คุณธรรมและตัวตนคืออะไร นิทานเป็นประเภทวรรณกรรมและคุณลักษณะเฉพาะของมัน

หัวข้อ: แนวคิดเรื่องชาดกและศีลธรรม

วัตถุประสงค์: 1. เพื่อให้นักเรียนคุ้นเคยกับคุณลักษณะของนิทานในฐานะประเภทวรรณกรรมต่อไป เน้นย้ำถึงความสำคัญของศีลธรรมเป็นองค์ประกอบซึ่งเป็นจุดเน้นของเนื้อหาเชิงอุดมคติของนิทาน แนะนำคำว่า "สัญลักษณ์เปรียบเทียบ";

2. พัฒนาความไวต่อ การแสดงออกทางศิลปะ; พัฒนาการรับรู้สุนทรียศาสตร์อารมณ์ความรู้สึกและความรู้สึกสัญชาตญาณ

3. เพิ่มคุณค่า โลกฝ่ายวิญญาณนักเรียนเพื่อปลูกฝังการต่อต้านความไม่รู้

ขั้นตอนบทเรียน:

1. ช่วงเวลาขององค์กร

3. การทำซ้ำ

4. นาทีพลศึกษา

5. การเตรียมการรับรู้

6. การรายงานหัวข้อบทเรียนงาน

7. ทำงานในหัวข้อ

8. สรุปบทเรียน

9. การบ้าน

พระองค์ทรงตักเตือนผู้คนด้วยความสนุกสนาน
ทรงขจัดฝุ่นแห่งความชั่วร้ายออกไป
พระองค์ทรงยกย่องตนเองด้วยนิทาน
และพระสิรินี้คือความจริงของเรา
และพวกเขาจะไม่ลืมสิ่งนี้
ขณะที่พวกเขาพูดภาษารัสเซีย
เรายืนยันมานานแล้วว่า
ลูกหลานของเธอจะยืนยันมัน
(ป. วยาเซมสกี้)

1. ช่วงเวลาขององค์กร

ทักทาย. การระบุตัวบุคคลสูญหาย

2. การตรวจสอบความพร้อมสำหรับบทเรียน

อ่านนิทานของ Krylov ด้วยใจ (บางเรื่องอยู่ที่กระดานดำบางเรื่องถูก "เล่า" ด้วยนิทานโดยสะท้อนลงบนแผ่นกระดาษ)

3. การทำซ้ำ
การสนทนาเกี่ยวกับคำถาม: 1. นิทานคืออะไร? 2. คุณสมบัติของมันคืออะไร? 3. ใครมักรับบทเป็นตัวละครหลัก? ถูกต้องครับเพื่อนๆ ทีนี้ลองจินตนาการถึงบางส่วนกัน

4. นาทีพลศึกษา

เด็กๆ ลุกขึ้นจากที่นั่ง

ตอนนี้เรามารำลึกถึงวีรบุรุษในนิทานกัน ฉันชื่อและคุณแสดงพระเอกด้วยท่าทาง

BEAR (หนุ่มๆ ควรแกล้งทำเป็นว่าตัวโตและซุ่มซ่าม)

HARE (กระโดดเข้าที่)

RAVEN (พวกนั้นโบกแขนเหมือนปีก)

SWAN (ยืดหลัง, ยืดคอ)

5. การเตรียมการรับรู้

สุนัขจิ้งจอก ลิง กา และหมีพูดได้ในนิทานของ Krylov เป็นเพียงวิธีการถ่ายทอดความจริงที่สำคัญแก่ผู้อ่าน ซึ่งจะช่วยให้ผู้อ่านเข้าใจว่า "อะไรดีและสิ่งชั่ว"

วรรณกรรมประเภทต่างๆ มีวิธีการและวิธีการประเมินการกระทำและความคิดเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของตัวเอง

6. จุดประสงค์ของบทเรียนของเราวันนี้คือเพื่อศึกษานิทานของ Krylov จากมุมมองของวิธีการและวิธีการแสดงการประเมินการกระทำและสถานการณ์

มาเขียนวันที่และหัวข้อของบทเรียนวันนี้: วิธีการแสดงการประเมินการกระทำและสถานการณ์ในนิทานของ I. A. Krylov

เพื่อให้บรรลุเป้าหมายของบทเรียน เราจำเป็นต้องกำหนดภารกิจหลายอย่างที่จะนำไปสู่เป้าหมาย:

1. ระลึกถึงนิทานและวีรบุรุษของพวกเขาที่ศึกษาและคุ้นเคยตั้งแต่วัยเด็ก

2. ทำความคุ้นเคยกับแนวคิดเรื่อง "ชาดก"

2. พูดคุยเกี่ยวกับคุณธรรมของนิทาน

เริ่มจากจุดที่ 1 กันก่อน: คุณจำนิทานอะไรได้บ้างและใครคือตัวละครหลักในนิทานเหล่านี้? เมื่ออธิบายลักษณะของฮีโร่เราจะพูดถึงอะไร: รูปร่างหน้าตาหรือตัวละคร? ทำไม

เราจะอธิบายตัวละครเนื่องจากนิทานเป็นประเภทวรรณกรรมที่พรรณนาถึงการกระทำและความสัมพันธ์ของมนุษย์อย่างเสียดสี (และประการแรกบุคคลถูกตัดสินโดยการกระทำของเขา) ผ่านสัญลักษณ์เปรียบเทียบ

ชาดกเป็นการแสดงออกถึงความหมายที่แตกต่างและซ่อนเร้นอีกประการหนึ่ง นิทานเต็มไปด้วยสัญลักษณ์เปรียบเทียบ ตัวอย่างเช่น ภายใต้สถานการณ์ที่หมาป่าต้องการเข้าไปในคอกแกะโดยบังเอิญไปอยู่ในคอกสุนัข เราสามารถแยกแยะสถานการณ์ของสงครามปี 1812 ได้ และในหมาป่าเราสามารถมองเห็นจักรพรรดินโปเลียนแห่งฝรั่งเศส

แนวคิดเรื่อง "สัญลักษณ์เปรียบเทียบ" มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับแนวคิดเรื่อง "สัญลักษณ์เปรียบเทียบ"

ชาดกคือภาพของวัตถุที่ซ่อนอยู่เบื้องหลังแนวคิดหรือวัตถุอื่น ชาดกเป็นกระบวนการในการแสดงลักษณะตัวละครซึ่งคุณสมบัติของมันได้รับการแก้ไขในความทรงจำของเราและเกี่ยวข้องกับสัตว์ตัวนี้เท่านั้น ตัวอย่างเช่นเราถือว่าสุนัขจิ้งจอกมีไหวพริบดังนั้นภายใต้สัญลักษณ์เปรียบเทียบของสุนัขจิ้งจอกเราจึงจำคนที่มีไหวพริบด้านหลังลูกแกะ - คนที่ป้องกันตัวเองไม่ได้, หมู - เนรคุณ, หยิ่ง, ขี้เกียจ

เพื่อตอกย้ำสิ่งที่กล่าวมาข้างต้น ให้เราหันไปดูนิทานเรื่อง "หมูใต้ต้นโอ๊ก" พวกเขาสแกนข้อความด้วยตาและรีเฟรชเนื้อหาของนิทานในความทรงจำ

มาจดคำศัพท์ที่เป็นลักษณะของหมูลงในสมุดบันทึก (หยิ่ง ไม่มีการศึกษา ขี้เกียจ โง่ ฯลฯ) แล้วพากย์ล่ะ? (ฉลาดฉลาด ฯลฯ )

คำใดที่บ่งบอกลักษณะของ Oak Pig? (เนรคุณ).

พิสูจน์ว่าหมูเป็นผู้เนรคุณอย่างแท้จริง

(...ฉันกินลูกโอ๊กจนอิ่ม

เมื่อรับประทานอาหารแล้วฉันก็นอนอยู่ใต้นั้น

เมื่อลืมตาแล้วจึงลุกขึ้นยืน

และด้วยจมูกของเธอ เธอเริ่มทำลายรากของต้นโอ๊ก)

นิพจน์หมายถึงอะไร: "ทำตัวเหมือนหมู", "ใส่หมู"? (ทำความใจร้าย)

พวกคุณไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่สัญลักษณ์เปรียบเทียบและสัญลักษณ์เปรียบเทียบถูกนำมาใช้ในนิทาน แต่เพื่อเปิดเผยคุณสมบัติและการกระทำเชิงลบผ่านภาพสัตว์และแสดงให้เราเห็นจากภายนอกว่ามันต่ำเพียงใด ใจร้าย น่าเกลียด แต่เป็นลักษณะเฉพาะของนิทาน ก็คือในนั้น เราไม่ได้บรรยาย พวกเขาไม่ได้บรรยาย นิทานตั้งข้อสังเกตและปล่อยให้ผู้อ่านประเมินข้อสังเกตของเขาเอง นิทานแต่ละเรื่องเป็นการตัดสินทางศีลธรรมต่อความชั่วร้ายบางประเภท แม้ว่าเราจะเดาความคิดเห็นของผู้เขียนได้อย่างชัดเจน แต่นิทานก็มีวัตถุประสงค์: Krylov ไม่ได้ประเมินตัวละครของเขา แต่เขาเพียงแสดงให้พวกเขาเห็น และคุณและฉันก็ได้ข้อสรุปตามของเรา หลักศีลธรรม.

คุณธรรม(ละติน คุณธรรม - ศีลธรรม) เป็นหนึ่งในพฤติกรรมหลักของมนุษย์ คุณธรรมครอบคลุมถึงมุมมองและความรู้สึกทางศีลธรรม ทิศทางและหลักการของชีวิต เป้าหมายและแรงจูงใจของการกระทำและความสัมพันธ์ การวาดเส้นแบ่งระหว่างความดีและความชั่ว มโนธรรมกับความไม่ซื่อสัตย์ เกียรติยศและความเสื่อมเสีย ความยุติธรรมและความอยุติธรรม ความปกติและความผิดปกติ ความเมตตาและความโหดร้าย ฯลฯ

คุณธรรมของนิทานเรื่อง "หมูใต้ต้นโอ๊ก" คืออะไร Krylov เองได้ข้อสรุปอะไร?

(คนโง่ก็ตาบอดเช่นกัน

ดุวิทยาศาสตร์และการเรียนรู้

และผลงานทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมด

โดยที่ไม่รู้สึกว่ากำลังกินผลไม้อยู่)

8. สรุปบทเรียน

สัญลักษณ์เปรียบเทียบในนิทานเรื่อง "หมูใต้ต้นโอ๊ก" คืออะไร? เหตุใดผู้เขียนจึงใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบและสัญลักษณ์เปรียบเทียบ?

