แนวคิดการสอนพื้นฐานของ Tommaso Campanella แนวคิดการสอนในงานของ F

โทมัส มอร์ 1478-1535 แนวคิดการสอน: การศึกษาสาธารณะของเด็กทุกคน การศึกษาที่เท่าเทียมกันสำหรับชายและหญิง การศึกษาสากล ภาษาพื้นเมืองความจำเป็นในการรวมแรงงานทางจิตและทางกายภาพ อันตรายของการบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง ความเกียจคร้านและปรสิต อิทธิพลของการศึกษาด้านแรงงานต่อความเชื่อทางศีลธรรม ความภักดีต่อรัฐได้รับการส่งเสริม ความสำคัญอย่างยิ่งอยู่ที่การพลศึกษา (ยิมนาสติกและการฝึกทหารเช่นเดียวกับในระบบเอเธนส์) และการเตรียมตัวสำหรับ กิจกรรมแรงงาน. ออกแบบสังคมไร้ชนชั้นที่รวมเข้าด้วยกัน แรงงานการผลิตและการศึกษาแบบสากล ในงานหลักของเขา “Utopia” T. More บรรยายถึงสังคมในอุดมคติและสรุปมุมมองของเขาเกี่ยวกับการศึกษาและการฝึกอบรม จุดศูนย์กลางในทฤษฎียูโทเปียของเขาถูกครอบครองโดยบุคลิกภาพที่พัฒนาอย่างกลมกลืน จุดประสงค์ของการสร้างสถาบันทางสังคมในสังคมเช่นนี้คือการเปิดโอกาสให้ทุกคนพัฒนาพลังทางจิตวิญญาณของตนเองและมีส่วนร่วมใน "การศึกษาวิทยาศาสตร์และศิลปะ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นย้ำถึงคุณสมบัติทางสังคมและส่วนบุคคลในตัวบุคคล: ความสุภาพเรียบร้อย คุณธรรม การทำงานหนัก ความเมตตา ต. สร้างการศึกษาคุณธรรมตามหลักศาสนามากขึ้น (พระสงฆ์ควร “สั่งสอนเรื่องศีลธรรม”) อย่างไรก็ตาม เขาเป็นคนที่นับถือคาทอลิกและห่างไกลจากความคลั่งไคล้ศาสนา ในยูโทเปีย นักวิทยาศาสตร์ด้านมนุษยนิยมยืนยันเสรีภาพในการนับถือศาสนา

Tommaso Campanella ค.ศ. 1568-1639 ตัวแทนของสังคมนิยมยูโทเปีย สาเหตุของความโชคร้ายของประชาชนตามข้อมูลของ Campanella คือความไม่รู้และขาดความเข้าใจถึงความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงไปสู่ระเบียบสังคมใหม่ที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น ดังนั้นนักคิดจึงให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาและการเลี้ยงดูสาธารณะ

ตั้งแต่แรกเกิด เด็กๆ เริ่มเรียนรู้และเติบโตในสังคม วิธีการหลักในการทำเช่นนี้คือการเรียนรู้จากภาพวาดที่ปกคลุมผนังบ้านเรือนในเมือง แนวคิดนี้มีความสดใหม่และน่าสนใจ ใช่แล้วเมืองก็จะสวยงามถ้ามีศิลปินดีๆเข้ามา

เด็กเริ่มเรียนรู้ตั้งแต่อายุ 10 ขวบจากการปฏิบัติจริง ไม่ใช่จากรูปภาพ ขณะเดียวกันเด็กๆ ก็ได้เรียนหัตถกรรมและเกษตรกรรมควบคู่กับวิชาทั่วไป

ในการทำงานที่เหลืออีก 4 ชั่วโมง สันนิษฐานว่าคนจะมีพัฒนาการทั้งกายและใจ ไม่ว่าจะเรียนวิทยาศาสตร์หรือออกกำลังกาย

การยอมจำนนต่อสังคมโดยเด็ดขาดไม่อนุญาตให้มีการสำแดงและการพัฒนาความเป็นปัจเจกบุคคลลดคุณค่าของบุคคลและเปลี่ยนเขาให้กลายเป็นหนทางเพื่อประโยชน์สาธารณะ การสอนและการเลี้ยงดูมีความเท่าเทียม และทัศนคติของครูที่มีต่อนักเรียนก็กลายเป็นเผด็จการที่ซ่อนเร้นหรือชัดเจน ยูโทเปียนี้แสดงให้เห็นถึงแบบจำลองของสังคมที่มีความเท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจและการเมือง บทความดังกล่าวกำหนดแนวคิดเกี่ยวกับการสอน ซึ่งมีเนื้อหาน่าสมเพชอยู่ในการปฏิเสธความเป็นหนอนหนังสือ การกลับคืนสู่ธรรมชาติ การปฏิเสธความเชี่ยวชาญเฉพาะทางที่แคบ สารานุกรม และลัทธิสากลนิยมของการศึกษา

ร้านทำผิวสีแทนรุ่นเยาว์ปราศจากความชั่วร้ายเช่นความเกียจคร้าน การโอ้อวด ไหวพริบ การขโมย และกลอุบาย ในเมืองแห่งดวงอาทิตย์พวกเขาใส่ใจในการปรับปรุง "สายพันธุ์ของผู้คน" เนื่องจากพวกเขาเชื่อว่านี่คือพื้นฐานของความดีสาธารณะ ที่นี่ส่งเสริมวิทยาศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ประเพณี และประเพณี ห้องอาบแดดปลูกฝังความรักในศิลปะ ทุกสิ่งที่สวยงาม และความงามตามธรรมชาติของบุคคล ต้องขอบคุณการเลี้ยงดูที่เหมาะสม ผู้อยู่อาศัยจึงมีสุขภาพที่ดีเยี่ยมและความน่าดึงดูดทางสายตา ประมุขแห่งรัฐเป็นพลเมืองที่มีการศึกษาและรู้แจ้งมากที่สุด

เด็กหญิงและเด็กชายเรียนด้วยกัน โดยจะสอนการอ่าน การเขียน คณิตศาสตร์ ประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ งานฝีมือที่สอน เด็กๆ ยิมนาสติก วิ่ง ขว้างจักร และเล่นเกม เด็ก ๆ จะเรียนภาษาแม่ของตนเอง ออกกำลังกายตั้งแต่อายุ 7 ถึง 10 ขวบ จนถึงอายุ 7 ขวบ โดยเพิ่มการศึกษาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ตั้งแต่อายุ 10 ขวบ ได้แก่ คณิตศาสตร์ การแพทย์ และวิทยาศาสตร์อื่นๆ มีการเสนอเพื่อทำให้การเรียนรู้มีชีวิตชีวาผ่านการแสดงภาพ: กำแพงเมืองถูกทาสีด้วย "ภาพวาดที่ยอดเยี่ยมซึ่งสะท้อนถึงวิทยาศาสตร์ทั้งหมดตามลำดับที่กลมกลืนกันอย่างน่าอัศจรรย์... เด็ก ๆ จะคุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์ทั้งหมดด้วยสายตาได้อย่างง่ายดายและราวกับผ่านการเล่น... อายุสิบขวบ” หลักการแข่งขันมีการใช้กันอย่างแพร่หลาย ผู้ที่เก่งในด้านวิทยาศาสตร์และงานฝีมือจะได้รับความเคารพนับถืออย่างสูง หนังสือเรียน “ภูมิปัญญา” ใช้เป็นหนังสือเรียนที่นำเสนอความรู้ทางวิทยาศาสตร์ในรูปแบบที่กระชับและเข้าถึงได้

