Parmenides หมายถึงอะไรเมื่อเขาพูดถึงธรรมชาติ? Parmenides: “การเป็นอยู่ แต่การไม่เป็นนั้นไม่ใช่”

ปาร์เมนิเดส
เกี่ยวกับธรรมชาติ
คุณพ่อ 1 ม้าพาข้าพเจ้าไปทุกที่ที่ความคิดไปถึง
พวกเขารีบวิ่งเข้าไปพร้อมกับฉันตามเส้นทางแห่งเทพพยากรณ์
ที่ติดปีกในจักรวาลนำชายผู้ได้รู้จัก
ฉันบินไปตามเส้นทางนี้ มีม้าฉลาดติดตามฉัน

5. พวกเขาขับรถม้าศึก และหญิงพรหมจารีเป็นผู้นำ
เพลาที่ร้อนขึ้นในดุม เสียดสีกับบุชชิ่งด้วยเสียงเจียร
(เพราะทั้งสองข้างเธอถูกกระตุ้นด้วยวงกลมสองวง
พายุหมุนพัดไป) ทันทีที่ธิดาพรหมจารีแห่งดวงอาทิตย์
ค่ำคืนที่ออกจากวังเร่งให้ราชรถวิ่งเร็วขึ้น

10. หันหน้าเข้าหาแสงสว่างโดยเอาผ้าโพกหัวทิ้งด้วยมือของเรา
มีประตูแห่งมรรคทั้งกลางวันและกลางคืนปิดไว้แน่นหนา
ทับหลังด้านบนและธรณีหินด้านล่าง
พวกเขาเอง - ในอีเธอร์ภูเขา - ถูกปิดด้วยส่วนใหญ่
Grozdnovozmezdnaya Truth ปกป้องกุญแจคู่ให้กับพวกเขา

15. หญิงพรหมจารีเริ่มชักชวนเธอด้วยคำพูดที่อ่อนโยน
และพวกเขาเชื่อกลอนที่ล็อคด้วยสลัก
ปลดล็อคประตูทันที และพวกเขาก็เปิดออกทันที
และสร้างช่องว่างอันกว้างใหญ่
ในเบ้าหมุนแท่งทองแดงหลายอันทีละอัน
ทุกอย่างอยู่บนตะปูและหมุดย้ำ และเธอ - ที่นั่นผ่านประตู
The Virgins ส่งทีมตรงไปตามถนนลูกรัง
และเทพธิดาก็ต้อนรับฉันด้วยมือขวาของเธอ
เธอจับมือขวาของเธอแล้วพูดกับฉันและพูดว่า:
“ชายหนุ่ม สหายของเหล่ารถม้าศึกผู้เป็นอมตะ! ข้าแต่ท่านผู้ขี่ม้า
พวกที่อุ้มเจ้าจะกระโดดถึงบ้านเรา
ชื่นชมยินดี! เพราะไม่ใช่โชคชะตาที่ชั่วร้ายที่ไล่คุณออกไป
การไปถนนสายนี้ไม่มีใครเหยียบย่ำที่นี่ -
แต่กฎหมายอยู่ร่วมกับความจริง ตอนนี้คุณต้องค้นหาทุกสิ่ง:
เหมือนความจริงอันน่าเชื่อ ใจที่ไม่ผิดพลาด
ความคิดเห็นของมนุษย์ก็เช่นกัน ซึ่งไม่มีความซื่อสัตย์ที่แน่นอน
ถึงกระนั้น คุณก็จะจำสิ่งเหล่านี้ได้เช่นกัน: จะพูดถึงจินตภาพได้อย่างไร
เป็นไปได้ที่จะออกอากาศโดยพูดคุยทุกอย่างโดยไม่มีข้อยกเว้น

Fr.5 ฉันไม่สนใจว่าจะเริ่มจากตรงไหน เพราะว่าฉันจะไปที่นั่นอีกครั้ง
ฉันจะกลับมา
เส้นทางแห่งความจริง

ภ.2 บัดนี้ข้าพเจ้าจะกล่าวว่า และเมื่อท่านได้ยินแล้ว จงยอมรับคำของเรา
เส้นทางการวิจัยประเภทใดที่มีเพียงเส้นทางเดียวเท่านั้นที่สามารถคิดได้
คนแรกบอกว่า "มี" และ "เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เป็น":
นี่คือหนทางแห่งความเชื่อมั่น (ซึ่งเป็นสหายแห่งความจริง)

5. วิธีที่สอง - อะไร - "ไม่ใช่ 0 1is" และ "ต้องหลีกเลี่ยงไม่ได้":
ฉันบอกคุณว่าเส้นทางนี้ไม่มีใครรู้จักเลย
เพราะสิ่งที่ไม่มีอยู่นั้นไม่อาจรู้ได้ (จะเป็นไปไม่ได้) หรืออธิบายไม่ได้...

fr.3...สำหรับการคิดก็เหมือนกับการเป็น...

คุณพ่อ 6 คุณทำได้แค่พูดและคิดว่ามี ท้ายที่สุดแล้ว ก็คือความเป็นอยู่
มี แต่ไม่มีอะไรเป็น: ฉันขอให้คุณคิดเกี่ยวกับมัน
ต่อหน้าเธอ ฉันจะหันเหเส้นทางแห่งการสอบสวนไปเสียจากสิ่งนี้
แล้วจากที่ซึ่งผู้คนไร้ความรู้
พวกเขาเดินไปพร้อมกับสองหัว กฎการทำอะไรไม่ถูกที่น่าสมเพช
ในอกของพวกเขามีจิตใจที่หลงไหลอยู่ และพวกเขาก็ประหลาดใจ
ฝูงชนที่พูดจาไม่รู้เรื่องรีบเร่งหูหนวกและตาบอด
โดยที่ "เป็นและเป็นไม่เป็น" ได้รับการยอมรับเหมือนกัน
และไม่เหมือนเดิมแต่ทุกอย่างกลับถอยหลังทันที

คุณพ่อ 7 ไม่ อย่าบังคับสิ่งนี้: “สิ่งที่ไม่มีอยู่ก็มีอยู่”
แต่จงหันความคิดของคุณออกไปจากเส้นทางการสำรวจนี้
ขอให้ประสบการณ์อันยาวนานของคุณไม่กระตุ้นให้คุณทำ
เพ่งดูด้วยตาอันไร้จุดหมาย และฟังด้วยหูที่รับรู้

fr1. และสัมผัสมันด้วยลิ้นของคุณ ตัดสินข้อโต้แย้งที่ขัดแย้งกัน

ร.8 ด้วยเหตุผลที่ผมให้ไว้ เหลือเพียงวิธีเดียวเท่านั้น
ผู้พูด "มี"; บนนั้น - จะมีอันที่แตกต่างกันมากมาย
สิ่งใดต้องไม่เกิดและเป็นอมตะด้วย
สมบูรณ์ กำเนิดเท่านั้น ไร้ราก และสมบูรณ์แบบ

5. และมัน “เป็น” ไม่ใช่ และมันจะไม่ “เป็น” เพราะตอนนี้ทุกอย่างเป็นไปพร้อมๆ กัน
“มี” สิ่งหนึ่งที่ต่อเนื่องกันคุณจะไม่พบการเกิดของเขา
มันเติบโตมาจากไหน? จากที่ไม่มีอยู่จริง? ฉันจะไม่อนุญาต
ฉันไม่พูดหรือคิด: คิดไม่ออก พูดไม่ออก
อะไรควรกินและอะไรไม่ควรกิน และความต้องการแบบไหนที่จะกระตุ้นให้เขา

10. ภายหลัง เร็วกว่าเดิม เริ่มจากไม่มีอะไรปรากฏ
ดังนั้นเขาควรจะเป็นตลอดไปหรือเขาไม่ควรจะเป็นเลย
แต่ถึงแม้จากสิ่งที่มีอยู่แล้ว พลังก็ไม่สามารถแก้ไขคำพิพากษาลงโทษได้
นอกจากตัวเขาเองแล้วไม่มีอะไรเกิดขึ้นได้ เพราะ
ความจริงไม่ยอมให้มาเกิดคลายพันธนาการ

15. หรือพินาศแต่ก็ยึดมั่นไว้ วิธีแก้ไขคือ:
จะกินหรือไม่กิน? จึงได้มีมติตามความจำเป็นว่า
ละทิ้งเส้นทางที่สองที่คิดไม่ถึงและไม่มีชื่อ
(เส้นทางนี้เป็นเท็จ) แต่เส้นทางแรกได้รับการยอมรับว่ามีอยู่และเป็นความจริง
สิ่งที่เป็น "มาทีหลัง" จะเป็น "เป็นอดีต" ได้อย่างไร?

20. “เป็น” หมายถึง ไม่กิน ไม่กินถ้า “ไม่มีเวลา”
ความเกิดจึงดับไป และความตายก็หายไปอย่างไร้ร่องรอย
และแบ่งแยกไม่ได้เนื่องจากมีความคล้ายคลึงกันโดยสิ้นเชิง:
ที่นี่ - ไม่มากไปกว่าเขาและที่นั่น - ไม่น้อย
ซึ่งจะไม่รวมความต่อเนื่อง แต่ทุกสิ่งเต็มไปด้วยความเป็นอยู่

25. ทุกสิ่งมีความต่อเนื่องเช่นนี้: ถูกปิดด้วยการเป็น
แต่ภายในขอบเขตของพันธนาการใหญ่นั้นกลับไม่เคลื่อนไหว
ไม่มีจุดเริ่มต้นและไม่หยุดยั้ง: การเกิดและการตาย
เมื่อถูกโยนทิ้งไป พวกเขาถูกขับไล่ด้วยการโต้แย้งที่ไม่ผิดเพี้ยน

30. และมันจะเป็นเช่นนี้ตลอดไป: อนันกาอันทรงพลัง
ขังเขาไว้ในโซ่ตรวนที่ขังเขาไว้เป็นวงกลม
เพราะไม่สามารถและไม่ควรไม่สมบูรณ์:
เขาไม่จำเป็น แต่ถ้าเขามี เขาก็คงต้องการมันเลย
สิ่งเดียวกัน - ความคิดและสิ่งที่ความคิดเกิดขึ้น

35. เพราะถ้าปราศจากสิ่งที่กล่าวถึงแล้ว
คุณไม่สามารถหาความคิดได้ เพราะไม่มีและจะไม่มีอีก
ไม่มีอะไรเกินกว่าจะเป็น: โชคชะตาล่ามโซ่เขาไว้
ให้มีความสมบูรณ์ไม่มีการเคลื่อนไหว ดังนั้นชื่อก็จะเป็น
ทุกสิ่งที่คนยอมรับโดยเชื่อว่าเป็นความจริง

๔๐. “เป็นแล้วไม่เป็น” “เกิดแล้วตายอย่างไม่มีร่องรอย”
“เคลื่อนไหว” และ “เปลี่ยนสีพราวสดใส”
แต่เนื่องจากมีขีดจำกัดมาก มันจึงเสร็จสมบูรณ์
จากทุกที่เหมือนบล็อกลูกบอลกลม
จากตรงกลางทุกที่ก็เท่าเทียมกัน ไม่มีอีกแล้ว

45. แต่ที่นี่ควรมีไม่น้อยไปกว่าที่นั่น
เพราะไม่มีสิ่งใดที่จะขัดขวางเขาได้
ไม่มีการดำรงอยู่ที่จะปิดด้วยความเท่าเทียมกันดังนั้นจึงมีหนึ่งที่นี่
มากขึ้นน้อยลง - ที่นั่นเนื่องจากทุกสิ่งคงกระพัน
เพราะจากทุกหนทุกแห่งจะเท่าเทียมกับตัวมันเอง เป็นเนื้อเดียวกันภายในขอบเขตของมัน

50. ที่นี่ฉันเติมคำพูดและความคิดที่เชื่อถือได้ให้สมบูรณ์
ฉันกำลังพูดถึงความจริง: จากนี้ไปคุณจะสอนความคิดเห็นของมนุษย์
ฟังโครงสร้างอันหลอกลวงของบทกวีอันสง่างามของฉัน
มนุษย์ตัดสินใจสิ่งนี้: 4 เพื่อตั้งชื่อสองรูปแบบ
ซึ่งไม่ควรจะมีอย่างใดอย่างหนึ่ง - และนี่คือความเข้าใจผิดของพวกเขา

55. ตรงกันข้ามโดดเด่นด้วยรูปลักษณ์และสัญญาณที่ยอมรับ
นอกเหนือจากกัน: นี่คือเปลวไฟที่ไม่มีตัวตน
เบา บางมาก เหมือนกันทุกที่
แต่ไม่ใช่กับอีกคนหนึ่ง และนั่น - ในตัวมันเองและตรงกันข้าม
กลางคืนไร้ความรู้มีร่างกายหนักหนาทึบ

60. ฉันขอประกาศให้คุณทราบถึงการสร้างโลกนี้ซึ่งค่อนข้างเป็นไปได้
ขอให้ท่านไม่พ่ายแพ้ต่อทัศนคติของมนุษย์ใดๆ

ภิกษุที่ ๔ แต่จงดูด้วยใจว่า สิ่งที่มีอยู่จริงย่อมเป็นความจริง
เพราะไม่อาจตัดสรรพสิ่งที่มีอยู่ในคันธนูออกจากสรรพสัตว์ได้
หรือโดยการฉีดพ่นไปทั่วโลก
ไม่สะสมเป็นอันเดียว...

