หมู่บ้านยุคกลางและคำถามของชาวเมือง หมู่บ้านยุคกลาง

หมู่บ้านยุคกลางและผู้อยู่อาศัย

บนซากปรักหักพังของกรุงโรม

นักเขียนคริสเตียนที่เก่าแก่ที่สุดคนหนึ่ง* ซึ่งหมายถึงนักเขียนนอกรีต เล่าตำนานบทกวีเกี่ยวกับกษัตริย์ทาร์ควิน** และผู้ทำนายคุมะที่มาเยี่ยมเขาดังต่อไปนี้ เมื่อปรากฏต่อกษัตริย์โรมัน Kumekaya the Sibyl (ผู้เผยพระวจนะ) เสนอให้เขาซื้อหนังสือเก้าเล่มในราคา 300 เหรียญทองซึ่งมีการสรุปชะตากรรมในอนาคตทั้งหมดของกรุงโรม Tarquinius ไม่ต้องการให้จำนวนเงินที่ต้องการและเริ่มต่อรองกับผู้ทำนาย ฝ่ายหลังเพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ เธอจึงหยิบหนังสือสามเล่มที่เธอนำมามาโยนลงในกองไฟที่กำลังลุกไหม้อยู่ ซึ่งในไม่ช้าหนังสือเหล่านั้นก็กลายเป็นเถ้าถ่าน หลังจากนั้นเธอก็เสนอให้กษัตริย์ซื้อหนังสือที่เหลืออีกหกเล่มอีกครั้ง แต่ตั้งราคาเท่ากันกับที่เธอประกาศไว้ Tarquinius หัวเราะเยาะเธอราวกับว่าเธอบ้า และสำหรับหนังสือที่เหลืออยู่เขาเสนอค่าตอบแทนที่น้อยกว่าเมื่อเทียบกับที่เขาจ่ายให้กับหนังสือทั้งเก้าเล่ม Sibyl โยนหนังสืออีกสามเล่มเข้ากองไฟและเป็นครั้งที่สามที่เชิญชวนกษัตริย์อย่าละเลยสินค้าที่เธอนำมา แต่ตอนนี้สำหรับหนังสือสามเล่มสุดท้ายเธอเรียกร้องการชำระเงินแบบเดียวกับที่เธอได้กำหนดไว้ก่อนหน้านี้ กษัตริย์ทรงครุ่นคิดเขาประหลาดใจกับการกระทำของ Sibyl และด้วยกลัวว่าเขาจะกีดกันตัวเองไปตลอดกาลและกีดกันลูกหลานของเขาไม่ให้มีโอกาสมองไปสู่อนาคตอันลึกลับของกรุงโรมเขาจึงสั่งให้ผู้เผยพระวจนะ Cumae จ่ายเงิน 300 เหรียญทอง และหนังสือที่ซื้อมาจะถูกเก็บรักษาอย่างปลอดภัย ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ชาวโรมันเปิดหนังสือเหล่านี้ในช่วงเวลาที่เกิดภัยพิบัติสาธารณะหรือก่อนสงครามเริ่มปะทุ เพื่ออ่านคำแนะนำ คำแนะนำ หรือการพยากรณ์เกี่ยวกับเรื่องนี้หรือประเด็นเร่งด่วนนั้นในหน้าคำทำนาย

เทพนิยายนี้เขียนขึ้นในช่วงเวลาที่กรุงโรมเกือบจะถึงขอบเขตด้านนอกสุด ไม่นานก่อนการรัฐประหารที่เข้ามาแทนที่สาธารณรัฐโรมันด้วยจักรวรรดิ ในเวลานั้นหลายคนมีคำถาม: ชะตากรรมในอนาคตของโรมสัญญาอะไรช่วงเวลาใดมาหลังจากช่วงเวลาอันรุ่งโรจน์ของชัยชนะอันดังและการพิชิตที่ยอดเยี่ยม? ถ้าเพียงแต่เป็นไปได้ที่จะเปิดม่านที่ซ่อนอนาคตของเขาไว้เล็กน้อย! คำถามยังคงไม่ได้รับคำตอบ หรือพูดได้ดีกว่าคือได้รับคำตอบต่อไปนี้: อนาคตไม่เป็นที่รู้จัก มีโอกาสที่จะจำเขาได้ แต่กษัตริย์ Tarquin ละเลยเขา และแน่นอนว่าสำหรับประชากรโรมันส่วนใหญ่ อนาคตดูเหมือนจะห่างไกลจากรูปแบบที่ถูกกำหนดให้ปรากฏ

แต่มีบุคคลจำนวนหนึ่งและหลายรายเร็วกว่าที่เราระบุไว้ บุคคลที่ใคร่ครวญถึงชะตากรรมของปิตุภูมิของตน ประสบความห่างไกลจากความรู้สึกยินดี และราวกับทำนายถึงปรากฏการณ์สุดท้าย เรื่องราวที่น่าเศร้าโรม. วีรบุรุษแห่งสงครามพิวนิกครั้งที่สาม Scipio the Younger เป็นของบุคคลดังกล่าว “ พวกเขากล่าวว่า” นักประวัติศาสตร์ Polybius กล่าว“ เมื่อเขาเห็นคาร์เธจถูกทำลายอย่างสิ้นเชิงสคิปิโอก็หลั่งน้ำตาหลายน้ำตาพร้อมคร่ำครวญถึงชะตากรรมของศัตรูของเขา เป็นเวลานานเขายังคงครุ่นคิด ได้สะท้อนให้เห็นว่าชะตากรรมของเมือง ประชาชน และทุกรัฐสามารถเปลี่ยนแปลงได้เช่นเดียวกับชะตากรรมของแต่ละคน นั่นคือชะตากรรมของอิลีออน เมืองที่เคยเจริญรุ่งเรือง ชะตากรรมของชาวอัสซีเรีย มีเดีย และเปอร์เซียซึ่งเป็นเช่นนั้น ครั้งหนึ่งมีอานุภาพมากเช่นนี้ ในที่สุด ชะตากรรมของชาวมาซิโดเนียก็มาถึง ความทรงจำที่รุ่งโรจน์ของเขายังคงแจ่มชัดในขณะนั้น เขาท่องไว้ ไม่ว่าจะอยู่ภายใต้อิทธิพลของอารมณ์ที่ไม่สมัครใจหรือภายใต้อิทธิพลของการทำสมาธิ ข้อต่อไปนี้จากโฮเมอร์:

วันหนึ่งจะมีวันที่ทรอยผู้สูงศักดิ์จะพินาศ Priam คนโบราณจะพินาศ และผู้คนของ Priam ผู้ถือหอกจะพินาศ

เมื่อโพลีเบียสถามเขาว่าเขาให้ความหมายอะไรกับคำเหล่านี้ สคิปิโอตอบว่าโดยทรอยเขาหมายถึงปิตุภูมิของเขา ว่าเขากลัวปิตุภูมิของเขา ซึ่งเนื่องจากความไม่แน่นอนของชะตากรรมของมนุษย์ อาจต้องเผชิญกับจุดจบที่คล้ายกัน”

และแท้จริงแล้ว สิ่งที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นกับรัฐโรมันอันยิ่งใหญ่ ความตายของเขา "ซ่อนเร้น" โดยที่โรมไม่คาดคิด - ในประเทศทรานส์ - ไรน์และทรานส์ - ดานูเบียซึ่งเป็นที่อยู่อาศัยของชนเผ่าอนารยชนของชนเผ่าดั้งเดิม ชาวโรมันเป็นศัตรูหรือเป็นเพื่อนกับพวกเขา นักรบโรมันนำไฟและการทำลายล้างมาที่นั่น พ่อค้าชาวโรมันนำสินค้าของเขาไปที่นั่น รัฐบาลโรมันเปิดพรมแดนให้คนทั้งชาติและตั้งถิ่นฐานบนดินแดนของตน หลังจากนั้น ถึงเวลาสำหรับการต่อสู้อันน่าสลดใจที่เกือบจะต่อเนื่องกัน: ชาวเยอรมันบุกทะลุเขตแดนของโรมัน ชาวโรมันหยุดยั้งการโจมตี เหมือนกับเขื่อนที่แข็งแกร่งที่สกัดกั้นแรงกดดันจากคลื่นมหาสมุทรที่แยกจากกัน แต่แล้วมหาสมุทรก็ทะลุผ่านเขื่อน ชนเผ่าอนารยชนกระจายไปทั่วพื้นผิวอันกว้างใหญ่ของจักรวรรดิโรมันตะวันตกทีละคน พวกเขามาพร้อมกับการทำลายล้างและไฟ สิ่งที่สคิปิโอจินตนาการอย่างคลุมเครือเกิดขึ้น ซึ่งไม่ได้กล่าวไว้ในหนังสือ Sibylline ที่ยังมีชีวิตอยู่: จักรวรรดิโรมันตะวันตกสิ้นสุดลงแล้ว ชนเผ่าอนารยชนตั้งถิ่นฐานบนดินแดนของตน โดยปราบทั้งชาวโรมันและประชาชนที่เคยยอมจำนนต่อชาวโรมัน และตอนนี้ได้รับการเปลี่ยนให้เป็นโรมันโดยสมบูรณ์ นี่คือลักษณะของชั้นชาติพันธุ์วิทยาใหม่ที่ปรากฏบนดินแดนที่เป็นของกรุงโรม พวกป่าเถื่อนที่ได้รับชัยชนะก็เข้ามาตั้งถิ่นฐาน ส่วนต่างๆจักรวรรดิต่างๆ ได้ก่อตั้งอาณาจักรอนารยชนของตนเองขึ้นบนซากปรักหักพังของกรุงโรม

ชีวิตใหม่เกิดขึ้นบนซากปรักหักพังของกรุงโรม แต่รูปแบบของมันไม่ได้ถูกสร้างขึ้นในทันที และการก่อตั้งนี้เกิดขึ้นก่อนเวลา สงครามภายนอกความขัดแย้งภายใน ช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบาก

ก่อนที่จะพูดถึงจุดเริ่มต้นของรูปแบบใหม่ของชีวิตทางการเมืองและสังคมที่ก่อตั้งขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ในทุกรัฐที่ก่อตั้งโดยชาวเยอรมัน เราต้องตอบคำถามสองข้อที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติ: คนป่าเถื่อนคืออะไร? พวกเขาพบอาณาจักรที่พวกเขาปล้นไปในรัฐใด?

คนป่าเถื่อนในสมัยนั้นส่วนหนึ่งเป็นพวกนอกรีต ส่วนหนึ่งเป็นคริสเตียนชาวเอเรียน พวกเขากล้าหาญและแข็งแกร่ง มีคุณค่าอย่างสูงต่อความบริสุทธิ์ของศีลธรรม และปฏิบัติต่อผู้หญิงด้วยความเคารพอย่างสูงสุด โดดเด่นด้วยการต้อนรับและความเอาใจใส่เป็นพิเศษต่อผู้ร่วมรับประทานอาหารและแขกของพวกเขา แต่ในขณะเดียวกัน พวกเขาก็โง่เขลาและเชื่อโชคลาง พวกเขาต้องการสงครามและการปล้น เพื่อการแสวงหาอย่างสันติและรู้สึกถึงแนวโน้มที่จะไปสู่ความเกียจคร้านตามธรรมชาติซึ่งได้รับการสนับสนุนโดยวิถีชีวิตของพวกเขาพวกเขาจึงเต็มใจมอบหมายงานหนักทั้งหมดให้กับผู้หญิงผู้เฒ่าผู้แก่สมาชิกในครอบครัวที่อ่อนแอและทาสของพวกเขา ตามข้อมูลของทาสิทัส การดื่มตลอดทั้งวันทั้งคืนในหมู่ชาวเยอรมันไม่ถือว่าน่าละอาย และงานเลี้ยงบ่อยครั้งไม่เพียงเป็นสาเหตุของความขัดแย้งเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการฆาตกรรมด้วย งานอดิเรกที่ชื่นชอบคือ: การพนันด้วยลูกเต๋าและไม่เพียงแต่สูญเสียโชคลาภเท่านั้น แต่ยังรวมถึงอิสรภาพส่วนบุคคลด้วย หรือการล่าสัตว์ซึ่งเป็นวัตถุดิบสำหรับอาหารและเสื้อผ้า หรือการเต้นรำสงครามด้วยการกระโดดข้ามดาบที่ติดอยู่กับพื้นด้วยด้ามจับ นี่คือคุณสมบัติหลักเชิงบวกและเชิงลบใน ลักษณะประจำชาติชาวเยอรมัน วิถีชีวิตหลักของพวกเขาคือการเลี้ยงโคแม้ว่าพวกเขาจะมีส่วนร่วมในการเกษตรและปลูกพืชเมล็ดพืชโดยเฉพาะพวกเขาไม่เห็นคุณค่าของที่ดินไม่สนใจเรื่องการปฏิสนธิของมันและเมื่อหมดแรงแล้วจึงทิ้งมันไปหันไปทำการเพาะปลูก แปลงใหม่ ที่ดินนั้นไม่ใช่ทรัพย์สินส่วนตัวของบุคคล แต่ได้รับการจัดสรรให้เป็นกรรมสิทธิ์ร่วมกันของครอบครัวหรือกลุ่มที่มีชื่อเสียง พวกเขาอาศัยอยู่ในกลุ่มที่แยกจากกัน ความสัมพันธ์ในครอบครัวมีความแข็งแกร่งผิดปกติ แม้แต่การปลดทหารก็ยังประกอบด้วยญาติในช่วงสงคราม “ทุกสิ่งมีค่าอยู่ใกล้ๆ พวกเขา” ทาสิทัสกล่าว “และจากที่ของพวกเขา พวกเขาสามารถได้ยินเสียงร้องของภรรยาและเสียงร้องของลูกๆ ของพวกเขา” ชีวิตที่ชอบทำสงครามโดยส่วนใหญ่ของชาวเยอรมันได้นำผู้นำที่โดดเด่นออกมาจากพวกเขาซึ่งรวมตัวกันเป็นทีมจำนวนมากไม่มากก็น้อยซึ่งเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับบุคลิกภาพของผู้นำของพวกเขา“ ในเวลาแห่งความสงบก็เป็นเครื่องประดับของเขาและในเวลาของ สงคราม - การสนับสนุนของเขา” ผู้นำเหล่านี้บางคนกลายเป็นผู้นำทางพันธุกรรม ดยุค หรือกษัตริย์ ส่วนหลักของชาวเยอรมันแต่ละคนคือชนชั้นของผู้เสรีซึ่งมีผู้สูงศักดิ์กลุ่มเล็กๆ เท่านั้นที่โดดเด่น ทาสและทาสอาศัยอยู่ในดินแดนแห่งเสรีภาพ คนเยอรมันก็เป็นแบบนี้ มันเป็นชนเผ่าที่ชอบทำสงคราม ไม่ถูกทำลายด้วยพรแห่งชีวิต แม้จะมีความหยาบคายและดุร้าย สามารถแสดงความรู้สึกทางศีลธรรมอันสูงส่ง และเพียงแค่เปลี่ยนจากชีวิตปรมาจารย์ไปสู่ชีวิตทางการเมือง เบื้องหน้าพวกเขา บุตรแห่งธรรมชาติ ชีวิตรออยู่เบื้องหน้า