ประเด็นด้านการศึกษาและการฝึกอบรมในสมัยการปฏิรูป ระบบการศึกษาของคณะเยสุอิต

ในศตวรรษที่ 16 ในภาคตะวันตกและ ยุโรปกลางการแพร่กระจายกว้าง การเคลื่อนไหวทางสังคมการปฏิรูปซึ่งอยู่ในรูปแบบของการต่อสู้กับโรมัน คริสตจักรคาทอลิก. การปฏิรูปกำหนดความเข้าใจในธรรมชาติและวิธีการศึกษาของมนุษย์ ซึ่งแตกต่างจากมุมมองของนักมานุษยวิทยาในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา การปฏิรูปได้ประกาศหลักการของความเป็นปัจเจกบุคคล ซึ่งก็คือ “ตัวตน” ของบุคคลที่มีความรับผิดชอบส่วนตัวต่อพระพักตร์พระเจ้า

เพื่อเผยแพร่คำสอนทางศาสนา ผู้นำการปฏิรูปได้ขยายองค์กรของสถาบันการศึกษาออกไปอย่างกว้างขวาง โดยเสนอสโลแกนการศึกษาสากลสำหรับเด็กทุกชนชั้น การฝึกอบรมดำเนินการเป็นภาษาแม่ซึ่งอำนวยความสะดวกในการได้รับความรู้อย่างมาก โรงเรียนประถมศึกษาภาคบังคับที่ประกาศไว้ถือเป็นก้าวสำคัญในการบรรลุการรู้หนังสือที่เป็นสากล ในเวลาเดียวกัน ระดับความรู้ที่มอบให้ยังคงต่ำมาก เนื่องจากเวลาการศึกษาส่วนใหญ่อุทิศให้กับการศึกษาศาสนา โรงเรียนประถมศึกษา ซึ่งก่อนหน้านี้ค่อนข้างเป็นอิสระจากคริสตจักร บัดนี้กลายมาเป็นโรงเรียนที่ต้องพึ่งพิงโรงเรียนโดยตรง หากโรงเรียนประถมศึกษาตัดสินใจ งานที่ง่ายที่สุด- สอนให้อ่านและเข้าใจพระคัมภีร์เสียก่อน มัธยมมีงานที่จริงจังกว่านี้ - ด้วยความช่วยเหลือของระบบการศึกษาและการศึกษาที่มีการจัดการอย่างดีเพื่อเตรียมกลุ่มปัญญาชนและเจ้าหน้าที่ที่มีคุณสมบัติพร้อมที่จะรับใช้ผลประโยชน์ของโปรเตสแตนต์เยอรมนี

เจ. คาลวิน –นักอุดมการณ์หลักของการปฏิรูปฝรั่งเศส - ยืนหยัดโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากมุมมองมนุษยนิยมของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เขาเทศนาเรื่อง “การบำเพ็ญตบะทางโลก” โดยให้ความสำคัญกับความถ่อมใจและการยอมจำนนต่อพระเจ้าเป็นอันดับแรก เขาแปลเป็น ภาษาฝรั่งเศสพระคัมภีร์ซึ่งเป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดสำหรับการศึกษาและการฝึกอบรม พวกพิวริตันสาวกของคาลวินในอังกฤษก็ทำงานคล้ายกัน ดังนั้นนักอุดมการณ์แห่งการปฏิรูปแองกลิกัน ว. ทินเดลแปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอังกฤษ

“พระบิดา” แห่งการปฏิรูปประเทศในเยอรมนี มาร์ติน ลูเธอร์ตระหนักถึงความสำคัญและแม้กระทั่งความจำเป็นของการศึกษาแบบเห็นอกเห็นใจในจิตวิญญาณของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา เขาเป็นผู้ริเริ่มการจัดตั้งโรงเรียนโปรเตสแตนต์โดยเจ้าหน้าที่ฝ่ายฆราวาส (จดหมายปี 1524) ดังที่ลูเทอร์เชื่อ การฝึกอบรมทางวิทยาศาสตร์ความรู้เกี่ยวกับภาษาและวรรณคดีโบราณคลาสสิกเป็นสิ่งจำเป็นของผู้มีอำนาจในโลกและคริสตจักร ตามมาจากสิ่งนี้ มีเพียงส่วนหนึ่งของสังคมเท่านั้นที่ควรค่าแก่การศึกษาเต็มรูปแบบ เช่น นักบวช ครู ผู้พิพากษา ฯลฯ ในอนาคต

ประชากรที่เหลือต้องได้รับการศึกษาขั้นพื้นฐาน ในบทความของเขาเรื่อง “On the Desirability of Sending Children to School” (1530) ลูเทอร์สงวนสิทธิให้เจ้าหน้าที่บังคับให้ผู้ปกครองส่งลูกไปโรงเรียนวันละหนึ่งหรือสองชั่วโมง

หลัก อุปกรณ์ช่วยสอนโรงเรียนรัฐบาลประกาศปุจฉาวิสัชนาเป็นภาษาเยอรมัน ลูเทอร์เองก็แปลคำสอนคำสอน

ระบบการศึกษาของคณะเยสุอิตในสมัยต่อต้านการปฏิรูปการต่อสู้เพื่อความสามัคคีแห่งศรัทธาเพิ่มความสนใจในโรงเรียนในฐานะเครื่องมือในการให้ความรู้แก่มวลชนไม่เพียงแต่ในขบวนการปฏิรูปโปรเตสแตนต์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงขบวนการคาทอลิกที่เข้ามาแทนที่ด้วย

