ฟลาเวียส คลอดิอุส จูเลียน (จูเลียนที่ 2) (lat. Flavius ​​​​Claudius Iulianus; ในประวัติศาสตร์คริสเตียน จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ, ละติน จูเลียนัส อาโปสตาตา; หรือ - 26 มิถุนายน) - จักรพรรดิโรมันในปี -363 จากราชวงศ์คอนสแตนติน จักรพรรดินอกรีตองค์สุดท้ายของโรม นักวาทศิลป์และนักปรัชญา

YouTube สารานุกรม

1 / 5

, จักรพรรดิแห่งโรมัน Julian the Apostate (บรรยายโดยนักประวัติศาสตร์ Natalia Basovskaya)

√ จักรพรรดิ์จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ

คุณสมบัติของจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ

16. Basil the Great และ Julian the Apostate

คุณสมบัติของจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ บรรยายพิเศษเนื่องในโอกาสครบรอบ 8 ปี “แคสตาเลีย”

คำบรรยาย

ชีวประวัติ

เส้นทางสู่อำนาจ

ในปี 344 จูเลียนและกัลน้องชายของเขาได้รับคำสั่งให้อาศัยอยู่ในปราสาทมาเซลลัมใกล้กับเมืองซีซาเรียในคัปปาโดเกีย แม้ว่าสภาพความเป็นอยู่จะสม่ำเสมอก็ตาม ตำแหน่งสูงคนหนุ่มสาว จูเลียนบ่นเกี่ยวกับการขาดสังคม การจำกัดเสรีภาพและการสอดแนมอย่างเป็นความลับอย่างต่อเนื่อง อาจเป็นไปได้ว่าจุดเริ่มต้นของความเป็นปรปักษ์ของจูเลียนต่อศรัทธาของคริสเตียนควรนำมาประกอบกับช่วงเวลานี้ พี่น้องยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้ประมาณ 6 ปี ในขณะเดียวกัน Constantius ที่ไม่มีบุตรมีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความคิดของผู้สืบทอดเนื่องจากทายาทสายตรงของ Constantius Chlorus มีเพียงสองคนเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากการประหัตประหาร ลูกพี่ลูกน้อง Constantius, Gallus และ Julian จักรพรรดิในปี 350 ตัดสินใจเรียก Gallus ขึ้นสู่อำนาจ ด้วยการเรียกเขาออกจากปราสาทมาเซลลัม คอนสแตนติอุสจึงมอบตำแหน่งซีซาร์ให้กับเขา และแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้ว่าการเมืองอันติออค แต่กัลไม่สามารถรับมือกับสถานการณ์ใหม่ได้และทำผิดพลาดมากมาย กระตุ้นให้เกิดความสงสัยในตัวเองว่าไม่ภักดีต่อจักรพรรดิ Gall ถูกเรียกโดย Constantius เพื่อปล่อยตัวและถูกสังหารระหว่างทางในปี 354 คำถามเรื่องการสืบทอดอำนาจเกิดขึ้นอีกครั้ง ตามคำยืนกรานของจักรพรรดินียูเซเวียซึ่งกระทำในเรื่องนี้ขัดกับแผนของฝ่ายในศาลคอนสแตนติอุสจึงตัดสินใจส่งจูเลียนกลับสู่ตำแหน่งที่เขามีสิทธิ์โดยกำเนิด

ศาสนาคริสต์ได้รับความเดือดร้อนอย่างรุนแรงที่สุด การปฏิรูปโรงเรียนจูเลียนา. พระราชกฤษฎีกาฉบับแรกเกี่ยวข้องกับการแต่งตั้งอาจารย์ในเมืองหลักของจักรวรรดิ ผู้สมัครจะต้องได้รับเลือกจากเมืองต่างๆ แต่ต้องได้รับการอนุมัติตามดุลยพินิจของจักรพรรดิ ดังนั้นฝ่ายหลังจึงไม่สามารถอนุมัติศาสตราจารย์คนใดที่เขาไม่ชอบได้ ในสมัยก่อนการแต่งตั้งอาจารย์เป็นหน้าที่ของเมือง สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือพระราชกฤษฎีกาฉบับที่สองซึ่งเก็บรักษาไว้ในจดหมายของจูเลียน “ทุกคน” พระราชกฤษฎีกากล่าว “ใครจะสอนบางสิ่งบางอย่าง จะต้องมีพฤติกรรมที่ดีและไม่มีทิศทางในใจที่ไม่เห็นด้วยกับรัฐ” โดยทิศทางของรัฐ แน่นอนว่าจะต้องหมายถึงทิศทางดั้งเดิมของจักรพรรดิเอง พระราชกฤษฎีกาพิจารณาว่าเป็นเรื่องไร้สาระสำหรับผู้ที่อธิบายโฮเมอร์, เฮเซียด, เดมอสเธเนส, เฮโรโดทัส และนักเขียนโบราณคนอื่น ๆ ด้วยตนเองปฏิเสธเทพเจ้าที่นักเขียนเหล่านี้นับถือ ด้วยเหตุนี้ จูเลียนจึงห้ามไม่ให้คริสเตียนสอนวาทศิลป์และไวยากรณ์ เว้นแต่พวกเขาจะไปนมัสการพระเจ้าต่อไป ในทางอ้อม คริสเตียนก็ถูกห้ามไม่ให้ศึกษาเช่นกัน เพราะพวกเขาไม่สามารถเข้าเรียนในโรงเรียนนอกรีตได้ (ในทางศีลธรรม)

ในฤดูร้อนปี 362 จูเลียนได้เดินทางไปยังจังหวัดทางตะวันออกและมาถึงเมืองอันติออค ซึ่งประชากรเป็นคริสเตียน การที่จูเลียนอยู่ในเมืองอันทิโอกมีความสำคัญตรงที่ทำให้เขาเชื่อมั่นในความยากลำบาก แม้กระทั่งการทำไม่ได้ของการฟื้นฟูลัทธินอกรีตที่เขาได้ทำมา เมืองหลวงของซีเรียยังคงเย็นชาต่อความเห็นอกเห็นใจของจักรพรรดิที่มาเยี่ยมเยือน จูเลียนเล่าเรื่องราวการมาเยือนของเขาในเรียงความเสียดสีของเขา " Misopogon หรือ Beard Hater" ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นหลังเหตุเพลิงไหม้พระวิหารในเมืองดาฟเน ซึ่งสงสัยว่าเป็นชาวคริสต์ จูเลียนผู้โกรธแค้นสั่งให้ปิดโบสถ์หลักของเมืองแอนติออคเพื่อเป็นการลงโทษ ซึ่งถูกปล้นและทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงเช่นกัน ข้อเท็จจริงที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในเมืองอื่น คริสเตียนก็ทุบทำลายรูปเคารพของเทพเจ้า ตัวแทนบางคนของคริสตจักรต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกทรมาน

การรณรงค์ในเปอร์เซียและการตายของจูเลียน

จูเลียนถือว่างานนโยบายต่างประเทศหลักคือการต่อสู้กับซาซาเนียนอิหร่านซึ่งในเวลานั้นชาห์ชาปูร์ที่ 2 มหาราช (แขนยาวหรือไหล่ยาว) ปกครอง (-) การรณรงค์ในเปอร์เซีย (ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน) ประสบความสำเร็จอย่างมากในตอนแรก: กองทหารโรมันมาถึงเมืองหลวงของเปอร์เซีย Ctesiphon แต่จบลงด้วยความหายนะและการตายของจูเลียน

พบว่า Ctesiphon ไม่สามารถต้านทานได้แม้แต่กับกองทัพ 83,000 แม้ว่ากองทหารโรมันจะยึดเมืองนี้มาแล้วสามครั้งแล้วก็ตาม สถานการณ์เลวร้ายลงเนื่องจากความจริงที่ว่ากำลังเสริมของโรมันและพันธมิตรอาร์เมเนียซึ่งควรจะโจมตี Ctesiphon จากทางเหนือไม่ปรากฏตัว ชาวเปอร์เซียคนหนึ่ง ซึ่งเป็นชายชรา ได้รับความเคารพนับถือและมีเหตุผลมาก สัญญากับจูเลียนว่าจะทรยศต่ออาณาจักรเปอร์เซีย และอาสาเป็นไกด์นำเที่ยวเปอร์เซีย จูเลียนเผากองเรือของเขาที่ประจำการอยู่บนเรือไทกริสและอาหารส่วนเกินของเขา แต่คนทรยศได้นำชาวโรมันเข้าไปในทะเลทรายคาร์มาไนต์ ซึ่งไม่มีน้ำและไม่มีอาหาร หลังจากการหลบหนีของไกด์ จูเลียนก็ถูกบังคับให้เริ่มการล่าถอยโดยกองกำลังศัตรูกดดัน เมื่อวันที่ 26 มิถุนายน ค.ศ. 363 ในยุทธการที่มารังกา จูเลียนได้รับบาดแผล 3 แผล: ที่แขน หน้าอก และตับ บาดแผลสุดท้ายถึงแก่ชีวิต ตามรายงานบางฉบับ บาดแผลดังกล่าวเกิดจากทหารในกองทัพของเขาเองซึ่งทำให้เขาขุ่นเคืองในทางใดทางหนึ่ง ตามข่าวลืออื่น ๆ การเสียชีวิตของ Julian เป็นการฆ่าตัวตายจริง ๆ โดยตระหนักว่าตำแหน่งของกองทัพของเขาสิ้นหวังเขาจึงแสวงหาความตายในสนามรบและทุ่มหอกของศัตรู ในบรรดาผู้ร่วมสมัยทั้งหมดของเขา มีเพียงเพื่อนของเขา Libanius นักพูดชื่อดังเท่านั้นที่รายงานว่าเขาถูกคริสเตียนสังหาร แต่เขาก็ยอมรับว่านี่เป็นเพียงข้อสันนิษฐานเท่านั้น นักประวัติศาสตร์นอกรีต Ammianus Marcellinus (XXV. 3.2 - 23) เขียนเกี่ยวกับการตายของ Julian ว่าเป็นอุบัติเหตุอันน่าสลดใจที่เกิดจากความประมาทเลินเล่อ:

“ทันใดนั้น จักรพรรดิ์ซึ่งในขณะนั้นก็เดินไปข้างหน้าเล็กน้อยเพื่อตรวจสอบพื้นที่และไม่มีอาวุธ ได้รับข่าวว่ากองหลังของเราถูกโจมตีจากด้านหลังโดยไม่คาดคิด ๓. ด้วยความตกใจกับข่าวอันไม่พึงประสงค์นี้ จึงลืมเสื้อเกราะของตน คว้าแต่โล่ของตนด้วยความตื่นตระหนก แล้วรีบไปช่วยกองหลัง แต่กลับได้รับข่าวร้ายอีกว่ากองทหารที่เคลื่อนทัพออกไปนั้นยังเหมือนเดิม อันตราย. 4. ในขณะที่เขาลืมเรื่องอันตรายส่วนตัวกำลังรีบฟื้นฟูความสงบเรียบร้อยที่นี่ กองกำลังเปอร์เซียที่ปลดประจำการจาก cataphracts ได้เข้าโจมตีศตวรรษของเราที่ตั้งอยู่ใจกลางเมือง เมื่อบังคับปีกซ้ายให้หลีกทาง ศัตรูก็เริ่มล้อมเราอย่างรวดเร็วและต่อสู้ด้วยหอกและกระสุนทุกประเภท ในขณะที่ของเราแทบจะไม่สามารถทนต่อกลิ่นของช้างและเสียงคำรามอันน่ากลัวที่พวกมันปล่อยออกมา 5. องค์จักรพรรดิรีบมาที่นี่และพุ่งเข้าสู่แนวแรกของการต่อสู้เหล่านั้น ในขณะที่ทหารติดอาวุธเบาของเรารีบรุดไปข้างหน้าและเริ่มฟันชาวเปอร์เซียที่พลิกผันและสัตว์ของพวกเขาที่อยู่ด้านหลังและเอ็น 6. จูเลียนลืมตัวเองโดยยกมือขึ้นพร้อมกับร้องไห้พยายามแสดงให้เพื่อน ๆ เห็นว่าศัตรูถอยกลับไปด้วยความกลัวปลุกเร้าความขมขื่นของผู้ไล่ตามเขาและด้วยความกล้าหาญที่บ้าคลั่งตัวเขาเองก็รีบเข้าสู่การต่อสู้ ผู้สมัครที่แตกกระจายด้วยความตื่นตระหนกตะโกนบอกเขาจากต่าง ๆ ให้อยู่ห่างจากฝูงชนที่วิ่งหนีราวกับตึกถล่มกำลังจะพังทลายและทันใดนั้นหอกทหารม้าก็พุ่งเข้าใส่เขาตัด ผิวหนังที่แขนเจาะซี่โครงและไปติดที่ตับส่วนล่าง 7. พยายามจะดึงมันออกมาด้วยมือขวา รู้สึกว่าได้ใช้มีดคมๆ ตัดเส้นเลือดที่นิ้วทั้งสองข้างแล้วตกลงมาจากหลังม้า ผู้คนที่เห็นสิ่งนี้รีบวิ่งเข้ามาหาเขาแล้วพาไปที่ค่ายเพื่อรับความช่วยเหลือทางการแพทย์ 23. ...ทุกคนต่างนิ่งเงียบ มีเพียงตัวเขาเองเท่านั้นที่คิดหาเหตุผลกับนักปรัชญา Maximus และ Priscus เกี่ยวกับคุณสมบัติอันสูงส่งของจิตวิญญาณมนุษย์ แต่ทันใดนั้นแผลที่สีข้างที่ถูกแทงก็เปิดกว้างขึ้น จากการที่เลือดออกมากขึ้น เขาจึงลืมเลือน และในเวลาเที่ยงคืนก็ร้องขอ น้ำเย็นและดับกระหายแล้วจึงจากไปอย่างง่ายดาย...”

บอดี้การ์ดคนหนึ่งของจูเลียนอ้างว่าจักรพรรดิถูกสังหารโดยวิญญาณชั่วร้ายที่น่าอิจฉา ข้อมูลเกี่ยวกับคำพูดสุดท้ายของจูเลียนก็ขัดแย้งกันเช่นกัน แหล่งข่าวร่วมสมัยรายหนึ่งรายงานว่าจักรพรรดิทรงรวบรวมพระโลหิตได้จำนวนหนึ่งแล้วทรงโยนเลือดนั้นขึ้นไปบนดวงอาทิตย์พร้อมกับตรัสกับพระเจ้าของพระองค์ว่า “จงพอใจเถิด!” ใกล้เมืองธีโอเรต ไซรัสบันทึกว่าก่อนเสียชีวิต จูเลียนร้องว่า “แกชนะแล้ว กาลิลี!” อย่างไรก็ตาม ผู้เห็นเหตุการณ์และผู้เข้าร่วมเหตุการณ์ Ammianus Marcellinus (ดูด้านบน) ไม่ได้รายงานอะไรเช่นนี้ เป็นไปได้มากว่าวลีสุดท้ายอันโด่งดังของจูเลียนถูกนักประวัติศาสตร์คริสตจักรใส่ปากเขา

« ใครคือฆาตกรของเขา? - อีกคนพยายามฟัง ฉันไม่รู้ชื่อของเขา แต่ไม่ใช่ศัตรูที่ฆ่าเขา เห็นได้ชัดว่าไม่มีศัตรูคนใดได้รับความแตกต่างใด ๆ ในการสร้างบาดแผลให้กับเขา ...และความกตัญญูอย่างยิ่งต่อศัตรูที่ไม่ได้รับเครดิตในความสำเร็จที่พวกเขาทำไม่สำเร็จ แต่ทิ้งเราไว้เพื่อตามหาฆาตกรในหมู่พวกเราเอง บรรดาผู้ที่ชีวิตของเขาไร้ประโยชน์ เป็นคนไม่ประพฤติตามธรรมบัญญัติ วางแผนต่อต้านเขามานานแล้ว เมื่อโอกาสมาถึง พวกเขาก็ทำหน้าที่ของตน เพราะถูกกดดันให้ทำ ทำอย่างนั้นและสิ่งอื่น ๆ ที่ไม่จริงซึ่งไม่ได้รับอิสระในรัชสมัยของพระองค์โดยเฉพาะการบูชาเทพเจ้าซึ่งตรงกันข้ามกับที่จะถูกคุกคาม».

ลิบาเนียส สุนทรพจน์งานศพของจูเลียน

เมื่อเขาเสียชีวิต จูเลียนถูกฝังอยู่ในวิหารนอกรีตในเมืองทาร์ซัส ซิลีเซีย; ต่อมาพระศพของพระองค์ถูกย้ายไปยังบ้านเกิดในกรุงคอนสแตนติโนเปิลและวางไว้ในโบสถ์อัครสาวกศักดิ์สิทธิ์ถัดจากร่างของภรรยาของเขาในโลงศพสีม่วง แต่ไม่มีพิธีศพเหมือนศพของผู้ละทิ้งความเชื่อ

มรดกทางวรรณกรรมและปรัชญา

จูเลียนทิ้งผลงานไว้มากมายที่ช่วยให้เราได้รู้จักบุคลิกที่น่าสนใจนี้มากขึ้น ศูนย์กลางของโลกทัศน์ทางศาสนาของจูเลียนคือลัทธิแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลโดยตรงของลัทธิเทพเจ้าแห่งแสงสว่างแห่งเปอร์เซีย มิธราส และแนวความคิดเรื่องลัทธิพลาโตนิสต์ซึ่งเสื่อมถอยลงในเวลานั้น แล้วจากมาก ความเยาว์จูเลียนรักธรรมชาติ โดยเฉพาะท้องฟ้า ในการอภิปรายของเขาเรื่อง "On the Sun King" ซึ่งเป็นแหล่งที่มาหลักของศาสนาของ Julian เขาเขียนว่าตั้งแต่อายุยังน้อยเขาถูกครอบงำด้วยความรักอันเร่าร้อนต่อแสงแห่งแสงสว่างอันศักดิ์สิทธิ์ เขาไม่เพียงต้องการเพ่งดูมันในตอนกลางวันเท่านั้น แต่ในคืนที่อากาศแจ่มใสเขาก็ทิ้งทุกอย่างเพื่อไปชื่นชมความงามของสวรรค์ จมอยู่กับการใคร่ครวญนี้ เขาไม่ได้ยินคนที่พูดกับเขา และถึงกับหมดสติไป ทฤษฎีทางศาสนาของจูเลียนที่กล่าวอย่างคลุมเครือนั้นเกี่ยวข้องกับการมีอยู่ของโลกทั้งสามในรูปของดวงอาทิตย์สามดวง ดวงอาทิตย์ดวงแรกคือดวงอาทิตย์ที่สูงที่สุดความคิดของทุกสิ่งที่มีอยู่จิตวิญญาณทั้งหมดที่เป็นไปได้ นี่คือโลกแห่งความจริงอันสมบูรณ์ อาณาจักรแห่งหลักการปฐมภูมิและปฐมเหตุ โลกที่เราเห็นและดวงอาทิตย์ที่มองเห็นได้ โลกประสาทสัมผัส เป็นเพียงภาพสะท้อนของโลกที่หนึ่งเท่านั้น ไม่ใช่ภาพสะท้อนโดยตรง ระหว่างโลกทั้งสองนี้ โลกที่คิดได้และโลกที่สมเหตุสมผล โลกแห่งการคิดนั้นมีดวงอาทิตย์อยู่ ด้วยเหตุนี้ เราจึงได้ดวงอาทิตย์ ไตรลักษณ์ (สาม) สิ่งที่คิดได้ หรือจิตวิญญาณ ความคิด และราคะหรือวัตถุ โลกแห่งความคิดเป็นภาพสะท้อนของโลกที่เป็นไปได้หรือโลกแห่งจิตวิญญาณ แต่ในทางกลับกันก็ทำหน้าที่เป็นแบบจำลองสำหรับโลกแห่งประสาทสัมผัสซึ่งเป็นแบบจำลองดังกล่าวเป็นภาพสะท้อนของการสะท้อนเป็นการทำซ้ำในขั้นที่สองของแบบจำลองสัมบูรณ์ . ดวงอาทิตย์สูงสุดไม่สามารถเข้าถึงได้สำหรับมนุษย์ ดวงอาทิตย์แห่งโลกแห่งประสาทสัมผัสนั้นมีความสำคัญเกินกว่าจะยกย่องได้ ดังนั้นจูเลียนจึงมุ่งความสนใจทั้งหมดไปที่ดวงอาทิตย์ผู้คิดเป็นศูนย์กลางเรียกเขาว่า "ราชาแห่งดวงอาทิตย์" และบูชาเขา

งานที่สำคัญที่สุดของ Julian เรื่อง "Against the Christians" ถูกทำลายและเป็นที่รู้จักจากการโต้เถียงของนักเขียนคริสเตียนที่มีต่อเขาเท่านั้น

สิ่งที่หายไปคือสุนทรพจน์บทกวี panegyrics epigrams งานเกี่ยวกับกลไกทางทหารบทความเกี่ยวกับต้นกำเนิดของความชั่วร้ายและบทความเกี่ยวกับการทำสงครามกับชาวเยอรมัน (คำอธิบายการกระทำของตนเองในกอลก่อนปี 357) จูเลียนเป็นนักใต้หลังคา ในสุนทรพจน์ของเขาเราพบความทรงจำคลาสสิกมากมาย (ตั้งแต่โฮเมอร์และเฮเซียดไปจนถึงเพลโตและเดมอสเธเนส) รวมถึงความทรงจำที่ซับซ้อน (ตั้งแต่ดิออนแห่งปรัสเซียไปจนถึงเธมิสเตียสและลิบาเนียส) อย่างไรก็ตามเขาเขียนด้วยภาษาที่คลุมเครือ เข้าใจยาก บางครั้งก็ใช้ภาษาที่วุ่นวาย ผลงานของจูเลียนมีคุณค่าในฐานะเอกสารแห่งยุคมากกว่างานวรรณกรรม

ภาพของจูเลียนในนิยาย

Julian the Apostate เป็นตัวละครหลักของ "ละครโลก" ของ Henrik Ibsen เรื่อง Caesar and the Galilean ซึ่งเป็นส่วนแรกของไตรภาคของ Dmitry Merezhkovsky เรื่อง "Christ and Antichrist" ซึ่งเป็นนวนิยายของ Gore Vidal เรื่อง "Emperor Julian"

นวนิยายสองเล่มของ Valery Bryusov อุทิศให้กับรัชสมัยของ Julian: "แท่นบูชาแห่งชัยชนะ" และ "Defeated Jupiter" (ยังไม่เสร็จ)

Julian the Apostate ปรากฏในเรื่องราวของ Henry Fielding เรื่อง "A Journey to" โลกหลังความตายและอื่นๆ".

