8. การอดอาหารของจิตใจ ชีวิตอันมหัศจรรย์ของจักรวาลที่มองเห็นนั้นเป็นเพียงการทำให้วัตถุเป็นวัตถุเท่านั้น ทุกสิ่งทุกอย่างที่เราถือว่าเป็น "ชีวิต" เป็นเพียงกระบวนการของการทำให้เป็นวัตถุ ชีวิตมีไว้เพื่อ คนธรรมดา- กระบวนการคัดค้านอย่างต่อเนื่อง ตั้งแต่เช้าจรดค่ำและจากคืนสู่รุ่งเช้าเขาไม่เคยหยุดนิ่ง

หลักคำสอนของศีลมหาสนิทในข้อพิพาททางเทววิทยาของศตวรรษที่ 14 ชาวคริสเตียนตะวันออกไม่รู้จักการอภิปรายที่ยาวนานและกระตือรือร้นเช่นนี้เกี่ยวกับธรรมชาติของศีลมหาสนิทเช่นเดียวกับตะวันตก องค์ประกอบพื้นฐานของสัจนิยมศีลมหาสนิท ซึ่งเป็นส่วนที่โดดเด่นที่สุดของบรรพบุรุษชาวกรีก

ศีลมหาสนิทอย่างรวดเร็ว

ศีลมหาสนิทอย่างรวดเร็ว(กรีก ή ευχαριστιακή νηστεία, lat. ยูคาริสติคัม ieiunium) - เว้นจากการกินดื่มก่อนศีลมหาสนิท

วิชาพลศึกษา. ไม่ได้รับการฝึกฝนโดยคริสเตียนในยุคแรก ซึ่งผสมผสานพิธีศีลมหาสนิทเข้ากับงานเลี้ยงอาหารมื้อย่อยซึ่งติดตามยูดาสเป็นส่วนใหญ่ ลำดับมื้ออาหารตามเทศกาล โดยค่อยๆ แพร่กระจายในคริสตจักรระหว่างศตวรรษที่ 3 ถึงศตวรรษที่ 8 โดยมีต้นกำเนิดทางภาคเหนือ แอฟริกา. ในการต่อต้าน ศตวรรษที่สี่ หลักการที่ 28 ของสภาฮิปโป (393) และหลักการที่ 29 ของสภาคาร์เธจที่ 3 (397) เสนอข้อกำหนดว่าจะต้องรับศีลระลึกในขณะท้องว่างเท่านั้น (ยกเว้นในวันพฤหัสบดีวันพฤหัส ซึ่งอาจจะไม่มี พ.ศ. รำลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายได้ชัดเจนยิ่งขึ้น) ; หลังจากนั้นไม่กี่ ออกัสตินเขียนเกี่ยวกับสิ่งเดียวกันเมื่อหลายปีก่อน (ข้อความที่ 54)โดยอ้างว่าพี. กลับไปหาอัครสาวก ในช่วงเวลาที่. แล้วในศตวรรษที่ 7 ศีลจำนวนหนึ่งที่นำมาใช้ในสภาท้องถิ่นต่างๆ ของตะวันตกและตะวันออกระบุว่าการมีส่วนร่วมในขณะท้องว่างกลายเป็นบรรทัดฐานสากล ถึงไบแซนเทียม ในภาคตะวันออก ได้รับการสถาปนาตามข้อบังคับที่ 29 ของสภา Trullo (691) ในขณะที่ไม่มีข้อยกเว้นสำหรับ Vel วันพฤหัสบดี: แม้ว่าจะเป็นไบแซนเทียมก็ตาม ผู้ทำพิธีกรรม ประเพณีพร้อมกับเวล วันพฤหัสบดี เป็นวันที่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์หรือพิธีสวดถวายพระพรในตอนเย็น โดยทั้งหมดเป็นวันถือศีลอดอย่างเคร่งครัด กินเวลาจนถึงเย็น และไม่รวมอาหารใดๆ (ต้นสหัสวรรษที่ 2 ทั้งในตะวันออกและตะวันตก พิธีศีลมหาสนิทซึ่งกำหนดไว้สำหรับช่วงเย็น ในที่สุดก็ย้ายไปเป็นช่วงครึ่งแรกของวัน) วิชาพลศึกษา. หมายถึงการปฏิเสธอาหารและเครื่องดื่มใด ๆ โดยสิ้นเชิงตั้งแต่เวลาตื่นจากการหลับใหล แต่ในยุคของยุคกลางที่พัฒนาแล้วเริ่มถูกกำหนดให้ทั้งทางตะวันตกและทางตะวันออกเป็น "ตั้งแต่เที่ยงคืน" อย่างไรก็ตาม ในโลกตะวันตก มีสัมปทานบางประการสำหรับพระสงฆ์ที่ประกอบพิธีมิสซาในกรณีเจ็บป่วยและกรณีพิเศษอื่นๆ (ได้รับการยืนยันในการประชุมสภาคอนสแตนซ์สมัยที่ 13) ประเพณีป. ได้รับการยอมรับเข้าสู่คริสตจักร ชุมชนที่เกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูป แต่ในหลายชุมชนถูกขัดจังหวะในศตวรรษที่ 18-19

การพัฒนาใน โบสถ์คาทอลิกการเคลื่อนไหวพิธีกรรม ผลอย่างหนึ่งคือความปรารถนาที่เพิ่มขึ้นของพหูพจน์ ชาวคาทอลิกมักได้รับศีลมหาสนิทตั้งแต่แรกเริ่ม ศตวรรษที่ XX นำไปสู่การผ่อนคลายเล็กน้อยในพ.ศ. อย่างเป็นทางการครั้งแรก อนุญาตให้ผ่อนปรนข้อกำหนดของพ. และเพื่อให้สั้นลงในสถานการณ์พิเศษได้รับจากสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ในอัครสาวก ค่าคงที่ คริสตัส โดมินัส(01/06/1953) และอธิบายตามคำแนะนำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่แนบมาด้วย สำนักงาน. โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการอนุญาตให้ประกอบมิสซาในช่วงเย็นซึ่งมีประกาศไม่นานก่อนหน้านั้น ให้ผู้ที่ร่วมมิสซาดังกล่าวและผู้ที่รับศีลมหาสนิทต้องงดอาหารและเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เป็นเวลา 3 ชั่วโมงก่อนร่วมศีลมหาสนิท และงดดื่มเครื่องดื่มทุกชนิดเป็นเวลา 1 ชั่วโมง ชั่วโมง. เอกสารเดียวกันนี้ยังแนะนำการผ่อนคลายในลักษณะเดียวกันสำหรับคนป่วยและพระสงฆ์ที่ถูกบังคับให้ประกอบพิธีมิสซาในช่วงดึก หรือหลังงานหนัก หรือการเดินทางไกล ในไม่ช้าบรรทัดฐานที่กำหนดไว้ก่อนหน้านี้สำหรับพิธีมิสซาตอนเย็นก็กลายเป็นเรื่องสากลในคริสตจักรคาทอลิกสำหรับผู้ที่รับศีลมหาสนิทในเวลาใดก็ได้ของวัน ( โมตู พร็อพริโอสมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 12 ศักดิ์สิทธิ์ประเภททั่วไปฉันโอเท็ตลงวันที่ 25 มีนาคม พ.ศ. 2500) ในที่สุด ในวันที่ 21 พฤศจิกายน 1964 (ในวันปิดการประชุมสภาวาติกันครั้งที่ 2 ครั้งที่ 3) สมเด็จพระสันตะปาปาปอลที่ 6 ทรงประกาศลดระยะเวลาขั้นต่ำของการประชุมสภาวาติกันครั้งที่ 2 มากถึง 1 ชั่วโมงก่อนการสนทนา บรรทัดฐานนี้ประดิษฐานอยู่ใน CIC 1983: ผู้ที่ประสงค์จะรับศีลมหาสนิท “ควรงดอาหารหรือเครื่องดื่มใดๆ ยกเว้นน้ำและยา อย่างน้อยหนึ่งชั่วโมงก่อนศีลมหาสนิท” (CIC 919 § 1) “พระสงฆ์ที่ประกอบพิธีศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดสองครั้งหรือสามครั้งในวันเดียวกันอาจรับประทานอาหารก่อนพิธีบูชาขอบพระคุณครั้งที่สองหรือสาม แม้ว่าจะผ่านไปไม่ถึงชั่วโมงก็ตาม” (อ้างแล้ว.§ 2) “ผู้สูงอายุและผู้ที่ต้องทุกข์ทรมานจากความเจ็บป่วยใดๆ รวมทั้งผู้ที่ดูแลพวกเขา สามารถร่วมศีลมหาสนิทได้ แม้ว่าพวกเขาจะรับประทานอาหารใดๆ ในชั่วโมงก่อนหน้าก็ตาม” (อ้างแล้ว.§ 3) ผู้ศรัทธาที่เป็นชาวตะวันออก คริสตจักรคาทอลิกต้องได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับพี. บรรทัดฐานส่วนตัวของคริสตจักรของเขา ซุย ไอยูริส(สสส.707 § 1) ซึ่งอยู่ในปัจจุบัน เวลาเป็นหลัก ใกล้กับช. บรรทัดฐานของคริสตจักรคาทอลิก