ตั้งแต่ช่วงปลายยุค 50 ศตวรรษที่สิบหก การต่อต้านการปฏิรูปกลายเป็นพลังที่ต่อต้านนิกายลูเธอรัน ปฏิกิริยาของคาทอลิกไม่เพียงมุ่งเป้าไปที่ขบวนการปฏิรูปศาสนาเท่านั้น แต่ยังต่อต้านวัฒนธรรมมนุษยนิยมทางโลกด้วย ผู้ก่อตั้งนิกายเยซูอิต ผู้มีการศึกษาสูงชาวสเปน บุคคลทางศาสนาซึ่งเป็นอดีตนายทหารอิกเนเชียสแห่งโลโยลา (ค.ศ. 1491-1556) เขาเชื่อว่าความสำเร็จในสิ่งที่เขาได้รับการสนับสนุนสามารถทำได้ผ่านกิจกรรมการศึกษาที่ครอบคลุม เริ่มมีการต่อต้านการปฏิรูป ประเทศในยุโรปโรงเรียนประถมศึกษาสาธารณะฟรี และเพื่อที่จะดึงดูดชนชั้นปกครองเข้ามาเอง งานที่ใช้งานอยู่และไปในทิศทางตรงกลางและ มัธยม. เป้า การศึกษานิกายเยซูอิต- การเตรียมพร้อมสำหรับการรับใช้คนตาบอดต่อคริสตจักร การยอมจำนนต่ออำนาจของสมเด็จพระสันตะปาปาและตำแหน่งสูงสุดของคริสตจักรคาทอลิกอย่างไม่ต้องสงสัย โรงเรียนเยสุอิตแบ่งออกเป็นวิทยาลัยระดับล่าง (มีระยะเวลาการศึกษา 7 ปี) และวิทยาลัยเซมินารีระดับสูง (มีระยะเวลาการศึกษา 6 ปี) เพื่อที่จะปลูกฝังความรู้สึกของการแข่งขันในเด็กๆ คณะเยสุอิตได้พัฒนาระบบการให้รางวัลแก่ผู้ที่เป็นเลิศในด้านวิชาการและพฤติกรรม (ตำแหน่งพิเศษในชั้นเรียน ตำแหน่งกิตติมศักดิ์ ฯลฯ) การกระทำผิดของนักเรียนนำมาซึ่งการลงโทษที่น่าอับอาย (หมวกที่มีหูลา ชื่อเล่น ม้านั่งแห่งความอับอาย ฯลฯ ) สำหรับความผิดต่อศาสนา การลงโทษทางร่างกายก็ได้รับอนุญาตเช่นกัน อย่างไรก็ตาม ผู้กระทำผิดเป็นบุคคลฆราวาส (“ผู้แก้ไข”) จุดเน้นหลักอยู่ที่ โรงเรียนนิกายเยซูอิตให้ความสนใจอย่างมากกับการศึกษาภาษาละติน ในชั้นเรียนอาวุโสทั้งสองของวิทยาลัย มีการแนะนำวิชาพิเศษ "ความรู้" ซึ่งรวมถึงข้อมูลที่ไม่เป็นชิ้นเป็นอันเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ ประวัติศาสตร์ โบราณคดี และประวัติศาสตร์ธรรมชาติ ต่อมา (ศตวรรษที่ 18) ความจำเป็นในการขยายการศึกษาที่แท้จริงนำไปสู่การแนะนำของ หลักสูตรโรงเรียนนิกายเยซูอิตมีหลักสูตรที่เป็นระบบในด้านประวัติศาสตร์ ภูมิศาสตร์ ภาษาแม่ และวิชาอื่นๆ วิทยาลัยนิกายเยซูอิตใส่ใจเรื่องสุขภาพของนักศึกษา ที่นี่นักเรียนฝึกยิมนาสติก ขี่ม้า ว่ายน้ำ และฟันดาบ บริเวณโรงเรียนกว้างขวาง สะอาด และมีแสงสว่างเพียงพอ นักเรียนได้รับการปกป้องจากการโอเวอร์โหลด ชั้นเรียนใช้เวลาไม่เกินห้าชั่วโมงต่อวัน ปีการศึกษามีอายุสั้น - 180 วัน - และถูกขัดจังหวะด้วยวันหยุดพักผ่อน วันหยุดนักขัตฤกษ์ และการทัศนศึกษาบ่อยครั้ง ครูชอบการปฏิบัติต่อนักเรียนอย่างอ่อนโยน โดยมอบการลงโทษทางร่างกายให้กับเพื่อนผู้กระทำผิดและ "ผู้แก้ไข" พิเศษ อย่างไรก็ตาม การแข่งขันที่ไม่ดีต่อสุขภาพ การสอดส่องและการบอกเลิกซึ่งกันและกันกลับเฟื่องฟูในวิทยาลัย

Tommaso Campanella (1568-1639) เกิดในครอบครัวช่างทำรองเท้า ในปี ค.ศ. 1582 เข้าร่วมกับคณะโดมินิกัน ด้วยความไม่พอใจกับทุนการศึกษาที่ได้รับการปลูกฝังตามคำสั่งดังกล่าว Campanella จึงเริ่มคุ้นเคยกับปรัชญาธรรมชาติของ B. Telesio ซึ่งเขาปกป้องคำสอนของเขาในบทความเรื่องแรกของเขา "ปรัชญาพิสูจน์โดย Sensations" (1591) เขาหนีจากการข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ผู้มีอำนาจตามคำสั่ง เขาจึงหนีจากเนเปิลส์ไปทางตอนเหนือของอิตาลี ซึ่งเขาถูกจับกุมในข้อหานอกรีต หลังจากการพิจารณาคดีและ จำคุกในกรุงโรม กัมปาเนลลากลับไปยังเนเปิลส์แล้วจึงเดินทางกลับคาลาเบรีย ที่นี่เขาเป็นผู้นำการสมรู้ร่วมคิดต่อต้านสเปนในวงกว้าง ซึ่งอันเป็นผลมาจากการบอกเลิกถูกค้นพบในเดือนสิงหาคม ค.ศ. 1599 กัมปาเนลลาถูกจับในฐานะอาชญากรทางการเมืองและคนนอกรีต ถูกทรมานและตัดสินให้จำคุกตลอดชีวิต เขาใช้เวลา 27 ปีในเรือนจำเนเปิลส์ ในการถูกจองจำ เขาได้เขียนผลงานมากมายเกี่ยวกับปรัชญา เทววิทยา โหราศาสตร์ ดาราศาสตร์ การแพทย์ ฟิสิกส์ คณิตศาสตร์ การเมือง รวมทั้ง ยูโทเปียที่มีชื่อเสียง“เมืองแห่งดวงอาทิตย์” (1623) ในปี 1626 กัมปาเนลลาสามารถย้ายไปยังโรมได้สำเร็จ ซึ่งไม่ได้ช่วยเขาจากการถูกประหัตประหารและติดคุกแต่อย่างใด เนื่องจากทรงสนใจสมเด็จพระสันตะปาปาเออร์บันที่ 8 ในเรื่องงานเขียนและการพยากรณ์ทางโหราศาสตร์ของพระองค์ กัมปาเนลลาจึงสามารถได้รับการปล่อยตัว อย่างไรก็ตาม ในปี 1635 เนื่องด้วยข้อเรียกร้องของทางการสเปนในการส่งผู้ร้ายข้ามแดน กัมปาเนลลาจึงหนีไปฝรั่งเศส โดยอาศัยการอุปถัมภ์ของพระคาร์ดินัลริเชอลิเยอ เขาได้ตีพิมพ์ผลงานหลายชิ้นของเขาและเขียนบทความทางการเมืองใหม่เพื่อสนับสนุนรัฐบาลฝรั่งเศส เพื่อต่อสู้เพื่อปลดปล่อยอิตาลีจากการกดขี่ของสเปน

เมืองแห่งดวงอาทิตย์เขียนขึ้นหนึ่งร้อยปีหลังจากเรื่อง Utopia ของโธมัส มอร์ Campanella คุ้นเคยกับผลงานของ More ดังนั้นอิทธิพลของเขาที่มีต่อ City of the Sun จึงมองเห็นได้ชัดเจน

จากมุมมองของเขา Campanella ดึงเอาอุดมคติจากสังคมที่ทุกคนทำงาน และไม่มี "คนโกงและปรสิตที่ไม่ได้ใช้งาน"

ในช่วง 27 ปีที่เขาอยู่ในคุก กัมปาเนลลาคิดอย่างหนักหน่วงเกี่ยวกับความไม่เท่าเทียมและสิ่งที่ดีที่สุดอย่างแน่นอน โครงสร้างของรัฐ. จะทำให้สังคมมีความเป็นธรรมมากขึ้นได้อย่างไร? เมื่อเข้าใจความเป็นจริงรอบตัวแล้ว เขาจึงได้ข้อสรุปว่า ระบบที่มีอยู่ไม่ยุติธรรม เพื่อให้ผู้คนมีชีวิตที่ดีขึ้น จะต้องถูกแทนที่ด้วยระบบอื่นที่สมบูรณ์แบบยิ่งขึ้น ซึ่งทุกคนเท่าเทียมกัน

ในแง่ของประเภท “City of the Sun” ก็ไม่ใช่เรื่องใหม่เช่นกัน: เรื่องราวของนักเดินทางเกี่ยวกับประเทศในอุดมคติที่เขาไปเยือน