จุดประสงค์ของบทเรียนของเราวันนี้คือเพื่อศึกษานิทานของ Krylov จากมุมมองของวิธีการและวิธีการแสดงการประเมินการกระทำและสถานการณ์ และจากการวิเคราะห์ เราพบว่า I.A. Krylov เป็นการแสดงออกถึงการประเมินการกระทำและสถานการณ์ของเขาด้วยความช่วยเหลือของสัญลักษณ์เปรียบเทียบสัญลักษณ์เปรียบเทียบรวมถึงส่วนโครงสร้างของนิทานเช่นคุณธรรมซึ่งมีความหมายคำสอนทางศีลธรรมเพื่อประโยชน์ในการสร้างนิทาน

9. การบ้าน

ค้นหานิทานอีสป 2-3 เรื่องและเตรียมพร้อมสำหรับการอ่านที่แสดงออก เป็นรายบุคคล – ข้อความเกี่ยวกับอีสป

« ไม่ครับ หนังสือแตกต่างออกไป จะเป็นอย่างไรหากระหว่างเรา...
ฉันได้รับการแต่งตั้งเซ็นเซอร์
ฉันจะพึ่งพานิทาน โอ้ นิทานคือความตายของฉัน!
การเยาะเย้ยสิงโตและนกอินทรีชั่วนิรันดร์!»
เอ.เอส. กรีโบเยดอฟ

ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับแบบทดสอบ

หัวข้อสนทนาของเราคือนิทาน นิทานเป็นประเภทวรรณกรรมที่เก่าแก่ที่สุด ผลงานประเภทนี้ถูกส่งต่อจากปากต่อปาก คัดลอกออกมาอย่างหมดจด เพื่อที่รุ่นต่อๆ ไปจะได้ไม่ลืม ความจริงง่ายๆกำหนดไว้ในนั้น ตั้งแต่วัยเด็ก เรารู้จักอีกากับสุนัขจิ้งจอก ช้างกับปั๊ก และตัวละครอื่นๆ มาตั้งแต่เด็ก นิทานคืออะไร? แบบทดสอบวันนี้เน้นไปที่ประเภทที่น่าสนใจนี้โดยเฉพาะ

แบบทดสอบหัวข้อ “นิทาน” มีคำถาม 15 ข้อ ทุกคำถามได้รับคำตอบ

ผู้สร้างแบบทดสอบ รีวิวไอริส

1. นิทานคืออะไร?
คำตอบ:นิทาน – เรื่องสั้นส่วนใหญ่มักเป็นบทกวีซึ่งมีลักษณะเสียดสีเป็นหลักประกอบด้วยคำนำเหตุการณ์และศีลธรรม

2.คนเขียนนิทานเรียกว่า...
คำตอบ:ผู้คลั่งไคล้

3. ใครคือตัวละครในนิทาน?
คำตอบ:สัตว์ที่ประกอบด้วยคุณสมบัติของมนุษย์ พืช สิ่งของ

4. อันไหน คนดังใครหันมาแนวนิทานบ้างรู้ยัง?
คำตอบ:อีสป, เฟดรัส, ลาฟงแตน, เลสซิง, ซูมาโรคอฟ, เคมนิตเซอร์, คันเทเมียร์, เทรเดียคอฟสกี้, อิซเมลอฟ, ดมิตรีเยฟ, ครีลอฟ, เดมยัน เบดนี่, มิคาลคอฟ และคนอื่นๆ

5. เรากำลังพูดถึง fabulist คนไหน?

ใครบ้างไม่เคยได้ยินพระดำรัสที่มีชีวิตของพระองค์?
ใครไม่เคยเจอเขาในชีวิตบ้าง..

จิตใจที่อยากรู้อยากเห็นของนักร้องรู้และเห็นทุกสิ่ง
ต้องการสิ่งหนึ่งมากกว่าสิ่งอื่นใด
ที่จะมีชีวิตที่อิสระและมีความสุข
คนของเขาและบ้านเกิดของเขา

คำตอบ:เกี่ยวกับ Ivan Andreevich Krylov

6. คุณธรรมของนิทานคืออะไร?
คำตอบ:คุณธรรมของนิทาน คือ บทสรุปทางศีลธรรมสั้นๆ ซึ่งเป็นบทสรุปที่ให้คำแนะนำจากการเล่าเรื่องหลักซึ่งให้ไว้ตอนต้นหรือตอนท้ายของนิทาน

7. โครงสร้าง (องค์ประกอบ) ของนิทานคืออะไร?
คำตอบ:ในกรณีทั่วไปที่สุด - จุดเริ่มต้น, การพัฒนาของการกระทำ, จุดไคลแม็กซ์, ข้อไขเค้าความเรื่อง บางครั้งส่วนประกอบบางอย่างอาจหายไป

8. นิทานมีคุณธรรมอยู่เสมอหรือไม่?
คำตอบ:ตามกฎแล้วใช่ แต่ศีลธรรมไม่สามารถนำเสนอได้อย่างชัดเจนเสมอไป บางครั้งอ่านว่า "ระหว่างบรรทัด" ราวกับว่า "ละลาย" ในนิทาน

9. จุดประสงค์หลักของนิทานคืออะไร?
คำตอบ:วัตถุประสงค์: นิทาน - เปิดเผยและระบุความชั่วร้ายของมนุษย์ ข้อบกพร่องและข้อบกพร่อง ชีวิตสาธารณะ. คำเตือนของความจริงเก่า

10. ตามกฎแล้ว นิทานเชิงเปรียบเทียบแสดงถึงการกระทำของมนุษย์และความสัมพันธ์ทางสังคม ชาดกคืออะไร?
คำตอบ:การพรรณนาเชิงเปรียบเทียบของวัตถุหรือปรากฏการณ์เพื่อแสดงลักษณะที่สำคัญของวัตถุนั้นให้ชัดเจนที่สุด ชาดก - ชาดก - การพรรณนาแนวคิดนามธรรมผ่านภาพที่เป็นรูปธรรม

ฉันเขียนนิทานสำหรับคนเหล่านั้นเพื่อเป็นการสั่งสอน
ที่พวกเขาวนเวียนอยู่รอบ ๆ บอสอย่างไม่สิ้นสุด
พร้อมสำหรับคำแนะนำ
นับการจามปกติ
บุคคลที่เหนือกว่า

คำตอบ:เอส. มิคาลคอฟ

12. วลีเหล่านี้มาจากนิทานใดของ I.A. Krylov?

“ และคุณเพื่อน ๆ ไม่ว่าคุณจะนั่งลงอย่างไรคุณก็ยังไม่เหมาะที่จะเป็นนักดนตรี”;
คำตอบ:"สี่"

“ ชีสหลุดออกมา - นั่นคือเคล็ดลับของมัน”;
คำตอบ:"อีกาและสุนัขจิ้งจอก"

“ ใช่คุณทำงานช่วงฤดูร้อนไปเต้นกันเถอะ”;
คำตอบ:"แมลงปอและมด"

“ตั้งแต่นั้นมา ฉันไม่ได้เหยียบ Demyan”;
คำตอบ:"หูของเดเมียนอฟ"

“ และวาสก้าก็ฟังและกิน”;
คำตอบ:"แมวและแม่ครัว"

“ นกกาเหว่าสรรเสริญไก่ตัวผู้เพราะเขาสรรเสริญนกกาเหว่า”;
คำตอบ:"นกกาเหว่าและไก่ตัวผู้"

“เมื่อท่านยกจมูกขึ้นได้ ท่านก็จะมองเห็นได้”
คำตอบ:"หมูใต้ต้นโอ๊ก"

13. ตัวตนคืออะไร?
คำตอบ:ตัวตนคือการมอบคุณสมบัติของมนุษย์ให้กับสัตว์ การฟื้นฟูวัตถุและปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ

14. “ภาษาอีสเปีย” คืออะไร?
คำตอบ:ภาษาอีสป (ตั้งชื่อตามอีสปผู้คลั่งไคล้ชาวกรีก) คือความสามารถในการปกปิดแนวคิดหลัก

15. เหตุใดเราซึ่งเป็นผู้อยู่อาศัยในศตวรรษที่ 21 จึงต้องศึกษานิทาน?
คำตอบ:ความชั่วร้ายในสังคมยังไม่หายไป นิทานไม่ได้สูญเสียความเกี่ยวข้องในวันนี้

พจนานุกรมของ Ushakov

ชาดก

ชาดก[เบียร์] สัญลักษณ์เปรียบเทียบ ภรรยา (กรีกชาดก)

1. การเปรียบเทียบ ภาพ การแสดงออกทางภาพของแนวคิดเชิงนามธรรมผ่านภาพที่เป็นรูปธรรม ( สว่าง). บทกวีนี้เต็มไปด้วยสัญลักษณ์เปรียบเทียบ

2. เท่านั้น หน่วย ความหมายเชิงเปรียบเทียบ, ความหมายเชิงเปรียบเทียบ. นิทานแต่ละเรื่องมีสัญลักษณ์เปรียบเทียบบางประเภท

3. เท่านั้น กรุณา คลุมเครือ, คำพูดที่เข้าใจไม่ได้, ไร้สาระ ( เรียบง่าย). “ฉันได้ขจัดข้อเปรียบเทียบและความคลุมเครือออกไป ซึ่งดูเหมือนว่าศตวรรษจะไม่สมเหตุสมผลเลย”โกกอล. อย่าให้ฉันเปรียบเทียบ แต่พูดตรงๆ

วิทยาศาสตร์การพูดเชิงการสอน พจนานุกรมไดเรกทอรี

ชาดก

(กรีก allegoria - ชาดก) - trope (ดู tropes) ประกอบด้วยการพรรณนาเชิงเปรียบเทียบของแนวคิดนามธรรมหรือความคิดโดยใช้ภาพชีวิตที่เฉพาะเจาะจง ตัวอย่างเช่นในนิทานและเทพนิยายไหวพริบจะแสดงในรูปของสุนัขจิ้งจอกความโลภในรูปของหมาป่าไหวพริบในรูปของงู ฯลฯ ก. ขึ้นอยู่กับการบรรจบกันของปรากฏการณ์ตามความสัมพันธ์ คุณสมบัติหรือหน้าที่ที่สำคัญ และอยู่ในกลุ่มของการเปรียบเทียบ ก. ไม่ควรสับสนกับสัญลักษณ์ เพราะสัญลักษณ์หลังมีลักษณะสื่อความหมายได้หลากหลายมากกว่า และขาดความแม่นยำและความแน่นอนของภาพเชิงเปรียบเทียบ

จุดแข็งของ A. อยู่ที่ความจริงที่ว่าเธอสามารถแสดงแนวคิดเกี่ยวกับความยุติธรรม ความดี ความชั่ว และคุณสมบัติทางศีลธรรมต่างๆ ของมนุษยชาติมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ เทพี Themis ซึ่งช่างแกะสลักชาวกรีกและโรมันวาดภาพโดยปิดตาและสวมตาชั่ง ยังคงเป็นศูนย์รวมแห่งความยุติธรรมตลอดไป งูและถ้วย - ก. การรักษา, ยารักษาโรค คำกล่าวในพระคัมภีร์: "ให้เราตีดาบเป็นผาไถ" เป็นการเรียกร้องเชิงเปรียบเทียบเพื่อสันติภาพเพื่อการยุติสงคราม ก. จำนวนมากมีต้นกำเนิดมาจากประเพณีโบราณ ประเพณีทางวัฒนธรรม (เช่น ตราแผ่นดิน ตราสัญลักษณ์) นิทานพื้นบ้าน ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนิทานเกี่ยวกับสัตว์ ตำนานเทพเจ้ากรีกและโรมัน พระคัมภีร์ ฯลฯ