บรรณานุกรม

ผลงานของจูเลียน

ในภาษาต้นฉบับ:

• จูเลียนี อิมเพอราทอริสเควีซุปเปอร์ซุนต์ รับ เอฟซี เฮอร์ทลิน ต.1-2. ลิปเซีย, 1875-1876.

เป็นภาษาอังกฤษ:

• ไรท์, WC, The Works of the Emperor Julian, Loeb Classical Library, Harvard University Press, 1913/1980, 3 เล่ม, ใน Internet Archive
  • เล่มที่ 1 ลำดับที่ 13 สุนทรพจน์ 1-5
  • เล่มที่ 2 ลำดับที่ 29 สุนทรพจน์ 6-8 จดหมายถึงเธมิสเตียส วุฒิสภา และชาวเอเธนส์ พระสงฆ์ ซีซาร์. มิโซโปกอน.
  • เล่มที่ 3 ฉบับที่ 157 ตัวอักษร เอพิแกรม ต่อต้านชาวกาลิลี เศษ.

ในฝรั่งเศส:

• ลอมเปเรอร์ จูเลียน. Œuvres เสร็จสิ้นตราด ฌอง บิเดซ, เล เบลเล เลทร์, ปารีส
  • ที I, 1ère partie: Discours de Julien César (Discours I-IV), Texte établi et traduit par Joseph Bidez, ฉบับ 1963, ฉบับ 2003, XXVIII, 431 หน้า: Éloge de l'empereur Constance, Éloge de l'impératrice Eusébie, Les actions de l'empereur ou De la Royauté, Sur de le départ de Salluste, Au Sénat และ au peuple d'Athènes
  • Tome I, 2ème partie: Lettres et fragments, Texte etabli et traduit par Joseph Bidez, ฉบับปี 1924, ฉบับปี 2003, XXIV, 445 หน้า
  • ที II ฝ่ายที่ 1: Discours de Julien l’Empereur (Discours VI-IX), Texte établi et traduit par Gabriel Rochefort, ฉบับปี 1963, ฉบับปี 2003, 314 หน้า : À Thémistius, Contre Hiérocleios le Cynique, Sur la Mère des dieux, Contre les cyniques ผู้โง่เขลา
  • ที II, 2e ฝ่าย: Discours de Julien l’Empereur (Discours X-XII), Texte établi et traduit par Christian Lacombrade, ฉบับปี 1964, ฉบับปี 2003, 332 หน้า : เลส์ ซีซาร์, ซูร์ เฮลิออส-รัว, เลอ มิโซโปกอน,

ในภาษารัสเซีย:

• จูเลียน. ซีซาร์หรือจักรพรรดิ ในงานกาล่าดินเนอร์ที่โรมูลุส ซึ่งเป็นที่ซึ่งเหล่าทวยเทพประทับอยู่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2363
• จูเลียน. คำพูดถึงชาวแอนติโอเชียนหรือมิซาโปกอน (ศัตรูของเครา) /ต่อ. อ. เอ็น. คิริลโลวา เนจิน, 1913.
• จูเลียน. ต่อต้านคริสเตียน /ต่อ. เอ.บี. ราโนวิช. // Ranovich A.B. แหล่งข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ยุคแรก นักวิจารณ์สมัยโบราณของศาสนาคริสต์ (แบตเทิล). ม. การเมือง 1990. 480 หน้า 396-435.
• จูเลียน. ถึงสภาและชาวกรุงเอเธนส์ /ต่อ. ม.อี. กราบาร์-ปาเสก. // อนุสรณ์สถานศิลปะปราศรัยและจดหมายเหตุโบราณตอนปลาย ม.-ล., วิทยาศาสตร์. 2507. / ผู้แทน. เอ็ด ม.อี. กราบาร์-ปาเสก. 236 หน้า หน้า 41-49.
• จักรพรรดิ์จูเลียน. จดหมาย /ต่อ. ดี. อี. เฟอร์แมน, เอ็ด. อ.ช. โคซาร์เซฟสกี้ // วีดีไอ. พ.ศ. 2513 ลำดับที่ 1-3.
• จักรพรรดิ์จูเลียน. บทความ /ต่อ. ที.จี. สีดาชา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2550. 428 หน้า (ถึง Sun King เพลงสวดถึงพระมารดาแห่งเทพเจ้า เศษจดหมายถึงนักบวช ถึง Cynics ที่โง่เขลา ถึง Heraclius the Cynic Antiochians หรือ Bradonehater จดหมายถึงแม่น้ำไนล์... ข้อความ ถึงชาว Edessa คำสรรเสริญราชินียูเซเบีย ข้อความถึงวุฒิสภาและชาวเอเธนส์ จดหมายถึง Themistius ปราชญ์ การปลอบใจที่ส่งถึงตัวเองเกี่ยวกับการจากไปของ Sallust จดหมายถึง Evagrius เกี่ยวกับ Pegasius)
• จักรพรรดิ์จูเลียน. รวบรวมผลงานสร้างสรรค์มากมาย /ต่อ. ที.จี. สีดาชา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, ควอดริเวียม 2559. 1,084 หน้า.

แหล่งโบราณสถาน

ผู้ร่วมสมัยของจูเลียน:

• คลอดิอุส มาเมอร์ทีน. พาเนจิริก
• ลิบาเนียส. การโต้ตอบ
• ลิบาเนียส. พิธีไว้อาลัยให้กับจูเลียน /ต่อ. อี. ราบิโนวิช. // นักปราศรัยแห่งกรีซ ม., เอช.แอล. 1985. 496 หน้า 354-413.
• เกรกอรี นาเซียนเซน. คำกล่าวหาแรกต่อซาร์จูเลียน คำกล่าวหาครั้งที่สองต่อกษัตริย์จูเลียน // เกรกอรีนักศาสนศาสตร์. คอลเลกชันของการสร้างสรรค์ จำนวน 2 เล่ม ต.1 หน้า 78-174.
• มาร์ อาฟรีม นิซิบินสกี้. วงจรจูเลียน. /ต่อ. กับคุณ. A. Muravyova. ม., 2549.
• เจอโรม. ความต่อเนื่องของพงศาวดารของ Eusebius ป.322-325.
• แอมเมียนัส มาร์เซลลินัส. "ประวัติศาสตร์โรมัน". หนังสือ XV-XXV. (ตีพิมพ์หลายครั้งในช่วงปี 1990-2000)
• เอฟนาเปียส. ประวัติศาสตร์ ข้อความที่ตัดตอนมา 9-29 // นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ ไรซาน 2546 หน้า 82-100
• เอฟนาเปียส. ชีวิตของนักปรัชญาและนักปรัชญา // นักประวัติศาสตร์โรมันในศตวรรษที่ 4 ม., 1997.

• คิริลล์ อเล็กซานดริสกี้. ต่อต้านจูเลียน
• โสกราตีส นักวิชาการ. ประวัติคริสตจักร. เล่ม 3.
• โซโซเมน. ประวัติคริสตจักร หนังสือ 5. หนังสือ. 6. ช. 1-2.
• ธีโอโดไรต์ ซีร์สกี้. ประวัติคริสตจักร หนังสือ 3.
• โซซิม. เรื่องใหม่.
• ธีโอฟาเนส ไบแซนไทน์. พงศาวดาร ปี 5853-5855. ไรซาน 2548 หน้า 47-53
• จอร์จี อมาร์ตอล(หนังสือชั่วคราวและเป็นรูปเป็นร่างโดย George the Monk ชุด "อนุสรณ์สถานความคิดทางศาสนาและปรัชญาของ Ancient Rus" มี 2 เล่ม ต.1 ตอนที่ 1 ม. 2549 หน้า 552-560)

อเล็กซานเดอร์ คราฟชุก. แกลเลอรี่ของจักรพรรดิโรมัน เป็น 2 เล่ม ต. 2 ม. 2554 หน้า 185-257

วิจัย

• กิ๊บบอน อี.ประวัติความเป็นมาของการเสื่อมถอยและการทำลายล้างของจักรวรรดิโรมัน เล่มที่ 3
• เบอนัวต์-เมเชน เจ. Julian the Apostate หรือความฝันที่ไหม้เกรียม (L'empereur Julien ou le rêve calciné) (ซีรี่ส์ “ZhZL”)
• เอโวล่า ยู.จักรพรรดิ์จูเลียน // ประเพณีและยุโรป - ตัมบอฟ, 2552. - หน้า 25-28. - ISBN 978-5-88934-426-1.

ในภาษารัสเซีย:

• อัลฟิโอนอฟ ยา.จักรพรรดิจูเลียนและทัศนคติของเขาต่อศาสนาคริสต์ คาซาน 2420 432 หน้า 2nd ed. ม. 2423 461 หน้า
  • พิมพ์ซ้ำ: ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3, M.: Librocom, 2012. 472 หน้า, Series “Academy of Basic Research: History”, ISBN 978-5-397-02379-5
• วิษณยาคอฟ เอ.เอฟ.จักรพรรดิจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อและการโต้เถียงทางวรรณกรรมกับเขา ซีริล อาร์ชบิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์การต่อสู้ทางวรรณกรรมระหว่างคริสเตียนกับคนต่างศาสนาในอดีต ซิมบีร์สค์, 1908.
• เกรฟส์ I. M. ,.// พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและเพิ่มเติม 4 เล่ม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• โรเซนธาล เอ็น.เอ็น.จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ โศกนาฏกรรมของบุคลิกภาพทางศาสนา หน้า 1923.
• โปโปวา ที.วี.จดหมายจากจักรพรรดิ์จูเลียน // ญาณวิทยาโบราณ. บทความ ม. , 2510 ส. 226-259
• หมวด Julian ในบทที่ 6 (วรรณกรรม) ผู้แต่ง S. S. Averintsev // วัฒนธรรมของไบแซนเทียม IV-ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 ม. , 2527 ส. 286-290
• จูเลียน. // โลเซฟ A. F.ประวัติศาสตร์สุนทรียศาสตร์โบราณ [ใน 8 เล่ม ต.7] ศตวรรษที่ผ่านมา เล่ม 1. อ., 1988. หน้า 359-408.
• Dmitriev V. A. Julian the Apostate: มนุษย์และจักรพรรดิ // การเปลี่ยนแปลงของประวัติศาสตร์: Almanac ฉบับที่ 3. ปัสคอฟ 2546 หน้า 246-258
• โซโลโปวา M. A. Julian Flavius ​​​​Claudius // ปรัชญาโบราณ: พจนานุกรมสารานุกรม. อ., 2551. 896 หน้า 831-836.
• ลัทธินอกรีตและศาสนาคริสต์ในช่วงครึ่งศตวรรษที่ 4 จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ ลักษณะการครองราชย์ของพระองค์ // เอฟ. ไอ. อุสเพนสกีเรื่องราว จักรวรรดิไบแซนไทน์(ศตวรรษที่ VI-IX) สำนักพิมพ์: มอสโก, Direct-Media, 2551. 2160 น.

นิยาย

• สเตราส์ D. F.โรแมนติกบนบัลลังก์ของซีซาร์
• ไอเคนดอร์ฟ J.จูเลียน.
• อิบเซ่น G.ซีซาร์และกาลิลี
• เมเรจคอฟสกี้ D. S.ความตายของเหล่าทวยเทพ. จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ
• ไวน์การ์ตเนอร์ F. Julian the Apostate (โอเปร่า)
• วิดาล G.จูเลียน.

จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ เรื่องราว รัชกาลสั้น

ในช่วงเวลาตั้งแต่สภาไนเซียจนถึงการขึ้นครองราชย์ของหลานชายของคอนสแตนติน จูเลียน ขึ้นครองบัลลังก์ในปี ค.ศ. 361 โบสถ์คริสเตียนมีทุกวิถีทางที่จะเสริมกำลังและสถาปนาตัวเองในจักรวรรดิอย่างเต็มที่ จุดยืนร่วมกันของศาสนานอกรีตและศาสนาคริสต์ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 เข้าใจได้ชัดเจนจากงานของนักเขียนคริสเตียน เฟอร์มิคุส ซึ่งได้รับการมอบหมายให้เป็นจักรพรรดิคอนสแตนติอุสและคอนสแตนติอุส และมีวัตถุประสงค์เพื่อสนับสนุนพวกเขาให้กำจัดการนมัสการนอกรีตออกไปในที่สุด นอกจากนี้ ยังมีลักษณะเฉพาะอย่างมากในการประเมินสถานการณ์ทางการเมืองของลัทธินอกรีตว่าปฏิทินโรมันในปี 354 ไม่ได้กล่าวถึงวันหยุดของคนนอกรีต การบูชายัญ หรือพิธีกรรมทางศาสนา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าศาสนานอกรีตกำลังมุ่งหน้าสู่การลืมเลือนอย่างค่อยเป็นค่อยไป และถึงกระนั้นฉันก็ถูกพบ รัฐบุรุษ- อย่างไรก็ตาม มันเป็นจักรพรรดิแห่งโรมัน - ผู้ที่วางแผนจะพลิกประวัติศาสตร์กลับคืน โดยนำโลกโรมันกลับคืนสู่ลัทธินอกรีต งานที่จูเลียนทำนั้นเป็นไปไม่ได้ในแง่วัฒนธรรม - ประวัติศาสตร์ถึงแม้จะเป็นอันตราย แต่สำหรับทั้งหมดนั้นความอุตสาหะที่น่าทึ่งของเขาวินัยทางศีลธรรมการศึกษาระดับสูงคุณสมบัติที่มีเสน่ห์ของจิตวิญญาณของเขาและในที่สุดการผจญภัยของการปฏิรูปศาสนาของเขาซึ่ง จบลงอย่างน่าเศร้า รับรองว่าจูเลียนจะได้รับความเห็นใจจากนักวิจัยมาเป็นเวลานาน ความคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ในการกลับคืนสู่ลัทธินอกรีตไม่ควรดูบ้าไปเลย ในทางตรงกันข้าม มันมีพื้นฐานบางอย่างในมุมมองทางศีลธรรมและศาสนาในส่วนสำคัญของสังคม ภายใต้บุตรชายของคอนสแตนติน มีการใช้มาตรการเพื่อปิดวิหารนอกรีต แต่มาตรการเหล่านี้ไม่บรรลุเป้าหมายในทุกที่ ในปี 341 คอนสแตนติอุสออกกฎหมายต่อต้านการบูชายัญนอกรีต แต่กฎหมายปี 342 กำหนดให้รักษาวิหารเหล่านั้นนอกกรุงโรมซึ่งเกี่ยวข้องกับเกมสาธารณะ แม้ว่านายอำเภอแห่งโรมจะห้ามไม่ให้มีการบูชายัญในเมืองนี้เอง แต่ข้อห้ามนี้ก็ไม่ได้บังคับใช้ ในกรุงโรม กฎของคอนสแตนตินกระตุ้นให้เกิดความเกลียดชังต่อตนเอง โดยเฉพาะใน วงกลมสูง. การที่วุฒิสภาโรมันยึดถือศาสนาเก่านี้ถือเป็นความหวังสำหรับความสำเร็จของแมกเนนเชียสเมื่อเขาประกาศตนเป็นจักรพรรดิ สิ่งแรกที่ Constantius ทำหลังจากชัยชนะเหนือ Magnentius คือการห้ามการเสียสละ ในปี 353 เขายังออกคำสั่งที่สั่งให้ปิดโบสถ์และห้ามเยี่ยมชมสถานที่สักการะเนื่องจากความเจ็บปวดแห่งความตายและการริบทรัพย์สิน

พระราชโอรสของคอนสแตนตินมีนโยบายเดียวกันกับศาสนาที่ชี้นำคอนสแตนติน: ไม่ควรยัดเยียดศาสนา ใครก็ตามที่ต้องการสามารถอยู่ในลัทธินอกรีตและปฏิบัติตามศรัทธาของเขาในบ้านของเขา การบูชายัญลับไม่ได้รับอนุญาตในเวลากลางคืนและแม้กระทั่งจากนั้นก็ไม่อนุญาตจาก ศาสนา แต่มาจากแรงจูงใจทางการเมือง (เวทมนตร์ เวทมนตร์ โชคลาภเกี่ยวกับชะตากรรมของรัฐและจักรพรรดิในอนาคต) ผลก็คือ ลัทธินอกรีต โดยเฉพาะในโลกตะวันตก ยังคงมีผู้นับถืออยู่ แม้ว่าในปี 357 ตามคำสั่งของคอนสแตนติอุส รูปปั้นของวิกตอเรียก็ถูกถอดออกจากวุฒิสภาเพื่อป้องกันเหยื่อนอกรีตในวุฒิสภา แต่ในขณะเดียวกันขุนนางโรมันก็ยังคงซื่อสัตย์ต่อความเชื่อแบบเก่า และคอนสแตนติอุสก็ออกจากเวสทัลและนักบวช ในกรุงโรมได้แต่งตั้งคนใหม่ให้ว่างที่นั่งและสั่งให้ออกจำนวนเงินที่จำเป็นสำหรับการบำรุงรักษาลัทธิ ในปี ค.ศ. 358 จักรพรรดิ์ทรงมีคำสั่งให้มีการเลือกตั้งผู้นับถือศาสนาสำหรับแอฟริกา เช่นเดียวกับที่บุตรชายของคอนสแตนตินประกาศการสถาปนาบิดาของพวกเขาโดยรัฐ ดังนั้น Constantius และ Constantius เองก็ได้รับการจัดอันดับให้เป็นหนึ่งใน Divi และรับตำแหน่ง pontifex maximus โดยไม่ลังเลเลย

ให้เราให้ข้อมูลชีวประวัติเกี่ยวกับจูเลียนก่อน ชั้น คลอดิอุส จูเลียนุสเป็นหลานชายของคอนสแตนตินมหาราชและสืบเชื้อสายมาจากจูเลียส คอนสแตนติอุส ซึ่งสิ้นพระชนม์ไม่นานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของคอนสแตนตินมหาราช (337) ระหว่างการกบฏทางทหาร เขาเกิดในปี 331 และยังคงอยู่อีก 6 ปีหลังจากพ่อของเขาเสียชีวิต แต่สูญเสียแม่ไปในปีแรกของชีวิต เขาอยู่ที่ไหนกับ Gall น้องชายของเขาในช่วงภัยพิบัติปี 337 ยังไม่ทราบแน่ชัด แต่แน่นอนว่าเขาเก็บความทรงจำที่ชัดเจนไว้ จูเลียนได้รับการเลี้ยงดูที่ดี นำโดยขันทีมาร์โดเนียส ซึ่งสามารถชี้นำความสามารถในการตอบรับของเด็กชายให้ศึกษานักเขียนคลาสสิกและ ปรัชญาโบราณ. ในตอนแรกจูเลียนอาศัยอยู่ใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล บางทีอาจอยู่ในนิโคมีเดีย ซึ่งบิชอปยูเซบิอุสคอยดูแลเขาและดูแลการศึกษาด้านศาสนาคริสต์ของเขา ลักษณะที่แสดงออกอย่างมากนั้นถูกสังเกตในลักษณะของจูเลียนและในงานเขียนต่อมาของเขาในสองทิศทาง: ความรู้ที่หลากหลายและกว้างไกลที่รวบรวมมาจากการศึกษาของนักเขียนโบราณ และความรู้ที่ลึกซึ้งในหนังสือ พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเขาใช้อย่างชำนาญในการต่อสู้กับคริสเตียน

