การสำแดงการเหยียดเชื้อชาติในสังคมยุคใหม่ การเหยียดเชื้อชาติในโลกสมัยใหม่ การเหยียดเชื้อชาติปรากฏให้เห็นในสังคมอย่างไร

⁰

โอลก้า นากอร์นยัค

การเหยียดเชื้อชาติสีขาวและดำ นี่คืออะไร?

คำว่า "แบ่งแยกเชื้อชาติ" ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในคำศัพท์ของเรา แต่ทุกคนรู้หรือไม่ว่าการเหยียดเชื้อชาติคืออะไรและความคิดในการตัดสินบุคคลจากสีผิวเกิดขึ้นได้อย่างไร? หากคุณเป็นคนหนึ่งที่ไม่สามารถตอบคำถามเหล่านี้ได้ ให้ค้นหาในบทความของเรา

การเหยียดเชื้อชาติคืออะไร: คำจำกัดความของคำ

การเหยียดเชื้อชาติมีพื้นฐานอยู่บนความเชื่อที่ว่าผู้คนจากเชื้อชาติต่างกันไม่เท่าเทียมกัน พวกแบ่งแยกเชื้อชาติมั่นใจว่า: มีเผ่าพันธุ์ที่เหนือชั้นกว่าคนอื่นๆ ในด้านการพัฒนาสติปัญญาและร่างกาย ดังนั้นตัวแทนของพวกเขาจึงคู่ควรกับตำแหน่งที่โดดเด่นในสังคม ดังนั้น ตลอดประวัติศาสตร์เกือบทั้งหมด ชาวอเมริกันจึงกำหนดให้ชาวอินเดียและคนผิวดำอยู่ในระดับการพัฒนาที่ต่ำที่สุด โดยผลักไสพวกเขาให้ทำหน้าที่เป็นทาสและประชาชน "ชนชั้นสอง" และเฉพาะในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ผ่านมาเท่านั้นที่ทัศนคตินี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงครั้งสำคัญ

มีการจำแนกเชื้อชาติมากมาย ที่พบบ่อยที่สุดเกี่ยวข้องกับการแบ่งออกเป็นสามกลุ่มใหญ่:

คนผิวขาวคือคนที่มีผิวขาวซึ่งเป็นลูกหลานของชาวยุโรป ซึ่งรวมถึงภาษาฝรั่งเศส อังกฤษ สเปน เยอรมัน

มองโกลอยด์เป็นชาวเอเชียที่มีผิวสีเหลืองและตาแคบ ตัวแทนของเผ่าพันธุ์นี้คือ Mongols, Chinese, Buryats, Evenks;

พวกเนกรอยด์เป็นชาวแอฟริกันผิวคล้ำ มีผมหยิกหยาบ เผ่าพันธุ์เนกรอยด์ประกอบด้วยประชากรในคองโก แอลจีเรีย ลิเบีย แซมเบีย ไนจีเรีย และประเทศอื่นๆ ในทวีป "ดำ"

จุดเริ่มต้นของการเหยียดเชื้อชาติเกิดขึ้นในศตวรรษที่ 16-17 เพื่อพิสูจน์ความเป็นทาส ชนชั้นปกครองได้ให้ภูมิหลังทางศาสนา โดยอ้างว่าคนผิวดำเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากตัวละครในพระคัมภีร์ไบเบิล แฮม ซึ่งเป็นผู้วางรากฐานสำหรับแนวคิดเรื่องความหยาบคาย

โจเซฟ เดอ โกบิโน นักประวัติศาสตร์ชาวฝรั่งเศส พยายามที่จะยืนยันการเหยียดเชื้อชาติจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งระบุว่าเผ่าพันธุ์นอร์ดิกเป็นเผ่าพันธุ์ที่โดดเด่น - สูง ผิวสีซีด ผมบลอนด์ ใบหน้ายาวและตาสีฟ้า

ต่อมาคำสอนนี้ก่อให้เกิดพื้นฐานของอุดมการณ์อย่างเป็นทางการของ Third Reich เมื่อชาวอารยันซึ่งถือว่าเป็นลูกหลานของ Nords ได้รับการประกาศให้เป็นเผ่าพันธุ์ที่เหนือกว่า เรารู้จากประวัติศาสตร์ว่าการตีความทฤษฎีของ Gobineau นี้นำไปสู่อะไร: การกำจัดชาวยิวจำนวนมากในสลัม การบังคับทำหมันของชาวโรมา การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ต่อชาวสลาฟ

การเหยียดเชื้อชาติ: สาเหตุ

นักวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาสาเหตุของการเหยียดเชื้อชาติได้หยิบยกทฤษฎีสามประการเกี่ยวกับที่มาของปรากฏการณ์นี้:

ทางชีวภาพ จากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์ตามคำสอนของดาร์วินสืบเชื้อสายมาจากลิงและเป็นส่วนหนึ่งของโลกของสัตว์ นักวิทยาศาสตร์สรุปว่า มนุษย์แต่ละคนปฏิบัติตามกฎการแยกทางนิเวศน์ซึ่งปกครองอยู่ในหมู่สัตว์โดยไม่รู้ตัว นั่นคือ การห้ามการก่อตัวของ คู่ผสมและการผสมพันธุ์
ทางสังคม. วิกฤตเศรษฐกิจและการไหลเข้าของผู้อพยพจากประเทศโลกที่สาม ซึ่งเพิ่มการแข่งขันในตลาดแรงงาน ย่อมนำไปสู่การเกิดขึ้นของความรู้สึกเกลียดกลัวชาวต่างชาติ (ความเกลียดชังต่อตัวแทนของเชื้อชาติอื่น) ตอนนี้เราเห็นปรากฏการณ์คล้าย ๆ กันในเยอรมนี ซึ่งเต็มไปด้วยผู้ลี้ภัยชาวอาหรับ
จิตวิทยา. นักจิตวิทยากำลังมองหาคำตอบสำหรับคำถามที่ว่าการเหยียดเชื้อชาติพูดว่าอย่างไร: บุคคลที่มีคุณสมบัติเชิงลบพยายามมองหาพวกเขาในผู้อื่น ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อรู้สึกผิดในเรื่องนี้ เขาจึงพยายามส่งต่อไปยังผู้อื่น กล่าวคือ เขากำลังมองหา "แพะรับบาป" ในระดับสังคม เชื้อชาติทั้งหมดหรือกลุ่มคนบางกลุ่มกลายเป็น "แพะรับบาป"

ทั้งสามทฤษฎีมีสิทธิ์ที่จะดำรงอยู่และร่วมกันอธิบายว่าการเหยียดเชื้อชาติมาจากไหนในโลก

การเหยียดเชื้อชาติในสหรัฐอเมริกา

ในประวัติศาสตร์ทั้งหมดของมนุษยชาติ บางทีการแสดงความรู้สึกเหยียดเชื้อชาติที่โดดเด่นที่สุดอาจพบเห็นได้ในเยอรมนีในช่วงเวลาของอดอล์ฟ ฮิตเลอร์ และในสหรัฐอเมริกาตลอดประวัติศาสตร์ของประเทศนี้

โปรเตสแตนต์ที่อพยพไปอเมริกาในศตวรรษที่ 15-16 เนื่องจากการข่มเหงคริสตจักรคาทอลิกหรือเพียงเพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขารู้สึกว่าตนเองเป็นเจ้าแห่งดินแดนใหม่ ผลักดันชนพื้นเมืองของอเมริกา - ชาวอินเดีย - เข้าสู่เขตสงวน และทำให้คนผิวคล้ำจากแอฟริกาเป็นทาส

การแบ่งออกเป็น "คนผิวขาว" และ "คนผิวดำ" ในสหรัฐอเมริกามีอยู่จนถึงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ชาวแอฟริกันอเมริกันไม่มีสิทธิออกเสียงลงคะแนนมาเป็นเวลานาน มีสถาบัน "สำหรับคนผิวขาวเท่านั้น" ในประเทศ ผู้ที่มีผิวสีคล้ำถูกปฏิเสธการศึกษาระดับสูง และไม่ได้รับการยอมรับให้ทำงานที่มีรายได้สูง องค์กร Ku Klux Klan ดำเนินการในประเทศมาเกือบศตวรรษซึ่งตัวแทนได้สั่งสอนแนวคิดเรื่องการเหยียดเชื้อชาติและไม่ลังเลที่จะก่ออาชญากรรมเพื่อประโยชน์ของเผ่าพันธุ์ผิวขาว

แม้จะมีการเลิกทาสในปี พ.ศ. 2408 แต่การปฏิวัติที่แท้จริงในจิตสำนึกของชาวอเมริกันก็เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษที่ 60 ของศตวรรษที่ผ่านมา เมื่อมีการรณรงค์เพื่อสิทธิพลเมืองในสหรัฐอเมริกา หลังจากนั้นพลเมืองอเมริกันผิวดำก็ปรากฏตัวในวุฒิสภาและหนึ่งในนั้นก็กลายเป็นประมุขของประเทศอเมริกาและเข้ารับตำแหน่งประธานาธิบดี

ความหวาดกลัวชาวต่างชาติของประชากรผิวขาวในอเมริกาที่มีต่อผู้คนจากแอฟริกาทำให้เกิดการตอบโต้จากกลุ่มหลัง - การเหยียดเชื้อชาติผิวดำ มาร์คัส การ์วีย์ นักสู้เพื่อความเท่าเทียมผู้สั่งสอนเรื่องนี้ เรียกร้องให้ชาวแอฟริกันอเมริกันทุกคนกลับไปยังบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของตน เพื่อไม่ให้เลือด "ดำ" ผสมกับเลือดของ "ปีศาจขาว"

การเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย

แนวคิดเรื่องการเหยียดเชื้อชาติไม่ได้ละเว้นรัสเซียเช่นกัน ในช่วงรัชสมัยของนิโคลัสที่ 2 ผู้แทนสัญชาติยิวไม่ชอบชาวจักรวรรดิเป็นพิเศษ ในปีพ.ศ. 2453 มีการสั่งห้ามไม่ให้แต่งตั้งเจ้าหน้าที่ให้กับชาวยิวที่รับบัพติสมา และอีกสองปีต่อมาลูก ๆ หลาน ๆ ของพวกเขาก็ถูกลิดรอนสิทธินี้

ในยุคสังคมนิยม แนวคิดเรื่องความอดทนต่อเชื้อชาติและความเท่าเทียมสากลได้รับการประกาศในสหภาพโซเวียต แต่นี่คือคำพูด อันที่จริง ตัวแทนของชนชาติสลาฟรู้สึกว่าเหนือกว่าชาวยิว ยิปซี และชุคชี แม้ว่าสิทธิของพวกเขาจะไม่ถูกละเมิดอย่างเป็นทางการก็ตาม

ปัจจุบันการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซียยังคงมีอยู่ แต่เพียงเปลี่ยนความสำคัญ: ในปัจจุบันผู้อพยพจากประเทศในเอเชียกลาง คอเคซัสและแอฟริกาถูกโจมตี ผู้คนจากภูมิภาคเหล่านี้มีประสบการณ์โดยตรงว่าการเหยียดเชื้อชาติถูกตีความโดยสกินเฮดอย่างไร

การเหยียดเชื้อชาติฟุตบอล

ความคิดเหยียดเชื้อชาติได้ข้ามพรมแดนของแต่ละรัฐ แพร่กระจายไปเกือบทั่วโลกและแทรกซึมเข้าไปในทุกด้านของชีวิตของเรา การเหยียดเชื้อชาติในฟุตบอลเมื่อแฟนบอลทำให้ตัวแทนสัญชาติอื่นขายหน้าในทีม กลายเป็นเรื่องธรรมดาในทุกวันนี้ สโลแกน "ไม่นับประตูสีดำ!" การทุบตีของผู้เล่นผิวดำโดยแฟน ๆ ความอัปยศอดสูของผู้เล่นต่างชาติ "ผิวดำ" โดยเจ้าหน้าที่ฟุตบอล - ทั้งหมดนี้ปรากฏอยู่ทุกวันนี้ทั้งในสนามฟุตบอลและที่อื่น ๆ

