นักบวชคอนสแตนติน ปาร์คโฮเมนโก

เราจะพูดถึงคำถามเหล่านี้และคำถามอื่น ๆ กับคุณผู้อ่านที่รักในเรียงความที่อยู่ตรงหน้าคุณ

เมื่ออัครสาวกเปาโลเผชิญหน้าอย่างน่าอัศจรรย์กับพระคริสต์บนถนนสู่ดามัสกัส เขาก็อดอาหารดังต่อไปนี้: “เซาโลลุกขึ้นจากพื้นดิน และลืมตาขึ้นก็ไม่เห็นใครเลย พวกเขาจูงมือท่านไปยังเมืองดามัสกัส เขาไม่เห็นและไม่กินและไม่ดื่มเป็นเวลาสามวัน”

พันธสัญญาเดิมกล่าวถึงการอดอาหารเจ็ดวัน การอดอาหารสามสัปดาห์ และแม้แต่การอดอาหารสี่สิบวัน

การอดอาหารสี่สิบวันดำเนินการในกรณีพิเศษ - เป็นความสำเร็จพิเศษ ชายคนนั้นไม่ได้กินอะไรเลย แต่เขาได้รับอนุญาตให้ดื่มได้ นี่คือสิ่งที่พระคัมภีร์กล่าวไว้เกี่ยวกับการที่โมเสสอยู่บนภูเขาซีนาย ซึ่งเขาได้รับพระบัญญัติของพระเจ้า: “และ [โมเสส] อยู่ที่นั่นกับพระเจ้าสี่สิบวันสี่สิบคืน โดยไม่รับประทานอาหารหรือดื่มน้ำ และเขียนถ้อยคำแห่งพันธสัญญาสิบบทไว้บนแท็บเล็ต" ()

หนังสือเล่มที่ 1 ของกษัตริย์ (19:8) เล่าเกี่ยวกับการอดอาหารสี่สิบวันของศาสดาเอลียาห์หลังจากที่ทูตสวรรค์ของพระเจ้าเลี้ยงอาหารเขา

เหตุใดการอดอาหารจึงถือปฏิบัติในสมัยพันธสัญญาเดิม

ถือศีลอดด้วยเหตุผลหลายประการ:

– ในโอกาสที่ผู้เป็นที่รักถึงแก่กรรม

– ก่อนเหตุการณ์แตกหัก ผลลัพธ์ขึ้นอยู่กับความเมตตาของพระเจ้าโดยสิ้นเชิง

– เป็นสัญลักษณ์ของการกลับใจอย่างจริงใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อพระเจ้าหรือเพื่อบรรลุการสื่อสารอย่างสมบูรณ์กับพระองค์

โดยการอดอาหารของเขา บุคคลหนึ่งแสดงให้พระเจ้าเห็นว่าเขาพร้อมที่จะเสียสละอย่างมาก เพื่อใช้ความพยายามที่สำคัญมาก หากมีเพียงพระเจ้าเท่านั้นที่จะตอบสนองต่อคำอธิษฐานและความช่วยเหลือ กล่าวคือ การถือศีลอดนั้นเป็นการถือศีลอดชนิดหนึ่ง เหยื่อพระเจ้า. การเสียสละอย่างเสรีของผู้ศรัทธา

กฎใหม่ของการอดอาหารปรากฏในหมู่ชาวยิวระหว่างที่พวกเขาอยู่ในเชลยชาวบาบิโลน (ศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช) ชาวอิสราเอลทุกคนจึงถือศีลอดสี่วันต่อปี ได้แก่:

- วันที่เก้าของเดือนที่สี่ (ทัมมุซ) ซึ่งกรุงเยรูซาเล็มถูกยึด

- วันที่สิบของเดือนที่ห้า (Av) ซึ่งกรุงเยรูซาเล็มถูกทำลายและเผาพระวิหาร

– หนึ่งในวันของเดือนที่เจ็ด (ทิชรี) เพื่อรำลึกถึงการฆาตกรรมเกดาลิยาห์

- วันที่สิบของเดือนที่สิบ (เทเวต) เมื่อการล้อมกรุงเยรูซาเล็มเริ่มต้นขึ้น

แน่นอนว่าทุกคนสามารถถือศีลอดอื่นๆ ได้ แต่การถือศีลอดแบบวันเดียวทั้งสี่นี้เป็นข้อบังคับ

หลังจากกลับจากการถูกจองจำไปยังบ้านเกิด ชาวยิวยังคงถือศีลอดเหล่านี้ต่อไป อย่างไรก็ตาม หลายคนทำเช่นนี้อย่างเป็นทางการ สำหรับพวกเขา การอดอาหารเป็นการออกกำลังกายที่ไม่เกี่ยวข้องกับการชำระล้างจิตวิญญาณและการเติบโตทางศีลธรรม ผู้เผยพระวจนะออกมาต่อต้านความขุ่นเคืองดังกล่าว

เรามาอ่านสิ่งที่พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับเรื่องนี้ผ่านทางศาสดาพยากรณ์ ():

“จงร้องเสียงดัง อย่ากลั้นไว้; จงเปล่งเสียงของพระองค์เหมือนแตร และแสดงให้ประชากรของเราเห็นถึงความชั่วช้าของพวกเขา และให้วงศ์วานของยาโคบเห็นถึงบาปของพวกเขา พวกเขาแสวงหาเราทุกวันและต้องการทราบวิถีทางของเรา เหมือนชนชาติผู้ทำความชอบธรรมและไม่ละทิ้งธรรมบัญญัติของพระเจ้าของพวกเขา พวกเขาถามฉันเกี่ยวกับการพิพากษาความชอบธรรม พวกเขาต้องการใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น: “ทำไมเราจึงอดอาหารแต่พระองค์ไม่เห็น? เราถ่อมจิตวิญญาณของเราลง แต่ท่านไม่รู้หรือ?” - ดูเถิด ในวันที่คุณถือศีลอด คุณทำตามใจปรารถนาและเรียกร้องการทำงานหนักจากผู้อื่น ดูเถิด เจ้าอดอาหารเพื่อการวิวาทและการวิวาท และเพื่อตบมือผู้อื่นอย่างกล้าหาญ อย่าถือศีลอดในเวลานี้เพื่อว่าเสียงของคุณจะถูกได้ยินจากเบื้องบน นี่เป็นการอดอาหารที่เราเลือกไว้ ซึ่งเป็นวันที่คน ๆ หนึ่งยอมให้จิตใจของเขาอ่อนระทวย เมื่อเขาก้มศีรษะเหมือนต้นกกและปูผ้าขี้ริ้วและขี้เถ้าไว้ข้างใต้เขา คุณเรียกสิ่งนี้ว่าการอดอาหารและเป็นวันที่พระเจ้าพอพระทัยได้ไหม?

นี่เป็นการอดอาหารที่เราเลือกไว้ คือปลดโซ่แห่งความอธรรม ปลดแอกที่ผูกไว้ และปล่อยผู้ถูกกดขี่ให้เป็นอิสระ และหักแอกทุกอัน แบ่งอาหารของคุณกับคนหิว และนำคนจนที่เร่ร่อนเข้ามาในบ้านของคุณ เมื่อคุณเห็นคนเปลือยเปล่า จงสวมเสื้อผ้าให้เขา และอย่าซ่อนตัวจากเลือดผสมของคุณ

แล้วความสว่างของคุณจะพุ่งออกมาเหมือนรุ่งอรุณ และการรักษาโรคของคุณจะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และความชอบธรรมของคุณจะอยู่ข้างหน้าคุณ และพระเกียรติสิริขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะติดตามคุณไป แล้วท่านจะร้องทูล และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงสดับ คุณจะร้องออกมาแล้วพระองค์จะตรัสว่า “ฉันอยู่นี่!” เมื่อเจ้ายกแอกออกจากท่ามกลางเจ้า จงหยุดยกนิ้วของเจ้าและพูดจาหยาบคาย และมอบวิญญาณของเจ้าให้กับผู้หิวโหย และเลี้ยงวิญญาณของผู้ทุกข์ทรมาน แล้วความสว่างของเจ้าจะส่องสว่างในความมืด และความมืดของเจ้า [จะ] เหมือนเที่ยงวัน ; และพระเจ้าจะทรงเป็นผู้นำทางของคุณเสมอ และในยามแห้งแล้งพระองค์จะทรงทำให้จิตใจของคุณอิ่มและทำให้กระดูกของคุณอ้วนพี และคุณจะเป็นเหมือนสวนที่มีน้ำรด และเหมือนน้ำพุที่น้ำไม่เคยขาด และทะเลทรายแห่งศตวรรษจะถูกสร้างขึ้นโดย [ลูกหลาน] ของคุณ คุณจะฟื้นฟูรากฐานของหลายชั่วอายุคน และพวกเขาจะเรียกคุณว่าผู้ซ่อมแซมซากปรักหักพัง ผู้ฟื้นฟูเส้นทางสำหรับประชากร ถ้าเจ้ายับยั้งเท้าของเจ้าเพื่อวันสะบาโตไม่ให้ทำตามความปรารถนาของเจ้าในวันศักดิ์สิทธิ์ของเรา และเจ้าเรียกวันสะบาโตว่าเป็นวันปีติยินดี เป็นวันศักดิ์สิทธิ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้า ได้รับเกียรติและให้เกียรติโดยไม่ทำกิจธุระตามปกติของเจ้า ปรารถนาและพูดคำไร้สาระ แล้วเจ้าจะมีความยินดีในองค์พระผู้เป็นเจ้า และเราจะนำเจ้าขึ้นไปบนที่สูงของแผ่นดินโลก และจะทำให้เจ้าได้ลิ้มรสมรดกของยาโคบบิดาของเจ้า พระโอษฐ์ขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ตรัสสิ่งเหล่านี้แล้ว ”

ให้เราใส่ใจกับประเด็นหลักของการวิพากษ์วิจารณ์ที่มีอยู่ในพระวจนะของพระเจ้า:

ในวันถือศีลอด...เรียกร้องความเพียรจากคนอื่น...อดอาหารเพื่อวิวาททะเลาะวิวาท และเพื่อเอาชนะผู้อื่นด้วยมืออันกล้าหาญ...เข้าพรรษาที่แท้จริงเป็นช่วงเวลาแห่งความรัก ความเงียบ และความอ่อนน้อมถ่อมตน ที่จริงแล้วเราควรจะเป็นเช่นนี้เสมอไป แต่เนื่องจากเรารักบาป เราจึงไม่ทำเช่นนี้ ดังนั้นอย่างน้อยวันถือศีลอดก็สอนเราถึงนิสัยทางจิตที่ถูกต้องนี้

นี่เป็นการอดอาหารที่เราเลือกไว้ ซึ่งเป็นวันที่คน ๆ หนึ่งยอมให้จิตใจของเขาอ่อนระทวย เมื่อเขาก้มศีรษะเหมือนต้นกกและปูผ้าขี้ริ้วและขี้เถ้าไว้ข้างใต้เขา

การอดอาหารที่แท้จริงตามความคิดของพระเจ้าเป็นช่วงเวลาที่เราตระหนักถึงความไม่เพียงพอของเรา ชั้นเลว. นั่นคือเหตุผลที่ศาสนาคริสต์ให้ความสำคัญเป็นพิเศษกับการกลับใจในช่วงอดอาหาร การรับรู้ถึงความบาปของตนเอง (เช่นเดียวกับคนเก็บภาษีในคำอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและฟาริสี) หมายถึงการเปิดกว้างต่อการเปลี่ยนแปลง

นี่เป็นการอดอาหารที่เราเลือกไว้ คือปลดโซ่แห่งความอธรรม ปลดแอกที่ผูกไว้ และปล่อยผู้ถูกกดขี่ให้เป็นอิสระ และหักแอกทุกอัน แบ่งปันอาหารของคุณให้กับผู้หิวโหย และนำคนยากจนเร่ร่อนเข้ามาในบ้านของคุณ...

เวลาถือศีลอดก็เป็นช่วงเวลาแห่งการทำความดีด้วย ในระหว่างการอดอาหาร คนๆ หนึ่งจะต้องต่อสู้กับตนเองที่เป็นบาปและมุ่งมั่นเพื่อการเติบโตทางศีลธรรม เขาต้องต่อสู้กับความเกียจคร้าน ความผ่อนคลาย ความเกียจคร้าน ความผูกพันกับความบันเทิง อาหารที่ทำให้อ้วนและผ่อนคลาย และไม่อ่อนไหวต่อผู้คน อย่าสำรองเงิน - และเลี้ยงอาหารผู้หิวโหย, อย่าเผื่อเวลา - และเยี่ยมเยียนคนป่วย, โดดเดี่ยว, ถูกทอดทิ้ง, ถูกคุมขัง ให้ความช่วยเหลืออย่างเป็นรูปธรรมแก่ผู้เดือดร้อน...

การถือศีลอดในวันก่อนการเสด็จมาของพระคริสต์...

ในช่วงเวลาแห่งการเสด็จมาของพระคริสต์ ชาวยิวถือศีลอดในวันแห่งการชดใช้ (ถือศีล); โพสต์หนึ่งวันสี่โพสต์เพื่อรำลึกถึงโศกนาฏกรรมระดับชาติ - เรากล่าวถึงพวกเขา ในกรณีที่เกิดภัยพิบัติร้ายแรง - ภัยแล้ง ภัยคุกคามต่อพืชผลล้มเหลว โรคระบาดร้ายแรง ตั๊กแตนบุก ภัยคุกคามจากการโจมตีทางทหาร ฯลฯ - สามารถประกาศช่วงเวลาพิเศษของการถือศีลอดได้

ข้อมูลเกี่ยวกับการถือศีลอดของชาวยิวมีอยู่ในตำราทัลมูดิก “ตานิต” (“การถือศีลอด”) เหนือสิ่งอื่นใด ข้อความนี้อธิบายถึงภัยพิบัติทางธรรมชาติที่เลวร้ายที่สุดครั้งหนึ่งสำหรับปาเลสไตน์ นั่นคือภัยแล้ง ในฤดูใบไม้ร่วงในเดือน Marheshvan (ต้นฤดูฝนในอิสราเอลตุลาคม - พฤศจิกายนตามปฏิทินสุริยคติของเรา) มีการกำหนดให้อดอาหารเป็นพิเศษเพื่อให้ฝนตก:“ หากฝนไม่ตกแต่ละคน ผู้คนเริ่มถือศีลอดและถือศีลอดสามครั้ง คือ วันจันทร์ พฤหัสบดี และวันจันทร์หน้า”

หากสถานการณ์ไม่เปลี่ยนแปลง ก็จะมีการกำหนดรูปแบบการอดอาหารแบบเดียวกันทุกประการในอีกสองเดือนข้างหน้า แต่บัดนี้ชาวอิสราเอลทุกคนต้องปฏิบัติตาม

หากภัยแล้งยังคงดำเนินต่อไป ความร้ายแรงของการถือศีลอดก็เพิ่มขึ้น: ตลอดเจ็ดวันจันทร์และพฤหัสบดีถัดไป พวกเขา "ลดการค้า การก่อสร้างและการปลูกต้นไม้ จำนวนคู่หมั้นและการแต่งงาน และไม่ทักทายกัน - เหมือนคนที่ผู้ทรงรอบรู้โกรธด้วย ”

ขอให้เราใส่ใจกับคำว่า “แต่ละคนเริ่มอดอาหาร” “บุคคล” เหล่านี้คือใคร? ชาวยิวที่เคร่งศาสนาที่สุด ผู้เชี่ยวชาญด้านธรรมบัญญัติ ได้แก่ อาลักษณ์ พวกฟาริสี และผู้นำทางจิตวิญญาณคนอื่นๆ

เมื่อถึงเวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จมา ผู้นำทางจิตวิญญาณชาวยิวจำนวนมากเริ่มอดอาหารสัปดาห์ละสองครั้ง (วันอังคาร พฤหัสบดี) ไม่เพียงแต่ในบางเดือนเท่านั้น แต่ยังรวมถึง ตลอดทั้งปี.

จำฟาริสีจากอุปมาของพระคริสต์เกี่ยวกับคนเก็บภาษีและฟาริสีได้ไหม? ที่นั่นพวกฟาริสีพูดว่า: “พระเจ้า! ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระองค์ที่ข้าพระองค์ไม่เหมือนคนอื่นๆ โจร ผู้กระทำความผิด คนล่วงประเวณี หรือเหมือนคนเก็บภาษีคนนี้ ฉันถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง...” () การอดอาหารนี้ไม่จำเป็น และด้วยเหตุนี้จึงบ่งบอกว่าฟาริสีคนนี้เป็นคนเคร่งศาสนา

การถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้งถือเป็นประเพณีที่จริงจังและดีอย่างยิ่ง คนเช่นนี้สามารถได้รับการเคารพเท่านั้นหากไม่ใช่เพื่อสิ่งเดียว แต่... นักอดอาหารชาวยิวจำนวนมากอดอาหารเพื่อแสดง เราเรียนรู้เรื่องนี้จากพระวจนะของพระคริสต์: “เมื่อท่านอดอาหาร อย่าเศร้าโศกเหมือนคนหน้าซื่อใจคด เพราะพวกเขาทำหน้าเศร้าหมองเพื่อให้ผู้คนเห็นว่าอดอาหาร เราบอกท่านตามจริงว่าพวกเขาได้รับบำเหน็จแล้ว และเมื่อท่านอดอาหาร จงชโลมศีรษะและล้างหน้า เพื่อท่านจะได้ปรากฏแก่ผู้ที่ไม่ได้อดอาหารต่อหน้ามนุษย์ แต่ต่อหน้าพระบิดาของท่าน” ()

ข้าพเจ้าจะพูดเล็กน้อยเพื่ออธิบายพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด:

ประโยคแรกของคำพูดสามารถแปลให้แตกต่างออกไปและแม่นยำยิ่งขึ้น: “เมื่อคุณถือศีลอด อย่าเป็นเหมือนคนหน้าซื่อใจคดที่มืดมน เพราะว่าใบหน้าของพวกเขาทำให้พวกเขาเสียโฉมและจะแสดงให้ผู้คนเห็นว่าถือศีลอด...”

นอกจากนี้ พระคริสต์ทรงแนะนำเหล่าสาวกว่า “และเมื่อท่านอดอาหาร จงเจิมศีรษะ...” ความจริงก็คือชาวยิวชโลมศีรษะและหน้าด้วยน้ำมันทุกวัน (เช่น เราล้างหน้าและแปรงฟัน) แต่พวกฟาริสีไม่ได้ตั้งใจทำเช่นนี้ในช่วงอดอาหารเพื่อ “ปรากฏแก่ผู้คนว่ากำลังอดอาหาร” พวกเขาเดินโดยมีผมและเคราที่ไม่เรียบร้อย มีฝุ่นเปื้อนบนใบหน้า และใบหน้าของพวกเขาก็สกปรก... ทุกคนเห็นว่ามีชายถือศีลอดกำลังเดินอยู่

แต่การอดอาหารเช่นนั้นเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าหรือ? มีผลงานขนาดไหน เพื่อเห็นแก่พระเจ้าและเท่าไหร่-เพื่อศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์?..

เจตคติต่อการอดอาหารของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด

แน่นอนว่าเราสนใจสิ่งที่พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับการอดอาหารเป็นอย่างมาก

เราพบการกล่าวถึงการอดอาหารในพระโอษฐ์ของพระองค์มากกว่าหนึ่งครั้ง

พระผู้ช่วยให้รอดทรงยอมรับการอดอาหารและผ่านการทดสอบที่รุนแรงที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ - พระองค์ใช้เวลา 40 วันในทะเลทรายโดยไม่มีอาหาร: “พระเยซูถูกพระวิญญาณทรงนำขึ้นไปในทะเลทราย... และทรงอดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวันสี่สิบคืนที่ สุดท้ายเขาก็หิว” ()

เขากล่าวว่าเผ่าพันธุ์ปีศาจถูกขับออกจากโลกนี้ "ผ่านการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น" ()

พระคริสต์เราขอย้ำอีกครั้งประณามการอดอาหารอันโอ้อวดของพวกฟาริสี () และชี้ให้เห็นว่าการอดอาหารที่แท้จริงควรเป็นอย่างไร - สังเกตอย่างลับๆ ด้วยการเจิมศีรษะและใบหน้าที่ล้างซึ่ง ภาษาสมัยใหม่สามารถแปลได้ว่าเป็นการอดอาหารด้วยอารมณ์ที่ดีและไม่ใช่เพื่อแสดง แต่เพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า

อย่างไรก็ตาม ขณะทรงยอมอดอาหารเพื่อพระองค์เอง พระผู้ช่วยให้รอดชั่วคราว... ยกเลิกการอดอาหารสำหรับเหล่าสาวกของพระองค์ นี่เป็นตอนที่ยอดเยี่ยม:

“สาวกของยอห์นและพวกฟาริสีอดอาหาร พวกเขามาหาพระองค์ [พระคริสต์] และพูดว่า: ทำไมสาวกของยอห์นและพวกฟาริสีจึงอดอาหาร แต่สาวกของคุณไม่อดอาหาร? พระเยซูตรัสกับพวกเขาว่า “บุตรชายในห้องเจ้าบ่าวจะอดอาหารในขณะที่เจ้าบ่าวอยู่ด้วยได้หรือ?” ตราบใดที่เจ้าบ่าวยังอยู่กับพวกเขา พวกเขาจะอดอาหารไม่ได้ แต่สักวันหนึ่งเจ้าบ่าวจะถูกพรากไปจากพวกเขา และในวันนั้นพวกเขาจะอดอาหาร” ()

นั่นคือพระผู้ช่วยให้รอดทรงเปรียบเทียบการประทับอยู่กับเหล่าสาวกกับงานเลี้ยงแต่งงาน และเปรียบเทียบพระองค์เองกับเจ้าบ่าว มีวันหยุดสนุกสนานมีการอดอาหารแบบไหน.. ขอให้เราจำไว้ว่าในมุมมองของผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาเดิมงานฉลองโดยเฉพาะงานแต่งงานมีความเกี่ยวข้องกับแก่นเรื่องการมาถึงของยุคใหม่ ยุคของพระเมสสิยาห์ และถ้าพระผู้ช่วยให้รอดทรงอ้างว่างานฉลองได้เริ่มขึ้นแล้ว ก็หมายความว่าเวลาที่รอคอยมานานนั้นเป็นจริง: “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ผู้เผยพระวจนะและคนชอบธรรมหลายคนอยากเห็นสิ่งที่ท่านเห็นแต่ไม่ได้เห็น และได้ยินสิ่งที่คุณได้ยินและไม่ได้ยิน" ()

การเสด็จมาของพระคริสต์เป็นการเปิดศักราชใหม่ งานเลี้ยงเริ่มต้นขึ้น อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ได้หมายความว่าตามที่ชาวยิวคาดหวังไว้ การเสด็จมาของพระเมสสิยาห์จะทำให้ประวัติศาสตร์ของเราสิ้นสุดลง เรื่องราวนี้จะดำเนินต่อไปอีกระยะหนึ่ง เวลาเก็บเกี่ยวยังไม่มา เจ้าบ่าวล่าช้า (จำคำอุปมาเรื่องหญิงพรหมจารีสิบคน) - เวลามาอยู่ในอำนาจของพระองค์ ดังที่นักเทววิทยามักพูดกันว่า เราอยู่ในช่องว่างระหว่าง เรียบร้อยแล้วและ ยัง.

และเนื่องจากคุณยังต้องรอ คุณจึงต้องอดอาหารด้วย “...วันนั้นจะมาถึงเมื่อเจ้าบ่าวถูกพรากไปจากพวกเขา แล้วพวกเขาจะถืออดอาหาร”

การถือศีลอดในสมัยคริสเตียนยุคแรก

เรารู้ว่าคริสเตียนในศตวรรษแรกอดอาหาร เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับอัครสาวกเปาโลว่าเขาอดอาหารไม่เพียง แต่หลังจากหันมาหาพระคริสต์ () - ซึ่งสามารถอธิบายได้โดยการเลี้ยงดูแบบชาวยิวแบบดั้งเดิม - แต่ยังรวมถึงเมื่อเขากลายเป็นนักเทศน์คริสเตียนที่มีชื่อเสียง ();

ในเมืองอันติโอก ชุมชนคริสเตียนอดอาหารเพื่อค้นหาว่าผู้นำคริสเตียนคนใดควรถูกส่งไปประกาศในต่างประเทศ (); อัครสาวกอดอาหารเพื่อที่พระเจ้าจะทรงช่วยผู้อาวุโสที่ได้รับแต่งตั้งใหม่ ()

เราสามารถสรุปได้และไม่น่าจะเข้าใจผิดว่าการถือศีลอดในครั้งนี้คล้ายกับการถือศีลอดแบบดั้งเดิมของชาวยิว นั่นคือ ละเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มในระหว่างวัน หรืองดอาหารเป็นเวลาสามวัน

การลุกฮือทางศาสนามีสูงมาก ชาวคริสต์ต้องการถือศีลอดเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้า พวกเขาต้องการอดอาหารเพื่อแสดงการรอคอยการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์ โดยระลึกถึงพระวจนะของพระองค์ที่ว่า “...เมื่อเจ้าบ่าวถูกพรากไปจากพวกเขา …แล้วพวกเขาจะอดอาหาร” ”

การอดอาหารประเภทนี้จะกลายเป็นการอดอาหารรายสัปดาห์ ตามแบบอย่างของผู้ชอบธรรมชาวยิว แต่ชาวคริสเตียนไม่ต้องการถือศีลอดในวันเดียวกับชาวยิวจึงเลือกวันอื่น

รวดเร็ววันพุธและวันศุกร์

ในข้อความคริสเตียนโบราณ “ดิดาโชส” (ประมาณคริสตศักราช 120) เราอ่านว่า “อย่าให้การถือศีลอดของเจ้าอยู่ร่วมกับคนหน้าซื่อใจคด เพราะพวกเขาถือศีลอดในวันที่สองและห้าของสัปดาห์ คุณถือศีลอดในวันที่สี่และหก” เรารู้ว่าสัปดาห์นั้นเริ่มในวันอาทิตย์สำหรับชาวยิว ซึ่งหมายความว่าวันที่สองและห้าคือวันจันทร์และวันพฤหัสบดี

เราได้รับคำสั่งให้อธิษฐานในวันที่สี่และหกของสัปดาห์ ซึ่งก็คือวันพุธและวันศุกร์

ยังไม่มีเหตุผลที่ว่าทำไมเราจึงควรอดอาหารในวันนี้ และอดอาหารจริงๆ สัปดาห์ละสองครั้ง นี่เป็นการละเว้นโดยสมัครใจซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความรักต่อพระเจ้า

ดังที่คุณทราบในวันนี้ เราเชื่อมโยงโพสต์นี้กับธีมของความรักของพระคริสต์ ในวันพุธ ยูดาสตกลงที่จะทรยศต่อพระคริสต์ และในวันศุกร์ พระคริสต์ถูกตรึงที่ไม้กางเขน อย่างไรก็ตาม เหตุผลสำหรับการอดอาหารในวันพุธและวันศุกร์นี้ไม่ใช่เหตุผลเดิม ใน "Didahi" เราไม่พบความเชื่อมโยงใดๆ การอดอาหารแบบคริสเตียนด้วยธีมของ Passion

และหนึ่งศตวรรษต่อมาในเอกสาร "Didascalia" เราอ่านว่าต้องปฏิบัติตามกฎการอดอาหารรายสัปดาห์เพื่อเห็นแก่ "ชาวยิว" เพราะในวันพุธพวกเขามีความปรารถนาอันแรงกล้าที่จะจับกุมพระผู้ช่วยให้รอด และในวันศุกร์พวกเขา ตรึงพระองค์ไว้ที่กางเขน ที่นี่ก็เช่นกัน มีเพียงข้อบ่งชี้ทางอ้อมของความหลงใหล เราควรอดอาหาร แทน เพื่อช่วยดวงวิญญาณของผู้ถูกสังหาร

อย่างไรก็ตาม ในเอกสาร “Apostolic Constitutions” ซึ่งปรากฏหนึ่งร้อยปีหลังจาก “Didascalia” มีการกล่าวค่อนข้างแน่นอนเกี่ยวกับการถือศีลอดของวันพุธและวันศุกร์: “ในวันพุธและวันศุกร์พระองค์ทรงบัญชาให้เราถือศีลอด - ในวันนั้นเพราะ ตอนนั้นเขาถูกทรยศ และเพราะเหตุนี้เขาจึงทนทุกข์ทรมาน”

ดังนั้น เมื่อต้นศตวรรษที่ 4 การอดอาหารในวันพุธและวันศุกร์จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างแน่นแฟ้นกับหัวข้อเรื่อง Passion of Christ

การถือศีลอดวันพุธและวันศุกร์เป็นอย่างไร และจำเป็นหรือไม่?

การอดอาหารนี้เกี่ยวข้องกับการงดเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มโดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นข้อยืนยันที่เราพบในงานของเทอร์ทูลเลียนเรื่อง “การถือศีลอด” เทอร์ทูลเลียน พูดถึงการงดเว้นคริสเตียนทุกสัปดาห์ ใช้คำนี้ สเตติโอซึ่งหมายถึงอย่างแท้จริง โพสต์ยามทหาร.

การอดอาหารดังที่เทอร์ทูลเลียนกล่าวไว้ เป็นไปโดยสมัครใจและกินเวลาจนถึงเวลา 15.00 น. ในช่วงบ่าย (จนถึงเวลาที่พระผู้ช่วยให้รอดสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน)

นี่เป็นการอ้างอิงถึงการอดอาหารที่เราพบในคำอธิบายถึงการมรณสักขีของนักบุญฟรุกตูโอซุส (ซึ่งเสียชีวิตประมาณปี 259) “เมื่อมีบางคนเสนอให้เขาดื่มไวน์ผสมสมุนไพรเพื่อบรรเทาทุกข์ด้วยความรักฉันพี่น้อง กล่าวว่า: "ยังไม่ถึงเวลาสิ้นสุดการอดอาหาร" "... เนื่องจากเป็นวันศุกร์และเขาพยายามที่จะเติมเต็มสถานะกับผู้พลีชีพและผู้เผยพระวจนะในสวรรค์ที่พระเจ้าทรงจัดเตรียมไว้สำหรับพวกเขาอย่างสนุกสนานและมั่นใจ ”

เมื่อถึงศตวรรษที่ 4 ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่ไม่จำเป็นต้องปิดบังความเชื่อของคริสเตียนอีกต่อไป ศิษยาภิบาลเริ่มแนะนำให้คริสเตียนทุกคนถือศีลอด จากการบำเพ็ญตบะโดยสมัครใจ การอดอาหารกลายเป็นวินัยบังคับโดยทั่วไป ในเอกสาร “กฎเกณฑ์ของฮิปโปลิทัส” เราอ่านคำสั่งต่อไปนี้เกี่ยวกับการอดอาหาร: “การอดอาหารได้แก่วันพุธ วันศุกร์ และเข้าพรรษา ใครก็ตามที่สังเกตวันอื่นนอกเหนือจากนี้จะได้รับรางวัล ใครก็ตามที่หลบเลี่ยง ยกเว้นความเจ็บป่วยหรือความจำเป็น ฝ่าฝืนกฎเกณฑ์และต่อต้านพระเจ้าผู้ทรงอดอาหารเพื่อเรา”

จุดสุดท้ายในกระบวนการนี้ถูกกำหนดโดย "กฎของอัครสาวก" (ปลายศตวรรษที่ 4 - ต้นศตวรรษที่ 5): "ถ้าพระสังฆราช หรือพระสงฆ์ หรือมัคนายก หรืออนุศาสนาจารย์ หรือผู้อ่าน หรือนักร้อง ไม่ถือศีลอดในวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ ก่อนวันอีสเตอร์ ในวันพุธหรือวันศุกร์ เว้นแต่มีอุปสรรคต่อร่างกายอ่อนแอ ให้ไล่เขาออก แต่ถ้าเขาเป็นฆราวาสก็ให้เขาถูกปัพพาชนียกรรม”

วันนี้การอดอาหารในวันพุธและวันศุกร์ถือเป็นข้อบังคับสำหรับคนออร์โธดอกซ์

เข้าพรรษาเกิดขึ้นได้อย่างไร?

ดังนั้น เทศกาลเข้าพรรษาและสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์จึงมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีทางศาสนาที่แตกต่างกันสองแบบ:

สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นจากความปรารถนาของชาวคริสต์ที่จะถวายเกียรติแด่ความรักของพระคริสต์ผ่านการอธิษฐานและการงดเว้น

เข้าพรรษาเป็นช่วงเตรียมนักพรตสำหรับผู้ที่ประสงค์จะรับศีลล้างบาปอันศักดิ์สิทธิ์

ทั้งครั้งแรกและครั้งที่สองเกิดขึ้นก่อนวันอีสเตอร์ อีสเตอร์ การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ สวมมงกุฎกิเลสของพระองค์ และในวันอีสเตอร์ พิธีบัพติศมาของผู้ที่ต้องการเข้าร่วมคริสตจักรก็เกิดขึ้น

วันนี้เรามีทั้งสองสิ่งนี้ จุดสำคัญชีวิตของศาสนจักรอยู่ใกล้ๆ (มีเวลาพักระหว่างกันเพียงสองวัน ตามที่กล่าวไว้ข้างต้น)

วันนี้เราถือศีลอดอย่างไร? เราถือศีลอดเป็นเวลา 6 สัปดาห์ 7 วัน: 6x7=42 สี่สิบวันคือวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ หรืออย่างที่เราเคยกล่าวไว้ว่าเข้าพรรษา และสองวันคือวันเสาร์ลาซารัสและวันอาทิตย์ใบลาน จากนั้นการถือศีลอดหกวันของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ก็มาถึง

ในแง่ของเวลา การอดอาหารเหล่านี้ - สี่สิบวันและหกวัน - เกือบจะตรงกัน ในสมัยโบราณมีความเหมือนกันโดยสิ้นเชิง เมื่อเราอ่านในหลักการของคริสตจักรถึงคำสั่งให้ทุกคนอดอาหารในวันเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ เรากำลังพูดถึงการเข้าพรรษารวมกับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

นี่คือสิ่งที่ Egeria ผู้แสวงบุญชาวโรมันเขียนเกี่ยวกับการเข้าพรรษาโบราณ คำให้การของเธอมีอายุย้อนกลับไปราวปี 380:

“เมื่อถึงช่วงเข้าพรรษา สังเกตได้ดังนี้ ...เข้าพรรษาที่นี่กินเวลาแปดสัปดาห์ก่อนวันอีสเตอร์ และนี่คือเหตุผลว่าทำไมจึงถือศีลอดแปดสัปดาห์ที่นี่: ในวันอาทิตย์และวันเสาร์ไม่มีการอดอาหารที่นี่ ยกเว้นวันเสาร์หนึ่งซึ่งมีการเฝ้าสังเกตเทศกาลอีสเตอร์และจำเป็นต้องถือศีลอด (Egeria แปลว่าสมบูรณ์ งดเว้นจากอาหารและเครื่องดื่มในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ – นักบวช เค.พี.] แต่นอกเหนือจากวันนี้จะไม่มีการถือศีลอดในวันเสาร์ตลอดทั้งปี ดังนั้น หากคุณลบวันอาทิตย์แปดวันและวันเสาร์เจ็ดวัน (เนื่องจากคุณต้องอดอาหารในวันเสาร์เดียว) ก็เหลือเวลาอีกสี่สิบเอ็ดวันซึ่งใช้ในการอดอาหารและเรียกว่าที่นี่ eortae หรือตามความเห็นของเรา เข้าพรรษา ”

ดังนั้นในสมัยโบราณเข้าพรรษาและเข้าพรรษาจึงรวมกัน แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าพวกเขามีเหตุผลเดียวกันในการกำเนิดของพวกเขา ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้น ความหลงใหลมีพื้นฐานมาจากการอดอาหารเพื่อเป็นเกียรติแก่ความหลงใหลในการไถ่บาปของพระคริสต์ ในขณะที่การเข้าพรรษาครั้งใหญ่เกิดขึ้นจากธรรมเนียมการอดอาหารก่อนที่จะรับศีลระลึกแห่งบัพติศมา

ให้เราติดตามในแง่พื้นฐานว่าประเพณีเหล่านี้เกิดขึ้นได้อย่างไร

ก่อนอื่น เรามาพูดถึงการอดอาหารสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์กันก่อน ตั้งแต่สมัยคริสเตียนแรกสุด เรามีหลักฐานว่าผู้เชื่ออดอาหารก่อนเทศกาลอีสเตอร์ ความสม่ำเสมอในเรื่องนี้จนกระทั่งประมาณศตวรรษที่ 3 ไม่ได้มี. บางคนแนะนำให้อดอาหารเพียงวันเดียว บางคนแนะนำให้อดอาหารทั้งสัปดาห์ ในจดหมายถึงนักบุญ Irenaeus of Lyons เขียนเมื่อประมาณปี 180 กล่าวถึงความขัดแย้งเกี่ยวกับระยะเวลาของการอดอาหารนี้ “...บางคนคิดว่าคุณต้องอดอาหารเพียงวันเดียว บางคน – สองวัน บางคน – หลาย ๆ คน และอื่น ๆ – สี่สิบชั่วโมง และความแตกต่างในการอดอาหารนี้ไม่ได้เกิดขึ้นในสมัยของเรา แต่นานก่อนเรา มันเริ่มต้นที่บรรพบุรุษของเรา”.