ในปี 344 พี่ชายทั้งสองได้รับคำสั่งให้อาศัยอยู่ในปราสาท Macellum ใกล้กับ Caesarea Cappadrica แม้ว่าสภาพความเป็นอยู่จะสอดคล้องกับตำแหน่งที่สูงของคนหนุ่มสาว แต่จูเลียนก็บ่นเกี่ยวกับการขาดสังคม การจำกัดเสรีภาพอย่างต่อเนื่อง และการสอดแนมอย่างลับๆ อาจเป็นไปได้ว่าจุดเริ่มต้นของความเป็นปรปักษ์ของจูเลียนต่อศรัทธาของคริสเตียนควรนำมาประกอบกับช่วงเวลานี้ พี่น้องยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้ประมาณ 6 ปี ในขณะเดียวกัน Constantius ที่ไม่มีบุตรมีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความคิดของผู้สืบทอด เนื่องจากทายาทสายตรงของคอนสแตนตินมีเพียงสองลูกพี่ลูกน้องของคอนสแตนติอุสกัลลัสและจูเลียนเท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่จักรพรรดิในปี 350 จึงตัดสินใจเรียกกัลลัสขึ้นสู่อำนาจ ด้วยการเรียกเขาออกจากปราสาท Macellum คอนสแตนติอุสจึงมอบยศเป็นซีซาร์ให้เขาและแต่งตั้งอันติออคให้อยู่ แต่เมื่อปรากฏออกมาในไม่ช้า Gall ก็ไม่รู้ว่าจะรับมือกับสถานการณ์ใหม่ได้อย่างไรและทำผิดพลาดมากมายกระตุ้นให้เกิดความสงสัยในตัวเองว่าไม่ภักดีต่อจักรพรรดิ Gall ถูกเรียกตัวโดย Constantius เพื่อปล่อยตัวและถูกสังหารบนท้องถนนในปี 354 บัดนี้คำถามเกี่ยวกับการสืบทอดอำนาจก็เกิดขึ้นอีกครั้ง ตามคำยืนกรานของจักรพรรดินียูเซเวียซึ่งกระทำในเรื่องนี้ขัดกับแผนของฝ่ายในศาลคอนสแตนติอุสจึงตัดสินใจส่งจูเลียนกลับสู่ตำแหน่งที่เขามีสิทธิ์โดยกำเนิด

การแต่งตั้ง Gall เป็น Caesar น่าจะส่งผลดีต่อชะตากรรมของ Julian เขาได้รับอนุญาตให้อาศัยอยู่ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล และมีเพียงคนรู้จักจำนวนมากที่ก่อตัวขึ้นที่นี่ในไม่ช้ารอบๆ จูเลียนเท่านั้นที่กระตุ้นให้จักรพรรดิมอบที่อื่นให้เขาอยู่อาศัยและศึกษาต่อ นั่นคือเมืองนิโคมีเดีย นักวาทศาสตร์ชื่อดัง Libanius สอนที่นี่ แต่ Julian ถูกห้ามไม่ให้ฟัง แต่ที่นี่ในช่วงปี 350 ถึงปี 354 การปฏิวัติทางศีลธรรมเกิดขึ้นกับจูเลียนซึ่งเตรียมการมาเป็นเวลานานและนำเขาไปสู่การปฏิเสธศาสนาคริสต์ซึ่งเขาเรียกว่านิกายกาลิลี การอ่านผลงานของ Libanius และโดยเฉพาะอย่างยิ่งความคุ้นเคยและมิตรภาพของเขากับนักปรัชญา Maximus (จาก Ephesus) และ Edesius มีอิทธิพลอย่างเด็ดขาดและลึกซึ้งต่อ Julian นักปรัชญาเหล่านี้ผสมผสานความฝันและอุดมคตินิยมในทางที่ผิดเข้ากับแนวคิดแบบนีโอพลาโทนิก ในแวดวงเพื่อนสนิทของจูเลียน พวกเขาเยาะเย้ยตำนานของชาวกาลิลีและเตรียมเจ้าชายน้อยสำหรับภารกิจการปฏิรูปในสาขาศาสนา ในปีที่กัลเสียชีวิต จูเลียนก็เป็นชายหนุ่มที่พัฒนาเต็มที่แล้ว ตอนนั้นเขาอายุ 23 ปี ได้รับเชิญให้ไปมิลานหลังจากการสิ้นพระชนม์ของ Gall แม้ว่าเขาจะไม่ได้รับความนิยมจากจักรพรรดิ แต่เขาก็ยังได้รับอิสระในการไปเยือนเอเธนส์ (355) ที่นี่จูเลียนเป็นศูนย์กลางของชีวิตทางวัฒนธรรมและสติปัญญาในเวลานั้น ซึ่งในเวลาเดียวกันบุคคลสำคัญแห่งคริสตจักร เบซิลมหาราช และเกรกอรีแห่งนิสซา ก็เข้าเรียนหลักสูตรวิทยาศาสตร์กับจูเลียน จูเลียนนำความคุ้นเคยกับเสาหลักแห่งวัฒนธรรมที่ตกสู่บาปจากเอเธนส์มาจากเอเธนส์นักบวชผู้ยิ่งใหญ่แห่งความลึกลับของ Eleusinian ยอมรับว่าเขาคู่ควรกับระดับสูงสุดซึ่งหมายถึงการเลิกนับถือศาสนาคริสต์โดยสิ้นเชิงและกลับไปสู่ ​​"ศาสนาของพ่อ" จูเลียนมักจะแสดงออกเช่นนั้น

หลังจากใช้เวลาเพียงไม่กี่เดือนในกรุงเอเธนส์ (ตั้งแต่เดือนกรกฎาคมถึงตุลาคม) จูเลียนก็ได้รับเชิญให้เข้าร่วมจักรพรรดิคอนสแตนติอุสอีกครั้ง และคราวนี้การเปลี่ยนแปลงโชคลาภโดยสิ้นเชิงกำลังรอเขาอยู่ จากบทบาทของนักเรียน สวมชุดคลุมปรัชญา ศีรษะและมือที่ไม่เรียบร้อยและเปื้อนไปด้วยหมึก จูเลียนก็ต้องกลายเป็นข้าราชบริพาร เมื่อวันที่ 6 พฤศจิกายน เขาได้รับการประกาศอย่างเคร่งขรึมว่าซีซาร์และในขณะเดียวกันเขาก็ได้รับความไว้วางใจให้ทำภารกิจทางการเมืองและการทหารที่สำคัญอย่างยิ่ง - จัดการจังหวัดกอล ไม่กี่วันหลังจากนั้น เขาได้แต่งงานกับเฮเลนา น้องสาวของคอนสแตนติอุส และกองกำลังทหารเล็กๆ ก็ออกเดินทางไปยังจุดหมายปลายทางของเขา

จูเลียนมองว่าการนัดหมายของเขาเป็นโทษประหารชีวิต สถานการณ์ในกอลสิ้นหวัง และแน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่ชายหนุ่มที่เพิ่งออกจากสมัยเป็นนักศึกษามาสงบสติอารมณ์ในจังหวัดนี้ ป้อมปราการทั้งหมดที่สร้างขึ้นบนฝั่งซ้ายของแม่น้ำไรน์ถูกชาวเยอรมันบุกทำลายและทำลายล้าง เมืองต่างๆ ได้รับความเสียหายและเสียหาย ทั้งจังหวัดอยู่ในตำแหน่งที่ไม่มีการป้องกันและพร้อมที่จะตกเป็นเหยื่อของคนป่าเถื่อน ทั้งหมดนี้ควรเสริมด้วยว่า Constantius ที่น่าสงสัยไม่ได้วางเงินทุนเพียงพอในการกำจัดของ Julian และไม่ได้กำหนดทัศนคติของจักรพรรดิต่อตำแหน่งการบริหารและการทหารสูงสุดของจังหวัด ได้แก่ นายอำเภอ praetorian และหัวหน้ากองทหาร สิ่งนี้ทำให้ซาร์ตกอยู่ในความยากลำบากอย่างยิ่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในตอนแรก เมื่อเขาเริ่มคุ้นเคยกับกิจการทางทหาร จูเลียนใช้เวลาห้าปีในกอลและค้นพบพรสวรรค์ทางทหารที่ยอดเยี่ยมและประสบความสำเร็จที่สำคัญในการทำสงครามกับชาวเยอรมันจนกอลกำจัดศัตรูโดยสิ้นเชิงและชาวเยอรมันหยุดคุกคามเมืองและป้อมปราการของโรมันทางฝั่งซ้ายของแม่น้ำไรน์ ระหว่างสงคราม จูเลียนจับกุมนักโทษมากกว่า 20,000 คน ซึ่งเขาเคยใช้สร้างเมืองที่ถูกทำลาย ฟื้นฟูการคมนาคมริมแม่น้ำไรน์ และมอบธัญพืชที่นำมาจากอังกฤษบนเรือที่เขาสร้างขึ้นให้กับกอล ชัยชนะที่ยอดเยี่ยมเป็นพิเศษได้รับชัยชนะที่สตราสบูร์กในปี 357 โดยที่กษัตริย์ 7 องค์ต่อสู้กับจูเลียน และที่ซึ่งกษัตริย์โนโดเมียร์แห่งเยอรมันถูกจับ

ความสำเร็จของจูเลียนอดไม่ได้ที่จะยกระดับอำนาจของเขาและดึงดูดความเห็นอกเห็นใจอันอบอุ่นจากกองทัพและผู้คนมาหาเขา จักรพรรดิไม่พอใจอย่างยิ่งกับความนิยมที่เพิ่มขึ้นของซีซาร์ “ ความกล้าหาญของจูเลียนเผาคอนสแตนติอุส” นักประวัติศาสตร์มาร์เซลลินัสกล่าวแม้ว่าข้าราชบริพารจะเยาะเย้ยลักษณะและรูปลักษณ์ของจูเลียนและพยายามดูแคลนคุณธรรมทางทหารของเขาในสายตาของคอนสแตนติอุส

ในปี 360 จักรพรรดิกำลังเตรียมการรณรงค์ในเปอร์เซียซึ่งการสู้รบไม่ได้หยุดลงและที่ซึ่งชาวเปอร์เซียได้โอนสงครามไปยังภูมิภาคโรมัน - เมโสโปเตเมียและอาร์เมเนีย กองทหารเอเชียควรจะได้รับการเสริมกำลังโดยกองทหารยุโรป ซึ่งคอนสแตนติอุสเรียกร้องให้จูเลียนส่งกองทหารที่ดีที่สุดและผ่านการพิสูจน์แล้วส่วนหนึ่งไปทางทิศตะวันออก ซีซาร์ยอมรับข้อเรียกร้องนี้ว่าเป็นสัญญาณของความไม่ไว้วางใจในตัวเอง เพราะหากไม่มีกองทัพเขาก็ไม่สามารถต้านทานกอลได้ นอกจากนี้กองทหารกอลิคยังได้รับข่าวการทัพไปทางตะวันออกด้วยความไม่พอใจอย่างยิ่ง ภายใต้เงื่อนไขเหล่านี้ การจลาจลของทหารและการประกาศให้จูเลียนเป็นจักรพรรดิเกิดขึ้นในปารีสที่ซึ่งซีซาร์ประทับอยู่ ข่าวสิ่งที่เกิดขึ้นในปารีสไปถึงจักรพรรดิในเมืองซีซาเรียในคัปปาโดเกีย หากคอนสแตนติอุสไม่พบความเป็นไปได้ที่จะยอมรับข้อเท็จจริงที่บรรลุผลสำเร็จและทำข้อตกลงกับจูเลียน สงครามระหว่างประเทศก็จะเกิดขึ้นข้างหน้า ซึ่งไม่ได้ลุกลามเพียงเพราะจักรพรรดิซึ่งยุ่งอยู่กับการเตรียมการสำหรับการรณรงค์อยู่ในเอเชียไมเนอร์ใน ฤดูร้อนและฤดูหนาวปี 360 และเฉพาะฤดูใบไม้ผลิปี 361 เท่านั้นจึงจะเริ่มย้ายไปยุโรปได้

หลังจากได้รับการประกาศออกัสตัสแล้ว ในจดหมายของเขาถึงคอนสแตนติอุส จูเลียนพยายามพิสูจน์ตัวเองและเสนอให้ทำข้อตกลงเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้น แต่เนื่องจากคอนสแตนติอุสเรียกร้องให้เขาถูกถอดออกจากธุรกิจอย่างสมบูรณ์และสมบูรณ์ และในขณะที่กองทัพสาบานว่าจะรับใช้เขาและสนับสนุนสิทธิของเขา จูเลียนจึงตัดสินใจทำสงครามกับคอนสแตนติอุส เขาเชี่ยวชาญเส้นทางผ่านเทือกเขาแอลป์แล้ว ก่อตั้งสำนักงานใหญ่หลักของเขาใน Nis นำ Illyricum, Pannonia และอิตาลีมาอยู่ภายใต้การปกครองของเขา และรวบรวมเงินทุนจำนวนมหาศาลสำหรับการทำสงคราม เมื่อการสิ้นพระชนม์อย่างไม่คาดคิดของ Constantius ในวันที่ 3 พฤศจิกายน 361 ทำให้ Julian เป็นอิสระจากความจำเป็นในการเริ่มต้น สงครามภายใน เมื่อวันที่ 11 ธันวาคม 361 จูเลียนเข้าสู่กรุงคอนสแตนติโนเปิลในฐานะทายาทโดยตรงและถูกต้องตามกฎหมายของจักรพรรดิโรมัน วุฒิสภาและสลึงอนุมัติการเลือกตั้งกองทัพ

กิจกรรมของจักรพรรดิจูเลียนควรได้รับการประเมินบนพื้นฐานของข้อเท็จจริงที่เกี่ยวข้องกับสมัยเผด็จการของเขา โปรดทราบว่าในเดือนธันวาคม ค.ศ. 361 เขาได้รับการยอมรับว่าเป็นจักรพรรดิ และในวันที่ 26 มิถุนายน ค.ศ. 363 เขาก็สิ้นพระชนม์โดยได้รับบาดเจ็บสาหัสในการสู้รบกับเปอร์เซียใกล้เมืองซิซิฟอน จำเป็นต้องกระจายมาตรการต่างๆ ของเขาออกไปเป็นเวลาหนึ่งปีครึ่ง ทั้งด้านกฎหมาย การบริหาร และโดยเฉพาะอย่างยิ่งด้านวรรณกรรมและการโต้เถียง สำหรับการต่อสู้กับศาสนาคริสต์และการฟื้นฟูลัทธินอกรีต และในทางกลับกัน การเตรียมการอย่างกว้างขวางสำหรับสงครามเปอร์เซียและของเขา ชัยชนะเดินทัพผ่านแม่น้ำไทกริสและยูเฟรติส เข้าสู่ใจกลางเปอร์เซีย ซึ่งเป็นที่ซึ่งการต่อสู้อันรุ่งโรจน์ของอเล็กซานเดอร์มหาราชเกิดขึ้น ความใหญ่โตของกิจการเหล่านี้อาจบ่งชี้ว่าในประวัติศาสตร์ของจูเลียนกำลังเผชิญกับชายผู้น่าทึ่งคนหนึ่ง และระยะเวลาอันสั้นสุดขีดของการบริหารจักรวรรดิโดยอิสระของจูเลียนก็ควรทำหน้าที่เป็นคำอธิบายว่าทำไมทั้งกิจการหนึ่งหรือกิจการอื่น ๆ จึงไม่สำเร็จและ เหตุใดในเหตุการณ์ที่มีความสำคัญสูงเช่นนี้ ในฐานะการปฏิรูปศาสนา จึงไม่มีความสอดคล้องกันและตรรกะที่สอดคล้องกัน แต่ก่อนที่จะไปประเมินกิจกรรมของจูเลียน ลองพูดสักสองสามคำเกี่ยวกับการครองราชย์หนึ่งปีครึ่งของเขา

ตั้งแต่เดือนธันวาคม 361 ถึงมิถุนายน 362 จูเลียนใช้เวลาในกรุงคอนสแตนติโนเปิล ในช่วงเวลานี้คำสั่งสำคัญควรล้มลงเพื่อแทนที่ลัทธิคริสเตียนด้วยลัทธินอกศาสนาและในขณะเดียวกันเขาก็ดึงข้อโต้แย้งหลักต่อศาสนาคริสต์ ในตอนแรกจักรพรรดิสัญญาว่าจะเป็นกลางไม่ละเมิดมโนธรรมของคนต่างศาสนาหรือคริสเตียน แต่เมื่อเขาเห็นว่าการปฏิรูปไม่สำเร็จตามที่เขาต้องการ ความหลงใหล ความหงุดหงิด และความไม่อดกลั้นก็ปรากฏขึ้นในการกระทำและคำสั่งของเขา ตั้งแต่ครึ่งเดือนกรกฎาคม ค.ศ. 362 ถึงเดือนมีนาคม ค.ศ. 363 จักรพรรดิใช้เวลาส่วนหนึ่งในเมืองอันติโอกเพื่อเตรียมการรณรงค์ในเปอร์เซีย ส่วนหนึ่งในการจัดทำคำแนะนำสำหรับการสถาปนาลัทธินอกรีต และส่วนหนึ่งในท้ายที่สุดในการเตรียมงานวรรณกรรม (มิโซโปกอน) . ตั้งแต่เดือนมีนาคมถึงปลายเดือนมิถุนายน ค.ศ. 363 จูเลียนทำสงครามกับเปอร์เซีย กิจการทางทหารอันกว้างใหญ่นี้ถือกำเนิดขึ้นและติดตั้งทุกวิถีทางที่จักรวรรดิสามารถให้ได้ มีการรวมกองทัพที่สำคัญ (มากกว่า 60,000 นาย) มีการใช้มาตรการเพื่อเตรียมเสบียงและอาหารทางทหาร เชิญกองเสริมจากกษัตริย์อาร์เมเนีย และกองเรือขนาดใหญ่ได้เตรียมบนยูเฟรติสเพื่อส่งมอบอาวุธและเสบียง แต่เงื่อนไขที่จูเลียนต้องทำสงครามในครั้งนี้ยังห่างไกลจากเงื่อนไขที่เขาคุ้นเคยในกอล มีความยากลำบากมากมายที่คาดไม่ถึง ซึ่งยิ่งเพิ่มมากขึ้นเมื่อกองทัพโรมันเคลื่อนตัวจากชายแดนโรมันเข้าสู่เมโสโปเตเมียมากขึ้น ประการแรก จูเลียนทำลายเมืองและหมู่บ้านระหว่างทางและทำลายเสบียงที่เขาใช้ไม่ได้ กองเรือที่ติดตามกองทัพไปตามแม่น้ำยูเฟรติสและถูกย้ายทางคลองไปยังแม่น้ำไทกริสช่วยได้มาก แต่จูเลียนตัดสินใจจุดไฟเผากองเรือขณะอยู่ใกล้เมืองซีเตซิฟอน และด้วยเหตุนี้จึงสูญเสียช่องทางเสริมที่สำคัญมากในกรณีที่ต้องล่าถอย หลังจากละทิ้งการปิดล้อม Ctesiphon แล้ว Julian ก็มุ่งหน้าไปทางเหนือของเปอร์เซียและที่นี่ทหารม้าเปอร์เซียเริ่มกดดันเขาอย่างแรงจากทุกทิศทุกทางทำลายล้างพื้นที่ที่กองทัพโรมันเดินทัพและทรมานด้วยความหิวโหยและการกีดกันทุกประเภท ภายใต้เงื่อนไขดังกล่าวในวันที่ 25 มิถุนายน 363 จูเลียนก้าวเข้าสู่แนวหน้าของกองทัพอย่างไม่ระมัดระวังและถูกหอกของศัตรูโจมตีเข้าที่ด้านข้าง วันรุ่งขึ้นเขาก็เสียชีวิตจากบาดแผล

วรรณกรรม: แชดวิก; คาร์ตาเชฟ; ไมเยนดอร์ฟ บทนำ; Schmemann เส้นทางประวัติศาสตร์; พรีเวท-ออร์ตัน; โจนส์; วอล์คเกอร์; โบโลตอฟ; โควาเลฟ เอส.ไอ. ประวัติศาสตร์กรุงโรม ล., 1986.