ศร.9 แต่ในเมื่อสิ่งสารพัดเรียกว่า “แสงสว่าง” และ “กลางคืน”
คุณภาพและพวกเขาถูกเรียกแยกกันสิ่งนี้และสิ่งนั้น
ทุกสิ่งเต็มไปด้วยแสงสว่างและความมืดมิด
เท่าๆ กัน เพราะไม่มีอะไรเกี่ยวข้องกัน

5. ไม่มีอย่างใดอย่างหนึ่ง

ศ. 10 คุณจะรู้ธรรมชาติของอีเทอร์และทุกสิ่งที่อยู่ในอีเทอร์
สัญญาณและตะเกียงอันบริสุทธิ์ของการทำงานของดวงอาทิตย์ที่รักษา
ล่องหนก็มาจากที่นี่เช่นกัน
และคุณยังจะรู้จักพระจันทร์กลมโตอีกด้วย
คุณคือกิจการและธรรมชาติและสวรรค์ซึ่งโอบรับทุกสิ่ง
มันเกิดได้อย่างไรและที่ไหน ถูกล่ามโซ่อย่างไร
เฝ้าดาวชายแดนอนันกา...

Fr.11...เหมือนโลก ดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์
อีเธอร์ นมสวรรค์ ที่พบได้ทั่วไปสำหรับทุกคนเช่นกัน
สุดขั้วโอลิมปัสและพลังอันร้อนแรงของดวงดาวเริ่มต้นขึ้น
บังเกิดทันใด...

Fr.12 ผู้ที่ได้รับการสวมมงกุฎแล้วนั้นเต็มไปด้วยไฟที่บริสุทธิ์
ผู้ที่อยู่ข้างหลังพวกเขาในเวลากลางคืน แต่มีเปลวไฟเพียงเสี้ยวเดียว
และในหมู่พวกเขามีเทพธิดาผู้ควบคุมทุกสิ่ง
ทุกที่ที่เธอเป็นสาเหตุของการคลอดบุตรและการผสมพันธุ์ต้องสาป

5. การส่งตัวเมียไปหาตัวผู้เพื่อผสมพันธุ์และทำนองเดียวกัน
สำหรับผู้หญิง-ผู้ชาย

Fr.13 เธอสร้างอีรอสก่อนเทพทั้งหลาย...

Fr.14 แสงแห่งราตรี มนุษย์ต่างดาวท่องโลก...

ศ. 15 หันสายตาของคุณไปสู่แสงตะวันอันเจิดจ้าชั่วนิรันดร์

ฟ.16 อะไรคือส่วนผสมของพระสมณะทุกครั้งเช่น
ความคิดก็เข้ามาในใจคน: เหมือนกัน, ถูกต้อง,
ด้วยสิ่งที่ตนตระหนักรู้ถึงลักษณะของสมาชิกและในตัวบุคคล
และในทุกคนและในทุกสิ่ง เพราะความคิดคือสิ่งที่มีอยู่อย่างมากมาย

Fr.17 เด็กผู้ชายอยู่ทางขวา และเด็กผู้หญิงอยู่ทางซ้าย...

ฟร.19 สิ่งเหล่านี้จึงเกิดตามความเห็นและบัดนี้
แก่นแท้แล้วเมื่อเกิดขึ้นแล้วย่อมพินาศไป
ผู้คนต่างตั้งชื่ออันไพเราะแก่พวกเขาแต่ละคน

Parmenides "On Nature" (ชิ้นส่วนจากผลงานของนักปรัชญาชาวกรีกยุคแรก 1) ตอนที่ 1 สำนักพิมพ์ Nauka, 1989

ส่วนที่ 1

1) ม้าที่พาฉันไปทุกที่ที่ความคิดไปถึง พวกเขารีบรุดเข้ามากับฉันตามทางของเทพผู้มีวิสัยทัศน์ซึ่งอยู่บนปีกแห่งจักรวาลเป็นผู้นำคนที่รู้จัก ฉันได้บินไปตามเส้นทางนี้ มีม้าฉลาดวิ่งแข่งรถม้าลากฉันไปทางนั้น หญิงพรหมจารีเป็นผู้นำทาง
5) เพลาที่ถูกให้ความร้อนในดุมล้อ ถูกับบูชด้วยเสียงบด (เพราะทั้งสองด้านถูกขับเคลื่อนด้วยวงกลมสองวงหมุนด้วยลมหมุน) ทันทีที่ธิดาพรหมจารีแห่งดวงอาทิตย์ ค่ำคืนที่ออกจากวัง ราชรถเร่งรีบเร่งรถม้าศึกมุ่งหน้าสู่แสงสว่าง โดยเอาผ้าโพกศีรษะทิ้งด้วยมือ
10) มีประตูแห่งมรรคทั้งกลางวันและกลางคืน ด้านบนมีทับหลังปิดไว้แน่นหนา และมีธรณีหินด้านล่าง ตัวเอง - ในอีเธอร์บนภูเขา - ปิดด้วยประตูบานใหญ่ ความจริงอันน่าสยดสยองคอยปกป้องกุญแจสองดอกไว้ให้พวกเขา
15) หญิงพรหมจารีเริ่มชักชวนเธอด้วยคำพูดที่อ่อนโยน และเพียงโน้มน้าวให้เธอปลดล็อคกลอนทันทีซึ่งปิดด้วยสลัก และพวกมันก็เหวี่ยงเปิดออกทันทีและสร้างช่องว่างที่เปิดกว้างในรังของพวกมัน โดยหมุนแท่งทองแดงหลายแท่งทีละแท่งทีละแท่ง ตะปูและหมุดย้ำทั้งหมด และทีมเวอร์จินก็ส่งเธอไปที่นั่นโดยตรงผ่านประตูไปตามถนนลูกรัง และเทพธิดาก็ต้อนรับฉันด้วยพระหัตถ์ขวา นางจับมือขวาแล้วพูดกับข้าพเจ้าว่า “ชายหนุ่ม สหายของเหล่ารถม้าศึกผู้เป็นอมตะ โอ้ ท่านผู้ควบม้าควบม้ามาถึงบ้านของเรา จงชื่นชมยินดีเถิด เพราะไม่ใช่ชะตากรรมที่ชั่วร้าย ที่นำคุณไปสู่เส้นทางนี้ - ไม่ใช่เดินทางโดยมนุษย์ - แต่เป็นกฎร่วมกับความจริง ตอนนี้คุณต้องเรียนรู้ทุกสิ่ง: ทั้งความจริงอันน่าเชื่อของใจที่ไม่มีข้อผิดพลาดและความคิดเห็นของมนุษย์ซึ่งไม่มีความซื่อสัตย์ที่แน่นอน . แต่คุณจะได้เรียนรู้สิ่งเหล่านี้เช่นกัน: วิธีพูดอย่างน่าเชื่อถือเกี่ยวกับจินตนาการ, การอภิปรายทุกสิ่งโดยไม่มีข้อยกเว้น

ส่วนที่ 5

มันไม่แตกต่างสำหรับฉันที่จะเริ่มต้นเพราะฉันจะกลับมาที่นั่นอีกครั้งตามเส้นทางแห่งความจริง

ส่วนที่ 2

ตอนนี้ฉันจะพูดและคุณรับคำพูดของฉันเมื่อได้ยินมาว่าวิธีเดียวที่จะสำรวจได้คือคิดได้ คนแรกบอกว่า "มี" และ "เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เป็นเช่นนั้น" นี่คือหนทางแห่งความเชื่อมั่น (ซึ่งเป็นสหายแห่งความจริง)
5) วิธีที่สอง - อะไร - "ไม่ใช่" และ "ต้องหลีกเลี่ยงไม่ได้" ฉันบอกคุณว่าเส้นทางนี้ไม่มีใครรู้โดยสิ้นเชิง เพราะสิ่งที่ไม่มีไม่สามารถรู้ได้ (จะเป็นไปไม่ได้) หรืออธิบาย...

ส่วนที่ 3

เพราะการคิดก็เหมือนกับการ...

ส่วนที่ 6

คุณทำได้แค่พูดและคิดว่ามี ความเป็นอยู่ก็เป็นเช่นนั้น แต่ไม่มีอะไรเป็นเลย ฉันขอให้คุณลองคิดดู ประการแรก เราให้ท่านละทิ้งวิถีแห่งการสอบสวนนี้ แล้วจากที่ซึ่งคนไม่มีความรู้พากันมีสองหัว ความสิ้นหวังที่น่าสงสารครอบงำจิตใจที่หลงอยู่ในอกของพวกเขา และพวกเขาก็เร่งรีบด้วยความประหลาดใจ หูหนวกและตาบอดเหมือนกัน ฝูงชนที่ไม่มีความชัดเจน ซึ่ง "เป็นและเป็นไม่เป็น" ได้รับการยอมรับว่าเหมือนกันและไม่เหมือนกัน แต่ทุกอย่างกลับคืนมา ในครั้งเดียว.

ส่วนที่ 7

ไม่ คุณไม่สามารถบังคับสิ่งนี้ได้: “สิ่งที่ไม่มีอยู่ก็คือสิ่งที่มีอยู่” แต่จงหันความคิดของคุณออกไปจากเส้นทางการวิจัยนี้ เพื่อว่าทักษะที่มีประสบการณ์ในการมองมันด้วยตาที่ไร้จุดหมายและการได้ยินด้วยหูที่มีเสียงดังจะไม่ทำให้คุณมองมัน