Oguchi Onyewu ชาวไนจีเรียซึ่งเล่นให้กับหนึ่งในทีมเบลเยียมต้องทนทุกข์ทรมานเพราะสีผิวของเขา: นักฟุตบอลถูกแฟน ๆ ของเขาทุบตี Vikash Doraso ชาวอินเดียหยุดเล่นให้กับฝรั่งเศส เมื่อมีป้ายแนะนำให้เขาขายถั่วลิสงในรถไฟใต้ดินถูกคลี่ออกระหว่างการแข่งขัน นักฟุตบอลชาวบราซิล Julio Cesar เกือบจะออกจาก Borussia Dortmund หลังจากถูกปฏิเสธจากไนต์คลับท้องถิ่นเพราะเขาบอกว่าเขามีสีผิวผิด

การเหยียดเชื้อชาติเป็นเพียงการแสดงข้อจำกัดและความโง่เขลาของมนุษย์ ในบรรดาเชื้อชาติและเชื้อชาติอื่นๆ ยังมีคนที่มีความสามารถและมีความชาญฉลาดสูงจำนวนมากซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาวิทยาศาสตร์ วัฒนธรรม และศิลปะไม่น้อยไปกว่าเพื่อนร่วมงานผิวขาวของพวกเขา เนลสัน แมนเดลา และมหาตมะ คานธี, โทนี มอร์ริสัน และเมย์ แครอล เจมิสัน, เดเร็ก วัลคอตต์ และแกรนวิลล์ วูดส์ ชื่อเหล่านี้คุ้นเคยกับคุณหรือไม่? ถ้าไม่เช่นนั้นคุณควรเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับพวกเขาแล้วความคิดเรื่องความเหนือกว่าของเผ่าพันธุ์ผิวขาวก็จะหายไปเอง

การเหยียดเชื้อชาติสมัยใหม่ในสหรัฐอเมริกา - เรานำเสนอวิดีโอในหัวข้อนี้ให้คุณทราบ

เอาไปเองแล้วบอกเพื่อนของคุณ!

อ่านเพิ่มเติมบนเว็บไซต์ของเรา:

แสดงมากขึ้น

การเหยียดเชื้อชาติเป็นปัญหาร้ายแรงที่เกิดขึ้นในรัสเซีย ในช่วงสามเดือนแรกของปี 2558 เพียงปีเดียว มีการบันทึกกรณีความขัดแย้ง 22 กรณีที่เกิดจากความเป็นปรปักษ์ในระดับชาติ ต่อจากนั้น มีผู้ต้องเข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลมากกว่า 12 ราย โดยในจำนวนนี้ 2 รายเสียชีวิตอย่างน่าเสียดาย ดังนั้นปัญหาการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซียจึงเป็นเรื่องเร่งด่วนและจำเป็นต้องได้รับการควบคุมจากทางการ

แต่การเหยียดเชื้อชาติคืออะไร? แม้ว่าหลายคนจะคุ้นเคยกับแนวคิดนี้ แต่ก็ยังมีคำถามอยู่บ้าง ตัวอย่างเช่นพื้นฐานของมันคืออะไร? ใครคือต้นตอของความเกลียดชังระหว่างประเทศ? และแน่นอนว่าจะจัดการกับมันอย่างไร?

“...และพี่เกลียดพี่”

การเหยียดเชื้อชาติเป็นมุมมองพิเศษเกี่ยวกับสถานะของสิ่งต่าง ๆ ในโลก ในทางใดทางหนึ่ง นี่คือโลกทัศน์ที่มีหลักการและคุณลักษณะเฉพาะของตัวเอง แนวคิดหลักของการเหยียดเชื้อชาติคือบางประเทศมีระดับสูงกว่าประเทศอื่นๆ ลักษณะทางชาติพันธุ์ถูกใช้เป็นเครื่องมือในการจำแนกชนชั้นสูงและชั้นล่าง ได้แก่ สีผิว รูปร่างตา ลักษณะใบหน้า และแม้แต่ภาษาที่บุคคลพูด

คุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการเหยียดเชื้อชาติก็คือประเทศที่มีอำนาจเหนือกว่ามีสิทธิในการดำรงอยู่มากกว่าประเทศอื่นๆ ทั้งหมด ยิ่งไปกว่านั้น มันยังสามารถสร้างความอับอายและทำลายล้างเผ่าพันธุ์อื่นได้อีกด้วย การเหยียดเชื้อชาติไม่เห็นคนชั้นล่าง ซึ่งหมายความว่าพวกเขาจะไม่มีความสงสาร

ทัศนคติดังกล่าวนำไปสู่ความจริงที่ว่าแม้กระทั่งพี่น้องก็เริ่มทะเลาะกัน และเหตุผลก็คือสีผิวหรือประเพณีที่แตกต่างกัน

ต้นกำเนิดของการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย

เหตุใดปัญหาความไม่เท่าเทียมกันทางเชื้อชาติจึงรุนแรงในรัสเซีย ประเด็นทั้งหมดก็คือประเทศที่ยิ่งใหญ่นี้เป็นประเทศข้ามชาติ ดังนั้นจึงมีดินที่ดีสำหรับการเหยียดเชื้อชาติที่จะเกิดขึ้น หากคุณใช้มหานครโดยเฉลี่ย คุณจะพบผู้คนจากทุกสัญชาติ ไม่ว่าจะเป็นชาวคาซัคหรือมอลโดวา

ชาวรัสเซีย "แท้" หลายคนไม่ชอบลำดับนี้เพราะในความเห็นของพวกเขาไม่มีที่สำหรับคนแปลกหน้าที่นี่ และถ้าบางคนจำกัดตัวเองอยู่กับความไม่พอใจทางวาจา บางคนก็อาจใช้วิธีบังคับ.

แต่ควรสังเกตว่าทัศนคติต่อผู้เยี่ยมชมนั้นไม่เป็นสากล ยิ่งไปกว่านั้น คนส่วนใหญ่ยอมรับการข้ามสัญชาติของรัสเซียอย่างใจเย็น โดยแสดงความอดทนและมีมนุษยธรรมต่อเพื่อนบ้าน

สาเหตุของการเหยียดเชื้อชาติในสหพันธรัฐรัสเซีย

อะไรคือสาเหตุหลักที่ทำให้การเหยียดเชื้อชาติเฟื่องฟูในรัสเซีย? มีเหตุผลหลายประการสำหรับเรื่องนี้ ดังนั้นเรามาดูทีละข้อกัน

ประการแรก จำนวน “พนักงานรับเชิญ” จากประเทศอื่นๆ มีจำนวนเพิ่มมากขึ้น อาจดูเหมือนว่าไม่มีอะไรผิดปกติกับปรากฏการณ์ดังกล่าว แต่ปัญหาคือคนงานมาเยี่ยมจำนวนมากคิดค่าบริการน้อยกว่าชาวรัสเซียมาก การทุ่มตลาดราคาดังกล่าวนำไปสู่การที่ชาวบ้านพื้นเมืองต้องทำงานอย่างหนักเพื่อแข่งขัน

ประการที่สองแขกบางคนไม่รู้ว่าควรประพฤติตนอย่างไร สิ่งนี้สามารถยืนยันได้จากข่าวประชาสัมพันธ์ที่พวกเขากล่าวว่ากลุ่มคนผิวขาวหรือดาเกสถานนิสทุบตีวัยรุ่น

ประการที่สาม ไม่ใช่ว่าผู้มาเยือนจากต่างประเทศทุกคนจะหาเลี้ยงชีพด้วยความซื่อสัตย์ ตามสถิติแล้ว ร้านขายยาและจุดจำหน่ายยาหลายแห่งถูกควบคุมโดยแขกจากประเทศอื่น

ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความก้าวร้าวในส่วนของประชากรรัสเซียและเมื่อเวลาผ่านไปก็พัฒนาเป็นขบวนการชาตินิยม

อะไรคือความแตกต่างระหว่างชาตินิยมและการเหยียดเชื้อชาติ?

เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงว่าการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซียเป็นอย่างไรโดยไม่ต้องเอ่ยถึงลัทธิชาตินิยม ท้ายที่สุดแล้วแม้จะมีความคล้ายคลึงกัน แต่สิ่งเหล่านี้ก็เป็นแนวคิดที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

ดังนั้น หากการเหยียดเชื้อชาติเป็นการเกลียดชังเชื้อชาติอื่นอย่างแรงกล้า ลัทธิชาตินิยมก็ถือเป็นโลกทัศน์ที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องประชาชนของตนเอง ผู้รักชาติรักประเทศและประชาชนของเขา ดังนั้นเขาจึงยืนหยัดปกป้องมัน หากเผ่าพันธุ์อื่นไม่คุกคามค่านิยมของเขาและประพฤติตนอย่างขยันขันแข็งและเป็นพี่เป็นน้องก็จะไม่มีการรุกรานต่อพวกเขา

ผู้เหยียดเชื้อชาติไม่สนใจว่าชนชั้นล่างทำอะไรหรือไม่ทำอะไร - เขาจะเกลียดพวกเขา ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาไม่เหมือนเขา ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่คู่ควรกับเขา

การสำแดงการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย

การเหยียดเชื้อชาติเป็นโรคระบาด และทันทีที่มีคนป่วย ผู้คนจำนวนมากที่ติดเชื้อแนวคิดนี้ก็จะออกไปท่องไปในเมืองในไม่ช้า เช่นเดียวกับหมาป่าในป่ากลางคืน พวกมันจะจับเหยื่อที่โดดเดี่ยว คุกคามและข่มขู่พวกมัน

ตอนนี้เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติในรัสเซีย ประชากรส่วนที่ก้าวร้าวในช่วงแรกแสดงความคับข้องใจด้วยวาจาหรือลายลักษณ์อักษร สิ่งนี้สามารถสังเกตได้ทั้งในการสนทนาส่วนตัวของคนธรรมดาและในสุนทรพจน์ของดารานักการเมืองและนักแสดงบางคน นอกจากนี้ยังมีชุมชนออนไลน์ บล็อก และเว็บไซต์จำนวนมากที่ส่งเสริมการเหยียดเชื้อชาติ บนหน้าเว็บ คุณจะพบเนื้อหาโฆษณาชวนเชื่อที่ต่อต้านผู้คนสัญชาติอื่น

แต่การเหยียดเชื้อชาติไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการคุกคามและการอภิปรายเท่านั้น การต่อสู้และการทะเลาะวิวาทมักเกิดขึ้นจากความเกลียดชังต่อเผ่าพันธุ์อื่น นอกจากนี้ ผู้ริเริ่มอาจเป็นได้ทั้งชาวรัสเซียและผู้มาเยือน โดยทั่วไปแล้ว ไม่ใช่เรื่องแปลก เพราะความรุนแรงอย่างหนึ่งก่อให้เกิดความรุนแรงอีกอย่างหนึ่ง จึงสร้างวงจรแห่งความเกลียดชังและความทุกข์ทรมานที่แยกไม่ออก

สิ่งที่เลวร้ายที่สุดคือการเหยียดเชื้อชาติสามารถนำไปสู่การก่อตั้งกลุ่มหัวรุนแรงได้ จากนั้นการต่อสู้เล็กๆ ก็ลุกลามไปสู่การโจมตีครั้งใหญ่โดยมีเป้าหมายเพื่อเคลียร์เขต ตลาด และรถไฟใต้ดิน ในกรณีนี้ ไม่เพียงแต่ "คนที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย" เท่านั้นที่ตกเป็นเหยื่อ แต่ยังสุ่มพยานหรือผู้ที่เดินผ่านไปมาด้วย

การเหยียดเชื้อชาติทางสังคม

เมื่อพูดถึงการเหยียดเชื้อชาติ เราไม่สามารถพลาดที่จะพูดถึงความหลากหลายของมันได้ การเหยียดเชื้อชาติทางสังคมเป็นการแสดงให้เห็นถึงความเกลียดชังของชนชั้นหนึ่งต่ออีกชนชั้นหนึ่ง แม้ว่าสิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้แม้แต่ในประเทศเดียวก็ตาม ตัวอย่างเช่น คนรวยมองว่าคนงานธรรมดา “ล้าหลัง” หรือพวกปัญญาชนมองคนธรรมดาอย่างดูหมิ่น

สิ่งที่น่าเศร้าก็คือในรัสเซียยุคใหม่ปรากฏการณ์นี้เกิดขึ้นค่อนข้างบ่อย เหตุผลนี้คือความแตกต่างอย่างมากในมาตรฐานการครองชีพของคนทำงานธรรมดาและผู้ประกอบการที่ร่ำรวย สิ่งนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าคนแรกเริ่มเกลียดคนรวยเพราะความเย่อหยิ่งของพวกเขา และฝ่ายหลังดูหมิ่นคนทำงานหนักเพราะไม่ประสบความสำเร็จในชีวิตนี้

เราจะต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติได้อย่างไร?