แม้จะมีชัยชนะที่สำคัญทั้งหมดของศาสนาคริสต์ แต่ต้องจำไว้ว่าลัทธินอกรีตยังมีชีวิตอยู่ในจักรวรรดิเป็นอย่างมาก ในช่วงกลางศตวรรษที่ 4 คนต่างศาสนาคิดเป็นประมาณครึ่งหนึ่งของประชากรทั้งหมด แต่ปรากฏการณ์หลักคือความเชื่อแบบคู่ เมื่อหลายคนที่รับเอาศาสนาคริสต์อย่างเป็นทางการแล้ว ยังคงรักษาขนบธรรมเนียมและความเชื่อของคนนอกรีตในระดับทุกวัน

คอนสแตนตินเองยังคงเป็น Pontifex Maximus จนกระทั่งเขาสิ้นพระชนม์ มีเพียงลูกชายของเขาเท่านั้นที่ปฏิเสธตำแหน่งนี้ พวกเขาห้ามไม่ให้มีการถวายเครื่องบูชาในที่สาธารณะ และวัดนอกรีตจำนวนหนึ่งถูกทำลาย ในปี 357 คอนสแตนติอุสมีคำสั่งให้ถอดแท่นบูชาแห่งชัยชนะออกจากวุฒิสภาโรมัน ซึ่งทำให้เกิดการประท้วงจากสมาชิกวุฒิสภาบางคน อย่างไรก็ตาม การเคลื่อนไหวโดยทั่วไปเป็นวิวัฒนาการจากลัทธินอกศาสนาไปสู่ศาสนาคริสต์ กระบวนการนี้ถูกขัดขวางโดยจักรพรรดิจูเลียนซึ่งมีชื่อเล่นว่าผู้ละทิ้งความเชื่อ

อันเป็นผลมาจากการสังหารหมู่นองเลือดที่ดำเนินการโดยกองทัพหลังจากการสิ้นพระชนม์ของคอนสแตนตินหลานชายเพียงสองคนของจักรพรรดิเท่านั้นที่รอดชีวิต - Gall และ Julian อาจเป็นไปได้ว่าบาดแผลในวัยเด็กที่เกิดจากฆาตกรพ่อลุงและพี่น้องของเขายังคงอยู่ในจิตวิญญาณของจูเลียนตลอดไป ยิ่งไปกว่านั้น ตลอดวัยเด็กเขาใช้ชีวิตอยู่ภายใต้ความกลัวความตาย

อย่างไรก็ตาม Julian ได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยมทั้งคริสเตียนและคลาสสิก เขารู้จักโฮเมอร์และวรรณกรรมกรีกคลาสสิกอื่น ๆ เป็นอย่างดี ในช่วงวัยรุ่น ขณะที่อาศัยอยู่ในคัปปาโดเกีย เขาเริ่มสนใจเรื่องเทววิทยา รับบัพติศมา และเป็นผู้อ่านในคริสตจักร นี่แสดงให้เห็นว่าเขาไม่ได้เตรียมพร้อมสำหรับตำแหน่งสาธารณะ และตัวเขาเองก็ไม่ได้ปรารถนาที่จะทำเช่นนั้น ที่ปรึกษาหลักของเขาคือ Eusebius แห่ง Nicomedia และเขาได้รับการสอนเทววิทยาและปรัชญาโดย Aerian Aetius

เมื่ออายุ 18 ปี จูเลียนต้องการเรียนรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับลัทธินอกรีต ไม่เพียงแต่จากหนังสือเท่านั้น แต่ยังจากประสบการณ์การใช้ชีวิตในการสื่อสารด้วย จากการพบปะและการค้นพบครั้งใหม่หลายครั้ง เขาเริ่มสนใจลัทธิลึกลับ ใน 350-351 ในเมืองเอเฟซัส Maxim ผู้ล่อลวง Neoplatonist ในท้องถิ่นพาเขาไปที่วัดนอกรีตและล่อลวงเขาด้วยปาฏิหาริย์: เขาเสกคาถาที่จำเป็น - และรูปปั้นของ Hecate ในวิหารก็เริ่มยิ้ม คบเพลิงในมือของเธอก็สว่างขึ้น ฯลฯ

จากนั้นจูเลียนก็ไปเรียนที่มหาวิทยาลัยเอเธนส์ที่มีชื่อเสียงซึ่งนักบุญในอนาคตกำลังศึกษาอยู่ เบซิลมหาราช และเกรกอรีนักศาสนศาสตร์ ต่อมาพวกเขาจำจูเลียนได้ว่าเป็นชายหนุ่มที่ปิดตัวและไม่เข้าสังคม

ย้อนกลับไปในปี 351 จูเลียนละทิ้งศาสนาคริสต์อย่างลับๆ และยอมรับการเริ่มต้นเข้าสู่ความลึกลับของเอลูซิเนียน ในปีเดียวกันนั้น Gall น้องชายของเขาได้รับการแต่งตั้งเป็นซีซาร์ในเมืองอันติออค แต่การครองราชย์ของเขานองเลือดมากจนในปี 354 คอนสแตนติอุสก็จำเขากลับและประหารชีวิตเขา โดยธรรมชาติแล้ว จูเลียนมีเหตุผลที่ต้องกลัวชีวิตของเขา

อย่างไรก็ตาม ในปี 355 คอนสแตนติอุสได้เรียกจูเลียนจากเอเธนส์ไปยังอิตาลี แต่งงานกับเขากับน้องสาวของเขา และแต่งตั้งให้เขาเป็นซีซาร์แห่งกอลและอังกฤษ จูเลียนตั้งลูเตเทีย (ปารีส) เป็นที่อยู่อาศัยของเขา ซึ่งเขาประสบความสำเร็จในการต้านทานการโจมตีของชาวเยอรมันจากดินแดนที่อยู่เลยแม่น้ำไรน์ และเอาชนะความรักของกองทัพและประชากรด้วยความกล้าหาญทางทหารและความชาญฉลาดในการปกครองของเขา

ในปี 360 คอนสแตนติอุสสัมผัสได้ถึงอิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของจูเลียนจึงเรียกเขามาแทนที่ เขารู้ชะตากรรมของน้องชายจึงลังเล ทหารที่รักซีซาร์อย่างสุดซึ้งจึงประกาศชื่อออกัสตัส โดยธรรมชาติแล้วคอนสแตนติอุสไม่ยอมรับสิ่งนี้ การเตรียมการได้เริ่มขึ้นแล้ว สงครามกลางเมืองแต่ในปี ค.ศ. 361 คอนสแตนติอุสสิ้นพระชนม์ด้วยอาการไข้อย่างกะทันหัน โดยทรงรับบัพติศมาบนเตียงมรณะ และจูเลียนก็กลายเป็นผู้ปกครองเพียงผู้เดียวในชั่วข้ามคืน

การขึ้นครองบัลลังก์ของจูเลียนส่งผลโดยตรงต่อคริสตจักร ในช่วงต้นของ Epiphany 360 เขาได้มีส่วนร่วมในการรับใช้ในโบสถ์ของชาวกอลิค บางทีเขาอาจไม่ต้องการที่จะทะเลาะกับคริสเตียนในเรื่องสงครามที่กำลังจะเกิดขึ้นกับคอนสแตนติอุส หรือบางทีนี่อาจเป็นสัญญาณแสดงความสุภาพสำหรับเฮเลน ภรรยาที่เป็นคริสเตียนของเขา ซึ่งเสียชีวิตโดยไม่มีบุตรในปีเดียวกันนั้น ในปี 361 จูเลียนประกาศอย่างเปิดเผยว่าตนเองเป็นคนนอกรีตและเป็นศัตรูกับศาสนาคริสต์ เขารู้จักศาสนาคริสต์จากภายใน ดังนั้นจึงเชื่อมั่นว่าอาวุธที่เลวร้ายที่สุดที่จะต่อต้านศาสนาคริสต์คือการข่มเหง ซึ่งจะทำให้ผู้พลีชีพจาก “ชาวกาลิลี” มันจะมีประสิทธิภาพมากกว่ามากที่จะสร้างความสนุกสนานให้กับพวกเขาและปล่อยให้พวกเขาอยู่ในอุปกรณ์ของตัวเองเพื่อที่พวกเขาจะได้ต่อสู้กันเอง ด้วยความพึงพอใจอย่างยิ่ง เขาได้เรียนรู้ว่าทันทีที่ข่าวการตายของคอนสแตนติอุสไปถึงอเล็กซานเดรีย กลุ่มคนต่างศาสนาก็ฉีกอธิการจอร์จแห่งอาเรียนผู้ดูหมิ่นวิหารแห่งอัจฉริยะของเมืองออกจากกันอย่างแท้จริง จูเลียนตำหนิชาวอเล็กซานเดรียนอย่างอ่อนโยนที่รุมประชาทัณฑ์ แต่แสดงความสนใจที่จะได้มามากขึ้น หนังสือหายากจากห้องสมุดของจอร์จี้

ดังนั้น จูเลียนจึงเริ่มนโยบายใหม่: โดยประกาศให้มีความอดทนเป็นสากล เขาจึงตั้งเป้าหมายในการฟื้นฟูและเปิดวิหารนอกรีตทั้งหมด แน่นอนว่าคริสเตียนจำนวนมากมีปฏิกิริยาโต้ตอบด้วยความเกลียดชังอย่างรุนแรงต่อการฟื้นฟูลัทธินอกรีตและการฟื้นฟูพระวิหาร และผลที่ตามมาคือเมื่อวิหารของดาฟเนในเมืองอันติโอกถูกไฟไหม้เนื่องจากความประมาทเลินเล่อของผู้นมัสการ จูเลียนตำหนิคริสเตียนในเรื่องนี้และสั่งให้ การปิดอาสนวิหารประจำเมืองเพื่อเป็นมาตรการตอบโต้ การปะทะกันระหว่างคริสเตียนจูเลียนและคริสเตียนตะวันออกทำให้ปฏิทินคริสตจักรเต็มไปด้วยผู้พลีชีพใหม่

ในปี 363 จูเลียนวางแผนการรณรงค์ต่อต้านเปอร์เซียตามแบบอย่างของอเล็กซานเดอร์มหาราชซึ่งวิญญาณที่เขาเชื่อได้เคลื่อนเข้าสู่ร่างกายของเขาได้ตัดสินใจขอความช่วยเหลือจากชาวยิวเพราะ ในพื้นที่ที่เส้นทางการรณรงค์ของเขาผ่านไป ชาวยิวอาศัยอยู่ค่อนข้างหนาแน่น จูเลียนเสนอให้จัดตั้งการปกครองตนเองของชาวยิวในปาเลสไตน์ โดยมีผู้เฒ่าเป็นหัวหน้า และสร้างพระวิหารขึ้นใหม่ในกรุงเยรูซาเล็ม ในความเป็นจริง จูเลียนเกลียดชาวยิว แต่เขาเกลียดคริสเตียนมากยิ่งขึ้น และเขารู้ว่าการบูรณะพระวิหารจะเป็นความเจ็บปวดอย่างมากสำหรับชาวคริสเตียน

โครงการก่อสร้างพระวิหารต้องหยุดชะงักเนื่องจากแผ่นดินไหว และจากนั้นไม่มีใครเข้าไปทัน อย่างไรก็ตาม ความเต็มใจของชาวยิวที่จะร่วมมือกับผู้ละทิ้งความเชื่อส่งผลที่ไม่พึงประสงค์ที่สุดสำหรับพวกเขา สิ่งนี้ถูกจดจำ โดยซ้อนทับกับความทรงจำของการประหัตประหารครั้งก่อนๆ และร่วมกับเหตุการณ์อื่นๆ อีกหลายเหตุการณ์ ทำหน้าที่เป็นปัจจัยหนึ่งที่หล่อหลอมการต่อต้านชาวยิวในยุคกลาง

เพื่อส่งเสริมลัทธินอกรีต จูเลียนห้ามไม่รับคริสเตียนเข้าดำรงตำแหน่งระดับสูงทั้งทางแพ่งและทหาร แต่เขาให้คำแนะนำเพื่อให้กำลังใจผู้ที่ละทิ้งคริสตจักรในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ และคริสเตียนในนามจำนวนมากก็ฉวยโอกาสนี้ทันทีเพื่อรับการเลื่อนตำแหน่ง จูเลียนห้ามไม่ให้คริสเตียนสอนวรรณคดีกรีก (นั่นคือ จากการเป็นครูโดยทั่วไป) ดังนั้นจึงลดความเป็นไปได้ของการศึกษาแบบคริสเตียนทางโลกให้เหลือน้อยที่สุด จูเลียนกระตุ้นการห้ามนี้โดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันผิดจรรยาบรรณสำหรับคริสเตียนที่จะสอนงานของคนต่างศาสนาหากพวกเขาไม่เชื่อตำนานเกี่ยวกับเทพเจ้า แม้แต่คนต่างศาสนาหลายคนยังคิดว่านี่มากเกินไป เพื่อตอบสนองต่อคำสั่งห้ามนี้ Apollinaris of Laodicea ได้ตีพิมพ์ Pentateuch ซึ่งถอดความใน Homeric hexameter และ พันธสัญญาใหม่เขียนในรูปแบบของบทสนทนาสงบ

ขณะเดียวกัน จูเลียนเดินทางไปยังเมืองต่างๆ ในภาคตะวันออกของขนมผสมน้ำยา (ซึ่งมีคริสเตียนเป็นส่วนใหญ่) และเทศนาเรื่องลัทธินอกรีตผู้รู้แจ้ง จัดเตรียมการบูชายัญขนาดมหึมา ซึ่งตัวเขาเองก็เชือดสัตว์ด้วย เขาทำเช่นนี้ด้วยความกระตือรือร้นและกระตือรือร้นที่ไม่เหมาะสมกับตำแหน่งของเขา เป็นผลให้เขากลายเป็นตัวหัวเราะสากลมากขึ้น เขาบ่นว่าจังหวัดคัปปาโดเกียกลายมาเป็นคริสต์ศาสนาจนคนต่างศาสนากลุ่มเล็กๆ ที่ยังอยู่ที่นั่นไม่รู้ด้วยซ้ำว่าจะถวายเครื่องบูชาอย่างถูกต้องอย่างไร ในเมืองเมโสโปเตเมียแห่งหนึ่งที่เขาไปเยือน คูเรียนอกรีตกระตือรือร้นที่จะแสดงให้เขาเห็นความกระตือรือร้นในความศรัทธาจนทำให้เมืองทั้งเมืองเต็มไปด้วยควันควันบูชายัญ จูเลียนตั้งข้อสังเกตอย่างขมขื่นว่าพิธีกรรมของพวกเขาถูกจัดขึ้นอย่างไม่เป็นมืออาชีพและไม่มีรสจืดชืด

จูเลียนเป็นผู้มีปัญญาในอุดมคติ หลังจากเสร็จสิ้นภารกิจของรัฐบาลในช่วงกลางวันแล้ว เขาก็หมกมุ่นอยู่กับความโรแมนติกในชั้นเรียนตอนเย็นหรือตอนกลางคืนกับนักเขียนคลาสสิก สนทนากับอาจารย์สอนปรัชญา และมีส่วนร่วมในเรื่องลึกลับ จูเลียนเปลี่ยนความคิดทางปัญญาของเขาในการฟื้นคืนชีพคนตาย (ลัทธินอกรีต) ให้เป็นแนวคิดในการสร้างศาสนาที่ประสานกันใหม่ของเทพแห่งดวงอาทิตย์ (ไม่ใช่โดยปราศจากอิทธิพลของฟาโรห์อาเมนโฮเทปนักปฏิรูปซึ่งมีชีวิตอยู่ 14 ศตวรรษก่อนการประสูติของ คริสต์) จูเลียนให้ความสำคัญกับตำแหน่ง pontifex maximus ของเขาอย่างจริงจัง

แต่เพื่อต่อสู้กับศาสนาคริสต์ เขาทำได้เพียงยึดถือไว้เป็นตัวอย่างเท่านั้น ตามกฎแล้ว ศาสนากรีก-โรมัน (มีข้อยกเว้นที่หายาก) ไม่รู้จักฐานะปุโรหิตมืออาชีพที่แท้จริง ไม่น้อยไปกว่าลำดับชั้นที่มีการจัดระเบียบและรวมศูนย์อย่างแท้จริง โดยพระสงฆ์ได้รับเลือกเป็นข้าราชการที่ไม่มีการศึกษาพิเศษและ การเตรียมการที่จำเป็น. ในศาสนาที่เขาสร้างขึ้น จูเลียนพยายามสร้างลำดับชั้นของคนนอกรีตตามแบบอย่างของศาสนาคริสเตียน พระองค์ทรงวางพระสังฆราช Pigasius ผู้ละทิ้งความเชื่อเป็นหัวหน้าลัทธิ ซัลลัสต์ เพื่อนของเขาอีกคนหนึ่งได้รวบรวมคำสอนสั้นๆ เกี่ยวกับหลักคำสอนของลัทธินอกรีต

มหาปุโรหิตที่ได้รับการแต่งตั้งโดยจูเลียนจะต้องมีบทบาทเป็นมหานครที่นับถือศาสนาคริสต์ พวกเขามีสิทธิ์ดูแลพระสงฆ์และสามารถถอดถอนสมาชิกลำดับชั้นที่ไม่เหมาะสมออกจากตำแหน่งได้ นักบวชจะต้องได้รับเลือกไม่ใช่จากพลเมืองที่ร่ำรวยและมีเกียรติ แต่จากบรรดานักสู้ที่แข็งขันเพื่อลัทธินอกรีต ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนักปรัชญา พระสงฆ์ต้องมีมาตรฐานทางศีลธรรมสูง มีส่วนร่วมในงานการกุศล และแม้กระทั่งเทศน์เป็นประจำ จูเลียนมักพูดถึงพวกเขาด้วยข้อความเกี่ยวกับศีลธรรม ตัวอย่างเช่น เขาเขียนว่า “คุณจะไม่เห็นชาวยิวขอทานเลย และชาวกาลิลีที่ชั่วร้ายไม่เพียงแต่เลี้ยงดูคนยากจนเท่านั้น แต่ยังสนับสนุนพวกเราด้วย” ในความเห็นของเขา รัฐมนตรีของลัทธินอกรีตควรมีความเอื้ออาทรต่อชาวยิวและคริสเตียนเท่าเทียมกัน เช่นเดียวกับนักบวชในศาสนาคริสต์ พระสงฆ์ถูกห้ามไม่ให้เข้าร่วมการแสดงที่ไม่เหมาะสม โรงละคร โรงเตี๊ยม ทำงานที่น่าสงสัย และอ่านหนังสือไร้สาระ ภายในวัด นักบวชควรจะมีอำนาจเต็มที่ เช่นเดียวกับธรรมเนียมของคริสเตียน นักบวชต้องห้ามการสูง เจ้าหน้าที่เพื่อเข้าไปในวัดพร้อมกับยามและเตือนพวกเขาว่าภายในศาลเจ้าพวกเขาไม่มีอะไรมากไปกว่าพลเมืองส่วนตัว มีการนำกฎทั่วไปสำหรับการนมัสการนอกรีตมาใช้

จูเลียนเองก็เสียสละทุกวัน ก่อนทุกคน การตัดสินใจที่สำคัญเขาปรึกษากับหมอผีและนักบวช ซึ่งมีจำนวนมากมากที่ติดตามเขาไปทุกหนทุกแห่ง อย่างไรก็ตาม ตัวเขาเองมีความรอบรู้ในเรื่องลำไส้และอวัยวะภายในของสัตว์เป็นอย่างดี จำนวนเหยื่อของเขามีมากจนราคาเนื้อสัตว์ในบางพื้นที่ลดลงอย่างมาก

อย่างไรก็ตาม คนต่างศาสนาเองก็เยือกเย็นต่อความกระตือรือร้นของจูเลียนและหัวเราะกับศรัทธาของเขาในทุกสิ่ง สำหรับปัญญาชนเขาเชื่อโชคลางและเคร่งครัดเกินไป และสำหรับคนทั่วไป ระบบทั้งหมดของเขาดูเหมือนเป็นสิ่งประดิษฐ์ทางปัญญาที่ลึกซึ้ง นักบวชที่คุ้นเคยกับชีวิตอิสระไม่ชอบภาระหน้าที่ที่พระองค์ทรงกำหนดไว้

จูเลียนรู้สึกเช่นนี้และหมดหวังมากขึ้นเรื่อยๆ เขาไม่เข้าใจเหตุผลของการปฏิเสธความคิดอันสูงส่งของเขาเช่นนั้น และถือว่านั่นเป็นเพราะ “ความบ้าคลั่งของชาวนาซาเร็ธ ซึ่งทำลายทุกสิ่งจากภายใน” ตอนนั้นเองที่สัญญาณแรกของการข่มเหงคริสเตียนเริ่มต้นขึ้น จูเลียนตัดสินใจที่จะพิสูจน์ให้ทุกคนเห็นถึงพลังของเทพเจ้าโบราณด้วยการรณรงค์เปอร์เซียของเขาซึ่งเขาปฏิบัติตามคำแนะนำของหมอผีและนักบวชและละเลยกองทัพ การใช้ความคิดเบื้องต้น. ในการปะทะกันเมื่อวันที่ 26 มิถุนายน ค.ศ. 363 จูเลียนได้รับบาดแผล 3 แผล: ที่แขน หน้าอก และตับ บาดแผลสุดท้ายถึงแก่ชีวิต ตามรายงานบางฉบับ บาดแผลดังกล่าวเกิดจากทหารในกองทัพของเขาเองซึ่งทำให้เขาขุ่นเคืองในทางใดทางหนึ่ง ตามข่าวลืออื่น ๆ การเสียชีวิตของ Julian เป็นการฆ่าตัวตายจริง ๆ โดยตระหนักว่าตำแหน่งของกองทัพของเขาสิ้นหวังเขาจึงแสวงหาความตายในสนามรบและทุ่มหอกของศัตรู ในบรรดาผู้ร่วมสมัยของเขา มีเพียงเพื่อนของเขาซึ่งเป็นนักพูดชื่อดัง Livanius เท่านั้นเท่านั้นที่รายงานว่าเขาถูกคริสเตียนสังหาร แต่เขาก็ยอมรับว่านี่เป็นเพียงข้อสันนิษฐานเท่านั้น แอมเมียนุส มาร์เซลลินุส นักประวัติศาสตร์นอกรีตเขียนถึงการเสียชีวิตของจูเลียนว่าเป็นอุบัติเหตุอันน่าสลดใจที่เกิดจากความประมาทเลินเล่อ บอดี้การ์ดคนหนึ่งของจูเลียนอ้างว่าจักรพรรดิถูกสังหารโดยวิญญาณชั่วร้ายที่น่าอิจฉา ข้อมูลเกี่ยวกับคำพูดสุดท้ายของจูเลียนก็ขัดแย้งกันเช่นกัน แหล่งข่าวร่วมสมัยรายหนึ่งรายงานว่าจักรพรรดิทรงรวบรวมพระโลหิตได้จำนวนหนึ่งแล้วทรงโยนเลือดนั้นขึ้นไปบนดวงอาทิตย์พร้อมกับตรัสกับพระเจ้าของพระองค์ว่า “จงพอใจเถิด!” ประมาณปี 450 ธีโอเรตแห่งซีร์รัสบันทึกว่าก่อนที่เขาจะเสียชีวิต จูเลียนอุทานว่า “คุณชนะแล้ว กาลิเลียน!”

