การบรรยาย: คำสอนของพระเจ้าเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ในอุปมา

Pavel Velikanov เกี่ยวกับอาณาจักรของพระคริสต์

ฉันมาหาคนของฉัน และพวกเขาไม่ยอมรับคนของฉัน...

หากคุณอ่านพระกิตติคุณอย่างถี่ถ้วนและคิดถึงพระวจนะทั้งหมดของพระคริสต์เกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า ก็จะชัดเจนขึ้น: คำสอนนี้เองที่กลายเป็นอันตรายถึงชีวิตของพระองค์ทางโลก ชาวยิวโหยหาอาณาจักร และยกย่องกษัตริย์ - แต่ไม่ใช่แบบที่พระคริสต์ทรงเป็น และพระผู้ช่วยให้รอดทรงพร้อมสำหรับสิ่งนี้ ไม่เหมือนผู้เผยพระวจนะเท็จและพระเมสสิยาห์เท็จมากมาย พระองค์ไม่ได้กังวลเลยเกี่ยวกับผลกระทบภายนอกจากการเทศนาของพระองค์ เขารู้ว่าเขากำลังทำอะไรอยู่ และเขาเข้าใจดีว่าราคาสำหรับคำพูดและราคาเท่าไหร่สำหรับการกระทำ ก็เพียงพอแล้วที่จะจำได้ว่าหลังจากคำพูดเกี่ยวกับความจำเป็นในการกินพระกายของพระองค์และดื่มพระโลหิตของพระองค์ในฐานะสภาพชีวิตที่ไม่เปลี่ยนแปลงกับพระเจ้า หลายคนหันหลังให้กับพระองค์และจากไป ดังนั้น แทนที่จะพูดกันในวันนี้ว่า "เปลี่ยนกลวิธี" และ "ปรับเปลี่ยน" เพื่อให้การเทศนามีประสิทธิผลมากขึ้น พระคริสต์ทรงหันไปหาสาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์: "ท่านก็ไม่อยากจากไปด้วยหรือ?"...

หลักคำสอนเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นกุญแจสำคัญในการเล่าเรื่องพระกิตติคุณทั้งหมด จากมุมมองของชาวยิว ทั้งหมดนี้เป็นเพียงสิ่งที่เป็นนามธรรม และไม่เกี่ยวข้องกับความเป็นจริงของชีวิต ดังนั้นผู้ที่กล้ายืนยันความเป็นพระบุตรของพระเจ้าอย่างกล้าหาญ - และด้วยเหตุนี้จึงเปลี่ยน "นิยายที่เข้าใจไม่ได้" นี้ให้เป็นการเปิดเผยของพระเจ้า - จะต้องถูกฆ่าและถูกฆ่าอย่างน่าละอายเป็นการสั่งสอนแก่ผู้อื่นทั้งหมด เพื่อที่จะไม่มีใครถูกรบกวนที่จะลอง เพื่อทำลายสิ่งที่พวกเขาเชื่อชาวยิวในพันธสัญญาเดิม - รักษาความถูกต้องและความสมบูรณ์ของชาวยิวมานานหลายศตวรรษ นอกจากชาวยิวแล้ว มีใครอีกบ้างที่เข้าใจและจดจำอาณาจักรนี้ได้อย่างถ่องแท้? ซาอูล เดวิด โซโลมอน - พวกเขาทั้งหมดถูกจารึกไว้ในประวัติศาสตร์ของชาวยิวไม่เพียงแต่ในฐานะนักบุญและผู้เผยพระวจนะเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้สร้างอาณาจักรนั้นด้วย ผ่านซากปรักหักพังซึ่งศาสดาที่เพิ่งสร้างเสร็จใหม่นี้เดินและเล่าเรื่องแปลก ๆ เกี่ยวกับ อาณาจักรสวรรค์หรือสวรรค์!

ผู้ถามพระคริสต์ - ชาวยิว - เป็นคนที่เฉพาะเจาะจงมากในทัศนคติต่อทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับชีวิตที่สำคัญสำหรับพวกเขา ประสบการณ์อันยาวนานของการเอาชีวิตรอดในสภาพแวดล้อมที่ไม่เป็นมิตรสอนให้พวกเขามีแนวคิดปฏิบัตินิยมที่ยอดเยี่ยม และสถาบันที่ซับซ้อนของกฎของโมเสสได้ฝึกฝนความสามารถนี้อย่างประณีตเพื่อการตอบสนองอย่างมีเหตุผลอย่างรวดเร็วจากรุ่นสู่รุ่น และเมื่อคุณอ่านวิธีที่พวกเขาฟังพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับราชอาณาจักร คุณจะรู้สึกว่าพื้นเพของคำถามที่ก้าวร้าวไม่หยุดหย่อนนี้ดังก้องอยู่ในอากาศ: “อาณาจักรนี้อยู่ที่ไหน โปรดแสดงให้พวกเราเห็น! อาณาจักรนี้จะมาเมื่อไหร่? แล้วเทียบได้กับอะไรล่ะ สัมผัสมัน สัมผัสมัน เห็นมันได้อย่างไร? ทั้งหมดนี้ไม่ได้เป็นการบลัฟใช่ไหม?...”

และคำตอบก็อยู่ต่อหน้าต่อตาพวกเขา เดิน พูดคุย รักษาคนป่วย... หลังจากนั้น หลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ อัครสาวกยอห์นจะจดจำด้วยความรู้สึกประหลาดใจอย่างจริงใจ - วิธีที่พวกเขาสามารถเห็นพระองค์ พระคำแห่งชีวิต พระวจนะแห่งชีวิต พระบุตรของพระเจ้า สัมผัสด้วยมือ กินและดื่มกับพระองค์ด้วยตาของพวกเขา นี่เป็นเรื่องยากที่จะเข้าสู่จิตสำนึกของแม้แต่สาวกที่ใกล้ชิดที่สุดของพระองค์ - ผู้ที่เห็นพระองค์เป็นขึ้นมา ถ้าอย่างนั้นเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับคนที่มองดูนักเทศน์ที่หลงทางแบบนั้นอย่างไม่เป็นทางการ - มีคนจำนวนมากเดินอยู่แถวนี้...

แนวตั้งหรือแนวนอน?

เมื่อเราพูดถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ เราจะสับสนทันทีกับ "ความเป็นสวรรค์" ซึ่งเรารับรู้โดยไม่รู้ตัวว่าเป็นสิ่งที่ไม่จริงทั้งหมด เป็นจิตวิญญาณโดยเฉพาะ หรืออย่างน้อยก็แปลกประหลาดหรืออยู่เหนือหลุมศพ อย่างไรก็ตาม ในข้อความพระกิตติคุณ "สวรรค์" เป็นคำพ้องสำหรับพระนามของพระเจ้า ดังนั้น "อาณาจักรแห่งสวรรค์" จึงไม่มีอะไรมากไปกว่าการปกครองของพระองค์ซึ่งเป็นของพระเจ้าบนโลก - และไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น แต่นี่คือการดำรงอยู่และการทรงสถิตอยู่จริงของพระเจ้าในนั้น ชีวิตมนุษย์มันกลับกลายเป็นไข่มุกที่ทุกสิ่งขายและลืมได้ง่าย อาณาจักรแห่งสวรรค์อยู่ห่างไกลจากสถานะของ "การปลอบประโลมใจทางวิญญาณ" หรือ "การพกพาพระเจ้าไว้ในจิตวิญญาณ" ซึ่งคนรุ่นเดียวกันของเราชอบที่จะพิสูจน์ความไร้พระเจ้าในทางปฏิบัติของพวกเขา ที่นี่พระเจ้าเสด็จมาสู่มนุษย์ในฐานะกษัตริย์ อาจารย์ และการเปิดเผยนี้จะต้องไม่สับสนหรือลอกเลียนแบบ กษัตริย์ย่อมดำรงอยู่ไม่ได้หากไม่มีราษฎรของพระองค์ ในลักษณะเดียวกัน อาณาจักรแห่งสวรรค์จะปรากฏเฉพาะที่ที่มีการพบกันระหว่างมนุษย์กับพระเจ้าเท่านั้น- การประชุมซึ่งผลลัพธ์สำหรับบุคคลนี้คือ ชีวิตใหม่.

อาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ใช่อาหารและเครื่องดื่ม ไม่ใช่อำนาจและกำลัง ไม่ใช่ความพึงพอใจและความมั่งคั่ง ทั้งหมดนี้เป็นระนาบแนวนอน และ ณ จุดใดก็ได้ในพื้นที่นี้ ความเป็นจริงใหม่สามารถปรากฏขึ้นได้ - แนวตั้งซึ่งสร้างขึ้นระหว่างพระเจ้าและมนุษย์เท่านั้น พระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ว่าอาณาจักรของพระเจ้าอยู่ที่นี่แล้วในหมู่พวกคุณ: พวกเขามองไปรอบ ๆ ด้วยความประหลาดใจมองไปรอบ ๆ โดยไม่เข้าใจว่าพวกเขาเพียงต้องเห็นตัวเองอยู่ข้างๆพระคริสต์ ไม่จำเป็นต้องมองหาอาณาจักรนี้ไม่ว่าจะในเวลาหรือในอวกาศ อาณาจักรนี้อยู่ใกล้ๆ เสมอ.

แต่พระคริสต์ทรงอ่อนโยนและทรงอดกลั้นพระทัย พระองค์ไม่ได้ทรงเจาะเข้าไปในจิตวิญญาณในฐานะอาจารย์ผู้เย่อหยิ่ง แต่ยืนอยู่ที่ประตูและเพียงเคาะเบาๆ ด้วยความหวังว่าคนที่อยู่นอกประตูด้านในจะได้ยินและตนเองจะต้องการที่จะยอมให้เข้าไป . ด้วยเหตุนี้จึงมีคำพูดมากมายเกี่ยวกับรูปเคารพและการเปรียบเทียบที่ช่วยให้เข้าใจคำสอนของพระองค์เกี่ยวกับราชอาณาจักร และในขณะเดียวกันก็มีการเน้นอย่างต่อเนื่อง: “ ใช่แล้ว ฉันคือราชา แต่ไม่ใช่ของอาณาจักรที่คุณทุกคนใฝ่ฝัน อาณาจักรของฉันแตกต่างออกไป เป็นที่ซึ่งไม่มีผู้หิวโหยอำนาจและหยิ่งผยอง แต่เป็นผู้อ่อนโยนและถ่อมตัว ที่ซึ่งไม่มีความโอ่อ่าและความหน้าซื่อใจคดทางศาสนา มีแต่ความเรียบง่ายและความจริงใจแบบเด็กๆ โดยที่พระเจ้าไม่ใช่นิยายทางจิต แต่เป็นพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ ซึ่งปรากฏอยู่ในชีวิตจริงๆ! ไม่ยากเลยที่จะจินตนาการว่าคำเหล่านี้ได้ยินยากแค่ไหนแค่มองไปรอบ ๆ - ใครจะตำหนิปัญหาของเราในวันนี้? พลังที่เป็น? โจรและผู้รับสินบน? แต่มันสร้างความแตกต่างอะไร - เหมือนกันทั้งหมด การจ้องมองล่องลอยไปตามเส้นทางที่สวมใส่มานานหลายศตวรรษ และเส้นทางนี้ถูกเหยียบย่ำก่อนคริสต์ศักราช ในการถอดความพระวจนะของพระคริสต์เกี่ยวกับอาณาจักรของพระเจ้า อาจกล่าวได้ว่า: ไม่ว่าคุณจะตั้งผู้ปกครองแบบไหน แม้แต่ผู้บริสุทธิ์ที่สุด ไร้บาป และเต็มไปด้วยคุณธรรมทั้งปวง สิ่งนี้จะไม่แก้ปัญหาแก่นแท้ของปัญหาของเรา ท้ายที่สุดแล้ว ศัตรูหลักไม่ได้อยู่ที่ไหนสักแห่งข้างนอก เขาอยู่ข้างใน พูดให้ถูกคือเราคือศัตรูอันดับหนึ่งของเราเอง

อาณาจักรเริ่มต้นที่ไหน?

อาณาจักรของพระเจ้า - อาณาจักรแห่งสวรรค์ - เริ่มต้นเมื่อบุคคลพบกษัตริย์และองค์พระผู้เป็นเจ้าของเขา และสำหรับคริสเตียน การเข้าสู่อาณาจักรนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับการกำเนิดของน้ำและพระวิญญาณในศีลระลึกแห่งบัพติศมา เมื่อปุโรหิตถามผู้รับบัพติศมาว่า “คุณเชื่อพระองค์ไหม?” - ผู้ที่เตรียมจะเกิดในอาณาจักรใหม่ตอบว่า "ฉันเชื่อในฐานะกษัตริย์และพระเจ้า!" ดังนั้น บัพติศมาจึงไม่ใช่เพียงพิธีกรรม "ชำระ" แต่เป็นช่วงเวลาที่มีความรับผิดชอบสูง: ยอมรับพระคริสต์เป็นพระเจ้าและพระผู้ช่วยให้รอด กระโดดเข้าสู่ความตายของพระองค์และฟื้นคืนพระชนม์จากผืนน้ำ เขาสาบานว่าจะจงรักภักดี ต่อกษัตริย์และพระเจ้าของเขา นับจากนี้ไป มนุษย์ไม่ได้อยู่คนเดียวอีกต่อไป เขาอยู่ในหน้าที่ เขา "ทำงาน" เขาไม่ได้อยู่ในความปรารถนาและตัณหาของเขา แต่ทำงานเพื่อกษัตริย์และพระเจ้าของเขา ด้วยเหตุนี้จึงสำแดงอาณาจักรของพระองค์ในโลกนี้ . แต่นี่ไม่เพียงแต่สิ่งที่คริสเตียนอธิษฐานขอทุกวันเมื่อเขาทูลถามในคำอธิษฐานของพระเจ้าว่า “อาณาจักรของพระองค์มาเถิด”: คำอธิษฐานของเขาไม่เพียงแต่ขอให้มีจุดเหล่านี้มากขึ้นเรื่อยๆ ของการดำรงอยู่และการทรงสถิตของพระเจ้าในโลกผ่านทาง วิชาที่ซื่อสัตย์ของพระองค์ ความหวังและความคาดหวังของเราคือการได้เห็นช่วงเวลาที่นภาม้วนตัวขึ้น ดวงดาวจะหายไป คนตายจะขึ้นมา - คืนบาปอันเหน็บหนาวอันยาวนานไม่รู้จบนี้จะสิ้นสุดลง และวันใหม่จะเปิดขึ้น วันที่สดใส แห่งอาณาจักรของพระคริสต์

อย่างไรก็ตามเราต้องเตรียมตัวสำหรับวันนี้ตั้งแต่ตอนนี้ " ผู้ที่ไม่เคยเห็นพระคริสต์ที่นี่ในชีวิตนี้จะไม่เห็นพระองค์ที่นั่นเช่นกัน" พระศาสดาตรัสว่า. บาร์ซานูฟีอุสแห่ง Optina

“อาณาจักรของฉันไม่ใช่ของโลกนี้” พระคริสต์กล่าว ในทางหนึ่งสาวกของพระองค์ซึ่งเป็นคริสเตียนไม่มีโลกอื่นที่จะอาศัยอยู่ในโลกนี้ ซึ่งโดยปริยายแล้วจะเป็นศัตรูกับพระคริสต์ แต่ในทางกลับกัน อาณาจักรที่พวกเขาอาศัยอยู่ - อาณาจักรของพระคริสต์ - ไม่ใช่ของโลกนี้ ความตึงเครียดภายในนี้ - จากความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของชีวิตในโลกนี้และความเป็นไปไม่ได้ที่จะดำเนินชีวิตตามกฎของโลก - ใน ชีวิตจริงกลายเป็นว่ามีประสิทธิผลมาก: นี่คือวิธีที่การบำเพ็ญตบะวิทยาศาสตร์แห่งกลยุทธ์และยุทธวิธีในสงครามฝ่ายวิญญาณกับบาปและกิเลสตัณหาเกิดขึ้น คริสเตียนมีความเป็นผู้ใหญ่ในความตึงเครียดภายในลึกๆ นี้ ดังนั้นอาณาจักรสวรรค์จึง "จำเป็น" ต้องใช้ความพยายาม "ผลักดัน" ด้วยมือของมนุษย์เท่านั้น และพิชิตดินแดนบนดินศัตรูมากขึ้นเรื่อยๆ ด้วยแรงงานส่วนตัวของเขา

ใจเราโหยหาอะไร?

ทางเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์เปิดโดยศีลล้างบาป และทุกครั้งที่ให้พรอาณาจักรนี้ในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ผู้ซื่อสัตย์ต่อพระคริสต์จะต้องผ่านการทดสอบอย่างจริงจังถึง "ความเหมาะสมทางวิชาชีพ" ของพวกเขาในการเข้าร่วมในอาณาจักรนี้ ในด้านหนึ่ง ความเป็นหนึ่งเดียวกันของมนุษย์ได้หันไปหาพระคริสต์ ก่อรูปคริสตจักรเป็นพระกายของพระองค์ ในทางกลับกัน พระกายเดียวที่มีหลายส่วนลึกลับและในเวลาเดียวกันก็กลายเป็นศาลสำหรับสมาชิกแต่ละคนของคริสตจักรและเป็นพยานถึงความสอดคล้องของพระองค์ การที่พระองค์ปรับตัวเข้ากับพระวิญญาณผู้ประทานชีวิตให้กับพระกายนี้ - พระวิญญาณบริสุทธิ์

และการจะเข้าสู่อาณาจักรนี้ คุณไม่จำเป็นต้องไปที่ใดที่หนึ่งหรือรอเป็นเวลานานอย่างเจ็บปวดเพื่อให้อาณาจักรนี้มา "ในอำนาจและรัศมีภาพ": ในที่สุดมันก็มาถึงแล้ว อาณาจักรนี้เดินข้ามดินแดนของเรา - และมาถึงสิ่งนี้ ทั้งวันจะเดินด้วยเท้าของคนที่เธอถือว่าพระองค์เป็นกษัตริย์ของเธอ ดำเนินชีวิตตามข่าวประเสริฐ บรรลุสิ่งที่พระองค์ พระคริสต์ คาดหวังจากพี่น้องและเพื่อนๆ ของพระองค์ มันอยู่ใกล้ๆ เสมอ หากมีเพียงผู้รับจิตวิญญาณของเราเท่านั้นที่ปรับให้เข้ากับความถี่ของอาณาจักรแห่งสวรรค์ และเมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้น คริสเตียนจะกลายเป็นหลักฐานที่มีชีวิตของการดำรงอยู่ตามวัตถุประสงค์ของอาณาจักรสวรรค์นี้ที่นี่และเดี๋ยวนี้ Ivan Ilyin เคยกล่าวไว้ว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะซ่อนแสงสว่างแห่งศาสนา - มันจะยังคงทะลุทะลวงและส่องแสงไปทั่วโลก นักบุญคริสเตียนจำนวนนับไม่ถ้วนล้วนเป็น "หิ่งห้อย" ซึ่งเป็นผู้ทรงคุณวุฒิ ความจริงของพระเจ้าแต่ความแข็งแกร่งของพวกเขาไม่ได้อยู่ที่ความพิเศษเฉพาะตัวของพวกเขาเอง แต่ในความจริงที่ว่าพวกเขาทั้งหมดส่องสว่างด้วยแสงสว่างแห่งอาณาจักรของพระคริสต์เหมือนกัน - แม้ว่าแต่ละคนจะมีแนวทางของตัวเองก็ตาม แต่แหล่งกำเนิดของความสว่างนั้นเป็นหนึ่งเดียวเสมอ - พระคริสต์

การสถิตอยู่ของพระคริสต์ไม่เพียงแต่ในชุมชนคริสตจักรเท่านั้น แต่ยังอยู่ในจิตวิญญาณของคริสเตียนทุกคนด้วยเป็นเกณฑ์ที่ชัดเจนและสำคัญสำหรับอัครสาวกเปาโลที่เขากล้ายืนยันว่า: “ ผู้ใดก็ตามที่ไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์ก็ไม่เป็นของพระองค์ นั่นไม่ใช่พระคริสต์!” (โรม 8:9) พระคริสต์เองทรงเป็นอาณาจักรแห่งสวรรค์ และเมื่อพระองค์ตรัสเกี่ยวกับอาณาจักรนี้ในรูปแบบอุปมา รูปภาพ ตัวอย่าง พระองค์จะตรัสเกี่ยวกับพระองค์เองเสมอ ชีวิตกับพระคริสต์ ชีวิตตามพระคริสต์ ชีวิตในพระองค์ไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม แต่เป็นความจริงที่แท้จริงสำหรับคริสตจักร

และไม่ใช่ในระดับความรู้สึกหรือความรู้สึก: สถานะของ "การซิงโครไนซ์" ภายในกับชีวิตของพระกายของพระคริสต์นั้นลึกซึ้งกว่าประสบการณ์ทางจิตวิทยาใด ๆ มากมันเข้าสู่ทรงกลมของภววิทยาเข้าไปในพื้นที่ของ หลักการพื้นฐานของการดำรงอยู่ ดังนั้นสิ่งที่เกิดขึ้นในพระวิหารศีลระลึกที่ดำเนินการโดยมือของนักบวช - ทั้งหมดนี้สะท้อนไม่ได้กับความรู้สึกภายนอกบางอย่าง แต่ด้วยองค์ประกอบของโลกและสวรรค์: ที่นี่เทวดาไม่เพียงปรากฏเท่านั้น แต่ร่วมรับใช้กับปุโรหิต ด้วยความกลัวและตัวสั่น และพลังทางจิตวิญญาณที่มองไม่เห็นนี้จะปรากฏชัดต่อผู้ที่มีจิตใจบริสุทธิ์และเปิดกว้างต่อพระเจ้า ที่นี่ในพระวิหารคือดินแดนของพระองค์ อาณาจักรของพระองค์ - เว้นแต่ว่าพระวิหารจะเต็มไปด้วยผู้ที่ซื่อสัตย์ต่อพระองค์ - และไม่ใช่กับคนทรยศและผู้ละทิ้ง และไม่มีอะไรน่าแปลกใจในความจริงที่ว่าทันทีที่ก้าวข้ามธรณีประตูของวิหาร คน ๆ หนึ่งก็พบว่าตัวเองหลงใหลไปจนวันสุดท้ายของวันของเขาด้วยความเป็นจริงใหม่นี้ที่โอบกอดเขาจากทุกทิศทุกทางในทันใด - ไม่ใช่ของเรา แต่ดีกว่า น่าทะนุถนอม สิ่งที่ปรารถนา - ซึ่งมนุษย์เท่านั้นที่มีชีวิตอยู่เท่านั้นที่ปรารถนาหัวใจ

สวรรค์หรือพระคริสต์?