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รัฐสภาได้พิจารณาคำถามต่างๆ มากขึ้นเกี่ยวกับวิธีแก้ไขข้อขัดแย้งในระดับชาติ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง มีการนำร่างกฎหมายจำนวนหนึ่งที่สามารถช่วยในเรื่องนี้ได้ เช่น มีบทบัญญัติให้จำคุกไม่เกิน 5 ปี ฐานยุยงให้เกิดความไม่เป็นมิตรระหว่างประชาชน

นอกจากนี้หลักสูตรของโรงเรียนยังรวมถึงกิจกรรมที่สอนเด็กๆ ว่าทุกคนเท่าเทียมกัน พวกเขายังถ่ายทอดข้อความว่าทุกชีวิตเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์และไม่มีใครมีสิทธิ์รับมัน เทคนิคนี้ถือว่ามีประสิทธิภาพมากที่สุดเนื่องจากแนวโน้มการเหยียดเชื้อชาติได้มาอย่างแม่นยำในวัยนี้ นอกจากนี้ ยังมีองค์กรสาธารณะที่ทำงานเพื่อทำให้โลกเป็นสถานที่ที่มีเมตตาและมีมนุษยธรรมมากขึ้น

และยังเป็นไปไม่ได้ที่จะกำจัดการเหยียดเชื้อชาติออกไปโดยสิ้นเชิงเพราะนี่คือแก่นแท้ของมนุษยชาติ ตราบใดที่ผู้คนที่มีลักษณะทางชาติพันธุ์ต่างกันอาศัยอยู่ในประเทศ ก็น่าเสียดายที่จะหลีกเลี่ยงความขัดแย้งและความเกลียดชังไม่ได้

วิทยากร:อับอาย อัลมา เอ.

การแนะนำ

การเหยียดเชื้อชาติไม่ต้องการคำอธิบายหรือการวิเคราะห์ คำขวัญที่ไม่อาจลบล้างของเขาแพร่กระจายราวกับกระแสน้ำที่สามารถจมสังคมได้ทุกเมื่อ การมีอยู่ของการเหยียดเชื้อชาติไม่จำเป็นต้องมีเหตุผล ข้อความที่เป็นหมวดหมู่นี้ไม่ว่าจะแน่นอนหรือพิสูจน์ไม่ได้ก็ตาม หมายความว่าการเหยียดเชื้อชาติมีคุณลักษณะทั้งหมดของสัจพจน์ ทุกคนเข้าถึงได้ แม้ว่าทุกคนจะไม่ได้รับการยอมรับ แต่การเหยียดเชื้อชาติเป็นแนวคิดที่ยิ่งมีประสิทธิภาพมากเท่าไรก็ยิ่งคลุมเครือมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งมีพลังมากขึ้นเท่าไรก็ยิ่งชัดเจนมากขึ้นเท่านั้น เช่นเดียวกับความหลงใหลที่แพร่กระจายอย่างรวดเร็วตามข่าวลือ การเหยียดเชื้อชาติกลืนกินบุคคลหรือกลุ่มบุคคลเร็วขึ้น ความรู้สึกเปราะบางของแต่ละคนที่สูญเสียความรู้สึกทางการเมือง สังคม ศาสนา และเศรษฐกิจของตนเองก็จะยิ่งแข็งแกร่งขึ้น ดังนั้นการค้นหาสัญญาณแห่งความคงทนอย่างบ้าคลั่งจึงเริ่มต้นขึ้นการรับประกันการถ่ายโอนคุณค่าที่สามารถรับประกันความมั่นคงการระบุอดีตกับปัจจุบันและให้คำมั่นสัญญากับทายาทในอนาคตและความชอบธรรมของตำแหน่งของพวกเขา แต่อะไรจะปกป้องหลักคำสอนได้ดีไปกว่าศรัทธาที่ทำลายไม่ได้ซึ่งอยู่เหนือเหตุผลของมนุษย์ เราฝันถึงผู้พิทักษ์ความเชื่อมั่นเช่นนั้นที่ดีกว่าธรรมชาติได้หรือไม่? Claude Lévi-Strauss เขียนไว้ในปี 1947 ว่า “ในแนวคิดทางชีววิทยา ร่องรอยสุดท้ายของการอยู่เหนือความคิดสมัยใหม่มีชีวิตอยู่”

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในช่วงกลางศตวรรษที่ 20 อุตสาหกรรมการเหยียดเชื้อชาติของลัทธิฟาสซิสต์จึงพยายามทำให้นโยบายการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ของตนมีความชอบธรรมโดยการหันไปใช้ประวัติศาสตร์ธรรมชาติของมนุษยชาติ

อย่างไรก็ตาม การเหยียดเชื้อชาติเป็นปัญหาระดับโลกในยุคของเรา ปัญหาใด ๆ ต้องมีวิธีแก้ปัญหาที่แน่นอน วัตถุประสงค์ของการวิจัยของเราคือเพื่อศึกษาการเกิดขึ้นของการเหยียดเชื้อชาติและการสำแดงทุกรูปแบบในระยะปัจจุบันตลอดจนในช่วงเวลาก่อนหน้านี้

ภูมิหลังทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการเหยียดเชื้อชาติ

คำว่า "การเหยียดเชื้อชาติ" มาจากคำนาม "เชื้อชาติ" ซึ่งหยุดใช้แนวคิดเรื่อง "กลุ่ม" หรือ "ครอบครัว" ในภาษาฝรั่งเศสมานานแล้ว ในศตวรรษที่ 16 เป็นเรื่องปกติที่จะอ้างถึงการเป็น "เผ่าพันธุ์ที่ดี" และยังประกาศตนว่าเป็น "สายพันธุ์ดี" ซึ่งเป็น "ขุนนาง" การเน้นย้ำถึงที่มาของคนๆ หนึ่งเป็นวิธีหนึ่งในการโดดเด่น เพื่อแสดงความสำคัญของคนๆ หนึ่ง ซึ่งเป็นรูปแบบหนึ่งของการเลือกปฏิบัติทางสังคมที่ไม่เหมือนใคร สามัญชนผู้ใฝ่ฝันถึง "เลือดอันสูงส่ง" พยายามไม่เอ่ยชื่อบรรพบุรุษของเขา "ข้อดีของแหล่งกำเนิด" ค่อยๆเปลี่ยนเนื้อหาและในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 คำว่า "เชื้อชาติ" ได้ถูกนำมาใช้เพื่อแบ่งมนุษยชาติออกเป็นสกุลใหญ่หลายสกุล การตีความภูมิศาสตร์ใหม่ทำให้โลกไม่เพียงแต่แบ่งออกเป็นประเทศและภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังอาศัยอยู่โดย "สี่หรือห้าสกุลหรือเชื้อชาติ ซึ่งความแตกต่างระหว่างนั้นยิ่งใหญ่มากจนทำหน้าที่เป็นพื้นฐานสำหรับการแบ่งแยกโลกใหม่" ในศตวรรษที่ 18 นอกเหนือจากความหมายอื่นๆ ของคำนี้ ซึ่งบางครั้งอาจหมายถึงชนชั้นทางสังคม (เช่น อับเบ ซิเยส) บุฟฟ่อนใน "ประวัติศาสตร์ธรรมชาติ" ของเขาแสวงหาแนวคิดที่ว่าเชื้อชาติมีความหลากหลายของเผ่าพันธุ์มนุษย์ ใน หลักการที่หนึ่ง พันธุ์เหล่านี้ “เป็นผลมาจากการกลายพันธุ์ การบิดเบือนอันแปลกประหลาดที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น” ดังนั้น Lapps จึงเป็น “เผ่าพันธุ์ที่เสื่อมถอยจากเผ่าพันธุ์มนุษย์” หรือไม่?

ตั้งแต่นั้นมา คำนี้ก็กลายเป็นกับดักสำหรับนักวิจัยหลายรุ่น บางคนพยายามค้นหาลักษณะทางพันธุกรรมที่แบ่งมนุษยชาติออกเป็นกลุ่มที่เป็นเนื้อเดียวกัน โดยพยายามอย่างไม่ลดละ คนอื่นๆ ยืนยันว่าแนวคิดเรื่อง "เชื้อชาติ" เป็นสมมติฐานที่ไม่มีมูลมาโดยตลอด ดังนั้นนักคณิตศาสตร์ - ปราชญ์ A. O. Cournot ผู้ซึ่งเข้าร่วมในการศึกษาปัญหาเชื้อชาติเช่นเดียวกับนักเขียนคนอื่น ๆ ในยุคของเขาได้โต้แย้งในปี พ.ศ. 2404 ว่า "งานหลายชิ้นที่ดำเนินการในช่วงศตวรรษนี้ไม่ได้จบลงด้วยคำจำกัดความของเชื้อชาติด้วยซ้ำ" นอกจากนี้เขายังเสริมด้วยว่าไม่มี "การระบุลักษณะเฉพาะที่ชัดเจนของแนวคิดเรื่องเชื้อชาติซึ่งจะทำหน้าที่เป็นมาตรฐานที่แท้จริงสำหรับนักธรรมชาติวิทยา" ความจริงที่ว่านักชีววิทยาและผู้ได้รับรางวัลโนเบลสาขาการแพทย์ François Jacob รู้สึกมากกว่าหนึ่งศตวรรษต่อมาในปี 1979 ความจำเป็นที่จะต้องชี้แจงข้อมูลทางชีววิทยาเกี่ยวกับปัญหานี้ ได้รับการอธิบายโดยผลที่ตามมาอันหายนะของการเหยียดเชื้อชาติในประวัติศาสตร์ล่าสุด เขาเขียนในท้ายที่สุดว่า ชีววิทยาสามารถอ้างได้ว่าแนวคิดเรื่องเชื้อชาติได้สูญเสียคุณค่าเชิงปฏิบัติไปจนหมด และมีเพียงสามารถแก้ไขวิสัยทัศน์ของเราเกี่ยวกับความเป็นจริงที่เปลี่ยนแปลงอยู่ตลอดเวลาเท่านั้น กลไกของการถ่ายทอดชีวิตนั้นทำให้แต่ละคนมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว โดยที่ผู้คนไม่สามารถ มีลำดับชั้นว่าความมั่งคั่งของเราเท่านั้นที่รวมกันและมีความหลากหลาย ทุกสิ่งทุกอย่างมาจากอุดมการณ์ โปรดทราบว่าการเหยียดเชื้อชาติไม่ได้เป็นเพียงความคิดเห็นหรืออคติเท่านั้น และถ้าคำต่อท้าย "ลัทธินิยม" เตือนว่าเรากำลังพูดถึงหลักคำสอน การเหยียดเชื้อชาติในชีวิตประจำวันก็สามารถแสดงออกได้ด้วยการกระทำที่รุนแรง การรังเกียจ ความอัปยศอดสู การดูหมิ่น การทุบตี การฆาตกรรม ในกรณีนี้ก็เป็นรูปแบบหนึ่งของการครอบงำทางสังคมเช่นกัน และความจริงที่ว่าวิทยาศาสตร์ชีวภาพได้ข้อสรุปว่าแนวความคิดเกี่ยวกับเชื้อชาตินั้นไม่สามารถป้องกันได้นั้นไม่ได้เปลี่ยนแปลงอะไรเลย อย่างไรก็ตาม หากวันหนึ่งมีการประกาศการค้นพบทางชีววิทยาครั้งใหม่ นั่นคือการมีอยู่ของยีนที่ควบคุมคุณสมบัติที่กำหนดรูปแบบของพรสวรรค์หรือข้อบกพร่องพิเศษของบุคคล สิ่งนี้จะไม่เปลี่ยนแปลงสิ่งใดในสิทธิ์ของเขาที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคลโดยสมบูรณ์ใน ประชาธิปไตย. ในแอฟริกาใต้ ประชาธิปไตยหมายถึงรัฐที่อยู่ภายใต้หลักนิติธรรม ไม่ใช่สังคมพันธุกรรมที่ดำเนินการโดยการแบ่งแยกสีผิว

