจากการแต่งงานครั้งนี้จะได้รับบัพติศมาและเติบโตตามความเชื่อออร์โธดอกซ์

ความไม่ละลายน้ำของการแต่งงาน . ศาสนจักรยินยอมให้ยุบการสมรสเป็นกรณีพิเศษเท่านั้น โดยส่วนใหญ่เมื่อการสมรสเสื่อมทรามแล้วโดยการล่วงประเวณีหรือถูกทำลายโดยสถานการณ์ในชีวิต (เช่น การที่คู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งขาดหายไปโดยไม่ทราบสาเหตุเป็นเวลานาน) อนุญาตให้แต่งงานครั้งที่สองได้ เช่น หลังจากที่สามีหรือภรรยาเสียชีวิต อย่างไรก็ตาม คำอธิษฐานเพื่อการแต่งงานครั้งที่สองจะไม่เคร่งขรึมอีกต่อไปและมีลักษณะเป็นการสำนึกผิด การแต่งงานครั้งที่สามได้รับการยอมรับในฐานะความชั่วร้ายที่น้อยกว่าเท่านั้นเพื่อหลีกเลี่ยงความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่กว่า - การมึนเมา (คำอธิบายของ St. Basil Vel)

ศีลระลึกฐานะปุโรหิต

ในศีลระลึกของฐานะปุโรหิตหรือการอุปสมบท ได้รับการยอมรับจากคริสตจักรผู้สมัครที่มีค่าควรได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการ บาทหลวง หรือมัคนายก และได้รับพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรของพระคริสต์

การรับใช้ของปุโรหิตในคริสตจักรได้รับพรเป็นพิเศษ เนื่องจากเกี่ยวข้องกับการยืนต่อพระพักตร์พระเจ้าในการอธิษฐานเพื่อคนทั้งมวล และถวายเครื่องบูชาแบบไม่มีเลือดแก่พระเจ้าในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในนามของผู้เชื่อทุกคน และการนำทางดวงวิญญาณของผู้คนบนเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ และดูแลฝูงแกะของพระเจ้าตามแบบอย่างของพระเยซูคริสต์เจ้าผู้ตรัสว่า "ฉันเป็นผู้เลี้ยงที่ดี และฉันรู้จักของฉัน และฉันรู้จักฉัน... ผู้เลี้ยงแกะ วิญญาณใจดีเขามอบของเขาเองเพื่อฝูงแกะ…”และหากเราขอพรและความช่วยเหลือจากพระเจ้าในทุกการกระทำที่ดี ยิ่งกว่านั้นเมื่อเข้าสู่พันธกิจอภิบาลตลอดชีวิต พระคุณของพระเจ้าควรได้รับการวิงวอน อวยพรความสำเร็จนี้ ส่งเสริมและเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับผู้เลี้ยงแกะในอนาคต พรนี้มอบให้กับผู้ที่เริ่มรับของประทานแห่งฐานะปุโรหิต โดยผ่านการแต่งตั้งจากพระสังฆราช ผู้ซึ่งตนเองได้รับความกรุณาแห่งฐานะปุโรหิตโดยการสืบทอด ผ่านการอธิษฐานของสภานักบวชและทุกคนที่อยู่ในที่นั้น บริการ.

พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ให้ข้อบ่งชี้โดยตรงและชัดเจนว่าการบวชเป็นปุโรหิตเป็นข้อความ พรพิเศษ ของขวัญหากไม่มีบริการนี้ก็จะเป็นไปไม่ได้

ฐานะปุโรหิตมีสามระดับ: มัคนายก พระสงฆ์ (พระสงฆ์) และพระสังฆราช (อธิการ) อุทิศให้กับ มัคนายกได้รับพระคุณแห่งการรับใช้ในระหว่างการประกอบพิธีศีลระลึกที่ถวายใน นักบวชได้รับพระหรรษทานในการประกอบพิธีศีลระลึกและศีลระลึก อธิการนอกจากนี้เขายังได้รับพระคุณในการอุทิศผู้อื่นเพื่อประกอบพิธีศีลระลึก

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตเป็นสถาบันอันศักดิ์สิทธิ์ ดังที่อัครสาวกเป็นพยาน เมื่อเปาโลกล่าวว่าองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเอง “พระองค์ทรงแต่งตั้งอัครสาวก ผู้เผยพระวจนะบางคน ผู้ประกาศข่าวประเสริฐ ผู้เลี้ยงแกะและผู้สอนบางคน สำหรับการจัดเตรียมวิสุทธิชนสำหรับงานพันธกิจ เพื่อการเสริมสร้างพระกายของพระคริสต์”(เอเฟซัส 4:11-12).

เรื่องการเลือกตั้งและอุปสมบทนักบุญ อัครสาวกของมัคนายกรุ่นแรกกล่าวในหนังสือกิจการของอัครสาวกว่า: “พวกเขา [คนที่เลือกโดยประชาชน] ถูกวางไว้ต่อหน้าอัครสาวก และ [อัครสาวก] เหล่านี้ได้อธิษฐานและวางมือบนพวกเขา”(กิจการ 6:6) เรื่องการอุปสมบทผู้ใหญ่ว่าไว้ว่า “โดยได้แต่งตั้งผู้อาวุโสให้พวกเขาในทุกคริสตจักร พวกเขา (อัครทูตเปาโลและบารนาบัส) ได้อธิษฐานอดอาหารและมอบตัวพวกเขาต่อองค์พระผู้เป็นเจ้าที่พวกเขาเชื่อ”(กิจการ 14:23)