คริสเตียนไม่ใช่ผู้ที่ดำเนินชีวิตตามความฝันที่จะได้ไปสวรรค์ แต่คือผู้ที่ดำเนินชีวิตโดยพระคริสต์ สำหรับผู้เชื่อในพระคริสต์ สวรรค์ทั้งเปิดและสามารถปิดได้ในชีวิตนี้ ดังนั้นสำหรับเขาแล้ว ทุกๆ วัน ทุกนาทีของสิ่งนี้จึงดูเป็นเพียงเรื่องชั่วคราวและดังนั้นจึงเป็นเรื่องเล็กน้อย ชีวิตที่มีความหมาย- เป็นสิ่งล้ำค่าอย่างแท้จริง และการวางตำแหน่ง "กลไก" ของจิตวิญญาณซึ่งไม่ได้รับการเปลี่ยนแปลงโดยพระคุณของพระเจ้าในสถานที่ที่ผู้ชอบธรรมและนักบุญอาศัยอยู่จะไม่เปลี่ยนคุณภาพชีวิต: ไม่มีทางหนีจากตนเองและผู้ที่แบกนรกแห่งความเย่อหยิ่ง และความหลงใหลในหัวใจของเขาเองจะหมดไปด้วยความดูถูกและโกรธแค้นต่อ "นักบุญ" และ "คนหน้าซื่อใจคด" เหล่านี้ หากไม่กลายเป็นหัวข้อของอาณาจักรของพระเจ้าบนโลกนี้ มีโอกาสน้อยเกินไปที่จะเข้าสู่อาณาจักรนี้หลังความตาย. การมองหาพระคริสต์ ความใกล้ชิดของพระองค์ การสถิตอยู่ด้วยที่จับต้องได้ของพระองค์ ไม่เพียงแต่ในพระวิหารและศีลระลึกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตประจำวันด้วย - ไม่ใช่เรื่องยากหากคุณได้ยินพระบัญญัติของพระองค์และพยายามทำให้สำเร็จ แต่ในความเป็นจริง มีพระบัญญัติเพียงข้อเดียวเท่านั้น คือ ให้เลียนแบบพระคริสต์ ให้ดำเนินชีวิตและได้รับแรงบันดาลใจจากพระองค์ ให้ปฏิบัติตามอย่างที่พระองค์ทรงกระทำ ให้คิดอย่างที่คิดปรารถนาสิ่งที่พระองค์ทรงพยายาม อาจฟังดูแปลก แต่วันนี้เราต้องพูดเรื่องนี้ดังๆ ครั้งแล้วครั้งเล่า: ศาสนาคริสต์มีพระคริสต์เป็นศูนย์กลาง และไม่ใช่ "สวรรค์เป็นศูนย์กลาง" หรือที่แย่กว่านั้นคือ "บาปเป็นศูนย์กลาง" สำหรับเรา สวรรค์เป็นที่ที่พระคริสต์ประทับอยู่ ไม่ใช่ตรงกันข้าม และอาณาจักรของพระองค์ - ไม่ว่าคุณจะเรียกมันว่าอะไร - ของพระเจ้าหรือบนสวรรค์ - ก็อยู่ที่นี่บนโลกนี้แล้ว กับเรา และอยู่ท่ามกลางพวกเรา หากเราเอง - ในใจ ในความคิด คำพูด และการกระทำ - ได้อยู่กับพระคริสต์

เข้าชม (2439) ครั้ง

พระเยซูคริสต์ทรงอธิบายให้ผู้คนฟังว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์คืออะไรในอุปมา - คำสอนเล็กๆ น้อยๆ ที่เปิดเผยความลับของชีวิตฝ่ายวิญญาณในรูปและสัญลักษณ์เปรียบเทียบ

คำอุปมาเรื่องผู้หว่าน

วันหนึ่งพระเยซูทรงสั่งสอนอยู่ริมฝั่งทะเลกาลิลี คนเป็นอันมากมาชุมนุมกันที่พระองค์ พระองค์เสด็จลงเรือ คนทั้งปวงก็อยู่ริมฝั่งทะเล พระองค์ทรงเริ่มสั่งสอนเป็นคำอุปมาว่า “ผู้หว่านคนหนึ่งออกไปในทุ่งนา และขณะที่เขาหว่าน เมล็ดพืชก็ตกอยู่ข้างทาง นกก็บินเข้ามาจิกพวกมัน ส่วนเมล็ดอื่นๆ ก็ตกบนดินหินซึ่งมีเนื้อดินน้อย พวกมันงอกขึ้นมาอย่างรวดเร็ว แต่เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น มันก็เหี่ยวเฉาไปเพราะว่าพวกมันไม่ได้หยั่งรากลึก บ้างก็ตกลงไปในพุ่มหนาม ซึ่งงอกขึ้นมาปกคลุมเสียแต่ก็ไม่เกิดผล แต่เมล็ดพืชที่ตกบนดินอันอุดมสมบูรณ์ก็งอกขึ้นและออกผลอย่างอุดมสมบูรณ์”

พระเจ้าทรงตรัสเป็นการส่วนตัวกับสานุศิษย์ของพระองค์โดยทรงตีความอุปมานี้สำหรับพวกเขาดังนี้ “เมล็ดพืชคือพระวจนะของพระเจ้า เมล็ดพืชที่ตกตามหนทางคือผู้ที่ได้ยินพระวจนะ แต่มารมาแย่งเอาพระวจนะออกไปจากใจ เมล็ดพืชที่ตกบนก้อนหินนั้นได้แก่ผู้ที่รับพระวจนะนั้นในตอนแรกด้วยความยินดีและศรัทธา แต่ไม่มีราก และเมื่อถึงเวลาแห่งการทดสอบก็ถอยห่างจากความเชื่อ เมล็ดพืชที่ตกกลางพงหนามคือผู้คนที่มีความกังวลทางโลกและความหลงใหลในความมั่งคั่งมากมายรัดพระวจนะไว้ และพวกเขายังคงไม่มีผล ส่วนเมล็ดพืชที่ตกบนดินดีนั้นได้แก่ผู้ที่ได้ยินพระวจนะนั้นด้วยใจกรุณาและซื่อสัตย์ และนำผลมาถวายพระเจ้าด้วยความอดทน”

คำอุปมาเรื่องข้าวละมาน

แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสคำอุปมาอีกเรื่องหนึ่งว่า “อาณาจักรของพระเจ้าเปรียบเสมือนการที่คนหนึ่งหว่านข้าวสาลีในทุ่งนาของตน และในเวลากลางคืน ขณะที่ทุกคนกำลังหลับอยู่ ศัตรูของเขาก็มาหว่านวัชพืชและข้าวละมานร่วมกับข้าวสาลี เมื่อข้าวสาลีงอกขึ้นและมีรวงขึ้น ข้าวละมานก็งอกขึ้นมาด้วย คนรับใช้มาหาเจ้าของแล้วพูดว่า "ท่านเจ้าข้า ท่านหว่านข้าวสาลีในทุ่ง ข้าวละมานมาจากไหน? หากคุณต้องการเราจะไปกำจัดพวกมันทิ้ง?” “เปล่า” เจ้าของตอบ “เมื่อท่านดึงข้าวละมานออกมา จะได้ไม่ต้องไปดึงข้าวสาลีขึ้นมาโดยไม่ได้ตั้งใจ ให้ทั้งสองเติบโตจนถึงฤดูเก็บเกี่ยว ในระหว่างการเก็บเกี่ยว เราจะบอกคนเกี่ยวให้เก็บข้าวละมานก่อนเผาแล้วเอาข้าวสาลีใส่ไว้ในยุ้งฉางของเรา” พระเจ้าทรงตีความคำอุปมานี้ให้เหล่าสาวกฟังดังนี้ “ผู้ที่หว่านเมล็ดพืชดีก็คือพระคริสต์เอง ทุ่งนาคือโลก และข้าวสาลีคือพืชที่อยู่ในอาณาจักรของพระเจ้า ข้าวละมานคือพวกที่เป็นของมาร ศัตรูที่หว่านพวกมันคือมาร ฤดูเก็บเกี่ยวคือจุดสิ้นสุดของโลก และผู้เก็บเกี่ยวคือเหล่านางฟ้า เช่นเดียวกับวัชพืชที่ถูกถอนออกและเผาไฟ มันจะเป็นอย่างนั้นในตอนท้ายของโลก - พระเจ้าจะส่งทูตสวรรค์ของพระองค์มา และพวกเขาจะกำจัดทุกสิ่งที่นำไปสู่บาปและบรรดาผู้ทำชั่วออกจากอาณาจักรของพระองค์ จากนั้นคนชอบธรรมจะส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ในอาณาจักรของพระบิดาบนสวรรค์”

คำอุปมาเรื่องเมล็ดมัสตาร์ดและเชื้อขนม

เมื่อพูดถึงอาณาจักรของพระเจ้า องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสคำอุปมาสองเรื่องว่า “อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนเมล็ดมัสตาร์ดเมล็ดเล็กๆ ซึ่งคนหนึ่งเอาไปหว่านในทุ่งของตน และเมื่อมันเติบโตขึ้นก็ใหญ่โตกว่าเมล็ดพืชทั้งหมด นกสามารถมาอาศัยตามกิ่งก้านของมันได้ อาณาจักรแห่งสวรรค์ก็เหมือนกับเชื้อจุลินทรีย์ หญิงนั้นใส่แป้งสามถัง และเพราะเชื้อนี้ แป้งจึงขึ้นฟูทั้งหมด”

อาณาจักรของพระเจ้าเข้ามาในโลกเหมือนเมล็ดพืชเล็กๆ แต่ให้กำเนิดคริสตจักรของพระคริสต์ ภายใต้ร่มเงาซึ่งผู้คนมากมายพบที่หลบภัยเหมือนนกในกิ่งก้าน อาณาจักรของพระเจ้าเปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงโลกนี้เช่นเดียวกับเชื้อจุลินทรีย์เล็กน้อย

คำอุปมาเรื่องขุมทรัพย์ที่ซ่อนอยู่ในทุ่งนาและไข่มุกอันล้ำค่า

อาณาจักรของพระเจ้าเป็นสมบัติล้ำค่า บุคคลสามารถเสียสละสิ่งของทางโลกทั้งหมดเพื่อประโยชน์ของตน พระเจ้าตรัสเรื่องนี้เป็นอุปมาด้วย “อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนขุมทรัพย์ที่ซ่อนอยู่ในทุ่งนา เมื่อชายคนหนึ่งพบสมบัตินี้ เขาก็ซ่อนมันไว้ และด้วยความยินดีจึงไปขายทุกสิ่งที่มีเพื่อซื้อทุ่งนานี้ และอาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนพ่อค้าที่แสวงหาไข่มุกอันสวยงาม เมื่อพบไข่มุกล้ำค่าเม็ดหนึ่ง เขาจึงขายทุกสิ่งที่เขาสามารถซื้อได้”

“อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ” จะเข้าใจพระกิตติคุณเหล่านี้ได้อย่างไร

เมื่อพวกฟาริสีถามว่าอาณาจักรของพระเจ้าจะมาถึงเมื่อใด พระองค์จึงตรัสตอบพวกเขาว่า อาณาจักรของพระเจ้าจะไม่มาอย่างที่เห็นได้ชัดเจน และพวกเขาจะไม่พูดว่า "อยู่ที่นี่" หรือ "ที่นี่ ที่นั่น" เพราะดูเถิด อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ในตัวคุณ ตกลง. 17:20-21

เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์เสด็จลงมาสู่จิตวิญญาณที่ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์โดยการกลับใจ อาณาจักรของพระเจ้าก็ได้รับการสถาปนาขึ้นในนั้น ซึ่งตามพระเจ้า “อยู่ในตัวท่าน” (ลูกา 17:21)

ดังที่ John Chrysostom เขียนไว้ว่า:

“ค้นหาประตูห้องชั้นในของจิตวิญญาณของคุณ แล้วคุณจะเห็นว่ามันเป็นประตูสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์”

อาณาจักรของพระเจ้ามีลักษณะพิเศษคือสภาวะที่พิเศษ สดใส เปี่ยมสุข และสนุกสนานของจิตวิญญาณมนุษย์ ซึ่งไม่ได้ขึ้นอยู่กับ สภาพภายนอกชีวิตหรือสภาพของร่างกายและเป็นของประทานแห่งพระคุณของพระเจ้า

  เกี่ยวกับประสบการณ์ของนักบุญผู้อยู่ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ Macarius the Great พูดว่า:

“บางครั้งพวกเขาก็มีความยินดีอย่างยิ่งราวกับอยู่ในงานเลี้ยงอาหารค่ำ และชื่นชมยินดีด้วยความยินดีและยินดีอย่างบอกไม่ถูก ในบางครั้ง พวกเขาเป็นเหมือนเจ้าสาว พักผ่อนในความสงบอันศักดิ์สิทธิ์ในชุมชนกับเจ้าบ่าวของเธอ บางครั้ง เช่นเดียวกับทูตสวรรค์ที่ถูกปลดประจำการ ในขณะที่ยังอยู่ในร่างกาย พวกเขาก็รู้สึกถึงความเบาและแรงบันดาลใจแบบเดียวกันภายในตัวพวกเขาเอง บางครั้งพวกเขาดูเหมือนเมาเหล้า ชื่นชมยินดีและมั่นใจโดยพระวิญญาณในความปีติยินดีในความลึกลับทางจิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์

แต่บางครั้งพวกเขาดูเหมือนร้องไห้และคร่ำครวญเกี่ยวกับเผ่าพันธุ์มนุษย์ และอธิษฐานเพื่ออาดัมทั้งหมด พวกเขาหลั่งน้ำตาและร้องไห้ เร่าร้อนด้วยความรักฝ่ายวิญญาณต่อมนุษยชาติ บางครั้งวิญญาณของพวกเขาก็จุดไฟให้พวกเขาด้วยความยินดีและความรักจนถ้าเป็นไปได้ พวกเขาจะยอมให้ทุกคนอยู่ในใจ โดยไม่แยกความชั่วออกจากความดี

บางครั้ง ด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนทางวิญญาณ พวกเขาขายหน้าตัวเองมากต่อหน้าทุกคนจนถือว่าตนเองต่ำต้อยที่สุดและต่ำที่สุด

บางครั้งดวงวิญญาณก็อยู่ในความเงียบ ความเงียบและสันติอันยิ่งใหญ่ อยู่ในความสุขทางจิตวิญญาณอันเดียว ในความสงบและความเจริญรุ่งเรืองที่อธิบายไม่ได้ บางครั้งพระคุณก็สามารถเข้าใจบางสิ่งบางอย่างด้วยปัญญาอันเหลือล้น ในความรู้ถึงพระวิญญาณที่ไม่อาจพิสูจน์ได้ ซึ่งไม่สามารถบอกได้ด้วยลิ้นและริมฝีปาก”

สภาพเดียวกันของจิตวิญญาณซึ่งสถิตอยู่ในพระวิญญาณบริสุทธิ์ถูกกล่าวถึงโดยนักพรตร่วมสมัยผู้อาวุโส Silouan จาก Athos เก่า:

“เมื่อพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเติมเต็มมนุษย์ด้วยความหวานชื่นแห่งความรักของพระองค์ เมื่อนั้นโลกก็จะถูกลืมไปโดยสิ้นเชิง และทั้งจิตวิญญาณก็พิจารณาพระเจ้าด้วยความยินดีอย่างสุดจะพรรณนาได้ แต่เมื่อวิญญาณจำโลกได้อีกครั้ง วิญญาณก็ร้องไห้และอธิษฐานเพื่อคนทั้งโลกด้วยความรักและความสงสารของพระเจ้าต่อมนุษย์ หลังจากดื่มด่ำไปกับการร้องไห้และอธิษฐานเพื่อโลกซึ่งเกิดจากความรัก จิตวิญญาณจากความหวานชื่นของพระวิญญาณบริสุทธิ์ สามารถลืมโลกได้อีกครั้งและพักผ่อนในพระเจ้าอีกครั้ง ทรงระลึกถึงโลก ทรงสวดภาวนาทั้งน้ำตาด้วยความโศกเศร้าอีกครั้ง ทรงปรารถนาความรอดแก่ทุกคน”

นี่คือความรู้สึกของจิตวิญญาณในพระวิญญาณบริสุทธิ์ ความรู้สึกเหล่านี้เป็นลักษณะที่ทำให้วิญญาณอยู่ในพระเจ้าและในอาณาจักรของพระองค์
การเปิดเผยอาณาจักรของพระเจ้าในจิตวิญญาณเริ่มต้นที่นี่บนโลก

เซนต์. Macarius the Great กล่าวไว้ดังนี้:

“บัดนี้ดวงวิญญาณยังคงยอมรับอาณาจักรของพระคริสต์ภายในตนเอง สงบสุขและส่องสว่างด้วยแสงสว่างนิรันดร์ การฟื้นคืนชีพของวิญญาณที่ตายแล้วยังคงเกิดขึ้นในปัจจุบัน และการฟื้นคืนชีพของศพจะเกิดขึ้นในวันนั้น”

สิเมโอนนักศาสนศาสตร์ใหม่เขียนเกี่ยวกับเรื่องเดียวกันนี้:

“รากเหง้าของอาณาจักรแห่งสวรรค์อยู่ที่นี่บนโลก ดังนั้นหากในชีวิตนี้พระคริสต์ไม่ได้เข้าสู่จิตวิญญาณและครอบครองในจิตวิญญาณนั้น มันก็จะไม่ฟื้นคืนชีพและไม่มีความหวังแห่งความรอดสำหรับวิญญาณนั้น ทางเข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกผนึกไว้สำหรับวิญญาณนั้น”

เห็นได้ชัดว่าความลึกซึ้งของการกลับใจและความอ่อนน้อมถ่อมตนเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้เพื่อความปีติยินดีของอาณาจักรแห่งสวรรค์ ตามพระวจนะของพระเจ้า: “ผู้ใดยกตนเองขึ้นจะต้องถูกทำให้ต่ำลง; แต่ผู้ใดถ่อมตัวลงจะได้รับการยกย่อง” (มัทธิว 23:12)

บิชอปไมเคิลแห่งทอไรด์เขียนเกี่ยวกับเส้นทางสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์:

“ชีวิตอันสง่างามแห่งสวรรค์เปิดออกให้เราเมื่อจิตวิญญาณส่องสว่างอย่างอิสระ เพื่อทำให้จิตวิญญาณและร่างกายของเราบริสุทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ ยกระดับธรรมชาติรอบตัวเราให้อยู่ในรูปแบบที่สมบูรณ์แบบที่สุด ให้ความกระจ่างแก่ทรงกลมแห่งชีวิตที่เป็นรูปธรรมที่มอบให้เรา มอบชีวิตให้เพื่อนบ้านด้วยลมหายใจที่เราเองได้รับจาก เบื้องบน เพื่อสื่อถึงความยินดี พระหรรษทานที่สำแดงอยู่ในเรา เพื่อประทานชีวิตแก่พวกเขา เพื่อจะได้เกิดใหม่และเบ่งบานในพวกเขา กล่าวสั้น ๆ คือ เลียนแบบพระคริสต์ อัครสาวก นักบุญ และมรณสักขี นี้ เป็นเส้นทางสู่อาณาจักรที่แท้จริงและเหมาะสมที่สุด “ไม่ใช่ของโลกนี้”

ผู้เชื่อในอาณาจักรนั้นจะเข้าสู่การสื่อสารภายในกับผู้คนรอบตัวเขา แม้ว่าพวกเขามักจะไม่รู้จักก็ตาม พระองค์ไม่ได้ทรงแสวงหาสวรรค์ที่เขาถูกเรียกให้ไปนอกจากพวกเขา แต่แสวงหาในสวรรค์เหล่านั้นและผ่านทางพวกเขา เขาไปสู่โลกนั้นโดยการสื่อสารอย่างแข็งขันกับเพื่อนบ้านของเขาในโลกนี้ ไม่ว่าจะเป็นในขอบเขตของความคิด การกระทำ หรือการอธิษฐานและความรักที่มองไม่เห็น

สิ่งที่อาจดูเหมือนความสันโดษของคริสเตียนเป็นเพียงรูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น เขาใกล้ชิดกับเพื่อนบ้านมากกว่าที่เพื่อนบ้านมีต่อกันและกับตัวเอง เขาไม่ได้ฝัน แต่มีชีวิตอยู่จริงๆ ผ่านทางเพื่อนบ้านของเขา ในส่วนลึกของพวกเขาเอง เขามองเห็นโลกอัศจรรย์ที่รู้แจ้งของอาณาจักรแห่งความงาม ชีวิต และความปรองดองอันเป็นนิรันดร์ ซึ่งโอบกอดพวกเขาอยู่เสมอ แต่พวกเขาไม่สามารถเข้าไปได้ในทางใดทางหนึ่ง หากพวกเขาเลื่อนไปตามพื้นผิวมันวาวของโลกนี้อย่างควบคุมไม่ได้ ไปสู่สิ่งที่ปรากฏต่อหน้าพวกเขา ชุดของมุมมองภายนอกที่ยิ่งใหญ่ โดยลืมไปว่า “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในตัวคุณ”

ควรเสริมด้วยว่าเอ็ลเดอร์อเล็กซี เอ็ม. ห้ามไม่ให้บุตรธิดาทางวิญญาณของเขาพยายามแสวงหาประสบการณ์อันหอมหวานทางวิญญาณในช่วงชีวิตของพวกเขาหรือคิดถึงการสืบทอดความสุขบนสวรรค์หลังความตาย
ในช่วงชีวิตของเขาบนโลกนี้ เขาได้มอบอำนาจให้พยายามเพียงเพื่อเลียนแบบพระคริสต์อย่างสมบูรณ์ด้วยความถ่อมตัวและความอ่อนโยนของพระองค์ ด้วยความลืมตนเองในการรับใช้ผู้อื่น (“ขอให้เขาเป็นผู้รับใช้ของคุณ” - มัทธิว 20:26-27) และ สำหรับการมีส่วนร่วมในความโศกเศร้าของพระคริสต์เมื่อพระเจ้าทรงส่งถึงคริสเตียน (คส. 1:24)

Schemamonk Zosima จาก Trinity-Sergius Lavra พูดในสิ่งเดียวกัน:

“ผู้ใดปรารถนาอาณาจักรแห่งสวรรค์ ผู้นั้นก็ปรารถนาความมั่งมีของพระเจ้า แต่ยังมิได้รักพระเจ้าเอง”

ดังที่อัครคิมันไดรต์ (ต่อมาเป็นพระสังฆราช) เซอร์จิอุสเขียนว่า:

“เมื่อบุคคลเข้าสู่อาณาจักรของพระเจ้า เขาไม่ได้เข้าไปเพื่อรับพร (หากจำเป็นและสามารถแยกออกจากคุณธรรมได้) แต่เพื่อที่จะได้มีความศักดิ์สิทธิ์ ความดีและคุณธรรมสูงสุดเป็นแนวคิดที่เหมือนกัน

แก่นแท้ของชีวิตนิรันดร์และด้วยเหตุนี้เป้าหมายจึงเป็นความสมบูรณ์แบบทางศีลธรรม ความเป็นสุขและความบริสุทธิ์ของผู้ชอบธรรมจากมุมมองของคริสเตียน จึงเป็นแนวคิดที่แยกออกจากกันไม่ได้ ดังนั้นงานแห่งความรอดทั้งหมดจึงถูกนำเสนอในรูปแบบต่อไปนี้: บุคคลบนโลกนี้ทำงาน ทำงานด้วยตัวเขาเอง สร้างอาณาจักรของพระเจ้าในตัวเอง และด้วยเหตุนี้ บัดนี้จึงเริ่มต้นขึ้น ทีละเล็กทีละน้อย เพื่อเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์ จนมีกำลังและความสามารถที่จะทำเช่นนี้ได้

หลังจากความโน้มเอียงที่ชั่วร้ายถูกขับออกไปในที่สุด ในยุคหน้า มนุษย์จะได้เห็นพระเจ้าแบบเห็นหน้ากันในที่สุด และจะชื่นชมกับชีวิตนิรันดร์ในความบริบูรณ์อันไม่มีขอบเขตของมัน

ดังนั้นการฟื้นฟูทางศีลธรรมของมนุษย์จึงเชื่อมโยงกับความรอดนิรันดร์เป็นหลัก: อย่างหลังไม่ใช่การกระทำพิเศษบางอย่าง ไม่ใช่การรับสิ่งใหม่ แต่เป็นเพียงการเปิดเผยที่สมบูรณ์แบบเท่านั้น การดำเนินการตามหลักการเหล่านั้นที่มนุษย์วางและพัฒนาขึ้นในสิ่งนี้ ชีวิต."

ดังที่สาธุคุณเขียนไว้ มาคาริอุสมหาราช:

“ความเป็นโลกอื่นของชีวิตนิรันดร์นั้นปรากฏชัดเท่านั้น คริสเตียน แม้แต่บนโลกนี้ ก็ต้องถือว่าตัวเองเป็นพลเมืองแห่งสวรรค์ ในขณะที่ยังอยู่บนโลกนี้ เขาจะต้องเริ่มต้นชีวิตนิรันดร์ เพื่อเริ่มต้นความสุขนิรันดร์ที่นี่ให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้...

ดังนั้น หากคุณถามถึงแก่นแท้ของชีวิตนิรันดร์จากมุมมองของสภาพจิตใจของบุคคลที่ใช้ชีวิตนั้น แก่นแท้ของมัน แหล่งที่มาของความสุขนิรันดร์ที่มีอยู่ในนั้นก็จะอยู่ในความศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์จะได้รับพรชั่วนิรันดร์เพราะเขา (มนุษย์) จะบริสุทธิ์และอยู่ร่วมกับพระเจ้าผู้บริสุทธิ์ทั้งหมด”

ดังนั้นดวงวิญญาณสามารถและยังคงต้องร่วมชีวิตนิรันดร์ที่นี่ เพื่อจะทำเช่นนี้ เราต้องรู้สึกถึงรสชาติและแสวงหามันอย่างจริงจังในแบบที่เรามีอยู่ โดยระลึกว่า “อาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่อาหารและเครื่องดื่ม แต่เป็นความชอบธรรม สันติสุข และความชื่นชมยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์” (โรม 14 :17)

ดังนักบุญองค์หนึ่งกล่าวว่า:

“เป็นเรื่องบ้ามากที่คิดว่าคุณสามารถเข้าสวรรค์ได้ก่อนที่จะเข้าสู่ตัวเองเพื่อรู้จักตัวเอง และไม่เข้าใจถึงความไม่สำคัญของคุณ และไม่ให้เกียรติในผลประโยชน์อันล้นเหลือของพระเจ้าทั้งหมด และไม่เคยหยุดที่จะขอความช่วยเหลือและความเมตตา”

แนวคิดเรื่อง “อาณาจักรของพระเจ้า” “อาณาจักรของพระคริสต์” และ “อาณาจักรแห่งสวรรค์” โดยพื้นฐานแล้วจะเหมือนกันกับแนวคิดเรื่องชีวิตนิรันดร์

สิ่งนี้สามารถเห็นได้จากคำพูดต่อไปนี้ของ Archimandrite (ภายหลังพระสังฆราช) Sergius:

“ชีวิตนิรันดร์ในฐานะสภาพของจิตวิญญาณมนุษย์ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเงื่อนไขของสถานที่และเวลา ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงชีวิตหลังความตายเท่านั้น แต่ขึ้นอยู่กับ การพัฒนาคุณธรรมมนุษย์จึงสามารถเริ่มต้นสำหรับผู้ได้รับเลือกในชีวิตนี้

การได้รับชีวิตนิรันดร์ไม่ได้หมายถึงการย้ายจากการดำรงอยู่ด้านหนึ่งไปยังอีกด้านหนึ่ง แต่หมายถึงการได้รับนิสัยทางจิตวิญญาณบางอย่าง ชีวิตนิรันดร์จึงไม่ได้ผล แต่จะเติบโตในมนุษย์ตลอดเวลา”

ดังนั้นจึงเป็นไปได้ที่จะอธิษฐานต่อพระเจ้า: “ขอให้จิตใจของข้าพระองค์เป็นดินแดนที่ดีสำหรับพระองค์ โดยได้รับเมล็ดพันธุ์ที่ดีเข้าสู่ตัวมันเอง และขอพระคุณของพระองค์โปรยน้ำค้างแห่งชีวิตนิรันดร์ให้ข้าพระองค์” (เอฟเรมชาวซีเรีย)

ควรสังเกตว่าแนวคิดเรื่อง "นิรันดร์" ไม่ควรถูกระบุด้วยแนวคิดเรื่อง "อนันต์" เราไม่มีความคิดเกี่ยวกับอนาคต ชีวิตหลังความตาย: แนวคิดสำหรับเราตามที่นักปรัชญากล่าวว่าเป็นเรื่องเหนือธรรมชาตินั่นคือไม่สามารถเข้าถึงได้ด้วยเหตุผล เมื่อพิจารณาจากข้อจำกัดด้านคำศัพท์ของเรา เราจึงแทนที่แนวคิดนี้ด้วย "นิรันดร์"

คุณพ่อเขียนเกี่ยวกับการไม่สามารถเข้าถึงจิตใจของเราเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องนิรันดร์และแก่นแท้ของชีวิตหลังความตาย อเล็กซานเดอร์ เอลชานินอฟ:

“เหตุใดศาสนจักรจึงนิ่งเงียบเกี่ยวกับเรื่องนี้ ชีวิตหลังความตาย? มนุษย์ใช้ชีวิต คิด และรู้สึกในรูปแบบของพื้นที่และเวลาธรรมดา ภายนอกรูปแบบเหล่านี้เราไม่สามารถคิดหรือพูดได้ ต่างโลกก็ดำรงอยู่ในรูปแบบอื่น ถ้าเราพูดถึงพระองค์ เราก็จะพูดเป็นภาษากามารมณ์ นี่คือที่มาของความเงียบอันบริสุทธิ์ของศาสนจักร”

ดังนั้นจึงควรระลึกไว้ว่าไม่ควรเข้าใจคำศัพท์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับโลกหน้าและอาณาจักรแห่งสวรรค์ตามตัวอักษร แต่ในเชิงเปรียบเทียบและตามอัตภาพ: สิ่งนี้ใช้กับคำศัพท์เช่น "นิรันดร์" "บัลลังก์" "ไฟชั่วนิรันดร์" ฯลฯ ง.