ในเมืองแห่งดวงอาทิตย์ซึ่งชาว Campanella เรียกว่าห้องอาบแดด ทรัพย์สินส่วนตัวได้ถูกยกเลิกไปแล้ว แรงงานถือเป็นหน้าที่ทั่วไปและเป็นความต้องการหลักของมนุษย์ ห้องอาบแดดทั้งหมด "มีส่วนร่วมในกิจการทหาร เกษตรกรรม และการเลี้ยงโค... และผู้ที่รู้ศิลปะและงานฝีมือมากขึ้นจะได้รับเกียรติมากขึ้น ผู้ที่มีความสามารถมากที่สุดจะได้รับมอบหมายให้มีส่วนร่วมในทักษะใดทักษะหนึ่ง งานฝีมือที่ยากที่สุด...ถือเป็นงานฝีมือที่น่ายกย่องที่สุดในบรรดางานฝีมือเหล่านั้น และไม่มีใครเลี่ยงที่จะทำงานฝีมือเหล่านั้น...ผู้หญิงมีส่วนร่วมในงานฝีมือที่ยากน้อยกว่า” ร้านทำผิวแทนมีวันทำงาน 4 ชั่วโมง ในช่วงเวลาที่เหลือจากการทำงานคนควรพัฒนาทั้งกายและใจ ไม่ว่าจะเรียนวิทยาศาสตร์หรือออกกำลังกาย

เมืองแห่งดวงอาทิตย์ถูกครอบงำโดยขุนนางฝ่ายวิญญาณ กัมปาเนลลาเขียนว่า: “ผู้ปกครองสูงสุดและพระสงฆ์ ในภาษาของพวกเขาเรียกว่า “ดวงอาทิตย์” ในภาษาของเรา เราจะเรียกว่าอภิปรัชญา เขาเป็นหัวหน้าของทุกคน ทั้งในมนุษย์และในจิตวิญญาณ และในทุกประเด็นและข้อโต้แย้งเขาเป็นผู้ตัดสินใจขั้นสุดท้าย” ผู้ที่มีการศึกษามากที่สุดจะกลายเป็นผู้ปกครองสูงสุด นี่อาจเป็นบุคคลที่มีอายุครบ 35 ปี ตำแหน่งนี้ไม่สามารถถูกแทนที่ได้จนกว่าจะพบบุคคลที่ฉลาดกว่ารุ่นก่อน ภายใต้ผู้ปกครองสูงสุดมีผู้ปกครองร่วมกันสามคน: ปอน, บาป, หมอหรืออำนาจ, ปัญญา, ความรัก เจ้าหน้าที่ถูกแทนที่ด้วยเจตจำนงของประชาชน แต่ผู้สูงสุดทั้งสี่นั้นไม่อาจลบล้างได้ “เว้นแต่โดยการปรึกษาหารือระหว่างกัน พวกเขาจะโอนศักดิ์ศรีของตนไปให้ผู้อื่น ซึ่งพวกเขาถือว่าฉลาดที่สุด ฉลาดที่สุด และไร้ที่ติที่สุดด้วยความมั่นใจ” พวกเขาฉลาดและซื่อสัตย์มากจริงๆ จนพวกเขาเต็มใจยอมจำนนต่อคนที่ฉลาดที่สุดและเรียนรู้จากเขา แต่การถ่ายโอนอำนาจเช่นนี้แทบจะไม่เกิดขึ้นเลย”

การแจกจ่ายทุกสิ่งทุกอย่างที่ผลิตในเมืองแห่งดวงอาทิตย์นั้นดำเนินการโดยเจ้าหน้าที่และไม่มีใครสามารถจัดสรรสิ่งใดให้ตนเองได้ ร้านทำผิวสีแทนมีบ้าน ห้องนอน เตียงและสิ่งของที่จำเป็นเหมือนกันหมด ทุก ๆ หกเดือน ผู้บังคับบัญชาจะกำหนดว่า “...ใครจะนอนในห้องนอนห้องแรก และใครจะนอนในห้องนอนห้องที่สอง แต่ละคนจะมีตัวอักษรระบุบนเพดาน”

ห้องอาบแดดไม่มีการค้าภายใน มีการแลกเปลี่ยนสินค้ากับผู้ค้าจากประเทศอื่น

บาทหลวงคัมปาเนลลาเขียนว่าห้องอาบแดด “มองว่าการให้กำเนิดเป็นเรื่องทางศาสนา โดยมุ่งเป้าไปที่ผลประโยชน์ของรัฐ ไม่ใช่ของปัจเจกบุคคล” รัฐเป็นผู้คัดเลือกคู่รักสำหรับการสืบพันธุ์ของประชากร “ผู้หญิงที่สง่างามและสวยงามจะรวมกันเป็นหนึ่งเดียวเท่านั้นกับความโอฬารและ ผู้ชายที่แข็งแกร่ง; ตัวอ้วนกับตัวผอม และตัวผอมกับตัวอ้วน เพื่อจะได้สมดุลกันและมีกำไร”

สาเหตุหลักของความชั่วตามกัมปาเนลลาคือทรัพย์สินซึ่งก่อให้เกิดความเห็นแก่ตัว เพื่อให้บรรลุเป้าหมายและความมั่งคั่งที่เห็นแก่ตัว บุคคลเริ่มปล้นรัฐหรือกลายเป็นคนทรยศหรือคนหน้าซื่อใจคดเมื่อเขาขาดอำนาจและความสูงส่ง Campanella เขียนว่า: "แต่เมื่อเราละทิ้งความเห็นแก่ตัว เราก็มีแต่ความรักต่อชุมชนเท่านั้น..." ในชุมชนในอุดมคติของ Campanella ทรัพย์สินและครอบครัวถูกยกเลิก เด็กๆ ได้รับการเลี้ยงดูจากรัฐโดยสมบูรณ์

ด้วยความเชื่อว่าสาเหตุของความโชคร้ายในที่สาธารณะคือความไม่รู้ Campanella จึงให้ความสำคัญกับการศึกษาและการเลี้ยงดูของประชาชนเป็นอย่างมาก ตั้งแต่แรกเกิด เด็กๆ เริ่มเรียนรู้และเติบโตในสังคม พวกเขาเรียนรู้ตัวอักษรและทำความคุ้นเคยกับประวัติศาสตร์และภาษาผ่านรูปภาพ พวกเขาเรียนตั้งแต่อายุเจ็ดขวบ วิทยาศาสตร์ธรรมชาติและวิชาอื่นๆ ในขณะเดียวกันก็สอนงานฝีมือและ เกษตรกรรม. เด็กที่ได้รับการเลี้ยงดูในลักษณะนี้มีความสามารถและนิสัยคล้ายคลึงกัน ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้รัฐมีความสามัคคีกันอย่างมาก “ได้รับการสนับสนุนจากความรักซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่องและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน”

กัมปาเนลลามอบหมายให้ดำเนินการตามโครงการของเขาต่ออธิปไตยของยุโรป สเปน กษัตริย์ฝรั่งเศส และพระสันตปาปา โดยมุ่งมั่นที่จะบรรลุความสามัคคีทางจิตวิญญาณของมนุษยชาติภายใต้กรอบของนิกายโรมันคาทอลิกที่ได้รับการปฏิรูปตามอุดมคติของเขา

บทสรุป

ในหนังสือของพวกเขา Thomas More และ Tommaso Campanella พยายามค้นหาคุณลักษณะที่สังคมในอุดมคติควรมี ภาพสะท้อนของระบบการเมืองที่ดีที่สุดเกิดขึ้นโดยมีศีลธรรมอันโหดร้าย ความไม่เท่าเทียมกัน และความขัดแย้งทางสังคม