การปรากฏตัวของคำว่า "การเหยียดเชื้อชาติ" และ "การเหยียดเชื้อชาติ" ได้รับการบันทึกไว้ในฝรั่งเศสในลารุสแห่งศตวรรษที่ 20 ซึ่งตีพิมพ์ในปี พ.ศ. 2475 และแสดงถึง "คำสอนของผู้เหยียดเชื้อชาติ" และพรรคสังคมนิยมแห่งชาติของเยอรมนี ซึ่งประกาศตนเป็นผู้ดำรงความบริสุทธิ์ เชื้อชาติเยอรมันและแยกชาวยิวและคนอื่นๆ ออกจากสัญชาติ

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าก่อนที่พวกเขาจะเปลี่ยนเป็นสโลแกนทางการเมือง ทฤษฎีทางเชื้อชาติในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ไม่เพียงแต่เป็นส่วนสำคัญของโลกทัศน์เท่านั้น แต่ยังมักถูกรวมไว้ในงานทางวิทยาศาสตร์ด้วยจุดประสงค์อันบริสุทธิ์ด้วยจุดประสงค์อันบริสุทธิ์ โดยที่หลักคำสอน เกี่ยวกับมนุษย์และธรรมชาติถูกนำมารวมกันอย่างเข้มข้น Renan และ F. M. Muller และนักวิทยาศาสตร์ชาวยุโรปอีกหลายคนพยายามทำความเข้าใจต้นกำเนิดทางกายภาพและทางอภิปรัชญาของมนุษยชาติ ทฤษฎีทางเชื้อชาติต่างๆ มากมายและมักจะขัดแย้งกัน ถูกขับเคลื่อนด้วยความปรารถนาร่วมกันที่จะสร้างระบบคำอธิบายที่สามารถครอบคลุมการพัฒนาและวิวัฒนาการของอารยธรรมได้ ดังนั้นจึงมีความพยายามที่จะศึกษาและจำแนกภาษาของสังคม ศาสนา วัฒนธรรมและการเมืองทั้งหมด ตลอดจนสถาบันการทหารและกฎหมาย เป็นแหล่งทางธรณีวิทยา สัตว์สัตววิทยา และพฤกษศาสตร์ “บรรพชีวินวิทยาทางภาษาศาสตร์” โดย A. Pictet (1859) แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงหนึ่งในโครงสร้างเหล่านี้ โดยที่อารยันและเซไมต์ซึ่งกลายเป็นแนวคิดการทำงานสองแนวคิด มีส่วนช่วยสร้างรากฐานของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติใหม่ - ภาษาศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ ซึ่งควรแสดงให้เห็นอดีต อธิบาย นำเสนอและทำนายอนาคตของอารยธรรม ในพิพิธภัณฑ์แนวคิดแห่งอาณานิคมตะวันตกซึ่งพรอวิเดนซ์ได้มอบหมายภารกิจแบบสองคริสเตียนและเทคโนโลยี มีการค้นหาความรู้ใหม่ที่ช่วยให้เราสามารถศึกษาโลกธรรมชาติทั้งที่มองเห็นและมองไม่เห็นโดยบอกเล่าเรื่องราวของมนุษยชาติที่ก้าวหน้า .

ผู้ที่รีบร้อนในการเป็นผู้นำจึงคิดเรื่องมนุษยชาติ ใฝ่ฝันที่จะเป็นผู้ถูกเลือกคนใหม่ของโลกที่เปลี่ยนแปลงไป แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าเป็นคุณลักษณะที่จำเป็นในการพัฒนาทฤษฎีวิวัฒนาการ ดาร์วินและเอฟ. เอ็ม. มุลเลอร์รื้อฟื้นข้อถกเถียงเก่าๆ ว่านกมีภาษาหรือไม่ มนุษยชาติเกิดมาพร้อมเสียงร้องครั้งแรกหรือต้องขอบคุณคำพูดนั้น นักเทววิทยาซึ่งปัจจุบันกลายเป็นผู้นำของสถาบันการศึกษาและมหาวิทยาลัยต่างเป็นกังวล พวกเขาต้องการทราบอายุของมนุษยชาติ เพื่อดูว่าอาดัมและเอวาพูดภาษาฮีบรูหรือภาษาสันสกฤตในสวนเอเดนหรือไม่ ไม่ว่าบรรพบุรุษของพวกเขาแทบจะไม่พูดเป็นชาวอารยันหรือชาวเซมิติ ไม่ว่าพวกเขาจะยอมรับว่านับถือพระเจ้าหลายองค์หรือเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวหรือไม่ ทำงานและรู้สึกเหมือนเป็นผู้นำของเผ่าพันธุ์มนุษย์ พวกเขาตัดสินใจที่จะแบ่งชั้น แบ่งมันระหว่างเผ่าพันธุ์ที่มีลำดับชั้นอย่างระมัดระวัง

แต่เพื่อที่จะดำเนินการจำแนกเชื้อชาติดังกล่าว จำเป็นต้องค้นหาเกณฑ์ที่จะกำหนดขอบเขตระหว่างสายพันธุ์ที่แยกได้ต่างๆ คุณควรให้ความสำคัญกับอะไร: สีผิว รูปร่างกะโหลกศีรษะ ประเภทของเส้นผม เลือดหรือระบบลิ้น ตัวอย่างเช่น Renan ซึ่งต่อต้านมานุษยวิทยากายภาพในสมัยของเขา ให้ความสำคัญกับ "เชื้อชาติทางภาษา" การเปลี่ยนภาษานั่นคือลักษณะและอารมณ์ของบุคคลนั้นไม่ง่ายไปกว่าการยืมรูปร่างกะโหลกศีรษะจากเพื่อนบ้าน สำหรับ Renan ภาษาคือ “รูปแบบ” ที่ซึ่งคุณลักษณะทั้งหมดของเชื้อชาติถูก “หล่อ” ดังนั้น การละทิ้งคำจำกัดความทางพันธุกรรมหรือชีววิทยาของลักษณะทางศีลธรรมเพื่อแยกตัวเราออกจากวิสัยทัศน์ทางเชื้อชาติในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ยังไม่เพียงพอ Renan สร้างระบบประวัติศาสตร์วัฒนธรรมที่ทำให้จีน แอฟริกา และโอเชียเนียอยู่นอกเหนือมนุษยชาติที่มีอารยธรรม และผลักดันให้ชาวเซมิติตกต่ำลงเมื่อเทียบกับอารยธรรมตะวันตก

นี่คือลักษณะของทฤษฎีการเหยียดเชื้อชาติ ไม่ว่าจะเลือกเกณฑ์ใด ทั้งทางกายภาพหรือวัฒนธรรม สิ่งที่ทำให้การเหยียดเชื้อชาติมีประสิทธิผลที่เป็นอันตราย (ท้ายที่สุดแล้ว หลักคำสอนคือ “ชุดของแนวคิดที่ถือว่าเป็นจริงและสามารถตีความข้อเท็จจริงได้ และการกระทำสามารถชี้นำและชี้นำได้”) การเชื่อมต่อโดยตรงที่ควรจะสร้างขึ้นระหว่างสิ่งที่มองเห็นและมองไม่เห็น ตัวอย่างเช่นคือความเชื่อมโยงระหว่างโครงสร้างทางกายวิภาค (หรือการเปล่งเสียงทางภาษา) และความสามารถเชิงสร้างสรรค์ซึ่งเป็นที่ยอมรับในชุมชนบางแห่งซึ่งได้รับการแก้ไขอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในลักษณะนี้ในรูปแบบที่ไม่เปลี่ยนแปลง ความสามารถและข้อบกพร่องของกลุ่มดังกล่าวในกรณีนี้ถือเป็นการแสดงให้เห็นถึงลักษณะที่สำคัญร่วมกัน อันที่จริง อคติในการเหยียดเชื้อชาติมีลักษณะเฉพาะโดยการปิด "คนอื่นๆ" ทั้งหมดไว้ในวงกลมเดียว ล้อมรอบพวกเขาด้วยเส้นเวทย์มนตร์ที่ไม่อาจข้ามได้ คุณไม่สามารถกำจัด "เชื้อชาติ" ได้หากคุณถูกจัดว่าเป็นหนึ่ง ในขณะที่การจำแนกตามลำดับชั้นในอดีต ในบางกรณีอาจสังเกตการเปลี่ยนจากศาสนาหนึ่งไปอีกศาสนาหนึ่ง หรือการเปลี่ยนไปเป็นทาสของบุคคลที่เป็นอิสระ ความแตกต่างทางเชื้อชาติก็ถือว่ามีอยู่ในธรรมชาติ บุคคลที่มีเชื้อชาติต่างกันสามารถถูกแยกออกจากกลุ่มคนได้ ผู้ชาย ผู้หญิง ชายชรา เด็กจึงได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็น "คนอื่น" โดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นสิ่งที่แตกต่างจากบุคคล เป็นสัตว์ประหลาดที่ต้องกำจัดออกไป ในสถานการณ์เช่นนี้ เมื่อการเหยียดเชื้อชาติกลายเป็นหลักการอธิบายพฤติกรรมของแต่ละบุคคล ก็ยังเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการกระทำใด ๆ ของเขาเป็นการสำแดง "ธรรมชาติ" หรือ "จิตวิญญาณ" ที่เป็นของชุมชนที่เขาเป็นสมาชิก ความไม่ลงรอยกันต่อ “ผู้อื่น” ยังอาจนำไปสู่การเหยียดเชื้อชาติ ซึ่งการแสดงออกอย่างเปิดเผยนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเสริมกำลังตัวเองตามบรรทัดฐานของกลุ่มที่มีอำนาจเหนือกว่า ดังนั้น ความสามารถด้านกีฬาถือได้ว่าเป็นของบางคน ความสามารถทางเศรษฐกิจก็มาจากคนอื่นๆ และคนอื่นๆ ก็ได้รับการยกย่องว่ามีความสามารถทางสติปัญญาหรือศิลปะ ซึ่งน่าจะสืบทอดมาจากบรรพบุรุษของพวกเขา ซึ่งพวกเขาได้รับการมอบให้ในโอกาสนี้

สำหรับข้อความจำนวนมากในทุกวันนี้ ซึ่งสามารถอ่านได้ในโบรชัวร์โฆษณาชวนเชื่อหรือสื่อของหลายประเทศที่สนับสนุนการเคลื่อนไหวเหยียดเชื้อชาติ นักพันธุศาสตร์ไม่เคยหยุดที่จะตอบโต้ข้อสังเกตต่อไปนี้: ทุกวันนี้ เป็นไปไม่ได้ที่จะสร้างความสัมพันธ์ระหว่างเหตุและผลแม้แต่น้อย การพึ่งพาซึ่งกันและกันระหว่างปัจจัยทางพันธุกรรมที่จัดตั้งขึ้นและลักษณะเฉพาะ (ยกเว้น อาจเป็นบางกรณีทางพยาธิวิทยา) และดังที่ชาติพันธุ์วิทยายืนยัน เมื่อพูดถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ในสังคม ไม่จำเป็นต้องมีสมมติฐานทางเชื้อชาติเพื่ออธิบายความหลากหลายของวัฒนธรรม