ส่วนใหญ่แล้ว A. จะพบได้ในทัศนศิลป์ (ตัวอย่างเช่นจิตรกรรมฝาผนัง "The Fight of Foxes and Dogs" ในฟลอเรนซ์ซึ่งแสดงถึงการต่อสู้ของคริสตจักรกับคนนอกรีต) การคำนวณทางวาจาเป็นเรื่องธรรมดาในปริศนา (เช่น ตะแกรงห้อยไม่บิดมือ (เว็บ) สุภาษิต (เช่น นกอีก๋อยทุกคนยกย่องหนองน้ำของมัน) นิทาน (“ The Oak and the Reed” โดย Lafontaine, “ The Cobblestone and the Diamond” โดย I.A. Krylov) คำอุปมา (คำอุปมาเกือบทั้งหมดที่พระเยซูคริสต์ตรัสกับสาวกของพระองค์นั้นมีพื้นฐานมาจาก A. ตัวอย่างเช่น คำอุปมาเรื่องบุตรสุรุ่ยสุร่าย คำอุปมาเรื่องพรสวรรค์ ฯลฯ ) ศีลธรรม (การเสริมสร้างละครของโรงละครยุโรปตะวันตกในศตวรรษที่ 14-16 ตัวละครหลักในละครศีลธรรมคือตัวละครที่แสดงถึงคุณธรรมและความชั่วร้ายต่าง ๆ และเข้าสู่การต่อสู้กันเองเพื่อจิตวิญญาณของมนุษย์ (บทละคร "ผู้รอบคอบและความโง่เขลา" ” 1982 เป็นต้น) บุคคลเชิงเปรียบเทียบได้รับการเก็บรักษาไว้ในบทละครของ M. Cervantes (“ Numancia” ") และ W. Shakespeare (" เรื่องเล่าของฤดูหนาว") ก. ปกติที่สุดสำหรับ ศิลปะยุคกลาง, ศิลปะยุคเรอเนซองส์, บาโรก, คลาสสิค

ในวรรณคดีสมจริงต่างประเทศ งานหลายชิ้นมีลักษณะเชิงเปรียบเทียบและเชิงเปรียบเทียบ ดังนั้น "Penguin Island" โดย A. France จึงเป็นนวนิยายเชิงปรัชญาและเชิงเปรียบเทียบที่ผู้เขียนติดตามขั้นตอนหลักของการพัฒนาอารยธรรมชนชั้นกลาง ตัวละครในนวนิยายเรื่องนี้ - เพนกวิน - เป็นตัวตนของความไร้เหตุผลของมนุษย์ ความโง่เขลา ความหน้าซื่อใจคด และอคติทางศาสนาเป็นเพื่อนที่คงที่ของพวกเขา ภาพเปรียบเทียบเป็นรากฐานของ "The War with the Newts" โดย K. Capek หนึ่งในนวนิยายต่อต้านฟาสซิสต์เรื่องแรกในวรรณคดีต่างประเทศ

ในภาษารัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิกก. เป็นเทคนิคทั่วไปในงานเสียดสีของ M.E. Saltykov-Shchedrin ในผลงานของ A.S. กรีโบเยโดวา, N.V. Gogol (ตัวอย่างเช่นชื่อเชิงเปรียบเทียบของตัวละครเช่น Skalozub, Molchalin, Sobakevich)

A. แพร่หลายในภาษากวี โดยที่ความหมายเชิงอุปมาอุปไมยของคำและวลี ซึ่งมักจะแปลกและแปลกใหม่ ถูกใช้เป็นเครื่องมือทางศิลปะ และให้คำพูดที่แสดงออกเป็นพิเศษและเฉดสีของความหมายที่หลากหลาย

ความแตกต่างเกิดขึ้นระหว่างภาษาทั่วไปและการประพันธ์ของแต่ละบุคคล

เลขคณิตทางภาษาทั่วไปไม่เพียงเป็นที่รู้จักในภาษารัสเซียเท่านั้น แต่ยังเป็นที่รู้จักในภาษาสมัยใหม่และภาษาโบราณอื่น ๆ ด้วย ดังนั้นการหลอกลวงจึงปรากฏในรูปงู พลัง - ในรูปสิงโต ความช้า - ในรูปเต่า ฯลฯ การแสดงออกเชิงเปรียบเทียบใด ๆ สามารถเรียกว่าก. ตัวอย่างเช่น ฤดูใบไม้ร่วงมาถึงแล้ว อาจหมายถึง: ความแก่เข้ามาแล้ว ดอกไม้ก็ร่วงโรย - พวกมันหมดลงแล้ว วันแห่งความสุขรถไฟจากไป - ไม่มีทางหวนคืนสู่อดีต ฯลฯ ก. ดังกล่าวมีลักษณะทางภาษาทั่วไปเช่นกันเนื่องจากความหมายถูกกำหนดโดยประเพณีการใช้คำพูด

A. ผู้เขียนแต่ละคน: ตัวอย่างเช่นในบทกวีของ A.S. Pushkin A. เป็นพื้นฐานของระบบบทกวี "Arion", "Anchar", "ศาสดา", "ไนติงเกลและโรส" ฯลฯ ใน M.Yu. ความหมายเชิงเปรียบเทียบของ Lermontov มีอยู่ในบทกวี "Pine", "Three Palms" ฯลฯ

เอ็มวี Lomonosov ในหนังสือของเขาเรื่อง A Brief Guide to Eloquence (1748) แบ่ง A. ออกเป็น "บริสุทธิ์" ประกอบด้วยคำที่มีความหมายเป็นรูปเป็นร่างเท่านั้น (เช่น ปริศนาทั้งหมด สุภาษิตอย่าง One in the field ไม่ใช่นักรบ สัตว์ร้าย วิ่งไปหาคนจับ ฯลฯ ) และ "ผสม" สร้างขึ้นจากการผสมคำที่มีความหมายโดยตรงและคำที่มีความหมายเป็นรูปเป็นร่าง (สุภาษิตเช่น กอหญ้าแห้งหรือโกยอยู่ข้างๆ หรือในโกลนกับคุณ เท้า หรือศีรษะอยู่ในตอไม้ หรือหน้าอกเป็นไม้กางเขน หรือศีรษะอยู่ในพุ่มไม้ เป็นต้น)

เอ็มวี Lomonosov เตือนว่า: “หลายคนพอใจมากเกินไปในรูปแบบเชิงเปรียบเทียบและใช้อุปมานี้บ่อยเกินไป และโดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ไม่รู้จักความงามที่แท้จริงของคำ แต่ถูกล่อลวงด้วยรูปลักษณ์ที่แสร้งทำเป็น สัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ใช้ในการกลั่นกรองตกแต่งและยกระดับคำ แต่หากไม่มีการวัดก็มักจะถูกนำมาใช้ในคำและทำให้มืดลงและทำให้เสียโฉม อย่างไรก็ตาม บางครั้งก็ทำหน้าที่ปลุกเร้าความกลัว และในกรณีนี้ก็เหมือนกับกลางคืน เพราะสิ่งที่ซ่อนเร้นนั้นน่าสะพรึงกลัวมากกว่าที่เห็นได้ชัด”

แอล.อี. ทูมิน่า

ชาดก

(กรีกอัลเลโกเรีย - ชาดก) กลุ่มที่ประกอบด้วยการนำเสนอเชิงเปรียบเทียบของแนวคิดเชิงนามธรรมโดยใช้ภาพที่เป็นรูปธรรมและเหมือนจริง ตัวอย่างเช่นในนิทานและเทพนิยายไหวพริบจะแสดงในรูปของสุนัขจิ้งจอกความโลภในรูปของหมาป่าการหลอกลวงในรูปของงู ฯลฯ