จูเลียนไม่ชอบคำเยาะเย้ยของชาวแอนติโอเชียนจึงขอให้ฝังไว้ในทาร์ซัส ความไร้ประโยชน์ของความพยายามของเขาในการฟื้นฟูลัทธินอกรีตถูกเปิดเผยในความจริงที่ว่าทันทีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของเขา กองทัพได้ประกาศให้นายพล Jovian ผู้เฒ่าซึ่งเป็นชาว Nicene Christian ซึ่งเป็นจักรพรรดิ

อย่างไรก็ตาม เวลาเปลี่ยนแปลงทุกสิ่ง และเสียงของจักรพรรดิผู้ละทิ้งความเชื่อก็ได้ยินมากขึ้นหลังจากการสิ้นพระชนม์ จดหมายและงานเขียนของเขาแพร่กระจายไปอย่างกว้างขวาง กว่าห้าสิบปีหลังจากการเสียชีวิตของนักบุญจูเลียน ซีริลแห่งอเล็กซานเดรียพบว่าจำเป็นต้องเขียนคำตอบยาวๆ ต่อบทความต่อต้านชาวกาลิลีของจูเลียน ในความทรงจำของคนต่างศาสนา Julian ยังคงเป็นวีรบุรุษในอุดมคติซึ่งมีชื่อเล่นว่า "ผู้มีความสุข" ในคำปราศรัยอำลาของเขาซึ่งส่งเมื่อปลายปี 365 ลิวาเนียสแย้งว่าจูเลียนได้รับการยกระดับให้เป็นตำแหน่งศักดิ์สิทธิ์ในสวรรค์และคนต่างศาสนาที่ซื่อสัตย์ที่สวดอ้อนวอนถึงเขาได้รับความช่วยเหลือและการสนับสนุนแล้ว

พวกเขาทะเลาะกันเอง แต่โดยทั่วไปแล้วพวกเขายังคงมีทัศนคติต่อลัทธินอกรีตตามนโยบายของบิดา ในปี 353 Arian Constantius สามารถฟื้นฟูระบอบเผด็จการได้ แต่เพื่อปกครองกอลที่ซึ่งชาวเยอรมันบุกเข้ามาอย่างต่อเนื่องเขาได้แต่งตั้งผู้ช่วยในตัวบุคคลของลูกพี่ลูกน้องของเขาซีซาร์ จูเลียนาผู้ซึ่งไม่นานก่อนที่คอนสแตนติอุสจะสิ้นพระชนม์ เขาก็ได้รับการสถาปนาเป็นจักรพรรดิโดยกองทหารของเขาเอง จูเลียนทำเครื่องหมายการปกครองของเขาในกอลด้วยชัยชนะอันยอดเยี่ยมเหนือชนเผ่าดั้งเดิม (แฟรงก์และอัลเลมัน) แต่เมื่อได้ขึ้นเป็นจักรพรรดิ (361–363) เขา พระองค์ทรงนำความพยายามทั้งหมดไปสู่การฟื้นฟูลัทธินอกรีตขัดกับความประสงค์ของตนเองในความเชื่อใหม่ เขารีบละทิ้งมัน และได้รับชื่อ คนทรยศ(ละทิ้งความเชื่อ). ตั้งแต่วัยเยาว์ จูเลียนมีส่วนร่วมในปรัชญาและวรรณคดีกรีกอย่างกระตือรือร้น และเรียนรู้จากการศึกษาเหล่านี้ การอุทิศตนอย่างลึกซึ้งต่อลัทธิกรีกเขามีครูนอกรีตที่ดี (ในหมู่พวกเขาเป็นนักวาทศิลป์ชาวเอเธนส์ ลิบาเนียส) ซึ่งเลี้ยงดูเขาด้วยจิตวิญญาณของโรงเรียน Neoplatonic ซึ่งได้รับอิทธิพลจากแนวคิดคริสเตียนบางประการและกำหนดให้เป็นภารกิจ ปฏิรูปลัทธินอกรีต

ด้วยแนวคิดเกี่ยวกับปรัชญาศาสนาใหม่เกี่ยวกับลัทธินอกรีต จูเลียนจึงไม่เป็นมิตรต่อศาสนาคริสต์ โดยมองว่ามีบางสิ่งที่เป็นอันตรายต่อวัฒนธรรมกรีกทั้งหมดและต่อรัฐโรมัน โดยปราศจากการข่มเหงคริสเตียนโดยตรง ซึ่งจะขัดต่ออารมณ์อุดมคติของเขา จูเลียนพยายามทำให้ลัทธินอกรีตกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม ฟื้นฟูคริสตจักรปิด ทำการสังเวยอย่างเป็นทางการ แต่งตั้งคนต่างศาสนาให้ดำรงตำแหน่งในรัฐบาล กีดกันคริสเตียนจากสิทธิในการสอน สนับสนุนให้ชาวอาเรียนต่อต้านออร์โธดอกซ์และต่อต้านการโต้เถียงต่าง ๆ ที่ต่อต้านศรัทธาใหม่ แต่ความพยายามของจักรพรรดิ์กลับไม่ประสบผลสำเร็จเพราะว่า ลัทธินอกรีตได้สูญเสียพลังทั้งหมดไปจริงอยู่ที่จักรพรรดิผู้มีจิตใจโรแมนติกต้องการหายใจจิตวิญญาณใหม่เข้ามา แต่โดยพื้นฐานแล้วความพยายามทั้งหมดของทั้งตัวเขาเองและคนที่มีใจเดียวกันนำไปสู่สิ่งหนึ่ง - เพื่อ ยืมมาจากศาสนาคริสต์นั่นเองหลักการสำหรับการฟื้นฟูลัทธินอกรีต นีโอพลาโทนิซึมซึ่งตั้งแต่แรกเริ่มตื้นตันใจด้วยจิตวิญญาณของการประสานกันได้พัฒนาระบบเทววิทยานอกรีตของตัวเองแล้วซึ่งคนต่างศาสนาต้องการต่อต้านศาสนาคริสต์และตอนนี้จูเลียนกำลังพยายามทำให้แน่ใจว่านักบวชกลายเป็นครูสอนศีลธรรม: เขาต้องการด้วยซ้ำ เพื่อให้พวกเขา องค์กรทั่วไปคล้ายกับคณะสงฆ์คริสเตียน ท่ามกลางความพยายามที่จะสร้างลัทธินอกรีตขึ้นใหม่ จูเลียนถูกบังคับให้ทำ การรณรงค์ต่อต้านเปอร์เซียในระหว่างที่เขาถูกฆ่าตาย ของเขา คำสุดท้ายพวกเขากล่าวว่า: “กาลิลีคุณชนะแล้ว!”

ชีวประวัติ

เส้นทางสู่อำนาจ

ในปี 344 จูเลียนและกัลน้องชายของเขาได้รับคำสั่งให้อาศัยอยู่ในปราสาทมาเซลลัมใกล้กับเมืองซีซาเรียในคัปปาโดเกีย แม้ว่าสภาพความเป็นอยู่จะสอดคล้องกับตำแหน่งที่สูงของคนหนุ่มสาว แต่จูเลียนก็บ่นเกี่ยวกับการขาดสังคม การจำกัดเสรีภาพอย่างต่อเนื่อง และการสอดแนมอย่างลับๆ อาจเป็นไปได้ว่าจุดเริ่มต้นของความเป็นปรปักษ์ของจูเลียนต่อศรัทธาของคริสเตียนควรนำมาประกอบกับช่วงเวลานี้ พี่น้องยังคงอยู่ในตำแหน่งนี้ประมาณ 6 ปี ในขณะเดียวกัน Constantius ที่ไม่มีบุตรมีความกังวลอย่างมากเกี่ยวกับความคิดของผู้สืบทอดเนื่องจากจากทายาทสายตรงของ Constantius Chlorus มีเพียงลูกพี่ลูกน้องสองคนของ Constantius, Gallus และ Julian เท่านั้นที่ยังมีชีวิตอยู่หลังจากการประหัตประหาร จักรพรรดิในปี 350 ตัดสินใจเรียก Gallus ขึ้นสู่อำนาจ . ด้วยการเรียกเขาออกจากปราสาทมาเซลลัม คอนสแตนติอุสจึงมอบตำแหน่งซีซาร์ให้กับเขา และแต่งตั้งให้เขาเป็นผู้ว่าการเมืองอันติออค แต่กัลไม่สามารถรับมือกับสถานการณ์ใหม่ได้และทำผิดพลาดมากมาย กระตุ้นให้เกิดความสงสัยในตัวเองว่าไม่ภักดีต่อจักรพรรดิ Gall ถูกเรียกโดย Constantius เพื่อปล่อยตัวและถูกสังหารระหว่างทางในปี 354 คำถามเรื่องการสืบทอดอำนาจเกิดขึ้นอีกครั้ง ตามคำยืนกรานของจักรพรรดินียูเซเวียซึ่งกระทำในเรื่องนี้ขัดกับแผนของฝ่ายในศาลคอนสแตนติอุสจึงตัดสินใจส่งจูเลียนกลับสู่ตำแหน่งที่เขามีสิทธิ์โดยกำเนิด

การปฏิรูปโรงเรียนของจูเลียนส่งผลกระทบต่อศาสนาคริสต์อย่างรุนแรงที่สุด พระราชกฤษฎีกาฉบับแรกเกี่ยวข้องกับการแต่งตั้งอาจารย์ในเมืองหลักของจักรวรรดิ ผู้สมัครจะต้องได้รับเลือกจากเมืองต่างๆ แต่ต้องได้รับการอนุมัติตามดุลยพินิจของจักรพรรดิ ดังนั้นฝ่ายหลังจึงไม่สามารถอนุมัติศาสตราจารย์คนใดที่เขาไม่ชอบได้ ในสมัยก่อนการแต่งตั้งอาจารย์เป็นหน้าที่ของเมือง สิ่งที่สำคัญกว่านั้นคือพระราชกฤษฎีกาฉบับที่สองซึ่งเก็บรักษาไว้ในจดหมายของจูเลียน “ทุกคน” พระราชกฤษฎีกากล่าว “ใครจะสอนบางสิ่งบางอย่าง จะต้องมีพฤติกรรมที่ดีและไม่มีทิศทางในใจที่ไม่เห็นด้วยกับรัฐ” โดยทิศทางของรัฐ แน่นอนว่าจะต้องหมายถึงทิศทางดั้งเดิมของจักรพรรดิเอง พระราชกฤษฎีกาพิจารณาว่าเป็นเรื่องไร้สาระสำหรับผู้ที่อธิบายโฮเมอร์, เฮเซียด, เดมอสเธเนส, เฮโรโดทัส และนักเขียนโบราณคนอื่น ๆ ด้วยตนเองปฏิเสธเทพเจ้าที่นักเขียนเหล่านี้นับถือ ด้วยเหตุนี้ จูเลียนจึงห้ามไม่ให้คริสเตียนสอนวาทศิลป์และไวยากรณ์ เว้นแต่พวกเขาจะไปนมัสการพระเจ้าต่อไป ในทางอ้อม คริสเตียนก็ถูกห้ามไม่ให้ศึกษาเช่นกัน เพราะพวกเขาไม่สามารถเข้าเรียนในโรงเรียนนอกรีตได้ (ในทางศีลธรรม)

ในฤดูร้อนปี 362 จูเลียนได้เดินทางไปยังจังหวัดทางตะวันออกและมาถึงเมืองอันติออค ซึ่งประชากรเป็นคริสเตียน การที่จูเลียนอยู่ในเมืองอันทิโอกมีความสำคัญตรงที่ทำให้เขาเชื่อมั่นในความยากลำบาก แม้กระทั่งการทำไม่ได้ของการฟื้นฟูลัทธินอกรีตที่เขาได้ทำมา เมืองหลวงของซีเรียยังคงเย็นชาต่อความเห็นอกเห็นใจของจักรพรรดิที่มาเยี่ยมเยือน จูเลียนเล่าเรื่องราวการมาเยือนของเขาในเรียงความเสียดสีของเขา " Misopogon หรือ Beard Hater" ความขัดแย้งรุนแรงขึ้นหลังเหตุเพลิงไหม้พระวิหารในเมืองดาฟเน ซึ่งสงสัยว่าเป็นชาวคริสต์ จูเลียนผู้โกรธแค้นสั่งให้ปิดโบสถ์หลักของเมืองแอนติออคเพื่อเป็นการลงโทษ ซึ่งถูกปล้นและทำให้เสื่อมเสียชื่อเสียงเช่นกัน ข้อเท็จจริงที่คล้ายกันนี้เกิดขึ้นในเมืองอื่น คริสเตียนก็ทุบทำลายรูปเคารพของเทพเจ้า ตัวแทนบางคนของคริสตจักรต้องทนทุกข์ทรมานจากการถูกทรมาน

การรณรงค์ในเปอร์เซียและการตายของจูเลียน

จูเลียนถือว่าภารกิจหลักด้านนโยบายต่างประเทศคือการต่อสู้กับซาซาเนียนอิหร่าน ซึ่งชาฮันชาห์ ชาปูร์ที่ 2 มหาราช (แขนยาวหรือไหล่ยาว) (-) ปกครองในเวลานั้น การรณรงค์ในเปอร์เซีย (ฤดูใบไม้ผลิ - ฤดูร้อน) ประสบความสำเร็จอย่างมากในตอนแรก: กองทหารโรมันมาถึงเมืองหลวงของเปอร์เซีย Ctesiphon แต่จบลงด้วยความหายนะและการตายของจูเลียน

นวนิยายสองเล่มของ Valery Bryusov อุทิศให้กับรัชสมัยของ Julian: "แท่นบูชาแห่งชัยชนะ" และ "Defeated Jupiter" (ยังไม่เสร็จ)

Julian the Apostate ปรากฏในเรื่องสั้นของ Henry Fielding เรื่อง "A Journey to the Underworld and Other Things"

บรรณานุกรม

ผลงานของจูเลียน

ในภาษาต้นฉบับ:

• จูเลียนี อิมเพอราทอริสเควีซุปเปอร์ซุนต์ รับ เอฟซี เฮอร์ทลิน ต.1-2. ลิปเซีย, 1875-1876.

เป็นภาษาอังกฤษ:

• ไรท์, WC, ผลงานของจักรพรรดิจูเลียน, ห้องสมุดคลาสสิก Loeb, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ด, 1913/1980, 3 เล่ม, ที่ Internet Archive
  • , หมายเลข 13. สุนทรพจน์ 1-5.
  • , หมายเลข 29. สุนทรพจน์ 6-8. จดหมายถึงเธมิสเตียส วุฒิสภา และชาวเอเธนส์ พระสงฆ์ ซีซาร์. มิโซโปกอน.
  • , หมายเลข 157. ตัวอักษร. เอพิแกรม ต่อต้านชาวกาลิลี เศษ.

ในฝรั่งเศส:

• ลอมเปเรอร์ จูเลียน. Œuvres เสร็จสิ้นตราด ฌอง บิเดซ, เล เบลเล เลทร์, ปารีส
  • ที I, 1ère partie: Discours de Julien César (Discours I-IV), Texte établi et traduit par Joseph Bidez, ฉบับ 1963, ฉบับ 2003, XXVIII, 431 หน้า: Éloge de l'empereur Constance, Éloge de l'impératrice Eusébie, Les actions de l'empereur ou De la Royauté, Sur de le départ de Salluste, Au Sénat และ au peuple d'Athènes
  • Tome I, 2ème partie: Lettres et fragments, Texte etabli et traduit par Joseph Bidez, ฉบับปี 1924, ฉบับปี 2003, XXIV, 445 หน้า
  • ที II ฝ่ายที่ 1: Discours de Julien l’Empereur (Discours VI-IX), Texte établi et traduit par Gabriel Rochefort, ฉบับปี 1963, ฉบับปี 2003, 314 หน้า : À Thémistius, Contre Hiérocleios le Cynique, Sur la Mère des dieux, Contre les cyniques ผู้โง่เขลา
  • ที II, 2e ฝ่าย: Discours de Julien l’Empereur (Discours X-XII), Texte établi et traduit par Christian Lacombrade, ฉบับปี 1964, ฉบับปี 2003, 332 หน้า : เลส์ ซีซาร์, ซูร์ เฮลิออส-รัว, เลอ มิโซโปกอน,

ในภาษารัสเซีย:

• จูเลียน. ซีซาร์หรือจักรพรรดิ ในงานกาล่าดินเนอร์ที่โรมูลุส ซึ่งเป็นที่ซึ่งเหล่าทวยเทพประทับอยู่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2363
• จูเลียน. คำพูดถึงชาวแอนติโอเชียนหรือมิซาโปกอน (ศัตรูของเครา) /ต่อ. อ. เอ็น. คิริลโลวา เนจิน, 1913.
• จูเลียน. ต่อต้านคริสเตียน /ต่อ. เอ.บี. ราโนวิช. // Ranovich A.B. แหล่งข้อมูลเบื้องต้นเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ศาสนาคริสต์ยุคแรก นักวิจารณ์สมัยโบราณของศาสนาคริสต์ (แบตเทิล). ม. การเมือง 1990. 480 หน้า 396-435.
• จูเลียน. ถึงสภาและชาวกรุงเอเธนส์ /ต่อ. ม.อี. กราบาร์-ปาเสก. // อนุสรณ์สถานศิลปะปราศรัยและจดหมายเหตุโบราณตอนปลาย ม.-ล., วิทยาศาสตร์. 2507. / ผู้แทน. เอ็ด ม.อี. กราบาร์-ปาเสก. 236 หน้า หน้า 41-49.
• จักรพรรดิ์จูเลียน. จดหมาย /ต่อ. ดี. อี. เฟอร์แมน, เอ็ด. อ.ช. โคซาร์เซฟสกี้ // วีดีไอ. พ.ศ. 2513 ลำดับที่ 1-3.
• จักรพรรดิ์จูเลียน. บทความ /ต่อ. ที.จี. สีดาชา. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. 2550. 428 หน้า (ถึง Sun King เพลงสวดถึงพระมารดาแห่งเทพเจ้า เศษจดหมายถึงนักบวช ถึง Cynics ที่โง่เขลา ถึง Heraclius the Cynic Antiochians หรือ Bradonehater จดหมายถึงแม่น้ำไนล์... ข้อความ ถึงชาว Edessa คำสรรเสริญราชินียูเซเบีย ข้อความถึงวุฒิสภาและชาวเอเธนส์ จดหมายถึง Themistius ปราชญ์ การปลอบใจที่ส่งถึงตัวเองเกี่ยวกับการจากไปของ Sallust จดหมายถึง Evagrius เกี่ยวกับ Pegasius)

แหล่งโบราณสถาน

ผู้ร่วมสมัยของจูเลียน:

• คลอดิอุส มาเมอร์ทีน. พาเนจิริก
• ลิบาเนียส. การโต้ตอบ
• ลิบาเนียส. พิธีไว้อาลัยให้กับจูเลียน /ต่อ. อี. ราบิโนวิช. // นักปราศรัยแห่งกรีซ ม., เอช.แอล. 1985. 496 หน้า 354-413.
• เกรกอรีแห่งนาเซียนซัส. คำกล่าวหาแรกต่อซาร์จูเลียน คำกล่าวหาครั้งที่สองต่อกษัตริย์จูเลียน // เกรกอรีนักศาสนศาสตร์. คอลเลกชันของการสร้างสรรค์ จำนวน 2 เล่ม ต.1 หน้า 78-174.
• มาร์ อาฟรีม นิซิบินสกี้. วงจรจูเลียน. /ต่อ. กับคุณ. A. Muravyova. ม., 2549.
• เจอโรม. ความต่อเนื่องของพงศาวดารของ Eusebius ป.322-325.
• แอมเมียนัส มาร์เซลลินัส. "ประวัติศาสตร์โรมัน". หนังสือ XV-XXV. (ตีพิมพ์หลายครั้งในช่วงปี 1990-2000)
• เอฟนาเปียส. ประวัติศาสตร์ ข้อความที่ตัดตอนมา 9-29 // นักประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์ ไรซาน 2546 หน้า 82-100
• เอฟนาเปียส. ชีวิตของนักปรัชญาและนักปรัชญา // นักประวัติศาสตร์โรมันในศตวรรษที่ 4 ม., 1997.