โรมมีอายุยืนยาวกว่าเวลาของมัน อำนาจของจักรวรรดิอ่อนแอ ในตอนแรกเธอยังคงทำสงครามป้องกันตัวกับพวกป่าเถื่อน แต่หลังจากนั้น ราวกับว่าเธอตระหนักถึงความไร้พลังของเธอ เธอปล่อยให้เหตุการณ์ต่างๆ ดำเนินไป ยอมจำนนต่อกระแสน้ำ และกระแสน้ำอันทรงพลังก็พาเธอไปบนหินใต้น้ำ ผู้พิทักษ์แห่งโรมเป็นชาวเยอรมันกลุ่มเดียวกับที่รับใช้เขา ในไม่ช้าผู้นำกองทหารเยอรมันก็กลายเป็นผู้ปกครองกรุงโรม การเชื่อมต่อระหว่างโรมและจังหวัดต่างๆ ขาดลง ภายใต้การโจมตีอันน่าสยดสยองของคนป่าเถื่อน เงาแห่งความสามัคคีก็หายไป ทุกคนคิดถึงแต่ตัวเองเท่านั้นและปฏิบัติตามผลประโยชน์ของตนเอง โรมไม่สนใจจังหวัดอีกต่อไป: มอบพวกเขาให้กับคนป่าเถื่อนโดยคิดที่จะรักษาพวกเขาไว้ตามสนธิสัญญาพิเศษหรือเพียงปล่อยให้พวกเขาตกอยู่ในความเมตตาแห่งโชคชะตารวบรวมกองกำลังทั้งหมดเพื่อป้องกันตัวเอง จังหวัดที่ถูกกดขี่ด้วยภาษีและอากรไม่สนใจกรุงโรม ผลของความสัมพันธ์ดังกล่าวอาจเป็นเพียงการแยกส่วนของจักรวรรดิโรมันตะวันตกเท่านั้น นานก่อนภัยพิบัติที่จะโค่นล้มจักรวรรดิ จังหวัดต่างๆ พยายามที่จะแยกตัวออกจากโรมโดยประกาศจักรพรรดิของตนเอง ตอนนี้ความขัดแย้งเก่านี้กำลังจะเลวร้ายลง อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งไม่ได้จำกัดอยู่แค่ในแวดวงที่ระบุเท่านั้น แต่ยังแทรกซึมเข้าสู่สังคมแห่งกรุงโรมที่เสื่อมทรามอีกด้วย ความไม่ลงรอยกันและพัฒนาการของความเห็นแก่ตัวในหมู่ประชากรโรมันนี้ระบุได้ด้วยถ้อยคำต่อไปนี้ของเพรสไบเตอร์ ซัลเวียน ซึ่งอาศัยและเขียนในช่วงเวลาแห่งการทำลายล้างของจักรวรรดิโรมันตะวันตก “คนป่าเถื่อนเกือบทั้งหมด” เขากล่าว “เป็นชนเผ่าเดียวและปกครองโดยกษัตริย์องค์เดียว รักกัน และชาวโรมันเกือบทั้งหมดข่มเหงกัน พลเมืองคนใดในหมู่พวกเราที่ไม่เกลียดชังพลเมืองคนอื่น? ใครค่อนข้างจะนิสัยไม่ดีต่อเพื่อนบ้านของเขา? ทุกคนอยู่ห่างไกลจากกันหากไม่ได้อยู่ในถิ่นที่อยู่ก็อยู่ในความรู้สึก แม้ว่าพวกเขาจะเชื่อมต่อกันด้วยที่อยู่อาศัยเดียวกัน แต่พวกเขาก็ห่างไกลจากกันฝ่ายวิญญาณ”* ชาวซัลเวียคนเดียวกันตั้งข้อสังเกตถึงการกดขี่ทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นกับประชากรโรมันและไม่สอดคล้องกับความแข็งแกร่งของมันโดยสิ้นเชิง “ที่ยากยิ่งกว่านั้น” เขากล่าวต่อ “ก็คือคนจำนวนมากถูกปล้นโดยคนไม่กี่คน และภาษีสาธารณะก็ตกเป็นเหยื่อของเอกชน สิ่งนี้ไม่เพียงทำโดยผู้ที่สูงกว่าเท่านั้น แต่ยังทำโดยผู้ที่ต่ำกว่าด้วย ไม่เพียงแต่ผู้พิพากษาเท่านั้น แต่โดยผู้ที่เชื่อฟังด้วย”* “คนจนถูกปล้น หญิงม่ายคร่ำครวญ เด็กกำพร้าถูกกดขี่จนหลายคนในพวกเขา เป็นของครอบครัวที่มีชื่อเสียงและมีการศึกษาดีหนีไปหาศัตรูเพื่อไม่ให้ตายจากความเศร้าโศกที่เกิดจากการประหัตประหารอย่างเปิดเผย พวกเขามองหาคนป่าเถื่อนเพื่อการกุศลของชาวโรมัน เนื่องจากพวกเขาไม่สามารถทนต่อความไร้มนุษยธรรมอันป่าเถื่อนของชาวโรมันได้... พวกเขาชอบที่จะมีชีวิตที่อิสระภายใต้หน้ากากของการถูกจองจำมากกว่าการเป็นนักโทษภายใต้หน้ากากแห่งอิสรภาพ »** ต่อไป ซัลเวียดึงความสนใจไปที่สถานการณ์ที่น่าเศร้า ประชากรที่ต่ำกว่า กอลซึ่งหนีไปหาศัตรูหรือก่อให้เกิดการลุกฮือหรือต้องการได้รับความคุ้มครองจากชายที่เข้มแข็งและร่ำรวยจึงสละทรัพย์สินและเสรีภาพของตนเพื่อประโยชน์ของเขาเพื่อที่จะหลีกหนีจากการขู่กรรโชกที่ทำลายล้าง “เรายังแปลกใจอยู่” เขากล่าว “ถ้าคนป่าเถื่อนจับพวกเราไปเป็นเชลยในขณะที่พวกเราจับพี่น้องของเราเป็นเชลยล่ะ? ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องแปลกใจกับความหายนะและการทำลายล้างของประชาชน”*** อัมมีอัน มาร์เซลลินุส นักเขียนชาวโรมันอีกคนหนึ่ง ซึ่งมีชีวิตอยู่ก่อนที่จะเริ่มการรุกรานของอนารยชนที่ร้ายแรงถึงชีวิตได้วาดภาพใน "ประวัติศาสตร์" ของเขาด้วย สีสันที่สดใสอย่างน่าทึ่งของประเภทของตัวแทนของชนชั้นสูงในยุคร่วมสมัยของเขา “ การโอ้อวดที่พวกเขาอวดรายชื่อที่ดินของพวกเขาในจังหวัดของจักรวรรดิตะวันออกและตะวันตกและบางครั้งก็มีสาเหตุมาจากการมีทรัพย์สินเพิ่มเติมทำให้เกิดความขุ่นเคืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อคุณจำความกล้าหาญและความยากจนของบรรพบุรุษของเราซึ่งไม่แตกต่างจากคนธรรมดา นักรบในอาหารหรือเสื้อผ้า แต่ความสูงส่งสมัยใหม่วัดศักดิ์ศรีและความสำคัญของมันด้วยความสูงของรถม้าและความงดงามของเสื้อผ้า เสื้อคลุมยาวสีม่วงและผ้าไหมปลิวไสวตามสายลม เปิดโอกาสให้มองเห็นใต้เสื้อคลุมอันหรูหรา ประดับด้วยงานปักรูปสัตว์ต่างๆ... พร้อมด้วยข้าราชบริพารห้าถึงสิบคน รถม้าศึกที่ปิดสนิทของพวกเขาสั่นคลอนทางเท้าและบ้านเรือนขณะที่พวกเขา กลิ้งไปตามถนนด้วยความเร็วที่ไม่ธรรมดา... เมื่อโผล่ออกมาจากอ่างอาบน้ำ บุคคลอันงดงามเหล่านี้สวมแหวน เพชรล้ำค่า และเครื่องราชอิสริยาภรณ์ จากนั้นพวกเขาก็สวมเสื้อคลุมราคาแพงซึ่งเป็นผ้าที่เพียงพอสำหรับ 12 คน แล้วเสื้อผ้าชั้นนอกก็มาซึ่งประดับประดาความภาคภูมิใจของพวกเขา และในขณะเดียวกันพวกเขาก็ดูแลให้มีท่าทีสง่างาม…” * เมื่อมองดูคนอื่น มาร์เซลลินัสพูดต่อ คุณอาจเข้าใจผิดว่าเขาคือมาร์คัส มาร์เซลลัสที่กลับมาหลังจากการจับกุมซีราคิวส์ . “อย่างไรก็ตาม บางครั้งวีรบุรุษเหล่านี้ก็ทำแคมเปญที่กล้าหาญเช่นกัน พวกเขาไปที่ที่ดินในอิตาลีและดื่มด่ำไปกับการล่าสัตว์ การทำงานและความเหนื่อยล้าตกอยู่กับทาสจำนวนมาก หากบังเอิญโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงบ่ายที่อากาศร้อน พวกเขามีความกล้าที่จะข้ามทะเลสาบ Lucrinus ด้วยเรือบรรทุกปิดทอง ไปยังบ้านพักอันงดงามที่ตั้งอยู่ริมทะเลที่ Puteoli และ Gaeta พวกเขาเปรียบเทียบภารกิจที่ยากลำบากเหล่านี้กับการรณรงค์ของ Caesar หรือ Alexander หากแมลงวันทะลุม่านผ้าไหมบนดาดฟ้า หากรังสีดวงอาทิตย์ลอดผ่านรอยพับ พวกมันจะคร่ำครวญถึงความโชคร้ายของสถานการณ์ของพวกเขา และด้วยลักษณะพิเศษของพวกมัน ถอนหายใจว่าพวกมันไม่ได้เกิดในประเทศซิมเมอเรียน... เมื่อพวกเขา ไปที่หมู่บ้านทั้งบ้านติดตามนาย; เช่นเดียวกับในระหว่างการหาเสียง ผู้นำออกคำสั่งให้ทหารม้าและทหารราบ กองหน้าและกองหลัง ข้ารับใช้ที่อาวุโสที่สุดถือไม้เท้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอำนาจ ก็ได้จัดกองข้ารับใช้และทาสจำนวนมาก...” นี่คือวิธีที่คนป่าเถื่อนค้นพบกรุงโรมซึ่งกลายเป็นเหยื่อของพวกเขา! หากชีวิตอยู่ข้างหน้าคนป่าเถื่อน โรมก็จวนจะถึงหลุมศพแล้ว ไม่ใช่ความแข็งแกร่งของโลกอนารยชนที่ทำให้เกิดการล่มสลายของกรุงโรม แต่เป็นความเสื่อมโทรมของวัยชราในภายหลัง

หลังจากตั้งตัวอยู่บนซากปรักหักพังของกรุงโรมแล้ว พวกป่าเถื่อนดังที่นักวิชาการและประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียคนหนึ่งกล่าวอย่างเหมาะสม พวกเขาเริ่มใช้ชีวิตบนซากปรักหักพังของชีวิตชาวโรมัน พวกเขาพบคณะบริหารที่มีชื่อเสียงที่นี่ ระบบการเงินแนวคิดและแนวคิดที่รู้จักซึ่งต่างจากพวกเขาซึ่งเป็นโครงสร้างชีวิตที่รู้จัก อาจกล่าวได้ว่าโรมซึ่งพ่ายแพ้ต่อพวกเขาได้รับชัยชนะเหนือพวกเขา พวกเขาได้รับอิทธิพลจากชีวิตชาวโรมัน แต่เมื่อตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของชีวิตชาวโรมัน พวกป่าเถื่อน ในทางกลับกัน ก็ต้องแสดงอิทธิพลต่อชีวิตนี้ พวกเขานำสถาบันของตนเอง ประเพณีของตนเอง และแนวความคิดของตนเองมาสู่ดินแดนโรมัน และจากปฏิสัมพันธ์ของหลักการโรมันและเยอรมันเท่านั้นที่ทำให้เกิดเงื่อนไขใหม่ของชีวิต ในเวลาเดียวกัน เธอก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อคนป่าเถื่อน โบสถ์คริสเตียนซึ่งรอดพ้นจากการถูกทำลายล้างโดยทั่วไปและได้รับความแข็งแกร่งเป็นพิเศษด้วยความประทับใจ ความเป็นธรรมชาติ และพูดอีกอย่างก็คือ ความสดชื่นในวัยเยาว์ของมนุษย์ต่างดาว ประเพณีทางประวัติศาสตร์ของกรุงโรมซึ่งต่อต้านศาสนาคริสต์มาเป็นเวลานานและดื้อรั้นกำลังพังทลายลง และคนป่าเถื่อนยังใหม่ต่อประวัติศาสตร์

หลังจากตั้งตัวบนซากปรักหักพังของกรุงโรมแล้ว พวกคนป่าเถื่อนต้องตรวจสอบให้แน่ใจก่อนว่าพวกเขามีอยู่จริง เพื่อจุดประสงค์นี้ พวกเขาจึงนำวิลล่าจากเจ้าของผู้สูงศักดิ์ ซึ่ง Ammianus Marcellinus บรรยายไว้อย่างชัดเจนในงานของเขา และแบ่งพวกมันกันเอง เจ้าของที่ดินรายอื่นที่ร่ำรวยกว่าก็ประสบปัญหาเช่นกัน ผู้พิชิตแต่ละคนได้รับส่วนแบ่งของตนหรืออัลลอด ที่นี่เขาตั้งถิ่นฐานอยู่กับครอบครัวของตน ตั้งครัวเรือนของตนที่นี่ และด้วยความช่วยเหลือจากทาสทั้งสองที่เขาพามาด้วยและผู้ที่อาศัยอยู่ที่นี่ก่อนพิชิต ได้เพาะปลูกที่ดิน มีส่วนร่วมในการเพาะพันธุ์วัวหรือเริ่มฟาร์มคฤหาสน์ บ่อยครั้งที่ชาวเยอรมันผู้ชอบสงครามและหยาบคายมาตั้งรกรากอยู่ในพระราชวังอันหรูหราของวุฒิสมาชิกโรมัน ซึ่งรวมถึงห้องฤดูร้อนและฤดูหนาว ห้องน้ำหรูหรา และแกลเลอรีอันงดงามที่ตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังที่สดใส รูปปั้นหินอ่อน และกระเบื้องโมเสค แต่ไม่ควรจินตนาการว่าคนป่าเถื่อนยึดครองดินแดนทั้งหมดไปจากเจ้าของชาวโรมัน บ่อยกว่านั้นพวกเขาอาจบังคับให้เจ้าของรายใหญ่แบ่งปันกับพวกเขาเท่านั้น เพื่อตัวคุณเอง ที่ดินเจ้าของที่ดินอนารยชนได้รับเป็นการจับสลากไม่ต้องเสียภาษีหรืออากรใดๆ ผู้สิ้นฤทธิ์มีหน้าที่ต้องชำระภาษี และมีเพียงข้อผูกพันเดียวเท่านั้นที่ผูกมัดผู้พิชิต: เขาบังคับตามคำเรียกของกษัตริย์ของเขา ที่จะจับอาวุธและเข้าร่วมเป็นหน่วยของเขา แต่ข้อผูกมัดนี้ไหลค่อนข้างเป็นธรรมชาติจากสภาพของสิ่งต่าง ๆ เนื่องจากผู้พิชิตต้องปกป้องผลประโยชน์ของตนและปกป้องการพิชิตของตนจากการบุกรุกใด ๆ ที่อาจมาจากผู้ยึดครองในประเทศที่กำหนดและจากชนชาติดั้งเดิมอื่น ๆ ที่ปรารถนาทรัพย์สินของผู้อื่น แน่นอนที่ดินแปลงเล็กที่สุดที่ได้รับ คนง่ายๆขนาดใหญ่ - ผู้นำหมู่ อาราม และนักบวชชั้นสูง และ