วัฒนธรรมวิทยา หนังสืออ้างอิงพจนานุกรม

ชาดก

(กรีก- ชาดก) รูปแบบคำพูดทั่วไปซึ่งภาพที่มองเห็นหมายถึงบางสิ่งที่ "อื่น" นอกเหนือจากตัวมันเอง เนื้อหายังคงอยู่ภายนอกโดยได้รับมอบหมายอย่างไม่คลุมเครือโดยประเพณีทางวัฒนธรรมหรือความประสงค์ของผู้เขียน แนวคิดของ A. ใกล้เคียงกับแนวคิดของสัญลักษณ์ แต่ต่างจาก A. สัญลักษณ์ที่โดดเด่นด้วยความหลากหลายที่มากขึ้นและความสามัคคีของภาพและเนื้อหาที่เป็นธรรมชาติมากขึ้น ในขณะที่ความหมายของ A. มีอยู่ในรูปแบบของชนิด ของสูตรตรรกยะที่ไม่ขึ้นกับรูปภาพ ซึ่งสามารถ "ฝัง" ไว้ในรูปภาพได้ จากนั้นในการถอดรหัส ให้แยกออกจากรูปภาพนั้น ตัวอย่างเช่น ผ้าปิดตาของร่างผู้หญิงและตาชั่งในมือของเธอถือเป็นประเพณีของ A. Justice ของยุโรป สิ่งสำคัญคือผู้สื่อความหมาย ("ความยุติธรรมไม่มองหน้าและให้ทุกคนได้รับมาตรการที่เหมาะสม") เป็นคุณลักษณะของร่างอย่างแม่นยำและไม่ใช่รูปลักษณ์ภายนอกของตัวเองซึ่งจะเป็นลักษณะของสัญลักษณ์ ดังนั้นพวกเขาจึงมักพูดถึง A. ที่เกี่ยวข้องกับห่วงโซ่ของภาพที่รวมกันเป็นโครงเรื่องหรือเป็นเอกภาพ "ยุบ" อื่นที่สามารถแบ่งออกได้ เช่นถ้าเป็นการเดินทาง สัญลักษณ์ทั่วไป"เส้นทาง" ทางจิตวิญญาณจากนั้นเป็นการเดินทางของฮีโร่ในนวนิยายทางศาสนาและศีลธรรมโดย J. Bunyan "The Pilgrim's Progress" ("The Pilgrim's Progress", 1678-84, ในการแปลภาษารัสเซีย "Pilgrim's Progress", 1878) ซึ่งไป ผ่าน "โต๊ะเครื่องแป้งที่ยุติธรรม", "เนินเขาแห่งความยากลำบาก" และ "หุบเขาแห่งความอัปยศอดสู" ไปยัง "เมืองแห่งสวรรค์" - A.A. ที่เถียงไม่ได้ ในรูปแบบของตัวตนอุปมาและนิทานเป็นลักษณะของศิลปะวาจาโบราณซึ่งเป็นการแสดงออกของยุคก่อนปรัชญา "ปัญญา" ในชีวิตประจำวัน นักบวช คำพยากรณ์ และบทกวี แม้ว่าตำนานจะแตกต่างจากก. แต่รอบนอกมันก็ผ่านเข้าไปอย่างเป็นระบบ ปรัชญากรีกถือกำเนิดขึ้นด้วยความรังเกียจอย่างรุนแรงจากภูมิปัญญาแห่งตำนานและภูมิปัญญาของ กวี (เปรียบเทียบการโจมตีโฮเมอร์ เฮเซียด และเทพนิยายเช่นนี้จาก Xenophanes และ Heraclitus ไปจนถึง Plato) อย่างไรก็ตาม เนื่องจากแผนการและบทกวีในตำนานของโฮเมอร์ครอบครองสถานที่สำคัญเกินไปในชีวิตชาวกรีกทั้งหมดและศักดิ์ศรีของพวกเขาก็สามารถสั่นคลอนได้เท่านั้น แต่ไม่ถูกทำลาย ทางออกเดียวคือการตีความเชิงเปรียบเทียบซึ่งเรียกว่าการเปรียบเทียบซึ่งนำความหมายแบบที่นักแปลเชิงปรัชญาต้องการมาสู่ตำนานและบทกวี สำหรับ Theagenes of Rhegium เมื่อปลายศตวรรษที่ 6 แล้ว ก่อนที่ผมจะ. จ. โฮเมอร์ตกเป็นเหยื่อของความเข้าใจผิดที่น่าเสียใจ: การทะเลาะวิวาทและการต่อสู้ของเหล่าทวยเทพที่เขาอธิบายนั้นไม่สำคัญหากคุณเข้าใจตามตัวอักษร แต่ทุกอย่างเข้าที่หากคุณถอดรหัสคำสอนของปรัชญาธรรมชาติของโยนกเกี่ยวกับการต่อสู้ขององค์ประกอบต่างๆ (เฮรา - A. อากาศ, Hephaestus - A. ไฟ, Apollo - A. sun ฯลฯ ดูที่ Porph. Quaest. Homer. I, 241) สำหรับเมโทรโดรัสแห่งแลมป์ซาคัสในปลายศตวรรษที่ 5 พ.ศ จ. แผนการของโฮเมอร์เป็นการตรึงเชิงเปรียบเทียบของความหมายหลายประการในคราวเดียว: ในระนาบปรัชญาธรรมชาติ อคิลลีสคือดวงอาทิตย์ เฮคเตอร์คือดวงจันทร์ เฮเลนคือโลก ปารีสคืออากาศ อากาเม็มนอนคืออีเทอร์ ในแง่ของ "พิภพเล็ก ๆ" ร่างกายมนุษย์ Demeter - ตับ, Dionysus - ม้าม, Apollo - น้ำดี ฯลฯ ในเวลาเดียวกัน Anaxagoras โดยใช้เทคนิคเดียวกันที่ดึงมาจากบทกวีของโฮเมอร์เกี่ยวกับหลักคำสอนทางจริยธรรม "คุณธรรมและความยุติธรรม" (Diog. L. II, 11); บรรทัดนี้ดำเนินต่อไปโดย Antisthenes, Cynics และ Stoics ซึ่งตีความภาพของตำนานและมหากาพย์ว่าเป็นอุดมคติทางปรัชญาแห่งชัยชนะเหนือตัณหา ภาพลักษณ์ของ Hercules ซึ่งได้รับการเลือกโดย Prodicus ให้เป็นวีรบุรุษแห่งศีลธรรม A. (บรรทัดฐานของ "Hercules at the Crossroads" - ธีมของการเลือกระหว่างความสุขและคุณธรรม) ได้รับการคิดใหม่อย่างกระตือรือร้นเป็นพิเศษ การค้นหา A. ในฐานะความหมาย "จริง" ของภาพอาจให้บริการโดยนิรุกติศาสตร์ตามอำเภอใจไม่มากก็น้อยซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อชี้แจงความหมาย "จริง" ของชื่อ ขั้นตอนนี้ (บางส่วนล้อเลียนเทคนิคการวิ่งของนักโซฟิสต์) ดำเนินการใน "Cratylus" ของเพลโต (เช่น 407AB: เนื่องจาก "Athena รวบรวมจิตใจและความคิดด้วยตัวมันเอง" ชื่อของเธอจึงถูกตีความว่าเป็น "ความคิดของพระเจ้า" หรือ "คุณธรรม" -คิด"). รสชาติของ A. แพร่กระจายไปทุกที่ แม้ว่าโดยหลักการแล้วชาว Epicureans จะปฏิเสธการตีความเชิงเปรียบเทียบของตำนาน แต่สิ่งนี้ไม่ได้ป้องกัน Lucretius จากการอธิบายความทรมานของคนบาปใน Hades ในฐานะสภาวะทางจิตวิทยาของ A.

แนวทางเดียวกันนี้กับวิชาดั้งเดิมและข้อความที่เชื่อถือได้ได้ถูกนำมาใช้อย่างกว้างขวางกับพระคัมภีร์ตั้งแต่สมัยของฟิโลแห่งอเล็กซานเดรีย Philo ตามมาด้วยนักคิดคริสเตียน - Origen ผู้บริหารโรงเรียน Alexandrian, Gregory of Nyssa, Ambrose of Milan และคนอื่น ๆ อีกมากมาย มีเพียง A. เท่านั้นที่สามารถรวมศรัทธาในวิวรณ์และทักษะของการเก็งกำไรอย่างสงบเข้าไว้ในระบบเดียว ก. มีบทบาทสำคัญในการอรรถกถาของคริสเตียน: หลักคำสอนของพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ตามที่วิวรณ์สองขั้นตอนที่ไม่เท่ากันตามลำดับชั้นเสนอแนะ ประเภท - ดูเหตุการณ์ในพันธสัญญาเดิมว่าเป็นก. พันธสัญญาใหม่, ความคาดหวังเชิงเปรียบเทียบ (“ การเปลี่ยนแปลง”) ในยุคกลางตะวันตกหลักคำสอนถูกสร้างขึ้นตามที่ข้อความในพระคัมภีร์มีความหมายสี่ประการ: ตามตัวอักษรหรือประวัติศาสตร์ (เช่นการอพยพออกจากอียิปต์) รูปแบบ (บ่งชี้ถึงการไถ่ผู้คนโดยพระคริสต์) คุณธรรม (คำแนะนำให้ละทิ้งทั้งหมด สิ่งทางกามารมณ์) และความขัดแย้งเช่นความลึกลับ - โลกาวินาศ (บ่งบอกถึงการมาถึงของความสุขแห่งชีวิตในอนาคต) ยุคเรอเนซองส์ยังคงรักษาลัทธิของก. โดยเชื่อมโยงกับความพยายามที่จะมองเบื้องหลังความหลากหลายของศาสนาด้วยความหมายเดียว ซึ่งเข้าถึงได้เฉพาะผู้ที่ริเริ่มเท่านั้น: ในหมู่นักมานุษยวิทยาซึ่งใช้ชื่อเทพเจ้าและเทพธิดานอกรีตอย่างกว้างขวาง เช่น ก. คริสต์และ พระแม่มารี ภาพคริสเตียนเหล่านี้และภาพคริสเตียนแบบดั้งเดิมอื่น ๆ ในทางกลับกันสามารถตีความได้ว่า A. ซึ่งบ่งบอกถึงความหมายนี้ (Mutianus Rufus, Der Briefwechsel, Kassel, 1885, S. 28) นักปรัชญายุคเรอเนซองส์ชอบอ้างถึงความลึกลับโบราณ (เทียบกับ Wind E., Pagan mysteries in the Renaissance, L, 1968) และมุ่งมั่นดังที่ฟิซิโนกล่าวว่า “เพื่อปกปิดความลึกลับอันศักดิ์สิทธิ์ทุกแห่งด้วยม่านแห่งชาดก” (ใน Parm. , โปรเอม.) วัฒนธรรมบาโรกทำให้ A. มีคุณลักษณะเฉพาะของสัญลักษณ์ (SchoneA., Emblematik und Drama im Zeitalter des Barock, Miinchen, 1964) โดยเน้นถึงความลึกลับของ A. ซึ่งมีความสำคัญต่อยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาอยู่แล้ว สำหรับการตรัสรู้ ความชัดเจนในการสอน และการตีความของ A. กลายเป็นเครื่องช่วยในการมองเห็น (นิทานของวอลแตร์เชิงปรัชญา, นิทานของ Lessing ฯลฯ ) - โดยหลักการแล้วเหมือนกับที่เป็นหนึ่งในคนถากถางถากถางโบราณและทำซ้ำในศตวรรษที่ 20 ในงานและสุนทรียศาสตร์ของ Brecht (การเปรียบเทียบชีวิตในฐานะการสัมผัส การไขปริศนา การลดลงสู่กระบวนการที่ง่ายที่สุด)

บทบาทของก. ในประวัติศาสตร์แห่งความคิดจึงมีสองด้าน ประการแรกการค้นหา A. เป็นเพียงทัศนคติที่มีสติที่เป็นไปได้ในการไตร่ตรองเมื่อเผชิญกับมรดกของการคิดในตำนานและประเพณีมหากาพย์ (ในยุโรป - โฮเมอร์ริก) จนถึงการค้นพบคุณค่าที่แท้จริงและความชอบธรรมในตนเองของคนโบราณ การค้นพบนี้มีการวางแผนในศตวรรษที่ 18 เท่านั้น (Vico, iredromanticism) และได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวางในคริสต์ศตวรรษที่ 19 (ยวนใจ, ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมแบบเฮเกล ฯลฯ) ประการที่สอง ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรู้ตลอดเวลาถึงคลื่นแรงโน้มถ่วงที่มีต่องานศิลปะ ซึ่งเกี่ยวข้องกับทัศนคติทางการศึกษา การสอน และการเปิดเผยเมื่อเผชิญกับความเป็นจริง

เซอร์เกย์ อเวรินเซฟ

โซเฟีย-โลโก้ พจนานุกรม

สารานุกรมคาทอลิก

ชาดก

(กรีกάเลอแลดนีγορία - ชาดก) ในอรรถกถา - วิธีการตีความข้อความในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ที่นอกเหนือไปจากความเข้าใจที่แท้จริง

