สาธุคุณ Maxim the Confessor - ความเข้าใจในความรัก ชีวิตของนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ และแม็กซิมัสชาวกรีก หรืออะไรคือความสามัคคีสากลที่ยิ่งใหญ่ที่สุด

3 กุมภาพันธ์(21 มกราคม ศิลปะเก่า) คริสตจักรให้เกียรติความทรงจำ สังฆราชแม็กซิมัสชาวกรีก- หนึ่งในนักบุญที่มีชื่อเสียงที่สุดในบรรดาผู้ศรัทธาเก่า ชีวิตของ St. Maxim มีความโดดเด่นเมื่อเปรียบเทียบกับ Hagiographies อื่น ๆ ที่นี่ตรงกันข้ามกับเรื่องราวดั้งเดิมของการหาประโยชน์จากนักพรตของพระภิกษุฤาษีชาวรัสเซียและชาวทะเลทรายเราเห็นคำอธิบายของการต่อสู้ทางศีลธรรมอย่างไม่ยอมแพ้ เช่นเดียวกับความอดทนเป็นพิเศษในการเนรเทศและความยากลำบากอันแสนสาหัสเพื่อสารภาพความจริง

ชีวิตของนักบุญแม็กซิมัสชาวกรีก

The Monk Maxim (ในโลก Michael Trivolis) เกิดในปี 1470 ในเมือง Arta ของกรีก เขาเป็นบุตรชายของผู้มั่งคั่งผู้มีเกียรติและได้รับการศึกษาที่ยอดเยี่ยม ในวัยเยาว์เขาเดินทางบ่อยมากและเรียนภาษาและวิทยาศาสตร์มา ประเทศในยุโรป; เสด็จเยือนปารีส เวนิส และฟลอเรนซ์ ซึ่งเขารู้สึกประทับใจอย่างยิ่งกับคำเทศนาของพระสงฆ์โดมินิกันและเจ้าอาวาสวัดซานมาร์โกในฟลอเรนซ์ จิโรลาโม ซาโวนาโรลา ซึ่งต่อมาถูกประหารชีวิตอย่างโหดร้ายโดยผู้สอบสวนชาวคาทอลิก ความไร้สาระทางโลกและการล่อลวงทางโลกไม่ได้ล่อลวงวิญญาณที่รักพระเจ้าของสาธุคุณหลังจากกลับมาที่บ้านเกิดของเขาสันนิษฐานว่าในปี 1505 ได้ไปที่ Athos และเข้ารับคำปฏิญาณที่อาราม Vatopedi

พระสังฆราช Maximus ใช้ชีวิตฤาษีผู้เคร่งครัดอย่างเงียบ ๆ และสงบเงียบศึกษาต้นฉบับ Athonite โบราณอย่างกระตือรือร้นซึ่งจักรพรรดิกรีก Andronikos Palaiologos และ John Kantakouzenos ทิ้งไว้ข้างหลังซึ่งยอมรับการเป็นสงฆ์ แต่หลังจากนั้นไม่นานก็เกิดการเปลี่ยนแปลงอย่างเด็ดขาดในชีวิตของเขา ซึ่งทำให้พระภิกษุต้องพลัดพรากจากไปตลอดกาล ที่ดินพื้นเมืองและการใช้ชีวิตในทะเลทรายอันเงียบสงบ

ในปี ค.ศ. 1515 แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก วาซิลี อิโออันโนวิช (ค.ศ. 1505-1533) ต้องการทำความเข้าใจต้นฉบับภาษากรีกและหนังสือของแม่ของเขา โซเฟีย พาลีโอโลกุส และหันไปหาพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลเพื่อขอให้ส่งนักวิชาการชาวกรีกให้เขา ในตอนแรกตัวเลือกตกอยู่กับพระ Athonite Sava จากอาราม Vatopedi เดียวกัน แต่อย่างหลังนั้นเก่ามากจนพวกเขาตัดสินใจส่ง Maxim ชาวกรีกผู้กระตือรือร้นและค่อนข้างอายุน้อยแทน

ในปี พ.ศ. 2061 พระภิกษุได้มาถึงที่แห่งใหม่และได้รับการต้อนรับอย่างเป็นเกียรติอย่างยิ่ง พวกเขาตั้งรกรากพระภิกษุผู้รอบรู้ในอาราม Chudov ที่มีชื่อเสียง งานสำคัญชิ้นแรกของแม็กซิมคือการแปลบทสดุดีอธิบายร่วมกับนักแปลและอาลักษณ์ชาวรัสเซีย มิทรี เกราซิมอฟ และวลาส อิกนาตอฟ ซึ่งได้รับการอนุมัติจากนักบวชชาวรัสเซียและแกรนด์ดุ๊ก อย่างไรก็ตามถึงแม้แม็กซิมจะขออนุญาตกลับไปยังที่พำนักอันเป็นที่รักของเขา แต่แกรนด์ดุ๊กวาซิลีที่ 3 ปฏิเสธคำขอของเขาและแม็กซิมก็ต้องทำงานหนังสือต่อไป นอกจากนี้เขายังเขียนจดหมายต่อต้านโมฮัมเหม็ด ปาปิสต์ และคนต่างศาสนาด้วย เขาได้แปลการตีความลงในหนังสือกิจการของอัครสาวก การตีความของนักบุญยอห์น คริสซอสตอมเป็นหนังสือกิตติคุณของมัทธิวและยอห์น และเขียนผลงานของเขาเองหลายชิ้น

เมื่อพูดถึงคริสตจักรและงานเทววิทยาของพระแม็กซิมไม่มีใครสามารถเพิกเฉยต่อเพื่อนสนิทและคนที่มีใจเดียวกันของเขาได้ - พระเจ้าชาย Vassian Patrikeev คณะสงฆ์ผู้รอบรู้มีความร่วมมืออย่างใกล้ชิดและเป็นเอกฉันท์ร่วมกันในประเด็นที่ยากลำบากและเร่งด่วนมากมายสำหรับสังคมรัสเซีย พวกเขาทำงานร่วมกันเพื่อแก้ไขหนังสือของคริสตจักร ทั้งสองพร้อมที่จะเปิดโปงความเท็จของมนุษย์ซึ่งถูกทรยศต่อการพิจารณาคดีที่ไม่ยุติธรรมและจำคุกอย่างไม่ยุติธรรมโดยไม่คำนึงถึงใบหน้า ที่พวกเขาถูกทรยศในแต่ละครั้ง

Metropolitan Varlaam แห่งมอสโก (ค.ศ. 1511-1521) ซึ่งในตอนแรกได้พบกับพระ Athonite ผู้รอบรู้ ชื่นชมงานของเขาเป็นอย่างมาก เมื่อตามความประสงค์ของแกรนด์ดุ๊กเขาถูกบังคับให้ออกจากแผนกและเกษียณอายุและบัลลังก์มอสโกถูกยึดครองโดย Metropolitan Daniil Ryazanets (1522-1539) สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก สาเหตุของความไม่พอใจโดยทั่วไปดูเหมือนจะไม่มีเหตุผลที่สำคัญมาก: เมืองใหญ่ใหม่เรียกร้องให้พระแม็กซิมแปลเป็นภาษาสลาฟ ประวัติศาสตร์คริสตจักร Theodoret แต่เขาปฏิเสธงานชิ้นนี้อย่างเด็ดเดี่ยวโดยชี้ให้เห็นว่า "เรื่องราวนี้มีตัวอักษรของ Arius ที่แตกแยกและอาจเป็นอันตรายต่อความเรียบง่าย" สิ่งนี้ทำให้มหานครมีเหตุผลที่จะตำหนิเขาในเรื่อง "การไม่เชื่อฟัง" แต่ความขัดแย้งที่แท้จริงนั้นลึกซึ้งและกังวลมากขึ้น ประการแรกคือประเด็นที่คริสตจักรเป็นที่ถกเถียงกันเกี่ยวกับกรรมสิทธิ์ในที่ดินของสงฆ์

พระแม็กซิมเป็นสาวกที่เชื่อมั่นในขบวนการ "ไม่โลภ" ซึ่งผู้นำทางจิตวิญญาณในเวลานั้นคือเจ้าชายวาสเซียน Patrikeev ประสบการณ์ของ Athos มีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับนักอุดมการณ์เรื่อง "การไม่ยอมรับ" “วัดทุกแห่งที่ไม่มีที่ดิน ไม่มีหมู่บ้าน ดำรงชีวิตอยู่ได้ด้วยงานฝีมือและการทำงานที่ไม่หยุดหย่อนเท่านั้น และด้วยหยาดเหงื่อ พวกเขาหาเงินเพื่อตนเองได้ทุกสิ่งในชีวิตนี้” นักบุญเขียนดังนี้ แม็กซิมเกี่ยวกับคำสั่งตามกฎหมายของพระอาโธไนต์ เมื่อเปรียบเทียบข้อความสลาฟของ Nomocanon กับต้นฉบับภาษากรีก Maxim ค้นพบว่าการกล่าวถึงหมู่บ้านสงฆ์ปรากฏขึ้นในช่วงหนึ่งของประเพณีสลาฟ และไม่มีอยู่ในข้อความภาษากรีกต้นฉบับ ตามความเห็นแน่วแน่ของพระภิกษุนั้น วัดต่างๆ ย่อมมีที่ดินได้เพียงแปลงเล็กๆ ไว้ใช้แรงงานของตนเท่านั้น แต่ไม่ควรถือกรรมสิทธิ์ในถิ่นฐานของชาวนา เพราะสิ่งนี้ย่อมเกี่ยวข้องกับความอนิจจังและปัญหาใหญ่ทางโลกอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ เป็นเหตุให้ การหยุดชะงักของคณะสงฆ์ทั้งหมด

แนวทางอุดมการณ์ทั่วไปของ "ผู้ไม่มีเจ้าของ" มีการระบุไว้อย่างชัดเจนที่สุดใน "คำตอบสนอง" ซึ่งเขียนโดยเอ็ลเดอร์วาสเซียน:

“พระเจ้าทรงบัญชาว่า “เราจะให้แก่คนยากจน” แต่พวกเราซึ่งถูกครอบงำด้วยความรักเงินและความหิวโหย พี่น้องผู้น่าสงสารของเราซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านของเรา ทำร้ายพวกเขาด้วยวิธีการต่างๆ ด้วยการทรมานพวกเขาด้วยการอธรรม ทำร้ายพวกเขา และกล่าวคำเยินยอต่อคำเยินยอ และกินดอกเบี้ยด้วยดอกเบี้ยพวกเขา แต่เราแสดงความเมตตา ไม่มีที่ไหนเลยสำหรับพวกเขาแต่เราไม่สามารถช่วยพวกเขาได้ มอบส่วนเกินจากที่ดินของพวกเขาอย่างเปลือยเปล่าโดยไม่มีความเมตตา ริบวัวและม้าของพวกเขาออกไป และขับไล่ Samech พร้อมภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขาให้ห่างไกลจากพรมแดนเหมือนคนเลว คุณทรยศบางส่วนของพวกเขาไปสู่อำนาจของเจ้าชาย ไปสู่การทำลายล้างขั้นสูงสุดราวกับเป็นของปลอม และแม้ว่าเราจะได้รับคำสั่งให้มอบสิ่งของของเราให้กับคนยากจน แม้ว่าเราจะปฏิบัติคุณธรรม เราก็จะทำ ราวกับว่าเราเกลียดจิตวิญญาณของเราเองและจับอาวุธต่อต้านพระบัญญัติของพระเจ้า เรารุกรานและปล้นสะดม เราก็ขายคริสเตียนออกไป พี่น้องของเรา และเราทรมานพวกเขาด้วยภัยพิบัติอย่างไร้ปรานี เหมือนกับสัตว์ป่าที่กระโดดบนร่างของพวกเขา”

เมโทรโพลิแทน ดาเนียล ลูกศิษย์ที่รักของนักบุญ ในทางกลับกันโจเซฟแห่งโวลอตสกี้เป็นลูกศิษย์อย่างแข็งขันของอาจารย์ของเขาซึ่งเขียนมากมายเพื่อปกป้องมรดกของอารามที่ร่ำรวย ข้อเท็จจริงบางประการในชีวประวัติของเขาน่าประหลาดใจ ไม่ทราบวันเกิดที่แน่นอนของเขา แหล่งข้อมูลที่เชื่อถือได้มากที่สุดชี้ไปที่ปี 1492 ในปี ค.ศ. 1513-14 เขาได้รับการยอมรับเข้าสู่อาราม Joseph-Volokolamsk และในปี 1515 นั่นคือ เยาวชนอายุ ๒๓ ปี เข้ามาแทนที่นักบุญผู้ถึงแก่กรรม. โจเซฟตามคำยืนกรานของแกรนด์ดุ๊กเองและตามเจตจำนงของอาจารย์ของเขา เจ็ดปีต่อมานั่นคือในปีที่สามสิบของชีวิตของเขา (ตามเวอร์ชั่นอื่นเมื่ออายุสามสิบเจ็ดปี) ดาเนียลกลายเป็นนครหลวงแห่งมอสโกผู้มีอำนาจทั้งหมดและเป็นมือขวาของแกรนด์ดุ๊กซึ่งเขาสามารถทำได้ พึ่งพาคริสตจักรที่ซับซ้อนและปัญหาทางศีลธรรมในเวลานั้นอย่างสมบูรณ์

ผู้ร่วมสมัยไม่ชอบมหานครแห่งใหม่โดยพิจารณาว่าเขารับใช้เจ้าหน้าที่ทางโลกมากเกินไป ใช่ตรงกันข้ามกับ กฎของคริสตจักรและตามบัญญัติแห่งศีลธรรมแบบคริสเตียน เขาตกลงที่จะออก "จดหมายคุ้มครองในเขตนครหลวง" ปลอมแปลงให้กับ Vasily Shemyachich ศัตรูเก่าแก่ของแกรนด์ดุ๊ก ซึ่งอย่างไรก็ตามเมื่อมาถึงมอสโกก็ถูกจับและคุมขังทันที ซึ่งเขาสิ้นสุดวันเวลาของเขา เรื่องราวทั้งหมดนี้ทำให้เกิดความขุ่นเคืองในสังคมรัสเซีย กรณีต่อไปยิ่งบ่งบอกถึงคุณสมบัติทางศีลธรรมของมหานครหนุ่มซึ่งในไม่ช้าก็กลายเป็นหัวหน้าผู้พิพากษา - อัยการของพระสังฆราชแม็กซิมัสชาวกรีก

ในปี ค.ศ. 1525 แกรนด์ดุ๊กเนื่องจากภาวะมีบุตรยากของภรรยาคนแรกของเขาซาโลโมเนียซาบูโรวาจึงตัดสินใจยุติการแต่งงานครั้งนี้เพื่อแต่งงานกับสาวงามเป็นครั้งที่สอง - เจ้าหญิงลิทัวเนีย Elena Glinskaya แม่ในอนาคตของซาร์อีวานผู้น่ากลัว . Metropolitan Daniel ตรงกันข้ามกับความคิดเห็นของผู้เฒ่าคนอื่น ๆ ให้พรสำหรับการหย่าร้างและการแต่งงานใหม่ จากนั้นแม็กซิมผู้สารภาพผู้กล้าหาญก็ส่งเจ้าชาย "บทแนะนำสู่ผู้นำของผู้ซื่อสัตย์" ซึ่งเขาพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าสถานการณ์บังคับให้เจ้าชายไม่ยอมแพ้ต่อความหลงใหลในสัตว์ แกรนด์ดุ๊กไม่สามารถทนต่อการบอกเลิกที่รุนแรงเช่นนี้ได้และทรงสั่งให้มีการประชุมสภาท้องถิ่นเพื่อศึกษารายละเอียดงานเขียนของคริสตจักรของนักบุญแม็กซิม สาเหตุหลักที่ทำให้เขาเชื่อว่า "นอกรีต" คือความไม่ถูกต้องบางประการในการแปลครั้งแรกของเขา ซึ่งในเวลานั้นเกี่ยวข้องกับความรู้ภาษารัสเซียไม่เพียงพอ ไม่มีการยอมรับข้อโต้แย้งหรือการคัดค้านเหตุผล Maxim ถูกตัดสินว่ามีความผิดและถูกเนรเทศไปยังคุกใต้ดินอารามของอาราม Joseph-Volokolamsk ผู้ป่วยรายนี้ใช้เวลาหกปีในสภาพที่ยากลำบากอย่างไม่น่าเชื่อ เขาถูกขังอยู่ในห้องขังที่ชื้น คับแคบ และมีกลิ่นเหม็น ซึ่งเขาต้องทนทุกข์ทรมานมากมายจากควัน ความหนาวเย็น และความหิวโหย นี่เป็นปีที่ยากลำบากที่สุดในชีวิตของเขา เขาถูกคว่ำบาตรจากพิธีทางศาสนาและการมีส่วนร่วมของคริสตจักร โดยห้ามไม่ให้มีการติดต่อและเขียนหนังสือ แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าเองไม่ได้ทรงละทิ้งผู้บริสุทธิ์ผู้ต้องทนทุกข์ วันหนึ่งทูตสวรรค์ผู้ส่องสว่างปรากฏแก่เขาและกล่าวว่า: “ท่านผู้เฒ่าจงอดทน! ด้วยความทรมานเหล่านี้ คุณจะหลุดพ้นจากความทรมานชั่วนิรันดร์” ผู้เฒ่าผู้เคารพนับถือถูกขังอยู่ในห้องขังเขียนที่นี่ด้วยถ่านบนผนังเพื่อระลึกถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ซึ่งยังคงอ่านอยู่ในคริสตจักร: “ ผู้ทรงเลี้ยงอิสราเอลด้วยมานาในทะเลทรายเก่าและเติมเต็มจิตวิญญาณของข้าพระองค์ข้า แต่พระเจ้า ด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพื่อข้าพเจ้าจะได้ปรนนิบัติพระองค์ด้วยความยินดีในพระองค์” …”

