สังฆราชแห่ง All Rus โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด- ตำแหน่งหัวหน้าชาวรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. ใน ปีที่แตกต่างกันมีการใช้ชื่อรูปแบบต่างๆ: "พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด", "พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด", "พระสังฆราชแห่งมอสโกและรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และเล็กและขาวทั้งหมด" และอื่น ๆ รูปแบบสมัยใหม่ "สังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส" ถูกใช้ในสมัยโบราณและนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่ใช้เพื่อระบุพระสังฆราชทั้งหมด ด้วยการเลือกตั้งเมโทรโพลิตันเซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี) ขึ้นครองบัลลังก์ปรมาจารย์ในปี พ.ศ. 2486 จึงกลายเป็นรูปแบบอย่างเป็นทางการ ชื่อ.
โอซิปอฟ เซอร์เกย์. สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
ในฐานะพระสังฆราชปกครองของสังฆมณฑลมอสโก ซึ่งประกอบด้วยเมืองมอสโก สังฆราชแห่งมอสโก และออลรุส นอกจากนี้ ตามกฎบัตรของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ยังมีอำนาจทั่วทั้งคริสตจักรจำนวนหนึ่งภายในท้องถิ่น โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
นักบุญจ็อบ (1589 - 1605) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
งาน (ในโลกจอห์น)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ตามความคิดริเริ่มของ Saint Job การเปลี่ยนแปลงได้ดำเนินการในคริสตจักรรัสเซียอันเป็นผลมาจากการที่มหานคร 4 แห่งรวมอยู่ใน Patriarchate ของมอสโก: Novgorod, Kazan, Rostov และ Krutitsa; มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ มีการก่อตั้งอารามมากกว่าหนึ่งโหล
ปรมาจารย์จ็อบเป็นคนแรกที่ดำเนินธุรกิจการพิมพ์อย่างกว้างๆ ด้วยพรของนักบุญจ็อบ จึงมีการตีพิมพ์สิ่งต่อไปนี้เป็นครั้งแรก: Lenten Triodion, Colored Triodion, Octoechos, General Menaion, เจ้าหน้าที่กระทรวงของพระสังฆราช และ Service Book
ในช่วงเวลาแห่งปัญหา นักบุญจ็อบเป็นคนแรกที่เป็นผู้นำการต่อต้านรัสเซียต่อผู้รุกรานโปแลนด์-ลิทัวเนีย เมื่อวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1605 พระสังฆราชจ็อบซึ่งปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อฟัลซ์มิทรีที่ 1 ถูกปลดออกจากตำแหน่งและต้องทนทุกข์ทรมาน การตำหนิมากมายถูกเนรเทศไปที่อาราม Staritsa หลังจากการโค่นล้ม False Dmitry I แล้ว Saint Job ก็ไม่สามารถกลับไปยังบัลลังก์ลำดับชั้นที่หนึ่งได้เขาได้อวยพร Metropolitan Hermogenes แห่ง Kazan ให้มาแทนที่เขา พระสังฆราชจ็อบสิ้นพระชนม์อย่างสงบในวันที่ 19 มิถุนายน ค.ศ. 1607 ในปี ค.ศ. 1652 พระธาตุที่ยังไม่เน่าเปื่อยและมีกลิ่นหอมของนักบุญจ็อบถูกย้ายไปยังมอสโกในปี ค.ศ. 1652 และวางไว้ข้างหลุมศพของพระสังฆราชโยอาซาฟ (ค.ศ. 1634-1640) การรักษาหลายอย่างเกิดขึ้นจากพระธาตุของนักบุญจ็อบ
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในวันที่ 5/18 เมษายน และ 19 มิถุนายน/2 กรกฎาคม
Hieromartyr Hermogenes (1606 - 1612) ได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญในปี 1913 ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
มอสวิติน ฟิลิป อเล็กซานโดรวิช สมเด็จพระสังฆราชเฮอร์โมเจเนส
Hermogenes (ในโลก Ermolai) (1530-1612)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ปรมาจารย์แห่งเซนต์เฮอร์โมเจเนสใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ยากลำบากของช่วงเวลาแห่งปัญหา ด้วยแรงบันดาลใจพิเศษ สมเด็จพระสังฆราชทรงต่อต้านผู้ทรยศและศัตรูของปิตุภูมิที่ต้องการตกเป็นทาสชาวรัสเซีย แนะนำลัทธิเอกภาพและนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย และกำจัดออร์โธดอกซ์ให้สิ้นซาก
Muscovites ภายใต้การนำของ Kozma Minin และ Prince Dmitry Pozharsky ก่อการจลาจลเพื่อตอบโต้ที่ชาวโปแลนด์จุดไฟเผาเมืองและเข้าไปหลบภัยในเครมลิน พวกเขาร่วมกับผู้ทรยศชาวรัสเซีย พวกเขาบังคับกำจัดพระสังฆราชเฮอร์โมจีนีสผู้ศักดิ์สิทธิ์ออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์และนำตัวเขาไปควบคุมตัวในอารามปาฏิหาริย์” พระสังฆราชแอร์โมเจเนสอวยพรชาวรัสเซียสำหรับความสำเร็จในการปลดปล่อย
นักบุญแอร์โมเจเนสถูกกักขังอย่างอิดโรยเป็นเวลานานกว่าเก้าเดือน เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1612 เขาเสียชีวิตจากความหิวโหยและกระหาย การปลดปล่อยรัสเซีย ซึ่งนักบุญแอร์โมเจเนสยืนหยัดด้วยความกล้าหาญที่ไม่อาจทำลายได้สำเร็จโดยชาวรัสเซียผ่านการวิงวอนของเขา
ร่างของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hermogenes ถูกฝังอย่างสมเกียรติในอาราม Chudov ความศักดิ์สิทธิ์ของความสำเร็จของปรมาจารย์ตลอดจนบุคลิกภาพของเขาโดยรวมได้รับการส่องสว่างจากด้านบนในเวลาต่อมา - ในระหว่างการเปิดศาลในปี 1652 ของศาลเจ้าที่บรรจุพระธาตุของนักบุญ 40 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา พระสังฆราชเฮอร์โมเจเนสนอนอยู่ราวกับยังมีชีวิตอยู่
ด้วยพรของนักบุญ Hermogenes การรับใช้อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ Andrew the First-called ได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซีย และการเฉลิมฉลองความทรงจำของพระองค์ได้รับการฟื้นฟูในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ภายใต้การดูแลของลำดับชั้นสูง มีการสร้างโรงพิมพ์ใหม่สำหรับพิมพ์หนังสือพิธีกรรมและมีการสร้างโรงพิมพ์แห่งใหม่ซึ่งได้รับความเสียหายในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ในปี 1611 เมื่อมอสโกถูกชาวโปแลนด์จุดไฟเผา
ในปี 1913 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยกย่องพระสังฆราชแอร์โมเจเนสในฐานะนักบุญ ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12/25 พฤษภาคม และ 17 กุมภาพันธ์/1 มีนาคม
ฟิลาเรต (Romanov-Yuryev Feodor Nikitich) (1619 - 1633) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
ภาพเหมือนของพระสังฆราชฟิลาเรต (Romanov-Yuryev Feodor Nikitich) - Nikanor Tyutryumov
ฟิลาเรต (โรมานอฟ เฟโอดอร์ นิกิติช) (1554-1633)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส บิดาของซาร์องค์แรกจากราชวงศ์โรมานอฟ ภายใต้ซาร์ธีโอดอร์ไอโออันโนวิชโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ภายใต้บอริสโกดูนอฟเขาตกอยู่ในความอับอายถูกเนรเทศไปที่อารามและผนวชเป็นพระภิกษุ ในปี 1611 ขณะอยู่ในสถานทูตในโปแลนด์ เขาถูกจับ ในปี 1619 เขาเดินทางกลับรัสเซีย และจนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาได้เป็นผู้ปกครองประเทศโดยพฤตินัยภายใต้พระราชโอรสที่ป่วยของเขา ซาร์มิคาอิล เฟโอโดโรวิช
โยอาซาฟที่ 1 (1634 - 1640) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
Joasaph I – พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'. ซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช แจ้งพระสังฆราชทั่วโลกทั้งสี่ถึงการเสียชีวิตของพระราชบิดาของพระองค์ ทรงเขียนด้วยว่า “พระอัครสังฆราชปสคอฟ โยอาซาฟ ผู้สุขุมรอบคอบ ซื่อสัตย์ เคารพและสอนคุณธรรมทุกประการ ได้รับเลือกและติดตั้งพระสังฆราชแห่งคริสตจักรรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นพระสังฆราช” พระสังฆราชโยอาซาฟที่ 1 ได้รับการยกขึ้นเป็นประธานของพระสังฆราชแห่งมอสโกโดยได้รับพรจากพระสังฆราชฟิลาเรต ผู้ซึ่งพระองค์เองทรงแต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอด
เขายังคงตีพิมพ์ผลงานของบรรพบุรุษรุ่นก่อน ๆ โดยทำหน้าที่จัดเรียงและแก้ไขหนังสือพิธีกรรมได้อย่างดีเยี่ยม ในช่วงรัชสมัยอันสั้นของพระสังฆราช Joasaph มีการก่อตั้งอาราม 3 แห่ง และอารามก่อนหน้านี้ 5 แห่งได้รับการบูรณะ
โจเซฟ (1642 - 1652) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
โจเซฟ – พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส. การปฏิบัติตามกฎเกณฑ์และกฎหมายของคริสตจักรอย่างเข้มงวดได้กลายเป็น คุณลักษณะเฉพาะพันธกิจของพระสังฆราชโจเซฟ ในปี ค.ศ. 1646 ก่อนเริ่มเข้าพรรษา พระสังฆราชโจเซฟได้ส่งคำสั่งเขตไปยังพระสงฆ์ทั้งหมดและชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ทุกคนให้สังเกตการอดอาหารด้วยความบริสุทธิ์ที่กำลังจะเกิดขึ้น นี่เป็นข้อความประจำเขตของสังฆราชโจเซฟ เช่นเดียวกับพระราชกฤษฎีกาของซาร์ปี 1647 ที่ห้ามทำงานในวันอาทิตย์และ วันหยุดและการจำกัดการค้าในยุคนี้มีส่วนทำให้ศรัทธาในหมู่ประชาชนเข้มแข็งขึ้น
ผู้เฒ่าโจเซฟให้ความสนใจอย่างมากต่อสาเหตุของการตรัสรู้ทางวิญญาณ ด้วยพรของเขา โรงเรียนศาสนศาสตร์จึงได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโกที่อารามเซนต์แอนดรูว์ในปี 1648 ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ เช่นเดียวกับรุ่นก่อน หนังสือการสอนเกี่ยวกับพิธีกรรมและคริสตจักรได้รับการตีพิมพ์ทั่วรัสเซีย โดยรวมแล้วภายใต้ปรมาจารย์โจเซฟเป็นเวลากว่า 10 ปีมีการตีพิมพ์หนังสือ 36 เล่มโดยที่ 14 เล่มไม่เคยตีพิมพ์มาก่อนใน Rus ในช่วงปีของ Patriarchate Joseph พระธาตุของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าถูกค้นพบซ้ำแล้วซ้ำเล่าและไอคอนที่น่าอัศจรรย์ ได้รับเกียรติ
ชื่อของพระสังฆราชโจเซฟจะคงอยู่บนแผ่นจารึกแห่งประวัติศาสตร์ตลอดไปเนื่องจากเป็นอัครศิษยาภิบาลคนนี้ที่จัดการก้าวแรกสู่การรวมยูเครน (รัสเซียน้อย) กับรัสเซียอีกครั้งแม้ว่าการรวมตัวใหม่จะเกิดขึ้นในปี 1654 หลังจากนั้น การเสียชีวิตของโจเซฟภายใต้พระสังฆราชนิคอน
นิคอน (มินิน นิกิตา มินิช) (1652 - 1666) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
มอสวิติน ฟิลิป อเล็กซานโดรวิช พระสังฆราชนิคอน
Nikon (ในโลก Nikita Minich Minin) (1605-1681)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 1652 พระสังฆราชแห่ง Nikon ก่อตั้งทั้งยุคในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย เช่นเดียวกับพระสังฆราช Philaret เขามีบรรดาศักดิ์เป็น "ผู้ยิ่งใหญ่" ซึ่งเขาได้รับในช่วงปีแรก ๆ ของการเป็นปรมาจารย์เนื่องจากความโปรดปรานเป็นพิเศษของซาร์ที่มีต่อเขา ทรงมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาระดับชาติเกือบทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของพระสังฆราชนิคอน การรวมยูเครนเข้ากับรัสเซียในประวัติศาสตร์จึงเกิดขึ้นในปี 1654 ดินแดนแห่งเคียฟมาตุส ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกยึดครองโดยเจ้าสัวโปแลนด์-ลิทัวเนีย ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก ในไม่ช้าสิ่งนี้นำไปสู่การกลับมาของสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้สู่อกของแม่ - โบสถ์รัสเซีย ในไม่ช้าเบลารุสก็รวมตัวกับรัสเซียอีกครั้ง ตำแหน่งพระสังฆราชแห่งมอสโก "ผู้ยิ่งใหญ่" ได้รับการเสริมด้วยชื่อ "พระสังฆราชแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และน้อยและขาว"
แต่พระสังฆราชนิคอนแสดงตนว่ามีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในฐานะนักปฏิรูปคริสตจักร นอกเหนือจากการปรับปรุงการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์แล้ว พระองค์ยังทรงแทนที่ป้ายสองนิ้วด้วยสัญลักษณ์สามนิ้วระหว่างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน และแก้ไขหนังสือพิธีกรรมตามแบบฉบับของกรีก ซึ่งเป็นความเป็นอมตะและการบริการที่ยอดเยี่ยมของพระองค์ต่อคริสตจักรรัสเซีย อย่างไรก็ตามการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนก่อให้เกิดความแตกแยกของผู้เชื่อเก่าซึ่งผลที่ตามมาทำให้ชีวิตของคริสตจักรรัสเซียมืดมนมานานหลายศตวรรษ
มหาปุโรหิตสนับสนุนการก่อสร้างโบสถ์ทุกวิถีทางโดยตัวเขาเองเป็นสถาปนิกที่เก่งที่สุดคนหนึ่งในสมัยของเขา ภายใต้พระสังฆราช Nikon อารามที่ร่ำรวยที่สุดของ Orthodox Rus ได้ถูกสร้างขึ้น: อารามการฟื้นคืนชีพใกล้มอสโกเรียกว่า "กรุงเยรูซาเล็มใหม่", Iversky Svyatoozersky ใน Valdai และ Krestny Kiyostrovsky ใน Onega Bay แต่พระสังฆราช Nikon ถือว่ารากฐานหลักของคริสตจักรทางโลกคือความสูงของชีวิตส่วนตัวของนักบวชและสงฆ์ ตลอดชีวิตของเขา พระสังฆราช Nikon ไม่เคยหยุดที่จะแสวงหาความรู้และเรียนรู้บางสิ่งบางอย่าง เขารวบรวมห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ พระสังฆราช Nikon ศึกษาภาษากรีก ศึกษาการแพทย์ ภาพวาดไอคอน เชี่ยวชาญทักษะการทำกระเบื้อง... พระสังฆราช Nikon พยายามสร้าง Holy Rus' - อิสราเอลใหม่ เขาต้องการสร้างวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ที่รู้แจ้งและเรียนรู้จากออร์โธดอกซ์ตะวันออก เพื่อรักษาชีวิตความเป็นอยู่และสร้างสรรค์ของชาวออร์โธดอกซ์ แต่มาตรการบางอย่างที่พระสังฆราช Nikon ดำเนินการนั้นละเมิดผลประโยชน์ของโบยาร์และพวกเขาใส่ร้ายพระสังฆราชต่อหน้าซาร์ จากการตัดสินใจของสภาเขาถูกกีดกันจาก Patriarchate และถูกส่งตัวเข้าคุก: ครั้งแรกที่ Ferapontov จากนั้นในปี 1676 ไปที่อาราม Kirillo-Belozersky อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน การปฏิรูปคริสตจักรที่เขาดำเนินการไม่เพียงแต่ไม่ถูกยกเลิก แต่ยังได้รับการอนุมัติอีกด้วย
พระสังฆราชนิคอนที่ถูกโค่นล้มยังคงถูกเนรเทศเป็นเวลา 15 ปี ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชขอให้พระสังฆราชนิคอนให้อภัยตามพินัยกรรมของเขา ซาร์ธีโอดอร์ อเล็กเซวิชองค์ใหม่ตัดสินใจส่งพระสังฆราชนิคอนกลับสู่ตำแหน่งของเขา และขอให้เขากลับไปที่อารามฟื้นคืนชีพที่เขาก่อตั้ง ระหว่างทางไปอารามนี้ พระสังฆราชนิคอนจากไปอย่างสงบเพื่อไปหาพระเจ้ารายล้อมไปด้วยการสำแดง ความรักที่ยิ่งใหญ่ผู้คนและนักเรียนของพวกเขา พระสังฆราชนิคอนถูกฝังอย่างสมเกียรติในอาสนวิหารคืนชีพ อารามเยรูซาเลมใหม่. ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1682 จดหมายจากพระสังฆราชตะวันออกทั้งสี่ถูกส่งไปยังมอสโก ปลด Nikon ออกจากการลงโทษทั้งหมด และทำให้เขากลับสู่ตำแหน่งพระสังฆราชแห่ง All Rus'
โยอาซาฟที่ 2 (1667 - 1672) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
Joasaph II – พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'. สภามอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 ซึ่งประณามและปลดพระสังฆราชนิคอนและสาปแช่งผู้เชื่อเก่าว่าเป็นคนนอกรีตได้เลือกเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย Archimandrite Joasaph แห่ง Trinity-Sergius Lavra กลายเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
ผู้ประสาทพรโยอาซาฟให้ความสนใจอย่างมากกับกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตชานเมือง รัฐรัสเซียซึ่งเพิ่งเริ่มได้รับการพัฒนา: ในไซบีเรียตอนเหนือและตะวันออกโดยเฉพาะในทรานไบคาเลียและแอ่งอามูร์ตามแนวชายแดนติดกับจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการให้พรของ Joasaph II อาราม Spassky ก่อตั้งขึ้นใกล้ชายแดนจีนในปี 1671
ข้อดีอันยิ่งใหญ่ของพระสังฆราช Joasaph ในด้านการรักษาและการเสริมสร้างกิจกรรมอภิบาลของนักบวชรัสเซียให้เข้มข้นขึ้นควรได้รับการยอมรับว่าเป็นการกระทำที่เด็ดขาดที่เขามุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูประเพณีในการเทศนาในระหว่างการให้บริการซึ่งในเวลานั้นเกือบจะสูญสิ้นไปแล้ว ในรัสเซีย
ในช่วงอัครบิดรของ Joasaph II กิจกรรมการพิมพ์หนังสืออย่างกว้างขวางยังคงดำเนินต่อไปในคริสตจักรรัสเซีย ใน ช่วงสั้น ๆในช่วงที่พระสังฆราชโยอาซาฟเป็นอันดับแรก ไม่เพียงแต่มีการพิมพ์หนังสือพิธีกรรมจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังมีสิ่งพิมพ์เนื้อหาหลักคำสอนอีกมากมายด้วย ในปี 1667 มีการตีพิมพ์ "The Tale of the Conciliar Acts" และ "The Rod of Government" ซึ่งเขียนโดย Simeon of Polotsk เพื่อเปิดเผยความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า จากนั้น "Big Catechism" และ "Small Catechism" ก็ได้รับการตีพิมพ์
ปิติริม (1672 - 1673) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
Pitirim – พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'. พระสังฆราชปิติริมรับตำแหน่งเจ้าคณะแล้วในระดับมาก อายุเยอะและปกครองคริสตจักรรัสเซียได้เพียงประมาณ 10 เดือน จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2216 เขาเป็นเพื่อนสนิทของพระสังฆราชนิคอน และหลังจากการปลดออกจากตำแหน่งก็กลายเป็นหนึ่งในผู้ชิงบัลลังก์ แต่เขาได้รับเลือกหลังจากการสวรรคตของพระสังฆราชโยอาซาฟที่ 2 เท่านั้น
เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม ค.ศ. 1672 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน Metropolitan Pitirim แห่ง Novgorod ได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ ป่วยหนักแล้ว Metropolitan Joachim ถูกเรียกตัวไปทำหน้าที่ธุรการ
หลังจากดำรงตำแหน่งปรมาจารย์ที่ไม่ธรรมดามาสิบเดือน เขาก็สิ้นพระชนม์ในวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2216
โยอาคิม (Savelov-First Ivan Petrovich) (1674 - 1690) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