การอดอาหารก่อนอีสเตอร์ด้วยการรำลึกถึงความหลงใหลของพระคริสต์เป็นสิ่งที่เราเรียกกันในปัจจุบัน สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ย.

พัฒนาการของการอดอาหารที่ทุกคนที่ต้องการรับบัพติศมาอดอาหารนั้นค่อนข้างแตกต่างออกไป

ไม่มีข้อโต้แย้งเกี่ยวกับความจริงที่ว่าก่อนที่จะรับบัพติศมาเราต้องผ่านการทดสอบบางอย่างและการงดเว้น ธรรมเนียมการอดอาหารก่อนตัดสินใจอย่างมีเหตุมีผล เมื่อต้องรับตำแหน่งที่รับผิดชอบ เป็นประเพณีก่อนคริสตชน ขอให้เราระลึกถึงการอดอาหาร 40 วันของโมเสส เอลียาห์ และพระผู้ช่วยให้รอดที่กล่าวไว้แล้ว

ในสมัยคริสเตียนยุคแรก การอดอาหารในระยะเวลาต่างกันกำหนดไว้สำหรับผู้ที่ต้องการรับศีลระลึกแห่งบัพติศมา

วันนี้เรามีการปฏิบัติที่น่าเศร้าและเลวร้ายในการให้บัพติศมาทุกคนโดยไม่ตรวจสอบความถูกต้องของความปรารถนาของพวกเขา ในคริสตจักรโบราณ ผู้สมัครรับบัพติศมาต้องพิสูจน์ความตั้งใจจริงของเขาด้วยการกระทำ กล่าวคือ โดยการกระทำของนักพรต

“ใครก็ตามที่มั่นใจและเชื่อว่าคำสอน [คริสเตียน] นี้และคำพูดของเราเป็นความจริง และได้รับสัญญาว่าเขาจะดำเนินชีวิตตามคำสอนเหล่านั้นได้ พวกเขาจะถูกสอนว่าด้วยการอธิษฐานและการอดอาหาร พวกเขาทูลขอการอภัยจากบาปในอดีตจากพระเจ้า และเราก็อธิษฐาน และถือศีลอดไปพร้อมกับพวกเขา แล้วเราก็พาพวกเขาไปยังที่ที่มีน้ำ พวกเขาจะเกิดใหม่... เช่นเดียวกับที่เราได้เกิดใหม่ กล่าวคือ พวกเขาจะถูกชำระด้วยน้ำในพระนามของพระเจ้าพระบิดาและองค์พระผู้เป็นเจ้าแห่งทุกสิ่ง และพระเยซูคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของเรา และพระวิญญาณบริสุทธิ์”

ในเอกสารนี้ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 2 เราพบข้อบ่งชี้ที่น่าทึ่งว่าผู้ที่ต้องการรับบัพติศมาอย่างรวดเร็ว และ “เราอธิษฐานและอดอาหารร่วมกับพวกเขา”

บัพติศมาดังที่กล่าวไปแล้ว มักจะเกิดขึ้นในเทศกาลอีสเตอร์ ดังนั้นการอดอาหารก่อนบัพติศมาจึงเป็นการอดอาหารก่อนอีสเตอร์อย่างแน่นอน แต่ผู้ที่เตรียมรับบัพติศมาไม่จำเป็นต้องอดอาหารเป็นเวลา 40 วัน แต่ต้องอดอาหารตามระยะเวลาที่กำหนด

เฉพาะศตวรรษที่ 4 เท่านั้น ประเพณีการอดอาหารซึ่งเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป (ทั้งเพื่อเป็นเกียรติแก่ความหลงใหลของพระเจ้าและเพื่อเตรียมรับบัพติศมา) กลายเป็นการอดอาหาร 40 วัน ตามแบบอย่างของพระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอด นักบุญยอห์น คริสซอสตอม, เซนต์. เจอโรม. นักบุญแอมโบรสแห่งมิลานในยุค 380 ปราศรัยกับฝูงแกะของเขาด้วยถ้อยคำต่อไปนี้: “ถ้าคุณต้องการเป็นคริสเตียน จงทำแบบเดียวกับที่พระคริสต์ทรงทำ พระองค์ไม่มีบาป ทรงอดอาหารสี่สิบวัน แต่คุณซึ่งเป็นคนบาป ไม่ต้องการอดอาหาร! ลองพิจารณาดูว่า... คุณเป็นคริสเตียนแบบไหนถ้าคุณอิ่มในเวลาที่พระคริสต์ทรงหิวเพื่อคุณ คุณชื่นชมยินดีเมื่อพระองค์ทรงอดอาหาร”

เราสามารถพูดได้ตลอดศตวรรษที่ 4 บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ปลูกฝังให้นักบวชถึงความสำคัญของการอดอาหารนี้โดยพูดถึงว่ามันให้จิตวิญญาณคริสเตียนได้มากเพียงใด เปิดขอบเขตอันไกลโพ้นสำหรับการเติบโตฝ่ายวิญญาณ

แต่ถ้าในภาคตะวันออกพวกเขายอมรับการอดอาหารสี่สิบวันด้วยความกระตือรือร้น ในทางตะวันตกพวกเขาก็คุ้นเคยกับการอดอาหารอย่างไม่เต็มใจ ในโลกตะวันตก เทศกาลเข้าพรรษามักจะอบอุ่นกว่าในภาคตะวันออกมาโดยตลอด และตอนนี้

เอจีเรียผู้แสวงบุญชาวโรมันซึ่งมาเยือนทางตะวันออกในเวลาเดียวกัน ได้ทิ้งคำอธิบายที่เป็นเอกลักษณ์ไว้ว่าพวกเขาถือศีลอดในปาเลสไตน์ในช่วงเข้าพรรษาอย่างไร

ฉันจะให้ข้อความที่ตัดตอนมาจากเอกสารที่น่าทึ่งนี้ วี วงเล็บเหลี่ยมฉันใส่คำอธิบายของฉันไว้ในข้อความของ Egeria:

“ในวันเสาร์ [เช่น ในวันเสาร์] พิธีสวดที่นี่มีการเฉลิมฉลองตั้งแต่เช้าตรู่แม้กระทั่งก่อนพระอาทิตย์ขึ้นเพื่ออนุญาตให้ผู้ที่ถูกเรียกมาที่นี่อดอาหารได้ ยูดามาดารี.

และนี่คือกฎการถือศีลอดที่คนที่เรียกว่ายูดามาดาร์ตั้งข้อสังเกต: พวกเขาอดอาหารตลอดทั้งสัปดาห์และกินเฉพาะในวันอาทิตย์หลังวันหยุดในชั่วโมงที่ห้า และเมื่อรับประทานอาหารในวันอาทิตย์แล้ว พวกเขาจะไม่รับประทานอะไรอีกจนกว่าพวกเขาจะได้รับศีลมหาสนิทในเช้าวันเสาร์ถัดไปในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพ เพื่อประโยชน์ของพวกเขา เพื่อพวกเขาจะได้รับการปล่อยตัวจากการอดอาหารโดยเร็วที่สุด จึงมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดในโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพในวันเสาร์ก่อนพระอาทิตย์ขึ้น และความจริงที่ว่าพิธีสวดได้รับการเฉลิมฉลองเร็วมาก ดังที่ผมได้กล่าวไว้ ไม่ได้หมายความว่าพวกเขาเป็นเพียงกลุ่มเดียวที่ได้รับศีลมหาสนิท ใครก็ตามที่ปรารถนาจะได้รับศีลมหาสนิทในวันนี้

ต่อไปนี้เป็นธรรมเนียมการถือศีลอดในช่วงเทศกาลเพ็นเทคอสต์: มีผู้ที่รับประทานอาหารในวันอาทิตย์... ไม่รับประทานอาหารทั้งสัปดาห์ก่อนวันหยุดในวันเสาร์... [เอจีเรียกล่าวอีกครั้ง เอฟดามาดาริเยฟ]

มีธรรมเนียมพิเศษที่นี่ ซึ่งผู้ที่เรียกตนเองว่าชาวอะโปแทคไทต์ สามีและภรรยาปฏิบัติตาม พวกเขากินวันละครั้งเท่านั้นและไม่เพียงแต่ในช่วงอดอาหารเท่านั้น แต่ยังกินตลอดทั้งปีอีกด้วย ในบรรดาพวกเขาที่ไม่สามารถถือศีลอดได้ตลอดทั้งสัปดาห์ ดังที่ข้าพเจ้าได้อธิบายไปแล้ว ให้รับประทานอาหารในวันพฤหัสบดีในตอนกลางวัน และผู้ใดไม่สามารถทำเช่นนี้ได้ ให้ถือศีลอดเป็นเวลาสองวันติดต่อกันในระหว่างถือศีลอด ส่วนใครทำไม่ได้ก็รับประทานตอนเย็น ไม่มีใครกำหนดให้ถือศีลอดเป็นเวลาหลายวัน แต่ทุกคนถืออดอาหารตามกำลังของตนเอง

และคนที่ทำมากจะไม่ได้รับคำชมหรือตำหนิจากคนที่ทำน้อย เพราะนั่นเป็นธรรมเนียมของที่นี่ ในช่วงเข้าพรรษา ไม่มีทั้งขนมปังยีสต์ น้ำมันมะกอก หรือผลไม้ มีแต่น้ำและสตูว์แป้งเล็กน้อย”

ต้องบอกว่าผู้แสวงบุญชาวโรมันอธิบายรายละเอียดเฉพาะการอดอาหารประเภทเหล่านั้นที่ทำให้เธอจินตนาการได้ แต่พูดถึงคนอื่นเท่านั้น จากเอกสารอื่น ๆ ของศตวรรษเหล่านั้น เราได้เรียนรู้ว่าช่วงของการใช้ประโยชน์ในช่วงเข้าพรรษานั้นกว้างขวางมาก

บางคนไม่ได้กินอาหารทุกวัน ยกเว้นมื้อเที่ยงมื้อเล็กๆ ในวันเสาร์และมื้อในวันอาทิตย์

บางคนกินวันละครั้ง

ในช่วงเข้าพรรษาบางคนจะรับประทานอาหารน้อย และในวันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ งดอาหารโดยสิ้นเชิง...

พูดง่ายๆ ก็คือ ทุกคนอดอาหารอย่างดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ไม่มีคำแนะนำใดๆ ที่นี่ และดังที่เอเจอเรียเป็นพยานอย่างน่าอัศจรรย์ว่า “ผู้ที่ทำมากจะไม่ได้รับคำชมหรือตำหนิ ใครทำน้อย”

ในศตวรรษที่ V-VIII ในภาคตะวันออกมีประเพณีการถือศีลอดมากมาย แทนที่จะงดอาหารโดยสิ้นเชิง ธรรมเนียมกลับเกิดขึ้นจากการปฏิเสธอาหารบางชนิด เช่น เนื้อสัตว์ หรืองดอาหารมาระยะหนึ่งแล้ว พระศาสดาทรงกำหนดให้การถือศีลอดเช่นนี้ เอฟราอิมชาวซีเรียแม้กระทั่งสำหรับเด็ก เขาบอกว่าคงจะดีถ้าเด็กๆ งดอาหารช่วงเข้าพรรษาอย่างน้อยจนถึง 9 โมงเช้า ผู้ที่สามารถจนถึงเที่ยงและเด็กโต - จนถึงบ่าย 3 โมง

พระภิกษุไม่เพียงปฏิเสธนมเท่านั้น แต่ยังปฏิเสธอาหารต้มด้วย สิ่งนี้ไม่จำเป็นสำหรับฆราวาส

พัฒนาวินัยเข้าพรรษาต่อไป

ในเวลานี้วัดวาอารามเริ่มมีบทบาทสำคัญในภาคตะวันออก ในอดีต มีสาเหตุหลายประการ หนึ่งในนั้นคือพระภิกษุยืนหยัดในความจริงในช่วงเวลาแห่งการยึดถือรูปเคารพ อำนาจของพระภิกษุมีมากจนฆราวาสซึ่งได้รับการบำรุงเลี้ยงทางจิตวิญญาณจากพระภิกษุสงฆ์ได้ไปเยี่ยมพระภิกษุผู้เผด็จการบางคนในวัดเป็นระยะ พวกเขาฟังคำแนะนำของเขาและดำเนินชีวิตแบบสงฆ์

และเรื่องการถือศีลอดนั้น วินัยสงฆ์ กลายเป็นแนวทาง แต่ถ้าในโลกตะวันออกฆราวาสเข้าใจดีว่าข้อกำหนดของสงฆ์เป็นเพียงระดับที่ระบุอย่างสูงซึ่งเราควรพยายามในระดับหนึ่งหรืออีกระดับหนึ่ง แต่ก็ไม่ได้บังคับ ดังนั้นในกฎบัตรการถือศีลอดของสงฆ์ในมาตุภูมิก็ถูกมองว่าเป็นสิ่งที่ไม่เปลี่ยนรูป แคนนอน

วันนี้เรากำลังพูดถึงข้อเท็จจริงที่ว่า ในตอนแรกกฎบัตรสตูดิโอถูกนำมาใช้เกี่ยวข้องกับการอดอาหาร จากนั้นจึงนำกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็ม... และอย่างใดเราลืมที่จะพูดถึงว่านี่คือ วัดวาอารามกฎเกณฑ์ เขียนขึ้นเพื่อพระภิกษุโดยเฉพาะสำหรับภิกษุผู้อยู่ในวัดไม่มีภาระกับความกังวลและความไร้สาระมากมายที่ชาวโลกต้องแบกรับ

กระนั้น กฎเกณฑ์ที่พระภิกษุทั้งหลายได้กล่าวถึงนี้ มีอะไรบ้าง ?

ก่อนอื่น นี่คือกฎบัตรของอารามนักบุญ Theodore of Studium หรืออย่างที่พวกเขาพูดกันว่ากฎบัตร Studite

ตามกฎบัตรสตูดิโอในช่วงเข้าพรรษาอนุญาตให้รับประทานอาหารวันละครั้งเวลาบ่าย 3 โมง นี่คือจุดสิ้นสุดของการบริการคริสตจักร

ในวันหยุด วันเสาร์ และวันอาทิตย์ พวกเขารับประทานอาหารวันละสองครั้ง และในวันนี้ก็ได้รับอนุญาต น้ำมันมะกอกและไวน์

การถือศีลอดที่เข้มงวดที่สุดเกิดขึ้นในช่วงสัปดาห์ที่หนึ่งและสี่ (การนมัสการไม้กางเขน) อนุญาตให้รับประทานอาหารแห้งเท่านั้น ผลไม้แห้งและไม่สุกรับประทานได้โดยไม่ต้องใช้น้ำมัน ห้ามมิให้ดื่มไวน์ แต่กลับดื่มสิ่งที่เรียกว่า มีอารมณ์ขันดีจากพริกไทย ยี่หร่า และโป๊ยกั๊ก

ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งอาจดูน่าประหลาดใจ มีการถือศีลอดเบาๆ และในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งกฎบัตรปัจจุบันกำหนดให้งดอาหารโดยสิ้นเชิง เวลาบ่าย 5 โมง การถือศีลอดก็เลิกไป: พระภิกษุกินชีส ไข่ และดื่มเหล้าองุ่นสามแก้ว

ผู้ก่อตั้งกฎบัตรสตูดิโอได้รับการรับรองโดยผู้ก่อตั้งอารามใน Rus ซึ่งเป็นเจ้าอาวาสของอารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ ธีโอโดเซียสผู้เคารพนับถือเพเชอร์สกี้ เป็นของเขาที่ผู้สารภาพชาวรัสเซียโบราณได้รับคำแนะนำเกี่ยวกับการอดอาหารโดยกำหนดบรรทัดฐานของการอดอาหารสำหรับผู้เชื่อ

ข้าพเจ้าขอย้ำอีกครั้งว่าผู้สารภาพชาวรัสเซียไม่เข้าใจว่านี่เป็นกฎเกณฑ์ของสงฆ์อย่างชัดเจน และไม่เหมาะสมที่จะนำไปใช้กับฆราวาสทั้งหมด

ยิ่งกว่านั้นสิ่งที่ค่อนข้างแปลกการอดอาหารใน Rus เริ่มมีการกำหนดไว้ไม่เพียงสำหรับผู้ใหญ่เท่านั้น แต่ยังสำหรับเด็กด้วย หากในทางปฏิบัติแล้ว เด็ก ๆ ในกรีซไม่ได้งดอาหาร ในรัสเซียพวกเขาเริ่มสอนว่าเด็กอายุตั้งแต่ 2 ขวบควรงดอาหารที่ทำจากนม จากนั้นช่วงเวลานี้จึงลดลงเหลือหนึ่งปี

ผู้สารภาพชาวรัสเซียที่กระตือรือร้นอย่างไม่ฉลาดบางคนเริ่มสอนว่าเด็กสามารถดูดนมแม่ได้เฉพาะในช่วงอดอาหารครั้งเดียวเท่านั้น และต้องอดอาหารในวันที่สาม โดยการอดอาหารพวกเขาเริ่มเข้าใจการอดอาหารหลายวันของปี และมี 4 ครั้ง (ในขณะนั้นมี 3 ครั้ง การอดอาหารอัสสัมชัญปรากฏในภาษารัสเซียในศตวรรษที่ 14) ดังนั้นทารกจึงต้องหย่านมและ ก่อนหนึ่งปี. เอ็มวี Korogodin ในเอกสาร "คำสารภาพในรัสเซียในศตวรรษที่ XIV - XIX" ในโอกาสนี้เขาตั้งข้อสังเกตว่า: “เนื่องจากการกระจายการอดอาหารค่อนข้างสม่ำเสมอตลอดทั้งปี ทารกจึงหยุดกินนมอย่างเร็วที่สุด เต้านมเมื่ออายุได้สี่เดือน (หากเด็กเกิดในเดือนพฤศจิกายนก่อนเข้าพรรษาของฟิลิปจะต้องหย่านมภายในเดือนมีนาคมก่อนเข้าพรรษา) อย่างไรก็ตามตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ในรัสเซีย เริ่มมีการสังเกตการถือศีลอดอัสสัมชัญ และสถานการณ์ก็เปลี่ยนไป ตอนนี้ หากเด็กเกิดในเดือนมิถุนายน ตามกฎก่อนหน้านี้ เขาควรจะเปลี่ยนมาทานอาหารไร้มันโดยสิ้นเชิงภายในเดือนสิงหาคม”

แต่ในขณะเดียวกัน ด้วยข้อจำกัดที่ไม่อาจเข้าใจได้ ปลาจึงไม่ถือว่าเป็นอาหารจานด่วนและฆราวาสสามารถรับประทานได้ในระหว่างการอดอาหารทั้งหมด

ในช่วงศตวรรษที่ 13-14 ในมาตุภูมิมีการเปลี่ยนแปลงกฎบัตร จาก Studite อารามรัสเซียได้ย้ายไปที่กรุงเยรูซาเล็ม และกฎบัตรนี้ก็เข้มงวดยิ่งขึ้น

เราจำเรื่องราวของ Egeria เกี่ยวกับบางอย่างได้ ยูดามาดาริยาห์ซึ่งถือศีลอดหลายวันไม่ได้กินอาหารเลย แนวโน้มนี้คือการงดเว้นจากอาหารโดยสิ้นเชิงในวันพิเศษซึ่งมาถึงมาตุภูมิพร้อมกับกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็ม

ต่อไปนี้เป็นข้อกำหนดทางโภชนาการ อนุญาตให้ปลาได้เฉพาะในงานฉลองการประกาศ (หากไม่ตรงกับสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) และในวันอาทิตย์ปาล์มและในวันอื่น ๆ ไม่เพียงแต่ปลาเท่านั้น แต่ยังรวมถึง น้ำมันพืช. ในสัปดาห์แรกของเทศกาลมหาพรต กฎของกรุงเยรูซาเล็ม เช่นเดียวกับกฎของสตูดิต์ กำหนดให้ฆราวาสควรกินอาหารแห้ง (ไม่ใส่น้ำมัน) วันละครั้งในเวลารับประทานอาหาร - ชั่วโมงที่ 3 ของช่วงบ่าย พระภิกษุจะต้องงดอาหารตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันพุธของสัปดาห์แรก ในวันพุธ อนุญาตให้ใช้ขนมปังและน้ำอุ่นในมื้ออาหารได้ วันที่เหลือ - วันพฤหัสบดีและวันศุกร์ - ใช้เวลาโดยไม่มีอาหารเช่นกัน อนุญาตให้ผู้ป่วยอนุญาตให้มีขนมปังและน้ำ และผู้ป่วยหนักสามารถรับประทานอาหารได้ทุกวันหลังพระอาทิตย์ตกดิน

ในสัปดาห์ที่เหลือ พระสงฆ์จะถูกกำหนดให้รับประทานอาหารแห้งเป็นเวลาห้าวัน และในวันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ของทุกสัปดาห์ การอดอาหารจะเข้มงวดยิ่งขึ้น ในช่วงสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ทั้งฆราวาสและพระภิกษุจะรับประทานได้เฉพาะขนมปัง “ยาปรุง” และดื่มน้ำโดยงดเว้น ในวันพฤหัสบดี Maundy อนุญาตให้ต้มอาหารได้แต่ไม่มีน้ำมัน วันศุกร์ยิ่งใหญ่ถูกกำหนดให้ใช้จ่ายโดยไม่มีอาหารและในวันเสาร์ศักดิ์สิทธิ์ - ให้อดอาหารจนถึง 21.00 น. หลังจากนั้นจึงอนุญาตให้กินขนมปังได้ ในวันเสาร์และวันอาทิตย์ ฆราวาสและพระสงฆ์จะได้รับน้ำมันและเหล้าองุ่น

ในการถือศีลอด ฆราวาสเช่นเดียวกับพระภิกษุควรได้รับคำแนะนำจากบิดาฝ่ายวิญญาณ

กฎเกณฑ์เหล่านี้เข้มงวดมากและทนไม่ได้สำหรับผู้อยู่อาศัยในสภาพอากาศแบบเราจนพระสังฆราชหลายคนทำให้พวกเขาอ่อนลงด้วยหนังสือเวียน อารามก็มีกฎพิเศษของตัวเองเช่นกัน

ตัวอย่างเช่นนี่คือกฎบัตรเกี่ยวกับการอดอาหารของอาราม Solovetsky (การแปลคำที่ไม่ชัดเจนในวงเล็บเหลี่ยม):

“ในสัปดาห์ที่ 1 จะไม่มีการเสิร์ฟอาหารในวันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ ในวันอังคารและพฤหัสบดีสำหรับพี่น้องจะมีขนมปังขาว น้ำซุปกับน้ำผึ้ง คลาวด์เบอร์รี่ กะหล่ำปลีเค็ม และข้าวโอ๊ตผสม ในวันเสาร์ ซุปขาว (ซุปกะหล่ำปลีขาว), บะหมี่ถั่ว, โจ๊กน้ำผลไม้ (น้ำซุปข้นเบอร์รี่) - ทั้งหมดพร้อมเนย ในวันอาทิตย์ ไปที่ร้าน Shtyam Plasti (เมนูปลาแช่แข็ง) และโจ๊ก

ในสัปดาห์อื่นๆ ในวันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ จะมีอาหารจานเย็นสองจาน [สำหรับซุปกะหล่ำปลีร้อนๆ] ในวันอังคารและพฤหัสบดีจะมีซุปบอร์ชต์พร้อมน้ำผลไม้ และแครกเกอร์ และจานเย็นอีกหนึ่งจาน อีกจานร้อน”

เห็นได้ง่ายว่านี่เป็นวินัยถือบวชที่แท้จริงและอร่อยด้วยซ้ำ

ฆราวาสสามารถปฏิบัติตามกฎของสงฆ์ได้ แต่พวกเขาก็ถือศีลอดได้น้อยลงเช่นกัน นี่คือใบสั่งยาสำหรับการอดอาหารในสัปดาห์แรกของการเข้าพรรษาเช่นจาก Domostroy อนุสาวรีย์ที่มีชื่อเสียงของวรรณคดีรัสเซียและความนับถือของศตวรรษที่ 16: “ ขนมปังไร้มัน, คาเวียร์กด, ฤดูใบไม้ร่วงและคาเวียร์ปลาสเตอร์เจียนสด, คาเวียร์สเตอเลต์, ซีนี [ คาเวียร์] ปลาแซลมอน [ สีแดง], หอกกับหญ้าฝรั่นและสีดำ, ปลาสีขาวโจ๊ก, ปลาหอกคอน, เบลูก้า, ปลาสเตอร์เจียนสเตลเลท, หลอมเหลว, ซูชิ, ปลาพลาสตี crucian, คาเวียร์ต้มและปั่น, สะดือแห้งและเค็มสด, ต้นเอล์มในน้ำส้มสายชู, ถังสเตอเล็ต และรสเปรี้ยว ลิ้นเปียก ปลาสเตอร์เจียน tesh และ belugi บะหมี่ถั่ว yagly [เม็ดมอสกวางเรนเดียร์] พร้อมน้ำดอกป๊อปปี้ ถั่ว Chadian ปอกเปลือกและบิด ชิติสองอัน แพนเค้ก ใช่หัวหอม และเลวาชนิกิ (ขนมปังแผ่นหวานทอดในกระทะ มีไส้อยู่มุมหนึ่ง] และพายเตาพร้อมเมล็ดฝิ่น”

ดังนั้น แม้ในช่วงอดอาหารที่เข้มงวดที่สุด เราก็สามารถเห็นอาหารกว่า 30 รายการรวมถึงปลาด้วย ที่โต๊ะของชาวเมืองที่ร่ำรวย

ในวัดวาอารามและวัดอื่นๆ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง พวกเขาถือศีลอดอย่างเคร่งครัด ชาวต่างชาติต่างประหลาดใจกับการถือศีลอดอย่างเข้มงวดของชาวรัสเซีย ดังนั้นอัครสังฆราชพาเวลแห่งอเลปโปซึ่งไปเยือนมอสโกพร้อมกับพระสังฆราชมาคาริอุสแห่งอันติออคภายใต้พระสังฆราชนิคอน (ศตวรรษที่ 17) จึงเขียนดังนี้: "ในช่วงอดอาหารนี้เราทนทุกข์ทรมานอย่างใหญ่หลวงกับเขาโดยเลียนแบบสิ่งเหล่านั้นโดยขัดกับความประสงค์ของเราโดยเฉพาะในด้านอาหาร: เรา ไม่พบอาหารอื่นใดนอกจากของที่เละเทะเหมือนถั่วต้มเพราะในช่วงเข้าพรรษานี้พวกเขาไม่กินน้ำมันเลย ด้วยเหตุนี้ เราจึงประสบกับความทรมานที่อธิบายไม่ได้... บ่อยแค่ไหนที่เราถอนหายใจและคร่ำครวญเรื่องอาหารในบ้านเกิดของเรา และสวดภาวนาว่าในอนาคต [ในซีเรีย] จะไม่มีใครบ่นเรื่องการอดอาหาร”

วินัยนี้ – การถือศีลอดอย่างเคร่งครัดสำหรับพระภิกษุ, การพักผ่อนสำหรับฆราวาส – มาถึงสมัยของเราแล้ว

โพสต์วันนี้

ไม่ใช่เรื่องผิดที่ฆราวาสได้รับคำแนะนำจากพระภิกษุ แต่กลับเป็นความพยายามที่น่ายกย่องอย่างยิ่ง

อีกประการหนึ่งคือนี่ควรเป็นการตัดสินใจที่เสรีและไม่ใช่การบังคับตัดสินใจ เป็นเรื่องที่เข้าใจไม่ได้โดยสิ้นเชิงว่าทำไมศิษยาภิบาลบางคนจึงกำหนดกฎเกณฑ์การถือศีลอดที่เข้มงวดแก่ฆราวาส ในฐานะพระสงฆ์ ฉันเบื่อหน่ายกับการให้พร “ตามใจชอบ” และบ่อยครั้งผู้เชื่อไม่ได้เรียกร้องแม้แต่ปลาหรือผลิตภัณฑ์จากนม แต่ต้องการน้ำมันดอกทานตะวันด้วยซ้ำ

ผู้เขียนเชื่อว่าวันนี้เราควรกำหนดให้ผู้เชื่ออดอาหารเฉพาะช่วงเข้าพรรษาและอดอาหารวันพุธและวันศุกร์เท่านั้น ข้อกำหนดเหล่านี้สามารถเพิ่มได้จนถึงจุดที่ผู้ศรัทธาต้องอดอาหารอีกหนึ่งสัปดาห์ในระหว่างการอดอาหารอัสสัมชัญ รอจเดสเตเวน และเปตรอฟสกี้

ประเด็นหลังนี้มีการพูดคุยกันหลายครั้ง แม้ว่าโพสต์เหล่านี้จะปรากฏอยู่ในกฎบัตร แต่ก็ไม่เคยส่งถึงฆราวาสเลย แนะนำให้อดอาหารหนึ่งสัปดาห์

นักบวชผู้มีชื่อเสียงแห่งตะวันออก พระสังฆราชบัลซามอน (ศตวรรษที่ 12) อ้างถึงพระธรรมอัครสาวกฉบับที่ 69 (“หากพระสังฆราช หรือพระสงฆ์ หรือสังฆานุกร หรือสังฆนายก หรือผู้อ่าน หรือนักร้องไม่ถือศีลอดในวันเพ็นเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ก่อนเทศกาลอีสเตอร์ หรือ ในวันพุธหรือวันศุกร์ นอกจากอุปสรรคเรื่องร่างกายอ่อนแอแล้ว ให้ปลดเขา แต่ถ้าเป็นฆราวาสก็ให้คว่ำบาตรเสียเถิด") ให้แสดงความเห็นไว้ดังนี้ “ให้สังเกตจากกฎข้อนี้ว่าจริงแล้ว ถือศีลอดครั้งหนึ่ง สี่สิบวันก่อนวันอีสเตอร์... อย่างไรก็ตาม ถ้าเราถือศีลอดอื่นๆ เช่น ในวันเข้าพรรษา บรรดาอัครสาวก การที่พระมารดาศักดิ์สิทธิ์และการประสูติของพระคริสต์ อย่าให้เราละอายใจในเรื่องนี้”

ที่อื่น บัลซามอนหมายถึงการตัดสินใจของสังฆราชสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลภายใต้พระสังฆราชนิโคลัสที่ 3 (ค.ศ. 1084–1111) ซึ่งกำหนดว่าก่อนวันหยุดเราควรอดอาหารเพียงเจ็ดวันเท่านั้น บัลซามอนสรุป: “อย่างไรก็ตามสำหรับผู้ที่ต้องการอดอาหารเพื่อ มากกว่าเจ็ดวันก่อนวันหยุดดังกล่าว หรือสำหรับผู้ที่ "ใครก็ตามที่ได้รับมอบหมายตำแหน่งเหล่านี้ตามกฎบัตรของ Ktitor จะได้รับอิสรภาพโดยสมบูรณ์"

มุมมองเดียวกันนี้ถ่ายโดยบาทหลวงนิโคดิม (มิลาช) นักบุญแห่งคริสต์ศตวรรษที่ 19 ซึ่งงานพื้นฐานเกี่ยวกับการตีพิมพ์และแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับศีลได้รับการตีพิมพ์ซ้ำหลายครั้งในช่วงไม่กี่ครั้งที่ผ่านมา

ลำดับชั้นของรัสเซียจำนวนมากในสภาท้องถิ่นปี 1917-1918 ยืนกรานตามคำแนะนำเหล่านี้อย่างชัดเจน: เรียกร้องให้ถือศีลอดในวันพุธ วันศุกร์ และเทศกาลเข้าพรรษา และปล่อยส่วนที่เหลือไว้เพียงหนึ่งสัปดาห์เท่านั้น

อย่างไรก็ตาม ตามกฎบัตร Studite ซึ่ง Rus อาศัยอยู่นั้น ฆราวาสได้รับอนุญาตให้กินนม ไข่ และปลาในระหว่างการอดอาหารหลายวันทั้งหมด ยกเว้นการอดอาหารครั้งใหญ่ เมื่อกฎบัตรกรุงเยรูซาเล็มเข้ามาแทนที่กฎบัตรสตูดิโอ ข้อกำหนดต่างๆ ก็เข้มงวดมากขึ้น

กลับมาที่สิ่งที่ฉันคิดเกี่ยวกับการอดอาหารในวันนี้:

เข้าพรรษาตลอดจนวันพุธและวันศุกร์ตลอดทั้งปีถือเป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์

ใช้จ่ายช่วงเข้าพรรษาทั้งหมดโดยไม่มีเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม

สัปดาห์แรกและสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์เข้าพรรษา และสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ควรเฉลิมฉลองโดยไม่มีปลา ในสัปดาห์อื่นๆ อนุญาตให้ใช้ปลา คาเวียร์ และอาหารทะเลได้

การไม่ปฏิบัติตามข้อแตกต่างของกฎบัตรเกี่ยวกับน้ำมัน การรับประทานอาหารแห้ง ฯลฯ สิ่งนี้ใช้ไม่ได้กับฆราวาส

วัยรุ่นและนักเรียน ยกเว้นสัปดาห์แรก สัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ เทศกาลมหาพรต และสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ ได้รับอนุญาตให้บริโภคผลิตภัณฑ์นมหมักได้ (เด็ก ๆ จะได้รับการพิจารณาด้านล่าง)

อนุญาตให้ใช้ขนมหวานและอาหารอันโอชะถือศีลอดได้เฉพาะวันเสาร์และวันอาทิตย์เท่านั้น (“โดยเฉพาะอย่างยิ่งคุณไม่ควรดื่มชาหวานในช่วงเข้าพรรษา: ใครก็ตามที่ดื่มชาหวานก็ไม่ดื่ม ดีกว่านั้นผู้ที่รับประทานอาหารมื้อเล็กๆ ในช่วงเข้าพรรษา แม้ว่าชาจะไม่เป็นภาระต่อร่างกาย เช่น อาหารประเภทเนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์นม และเนย แต่ก็ทำให้เนื้อนุ่มมากและมักจะจุ่มลงในอุจจาระของการผิดประเวณีและการล่วงประเวณี ดูเหมือนว่าเหตุผลนั้นไม่สำคัญ แต่กลับส่งผลเสียต่อความบริสุทธิ์ของเรามากเพียงใด…” (Diary of St. John of Kronstadt. 1859–1860)

ขอแนะนำให้งดเว้นระหว่างการอดอาหาร: จากเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (ยกเว้นวันหยุดพิเศษ) โทรทัศน์ การเข้าร่วมความบันเทิง ฯลฯ (ฉันบอกภรรยาว่าคุณพ่ออเล็กซานเดอร์ ชเมมันน์ เล่าว่าในวัยเด็กเขารู้สึกถึงการเข้าพรรษาจากการที่ครอบครัวปิดเปียโน ลูกสาววัยสิบขวบ: “ว้าว! แม่เราต้องแนะนำประเพณีเช่นนี้ด้วย !” แม่:“ ใช่แล้ว และตำราเรียนคณิตศาสตร์ในภาษารัสเซียก็ควรลบออก ... ")

และต่อไป. การถือศีลอดไม่เพียงแต่เป็น “การเปลี่ยนจากอาหารประเภทเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนมไปเป็นอาหารจากพืช” ดังที่พวกเขาเขียนไว้ตอนเริ่มต้นการอดอาหารในหนังสือพิมพ์ทางโลก แต่ยังรวมถึง ข้อจำกัดตัวคุณเองในเรื่องอาหาร คุณสามารถกินมันฝรั่งถือบวชมากเกินไปคุณสามารถใช้เวลานานหลายชั่วโมงในห้องครัวเพื่อเตรียมโต๊ะถือบวชที่อร่อยและหลากหลาย แต่ทั้งหมดนี้ไม่สอดคล้องกับความเข้าใจที่แท้จริงของการอดอาหาร

อยู่มาวันหนึ่ง (นี่เป็นกรณีจริงที่ฉันได้ยินจากบรรพบุรุษคนหนึ่งของโปรโทดีคอน) โปรโทดีคอนบางตัวได้รับการผ่าตัดเพื่อเอาไขมันออก หมอจึงถามเขาว่า “แน่นอน พ่อจะยกโทษให้พวกเราด้วย แต่มีกระทู้อยู่ตรงนั้น... กินยังไง?” (อันนี้กลับเข้ามาแล้ว. เวลาโซเวียต). Protodeacon พร้อมรอยยิ้ม:“ ก็มีการอดอาหาร ฉันจะกินได้อย่างไร? นิดหน่อย. ขนมปังสองก้อน กะหล่ำปลีหนึ่งหัว และมันฝรั่งหนึ่งกระทะ...”

บิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ทุกคนตั้งข้อสังเกตว่าการอดอาหารเป็นเวลาที่จิตใจซึ่งไม่ได้รับภาระจากอาหารที่มีไขมันและอุดมสมบูรณ์ ตื่นตัวและพร้อมสำหรับการอธิษฐานและการไตร่ตรองถึงพระเจ้า “ข้อดีของการอดอาหารก็คือ... หยุดความง่วงที่กดขี่จิตใจได้” คริสออสตอมเขียน “พระบิดาผู้บริสุทธิ์ทรงเรียกการถือศีลอดเป็นรากฐานแห่งคุณธรรมทั้งปวง เพราะว่าการถือศีลอดจิตใจของเราจะถูกรักษาไว้ในความบริสุทธิ์และความสุขุมที่เหมาะสม หัวใจของเราก็จะอยู่ในความละเอียดอ่อนและจิตวิญญาณที่เหมาะสม” นักบุญอีกคนหนึ่งกล่าวก้อง อิกเนเชียส บริอันชานินอฟ.

ถ้าเราอ้วนขึ้นแม้จะทานอาหารที่ไม่ติดมัน จิตใจของเราก็จะเข้าสู่สภาวะสงบอีกครั้ง จิตวิญญาณของเราจะสูญเสียกำลัง ดังนั้นให้เราสังเกตความพอประมาณไม่เพียงแต่ในประเภทของอาหารเท่านั้น แต่ยังรวมถึงปริมาณด้วย

กลไกการโพสต์

ในบิดาหลายๆ คน เราจะพบข้อบ่งชี้ว่าการอดอาหารทำให้จิตวิญญาณสูงขึ้น “การอดอาหารส่งคำอธิษฐานไปสวรรค์ และเป็นเหมือนปีกของมัน” (นักบุญบาซิลมหาราช) หรือสิ่งนี้จากนักบุญยอห์น คริสซอสตอม: “การถือศีลอดทำให้ผู้ที่รักการถือศีลอดยกขึ้นสู่สวรรค์ ให้พวกเขาเข้าเฝ้าพระคริสต์ และนำพวกเขาให้มาติดต่อกับนักบุญทั้งหลาย... การถือศีลอดนั้นอัศจรรย์มาก เพราะมันทำให้ดวงวิญญาณสว่างขึ้นจากความทุกข์หนักของ บาปและทำให้ภาระแห่งพระบัญญัติของพระคริสต์เบาลง” หรือความเห็นของบรรพบุรุษที่ทราบกันดีว่าการถือศีลอดเป็น “ผู้ขับผี”

การถือศีลอดมีกลไกอย่างไร? การเปลี่ยนอาหารประเภทหนึ่งไปสู่อีกประเภทหนึ่งสามารถนำทั้งหมดนี้มาสู่คนได้อย่างไร? หรือบางทีทั้งหมดนี้เป็นเพียงการเปลี่ยนวลีที่เคร่งศาสนา?

เราจะเข้าใจสิ่งนี้ถ้าเราหยุดคิดถึงโพสต์ในหมวดหมู่ การเปลี่ยนประเภทของอาหารและให้เรามองว่าการอดอาหารเป็นเวลา เลย การงดเว้นและการยับยั้งชั่งใจตนเอง

คนหนึ่งบอกฉันว่าเขารู้สึกถึงความเบาและความหมายของการอดอาหารอย่างแท้จริง (“นั่นคือตอนที่ฉันเข้าใจกลไกของการอดอาหาร”) เมื่อเขาเริ่มปฏิเสธอาหารในวันพุธและวันศุกร์ในช่วงเข้าพรรษา

ไม่จำเป็นต้องปฏิเสธอาหารโดยสิ้นเชิง แต่จำกัดตัวเอง กินไม่ให้อิ่ม ไม่หนักท้อง - ทั้งหมดนี้จะช่วยให้คุณรู้สึกเบาในร่างกาย แล้วเราจะรู้สึกถึงความเบิกบานและความประณีตของจิตวิญญาณ ต่อไปจะมาวางใจในพระเจ้าและความประมาท - โลกนี้จะเลิกผูกมัดบุคคลไว้ในโซ่ตรวนของมันเหมือนเดิม เป็นอิสระจากพันธนาการแห่งความปรารถนาของโลกนี้ เราจะรู้สึกใกล้ชิดกับพระเจ้า และตอนนี้ ถ้าเราพยายามอธิษฐานในสภาวะนี้ คำอธิษฐานของเราที่ส่งไปยังสวรรค์ในสภาวะนี้ จะได้รับปีก

ในเรื่องนี้คำพูดของนักบุญอิกเนเชียส (ไบรอันชานินอฟ) มีความโดดเด่น: “ สาเหตุของการอดอาหารต่อวิญญาณแห่งความชั่วร้ายนั้นอยู่ในนั้น การกระทำที่แข็งแกร่งด้วยจิตวิญญาณของเราเอง ร่างกายที่ได้รับการฝึกฝนโดยการอดอาหารทำให้จิตวิญญาณของมนุษย์มีอิสรภาพ ความแข็งแกร่ง ความมีสติ ความบริสุทธิ์ และความละเอียดอ่อน” นักบุญอิกเนเชียสได้กำหนดไว้อย่างแม่นยำมากว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับจิตวิญญาณหากร่างกายของเราถูกจำกัดด้วยอาหารอันอุดมสมบูรณ์อย่างมีสติ

ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับการยอมรับอีกคนหนึ่งในด้านความรู้เกี่ยวกับจิตวิญญาณมนุษย์ นักบุญธีโอฟานผู้สันโดษพูดถึงเรื่องนี้: “พื้นฐานของตัณหาอยู่ในเนื้อหนัง เมื่อเนื้อหมดสิ้นไป ก็เหมือนกิเลสตัณหาถูกบั่นทอนลง และป้อมปราการก็พังทลายลง หากไม่อดอาหาร การเอาชนะกิเลสตัณหาย่อมเป็นปาฏิหาริย์... สำหรับคนที่อิ่มเอมใจด้วยอาหาร การนอนหลับ และความสงบสุขอย่างอิสระ เขาจะรักษาสิ่งจิตวิญญาณไว้ในความสนใจและความตั้งใจของเขาได้อย่างไร? เป็นการยากสำหรับเขาที่จะสละโลกและเข้าสู่การพิจารณาสิ่งที่มองไม่เห็นและต่อสู้เพื่อสิ่งเหล่านั้น เช่นเดียวกับนกที่ทรุดโทรมที่จะขึ้นมาจากดิน”

ความหลงใหลในความเข้าใจแบบ patristic คืออะไร? มันเป็นความรู้สึกในทางที่ผิด เนื่องจากความบาปของเขา มนุษย์จึงมีแนวโน้มที่จะบิดเบือนความรู้สึกเกือบทั้งหมดที่พระเจ้าประทานให้ แทนที่จะพอใจกับอาหารซึ่งสนับสนุนการดำรงอยู่ของร่างกาย บุคคลกลับดื่มด่ำกับความอิ่ม แทนที่จะดื่มแอลกอฮอล์ในระดับปานกลาง เขากลับดื่มด่ำกับความมึนเมา แทนที่จะใช้พลังงานกามอย่างเหมาะสม (ในการแต่งงาน) เขาหมกมุ่นอยู่กับการผิดประเวณี และอื่นๆ

โดยธรรมชาติแล้ว ตัณหาจะทำให้จิตวิญญาณเป็นอัมพาตและไม่ยอมให้วิญญาณไปถึงสวรรค์ ในคนบาปใหญ่ คุณแทบจะไม่เห็นวิญญาณที่เหมือนพระเจ้าที่เป็นมนุษย์ขนาดนี้ บุคคลเช่นนั้นย่อมกลายเป็นสัตว์เดรัจฉาน

แต่คริสเตียนแทบไม่ปรากฏว่าเป็นคนขี้เมา ผิดประเวณี หรือชอบทะเลาะวิวาท แต่อาหารที่อร่อยและอุดมสมบูรณ์ซึ่งกลายเป็นนิสัยนั้นมีอยู่ในพวกเราหลายคน แต่นี่ก็เป็นความหลงใหลเช่นกันและไม่ปลอดภัย และเธอก็ไม่ยอมให้วิญญาณไปสวรรค์เช่นกัน มันทำให้เส้นทางสู่พระเจ้าช้าลง

ดังนั้นการอดอาหารจึงทำให้สามารถเอาชนะความหลงใหลในความตะกละได้โดยการอดอาหารอย่างอุดมสมบูรณ์ และดังนั้นจึงทำให้จิตวิญญาณสูงขึ้นได้

...เอาล่ะ การยืนยันข้อสรุปแบบ patristic ที่ดีที่สุดอาจเป็นประสบการณ์ของเราเอง หากคุณยังไม่ได้รับประสบการณ์การถือศีลอดที่แท้จริงซึ่งยกระดับจิตวิญญาณ ให้เรารีบกัน

การอดอาหารเป็นงานแห่งการเปลี่ยนแปลงจิตวิญญาณ

แน่นอนว่าการอดอาหารไม่ได้เป็นเพียงช่วงเวลาแห่งการจำกัดอาหารเท่านั้น บุคคลได้รับการออกแบบในลักษณะที่ง่ายกว่าสำหรับเขาที่จะยอมรับข้อห้ามบางอย่าง (เช่นอาหาร) นั่นคือไป จากเชิงลบแทนที่จะคิดว่าจะต้องทำอะไร ต้องทำงานด้านจิตวิญญาณแบบไหน กล่าวคือ เลือก เชิงบวกตำแหน่ง.

สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับโพสต์

ทุกวันนี้ผู้เชื่อมักลดการอดอาหารลงโดยรับประทานอาหารที่เข้มงวดไม่มากก็น้อย ประการแรก เราลืมความจริงที่ว่าการอดอาหารเป็นการกระทำชนิดหนึ่ง เป็นความเจริญทางจิตวิญญาณและศีลธรรม เป็นการเคลื่อนไหวที่สูงขึ้น

และแนวทางการอดอาหารนี้ก็มีส่วนสำคัญเช่นกันเนื่องจากเราใช้ วัดวาอารามกฎบัตร กฎบัตรบทต่างๆ กำหนดแง่มุมต่างๆ ของชีวิตพระภิกษุ มันบ่งบอกว่าพระภิกษุควรใช้เวลาอธิษฐานนานเท่าใด ควรใช้เวลาอ่านวรรณกรรมทางจิตวิญญาณนานเพียงใด ควรไปทำบุญอะไรบ้าง... สำหรับฆราวาสอย่างพวกเรา ไม่เคยทำได้เท่านี้มาก่อน ใช่ สิ่งนี้ไม่จำเป็น งานของพระและฆราวาสต่างกัน พระภิกษุ - ก่อนอื่นหนังสือสวดมนต์ (สำหรับตัวเขาเองเพื่อโลก) คนธรรมดา - ทำงานในโลกของพระเจ้าเพื่อให้โลกมาหาพระเจ้าแก้ไขตัวเองให้ดีขึ้น

โดยธรรมชาติแล้ว กฎบัตรไม่เกี่ยวข้องกับข้อกังวลและประเด็นทางโลกเหล่านี้ นี่ไม่ใช่ขอบเขตของผลประโยชน์!

ดังนั้นปรากฎว่าในกฎบัตรการห้ามอาหารนั้นเกี่ยวข้องกับเรา และการถือศีลอดด้านอื่นๆ และการกระทำที่ฆราวาสควรทำในช่วงวันถือศีลอด เขาควรเรียนรู้จากคำแนะนำของศิษยาภิบาล จากการอ่านวรรณกรรมทางจิตวิญญาณ จากคำเทศนา

มาพูดถึงเรื่องนี้กันหน่อยตอนนี้

บริการอันศักดิ์สิทธิ์

ในช่วงเข้าพรรษา จังหวะและจุดประสงค์ของพิธีในคริสตจักรเปลี่ยนไป มันเคร่งขรึมน้อยลง แต่จรรโลงใจมากขึ้น มีการอ่านมากมาย (สดุดี ข้อความจากพันธสัญญาเดิม ฯลฯ) เป็นการอ่านที่ยาวและมักจะน่าเบื่อ อย่างไรก็ตาม คริสเตียนควรอุทิศเวลาให้กับการอธิษฐานในคริสตจักรมากขึ้นในช่วงวันอดอาหาร

จริงอยู่ สิ่งที่เราอ่านในคริสตจักรส่วนใหญ่ไม่เข้าใจ คำพูดของผู้อ่าน เสียงสะท้อนของคริสตจักร และเหนือสิ่งอื่นใด ความซับซ้อนของภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรที่เกิดขึ้นในพิธีนั้นต้องถูกตำหนิ ฉันคิดว่านักบวชธรรมดาจากบริการทุกวันเข้าใจเพียง 20% ของความหมายที่มีอยู่ในนั้น

แต่ไม่มีใครหยุดเราไม่ให้ค้นหา (บนอินเทอร์เน็ต) ข้อความของบริการและพิมพ์ออกมาเพื่อตัวเราเอง (ด้วยความอยากรู้อยากเห็น: นักบวชคนหนึ่งก่อนเข้าพรรษา: “พระบิดา ข้าพระองค์พบฉบับแปลเจ็ดบทของนักบุญอันดรูว์แห่งเกาะครีตบนอินเทอร์เน็ต! พระองค์จะทรงอวยพรข้าพระองค์ให้ใช้ฉบับใด?”)

อย่างน้อยที่สุด เพื่อสำรวจโครงสร้างการนมัสการถือบวช คุณสามารถอ่านหนังสือของ Protopresbyter Alexander Schmemann เรื่อง “Great Lent”

สำหรับคำถามที่ตั้งไว้โดยเฉพาะ: “พระบิดา พระองค์ทรงอวยพรให้เราไปโบสถ์ในช่วงเข้าพรรษาอย่างไร?” ฉันตอบเช่นนี้:

– หากคุณรับศีลมหาสนิทไม่บ่อยนักในระหว่างปี ระหว่างการอดอาหารคุณจะต้องรับศีลมหาสนิททุกสัปดาห์

– เข้าสู่การถือศีลอดโดยไปที่ Forgiveness Sunday;

– ในสัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา อย่าลืมไปเยี่ยมชม Canon of St. Andrew of Crete อย่างน้อยสองครั้งพร้อมกับพิธีช่วงเย็น (จะมีขึ้นตั้งแต่วันจันทร์ถึงวันพฤหัสบดีในสัปดาห์แรก) หลักการเดียวกันนี้จะดำเนินการในเย็นวันพุธในสัปดาห์ที่ 5 ของการอดอาหาร

– เคารพไม้กางเขนของพระคริสต์ในสัปดาห์แห่งการเคารพไม้กางเขน (สัปดาห์ที่ 4 เทศกาลมหาพรต)

– วันศุกร์ สัปดาห์ที่ 5 เทศกาลมหาพรต ให้ไปเยี่ยมเยียน บริการช่วงเย็นกับอัคคาทิสต์ มารดาพระเจ้า;

– ใช้เวลาสวดมนต์ในพิธีสวดของกำนัลล่วงหน้า (ฉลองในช่วงเข้าพรรษาในวันพุธและวันศุกร์)

– ให้ความสนใจเป็นพิเศษกับพิธีสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์ (เริ่มในเย็นวันพุธ)

ฉันขอเตือนคุณอีกครั้งว่า ในความคิดของฉัน แนะนำให้เข้าพิธีนมัสการอย่างมีความหมาย นั่นคืออ่านบางอย่างเกี่ยวกับบริการโดยควรมีการแปลข้อความหลักและสำคัญที่สุดต่อหน้าคุณ (หลักการของนักบุญแอนดรูว์แห่งครีตบริการของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์) ฉันจำได้ว่าผู้ก่อการโบสถ์แห่งอาสนวิหารคาซานซึ่งฉันทำหน้าที่เป็นมัคนายกมักจะนำหนังสือเล่มเล็กที่ผูกด้วยผ้ากำมะหยี่มารับใช้พระกิตติคุณอันเปี่ยมล้นทั้ง 12 เล่มเสมอ เป็นการแปลพระกิตติคุณทั้ง 12 เล่ม ซึ่งเป็นฉบับก่อนการปฏิวัติ ทุกวันนี้การเตรียมข้อความที่แปลเป็นภาษารัสเซียโดยเฉพาะทางอินเทอร์เน็ตไม่ใช่เรื่องยาก

ดังนั้นในระหว่างการอดอาหารเราต้องจริงจังมากขึ้นในการไปพระวิหาร และนี่จะเป็นการอดอาหารครั้งที่สองของเรา (ประการแรกคือการปฏิเสธอาหารที่พอประมาณและอุดมสมบูรณ์)

คำอธิษฐานที่บ้าน

ฉันมักจะจับได้ว่าตัวเองไม่สามารถทำการบ้านได้ กฎการอธิษฐานเท่าที่คุณต้องการและต้องการ มีหลายอย่าง (วิทยุ การสอน บทความ หนังสือ ฯลฯ) ที่ต้องทำเกือบทั้งหมด เวลาว่าง. จะออกจากสถานการณ์นี้ได้อย่างไร? ฉันตัดสินใจมุ่งความสนใจไปที่การอธิษฐานในช่วงอดอาหาร ในวันอื่นๆ ฉันปล่อยให้ตัวเองผ่อนคลายบ้างเกี่ยวกับการอธิษฐาน แต่ไม่ใช่ในวันอดอาหาร

เมื่อมีคนถามว่าจะอธิษฐานอย่างไรในช่วงอดอาหาร ฉันแนะนำให้ใส่ข้อความเพิ่มเติมในกฎการอธิษฐานของคุณ: ศีล, Akathists (ผู้ที่นับถือ Akathists จะอ่านเป็นการส่วนตัวในวันอดอาหาร), เพลงสดุดี ฯลฯ (และคิดด้วยตัวเองว่าคุณสามารถเลี้ยงอะไรได้ตามความเป็นจริง และอย่าถามพ่อของคุณที่ยุ่งตลอดเวลาและรีบร้อน เขาอาจจะหรืออาจจะไม่เห็นด้วยกับตัวเลือกของคุณ แต่เขาไม่สามารถตัดสินใจแทนคุณได้)

คิดแบบพระเจ้า

นี่เป็นองค์ประกอบที่จำเป็นของการอดอาหาร ทำให้เป็นกฎเกณฑ์ในการอ่านชีวิตของวิสุทธิชนในยุคนี้ทุกวัน

หรือข้อความการให้บริการทั้งหมดที่กำหนดไว้สำหรับวันนี้

คุณสามารถมีวินัยกับตัวเองได้โดยอ่านพระกิตติคุณหนึ่งบททุกเช้า (อัครสาวกในปีหน้า) และใคร่ครวญสิ่งที่คุณอ่านตลอดทั้งวัน

ป้องกันไม่ให้ความคิดฟุ้งซ่านระหว่างอดอาหาร: อ่านโฆษณาในรถไฟใต้ดิน ฟังวิทยุในรถ ใช้เวลาดูทีวีที่บ้าน ให้เป็นการอ่านจิตวิญญาณหรือการฟังการถ่ายทอดทางจิตวิญญาณ

Protopresbyter Alexander Schmemann เขียนเกี่ยวกับสิ่งนี้อย่างสวยงาม:

“เราต้องเข้าใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะแบ่งชีวิตของเราระหว่างความโศกเศร้าช่วงเข้าพรรษากับประสบการณ์ของภาพยนตร์หรือละครที่ทันสมัย ประสบการณ์ทั้งสองนี้เข้ากันไม่ได้ และหนึ่งในนั้นก็ทำลายอีกประสบการณ์หนึ่งโดยสิ้นเชิง อย่างไรก็ตาม มีความเป็นไปได้มากที่ภาพยนตร์ยอดนิยมเรื่องล่าสุดจะเอาชนะความโศกเศร้าเล็กน้อยได้ สิ่งที่ตรงกันข้ามสามารถเกิดขึ้นได้ด้วยความพยายามพิเศษเท่านั้น ดังนั้นประเพณีถือบวชประการแรกที่สามารถเสนอได้คือการหยุดฟังวิทยุและโทรทัศน์อย่างเด็ดขาดในช่วงเข้าพรรษา ในกรณีนี้เราไม่กล้าเสนอการอดอาหารที่สมบูรณ์แบบ แต่อย่างน้อยก็เป็นการบำเพ็ญตบะซึ่งดังที่เราได้กล่าวไปแล้วประการแรกหมายถึงการเปลี่ยนแปลงใน "อาหาร" และการเลิกบุหรี่ ตัวอย่างเช่น ไม่มีอะไรผิดที่จะติดตามการส่งข้อมูลหรือโครงการจริงจังที่ทำให้เรามั่งคั่งทั้งฝ่ายวิญญาณและสติปัญญาอย่างต่อเนื่อง แต่สิ่งที่ต้องหยุดด้วยการอดอาหารคือการถูกล่ามโซ่ไว้กับทีวี การดำรงอยู่ของพืชของบุคคลที่ถูกล่ามไว้กับหน้าจอ ดูดซับทุกสิ่งที่แสดงให้เขาเห็นอย่างอดทน”

การสังเกตวิญญาณ

โดยทั่วไปแล้วบุคคลควรเฝ้าดูจิตวิญญาณของตนตลอดเวลา อย่างไรก็ตาม นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับการถือศีลอดและด้วยเหตุนี้ เมื่อประสบกับความรู้สึกไม่สบายจากการอดอาหาร บุคคลจะหงุดหงิดมากขึ้น จู้จี้จุกจิก และพบว่าเป็นการยากมากขึ้นที่จะรักษาตัวเองให้อยู่ในขอบเขต นี่อาจเป็นผลมาจากการล่อลวงจากปีศาจ แน่นอนว่าไม่ใช่ปราศจากการล่อลวง แต่ประเด็นแรกคือ อารมณ์ที่ไม่ได้รับการบำบัดทั้งหมดออกมาจากจิตวิญญาณที่ไม่ปรากฏจนกว่าเราจะอิ่ม เหนื่อย พอใจ...

ดังนั้นศิษยาภิบาลตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงทุกวันนี้จึงแนะนำอย่างยิ่งให้ผู้อดอาหารใส่ใจกับพฤติกรรมทัศนคติต่อเพื่อนบ้าน ฯลฯ “ผู้ที่เชื่อว่าการถือศีลอดเพียงอย่างเดียวหมายถึงการงดอาหารถือว่าเข้าใจผิด การอดอาหารที่แท้จริงคือการขจัดความชั่วร้าย ควบคุมลิ้น ระงับความโกรธ ระงับราคะตัณหา การหยุดใส่ร้าย การโกหก และการเบิกความเท็จ” (นักบุญยอห์น ไครซอสตอม)

นักบุญองค์เดียวกันกล่าวว่าการอดอาหารที่แท้จริงควรเป็นอย่างไร:

“การอดอาหารทางกายก็ต้องมีการอดอาหารทางจิตใจด้วย... เวลาอดอาหาร ท้องจะอดอาหารและเครื่องดื่ม เวลาอดอาหารทางจิต วิญญาณจะงดเว้นจากความคิด การกระทำ และคำพูดที่ชั่วร้าย เป็นผู้งดเว้นจากความโกรธ ความเดือดดาล ความอาฆาตพยาบาท ความอาฆาตพยาบาทได้อย่างแท้จริง ผู้ที่รวดเร็วอย่างแท้จริงละเว้นลิ้นของเขาจากการพูดไร้สาระ ภาษาหยาบคาย พูดไร้สาระ การใส่ร้าย การประณาม การเยินยอ การโกหก และการใส่ร้ายทุกอย่าง... คุณเห็นไหม คริสเตียน การอดอาหารฝ่ายวิญญาณแบบไหน?”

หลวงพ่อสอนไว้ค่อนข้างแน่นอนว่าการละเว้นจากอาหารจำเป็นต้องรวมกับการละเว้นจิตวิญญาณจากความชั่วร้าย “งานของเนื้อหนังเมื่อรวมกับความสำนึกผิดของวิญญาณจะถือเป็นเครื่องบูชาที่น่ายินดีแด่พระเจ้าและเป็นที่พำนักอันศักดิ์สิทธิ์ที่ซ่อนเร้นอยู่ในวิญญาณที่บริสุทธิ์และประดับประดาอย่างดี” (ผู้เคารพนับถือจอห์น แคสเซียน)

ฉันจะให้คำพูดอื่นจากพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์คนเดียวกัน (ความทรงจำของเขาจะมีการเฉลิมฉลองทุกๆ 4 ปีในวันที่ 29 กุมภาพันธ์) นักพรตและนักพรตผู้ยิ่งใหญ่:

“การละเว้นจากอาหารและการมีมลทินด้วยการล่วงประเวณีจะมีประโยชน์อะไร? เจ้าไม่กินเนื้อสัตว์ แต่เจ้าทรมานเนื้อน้องชายของเจ้าด้วยการใส่ร้าย จะมีประโยชน์อะไรจากการไม่ดื่มเหล้าองุ่น แต่มีความสุขในความมั่งคั่ง? การไม่กินขนมปังและเมามายด้วยความโกรธจะมีประโยชน์อะไร? การอดอาหารจนเหนื่อยแต่ยังใส่ร้ายเพื่อนบ้านจะมีประโยชน์อะไร? การงดอาหารและการขโมยของของผู้อื่นมีประโยชน์อะไร? จำเป็นต้องทำให้ร่างกายแห้งและไม่ให้อาหารแก่ผู้หิวโหยคืออะไร? เปลืองแขนขาแล้วไม่เมตตาแม่หม้ายและลูกกำพร้าจะมีประโยชน์อะไร..

คุณถือศีลอดหรือเปล่า? ในกรณีนี้ให้หลีกเลี่ยงการใส่ร้าย หลีกเลี่ยงการพูดเท็จ ใส่ร้าย การเป็นศัตรูกัน ดูหมิ่น และอนิจจังทุกอย่าง

คุณถือศีลอดหรือเปล่า? จากนั้นหลีกเลี่ยงความโกรธ ความอิจฉา การเบิกความเท็จ และความอยุติธรรมทั้งหมด

คุณถือศีลอดหรือเปล่า? หลีกเลี่ยงการกินมากเกินไปซึ่งจะก่อให้เกิดความชั่วทุกชนิด...

หากคุณถือศีลอดเพื่ออัลลอฮ์ก็จงหลีกเลี่ยงทุกการกระทำที่อัลลอฮ์ทรงเกลียดชัง แล้วพระองค์จะทรงยอมรับการกลับใจของคุณด้วยความโปรดปราน”

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ถือว่าบาปของการพูดคุยไร้สาระเป็นหนึ่งในนิสัยที่ไม่ดีของเราที่ต้องกำจัดให้หมดไป คำภาษารัสเซีย แชทแม่นยำมากแม้ว่าจะค่อนข้างหยาบคาย แต่ก็สื่อถึงความหมายของบาปนี้ - การโยกโยกเยกลิ้นจากด้านหนึ่งไปอีกด้านหนึ่ง เมื่อใดถ้าไม่ใช่ช่วงเข้าพรรษา เราควรประกาศสงครามกับคำพูดไร้สาระหรือไม่?

นักบุญเกรกอรี นักศาสนศาสตร์ได้เขียนบทความที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับเรื่องนี้ “ถ้อยคำแห่งความเงียบงันในช่วงเข้าพรรษา”:

“เมื่อข้าพเจ้าถวายเครื่องบูชาอย่างลึกลับแก่ความทุกข์ทรมานของมนุษย์ของพระเจ้า เพื่อตัวข้าพเจ้าเองจะตายจนตาย ข้าพเจ้าจึงมัดเนื้อของข้าพเจ้าไว้สี่สิบวันตามกฎของพระคริสต์กษัตริย์ เนื่องจากได้ให้รักษาร่างกายที่สะอาดแล้ว ประการแรก ข้าพเจ้าทำจิตใจให้มั่นคง อยู่ตามลำพัง ห่างไกลจากคนทั้งปวง มีเมฆคร่ำครวญรายล้อมรอบตัว รวมตัวกันอยู่ในตัวล้วนๆ ปราศจากความคิด ครั้นปฏิบัติตามกฎของนักบวชแล้ว ปิดประตูที่ริมฝีปาก เหตุฉะนั้นก็เพราะว่า เมื่อละเว้นจากทุกถ้อยคำ เราจึงเรียนรู้ที่จะสังเกตความพอประมาณของคำพูด ... "

และไม่ใช่เพื่อการปลดปล่อยจากบาปแห่งการพูดไร้สาระหรือที่เราอธิษฐานด้วยคำอธิษฐานถือศีลอดของนักบุญ เอฟราอิมชาวซีเรีย: “พระเจ้าและเจ้านายแห่งชีวิตของข้าพเจ้า วิญญาณ... อย่าให้ฉันพูดไร้สาระ”

ผลบุญ

คริสเตียนหลายคนถามว่าพวกเขาสามารถรับใช้เพื่อนบ้านได้อย่างไร เป็นที่ชัดเจนว่าเราไม่ปล่อยให้พ่อแม่และญาติผู้สูงอายุขาดการดูแลเราพยายามในตัวเรา ครอบครัวของตัวเองสร้างสันติภาพและความรัก แต่ไม่เพียงเท่านั้น ของพวกเขา… รักที่จะ ของเขาการดูแลพ่อแม่โดยทั่วไปไม่ใช่ความสำเร็จ แต่เป็นหน้าที่! แต่คริสเตียนต้องไปไกลกว่านี้ เขาควรรวมคนอื่น ๆ ไว้ในความดูแลของเขาด้วย

เมื่อพระผู้ช่วยให้รอด (ในพระกิตติคุณมัทธิวบทที่ 25) พูดถึงการพิพากษาเหนือคนชอบธรรมและคนบาป เกณฑ์เดียวสำหรับการให้เหตุผลหรือการกล่าวโทษในที่นี้คือการให้ความช่วยเหลือเพื่อนบ้านโดยเฉพาะ:

“และประชาชาติทั้งปวงจะมาชุมนุมกันต่อพระพักตร์พระองค์ และจะแยกจากกันเหมือนผู้เลี้ยงแกะแยกแกะออกจากแพะ และพระองค์จะทรงให้แกะอยู่เบื้องขวาของพระองค์ และให้แพะอยู่เบื้องซ้ายของพระองค์ แล้วกษัตริย์จะตรัสกับผู้ที่อยู่เบื้องขวาของพระองค์ว่า “มาเถิด ท่านผู้ได้รับพรจากพระบิดาของเรา จงรับอาณาจักรที่เตรียมไว้สำหรับท่านตั้งแต่แรกสร้างโลก เพราะเราหิวแล้ว และท่านก็ให้อาหารแก่เรา ฉันกระหายน้ำและคุณก็ให้ฉันดื่ม ฉันเป็นคนแปลกหน้าและคุณก็ยอมรับฉัน ฉันเปลือยเปล่าและคุณก็สวมเสื้อผ้าให้ฉัน ฉันป่วยและคุณก็มาเยี่ยมฉัน ฉันอยู่ในคุกและคุณมาหาฉัน

แล้วคนชอบธรรมจะตอบพระองค์ว่า: ข้าแต่พระเจ้า! เราเห็นท่านหิวและให้อาหารท่านเมื่อไร? หรือแก่ผู้ที่กระหายแล้วให้เขาดื่ม? เมื่อใดที่เราเห็นคุณเป็นคนแปลกหน้าและยอมรับคุณ? หรือเปลือยเปล่าและสวมเสื้อผ้า? เราเห็นพระองค์ประชวรหรืออยู่ในคุก และมาหาพระองค์เมื่อใด? และกษัตริย์จะตรัสตอบพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ท่านทำแก่พี่น้องที่ต่ำต้อยคนหนึ่งของเราคนหนึ่งอย่างไร ท่านก็ทำกับเราด้วย”

จากนั้นพระองค์จะตรัสแก่ผู้ที่อยู่ทางด้านซ้ายด้วยว่า “เจ้าถูกสาปแช่งไปจากเรา ไปสู่ไฟนิรันดร์ที่เตรียมไว้สำหรับมารและเหล่าทูตสวรรค์ของมัน เพราะเราหิวแล้ว และเจ้าไม่ได้ให้อาหารแก่เราเลย ฉันกระหายน้ำ และเธอก็ไม่ให้ฉันดื่มเลย ฉันเป็นคนต่างด้าวและพวกเขาไม่ยอมรับฉัน ฉันเปลือยเปล่า และพวกเขาไม่ได้สวมเสื้อผ้าให้ฉัน ป่วยอยู่ในคุก และพวกเขาไม่ได้มาเยี่ยมเรา

จากนั้นพวกเขาก็จะตอบพระองค์เช่นกัน: ข้าแต่พระเจ้า! เมื่อใดที่เราเห็นพระองค์หิว กระหายน้ำ คนแปลกหน้า เปลือยเปล่า เจ็บป่วย หรืออยู่ในคุก และไม่ได้ปรนนิบัติพระองค์? แล้วพระองค์จะตรัสตอบพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ท่านไม่ได้ทำกับสิ่งเล็กน้อยเหล่านี้สักอย่างหนึ่ง ท่านก็ไม่ได้ทำกับเราเหมือนกัน” และคนเหล่านี้จะต้องออกไปรับโทษนิรันดร์ แต่คนชอบธรรมจะไปสู่ชีวิตนิรันดร์”

ในเรื่องนี้ฉันอยากจะพูดสองคำเกี่ยวกับการช่วยเหลือเพื่อนบ้านของเราอย่างเป็นรูปธรรม

ผู้เขียนเชื่อว่าคริสเตียนทุกคนควรช่วยเหลือผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือ ไม่ว่าจะด้วยเงิน ด้วยกำลังของเรา ด้วยการมีส่วนร่วมทางจิตวิญญาณ...แต่เราต้องช่วย อาจมีข้อยกเว้นสำหรับครูและแพทย์ การบริการอย่างมืออาชีพของพวกเขา หากกระทำด้วยความซื่อสัตย์และทุ่มเท ก็คือการบริการแบบคริสเตียนของพวกเขา แต่ทุกคนก็ต้องรับหน้าที่ช่วยเหลือเพื่อนบ้านของตน สิ่งนี้อาจมีหน้าตาเป็นอย่างไร?