ในปี 1531 มีการประชุมสภารองเพื่อประณาม “ผู้ไม่มีเจ้าของ” คราวนี้ผู้อาวุโส Vassian Patrikeev ได้รับการลงโทษที่รุนแรงยิ่งขึ้น: เขายังถูกตัดสินว่ามีความผิดในเรื่องนอกรีตและถูกส่งตัวไปที่เรือนจำของอารามแทนนักบุญแม็กซิมัส แต่พระภิกษุเองก็ต้องขอบคุณการวิงวอน พระสังฆราชตะวันออกได้รับความอ่อนแอบางอย่าง: เขาถูกส่งไปยังอารามตเวียร์โอโทรชภายใต้การดูแลของตเวียร์บิชอปอาคากิซึ่งเคารพเขาอย่างมากและให้โอกาสเขาอ่านและเขียน อย่างไรก็ตาม การห้ามของคริสตจักรยังคงมีผลใช้บังคับอยู่ ผู้เฒ่าผู้มีเกียรติ (ในเวลานั้นแม็กซิมอยู่ในทศวรรษที่เจ็ดของเขาแล้ว) ขอให้ยกโทษให้กับความผิดพลาดโดยไม่สมัครใจของเขาและปล่อยให้เขากลับไปที่โทสหรืออย่างน้อยก็ยกเลิกการคว่ำบาตรจากการมีส่วนร่วม การเสียชีวิตของแกรนด์ดุ๊กในปี 1534 ไม่ได้เปลี่ยนตำแหน่งของเขาเลย เนื่องจาก Metropolitan Daniel ยังคงยืนกรานในการตัดสินใจของเขา เวลานี้ พระภิกษุได้แต่งหนังสืออัตชีวประวัติไว้ว่า “ความคิดที่พระภิกษุผู้โศกเศร้ากักขัง ปลอบใจตัวเอง และเสริมความอดทนให้เข้มแข็งขึ้น” ที่นี่เขาเขียนโดยเฉพาะ:“ อย่าเสียใจอย่าเสียใจอย่าเสียใจที่รักที่คุณกำลังทนทุกข์โดยปราศจากความจริงซึ่งคุณสมควรได้รับความดีทั้งหมดเพราะคุณใช้สิ่งเหล่านั้นฝ่ายวิญญาณโดยถวาย มื้ออาหารที่เต็มไปด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์... »

ในปี 1538 ผู้อุปถัมภ์ระดับสูงของ Metropolitan Daniel ซึ่งเป็นม่ายวัยสามสิบปีของ Grand Duke Elena Glinskaya เสียชีวิตกะทันหันและในปี 1539 เขาถูกปลดโดยเจ้าชาย Shuisky และย้ายไปที่อาราม Joseph-Volokolamsk ซึ่งเขาใช้เวลาอยู่ ปีที่ผ่านมาในความสับสนโดยสิ้นเชิง ศาสตราจารย์ E. Golubinsky กล่าวถึงลักษณะกิจกรรมของ Metropolitan Daniel โดยทั่วไปเขียนดังนี้:

“ Metropolitan Daniel ในฐานะคนมีศีลธรรมยังห่างไกลจากคนที่สดใส แต่ Metropolitan Daniel คนเดียวกันนั้นครองตำแหน่งที่โดดเด่นอย่างสมบูรณ์ในหมู่เมืองใหญ่อื่น ๆ ของเราในฐานะครูไม่ใช่การกระทำ แต่เป็นคำพูดที่เป็นลายลักษณ์อักษร พระองค์ไม่ได้เขียนคำสอนสองหรือสามบทเหมือนเมืองใหญ่อื่น ๆ แต่เป็นหนังสือคำสอนเล่มใหญ่และหนังสือข้อความการสอนเล่มเดียวกัน” เป็นที่ทราบกันดีเป็นพิเศษว่าเขาได้แก้ไขข้อความจำนวนหนึ่งที่มีลักษณะทางปรัชญาและปรัชญาซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของประเพณีวรรณกรรมรัสเซียเก่า รวมถึงบทนำของ John the Exarch คำจำกัดความของปรัชญาของคอนสแตนติน-ซีริล เช่นกัน เป็น "คำอธิบายที่ถูกต้องแม่นยำของศรัทธาออร์โธดอกซ์" หรือเทววิทยาของยอห์นแห่งดามัสกัส

ในปี 1551 หรือ 1547 หลังจากการอุทธรณ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกจากพระสังฆราชตะวันออกและ Metropolitan Macarius แม็กซิมชาวกรีกก็ถูกย้ายไปพักผ่อนในอารามทรินิตี-เซอร์จิอุส และคำสั่งห้ามของคริสตจักรก็ถูกยกเลิกไป นักบุญมาคาริอุส ผู้ซึ่งเคารพนับถือผู้อาวุโสผู้ศักดิ์สิทธิ์อย่างลึกซึ้งในช่วงชีวิตของเขา ได้นำคำสอนส่วนหนึ่งของเขาเข้าสู่ Great Chetya Menaion พระแม็กซิมชาวกรีกทิ้งผลงานมากมายที่มีลักษณะหลากหลายไว้เบื้องหลัง: เทววิทยา การขอโทษ จิตวิญญาณ และศีลธรรม; นอกจากนี้ ข้อความและจดหมายถึงบุคคลธรรมดายังได้รับการเก็บรักษาไว้จาก Maxim ตั้งแต่ศตวรรษที่ 16 ผลงานของเขาได้รับการเผยแพร่เป็นสำเนาที่เขียนด้วยลายมือจำนวนมาก บางชิ้นถูกเก็บไว้ในห้องสมุดของ Trinity-Sergius Lavra รวมแล้วพระภิกษุได้เขียนถึง 365 บท

ในศตวรรษที่ 17 ในระหว่าง การปฏิรูปคริสตจักรเกี่ยวกับงานเขียนทางเทววิทยาของ Maximus the Greek ข้อพิพาทเกิดขึ้นระหว่างผู้สนับสนุนและฝ่ายตรงข้ามของนวัตกรรม: เพื่อที่จะลบล้างพิธีกรรมโบราณนักปฏิรูปจึงประกาศให้มีการปลอมแปลงผลงานสองชิ้นของพระภิกษุซึ่งเขาเขียนเกี่ยวกับการใช้สองนิ้วและอัลเลลูยาที่รุนแรง . นักประวัติศาสตร์ Golubinsky และ Kapterev ปฏิเสธมุมมองนี้อย่างน่าเชื่อ แต่ผลงานทั้งสองของ Maxim ไม่รวมอยู่ในสิ่งพิมพ์ก่อนการปฏิวัติด้วยเหตุผลในการเซ็นเซอร์

ปาฏิหาริย์และความเคารพนับถือของนักบุญแม็กซิมัสชาวกรีก

พระภิกษุแม็กซิมชาวกรีกทรงพักผ่อนในวันรำลึกถึงผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขา พระแม็กซิมผู้สารภาพ เขาถูกฝังไว้ในอารามตรีเอกานุภาพใกล้กับกำแพงด้านตะวันตกเฉียงเหนือของวัดในนามของการเสด็จลงมาของพระวิญญาณบริสุทธิ์บนอัครสาวก (จิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์) ในปี 1561 ปาฏิหาริย์ครั้งแรกเกิดขึ้นที่หลุมศพของนักบุญ - ความเข้าใจทางจิตวิญญาณของผู้แสวงบุญและผู้ดูแลห้องขังของผู้เฒ่าในมหาวิหาร Vassian John มันกลายเป็นส่วนหนึ่งของตำนานของ Trinity-Sergius Lavra นอกจากนี้ยังมีการแสดงพระคุณอื่น ๆ อีกมากมายที่เกิดขึ้นที่หลุมฝังศพของนักบุญซึ่งมีการเขียน troparion และ kontakion ถึงเขา พระสังฆราชแม็กซิมัสชาวกรีกยังได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญในโบสถ์คอนสแตนติโนเปิลและกรีซอีกด้วย ใบหน้าของนักบุญแม็กซิมมักปรากฏบนไอคอนของสภานักบุญ Radonezh

ในบรรดาผู้ศรัทธาเก่านักบุญ แม็กซิมชาวกรีกมีความสุขกับอำนาจอย่างกว้างขวางมาโดยตลอดในฐานะพระภิกษุผู้รอบรู้ซึ่งยืนยันความจริงของพิธีกรรมออร์โธดอกซ์เก่าในทางเทววิทยา: การสองนิ้ว อัลเลลูยาพิเศษ ฯลฯ ผลงานของเขาได้รับการชี้ให้เห็นโดยเฉพาะอย่างยิ่งโดยบุคคลที่โดดเด่นของผู้เชื่อเก่าเช่น เซนต์. svschmch. Avvakum และนักเขียนขอโทษชื่อดัง (“ อัครสาวกแห่งลำดับชั้น Belokrinitsky”) F. E. Melnikov ความเคารพนับถือของนักบุญในท้องถิ่นตามมาเกือบจะในทันทีหลังจากการตายของเขา พระบรมสารีริกธาตุของพระองค์ได้รับการเชิดชูด้วยความไม่เสื่อมสลายและปาฏิหาริย์ และขณะนี้เปิดให้สักการะในอาสนวิหารอัสสัมชัญแห่ง Holy Trinity Lavra

สาธุคุณแม็กซิมชาวกรีก ยึดถือ

ในรายการผลงานและการแปลจำนวนมากของ Maxim the Greek ในศตวรรษที่ 16, 17 และ 18 มักจะพบภาพของพระองค์ โดยปกติแล้วสิ่งเหล่านี้จะเป็นภาพย่อส่วนเป็นตัวแทนของชายสูงอายุในชุดสงฆ์ มีหนวดเคราที่กว้างและยาว ส่วนใหญ่มักจะอยู่ในโปรไฟล์ ความยาวประบ่า บางครั้งก็ยาวถึงเอว บางครั้งก็ยาวเต็มตัว บางครั้งก็ใช้เครื่องมือในการเขียน คัดลอกหนังสือ อย่างไรก็ตาม "ภาพบุคคล" ทั่วไปของแม็กซิมชาวกรีกไม่ได้เหลือเพียงภาพเดียวของเขา เป็นการยากที่จะตั้งชื่องานเขียนและวรรณกรรมรัสเซียโบราณอื่นๆ ที่มีการพรรณนาซึ่งได้รับความสนใจอย่างมากในช่วงศตวรรษที่ 16 - 18 ต่อไปนี้เป็นภาพย่อส่วนในหนังสือที่เขียนด้วยลายมือ และไอคอนต่างๆ มากมาย ซึ่งโดดเด่นด้วยต้นแบบที่เป็นสัญลักษณ์ต่างๆ และสุดท้ายคือจิตรกรรมฝาผนังที่ตกแต่งผนังมหาวิหารและโบสถ์ต่างๆ ด้วยความสมบูรณ์ของเนื้อหานี้ จึงเป็นเรื่องง่ายที่จะสังเกตเห็นความแตกต่างระหว่างภาพของแม็กซิมชาวกรีก ซึ่งเขาถูกนำเสนอในฐานะนักเขียน นักประชาสัมพันธ์ นักคิด และคนอื่น ๆ ซึ่งเขาได้รับความสำคัญของนักบุญ โดยเน้นย้ำสิ่งนี้ไม่เพียง แต่มีรัศมีรอบศีรษะเท่านั้น แต่ยังมีคำจารึกว่า "Reverend Maxim Greek" ด้วย

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าภาพแรกสุดของเขาที่มาถึงเราคือภาพวาดสามภาพในรายการผลงานของเขาในคอลเลกชัน Solovetsky โดยปกติแล้วจะมีขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 - ต้นศตวรรษที่ 17 หากสิ่งเหล่านี้ไม่ใช่ภาพตลอดชีวิตของ Maxim the Greek ไม่ว่าในกรณีใดพวกเขาจะกลับไปใช้ต้นแบบที่มีเสถียรภาพซึ่งไม่รู้จักซึ่งไม่เพียงสื่อถึงรูปลักษณ์ภายนอกของสงฆ์โดยทั่วไปของ Maxim the Greek เท่านั้นโดยมีหนวดเคราอยู่ในหมวกคลุม แต่ยังรวมถึง ลักษณะส่วนบุคคลของเขา: โค้งลงมาที่จมูกตะขอ, รอยพับที่แหลมคมบนแก้ม, ใต้โหนกแก้ม, หนวดเคราที่งอกงาม

ความจริงที่ว่าผู้ร่วมสมัยของแม็กซิมชาวกรีกมองเขาเป็นหลักในฐานะนักเขียนและนักคิดสามารถตัดสินได้จากภาพที่กล่าวถึงแล้วของเขาบนจิตรกรรมฝาผนังในปี 1564 เพียง 8 ปีหลังจากการตายของเขาในแกลเลอรีของอาสนวิหารประกาศแห่งมอสโกเครมลิน . ดังนั้นขั้นตอนแรกในประวัติศาสตร์ของภาพลักษณ์ของแม็กซิมชาวกรีกจึงประกอบด้วย "ภาพบุคคล" ที่มีเงื่อนไขของเขาในฐานะผู้เขียนผลงานและการแปลจำนวนมากที่เขาสร้างขึ้นในช่วงเกือบสี่สิบปี (ค.ศ. 1518-1556) ที่อยู่ในรัสเซีย

เป็นเรื่องที่น่าสนใจอย่างยิ่งที่ข้อเรียกร้องหลายประการของเขาซึ่งแสดงออกมาในงานวรรณกรรมต่าง ๆ ได้รับการรับรองที่สภา Stoglavy ทั้งหมดนี้แสดงให้เราเห็นแม็กซิมชาวกรีกในฐานะนักเขียนและนักประชาสัมพันธ์ที่ชาญฉลาด กล้าหาญ และเฉียบแหลม ซึ่งมีความเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ในการปกป้องความคิดเห็นของเขา ซึ่งก่อตัวขึ้นในการต่อสู้ระหว่าง "ผู้ไม่มีเจ้าของ" และ "โยเซไฟต์" ด้วยนิสัยอันน่าทึ่งของนักประชาสัมพันธ์ แม็กซิมชาวกรีกจึงเป็นบุคคลในวัฒนธรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 16 ที่สดใส แม้จะค่อนข้างน่าเศร้า

คำสอนคุณธรรมของนักบุญแม็กซิมัสชาวกรีก

ดวงวิญญาณที่รักของข้าพเจ้า ทำไมเราจึงยอมจำนนต่อความรุ่งโรจน์และความสุขของมงกุฎแห่งสวรรค์อย่างไม่เหมาะสม ซึ่งพระคริสต์ กษัตริย์แห่งทุกสิ่ง ทรงสัญญาว่าจะสวมมงกุฎให้กับผู้ที่กล้าหาญต่อต้านศัตรูที่ไม่มีร่างของตนด้วย? เหตุใดเราจึงไม่จดจำจุดประสงค์อันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระเจ้าทรงสร้างเราตามพระฉายาของพระองค์ แต่เหมือนกับสัตว์ต่างถิ่นที่มีเหตุผล เราใช้เวลาทั้งชีวิตเพื่อทำให้ท้องอิ่ม? เหตุใดเราจึงถูกสร้างมาเพื่อรับพรจากสวรรค์จึงยึดมั่นในสิ่งโลกนี้อย่างไร้สติ? ฉันเป็นพระฉายาของพระเจ้า ดังนั้น เราจึงต้องตั้งหลักปรัชญาเพื่อให้ได้มาซึ่งความเมตตาแบบดึกดำบรรพ์ แต่จงรู้ว่าคุณปฏิบัติตามต้นแบบของคุณซึ่งคุณจะต้องมีความคล้ายคลึงกันอย่างแท้จริง เมื่อคุณขยันขันแข็งแม้จนลมหายใจสุดท้ายของคุณ กำกับชีวิตของคุณตามพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ เมื่อคุณปลีกตัวออกจากการยอมจำนนต่อความปรารถนาอันแรงกล้าของเนื้อหนัง เมื่อคุณถอนรากถอนโคนทุกคำโกหก นิสัยที่ประจบสอพลอ และความอิจฉาริษยาที่ทำลายล้างออกจากใจของคุณ ขอให้เรารักความจริง เหตุผลที่ถูกต้อง พระกรุณาอันศักดิ์สิทธิ์ และชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ในทุกสิ่ง มิฉะนั้น อย่าให้ใครเรียกตัวเองว่าพระฉายาของพระเจ้า เว้นแต่ว่าเขาจะได้รับความงดงามทั้งหมดของต้นแบบในตัวเอง