แม้ว่าในออร์โธดอกซ์ โบสถ์พีอี ยังคงมีผลใช้บังคับตลอดศตวรรษที่ 20 อัครศิษยาภิบาลและศิษยาภิบาลบางคนเริ่มแนะนำการเฉลิมฉลองพิธีสวดของกำนัลที่กำหนดไว้ล่วงหน้าตลอดจนพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ของเวล วันพฤหัสบดีช่วงเย็นเพื่อให้ผู้เชื่อจำนวนมากขึ้นมีโอกาสรับศีลมหาสนิทที่นั่น ในกรณีเหล่านี้ ระยะเวลาหนึ่งของ P.e. (เช่น 6 ชั่วโมง) ได้รับการจัดตั้งขึ้นเพื่อเป็นความคิดริเริ่มด้านอภิบาลของเอกชน

ป. ซาคารอฟ

แหล่งที่มา: สารานุกรมคาทอลิก. ม., 2550.ต 3. ป. 1 684-1686.

ผู้ที่ประสงค์จะรับศีลมหาสนิทจะต้องถือศีลอดที่เรียกว่าศีลมหาสนิทก่อน ปัจจุบัน ส่วนหนึ่งที่เกี่ยวข้องกับการอดอาหารทางกายภาพคือการงดอาหาร (เนื้อสัตว์ นม เนยสัตว์ ไข่ ปลา) เป็นเวลาหลายวัน (ตั้งแต่สามถึงเจ็ดวัน) ยิ่งคนรับศีลมหาสนิทไม่บ่อยเท่าไหร่ การอดอาหารก็ควรนานขึ้นเท่านั้น และในทางกลับกันด้วย สภาพครอบครัวและสังคม เช่น การอาศัยอยู่ในครอบครัวที่ไม่ใช่คริสตจักรหรือการทำงานหนัก อาจเป็นเหตุให้การอดอาหารอ่อนแอลง นอกเหนือจากข้อจำกัดด้านคุณภาพอาหารแล้ว คุณควรลดปริมาณที่คุณกินด้วย และหลีกเลี่ยงการไปโรงละคร ชมภาพยนตร์และรายการบันเทิง ฟังเพลงฆราวาส และความสุขทางโลกอื่นๆ

ในวันศีลระลึก เริ่มตั้งแต่เวลา 12.00 น. คุณจะต้องงดเว้นจากการกิน ดื่ม และสูบบุหรี่โดยสิ้นเชิง (สำหรับผู้ที่ทนทุกข์จากนิสัยที่ไม่ดีนี้) จนกว่าจะถึงเวลาศีลมหาสนิท ถ้าเป็นไปได้ ในวันรับศีลมหาสนิทคุณควรเข้าร่วมพิธีช่วงเย็น ก่อนพิธีสวด (เย็นก่อนหรือตอนเช้าก่อนที่จะมีการเฉลิมฉลอง) - อ่านกฎสำหรับศีลมหาสนิทที่มีอยู่ในหนังสือสวดมนต์ออร์โธดอกซ์ ( 44 ). ในตอนเช้าของวันศีลมหาสนิทควรมาที่วัดล่วงหน้าก่อนเริ่มพิธี ก่อนรับศีลมหาสนิทคุณต้องสารภาพในตอนเย็นหรือก่อนพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์

ผู้ที่เตรียมรับศีลมหาสนิทจะต้องสร้างสันติภาพกับทุกคน และปกป้องตนเองจากความโกรธ ความขุ่นเคือง การประณาม และความคิดลามกทุกประเภท ตลอดจนการพูดไร้สาระ เมื่อเตรียมรับศีลมหาสนิท ควรจดจำคำแนะนำไว้ จอห์นผู้ชอบธรรม Kronstadtsky: “ บางคนให้ความสำคัญกับความเป็นอยู่และการรับใช้ทั้งหมดต่อพระเจ้าในการอ่านคำอธิษฐานที่กำหนดทั้งหมดโดยไม่ใส่ใจกับความพร้อมของใจที่มีต่อพระเจ้า - เพื่อการแก้ไขภายใน ตัวอย่างเช่น หลายคนอ่านกฎสำหรับศีลมหาสนิทด้วยวิธีนี้ ในขณะเดียวกัน ประการแรก เราต้องดูการแก้ไขชีวิตของเราและความพร้อมของหัวใจเพื่อรับสิ่งลี้ลับอันศักดิ์สิทธิ์ หากหัวใจของคุณถูกต้องในครรภ์โดยพระคุณของพระเจ้า หากพร้อมที่จะพบกับเจ้าบ่าวก็ขอบคุณพระเจ้าแม้ว่าคุณจะไม่มีเวลาอ่านคำอธิษฐานทั้งหมดก็ตาม “อาณาจักรของพระเจ้าไม่ได้อยู่ในคำพูด แต่อยู่ในฤทธิ์อำนาจ” (1 คร. 4:20)”

สิ้นสุดการทำงาน -

หัวข้อนี้เป็นของส่วน:

ศีลศักดิ์สิทธิ์

แผนผังพิธีศีลระลึก..บทสวดและพิธีกรรมก่อนบัพติศมา..บทสวดต่อไปนี้ก่อนบัพติศมา..

