วิวัฒนาการของมุมมองของคริสตจักรของบิชอป Panteleimon (Shatov) ค่ำคืนที่สดใสกับ Bishop Panteleimon แห่ง Orekhovo-Zuevsky (09/02/2016)
โดยการตัดสินใจของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม 2553 () ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโกในชื่อ "Orekhovo-Zuevsky"
วันที่ 17 กรกฎาคม 2010 ณ โบสถ์ประจำบ้านของ Patriarchal Apartments ซึ่งอุทิศในนามของ Philaret the Merciful ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์ สมเด็จพระสังฆราช Cyril เข้าสู่สคีมารองและตั้งชื่อ Panteleimon เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพและผู้รักษาผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์
ปลุกเสกพระสังฆราชเมื่อวันที่ 20 สิงหาคม 2553 ณ อาสนวิหารจำแลงพระกาย 21 สิงหาคมที่ Divine Liturgy ในอาสนวิหาร Transfiguration ของอาราม Solovetsky พิธีดังกล่าวนำโดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส
ตั้งแต่เดือนธันวาคม พ.ศ. 2553 ถึง พ.ศ. 2554 คริสตจักรภาคตะวันออกเฉียงเหนือ เขตการปกครองมอสโก (คณบดีทรินิตี้)
- สมาชิกของรัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์.
โดยคำวินิจฉัยของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 22 มีนาคม พ.ศ. 2554 () ทรงแต่งตั้งให้ดำรงตำแหน่งประธานฝ่ายพระสังฆราช การกุศลของคริสตจักรและบริการสังคม
โดยการตัดสินใจของพระเถรสมาคมเมื่อวันที่ 27-28 ธันวาคม 2554 () เขาถูกรวมอยู่ในองค์ประกอบ ( - คณะกรรมาธิการปรมาจารย์).
ตามมติของสมัชชาศักดิ์สิทธิ์เมื่อวันที่ 12 มีนาคม 2556 () เขาได้รับการแต่งตั้งโดยพระคุณ Orekhovo-Zuevsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโกโดยได้รับการยกเว้นจากการบริหารงานของสังฆมณฑล Smolensk
ตามคำสั่งของพระสังฆราชคิริลล์ลงวันที่ 16 มีนาคม 2556 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการเมืองมอสโก
เมื่อวันที่ 2 เมษายน 2018 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมาธิการกระทรวงโรงพยาบาลภายใต้สภาสังฆมณฑลแห่งมอสโก
พ่อหม้าย มีลูกสาวแต่งงานแล้ว 4 คน หลาน 20 คน
สถานที่ทำงาน:แผนก Synodal เพื่อการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคม (ประธาน) สังฆมณฑล:สังฆมณฑลมอสโก (ในเมือง) (ตัวแทนสังฆราชแห่งมอสโกและออลรุส) งานทางวิทยาศาสตร์, สิ่งพิมพ์:Archimandrite Panteleimon (Shatov) ในนามบิชอปแห่ง Orekhovo-Zuevsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก
รางวัล:คริสตจักร:
- 2538 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญ บีแอลจีวี หนังสือ ดาเนียลแห่งมอสโก ศตวรรษที่ 3;
- 2546 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญ เซอร์จิอุสแห่ง Radonezh III ศตวรรษที่ 3;
- 2548 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญ ผู้บริสุทธิ์แห่งมอสโกศตวรรษที่ 2;
- 2553 - เครื่องราชอิสริยาภรณ์นักบุญ เซราฟิมแห่งศตวรรษที่ 3 ของ Sarov III;
- 2558 - รายได้ เซราฟิมแห่งซารอฟ ศตวรรษที่ 2;
- 2019 - เซนต์ ลุคแห่งไครเมียที่ 3 ศิลปะ
ฆราวาส:
- 2558 - เหรียญของกระทรวงสถานการณ์ฉุกเฉินของรัสเซีย "เพื่อเครือจักรภพในนามของความรอด";
- 2558 - Order of Honor of Kuzbass (ภูมิภาค Kemerovo)
25.08.2015
นิโคไล คาเวริน
23 สิงหาคม 2558 “ ภราดรภาพ Preobrazhenskoye” นักบวช Georgy Kochetkovเฉลิมฉลองครบรอบ 25 ปีด้วยพิธีสวดวันอาทิตย์ที่อาสนวิหารพระเยซูคริสต์ซึ่งมีพี่น้องประมาณ 2,000 คนเข้าร่วม พิธีถวายพระพรสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ นำโดย บิชอปแห่ง Orekhovo-Zuevsky Panteleimon . พระสังฆราชได้รับการเฉลิมฉลองโดยพระสงฆ์ Georgy Kochetkov และ “พระสงฆ์ภราดรภาพคนอื่นๆ” ในระหว่างการประกอบพิธี จากแท่นเทศน์ของโบสถ์หลักของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย บาทหลวง Kochetkov เทศนาเรื่องการอ่านข่าวประเสริฐเกี่ยวกับชายหนุ่มผู้เคร่งศาสนา...
แน่นอนว่ากรณีนี้ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อน ทำให้เกิดความสับสนอย่างมากในหมู่ผู้เชื่อออร์โธดอกซ์และนักบวชหลายคนในเมืองหลวงของมอสโก: นักบวชผู้ปรับปรุงซึ่งมีศรัทธาไม่สอดคล้องกับคำสอนที่ดันทุรังของคริสตจักรออร์โธดอกซ์ซึ่งได้รับการอนุมัติจากสภาทั่วโลกและแนบมาด้วย ในรูปแบบความหมายและเนื้อหาของ Nicene-Constantinopolitan Creed (ดู : ) เทศนาจากธรรมาสน์ของอาสนวิหารปรมาจารย์!
ตามเว็บไซต์ Blagovest-info หลังจาก "พิธีสวดรื่นเริง" ในมหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดพี่น้อง Kochetkovsky ได้จัดอาหารแห่งความรัก - อากาเป้ - ในศาลาแห่งหนึ่งของศูนย์การประชุมและนิทรรศการ Sokolniki ซึ่งมีผู้คน 2,000 คน เข้ามามีส่วน. หลังจากร้องเพลง Troparion สำหรับงานฉลองการเปลี่ยนแปลงพระกายเป็นภาษารัสเซียและทักทายแขกจำนวนมาก บิชอป Panteleimon แห่ง Orekhovo-Zuevsky ได้กล่าวปราศรัยในการประชุมของภราดรภาพแห่งการเปลี่ยนแปลง ด้วยพระพรของสังฆราชคิริลล์ เขาได้แสดงความยินดีกับเจ้าคณะแห่งคริสตจักรรัสเซียแก่สมาชิกของภราดรภาพ และกล่าวถึง “ถ้อยคำแห่งการสั่งสอนสองสามถ้อยคำ” โดยเฉพาะอย่างยิ่งพระสังฆราชกล่าวว่า “เป็นไปไม่ได้ที่จะแทนที่ประเพณีการดำรงชีวิตด้วยการฟื้นฟูชีวิตของชุมชนคริสเตียนยุคแรกอย่างมีเหตุผล “เป็นไปไม่ได้เลยที่จะสร้างคริสตจักรใหม่ขึ้นมาใหม่” บิชอปปันเตเลมอนเชื่อมั่น “สิ่งนี้นำไปสู่การแบ่งแยกนิกาย”
อีกทั้งนึกถึงคำพูดของอัครสาวกเปาโลด้วย “ถ้าอาหารทำให้น้องชายสะดุด ฉันจะไม่กินเนื้อสัตว์อีกเลย เกรงว่าจะทำให้น้องชายสะดุด”(1 คร., 8, 13) อธิการเตือนพี่น้อง Kochetkov และผู้นำของพวกเขาไม่ให้ปฏิรูปรูปแบบพิธีกรรม: "การเปลี่ยนแปลงในพิธีการศักดิ์สิทธิ์เป็นสิ่งผิดกฎหมายเมื่อดำเนินการแยกจากลำดับชั้นและความเลื่อมใสศรัทธาของประชาชน" อธิการ Panteleimon เน้นย้ำและ แสดงความหวังสำหรับ "ความร่วมมือกับสมาชิกของกลุ่มภราดรภาพ Preobrazhensky"
ย้อนกลับไปในปี 1994 โดยได้รับพรจากพระสังฆราชอเล็กซี่ที่ 2 ได้มีการจัดการประชุมทางเทววิทยาเรื่อง "ความสามัคคีของคริสตจักร" ซึ่งจัดโดยสถาบันศาสนศาสตร์มอสโกและสถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์ทิคอน รายงานส่วนใหญ่ในการประชุมเกี่ยวข้องกับกิจกรรมการปฏิรูปของสองเขตในมอสโก ซึ่งใช้ชื่อ "มิชชันนารี" และมีบาทหลวง Georgy Kochetkov และ Alexander Borisov เป็นหัวหน้า หนึ่งในวิทยากรในการประชุมครั้งนี้คือ พระอัครสังฆราช Arkady Shatov อนาคตพระสังฆราชปันเตเลมอน จากนั้นคุณพ่อ Arkady ได้จัดทำรายงานเรื่อง "วิวัฒนาการของแนวคิดของชุมชนในยุคสมัยใหม่" ซึ่งเขาได้ตรวจสอบบทความหนึ่งโดยคุณพ่อ Georgy Kochetkov อย่างมีวิจารณญาณ (จากตำแหน่งออร์โธดอกซ์อย่างเคร่งครัด)
ตั้งแต่นั้นมาน่าเสียดายที่ตำแหน่งคริสตจักรของบิชอป Panteleimon (Shatov) ซึ่งเป็นผู้นำการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ร่วมกับพี่น้อง Kochetkovsky ในอาสนวิหารของพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอดก็ได้รับการพัฒนาอย่างมาก นี่คือข้อเสนอที่น่าสงสัยบางประการของเขาในการจัดระเบียบ ชีวิตคริสตจักร.
ไม่กี่ปีที่ผ่านมากับบรรณาธิการ " ไฟศักดิ์สิทธิ์» ส่ง "ข้อเสนอสำหรับการจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรใน Trinity Deanery of Moscow" ลงวันที่ 02/10/2011 แจกจ่ายให้กับคณบดีและอธิการบดีของโบสถ์มอสโกหลายแห่งรวบรวม เพื่อหารือในที่ประชุมสภาสังฆมณฑลโดยให้คณบดีแห่งขุนเขาทุกท่านมีส่วนร่วม กรุงมอสโกเมื่อวันที่ 25 มีนาคมที่มหาวิหารแห่งพระคริสต์ผู้ช่วยให้รอด
ตัวอย่างเช่น ในบรรดา “ปัญหาในชีวิตตำบลของผู้ที่อยู่ในอาณาเขตของคณบดี” บิชอปปันเตเลมอนกังวลว่า “มีคนหนุ่มสาวไม่กี่คนในโบสถ์” โดยทรงเสนอให้ “ถวายในวัด ไม่ล้มเหลวพิมพ์บนเครื่องพิมพ์และ แจกใบปลิวพร้อม stichera หลักและ troparia ของการบริการตลอดจนการอ่านข่าวประเสริฐและอัครสาวกในภาษารัสเซียให้กับทุกคนที่ปรารถนา».