ในจดหมายถึงทิโมธีและทิตัสซึ่งนักบุญ เปาโลได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการ กล่าวว่า: “ข้าพเจ้าขอเตือนคุณ [อธิการทิโมธี] ให้อุ่นเครื่องของประทานจากพระเจ้าซึ่งอยู่ในตัวคุณผ่านการบวชของข้าพเจ้า”(1 ทิโมธี 1:6) “เพราะเหตุนี้ เราจึงแต่งตั้งท่าน [บิชอปทิตัส] ไว้ที่เกาะครีต เพื่อท่านจะได้ทำงานที่ยังสร้างไม่เสร็จให้เสร็จ และติดตั้งคณะสงฆ์ไว้ทั่วทุกเมืองตามที่ข้าพเจ้าสั่ง”(ทต. 1:5) แนะนำให้อธิการทิโมธีระมัดระวังในการยกระดับผู้สมัครใหม่ คำสั่งอันศักดิ์สิทธิ์, เขียน: “อย่ารีบวางมือบนใคร และอย่ามีส่วนร่วมในบาปของผู้อื่น จงรักษาตัวให้บริสุทธิ์”(1 ทิโมธี 5:22) ว่าด้วยคุณสมบัติทางศีลธรรมของผู้สมัครรับปริญญาอันศักดิ์สิทธิ์ของ AP พาเวลเขียนว่า: “แต่อธิการต้องไม่มีตำหนิ… สังฆานุกรต้องซื่อสัตย์…”(1 ทิโมธี 3:2, 8)

จากข้อเหล่านี้และข้ออื่นๆ ของพระคัมภีร์พันธสัญญาใหม่ เห็นได้ชัดว่าทั้งอัครสาวกและผู้สืบทอดของพวกเขา ประการแรก ทุกแห่งมองหาผู้สมัครรับปริญญาศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ และประการที่สอง พวกเขาประกอบพิธีศีลระลึกของฐานะปุโรหิตโดยการวางมือ .

หมายเหตุ

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจะดำเนินการที่แท่นบูชา บนบัลลังก์ระหว่างพิธีสวดของอธิการ มัคนายกและปุโรหิตได้รับแต่งตั้งโดยอธิการคนหนึ่ง และอธิการได้รับแต่งตั้งโดยสภาอธิการอย่างน้อยสองคน

อุทิศตนเพื่อ มัคนายกดำเนินการในพิธีสวดหลังจากการถวายของกำนัลซึ่งแสดงให้เห็นว่ามัคนายกไม่ได้รับสิทธิ์ในการปฏิบัติศีลระลึก วี นักบวชถวายใน “พิธีสวดของผู้ซื่อสัตย์” หลังจาก “ทางออกใหญ่” เพื่อว่าผู้ประทับจิตเมื่อได้รับพระคุณที่เหมาะสมสำหรับสิ่งนี้ มีส่วนร่วมในการอุทิศของประทาน วี บิชอปพวกเขาอุทิศในช่วง "พิธีสวดของ Catechumens" หลังจาก "ทางเข้าเล็ก" ซึ่งแสดงให้เห็นว่าอธิการได้รับสิทธิ์ในการอุทิศผู้อื่นในระดับศักดิ์สิทธิ์ต่างๆ

การกระทำที่สำคัญที่สุดในระหว่างการประทับจิตคือพระสังฆราชวางมือโดยวิงวอนพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์แก่ผู้ที่ประทับจิต ดังนั้นการเริ่มต้นนี้จึงเรียกว่า การอุปสมบทหรือในภาษากรีก การถวาย.

ใครก็ตามที่ได้รับแต่งตั้งเป็นมัคนายกหรือนักบวชจะถูกนำเข้าไปในแท่นบูชาผ่านประตูหลวง หลังจากเดินไปรอบบัลลังก์สามครั้งและจูบที่มุมของบัลลังก์แล้ว เขาก็โค้งคำนับต่อหน้าบัลลังก์ พระสังฆราชคลุมศีรษะด้วยปลายโอโมโฟริออน ทรงทำสัญลักษณ์กางเขนสามครั้ง แล้ววางมือบนนั้น ประกาศว่า บุคคลนี้ “พระคุณอันศักดิ์สิทธิ์...จะบวช (คือ ผลิตผ่านการบวช) มัคนายก (หรือเจ้าอาวาส) ให้เราอธิษฐานเผื่อพระองค์ เพื่อพระกรุณาแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์จะเสด็จลงมาบนพระองค์" บนคณะนักร้องประสานเสียงพวกเขาร้องเพลงเป็นภาษากรีก: "ถึง และรีกิน จและฝัน"("ขอพระองค์ทรงเมตตา"). เมื่อสวมอาภรณ์ศักดิ์สิทธิ์ตามยศของผู้ที่ได้รับแต่งตั้ง อธิการจะอุทานว่า “อซิออส!” ("สมควร") และ "axios" นี้ซ้ำแล้วซ้ำอีกโดยพระสงฆ์และคณะนักร้องประสานเสียงทั้งหมด หลังจากได้รับมอบอำนาจแล้ว พระสงฆ์ในระดับที่ผู้บวชสังกัดอยู่จูบผู้ที่เพิ่งบวชใหม่ในฐานะน้องชายของพวกเขาแล้วเขาก็มีส่วนร่วมกับพวกเขาใน พิธีสวดต่อไป