• คิริลล์แห่งอเล็กซานเดรีย. ต่อต้านจูเลียน
• โสกราตีสนักวิชาการ. ประวัติคริสตจักร เล่ม 3.
• โซโซเมน. ประวัติคริสตจักร หนังสือ 5. หนังสือ. 6. ช. 1-2.
• ธีโอดอร์แห่งไซรัส. ประวัติคริสตจักร หนังสือ 3.
• โซซิม. เรื่องใหม่.
• ธีโอฟาเนสแห่งไบแซนไทน์. พงศาวดาร ปี 5853-5855. ไรซาน 2548 หน้า 47-53
• จอร์จี อมาร์ตอล(หนังสือชั่วคราวและเป็นรูปเป็นร่างโดย George the Monk ชุด "อนุสรณ์สถานความคิดทางศาสนาและปรัชญาของ Ancient Rus" มี 2 เล่ม ต.1 ตอนที่ 1 ม. 2549 หน้า 552-560)

อเล็กซานเดอร์ คราฟชุก. แกลเลอรี่ของจักรพรรดิโรมัน เป็น 2 เล่ม ต. 2 ม. 2554 หน้า 185-257

วิจัย

• กิ๊บบอน อี.ประวัติความเป็นมาของการเสื่อมถอยและการทำลายล้างของจักรวรรดิโรมัน เล่มที่ 3
• เบอนัวต์-เมเชน เจ. Julian the Apostate หรือความฝันที่ไหม้เกรียม (L'empereur Julien ou le rêve calciné) (ซีรี่ส์ “ZhZL”)
• เอโวล่า ยู.จักรพรรดิ์จูเลียน // ประเพณีและยุโรป - ตัมบอฟ, 2552. - หน้า 25-28. - ไอ 978-5-88934-426-1.

ในภาษารัสเซีย:

• อัลฟิโอนอฟ ยา.จักรพรรดิจูเลียนและทัศนคติของเขาต่อศาสนาคริสต์ คาซาน 2420 432 หน้า 2nd ed. ม. 2423 461 หน้า
  • พิมพ์ซ้ำ: ฉบับพิมพ์ครั้งที่ 3, M.: Librocom, 2012. 472 หน้า, ซีรีส์ “Academy of Basic Research: History”, ISBN 978-5-397-02379-5
• วิษณยาคอฟ เอ.เอฟ.จักรพรรดิจูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อและการโต้เถียงทางวรรณกรรมกับเขา ซีริล อาร์ชบิชอปแห่งอเล็กซานเดรีย เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์การต่อสู้ทางวรรณกรรมระหว่างคริสเตียนกับคนต่างศาสนาในอดีต ซิมบีร์สค์, 1908.
• เกรฟส์ ไอ.เอ็ม. ,. Julian, Flavius ​​​​Claudius // พจนานุกรมสารานุกรมของ Brockhaus และ Efron: ใน 86 เล่ม (82 เล่มและอีก 4 เล่มเพิ่มเติม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. , พ.ศ. 2433-2450.
• โรเซนธาล เอ็น.เอ็น.จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ โศกนาฏกรรมของบุคลิกภาพทางศาสนา หน้า 1923.
• โปโปวา ที.วี.จดหมายจากจักรพรรดิ์จูเลียน // ญาณวิทยาโบราณ. บทความ ม. , 2510 ส. 226-259
• หมวด Julian ในบทที่ 6 (วรรณกรรม) ผู้แต่ง S. S. Averintsev // วัฒนธรรมของไบแซนเทียม IV-ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 7 ม. , 2527 ส. 286-290
• จูเลียน. // โลเซฟ เอ.เอฟ.ประวัติศาสตร์สุนทรียศาสตร์โบราณ [ใน 8 เล่ม ต.7] ศตวรรษที่ผ่านมา เล่ม 1. อ., 1988. หน้า 359-408.
• Dmitriev V. A. Julian the Apostate: มนุษย์และจักรพรรดิ // การเปลี่ยนแปลงของประวัติศาสตร์: Almanac ฉบับที่ 3. ปัสคอฟ 2546 หน้า 246-258
• โซโลโปวา M. A. Julian Flavius ​​​​Claudius // ปรัชญาโบราณ: พจนานุกรมสารานุกรม อ., 2551. 896 หน้า 831-836.
• ลัทธินอกรีตและศาสนาคริสต์ในช่วงครึ่งศตวรรษที่ 4 จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ ลักษณะการครองราชย์ของพระองค์ // เอฟ. ไอ. อุสเพนสกีประวัติศาสตร์จักรวรรดิไบแซนไทน์ (ศตวรรษที่ VI-IX) ผู้จัดพิมพ์: มอสโก, ไดเร็กมีเดีย, 2551. 2160 น.

นิยาย

• สเตราส์ ดี.เอฟ.โรแมนติกบนบัลลังก์ของซีซาร์
• ไอเคนดอร์ฟ เจ.จูเลียน.
• อิบเซ่น จี.ซีซาร์และกาลิลี
• เมเรซคอฟสกี้ ดี.เอส.ความตายของเหล่าทวยเทพ. จูเลียนผู้ละทิ้งความเชื่อ
• ไวน์การ์ทเนอร์ เอฟ. Julian the Apostate (โอเปร่า)
• วิดาล จี.จูเลียน.

เขียนบทวิจารณ์บทความ "Julian the Apostate"

ลิงค์

ดูเทมเพลตนี้ โรงเรียนโรมัน -III ศตวรรษ โรงเรียนซีเรีย III - ศตวรรษ โรงเรียนเพอร์กามอน III - ศตวรรษ โรงเรียนเอเธนส์ - บีบี โรงเรียนอเล็กซานเดรีย - บีบี

ข้อผิดพลาด Lua ในโมดูล: External_links ในบรรทัด 245: พยายามสร้างดัชนีฟิลด์ "wikibase" (ค่าศูนย์)

ข้อความที่ตัดตอนมาจากลักษณะของ Julian the Apostate

แปดปีอันเข้มข้นผ่านไปแล้ว Svetodar กลายเป็นชายหนุ่มที่วิเศษซึ่งตอนนี้เหมือนกับ Jesus-Radomir พ่อผู้กล้าหาญของเขามากขึ้น เขาเติบโตขึ้นและแข็งแกร่งขึ้นและบริสุทธิ์ ดวงตาสีฟ้าสีเหล็กที่คุ้นเคยที่เคยฉายแววเจิดจ้าในดวงตาของพ่อเขาเริ่มปรากฏให้เห็นบ่อยขึ้นเรื่อยๆ
Svetodar อาศัยและศึกษาอย่างขยันขันแข็งโดยหวังอย่างสุดใจว่าสักวันหนึ่งจะกลายเป็นเหมือน Radomir Magus Isten ผู้ซึ่งมาที่นั่นได้สอนสติปัญญาและความรู้แก่เขา ใช่แล้ว อิซิโดรา! – เมื่อสังเกตเห็นความประหลาดใจของฉัน Seever จึงยิ้ม - Isten คนเดียวกับที่คุณพบใน Meteor Isten ร่วมกับ Radan พยายามทุกวิถีทางเพื่อพัฒนาความคิดที่มีชีวิตของ Svetodar พยายามเปิดโลกแห่งความรู้อันลึกลับให้เขาให้กว้างที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เพื่อที่ (ในกรณีที่เกิดปัญหา) เด็กชายจะไม่ทำอะไรไม่ถูกและจะสามารถ ยืนหยัดเพื่อตนเองเผชิญหน้ากับศัตรูหรือความสูญเสีย
หลังจากกล่าวคำอำลากับน้องสาวแสนวิเศษและแมกดาเลนาครั้งหนึ่ง Svetodar ไม่เคยเห็นพวกเขามีชีวิตอีกเลย... และแม้ว่าเกือบทุกเดือนจะมีคนนำข่าวใหม่มาให้เขา แต่หัวใจที่โดดเดี่ยวของเขาก็คิดถึงแม่และน้องสาวของเขาอย่างสุดซึ้ง - เขาเป็นครอบครัวที่แท้จริงเพียงครอบครัวเดียวไม่ใช่ นับลุงระดัน แต่ทั้งๆที่เป็นของเขา อายุยังน้อย Svetodar เรียนรู้แล้วที่จะไม่แสดงความรู้สึกซึ่งเขาคิดว่าเป็นจุดอ่อนที่ไม่อาจให้อภัยของมนุษย์จริงๆ เขาปรารถนาที่จะเติบโตขึ้นมาเป็นนักรบเหมือนพ่อของเขา และไม่ต้องการแสดงความอ่อนแอของเขาให้ผู้อื่นเห็น นี่คือวิธีที่ลุง Radan สอนเขา... และนี่คือสิ่งที่แม่ของเขา... โกลเดน มาเรียผู้เป็นที่รักห่างไกลถามในข้อความของเธอ
หลังจากการตายอย่างไร้สติและน่ากลัวของแม็กดาเลนทั้งหมด โลกภายใน Svetodar กลายเป็นความเจ็บปวดอย่างแท้จริง... วิญญาณที่บาดเจ็บของเขาไม่ต้องการตกลงกับการสูญเสียที่ไม่ยุติธรรมเช่นนี้ และถึงแม้ว่าลุง Radan จะเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับโอกาสเช่นนี้มานานแล้ว แต่ความโชคร้ายที่มากระทบชายหนุ่มด้วยพายุเฮอริเคนแห่งความทรมานที่ทนไม่ได้ซึ่งไม่มีความรอด... วิญญาณของเขาทนทุกข์ทรมานด้วยความโกรธที่ไร้ความสามารถ เพราะไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้...ไม่มีอะไรคืนกลับมาได้ แม่ที่แสนดีและอ่อนโยนของเขาจากไปสู่โลกที่ห่างไกลและไม่คุ้นเคย โดยพาน้องสาวตัวน้อยแสนหวานของเขาไปด้วย...
ตอนนี้เขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังในความเป็นจริงอันโหดร้ายและเย็นชานี้ ไม่มีเวลาแม้แต่จะเป็นผู้ใหญ่ที่แท้จริง และไม่สามารถเข้าใจได้อย่างถูกต้องว่าจะมีชีวิตอยู่อย่างไรท่ามกลางความเกลียดชังและความเกลียดชังทั้งหมดนี้...
แต่เห็นได้ชัดว่าเลือดของ Radomir และ Magdalena ไหลเข้าสู่พวกเขาด้วยเหตุผลที่ดี ลูกชายคนเดียว- เมื่อต้องทนทุกข์ทรมานกับความเจ็บปวดและยืนหยัดไม่หยุดยั้ง Svetodar ก็ประหลาดใจแม้แต่ Radan ผู้ซึ่ง (ไม่เหมือนใคร!) รู้ว่าจิตวิญญาณนั้นเปราะบางเพียงใดและบางครั้งมันยากแค่ไหนที่จะกลับมาที่ซึ่งคนที่คุณรักและเพื่อใคร ไม่อยู่แล้ว ฉันรู้สึกเสียใจอย่างจริงใจและสุดซึ้ง...
Svetodar ไม่ต้องการที่จะยอมจำนนต่อความเมตตาแห่งความเศร้าโศกและความเจ็บปวด... ยิ่งชีวิตของเขา "เอาชนะ" อย่างไร้ความปราณีมากเท่าไร เขาก็ยิ่งพยายามต่อสู้อย่างดุเดือดมากขึ้น เรียนรู้หนทางสู่แสงสว่าง สู่ความดี และเพื่อความรอดของจิตวิญญาณมนุษย์ หายไปในความมืด...ผู้คนมาหาเขาในลำธาร ขอความช่วยเหลือ บางคนปรารถนาที่จะกำจัดโรคร้าย บางคนปรารถนาที่จะรักษาหัวใจของตนเอง และบางคนเพียงแต่ต่อสู้เพื่อแสงสว่างที่ Svetodar แบ่งปันอย่างไม่เห็นแก่ตัว
ความวิตกกังวลของ Radan เพิ่มขึ้น ชื่อเสียงของ "ปาฏิหาริย์" ที่หลานชายผู้ประมาทของเขาทำนั้นมีชื่อเสียงเกินกว่าเทือกเขาพิเรนีส... ผู้ประสบภัยต้องการหันไปหา "คนงานปาฏิหาริย์" ที่เพิ่งสร้างใหม่มากขึ้นเรื่อยๆ และราวกับไม่สังเกตเห็นอันตรายที่กำลังจะเกิดขึ้น เขายังคงไม่ปฏิเสธใครเลย เดินตามรอยเท้าของ Radomir ผู้ตายอย่างมั่นใจ...
ผ่านไปอีกหลายปีที่ลำบาก Svetodar เติบโตเต็มที่และแข็งแกร่งขึ้น เมื่อนานมาแล้วพวกเขาร่วมกับ Radan ได้ย้ายไปที่ Occitania ที่ซึ่งแม้แต่อากาศก็ดูเหมือนจะหายใจเอาคำสอนของแม่ของเขาไปสู่ความตายก่อนวัยอันควรของ Magdalene อัศวินแห่งวิหารที่รอดชีวิตยอมรับลูกชายของเธอด้วยแขนที่เปิดกว้าง โดยสาบานว่าจะปกป้องเขาและช่วยเหลือเขาให้มากที่สุด
และแล้ววันหนึ่งก็มาถึงเมื่อ Radan รู้สึกถึงอันตรายที่แท้จริงและเปิดเผยอย่างเปิดเผย... เป็นวันครบรอบปีที่แปดของการเสียชีวิตของ Golden Maria และ Vesta แม่และน้องสาวที่รักของ Svetodar...

“ดูสิ อิซิโดรา…” เซเวอร์พูดเบาๆ - ฉันจะแสดงให้คุณเห็นถ้าคุณต้องการ
ภาพมีชีวิตที่สดใสแต่น่าสยดสยองปรากฏขึ้นตรงหน้าฉันทันที...
ภูเขาที่มืดมนและมีหมอกปกคลุมอย่างไม่เห็นแก่ตัวด้วยฝนที่ตกปรอยๆ ที่น่ารำคาญ ทิ้งความรู้สึกไม่แน่นอนและความโศกเศร้าไว้ในจิตวิญญาณ... หมอกควันสีเทาที่ไม่อาจทะลุทะลวงได้ปกคลุมปราสาทที่ใกล้ที่สุดด้วยรังไหมแห่งหมอก ทำให้พวกเขากลายเป็นทหารผ่านศึกที่โดดเดี่ยวและปกป้องนิรันดร์ ความสงบสุขในหุบเขา...หุบเขาแห่งนักมายากลมองดูมืดมนด้วยภาพที่ขุ่นมัวไร้ความสุข จดจำวันอันสดใส สนุกสนาน ส่องสว่างด้วยรังสีความร้อน ดวงอาทิตย์ฤดูร้อน... และสิ่งนี้ทำให้ทุกสิ่งรอบตัวฉันเศร้าโศกและเศร้ามากยิ่งขึ้น
ชายหนุ่มรูปร่างสูงเพรียวยืนอยู่ราวกับ "รูปปั้น" เยือกแข็งตรงทางเข้าถ้ำที่คุ้นเคย ไม่เคลื่อนไหวและไม่แสดงสัญญาณของชีวิตใดๆ เหมือนกับรูปปั้นหินที่น่าเศร้าที่แกะสลักโดยปรมาจารย์ที่ไม่คุ้นเคยในหินหินเย็นก้อนเดียวกัน ฉันรู้ว่านี่อาจเป็น Svetodar ที่เป็นผู้ใหญ่ เขาดูเป็นผู้ใหญ่และแข็งแกร่ง ทรงพลังและในเวลาเดียวกันก็ใจดีมาก... หัวที่เย่อหยิ่งและภาคภูมิใจพูดถึงความไม่เกรงกลัวและให้เกียรติ ผมสีบลอนด์ที่ยาวมากผูกไว้บนหน้าผากด้วยริบบิ้นสีแดง ตกลงมาเป็นคลื่นหนักๆ บนไหล่ของเขา ทำให้เขาดูเหมือนกษัตริย์ในสมัยโบราณ... ผู้สืบเชื้อสายมาจากตระกูลเมอราวิงลีย์ที่น่าภาคภูมิใจ Svetodar ยืนพิงก้อนหินชื้นๆ โดยไม่รู้สึกหนาวหรือชื้น หรือไม่รู้สึกอะไรเลย...
เมื่อแปดปีก่อน แม่ของเขา โกลเดน มาเรีย และน้องสาวคนเล็กของเขา เวสต้าผู้กล้าหาญและน่ารัก เสียชีวิตแล้ว... พวกเขาตายอย่างโหดเหี้ยมและโหดเหี้ยมโดยคนชั่วที่บ้าคลั่งและชั่วร้าย... ส่งมาโดย "พ่อ" โบสถ์ศักดิ์สิทธิ์. แม็กดาเลนาไม่เคยมีชีวิตอยู่เพื่อกอดลูกชายที่โตเต็มที่ของเธอ กล้าหาญและทุ่มเทเหมือนกับเธอ เดินไปตามถนนแห่งแสงสว่างและความรู้ที่คุ้นเคย.... ไปตามถนนบนโลกแห่งความขมขื่นและความสูญเสีย...

“Svetodar ไม่เคยให้อภัยตัวเองเลยที่ไม่ได้อยู่ที่นี่เมื่อพวกเขาต้องการการปกป้องจากเขา” Sever พูดต่ออย่างเงียบ ๆ อีกครั้ง – ความรู้สึกผิดและความขมขื่นกัดกินหัวใจอันบริสุทธิ์และอบอุ่นของเขา ทำให้เขาต้องต่อสู้อย่างดุเดือดยิ่งขึ้นกับสิ่งที่ไม่ใช่มนุษย์ ซึ่งเรียกตัวเองว่า “ผู้รับใช้ของพระเจ้า” “ผู้ช่วยให้รอด” ของจิตวิญญาณมนุษย์... เขากำหมัดแน่นและสาบาน ให้กับตัวเองเป็นพันครั้งที่เขาจะ "สร้าง" โลกทางโลกที่ "ผิด" นี้ขึ้นมาใหม่! ทำลายทุกสิ่งเท็จ “ดำ” และความชั่วร้ายในตัวเขา...
บนหน้าอกอันกว้างใหญ่ของ Svetodar มีสีแดงคือไม้กางเขนสีเลือดของอัศวินเทมพลาร์... ไม้กางเขนในความทรงจำของแม็กดาเลน และไม่มีพลังทางโลกใดที่สามารถทำให้เขาลืมคำสาบานแห่งการแก้แค้นของอัศวินได้ จิตใจที่อ่อนโยนและน่ารักของเขามีต่อผู้คนที่สดใสและซื่อสัตย์ สมองที่เย็นชาและโหดเหี้ยมของเขามีต่อผู้ทรยศและ "ผู้รับใช้" ของคริสตจักร Svetodar เด็ดขาดและเข้มงวดต่อตัวเองมากเกินไป แต่ก็มีความอดทนและใจดีต่อผู้อื่นอย่างน่าประหลาดใจ และมีเพียงคนที่ไม่มีมโนธรรมและให้เกียรติเท่านั้นที่กระตุ้นความเป็นศัตรูที่แท้จริงของเขา เขาไม่ให้อภัยการทรยศและโกหกในรูปแบบใด ๆ ที่พวกเขาแสดงออกมา และต่อสู้กับความอับอายของมนุษย์คนนี้ด้วยทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ บางครั้งก็รู้ด้วยซ้ำว่าเขาสามารถพ่ายแพ้ได้
ทันใดนั้น ท่ามกลางม่านฝนสีเทา มีน้ำแปลก ๆ ที่ไม่เคยเกิดขึ้นมาก่อนไหลไปตามหินที่ห้อยอยู่เหนือเขา สาดสีดำที่สาดผนังถ้ำ ทิ้งหยดสีน้ำตาลน่าขนลุกไว้บนนั้น... สเวโทดาร์ผู้ลึกเข้าไปในตัวเขาเอง ตอนแรกไม่ได้สนใจ แต่เมื่อมองใกล้ ๆ ฉันก็ตัวสั่น - น้ำเป็นสีแดงเข้ม! มันไหลออกมาจากภูเขาด้วยกระแส "เลือดมนุษย์" อันมืดมิด ราวกับว่าโลกไม่สามารถต้านทานความถ่อมตัวและความโหดร้ายของมนุษย์ได้อีกต่อไป เปิดออกพร้อมกับบาดแผลแห่งบาปทั้งหมดของเขา... หลังจากกระแสแรก วินาที...สาม...สี่...จนน้ำแดงไม่ไหลไปทั่วทั้งภูเขา มีมากมาย... ดูเหมือนว่าเลือดศักดิ์สิทธิ์ของแม็กดาเลนร้องออกมาเพื่อล้างแค้น เตือนให้นึกถึงความโศกเศร้าของเธอ!.. ในที่ราบลุ่ม ลำธารสีแดงที่เดือดพล่านรวมเป็นหนึ่ง เติมเต็มแม่น้ำ Aude อันกว้างใหญ่ ซึ่ง โดยไม่สนใจสิ่งใดเลย ว่ายน้ำอย่างสง่าผ่าเผย ชำระล้างกำแพงเมืองการ์กาซอนเก่าไปพร้อมกัน พัดลำธารลงสู่ทะเลสีฟ้าอันอบอุ่น...