ดินแดนอันกว้างใหญ่ที่สุดกลายเป็นสมบัติของกษัตริย์ ตำแหน่ง

ฝ่ายหลังได้จัดสรรดินแดนอันกว้างใหญ่ทั้งหมดให้กับตนเอง

ก่อนหน้านี้เป็นของคลังสมบัติของจักรวรรดิ เจ้าของ Allod สามารถทำได้

กำจัดทิ้งตามดุลยพินิจของตนเองสามารถโอนได้

โดยทางมรดก การแบ่งแยก ฯลฯ จำนวนประชากรในพื้นที่ เช่น

เจ้าของที่ดินคนใหม่นำมาที่นี่แล้วครั้งแล้วครั้งเล่า

เขาก็พึ่งเขาโดยสมบูรณ์ เขาเป็นของเขา

นาย. ดินแดนอันกว้างใหญ่ (โดเมน)

เพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดเนื่องจากความถี่ที่ผลิต

การยึดและการพิชิตใหม่ ในที่สุดทุกอย่างก็หายไป

สมบัติใหม่ตกไปอยู่ในพระหัตถ์ของกษัตริย์

หลังจากตั้งรกรากอยู่บนซากปรักหักพังของกรุงโรมแล้ว กษัตริย์ก็เริ่มต้องการราชสำนักเพื่อทำหน้าที่ด้านการทหาร ศาล และงานประเภทอื่นๆ ครอบครองที่ดินอันกว้างใหญ่แทนที่จะมีเงินเดือนเนื่องจากไม่มีเงินพวกเขาจึงเริ่มจ่ายเงินให้กับอาสาสมัครด้วยที่ดินที่ดินซึ่งเรียกว่าผลประโยชน์ แต่ที่ดินเหล่านี้ไม่ได้กลายเป็นทรัพย์สินเต็มรูปแบบของบุคคลใดบุคคลหนึ่งเช่นเดียวกับที่ดินของรัสเซียโบราณที่แจกจ่ายให้กับผู้ให้บริการในรูปแบบของเงินเดือนสำหรับการบริการของพวกเขาไม่ได้กลายเป็นทรัพย์สินเต็มรูปแบบ อันที่จริงกษัตริย์ทรงให้สิทธิแก่บุคคลหนึ่งหรือหลายคนในการใช้รายได้จากที่ดินที่กำหนดเท่านั้น และที่ดินนั้นก็ยังถือเป็นทรัพย์สินของกษัตริย์ต่อไป และเมื่อเวลาผ่านไประยะหนึ่งก็ตกเป็นของพระองค์อีกครั้ง ผู้รับที่ดินดังกล่าววางตนอยู่ในสภาพพิเศษที่เกี่ยวข้องกับกษัตริย์และได้สาบานตนเป็นพิเศษต่อพระองค์ ไม่เหมือนคำสาบานทั่วไปของการเป็นพลเมืองของผู้เสรีชนทุกคน คำสาบานนี้มีลักษณะเป็นสัญญา ข้อตกลงส่วนบุคคล และยังคงมีผลใช้บังคับตราบเท่าที่เงื่อนไขของข้อตกลงนี้บรรลุผล: ข้อตกลงนี้ไม่ใช่ของรัฐ แต่มีลักษณะเป็นส่วนตัว หากคุณกำลังจะตาย

กษัตริย์ผู้มอบที่ดิน ข้อตกลงนี้ต้องได้รับการยืนยันจากผู้สืบทอดของเขา หากเจ้าของผลประโยชน์เสียชีวิต กษัตริย์จะทรงโอนให้บุตรหรือหลานชายของผู้ตายก็ได้ แต่พระองค์จะไม่ทรงโอนให้ บุคคลที่ได้รับผลประโยชน์มีหน้าที่ต้องดำเนินการบริการบางอย่างอยู่แล้ว เช่นเดียวกับพนักงานที่ได้รับเงินเดือนจากคลังก็จำเป็นต้องดำเนินการดังกล่าว ดังนั้นบุคคลที่ได้รับผลประโยชน์จึงสูญเสียสิทธิ์ในการกำจัดตนเองตามดุลยพินิจของตนเองเมื่อใดก็ได้ในระดับหนึ่งและกลายเป็นบุคคลที่ต้องพึ่งพา บุคคลที่กษัตริย์มอบหมายให้ปกครองภูมิภาคนี้ เมืองนี้ เมืองนั้น รวบรวมกองทหารและภาษีภายในเขตแดนของตน และสั่งการกองทหารที่ชุมนุมกัน ได้รับประโยชน์สูงสุด ในบรรดาผู้ปกครองเหล่านี้มีทั้งบุคคลที่มีต้นกำเนิดจากเยอรมันและโรมัน นี่คือวิธีการสร้างชนชั้นสูงในรัฐเยอรมันซึ่งก่อตั้งขึ้นบนซากปรักหักพังของกรุงโรม นอกจากตัวแทนของชนชั้นฆราวาสแล้ว ตัวแทนของนักบวชชั้นสูงยังเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นสูงใหม่ด้วย ในเวลาเดียวกัน กษัตริย์เริ่มให้สิทธิพิเศษแก่เจ้าของที่ดินรายใหญ่ อันดับแรกฝ่ายวิญญาณและจากนั้นฝ่ายโลก โดยอาศัยสิทธิพิเศษเหล่านี้เรียกว่า gishunites บุคคลที่ได้รับสิทธิพิเศษได้รับการยกเว้นจากการปฏิบัติหน้าที่ได้รับสิทธิ์ในการพิจารณาคดีผู้คนที่อาศัยอยู่ในที่ดินของตนตลอดจนสิทธิ์ในการเก็บค่าธรรมเนียมศาลเพื่อประโยชน์ของพวกเขา บางครั้งความคุ้มกันก็ขยายไปยังดินแดนเหล่านั้นซึ่งบุคคลผู้มีสิทธิพิเศษสามารถได้มาในภายหลัง ตำแหน่งพิเศษของเจ้าของที่ดินที่ร่ำรวยดึงดูดคนจนให้เข้ามาหาพวกเขา บุคคลดังกล่าวมักละทิ้งตน ที่ดินซึ่งพวกเขาใช้เป็นทรัพย์สินทั้งหมดได้โอนไปอยู่ในมือของนักบวชหรือฆราวาสคนสำคัญและรับพวกเขากลับมาในฐานะผู้รับผลประโยชน์หรือศักดินา พวกเขามีหน้าที่ต้องปฏิบัติหน้าที่บางอย่างต่อบุคคลนี้ แต่ได้รับการคุ้มครองและการอุปถัมภ์จากเขา ประเพณีของการอยู่ใต้บังคับบัญชาตนเองนี้ การเปลี่ยนแปลงความเป็นเจ้าของโดยสมบูรณ์ไปสู่เงื่อนไข เป็นที่รู้จักภายใต้ชื่อ kolgmen-dation ก็พัฒนามาเป็น ขนาดใหญ่มากในภายหลัง ผู้มีอำนาจมักฉวยโอกาสจากตำแหน่งของตนและพยายามบังคับผู้ที่มีรายได้น้อยหรือด้อยกว่าตนในสังคมให้ต้องพึ่งพาอาศัยกัน ในเรื่องนี้ภาพประกอบที่ยอดเยี่ยมของคำพูดของเราอาจเป็นเรื่องราวที่เราพบในพงศาวดารของ Gregory of Tours * “ท่านเพรสไบเตอร์อนาสตาเซียสซึ่งเป็นบุรุษผู้มีตระกูลสูง (ในขณะนั้น) มีชีวิตอยู่ เขามีทรัพย์สินที่ดินบางส่วนบนพื้นฐานของกฎบัตรแห่งความทรงจำอันรุ่งโรจน์ของราชินีโครเตฮิลดา (โคลทิลเด) อธิการส่วนใหญ่ในระหว่างที่เสด็จเยือนพระองค์ ทรงวิงวอนอย่างถ่อมใจให้มอบจดหมายของราชินีดังที่กล่าวข้างต้นและให้ทรัพย์สินครอบครองขึ้นอยู่กับพระองค์ซึ่งเป็นอธิการ พระสังฆราชเลื่อนออกไปอีกคราวหนึ่งเพื่อให้เป็นไปตามความปรารถนาของพระสังฆราช และพระสังฆราชก็ให้กำลังใจด้วยคำเยินยอหรือขู่เข็ญ และสุดท้ายขู่ว่าจะไล่พระองค์ออกจากเมือง ตัดศีรษะ กล่าวหาพระองค์อย่างไม่ยุติธรรม และทรมานด้วยความหิวโหย เขาไม่ได้ออกจดหมาย แต่พระอธิการซึ่งมีจิตใจกล้าหาญ ปฏิเสธที่จะออกจดหมายโดยกล่าวว่า จะต้องทนทุกข์จากความอดอยากอยู่ระยะหนึ่งยังดีกว่าปล่อยให้ลูกหลานอยู่ในความยากจน จากนั้นตามคำสั่งของอธิการ เขาถูกส่งตัวไปให้พวกทหารรักษาพระองค์ ซึ่งควรจะทำให้เขาอดตายถ้าเขาไม่ยินยอมที่จะมอบจดหมายของเขา ในมหาวิหารเซนต์. Martyr Cassius มีคุกใต้ดินลับโบราณซึ่งมีหลุมฝังศพขนาดใหญ่ที่ทำจากหินอ่อน Parian และในนั้นมีร่างของชายสูงอายุบางคนอยู่ ในหลุมศพนี้ เหนือยอดของผู้ตาย พวกเขาฝังพระสงฆ์ทั้งเป็นและปิดเขาด้วยหินที่ปิดหลุมศพไว้ก่อนหน้านี้ มียามเฝ้าอยู่หน้าประตู แต่พวกยามมั่นใจว่าฝาจะบดขยี้พระสงฆ์จึงก่อไฟ (ซึ่งเกิดขึ้นในฤดูหนาว) และผล็อยหลับไปภายใต้อิทธิพลของไวน์อุ่น ๆ ที่พวกเขาดื่ม โยนาห์องค์ใหม่ได้อธิษฐานวิงวอนต่อพระเมตตาของพระเจ้าจากการถูกคุมขังอันแสนสาหัส ราวกับมาจากครรภ์แห่งนรก เนื่องจากหลุมศพดังที่เราได้กล่าวไปแล้วนั้นมีขนาดใหญ่ แม้ว่าเขาจะไม่สามารถหันกลับได้โดยไม่ทำร้ายตัวเอง แต่เขายังสามารถเหยียดแขนของเขาได้อย่างอิสระในทุกทิศทาง

จากทุกสิ่งที่เรากล่าวมา เราสามารถสรุปได้ว่าหลังจากการสถาปนาชาวเยอรมันภายในจักรวรรดิโรมันตะวันตก การถือครองที่ดินแบบมีเงื่อนไขรูปแบบใหม่เริ่มพัฒนาขึ้น (เป็นประโยชน์หรือศักดินา) ในรัฐใหม่ ชนชั้นสูงใหม่ได้ก่อตั้งขึ้น ในด้านหนึ่งมุ่งมั่นเพื่อการยกเว้นและสิทธิพิเศษทุกประเภทและในอีกด้านหนึ่ง - เพื่อการอยู่ใต้บังคับบัญชาของผู้คนที่ต่ำกว่า ในเวลาเดียวกัน เจ้าของรายย่อยจำนวนมากละทิ้งกรรมสิทธิ์ที่ดินฟรีเพื่อหาความคุ้มครองตนเองในหมู่ผู้มีอำนาจและร่ำรวย ด้วยวิธีนี้จึงมีการเตรียมเนื้อหาสำหรับระบบที่ครอบงำในยุคกลางอย่างค่อยเป็นค่อยไปโดยไม่เข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างแนวคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับสถานการณ์ของชาวนาในยุคกลางและที่เรียกว่าระบบศักดินา. การพัฒนาถูกระงับชั่วคราวเนื่องจากการเกิดขึ้นของระบอบกษัตริย์ที่ทรงอำนาจซึ่งมีลักษณะคล้ายกับจักรวรรดิโรมันตะวันตกและแม้แต่ตามความเชื่อมั่นของผู้สร้างก็เป็นเพียงการฟื้นฟูเท่านั้น

ประมาณสามศตวรรษหลังจากการสถาปนาอาณาจักรเยอรมันภายในโรม ชาร์ลมาญก็ถือกำเนิดขึ้นจากบรรดากษัตริย์อนารยชน ซึ่งในขั้นต้นมีเพียงกษัตริย์แห่งแฟรงค์เท่านั้น อาณาจักรของเขาดูดซับอาณาจักรดั้งเดิมอื่น ๆ ส่วนใหญ่; รวมเป็นหนึ่งเดียวภายใต้อำนาจอันยิ่งใหญ่ของชาร์ลส์ พวกเขาสถาปนาระบอบกษัตริย์ที่กว้างขวาง ชาร์ลส์ได้รับตำแหน่งจักรพรรดิแห่งโรมันด้วยความทรงจำเกี่ยวกับกรุงโรมที่ล่มสลาย พระองค์ทรงรวมส่วนเล็ก ๆ ของแต่ละบุคคลเข้าด้วยกัน เสนอระบบการปกครองที่สม่ำเสมอ และดูแลการพัฒนาความยุติธรรมและการศึกษาในหมู่ประชาชนภายใต้การควบคุมของเขา เขากุมอำนาจสูงสุดไว้ในมืออย่างมั่นคง ทำลายผู้ปกครองโดยธรรมชาติทั้งหมดทั่วทั้งอาณาจักรของเขา และมอบอำนาจให้กับเคานต์ผู้เป็นเพียงผู้ดำเนินการตามเจตจำนงของเขาเท่านั้น เขาติดตามกิจกรรมของการนับผ่านบุคคลพิเศษที่เขามอบหมายให้ไปเยี่ยมมณฑล: บุคคลเหล่านี้ไม่เพียงติดตามความถูกต้องของการกระทำของการนับที่เกี่ยวข้องกับ แก่ประชาชนในท้องถิ่นแต่ยังยับยั้งความปรารถนาที่จะยึดและเสริมสร้างอำนาจภายในขอบเขตที่กำหนด ในเวลาเดียวกัน พระเจ้าชาลส์ทรงจัดการกับลัทธินอกรีตที่มีรากฐานมาจากยุโรปกลางเป็นครั้งสุดท้าย บุคลิกอันทรงพลังของคาร์ลและการหาประโยชน์อันยอดเยี่ยมไม่เพียงแต่ดึงดูดจินตนาการของคนรุ่นราวคราวเดียวกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงลูกหลานที่อยู่ห่างไกลของเขาด้วย ชื่อของเขาถูกถักทอเป็นเครือข่ายตำนานบทกวีทั้งหมด ตำนานเหล่านี้แสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่ง พลัง และความยุติธรรมอันไม่ธรรมดาของเขา ซึ่งไม่เพียงได้รับการยอมรับจากผู้คนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของอาณาจักรสัตว์ด้วย นักร้องชื่อดัง "Song of Roland" (“Chanson de Roland”) ปิดท้ายด้วยบทศิลปะต่อไปนี้ซึ่งเขาถ่ายทอดให้ชาร์ลส์ทราบถึงแนวคิดขององค์กรที่ยิ่งใหญ่ในภาคตะวันออกซึ่งเกิดขึ้นมากกว่าสองศตวรรษหลังจากนั้น การตายของชาร์ลส์

วันนี้หายไปแล้ว ความมืดในราตรีกลายเป็นสีดำ และเมื่อยล้ากับความกังวลในวันนั้น ในวังของเขา ในความสงบอันห่างไกล จักรพรรดิ์ผู้ยิ่งใหญ่ก็หลับใหลไป และในช่วงเวลาเที่ยงคืนอันเงียบสงบ อัครเทวดากาเบรียลก็ปรากฏตัวต่อหน้าเขา และผู้ส่งสารของพระเจ้าก็เข้ามาใกล้เตียง แล้วก้มศีรษะลงเหนือหัวเตียง และทรงบังคนที่กำลังหลับอยู่ด้วยปีก แล้วตรัสแก่เขาว่า “จงตื่นเถิด ชาร์ลส์ผู้ยิ่งใหญ่! คุณควรพักผ่อนจากการกระทำที่ยากลำบาก คุณควรแสวงหาการพักผ่อนจากการทำงานหนักหรือไม่? ลุกขึ้น! โทรหาทีมของคุณอีกครั้ง

จากทั่วทุกมุมของอาณาจักรอันยิ่งใหญ่

และเคลื่อนทัพของคุณไปทางทิศตะวันออก

และช่วยคริสเตียนให้พ้นจากความตาย!