ในทำนองเดียวกัน การถวายตัวในฐานะพระสังฆราชเกิดขึ้น มีความแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือผู้ที่ได้รับแต่งตั้งก่อนเริ่มพิธีสวดกลางโบสถ์ จะประกาศคำสารภาพศรัทธาออร์โธดอกซ์ออกมาดัง ๆ และคำสัญญาว่าจะปฏิบัติตาม การรับใช้ของเขาอย่างถูกต้องตามกฎหมาย และหลังจาก "ทางเข้าเล็ก ๆ" ในระหว่างการร้องเพลง "trisagion" ก็ถูกนำไปที่แท่นบูชาและคุกเข่าต่อหน้าบัลลังก์ เมื่อพระสังฆราชที่เป็นผู้นำในการนมัสการแล้วอ่านคำอธิษฐานอุทิศ จากนั้นพระสังฆราชทุกคนนอกจากจะวางมือบนผู้รับอุทิศแล้ว ยังถือพระกิตติคุณที่เปิดไว้เหนือศีรษะโดยให้ตัวอักษรคว่ำหน้าลง

ในการปฏิบัติสมัยใหม่สำหรับพระสังฆราช พรหมจรรย์จำเป็น แม้ว่าในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ พระสังฆราชจำนวนมากได้แต่งงานและมีลูกแล้วก็ตาม ประเพณีการถือโสดสำหรับพระสังฆราชมีความเข้มแข็งมากขึ้นหลังการประชุมสภาทั่วโลกครั้งที่ 6 สำหรับพระสงฆ์และสังฆานุกร พระศาสนจักรตัดสินใจว่าจะไม่วางภาระบังคับดังกล่าวไว้กับพวกเขา แต่ให้ปฏิบัติตามกฎสมัยโบราณ โดยห้ามนักบวชแต่งงานหลังจากได้รับการเสกแล้ว แต่อนุญาตให้บุคคลที่เกี่ยวข้องกับการสมรสอยู่แล้วเข้ารับศีลระลึกของฐานะปุโรหิต และ แม้จะถือว่านี่เป็นบรรทัดฐานก็ตาม ผู้ที่แต่งงานครั้งที่สองรวมทั้งผู้ที่มีภรรยาในการแต่งงานครั้งที่สองไม่สามารถบวชได้ ในคริสตจักรโรมันในศตวรรษที่ 4-6 การถือโสดเริ่มถูกนำมาใช้สำหรับนักบวชและมัคนายกด้วย นวัตกรรมนี้ถูกปฏิเสธโดยสภาทั่วโลกที่ 6 แต่พระสันตะปาปาละเลยมติของสภา

โปรเตสแตนต์ปฏิเสธศีลระลึกของฐานะปุโรหิต ศิษยาภิบาลของพวกเขาได้รับเลือกและแต่งตั้ง คนธรรมดาอย่างไรก็ตาม พวกเขาไม่ได้รับการประทับจิตพิเศษใดๆ ที่เต็มไปด้วยพระคุณ และในแง่นี้ ก็ไม่แตกต่างจากสมาชิกทั่วไปในชุมชนของพวกเขา ในอดีต สิ่งนี้อธิบายได้โดยการประท้วงที่มุ่งต่อต้านการละเมิดสิทธิโดยนักบวชลาตินในช่วงปลายยุคกลาง หลังจากปฏิเสธฐานะปุโรหิต โปรเตสแตนต์ก็พรากตนเองและศีลระลึกที่เต็มไปด้วยพระคุณของคริสตจักร ด้วยเหตุนี้ในการอธิษฐานต่อสาธารณะ มีเพียงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเท่านั้นที่จำได้ แต่ไม่มีการมีส่วนร่วมที่แท้จริงของพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์

ศีลเจิม (Unction)

ในในการอวยพรด้วยน้ำมัน เมื่อผู้ป่วยได้รับการเจิมด้วยน้ำมันที่ถวายแล้ว พระคุณของพระเจ้าก็วิงวอนให้เขารักษาเขาจากความเจ็บป่วยทางร่างกายและจิตใจ ศีลระลึกนี้เรียกอีกอย่างว่า การดำเนินการเนื่องจากมีพระสงฆ์หลายองค์มารวมตัวกันเพื่อประกอบพิธีนี้ ("สภา") แม้ว่าหากจำเป็น พระสงฆ์องค์เดียวก็สามารถประกอบพิธีนี้ได้ ศีลระลึกนี้มีต้นกำเนิดมาจากอัครสาวก หลังจากได้รับพลังอำนาจจากองค์พระเยซูคริสต์เจ้าในการรักษาโรคภัยไข้เจ็บทั้งปวงในระหว่างการเทศนาแล้ว “คนป่วยจำนวนมากได้รับการเจิมด้วยน้ำมันและรักษาให้หาย”(มาระโก 6:13) อัครสาวกยากอบพูดโดยละเอียดเป็นพิเศษเกี่ยวกับศีลระลึกนี้: “ผู้ใดในพวกท่านป่วย ให้เรียกพวกผู้ใหญ่ของคริสตจักรมาอธิษฐานเพื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้า แล้วคำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้คนป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงโปรดให้หายจากโรค ขึ้นมา และถ้าเขาทำบาป พวกเขาก็จะอภัยโทษเขา”(ยากอบ 5:14-15)

อัครสาวกผู้บริสุทธิ์ไม่ได้สั่งสอนสิ่งใดด้วยตนเอง แต่สอนเฉพาะสิ่งที่พระเจ้าทรงบัญชาพวกเขาและได้รับแรงบันดาลใจจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ แอพ พอล พูดว่า: “พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอประกาศแก่ท่านว่าข่าวประเสริฐที่ข้าพเจ้าได้ประกาศแก่ท่านนั้นไม่ใช่ของมนุษย์ เพราะข้าพเจ้าได้รับและเรียนรู้ ไม่ใช่จากมนุษย์ แต่ผ่านทางการทรงเปิดเผยของพระเยซูคริสต์”(กลา. 1:11-12)