ส่วนที่ 1

และสัมผัสมันด้วยลิ้นของคุณ ตัดสินข้อโต้แย้งที่เป็นข้อโต้แย้งแก้ไข

ส่วนที่ 8

ด้วยเหตุผลคำแนะนำของฉัน เหลือเพียงวิธีเดียวเท่านั้นคือ "มี" คนที่พูด; บนนั้น - จะมีสิ่งต่าง ๆ มากมายที่ต้องไม่เกิดและเป็นอมตะด้วย ครบถ้วน เป็นเนื้อเดียวกัน ไร้ราก และสมบูรณ์แบบ
5) และมันไม่ได้ "เป็น" และจะไม่ "เป็น" เนื่องจากตอนนี้ทุกสิ่ง "เป็น" ในคราวเดียวเป็นหนึ่งเดียวต่อเนื่องกัน คุณจะไม่พบเขาเกิด มันเติบโตมาจากไหน? จากการไม่มีอยู่จริง? ข้าพเจ้าจะไม่ยอมให้ท่านพูดหรือคิด เป็นสิ่งที่คิดไม่ได้ อธิบายไม่ได้ ก็มีสิ่งที่ไม่ใช่อยู่ และความต้องการแบบไหนที่จะกระตุ้นให้เขา?
10) ภายหลัง เร็วกว่าเมื่อก่อน เริ่มจากความไม่มีอะไร ปรากฏในลักษณะที่ควรจะเป็นเสมอ หรือไม่ควรจะเป็นเลย แต่ถึงแม้จากสิ่งที่มีอยู่แล้ว พลังก็ไม่ยอมให้เกิดความเชื่อมั่น ไม่มีอะไรเกิดขึ้นได้นอกจากตัวมันเอง เหตุนั้นสัจธรรมจึงไม่ยอมให้เกิด ปลดพันธนาการ หรือตาย แต่กลับรัดแน่นไว้
15) การตัดสินใจคือ จะกินหรือไม่กิน? ดังนั้นจึงมีการตัดสินใจตามความจำเป็นที่จะกวาดล้างเส้นทางที่สองที่คิดไม่ถึงและไม่มีชื่อ (เส้นทางนี้เป็นเท็จ) และรับรู้เส้นทางแรกที่มีอยู่และเป็นความจริง สิ่งที่เป็น "มาทีหลัง" จะเป็น "เป็นอดีต" ได้อย่างไร?
20) “เป็น” หมายถึงไม่กิน ไม่กินถ้า “จะไม่เป็น” ความเกิดจึงดับไป และความตายก็หายไปอย่างไร้ร่องรอย และแบ่งแยกไม่ได้เพราะมันคล้ายกันโดยสิ้นเชิง: ที่นี่ไม่มีอีกแล้วและที่นั่นก็ไม่มีน้อยไปซึ่งจะไม่รวมความต่อเนื่อง แต่ทุกสิ่งเต็มไปด้วยการดำรงอยู่
25) ทุกสิ่งมีความต่อเนื่องในลักษณะนี้: ถูกปิดด้วยการเป็น แต่ภายในขอบเขตของโซ่ตรวนอันยิ่งใหญ่นั้นไม่มีการเคลื่อนไหวสิ้นหวังและผ่านพ้นไม่ได้: การเกิดและการตายถูกโยนทิ้งไป - สิ่งเหล่านี้สะท้อนให้เห็นด้วยการโต้แย้งที่ชัดเจน
๓๐) และคงอยู่อย่างนี้ตลอดไป ด้วยอำนาจของพระอนันกะที่ทรงผูกมัดอยู่ในห่วงที่ผูกไว้เป็นวงกลม เพราะเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สมบูรณ์และไม่ควร ไม่มีความจำเป็น แต่ ถ้าเขาเป็นอย่างนั้น เขาก็คงต้องการมันอย่างแน่นอน
35) สิ่งเดียวกันคือความคิดและความคิดที่เกิดขึ้น เพราะหากไม่มีสิ่งที่พูดออกไป คุณจะไม่สามารถค้นพบความคิดได้ เพราะไม่มีและจะไม่มีสิ่งใดเลยนอกจากการเป็นอยู่ โชคชะตาได้ล่ามโซ่ไว้ให้มันมีความสมบูรณ์ไม่เคลื่อนไหว ดังนั้นชื่อจึงจะเป็นทุกสิ่งที่คนยอมรับเป็นความจริง คือ “เป็นและเป็นไม่เป็น” “เกิดในโลกแล้วตายอย่างไร้ร่องรอย” “เคลื่อนไหว” และ “เปลี่ยนสีเป็นประกายแวววาว ”
40) แต่เนื่องจากมีขีดจำกัดสุดขีด มันจึงเสร็จสมบูรณ์ได้จากทุกที่ เหมือนบล็อกลูกบอลกลม จากตรงกลางจึงเท่ากันทุกที่ เพราะที่นี่ไม่ควรมีมากกว่านั้น แต่ต้องไม่น้อยไปกว่าตรงนั้น
45) เพราะไม่มีสิ่งที่ไม่มีอยู่จริงที่จะขัดขวางไม่ให้เขารวมตัวกับสิ่งที่เท่าเทียมกันและไม่มีอยู่ เพื่อที่จะมีมากขึ้นที่นี่ น้อยลงจากที่นั่น เนื่องจากทุกสิ่งคงกระพัน เพราะจากทุกหนทุกแห่งจะเท่าเทียมกับตัวมันเอง เป็นเนื้อเดียวกันภายในขอบเขตของมัน
50) ที่นี่ฉันเติมคำพูดที่เชื่อถือได้และคิดถึงความจริง: จากนี้ไปคุณสอนความคิดเห็นของมนุษย์ฟังโครงสร้างที่หลอกลวงของโองการอันสง่างามของฉัน มนุษย์ตัดสินใจสิ่งนี้: ตั้งชื่อสองรูปแบบซึ่งไม่ควรตั้งชื่อหนึ่งรูปแบบ - และนี่คือความผิดพลาดของพวกเขา
55) ตรงกันข้ามพวกเขาโดดเด่นด้วยรูปลักษณ์และยอมรับสัญญาณแยกจากกัน: นี่คือเปลวไฟที่ไม่มีตัวตนแสงละเอียดอ่อนมากเหมือนกันกับตัวมันเองทุกที่ แต่ไม่ใช่กับที่อื่น และที่นั่น - ในตัวมันเองและตรงกันข้ามกับความรู้ กลางคืนซึ่งไร้ความรู้นั้นมีร่างกายที่หนักแน่นและหนาแน่น
60) ฉันขอประกาศมดยอบนี้แก่คุณ ซึ่งค่อนข้างเป็นไปได้ เพื่อไม่ให้ทัศนคติของมนุษย์มาครอบงำคุณ

ส่วนที่ 4

แต่จงพิจารณาด้วยใจว่า สิ่งที่มีอยู่จริงนั้นเป็นสิ่งที่มีอยู่จริง เพราะไม่อาจตัดสิ่งที่อยู่ในคันธนูออกไปได้โดยไม่กระจัดกระจายไปทั่วโลก ไม่สะสมเป็นอันเดียว...

ส่วนที่ 9

แต่เนื่องจากสรรพสิ่งมีชื่อว่า “แสงสว่าง” และ “กลางคืน” คุณภาพจึงถูกเรียกแยกกันว่าสิ่งนี้และสิ่งนั้น และทุกสิ่งเต็มไปด้วยแสงสว่างและ คืนอันมืดมิดอย่างเท่าเทียมกันสำหรับทั้งสอง เนื่องจากไม่มีสิ่งใดเกี่ยวข้องกับสิ่งใดสิ่งหนึ่ง

ส่วนที่ 10

คุณจะรู้ธรรมชาติของอีเทอร์และทุกสิ่งที่อยู่ในอีเทอร์ สัญญาณต่างๆ และผลงานที่มองไม่เห็นของตะเกียงอันบริสุทธิ์ของดวงอาทิตย์ที่ส่องสว่าง และจากที่นี่ สิ่งเหล่านี้ก็ถือกำเนิดขึ้นด้วย และพระจันทร์กลมนั้นก็พันกันด้วยการกระทำ ธรรมชาติ และท้องฟ้าที่โอบล้อมทุกสิ่ง มาจากไหน อย่างไร ถูกล่ามโซ่ไว้กับดวงดาวต่างแดนเพื่อปกป้องพระอนันกะ...

ส่วนที่ 11

เช่นเดียวกับโลก ดวงอาทิตย์ และดวงจันทร์ อีเทอร์ที่มีร่วมกันสำหรับทุกคน นมสวรรค์ เช่นเดียวกับโอลิมปัสสุดขั้ว และพลังอันร้อนแรงของดวงดาวก็เริ่มถือกำเนิดขึ้น...

ส่วนที่ 12

ผู้ที่ได้รับการสวมมงกุฎแล้วนั้นเต็มไปด้วยไฟที่ไม่โอ้อวด ผู้ที่อยู่ข้างหลังพวกเขาอยู่ในเวลากลางคืน แต่มีเปลวไฟสาดกระเซ็นอยู่บ้าง และท่ามกลางพวกเขาคือเทพธิดาที่ปกครองทุกสิ่ง ทุกที่เธอเป็นสาเหตุของการคลอดบุตรและการผสมพันธุ์ที่ถูกสาปโดยส่งผู้หญิงไปหาผู้ชายเพื่อผสมพันธุ์และในทางกลับกัน: ถึงผู้หญิง - ผู้ชาย

ส่วนที่ 13

เทพเจ้าองค์แรกที่เธอสร้างอีรอส...

ส่วนที่ 14

ไฟกลางคืน เอเลี่ยนท่องโลก...

ส่วนที่ 15

หันมองไปยังแสงตะวันอันเจิดจ้าอยู่เสมอ

ส่วนที่ 16

นั่นคือการปะปนกันของมวลหมู่ชนทุกครั้ง เป็นความคิดที่ผุดขึ้นในจิตใจคน ลักษณะของอวัยวะในคน และในทุกคน และในทุกสิ่งทุกอย่างล้วนเหมือนกันอย่างแท้จริงกับสิ่งที่เธอตระหนักรู้ ความคิดคือสิ่งที่เกินพอดี

ส่วนที่ 17

เด็กผู้ชายทางขวาและเด็กผู้หญิงทางซ้าย...

ส่วนที่ 19

สิ่งเหล่านี้เกิดตามความเห็นและเป็นแก่นสารเป็นอย่างนี้ เมื่อเกิดขึ้นแล้วย่อมพินาศไป ผู้คนไม่ได้ตั้งชื่อให้เด่นแก่แต่ละสิ่ง

Elean Parmenides บุตรชายของ Piretos ซึ่งจุดสุดยอด (ยุครุ่งเรืองของความแข็งแกร่ง) ตกอยู่ที่ 500 หรือ (อ้างอิงจาก Plato) เมื่อ 475 ปีก่อนคริสตกาล ก. มาจากตระกูลขุนนางและมีส่วนร่วมอย่างแข็งขัน กิจกรรมทางการเมือง. เขาเขียนกฎหมายให้กับเอเลีย ต่อจากนั้นภายใต้อิทธิพลของ Pythagorean Aminius เขาอุทิศตนให้กับชีวิตอันเงียบสงบของนักปรัชญา ตามที่อริสโตเติลและธีโอฟรัสตุสกล่าวไว้ เขาเป็นลูกศิษย์ของพวกซีโนฟาเนส แต่ประเพณีอ้างว่าเขาไม่ได้เป็นผู้ติดตามของเขา (ดู: Diogenes. Laertius, IX, 21) ถึงกระนั้น ความเห็นที่เกี่ยวโยงกันของพวกเขาก็ยังชัดเจน: ปาร์เมนิเดสตั้งคำถามเดียวกันเกี่ยวกับสิ่งมีชีวิตหนึ่งๆ ในด้านหนึ่ง และอีกด้านหนึ่งของสิ่งที่มีอยู่มากมาย Parmenides เป็นเจ้าของบทกวีภายใต้ชื่อดั้งเดิมว่า "On Nature" ซึ่งเป็นข้อความที่ตัดตอนมาจำนวนมากซึ่งได้รับการเก็บรักษาไว้โดย Sextus Empiricus, Simplicius และนักเขียนโบราณคนอื่นๆ ข้อความที่ยังหลงเหลืออยู่ (โดยเฉพาะบทนำเชิงเปรียบเทียบ) มีความซับซ้อนมาก และความคลาดเคลื่อนในต้นฉบับก็มีมากจนความคิดเห็นเกี่ยวกับความหมายที่แท้จริงของปรัชญาของปาร์เมนิเดสนั้นมีมากมายมหาศาล - ตั้งแต่การเปรียบเทียบมันกับการเปิดเผยทางศาสนาไปจนถึงการตีความว่ามันเป็น โครงสร้างนิรนัยเชิงตรรกะ

ประเพณีการทำ Doxography ที่เก่าแก่ที่สุดมีดังนี้ Theophrastus เขียนไว้ในหนังสือเล่มแรกของ "ความคิดเห็นของนักฟิสิกส์": "...ปาร์เมนิเดสเลือกทั้งสองเส้นทาง กล่าวคือ เขาพิสูจน์ว่าจักรวาลเป็นนิรันดร์ และ [ในเวลาเดียวกัน] พยายามอธิบายต้นกำเนิดของการดำรงอยู่ และการตัดสินของเขาเกี่ยวกับทั้งสองนั้นเป็นแบบคู่ เพราะเขาเชื่อว่าในความเป็นจริงแล้ว จักรวาลเป็นหนึ่งเดียว ไม่มีจุดเริ่มต้นและเป็นทรงกลม ตามความเห็นของฝูงชน ในการอธิบายที่มานั้น เขายอมรับหลักการสองประการแห่ง [โลก] ที่มองเห็นได้ คือ ไฟและดิน อย่างหนึ่งเป็นสสาร อีกอย่างหนึ่งเป็นเหตุอันมีประสิทธิผล” ดังนั้น "สองเส้นทาง" "เส้นทางแห่งความจริง" และ "เส้นทางแห่งความคิดเห็น" ของปาร์เมนิเดส จึงให้ภาพของโลกสองภาพ: โลกแห่งความเป็นหนึ่งเดียวและเป็นนิรันดร์ และโลกแห่งความคิดเห็นที่ประจักษ์ซึ่งตรงข้ามกับมัน