ดินเหนียวสีแดงใน Occitanie

(หลังจากได้เยี่ยมชมสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้แล้ว ฉันพบว่าน้ำในภูเขา Occitania เปลี่ยนเป็นสีแดงเนื่องจากดินเหนียวสีแดง แต่การได้เห็นน้ำที่ไหล "นองเลือด" นั้นสร้างความประทับใจอย่างมากจริงๆ...)
ทันใดนั้น Svetodar ก็ฟังอย่างระมัดระวัง... แต่แล้วก็ยิ้มอย่างอบอุ่น
– ดูแลผมอีกแล้วเหรอลุง?.. บอกไปนานแล้วว่าไม่อยากปิดบัง!
Radan ออกมาจากด้านหลังขอบหิน ส่ายหัวสีเทาของเขาอย่างเศร้าใจ หลายปีผ่านไปไม่ได้ละเว้นเขา ทิ้งรอยประทับแห่งความวิตกกังวลและความสูญเสียไว้บนใบหน้าที่สดใสของเขา... เขาไม่ได้ดูเหมือนชายหนุ่มที่มีความสุขอีกต่อไป ซันราดานผู้หัวเราะเยาะตลอดเวลา ผู้ซึ่งครั้งหนึ่งเคยละลายแม้แต่หัวใจที่แข็งกระด้างที่สุด ตอนนี้เขาเป็นนักรบ ผู้แข็งแกร่งจากความยากลำบาก พยายามทุกวิถีทางเพื่อรักษาสมบัติอันล้ำค่าที่สุดของเขา บุตรชายของ Radomir และ Magdalena ผู้เตือนใจเพียงผู้เดียวที่ยังมีชีวิตอยู่ถึงชีวิตอันน่าเศร้าของพวกเขา... ความกล้าหาญของพวกเขา... แสงสว่างและความรักของพวกเขา
– คุณมีหน้าที่ Svetodarushka... เช่นเดียวกับที่ฉันทำ คุณต้องอยู่รอด ไม่ว่าจะต้องใช้อะไรก็ตาม เพราะถ้าคุณจากไปเหมือนกันก็หมายความว่าพ่อและแม่ของคุณตายอย่างเปล่าประโยชน์ พวกวายร้ายและคนขี้ขลาดนั่นชนะสงครามของเรา... คุณไม่มีสิทธิ์ทำแบบนี้นะลูก!
- คุณผิดลุง ฉันมีสิทธิ์ในสิ่งนี้ เพราะนี่คือชีวิตของฉัน! และฉันจะไม่อนุญาตให้ใครเขียนกฎหมายไว้ล่วงหน้า พ่อของฉันมีชีวิตที่สั้นขึ้นอยู่กับความต้องการของคนอื่น... เช่นเดียวกับแม่ที่น่าสงสารของฉัน เพียงเพราะการตัดสินใจของคนอื่นช่วยคนที่เกลียดชังพวกเขาได้ ฉันไม่ได้ตั้งใจที่จะยอมตามความประสงค์ของบุคคลใดบุคคลหนึ่งแม้ว่าบุคคลนี้จะเป็นปู่ของฉันเองก็ตาม นี่คือชีวิตของฉัน และฉันจะใช้ชีวิตตามที่จำเป็นและซื่อสัตย์!.. ขอโทษนะ ลุงราดาน!
สเวโทดาร์รู้สึกตื่นเต้น จิตใจที่ยังเยาว์วัยของเขากบฏต่ออิทธิพลของผู้อื่นที่มีต่อชะตากรรมของเขาเอง ตามกฎแห่งความเยาว์วัย เขาต้องการตัดสินใจด้วยตัวเอง ไม่ยอมให้ใครจากภายนอกมามีอิทธิพลต่อชีวิตอันมีค่าของเขา Radan เพียงยิ้มเศร้า ๆ มองดูสัตว์เลี้ยงที่กล้าหาญของเขา... Svetodar มีทุกสิ่งเพียงพอแล้ว - ความแข็งแกร่ง สติปัญญา ความอดทน และความอุตสาหะ เขาต้องการใช้ชีวิตอย่างซื่อสัตย์และเปิดเผย... แต่น่าเสียดายที่เขายังไม่เข้าใจว่าจะไม่มีสงครามแบบเปิดกับผู้ที่ตามล่าเขา เพียงเพราะพวกเขาคือคนที่ไม่มีเกียรติ ไม่มีมโนธรรม หรือหัวใจ...
- ในแบบของคุณเอง คุณพูดถูกแล้ว ไอ้หนู... นี่คือชีวิตของคุณ และไม่มีใครสามารถมีชีวิตอยู่ได้ยกเว้นคุณ... ฉันแน่ใจว่าคุณจะใช้ชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรี ระวังตัวด้วย Svetodar - เลือดของพ่อคุณไหลในตัวคุณและศัตรูของเราจะไม่มีวันยอมแพ้เพื่อทำลายคุณ ดูแลตัวเองด้วยนะที่รัก
Radan ตบไหล่หลานชายอย่างเศร้าสร้อยและหายไปหลังขอบหิน วินาทีต่อมาก็ได้ยินเสียงกรีดร้องและการทะเลาะวิวาทอย่างหนัก มีบางอย่างตกลงไปที่พื้นอย่างแรงและมีความเงียบ... Svetodar รีบวิ่งไปหาเสียง แต่มันก็สายเกินไป บนพื้นหินของถ้ำ มีศพสองศพนอนกอดกันเป็นครั้งสุดท้าย หนึ่งในนั้นเป็นชายที่ไม่คุ้นเคยกับเขา สวมเสื้อคลุมที่มีกากบาทสีแดง คนที่สองคือ... ราดาน ด้วยเสียงร้องอันแหลมคม Svetodar รีบวิ่งไปที่ร่างของลุงของเขาซึ่งนอนนิ่งอยู่กับที่ราวกับว่าชีวิตได้จากเขาไปแล้วโดยไม่ยอมให้เขาบอกลาด้วยซ้ำ แต่ปรากฏว่า Radan ยังคงหายใจอยู่
- ลุงอย่าทิ้งผมไปนะ!.. ไม่ใช่คุณ... ขอร้องอย่าทิ้งผมไปนะลุง!
Svetodar บีบเขาอย่างงุนงงในอ้อมกอดที่แข็งแกร่งของลูกผู้ชาย และเขย่าเขาเบา ๆ เด็กเล็ก. เช่นเดียวกับที่ Radan เคยเขย่าเขาหลายครั้ง... เห็นได้ชัดว่าชีวิตกำลังจะจาก Radan หยดแล้วหยดไหลออกมาจากร่างที่อ่อนแอของเขาราวกับลำธารสีทอง ... และถึงตอนนี้เมื่อรู้ว่าเขากำลังจะตายเขาก็เพียงกังวลเท่านั้น เกี่ยวกับสิ่งหนึ่ง - จะช่วย Svetodar ได้อย่างไร... จะอธิบายให้เขาฟังได้อย่างไรในไม่กี่วินาทีที่เหลือถึงสิ่งที่เขาไม่สามารถสื่อได้ตลอดยี่สิบห้าปีอันยาวนานของเขา?.. แล้วเขาจะบอก Maria และ Radomir ได้อย่างไรที่นั่น ในอีกโลกหนึ่งที่ไม่คุ้นเคยที่เขาไม่สามารถช่วยตัวเองได้ตอนนี้ลูกชายของพวกเขาถูกทิ้งให้อยู่ตามลำพังโดยสิ้นเชิง?..