เราถูกสร้างขึ้นบนโลกเพื่อเป็นผู้พิทักษ์ความงามอมตะและมีส่วนร่วมในการสนทนาลับของพระเจ้า ให้เรารับรู้ถึงความสูงของรัศมีภาพของเรา และอย่าให้เราเปรียบตัวเองเป็นสัตว์ใบ้อย่างไร้เหตุผล จุดจบจะไม่เหมือนกันสำหรับเราและสำหรับพวกเขา โอ วิญญาณ เช่นเดียวกับที่ภาพไม่เหมือนกันสำหรับทั้งสอง พวกเขามักจะโน้มตัวลงและเติมเต็มมดลูกด้วยการเจริญเติบโตทางโลกตลอดเวลา สำหรับเรา จิตวิญญาณและรูปลักษณ์ของร่างกายได้รับการออกแบบอย่างสวยงามโดยศิลปินผู้ชาญฉลาด ฉันจะไม่พูดถึงความงามเหมือนพระเจ้าอื่น ๆ ของคุณซึ่งคุณได้รับการตกแต่งอย่างงดงามมาก พวกเขาทำให้เรามั่นใจว่าปิตุภูมิของเราคือสวรรค์และเราสามารถอวดได้ว่าเรามีพระเจ้าผู้สูงสุดเป็นพระบิดาของเรา ด้วยเหตุนี้เราจึงพยายามมุ่งจิตของเราไปสู่ความโศกเศร้าที่ซึ่งพระบิดาและที่ประทับของเราอยู่ที่ไหน ผู้สูงสุดเรียกเราว่าบุตรของพระองค์ แล้วเหตุใดเราในฐานะมนุษย์จึงถูกขับออกจากชีวิต (พระเจ้า) อย่างไร้ศักดิ์ศรี (สดุดี 82:6-7)? ให้เราถวายเกียรติแด่ผู้สูงสุดในโลก เพื่อพระองค์จะทรงประดับเราด้วยมงกุฎจากสวรรค์ด้วย ขอให้เราถวายเกียรติแด่องค์ผู้สูงสุดด้วยสุดใจของเราโดยการรักษาพระบัญญัติของพระองค์อย่างชอบธรรมและไม่มีที่ติ ให้เรายึดเอาชีวิตนิรันดร์ ให้เราเกลียดทุกสิ่งอย่างสุดใจและทิ้งแอกของการเป็นทาสของกิเลสตัณหาไปจากตัวเรา ให้เรายืนอยู่บนนภาแห่งอิสรภาพอันสูงส่ง บนนภาแห่งเสรีภาพดุจพระเจ้าซึ่งท่านได้รับความอุดมก่อนจะตกอยู่ในอำนาจของมารผู้ทำลายล้าง เมื่อท่านสูญเสียสง่าราศีอันเป็นอมตะไปแล้ว ท่านก็กลายเป็นเหมือนวัวควายที่ไร้สติ (สดุดี 49 :21) คุณเผชิญหน้าเพลิดเพลินกับการสนทนาอันศักดิ์สิทธิ์ของผู้สร้างของคุณอย่างกล้าหาญ: พยายามเข้าสู่รัศมีภาพนี้อีกครั้งด้วยคุณธรรมแห่งความนับถือพระเจ้าที่แท้จริง (คำ 1 ช่วยเหลือจิตวิญญาณอย่างมากสำหรับผู้ที่ฟังมัน จิตใจพูดกับจิตวิญญาณ ย่อมต่อต้านความโลภด้วย)

คุณพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์และสาธุคุณได้เรียบเรียงคำอธิษฐานที่แตกต่างกันมากมาย และพวกเขาทั้งหมดมีเนื้อหาและจุดประสงค์เดียว: เราสารภาพต่อพระเจ้าถึงบาปทั้งหมดที่เราได้ทำไปก่อนหน้านี้และขอการอภัยสำหรับตัวเราเองและเพื่อที่เราจะได้ทิ้งมันไว้ข้างหลังและ จงเข้มแข็งขึ้นในอนาคตด้วยความเกรงกลัวพระเจ้า และดำเนินชีวิตอย่างพอพระทัยต่อพระพักตร์พระองค์ตามพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ และบรรดาผู้ที่บรรลุถึงความสมบูรณ์และบรรลุถึงอายุของพระคริสต์ ดังที่อัครสาวกกล่าวว่า “จนกว่า เราบรรลุทุกสิ่งเพื่อความสามัคคีของศรัทธาและความรู้เกี่ยวกับพระบุตรของพระเจ้า สู่มนุษย์ที่สมบูรณ์แบบ จนถึงอายุที่บรรลุถึงพระคริสต์” ( อฟ.4:13) - พวกเขาขอรับกำลัง และการตรัสรู้แห่งจิตอันศักดิ์สิทธิ์ ขอให้เราผู้เคร่งครัดรู้เถิดว่าในขณะที่เรายังคงอยู่ในบาปนั่นคือในการละเมิดพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์พระเจ้าแม้ว่าคำอธิษฐานทั้งหมดของนักบุญและ troparia และ kontakion และคำอธิษฐาน มีการอ่านศีลทุกวันและตลอดเวลา - เราไม่ได้ทำอะไรเลยด้วยสิ่งนี้ เพราะองค์พระเยซูคริสต์เองตรัสกับเราว่า: "เหตุใดพระองค์จึงทรงเรียกข้าพระองค์ว่าข้า แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าและไม่ทำตามที่ข้าพระองค์พูด" (ลูกา 6:46) นั่นคือ ตราบใดที่คุณยังประพฤติผิดต่อบัญญัติของเรา ตราบเท่าที่คุณร้องทูลเราด้วยการอธิษฐานยาว ๆ มากมายโดยเปล่าประโยชน์ มีคำอธิษฐานเดียวเท่านั้นที่เป็นที่ชื่นชอบและเป็นที่ชื่นชอบต่อพระองค์นี่คือคำอธิษฐานที่กระตือรือร้นซึ่งประกอบด้วยการละทิ้งการละเมิดพระบัญญัติอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ด้วยจิตวิญญาณตลอดไปจากนั้นได้รับการยืนยันด้วยความกลัวพระองค์ทำสิ่งชอบธรรมทั้งหมดด้วยความยินดีฝ่ายวิญญาณ และความรักที่ไม่เสแสร้ง (คำ 10 สำหรับผู้ที่ดำเนินชีวิตในบาปอย่างแก้ไขไม่ได้ แต่ปฏิบัติตามศีลและคำอธิษฐานที่บรรพบุรุษผู้บริสุทธิ์กำหนดไว้ทุกวัน และด้วยเหตุนี้จึงหวังว่าจะได้รับความรอด)

วิญญาณที่รักของฉัน อย่าเศร้าโศก อย่าโศกเศร้า อย่าโหยหาที่คุณจะต้องทนทุกข์ทรมานโดยปราศจากความผิดจากผู้ที่คุณควรได้รับผลประโยชน์ทั้งหมด เนื่องจากคุณได้เลี้ยงพวกเขาด้วยอาหารฝ่ายวิญญาณซึ่งเต็มไปด้วยของประทานแห่งพระวิญญาณบริสุทธิ์ นั่นคือด้วยการตีความเพลงสรรเสริญของดาวิดโดยได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าซึ่งแปลโดยคุณจากภาษากรีกเป็นภาษารัสเซียอันรุ่งโรจน์! นอกจากนี้ หนังสือทางจิตวิญญาณอื่นๆ อีกหลายเล่ม ซึ่งบางเล่มแปลโดยคุณ และบางเล่มที่มีคำต่างประเทศที่ไม่ถูกต้องเล็ดลอดเข้ามา ก็ได้รับการแก้ไขอย่างถูกต้องแล้ว ในทางตรงกันข้าม ขอบคุณพระอาจารย์ของคุณ สรรเสริญและถวายเกียรติแด่พระองค์อย่างมีสติว่าพระองค์ทรงทำให้คุณมีค่าควรในชีวิตปัจจุบันนี้ผ่านความโศกเศร้าชั่วคราวเพื่อชดใช้หนี้ทั้งหมดของคุณและพรสวรรค์ที่สำคัญที่คุณเป็นหนี้พระองค์ พึงระวังอย่าถือว่าคราวนี้เป็นเวลาแห่งความคร่ำครวญ แต่ตรงกันข้าม เป็นเวลาแห่งความยินดีอันศักดิ์สิทธิ์ เพื่อว่าเจ้าผู้ถูกสาปแช่งจะได้ไม่ต้องถูกลิดรอนสองเท่า ทุกข์ทรมานจากความอกตัญญู ในทางตรงกันข้าม จงสนุกสนานและชื่นชมยินดีอย่างชาญฉลาด พยายามใช้ชีวิตอย่างสมถะเสมอ ด้วยการขอบพระคุณ ด้วยความหวังดีและความซื่อสัตย์ ซึ่งชื่นชมอาณาจักรแห่งสวรรค์อย่างสะดวกสบาย ซึ่งไม่มีสิ่งใดที่มีอยู่จะเทียบเคียงได้ หากคุณทำตัวแบบนี้อยู่เสมอและพยายามดื่มด่ำกับอาจารย์ของคุณก็จงชื่นชมยินดีและยินดีตามที่พระเจ้าของคุณสั่งเพราะรางวัลของคุณมีมากมายในสวรรค์ (คำ 49 เขียนโดยผู้เรียบเรียงหนังสือเล่มนี้เพื่อปลอบใจตัวเอง และทรงเสริมกำลังเขาด้วยความอดทนเมื่อถูกจำคุกและในความทุกข์ยาก)

ผู้คนที่ชื่อแม็กซิมมีผู้อุปถัมภ์สวรรค์ที่มีชื่อเดียวกันมากมายจนใคร ๆ ก็อิจฉาดังนั้นการเลือกไอคอนสำหรับแม็กซิมจึงไม่ใช่เรื่องยาก มีแม้กระทั่งไอคอน Maximov มารดาพระเจ้าเขียนเมื่อประมาณปี 1300 ซึ่งเกี่ยวข้องกับปาฏิหาริย์ที่แท้จริง พระมารดาของพระเจ้าปรากฏต่อนักบุญแม็กซิม เมืองหลวงของเคียฟ และออลรุส ในความฝัน และมอบโอโมโฟริออนแก่เขาพร้อมคำสั่งให้เลี้ยงแกะ” ในเมืองของฉันแกะวาจา" นิมิตของแม็กซิมกลายเป็นหัวข้อของไอคอนนี้ ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นสิ่งอัศจรรย์

นักบุญคนไหนที่ชื่อแม็กซิม

นักบุญส่วนใหญ่ชื่อแม็กซิมัสมีชีวิตอยู่ในช่วงที่มีการข่มเหงคริสเตียน พวกเขาแสดงให้เห็นถึงการอุทิศตนอย่างเหลือเชื่อในการปกป้องศรัทธาที่แท้จริง โดยไม่ยอมรับความทรมานทั้งหมด และด้วยเหตุนี้จึงแสดงตัวอย่างความซื่อสัตย์อย่างแท้จริงต่อคำสอนของพระคริสต์ ต่อไปนี้เป็นชื่อของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้: แม็กซิมัสแห่งอาเดรียโนเปิล, แม็กซิมัสแห่งมาร์เซียโนโปลิส (มิเซียน), แม็กซิมัสแห่งเอเชีย, แม็กซิมัสแห่งอันติโอค, แม็กซิมัสแห่งแอฟริกา

สิ่งที่น่าสังเกตเป็นพิเศษคือนักบุญสองคนที่มีส่วนร่วมอย่างมากในการต่อสู้เพื่อความบริสุทธิ์ของคำสอนของพระคริสต์และการเผยแพร่: Maxim the Confessor และ Maxim the Greek ทั้งสองคนได้รับการยกย่องให้เป็นนักบุญและจนถึงทุกวันนี้ไอคอน "Maxim the Confessor" และไอคอน "Maxim the Greek" ได้รับความเคารพนับถือจากออร์โธดอกซ์

สาธุคุณแม็กซิมัสผู้สารภาพ

นักบุญแม็กซิมัสเกิดที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลในศตวรรษที่ 7 ด้วยการศึกษาที่ยอดเยี่ยมและคุณสมบัติส่วนตัวของเขา เขาจึงเข้ารับตำแหน่งเลขานุการคนแรกภายใต้จักรพรรดิ์ แต่การปฏิเสธชีวิตในราชสำนักที่เร่งรีบและวุ่นวายทำให้เขาต้องปฏิญาณตนแบบสงฆ์

เมื่อมาเป็นพระภิกษุแล้ว Maxim ทำให้ทุกคนประหลาดใจด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและสติปัญญาซึ่งพี่น้องสงฆ์ได้เลือกให้เขาเป็นเจ้าอาวาสของอาราม Chrysopolis อย่างไรก็ตาม แม้แต่ที่นี่เขาก็ไม่ภาคภูมิใจ แต่ยังคงถ่อมตัวและเคร่งศาสนาเหมือนเดิม

ในเวลานั้น Monothelitism แพร่หลาย ซึ่งเป็นขบวนการนอกรีตในศาสนาคริสต์ที่ยอมรับว่าพระเยซูคริสต์มีธรรมชาติอันศักดิ์สิทธิ์เพียงหนึ่งเดียว ลัทธิ monothelitism บ่อนทำลายความสามัคคีของคริสตจักรตะวันออกและก่อให้เกิดความไม่ลงรอยกันระหว่างประชาชน

ในการต่อสู้กับความบาปนี้เองที่ Maximus the Preacher มีความภักดีต่อคำสอนที่แท้จริงของพระผู้ช่วยให้รอด เขาอ่านคำเทศนา พูดคุยกับผู้เชื่อระดับสูงและธรรมดา เขียนงานแปลมากมาย พระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เพื่อหักล้างลัทธิ monothelitism ซึ่งได้รับความนิยมและความเคารพอย่างล้นหลามในหมู่ฆราวาส ผู้ปกครอง และนักบวช

แต่แล้วคอนสแตนซ์ที่ 2 ซึ่งยึดมั่นในลัทธินอกรีตของ Monothelite ก็ขึ้นครองบัลลังก์ของจักรพรรดิ ในปี 649 สภาลาเตรันจัดขึ้นที่กรุงโรมเพื่อหารือเกี่ยวกับประเด็นนี้ บทบาทที่สำคัญที่สุดในการประณามและการสาปแช่งลัทธิ monothelitism ซึ่งเป็นผลมาจากสภา เป็นของพระภิกษุชาวกรีกที่นำโดย Maximus the Confessor

หลังจากได้รับพระสมณสาสน์ของสมเด็จพระสันตะปาปาโดยตระหนักถึงหลักคำสอนที่เขายอมรับว่าเป็นพวกนอกรีต จักรพรรดิคอนสแตนซ์ด้วยความโกรธจึงได้โยนพระแม็กซิมัสเข้าคุกในฐานะผู้ทรยศ เขาถูกทรมานอย่างสาหัสซึ่งเขาไม่สามารถพูดหรือเขียนได้อีกต่อไป แต่พระเจ้าไม่ได้ละทิ้งคนชอบธรรมและเขาก็ฟื้นความสามารถเหล่านี้อีกครั้ง

พระแม็กซิมทำนายล่วงหน้าถึงวันสิ้นพระชนม์ของเขา - 13 สิงหาคม 662 การรักษาที่อัศจรรย์หลายครั้งเกิดขึ้นที่หลุมศพของเขา และไอคอนของนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพเป็นที่เคารพนับถือของผู้ศรัทธาที่แท้จริงทุกคน ตามประเพณีไอคอนของ Maxim the Confessor แสดงภาพของชายชราผู้เคร่งครัดในชุดสงฆ์พร้อมสกรอลล์ในมือ

พวกเขาอธิษฐานขออะไรต่อหน้าไอคอนของ Maximus the Confessor?

นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพเป็นผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ของนักศาสนศาสตร์ นักวิทยาศาสตร์ นักศึกษา และนักบวชสามเณร ตลอดจนมิชชันนารี พวกเขาสวดอ้อนวอนขอความช่วยเหลือในการศึกษาและความเข้าใจที่ถูกต้องในคำสอนของพระคริสต์ ตลอดจนการตักเตือนผู้ที่ละทิ้งคำสอนนี้หรือยังไม่ได้มาสู่ศรัทธาออร์โธดอกซ์

แม็กซิมชาวกรีกเกิดในศตวรรษที่ 15 ในครอบครัวชาวกรีกที่ร่ำรวย เขาได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยม เดินทางบ่อย เรียนวิทยาศาสตร์มา ประเทศต่างๆอย่างไรก็ตาม ยุโรปเลือกที่จะลาออกจากโลกไปอยู่ที่อาราม หลังจากปฏิญาณตนบนภูเขาโทสและกลายเป็นพระภิกษุแล้ว เขาไม่ละทิ้งการศึกษาเชิงวิชาการและศึกษาต้นฉบับภาษากรีก

มันเป็นทุนการศึกษาของ Maxim ที่กลายเป็นเหตุผลว่าทำไมเขาถูกส่งไปยัง Muscovy อันห่างไกลเพื่อแปลต้นฉบับภาษากรีกเป็นภาษาสลาฟตามคำร้องขอของ Grand Duke Vasily III แม็กซิมซึ่งมีชื่อเล่นว่ากรีกในมาตุภูมิมีส่วนช่วยอย่างมากต่อการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณ ออร์โธดอกซ์มาตุภูมิ. เขาเป็นผู้เขียนแปลหนังสือพิธีกรรมหลายเล่มและผลงานของเขาเองหลายชิ้น

อย่างไรก็ตามผู้ศรัทธา คำสอนของคริสเตียน Maxim ความขัดแย้งเกิดขึ้นกับนักบวชท้องถิ่นเนื่องจาก "ความยินยอม" และการละเมิดพันธสัญญาของพระผู้ช่วยให้รอดซึ่งรุนแรงขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อ Grand Duke Vasily ตัดสินใจหย่ากับภรรยาของเขา ในปี 1525 ที่สภาท้องถิ่นเขาถูกกล่าวหาว่าเป็นพวกนอกรีตรวมถึงความสัมพันธ์กับพวกเติร์กและถูกจำคุกในอาราม Joseph-Volotsky ซึ่งเขาถูกกักขังในสภาพที่เลวร้ายมาก

หลังจากผ่านไป 6 ปี เขาถูกเรียกตัวไปยังสภาอีกครั้ง และคราวนี้ถูกกล่าวหาว่าจงใจ "ทำลาย" หนังสือพิธีกรรม ตอนนี้สถานที่คุมขังของเขาคืออารามในตเวียร์ แต่อธิการท้องถิ่นให้ความเคารพเขาอย่างสุดซึ้ง ดังนั้นเขาจึงไม่เข้มงวดนัก เขามีสิทธิ์อ่านและเขียนได้

เพียง 20 ปีต่อมา แม็กซิมชาวกรีกผู้ไม่เคยแตกสลายในจิตวิญญาณได้รับอนุญาตให้ตั้งถิ่นฐานในทรินิตี้ - เซอร์จิอุสลาฟราโดยยกเลิกข้อห้ามของคริสตจักรทั้งหมดจากเขา พระภิกษุอุทิศชีวิตที่เหลือเพื่อแปลสดุดี เขาเสียชีวิตในปี 1556 ซึ่งเป็นวันที่มีการเฉลิมฉลองความทรงจำของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของเขา พระสังฆราชแม็กซิมัสผู้สารภาพ และได้รับการสถาปนาเป็นนักบุญในปี 1988 เท่านั้น

ตามธรรมเนียมแล้ว ไอคอนของแม็กซิมัสชาวกรีกแสดงให้เห็นว่าเขามีเคราเต็ม มีไม้กางเขนในมือข้างหนึ่ง และอีกข้างมีม้วนหนังสือ

ไอคอนของ Maxim the Greek ช่วยได้อย่างไร?