ด้านที่มองเห็นได้ของศีลระลึกคือพระสงฆ์เจิมคนป่วยด้วยน้ำมันอย่างต่อเนื่องเจ็ดครั้ง การเจิมจะมาพร้อมกับคำอธิษฐานและการอ่านข้อความที่จัดทำขึ้นจากอัครสาวกและข่าวประเสริฐ ในระหว่างการเจิมนั้นมีการกล่าวคำอธิษฐานเจ็ดครั้ง: “พระบิดาผู้เป็นแพทย์ด้านวิญญาณและร่างกาย พระองค์ทรงส่งพระบุตรองค์เดียวของพระองค์คือพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา ผู้ทรงรักษาทุกโรคภัยไข้เจ็บและให้พ้นจากความตาย โปรดรักษาผู้รับใช้ของพระองค์ด้วย (ชื่อ แม่น้ำ)..."

หมายเหตุ

ก่อนเริ่ม Unction จะมีการวางภาชนะเล็ก ๆ ที่มีน้ำมันไว้ในจานที่มีข้าวสาลีซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความเมตตาของพระเจ้าและเลียนแบบการเติมไวน์แดงลงในน้ำมัน " พลเมืองดี"และเป็นเครื่องเตือนใจถึงพระโลหิตของพระคริสต์ที่หลั่งบนไม้กางเขน รอบๆ เรือมีเทียนขี้ผึ้งที่จุดแล้ววางอยู่ในข้าวสาลีและระหว่างนั้น - มีก้านสำลีเจ็ดแท่งที่ส่วนท้ายสำหรับเจิมคนป่วยเจ็ดครั้ง เทียนที่จุดแล้วคือ แจกจ่ายแก่บรรดาผู้อยู่ ณ ที่นั้น ภายหลังการสวดภาวนาเพื่อการถวายน้ำมันแล้ว และเพื่อว่า โดยพระคุณของพระเจ้า พระองค์จะได้ทรงรับใช้คนป่วยให้หายจากโรคทางกายและทางใจ โดยเลือกข้อความ 7 ตอนจากหนังสืออัครทูตและข่าวประเสริฐ 7 เล่ม อ่านเรื่องเล่า หลังจากอ่านพระกิตติคุณแต่ละเล่มแล้ว พระสงฆ์เจิมหน้าผาก แก้ม หน้าอก มือของผู้ป่วยด้วยไม้กางเขน ขณะเดียวกันก็อธิษฐานต่อพระเจ้า เพื่อว่าพระองค์ในฐานะแพทย์ด้านจิตวิญญาณและร่างกาย รักษาผู้รับใช้ที่ป่วยจากความทุพพลภาพทางร่างกายและจิตใจ หลังจากการเจิมครั้งที่ 7 พระสงฆ์เปิดข่าวประเสริฐและวางจดหมายไว้บนศีรษะของผู้ป่วย อ่านคำอธิษฐานเพื่อการอภัยบาป ที่นี่สำหรับผู้ป่วย ผู้รับใช้ของพระองค์จำนวนหนึ่งยืนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าและด้วยการสวดอ้อนวอนด้วยศรัทธาในนามของคริสตจักรทั้งมวล วิงวอนพระองค์ผู้ทรงเมตตากรุณาที่สุด ให้ทรงโปรดยกบาปที่อ่อนแอและชำระเขาให้พ้นจากความโสโครกทั้งหมด นอกจากนี้ยังหมายความว่าบุคคลที่อ่อนล้าทั้งร่างกายและจิตใจไม่สามารถสารภาพบาปของตนได้อย่างถูกต้องเสมอไป การบรรเทาความรู้สึกผิดชอบชั่วดีของผู้ที่ได้รับศีลเจิมนี้เป็นการเปิดทางให้เขาหายจากความเจ็บป่วยทางร่างกายอย่างเปี่ยมด้วยพระคุณ

ในคริสตจักรบางแห่ง โดยที่พระสังฆราชมีส่วนร่วม บางครั้งจะมีพิธีพิเศษให้พรด้วยน้ำมันแก่คนจำนวนมากในเวลาเดียวกัน ซึ่งมักจะทำในช่วงปลายเข้าพรรษา

บทสรุป

และดังนั้นศีลระลึกแต่ละอย่างจึงนำของประทานพิเศษมาสู่จิตวิญญาณของเรา ในศีลระลึกแห่งบัพติศมา เมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตศักดิ์สิทธิ์วางอยู่ในเรา ซึ่งเราต้องเติบโตในตัวเราเอง ในศีลระลึกแห่งการยืนยันเราได้รับความช่วยเหลืออันเปี่ยมด้วยพระคุณเพื่อการเติบโตทางวิญญาณและเพื่อต่อสู้กับการล่อลวง ในศีลระลึกแห่งการกลับใจเราได้รับการให้อภัยและการชำระบาปที่กระทำหลังบัพติศมา ในศีลระลึกแห่งศีลมหาสนิทเราได้รับชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์เข้าสู่ตัวเรา การรับส่วนพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ในศีลระลึกแห่งพรแห่งการเจิม เราได้รับการรักษาจากความเจ็บป่วยภายในและภายนอก โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากบาปที่กลับใจไม่ดีหรือถูกลืม ในศีลระลึกแห่งการแต่งงาน ชีวิตครอบครัวได้รับการชำระให้บริสุทธิ์ พระพรของพระเจ้าลงมาในการกำเนิดและการเลี้ยงดูบุตรแบบคริสเตียน ในศีลระลึกของฐานะปุโรหิต อำนาจมอบให้เป็นผู้สวดอ้อนวอนให้ผู้อื่น ผู้ประกอบศีลระลึก และเป็นผู้นำในชีวิตทางวิญญาณ