ตอนนี้เราเห็นการแสดงออกที่ไม่ดีต่อสุขภาพของ “ภารกิจมวลชน”: ความพยายามที่จะนำคนหนุ่มสาวไปโบสถ์ด้วยวิธีที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมและผ่านการทดสอบตามเวลา (โดยหลักแล้วผ่านทางชีวิตคริสเตียนของพวกเขา ซึ่งเพียงอย่างเดียวก็สามารถดึงดูดคนหนุ่มสาวที่แสวงหาจิตวิญญาณที่แท้จริงและไม่ ยอมรับความเท็จที่ "ดัดแปลงพันธุกรรม" ใดๆ) ไม่ใช่คำเทศนาในโบสถ์ ไม่ใช่ความงดงามของการบูชาสลาโวนิกของคริสตจักรออร์โธดอกซ์โบราณของเรา แต่เป็น "พิธีสวดของมิชชันนารี" การเทศนาในสนามกีฬาและใบปลิว!
แผ่นพับไม่ใช่ข่าวประเสริฐ สถานที่ใบปลิวอยู่ในโกศ และสถานที่แห่งข่าวประเสริฐอยู่บนแท่นบูชาของพระวิหารและบนหิ้งในมุมศักดิ์สิทธิ์ การดึงดูดผู้คนมาโบสถ์ผ่านใบปลิวนั้นบริสุทธิ์ การต้อนรับนิกาย.
และไม่จำเป็นต้องเสียใจเป็นพิเศษที่มีคนหนุ่มสาวในคริสตจักรน้อยคน ประการแรก ศาสนจักรไม่ใช่องค์กรเยาวชน และประการที่สอง คนหนุ่มสาวจะเติบโตขึ้นและเข้าถึงความเป็นนิรันดร์ ไม่ไร้สาระ ไม่ขึ้นอยู่กับแฟชั่นและสภาวะตลาด ไม่ช้าก็เร็วคนหนุ่มสาวในปัจจุบันจะยังคงพบตัวเองอยู่ในคริสตจักร แต่ไม่ใช่ผ่านแผ่นพับที่น่าสงสัย แต่เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าเสด็จเยี่ยมพวกเขาด้วยความโศกเศร้า ความเจ็บป่วย ความยากลำบาก ความตายของผู้เป็นที่รัก... พระเจ้าพระเยซูคริสต์ไม่ได้ พูดว่า: มาหาฉันสิ พวกคุณทุกคน เพื่อนที่ดีและหญิงสาวสวย ร็อคเกอร์และไบค์เกอร์ ฮิปสเตอร์และแคร็กเกอร์... แต่ “จงมาหาเราเถิด บรรดาผู้ที่ทำงานหนักและมีภาระหนักมาก เราจะให้เจ้าได้พักผ่อน”(มัทธิว 11:28)
ดังที่ศิษยาภิบาลสมัยใหม่ผู้มีชื่อเสียงเขียนไว้ว่า: เจ้าอาวาสราฟาเอล (คาเรลิน) “ออร์โธดอกซ์นั้นลึกซึ้งและลึกลับมากจนนักเทศน์ที่ “ล่าสัตว์ไปทุกที่” ไม่สามารถถ่ายทอดได้ ซึ่งเป็นเรื่องปกติโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับนิกายต่างๆ ศาสนาคริสต์ดังกล่าวสามารถรับรู้ได้ง่าย เพียงเพราะมันเป็นเพียงผิวเผิน สามารถเรียนรู้ได้โดยการฟังเทศน์สองสามเรื่องหรืออ่านแผ่นพับสองสามแผ่น ออร์โธดอกซ์แยกออกจากการนมัสการไม่ได้โดยเรียกร้องจากบุคคลอย่างล้นหลาม - การคืนสิ่งที่สูญเสียไป คนทันสมัย- ความสามารถในการคิด มิชชันนารีโปรเตสแตนต์และคาทอลิกเดินทางไปทั่วโลก แต่คำถามคือ พวกเขาให้อะไรแก่ผู้คน? มันเป็นสิ่งที่คุณสูญเสียไปนานแล้วจริงๆเหรอ? ออร์โธดอกซ์แพร่กระจายส่วนใหญ่ผ่านการสื่อสารกับนักพรตที่แสดงชีวิตออร์โธดอกซ์และทำให้ผู้คนหลงใหลด้วยพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่ใช่ผ่านโปรแกรมของโรงเรียนซึ่งสามารถคงอยู่ไม่มีชีวิตชีวาหากไม่มีประสบการณ์ทางจิตวิญญาณภายใน ออร์โธดอกซ์มีงานเผยแผ่ศาสนา - สิ่งเหล่านี้คืออารามและชีวิตสงฆ์ที่ถูกต้อง การบริการในคริสตจักร และในชีวิตส่วนตัว - การบำเพ็ญตบะและการสวดภาวนาภายใน”
พระเจ้าตรัสอย่างนั้น “บ้านของฉันจะเรียกว่าบ้านแห่งการอธิษฐาน”(มัทธิว 21:13) และไม่ใช่ห้องอ่านหนังสือที่มีใบปลิว “พิมพ์ด้วยสติเชราหลักและถ้วยรางวัลของการนมัสการ เช่นเดียวกับบทอ่านข่าวประเสริฐและอัครสาวกในภาษารัสเซีย” ดังที่บิชอปปันเตเลมอนแนะนำ เราต้องการเลี้ยงดูใครในคริสตจักรของเรา: ผู้แสวงบุญที่แท้จริงที่รักคริสตจักรรัสเซียของเราหรือคริสตจักร Red Guards ที่ได้อ่านใบปลิวที่มีการแปลที่น่าสงสัยและพร้อมที่จะทำลายประเพณีของคริสตจักรทั้งหมดอย่างไร้ความปราณี?
คนหนุ่มสาวของเราจะเรียนรู้ที่จะอธิษฐานอย่างแท้จริงหรือไม่ โบสถ์ออร์โธดอกซ์และเห็นคุณค่าของประเพณีคริสตจักรของเราหากพวกเขาถูกบังคับให้แจกแผ่นพับที่ไม่ทราบชื่อ stichera และ troparia ที่แปลเป็นภาษารัสเซีย?
และนี่คืออีกตัวอย่างหนึ่งของวิวัฒนาการตำแหน่งคริสตจักรของบิชอปปันเตเลมอน
เมื่อหลายปีก่อนในหนังสือพิมพ์ “Krestovsky Bridge” ฉบับที่ 2 (2554) ลงวันที่ 3 มีนาคม 2554 ภายใต้หัวข้อ “พระวจนะของอธิการ” บทสัมภาษณ์ของ บิชอปแห่ง Orekhovo-Zuevsky Panteleimon (Shatov) โดยท่านผู้ทรงคุณวุฒิให้คำแนะนำแก่ผู้อ่านเรื่อง “วิธีเริ่มเข้าพรรษา”:
“เข้าพรรษาต้องเริ่มต้นด้วยการสารภาพ มาโบสถ์เมื่อจะมีการสารภาพ จงหาข้อมูลล่วงหน้า เข้าไปหาปุโรหิตแล้วพูดว่า “พ่อครับ ผมอยากจะคุยกับพ่อครับ ผมไม่เคยสารภาพเลย (หรือมันผ่านมานานแล้ว) ตอนนี้ผมอยากจะสารภาพโดยการถือศีลอด” แต่ก่อนที่คุณจะเข้าใกล้คุณต้องมองไปรอบ ๆ น่าเสียดายที่ยังมีนักบวชที่ไม่ควรติดต่อด้วย เราจะเข้าใจสิ่งนี้ได้อย่างไร? ยืนมองดู. ตัวอย่างเช่น คุณเห็นไหมว่านักบวชใจดี เอาใจใส่ ผู้คนมากมายหันมาหาเขา ดังนั้นไปหาเขา ไม่ใช่ว่าคิวสั้นกว่าตรงไหน แต่ฉันจะไปที่นั่น”
ดังนั้น บาทหลวงจึงเรียกร้องให้ฆราวาส รวมทั้งคนที่ไม่ได้เข้าโบสถ์ ยอมรับไม่ใช่กับพระสงฆ์ทุกคน แต่ให้แบ่งพวกเขาออกเป็น “คนดี” และ “คนที่ไม่ควรติดต่อด้วย”
ผู้อ่านหนังสือพิมพ์มีคำถามที่น่างงหลายประการ มีพระสงฆ์ที่รับใช้ในคริสตจักรของเรา “ไม่ควรติดต่อ” จริงหรือ? ทำไมพวกเขาถึงไม่ถูกห้าม? พวกเขาเข้าร่วมเซมินารีแห่งใด ใครแนะนำพวกเขาให้แต่งตั้ง และใครเป็นผู้แต่งตั้งพวกเขาในที่สุด
เนื่องจากคำแนะนำแปลกๆ จากบิชอปปันเตเลมอน จึงมีคำถามเกิดขึ้นอีกหลายประการ ฆราวาสมีสิทธิที่จะประณามพระภิกษุโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเห็นพวกเขาเป็นครั้งแรกหรือไม่? เราสามารถแยกแยะนักบวชที่ “ดี” จาก “คนเลว” ได้โดยใช้เกณฑ์อะไร? เป็นไปได้ไหมที่จะไป (หรือไม่ไป) เพื่อสารภาพกับบาทหลวงถ้าเขาดูไม่เหมือน คุณหมอที่ดีไอโบลิท มีนักบวชคนอื่นอีกไหม?
ในที่สุด คำถามก็เกิดขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ: อธิการของเราทุกคน “ดี” หรือไม่.. คนเลี้ยงแกะที่ “ดี” ให้ “คำแนะนำ” ที่เย้ายวนแก่ฝูงแกะของเขาหรือไม่?..
เนื่องในเทศกาลเข้าพรรษาปี 2011 ข้อความ "ข้อเสนอสำหรับการจัดระเบียบชีวิตคริสตจักรในคณบดีทรินิตี้แห่งมอสโก" ที่บิชอปปันเทเลมอน (ชาตอฟ) ส่งถึงสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ได้ถูกแจกจ่ายไปทั่วคณบดีมอสโกทุกแห่ง ในบรรดา “ข้อเสนอ” อื่นๆ สำหรับนวัตกรรมในชีวิตคริสตจักร บิชอปปันเทเลมอนเสนอชื่อ: “เลือกผู้สารภาพจากบรรดานักบวชที่มีประสบการณ์ของคณบดี ซึ่งนักบวชจะได้รับคำสั่งให้แก้ไขปัญหาที่ซับซ้อนและทำการสารภาพครั้งแรก”
ในที่นี้ พระคุณของพระองค์เสนอว่าผู้เลี้ยงแกะที่ "ดี" ไม่ใช่เพื่อฆราวาสอีกต่อไป แต่เพื่อพระสงฆ์เอง หากข้อเสนอของอธิการปันเตเลมอนได้รับการยอมรับ พระสงฆ์ส่วนใหญ่จะมีคำถามที่ไม่สามารถแก้ไขได้:
ควรส่งเด็กทุกคนที่อายุเกินเจ็ดขวบไปสารภาพรักกับ “ผู้สารภาพที่มีประสบการณ์” เป็นครั้งแรกหรือไม่? พวกเขาควรจะหมายถึง “ผู้สารภาพบาปที่มีประสบการณ์” ทุกคนที่มาคริสตจักรและต้องการการสารภาพอย่างเร่งด่วน (รวมถึงสมาชิกใหม่ ผู้บาดเจ็บสาหัส คนป่วยหนัก ฯลฯ) หรือไม่? พระสงฆ์คนใดมีสิทธิ์ปฏิเสธการสารภาพต่อผู้ที่มาขอสารภาพโดยอ้างข้อเท็จจริงที่ว่าเขาไม่ใช่ "ผู้สารภาพที่มีประสบการณ์" เพียงพอหรือไม่?
คำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้ทั้งหมดมีอยู่ในกฎข้อที่ 52 ของอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์: “ถ้าผู้ใดที่เป็นพระสังฆราชหรือพระสงฆ์ไม่ยอมรับผู้ที่กลับใจใหม่จากบาปแต่ปฏิเสธเขา ให้ไล่ผู้นั้นออกจากตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์ มันทำให้พระคริสต์เศร้าใจผู้ตรัสว่า: จะมีความยินดีในสวรรค์สำหรับคนบาปคนเดียวที่กลับใจ”.
คำถามอีกสองข้อยังคงไม่ได้รับคำตอบ
1. บิชอป Panteleimon (Shatov) คุ้นเคยกับกฎบัญญัตินี้หรือไม่?
2. เหตุใดมาตรการลงโทษของคริสตจักรที่กำหนดไว้ในกฎอัครสาวกฉบับที่ 52 จึงไม่นำไปใช้กับเขาสำหรับการล่อลวงโดยพระสังฆราชในหมู่ผู้อ่านหนังสือพิมพ์มอสโกหลายพันคน และสำหรับพยัญชนะ "คำแนะนำ" ในรายงานอย่างเป็นทางการที่ส่งถึงพระองค์ สมเด็จพระสังฆราช?
และสุดท้ายนี้ ขอให้เรานึกถึงคำกล่าวล่าสุดอีกคำหนึ่งของบิชอปปันเตเลมอน ซึ่งเขาเปรียบเทียบตัวเองกับสมาชิกสภานิติบัญญัติของรัสเซียและชาวออร์โธดอกซ์ทั้งหมดของรัสเซีย
20 ธันวาคม 2555 อธิการบดี สหพันธรัฐรัสเซีย วลาดิมีร์ปูติน
ในงานแถลงข่าวโดยมีส่วนร่วมของตัวแทนของสื่อรัสเซียและต่างประเทศเขากล่าวว่าเขาสนับสนุนการห้ามการรับเด็กเป็นบุตรบุญธรรมโดยชาวอเมริกันซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ "กฎหมายของ Dima Yakovlev" เด็กที่ถูกทรมานอย่างโหดร้ายโดยพ่อแม่บุญธรรมของเขาใน สหรัฐ. V. ปูตินเน้นย้ำว่าการนำพระราชบัญญัติ Magnitsky มาใช้นั้นเป็นพิษต่อความสัมพันธ์รัสเซีย-อเมริกันและลากพวกเขาไปสู่อดีต “นี่ไม่ใช่การกระทำที่เป็นมิตรต่อสหพันธรัฐรัสเซียอย่างแน่นอน” เขากล่าว เรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับเจ้าหน้าที่ที่มีอสังหาริมทรัพย์และบัญชีในธนาคารต่างประเทศ นายกฯ มั่นใจ กฎหมายต่อต้านโซเวียตเพียงฉบับเดียว (แจ็คสัน-วานิค - สีแดง.) ถูกแทนที่ด้วยกฎหมายต่อต้านรัสเซียอีกฉบับ (“กฎหมาย Magnitsky”) V. Putin กล่าวเสริม
ปูตินเรียกข้อตกลงการรับเลี้ยงบุตรบุญธรรมระหว่างรัสเซียและอเมริกาไม่มีประสิทธิภาพ “ทำไมถึงมีข้อตกลงเช่นนี้? พวกเขาแค่หลอกคนโง่ - เท่านั้นเอง” วลาดิมีร์ ปูติน กล่าว - “สิ่งที่พันธมิตรของเราในสหรัฐอเมริกากังวล: สิทธิมนุษยชนในเรือนจำของเรา ในสถานที่ที่ถูกลิดรอนเสรีภาพ มันเป็นสิ่งที่ดี แต่พวกเขาเองก็มีปัญหามากมายอยู่ที่นั่น” เขากล่าวเสริม โดยอ้างถึงตัวอย่างค่ายผู้ต้องสงสัยก่อการร้ายในอ่าวกวนตานาโม และการละเมิดสิทธิมนุษยชนอื่นๆ ในสหรัฐอเมริกา ขณะเดียวกัน วลาดิมีร์ ปูตินย้ำว่าเรื่องนี้ไม่เกี่ยวกับเรื่องนี้ คนที่เฉพาะเจาะจงรับเลี้ยงเด็กชาวรัสเซีย แต่เกี่ยวกับทัศนคติของทางการสหรัฐฯ ต่อการละเมิดสิทธิเด็ก “ปฏิกิริยาของทางการอเมริกาเป็นที่รู้จักกันดี” ประธานาธิบดีรัสเซียตั้งข้อสังเกตโดยเฉพาะอย่างยิ่งว่า ตัวแทนของรัสเซียไม่ได้รับอนุญาตให้เข้าไปในครอบครัวที่เด็กจากรัสเซียได้รับการเลี้ยงดู
ประธานแผนก Patriarchate แห่งมอสโกเพื่อความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรและสังคม (CRSO) พระอัครสังฆราช วเซโวลอด แชปลิน อีกด้วย
Panteleimon บิชอปแห่ง Orekhovo-Zuevsky ตัวแทนของสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus' (Shatov Arkady Viktorovich)
ในปี พ.ศ. 2511-2513 เขารับราชการในกองทัพ
แต่งงานกันในปี 1971
รับบัพติศมาในปี 1974
ในปี พ.ศ. 2545 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมาธิการกิจกรรมสังคมของคริสตจักรภายใต้สภาสังฆมณฑลแห่งมอสโก ตั้งแต่ปี 2548 เขาดำรงตำแหน่งรองประธานคณะกรรมการบริหารของโรงพยาบาลเซนต์อเล็กซี่ นครหลวงมอสโก
โดยการตัดสินใจของเถรสมาคมเมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2553 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานแผนกสมัชชาเพื่อการกุศลและการบริการสังคมของคริสตจักร
จากการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม 2010 (นิตยสารฉบับที่ 41) เขาได้รับเลือกให้เป็นผู้แทนของสังฆมณฑลมอสโกโดยมีตำแหน่งเป็น Orekhovo-Zuevsky
เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม 2010 ในโบสถ์ประจำบ้านของห้องปรมาจารย์แห่งทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟราซึ่งถวายในนามของ Philaret the Merciful ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์เขาได้รับการผนวชเข้าสู่โครงร่างย่อยโดยพระสังฆราชคิริลล์และตั้งชื่อ Panteleimon เพื่อเป็นเกียรติแก่ ของผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่และผู้รักษา Panteleimon
18 กรกฎาคม 2010 ที่ทางเข้าเล็ก ๆ ของ Divine Liturgy ในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Holy Trinity Lavra แห่ง St. Sergius
เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2553 เจ้าอาวาสปานเตเลมอนได้รับแต่งตั้งเป็นพระสังฆราช 21 สิงหาคมที่ Divine Liturgy ในวันรำลึกถึงนักบุญ Zosima, Savvaty และ Herman of Solovetsky
ตามคำสั่งของพระสังฆราชคิริลล์ซึ่งประกาศในสมัชชาสังฆมณฑลแห่งมอสโกเมื่อวันที่ 22 ธันวาคม 2553 บิชอปปันเทเลมอนได้รับความไว้วางใจให้ดูแลโบสถ์ประจำตำบลในอาณาเขตของเขตบริหารตะวันออกเฉียงเหนือของมอสโก (ทรินิตี้คณบดี)
ตั้งแต่วันที่ 22 มีนาคม 2554 สมาชิกของสภาคริสตจักรสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
จากการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 22 มีนาคม 2554 (วารสารฉบับที่ 14) เขาได้รับการแต่งตั้งให้เป็นแผนก Smolensk และ Vyazemsk ในขณะที่ยังคงดำรงตำแหน่งประธานแผนก Synodal เพื่อการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคม
จากการตัดสินใจของพระเถรสมาคมเมื่อวันที่ 5-6 ตุลาคม 2554 (วารสารฉบับที่ 127) เขาได้รับการยืนยันว่าเป็นอธิการบดี (ลำดับชั้น) ของอาราม Transfiguration Avraamiev ใน Smolensk
โดยการตัดสินใจของพระสังฆราชเมื่อวันที่ 27-28 ธันวาคม 2554 (วารสารฉบับที่ 161) เขาถูกรวมอยู่ในสภาปรมาจารย์สำหรับปัญหาครอบครัวและการคุ้มครองความเป็นมารดาในฐานะรองประธาน
จากการตัดสินใจของ Holy Synod เมื่อวันที่ 12 มีนาคม 2013 (นิตยสารฉบับที่ 23) เขาได้รับการปล่อยตัวจากการบริหารงานของสังฆมณฑล Smolensk เนื่องจากปริมาณงานที่เพิ่มขึ้นในฐานะประธานแผนก Synodal เพื่อการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคม . พระสังฆราชทรงมีพระราชกฤษฎีกาสำหรับพระองค์ เป็นพระสังฆราชแห่ง Orekhovo-Zuevsky ผู้แทนสมเด็จพระสังฆราชแห่งมอสโกและ All Rus'
ตามคำสั่งของสมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ ลงวันที่ 16 มีนาคม พ.ศ. 2556 ให้ทรงแต่งตั้งให้เป็นผู้จัดการตัวแทนภาคตะวันออกของมอสโก
สมาชิก:
- สภาคริสตจักรสูงสุดของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย;
- คณะกรรมการรัฐบาลด้านสุขภาพของพลเมือง (ภายใต้การนำของ D. A. Medvedev);