นักบุญแม็กซิมัสชาวกรีกเป็นผู้อุปถัมภ์นักวิทยาศาสตร์ นักศาสนศาสตร์ นักแปล นักเรียนและนักสัมมนา ตลอดจนมิชชันนารี นักคำสอน และนักขอโทษ ถ้าเราสัมผัสถึงความหมายของไอคอน ผู้คนก็จะหันไปหามันเพื่อเสริมสร้างความศรัทธาและจิตวิญญาณ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงที่ถูกประหัตประหารเพื่อความศรัทธาและการกดขี่อย่างไม่ยุติธรรมโดยเจ้าหน้าที่ นอกจากนี้ไอคอน "นักบุญแม็กซิมชาวกรีก" ยังสามารถรักษาโรคต่าง ๆ ได้ตลอดจนช่วยให้พ้นจากความสิ้นหวังและความซึมเศร้า

ไม่ว่าสัญลักษณ์ของแม็กซิมจะปรากฎในชีวิตของคุณ มันจะช่วยให้คุณยังคงยึดมั่นในศรัทธาและต่อต้านการล่อลวง

คำอธิษฐานถึงนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ

หลวงพ่อแม็กซิมา! เสริมสร้างความขี้ขลาดของเราและยืนยันเราด้วยศรัทธาเพื่อที่เราหวังว่าจะได้รับสิ่งดี ๆ ทั้งหมดจากความเมตตาของอาจารย์อย่างไม่ต้องสงสัยผ่านคำอธิษฐานของคุณ โดยการวิงวอนของคุณขอความสงบสุขของคริสตจักรของพระองค์จากพระเจ้าผู้ทรงเมตตาของเราภายใต้สัญลักษณ์ของไม้กางเขนสงครามข้อตกลงในความศรัทธาและความสามัคคีของภูมิปัญญาการทำลายความไร้สาระและความแตกแยกการยืนยันในการทำความดีการรักษาคนป่วยการปลอบใจ เพื่อความโศกเศร้า การวิงวอนต่อผู้ถูกกระทำผิด การช่วยเหลือผู้ขัดสน ช่วยพวกเราทุกคนที่หลั่งไหลมาหาคุณด้วยศรัทธาผ่านการวิงวอนของคุณต่อพระเจ้าและนำทางเราทุกคนด้วยสันติสุขและการกลับใจขอให้เราจบชีวิตทายาทแห่งอาณาจักรสวรรค์ขอให้เราอยู่กับคนชอบธรรมทุกคนที่มี พระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเราทรงพอพระทัยมาแต่ไหนแต่ไร สง่าราศีและเกียรติทั้งสิ้นเป็นของพระองค์ และการนมัสการกับพระบิดาผู้ให้กำเนิดของพระองค์ และด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความดี และพระวิญญาณแห่งชีวิตของพระองค์ บัดนี้และตลอดไปและตลอดไป สาธุ

คำอธิษฐานถึงนักบุญแม็กซิมชาวกรีก

โอ้ หัวหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ คุณพ่อผู้เคารพนับถือ Abvo Maxim ผู้ที่ได้รับพรสูงสุด อย่าลืมคนยากจนของคุณจนถึงที่สุด แต่จำไว้เสมอในคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์และเป็นมงคลของคุณต่อพระเจ้า จำฝูงแกะของคุณซึ่งคุณเลี้ยงเองและอย่าลืมไปเยี่ยมลูก ๆ ของคุณ พ่อผู้บริสุทธิ์อธิษฐานเพื่อเราเพื่อลูก ๆ ฝ่ายวิญญาณของคุณราวกับว่าคุณมีความกล้าหาญต่อราชาแห่งสวรรค์อย่าเงียบเพื่อพวกเราต่อพระเจ้าและอย่าดูหมิ่นพวกเราที่ให้เกียรติคุณด้วยศรัทธาและความรัก โปรดจำไว้ว่าเราไม่คู่ควรบนบัลลังก์ของผู้ทรงอำนาจและอย่าหยุดอธิษฐานเพื่อพวกเราต่อพระเยซูคริสต์เพราะคุณได้รับพระคุณที่จะอธิษฐานเพื่อพวกเรา เราไม่ได้คิดว่าท่านตายแล้ว ถึงแม้ว่าท่านจะจากไปจากร่างกายของเราแล้ว แต่แม้หลังจากความตายท่านก็ยังคงมีชีวิตอยู่ อย่ายอมแพ้ทางจิตวิญญาณปกป้องเราให้พ้นจากลูกธนูของศัตรูและเสน่ห์ของมารและบ่วงของมารผู้เลี้ยงแกะที่ดีของเรา เมื่อรู้ว่าคุณยังมีชีวิตอยู่อย่างแท้จริงแม้หลังความตาย เราจึงกราบลงต่อคุณและอธิษฐานต่อคุณ: อธิษฐานเพื่อเราต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณของเรา และขอเวลาให้เรากลับใจ เพื่อที่เราจะได้ผ่านจากโลกสู่สวรรค์ ปราศจากความยับยั้งชั่งใจจากการทดสอบอันขมขื่นของปีศาจแห่งเจ้าอากาศและขอให้เราพ้นจากความทรมานชั่วนิรันดร์และขอให้เราเป็นทายาทแห่งอาณาจักรสวรรค์พร้อมกับผู้ชอบธรรมทุกคนผู้ซึ่งได้โปรดพระเยซูคริสต์เจ้าของเรามาชั่วนิรันดร์ต่อพระองค์ เป็นของพระสิริ เกียรติ และการบูชาทั้งมวลกับพระบิดาผู้ทรงเริ่มต้นของพระองค์ และกับพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความดี และพระวิญญาณผู้ประทานชีวิตของพระองค์ บัดนี้และตลอดไปเป็นนิตย์ สาธุ

สาธุคุณมาก-ซิม อิส-โป-เว-นิก เกิดที่เมืองคอน-สแตน-ติ-โน-โป-เล ประมาณปี 580 และเติบโตมาในครอบครัวคริสเตียนบลา-โก-ผู้มีเกียรติ ในวัยเยาว์ เขาได้รับการศึกษาต่างๆ: เขาศึกษาปรัชญา ไวยากรณ์ ri-to ri-ku เป็น na-chi-tan ในนักเขียนโบราณและเชี่ยวชาญภาษาถิ่นอันศักดิ์สิทธิ์อย่างสมบูรณ์แบบ เมื่อท่านแม็กซิมเข้ารับราชการ ความรู้และจิตใจที่ดี เขาจะกลายเป็น sek-re-ta-rem im-per-ra-to-ra Irak-liy คนแรก (611-641) แต่ชีวิตในศาลมีน้ำหนักมากกับเขา และเขาเกษียณอายุไปที่อาราม Chri-So-Polye (บนธนาคาร pro-ti-on-false -gu Bos-for-ra - ปัจจุบันคือ Sku-ta-ri) ซึ่งเขาได้เข้ารับตำแหน่ง ตัดผมต่างประเทศ ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนแต่มีสติปัญญา พระองค์จึงได้รับความรักจากบรรดาพี่น้อง และได้รับเลือกเป็นเจ้าอาวาสวัดนี้ด้วย แต่ด้วยเหตุที่ทรงถ่อมตัวผิดปกติ จึงตรัสว่า “ทรงเป็นพระภิกษุผู้เรียบง่าย ” ในปี 633 ตามคำร้องขอของเทพเจ้าองค์เดียวซึ่งเป็นนักบุญในอนาคตของกรุงเยรูซาเล็ม pat-ri-ar -ha (11 มีนาคม) สาธุคุณ Mak-sim ออกจากอารามและไปที่ Aleksandria

Saint So-phronius กลายเป็นที่รู้จักจากกำแพงในเวลานั้นว่าเป็นคู่ต่อสู้ที่ไม่ผิดเพี้ยนของ Mo-no-feli-here-si หลังจากที่สภา IV All-Lena (451) ประณาม mo-no-fi-zi-tov ซึ่งเป็นธรรมชาติเพียงผู้เดียว (ศักดิ์สิทธิ์) ในรัฐตามพระเยซูคริสต์ here-ti-ka-mi-mo-no -fe-li-ta-mi ได้รับการแนะนำ de-แต่ตามพระประสงค์ของพระเจ้าและการกระทำ (ศักดิ์สิทธิ์) ซึ่ง -di-lo-to-recognition ปฏิเสธ-well-the-mo-no-fi-zit- skogo-คำสอนเท็จ mo-no-fe-lit-stvo พบหลายฝ่ายในอาร์เมเนีย ซีเรีย และอียิปต์ ลัทธินอกรีตซึ่งได้รับความเข้มแข็งจากความเป็นปรปักษ์ในชาติได้กลายเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อความสามัคคีของคริสตจักร การต่อสู้ของกลุ่ม Right-to-Slavs กับพวกนอกรีตนั้นซับซ้อนเป็นพิเศษโดยข้อเท็จจริงที่ว่าภายในปี 630 บัลลังก์ Pat-ri-ar-shih สามบัลลังก์อยู่ทางขวา ใน In-sto-ke อันรุ่งโรจน์คุณพบว่าตัวเองอยู่ข้างหลัง -nya- you-mi mo-no-fi-zi-ta-mi: Kon-stan-ti-no-pol-sky - Ser-gi- กิน, An-tio-hiy-sky - Afa-na-si-em, Alek -ซาน-ดราย-สกาย - คีรอม

เส้นทางของ Pre-po-do-no-go Mak-si-ma จาก Kon-stan-ti-no-po-la ถึง Alec-san-dria วางผ่านเกาะครีตซึ่งการเดินทางของเขาเริ่มต้นขึ้น - กิจกรรมที่มีความรู้ ที่นั่นเขาได้พบกับอธิการคนหนึ่งซึ่งมีมุมมองนอกรีตของ Se-ve-ra และ Nestorius เขาใช้เวลาประมาณ 6 ปีในอเล็กซานเดรียและบริเวณโดยรอบ ในปี 638 Im-pe-ra-tor Irak-liy ร่วมกับ pat-ri-ar-kh Ser-gi-em พยายามลดเวลาศรัทธาในความรู้ -but-gla-sia ออก พระราชกฤษฎีกาที่เรียกว่า “เอกเฟซิส” - “ศรัทธาเดียวกัน” ซึ่งหน้าต่างชาเทลแต่สั่งให้ใช้หลักคำสอนของพินัยกรรมเดียวโดยมีธรรมชาติสองประการของสปาซีเต -ลา สาธุคุณมักซิมทรงปกป้องสิทธิในการได้รับเกียรติ กล่าวปราศรัยกับผู้คนจากยศและยศต่างๆ และสิ่งเหล่านี้ก็ประสบความสำเร็จ “ไม่เพียงแต่นักบวชและพระสังฆราชทุกคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนและผู้นำทางโลกทุกคนด้วยที่รู้สึกถึงความบกพร่องในตนเองบางประการ” การที่ฉันสนใจเขา” เป็นหลักฐานของชีวิตเขา

ในตอนท้ายของปี 638 พระสังฆราชเซอร์จิอุสสิ้นพระชนม์ และในปี 641 จักรพรรดิอิราคลีสิ้นพระชนม์ บัลลังก์ของจักรพรรดิถูกครอบครองโดยคอนสตันส์ที่ 2 ผู้แข็งแกร่งและหยาบคาย (642-668) ผู้สนับสนุนอย่างเลือดเย็นต่อ can-no-fe-li-tov พวกที่นี่ได้เสริมความพยายามเพื่อสิทธิในการได้รับเกียรติ มักซิมผู้ยิ่งใหญ่ไปที่คาร์ฟาเกนและโปรเวโดวาลในนั้นและบริเวณโดยรอบต่อไปอีก 5 ปี เมื่อถึงที่หมายแล้ว ปรี-เอม-นิก ปัท-รี-อา-ฮา เซอร์-เจีย ปัท-รี-อาร์ช ไพร์รัส ซึ่งมาที่คอน-สแตน-ติ-โน-โปล เพราะอุบายในศาล ตามคำตัดสินของ mo-no-fe-lit ระหว่างเขากับ Maxim ผู้สูงสุดในเดือนมิถุนายนปี 645 เกิดการโต้แย้งอย่างเปิดเผยซึ่ง Pyrrhus ยังคงยอมรับข้อผิดพลาดของเขาและตัดสินใจมอบจดหมายให้เขา -pe Fe-o-do-ru จากพวกเขา. สาธุคุณมักซิมพร้อมด้วยปิแอร์เดินทางไปโรมโดยที่ปาป๊าเฟโอดอร์ได้รับอดีตไปปัทริอาฮาและทำให้เขากลับไปสู่อันดับ

ในปี 647 บาทหลวงมักซิมกลับมาที่อัฟริกุ ที่นั่น ที่สภาสังฆราช mo-no-fe-lit-stvo ถูกประณามว่าเป็นพวกนอกรีต ในปี 648 แทนที่จะเป็น "Ek-fe-si-sa" ได้มีการออกพระราชกฤษฎีกาใหม่ซึ่งรวบรวมตามรหัสรัสเซียของ Kon-stan-ti-na Kon-stan- Ti-no-Polish pat-ri-ar- hom Pavel - "Ti-pos" - "Ob-ra-zets แห่งศรัทธา" ซึ่งห้ามการตัดสินทั้งหมดมีความเท่าเทียมกันทั้งเกี่ยวกับพินัยกรรมเดียวและพินัยกรรมประมาณสองประการเมื่อตระหนักถึงธรรมชาติทั้งสองของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ นั่นคือตอนที่ Mak-sim ที่น่านับถือที่สุดหันไปหาพ่อที่เข้ามาแทนที่ Fe-o-do-ra ของพ่อชาวโรมัน Marti- ฉัน (649-654) พร้อมขอให้คุณไม่ถามเกี่ยวกับ mo-no-fe-lit -stvo สำหรับการอภิปรายสภาของคริสตจักรทั้งหมด ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 649 มีการประชุมมหาวิหาร La-teran ซึ่งมีบาทหลวงชาวตะวันตก 150 คนและตัวแทน 37 คนของ Vo-sto-ka ผู้มีสิทธิที่จะรุ่งโรจน์ซึ่งเขาเดินในจำนวนนั้นและ Mak-sim Is-by ที่เคารพนับถือมากที่สุด -เวด-นิค สภาประณาม mo-no-fe-lit-stvo และฝ่ายป้องกัน -ni-ki, Kon-stan-ti-no-pol-skie pat-ri-ar-hi Ser-gius, Pa- Pyrrhus ก็เป็นผู้นำเช่นกัน เรา ana-fe-me

เมื่อคอนสตันที่ 2 ได้รับคำนิยามว่า โซโบรา เขาก็มายึดทั้งพ่อมารตินาและปรีโปโดโนโกมักสีมา คำสั่งนี้ถูกดำเนินการในอีกห้าปีต่อมาในปี 654 ก่อนทำ-ทำ-ไม่-มักสีมา เกี่ยวกับวิ-นิ-ลี-จาก-พ่อ และติดคุก. ในปี 656 เขาถูกเนรเทศไปยังเมือง Thrace จากนั้นจึงนำตัวกลับไปที่เรือนจำ Kon-stan-ti-Polish พระผู้มีพระภาคเจ้า พร้อมด้วยพระโอวาท ๒ ประการ ล้วนถูกทรมานนับร้อยครั้งเหมือนกัน ไม่ว่าลิ้นจะถูกตัดหรือถูกมือขวาก็ตาม แล้วส่งไปโกลขิทู. แต่แล้วพระเจ้าทรงแสดงปาฏิหาริย์อันเหลือเชื่อ พวกเขาทุกคนมีความสามารถในการพูดและเขียนได้ สาธุคุณมักซิมประกาศสละราชสมบัติ († 13 ส.ค. 662) ในบันทึกภาษากรีกวันที่ 13 สิงหาคม มีการระบุถึงการโอนพระธาตุของเขาไปยัง Kon-stan-ti-no-pol มันอาจจะทันเวลาแห่งการสิ้นสลายของสิ่งล้ำค่า เป็นไปได้ว่าการสถาปนาความทรงจำในวันที่ 21 มกราคมเกิดจากการที่วันที่ 13 สิงหาคมมีการเฉลิมฉลองตั้งแต่ใช่ไปจนถึงการเฉลิมฉลอง Pre-ob-ra-zhe-niya ของรัฐ แสงมหัศจรรย์สามดวงปรากฏขึ้นเหนือหลุมศพของแม็กซ์-ซิ-มา-โนะ-ชะ-มิ ก่อนโป-โด-โน-โก และในที่สุดก็มีการค้นคว้ามากมาย