ปาร์เมนิเดสเชื่อว่ามีหนทางเดียวเท่านั้นที่นำไปสู่ความจริง ซึ่งกำหนดไว้ในวิทยานิพนธ์นี้: “สิ่งที่เป็นอยู่และสิ่งที่เป็นไม่มีอยู่จริง” สิ่งที่เรามีในที่นี้ไม่มีอะไรมากไปกว่าการกำหนดกฎตรรกะของอัตลักษณ์ครั้งแรกในการตีความทางภววิทยา กล่าวอีกนัยหนึ่ง Parmenides ได้ข้อสรุปเกี่ยวกับภววิทยาจากกฎตรรกะที่ค้นพบหรือคาดเดาโดยเขา ซึ่งระบุถึงความจำเป็น เพื่อจุดประสงค์ในการคิดอย่างสม่ำเสมอ เพื่อรักษาความหมายหนึ่งของความคิดไว้ตลอดการโต้แย้งทั้งหมด สิ่งนี้นำไปสู่ข้อสรุปต่อเนื่องดังต่อไปนี้:

1. สิ่งนั้นก็คือนั่นคือ;
2. สิ่งที่ไม่มีอยู่ไม่มีอยู่จริง
3. เพราะฉะนั้น ความปรากฏ (สิ่งที่ไม่มีอยู่) และความพินาศ (ความดับไปของสิ่งที่เป็นอยู่) จึงไม่มีอยู่
4. ไม่มีพื้นที่ (ความว่างเปล่า) และเวลา (การแทนที่อดีตด้วยปัจจุบัน)
5. สิ่งที่เป็นอยู่ก็เต็มแล้ว
6. การดำรงอยู่ไม่มีส่วนใดเป็นองค์เดียว
7. การดำรงอยู่นั้นเป็นหนึ่ง (หนึ่ง) เพราะนอกจากนั้นก็ไม่มีอะไรเลย
8. ดังนั้นการเป็นอยู่จึงสมบูรณ์ (และมีขอบเขตจำกัด) และสมบูรณ์แบบ
9. ไม่มีการเคลื่อนไหว เนื่องจากไม่มีที่สำหรับสิ่งที่มีอยู่ให้เคลื่อนไหว

หลักคำสอนของการเป็นของ Parmenides

รูปแบบนามธรรมของการใช้เหตุผลของ Parmenides นี้แสดงถึงการอ้างสิทธิ์ของเขาในการแก้ปัญหาด้วยการเก็งกำไรล้วนๆ ต่อปัญหาโลกทัศน์ของการเป็น "ความจริง" แต่สาระสำคัญของการออกแบบนี้คืออะไร? นักปรัชญาหมายถึง "การเป็น" มวลที่เต็มโลก ความเป็นอยู่นั้นไม่เกิดขึ้นและไม่ถูกทำลาย แยกไม่ได้ เข้าไปไม่ได้ และไม่เคลื่อนไหว มันเท่ากับตัวมันเองและเหมือนลูกบอลที่สมบูรณ์แบบ จากนี้ พวกเขาสรุปว่าปรัชญาของปาร์เมนิเดสควรเข้าใจว่าเป็นประเภทหรือต้นแบบของลัทธิวัตถุนิยม การดำรงอยู่เป็นสิ่งที่มีขอบเขต ไร้การเคลื่อนไหวและเป็นรูปธรรม ถูกกำหนดในเชิงพื้นที่ และด้วยเหตุนี้จึงเป็น "วัตถุ" ของสรรพสิ่งทั้งสิ้น และนอกจากนั้นก็ไม่มีอะไรเลย (ดู : Burnet J. ปรัชญากรีกยุคแรก L., 1975, p. 182.) แต่ก็มีอีกด้านหนึ่งในเรื่องนี้ด้วย Parmenides ยืนยันว่ามีเพียงสิ่งมีชีวิตเท่านั้นที่สามารถคิดได้ ความไม่มีตัวตนไม่สามารถคิดหรือพูดถึงได้ ซึ่งหมายความว่าการคิดไม่เพียง แต่เป็นเกณฑ์ของการดำรงอยู่สำหรับเขาเท่านั้น (มีบางสิ่งที่สามารถคิดและแสดงออกได้) แต่ยังเหมือนกันด้วยเนื่องจาก "ความคิดและความคิดที่มีอยู่นั้นเป็นหนึ่งเดียวกัน" ( ข 8, 34) หรือพูดง่ายๆ ว่า “สิ่งเดียวกันที่คิดและดำรงอยู่” (ข 3) ดังนั้นจึงเห็นได้ชัดว่าจุดเริ่มต้นของปาร์เมนิเดสไม่ใช่รูปร่าง (“วัตถุ”) แต่เป็นความเป็นไปได้ของการเป็นหรือสิ่งที่เหมือนกันสำหรับเขาคือลักษณะทางจิตใจและอุดมคติของมัน ดังนั้นเส้นทางสู่อุดมคตินิยมจึงเปิดขึ้นที่นี่และแนวโน้มเชิงอุดมคติจะกลายเป็นสิ่งที่สำคัญไม่น้อยในมรดกของปาร์เมนิเดสมากกว่าแนวโน้มเชิงวัตถุ ทั้งพรรคเดโมคริตุสและเพลโตเติบโตมาจากปรัชญาเอลีติก

อะไรคือ "เส้นทางแห่งความเห็น" ซึ่งตรงข้ามกับ "เส้นทางแห่งความจริง"?

วิธีแรก: มีการมีอยู่ แต่ไม่มีความเป็นอยู่เลย
นี่คือเส้นทางแห่งความถูกต้องและนำเราเข้าใกล้ความจริงมากขึ้น
หนทางคือความไม่มีและความไม่มีเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้
เส้นทางนี้จะไม่ให้ความรู้...
คำพูดและความคิดต้องมีอยู่: มีอยู่อย่างใดอย่างหนึ่ง
มีเพียงความเป็นอยู่และไม่มีสิ่งใดดำรงอยู่ ลองคิดดูสิ
สิ่งนี้ - และคุณจะหลีกเลี่ยงเส้นทางการวิจัยที่ชั่วร้าย -
ทางที่สองที่คนโง่ได้ประดิษฐ์ขึ้น
คนมีสองหัว จิตใจของพวกเขาล่องลอยไปอย่างช่วยไม่ได้
พวกเขาเดินไปอย่างสุ่ม หูหนวกและตาบอดในเวลาเดียวกัน
คนทะเลาะกัน! ความเป็นอยู่และความไม่มีเป็นสิ่งเดียวกัน
และนั่นไม่ใช่สิ่งที่พวกเขาเรียกมันว่า และพวกเขามองเห็นสิ่งที่ตรงกันข้ามในทุกสิ่ง

การวิเคราะห์ข้อความและหลักฐานข้างต้นแสดงให้เห็นว่ามีสามวิธีที่อธิบายไว้ที่นี่:

1. "เส้นทางแห่งความจริง";
2. เส้นทางที่ไม่นำไปสู่ที่ไหนเลยดังนั้นจึงไม่เหมาะสมอย่างยิ่ง - มีเพียงความไม่มีอยู่และไม่มีอยู่
3. ความเป็นอยู่และไม่มีความเป็นมีอยู่อย่างเท่าเทียมกัน

อย่างไรก็ตาม (3) ในทางกลับกัน อนุญาตให้มีสามทางเลือกสำหรับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นอยู่และการไม่เป็นอยู่:

1. ความเป็นอยู่และความไม่มีเป็นอันหนึ่งอันเดียวกัน ในทางปฏิบัติเทียบเท่ากับ (2) ซึ่งสามารถระบุได้ด้วยตำแหน่ง "ทำลายล้าง" ของ Gorgias of Leontini ซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยที่อายุน้อยกว่าของ Parmenides;
2. ความเป็นอยู่และไม่มีความเป็นหนึ่งเดียวกันและไม่เหมือนกัน - การอ้างอิงถึง "คนมีสองหัว" ที่ "มองเห็นเส้นทางตรงกันข้ามทุกหนทุกแห่ง" ชี้ไปที่ Heraclitus อย่างชัดเจน ในที่สุด
3. ทั้งความเป็นอยู่และไม่เป็นอยู่ดำรงอยู่เป็นเอนทิตีตรงข้ามที่เป็นอิสระซึ่งไม่แปรสภาพเป็นกันและกัน นี่คือมุมมองของชาวพีทาโกรัสและนี่คือสิ่งที่สามารถเป็นพื้นฐานสำหรับ "ความคิดเห็นของมนุษย์" ได้ในขณะที่ตัวเลือกอื่น ๆ ไม่สามารถยอมรับได้

เมื่อพูดถึงการดำรงอยู่ที่มองเห็นได้ Parmenides ยังคงรักษาสิ่งที่ตรงกันข้ามของพีทาโกรัสไว้เพียงคู่เดียว - "แสงสว่าง - กลางคืน (ความมืด)" อย่างไรก็ตาม พวกมันยังเกี่ยวข้องกับสิ่งที่ตรงกันข้ามที่กลับไปสู่ ​​Anaximenes นั่นคือสิ่งที่ตรงกันข้าม "หายาก - หนาแน่น" ร่วมกับอนุพันธ์ของมัน "อุ่น - เย็น" สิ่งที่ตรงกันข้ามครั้งสุดท้ายทำให้เรานึกถึงอัลคแมออน อริสโตเติลกล่าวเสริมอีกว่า Parmenides เรียกสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างแรกว่าไฟและดิน โดยมีไฟที่สอดคล้องกับความเป็นอยู่ และสิ่งที่ตรงกันข้ามระหว่างโลกกับสิ่งไม่มีตัวตน กล่าวอีกนัยหนึ่ง แทนที่การต่อต้านความเป็นอยู่และการไม่มีความเป็นอยู่ซึ่งเป็นไปไม่ได้ตามหลักตรรกะ กลับกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามอย่างแท้จริงที่ทราบอยู่แล้วจากสรีรวิทยาของโยนกและลัทธิพีทาโกรัสจึงถูกนำมาใช้ “โลกแห่งความเห็น” ซึ่งก็คือรูปลักษณ์ทางประสาทสัมผัสนั้นขัดแย้งกันภายใน แต่ปาร์เมนิเดสไม่ต้องการแยกออกจากการพิจารณาเลยด้วยเหตุผลนี้ “วิถีแห่งความคิดเห็น” เป็นวิธีที่จำเป็นในการอธิบายโลกแห่งประสาทสัมผัส ซึ่งกำหนดต่อผู้คนด้วยประสาทสัมผัสของพวกเขา ซึ่งรับรู้ถึงความหลากหลาย ความแปรปรวน การเกิดขึ้นและการทำลายล้างของสิ่งต่างๆ คุณสมบัติเหล่านี้สามารถอธิบายได้ "ทางกายภาพ" ด้วยความช่วยเหลือของสิ่งที่ตรงกันข้ามที่มีชื่อ แต่ก็สามารถถูกปฏิเสธไปพร้อมกันได้ เช่นเดียวกับที่ทำบน "เส้นทางแห่งความจริง" ซึ่งนำเราเกินขอบเขตของโลกแห่งประสาทสัมผัสไปสู่สิ่งที่เข้าใจได้ โลก (นี่เป็นเพียงหนึ่งใน การแก้ปัญหาที่เป็นไปได้คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่าง "ความจริง" และ "ความคิดเห็น" ในปาร์เมนิเดส L. Taran ผู้จัดพิมพ์ชิ้นส่วนของ Parmenides นับวิธีแก้ปัญหาที่พบในวรรณกรรมได้ไม่ต่ำกว่าเก้าข้อ ดูทารัน แอล. ปาร์เมนิเดส พรินซ์ตัน, 1965, p. 203-216)