หากคุณต้องการเนื้อหาเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ หรือคุณไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา เราขอแนะนำให้ใช้การค้นหาในฐานข้อมูลผลงานของเรา:

เราจะทำอย่างไรกับเนื้อหาที่ได้รับ:

หากเนื้อหานี้มีประโยชน์สำหรับคุณ คุณสามารถบันทึกลงในเพจของคุณบนโซเชียลเน็ตเวิร์ก:

หัวข้อทั้งหมดในส่วนนี้:

ศีลศักดิ์สิทธิ์
ศีลระลึก (ความลึกลับกรีก - ความลับศีลระลึก) - การกระทำอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการสื่อสารพระคุณที่มองไม่เห็นของพระเจ้าแก่ผู้เชื่อในลักษณะที่มองเห็นได้ คำว่า "ศีล" มีแล้ว พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ไม่

ศีลระลึกแห่งบัพติศมา
คำสอนออร์โธดอกซ์ (5) ให้คำจำกัดความต่อไปนี้ของศีลระลึกนี้: บัพติศมา (ภาษากรีก vaptisis - การแช่ตัว) เป็นศีลระลึกที่ผู้เชื่อมีสามครั้ง

ประวัติการสถาปนาศีลระลึก
บัพติศมาในพันธสัญญาเดิม ประวัติความเป็นมาของคริสตจักรในพันธสัญญาเดิมทราบถึงสถาบันการรับบัพติศมาในน้ำตั้งแต่สมัยหลังแม็กคาบีน (เริ่มด้วยการพิชิตแคว้นยูเดียของโรมันใน 63 ปีก่อนคริสตกาล) มันเป็นสัญลักษณ์

พัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของลำดับศีลระลึก
วิธีการรับบัพติศมาในคริสตจักรโบราณอธิบายไว้ในคำสอนของอัครสาวกสิบสอง (Didache) (1 - ต้นศตวรรษที่ 2): “ให้บัพติศมาในน้ำที่มีชีวิต (นั่นคือไหล) ในพระนามของพระบิดาและพระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์ ถ้าไม่มีชีวิตอยู่

ผู้ประกอบพิธีพุทธาภิเษก
ในความธรรมดา สถานการณ์ชีวิตศีลระลึกแห่งบัพติศมาดำเนินการโดยบาทหลวงและนักบวชของโบสถ์ออร์โธดอกซ์ ในกรณีนี้ ศีลระลึกจะดำเนินการตามลำดับที่อธิบายไว้ด้านล่างครบถ้วน

สถานที่และเวลาบัพติศมา
แนวปฏิบัติสมัยใหม่ในการปฏิบัติศีลระลึกแห่งบัพติศมานั้นโดยส่วนใหญ่จะทำในพระวิหารในส่วนที่มีไว้สำหรับสิ่งนี้ - ในห้องบัพติศมา ในบางสถานที่

พ่อแม่อุปถัมภ์ - พ่อแม่อุปถัมภ์
ผู้รับ (กรีก anadekhhumenos - ผู้ค้ำประกันลูกหนี้) - บุคคลที่รับหน้าที่รับผิดชอบในการสอนลูกทูนหัวในชีวิตฝ่ายวิญญาณสวดภาวนาให้เขาติดตามการเลี้ยงดูสอน bl

ขั้นตอนการประกอบพิธีศีลล้างบาป
ที่สุด วิธีการที่เหมาะสมเพื่อความเข้าใจ ความหมายทางจิตวิญญาณศีลระลึกแต่ละอย่างเป็นการศึกษาอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับลำดับ (พิธีกรรม) นั่นคือลำดับของพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์และการสวดภาวนา ศีลระลึกนั้นเอง

พิธีกรรมและคำอธิษฐานก่อนบัพติศมา
ความหมายของพิธีกรรมเตรียมการ คริสตจักรรัสเซียกำลังประสบกับช่วงเวลาพิเศษในประวัติศาสตร์ ปัจจุบัน เช่นเดียวกับในคริสตจักรคริสเตียนโบราณ ผู้ใหญ่ที่มีรูปร่างสมบูรณ์แล้วหันไปรับศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ตามคำสั่งประกาศ
คำอธิษฐานของคำสอน (“เพื่อสร้างคำสอน”) การเตรียมผู้ใหญ่ให้รับบัพติศมา ผู้ใหญ่ที่ประสงค์จะรับบัพติศมาต้องมีความเข้าใจองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของออร์โธดอกซ์

สวดมนต์เพื่อห้ามวิญญาณชั่วร้าย
ตามคำสอนของคริสตจักร ตามหลักฐานในพระคัมภีร์ การเปิดเผยเชิงพยากรณ์ และประสบการณ์อันลึกลับ แหล่งที่มาของความชั่วร้ายในโลกไม่ใช่นามธรรม แต่ปรากฏเป็นตัวเป็นตนอย่างแน่นอนที่สุดในวิญญาณที่ตกสู่บาป

การสละของซาตาน
หลังจากคำอธิษฐานห้ามแล้ว นักบวชก็หันผู้รับบัพติศมาไปทางทิศตะวันตกซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความมืดและพลังแห่งความมืด ในพิธีกรรมที่ตามมาของพิธีกรรมนี้ ผู้ที่จะรับบัพติสมาจะต้องละทิ้งนิสัยบาปที่เคยมีมาก่อน ละทิ้งภูเขา

คำสารภาพของลัทธิ
ลัทธิประกอบด้วยหลักคำสอนออร์โธดอกซ์ในรูปแบบย่อทั้งหมด ความจริงของคริสเตียน. ทั้งในสมัยโบราณและตอนนี้ความรู้เกี่ยวกับลัทธิ - สภาพที่จำเป็นเพื่อจะได้มาบัพติศมา กับ

สัญลักษณ์แห่งความศรัทธา
ในคริสตจักรสลาโวนิก 1 ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียวพระบิดาผู้ทรงฤทธานุภาพผู้สร้างสวรรค์และโลกซึ่งทุกคนมองเห็นและมองไม่เห็น 2. และในพระเยซูคริสต์องค์เดียว พระบุตรของพระเจ้า ผู้เดียวเท่านั้น

ผลที่ตามมาของการบัพติศมาอันศักดิ์สิทธิ์
ก่อนประกอบพิธีบัพติศมา นักบวชจะแต่งกายด้วยชุดสีขาว ได้แก่ ขโมย รั้ง และฟีโลเนียน เสื้อคลุมนักบวชเหล่านี้เป็นสัญลักษณ์ ชีวิตใหม่นำมาสู่โลกโดยองค์พระเยซูคริสต์

เนื้อหาศีลระลึกและการเสกน้ำ
หนึ่งในส่วนที่สำคัญที่สุดของพิธีบัพติศมาเริ่มต้นขึ้น - การถวายน้ำสำหรับศีลระลึก เนื้อหาของศีลระลึก - น้ำ - เป็นหนึ่งในสัญลักษณ์ทางศาสนาที่เก่าแก่และเป็นสากลที่สุด เครื่องหมาย

คำอธิษฐานเตรียมพระภิกษุ
การสวดมนต์เตรียมเป็นส่วนหนึ่งของพิธีสรงน้ำ โดยทั่วไปแล้ว นี่คือคำอธิษฐานของนักบวชเพื่อตัวเขาเอง คำอธิษฐานเพื่อให้คู่ควรกับภารกิจอันยิ่งใหญ่ของคุณ ความคล้ายคลึงกับพระคริสต์ “ในคำพูด ใน

บัพติศมา
หลังจากเจิมผู้ที่จะรับบัพติศมาด้วย "น้ำมันแห่งความยินดี" แล้ว พระสงฆ์จะให้บัพติศมาแก่เขาในอ่างโดยการจุ่มเขาลงในน้ำสามครั้งและกล่าวคำอธิษฐานบัพติศมา และเมื่อเจิมทั้งร่างกายแล้ว ปุโรหิตก็ให้บัพติศมา

ศีลระลึกแห่งการยืนยัน
คำสอนออร์โธดอกซ์ให้คำจำกัดความของศีลระลึกต่อไปนี้: การยืนยัน (กรีก: ไม้หอม - น้ำมันหอมระเหย) เป็นศีลระลึกที่ผู้เชื่อได้รับความช่วยเหลือ