ที่นั่นในซีเรีย ภายในกำแพงเมืองอันทิโอก

ตัวแทนแห่งศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์

ถูกศัตรูผู้ไม่มีศรัทธาล้อมอยู่

พวกเขาอิดโรยด้วยความหิวโหยและกระหาย

และทุกวันและทุกชั่วโมงและทุกช่วงเวลา

ความทรมานและความตายอันโหดร้ายรออยู่*

พวกเขาอธิษฐานต่อพระเจ้าด้วยความคร่ำครวญทั้งกลางวันและกลางคืน

เพื่อพระองค์จะได้ทรงกระตุ้นท่านให้ช่วยเหลือพวกเขา

ลุกขึ้น คาร์ล ไปช่วยเหลือพี่น้องของคุณ!

พวกเขากำลังเรียกและรอคุณอยู่ ไปซะ!”

และจักรพรรดิก็หลั่งน้ำตา

เมื่อได้ยินข้อความของผู้ส่งสารขององค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว

เขาเงยหน้าขึ้นมองท้องฟ้าแล้วพูดว่า:

“ทั้งชีวิตของฉันคือการทำงานหนักและเป็นภาระ!”**

เป้าหมายสูงสุดของชาร์ลส์คือการรวมคริสเตียนตะวันตกทั้งหมดเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน แต่เขาล้มเหลวในการบรรลุเป้าหมายนี้ ตรงกันข้าม หลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา ประการแรก อาณาจักรของเขาแบ่งออกเป็นสามส่วนใหญ่และส่วนเล็กอีกหลายส่วน ส่วนใหญ่สามส่วนนี้คือฝรั่งเศส เยอรมนี และอิตาลี และการแบ่งแยกของพวกเขาอธิบายได้จากความแตกต่างทางเชื้อชาติของผู้อยู่อาศัย ซึ่งเปิดเผยไว้แล้วในขณะนั้น การแบ่งแยกไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเท่านี้ แต่ไปไกลกว่านั้นมาก โดยเจาะลึกเข้าไปในแต่ละรัฐที่ถือกำเนิดจากระบอบกษัตริย์ของชาร์ลส์ และในที่สุดก็ได้รับการสถาปนาขึ้นบนซากปรักหักพังของกรุงโรม แบบฟอร์มใหม่หอพักที่เราพิจารณาตอนนี้ ในกรณีนี้เราจะนึกถึงเฉพาะประเทศที่ระบบศักดินาปรากฏมาก่อนและเจริญก้าวหน้าเร็วกว่านั้นคือฝรั่งเศส.

ชาร์ลมาญล่าช้าเท่านั้น การพัฒนาต่อไประบบศักดินาแต่ไม่ได้ทำลายจุดเริ่มต้นแต่กลับพยายามดึงเข้ามาสู่ระบบ ผู้สืบทอดของพระองค์ในทุกรัฐที่แยกตัวออกจากสถาบันกษัตริย์ของพระองค์ได้กระจายผลประโยชน์อย่างเข้มข้นและได้รับความคุ้มครอง การกระจายที่ดินที่เพิ่มขึ้นไปสู่กรรมสิทธิ์ที่เป็นประโยชน์หลังการเสียชีวิตของชาร์ลมาญอธิบายได้จากเหตุการณ์ความไม่สงบหรือสงครามภายในที่เกิดขึ้นในขณะนั้น ผู้ปกครองต้องการกองทัพเป็นพิเศษ และด้วยการกระจายผลประโยชน์ พวกเขาจึงเพิ่มกองทัพ โดยดึงดูดผู้ที่ต้องพึ่งพาพวกเขาภายใต้ธงของพวกเขา พวกเขาไม่เพียงแต่สละสิทธิในการใช้รายได้จากผลประโยชน์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงการตัดสินประชากรของพวกเขาด้วย เจ้าของผลประโยชน์คือขุนนาง กล่าวคือ ผู้อาวุโสในความสัมพันธ์กับประชากรที่อาศัยอยู่ในเขตแดนของพวกเขา และสิทธิของพวกเขาเรียกว่าความเป็นขุนนาง พวกเขาพยายามรักษาดินแดนที่มอบให้ไว้ เพื่อรักษาความปลอดภัยให้กับลูกหลาน ไม่คืนพวกเขาให้กษัตริย์ และต่อต้านอย่างหลังในกรณีที่พวกเขาใช้กำลังเพื่อบังคับผู้รับผลประโยชน์หรือเชลยให้เชื่อฟัง ได้สำเร็จในการต่อต้านพระราชาผู้อ่อนกำลังลงด้วยการกระจายที่ดินอย่างกว้างขวาง เจ้าของผลประโยชน์หรือศักดินาที่เริ่มเรียกในเวลานี้ ได้ยึดเอาสิทธิสูงสุดในที่ดินของตน กล่าวคือ สิทธิที่เป็นของ อำนาจสูงสุด: พวกเขาเก็บภาษีจากประชากรที่อาศัยอยู่ในที่ดินของตน, ออกกฎหมายของตนเอง, ผลิตเหรียญของตนเอง, ตั้งกองทัพของตนเอง ฯลฯ ไม่สามารถต้านทานแรงบันดาลใจของเจ้าของศักดินาหรือศักดินาได้อย่างจริงจัง ข้าแต่กษัตริย์ผู้อ่อนแอทั้งหลายก็ค่อยๆ ยอมจำนนต่อพวกเขา ดังนั้น กษัตริย์ยังคงดำรงตำแหน่งอันสูงส่งต่อไป เพื่อใช้สัญลักษณ์ภายนอกที่แสดงถึงศักดิ์ศรีของพระองค์ แต่อำนาจของพระองค์หลุดไปจากพระหัตถ์ของพระองค์ และพระองค์จึงได้ขึ้นเป็นกษัตริย์ในนามเท่านั้น ขุนนางศักดินารายใหญ่ทั้งหมดที่มีและไม่มีตำแหน่งได้รวมพลังของเจ้าของที่ดินเข้ากับอำนาจของอธิปไตยไว้ในมือของพวกเขา: รัฐถูกแบ่งออกเป็นส่วน ๆ สิทธิแบบเดียวกันนี้ถูกยึดโดยนักบวชอาวุโส ทั้งคนเหล่านั้นและคนอื่น ๆ ซึ่งรักษาอำนาจเหนือประชากรในดินแดนของตนไว้ในมือได้ให้คำมั่นว่าจะนำกษัตริย์มา การรับราชการทหาร. เจ้าของที่ดินศักดินาฆราวาสเรียกว่าดุ๊ก, เคานต์, แลนด์เกรฟ, มาควิส, บารอน พวกเขามีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันทั้งกับกษัตริย์และซึ่งกันและกัน บางคนขึ้นอยู่กับกษัตริย์โดยตรงหรืออย่างที่พวกเขาพูดกันว่าเป็นข้าราชบริพารของเขา คนอื่น ๆ ไม่ได้อยู่ใต้บังคับบัญชาโดยตรงจากกษัตริย์เอง แต่ขึ้นอยู่กับข้าราชบริพารบางคนของเขา ตามแบบอย่างของกษัตริย์ เจ้าของที่ดินรายใหญ่ได้จัดสรรที่ดินจากการครอบครองของตนเพื่อปลดปล่อยผู้คนที่ต้องการเข้ารับราชการ เช่นเดียวกับกษัตริย์พวกเขาล้อมรอบตัวเองด้วยไม้เท้าของคนรับใช้ทั้งหมดที่มีบทบาทเป็นผู้คุ้มกันและยังสร้างพื้นฐานของกองทัพซึ่งพวกเขาต่อต้านเจ้าของที่ดินรายอื่นที่คล้ายคลึงกันในกรณีที่เกิดความขัดแย้งระหว่างพวกเขา ขณะเดียวกันก็มีการสร้างความสัมพันธ์แบบเดียวกันระหว่างผู้ได้รับประโยชน์จากเจ้าของที่ดินรายใหญ่กับเจ้าของที่ดินรายใหญ่ที่อยู่ระหว่างกษัตริย์กับข้าราชบริพาร และเจ้าของผลประโยชน์ที่ได้รับจากเจ้าของรายใหญ่พยายามที่จะรักษาที่ดินที่มอบให้แก่พวกเขาไว้ในมือ เปลี่ยนให้เป็นทรัพย์สินทางพันธุกรรม และประสบความสำเร็จในเรื่องนี้ เมื่อเวลาผ่านไป ความแตกต่างระหว่าง allods และผู้รับผลประโยชน์ก็หายไป ในอีกด้านหนึ่ง หากผลประโยชน์กลายเป็นกรรมพันธุ์ ในทางกลับกัน การครอบครองแบบ allodial จะสูญเสียลักษณะของทรัพย์สิน ซึ่งไม่ได้บังคับเจ้าของให้ทำอะไรเลย รูปแบบการเป็นเจ้าของที่ดินที่เป็นประโยชน์หรือเกี่ยวกับศักดินาก็ค่อยๆครอบงำ เจ้าของที่ดินรายใหญ่ออกผลประโยชน์ไม่เพียงแต่จากทรัพย์สมบัติของตนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผลประโยชน์ที่ได้รับจากพระมหากษัตริย์ด้วย* ไปสู่การพัฒนาผู้รับผลประโยชน์หรือ ระบบศักดินามาจากเบื้องบน จากกษัตริย์และเจ้าของที่ดินสูงสุด การพัฒนาเดียวกันนี้เกิดขึ้นจากเบื้องล่าง ต้องขอบคุณการแพร่กระจายของธรรมเนียมการชมเชย (commeiidatio หรือ recommendedatio)** ซึ่งเราได้อธิบายไปแล้ว ตอนนี้ไม่เพียงแต่เจ้าของที่ดินรายเล็กเท่านั้นที่ได้รับคำชมเชยต่อคนตัวใหญ่ แต่ยังรวมถึงคนตัวใหญ่ต่อกษัตริย์ด้วย ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่งด้วยซ้ำ แต่ละคนในลำดับนี้จำเป็นต้องพึ่งพาบุคคลอื่นที่แข็งแกร่งกว่า: ในที่สุดกรรมสิทธิ์ในที่ดินที่ไม่มีเงื่อนไขและเสรีก็ถูกแทนที่ด้วยกรรมสิทธิ์ในที่ดินแบบมีเงื่อนไข ซึ่งนำมาซึ่งภาระผูกพันบางประการ ความสัมพันธ์ข้าราชบริพารแทรกซึมไปทั่วทั้งสังคมและเกี่ยวพันกับ ชีวิตทางสังคมเหมือนต้นไม้ที่แข็งแรง เมืองต่างๆ สูญเสียเอกราช: พวกเขาต้องพึ่งพาเจ้าศักดินาฆราวาสหรืออธิการ ในความสัมพันธ์กับคนร้ายหรือชาวนาที่อาศัยอยู่ในที่ดินของเขา เจ้าศักดินาคือเจ้านายที่มีอำนาจสูงสุดผู้ปกครองสูงสุด คนร้ายไม่ได้เป็นเจ้าของที่ดินอีกต่อไป แต่ใช้มันเท่านั้น ทำฟาร์มของตัวเองบนนั้น ซึ่งพวกเขาจ่ายภาษีและปฏิบัติหน้าที่อันเป็นประโยชน์ต่างๆ พวกเขาเป็นทาสของขุนนางศักดินาของพวกเขา

เช่นเดียวกับที่ดินทางโลกขนาดใหญ่ ที่ดินทางจิตวิญญาณก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน สำนักสงฆ์ พระอัครสังฆราช พระสังฆราช ได้รวบรวมทรัพย์อันมากมายที่พระราชาโปรดพระราชทานมาไว้ในพระหัตถ์แล้ว เรียกคนทั้งเสรีและไร้เสรีมายังดินแดนเหล่านี้ ซึ่งตนได้มอบที่ดินของตนตามเงื่อนไขต่างๆ*. บ่อยครั้งที่แปลงดังกล่าวไม่ได้นำมาซึ่งความจำเป็นในการจ่ายภาษี แต่เพียงกำหนดภาระผูกพันในการให้บริการแก่อารามหรือหน่วยงานระดับสูงเท่านั้น นักบวชบริการที่มีชื่อเสียง พวกเขาตั้งรกรากด้วยความเต็มใจบนที่ดินของวัด เนื่องจากดินแดนเหล่านี้มีความปลอดภัยมากกว่าและมีสิทธิในการป้องกันด้วยซ้ำ กล่าวคือ เป็นที่หลบภัยที่ปลอดภัยสำหรับผู้ถูกข่มเหง ในทางกลับกัน ดินแดนเหล่านี้ได้รับการยกเว้น ต้องขอบคุณความคุ้มกัน จากภาษีของรัฐต่างๆ บุคคลที่วางที่ดินของตนไว้ภายใต้การคุ้มครองของคริสตจักรได้รับการยกเว้นภาษีและอากร ซึ่งภาษีและอากรที่หนักที่สุดคือทหาร ผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของคริสตจักรถูกเรียกว่าผู้คนในคริสตจักร (homines ecclesiastici)

ภายใต้รัชทายาทของชาร์ลมาญ ท่านเคานต์เริ่มต่อสู้เพื่อเอกราช ไม่เชื่อฟังคำสั่งของกษัตริย์ และแม้กระทั่งต่อต้านพวกเขาด้วยอาวุธในมือ พวกเขาค่อยๆ เปลี่ยนเจ้าของที่ดินที่อาศัยอยู่ในดินแดนที่พวกเขาปกครองเป็นข้าราชบริพาร พวกเขาไม่อายเลยแม้แต่น้อยที่บางคนอาจเป็นข้าราชบริพารของกษัตริย์เอง พวกเขาเปลี่ยนตำแหน่งของตนให้เป็นสิทธิทางพันธุกรรม คนอื่นก็ทำเช่นเดียวกัน เจ้าหน้าที่. ดังนั้นท่านเคานต์จึงกลายเป็นเจ้าแห่งดินแดนที่พวกเขาควบคุมโดยสมบูรณ์ สำหรับการนับแต่ละครั้ง กษัตริย์ตอนนี้เป็นเพียงขุนนางเท่านั้น เคานต์ได้สาบานต่อกษัตริย์แบบเดียวกับที่ข้าราชบริพารของพระองค์เข้านับด้วยตัวเขาเอง เพื่อแลกกับสิ่งนี้กษัตริย์จึงมอบการลงทุนให้กับเคาน์ตีนั่นคือเขาได้ยกระดับเขาให้มีศักดิ์ศรีของการนับและยืนยันสิทธิ์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับเขาให้เขา เคานต์มีหน้าที่ต้องสาบานว่าจะนำกองทัพของเขาไปรับคำเรียกของกษัตริย์และปรากฏตัวต่อเขาตามคำเรียกของเขาเพื่อการประชุมหรือการพิจารณาคดี กษัตริย์ไม่ได้เข้าไปยุ่งเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างเคานต์กับประชากรในเคาน์ตีอีกต่อไป เขาสามารถกีดกันการนับศักดิ์ศรีของเขาได้ก็ต่อเมื่อคำตัดสินของศาลศักดินาซึ่งในกรณีนี้ประกอบด้วยบุคคลที่เท่าเทียมกับจำนวน (เพื่อนร่วมงาน) นั่นคือจำนวนอื่น ๆ ที่มีเจ้านายสูงสุดหรือเจ้าเหนือหัวเป็นประธาน - กษัตริย์ . ส่วนหลังยังคงมีอำนาจอธิปไตยในโดเมนของเขาเองเท่านั้น