โยอาคิม (อีวาน เปโตรวิช-ซาเวลอฟ)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส เนื่องจากความเจ็บป่วยของพระสังฆราชปิติริม นครหลวงโจอาคิมจึงมีส่วนเกี่ยวข้องในกิจการของฝ่ายบริหารของปรมาจารย์ และในวันที่ 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1674 เขาก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าคณะดู
ความพยายามของเขามุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับอิทธิพลจากต่างประเทศที่มีต่อสังคมรัสเซีย
ลำดับชั้นสูงมีความโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นในการปฏิบัติตามศีลของคริสตจักรอย่างเข้มงวด เขาได้แก้ไขพิธีกรรมพิธีสวดของนักบุญเบซิลมหาราชและจอห์น ไครซอสตอม และกำจัดความไม่สอดคล้องกันบางประการในการปฏิบัติพิธีกรรม นอกจากนี้ พระสังฆราชโยอาคิมยังแก้ไขและตีพิมพ์ Typicon ซึ่งยังคงใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแทบไม่เปลี่ยนแปลง
ในปี ค.ศ. 1678 พระสังฆราชโยอาคิมได้ขยายโรงทานในมอสโกโดยได้รับการสนับสนุนจากกองทุนของคริสตจักร
ด้วยพรของพระสังฆราชโจอาคิม โรงเรียนเทววิทยาได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโก ซึ่งวางรากฐานสำหรับสถาบันสลาฟ-กรีก-ละติน ซึ่งในปี ค.ศ. 1814 ได้เปลี่ยนเป็นสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก
ในพื้นที่ รัฐบาลควบคุมพระสังฆราชโยอาคิมยังแสดงตนว่าเป็นนักการเมืองที่กระตือรือร้นและสม่ำเสมอ โดยให้การสนับสนุนปีเตอร์ที่ 1 อย่างแข็งขันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ธีโอดอร์ อเล็กเซวิช
เอเดรียน (1690 - 1700) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
เอเดรียน (ในโลกนี้? อันเดรย์) (1627-1700)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ตั้งแต่ปี 1690 เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1690 Metropolitan Adrian ได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ All-Russian ในสุนทรพจน์ของเขาระหว่างการขึ้นครองราชย์ พระสังฆราชเอเดรียนเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์รักษาศีลให้คงอยู่ รักษาสันติภาพ และปกป้องคริสตจักรจากลัทธินอกรีต ใน “ข่าวสารของเขต” และ “คำตักเตือน” ถึงฝูงแกะ ซึ่งประกอบด้วย 24 คะแนน ผู้ประสาทพรเอเดรียนให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์ทางวิญญาณแก่แต่ละชั้นเรียน เขาไม่ชอบการโกนผม การสูบบุหรี่ และการยกเลิกภาษารัสเซีย เสื้อผ้าประจำชาติและนวัตกรรมในชีวิตประจำวันอื่น ๆ ที่คล้ายกันของ Peter I ภารกิจที่มีประโยชน์และสำคัญอย่างแท้จริงของซาร์ซึ่งมุ่งเป้าไปที่การแจกจ่ายที่ดีของปิตุภูมิ (การสร้างกองเรือ การเปลี่ยนแปลงทางทหารและเศรษฐกิจสังคม) ได้รับการเข้าใจและสนับสนุนโดยพระสังฆราชเอเดรียน
ซูโบฟ อเล็กเซย์ เฟโดโรวิช ภาพเหมือนของสเตฟาน ยาวอร์สกี ค.ศ. 1729
สเตฟาน ยาวอร์สกี้ (ยาวอร์สกี้ ซิเมียน อิวาโนวิช)- เมืองหลวงของ Ryazan และ Murom ซึ่งเป็นปรมาจารย์ประจำบัลลังก์มอสโก
เขาศึกษาที่วิทยาลัยเคียฟ-โมฮีลาอันโด่งดัง ซึ่งเป็นศูนย์กลางการศึกษาของรัสเซียตอนใต้ในขณะนั้น ซึ่งเขาศึกษาจนถึงปี 1684 เพื่อเข้าโรงเรียนนิกายเยซูอิต Yavorsky ก็เหมือนกับคนรุ่นเดียวกันอื่น ๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้นี่เป็นเรื่องปกติ
สเตฟานศึกษาปรัชญาในเมืองลวีฟและลูบลิน จากนั้นจึงศึกษาเทววิทยาในเมืองวิลนาและพอซนาน ในโรงเรียนโปแลนด์เขาเริ่มคุ้นเคยกับเทววิทยาคาทอลิกอย่างถี่ถ้วนและมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อนิกายโปรเตสแตนต์
ในปี 1689 สเตฟานกลับมาที่เคียฟ กลับใจจากการสละคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และได้รับการยอมรับกลับเข้ากลุ่ม
ในปีเดียวกันนั้นเขาได้บวชเป็นพระภิกษุและเข้ารับหน้าที่เชื่อฟังของสงฆ์ที่เคียฟ Pechersk Lavra
ที่วิทยาลัยเคียฟ เขาก้าวหน้าจากครูไปสู่ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยา
สเตฟานกลายเป็นนักเทศน์ที่มีชื่อเสียง และในปี 1697 ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสของอารามทะเลทรายเซนต์นิโคลัส ซึ่งในขณะนั้นตั้งอยู่นอกกรุงเคียฟ
หลังจากการเทศนาเนื่องในโอกาสการเสียชีวิตของผู้ว่าราชการ A.S. Shein ซึ่ง Peter I สังเกต เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการและได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงของ Ryazan และ Murom
เมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2244 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียน ตามคำสั่งของซาร์ สเตฟานได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งตำแหน่งปรมาจารย์แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์
คริสตจักรและกิจกรรมการบริหารของสตีเฟนไม่มีนัยสำคัญ อำนาจของ locum tenens เมื่อเปรียบเทียบกับพระสังฆราชนั้นถูกจำกัดโดย Peter I ในเรื่องจิตวิญญาณ ในกรณีส่วนใหญ่ Stephen ต้องหารือกับสภาอธิการ
ปีเตอร์ฉันเก็บเขาไว้กับเขาจนตายโดยปฏิบัติตามบางครั้งเขาถูกบังคับให้อวยพรการปฏิรูปทั้งหมดที่ไม่เป็นที่พอใจสำหรับสเทเฟน Metropolitan Stephen ไม่มีความแข็งแกร่งที่จะทำลายซาร์อย่างเปิดเผยและในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถตกลงกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้
ในปี 1718 ในระหว่างการพิจารณาคดีของ Tsarevich Alexei ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 สั่งให้ Metropolitan Stephen มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและไม่อนุญาตให้เขาออกไปจนกว่าเขาจะสิ้นพระชนม์ด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาสูญเสียแม้แต่อำนาจที่ไม่มีนัยสำคัญที่เขามีอยู่บางส่วน
ในปี ค.ศ. 1721 สมัชชาได้เปิดขึ้น ซาร์ทรงแต่งตั้ง Metropolitan Stefan เป็นประธานสมัชชาซึ่งมีความเห็นอกเห็นใจต่อสถาบันนี้น้อยที่สุดมากกว่าใครๆ สเตฟานปฏิเสธที่จะลงนามในระเบียบการของสมัชชาเถร ไม่เข้าร่วมการประชุม และไม่มีอิทธิพลต่อกิจการของสมัชชา เห็นได้ชัดว่าซาร์เก็บเขาไว้ตามลำดับโดยใช้ชื่อของเขาเพื่อให้การลงโทษแก่สถาบันใหม่เท่านั้น ตลอดระยะเวลาที่เขาอยู่ในสมัชชา Metropolitan Stephen อยู่ภายใต้การสอบสวนเรื่องการเมืองอันเป็นผลมาจากการใส่ร้ายเขาอย่างต่อเนื่อง
Metropolitan Stefan เสียชีวิตเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2265 ในมอสโกบน Lubyanka ในลาน Ryazan ในวันเดียวกันนั้น ร่างของเขาถูกนำไปที่โบสถ์ทรินิตีที่ลาน Ryazan ซึ่งตั้งอยู่จนถึงวันที่ 19 ธันวาคม นั่นคือจนกระทั่งการมาถึงของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 และสมาชิกของพระเถรในมอสโก เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พิธีศพของ Metropolitan Stephen จัดขึ้นใน Church of the Assumption of the Most Pure Mother of God เรียกว่า Grebnevskaya
มอสวิติน ฟิลิป อเล็กซานโดรวิช ภาพเหมือนของพระสังฆราชทิฆอน
นักบุญทิฆอน (วาซิลี อิวาโนวิช เบลาวิน) (2460 - 2468) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
มอสวิติน ฟิลิป อเล็กซานโดรวิช การโอนพระธาตุสมเด็จพระสังฆราชติฆอน
ทิคอน (เบลาวิน วาซิลี อิวาโนวิช)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส ในปี 1917 สภาท้องถิ่น All-Russian ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้บูรณะ Patriarchate เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียเกิดขึ้น: หลังจากสองศตวรรษแห่งการบังคับหัวขาด มันก็พบเจ้าคณะและลำดับชั้นสูงอีกครั้ง
Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกและ Kolomna (พ.ศ. 2408-2468) ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์
พระสังฆราช Tikhon เป็นผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์ แม้ว่าเขาจะมีความอ่อนโยน ไมตรีจิต และนิสัยดี แต่เขากลับมั่นคงและแน่วแน่ในกิจการของคริสตจักรอย่างไม่สั่นคลอน เมื่อจำเป็น และเหนือสิ่งอื่นใดในการปกป้องศาสนจักรจากศัตรู ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและความแข็งแกร่งของอุปนิสัยของพระสังฆราชทิคอนปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความแตกแยก "ลัทธิปฏิสังขรณ์" เขายืนอยู่ในฐานะอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ในเส้นทางของพวกบอลเชวิคก่อนที่พวกเขาจะวางแผนสลายคริสตจักรจากภายใน
สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ดำเนินขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการทำให้ความสัมพันธ์กับรัฐเป็นปกติ ข้อความของพระสังฆราช Tikhon ประกาศว่า: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย... จะต้องและจะเป็นคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาคาทอลิกเดียว และความพยายามใด ๆ ไม่ว่าพวกเขาจะมาจากฝ่ายไหนก็ตาม ที่จะผลักดันคริสตจักรให้เข้าสู่การต่อสู้ทางการเมืองจะต้องถูกปฏิเสธและประณาม ” (จากการอุทธรณ์วันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2466)
พระสังฆราช Tikhon ปลุกเร้าความเกลียดชังของผู้แทนรัฐบาลใหม่ซึ่งข่มเหงเขาอยู่ตลอดเวลา เขาถูกจำคุกหรือถูก "กักขังในบ้าน" ในอารามมอสโกดอนสคอย พระชนม์ชีพของพระองค์ถูกคุกคามอยู่เสมอ: มีความพยายามในชีวิตของพระองค์ถึงสามครั้ง แต่เขาไปประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ต่างๆ ในกรุงมอสโกและที่อื่น ๆ อย่างไม่เกรงกลัว Patriarchate ทั้งหมดของพระองค์ Tikhon เป็นผลงานแห่งความพลีชีพอย่างต่อเนื่อง เมื่อทางการยื่นข้อเสนอให้เขาไปต่างประเทศเพื่อขอถิ่นที่อยู่ถาวร พระสังฆราช Tikhon กล่าวว่า: “ฉันจะไม่ไปไหน ฉันจะทนทุกข์ทรมานที่นี่พร้อมกับผู้คนทั้งหมด และทำหน้าที่ของฉันให้บรรลุขอบเขตที่พระเจ้ากำหนดไว้” ตลอดหลายปีที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่ในคุกและเสียชีวิตด้วยการต่อสู้ดิ้นรนและความโศกเศร้า สมเด็จพระสังฆราชติฆอน สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2468 เนื่องในโอกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษา พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและถูกฝังไว้ที่อาราม Donskoy กรุงมอสโก
ปีเตอร์ (Polyansky ในโลก Peter Fedorovich Polyansky)
ปีเตอร์ (Polyansky ในโลก Peter Fedorovich Polyansky)- พระสังฆราชเจ้าคณะนครกรูติตสา สังฆราชโลกุม เทเนนส์ ตั้งแต่ปี พ.ศ. 2468 จนกระทั่งมีรายงานเท็จถึงมรณกรรม (ปลายปี พ.ศ. 2479)
ตามความประสงค์ของพระสังฆราช Tikhon, Metropolitans Kirill, Agafangel หรือ Peter จะกลายเป็น locum tenens เนื่องจาก Metropolitans Kirill และ Agathangel ถูกเนรเทศ Metropolitan Peter แห่ง Krutitsky จึงกลายเป็น Locum Tenens พระองค์ทรงให้ความช่วยเหลือนักโทษและผู้ถูกเนรเทศเป็นอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช Vladyka Peter ต่อต้านการต่ออายุอย่างเด็ดเดี่ยว เขาปฏิเสธที่จะเรียกร้องความจงรักภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เรือนจำและค่ายกักกันที่ไม่มีที่สิ้นสุดเริ่มต้นขึ้น ในระหว่างการสอบสวนในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 เขากล่าวว่าคริสตจักรไม่สามารถเห็นด้วยกับการปฏิวัติ: “การปฏิวัติทางสังคมสร้างขึ้นจากเลือดและการฆ่าพี่น้องซึ่ง คริสตจักรยอมรับไม่ได้”
ปฏิเสธที่จะสละตำแหน่งปิตาธิปไตย locum tenens แม้ว่าจะมีคำขู่ว่าจะขยายออกไปก็ตาม จำคุก. ในปี 1931 เขาปฏิเสธข้อเสนอของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย Tuchkov ที่จะลงนามในข้อตกลงเพื่อร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ในฐานะผู้แจ้ง
ในตอนท้ายของปี 1936 Patriarchate ได้รับข้อมูลเท็จเกี่ยวกับการตายของปรมาจารย์ Locum Tenens Peter ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ 27 ธันวาคม 1936 Metropolitan Sergius รับตำแหน่ง Patriarchal Locum Tenens ในปีพ. ศ. 2480 มีการเปิดคดีอาญาใหม่ต่อ Metropolitan Peter เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2480 NKVD Troika ในภูมิภาค Chelyabinsk ได้ตัดสินประหารชีวิตเขา วันที่ 10 ต.ค. เวลา 16.00 น. ถูกยิง สถานที่ฝังศพยังไม่ทราบ สภาสังฆราชได้รับยกย่องให้เป็นมรณสักขีและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียในปี 1997
เซอร์จิอุส (อีวาน นิโคลาเยวิช สตราโกรอดสกี) (2486 - 2487) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
เซอร์จิอุส (ในโลก Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (2410-2487)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส นักเทววิทยาและนักเขียนจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียง เจ้าอาวาสตั้งแต่ พ.ศ. 2444 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Tikhon ผู้ศักดิ์สิทธิ์เขาก็กลายเป็นปรมาจารย์ locum tenens นั่นคือหัวหน้าที่แท้จริงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี 1927 ในช่วงเวลาที่ยากลำบากทั้งสำหรับคริสตจักรและสำหรับประชาชนทั้งหมด เขาได้ปราศรัยกับนักบวชและฆราวาสด้วยข้อความที่เขาเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์จงภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ข้อความนี้ทำให้เกิดการประเมินที่หลากหลายทั้งในรัสเซียและในหมู่ผู้อพยพ ในปีพ.ศ. 2486 ณ จุดเปลี่ยนของมหาสงครามแห่งความรักชาติ รัฐบาลได้ตัดสินใจฟื้นฟูระบบปรมาจารย์ และที่สภาท้องถิ่น เซอร์จิอุสได้รับเลือกเป็นสังฆราช เขาเข้ารับตำแหน่งผู้รักชาติอย่างแข็งขัน เรียกร้องให้ชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนสวดภาวนาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อชัยชนะ และจัดให้มีการระดมทุนเพื่อช่วยเหลือกองทัพ 
Alexy I (Sergei Vladimirovich Simansky) (2488 - 2513) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
ภาพเหมือน สมเด็จพระสังฆราชอเล็กซี่ (ซิมันสกี้) ไม่ทราบศิลปิน. ทศวรรษ 1950
อเล็กซี่ที่ 1 (Simansky Sergey Vladimirovich) (2420-2513)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส เกิดที่มอสโก สำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโกและสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก บิชอปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2456 ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติเขารับราชการในเลนินกราด และในปี พ.ศ. 2488 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น
ปิเมน (เซอร์เกย์ มิคาอิโลวิช อิซเวคอฟ) (2514 - 2533) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
ภาพสมเด็จพระสังฆราชปิเมน ของขวัญจาก Metropolitan Alexy แห่ง Tula และ Efremov
ปิเมน (อิซเวคอฟ เซอร์เกย์ มิคาอิโลวิช) (2453-2533)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 1971 ผู้เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ สำหรับการสารภาพ ศรัทธาออร์โธดอกซ์ถูกข่มเหง เขาถูกจำคุกสองครั้ง (ก่อนสงครามและหลังสงคราม) เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2500 เขาถูกฝังอยู่ในห้องใต้ดิน (โบสถ์ใต้ดิน) ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Holy Trinity Lavra แห่งเซนต์เซอร์จิอุส
วาซิลี เนสเตเรนโก พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2
มิคาอิลอฟ วลาดิเมียร์ ปาฟโลวิช. ภาพเหมือนของพระสังฆราช Alexy II
Moskvitin Philip Alexandrovich พระสังฆราช Alexy II
เนสเตเรนโก วาซิลี อิโกเรวิช พระสังฆราชอเล็กซีที่ 2
พาเวล ริเซนโก สังฆราชแห่งมอสโก และอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย
อเล็กซี่ ที่ 2 (อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ริดิเกอร์) (1990-2008) พาเวล ไรเซนโก
อิลยาส ไอดารอฟ. สังฆราชแห่งอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย
อเล็กซี่ที่ 2 (ริดิเกอร์ อเล็กซี มิคาอิโลวิช) (2472-2551)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด บิชอปตั้งแต่ปี 2504 ตั้งแต่ปี 2529 - นครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดในปี 2533 ได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์ต่างประเทศหลายแห่ง
มิคาอิลอฟ วลาดิเมียร์ ปาฟโลวิช. ภาพเหมือนของพระสังฆราชคิริลล์
มอสวิติน ฟิลิป อเล็กซานโดรวิช สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์
คิริลล์ (ในโลก Vladimir Mikhailovich Gundyaev) ชิลอฟ วิคเตอร์ วิคโตโรวิช
ฤดูใบไม้ผลิมา ภาพเหมือนของพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโก โมลอสโนวา ดาเรีย 2014
อิลยาส ไอดารอฟ. สังฆราชแห่งคิริลล์แห่งออลรุส
โอเลฟสกี้ เฟดอร์ วาเลนติโนวิช ภาพเหมือนของสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส
ทูริน อเล็กซานเดอร์ อิวาโนวิช สมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโก และคิริลล์แห่งรัสเซีย
คิริลล์ (กุนยาเยฟ วลาดิมีร์ มิคาอิโลวิช) (เกิด พ.ศ. 2489)– พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด ในปี 1974 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2519 พ.ศ. 2534 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชในสภาท้องถิ่น
ภาพเหมือนของอัครบิดรแห่งมอสโกที่บ้านพักของสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุสในเปเรเดลคิโน
สวัสดีตอนบ่ายเพื่อน!
พระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ดัชนีชีวประวัติ) พระสังฆราช (จาก gr. พ่อและผู้ปกครอง) เป็นตำแหน่งสูงสุด (ซาน) ของหัวหน้าคริสตจักรออร์โธดอกซ์อิสระ ชื่อนี้ก่อตั้งโดย Ecumenical Council of Chalcedon (451) หลังจากแบ่งคริสตจักรออกเป็นตะวันตกและตะวันออก (1054) ตำแหน่งนี้ถูกกำหนดให้เป็นลำดับชั้นของคริสตจักรตะวันออก ใน จักรวรรดิไบแซนไทน์คริสตจักรออร์โธดอกซ์นำโดยผู้เฒ่าสี่คน (คอนสแตนติโนเปิล (“สากล”), อเล็กซานเดรีย, อันติโอก, เยรูซาเล็ม) หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ (ค.ศ. 1453) ผู้เฒ่าก็กลายเป็นหัวหน้า คริสตจักรท้องถิ่นที่ปกครองตนเอง (autocephalous) ด้วยการเกิดขึ้นของรัฐสลาฟที่เป็นอิสระ ผู้เฒ่าก็กลายเป็นหัวหน้าคริสตจักรของพวกเขาด้วย ในรัสเซียผู้เฒ่าคนแรกได้รับเลือกในปี 1589 และสถาบันดำรงอยู่จนกระทั่งถูกชำระบัญชีในปี 1721 โดย Peter I. ได้รับการบูรณะที่สภาคริสตจักรรัสเซียในปี 1917-1918
ขอ,เมื่อพิมพ์ซ้ำวัสดุ ให้ระบุแหล่งที่มาบนไซต์หรือหน้า:
(http://www..html)
ในปี ค.ศ. 1587-1589 - เมืองหลวงของมอสโกและ All Rus' Boris Godunov หยิบยกแนวคิดในการสถาปนาบัลลังก์ปรมาจารย์ในรัสเซียเพื่อผลประโยชน์ทางการเมือง ซาร์ฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิชสนับสนุนข้อเสนอนี้และหันไปหาพระสังฆราชตะวันออกพร้อมคำร้องขอให้สถาปนาปรมาจารย์แห่งมอสโก โดยติดตั้งพระสังฆราชชาวรัสเซีย ได้รับความยินยอมจากพระสังฆราชตะวันออกในปี ค.ศ. 1588 หลังจากการเจรจาที่ยาวนานและต่อเนื่อง สังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เยเรมีย์ ผู้ซึ่งเดินทางมายังมอสโกเพื่อ "บิณฑบาต" (เงินเพื่อถวายสดุดีตุรกี) จริงๆ แล้วถูกบังคับให้สถาปนาบัลลังก์ปรมาจารย์ที่นี่ โยบได้รับการเสนอชื่อเมื่อวันที่ 23 มกราคม ค.ศ. 1589 และได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสังฆราชเมื่อวันที่ 26 มกราคม อิกเนเชียส(1605-1606) - สังฆราชคนที่สองแห่งมอสโกและ All Rus
ต้นกำเนิดกรีก ตอนแรกเขาเป็นอาร์ชบิชอปในไซปรัส จากนั้นเขาก็อาศัยอยู่ที่โรม เสด็จถึงกรุงมอสโกในฐานะทูตของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลในพิธีอภิเษกสมรสของบอริส โกดูนอฟ ในปี 1603 เขาได้เป็นอธิการของ Ryazan และ Murom ในปี 1605 เขาเป็นอาร์คบิชอปชาวรัสเซียคนแรกที่ได้พบกับ False Dmitry ในเมือง Tula ในฐานะซาร์ หลังจากการครอบครอง False Dmitry I สภานักบวชรัสเซียได้ถอดจ็อบออกจากบัลลังก์โดยมีมติเป็นเอกฉันท์เลือกอิกเนเชียสเป็นพระสังฆราช หลังจากการสังหาร False Dmitry ในปี 1606 สภาลำดับชั้นได้กีดกันอิกเนเชียสไม่เพียง แต่ปรมาจารย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงฐานะปุโรหิตด้วยส่งเขาเป็นพระธรรมดา ๆ ไปที่อาราม Chudov ในปี 1611 ระหว่างที่โปแลนด์ปกครองกรุงมอสโก อิกเนเชียสได้รับการปล่อยตัวจากอารามและได้รับการยอมรับว่าเป็นพระสังฆราชอีกครั้ง ไม่กี่เดือนต่อมาเขาหนีไปโปแลนด์ตั้งรกรากที่วิลนาและยอมรับสหภาพ (นั่นคือในขณะที่ยังคงรักษาความเชื่อและพิธีกรรมเกือบทั้งหมดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์เขาก็ยอมรับความเป็นเอกของสมเด็จพระสันตะปาปา) ออร์โธดอกซ์สละต่อสาธารณะ ต่อจากนั้นหลุมศพของอิกเนเชียสถูกทำลายระหว่างการยึดวิลนาโดยกองทหารรัสเซีย เฮอร์โมจีนีส(ในโลก - Ermolai) (1606-1612) - สังฆราชคนที่สามแห่งมอสโกและ All Rus
จากมหานครคาซาน เขาได้รับการยกระดับโดยซาร์ วาซิลี ชูสกี้ ให้ดำรงตำแหน่งพระสังฆราชอิกเนเชียสที่ถูกโค่นล้ม ในระหว่างการจลาจลของ Ivan Bolotnikov เขาได้โน้มน้าวให้ประชาชนยืนหยัดเพื่อ Shuisky โดยสาปแช่ง Bolotnikov และผู้สนับสนุนของเขา หลังจากการปลดออกจากตำแหน่ง Shuisky เขากลายเป็นคู่ต่อสู้ที่แข็งขันของชาวโปแลนด์และถูกจำคุกในอาราม Chudov ซึ่งเขาเสียชีวิตด้วยความหิวโหย แอร์โมเจเนสเป็นนักเขียนและนักเทศน์ในโบสถ์ที่โดดเด่น ซึ่งเป็นหนึ่งในบุคคลที่มีการศึกษามากที่สุดในสมัยของเขา ภายใต้เขามีการสร้างโรงพิมพ์แห่งใหม่ในมอสโกมีการติดตั้งแท่นพิมพ์และพิมพ์หนังสือ ฟิลาเรต(Romanov Fedor Nikitich) (1619-1633) - สังฆราชที่สี่แห่งมอสโกและ All Rus
จากมหานครของ Rostov และ Yaroslavl รัฐบุรุษคนสำคัญ พ่อและผู้ปกครองร่วมของซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช โรมานอฟ หลานชายของอนาสตาเซีย ภรรยาคนแรกของอีวานผู้น่ากลัว False Dmitry II ได้รับการ "ตั้งชื่อ" ผู้เฒ่าและในฐานะนี้ในปี 1608-1610 ปกครองคริสตจักรในดินแดนที่ตกเป็นเหยื่อของผู้แอบอ้าง ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 1610 ฟิลาเรตได้กลายมาเป็นส่วนหนึ่งของสถานทูตตามการเรียกเจ้าชายวลาดิสลาฟแห่งโปแลนด์ขึ้นครองบัลลังก์รัสเซีย สำหรับตำแหน่งที่เข้ากันไม่ได้ของเขาในประเด็นการอนุรักษ์ออร์โธดอกซ์อย่างไม่มีเงื่อนไขใน Rus เขาถูกจับกุมและถูกส่งตัวไปยังโปแลนด์ซึ่งเขายังคงอยู่จนถึงฤดูร้อนปี 1619 ในปี 1613 มิคาอิล เฟโดโรวิช ลูกชายของฟิลาเรตขึ้นครองราชย์บนบัลลังก์รัสเซีย จนกระทั่งเขากลับมาจากโปแลนด์ ชื่อของ "มหานครแห่งมอสโกและรัสเซียทั้งหมด" Filaret Nikitich "อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่" ได้รับการรำลึกในโบสถ์ต่างๆ พร้อมกับชื่อของซาร์และแม่ของเขา "แม่ชีผู้ยิ่งใหญ่ Marfa Ivanovna" (ภรรยาของฟิลาเรต). ในเวลาเดียวกัน Metropolitan Jonah แห่ง Krutitsa ได้ "เฝ้าดู" บัลลังก์ปรมาจารย์เมื่อมาถึง ไอโออาซาฟ ไอ(1634-1640) - สังฆราชที่ห้าแห่งมอสโกและ All Rus'
จากอาร์คบิชอปแห่งปัสคอฟ เขาได้รับการแนะนำจากพระสังฆราชฟิลาเรตให้เป็นผู้สืบราชบัลลังก์ปรมาจารย์ ภายใต้โยอาซาฟที่ 1 ความสำคัญของอำนาจปิตาธิปไตยลดลง ชื่อของพระสังฆราชหยุดถูกกล่าวถึงในพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับรัฐและแม้กระทั่งกิจการของคริสตจักร ภายใต้ Joasaph I การแก้ไขและการตีพิมพ์หนังสือพิธีกรรมยังคงดำเนินต่อไป: มีการตีพิมพ์ 23 ฉบับ เพื่อหยุดข้อพิพาทเกี่ยวกับสถานที่ระหว่างลำดับชั้น พระสังฆราชได้ตีพิมพ์ "Ladder to Powers" ซึ่งเขาได้กำหนดขั้นตอนในการครอบครองสถานที่ระหว่างการสักการะและในสภา โจเซฟ(1642-1652) - สังฆราชคนที่หกแห่งมอสโกและ All Rus'
จากอัครสาวกของอาราม Simonov เขาได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช “โดยการจับสลาก ไม่ใช่ตามพระประสงค์ของกษัตริย์” เขาเริ่มกิจกรรมด้วยการตีพิมพ์ “คำแนะนำ” สำหรับพระสงฆ์และฆราวาส ในปี 1644 เขามีส่วนร่วมในข้อพิพาทที่มีชื่อเสียงเกี่ยวกับศรัทธากับนิกายลูเธอรัน ซึ่งเกิดจากการแต่งงานที่ถูกกล่าวหาว่าเจ้าหญิงอิรินา มิคาอิลอฟนากับเจ้าชายโวลเดมาร์ (ลูเธอรัน) แห่งเดนมาร์ก นิคอน(Nikita Minov) (1652-1666) - สังฆราชคนที่เจ็ดแห่งมอสโกและ All Rus
จากเมืองหลวงของโนฟโกรอด หนึ่งในบุคคลที่โดดเด่นและน่าเศร้าที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อได้รับเลือกให้เป็นพระสังฆราช Nikon ปฏิเสธเกียรตินี้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าจนกระทั่งซาร์เองก็คุกเข่าลงต่อหน้าเขาพร้อมกับวิงวอนที่จะเป็นบาทหลวงของชาวรัสเซียทั้งหมด ด้วยเหตุนี้ Nikon จึงเรียกร้องให้ Alexei Mikhailovich และข้าราชการสาบานต่อหน้าแท่นบูชาของอาสนวิหารอัสสัมชัญเพื่อรักษาศรัทธาและกฎหมาย “ที่จะเชื่อฟังเราในทุกสิ่งในฐานะเจ้านาย ผู้เลี้ยงแกะ และบิดาที่แดงที่สุด” กษัตริย์ทรงสาบาน และคนอื่นๆ ก็ทำเช่นเดียวกัน หลังจากที่นิคอนคนนี้กลายเป็นพระสังฆราชเท่านั้น ไอโอเอเอสเอเอฟ II(1667-1672) - สังฆราชคนที่แปดแห่งมอสโกและ All Rus
จากอัครสาวกของอารามทรินิตี้ - เซอร์จิอุส ผู้สืบทอดของนิคอน ภายใต้เขาสภามอสโกที่มีชื่อเสียงในปี 1667 (สภาคริสตจักรใหญ่แห่งนักบวชรัสเซียและตะวันออก) เกิดขึ้น สภาสาปแช่งผู้เชื่อเก่าอย่างเคร่งขรึมในขณะเดียวกันก็ให้พวกเขาดำเนินคดีทางอาญา พระสังฆราชปราศรัยกับผู้เชื่อเก่าด้วยจดหมายเตือนสติที่เข้มงวด นักบวชที่ปฏิเสธที่จะประกอบพิธีในโบสถ์ตามหนังสือเล่มใหม่ และประกอบพิธีสวดบนพรอสฟอราด้วยไม้กางเขนแปดแฉก ถูกโยอาซัฟที่ 2 ปลดตำแหน่งของตนและเข้ารับการพิจารณาคดี เขายังคงต่อสู้คดีของ Nikon ในเรื่องความคุ้มกันของพระสงฆ์จากอำนาจทางโลก ที่ศาลปิตาธิปไตย มีการจัดตั้ง Order of Church Affairs ซึ่งมีเพียงผู้พิพากษาระดับสงฆ์เท่านั้นที่นั่ง ปิติริม(1672-1673) - สังฆราชคนที่เก้าแห่งมอสโกและ All Rus
จากมหานครของ Krutitsky ใกล้ชิดกับพระสังฆราชนิคอนมากขึ้น หลังจากที่นิคอนออกจากบัลลังก์ เขาเป็นคนสนิทในการเจรจากับซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช หลังจากมอบหมายให้ Pitirim บริหารจัดการกิจการของคริสตจักร Nikon หวังที่จะรักษาอิทธิพลของเขาไว้ในระหว่างการออกเดินทางจากมอสโก ปิติริมทรงรับช่วงต่อการบริหารงานของคริสตจักรโดยสมบูรณ์ตามคำสั่งของกษัตริย์ ด้วยเหตุนี้นิคอนในอารามนิวเยรูซาเลมจึงลงทัณฑ์ปิติริมอย่างเคร่งขรึมว่าได้ยึดบัลลังก์ปรมาจารย์โดยพลการ ตามคำร้องขอของซาร์ บิชอปแห่งมอสโกได้ประกาศเป็นลายลักษณ์อักษรว่าพวกเขาจะไม่ยอมรับคำสาปแช่ง "ต่อพระสังฆราช" ในปี 1667 Nikon ถูกประณามที่ Great Church Council แต่ไม่ใช่ Pitirim แต่ Joasaph II ได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช หลังจากที่เขาเสียชีวิต Pitirim ก็ได้รับบัลลังก์เป็นหัวหน้าคริสตจักรรัสเซียซึ่งเขาครอบครองได้ไม่ถึงหนึ่งปี ในระหว่างที่ทรงเป็นปรมาจารย์ พระองค์มิได้ทรงกระทำการใดๆ อันสำคัญใดๆ โจอาคิม(Ivan Savelov) (1674-1690) - สังฆราชคนที่สิบแห่งมอสโกและ All Rus
จากเมืองหลวงของโนฟโกรอด ในปี ค.ศ. 1675 เขาได้เรียกประชุมสภาซึ่งตัดสินใจว่าผู้พิพากษาฆราวาสไม่ควรตัดสินหรือปกครองพระสงฆ์ในเรื่องใด ๆ โจทก์ฆราวาสไม่ควรเรียกพระสงฆ์มาที่มอสโก พระสังฆราชสังฆมณฑลควรมีพระสงฆ์ตามคำสั่งและรวบรวม เอเดรียน(ในโลกอันเดรย์) (ค.ศ. 1690-1700) - พระสังฆราชก่อนการประชุมเสวนาแห่งมอสโกและออลรุสคนที่สิบเอ็ดและคนสุดท้าย
จากมหานครคาซานและสวิยาซสค์ เขาได้รับการยกระดับเป็นพระสังฆราชตามความประสงค์ของ Tsarina Natalia Kirillovna เอเดรียนเขียนคำสอน จดหมาย จดหมาย คำเทศนาและการบอกเลิกจำนวนมาก ภายใต้เขามีการประชุมสองสภา: สภาหนึ่ง (ในปี 1697) ต่อต้าน Sexton Mikheev ผู้เสนอให้รับเอาหลักคำสอนใหม่เกี่ยวกับการบัพติศมาและพิธีกรรมอื่น ๆ อีกประการหนึ่ง (ในปี 1698) ต่อต้านมัคนายกปีเตอร์ซึ่งแย้งว่าสมเด็จพระสันตะปาปาคือผู้เลี้ยงแกะที่แท้จริง
สเตฟาน ยาวอร์สกี้(Yavorsky Simeon Ivanovich) - นครหลวงของ Ryazan และ Murom ซึ่งเป็นปรมาจารย์ประจำบัลลังก์มอสโก หลังจากสี่ปีของการปกครองสังฆมณฑลคาซานในวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1690 Metropolitan Adrian ก็ได้รับการยกระดับเป็นปรมาจารย์ All-Russian เขาได้รับการเสนอชื่อเข้าชิงตำแหน่งสูงนี้ในฐานะตัวแทนของพรรค Old Russian (กรีก - รัสเซีย) ติคอน(Belavin Vasily Ivanovich) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ในปี 1917 สภาท้องถิ่น All-Russian ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้บูรณะ Patriarchate เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียเกิดขึ้น: หลังจากสองศตวรรษแห่งการบังคับหัวขาด มันก็พบเจ้าคณะและลำดับชั้นสูงอีกครั้ง Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกและ Kolomna (พ.ศ. 2408-2468) ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ พระสังฆราช Tikhon เป็นผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์ ปีเตอร์(Polyansky ในโลก Pyotr Fedorovich Polyansky) - บิชอป Metropolitan of Krutitsy, ปรมาจารย์ locum tenens ตั้งแต่ปี 1925 จนกระทั่งรายงานเท็จเกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขา (ปลายปี 1936) ตามความประสงค์ของพระสังฆราช Tikhon, Metropolitans Kirill, Agafangel หรือ Peter จะกลายเป็น locum tenens เซอร์จิอุส(ในโลก Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (2410-2487) - พระสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด นักเทววิทยาและนักเขียนจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียง เจ้าอาวาสตั้งแต่ พ.ศ. 2444 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Tikhon ผู้ศักดิ์สิทธิ์เขาก็กลายเป็นปรมาจารย์ locum tenens นั่นคือหัวหน้าที่แท้จริงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี 1927 ในช่วงเวลาที่ยากลำบากทั้งสำหรับคริสตจักรและสำหรับประชาชนทั้งหมด เขาได้ปราศรัยกับนักบวชและฆราวาสด้วยข้อความที่เขาเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์จงภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ข้อความนี้ทำให้เกิดการประเมินที่หลากหลายทั้งในรัสเซียและในหมู่ผู้อพยพ อเล็กซี่ ไอ(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' เกิดที่มอสโก สำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโกและสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก บิชอปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2456 ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติเขารับราชการในเลนินกราด และในปี พ.ศ. 2488 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น พิม(Izvekov Sergey Mikhailovich) (2453-2533) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 2514 ผู้เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ เขาถูกข่มเหงเนื่องจากยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ เขาถูกจำคุกสองครั้ง (ก่อนสงครามและหลังสงคราม) เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2500 เขาถูกฝังอยู่ในห้องใต้ดิน (โบสถ์ใต้ดิน) ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Holy Trinity Lavra แห่งเซนต์เซอร์จิอุส อเล็กซี่ที่ 2(ริดิเกอร์ อเล็กซี มิคาอิโลวิช) (พ.ศ. 2472-2551) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด บิชอปตั้งแต่ปี 2504 ตั้งแต่ปี 2529 - นครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดในปี 2533 ได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์ต่างประเทศหลายแห่ง คิริลล์(กุนดยาเยฟ วลาดิมีร์ มิคาอิโลวิช) (เกิด พ.ศ. 2489) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด ในปี 1974 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2519 พ.ศ. 2534 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชในสภาท้องถิ่นฉันยินดีที่จะอ่านข้อเสนอแนะและความคิดเห็นของคุณหากคุณส่งไปที่อีเมลของฉัน:
อีเมล: [ป้องกันอีเมล]
ดาวน์โหลดและพิมพ์ คุณจะไม่เสียใจเลย!!!