ประวัติความเป็นมาของการสถาปนาศีลระลึกและการพัฒนาพิธีกรรม
เช่นเดียวกับศีลระลึกอื่นๆ ของศาสนจักรของพระคริสต์ ศีลระลึกแห่งการยืนยันได้รับแต่งตั้งจากสวรรค์ ในขั้นต้น ในสมัยอัครสาวก ศีลระลึกนี้ประกอบขึ้นในรูปแบบที่แตกต่างจากที่เป็นอยู่ในปัจจุบัน นั่นคือสีดำ

การเตรียมและถวายโลก
ไม้หอมศักดิ์สิทธิ์เป็นองค์ประกอบที่มีกลิ่นหอมซึ่งมีองค์ประกอบตั้งแต่ 35 ถึง 75 รายการ (19) ตามแหล่งต่าง ๆ รวมถึง: น้ำมัน, ไวน์องุ่นขาว, สไตแรกซ์; ธูป - ฉ่ำข้าวฟ่าง

เจิมด้วยพระคริสตเจ้า
ศีลระลึกแห่งการยืนยันจะดำเนินการทันทีหลังจากศีลระลึกแห่งบัพติศมา ทันทีที่ผู้รับบัพติศมาแต่งตัว เสื้อผ้าสีขาวปุโรหิตอ่านคำอธิษฐานเหนือเขาและเจิมเขาด้วยน้ำมันศักดิ์สิทธิ์:

เดินไปรอบ ๆ ตัวอักษร
ขบวนแห่นี้เกิดขึ้นระหว่างพิธียืนยัน ทันทีหลังจากการเจิมบุคคลที่ได้รับบัพติศมาด้วยพระเยซูคริสต์ ผู้รับบัพติศมาถือเทียนอยู่ในมือและผู้สืบทอดภายใต้การนำของนักบวช

ชำระล้างพระคริสตเจ้า
ในสมัยโบราณ พิธีกรรมชำระมดยอบเป็นของสิ่งที่เรียกว่า "พิธีกรรมวันที่แปด" ซึ่งทำในวันรับบัพติศมาใหม่หลังจากระยะเวลาที่กำหนด จนกระทั่งบัดนี้รับบัพติศมาในเมืองเวล

ดัดผม
ตั้งแต่สมัยโบราณ การมัดผมเป็นสัญลักษณ์ของการเชื่อฟังและการเสียสละ พิธีกรรมนี้นำหน้าด้วยการอธิษฐานโดยนักบวชขอพรจากพระเจ้าแก่ผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมา จากนั้นเป็นแนวขวาง

เข้าร่วมออร์โธดอกซ์
นอกจากบุคคลที่ไม่ได้นับถือศาสนาใดๆ ก่อนรับบัพติศมา คริสตจักรยังร่วมกับอดีตผู้นอกศาสนาที่เชื่อในพระคริสต์ เช่นเดียวกับคนนอกรีตและนิกายที่กลับใจ ในกฎหมาย

ศีลมหาสนิทหรือศีลมหาสนิท
คำสอนออร์โธดอกซ์ให้คำจำกัดความของศีลระลึกนี้ไว้ดังนี้ ศีลมหาสนิทคือศีลระลึกที่ผู้เชื่อรับส่วน (ส่วน) ของพระกายและภายใต้หน้ากากของขนมปังและเหล้าองุ่น

ในความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ พระคริสต์ทรงสถิตอยู่โดยสมบูรณ์
สำหรับผู้เชื่อ ข้อเท็จจริงของการเปลี่ยนแปลงที่แท้จริงของขนมปังและเหล้าองุ่นที่นำมาในพิธีสวดเข้าสู่พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์นั้นไม่ต้องสงสัยเลย ใน "ข้อความ" เดียวกัน พระสังฆราชตะวันออก“ กล่าวถึงศีลมหาสนิท

ผลแห่งศีลระลึก
การรับศีลมหาสนิทเป็นสิ่งสำคัญที่สุดของศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน ซึ่งองค์พระเยซูคริสต์เจ้าเองทรงสถาปนาขึ้น ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ศีลระลึกนี้เป็นศูนย์กลางไม่เพียงแต่ในเรื่องเล่าของพระกิตติคุณเท่านั้น (และ

คุณสมบัติของการสังเวยศีลมหาสนิท
การถวายบูชาบนไม้กางเขนซึ่งเป็นมงกุฎของการถวายบูชาในพันธสัญญาเดิมทั้งหมด (แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นแบบอย่างสำหรับสิ่งเหล่านั้น) ครอบคลุมทุกประเภท: การยกย่องและกตัญญู การระงับโทษสำหรับคนทุกชีวิต

พิธีสวดเป็นจุดสำคัญของชีวิตของคริสตจักร
ทั้งในสมัยโบราณ สมัยอัครสาวก และในช่วงระยะเวลาของการเติบโตและการออกดอกของจิตสำนึกของคริสตจักร ในไบแซนเทียมและใน มาตุภูมิโบราณทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในชีวิตคริสตจักรของชาวคริสต์นั้นมีศูนย์กลางอยู่ที่

ประวัติความเป็นมาของการสถาปนาศีลมหาสนิท
ศีลมหาสนิทเริ่มต้นในวันก่อนการเสียสละบนคัลวารีของพระผู้ช่วยให้รอด ไม่นานก่อนการตรึงกางเขนของพระองค์ พระเยซูคริสต์ทรงประกอบศีลระลึกครั้งแรกในห้องชั้นบนของศิโยน

อาหารมื้อเย็นปัสกาของชาวยิว
ธรรมเนียมของกฎหมายในพันธสัญญาเดิมซึ่งสะท้อนให้เห็นในเพนทาทุกของโมเสส กำหนดให้มีการเฉลิมฉลองอาหารมื้อเย็นขณะยืน (อพย. 12; 11) แต่เมื่อถึงเวลาของพระคริสต์ การเอนหลังรับประทานอาหารมื้อเย็นเป็นธรรมเนียมอยู่แล้ว รกที่เสนอ

ศีลมหาสนิทครั้งแรก
พิธีศีลมหาสนิทเดิมมีการเฉลิมฉลองดังนี้ 1. พระเยซูคริสต์ทรงหยิบขนมปังใส่พระหัตถ์ที่บริสุทธิ์ที่สุด แหงนพระเนตรขึ้นไปบนภูเขา (คือเบื้องบน) และถวายคำสรรเสริญและอวยพรแด่พระบิดาบนสวรรค์

คำสั่งพิธีพุทธาภิเษก
ศีลระลึกอันศักดิ์สิทธิ์ที่สุดของศีลมหาสนิทมีการเฉลิมฉลองในพิธีสวดผู้ซื่อสัตย์ - ส่วนที่สามของพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ - จึงเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุด ตั้งแต่ปีแรกของคริสต์ศาสนาในป้อมต่างๆ

เวลาพิธีสวด
พิธีสวดสามารถเฉลิมฉลองได้ทุกวัน ยกเว้นบางวันที่กำหนดไว้โดยเฉพาะในกฎบัตร จะไม่มีพิธีสวดในวันต่อไปนี้ 1. ในวันพุธและวันศุกร์ของสัปดาห์ชีส 2. ใน