ฉันมีตัวอย่างมากมายที่นักบวชของฉันทำเช่นนี้

ช่วยเหลือเรื่องเงินแก่ครอบครัวยากจนที่มีลูกป่วย (สมองพิการ โรคปลอกประสาทเสื่อมแข็ง ฯลฯ)

พาผู้สูงอายุหรือผู้ป่วยจากบ้านพักคนชราหรือที่พักพิงไปที่เดชาในช่วงฤดูร้อน

มีส่วนร่วมในชีวิตของสถานเลี้ยงเด็กกำพร้าหรือสถานสงเคราะห์

เพียงช่วยครอบครัวใหญ่หรือขัดสนด้วยเงิน (นักบวชมักจะมีครอบครัวที่คุ้นเคยเช่นนี้);

พาเด็กกลุ่มหนึ่งไปเดินเล่น (ละครสัตว์ สวนสาธารณะ) จากสถานเลี้ยงเด็กกำพร้า อย่างน้อยเดือนละครั้ง...

มีตัวเลือกความเป็นไปได้มากมาย คุณสามารถพูดคุยกับนักบวชในวัดของคุณ เขาสามารถแนะนำบางสิ่งบางอย่างได้

สิ่งเดียวเท่านั้น แต่: สิ่งนี้จะต้องทำไม่เพียงแต่ในช่วงเข้าพรรษาเท่านั้น แต่ต้องทำตลอดทั้งปีตลอดช่วงชีวิตคริสเตียนทั้งหมดของเรา

การจำกัดการทำงานของเราให้อยู่แค่ช่วงอดอาหารนั้นโหดร้ายกับคนที่เราดูแลและบำรุงเลี้ยง ข้อควรจำ: เมื่อเรารับหน้าที่ช่วยเหลือแล้ว เราต้องทำให้สำเร็จเสมอ

เทววิทยาของการอดอาหาร

ลองพูดกันสักสองสามคำเกี่ยวกับเรื่องนี้ เพราะจากผลงานของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และนักศาสนศาสตร์ของพระศาสนจักร เราสามารถรวบรวมหนังสือมากมายที่เกี่ยวข้องกับหัวข้อนี้ได้

ในพันธสัญญาเดิม การอดอาหารเป็นรูปแบบหนึ่งของวินัย เป็นการเสียสละในพระนามของพระเจ้า บางครั้งก็รุนแรงมาก (ไม่กินอาหารหลายวัน บางครั้งก็ไม่ยอมดื่ม)

คริสต์ศาสนาเข้ามาแทนที่พันธสัญญาเดิมอย่างรวดเร็วบางส่วนด้วยเนื้อหาใหม่ “เพราะเราบอกคุณว่าเว้นแต่ความชอบธรรมของคุณจะเกินกว่าความชอบธรรมของพวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสีคุณจะไม่เข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์” () พระวจนะของพระคริสต์เหล่านี้สามารถเข้าใจได้เกี่ยวกับการอดอาหารเช่นกัน การอดอาหารสำหรับคริสเตียนไม่เพียงแต่เป็นเวลาของการสละเท่านั้น แต่ยังเป็นเวลาของการได้มาอีกด้วย ซื้ออะไร?

กิริยาทางจิตวิญญาณนั้น ความบริสุทธิ์นั้น ความงดงามธรรมชาติที่มนุษย์สูญเสียไปในฤดูใบไม้ร่วง

หลวงพ่อสอนว่าการถือศีลอดได้รับการสถาปนาขึ้นในสวรรค์ “อาดัมยอมรับพระบัญญัติข้อแรกนี้ว่า “เจ้าอย่ากินผลจากต้นไม้แห่งความสำนึกในความดีและความชั่ว” และการ "ไม่กิน" นี้คือการถือศีลอดและการงดเว้นอย่างถูกต้องตามกฎหมาย ถ้าเอวาอดอาหารและไม่กินผลจากต้นไม้นั้น เราก็คงไม่ต้องอดอาหารเช่นนี้ “คนสุขภาพดีไม่ต้องการหมอ แต่คนป่วยต้องการ” เราได้รับความเสียหายจากบาป เราจะได้รับการรักษาด้วยการกลับใจ และการกลับใจโดยไม่อดอาหาร [เป็นการบำบัดทางการแพทย์เพื่อนำความปรารถนาทางกายไปสู่การเรียกร้องของจิตวิญญาณ] ไม่ได้ผล” (นักบุญบาซิลมหาราช)

โศกนาฏกรรมของอาดัมคืออะไร? – ถาม Protopresbyter Alexander Schmemann ความจริงก็คือเขา “ปฏิเสธชีวิตที่พระเจ้าเสนอและประทานให้เขา และปรารถนาชีวิตที่ไม่ได้ขึ้นอยู่กับพระเจ้า แต่ขึ้นอยู่กับ “อาหารมื้อเดียว” เขาไม่เพียงไม่เชื่อฟังพระเจ้าซึ่งเขาถูกลงโทษเท่านั้น แต่เขายังเปลี่ยนความสัมพันธ์ระหว่างเขากับโลกด้วย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าโลกถูกมอบให้มนุษย์เป็น "อาหาร" ซึ่งเป็นปัจจัยแห่งชีวิต แต่ในขณะเดียวกันชีวิตก็ควรสื่อสารกับพระเจ้า ไม่เพียงแต่จะต้องมีความสมบูรณ์ในพระองค์เท่านั้น แต่ยังต้องมีความครบถ้วนสมบูรณ์ด้วย...

โลกและอาหารถูกสร้างขึ้นเพื่อให้มนุษย์สามารถสื่อสารกับพระเจ้าได้ และมีเพียงอาหารที่รับประทานเพื่อพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้ชีวิตได้ อาหารนั้นไม่มีชีวิตในตัวเองและไม่สามารถสืบพันธุ์ได้ พระเจ้าเท่านั้นทรงมีชีวิต และพระองค์เองทรงเป็นชีวิต ในด้านอาหาร จุดเริ่มต้นของชีวิตคือพระเจ้า ไม่ใช่แคลอรี่ ดังนั้นการกินซึ่งก็คือการเป็นสิ่งมีชีวิต การรู้จักพระเจ้า และการอยู่ร่วมกับพระองค์ล้วนเป็นความจริงอันหนึ่งอันเดียวกัน และโศกนาฏกรรมอันประเมินค่าไม่ได้ของอาดัมก็คือการที่เขามองว่าอาหารเป็น "ชีวิตในตัวเอง" ยิ่งไปกว่านั้น เขาได้ลิ้มรสมันในขณะที่ซ่อนตัวจากพระเจ้า ภายนอกพระองค์ และเพื่อที่จะเป็นอิสระจากพระองค์ และเขาทำเช่นนี้เพราะเขาเชื่อว่าอาหารมีชีวิตในตัวเอง และโดยการรับประทานอาหารจากอาหารนี้ เขาเองก็สามารถเป็นเหมือนพระเจ้าได้ ซึ่งก็คือมีชีวิตในตัวเอง พูดง่ายกว่า: เขาเชื่อในอาหาร ในขณะที่เป้าหมายเดียวของความศรัทธา ความไว้วางใจ และความมั่นใจคือพระเจ้าและพระเจ้าองค์เดียวเท่านั้น โลกและอาหารกลายเป็นเทพเจ้าของเขาซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดและจุดเริ่มต้นของชีวิตของเขา เขากลายเป็นทาสของพวกเขา”

แต่พระคริสต์ทรงเป็นอาดัมใหม่ คุณพ่อเอ. ชเมมันน์เขียนว่า “พระองค์มาเพื่อทำลายโรคที่อาดัมนำเข้ามาในชีวิต เพื่อทำให้มนุษย์ฟื้นคืนชีวิตจริง และด้วยเหตุนี้พระองค์จึงเริ่มพันธกิจทางโลกด้วยการอดอาหารด้วย “... ถือศีลอดสี่สิบวันสี่สิบคืนแล้ว (เขา) หิวในที่สุด” () ความหิวคือภาวะนั้นเมื่อเรารู้ตัวว่าเราต้องพึ่งพาบางสิ่งบางอย่าง เมื่อเราต้องการอาหารอย่างเร่งด่วนและเร่งด่วน ซึ่งพิสูจน์ว่าไม่มีชีวิตที่มีอยู่ในตัวเรา นี่คือขีดจำกัดที่ฉันจะตายด้วยความหิว หรือเมื่ออิ่มร่างกายแล้ว ฉันจึงตระหนักอีกครั้งว่าฉันยังมีชีวิตอยู่ กล่าวอีกนัยหนึ่ง นี่คือช่วงเวลาที่เราต้องเผชิญกับคำถามสุดท้าย: ชีวิตของฉันขึ้นอยู่กับอะไร? และเนื่องจากนี่ไม่ใช่คำถามเชิงนามธรรม เนื่องจากชีวิตในร่างกายของฉันขึ้นอยู่กับวิธีแก้ปัญหา ช่วงเวลานี้จึงกลายเป็นสิ่งล่อใจเช่นกัน ซาตานมาหาอาดัมในสวรรค์ เขามาหาพระคริสต์ในถิ่นทุรกันดาร คนหิวโหยสองคนได้ยินคำพูดของเขา: กินเพราะความหิวของคุณแสดงให้เห็นว่าคุณต้องพึ่งพาอาหารโดยสมบูรณ์ว่าชีวิตของคุณอยู่ในอาหาร อาดัมเชื่อและเริ่มรับประทานอาหาร พระคริสต์ทรงปฏิเสธการทดลองนี้และตรัสว่า มนุษย์จะไม่ดำรงชีวิตด้วยอาหารเพียงอย่างเดียว แต่ดำรงอยู่โดยพระเจ้า เขาปฏิเสธคำโกหกที่เป็นสากลซึ่งซาตานปลูกฝังไปทั่วโลก ทำให้สิ่งนี้กลายเป็นความจริงที่ต่อรองไม่ได้และชัดเจน เป็นพื้นฐานของโลกทัศน์ของมนุษย์ทั้งหมด เป็นพื้นฐานของวิทยาศาสตร์ การแพทย์ และแม้แต่ศาสนาด้วยซ้ำ ด้วยการปฏิเสธคำโกหกนี้ พระคริสต์ทรงฟื้นฟูความสัมพันธ์ที่แท้จริงระหว่างอาหาร ชีวิต และพระเจ้า ความสัมพันธ์ที่อาดัมละเมิดและเรายังคงละเมิดอยู่ทุกวัน"

การอดอาหารมีความหมายอย่างไรสำหรับพวกเราที่เป็นคริสเตียน? นี่คือการมีส่วนร่วมในประสบการณ์ถือบวชของพระคริสต์พระองค์เอง ซึ่งพระองค์ทรงปลดปล่อยเราจากการพึ่งพาอาหาร วัตถุ และโลกโดยสมบูรณ์ แต่การปลดปล่อยของเราไม่อาจสมบูรณ์ได้ เรายังคงอาศัยอยู่ในโลกที่ตกสู่บาป ในโลกของอาดัมผู้เฒ่า และในฐานะส่วนหนึ่งของโลกนี้ เรายังคงต้องพึ่งพาอาหาร แต่เนื่องจากความตายซึ่งเราทุกคนต้องเผชิญ ถูกเอาชนะโดยความตายของพระคริสต์ และกลายเป็นการเปลี่ยนแปลงสู่ชีวิต ทั้งอาหารที่เรากินและชีวิตที่อาหารนี้สนับสนุนสามารถกลายเป็นชีวิตในพระเจ้าและเพื่อพระเจ้าได้ อาหารส่วนหนึ่งของเราได้กลายเป็น "อาหารแห่งความอมตะ" แล้ว - พระกายและพระโลหิตของพระคริสต์เอง แต่แม้แต่ “อาหารประจำวัน” ประจำวันที่เราได้รับจากพระเจ้าก็สามารถเป็นสิ่งที่สนับสนุนและเสริมสร้างการสื่อสารของเรากับพระเจ้าในชีวิตนี้ ในโลกนี้ และไม่ทำให้เราเหินห่างจากพระองค์ อย่างไรก็ตาม การอดอาหารเท่านั้นที่สามารถนำมาซึ่งการเปลี่ยนแปลงนี้ได้ ให้หลักฐานสำคัญแก่เราว่าการพึ่งพาอาหารและสิ่งของนั้นยังไม่สิ้นสุด ไม่แน่นอน และเมื่อผสมผสานกับการอธิษฐาน พระคุณ และการรับใช้พระเจ้า การพึ่งพาอาศัยกันนี้เองต้องการกลายเป็นจิตวิญญาณ ทั้งหมดนี้หมายความว่า ตามความหมายที่แท้จริงแล้ว การอดอาหารเป็นวิธีเดียวในการฟื้นฟูธรรมชาติที่แท้จริงในบุคคล นี่ไม่ใช่ทฤษฎี แต่เป็นความท้าทายในทางปฏิบัติและแท้จริงสำหรับผู้โกหกผู้ยิ่งใหญ่ ผู้ซึ่งทำให้เราเชื่อว่าเราพึ่งพาขนมปังชิ้นเดียว และผู้สร้างความรู้ วิทยาศาสตร์ และการดำรงอยู่ของมนุษย์ทั้งหมดบนคำโกหกนี้ กระทู้นี้เปิดโปงเรื่องโกหกนี้ มีความสำคัญมากที่พระคริสต์ทรงพบกับซาตานขณะที่พระองค์ทรงอดอาหาร และต่อมาพระองค์ตรัสว่าซาตานจะพ่ายแพ้ได้ “โดยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น” การถือศีลอดเป็นการต่อสู้กับมารอย่างแท้จริง มันเป็นการท้าทายต่อกฎที่ครอบคลุมซึ่งทำให้มารเป็น "เจ้าแห่งโลกนี้" หากบุคคลหิวโหย แต่เข้าใจว่าเขาไม่สามารถพึ่งพาความหิวโหยนี้ได้จริง ๆ ไม่ตายจากมัน แต่ในทางกลับกันให้กลายเป็นแหล่งที่มาของพลังทางวิญญาณและชัยชนะแล้วจะไม่มีอะไรเหลืออยู่จากการโกหกอันยิ่งใหญ่ซึ่ง เรามีชีวิตอยู่มาตั้งแต่สมัยของอาดัม "(จากบทความ "เข้าพรรษาในชีวิตของเรา")

ถ้อยคำที่ได้รับการดลใจของคุณพ่ออเล็กซานเดอร์ ชเมมันน์ทำให้สิ่งที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรออร์โธดอกซ์บอกเราเป็นที่นิยม และพวกเขาเรียกเราว่า:

– ตระหนักถึงการพึ่งพาพระเจ้า โดยที่เส้นผมจะไม่หลุดจากศีรษะของมนุษย์

- ถ่ายโอนพื้นฐานของความหวังของคุณจากโลกนี้ด้วยความเอร็ดอร่อยและความสุขในระดับท้อง - สู่พระเจ้าผู้เดียวเท่านั้นที่จะหิวและกระหาย

- ทำงานถวายองค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยการงดเว้น อดกลั้น เพื่อให้ได้มาซึ่งจิตวิญญาณที่ร่าเริง...

สิ่งนี้และอีกมากมายเป็นพื้นฐานทางเทววิทยาสำหรับการอดอาหาร การอดอาหารไม่ใช่การปฏิบัติแบบมังสวิรัติ ไม่ใช่การบำบัดที่ช่วยชำระล้างสารพิษในร่างกาย แต่เป็นความสำเร็จทางจิตวิญญาณของบุคคล (แน่นอนว่าดำเนินการตามสัดส่วนจุดแข็งและความสามารถของแต่ละคน)

จะเริ่มถือศีลอดได้อย่างไร?

คริสเตียนทุกคนควรอดอาหารในช่วงเข้าพรรษาและในวันพุธและวันศุกร์ตลอดทั้งปี

แต่คนที่เพิ่งเริ่มเข้าร่วมคริสตจักรหรือคนที่กำลังจะอดอาหารเป็นครั้งแรกจะเริ่มอดอาหารได้อย่างไร?

ฉันจะให้คำแนะนำแก่คุณ

ประการแรก คุณต้องจำไว้ว่าหากคุณเพิ่งเริ่มต้นความสำเร็จนี้ คุณสามารถร่วมกับผู้สารภาพบาปของคุณ (หรือนักบวชที่คุณรู้จัก) กำหนดมาตรการการอดอาหารที่เป็นไปได้สำหรับตัวคุณเอง

เชื่อฉันเถอะว่านี่ไม่ใช่นวัตกรรม ไม่ใช่ความคิดสมัยใหม่เชิงอัตวิสัยของฉัน แต่เป็นประเพณีออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง: เพื่อสร้างสมดุลระหว่างการอดอาหารกับความแข็งแกร่ง

หากคุณเพิ่งเริ่มเร็ว ควรใช้รูปแบบที่นุ่มนวลและยืนหยัดจะดีกว่า ปีหน้าคุณถือศีลอดได้เข้มงวดมากขึ้น

การอดอาหารแบบง่ายๆ นี้จะเป็นอย่างไร งดเนื้อสัตว์ อนุญาตให้ใช้ผลิตภัณฑ์นม (นมหมักเป็นหลัก) ไข่ ปลา งดเว้นจากเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ (ยกเว้น วันพิเศษและวันอาทิตย์ที่คุณสามารถตามใจตัวเองได้)

หากคุณสามารถทนต่อการอดอาหารเช่นนั้นได้ โดยได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า ปีหน้าให้ดำเนินการที่เข้มงวดกว่านี้ เราได้พูดคุยเกี่ยวกับประเภทของการถือศีลอดที่เข้มงวดแล้วซึ่งมีตัวเลือกมากมายที่นี่

ในส่วนของการงดเว้นจากความบันเทิงในช่วงเข้าพรรษา การเน้นการทำบุญ การสวดมนต์ การงานเมตตา ทุกอย่างที่กล่าวไว้ข้างต้นในส่วนที่เหมาะสม ข้าพเจ้าถือว่าใช้ได้กับสามเณร

ถ้าฉันยังไม่พร้อม...

เมื่อข้าพเจ้ารับใช้ในพระวิหาร ข้าพเจ้าจะสื่อสารกับ ผู้คนที่หลากหลาย. มีคนต้องถวายไม้กางเขน มีคนถามว่าจะจำเพื่อนที่เสียชีวิตได้อย่างไร มีคนเรียนรู้เกี่ยวกับการรับบัพติศมา... พูดง่ายๆ ก็คือมีคนในโบสถ์อยู่เสมอ เมื่อพูดคุยกับพวกเขาฉันถามว่าคุณอดอาหารไหม? และทุกวันอย่างแน่นอน ทั้งหมดวันนั้นฉันได้ยินประโยคเดิมๆ “ฉันยังไม่พร้อม...”

“เจ้าไม่พร้อมอะไร? - ฉันถาม. “คุณยังไม่พร้อมที่จะสละบางสิ่งในชีวิตเพื่อถวายพระเกียรติแด่พระเจ้าหรือ?”

เรามักจะขอพระเจ้าว่า ให้ ช่วย... แต่เราจะถวายอะไรแด่พระองค์ได้บ้าง? ทำไมเราไม่เสียสละอย่างน้อยสักหน่อยล่ะ?

ข้าพเจ้าจะย้ำอีกครั้งถึงสิ่งที่กล่าวไว้แล้วหลายครั้งในบทความนี้: หากเราไม่สามารถยอมรับการอดอาหารที่คริสตจักรมอบให้เราได้อย่างเต็มที่ เราจะสังเกตอย่างน้อยสักหน่อย

ถ้าคนมีสุขภาพแข็งแรงอะไรจะขัดขวางไม่ให้เขาเลิกเนื้อสัตว์? ในบางวัน - จากนมเหรอ? หากเขาไม่สามารถละเว้นได้ทุกวัน แม้เพียงบางวัน... อะไรขัดขวางเราจากการจำกัดตัวเองอยู่แค่ดูทีวี เชื่อฟังคำอธิษฐาน หรืออย่างอื่น

ฉันตัดสินใจเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยเฉพาะเพื่อเตือนคุณว่าตามหลักการแล้ว ทุกคนที่เรียกตัวเองว่าคริสเตียนต้องอดอาหาร ผู้ไม่ถือศีลอดโดยปราศจาก เหตุผลที่ดีปัพพาชนียกรรมจากคริสตจักร! (ฉันได้ยินเสียงตะโกน: "และนี่คือพ่อคอนสแตนตินผู้มีชื่อเสียงผู้มีชื่อเสียงพูดใช่ไหม ใช่แล้ว เขาเป็นคนหยาบคาย!")

เพราะเหตุใดเราจึงไม่ควรพยายามถึงแม้จะเล็กน้อยแต่ก็ต้องทำให้ได้? ทำไมเราไม่อยากทำอะไรเลยเกี่ยวกับการอดอาหารเลย?

การสนทนากับผู้คนที่ขอตัวจากการอดอาหารโดยบอกว่าพวกเขา "ไม่พร้อม" แต่ยังทำให้ฉันมั่นใจว่า ที่จริงแล้วเบื้องหลังทั้งหมดนี้คือความเกียจคร้านและความอ่อนแอของมนุษย์ธรรมดาๆ บางคนกล่าวว่า “ฉันเชื่อว่าการอดอาหารควรอยู่ที่จิตวิญญาณ ไม่ใช่ในอาหาร” เชื่อฉันสิ ทั้งหมดนี้ก็เป็นข้อแก้ตัวเช่นกัน บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้โง่ไปกว่าคุณและฉันและแน่นอนว่าพวกเขาคุยกันด้วย งานคุณธรรมเกี่ยวกับการสังเกตดวงวิญญาณในช่วงวันถือศีลอด แต่พวกเขาทั้งหมดมี (แสดงให้ฉันเห็นถึงงานของบิดาผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่คิดเช่นนั้น) มีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าการอดอาหารเป็นวินัยของนักพรตด้วย! ความพยายามในเนื้อหนัง การงดเว้น และการจำกัดอาหาร

ในเรื่องนี้ ข้าพเจ้าอยากจะอ้างอิงความคิดของนักบุญธีโอฟานผู้สันโดษจากหนังสือที่ยอดเยี่ยมของท่าน “ความคิดสำหรับทุกวันตลอดทั้งปีตามการอ่านคริสตจักรจากพระวจนะของพระเจ้า”:

““ไม่มีสิ่งใดที่เข้ามาจากภายนอกจะทำให้เขาเป็นมลทินได้ แต่สิ่งที่มาจากสิ่งนี้ทำให้บุคคลเป็นมลทิน” () ข้อความนี้และข้อความที่คล้ายกัน เช่น เกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ว่าอาหารไม่ได้เข้าเฝ้าพระเจ้า มักจะเป็นที่จดจำของผู้ที่ไม่ชอบการถือศีลอด โดยเชื่อว่าสิ่งนี้เป็นเหตุให้เหตุผลเพียงพอที่พวกเขาไม่เต็มใจที่จะถือศีลอด ซึ่งขัดกับกฎบัตรและระเบียบของ คริสตจักร. คำขอโทษนี้น่าพึงพอใจเพียงใดที่สมาชิกที่ซื่อสัตย์ทุกคนของศาสนจักรเห็นได้ชัดเจน ในระหว่างการอดอาหาร การงดอาหารบางชนิดจะเกิดขึ้น ไม่ใช่เพราะอาหารไม่ดี แต่เนื่องจากการงดเว้นนี้สะดวกกว่าทำให้เนื้อละเอียดซึ่งจำเป็นต่อความสำเร็จภายใน ความหมายของกฎการอดอาหารนี้มีความสำคัญมากจนผู้ที่ถือว่าอาหารไม่สะอาดถือเป็นคนนอกรีต ผู้ที่ไม่อยากจะถือศีลอดควรยืนกรานในเรื่องนี้ และไม่ใช่ความจริงที่ว่าการถือศีลอดนั้นไม่จำเป็น แม้ว่าแท้จริงแล้วมันเป็นวิธีเอาชนะความปรารถนาและแรงบันดาลใจที่เป็นบาปของเนื้อหนังก็ตาม แต่นี่คือจุดที่พวกเขาไม่อาจต้านทานได้ หากจำเป็นต้องประสบความสำเร็จภายในก็จำเป็นต้องปฏิบัติตามวิธีการซึ่งถือว่าจำเป็นเช่นกันนั่นคือการอดอาหาร มโนธรรมบอกสิ่งนี้กับทุกคน เพื่อทำให้เธอสงบลง พวกเขาพูดซ้ำ: "ฉันจะชดเชยการละเว้นการอดอาหารด้วยวิธีอื่น" หรือ: "การอดอาหารเป็นอันตรายต่อฉัน" หรือ: "ฉันจะอดอาหารเมื่อฉันต้องการ และไม่ใช่การอดอาหารที่กำหนดไว้" แต่คำขอโทษครั้งแรกนั้นไม่เหมาะสม เพราะยังไม่มีใครสามารถควบคุมเนื้อหนังของตนเองและรักษาสภาพภายในของตนอย่างเหมาะสมโดยไม่ต้องอดอาหาร อย่างหลังก็ไม่เหมาะสมเช่นกัน เพราะคริสตจักรเป็นกายเดียว และความปรารถนาที่จะแยกตัวออกจากคนอื่นๆ ในนั้นขัดแย้งกับโครงสร้างของคริสตจักร คุณสามารถถอนตัวออกจากสถาบันทั่วไปของศาสนจักรได้โดยการออกจากสถาบันนั้นเท่านั้น และสมาชิกของสถาบันไม่สามารถพูดเช่นนั้นหรือเรียกร้องสิ่งนั้นได้ คำขอโทษครั้งที่สองมีเงาแห่งการได้รับสิทธิ์ และแน่นอนว่าการถือศีลอดไม่จำเป็นสำหรับผู้ที่การถือศีลอดมีผลเสีย เนื่องจากการถือศีลอดไม่ได้ถูกกำหนดไว้เพื่อฆ่าร่างกาย แต่เพื่อดับกิเลสตัณหา แต่ถ้าคุณแสดงรายการเหล่านี้โดยสุจริตก็จะมีเพียงไม่กี่รายการเท่านั้นที่ไม่มีอะไรให้นับ จะเหลือเพียงเหตุผลเดียวเท่านั้นนั่นคือความไม่เต็มใจ ไม่มีประโยชน์ที่จะโต้แย้งเรื่องนี้ และพวกเขาจะไม่พาคุณไปสวรรค์โดยขัดกับความประสงค์ของคุณ แต่เมื่อพวกเขาตัดสินคุณลงนรก ไม่ว่าคุณจะชอบหรือไม่ก็ตาม จงลุยเลย พวกเขาจะจับคุณและโยนคุณไปที่นั่น”

เรื่องความผ่อนคลายในการถือศีลอด “เพื่อความรัก”

โดยธรรมชาติแล้ว การอดอาหารไม่ควรยกเลิกพระบัญญัติหลักของพระเจ้า - พระบัญญัติแห่งความรักแต่อย่างใด

บังเอิญไปเยี่ยมญาติและเพื่อนเราถูกบังคับให้กินข้าวด้วย หากการปฏิเสธอาหารจานด่วนทำให้ผู้คนที่รอเราและเตรียมการประชุมไม่พอใจ เราก็ไม่ควรปฏิเสธอาหารที่นำเสนอ

“พ่อครับ ผมได้รับเชิญไปงานวันเกิด ฉันควรกินอะไร? – นักบวชมักถาม “บางทีเราไม่ควรไปเยี่ยม?”

โดยทั่วไป เราจำได้ว่าในช่วงเข้าพรรษา ควรมีการเฉลิมฉลองวันหยุดด้วยการงดเว้น และขอแนะนำให้ย้ายวันหยุดไปเป็นวันอาทิตย์ (นี่คือสิ่งที่นักบวชและบาทหลวงทำหากวันครบรอบของพวกเขาตรงกับวันเข้าพรรษาธรรมดา)

แต่หากไม่สามารถกำหนดเวลาใหม่หรือยกเลิกการเยี่ยมชมได้เราต้องทำให้ได้ อะไรนอกจากนี้ยังมี ยังไงพฤติกรรมจะต้องถูกกำหนดโดยมโนธรรมคริสเตียนของบุคคล อย่างแน่นอน ตัวเขาเองบุคคล!

ให้ฉันเล่าเรื่องเกี่ยวกับเรื่องนี้ให้คุณฟัง ครั้งหนึ่งเราเฉลิมฉลองวันครบรอบบางอย่างในคริสตจักรของเรา และในโอกาสนี้ก็มีการจัดโต๊ะรื่นเริง มันคือวันอังคาร วันหยุดผ่านไปแล้ว แต่พรุ่งนี้ยังมีอีกหลายเมนูเหลืออยู่

และพรุ่งนี้ก็เป็นวันอันรวดเร็ว และอาหารถือบวชก็เตรียมไว้สำหรับวันพุธ หลังจากพิธีเสร็จสิ้นแล้ว พวกนักบวช นักบวช คณะนักร้องประสานเสียง และคนอื่นๆ ลงไปที่โรงอาหาร พวกเขาเห็นว่าโต๊ะเต็มไปด้วยอาหารฟาสต์ฟู้ดของเมื่อวาน และวันนี้ก็มีการเลี้ยงอาหารกลางวันถือศีลอดด้วย “เรากลัวว่ามันจะไม่เสีย กินอะไรก็ได้ที่คุณต้องการ” พ่อครัวพูดอย่างขอโทษ “เอาล่ะ คุณพ่อ โปรดอวยพรให้ผมละศีลอดด้วย...” บาทหลวงคนหนึ่งกล่าว พร้อมถูมือเพื่อรอรับประทานอาหารค่ำสุดหรู แล้วหันไปหาบาทหลวง “ฉันไม่อวยพร” นักบวชตอบ “ให้ทุกคนตัดสินใจเองว่าจะกินอะไรและกินมากแค่ไหน แต่ฉันจะไม่ลงโทษทุกคน…”

หลายคนสับสนที่นี่แล้ว ปรากฎว่าพวกเขาเองจำเป็นต้องตัดสินใจ ดังนั้นจึงต้องรับผิดชอบในการตัดสินใจว่าจะกินอะไรและไม่ควรกินอะไรในวันอดอาหาร...

ฉันเชื่อว่าคริสเตียนทุกคนควรได้รับการชี้นำโดยหลักการ การตัดสินใจที่เป็นอิสระและเรื่องการละศีลอดขณะมาเยือน ฉันควรดื่มหรือไม่ และปริมาณเท่าไหร่? จะเต้นหรือเปล่า? คุณควรขออะไรเพิ่ม เช่น เนื้อ สลัด หรือกินอะไรในจานและไม่สั่งเพิ่มอีก? สุดท้ายมีเท่าไหร่? ท้ายที่สุดคุณสามารถกินมากเกินไปกับอาหารถือบวชได้หรือไม่?

ให้คริสเตียนตัดสินใจเรื่องทั้งหมดนี้ด้วยตัวเอง นี่เป็นการตัดสินใจที่รับผิดชอบและเสรีของเขา และเราจะไม่ยกมันไว้บนไหล่ของนักบวช

การอดอาหารในความสัมพันธ์ในชีวิตสมรส

อัครสาวกเปาโลพูดถึงการละเว้นของคู่สมรสที่เป็นคริสเตียน: “ อย่าเบี่ยงเบนจากกันเว้นแต่โดยยินยอมให้ออกกำลังกายในการอดอาหารและอธิษฐานสักพักแล้วกลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้งเพื่อที่ซาตานจะไม่ล่อลวงคุณด้วยความยับยั้งชั่งใจ ” ()

เราเห็นว่าความใกล้ชิดสมรสนั้น AP เปาโลไม่ได้ประณาม แต่ให้กำลังใจคู่สมรส อย่าอายไปจากกันและกัน.

แต่อัครสาวกกล่าวว่า จะต้องมีช่วงเวลาแห่งการงดเว้นในความสัมพันธ์ของคุณด้วย - เพื่อออกกำลังกายในการอดอาหารและอธิษฐาน.

แต่คราวนี้อีกครั้งตามที่เปาโลผู้ชาญฉลาดควรถูกกำหนดโดยคู่สมรส - โดยได้รับความยินยอม.

ท้ายที่สุด เวลานี้ไม่ควรนานจนบุคคลซึ่งปราศจากการมีเพศสัมพันธ์กับคู่ครองของเขา ซึ่งถูกซาตานล่อลวง ตกอยู่ในบาป

ในศตวรรษที่ 4 บิดาตะวันออกผู้ยิ่งใหญ่สองคน - นักบุญ ไดโอนิซิอัสแห่งอเล็กซานเดรียและนักบุญ ทิโมธีแห่งอเล็กซานเดรีย - ตามการยืนกรานของผู้เชื่อหลายคนพูดถึงเรื่องนี้

นักบุญไดโอนิซิอัสนึกถึงถ้อยคำข้างต้นของอัครสาวก เปาโลและกล่าวว่า “ผู้ที่แต่งงานแล้วควรเป็นผู้ตัดสินที่เป็นอิสระของตนเอง” นั่นคือพวกเขาเองควรกำหนดระดับของการเลิกบุหรี่

นักบุญทิโมธีก็นึกถึงคำพูดของนักบุญด้วย เปาโลและเสริมว่าเวลางดเว้นจะต้องเป็นวันเสาร์และวันอาทิตย์อย่างแน่นอน เพราะในวันนี้มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดในโบสถ์

บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ไม่ได้ให้คำแนะนำที่เป็นที่ยอมรับในเรื่องนี้อีกต่อไป

ในไบแซนเทียมมีการสังเกตการปฏิบัตินี้และงดเว้นในช่วงเวลากลางวัน สัปดาห์อีสเตอร์และวันอื่นๆ ตามต้องการ

ให้ความสนใจกับ คำสุดท้าย- ไม่จำเป็น!