จากคำจำกัดความของแนวคิดเรื่อง "นิรันดร์" เรานำเสนอความคิดเห็นของ Schema-Archimandrite Sophrony เกี่ยวกับเรื่องนี้

“นิรันดรเป็นการกระทำเดียวของการดำรงอยู่อันศักดิ์สิทธิ์ที่ไม่อาจเข้าใจได้และสมบูรณ์อย่างไม่อาจเข้าใจได้ ซึ่งในฐานะที่อยู่เหนือโลกมนุษย์นั้นได้โอบรับส่วนขยายทั้งหมดของโลกที่สร้างขึ้นโดยไม่ได้ตั้งใจ

ความเป็นนิรันดร์นั้นเป็นพระเจ้าองค์เดียวโดยพื้นฐานแล้ว

ความเป็นนิรันดร์ไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรมหรือมีอยู่แยกจากกัน แต่เป็นพระเจ้าในความเป็นอยู่ของพระองค์

เมื่อบุคคลโดยพระคุณของพระเจ้าได้รับของประทานแห่งพระคุณ เขาในฐานะผู้มีส่วนร่วมในชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่เพียงกลายเป็นอมตะในแง่ของความต่อเนื่องอันไม่มีที่สิ้นสุดของชีวิตของเขาเท่านั้น แต่ยังไร้จุดเริ่มต้นสำหรับขอบเขตแห่งความศักดิ์สิทธิ์ด้วย การดำรงอยู่ซึ่งพระองค์จะทรงยกขึ้นนั้นไม่มีจุดเริ่มต้นหรือจุดสิ้นสุด...

ในที่นี้เราไม่ได้หมายถึงการดำรงอยู่ก่อนหน้าของจิตวิญญาณ แต่หมายถึงความผูกพันระหว่างธรรมชาติที่เราสร้างขึ้นกับชีวิตอันศักดิ์สิทธิ์ที่ไร้จุดเริ่มต้นผ่านพลังแห่งการทำให้สรรพสิ่งทรงสร้างโดยการกระทำที่เปี่ยมด้วยพระคุณ”

   

ดังนั้น คริสเตียนที่อาศัยอยู่ในร่างกายบนโลกจึงมีโอกาสได้ร่วมชีวิตในนิรันดรที่นี่ นี่คือวิธีที่ N. เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้:

“ในชีวิตทางโลกของเรา เราทุกคนที่เป็นคริสเตียน ถูกเรียกให้เปลี่ยนจากกระแสแห่งกาลเวลา (ความไร้สาระและความกังวลทางโลก) ไปสู่กระแสแห่งนิรันดร์ (ชีวิตในพระเจ้าและกับพระเจ้า) อยู่ตลอดเวลา การว่ายน้ำในลำธารสองสายในเวลาเดียวกัน เราต้องรู้สึกถึงอันตรายของสายแรกและความจำเป็นทั้งหมดอย่างรุนแรงยิ่งขึ้น และพลังแห่งการช่วยกู้ของสายที่สอง ชีวิตในกระแสแห่งนิรันดรไม่เพียงแต่เอาชนะเวลาด้วยความแปรปรวน ความไม่มั่นคง และความอ่อนล้าของวิญญาณเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความบริบูรณ์ของการดำรงอยู่ฝ่ายวิญญาณด้วย”

ควรสังเกตว่าความรู้สึกทางจิตวิทยาเกี่ยวกับเวลาของเราไม่มีความเกี่ยวข้องโดยสิ้นเชิงกับความแม่นยำทางคณิตศาสตร์ของการเคลื่อนไหวของเข็มนาฬิกา

ดังที่อัครสังฆราชยอห์นเขียนไว้ว่า:

“ความจริงที่ว่าเราไม่ใช่ของเวลา แต่เป็นของนิรันดร เห็นได้ชัดจากการที่จิตสำนึกของเราเกี่ยวกับเวลาเปลี่ยนแปลง ขยาย หรือหดตัวอย่างไร บางครั้งเวลาก็ "โบยบิน" เหมือนนางฟ้าข้ามท้องฟ้า บางครั้งเขาก็ตกลงไปในนรกเหมือนปีศาจ บางครั้งมันคลานเหมือนคนง่อยหรือนอนอยู่ที่อ่าง โดยไม่เห็นพระเจ้าหรือแม้แต่ผู้ที่จะทรงนำมันไปสู่ชีวิต” (ดูยอห์น 5:2-9)

เซนต์ลุค (โวอิโน-ยาเซเนตสกี้) คำเทศนาเล่มที่ 3

อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในเรา

ฉันรู้ว่าพวกคุณทุกคนเชื่อในชีวิตนิรันดร์ ฉันรู้ว่าคุณกำลังพยายามที่จะเข้าถึงอาณาจักรแห่งสวรรค์ แต่ฉันไม่แน่ใจว่าคุณจะเข้าใจอย่างถูกต้องว่าชีวิตนิรันดร์คืออะไรและอาณาจักรแห่งสวรรค์คืออะไร
ฉันรู้ว่ามีหลายคนที่มีความคิดผิดอย่างสิ้นเชิงเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ ความคิดของพวกเขาใกล้เคียงกับแนวคิดดั้งเดิมของชาวมุสลิมมาก: พวกเขาคิดว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์คือชีวิตที่สนุกสนานในสวนอีเดนอันหรูหราที่ซึ่งหญิงสาวสวยจะสร้างความพึงพอใจให้กับพวกเขาด้วยการร้องเพลง เต้นรำ และดนตรี ซึ่งพวกเขาจะเพลิดเพลิน อาหารสุดหรู

และอัครสาวกเปาโลผู้ศักดิ์สิทธิ์กล่าวว่า: “อาณาจักรของพระเจ้าไม่ใช่อาหารและการดื่ม แต่เป็นความชอบธรรม สันติสุข และความชื่นชมยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์” (โรม 14:17)
อย่างที่คุณเห็น ไม่ใช่สิ่งที่ชาวมุสลิมและผู้คนที่เข้าใจเพียงเล็กน้อยแม้แต่ในหมู่ชาวคริสต์ก็จินตนาการได้ ไม่ใช่อาหารและเครื่องดื่ม ไม่ใช่ความเพลิดเพลินในอาหารที่หรูหรา แต่เป็นบางสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง - ความชอบธรรม สันติสุข และความชื่นชมยินดีในพระวิญญาณบริสุทธิ์
เมื่อมีคนถามพระเยซูคริสต์เกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระองค์ตรัสว่า “อาณาจักรของพระเจ้าจะไม่มาในลักษณะที่เห็นได้ชัดเจน และพวกเขาจะไม่พูดว่า: “ดูเถิด อยู่ที่นี่” หรือ “ดูเถิด ที่นั่น” ” เพราะดูเถิด อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในท่าน” (ลูกา 17:20-21)

คุณเคยได้ยิน อ่าน เจาะลึกคำศัพท์ที่น่าทึ่งเหล่านี้หรือไม่? คุณรู้ไหมว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์อยู่ภายในคุณ?
เกี่ยวกับชีวิตนิรันดร์ซึ่งเป็นเช่นเดียวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์องค์พระเยซูคริสต์เจ้าในคำอธิษฐานของมหาปุโรหิตตรัสดังนี้: “นี่คือชีวิตนิรันดร์เพื่อพวกเขาจะได้รู้จักพระองค์ พระเจ้าเที่ยงแท้องค์เดียว และพระเยซูคริสต์ที่พระองค์ทรงส่งมา” ( ยอห์น 17:3)

ขอย้ำอีกครั้งว่าไม่ใช่สิ่งที่มุสลิมจินตนาการ แต่เป็นบางสิ่งที่ลึกซึ้งมากอีกครั้งหนึ่ง คำพูดที่มีความสำคัญอย่างยิ่งอีกครั้ง

พระเจ้าอยู่ใกล้เราเมื่อเราสื่อสารกับพระองค์ตลอดเวลาในการอธิษฐานและแสดงความรัก มีคนชอบธรรมมากมายในโลกนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะพูดถึงพวกเขาทั้งหมด ฉันขอเตือนคุณถึงคนชอบธรรมในดินแดนรัสเซียที่อยู่ใกล้เราที่สุด: Seraphim of Sarov, Sergius of Radonezh, Anthony และ Theodosius of Pechersk .
เราจะต้องประหลาดใจจริง ๆ หรือไม่ที่อาณาจักรแห่งสวรรค์เริ่มต้นขึ้นในหัวใจของผู้ชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ในช่วงชีวิตของพวกเขา?
อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นที่ที่พระเจ้าทรงสถิตอยู่ และพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่และเที่ยงแท้ทรงสถิตอยู่ ทรงสถิตอยู่ในหัวใจของผู้ชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้อย่างชัดเจน เพราะทั้งชีวิตของพวกเขาอุทิศให้กับพระเจ้า ความรู้เกี่ยวกับพระเจ้า ความรักต่อพระเจ้า และการสื่อสารกับพระองค์
แล้วจะแปลกอะไรถ้าเราเชื่อตามพระวจนะของพระคริสต์ว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เริ่มต้นขึ้นแล้วในระหว่างชีวิตทางโลกของพวกเขาในหัวใจของผู้ชอบธรรมที่ยิ่งใหญ่เหล่านี้ ชีวิตทางโลกของพวกเขาแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับชีวิตของผู้คนทางโลกที่ไร้สาระ

พวกเขาอุทิศทั้งชีวิตให้กับพระเจ้า ทั้งชีวิตเป็นการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับพระองค์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องน่าแปลกใจไหมถ้าเรากล่าวว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในใจของพวกเขา และพวกเขาเป็นวิหารของพระเจ้า และพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในพวกเขา?
นี่เป็นวิธีที่ผู้คนในโลกนี้ดำเนินชีวิตโดยคนส่วนใหญ่ที่ล้นหลามอย่างล้นหลามใช่ไหม? ไม่ ไม่ ไม่ใช่แบบนั้นเลย พวกเขาไม่ได้คิดถึงพระเจ้า พวกเขาไม่ได้ต่อสู้เพื่อชีวิตนิรันดร์และไม่เชื่อในพระเจ้า พวกเขาไม่จำเป็นต้องมีอาณาจักรแห่งสวรรค์ เพราะความคิด แรงบันดาลใจ และความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขามุ่งตรงไปยังอาณาจักรทางโลกเพียงอย่างเดียว

พวกเขาไม่ต้องการชีวิตนิรันดร์ พวกเขาแค่ต้องจัดการมันให้ดีที่สุดเท่าที่จะทำได้ ชีวิตทางโลกและความปรารถนาทั้งหมดของพวกเขา ความคิดทั้งหมดมุ่งตรงไปที่สิ่งนี้เท่านั้น
และบรรดาผู้ที่ตั้งเป้าหมายชีวิตของตนเพื่อเตรียมตัวสำหรับชีวิตนิรันดร์ เพื่อรับคุณธรรมสูงสุดที่เปิดพวกเขาสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์ สิ่งเหล่านี้ประกอบขึ้นเป็นฝูงเล็ก ๆ ของพระคริสต์ตามพระวจนะอันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์

แต่ไม่เพียงแต่อยู่ในใจของวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่เท่านั้นที่อาณาจักรของพระเจ้าถูกเปิดเผยในช่วงชีวิตของพวกเขา และในหัวใจของคริสเตียนธรรมดาที่ติดตามพระคริสต์และรักพระองค์ อาณาจักรของพระเจ้าเริ่มต้นขึ้นแล้ว
จำไว้มากๆ คำสำคัญอัครสาวกยอห์นนักศาสนศาสตร์เกี่ยวกับพระวิญญาณบริสุทธิ์: “เรารู้ว่าพระองค์ทรงสถิตอยู่ในเราโดยพระวิญญาณซึ่งพระองค์ประทานแก่เรา” (1 ยอห์น 3:24)

ด้วยการอธิษฐานอย่างแรงกล้าและการทำความดีทุกครั้ง เรารู้สึกถึงลมหายใจอันเงียบสงบของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในหัวใจของเรา เราจะสงบ เงียบ สุภาพ เงียบ เราหยุดตัดสินและเปิดเผยความบาปของผู้อื่น และโดยการเปลี่ยนแปลงอันเปี่ยมด้วยพระคุณในวิญญาณของเรา เราเรียนรู้ว่าพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในเรา
การเริ่มต้นอาณาจักรของพระผู้เป็นเจ้าภายในเราเปรียบเสมือนรุ่งอรุณอันบางเบาของวัน แต่เมื่อเราปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระคริสต์ รุ่งอรุณนี้จะสว่างขึ้นเรื่อยๆ

ในใจของวิสุทธิชนผู้ยิ่งใหญ่ ดวงอาทิตย์ได้ขึ้นแล้วอย่างสุดกำลัง แต่สำหรับเรา มันเป็นเพียงรุ่งเช้าเท่านั้น... แต่นี่คืออาณาจักรของพระเจ้าเดียวกันภายในตัวเรา
แต่อย่าคิดว่าเช่นเดียวกับรุ่งอรุณของวัน จุดเริ่มต้นของอาณาจักรแห่งสวรรค์จะพัฒนาต่อไปในใจของคุณตามธรรมชาติ ไม่ฉันบอกคุณแล้วฝูงเล็ก ๆ ! เข้าใจพระวจนะอันยิ่งใหญ่ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์: “อาณาจักรของพระเจ้าทนทุกข์กับความรุนแรง และบรรดาผู้ที่พยายามจะยึดเอาด้วยกำลัง”
พลังอันยิ่งใหญ่แห่งความรัก ความตึงเครียดใน ผลบุญเราต้องส่งเสริมแสงตะวันแห่งความชอบธรรมในใจเราอย่างต่อเนื่อง
เราต้องการงานที่ยิ่งใหญ่เพื่อชำระจิตใจของเราให้สะอาดจากบาปที่ไม่บริสุทธิ์ จากกิเลสตัณหาและราคะตัณหา และเมื่อนั้นอาณาจักรของพระเจ้าจะเปิดออกชัดเจนยิ่งขึ้นภายในเราเท่านั้น

หากการชำระจิตใจของเราในแต่ละวันเป็นภารกิจหลักและสำคัญที่สุดในชีวิตของเรา ถ้าเราอุทิศเวลาเพียงเล็กน้อยให้กับความต้องการในแต่ละวันของร่างกายเฉพาะเมื่อจำเป็นเท่านั้น ความตายก็จะไม่เป็นสิ่งที่น่ากลัว แต่เป็นเหตุการณ์ที่น่ายินดีอย่างสุดซึ้งสำหรับ เพราะมันจะเป็นการเปลี่ยนแปลงโดยตรงสู่ชีวิตนิรันดร์

จากนั้นเมื่อได้ยินเสียงแตรของทูตสวรรค์และฟ้าแลบอันน่าสยดสยองที่แวบวับจากตะวันออกไปตะวันตก เราก็จะลุกขึ้นด้วยความยินดีอย่างยิ่ง “เพราะว่าการไถ่ของเราอยู่ใกล้แค่เอื้อม” ดวงอาทิตย์แห่งความจริง พระคริสต์พระเจ้าของเรา จะทรงรับรองความยินดีทั้งหมดนี้แก่เรา ถ้าเราผ่านประตูแคบ ไปตามเส้นทางแคบแห่งการปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระองค์และทนทุกข์เพื่อพระองค์
สาธุ
30 พฤษภาคม 2497
สัปดาห์เกี่ยวกับคนตาบอด

“อาณาจักรแห่งสวรรค์” ในมนุษย์ประกอบด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าพระวิญญาณของพระเจ้า ซึ่งก็คือพลังของพระเจ้านั้นสถิตอยู่ในมนุษย์ แต่อย่าให้ใครคิดว่ามีพระวิญญาณบริสุทธิ์เพียงองค์เดียวที่มีพลัง

ด้วยพลังของมันมันอาศัยอยู่ในบุคคลที่พระเจ้าโปรดปราน ไม่ เพราะพลังของพระวิญญาณบริสุทธิ์ไม่สามารถแยกออกจากพลังของพระบิดาและพระคำได้

น้ำพระทัยของพระเจ้าต่อผู้คนคือการปกครองของบรรดาผู้ที่พอพระทัยพระองค์ ภาคยานุวัตินี้สำเร็จได้อย่างไร? - ผ่านการรับรู้ถึงพลังทางวาจาของพระบุตรในกริยาของพระองค์ คำอุปมาเรื่องผู้หว่านเป็นพยานถึงเรื่องนี้อย่างชัดเจน (ดูมัทธิวบทที่ 13) “ผู้ที่หว่านคำก็หว่าน” พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับพระองค์เอง และด้วยเหตุนี้จึงกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่ากิจกรรมของพระองค์คือการหว่านพระคำด้วยวาจา ในการตีความอุปมาเรื่องผู้หว่าน พระเจ้าตรัสว่าเมล็ดข้าวสาลีหมายถึง “พระวจนะแห่งอาณาจักร” (มัทธิว 13:19) - ให้ความสนใจกับวลีนี้: พระเจ้าไม่เพียงแค่เรียกเมล็ดพืชเท่านั้น แต่เรียกเมล็ดพืชที่พระองค์หว่านลงว่าพระวจนะแห่งอาณาจักร - ทำไม? - พระองค์ทรงทำเช่นนี้เพื่อแสดงให้เห็นว่าพระวจนะของพระองค์ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยกิจกรรมทางวาจาของพระองค์เท่านั้น แต่ยังรวมกิจกรรมของพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย กล่าว “พระวาจาแห่งอาณาจักร” เพื่อแสดงให้เห็นว่าด้วยการรับรู้โดยศรัทธาในพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด พระวิญญาณบริสุทธิ์ก็ทรงครอบครองในมนุษย์ด้วย “พระวจนะ” หมายถึงกริยาของพระวจนะจุติเป็นมนุษย์ “อาณาจักร” หมายถึงพลังและการกระทำของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ซึ่งเราเรียกในคำอธิษฐานของเราว่า “กษัตริย์ผู้ปลอบโยนจากสวรรค์ วิญญาณแห่งความจริง”

ในมัทธิวบทเดียวกันในอุปมาเรื่องข้าวละมาน เราพบว่าพระเจ้าทรงเรียกคนชอบธรรมที่ได้รับความรอดว่า “บุตรแห่งอาณาจักร” ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าทรงกำหนดไว้ในเชิงบวกว่าบุคคลสามารถกลายเป็น "บุตรแห่งอาณาจักร" ได้ก็ต่อเมื่อเขายอมรับพลังทางวาจาของพระบุตรของพระเจ้า ซึ่งเป็นกริยาของพระองค์ ซึ่งเป็นเมล็ดพันธุ์ที่มีชีวิต ด้วยการรับรู้ถึงกิจกรรมทางวาจาของพระวจนะ - เมล็ดพันธุ์ทางวาจาของพระองค์ - สู่ความประสงค์ สู่ความคิด และในความรู้สึกของมนุษย์ ตรีเอกานุภาพศักดิ์สิทธิ์ ครอบครองในมนุษย์ด้วยกิจกรรมสามเท่าของมัน และจากนั้น "อาณาจักรของพระเจ้า" ก็มาถึง สำหรับผู้ชายซึ่งว่ากันว่ามี "อยู่ข้างใน" คุณมี" ในตอนท้ายของบทนี้ พระเจ้าทรงเป็นพยานว่าคำกริยาของพระผู้เป็นเจ้า เมล็ดพันธุ์แห่งอาณาจักร ไม่เพียงเป็นสิ่งที่พระเจ้าตรัสด้วยพระโอษฐ์ของพระองค์เท่านั้น แต่ยังมีคำกริยาในพันธสัญญาเดิมทั้งหมดของพระผู้เป็นเจ้ารวมอยู่ด้วย “ธรรมาจารย์ทุกคนที่ เรียนรู้อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเหมือนแม่บ้านที่สวมใส่สมบัติทั้งใหม่และเก่า” (มัทธิว 13:52) อย่างที่คุณเห็นที่นี่กริยาแห่งการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ของทั้งพันธสัญญาใหม่และเก่าถูกเรียกด้วยชื่อเดียวกัน - สมบัติและสมบัตินี้เป็นสมบัติทางวาจาซึ่งเป็นไปได้ที่จะเรียนรู้นั่นคือการรับรู้ด้วยวาจา - กิจกรรมทางจิต และ "การสอน" นี้ทำเพื่อบุคคลโดยการได้รับ "อาณาจักรแห่งสวรรค์"

พระเจ้าตรัสว่า: “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในคุณ” “แสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าก่อน” แล้ว “อาณาจักรของพระเจ้า” นี้คืออะไร? - คำว่า "อาณาจักร" จะต้องเข้าใจว่าเป็นความเป็นกษัตริย์ จากนั้นความหมายของพระวจนะของพระเจ้าก็ชัดเจนสำหรับทุกคน การปกครองของพระเจ้าในมนุษย์จะหมายถึงการปกครองของพระเจ้าในมนุษย์ พระเจ้าตรัสว่า เพราะฉะนั้นจงแสวงหาเพื่อให้พระเจ้าได้ทรงครอบครองในตัวคุณอย่างสง่างาม แสวงหาการสื่อสารที่จับต้องได้ภายในกับพระเจ้า เพราะการปกครองของพระเจ้าในตัวคุณสัมผัสได้เฉพาะวิญญาณที่อยู่ในใจเท่านั้น ดังนั้น อาณาจักรของพระเจ้าจึงหมายถึงการแนะนำมนุษย์เกี่ยวกับกิจกรรมของพระเจ้า รัชกาลของพระเจ้าคือการที่รังสีแห่งแสงสว่างของพระองค์หลั่งไหลจากพระเจ้าสู่มนุษย์อย่างเป็นนิตย์ เป็นการหันพระเนตรอันเมตตากรุณาของพระองค์มาสู่มนุษย์ชั่วนิรันดร์ เป็นการสนทนาลึกลับอันเป็นนิจนิรันดร์กับพระเจ้า และการได้ยินพระวจนะจากพระโอษฐ์ของพระองค์ คือพรนิรันดร์ของมนุษย์ด้วยของประทานแห่งพระคุณ