- สภาภายใต้รัฐบาลสหพันธรัฐรัสเซียในประเด็นผู้ดูแลผลประโยชน์ ทรงกลมทางสังคม(ภายใต้การนำของ O. Yu. Golodets);
- สภาสาธารณะของกรมอนามัยเมืองมอสโก
พ่อหม้าย ลูกสาวแต่งงานแล้วสี่คน หลานอีก 20 คน
เกิดเมื่อวันที่ 18 กันยายน พ.ศ. 2493 ที่กรุงมอสโก ในปี พ.ศ. 2511-2513 เขารับราชการในกองทัพ ในปีพ.ศ. 2514 เขาได้แต่งงานกัน ในปี 1974 เขาได้รับบัพติศมา ในปี 1977 เขาได้เข้าเรียนชั้นที่สองของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก เมื่อวันที่ 26 สิงหาคม พ.ศ. 2521 อาร์คบิชอปวลาดิมีร์ (ซาโบดาน) แห่งดมิทรอฟได้แต่งตั้งให้เขาดำรงตำแหน่งมัคนายก ย้ายไปที่แผนกโต้ตอบของวิทยาลัยศาสนศาสตร์มอสโก เขารับใช้ที่ตำบลในมอสโกและจากนั้นในโบสถ์ในหมู่บ้าน Nikolo-Arkhangelskoye ภูมิภาคมอสโก
เมื่อวันที่ 15 เมษายน พ.ศ. 2522 Metropolitan Juvenaly (Poyarkov) แห่ง Krutitsky และ Kolomna ได้รับการแต่งตั้งเป็นนักบวชและได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของโบสถ์ ตรีเอกานุภาพแห่งชีวิตหมู่บ้าน Golochelovo ภูมิภาคมอสโก
ในปี 1984 เขาถูกย้ายไปเป็นนักบวชคนที่สองที่โบสถ์ Tikhvin ในเมือง Stupino และในปี 1987 ไปที่โบสถ์ Smolensk ในหมู่บ้าน Grebnevo
ในปี 1988 เขาสำเร็จการศึกษาจาก Moscow Theological Academy โดยไม่ได้อยู่
ในปี 1990 เขาเป็นม่าย
ในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2533 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นอธิการบดีของ Church of the Holy Blessed Tsarevich Demetrius ที่โรงพยาบาลเมืองที่ 1 St. Demetrius Sisterhood ดำเนินงานที่โบสถ์ ในปี 1992 ด้วยพรของพระสังฆราช Alexy II แห่งมอสโกและ All Rus' โรงเรียน St. Demetrius of Sisters of Mercy จึงเปิดขึ้นที่โบสถ์ และคุณพ่อ Arkady ก็กลายเป็นผู้สารภาพ
ในปี 2545 Arkady Shatov ได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานคณะกรรมาธิการคริสตจักร กิจกรรมสังคมที่สภาสังฆมณฑลแห่งมอสโก ตั้งแต่ปี 2548 เขาดำรงตำแหน่งรองประธานคณะกรรมการบริหารของโรงพยาบาลเซนต์อเล็กซี นครหลวงมอสโก โดยการตัดสินใจของสมัชชาเถรสมาคมเมื่อวันที่ 5 มีนาคม พ.ศ. 2553 เขาได้รับแต่งตั้งให้เป็นประธานแผนกสมัชชาเพื่อการกุศลและการบริการสังคมของคริสตจักร
จากการตัดสินใจของสังฆราชแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเมื่อวันที่ 31 พฤษภาคม พ.ศ. 2553 เขาได้รับเลือกให้เป็นบิชอปแห่งโอเรโคโว-ซูฟสกี ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก การอุปสมบทตามการตัดสินใจของเถรสมาคมนั้นจะเกิดขึ้นหลังจากที่อัครสังฆราชอาร์คาดีได้รับการผนวชเป็นสงฆ์และยกระดับเป็นอัครสังฆราช
เมื่อวันที่ 17 กรกฎาคม 2010 ในโบสถ์ประจำบ้านของ Patriarchal Chambers ของ Trinity-Sergius Lavra ซึ่งถวายในนามของ Philaret the Merciful ผู้ชอบธรรมผู้ศักดิ์สิทธิ์อัครสังฆราช Arkady ได้รับการผนวชเป็นโครงร่างย่อยโดยพระสังฆราชคิริลล์และตั้งชื่อ Panteleimon ใน เพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพผู้ยิ่งใหญ่ผู้ศักดิ์สิทธิ์และผู้รักษา Panteleimon ในวันรุ่งขึ้นที่ Divine Liturgy ยกระดับเป็นเจ้าอาวาส เบื้องต้นกำหนดบิณฑบาตปลุกเสกวันที่ 10 สิงหาคม แต่ “ เนื่องจากสถานการณ์สิ่งแวดล้อมที่ยากลำบากในกรุงมอสโก“ถูกเลื่อนออกไป. ต่อมามีการประกาศว่าการถวายจะมีขึ้นในวันที่ 21 สิงหาคมที่อาราม Solovetsky
เมื่อวันที่ 20 สิงหาคม พ.ศ. 2553 ในระหว่างการเฝ้าตลอดทั้งคืน อาร์คิมันไดรต์ ปันเทเลมอนได้รับแต่งตั้งให้เป็นบิชอปแห่งโอเรโคโว-ซูฟสกี ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก เมื่อวันที่ 21 สิงหาคม ในวันรำลึกถึงนักบุญ Zosima, Savvaty และ Herman แห่ง Solovetsky ในระหว่างพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ในอาสนวิหาร Transfiguration ของอาราม Solovetsky Archimandrite Panteleimon ได้รับการถวายเป็นบิชอปแห่ง Orekhovo-Zuevsky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก การเสกพระสังฆราชดำเนินการโดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสและพระสังฆราชผู้สมรู้ร่วมคิดของเขา
ตระกูล
พ่อหม้าย มีลูกสาว 4 คน และหลาน 11 คน
รางวัล
- เครื่องราชอิสริยาภรณ์เจ้าชายดาเนียลแห่งมอสโก ระดับที่ 3 (พ.ศ. 2538)
เพื่อนๆ ที่รัก ฉันรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่งสำหรับคำเชิญให้เข้าร่วมการประชุมที่เมืองริมินี ฉันอยากจะคุยกับคุณเกี่ยวกับสิ่งที่สำคัญที่สุด เกี่ยวกับความรัก.
ความรักโดยใช้ตัวพิมพ์ใหญ่คือพระเจ้าเอง (1 ยอห์น 4:16) พระตรีเอกภาพ พระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์
เราจะพูดถึงความรักด้วยตัวอักษรตัวเล็ก ๆ เกี่ยวกับความรักของมนุษย์ ไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความจริงที่ว่าพระเจ้าในพระองค์เองทรงเป็นความรัก และไม่เพียงแต่เกี่ยวกับความรักของพระเจ้าสำหรับเราเท่านั้น เราจะพูดถึงความรักของมนุษย์ต่อมนุษย์ด้วย
เมื่อลูกสาวของฉันยังเด็ก พวกเขาชอบสร้างความลับมาก มีการขุดหลุมและวางสิ่งสวยงามไว้ในนั้น เช่น ดอกไม้ ก้อนกรวดหลากสี ห่อขนม จากนั้นหลุมนั้นก็ถูกคลุมด้วยกระจกชิ้นเล็กๆ และคลุมด้วยดิน และมีเพียงลูกสาวที่รักของข้าพเจ้าเท่านั้นที่รู้ว่าความงามที่ซ่อนอยู่ในนั้นคืออะไร มีการรายงานเรื่องนี้ให้ฉันทราบอย่างลับๆ หูของฉัน และฉันได้รับเชิญให้แบ่งปันความสุขที่ซ่อนอยู่ของพวกเขา พวกเขากวาดพื้นอย่างเงียบ ๆ และฉันก็ชื่นชมความงามใหม่ของ "ความลับ" อยู่เสมอ
สำหรับหลาย ๆ คน ชีวิตเริ่มน่าเบื่อและเป็นสีเทาตลอดหลายปีที่ผ่านมา พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับความลับอันมหัศจรรย์และความลึกลับอันยิ่งใหญ่ที่ซ่อนอยู่ภายใต้การปกปิดของชีวิตประจำวัน
เราทุกคนรักความลึกลับ เราชอบไขปริศนา แบ่งปันความลับ มีบางสิ่งที่ไม่ควรรู้จะดีกว่า แต่มีความลับอยู่ หากไม่เข้าใจ คุณจะไม่พบความสุข เพื่อค้นหาความลึกลับแห่งความรัก - ความลึกลับหลักที่ยิ่งใหญ่ - นี่คือเป้าหมายของชีวิตมนุษย์!
น่าเสียดายที่ในวัยเด็กบางคนไม่รู้จักความรักของพ่อแม่ด้วยซ้ำ บ่อยแค่ไหนที่เราเป็นวัยรุ่น เราพลาดการไม่มีเพื่อนหรือแฟนสาว! พวกเขาทนทุกข์ทรมานในวัยเด็กจากความรักที่ไม่มีความสุขและไม่สมหวัง! จู่ๆ ก็มีกี่คนที่รู้ว่าไม่มีความรักในชีวิตแต่งงาน! พ่อแม่กี่คนต้องทนทุกข์เพราะลูกไม่รัก! เรามันคนจน คนจน! การมีความสามารถในการรักและการถูกรักในตัวเรา ทุ่มเทให้กับการสร้างสรรค์ของเรา เราไม่รู้เกี่ยวกับมันและไม่สามารถตระหนักได้ว่าอะไรคือแก่นแท้ของธรรมชาติของมนุษย์
ฉันได้ยินตลอดเวลาเกี่ยวกับการไร้ความสามารถที่จะรัก ผู้คนบ่นกับฉันตลอดเวลาเกี่ยวกับความเหงา พวกเขายอมรับเสมอว่าพวกเขาทำให้ผู้อื่นขุ่นเคือง หยาบคาย หงุดหงิด ตัดสิน และทนไม่ได้กับคนที่อยู่ใกล้ที่สุด เช่น พ่อแม่ ลูก สามี ภรรยา บางครั้งพวกเขาก็ร้องไห้ พยายามปรับปรุงตัว - แต่พวกเขาทำอะไรกับตัวเองไม่ได้ - เพราะพวกเขาไม่รู้เคล็ดลับของความรัก!