แต่ชาวรัสเซียไม่ปฏิบัติตามเส้นทางที่มีการต่อต้านน้อยที่สุด!.. ในการรวบรวมคำแนะนำต่าง ๆ ที่ผิด ๆ นอกรีตและทำร้ายจิตวิญญาณในศตวรรษที่ 13-15 ปรากฏ วันเพิ่มเติมการละเว้นจากการสมรส - วันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ ดังนั้น "ความศรัทธา" ของรัสเซียโบราณ (หรือมากกว่านั้นคือความนับถือหลอก) ทำให้คู่สมรสขาดการสื่อสารทางกายภาพห้าวันต่อสัปดาห์

แม้ว่าศีลของคริสตจักรไม่ต้องการสิ่งนี้ แต่ศิษยาภิบาลชาวรัสเซียแสดงความคิดสร้างสรรค์ที่กล้าหาญ กำหนดให้งดเว้นการสมรสในทุกวันหยุด (และในเวลาเดียวกันในวันก่อนและหลังวันหยุด) และในการอดอาหารระยะยาวทั้งหมด (อดอาหาร 4 ครั้ง)

แน่นอนว่ามุมมองดังกล่าวถูกโต้แย้งไม่เพียงเท่านั้น คนง่ายๆแต่ยังรวมถึงลำดับชั้นที่เชื่อถือได้ด้วย จากแหล่งกำเนิดของศตวรรษที่ 11 เป็นที่ทราบกันดีว่านักบวช Novgorod ทำให้แน่ใจว่านักบวชของพวกเขาละเว้นจากความใกล้ชิดในชีวิตสมรสตลอดวันเข้าพรรษา อัครบาทหลวงของพวกเขา อาร์คบิชอป นิฟอนต์แห่งโนฟโกรอด ประณามการปฏิบัตินี้อย่างรุนแรง โดยกล่าวว่านวัตกรรมนี้ไม่สอดคล้องกับข้อกำหนดของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และ กฎของคริสตจักรโบสถ์. พระอัครสังฆราชตรัสว่า ในการงดเว้นจากการสมรส นิฟอนต์ คุณควรใช้เวลาเพียงหนึ่งสัปดาห์อีสเตอร์เท่านั้น อาร์คบิชอปอิลยาผู้ปกครองโนฟโกรอดอีกคนหนึ่งแนะนำให้งดยกเว้นเทศกาลอีสเตอร์ใน Fedorov (นั่นคือครั้งแรก) และสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์นั่นคือการอดอาหารสองสัปดาห์และหนึ่งสัปดาห์อีสเตอร์หนึ่งสัปดาห์ แต่ไม่ใช่เทศกาลเข้าพรรษาทั้งหมด

แต่จากหนังสือสู่หนังสือ จากศตวรรษสู่ศตวรรษ สิ่งที่ตามมา แม้ว่าจะเป็นเรื่องน่าเศร้าที่ต้องพูดถึงเรื่องนี้ แต่ก็ไม่ใช่ความคิดเห็นที่สมเหตุสมผลของลำดับชั้นและนักเทววิทยาของคริสตจักร แต่เป็นความคิดเห็นที่ไม่มีหลักฐานและหลอกศรัทธา พวกเขามีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้

ดังที่เราทราบในทางปฏิบัติ พระภิกษุจำนวนมากในทุกวันนี้บุกรุกเข้าไปในพื้นที่ใกล้ชิดของการสมรสและไม่แนะนำ ไม่ แต่ กำหนดคู่สมรสมีการงดเว้นอย่างเข้มงวดและไม่สามารถทนทานได้

เมื่อคำนึงถึงเรื่องนี้แล้ว ปัญหานี้จึงได้มีการพูดคุยกันหลายครั้งใน ระดับสูงโดยพระสงฆ์ของเรา พระสังฆราชในมติลงวันที่ 28 ธันวาคม พ.ศ. 2541 ชี้ให้พระสงฆ์ที่ปฏิบัติศาสนกิจฝ่ายวิญญาณ “ไม่อาจยอมรับได้ในการบังคับหรือชักจูงฝูงแกะ โดยขัดต่อความประสงค์ของพวกเขา ให้ ... ละทิ้งชีวิตแต่งงานในการแต่งงาน” และยังเตือนศิษยาภิบาลด้วย ถึงความจำเป็นในการ “รักษาความบริสุทธิ์ทางเพศเป็นพิเศษและความระมัดระวังเป็นพิเศษในอภิบาลเมื่อสนทนากับประเด็นฝูงแกะที่เกี่ยวข้องกับบางแง่มุมของชีวิตครอบครัวของพวกเขา”

ความกระตือรือร้น "เหนือเหตุผล" ของคนเลี้ยงแกะบางคน นำไปสู่ความขัดแย้งและความตึงเครียดในครอบครัวของฝูง เมื่อคู่สมรสฝ่ายใดฝ่ายหนึ่งได้รับพรให้ละเว้นซึ่งมากเกินไปสำหรับคู่สมรสอีกฝ่าย กระตุ้นให้นักบวชกลับมาที่ประเด็นนี้อีกครั้ง หลักคำสอนทางสังคมของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียซึ่งนำมาใช้ในสภาในปี 2000 กล่าวในหัวข้อนี้:

“...เราต้องจำคำพูดของอัครสาวกเปาโลที่พูดกับคู่สมรสที่เป็นคริสเตียน: “อย่าเบี่ยงเบนจากกันเว้นแต่โดยยินยอมให้ถือศีลอดและอธิษฐานแล้วจึงกลับมาอยู่ด้วยกันอีกครั้งเพื่อที่ซาตานจะทำเช่นนั้น อย่าล่อลวงคุณด้วยความพอประมาณ” เห็นได้ชัดว่าคู่สมรสจะต้องตัดสินใจในด้านนี้โดยได้รับความยินยอมร่วมกัน โดยอาศัยคำแนะนำของผู้สารภาพ ด้วยความรอบคอบในเชิงอภิบาล ประการหลังจะต้องคำนึงถึงสภาพความเป็นอยู่เฉพาะของคู่สามีภรรยา อายุ สุขภาพ ระดับวุฒิภาวะฝ่ายวิญญาณ และสถานการณ์อื่นๆ อีกมากมาย... ประการแรก ประการแรกคือการดูแลเกี่ยวกับการรักษาและเสริมสร้างความเข้มแข็งของครอบครัว”

ในการปิดหัวข้อเล็กๆ น้อยๆ นี้ ฉันจะให้คำแนะนำอะไรแก่คู่สมรสที่เป็นคริสเตียนได้บ้าง?

โปรดจำไว้ว่าไม่ว่าในกรณีใดควรให้กับอัครสาวกเปาโลและความคิดเห็นของนักบุญไดโอนิซิอัสและทิโมธีซึ่งมีความคิดเห็นรวมอยู่ในการรวบรวมศีลของคริสตจักรและไม่ใช่ความคิดเห็นของพระภิกษุผู้เคร่งศาสนาที่ไม่คุ้นเคยจากอารามถึง ซึ่งคุณพบตัวเองระหว่างการเดินทางแสวงบุญ

ถัดไป: แก้ไขปัญหานี้กับผู้สารภาพของคุณ ไม่ควรหารือเรื่องนี้กับพระภิกษุภายนอก นี่ควรเป็นผู้สารภาพนั่นคือบุคคลใกล้ชิดครอบครัวของคุณที่รู้สถานการณ์ทั้งหมดในชีวิตของคุณ (ฉันจะไม่พูดถึงวิธีค้นหาผู้สารภาพตอนนี้)

โปรดจำไว้ว่านักบวชเองก็มักจะปฏิบัติตาม (เรามีปัญหาเช่นนี้) ไม่ใช่ศีล แต่เป็นประเพณีและประเพณี และบางครั้งพวกเขาก็ไม่รู้ว่าสิ่งนี้ขัดแย้งกับความเห็นแบบ Patristic

เด็กเร็ว

เด็กจำเป็นต้องอดอาหารหรือไม่?

การอดอาหารเป็นสิ่งสำคัญมากสำหรับเด็ก

ลูกจะโตได้อย่างไร? เขาจะตกเป็นทาสของกิเลสตัณหาหรือตั้งแต่เด็กเมื่อดวงวิญญาณก่อตัวขึ้นเขาจะเรียนรู้ที่จะปกครองตัณหาได้หรือไม่ ต้องการ?..ก็ขึ้นอยู่กับว่าลูกได้เรียนรู้ตั้งแต่เด็กแล้วว่าจะยอมเสียสละอะไรหรือไม่

หากสำหรับผู้ใหญ่ การถือศีลอดเป็นเวลาที่จะปฏิเสธความอุดมสมบูรณ์ การผ่อนคลาย ความอ้วน การกระตุ้น ฯลฯ อาหารสำหรับเด็กการอดอาหารเป็นช่วงเวลาของการมีสติและปฏิเสธสิ่งที่อร่อยและน่ารื่นรมย์อย่างมีสติ: ความบันเทิง, ไอศกรีม, ทีวี ฯลฯ

เข้าพรรษาใหญ่ เด็ก 8 ขวบมาสารภาพ กลับใจ ฉันถาม:

- ตอนนี้เข้าพรรษาแล้ว คุณถือศีลอดหรือเปล่า?

- คือผมไม่กินเนื้อสัตว์ นม...

- บอกฉันหน่อยคุณกินขนมไหม? ดูโทรทัศน์?

สถานการณ์นี้เป็นเรื่องปกติมาก และบอกตามตรงว่าฉันไม่เข้าใจพ่อแม่ที่มีลูก ดังนั้นการอดอาหาร พวกเขาไม่เข้าใจหรือว่าการอดอาหารไม่ใช่การกินมังสวิรัติ แต่เป็นการศึกษาเจตจำนงของคริสเตียน แม้ว่าจะเป็นเรื่องเล็กน้อย แต่เป็นคริสเตียนที่แท้จริงและเต็มเปี่ยม?

การศึกษาเจตจำนงซึ่งขึ้นอยู่กับความจริงที่ว่าทารกปฏิเสธสิ่งที่อร่อยและน่าพึงพอใจอย่างมีสติอยู่พักหนึ่ง

ผ่านการอดอาหาร ผู้ใหญ่พิสูจน์ตัวเองว่าพวกเขาไม่ได้พึ่งพาอาหารที่มีปริมาณมาก เช่น เนื้อสัตว์ ผลิตภัณฑ์จากนม และพวกเขาเชื่อฟังศาสนจักร สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับด้านการกินของการอดอาหาร ในส่วนของงานอดิเรก ผู้ใหญ่ปฏิเสธที่จะไปชมภาพยนตร์และสถานบันเทิง จำกัดการชมรายการโทรทัศน์ ในทางกลับกัน พวกเขาอุทิศเวลามากขึ้นในการอ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณ การสวดมนต์ การเข้าร่วมพิธีศักดิ์สิทธิ์ และการทำความดี

ผู้ใหญ่ที่ถือศีลอดคนใดก็ตามจะยืนยันว่าการถือศีลอดที่แท้จริงเป็นเรื่องยาก แต่ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเจตจำนงของผู้ถือศีลอดนั้นได้รับการบรรเทาลงในจิตสำนึกนี้ แม้ว่าบางครั้งจะยากลำบากก็ตาม การเผชิญหน้า "ฉันต้องการ" นอกจากนี้เรารู้สึกมีความสุขในจิตวิญญาณของเราด้วยว่า สามารถ, เกิดขึ้น.

การศึกษาเจตจำนงดังกล่าวเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับคนตัวเล็กเช่นกัน เขาต้องรู้ว่าในฐานะตัวแทนเล็กๆ ร่วมกับทั้งคริสตจักร เขาปฏิเสธสิ่งที่เขาต้องการในบางครั้ง และยอมจำนนต่อวินัย

แต่มันไม่สมเหตุสมผลเลยที่จะละทิ้งเนื้อสัตว์ นม คอทเทจชีส ฯลฯ ซึ่งจำเป็นต่อการเจริญเติบโตและการพัฒนาร่างกายของเด็ก เด็กจะมีความสุขมากที่จะปฏิเสธลูกชิ้นหรือคอทเทจชีสการอดอาหารจะเป็นอย่างอื่นสำหรับเขา: กินทุกอย่างที่แม่ใส่จาน!

การอดอาหารสำหรับทารกประกอบด้วยอะไรบ้าง? ชัดเจนว่าเขาควรละทิ้งสิ่งที่จิตวิญญาณยึดถือ ละทิ้งสิ่งที่เขาต้องการจริงๆ

ฉันควรถือศีลอดอะไร?

ฉันจะจองเป็นพิเศษว่าสำหรับเด็ก การอดอาหาร “ใหญ่” ที่แท้จริงควรเป็นการเข้าพรรษา เช่นเดียวกับการอดอาหารในวันพุธและวันศุกร์ งดเว้นกระทู้ที่เหลือจะดีกว่า

หากเด็กต้องปฏิบัติตามวินัยถือศีลอดอย่างเข้มงวดเป็นระยะ ๆ ปีละ 4 ครั้ง ไม่มีอะไรนอกจากการระคายเคืองและการปฏิเสธศรัทธาในภายหลังที่จะตามมา - เพื่อน ๆ มีความสุขกับชีวิต แต่ในครอบครัวของเราก็มีข้อห้ามและการกีดกันอีกครั้ง หากคุณเพียงแต่เป็นมังสวิรัติในช่วงอดอาหาร ฉันหมายถึง ไม่กินเนื้อสัตว์และผลิตภัณฑ์จากนม แต่กินอาหารที่อร่อย น่าพอใจ และหลากหลาย ปล่อยให้สนุกสนานและบันเทิง เมื่อนั้นก็จะส่งผลให้เด็กเริ่มเกี่ยวข้องกับศรัทธาอย่างเป็นทางการ ต่อจากนั้นเมื่อเขาโตขึ้น เขาจะทำตามคำแนะนำภายนอก แต่แก่นแท้ วิญญาณแห่งศรัทธา จะถูกปิดไว้สำหรับเขา (มีข้อยกเว้นในครอบครัวที่เคร่งศาสนาและดั้งเดิม แต่สิ่งเหล่านี้เป็นข้อยกเว้นที่เราจะไม่พูดถึง)

จนถึงวันถือศีลอดที่เด็กในครอบครัวสังเกต คุณสามารถเพิ่มสัปดาห์ถือศีลอดก่อนวันคริสต์มาสได้ ซึ่งเป็นบางวันจากการถือศีลอดอื่นๆ ตัวอย่างเช่น หากผู้ปกครองต้องการ คุณสามารถกำหนดข้อจำกัดขั้นต่ำบางประการให้กับเด็กได้ในวันที่ถือศีลอด การประสูติ เปตรอฟสกี้ และศีลอด แต่ทั้งนี้ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของพ่อแม่และบิดาฝ่ายวิญญาณของคุณ ความคิดเห็นของฉันคือสิ่งนี้ไม่จำเป็น แต่เข้าพรรษาตลอดจนวันพุธและวันศุกร์ตลอดทั้งปีถือเป็นวันศักดิ์สิทธิ์

ลูกจึงเข้าสู่ช่วงเข้าพรรษา การเข้าสู่การถือศีลอดนี้ไม่ได้เกิดขึ้นโดยฉับพลัน ลูกน้อยพร้อมผู้ใหญ่เตรียมเข้าพรรษาด้วยความพิเศษ สัปดาห์เตรียมการเมล็ดพืชน้ำมันหนึ่งเมล็ดก็คุ้มค่า ... แพนเค้กเดินเล่นกับพ่อแม่แขกที่มาเยี่ยม ... แต่เด็กจำได้ว่า "ไม่ใช่ทุกอย่างสำหรับแมว Maslenitsa การอดอาหารจะมามันจะกดหางแมว" และสัญญาณบน แผงขายแพนเค้ก: "Maslenitsa - ตลอดทั้งปี" เป็นเรื่องโกหก

ในที่สุด วันอาทิตย์แห่งการให้อภัย คำอธิษฐานเย็นสุดท้าย - และในตอนเช้าชีวิตใหม่ก็เริ่มต้นขึ้น

ช่วงเวลาแห่งสติ สมัครใจ และสนุกสนาน บันทึก - สนุกสนาน ในนามของพระเจ้า การปฏิเสธสิ่งเล็กน้อย

ทารกควรละทิ้งอะไรในช่วงเข้าพรรษา?

ขอแนะนำให้งดโทรทัศน์ เกมคอมพิวเตอร์ โรงภาพยนตร์ การแสดง และวันหยุดในช่วงอดอาหาร สามารถทำการยกเว้นได้สำหรับวันอาทิตย์ แต่ที่นี่สิ่งสำคัญคือต้องมีการกลั่นกรอง

เด็กสามารถปฏิเสธขนมหวานได้ในวันธรรมดาของการอดอาหาร: ขนมหวาน แยม เค้ก... ในวันเสาร์และวันอาทิตย์คุณสามารถให้ขนมหวานได้แต่ไม่มาก หรือไม่รวมขนมหวานในวันพุธและวันศุกร์ และในวันธรรมดาอนุญาตให้ใช้ขนมหวานในรูปผลไม้แห้งได้ (ในตลาดและในซูเปอร์มาร์เก็ตมีทั้งส่วนที่มีผลไม้แห้ง - ลูกเกด, มะเดื่อ, สับปะรดแห้ง, แอปเปิ้ล, กล้วย, ลูกพรุน ฯลฯ ).

อนุญาตให้ใช้ผลิตภัณฑ์นมได้ทุกวันแต่เรื่องนี้ ไม่อร่อยในความเข้าใจของเด็กผลิตภัณฑ์ ไม่ใช่กลาสชีสเคิร์ด ไม่ใช่โยเกิร์ตหรืออะไรแบบนั้น แต่เป็นเคเฟอร์ ชีส คอตเทจชีสไม่หวาน...

ตั้งแต่อายุเจ็ดขวบสามารถยกเว้นเนื้อสัตว์ได้เฉพาะวันอาทิตย์เท่านั้น (นี่คือลักษณะในครอบครัวของเรา)

การเน้นอาหารในวันธรรมดาคือโจ๊ก (ไม่หวาน) ผักและผลไม้

คุณแม่คนหนึ่งเพิ่งอวดว่า “ลูกสาวของฉันตัวเล็กมาก แต่เธอเป็นนักบวชที่ถือศีลอดมาก รู้ไหม... เมื่อวานฉันไม่ได้กินอะไรเลยทั้งวัน แค่แครกเกอร์เท่านั้น ฉันกินขนมปังไปจนหมด”

อันที่จริง ตามที่เราเข้าใจเป็นอย่างดี นี่ไม่ใช่ความสำเร็จ แต่เป็นอาหารอันโอชะและเป็นอันตรายต่อกระเพาะอาหาร อนุญาตให้แทะเมล็ดพืชหรือแครกเกอร์ ดื่มน้ำผลไม้ และเครื่องดื่มผลไม้ได้ในช่วงสุดสัปดาห์ แต่ในปริมาณที่จำกัดโดยผู้ปกครอง

เครื่องดื่มอะไร? ห้ามดื่มโซดาตลอดการอดอาหาร แต่คุณสามารถดื่มน้ำผลไม้ ชา (ไม่หวาน) เครื่องดื่มผลไม้ ผลไม้แช่อิ่ม และเคเฟอร์ได้

ในครอบครัวของเรา (และฉันให้แบบจำลองการอดอาหารที่เด็ก ๆ ในครอบครัวของเรายึดถือ) เป็นเรื่องปกติที่เด็กๆ จะไม่พูดระหว่างอดอาหารว่า ฉันต้องการ หรือ ฉันไม่ต้องการ ลาออกกินทุกอย่างและเท่าที่พ่อแม่ให้ ทิ้งจานไว้บ่น...ห้ามไม่ว่ากรณีใดๆ

ลูกของคุณควรเลิกอะไรในวันพุธและวันศุกร์?

ในระหว่างปี การถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์อาจจะเข้มงวดมากขึ้น ไม่มีเนื้อสัตว์หรือนมไม่มีขนมหวาน ข้าวต้ม น้ำผลไม้ ผัก ผลไม้

ถ้าลูกไม่อยากอดอาหารล่ะ?..

วันหนึ่งมารดาคนหนึ่งมาที่วัดและพูดอย่างเศร้าใจว่าลูกชายวัย 12 ขวบของเธอพูดว่า “นั่นแหละครับแม่ ฉันจะไม่ถือศีลอดในช่วงอดอาหารนี้”

ฉันแนะนำให้แม่พูดดังนี้: “เอาล่ะ ลูก นี่เป็นทางเลือกฟรีของคุณ แต่เพียงจำไว้ว่าจะไม่มีอีสเตอร์สำหรับคุณเช่นกัน ไม่มีบริการช่วงกลางคืน โต๊ะเทศกาล ของขวัญ การเดินเล่นในช่วง Bright Week... เพราะเพื่อให้สมควรได้รับทั้งหมดนี้คุณต้องทำงานหนัก ปล่อยให้เป็นไปตามขนาดของคุณเอง แต่ต้องทำงานหนัก!”

ไม่กี่วันต่อมา ลูกชายก็อยู่กับแม่ในพระวิหาร เขามาคุยกับฉันและตัดสินใจว่าจะถือศีลอดตามอัตราใดที่เป็นไปได้สำหรับเขา

เราคุยกันแล้วก็มาถึงเรื่องต่อไปนี้ เด็กชายเลิกเล่นทีวีและเล่นเกมคอมพิวเตอร์ (อันที่จริงสองสิ่งนี้แหละที่ทำให้เขาดำเนินต่อไป) ในวันจันทร์ วันพุธ และวันศุกร์ ในวันอังคารและพฤหัสบดี อนุญาตให้ทั้งหมดนี้ได้ แต่ไม่เกินหนึ่งชั่วโมง ในวันเสาร์และอาทิตย์ - ขึ้นอยู่กับดุลยพินิจของมารดา มีการกำหนดมาตรการอดอาหารอย่างอ่อนโยนด้วย

เด็กชายจึงตัดสินใจเลือก เขาอดทนต่อการเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์อย่างรวดเร็วและสนุกสนานทั้งหมด

ฉันควรเชื่อฟังอะไรอีกบ้างกับลูกๆ ระหว่างอดอาหาร?

เข้าพรรษาเป็นทั้งช่วงเวลาแห่งการอธิษฐานที่ยาวนานขึ้นและเป็นช่วงเวลาแห่งการใคร่ครวญและอ่านจิตวิญญาณ ครอบครัวของเรามีธรรมเนียมทุกวันของปีในการอ่านและแสดงความคิดเห็นกับเด็กๆ ทุกเย็นก่อนสวดมนต์ตอนเย็น พันธสัญญาใหม่. เพียงครึ่งชั่วโมง

มันเกิดขึ้นว่าเราไม่สามารถปฏิบัติตามสิ่งนี้ได้ แต่โดยปกติแล้วเราพยายามปฏิบัติตามกฎนี้

นอกจากนี้ในการอธิษฐาน - และเด็ก ๆ ก็อธิษฐานร่วมกับผู้ใหญ่ [เกี่ยวกับคำอธิษฐาน ดูหนังสือของฉัน "การเลี้ยงดูเด็กด้วยศรัทธา"] - คุณสามารถแนะนำการโค้งคำนับและบทสวดสำนึกผิดได้ คุณสามารถอธิษฐานถึงนักบุญ เอฟราอิมชาวซีเรีย "พระเจ้าและเจ้านายแห่งชีวิตของฉัน ... ", อื่น ๆ

แหล่งข่าวของชาวยิวไม่ได้บอกว่าเหตุใดวันจันทร์และพฤหัสบดีจึงถูกเลือกให้ถือศีลอด เป็นไปได้มากว่านี่เป็นสองวันที่มีระยะทางเท่ากันซึ่งห่างจากวันศักดิ์สิทธิ์ - วันเสาร์ด้วย ดังนั้น คำสั่งของทัลมุดที่ว่า “อย่าถือศีลอดในวันสะบาโตเพราะเป็นเกียรติเนื่องมาจากวันสะบาโต และอย่าถือศีลอดในวันแรก (คือวันอาทิตย์) เพื่อจะได้ไม่พลุกพล่านจากการพักผ่อนและความสุขไปทำงานอย่างกะทันหัน และการถือศีลอด” สำเร็จแล้ว

ต้นฉบับพันธสัญญาใหม่ตอนต้นหลายฉบับไม่มีคำว่า “และการอดอาหาร” บางทีการเพิ่มเติมนี้อาจปรากฏในเวลาที่ประเพณีการอดอาหารตามหลักบังคับโดยทั่วไปหยั่งรากในศาสนจักร

อย่างไรก็ตามคำพูดของเรา เร็วไม่ได้มาจากการแสดงออก ยืนปฏิบัติหน้าที่อย่างที่คนเคร่งศาสนาบางครั้งพูด แต่มาจากภาษาสลาฟ ว่างเปล่า. นั่นคือการถือศีลอดเป็นเวลาของการละเว้น การกีดกัน ความว่างเปล่า

มันเกิดขึ้นจนเนื่องมาจากสถานที่พิเศษของวันนี้ พวกเขาจึงตัดสินใจใช้เวลาเหล่านี้ในการงดเว้น (แม้ว่าจะไม่ใช่วันที่ถือศีลอดก็ตาม) แม้แต่เรือเช่าเหมาลำที่เข้มงวดที่สุดก็อนุญาตให้รับประทานปลาคาเวียร์ใน Lazarus Saturday และตกปลาใน Palm Sunday ได้

Eortae เป็นภาษากรีก แปลว่า เทศกาล วันถือศีลอด - มันจะเป็นไหม งานรื่นเริงวัน

มีข้อมูลว่าคุณแม่ มาตุภูมิโบราณวินัย "สุดโต่ง" นี้ไม่ได้รับการปฏิบัติตาม

นักพรตและนักพรต “คนตะกละมักถูกมองว่า ... “จุดเริ่มต้นของกิเลสตัณหาทั้งปวง” (นักบุญนิลุสแห่งซีนาย) ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงครองอันดับหนึ่งในรายการกิเลสหลักแปดประการ” (Zarin. S. Asceticism ตาม ถึงคำสอนของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ เล่ม 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2450 หน้า 654-655)

กฎข้อที่ 13 ของนักบุญ ทิโมธีและศีลข้อที่ 3 ของนักบุญ ไดโอนิซิอัส

Fedorova เป็นชื่อของสัปดาห์แรกของเทศกาลมหาพรตซึ่งตั้งชื่อตามนักบุญ Theodore Tiron ซึ่งมีการเฉลิมฉลองความทรงจำเมื่อสิ้นสุดสัปดาห์ที่ 1

เหตุใดจึงจำเป็นเข้าพรรษา?

หลายๆ คนถือเทศกาลเข้าพรรษา แม้กระทั่งผู้ที่ไม่ไปโบสถ์ แม้แต่ผู้ที่วางตนว่าเป็นผู้ไม่เชื่อและไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า สำหรับผู้ที่ไม่ใช่คริสตจักร คำถามหลักของการอดอาหารคือ อะไรกินได้และกินไม่ได้ บ่อยครั้งที่สัญชาตญาณทางศาสนาบางอย่างตื่นขึ้นในตัวบุคคลและการอดอาหารที่นี่เป็นโอกาสที่ดีที่จะสนองสัญชาตญาณเหล่านี้

ในกรณีนี้ไม่จำเป็นต้องโพสต์ โพสต์นี้ไม่เกี่ยวกับเรื่องนั้นเลย ปัญหาเรื่องอาหารโดยทั่วไปจะเป็นเรื่องที่สิบหรือยี่สิบในการอดอาหาร หากการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณบางอย่างตื่นขึ้นในบุคคลและเขากำลังมองหาวิธีเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น เขาจะต้องไม่เริ่มต้นด้วยการละทิ้งเนื้อ แต่ด้วยสิ่งอื่น บุคคลเช่นนี้ต้องการคำสอน นั่นคือ การเรียนรู้ศรัทธา รับคำตอบสำหรับคำถามของเขา และทำความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และหลักคำสอน ค่อยๆ เติบโตไปสู่การนมัสการและศีลศักดิ์สิทธิ์ แต่การไม่กินเนื้อสัตว์ไม่ได้ทำให้คุณใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้นแต่อย่างใด! หากคุณต้องการก้าวไปสู่พระคริสต์ การเริ่มอ่านพระคัมภีร์หรือวรรณกรรมฝ่ายวิญญาณอื่นๆ จะมีประโยชน์มากกว่ามาก อย่างไรก็ตามฉันไม่อยากจะบอกว่าส่วนการกินนั้นไม่สำคัญเลย ใช่ สิ่งนี้ก็สำคัญเช่นกัน แต่ประการแรก มันไม่ได้เป็นศูนย์กลาง และประการที่สอง คุณควรเริ่มก้าวแรกด้วยศรัทธาอย่างแน่นอน โดยไม่มีข้อจำกัดด้านอาหาร

แม้แต่ในหมู่คนที่นับถือศาสนาคริสต์ มีเพียงไม่กี่คนที่รู้ว่าการอดอาหารในตอนแรก โบสถ์คริสเตียนปรากฏเป็นส่วนหนึ่งของประกาศ ในขั้นที่สองของการประกาศ ก่อนอีสเตอร์ ผู้ที่ต้องการรับบัพติศมาจะอดอาหารและฟังเทศน์ เตรียมเข้าสู่ศาสนจักรโดยบัพติศมา ผู้คนได้รับคำแนะนำในพระคัมภีร์ตามคำสอนของคริสตจักรตามกฎแล้วพวกเขาเปลี่ยนชีวิตอย่างรุนแรงปฏิเสธและละทิ้งหลายสิ่งหลายอย่างที่ไม่สอดคล้องกับชีวิตของคริสเตียน อย่างที่เราเห็นนั่นคือการอดอาหารไม่เพียงมีมิติส่วนตัวเท่านั้น แต่ยังเป็นมิติที่คุ้นเคยอีกด้วย เช่นเดียวกับศีลมหาสนิท การอดอาหารไม่ใช่แค่เรื่องความศรัทธาส่วนตัวของฉันเท่านั้น แต่ยังเป็นเรื่องของคริสตจักรด้วย น่าเสียดายที่ความเข้าใจเรื่องการอดอาหารของคริสตจักรซึ่งเป็นความเข้าใจที่เข้าใจง่ายนั้นขาดหายไปในทางปฏิบัติแล้ว

แต่แน่นอนว่าการอดอาหารก็มีความสำคัญในแง่ของการเติบโตและการพัฒนาฝ่ายวิญญาณส่วนบุคคลเช่นกัน เมื่อเวลาผ่านไป ผู้เชื่อหลายคนหมดความสนใจในการอดอาหาร และเริ่มพิจารณาว่านี่เป็นประเพณีที่ล้าสมัยซึ่งแทบไม่เกี่ยวข้องเลย ชีวิตจริงเป็นการผิดสมัยแบบหนึ่ง ในพระคัมภีร์เขียนเกี่ยวกับการอดอาหารไว้ที่ไหน? แล้วเรารอดแล้วทำไมเราจะต้องอดอาหารด้วย?

ประการแรก พระคริสต์ทรงอดอาหาร: สำหรับเรา นี่เป็นเหตุผลปกติของการอดอาหารอยู่แล้ว

“การล่อลวงของพระคริสต์บนภูเขา”
(ชิ้นส่วนของ "Maesta" ของ Duccio, 1308-1311)

พระคริสต์เองตรัสเกี่ยวกับวิธีการอดอาหารอย่างถูกต้อง:

“แต่เมื่อท่านอดอาหาร จงชโลมศีรษะและล้างหน้า” (มัทธิว 6:17)

ที่อื่นพระองค์ตรัสว่า

“แต่วันนั้นจะมาถึงเมื่อเจ้าบ่าวจะถูกพรากไปจากพวกเขา แล้วพวกเขาจะถืออดอาหาร” (มัทธิว 9:15)

นั่นคือการอดอาหารเป็นส่วนสำคัญมากในชีวิตของบุคคล ใช่ เมื่อบุคคลหนึ่งเชื่อในพระคริสต์และยอมรับพระองค์อย่างสุดใจ แน่นอนว่าเขาพบความรอด แต่ความรอดในแง่ใด? ในแง่ที่ว่าเขาได้รับประกันสถานที่ในอาณาจักรของพระเจ้าแล้ว และตอนนี้สามารถทำทุกอย่างที่เขาต้องการได้หรือไม่? ไม่แน่นอน และความจริงก็คือเขาใช้เส้นทางแห่งชีวิต แต่คุณสามารถละทิ้งเส้นทางนี้ได้ตลอดเวลา เพราะความชั่วร้ายยังคงปรากฏอยู่ในโลกนี้ และตัวเขาเองที่เชื่อในพระผู้เป็นเจ้าและมาที่ศาสนจักร ยังมีอีกหลายสิ่งที่ต้องดำเนินการ

“ตั้งแต่สมัยยอห์นผู้ให้บัพติศมาจนถึงทุกวันนี้ อาณาจักรสวรรค์ก็ถูกความรุนแรง และบรรดาผู้ที่ใช้กำลังก็ได้เข้ายึดครองแล้ว” (มัทธิว 11:12)

เมื่อมาหาพระเจ้าบุคคลจะได้รับของประทานแห่งพระวิญญาณรับพระคุณที่บำรุงเลี้ยงและดลใจเขาผู้เชื่อทุกคนจำช่วงเวลาที่การวิงวอนของพระคุณเกิดขึ้นเมื่อเขาบินราวกับปีกทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับศรัทธานำไปสู่ความยินดี แต่แล้วทั้งหมดนี้ก็หายไปที่ไหนสักแห่งมันก็จืดชืดซ้ำซากและไร้ความหมาย

สิ่งนี้ค่อนข้างเป็นธรรมชาติ: พระคุณที่ทรงเรียกจากไป จากนั้นจึงทำงาน จำเป็นต้องมีงานฝ่ายวิญญาณเพื่อให้ของประทานที่บุคคลได้รับตั้งแต่แรกเริ่มทวีคูณ เพื่อให้พระคุณมาเยี่ยมหัวใจครั้งแล้วครั้งเล่า เพื่อให้บุคคลเติบโตในความรักต่อพระเจ้าและ เพื่อนบ้าน. และที่นี่มันเป็นไปไม่ได้เลยหากไม่อดอาหาร ความเฉื่อยของชายชรานั้นแข็งแกร่งมากในตัวเรา: โลกนี้ซึ่งนอนอยู่ในความชั่วร้ายก็มีอิทธิพลอย่างมากต่อเราเช่นเดียวกับเนื้อหนังซึ่งตามคำของนักบุญ พอลต่อต้านวิญญาณ ดังนั้นบุคคลจึงต้องทำงานเพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งในศรัทธาในคริสตจักร แต่เนื่องจากแทบไม่มีที่ไหนเลยที่เรามีการประกาศตามปกติการแนะนำบุคคลเข้าสู่ประเพณีจากนั้นเมื่อเวลาผ่านไปเมื่อพระคุณการทรงเรียกจากไปจึงไม่ค่อยชัดเจนสำหรับบุคคล: จะทำอย่างไรที่นี่? ชีวิตของเขาและพิธีกรรมในยุคกลางเกี่ยวข้องกับอะไร?