วิธีเชิงเปรียบเทียบในการตีความข้อความมีต้นกำเนิดมาจาก กรีกโบราณในปรัชญาของยุคก่อนโสคราตีส ผู้ปฏิเสธความเข้าใจที่แท้จริงของเทพนิยาย และมาถึงจุดสูงสุดในข้อคิดเห็นของสโตอิกส์เกี่ยวกับบทกวีของโฮเมอร์และเฮเซียด โดยละเลยแหล่งที่มา บริบทของผลงานเหล่านี้ นักวิจารณ์มองเห็นการแสดงตัวตนของวีรบุรุษเกี่ยวกับปรากฏการณ์ทางร่างกายหรือจิตใจ และตอนต่างๆ ของพวกเขาถูกตีความว่าเป็นการนำเสนอเชิงเปรียบเทียบของปรัชญารุ่นหลังๆ แนวคิด ในงานเขียนของ Philo of Alexandria, A. ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการตีความหนังสือในพันธสัญญาเดิม (เหตุการณ์ในประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ถูกตีความใหม่ว่าเป็นความผันผวนของชีวิตของจิตวิญญาณที่มุ่งมั่นที่จะรู้จักตัวเองและพระเจ้า) ตามคำกล่าวของ Philo ก. ไม่ได้เป็นทรัพย์สินของปรัชญานอกศาสนาเท่านั้น แต่ยังได้รับการฝึกฝนในโรงเรียนของแรบบินิกในปาเลสไตน์ด้วย ผู้เขียน NT มักจะตีความคำพูดจาก OT ในเชิงเปรียบเทียบ คำว่า ก. เกิดขึ้นในกท. 4:24 โดยที่ฮาการ์และซาราห์หมายถึงอิสราเอลและคริสตจักร

ประเพณีการตีความเชิงเปรียบเทียบของตำราของ NT และ OT ได้รับการพัฒนาโดยตัวแทนของโรงเรียนเทววิทยาอเล็กซานเดรียน (Clement of Alexandria, Origen ฯลฯ ) Origen ปฏิบัติตามแนวคิดของ Philo เป็นหลัก พระองค์ตรัสถึงความหมาย 3 ประการของพระคัมภีร์ คือ ทางกายหรือทางประวัติศาสตร์ ทางจิตวิญญาณ หรือทางศีลธรรม และทางจิตวิญญาณ คือ เชิงเปรียบเทียบ ออริเกนชี้ไปที่ก. ว่าเป็นวิธีการตีความพระคัมภีร์ที่เหมาะสมที่สุด

ทัศนคติของผู้แทนนักศาสนศาสตร์ต่างๆ โรงเรียนที่ใช้วิธีเชิงเปรียบเทียบนั้นคลุมเครือ ดังนั้น Irenaeus แห่ง Lyons จึงเชื่อมโยง A. กับคำสอนนอกรีตของพวกนอสติก ซึ่งในความเห็นของเขา หันไปใช้มันเพราะพวกเขาไม่เข้าใจความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์หรือมีเจตนาที่จะบิดเบือนมัน ความถูกต้องของความเข้าใจเชิงเปรียบเทียบของพระคัมภีร์ ตำรากลายเป็นหัวข้อของการโต้เถียงกันอย่างยาวนานระหว่างโรงเรียนอรรถกถาแบบอเล็กซานเดรียนและอันติโอชีน ซึ่งเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 4 สุนทรพจน์ของ Eustathius of Antioch ต่อต้านการเปรียบเทียบอย่างสุดโต่งของ Origen

ประวัติความเป็นมาของการอรรถาธิบายรู้กรณีต่างๆ มากมายของล่ามที่ผสมผสานวิธีเชิงเปรียบเทียบเข้ากับวิธีอื่นๆ ในการตีความพระคัมภีร์ ดังนั้นในความเห็นของเขาเกี่ยวกับบทเพลงแอมโบรสแห่งมิลานกล่าวว่ารูปของเจ้าสาวเป็นสัญลักษณ์ของทั้งคริสตจักรของพระคริสต์ (ในกรณีนี้มีการสร้างการเชื่อมโยงทางประเภท) และมนุษยชาติ จิตวิญญาณที่มีความปรารถนาต่อเจ้าบ่าว - คริสต์ (คลาสสิคก.) ในงานของออกัสตินซึ่งมีแนวคิดเชิงอรรถกถาเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของคำเทศนาของแอมโบรส ก. ยังใช้ควบคู่ไปกับเทคนิคเชิงอรรถกถาอื่น ๆ ยุคโบราณและยุคกลางตอนปลาย ผู้เขียน (เริ่มต้นด้วย Hilary of Pictavia, John Cassian, Rufinus of Aquileia) ยอมรับการจำแนกความหมายของพระคัมภีร์ 3 ประการของ Origen และระบุวิญญาณภายใน ความหมายของ 2 ด้าน - ก. ตัวเองและการเปรียบเทียบ (จาก กรีกάναγωγή - ขึ้น) นี่คือที่มาของแนวคิดเกี่ยวกับความหมายตามตัวอักษรของพระคัมภีร์ทั้ง 4 ระดับ กล่าวคือ ความหมายโดยตรงข้อความ (พื้นฐานสำหรับความหมายอื่นทั้งหมด); เชิงเปรียบเทียบ เมื่อเหตุการณ์บางอย่างถือว่าเป็นสัญลักษณ์ของเหตุการณ์อื่น (เช่น รูปภาพในพันธสัญญาเดิมหมายถึงชีวิตของพระเยซูคริสต์) คุณธรรมซึ่งเกี่ยวข้องกับชีวิตของคริสเตียนทุกคน anagogical ซึ่งหมายถึงโลกาวินาศหรือความเป็นจริงนิรันดร์ (cf. Thomas Aquinas, Summa theologiae I a 1, 10; Dante, Symposium II, 1) โครงร่างนี้แสดงไว้ในโคลงสั้น ๆ ที่มีชื่อเสียงของ Nicholas of Lyra (c. 1336): “Littera gesta docet, quid credas allegoria, Moris quid agas, quo tenas anagogia" (“จดหมายสอนข้อเท็จจริง; ชาดกสอนสิ่งที่ควรเชื่อ; ศีลธรรมสอนว่าต้องทำอะไร; ต้องดิ้นรนเพื่ออะไร อนาโกจีสอน”)

ประท้วง. แนวคิดเชิงอรรถกถาหลัก หลักการคือการเข้าใจพระคัมภีร์ “จากพระคัมภีร์เอง” ปฏิเสธวิธีการเชิงเปรียบเทียบ ประเพณีของคริสตจักรคาทอลิกเปิดโอกาสให้มีความเป็นไปได้ขั้นพื้นฐานในการตีความพระคัมภีร์เชิงเปรียบเทียบแม้ในปัจจุบัน เวลา.

ลิตร: Bychkov V.V. สุนทรียะ ปัตตรุม. ม., 1995, น. 35–52, 215–251; เนสเตโรวา โอ.อี. คำอธิบายแบบ: การโต้เถียงเรื่องวิธีการ // อัลฟ่าและโอเมก้า 4 (1998), 62–77; งานเขียนของผู้ขอโทษชาวคริสต์สมัยโบราณ / เอ็ด เอ.จี. ดูนาเอวา. สปบ., 1999, น. 463–480; แกรนท์ อาร์.เอ็ม. จดหมายและพระวิญญาณ ล. 2500; PОpin J. Mythe และ allОgorie: Les origines grecques et les fightations judО-chrОtiennes ป. 2501; Formen und Funktionen der Allegorie / ชม. ดับเบิลยู. ฮาก. สตุ๊ตการ์ท, 1979.

ยู อิวาโนวา

พจนานุกรมคำศัพท์ทางภาษา

ชาดก

(กรีกโบราณ άλληγορία).

ชาดก; การแสดงออกของแนวคิดนามธรรมผ่านภาพ ก. ใช้เป็นเรื่องราวในนิทาน อุปมา และนิทานศีลธรรม ในทศวรรษที่ผ่านมามีความกระตือรือร้นมากขึ้นใน สไตล์นักข่าวซึ่งเธอย้ายจากการพูดในที่สาธารณะด้วยวาจา “ความนิยม” ของ A. ในฐานะที่ได้รับความนิยมในวารสารศาสตร์สมัยใหม่นั้นเกิดจากการที่ A. เป็นตัวแทนของ “วิธีการเล่าเรื่องที่ความหมายตามตัวอักษรของข้อความทั้งหมดทำหน้าที่เพื่อบ่งบอกถึงสิ่งที่เป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งการถ่ายทอดนั้นคือ จุดประสงค์ที่แท้จริงของการบรรยาย” [วัฒนธรรมแห่งคำพูด, 2001, หน้า 272]

พจนานุกรมคำศัพท์เฉพาะทางเกี่ยวกับการวิจารณ์วรรณกรรม

ชาดก

(กรีก allegoria - ชาดก) - การเปิดเผยแนวคิดนามธรรม (แนวคิด) ผ่านภาพที่เป็นรูปธรรมของวัตถุหรือปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริง ตรงกันข้ามกับความหมายเชิงสัญลักษณ์ของสัญลักษณ์ ความหมายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบนั้นไม่คลุมเครือและแยกออกจากรูปภาพ การเชื่อมโยงระหว่างความหมายและภาพถูกสร้างขึ้นโดยการเปรียบเทียบหรือต่อเนื่องกัน

RB: ภาษา วิธีการมองเห็นและการแสดงออก

สกุล: เส้นทาง

ประเภท: นิทาน คำอุปมา เทพนิยาย

ตูด: สัญลักษณ์

ตัวอย่าง: ในนิทานและเทพนิยาย มีการแสดงไหวพริบในรูปของสุนัขจิ้งจอก ความโลภในรูปของหมาป่า การหลอกลวงในรูปของงู ฯลฯ

* “ สัญลักษณ์เปรียบเทียบจำนวนมากเป็นหนี้ต้นกำเนิดจากประเพณีโบราณ, ประเพณีทางวัฒนธรรม (เปรียบเทียบ เสื้อคลุมแขน, ตราสัญลักษณ์), คติชน - ส่วนใหญ่เป็นเทพนิยายเกี่ยวกับสัตว์ (สุนัขจิ้งจอกเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบของไหวพริบ, หมาป่า - ความอาฆาตพยาบาทและความโลภ ฯลฯ )” (L.I. Lebedev).

“ทุกครั้งที่ผู้เข้าใจรับรู้และทำให้มีชีวิตชีวาภาพบทกวีมันบอกบางสิ่งที่แตกต่างและยิ่งใหญ่กว่าสิ่งที่มีอยู่โดยตรงในนั้น ดังนั้น กวีนิพนธ์จึงเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบเสมอซึ่งเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบในความหมายกว้าง ๆ ของคำ” (A.A. Potebnya ). *

พจนานุกรมคำศัพท์ยากๆ ที่ถูกลืมในศตวรรษที่ 18-19

ชาดก

, และ , และ.