ฉันขอทราบในเวลาเดียวกันว่า Parmenides ไม่ได้ติดตาม Xenophanes ซึ่งเรียกโสดที่เข้าใจได้นี้ว่าเป็น "พระเจ้า" เทพ - อย่างน้อยก็ตัดสินโดยชิ้นส่วนที่ยังมีชีวิตอยู่ของบทกวี - ไม่รวมอยู่ในการพิจารณาของปาร์เมนิเดสและเทพธิดาของเขาผู้สอนกฎเกณฑ์ของปราชญ์ ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นตัวละครในวรรณกรรมที่นำเสนอความรู้เชิงปรัชญามากกว่าเทพธิดาที่แท้จริง สำหรับโลกแห่งประสาทสัมผัส สถานะของมันถูกแสดงออกมาได้ดีที่สุดโดยแนวคิดของ Hegelian ในเรื่อง "รูปลักษณ์ภายนอก" ซึ่งแสดงถึงความจำเป็นของทั้งรูปลักษณ์ (รูปลักษณ์) และความคิดเห็น เนื่องจากแก่นสารนั้นมอบให้กับบุคคลเฉพาะในขอบเขตที่มันแสดงออกมาในนั้นเท่านั้น ปรากฏการณ์ อย่างไรก็ตาม ตามที่ Parmenides กล่าว เป็นไปได้ไหมที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงจากโลกแห่งความเห็นทางประสาทสัมผัสไปสู่โลกแห่งความเป็นอยู่ที่แท้จริง? เห็นได้ชัดว่า Parmenides ยังไม่ได้ตั้งคำถามในลักษณะนี้ และการค้นพบและคำอธิบายเกี่ยวกับการเปลี่ยนจากรูปลักษณ์ภายนอกไปสู่แก่นแท้และด้านหลังได้กลายเป็นงานที่ได้รับการแก้ไขในระหว่างความก้าวหน้าทางปรัชญา จนถึงขณะนี้ค้นพบเพียงความแตกต่างระหว่างประจักษ์พยานของประสาทสัมผัสและหลักฐานของจิตใจเท่านั้น ความจริงที่ว่าบางครั้งจิตใจขัดแย้งกับความรู้สึก เข้าถึงความจริงทั้งๆ ก็ตาม

ไม่ใช่ Parmenides ที่ค้นพบความแตกต่างระหว่างความรู้ทางประสาทสัมผัสและความรู้เชิงเหตุผล แต่เขารู้สึกประทับใจกับการค้นพบนี้มาก มั่นใจในความเหนือกว่าของเหตุผลมากกว่าประสาทสัมผัส ถึงขนาดพร้อมที่จะสร้างสิ่งที่คิดในความแตกต่างจากสิ่งที่รับรู้ด้วยประสาทสัมผัสให้เกิดขึ้น เป็นผลให้การรับรู้ทางประสาทสัมผัสที่ไม่แน่นอนคลุมเครือและลื่นไหลทุกสิ่งที่ "ปรากฏ" และ "ปรากฏ" ไม่เพียง แต่แยกความแตกต่างจาก "เป็นไปได้และมีอยู่" เท่านั้น แต่ยังตรงกันข้ามกับพวกเขาว่าเป็น "ความคิดเห็น" - "ความเป็นอยู่" ด้วย และนี่คือก้าวแรกสู่อุดมคตินิยมเชิงวัตถุวิสัย

หลักคำสอนเรื่องธรรมชาติของปาร์เมนิเดส

เนื้อหาของสรีรวิทยาของ Parmenides (หลักคำสอนของธรรมชาติ) ไม่สามารถฟื้นฟูได้อย่างชัดเจน เราได้พูดคุยกันข้างต้นเกี่ยวกับแนวคิดหลัก - แนวคิดเกี่ยวกับต้นกำเนิดของโลกแห่งประสาทสัมผัสจากส่วนผสมของ "แสง" (ไฟ) และ "กลางคืน" (ความมืดดิน) จักรวาลวิทยาของ Parmenides ได้รับการอธิบายอย่างเต็มที่โดย Aetius และคำให้การของเขาได้รับการยืนยันบางส่วนโดยชิ้นส่วน B 12 โลกใบเดียวถูกโอบกอดโดยอีเทอร์ ด้านล่างเป็นมวลไฟที่เราเรียกว่าท้องฟ้า ด้านล่างคือสิ่งที่ล้อมรอบโลกโดยตรง นั่นคือชุด "มงกุฎ" ที่พันรอบกันและกัน มงกุฎอันหนึ่งประกอบด้วยไฟ ส่วนอีกอันคือ "กลางคืน" โดยมีพื้นที่ระหว่างมงกุฎเต็มไปด้วยไฟเพียงบางส่วนเท่านั้น ตรงกลางมีนภา (โลก?) ซึ่งมีมงกุฎเพลิงอีกอันหนึ่งหรือที่เรียกว่าเทพธิดาผู้ "ปกครองทุกสิ่ง เธอเป็นเหตุให้มีเพศสัมพันธ์และคลอดบุตรสาหัสในทุกสิ่ง ส่งผู้หญิงไปมีเพศสัมพันธ์กับผู้ชายแล้วกลับมา [ส่ง] ผู้ชายไปหาผู้หญิง” (ข 12) เห็นได้ชัดว่านี่คือไฟภูเขาไฟซึ่งแสดงถึงอาณาจักรของเทพีแห่งความรักและความยุติธรรม

"มงกุฎ" ของปาร์เมนิเดส โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อเราเรียนรู้ว่าจากมุมมองของเขา ดวงอาทิตย์และทางช้างเผือกเป็น "ช่องระบายอากาศที่ไฟออกมา" ทำให้เรานึกถึง "วงกลม" ของ Anaximander ไฟที่อยู่ตรงกลาง - พีทาโกรัสเฮสเทีย ฯลฯ . การเกิดขึ้นของสิ่งมีชีวิต Parmenides เกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของดินและไฟ (เย็นและอบอุ่น) ความรู้สึกและการคิดยังเกี่ยวข้องกับปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาด้วย “กล่าวคือ ภาพของความคิดจะแตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับความเด่นของความอบอุ่นหรือความเย็น ดีกว่าและบริสุทธิ์กว่า [ถูกสร้าง] ภายใต้อิทธิพลของความร้อน” ความรู้สึก "เกิดจากความชอบ" (อ้างแล้ว) ในการจัดการปัญหาการสืบพันธุ์ในสัตว์และมนุษย์ ปาร์เมนิเดสเชื่อว่าผู้หญิงอบอุ่นกว่า (เห็นได้ชัดว่า พวกเธอทั้งสองดีกว่าและสะอาดกว่าผู้ชาย แม้ว่าจะไม่ได้กล่าวไว้โดยตรงก็ตาม...) การคลอดบุตรชายหรือหญิงขึ้นอยู่กับความเหนือกว่าของผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งและตำแหน่งของทารกในครรภ์: “เด็กชายทางขวา เด็กผู้หญิงทางซ้าย” อย่างไรก็ตาม นี่ไม่ใช่ปรัชญาอีกต่อไป

อ้างอิงจากหนังสือ "ปรัชญาโบราณ" โดย A. S. Bogomolov

โรงเรียนเอลีน พาร์เมนิเดส

Parmenides จาก Elea ทางตอนใต้ของอิตาลี (ปลายศตวรรษที่ 6 - ต้นศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช (ประมาณ 540-470? ประมาณ 520-450?) บทกวีของเขาเรื่อง "On Nature" (ซึ่งเขาเรียกตัวเองว่า "เยาวชน", fr. 1.24) ตามที่เขียนไว้เห็นได้ชัดว่าในตอนต้นของศตวรรษที่ 5 ก่อนคริสต์ศักราช ตาม Parmenides มีเพียงการดำรงอยู่อย่างแท้จริงไม่มีที่สิ้นสุดไม่มีจุดเริ่มต้นแบ่งแยกไม่ได้ไม่มีคุณภาพเท่าเทียมกับตัวเองเท่านั้นที่เข้าใจได้ด้วยความคิดเท่านั้น (เหมือนกับความคิด) ไม่มีคุณลักษณะอื่น ๆ ยิ่งกว่าที่เป็นอยู่ นี่คือหัวข้อของส่วนแรกของบทกวี ("โลกแห่งความจริง") ซึ่งเก็บรักษาไว้เป็นเศษเล็กเศษน้อยที่ยังมีชีวิตอยู่ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นส่วนที่สำคัญมาก โลกอันหลากหลายของสิ่งต่าง ๆ ที่เกิดขึ้นจากการผสมผสานของแสงและ ความมืดมีอยู่เฉพาะในความคิดผิด ๆ ของผู้คนเท่านั้นไม่ได้ขึ้นอยู่กับเหตุผล แต่ขึ้นอยู่กับความรู้สึกและปล่อยให้ความแตกต่างดังกล่าวในปฐมกาล ("โลกแห่งความคิดเห็น") นี่เป็นหัวข้อของส่วนที่สองที่แย่กว่าและเก็บรักษาไว้อย่างไม่เป็นชิ้นเป็นอันมากกว่าของบทกวี .