ของเขา. นั่นคือการปกครองภายในของมนุษย์ในตรีเอกานุภาพอันศักดิ์สิทธิ์และแบ่งแยกไม่ได้ การดำรงอยู่ของมนุษย์และการเป็นหนึ่งเดียวกับเขาในกิจกรรมสามประการของพระเจ้า แต่ฉันถามอีกครั้ง: การขึ้นครองบัลลังก์ของพระเจ้านี้เกิดขึ้นในมนุษย์ได้อย่างไร? - ประการแรก ผ่านการรับรู้โดยศรัทธาในพระวจนะของพระเจ้า นั่นคือสาเหตุที่พระเจ้าทรงเรียกการเทศนาของพระองค์ในข่าวประเสริฐว่าข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักร ดังนั้น พระวจนะในข่าวประเสริฐตามคำจำกัดความของพระเจ้า คือ พระวจนะแห่งรัชกาลของพระเจ้า พระวจนะแห่งการหว่านของพระเจ้า เมล็ดพืชแห่งคุณธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ และดังนั้นจึงเป็นไปได้หรือไม่ที่จะเห็นด้วยกับผู้ที่ต้องการสร้างเราในเวลานี้ คิดว่าถ้อยคำในข่าวประเสริฐเป็นเพียงถ้อยคำของอัครสาวกเกี่ยวกับพระเจ้าและไม่ใช่ข้อความที่มีชีวิตใช่ไหม พระวจนะของพระเจ้าเป็นเพียงผลผลิตจากกิจกรรมของพระเจ้าเท่านั้น ไม่ใช่กิจกรรมของพระเจ้าเองหรือ - แน่นอนว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะเห็นด้วยกับเรื่องนี้ ดังนั้นให้เราถามฝ่ายตรงข้ามของเรา: พวกเขาเห็นด้วยหรือไม่ว่าพระประสงค์ของพระบิดาคือกิจกรรมและความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์? - ฉันคิดว่าพวกเขาจะตอบว่า: "ใช่" ให้เราถามอีกครั้ง: พวกเขารับรู้ถึงพระคุณของพระวิญญาณบริสุทธิ์สำหรับกิจกรรมของพระวิญญาณบริสุทธิ์และต่อความเป็นพระเจ้าหรือไม่? - และพวกเขาจะเห็นด้วยกับสิ่งนี้ แต่เหตุใดในกรณีนี้ คุณปฏิเสธที่จะยอมรับคำกริยาของพระวจนะแบบ Hypostatic ว่าเป็นกิจกรรมของพระเจ้าและความเป็นพระเจ้า? คุณไม่เหมือนเอเรียสเหรอ? เขาดูหมิ่นความ Hypostasis ของพระวจนะของการจุติเป็นมนุษย์ ปฏิเสธความเป็นเอกภาพและความศักดิ์สิทธิ์ของพระเยซูคริสต์ และคุณดูหมิ่นคำกริยาของพระวจนะของการจุติเป็นมนุษย์ ดูหมิ่นกิจกรรมทางวาจาของพระวจนะที่จุติเป็นมนุษย์ก่อนกิจกรรมของพระบิดาและพระวิญญาณบริสุทธิ์ . เหตุใดคุณจึงไม่ต้องการที่จะยอมรับว่ากริยาข่าวประเสริฐของพระวจนะเป็นกิจกรรมของพระคำและความศักดิ์สิทธิ์? เวลานี้พวกเขาไม่เหมือนกันในหนังสือพระกิตติคุณเหมือนกับที่ครั้งหนึ่งเคยอยู่ในพระโอษฐ์ของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ใช่หรือ? หรือบางทีคุณอาจมีแนวโน้มที่จะคิดว่านักปราชญ์ชาวตะวันตกหลายคนซึ่งขณะนี้กำลังแก้ไขพระกิตติคุณว่าอัครสาวกและผู้เผยแพร่ศาสนาด้วยความไม่รู้ได้ทำลายพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดและไม่ได้จดพระวจนะของพระเจ้า แต่เป็นความทรงจำส่วนตัวของพวกเขา ของพระผู้ช่วยให้รอดเป็นผลแห่งความทรงจำส่วนตัวของพวกเขาหรือ? แต่แล้วคุณและฉันก็ไม่ได้เป็นคนที่มีจิตใจเดียวกัน เพราะเราเชื่อในการดลใจอันศักดิ์สิทธิ์ของพระวจนะของข่าวประเสริฐและในความจริงของพวกเขา และเราถือว่าการดูหมิ่นพวกเขาเป็นการดูหมิ่นกิจกรรมของพระเจ้า และการดูหมิ่นกิจกรรมของพระเจ้าก็เป็นการดูหมิ่นพระวิญญาณบริสุทธิ์ด้วย แต่หากท้ายที่สุดแล้ว คุณยังตระหนักถึงความผิดพลาดของตัวเองและตกลงว่าถ้อยคำในข่าวประเสริฐเป็นคำกริยาที่มีชีวิตจากพระคำที่จุติเป็นมนุษย์ และด้วยเหตุนี้จึงถูกเรียกว่าพลังแห่งวาจาศักดิ์สิทธิ์และศักดิ์สิทธิ์ แล้วคุณจะปฏิเสธที่จะยอมรับสิ่งเหล่านั้นได้อย่างไร พระนามของพระเจ้าและพระนามของพระเยซูในฐานะพลังงานของพระเจ้าและความเป็นพระเจ้า พระคริสต์ ซึ่งพระวจนะที่บังเกิดเป็นมนุษย์ได้เปิดเผยแก่เราและที่ซึ่งพระองค์ทรงเปิดเผยแก่เรา?

“ตามประเพณีของยอห์น พระเยซูเสด็จมายังแคว้นกาลิลี ทรงเทศนาข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรของพระเจ้า และตรัสว่า “เวลานั้นมาถึงแล้ว และอาณาจักรของพระเจ้าใกล้เข้ามาแล้ว จงกลับใจและเชื่อในข่าวประเสริฐ” (มาระโก 1:14 -15) จากพระวจนะของพระเจ้า ซึ่งยอห์นบันทึกไว้ เราเห็นว่า “นี่คืองานของพระเจ้า เพื่อท่านจะเชื่อในพระองค์ผู้ทรงเป็นทูตของพระองค์” พระเจ้า (ยอห์น 6:29) ที่นี่ที่แอพ และมาระโกผู้เผยแพร่ศาสนาที่เราอ่านว่าพระเจ้าทรงเรียกร้องให้เชื่อในพระคำแห่งข่าวดีของพระองค์ซึ่งพระองค์สั่งสอน: “กลับใจและเชื่อในข่าวประเสริฐ” พระเยซูเสด็จมาที่กาลิลี ทรงประกาศข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรและตรัสว่า อาณาจักรมาถึงแล้ว กลับใจและเชื่อในข่าวประเสริฐ ไม่ชัดเจนหรือที่พระเจ้ากำลังตรัสโดยสิ่งนี้ว่าโดยอาณาจักรของพระเจ้าที่กำลังใกล้เข้ามา พระองค์ทรงเข้าใจกริยาข่าวประเสริฐของพระองค์ ซึ่งพระองค์ทรงเทศนา และซึ่งตามกริยาของพระองค์ ผู้เผยแพร่ศาสนาเรียกว่าข่าวประเสริฐแห่งราชอาณาจักร? ดังนั้นในคำกริยาของพระวจนะที่จุติเป็นมนุษย์ พระเยซูคริสต์ทรงเข้าใกล้และนำอาณาจักรของพระเจ้ามาสู่ทุกคน

ในบทที่ 13 ของมัทธิว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงเปิดเผยว่าอาณาจักรของพระเจ้าซึ่งประกอบด้วยการแนะนำกิจการของพระเจ้าแก่มนุษย์ ได้รับการสื่อสารกับมนุษย์ด้วยคำกริยาของพระวจนะที่จุติเป็นมนุษย์ หากมนุษย์รับรู้พวกเขาด้วยพลังทั้งหมดแห่ง กิจกรรมของเขาในตอนท้ายของบทเดียวกันเขาอ้างถึงคำสดุดี: "ฉันจะเปิดด้วยคำอุปมาจากปากของฉันฉันจะอาเจียนความลับของการแต่งเพลงมิปา" จงใส่ใจกับการเปลี่ยนประโยค: พระเจ้าไม่ได้ตรัสว่า “เราจะอ้าปากของเราด้วยคำอุปมา” แต่ตรัสว่า “เราจะอ้าปากของเราด้วยคำอุปมา” พระเจ้าทรงเปิดพระโอษฐ์ของพระองค์เป็นอุปมาเมื่อใด - ตลอดไปและจนถึงสิ้นศตวรรษ ยังไง? - เปิดเผยความจริงที่ซ่อนอยู่ในพวกเขาด้วยคำพูดประกอบพร้อมกับการเปิดเผยอันลึกลับของกิจกรรมทางวาจาของพระองค์แก่ผู้ที่พระองค์ทรงต้องการและเมื่อพระองค์ทรงต้องการ “ความลับของอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้รับประทานแก่ท่าน แต่ให้ผู้อื่นรู้ได้เป็นอุปมา”

ดังนั้น จึงไม่ชัดเจนหรือว่าพระเจ้าโดย “พระโอษฐ์” ของพระองค์ ซึ่งเปิดเป็นคำอุปมา หมายถึง กิจกรรมทางวาจาของพระองค์ ดำเนินชีวิตตามคำอุปมาของพระองค์ ว่ากันว่า: "ฉันจะอาเจียนความลับจากการเติมมิปา" นี่ไม่ได้หมายถึงสติปัญญาของพระเจ้าซึ่งซ่อนไว้จากอาดัมคนบาป การสื่อสารด้วยวาจากับคำกริยาของพระวจนะ ซึ่งพระเยซูเจ้าทรงแนะนำให้รู้จักกับผู้คนอีกครั้งใช่หรือไม่

พระเจ้าทรงบัญชาให้เรายอมรับอาณาจักรของพระเจ้าเหมือนเด็ก เห็นได้ชัดว่าโดยอาณาจักรของพระเจ้า พระเจ้าทรงหมายถึงพระวจนะของพระองค์ เพราะนี่คือสิ่งที่พระเจ้าทรงเรียกร้องจากเหล่าสาวกของพระองค์อย่างชัดเจน เพื่อพวกเขาจะยอมรับพระวจนะของพระองค์ด้วยความเรียบง่ายและไว้วางใจเหมือนเด็ก

ในการอธิบายอุปมาเรื่องข้าวละมาน พระเจ้าตรัสว่าโดย “เมล็ดพันธุ์ดี” พระองค์หมายถึง “บุตรแห่งอาณาจักร” และโดย “เมล็ดพืชชั่ว” พระองค์หมายถึง “บุตรแห่งความเป็นศัตรู” หากโดยราชอาณาจักรเราหมายถึงการปกครองของพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ดังนั้นผู้ชอบธรรมตามพระนามของพระเจ้าจึงเป็นบุตรของพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ พวกเขากลายเป็น “บุตร” ของพลังงานนี้ได้อย่างไร? - โดยได้รับ “พระวาจาแห่งอาณาจักร” พระวจนะแห่งอาณาจักรซึ่งได้รับการยอมรับว่าเป็นเมล็ดข้าวสาลีที่ดี กลับกลายเป็นว่าให้กำเนิดพระบุตรของพระเจ้า คำเหล่านี้มีความสำคัญในการโต้เถียงเรื่องความศักดิ์สิทธิ์ของกริยาข่าวประเสริฐไม่ใช่หรือ? ขอให้เราระลึกถึงคำพูดของเปตรอฟที่กล่าวว่าคริสเตียนถูกสร้างขึ้น “ไม่ใช่จากเมล็ดพันธุ์ที่ไม่เน่าเปื่อย แต่จากเมล็ดพันธุ์ที่ไม่เน่าเปื่อย โดยพระคำของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่และดำรงอยู่ตลอดไป” ขอให้เราระลึกถึงคำพยานของพระเจ้าผู้ทรงรับรองว่าการเรียกพระคัมภีร์ว่าเป็นเทพเจ้าของผู้ที่ “พระวจนะของพระเจ้าเสด็จมา” ไม่ใช่เรื่องผิด ดังนั้น ประชาชนบางคนได้รับเมล็ดพันธุ์แห่งอาณาจักรอันดีนี้เข้าสู่พลังแห่งความตั้งใจ ความคิด และความแข็งแกร่งของมนุษย์แล้ว จึงรับส่วนความเป็นพระเจ้าของพระเจ้าในคำกริยาเหล่านี้ และกลายเป็นบุตรของพระเจ้าโดยพระคุณ คนอื่น ๆ ก็ยอมรับต้นวาจาอันชั่วร้ายแห่งคำแนะนำของมารแล้ว กิจกรรมของมนุษย์ของพวกเขาเองโดยการรับรู้คำกริยาปีศาจเหล่านี้พวกเขาเข้าร่วมกับพลังของมารและกลายเป็นลูกบุญธรรมของมารกลายเป็น "บุตรแห่งความเป็นศัตรู" นั่นคือบุตรของพลังชั่วร้ายของมารซึ่งประการแรกคือ "ศัตรู ต่อต้านพระเจ้า” ความเป็นปฏิปักษ์ต่อความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ทุกประการ ต่อต้านพระวจนะทุกข้อของพระเจ้า ดังนั้นฉันจึงหยิบยกขึ้นมา: ผู้ที่ยอมรับและยินยอมต่อคำพูดลับของคำแนะนำภายในของมารจะรับรู้ถึงพลังของ "ความเป็นปรปักษ์" ต่อพระเจ้าและผู้คนและกลายเป็นบุตรแห่งความเป็นศัตรูซึ่งเป็นบุตรของ "ฆาตกร" มาแต่ไหนแต่ไร

ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าในอีกที่หนึ่งจึงทรงเรียกคนบาปที่คุ้นเคยกับมารโดยการรับรู้ถึงพลังของมัน บุตรแห่งมาร: “เจ้ามาจากพ่อของเจ้ามาร และเจ้าต้องการทำตามความปรารถนาของพ่อเจ้า” อย่างไรก็ตาม จงให้ความสนใจกับความแตกต่างที่พระเจ้าทรงกำหนดไว้ระหว่างคนบาป: พระองค์ทรงเรียกบางคนว่าเป็นบุตรของมารและบุตรที่เป็นศัตรูกัน และบางคนเรียกว่าแกะที่หลงหายของพงศ์พันธุ์อิสราเอล ในทำนองเดียวกัน พระเจ้าทรงเรียกผู้ที่ได้รับความรอดต่างกัน บางคนเป็นทาส บางคนเป็นบุตรชาย บางคนเป็นพ่อค้า บุตรของพระเจ้าคือผู้ที่ได้รับเลือกไม่กี่คนที่รักพระเจ้าด้วยความรักกตัญญูที่สมบูรณ์แบบ รักทุกสิ่งที่พระเจ้ารัก และเกลียดทุกสิ่งที่พระเจ้าเกลียด ดังนั้นพวกเขาจึงปฏิบัติตามคุณธรรมทุกประการได้อย่างง่ายดายและเต็มใจ พ่อค้าคือผู้ที่พยายามสร้างคุณธรรมเพื่อความรอดของพวกเขาเพื่อประโยชน์นิรันดร์ในอนาคต แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รักคุณธรรมอย่างสมบูรณ์ แม้ว่าพวกเขาจะไม่ใช่คนแปลกที่จะติดบาป แต่พวกเขาก็ยังพยายามที่จะได้รับคุณธรรมให้มากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ โดยเอาชนะตัณหาที่ชั่วร้ายทั้งหมด ทาสคือผู้ที่ไม่ชอบคุณธรรมและชอบทำบาป อย่างไรก็ตาม พวกเขาละเว้นจากบาป และบังคับตัวเองอย่างแข็งขัน ปฏิบัติคุณธรรมทุกประการ คนบาปก็มีความหลากหลายเช่นกัน บางคนรักบาปด้วยสุดจิตวิญญาณและเพลิดเพลินกับบาป พวกเขาปฏิบัติตาม "ตัณหาของบิดา" ของมารของพวกเขาด้วยความเป็นเอกฉันท์กตัญญู แม้ว่าพวกเขาจะถูกจับโดยบาป แม้ว่าพวกเขาจะทำบาปนับไม่ถ้วน แต่พวกเขาทำทั้งหมดนี้ผ่านการล่อลวง ความรุนแรง และการบีบบังคับที่ชั่วร้าย และโดยพื้นฐานแล้ว เกลียดบาปและจะมีความสุขหากพวกเขาสามารถกำจัดกิจกรรมบาปของพวกเขาได้ คนเหล่านี้ไม่ยอมรับพลังของมารเข้าสู่ความรักในหัวใจของพวกเขา แต่เป็นแกะของพระคริสต์ที่เขาเป็นเชลย

“ความสุขมีแก่ผู้ที่มั่งมีในพระเจ้า” พระเจ้าตรัส ดังนั้น พระเจ้าไม่ได้ตรัสอย่างชัดเจนจากสิ่งนี้ว่าเป็นไปได้ที่จะได้รับพระเจ้าเป็นทรัพย์สินใช่หรือไม่? แต่เป็นไปได้ไหมที่จะได้รับความเป็นเจ้าของของพระเจ้า? นี่เป็นการดูหมิ่นพระเจ้าไม่ใช่หรือ? - อย่างไรก็ตาม พระโอษฐ์ของพระเจ้าได้ตรัสไว้แล้ว และพระวจนะของพระเจ้าคือความจริง แต่แก่นแท้ของการเป็นไม่ได้ถูกแบ่งปันโดยการสร้างสรรค์ ดังนั้นพระเจ้าไม่ได้ตรัสเกี่ยวกับการได้รับแก่นแท้ของพระเจ้า แต่กิจกรรม (พลังงาน) ของพระเจ้ามีการแบ่งปันโดยการสร้างสรรค์ พลังงานของพระเจ้าเรียกว่าพระเจ้าและความศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นนี่คือการได้มาซึ่งพระเจ้าที่พระเจ้ากำลังพูดถึง เป็นไปได้อย่างไรที่จะรักษาพลังของพระเจ้าไว้ในตัวคุณ? เป็นไปได้ที่จะได้รับความเป็นพระเจ้านี้ ประการแรกในความทรงจำของตัวเอง โดยจดจำคำกริยาของพระเจ้า ซึ่งพระองค์เองทรงเป็นพยาน: “ผู้ที่ได้ยินพระวจนะของพระเจ้าและรักษาพระวจนะนั้นย่อมเป็นสุข” (ลูกา 54) สมบัติอันศักดิ์สิทธิ์นี้สามารถเพิ่มขึ้นในตัวเองได้มากขึ้นเรื่อยๆ โดยการเติมเต็มทุกสิ่งที่พระเจ้าทรงบัญชาให้สมบูรณ์มากขึ้นเรื่อยๆ ร่ำรวยยิ่งขึ้นและมากขึ้นในคุณธรรมทุกประเภท และด้วยเหตุนี้จึงดึงดูดความเมตตากรุณา วิวรณ์ และพระคุณมากขึ้นเรื่อยๆ ดังนั้น หากการรับรู้กริยาของพระเจ้าคือการได้มาซึ่งพระเจ้า แล้วเป็นไปได้ไหมที่จะเห็นด้วยกับการปฏิเสธความเป็นพระเจ้าของกริยาแห่งข่าวประเสริฐ? - ไม่แน่นอน

ก่อนอัศจรรย์แห่งการจำแลงพระกายองค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสกับอัครสาวกว่า “เราบอกท่านทั้งหลายว่า อาเมน เพราะคนเหล่านี้คือชาวเน็ตที่ยืนอยู่ที่นี่ ผู้ยังไม่ได้ลิ้มรสความตาย จนกว่าจะได้เห็นอาณาจักรของพระเจ้า

มีผลบังคับใช้ พระเยซูทรงให้เปโตร ยากอบ และยอห์นดื่มเป็นเวลาหกวัน แล้วพาพวกเขาขึ้นไปบนภูเขาสูงเหมือนกัน” (มาระโก 9:2) เห็นได้ชัดว่าโดยคำว่า "อาณาจักรของพระเจ้าเข้ามามีอำนาจ" พระเจ้าไม่ได้หมายถึงสิ่งอื่นใด แต่เป็นปาฏิหาริย์แห่งการเปลี่ยนแปลงของพระองค์อย่างแม่นยำ เหตุใดพระเจ้าจึงทรงเรียกสิ่งนั้นเช่นนั้น - อาณาจักรของพระเจ้า? - ขอให้เราจำไว้ว่าพระเจ้าทรงเรียกการเทศนาของพระองค์ว่าอาณาจักรของพระเจ้าในแง่ของกิจกรรม (พลังงาน) ของพระเจ้าที่ประทานแก่มนุษย์ อย่างที่คุณเห็นวันศักดิ์สิทธิ์แห่งทาบอร์เรียกอีกอย่างว่าอาณาจักรของพระเจ้า ไม่ชัดเจนหรือที่พระองค์ทรงเรียกสิ่งนี้เพราะในแสงสว่างแห่งตะบอร์ ดังคำเทศนาของพระองค์ กิจกรรมของพระเจ้าที่เรียกว่าอาณาจักร ได้แสดงออกมา แต่จงใส่ใจกับข้อเท็จจริงที่ว่าพระเจ้าทรงเรียกสิ่งนี้ว่าพลังงานของพระองค์สว่างขึ้น ซึ่งตรงกันข้ามกับพลังแห่งคำสอนทางวาจาของพระองค์: “อาณาจักรของพระเจ้า ซึ่งมาในอำนาจ” - และพระวจนะของพระเจ้าคือพลังงานและอาณาจักรของพระองค์ แต่ "อำนาจ" ความศักดิ์สิทธิ์ของพวกเขาถูกซ่อนอยู่ภายใต้เปลือกของคำพูดของมนุษย์ แต่ที่ Tabor พลังงานหรือกิจกรรมของพระเจ้าที่มีอยู่ในพระเจ้าและความเปล่งประกายของแสงของพระองค์ก็ปรากฏในพลัง พลังงานหรือกิจกรรมของความเป็นพระเจ้าของพระองค์ซึ่งไม่เคยแยกจากพระองค์ แต่ตามพระประสงค์ของพระองค์ถูกซ่อนอยู่ในความเป็นมนุษย์ของพระองค์ได้แสดงออกมา - ในพลัง ไม่ใช่เทพองค์อื่นที่ส่องออกมา แต่เป็นองค์เดียวกับที่ส่องอย่างลับๆ ในพระวจนะของพระองค์ พระเจ้าตรัสเกี่ยวกับถ้อยคำเหล่านี้: “อาณาจักรของพระเจ้ามาใกล้แล้ว กลับใจและเชื่อในข่าวประเสริฐ” - ดังนั้น จากการระบุชื่อ - "อาณาจักรของพระเจ้า" - และพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอด และพระสิริตะโพร์ของพระองค์ มันไม่ได้เป็นไปตามนั้นอย่างชัดเจน โดยยอมรับว่าแสงสว่างแห่งแสงสว่างเป็นกิจกรรม (พลังงาน) ของพระเจ้า เราต้องยอมรับกิจกรรมทางวาจาของพระผู้ช่วยให้รอดด้วย - เป็นกิจกรรมของพระเจ้าและเพื่อพระเจ้า

ผู้เขียนยอมรับว่าอุปมาสิบเรื่องเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ในข่าวประเสริฐของมัทธิวเป็นแหล่งที่มาของความจริงแห่งศรัทธาในพระกิตติคุณ ซึ่งเขาพยายามเปิดเผยและกระตุ้นความรัก ผู้อ่านที่มีการต่อต้านคำสอนของพระเยซูภายในควรที่จะไม่ปิดบังพระคำของพระองค์อีกต่อไปเพื่อมีส่วนร่วมใน “พระพรฝ่ายวิญญาณที่อยู่ในพระคริสต์” (เอเฟซัส 1:3) ขอให้พระเจ้าแห่งความเมตตาทำให้เราหิวกระหายพระคำของพระองค์
ผู้เชื่อหลายคนโหยหาการฟื้นฟู แต่ความคิดเห็นของพวกเขาเกี่ยวกับเรื่องนี้มักจะแตกต่างกันมาก การตื่นรู้ที่พระเจ้าประทานสามารถมาได้เพียง "จาก" และ "ผ่าน" พระวจนะอันทรงพลังของพระเจ้าเท่านั้น ทันทีที่มีความพร้อมตามพระวจนะของพระเจ้า และเกี่ยวข้องกับระดับความศรัทธา การเชื่อฟังพระคัมภีร์ การเปลี่ยนแปลงก็จะเกิดขึ้น การเปลี่ยนแปลงนี้จะทำให้เกิดการตื่นตัวในตัวผู้เชื่อ ส่งผลให้เกิดการถวายพระเกียรติแด่พระบิดาในสวรรค์ การประหารชีวิตจะเกิดขึ้นอย่างมีสติสัมปชัญญะอย่างสมบูรณ์ พระวจนะอันล้ำค่าของพระเจ้าไม่ได้ทำให้เกิดการตื่นขึ้นตามความตึงเครียดของเนื้อหนังหรือจากขอบเขตของความรู้สึก เพราะในกรณีนี้เป็นมนุษย์ ไม่ใช่พระเจ้า ที่ต้องการทำให้เกิดการตื่นขึ้น
ทูลถามพระเยซูเจ้าทุกวันถึงแสงสว่างอันอัศจรรย์แห่งการรู้จักพระวจนะของพระเจ้า โดยไม่ต้องกำหนดเงื่อนไขใดๆ ตรวจสอบคำขอของคุณบนพื้นฐานของพระคัมภีร์ว่าคำขอเหล่านั้นสอดคล้องกับน้ำพระทัยของพระองค์หรือไม่ (1 ยอห์น 5:15) และเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าพระองค์จะทรงได้ยินและตอบคุณ

ดาวน์โหลดในรูปแบบ PDF (399 kB) ดาวน์โหลดในรูปแบบ DOC (Word) (979 kB)

< a href = "/downloads/pdf/sejatel.pdf" >ดาวน์โหลดในรูปแบบ PDF< / a >(399 กิโลไบต์) < a href = "/downloads/doc/sejatel.doc" >ดาวน์โหลดในรูปแบบ DOC (Word)< / a >(979 กิโลไบต์)