สถานที่ประกอบพิธีพุทธาภิเษก
สถานที่ที่มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดคือโบสถ์ที่ถวายโดยพระสังฆราชตามหลักการของพระศาสนจักร พิธีสวดไม่สามารถเฉลิมฉลองในโบสถ์ที่เสื่อมทรามด้วยการฆาตกรรม การฆ่าตัวตาย การหลั่งเลือด การบุกรุก

กฎเกณฑ์บางประการของคริสตจักรในการสอนเรื่องความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์แก่ผู้เชื่อ
1. ไม่ว่านักบวชหรือฆราวาสไม่ควรรับศีลมหาสนิทสองครั้งในวันเดียวกันไม่ว่าในสถานการณ์ใดก็ตาม 2. สังฆานุกรไม่มีสิทธิ์ที่จะร่วมสนทนากับผู้เชื่อไม่ว่าในสถานการณ์ใด ๆ 3. เข็มที่ 58

สาระสำคัญของศีลระลึก
เนื้อหาในศีลระลึกของศีลมหาสนิทคือขนมปังที่ใส่เชื้อข้าวสาลี (ซึ่งไม่ใช่เชื้อไร้เชื้อ แต่เตรียมด้วยยีสต์) และเหล้าองุ่นแดง เราพบพื้นฐานของสิ่งนี้ในพันธสัญญาใหม่ ซึ่งอยู่ในบทสหกรณ์

คุณควรเข้าร่วมศีลมหาสนิทบ่อยแค่ไหน?
คำถามนี้ได้รับการตั้งปณิธานต่างกันในยุคต่างๆ ของศาสนจักร ตัวอย่างเช่น การปฏิบัติของคริสเตียนในยุคแรกหมายถึงการรับศีลมหาสนิทของผู้เชื่อไม่ว่าจะในพิธีสวดทุกครั้งหรือสี่ครั้งต่อวัน

ลำดับศีลมหาสนิท
พิธีสวดมีสามส่วน 1. พรอสโคมีเดีย. 2. พิธีสวดของ Catechumens 3. พิธีสวดผู้ศรัทธา ศีลระลึกของศีลมหาสนิทได้รับการเฉลิมฉลองในช่วงเวลาหนึ่ง

พิธีสวดผู้ศรัทธา
บทสวด: ผู้สัตย์ซื่อ แพ็คและแพ็ค... คำอธิษฐานแรกของผู้ศรัทธา ตามความเหมาะสมกับคุณ... บทสวด: แพ็คและแพ็ค... คำอธิษฐานของผู้ศรัทธาในสงครามโลกครั้งที่สอง

การประกอบศีลระลึก
ภาคกลาง พิธีสวดแบบคริสเตียนในระหว่างที่มีการแปลของประทานอันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นคือ Anaphora (คำอธิษฐานศีลมหาสนิท, ศีลศีลมหาสนิท) ดี

ศีลศีลมหาสนิท
การแสดงศีลระลึกเริ่มต้นด้วยเสียงอุทานของพระสงฆ์ว่า “เราขอบพระคุณพระเจ้า” เรียกร้องให้ชาวคริสต์ที่เข้าร่วมในศีลมหาสนิทขอบพระคุณ เนื่องจากพระผู้ช่วยให้รอดทรงเริ่มพิธีศักดิ์สิทธิ์ด้วยพระองค์เอง

การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของของขวัญอันศักดิ์สิทธิ์
พระสงฆ์อ่านคำอธิษฐานลับ: “ระลึกถึงพระบัญญัติแห่งความรอดนี้...” ปุโรหิตพูดออกมาดังๆ ว่า “ของของท่านถูกถวายแก่ท่านสำหรับทุกคนและทุกสิ่ง” เมื่อออกเสียง

คำแปลของประทานอันศักดิ์สิทธิ์
นักร้อง: “เราร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ เราสรรเสริญพระองค์ เราขอบพระคุณพระเจ้า และเราอธิษฐานต่อพระองค์ พระเจ้าของเรา” หลังจากการถวายของกำนัลแล้ว พระสงฆ์เริ่มอ่านคำอธิษฐานของมหากาพย์ (มหากาพย์กรีก - การเรียก) เพื่อ

รำลึกถึงคนเป็นและคนตาย
จากนั้นนักบวชก็แอบสวดภาวนาโดยระลึกถึงวิสุทธิชนที่ได้รับการช่วยเหลือจากการเสียสละของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดบนไม้กางเขนและยังระลึกถึงคนเป็นและคนตายด้วย “เกี่ยวกับนักบุญยอห์นผู้เผยพระวจนะ ผู้เบิกทาง และผู้ให้บัพติศมา

คำอธิษฐานของพระเจ้า
พระสงฆ์: “ข้าแต่พระอาจารย์ ขอทรงโปรดประทานความกล้าหาญและปราศจากการกล่าวโทษแก่เราให้กล้าวิงวอนต่อพระองค์ พระเจ้าแห่งสวรรค์ พระบิดา และตรัส” คณะนักร้องประสานเสียง (หรือมัคนายกร่วมกับประชาชน): “พระบิดาของเราผู้ทรงสถิตในสวรรค์!...

ศีลมหาสนิทของพระสงฆ์
คณะนักร้องประสานเสียงร้องเพลงในการมีส่วนร่วม (49) มัคนายกถึงนักบวช:“ ทำลาย, Vladyka, ขนมปังศักดิ์สิทธิ์” พระสงฆ์แบ่งขนมปังศักดิ์สิทธิ์ออกเป็นสี่ส่วนและพูดเบาๆ ว่า “มันแหลกสลาย”

ศีลมหาสนิทของฆราวาส
สังฆานุกร (และนักบวช) ออกไปบนเกลือพร้อมกับของกำนัล อุทาน: “มาด้วยความเกรงกลัวพระเจ้าและศรัทธา!” คณะนักร้องประสานเสียง: “ขอถวายพระพรแด่พระองค์ผู้เสด็จมาในพระนามของพระเจ้า พระเจ้าทรงเป็นพระเจ้าและปรากฏแก่เรา” ศักดิ์สิทธิ์

บทสวดขอบพระคุณและสวดมนต์หลังธรรมาสน์
สังฆานุกรซึ่งยืนอยู่ในตำแหน่งปกติของแต่เพียงผู้เดียว กล่าวบทสวดว่า "ขอยกโทษให้ฉันด้วย โดยได้รับสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ศักดิ์สิทธิ์ บริสุทธิ์ที่สุด อมตะ สวรรค์ และการประทานชีวิต..." นักร้อง: "ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงเมตตา"

ศีลระลึกแห่งการกลับใจ
คำสอนออร์โธดอกซ์ให้คำจำกัดความของศีลระลึกนี้ไว้ดังนี้ การกลับใจคือศีลระลึกที่บุคคลจะสารภาพบาปของตน โดยมีการแสดงออกถึงการให้อภัยจากผู้บริสุทธิ์ที่มองเห็นได้

การสถาปนาศีลอภัยโทษ
ใน พันธสัญญาเดิมมีหลายแห่งที่ระบุว่ามีการกลับใจ ความสำคัญอย่างยิ่งเพื่อโชคชะตา โลกโบราณ. สิ่งที่โดดเด่นที่สุดคือสมัยของโนอาห์ผู้สั่งสอน

เตรียมสารภาพ
การเตรียมสารภาพไม่ได้เกี่ยวกับการจดจำบาปของคุณอย่างเต็มที่เท่าที่จะเป็นไปได้ แต่เกี่ยวกับการบรรลุสภาวะแห่งสมาธิและการอธิษฐาน ซึ่งบาปของคุณจะถูกทำให้กระจ่าง