ชาดก, นิยาย

* แต่ตอนนี้ฉันใช้เวลาอยู่ในโรงเตี๊ยมเป็นเวลานานโดยสร้างเรื่องเปรียบเทียบและเรื่องตลก. //โกกอล. สารวัตร //; ฉันคิดเรื่องเปรียบเทียบแบบนี้ขึ้นมาได้อย่างไร และมันไม่จำเป็นเลย!// เชอร์นิเชฟสกี้. จะทำอย่างไร // *

กัสปารอฟ. บันทึกและสารสกัด

ชาดก

♦ S.A.: สัญลักษณ์และสัญลักษณ์เปรียบเทียบมีความคล้ายคลึงกับคำและวลี รูปภาพ และโครงเรื่อง: ดอกแรกบานพร้อมความหมายพจนานุกรมทั้งชุด ดอกที่สองไม่มีบริบทคลุมเครือ เหมือนกับก้านที่ถูกตัดออกจากลำต้นที่ออกดอกนี้

พจนานุกรมปรัชญา (Comte-Sponville)

ชาดก

ชาดก

♦ ชาดก

การแสดงความคิดผ่านภาพหรือการเล่าเรื่องด้วยวาจา ชาดกเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับนามธรรม เป็นความคิดแบบหนึ่งที่เกิดขึ้นกับเนื้อหนัง จากมุมมองเชิงปรัชญา สัญลักษณ์เปรียบเทียบไม่สามารถใช้เป็นข้อพิสูจน์สิ่งใดได้ และยกเว้นเพลโต ไม่ใช่นักปรัชญาคนเดียวที่สามารถใช้สัญลักษณ์เปรียบเทียบได้โดยไม่ดูไร้สาระ

ออกแบบ. อภิธานคำศัพท์

ชาดก

ชาดก (กรีกอัลเลโกเรีย - ชาดก)– การแสดงแนวคิดเชิงนามธรรม (แนวคิด) ผ่านรูปภาพ ความหมายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบซึ่งตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์พหุความหมายนั้นไม่คลุมเครือและแยกออกจากภาพ การเชื่อมโยงระหว่างความหมายและภาพถูกสร้างขึ้นด้วยความคล้ายคลึงกัน (สิงโต - ความแข็งแกร่ง อำนาจ หรือราชวงศ์) สัญลักษณ์เปรียบเทียบถูกใช้ในนิทาน อุปมา และนิทานเรื่องศีลธรรม ในศิลปกรรมนั้นแสดงออกมาด้วยคุณลักษณะบางอย่าง (ความยุติธรรม - ผู้หญิงที่มีตาชั่ง) ลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของศิลปะยุคกลาง ยุคเรอเนซองส์ กิริยานิยม บาโรก คลาสสิค

สุนทรียภาพ พจนานุกรมสารานุกรม

ชาดก

(กรีก ชาดก- ชาดก)

วาทศิลป์ของสัญลักษณ์เปรียบเทียบซึ่งประกอบด้วยการใช้วาจาหรือภาพเฉพาะของภาพเพื่อให้มีความชัดเจนมากขึ้น เข้าใจง่าย การแสดงออกที่น่าประทับใจหรือคำอธิบายของแนวคิดที่เป็นนามธรรมซึ่งเป็นนามธรรมหลักการเก็งกำไร ชาดกช่วยให้คุณค้นพบและนำเสนอความหมายที่ซ่อนอยู่หรือแนวคิดที่ไม่ชัดเจนเนื่องจากความซับซ้อนโดยเฉพาะผ่านคำอธิบายทางอ้อม จ้าวแห่งคารมคมคายสามารถสร้างพวงมาลัยแห่งสัญลักษณ์เปรียบเทียบทั้งหมดได้เมื่อตีความตำรามหากาพย์ศาสนาปรัชญาและศิลปะโบราณ ดังนั้นในวัฒนธรรมโบราณการตีความเชิงเปรียบเทียบของตำนานโบราณและบทกวีของโฮเมอร์และเฮเซียดจึงเป็นเรื่องปกติ

ในการเปรียบเทียบ หลักการทางอารมณ์ เป็นรูปเป็นร่าง และรูปภาพจะสร้างสมดุลระหว่างหลักการที่มีเหตุผล เป็นนามธรรม และการเก็งกำไร ทั้งสองมุ่งตรงเข้าหากัน โดยเน้นย้ำแง่มุมที่มีความหมายบางอย่างในกันและกัน และเผยให้เห็นความสมบูรณ์แบบใหม่ โดยที่ความพยายามของประสาทสัมผัสและจิตใจถูกรวมเข้าด้วยกันเป็นเวกเตอร์เดียวของการรับรู้เชิงสุนทรีย์และกระบวนการทำความเข้าใจที่มาคู่กัน หลักการเชิงเปรียบเทียบได้ฝังแน่นอยู่ในประเภทต่างๆ เช่น คำอุปมา นิทาน ยูโทเปียอันมหัศจรรย์ และโทเปีย

วิธีเปรียบเทียบใช้ในการตีความพระคัมภีร์เพื่อชี้แจงเนื้อหาอย่างมีเหตุผล แนะนำให้ใช้บ่อยที่สุดในกรณีที่การตีความตามตัวอักษรของเนื้อหา-ความหมายบางส่วนดูเหมือนไม่เหมาะสมด้วยเหตุผลบางประการ ข้อดีของการตีความเชิงเปรียบเทียบคือช่วยให้เรามองเห็นแง่มุมใหม่ๆ ที่มีความหมายเพิ่มเติม และเฉดสีเชิงความหมายโดยนัยในแนวคิดและรูปภาพในพระคัมภีร์ ต้องขอบคุณพวกเขา ความหมายที่แท้จริงไม่เพียงแต่สามารถขยายและลึกซึ้งเท่านั้น แต่ยังเปลี่ยนแปลงได้อีกด้วย แต่ที่นี่มีอันตรายร้ายแรงรอล่ามอยู่: คุณสามารถข้ามขอบเขตที่ได้รับอนุญาตจากเนื้อหาของข้อความได้โดยไม่มีใครสังเกตเห็น จากนั้นการตีความที่ผิดอาจเกิดขึ้นซึ่งไม่ได้นำมาใกล้ แต่นำไปสู่ความเข้าใจในความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์

ข้อดีของวิธีเชิงเปรียบเทียบคือช่วยให้เราสามารถหลีกหนีจากลัทธิตามตัวอักษรที่ไร้เดียงสาในการตีความความจริงและรูปภาพจากพระคัมภีร์ที่หลากหลาย วิธีการนี้ใช้ในการตีความพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่โดย Philo แห่งอเล็กซานเดรีย, Clement of Alexandria, Origen และนักศาสนศาสตร์อื่นๆ ดังนั้นฟิโลแห่งอเล็กซานเดรียจึงเห็นหลักฐานทางประวัติศาสตร์ในพันธสัญญาเดิมเกี่ยวกับการพเนจรของจิตวิญญาณมนุษย์ โดยพยายามทำความเข้าใจพระเจ้า แผนการของพระองค์ และเข้าใจตัวเอง ออริเกนระบุสามวิธีในการตีความพระคัมภีร์ - ตามตัวอักษร คุณธรรม และเชิงเปรียบเทียบทางวิญญาณ ในเวลาเดียวกันเขาถือว่าวิธีหลังเหมาะสมกับลักษณะเฉพาะมากที่สุด พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์.

อิเรเนอุสแห่งลียงมองวิธีการเชิงเปรียบเทียบจากมุมที่ต่างออกไปและมองเห็นหลักการเชิงลบในนั้น ปล่อยให้ศัตรูของคริสตจักรบิดเบือนความหมายที่แท้จริงของพระคัมภีร์บริสุทธิ์ และสำหรับผู้ที่อยู่ห่างไกลจากความเข้าใจที่แท้จริงของพวกเขาที่จะปกปิดพวกเขา ความเข้าใจผิดกับภาพที่มีสีสัน

ในวรรณคดียุคกลาง สัญลักษณ์เปรียบเทียบถูกใช้อย่างกว้างขวางในฐานะอุปกรณ์ทางศิลปะ ตัวอย่างทั่วไปคือบทกวีของ Prudentius " โรคจิต" (จบ IV-เริ่มต้นศตวรรษ V) วาดภาพการต่อสู้ระหว่างคุณธรรมและความชั่วร้าย ในศตวรรษที่ 12 บทกวีเชิงเปรียบเทียบโดยเบอร์นาร์ด ซิลเวสเตอร์ (“ เรื่องความเป็นสากลของโลกหรือจักรวาลวิทยา") และอลัน ลีลล์ (" ต่อต้านคลอดิอุส") ในศตวรรษที่ 13 เชิงเปรียบเทียบ " โรแมนติกของโรส“กิโยม เดอ ลอริส และ ฌอง เดอ ม็อง”

ในสาขาจิตรกรรม ศิลปินที่ต้องการพรรณนาความหมายของพระวจนะที่อธิบายไม่ได้ของพระเยซูคริสต์ได้เข้ามาช่วยเหลือด้วยวิธีเชิงเปรียบเทียบ ด้วยเหตุนี้ ภาพที่ปรากฏจึงปรากฏขึ้นซึ่งสอดคล้องกับพระบัญญัติของคำเทศนาบนภูเขา รวมถึง "จงรักศัตรูของท่าน" (มัทธิว 5:44) เป็นต้น ในเยอรมนีในช่วงการปฏิรูป ภาพเชิงเปรียบเทียบเรียกว่า "โรงสี" ของพระเจ้า” แพร่หลาย พวกเขาพรรณนาถึงพระเจ้าพระบิดาประทับอยู่บนเมฆ และเบื้องล่างพระเยซูคริสต์ ในรูปของคนโม่เทผู้เผยแพร่ศาสนาสี่คนลงในกรวยโรงสี นอกจากนี้ยังมีข้อความว่า “โรงสีแห่งนี้ยืนนิ่งเฉยเป็นเวลานาน ราวกับว่าคนโรงสีตายไปแล้ว” ความหมายเชิงนิกายโปรเตสแตนต์ล้วนๆ ของสัญลักษณ์เปรียบเทียบนั้นชัดเจน: โบสถ์คาทอลิกมิได้บรรลุถึงความมุ่งหมายของตน แต่บัดนี้โดยทางพระคริสต์ผู้ประกาศข่าวประเสริฐโดยทางทุกสิ่ง พันธสัญญาใหม่เส้นทางสู่ความจริงได้เปิดออกแล้ว

ในศตวรรษที่ XV-XVI ในอังกฤษและฝรั่งเศส ซึ่งสอดคล้องกับสุนทรียศาสตร์เชิงเปรียบเทียบ จึงมีแนวละครการสอนที่เป็นอิสระเกิดขึ้น - ศีลธรรม. ตัวละครเชิงเปรียบเทียบที่แสดงถึงความบาปและคุณธรรมปรากฏต่อหน้าผู้ชม มีฉากการต่อสู้เพื่อบีบคอฮีโร่เกิดขึ้นระหว่างพวกเขา ในกรณีนี้ ฉากนั้นอาจทำหน้าที่เป็นแบบจำลองเล็กๆ ของจักรวาลได้ และ ตัวละครหลักอาจเป็นสัญลักษณ์ของเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมด ความกระสับกระส่ายในความขัดแย้งทางศีลธรรม และความขัดแย้งอันน่าทึ่งระหว่างความดีและความชั่ว

ในความทันสมัย คริสต์ศาสนาเทววิทยาโปรเตสแตนต์ตรงกันข้ามกับเทววิทยาคาทอลิก ซึ่งอนุญาตให้ตีความพระคัมภีร์เชิงเปรียบเทียบได้ โดยหลีกเลี่ยงการอุทธรณ์ในรูปแบบอรรถกถานี้ และยืนกรานถึงความจำเป็นในการแสวงหาความหมายของพระคัมภีร์ในตัวเอง และไม่อยู่ในขบวนความคิดและการระเบิดของ จินตนาการ.