สาธุคุณมัก-ซิม อิส-โป-เว-นิก ละทิ้งคริสตจักรพร้อมกับมรดกทางเทววิทยาอันยิ่งใหญ่ งาน ek-ze-ge-ti-che-che-ของเขาประกอบด้วยคำอธิบายข้อความที่ยากลำบากจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การตีความ - คำอธิษฐานของพระเจ้าภายใต้เธอและเพลงสดุดีที่ 59 คล้ายกับโซ - ชี - ไม่ - มัน - อันศักดิ์สิทธิ์ต่อ - มูเจนิกา († 96 ระลึกถึง 3 ตุลาคม) และความศักดิ์สิทธิ์ († 389 รำลึก 25 มกราคม) เพื่อเอก-เซ-เก-ติ-เค จาก-โน-ซิท-สยา คำอธิบายเดียวกัน-ไม่ใช่คำอธิบายของการรับใช้ของพระเจ้า ออซ-ชิ-ลา-โนเอ "มิ-ส-ตา" -โก-กิยา" (" บทนำเกี่ยวกับ ta-in-stvo")

ถึงงาน dog-ma-ti-che-ของส่วนขยายล่วงหน้าจาก-no-syat: เนื่องจากเขาไม่เห็นด้วยกับ Pir-r จึงมีการเขียนแผ่นพับและจดหมายถึงบุคคลอื่นหลายฉบับ พวกเขามีคำสอนอันรุ่งโรจน์ที่ถูกต้องเกี่ยวกับแก่นแท้อันศักดิ์สิทธิ์และไฮโปสเตซี โอโบ - การจุติเป็นมนุษย์ และเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงรูปร่างของธรรมชาติของมนุษย์

“ ไม่มีสิ่งใดที่ผิดรูปแบบไปจากธรรมชาติ” แม็กซิมผู้เคารพนับถือเขียนในจดหมายถึงฟาลาสซิยูเพื่อนของฉัน - เพราะธรรมชาติไม่สามารถเข้าใจพระเจ้าได้ มีเพียงพระคุณของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถทำได้ - แต่ให้ การเลิกเป็นมนุษย์... มนุษย์ (รูปจำลองของพระเจ้า) ในการเป็นพระเจ้าเรียกว่า God-gu เขาชื่นชมยินดีในความอุดมสมบูรณ์ของทุกสิ่งที่เป็นของเขาโดยธรรมชาติ เพราะพระพรของพระวิญญาณนั้นยิ่งใหญ่ - ดำรงอยู่ในเขาและเพราะพระเจ้าทรงกระทำกิจในเขา" (จดหมาย 22) Max-si-mu at-over-le-zhat และ an-tro-po-lo-gi-che-work ที่ยอดเยี่ยมล่วงหน้า เขาพิจารณาถึงธรรมชาติของจิตวิญญาณและการดำรงอยู่ร่วมของความรู้แต่เป็นการดำรงอยู่ส่วนบุคคลหลังจากการตายของบุคคล ve-ka ในบรรดาประเด็นด้านศีลธรรม “บทเกี่ยวกับความรัก” มีความสำคัญอย่างยิ่ง สาธุคุณมักซิมยังเขียนเพลงสวดสามเพลงในเพลง tra-di-tsi-yah ที่ดีที่สุดของบทเพลงสรรเสริญของคริสตจักร ve-du- จากนักบุญเกรกอรีแห่งพระวจนะของพระเจ้า

พระวจนะของพระเจ้าเป็นเลิศล่วงหน้า Max-si-ma Is-by-know ตามความรู้ทางจิตวิญญาณของบิดาผู้ยิ่งใหญ่ ใช้ศิลปะแห่งการสนทนา คุณทำงาน Christian philo-so-fi-ey มันยาวนานและ- เวลาในการทำงานก่อนเสด็จมา († 1021; pa- รำลึก 12 มีนาคม) และนักบุญ († ราว 1360; รำลึก 14 พฤศจิกายน)

ดูเพิ่มเติม: ในหนังสือของนักบุญ ดิ-มิต-เรียแห่งโร-สตอฟ

คำอธิษฐาน

Troparion ถึงนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ

ครูออร์โธดอกซ์/ ความนับถือครูและความบริสุทธิ์/ ตะเกียงแห่งจักรวาล/ ปุ๋ยที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าสำหรับนักบวช/ Maxima the Wise/ ด้วยคำสอนของคุณคุณได้ให้ความกระจ่างแก่ทุกสิ่ง O สมบัติทางจิตวิญญาณ// พวกเขาพูดและ พระเยซูคริสต์พระเจ้าขอให้จิตวิญญาณของเรารอด

การแปล: ผู้ให้คำปรึกษาออร์โธดอกซ์ ครู และความบริสุทธิ์ ตะเกียงแห่งจักรวาล การประดับประดาของบาทหลวง Maxim the Wise ด้วยคำสอนของคุณ คุณได้ให้ความกระจ่างแก่ทุกคน พิณแห่งจิตวิญญาณ อธิษฐานต่อพระเยซูคริสต์พระเจ้าเพื่อความรอดของจิตวิญญาณของเรา

Kontakion ถึงนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ

แสงไตรรัศมีที่เข้ามาในจิตวิญญาณของคุณ / เรือที่เลือกไว้เพื่อแสดงให้คุณเห็นโอผู้ได้รับพรทั้งหมดซึ่งเป็นจุดจบอันศักดิ์สิทธิ์ / คุณพูดความเข้าใจที่ไม่สะดวกผู้ได้รับพร / และประกาศตรีเอกานุภาพกับทุกคน Maxima ชัดเจน // มีมาก่อน ไม่มีจุดเริ่มต้น.

การแปล: แสงไตรรัศมีซึ่งสถิตอยู่ในจิตวิญญาณของคุณ ได้เปิดเผยคุณแล้ว ข้าแต่ผู้ได้รับพรทั้งหมด ในฐานะภาชนะที่ถูกเลือก คุณเปิดเผยพระเจ้าไปยังสุดปลายแผ่นดินโลก สื่อสารถึงเหตุผลที่ไม่สามารถเข้าใจได้ Maxim และประกาศอย่างชัดเจน ถึงทุกคน ผู้ทรงเป็นเลิศ ผู้ทรงไม่มีจุดเริ่มต้น

Kontakion ถึงนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ

ตรีเอกานุภาพของผู้คลั่งไคล้และแม็กซิมผู้ยิ่งใหญ่ / สอนอย่างชัดเจนถึงศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ / เพื่อถวายเกียรติแด่พระคริสต์ด้วยสองลักษณะเจตจำนงและการกระทำของการดำรงอยู่ / ในเพลงที่คู่ควรความซื่อสัตย์เกียรติการวิงวอนชื่นชมยินดีนักเทศน์แห่งศรัทธา

การแปล: ความกระตือรือร้นของตรีเอกานุภาพแห่งแม็กซิมัสผู้ยิ่งใหญ่ซึ่งสอนความเชื่ออันศักดิ์สิทธิ์อย่างชัดเจนซึ่งประกอบด้วยการถวายเกียรติแด่พระคริสต์ในสองลักษณะเจตจำนงและการกระทำพร้อมเพลงสวดภาวนาที่คู่ควรผู้เชื่อจะยกย่องโดยร้องออกมา: "จงชื่นชมยินดีผู้เทศน์แห่งศรัทธา ”

การถวายเกียรติแด่นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ

เราทำให้คุณพอใจ/ เช่นเดียวกับคุณพ่อแม็กซิมา/ และเราให้เกียรติความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ/ ที่ปรึกษาของพระภิกษุ// และคู่สนทนาของเหล่าเทวดา

คำอธิษฐานถึงนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ

โอ้ หัวหน้าอันศักดิ์สิทธิ์ หลวงพ่อ ผู้มีบุญคุณสูงสุด Abvo Maxima! อย่าลืมคนจนของคุณจนถึงที่สุด แต่จำไว้เสมอในการอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์และโปรดปรานต่อพระเจ้า: จำฝูงแกะของคุณแม้ว่าคุณจะล้มลงและอย่าลืมไปเยี่ยมลูก ๆ ของคุณอธิษฐานเพื่อพวกเราพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์เพื่อจิตวิญญาณของคุณ ลูก ๆ สำหรับคุณมีความกล้าหาญต่อกษัตริย์แห่งสวรรค์: อย่านิ่งเฉยต่อพระเจ้าเพื่อพวกเราและอย่าดูหมิ่นพวกเราที่ให้เกียรติคุณด้วยศรัทธาและความรัก จำไว้ว่าพวกเราไม่คู่ควรบนบัลลังก์แห่งผู้ทรงอำนาจและอย่าหยุดสวดภาวนา เพื่อพวกเราต่อพระคริสต์พระเจ้า เพราะว่าพระองค์ทรงประทานความดีแก่ท่านแล้ว ให้พระองค์ทรงอธิษฐานเพื่อพวกเราด้วย เราไม่คิดว่าท่านตายแล้ว แม้ท่านจะจากเราไปร่างแล้ว แต่ท่านยังมีชีวิตอยู่แม้ตายไปแล้ว อย่าพรากจากเราด้วยจิตวิญญาณ ปกป้องเราให้พ้นจากลูกธนูของศัตรูและความสุขของมารร้ายและ อุบายของมารผู้เป็นเพื่อนที่ดีของเรา แม้ว่าพระบรมสารีริกธาตุของเจ้าจะมองเห็นได้ต่อหน้าต่อตาเราเสมอ แต่ดวงวิญญาณบริสุทธิ์ของเจ้าพร้อมกับเทวดาไพร่พลด้วยใบหน้าที่หลุดออกมาด้วยพลังแห่งสวรรค์ยืนอยู่บนบัลลังก์แห่งผู้ทรงอำนาจสมควรที่จะชื่นชมยินดีเมื่อรู้ว่าเจ้ายังมีชีวิตอยู่อย่างแท้จริง แม้หลังจากความตายเราก็กราบลงต่อคุณและเราอธิษฐานต่อคุณ: อธิษฐานเผื่อเราต่อพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพเพื่อประโยชน์ของจิตวิญญาณของเราและขอเวลาให้เรากลับใจเพื่อที่เราจะได้ผ่านจากโลกสู่สวรรค์โดยไม่ต้องยับยั้งจาก การทดสอบอันขมขื่น ปีศาจแห่งเจ้าแห่งอากาศ และจากความทุกข์ยากชั่วนิรันดร์ ขอให้เราได้รับการช่วยกู้ และขอให้เราเป็นทายาทแห่งอาณาจักรสวรรค์ร่วมกับคนชอบธรรมทั้งปวง ผู้ทรงเป็นที่พอพระทัยองค์พระเยซูคริสต์เจ้าของเรามาชั่วนิรันดร์ สง่าราศีทั้งปวงเป็นของพระองค์ ให้เกียรติและนมัสการกับพระบิดาของพระองค์ผู้ทรงไม่มีจุดเริ่มต้น และด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความดี และผู้ทรงประทานชีวิต บัดนี้และตลอดไป และสืบๆ ไปเป็นนิตย์ สาธุ

ศีลและ Akathists

ศีลถึงพระสังฆราชแม็กซิมัสผู้สารภาพ

เพลงที่ 1

เออร์มอส:ให้เราสรรเสริญองค์พระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงนำประชากรของพระองค์ผ่านทะเลแดง เพราะว่าพระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่ได้รับพระสิริรุ่งโรจน์

คอรัส:สาธุคุณหลวงพ่อแม็กซิมา อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเราด้วย

แสวงหาทุกสิ่งที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าจากลิ้นที่อ่อนหวานและหวานของคุณ แม็กซิมอันศักดิ์สิทธิ์ พระคุณของพระวิญญาณ

ไฟที่ลุกโชนปรากฏขึ้นเพื่อต่อต้านคนนอกรีตที่ได้รับพร เพราะว่าไม้อ้อนี้ทำให้คุณหมดแรงด้วยความกระตือรือร้นของพระวิญญาณ

ปราศจากคำพูด ด้วยความชั่วร้ายแห่งเจตจำนง จึงมีการสอนแบบเอาแต่ใจเดียว แต่โดยคำพูดของพระองค์ ข้าแต่พระบิดา ข้าพระองค์ถูกตัดสินลงโทษ

ธีโอโทคอส: ความปรารถนาทั้งหมดจากครรภ์ของพระองค์ โอ เจ้าสาวของพระเจ้า สมควรที่จะเกิด มีความหวานชื่น และมีแสงสว่างที่ไม่มีวันสิ้นสุด

เพลงที่ 3

เออร์มอส:พระองค์คือคำยืนยันของบรรดาผู้ที่หลั่งไหลมาหาพระองค์ พระองค์ทรงเป็นแสงสว่างของผู้มืดมน และวิญญาณของข้าพระองค์ร้องเพลงถวายพระองค์

แม็กซิมที่ยิ่งใหญ่ที่สุด ความศรัทธาอันเคร่งครัดของพระคริสต์คือนักเทศน์และผู้พลีชีพที่แสดงตัวด้วยเลือดอย่างแท้จริง

บุญราศีแม็กซิม่า คุณเป็นพรแห่งปัญญาอันศักดิ์สิทธิ์และบ้านที่บริสุทธิ์

เทลิ้นของคุณออกมาเหมือนแม่น้ำแห่งคำสอนของพระคริสต์ โอ แม็กซิมา ผู้บำรุงเลี้ยงแห่งปัญญา ผู้เคร่งครัดที่สุด

ธีโอโทคอส: ขอให้คุณแสดงให้เราเห็นเส้นทาง Vladyka ที่นำไปสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์เข้าสู่มดลูกอันศักดิ์สิทธิ์

คอนตะเคียน โทน 8

ตรีเอกานุภาพของผู้คลั่งไคล้และแม็กซิมผู้ยิ่งใหญ่สอนอย่างชัดเจนถึงศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์แม้กระทั่งเพื่อถวายเกียรติแด่พระคริสต์ในสองลักษณะเจตจำนงและการกระทำของการเป็นในเพลงที่คู่ควรความซื่อสัตย์เกียรติการอุทธรณ์ที่ยุติธรรม: ชื่นชมยินดีนักเทศน์แห่งศรัทธา

เซดาเลน เสียง 5

เมื่อทนต่อการข่มเหงศรัทธาแล้วพระองค์ทรงขับไล่พระบิดาผู้นอกรีตและลิ้นของคุณถูกตัดออกด้วยมือของคุณแม็กซิมัสคุณได้รับมงกุฎแห่งความรุ่งโรจน์จากพระหัตถ์ของผู้สร้างอย่างมีความสุข บัดนี้เราอธิษฐานต่อพระองค์อย่างต่อเนื่องเพื่อขอทรงเมตตาจิตวิญญาณของเรา

ธีโอโทคอส: ตามที่พระเจ้าอยู่ในของคุณพระมารดาของพระเจ้าฝาครอบอันศักดิ์สิทธิ์อันต่ำต้อยได้เข้ามาหลบภัยและล้มลงฉันอธิษฐาน: ข้าแต่องค์ผู้บริสุทธิ์ที่สุดขอทรงเมตตาเพราะบาปของข้าพระองค์เกินศีรษะของข้าพระองค์แล้วและข้าพระองค์เกรงว่านางจะต้องทรมาน และฉันก็ตัวสั่น ข้าแต่องค์ผู้บริสุทธิ์ โปรดอธิษฐานขอให้พระบุตรของพระองค์ช่วยข้าพระองค์ให้พ้นจากสิ่งเหล่านี้

โฮลีครอส: จากพระบิดาผู้ไม่มีจุดเริ่มต้น ประสูติ สุดท้ายนี้ เจ้าผู้ให้กำเนิดเนื้อหนัง แขวนบนไม้กางเขน เห็นพระคริสต์ - อนิจจาสำหรับฉัน พระเยซูที่รัก! - ร้องไห้ - พระเจ้าทรงได้รับเกียรติจากทูตสวรรค์จากคนนอกกฎหมายทุกวันนี้พระบุตรแม้ว่าจะถูกตรึงกางเขนแค่ไหน? ข้าพระองค์ร้องเพลงสรรเสริญพระองค์ผู้อดทนนาน

เพลงที่ 4

เออร์มอส:ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์ได้ยินถึงศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ ข้าพระองค์เข้าใจพระราชกิจของพระองค์ และถวายเกียรติแด่พระเจ้าของพระองค์

พวกเขาเคารพสิ่งมีชีวิตที่เกิดมาบนโลก และจินตนาการถึงสิ่งมีชีวิตในสวรรค์ เพราะว่าคุณพ่อได้ปรากฏตัวขึ้นด้วยความรักในสติปัญญา ราวกับว่าคุณไม่มีรูปร่าง

คุณเป็นผู้ทรมานอย่างสาหัส แต่ความอดทนของคุณไม่ยอมแพ้ ดังนั้นคุณจึงได้รับพร แต่ผู้ชั่วร้ายทั้งหมดถูกขับออกไปแล้ว

ลูกศิษย์คู่บุญจะมีเมตตาต่อคุณ แม็กซิมา ที่ได้ร่วมทุกข์ร่วมสุขกับคุณ และจะได้รับเกียรติอย่างเท่าเทียมกันด้วย

เมื่อเราดื่มเลือดของคุณ คริสตจักรของพระคริสต์ก็เจริญรุ่งเรืองตามประเพณีของบรรพบุรุษของเรา เมล็ดพันธุ์อันศักดิ์สิทธิ์พร้อมกับคำสอนของคุณสาธุคุณ