เงื่อนไขที่ผู้สารภาพได้รับการอภัยโทษ
การกลับใจไม่ใช่แค่การสารภาพบาปต่อปุโรหิตด้วยวาจาเท่านั้น นี่คืองานฝ่ายวิญญาณของผู้สำนึกผิด มุ่งเป้าไปที่การให้อภัยจากพระเจ้า ทำลายความบาปและผลที่ตามมา

การปลงอาบัติ
การปลงอาบัติ (กรีก epithymion - การลงโทษตามกฎหมาย) - การแสดงโดยสมัครใจของผู้สำนึกผิด - เป็นมาตรการแก้ไขทางศีลธรรม - ของการกระทำบางอย่างแห่งความกตัญญู (การสวดภาวนายาวความเมตตา

คำสารภาพของเด็กๆ
ตามกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ เด็ก ๆ ควรเริ่มสารภาพตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ เนื่องจากในเวลานี้พวกเขาสามารถตอบต่อพระเจ้าสำหรับการกระทำของตนและ

คำสารภาพและการมีส่วนร่วมของคนป่วยหนักที่บ้าน
ขณะนั้นเองที่ชีวิต คริสเตียนออร์โธดอกซ์ใกล้พระอาทิตย์ตกดินและเขานอนอยู่บนเตียงมรณะเป็นสิ่งสำคัญมากที่ญาติมักจะมาด้วยแม้จะอยู่ในสถานการณ์ที่ยากลำบาก

ตัณหาเป็นบ่อเกิดและต้นเหตุของบาป
ความหลงใหล (53) หมายถึงอารมณ์ที่รุนแรง ต่อเนื่อง และครอบคลุมทุกอย่าง ซึ่งครอบงำแรงกระตุ้นอื่นๆ ของบุคคล และนำไปสู่การมุ่งความสนใจไปที่เป้าหมายของความหลงใหล ดี

ความไร้สาระและความภาคภูมิใจ
ความต้องการตามธรรมชาติ: ความไร้สาระและความภาคภูมิใจไม่ใช่เรื่องธรรมชาติสำหรับมนุษย์ พวกมันเป็นสิ่งที่อันตรายที่สุดและสามารถทำลายคุณธรรมทั้งหมดที่บุคคลได้รับในการต่อสู้กับตัณหาอื่น ๆ เซนต์เหล่านี้

ความตะกละ
ความต้องการตามธรรมชาติ: ความต้องการอาหารเป็นแหล่งพลังงานสำหรับการทำงานปกติของร่างกายมนุษย์ ความหลงใหลเป็นการบิดเบือนและเกินความจำเป็นตามธรรมชาติ

รักเงิน
ความต้องการตามธรรมชาติ: บุคคลจำเป็นต้องใช้เงินซึ่งเทียบเท่ากับสิ่งของจำเป็นสำหรับชีวิต แต่ความต้องการตามธรรมชาติจะจำกัดจำนวนของสิ่งเหล่านี้ให้เหลือน้อยที่สุดที่จำเป็น

ความโศกเศร้าและความสิ้นหวัง
ความต้องการตามธรรมชาติ: ความโศกเศร้าเป็น "ตัณหาที่ไม่เป็นธรรมชาติ" ที่เกิดขึ้นเมื่อตัณหาแห่งความโกรธบรรเทาลง ทำให้เกิดความตึงเครียดในตัวบุคคลจนไม่สามารถอยู่กับความโกรธนั้นได้นาน

ขั้นตอนของการสร้างความหลงใหลอย่างค่อยเป็นค่อยไป
1. การทำนายหรือการโจมตี (สง่าราศี: ชน - ชนกับบางสิ่งบางอย่าง) - ความประทับใจหรือความคิดที่เป็นบาปที่เกิดขึ้นในใจโดยขัดต่อความประสงค์ของบุคคล การเสพติดไม่ถือเป็นบาป

บาปต่อพระเจ้า
ความภาคภูมิใจ; การละเมิดพระบัญญัติของพระเจ้า ความไม่เชื่อ ขาดความศรัทธาและไสยศาสตร์ ขาดความหวังในความเมตตาของพระเจ้า การพึ่งพาความเมตตาของพระเจ้ามากเกินไป การแสดงความเคารพต่อพระเจ้าอย่างหน้าซื่อใจคด การโค้งคำนับอย่างเป็นทางการต่อพระองค์

บาปต่อเพื่อนบ้านของตน
ขาดความรักต่อเพื่อนบ้านและศัตรูของคุณ การไม่อภัยบาปของพวกเขา ความเกลียดชังและความอาฆาตพยาบาท; ตอบสนองความชั่วต่อความชั่ว การไม่เคารพผู้ปกครอง การไม่เคารพผู้อาวุโสและผู้บังคับบัญชา ธ.ค

บาปต่อตัวเอง
ความหดหู่และสิ้นหวังอันเกิดจากความถือตัวและความหยิ่งทะนง ความเย่อหยิ่ง, ความภาคภูมิใจ, ความมั่นใจในตนเอง, ความเย่อหยิ่ง; การทำความดีเพื่อการแสดง ความคิดฆ่าตัวตาย เกินเหตุทางกามารมณ์

รายชื่อบาปที่อ่านเมื่อสารภาพ
1. ฉันกลับใจที่ได้ทำบาป โดยไม่รักษาคำปฏิญาณที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา แต่ในทุกสิ่งที่ฉันโกหกและละเมิด และทำตัวไม่เหมาะสมต่อพระพักตร์พระเจ้า ขออภัยพระเจ้าผู้ทรงเมตตา

กฎข้อบังคับที่ 47 (58) ของสภาคาร์เธจ และกฎข้อที่ 29 ของสภาทั่วโลกที่ห้า-หก (ตรูลโล) นอกจากนี้ ในศีลข้อที่ 47 ที่ระบุ บรรพบุรุษของสภาคาร์เธจกล่าวว่าสามารถประกอบพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ได้ ขณะท้องว่างเท่านั้นให้อ้างอิงถึงสภาสากลครั้งแรก:

“เราเคยได้ยินเกี่ยวกับการศึกษาความศรัทธาของ Nicene: เกี่ยวกับพิธีกรรมอันศักดิ์สิทธิ์ที่เกิดขึ้นหลังอาหารเย็น มีอยู่จริง ใช่ ไม่เป็นพิษได้ทำอย่างสมควรแล้วสิ่งนี้ก็ได้รับการยืนยัน”

ศีลได้รับการจัดตั้งขึ้นไม่เพียงเท่านั้น หลักการทั่วไปแต่พวกเขายังกำหนดกรณีโดยเฉพาะเมื่อพิธีสวดไม่ได้ให้บริการในเวลาปกติในตอนเช้า แต่ในภายหลัง - หลังอาหารกลางวันในตอนเย็น: ในช่วงศีลมหาสนิทตอนปลาย ควรประกอบพิธีศีลมหาสนิทในขณะท้องว่างด้วย. หลักการสภาคาร์เธจฉบับที่ 41 ระบุว่า:

“หากความทรงจำเกี่ยวกับอธิการบางคนหรือคนอื่นๆ ที่เสียชีวิตในตอนเย็น ให้ทำให้สำเร็จผ่านการสวดอ้อนวอนเฉพาะเมื่อผู้ที่ประกอบพิธีพบว่าตัวเองกำลังรับประทานอาหารอยู่”

กฎข้อที่ 47 ที่ยกมาข้างต้นยังระบุด้วยว่าเมื่อพิธีสวดมาสาย (หลังอาหารกลางวัน) จะมีการเฉลิมฉลอง "ไม่มีพิษ".