สิ่งสำคัญมากคือมีสององค์ประกอบหลักในชีวิตคริสเตียน: จิตวิญญาณและความหมาย เมื่อมีคนมาโบสถ์ เขาแทบไม่เข้าใจอะไรเลยหรืออะไรเลย เขารู้สึกประทับใจกับวิญญาณ พระคุณ และในช่วงเวลานี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับเขา แต่แล้วมันก็ต้องสมเหตุสมผล ชีวิตคริสตจักร, ไปโบสถ์. และนี่คือหลักประกันถึงพระคุณอันทวีคูณ แต่เนื่องจากเขาไม่ได้รับความหมายรวมถึงความหมายของบริการออร์โธดอกซ์ (คริสเตียนออร์โธดอกซ์ส่วนใหญ่ไม่รู้จักบริการนี้และไม่เข้าใจ) เมื่อเวลาผ่านไปเขาจึงสูญเสียพระคุณ

การอดอาหารก็เช่นเดียวกัน คุณต้องเข้าสู่จิตวิญญาณและความหมายของการอดอาหารเป็นกิจกรรมทางจิตวิญญาณ มีความเกี่ยวข้องในบริบทของชีวิตคริสตจักรที่แท้จริง ซึ่งไม่จำกัดอยู่เพียงการมีส่วนร่วมในการรับใช้จากพระเจ้า ถ้าคนเรามีชีวิตที่สมบูรณ์ ชีวิตธรรมดาในขณะที่เขาดูเหมือนเป็นนักบวชที่ดี เขาไม่สูบบุหรี่ ไม่ดื่ม ไม่นอกใจภรรยา ทำงานได้ดี บางครั้งก็ช่วยเหลือใครบางคนด้วยซ้ำ ก็ไม่ชัดเจน: เหตุใดจึงมีวาทกรรมสำนึกผิดและ บรรยากาศเข้าพรรษา ทำไมต้องถือศีลอด จำเป็นไหม? เช่นเดียวกับเครื่องมือในการพัฒนาตนเอง? แต่ทุกสิ่งเปลี่ยนแปลงไปอย่างสิ้นเชิงเมื่อบุคคลเริ่มทำอะไรบางอย่างในคริสตจักรเอง เพื่อมีส่วนร่วมในการรับใช้บางประเภท สำหรับปัจจุบัน กระทรวงคริสตจักรเราต้องการของประทานแห่งพระวิญญาณ แต่การมีของประทานนั้นเพียงเล็กน้อยเท่านั้น เราต้องเรียนรู้ที่จะรับใช้และนำไปปฏิบัติด้วย แต่ที่นี่บุคคลสามารถเผชิญกับปัญหาใหญ่ได้ ที่นี่พื้นที่กว้างใหญ่สำหรับการกลับใจจะเปิดออก เพราะบุคคลจะต้องเผชิญกับความทุพพลภาพมากมาย มันเหมือนกับการพลศึกษา จนกว่าคุณจะเริ่มออกกำลังกาย ทุกอย่างดูจะดีกับคุณ เดิน นั่ง บางครั้งวิ่งก่อนรถเมล์ด้วยซ้ำ แต่มาฝึกซ้อม แล้วรู้ว่านี่ไม่ถูกต้อง มันไม่โค้งงอ และมันเจ็บอะไรอีก จริงๆ แล้วความพินาศ

คริสเตียนไม่ใช่สถานะ แต่เป็นการทรงเรียก แต่เป็นพันธกิจ คริสเตียนทุกคนเป็นนักบวช ซึ่งหมายความว่าพวกเขาได้รับเรียกให้รับใช้พระเจ้า เพื่อรับใช้ของประทานที่พระเจ้าประทาน ดังนั้น เพื่อที่จะปลูกฝังของประทานเหล่านี้ เพื่อให้เกิดผลดี เพื่อที่จะเติบโตในการรับใช้ การอดอาหารจึงมีไว้เพื่อ มันช่วยให้คุณมีสมาธิกับสิ่งสำคัญมากที่สุดเท่าที่จะทำได้ ตัดทุกสิ่งที่ไม่จำเป็นออกไป และเอาชนะสิ่งที่ขวางทาง ในกรณีนี้ส่วนวิธีการกินจะเข้ากันได้ที่นี่

การเรียกของอัครสาวก

คนที่ยังไม่เข้าใจการเรียกและพันธกิจของเขาควรทำอะไร? และนี่คือการโพสต์อีกครั้งซึ่งเป็นตัวช่วยที่ดี! หากบุคคลหนึ่งมุ่งความสนใจไปที่งานฝ่ายวิญญาณให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เป็นเวลาหนึ่งเดือนครึ่ง ตั้งเป้าหมายทางจิตวิญญาณโดยเฉพาะ บางสิ่งจะถูกเปิดเผยแก่เขาอย่างแน่นอน ซึ่งเป็นบางสิ่งที่สำคัญมากและไม่เพียงแต่จะถูกเปิดเผยเท่านั้น แต่เขาจะยังเป็น ได้รับความเข้มแข็งในการเริ่มปฏิบัติสิ่งสำคัญนี้

โดยสรุปเราสามารถพูดได้ว่า: หากเราต้องการเข้าพรรษาเช่นเดียวกับการถือศีลอดอื่น ๆ โดยทั่วไป ไม่ใช่แค่ลดเหลือแค่วิธีทำอาหารและเปลี่ยนลำดับการบริการเท่านั้น แต่เพื่อให้กลายเป็นความจริงที่มีชีวิตและมีประสิทธิภาพในชีวิตของเรา เราต้องการ การฟื้นฟูสถาบันครูสอนพิเศษ เมื่อสมัยเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์จะกลายเป็นช่วงเวลาแห่งความพยายามอย่างแรงกล้าสำหรับบางคนที่จะเข้าสู่คริสตจักร และเพื่อให้คนอื่นๆ เข้ามาช่วยเหลือในรายการนี้ นั่นคือพันธกิจ คำสอน และพันธกิจอื่นๆ จะต้องได้รับการฟื้นฟูอย่างเต็มที่ในคริสตจักร จากนั้นผู้เชื่อจะไม่เพียงแค่มีส่วนร่วมในการชำระให้บริสุทธิ์และความรอดของจิตวิญญาณของพวกเขาเท่านั้น แต่จะเริ่มรับใช้ด้วยของประทานที่พระเจ้าจะมอบให้พวกเขา และที่นี่พวกเขาจะต้องอดอาหารเพื่อเติบโตในการรับใช้ของพวกเขา เพื่อเพิ่มของประทานของพวกเขา ผลลัพธ์ที่น่ายินดีที่สุดของการอดอาหารไม่ใช่โอกาสที่จะละศีลอดในที่สุด แต่คือผู้ที่รับบัพติศมาและผ่านการประกาศ และ ขบวนก่อน บริการอีสเตอร์จะไม่เพียงแต่เป็นการเดินเล่นรอบพระวิหารเท่านั้น แต่เป็นขบวนแห่อันศักดิ์สิทธิ์ของผู้ที่เพิ่งรับบัพติศมาตั้งแต่พิธีบัพติศมาจนถึงศีลมหาสนิทครั้งแรก และสมาชิกที่เกิดใหม่ของพระศาสนจักรจะเป็นผลไม้ที่สำคัญที่สุดของการอดอาหารของทุกคนอย่างแท้จริง ทั้งผู้สอนศาสนาและ ซื่อสัตย์.

พระสงฆ์จอห์น ปาฟลอฟ

70. ทำไมคุณต้องอดอาหาร

ทุกคนรู้ดีว่าการอดอาหารเป็นส่วนสำคัญในชีวิตคริสเตียน ชาวคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ถือศีลอดในวันพุธและวันศุกร์ของแต่ละสัปดาห์ - เรียกว่าการอดอาหารหนึ่งวัน และยังมีการอดอาหารหลายวันอีกสี่วัน - ก่อนวันหยุดอันยิ่งใหญ่ของเทศกาลอีสเตอร์ คริสต์มาส การหลับใหล และอัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ ปีเตอร์และพอล โดยรวมแล้วมากกว่าครึ่งหนึ่งของวันทั้งหมดในปีนี้เป็นวันที่รวดเร็ว

เหตุใดศาสนจักรจึงให้ความสำคัญกับการอดอาหารและใส่ใจการอดอาหารมากขนาดนั้น ท้ายที่สุดแล้ว ดูเหมือนว่าการกินหรือไส้กรอกหรือครีมเปรี้ยวที่ไม่ได้กินมีความสำคัญอะไรต่อความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้า? คำถามนี้มักจะถูกถามโดยผู้คนที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักร หรือโดยชาวโปรเตสแตนต์และคาทอลิก ซึ่งจริงๆ แล้วการอดอาหารได้ถูกยกเลิกไปแล้วในปัจจุบัน คำตอบนี้คืออะไร? เราต้องตอบคำถามนี้: ความสัมพันธ์ของเรากับพระเจ้าหรืออีกนัยหนึ่งคือชีวิตฝ่ายวิญญาณ ขึ้นอยู่กับว่าเราปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ถือบวชของคริสตจักรหรือคุ้นเคยกับการไม่ปฏิเสธตนเองเลย เพื่อยืนยันความจริงนี้ ให้เราทบทวนเหตุผลสั้นๆ ว่าทำไมคริสเตียนจึงจำเป็นต้องอดอาหาร

ดังนั้น ประการแรก การอดอาหารคือการมีส่วนร่วมในชีวิต การงาน และการทนทุกข์ของพระคริสต์ เราเรียกตนเองว่าคริสเตียน ซึ่งก็คือสาวกของพระเยซูคริสต์ ถ้าเราเป็นผู้ติดตามพระองค์ เราต้องเลียนแบบพระองค์ เรียนรู้จากพระองค์ ติดตามพระองค์ พระคริสต์พระบุตรของพระเจ้า ทรงอดทนบนไม้กางเขน ถูกตรึงกางเขนเพื่อเรา - และเราจะต้องตอบสนองต่อการเสียสละแห่งความรักของพระองค์อย่างไม่สิ้นสุด เราต้องทำงานและทนทุกข์ร่วมกับพระองค์ มีส่วนร่วมในความสำเร็จของพระองค์ ในไม้กางเขนของพระองค์ . อย่างไรก็ตาม เรารู้ว่ามนุษย์อ่อนแอ และมักจะยึดติดกับทุกสิ่งในโลกมากเกินไป ดังนั้นด้วยเจตจำนงเสรีของเขาเอง กลับกลายเป็นว่าไม่สามารถจำกัดตัวเองในสิ่งใดๆ ได้เลย อดทนได้แม้กระทั่งงานนักพรตเล็กๆ น้อยๆ ดังนั้นคริสตจักรแม่ที่ฉลาดของเราจึงก่อตั้งการอดอาหาร - เพื่อให้บุคคลที่สังเกตพวกเขาสามารถทำงานร่วมกับพระคริสต์อย่างน้อยก็มีส่วนร่วมในความสำเร็จแห่งชีวิตของพระองค์ นักบุญแอมโบรสแห่งมิลานกล่าวว่า “...ถ้าคุณต้องการเป็นคริสเตียน จงทำแบบเดียวกับที่พระคริสต์ทรงทำ พระองค์ไม่มีบาปทรงอดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวัน และคุณซึ่งเป็นคนบาปไม่อยากอดอาหาร... คุณเบื่อหน่ายในขณะที่พระคริสต์ทรงหิวเพื่อคุณ…” ดังนั้น โดยการอดอาหารเราจึงมีส่วนร่วมในความทุกข์ทรมานและ งานของพระคริสต์ซึ่งพระองค์ทรงดำเนินการเพื่อความรอดของผู้คน

ประการที่สอง การอดอาหารช่วยคริสเตียนในการต่อสู้กับศัตรูแห่งความรอดที่เราถูกเรียกมาได้อย่างมาก อัครสาวกเปาโลกล่าวว่าเรากำลังทำสงครามกับเทพผู้ครอง อำนาจ และผู้ปกครองแห่งความมืดมิดของโลกนี้ กับพลังวิญญาณแห่งความชั่วร้ายในที่สูง ในการต่อสู้กับพวกเขา เราต้องต่อต้านและชนะ และอาวุธที่ทรงพลังที่สุดในการต่อสู้เช่นนี้คือการอดอาหาร พระคริสต์ทรงชี้ให้เราเห็นอาวุธนี้: พระองค์ตรัสว่าเผ่าพันธุ์ปีศาจถูกขับออกไปโดยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น นั่นคือกลุ่มนี้จะไม่ถูกไล่ออกโดยไม่อดอาหาร มารได้รับอำนาจเหนือมนุษย์โดยอาศัยอาดัมที่กินผลไม้ต้องห้าม บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไมการกำจัดอำนาจของเขาจึงเป็นไปได้ในทางตรงกันข้าม - ผ่านการงดเว้นหรือการอดอาหาร จากข่าวประเสริฐเป็นที่ชัดเจนว่าหลังจากอดอาหารสี่สิบวันในทะเลทราย พระคริสต์ทรงทำให้ศัตรูพ่ายแพ้เป็นครั้งแรก พระไอแซคแห่งซีเรียพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้: “ธรรมชาติของมนุษย์เท่านั้นที่ได้รับชัยชนะเหนือมารครั้งแรกด้วยการอดอาหาร: ก่อนที่จะอดอาหาร เผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่รู้จักชัยชนะ และมารไม่เคยประสบกับความพ่ายแพ้จากธรรมชาติของเรา แต่จากอาวุธนี้เขาหมดแรงตั้งแต่แรกเริ่ม องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราเป็นผู้นำและเป็นบุตรหัวปีของชัยชนะนี้ เพื่อที่จะวางมงกุฎแห่งชัยชนะครั้งแรกไว้บนศีรษะของธรรมชาติของเรา และทันทีที่มารเห็นอาวุธนี้ใส่คนคนหนึ่งศัตรูและผู้ทรมานนี้ก็เกิดความกลัวทันทีคิดและจดจำความพ่ายแพ้ของเขาต่อพระผู้ช่วยให้รอดในทะเลทรายทันทีและความแข็งแกร่งของเขาก็พังทลายและสายตาของอาวุธที่มอบให้ สำหรับเราโดยผู้นำของเราก็ไหม้เกรียมของเขา”

นอกจากนี้ ควรกล่าวถึงการอดอาหารว่าการอดอาหารช่วยเราได้อย่างมากในชีวิตฝ่ายวิญญาณ ทั้งในการอธิษฐาน การไตร่ตรองถึงพระเจ้า และการติดต่อกับพระเจ้า ความจริงก็คือบุคคลประกอบด้วยจิตวิญญาณและร่างกาย และมีความสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด มีอิทธิพลต่อกันและกัน เพื่อให้สถานะของจิตวิญญาณขึ้นอยู่กับสภาพของร่างกาย หากร่างกายของมนุษย์อิ่มแล้ว มันก็จะผูกวิญญาณเข้ากับเนื้อและวัตถุ ทำให้หนักและไม่มีปีก ไม่สามารถลอยขึ้นไปเหนือฝุ่นดินได้ นกไม่สามารถบินขึ้นไปบนฟ้าได้หากปีกของมันถูกตัดออก ในทำนองเดียวกัน เครื่องบินหากมีการบรรทุกเกินพิกัดจะไม่สามารถบินขึ้นได้ ดังนั้นบุคคลหากเขาอิ่มและไม่ปฏิเสธตัวเองสิ่งใด ๆ ก็ไม่สามารถเข้าใกล้พระเจ้าได้ นักบุญยอห์นแห่งครอนสตัดท์กล่าวว่า “ครรภ์ที่ได้รับอาหารอย่างดี สูญเสียศรัทธา ความเกรงกลัวพระเจ้า และไม่รู้สึกต่อการอธิษฐาน การขอบพระคุณและการถวายเกียรติแด่พระเจ้า”

เหตุผลต่อไปที่เราต้องอดอาหาร: โดยการอดอาหารเราแสดงการเชื่อฟังต่อมารดาของเราที่นับถือศาสนจักร หากเราไม่อดอาหาร เราก็แสดงว่าคริสตจักรไม่ใช่มารดาของเรา เราไม่ต้องการฟังเธอ และเราเองก็รู้ดีกว่าเธอว่าจะใช้ชีวิตอย่างไร ถ้าเราอดอาหาร เรายืนยันด้วยสิ่งนี้ว่าศาสนจักรคือมารดาของเราและเราเป็นลูกของเธอ เพราะเราฟังเธอ ท้ายที่สุดแล้ว เราเชื่อฟังสถาบันต่างๆ ของมนุษย์ ปฏิบัติตามกฎหมายของรัฐ หรือฟังเมื่อแพทย์สั่งอาหารนี้หรืออาหารนั้นสำหรับความเจ็บป่วยของเรา ผู้ที่มีอาการปวดท้องไม่ควรรับประทานอาหารรสเผ็ดหรือของทอด และผู้ที่เป็นโรคเบาหวานไม่ควรรับประทานขนมหวาน ถ้าเราเชื่อฟังผู้คนในเรื่องนี้ เราจะไม่ฟังคริสตจักรหรือ? ท้ายที่สุดแล้วแพทย์สั่งอาหารเพื่อสุขภาพร่างกายซึ่งมีอายุสั้นและเป็นมนุษย์และสถาบันของศาสนจักรรวมถึงการอดอาหารมุ่งเป้าไปที่การรักษา วิญญาณอมตะ- เพื่อเตรียมเธอให้พร้อมสำหรับความสุขนิรันดร์เพื่อชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุด

ควรจะกล่าวเพิ่มเติมว่าการถือศีลอดคือการ อาวุธที่แข็งแกร่งในการต่อสู้กับเนื้อและเลือดซึ่งอัครสาวกเปาโลกล่าวว่าพวกเขาจะไม่ได้รับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดก โดย "เนื้อหนัง" ในคำพูดของอัครสาวก เราต้องเข้าใจกิเลสตัณหาและความบาปของร่างกาย และโดย "เลือด" - ตัณหาและความบาปของจิตวิญญาณ นั่นคือเนื้อและเลือดเป็นสององค์ประกอบของคนโรคเรื้อน นิสัยเสียและขายเพราะบาป ธรรมชาติของมนุษย์ซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญของเราหลังจากการตกของอาดัม นักบุญอิกเนเชียส บริอันชานินอฟ พูดเช่นนี้: “อาดัมถูกสร้างขึ้นด้วยจิตวิญญาณที่มีชีวิต พระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่กับจิตวิญญาณของเขาและทำให้มันเคลื่อนไหว เหตุใดการเคลื่อนไหวนี้จึงเป็นการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณในพระเจ้า เมื่ออาดัมทำบาป พระวิญญาณของพระเจ้าก็พรากไปจากเขา วิญญาณของอดัมเสียชีวิตทันที และเนื้อและเลือดมีชีวิตขึ้นมา โดยทางพวกเขา มารเริ่มกระทำการต่อจิตวิญญาณ เพื่อกักขังวิญญาณไว้ในความมืด ความตาย การถูกจองจำ...”

จากเนื้อและเลือดที่ลดลง เหมือนกับจากเมล็ด บาปและกิเลสตัณหาทั้งหมดของเรา ความคิด คำพูด และการกระทำที่ไม่ดีทั้งหมดของเรา ถ้าเราดำเนินชีวิตตามสิ่งนี้ ดำเนินชีวิตโดยเนื้อและเลือด เราก็ไม่สามารถเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้าและอยู่ในนั้นได้ ในอีกที่หนึ่งในงานเขียนของเขา นักบุญอิกเนเชียสกล่าวว่าเนื้อและเลือดไม่ได้เดินตามทางแคบแห่งความรอดเช่นกันเพราะพวกเขาภูมิใจ ด้วยความภูมิใจ พวกเขาปฏิเสธความอ่อนน้อมถ่อมตนและการกลับใจ แต่ต้องการที่จะเจริญรุ่งเรือง ขยาย และเพลิดเพลินอยู่เสมอ “คุณเข้าใจไหม” เขาเขียนจดหมายถึงพระภิกษุองค์หนึ่ง “เนื้อและเลือดนั้นน่าภาคภูมิใจ? - ดูเนื้อที่ประดับประดาด้วยเลือดที่อุดมสมบูรณ์ - ช่างโอ่อ่าและหยิ่งผยองขนาดไหน! “ไม่ใช่เรื่องไร้เหตุผลที่เราสั่งความยากจนและการอดอาหาร!”

นอกจากนี้ การอดอาหารคือการเสียสละของเราแด่พระเจ้า เป็นการเสียสละตัวเราเอง ถ้าเราลดน้ำหนักและหน้าซีดระหว่างอดอาหาร นั่นหมายความว่าเราได้สละส่วนหนึ่งของตัวเราเอง ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของร่างกายของเราเอง แด่พระเจ้า และตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้ พระเจ้าทรงพอพระทัยมากที่สุดกับการเสียสละ การตรากตรำ และความเศร้าโศกที่ต้องทนเพื่อพระองค์

ควรกล่าวด้วยว่าเมื่อเราอดอาหาร เราเลียนแบบวิสุทธิชนและคนชอบธรรม ซึ่งทุกคนอดอาหารโดยไม่มีข้อยกเว้น และมักจะเคร่งครัดมาก ดังนั้นโดยการปฏิบัติตามกฎถือบวชของคริสตจักร เราจึงกลายเป็นหนึ่งเดียวกับวิสุทธิชน - ผู้ติดตามและพี่น้องในอ้อมแขนของพวกเขา นอกจากนี้ ด้วยการอดอาหาร เราจึงกลายเป็นหนึ่งเดียวกับคริสตจักรสากลที่แผ่กระจายไปทั่วโลกของเรา ตัวอย่างเช่น เทศกาลเข้าพรรษามาถึงแล้ว และคริสเตียนออร์โธดอกซ์ที่อาศัยอยู่ในทั้งห้าทวีปก็เริ่มต้นเทศกาลถือบวชเท่าๆ กัน: ในโซโลฟกีและเอธิโอเปีย ในออสเตรเลียและญี่ปุ่น ในอเมริกา อินโดนีเซีย และแม้แต่แอนตาร์กติกา และสิ่งนี้เป็นพยานถึงความสามัคคีของพวกเขา ภราดรภาพของพวกเขา ความสามัคคีที่เข้ากันได้ ความภักดีของพวกเขาต่อเส้นทางที่วิสุทธิชนของศาสนจักรของพระคริสต์ดำเนินไป

ดังนั้นเราจึงเห็นว่ามีเหตุผลหลายประการในการถือศีลอด แต่การอดอาหารก็เหมือนกับคุณธรรมแบบคริสเตียนอื่นๆ ที่ต้องกระทำอย่างมีเหตุผล การปฏิบัติคุณธรรมโดยไม่มีเหตุผลจะนำผลร้ายมาสู่เราแทนผลประโยชน์ คุณต้องอดอาหารอย่างเคร่งครัดที่สุดเท่าที่จะทำได้ แต่ต้องเคร่งครัดในปริมาณที่พอเหมาะ “ทุกสิ่งสวยงามตามขนาด” นักบุญไอแซคแห่งซีเรียกล่าว “หากวัดไม่ได้ก็จะกลายเป็นอันตรายและเป็นสิ่งที่ถือว่าสวยงาม” คุณต้องกำหนดปริมาณการอดอาหารที่ถูกต้องด้วยตัวคุณเอง มาตรการนี้แตกต่างกันสำหรับทุกคน มาตรการหนึ่งสำหรับพระภิกษุและฤาษี อีกประการหนึ่งสำหรับพระภิกษุที่อาศัยอยู่ในวัด และหนึ่งในสามสำหรับฆราวาส และอีกครั้ง สำหรับฆราวาส มาตรการนี้อาจแตกต่างออกไปมาก ขึ้นอยู่กับอายุ ภาวะสุขภาพ รูปร่างหน้าตา และวิถีชีวิตของคริสเตียนแต่ละคน

การถือศีลอดอย่างเข้มงวดจำเป็นต้องมีความสงบสุขในจิตวิญญาณของผู้ถือศีลอดอย่างแน่นอน หากบุคคลใช้ชีวิตในจังหวะของเมืองใหญ่หากเขากังวลบ่อยครั้งประสบกับความวิตกกังวลและกระสับกระส่ายการถือศีลอดก็ควรอยู่ในระดับปานกลางเพราะในกรณีนี้การอดอาหารอย่างเข้มงวดจะไม่เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณ นอกจากนี้ยังสามารถก่อให้เกิดอันตรายต่อสุขภาพร่างกายได้ การถือศีลอดไม่เป็นอันตรายต่อสุขภาพหากบุคคลมีความสงบ การสวดภาวนา และพระคุณในจิตวิญญาณของเขา ผู้มาเยี่ยมถามเอ็ลเดอร์ Paisius the Svyatogorets เกี่ยวกับเรื่องนี้: “Geronda ท้องของคุณไม่ทรุดลงจากการอดอาหารมากมายได้อย่างไร” ผู้เฒ่าตอบว่า “การถือศีลอดไม่ทำให้กระเพาะเสีย แต่ถ้าคนอารมณ์เสียเขาก็จำเป็นต้องกิน เพราะเมื่อคนเราอารมณ์เสีย กระเพาะจะผลิตน้ำย่อยออกมาอย่างต่อเนื่องซึ่งควรผลิตเพื่อย่อยอาหารเท่านั้น น้ำผลไม้กัดกร่อนผนังกระเพาะอาหาร และเริ่มเจ็บ บุคคลควรรับประทานตามสภาพที่เป็นอยู่”

เมื่อสุขภาพร่างกายเสียหาย วิญญาณของบุคคลนั้นก็มักจะได้รับอันตรายเช่นกัน นักบุญเน็กทาริโอสแห่งเอจินาเขียนถึงแม่ชีคนหนึ่งว่า “ความเจ็บป่วยเป็นอุปสรรคต่อการเติบโตฝ่ายวิญญาณสำหรับผู้ที่ยังไม่บรรลุถึงความสมบูรณ์แบบ คุณต้องการสุขภาพสำหรับงานฝ่ายวิญญาณ ใครก็ตามที่ไม่สมบูรณ์และออกไปรบจะพ่ายแพ้ จงรู้ไว้เถิด ถ้าเขาไม่แข็งแรง เขาจะขาดความเข้มแข็งทางศีลธรรมที่เสริมความสมบูรณ์ให้เข้มแข็ง สำหรับผู้ที่ไม่สมบูรณ์ สุขภาพเป็นรถม้าศึกที่บรรทุกนักสู้ไปสู่ชัยชนะในการต่อสู้ นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันแนะนำให้คุณมีเหตุผล รู้ว่าเมื่อใดควรหยุดทุกอย่าง และหลีกเลี่ยงส่วนเกิน ความเข้มงวดไปควบคู่กับคุณธรรมระดับหนึ่ง... หากคุณมีสุขภาพที่ดี คุณจะสามารถเติบโตทางจิตวิญญาณได้ ไม่เช่นนั้นความพยายามของคุณจะไร้ประโยชน์ คุณต้องรักษาสมดุลของการถือศีลอดกับสุขภาพของคุณ เพื่อที่จะได้ไม่ถูกบังคับให้ออกจากที่เปลี่ยวในเมืองต่างๆ เพื่อค้นหาการเยียวยาจากอาการเจ็บป่วยทางร่างกาย”

ด้วยเหตุนี้ คริสตจักรจึงยอมปล่อยตัวตามใจหลายๆ อย่างในระหว่างการอดอาหาร ท้ายที่สุดแล้ว คริสตจักรของเราไม่ใช่ผู้เผด็จการที่ไร้วิญญาณ แต่เป็นมารดาผู้เปี่ยมด้วยความรักและฉลาด เธอไม่ได้พูดว่า: "ตาย แต่สังเกตการอดอาหาร" - และไม่ได้วัดทุกคนด้วยมาตรฐานเดียวโดยอัตโนมัติ ตัวอย่างเช่น สำหรับผู้ที่ทุกข์ทรมานจากโรคใดๆ ก็ตาม อนุญาตให้ผ่อนผันในการอดอาหารได้ - จนกว่าจะยกเลิกโดยสิ้นเชิง เพราะในแง่หนึ่งความเจ็บป่วยเข้ามาแทนที่การอดอาหาร อนุญาตให้มีการพักผ่อนสำหรับสตรีมีครรภ์ สตรีให้นมบุตร และนักเดินทาง การถือศีลอดไม่ได้ใช้กับเด็กอย่างเคร่งครัด โดยทั่วไป เมื่อกำหนดเกณฑ์การอดอาหารสำหรับบางคน เราต้องจำไว้เสมอว่าการอดอาหารไม่ใช่เป้าหมาย แต่เป็นเพียงวิธีการเท่านั้น ใช่การรักษานี้แข็งแกร่งและจำเป็น แต่ก็ยังเป็นเพียงวิธีการเท่านั้น เป้าหมายคือการใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น เพื่อเชื่อมโยงและสื่อสารกับพระองค์ “การถือศีลอด” Blessed Diadochos กล่าว “มีราคา แต่ไม่ใช่ต่อพระพักตร์พระเจ้า เขาเป็นเพียงเครื่องมือ ทักษะของศิลปินไม่ได้มีคุณค่าจากความสมบูรณ์แบบของเครื่องมือของเขา แต่ด้วยความสมบูรณ์แบบของผลงานของเขา” ดังนั้นในกรณีเหล่านั้นเมื่อการอดอาหารกลายเป็นจุดสิ้นสุดในตัวมันเอง มันไม่ได้ทำให้บุคคลใกล้ชิดกับพระเจ้ามากขึ้น แต่ในทางกลับกัน เป็นการขจัดเขาออกไป และสิ่งนี้ควรจำไว้เสมอ

“ทำไมเราถือศีลอดแล้วท่านไม่เห็น? เราถ่อมจิตใจลงแต่ท่านไม่รู้หรือ” (อิสยาห์ 58:3)

ในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา การถือศีลอด "ยอดนิยม" ในประเทศของเราในช่วงระยะเวลาที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์ประกาศก่อนวันหยุดที่สำคัญที่สุดของออร์โธดอกซ์ เมื่อพูดถึงความนิยม ฉันหมายถึงความคิดเห็นของผู้ที่ไม่ใช่นักบวชเป็นหลัก โบสถ์ออร์โธดอกซ์แต่ภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ของคริสเตียนกำลังมองหาประสบการณ์ทางจิตวิญญาณบางประเภท
มีคนที่อดอาหารเพื่อรับพรจากพระเจ้าจากการละเว้นอาหารหากเป็นไปได้ “อาจจะ” พวกเขาคิด พวกเขาคือพระเจ้าเมื่อพิจารณาถึงขีดจำกัดของตัวเองด้วยความพอใจ จะให้อภัยบาปหรือตอบคำอธิษฐานของฉัน”

สิ่งที่สำคัญที่สุดในแนวทางเข้าหาพระเจ้าคือจำไว้ว่าเราไม่ได้กำหนดวิธีที่เราต้องเชื่อมโยงกับพระเจ้า และต้องทำอย่างไรเพื่อให้พระเจ้าฟังเราและเข้ามาช่วยเหลือเรา พระเจ้าพระองค์เองทรงกำหนดหนทางสำหรับจิตวิญญาณมนุษย์เพื่อให้เราสามารถรู้จักพระเจ้าและรับพรจากพระองค์ได้ ซึ่งหมายความว่าไม่ใช่ทุกสิ่งที่เราต้องการทำเพื่อพระเจ้าจริงๆ จะช่วยให้เราได้รับการอนุมัติจากพระเจ้า การสรรเสริญ ความเมตตา หรือคำตอบของคำอธิษฐาน ฉันจะกลับมาที่นี่ในตอนท้ายของบทความนี้

ยกตัวอย่างเช่น การอดอาหารเป็นประสบการณ์ทางวิญญาณ
ฉันจะหาคำตอบสำหรับคำถามต่างๆ ได้ที่ไหน: ทำไมคนเราต้องอดอาหาร เขาควรทำอย่างไร และคนๆ หนึ่งจะได้ประโยชน์อะไรจากการอดอาหาร?
แน่นอน ก่อนอื่น คุณต้องหันไปหาแหล่งข้อมูลหลักในพระคัมภีร์ เพื่อดูว่าพระเยซูคริสต์ตรัสเกี่ยวกับการอดอาหารว่าอย่างไร เพราะท้ายที่สุดแล้ว พระวจนะของพระองค์เป็นความจริงที่แท้จริงสำหรับทุกคนที่เรียกตนเองว่าสาวกของพระองค์ คริสเตียน
พระเยซูเองตรัสเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการอดอาหาร เมื่อเทียบกับการสอนมากมายเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ เกี่ยวกับศรัทธา หรือเกี่ยวกับความรัก แต่แม้แต่สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ที่พระองค์ตรัสเกี่ยวกับการอดอาหารก็จะช่วยให้เราเข้าใจ เราควรเริ่มถือศีลอดด้วยทัศนคติเช่นไร?และที่สำคัญไม่แพ้กันก็คือ แรงจูงใจอะไรในใจของคุณที่คุณไม่ควรอดอาหารเลย?

พระเยซูตรัสว่า “เมื่อท่านอดอาหาร อย่าหมดหวังเหมือนคนหน้าซื่อใจคด เพราะพวกเขาทำหน้าเศร้าหมองเพื่อให้คนเห็นว่าอดอาหาร เราบอกท่านตามจริงว่าพวกเขาได้รับบำเหน็จแล้ว
เมื่อท่านอดอาหาร จงชโลมศีรษะและล้างหน้า เพื่อว่าท่านจะไม่ปรากฏแก่คนอื่นเหมือนท่านอดอาหาร แต่ปรากฏต่อพระบิดาของท่านผู้สถิตในที่ลี้ลับ และพระบิดาของท่านผู้ทรงเห็นอย่างลับๆ จะประทานบำเหน็จแก่ท่านอย่างเปิดเผย”

ดังที่ข้อความนี้แสดงให้เห็น พระเยซูไม่ได้สนับสนุนใครให้อดอาหาร พระองค์ทรงถือว่าเหล่าสาวกของพระองค์จะถือศีลอด นั่นเป็นสาเหตุที่พระองค์ทรงบอกพวกเขาเกี่ยวกับการถือศีลอด พระเยซูทรงสอนว่าไม่ควรอดอาหารเพื่อสร้างความประทับใจให้ผู้อื่น หรือแสร้งทำเป็นว่าตนมีจิตวิญญาณ เพราะว่าสิ่งใดๆ ที่ทำเพื่อการสรรเสริญของมนุษย์นั้นไม่มีคุณค่าและจะไม่ได้รับการอนุมัติในสายพระเนตรของพระเจ้า วิธี เหตุผลหลักในการอดอาหารควรเป็นความปรารถนาภายในที่จะทำต่อพระพักตร์พระเจ้าและทำด้วยใจที่ร่าเริงจากหัวใจ.