งาน(ในโลกของจอห์น) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตามความคิดริเริ่มของ Saint Job การเปลี่ยนแปลงได้ดำเนินการในคริสตจักรรัสเซียอันเป็นผลมาจากการที่มหานคร 4 แห่งรวมอยู่ใน Patriarchate ของมอสโก: Novgorod, Kazan, Rostov และ Krutitsa; มีการก่อตั้งสังฆมณฑลใหม่ มีการก่อตั้งอารามมากกว่าหนึ่งโหลปรมาจารย์จ็อบเป็นคนแรกที่ดำเนินธุรกิจการพิมพ์อย่างกว้างๆ ด้วยพรของนักบุญจ็อบ จึงมีการตีพิมพ์สิ่งต่อไปนี้เป็นครั้งแรก: Lenten Triodion, Colored Triodion, Octoechos, General Menaion, เจ้าหน้าที่กระทรวงของพระสังฆราช และ Service Book
ในช่วงเวลาแห่งปัญหา นักบุญจ็อบเป็นคนแรกที่เป็นผู้นำการต่อต้านรัสเซียต่อผู้รุกรานโปแลนด์-ลิทัวเนีย เมื่อวันที่ 13 เมษายน ค.ศ. 1605 พระสังฆราชจ็อบซึ่งปฏิเสธที่จะสาบานว่าจะจงรักภักดีต่อฟัลซ์มิทรีที่ 1 ถูกปลดออกจากตำแหน่งและต้องทนทุกข์ทรมาน การตำหนิมากมายถูกเนรเทศไปที่อาราม Staritsa หลังจากการโค่นล้ม False Dmitry I แล้ว Saint Job ก็ไม่สามารถกลับไปยังบัลลังก์ลำดับชั้นที่หนึ่งได้เขาได้อวยพร Metropolitan Hermogenes แห่ง Kazan ให้มาแทนที่เขา พระสังฆราชจ็อบสิ้นพระชนม์อย่างสงบในวันที่ 19 มิถุนายน ค.ศ. 1607 ในปี ค.ศ. 1652 พระธาตุที่ยังไม่เน่าเปื่อยและมีกลิ่นหอมของนักบุญจ็อบถูกย้ายไปยังมอสโกในปี ค.ศ. 1652 และวางไว้ข้างหลุมศพของพระสังฆราชโยอาซาฟ (ค.ศ. 1634-1640) การรักษาหลายอย่างเกิดขึ้นจากพระธาตุของนักบุญจ็อบ
คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเฉลิมฉลองความทรงจำของเขาในวันที่ 5/18 เมษายน และ 19 มิถุนายน/2 กรกฎาคม
เฮอร์โมเจเนส(ในโลก Ermolai) (1530-1612) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ปรมาจารย์แห่งเซนต์เฮอร์โมเจเนสใกล้เคียงกับช่วงเวลาที่ยากลำบากของช่วงเวลาแห่งปัญหา ด้วยแรงบันดาลใจพิเศษ สมเด็จพระสังฆราชทรงต่อต้านผู้ทรยศและศัตรูของปิตุภูมิที่ต้องการตกเป็นทาสชาวรัสเซีย แนะนำลัทธิเอกภาพและนิกายโรมันคาทอลิกในรัสเซีย และกำจัดออร์โธดอกซ์ให้สิ้นซาก
Muscovites ภายใต้การนำของ Kozma Minin และ Prince Dmitry Pozharsky ก่อการจลาจลเพื่อตอบโต้ที่ชาวโปแลนด์จุดไฟเผาเมืองและเข้าไปหลบภัยในเครมลิน พวกเขาร่วมกับผู้ทรยศชาวรัสเซีย พวกเขาบังคับกำจัดพระสังฆราชเฮอร์โมจีนีสผู้ศักดิ์สิทธิ์ออกจากบัลลังก์ปรมาจารย์และนำตัวเขาไปควบคุมตัวในอารามปาฏิหาริย์” พระสังฆราชแอร์โมเจเนสอวยพรชาวรัสเซียสำหรับความสำเร็จในการปลดปล่อย
นักบุญแอร์โมเจเนสถูกกักขังอย่างอิดโรยเป็นเวลานานกว่าเก้าเดือน เมื่อวันที่ 17 กุมภาพันธ์ ค.ศ. 1612 เขาเสียชีวิตจากความหิวโหยและกระหาย การปลดปล่อยรัสเซีย ซึ่งนักบุญแอร์โมเจเนสยืนหยัดด้วยความกล้าหาญที่ไม่อาจทำลายได้สำเร็จโดยชาวรัสเซียผ่านการวิงวอนของเขา
ร่างของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ Hermogenes ถูกฝังอย่างสมเกียรติในอาราม Chudov ความศักดิ์สิทธิ์ของความสำเร็จของปรมาจารย์ตลอดจนบุคลิกภาพของเขาโดยรวมได้รับการส่องสว่างจากด้านบนในเวลาต่อมา - ในระหว่างการเปิดศาลในปี 1652 ของศาลเจ้าที่บรรจุพระธาตุของนักบุญ 40 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา พระสังฆราชเฮอร์โมเจเนสนอนอยู่ราวกับยังมีชีวิตอยู่
ด้วยพรของนักบุญ Hermogenes การรับใช้อัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์ Andrew the First-called ได้รับการแปลจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซีย และการเฉลิมฉลองความทรงจำของพระองค์ได้รับการฟื้นฟูในอาสนวิหารอัสสัมชัญ ภายใต้การดูแลของลำดับชั้นสูง มีการสร้างโรงพิมพ์ใหม่สำหรับพิมพ์หนังสือพิธีกรรมและมีการสร้างโรงพิมพ์แห่งใหม่ซึ่งได้รับความเสียหายในช่วงที่เกิดเพลิงไหม้ในปี 1611 เมื่อมอสโกถูกชาวโปแลนด์จุดไฟเผา
ในปี 1913 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียยกย่องพระสังฆราชแอร์โมเจเนสในฐานะนักบุญ ความทรงจำของเขามีการเฉลิมฉลองในวันที่ 12/25 พฤษภาคม และ 17 กุมภาพันธ์/1 มีนาคม
ฟิลาเรต(Romanov Fedor Nikitich) (1554-1633) - พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus บิดาของซาร์องค์แรกของราชวงศ์ Romanov ภายใต้ซาร์ธีโอดอร์ไอโออันโนวิชโบยาร์ผู้สูงศักดิ์ภายใต้บอริสโกดูนอฟเขาตกอยู่ในความอับอายถูกเนรเทศไปที่อารามและผนวชเป็นพระภิกษุ ในปี 1611 ขณะอยู่ในสถานทูตในโปแลนด์ เขาถูกจับ ในปี 1619 เขาเดินทางกลับรัสเซีย และจนกระทั่งเขาเสียชีวิต เขาได้เป็นผู้ปกครองประเทศโดยพฤตินัยภายใต้พระราชโอรสที่ป่วยของเขา ซาร์มิคาอิล เฟโอโดโรวิช
โยอาซาฟ ไอ- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ซาร์ มิคาอิล เฟโดโรวิช แจ้งพระสังฆราชทั่วโลกทั้งสี่ถึงการเสียชีวิตของพระราชบิดาของพระองค์ ทรงเขียนด้วยว่า “พระอัครสังฆราชปสคอฟ โยอาซาฟ ผู้สุขุมรอบคอบ ซื่อสัตย์ เคารพและสอนคุณธรรมทุกประการ ได้รับเลือกและติดตั้งพระสังฆราชแห่งคริสตจักรรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่เป็นพระสังฆราช” พระสังฆราชโยอาซาฟที่ 1 ได้รับการยกขึ้นเป็นประธานของพระสังฆราชแห่งมอสโกโดยได้รับพรจากพระสังฆราชฟิลาเรต ผู้ซึ่งพระองค์เองทรงแต่งตั้งให้เป็นผู้สืบทอด
เขายังคงตีพิมพ์ผลงานของบรรพบุรุษรุ่นก่อน ๆ โดยทำหน้าที่จัดเรียงและแก้ไขหนังสือพิธีกรรมได้อย่างดีเยี่ยม ในช่วงรัชสมัยอันสั้นของพระสังฆราช Joasaph มีการก่อตั้งอาราม 3 แห่ง และอารามก่อนหน้านี้ 5 แห่งได้รับการบูรณะ
โจเซฟ- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' การยึดมั่นตามกฎเกณฑ์และกฎหมายของคริสตจักรอย่างเข้มงวดกลายเป็นลักษณะเฉพาะของพันธกิจของสังฆราชโจเซฟ ในปี 1646 ก่อนเข้าพรรษา สังฆราชโจเซฟได้ส่งคำสั่งเขตไปยังนักบวชทั้งหมดและคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนให้สังเกตการอดอาหารด้วยความบริสุทธิ์ที่กำลังจะเกิดขึ้น ข้อความของเขตนี้จากพระสังฆราชโจเซฟ ตลอดจนพระราชกฤษฎีกาของซาร์ปี 1647 ที่ห้ามทำงานในวันอาทิตย์และวันหยุดนักขัตฤกษ์ และการจำกัดการค้าขายในวันเหล่านี้ มีส่วนทำให้ศรัทธาในหมู่ประชาชนเข้มแข็งขึ้น
ผู้เฒ่าโจเซฟให้ความสนใจอย่างมากต่อสาเหตุของการตรัสรู้ทางวิญญาณ ด้วยพรของเขา โรงเรียนศาสนศาสตร์จึงได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโกที่อารามเซนต์แอนดรูว์ในปี 1648 ภายใต้พระสังฆราชโจเซฟ เช่นเดียวกับรุ่นก่อน หนังสือการสอนเกี่ยวกับพิธีกรรมและคริสตจักรได้รับการตีพิมพ์ทั่วรัสเซีย โดยรวมแล้วภายใต้ปรมาจารย์โจเซฟเป็นเวลากว่า 10 ปีมีการตีพิมพ์หนังสือ 36 เล่มโดยที่ 14 เล่มไม่เคยตีพิมพ์มาก่อนใน Rus ในช่วงปีของ Patriarchate Joseph พระธาตุของนักบุญศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าถูกค้นพบซ้ำแล้วซ้ำเล่าและไอคอนที่น่าอัศจรรย์ ได้รับเกียรติ
ชื่อของพระสังฆราชโจเซฟจะคงอยู่บนแผ่นจารึกแห่งประวัติศาสตร์ตลอดไปเนื่องจากเป็นอัครศิษยาภิบาลคนนี้ที่จัดการก้าวแรกสู่การรวมยูเครน (รัสเซียน้อย) กับรัสเซียอีกครั้งแม้ว่าการรวมตัวใหม่จะเกิดขึ้นในปี 1654 หลังจากนั้น การเสียชีวิตของโจเซฟภายใต้พระสังฆราชนิคอน
นิคอน(ในโลก Nikita Minich Minin) (1605-1681) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 1652 Patriarchate แห่ง Nikon ประกอบด้วยยุคทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซีย เช่นเดียวกับพระสังฆราช Philaret เขามีบรรดาศักดิ์เป็น "ผู้ยิ่งใหญ่" ซึ่งเขาได้รับในช่วงปีแรก ๆ ของการเป็นปรมาจารย์เนื่องจากความโปรดปรานเป็นพิเศษของซาร์ที่มีต่อเขา ทรงมีส่วนร่วมในการแก้ไขปัญหาระดับชาติเกือบทั้งหมด โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของพระสังฆราชนิคอน การรวมยูเครนเข้ากับรัสเซียในประวัติศาสตร์จึงเกิดขึ้นในปี 1654 ดินแดนแห่งเคียฟมาตุส ซึ่งครั้งหนึ่งเคยถูกยึดครองโดยเจ้าสัวโปแลนด์-ลิทัวเนีย ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของรัฐมอสโก ในไม่ช้าสิ่งนี้นำไปสู่การกลับมาของสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ดั้งเดิมของมาตุภูมิตะวันตกเฉียงใต้สู่อกของแม่ - โบสถ์รัสเซีย ในไม่ช้าเบลารุสก็รวมตัวกับรัสเซียอีกครั้ง ตำแหน่งพระสังฆราชแห่งมอสโก "ผู้ยิ่งใหญ่" ได้รับการเสริมด้วยชื่อ "พระสังฆราชแห่งรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่และน้อยและขาว"
แต่พระสังฆราชนิคอนแสดงตนว่ามีความกระตือรือร้นเป็นพิเศษในฐานะนักปฏิรูปคริสตจักร นอกเหนือจากการปรับปรุงการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์แล้ว พระองค์ยังทรงแทนที่ป้ายสองนิ้วด้วยสัญลักษณ์สามนิ้วระหว่างสัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน และแก้ไขหนังสือพิธีกรรมตามแบบฉบับของกรีก ซึ่งเป็นความเป็นอมตะและการบริการที่ยอดเยี่ยมของพระองค์ต่อคริสตจักรรัสเซีย อย่างไรก็ตามการปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนก่อให้เกิดความแตกแยกของผู้เชื่อเก่าซึ่งผลที่ตามมาทำให้ชีวิตของคริสตจักรรัสเซียมืดมนมานานหลายศตวรรษ
มหาปุโรหิตสนับสนุนการก่อสร้างโบสถ์ทุกวิถีทางโดยตัวเขาเองเป็นสถาปนิกที่เก่งที่สุดคนหนึ่งในสมัยของเขา ภายใต้พระสังฆราช Nikon อารามที่ร่ำรวยที่สุดของ Orthodox Rus ได้ถูกสร้างขึ้น: อารามการฟื้นคืนชีพใกล้มอสโกเรียกว่า "กรุงเยรูซาเล็มใหม่", Iversky Svyatoozersky ใน Valdai และ Krestny Kiyostrovsky ใน Onega Bay แต่พระสังฆราช Nikon ถือว่ารากฐานหลักของคริสตจักรทางโลกคือความสูงของชีวิตส่วนตัวของนักบวชและสงฆ์ ตลอดชีวิตของเขา พระสังฆราช Nikon ไม่เคยหยุดที่จะแสวงหาความรู้และเรียนรู้บางสิ่งบางอย่าง เขารวบรวมห้องสมุดอันอุดมสมบูรณ์ พระสังฆราช Nikon ศึกษาภาษากรีก ศึกษาการแพทย์ ภาพวาดไอคอน เชี่ยวชาญทักษะการทำกระเบื้อง... พระสังฆราช Nikon พยายามสร้าง Holy Rus' - อิสราเอลใหม่ เขาต้องการสร้างวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ที่รู้แจ้งและเรียนรู้จากออร์โธดอกซ์ตะวันออก เพื่อรักษาชีวิตความเป็นอยู่และสร้างสรรค์ของชาวออร์โธดอกซ์ แต่มาตรการบางอย่างที่พระสังฆราช Nikon ดำเนินการนั้นละเมิดผลประโยชน์ของโบยาร์และพวกเขาใส่ร้ายพระสังฆราชต่อหน้าซาร์ จากการตัดสินใจของสภาเขาถูกกีดกันจาก Patriarchate และถูกส่งตัวเข้าคุก: ครั้งแรกที่ Ferapontov จากนั้นในปี 1676 ไปที่อาราม Kirillo-Belozersky อย่างไรก็ตาม ในเวลาเดียวกัน การปฏิรูปคริสตจักรที่เขาดำเนินการไม่เพียงแต่ไม่ถูกยกเลิก แต่ยังได้รับการอนุมัติอีกด้วย
พระสังฆราชนิคอนที่ถูกโค่นล้มยังคงถูกเนรเทศเป็นเวลา 15 ปี ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชขอให้พระสังฆราชนิคอนให้อภัยตามพินัยกรรมของเขา ซาร์ธีโอดอร์ อเล็กเซวิชองค์ใหม่ตัดสินใจส่งพระสังฆราชนิคอนกลับสู่ตำแหน่งของเขา และขอให้เขากลับไปที่อารามฟื้นคืนชีพที่เขาก่อตั้ง ระหว่างทางไปอารามนี้ พระสังฆราชนิคอนจากไปอย่างสงบเพื่อพระเจ้ารายล้อมไปด้วยการแสดงความรักอันยิ่งใหญ่ของผู้คนและลูกศิษย์ของเขา พระสังฆราชนิคอนถูกฝังอย่างสมเกียรติในอาสนวิหารคืนชีพของอารามนิวเยรูซาเลม ในเดือนกันยายน ค.ศ. 1682 จดหมายจากพระสังฆราชตะวันออกทั้งสี่ถูกส่งไปยังมอสโก ปลด Nikon ออกจากการลงโทษทั้งหมด และทำให้เขากลับสู่ตำแหน่งพระสังฆราชแห่ง All Rus'
โยอาซาฟที่ 2- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' สภามอสโกที่ยิ่งใหญ่ในปี 1666-1667 ซึ่งประณามและปลดพระสังฆราชนิคอนและสาปแช่งผู้เชื่อเก่าว่าเป็นคนนอกรีตได้เลือกเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย Archimandrite Joasaph แห่ง Trinity-Sergius Lavra กลายเป็นพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
พระสังฆราชโยอาซาฟให้ความสนใจอย่างมากต่อกิจกรรมเผยแผ่ศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเขตชานเมืองของรัฐรัสเซียซึ่งเพิ่งเริ่มได้รับการพัฒนา: ในไซบีเรียทางเหนือสุดและตะวันออก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในทรานไบคาเลียและแอ่งอามูร์ตามแนวชายแดนติดกับจีน โดยเฉพาะอย่างยิ่งด้วยการให้พรของ Joasaph II อาราม Spassky ก่อตั้งขึ้นใกล้ชายแดนจีนในปี 1671
ข้อดีอันยิ่งใหญ่ของพระสังฆราช Joasaph ในด้านการรักษาและการเสริมสร้างกิจกรรมอภิบาลของนักบวชรัสเซียให้เข้มข้นขึ้นควรได้รับการยอมรับว่าเป็นการกระทำที่เด็ดขาดที่เขามุ่งเป้าไปที่การฟื้นฟูประเพณีในการเทศนาในระหว่างการให้บริการซึ่งในเวลานั้นเกือบจะสูญสิ้นไปแล้ว ในรัสเซีย
ในช่วงอัครบิดรของ Joasaph II กิจกรรมการพิมพ์หนังสืออย่างกว้างขวางยังคงดำเนินต่อไปในคริสตจักรรัสเซีย ในช่วงเวลาสั้นๆ ของการเป็นเอกของพระสังฆราชโยอาซาฟ ไม่เพียงแต่มีการพิมพ์หนังสือพิธีกรรมจำนวนมากเท่านั้น แต่ยังมีสิ่งพิมพ์เนื้อหาหลักคำสอนอีกมากมายอีกด้วย ในปี 1667 มีการตีพิมพ์ "The Tale of the Conciliar Acts" และ "The Rod of Government" ซึ่งเขียนโดย Simeon of Polotsk เพื่อเปิดเผยความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า จากนั้น "Big Catechism" และ "Small Catechism" ก็ได้รับการตีพิมพ์
ปิติริม- สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' พระสังฆราชปิติริมยอมรับยศลำดับที่ 1 เมื่ออายุมาก และปกครองคริสตจักรรัสเซียได้เพียงประมาณ 10 เดือน จนกระทั่งสิ้นพระชนม์ในปี พ.ศ. 2216 เขาเป็นเพื่อนสนิทของพระสังฆราชนิคอน และหลังจากการปลดออกจากตำแหน่งก็กลายเป็นหนึ่งในผู้ชิงบัลลังก์ แต่เขาได้รับเลือกหลังจากการสวรรคตของพระสังฆราชโยอาซาฟที่ 2 เท่านั้น
เมื่อวันที่ 7 กรกฎาคม ค.ศ. 1672 ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่งมอสโกเครมลิน Metropolitan Pitirim แห่ง Novgorod ได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ ป่วยหนักแล้ว Metropolitan Joachim ถูกเรียกตัวไปทำหน้าที่ธุรการ
หลังจากดำรงตำแหน่งปรมาจารย์ที่ไม่ธรรมดามาสิบเดือน เขาก็สิ้นพระชนม์ในวันที่ 19 เมษายน พ.ศ. 2216
โจอาคิม(Savelov-First Ivan Petrovich) - พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' เนื่องจากความเจ็บป่วยของพระสังฆราชปิติริม นครหลวงโจอาคิมจึงมีส่วนเกี่ยวข้องในกิจการของฝ่ายบริหารของปรมาจารย์ และในวันที่ 26 กรกฎาคม ค.ศ. 1674 เขาก็ได้รับการเลื่อนตำแหน่งเป็นเจ้าคณะดู
ความพยายามของเขามุ่งเป้าไปที่การต่อสู้กับอิทธิพลจากต่างประเทศที่มีต่อสังคมรัสเซีย
ลำดับชั้นสูงมีความโดดเด่นด้วยความกระตือรือร้นในการปฏิบัติตามศีลของคริสตจักรอย่างเข้มงวด เขาได้แก้ไขพิธีกรรมพิธีสวดของนักบุญเบซิลมหาราชและจอห์น ไครซอสตอม และกำจัดความไม่สอดคล้องกันบางประการในการปฏิบัติพิธีกรรม นอกจากนี้ พระสังฆราชโยอาคิมยังแก้ไขและตีพิมพ์ Typicon ซึ่งยังคงใช้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแทบไม่เปลี่ยนแปลง
ในปี ค.ศ. 1678 พระสังฆราชโยอาคิมได้ขยายโรงทานในมอสโกโดยได้รับการสนับสนุนจากกองทุนของคริสตจักร
ด้วยพรของพระสังฆราชโจอาคิม โรงเรียนเทววิทยาได้ก่อตั้งขึ้นในกรุงมอสโก ซึ่งวางรากฐานสำหรับสถาบันสลาฟ-กรีก-ละติน ซึ่งในปี ค.ศ. 1814 ได้เปลี่ยนเป็นสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก
ในด้านการบริหารสาธารณะ พระสังฆราชโยอาคิมยังแสดงให้เห็นว่าตัวเองเป็นนักการเมืองที่กระตือรือร้นและสม่ำเสมอ โดยให้การสนับสนุน Peter I อย่างแข็งขันหลังจากการสิ้นพระชนม์ของซาร์ Theodore Alekseevich
เอเดรียน(ในโลกนี้? อันเดรย์) (1627-1700) – สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 1690 เมื่อวันที่ 24 สิงหาคม ค.ศ. 1690 Metropolitan Adrian ได้รับการยกระดับขึ้นสู่บัลลังก์ปรมาจารย์ All-Russian ในสุนทรพจน์ของเขาระหว่างการขึ้นครองราชย์ พระสังฆราชเอเดรียนเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์รักษาศีลให้คงอยู่ รักษาสันติภาพ และปกป้องคริสตจักรจากลัทธินอกรีต ใน “ข่าวสารของเขต” และ “คำตักเตือน” ถึงฝูงแกะ ซึ่งประกอบด้วย 24 คะแนน ผู้ประสาทพรเอเดรียนให้คำแนะนำที่เป็นประโยชน์ทางวิญญาณแก่แต่ละชั้นเรียน เขาไม่ชอบการตัดผม การสูบบุหรี่ การยกเลิกเสื้อผ้าประจำชาติรัสเซียและนวัตกรรมอื่น ๆ ในชีวิตประจำวันที่คล้ายคลึงกันของ Peter I. Patriarch Adrian เข้าใจและเข้าใจถึงความคิดริเริ่มที่เป็นประโยชน์และสำคัญอย่างแท้จริงของซาร์โดยมุ่งเป้าไปที่การแจกจ่ายที่ดีของปิตุภูมิ (การสร้างกองเรือ การเปลี่ยนแปลงทางการทหารและเศรษฐกิจสังคม) ได้รับการสนับสนุน
สเตฟาน ยาวอร์สกี้(Yavorsky Simeon Ivanovich) - นครหลวงของ Ryazan และ Murom ซึ่งเป็นปรมาจารย์ประจำบัลลังก์มอสโก
เขาศึกษาที่วิทยาลัยเคียฟ-โมฮีลาอันโด่งดัง ซึ่งเป็นศูนย์กลางการศึกษาของรัสเซียตอนใต้ในขณะนั้น ซึ่งเขาศึกษาจนถึงปี 1684 เพื่อเข้าโรงเรียนนิกายเยซูอิต Yavorsky ก็เหมือนกับคนรุ่นเดียวกันอื่น ๆ ที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก ในรัสเซียตะวันตกเฉียงใต้นี่เป็นเรื่องปกติ
สเตฟานศึกษาปรัชญาในเมืองลวีฟและลูบลิน จากนั้นจึงศึกษาเทววิทยาในเมืองวิลนาและพอซนาน ในโรงเรียนโปแลนด์เขาเริ่มคุ้นเคยกับเทววิทยาคาทอลิกอย่างถี่ถ้วนและมีทัศนคติที่ไม่เป็นมิตรต่อนิกายโปรเตสแตนต์
ในปี 1689 สเตฟานกลับมาที่เคียฟ กลับใจจากการสละคริสตจักรออร์โธดอกซ์ และได้รับการยอมรับกลับเข้ากลุ่ม
ในปีเดียวกันนั้นเขาได้บวชเป็นพระภิกษุและเข้ารับหน้าที่เชื่อฟังของสงฆ์ที่เคียฟ Pechersk Lavra
ที่วิทยาลัยเคียฟ เขาก้าวหน้าจากครูไปสู่ศาสตราจารย์ด้านเทววิทยา
สเตฟานกลายเป็นนักเทศน์ที่มีชื่อเสียง และในปี 1697 ได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสของอารามทะเลทรายเซนต์นิโคลัส ซึ่งในขณะนั้นตั้งอยู่นอกกรุงเคียฟ
หลังจากการเทศนาเนื่องในโอกาสการเสียชีวิตของผู้ว่าราชการ A.S. Shein ซึ่ง Peter I สังเกต เขาได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการและได้รับแต่งตั้งให้เป็นนครหลวงของ Ryazan และ Murom
เมื่อวันที่ 16 ธันวาคม พ.ศ. 2244 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชเอเดรียน ตามคำสั่งของซาร์ สเตฟานได้รับแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งตำแหน่งปรมาจารย์แห่งบัลลังก์ปรมาจารย์
คริสตจักรและกิจกรรมการบริหารของสตีเฟนไม่มีนัยสำคัญ อำนาจของ locum tenens เมื่อเปรียบเทียบกับพระสังฆราชนั้นถูกจำกัดโดย Peter I ในเรื่องจิตวิญญาณ ในกรณีส่วนใหญ่ Stephen ต้องหารือกับสภาอธิการ
ปีเตอร์ฉันเก็บเขาไว้กับเขาจนตายโดยปฏิบัติตามบางครั้งเขาถูกบังคับให้อวยพรการปฏิรูปทั้งหมดที่ไม่เป็นที่พอใจสำหรับสเทเฟน Metropolitan Stephen ไม่มีความแข็งแกร่งที่จะทำลายซาร์อย่างเปิดเผยและในขณะเดียวกันเขาก็ไม่สามารถตกลงกับสิ่งที่เกิดขึ้นได้
ในปี 1718 ในระหว่างการพิจารณาคดีของ Tsarevich Alexei ซาร์ปีเตอร์ที่ 1 สั่งให้ Metropolitan Stephen มาที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและไม่อนุญาตให้เขาออกไปจนกว่าเขาจะสิ้นพระชนม์ด้วยเหตุนี้จึงทำให้เขาสูญเสียแม้แต่อำนาจที่ไม่มีนัยสำคัญที่เขามีอยู่บางส่วน
ในปี ค.ศ. 1721 สมัชชาได้เปิดขึ้น ซาร์ทรงแต่งตั้ง Metropolitan Stefan เป็นประธานสมัชชาซึ่งมีความเห็นอกเห็นใจต่อสถาบันนี้น้อยที่สุดมากกว่าใครๆ สเตฟานปฏิเสธที่จะลงนามในระเบียบการของสมัชชาเถร ไม่เข้าร่วมการประชุม และไม่มีอิทธิพลต่อกิจการของสมัชชา เห็นได้ชัดว่าซาร์เก็บเขาไว้ตามลำดับโดยใช้ชื่อของเขาเพื่อให้การลงโทษแก่สถาบันใหม่เท่านั้น ตลอดระยะเวลาที่เขาอยู่ในสมัชชา Metropolitan Stephen อยู่ภายใต้การสอบสวนเรื่องการเมืองอันเป็นผลมาจากการใส่ร้ายเขาอย่างต่อเนื่อง
Metropolitan Stefan เสียชีวิตเมื่อวันที่ 27 พฤศจิกายน พ.ศ. 2265 ในมอสโกบน Lubyanka ในลาน Ryazan ในวันเดียวกันนั้น ร่างของเขาถูกนำไปที่โบสถ์ทรินิตีที่ลาน Ryazan ซึ่งตั้งอยู่จนถึงวันที่ 19 ธันวาคม นั่นคือจนกระทั่งการมาถึงของจักรพรรดิปีเตอร์ที่ 1 และสมาชิกของพระเถรในมอสโก เมื่อวันที่ 20 ธันวาคม พิธีศพของ Metropolitan Stephen จัดขึ้นใน Church of the Assumption of the Most Pure Mother of God เรียกว่า Grebnevskaya
ติคอน(Belavin Vasily Ivanovich) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ในปี 1917 สภาท้องถิ่น All-Russian ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้บูรณะ Patriarchate เหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของคริสตจักรรัสเซียเกิดขึ้น: หลังจากสองศตวรรษแห่งการบังคับหัวขาด มันก็พบเจ้าคณะและลำดับชั้นสูงอีกครั้ง
Metropolitan Tikhon แห่งมอสโกและ Kolomna (พ.ศ. 2408-2468) ได้รับเลือกเข้าสู่บัลลังก์ปรมาจารย์
พระสังฆราช Tikhon เป็นผู้พิทักษ์ที่แท้จริงของออร์โธดอกซ์ แม้ว่าเขาจะมีความอ่อนโยน ไมตรีจิต และนิสัยดี แต่เขากลับมั่นคงและแน่วแน่ในกิจการของคริสตจักรอย่างไม่สั่นคลอน เมื่อจำเป็น และเหนือสิ่งอื่นใดในการปกป้องศาสนจักรจากศัตรู ออร์โธดอกซ์ที่แท้จริงและความแข็งแกร่งของอุปนิสัยของพระสังฆราชทิคอนปรากฏให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งความแตกแยก "ลัทธิปฏิสังขรณ์" เขายืนอยู่ในฐานะอุปสรรคที่ผ่านไม่ได้ในเส้นทางของพวกบอลเชวิคก่อนที่พวกเขาจะวางแผนสลายคริสตจักรจากภายใน
สมเด็จพระสังฆราช Tikhon ดำเนินขั้นตอนที่สำคัญที่สุดในการทำให้ความสัมพันธ์กับรัฐเป็นปกติ ข้อความของพระสังฆราช Tikhon ประกาศว่า: “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย... จะต้องและจะเป็นคริสตจักรเผยแพร่ศาสนาคาทอลิกเดียว และความพยายามใด ๆ ไม่ว่าพวกเขาจะมาจากฝ่ายไหนก็ตาม ที่จะผลักดันคริสตจักรให้เข้าสู่การต่อสู้ทางการเมืองจะต้องถูกปฏิเสธและประณาม ” (จากการอุทธรณ์วันที่ 1 กรกฎาคม พ.ศ. 2466)
พระสังฆราช Tikhon ปลุกเร้าความเกลียดชังของผู้แทนรัฐบาลใหม่ซึ่งข่มเหงเขาอยู่ตลอดเวลา เขาถูกจำคุกหรือถูก "กักขังในบ้าน" ในอารามมอสโกดอนสคอย พระชนม์ชีพของพระองค์ถูกคุกคามอยู่เสมอ: มีความพยายามในชีวิตของพระองค์ถึงสามครั้ง แต่เขาไปประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ในโบสถ์ต่างๆ ในกรุงมอสโกและที่อื่น ๆ อย่างไม่เกรงกลัว Patriarchate ทั้งหมดของพระองค์ Tikhon เป็นผลงานแห่งความพลีชีพอย่างต่อเนื่อง เมื่อทางการยื่นข้อเสนอให้เขาไปต่างประเทศเพื่อขอถิ่นที่อยู่ถาวร พระสังฆราช Tikhon กล่าวว่า: “ฉันจะไม่ไปไหน ฉันจะทนทุกข์ทรมานที่นี่พร้อมกับผู้คนทั้งหมด และทำหน้าที่ของฉันให้บรรลุขอบเขตที่พระเจ้ากำหนดไว้” ตลอดหลายปีที่ผ่านมาเขาอาศัยอยู่ในคุกและเสียชีวิตด้วยการต่อสู้ดิ้นรนและความโศกเศร้า สมเด็จพระสังฆราช Tikhon สิ้นพระชนม์เมื่อวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2468 ในงานฉลองการประกาศของ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุด และถูกฝังไว้ในอาราม Moscow Donskoy
ปีเตอร์(Polyansky ในโลก Pyotr Fedorovich Polyansky) - บิชอป Metropolitan of Krutitsy, ปรมาจารย์ locum tenens ตั้งแต่ปี 1925 จนกระทั่งรายงานเท็จเกี่ยวกับการเสียชีวิตของเขา (ปลายปี 1936)
ตามความประสงค์ของพระสังฆราช Tikhon, Metropolitans Kirill, Agafangel หรือ Peter จะกลายเป็น locum tenens เนื่องจาก Metropolitans Kirill และ Agathangel ถูกเนรเทศ Metropolitan Peter แห่ง Krutitsky จึงกลายเป็น Locum Tenens พระองค์ทรงให้ความช่วยเหลือนักโทษและผู้ถูกเนรเทศเป็นอย่างดี โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช Vladyka Peter ต่อต้านการต่ออายุอย่างเด็ดเดี่ยว เขาปฏิเสธที่จะเรียกร้องความจงรักภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต เรือนจำและค่ายกักกันที่ไม่มีที่สิ้นสุดเริ่มต้นขึ้น ในระหว่างการสอบสวนในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2468 เขากล่าวว่าคริสตจักรไม่สามารถเห็นด้วยกับการปฏิวัติ: “การปฏิวัติทางสังคมสร้างขึ้นจากเลือดและการฆ่าพี่น้องซึ่ง ศาสนจักรไม่สามารถรับรู้ได้”
เขาปฏิเสธที่จะสละตำแหน่งปิตาธิปไตย locum tenens แม้ว่าจะมีขู่ว่าจะขยายโทษจำคุกก็ตาม ในปี 1931 เขาปฏิเสธข้อเสนอของเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัย Tuchkov ที่จะลงนามในข้อตกลงเพื่อร่วมมือกับเจ้าหน้าที่ในฐานะผู้แจ้ง
ในตอนท้ายของปี 1936 Patriarchate ได้รับข้อมูลเท็จเกี่ยวกับการตายของปรมาจารย์ Locum Tenens Peter ซึ่งเป็นผลมาจากการที่ 27 ธันวาคม 1936 Metropolitan Sergius รับตำแหน่ง Patriarchal Locum Tenens ในปีพ. ศ. 2480 มีการเปิดคดีอาญาใหม่ต่อ Metropolitan Peter เมื่อวันที่ 2 ตุลาคม พ.ศ. 2480 NKVD Troika ในภูมิภาค Chelyabinsk ได้ตัดสินประหารชีวิตเขา วันที่ 10 ต.ค. เวลา 16.00 น. ถูกยิง สถานที่ฝังศพยังไม่ทราบ สภาสังฆราชได้รับยกย่องให้เป็นมรณสักขีและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียในปี 1997
เซอร์จิอุส(ในโลก Ivan Nikolaevich Stragorodsky) (2410-2487) - พระสังฆราชแห่งมอสโกและมาตุภูมิทั้งหมด นักเทววิทยาและนักเขียนจิตวิญญาณที่มีชื่อเสียง เจ้าอาวาสตั้งแต่ พ.ศ. 2444 หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Tikhon ผู้ศักดิ์สิทธิ์เขาก็กลายเป็นปรมาจารย์ locum tenens นั่นคือเจ้าคณะที่แท้จริงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ในปี 1927 ในช่วงเวลาที่ยากลำบากทั้งสำหรับคริสตจักรและสำหรับประชาชนทั้งหมด เขาได้ปราศรัยกับนักบวชและฆราวาสด้วยข้อความที่เขาเรียกร้องให้ออร์โธดอกซ์จงภักดีต่อระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียต ข้อความนี้ทำให้เกิดการประเมินที่หลากหลายทั้งในรัสเซียและในหมู่ผู้อพยพ ในปีพ.ศ. 2486 ณ จุดเปลี่ยนของมหาสงครามแห่งความรักชาติ รัฐบาลได้ตัดสินใจฟื้นฟูระบบปรมาจารย์ และที่สภาท้องถิ่น เซอร์จิอุสได้รับเลือกเป็นสังฆราช เขาเข้ารับตำแหน่งผู้รักชาติอย่างแข็งขัน เรียกร้องให้ชาวคริสเตียนออร์โธดอกซ์ทุกคนสวดภาวนาอย่างไม่รู้จักเหน็ดเหนื่อยเพื่อชัยชนะ และจัดให้มีการระดมทุนเพื่อช่วยเหลือกองทัพ
อเล็กซี่ ไอ(Simansky Sergey Vladimirovich) (1877-1970) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' เกิดที่มอสโก สำเร็จการศึกษาจากคณะนิติศาสตร์มหาวิทยาลัยมอสโกและสถาบันศาสนศาสตร์มอสโก บิชอปตั้งแต่ปี พ.ศ. 2456 ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติเขารับราชการในเลนินกราด และในปี พ.ศ. 2488 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น
พิม(Izvekov Sergey Mikhailovich) (2453-2533) - สังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' ตั้งแต่ปี 2514 ผู้เข้าร่วมในมหาสงครามแห่งความรักชาติ เขาถูกข่มเหงเนื่องจากยอมรับศรัทธาออร์โธดอกซ์ เขาถูกจำคุกสองครั้ง (ก่อนสงครามและหลังสงคราม) เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2500 เขาถูกฝังอยู่ในห้องใต้ดิน (โบสถ์ใต้ดิน) ของอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Holy Trinity Lavra แห่งเซนต์เซอร์จิอุส
อเล็กซี่ที่ 2(ริดิเกอร์ อเล็กซี มิคาอิโลวิช) (พ.ศ. 2472-2551) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด บิชอปตั้งแต่ปี 2504 ตั้งแต่ปี 2529 - นครหลวงแห่งเลนินกราดและโนฟโกรอดในปี 2533 ได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชที่สภาท้องถิ่น สมาชิกกิตติมศักดิ์ของสถาบันศาสนศาสตร์ต่างประเทศหลายแห่ง
คิริลล์(กุนดยาเยฟ วลาดิมีร์ มิคาอิโลวิช) (เกิด พ.ศ. 2489) – พระสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส สำเร็จการศึกษาจากสถาบันเทววิทยาเลนินกราด ในปี 1974 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของสถาบันเทววิทยาและวิทยาลัยเลนินกราด เป็นอธิการตั้งแต่ พ.ศ. 2519 พ.ศ. 2534 ทรงได้รับการเลื่อนยศเป็นนครหลวง ในเดือนมกราคม พ.ศ. 2552 เขาได้รับเลือกเป็นสังฆราชในสภาท้องถิ่น
ก่อนปี 1700
ก่อนการเลือกตั้งสังฆราชองค์แรกในรัสเซีย อาณาจักรรัสเซียถือเป็นมหานคร (ในกรณีนี้ ส่วนสำคัญ) โบสถ์ปรมาจารย์แห่งคอนสแตนติโนเปิล. แม้ว่ามหานครมักเสนอโดยแกรนด์ดุ๊กและซาร์แห่งรัสเซีย แต่ก็ยังได้รับการอนุมัติจากพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล
นับตั้งแต่การล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ (1453) กลางศตวรรษที่ 16 โบสถ์คอนสแตนติโนเปิลได้สูญเสียความยิ่งใหญ่ไป ในเวลาเดียวกัน คริสตจักรรัสเซียและซาร์รัสเซียได้บำรุงเลี้ยงแนวคิดเรื่องปิตาธิปไตยในมาตุภูมิมานานแล้ว เงื่อนไขที่เอื้ออำนวยสำหรับสิ่งนี้สุกงอมในรัชสมัยของซาร์ธีโอดอร์ ไอโออันโนวิช
การเลือกตั้งครั้งแรกของพระสังฆราชในมาตุภูมิอุดมสมบูรณ์ ประวัติศาสตร์คริสตจักรแบบอย่างที่น่าสนใจ เมื่อวันที่ 17 มิถุนายน ค.ศ. 1586 พระสังฆราชโยอาคิมแห่งอันติออคเสด็จเยือนมอสโกเป็นครั้งแรก เหตุการณ์นี้ทำให้เกิดแรงผลักดันในการดำเนินการตามแผนซึ่งได้สุกงอมในใจของซาร์ธีโอดอร์ ไอโออันโนวิชมาเป็นเวลานานเพื่อให้สถานะของมหานครมอสโกเป็นปรมาจารย์ สิ่งนี้สอดคล้องกับการรับรู้ตนเองของมหาปุโรหิตชาวรัสเซีย (ดังนั้นในระหว่างการพบปะระหว่างพระสังฆราชโยอาคิมและเมโทรโพลิตันไดโอนิซิอัสในขณะนั้น พระสังฆราชเป็นคนแรกที่เข้าหาพระพรหลังเพื่อขอพรและไม่ใช่ในทางกลับกัน) หลังจากหารือกับพวกโบยาร์และนักบวชแล้วซาร์ซาร์ก็หันไปหาโจอาคิมพร้อมกับคำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการสร้างปิตาธิปไตยในมอสโก เขาเห็นด้วยและสัญญาว่าจะขอร้องเรื่องนี้กับพระสังฆราชคนอื่นๆ
ในปี 1588 ในระหว่างการเยือนของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เยเรมีย์ ก็มีการเจรจาที่คล้ายกันกับเขา หลังจากที่ฝ่ายหลังให้ความยินยอมแล้ว ได้มีการเรียกประชุมสภาของพระสังฆราชรัสเซียทั้งหมด ซึ่งเลือกผู้สมัครสามคนสำหรับบัลลังก์ปรมาจารย์ ซาร์เลือกพระสังฆราชจากทั้งสามคนที่เสนอ และผู้สังฆราชอนุมัติเฉพาะผู้สมัครรับเลือกของนครหลวงแห่งมอสโกที่เลือกไว้แล้วเท่านั้น งาน . เรื่องนี้เกิดขึ้นในปี 1589 ต่อมาที่สภาคอนสแตนติโนเปิลในปี ค.ศ. 1590 (พระสังฆราชทั้งหมดเข้าร่วม ยกเว้นอเล็กซานเดรีย) และในปี ค.ศ. 1593 งานได้รับการยอมรับในหมู่พระสังฆราชจากคริสตจักรทั่วโลกทั้งหมด