ดังที่ทราบกันดี เอกสาร “ว่าด้วยการมีส่วนร่วมของผู้ซื่อสัตย์ในศีลมหาสนิท” ได้รับการอนุมัติในการประชุมสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในปี 2558 โดยอ้างถึงการตัดสินใจของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์แห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เมื่อวันที่ 28 พฤศจิกายน 2511 อนุญาตให้ถือศีลอดหกชั่วโมงก่อนร่วมศีลมหาสนิทในพิธีสวดของขวัญที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้า หากทำพิธีในช่วงเย็น (ข้อ II.2)

การตัดสินใจของพระสังฆราชในปี พ.ศ. 2511 เกิดขึ้นเพื่อตอบสนองต่อคำร้อง พระสังฆราชต่างประเทศซึ่งเป็นรากฐาน ข้อมูลทางประวัติศาสตร์ศาสตราจารย์ของสถาบันเทววิทยาเลนินกราด N.D. อุสเพนสกี้. ศาสตราจารย์ น.ดี. อุสเพนสกีรายงานว่า "ไม่มีกฎเกณฑ์โดยตรงที่จะยกเลิกการงดเว้นและอนุญาตให้มีการมีส่วนร่วมของกำนัลที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของผู้ที่ได้รับประทานอาหาร" แต่ชี้ให้เห็นว่ากฎข้อที่ 29 ของสภา Trullo กล่าวถึง "บิดาบางคน" ที่อนุญาตให้มีการมีส่วนร่วมของ ของกำนัลศักดิ์สิทธิ์ในวันพฤหัสบดีสำหรับผู้ที่รับประทานอาหาร “ด้วยเหตุผลบางประการในท้องถิ่นที่เป็นประโยชน์ต่อคริสตจักร” จึงสรุปได้ว่า N.D. อุสเพนสกี้” ลำดับชั้นของคริสตจักรเห็นได้ชัดว่าสามารถอนุญาตให้มีการมีส่วนร่วมของความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ในพิธีสวดของ Presanctified ซึ่งดำเนินการในตอนเย็นโดยผู้ที่รับประทานอาหารโดยกำหนดให้พวกเขาอดอาหารไม่ตลอดทั้งวัน แต่เป็นเวลาหลายชั่วโมงเท่าที่จะพิจารณา” ที่เป็นประโยชน์ต่อคริสตจักร”

อันที่จริงกฎข้อที่ 41 ของสภาคาร์เธจอนุญาตให้ปีละครั้ง (ในวันพฤหัสบดีก่อนวันพฤหัส) เพื่อรับศีลมหาสนิทโดยไม่ต้องท้องว่าง อย่างไรก็ตาม หลักการของสภา Trullo ครั้งที่ 29 กฎนี้ถูกยกเลิกแล้วบ่งชี้ว่า:

“กฎของบิดาแห่งสภาคาร์เทจสั่งว่าพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์บนแท่นบูชาควรทำโดยผู้ที่ไม่รับประทานอาหารเท่านั้น ยกเว้นวันหนึ่งในปีซึ่งมีการเฉลิมฉลองพระกระยาหารมื้อสุดท้ายของพระเจ้า บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้อาจออกคำสั่งดังกล่าวด้วยเหตุผลบางอย่างในท้องถิ่นที่เป็นประโยชน์ต่อศาสนจักร และเนื่องจากไม่มีสิ่งใดกระตุ้นให้เราละทิ้งความคารวะที่รุนแรง ดังนั้น ตามประเพณีของอัครสาวกและแบบ patristic เราจึงตัดสินใจว่าเป็นการไม่เหมาะสมที่จะอนุญาตให้ถือศีลอดในวันที่สี่ของสัปดาห์สุดท้ายในช่วงเข้าพรรษา และด้วยเหตุนี้จึงทำให้เสียเกียรติตลอดเทศกาลเข้าพรรษา”

การพิจารณากฎทั้งสองข้อนี้นำไปสู่ข้อสรุปดังต่อไปนี้:

1) Canons 41 (50) และ 47 (58) ของสภาคาร์เธจกล่าวอย่างชัดเจนว่าบรรพบุรุษของสภาคาร์เธจอนุญาตให้มีการสนทนาอย่างเคร่งครัดเฉพาะในขณะท้องว่างเท่านั้น ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวคือวันพฤหัสบดี Maundy ไม่มีโอกาสอื่นใดเกิดขึ้นอีก ดังนั้นจึงไม่ถูกต้องที่จะถือว่าหลักการนี้เป็นแบบอย่างสำหรับความเป็นไปได้ที่จะได้รับศีลมหาสนิทในขณะท้องว่างในวันอื่นของปี

นอกจากนี้ วันเข้าพรรษาในวันธรรมดาซึ่งมีพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้าไม่สามารถเทียบเคียงได้ในสถานะของพวกเขา (ซึ่งเป็นช่วงเวลาแห่งการงดเว้นอย่างเข้มงวด) กับวันพฤหัสบดี Maundy นี่เป็นวันรำลึกถึงพระกระยาหารมื้อสุดท้ายซึ่งมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดเต็มรูปแบบ เห็นได้ชัดว่าการรับประทานอาหารก่อนศีลมหาสนิทในคริสตจักรคาร์เธจไม่ได้รับอนุญาตเพราะผู้คนไม่สามารถงดอาหารและเครื่องดื่มก่อนศีลมหาสนิทได้ แต่ ในการเลียนแบบเหตุการณ์พระกิตติคุณเมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าประทานการสนทนากับอัครสาวกหลังจากรับประทานอาหารแล้ว (ลูกา 22:20; 1 คร. 11:25)

นักบวชไบเซนไทน์ผู้มีชื่อเสียง Alexy Aristinus เตือนถึงความพยายามที่เป็นไปได้ในการแก้ไขข้อห้ามของบัญญัติและหันไปโดยตรงต่อเหตุการณ์พระกิตติคุณของพระกระยาหารมื้อสุดท้ายเขียนว่า:

“เพราะถึงแม้องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงกระทำปัสกาอย่างลับๆ กับเหล่าสาวกของพระองค์หลังอาหารค่ำ ตามเสียงของศาสนศาสตร์แล้ว เราไม่ควรทำตามตัวอย่างที่สูงกว่าเรา แต่ปฏิบัติตามธรรมเนียมของคริสตจักร และของปุโรหิต โดยไม่รับประทานอาหารและดื่ม ควรถวายเครื่องบูชาที่แท่นบูชา เช่นเดียวกับผู้ที่รับประทานจะต้องไม่รับประทานอาหารหรือดื่มเครื่องดื่มก่อนหน้านี้”

2) แม้ว่าเราจะสันนิษฐานว่าศีลคาร์ธาจิเนียนครั้งที่ 41 สร้างแบบอย่างสำหรับความเป็นไปได้ในการรับศีลมหาสนิทไม่ใช่ในขณะท้องว่าง ภาระผูกพันของการถือศีลอดศีลมหาสนิทยังคงไม่เปลี่ยนรูป เนื่องจากบิดาของสภาตรูลโล - ตามสถานะของ ทั่วโลกครั้งที่ห้า-หก - ยกเลิกพระราชกฤษฎีกาของสภาคาร์เธจท้องถิ่นนี้ การตัดสินใจครั้งนี้ซึ่งนำมาใช้ในระดับแพนออร์โธดอกซ์ตั้งแต่นั้นมาจนถึงขณะนี้ได้กลายเป็นบรรทัดฐานสำหรับคริสตจักรท้องถิ่นทั้งหมด พิธีศีลมหาสนิทอันศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ควรทำในขณะท้องว่างเสมอ รวมถึงในพิธีสวดของกำนัลที่ชำระล่วงหน้าด้วย หากทำในตอนเย็น