นี่เป็นผลงานของนักวิทยาศาสตร์จำนวนหนึ่งที่บางครั้งอาจสร้างความชอบธรรมให้กับความรุนแรงทางเชื้อชาติโดยไม่รู้ตัว เหล่านี้คือ “คำตอบ” ของผู้เชี่ยวชาญทั้งเมื่อวานและปัจจุบัน บางครั้งผู้เขียนคนเดียวกันในสถานที่ต่างกันในงานของเขา ต้องเผชิญกับข้อโต้แย้งทั้งสองประเภท บางครั้งก็ปฏิเสธและบางครั้งก็ยอมรับทฤษฎีทางเชื้อชาติบางอย่าง ตัวอย่างเช่น Renan และ F. M. Muller

รูปแบบการแสดงการเหยียดเชื้อชาติในระยะปัจจุบัน

สกินเฮด - พวกเขากระจายการเหยียดเชื้อชาติสมัยใหม่หรือไม่? ลองคิดดูสิ

ในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ลักษณะทั่วไปและคุณลักษณะได้พัฒนาขึ้น เช่น โกนศีรษะ รองเท้าบูทหนา สายเอี๊ยม รอยสัก ฯลฯ - เป็นสัญลักษณ์ของความโกรธและการกบฏของเด็กๆ ซึ่งส่วนใหญ่มาจากชนชั้นแรงงานที่ต่อต้านระบบชนชั้นกลาง ในทางตรงกันข้าม ฟังก์อังกฤษมีส่วนสำคัญในการพัฒนาต่อไป เมื่อถึงปี 1972 การเคลื่อนไหวก่อนหน้านี้ก็แทบจะหายไปเลย และเฉพาะในปี 76 สกินก็ปรากฏขึ้นอีกครั้ง ในเวลานั้นพวกฟังก์ทำสงครามกับคนพวกนี้ หนังบางตัวก็สนับสนุนพวกเขา และบางตัวก็เข้าข้างพวกผู้ชาย ในความเป็นจริง มีการแบ่งออกเป็นสกินเก่าและใหม่ ตอนนั้นเองที่ผิวหนังที่เราคุ้นเคยในทุกวันนี้เริ่มปรากฏ: ลัทธิชาตินิยมสุดโต่ง ลัทธิชาตินิยมของผู้ชาย การมุ่งมั่นที่จะใช้วิธีความรุนแรงอย่างเปิดเผย

ปัจจุบัน สกินเฮดในอังกฤษส่วนใหญ่เป็นศัตรูกับคนผิวดำ ชาวยิว ชาวต่างชาติ และคนรักร่วมเพศ แม้ว่าจะมีสกินฝ่ายซ้ายหรือสกินสีแดง แต่สิ่งที่เรียกว่าสกินสีแดงและแม้แต่องค์กร Skinheads Against Racial Violence (SHARP) ดังนั้นการปะทะกันระหว่างสกินสีแดงและสกินนาซีจึงเป็นเรื่องปกติ สกินเฮดของนีโอนาซีจากประเทศต่างๆ เป็นกลุ่มติดอาวุธที่แข็งขัน เหล่านี้เป็นนักสู้ข้างถนนที่ต่อต้านการผสมผสานทางเชื้อชาติซึ่งแพร่ระบาดไปทั่วโลกราวกับติดเชื้อ พวกเขาเชิดชูความบริสุทธิ์ของเชื้อชาติและวิถีชีวิตของผู้ชาย ในเยอรมนีพวกเขาต่อสู้กับพวกเติร์ก ในฮังการี สโลวาเกียและสาธารณรัฐเช็กต่อต้านพวกยิปซี ในอังกฤษต่อสู้กับชาวเอเชีย ในฝรั่งเศสต่อสู้กับคนผิวดำ ในสหรัฐอเมริกาต่อสู้กับชนกลุ่มน้อยและผู้อพยพทางเชื้อชาติ และในทุกประเทศต่อต้านกลุ่มรักร่วมเพศและ "ศัตรูชั่วนิรันดร์" ชาวยิว; นอกจากนี้ ในหลายประเทศ พวกเขาขับไล่คนไร้บ้าน ผู้ติดยา และขยะมูลฝอยอื่นๆ ในสังคม

ในสหราชอาณาจักรปัจจุบันมีสกินประมาณ 1,500 ถึง 2,000 สกิน จำนวนสกินเฮดที่ใหญ่ที่สุดอยู่ในเยอรมนี (5,000 ตัว) ฮังการีและสาธารณรัฐเช็ก (มากกว่า 4,000 ตัวต่อตัว) สหรัฐอเมริกา (3,500 ตัว) โปแลนด์ (2,000 ตัว) บริเตนใหญ่และบราซิล อิตาลี (ตัวละ 1,500 ตัว) และสวีเดน (ประมาณ 1,000 ตัว) ). ). ในฝรั่งเศส สเปน แคนาดา และฮอลแลนด์ มีจำนวนประมาณ 500 คนต่อคน มีสกินในออสเตรเลีย นิวซีแลนด์ และแม้แต่ญี่ปุ่น ขบวนการสกินเฮดทั่วไปครอบคลุมมากกว่า 33 ประเทศในทั้งหกทวีป ทั่วโลกมีจำนวนอย่างน้อย 70,000 คน

องค์กรสกินเฮดหลักถือเป็น Honor and Blood ซึ่งเป็นโครงสร้างที่ก่อตั้งในปี 1987 โดย Ian Stewart Donaldson - บนเวที (และต่อมา) แสดงภายใต้ชื่อ "Ian Stewart" - นักดนตรีสกินเฮดที่เสียชีวิตจากอุบัติเหตุทางรถยนต์ใน Derbshire ที่ ปลายปี 1993 Skrewdriver วงของ Stewart เป็นวงสกินแบนด์ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดในอังกฤษและทั่วโลกมานานหลายปี ภายใต้ชื่อ Klansmen (“Ku Klux Klansman”) กลุ่มได้ทำการบันทึกเสียงหลายรายการสำหรับตลาดอเมริกา - หนึ่งในเพลงของพวกเขามีชื่อที่มีลักษณะเฉพาะว่า "Fetch the Rope" สจ๊วร์ตมักชอบเรียกตัวเองว่า "นาซี" มากกว่า "นีโอนาซี" ในการให้สัมภาษณ์กับหนังสือพิมพ์ลอนดอน เขากล่าวว่า "ผมชื่นชมทุกสิ่งที่ฮิตเลอร์ทำ ยกเว้นสิ่งหนึ่งเท่านั้น - ความพ่ายแพ้ของเขา"

มรดกของสจ๊วต "เกียรติยศและเลือด" (ชื่อนี้เป็นคำแปลของคำขวัญ SS) ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ นี่ไม่ใช่องค์กรทางการเมืองมากเท่ากับ "ขบวนการบนท้องถนนของนีโอนาซี" ด้วยการแพร่กระจายไปทั่วยุโรปและสหรัฐอเมริกา ปัจจุบัน "Blood and Honor" ทำหน้าที่เป็นองค์กรแม่ที่รวมวงสกินร็อคมากกว่า 30 วง ตีพิมพ์นิตยสารของตัวเอง (ที่มีชื่อเดียวกัน) และใช้วิธีการสื่อสารอิเล็กทรอนิกส์สมัยใหม่อย่างกว้างขวาง เพื่อเผยแพร่แนวคิด ทั่วโลก ผู้ชมของพวกเขามีจำนวนผู้ใช้หลายพันคน

การทำร้ายชาวต่างชาติและคนรักร่วมเพศกลายเป็นเรื่องธรรมดาในหมู่พวกสกินเฮด เช่นเดียวกับการดูหมิ่นธรรมศาลาและสุสานของชาวยิว การเดินขบวนประท้วงต่อต้านความรุนแรงทางเชื้อชาติในลอนดอนตะวันออกเฉียงใต้ถูกขัดจังหวะด้วยการโจมตีอย่างกะทันหันของผิวหนัง ซึ่งขว้างผู้ประท้วงด้วยก้อนหินและขวดเปล่า ความไม่พอใจของพวกเขาแพร่กระจายไปยังตำรวจ ซึ่งพวกเขาพยายามบังคับให้ล่าถอยโดยการขว้างก้อนหินปูถนน

ในตอนเย็นของวันที่ 11 กันยายน พ.ศ. 2536 สกินเฮดนีโอนาซี 30 คนเดินขบวนไปตามถนนสายหนึ่งซึ่งถือเป็นใจกลางย่านเอเชีย โดยทุบกระจกร้านค้าและตะโกนข่มขู่ผู้อยู่อาศัย “เราถูกลิดรอนสิ่งที่เป็นของเรา” หนึ่งในผู้เข้าร่วมประกาศในอีกไม่กี่วันต่อมา “แต่เรากำลังเข้าสู่การต่อสู้อีกครั้ง!”

การเชื่อมต่อกับฝ่ายขวาสุดเป็นเรื่องปกติในหมู่สกินเฮดทั่วโลก ในบางประเทศ พวกเขารักษาการติดต่ออย่างใกล้ชิดกับพรรคการเมืองนีโอนาซีอย่างเปิดเผย ในบางราย พวกเขาต้องการให้การสนับสนุนแบบซ่อนเร้น ต่อไปนี้คือประเทศและพรรคการเมืองฝ่ายขวาที่สกินเฮดในท้องถิ่นให้ความร่วมมือด้วย:


	พรรครีพับลิกัน
	พรรคชาตินิยมฝรั่งเศสและยุโรป (PNFE)
เยอรมนี	พรรคแรงงานเยอรมันเสรี

	พรรคเพื่อผลประโยชน์ของฮังการี

เนเธอร์แลนด์
	พรรคกลางปี 86
	พรรคแห่งชาติโปแลนด์
	Juntas Españolas

เพื่อรักษาความสัมพันธ์กับพรรคการเมืองฝ่ายขวา สกินเฮดส่วนใหญ่ไม่มั่นใจเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะขึ้นสู่อำนาจผ่านวิธีการของรัฐสภา พวกเขาพยายามที่จะบรรลุเป้าหมายแทนที่จะทำลายสังคมด้วยความรุนแรงโดยตรงและการข่มขู่ฝ่ายตรงข้าม ตามกฎแล้วแม้ว่าประชากรส่วนใหญ่กลัวที่จะแสดงความเห็นพ้องกับการกระทำของกลุ่มเหล่านี้ แต่ลึกๆ แล้วพวกเขาก็เห็นด้วยกับพวกเขา สโลแกนเช่น “ชาวต่างชาติออกไป!” ในรูปแบบสุดโต่งแสดงถึงแรงบันดาลใจที่ซ่อนอยู่ของคนทั่วไปจำนวนมาก

สิ่งนี้ใช้กับประเทศเยอรมนีโดยเฉพาะ ความอิ่มเอมใจจากการรวมตัวกันของเยอรมนีตะวันตกและเยอรมนีตะวันออกทำให้เกิดความตกใจกับบางแง่มุมของชีวิตใน "สวรรค์แห่งตะวันตก" ชาวเยอรมันตะวันออกรุ่นเยาว์เมื่อเห็นว่าสิทธิพิเศษในเยอรมนีที่เป็นเอกภาพนั้นไม่ได้มอบให้กับพวกเขาซึ่งเป็น "พี่น้องร่วมสายเลือด" แต่สำหรับผู้อพยพจากประเทศที่สามจึงเริ่มสร้างกลุ่มที่โจมตีคนงานต่างชาติ ชาวเยอรมันตะวันตกจำนวนมากเห็นอกเห็นใจพวกเขา แม้ว่าพวกเขาจะกลัวที่จะแสดงความเห็นอย่างเปิดเผยก็ตาม

รัฐบาลเยอรมันไม่สามารถตอบสนองต่อการเติบโตของความรู้สึกดังกล่าวได้อย่างมีประสิทธิภาพในทันที แต่ฝ่ายขวามีปฏิกิริยาตอบสนองอย่างรวดเร็ว ซึ่งนำไปสู่แนวโน้มการเหยียดเชื้อชาติเพิ่มขึ้นอย่างมาก อย่างไรก็ตาม ด้วยประสบการณ์ในเรื่องของการ "ทำลายล้าง" อยู่แล้ว รัฐบาล "เยอรมัน" ในปัจจุบันจึงพยายามทุกวิถีทางที่จะควบคุมขบวนการใหม่ ในเยอรมนี มี "กฎหมายที่เข้มงวด" มากที่สุดที่มุ่งต่อต้านกิจกรรมของพรรคฝ่ายขวา (ตัวอย่างเช่น ห้ามมิให้แสดงความเคารพด้วยคำทักทายของนาซี แต่ชาวเยอรมันไม่ได้สูญเสียและเพียงแค่เริ่มยกไม่ใช่ทางขวา แต่เป็นมือซ้าย)