นี่คือความรักที่ฉันอยากจะพูดถึงในวันนี้ ฉันไม่รู้เรื่องนี้ทั้งหมด แต่ฉันรู้ว่าคุณสามารถเรียนรู้ความรักได้ที่ไหนและจากใคร
ความรักในครอบครัว
ครั้งหนึ่งในอิตาลี ในพิพิธภัณฑ์เวนิสของ Scuola degli Schiavoni ฉันนึกถึงเรื่องราวที่เกิดขึ้นกับนักบุญออกัสติน พวกเขายังมอบให้ในความทรงจำของเรื่องราวนี้ เปลือกหอยทะเล. ฉันเอามันไปด้วยและอยากจะแสดงให้คุณดู
เมื่อนักบุญออกัสตินไปอภิปราย โดยเขาจะอธิบายเรื่องลึกลับนี้ ทรินิตี้ศักดิ์สิทธิ์เขาเห็นเด็กชายคนหนึ่งนั่งอยู่ที่ชายทะเล เขาใช้เปลือกหอยตักน้ำจากทะเลแล้วเทลงในรูเล็กๆ บนทราย นักบุญออกัสตินถามว่า “เจ้ากำลังทำอะไรอยู่ เจ้าหนู?” เด็กชายตอบว่า “ฉันอยากจะตักทะเลเทลงในหลุมนี้” เซนต์ออกัสตินบอกเด็กชายว่านี่เป็นไปไม่ได้ และเด็กชายตอบเขาว่า: "ฉันอยากจะตักทะเลแล้วเทลงในหลุมมากกว่าคุณออกัสตินเปิดเผยความลับของพระตรีเอกภาพ" และหายตัวไป มันเป็นทูตสวรรค์ที่พระเจ้าส่งมา
แน่นอนว่าความลึกลับของพระตรีเอกภาพไม่สามารถเปิดเผยแก่เราได้อย่างครบถ้วน พระเจ้าทรงยิ่งใหญ่กว่าสิ่งที่เรารู้เกี่ยวกับพระองค์อย่างไม่มีใครเทียบได้ เพื่อนำหลักคำสอนเรื่องพระตรีเอกภาพเข้าใกล้การรับรู้ของมนุษย์มากขึ้น นักศาสนศาสตร์จึงใช้การเปรียบเทียบประเภทต่างๆ ที่ยืมมาจากโลกที่สร้างขึ้น
ตัวอย่างเช่น บางคนชี้ให้เห็นว่ารูปของพระตรีเอกภาพสามารถมองเห็นได้ในดวงอาทิตย์ และมีแสงและความร้อนเล็ดลอดออกมาจากรูปนั้น นักบุญออกัสตินมองเห็นรูปร่างหน้าตาของตรีเอกานุภาพในโครงสร้างของจิตวิญญาณมนุษย์ - ความทรงจำ (จิตใจ) การคิด (ความรู้) ความตั้งใจ (ความรัก) นักบุญเบซิลมหาราชเสนอสายรุ้งเพื่อเป็นการอุปมาอุปไมย เพราะ “แสงเดียวกันนั้นมีความต่อเนื่องในตัวเองและมีหลายสี”
บางคนเชื่อว่าภาพลักษณ์ของพระตรีเอกภาพที่สมบูรณ์แบบที่สุดคือครอบครัว - สามี ภรรยา และลูก ในครอบครัว พ่อ แม่ และลูกต้องดำเนินชีวิตในลักษณะของความรักที่ทำให้พระตรีเอกภาพเป็นหนึ่งเดียว
แต่ฉันกลัวว่าคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเราจะรับรู้ภาพนี้ได้อย่างเต็มปากเท่านั้น ปัจจุบันเป็นเรื่องยากมากที่จะหาครอบครัวที่มีความรักที่สมบูรณ์แบบ ทั่วโลกมีกระบวนการทำลายล้างสถาบันครอบครัวที่หายนะ แต่จากประสบการณ์ในการสื่อสารกับคนหนุ่มสาว ฉันรู้ว่าพวกเขายังคงมีความปรารถนาที่จะสร้างครอบครัวที่มีความสุขซึ่งมีความรัก ตามสถิติในรัสเซีย การสร้างครอบครัว (และแน่นอนว่าเป็นครอบครัวที่มีความสุขที่ต้องการสร้างครอบครัวที่ไม่มีความสุข!) เป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับเด็กผู้หญิง สำหรับเด็กผู้ชาย การสร้างครอบครัวอยู่ในอันดับที่สองรองจากอาชีพการงาน น่าเสียดาย, ชีวิตครอบครัวสิ่งต่างๆ ไม่ได้ออกมาดีเสมอไป ผู้คนตกหลุมรัก แต่งงาน และกระบวนการทำลายล้างอื่นๆ ก็เริ่มต้นขึ้นภายในครอบครัว ในรัสเซีย ครอบครัวประมาณครึ่งหนึ่งเลิกรากัน ตัวอย่างเช่น ในปี 2013 มีการสรุปการแต่งงาน 92,843 ครั้งในมอสโก และมีการจดทะเบียนหย่า 42,385 ครั้ง
จะรับมือกับภัยพิบัตินี้อย่างไร? พื้นฐานของชีวิตครอบครัวโดยปราศจากสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ที่จะมีความสุขก็คือความรัก แต่แนวคิดเรื่องความรักในยุคของเรานั้นบิดเบี้ยว เราคิดว่าความรักคือการที่เราถูกรักหรือเมื่อเราชอบใครสักคน และนี่คือความรักแบบที่หลายๆ คนกำลังมองหา
พวกเขาพอใจกับความงามของเพศตรงข้าม เสียงของพวกเขา โครงร่างของพวกเขา ดวงตาของพวกเขาเป็นประกาย การถักเปียของพวกเขา และรอยแผลเป็นที่กล้าหาญบนแก้มของพวกเขา แต่นี่ไม่ใช่ความรัก นี่เป็นความปรารถนาตามธรรมชาติสำหรับเพศตรงข้าม ซึ่งพระเจ้าประทานไว้ในเราเพื่อให้เผ่าพันธุ์มนุษย์ดำเนินต่อไป เพศอื่นมีคุณสมบัติที่เราเองก็ขาด: ในผู้ชาย - ความเป็นผู้หญิง, ในผู้หญิง - ความเป็นชาย - เพื่อที่เราจะได้เติมเต็มซึ่งกันและกัน แต่นี่ยังไม่ใช่ความรัก
ความรักคือการเต็มใจเสียสละตนเอง ความปรารถนาที่จะทำให้อีกคนหนึ่งมีความสุข ความเต็มใจที่จะอดทนต่อผู้อื่น อดทนต่อข้อบกพร่องของเขา อดทนต่อความอ่อนแอของเขา อดทนต่อความไม่สมบูรณ์ของเขา และไม่ใช่แค่อดทนในความเงียบ กัดฟัน ด้วยความโกรธ ด้วยความหงุดหงิด แต่ด้วยความหวัง ด้วยความหวังที่จะเปลี่ยนแปลงไปในทางที่ดีขึ้น ช่วยเขาในการเติบโตทางศีลธรรมของเขาในการปรับปรุงจิตวิญญาณของเขา เมื่อคุณพร้อมที่จะมอบตัวคุณเองทั้งหมดให้กับผู้อื่น: จิตวิญญาณ ร่างกาย ความรู้สึก เวลา และความมั่งคั่ง - ทุกสิ่งทุกอย่างเพื่อผู้อื่น ความภักดีต่อผู้อื่นในทุกสิ่งคือความรัก - พื้นฐานของการแต่งงาน แต่หากไม่มีความตั้งใจในครอบครัวที่จะมีชีวิตอยู่ เพิ่มความรัก ไม่มีความปรารถนา เป้าหมายนี้ ความรู้สึกก็จะเปลี่ยนไป และสิ่งที่คนเรียกว่าความรักก็อาจเหือดแห้งไป
พวกเขาเคยบอกว่าการแต่งงานเป็นโรงเรียนแห่งความบริสุทธิ์ทางเพศ แนวคิดเรื่อง "พรหมจรรย์" ได้ถูกลืมไปแล้ว ฉันถามว่านักเรียนมัธยมปลายในมอสโกเป็นอย่างไร หลายคนไม่เคยได้ยินคำนี้ด้วยซ้ำ ไม่มีใครสามารถอธิบายให้ฉันฟังได้ว่ามันหมายถึงอะไร การคิดแบบองค์รวมเกี่ยวกับโลก การรับรู้แบบองค์รวมของบุคคลนั้นหายากมาก ความรักที่ไม่สมเหตุสมผลต่อราคะต่อเนื้อหนังมักเป็นพื้นฐานของความสัมพันธ์ในครอบครัว คนที่แต่งงานแล้วต้องการมีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสแต่ไม่ต้องการมีลูก พวกเขาไม่เข้าใจว่าถ้าหลีกเลี่ยงการมีลูก การแต่งงานจะกลายเป็นการอยู่ร่วมกันแบบสุรุ่ยสุร่าย ไม่ใช่ครอบครัว
ครอบครัวกำลังถูกทำลายเพราะผู้คนลืมพระเจ้า หรือมากกว่านั้นพวกเขารู้จักคำว่า "พระเจ้า" พวกเขาถึงกับเชื่อในพระองค์ - ในพระเจ้าที่ไม่มีใครรู้จักซึ่งอยู่ที่ไหนสักแห่งที่ห่างไกลใช้ชีวิตของตัวเองสร้างโลกแล้วลืมมันไป แต่พวกเขาไม่เชื่อในพระเจ้าผู้ทรงบังเกิดเป็นมนุษย์ ในพระเจ้าผู้ทรงเสด็จมาบนโลกเพื่อสิ้นพระชนม์เพื่อมนุษย์และฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง เสด็จขึ้นสู่สวรรค์แต่คงอยู่บนแผ่นดินโลก ผู้ที่สถิตอยู่กับผู้ที่เชื่อในพระองค์ ผู้ที่ปฏิบัติตามพระวจนะของพระองค์ ผู้ที่มีส่วนร่วมในศีลศักดิ์สิทธิ์ที่พระองค์ทรงสถาปนาไว้
หากปราศจากความทะเยอทะยานเพื่อพระเจ้า เราจะไม่สามารถเรียนรู้ที่จะอยู่กับบุคคลอื่นได้ ท้ายที่สุดแล้ว หากบุคคลหนึ่งยึดพระเจ้าไว้นอกขอบเขตของการดำรงอยู่ของเขา หรือยิ่งกว่านั้น ตัวเขาเองได้ก้าวข้ามขอบเขตแห่งความรอบคอบซึ่งพระเจ้าทรงสถาปนาขึ้น และใช้ชีวิตนอกกรอบความรักอันศักดิ์สิทธิ์ แล้วเขาจะรักได้อย่างไร เขาเปรียบเสมือนลูกสุรุ่ยสุร่ายซึ่งมีมากมายได้รับมรดกจากพ่อของเขา (เราทุกคนมีของประทานจากพระเจ้ารวมถึงความสามารถในการรัก) แต่นอกบ้านพ่อของเขาเขาสุรุ่ยสุร่ายทุกสิ่งที่มีและพร้อมที่จะมีชีวิตอยู่ เหมือนหมูมีชีวิตอยู่
อยู่ในพระเจ้า มุ่งมั่นที่จะอยู่กับพระเจ้า แสวงหาพระเจ้า ปฏิบัติตามพระวจนะของพระองค์ พันธสัญญาของพระองค์ กฎเกณฑ์ของพระองค์ ซึ่งศาสนจักรเก็บรักษาไว้ และช่วยให้บุคคลเรียนรู้ความรัก นอกเหนือจากนี้ครอบครัวยังสามารถรวมกลุ่มคนที่เหมาะสมและจำเป็นต่อกันและกันได้ แต่ครอบครัวที่ผู้คนเสียสละทุกสิ่งที่พวกเขามีเพื่อผู้อื่น จะเพิ่มความรัก ที่ซึ่งความรักจะเป็นจิตวิญญาณ ที่ซึ่งเด็กๆ ได้รับการเลี้ยงดูมาในความรักนี้ ครอบครัวเช่นนี้ไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีพระเจ้า ภายนอกพระเจ้า
ในโบสถ์ที่ฉันเป็นอธิการบดี งานหมั้นและงานแต่งงานกลายเป็นวันหยุดของวัด ญาติมิตร เพื่อน และนักบวชรวมตัวกันเพื่อแบ่งปันความสุขของคู่บ่าวสาว ผู้ที่สวดภาวนาด้วยกันทุกวันอาทิตย์จะได้รับศีลมหาสนิท เพื่อนๆ กำลังเตรียมภาพยนตร์สไลด์เกี่ยวกับคู่สมรสหนุ่มสาว เกี่ยวกับวัยเด็ก งานอดิเรก และวิธีที่พวกเขาพบกัน บางคนเตรียมดนตรีและฉากละคร งานแต่งงานของเขตตำบลถือเป็นความสุขและการปลอบใจที่ดีสำหรับพวกเราทุกคนเสมอ!