ธีโอโทคอส: ข้าแต่พระองค์ผู้ไม่มีที่ติ พระองค์ทรงได้รับการปลดปล่อยจากหนี้บาปของเราในวันคริสต์มาสแล้ว เราจึงส่งบทเพลงอันเปี่ยมด้วยความสุขถึงพระองค์ โอ เจ้าสาวของพระเจ้า

เพลงที่ 5

เออร์มอส:ในตอนเช้าเราร้องทูลพระองค์: ข้าแต่พระเจ้าโปรดช่วยพวกเราด้วยเพราะพระองค์ทรงเป็นพระเจ้าของเราและพระองค์ทรงไม่รู้จักผู้อื่น

จิตใจของสิ่งมีชีวิตทั้งโลกและสวรรค์แท้จริงแล้วนักปรัชญาชื่อแม็กซิม

ตามสติปัญญาแห่งความปรารถนาอันล้นเหลือของพระคริสต์ของคุณ อุปมาอันสูงส่งที่สุดก็ปรากฏแก่คุณ แม็กซิมาอันรุ่งโรจน์

คุณขับไล่ผู้ทรมานของคุณออกไปด้วยความโกรธ แต่คุณผู้ได้รับพร ได้พบการปลอบใจในพระเยซู

ธีโอโทคอส: ขอพระมารดาแห่งพระเจ้าผู้โง่เขลา อย่าเห็นพระองค์ พระมารดาของพระเจ้า แสงสว่าง เกิดจากพระองค์ ผู้บริสุทธิ์ที่สุด

เพลงที่ 6

เออร์มอส:ขอทรงประทานเสื้อคลุมแห่งแสงสว่างแก่ข้าพเจ้า ทรงแต่งกายด้วยแสงสว่างเหมือนเสื้อคลุม ข้าแต่พระคริสต์ผู้เมตตา พระเจ้าของเราทั้งหลาย

จงนำคำอธิษฐานต่อพระเจ้าผู้ชาญฉลาดอย่างต่อเนื่อง เพื่อช่วยฉันให้พ้นจากกิเลสตัณหาทางวิญญาณและทางกาย และความเสื่อมทราม

เมื่อแหล่งโคลนของบาปทั้งหลายแห้งเหือดและรุ่งโรจน์กว่าแม็กซิมัสแล้ว เสียงลิ้นของเจ้าก็ขัดขวางเราไว้

ข้าแต่องค์ผู้ประเสริฐ ขอทรงชำระข้าพเจ้าให้สะอาด และเติมเต็มจิตใจของข้าพเจ้าด้วยคำอธิษฐานอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์อันเป็นแหล่งแห่งพระคุณ ข้าแต่พระคริสต์

ธีโอโทคอส: ข้าแต่องค์ผู้บริสุทธิ์ ผู้งดงามที่สุดในบรรดาผู้คนทั้งหมดคือพระบุตรของพระองค์ ด้วยพระกรุณาของพระเจ้า แม้ว่าพระองค์จะทรงเนื้อเราเพื่อประโยชน์ของเราก็ตาม

คอนตะเคียน โทน 6

แสง Trisiac ซึ่งเข้าสู่จิตวิญญาณของคุณภาชนะที่เลือกไว้เพื่อแสดงให้คุณเห็นโอผู้ได้รับพรทั้งหมดซึ่งเป็นจุดจบอันศักดิ์สิทธิ์คุณบอกความเข้าใจที่ไม่สะดวกโอ้ผู้ได้รับพรและตรีเอกานุภาพแก่ทุกคน Maxima การเทศนาและมัน ชัดเจน มีอยู่แล้ว ไม่มีจุดเริ่มต้น

ไอคอส:

ผู้เลียนแบบความหลงใหลของพระผู้ช่วยให้รอดได้ปรากฏตัวขึ้นแล้ว และพระองค์ทรงวางมันไว้ในจิตวิญญาณของคุณ ข้าแต่ผู้ได้รับพรทั้งหลาย เสด็จขึ้นสู่ใจของคุณ ฉันให้พระคุณเดียวกันจากสวรรค์แก่คุณเพราะคุณต่อต้านผู้ทรมานอย่างชาญฉลาดกล้าหาญผู้ไม่มีจุดเริ่มต้นและศักดิ์สิทธิ์และตรีเอกานุภาพที่สำคัญโดยสั่งสอนและประณามผู้ใส่ร้ายและผู้พ่ายแพ้ต่อพระเจ้า ข้าแต่บรรดาผู้สรรเสริญ คุณได้อดทนต่อความยากลำบากนับไม่ถ้วน การตัดลิ้นของนักศาสนศาสตร์ ความนับถือ และมือของคุณเข้าด้วยกัน คุณไม่ได้หยุดด้วยความกล้าหาญของคำกริยาและยืนยันคำสอนอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของคุณ ประกาศเรื่องตรีเอกานุภาพแก่ทุกคนอย่างชัดเจน ผู้ทรงก่อนจำเป็น ผู้ทรงไม่มีจุดเริ่มต้น

เพลงที่ 7

เออร์มอส:มันมาจากแคว้นยูเดีย บรรดาเยาวชน ในบาบิโลน บางครั้งโดยความเชื่อของตรีเอกานุภาพ ไฟในถ้ำก็ถูกเหยียบย่ำ พร้อมร้องเพลง: ข้าแต่พระเจ้า พระองค์ทรงได้รับพระพร

มีธรรมชาติหนึ่งของตรีเอกานุภาพ ความปรารถนาเดียวและการกระทำเดียว แต่พระเจ้าซึ่งทรงรวมเป็นสองธรรมชาติ ได้ทรงเทศนาความปรารถนาและการกระทำ ข้าแต่พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา พระองค์ทรงพระเจริญ

ไม่ใช่ความประสงค์ของจิตใจทั้งสองที่แยกจากกันที่ขัดแย้งกัน แต่คุณสมบัติที่พระองค์สั่งสอนนั้นแตกต่างไปจากธรรมชาติ ข้าแต่พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา พระองค์ทรงพระเจริญ

เสาศักดิ์สิทธิ์แห่งออร์โธดอกซ์คือคำพูดของคุณพระบิดาผู้ทรงยึดเราให้เกียรติองค์หนึ่งในตรีเอกานุภาพในสองสิ่งมีชีวิตและพินัยกรรม ข้าแต่พระเจ้าแห่งบรรพบุรุษของเรา พระองค์ทรงพระเจริญ

ธีโอโทคอส: ผู้ให้กำเนิดเด็ก ก่อนที่พระเจ้าจะทรงไม่มีที่ติ ผู้จุติเป็นมนุษย์จากพระองค์ทุกยุคทุกสมัย อย่าหยุดอธิษฐานเพื่อช่วยผู้ที่ร้องเพลงว่า บรรพบุรุษของเรา พระเจ้า พระองค์ทรงอวยพร

เพลงที่ 8

เออร์มอส:ผู้พิชิตผู้ทรมานและเปลวไฟแห่งพระคุณของพระองค์ ขอให้เราเชื่อฟังพระบัญญัติของพระองค์อย่างจริงจัง ลูก ๆ เราร้องออกมา: อวยพรงานทั้งหมดของพระเจ้า พระเจ้า

เมื่อรักมนุษยชาติอย่างมากแล้ว คุณจึงเอาไม้กางเขนของคุณและไปสู่สิ่งนั้น ผู้มีพระคุณ คุณถูกตรึงที่กางเขน - อวยพร - ร้องเพลง - งานของพระเจ้าพระเจ้า

ข้าแต่ผู้ได้รับพรและอันตรายถึงชีวิต คุณได้ละเว้นจากขนมหวานทุกชนิด คุณได้สร้างกระจกอันไร้มลทินของพระเจ้า เข็มขัด ขอให้คุณอวยพร งานทั้งหมดของพระเจ้า พระเจ้า

รุ่งอรุณที่ให้ชีวิตจากความศักดิ์สิทธิ์องค์หนึ่งของการรับตรีเอกานุภาพคุณปรากฏต่อผู้ที่หลงทางในความมืดของดวงอาทิตย์ - อวยพร - ร้องเพลง - งานทั้งหมดของพระเจ้าพระเจ้า

ธีโอโทคอส: เมื่อได้รู้จักชีวิตของคุณ พระมารดาและพระมารดาของพระเจ้า เราขออวยพรทุกท่านด้วยศรัทธาออร์โธด็อกซ์ พระมารดาของพระเจ้า การประสูติของพระองค์เป็นพระพร บริสุทธิ์ และสูงส่งตลอดไป

เพลงที่ 9

เออร์มอส:การประสูติของพระแม่มารีปรากฏบนภูเขาของผู้บัญญัติกฎหมายท่ามกลางแสงไฟและพุ่มไม้ ด้วยความรอดที่ซื่อสัตย์ของเรา เราขยายเสียงด้วยบทเพลงเงียบๆ

เช่นเดียวกับอาเบล ประกาศเรื่องเลือดและหลักคำสอนที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้าตลอดไป ด้วยเสียงที่ชัดเจนต่อคริสตจักรของพระคริสต์ แม็กซิมผู้ได้รับพรและยิ่งใหญ่

มือถูกตัดออก แต่เขียนด้วยนิ้วศักดิ์สิทธิ์เหมือนไม้อ้อและหมึกด้วยลิ้นที่ถูกตัดออกและด้วยเลือดของคุณศรัทธาที่ซื่อสัตย์ในหัวใจออร์โธดอกซ์

คุณยืนอยู่หน้าบัลลังก์ศักดิ์สิทธิ์ด้วยความทรมานซึ่งคุณแบ่งปันความกระตือรือร้นและศรัทธากับพระบิดาและทำให้เราเป็นอาจารย์และผู้เลียนแบบของคุณ

ธีโอโทคอส: พระมารดาของพระเจ้า อาวุธและกำแพงของเรา คุณคือผู้วิงวอนของผู้ที่วิ่งมาหาคุณ เราขอเสนอคำอธิษฐานให้คุณเพื่อเราจะกำจัดศัตรูของเรา

ส่องสว่าง

พระองค์ทรงปรากฏแตรแห่งปัญญา สร้างความหวาดกลัวต่อกองทัพศัตรูด้วยลิ้นอันมีเมตตาของพระองค์ แม็กซิมา แสงสว่างแห่งนักบวช และการรับประทานถ้อยคำของพระองค์ จิตใจของมนุษย์ก็สามารถรับรู้ได้

ธีโอโทคอส: แสงแห่งความยินดีทางจิตใจส่องประกายในโลก พระมารดาพรหมจารีของพระเจ้า พระผู้ช่วยให้รอด และองค์พระผู้เป็นเจ้า และยังทรงอธิษฐานขอให้ดวงแก้วแห่งดวงวิญญาณของข้าพเจ้าได้รับการส่องสว่างด้วยแสงสว่างแห่งการปกครองอันศักดิ์สิทธิ์

สังฆราชแม็กซิมัสผู้สารภาพเกิดในกรุงคอนสแตนติโนเปิลประมาณปี 580 และเติบโตในครอบครัวคริสเตียนผู้เคร่งศาสนา ในวัยเยาว์ เขาได้รับการศึกษาที่ครอบคลุม: เขาศึกษาปรัชญา ไวยากรณ์ วาทศาสตร์ นักเขียนโบราณอ่านได้ดี และเชี่ยวชาญวิภาษวิธีเทววิทยา เมื่อพระแม็กซิมัสเข้ารับราชการ ความรู้และมโนธรรมของเขาทำให้เขากลายเป็นเลขานุการคนแรกของจักรพรรดิเฮราคลิอุส (611-641) แต่ชีวิตในศาลมีน้ำหนักมากกับเขาและเขาก็เกษียณไปที่อาราม Chrysopolis (บนฝั่งตรงข้ามของ Bosphorus - ปัจจุบันคือ Scutari) ซึ่งเขาได้ทำคำสาบานของสงฆ์ ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ในไม่ช้าเขาก็ได้รับความรักจากพี่น้องและได้รับเลือกให้เป็นเจ้าอาวาสของวัด แต่แม้จะอยู่ในตำแหน่งนี้ ด้วยความถ่อมตนที่ไม่ธรรมดา เขาจึง "ยังคงเป็นพระภิกษุที่เรียบง่าย" ในปี 633 ตามคำร้องขอของนักเทววิทยาคนหนึ่งในอนาคต (11 มีนาคม) พระแม็กซิมก็ออกจากอารามและออกเดินทางไปยังอเล็กซานเดรีย

ในเวลานั้นนักบุญโซโฟรเนียสเป็นที่รู้จักในฐานะศัตรูที่เข้ากันไม่ได้กับลัทธินอกรีตแบบ Monothelite หลังจากที่ IV Ecumenical Council (451) ประณามพวก Monophysites ซึ่งยอมรับธรรมชาติอันหนึ่ง (ศักดิ์สิทธิ์) ในองค์พระเยซูคริสต์ พวกนอกรีต - monothelite ได้แนะนำแนวความคิดเกี่ยวกับเจตจำนงอันศักดิ์สิทธิ์อันเดียวและการกระทำอันศักดิ์สิทธิ์อันเดียว ซึ่งนำไปสู่การรับรู้ ของคำสอนเท็จแบบ Monophysite ที่ถูกปฏิเสธ Monothelitism พบผู้สนับสนุนจำนวนมากในอาร์เมเนีย ซีเรีย และอียิปต์ ความนอกรีตซึ่งได้รับความเข้มแข็งจากความเป็นปรปักษ์ในชาติกลายเป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อเอกภาพของคริสตจักรตะวันออก การต่อสู้ของออร์โธดอกซ์กับลัทธินอกรีตนั้นซับซ้อนเป็นพิเศษโดยข้อเท็จจริงที่ว่าภายใน 630 บัลลังก์ปรมาจารย์สามแห่งในออร์โธดอกซ์ตะวันออกถูกครอบครองโดย Monophysites: คอนสแตนติโนเปิล - โดยเซอร์จิอุส, แอนติออค - โดย Athanasius, อเล็กซานเดรีย - โดยไซรัส

เส้นทางของพระแม็กซิมจากคอนสแตนติโนเปิลถึงอเล็กซานเดรียวางผ่านเกาะครีตซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของงานเทศนาของเขา ที่นั่นเขาได้พบกับบาทหลวงซึ่งยึดถือมุมมองนอกรีตของเซเวอร์รัสและเนสโทเรียส พระภิกษุใช้เวลาประมาณ 6 ปีในเมืองอเล็กซานเดรียและบริเวณโดยรอบ ในปี 638 จักรพรรดิ Heraclius ร่วมกับพระสังฆราชเซอร์จิอุสพยายามลดความแตกต่างทางศาสนาออกพระราชกฤษฎีกาที่เรียกว่า "Ekphesis" ("การแสดงออกถึงความศรัทธา") ซึ่งในที่สุดก็ได้รับคำสั่งให้ยอมรับหลักคำสอนของพินัยกรรมเดียวที่มีสองลักษณะของ พระผู้ช่วยให้รอด การปกป้องออร์โธดอกซ์พระแม็กซิมกล่าวกับผู้คนในระดับและชนชั้นต่าง ๆ และการสนทนาเหล่านี้ก็ประสบความสำเร็จ “ไม่เพียงแต่นักบวชและพระสังฆราชทุกคนเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนและผู้นำทางโลกทุกคนด้วยที่รู้สึกถึงแรงดึงดูดที่ไม่อาจต้านทานได้ในตัวเขา” ชีวิตของเขาเป็นพยาน

ในตอนท้ายของปี 638 พระสังฆราชเซอร์จิอุสสิ้นพระชนม์และในปี 641 จักรพรรดิเฮราคลิอุส บัลลังก์ของจักรพรรดิถูกครอบครองโดยคอนสแตนซ์ที่ 2 ที่โหดร้ายและหยาบคาย (642-668) ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนชาว Monothelites ที่พูดตรงไปตรงมา การโจมตีของคนนอกรีตต่อออร์โธดอกซ์รุนแรงขึ้น พระแม็กซิมัสเสด็จไปที่คาร์เธจและเทศนาในเมืองนั้นและบริเวณโดยรอบต่อไปอีก 5 ปี เมื่อผู้สืบตำแหน่งต่อจากพระสังฆราชเซอร์จิอุส พระสังฆราชไพร์รัส ผู้ซึ่งออกจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลเนื่องจากแผนการของศาลและเป็นชาวโมโนเทลิเชียน มาถึงที่นั่น มีการโต้แย้งอย่างเปิดเผยเกิดขึ้นระหว่างเขากับพระสังฆราชแม็กซิมัสในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 645 ซึ่งไพร์รัสยอมรับต่อสาธารณชนถึงข้อผิดพลาดของเขาและแม้กระทั่ง ประสงค์จะส่งมอบการสละเป็นลายลักษณ์อักษรแก่สมเด็จพระสันตะปาปาธีโอดอร์ พระสังฆราชพร้อมกับ Pyrrhus เดินทางไปโรมซึ่งสมเด็จพระสันตะปาปาธีโอดอร์ยอมรับการกลับใจของอดีตพระสังฆราชและแต่งตั้งเขาให้อยู่ในตำแหน่งของเขา