ในทำนองเดียวกัน ในสาธารณรัฐเช็กและฮังการี ผู้อยู่อาศัยจำนวนมากในประเทศเหล่านี้มักจะถือว่าสกินเฮดเป็นผู้ปกป้อง เนื่องจากการกระทำของพวกเขามุ่งเป้าไปที่ชาวโรมา ซึ่งเป็นชนกลุ่มน้อยในระดับชาติที่เป็นสาเหตุหลักของสถานการณ์อาชญากรรมมาโดยตลอด

ในทางตรงกันข้าม ในสหรัฐอเมริกา จุดแข็งของสกินไม่ได้อยู่ในการสนับสนุนจากสาธารณะ ซึ่งแทบไม่มีอยู่จริง แต่อยู่ที่ความมุ่งมั่นอย่างเปิดเผยต่อความรุนแรงที่โหดร้ายและการขาดความกลัวต่อการลงโทษ การเคลื่อนไหวครั้งใหม่นี้เป็นผู้สืบทอดต่อจากกลุ่มแบ่งแยกเชื้อชาติและต่อต้านกลุ่มเซมิติกที่มีอยู่ก่อนหลายประการ รวมถึงกลุ่ม Ku Klux Klan และกลุ่มทหารกึ่งทหารนีโอนาซี พวกเขานำความแข็งแกร่งและพลังงานใหม่มาสู่ขบวนการเก่า

แม้ว่านักสังคมวิทยาหลายคนจะสังเกตเห็นความเสื่อมถอยของการเคลื่อนไหวเมื่อเร็วๆ นี้ แต่นักวิจัยส่วนใหญ่ของปรากฏการณ์นี้เชื่อว่ามันเป็นตัวแทนของบางสิ่งบางอย่างมากกว่าแฟชั่นที่ผ่านไป ซึ่งได้รับการยืนยันจากการดำรงอยู่ของมันมานานกว่ายี่สิบปี โดยมีขึ้นๆ ลงๆ เป็นระยะๆ อย่างไรก็ตาม มันยังคงสะท้อนในหมู่คนหนุ่มสาวและดึงดูดพวกเขาให้มาอยู่ในอันดับของมัน

ข้อสรุป

สาเหตุของการเหยียดเชื้อชาติไม่ใช่สีผิว แต่อยู่ที่ความคิดของมนุษย์ ดังนั้น อันดับแรกต้องหาทางแก้ไขอคติทางเชื้อชาติ ความเกลียดกลัวชาวต่างชาติ และความไม่อดกลั้น ในการกำจัดความคิดผิดๆ ที่เป็นต้นตอของแนวคิดที่ไม่ถูกต้องเกี่ยวกับความเหนือกว่าหรือในทางกลับกัน ตำแหน่งที่ด้อยกว่าของกลุ่มต่างๆ ในหมู่ มนุษยชาติ.

การคิดแบบแบ่งแยกเชื้อชาติแทรกซึมอยู่ในจิตสำนึกของเรา เราทุกคนต่างก็เหยียดเชื้อชาติกันเล็กน้อย เราเชื่อในความสมดุลทางชาติพันธุ์ เรายอมรับโดยปริยายต่อความอัปยศอดสูของผู้คนในสถานีรถไฟใต้ดินและบนท้องถนนในแต่ละวันโดยอ้างว่า "ตรวจหนังสือเดินทาง" - อย่างไรก็ตามผู้ที่ถูกตรวจสอบอาจดูผิด มันไม่สอดคล้องกับความคิดของเราที่ว่าระเบียบทางสังคมจะเกิดขึ้นได้หากไม่มีสถาบันการลงทะเบียน เราไม่เห็นว่านอกจากมาตรการที่เข้มงวดแล้ว เราจะรับมือกับภัยคุกคามที่การย้ายถิ่นนำมาด้วยได้อย่างไร เราขับเคลื่อนด้วยตรรกะของความกลัว ซึ่งเหตุและผลกลับกัน

ความขัดแย้งที่แท้จริงที่ผู้อพยพ "สัญชาติที่ไม่ใช่สลาฟ" พบว่าตนเองอยู่ในครัสโนดาร์ สตาฟโรปอล หรือมอสโกนั้นค่อนข้างชัดเจน มันขึ้นอยู่กับระบบการลงทะเบียนซึ่งอย่างที่ทุกคนทราบกันดีว่าเป็นเพียงคำสละสลวยในการจดทะเบียนและผิดกฎหมายตามรัฐธรรมนูญ การได้รับการลงทะเบียนเป็นเรื่องยากมากและบางครั้งก็เป็นไปไม่ได้ด้วยซ้ำ การขาดการลงทะเบียนส่งผลให้เกิดการขาดสถานะทางกฎหมาย ซึ่งยังหมายถึงความเป็นไปไม่ได้ในการจ้างงานตามกฎหมาย การเช่าที่อยู่อาศัยตามกฎหมาย ฯลฯ เห็นได้ชัดว่ายิ่งสถานการณ์ที่ผู้คนตกอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบากเท่าใด โอกาสที่พฤติกรรมเบี่ยงเบนจะเกิดขึ้นในสภาพแวดล้อมของพวกเขาก็จะยิ่งมีมากขึ้นเท่านั้น ห่วงโซ่นี้ปิดลงด้วยการเติบโตของความตึงเครียดทางสังคมและความรู้สึกเกลียดชังชาวต่างชาติ

การคิดแบบเหยียดเชื้อชาติสร้างห่วงโซ่ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง แนวโน้มของผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียที่จะมีพฤติกรรมเบี่ยงเบน 'การเติบโตของความตึงเครียดทางสังคม' ความจำเป็นในการใช้มาตรการที่เข้มงวด และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง กฎการลงทะเบียนพิเศษสำหรับสมาชิกของบางกลุ่ม

อาจเป็นเรื่องแปลกที่ได้ยินผู้เชี่ยวชาญที่น่านับถือ (และเจ้าหน้าที่ของรัฐที่อาศัยข้อมูลของพวกเขา) กล่าวว่า “มีชาวมุสลิมประมาณ 1.5 ล้านคนที่อาศัยอยู่ในมอสโกวและภูมิภาคมอสโก” เห็นได้ชัดว่าตัวเลขนี้นำมาจากผลรวมของประชากรตาตาร์และอาเซอร์ไบจันในเมืองหลวงและภูมิภาคซึ่งมีผู้มาเยือนจากดาเกสถานและภูมิภาคคอเคเชียนเหนืออื่น ๆ เพิ่มเข้ามา ตรรกะเบื้องหลังการคำนวณเหล่านี้ชี้ให้เห็นถึงมุมมองของชาวใต้ที่อพยพไปยังศูนย์กลางโดยเป็นกลุ่มที่แยกออกจากประชากรทั่วไปด้วยระยะห่างทางวัฒนธรรมอันมหาศาล ไม่ใช่เรื่องตลก: ศาสนาคริสต์และอิสลาม ดังที่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น เราไม่สามารถสร้างบทสนทนาได้เสมอไป และในสถานการณ์ที่ไม่มั่นคงทางเศรษฐกิจและสังคม ความขัดแย้งระหว่างอารยธรรมก็อยู่ไม่ไกล ผู้พูดเองเชื่อในสิ่งที่พวกเขาปลูกฝังให้ผู้ฟังหรือไม่?

ข้อสันนิษฐานเกี่ยวกับความไม่ลงรอยกันทางวัฒนธรรมที่คาดคะเนของชนกลุ่มน้อยชาวสลาฟและชนกลุ่มน้อยที่ไม่ใช่ชาวสลาฟนั้นไร้สาระ มันเป็นเรื่องไร้สาระเพียงเพราะผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียในรัสเซียส่วนใหญ่มาจากอดีตสาธารณรัฐโซเวียต และผู้อพยพจากคอเคซัสเหนือเป็นพลเมืองรัสเซีย ด้วยความผูกพันทางวัฒนธรรมพวกเขาจึงเป็นชาวโซเวียต “เชื้อชาติ” ของพวกเขาคือโซเวียต ไม่ว่าผู้เชี่ยวชาญด้านชาติพันธุ์วิทยาจะโน้มน้าวเราเป็นอย่างอื่นมากแค่ไหนก็ตาม คนเหล่านี้ส่วนใหญ่เข้าสังคมภายใต้เงื่อนไขเดียวกับที่ประชากรส่วนที่เหลือของประเทศเข้าสังคม พวกเขาไปโรงเรียนเดียวกัน รับราชการ (หรือ "สูญเปล่า" จาก) กองทัพเดียวกัน เป็นสมาชิกขององค์กรกึ่งสมัครใจเดียวกัน ตามกฎแล้ว พวกเขาสามารถใช้ภาษารัสเซียได้อย่างดีเยี่ยม และในด้านอัตลักษณ์ทางศาสนา คนที่ถูกเรียกว่ามุสลิมส่วนใหญ่ไม่น่าจะไปมัสยิดบ่อยกว่าคนที่ถูกเรียกว่าออร์โธดอกซ์เคยไปเป็นคริสเตียน คริสตจักร.

แน่นอนว่ายังมีระยะห่างทางวัฒนธรรมระหว่างผู้ย้ายถิ่นและประชากรเจ้าภาพ แต่จะถูกกำหนดอีกครั้งโดยลักษณะเฉพาะของการขัดเกลาทางสังคมและทักษะด้านพฤติกรรมที่ได้รับตามมา นี่คือระยะห่างระหว่างชาวชนบทและชาวเมือง ผู้อยู่อาศัยในเมืองเล็ก ๆ ที่คุ้นเคยกับเครือข่ายการติดต่อระหว่างบุคคลหนาแน่น และผู้อยู่อาศัยในมหานครที่ซึ่งการไม่เปิดเผยตัวตนครอบงำ นี่คือระยะห่างระหว่างคนที่มีการศึกษาต่ำและมีความสามารถทางสังคมน้อยที่สุดกับคนรอบข้างที่มีระดับการศึกษาสูงกว่าและด้วยเหตุนี้จึงมีการฝึกอบรมวิชาชีพที่สูงขึ้น ความแตกต่างทางวัฒนธรรมเป็นเพียงเครื่องเคียงของความแตกต่างด้านโครงสร้างและการใช้งาน

ผู้คนกลายเป็นสมาชิกของกลุ่มบางกลุ่มโดยขึ้นอยู่กับทรัพยากรทางสังคมที่พวกเขามี ระบบราชการมีทรัพยากรที่เรียกว่าอำนาจ สมาชิกของกลุ่มนี้ดำเนินการอย่างมีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยกำหนดขั้นตอนการลงทะเบียนในเมืองใหญ่โดยมีข้อจำกัดมากมายจนผู้ที่อาจติดสินบนเข้าแถวกัน ฉันต้องเสริมอีกว่าผู้ที่มีน้ำใจมากที่สุดคือผู้ที่พบว่าการลงทะเบียนยากที่สุด? กลุ่มนี้คือ "ผู้ที่ไม่ใช่ชาวรัสเซีย" ซึ่งในทางกลับกันจะถูกแบ่งออกเป็นกลุ่มย่อยหลายกลุ่มขึ้นอยู่กับความรุนแรงของคำแนะนำที่ไม่ได้พูดต่อพวกเขา เจ้าของรายใหญ่มีทรัพยากรอื่น - ความสามารถในการจัดหางาน ขอย้ำอีกครั้งว่าไม่จำเป็นต้องเตือนว่า "ชาวต่างชาติ" ที่ไร้อำนาจและไม่มีหนังสือเดินทางพร้อมที่จะทำงานและทำงานภายใต้สภาวะที่โหดร้ายที่สุด เมื่อไม่มีใครคิดถึงการประกันสุขภาพและส่วนเกินอื่น ๆ ของระบบทุนนิยมที่พัฒนาแล้ว ใครก็ตามที่ได้สังเกตเห็นความกระตือรือร้นของพนักงานในการหยุดยั้งผู้คนที่เดินผ่านไปมา และใบหน้าของพวกเขาไม่พอใจเพียงใดเมื่อเอกสารของผู้ที่เดินผ่านไปมาเหล่านี้ปรากฏออกมา เพื่อที่จะได้รู้ว่าตำรวจผู้กล้าหาญของเรามีทรัพยากรใดบ้าง