พระเยซูไม่ได้ตรัสว่าทำไมเราต้องอดอาหาร แต่ในตอนอื่นๆ ของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ เราเห็นผู้หญิงและผู้ชาย คนทั้งกลุ่ม แม้แต่ทั่วทั้งประเทศอิสราเอล กำลังอดอาหารในสถานการณ์ใดสถานการณ์หนึ่ง

ตัวอย่างเช่น ในพันธสัญญาเดิม เมื่อชนชาติอิสราเอลทั้งหมดถูกคุกคามด้วยพระหัตถ์ของกษัตริย์เปอร์เซีย ราชินีเอสเธอร์ทรงขอให้ประชาชนทุกคนอย่าดื่มหรือรับประทานอาหารกับเธอเป็นเวลาสามวัน หลังจากสามวันนี้เธอต้อง มาทูลวิงวอนต่อกษัตริย์เปอร์เซียเพื่อประชาชนของเธอ พระเจ้าทรงตอบคำอธิษฐานของพวกเขา และผู้คนก็ได้รับความรอด 2.
กษัตริย์ดาวิดแห่งอิสราเอลอดอาหารเป็นเวลา 7 วัน ทรงกลับใจจากบาปต่อพระพักตร์พระเจ้าด้วยความถ่อมใจ และรอดูว่าพระเจ้าจะทรงเมตตาต่อราชโอรสของพระองค์และยกเลิกการลงโทษดาวิดหรือไม่ พระเจ้าตรัสว่าเขายกโทษให้ดาวิด แต่ไม่ได้ยกเลิกการลงโทษ - ลูกชายเสียชีวิต แต่ดาวิดสงบลงและยอมรับว่านี่เป็นพระประสงค์สุดท้ายของพระเจ้า 3 เยโฮชาฟัทกษัตริย์อิสราเอลอีกองค์หนึ่งได้ประกาศให้อดอาหารไปทั่วประเทศก่อนการสู้รบ เนื่องจากศัตรูแทบไม่มีความหวังว่าจะรอดเลย และเนื่องจากประชาชนถ่อมตัวต่อพระพักตร์พระเจ้าและตระหนักว่าพวกเขาต้องพึ่งพาฤทธิ์เดชของพระองค์ พระเจ้าจึงประทานชัยชนะแก่พวกเขาในการรบครั้งนี้ 4
บางครั้งผู้คนอดอาหารเพื่อแสดงการไว้ทุกข์และคร่ำครวญถึงการสูญเสีย ที่รักหรือผู้นำประชาชน 5.
เราก็เลยเห็นว่าคนเข้า. พันธสัญญาเดิมพวกเขาอดอาหารเมื่อมีสิ่งสำคัญที่ต้องทำ เมื่อพวกเขาต้องการกำลังพิเศษและสติปัญญาจากพระผู้เป็นเจ้า พวกเขาอดอาหารและถ่อมจิตวิญญาณของตนต่อพระพักตร์พระเจ้า เข้าใกล้พระองค์มากขึ้น และทำให้จิตใจของพวกเขาบริสุทธิ์ มีเพียงใจที่บริสุทธิ์และถ่อมตัวซึ่งยอมจำนนต่อพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถอดอาหารในลักษณะที่ทำให้พระเจ้าพอพระทัยได้ และมีเพียงใจเช่นนั้นเท่านั้นที่จะทำให้เกิดการกระทำที่ดีเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า นี่เป็นการอดอาหารแบบที่พระเจ้าทรงประกาศว่าถูกต้องผ่านทางผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ชาวอิสราเอล:

นี่เป็นการอดอาหารที่เราเลือกไว้ คือปลดโซ่แห่งความอธรรม ปลดแอกที่ผูกไว้ และปล่อยผู้ถูกกดขี่ให้เป็นอิสระ และหักแอกทุกอัน แบ่งอาหารของคุณกับคนหิว และนำคนจนที่เร่ร่อนเข้ามาในบ้านของคุณ เมื่อคุณเห็นคนเปลือยเปล่า จงสวมเสื้อผ้าให้เขา และอย่าซ่อนตัวจากเลือดผสมของคุณ

เราได้พิจารณาแล้วว่าคุณควรอดอาหารอย่างไร เมื่อใด และเพราะเหตุใด และตอนนี้คำตอบจากผู้เผยพระวจนะอิสยาห์คนเดียวกันสำหรับคำถามที่ว่า "ฉันจะได้รับอะไรจากพระเจ้าเนื่องจากการอดอาหารเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า":

แล้วความสว่างของคุณจะพุ่งออกมาเหมือนรุ่งอรุณ และการรักษาโรคของคุณจะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และความชอบธรรมของคุณจะอยู่ข้างหน้าคุณ และพระเกียรติสิริขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะติดตามคุณไป
แล้วท่านจะร้องทูล และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงสดับ คุณจะร้องออกมาแล้วพระองค์จะตรัสว่า “ฉันอยู่นี่!” เมื่อท่านถอดแอกออกจากพวกท่าน ท่านก็หยุดยกนิ้วและ
แล้วความสว่างของเจ้าจะส่องสว่างในความมืด และความมืดของเจ้าจะเป็นเหมือนเที่ยงวัน
และพระเจ้าจะทรงเป็นผู้นำทางของคุณเสมอ และในยามแห้งแล้งพระองค์จะทรงทำให้จิตใจของคุณอิ่มและทำให้กระดูกของคุณอ้วนพี และคุณจะเป็นเหมือนสวนที่มีน้ำรด และเหมือนน้ำพุที่น้ำไม่เคยขาด
และทะเลทรายแห่งศตวรรษจะถูกสร้างขึ้นโดย [ลูกหลาน] ของคุณ คุณจะฟื้นฟูรากฐานของหลายชั่วอายุคน และพวกเขาจะเรียกคุณว่าผู้ซ่อมแซมซากปรักหักพัง ผู้ฟื้นฟูเส้นทางสำหรับประชากร

จากนี้เห็นได้ชัดว่าการอดอาหารสร้างจิตวิญญาณของบุคคลพระเจ้าเองเริ่มนำทางบุคคลนี้ตลอดชีวิตบุคคลนี้เหมือนแสงสว่างในความมืดได้รับความสามารถจากพระเจ้าในการชี้ให้เห็นความจริงแก่ผู้คนพระเจ้าทรงดูแลเขา ทั้งความต้องการทางจิตวิญญาณและร่างกายของบุคคลนี้ เราสามารถพูดได้ว่าโดยโพสต์ของเขาบุคคลนั้นมีอิทธิพลต่ออนาคตของลูกหลานของเขาอนาคตของประชาชนของเขา

อย่างไรก็ตาม สำหรับเรา คำถามหลักเกี่ยวกับการอดอาหารที่น่าแปลกไม่ใช่สาเหตุของการอดอาหาร แต่เป็นการจำกัดอาหารในระหว่างการอดอาหาร อีกครั้ง ในการถือศีลอดในอิสราเอล พระคัมภีร์ระบุเพียงการละเว้นจากอาหารหรือทั้งอาหารและน้ำโดยสิ้นเชิง และบางครั้งก็จากการมีเพศสัมพันธ์ 6

ดังนั้น หากเรายึดถือตัวอย่างการอดอาหารตามพระคัมภีร์ คำถามว่าอะไรควรกินและอะไรไม่ควรกินก็จะหายไปในตัวเอง

ดังนั้นขอสรุปทั้งหมดข้างต้น:

การอดอาหารตามพระคัมภีร์คือการละเว้นจากอาหารทุกชนิด บางครั้งการดื่ม (บางครั้งจากการมีเพศสัมพันธ์) เป็นระยะเวลาหนึ่ง นี่เป็นช่วงเวลาแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความสำนึกผิดในความจองหองของตนต่อพระเจ้า คุณต้องอดอาหารด้วยความรักต่อพระเจ้าและต่อหน้าพระองค์เท่านั้น โดยไม่มีการแสดงภายนอกและจิตวิญญาณที่หน้าซื่อใจคด

หากบุคคลใดถือศีลอดด้วยจิตใจที่ชอบธรรม (ถูกต้อง) และทัศนคติต่อพระเจ้า พระเจ้าทรงสัญญา พรฝ่ายวิญญาณสำหรับบุคคลนี้ และตอนนี้คำถามที่สำคัญที่สุด: คุณเริ่มถือศีลอดด้วยหัวใจที่ถูกต้องหรือไม่? พระเจ้าจะทรงฟังคำอธิษฐานของคุณและการอดอาหารของคุณจะทำให้พระองค์พอพระทัยไหม? หากปัญหานี้สำคัญสำหรับคุณ และคุณต้องการให้แน่ใจว่าพระเจ้าได้ยินคุณจริงๆ ในการอดอาหารหรือเพียงแค่อธิษฐาน คุณจำเป็นต้องเรียนรู้วิธีให้พระเจ้าได้ยินและยอมรับ คลิกเพื่อรับคำตอบสำหรับคำถามนี้

เมื่อคุณมั่นใจว่าพระเจ้าทรงยอมรับการอดอาหารและคำอธิษฐานของคุณ ให้คำพูดของคนเหล่านั้นเป็นแรงบันดาลใจในการอดอาหารของคุณ ใครในคริสตจักรยุคแรกเป็นครูและผู้เลี้ยงฝ่ายวิญญาณ:

การอดอาหารเป็นยา แต่ยาถึงแม้จะมีประโยชน์นับพันครั้ง แต่ก็มักจะไร้ประโยชน์สำหรับคนที่ไม่รู้ว่าจะใช้มันอย่างไร (จอห์น ไครซอสตอม)

การถือศีลอดที่แท้จริง คือ การละความชั่ว การละเว้นการพูด การระงับความโกรธ การขับออกจากตัณหา การใส่ร้าย การโกหก (พระมหาราช)

การอดอาหารควบคู่ไปกับการอธิษฐานและการตักบาตรถือเป็นการกระทำที่สำคัญที่สุดอย่างหนึ่งที่แสดงถึงความอ่อนน้อมถ่อมตน ความหวัง และความรักต่อพระเจ้าต่อพระพักตร์พระเจ้า

การถือศีลอดสำหรับร่างกายเป็นอาหารสำหรับจิตวิญญาณ
การอดอาหารควรควบคู่ไปกับการอธิษฐานเสมอ

	ฉันมีคำถาม…
	วิธีเริ่มต้นความสัมพันธ์กับพระเจ้า...

(1) มัทธิว 6:16-18 (2) เอสเธอร์ 4:16 (3) 2 ซามูเอล 12:16-23 (4) 2 พงศาวดาร 20:3-29 (5) 2 ซามูเอล 1:12,13 (6) 1 โครินธ์ 7:5

การแข่งขันนี้สามารถขับออกไปได้ด้วยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น

(มัทธิว 9:29)

เมื่อคุณอดอาหาร...คุณอดอาหารเพื่อฉันหรือเปล่า?

.(ซค. 7, 5)

คำแนะนำสำหรับคริสเตียนในการอดอาหารอาจแตกต่างกันมากขึ้นอยู่กับสุขภาพร่างกายของคริสเตียน อาจมีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ หนุ่มน้อยไม่แข็งแรงสมบูรณ์ในผู้สูงอายุหรือมีอาการป่วยหนัก ดังนั้น คำแนะนำของคริสตจักรเกี่ยวกับการอดอาหาร (วันพุธและวันศุกร์) หรือในช่วงการอดอาหารหลายวัน (Rozhdestven, Great, Petrov และ Assumption) อาจแตกต่างกันอย่างมาก ขึ้นอยู่กับอายุและสภาพร่างกายของสุขภาพของบุคคล คำแนะนำทั้งหมดใช้กับผู้ที่มีสุขภาพร่างกายแข็งแรงเท่านั้น ในกรณีที่เจ็บป่วยทางกายหรือผู้สูงอายุ ควรปฏิบัติตามคำแนะนำอย่างรอบคอบและรอบคอบ

เช่นเดียวกับบ่อยครั้งในหมู่ผู้ที่คิดว่าตนเองเป็นคริสเตียน เราอาจพบว่ามีการดูหมิ่นการอดอาหารและความเข้าใจผิดเกี่ยวกับความหมายและสาระสำคัญของการอดอาหาร

พวกเขามองว่าการถือศีลอดเป็นสิ่งที่จำเป็นสำหรับพระภิกษุเท่านั้น เป็นอันตรายหรือเป็นอันตรายต่อสุขภาพ เป็นของที่ระลึกจากพิธีกรรมเก่า - จดหมายตายของกฎซึ่งถึงเวลาที่จะต้องกำจัดทิ้งหรือไม่ว่าในกรณีใด ๆ เป็นสิ่งที่ ไม่เป็นที่พอใจและเป็นภาระ

ควรสังเกตว่าทุกคนที่คิดเช่นนี้ไม่เข้าใจจุดประสงค์ของการอดอาหารหรือจุดประสงค์ของชีวิตคริสเตียน บางทีมันอาจจะไร้ผลที่พวกเขาเรียกตัวเองว่าคริสเตียน เพราะพวกเขาใช้ชีวิตด้วยหัวใจร่วมกับโลกที่ไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งมีลัทธิทางร่างกายและการตามใจตัวเอง

ก่อนอื่นคริสเตียนไม่ควรคิดถึงร่างกาย แต่เกี่ยวกับจิตวิญญาณของเขาและกังวลเกี่ยวกับสุขภาพของมัน และถ้าเขาเริ่มคิดถึงเธอจริงๆ เขาก็คงจะชื่นชมยินดีกับการอดอาหาร ซึ่งสภาพแวดล้อมทั้งหมดมีจุดมุ่งหมายเพื่อรักษาจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับในสถานพยาบาล - เพื่อรักษาร่างกาย

เวลาอดอาหารเป็นช่วงเวลาที่มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณ เป็น “เวลาที่ยอมรับได้ เป็นวันแห่งความรอด” (2 คร. 6:2)

หากจิตวิญญาณของคริสเตียนโหยหาความบริสุทธิ์และแสวงหาสุขภาพจิต ก็ควรพยายามใช้เวลานี้ให้เป็นประโยชน์ต่อจิตวิญญาณให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้

นั่นคือเหตุผลว่าทำไมในหมู่คนรักที่แท้จริงของพระเจ้าการแสดงความยินดีร่วมกันเกี่ยวกับการเริ่มอดอาหารจึงเป็นเรื่องปกติ

แต่การอดอาหารคืออะไรกันแน่? และไม่มีการหลอกลวงตนเองในหมู่ผู้ที่คิดว่าจำเป็นต้องทำสิ่งนี้ให้สำเร็จเฉพาะกับจดหมายเท่านั้น แต่ไม่รักและแบกภาระไว้ในใจ? และเป็นไปได้ไหมที่จะเรียกการอดอาหารเพียงการปฏิบัติตามกฎเกี่ยวกับการไม่กินเนื้อสัตว์ในวันที่อดอาหาร?

การอดอาหารจะถือเป็นการอดอาหารหรือไม่ ถ้านอกเหนือจากการเปลี่ยนแปลงบางอย่างในองค์ประกอบของอาหาร เราไม่คิดถึงการกลับใจ หรือการละเว้น หรือเกี่ยวกับการชำระจิตใจให้สะอาดผ่านการอธิษฐานอย่างเข้มข้น

เราต้องสันนิษฐานว่านี่จะไม่ใช่การอดอาหาร แม้ว่าจะต้องปฏิบัติตามกฎและธรรมเนียมการอดอาหารทั้งหมดก็ตาม เซนต์. บาร์ซานูฟีอุสมหาราชกล่าวว่า “การอดอาหารทางกายไม่มีความหมายอะไรเลยหากปราศจากการอดอาหารทางจิตวิญญาณของมนุษย์ภายใน ซึ่งประกอบด้วยการปกป้องตนเองจากกิเลสตัณหา

การถือศีลอดของมนุษย์ภายในนี้เป็นที่พอพระทัยพระเจ้า และจะชดเชยการขาดการอดอาหารทางร่างกายของคุณ” (หากคุณไม่สามารถสังเกตการอดอาหารอย่างหลังตามที่คุณต้องการได้)

เซนต์พูดสิ่งเดียวกัน จอห์น คริสซอสตอม: “ใครก็ตามที่จำกัดการอดอาหารแต่เพียงงดอาหารเพียงอย่างเดียว ย่อมทำให้เขาเสื่อมเสียเกียรติอย่างยิ่ง การอดอาหารมิใช่เพียงปากเท่านั้น อย่าให้ตา หู มือ เท้า และทั้งตัวของเราอดอาหาร”

ตามที่คุณพ่อเขียน Alexander Elchaninov: “ ในหอพักมีความเข้าใจผิดขั้นพื้นฐานเกี่ยวกับการอดอาหาร สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือการไม่อดอาหารในตัวเอง เช่น การไม่กินสิ่งนี้หรือสิ่งนั้น หรือการพรากตนเองจากบางสิ่งในรูปแบบของการลงโทษ การอดอาหารเป็นเพียงวิธีที่พิสูจน์แล้วว่าบรรลุผลตามที่ต้องการ - ด้วยความเหนื่อยล้าของร่างกายเพื่อบรรลุถึงความประณีตของจิตวิญญาณ ความสามารถลึกลับ มืดมนโดยเนื้อหนัง และด้วยเหตุนี้จึงเอื้ออำนวยต่อการเข้าถึงพระเจ้าของคุณ...

การถือศีลอดไม่ใช่ความหิว ผู้ป่วยโรคเบาหวาน ฟากีร์ โยคี นักโทษ และเป็นเพียงขอทานกำลังอดอยาก ไม่มีที่ไหนในพิธีเข้าพรรษาที่พูดถึงการอดอาหารในความหมายธรรมดาของเราเท่านั้นนั่นคือ เช่นไม่กินเนื้อสัตว์ เป็นต้น ทุกที่ที่มีการเรียกครั้งหนึ่ง: “พี่น้องทั้งหลาย เราอดอาหาร ทางร่างกาย เราอดอาหารและทางวิญญาณ” ดังนั้น การอดอาหารจะมีความหมายทางศาสนาก็ต่อเมื่อใช้ร่วมกับการฝึกจิตวิญญาณเท่านั้น การถือศีลอดเท่ากับความประณีต บุคคลธรรมดาที่เจริญรุ่งเรืองทางชีวภาพไม่สามารถเข้าถึงอิทธิพลของอำนาจที่สูงกว่าได้ การถือศีลอดจะบ่อนทำลายความผาสุกทางกายของบุคคล และจากนั้นเขาจะเข้าถึงอิทธิพลของอีกโลกหนึ่งได้มากขึ้น และการเติมเต็มทางวิญญาณของเขาก็เกิดขึ้น”

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว จิตวิญญาณของมนุษย์ป่วยหนัก ศาสนจักรกันวันและช่วงระยะเวลาหนึ่งไว้ในปีซึ่งควรมุ่งความสนใจไปที่การเยียวยาจากความเจ็บป่วยทางจิตเป็นพิเศษ นี่เป็นวันถือศีลอดและถือศีลอด

ตามที่พระสังฆราช เฮอร์แมน: “การถือศีลอดเป็นการละเว้นอย่างแท้จริงเพื่อฟื้นฟูสมดุลที่สูญเสียไประหว่างร่างกายและจิตวิญญาณ เพื่อคืนจิตวิญญาณของเราให้ครอบงำร่างกายและตัณหาของมัน”

แน่นอนว่าการอดอาหารมีเป้าหมายอื่น (จะกล่าวถึงด้านล่าง) แต่สิ่งสำคัญคือการขับไล่วิญญาณชั่วร้าย - งูโบราณ - ออกจากวิญญาณ “คนรุ่นนี้ถูกขับไล่ออกไปโดยการอธิษฐานและการอดอาหารเท่านั้น” พระเจ้าตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์

พระเจ้าเองทรงแสดงให้เราเห็นแบบอย่างของการอดอาหาร อดอาหารเป็นเวลา 40 วันในทะเลทราย จากที่ซึ่ง “พระองค์เสด็จกลับมาด้วยฤทธิ์อำนาจของพระวิญญาณ” (ลูกา 4:14)

อย่างที่เซนต์บอก อิสอัคชาวซีเรีย: “การถือศีลอดเป็นอาวุธที่พระเจ้าทรงเตรียมไว้... ถ้าผู้บัญญัติอดอาหารเอง แล้วใครก็ตามที่มีหน้าที่ต้องรักษาธรรมบัญญัติจะไม่ถือศีลอดได้อย่างไร?..

ก่อนถือศีลอด เผ่าพันธุ์มนุษย์ไม่รู้จักชัยชนะ และมารไม่เคยพ่ายแพ้... พระเจ้าของเราเป็นผู้นำและเป็นบุตรหัวปีของชัยชนะครั้งนี้...

และทันทีที่มารเห็นอาวุธนี้ใส่คนคนหนึ่ง ศัตรูและผู้ทรมานนี้ก็เกิดความกลัวขึ้นมาทันที คิดและนึกถึงความพ่ายแพ้ของเขาในทะเลทรายโดยพระผู้ช่วยให้รอด และกำลังของเขาถูกบดขยี้... ผู้ที่ยังคงอดอาหารอยู่ก็มี จิตใจที่ไม่สั่นคลอน” (คำที่สามสิบ)

เห็นได้ชัดว่าการกลับใจและการอธิษฐานในระหว่างการอดอาหารควรมาพร้อมกับความคิดเกี่ยวกับความบาปของตนเองและแน่นอนว่าการละเว้นจากความบันเทิงทั้งหมด - ไปโรงละครโรงภาพยนตร์และแขกรับเชิญอ่านหนังสือเบา ๆ ดนตรีร่าเริงดูทีวีเพื่อความบันเทิง ฯลฯ หากทั้งหมดนี้ยังคงดึงดูดใจคริสเตียนได้ ก็ให้เขาพยายามฉีกหัวใจของเขาออกจากใจนั้น อย่างน้อยก็ในช่วงอดอาหาร

ที่นี่เราต้องจำไว้ว่าในวันศุกร์ที่ เซราฟิมไม่เพียงแต่อดอาหารเท่านั้น แต่ยังอยู่ในความเงียบอย่างเข้มงวดในวันนี้ ตามที่คุณพ่อเขียน Alexander Elchaninov: “ เข้าพรรษาเป็นช่วงเวลาแห่งความพยายามทางจิตวิญญาณ หากเราไม่สามารถมอบทั้งชีวิตของเราแด่พระเจ้าได้ ก็ขอให้เราอุทิศตนเองอย่างไม่แบ่งแยกเพื่ออดอาหารอย่างน้อยสักช่วงหนึ่ง เราจะเสริมกำลังคำอธิษฐานของเรา เพิ่มความเมตตาของเรา ควบคุมความปรารถนาของเรา และสร้างสันติภาพกับศัตรูของเรา”

ถ้อยคำของโซโลมอนผู้ชาญฉลาดใช้ได้ที่นี่: “มีฤดูกาลสำหรับทุกสิ่ง และมีวาระสำหรับจุดประสงค์ทุกอย่างภายใต้ฟ้าสวรรค์ …เวลาร้องไห้ เวลาหัวเราะ เวลาไว้ทุกข์ และวาระเต้นรำ... เวลาเงียบ และวาระพูด” ฯลฯ (ปฐก. 3:1-7)

สำหรับคนที่มีสุขภาพร่างกายแข็งแรง การอดอาหารถือเป็นพื้นฐานของการงดอาหาร เราสามารถแยกแยะการอดอาหารทางกายภาพได้ 5 ระดับ:

1) การปฏิเสธเนื้อสัตว์

2) การปฏิเสธผลิตภัณฑ์นม

3) การปฏิเสธปลา

4) การปฏิเสธน้ำมัน

5) งดอาหารในช่วงเวลาใดก็ได้

โดยธรรมชาติแล้วเฉพาะผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรงเท่านั้นที่สามารถเข้าสู่ขั้นตอนสุดท้ายของการอดอาหารได้ สำหรับคนป่วยและผู้สูงอายุ การอดอาหารระดับแรกจะสอดคล้องกับกฎเกณฑ์มากกว่า

ความเข้มแข็งและประสิทธิผลของการอดอาหารสามารถประเมินได้จากความเข้มแข็งของการกีดกันและการเสียสละ และโดยธรรมชาติแล้ว ไม่เพียงแต่การเปลี่ยนโต๊ะฟาสต์อย่างเป็นทางการด้วยโต๊ะฟาสต์ฟู้ดอย่างเป็นทางการเท่านั้นที่ถือเป็นการอดอาหารอย่างแท้จริง คุณสามารถเตรียมอาหารจานอร่อยจากฟาสต์ฟู้ดได้ และในระดับหนึ่ง สามารถตอบสนองทั้งความยั่วยวนและความโลภของคุณ

เราต้องจำไว้ว่า เป็นการไม่เหมาะสมสำหรับคนที่กลับใจและเสียใจกับบาปของเขาที่จะรับประทานอาหารที่หวานและอุดมสมบูรณ์ในระหว่างการอดอาหาร แม้ว่าพวกเขาจะเป็นอาหารถือบวช (อย่างเป็นทางการ) ก็ตาม เราสามารถพูดได้ว่าจะไม่มีการอดอาหารหากมีคนลุกขึ้นจากโต๊ะพร้อมกับอาหารอร่อยๆ อาหารถือบวชและรู้สึกอิ่มในท้อง

จะมีการเสียสละและความยากลำบากเพียงเล็กน้อย และหากไม่มีสิ่งเหล่านั้นก็จะไม่มีการอดอาหารที่แท้จริง

“เหตุใดเราจึงถืออดอาหารแต่พระองค์ไม่เห็น” ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ร้องประณามชาวยิวที่ปฏิบัติตามพิธีกรรมหน้าซื่อใจคด แต่จิตใจของเขาห่างไกลจากพระเจ้าและพระบัญญัติของพระองค์ (อสย. 58:3)

ในบางกรณี คริสเตียนที่ป่วยเปลี่ยนการงดอาหาร (ด้วยตนเองหรือตามคำแนะนำของผู้สารภาพ) ด้วย "การอดอาหารฝ่ายวิญญาณ" อย่างหลังนี้มักเข้าใจกันว่าเป็นการเอาใจใส่ตนเองอย่างเข้มงวดมากขึ้น: ป้องกันไม่ให้ตนเองหงุดหงิด การกล่าวโทษ และการทะเลาะวิวาท แน่นอนว่าทั้งหมดนี้เป็นสิ่งที่ดี แต่ในเวลาปกติคริสเตียนจะยอมให้ตัวเองทำบาป รู้สึกหงุดหงิด หรือประณามได้หรือไม่? เห็นได้ชัดว่าคริสเตียนต้อง "มีสติ" อยู่เสมอและตั้งใจ ปกป้องตนเองจากบาปและทุกสิ่งที่อาจทำให้พระวิญญาณบริสุทธิ์ขุ่นเคือง ถ้าควบคุมตัวเองไม่ได้ ก็คงจะเกิดขึ้นเท่าๆ กันทั้งในวันปกติและระหว่างถือศีลอด ดังนั้น การเปลี่ยนการอดอาหารด้วยการอดอาหารแบบ "จิตวิญญาณ" ที่คล้ายกันจึงมักเป็นการหลอกลวงตนเอง

ดังนั้น ในกรณีเหล่านั้น เมื่อคริสเตียนไม่สามารถปฏิบัติตามบรรทัดฐานของการอดอาหารตามปกติได้ เนื่องมาจากความเจ็บป่วยหรือการขาดแคลนอาหารจำนวนมาก ดังนั้น ให้เขาทำทุกอย่างที่ทำได้ในเรื่องนี้ เช่น ละทิ้งความบันเทิง ขนมหวาน และอาหารอันโอชะทั้งหมด อย่างรวดเร็วอย่างน้อยในวันพุธและวันศุกร์จะพยายามให้แน่ใจว่าอาหารที่อร่อยที่สุดจะเสิร์ฟเฉพาะใน วันหยุด. หากคริสเตียนเนื่องจากวัยชราหรือสุขภาพไม่ดี ไม่สามารถปฏิเสธการอดอาหารได้ อย่างน้อยที่สุดเขาควรจำกัดการอดอาหารไว้บ้าง เช่น ไม่กินเนื้อสัตว์ - พูดง่ายๆ ก็คือยังคงเข้าร่วมการอดอาหารในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น .

บางคนปฏิเสธที่จะอดอาหารเพราะกลัวว่าสุขภาพจะอ่อนแอ แสดงความสงสัยและขาดศรัทธา และพยายามหาเลี้ยงตัวเองให้เพียงพอด้วยอาหารด่วนเพื่อให้มีสุขภาพที่ดีและรักษา “ความอ้วน” ของร่างกาย และบ่อยแค่ไหนที่พวกเขาต้องทนทุกข์ทรมานจากโรคต่างๆ ของกระเพาะอาหาร ลำไส้ ไต ฟัน...

นอกจากจะแสดงความรู้สึกกลับใจและความเกลียดชังบาปแล้ว การอดอาหารยังมีด้านอื่นๆ อีกด้วย เวลาถือศีลอดไม่ใช่วันสุ่ม

วันพุธเป็นประเพณีของพระผู้ช่วยให้รอด - ช่วงเวลาสูงสุดของการล่มสลายและความอับอายของจิตวิญญาณมนุษย์โดยเข้าไปอยู่ในร่างของยูดาสเพื่อทรยศพระบุตรของพระเจ้าด้วยเงิน 30 เหรียญ

วันศุกร์ หมายถึง ทนถูกกลั่นแกล้ง ทนทุกข์ทรมาน และ ความตายบนไม้กางเขนผู้ไถ่บาปของมนุษยชาติ เมื่อระลึกถึงสิ่งเหล่านั้นแล้ว คริสเตียนจะไม่จำกัดตัวเองด้วยการละเว้นได้อย่างไร?

เข้าพรรษาเป็นเส้นทางของพระเจ้ามนุษย์ไปสู่การเสียสละที่โกรธา

จิตวิญญาณของมนุษย์ไม่มีสิทธิ์ไม่กล้าที่จะผ่านวันเวลาอันสง่างามเหล่านี้ไปอย่างไม่แยแสเว้นแต่จะเป็นคริสเตียน - เหตุการณ์สำคัญในเวลา

ต่อมาเธอกล้าดียังไง - ในการพิพากษาครั้งสุดท้ายให้ยืนอยู่ทางขวามือของพระเจ้าถ้าเธอไม่แยแสต่อความเศร้าโศกพระโลหิตและความทุกข์ทรมานของพระองค์ในสมัยนั้นเมื่อคริสตจักรสากล - ทางโลกและบนสวรรค์ - จดจำสิ่งเหล่านั้น

โพสต์ควรประกอบด้วยอะไร? เป็นไปไม่ได้ที่จะให้มาตรการทั่วไปที่นี่ ขึ้นอยู่กับสุขภาพ อายุ และสภาพความเป็นอยู่ของคุณ แต่ที่นี่คุณจะต้องสัมผัสกับความมีเนื้อหนังและความยั่วยวนของคุณอย่างแน่นอน

ในปัจจุบัน - ช่วงเวลาแห่งความศรัทธาที่อ่อนแอและเสื่อมถอย - กฎเกณฑ์เกี่ยวกับการอดอาหารซึ่งในสมัยก่อนครอบครัวชาวรัสเซียผู้เคร่งครัดปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดดูเหมือนจะไม่สามารถบรรลุได้สำหรับเรา

ตัวอย่างเช่น นี่คือสิ่งที่เข้าพรรษาประกอบด้วยตามกฎบัตรของคริสตจักร ลักษณะบังคับซึ่งบังคับใช้อย่างเท่าเทียมกันกับทั้งพระภิกษุและฆราวาส

ตามกฎบัตรนี้ ในช่วงเข้าพรรษามีความจำเป็นต้อง: งดเว้นตลอดทั้งวัน วันจันทร์และวันอังคารของสัปดาห์แรกและวันศุกร์ของสัปดาห์ศักดิ์สิทธิ์

ผู้อ่อนแอเท่านั้นที่สามารถรับประทานอาหารได้ในเย็นวันอังคารของสัปดาห์แรก ในวันอื่นๆ ของเทศกาลเข้าพรรษา ยกเว้นวันเสาร์และวันอาทิตย์ อนุญาตให้รับประทานอาหารแห้งได้เท่านั้น และมีเพียงวันละครั้งเท่านั้น ได้แก่ ขนมปัง ผัก ถั่วลันเตา โดยไม่ใส่น้ำมันและน้ำ

อนุญาตให้ใช้อาหารต้มกับน้ำมันพืชเฉพาะวันเสาร์และวันอาทิตย์เท่านั้น อนุญาตให้ดื่มไวน์ได้เฉพาะในวันที่รำลึกถึงคริสตจักรและในช่วงพิธีที่ยาวนานเท่านั้น (เช่น ในวันพฤหัสบดีในสัปดาห์ที่ห้า) ปลา - เฉพาะการประกาศเท่านั้น พระมารดาศักดิ์สิทธิ์ของพระเจ้าและวันอาทิตย์ปาล์ม

แม้ว่ามาตรการดังกล่าวจะดูรุนแรงเกินไปสำหรับเรา แต่ก็สามารถทำได้เพื่อให้ร่างกายแข็งแรง

ในชีวิตของชาวรัสเซียเฒ่า ครอบครัวออร์โธดอกซ์เราสามารถเห็นการดำเนินการอย่างเข้มงวดของการอดอาหารและการอดอาหาร แม้แต่เจ้าชายและกษัตริย์ก็ถือศีลอดแบบที่พระภิกษุจำนวนมากไม่ถือศีลอดในตอนนี้

ดังนั้นในช่วงเข้าพรรษาซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชจึงรับประทานอาหารเพียงสามครั้งต่อสัปดาห์ - ในวันพฤหัสบดีวันเสาร์และวันอาทิตย์และในวันอื่น ๆ พระองค์ทรงกินขนมปังดำพร้อมเกลือเพียงชิ้นเดียวเห็ดดองหรือแตงกวาแล้วล้างด้วย kvass

พระภิกษุชาวอียิปต์บางรูปในสมัยโบราณงดอาหารเป็นเวลาสี่สิบวันในช่วงเข้าพรรษา ตามแบบอย่างของโมเสสและองค์พระผู้เป็นเจ้าในเรื่องนี้

การอดอาหารสี่สิบวันดำเนินการสองครั้งโดยพี่น้องคนหนึ่งของ Optina Pustyn - Schemamonk Vassian ซึ่งอาศัยอยู่ที่นั่น กลางวันที่ 19ศตวรรษ พระสคีมานี้ก็เหมือนกับนักบุญ เซราฟิมกิน "มูล" หญ้าเป็นส่วนใหญ่ เขามีชีวิตอยู่ถึง 90 ปี

เป็นเวลา 37 วัน แม่ชี Lyubov แห่งอาราม Marfo-Mariinsky ไม่ได้กินหรือดื่ม (ยกเว้นการมีส่วนร่วมเพียงครั้งเดียว) ควรสังเกตว่าในระหว่างการอดอาหารนี้เธอไม่รู้สึกถึงความแข็งแกร่งที่ลดลงเลย และดังที่พวกเขาพูดถึงเธอ “เสียงของเธอดังก้องกังวานในคณะนักร้องประสานเสียงราวกับว่าแข็งแกร่งกว่าเดิม”

เธออดอาหารก่อนวันคริสต์มาส มันจบลงเมื่อสิ้นสุดพิธีสวดคริสต์มาส เมื่อเธอรู้สึกอยากกินอย่างไม่อาจต้านทานได้ ไม่สามารถควบคุมตัวเองได้อีกต่อไป เธอจึงรีบเข้าครัวไปทานอาหารทันที

อย่างไรก็ตาม ควรสังเกตว่าบรรทัดฐานที่อธิบายไว้ข้างต้นและแนะนำโดยคริสตจักรสำหรับเทศกาลเข้าพรรษานั้นทุกคนไม่ถือว่าเป็นข้อบังคับสำหรับทุกคนอีกต่อไป อย่างน้อยที่สุดศาสนจักรแนะนำให้เปลี่ยนจากการถือศีลอดมาเป็นอาหารถือบวชตามคำแนะนำสำหรับการถือศีลอดและอดอาหารแต่ละวัน

การปฏิบัติตามบรรทัดฐานนี้ถือเป็นข้อบังคับสำหรับผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ แต่เธอปล่อยให้ความกระตือรือร้นและความกระตือรือร้นของคริสเตียนทุกคนมากกว่า: “เราต้องการความเมตตา ไม่ใช่เครื่องบูชา” พระเจ้าตรัส (มัทธิว 9:13) ในเวลาเดียวกัน เราต้องจำไว้ว่าการอดอาหารไม่จำเป็นสำหรับพระเจ้า แต่สำหรับตัวเราเองเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเรา “เมื่อเจ้าอดอาหาร... เจ้าอดอาหารเพื่อเราหรือเปล่า?” พระเจ้าตรัสผ่านปากของผู้เผยพระวจนะเศคาริยาห์ (7:5)