ใครก็ตามที่เข้าใกล้ศีลระลึกด้วยความศรัทธาและความเคารพ จริงๆ แล้วรู้สึกถึงการไหลเข้าของความเข้มแข็งทางวิญญาณในจิตวิญญาณของเขา และการเปลี่ยนแปลงที่ชัดเจนที่เกิดจากการสัมผัสแห่งพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนนั้น ไฟลุกโชนในจิตวิญญาณ ความสงบสุขลงมา ความสับสนและความไม่เป็นระเบียบของความรู้สึกลดลง บุคคลตั้งใจแน่วแน่ที่จะรักพระเจ้าและเพื่อนบ้านและดำเนินชีวิตให้ดี

ขอให้เราระลึกถึงความเมตตาของพระเจ้าที่ประทานแก่เราในศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร และให้เราเข้าใกล้สิ่งเหล่านั้นด้วยศรัทธาอันแรงกล้า ความหวัง และความกตัญญูต่อพระผู้ช่วยให้รอดของเรา!

“เซเว่น ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร»

สานุศิษย์ทุกคนรู้ว่าจำนวนศีลระลึกในศาสนจักรคือเจ็ด โรงเรียนวันอาทิตย์แม้ว่าแน่นอนว่าการแบ่งแยกนี้จะมีเงื่อนไข เนื่องจากตัวศาสนจักรเองก็เป็นเรื่องลึกลับ เนื่องจากทุกสิ่งในนั้นเป็นเรื่องลึกลับ อย่างไรก็ตาม เนื่องจากมีการจัดประเภทของศีลระลึกอยู่ เราจะอธิบายให้สอดคล้องกับการจำแนกประเภทนี้

1. การไม่ใช่คริสเตียนไม่ใช่เรื่องดี
บัพติศมา พระคริสต์ทรงสถาปนาศีลระลึกนี้เอง โดยตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่า “เหตุฉะนั้นจงไปสั่งสอนประชาชาติทั้งปวง โดยให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามของพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” วลีนี้มีข้อกำหนดหลักข้อหนึ่งสำหรับกฎแห่งบัพติศมา: ข้อหนึ่งได้รับบัพติศมา ศรัทธาออร์โธดอกซ์จุ่มน้ำสามครั้ง - ในนามของตรีเอกานุภาพ แต่แม้กระทั่งในศตวรรษแรกของศาสนาคริสต์ก็มีพวกนอกรีต (Eunomian) ปรากฏขึ้นซึ่งผู้ติดตามได้จุ่มผู้ที่ได้รับบัพติศมาในน้ำหนึ่งครั้ง - เป็นสัญญาณของการสิ้นพระชนม์และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ในโอกาสนี้อัครสาวกถึงกับตั้งกฎ (ห้าสิบ) โดยให้ผู้ที่รับบัพติศมาจุ่มลงในน้ำหนึ่งครั้งไม่ใช่สามครั้งจะถูกไล่ออกจากคริสตจักร ดังนั้น แม้กระทั่งขณะนี้ เมื่อคริสเตียนที่นับถือศาสนาที่ไม่ใช่นิกายออร์โธดอกซ์ต้องการเปลี่ยนมานับถือนิกายออร์โธดอกซ์ ก็ต้องศึกษากฎเกณฑ์ต่างๆ ที่เขาเคยรับบัพติศมาก่อนหน้านี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน หากพวกเขาจุ่มลงไปครั้งหนึ่ง บัพติศมาดังกล่าวจะถือว่าไม่ถูกต้อง แต่ถ้าพวกเขาได้รับบัพติศมาตามสูตรไตรภาค บัพติศมาดังกล่าวก็เป็นที่ยอมรับ จำเป็นต้องมีการวิจัยอย่างรอบคอบเพราะบุคคลควรรับบัพติศมาเพียงครั้งเดียวเท่านั้น

ในเรื่องนี้คำถามมักเกิดขึ้น: จำเป็นหรือไม่ที่จะต้องให้บัพติศมาแก่สิ่งที่เรียกว่าผู้จมน้ำนั่นคือผู้ที่ได้รับบัพติศมาในหมู่บ้านโดยคุณย่าที่เชื่อ ในกรณีเช่นนี้หากไม่สามารถทราบได้ว่าปฏิบัติตามสูตรบัพติศมาอย่างถูกต้องเพียงใดก็จำเป็นต้องผ่านพิธีศีลล้างบาปอีกครั้งและพระสงฆ์เพื่อไม่ให้ฝ่าฝืนข้อห้ามในการรับบัพติศมาอีกครั้งอย่างแน่นอน พูดว่า: “ถ้าคุณไม่รับบัพติศมาก็จงกิน” หากบุคคลรับบัพติศมาอย่างถูกต้องเขาก็มาสู่ศีลระลึก แต่จะรวมอยู่ในพิธีศีลระลึกเฉพาะในขั้นตอนของการเจิมเท่านั้น เนื่องจากคุณย่าของเขาไม่ได้เจิมเขาด้วยคริสต์อย่างแน่นอน