◘ ความหมาย: Losev A.F. Shestakov V.P. ประวัติความเป็นมาของหมวดสุนทรียภาพ. - ม. 2508 1 บท "ชาดก"); โปโปวา เอ็ม.เค. ชาดกในวรรณคดีอังกฤษในยุคกลาง. - โวโรเนซ, 1993.

พจนานุกรมศัพท์เทววิทยาเวสต์มินสเตอร์

ชาดก

♦ (อังกฤษชาดก)

(กรีกอัลเลโกเรีย - การบรรยายถึงสิ่งหนึ่งผ่านภาพของอีกสิ่งหนึ่ง)

การถ่ายทอดความหมายของเรื่องโดยให้ความหมายแก่องค์ประกอบหรือภาพที่ไม่ปรากฏชัดจากการอ่านตามตัวอักษร นอกจากนี้ยังสามารถกำหนดได้ว่าเป็นคำอุปมาแบบขยาย โดยที่แต่ละองค์ประกอบของเรื่องราวเป็นสัญลักษณ์ของความหมายที่อยู่นอกเหนือเรื่องราว

พจนานุกรมสารานุกรม

ชาดก

(กรีกอัลเลโกเรีย - ชาดก) การบรรยายถึงแนวคิดเชิงนามธรรม (แนวคิด) ผ่านรูปภาพ ความหมายของสัญลักษณ์เปรียบเทียบซึ่งตรงกันข้ามกับสัญลักษณ์พหุความหมายนั้นไม่คลุมเครือและแยกออกจากภาพ การเชื่อมโยงระหว่างความหมายและภาพถูกสร้างขึ้นด้วยความคล้ายคลึงกัน (สิงโต - ความแข็งแกร่ง อำนาจ หรือราชวงศ์) สัญลักษณ์เปรียบเทียบถูกใช้ในนิทาน อุปมา และนิทานเรื่องศีลธรรม ในทัศนศิลป์นั้นแสดงออกมาด้วยคุณลักษณะบางอย่าง (ความยุติธรรม - ผู้หญิงที่มีตาชั่ง) ลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของศิลปะยุคกลาง ยุคเรอเนซองส์ กิริยานิยม บาโรก คลาสสิค

พจนานุกรมของ Ozhegov

อัลเลก เกี่ยวกับอาร์ไอเอและ, และ.(หนังสือ). ชาดกสำนวน chegon นามธรรมอะไร ความคิด ความคิดในภาพเฉพาะ พูดเป็นสัญลักษณ์เปรียบเทียบ (ไม่ชัดเจนพร้อมคำใบ้คลุมเครือเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง)

| คำคุณศัพท์ เชิงเปรียบเทียบโอ้โอ้.

พจนานุกรมของ Efremova

ชาดก

และ.
รูปแบบของสัญลักษณ์เปรียบเทียบที่ประกอบด้วยการแสดงแนวคิดเชิงนามธรรมผ่าน
ภาพเฉพาะ

สารานุกรมของ Brockhaus และ Efron

ชาดก

การแยกแนวคิดเชิงนามธรรมทางศิลปะผ่านการเป็นตัวแทนที่เป็นรูปธรรม ศาสนา ความรัก ความยุติธรรม ความไม่ลงรอยกัน ความรุ่งโรจน์ สงคราม สันติภาพ ฤดูใบไม้ผลิ ฤดูร้อน ฤดูใบไม้ร่วง ฤดูหนาว ความตาย ฯลฯ ถูกนำเสนอและนำเสนอในฐานะสิ่งมีชีวิต คุณสมบัติและรูปลักษณ์ภายนอกที่ติดอยู่กับสิ่งมีชีวิตเหล่านี้ยืมมาจากการกระทำและผลที่ตามมาของสิ่งที่สอดคล้องกับความโดดเดี่ยวที่มีอยู่ในแนวคิดเหล่านี้ เป็นต้น การแยกตัวของการต่อสู้และสงครามถูกระบุด้วยอาวุธทางทหาร ฤดูกาล - ด้วยดอกไม้ ผลไม้หรือกิจกรรมที่เกี่ยวข้อง ความยุติธรรม - ด้วยตาชั่งและผ้าปิดตา ความตาย - ด้วย Clepsydra และเคียว เห็นได้ชัดว่าสัญลักษณ์เปรียบเทียบขาดความสว่างพลาสติกเต็มรูปแบบและความสมบูรณ์ของการสร้างสรรค์ทางศิลปะ ซึ่งแนวคิดและภาพมีความสอดคล้องกันอย่างสมบูรณ์และถูกสร้างขึ้นโดยจินตนาการที่สร้างสรรค์อย่างแยกไม่ออก ราวกับว่าหลอมรวมโดยธรรมชาติ A. สับสนระหว่างแนวคิดที่เกิดจากการสะท้อนกลับและเปลือกแต่ละอันที่ประดิษฐ์ขึ้นอย่างมีไหวพริบของมัน และผลจากความเต็มใจครึ่งเดียวนี้ ทำให้ยังคงเย็นชา ก. ซึ่งสอดคล้องกับวิถีทางอันมั่งคั่งในการเป็นตัวแทนของชนชาติตะวันออก ครองตำแหน่งที่โดดเด่นในศิลปะแห่งตะวันออก ในทางตรงกันข้าม มันเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับชาวกรีก เมื่อพิจารณาถึงอุดมคติที่ยอดเยี่ยมของเทพเจ้าของพวกเขา เข้าใจและจินตนาการในรูปแบบของบุคลิกภาพที่มีชีวิต A. ปรากฏที่นี่เฉพาะในสมัยอเล็กซานเดรียนเมื่อการก่อตัวตามธรรมชาติของตำนานหยุดลงและอิทธิพลของแนวคิดตะวันออกเริ่มสังเกตเห็นได้ชัดเจน อำนาจของมันแข็งแกร่งขึ้นในโรม แต่มันครอบงำบทกวีและศิลปะส่วนใหญ่ของยุคกลางตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 13 ในช่วงเวลาแห่งความหมักหมมเมื่อชีวิตที่ไร้เดียงสาแห่งจินตนาการและผลลัพธ์ของการคิดเชิงวิชาการสัมผัสกันและพยายามพยายามให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ เจาะกัน; ดังนั้น - กับนักร้องส่วนใหญ่กับ Wolfram von Eschenbach กับ Dante "Feuerdank" บทกวีกรีกสมัยศตวรรษที่ 16 ที่บรรยายถึงชีวิตของจักรพรรดิแม็กซิมิเลียน อาจใช้เป็นตัวอย่างของบทกวีเชิงเปรียบเทียบและมหากาพย์ ก. มีการใช้เป็นพิเศษในมหากาพย์สัตว์ เป็นเรื่องธรรมดามากที่ศิลปะต่างๆ จะมีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญกับ A เป็นการยากที่สุดสำหรับประติมากรรมสมัยใหม่ที่จะหลีกเลี่ยง มักจะถึงวาระที่จะแสดงภาพบุคคล แต่ก็มักจะถูกบังคับให้แยกเชิงเปรียบเทียบว่าประติมากรรมกรีกสามารถให้ในรูปแบบของบุคคลและภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์ของชีวิตของพระเจ้าได้อย่างไร

พจนานุกรมภาษารัสเซีย

เป้าหมาย:

ดูเนื้อหาเอกสาร
“ บทสรุปบทเรียนวรรณกรรมในหัวข้อ: “ นิทานเรื่องใบไม้และรากของ I.A. Krylov ชาดกและศีลธรรม”

โนวิก นาเดซดา กริกอรีฟนา

ครูสอนภาษาและวรรณคดีรัสเซีย สถาบันการศึกษางบประมาณของรัฐ JSC “Vychegda SKOSHI”

สรุปบทเรียนวรรณคดีในหัวข้อ:

“นิทานเรื่องใบไม้และรากของ I.A. Krylov” ชาดกและศีลธรรม".

ประเภทบทเรียน: บทเรียนในการเรียนรู้ความรู้ใหม่ การพัฒนาและปรับปรุงทักษะและความสามารถ

เป้าหมาย:แนะนำนิทานเรื่อง "ใบไม้และราก"; พัฒนาความสามารถในการเข้าใจเนื้อหาย่อยเชิงเปรียบเทียบของนิทานและคุณธรรมต่อไป

งาน:

เกี่ยวกับการศึกษา:

พัฒนาความสามารถในการค้นหาข้อมูลที่จำเป็น

ระบุแนวคิดหลักของนิทาน

เน้นย้ำถึงความสำคัญของศีลธรรมเป็นองค์ประกอบซึ่งเป็นจุดเน้นของเนื้อหาเชิงอุดมคติของนิทาน

พัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์โครงเรื่องและสร้างนิทาน

รวมคำว่า "สัญลักษณ์เปรียบเทียบ", "ศีลธรรม", "ตัวตน", "สิ่งที่ตรงกันข้าม";

การพัฒนาทักษะในการทำงานกับภาพประกอบ

พัฒนาทักษะการอ่านแบบแสดงออก การอ่านบทบาท

พัฒนาทักษะการอ่านอย่างมีสติ

การพัฒนา:

พัฒนาคำพูดของนักเรียน

เพิ่มความเข้มข้นของกิจกรรมการเรียนรู้ในบทเรียนวรรณกรรม พัฒนาความสนใจในการอ่าน ;

พัฒนาความสามารถด้านการสื่อสารและข้อมูล

ปลดปล่อยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ของนักเรียน

พัฒนาความสนใจความสามารถในการรับรู้และประเมินปรากฏการณ์ นิยายและสร้างคุณสมบัติทางจิตวิญญาณและศีลธรรม รสนิยมทางสุนทรีย์

เกี่ยวกับการศึกษา:

เพื่อปลูกฝังความสนใจ ความเคารพต่อเรื่อง และทัศนคติตามคุณค่าต่อคำนั้น

การก่อตัวและการศึกษาบุคลิกภาพที่พัฒนาทางจิตวิญญาณ

ปลูกฝังทัศนคติเชิงลบต่อความชั่วร้ายและข้อบกพร่องของบุคคลเป็นการโอ้อวดและเย่อหยิ่ง

ทัศนวิสัยและอุปกรณ์:ภาพเหมือนของ I.A. Krylov, ภาพประกอบนิทาน, การ์ดที่มีคำและวลี, การบันทึกนิทาน, ตำราเรียน: วรรณกรรม, ชั้นประถมศึกษาปีที่ 6 เครื่องอ่านตำราเรียนสำหรับสถาบันการศึกษา เวลา 02.00 น. สถิติอัตโนมัติ V.Ya.Korovina และคนอื่น ๆ - ฉบับที่ 5 – อ.: การศึกษา, 2552, หนังสือภาพประกอบเรื่อง “Fables of I. Krylov”

ระหว่างชั้นเรียน

บท: “ฉันชอบมันมากเมื่อมีโอกาสบีบคั้นความชั่วร้าย!”