มีอีกด้านหนึ่งของโพสต์ เวลาของเขาหมดลงแล้ว คริสตจักรเฉลิมฉลองวันหยุดที่สิ้นสุดการเข้าพรรษาอย่างเคร่งขรึม

ใครบ้างที่ไม่ได้เข้าร่วมการอดอาหารนี้ สามารถเฉลิมฉลองและสัมผัสวันหยุดนี้อย่างมีศักดิ์ศรีได้หรือไม่? ไม่ เขาจะรู้สึกเหมือนเป็นคนไม่สุภาพในอุปมาของพระเจ้า ผู้กล้ามางานฉลอง “ไม่สวมชุดแต่งงาน” กล่าวคือ ไม่สวมชุดฝ่ายวิญญาณ ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการกลับใจและการอดอาหาร

แม้ว่าบุคคลหนึ่งซึ่งไม่มีนิสัยไปร่วมพิธีและนั่งลงที่โต๊ะรื่นเริง เขาจะรู้สึกเพียงความรู้สึกไม่สบายใจและความเย็นชาในใจ และหูชั้นในของเขาจะได้ยินพระวจนะที่น่าเกรงขามขององค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับเขาว่า “เพื่อนเอ๋ย ทำไมคุณมาที่นี่โดยไม่สวมชุดแต่งงาน?” และวิญญาณของเขาจะถูก “โยนออกไปในความมืดภายนอก” กล่าวคือ จะยังคงอยู่ในความสิ้นหวังและความโศกเศร้า ในบรรยากาศแห่งความหิวโหยทางจิตวิญญาณ - "ร้องไห้และขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน"

สงสารตัวเองผู้ที่ละเลย ละเลย และหนีจากการถือศีลอด

การถือศีลอดเป็นการฝึกฝนความสามารถของจิตวิญญาณมนุษย์ในการต่อสู้กับทาสของมัน - ซาตานและร่างกายที่อ่อนแอและนิสัยเสีย อย่างหลังจะต้องเชื่อฟังวิญญาณ แต่ในความเป็นจริงส่วนใหญ่มักจะเป็นนายของจิตวิญญาณ

ดังที่พ่อเลี้ยงแกะ John S. เขียน (ถูกต้องแล้ว John of Kronstadt - บันทึกของบรรณาธิการ): “ ใครก็ตามที่ปฏิเสธการอดอาหารก็จะเอาอาวุธไปจากตัวเขาเองและจากผู้อื่นเพื่อต่อต้านเนื้อหนังที่หลงใหลมากมายของเขาและต่อปีศาจผู้แข็งแกร่งต่อเราโดยเฉพาะ โดยความยับยั้งชั่งใจของเรา ซึ่งเป็นเหตุให้เกิดบาปทั้งสิ้น”

การอดอาหารที่แท้จริงคือการต่อสู้ดิ้นรน มันอยู่ใน ในทุกแง่มุมคำว่า "ทางแคบและคับแคบ" เกี่ยวกับความรอดที่พระเจ้าตรัส

พระเจ้าทรงบัญชาให้ซ่อนการอดอาหารของคุณจากผู้อื่น (มัทธิว 6:18) แต่คริสเตียนอาจไม่สามารถซ่อนการอดอาหารของเขาจากเพื่อนบ้านได้ แล้วอาจเกิดญาติมิตรสหายจับอาวุธต่อต้านผู้ถือศีลอด “สงสารตัวเอง อย่าทรมานตัวเอง อย่าฆ่าตัวตาย” เป็นต้น

อ่อนโยนในตอนแรก การชักชวนของญาติอาจกลายเป็นการระคายเคืองและการตำหนิได้ วิญญาณแห่งความมืดจะลุกขึ้นต่อสู้กับผู้ที่อดอาหารโดยคนที่เขารัก โต้เถียงต่อต้านการอดอาหาร และส่งสิ่งล่อใจ ดังที่ครั้งหนึ่งเขาเคยพยายามทำร่วมกับองค์พระผู้เป็นเจ้าขณะอดอาหารในทะเลทราย

ให้คริสเตียนคาดการณ์ทั้งหมดนี้ล่วงหน้า อย่าให้เขาคาดหวังว่าเมื่อเขาเริ่มอดอาหารเขาจะได้รับการปลอบใจอย่างมีน้ำใจความอบอุ่นในใจน้ำตาแห่งความสำนึกผิดและสมาธิในการอธิษฐานทันที

สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นทันที แต่ยังต้องได้รับจากการต่อสู้ ความสำเร็จ และการเสียสละ: “รับใช้ฉันแล้วกินและดื่มเอง” คำอุปมากับคนรับใช้กล่าว (ลูกา 17:8) ผู้ที่เคยผ่านเส้นทางการอดอาหารขั้นรุนแรงถึงกับเป็นพยานถึงการสวดอ้อนวอนที่อ่อนแอลงและความสนใจในการอ่านฝ่ายวิญญาณที่น่าเบื่อในช่วงเริ่มต้นการอดอาหาร

การอดอาหารเป็นการรักษา และอย่างหลังมักไม่ใช่เรื่องง่าย และเมื่อสิ้นสุดเส้นทางเท่านั้นที่ใครๆ ก็สามารถคาดหวังการฟื้นตัว และจากการอดอาหาร เราคาดหวังผลของพระวิญญาณบริสุทธิ์ - สันติสุข ความยินดี และความรัก

โดยพื้นฐานแล้ว การอดอาหารเป็นความสำเร็จและเกี่ยวข้องกับความศรัทธาและความกล้าหาญ การถือศีลอดเป็นที่พอพระทัยและพอพระทัยพระเจ้า เสมือนเป็นแรงกระตุ้นของจิตวิญญาณให้เข้าถึงความบริสุทธิ์ พยายามสลัดโซ่แห่งบาปออก และปลดปล่อยวิญญาณจากการเป็นทาสสู่ร่างกาย

คริสตจักรยังถือว่านี่เป็นหนึ่งในวิธีการที่มีประสิทธิภาพโดยสามารถเปลี่ยนพระพิโรธของพระเจ้าเป็นความเมตตาหรือบิดเบือนพระประสงค์ของพระเจ้าในการตอบสนองคำอธิษฐาน

ดังนั้น ในกิจการของอัครสาวกจึงบรรยายว่าชาวคริสต์ชาวแอนติโอเชียนเป็นอย่างไร ก่อนที่จะออกไปเทศนาแก่นักบุญ แอป. เปาโลและบารนาบัส “อดอาหารและอธิษฐาน” (กิจการ 13:3)

ดังนั้นการอดอาหารจึงถือปฏิบัติในคริสตจักรเพื่อเป็นการเตรียมตัวสำหรับภารกิจใดๆ เมื่อมีความต้องการบางสิ่งบางอย่าง ชาวคริสเตียน พระสงฆ์ วัดวาอาราม หรือโบสถ์ แต่ละคนจึงต้องอดอาหารด้วยการอธิษฐานอย่างเข้มข้น

นอกจากนี้ การถือศีลอดยังมีด้านบวกอีกประการหนึ่ง ซึ่งทูตสวรรค์ดึงความสนใจไปในนิมิตของเฮอร์มาส (ดูหนังสือ “เชพเพิร์ด เฮอร์มาส”)

คริสเตียนสามารถลดต้นทุนของตนเองได้โดยการเปลี่ยนอาหารจานด่วนด้วยอาหารที่ง่ายกว่าและถูกกว่า หรือลดปริมาณลง และนี่จะทำให้เขามีโอกาสอุทิศเงินทุนมากขึ้นเพื่องานแห่งความเมตตา

ทูตสวรรค์ได้ให้คำแนะนำแก่เฮอร์มาสว่า “ในวันที่เจ้าถือศีลอดนั้นอย่ารับประทานอะไรเลยนอกจากขนมปังและน้ำ และเมื่อคำนวณรายจ่ายที่เจ้าจะต้องเตรียมในวันนี้สำหรับค่าอาหารแล้ว ตามแบบอย่างของวันก่อนๆ แล้วจงกันไว้ ส่วนที่เหลือตั้งแต่วันนี้มอบให้กับหญิงม่าย , เด็กกำพร้าหรือยากจน; ด้วยวิธีนี้ท่านจะถ่อมจิตใจลง และผู้ที่รับจากท่านจะพึงพอใจและจะอธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อท่าน”

ทูตสวรรค์ยังชี้ให้เฮอร์มาสเห็นว่าการอดอาหารไม่ใช่จุดสิ้นสุดในตัวมันเอง แต่เป็นเพียงวิธีการเสริมในการชำระล้างหัวใจ และการอดอาหารของผู้ที่มุ่งมั่นเพื่อเป้าหมายนี้และไม่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเจ้าก็ไม่สามารถกระทำได้ เป็นที่พอพระทัยพระเจ้าและมีบุตรยาก

โดยพื้นฐานแล้ว ทัศนคติต่อการอดอาหารเป็นมาตรฐานสำหรับจิตวิญญาณของคริสเตียนในความสัมพันธ์ของเขากับคริสตจักรของพระคริสต์ และผ่านทางหลัง - ถึงพระคริสต์

ตามที่คุณพ่อเขียน Alexander Elchaninov: “ ... ในการอดอาหารคน ๆ หนึ่งเปิดเผยตัวเอง: บางคนแสดงความสามารถสูงสุดของวิญญาณในขณะที่คนอื่น ๆ หงุดหงิดและโกรธเท่านั้น - การอดอาหารเผยให้เห็นแก่นแท้ที่แท้จริงของบุคคล”

จิตวิญญาณที่ดำเนินชีวิตโดยดำเนินชีวิตตามศรัทธาในพระคริสต์ไม่สามารถละเลยการอดอาหารได้ มิฉะนั้นเธอจะรวมตัวเข้ากับผู้ที่ไม่แยแสต่อพระคริสต์และศาสนากับผู้ที่ตามพระอัครสังฆราช วาเลนติน สเวนซิตสกี้:

“ทุกคนกิน - แม้แต่ในวันพฤหัสบดีก่อนวันพฤหัส ซึ่งเป็นช่วงที่มีการเฉลิมฉลองพระกระยาหารมื้อสุดท้ายและบุตรมนุษย์ถูกทรยศ และในวันศุกร์ประเสริฐ เมื่อเราได้ยินเสียงร้องของพระมารดาของพระเจ้าที่หลุมศพของพระบุตรที่ถูกตรึงกางเขนในวันที่ฝังพระศพของพระองค์

สำหรับคนเช่นนี้ไม่มีทั้งพระคริสต์หรือพระมารดาของพระเจ้าหรือกระยาหารมื้อสุดท้ายหรือกลโกธา พวกเขาสามารถถือศีลอดอะไรได้บ้าง”

ปราศรัยกับคริสเตียน คุณพ่อ วาเลนตินเขียนว่า “ถือและถือศีลอดเหมือนเป็นสถานบูชาในโบสถ์ที่ยิ่งใหญ่ ทุกครั้งที่คุณละเว้นจากสิ่งที่ต้องห้ามในช่วงวันอดอาหาร คุณจะอยู่กับทั้งคริสตจักร คุณกำลังทำด้วยความเป็นเอกฉันท์และเป็นเอกภาพอย่างสมบูรณ์ในการรู้สึกถึงสิ่งที่คริสตจักรทั้งมวลและวิสุทธิชนผู้บริสุทธิ์ของพระเจ้าได้ทำตั้งแต่วันแรกของการดำรงอยู่ของคริสตจักร และสิ่งนี้จะทำให้คุณมีความเข้มแข็งและมั่นคงในชีวิตฝ่ายวิญญาณของคุณ”

ความหมายและวัตถุประสงค์ของการอดอาหารในชีวิตของคริสเตียนสามารถสรุปได้ด้วยคำพูดของนักบุญต่อไปนี้ อิสอัคชาวซีเรีย:

“การถือศีลอดเป็นเครื่องพิทักษ์คุณธรรมทั้งหลาย เป็นจุดเริ่มต้นของการต่อสู้ เป็นมงกุฎของผู้ละเว้น ความงดงามของพรหมจารี บ่อเกิดของความบริสุทธิ์และความรอบคอบ ครูแห่งความเงียบ ผู้บุกเบิกการทำความดีทั้งปวง...

จากการอดอาหารและการละเว้น ผลไม้ก็เกิดในจิตวิญญาณ - ความรู้ถึงความลึกลับของพระเจ้า”

ดุลยพินิจในการถือศีลอด

ฉันต้องการความเมตตา ไม่ใช่การเสียสละ

(มัทธิว 9:13)

แสดง...ในคุณธรรมความรอบคอบ

(2 สัตว์เลี้ยง 1, 5)

ทุกสิ่งที่ดีในตัวเรามีลักษณะบางอย่าง

การข้ามที่ไม่มีใครสังเกตเห็นกลับกลายเป็นความชั่ว

(อาร์ค. Valentin Sventsitsky)

ทั้งหมดที่กล่าวมาเกี่ยวกับการอดอาหารมีผลบังคับใช้เฉพาะกับผู้ที่มีสุขภาพแข็งแรงเท่านั้น เช่นเดียวกับคุณธรรมอื่นๆ การอดอาหารต้องอาศัยความรอบคอบเช่นกัน

ดังที่สาธุคุณเขียนไว้ แคสเชียนชาวโรมัน: “สุดโต่งตามที่บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวไว้นั้นเป็นอันตรายเท่ากันทั้งสองฝ่าย - ทั้งการอดอาหารมากเกินไปและความอิ่มท้อง เรารู้ว่ามีบางคนที่ไม่ถูกครอบงำด้วยความตะกละถูกโค่นลงด้วยการอดอาหารอันมหาศาลและตกอยู่ใน ความหลงใหลในความตะกละเช่นเดียวกันเนื่องจากความอ่อนแออันเกิดจากการอดอาหารมากเกินไป

ยิ่งกว่านั้นการละเว้นอย่างไม่ปกตินั้นเป็นอันตรายมากกว่าความอิ่มแปล้เพราะจากอย่างหลังเนื่องจากการกลับใจคุณสามารถดำเนินการแก้ไขได้ แต่จากครั้งแรกคุณไม่สามารถทำได้

กฎทั่วไปของการพอประมาณในการงดเว้นคือ ทุกคนกินอาหารให้มากเท่าที่จำเป็นเพื่อรักษาสุขภาพร่างกายตามความแข็งแรง สภาพร่างกาย และอายุของตน และไม่มากเท่ากับความปรารถนาที่จะอิ่ม

ภิกษุควรประพฤติถือศีลอดอย่างฉลาดประหนึ่งอยู่ในกายมาร้อยปี ระงับความเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณ ลืมความคับข้องใจ ขจัดความโศกเศร้า ปราศจากความโศกเศร้า เหมือนคนตายได้ทุกวัน”

มันคุ้มค่าที่จะจดจำว่า AP เป็นอย่างไร เปาโลเตือนผู้ที่อดอาหารอย่างโง่เขลา (ไม่เต็มใจและไร้เหตุผล) - “นี่เป็นเพียงลักษณะของปัญญาในการรับใช้ตนเอง ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความเหนื่อยล้าของร่างกาย โดยละเลยความอิ่มตัวของเนื้อหนัง” (คส. 2:23) .

ในเวลาเดียวกันการอดอาหารไม่ใช่พิธีกรรม แต่เป็นความลับของจิตวิญญาณมนุษย์ซึ่งพระเจ้าทรงสั่งให้ซ่อนจากผู้อื่น

พระเจ้าตรัสว่า “เมื่อเจ้าถืออดอาหาร อย่าเศร้าเหมือนคนหน้าซื่อใจคด เพราะพวกเขาทำหน้าเศร้าหมองเพื่อให้คนเห็นว่าถืออดอาหาร เราบอกท่านตามจริงว่าพวกเขาได้รับบำเหน็จแล้ว

เมื่อท่านถืออดอาหาร จงชโลมศีรษะและล้างหน้า เพื่อว่าท่านจะไม่ปรากฏแก่คนอื่นว่าถืออดอาหาร แต่ปรากฏต่อพระบิดาของท่านผู้ทรงสถิตในที่ลี้ลับ และพระบิดาของท่านผู้ทรงเห็นในที่ลี้ลับจะประทานบำเหน็จแก่ท่านอย่างเปิดเผย” (มัทธิว 6: 16-18)

ดังนั้นคริสเตียนจึงต้องซ่อนทั้งการกลับใจ - คำอธิษฐานและน้ำตาภายในตลอดจนการอดอาหารและการงดเว้นจากอาหาร

ที่นี่คุณจะต้องกลัวการเปิดเผยความแตกต่างของคุณจากผู้อื่นและสามารถซ่อนความสำเร็จและการกีดกันของคุณจากพวกเขาได้

นี่เป็นตัวอย่างบางส่วนจากชีวิตของนักบุญและนักพรต

เซนต์. Macarius the Great ไม่เคยดื่มไวน์ แต่เมื่อไปเยี่ยมพระภิกษุอื่น ๆ ก็ไม่ปฏิเสธเหล้าองุ่นและปิดบังความเว้นไว้

แต่เหล่าสาวกของพระองค์พยายามตักเตือนเจ้าของว่า “ถ้าเขาดื่มเหล้าองุ่นจากท่าน จงรู้เถิดว่าเมื่อเขากลับถึงบ้าน เขาจะขาดแม้แต่น้ำ”

Leonid ผู้อาวุโส Optina ครั้งหนึ่งต้องอาศัยอยู่กับอธิการสังฆมณฑลเป็นเวลาหลายวัน โต๊ะหลังเต็มไปด้วยปลาและอาหารอร่อยมากมาย แตกต่างอย่างมากจากอาหารอารามที่เรียบง่ายของ Optina Hermitage

ผู้เฒ่าก็ไม่ปฏิเสธ อาหารจานอร่อยแต่เมื่อเขากลับมาที่ Optina เขาก็อดอาหารเป็นเวลาหลายวันราวกับชดเชยการงดเว้นที่หายไปขณะเยี่ยมเยียน

ในกรณีทั้งหลายที่ผู้เร็วกว่าต้องรับประทานอาหารร่วมกับพี่น้องคนอื่นๆ ที่อ่อนแอกว่า เขาไม่ควรตำหนิพวกเขาด้วยการงดเว้นตามคำแนะนำของบรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์

นักบุญอับบา อิสยาห์จึงเขียนว่า “ถ้าท่านต้องการงดเว้นมากกว่าคนอื่นๆ จริงๆ ก็จงออกไปอยู่ห้องขังที่แยกจากกัน และอย่าทำให้น้องชายที่อ่อนแอของท่านเสียใจ”

ไม่เพียงแต่เพื่อรักษาตนเองให้พ้นจากความไร้สาระเท่านั้น แต่ยังต้องพยายามไม่เปิดเผยตำแหน่งของตนอีกด้วย

หากโพสต์นั้นทำให้ผู้อื่นสับสน ทำให้เกิดการตำหนิ หรืออาจเยาะเย้ย การกล่าวหาว่าหน้าซื่อใจคด ฯลฯ ด้วยเหตุผลบางประการ - และในกรณีเหล่านี้ เราจะต้องพยายามเก็บความลับของการอดอาหาร โดยคงไว้ในจิตวิญญาณ แต่เบี่ยงเบนไปจากสิ่งนี้อย่างเป็นทางการ พระบัญญัติของพระเจ้าประยุกต์ใช้ได้ที่นี่: “อย่าโยนไข่มุกให้สุกร” (มัทธิว 7:6)

การถือศีลอดจะไม่สมเหตุสมผลเช่นกันเมื่อมันรบกวนการต้อนรับของผู้ที่ปฏิบัติต่อคุณ ด้วยเหตุนี้เราจะตำหนิคนรอบข้างที่ละเลยการถือศีลอด

มีการเล่าเรื่องราวต่อไปนี้เกี่ยวกับ Moscow Metropolitan Philaret: วันหนึ่งเขามาหาลูกทางวิญญาณทันเวลาทานอาหารเย็น เนื่องจากปฏิบัติหน้าที่ในการต้อนรับเขาจึงต้องได้รับเชิญไปรับประทานอาหารเย็น มีการเสิร์ฟเนื้อที่โต๊ะและเป็นวันอดอาหาร

เมืองใหญ่ไม่มีวี่แววให้เห็น และรับประทานอาหารมื้อเล็กๆ โดยไม่ทำให้เจ้าภาพต้องอับอาย ดังนั้น เขาจึงวางท่าทีอ่อนน้อมต่อความอ่อนแอของเพื่อนบ้านฝ่ายวิญญาณและความรักที่สูงกว่าการถือศีลอด

โดยทั่วไปสถาบันต่างๆ ของศาสนจักรไม่สามารถได้รับการปฏิบัติอย่างเป็นทางการ และแม้ว่าจะรับประกันการปฏิบัติตามกฎอย่างถูกต้อง แต่ก็ไม่ควรมีข้อยกเว้นจากสถาบันหลังนี้ เราต้องจำพระวจนะของพระเจ้าที่ว่า “วันสะบาโตมีไว้สำหรับมนุษย์ และมนุษย์ไม่ใช่สำหรับวันสะบาโต” (มาระโก 2:27)

ดังที่ Metropolitan Innocent of Moscow เขียนว่า: “มีตัวอย่างที่แม้แต่พระสงฆ์ เช่น นักบุญยอห์น ไคลมาคัส ยังกินอาหารทุกประเภทและแม้แต่เนื้อสัตว์ตลอดเวลา

แต่เท่าไหร่ล่ะ? มากจนฉันสามารถมีชีวิตอยู่ได้เท่านั้น และสิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการสื่อสารความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์อย่างมีค่าควร และในที่สุดก็ไม่ได้ขัดขวางเขาจากการเป็นนักบุญ...

แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องฉลาดที่จะละศีลอดโดยการกินอาหารจานด่วนโดยไม่จำเป็น ใครก็ตามที่สามารถสังเกตการอดอาหารโดยแยกอาหารได้ ให้ทำเช่นนั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือสังเกตและอย่าละศีลอดฝ่ายวิญญาณของคุณ แล้วการอดอาหารของคุณจะเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า

แต่ใครก็ตามที่ไม่มีโอกาสแยกแยะอาหารก็จงรับประทานทุกสิ่งที่พระเจ้าประทานให้แต่อย่าให้เกิน แต่จงถือศีลอดอย่างเคร่งครัดด้วยจิตวิญญาณ ความคิด และความคิดของคุณ แล้วการถือศีลอดของคุณจะเป็นที่พอพระทัยพระเจ้าเหมือนกับการถือศีลอดของฤาษีที่เคร่งครัดที่สุด

จุดประสงค์ของการถือศีลอดคือเพื่อทำให้ร่างกายสงบลง ลดความปรารถนา และปลดอาวุธกิเลสตัณหา

ดังนั้นเมื่อคริสตจักรถามคุณเรื่องอาหาร ก็ไม่ได้ถามมากนักว่าคุณกินอาหารอะไร? – เท่าไหร่ที่คุณใช้มันเพื่ออะไร?

องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงเห็นชอบการกระทำของกษัตริย์ดาวิด เมื่อเขาต้องฝ่าฝืนกฎเกณฑ์และกิน “ขนมปังหน้าพระพักตร์ซึ่งทั้งเขาและคนที่อยู่ด้วยจะรับประทานไม่ได้” (มัทธิว 12:4)

ดังนั้นเมื่อคำนึงถึงความต้องการจึงเป็นไปได้แม้จะมีร่างกายที่ป่วยและอ่อนแอและวัยชราก็สามารถให้สัมปทานและข้อยกเว้นในระหว่างการอดอาหารได้

เซนต์แอพ เปาโลเขียนถึงทิโมธีสาวกของเขา: “ตั้งแต่นี้ไปจงดื่มให้มากกว่าน้ำ แต่ใช้เหล้าองุ่นนิดหน่อยเพื่อบรรเทาอาการท้องผูกและโรคภัยไข้เจ็บที่เกิดขึ้นบ่อยๆ” (1 ทิโมธี 5:23)

เซนต์. บารซานูฟีอุสมหาราชและยอห์นกล่าวว่า: “การอดอาหารจะเป็นอย่างไรหากไม่ลงโทษร่างกายเพื่อทำให้ร่างกายแข็งแรงและทำให้อ่อนแอต่อกิเลสตัณหา ตามคำกล่าวของอัครสาวกที่ว่า “เมื่อฉันอ่อนแอ เมื่อนั้นฉันก็เข้มแข็ง” (2 โครินธ์ 12:10)

และความเจ็บป่วยเป็นมากกว่าการลงโทษนี้ และถูกตั้งข้อหาแทนการอดอาหาร - มันมีคุณค่ามากกว่านั้นด้วยซ้ำ ผู้ใดอดทนด้วยความอดทน ขอบคุณพระเจ้า ย่อมได้รับผลแห่งความรอดของเขาด้วยความอดทน

แทนที่จะทำให้ความแข็งแกร่งของร่างกายอ่อนแอลงด้วยการอดอาหาร กลับกลับอ่อนแอลงเพราะความเจ็บป่วย

ขอบคุณพระเจ้าที่คุณได้รับการปลดปล่อยจากการอดอาหาร แม้ว่าคุณจะกินวันละสิบครั้งก็อย่าเศร้าไปเลย คุณจะไม่ถูกประณามเพราะเหตุนี้คุณไม่ได้ทำสิ่งนี้เพื่อให้ตัวเองพอใจ”

ในเรื่องความถูกต้องของบรรทัดฐานการถือศีลอดของนักบุญ บารซานูฟีอัสและยอห์นยังให้คำแนะนำต่อไปนี้: “เกี่ยวกับการอดอาหาร ข้าพเจ้าจะกล่าวว่า จงตรวจดูใจของท่านว่าถูกขโมยไปโดยความไร้สาระหรือไม่ และถ้าไม่ได้ถูกขโมยไป จงตรวจดูอีกครั้งว่าการอดอาหารครั้งนี้ไม่ได้ทำให้ท่านอ่อนแอในการประพฤติหรือไม่ สิ่งเหล่านี้ เพราะความอ่อนแอนี้ไม่ควรมีอยู่ และถ้าสิ่งนี้ไม่เป็นอันตรายต่อคุณ การถือศีลอดของคุณก็ถูกต้อง”

ดังที่ฤาษี Nicephorus กล่าวในหนังสือ "พลเมืองแห่งสวรรค์" ของ V. Sventsitsky: "พระเจ้าไม่ต้องการความหิวโหย แต่เป็นความกล้าหาญ การแสดงความสามารถคือสิ่งที่บุคคลสามารถทำได้ดีที่สุดด้วยกำลังของตนเอง และที่เหลือก็เป็นไปตามพระคุณ ตอนนี้กำลังของเราอ่อนแอ และองค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ต้องการความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่จากเรา

ฉันพยายามอดอาหารอย่างหนัก แต่พบว่าทำไม่ได้ ฉันเหนื่อย - ฉันไม่มีพลังที่จะอธิษฐานเท่าที่ควร วันหนึ่งฉันอ่อนแอมากจากการอดอาหารจนอ่านกฎการลุกขึ้นไม่ได้”

นี่คือตัวอย่างการโพสต์ที่ไม่ถูกต้อง

Ep. เฮอร์แมนเขียนว่า: “ความอ่อนเพลียเป็นสัญญาณของการอดอาหารไม่ถูกต้อง มันอันตรายพอๆ กับความเต็มอิ่ม และผู้เฒ่าผู้ยิ่งใหญ่ก็กินซุปกับเนยในช่วงสัปดาห์แรกของเทศกาลเข้าพรรษา เนื้อที่ป่วยไม่ควรถูกตรึงกางเขน แต่ต้องได้รับการค้ำจุน”

ดังนั้นสุขภาพที่อ่อนแอและความสามารถในการทำงานระหว่างการอดอาหารบ่งบอกถึงความไม่ถูกต้องและเกินบรรทัดฐานแล้ว

“ฉันชอบที่จะเหนื่อยล้าจากการทำงานมากกว่าอดอาหาร” คนเลี้ยงแกะคนหนึ่งบอกกับลูกๆ ฝ่ายวิญญาณของเขา

เป็นการดีที่สุดเมื่อผู้อดอาหารได้รับคำแนะนำจากผู้นำทางจิตวิญญาณที่มีประสบการณ์ เราควรระลึกถึงเหตุการณ์ต่อไปนี้จากชีวิตของนักบุญ ปาโชมิอุสมหาราช. ในวัดแห่งหนึ่งของเขา มีพระภิกษุรูปหนึ่งนอนอยู่ในโรงพยาบาลด้วยอาการป่วยหนัก เขาขอให้คนรับใช้เอาเนื้อมาให้ พวกเขาปฏิเสธคำขอของเขาตามกฎบัตรของอาราม คนไข้ขอให้เรียกว่านักบุญ ปาโชมิอุส. พระภิกษุรู้สึกหมดแรงอย่างยิ่งของพระภิกษุเริ่มร้องไห้มองดูคนป่วยและเริ่มตำหนิพี่น้องในโรงพยาบาลที่ใจแข็งกระด้าง เขาสั่งให้ทำตามคำขอของผู้ป่วยทันทีเพื่อเสริมสร้างร่างกายที่อ่อนแอของเขาและให้กำลังใจจิตวิญญาณที่น่าเศร้าของเขา

นักพรตผู้มีความกตัญญู Abbess Arsenia เขียนถึงพี่ชายผู้สูงอายุและป่วยของบิชอปอิกเนเชียส Brianchaninov ในช่วงเข้าพรรษา: “ ฉันเกรงว่าคุณกำลังแบกภาระตัวเองด้วยการอดอาหารมื้อหนักและฉันขอให้คุณลืมว่าตอนนี้กำลังอดอาหารและกินเร็ว อาหาร คุณค่าทางโภชนาการ และแสงสว่าง คริสตจักรประทานความแตกต่างของวันเวลาแก่เราเพื่อเป็นบังเหียนสำหรับเนื้อหนังที่แข็งแรง แต่ทรงประทานความเจ็บป่วยและความทุพพลภาพแก่ท่าน”

อย่างไรก็ตาม ผู้ที่ละศีลอดเนื่องจากความเจ็บป่วยหรือความทุพพลภาพอื่นๆ ควรจำไว้ว่าอาจมีการขาดศรัทธาและความยับยั้งชั่งใจอยู่บ้าง

ดังนั้นเมื่อลูกฝ่ายวิญญาณของคุณพ่อคุณพ่อ Alexei Zosimovsky ต้องละศีลอดตามคำสั่งของแพทย์จากนั้นผู้เฒ่าก็สั่งให้สาปแช่งตัวเองและอธิษฐานเช่นนี้ในกรณีเหล่านี้: "ท่านเจ้าข้าขอยกโทษให้ฉันด้วยว่าตามคำสั่งของแพทย์เนื่องจากความอ่อนแอของฉันฉันจึงทำลายสิ่งศักดิ์สิทธิ์ อย่างรวดเร็ว” และไม่คิดว่าจะเป็นแบบนั้นและจำเป็น

เมื่อพูดถึงการอดอาหารเกี่ยวกับการขาดแคลนและการเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบของอาหารควรสังเกตว่าพระเจ้าไม่ถือว่าความสำเร็จนี้ไร้ประโยชน์หากคริสเตียนไม่รักษาพระบัญญัติของพระเจ้าในเวลาเดียวกันเกี่ยวกับความรัก ความเมตตา และการรับใช้อย่างไม่เห็นแก่ตัว คนอื่น ๆ กล่าวอีกนัยหนึ่งทุกสิ่งที่ถามจากเขาในวันพิพากษาครั้งสุดท้าย (มัทธิว 25:31-46)

สิ่งนี้ระบุไว้อย่างชัดเจนแล้วในหนังสือของศาสดาพยากรณ์อิสยาห์ พวกยิวร้องทูลพระเจ้าว่า “เหตุใดเราจึงอดอาหารแต่พระองค์ไม่เห็น? เราถ่อมจิตวิญญาณของเราลง แต่ท่านไม่รู้หรือ?” องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสตอบพวกเขาผ่านปากของผู้เผยพระวจนะว่า “ในวันที่เจ้าถือศีลอด เจ้าทำตามใจชอบและเรียกร้องการทำงานหนักจากผู้อื่น ดังนั้นคุณจึงอดอาหารเพื่อการวิวาทและการวิวาทและเพื่อเอาชนะผู้อื่นด้วยมือที่กล้าหาญ: คุณไม่ได้อดอาหารในเวลานี้เพื่อให้เสียงของคุณได้ยินจากที่สูง นี่เป็นการอดอาหารที่เราเลือกไว้ ซึ่งเป็นวันที่คน ๆ หนึ่งยอมให้จิตใจของเขาอ่อนระทวย เมื่อเขาก้มศีรษะเหมือนต้นกกและปูผ้าขี้ริ้วและขี้เถ้าไว้ข้างใต้เขา คุณเรียกสิ่งนี้ว่าการอดอาหารและเป็นวันที่พระเจ้าพอพระทัยได้ไหม? นี่เป็นการอดอาหารที่เราเลือกไว้ คือปลดโซ่แห่งความอธรรม ปลดแอกที่ผูกไว้ ปล่อยผู้ถูกกดขี่ให้เป็นอิสระ และหักแอกทุกอัน แบ่งอาหารของคุณกับคนหิว และนำคนจนที่เร่ร่อนเข้ามาในบ้านของคุณ เมื่อคุณเห็นคนเปลือยกาย ให้แต่งตัวเขาและอย่าซ่อนตัวจากเลือดผสมของคุณ แล้วความสว่างของคุณจะพุ่งออกมาเหมือนรุ่งอรุณ และการรักษาโรคของคุณจะเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว และความชอบธรรมของคุณจะอยู่ข้างหน้าคุณ และพระเกียรติสิริขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะติดตามคุณไป แล้วท่านจะร้องทูล และองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงสดับ คุณจะร้องออกมาและพระองค์จะตรัสว่า: "ฉันอยู่ที่นี่"” (อสย. 58: 3-9)

ข้อความที่ยอดเยี่ยมนี้จากหนังสือของผู้เผยพระวจนะอิสยาห์ประณามคนจำนวนมาก - ทั้งคริสเตียนธรรมดาและผู้เลี้ยงแกะของฝูงแกะของพระคริสต์ เขาประณามผู้ที่คิดว่าจะได้รับความรอดโดยการปฏิบัติตามจดหมายอดอาหารเท่านั้นและลืมพระบัญญัติแห่งความเมตตา ความรักต่อเพื่อนบ้าน และการรับใช้พวกเขา พระองค์ทรงประณามคนเลี้ยงแกะที่ “มัดภาระหนักจนทนไม่ไหวและวางไว้บนบ่าผู้คน” (มัทธิว 23:4) คนเหล่านี้คือคนเลี้ยงแกะที่เรียกร้องให้ลูกฝ่ายวิญญาณของตนปฏิบัติตาม “กฎ” ของการอดอาหารอย่างเคร่งครัด โดยไม่คำนึงถึงพวกเขา อายุเยอะหรือสภาพอันเจ็บปวดของพวกเขา ท้ายที่สุดแล้วพระเจ้าตรัสว่า: “เราต้องการความเมตตา ไม่ใช่เครื่องบูชา” (มัทธิว 9:13)