ในศตวรรษที่ XVI-XVII ระบบทุนนิยมเพิ่งเกิดขึ้นในส่วนลึกของระบบศักดินา อุดมคติของยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาเต็มไปด้วยความขัดแย้งภายใน และสังคมไม่พร้อมที่จะยอมรับแนวคิดของลัทธิสังคมนิยม ดังนั้น ยูโทเปียของ Thomas More และ Tommaso Campanella จึงกลายเป็นสิ่งมหัศจรรย์

โดยทั่วไปแล้ว แนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันระหว่าง More และ Campanella มีความคล้ายคลึงกัน พวกเขาทั้งสองฝันถึงรัฐที่ทุกคนเท่าเทียมกัน ยิ่งไปกว่านั้น ความเสมอภาคมักจะอยู่เหนือขอบเขตทั้งหมด ดังนั้นใน More ผู้คนจึงเป็นตัวแทนของมวลชนที่สูญเสียความเป็นปัจเจกของตนไป ไม่มีใครมีโอกาสที่จะโดดเด่น ทุกคนต้องแต่งตัวเหมือนกัน ใช้เวลาเท่ากัน ทำงาน 6 ชั่วโมงต่อวันพอดี จริงๆแล้วไม่มีใครถามความคิดเห็นของผู้คน

นักวิจัยเรียกข้อผิดพลาดหลักของ Campanella ว่ามีการควบคุมชีวิตของสมาชิกแต่ละคนในสังคมมากเกินไป

หลังจากอ่านงานทั้งสองชิ้นแล้ว เราก็สรุปได้ว่างานเหล่านี้พรรณนาถึงอุดมคติของรัฐเผด็จการที่ซึ่งผู้ปกครองสูงสุดได้รับเลือกตลอดชีวิตและมีอำนาจไม่จำกัด ที่ซึ่งทุกสิ่งถูกควบคุม ตั้งแต่ทรงผมไปจนถึงการเลี้ยงลูก ที่ซึ่งบุคคลไม่เคยเป็นของตัวเอง แต่อยู่ภายใต้การดูแลของเจ้านายเสมอ

ข้อดีหลักของนักคิดทั้งสองถือเป็นการปฏิเสธทรัพย์สินส่วนตัวและการแสวงหาผลประโยชน์การนำแรงงานสากลและความเท่าเทียมกันมาใช้

ปัญหาของลัทธิยูโทเปียก็คือพวกเขาคิดถึงประชาชนโดยรวม ไม่ใช่คิดถึง คนที่เฉพาะเจาะจง. ทุกที่ที่มีการพิจารณามวลชนหรือกลุ่มทางสังคม บุคคลในงานเหล่านี้ไม่มีอะไรเลย แบบจำลองของสังคมที่ More และ Campanella เสนอดูเหมือนจะเป็นอุดมคติในศตวรรษที่ 16-17 แล้ว การรับรู้ทางสังคมไม่ลึกซึ้งเพียงพอมีความรู้เกี่ยวกับสังคมและเพียงพอ จิตวิทยามนุษย์. ต่อมาเมื่อสังคมเจริญรุ่งเรืองมากขึ้น ระดับสูงการพัฒนาเพิ่มความสนใจไปที่แต่ละบุคคล สังคมแห่งอนาคตคือสังคมของปัจเจกชนที่มีบุคลิกเข้มแข็ง

ความเชื่อของชาวยูโทเปียถูกวิพากษ์วิจารณ์อย่างต่อเนื่องตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา สิ่งนี้ชี้ให้เห็นว่าหลักการพื้นฐานของสังคมในอุดมคติทำให้จิตใจของนักคิดตื่นเต้นอยู่ตลอดเวลา

แนวคิดของยูโทเปียยุคแรกได้รับ การพัฒนาต่อไปและมีอิทธิพลอย่างมากต่อประวัติศาสตร์ความคิดเชิงปรัชญา อิทธิพลที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ ชาวยุโรปจัดให้มีการสอนเรื่องรัฐบาล ผู้สืบทอดแนวคิดยูโทเปียยุคแรกคือนักสังคมนิยมยูโทเปียแห่งศตวรรษที่ 19 แซงต์-ไซมอน ฟูริเยร์ อาร์. โอเว่น จี. บาเบฟ และคนอื่นๆ แนวคิดเกี่ยวกับความเท่าเทียมกันทางสังคมมีส่วนทำให้เกิดทฤษฎีคอมมิวนิสต์ประเภทต่างๆ รวมถึงลัทธิมาร์กซิสต์ คอมมิวนิสต์.

สิ่งสำคัญที่นักสังคมนิยมวิพากษ์วิจารณ์ More และ Campanella ก็คือพวกเขาขาดความเข้าใจเกี่ยวกับความเป็นไปไม่ได้ของการเปลี่ยนแปลงอย่างสันติสู่ลัทธิสังคมนิยมผ่านการเจรจา เค. มาร์กซ์เป็นคนแรกที่ยืนยันความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงทางชนชั้นเพื่อเปลี่ยนแปลง ระบบการเมืองเพราะผู้มีอำนาจจะไม่ยอมแพ้ง่ายๆ

นักวิจารณ์คนอื่นๆ กล่าวถึงอันตรายของยูโทเปีย ความสามารถในการกลายเป็นความจริง และภัยคุกคามต่อการพัฒนาอย่างเสรีของมนุษย์

กัมปาเนลลา ตอมมาโซ(ค.ศ. 1568-1639) - คอมมิวนิสต์ยูโทเปียของอิตาลี ในวัยเด็กเขาเข้าอารามโดมินิกันซึ่งเขาศึกษาปรัชญา ภายใต้อิทธิพลของผลงานของ Telesius นักปรัชญาธรรมชาติชาวอิตาลี (ค.ศ. 1508-1588) Campanella ได้ย้ายเข้าไปในค่ายของฝ่ายตรงข้ามของคำสอนที่นักบวชศึกษา (ดู) ในปี ค.ศ. 1591 กัมปาเนลลาได้ตีพิมพ์ผลงานของเขาเรื่อง Philosophy Based on Feelings ในเมืองเนเปิลส์ ซึ่งกำกับเรื่อง ปรัชญายุคกลาง. สำหรับการแสดงวรรณกรรมของเขา Camnaella ถูกจับและแม้ว่าเขาจะได้รับการปล่อยตัวจากคุกในไม่ช้า แต่เขาก็ยังคงตกอยู่ภายใต้ความสงสัยอย่างมากจากการสืบสวน

การวิพากษ์วิจารณ์การคิดเชิงวิชาการ Campanella เรียกร้องให้มีการทดลองความรู้และการศึกษาธรรมชาติ กัมปาเนลลาทำให้ธรรมชาติทั้งหมดมีจิตวิญญาณ โดยมองว่ามันเป็นสิ่งมีชีวิต แนวโน้มทางวัตถุของปรัชญาธรรมชาติของกัมปาเพลลายังรวมเข้ากับความคิดเชิงวิชาการที่หลงเหลืออยู่ซึ่งเขาไม่ได้ปลดปล่อยตัวเองอย่างสมบูรณ์ Campanella เป็นนักการเมืองชั้นนำและผู้รักชาติ ในเวลานั้นอิตาลีอยู่ภายใต้แอกของการปกครองของสเปน และกัมปาเนลลาได้เข้าร่วมในการต่อสู้กับการกดขี่ของสเปน และกลายเป็นผู้นำขององค์กรลับที่มุ่งเป้าไปที่การปลดปล่อยอิตาลี ผลจากการทรยศทำให้องค์กรถูกทำลาย กัมปาเนลลาถูกจำคุกเป็นเวลา 27 ปี โดยเขาได้เขียนผลงานชื่อดังเรื่อง "City of the Sun" ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกในปี 1623 ในนั้น เขากล่าวถึงความฝันของเขาเกี่ยวกับระบบคอมมิวนิสต์ในอุดมคติ