คำนำ
ในการศึกษานี้ คำอุปมาสิบประการเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่ได้อธิบายไว้อย่างละเอียดถี่ถ้วน วัตถุประสงค์หลักของการศึกษานี้คือเพื่อส่งเสริมให้ผู้เชื่อในพระเยซูคริสต์เข้าสู่การเชื่อมโยงภายในอย่างใกล้ชิดกับพระวจนะของพระเจ้า เพื่อที่พวกเขาจะได้เข้าใจความเก่งกาจของความคิดของพระเจ้าได้ดีขึ้น และเรียนรู้ที่จะเข้าใจความสัมพันธ์อันน่าอัศจรรย์ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ได้ดีขึ้น จุดประสงค์ของการตีความนี้คือเพื่อให้ความกล้าหาญแก่ผู้ที่ยังไม่กล้าทำงานหนักในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ ความรักต่อพระคำของพระเจ้าแสดงให้เห็นความรักส่วนตัวต่อพระเยซูองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราในทางปฏิบัติและโดยพื้นฐานแล้ว
เพื่อเป็นการช่วย การศึกษานี้จะปรากฏเฉพาะกับผู้ที่รักพระวจนะของพระเจ้าเท่านั้น เขาจะทุ่มเทความพยายามในการอ่าน เปรียบเทียบ และตรวจสอบข้อความที่อ้างอิงมาจากพระคัมภีร์ (นี่ควรแสดงให้เห็นถึงความรักที่เขามีต่อพระคำของพระเจ้า)
การศึกษาที่นำเสนอนี้ไม่เพียงแต่ช่วยเขาเท่านั้น แต่ยังเป็นพรด้วย เพราะพระเจ้าจะไม่จากไปโดยไม่ได้อวยพรผู้ที่รักพระองค์ ดังนั้นจึงเป็นไปโดยไม่ได้บอกว่าการตีความนี้ไม่ควรอ่านเท่านั้น - การอ่านแบบผิวเผินนั้นไม่สมเหตุสมผล - แต่ถือเป็นการศึกษาจริงๆ นี่หมายถึงการทำงานในนั้นและกับมัน

เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ

ควรกล่าวอีกสองสามคำในตอนเริ่มต้น ถึงผู้เผยพระวจนะดาเนียลในเมืองดานแล้ว 12:4 ว่ากันว่าหลายคนจะ "มีความรู้เพิ่มขึ้น" ผู้ที่จะ "อ่าน" หนังสือเล่มนี้ (พระคัมภีร์) และในยอห์น 5:39 พระเยซูตรัสว่า “จงค้นคว้าพระคัมภีร์ เพราะในพระคัมภีร์เหล่านั้นท่านคิดว่ามีชีวิตนิรันดร์ และพระคัมภีร์นั้นเป็นพยานถึงเรา” โดยสิ่งนี้พระองค์ทรงแสดงให้เห็นจุดประสงค์ของความรู้ในพระคัมภีร์ “เพื่อรู้จักพระองค์และฤทธานุภาพแห่งการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์” ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ใน ฟป. 3:10 ถ้าใน 1 โครินธ์ 8:1 อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “ความรู้ทำให้พองตัว” แล้วทุกวันนี้เรายังต้องการความรู้อีกไหม? ความรู้เชื่อมโยงกับพระปัญญาของพระเจ้าและพระเจ้าประทานเป็นของขวัญแห่งความเมตตาไม่ใช่หรือ? ไม่ต้องสงสัยเลย! แต่เหตุใดความรู้ที่ได้รับจากพระเจ้าจึงสามารถ “พองตัว” ได้?
สู่กรุงโรม 11:29 เราอ่านว่า “เพราะของประทาน...จากพระเจ้านั้นไม่อาจเพิกถอนได้” พระเจ้าประทานสิ่งเหล่านั้นแก่เรา แม้ว่าเราจะได้เกิดใหม่แล้ว แต่ยังคงมีชีวิตอยู่ในเนื้อหนังที่เป็นบาป พระเจ้าประทานทั้งของประทานและชีวิตนิรันดร์อย่างสมบูรณ์แบบ
ตามที่กล่าวไว้ในเอเฟซัส 4:30 ชีวิตใหม่ได้รับการผนึก (ผนึกแต่ไม่ได้ผนึก) โดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และยังคงต้านทานอิทธิพลอื่นๆ ทั้งหมดได้ แต่ในทางกลับกัน ของประทานแห่งพระคุณของพระเจ้านั้นถูกใช้โดยผู้เชื่อและขึ้นอยู่กับอิทธิพลต่างๆ ของจิตวิญญาณมนุษย์ โดยเฉพาะจิตใจ ตลอดจนความรู้สึกและความตั้งใจ ไม่มีความรู้เชิงปฏิบัติหากปราศจากการมีส่วนร่วมของจิตใจมนุษย์ นั่นคือเราไม่สามารถรับความรู้ได้โดยไม่มีเหตุผล
แต่ยิ่งเราปล่อยให้วิธีคิดของเราถอยกลับไป ของประทานจากพระเจ้าก็จะยิ่งปรากฏออกมามากขึ้นเท่านั้น ดังนั้นความแตกต่างที่เห็นได้ชัดเจนจึงเกิดขึ้นระหว่างผู้เชื่อ ทุกคนให้นิยามสิ่งหนึ่งว่าเป็น "จิตวิญญาณ" และอีกสิ่งหนึ่ง ถึงแม้ว่าเขามีชีวิตนิรันดร์เช่นกัน ว่าเป็น "ไม่ใช่จิตวิญญาณ" จากการตรวจสอบ เราต้องพิสูจน์ว่าเนื้อหนัง (วิธีคิดจนถึงตอนนี้) ของผู้ที่ดูเหมือนไม่มีจิตวิญญาณยังคงอยู่ในเบื้องหน้ามากเกินไป
สิ่งนี้มักจะกำหนดความแตกต่างในความรู้เกี่ยวกับพระคำของพระเจ้า บางครั้งมีการตีความพระวจนะของพระเจ้าแตกต่างออกไปเพียงใด แต่สุดท้ายแล้ว คำพูดที่ขัดแย้งกันก็มาเผชิญหน้ากัน คำถามก็เกิดขึ้น: การตีความใดสอดคล้องกับพระประสงค์ของพระเจ้า? ยิ่งไปกว่านั้น สาเหตุของความขัดแย้งนั้นอยู่ที่ว่าพระคำของพระเจ้าได้รับการศึกษา รู้จัก และเข้าใจอย่างลึกซึ้งเพียงใด น่าเสียดายที่ผู้เชื่อส่วนใหญ่พอใจกับความรู้เพียงผิวเผินเกี่ยวกับพระคัมภีร์ แต่พวกเขาเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าความเข้าใจ (การตีความ) ของตนเองนั้นถูกต้อง และจิตใจที่เย่อหยิ่งของพวกเขาจะไม่ยอมให้พวกเขาฟังการตีความอื่น ความพากเพียรของนักวิชาการพระคัมภีร์ที่ไม่ถูกแก้ไขและโง่เขลาในหมู่ผู้เชื่อนำไปสู่ ​​"ความเย่อหยิ่ง" ความสูงส่งนี้ไม่เพียงแต่ทำลายผู้เชื่อแต่ละคนเท่านั้น แต่ยังทำลายทั้งประชาคมด้วย ความรู้ที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระคัมภีร์ต้องอาศัยแสงสว่างจากพระวิญญาณบริสุทธิ์ในที่สุด ความคิดเห็นของมนุษย์ไม่เพียงพอ จากนั้นสาวกของพระเยซูร่วมกับองค์พระผู้เป็นเจ้าจะสามารถดำเนินชีวิตตามพระวจนะของพระเจ้าในลักษณะที่พระเจ้าจะได้รับเกียรติจากชีวิตของเขา นี่คือผลแห่งความรู้เรื่องพระคัมภีร์ ซึ่งสามารถสุกงอมได้ในเวลานี้

ความคิดเบื้องต้น

อาณาจักรแห่งสวรรค์คืออะไรกันแน่?
ความคิดของผู้เชื่อเกี่ยวกับอาณาจักรนี้แตกต่างกันอย่างมาก เนื่อง​จาก​ราชอาณาจักร​ได้​รับ​มอบหมาย​ให้​เป็น “สวรรค์” พวก​เขา​จึง​พร้อม​จะ​เชื่อ​ใน​อาณาจักร​บาง​อย่าง​ใน​สวรรค์. แนวคิดผิวเผินนี้เกี่ยวข้องกับความคิดของพระเจ้าในสวรรค์ ด้วยเหตุนี้จึงเผยให้เห็นว่าสิ่งที่คิดไม่ถึงและสิ่งที่เป็นลบสามารถนำมาประกอบกับท้องฟ้าได้ (ซึ่งควรจะเป็นสวรรค์) แต่ถ้าเราพิจารณาอุปมาทั้งสิบเรื่องเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ เราจะพบ "ความชั่วร้าย" ในอาณาจักรแห่งสวรรค์เกือบทุกแห่ง
ด้วยเหตุนี้ อาณาจักรแห่งสวรรค์จึงเป็นช่วงเวลาปิดสำหรับการสั่งสอนข่าวประเสริฐ มัทธิว 3:2 และ 4:17 “…เพราะอาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว” เครื่องหมาย. 1:14-15 “…พระเยซูเสด็จเข้าไปในแคว้นกาลิลี ทรงประกาศข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรของพระเจ้า และตรัสว่าเวลานั้นมาถึงแล้ว และอาณาจักรของพระเจ้ามาใกล้แล้ว” เราเห็นจุดเริ่มต้นของช่วงเวลานี้ระหว่างที่พระเยซูทรงอยู่บนโลก การสิ้นสุดของเวลานี้จะเกิดขึ้นเมื่อพระองค์ตาม 1 คร. 15:24 “มอบอาณาจักรให้กับพระเจ้าพระบิดา” ระยะเวลานี้ครอบคลุมถึง

สี่ครั้งแห่งการสั่งสอนข่าวประเสริฐ:
1. ข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักร (ลูกา 16; 16)’ อยู่ภายใต้การบริหารโดยตรงของพระบุตรของพระเจ้าในฐานะบุตรมนุษย์บนแผ่นดินโลก ทางเข้าอาณาจักรอยู่ภายใต้สัญลักษณ์แห่งอำนาจ: "... และทุกคนก็เข้ามาโดยใช้กำลัง" ดังนั้นข่าวประเสริฐจึงมาพร้อมกับสัญญาณแห่งอำนาจและสิทธิอำนาจของอาณาจักรนี้ ทั้งฤทธิ์เดชที่พระเยซูประทานแก่เหล่าสาวกของพระองค์เมื่อพระองค์ทรงส่งพวกเขาออกไปทีละคู่ และการสำแดงฤทธิ์เดชผ่านทางองค์พระผู้เป็นเจ้าเองนั้นดำเนินไปภายใต้หมายสำคัญต่อไปนี้ คนป่วยได้รับการรักษา คนตายฟื้นคืนชีพ ปีศาจถูกขับออกไป สิ่งเหล่านี้เป็นสัญญาณแห่งอำนาจและสิทธิอำนาจที่มองเห็นได้ในเนื้อหนังของผู้คน และใครก็ตามที่เข้ามาในอาณาจักรด้วยอำนาจนี้เหมือนเป็นคนรุนแรงก็เข้ายึดเอานั้น (มัทธิว 11:12) ภายใต้สัญลักษณ์แห่งอำนาจครอบงำเหล่านี้ตาม เครื่องหมาย. 1:15 ข่าวประเสริฐเริ่มต้นผ่านทางพระเจ้าและเหล่าสาวกของพระองค์ ซึ่งต่อมาถูกขัดขวางโดยการปฏิเสธของพระเจ้า พันธกิจของพระเยซู: พระกิตติคุณแห่งอาณาจักรมีไว้สำหรับแกะที่หลงหายของอิสราเอลเท่านั้น (มัทธิว 10:66; 15:14)
2. เนื่องจากอิสราเอลปฏิเสธพระเมสสิยาห์และกษัตริย์ของพวกเขา พระคุณจึงมาถึงคนต่างชาติ ข่าวประเสริฐแห่งพระคุณของพระเจ้า (กิจการ 20:24) จึงกลายเป็นทรัพย์สินของทุกคน ในเวลาเดียวกัน พระสัญญาของพระเจ้าที่มีต่ออับราฮัมก็สำเร็จ: “... และประชาชาติทั้งโลกในโลกจะได้รับพรโดยเขา” (ปฐมกาล 18:18) ข่าวประเสริฐนี้มุ่งหมายไว้เป็นระยะเวลาหนึ่งนับตั้งแต่การปฏิเสธของพระเจ้าจนถึงจุดเริ่มต้นของการพิพากษา
3. ทันทีหลังจากการรับขึ้นไปของคริสตจักรจากแผ่นดินโลก ในวันแห่งความยากลำบากและการพิพากษาครั้งใหญ่ การเทศนาข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรซึ่งถูกขัดจังหวะโดยการปฏิเสธของพระเจ้าจะดำเนินต่อไป จุดประสงค์ของสิ่งนี้คือเพื่อสถาปนาการปกครองของพระเยซูบนแผ่นดินโลกตามมัทธิว 24:14
4. และในอาณาจักรแห่งสันติสุขพันปี ซึ่งพระเยซูจะทรงครองเป็นกษัตริย์ พระกิตติคุณแห่งอาณาจักรจะได้รับการประกาศ ในวว. 14:6 ทูตสวรรค์ได้ประกาศข่าวประเสริฐอันเป็นนิรันดร์ มันถูกเรียกว่านิรันดร์เพราะเป็นสิ่งที่จะต้องประกาศในอาณาจักรพันปี เนื้อหาของข่าวประเสริฐนี้อ่านว่า “จงเกรงกลัวพระเจ้าและถวายเกียรติแด่พระองค์” (วิวรณ์ 14:7) ข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรของพระเจ้านี้จะได้รับการประกาศจนกว่าพระเยซูจะทรง “มอบอาณาจักรแก่พระเจ้าพระบิดา” (1 โครินธ์ 15:24)

สองครั้งในสี่ครั้งการเทศนา
1. การแตกครั้งแรก - การปฏิเสธพระเมสสิยาห์โดยอิสราเอล - สิ้นสุดช่วงแรกและเริ่มต้นช่วงที่สอง - ข่าวประเสริฐแห่งพระคุณสำหรับทุกคน
2. การพักครั้งที่สองจะเกิดขึ้นตามแดน 9:27 ในช่วงกลางปีที่เจ็ดสิบ (สัปดาห์) ซึ่งถือเป็นช่วงที่สามของเวลา ในช่วงพักนี้ซึ่งจะเริ่มต้นด้วยการฆาตกรรมพยานสองคนที่ "เจิมด้วยน้ำมัน" (วว. 11: 1-13 และเศค 4) การพิพากษาของประชาชนจะเริ่มต้นขึ้น
“อาณาจักรแห่งสวรรค์” และ “อาณาจักรของพระเจ้า”
ในมัทธิว 3:2 ยอห์นผู้ให้บัพติศมาเรียกร้องให้กลับใจ เนื่องจาก “แผ่นดินสวรรค์มาใกล้แล้ว” เมื่อเข้าใกล้ "อาณาจักรแห่งสวรรค์" เราหมายถึงการสถิตย์ของพระบุตรของพระเจ้าบนแผ่นดินโลก ดังนั้นในลูกา 17:21 พระเยซูตรัสว่า “อาณาจักรของพระเจ้าอยู่ภายในท่าน” เป็นที่น่าสังเกตว่าพระองค์ตรัสถึง “อาณาจักรของพระเจ้า” สำนวนนี้ปรากฏในพันธสัญญาใหม่บ่อยกว่า "อาณาจักรแห่งสวรรค์" เนื่องจากชาวยิวไม่มีสิทธิ์ออกเสียงพระนามของพระเจ้า พวกเขาจึงแทนที่ด้วยคำว่า "สวรรค์" ด้วยเหตุผลนี้ "อาณาจักรแห่งสวรรค์" จึงได้รับการเทศนาเกี่ยวกับอิสราเอลเป็นหลัก และประการที่สอง อนุญาตให้นำไปใช้ในช่วงเวลาแห่งพระคุณได้ ในทางกลับกัน สำนวน "อาณาจักรของพระเจ้า" ถูกนำมาใช้โดยหลักเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งพระคุณ และประการที่สอง - ​​เกี่ยวข้องกับช่วงเวลาของอาณาจักรพันปี อาณาจักรแห่งสวรรค์และอาณาจักรของพระเจ้าเป็นอาณาจักรเดียวกัน อย่างไรก็ตาม ลักษณะตัวละครแตกต่าง. ในช่วงเวลาของการเทศนาอาณาจักรแห่งสวรรค์ เรายังเห็นการเทศนาข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรของพระเจ้าในเบื้องหน้าด้วย เนื่องจากอิสราเอลไม่ยอมรับข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรของพระเจ้า ตามมัทธิว 21:43 ข่าวประเสริฐจึงถูกนำออกจากอิสราเอลและมอบให้กับคนต่างศาสนา พระเจ้าไม่ได้ตรัสที่นี่เกี่ยวกับการโอน "อาณาจักรแห่งสวรรค์" ให้กับคนต่างศาสนา พระคุณต้องมาสู่คนต่างศาสนาซึ่งจะต้องประกอบเป็นส่วนสำคัญของอาณาจักรของพระเจ้า
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์กล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นสำหรับอิสราเอลในช่วงระยะเวลาของพันธสัญญาใหม่คือตั้งแต่วินาทีแห่งการหว่านเมล็ดแห่งพระวจนะจนถึงการเสด็จมาของเจ้าบ่าวและพระบุตรของกษัตริย์ภายใต้สัญลักษณ์ของ " ข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักร” (มัทธิว 4:23) เหตุการณ์ต่างๆ นับตั้งแต่การหว่านพระวจนะจนถึงการเสด็จมาของพระเยซู ได้รับการประกาศแก่คริสตจักรใน “ข่าวประเสริฐแห่งพระคุณ” (กิจการ 20:24)
ในอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้กล่าวไว้แล้วว่าในอาณาจักรแห่งสวรรค์มีทั้งความดีและความชั่ว และท้ายที่สุดเท่าที่จำเป็นเท่านั้น แก่นแท้ของสถานการณ์จะถูกลบออกโดยการแยกจากกัน (มัทธิว 13:30,40; 18:34; 22:8,13; 25:10-12) ด้วยเหตุนี้อาณาจักรแห่งสวรรค์จึงเป็นช่วงเวลาที่เราจะพบความดีและความชั่วด้วยกัน!

สัญญาณ
เรามาดู "สัญญาณ" กันสั้น ๆ กันดีกว่า สัญญาณเกิดขึ้นในระหว่างการประกาศข่าวประเสริฐแห่งราชอาณาจักร แต่ในช่วงพระคุณเราไม่พบสัญญาณเหล่านั้น แม่นยำยิ่งขึ้น สัญญาณต่างๆ มาพร้อมกับการเทศนาข่าวประเสริฐก่อนเริ่มคริสตจักร เมื่อพระวจนะของพระเจ้ายังไม่เสร็จสมบูรณ์ ตามที่ พ.อ. 1:25 อัครสาวกเปาโลต้องทำ เติมเต็มพระวจนะของพระเจ้า! เมื่อประจักษ์พยานอันรุ่งโรจน์ในพันธสัญญาใหม่แห่งพระวจนะของพระเจ้าเสร็จสมบูรณ์ หมายสำคัญซึ่งเป็นวิธีการเสริมจะต้องถอยออกไป และเฉพาะเมื่อคริสตจักรได้รับความปิติยินดีเท่านั้น ดังนั้นในวิวรณ์เราจะอ่านอีกครั้งเกี่ยวกับสัญญาณที่เกี่ยวข้องกับอิสราเอล - สัญญาณไม่เพียง แต่ในดวงอาทิตย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงดวงจันทร์และดวงดาวด้วย!

คีย์ส
ตามที่แมตต์ 16:19 องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงประสงค์ที่จะมอบ “กุญแจแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์” ให้กับเปโตร ด้วยกุญแจคุณสามารถ "ปลดล็อค" บางสิ่งที่ถูกล็อคได้ พหูพจน์มีความสำคัญ - "กุญแจ" นั่นคือมากกว่าหนึ่งคีย์
ด้วยกุญแจดอกแรก เปโตรได้เปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่ผู้คนอิสราเอลในวันเพ็นเทคอสต์ (กิจการ 2:38) “การกลับใจ” คือจุดเริ่มต้นของกุญแจ โดยผ่านการกลับใจ อิสราเอลจะต้องถูกนำกลับมาสู่ศรัทธาที่แท้จริง ศรัทธาคุ้นเคยกับอิสราเอล แต่ใจอยู่ห่างไกลจากพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ยอห์นผู้ให้บัพติศมาจึงทรงเรียกการกลับใจ
ด้วยกุญแจดอกที่สอง เปโตรได้เปิดอาณาจักรแห่งสวรรค์แก่คนต่างชาติ (กิจการ 10:43) คนต่างศาสนาจะต้องถูกทำให้กลับใจผ่านความเชื่อที่พวกเขาไม่รู้จัก ดังนั้นอิสราเอลจึงต้องถูกชักนำโดยการกลับใจสู่ศรัทธาที่แท้จริง และคนต่างชาติโดยผ่านความเชื่อ ไปสู่การกลับใจอย่างแท้จริง (กิจการ 2:38; รม. 1:16-17; กิจการ 11:18)
ลองเปรียบเทียบกุญแจของดาวิดในอสย. 22:22 และวิวรณ์ 3:7 ซึ่งเราพบใน “ความเมตตาอันไม่สิ้นสุดที่ทรงสัญญาไว้กับดาวิด” และในกิจการของอัครทูต 13:34. ดาวิดรู้เรื่องการให้อภัย และพระคริสต์ก็ทรงนำมาซึ่งการให้อภัย ซึ่งคำพยากรณ์ก็พบว่าการให้อภัยสำเร็จแล้ว
พิเศษ
“แต่พระเยซูตรัสว่า “จงให้เด็กเล็กๆ มาเถิด อย่าขัดขวางไม่ให้พวกเขามาหาเรา เพราะว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเช่นนี้” (มัทธิว 19:14) ที่นี่พระเจ้าไม่ได้หมายถึงความเป็นนิรันดร์ แต่หมายถึงว่าลูกหลานของอิสราเอล (ลูกหลาน) จะไม่มาสู่ธรรมบัญญัติ แต่มาสู่อาณาจักรแห่งสวรรค์
สำนวน "อาณาจักรแห่งสวรรค์" ปรากฏ 32 ครั้งในพันธสัญญาใหม่ และตามสัญลักษณ์ตัวเลข เลข 32 หมายถึงการต่อสู้ดิ้นรน

คำอุปมาสิบประการเกี่ยวกับอาณาจักรสวรรค์
ลำดับตามข่าวประเสริฐของมัทธิว
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์เรื่องที่ 1 (มัทธิว 13:24-30):
การหว่านเมล็ดพืชและการรบกวนที่ซาตานสร้างขึ้น
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่ 2 (มธ.13:31,32):
การหว่านเมล็ดมัสตาร์ดและการรบกวนที่เกิดจากปีศาจ
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่ 3 (มัทธิว 13:33):
การสื่อสารในผู้หญิงและการแทรกแซงผ่านบาป
อุปมาเรื่องที่ 4 เกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ (มัทธิว 13:44): ชีวิตที่ซ่อนอยู่ในโลก
8
คำอุปมาเรื่องที่ 5 เกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ (มธ. 13:45,46):
คริสตจักรของพระเยซูคริสต์เป็นไข่มุกที่มีค่ามากในโลก
อุปมาเรื่องที่ 6 เรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ (มัทธิว 13:47-50): มนุษย์ในโลก
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่ 7
(มัทธิว 18:23-35):
การอภัยโทษของพระเจ้าในโลกนี้
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่ 8 (มัทธิว 20:1-16):
รางวัลของพระเจ้าในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่ 9 (มธ.22:2-14):
มีผลในสวรรค์และบนดิน
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่ 10 (มัทธิว 25:1-13):
งานอภิเษกสมรสของพระเมษโปดกในสวรรค์และบนแผ่นดินโลก

สัญญาณพิเศษ
สุภาษิต 1-3 – อุปสรรคในอาณาจักรแห่งสวรรค์
สุภาษิต 4-7 - การกระทำของพระเจ้าใน "อาณาจักรแห่งสวรรค์" ในโลก
สุภาษิต 8-10 – เรื่องของพระผู้เป็นเจ้าในเวลาและนิรันดร
สัญญาณและสัญลักษณ์
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ครั้งที่ 1 - เครื่องหมาย: ศัตรูหนึ่งคน
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่ 2 – สัญญาณสองประการ:
ก) ต้นไม้ที่แสดงถึงขนาดของโลก
b) นกในฐานะแขกของซาตาน
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ครั้งที่ 3 – สัญญาณสามประการ:
ก) แป้งเปรี้ยว
ข) ผู้หญิง
ค) แป้ง
ให้แป้งสามตวงเพื่อเสริมกำลัง

จากอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ครั้งที่ 4 ถึงวันที่ 9 สัญญาณที่เกี่ยวข้องเปลี่ยนไป เลขลำดับของอุปมาบ่งบอกถึงความหมายของสัญลักษณ์เชิงตัวเลข และเลขลำดับของอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์มีความหมายลึกซึ้ง:
คำอุปมาเรื่องที่ 4 เรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ - 4 หมายถึงความสงบสุข คำอุปมาเรื่องที่ 5 เรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ - 5 หมายถึงความเมตตา คำอุปมาเรื่องที่ 6 เรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ - 6 หมายถึงมนุษย์ คำอุปมาเรื่องที่ 7 เรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ - 7 หมายถึงความสมบูรณ์แบบของพระเจ้า
คำอุปมาที่ 8 เรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ - 8 หมายถึงการเริ่มต้นใหม่ คำอุปมาที่ 9 เรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ - 9 หมายถึงผลไม้ คำอุปมาที่ 10 เรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ - เครื่องหมาย: หญิงพรหมจารี 10 คน