ดังนั้นในรัฐที่ก่อตั้งโดยชนกลุ่มดั้งเดิมบนดินของจักรวรรดิโรมันตะวันตก ดินแดนอันกว้างใหญ่ก็ค่อยๆ เกิดขึ้นไม่มากก็น้อย ซึ่งอำนาจของเจ้าของศักดินาขนาดใหญ่ก็ขยายออกไป แต่ละช่องว่างเหล่านี้รวมถึง: ดินแดนของเจ้าของศักดินาเอง, ผลประโยชน์ของข้าราชบริพารของเขาและที่ดินที่แบ่งระหว่างทาสและคนอื่น ๆ ในรัฐที่ไม่เป็นอิสระ แผนการของฝ่ายหลังประกอบด้วยหน้าที่ต่างๆ การเลิกจ้าง และcorvée หากบุคคลที่มีอิสระอย่างสมบูรณ์ตกลงใจในแผนการเหล่านี้เขาจะสูญเสียอิสรภาพไป ส่วนหนึ่งของประชากรในที่ดินศักดินาขนาดใหญ่ประกอบด้วยข้าราชบริพารของเจ้าของอีกคนหนึ่ง - ในอาสาสมัครของเขาหนึ่งในสาม - ทาสของเขา แต่ทั้งหมดล้วนเป็นประชาชนของเขาโดยไม่มีความแตกต่าง

เช่นเดียวกับที่ดินทางโลกขนาดใหญ่ ที่ดินทางจิตวิญญาณก็ถูกสร้างขึ้นเช่นกัน สำนักสงฆ์ พระอัครสังฆราช พระสังฆราช ได้รวบรวมทรัพย์อันมากมายที่พระราชาโปรดพระราชทานมาไว้ในพระหัตถ์แล้ว เรียกคนทั้งเสรีและไร้เสรีมายังดินแดนเหล่านี้ ซึ่งตนได้มอบที่ดินของตนตามเงื่อนไขต่างๆ*. บ่อยครั้งที่แปลงดังกล่าวไม่ได้นำมาซึ่งความจำเป็นในการจ่ายภาษี แต่เพียงกำหนดภาระผูกพันในการให้บริการบางอย่างแก่อารามหรือพระสงฆ์สูงสุดเท่านั้น ผู้คนตั้งรกรากด้วยความเต็มใจบนที่ดินของวัด เนื่องจากดินแดนเหล่านี้มีความปลอดภัยมากกว่าและยังมีการคุ้มครองทางกฎหมายด้วย กล่าวคือ เป็นที่หลบภัยที่ปลอดภัยสำหรับผู้ถูกข่มเหง ในทางกลับกัน ดินแดนเหล่านี้ได้รับการยกเว้น ต้องขอบคุณความคุ้มกัน จากภาษีของรัฐต่างๆ บุคคลที่วางที่ดินของตนไว้ภายใต้การคุ้มครองของคริสตจักรได้รับการยกเว้นภาษีและอากร ซึ่งภาษีและอากรที่หนักที่สุดคือทหาร ผู้คนที่อาศัยอยู่ในดินแดนของคริสตจักรถูกเรียกว่าผู้คนในคริสตจักร (homines ecclesiastici) จำนวนคนในโบสถ์ก็เพิ่มขึ้นเนื่องจากการข่มขู่และความรุนแรงที่นักบวชทำเช่นบาทหลวง Cautinus ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น

นี่คือวิธีที่บันไดทั้งหมดเกิดขึ้นหรือตามที่พวกเขามักกล่าวว่าเป็นลำดับชั้นทั้งหมดของเจ้าของที่ดินที่ครอบครองตำแหน่งทางสังคมที่แตกต่างกันและมีสิทธิที่แตกต่างกัน กษัตริย์เป็นหัวหน้าลำดับชั้นศักดินา ข้าราชบริพารในสายตรงของเขาได้แก่ ดุ๊ก มาเกรฟ เคานต์ส่วนใหญ่ นายอำเภอบางคน และบารอนธรรมดาบางคน ไวเคานต์ (อดีตผู้ปกครองภูมิภาค) และขุนนางธรรมดาๆ เป็นข้าราชบริพารของดยุค มาเกรฟ และเคานต์ ในที่สุด นายอำเภอและขุนนางธรรมดาก็มีเจ้าของทรัพย์สินเล็กๆ เป็นข้าราชบริพารของพวกเขา นอกจากบุคคลสำคัญทางโลกแล้ว ยังมีนักบวชสูงสุดด้วย

สำหรับชนชั้นเกษตรกรรมระดับล่างในประเทศเดียวกัน ตำแหน่งของมันแตกต่างกันไปในแต่ละยุคสมัย แต่ไม่มีเลยที่ประชากรกลุ่มนี้เป็นตัวแทนของมวลเนื้อเดียวกัน กฎหมายของจักรวรรดิโรมันมองว่าชาวนาเป็นเครื่องมือในการทำงาน ทาสเป็นตัวแทนของทุนการดำรงชีวิต แต่ไม่ใช่บุคลิกภาพ รัฐไม่รู้เลย แต่ฝากไว้กับเจ้าของโดยสมบูรณ์ แต่ถึงกระนั้นก็มีเกษตรกรที่ได้รับสิทธิบางประการ ถือเป็นบุคคลธรรมดา รับราชการทหาร จ่ายภาษี แต่ในขณะเดียวกันก็มีสิทธิสำคัญที่จะขายพร้อมกับที่ดินเท่านั้น ในที่สุด เช่นเดียวกับทาสที่สมบูรณ์และผู้คนที่มีเสรีภาพอย่างจำกัด บุคคลที่เป็นอิสระโดยสมบูรณ์มักจะอาศัยอยู่ในหมู่บ้าน แม้ว่าพวกเขาจะเป็นตัวแทนของชนกลุ่มน้อยที่ไม่มีนัยสำคัญก็ตาม ในช่วงสุดท้ายของจักรวรรดิโรม รัฐบาลได้ให้ความสนใจกับสถานการณ์ของทาส ตัวอย่างเช่น จักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชถือว่าการฆ่าทาสเท่ากับการฆ่าคนที่มีอิสระ ช่วยปรับปรุงสถานการณ์ทาส

โบสถ์คริสเตียน เหล่านี้เป็นการแสดงออกที่ร้อนแรงซึ่งตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดคือนักบุญ จอห์น ไครซอสตอม: “ชาวบ้านถูกประณามให้แบกภาระหนักอึ้งเหมือนลาและล่อ ฉันกำลังพูดอะไร? ร่างกายของพวกเขาได้รับการยกเว้นน้อยกว่าหิน พวกเขาไม่ได้รับการพักผ่อน - ไม่ว่าทุ่งนาจะอุดมสมบูรณ์หรือไม่ก็ตาม พวกเขาก็ทำงานหนักไม่แพ้กัน ใครๆ ก็สามารถจินตนาการถึงหายนะที่ยิ่งใหญ่กว่าที่ประสบเมื่อสิ้นสุดฤดูหนาว หลังจากทำงานหนัก เหน็ดเหนื่อยจากความหนาวเย็น ฝนตก และเฝ้ายามกลางคืน พวกเขากลับบ้านมือเปล่า และเหนือสิ่งอื่นใด , ยังคงเป็นหนี้? พวกเขาตัวสั่นต่อหน้าการลงโทษและการกดขี่ที่ผู้ดูแลเตรียมไว้”* แต่ตำแหน่งของชนชั้นเกษตรกรรมระดับล่างเริ่มดีขึ้นอย่างเห็นได้ชัดในเวลาต่อ ๆ มาและในเวลานี้ในรัชสมัยของ Merovingians และ Carolingians ความจริงที่ว่าข้อเท็จจริงของการเกิดขึ้นของชุมชนชนบทจำนวนหนึ่งหมู่บ้านที่อาศัยอยู่ โดยบุคคลผู้รู้สิทธิโดยทั่วไปในสมัยก่อน บางส่วนเป็นหนี้การปรากฏตัวของเจ้าของคนเถื่อนซึ่งรวมกลุ่มบุคคลที่เป็นเจ้าของทรัพย์สินจากมือของเขาไว้ การตั้งถิ่นฐานแบบเดียวกันนี้เกิดขึ้นรอบๆ เมือง ปราสาท โบสถ์ หรืออาราม หมู่บ้านนี้เป็นหนี้พระภิกษุเบเนดิกตินเป็นจำนวนมาก** ด้วยการพัฒนาของระบบศักดินา สถานการณ์ของประชากรในชนบทแย่ลง เนื่องจากการไม่มีการป้องกันอย่างสมบูรณ์ทำให้พวกเขาอยู่ในตำแหน่งที่อยู่ใต้บังคับบัญชาและสนับสนุนให้พวกเขายอมรับเงื่อนไขที่ยากลำบากที่สุด เพียงเพื่อช่วยชีวิตพวกเขาและครอบครัวของพวกเขา การจู่โจมของชาวนอร์มัน ชาวอาหรับ ชาวฮังกาเรียน และการจู่โจมของขุนนางศักดินาที่กินสัตว์อื่น ๆ คุกคามการดำรงอยู่ของมันอย่างต่อเนื่อง แต่ระบบศักดินาเดียวกันได้เปลี่ยนเกษตรกรทาสให้กลายเป็นทาสอย่างเด็ดขาด ซึ่งเป็นก้าวหนึ่งที่นำไปสู่การปลดปล่อยโดยสมบูรณ์ พระองค์ทรงตระหนักถึงสิทธิในการรับมรดก จัดสรรที่ดินภายใต้เงื่อนไขของการปฏิบัติหน้าที่บางอย่าง และสร้างลำดับชั้นศักดินาระดับต่ำสุดที่เรากล่าวถึงข้างต้นจากพวกเขา จริงอยู่ ทั้งหมดนี้ถูกซื้อด้วยภาระหน้าที่หนักหน่วงและมักจะอุกอาจ* แต่สถานการณ์ของประชากรในชนบทยังคงมีด้านที่ได้เปรียบอยู่ด้านหนึ่ง นั่นคือ ชนชั้นกรรมาชีพไม่เป็นที่รู้จักในยุคศักดินา เนื่องจากชาวนาได้รับการจัดสรรที่ดิน แต่เหมือนเมื่อก่อน ประชากรในชนบทไม่ได้มีมวลเป็นเนื้อเดียวกัน และกลุ่มต่างๆ ต่างก็เป็นเจ้าของที่ดินตามเงื่อนไขที่ต่างกัน ในตอนแรกเงื่อนไขเหล่านี้ได้รับการพัฒนาตามประเพณีและรักษาไว้ตามประเพณี แต่ตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 11 พวกเขาเริ่มถูกบันทึกไว้ในกฎบัตรพิเศษหรือกฎบัตรพิเศษและด้วยเหตุนี้จึงมีลักษณะที่ชัดเจนมากขึ้นและรากฐานที่มั่นคงมากขึ้น ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 เท่านั้น กระบวนการปลดปล่อยชาวนาเริ่มต้นขึ้น เคลื่อนเข้าสู่สภาวะของผู้ร้าย และในที่สุดก็เสร็จสิ้นนอกยุคกลาง

ต่อไปนี้เป็นช่วงเวลาที่สำคัญที่สุดจากประวัติศาสตร์ภายในของชนกลุ่มดั้งเดิมผู้ก่อตั้งรัฐของตนบนซากปรักหักพังของกรุงโรม

วันทำงานในหมู่บ้าน

บนเนินเขาที่มีป่าเขียวขจีมีปราสาทอันงดงามของเจ้าของศักดินาตั้งอยู่ ผนังขรุขระและหอคอยหลักที่มีธงปลิวไสวตามสายลม โดดเด่นสะดุดตากับพื้นหลังสีเขียวเข้ม นายทหารหลายคนกำลังคุยกันอยู่บนสะพานชัก หมวกโลหะของพวกเขาส่องแสงเจิดจ้าภายใต้แสงตะวันยามเช้าที่สาดส่องมาจากท้องฟ้าสีครามไร้เมฆ

หมู่บ้านแห่งหนึ่งของชาวปราสาทตั้งอยู่ที่เชิงเขา กระท่อมและสิ่งปลูกสร้างของชาวนาที่มีหลังคามุงด้วยไม้หรือหลังคามุงจากกระจัดกระจายอยู่ในฝูงชนที่ใกล้ชิดและไม่เป็นระเบียบ อาคารเหล่านี้ส่วนใหญ่มีขนาดเล็กและได้รับความเสียหายอย่างหนักตามกาลเวลาและสภาพอากาศเลวร้าย แต่ละครอบครัวมีบ้าน โรงนาสำหรับเก็บหญ้าแห้ง และยุ้งข้าว ที่อยู่อาศัยส่วนหนึ่งสงวนไว้สำหรับปศุสัตว์ ทั้งหมดนี้ล้อมรอบด้วยรั้ว แต่มันน่าสมเพชและอ่อนแอมากจนเมื่อคุณเห็นมัน คุณจะรู้สึกประทับใจกับความแตกต่างที่ชัดเจนที่ที่อยู่อาศัยของนายและที่อยู่อาศัยของผู้คนของเขาเป็นตัวแทนโดยไม่ได้ตั้งใจ ดูเหมือนว่าลมกระโชกแรงเล็กน้อยจะพัดผ่านไปได้ และทุกสิ่งจะปลิวว่อนและกระจัดกระจาย เจ้าของหมู่บ้านห้ามไม่ให้ผู้อยู่อาศัยล้อมบ้านด้วยคูน้ำและล้อมรอบพวกเขาด้วยรั้วไม้ราวกับว่าเพื่อเน้นย้ำถึงความไร้หนทางและการป้องกันตัวเองต่อไป แต่ข้อห้ามเหล่านี้ลดลงอย่างมากเฉพาะในกรณีที่ไม่เพียงพอเท่านั้น: ทันทีที่ชาวนาผู้มั่งคั่งได้รับผลประโยชน์จากเจ้าของของเขาเขาก็กลายเป็น เงื่อนไขที่ดีกว่า. ด้วยเหตุนี้ ในบรรดากระท่อมเตี้ย ๆ ที่ถูกละเลย จึงมีบ้านที่แข็งแรงกว่าและสร้างได้ดีกว่า มีลานกว้าง รั้วแข็งแรง และสลักเกลียวหนัก