ในปี 647 พระสังฆราชแม็กซิมัสเสด็จกลับแอฟริกา ที่นั่น ที่สภาบาทหลวง ลัทธินับถือพระเจ้าองค์เดียวถูกประณามว่าเป็นพวกนอกรีต ในปี 648 แทนที่จะเป็น "เอกเฟซิส" กฤษฎีกาใหม่ได้ออกร่างขึ้นในนามของคอนสแตนตินโดยพระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลพอล - "การพิมพ์ผิด" ("แบบจำลองแห่งศรัทธา") ซึ่งห้ามไม่ให้ใช้เหตุผลทั้งหมดเกี่ยวกับพินัยกรรมทั้งสอง และพินัยกรรมสองประการโดยตระหนักถึงธรรมชาติสองประการของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ จากนั้นพระแม็กซิมก็หันไปหาสมเด็จพระสันตะปาปามาร์ตินที่ 1 (649-654) ซึ่งสืบต่อจากสมเด็จพระสันตะปาปาธีโอดอร์ พร้อมขอให้นำประเด็นเรื่องการนับถือพระเจ้าองค์เดียวมาอภิปรายกันอย่างสันติของทั้งคริสตจักร ในเดือนตุลาคม ค.ศ. 649 สภาลาเตรันได้รวมตัวกัน โดยมีพระสังฆราชตะวันตก 150 องค์ และตัวแทนของออร์โธดอกซ์ตะวันออก 37 องค์เข้าร่วมประชุม ในจำนวนนี้ ได้แก่ นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพ สภาประณามลัทธิ monothelitism และบรรดาผู้ปกป้อง ซึ่งได้แก่ พระสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิล เซอร์จิอุส พอล และไพร์รัส ถูกสาปแช่ง

เมื่อคอนสแตนซ์ที่ 2 ได้รับคำวินิจฉัยจากสภา เขาก็สั่งให้จับกุมทั้งสมเด็จพระสันตะปาปามาร์ตินและนักบุญแม็กซิมัส คำสั่งนี้ดำเนินการในห้าปีต่อมาในปี 654 พระแม็กซิมถูกกล่าวหาว่าทรยศและถูกจำคุก ในปี 656 เขาถูกเนรเทศไปยังเมือง Thrace และถูกนำตัวไปที่เรือนจำคอนสแตนติโนเปิลอีกครั้ง พระภิกษุพร้อมกับลูกศิษย์ทั้งสองของเขาถูกทรมานอย่างสาหัสที่สุด แต่ละคนถูกตัดลิ้นและตัดมือขวา จากนั้นพวกเขาก็ถูกเนรเทศไปยังโคลชิส แต่แล้วพระเจ้าทรงแสดงปาฏิหาริย์ที่ไม่อาจอธิบายได้ พวกเขาทุกคนมีความสามารถในการพูดและเขียนได้ พระแม็กซิมทำนายการตายของเขา († 13 สิงหาคม 662) อารัมภบทของกรีกเมื่อวันที่ 13 สิงหาคม ระบุถึงการย้ายพระธาตุของพระองค์ไปยังกรุงคอนสแตนติโนเปิล อาจเป็นเวลาที่ตรงกับการมรณกรรมของพระภิกษุ เป็นไปได้ว่าการสถาปนาความทรงจำในวันที่ 21 มกราคม เนื่องมาจากมีการเฉลิมฉลองวันฉลองการเปลี่ยนแปลงของพระเจ้าในวันที่ 13 สิงหาคม ในตอนกลางคืน มีการจุดตะเกียงที่เปิดเผยอย่างน่าอัศจรรย์สามดวงเหนือหลุมศพของนักบุญแม็กซิมัส และได้ทำการรักษาหลายอย่าง นักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพได้ทิ้งมรดกทางเทววิทยาอันยิ่งใหญ่ไว้แก่คริสตจักร ผลงานเชิงอรรถกถาของเขาประกอบด้วยคำอธิบายข้อความที่ยากลำบากจากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ การตีความคำอธิษฐานของพระเจ้าและเพลงสดุดีที่ 59 สกอเลียไปจนถึงผลงาน († 96; ระลึกถึง 3 ตุลาคม) และ († 389 รำลึกถึง 25 มกราคม) อรรถกถายังรวมถึงคำอธิบายเกี่ยวกับการรับใช้อันศักดิ์สิทธิ์ชื่อ “ความลี้ลับ” (“คำนำศีลระลึก”) งานดันทุรังของพระภิกษุประกอบด้วย: เรื่องราวการโต้แย้งของเขากับ Pyrrhus บทความและจดหมายหลายฉบับถึงบุคคลต่างๆ มีข้อความเกี่ยวกับคำสอนของออร์โธดอกซ์ แก่นแท้ของพระเจ้าและภาวะ hypostases เกี่ยวกับการจุติเป็นมนุษย์และความศักดิ์สิทธิ์ในธรรมชาติของมนุษย์

พระสังฆราชแม็กซิมัสเขียนจดหมายถึงธาลัสเซียเพื่อนของเขาว่า “ไม่มีสิ่งใดในการทำให้เป็นพระเจ้าเป็นผลงานของธรรมชาติ เพราะธรรมชาติไม่สามารถเข้าใจพระเจ้าได้ มีเพียงพระคุณของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้การบูชาแก่สิ่งมีชีวิตได้... มนุษย์ (ภาพ) ของพระเจ้า) ในการเป็นที่นับถือพระเจ้านั้นเปรียบได้กับพระเจ้า เขาชื่นชมยินดีในความอุดมสมบูรณ์ของสรรพสิ่งซึ่งเป็นโดยธรรมชาติของพระองค์ เพราะพระคุณของพระวิญญาณมีชัยในตัวเขา และเพราะว่าพระเจ้าทรงกระทำกิจในเขา" (จดหมาย 22) พระแม็กซิมยังเขียนผลงานทางมานุษยวิทยาด้วย เขาตรวจสอบธรรมชาติของจิตวิญญาณและการดำรงอยู่ส่วนบุคคลอย่างมีสติหลังจากการตายของบุคคล ท่ามกลาง งานเขียนทางศีลธรรม“บทแห่งความรัก” มีความสำคัญอย่างยิ่ง พระแม็กซิมยังเขียนเพลงสวดสามเพลงในประเพณีที่ดีที่สุดของเพลงสวดของคริสตจักรซึ่งมีต้นกำเนิดมาจากนักศาสนศาสตร์นักบุญเกรกอรี เทววิทยาของนักบุญแม็กซิมัสผู้สารภาพซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนความรู้ทางจิตวิญญาณของบรรพบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ในทะเลทราย โดยใช้ศิลปะแห่งวิภาษวิธีซึ่งพัฒนาโดยปรัชญาก่อนคริสเตียน ได้รับการสืบทอดและพัฒนาในงานของ († 1021; รำลึกถึง 12 มีนาคม) และ († ประมาณ ค.ศ. 1360 ระลึกถึงวันที่ 14 พฤศจิกายน) แปลเป็นภาษารัสเซีย: "คำถามและคำตอบของ Thalassia" (บางส่วน - "Theological Bulletin", 1916-1917), "Mystagogy" ("บทนำสู่ศีลระลึก" - "งานเขียนของบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ที่เกี่ยวข้องกับการตีความบริการศักดิ์สิทธิ์ของออร์โธดอกซ์ เล่มที่ 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2398); ข้อความที่ตัดตอนมาจาก "บทเกี่ยวกับความรัก" และผลงานที่มีเนื้อหาดันทุรังและศีลธรรม - ในเล่มที่ 3 ของ Philokalia; บทความทางประวัติศาสตร์และอรรถกถา "เพื่อจุดประสงค์ในการสถาปนา พระราชอำนาจ"("ความสุขของคริสเตียน" 2438 พฤศจิกายน)

ต้นฉบับที่ยึดถือ
	เอทอส. 1547. เซนต์. มักซิม. ทซอร์ทซี่ (ซอร์ซิส) ฟูก้า ปูนเปียก เอทอส (ไดโอนีเซียทัส) 1547
	ไม่นะ โมนิ.. จิน เซนต์. มักซิม. โมเสกของอาสนวิหารของอาราม Nea Moni บนเกาะ Chios กรีซ. ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11
	ไบแซนเทียม สิบสอง. นักบุญที่ได้รับคัดเลือก (นักบุญไดโอนิซิอัส ชาวอาเรโอพากิต, อาทานาซีอัส, บาซิลมหาราช, ยอห์น คริสซอสตอม, สังฆราชแม็กซิมัสผู้สารภาพ, ยอห์นแห่งดามัสกัส) จิ๋ว "Dogmatic Arms" โดย Evfimy Zigavin ไบแซนเทียม ครึ่งแรกของศตวรรษที่ 12 พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งรัฐ มอสโก
	ไบแซนเทียม สิบสาม เซนต์. แม็กซิมผู้สารภาพ ของจิ๋วจาก Menaion ไบแซนเทียม ศตวรรษที่สิบสาม

. มีจิตใจที่โดดเด่นและความสามารถที่หาได้ยากในการสะท้อนปรัชญาชั้นสูงได้รับการศึกษาที่ดีเยี่ยมและเลือกอาชีพเป็นนักการเมือง ในปี 610 เมื่อจักรพรรดิ Heraclius ขึ้นครองบัลลังก์ เขาได้ชื่นชมความสำคัญของ Maximus และคุณธรรมแบบคริสเตียนของเขา และตั้งให้เขาเป็นเลขานุการคนแรกของเขา

อย่างไรก็ตามชื่อเสียง อำนาจ และความมั่งคั่งไม่สามารถดับความปรารถนาที่เขายึดถือในใจมาตั้งแต่เด็กใน Maxim ได้ - เพื่อใช้ชีวิตที่สอดคล้องกับปรัชญาที่แท้จริง สามปีต่อมาเขาออกจากตำแหน่งและเกียรติยศอันว่างเปล่าของโลกนี้และกลายเป็นพระภิกษุในอารามของพระมารดาแห่งพระเจ้าในเมืองไครโซโพลิสใกล้กรุงคอนสแตนติโนเปิล

นักบุญแม็กซิมัสเตรียมพร้อมอย่างดีเยี่ยมสำหรับการทำสงครามฝ่ายวิญญาณโดยการไตร่ตรองพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และการศึกษาของพระบิดาแห่งคริสตจักร ปีนขึ้นบันไดแห่งคุณธรรมอย่างรวดเร็วซึ่งนำไปสู่ความหลุดพ้นจากความสุข ทรงระงับกิเลสตัณหาด้วยความชำนาญ ดับความฉุนเฉียวในตัวเองด้วยความอ่อนโยน ปลดเปลื้องวิญญาณจากกิเลสตัณหา หล่อเลี้ยงจิตใจด้วยการอธิษฐาน แล้วค่อย ๆ ขึ้นไปสู่ความใคร่ครวญขั้นสูงสุด ในความเงียบงันในห้องขังของเขา พระแม็กซิม ก้มลงสู่ก้นบึ้งของหัวใจ ครุ่นคิดถึงความลึกลับอันยิ่งใหญ่แห่งความรอดของเราภายในตัวเขาเอง ความลึกลับนั้นซึ่งพระวจนะของพระเจ้าซึ่งได้รับคำแนะนำจากความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดต่อผู้คน ย่อลงมาเพื่อรวมเป็นหนึ่งเดียวกับธรรมชาติของเรา แยกจากพระเจ้าและแตกแยกภายในด้วยความรักตนเองของเรา ย่อลงมาเพื่อฟื้นฟูความซื่อสัตย์สุจริตในนั้น เพื่อให้ความสามัคคีที่กลมกลืนกันของพี่น้อง ความเมตตาจะครอบครองในหมู่ผู้คน และเพื่อให้เส้นทางแห่งเอกภาพกับพระเจ้าเปิดกว้างแก่ผู้คน เพราะ “พระเจ้าทรงเป็นความรัก” (1 ยอห์น 4:16)

หลังจากใช้เวลาสิบปีในความเงียบ พระภิกษุแม็กซิมพร้อมด้วยลูกศิษย์อนาสตาเซียสได้ย้ายไปที่อารามเล็ก ๆ ของเซนต์จอร์จในไซซิคัส ที่นั่นเขาวางรากฐานสำหรับงานชิ้นแรกของเขา: บทความนักพรตเกี่ยวกับการต่อสู้กับตัณหา การอธิษฐาน การคลายอารมณ์ และความเมตตาอันศักดิ์สิทธิ์ ในปี 626 การโจมตีร่วมกันของชาวเปอร์เซียและอาวาร์ในกรุงคอนสแตนติโนเปิล (ถูกขับไล่ด้วยการแทรกแซงอันน่าอัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้า) บังคับให้พระภิกษุออกจากอาราม

สำหรับนักบุญแม็กซิม ช่วงเวลาใหม่ของชีวิตได้เริ่มต้นขึ้นแล้ว - การเร่ร่อนเพื่อความจริง จากนี้ไปเขาจะต้องเป็นพยานถึงพระเมตตาของพระเจ้าในการกระทำและในผลงานของเขา โลกไบแซนไทน์ใกล้จะเกิดภัยพิบัติเนื่องจากการจู่โจมของชาวเปอร์เซีย พระแม็กซิมัสใช้เวลาอยู่ที่เกาะครีตซึ่งเขาเริ่มต่อสู้เพื่อ ศรัทธาออร์โธดอกซ์พูดต่อต้านนักศาสนศาสตร์ Monophysite จากนั้นเขาก็ย้ายไปไซปรัสและในปี 632 ในที่สุดก็ตั้งรกรากที่คาร์เธจ

ในเมืองนี้เขาได้พบกับ (11 มีนาคม) ผู้เชี่ยวชาญที่ยิ่งใหญ่ในด้านประเพณีสงฆ์และนักศาสนศาสตร์ซึ่งเคารพในความมุ่งมั่นของเขาที่มีต่อออร์โธดอกซ์ นักบุญแม็กซิมัสกลายเป็นสาวกฝ่ายวิญญาณของเขา โซโฟรเนียสอาศัยอยู่ในอารามยูเครติสพร้อมกับพระสงฆ์คนอื่นๆ ที่หนีจากปาเลสไตน์หลังจากที่พวกเปอร์เซียนยึดกรุงเยรูซาเลม

ตลอดระยะเวลาทั้งหมดนี้ (626-634) นักบุญแม็กซิมัสก่อนที่จะเข้าสู่การต่อสู้เพื่อความศรัทธาสามารถพัฒนาหลักคำสอนเรื่องการทำให้เป็นเกียรติอย่างลึกซึ้งอย่างไม่มีใครเหมือนมาก่อนโดยยึดหลักปรัชญาและเทววิทยาของจิตวิญญาณออร์โธดอกซ์เป็นพื้นฐาน ผลงานของเขาเป็นบทความที่ลึกซึ้งและซับซ้อนเกี่ยวกับพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ สถานที่ที่ยากลำบากพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และสำนวนที่ไม่ชัดเจนในและ ในนั้น นักบุญแม็กซิมัสได้สร้างระบบเทววิทยาที่ยิ่งใหญ่ขึ้น ตามที่กล่าวไว้ มนุษย์ซึ่งพระเจ้ากำหนดให้ในโลกนี้เป็นนักบวชในพิธีสวดจักรวาล ถูกเรียกให้รวบรวมความหมาย (โลโกอิ) ของสิ่งมีชีวิตทั้งหมดเพื่อนำเสนอพวกเขาต่อพระวจนะของพระเจ้า สาเหตุแรกของพวกเขา ในบทสนทนา แห่งความรักอันเสรี ด้วยวิธีนี้ มนุษย์บรรลุจุดประสงค์ที่เขาถูกสร้างขึ้น นั่นคือโดยการตระหนักถึงความเป็นหนึ่งเดียวกับพระเจ้า เขายังนำจักรวาลทั้งหมดไปสู่ความสมบูรณ์แบบในพระคริสต์ผู้ทรงเป็นมนุษย์ด้วย

เมื่อจักรพรรดิ Heraclius ขึ้นครองบัลลังก์ พระองค์ทรงมุ่งความสนใจไปที่การจัดระเบียบจักรวรรดิที่สั่นคลอนใหม่และเตรียมการตอบโต้ต่อชาวเปอร์เซีย โดยนำเสนอการปฏิรูปการบริหารและการทหารหลายครั้ง Heraclius ให้ความสนใจเป็นพิเศษในการฟื้นฟูเอกภาพของคริสเตียนเพื่อป้องกันไม่ให้ Monophysites ย้ายไปอยู่เคียงข้างเปอร์เซียหรืออาหรับ พระสังฆราชเซอร์จิอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิลได้รับงานจากจักรพรรดิในการค้นหาสูตรที่ไม่เชื่อการประนีประนอมเพื่อจุดประสงค์นี้ที่สามารถตอบสนอง Monophysites โดยไม่ปฏิเสธสภา Chalcedon พระสังฆราชเสนอหลักคำสอนเรื่องพลังงานเดี่ยว ซึ่งธรรมชาติของมนุษย์ของพระคริสต์ยังคงนิ่งเฉยและเป็นกลาง เนื่องจากธรรมชาติของมันเองถูกดูดซับโดยพลังงานของพระวจนะของพระเจ้า ในความเป็นจริงเรากำลังพูดถึง monophysitism เดียวกัน แต่มีการปิดบังเล็กน้อยนั่นคือคำว่า "ธรรมชาติ" ถูกแทนที่ด้วยคำว่า "พลังงาน"

ในปี 630 จักรพรรดิทรงแต่งตั้งไซรัสแห่งธาซิสเป็นพระสังฆราชแห่งอเล็กซานเดรีย โดยมอบหมายหน้าที่ให้เขารวมตัวกับพวกโมโนฟิสิตซึ่งมีจำนวนมากโดยเฉพาะในอียิปต์