คำอุปมาเรื่องแรกเกี่ยวกับอาณาจักรสวรรค์
(มัทธิว 13:24-30)
“อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนชายคนหนึ่งหว่านเมล็ดพันธุ์ดีในนาของตน ขณะที่ผู้คนกำลังหลับอยู่ ศัตรูของเขามาหว่านข้าวละมานปนกับข้าวสาลีแล้วจากไป เมื่อหญ้างอกขึ้นและผลก็ปรากฏ ต้นข้าวละมานก็ปรากฏขึ้นด้วย พวกคนรับใช้ของคฤหบดีมาทูลพระองค์ว่า “ท่านอาจารย์! คุณไม่ได้หว่านเมล็ดพันธุ์ดีในทุ่งนาของคุณหรือ? ข้าวละมานมาจากไหน? พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ศัตรูได้ทำเช่นนี้” และพวกทาสก็พูดกับเขาว่า: คุณต้องการให้เราไปเลือกพวกเขาไหม? แต่เขากล่าวว่า: ไม่ เกรงว่าเมื่อคุณเลือกข้าวละมาน คุณจะดึงข้าวสาลีไปด้วย ปล่อยให้ทั้งสองเติบโตไปด้วยกันจนถึงฤดูเก็บเกี่ยว และในเวลาเก็บเกี่ยวเราจะบอกคนเกี่ยวว่า จงเก็บข้าวละมานก่อนมัดเป็นฟ่อนเผาไฟ และนำข้าวสาลีมาใส่ในยุ้งฉางของฉัน”

สัญลักษณ์นิยม
ในอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์เรื่องแรกเราพบสิ่งหนึ่ง: ศัตรูหนึ่งตัว
ความหมาย
ขอให้เราจำไว้ว่าคำอุปมาเรื่องแรกเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ไม่เพียงแต่เป็นจุดเริ่มต้นเท่านั้น แต่การพัฒนายังเริ่มต้นด้วยการหว่านเมล็ดด้วย อาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกนำมาเปรียบเทียบโดยเป็นรูปเป็นร่าง

เราจะอ่านประวัติอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ในบทเดียวกันในข้อ 1-23 คำอธิบายอุปมานี้ที่พระเจ้าประทานให้ในข้อ 36-43 แนะนำโดยเฉพาะอย่างยิ่งกระบวนการและการกระทำ
การสั่งสอนพระกิตติคุณและในขณะเดียวกันก็ให้มุมมองของยุค (ศตวรรษ)
ผู้หว่านคือชาวนาที่ได้รับการกล่าวขานว่ามีความอดทนในยากอบ 5:7 ทุ่งนาและเมล็ดพืชเป็นของเขา และในทางที่เขาอุทิศตนให้กับการหว่าน เห็นได้ชัดว่าเขาต้องการมีผล: “ผู้ที่หว่านเมล็ดพืชดีในทุ่งของเขา” (มัทธิว 13:24) และในข้อ 37-38 เราอ่านว่า “ผู้ที่หว่านเมล็ดพันธุ์ดีก็คือบุตรมนุษย์ สนามคือโลก” พระบุตรของพระเจ้าเปรียบเทียบพระองค์เองกับมนุษย์ ทุ่งนาคือแผ่นดินที่พระองค์เองทรงสร้างและเป็นของพระเจ้า ตามลูกา 8:11 เมล็ดพืชคือพระคำของพระเจ้า ขอให้เราจำไว้ว่าช่วงเวลาแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์เริ่มต้นจากการเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้ามายังแผ่นดินโลก พระองค์ทรงเป็นความสมหวังของข่าวที่น่ายินดี: “อาณาจักรสวรรค์มาใกล้แล้ว” (มัทธิว 3:2 และ 4:17) นับตั้งแต่วินาทีแห่งการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ลงบนแผ่นดินโลก เวลาแห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ดำเนินต่อไปด้วยการสั่งสอนข่าวประเสริฐแก่คนต่างศาสนา และหลังจากนั้นในระหว่างการพิพากษาในสัปดาห์ที่เจ็ดสิบ ดำเนินต่อผ่านพยานสองคนจนกระทั่งอาณาจักรพันปี (วิ. 11: 1-13)
ขณะที่ผู้คนกำลังหลับอยู่ก็มีศัตรูมาหว่านข้าวละมาน เป็นเรื่องปกติที่คนเรามักจะหลับใหลฝ่ายวิญญาณ การนอนหลับทำให้บุคคลมองไม่เห็นตัวเองและตกอยู่ในอันตราย นั่นคือสาเหตุที่อัครสาวกเปาโลปราศรัยกับที่ประชุมในเมืองเอเฟซัสว่า “เจ้าผู้หลับใหล จงตื่นเถิด และจงลุกขึ้นจากความตาย แล้วพระคริสต์จะทรงส่องแสงเหนือท่าน!” (เอเฟซัส 5:14) ศัตรูรู้จุดอ่อนของเรา ถ้าเราไม่ตื่นเขาจะโจมตีเรา ในการทำเช่นนี้ ศัตรูมักจะเลือกสถานที่ที่อ่อนแอที่สุดเสมอ ในขณะที่ผู้คนหลับใหล ผู้ที่พระคัมภีร์เรียกว่ามารในข้อ 39 ได้หว่านข้าวละมานท่ามกลางเมล็ดพันธุ์ดี แน่นอนว่า พร้อมด้วยลูกหลานแห่งความสว่างและลูกหลานแห่งความมืดซึ่งถูกนำเสนอแก่เราในรูปของเมล็ดพันธุ์ดีและข้าวละมาน เราต้องเห็นคำสอนที่เป็นประโยชน์และเป็นเท็จ เราไม่สังเกตเห็นเมื่อศัตรูหว่านเมล็ดพันธุ์แห่งความชั่วร้าย เราจะสังเกตเห็นเฉพาะเมล็ดพันธุ์แห่งความชั่วร้ายเมื่อมันงอกเท่านั้น
“ท่านจะรู้จักเขาด้วยผลของเขา” (มธ.7:16) ในแมตต์. 13:29 ลูกหลานของอาณาจักรนั้นเรียกว่าข้าวสาลี เป็นเมล็ดพันธุ์ดีที่ตกลงบนดินดีพร้อมๆ กัน ผลจากเมล็ดของศัตรูคือลูกชั่วร้ายแห่งความมืด หนามสามารถเติบโตได้บนดินที่ดี
ทาสของเจ้าของบ้านถามเขาว่า “ท่านอยากให้พวกเราไปเลือกพวกเขาไหม?” (วัชพืช). ตามข้อ 39 ทาสเหล่านี้เป็นทูตสวรรค์ พวกเขาเสนอว่าโดยการแทรกแซงของพวกเขาจะยุติกลอุบายของบาปและความชั่วร้าย แต่พระเจ้าตรัสว่า “เปล่าเลย เกรงว่าเมื่อเจ้าเลือกข้าวละมานแล้วเจ้าจะถอนข้าวสาลีไปด้วย” (ข้อ 29) เนื่องจากอำนาจแห่งการพิพากษาของทูตสวรรค์ ไม่เพียงแต่ข้าวละมานจะพินาศเท่านั้น แต่ข้าวสาลีซึ่งเป็นเมล็ดพืชดีจะต้องทนทุกข์ด้วย แม้ว่าทูตสวรรค์เป็นวิญญาณที่ปรนนิบัติ แต่ความรักของพระเจ้าที่มีต่อมนุษย์นั้นแปลกสำหรับพวกเขา ทูตสวรรค์ยืนอยู่บนพื้นฐานของการเชื่อฟัง แต่ไม่ใช่บนพื้นฐานของความรัก พวกเขาไม่รู้เกี่ยวกับความเมตตาของพระเจ้า และทุกวันนี้พวกเขายังไม่เข้าใจว่าเหตุใดพระเจ้าจึงทรงติดต่อกับเรา แม้ว่าเรายังคงเกี่ยวข้องกับความบาปอยู่ก็ตาม ความสัมพันธ์ของพระเจ้ากับเราเป็นเรื่องลึกลับสำหรับพวกเขา (ดู 1 ปต. 1:12)

ข้าวสาลีและข้าวละมาน
เพื่อเห็นแก่ผู้ที่ทรงเลือก ทั้งสองจะต้องเติบโตในอาณาจักรแห่งสวรรค์: ข้าวสาลีและข้าวละมาน ลูกหลานของอาณาจักรและลูกหลานแห่งความชั่วร้าย (ข้อ 38) ไม่ใช่การแสดงความรักของพระเจ้าต่อผู้คนที่องค์พระผู้เป็นเจ้า “ทรงให้ฝนตกแก่คนชอบธรรมและคนอธรรม” (มัทธิว 5:45) แต่เหล่าทูตสวรรค์ต้องการทำสิ่งที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง ในการใช้อำนาจ พวกเขาจะทำลายไม่เพียงแต่ข้าวละมานเท่านั้น แต่ยังทำลายข้าวสาลีด้วย ในการกระทำอันทรงพลังทั้งหมดของพวกเขา เราเห็นการรับใช้พระเจ้า ซึ่งไม่ได้แยกแยะด้วยความรัก แต่โดยการเชื่อฟังพระเจ้า
ทั้งข้าวสาลีและข้าวละมานจะต้องเติบโต แต่ต้องเติบโตจนถึงเวลาหนึ่งเท่านั้น - ก่อนการเก็บเกี่ยว การสิ้นสุดของยุคนี้ในเวลาเดียวกันคือฤดูเก็บเกี่ยวของผู้คน ซึ่งทูตสวรรค์ผู้เก็บเกี่ยวจะถูกรวบรวมไว้ (ข้อ 39) ด้วยเหตุนี้ เราจึงรับรู้ว่าอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์นี้ แม้จะเกี่ยวข้องกับศาสนจักร แต่ก็เห็นด้วยกับอิสราเอลเป็นหลัก เพราะไม่ใช่เวลาแห่งพระคุณ (เวลาของคริสตจักร) ที่อยู่ภายใต้อิทธิพลของเหล่าทูตสวรรค์เป็นหลัก แต่เป็นประวัติศาสตร์แห่งความรอดของอิสราเอล ในช่วงเวลาแห่งพระคุณ พระวิญญาณบริสุทธิ์และพระวจนะที่สัตย์ซื่อของพระเจ้าตรัสกับเราผ่านความเชื่อของเรา เช่นเดียวกับวัชพืชที่ถูกเผาในสวน พระเจ้าจะทรงจัดการกับผู้คนที่หว่านพืชอย่างชั่วร้ายฉันนั้น ทุกสิ่งจะถูกเผาในไฟแห่งการพิพากษาที่จะมาถึง!
ผู้หว่านยังเป็นเจ้าแห่งการเก็บเกี่ยวด้วย พระบัญชาของพระองค์ส่งถึงเหล่าทูตสวรรค์ให้รวบรวมการล่อลวงและผู้กระทำความชั่วทั้งหมดเข้าสู่อาณาจักรของพระองค์ (ข้อ 41) พระเจ้าตรัสตามตัวอักษรว่า “เก็บข้าวละมานก่อน” (ข้อ 30) เวลาแห่งพระคุณจะจบลงด้วยการพิพากษาด้วยไฟ (เวลาแห่งการพิพากษาในสัปดาห์ที่ 70) การเก็บข้าวละมานหมายถึงการโยนลูกหลานของคนชั่วเข้าไปในเตาไฟที่ลุกเป็นไฟ ซึ่งจะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน (ข้อ 42) นี่คือการพิพากษาถึงพระพิโรธของพระเจ้าต่อเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่ไม่ได้รับบุตรบุญธรรม ดังนั้นผู้อาศัยในโลก “ก่อน” (ข้อ 30) จะต้องถูกพิพากษาและถูกเผาต่อหน้า “คนชอบธรรมส่องแสงเหมือนดวงอาทิตย์ในอาณาจักรของพระบิดาของพวกเขา” จากที่นี่เราเห็นชัดเจนมากว่าจะมีการพิพากษาอันเลวร้ายก่อนที่อาณาจักรของพระบิดาจะเริ่มต้น
อาณาจักรพ่อ
อาณาจักรของพระบิดาคืออะไรกันแน่? 1 โครินธ์ 15:21 บอกเราเกี่ยวกับคำสั่งของพระเจ้าในการให้คนตายฟื้น และในข้อ 23 และ 24 มีเขียนไว้เจาะจงยิ่งขึ้นไปอีก:

1. “พระคริสต์เป็นบุตรหัวปี แล้วพระคริสต์ก็มาเมื่อพระองค์เสด็จมา”:
ก) การเสด็จมาของพระเยซูเพื่อทรงรับคริสตจักรตาม 1 คร. 15:51; 1 เธสะโลนิกา 4:16,17; ฮีบรู 9:28
ข) การเสด็จมาของพระเยซูเพื่อการพิพากษาตาม 2 ธส. 1:7-10 และวิวรณ์ 19
2 “และจากนั้นจะสิ้นสุดเมื่อพระองค์ทรงมอบอาณาจักรไว้แด่พระเจ้าพระบิดา” ดู มัทธิว 26:29 และ มาระโก 11:10 ด้วย
ในการแต่งตั้ง “อาณาจักรของพระบิดา” (มัทธิว 13:43) เรายอมรับตาม 1 คร. 15:24-28 ความสมบูรณ์: “... เมื่อ (พระองค์) ได้ยกเลิกการปกครอง สิทธิอำนาจ และอำนาจทั้งหมด . เพราะพระองค์จะต้องครองราชย์จนกว่าพระองค์จะทรงปราบศัตรูทั้งหมดให้อยู่ใต้พระบาทของพระองค์ ศัตรูตัวสุดท้ายที่จะถูกทำลายคือความตาย เพราะพระองค์ทรงปราบทุกสิ่งไว้ใต้พระบาทของพระองค์ เมื่อมีการกล่าวว่าทุกสิ่งอยู่ภายใต้พระองค์ ก็เป็นที่ชัดเจนว่ายกเว้นพระองค์ผู้ทรงปราบทุกสิ่งให้อยู่ใต้พระองค์ เมื่อทุกสิ่งอยู่ใต้อำนาจของพระองค์แล้ว เมื่อนั้นพระบุตรก็จะยอมจำนนต่อพระองค์ผู้ทรงมอบทุกสิ่งให้อยู่ใต้พระองค์ เพื่อพระเจ้าจะได้ทรงเป็นเอกในทุกสิ่ง”
ความหมายของการเชื่อมโยง
เราสามารถถามคำถามได้อย่างถูกต้อง: เพราะเหตุใด ตามที่แมตต์กล่าว 13:30 จะต้องโยนข้าวละมาน (ลูกหลานของคนชั่ว) ลงในไฟแห่งการพิพากษาเป็นฟ่อนหรือ? การเผาเป็นมัดช่วยให้เราทราบถึงความแตกต่างที่สำคัญเกี่ยวกับการเผาศพผู้กระทำความผิดชั่วนิรันดร์
เราได้รับข้อมูลเชิงลึกเกี่ยวกับปัญหานี้จากลุค 12:47-48 โดยที่คนรับใช้คนหนึ่งทราบถึงความประสงค์ของนายของตน แต่ไม่ได้ปฏิบัติตาม จึงจำต้องเฆี่ยนตีหลายครั้งตามคำพูดของนาย แต่ใครก็ตามที่ไม่ทราบเจตจำนงของนายและ "ทำสิ่งที่สมควรได้รับการลงโทษจะได้รับการลงโทษน้อยลง" การผูกเป็นมัดหมายถึงการลงโทษที่แตกต่างกันสำหรับมัดที่แตกต่างกันตามความร้ายแรงของค่าปรับ ทูตสวรรค์ของพระเจ้าจะต้องคัดแยกข้าวละมาน (ลูกของมารร้าย) คัดแยก จัดกลุ่ม และมัดเป็นมัด ในกรณีนี้แกลบที่เป็นเนื้อเดียวกันหรือคล้ายกันจะต้องสัมพันธ์กันตามนั้น ซึ่งหมายความว่าในวันพิพากษา พวกที่ไม่เชื่อพระเจ้าจะถูกทูตสวรรค์ผูกมัดและโยนไปเผาไฟ
ทาสสองคนที่สุกงอมเพื่อรับการพิพากษาจากลุค 12:47-48 ต่างกันในเรื่องความรู้และความไม่รู้ในเจตจำนงของนาย ดังนั้นลูกหลานของคนชั่วก็รวมไปถึงผู้ที่ไม่รู้เจตนาของนายด้วย แทนที่จะใส่ "พระประสงค์ของนาย" เราใส่ "ข่าวประเสริฐ" ไว้ในที่นี้ได้ ใน 2 เธส. 1:8 อัครสาวกเปาโลเขียนว่าในการพิพากษาของพระเจ้า เหล่าทูตสวรรค์จะปรากฏตัวพร้อมกับเปลวเพลิง แล้วคำพิพากษานี้จะกระทบต่อลูกทั้งสองประเภทของตัวมารร้าย (มัด) จากลูกา 12 ซึ่งอัครสาวกเปาโลได้กล่าวไว้ในข้อ 8:
ก) “บรรดาผู้ที่ไม่รู้จักพระเจ้า” (ผู้คนจากประเทศอื่นที่ไม่ใช่อิสราเอลหรือพูดทางจิตวิญญาณ ทุกคนที่ไม่ได้ร่วมสามัคคีธรรมกับองค์พระผู้เป็นเจ้าโดยความเชื่อ)
b) “ผู้ที่ไม่เชื่อฟังข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์องค์พระผู้เป็นเจ้าของเรา”
ความแตกต่างระหว่างวงดนตรีคือผู้ที่ไม่เคยได้ยินเกี่ยวกับพระเจ้า แต่ได้ทำสิ่งที่ "สมควรได้รับการลงโทษ" จะถูกทุบตีน้อยลง และผู้ที่รู้ข่าวประเสริฐแต่ไม่ปฏิบัติตามจะถูกเฆี่ยนตีอย่างมาก
การเผานั้นหมายถึงความตายชั่วนิรันดร์ กล่าวคือ ในบริเวณที่ “จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน”
เก็บเกี่ยว
ข้าวสาลีซึ่งเป็นบุตรแห่งอาณาจักรจะถูกรวบรวมและนำไปไว้ในยุ้งฉางขององค์พระผู้เป็นเจ้า เมื่อนั้นเมล็ดพันธุ์ดีที่งอกขึ้นมาจะ “ส่องแสงดุจดวงอาทิตย์ในอาณาจักรของพระบิดา”
การเก็บข้าวละมานสอดคล้องกับ "การรวบรวมคนอธรรม" เพื่อการพิพากษา การรวบรวมข้าวสาลี (ข้อ 30) สอดคล้องกับ “การรวมวิสุทธิชนเพื่อเข้าสู่อาณาจักร” เราพบทั้งสองการรวมกลุ่มในวิวรณ์ ในวิวรณ์ 16:13-14 เราตระหนักถึงการรวบรวม (การรวบรวม) ของคนอธรรมเพื่อต่อสู้กับพระเจ้าและเพื่อการพิพากษา และในข้อ 15 และ 16 เรามีการรวมตัวกันของวิสุทธิชนที่ Armageddon - ความรอดของอิสราเอล
ศัตรูของพระเจ้า
ศัตรูต่อต้านการกระทำอย่างสันติของผู้หว่านในอาณาจักรแห่งสวรรค์และความอุดมสมบูรณ์ของเมล็ดพันธุ์ดีที่หว่าน การหว่านข้าวละมาน การล่อลวงของเขาในช่วงอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นแบบเล็งเห็นถึงการล่อลวงเอวาในช่วงฤดูใบไม้ร่วง ทุกวันนี้ ศัตรูเข้ามาข้างหน้าโดยมีเป้าหมายที่จะหว่านเมล็ดข้าวละมานอันล่อลวง - คำโกหก - ในจิตวิญญาณ เพื่อที่ผู้คนจะละทิ้งพระเจ้าหรือไม่ยอมรับความรอดผ่านศรัทธาในองค์พระเยซูเจ้า ผลของการหว่านข้าวละมานโดยศัตรูคือความบาป (ถูกกำจัดออกจากพระเจ้า) ผลที่ตามมาคือความตายชั่วนิรันดร์ในความมืด - ในเกเฮนนา
แต่ครั้งหนึ่งพระเจ้าได้ระบายลมปราณเข้าสู่มนุษย์คนแรก อาดัม ซึ่งเป็นพระวิญญาณของพระเจ้า และด้วยเหตุนี้ จึงทรงวางเมล็ดพันธุ์แห่งชีวิตสำหรับเผ่าพันธุ์มนุษย์ทั้งหมดไว้ในเขา นี่คือวิธีที่เราพบเมล็ดพันธุ์ที่ดีและชั่ว ชีวิตและความตาย ความจริงและความเท็จ และผ่านทางพระเยซูที่ทรงช่วยให้รอดจากบาปและความตาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในยุคปัจจุบันของอาณาจักรแห่งสวรรค์

คำอุปมาเรื่องที่สองเกี่ยวกับอาณาจักรสวรรค์
มัทธิว 13:31-32
“อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนเมล็ดมัสตาร์ดซึ่งมีคนเอาไปหว่านในทุ่งของตน ซึ่งแม้จะเล็กกว่าเมล็ดทั้งหมด แต่เมื่องอกขึ้นก็ใหญ่กว่าเมล็ดทั้งหมดและกลายเป็นต้นไม้จนนก ของอากาศเข้ามาอาศัยกิ่งก้านของมัน”

สัญลักษณ์นิยม
ในอุปมาเรื่องที่สองเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ เราพบหมายสำคัญสองประการ: ต้นไม้และนก
ความหมาย
เช่นเดียวกับในอุปมาเรื่องแรกเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระเยซูเจ้าตรัสเกี่ยวกับการหว่านซึ่งมาก่อนการเติบโต ขณะที่ในอุปมาเรื่องแรกหว่านข้าวสาลีจำนวนมากในทุ่ง พระเจ้าตรัสที่นี่ถึงเมล็ดมัสตาร์ด “เมล็ดเดียว” เท่านั้น
อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบได้กับเมล็ดมัสตาร์ดเมล็ดเดียว เมล็ดมัสตาร์ดมีขนาดเล็กกว่าเมล็ดพืชแต่ยังเติบโตเป็นต้นไม้ได้ ในระหว่างนี้ เราเรียนรู้จากอุปมาเรื่องแรกว่าในอาณาจักรสวรรค์มีทั้งดีและชั่ว และอาณาจักรแห่งสวรรค์แสดงถึงช่วงเวลาที่พระวจนะของพระเจ้าเข้ามาใกล้ เช่นเดียวกับที่ต้นมัสตาร์ดเริ่มต้นชีวิตจากเมล็ดมัสตาร์ด อาณาจักรแห่งสวรรค์ก็ถูกมองในลักษณะเดียวกัน
เมล็ดพันธุ์
คนที่หว่านเมล็ดพืชตามข้อ 37 ก็เป็นบุตรมนุษย์อีกครั้ง เมล็ดพืชคือพระคำซึ่งองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงหว่านลงในดินที่เตรียมไว้ ทุกสิ่งที่พระเจ้าของเราทรงกระทำนั้นพระเจ้าทรงประสงค์ให้เกิดผล หากพระคำของพระองค์ไม่สามารถขึ้นไปได้ ก็ขึ้นอยู่กับลูกหลานมนุษย์ที่ไม่รับรู้ว่าเมล็ดพันธุ์นี้เป็นพระคำของพระเจ้า ผู้หว่านก็โยนเมล็ดมัสตาร์ดนี้ลงในทุ่งของเขา และสนามของเขาคือโลกนี้ (ข้อ 38) ดังนั้นสิ่งที่เกิดขึ้นในโลกนี้จากพระวจนะของพระเจ้าจึงเติบโตจนมีขนาดเท่าต้นไม้
ต้นไม้ในอุปมานี้พูดถึงขนาดของโลก ตอนนี้ให้เราระวัง: หากองค์พระเยซูเจ้าหมายถึงเวลาปัจจุบัน พระองค์ก็จะตรัสว่า: “อาณาจักรของเราไม่ใช่ของโลกนี้” (ยอห์น 18:36) โดยสิ่งนี้พระเจ้าทรงชี้ให้เห็นถึงอาณาจักร ซึ่งกล่าวไว้ในดาเนียล 3:33 ว่า “อาณาจักรของพระองค์เป็นอาณาจักรอันเป็นนิจ และอำนาจการปกครองของพระองค์ดำรงอยู่ตลอดทุกชั่วอายุคน”