Campanella เป็นหนึ่งในคอมมิวนิสต์ยูโทเปียกลุ่มแรก เขาปกป้องแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมกันทางการเมืองและเศรษฐกิจของผู้คน จริงอยู่ หลักการนี้ไม่ได้ได้รับการพัฒนาอย่างต่อเนื่องโดย Campanella; ในเมืองแห่งดวงอาทิตย์ อำนาจปกครองมีแต่ปัญญาชนเท่านั้นที่เป็น “ชนชั้นแห่งปัญญา” ในหนังสือของเขา กัมปาเนลลา วิพากษ์วิจารณ์สังคมเอารัดเอาเปรียบ โดยที่ “ความยากจนข้นแค้นทำให้ผู้คนกลายเป็นคนหลอกลวง มีไหวพริบ มีเจ้าเล่ห์ ขโมย คนทรยศ คนนอกรีต คนโกหก พยานเท็จ ฯลฯ และความมั่งคั่งทำให้คนหยิ่งผยอง หยิ่งยโส โง่เขลา ทรยศ ให้เหตุผลเกี่ยวกับ , สิ่งที่พวกเขาไม่รู้ คนหลอกลวง คนอวดดี คนใจแข็ง คนทำผิด ฯลฯ”

ด้วยความเข้าใจที่ลึกซึ้ง Campanella ได้ปกป้องแนวคิดที่ว่าในสังคมที่ไม่มีทรัพย์สินส่วนบุคคล ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคม และการกดขี่ เงื่อนไขเบื้องต้นจะถูกสร้างขึ้นเพื่อการเจริญรุ่งเรืองของวิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี และศิลปะอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน เพื่ออำนวยความสะดวกในการทำงานและสร้างความอุดมสมบูรณ์ ห้องอาบแดด (ผู้อยู่อาศัยในเมืองแห่งดวงอาทิตย์) ใช้เทคโนโลยีที่ได้รับการปรับปรุงในทุกด้านของการผลิต สำหรับพลเมืองของเมืองแห่งดวงอาทิตย์ สำหรับผู้ได้รับอิสรภาพ งานได้กลายเป็นความต้องการภายใน "ดังนั้น ทุกคน ไม่ว่าเขาจะได้รับมอบหมายหน้าที่ใดก็ตาม ก็ต้องปฏิบัติงานอย่างมีเกียรติที่สุด พวกเขาไม่มีทาส พวกเขารับใช้ตัวเองเต็มที่และยังมีเหลือเฟืออีกด้วย” อุดมคติของคอมมิวนิสต์ของกัมปาเนลลาคือการแสดงออกถึงความรู้สึกและแรงบันดาลใจของคนยากจนในเมืองและในชนบท และชนชั้นล่างของอิตาลีในช่วงปลายศตวรรษที่ 16 และต้นศตวรรษที่ 17 Campanella เป็นนักคิดคนเดียว ความคิดในอุดมคติของเขาเกี่ยวกับระบบยุติธรรมในอนาคตเป็นเพียงการคาดเดาความฝันซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับความรู้เกี่ยวกับกฎที่แท้จริงของการพัฒนาสังคม

ในงาน “Defeated Atheism” กัมปาเนลลา ภายใต้หน้ากากแห่งการวิพากษ์วิจารณ์

Tommaso Campanella จินตนาการถึงการเรียนรู้และการตัดสินใจใน "เมืองแห่งดวงอาทิตย์":

ภาพลักษณ์ของรัฐบาล.

ผู้ปกครองสูงสุดของพวกเขาคือนักบวช ในภาษาของพวกเขาเรียกว่า "ดวงอาทิตย์" แต่ในภาษาของพวกเขา เราจะเรียกเขาว่านักอภิปรัชญา พระองค์ทรงเป็นหัวหน้าของทุกคน ทั้งในมนุษย์และในจิตวิญญาณ และทรงเป็นผู้ตัดสินใจขั้นสุดท้ายในทุกประเด็นและข้อขัดแย้ง เขามีผู้ปกครองร่วมสามคน: ปอน สิน และหมอ หรือในความเห็นของเรา: อำนาจ ปัญญา และความรัก

เป็นผู้นำผู้ปกครองแห่งอำนาจ

อำนาจมีหน้าที่ดูแลทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับสงครามและสันติภาพ: ศิลปะแห่งสงคราม การบังคับบัญชาสูงสุดในการทำสงคราม แต่แม้ในกรณีนี้เขาก็ไม่ได้เหนือกว่าดวงอาทิตย์ เขาจัดการตำแหน่งทางทหาร ทหาร เสบียง ป้อมปราการ การล้อม ยานพาหนะทางทหาร โรงปฏิบัติงาน และช่างฝีมือที่ให้บริการสิ่งเหล่านี้

นำโดยผู้ปกครองแห่งปัญญา

ศิลปศาสตร์ งานฝีมือ และวิทยาศาสตร์ทุกประเภท ตลอดจนเจ้าหน้าที่และนักวิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้อง ตลอดจนสถาบันการศึกษา อยู่ภายใต้เขตอำนาจของผู้ปกครองแห่งปัญญา จำนวนผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา เจ้าหน้าที่สอดคล้องกับจำนวนของวิทยาศาสตร์: มีนักดาราศาสตร์ นักจักรวาลวิทยา นักภูมิศาสตร์ นักประวัติศาสตร์ กวี นักตรรกวิทยา นักวาทศาสตร์ นักไวยากรณ์ แพทย์ นักฟิสิกส์ นักการเมือง และนักศีลธรรม และพวกเขามีทุกอย่าง หนึ่งหนังสือชื่อ “ปัญญา” ที่นำเสนอวิทยาศาสตร์ทั้งหมดในรูปแบบที่กระชับและเข้าถึงได้ง่ายอย่างน่าอัศจรรย์ มันถูกอ่านให้ผู้คนฟังตามพิธีกรรมพีทาโกรัส

การเรียนรู้วิทยาศาสตร์อย่างง่ายดายด้วยความช่วยเหลือของรูปภาพ

ตามคำสั่งของปัญญา กำแพงทั่วทั้งเมืองทั้งภายในและภายนอก ด้านล่างและด้านบน ได้รับการทาสีด้วยภาพวาดที่ยอดเยี่ยมที่สุด แสดงให้เห็นวิทยาศาสตร์ทั้งหมดตามลำดับที่กลมกลืนกันอย่างน่าอัศจรรย์ บนผนังด้านนอกของวัดและบนผ้าม่านที่ร่วงหล่นเมื่อนักบวชประกาศพระวจนะเพื่อไม่ให้เสียงของเขาหายไปโดยผ่านผู้ฟังดวงดาวทุกดวงจะถูกพรรณนาด้วยการกำหนดสำหรับแต่ละดวงในสามบทของพลังของมัน และการเคลื่อนไหว