ต้นไม้เรียงรายไปตามถนนในหมู่บ้าน รวมตัวกันเป็นกระจุกหน้ากระท่อมบางหลัง พวกเขาซ่อนความยากจนไว้จากสายตาที่สอดรู้สอดเห็น อัดแน่นไปด้วยฝูงชนขนาดใหญ่ที่งดงามราวกับภาพวาดรอบโบสถ์ประจำเขตซึ่งอยู่ห่างออกไปครึ่งไมล์ พวกเขาปิดมันเกือบทั้งหมด ด้วยเงาของพวกเขา พวกเขาบดบังสถานที่ที่... บรรพบุรุษของหมู่บ้าน ขังตัวเองอยู่ในสุสานอันเงียบสงบตลอดไป นอนหลับอยู่ ในการนอนหลับลึก

ล้อมรอบด้วยรั้วหินหยาบซ้อนกัน

เด็กๆ สนุกสนานสนุกสนานกันทั้งท่ามกลางแสงแดดที่ร้อนจัดและในร่มเงาที่เย็นสบาย เสียงหัวเราะร่าเริงของพวกเขา เสียงร้องของนกที่ไร้กังวลชั่วนิรันดร์ เสียงไก่ร้อง เสียงไก่ขันเป็นครั้งคราว ทั้งหมดนี้รบกวนความเงียบยามเช้าของหมู่บ้าน ข้างล่างนั้น ด้านหลังเนินดอกไม้ มีแม่น้ำไหลเร็วและมีเสียงดัง แต่เสียงพูดคุยไม่หยุดหย่อนไปไม่ถึงที่นี่ มีกลิ่นควันลอยขึ้นมาจากหลังคาหลายหลัง และในบางจุดก็ลอยออกมาจากประตูเตี้ยๆ จนดำคล้ำไป

ผู้เขียน กูมิเลฟ เลฟ นิโคลาวิช

ชาวทิเบต ที่ราบสูงทิเบตอันกว้างใหญ่แยกออกจากที่ราบลุ่มโดยรอบ ภูเขาสูง– คุนหลุนจากทางเหนือและเทือกเขาหิมาลัยจากทางใต้ – แบ่งตรงกลางด้วยเทือกเขาทรานส์หิมาลัย ซึ่งแสดงถึงขอบเขตตามธรรมชาติระหว่างที่ราบแห้งแล้งของที่ราบสูงทางตอนเหนือและ

จากหนังสือ ชีวิตประจำวันเครมลินภายใต้ประธานาธิบดี ผู้เขียน เชฟเชนโก วลาดิเมียร์ นิโคลาวิช

ถิ่นที่อยู่ของเครมลิน ต่างจากหอคอยแห่งลอนดอน, Escurial of Madrid, พระราชวังแวร์ซายส์และฟงแตนโบลในฝรั่งเศส ซึ่งเป็นป้อมปราการยุคกลางจำนวนมากในยุโรปตะวันตก เมื่อนานมาแล้วกลายเป็น คอมเพล็กซ์พิพิธภัณฑ์,มอสโกเครมลินยังคงเป็นเมืองหลัก

จากหนังสือชีวิตประจำวันในกรีซในช่วงสงครามเมืองทรอย โดย โฟเร พอล

ชาวเมือง Citadels บนเกาะครีตและบนเกาะอื่น ๆ เมืองในยุคไมซีเนียนแตกต่างจากการตั้งถิ่นฐานในสมัยก่อนอย่างเห็นได้ชัด บ้านของ Adobe ที่อัดแน่นเข้าด้วยกันกำลังเกาะติดกับความลาดชันของเนินเขาหรือเนินเขาซึ่งอยู่ไม่ไกลจากทะเลและหลังคาของพวกมัน

จากหนังสือชาวยิวมอสโก ผู้เขียน เกสเซน ยูลี อิซิโดโรวิช

ชาว "ปีศาจ" ใน Zaryadye ในยุค 60 ของศตวรรษที่ 19 ช่างฝีมือจากเมืองและเมืองเบลารุสเมื่อได้รับสิทธิ์ในการอยู่อาศัยชั่วคราวนอก "แนว" ได้พยายามตั้งถิ่นฐานในมอสโก ในใจกลางกรุงมอสโกในตรอกซอกซอยที่พันกันของ Zaryadye ซึ่งมีชื่อหายไปนาน - Pskovsky

จากหนังสือความลับของแหลมไครเมียภูเขา ผู้เขียน ฟาดีวา ทัตยานา มิคาอิลอฟนา

ผู้อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุด ผู้คนที่เก่าแก่ที่สุดที่อาศัยอยู่ในสเตปป์ทะเลดำและแหลมไครเมียและชื่อที่มาหาเราคือชาวซิมเมอเรียน: พวกเขาอาศัยอยู่ที่นี่ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 2 และ 1 พันปีก่อนคริสต์ศักราช จ. เฮโรโดทัสผู้มาเยือนภูมิภาคทะเลดำตอนเหนือในศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. แน่นอนว่าไม่พบชาวซิมเมอเรียนและได้ถ่ายทอดออกไป

จากหนังสืออาลัมบรา ผู้เขียน เออร์วิง วอชิงตัน

ฉันมักจะสังเกตเห็นว่าผู้ที่อาศัยอยู่ใน Alhambra มักจะสังเกตเห็นว่ายิ่งเจ้าของพระราชวังมีเกียรติมากขึ้นในช่วงเวลาแห่งความหรูหราผู้สืบทอดของพวกเขาในสมัยแห่งความเสื่อมโทรมก็ยิ่งไม่ได้รับความสนใจมากขึ้นเท่านั้นห้องของราชวงศ์ในท้ายที่สุดมักจะกลายเป็นถ้ำขอทาน นี่คือ จะเกิดอะไรขึ้นในอาลัมบราและอื่นๆ อีกมากมาย หอคอยที่ผุพังกะทันหัน

จากหนังสือประวัติศาสตร์สมาคมลับสหภาพและคำสั่ง ผู้เขียน ชูสเตอร์ จอร์จ

อิหร่านและผู้อยู่อาศัย อิหร่านล้อมรอบด้วยภูเขาหินที่ก่อตัวเป็นแนวกำแพงธรรมชาติเป็นที่ราบสูงซึ่งอยู่ในรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสเป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าตั้งอยู่ระหว่างแอ่งไทกริสและยูเฟรติสและมุ่งหน้าจากตะวันออกไปตะวันตกถึง

จากหนังสือ 100 ความลับอันยิ่งใหญ่แห่งตะวันออก [พร้อมภาพประกอบ] ผู้เขียน นีปอมเนียชชีย์ นิโคไล นิโคลาเยวิช

ชาวไทยเหงียนที่เข้าใจยาก พวกเขาถูกเรียกว่า "thac-the" - "ชาวป่า" ว่ากันว่าอาศัยอยู่บนเนินเขาเจื่องเซินในลาวตอนกลางและตอนล่าง พวกเขายังพบเห็นในเวียดนามอีกด้วย...ผู้อำนวยการสถาบันประวัติศาสตร์แห่งสาธารณรัฐประชาธิปไตยเวียดนาม เจิ่น ฮุย ลิ่ว กล่าวว่า “ในพื้นที่ป่าและพื้นที่สูง

จากหนังสือ Walking around St.Petersburg กับ Viktor Buzinov 36 ทริปที่น่าตื่นเต้นทั่วเมืองหลวงทางตอนเหนือ ผู้เขียน เปเรเวเซนต์เซวา นาตาเลีย อนาโตลีเยฟนา

จากหนังสืออียิปต์แห่งฟาโรห์รามเสส โดย มอนเต ปิแอร์

ทรงเครื่อง หนองน้ำที่อาศัยอยู่ในหนองน้ำปกคลุมส่วนสำคัญของหุบเขาไนล์ เมื่อแม่น้ำกลับคืนสู่ฝั่ง มีแอ่งน้ำขนาดใหญ่ยังคงอยู่ในทุ่งนาซึ่งน้ำไม่แห้งจนกว่าจะสิ้นสุดฤดูเชมู หนองน้ำเหล่านี้ปกคลุมไปด้วยพรมดอกบัวและอื่นๆ

จากหนังสือเติร์กและโลก ประวัติศาสตร์ที่ซ่อนอยู่ โดย อาจิ มูราด

คาบสมุทรฮินดูสถานและชาวเมือง ข่าวเกี่ยวกับ Tengri ผู้ทรงอำนาจผู้ทรงช่วยเหลือผู้คนบินไปทั่วโลกราวกับนก ประมาณสองพันครึ่งหรือสามพันปีก่อนมาถึง Hindustan หน้าประวัติศาสตร์ของพวกเติร์กของอินเดีย เปิดออก คลื่นของการอพยพของประชาชนได้สัมผัส

จากหนังสือ The Many Faces of the Middle Ages ผู้เขียน อีวานอฟ คอนสแตนติน อเล็กเซวิช

จากหนังสือ The Frankish Empire of Charlemagne ["สหภาพยุโรป" แห่งยุคกลาง] ผู้เขียน เลวานดอฟสกี้ อนาโตลี เปโตรวิช

“ฝรั่งเศสอันแสนหวาน” และผู้อยู่อาศัย แต่ฝรั่งเศสการอแล็งเฌียงไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย เธอเพียงแค่เปลี่ยนความคิดของเธอและย้ายจากปรากฏการณ์ประเภทหนึ่งไปอีกประเภทหนึ่ง มันกลายเป็น "ฝรั่งเศสอันแสนหวาน" (dulce France) ของกวียุคกลาง เธอเริ่มได้รับเกียรติในคานติเลนา

จากหนังสือที่น่าจดจำ เล่มที่ 2: การทดสอบของเวลา ผู้เขียน กรอมมีโก้ อังเดร อันเดรวิช

ชาวเมือง Quirinal B เวลาที่แตกต่างกันฉันต้องพบกันในวัง Quirinal กับประธานาธิบดีของสาธารณรัฐอิตาลี: Giuseppe Saragat ในปี 1966 และ 1979, Giovanni Leone ในปี 1974 และ 1975 จากนั้นเราก็พบกันอีกครั้งในปี 1975 - ที่มอสโกว กับท่านประธาน

ประชากรยุคกลางส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน ในประเทศในยุโรปการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวเป็นแบบอย่างและหากมีความแตกต่างระหว่างพวกเขา (ขึ้นอยู่กับประเทศและเมือง) ก็ไม่มีนัยสำคัญเลย หมู่บ้านในยุคกลางเป็นเครื่องเตือนใจพิเศษสำหรับนักประวัติศาสตร์ซึ่งช่วยให้คุณสามารถฟื้นฟูภาพวิถีชีวิตประเพณีและลักษณะชีวิตของผู้คนในยุคนั้นได้ ดังนั้นตอนนี้เราจะพิจารณาว่าองค์ประกอบใดประกอบด้วยและมีลักษณะอย่างไร

คำอธิบายทั่วไปของวัตถุ

แผนผังของหมู่บ้านยุคกลางขึ้นอยู่กับพื้นที่ที่หมู่บ้านตั้งอยู่เสมอ หากเป็นที่ราบที่มีที่ดินอุดมสมบูรณ์และมีทุ่งหญ้ากว้างขวาง จำนวนครัวเรือนชาวนาก็อาจสูงถึงห้าสิบครัวเรือน ยิ่งที่ดินมีประโยชน์น้อยเท่าไร ครัวเรือนในหมู่บ้านก็น้อยลงเท่านั้น บางยูนิตมีเพียง 10-15 ยูนิตเท่านั้น ในเทือกเขาผู้คนไม่ได้ตั้งถิ่นฐานในลักษณะนี้เลย มีคนไปที่นั่น 15-20 คนและก่อตั้งฟาร์มเล็ก ๆ ที่พวกเขาทำฟาร์มเล็ก ๆ ของตนเองโดยเป็นอิสระจากทุกสิ่ง ลักษณะเด่นคือในยุคกลางบ้านถือเป็นทรัพย์สินที่เคลื่อนย้ายได้ สามารถขนส่งด้วยรถเข็นพิเศษได้ เช่น ใกล้กับโบสถ์ หรือแม้กระทั่งขนส่งไปยังชุมชนอื่น ดังนั้นหมู่บ้านในยุคกลางจึงเปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาโดยเคลื่อนที่ไปในอวกาศเล็กน้อยดังนั้นจึงไม่สามารถมีแผนการทำแผนที่ที่ชัดเจนซึ่งกำหนดไว้ในสถานะที่เป็นอยู่

หมู่บ้านคิวมูลัส

การตั้งถิ่นฐานในยุคกลางประเภทนี้ (แม้ในสมัยนั้น) เป็นสิ่งของที่ระลึกจากอดีต แต่เป็นของที่ระลึกที่ยังคงมีอยู่ในสังคมมาเป็นเวลานาน ในการตั้งถิ่นฐานดังกล่าว บ้าน โรงนา ที่ดินชาวนา และที่ดินศักดินาตั้งอยู่ "เช่นนั้น" กล่าวคือไม่มีศูนย์กลาง ไม่มีถนนสายหลัก ไม่มีโซนแยก หมู่บ้านยุคกลางประเภทคิวมูลัสประกอบด้วยถนนที่ตั้งแบบสุ่ม ซึ่งหลายแห่งจบลงด้วยทางตันที่ตาบอด พวกที่มีต่อเนื่องก็พาออกไปที่ทุ่งนาหรือป่า ประเภทของการทำฟาร์มในการตั้งถิ่นฐานดังกล่าวก็เป็นระเบียบเช่นกัน

การตั้งถิ่นฐานของไม้กางเขน

การตั้งถิ่นฐานในยุคกลางประเภทนี้ประกอบด้วยถนนสองสาย พวกมันตัดกันเป็นมุมฉากจึงเกิดเป็นรูปกากบาท ที่สี่แยกถนนจะมีจตุรัสหลักเสมอซึ่งมีอุโบสถเล็ก ๆ (ถ้าหมู่บ้านประกอบด้วย จำนวนมากผู้อยู่อาศัย) หรือที่ดินของขุนนางศักดินาซึ่งเป็นเจ้าของชาวนาทั้งหมดที่อาศัยอยู่ที่นี่ หมู่บ้านยุคกลางประเภทไม้กางเขนประกอบด้วยบ้านที่หันหน้าไปทางด้านหน้าของถนนที่พวกเขาตั้งอยู่ ด้วยเหตุนี้ มันจึงดูเรียบร้อยและสวยงามมาก อาคารทั้งหมดแทบจะเหมือนกันหมด และมีเพียงอาคารเดียวที่ตั้งอยู่ในจัตุรัสกลางเท่านั้นที่โดดเด่นตัดกับพื้นหลัง

หมู่บ้าน-ถนน

การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้เป็นเรื่องปกติสำหรับพื้นที่ที่มีอยู่ แม่น้ำสายใหญ่หรือทางลงภูเขา ประเด็นก็คือบ้านทุกหลังที่ชาวนาและขุนนางศักดินาอาศัยอยู่มารวมตัวกันอยู่ในถนนสายเดียวกัน ทอดยาวไปตามหุบเขาหรือแม่น้ำตามริมฝั่งที่พวกเขาอาศัยอยู่ ตัวถนนซึ่งโดยทั่วไปประกอบด้วยทั้งหมู่บ้านนั้นอาจจะไม่ตรงมากนัก แต่ซ้ำกับรูปแบบธรรมชาติที่ล้อมรอบ แผนผังภูมิประเทศของหมู่บ้านยุคกลางประเภทนี้ยังรวมถึงบ้านของขุนนางศักดินาด้วย นอกเหนือจากที่ดินชาวนาแล้ว ซึ่งตั้งอยู่ที่จุดเริ่มต้นของถนนหรือในใจกลางถนน เมื่อเทียบกับบ้านอื่นแล้ว บ้านนี้สูงที่สุดและหรูหราที่สุดเสมอ