รัชสมัยพันปีของพระเยซูคริสต์บนโลกเป็นแบบหนึ่งของอาณาจักรนิรันดร์นี้
ดังนั้น ต้นไม้ต้นนี้มีขนาดใหญ่ที่สุดจึงชี้ไปที่อาณาจักรมิลเลนเนียล
ในปัจจุบัน - เวลาแห่งพระคุณ - บนพื้นฐานของเมล็ดพืชที่หว่าน เราสามารถพูดถึงต้นไม้ที่งอกขึ้นมาจากพระวจนะของพระเจ้าได้ ขอให้เราหันความสนใจไปที่คริสตจักรและสังคมเสรีต่างๆ มากมาย ทั้งหมดนี้ก็เหมือนกับต้นไม้ที่กลายเป็นสิ่งก่อสร้างขนาดใหญ่ แต่เนื่องจากโลกนี้ไม่ใช่อาณาจักรของพระเจ้าของเรา นกจำนวนมากจึงอาศัยอยู่ตามกิ่งก้านของต้นไม้นี้
แม้ว่าต้นไม้ต้นนี้จะเติบโตได้ดีในช่วงเวลาแห่งพระคุณ แต่การเติบโตของมันไม่เพียงแต่รับใช้ลูกหลานของอาณาจักรเท่านั้น แต่ลูกหลานของมารร้ายก็พบบ้านของตนอยู่ในนั้นด้วย เป็นเวลานานแล้วที่ซาตานต้องการสร้างและเสริมสร้างการสื่อสารระหว่างบุตรของพระเจ้ากับผู้ที่ไม่ได้รับความรอด บาลาอัมเป็นตัวอย่างต้นแบบของเจตนาของศัตรูในพันธสัญญาเดิม ที่สุด วิธีที่มีประสิทธิภาพซาตานมีคำสอนเท็จและกึ่งเท็จ ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าหากศัตรูไม่สามารถทำร้ายคริสตจักรของพระเยซูโดยการข่มเหงจากภายนอกได้ เขาจะประสบความสำเร็จด้วยความสับสนเสมอ คำพยานของชาวคริสต์ในปัจจุบันยังไม่แข็งแกร่งพอเพราะนกได้รับพื้นที่มาก
สัญลักษณ์ต้นไม้ พันธสัญญาเดิม
เป็นสิ่งสำคัญที่ในหลายกรณีพระคัมภีร์เลือกต้นไม้เพื่อแสดงถึงขนาดของโลก ในดาเนียล 4:10-12 เราอ่านเกี่ยวกับต้นไม้สูงใหญ่ต้นหนึ่ง ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของขนาดของอาณาจักรเนบูคัดเนสซาร์ เราพบภาพที่คล้ายกันในการเปรียบเทียบขนาดของโลกกับความสูงของต้นไม้ในเอเสเคียล 31:3 ที่สัมพันธ์กับอัสซูร์!
มิติคำทำนายของคำอุปมา
ไม่ควรเป็นเรื่องยากสำหรับลูกของพระเจ้าซึ่งได้รับการสอนผ่านพระวิญญาณบริสุทธิ์ในพระวจนะของพระเจ้า ที่จะรู้ว่าคำพยากรณ์มากมายของพระเยซูเจ้าในมัทธิว 24 เกี่ยวข้องกับอิสราเอล ดังนั้นในข้อ 27 เราพบสัญญาณแห่งการพิพากษา - สายฟ้าแลบ การเสด็จมาของบุตรมนุษย์เปรียบได้กับสายฟ้าแลบ
สำนวน “บุตรมนุษย์” เน้นถึงปาฏิหาริย์อันน่าอัศจรรย์ของการบังเกิดเป็นมนุษย์ นั่นคือพระบุตรของพระเจ้ากลายเป็นมนุษย์ พระเยซูทรงรับบาปของเราไว้กับพระองค์เองและสิ้นพระชนม์อย่างบริสุทธิ์ใจบนไม้กางเขนเพื่อเป็นการปฏิเสธ แต่เป็นการปฏิเสธของพระองค์ที่พระเจ้าทรงประทานชัยชนะแก่พระองค์ เพราะว่าพระองค์ทรงสละพระชนม์ชีพด้วยความสมัครใจ คำจารึกบนไม้กางเขนของพระองค์ - "กษัตริย์ของชาวยิว" - ซึ่งอันที่จริงควรจะระบุเหตุผลในการประหารชีวิตของพระองค์ ถือเป็นสัญญาณแห่งชัยชนะของพระเยซูเมื่อพระองค์ยังคงถูกแขวนบนไม้กางเขน ตามมัทธิว 24:30 พระองค์จะทรงปรากฏด้วยชัยชนะด้วยพระสิริอันยิ่งใหญ่ต่อหน้าต่อตาคนทั้งโลก

สำหรับโลกที่สุกงอมรับการพิพากษาซึ่งตายไปแล้วและจะเริ่มเน่าเปื่อยไปด้วยกลิ่นเหม็นในสมัยนั้น (มัทธิว 24:28) เราพบว่ามีชื่อเรียกว่า “ศพ” นอกจากนี้ยังมีฝูงนกอินทรีรวมตัวกันซึ่งเป็นแบบเล็งถึงวิญญาณที่ไม่สะอาด
ทูตสวรรค์ในวิวรณ์ 18:2 ผู้ประกาศการล่มสลายของบาบิโลนต่อหญิงแพศยาผู้ยิ่งใหญ่ ประกาศว่า “เมืองนี้ได้กลายเป็นที่อาศัยของผีปิศาจและเป็นสวรรค์สำหรับวิญญาณโสโครกทุกชนิด” วิญญาณเหล่านี้มีสัญลักษณ์เป็นนกที่เกลียดชังและไม่สะอาด ในแมตต์. 13:4 เราอ่านเรื่องนกมากินเมล็ดพืชนั้น พระเจ้าทรงอธิบายเหตุการณ์นี้ให้เหล่าสาวกฟังในลักษณะที่ว่าเมล็ดพันธุ์ที่ดีนี้คือพระคำของพระเจ้า (ข้อ 19) นกที่กล่าวมานั้นเป็นวิญญาณซาตานหรือ "ตัวชั่วร้าย" ที่ขโมย (ขโมย) พระวจนะไปจากอาณาจักร ข้อความบางส่วนจากพระคัมภีร์เหล่านี้น่าจะแสดงให้เห็นเพียงพอว่าพลังแห่งความชั่วร้ายในสถานสูงๆ มีอยู่ในพระคัมภีร์ในรูปของนก
ในอาณาจักรพันปี ต้นไม้จะมีเป็นของตัวเอง การเติบโตที่ยิ่งใหญ่ที่สุด. แล้วจะมีความสงบสุขในกิ่งก้านของมัน เพราะในระหว่าง 1,000 ปีมานี้ ซาตานจะถูกกักขังไว้ในขุมลึก “เพื่อไม่ให้มันหลอกลวงบรรดาประชาชาติอีกต่อไป” (วิวรณ์ 20:3) หลังจากนี้ ซาตานจะถูกปล่อยอีกครั้งในช่วงเวลาสั้นๆ และนกที่ไม่สะอาดจะอาศัยอยู่ตามกิ่งก้านของต้นไม้ จนกว่าซาตานจะถูก "โยนลงไปในบึงไฟและกำมะถัน (วว. 20:10)
แขกซาตาน (นก) เหล่านี้หลังจากอุปมาเรื่องที่สองเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ลงมาบนกิ่งก้านของต้นไม้ คุณกำลังทำอะไรกับเรื่องนี้?
ต้นไม้แห่งอาณาจักรแห่งสวรรค์ถูกโจมตี (บาดแผล) และความเสื่อมทรามผ่านนกที่ไม่สะอาดและผสมกับวิญญาณแห่งความมืด แต่ในวิวรณ์ 2:7 มีเขียนไว้เกี่ยวกับต้นไม้ต้นหนึ่งซึ่งความมืดเข้าไปไม่ถึง: “...เราจะให้ผู้นั้นมีชัยชนะกินผลจากต้นไม้แห่งชีวิต ซึ่งอยู่ท่ามกลางสวรรค์ของพระเจ้า”

คำอุปมาเรื่องที่สามเกี่ยวกับอาณาจักรสวรรค์
มัทธิว 13:33
“อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนเชื้อขนมซึ่งผู้หญิงคนหนึ่งเอาแป้งสามถังไปซุกจนฟูขึ้นทั้งหมด”

สัญลักษณ์นิยม
ในอุปมาเรื่องที่สามเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ เราพบหมายสำคัญสามประการ: เชื้อ ผู้หญิง แป้ง พระเจ้าตรัสถึงแป้งสามถัง ซึ่งทำให้เลข "สาม" แข็งแกร่งขึ้น ตามสัญลักษณ์ตัวเลข เลข 3 หมายถึงการสื่อสาร
ความหมาย
หลังจากที่หว่านเมล็ดพืชดีในอุปมาเรื่องแรกและเรื่องที่สองเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ พระคำก็เข้ามาปฏิบัติและพบกับอุปสรรคในเชื้อ (บาป) ดังอุปมาเรื่องแรกจากฝ่ายศัตรู และอุปมาเรื่องที่สองจากฝ่ายแขกซาตาน
ดังนั้น เรามาดูอุปมาเรื่องที่สามเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ให้ละเอียดยิ่งขึ้น: “อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเหมือนเชื้อขนมปัง” เชื้อขนมเป็นแบบฉบับของพระคัมภีร์ตลอดทั้งเล่ม
แสดงถึงความชั่วร้าย มีผู้เชื่อที่ตระหนักถึงบางสิ่งที่เป็นบวกในข้อพระคัมภีร์ข้างต้นเกี่ยวกับเชื้อ
ความเห็นนี้ไม่สอดคล้องกับพระคัมภีร์แต่อย่างใด เนื่องจากพวกเขาไม่ต้องการถือว่าบางสิ่งที่เป็นลบต่อสถานะของอาณาจักรแห่งสวรรค์ พวกเขาจึงกล่าวว่าสิ่งนี้พูดถึงเฉพาะเกี่ยวกับการกระทำของเชื้อเท่านั้น แต่ไม่เกี่ยวกับตัวเชื้อเอง แน่นอนว่าเรากำลังพูดถึงการกระทำของมัน ซึ่งไม่ได้ยกเว้นเชื้อ (ความชั่วร้าย บาป) หากพระวจนะของพระเจ้าในอุปมาเรื่องแรกของอาณาจักรแห่งสวรรค์กล่าวว่าเมล็ดพันธุ์ของศัตรู (ความชั่วร้าย) งอกขึ้นมาท่ามกลางเมล็ดพันธุ์ดี ดังนั้นในอุปมานี้เราไม่มีอะไรจะปฏิเสธการมีอยู่ของบาปซึ่งแสดงในรูปของเชื้อ .
ภาพลักษณ์ของ “เชื้อ” ในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่และความหมายของมัน
เราพบข้อความที่มีชื่อเสียงที่สุดเกี่ยวกับเชื้อในพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่:
อพยพ 12:15
“เจ้าจงกินขนมปังไร้เชื้อเจ็ดวัน ตั้งแต่วันแรก จงทำลายเชื้อจากบ้านของเจ้าเสีย เพราะว่าใครก็ตามที่กินเชื้อตั้งแต่วันแรกจนถึงวันที่เจ็ด คนนั้นจะต้องถูกตัดขาดจากท่ามกลางอิสราเอล”
อพยพ 12:19
ข้อนี้คล้ายกับข้อ 15 ข้างต้น แต่ยังกล่าวเพิ่มเติมว่า “...ไม่ว่าเขาจะเป็นคนต่างด้าวหรือเป็นผู้อาศัยอยู่ในแผ่นดินนั้นก็ตาม”
เลวี.2:11-ก
“อย่าถวายธัญญบูชาที่มีเชื้อซึ่งถวายแด่องค์พระผู้เป็นเจ้า”
เอ็มทีเอฟ 16:6
“จงระวังให้ดี ระวังเชื้อของพวกฟาริสีและสะดูสี” 1 คร.5:6
“คุณไม่รู้หรือว่าเชื้อเพียงเล็กน้อยก็ทำให้ฟูขึ้นทั้งก้อน” 1 คร.5:7
“งั้นก็กำจัดเชื้อเก่าออกไป” 1 โครินธ์ 5:8
“เหตุฉะนั้นให้เราถือเทศกาลนี้ไม่ใช่ด้วยเชื้อเก่า ไม่ใช่ด้วยเชื้อแห่งความชั่วร้ายและความชั่วร้าย แต่ด้วยขนมปังไร้เชื้อแห่งความบริสุทธิ์และความจริง”
ไม่เคยมีในพระคัมภีร์เลย (และในมัทธิว 13:33) ถือเป็นความดีประเภทหนึ่ง แต่เป็นบาปประเภทหนึ่งเสมอ ความชั่วร้ายนี้อยู่ในมือของผู้หญิงคนหนึ่ง ผู้หญิงคนนี้เป็นตัวแทนของภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีโอกาสซ่อนความชั่วร้ายตามการตัดสินใจโดยสมัครใจ นี่คือวิธีที่ควรจะเป็นในอาณาจักรแห่งสวรรค์
ผู้หญิง
ในตอนเริ่มต้น ด้วยการทรงสร้างมนุษย์และการตกสู่บาป เราพบ "ผู้หญิง" ใน 1 ทิโมธี 2:14 อัครสาวกเปาโลกล่าวถึงเหตุการณ์นั้นและกล่าวว่า “... แต่หญิงนั้นถูกหลอกและตกอยู่ในการละเมิด” พระเจ้าไม่ได้ทรงละทิ้งการกล่าวอ้างต่อมนุษย์ที่ถูกครอบงำโดยความบาปของซาตาน ดังนั้น หลังจากการล้มลง พระเจ้าตรัสในปฐมกาล 3:15 ว่า “เราจะให้เจ้า (ซาตาน) กับหญิงนั้นเป็นศัตรูกัน”

การสื่อสารกับศัตรูและการสื่อสารกับพระเจ้า
เนื่องจากงูพบกับผู้หญิงด้วยความเป็นศัตรู (บาป) และ "ค่าจ้างของความบาปคือความตาย" ดังนั้น "ความเป็นปฏิปักษ์" จะต้องถูกสร้างขึ้นระหว่างทั้งสอง ศัตรูของซาตานก็คือมงกุฎแห่งสรรพสิ่ง (มนุษย์) ควรเต็มไปด้วย "ความตาย" ความเป็นปฏิปักษ์ของพระเจ้าอยู่ที่มงกุฎแห่งการสร้างสรรค์นั้นเต็มไปด้วย “ชีวิต” การต่อสู้ครั้งนี้เริ่มต้นกับผู้หญิงคนหนึ่งในสวนเอเดน ความเป็นปฏิปักษ์นำมาซึ่งการข่มเหงเสมอ มันเริ่มต้นจากความบาปและดำเนินมาจนถึงทุกวันนี้
“แต่เหตุใดผู้ที่เกิดตามเนื้อหนังจึงข่มเหงผู้ที่เกิดตามพระวิญญาณ” (กท.4:29) “พวกเขาจึงข่มเหงผู้เผยพระวจนะที่อยู่ก่อนหน้าท่าน” (มธ. 5:12) “ถ้าพวกเขาข่มเหงเรา พวกเขาจะข่มเหงท่านด้วย” (ยอห์น 15:20) และซาอูลเองก็ต้องมั่นใจว่าความกระตือรือร้นทางศาสนาของเขาไม่ใช่อะไรอื่นนอกจากการข่มเหงพระเยซู (กิจการ 5:12) ทันทีที่เราซึ่งเป็นผู้เชื่อต้องการติดตามพระเยซูอย่างจริงจัง การข่มเหงก็เกิดขึ้นในหมู่ผู้เชื่อ เพราะโดยผ่านดำเนินชีวิตอันบริสุทธิ์ของผู้เชื่อคนหนึ่ง คนอื่นๆ จะถูกประณามด้วยมโนธรรม (2 ทิโมธี 3:12) จุดเริ่มต้นของการเป็นศัตรูกันและการข่มเหงในปฐมกาลบทที่ 3 พบความต่อเนื่องในหนังสือเล่มสุดท้ายของพระคัมภีร์ วิวรณ์: “เมื่อพญานาคเห็นว่ามันถูกขับออกไปที่แผ่นดินโลก มันก็เริ่มไล่ตามผู้หญิงคนนั้น” (วิวรณ์ 12:13) .
ภรรยาคนนี้ (มัทธิว 13:33) ครอบครอง “ชีวิต” อย่างลับๆ นี่คือความเป็นปฏิปักษ์ต่อความตายและความบาป การต่อสู้ระหว่างสิ่งที่ตรงกันข้ามเหล่านี้ (ชีวิตและความตาย) เกิดขึ้นในผู้เชื่อทุกคน นี่คือการต่อสู้ดิ้นรนในใจของทุกคน “เพราะว่าเนื้อหนังปรารถนาสิ่งที่ขัดกับจิตวิญญาณ” (กท. 5:17) ผู้หญิงคนนั้นเชื่อมโยงเชื้อ (ความชั่วร้าย) กับแป้งสามถัง แป้งเป็นผลิตภัณฑ์จากเมล็ดพืช เมล็ดพันธุ์ดีคือพระคำของพระเจ้าและมีชีวิตนิรันดร์
ตอนนี้เราเรียนรู้ว่าผู้หญิงคนหนึ่งใช้เชื้อ (บาป) และเชื่อมต่อกับแป้ง (เมล็ดพืชที่ดีแห่งพระวจนะของพระเจ้า) นั่นคือเธอสร้างการสื่อสารระหว่างพวกเขา ที่นี่เราเห็นผู้หญิงคนหนึ่งกระทำการ เธอนำ "ความตาย" (ในรูปของเชื้อ) มาสื่อสารกับ "ชีวิตนิรันดร์" (ในรูปของแป้ง) เนื่องจากเชื้อเพียงเล็กน้อยทำให้เนื้อทั้งหมด (เนื้อของเรา) ฟู เนื้อบาปของเราจึงไม่มีความรอดบนไม้กางเขนที่คัลวารี เช่นเดียวกับความบาปเดียวในสวนเอเดนตามโรม 5:12 ที่ส่งต่อไปยังคนทั้งปวง ความบาปเดียวกันนี้จะเกิดขึ้นในอาณาจักรแห่งสวรรค์ ความชั่วร้ายที่ซ่อนเร้นกระทำจนมวลเดือดหมด เชื้อจะอยู่ในผู้หญิงคนนั้น เพราะชีวิตที่พระเจ้าประทานมานั้นมาพร้อมกับบาปซึ่งเอวายอมรับในสภาวะของการสื่อสารที่ซ่อนเร้น
เช่นเดียวกับผู้ที่ไม่เชื่อพระเจ้า ความลึกซึ้งของการทำลายล้างของพวกเขายังคงถูกซ่อนอยู่ในปัจจุบัน ดังนั้นชีวิตที่แท้จริงของเราจึง “ซ่อนอยู่กับพระคริสต์ในพระเจ้า” (คส.3:3)
เชื้อสายของสตรีคือพระเยซูคริสต์ เป็นผู้บรรจุและเนื้อหาของพระกิตติคุณแห่งความรอดของพระเจ้า สิ่งสำคัญเกี่ยวกับผู้หญิงคือเธอให้กำเนิดพระองค์ (วว. 12:5) ในพระบุตรองค์นี้มีพระสัญญาเรื่องชีวิตอยู่ ไม่เพียงแต่สำหรับผู้หญิงที่เราเห็นอิสราเอลด้วยเท่านั้น แต่สำหรับชนชาติอื่นๆ ทั้งหมดด้วย
เชื้อสายของซาตานซึ่งงอกขึ้นมาในสวนเอเดนในตัวผู้หญิงคนหนึ่งคือความตาย เชื้อสายของหญิงผู้เป็นพระบุตรที่สัญญาไว้ของพระผู้เป็นเจ้าได้เริ่มต้นการเดินทางแห่งความตายเป็นเครื่องบูชาของพระองค์บนไม้กางเขนในสวนเกทเสมนี ที่ซึ่งพระองค์ทรงทำลายความตายและเปิดเผยชีวิตและความเปื่อยเน่าผ่านพระกิตติคุณ (2 ทิโมธี 1:10)
จากอุปมาเล่าว่าอาณาจักรแห่งสวรรค์จะสิ้นสุดเมื่อ “แป้งนั้นฟูขึ้นอย่างสมบูรณ์” เมื่อบาปแทรกซึมเข้าสู่ชีวิตอย่างสมบูรณ์ แล้วการพิจารณาคดีจะตามมา ผู้ที่ยอมรับพระวจนะของพระเจ้าจะต้องตายพร้อมกับพระเยซูในการพิพากษาที่คัลวารีเพื่อจะได้มีชีวิตในความสว่าง คนที่ไม่ได้รับความรอดจะต้องตายเช่นกัน แต่ความตายครั้งที่สองรอพวกเขาอยู่ในการพิพากษาของพระเจ้า (วว. 20:11-15)
พระเจ้าในพระบุตรทรงสำแดงความรักอันไม่มีที่สิ้นสุดดังกล่าว โดยที่พระองค์ทรงวางความตายและการพิพากษาไว้บนพระองค์เอง
อุปมาเรื่องที่สามเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ในพันธสัญญาเดิม
มีเขียนไว้ในโรม 15:4-a ว่า “แต่สิ่งที่เขียนไว้ก่อนหน้านี้ก็เขียนไว้เพื่อสั่งสอนเรา” ดังนั้น เพื่อที่จะเข้าใจและเข้าใจพระคำได้ดีขึ้น ให้เราลองพิจารณาตามโรม 15:4-a เพื่อพิจารณาการอัศจรรย์ในอุปมาเรื่องที่สามเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ในพันธสัญญาเดิม
เมื่อต้องการทำเช่นนี้ เรามาเปิดปฐมกาลและอ่านข้อ 1-10 ในบทที่ 18 (โปรดอ่านก่อนเพื่อรับพรผ่านพระวจนะของพระเจ้า)
ให้เรากลับไปสู่พระสัญญาของพระเจ้าและพบกับอับราฮัมที่นั่น เขาบอกว่าปีหน้าเขาจะได้รับลูกชายที่สัญญาไว้ พระเจ้าถามเขาว่า: ซาราห์ภรรยาของคุณอยู่ที่ไหน?
หญิงเอวาผู้เป็นมารดาของเนื้อหนังได้รับสัญญาว่าจะเป็นศัตรูกัน (ปฐมกาล 3:15) ซาราห์ได้รับสัญญาแห่งพร แต่แม้แต่การได้รับบุตรแห่งพระสัญญาอิสอัคก็ยังไม่เพียงพอสำหรับความรอด ดังนั้นพระพรจึงตกมาถึงอิสราเอลในฐานะประชากรของพระเจ้าในรูปของผู้หญิง (วว. 12:6) เมล็ดพันธุ์ที่พระเจ้ากล่าวถึงในปฐมกาล 3:15 ชี้ไปที่พระบุตรแห่งพระสัญญาและความรอด - พระเยซูคริสต์
“ซาราห์ภรรยาของคุณอยู่ที่ไหน” (ปฐมกาล 18:9) “และซาราห์ก็ฟังอยู่ที่ประตูเต็นท์” เพราะเธอเอาแป้งละเอียดสามถัง” เพื่อรับใช้พระเจ้า (ปฐมกาล 18:10 และ 6)
เป็นเรื่องมหัศจรรย์มิใช่หรือที่พระเจ้าประทานพระคำของพระองค์แก่เราในรูปขนมปังซึ่งทำจากแป้งละเอียดสามถัง ซึ่งเราจะรับใช้พระองค์ได้? ขนมปังที่ปั้นและอบด้วยมือของผู้หญิงเป็นวิธีการรักษาชีวิต ใช่แล้ว พระคำของพระเจ้าคือชีวิต (ปฐมกาล 18:6) และตอนนี้เราจะสนใจเรื่องเปรี้ยว เธออยู่ที่นี่ด้วย! บาปความชั่วซ่อนอยู่ในซาราห์ แต่เปิดต่อพระพักตร์พระเจ้า และตอนนี้เราเปิดรับองค์พระผู้เป็นเจ้าแล้ว และจะยังคงเปิดอยู่หน้าบัลลังก์พิพากษา “เพื่อทุกคนจะได้รับตามสิ่งที่เขาได้กระทำ ไม่ว่าดีหรือชั่ว” (2 โครินธ์ 5:10)
“ซาราห์ภรรยาของคุณอยู่ที่ไหน” - ถามพระเจ้า ซาราห์เป็นผู้หญิงที่ไม่เพียงแต่มีชีวิตในตัวเธอเท่านั้น (สำหรับร่างกายที่ทรุดโทรมของซาราห์ในวัยชราของเธอไม่ได้สัญญาว่าจะเป็นแหล่งแห่งชีวิตอีกต่อไป) แต่ในขณะเดียวกันก็มีบางสิ่งอื่นอาศัยอยู่ในส่วนลึกของหัวใจของเธอ เชื้อจุลินทรีย์เพียงเล็กน้อยก็หมักได้ทั่วทั้งก้อน และความชั่วนี้ก็อยู่ในซาราห์ภรรยาของอับราฮัมด้วย ดังที่หญิงคนนั้นในมัทธิว 13:33 ผสมเชื้อกับแป้งซ่อนไว้ก็มีบางสิ่งซ่อนอยู่ในซาราห์ ซึ่งพระองค์ทรงทราบดีว่า “ใครจะเป็นผู้เผยสิ่งที่ซ่อนเร้นในความมืดให้กระจ่างและเผยเจตนารมณ์ของนาง ใจ” (1 โครินธ์ 4) :5) ซาราห์หัวเราะในใจกับพระสัญญา แต่พระเจ้าทรงมองเห็นสิ่งที่ซ่อนเร้นอยู่ภายนอกด้วย (โรม 2:16)
ซาราห์ไม่เพียงแต่หัวเราะเยาะพระคำของพระเจ้าเท่านั้น แต่เธอยังโกหกด้วย (ปฐมกาล 18:12,15) สิ่งนี้แสดงให้เห็นความหมักหมมของผู้หญิงคนนั้น เชื้อดังกล่าวเคยอยู่ในตัวเธอมาก่อน แต่ซ่อนไว้เท่านั้น - เมื่อเธอพยายามเตรียมแป้งทั้งสามถังนั้น
ในขณะเดียวกันอุปมานี้ก็เป็นตัวอย่างของรัฐของเราต่อหน้าองค์พระผู้เป็นเจ้ามิใช่หรือ? ยาโคบพูดเรื่องนี้: “คำอวยพรและคำสาปแช่งออกมาจากปากเดียวกัน พี่น้องทั้งหลาย จะต้องไม่เป็นเช่นนั้น” (ยากอบ 3:10)
ฉะนั้นให้เราถ่อมตัวลงภายใต้พระหัตถ์อันทรงฤทธิ์ของพระเจ้า (1 ปต. 5:6) “เพื่อเราจะได้รับพระเมตตาและพบพระคุณที่จะช่วยในเวลาที่ต้องการ” (ฮีบรู 4:16)