ด้านในของผนังวงกลมแรกเป็นภาพตัวเลขทางคณิตศาสตร์ทั้งหมด ซึ่งมีมากกว่าตัวเลขที่เปิดอยู่อย่างมีนัยสำคัญ อาร์คิมีดีสและ ยุคลิด. ขนาดของมันเป็นไปตามขนาดของผนังและแต่ละอันมีคำจารึกอธิบายที่เหมาะสมในข้อเดียว: มีคำจำกัดความทฤษฎีบท ฯลฯ ที่ส่วนโค้งด้านนอกของผนังประการแรกคือ ภาพขนาดใหญ่ของโลกโดยรวม ตามด้วยแผนที่พิเศษของพื้นที่ต่างๆ ซึ่งวางไว้ คำอธิบายสั้น ๆในงานร้อยแก้วเกี่ยวกับขนบธรรมเนียม กฎหมาย ศีลธรรม ต้นกำเนิดและอำนาจของผู้อยู่อาศัย ในทำนองเดียวกัน ตัวอักษรที่ใช้ในพื้นที่ทั้งหมดนี้จะถูกจารึกไว้ที่นี่เหนือตัวอักษรของเมืองแห่งดวงอาทิตย์

ภายในกำแพงวงกลมที่ 2 หรืออาคารแถวที่ 2 คุณจะเห็นทั้งภาพและหินแท้ที่ล้ำค่าและเรียบง่ายทุกชนิด แร่ธาตุ และโลหะ พร้อมคำอธิบายประกอบใน 2 โองการแต่ละข้อ ด้านนอกเป็นภาพทะเล แม่น้ำ ทะเลสาบ และน้ำพุที่มีอยู่ในโลก ตลอดจนไวน์ น้ำมัน และของเหลวทุกชนิด ระบุแหล่งกำเนิดคุณภาพและคุณสมบัติ และบนขอบกำแพงมีภาชนะใส่ของเหลวอายุตั้งแต่หนึ่งร้อยถึงสามร้อยปีสำหรับใช้รักษาโรคต่างๆ ที่นั่นมีบทกลอนที่สอดคล้องกัน นอกจากนี้ยังมีภาพลูกเห็บ หิมะ พายุฝนฟ้าคะนอง และปรากฏการณ์ทางอากาศทั้งหมดที่แท้จริงอีกด้วย

ด้านในของผนังวงกลมที่สามทาสีต้นไม้และสมุนไพรทุกชนิด และบางชนิดปลูกในกระถางบนขอบผนังด้านนอกของอาคาร พร้อมคำอธิบายว่าพบครั้งแรกที่ไหน พลังและคุณสมบัติคืออะไร และมีความคล้ายคลึงกับปรากฏการณ์ท้องฟ้าอย่างไร ในบรรดาโลหะต่างๆ ร่างกายมนุษย์และบริเวณทะเล ใช้ทางการแพทย์อะไร เป็นต้น ภายนอกได้แก่ ปลาแม่น้ำ ทะเลสาบ และทะเลทุกชนิด นิสัย ลักษณะ วิธีการสืบพันธุ์ ชีวิต การผสมพันธุ์ ประโยชน์ที่พวกมันมีต่อโลกและเราตลอดจน ความคล้ายคลึงกับวัตถุสวรรค์และโลกที่สร้างขึ้นโดยธรรมชาติหรือเทียม ข้าพเจ้าจึงประหลาดใจอย่างยิ่งที่ได้เห็นปลาของอธิการ ปลาโซ่ เปลือกหอย ตะปู ดวงดาว อวัยวะตัวผู้ ซึ่งมีลักษณะตรงกับวัตถุที่มีอยู่ในหมู่พวกเราทุกประการ ที่นั่นคุณสามารถดูได้ เม่นทะเลและหอยทากและหอยนางรม ฯลฯ และทุกสิ่งที่ควรค่าแก่การศึกษานั้นถูกนำเสนอด้วยภาพที่น่าอัศจรรย์และมีคำจารึกที่อธิบายไว้

ด้านในวงกลมที่สี่เป็นภาพนกทุกชนิด คุณสมบัติ ขนาด ประเพณี สี วิถีชีวิต ฯลฯ และถือว่านกฟีนิกซ์เป็นนกที่มีอยู่จริง ภายนอกคุณสามารถเห็นสัตว์เลื้อยคลานทุกสายพันธุ์: งู, มังกร, หนอน - และแมลง: แมลงวัน, ยุง, เหลือบม้า, แมลงเต่าทอง ฯลฯ ซึ่งบ่งบอกถึงลักษณะคุณสมบัติที่เป็นพิษวิธีการใช้ ฯลฯ และยังมีอีกมากมาย พวกเขาอยู่ที่นั่นเกินกว่าที่คุณจะจินตนาการได้ ด้านในของกำแพงวงกลมที่ห้าเป็นสัตว์บกที่สูงที่สุด จำนวนสายพันธุ์ที่น่าทึ่งมาก เราไม่รู้แม้แต่หนึ่งในพันของพวกเขา และมีจำนวนมากและมีขนาดเท่ากับที่แสดงไว้ที่ด้านนอกของผนังทรงกลม มีม้าหลายสายพันธุ์เพียงอย่างเดียว มีภาพที่สวยงามมากมาย และมีการอธิบายทั้งหมดได้ดีเพียงใด! ด้านในของผนังวงกลมที่หกเป็นภาพงานฝีมือทั้งหมดพร้อมอาวุธและการใช้งานในหมู่ชนชาติต่างๆ จัดเรียงตามความหมายและมีคำอธิบาย ที่นี่พวกเขาเป็นภาพและนักประดิษฐ์ของพวกเขา ภายนอกล้วนเป็นนักประดิษฐ์วิทยาศาสตร์ อาวุธ และผู้บัญญัติกฎหมาย ฉันเห็นโมเสส โอซิริส ดาวพฤหัสบดี ดาวพุธ ไลเคอร์กัส, ปอมปิเลีย, พีทาโกรัส, Zamolksiya, Solon และอื่น ๆ อีกมากมาย; พวกเขายังมีภาพ โมฮัมเหม็ดอย่างไรก็ตาม ซึ่งพวกเขาดูหมิ่นในฐานะสมาชิกสภานิติบัญญัติที่ไร้สาระและไม่มีนัยสำคัญ แต่ในสถานที่อันทรงเกียรติข้าพเจ้าเห็นภาพหนึ่ง พระเยซูและอัครสาวกทั้งสิบสองคนซึ่งพวกเขาให้เกียรติและยกย่องอย่างสุดซึ้งโดยถือว่าพวกเขาเป็นยอดมนุษย์
ฉันเห็นซีซาร์ อเล็กซานเดอร์ ไพรัส ฮันนิบาลและบุคคลที่มีชื่อเสียงอื่นๆ ที่มีชื่อเสียงในสงครามและในสันติสุข ส่วนใหญ่เป็นชาวโรมัน ซึ่งมีรูปเคารพอยู่ที่ส่วนล่างของกำแพง ใต้ระเบียง เมื่อฉันเริ่มถามด้วยความประหลาดใจว่าพวกเขารู้ประวัติศาสตร์ของเราได้อย่างไร พวกเขาอธิบายให้ฉันฟังว่าพวกเขามีความรู้ทุกภาษาและส่งหน่วยสอดแนมและทูตพิเศษทั่วโลกอย่างต่อเนื่องเพื่อทำความคุ้นเคยกับประเพณี กองกำลัง รูปแบบการปกครองและ ประวัติศาสตร์ของแต่ละชนชาติและทุกสิ่งสิ่งที่พวกเขามีดีและไม่ดีแล้วรายงานต่อสาธารณรัฐของพวกเขา และทั้งหมดนี้ตรงบริเวณพวกเขาอย่างมาก ฉันยังได้เรียนรู้ที่นั่นด้วยว่าชาวจีนได้คิดค้นระเบิดและการพิมพ์หนังสือแม้กระทั่งต่อหน้าเราด้วยซ้ำ มีที่ปรึกษาสำหรับภาพทั้งหมดเหล่านี้ และเด็กๆ จะคุ้นเคยกับวิทยาศาสตร์ทั้งหมดอย่างสนุกสนานและง่ายดายด้วยภาพก่อนอายุสิบขวบ