เพื่อให้ครอบคลุมประเด็นนี้ครบถ้วน ข้าพเจ้าขอเพิ่มข้อพิจารณาเกี่ยวกับการบำเพ็ญตบะและพิธีกรรมหลายประการในการวิเคราะห์ตามหลักบัญญัติ

รวมบริการพิธีสวดของกำนัลที่กำหนดไว้ล่วงหน้าซึ่งกำหนดโดยระเบียบพิธีกรรมร่วมกับสายัณห์ (ที่นี่ไม่สำคัญว่าจะแม่นยำแค่ไหนในเวลา "ตอนเย็น": เวลา 14:00 น. 15:00 น. 18:00 น.) รวมอยู่ด้วย ในระบบทั่วไปของการบำเพ็ญตบะเข้าพรรษาเมื่อกินอาหารได้เพียงวันละครั้งหลังจากสายัณห์ ดังนั้นการงดอาหารและเครื่องดื่มจนถึงพิธีสวดถวายพระพรในช่วงเข้าพรรษาจึงเป็นทั้งการถือศีลอดศีลมหาสนิทและเข้าพรรษาใหญ่

ความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามจดหมายข้อบังคับเกี่ยวกับการให้บริการพิธีสวดนี้ในเวลาทางดาราศาสตร์ตอนเย็นย่อมนำไปสู่คำถามเกี่ยวกับความเป็นไปได้ที่จะละเมิดไม่เพียง แต่เข้าพรรษาเท่านั้น แต่ยังเป็นบรรทัดฐานที่สำคัญกว่ามากของการถือศีลอดศีลมหาสนิทโดยผู้ที่ไม่สามารถงดเว้นได้ ตลอดวัน. ดังนั้น oikonomia ของคริสตจักรจึงเกิดขึ้นที่นี่ไม่ใช่โดยการทำให้พิธีศีลมหาสนิทสั้นลง แต่ผ่านพิธีสวดในสมัยก่อน - ซึ่งเป็นสิ่งที่ทำกันในทางปฏิบัติ ดังนั้นจึงค่อนข้างเหมาะสมที่จะยอมรับว่า ผู้ที่ทนศีลอดศีลอดเป็นเวลานานไม่ได้ ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ด้วยเหตุผลด้านสุขภาพ ควรรับศีลมหาสนิทในพิธีสวดครบชุดหรือในพิธีสวดของขวัญที่ถวายไว้ล่วงหน้าซึ่งเสิร์ฟในเวลาก่อนหน้านี้

โดยสรุป ข้าพเจ้าอยากจะอ้างอิงข้อความที่ตัดตอนมาจากบทความของพระอัครสังฆราช อังเดร ทาคาเชฟ ผู้เขียนในหัวข้อที่กำลังพิจารณา: “การอดศีลอดศีลอดที่ยาวผิดปกติเป็นเพียงคำถามเดียวที่จริงจังเกี่ยวกับเส้นทางสู่พิธีสวดของขวัญที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในช่วงเย็น แต่การอดอาหารนั้นมีไว้เพื่อรู้สึกหิวและกระหาย ร่างกายอ่อนแอเล็กน้อย และท้องแห้งเล็กน้อยไม่ใช่หรือ? เราได้ละทิ้งงาน ความพยายาม การงดเว้น และทำแต่สิ่งดีเพื่อสนองจุดอ่อนของเราโดยสิ้นเชิงหรือเปล่า? ต้องพยายามเท่านั้น และจะมีคนพร้อมจะต่อสู้และอธิษฐานมากกว่าที่เราคิด เด็กไม่ได้รับศีลมหาสนิทในบริการนี้ สำหรับพวกเขามีวันเสาร์และวันอาทิตย์ พวกเขาจะพูดว่า: พวกเขากล่าวว่าคนชราไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากยาและอาหารเป็นเวลานาน แต่สำหรับพวกเขามีวันเสาร์และวันอาทิตย์ และผู้ที่ไม่สามารถกินหรือดื่มได้จนถึงเวลาเย็นซึ่งมีกำลังและแข็งแรงซึ่งเนื่องจากความเยาว์วัยและกำลังที่มากเกินไปถูกรบกวนด้วยตัณหาทางกามารมณ์ให้พวกเขาอดทนและต่อสู้กับตัวเอง ฉันจะบอกคุณมากกว่านี้ อันที่จริง ปรากฎว่าผู้เฒ่ามักจะเต็มใจไม่รับประทานอาหารและสวดภาวนาขณะรอศีลมหาสนิทมากกว่าคนหนุ่มสาว และคนหนุ่มสาวโหยหาความสำเร็จบ่อยกว่าที่เราคิด…”

ดังนั้น พิธีสวดถวายของประทานที่ชำระไว้ล่วงหน้าในตอนเย็นและร่วมศีลมหาสนิท ณ ที่นั้น จึงมีจุดประสงค์เพื่อ แข็งแกร่งในจิตวิญญาณและร่างกาย ผู้ที่ไม่สามารถทนต่อการงดเว้นระยะยาวสามารถรับศีลมหาสนิทได้ในเวลาอื่น

หมายเหตุ

โดยศีลมหาสนิทขณะท้องว่าง ตามประเพณีที่มั่นคง เราหมายถึงการงดเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มโดยสิ้นเชิงตั้งแต่เที่ยงคืนจนถึงศีลมหาสนิท (ข้อ II.2 ของเอกสาร “เรื่องการมีส่วนร่วมของผู้ศรัทธาในศีลมหาสนิท” ซึ่งนำมาใช้ในพิธีศีลมหาสนิท การประชุมบิชอปแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย ประจำปี 2558) ข้อเท็จจริงของประเพณีนี้บ่งชี้ว่าสิ่งที่มีชัยเหนือประเพณีนี้ไม่ใช่การไม่มีอาหารหรือเครื่องดื่มใดๆ ในกระเพาะทางสรีรวิทยา แต่เป็นการงดเว้นจากการรับประทานสิ่งใดๆ จนกระทั่งรับศีลมหาสนิทเมื่อเริ่มต้นวันทางดาราศาสตร์ใหม่ ซึ่งหมายความว่าการสนทนาที่เชื่อมโยงการงดเว้นก่อนการสนทนากับเวลาที่ใช้ในการย่อยอาหารจะลดความเข้าใจนักพรตเกี่ยวกับการถือศีลอดให้เหลือเพียงการอดอาหารแบบ "เทคโนโลยี" เท่านั้น

บิชอปนิโคดิม (มิลาช) แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับหลักการนี้เขียนว่า: “ ไม่มีกฤษฎีกาดังกล่าวในกฎของสภาไนซีอา (I ทั่วโลก) แต่เป็นไปได้ว่านี่รวมถึงวันเฉลิมฉลองอีสเตอร์และอนุญาตให้นักบวช ที่จะแต่งงานได้มีการพูดคุยกันที่สภาไนซีอาและมีข้อสรุปที่สอดคล้องกันซึ่งเก็บรักษาไว้ในการกระทำเหล่านั้นที่บิดาชาวแอฟริกันซึ่งอยู่ในสภานำมาด้วย (คาร์ ธ 1)" ( นิโคเดมัส พระสังฆราช ดัลเมเชี่ยน-อิสเตรียนกฎของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ม., 2544 ต. II. หน้า 197)