2. เราทุกคนได้รับการเจิมให้อยู่ในโลกใบเดียวกัน
แม้ว่าการยืนยันจะดำเนินการระหว่างบัพติศมาทันทีหลังจากจุ่มลงในอ่าง แต่กระนั้นก็ยังถือเป็นศีลระลึกที่เป็นอิสระ ในระหว่างศีลระลึกนี้ พระสงฆ์จะผนึก "ตราประทับของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์" ผ่านการเจิมผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาด้วยมดยอบอันศักดิ์สิทธิ์ มิโระเป็นน้ำมันหอมที่ใช้ต้ม วันสุดท้ายเข้าพรรษาใหญ่และมีความสุข สมเด็จพระสังฆราชมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมดในวันพฤหัสบดี (พฤหัสบดี สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์). จากนั้นมดยอบจะถูกเทลงในภาชนะและแจกจ่ายให้กับทุกสังฆมณฑล นิกายต่างๆ รวมถึงนิกายที่เรียกตนเองว่า "ออร์โธดอกซ์" โดยพลการ ไม่มีคริสต์ศาสนา ดังนั้นจึงไม่มีศีลระลึกแห่งการเจิม

หลังจากการบัพติศมาและการยืนยัน บุคคลเริ่มต้นชีวิตราวกับกระดานชนวนที่สะอาด: บาปก่อนหน้านี้ทั้งหมดของเขาได้รับการชำระด้วย "การอาบน้ำแห่งการเกิดใหม่" แต่เนื่องจากเป็นเรื่องยากที่จะไม่ทำบาปในโลกที่ตกสู่บาปนี้ คริสตจักรจึงได้สถาปนาศีลระลึกแห่งการกลับใจ ซึ่งผู้รับบัพติศมาจะต้องหันไปหาบ่อยที่สุดเท่าที่จะทำได้

3.เปิดประตูแห่งการกลับใจ
การกลับใจ (สารภาพ) ไม่ว่าบาปของบุคคลนั้นจะร้ายแรงเพียงใด พระเจ้าผู้เมตตาสามารถให้อภัยเขาได้ภายใต้การกลับใจอย่างจริงใจ มีความจริงใจ ไม่เป็นทางการ บุคคลจะค้นหาเหตุผลของการกลับใจอยู่เสมอ และด้วยเหตุนี้จึงไม่จำเป็นต้องทำบาปโดยเจตนา ยิ่งกว่านั้น บุคคลที่จงใจทำบาปโดยหวังว่าพระเจ้าจะทรงให้อภัยเขาในระหว่างการสารภาพบาปนั้นไม่น่าจะได้รับการอภัยโทษเช่นนี้

ใน ปีที่ผ่านมาประเพณีได้พัฒนาขึ้นว่าการยอมรับคำสารภาพในคริสตจักรเป็นที่ยอมรับ เวลาที่แน่นอนตามกฎแล้วในวันร่วมศีลมหาสนิท และเพื่อที่จะเริ่มต้นการสนทนา คุณต้องพูด (เร็ว) เป็นเวลาหลายวันและอ่านบทสวดมนต์พิเศษหลายๆ บท ในเรื่องนี้ ในใจของคริสเตียนใหม่มีความเชื่อมั่นว่าทั้งหมดนี้ควรทำก่อนการสารภาพ และตั้งแต่สมหวัง กฎเกณฑ์ที่ตั้งขึ้นไม่ใช่ทุกคนจะทำได้ หลายๆ คนยังไม่สามารถสารภาพบาปที่สะสมไว้ได้ ควรสังเกตว่าการกลับใจเป็นศีลระลึกที่เป็นอิสระ และบุคคลสามารถเริ่มต้นได้โดยไม่จำเป็นหลังจากการเตรียมอย่างเข้มงวดในรูปแบบของการอดอาหารและอ่านคำสวดอ้อนวอน ขอแนะนำให้เชื่อมโยงความปรารถนาที่จะสารภาพกับเวลาที่กำหนดไว้ในคริสตจักรแห่งใดแห่งหนึ่งเท่านั้น เงื่อนไขเดียวสำหรับผู้ที่ต้องการสารภาพคือการประณามบาปของตนอย่างจริงใจและความปรารถนาที่จะไม่ทำบาปซ้ำอีก แต่เพื่อที่จะเริ่มต้นการสนทนา คุณต้องเตรียมตัวเป็นพิเศษ

4. นี่คือร่างกายของฉัน
ศีลมหาสนิท. ในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย พระคริสต์ทรงหักขนมปังและแจกจ่ายให้เหล่าสาวกตรัสว่า “นี่คือกายของเรา” และหลังจากทรงดื่มเหล้าองุ่นหนึ่งถ้วยแล้ว พระองค์ตรัสว่า “นี่คือโลหิตของเราในพันธสัญญาใหม่ซึ่งหลั่งเพื่อ มากมายเพื่อการปลดบาป” ด้วยเหตุนี้ พระคริสต์จึงทรงแทนที่เครื่องบูชานองเลือด (ชาวยิวเชือดลูกแกะในเทศกาลปัสกา) ด้วยการถวายเครื่องบูชาโดยไม่ใช้เลือด ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวคริสเตียนเมื่อได้รับศีลมหาสนิทระหว่างศีลระลึกก็รับพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เข้ามาภายในตนเอง ซึ่งขนมปังและเหล้าองุ่นจะเปลี่ยนไปอย่างลึกลับในระหว่างการนมัสการ

ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีประเพณีที่จะเริ่มศีลระลึกแห่งการมีส่วนร่วมหลังจากการสารภาพเท่านั้นโดยเคร่งครัดในขณะท้องว่าง (เริ่มจาก 24 ชั่วโมงของวันก่อนหน้า) โดยอดอาหารอย่างน้อยสามวันก่อนและอ่านคำอธิษฐานพิเศษ ทารกอายุต่ำกว่าเจ็ดปี (รวมอายุไม่เกินหกปี) จะได้รับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องสารภาพ คนป่วยที่ทุกข์ทรมานจากการเจ็บป่วยร้ายแรงและไม่สามารถทำได้โดยไม่ต้องใช้ยา หากจำเป็น อนุญาตให้รับประทานยาในวันศีลมหาสนิท เนื่องจากยาไม่ถือเป็นอาหาร “แช่ตัว” (บัพติศมาโดยฆราวาส) สามารถเริ่มรับศีลระลึกได้หลังจากปุโรหิตเสร็จสิ้นบัพติศมาดังกล่าวแล้วเท่านั้น เป็นธรรมเนียมที่ฆราวาสจะต้องรับศีลมหาสนิทอย่างน้อยปีละห้าครั้ง (ใน สี่โมงแล้วการอดอาหารเป็นเวลานานและในวันนางฟ้าของคุณ) รวมถึงในสถานการณ์พิเศษในชีวิต เช่น ในวันแต่งงาน