นำโดยผู้ปกครองแห่งความรัก

ประการแรก การจัดการความรักคือการมีบุตร และทำให้แน่ใจว่าการผสมผสานระหว่างชายและหญิงจะสร้างลูกหลานที่ดีที่สุด และพวกเขาเยาะเย้ยความจริงที่ว่าเราในขณะที่ดูแลการปรับปรุงสายพันธุ์ของสุนัขและม้าอย่างขยันขันแข็งในขณะเดียวกันก็ละเลยสายพันธุ์ของมนุษย์ ผู้ปกครองคนเดียวกันนี้รับผิดชอบการเลี้ยงทารกแรกเกิด การรักษา การทำยา การหว่าน การเก็บเกี่ยวและการเก็บผลไม้ เกษตรกรรม การเลี้ยงโค โต๊ะ และโดยทั่วไปทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับอาหาร เสื้อผ้า และการมีเพศสัมพันธ์ เขามีพี่เลี้ยงและพี่เลี้ยงจำนวนหนึ่งที่ได้รับมอบหมายให้ดูแลเรื่องทั้งหมดนี้ นักอภิปรัชญาสังเกตทั้งหมดนี้ผ่านผู้ปกครองทั้งสามที่กล่าวถึง และไม่มีอะไรเกิดขึ้นหากปราศจากความรู้ของเขา บุคคลทั้งสี่คนนี้กำลังหารือเกี่ยวกับกิจการทั้งหมดของสาธารณรัฐของพวกเขา และคนอื่นๆ ทั้งหมดก็เข้าร่วมในความเห็นของอภิปรัชญาในข้อตกลงร่วมกัน…”

Tommaso Campanella เมืองแห่งดวงอาทิตย์ M.-L. สำนักพิมพ์ของ USSR Academy of Sciences, 1954, p. 31-56.

โทมัส โรคระบาดในรัฐยูโทเปียที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของผู้เขียน พลเมืองทุกคนจะต้องทำงาน (6 ชั่วโมงต่อวัน) ผลิตภัณฑ์ของแรงงานทางสังคมได้รับการแจกจ่ายอย่างเท่าเทียมกันให้กับทุกคน ในรัฐนี้ การศึกษาของพลเมืองในอนาคตก็เป็นสากลและเป็นภาคบังคับเช่นกัน และที่นี่ก็เช่นกัน การรักษาความเท่าเทียมกันอย่างสมบูรณ์ โดยไม่คำนึงถึงเพศของเด็ก “ชายและหญิงทุกคน” ที. มอร์เขียนไว้ อาชีพทั่วไป- เกษตรกรรมซึ่งไม่มีใครรอด มีเพียงนักวิทยาศาสตร์เท่านั้นที่ได้รับการยกเว้นจากการบังคับใช้แรงงานทางกายภาพโดยตรง และตราบเท่าที่พวกเขาดำเนินชีวิตตามความคาดหวังที่ตั้งไว้ มิฉะนั้นพวกเขาจะถูกตัดสิทธิ์และกลับไปทำเกษตรกรรมหรืองานฝีมือ แนวคิดในการสอนเด็ก ๆ ด้วยภาษาแม่โดยเฉพาะเป็นสิ่งสำคัญ ความสำคัญอย่างยิ่งเน้นพลศึกษามากขึ้น

แนวคิดของ More ที่น่าสนใจและก้าวหน้าล้ำหน้าไปมากคือการใช้การแสดงภาพในการสอนและการศึกษาด้วยตนเองอย่างต่อเนื่องของพลเมืองที่เป็นผู้ใหญ่ทุกคน โดยไม่คำนึงถึงอาชีพหลักของพวกเขา ในการทำเช่นนี้ More เชื่อว่ามีความจำเป็นต้องจัดให้มีการอ่าน การบรรยาย ฯลฯ ในที่สาธารณะ

แนวคิดการสอน โทมาโซ กัมปาเนลลาแสดงออกโดยเขาในหนังสือ “เมืองแห่งดวงอาทิตย์”

“เมืองแห่งดวงอาทิตย์” เป็นรัฐที่ถูกสร้างขึ้นบนหลักการของการเป็นเจ้าของสาธารณะ แรงงานภาคบังคับและสากล เช่นเดียวกับยูโทเปีย และเปิดโอกาสให้พลเมืองทุกคนได้มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์และศิลปะ กัมปาเนลลาเชื่อว่ารัฐควรควบคุมแม้แต่การเลือกคู่สมรสเพื่อที่ “การผสมผสานระหว่างชายและหญิงจะก่อให้เกิดลูกหลานที่ดีที่สุด

กัมปาเนลลาเชื่อว่าตั้งแต่อายุ 3 ขวบ เด็กควรได้รับการสอนคำพูดและตัวอักษรที่ถูกต้อง การใช้ภาพที่มองเห็นได้อย่างกว้างขวาง เด็ก ๆ ควรได้รับการศึกษาทางกายภาพอย่างเข้มข้น และตั้งแต่อายุ 8 ขวบขึ้นไป พวกเขาควรเริ่มสอนวิทยาศาสตร์ต่างๆ คุณต้องเริ่มตั้งแต่อายุ 12 ปี การฝึกทหารพลเมืองโดยไม่คำนึงถึงเพศ ดังนั้นในกรณีของสงคราม ผู้หญิงสามารถเข้าร่วมสงครามพร้อมกับลูกวัยรุ่นของตนได้

ราเบเลส์เป็นผู้สนับสนุนแนวคิดการมองเห็นและความมีชีวิตชีวาของการเรียนรู้ เขาสนับสนุนการศึกษาโดยใช้ระบบการปกครองที่รอบคอบสำหรับเด็ก การศึกษาที่หลากหลาย การพัฒนาการคิดอย่างอิสระ ความคิดสร้างสรรค์ และกิจกรรม เขาแนะนำให้เชื่อมโยงการศึกษากับความเป็นจริงโดยรอบ

มิเชล มงแตญสนับสนุนการพัฒนาความคิดริเริ่มและกิจกรรมอิสระในเด็ก เพื่อให้บุคคลสามารถคิดได้อย่างอิสระ จะต้องได้รับความช่วยเหลือให้เรียนรู้ที่จะสังเกต เปรียบเทียบ เปรียบเทียบ สรุป และไม่ถูกปลูกฝังด้วยความจริงที่เตรียมไว้ ดังนั้นค่าจึงอยู่ในรูปแบบ บุคลิกภาพของมนุษย์เป็นเพียงความรู้ที่ได้จากการทดลองเท่านั้น

เอราสมุส รอตเตอร์ดัมเขาเป็นหนึ่งในคนกลุ่มแรก ๆ ที่พูดคุยเกี่ยวกับการศึกษาสาธารณะและถือว่างานเป็นเกณฑ์แห่งศีลธรรม งานหลัก การศึกษาคุณธรรมทรงตระหนักถึงการศึกษาเรื่องความกตัญญู ความสำนึกในหน้าที่ และพัฒนาการของลูกหลานผู้สนใจในความรู้ ความคิดของเขา: แนวทางส่วนบุคคลสำหรับนักเรียนโดยคำนึงถึงลักษณะนิสัยในการศึกษาปฏิเสธที่จะลงโทษ