ล่าสุดเดือนละสองครั้งเราได้เริ่มรวมตัวกันเพื่อสวดมนต์ร่วมกันผู้ที่ต้องการสร้างครอบครัวที่มีความสุข เราร่วมกันร้องเพลง Akathist ที่ยอดเยี่ยมถวายพระเยซูที่หอมหวานที่สุด ในขณะที่เขาร้องเพลงท่อนที่ไพเราะมาก ฉันจำทุกอย่างได้ ชีวิตทางโลกพระเยซูคริสต์และเราหันไปหาพระองค์หลายครั้งด้วยคำอธิษฐาน: “พระเยซู พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาเราด้วย!” จากนั้นจะมีการอ่านคำอธิษฐานพิเศษสำหรับผู้ที่ต้องการสร้างครอบครัว และหลังพิธีนี้ เยาวชนจะได้พบปะกับคู่สมรสที่แต่งงานและเลี้ยงลูกมาหลายปี พวกเขาพูดคุยเกี่ยวกับวิธีที่พวกเขาพบกัน ความยากลำบากในการอยู่ร่วมกันคืออะไร พวกเขาเอาชนะพวกเขาได้อย่างไร พวกเขาเลี้ยงลูกอย่างไร และตอบคำถาม นอกจากคู่สามีภรรยาแล้ว นักบวชยังมีส่วนร่วมในการสนทนาด้วย ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ นักบวชแต่งงานแล้ว พวกเขามีประสบการณ์ชีวิตครอบครัวและตามกฎแล้วมีลูกหลายคน การประชุมเหล่านี้เป็นโรงเรียนแห่งชีวิตครอบครัวสำหรับคนหนุ่มสาว
รักเพื่อนบ้านของคุณ
มีสองกระแสในโลกที่เราอาศัยอยู่ ในด้านหนึ่ง เราเห็นความยากจนของความรัก พ่อแม่ทิ้งลูก ลูกที่โตแล้วลืมพ่อแม่ที่แก่เฒ่า ฉันถามพยาบาลที่ฉันรู้จักในอังกฤษ ซึ่งตอนนี้เกษียณแล้ว เกี่ยวกับสิ่งที่เปลี่ยนแปลงไปในด้านการแพทย์ พวกเขากล่าวว่าเทคโนโลยีทางการแพทย์ใหม่ทำให้สามารถช่วยเหลือผู้คนได้มากขึ้น แต่ไม่มีทัศนคติต่อผู้ป่วยเช่นเมื่อก่อน เราเห็นสิ่งเดียวกันที่นี่
ในเมืองใหญ่มีคนมากมายจนพวกเขาพยายามไม่สังเกตเห็นกัน พวกเขาเดินทางด้วยระบบขนส่งสาธารณะ เดินไปตามถนน แต่ทำตัวเหมือนไม่มีใครอยู่ใกล้ๆ บางทีถ้าเกิดอะไรขึ้นก็ช่วยเหลือซึ่งกันและกัน แต่มันก็เกิดขึ้นเช่นกันที่ผู้คนมีส่วนร่วมในความขัดแย้งด้วยอาวุธและนับถือศาสนาเดียวกัน สารภาพอย่างเดียวกัน สูญเสียรูปลักษณ์ของมนุษย์ ฆ่ากันอย่างไร้ความปราณี ทรมาน และเยาะเย้ยนักโทษ
ในทางกลับกัน มีคนจำนวนมากที่พยายามปฏิบัติตามพระบัญญัติให้รักเพื่อนบ้าน นี่คือตัวอย่างชุมชนของนักบุญ เอจิเดีย อิน โบสถ์คาทอลิกหรืออาสาสมัครจากออร์โธดอกซ์ช่วยบำเพ็ญกุศลในมอสโก ทั้งสองมองเห็นความขาดแคลนของความรักในโลกจึงอยากมีชีวิตอยู่เพิ่มความรักด้วยการอธิษฐานและการแสดงความเมตตา
ทุกวันอาทิตย์มีคนใหม่ๆ หลายคนมาที่วัดของเราและต้องการเป็นอาสาสมัคร พวกเขาเลือกว่าต้องการช่วยที่ไหน บางคนต้องการไปบ้านพักคนชรา บางส่วน – สำหรับเด็กพิการ ใครบางคน - ซ่อมแซมฟรีในบ้านของผู้ที่ไม่มีเงิน บางคนสามารถพาคนพิการโดยรถยนต์ไปวัดหรือโรงพยาบาลได้ บางคน - เพื่อทำงานกับลูก ๆ ในครอบครัวใหญ่
เราต้องช่วยเหลือผู้อื่นตามพันธสัญญาของพระคริสต์ และถึงแม้ว่าเราจะไม่มีความรู้สึกสงสารก็ตาม พลเมืองดีเรายังควรช่วยเพราะรักคือการทำ มีความรักเป็นความรู้สึกที่เปลี่ยนแปลงได้มาก และมีความรักเป็นการแสดงออกถึงความประสงค์ เมื่อไม่มีความรู้สึกรัก แต่คุณช่วยเหลือผู้อื่นด้วยสำนึกในหน้าที่ ด้วยความปรารถนาที่จะปฏิบัติตามพระบัญญัติแห่งความรัก หากบุคคลก้าวข้ามความภาคภูมิใจของเขา โครงสร้างภายในของเขาก็เปลี่ยนไป ในตอนแรกเขาแสดงความเมตตาโดยใช้กำลังด้วยความยากลำบาก จากนั้นกลายเป็นเรื่องธรรมดาที่เขาจะมีความเมตตา เห็นอกเห็นใจ และเห็นอกเห็นใจต่อความโศกเศร้าของผู้อื่น เขาไม่สามารถผ่านพ้นความโชคร้ายของผู้อื่นได้อีกต่อไป
ในการทรงสร้างของพระองค์ พระเจ้าทรงลงทุนความสามารถที่เป็นไปได้แก่ทุกคนในการรักและดำเนินชีวิตเพื่อผู้อื่น ท้ายที่สุดแล้ว หากพระเจ้าในข่าวประเสริฐทรงเรียกเราให้รักศัตรูของเรา แน่นอนว่าเพราะความสามารถนี้ลงทุนอยู่ในเราแต่ละคน เราแต่ละคนสามารถได้รับความชื่นชมยินดีอันน่าอัศจรรย์นี้จากพระคริสต์ ซึ่งเหนือกว่าความสุขอื่น ๆ ในโลกนี้ - ความสุขแห่งความรักที่ไม่เห็นแก่ตัว และอาจเป็นเพราะความจริงที่ว่าผู้คนไม่รู้จักความสุขนี้ไม่สามารถมีส่วนร่วมไม่สามารถค้นหาความหมายที่แท้จริงในชีวิตพวกเขาตกอยู่ในบาปต่าง ๆ แสวงหาการปลอบใจในการสนองตัณหาบาปของตนและดำเนินชีวิตที่แตกต่างจากที่พวกเขาเรียกโดยพระเจ้า และที่เลวร้ายยิ่งกว่าสัตว์ก็คือพวกมันกลายเป็นเหมือนปีศาจ
ความรักที่แท้จริงสามารถเรียนรู้ได้จากแบบอย่างของวิสุทธิชน
วันหนึ่ง, นักบุญเกรกอรี เดอะ ดโวสลอฟ สมเด็จพระสันตะปาปานั่งอยู่ในห้องขังของเขา (แม้กระทั่งก่อนที่เขาจะกลายเป็นสมเด็จพระสันตะปาปา) และเขียนหนังสือตามธรรมเนียม ขอทาน (แม่นยำยิ่งขึ้นคือทูตสวรรค์ของพระเจ้าในรูปขอทาน) มาหาเขาแล้วพูดกับเขาว่า: "ช่วยฉันด้วย ฉันเป็นคนต่อเรือและเรืออับปาง ไม่ใช่แค่ทรัพย์สินของฉันที่จมอยู่ในทะเลเท่านั้น - ทุกอย่างที่ฉันมี แต่ยังเป็นของคนอื่นด้วย” นักบุญเกรกอรีสั่งให้มอบเหรียญทอง 6 เหรียญให้กับชายคนนั้น เมื่อได้รับแล้วขอทานก็จากไป ในวันเดียวกันนั้นเอง ชายขอทานคนเดิมก็กลับมาหาผู้ได้รับพรอีกครั้ง โดยกล่าวว่า “ช่วยฉันด้วย ผู้รับใช้ของพระเจ้า การสูญเสียของฉันมีมาก แต่คุณให้เงินฉันเพียงเล็กน้อย!” นักบุญก็มอบเหรียญหกเหรียญให้เขาอีกครั้ง สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนกระทั่งนักบุญไม่มีเงินเหลือ เมื่อขอทานกลับมาอีกครั้ง คนรับใช้ก็พูดกับนักบุญเกรโกรีว่า “เราไม่มีอะไรเลย” คนรับใช้ตอบ “ยกเว้นภาชนะเงินที่แม่ของคุณส่งน้ำดองมาให้คุณตามธรรมเนียม” เกรกอรีกล่าวว่า: “พี่ชายของฉัน จงมอบอาหารจานนี้ให้กับขอทาน เพื่อเขาจะได้ทิ้งเราไว้โดยไม่เศร้าโศก เพราะเขากำลังมองหาการปลอบใจในความโชคร้ายของเขา” เทวดาหยิบภาชนะเดินจากไปด้วยความยินดีไม่เคยมาขอทานอย่างเปิดเผยอีกเลย แต่อยู่กับนักบุญอย่างล่องหนคอยเฝ้าและช่วยเหลือเขาในทุกสิ่ง เป็นที่ทราบกันดีว่าแม้จะได้เป็นพระสันตะปาปาแล้ว นักบุญเกรกอรีก็นั่งรับประทานอาหารร่วมกับขอทาน 12 คนทุกวัน โต๊ะที่เขารับประทานอาหารยังคงถูกเก็บไว้ในกรุงโรม - ในวิหารของ San Gregorio Magno en Celio
นี่เป็นอีกตัวอย่างหนึ่งจากชีวิตของนักบุญ นิโคลัส เดอะ วันเดอร์เวิร์คเกอร์. ชายคนหนึ่งซึ่งมีลูกสาวสามคน เนื่องมาจากความยากจนข้นแค้น ตัดสินใจส่งคนหนึ่งไปค้าประเวณีเพื่อไม่ให้ตายเพราะความหิวโหย นักบุญในอนาคตรู้เรื่องนี้และในตอนกลางคืนเขาก็โยนถุงเงินทางหน้าต่างเพื่อเขาจะได้แต่งงานกับลูกสาวของเขา ฉันจะบอกคนนี้ว่า: “อับอายนะ! เรามาหางานทำกันเถอะ” แต่นักบุญนิโคลัสไม่ได้พูดอะไร เขาแค่แอบปลูกเงิน และเมื่อพ่อคนนี้ตัดสินใจทำแบบเดียวกันกับลูกสาวคนที่สองของเขา นักบุญนิโคลัสก็โยนเงินถุงที่สองให้เขา เรื่องนี้เกิดขึ้นเป็นครั้งที่สาม นักบุญไม่ได้กล่าวหาว่าเขาตั้งใจจะทำบาปที่ชั่วร้าย แต่เพียงช่วยให้เขาไม่ทำบาปนี้ ไม่ใช่ทุกคนที่มีโอกาสโยนเงินใส่ถุง แต่คนหนุ่มสาวที่มีสุขภาพดีทุกคนมีความเข้มแข็งและโอกาสในการช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ บ่อยครั้งผู้คนกระทำการชั่วโดยต้องการความช่วยเหลือและความสิ้นหวัง
เพื่อนรัก จำสิ่งที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมาพูดกับผู้คนที่มารับบัพติศมาในแม่น้ำจอร์แดนได้ไหม? พระองค์ตรัสว่าเราต้องเกิดผลที่สมควรแก่การกลับใจ พวกเขาไม่เข้าใจจึงถามว่าต้องทำอะไร และพระองค์ตรัสว่าคนเก็บภาษีและคนเก็บภาษีจำเป็นต้องทำอะไร คำเหล่านี้ใช้ได้กับเจ้าหน้าที่ทุกคน ไม่ใช่แค่พนักงานกรมสรรพากรเท่านั้น เขากล่าวว่าสิ่งที่ทหารซึ่งในขณะนั้นปฏิบัติหน้าที่และหน้าที่ของเจ้าหน้าที่ตำรวจจำเป็นต้องทำ ในหมู่พวกคุณคงมีตำรวจและเจ้าหน้าที่ไม่มากนัก ดังนั้นจึงไม่จำเป็นต้องกล่าวถึงคำแนะนำเหล่านี้จากยอห์นผู้ให้บัพติศมาในตอนนี้ อยู่ในหมู่ผู้ที่มาหาเขาและ คนง่ายๆและพระองค์ทรงบอกพวกเขาถึงสิ่งที่อาจใช้ได้กับเราทุกคน: “ใครมีเสื้อสองตัวก็แจกให้คนยากจน และใครมีอาหารก็ทำเหมือนกัน” (ลูกา 3:11) โลกนี้มีคนๆ หนึ่งที่มีเงิน เสื้อผ้า อาหารน้อยกว่าเราเสมอ เราต้องแบ่งปันเงิน สิ่งของ เวลา กำลังของเรากับคนเหล่านี้ - และนี่คือการกลับใจตามที่ยอห์นผู้ให้บัพติศมากล่าวไว้ เราทุกคนเป็นคนบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า ทั้งออร์โธดอกซ์และคาทอลิก เราทุกคนต้องกลับใจและขอการให้อภัยจากพระเจ้า และคุณสามารถหวังว่าจะได้รับการอภัยเมื่อคุณช่วยเหลือผู้อื่นเท่านั้น
รักเพื่อความตาย
เทพนิยายหลายเรื่องลงท้ายด้วยคำว่า: “อยู่เป็นสุขเป็นสุขและสิ้นพระชนม์ในวันเดียวกัน”. ไม่ใช่ทุกคนที่จะใช้ชีวิตอย่างมีความสุข แม้ว่าหลายคนจะมีชีวิตยืนยาวก็ตาม และไม่ใช่ทุกคนจะได้รับเกียรติให้เสียชีวิตในวันเดียวกัน ฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งเสียชีวิตก่อน และหากเขาดำเนินชีวิตอย่างมีศรัทธาและศรัทธา เขาจะรู้สึกดีในอาณาจักรแห่งสวรรค์ และคู่ครองที่ยังอยู่บนโลกก็ทนทุกข์จากการพลัดพราก ทนทุกข์ กังวล ความรักแข็งแกร่งกว่าความตาย และพระเจ้าทรงปลอบโยนเราในความโศกเศร้าและความทุกข์ทรมาน และสอนเราถึงวิธีเอาตัวรอดจากความยากลำบาก ถึงชายหนุ่มคนหนึ่งใครกำลังจะแต่งงานคุณต้องเตรียมตัวให้พร้อมว่าเขาและภรรยาจะไม่ตายในวันเดียวกันและความตายจะขัดขวางการสื่อสารกับคนที่เขารัก แต่ความรักนั้น “แข็งแกร่งเหมือนความตาย” (เพลงสดุดี 8:6) และยิ่งกว่าความตายด้วยซ้ำ
ที่ผมกล่าวว่า นักบุญแอมโบรสแห่งมิลาน เกี่ยวกับพี่ชายที่เสียชีวิตของเขา: “ฉันไม่ได้สูญเสียการติดต่อสื่อสารกับคุณ แต่เพียงแต่เปลี่ยนแปลงมัน ก่อนที่คุณจะไม่ได้แยกจากฉันด้วยร่างกาย แต่ตอนนี้คุณอยู่กับฉันด้วยจิตวิญญาณและจะคงอยู่ตลอดไป”.