การแปลบทกวีโดย M.L. Gasparova (กวีชาวกรีกในศตวรรษที่ 8-3 ก่อนคริสต์ศักราช" - M. , Ladomir, 1999)	การแปลเชิงเส้น (เศษของนักปรัชญากรีกยุคแรก ตอนที่ 1 - M. , 1989)
การแนะนำ
1 [ชิ้นส่วน]
	ตัวเมียเหล่านั้นที่พาฉันไปทุกที่ที่วิญญาณต้องการ อยู่กับฉันและพาฉันไปตามเส้นทางที่มีวิสัยทัศน์มากมายของเทพธิดาผู้นำทางผู้ที่เริ่มต้นสู่ความรู้ทุกหนทุกแห่ง ฉันรีบไปทางนี้ ม้าที่มีประสบการณ์ในการแข่งขันจับแอกไว้แน่น และหญิงสาวก็ชี้ทางให้ เพลานั้นร้อนขึ้นในดุม ส่งเสียงหวีดหวิวเหมือนท่อ มันถูกขับไปหมุนไปเหมือนพายุหมุน สองล้อทั้งสองข้าง และธิดาแห่งพระอาทิตย์อันเจิดจ้า ทิ้งวังแห่งราตรีอันมืดมนไว้ข้างหลังพวกเขา
	พวกเขารีบพาฉันไปที่แสงสว่าง โดยโยนผ้าคลุมศีรษะกลับไป มีประตูเกิดขึ้นระหว่างทางของกลางคืนและกลางวัน - มีทับหลังอยู่สูงและธรณีประตูทำด้วยหินแข็ง และระหว่างนั้นมีช่องเปิดอันบริสุทธิ์และประตูใหญ่โต ความจริงที่ประหารชีวิตถือกุญแจไว้ 2 ดอก สาวๆ ที่มาด้วยก็พูดกับเธอด้วยคำพูดที่กรุณาและขอร้องให้เธออธิษฐานอย่างชำนาญให้รีบเคลื่อนลูกธนูเหล็กออกจากประตูไปต่อหน้าพวกเขา การเปิดประตูอ้าปากค้างด้วยความหาวอย่างล้นหลาม แท่งทองแดงหมุนเข้าไปในเบ้า ทีละอัน ตั้งไว้ทางขวาและซ้าย
	มีลวดเย็บกระดาษและปลายแหลม และระหว่างพวกเขาหญิงพรหมจารีได้กำหนดเส้นทางของม้าและรถม้าของข้าพเจ้าไปยังเส้นทางที่กว้างและมีหนาม และเทพธิดาก็ต้อนรับฉันอย่างดีและจับมือขวาของเธอด้วยมือของเธอแล้วพูดกับฉันและพูดว่า: "ชายหนุ่มสหายของคนขับรถม้าที่เป็นอมตะภายใต้การคุ้มครองของม้าเหล่านี้พาคุณไปที่วังของเราจงชื่นชมยินดี! เพราะไม่ใช่ชะตากรรมที่ชั่วร้ายที่แสดงให้คุณเห็นว่าต้องเดินไปตามเส้นทางนี้ซึ่งห่างไกลจากเส้นทางของมนุษย์ แต่เป็นความจริงและการพิพากษา รู้เท่าที่ควร และความจริงอันกลมเกลียวด้วยใจไม่หวั่นไหวและร่วมกัน-
...คุณต้องรู้ทุกอย่าง: ใจที่เชื่อความจริงได้อย่างไร้ข้อผิดพลาด
	ความคิดเห็นของมนุษย์ที่ไม่ทำ ศรัทธาที่แท้จริง; อย่างไรก็ตาม มีความจำเป็นต้องศึกษาว่าจินตนาการเหล่านี้ซึ่งเจาะลึกทุกสิ่งผ่านและผ่านนั้นทำให้ผู้คนเชื่อใจได้อย่างไร	เช่นเดียวกับความคิดเห็นของมนุษย์ซึ่งไม่มีความน่าเชื่อถือที่เถียงไม่ได้ แต่เจ้าก็ยังจะจดจำสิ่งเหล่านั้นได้เหมือนอย่างแจ้งชัด เราต้องพูดอย่างมีเหตุผลเมื่อพูดคุยกัน
2 [ส่วน]
	ฉันจะพูดอะไรกับคุณ - เอียงหูของคุณ! - คำเกี่ยวกับเส้นทางที่จะพบ คนแรกบอกคุณ: "ใช่!" และ “การไม่เป็นเป็นไปไม่ได้!” นี่คือแนวทางแห่งความเชื่อมั่นซึ่งเป็นไปตามความจริง เส้นทางที่สองระบุว่า: “ไม่เป็น!”, “ไม่แน่ใจ!” หนทางนี้ - ดังที่ฉันกล่าว - นำไปสู่ความไม่รู้ เพราะคุณไม่สามารถรู้สิ่งที่ไม่มีอยู่หรือจะพูดเกี่ยวกับมันไม่ได้	ให้ฉันบอกคุณ (และคุณตั้งใจฟัง) คำพูดเกี่ยวกับเส้นทางการค้นหาที่เป็นไปได้เพียงอย่างเดียว [เส้นทาง] หนึ่งคือ [บางสิ่ง] เป็นอยู่และเป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เป็นเช่นนั้น นี่คือหนทางแห่งความเชื่อมั่น (เพราะมันมาพร้อมกับความจริง) อีกประการหนึ่งคือ [บางสิ่ง] ไม่ใช่ และสิ่งที่จำเป็นจะต้องไม่เป็น ฉันแสดงให้คุณเห็นแนวทางนี้เป็นสิ่งที่ไม่อาจรู้ได้โดยสิ้นเชิง เพราะสิ่งที่ไม่ใช่คุณก็ไม่สามารถรู้ได้ (สิ่งนี้เป็นไปไม่ได้) หรือแสดงออก
โลกแห่งความจริง
3 [ส่วน]
	...ความคิดกับการเป็นมันไม่เหมือนกันเหรอ?
4 [ส่วน]
	จงมองดูสิ่งที่ไม่อยู่ใกล้ แต่สิ่งที่อยู่ในจิตใจที่แยกจากกันไม่ได้ เพราะจิตใจไม่สามารถตัดความเกี่ยวข้องระหว่างสิ่งที่มีอยู่กับสิ่งที่มีอยู่ได้ ไม่กระจายไปโดยสิ้นเชิงในลำดับใด ๆ หรือรวบรวมไว้ด้วยกัน	อย่างไรก็ตาม จงพินิจพิจารณาสิ่งที่ขาดอยู่ด้วยใจให้มีอยู่อยู่เสมอ เพราะว่าสิ่งที่ไม่มีอยู่นั้นไม่ได้ตัดสิ่งที่มีอยู่ที่อยู่ติดกันออกไป ทั้งเมื่อมันกระจัดกระจายไปทั่วจักรวาล หรือเมื่อมันรวมเป็นหนึ่งเดียวกัน
5 [ชิ้นส่วน]
	...สิ่งเดียวกันสำหรับฉัน เริ่มที่นี่หรือที่นั่น ฉันยังคงหันหลังกลับ
6 [ชิ้นส่วน]
	เพื่อให้สามารถพูดและคิดสิ่งที่มีอยู่ได้ เพราะมีเพียง "ความเป็นอยู่" และไม่มีสิ่งใดที่ไม่ใช่ ลองคิดดูสิ! เพราะฉันห้ามเธอไม่ให้แสวงหาหนทางแรก แต่ฉันก็ห้ามไม่ให้คนโง่เร่ร่อนไปตามทางด้วย คือคนมีสองหัว ซึ่งจิตใจที่ไร้หนทางครอบงำจิตใจที่เกียจคร้าน พวกเขาหูหนวกและตาบอด วิ่งพล่าน ตกตะลึง ชนเผ่าที่ไม่สามารถตัดสินได้ ผู้ที่มีและไม่มีอยู่เป็นหนึ่งเดียวกันและไม่เหมือนกันในเวลาเดียวกัน เส้นทางสู่ทุกสิ่งล้วนล้าหลัง	สิ่งที่แสดงออกและคิดจำเป็นต้องมีอยู่ ["สิ่งที่เป็น"] เพราะมีอยู่ และไม่มีสิ่งใดที่เป็นอยู่ ฉันขอให้คุณลองคิดดู
7 [ส่วน]
	เพราะไม่มีสิ่งใดสามารถโน้มน้าวใจได้ว่าสิ่งไม่มีตัวตนสามารถเป็นได้ ละความคิดของเธอจากเส้นทางแห่งการแสวงหานี้: อย่าให้ความคุ้นเคยที่มีประสบการณ์มากดดันเธอ, เพื่อถนอมดวงตาที่มองไม่เห็น, หูที่ดังเต็ม, ลิ้นที่เกียจคร้าน. ให้จิตใจเท่านั้นเป็นผู้ตัดสินคำพูดที่ขัดแย้งที่ฉันพูด!	เพราะคุณไม่สามารถบังคับมันได้: สิ่งที่ไม่มีอยู่ก็มีอยู่ จงหันความคิดของตนออกไปจากวิถีแห่งการแสวงหานี้ และจงให้นิสัย มีประสบการณ์มากมาย มองด้วยตาเปล่า ฟังด้วยหูที่อึกทึก และชิมด้วยลิ้น ไม่ใช่บังคับให้เข้ามาทางนี้ เส้นทาง. ไม่ ตัดสินด้วยใจของคุณถึงข้อโต้แย้งที่ท้าทายมากมายที่ฉันพูด
8 [ส่วน]
	บนเส้นทางนี้คงเหลือเพียงสิ่งที่มีอยู่เท่านั้น บนเส้นทางนี้ เบื้องหน้าเรา พระองค์ทรงมีหมายสำคัญหลายประการ คือ ยังไม่เกิด ไม่ตาย สมบูรณ์ กำเนิดเดียว ไม่เคลื่อนไหว สมบูรณ์เต็มที่ ไม่ใช่และจะไม่เป็น แต่เป็น แต่บัดนี้ แต่ร่วมกัน ร่วมกัน เป็นหนึ่งเดียว . คุณจะให้จุดเริ่มต้นแบบไหน? เขาเติบโตอย่างไรและที่ไหน? จากสิ่งที่ไม่มีอยู่ไปสู่สิ่งที่มีอยู่ เราจะไม่ปล่อยให้พูดหรือคิด ไม่พูดคำว่าไม่มี หรือคิดถึงสิ่งที่ไม่มี และความต้องการคืออะไร	เหลือหนทางแห่งจิตเพียงทางเดียวเท่านั้น [ซึ่งกล่าวว่า] "IS" มีหมายสำคัญหลายประการว่า เมื่อยังไม่เกิด ก็ไม่ถูกทำลาย สมบูรณ์ กำเนิดเพียงผู้เดียว ตัวสั่น และสมบูรณ์ [?J. มันไม่ได้ "เป็น" เพียงครั้งเดียวและจะไม่ "เป็น" เนื่องจากขณะนี้ "เป็น" - ทั้งหมดเข้าด้วยกัน [ในเวลาเดียวกัน] เป็นหนึ่งเดียวต่อเนื่องกัน คุณจะแสวงหาเขาเพื่อชาติใด? มันเติบโตอย่างไรและที่ไหน? จากการไม่มีอยู่ ["สิ่งที่ไม่ใช่"]? ข้าพเจ้าจะไม่ยอมให้ท่านแสดงออกหรือคิดเช่นนี้ เพราะมันเป็นไปไม่ได้ที่จะแสดงออกหรือคิดว่า “ไม่ใช่” และความต้องการคืออะไร?
	เขาจะสั่งให้เขาหลุดพ้นจากความว่างเปล่าไม่ช้าก็เร็ว? ไม่: เขาต้องเป็นหรือเขาจะต้องไม่ใช่ ในทำนองเดียวกัน พลังแห่งความเชื่อมั่นจะไม่ยอมให้สิ่งที่มีอยู่กลายเป็นสิ่งอื่น นั่นคือเหตุผลที่ความจริงจับเธอไว้ในโซ่ตรวนที่แข็งแกร่งที่สุด ไม่ยอมให้เธอเกิดหรือตาย ดังนั้นเราจึงเหลือการตัดสินใจเพียงเรื่องเดียว: จะกินหรือไม่กิน? แต่เราได้ตัดสินใจแล้วอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ที่จะละทิ้งเส้นทางที่ไม่จริงซึ่งเข้าไม่ถึงทั้งความคิดหรือการพูดและหันไปทางอื่นที่มีอยู่และมีอยู่จริง Bytny จะเป็นอย่างไรในอนาคต? จะเริ่มอย่างไรในอดีต?	ย่อมจะทรงชักชวนให้ช้ากว่าแต่ก่อนโดยเริ่มจากความไม่มีอะไรเลยให้มาเกิดในโลกเลยหรือ? ดังนั้นจึงต้องเป็นเสมอหรือไม่เคยเป็นเลย เช่นเดียวกับที่มีอยู่ พลังแห่งความถูกต้องจะไม่มีวันยอมให้สิ่งอื่นใดนอกจากตัวมันเองเกิดขึ้น เพราะเหตุนั้น พระสัจธรรมจึงไม่ให้เกิดหรือพินาศโดยปลดพันธนาการออก แต่ก็ยึดไว้แน่น.. การดำเนินคดีที่ต้องได้รับคำตัดสินในกรณีนี้คือ IS หรือไม่? จึงมีมติว่า (มีคำพิพากษาแล้ว) ตามความจำเป็น จะต้องละทิ้ง (ทาง) อันหนึ่งที่คิดไม่ถึง ไร้ชื่อ เพราะไม่ใช่ทางนั้น เส้นทางที่แท้จริงและอีกอัน - เพื่อรับรู้ถึงสิ่งที่มีอยู่และเป็นความจริง สิ่งที่เป็นอยู่ [มี-ตอนนี้] จะเป็นเช่นไร? มันจะเป็นอดีตได้อย่างไร [หรือ “กลายเป็น”]?
	สิ่งที่เป็นอยู่นั้นไม่ใช่ ไม่ใช่สิ่งที่จะเกิดขึ้น ดังนั้นการประสูติจึงออกไป และความตายก็ไม่ได้ยิน นอกจากนี้ ทุกสิ่งยังคล้ายกับตัวมันเอง ดังนั้นจึงแบ่งแยกไม่ได้: ไม่มีสิ่งใดเลย ไม่มากก็น้อย - การผสานไม่ขาดสิ่งใดเลย ทุกสิ่งเต็มไปด้วยสิ่งมีชีวิตที่เป็นหนึ่งเดียว ทุกสิ่งที่มีอยู่ถูกผสานเข้าด้วยกัน สิ่งมีชีวิตนั้นผูกพันอย่างใกล้ชิดกับสิ่งมีชีวิต ดังนั้น ภายในขอบเขตของพันธนาการอันยิ่งใหญ่ จึงมีสิ่งที่ไม่เคลื่อนไหวซึ่งไม่มีจุดสิ้นสุดหรือจุดเริ่มต้น ทั้งความตายและการเกิดถูกขับออกไป พวกมันถูกพรากไปโดยพลังที่แท้จริงต่อความจริง ดังนั้นการดำรงอยู่จึงมีอยู่ในตัวของมันเองและโดยตัวมันเองที่ซึ่งมันตั้งอยู่อย่างสม่ำเสมอ ความหลีกเลี่ยงไม่ได้อันทรงพลังจับเขาไว้ บีบเขาไปรอบ ๆ ในพันธนาการแห่งขอบเขต เพราะสิ่งที่เป็นไม่มีที่สำหรับความไม่สมบูรณ์ สำหรับเธอมันต้องการทุกสิ่ง แต่มันก็มีอยู่โดยไม่จำเป็น ความคิดและจุดประสงค์ของความคิดนี้เป็นสิ่งหนึ่ง เพราะท้ายที่สุดแล้ว คุณจะไม่พบความคิดที่ปราศจากความเป็นอยู่ซึ่งแสดงออกมาในนั้น เพราะไม่มีสิ่งใดและจะไม่มีสิ่งใดในโลกนี้ ยกเว้นสิ่งที่มีอยู่ ยกเว้นสิ่งที่มอยราล่ามโซ่ไว้ซึ่งไม่เคลื่อนไหวและทั้งหมด และสิ่งอื่น ๆ เป็นเพียงชื่อ ทุกสิ่งที่มนุษย์ตั้งไว้ตามความเชื่อตามความจริง ทุกสิ่งที่เป็นอยู่และไม่ใช่ เกิดและตาย สถานที่เปลี่ยนสถานที่และเปลี่ยนสีอันสดใส เนื่องจากเป็นขอบเขตสุดท้ายจึงสมบูรณ์ทุกด้านพร้อมกันเหมือนตัวลูกบอลกลม ตรงกลางจะสมดุลเสมอ เพราะไม่จำเป็นต้องอยู่ด้านใดด้านหนึ่งไม่มากก็น้อย เพราะไม่มีสิ่งไม่มีอยู่จริงที่จะยับยั้งเขาในความทะเยอทะยานนี้ เช่นเดียวกับไม่มีสิ่งที่มีอยู่ที่จะทำให้เขามากหรือน้อย มีอยู่ที่นี่หรือที่นี่: ทำลายไม่ได้ทุกที่ เท่ากับตัวมันเองทุกแห่ง อยู่ในขอบเขตแห่งวิจารณญาณ	ถ้ามัน "เป็น" [หรือ: "กลายเป็น"] มันก็ไม่เป็นเช่นนั้น เหมือนกับว่ามัน [เท่านั้น] ไม่มีเวลาที่จะเป็น ความเกิดจึงดับไปและความตายก็หายไปอย่างไร้ร่องรอย และแบ่งแยกไม่ได้เพราะเป็นสิ่งเดียวกันหมด และที่นี่ ไม่มีอีกแล้ว และ (ที่นี่) ไม่น้อย ที่จะไม่รวมความต่อเนื่องของมัน แต่ในทุกสิ่ง มันเต็มไปด้วยความเป็นอยู่ ดังนั้น ทุกสิ่งจึงต่อเนื่องกัน: สำหรับสิ่งที่อยู่ติดกับสิ่งที่เป็นอยู่ อยู่ในขอบเขตแห่งพันธนาการอันใหญ่หลวง ไม่มีความเคลื่อนไหว ไม่มีความสิ้นสุด ไม่มีสิ้นสุด เพราะความเกิดและความตายถูกโยนทิ้งไป ย่อมสะท้อนให้เห็นด้วยข้อพิสูจน์อันไม่มีข้อผิดพลาด ดำรงอยู่ ณ ที่เดิม ย่อมตั้งอยู่ในตัวมันเอง และในสถานะนี้มันยังคงอยู่ตลอดเวลาเพราะอานันเกที่ไม่อาจต้านทานได้ถือ [มัน] ไว้ในโซ่ตรวนของขอบเขต [เส้นขอบ] ซึ่งจะล็อคและห่อหุ้มไว้ เพราะสิ่งมีชีวิตไม่สามารถไม่สมบูรณ์ได้ เพราะมันไม่ต้องการอะไรเลย แต่ถ้าจำเป็น มันก็ต้องการทุกอย่าง การคิดและสิ่งที่ความคิดเป็นอยู่นั้นเป็นสิ่งเดียวกัน เพราะหากไม่มีการแสดงออก คุณจะไม่พบการคิด เพราะมีและจะไม่มีอะไรเลย ยกเว้นที่มีอยู่ ["สิ่งที่เป็นอยู่"] เนื่องจากมอยราล่ามโซ่เขาไว้ให้สมบูรณ์และไม่เคลื่อนไหว ดังนั้น ชื่อ [ว่าง] จะเป็นทุกสิ่งที่มนุษย์ตั้งขึ้น [ในภาษา] เชื่อมั่นในความจริงว่า “เกิดแล้วพินาศ” “เป็นและไม่เป็น” “เปลี่ยนสถานที่” และ “เปลี่ยนสีที่สดใส” แต่เนื่องจากมีขอบเขตสุดโต่ง มันจึงเสร็จสมบูรณ์ทุกด้าน คล้ายบล็อกของลูกบอลกลมสมบูรณ์ ที่แต่ละจุดเทียบเท่ากับจุดศูนย์กลาง เพราะไม่จำเป็นต้องมีมากหรือน้อยกว่าตรงนี้ เพราะไม่มีสิ่งไม่มีอยู่จริงที่จะบังคับเขาให้เลิกอยู่ร่วมกับสิ่งเดียวกัน (กับเขา) หรือสิ่งมีชีวิตที่จะมีอยู่มากกว่านี้ในที่นี้ และสิ่งที่มีอยู่ก็น้อยลงเนื่องจากเป็นอยู่โดยสมบูรณ์ ขัดขืนไม่ได้ เนื่องจากเท่ากับตัวมันเองในทุกด้าน [=จากทุกจุดของขอบนอก] จึงเป็นเนื้อเดียวกันภายในขอบเขต [ของมัน]
โลกแห่งความคิดเห็น: องค์ประกอบของจักรวาล
	ที่นี่ฉันหยุดคำพูดที่เชื่อถือได้จาก Duma เกี่ยวกับความจริงถึงคุณ บัดนี้จงค้นหาความคิดเห็นของผู้คน ได้ยินโครงสร้างอันหลอกลวงแห่งคำพูดที่ตกแต่งของฉัน มนุษย์ในความคิดของพวกเขาตัดสินใจนับสองรูปแบบ - นี่คือภาพลวงตาของพวกเขา: หนึ่งในนั้นไม่จำเป็นเลย แต่ละคนมีความแตกต่างกัน และแต่ละคนมีสัญลักษณ์พิเศษ ตามเหตุผลของพวกเขา: มีเปลวไฟอันละเอียดอ่อนที่ไม่มีตัวตน เป็นไฟที่เบาที่สุด ทุกแห่งมีความคล้ายคลึงกับตัวมันเองและไม่เหมือนกับสิ่งอื่น Dark Night อยู่ตรงข้ามกับเขาในทุกสิ่งทั้งหนักหน่วงและหนาแน่นในลักษณะทางกายภาพ ฉันจะบอกคุณทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับกิจวัตรดังกล่าวเพื่อไม่ให้มนุษย์คนใดสามารถทันความคิดของคุณได้
9 [ส่วน]
	อย่างไรก็ตาม หากทุกสิ่งเรียกว่าแสงสว่างและกลางคืน และตามความหมาย - ทั้งสิ่งเหล่านี้และวัตถุเหล่านี้ - ดังนั้นทุกสิ่งจึงเต็มไปด้วยทั้งแสงสว่างและคืนของคนตาบอด ทั้งสองอยู่เคียงข้างกันไม่มีสิ่งใดเหลืออยู่เลย .
10 [ชิ้นส่วน]
	คุณจะรู้ธรรมชาติของอีเทอร์ สัญญาณทั้งหมดในอีเทอร์ คุณจะรู้ว่าแสงที่บริสุทธิ์ที่สุดของดวงอาทิตย์สุกใสสร้างสิ่งที่มองไม่เห็นบนท้องฟ้าได้อย่างไร และมันมาจากไหน คุณจะรู้ว่าการทำงานของเส้นทางพเนจรของ เซเลนาทรงกลมคือ นิสัยของเธอคืออะไร คุณจะรู้ว่าท้องฟ้ามาจากไหน ประกาศทุกสิ่ง และวิธีที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ของดวงดาวบังคับให้มันรักษาขีดจำกัดของมัน...
11 [ชิ้นส่วน]
	...ขณะที่โลก ดวงอาทิตย์ เดือน และอีเธอร์ที่อยู่ร่วมกัน และน้ำนมจากสวรรค์ และสุดยอดโอลิมปัสนั้น และดวงดาวอันร้อนแรงที่มีพลังอันร้อนแรงพุ่งขึ้นมา
12 [แฟรกเมนต์]
	แสงสว่างที่ยืมมา นักเดินทางท่องราตรี ท่องไปทั่วโลก...
13 [ชิ้นส่วน]
	...และจ้องมองไปยังแสงตะวันอันเจิดจ้าตลอดไป...
โลกแห่งความคิดเห็น: องค์ประกอบของมนุษย์
14 [ชิ้นส่วน]
	วงกลมที่แคบกว่านั้นเต็มไปด้วยไฟที่ยังไม่ปะปน ในที่ที่อยู่ไกลออกไป - กลางคืนมีเปลวไฟน้อย และตรงกลางวงกลมมีเทพธิดาผู้ปกครองทุกสิ่ง จากเธอคือจุดเริ่มต้นของการรวมตัวกัน การกำเนิดอันเจ็บปวด เธอคือผู้ส่งผู้ชายมาคลุกคลีกับผู้หญิง ผู้หญิงกับผู้ชาย
16 [แฟรกเมนต์]
	เพราะเมื่ออวัยวะที่เปลี่ยนแปลงได้ผสมปนเปกัน จิตใจที่ปรากฏอยู่ในมนุษย์ก็เปลี่ยนแปลงได้เหมือนกัน นั่นคือธรรมชาติของอวัยวะของมนุษย์และสิ่งที่คิดเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในทุกสิ่ง เพราะความคิดคือสิ่งที่มากกว่านั้น
19 [ชิ้นส่วน]
	ดังนั้น ตามความเห็นของมนุษย์ สิ่งนี้ได้เกิดและดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ และจะเติบโต และจะพบกับความตายที่กำหนดไว้ ผู้คนต่างตั้งชื่อสิ่งเหล่านี้ให้แยกกัน