5. การแต่งงานมีความซื่อสัตย์และเตียงไม่มีมลทิน
งานแต่งงาน. ให้เราทราบทันทีว่าคริสตจักรไม่ยอมรับว่าสิ่งที่เรียกว่า “ถูกกฎหมาย” การแต่งงานแบบพลเรือน"ซึ่งประชาชนอยู่ร่วมกันโดยไม่ได้จดทะเบียนกับสำนักทะเบียน ดังนั้นเพื่อหลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด จึงอนุญาตให้เฉพาะผู้ที่มีทะเบียนสมรสเท่านั้นจึงจะสามารถเข้าร่วมงานแต่งงานได้ ศาสนจักรยอมรับว่าการจดทะเบียนสมรสดังกล่าวถูกต้องตามกฎหมาย อย่างไรก็ตาม คริสตจักรเตือนว่าการจดทะเบียนพลเมืองของชาวออร์โธดอกซ์นั้นไม่เพียงพอ และจำเป็นต้องรับการชำระชีวิตครอบครัวให้บริสุทธิ์จากพระเจ้า

งานแต่งงานกลายเป็นปรากฏการณ์ยอดนิยมในยุคของเรา และน่าเสียดายไม่ใช่ทุกคนที่เริ่มต้นงานแต่งงานจะตระหนักถึงความสำคัญและความรับผิดชอบที่มีต่อพระเจ้าและคู่สมรส ซึ่งพวกเขาต้องทำในระหว่างงานแต่งงาน คริสตจักรต้องการมีชีวิตแต่งงานที่ซื่อสัตย์และมีเตียงสมรสที่สะอาด จึงขอให้พระผู้เป็นเจ้าทรงปกป้องเยาวชนตลอดชีวิตที่อยู่ด้วยกัน แต่บ่อยครั้งมากที่คู่สมรสถือว่างานแต่งงานเป็นพิธีกรรมมหัศจรรย์ที่ควรผนึกสหภาพของพวกเขาโดยอัตโนมัติโดยไม่ต้องใช้ความพยายามร่วมกัน หากไม่มีศรัทธาในพระเจ้า งานแต่งงานโดยส่วนใหญ่ก็ไร้ความหมาย การแต่งงานในคริสตจักรจะเข้มแข็งก็ต่อเมื่อคู่สมรสไม่ลืมสัญญาที่พวกเขาให้ไว้ในงานแต่งงาน และอย่าลืมทูลขอพระเจ้าให้ช่วยพวกเขาปฏิบัติตามสัญญาเหล่านี้ และพระเจ้าจะทรงช่วยเหลือพวกเขาเสมอ เช่นเดียวกับผู้ที่หันมาหาพระองค์เมื่อเจ็บป่วยระหว่างศีลระลึกเรื่องการถวายน้ำมันหรือการถวายน้ำมัน

6. การรักษาความบกพร่องทางร่างกายและจิตใจ
พรของการเจิม (unction) อัครสาวกยากอบกล่าวไว้แก่นแท้ของศีลระลึกนี้อย่างถูกต้องที่สุดว่า “หากท่านใดป่วย ให้เรียกพวกเอ็ลเดอร์ของศาสนจักรมาอธิษฐานเผื่อเขา เจิมเขาด้วยน้ำมันในพระนามของพระเจ้า คำอธิษฐานด้วยศรัทธาจะทำให้ผู้ป่วยหาย และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงให้เขาหายจากโรค และถ้าเขาทำบาป พวกเขาจะได้รับการอภัย” (จดหมายของอัครสาวกยากอบ บทที่ 5 ข้อ 14-15) หลายคนเข้าใกล้ศีลระลึกนี้ด้วยความกลัวที่ไม่มีมูลความจริง พวกเขากล่าวว่าการไม่กระทำก่อนความตาย อันที่จริง บ่อยครั้งที่บุคคลได้รับการเจิมก่อนความตาย ดังนั้นจึงชำระเขาให้พ้นจากบาปโดยไม่สมัครใจทั้งหมดที่เขาก่อในชีวิต และด้วยความไม่รู้หรือการหลงลืม (แต่ไม่ได้จงใจปกปิด) เขาไม่ได้กลับใจในการสารภาพ . อย่างไรก็ตาม มักมีกรณีที่ดูเหมือนคนป่วยสิ้นหวังมักจะกลับมายืนได้อีกครั้งหลังศีลระลึก ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกลัวศีลระลึกแห่งการรักษานี้

7. ป๊อป - จากคำว่าพ่อ
และศีลระลึกประการสุดท้าย (ไม่มีความสำคัญ แต่เป็นจำนวน) คือศีลระลึกของฐานะปุโรหิต คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้รักษาความต่อเนื่องของฐานะปุโรหิตจากอัครสาวกซึ่งพระคริสต์ทรงแต่งตั้งด้วยพระองค์เอง ตั้งแต่สมัยคริสเตียนยุคแรก ศีลระลึกฐานะปุโรหิต (การอุปสมบท) ได้รับการถ่ายทอดอย่างต่อเนื่องในส่วนลึกของคริสตจักรจนถึงสมัยของเรา ดังนั้น ในองค์กรคริสเตียนที่เกิดขึ้นเป็นระยะๆ และอ้างว่าเรียกว่าศาสนจักร จริงๆ แล้วไม่มีฐานะปุโรหิตเช่นนี้