นี่คือวิธีที่ผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียกลายเป็นสมาชิกของกลุ่มชาติพันธุ์หนึ่งหรืออีกกลุ่มหนึ่ง เราไม่รู้ว่าแรงดึงดูด "ธรรมชาติ" ที่มีต่อ "ตัวเราเอง" มีบทบาทอย่างไรในกระบวนการนี้ แต่เรารู้ว่าแม้ว่าพวกเขาจะมีความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะดูดซึมอย่างสมบูรณ์ แต่พวกเขาก็แทบจะไม่ประสบความสำเร็จ อย่างไรก็ตาม ในสายตาของกลุ่มที่ไม่ประสบปัญหาดังกล่าว (คนส่วนใหญ่ในรัสเซีย) พฤติกรรมดังกล่าวดูเหมือนเป็นภาพสะท้อนทางวัฒนธรรม - การไม่เต็มใจของผู้อพยพที่ไม่ใช่ชาวรัสเซียที่จะใช้ชีวิตเหมือนคนอื่นๆ

สำหรับเราดูเหมือนว่าถึงเวลาแล้วที่จะต้องย้ายการอภิปรายเกี่ยวกับปัญหาที่เกี่ยวข้องกับการย้ายถิ่นจากระดับวัฒนธรรม-จิตวิทยาไปสู่ระดับโครงสร้างทางสังคม เราไม่ควรพูดถึงบทสนทนา/ความขัดแย้งของวัฒนธรรม และไม่เกี่ยวกับ "ความอดทน" แต่เกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเชิงลึก โดยเฉพาะอย่างยิ่งทางกฎหมาย โดยหากปราศจากการคุกคามต่อการเหยียดเชื้อชาติและการเรียกร้องให้มีความอดทนต่อเชื้อชาติต่างๆ จะยังคงอากาศร้อนอบอ้าว

ในการศึกษาในส่วนนี้ เราอยากจะเสนอคำแนะนำบางประการในการป้องกันผลที่ตามมาจากการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ

ปฏิญญาสากลว่าด้วยสิทธิมนุษยชนประกาศว่า มนุษย์ทุกคนเกิดมามีอิสระและเท่าเทียมกันในศักดิ์ศรีและสิทธิ และทุกคนมีสิทธิและเสรีภาพทั้งปวงที่กำหนดไว้ในนั้น โดยไม่มีการแบ่งแยกไม่ว่าชนิดใด โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โดยไม่แบ่งแยกเชื้อชาติ สีผิว ผิวหนังหรือชาติกำเนิด

บุคคลทุกคนมีความเท่าเทียมกันภายใต้กฎหมาย และมีสิทธิได้รับความคุ้มครองตามกฎหมายอย่างเท่าเทียมกันจากการเลือกปฏิบัติและการยั่วยุให้เกิดการเลือกปฏิบัติ

ทุกทฤษฎีแห่งความเหนือกว่าซึ่งอิงจากความแตกต่างทางเชื้อชาตินั้นเป็นเท็จทางวิทยาศาสตร์ ถูกตำหนิทางศีลธรรม และไม่ยุติธรรมทางสังคมและเป็นอันตราย และไม่สามารถมีเหตุผลสำหรับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติได้ทุกที่ ไม่ว่าจะในทางทฤษฎีหรือในทางปฏิบัติ

การเลือกปฏิบัติต่อบุคคลบนพื้นฐานของเชื้อชาติ สีผิว หรือชาติกำเนิดเป็นอุปสรรคต่อความสัมพันธ์ฉันมิตรและสันติระหว่างประเทศ และอาจนำไปสู่การหยุดชะงักของสันติภาพและความมั่นคงในหมู่ประชาชน รวมถึงการอยู่ร่วมกันอย่างปรองดองของบุคคล แม้จะอยู่ภายในรัฐเดียวกันก็ตาม

การมีอยู่ของอุปสรรคทางเชื้อชาตินั้นขัดต่ออุดมคติของสังคมมนุษย์

แน่นอนว่ารัฐต้องมีบทบาทนำในการแก้ไขปัญหานี้ เป็นความรับผิดชอบของรัฐที่จะต้องประกันว่าทุกคนมีสิทธิเท่าเทียมกันตามกฎหมาย โดยไม่แบ่งแยกในเรื่องเชื้อชาติ สีผิว ชาติหรือชาติพันธุ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับการใช้สิทธิดังต่อไปนี้:

ก) สิทธิในความเท่าเทียมกันต่อหน้าศาลและหน่วยงานอื่น ๆ ทั้งหมดที่ดูแลความยุติธรรม

(ข) สิทธิในการรักษาความปลอดภัยของบุคคลและการคุ้มครองโดยรัฐจากความรุนแรงหรือการบาดเจ็บ ไม่ว่าจะเกิดจากเจ้าหน้าที่ของรัฐหรือโดยบุคคล กลุ่ม หรือสถาบันใด ๆ

ค) สิทธิทางการเมือง โดยเฉพาะอย่างยิ่งสิทธิในการมีส่วนร่วมในการเลือกตั้ง - ในการลงคะแนนเสียงและลงสมัครรับเลือกตั้ง - บนพื้นฐานของคะแนนเสียงที่เป็นสากลและเท่าเทียมกัน สิทธิในการมีส่วนร่วมในรัฐบาลของประเทศตลอดจนในการจัดการของ กิจการสาธารณะทุกระดับตลอดจนสิทธิในการเข้าถึงบริการสาธารณะอย่างเท่าเทียมกัน

d) สิทธิพลเมืองอื่น ๆ โดยเฉพาะ:

i) สิทธิที่จะมีเสรีภาพในการเคลื่อนย้ายและการพำนักภายในรัฐ

ii) สิทธิในการออกจากประเทศใด ๆ รวมถึงประเทศของตนเองด้วย และในการกลับไปยังประเทศของตนเอง

vi) สิทธิในการมีส่วนร่วมในชีวิตทางวัฒนธรรมอย่างเท่าเทียมกัน

ฉ) สิทธิในการเข้าถึงสถานที่หรือบริการประเภทใดที่มีไว้เพื่อประโยชน์สาธารณะ เช่น การคมนาคม โรงแรม ร้านอาหาร ร้านกาแฟ โรงละคร และสวนสาธารณะ

เพื่อให้บรรลุถึงสิทธิข้างต้น จะต้องให้ความสำคัญกับการสอน การศึกษา วัฒนธรรม และสื่อให้มากขึ้น

กลุ่มชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดในฟินแลนด์ (ร้อยละ 5.71 ของประชากร) คือชาวฟินน์ที่พูดภาษาสวีเดน กลุ่มประชากรนี้อยู่ในตำแหน่งที่ดีกว่ามากเมื่อเทียบกับชนกลุ่มน้อยในระดับชาติอื่น ๆ เนื่องจากภาษาสวีเดนและภาษาฟินแลนด์เป็นภาษาราชการของประเทศฟินแลนด์ ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา รัฐบาลได้เพิ่มความพยายามในการแก้ไขปัญหาการถือครองที่ดินของชาวซามิ ซึ่งเป็นชนพื้นเมืองของฟินแลนด์ ภาษาฟินแลนด์ สวีเดน หรือซามิได้รับการสอนให้กับนักเรียนในฐานะภาษาแม่ และภายใต้กฎหมายใหม่ เด็กที่มีถิ่นที่อยู่ถาวรในฟินแลนด์และด้วยเหตุนี้จึงเป็นลูกของผู้อพยพ จึงมีภาระผูกพันและมีสิทธิ์เข้าเรียนในโรงเรียนมัธยมศึกษาที่ครอบคลุม

ความพยายามเชิงบวกอื่นๆ ที่ทำโดยรัฐต่างๆ ได้แก่ มาตรการทางกฎหมายที่มุ่งนำบทลงโทษที่สูงขึ้นสำหรับอาชญากรรมที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติ การใช้การติดตามชาติพันธุ์เพื่อกำหนดจำนวนคนตามชาติพันธุ์และสัญชาติที่กำหนดในสาขาการจ้างงานต่างๆ และกำหนดเป้าหมายเพื่อสร้างงานเพิ่มเติมสำหรับชนกลุ่มน้อยในพื้นที่ที่พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทน การจัดตั้งหน่วยงานที่ปรึกษาใหม่ที่เกี่ยวข้องกับประเด็นที่เกี่ยวข้องกับการต่อสู้กับการเหยียดเชื้อชาติและการไม่ยอมรับความแตกต่าง รวมถึงการเปิดตัวและการดำเนินการรณรงค์ข้อมูลสาธารณะที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อป้องกันการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและส่งเสริมความอดทน และการก่อตั้งสถาบันสิทธิมนุษยชนและการแต่งตั้งผู้ตรวจการแผ่นดินที่อุทิศตนเพื่อความเท่าเทียมกันทางชาติพันธุ์และเชื้อชาติ

หน่วยงานของรัฐจำเป็นต้องประกันว่าชนกลุ่มน้อยมีสิทธิขั้นพื้นฐานในความเท่าเทียม ทั้งในกฎหมายและในสังคมโดยรวม ในเรื่องนี้ รัฐบาลท้องถิ่น องค์กรภาคประชาสังคม และองค์กรพัฒนาเอกชน (NGO) มีบทบาทสำคัญ เจ้าหน้าที่ตำรวจ อัยการ และผู้พิพากษาจำเป็นต้องมีความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับการเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติและอาชญากรรมที่มีแรงจูงใจทางเชื้อชาติ และในบางกรณี อาจเป็นการเหมาะสมที่จะเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของกองกำลังตำรวจเพื่อสะท้อนลักษณะที่มีความหลากหลายทางเชื้อชาติของชุมชนที่พวกเขาให้บริการได้ดียิ่งขึ้น . ตั้งอยู่. ชนกลุ่มน้อยจะต้องรวมเข้ากับชุมชนของตนด้วย คำแนะนำอื่นๆ ได้แก่ การควบคุมคำพูดแสดงความเกลียดชัง การส่งเสริมอำนาจผ่านการศึกษา และการจัดหาที่อยู่อาศัยอย่างเพียงพอและการเข้าถึงบริการด้านสุขภาพ

วรรณกรรม

http://www.bahai.ru/news/old2001/racism.shtml - คำแถลงของประชาคมระหว่างประเทศ Baha'i ในการประชุมโลกเพื่อต่อต้านการเหยียดเชื้อชาติ การเลือกปฏิบัติทางเชื้อชาติ ความหวาดกลัวชาวต่างชาติ และการไม่ยอมรับผู้อื่นที่เกี่ยวข้อง (เดอร์บัน 31 สิงหาคม - 7 กันยายน 2544 )

โนวิโควา ดี.จี.