ลักษณะพิเศษและความพิเศษของข้อเท็จจริงของการสถาปนาโยบในฐานะพระสังฆราชคือในระหว่างพิธีนี้ โยบได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการใหม่ นอกจากนี้ สำหรับโยบแล้ว นี่เป็นการอุปสมบทครั้งที่สามแล้ว แนวทางปฏิบัติของศตวรรษที่ 16 คือการอุทิศถวายพระสังฆราชอีกครั้งในระหว่างการเปลี่ยนผ่านไปยังมหานครมอสโก ซึ่งบ่งบอกถึงการแยกบางอย่างในจิตสำนึกของคริสตจักรรัสเซียของลำดับชั้นสูงมอสโกจากบรรดาพระสังฆราชอื่นๆ เท่าที่ใครจะตัดสินได้ พระสังฆราชแห่งมอสโกได้รับการอุปสมบทใหม่ในศตวรรษที่ 17
ตามแบบจำลองที่คล้ายกันพระสังฆราชองค์ต่อไปได้ขึ้นครองราชย์ในปี 1606 - เฮอร์โมเจเนส . ซาร์ Vasily Mikhailovich Shuisky เลือกเขาจากผู้สมัครที่เสนอโดยสภาสังฆราช
นครหลวง ฟิลาเรต โดยพื้นฐานแล้วเริ่มถูกเรียกว่าพระสังฆราชก่อนการเลือกตั้งของเขาด้วยซ้ำ ชื่อนี้มอบให้เขาโดย False Dmitry II แม้ว่าในแง่ที่เข้มงวดแล้วชื่อของ "ปรมาจารย์ที่ได้รับการเสนอชื่อ" ซึ่งได้รับมอบหมายจาก "โจร Tushinsky" นั้นมีความหมายบางอย่างที่เหมือนกับตำแหน่งของบัลลังก์ปรมาจารย์ อำนาจที่ไม่มีเงื่อนไขของผู้ปกครองคนนี้และความจริงที่ว่าเขาเป็นบิดาของซาร์มิคาอิล Fedorovich คนใหม่กลายเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับความจริงที่ว่าเมื่อเลือกลำดับชั้นสูงที่สภาสังฆราชในปี 1619 (พระสังฆราช Theophan แห่งกรุงเยรูซาเล็มก็เข้าร่วมด้วย) และ เมื่อซาร์อนุมัติตัวเลือกนี้ ผู้สมัครของ Filaret เป็นเพียงผู้เดียวเท่านั้น
พระสังฆราช โจอาภา ซึ่งเข้ามารับช่วงต่อแผนกในปี 1634 ได้รับเลือกให้เป็นผู้สืบทอดโดยพระสังฆราชฟิลาเรตเองโดยได้รับความยินยอมจากซาร์ แต่รูปแบบการเลือกตั้งปิตาธิปไตยที่เป็นที่ยอมรับก็ถูกสังเกตเหนือเขาเช่นกัน พระสังฆราชองค์ต่อไป โจเซฟ ได้รับเลือกค่อนข้างมาก ในลักษณะที่ไม่ธรรมดา. หลังจากที่มหานครและอาร์คบิชอปที่ได้รับเชิญจากซาร์มิคาอิลเฟโดโรวิชมาถึงมอสโกซาร์ขอคำอธิษฐานได้เตรียมหกล็อตพร้อมชื่อของบาทหลวงและหัวหน้าอารามที่มีค่าที่สุด พวกบาทหลวงรวมตัวกันในโบสถ์อาสนวิหารต้องทดสอบล็อตนี้
ในปี 1652 เพื่อเลือกพระสังฆราชองค์ใหม่ ซาร์อเล็กเซ มิคาอิโลวิชได้รวบรวมมหานครสี่แห่งในมอสโก ซึ่งได้รับการสั่งให้รวบรวมรายชื่อ "บุรุษฝ่ายวิญญาณ 12 คน" จากรายชื่อนี้ เมืองใหญ่จะต้องเลือกสิ่งที่มีค่าที่สุด แล้วแจ้งให้กษัตริย์ทราบเกี่ยวกับเรื่องนี้ นครหลวงโนฟโกรอดได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช นิคอน . คราวนี้ไม่ได้โยนล็อต
ขั้นตอนในการเลือกพระสังฆราชในปี ค.ศ. 1667 นั้นคล้ายคลึงมากกับขั้นตอนการเลือกจ็อบและเฮอร์โมเจเนส ที่สภาเรียกให้เลือกพระสังฆราช มีพระสังฆราชสองคน - อเล็กซานเดรียและอันติออค พระสังฆราช เจ้าอาวาส เจ้าอาวาส และพระสงฆ์อื่น ๆ อีกมากมาย สภาโดยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของซาร์ได้เลือกผู้ที่เหมาะสมที่สุดสามคนจากผู้สมัคร 12 คน รายชื่อที่มีชื่อของพวกเขาถูกส่งมอบให้กับกษัตริย์ซึ่งหลังจากปรึกษากับพระสังฆราช Macarius แห่ง Antioch แล้วชี้ไปที่เจ้าอาวาสของอาราม Vladimir โจอาภา . พระสังฆราชองค์ต่อไป ปิติริม และ โจอาคิม อาจกล่าวได้ว่า "ได้รับการแต่งตั้ง" โดยตรงโดยซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโดยได้รับการสนับสนุนอย่างเป็นทางการจากสภาบิชอป
ในระหว่างการเลือกตั้งพระสังฆราชองค์สุดท้ายก่อนที่จะมีการยกเลิกพระสังฆราชของมหาปุโรหิต เอเดรียน่า มีความขัดแย้งระหว่างเขากับ Peter I. Peter ฉันต้องการให้ Pskov Metropolitan Markell ชายที่มีความโดดเด่นด้วยการเรียนรู้และสามารถสนับสนุนนวัตกรรมของซาร์ให้เป็นพระสังฆราช อธิการโดยทั่วไปเห็นด้วย แต่นักบวชระดับกลาง (หัวหน้าบาทหลวงเจ้าอาวาสของอารามที่มีชื่อเสียง) เสนอเอเดรียน - ชายผู้มีชีวิตฝ่ายวิญญาณสูงซึ่งเป็นผู้คลั่งไคล้ประเพณีของคริสตจักรอย่างเข้มงวด Natalya Kirillovna Naryshkina แม่ของ Peter ผู้ซึ่งนับถือ Adrian ก็เห็นด้วยกับตัวเลือกนี้เช่นกัน สภาคริสตจักรซึ่งมีการเปิดเผยความแตกต่างเหล่านี้ ได้ตัดสินเรื่องนี้ให้เอเดรียนเห็นชอบ
หลังปี 1917
หลังจากสองร้อยปีของการกำกับดูแลคริสตจักรของ Synodal ผู้สังฆราชคนใหม่ได้รับเลือกในปี 1917 ที่สภาท้องถิ่น ขั้นตอนการเลือกตั้งประกอบด้วยสองขั้นตอน องค์ประกอบทั้งหมดของสภา (พระสังฆราช พระสงฆ์ และฆราวาสจำนวน 364 คน เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน) เลือกผู้สมัครสามคน จากนั้นการจับสลากก็ถูกโยนลงที่กรุงมอสโก ทิโคน่า (เบลาวิน่า) . ต้องบอกว่าการเลือกตั้งพระสังฆราชครั้งนี้เป็นการเลือกตั้งครั้งแรกในประวัติศาสตร์รัสเซียซึ่งอำนาจทางโลกไม่ได้มีส่วนร่วมใด ๆ ยิ่งไปกว่านั้น ปรมาจารย์ยังฟื้นขึ้นมาอย่างแม่นยำโดยมีจุดประสงค์เพื่อต่อต้านอำนาจอสัณฐานของรัฐบาลเฉพาะกาล (ในตอนแรกไม่มีใครคิดอย่างจริงจังเกี่ยวกับพวกบอลเชวิค) ด้วยสิ่งมีชีวิตที่เป็นทางการซึ่งปิดเฉพาะบุคคลใดบุคคลหนึ่ง
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Tikhon ในปี พ.ศ. 2468 พวกบอลเชวิคไม่อนุญาตให้มีการเลือกตั้งมหาปุโรหิตคนใหม่มาเป็นเวลานาน สถานการณ์เปลี่ยนไปในปี พ.ศ. 2486 สตาลินอนุญาตให้มีการประชุมสภาสังฆราช ซึ่งจะประชุมกันในวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2486 19 ลำดับชั้นเข้ามามีส่วนร่วมในสภา ผู้สมัครเพียงคนเดียวในการลงคะแนนเสียงคือนครหลวง เซอร์จิอุส (สตราโกรอดสกี้) ซึ่งได้รับเลือกโดยการลงคะแนนแบบเปิดเผย
พระสังฆราชชาวรัสเซีย 41 องค์และพระสังฆราชต่างประเทศ 5 องค์เข้าร่วมในสภาปี 1945 การลงคะแนนเสียงเปิดอีกครั้งและไม่มีใครโต้แย้ง เมืองหลวงของเลนินกราดได้รับเลือก อเล็กซี่ (ซิมันสกี้) ตั้งชื่อโดย Metropolitan Sergius เป็นผู้สืบทอดของเขา
การเลือกตั้งพระสังฆราชพิเมนในปี พ.ศ. 2514 จัดขึ้นโดยการลงคะแนนแบบเปิดเผย นี่คือวิธีที่บาทหลวงแห่งบรัสเซลส์และเบลเยียม Vasily (Krivoshein) ผู้เข้าร่วมในสภานั้นเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ ฉันรีบไปที่โบสถ์อัสสัมชัญทุกคนมารวมตัวกันที่นั่นแล้วพวกเขากำลังรอฉันอยู่และกังวลเกี่ยวกับความล่าช้าของฉัน พวกเขาสวมเสื้อคลุมให้ฉันอย่างรวดเร็วโดยไม่มีเวลาติดตะขอด้วยซ้ำ และเราก็เข้าไปในสถานที่ของอาสนวิหาร ซึ่งเป็นโบสถ์ Refectory Church of St. Sergius ในขบวนและตามลำดับอาวุโส และเข้าประจำที่ตามปกติของเรา แขกต่างชาติก็ตกลงกันเต็มจำนวนเช่นกัน และฉันก็สังเกตเห็นว่า Kuroyedov หรือตัวแทนของหน่วยงานพลเรือนไม่อยู่ที่นั่นเช่นกัน
การประชุมเริ่มเวลาประมาณบ่ายสองโมง นครหลวงปิเมนเสนอหารือถึงขั้นตอนการคัดเลือกพระสังฆราช Metropolitan Nikodim ยืนขึ้นและกล่าวว่า: “ขั้นตอนการเลือกตั้งเป็นหัวข้อของการอภิปรายที่ลึกซึ้งและครอบคลุมในการประชุมสังฆราช มีมติแล้วว่าการเลือกตั้งจะเกิดขึ้นโดยการลงคะแนนแบบเปิดเผย ข้าพเจ้าจึงขอเสนอให้สภาอนุมัติขั้นตอนนี้”
ล่าสุดใน ประวัติศาสตร์สมัยใหม่การเลือกตั้งพระสังฆราชเกิดขึ้นระหว่างสภาท้องถิ่น พ.ศ. 2533 เป็นครั้งแรก ปีที่ยาวนานโดยไม่มีแรงกดดันจากเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส ครั้งนี้ ผู้สมัครชิงตำแหน่งสังฆราชคือพระสังฆราชสังฆมณฑล 75 คน อายุเกิน 40 ปี ซึ่งมีสัญชาติโซเวียตตั้งแต่แรกเกิด สภาสังฆราชเสนอชื่อผู้สมัครเป็นครั้งแรก โดยสมาชิกแต่ละคนสามารถเสนอชื่อบุคคลจากรายชื่อที่เสนอได้สูงสุดสามคน Metropolitan of Leningrad และ Novgorod ได้รับคะแนนเสียงมากที่สุด อเล็กซี่ (ริดิเกอร์) , เมืองหลวงของ Rostov Vladimir (Sabodan) และเมืองหลวงของเคียฟ Philaret (Denisenko) นอกจากนี้ ผู้สมัครห้าคนได้รับการเสนอชื่อโดยสภาท้องถิ่น แต่เนื่องจากการสนับสนุนที่อ่อนแอของแต่ละคนเป็นรายบุคคล การลงคะแนนเพิ่มเติมจึงเกิดขึ้นเฉพาะกับผู้สมัครสามคนแรกเท่านั้น การลงคะแนนเสียงที่สภาท้องถิ่นเกิดขึ้นอย่างลับๆ ในสองขั้นตอน ในตอนแรกเหลือผู้สมัครเพียงสองคน - Metropolitans Alexy และ Vladimir ในรอบที่ 2 อเล็กซี่ได้รับชัยชนะไป 15 คะแนน
พระสังฆราช - ถอดเสื้อผ้า
พระสังฆราชฟิลาเรตให้เหตุผลในการสังหารชาวดอนบาสส์ โดยเรียกพวกเขาว่า "ต้นตอของความชั่วร้าย"
|
ฟิลาเรตอฟสกี้ สปิท. ตอนที่ 1 รู้ความจริงสำคัญ!
|
ฟิลาเรตอฟสกี้ สปิท. ตอนที่ 2 รู้ความจริงสำคัญ!
|
วัสดุจากเว็บไซต์: http://www.liveinternet.ru/users/1955645/post95118742/
"ทูตสวรรค์แห่งคริสตจักรรัสเซียต่อต้านพระบิดาแห่งประชาชาติทั้งปวง"
เสื้อคลุมของพระสังฆราช วิธีการตัดเย็บเสื้อผ้าสำหรับปรมาจารย์
ในปี 1925 Metropolitan Sergius แห่ง Nizhny Novgorod กลายเป็นรองปรมาจารย์ Locum Tenens ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ Metropolitan Sergius ได้จัดตั้งกองทุนป้องกันซึ่งต้องขอบคุณการสร้างเสารถถังที่ตั้งชื่อตาม Dmitry Donskoy และยังมีการรวบรวมเงินทุนสำหรับการก่อสร้างเครื่องบินเพื่อบำรุงรักษาผู้บาดเจ็บและเด็กกำพร้า ในปี พ.ศ. 2486 Metropolitan Sergius ได้รับเลือกอย่างเป็นเอกฉันท์ให้เป็นสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (พ.ศ. 2486-2487)
|
ในพันธกิจเจ้าคณะของเขา พระสังฆราช Pimen (1971-1990) ยังคงทำงานคริสตจักรของพระสังฆราช Tikhon, Sergius, Alexy I. หนึ่งในแง่มุมที่สำคัญที่สุดของกิจกรรมของพระสังฆราช Pimen คือการกระชับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์ให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น ประเทศต่างๆการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างออร์โธดอกซ์ ในเดือนมิถุนายน พ.ศ. 2531 พระสังฆราชพิเมนเป็นผู้นำการเฉลิมฉลองซึ่งอุทิศให้กับการบัพติศมาแห่งมาตุภูมิสหัสวรรษและสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย |
พระสังฆราชปิเมน. คนเลี้ยงแกะ. การถ่ายภาพบุคคล
ความรักที่เป็นความลับของผู้เฒ่า ศีลของคริสตจักรมีความเข้มงวด ใครก็ตามที่ต้องการครองตำแหน่งที่สูงในหมู่ลำดับชั้นจะต้องลืมทุกสิ่งทางโลก เกี่ยวกับความรัก เกี่ยวกับเสียงของเนื้อหนัง และอุทิศตนให้กับคริสตจักรโดยสิ้นเชิง แต่จะทำอย่างไรถ้าจิตวิญญาณของคุณถูกฉีกขาดด้วยความสงสัยถ้าความรักทำให้จิตใจของคุณมืดบอดและถึงแม้จะทำทุกอย่างก็ไม่ปล่อยคุณไป? วันนี้เราจะพูดถึงความรักที่เป็นความลับของพระสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย Pimen ซึ่ง Alexy II เข้ามาแทนที่ในปี 1990 ตำแหน่งของเขาทำให้เขาต้องเป็นพระภิกษุ แต่ใจของเขาไม่ต้องการฟังเสียงแห่งเหตุผล เซอร์เกย์ รอสส์ 16/09/2013 ดังนั้น หลังจากแยกทางกับการปกครองของคอมมิวนิสต์เมื่อ 20 กว่าปีที่แล้ว หลายคนจึงเริ่มคิดว่าตัวเองเป็นคริสเตียนออร์โธดอกซ์ จากเว็บไซต์: http://my.mail.ru/community/solovievclub/6CBD815E2166C4A2.html#page=community/solovievclub/6CBD815E2166C4A2.htmlออร์โธดอกซ์- หนึ่งในทิศทางของศาสนาคริสต์ซึ่งถูกโดดเดี่ยวและก่อตั้งขึ้นในศตวรรษที่ 11 อันเป็นผลมาจากการแบ่งคริสตจักร ในปี ค.ศ. 1054 เกิดการแตกแยกในเอกภาพ โบสถ์คริสเตียนเกี่ยวกับนิกายโรมันคาทอลิกและคริสตจักรตะวันออก ในทางกลับกัน คริสตจักรตะวันออกก็กระจัดกระจายออกเป็นโบสถ์หลายแห่ง ซึ่งใหญ่ที่สุดในปัจจุบันคือโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ออร์โธดอกซ์เกิดขึ้นในดินแดนของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ในขั้นต้น ไบแซนเทียมไม่มีศูนย์กลางของคริสตจักร เนื่องจากอำนาจของคริสตจักรไบแซนเทียมกระจุกตัวอยู่ในมือของผู้เฒ่าสี่คน ได้แก่ คอนสแตนติโนเปิล อเล็กซานเดรีย อันติโอก และเยรูซาเลม ในขณะที่จักรวรรดิไบแซนไทน์ล่มสลาย ผู้เฒ่าแต่ละคนก็มุ่งหน้าไปที่โบสถ์ออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระ (autocephalous) ต่อมาคริสตจักร autocephalous และ autonomous เกิดขึ้นในประเทศอื่น ๆ ส่วนใหญ่อยู่ในตะวันออกกลางและ ยุโรปตะวันออก. โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมีประวัติศาสตร์ยาวนานกว่าพันปี ตามตำนานอัครสาวกอันศักดิ์สิทธิ์แอนดรูว์ผู้ถูกเรียกครั้งแรกซึ่งสั่งสอนพระกิตติคุณหยุดที่เทือกเขาเคียฟและให้พรแก่เมืองเคียฟในอนาคต การเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความใกล้ชิดกับอำนาจคริสเตียนอันทรงพลัง - จักรวรรดิไบแซนไทน์ ทางตอนใต้ของมาตุภูมิได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยกิจกรรมของพี่น้องไซริลและเมโทเดียสผู้ศักดิ์สิทธิ์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกอัครสาวกและนักการศึกษาของชาวสลาฟ ในทรงเครื่องคิริลล์สร้างขึ้น ตัวอักษรสลาฟ(ซีริลลิก) และร่วมกับพี่ชายของเขาได้แปลหนังสือเป็นภาษาสลาฟซึ่งหากไม่มีการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ก็ไม่สามารถดำเนินการได้: พระกิตติคุณ, เพลงสดุดีและบริการที่เลือกสรร จากการแปลของ Cyril และ Methodius ภาษาเขียนและวรรณกรรมภาษาแรกของชาวสลาฟได้ถูกสร้างขึ้น - ที่เรียกว่า Old Church Slavonic ในปี 954 เจ้าหญิงออลกาแห่งเคียฟทรงรับบัพติศมา ทั้งหมดนี้เตรียมไว้ เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซีย - การบัพติศมาของเจ้าชายวลาดิเมียร์ ในช่วงปลายฤดูร้อนปี 988 นักบุญ เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich รวบรวมชาวเคียฟทั้งหมดบนฝั่งของ Dnieper ในน่านน้ำที่พวกเขารับบัพติศมาจากนักบวชไบเซนไทน์ เหตุการณ์นี้จารึกไว้ในประวัติศาสตร์ว่าเป็น "พิธีบัพติศมาของมาตุภูมิ" ซึ่งกลายเป็นจุดเริ่มต้นของกระบวนการอันยาวนานในการสถาปนาศาสนาคริสต์ในดินแดนรัสเซีย ในปี 988 ภายใต้นักบุญ เจ้าชายวลาดิมีร์ที่ 1 ทรงก่อตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย (ROC) ในฐานะมหานครรัสเซียแห่งสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล โดยมีศูนย์กลางอยู่ที่กรุงเคียฟ มหานครที่เป็นหัวหน้าคริสตจักรได้รับการแต่งตั้งโดยสังฆราชชาวกรีกแห่งคอนสแตนติโนเปิล แต่ในปี 1051 นครหลวงแห่งรัสเซีย Hilarion ซึ่งเป็นบุรุษที่ได้รับการศึกษามากที่สุดในสมัยของเขา มีความโดดเด่น นักเขียนคริสตจักร. ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 มีการสร้างวัดอันงดงาม ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 อารามเริ่มพัฒนาในรัสเซีย ในปี 1051 พระภิกษุ Anthony แห่ง Pechersk ได้นำประเพณีของลัทธิสงฆ์ Athonite มาสู่ Rus โดยก่อตั้งอาราม Kyiv-Pechersk ที่มีชื่อเสียง ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางศาสนา มาตุภูมิโบราณ. บทบาทของอารามในมาตุภูมินั้นยิ่งใหญ่มาก และบริการหลักของพวกเขาต่อชาวรัสเซีย - ไม่ต้องพูดถึงบทบาททางจิตวิญญาณล้วนๆ - ก็คือพวกเขาเป็นเช่นนั้น ศูนย์ที่ใหญ่ที่สุดการศึกษา. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในอารามมีการเก็บพงศาวดารที่นำข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์สำคัญทั้งหมดในประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียมาจนถึงทุกวันนี้ การวาดภาพสัญลักษณ์และศิลปะการเขียนหนังสือมีความเจริญรุ่งเรืองในอาราม การแปลเทววิทยา ประวัติศาสตร์ และ งานวรรณกรรม. กิจกรรมการกุศลที่กว้างขวางของวัดวาอารามมีส่วนช่วยปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความเมตตาและความเห็นอกเห็นใจในหมู่ประชาชน ในศตวรรษที่ 12 ในช่วงที่มีการแตกแยกของระบบศักดินาคริสตจักรรัสเซียยังคงเป็นผู้ถือครองความคิดเรื่องความสามัคคีของชาวรัสเซียเพียงคนเดียวซึ่งต่อต้านแรงบันดาลใจแบบแรงเหวี่ยงและความขัดแย้งทางแพ่งของเจ้าชาย การรุกรานตาตาร์-มองโกล ซึ่งเป็นหายนะครั้งใหญ่ที่สุดที่เกิดขึ้นกับมาตุภูมิในศตวรรษที่ 13 ไม่ได้ทำลายคริสตจักรรัสเซีย เธอยังคงเป็นกำลังที่แท้จริงและเป็นผู้ปลอบโยนผู้คนในการทดลองที่ยากลำบากนี้ เธอมีส่วนในการฟื้นฟูความสามัคคีทางการเมืองของมาตุภูมิทางจิตวิญญาณ วัตถุ และศีลธรรม ซึ่งเป็นกุญแจสู่ชัยชนะเหนือทาสในอนาคต การรักษาความตระหนักรู้ในตนเองและวัฒนธรรมของชาวรัสเซียได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากในช่วงปีที่ยากลำบากของพวกตาตาร์ แอกมองโกลและวัดวาอารามที่ได้รับอิทธิพลจากตะวันตก ในศตวรรษที่ 13 มีการวางจุดเริ่มต้นของ Pochaev Lavra อารามแห่งนี้ได้ทำอะไรมากมายในการสถาปนาออร์โธดอกซ์ในดินแดนรัสเซียตะวันตก จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม Michael VIII Palaiologos พยายามที่จะสรุปความเป็นพันธมิตรกับโรมย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 13 โดยปราบปรามคริสตจักรไบแซนไทน์เพื่อแลกกับการสนับสนุนทางการเมืองและการทหารต่อพวกเติร์ก ในปี 1274 ในลียงตัวแทนของจักรพรรดิได้ลงนามในเอกสารเกี่ยวกับการเป็นพันธมิตรกับโรม - สหภาพลียง อาสาสมัครของเขาและคริสตจักรต่อต้านจักรพรรดิ: ไมเคิลถูกคว่ำบาตรจากคริสตจักรและปราศจากการฝังศพในโบสถ์ "Latinophones" เพียงไม่กี่คนเท่านั้น - ผู้นับถือวัฒนธรรมตะวันตก - เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิก หลังจากการรุกรานตาตาร์-มองโกล เมืองหลวงถูกย้ายไปที่วลาดิมีร์ในปี 1299 และมอสโกในปี 1325 การรวมอาณาเขตของรัสเซียที่แตกแยกกันทั่วกรุงมอสโกเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 14 และคริสตจักรรัสเซียยังคงมีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูความเป็นปึกแผ่นของมาตุภูมิ นักบุญรัสเซียที่โดดเด่นคือผู้นำทางจิตวิญญาณและผู้ช่วยของเจ้าชายมอสโก Saint Metropolitan Alexy (1354-1378) ยก Demetrius Donskoy เจ้าชายผู้สูงศักดิ์ผู้ศักดิ์สิทธิ์ ด้วยอำนาจแห่งอำนาจของเขาเขาช่วยเจ้าชายมอสโกในการยุติความไม่สงบของระบบศักดินาและรักษาเอกภาพของรัฐ นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งคริสตจักรรัสเซีย นักบุญเซอร์จิอุสแห่งราโดเนซ อวยพรเดเมตริอุส ดอนสคอยด้วยอาวุธที่ยิ่งใหญ่ที่สุด - การต่อสู้ที่คูลิโคโว ซึ่งทำหน้าที่เป็นจุดเริ่มต้นของการปลดปล่อยมาตุภูมิจากแอกมองโกล โดยรวมแล้วตั้งแต่วันที่ 14 ถึงครึ่งศตวรรษที่ 15 มีการก่อตั้งอารามใหม่มากถึง 180 แห่งในมาตุภูมิ เหตุการณ์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในประวัติศาสตร์ของอารามรัสเซียโบราณคือการวางรากฐาน ท่านเซอร์จิอุสอาราม Radonezh Trinity-Sergius (ประมาณปี 1334) ที่นี่ในอารามที่มีชื่อเสียงในเวลาต่อมาแห่งนี้ พรสวรรค์อันมหัศจรรย์ของจิตรกรผู้มีชื่อเสียงก็เบ่งบาน เซนต์แอนดรูว์รูเบิล การรวมลิทัวเนียกับราชอาณาจักรคาทอลิกแห่งโปแลนด์ ซึ่งประกาศในปี ค.ศ. 1385 นำไปสู่จุดเริ่มต้นของแรงกดดันทางกฎหมาย เศรษฐกิจ และการเมืองต่อออร์โธดอกซ์ในรัสเซียตะวันตก บิชอปออร์โธดอกซ์ส่วนสำคัญไม่สามารถต้านทานแรงกดดันนี้ได้ ในปี 1439 ในฟลอเรนซ์ภายใต้แรงกดดันจากจักรพรรดิในด้านหนึ่งและโรมในอีกด้านหนึ่ง ลำดับชั้นชาวกรีกได้ลงนามในเอกสารอีกครั้งเกี่ยวกับการยอมจำนนต่อบัลลังก์โรมัน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 15 ได้มีการก่อตั้งมหานครรัสเซียตะวันตก (เคียฟ ลิทัวเนีย) ในปี ค.ศ. 1458 มหานครรัสเซียตะวันตกได้แยกตัวออกจากกรุงมอสโก นอกจากนครเคียฟแล้ว ยังรวมถึงสังฆมณฑลออร์โธดอกซ์ 9 แห่งในลิทัวเนีย (โปล็อตสค์, สโมเลนสค์, เชอร์นิกอฟ, ทูรอฟ, ลุตสค์, วลาดิมีร์) และโปแลนด์ (กาลิเซีย, เพรเซมีสล์, โคล์ม) Grand Duke Ivan III (1462-1505) แต่งงานกับ Sophia (Zoe) Paleologus หลานสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์องค์สุดท้าย Constantine XI ซึ่งถูกพวกเติร์กสังหาร อีวานที่ 3 เป็นคนแรกในรัสเซียที่ยอมรับตำแหน่งเผด็จการ (คล้ายกับตำแหน่งจักรวรรดิกรีก "เผด็จการ") และทำตราแผ่นดินรัสเซียของนกอินทรีสองหัวไบแซนไทน์: รุสประกาศโดยตรงว่ายอมรับมรดกของ ออร์โธดอกซ์ "จักรวรรดิโรมัน" ในช่วงรัชสมัยของพระเจ้าอีวานที่ 3 บางครั้งก็เพิ่มสูตร "โดยพระคุณของพระเจ้าซาร์และแกรนด์ดุ๊ก" ลงในชื่อของเขา กับลูกชายของเขา วาซิลีที่ 3แนวคิดเรื่อง "โรมที่สาม" เกิดขึ้นในรูปแบบที่สมบูรณ์ตามคำทำนายของผู้อาวุโสของอาราม Pskov Spaso-Eleazar Philotheus: "... โรมสองแห่งล่มสลายแล้ว แต่ที่สามยืนหยัดและจะไม่มี ที่สี่” Ivan IV Vasilyevich ผู้ลงไปในประวัติศาสตร์ในฐานะ Ivan the Terrible ได้รับการสวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ในปี 1547 ตามภาพของจักรพรรดิไบแซนไทน์ เป็นที่น่าสังเกตว่าพิธีนี้ดำเนินการตามคำแนะนำของ Metropolitan Macarius ซึ่งสวมมงกุฎบนศีรษะของ Ivan IV ในวัยเยาว์ เพื่อให้อุดมคติของระบอบไบแซนไทน์สมบูรณ์ - ร่างของรัฐคริสตจักรที่มี "สองหัว" (ซาร์และผู้เฒ่า) สิ่งที่ขาดหายไปคือตำแหน่งผู้เฒ่าสำหรับเจ้าคณะของคริสตจักรรัสเซีย ในเดือนมกราคม ค.ศ. 1589 ภายใต้ซาร์ ฟีโอดอร์ ไอโออันโนวิช (โอรสของอีวานผู้น่าเกรงขาม) พระสังฆราชเยเรมีย์แห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งมาถึงมอสโกว ได้แต่งตั้งเมโทรโพลิแทนจ็อบเป็นพระสังฆราชองค์แรกของมอสโกและออลรุส ต่อจากนั้น อำนาจที่เพิ่มขึ้นของรัฐรัสเซียมีส่วนทำให้อำนาจของคริสตจักรรัสเซีย Autocephalous เพิ่มขึ้น พระสังฆราชตะวันออกยกย่องพระสังฆราชแห่งรัสเซียเป็นพระสังฆราชองค์ที่ห้า หลังจากการล่มสลายของไบแซนเทียม (ค.ศ. 1553) และจนถึงขณะนี้ คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ้างว่าเป็น "โรมที่สาม" ในปี ค.ศ. 1596 ลำดับชั้นออร์โธดอกซ์จำนวนมากในดินแดนของอดีตอาณาเขตของรัสเซียซึ่งกลายเป็นส่วนหนึ่งของลิทัวเนียและโปแลนด์ได้ยอมรับสหภาพเบรสต์-ลิตอฟสค์กับโรม ศตวรรษที่ 17 เริ่มต้นอย่างยากลำบากสำหรับรัสเซีย ผู้รุกรานจากโปแลนด์-สวีเดนบุกดินแดนรัสเซียจากทางตะวันตก ในช่วงเวลาแห่งความไม่สงบนี้ คริสตจักรรัสเซียได้ปฏิบัติหน้าที่เพื่อความรักชาติต่อประชาชนอย่างสมเกียรติเหมือนเมื่อก่อน พระสังฆราชผู้รักชาติผู้กระตือรือร้น Ermogen (1606-1612) ซึ่งถูกทรมานโดยผู้แทรกแซงเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของกองกำลังอาสาสมัครของ Minin และ Pozharsky การป้องกันอย่างกล้าหาญของ Trinity-Sergius Lavra จากชาวสวีเดนและชาวโปแลนด์ในปี 1608-1610 นั้นถูกจารึกไว้ตลอดไปในพงศาวดารของประวัติศาสตร์ของรัฐรัสเซียและคริสตจักรรัสเซีย ในช่วงเวลาหลังจากการขับไล่ผู้แทรกแซงออกจากรัสเซีย คริสตจักรรัสเซียได้จัดการกับปัญหาภายในที่สำคัญอย่างหนึ่ง - การแก้ไขหนังสือพิธีกรรมและพิธีกรรม เครดิตส่วนใหญ่สำหรับเรื่องนี้เป็นของพระสังฆราชนิคอน ตั้งแต่ปี 1667 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียอ่อนแอลงอย่างมากจากความแตกแยกของผู้เชื่อเก่า ผลจากความแตกแยกนี้ทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียแยกตัวออกจากผู้เชื่อเก่า สาเหตุของความแตกแยกคือการปฏิรูปพระสังฆราช Nikon ซึ่งดำเนินการตามความคิดริเริ่มของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อแก้ไขหนังสือพิธีกรรมตามแบบจำลองของกรีกและสร้างความสม่ำเสมอในการให้บริการของคริสตจักร การปฏิรูปส่งผลต่อองค์ประกอบพิธีกรรมเพียงเล็กน้อยเท่านั้น นั่นคือ การใช้สองนิ้ว สัญลักษณ์ของไม้กางเขนแทนที่ด้วยนิ้วสามนิ้ว แทนที่จะเป็น "ไอซัส" พวกเขาเริ่มเขียนว่า "พระเยซู" พร้อมกับไม้กางเขนแปดแฉกพวกเขาเริ่มจำอันสี่แฉกได้ การปฏิรูปทำให้เกิดการประท้วงจากนักบวชส่วนหนึ่งซึ่งนำโดยบาทหลวง Avvakum การประท้วงได้รับการสนับสนุนจากชาวนา โบยาร์ และนักธนู ฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปถูกสาปแช่งในสภาปี 1666-1667 และถูกปราบปรามอย่างรุนแรง ผู้สนับสนุนผู้ศรัทธาเก่าหลบหนีจากการกดขี่ข่มเหงไปยังสถานที่ห่างไกลทางตอนเหนือ ภูมิภาคโวลก้า และไซบีเรีย ในปี พ.ศ. 2218-2238 มีการบันทึกการเผาตัวเอง 37 ครั้งในระหว่างนี้มีผู้เสียชีวิตอย่างน้อย 20,000 คน Archpriest Avvakum ถูกเผาในบ้านไม้พร้อมกับคนที่มีใจเดียวกัน ผู้พิทักษ์ศรัทธาเก่าหลายคนมีส่วนร่วมในสงครามชาวนาของ S. Razin การจลาจลของ Solovetsky และการลุกฮือของ K. Bulavin และ E. Pugachev ในศตวรรษที่ 17 ศูนย์กลางหลักของการศึกษาออร์โธดอกซ์ไม่ได้มีเพียงเท่านั้น ดินแดนในอดีตอาณาเขตของรัสเซียทางตอนใต้และตะวันตกเฉียงใต้ รวมถึงทั้งหมดของมาตุภูมิด้วย กลายเป็นสถาบันเคียฟ-โมฮีลา ชื่อของมันรวมถึงชื่อเล่นของครอบครัว Metropolitan of Kyiv Peter Mogila ผู้สร้างสถาบันการศึกษา ในสิ่งพิมพ์ออร์โธดอกซ์ในเคียฟ ลฟอฟ และวิลนีอุส อิทธิพลอย่างมากของภาษาเทววิทยาคาทอลิกเป็นที่สังเกตได้ชัดเจน ความจริงก็คือด้วยการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ ระบบการศึกษาในออร์โธดอกซ์ตะวันออกก็ล่มสลายเช่นกัน แต่ในฝั่งตะวันตกของคาทอลิก ได้มีการพัฒนาอย่างไม่มีข้อจำกัด และความสำเร็จหลายอย่างถูกยืมมาจากโรงเรียนศาสนศาสตร์เคียฟ ภาษาละตินกลายเป็นภาษา "ที่ใช้ได้" ซึ่งอาศัยแหล่งที่มาของภาษาละตินเป็นหลัก ประสบการณ์ของโรงเรียน Kyiv และนักศาสนศาสตร์มีบทบาทสำคัญในการฟื้นฟูการศึกษาออร์โธดอกซ์ใน Muscovite Rus' ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นช่วงที่บาดแผลของช่วงเวลาแห่งปัญหาได้รับการเยียวยา ในปี ค.ศ. 1687 พระสังฆราชไดโอนิซิอัสแห่งคอนสแตนติโนเปิลและ พระสังฆราชตะวันออกส่งจดหมายอนุมัติการโอนมหานครเคียฟไปยังเขตอำนาจศาลมอสโก การรวมตัวของมหานครเคียฟกับ Patriarchate ของมอสโกกำลังเกิดขึ้น จุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 18 ถูกทำเครื่องหมายไว้สำหรับรัสเซียโดยการปฏิรูปที่รุนแรงของ Peter I. การปฏิรูปยังส่งผลกระทบต่อคริสตจักรรัสเซียด้วย: หลังจากการสิ้นพระชนม์ของปรมาจารย์เอเดรียนในปี 1700 ปีเตอร์ที่ 1 ได้เลื่อนการเลือกตั้งเจ้าคณะคนใหม่ของคริสตจักรออกไปและใน ค.ศ. 1721 ได้สถาปนารัฐบาลคริสตจักรระดับอุดมศึกษาซึ่งมีผู้แทนโดยสภาปกครองอันศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งยังคงเป็นองค์กรสูงสุดของคริสตจักรมาเป็นเวลาเกือบสองร้อยปี (ค.ศ. 1721-1917) หน้าที่ของเจ้าคณะดำเนินการโดยชั่วคราวโดย Metropolitan of Ryazan Stefan Yavorsky ซาร์ปีเตอร์จงใจไม่รีบเร่งที่จะติดตั้งพระสังฆราชโดยรอจนกว่าการหายตัวไปของเขาจะกลายเป็นนิสัย พระสังฆราชไม่เพียงแต่เข้ามาแทนที่การปกครองแบบปิตาธิปไตยเท่านั้น ร่างนี้เป็นผู้ใต้บังคับบัญชาโดยตรงกับอธิปไตยอยู่แล้ว รัฐรัสเซียกลายเป็นอาณาจักร แต่ไม่ใช่แบบไบเซนไทน์ - มีสองหัว แต่เป็นของตะวันตก - มีบทเดียวฆราวาส ในกิจกรรมของสมัชชาซึ่งสมาชิกเป็นพระสงฆ์ฆราวาสเข้ามามีส่วนร่วม - หัวหน้าอัยการ "ตาและหู" ของหน่วยงานทางโลก ในศตวรรษที่ 18 ศาสนจักรสูญเสียการถือครองที่ดินเกือบทั้งหมด และทรัพย์สินของศาสนจักรตกอยู่ภายใต้การควบคุมของรัฐ ความเป็นอยู่ที่ดีของลำดับชั้น โดยเฉพาะสมาชิกของสมัชชา ขึ้นอยู่กับเงินเดือนของรัฐ นักบวชจำเป็นต้องรายงานสิ่งที่อาจเป็นภัยคุกคามต่อระบบของรัฐต่อผู้บังคับบัญชา หากได้รับข้อมูลนี้ในการสารภาพ เมื่อปุโรหิตปรากฏต่อพระพักตร์พระเจ้าเพื่อเป็นพยานถึงการกลับใจจากบาปของบุคคล ผู้สารภาพจะต้องเปิดเผยความลับของการสารภาพ - เพื่อกระทำสิ่งที่ถือเป็นอาชญากรรมตามหลักการของคริสตจักร การควบคุมระบบราชการที่เพิ่มขึ้น ควบคู่ไปกับความเด็ดขาดของระบบราชการ ทำให้นักบวชกลายเป็น "ชนชั้นที่หวาดกลัว" อำนาจของเขาในสังคมเริ่มเสื่อมถอยลง ในศตวรรษที่ 18 ด้วยรูปแบบการคิดอย่างเสรี แม้แต่หัวหน้าอัยการก็เชื่อว่าไม่มีพระเจ้าด้วยซ้ำ ในศตวรรษที่ 19 ภายใต้ผู้สืบทอดของปีเตอร์ที่ 1 คริสตจักรได้กลายเป็น "แผนกคำสารภาพออร์โธดอกซ์" (ชื่อของคริสตจักรนี้อยู่ในเอกสารของพระเถรสมาคม) หัวหน้าอัยการกลายเป็นหัวหน้าที่แท้จริงของสำนักงานคำสารภาพออร์โธดอกซ์ ต้นศตวรรษที่ 19ศตวรรษนี้โดดเด่นด้วยพระสิริอันเงียบสงบของนักบุญเซราฟิม ช่างมหัศจรรย์แห่งซารอฟ (1753-1833) การสนทนาอย่างเรียบง่ายของเขากับผู้แสวงบุญเป็นตัวอย่างของการตรัสรู้ที่ไม่ใช่หนังสือ ซึ่งเปิดความเข้าใจเกี่ยวกับศรัทธาออร์โธดอกซ์ให้กับทั้งคนธรรมดาและนักวิทยาศาสตร์ สำหรับพวกบอลเชวิค โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียถือเป็นศัตรูทางอุดมการณ์ ในปี สงครามกลางเมืองในช่วงอายุ 20-30 ปี การสังหารพระสงฆ์แพร่หลาย การทุบตีคริสตจักรอย่างรุนแรงเกิดขึ้นในช่วงต้นทศวรรษที่ 20 คริสตจักรถูกกล่าวหาว่าปฏิเสธที่จะสละสิ่งของมีค่าของโบสถ์เพื่อช่วยผู้คนในภูมิภาคโวลก้าที่ทุกข์ทรมานจากความหิวโหย ในความเป็นจริง ศาสนจักรไม่ได้ปฏิเสธความช่วยเหลือดังกล่าว เธอประท้วงเพียงต่อต้านการปล้นวัดและการดูหมิ่นศาลเจ้าเท่านั้น การพิจารณาคดีของนักบวชเริ่มมีขึ้นทุกแห่ง ในระหว่างการรณรงค์ครั้งนี้ มีการลงโทษลำดับชั้นจำนวนมาก รวมทั้งพระสังฆราชทิคอนด้วย นักบุญเบนจามิน นครหลวงเปโตรกราด และคนอื่นๆ อีกหลายคนถูกประหารชีวิต ในยุค 20 คริสตจักรก็ถูกโจมตีจากภายในเช่นกัน นักบวชบางคนรีบละทิ้งคริสตจักรปิตาธิปไตย ยอมรับอำนาจของสหภาพโซเวียต และในปี พ.ศ. 2464-2465 ได้เริ่มขบวนการ "ปฏิรูปนิยม" นักเคลื่อนไหวของขบวนการฟื้นฟูได้ประกาศการก่อตั้ง "คริสตจักรที่มีชีวิต" ซึ่งเห็นอกเห็นใจกับอุดมคติของอำนาจโซเวียต และออกแบบมาเพื่อฟื้นฟูชีวิตทางศาสนา นักปรับปรุงบางคนต้องการอย่างจริงใจที่จะเชื่อว่าอุดมคติของการประกาศข่าวประเสริฐสามารถบรรลุได้โดยการปฏิวัติสังคม ผู้นำขบวนการ Alexander Vvedensky พยายามที่จะกล่อมความระแวดระวังด้วยการชมเชยรัฐบาลใหม่เพื่อต่อสู้กับความไร้พระเจ้า แต่เจ้าหน้าที่ไม่อยากทนกับ “การโฆษณาชวนเชื่อทางศาสนา” เวลาแห่งความขัดแย้งผ่านไปอย่างรวดเร็ว และในที่สุดนักบูรณะก็เริ่มเข้าใจว่าพวกเขากำลังถูกใช้เป็นอาวุธในการต่อสู้กับศาสนจักร นักปรับปรุงซ่อมแซมเน้นย้ำถึงความพร้อมของพวกเขาที่จะ “รับใช้ประชาชน” โดยแสดงความชื่นชมยินดีกับเจ้าหน้าที่ เพื่อ “ได้ใกล้ชิดกับประชาชนมากขึ้น” จึงมีการเปลี่ยนแปลงลำดับการนมัสการตามอำเภอใจ และกฎเกณฑ์ของคริสตจักรถูกละเมิดอย่างร้ายแรง แม้แต่การเปลี่ยนแปลงในชีวิตของคริสตจักรที่ได้รับพรจากสภาท้องถิ่นปี 1917-1918 ก็ยังเป็นรูปแบบล้อเลียนที่หยาบคาย แน่นอนว่าตลอดสองพันปีของการดำรงอยู่ของคริสตจักร พิธีกรรมได้เปลี่ยนแปลงไปมาก แต่นวัตกรรมไม่เคยสิ้นสุดในตัวเอง งานของพวกเขาคือเปิดเผยศรัทธาอันมั่นคงของศาสนจักรให้ครบถ้วนยิ่งขึ้นและถ่ายทอดคำสอนของศาสนจักร นวัตกรรมประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อย แต่การปรับปรุงใหม่ในยุค 20-30 กลายเป็นการทดสอบและการล่อลวงสำหรับคริสตจักรจนการเปลี่ยนแปลงใดๆ แม้แต่ตามประเพณี ก็ได้เข้ามาเกี่ยวข้องกับการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวในจิตใจของผู้เชื่อหลายคน ในปีพ.