มีการลงนามสหภาพ (633) และในร้านเหล้าของอเล็กซานเดรียผู้คนโอ้อวดว่า Monophysites ได้เอาชนะ Chalcedonites จากนั้นนักบุญโซโฟรเนียสผู้เดียวก็เปล่งเสียงออกมาเพื่อปกป้องธรรมชาติทั้งสองของพระคริสต์ เขาไปที่อเล็กซานเดรียเพื่อไซรัสซึ่งต้องการหลีกเลี่ยงการต่อสู้แบบเปิดจึงส่งเขาไปที่เซอร์จิอุสในกรุงคอนสแตนติโนเปิล หลังจากการพูดคุยกันอย่างยาวนานและไร้ผล โซโฟรเนียสก็ถูกห้ามไม่ให้อภิปรายเกี่ยวกับธรรมชาติและพลังงานอีกต่อไป

เมื่อกลับมาถึงปาเลสไตน์ ประชาชนยอมรับเขาในฐานะผู้พิทักษ์ออร์โธดอกซ์ และได้รับเลือกให้เป็นสังฆราชแห่งเยรูซาเลม ในเวลานี้ชาวอาหรับยังคงบุกโจมตีและจวนจะพิชิตชัยชนะครั้งใหญ่หลายครั้งซึ่งทำให้ชะตากรรมของจักรวรรดิตกอยู่ในอันตรายร้ายแรง ทันทีหลังจากการขึ้นครองราชย์ นักบุญโซโฟรเนียสได้ตีพิมพ์ข้อความประจำเขตซึ่งเขาระบุว่าธรรมชาติแต่ละอย่างได้รับการเสริมพลังด้วยพลังงานของตัวเอง และพระคริสต์มีพระพักตร์เดียว แต่มีธรรมชาติสองประการ และด้วยเหตุนี้จึงมีการกระทำสองอย่าง (พลังงาน)

ในขณะเดียวกัน พระสังฆราชแม็กซิมัสยังคงอยู่ในเมืองคาร์เธจ และค่อย ๆ ถูกดึงเข้าสู่การต่อสู้ที่ไร้เหตุผลเพื่อสนับสนุนบิดาฝ่ายวิญญาณของเขา โดยไม่ละเมิดข้อห้ามในหัวข้อพลังงานสองประการ เขาได้ดำเนินตามแนวคิดอย่างละเอียดที่ว่า “พระคริสต์ทรงกระทำสิ่งที่ศักดิ์สิทธิ์ในวิถีของมนุษย์ (ทำการอัศจรรย์) และในทางของพระเจ้าคือสิ่งที่เป็นมนุษย์ (กิเลสตัณหาแห่งชีวิต)” แต่เมื่อในปี 638 Heraclius ออกคำสั่งยืนยันการห้ามอภิปรายเรื่องพลังงานทั้งสองและสั่งให้ทุกคนยอมรับเจตจำนงเดียวในพระคริสต์ (นั่นคือ monothelitism) Maximus จะต้องจากไปอย่างสันโดษและพูดในที่สาธารณะเพื่อประกาศความจริง นับตั้งแต่นักบุญโซโฟรเนียสเสียชีวิตในปีเดียวกันนั้น ความหวังของทุกคนก็หันไปหานักบุญแม็กซิมัส ผู้สารภาพบาปที่มีอำนาจมากที่สุดของนิกายออร์โธดอกซ์ เช่นเดียวกับในสมัยของนักบุญอาธานาเซียสแห่งอเล็กซานเดรียหรือนักบุญบาซิลมหาราช ความรอดของศรัทธาที่แท้จริงในเวลานี้ขึ้นอยู่กับบุคคลเพียงคนเดียว

ในจดหมายโต้ตอบที่กว้างขวางถึงสมเด็จพระสันตะปาปา จักรพรรดิ และผู้มีอิทธิพลของจักรวรรดิ เช่นเดียวกับในบทความที่ลึกซึ้งที่สุด แม็กซิมัสผู้ชาญฉลาดได้แสดงให้เห็นว่าพระวจนะของพระเจ้าซึ่งมีความรักและความเคารพอย่างไม่มีขอบเขตต่อสิ่งสร้างของพระองค์ ได้รับการยอมรับ ธรรมชาติของมนุษย์ครบถ้วนสมบูรณ์ โดยไม่ทำให้เสรีภาพเสื่อมถอยลงแต่อย่างใด เมื่อทรงมีอิสระที่จะหลีกเลี่ยงความทุกข์ทรมาน พระคริสต์ทรงสมัครใจเข้าสู่ความทุกข์ทรมานในฐานะมนุษย์ ตามน้ำพระทัยและแผนการของพระเจ้า พระองค์ทรงเปิดให้เราโดยการยอมจำนนและเชื่อฟังเส้นทางสู่ความรอด (เปรียบเทียบ มัทธิว 26:39) เสรีภาพของมนุษย์ซึ่งรวมเป็นหนึ่งเดียวกับเสรีภาพอันสมบูรณ์ของพระเจ้าในพระบุคคลของพระคริสต์อย่างสมบูรณ์แบบ ได้รับการฟื้นฟูโดยพระคุณสู่การเคลื่อนไหวตามธรรมชาติไปสู่การรวมเป็นหนึ่งกับพระเจ้าและผู้อื่น ทุกสิ่งที่นักบุญแม็กซิมัสเรียนรู้ผ่านการอธิษฐานและการใคร่ครวญประสบการณ์ บัดนี้ท่านสามารถอธิบายได้ โดยอาศัยหลักคำสอนเรื่องการทำให้มนุษย์เป็นมนุษย์บนเทววิทยาของการจุติเป็นมนุษย์ ไม่มีพระบิดาของศาสนจักรคนใดเคยค้นคว้าข้อมูลมากขนาดนี้ เสรีภาพของมนุษย์และความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันของนางกับพระเจ้าไม่ว่าในองค์พระเยซูคริสต์หรือในหมู่ธรรมิกชนก็ตาม นักบุญแม็กซิมัสได้อธิบายหลักคำสอนออร์โธดอกซ์เรื่องการจุติเป็นมนุษย์อย่างสมบูรณ์ที่สุด หลังจากนั้นครู่หนึ่ง นักบุญยอห์นแห่งดามัสกัสเพียงแต่จะอธิบายเพิ่มเติมเท่านั้น ภาษาที่สามารถเข้าถึงได้เพื่อสืบทอดต่อไปยังรุ่นต่อๆ ไป เพื่อเป็นประเพณีอันไม่เปลี่ยนแปลง

เซอร์จิอุสแห่งคอนสแตนติโนเปิลเสียชีวิตในปี 638 และไพร์รัสผู้เฒ่าคนใหม่กลายเป็นแชมป์เปี้ยนที่กระตือรือร้นของลัทธินอกรีตใหม่ อย่างไรก็ตาม ถึงแม้จะถูกกดขี่ แต่คริสเตียนส่วนใหญ่ก็ต่อต้านการดำเนินการตามกฤษฎีกาของจักรวรรดิ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตในปี 641 Heraclius ถูกบังคับให้ยอมรับความพ่ายแพ้ในการเมืองทางศาสนา Pyrrhus หลุดพ้นจากความโปรดปรานระหว่างการเปลี่ยนแปลงอำนาจและหนีไปยังแอฟริกา

ในเมืองคาร์เธจ เขาทำหน้าที่เป็นคู่ต่อสู้ของพระแม็กซิมัสในระหว่างการอภิปรายสาธารณะเกี่ยวกับพระพักตร์ของพระคริสต์ (645) ทรงเปิดเผยความลึกลับแห่งความรอดของเราด้วยการโต้แย้งอย่างแน่วแน่ พระภิกษุผู้ศักดิ์สิทธิ์รับรองว่าพระสังฆราชยอมรับความผิดพลาดของเขา โดยสรุป Maxim เสนอให้ไปที่โรมเป็นการส่วนตัวและที่นั่นหน้าหลุมศพของอัครสาวกเพื่อสาปแช่งลัทธิ monothelitism อย่างไรก็ตาม หลังจากนั้นไม่นาน ไพร์รัสก็กลับมา "อาเจียนออกมา" เหมือน "สุนัข" (2 ปต. 2:22) และหนีไปที่ราเวนนา สมเด็จพระสันตะปาปาธีโอดอร์สั่งห้ามเขาจากพันธกิจทันที และประณามพอล ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อที่ศาลกรุงคอนสแตนติโนเปิลในข้อหานอกรีต

สถานการณ์ทางการเมืองหลังการพิชิตอียิปต์ของอาหรับเริ่มไม่ปลอดภัยมากขึ้นกว่าเดิม ดังนั้น จักรพรรดิคอนสตันส์ที่ 2 (641-668) เกรงว่าจะมีการแยกทางกับโรมอย่างเปิดเผย และเพื่อตอบสนองต่อการแทรกแซงของสมเด็จพระสันตะปาปา พระองค์จึงทรงออก Tipos (648) ซึ่งคริสเตียนคนใดก็ตามจะต้องถูกลงโทษ การลงโทษที่รุนแรงห้ามมิให้หารือเกี่ยวกับธรรมชาติสองประการและพินัยกรรมสองประการ จากนั้นการประหัตประหารและการประหัตประหารเริ่มขึ้นต่อออร์โธดอกซ์โดยเฉพาะกับพระและเพื่อนของนักบุญแม็กซิมัส

ผู้สารภาพได้พบกับสมเด็จพระสันตะปาปามาร์ตินที่ 1 องค์ใหม่ (13 เมษายน) ในกรุงโรม ซึ่งตั้งใจแน่วแน่ที่จะสนับสนุนศรัทธาที่ถูกต้อง ด้วยความคิดริเริ่มของเขา สภาลาเตรันจึงถูกเรียกประชุมในปี ค.ศ. 649 เพื่อประณามลัทธิ monothelitism และยกเลิกคำสั่งของจักรพรรดิ ด้วยความหงุดหงิดอย่างยิ่งจากการเผชิญหน้าครั้งนี้ จักรพรรดิจึงส่งคำสั่งไปยังกรุงโรมในฐานะหัวหน้ากองทัพ (653) พวกเขาจับกุมพระสันตปาปาที่ป่วยและไม่มีอำนาจและพาเขาไปที่กรุงคอนสแตนติโนเปิลด้วยการปฏิบัติต่อเขาอย่างโหดร้าย ที่นั่นเขาถูกพิจารณาคดีในฐานะอาชญากร ถูกทำให้อับอายต่อสาธารณชน และถูกเนรเทศไปยังเชอร์โซเนซอส ในเดือนกันยายน ค.ศ. 655 นักบุญมาร์ตินผู้สารภาพสิ้นพระชนม์

พระสังฆราชแม็กซิมัสก็ถูกจับกุมก่อนที่สมเด็จพระสันตะปาปามาร์ตินไม่นาน พร้อมด้วยลูกศิษย์ผู้ซื่อสัตย์ของเขาอนาสตาซิอุสและผู้ปรุงแต่งของสมเด็จพระสันตะปาปาซึ่งมีชื่ออนาสตาเซียสเช่นกัน (20 กันยายน) แม็กซิมัสถูกจำคุกหลายเดือน จากนั้นก็ปรากฏตัวต่อหน้าศาลเดียวกันกับที่ปฏิบัติต่ออธิการศักดิ์สิทธิ์แห่งโรมอย่างโหดร้าย พวกเขาต้องการนำเสนอการพิจารณาคดีของหัวหน้าออร์โธดอกซ์ในเรื่องการเมือง ดังนั้นแม็กซิมจึงถูกกล่าวหาว่าพูดต่อต้านอำนาจของจักรวรรดิและช่วยเหลือชาวอาหรับที่พิชิตอียิปต์และดินแดนแอฟริกาอื่น ๆ จากนั้นแม็กซิมก็ถูกประณามที่ทำให้เกิดความแตกแยกในคริสตจักรด้วยคำสอนของเขา นักบุญสถิตย์อยู่ในพระเจ้าด้วยจิตวิญญาณและเปี่ยมด้วยความเมตตาต่อศัตรูของเขา นักบุญตอบโต้การใส่ร้ายด้วยความสงบอย่างไม่อาจรบกวนได้ โดยอธิบายว่าเขาไม่ได้ยอมรับคำสอนพิเศษใดๆ เขาประกาศว่าเขาพร้อมที่จะหยุดการติดต่อสื่อสารกับ Patriarchates ทั้งหมดและถึงกับสิ้นพระชนม์แทนที่จะทำข้อตกลงกับมโนธรรมของเขาเองและทรยศต่อศรัทธา ผู้ต้องหาทั้งสามคนถูกตัดสินให้เนรเทศ: แม็กซิมัสถูกส่งไปยังวิเซีย (ในเทรซ) นักเรียนของเขาอนาสตาเซียสไปยังเปร์เวรา และอนาสตาเซียสอีกคนไปยังเมเซมวาเรีย แม้ว่าชีวิตของพวกเขาจะเต็มไปด้วยความยากลำบากนานาชนิด แต่พวกเขาก็ไม่สูญเสียความยินดี ทนทุกข์ในพระนามของพระเจ้าเพื่อรอคอยการฟื้นคืนพระชนม์

ได้เรียนรู้ในช่วงนี้ การทดลองว่าสมเด็จพระสันตะปาปายูจีนที่ 1 องค์ใหม่พร้อมที่จะยอมรับข้อกำหนดประนีประนอมที่บ่งบอกถึงการมีอยู่ของพลังงานที่สามในพระคริสต์ นักบุญแม็กซิมัสเขียนจดหมายที่ไร้เหตุผล การกระทำนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าชาวโรมันกบฏและบังคับให้สมเด็จพระสันตะปาปาทำโดยไม่ได้รับความยินยอมจากจักรพรรดิให้ขึ้นครองราชย์ จากนั้นจักรพรรดิ์ก็ตระหนักว่าเขาจะไม่สามารถปราบคริสเตียนได้จนกว่าเขาจะเอาชนะแม็กซิมัสได้และส่งบิชอปธีโอโดเซียสไปให้เขาพร้อมกับข้าราชบริพารที่มีประสบการณ์สองคน ความทุกข์ทรมานระหว่างถูกเนรเทศและถูกจำคุกเป็นเวลานานไม่ได้ทำให้การควบคุมตนเองของผู้สารภาพผู้บริสุทธิ์อ่อนแอลงแม้แต่น้อย เขาหักล้างข้อโต้แย้งทั้งหมดของพวกเขาอย่างง่ายดายย้ำคำสอนของออร์โธดอกซ์และเรียกร้องให้จักรพรรดิและผู้เฒ่าหลั่งน้ำตากลับใจและกลับไปสู่ศรัทธาที่ถูกต้อง หลังจากแต่ละคำตอบของนักบุญ ทูตของจักรพรรดิก็รีบวิ่งเข้ามาหาเขาด้วยความโกรธของสัตว์ป่า ด่าทอเขาและถ่มน้ำลายใส่เขา

จากนั้นพระแม็กซิมก็ถูกย้ายไปที่ Pervera ซึ่งเขาถูกจองจำร่วมกับอนาสตาเซียสเป็นเวลาหกปี ในปี 662 เขาได้ปรากฏตัวในการพิจารณาคดีอีกครั้งต่อหน้าสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลและเถรสมาคมของเขา เขาถูกถามคำถาม: “แล้วคุณอยู่ในคริสตจักรไหน: คอนสแตนติโนเปิล? โรมัน? อันติออค? อเล็กซานเดรีย? กรุงเยรูซาเล็ม? เห็นไหมว่าพวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกับเรา” ผู้สารภาพตอบว่า: “คริสตจักรคาทอลิกเป็นคำสารภาพที่ถูกต้องและช่วยให้รอดในเรื่องความศรัทธาในพระเจ้าของทุกคน” เพื่อตอบสนองต่อภัยคุกคามจากโทษประหารชีวิต เขากล่าวว่า: “ขอให้สิ่งที่พระเจ้าได้ทรงกำหนดไว้เกี่ยวกับข้าพเจ้าก่อนทุกยุคทุกสมัยบรรลุผลสำเร็จ และขอให้นำพระสิริที่ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าทุกยุคทุกสมัยมาถวายพระองค์” หลังจากอาบน้ำให้แม็กซิมและสหายของเขาด้วยคำสาปแช่งและการดูหมิ่นสมาชิกของศาลคริสตจักรได้มอบพวกเขาให้กับนายอำเภอของเมืองซึ่งตัดสินใจว่าการลงโทษของพวกเขาจะเป็นการเฆี่ยนตีและตัดอวัยวะแห่งการสารภาพ - ลิ้นและมือขวา นักบุญทุกคนถูกปกคลุมไปด้วยเลือดเดินแห่ไปตามถนนในเมืองจากนั้นนายอำเภอก็สั่งให้พวกเขาถูกคุมขังในป้อมปราการต่าง ๆ ใน Lazika ในเทือกเขาคอเคซัสอันห่างไกล

ที่นี่เป็นที่ที่เมื่อวันที่ 13 สิงหาคม 662 เมื่ออายุ 82 ปีในป้อมปราการของ Schimarus พระภิกษุแม็กซิมก็รวมเข้ากับพระวจนะของพระเจ้าในที่สุดซึ่งเขารักมากและมีความหลงใหลในการให้ชีวิตซึ่งเขาเลียนแบบด้วยคำสารภาพของเขา ศรัทธาและความพลีชีพ ตามตำนานทุกคืนโคมไฟสามดวงซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระตรีเอกภาพจะจุดไฟด้วยตัวเองเหนือหลุมฝังศพของเขา พระหัตถ์ขวาอันศักดิ์สิทธิ์ของนักบุญแม็กซิมัสตั้งอยู่ในอารามของนักบุญเปาโลบนภูเขาโทส

เรียบเรียงโดย Hieromonk Macarius แห่ง Simonopetra
ดัดแปลงการแปลภาษารัสเซีย - สำนักพิมพ์ Sretensky Monastery