ศีลระลึกของฐานะปุโรหิตจะดำเนินการเฉพาะกับผู้ชายที่นับถือนิกายออร์โธดอกซ์ อยู่ในการแต่งงานครั้งแรก (แต่งงานแล้ว) หรือได้ปฏิญาณตนแล้ว ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์มีลำดับชั้นสามระดับ: มัคนายก นักบวช และบาทหลวง มัคนายกคือนักบวชระดับแรกซึ่งถึงแม้เขาจะมีส่วนร่วมในศีลระลึก แต่ก็ไม่ได้ประกอบพิธีด้วยตนเอง พระสงฆ์ (หรือพระสงฆ์) มีสิทธิประกอบพิธีศีลระลึกได้ 6 ประการ ยกเว้นพิธีอุปสมบท อธิการเป็นนักบวชสูงสุดที่ดูแลศีลระลึกทั้งเจ็ดของศาสนจักรและมีสิทธิ์ส่งต่อของประทานนี้ให้ผู้อื่น ตามประเพณี มีเพียงพระสงฆ์ที่ได้รับตำแหน่งสงฆ์เท่านั้นจึงจะสามารถเป็นพระสังฆราชได้

แตกต่างจากนิกายโรมันคาทอลิกที่นักบวชทุกคนยอมรับการถือโสดโดยไม่มีข้อยกเว้น (คำปฏิญาณของการถือโสด) ในออร์โธดอกซ์มีนักบวชผิวขาว (แต่งงานแล้ว) และผิวดำ (ผู้ที่ยอมรับตำแหน่งสงฆ์) อย่างไรก็ตามสำหรับ พระสงฆ์สีขาวมีข้อกำหนดให้แต่งงานครั้งเดียว คือ คนที่แต่งงานใหม่จะเป็นพระสงฆ์ไม่ได้ และนักบวชที่เป็นพ่อม่ายไม่มีสิทธิ์แต่งงานครั้งที่สอง พระสงฆ์ที่เป็นม่ายมักเข้ารับตำแหน่งสงฆ์ พระภิกษุที่ฝ่าฝืนคำปฏิญาณว่าจะถือโสดจะถูกไล่ออกจากโบสถ์

ตามประเพณีโบราณ นักบวช (มัคนายกและนักบวช) เรียกว่าบิดา: คุณพ่อพอล คุณพ่อธีโอโดเซียส ฯลฯ บิชอปมักถูกเรียกว่าขุนนาง ในคำปราศรัยอย่างเป็นทางการ มีการเขียนตำแหน่งที่สอดคล้องกันของพระสงฆ์: สังฆานุกรเรียกว่า “ความรักของคุณต่อพระเจ้า” พระสงฆ์เรียกว่า “ความเคารพของคุณ” พระอัครสังฆราช (พระสงฆ์อาวุโส) เรียกว่า “ความเคารพของคุณ” เจ้าอาวาสและเจ้าอาวาส (นักบวชอาวุโสในคณะสงฆ์) ก็มีบรรดาศักดิ์เป็นผู้มีความเคารพนับถืออย่างสูงเช่นกัน ถ้าสังฆานุกรหรือนักบวชเป็นพระภิกษุ ก็จะเรียกว่า ภิกษุและภิกษุ ตามลำดับ

พระสังฆราชหรือที่เรียกว่าพระสังฆราชอาจมีวุฒิการศึกษาหลายระดับ: พระสังฆราช พระอัครสังฆราช พระสังฆราช พระสังฆราช พระสังฆราชได้รับการกล่าวถึงอย่างเป็นทางการว่า “ความมีคุณธรรมของคุณ” พระอัครสังฆราชและนครหลวงเป็น “ความนับถือของคุณ” และพระสังฆราชเป็น “ความศักดิ์สิทธิ์ของคุณ” ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ต่างจากคริสตจักรคาทอลิก (ซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาถือเป็นตัวแทนของพระคริสต์บนโลก ดังนั้นจึงไม่มีข้อผิดพลาด) พระสังฆราชไม่ได้รับสถานะแห่งความไม่มีข้อผิดพลาด การปรากฏตัวของคำว่า "ศักดิ์สิทธิ์" ในชื่อของพระสังฆราชไม่ได้หมายถึงเขา แต่หมายถึงคริสตจักรเองซึ่งเป็นหนึ่งในโครงสร้างทางโลกที่เขาเป็นผู้นำ อย่างไรก็ตาม การตัดสินใจที่สำคัญที่สุดของคริสตจักรในคริสตจักรออร์โธดอกซ์นั้นทำร่วมกัน นั่นคือ โดยรวม เนื่องจากแม้จะมีตำแหน่งและตำแหน่ง แต่คริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนก็เป็นพี่น้องกันในพระคริสต์ และพวกเขาก็รวมกันเป็นคริสตจักรที่ศักดิ์สิทธิ์และ ไม่มีข้อผิดพลาด

ส่วนคำว่า "ป๊อป" นั่นเองค่ะ สมัยใหม่ได้รับความหมายแฝงที่น่ารังเกียจและดูหมิ่นดังนั้นจึงควรสังเกตว่ามันมาจากคำภาษากรีก "papes" ซึ่งหมายถึงพ่อหรือพ่อที่รัก!