ศ. 2467 สภาคริสตจักรสูงสุดได้เปลี่ยนเป็นสมัชชานักบูรณะซึ่งมีหัวหน้าโดยนครหลวง นักบวชและผู้เชื่อบางคนที่พบว่าตัวเองถูกเนรเทศได้ก่อตั้งสิ่งที่เรียกว่า "คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ" (ROCOR) จนถึงปี 1928 ROCOR ยังคงติดต่ออย่างใกล้ชิดกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย แต่ต่อมาการติดต่อเหล่านี้ก็ยุติลง ในปฏิญญาปี 1927 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ประกาศความจงรักภักดีต่อรัฐบาลโซเวียตในด้านแพ่ง โดยไม่ยินยอมใดๆ ในเรื่องความศรัทธา แต่สิ่งนี้ไม่ได้หยุดการปราบปราม ในช่วงทศวรรษที่ 1930 คริสตจักรจวนจะสูญพันธุ์ ภายในปีพ. ศ. 2483 มีโบสถ์ที่ใช้งานอยู่เพียงไม่กี่โหลเท่านั้นที่ยังคงอยู่ในดินแดนของสหภาพโซเวียตในขณะที่ก่อนเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 มีโบสถ์ประมาณ 80,000 แห่งที่เปิดดำเนินการในรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์. หลายแห่งถูกทำลายรวมถึงมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดในมอสโกซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานแห่งความกตัญญูต่อพระเจ้าสำหรับการปลดปล่อยจากศัตรูและชัยชนะในสงครามรักชาติปี 1812 หากในปี 1917 นักบวชออร์โธดอกซ์มีจำนวนประมาณ 300,000 คน แต่เมื่อถึงปี 1940 พระสงฆ์ส่วนใหญ่ก็ไม่มีชีวิตอีกต่อไป ที่สภาท้องถิ่นปี 1971 การปรองดองกับผู้เชื่อเก่าเกิดขึ้น การเฉลิมฉลองสหัสวรรษแห่งบัพติศมาแห่งมาตุภูมิในปี 1988 ถือเป็นการเสื่อมถอยของระบบรัฐ-อเทวนิยม ทำให้เกิดแรงผลักดันใหม่ให้กับความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักร-รัฐ บังคับให้ผู้มีอำนาจเริ่มการเจรจากับคริสตจักร และสร้างความสัมพันธ์กับคริสตจักรใน หลักการตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของมัน บทบาททางประวัติศาสตร์ในชะตากรรมของปิตุภูมิและการมีส่วนร่วมในการสร้างรากฐานทางศีลธรรมของประเทศ การกลับมาสู่บ้านของพระบิดาอย่างแท้จริงเริ่มต้นขึ้น - ผู้คนถูกดึงดูดเข้าหาพระคริสต์และคริสตจักรศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ อัครศิษยาภิบาล ศิษยาภิบาล และฆราวาสเริ่มทำงานอย่างกระตือรือร้นเพื่อสร้างชีวิตคริสตจักรที่เต็มไปด้วยเลือดขึ้นมาใหม่ ในเวลาเดียวกันนักบวชและผู้ศรัทธาส่วนใหญ่แสดงให้เห็นถึงสติปัญญาที่ไม่ธรรมดาความอดทนความแน่วแน่ในความศรัทธาการอุทิศตนต่อออร์โธดอกซ์ศักดิ์สิทธิ์แม้ว่าจะไม่มีปัญหาใด ๆ ที่เกี่ยวข้องกับการฟื้นฟูหรือความพยายามของกองกำลังภายนอกที่จะแยกคริสตจักรออกก็ตาม ความสามัคคี ลิดรอนอิสรภาพภายใน และพิชิตผลประโยชน์ทางโลก ความปรารถนาที่จะรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียไว้ในกรอบ สหพันธรัฐรัสเซียและผู้พลัดถิ่นในระดับชาติที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้ได้รับการพิสูจน์แล้วว่าไร้ประโยชน์ ในปี 1988 คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมี 76 สังฆมณฑล 6,893 ตำบล และจำนวนพระสงฆ์ทั้งหมด 7,397 องค์ มนุษย์. อย่างไรก็ตาม ผลของการประหัตประหารกลายเป็นเรื่องร้ายแรงมาก มีความจำเป็นไม่เพียงแต่ในการฟื้นฟูโบสถ์หลายพันแห่งและอารามหลายร้อยแห่งจากซากปรักหักพังเท่านั้น แต่ยังต้องฟื้นฟูประเพณีด้านการศึกษา การให้ความรู้ การกุศล มิชชันนารี โบสถ์ และการบริการสาธารณะด้วย Metropolitan Alexy แห่ง Leningrad และ Novgorod ซึ่งได้รับการเลือกโดยสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียให้ดำรงตำแหน่ง First Hierarchal See ซึ่งเป็นม่ายหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราช Pimen ถูกกำหนดให้เป็นผู้นำการฟื้นฟูคริสตจักรในสภาวะที่ยากลำบากเหล่านี้ เมื่อวันที่ 10 มิถุนายน พ.ศ. 2533 ได้มีการขึ้นครองราชย์ของสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซีที่ 2 แห่งรัสเซีย ภายใต้ลำดับชั้นแรกของเขา คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียได้ใช้ความพยายามที่ยากที่สุดในการสร้างสิ่งที่สูญเสียไปในช่วงปีแห่งการประหัตประหารขึ้นมาใหม่ เหตุการณ์สำคัญที่แปลกประหลาดบนเส้นทางที่ยากลำบากนี้คือสภาสังฆราชของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งมีการหารือถึงปัญหาการฟื้นฟูคริสตจักรในปัจจุบันอย่างเสรี และการตัดสินใจในประเด็นด้านบัญญัติ วินัย และหลักคำสอน สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 31 มีนาคม - 5 เมษายน พ.ศ. 2535 ซึ่งจัดขึ้นที่กรุงมอสโกได้รับรองจำนวน การตัดสินใจครั้งสำคัญเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรในยูเครนและตำแหน่งที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน ในสภาเดียวกัน จุดเริ่มต้นถูกวางไว้เพื่อการเชิดชูผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปคนใหม่ของรัสเซีย ผู้ซึ่งทนทุกข์เพื่อพระคริสต์และคริสตจักรของพระองค์ในช่วงปีแห่งการข่มเหง นอกจากนี้ สภายังได้พิจารณาอุทธรณ์โดยระบุจุดยืนของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในประเด็นที่สร้างความกังวลให้กับสังคมในประเทศต่างๆ ที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์อาศัยอยู่ สภาบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 11 มิถุนายน พ.ศ. 2535 มีการประชุมพิเศษเพื่อพิจารณาคดีเกี่ยวกับข้อกล่าวหาของ Metropolitan Philaret แห่งเคียฟ ในกิจกรรมต่อต้านคริสตจักรที่มีส่วนทำให้คริสตจักรออร์โธดอกซ์แห่งยูเครนแตกแยก ใน "กฎหมายตุลาการพิเศษ" สภาได้ตัดสินใจถอดถอน Metropolitan of Kyiv Philaret (Denisenko) เนื่องจากก่ออาชญากรรมร้ายแรงทางศีลธรรมและทางบัญญัติ และก่อให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักร สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในวันที่ 29 พฤศจิกายน - 2 ธันวาคม 2537 นอกเหนือจากการตัดสินใจหลายประการเกี่ยวกับชีวิตคริสตจักรภายในแล้ว ยังนำคำจำกัดความพิเศษมาใช้“ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ของคริสตจักรกับรัฐและสังคมโลกในบัญญัติ อาณาเขตของ Patriarchate มอสโกในปัจจุบัน” ซึ่งยืนยันว่า "ไม่นิยม" สำหรับคริสตจักรใด ๆ ระบบการเมืองหลักคำสอนทางการเมือง และอื่นๆ ความยอมรับไม่ได้ของการสนับสนุนพรรคการเมืองของศาสนจักร และยังห้ามนักบวชเสนอชื่อตนเองเพื่อรับการเลือกตั้งให้กับหน่วยงานท้องถิ่นหรือรัฐบาลกลาง สภายังตัดสินใจที่จะเริ่มพัฒนา "แนวคิดที่ครอบคลุมซึ่งสะท้อนถึงมุมมองทั่วทั้งคริสตจักรเกี่ยวกับประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับรัฐและปัญหาของสังคมสมัยใหม่โดยรวม" สภาตั้งข้อสังเกตเป็นพิเศษถึงความจำเป็นในการฟื้นฟูการรับใช้เป็นผู้สอนศาสนาของคริสตจักร และตัดสินใจที่จะพัฒนาแนวคิดสำหรับการฟื้นฟูกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย สภาสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 18 - 23 กุมภาพันธ์ 1997 ยังคงดำเนินการต่อไปเกี่ยวกับการถวายเกียรติแด่ผู้พลีชีพและผู้สารภาพบาปใหม่ทั่วทั้งคริสตจักร นอกจากนี้ หัวข้อสนทนาที่สภาสังฆราชในปี 1994 ซึ่งสรุปงานที่สำคัญที่สุดและแนวโน้มในชีวิตคริสตจักร ได้รับการพัฒนาในรายงานและการอภิปรายของสภา โดยเฉพาะอย่างยิ่งสภายืนยันการขัดขืนไม่ได้ของจุดยืนของคริสตจักรในประเด็นที่ไม่สามารถยอมรับได้ของการมีส่วนร่วมของคริสตจักรและรัฐมนตรีในการต่อสู้ทางการเมือง นอกจากนี้ โอกาสในการมีส่วนร่วมของคริสตจักรออร์โธดอกรัสเซียในองค์กรคริสเตียนระหว่างประเทศ ปัญหาของมิชชันนารีและ บริการสังคมโบสถ์ ภัยคุกคามต่อกิจกรรมการเปลี่ยนศาสนาของสมาคมศาสนาต่างศาสนาและนอกศาสนา สภาครบรอบบาทหลวงของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพบกันในวันที่ 13 - 16 สิงหาคม พ.ศ. 2543 ในห้องโถงสภาคริสตจักรของอาสนวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดที่สร้างขึ้นใหม่ การประชุมของสภาซึ่งจบลงด้วยการถวายพระวิหารอย่างศักดิ์สิทธิ์ รวมอยู่ในวงกลมของการเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับกาญจนาภิเษกอันยิ่งใหญ่ - วันครบรอบ 2,000 ปีของการเสด็จมาของพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอดของพระเยซูคริสต์เข้ามาในโลก สภากลายเป็นปรากฏการณ์พิเศษในชีวิตของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในแง่ของจำนวนและความสำคัญของการตัดสินใจ ตามรายงานของ Metropolitan Yuvenaly แห่ง Krutitsy และ Kolomna ประธานคณะกรรมาธิการ Synodal for the Canonization of Saints ได้มีการตัดสินใจเพื่อเชิดชูความนับถือทั่วทั้งคริสตจักรในตำแหน่งนักบุญของสภา New Martyrs และผู้สารภาพแห่งรัสเซียแห่ง ศตวรรษที่ 20 เป็นที่รู้จักตามชื่อและจนบัดนี้โลกไม่รู้จัก แต่พระเจ้าทรงรู้จัก สภาพิจารณาเนื้อหาเกี่ยวกับนักพรต 814 คนที่รู้จักชื่อและนักพรตประมาณ 46 คนที่ไม่สามารถระบุชื่อได้ แต่เป็นที่รู้กันอย่างน่าเชื่อถือว่าพวกเขาทนทุกข์เพื่อศรัทธาของพระคริสต์ รายชื่อนักบุญ 230 องค์ที่ได้รับเกียรติก่อนหน้านี้ในท้องถิ่นยังถูกรวมอยู่ในสภามรณสักขีและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียสำหรับการแสดงความนับถือทั่วทั้งคริสตจักรด้วย เมื่อพิจารณาถึงประเด็นของการแต่งตั้งให้เป็นนักบุญของราชวงศ์นิโคลัสที่ 2 สมาชิกของสภาจึงตัดสินใจเชิดชูจักรพรรดินิโคลัสที่ 2 จักรพรรดินีอเล็กซานดราและลูก ๆ ของพวกเขา: Alexy, Olga, Tatiana, Maria และ Anastasia ในฐานะผู้ถือความหลงใหลในสภาแห่งใหม่ มรณสักขีและผู้สารภาพแห่งรัสเซีย สภาได้มีมติเกี่ยวกับการเชิดชูคริสตจักรทั่วไปของนักพรตแห่งความศรัทธาและความกตัญญูในครั้งอื่น ๆ ซึ่งความสำเร็จของศรัทธาแตกต่างจากของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ สมาชิกของสภาได้นำหลักการพื้นฐานของทัศนคติของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียที่มีต่อความแตกต่างข้ามเพศ ซึ่งจัดทำขึ้นโดยคณะกรรมาธิการศาสนศาสตร์ Synodal ภายใต้การนำของ Metropolitan Philaret แห่ง Minsk และ Slutsk เอกสารนี้ใช้เป็นแนวทางสำหรับนักบวชและฆราวาสของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในการติดต่อกับผู้คนที่ไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ สิ่งที่สำคัญเป็นพิเศษคือการยอมรับโดยสภาพื้นฐานเกี่ยวกับแนวคิดทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เอกสารนี้จัดทำโดยคณะทำงาน Synodal ภายใต้การนำของ Metropolitan Kirill แห่ง Smolensk และ Kaliningrad และเป็นเอกสารประเภทนี้ฉบับแรกใน โลกออร์โธดอกซ์กำหนดบทบัญญัติพื้นฐานของการสอนของคริสตจักรในประเด็นความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและรัฐและปัญหาสำคัญทางสังคมสมัยใหม่จำนวนหนึ่ง นอกจากนี้ สภาได้รับรองกฎบัตรใหม่ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ซึ่งจัดทำโดย คณะกรรมาธิการ Synodalเพื่อแก้ไขกฎบัตรว่าด้วยการกำกับดูแลคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียภายใต้การนำของเมโทรโพลิแทนคิริลล์แห่งสโมเลนสค์และคาลินินกราด ขณะนี้ศาสนจักรได้รับการชี้นำโดยกฎบัตรนี้ สภาได้รับรองข้อความถึงคนเลี้ยงแกะที่รักพระเจ้า สงฆ์ที่ซื่อสัตย์ และทั้งหมด เด็กที่ซื่อสัตย์คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย คำจำกัดความของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครน คำจำกัดความเกี่ยวกับตำแหน่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ในเอสโตเนีย และคำจำกัดความเกี่ยวกับชีวิตภายในและกิจกรรมภายนอกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ปัจจุบันออร์โธดอกซ์รวมผู้คนจากการศึกษาและการศึกษาที่แตกต่างกันเข้าด้วยกัน วัฒนธรรมที่แตกต่างและเชื้อชาติ ผู้นับถืออุดมการณ์และหลักคำสอนทางการเมืองที่แตกต่างกัน ความขัดแย้งอาจเกิดขึ้นระหว่างนักเทววิทยาและกลุ่มผู้เชื่อแต่ละกลุ่มในประเด็นหลักคำสอน ชีวิตภายในของคริสตจักร และทัศนคติต่อศาสนาอื่น บางครั้งโลกก็รุกรานชีวิตฝ่ายวิญญาณของคริสตจักรโดยจัดลำดับความสำคัญและคุณค่าของมันและยังเกิดขึ้นที่พฤติกรรมของผู้เชื่อออร์โธดอกซ์บางคนกลายเป็นอุปสรรคที่เห็นได้ชัดเจนบนเส้นทางของผู้คนสู่ออร์โธดอกซ์ ตามสถิติอย่างเป็นทางการ ในปี 2008 Patriarchate แห่งมอสโกได้รวมสังฆมณฑล 156 สังฆมณฑล โดยมีพระสังฆราช 196 องค์รับใช้ (ในจำนวนนี้ 148 องค์เป็นสังฆมณฑลและ 48 องค์เป็นสังฆมณฑล) จำนวนตำบลของ Patriarchate ของมอสโกถึง 29,141 จำนวนพระสงฆ์ทั้งหมด - 30,544; มีสำนักสงฆ์ 769 แห่ง (ชาย 372 องค์ และหญิง 392 องค์) ณ เดือนธันวาคม 2552 มี 159 สังฆมณฑล 30,142 ตำบล นักบวช - 32,266 คน
http://pravoslavie.2bb.ru/viewtopic.php?id=93
การจัดตั้งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซีย
เป็นคริสตจักร Autocephalous ท้องถิ่นข้ามชาติซึ่งมีความสามัคคีในหลักคำสอนและการมีส่วนร่วมในการอธิษฐานและเป็นที่ยอมรับกับคริสตจักรออร์โธดอกซ์ท้องถิ่นอื่น ๆ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียมีโครงสร้างการปกครองแบบลำดับชั้น หน่วยงานสูงสุดของผู้มีอำนาจคริสตจักรและ
การจัดการได้แก่สภาท้องถิ่น สภาสังฆราช สังฆราชนำโดยสังฆราชแห่งมอสโก และออลรุส คณะผู้บริหารของพระสังฆราชและพระเถร ได้แก่
สถาบันเถรวาท.
สถาบัน Synodal ได้แก่ แผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักร สภาการพิมพ์ คณะกรรมการการศึกษา แผนกคำสอนและการศึกษาศาสนา แผนกการกุศลและบริการสังคม แผนกมิชชันนารี แผนกปฏิสัมพันธ์กับกองทัพและการบังคับใช้กฎหมาย สถาบันและกรมกิจการเยาวชน Patriarchate แห่งมอสโกในฐานะสถาบัน Synodal รวมถึงฝ่ายบริหารกิจการด้วย สถาบัน Synodal แต่ละแห่งมีหน้าที่ดูแลกิจการต่างๆ ทั่วทั้งคริสตจักรภายในขอบเขตของความสามารถ โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียแบ่งออกเป็นเหรียญตรา
- คริสตจักรท้องถิ่น นำโดยพระสังฆราชและสถาบันสังฆมณฑลที่รวมกันเป็นหนึ่งเดียวกัน คณบดี ตำบล อาราม โรงนา จิตวิญญาณ สถาบันการศึกษาความเป็นพี่น้อง ความเป็นพี่น้อง และพันธกิจ สังฆมณฑลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียสามารถรวมกันเป็น Exarchates ได้ พื้นฐานของการรวมเป็นหนึ่งเดียวกันคือหลักการระดับชาติและระดับภูมิภาค การตัดสินใจเกี่ยวกับการก่อตั้งหรือการยุบ Exarchates ตลอดจนชื่อและขอบเขตอาณาเขตของพวกเขา จะทำโดยสภาสังฆราช ปัจจุบันคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมี Exarchate เบลารุสซึ่งตั้งอยู่ในอาณาเขตของสาธารณรัฐเบลารุส คณะ Exarchate แห่งเบลารุสนำโดย Metropolitan Philaret แห่ง Minsk และ Slutsk ซึ่งเป็นปรมาจารย์ Exarch แห่งเบลารุสทั้งหมด http://www.na-gore.ru/church.htm ถึงจุดเริ่มต้น |