หมายเหตุ

คุณพ่อ 1. กวีพร้อมด้วยเทพธิดา - ธิดาแห่งดวงอาทิตย์ปรากฏต่อเทพีแห่งความจริงและเธอก็ประกาศคำสอนเรื่องความจริงแก่เขา

คุณพ่อ 6. ศิลปะ 5. คนมีสองหัว... - การโจมตีผู้ติดตามของ Heraclitus ด้วยวิภาษวิธีของความสามัคคีของฝ่ายตรงข้าม

คุณพ่อ 8. ศิลปะ 37. มอยรา - ใน Parmenides - เป็นตัวตนของลำดับของธรรมชาติ (เช่น Inevitability ใน fr. 10) ลูกบอล (43) ถูกเลือกให้เป็นสัญลักษณ์ของความเท่าเทียมของมัน เห็นได้ชัดว่าเป็นเพราะว่ามันรักษาสมดุลโดยลำพัง โดยวางไว้ที่จุดใดจุดหนึ่ง

ศิลปะ. 2-3. ...คบเพลิง...ทำให้มองไม่เห็น... - แปลว่าสุริยุปราคา

ศิลปะ. 4. ...งาน... เซเลนา - ระยะของดวงจันทร์

ศิลปะ. 2. นมสวรรค์ - ทางช้างเผือก

ศิลปะ. 3. Extreme Olympus - ห้องนิรภัยแห่งสวรรค์

ตัดตอนมาจากบทสนทนาของเพลโต ปาร์เมนิเดส

(เพลโต ทำงานในสี่เล่ม ต.2 - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2550)

เพลโต(428 - 348 ปีก่อนคริสตกาล) - มีชื่อเสียงที่สุด นักปรัชญาชาวกรีกโบราณ. บทสนทนา "ปาร์เมนิเดส" เกี่ยวกับการพบกันของโสกราตีสรุ่นเยาว์และหัวหน้า โรงเรียนเอลิติค Parmenides, Plato อาจเขียนเมื่อ 368 ปีก่อนคริสตกาล อริสโตเติลซึ่งปาร์เมนิเดสกำลังสนทนาด้วยในข้อความนี้ ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องใดๆ นักปรัชญาที่มีชื่อเสียง, นักเรียนของเพลโต

<…>

ตามที่ Antiphon กล่าวไว้ Pythodorus กล่าวว่าตัวเขาเองและอริสโตเติลและคนอื่น ๆ ทั้งหมด ... เริ่มขอให้ Parmenides อย่าปฏิเสธและอธิบายด้วยตัวอย่างสิ่งที่เขาเพิ่งแสดงออกมา

จากนั้นปาร์เมนิเดสก็พูดว่า:

- ฉันต้องยอมรับแม้ว่าฉันจะรู้สึกเหมือนอยู่ในตำแหน่งม้าของ Ivikov: นักสู้สูงอายุต้องแข่งขันในการแข่งรถม้าและเขาก็ตัวสั่นเมื่อรู้จากประสบการณ์ว่ามีอะไรรอเขาอยู่และกวีเมื่อเปรียบเทียบตัวเองกับเขาบอกว่าเขาเอง วัยชราถูกบังคับให้ฝืนความตั้งใจที่จะเข้าสู่สนามแห่งความรัก ด้วยเหตุนี้ ข้าพเจ้าจึงคิดด้วยความกลัวอย่างยิ่งว่าข้าพเจ้าจะสามารถหาเหตุผลอันกว้างไกลและเชิงลึกนี้ได้อย่างไรในช่วงหลายปีที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม ฉันจะพยายาม: ฉันต้องทำให้คุณพอใจ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Zeno พูด เราทุกคนอยู่ที่นี่ แล้วเราควรเริ่มจากตรงไหน และเราควรคำนึงถึงอะไรเป็นอันดับแรก? จะทำให้คุณพอใจไหม เนื่องจากคุณตัดสินใจเล่นเกมที่ซับซ้อน ฉันจะเริ่มด้วยตัวฉันเองและด้วยจุดยืนของฉันเกี่ยวกับสิ่งหนึ่งในตัวมันเอง และพิจารณาว่าผลที่ตามมาควรเป็นอย่างไรหากเราถือว่าสิ่งหนึ่งมีอยู่จริง จากนั้น - มันไม่เป็นเช่นนั้น มีอยู่?