กริชของราดาน

– ฟังนะลูก... ชายคนนี้ไม่ใช่อัศวินเทมพลาร์ – Radan พูดเสียงแหบแห้งชี้ไปที่คนตาย - ฉันรู้จักพวกเขาทั้งหมด - เขาเป็นคนแปลกหน้า... บอกเรื่องนี้กับกันโดเมอร์... เขาจะช่วย... ค้นหาพวกเขา... ไม่เช่นนั้นพวกเขาจะหาคุณเจอ และที่สำคัญที่สุด ไปให้พ้น Svetodarushka... ไปที่เหล่าทวยเทพ พวกเขาจะปกป้องคุณ สถานที่แห่งนี้เต็มไปด้วยเลือดของเรา...ที่นี่มันมากเกินไปแล้ว...ไปให้พ้นที่รัก...
ราดานหลับตาลงอย่างช้าๆ กริชของอัศวินล้มลงกับพื้นพร้อมกับเสียงกริ่งจากมือที่คลายและไร้พลัง มันผิดปกติมาก... Svetodar มองใกล้ ๆ - นี่เป็นไปไม่ได้!.. อาวุธดังกล่าวเป็นของอัศวินกลุ่มแคบ ๆ มีเพียงผู้ที่เคยรู้จักจอห์นเป็นการส่วนตัวเท่านั้น - ที่ปลายด้ามมี หัวปิดทอง...
Svetodar รู้แน่ว่า Radan ไม่ได้มีดาบเล่มนี้มาเป็นเวลานานแล้ว (ครั้งหนึ่งมันเคยยังคงอยู่ในร่างของศัตรูของเขา) แล้ววันนี้เพื่อป้องกันตัวเขาคว้าอาวุธของฆาตกรมาได้เหรอ.. แต่จะตกไปอยู่ในมือคนผิดได้อย่างไร! อัศวินแห่งวิหารคนใดที่เขารู้จักจะทรยศต่อสาเหตุที่พวกเขามีชีวิตอยู่ทั้งหมดได้หรือไม่! Svetodar ไม่เชื่อในเรื่องนี้ เขารู้จักคนเหล่านี้เหมือนที่เขารู้จักตัวเอง ไม่มีใครสามารถกระทำความชั่วช้าพื้นฐานเช่นนี้ได้ พวกเขาทำได้เพียงถูกฆ่า แต่มันเป็นไปไม่ได้ที่จะบังคับให้พวกเขาทรยศ ในกรณีนี้ ใครคือเจ้าของกริชพิเศษนี้!
ราดานนอนนิ่งและสงบ ความกังวลและความขมขื่นทางโลกทั้งหมดทิ้งเขาไปตลอดกาล... ใบหน้าของเขาเรียบเนียนขึ้นตลอดหลายปีที่ผ่านมา ชวนให้นึกถึง Radan หนุ่มผู้ร่าเริงซึ่ง Golden Maria รักมากและผู้ที่ Radomir น้องชายที่ตายไปแล้วของเขาชื่นชอบอย่างสุดจิตวิญญาณ.. เขาดูมีความสุขและสดใสอีกครั้งราวกับว่าไม่มีโชคร้ายอยู่ใกล้ ๆ ราวกับว่าทุกอย่างมีความสุขและสงบอีกครั้งในจิตวิญญาณของเขา...
Svetodar ยืนคุกเข่าโดยไม่พูดอะไรสักคำ ศพของเขาแกว่งไปมาอย่างเงียบ ๆ ราวกับช่วยตัวเองให้ต้านทานและเอาชีวิตรอดจากการโจมตีที่ไร้หัวใจและเลวทรามนี้ ... ที่นี่ในถ้ำเดียวกันเมื่อแปดปีก่อนแมกดาเลนาเสียชีวิต ... และตอนนี้เขากำลังบอกลา ถึงผู้เป็นที่รักคนสุดท้ายของเขา เหลืออยู่เพียงลำพังอย่างแท้จริง Radan พูดถูก - สถานที่แห่งนี้ดูดซับเลือดครอบครัวของพวกเขามากเกินไป... แม้แต่ลำธารก็กลายเป็นสีแดงเข้มไม่ใช่เพื่ออะไร... ราวกับอยากจะบอกให้เขาออกไป... และจะไม่กลับมาอีก
ตัวฉันสั่นเป็นไข้แปลกๆ... น่ากลัวมาก! นี่เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้และเข้าใจไม่ได้โดยสิ้นเชิง - เราถูกเรียกว่าคน!!! และต้องมีขีดจำกัดสำหรับความถ่อยและการทรยศของมนุษย์บ้างไหม?
- คุณจะอยู่กับสิ่งนี้ได้นานขนาดนี้ได้อย่างไร Sever? ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เมื่อรู้เช่นนี้ คุณจะสงบสติอารมณ์ได้อย่างไร!
เขาแค่ยิ้มเศร้าโดยไม่ตอบคำถามของฉัน และฉันประหลาดใจอย่างจริงใจกับความกล้าหาญและความอุตสาหะของชายผู้วิเศษคนนี้ ได้ค้นพบด้านใหม่ของชีวิตที่เสียสละและยากลำบากของเขาด้วยตัวเอง... จิตวิญญาณที่แน่วแน่และบริสุทธิ์ของเขา...
– เวลาผ่านไปหลายปีแล้วนับตั้งแต่การฆาตกรรมของ Radan Svetodar ล้างแค้นการตายของเขาด้วยการตามหาฆาตกร ตามที่เขาสงสัย มันไม่ใช่หนึ่งในอัศวินเทมพลาร์ แต่พวกเขาไม่เคยรู้ว่าจริงๆ แล้วคนที่ส่งมาหาพวกเขาคือใคร มีเพียงสิ่งเดียวที่รู้ - ก่อนที่จะสังหาร Radan เขายังทำลายอัศวินผู้สง่างามและสดใสที่อยู่ร่วมกับพวกเขาตั้งแต่แรกเริ่มอย่างไร้ความปราณี เขาทำลายเขาเพียงเพื่อที่จะครอบครองเสื้อคลุมและอาวุธของเขาเท่านั้น และเพื่อสร้างความรู้สึกว่า Radan ถูกฆ่าโดยตัวเขาเอง...
การสะสมของเหตุการณ์อันขมขื่นเหล่านี้ทำให้วิญญาณของ Svetodar เป็นพิษด้วยความสูญเสีย เขามีกำลังใจเหลืออยู่เพียงสิ่งเดียว - บริสุทธิ์ของเขา รักแท้... มาร์การิต้าที่อ่อนหวานและอ่อนโยนของเขา... เธอเป็นเด็กสาวชาวกาตาร์ที่ยอดเยี่ยม เป็นผู้ปฏิบัติตามคำสอนของพระแม่มารีทองคำ และเธอก็เตือนแม็กดาเลนอย่างละเอียด... ไม่ว่าจะเป็นผมสีทองที่ยาวเหมือนกัน หรือความนุ่มนวลและความสบายของการเคลื่อนไหวของเธอ หรืออาจเป็นเพียงแค่ความอ่อนโยนและความเป็นผู้หญิงของใบหน้าของเธอ แต่ Svetodar มักจะจับได้ว่าตัวเองกำลังมองหาเธอมานาน- ความทรงจำอันเป็นที่รักจากหัวใจของเธอหายไป... ปีต่อมา พวกเขามีหญิงสาวคนหนึ่ง พวกเขาตั้งชื่อเธอว่ามาเรีย
ตามที่สัญญาไว้กับ Radan มาเรียตัวน้อยถูกพาไปหาคนที่เธอรัก คนที่กล้าหาญ– พวก Cathars – ซึ่ง Svetodar รู้จักเป็นอย่างดีและเป็นคนที่เขาไว้วางใจอย่างสมบูรณ์ พวกเขาให้คำมั่นว่าจะเลี้ยงดูมาเรียให้เป็นลูกสาวของพวกเขา ไม่ว่าพวกเขาจะต้องแลกด้วยอะไรก็ตาม และไม่ว่ามันจะคุกคามพวกเขาด้วยอะไรก็ตาม ตั้งแต่นั้นมาก็เป็นเช่นนี้ - ทันทีที่เขาเกิดในสายของราโดมีร์และมักดาเลนา เด็กใหม่เขาได้รับการเลี้ยงดูโดยคนที่คริสตจักร "ศักดิ์สิทธิ์" ไม่รู้จักและไม่สงสัย และสิ่งนี้ทำขึ้นเพื่อรักษาชีวิตอันล้ำค่าของพวกเขา เพื่อให้พวกเขามีโอกาสใช้ชีวิตไปจนวาระสุดท้าย ไม่ว่าเขาจะสุขหรือทุกข์แค่ไหน...
– พวกเขาจะมอบลูกๆ ของพวกเขาไปได้อย่างไร Sever? พ่อแม่ของพวกเขาไม่เคยเห็นพวกเขาอีกเลยเหรอ.. – ฉันถามด้วยความตกใจ
- แล้วทำไมคุณไม่เห็นมัน? เราเห็นมัน เพียงแต่ว่าโชคชะตาแต่ละอย่างกลับกลายเป็นไม่เหมือนกัน... ต่อมา พ่อแม่บางคนมักอาศัยอยู่ใกล้ ๆ โดยเฉพาะผู้เป็นแม่ และบางครั้งก็มีบางกรณีที่พวกเขาถูกจัดการแม้จะเป็นคนเดียวกับที่เลี้ยงลูกก็ตาม พวกเขาใช้ชีวิตแตกต่าง... มีเพียงสิ่งเดียวที่ไม่เคยเปลี่ยนแปลง - คนรับใช้ของคริสตจักรไม่เบื่อที่จะติดตามเส้นทางของพวกเขาเหมือนสุนัขล่าเนื้อไม่พลาดโอกาสแม้แต่น้อยที่จะทำลายพ่อแม่และลูกที่อุ้มเลือดของ Radomir และ Magdalena อย่างดุเดือด เกลียดแม้กระทั่งตัวเองกับเด็กน้อยที่เพิ่งเกิดใหม่คนนี้...
– ลูกหลานของพวกเขาเสียชีวิตบ่อยแค่ไหน? มีใครเคยมีชีวิตอยู่และใช้ชีวิตจนวาระสุดท้ายบ้างไหม? คุณช่วยพวกเขาหรือเปล่า นอร์ธ? Meteora ช่วยพวกเขาหรือเปล่า.. – ฉันกระหน่ำโจมตีเขาด้วยคำถามมากมาย ไม่สามารถหยุดความอยากรู้อยากเห็นอันร้อนแรงของฉันได้
เหนือคิดอยู่ครู่หนึ่งแล้วพูดอย่างเศร้าใจ:
“เราพยายามช่วยแล้ว...แต่หลายคนก็ไม่อยากช่วย” ผมคิดว่าข่าวเรื่องพ่อที่ทำให้ลูกตายอยู่ในใจมานานหลายศตวรรษไม่ให้อภัยและไม่ลืมเรา ความเจ็บปวดอาจรุนแรงได้อิซิโดรา เธอไม่ให้อภัยความผิดพลาด โดยเฉพาะสิ่งที่แก้ไขไม่ได้...
– คุณรู้จักผู้สืบทอดที่น่าอัศจรรย์คนอื่นๆ บ้างไหม Sever?
- แน่นอนอิสิโดรา! เรารู้จักทุกคนแต่เราไม่ได้เจอทุกคน ฉันคิดว่าคุณก็รู้จักบางคนเหมือนกัน แต่คุณจะให้ฉันจบเรื่อง Svetodar ก่อนไหม? ชะตากรรมของเขากลายเป็นเรื่องยากและแปลกประหลาด คุณสนใจที่จะรู้เกี่ยวกับเธอไหม? – ฉันแค่พยักหน้า และ Sever ก็พูดต่อ... – หลังจากที่ลูกสาวแสนวิเศษของเขาเกิด ในที่สุด Svetodar ก็ตัดสินใจทำตามความปรารถนาของ Radan... คุณจำได้ไหมว่า Radan กำลังจะตายขอให้เขาไปหาเทพเจ้า?
– ใช่ แต่มันร้ายแรงขนาดนั้นเลยเหรอ?!.. เขาจะส่ง “เทพ” ไปให้ใครล่ะ? ไม่มีเทพที่มีชีวิตบนโลกมานานแล้ว!..
– คุณพูดไม่ถูกเลยเพื่อน... นี่อาจจะไม่ใช่สิ่งที่ผู้คนหมายถึงโดยพระเจ้า แต่บนโลกนี้ยังมีคนที่เข้ามาแทนที่พวกเขาชั่วคราวเสมอ ใครกำลังเฝ้าดูเพื่อที่โลกจะไม่มาถึงหน้าผาและชีวิตบนนั้นจะไม่มาถึงจุดจบที่น่ากลัวและก่อนวัยอันควร โลกยังไม่ถือกำเนิด อิสิโดรา เธอก็รู้เรื่องนี้ โลกยังคงต้องการความช่วยเหลืออย่างต่อเนื่อง แต่เรื่องนี้คนไม่ควรรู้...ควรเลือกเอง มิฉะนั้นความช่วยเหลือจะนำมาซึ่งอันตรายเท่านั้น ดังนั้น Radan จึงไม่ผิดนักที่ส่ง Svetodar ไปให้ผู้ที่รับชมอยู่ เขารู้ว่าสเวโตดาร์จะไม่มาหาเรา ดังนั้นฉันจึงพยายามช่วยเขาเพื่อปกป้องเขาจากโชคร้าย Svetodar เป็นผู้สืบทอดสายตรงของ Radomir ซึ่งเป็นลูกชายหัวปีของเขา เขาเป็นคนที่อันตรายที่สุดเพราะเขาอยู่ใกล้ที่สุด และถ้าเขาถูกฆ่า ครอบครัวที่ยอดเยี่ยมและสดใสนี้ก็จะไม่มีวันอยู่ต่อไป
หลังจากกล่าวคำอำลา Margarita ผู้น่ารักและน่ารักของเขา และเขย่า Maria ตัวน้อยเป็นครั้งสุดท้าย Svetodar ก็ออกเดินทางในการเดินทางที่ยาวนานและยากลำบาก... เข้าสู่สิ่งที่ไม่คุ้นเคย ประเทศทางตอนเหนือผู้ซึ่งราดานส่งเขาไปอาศัยอยู่ที่นั้น และผู้ที่มีชื่อว่าพเนจร...
เวลาผ่านไปหลายปีก่อนที่ Svetodar จะกลับบ้าน เขาจะกลับพินาศ...แต่เขาจะมีชีวิตที่สมบูรณ์และมีชีวิตชีวา...เขาจะได้ความรู้ความเข้าใจเกี่ยวกับโลก เขาจะค้นพบสิ่งที่ตามหามานานและต่อเนื่อง...
ฉันจะแสดงให้คุณดู อิสิโดรา... ฉันจะแสดงให้คุณเห็นบางอย่างที่ฉันไม่เคยแสดงให้ใครเห็นมาก่อน
มีความหนาวเย็นและกว้างขวางอยู่รอบตัวราวกับว่าฉันได้ดิ่งลงสู่นิรันดร์โดยไม่คาดคิด ... ความรู้สึกนั้นผิดปกติและแปลก - ในขณะเดียวกันก็เล็ดลอดความสุขและความวิตกกังวลออกมา ... ฉันดูตัวเล็กและไม่มีนัยสำคัญสำหรับตัวเองในขณะที่ หากมีคนฉลาดและใหญ่โตในเวลานั้นเฝ้าดูฉันอยู่ครู่หนึ่งพยายามเข้าใจว่าใครกล้ารบกวนความสงบสุขของเขา แต่ไม่นานความรู้สึกนี้ก็หายไป และเหลือเพียงความเงียบ "อบอุ่น" อันยิ่งใหญ่และลึกล้ำเท่านั้น...
ในที่โล่งอันกว้างใหญ่ไพศาลสีมรกต มีคนสองคนนั่งขัดสมาธิตรงข้ามกัน... พวกเขานั่งหลับตาโดยไม่พูดอะไรสักคำ แต่ก็ยังชัดเจน - พวกเขาพูดว่า...
ฉันเข้าใจ - ความคิดของพวกเขากำลังพูด... หัวใจของฉันเต้นแรงราวกับอยากจะกระโดดออกไป!.. พยายามรวบรวมตัวเองและสงบสติอารมณ์เพื่อไม่ให้รบกวนคนเหล่านี้ที่รวมตัวกันในทางใดทางหนึ่ง โลกลึกลับข้าพเจ้าเฝ้าดูพวกเขาด้วยลมหายใจอันอ่อนล้า พยายามนึกถึงภาพเหล่านั้นในจิตวิญญาณของข้าพเจ้า เพราะข้าพเจ้ารู้ว่าสิ่งนี้จะไม่เกิดขึ้นอีก นอกจากภาคเหนือแล้ว จะไม่มีใครแสดงให้ฉันเห็นถึงความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับอดีตของเรา ความทุกข์ทรมานของเรา แต่ไม่ยอมแพ้ต่อโลก...
หนึ่งในคนที่นั่งดูคุ้นเคยมากและแน่นอนว่าเมื่อมองดูเขาดีๆ ฉันก็จำ Svetodar ได้ทันที... เขาแทบไม่เปลี่ยนเลยมีเพียงผมของเขาสั้นลงเท่านั้น แต่ใบหน้าของเขายังคงเด็กและสดชื่นเหมือนในวันที่เขาออกจากมงต์เซกูร์... ใบหน้าที่สองยังค่อนข้างเด็กและสูงมาก (ซึ่งมองเห็นได้แม้ในขณะนั่ง) ผมสีขาวยาวของเขาปกคลุมไปด้วยน้ำค้างแข็งร่วงหล่นลงบนไหล่กว้างของเขา ส่องแสงสีเงินบริสุทธิ์ภายใต้แสงตะวัน สีนี้เป็นสีที่แปลกมากสำหรับเรา ราวกับไม่มีอยู่จริง... แต่สิ่งที่โดนใจเรามากที่สุดก็คือดวงตาของเขา ลึก ฉลาด และใหญ่มาก พวกมันส่องแสงสีเงินบริสุทธิ์เหมือนกัน... ราวกับว่ามีใครบางคน มือที่ใจดีได้โปรยดาวเงินจำนวนมากมายลงมาให้พวกเขา .. ใบหน้าของคนแปลกหน้านั้นแข็งแกร่งและในเวลาเดียวกันก็ใจดีรวบรวมและแยกออกราวกับว่าในเวลาเดียวกันเขาใช้ชีวิตไม่เพียง แต่ชีวิตทางโลกของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงคนอื่นด้วย ชีวิตของคนอื่น...
ถ้าฉันเข้าใจถูกต้อง นี่คือคนที่ทางเหนือเรียกว่าผู้พเนจร ผู้ที่เฝ้าดู...
ทั้งสองสวมชุดยาวสีขาวแดง คาดเข็มขัดด้วยเชือกสีแดงเส้นหนา โลกรอบๆ คู่รักที่ไม่ธรรมดาคู่นี้แกว่งไปมาอย่างราบรื่น เปลี่ยนรูปร่างราวกับว่าพวกเขากำลังนั่งอยู่ในพื้นที่ปิดและสั่นไหว ซึ่งมีเพียงพวกเขาสองคนเท่านั้นที่เข้าถึงได้ อากาศรอบๆ มีกลิ่นหอมและเย็นสบาย กลิ่นของสมุนไพรป่า ต้นสน และราสเบอร์รี่... สายลมเบาบางเป็นครั้งคราวที่พัดมาบนหญ้าสูงเขียวชอุ่ม เหลือไว้แต่กลิ่นของไลแลคที่ห่างไกล นมสด และโคนซีดาร์... ดินแดนที่นี่ปลอดภัย บริสุทธิ์ และใจดีอย่างน่าประหลาดใจ ราวกับว่าความกังวลทางโลกไม่ได้มากระทบเธอ ความอาฆาตพยาบาทของมนุษย์ไม่ได้แทรกซึมเข้าไปในเธอ ราวกับว่าคนหลอกลวงและเปลี่ยนแปลงไม่เคยก้าวเท้าไปที่นั่น...
ทั้งสองพูดคุยยืนขึ้นและยิ้มให้กันเริ่มกล่าวคำอำลา Svetodar เป็นคนแรกที่พูด
– ขอบคุณ ผู้พเนจร... คำนับคุณ ฉันกลับไปไม่ได้แล้วคุณก็รู้ ฉันจะกลับบ้าน. แต่ฉันจำบทเรียนของคุณและจะส่งต่อให้ผู้อื่น คุณจะอยู่ในความทรงจำของฉันเสมอเช่นเดียวกับในใจของฉัน ลาก่อน.
- ไปอย่างสงบเถอะ ลูกชายของคนฉลาด - Svetodar ฉันดีใจที่ได้พบคุณ และฉันเสียใจที่ต้องบอกลาคุณ... ฉันมอบทุกสิ่งที่คุณสามารถเข้าใจให้กับคุณได้... และคุณสามารถมอบให้ผู้อื่นได้ แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้คนจะอยากยอมรับสิ่งที่คุณต้องการบอกพวกเขา จำไว้ว่าผู้รู้ บุคคลต้องรับผิดชอบต่อการเลือกของตนเอง ไม่ใช่เทพเจ้า ไม่ใช่โชคชะตา - มีเพียงมนุษย์เท่านั้น! และจนกว่าเขาจะเข้าใจสิ่งนี้ โลกจะไม่เปลี่ยนแปลง มันจะไม่ดีขึ้น... เดินทางกลับบ้านง่ายๆ ทุ่มเท ขอให้ศรัทธาของคุณปกป้องคุณ และขอให้ครอบครัวของเราช่วยคุณ...
การมองเห็นก็หายไป และทุกสิ่งรอบตัวก็ว่างเปล่าและโดดเดี่ยว ราวกับดวงอาทิตย์อันอบอุ่นดวงเก่าหายไปอย่างเงียบ ๆ หลังเมฆดำ...
- นานแค่ไหนแล้วที่ Svetodar ออกจากบ้าน Sever? ฉันเริ่มคิดว่าเขาจะจากไปนานแล้ว หรืออาจจะตลอดชีวิตด้วยซ้ำ?..
– และเขาอยู่ที่นั่นตลอดชีวิต อิสิโดรา หกทศวรรษอันยาวนาน
– แต่เขาดูเด็กมาก?! ดังนั้นเขาจึงสามารถมีชีวิตอยู่ได้นานโดยไม่แก่เฒ่าด้วยเหรอ? เขารู้ความลับเก่าหรือไม่? หรือผู้พเนจรสอนเขาเรื่องนี้?
“เรื่องนี้ฉันบอกเธอไม่ได้หรอกเพื่อน เพราะว่าฉันไม่รู้” แต่ฉันรู้อย่างอื่น - Svetodar ไม่มีเวลาสอนสิ่งที่ Wanderer สอนเขามาหลายปี - เขาไม่ได้รับอนุญาต... แต่เขาสามารถเห็นความต่อเนื่องของครอบครัวที่ยอดเยี่ยมของเขา - หลานชายตัวน้อย ฉันเรียกเขาด้วยชื่อจริงของเขาได้ สิ่งนี้ทำให้ Svetodar มีโอกาสที่หายาก - ที่จะตายอย่างมีความสุข... บางครั้งนี่ก็เพียงพอแล้วสำหรับชีวิตที่จะไม่ดูไร้ประโยชน์ใช่ไหม Isidora?
– และอีกครั้ง – โชคชะตาเลือกสิ่งที่ดีที่สุด!.. ทำไมเขาต้องเรียนมาทั้งชีวิต? ทำไมเขาถึงทิ้งภรรยาและลูกถ้าทุกอย่างกลายเป็นเรื่องไร้ประโยชน์? หรือมีความหมายมากกว่านี้ที่ฉันยังไม่เข้าใจ นอร์ธ?
– อย่าฆ่าตัวตายอย่างเปล่าประโยชน์ อิสิโดรา คุณเข้าใจทุกอย่างเป็นอย่างดี - มองเข้าไปในตัวเองเพราะคำตอบคือทั้งชีวิตของคุณ... คุณกำลังต่อสู้โดยรู้ดีว่าคุณจะไม่สามารถชนะได้ - คุณจะไม่สามารถชนะได้ แต่จะทำอย่างอื่นได้ยังไง.. คนๆ หนึ่งทำไม่ได้ ไม่มีสิทธิ์ยอมแพ้ ยอมให้แพ้ได้ แม้ว่าจะไม่ใช่คุณ แต่เป็นคนอื่นที่หลังจากการตายของคุณจะถูกจุดประกายด้วยความกล้าหาญและความกล้าหาญของคุณ - มันไม่ไร้ประโยชน์อีกต่อไป แค่ มนุษย์โลกฉันยังไม่โตพอที่จะเข้าใจสิ่งนี้ สำหรับคนส่วนใหญ่ การต่อสู้จะน่าสนใจตราบใดที่พวกเขายังมีชีวิตอยู่ แต่ไม่มีใครสนใจว่าอะไรจะเกิดขึ้นหลังจากนั้น พวกเขายังไม่รู้วิธี "มีชีวิตอยู่เพื่อลูกหลาน" อิซิโดรา
- น่าเสียดาย ถ้าคุณพูดถูกนะเพื่อน... แต่วันนี้มันจะไม่เปลี่ยนไป ดังนั้นเมื่อกลับไปสู่วันเก่าคุณบอกได้ไหมว่าชีวิตของ Svetodar จบลงอย่างไร?
เหนือยิ้มอย่างมีเลศนัย
– แต่คุณก็เปลี่ยนไปมากเช่นกัน อิซิโดรา แม้จะเจอกันครั้งล่าสุดคุณก็ต้องรีบยืนยันว่าฉันผิด!.. คุณเริ่มเข้าใจมากเพื่อน น่าเสียดายที่คุณจากไปโดยเปล่าประโยชน์... คุณสามารถทำอะไรได้มากกว่านั้น!
นอร์ธเงียบไปครู่หนึ่ง แต่ก็ดำเนินต่อไปเกือบจะในทันที
– หลังจากเดินทางอย่างโดดเดี่ยวมานานหลายปีและยากลำบาก ในที่สุด Svetodar ก็กลับบ้าน ไปยัง Occitania อันเป็นที่รักของเขา... ที่ซึ่งความสูญเสียอันน่าเศร้าและแก้ไขไม่ได้รอเขาอยู่
นานมาแล้ว มาร์การิต้า ภรรยาผู้อ่อนหวานและอ่อนโยนของเขาเสียชีวิตลงโดยไม่รอให้เขาเล่าให้ฟังเลย ชีวิตที่ยากลำบาก... นอกจากนี้ เขายังไม่พบธาราหลานสาวแสนวิเศษของเขาที่มาเรียลูกสาวของพวกเขามอบให้พวกเขา... และมาเรียหลานสาวของเขาที่เสียชีวิตในการกำเนิดของหลานชายทวดของเขาซึ่งเกิดมาเพียงสามคน หลายปีก่อน ครอบครัวของเขาสูญเสียไปมากเกินไป... ภาระหนักเกินไปทำให้เขาหนักใจจนไม่ยอมให้เขาใช้ชีวิตที่เหลืออยู่... ดูพวกเขาสิ อิซิโดรา... พวกเขาคุ้มค่าที่จะทำความรู้จัก
และฉันก็ปรากฏตัวอีกครั้งที่ซึ่งผู้คนที่ตายไปนานแล้วซึ่งกลายเป็นที่รักของฉัน... ความขมขื่นห่อหุ้มจิตวิญญาณของฉันด้วยความเงียบงันทำให้ฉันไม่สามารถสื่อสารกับพวกเขาได้ ฉันไม่สามารถหันไปหาพวกเขาได้ ฉันไม่สามารถพูดได้ว่าพวกเขากล้าหาญและมหัศจรรย์เพียงใด...

อ็อกซิตาเนีย...

ที่ด้านบนสุดของภูเขาหินสูง มีสามคน... หนึ่งในนั้นคือสเวโทดาร์ เขาดูเศร้ามาก ใกล้ๆ กัน ยืนพิงมือของเขา มีหญิงสาวที่สวยงามมากคนหนึ่งยืนอยู่ และเด็กชายตัวเล็กผมบลอนด์ตัวเล็กที่เกาะอยู่กับเธอ กำแขนดอกไม้ป่าสีสดใสจำนวนหนึ่งไว้ที่หน้าอกของเขา
– คุณเก็บเงินไว้เพื่อใครมาก Beloyarushka? – Svetodar ถามอย่างเสน่หา
“ยังไงล่ะ!..” เด็กชายประหลาดใจและแบ่งช่อดอกไม้ออกเป็นสามส่วนเท่าๆ กันทันที - นี่สำหรับแม่... และนี่สำหรับทาราคุณยายที่รักและนี่สำหรับคุณยายมาเรีย ไม่เป็นไรนะปู่?
Svetodar ไม่ตอบ เขาเพียงกดเด็กชายไว้แน่นที่หน้าอก เขาคือสิ่งเดียวที่เขาเหลืออยู่... เด็กน้อยที่น่ารักและแสนวิเศษคนนี้ หลังจากที่มาเรียหลานสาวของเขาเสียชีวิตระหว่างคลอดบุตรซึ่ง Svetodar ไม่เคยเห็น ทารกมีเพียงป้า Marcilla (ที่ยืนอยู่ข้างๆพวกเขา) และพ่อของเขาซึ่ง Beloyar แทบจะจำไม่ได้เนื่องจากเขามักจะต่อสู้อยู่ที่ไหนสักแห่งเสมอ
- จริงหรือที่คุณจะไม่จากไปอีกแล้วปู่? จริงหรือที่คุณจะอยู่กับฉันและสอนฉัน? ป้ามาร์ซิล่าบอกว่าต่อจากนี้ไปคุณจะอยู่กับเราเท่านั้นตลอดไป จริงเหรอปู่?
ดวงตาของทารกเปล่งประกายราวกับดวงดาวที่ส่องสว่าง เห็นได้ชัดว่าการปรากฏตัวของคุณปู่ที่อายุน้อยและแข็งแกร่งจากที่ไหนสักแห่งทำให้ลูกน้อยพอใจ! คือ “ปู่” ที่กอดเขาอย่างเศร้าๆ ตอนนั้นนึกถึงคนที่เขาจะไม่มีวันได้เจออีก แม้ว่าเขาจะอาศัยอยู่บนโลกนี้เป็นเวลาร้อยปีอย่างโดดเดี่ยวก็ตาม...
- ฉันจะไม่ไปไหนเลย Beloyarushka ถ้าเธออยู่ที่นี่จะไปที่ไหน..ตอนนี้เธอและฉันก็จะอยู่ด้วยกันตลอดไปใช่ไหม? คุณและฉันเป็นพลังที่ยิ่งใหญ่มาก!.. ใช่ไหม?
เด็กน้อยส่งเสียงร้องด้วยความยินดีและแนบชิดใกล้ปู่คนใหม่ของเขา ราวกับว่าเขาสามารถหายตัวไปในทันใดได้ เช่นเดียวกับที่เขาปรากฏตัว
– คุณจะไม่ไปไหนจริงๆ Svetodar? – มาร์ซิลาถามอย่างเงียบ ๆ
Svetodar เพียงส่ายหัวอย่างเศร้าใจ แล้วเขาจะไปที่ไหน จะไปที่ไหน.. นี่คือดินแดนของเขา รากเหง้าของเขา ทุกคนที่เขารักและรักเขาอาศัยและตายที่นี่ และนี่คือที่ที่เขากลับบ้าน ในมอนต์เซกูร์พวกเขาดีใจมากที่ได้พบเขา จริงอยู่ที่ไม่มีใครเหลืออยู่สักคนเดียวที่จะจำเขาได้ แต่มีลูกและหลานของพวกเขา มีคาธาร์ของเขาซึ่งเขารักสุดหัวใจและเคารพด้วยสุดวิญญาณ
ศรัทธาของแม็กดาเลนเบ่งบานในอ็อกซิตาเนียอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เกินขอบเขตมานานแล้ว! นี่คือยุคทองของพวกคาธาร์ เมื่อคำสอนของพวกเขาแพร่กระจายไปทั่วประเทศด้วยคลื่นอันทรงพลังและอยู่ยงคงกระพัน กวาดล้างอุปสรรคใด ๆ บนเส้นทางที่บริสุทธิ์และถูกต้องของพวกเขา มีคนใหม่ๆ เข้าร่วมพวกเขามากขึ้นเรื่อยๆ และแม้จะมีความพยายาม "ดำ" ของ "นักบุญ" ก็ตาม คริสตจักรคาทอลิกเพื่อทำลายพวกเขา คำสอนของมักดาเลนและราโดเมียร์ได้ดึงดูดใจที่สดใสและกล้าหาญอย่างแท้จริง และจิตใจที่เฉียบแหลมทั้งหมดก็เปิดรับสิ่งใหม่ ๆ ในมุมที่ไกลที่สุดของโลก นักดนตรีร้องเพลงอันมหัศจรรย์ของคณะนักร้องชาวอ็อกซิตัน เปิดตาและจิตใจของผู้รู้แจ้ง และสร้างความขบขันให้กับผู้คน "ธรรมดา" ด้วยทักษะโรแมนติกของพวกเขา