ทุกวันเสาร์ในการนมัสการออร์โธดอกซ์จะอุทิศให้กับการรำลึกถึงผู้ตาย แต่ในบางวันเสาร์พวกเขาจะสวดภาวนาเพื่อผู้ตายโดยเฉพาะ ในรัสเซีย วันเสาร์ดังกล่าวเรียกว่าวันเสาร์ของผู้ปกครอง
ในวันดังกล่าวเรารวมตัวกันเพื่ออธิษฐานร่วมกันเพื่อการจากไปของเรา ในโบสถ์แห่งผู้ศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ Tsarevich Demetrius ที่โรงพยาบาล First City หลังพิธี เราพักทานอาหาร ระลึกถึงผู้ที่ทิ้งเราไปต่างโลก และเล่าให้ฟังว่าเราจำอะไรเกี่ยวกับพวกเขาได้บ้าง สำหรับเรา นี่ไม่ใช่วันแห่งความโศกเศร้า แต่เป็นวันแห่งความยินดี วันแห่งการเตือนใจว่าไม่มีวันตาย และในองค์พระผู้เป็นเจ้า เรายังคงสื่อสารกับผู้เป็นที่รักของเรา
ดังที่ผมได้กล่าวไปแล้ว ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ พระสงฆ์ส่วนใหญ่มีครอบครัว ภรรยา และลูกๆ ฉันก็แต่งงานเหมือนกันและได้รับแต่งตั้งเป็นอธิการหลังจากภรรยาของฉันเสียชีวิต เมื่อฉันแต่งงานกับลูกสาวทั้งสี่คน
โซเฟีย ภรรยาของผมเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็งเมื่อเกือบหนึ่งในสี่ของศตวรรษที่ผ่านมา เธอไม่กลัวความตายแต่บอกว่าเธอกลัวความเจ็บปวดทรมานเท่านั้น ในรัสเซียเป็นไปไม่ได้เสมอไปที่จะรับยาแก้ปวดเพื่อไม่ให้บุคคลต้องทนทุกข์ทรมาน เธอกลัวสิ่งนี้ แต่ด้วยพระคุณของพระเจ้า ยาเข้มข้นจึงจำเป็นในช่วงสามวันที่ผ่านมาเท่านั้น
พวกเขาถามเธอว่า:“ Sonya คุณไม่กลัวลูก ๆ ของคุณแล้วคุณจะทิ้งพวกเขาไว้กับใคร” เธอตอบว่า:“ ฉันฝากพวกเขาไว้กับพระมารดาของพระเจ้า” พระเจ้าไม่ได้ทรงทำให้ศรัทธาของเธอเสื่อมเสีย ลูกสาวสี่คนของฉันมีลูกสิบหกคน และพวกเขามีสามีที่ยอดเยี่ยม และถึงแม้ว่าชีวิตครอบครัวจะมีปัญหาอยู่เสมอ แต่เราพูดได้ว่าชีวิตครอบครัวของพวกเขามีความสุข แน่นอนว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นได้จากการอธิษฐานของแม่ผู้รักพวกเขามาก ลูกสาวสามคนของฉันที่มีลูกสาวตั้งชื่อลูกสาวว่าโซเฟียเพื่อรำลึกถึงแม่ของพวกเขา หากคนที่สี่มีลูกสาว แน่นอนว่าเธอก็จะเป็นโซเฟียด้วย
ฉันไม่เคยเห็นภรรยาของฉันในความฝันหลังจากที่เธอเสียชีวิต บางคนอยากเห็นคนตาย แต่ฉันไม่เคยพยายามเพื่อสิ่งนี้ แต่ลูกสาวของฉันเห็นเธอในความฝัน ตอนนั้นเธออายุสิบขวบ ภรรยาของผมบอกเธอว่า “คุณอธิษฐานผิด” และสาธิตวิธีอธิษฐานให้เธอดู เธออ่านคำอธิษฐาน “พระบิดาของเรา” อย่างระมัดระวัง ค่อยๆ ออกเสียงแต่ละคำ ลูกสาวของฉันตื่นขึ้นมาอย่างมีความสุขมากเพราะได้เห็นแม่ของเธอซึ่งเธอคิดถึงมาก
ในช่วงเวลาที่ยากลำบากของชีวิต ฉันกับลูกสาวมักจะหันไปหาภรรยาเพื่อขอให้เธอสวดภาวนาเพื่อเรา
ในช่วงที่ภรรยาของผมป่วยหนัก มีคนขอให้ผมช่วยเปิดโบสถ์ในโรงพยาบาลเฟิร์สซิตี้ในมอสโก ไม่นานก่อนที่เธอจะเสียชีวิต ภรรยาข้าพเจ้าพูดว่า “ถ้าฉันตาย พระวิหารจะเปิด” เธอคิดเช่นนั้นเพราะเธอเข้าใจว่าการตายของเธอจะเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับฉัน และอธิษฐานขอให้พระเจ้าส่งความปลอบโยนมาให้ฉันในการเปิดโบสถ์ในโรงพยาบาลแห่งนี้ และเมื่อพระวิหารเปิดแล้วก็มีนักพรตผู้วิเศษผู้เป็นเฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ เฮียโรมองค์ พาเวล (ทรอยสกี้) เขียนถึงฉัน: “มันคือทั้งหมดที่แม่ของคุณขอร้องให้คุณ”(“matushka” ในรัสเซียหมายถึงภรรยาของนักบวชซึ่งตัวเองเรียกว่า "พ่อ")
ทันทีที่ภรรยาของฉันเสียชีวิต ฉันประสบกับสภาพที่น่าทึ่งมาก ฉันเป็นห่วงเธอมาก และเมื่อเธอกำลังจะตาย ฉันอธิษฐานขอให้ความทรมานของเธอหมดไปโดยเร็ว และความตายนั้นก็จะหลุดพ้นจากความทุกข์ทรมาน
หลังจากที่เธอเสียชีวิต ฉันก็เข้าไปในสวนและนั่งอยู่ที่นั่นคนเดียวเป็นเวลานาน ฉันรู้สึกประหลาดใจที่ได้เข้าร่วมอีกโลกหนึ่ง ไม่เห็นรูป เสียง ความคิด ขณะเดียวกันก็รู้สึกหลุดพ้นจากประสบการณ์ ทุกข์ และโศกเศร้าไปพร้อมๆ กัน เมื่อบุคคลหนึ่งตายและไปหาพระเจ้า เขาจะพ้นจากทุกสิ่งที่เป็นภาระ ความทรมาน ความกังวลของเขา สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันกำลังติดตามภรรยาของฉันไปสู่ความเป็นนิรันดร์
ตอนแรกฉันก็ดีใจกับเธอด้วยซ้ำที่ความทุกข์ทรมานของเธอจบลงแล้ว ฉันมีเพื่อนและนักบวชมากมายที่คอยสนับสนุนฉัน สิ่งเดียวก็คือ มันยากที่จะเห็นลูกสาวกำพร้าของเรา แต่แล้วมันก็ยากสำหรับฉันมาก ทุกคนคุ้นเคยกับความจริงที่ว่าเธอจากไปแล้ว และฉันก็เริ่มทนทุกข์ทรมานอย่างหนัก ฉันแค่อยากจะ - ฉันไม่รู้ - กรีดร้องและหอน อาหารสูญเสียรสชาติไป ราวกับว่าโลกกลายเป็นสีดำและขาว
สิ่งเดียวที่ช่วยฉันได้คือโบสถ์เปิดในโรงพยาบาล และฉันมักจะไปเยี่ยมคนป่วยและกำลังจะตาย คุณพ่อพาเวล (ทรอยสกี้) เขียนถึงฉัน: “ดีที่วัดเปิดเห็นความทุกข์ของผู้อื่นก็ลืมความโศกเศร้าได้”. จากนั้นฉันก็เปรียบเทียบอาการของฉันกับคนที่ขาขาด แต่แล้วฉันก็คิดว่าขานี้เป็นของพระเจ้า ในด้านหนึ่ง มันแย่บนโลกที่ไม่มีขา แต่อีกด้านหนึ่ง ด้วยขาข้างหนึ่ง ฉันก็อยู่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์แล้ว
ตอนนี้บาดแผลนี้หายดีสำหรับฉันแล้ว และฉันก็ดีใจที่ภรรยาสามารถเปลี่ยนชีวิตของเธอได้อย่างสมบูรณ์ใน 15 ปีที่ผ่านไปนับตั้งแต่เธอรับบัพติศมา เธอผ่านไปต่อหน้าต่อตาฉัน วิธีที่ยากจากความต่ำช้าไปสู่ความศรัทธาที่เข้มแข็งและมีชีวิต เธอชักนำผู้คนมากมายให้ศรัทธา หลายคนจำและรักเธอเรารวมตัวกันที่หลุมศพของเธอในวันชื่อของเธอในวันที่เธอเสียชีวิต
นอกจากภรรยาของฉันแล้ว ฉันยังประสบกับการเสียชีวิตของหลานทั้งสามของฉัน พวกเขาเกิดมาพร้อมกับโรคหัวใจที่ไม่สอดคล้องกับชีวิต แต่ละคนมีชีวิตอยู่เพียงไม่กี่วัน ฉันให้บัพติศมาพวกเขาและให้พวกเขามีส่วนร่วม ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ ทารกจะได้รับศีลมหาสนิทไม่ใช่ตั้งแต่อายุ 7 ขวบ แต่จะได้รับทันทีหลังจากรับบัพติศมาด้วยพระโลหิตบริสุทธิ์ เป็นเรื่องยากมากที่จะเห็นว่าทารกแรกเกิดที่ถึงวาระจะต้องตายจะต้องทนทุกข์ทรมานอย่างไร แต่แน่นอนว่า ฉันเชื่อว่าเด็กเหล่านี้อยู่ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ และพวกเขาก็สามารถช่วยฉันได้เช่นกันถ้าฉันสวดภาวนาให้พวกเขาและขอความช่วยเหลือจากพวกเขา พวกเขาวาดภาพไอคอนของพระผู้ช่วยให้รอดให้ฉันซึ่งเป็นรูปเด็กทารกสามคนกำลังสวดภาวนาสวมชุดสีขาวแทบพระบาทของพระคริสต์ - นี่คือหลานของฉัน ฉันสวดภาวนาต่อหน้าไอคอนนี้ทั้งเช้าและเย็น