ไอเอ ครีลอฟ.

	ขั้นตอนบทเรียน	กิจกรรมครู	กิจกรรมนักศึกษา
	แรงจูงใจในการทำกิจกรรม(รวมไว้ในกิจกรรมการศึกษา)	อารมณ์ทางจิตวิทยา สวัสดีตอนบ่าย เราอารมณ์ดี และรอยยิ้มก็เป็นเรื่องธรรมดา สมหวังกันนะครับ ถึงเวลาที่เราจะเริ่มต้นบทเรียนของเราแล้ว!	สถานที่ สื่อการศึกษาในสถานที่ทำงานแสดงให้เห็นถึงความพร้อมในการเรียน รวมอยู่ในกิจกรรมการศึกษา
2 .	แบบสำรวจการบ้าน	การบ้านที่ได้รับมอบหมายคืออะไร? "นิทาน", "สัญลักษณ์เปรียบเทียบ", "คุณธรรม", "ตัวตน" คืออะไร? คุณสมบัติของนิทานคืออะไร? คำพูดของครู. ในเรื่องราวที่ให้คำแนะนำของเขา เขาหมายถึงผู้คนภายใต้หน้ากากของสัตว์ นก และพืช นิทานสอนให้เรารู้จักตนเอง ช่วยเราระบุข้อบกพร่อง และบอกวิธีกำจัดข้อบกพร่องเหล่านั้น	ทบทวนเงื่อนไขวรรณกรรม นิทาน - งานแสดงศีลธรรมสั้นๆ ซึ่งมีชาดก (ชาดก) และคุณธรรมที่ผู้เขียนเน้นเป็นพิเศษ ฟาบูลิสต์ - ผู้ที่เขียนนิทาน ชาดก - สัญลักษณ์เปรียบเทียบ รูปภาพของวัตถุด้านหลังซึ่งมีวัตถุหรือบุคคลอื่นซ่อนอยู่ ศีลธรรม b – ข้อสรุปทางศีลธรรม ตัวตน - สัตว์และวัตถุไม่มีชีวิต พูด คิด รู้สึก คุณสมบัติของนิทาน: เรื่องสั้นที่มักเป็นบทกวี แบ่งออกเป็น 2 ส่วน: การบรรยายหลักและคุณธรรม (บทเรียนคุณธรรม) ชาดก (ชาดก; รูปภาพของวัตถุด้านหลังซึ่งมีวัตถุหรือบุคคลอื่นซ่อนอยู่) ตัวตน (พูดถึงวัตถุที่ไม่มีชีวิตราวกับว่าพวกมันมีชีวิต) ตัวละคร (ฮีโร่) – สัตว์ บทสนทนา (การสนทนาระหว่างตัวละครสองตัวขึ้นไป) ภาษาพูด แบบทดสอบมินิ 1. เดาว่าคำเหล่านี้เป็นของตัวละครตัวใด: -คุณร้องเพลงทุกอย่างหรือเปล่า? ธุรกิจนี้! ดังนั้นไปเต้นรำ (มด) -ที่รัก ช่างน่ารักเหลือเกิน (ฟ็อกซ์) -นั่นคือสิ่งที่ทำให้ฉันมีจิตวิญญาณ ว่าฉันจะโดนอันธพาลครั้งใหญ่ได้โดยไม่ต้องทะเลาะกัน” (มอสกา) 2. ดำเนินการต่อนิพจน์: 1. และโลง... (เพิ่งเปิด) 2. และวาสก้าก็ฟัง... (และกิน) 3.แล้วคุณเพื่อนไม่ว่าจะนั่งยังไง...(ยังไม่เหมาะจะเป็นนักดนตรี) 4.ผู้เข้มแข็งเสมอ... (ผู้ไม่มีกำลังย่อมถูกตำหนิ) 5. นกกาเหว่าชมไก่เพราะ... (นกกาเหว่าชมนกกาเหว่า)
3 .	การกำหนดหัวข้อและวัตถุประสงค์ของบทเรียน	1.อาจารย์กล่าวเปิดงาน วันนี้เราจะมาทำความรู้จักกับนิทานเรื่องใบไม้และรากใหม่ของ I. Krylov - เป้าหมายของคุณสำหรับบทเรียนนี้คืออะไร? ไอ.เอ.คือใคร เราเรียนรู้เกี่ยวกับ Krylov และนิทานคืออะไร และตอนนี้เรามาดูและอ่านว่าประเภทของนิทานในงานของ I.A. ครีโลวา	การกำหนดวัตถุประสงค์ของบทเรียนโดยผู้เรียนเอง  เราจะมาทำความรู้จัก… เราจะค้นหาสิ่งที่กล่าวไว้ใน... เราต้องเข้าใจว่าความหมายเชิงเปรียบเทียบที่มีอยู่ในนั้นคืออะไร แนวนิทานในผลงานของ I.A. ครีโลวา:  - นิทานเรื่องแรกของ I.A. Krylov เขียนเมื่ออายุ 11 ปี;  - หนังสือนิทานของ Krylov ขายในปริมาณมหาศาลและตีพิมพ์ซ้ำเป็นเวลา 3-4 ปี คอลเลกชันแรกมีนิทาน 20 เรื่อง ชุดสุดท้ายเกือบ 200 เรื่อง  - ความคิดริเริ่มของนิทานของ Krylov คือเขาไม่ได้แค่ประณามเท่านั้น ความชั่วร้ายของมนุษย์แต่พูดถึงพวกที่อยู่ในคนรัสเซีย  - ตัวละครในนิทาน เช่น สัตว์ พืช สิ่งของ  - คุณลักษณะของภาษาในนิทานของ Krylov คือการใช้คำศัพท์ภาษาพูด  - เส้นที่มีความยาวต่างกันช่วยถ่ายทอดคำพูดในบทสนทนา
	นาทีพลศึกษา	เรารักวรรณกรรมเพื่อน เราอ่านบทของ Krylov... แต่เราไม่สามารถอยู่ได้โดยปราศจากการพักผ่อน! มาผ่อนคลายในชั้นเรียนกันดีกว่า: หนึ่งสองสามสี่ห้า… เราจะไม่เหนื่อย! ยกมือแล้วไปทางขวา... หนึ่งสองสามสี่ห้า… เราสนุกกับวันหยุดของเรา! ยกมือแล้วไปทางซ้าย... คุณได้พักผ่อนแล้วหรือยัง? ทำงานอย่างกล้าหาญ!
	ทำงานในหัวข้อของบทเรียน นิทานเรื่อง "ใบไม้และราก"	1. การอ่านนิทานที่แสดงออกโดยครู คุณไม่เข้าใจคำศัพท์อะไร? 2.การอ่านนิทานของนักเรียน - พิจารณาว่าคำใดที่มีคุณธรรมของนิทาน? 3. การสนทนาเชิงวิเคราะห์เกี่ยวกับเนื้อหา เกม "จับคำถาม" ใครคือฮีโร่ของนิทาน? ใบไม้พูดว่าอะไร? ใบไม้มีคุณสมบัติอะไรบ้าง? ราก? นิทานมีความหมายเชิงเปรียบเทียบอะไร? Krylov กำลังล้อเลียนอะไร? ใครต่อต้านในนิทานเรื่องนี้? -ฝ่ายค้านเรียกว่าสิ่งที่ตรงกันข้าม 4. ลักษณะคำพูดของตัวละคร ใบไม้มีลักษณะอย่างไร? Krylov หมายถึงใครในการวาดภาพใบไม้? มีรากอะไรบ้าง? เขาหมายถึงใครที่นี่? 5. การอ่านนิทานตามบทบาท กลุ่มที่ 1: หาคำของใบไม้ เมื่ออ่านแล้วถ่ายทอดความโอ้อวด ความเย่อหยิ่ง ความเย่อหยิ่งของใบไม้ กลุ่มที่ 2: ค้นหาคำของราก เมื่ออ่าน ถ่ายทอดความยับยั้งชั่งใจ ความสงบอย่างสง่างาม ความมั่นใจของราก 6.ทำงานเกี่ยวกับการอ่านนิทานที่แสดงออก	& งานคำศัพท์: มาร์ชแมลโลว์ – ลมอุ่นและเบาบาง ตีความ - พูด เงียบ - พูด หยิ่ง - หยิ่ง บาง ที่ “เพียงจำความแตกต่างระหว่างเรา: ว่าด้วยฤดูใบไม้ผลิใหม่ ใบไม้ใหม่ก็จะบังเกิด และถ้ารากแห้ง ต้นไม้จะหายไป และคุณก็เช่นกัน” ใบไม้ ราก ผู้บรรยาย คุณสมบัติของมนุษย์ - ความพึงพอใจ ความเห็นแก่ตัว และความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม & งานคำศัพท์: อิ่มเอมใจ - เต็มไปด้วยความชื่นชมในตนเอง ความเห็นแก่ตัว - ความเห็นแก่ตัว ใบไม้และราก อำนาจและผู้คน เป็นคนชอบธรรมตามอำเภอใจและหยิ่งผยอง สังคมชั้นสูง อำนาจ ผู้บังคับบัญชา ทำงานหนักอดทน คนธรรมดา
	สรุปบทเรียน.	บทเรียนของเรากำลังจะจบลง มาสรุปงานของเรากันดีกว่า Krylov ล้อเลียนอะไรในนิทานเรื่อง "Leaves and Roots"? นิทานของ Krylov สอนอะไรเราบ้าง?	ลักษณะนิสัยเชิงลบ (ไม่สามารถเจรจาต่อรองได้ ความเกียจคร้าน ความโหดร้าย การกล่าวหาใครบางคนโดยไม่มีเหตุผล ความโกรธที่ไร้เหตุผล ฯลฯ) นิทานของ I. A. Krylov สอนให้เราเป็นคนใจดี ซื่อสัตย์ และยุติธรรม แม้ว่านิทานจะเกี่ยวข้องกับสัตว์ นก หรือสิ่งของ แต่เราเข้าใจว่ามันเป็นเรื่องเกี่ยวกับคน ผู้เขียนช่วยเราประเมินการกระทำของพวกเขา
	การสะท้อน	1. มันยากสำหรับฉันที่จะเข้าใจ…” 2. ฉันชอบบทเรียนเพราะว่า.....” 3. “ฉันได้เรียนรู้แล้ว...” 4. “ฉันประเมินความรู้ของฉัน…..เพราะ…”	กรอกแบบฟอร์มประเมินตนเอง
	การบ้าน	1. เรียนรู้นิทานเรื่อง "ใบไม้และราก" เตรียมความพร้อมสำหรับการอ่านที่แสดงออก	พวกเขาเปิดสมุดบันทึกและจดการบ้าน