หมู่บ้านบีม

การตั้งถิ่นฐานประเภทนี้ได้รับความนิยมมากที่สุดในทุกเมือง ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมแผนนี้จึงมักใช้ในภาพยนตร์และในนวนิยายสมัยใหม่เกี่ยวกับสมัยนั้น ดังนั้น ใจกลางหมู่บ้านจึงมีจัตุรัสหลักซึ่งมีโบสถ์ วัดเล็กๆ หรืออาคารทางศาสนาอื่นๆ อยู่ ไม่ไกลจากบ้านของขุนนางศักดินาและสนามหญ้าที่อยู่ติดกัน จากจัตุรัสกลางถนนทุกสายแยกออกไปยังปลายที่แตกต่างกันของการตั้งถิ่นฐานเช่นแสงตะวันและระหว่างนั้นก็มีการสร้างบ้านสำหรับชาวนาโดยมีที่ดินติดอยู่ จำนวนผู้อยู่อาศัยสูงสุดที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้านดังกล่าว ซึ่งเป็นเรื่องปกติในภาคเหนือ ใต้ และตะวันตกของยุโรป นอกจากนี้ยังมีพื้นที่มากขึ้นสำหรับการทำฟาร์มประเภทต่างๆ

สถานการณ์เมือง

ในสังคมยุคกลาง เมืองเริ่มก่อตัวราวศตวรรษที่ 10 และกระบวนการนี้สิ้นสุดในวันที่ 16 ในช่วงเวลานี้ การตั้งถิ่นฐานในเมืองใหม่เกิดขึ้นในยุโรป แต่ประเภทของพวกเขาไม่ได้เปลี่ยนแปลงเลย มีเพียงขนาดเท่านั้นที่เพิ่มขึ้น หมู่บ้านกับหมู่บ้านมีอะไรเหมือนกันหลายอย่าง พวกเขามีโครงสร้างคล้ายกัน กล่าวคือ ถูกสร้างขึ้นพร้อมกับบ้านทั่วไปที่คนธรรมดาอาศัยอยู่ เมืองนี้แตกต่างไปจากเดิม หมู่บ้านมากขึ้นถนนของมันมักจะปูไว้ และตรงกลางมีโบสถ์ที่สวยงามและใหญ่มาก (ไม่ใช่โบสถ์เล็ก ๆ ) เช่น การตั้งถิ่นฐานในทางกลับกันก็แบ่งออกเป็นสองประเภท บางแห่งมีถนนตรงที่สามารถใส่ลงในจัตุรัสได้ สิ่งปลูกสร้างประเภทนี้ยืมมาจากชาวโรมัน เมืองอื่นๆ มีความโดดเด่นด้วยรูปแบบอาคารที่มีศูนย์กลางรังสีเป็นศูนย์กลาง ประเภทนี้เป็นเรื่องปกติของชนเผ่าอนารยชนที่อาศัยอยู่ในยุโรปก่อนการมาถึงของชาวโรมัน

บทสรุป

เราดูว่ามีการตั้งถิ่นฐานใดบ้างในยุโรปในยุคประวัติศาสตร์ที่มืดมนที่สุด และเพื่อให้เข้าใจแก่นแท้ได้ง่ายขึ้น บทความนี้จึงมีแผนที่ของหมู่บ้านในยุคกลาง โดยสรุปจะสังเกตได้ว่าแต่ละภูมิภาคมีลักษณะการก่อสร้างบ้านเป็นของตัวเอง บางแห่งใช้ดินเหนียว บางแห่งใช้หิน และในที่อื่นๆ มีการสร้างที่อยู่อาศัยแบบกรอบ ด้วยเหตุนี้นักประวัติศาสตร์จึงสามารถระบุได้ว่าชุมชนใดเป็นของคนใด

ชาวนาซึ่งมีสิทธิในที่ดินอย่างจำกัด - ความมั่งคั่งหลักของยุคกลาง - ครอบครองตำแหน่งผู้ใต้บังคับบัญชาในสังคม แต่มันเป็นงานของพวกเขาที่เป็นพื้นฐาน

ชาวนาและขุนนาง

ในยุคกลาง ผู้ที่ทำงาน - และมากกว่า 90% เป็นชาวนา - ถือเป็นชนชั้นที่สามซึ่งมีความจำเป็น แต่อยู่ในระดับต่ำสุด ตำแหน่งที่ต่ำของพวกเขาเกี่ยวข้องกับการพึ่งพาอาศัยกันและความจริงที่ว่าพวกเขาไม่ได้เป็นเจ้าของที่ดิน - มันเป็นทรัพย์สินของลอร์ด ในเวลาเดียวกันเชื่อกันว่าชาวนาเลี้ยงทุกคนและงานของเขาเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า

ที่ดินของท่านลอร์ดมักจะแบ่งออกเป็นสองส่วน เขาเก็บสิ่งหนึ่งไว้สำหรับตัวเขาเอง: ป่าสำหรับล่าสัตว์, ทุ่งหญ้าที่ม้าของเขากินหญ้า, ฟาร์มของเจ้านาย ผลผลิตทั้งหมดจากนาของเจ้านายตกเป็นของที่ดินของลอร์ด อีกส่วนหนึ่งของที่ดินแบ่งออกเป็นแปลงซึ่งโอนไปยังชาวนา ในการใช้ที่ดิน ชาวนามีหน้าที่เห็นชอบต่อลอร์ด พวกเขาทำงานในทุ่งนาของเจ้านาย (คอร์วี) จ่ายเงินให้คนเลิกจ้างเป็นค่าอาหารหรือเงิน และยังมีหน้าที่อื่นๆ อีก ลอร์ดก็พิพากษาชาวนาด้วย

ชาวนาอิสระในศตวรรษที่ 12 วี ยุโรปตะวันตกแทบไม่เหลือเลย แต่พวกเขาทั้งหมดไม่เป็นอิสระในรูปแบบที่แตกต่างกัน บางคนทำงานเล็กๆ น้อยๆ ในขณะที่บางคนทำงานเป็นเวลานานในคอร์วีหรือมอบผลผลิตครึ่งหนึ่งให้กับลอร์ด สถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดคือ ชาวนาที่ต้องพึ่งตนเอง. พวกเขามีความรับผิดชอบทั้งต่อแผ่นดินและต่อตนเอง

หน้าที่ชาวนามักเป็นภาระหนักมาก แต่ก็ไม่ได้เปลี่ยนแปลงมาเป็นเวลานาน และถ้าขุนนางพยายามที่จะเพิ่มพวกเขาโดยฝ่าฝืนประเพณีที่มีมายาวนาน ชาวนาก็ต่อต้าน แสวงหาความยุติธรรมในราชสำนักของกษัตริย์ หรือแม้แต่กบฏ

ชีวิตในหมู่บ้านยุคกลาง

ในช่วงต้นยุคกลาง การทำเกษตรกรรมแบบ 3 ทุ่งแพร่หลายในวงการเกษตรกรรม โดยพืชผลจะสลับกันตามลำดับและที่ดินก็หมดลงน้อยลง ผลผลิตยังคงต่ำ: ในศตวรรษที่ XI-XIII สำหรับเมล็ดพืชหว่านแต่ละถุง จะเก็บเกี่ยวได้สองถึงสี่ถุง แต่ชาวนาต้องทิ้งเมล็ดพืชไว้เพื่อหว่าน ถวายสิบลดให้กับคริสตจักร และให้เช่าแก่ลอร์ด และใช้ชีวิตที่เหลืออยู่กับครอบครัวของเขาจนกว่าจะถึงฤดูเก็บเกี่ยวครั้งต่อไป! แม้ในปีที่ดี ชาวนาจำนวนมากยังขาดสารอาหาร แต่การขาดแคลนและความล้มเหลวของพืชผลมักเกิดขึ้น ทำให้เกิดความหิวโหยและโรคภัยไข้เจ็บ สวัสดิภาพของชาวนาอาจถูกทำลายได้ง่ายจากการจู่โจมของศัตรู ความระหองระแหงเกี่ยวกับศักดินา และการปกครองแบบเผด็จการของลอร์ด

ชีวิตของชาวนาไหลช้าๆและน่าเบื่อหน่าย จังหวะของมันถูกกำหนดโดยธรรมชาตินั่นเอง มันง่ายกว่าที่จะอยู่ร่วมกัน และชาวนาในหมู่บ้านหนึ่งหรือหลายหมู่บ้านก็รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน ชุมชน. ปัญหาหลายประการได้รับการแก้ไขในการประชุม เธอตัดสินใจว่าจะหว่านอะไรในทุ่ง และกำหนดกฎเกณฑ์สำหรับการใช้หมู่บ้านทั่วไป ที่ดิน (การทำหญ้าแห้ง, ป่า) แก้ไขข้อขัดแย้งระหว่างชาวนา จัดการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ และรักษาความสงบเรียบร้อยในพื้นที่

เศรษฐกิจธรรมชาติ

ชาวนาจัดหาอาหารให้ตนเอง เจ้านายและประชาชนของเขา และเมืองที่ใกล้ที่สุด เกือบทุกอย่างที่จำเป็นสำหรับชีวิตถูกผลิตขึ้นในทุกหมู่บ้าน พวกเขาซื้อเพียงเล็กน้อยและไม่มีอะไรจะจ่ายสำหรับการซื้อ

สถานการณ์เช่นนี้เมื่อไม่ได้ซื้อเกือบทุกอย่างที่จำเป็น แต่ผลิตในท้องถิ่นเรียกว่า เกษตรกรรมยังชีพ. ใน ยุคกลางตอนต้นมันมีอำนาจเหนือกว่า แต่บางสิ่งยังคงต้องซื้อหรือแลกเปลี่ยน เช่น เกลือ และบรรดาขุนนางก็ต้องการสินค้าราคาแพงและมีชื่อเสียง เช่น ผ้าเนื้อดี อาวุธที่ดีในม้าพันธุ์แท้ ทั้งหมดนี้นำมาจากแดนไกล ดังนั้นแม้จะมีการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ การค้าขายก็ไม่ได้หยุดสิ้นเชิง วัสดุจากเว็บไซต์

เก็บเกี่ยว. กระจกสีจากศตวรรษที่ 12

การตัด ขนาดจิ๋วของศตวรรษที่ 15

วัฒนธรรมชาวนา

นอกจากการทำงานแล้ว ชาวนายังรู้จักวิธีพักผ่อนอีกด้วย ในช่วงวันหยุดพวกเขาร้องเพลงและเต้นรำและแข่งขันกันด้วยความแข็งแกร่งและความชำนาญ วันหยุดของชาวนาแม้ว่าพวกเขาจะชำระให้บริสุทธิ์โดยศาสนาคริสต์ แต่ก็มักจะกลับไปทำพิธีกรรมนอกรีต และชาวนาเองก็เชื่อเรื่องคาถาและบราวนี่

หมู่บ้านยุคกลางแทบไม่มีการศึกษาเลย แต่ศิลปะพื้นบ้านแบบปากเปล่า - เพลงโบราณ เทพนิยาย และสุภาษิต - ได้ซึมซับภูมิปัญญาพื้นบ้าน ความฝันของชาวนาเรื่องความยุติธรรมได้รับการรวบรวมโดยภาพลักษณ์ของโจรผู้สูงศักดิ์ที่ล้างแค้นผู้ทำผิด ดังนั้นเพลงบัลลาดภาษาอังกฤษจึงเล่าถึงโรบินฮู้ดผู้กล้าหาญซึ่งเป็นมือปืนที่เฉียบคมและเป็นผู้พิทักษ์คนธรรมดา

ในฤดูใบไม้ผลิ ชาวนาจะไถพรวนดิน หว่านพืชผลในฤดูใบไม้ผลิ และดูแลสวนองุ่น ในฤดูร้อนพวกเขาเตรียมหญ้าแห้ง เกี่ยวพืชผลสุกด้วยเคียว และเทเมล็ดพืชลงในถัง ในฤดูใบไม้ร่วง พวกเขาเก็บเกี่ยวองุ่น ทำไวน์ และหว่านพืชฤดูหนาว ในช่วงฤดูเก็บเกี่ยว เมื่อมีการตัดสินชะตากรรมของการเก็บเกี่ยว พวกเขาทำงานตั้งแต่เช้าจรดค่ำ จากนั้นก็มีเวลาพักผ่อนเพียงเล็กน้อย และตอนนี้ก็ถึงเวลาเตรียมตัวสำหรับการต่อสู้ภาคสนามครั้งใหม่

ในหน้านี้จะมีเนื้อหาในหัวข้อต่อไปนี้:

• การนำเสนอของชาวนาในหมู่บ้านในยุคกลาง

• ชีวิตของชาวนาในหมู่บ้านยุคกลาง

คำถามเกี่ยวกับเนื้อหานี้:

หมู่บ้านยุคกลางและผู้อยู่อาศัย

1. ที่ดินและแปลงนาของเจ้านาย ในยุคกลางมีกฎ: "ไม่มีดินแดนใดหากไม่มีเจ้านาย" (ในกรณีนี้คือปรมาจารย์) ในช่วงศตวรรษที่ 9-10 ดินแดนทั้งหมดในยุโรปตะวันตกถูกยึดครองโดยขุนนางศักดินา ทุ่งนา ป่าไม้ ทุ่งหญ้า แม้แต่แม่น้ำและทะเลสาบก็กลายเป็นสมบัติของพวกเขา มรดกศักดินาหรือมรดกเกิดขึ้น - เศรษฐกิจของขุนนางศักดินาซึ่งชาวนาที่พึ่งพาทำงานอยู่

ใจกลางคฤหาสน์มีลานคฤหาสน์ล้อมรอบด้วยรั้ว และต่อมาก็มีปราสาท นี่คือบ้านของขุนนางศักดินาและสจ๊วตของเขา โรงนาสำหรับเก็บเมล็ดพืชและผลิตภัณฑ์อื่น ๆ คอกม้า โรงนา โรงเรือนสัตว์ปีก และคอกสุนัข

ที่ดินทำกินและที่ดินอื่น ๆ ในที่ดินแบ่งออกเป็นสองส่วน: การจัดสรรของนายและชาวนา ผลผลิตจากทุ่งนาของนายก็ตกสู่โรงนาของเจ้าของที่ดิน ชาวนาทำงานในฟาร์มเลี้ยงตัวเองและครอบครัว เขาใช้วัวของเขาเพาะปลูกทั้งนาของนายและส่วนของเขาเองด้วยเครื่องมือของเขาเอง

2. ขุนนางศักดินาและชาวนาในอุปการะ ในการใช้ที่ดิน ชาวนาต้องปฏิบัติหน้าที่ คือ ปฏิบัติหน้าที่บังคับ

หน้าที่หลักของชาวนาที่ต้องพึ่งพาคือคอร์วีและลาออก Corvée เป็นงานอิสระของชาวนาในฟาร์มของขุนนางศักดินา พวกเขาเพาะปลูกที่ดินทำกินของเจ้านาย สร้างและซ่อมแซมบ้าน โรงนาและสะพาน ทำความสะอาดบ่อน้ำ และจับปลา ชาวนาต้องละทิ้งเจ้าของที่ดิน - ส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ในฟาร์มของพวกเขา: ธัญพืช ปศุสัตว์ สัตว์ปีก ไข่ น้ำมันหมู น้ำผึ้ง รวมถึงผลิตภัณฑ์ที่พวกเขาทำ: ผ้าลินิน หนัง เส้นด้าย และในบางส่วน กรณีเงิน เมื่อได้รับมรดก บุตรชายของผู้ตายจะต้องมอบหัววัวที่ดีที่สุดแก่นาย