ความตายไม่ใช่จุดสิ้นสุดของความรัก มีเพียงความรักเท่านั้นที่เปลี่ยนไป ความตายเป็นการเปลี่ยนผ่านไปสู่อีกโลกหนึ่ง แต่เรายังคงสื่อสารกับผู้จากไปของเราเมื่อเราสวดภาวนาให้พวกเขา เข้าร่วมพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ และทำความดีเพื่อรำลึกถึงพวกเขา
ความรักของพระเจ้า
ความรักระหว่างผู้คนเป็นแสงสะท้อนของความรักของพระเจ้า มนุษย์ไม่ใช่แหล่งกำเนิดของความรัก เช่นเดียวกับที่ดวงจันทร์ไม่ใช่แหล่งกำเนิดของแสงสว่าง แต่ส่องแสงสะท้อนจากดวงอาทิตย์
เราเรียนรู้เกี่ยวกับความรักของพระเจ้าจากถ้อยคำในข่าวประเสริฐ เรารู้จักความรักนี้จากสถานการณ์ในชีวิตของเรา แต่ความรักนี้ได้รับการเปิดเผยอย่างเต็มที่ที่สุดแก่เราในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์
พิธีนี้ประกอบขึ้นเพื่อรำลึกถึงองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา พระองค์ทรงปรากฏแก่เราอย่างเป็นรูปธรรมสำหรับความคิดและจิตใจของเรา ทรงถูกตรึงกางเขนและฟื้นคืนพระชนม์ กษัตริย์และอาจารย์ของเรา พระองค์ทรงชำระจิตวิญญาณของเราจากความโสโครกแห่งบาป ดังเช่นครั้งหนึ่งพระองค์ได้ทรงล้างเท้าของเหล่าสาวกในพระกระยาหารมื้อสุดท้าย และประทานพระกายของพระองค์แก่เราดั่งขนมปัง ซึ่งแตกหักมานานหลายศตวรรษ ทนทุกข์บนไม้กางเขน และทรงยกขึ้นสู่พระหัตถ์ขวาของพระเจ้าและ พ่อ; ประทานโลหิตจากบาดแผลของพระองค์แก่เราดั่งเหล้าองุ่นหวาน หลั่งรินออกไปทั่วโลก ในพิธีนี้ เราขอบพระคุณพระเจ้าและระลึกถึงพระพรทั้งหมดของพระองค์ที่เกิดขึ้นในชีวิตของเราและในชีวิตของมวลมนุษยชาติ แต่ที่สำคัญที่สุด เราระลึกถึงความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระผู้ช่วยให้รอด เพราะในสิ่งนี้ ความรักของพระเจ้าที่มีต่อเราคือ แสดงให้เห็นอย่างเต็มที่ที่สุด
ถ้อยคำ การกระทำ และสัญลักษณ์ของพิธีสวดเผยให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานและการสิ้นพระชนม์ของพระบุตรของพระเจ้า องค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรา ในระหว่างการเตรียมของประทานอันศักดิ์สิทธิ์จากพรอสฟอราหลัก พระสงฆ์ใช้มีดพิเศษที่มีลักษณะคล้ายหอกเพื่อตัดส่วนตรงกลางออก ซึ่งจะกลายเป็นพระกายของพระคริสต์ในพิธีสวด ขนมปังสูญเสียรูปทรงวงกลมซึ่งแสดงถึงความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า กลายเป็นรูปทรงลูกบาศก์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นเชิงสัญลักษณ์ถึงความเสื่อมถอย นั่นคือ kenosis ของพระเยซูคริสต์ นั่นคือองค์พระผู้เป็นเจ้า “พระองค์ทรงกระทำตนให้ไม่มีชื่อเสียง ทรงรับสภาพเป็นทาส มีสภาพเหมือนมนุษย์ และมีรูปร่างหน้าตาเหมือนมนุษย์ พระองค์ทรงถ่อมพระองค์ลง เชื่อฟังแม้จวนจะตาย กระทั่งสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน”. (ฟิลิป. 2:7,8).
โพรโฟราส่วนนี้ซึ่งเรียกว่าพระเมษโปดกถูกตัดตามขวางเพื่อรำลึกถึงการตรึงกางเขนของพระคริสต์ด้วยคำพูด: “พระเมษโปดกของพระเจ้าผู้ทรงรับบาปของโลกไปถูกสังเวยเพื่อชีวิตของโลกและ ความรอด” จากนั้นขนมปังนี้ถูกแทงด้วยความทรงจำที่นักรบแทงด้านข้างของพระคริสต์ที่ถูกตรึงด้วยหอกและไวน์และน้ำก็ถูกเทลงในถ้วย มีการติดตั้งซุ้มโลหะที่เชื่อมต่อกันสองอันเหนือ Holy Lamb พวกเขาถูกเรียกว่าดวงดาวในความทรงจำของดวงดาวแห่งเบธเลเฮม แต่พวกมันเชื่อมต่อกันเป็นรูปไม้กางเขน และด้วยเหตุนี้จึงเตือนเราว่าไม้กางเขนรอคอยผู้ที่ประสูติอยู่ และพระคริสต์เสด็จมาในโลกเพื่อทนทุกข์เพื่อมวลมนุษยชาติทั้งหมด “เพราะว่าพระเจ้าทรงรักโลกจนได้ประทานพระบุตรองค์เดียวของพระองค์ เพื่อใครก็ตามที่เชื่อในพระบุตรนั้นจะไม่พินาศ แต่มีชีวิตนิรันดร์”(ยอห์น 3:16)
ในช่วงเวลาพิเศษของพิธีสวด พระสงฆ์จะอธิษฐานโดยยกมือขึ้น นึกถึงการที่พระคริสต์ทรงยื่นพระหัตถ์ของพระองค์บนไม้กางเขน
ไม้กางเขนถูกสร้างขึ้นด้วยมือของนักบวชหรือมัคนายกเมื่อเขาถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์ก่อนที่จะเปลี่ยนร่างเป็นพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์
ในพิธีสวด องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงสละพระองค์เองและยอมรับมันไปพร้อมๆ กัน ดังคำอธิษฐานของปุโรหิตกล่าวว่า “พระองค์คือผู้ที่นำมาและถูกนำมา และผู้ที่รับและเป็นผู้แจกจ่าย โอ พระคริสต์พระเจ้าของเรา”
เราร่วมรำลึกถึงความทุกข์ทรมานและความตายของพระบุตรของพระเจ้าและร่วมเป็นส่วนหนึ่งกับความรักของพระองค์ ในพิธีสวดนักบุญบาซิลมหาราช หลังจากการถวายของประทานอันศักดิ์สิทธิ์แล้ว พระสงฆ์จะสวดภาวนาด้วยถ้อยคำเหล่านี้: “ขอประทานสันติสุขและความรักของพระองค์แก่เรา ข้าแต่พระเจ้าของเรา”.
โดยผ่านการเฉลิมฉลองพิธีกรรม พระเจ้าทรงเรียกเราให้เลียนแบบความรักของพระองค์ เราต้องเป็นขนมปังของกันและกัน เป็นเหล้าหวาน ไม่ใช่ของขม
ในระหว่างพิธีศีลมหาสนิท ปาฏิหาริย์อันอัศจรรย์ก็เกิดขึ้น ปาฏิหาริย์นี้อธิบายโดยนักศาสนศาสตร์ไบแซนไทน์แห่งศตวรรษที่ 14 นักบุญนิโคลัส กาวาสิลา: “...ศีลศักดิ์สิทธิ์คือพระกายและพระโลหิตของพระคริสต์ ซึ่งประกอบเป็นอาหารและเครื่องดื่มที่แท้จริงของพระศาสนจักร เมื่อเธอรับประทานของกำนัล เธอจะไม่เปลี่ยนของขวัญเหล่านั้นให้เป็น ร่างกายมนุษย์ดังที่เกิดขึ้นกับอาหารมนุษย์ธรรมดา ๆ แต่ตัวมันเองเปลี่ยนแปลงไปในอาหารเหล่านั้นเนื่องจากองค์ประกอบที่สูงที่สุดและศักดิ์สิทธิ์มีชัยเหนือมนุษย์ทางโลก”
ซึ่งหมายความว่าเมื่อเรากินอาหารธรรมดาๆ เช่น ขนมปัง ไวน์ อาหารนี้จะกลายเป็นร่างกายของเรา อาหารนี้ก่อตัวเป็นเลือดในตัวเรา เช่น พูด ไวน์ เมื่อเรารับส่วนในศีลมหาสนิท พระเจ้าก็ทรงยอมรับเรา และกลายเป็นพระกายของพระคริสต์ เราได้รับการชำระด้วยพระโลหิตของพระคริสต์ และกลายเป็นส่วนหนึ่งของพระกายของพระองค์ เราเข้าไปพัวพันกับพระองค์ เป็นหนึ่งเดียวกับพระองค์ โดยการกินส่วนเล็กๆ ของพระกายของพระคริสต์ เราก็กลายเป็นส่วนเล็กๆ ของพระกายของพระองค์ ซึ่งก็คือคริสตจักร
หากไม่เข้าร่วมในศีลระลึกนี้ จะเป็นไปไม่ได้ที่จะเป็นสมาชิกที่เต็มเปี่ยมของศาสนจักร หากไม่เข้าร่วมในศีลระลึกนี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะเจาะลึกเข้าไปในความลึกลับว่าทำไมพระคริสต์เสด็จมายังโลก เข้าสู่ความลึกลับแห่งความรักของพระองค์ มันคือ เป็นไปไม่ได้ที่จะได้รับพลังในการทำตามพระบัญญัติของพระองค์ เป็นไปไม่ได้ที่จะเรียนรู้ที่จะรักกัน