นักศึกษาชั้นปีที่ 1 คณะนิติศาสตร์ รัฐศาสตร์และสังคมวิทยา

มหาวิทยาลัยแห่งชาติ "สถาบันกฎหมายโอเดสซา"

การเหยียดเชื้อชาติในสังคมยุคใหม่

ในโลกสมัยใหม่เรามักจะประสบปัญหาต่างๆ ในสังคม เช่น ความขัดแย้งทางสังคมต่างๆ ระหว่างบุคคลหรือกลุ่มคนบางกลุ่ม ความอยุติธรรม การแบ่งชั้นทางสังคม ความคิดเห็นทางการเมืองที่แตกต่าง ความไม่เท่าเทียมกันทางเพศ เป็นต้น อย่างไรก็ตาม นอกเหนือจากปัญหาทั้งหมดในสังคม ปัญหาระดับโลกประการหนึ่งคือการเหยียดเชื้อชาติในสังคมยุคใหม่ คำว่า "การเหยียดเชื้อชาติ" ปรากฏค่อนข้างเร็ว ๆ นี้ - เฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 1920-1930 ในเวลานั้น ชีววิทยา มานุษยวิทยากายภาพ และพันธุศาสตร์มีเพิ่มมากขึ้น และนักการเมืองใช้กันอย่างแพร่หลายเพื่อพิสูจน์นโยบายอาณานิคมและเลือกปฏิบัติต่อ "ผู้อื่น" ที่ได้รับการอธิบายในแง่ของสีผิว ดังนั้นการเหยียดเชื้อชาติจึงได้รับรูปแบบทางชีววิทยา โลกไม่รู้จักการเหยียดเชื้อชาติแบบอื่นใดจนกระทั่งช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20

การเหยียดเชื้อชาตินี้มีพื้นฐานอยู่บนความจริงที่ว่ามนุษยชาติทั้งหมดถูกแบ่งออกเป็นเผ่าพันธุ์ที่แยกจากกัน ซึ่งมีความสามารถทางจิตที่แตกต่างกัน ซึ่งตามมาว่าพวกเขามีแนวโน้มที่จะก้าวหน้าไปสู่ระดับที่แตกต่างกัน ครั้งหนึ่ง ศาสตราจารย์ A.A. Belik เขียนเกี่ยวกับปัญหานี้ดังนี้: “อนิจจา การเหยียดเชื้อชาติเป็นปรากฏการณ์ที่แพร่หลายในประเทศอุตสาหกรรมสมัยใหม่ อุดมการณ์ของเขาซึ่งฝังอยู่ในจิตสำนึกของผู้คนมีผลอันขมขื่นในรูปแบบของความขัดแย้งทางสังคมเพิ่มความตึงเครียดในประเทศต่าง ๆ ของโลกในการปะทะนองเลือดบางครั้งก็กลายเป็นสงครามระยะยาว รูปแบบหลักและเรียบง่ายที่สุดของการเหยียดเชื้อชาติคือการยืนยันถึงความเหนือกว่าของเชื้อชาติคนผิวขาวเหนือเชื้อชาติผิวดำ หรือในทางกลับกัน ของชุมชนชาติพันธุ์หนึ่งเหนืออีกชุมชนหนึ่ง การปฏิบัติตามและปกป้องแนวคิดที่ว่าชนชาติบางกลุ่มเป็นชนเผ่าดั้งเดิม ในขณะที่กลุ่มอื่น ๆ อารยะธรรม ฯลฯ

เมื่อพิจารณาปัญหาอย่างผิวเผินที่สุดแล้ว เราจะเห็นได้ว่าการเหยียดเชื้อชาติเป็นวิธีที่ง่ายที่สุดวิธีหนึ่งในการค้นหาสาเหตุของความล้มเหลวและความยากลำบากที่สังคมหรือรัฐใดประสบในช่วงระยะเวลาประวัติศาสตร์บางช่วงของการพัฒนา ในประเทศใดก็ตาม มีปัญหามากมายที่ยังไม่ได้รับการแก้ไข และวิธีที่ง่ายที่สุดในการ "แก้ไข" ปัญหาเหล่านั้นคือการตำหนิ "ผู้อื่น" สำหรับความล้มเหลว ไม่ว่าจะเป็นคนที่มีสีผิวต่างกัน พูดภาษาอื่น ยึดมั่นในอุดมการณ์ ศาสนาที่แตกต่างกัน สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนที่สุดในตัวอย่างของ “ผู้อพยพ” ในยุโรปตะวันตก ซึ่งเป็นผู้คนจากโลกที่สาม บ่อยครั้งสิ่งนี้อยู่ในรูปแบบของการกล่าวโทษบุคคลหนึ่งหรือบุคคลอื่นสำหรับความโชคร้ายของทั้งประเทศ ฯลฯ ตามแนวทางนี้ การดำเนินการเชิงปฏิบัติ (นโยบาย) ต่างๆ ได้ดำเนินการที่เกี่ยวข้องกับผู้คนที่ "มีความผิด" ทางเลือกของพวกเขาขึ้นอยู่กับสถานที่และเวลายุคประวัติศาสตร์ มีหลากหลายตั้งแต่การทำลายทางกายภาพไปจนถึงการคุมกำเนิด จากการพลัดถิ่นจากดินแดนใดดินแดนหนึ่ง ไปจนถึงการประกาศการพัฒนา "ลำดับความสำคัญ" ของชุมชนหนึ่งๆ ไปจนถึงความเสียหายของผู้อื่น บ่อยครั้งที่การเหยียดเชื้อชาติเป็นผลมาจากการพัฒนาขบวนการระดับชาติ โดยเริ่มต้นด้วยสโลแกนเพื่อการอนุรักษ์หรือฟื้นฟูวัฒนธรรม ประเพณีประจำชาติของคนคนหนึ่ง และจบลงด้วยการเลือกปฏิบัติต่อผู้อื่น "อย่างดีที่สุด"

ในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา การเหยียดเชื้อชาติเริ่มมีรูปแบบที่รุนแรงมากขึ้นเรื่อยๆ ผู้เหยียดเชื้อชาติเริ่มแบ่งแยกผู้คนไม่เพียงแต่ตามเชื้อชาติเท่านั้น แต่ยังแบ่งแยกตามวัฒนธรรมหรือศาสนาด้วย จากมุมมองนี้คน ๆ หนึ่งกลายเป็นทาสของวัฒนธรรมที่มีอยู่ในตัวเขาในแง่มุมทางประวัติศาสตร์ซึ่งในมุมมองของผู้เหยียดเชื้อชาติเป็นเพียงสัญญาณของการไม่สามารถของเผ่าพันธุ์บางอย่างที่จะเปลี่ยนแปลงและรับสิทธิที่สอดคล้องกับยุคปัจจุบัน

ผู้แบ่งแยกเชื้อชาติสมัยใหม่เชื่อว่าผู้ถือครองแต่ละวัฒนธรรมถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยสถานที่ของพวกเขาบนโลกที่พวกเขาควรอยู่เสมอและที่พวกเขาไม่สามารถออกไปได้ คำขวัญของการเหยียดเชื้อชาติสมัยใหม่: “วัฒนธรรมที่เข้ากันไม่ได้” “ผู้อพยพไม่สามารถบูรณาการได้” “เกณฑ์ความอดทน”

อคติต่อผู้คนจากเชื้อชาติที่ "เลวร้ายกว่า" ส่วนหนึ่งเป็นสาเหตุของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่วางรากฐานสำหรับการก่อตัวและการแพร่กระจายของการเหยียดเชื้อชาติในสังคม A.A. Belik ในงานของเขาเรื่อง "การเหยียดเชื้อชาติ ความธรรมดาสามัญ บุคลิกภาพ" กล่าวว่า "เมื่อ K. Marx และ F. Engels เขียนไว้ในปี 1848 ว่า "ชนชั้นกรรมาชีพไม่มีปิตุภูมิ" นี่เป็นภาพสะท้อนที่แท้จริงของสถานการณ์ทางประวัติศาสตร์นั้น ใช่แล้ว ชนชั้นกรรมาชีพไม่มีอะไรเลย แม้แต่บ้านเกิดของพวกเขาก็ถูกพรากไปจากพวกเขา พวกเขาเป็นเพียงสินค้าโภคภัณฑ์ "พลังแรงงาน" นับตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา มีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญเกิดขึ้นในโลก และทำให้เกิดสโลแกนของกลางศตวรรษที่ 19 พื้นฐานของการเมืองระดับชาติหรือที่ไม่ใช่ระดับชาติในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ยี่สิบ หมายถึงไม่ช้าก็เร็วจะนำพาผู้คนไปสู่โศกนาฏกรรม

การห้ามไม่ให้มีความรักต่อประชาชน การเพิกเฉยต่อประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมทำให้เกิดการขาดจิตวิญญาณ ความว่างเปล่าและการปฏิเสธคุณค่าของมนุษย์ที่เป็นสากล ความเสื่อมโทรมของบุคลิกภาพ และมีส่วนทำให้ความก้าวร้าวและความเกลียดชังเพิ่มมากขึ้น โดยไม่ถูกจำกัดด้วยประเพณีชาติพันธุ์วัฒนธรรม ทัศนคติที่ไร้วิญญาณต่อมนุษย์ยังแสดงออกมาในทัศนคติที่ป่าเถื่อนต่อธรรมชาติของชนพื้นเมืองซึ่งถูกมองว่าเป็นเพียงที่อยู่อาศัย "มนุษย์ต่างดาว" และ "อื่น ๆ " ปฏิกิริยาต่อการดำรงอยู่ของคนไร้สัญชาติโดยกำหนดไว้มักเป็นการเติบโตอย่างรวดเร็วของความเห็นแก่ตัวและแนวคิดสุดโต่งในชาติ” และเป็นการยากที่จะไม่เห็นด้วยกับข้อความนี้ เนื่องจากปัญหาใด ๆ ที่มีอยู่นั้นซ่อนเร้นอยู่ในส่วนลึกของประวัติศาสตร์เสมอ ไม่มีสิ่งใดเกิดขึ้นจากความปรารถนาของผู้คนเพียงอย่างเดียว และไม่ควรลืมว่าเงื่อนไขทางการเมืองหรือสังคมบางอย่างผลักดันให้แต่ละคนได้รับความสามารถบางอย่าง และมุมมอง อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าเราซึ่งเป็นคนสมัยใหม่ ไม่ว่าจะอยู่ในประวัติศาสตร์จะเป็นอย่างไร ก็ต้องรักษาความอดทนต่อคนทุกชาติเอาไว้ ทุกสิ่งในระดับโลกขนาดใหญ่สามารถถูกกำจัดให้สิ้นซากได้ก็ต่อเมื่อทุกคนเริ่มต้นจากตัวเอง หรือค่อนข้างจะพบความเข้มแข็งที่จะหยุดยอมจำนนต่ออคติของตนเองเกี่ยวกับผู้คนที่มีสัญชาติ วัฒนธรรม หรือศาสนาใดศาสนาหนึ่งโดยเฉพาะ ท้ายที่สุดแล้ว เราทุกคนก็รวมกันเป็นหนึ่งด้วยความจริงที่ว่าเราคือผู้คน เราคือผู้สร้างอนาคตของเรา เราคือผู้ดูแลชีวิตของเรา และมีสิทธิที่จะเลือกที่อยู่อาศัยของเรา ไม่มีวิธีใดที่ดีไปกว่าการได้สัมผัสกับปัญหาของบุคคลโดยตรง การเหยียดเชื้อชาติถือเป็นมรดกตกทอดของอดีตที่ยังไม่ถูกกำจัดออกไปจากชีวิตของเรา ในกรณีส่วนใหญ่เพียงเพราะเรากลัวว่าชาวต่างชาติจะสามารถทำร้ายเราได้ แต่เราไม่ควรลืมว่าด้วยทัศนคติที่มีอคติของเรา เรากระตุ้นให้เกิดความก้าวร้าวใน ฝั่งของเราเอง

ในทางกลับกัน สำหรับฉัน ฉันพยายามที่จะอดทนไม่เพียงแต่กับชนชาติอื่นเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสหายที่พูดภาษาอื่นด้วย ความสำเร็จของธุรกิจใดๆ ก็ตามขึ้นอยู่กับความอดทนเป็นหลัก เพราะมันไม่เพียงแต่ต้องเคารพผู้อื่นเท่านั้น แต่ยังเคารพในตัวเองด้วย

เนื้อหาทั้งหมดที่เผยแพร่บนเว็บไซต์เป็นของผู้เขียน เนื้อหาถูกโพสต์เพื่อวัตถุประสงค์ในการให้ข้อมูลเท่านั้น การคัดลอกและข้อมูลที่มีลิขสิทธิ์ได้รับการคุ้มครองอย่างเข้มงวด

มหาวิทยาลัยเทคนิคแห่งรัฐ Astrakhan

ภาควิชาสังคมวิทยาและจิตวิทยา