“แน่นอน” เซโน่กล่าว

- แล้วใครจะตอบปาร์เมนิเดสต่อล่ะ? เขาอายุน้อยที่สุดไม่ใช่เหรอ? เขาจะเรียกร้องน้อยลงและจะตอบในสิ่งที่เขาคิดอย่างแน่นอน และในขณะเดียวกันคำตอบของเขาก็คงจะเป็นการผ่อนปรนสำหรับฉัน

“ฉันพร้อมรับใช้คุณ ปาร์เมนิเดส” อริสโตเติลกล่าว “ท้ายที่สุดแล้ว เมื่อคุณพูดถึงน้องคนสุดท้อง คุณหมายถึงฉัน” งั้นถามมาผมจะตอบ

เปเรเวเซนเซฟ เอส.วี.

ข้อมูลเกี่ยวกับชีวิตของ Parmenides (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 6 - กลางศตวรรษที่ 5) จากเมือง Elea ทางตอนใต้ของอิตาลีค่อนข้างขัดแย้งกัน มีการกล่าวถึงว่าจุดสุดยอดของเขาอยู่ที่ 504-501 ก่อนคริสต์ศักราช เช่น ในกรณีนี้ Parmenides มีอายุเกือบเท่ากับ Heraclitus ในเวลาเดียวกัน เพลโตรายงานว่า Parmenides วัย 65 ปีพูดคุยกับโสกราตีสรุ่นเยาว์ ซึ่งหมายความว่า Parmenides มีอายุน้อยกว่าทั้ง Heraclitus และ Xenophanes มากและเกิดเมื่อประมาณ 515 ปีก่อนคริสตกาล ความเห็นของเพลโตดูเหมือนจะได้รับการยืนยันจากหลักฐานที่แสดงว่าครั้งหนึ่งปาร์เมนิเดสเคยเป็นลูกศิษย์ของซีโนฟาเนส ต่อจากนั้น Parmenides เองก็กลายเป็นหัวหน้าโรงเรียนปรัชญาซึ่งผู้สนับสนุนได้รับชื่อเล่นว่า Eleatics (จากชื่อเมือง Eleus)

หลักคำสอนเชิงปรัชญาได้รับการอธิบายโดย Parmenides ในบทความของเขาเรื่อง "On Nature" ซึ่งเขียนด้วยหน่วยหกเหลี่ยม “อารัมภบท” ทั้งหมด ชิ้นส่วนสำคัญจากภาคแรกและบางส่วนจากภาคสอง ได้รับการอนุรักษ์ไว้จากบทกวีเชิงปรัชญานี้

ปาร์เมนิเดสใส่ความคิดของเขาเข้าไปในปากของเทพธิดาองค์หนึ่งซึ่งเรียกปาร์เมนิเดสรุ่นเยาว์มาที่ห้องศักดิ์สิทธิ์ของเธอ Parmenides อธิบายเส้นทางสู่เทพธิดาในภาพที่สวยงาม - รถม้าที่ลากโดย "ม้าที่ฉลาด" ซึ่งมันบินไปทั่วทั้งจักรวาลเพื่อพบกับเทพธิดา Parmenides ผู้ปกครองคือธิดาเวอร์จินแห่งดวงอาทิตย์ ประตูแห่งวิถีแห่งกลางวันและกลางคืน ความจริงที่ให้รางวัลอย่างน่ากลัว คอยปกป้องกุญแจคู่ที่ประตูเหล่านี้ และในที่สุดเทพีเองก็สัญญาว่าจะเปิดเผยความรู้อันดีเลิศแก่ปาร์เมนิเดสเกี่ยวกับเรื่องจริงและเรื่องเท็จ "อารัมภบท" ของบทกวีอุทิศให้กับคำอธิบายนี้

ในตอนแรก ("เส้นทางแห่งความจริง") เทพธิดาเปิดเผยให้ Parmenides เห็นหลักคำสอนเรื่องความเป็นอยู่ที่แท้จริงและเข้าใจได้ ซึ่งเป็นเรื่องแปลกสำหรับความคิดเห็นของมนุษย์ส่วนใหญ่ โดยพื้นฐานแล้ว ปัญหาทางปรัชญาที่สำคัญที่สุดสองประการถูกวางไว้ที่นี่: คำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างความเป็นอยู่และการไม่เป็น และคำถามเกี่ยวกับความสัมพันธ์ของการเป็นและการคิด

ในตอนต้นของบทกวีส่วนนี้ เราต้องเผชิญกับภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่มีความหมายลึกซึ้งที่สุด เพราะ... ปรัชญาทั้งหมดของปาร์เมนิเดสถูกสร้างขึ้นบนนั้น: IS - IS NOT IS - นี่คือสิ่งที่ไม่สามารถเป็นได้ แต่นี่คือความเป็นอยู่ ไม่เป็น - ในทางกลับกันเป็นสิ่งที่ไม่สามารถเป็นได้เช่น การไม่มีอยู่จริง ความเป็นอยู่คือสิ่งที่มีอยู่ ความไม่มีคือสิ่งที่ไม่มีอยู่

และที่นี่เป็นครั้งแรกใน ปรัชญาโบราณปาร์เมนิเดสให้หลักฐานเชิงตรรกะเพื่อสนับสนุนความคิดเห็นของเขา เพราะนักปรัชญาที่อยู่ตรงหน้าเขาเคยพูดความจริงหรืออาศัยการเปรียบเทียบและอุปมาอุปมัย เช่น เฮราคลีตุส ตัวอย่างเช่น ข้อพิสูจน์หลักของการไม่มีความว่างเปล่าคือไม่สามารถรู้ได้ ไม่สามารถแสดงออกเป็นคำพูดได้ การไม่มีอยู่เป็นสิ่งที่คิดไม่ถึง ไม่สามารถอธิบายได้ ดังนั้นจึงไม่มีอยู่จริง ยิ่งกว่านั้น ความคิดเรื่องการไม่มีอยู่จริงก็เป็นข้อพิสูจน์ว่าการไม่มีอยู่จริงนั้นไม่มีอยู่จริง ความคิดเรื่องความไม่มีอยู่นั้น ย่อมสันนิษฐานว่าความไม่มีอยู่นี้ย่อมมีอยู่ เพราะไม่อย่างนั้นก็ไม่มีอะไรให้คิด นี่หมายถึงความไม่มีอยู่จริง แต่หากไม่มีความมีอยู่ ความมีอยู่ก็มีอยู่ ด้วยเหตุนี้ ความคิดเรื่องการมีอยู่ของความไม่มีจึงพิสูจน์ในทางตรงกันข้าม นั่นคือความไม่มีอยู่จริง

มีเพียงสิ่งที่นึกออกและแสดงออกมาเป็นคำพูดเท่านั้นคือ สิ่งมีชีวิต. แล้วปรากฎว่า “การคิดก็เหมือนกับการเป็น” ในวลีนี้ Parmenides กำหนดแนวคิดเรื่องความบังเอิญเอกลักษณ์ของการเป็นและการคิด. นอกจากนี้ ข้อพิสูจน์ที่สำคัญที่สุดของการดำรงอยู่คือการสามารถเข้าใจได้

Parmenides ระบุสัญญาณหลักหรือคุณสมบัติของการเป็น:

1) การดำรงอยู่ไม่ได้เกิดขึ้น

2) ความเป็นอยู่ไม่อยู่ภายใต้ความตาย;

3) ความเป็นองค์รวม ได้แก่ ประกอบด้วยหลายส่วน

4) ความเป็นอยู่นั้นถือกำเนิดขึ้นเท่านั้น ซึ่งจะต้องเข้าใจในแง่ของเอกลักษณ์ของมัน

5) ความเป็นอยู่ไม่นิ่ง;

6) เสร็จสิ้นหรือสมบูรณ์แบบ

คุณสมบัติทั้งหมดนี้ของการเป็นจำเป็นต้องเป็นไปตามความไม่มีอยู่เพราะไม่มีตัวตนเท่านั้นที่สามารถมีช่วงเวลาเกิดและช่วงเวลาตายได้ประกอบด้วยหลายส่วนและไม่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว เคลื่อนย้ายได้ไม่เสร็จ เนื่องจากความไม่มีอยู่จริง จึงมีสมบัติตรงกันข้าม

ในส่วนที่สองของบทกวีของเขา ("The Way of Opinions") Parmenides ได้กล่าวถึง "ความคิดเห็น" ของมนุษย์ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับความจริง เพราะพวกเขาคิดผิด ความคิดเห็นเหล่านี้สามารถสอดคล้องกับความจริงได้ในระดับหนึ่งเท่านั้น และนักปรัชญาได้กล่าวถึงความคิดเห็นที่น่าเชื่อถือที่สุดเรื่องหนึ่งในงานของเขา

คำสอนของปาร์เมนิเดสกลายเป็นการคัดค้านคำสอนของเฮราคลิตุส หากนักคิดชาวเอเฟซัสยกย่องโลกที่ขัดแย้งและเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา Parmenides ก็แย้งว่าตรงกันข้าม - ความไม่สามารถเคลื่อนไหวได้และความสม่ำเสมอครอบงำในโลก ข้อห้ามของความขัดแย้งอย่างยิ่งคือกฎแห่งการคิดชนิดหนึ่ง เพราะเพื่อที่จะคิดในสิ่งที่ขัดแย้งกัน คุณจะต้องมีสองหัว ไม่เช่นนั้น ความคิดที่ขัดแย้งกันจะไม่สามารถเข้าใจได้

คำสอนของ Parmenides และ Eleatics อื่นๆ มีบทบาทอย่างมากในประวัติศาสตร์ของปรัชญา ในความเป็นจริงเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ของอารยธรรมยุโรปที่ความคิดเกี่ยวกับพลังของจิตใจมนุษย์ถูกเปล่งออกมาอย่างชัดเจนและน่าเชื่อ ปรากฎว่าการค้นหาปัญญาของโลกสามารถสรุปได้ไม่เพียงแต่ในการศึกษาธรรมชาติเท่านั้น แต่ในการทำความเข้าใจคุณสมบัติของจิตใจมนุษย์เองในการทำความเข้าใจความสามารถในการคิดของมันด้วย ในการตีความของปาร์เมนิเดส การคิดหมายถึงการเป็น การคิด ตรรกะ - นี่คือจุดแข็งหลักของมนุษย์ นี่คือสิ่งที่สามารถทำให้ผู้คนรู้ความจริงได้ หนทางแห่งความรู้ที่เหลือนั้นเท็จ