เพื่อบังคับให้ชาวนาซึ่งโดยปกติเป็นเจ้าของฟาร์มของตนโดยกรรมพันธุ์ต้องปฏิบัติหน้าที่ของตนเป็นประจำ เจ้าของที่ดินจึงจำเป็นต้องมีอำนาจเหนือพวกเขา Οhuᴎ มีสิทธิ์ตัดสินผู้คนที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตนและเป็นชาวนาที่ต้องพึ่งพาที่ดิน เนื่องจากไม่สามารถส่งผู้ลาออกตรงเวลา เนื่องจากการทำงานไม่ดีในคอร์วี ชาวนาจึงถูกเรียกตัวไปที่ศาลของขุนนางศักดินา ผู้พิพากษาอาจกำหนดโทษปรับหรือการลงโทษอื่น ๆ (การพึ่งพาทางศาล)

สถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดคือสำหรับชาวนาที่ต้องพึ่งตนเอง บ่อยครั้งที่ลูกหลานของอดีตทาสไม่เพียง แต่ไม่ได้เป็นเจ้าของที่ดินของตนเท่านั้น แต่ยังไม่ได้รับอิสรภาพเป็นการส่วนตัว: หากไม่ได้รับอนุญาตจากเจ้านายพวกเขาไม่สามารถออกจากหมู่บ้านขายหรือโอนที่ดินของตนให้คนอื่นหรือไปที่อารามได้ เจ้าศักดินาสามารถเรียกร้องงานเพิ่มเติมจากชาวนาคนนี้ได้ หากลูกสาวของชาวนาคนนี้แต่งงานกับบุคคลที่มาจากทรัพย์สินของคนอื่น พ่อแม่ของเธอจะต้องจ่ายค่าไถ่ให้กับขุนนางศักดินา

3. ชุมชนชาวนา. ชาวนารวมตัวกันเป็นชุมชนซึ่งมีหน้าที่รับผิดชอบด้านเศรษฐกิจเป็นหลัก ที่ดินทำกินของหมู่บ้านแบ่งออกเป็นแปลง (แถบ) ซึ่งประกอบเป็นแปลงชาวนา เพื่อให้แน่ใจว่าสมาชิกในชุมชนมีเงื่อนไขในการทำการเกษตรที่เท่าเทียมกัน จึงมีการจัดสรรที่ดินผืนหนึ่งให้กับชาวนา สถานที่ที่แตกต่างกันสร้าง "ทางแยก" เมื่อจำเป็นต้องเคลื่อนผ่านแปลงของเพื่อนบ้านและแม้แต่ของนาย หลังจากการเก็บเกี่ยว พื้นที่เพาะปลูกก็กลายเป็นทุ่งหญ้าทั่วไป และชาวบ้านทุกคนก็พาฝูงปศุสัตว์ของพวกเขาไปที่นั่น ด้วยเหตุนี้ สมาชิกในชุมชนจึงเริ่มและเสร็จสิ้นงานภาคสนามในเวลาเดียวกันและหว่านพืชไร่ด้วยเมล็ดพืชแบบเดียวกัน เมื่อรวมตัวกันเพื่อรวมตัวกันในหมู่บ้าน ชาวนาตัดสินใจว่าจะหว่านที่ไหนและอย่างไร และจะเริ่มเก็บเกี่ยวเมื่อใด นอกจากที่ดินทำกินแล้ว ที่ดินดังกล่าวยังมีที่ดินอีกด้วย เช่น ทุ่งหญ้า ป่าไม้ ทะเลสาบ และแม่น้ำ บางส่วนเป็นของลอร์ด แต่ที่ดินส่วนหนึ่งเป็นของชุมชน ท่านสุภาพบุรุษได้ยึดที่ดินของชุมชนไปทุกวิถีทางเพื่อผลประโยชน์ของตนเอง ห้ามชาวนาใช้ทะเลสาบและป่าไม้ ขุนนางศักดินาเรียกร้องให้ชาวนาบดขนมปังที่โรงสีของนาย (และไม่ใช่ที่บ้านโดยใช้หินโม่มือ) ซึ่งพวกเขาเก็บภาษีพิเศษ ทั้งหมดนี้ทำให้สถานการณ์ของชาวนาแย่ลง

ชุมชนรักษาความสงบเรียบร้อยในอาณาเขตของตนและค้นหาอาชญากร เธอช่วยคนยากจนจ่ายภาษี ดูแลหญิงม่ายชาวนาและเด็กกำพร้า รักษาประเพณี และจัดงานเฉลิมฉลองและเกม

ชาวนาโดยรวมมักต่อต้านเจ้านายเมื่อเขาพยายามเพิ่มจำนวนหน้าที่ตามปกติ

บางครั้งชาวนาปฏิเสธที่จะทำงานให้เจ้านายและจุดไฟเผาบ้านและโรงนาของตน ตามลำพังทั่วทั้งหมู่บ้าน พวกเขาหนีจากเจ้านายผู้โหดร้ายและตั้งรกรากอยู่บนดินแดนว่างเปล่า ด้วยการต่อต้านอย่างดื้อรั้น ชุมชนชาวนาจึงพยายามจำกัดหน้าที่ของระบบศักดินาและความเด็ดขาดของเจ้านาย

4. ชาวนาอาศัยอยู่อย่างไร หมู่บ้านในขณะนั้นมักมีจำนวนไม่เกิน 10-15 ครัวเรือน และแทบจะไม่มีถึง 30-50 ครัวเรือนเลย ในแต่ละสนาม นอกเหนือจากที่อยู่อาศัยแล้ว ยังมีโรงนา คอกม้า โรงนา และสิ่งปลูกสร้างอื่นๆ ที่อยู่ติดกับสนามหญ้ามีที่ดินส่วนตัว: สวน, สวนผัก, ไร่องุ่น

บ้านชาวนาส่วนใหญ่มักสร้างจากเสาไม้ที่เคลือบด้วยดินเหนียว จากท่อนไม้หรือหินในท้องถิ่น ปูด้วยฟาง สนามหญ้าหรือกก เมื่อจุดไฟในเตา ควันก็ออกมาทางรูบนเพดานหรือทะลุออกมา เปิดประตูด้วยเหตุนี้ผนังจึงมีสีดำและมีเขม่า เวลาผ่านไปนานมากก่อนที่พวกเขาจะเรียนรู้วิธีติดตั้งเตาพร้อมปล่องไฟ หน้าต่างแคบที่ไม่มีกระจกถูกปิดด้วยบานประตูหน้าต่างไม้ในตอนกลางคืน และในสภาพอากาศหนาวเย็น หน้าต่างเหล่านั้นจะถูกคลุมด้วยผิวหนังโปร่งใสที่ทำจากกระเพาะปัสสาวะวัว

การตกแต่งบ้านประกอบด้วยโต๊ะที่ถูกตัดอย่างหยาบๆ ม้านั่งตามผนัง และหีบสำหรับเก็บเสื้อผ้าตามเทศกาล ซึ่งสิ่งเหล่านี้ได้มาเป็นเวลาหลายปีและส่งต่อโดยมรดก พวกเขานอนบนเตียงกว้างหรือบนม้านั่งที่ปูด้วยที่นอนยัดไส้หญ้าแห้ง ของใช้ในครัวเรือนและเครื่องใช้ต่างๆ ถูกเก็บไว้ในบ้าน: ที่จับและทัพพี อ่างและอ่าง ถังน้ำ อ่างซักผ้า ตะแกรง ตะกร้า โรงสีด้วยมือ ล้อหมุน และเครื่องทอผ้าขนาดเล็ก อาหารปรุงในหม้อเหล็กหล่อซึ่งแขวนไว้บนขาตั้งเหล็กเหนือกองไฟในเตา อุปกรณ์การเกษตร เกวียน และสายรัดสำหรับสัตว์ลากถูกเก็บไว้ในโรงนา

อาหารตามปกติของชาวนาคือข้าวต้มหรือโจ๊ก ถั่ว หัวผักกาด หัวหอมและผักอื่น ๆ สมุนไพรที่กินได้ และบ่อยครั้งที่พวกเขากินเนื้อสัตว์ ปลา และชีส
โพสต์บน Ref.rf
แต่ยุโรปไม่รู้จักมันฝรั่ง ข้าวโพด หรือมะเขือเทศในขณะนั้น ฉันก็ไม่รู้จักน้ำตาลเหมือนกัน - น้ำผึ้งเข้ามาแทนที่ เครื่องดื่มและไวน์เตรียมจากน้ำผึ้ง องุ่น และผลเบอร์รี่ และเบียร์หลายประเภทก็ทำจากข้าวบาร์เลย์ สุภาพบุรุษรับประทานอาหารอย่างอุดมสมบูรณ์และหลากหลายมากขึ้น กินเนื้อสัตว์ เนยวัว (เนย) และปลาราคาแพงอย่างต่อเนื่อง มีการเติมเครื่องเทศ (พริกไทย, อบเชยและเครื่องปรุงรสอื่น ๆ ) มากมายในอาหารดังนั้นจึงมีการบริโภคไวน์และเบียร์จำนวนมาก พวกนักบวชก็ไม่ได้รังเกียจเครื่องดื่มมึนเมาเช่นกัน ในอารามในยุคกลางพวกเขาเรียนรู้ที่จะทำทิงเจอร์และเหล้าเข้มข้นโดยใช้สมุนไพร 80-100 ชนิด สูตรการเตรียมของพวกเขาถูกเก็บเป็นความลับ

5. งานของชาวนา ชาวนาต่างจากทาสตรงที่เคารพการทำงานหนักและเห็นคุณค่าการทำงานหนักของพวกเขา เมื่อเลือกเจ้าสาวหรือเจ้าบ่าวในครอบครัวชาวนา ความสนใจมากที่สุดคือทักษะ ความชำนาญ การทำงานหนัก และความเฉลียวฉลาดของสมาชิกในครอบครัวในอนาคต พวกเขาพยายามที่จะไม่เกี่ยวข้องกับคนเกียจคร้านและไม่เหมาะสม ความงามของเจ้าสาวหรือความรู้สึกส่วนตัวของคู่บ่าวสาวไม่ค่อยถูกนำมาพิจารณา

ชาวนาทำการเพาะปลูกที่ดินบ่อยที่สุดด้วยเครื่องมือแบบเดียวกับที่พวกเขาสืบทอดมาจากบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขา โดยปกติแล้วพวกเขาจะไถด้วยคันไถเบา ๆ ซึ่งจะทำให้ดินเป็นร่องโดยไม่ต้องพลิกชั้น ไถถูกลากข้ามทุ่งโดยทีมวัว แต่แทบไม่ใช้ม้าเลย ดินคลายตัวด้วยคราดหรือคราด เมื่อผลผลิตสุกงอม รวงก็ถูกตัดด้วยเคียว พวกเขานวดข้าวด้วยฟืนหรือไม้ฟืน จากนั้นจึงฝัดเมล็ดข้าวแล้วใช้พลั่วขว้างไปตามลม ถ้านายอนุญาต เมล็ดพืชมักจะถูกบดในโรงสีด้วยมือซึ่งประกอบด้วยโรงโม่หินสองก้อน ชาวนาเองก็สร้างบ้านและทำเฟอร์นิเจอร์ หญิงชาวนาแปรรูปอาหาร ปั่น ทอ และเย็บเสื้อผ้าหยาบจากผ้าลินิน ขนสัตว์ และหนัง

เศรษฐกิจของชาวนาถูกครอบงำโดยปศุสัตว์ขนาดเล็ก เช่น แกะ แพะ หมู มีวัวและวัวน้อย เนื่องจากฤดูหนาวมีอาหารไม่เพียงพอ ชาวนาเลี้ยงไก่ เป็ด ห่าน และนกพิราบไว้ในฟาร์ม

การเก็บเกี่ยวมีน้อย: เมล็ดพืชที่ได้รับมากกว่าการหว่านประมาณ 3 เท่า หนึ่งในสามหรือเกือบครึ่งหนึ่งของสิ่งที่เก็บได้นั้นเหลือไว้สำหรับเมล็ดพันธุ์ ส่วนหนึ่งมอบให้เป็นการเลิกกับลอร์ด และ 1/10 ของการเก็บเกี่ยวมอบให้กับคริสตจักร การเก็บเกี่ยวไม่เพียงขึ้นอยู่กับความพยายามของชาวนาเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับสภาพอากาศด้วย แม้แต่น้ำค้างแข็งและความแห้งแล้งเล็กน้อยก็ทำลายพืชผล และจากนั้นก็เกิดการกันดารอาหารอันเลวร้ายซึ่งกินเวลานานหลายเดือนหรือหลายปี หลายคนเสียชีวิตจากความหิวโหย และยังมีคนกินเนื้อคนด้วยซ้ำ โรคติดเชื้อพาผู้คนที่อ่อนล้าและเหนื่อยล้าหลายพันคนไปฝังศพ ในศตวรรษแรกของยุคกลาง ประชากรของยุโรปแทบจะไม่เพิ่มขึ้นเนื่องจากมีอัตราการเสียชีวิตสูง และตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 เท่านั้นด้วยการปรับปรุงสภาพภูมิอากาศและการไถพรวนดินใหม่ทำให้จำนวนประชากรเริ่มเพิ่มขึ้นอย่างเห็นได้ชัดมีหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ใหม่หลายพันแห่งปรากฏขึ้น

6. การทำเกษตรยังชีพ ชาวนาได้ถวายอาหาร เกษตรกรรมและงานหัตถกรรมไม่เพียงแต่สำหรับตนเองเท่านั้น แต่ยังสำหรับเจ้านาย ครอบครัว คนรับใช้ และแขกด้วย ในนิคม ขุนนางศักดินาได้จัดตั้งโรงปฏิบัติงานทั้งหมด ที่นั่น ช่างฝีมือในลานบ้านทำอาวุธ บังเหียนม้า และช่างฝีมือหญิงทำผ้าและเสื้อผ้า ดังนั้นทุกสิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งสำหรับชีวิตของผู้คนจึงถูกสร้างขึ้นบนที่ดินนั่นเอง

ทั้งขุนนางศักดินาและชาวนาไม่จำเป็นต้องซื้อเกือบทุกอย่าง โดยปกติพวกเขาจะต้องซื้อเกลือและเหล็กนำเข้าเพื่อแลกเป็นอาหารจากพ่อค้าที่เดินทางมาหรือที่งานแสดงสินค้า เพื่อให้มีเงินซื้ออาวุธและสินค้าฟุ่มเฟือย ขุนนางศักดินาพยายามขายอาหารสำรองบางส่วนหรือบังคับให้ชาวนาจ่ายค่าเช่าด้วยการขายผลิตภัณฑ์และผลิตภัณฑ์ของตน แต่การทำเช่นนี้ไม่ใช่เรื่องง่าย - ท้ายที่สุดแล้วในทุกนิคมพวกเขาผลิตสิ่งเดียวกันโดยประมาณ ดังนั้นขุนนางศักดินาจึงไม่ค่อยมีเงินสด ในขณะที่ชาวนาแทบไม่มีเลย

เศรษฐกิจคือการยังชีพ กล่าวคือ สินค้าและสิ่งของไม่ได้ผลิตเพื่อขาย แต่เพื่อการบริโภคส่วนตัว

หมู่บ้านยุคกลางและผู้อยู่อาศัย - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ "หมู่บ้านยุคกลางและผู้อยู่อาศัย" 2017, 2018