คำอุปมาเรื่องที่สี่เกี่ยวกับอาณาจักรสวรรค์
เอ็มทีเอฟ 13:44
“อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนขุมทรัพย์ที่ซ่อนอยู่ในทุ่งนา ซึ่งมนุษย์พบแล้วซ่อนไว้ และด้วยความยินดีจึงไปขายทุกสิ่งที่มีแล้วไปซื้อทุ่งนานั้น”

สัญลักษณ์นิยม
ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่สี่ เราพบสมบัติในทุ่งที่เป็นตัวแทนของโลกนี้ ตามสัญลักษณ์ตัวเลข เลข 4 หมายถึงโลกนี้
ความหมาย
อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนขุมทรัพย์ที่ซ่อนอยู่ในทุ่งนา เนื่องจากตามข้อ 38 ทุ่งนาเป็นตัวแทนของโลก พระเจ้าทรงวางอาณาจักรแห่งสวรรค์ไว้ในรูปลักษณ์ของโลก คุณจะพบอะไรอีกในโลกนี้นอกจากความชั่วร้ายและความบาป! ศัตรูที่ร้ายกาจไม่ได้พาสิ่งสร้างทั้งหมดไปสู่การทำลายล้างอย่างสมบูรณ์หรือ? ไม่ต้องสงสัยเลย โลกของเราเป็นพยานถึงขอบเขตของความตายอันเนื่องมาจากบาป
มนุษย์ที่ถูกดึงมาจากผงคลีดิน (ปฐมกาล 3:19) ไม่คู่ควรกับชีวิตอันสูงส่ง เนื่องจากการยอมรับบาปและเพราะเขาสมัครใจยอมจำนนต่ออิทธิพลของงู (ซาตาน) ซึ่งพระเจ้าสาปแช่งในเรื่องนี้ เขาจึงต้องกลับไปสู่ผงคลี
ประวัติศาสตร์ของมนุษย์ผ่านไปเกือบ 6,000 ปีนับตั้งแต่นั้นมา แต่ไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงในขอบเขตของผลที่ตามมาจากความตาย ทั้งก่อนและหลังเราจะต้องตาย เนื่องจากพระวจนะของพระเจ้าไม่อาจหักล้างได้ ความตายนั้นโหดร้าย เธอไม่รู้จักความเมตตาหรือความถ่อมตัว ความโหดร้ายของเธอเป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้าและเป็นศัตรูกับแสงสว่าง เมื่อมีคนเสียชีวิต เนื้อ (ร่างกาย) ก็กระโจนเข้าสู่ความมืดมิดของหลุมศพ และตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ดวงตาของมนุษย์จะมองไม่เห็นแสงใดๆ อีกต่อไป ความตายหมายถึงค่าจ้างของความบาป (โรม 6:23) จากมุมมองของการสร้างของพระเจ้า มันไม่ได้มุ่งหมายเช่นนั้น เพราะมนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อชีวิตนิรันดร์ พระคัมภีร์กล่าวไว้อย่างชัดเจนว่า “และพระเจ้าทรงสร้างมนุษย์ตามพระฉายาของพระองค์” (ปฐมกาล 1:27) ภาพที่ถูกตั้งชื่อที่นี่คือภาพของพระเจ้า และพระฉายาของพระเจ้านี้ไม่รู้จักความตาย เพราะ “พระเจ้าไม่ใช่พระเจ้าของคนตาย แต่เป็นพระเจ้าของคนเป็น” (มัทธิว 22:32)
สมบัติ - ชีวิตนิรันดร์
สมบัติที่ซ่อนอยู่ที่ชายคนนั้นพบคืออะไร? ตามข้อ 24 และ 37 มนุษย์คือพระเยซูคริสต์ คุณจะพบเฉพาะสิ่งที่สูญหายไปเท่านั้น สิ่งที่สูญหายไปนั้นอยู่ในแผ่นดินโลกในทุ่งแห่งโลกนี้ แม้จะซ่อนเร้นแต่ก็ยังมีคุณค่า นี่คือชีวิตที่ผู้สร้างประทานให้ ซึ่งไม่ได้สิ้นสุดด้วยความตาย ทุกคนในการสร้างพวกเขาได้รับชีวิตนิรันดร์จากพระเจ้า เพราะพระเจ้า "ระบาย" พระวิญญาณของพระองค์เข้าสู่มนุษย์ (ปฐมกาล 2:7)
พระคัมภีร์แยกแยะทุกสิ่งที่พระเจ้า “หายใจ” ออกจากสิ่งที่พระเจ้า “สร้าง” อย่างชัดเจน ทุกสิ่งที่พระเจ้าหายใจเข้าไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อีกต่อไป! บางครั้งคุณได้ยินคนพูดแบบนี้: ถ้าคนที่หลงหายต้องถูกทรมานตลอดไปในบึงไฟ แล้วทำไมพระเจ้าไม่ทำให้คนที่หลงหายและทูตสวรรค์ที่ตกสู่บาปเหล่านี้ ซึ่งพระคัมภีร์เรียกว่าปีศาจ ให้หายตัวไป? เหตุใดพระเจ้าจึงทรงพอพระทัยในความทุกข์ทรมานของพวกเขา?
ในเพลงคร่ำครวญเยเรมีย์ 3:33 เราอ่านว่า “เพราะว่าพระองค์ไม่ทรงตีสอนและทำให้บุตรของมนุษย์โศกเศร้าตามคำแนะนำแห่งพระทัยของพระองค์” พระเจ้าไม่ได้ปรารถนาให้คนบาปตาย “แต่อยากให้คนบาปหันจากทางของเขาและมีชีวิตอยู่” (เอเสเคีย. 33:11)
เช่นเดียวกับที่พระเจ้าหายใจเข้าสู่มนุษย์ในระหว่างการสร้างของเขา ในลักษณะเดียวกับที่พระองค์ทรงหายใจระหว่างการปรากฏของโลกแห่งทูตสวรรค์ ดังนั้นในสดุดี 32:6 เราอ่านว่า “โดยพระวจนะของพระเจ้า ท้องฟ้าจึงถูกสร้างขึ้น และบริวารของพวกมันก็ถูกสร้างขึ้นด้วยลมพระโอษฐ์ของพระองค์” จากนี้เราเข้าใจว่าสวรรค์และโลกถูกสร้างขึ้นและดังนั้นจะสูญสลายไป (2 ปต. 3:7,10,12,13) ​​เพราะการสร้างสรรค์ของพวกเขาเป็นไปตามพระวจนะของพระองค์ กองทัพสวรรค์ก็เหมือนกับมนุษย์ เกิดขึ้นโดยผ่าน "พระวิญญาณ" ของพระเจ้า นี่เป็นลักษณะการบังเกิดใหม่ของเราอย่างแน่นอน โดยมีพระวิญญาณบริสุทธิ์สถิตอยู่ในเรา ซึ่งเกี่ยวข้องกับการ "หายใจ" ของพระเยซูตามยอห์น 20:22 ทุกสิ่งที่พระเจ้าระบายออกมา พระองค์ไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้อีกต่อไป แม้จะผ่านการพิพากษาก็ตาม ดังนั้นโดยผลของวิญญาณของพระเจ้า ชีวิตนิรันดร์จึงเกิดขึ้น
เหตุใดสมบัติจึงสูญหาย?
เนื่องจากมนุษย์เลือกบาปในสวนเอเดน มนุษย์ปุถุชนจึงเดินตามเส้นทางแห่งความตายชั่วนิรันดร์ การตายชั่วนิรันดร์หมายถึงการถูกแยกออกจากการมีส่วนร่วมกับพระเจ้าตลอดไป เนื่องจากพระเจ้ามีชีวิตมากมาย การสื่อสารกับพระเจ้าจึงปลุกชีวิตในตัวเรา พระเจ้าทรงมองชีวิตที่สูดลมหายใจเข้าไปในมนุษย์ที่ถูกสร้างจากมุมมองของนิรันดร์ว่าเป็นสมบัติ แม้แต่ชีวิตที่หายไปของบุตรของมนุษย์ซึ่งตกอยู่ภายใต้โทษสาปแช่งเพราะบาปก็ยังมีคุณค่าต่อพระเจ้า ความเป็นไปได้แห่งความรอดที่มอบให้เราผ่านทางพระเจ้าทำให้ทุกจิตวิญญาณมีคุณค่า - เป็นสมบัติ แม้ว่าเวลาแห่งพระคุณจะมีจำกัดก็ตาม
หากในช่วงเวลาแห่งความรอดผ่านการกลับใจ (ศรัทธาและการเปลี่ยนใจเลื่อมใส) ซึ่งเกิดขึ้นได้เป็นผลจากงานที่ทำบนคัลวารีและความเมตตาที่เกี่ยวข้องนั้นมีอยู่ทั่วโลก เมื่อถึงเวลาพิพากษา ความรอดที่สัญญาไว้จะเป็นเพียงเท่านั้น ในภูเขาศิโยนและในกรุงเยรูซาเล็ม (โยเอล 2:32) เพียงพอแล้ว: “ใครก็ตามที่ร้องออกพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าจะรอด” ในทางกลับกัน ผู้ที่ปฏิบัติตามข้อกำหนดของข่าวประเสริฐแห่งราชอาณาจักรจะรอด: “จงเกรงกลัวพระเจ้าและถวายเกียรติแด่พระองค์” (วว. 14:6,7 และ 15:4)
ผลจากการล่อลวงของซาตาน พระบุตรของพระเจ้าจึงสูญเสียจิตวิญญาณของผู้คน พระบุตรของพระเจ้าไม่เพียงแต่เป็นพระผู้ช่วยให้รอดเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้สร้างทั้งมนุษย์และทูตสวรรค์ด้วย (คส.1:16)
ตามคำอุปมา อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนขุมทรัพย์ที่ซ่อนอยู่ในทุ่งนา เมื่อมนุษย์ถูกสร้างขึ้น พระเจ้าประทานความเป็นอมตะแก่เขา สิ่งนี้เริ่มต้นการดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ ซึ่งยุติลงเนื่องจากบาปในเนื้อหนัง แต่ถูกเก็บรักษาไว้ในจิตวิญญาณ แม้จะสูญหายไปก็ตาม ในสนามแห่งโลกชีวิตนี้ถูกซ่อนไว้ พระคริสต์พระผู้ช่วยให้รอดของโลกได้ประทานข่าวประเสริฐเพื่อความรอด ผู้อยู่อาศัยในโลกไม่สงสัยด้วยซ้ำว่าความรอดอยู่ใกล้แค่ไหนสำหรับดวงวิญญาณของคนตาย แน่นอนว่าหลายคนได้ยินพระวจนะของข่าวประเสริฐ แต่มีเพียงไม่กี่คนที่พร้อมที่จะเปิดใจรับข่าวประเสริฐ ผลของเมล็ดข่าวดีได้งอกขึ้นมาในตัวเราผู้เชื่อด้วยชีวิตนิรันดร์ ด้วยความรักในเชิงอภิบาลอย่างแท้จริง พระเยซูเจ้าเสด็จมาหาเราเพื่อทรงสร้างชีวิตซึ่งถูกขจัดออกจากพระเจ้าโดยความบาป และต่อจากนี้ไปจะเชื่อมโยงกับชีวิตนิรันดร์แห่งพระสิริ “เพราะว่าบุตรมนุษย์มาเพื่อแสวงหา (แต่ไม่ใช่เพื่อ “แสวงหา”!) และเพื่อช่วยสิ่งที่หายไปให้รอด” (ลูกา 19:10)

อุปมาเรื่องที่สี่เรื่องอาณาจักรสวรรค์ในข่าวประเสริฐของลูกา
(การเปรียบเทียบ)
ในอุปมาเรื่องที่สี่เรื่องอาณาจักรสวรรค์ เมื่อเปรียบเทียบกับลูกา 15 มีการเน้นสี่สิ่งที่สูญหายและพบอีก
ลูกา 15:4-6
แกะหลงที่ผู้เลี้ยงที่ดีแสวงหาด้วยความรักและพบอีกครั้ง ความจริงที่ว่าพระองค์ทรงพบเธออีกครั้งหมายถึงความรอดของชีวิตและปีติ
ลูกา 15:7
คนบาปที่หลงหายซึ่งกลับใจใหม่ทำให้เกิดความชื่นชมยินดีในสวรรค์
ลูกา 15:9
ดรัชมาที่หายไปนั้นได้กลับมาพบอีกก็นำความสุขมาให้มากมาย สำหรับผู้ที่พบดรัชมา เงินจำนวนนี้มีค่าเท่ากับสมบัติ ซึ่งเป็นสาเหตุที่ทำให้การค้นพบนี้มีความสุขมาก
ลูกา 15:24
ลูกชายที่หลงหายซึ่งถูกพบอีกครั้ง ทำให้พ่อดีใจด้วยการกลับใจ
ความลึกลับของชีวิตใหม่
ผู้ที่พบสมบัติล้ำค่าแห่งชีวิตที่ซ่อนอยู่ในทุ่งแห่งโลกและซ่อนมันไว้อีกครั้งคือพระเยซูคริสต์ สิ่งที่บุตรมนุษย์ปกปิดไว้อีกครั้งคือชีวิตนิรันดร์ผ่านทางความรอด ชีวิตใหม่นั้นอาจเป็นของเรา พระองค์ พระเจ้าแห่งชีวิต ทรงสละชีวิตของพระองค์เอง ด้วยการยอมสละพระชนม์ชีพของพระองค์ พระองค์ทรงยอมสิ้นพระชนม์เพื่อทำให้เราเป็นผู้มีส่วนร่วมในชีวิตนิรันดร์แห่งพระสิริ
ดังนั้นพระเยซูจึงทรงรับส่วนของเรา - ความตายนิรันดร์ และประทานชีวิตนิรันดร์ในส่วนของพระองค์แก่เรา พระองค์ทรงสละพระองค์เองแทนและยอมให้พระศพของพระองค์ถูกฝังไว้ในหลุมศพ องค์พระผู้เป็นเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้ผลใหม่แห่งชีวิตได้ด้วยวิธีนี้เท่านั้น เนื่องจากพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์เหมือนเมล็ดข้าวสาลีในยอห์น 12:24.
และความจริงที่ว่าผ่านการสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนและการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ ประตูสู่ชีวิตนิรันดร์ยังคงถูกเปิดไว้ยังคงถูกซ่อนไว้จากโลก เช่นเดียวกับที่พวกเขาปฏิเสธพระเจ้าแห่งความรุ่งโรจน์ในขณะนั้น ผู้คนในยุคปัจจุบันก็ปฏิเสธชีวิตนิรันดร์ฉันนั้น เราได้รับชีวิตนิรันดร์ผ่านทางพระบุตรของพระเจ้า แม้ว่าภายนอกดูเหมือนถูกซ่อนไว้โดยสิ้นเชิงก็ตาม อัครสาวกเปาโลเป็นพยานถึงชีวิตนิรันดร์ในโคโลสี 3:3 ว่าชีวิตของเราถูกซ่อนไว้กับพระคริสต์ในพระเจ้า จริงๆ แล้ว เหตุใดพระเจ้าทรงถ่อมพระองค์ลงสู่ความตาย? เพราะความยินดีอย่างยิ่งของชีวิตที่หายไปและพบอีกครั้ง พระองค์จึงทรงอดทนต่อไม้กางเขน (ฮีบรู 12:2) เมื่อคำนึงถึง “ความยินดีที่อยู่เบื้องพระพักตร์พระองค์” ในการกลับมาหาพระบิดาในรัศมีภาพนิรันดร์ พระองค์ “เสด็จไป”...พระองค์เสด็จไปไหน? “การเคลื่อนไหว” ของพระองค์นี้มีราคาสูง พระองค์ “ขายทุกสิ่งที่เขามี” พระองค์สละชีวิตเป็นราคาอันมีค่าเพื่อไถ่เราจากบาป และไม่ทิ้งสิ่งใดไว้เพื่อพระองค์เอง
มิติคำทำนายของคำอุปมา
ความรอดดำเนินไปตามคำสั่งของพระเจ้า (ดูด้านบนใต้หัวข้อ: “เหตุใดสมบัติจึงสูญหาย”) ความรอดในยุคของคนต่างศาสนาในปัจจุบันไม่เพียงแต่ต้องกลับใจจากศรัทธาเท่านั้น แต่ยังต้องยอมรับการเสียสละของพระเยซูบนไม้กางเขนโดยสมบูรณ์ด้วย
ในช่วงเวลาแห่งพระคุณ ผลของสมบัตินี้มีให้เห็นในชีวิตของคริสตจักรของพระเยซู ขณะนี้คริสตจักรยังอยู่ในโลกนี้ แต่พระเจ้าจะทรงเปิดเผยชีวิตใหม่ในสง่าราศีแห่งสวรรค์เมื่อพระคริสต์ผู้เป็นชีวิตของเราเสด็จมาปรากฏ (คส.3:4)
ในช่วงเวลาแห่งการพิพากษา ผลของสมบัตินี้จะปรากฏให้เห็นในชีวิตของ “คนที่เหลืออยู่” ของชนชาติอิสราเอล (144,000) แม้ว่านี่จะเป็นช่วงเวลาที่เลวร้าย แต่ชีวิตใหม่จะเปิดบนโลกนี้
อุปมาเรื่องที่สี่เรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์พูดถึงขุมทรัพย์แห่งชีวิตที่ซ่อนอยู่ในทุ่งที่ตายแล้วของโลกนี้

คำอุปมาเรื่องที่ห้าเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์
มัทธิว 13:45-46
“อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนพ่อค้าที่มองหาไข่มุกอย่างดี ได้พบไข่มุกอันล้ำค่าเม็ดหนึ่งจึงไปขายทุกสิ่งที่มีมาซื้อไข่มุกนั้น”

ความหมาย
ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่ห้า เราพบสมบัติล้ำค่าที่สุดในอุปมาเรื่องที่สี่เรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ - "ไข่มุกอันล้ำค่า" เนื่องจากไข่มุกอันล้ำค่านี้ชี้ไปที่คริสตจักร ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับธรรมบัญญัติ การพิพากษา และประวัติศาสตร์ของอิสราเอล เราจึงพบไข่มุกอันล้ำค่าในช่วงเวลาแห่งพระคุณอันรุ่งโรจน์!
สัญลักษณ์นิยม
ตามสัญลักษณ์ตัวเลข 5 หมายถึงความเมตตา! ดังนั้นบาดแผลทั้งห้าของพระเยซูจึงแสดงถึงพระเมตตาที่ประทานแก่คนทั้งปวง สระน้ำที่ประตูแกะในกรุงเยรูซาเล็มมี 5 ห้อง และในภาษาฮีบรูเรียกว่าเบเธสดา - บ้านแห่งความเมตตา (ยอห์น 5:2)
พ่อค้า
หากอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเหมือนพ่อค้า ในนั้นเราก็สามารถจำบุตรมนุษย์คือพระเยซูเจ้าได้อย่างง่ายดาย และหากปราศจากสิ่งนั้น ศูนย์กลางของอุปมาทั้งหมดก็คือพระเจ้า ในอุปมาเรื่องแรก เราเห็นพระองค์อยู่ในรูปของผู้หว่าน ในอุปมาเรื่องที่สอง - ตามรูปของผู้ที่หว่านเมล็ดมัสตาร์ด ในอุปมาเรื่องที่สาม เราพบว่าผลของเมล็ดพืชนั้นอยู่ในมือของผู้หญิงแล้ว ในอุปมาเรื่องที่สี่ พระเจ้าถูกนำเสนอในฐานะผู้ทรงจ่ายค่าชีวิต และที่นี่ - ในอุปมาเรื่องที่ห้า - พระเจ้าทรงแนะนำพระองค์ว่าเป็นพ่อค้าที่กำลังมองหาไข่มุกอย่างดี
ไข่มุกเป็นผลพลอยได้ เปลือกหอยและขุดขึ้นมาจากก้นทะเล ไข่มุกมีคุณค่าที่แตกต่างกันมาก ราคาซื้อขึ้นอยู่กับรูปทรง ขนาด และความสวยงาม ก่อนหน้านี้มีการใช้ไข่มุกเป็นวิธีการชำระเงิน พ่อค้ามีชีวิตจากการหมุนเวียน แต่สิ่งที่พ่อค้ารายนี้มองหาและพบเขาจะไม่ขายอีกเลย เป้าหมายของเขาคือการเป็นเจ้าของไข่มุกอันล้ำค่านี้ และยิ่งไปกว่านั้นเขาค้นหามานานจนพบไข่มุกเม็ดนี้ ไข่มุกไม่เพียงแต่สวยงามเท่านั้น แต่ยังมีราคาแพงอีกด้วย เพื่อจะได้เงินที่จำเป็นในการซื้อไข่มุก เขาต้องขายทุกอย่างที่เขามี มูลค่าของไข่มุกนี้สูงมากจนสำหรับเขา - พ่อค้า - ไม่เหลืออะไรเลยที่เขาสามารถเก็บไว้เองได้ ด้วยความรักต่อไข่มุกอันล้ำค่าและสวยงาม เขาจึงต้องเสียสละครั้งสุดท้าย เราเห็นว่าร้านค้ารายนี้ไม่ได้ปฏิบัติตามธรรมเนียมของการทำธุรกรรม ความรักของเขาไม่ได้มุ่งเป้าไปที่การหมุนเวียนที่ทำกำไร แต่เป็นการครอบครองไข่มุก เมื่อเขาขายทุกอย่าง เงินที่จำเป็นสำหรับการซื้อก็มีเพียงพอและเขาก็ซื้อไข่มุกนั้น
เปรียบเทียบกับพันธสัญญาเดิม
โยบรู้ถึงคุณค่าของไข่มุกแล้ว แต่สติปัญญามีความสำคัญมากกว่าสำหรับเขาไม่ว่าในกรณีใด: “แต่ปะการังและไข่มุกนั้นไม่มีอะไรจะกล่าวถึง และการได้มาซึ่งปัญญานั้นสูงกว่าทับทิม” (โยบ 28:18)
มิติคำทำนายและความรอดทางประวัติศาสตร์ของอุปมา
ประวัติศาสตร์แห่งความรอดทั้งหมดของพระเจ้าประกอบด้วยช่วงเวลาของอิสราเอล หลังจากการพิพากษาโดยน้ำท่วม พระเจ้าได้ทรงเริ่มประวัติศาสตร์ความรอดส่วนใหม่ร่วมกับอับราฮัม และทรงประทานพรผ่านทางพระโลหิต ดังนั้นประวัติศาสตร์ของอิสราเอลจึงดำเนินต่อไปตั้งแต่อับราฮัมจนกระทั่งการปฏิเสธของพระเมสสิยาห์ จากนั้นเป็นไปตามช่วงเวลาของคริสตจักรประมาณ 2,000 ปีที่อิสราเอลถูกละทิ้ง
เมื่อเวลาแห่งพระคุณสิ้นสุดลง พระเจ้าจะดำเนินต่อไปผ่านการพิพากษาและสันติสุข (อาณาจักร 1,000 ปี) ประวัติศาสตร์ของอิสราเอล จนกระทั่งการโอนอาณาจักรมาสู่พระเจ้าและพระบิดาตามมา เพื่อว่าพระเจ้าจะทรงเป็นทุกสิ่งในทุกสิ่ง (1 คร. 15 :24 และ 28) แต่เนื่องจากพระเจ้าทรงอวยพรคนต่างชาติในอับราฮัม และอับราฮัมเป็นบิดาแห่งศรัทธา คนต่างชาติจึงได้รับพรผ่านความเชื่อ นี่คือสิ่งที่เป็นพร: การชำระให้ชอบธรรมโดยความเชื่อ
เรื่องของสัญญาดูแตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง พระเจ้าทรงสัญญา (สัญญา) ประเทศ (ดินแดน) แก่ประชาชนอิสราเอล ดังนั้นอิสราเอลจึงมีพระสัญญาทางโลก เป็นแบบฉบับในแผ่นดินคานาอัน อย่างไรก็ตาม ท้ายที่สุดแล้ว พระสัญญามุ่งเป้าไปที่นิรันดร์กาล ศาสนจักรไม่มีสัญญาว่าจะได้รับที่ดิน (ประเทศ) ใดๆ แต่ตรงกันข้าม ตามจดหมายของอัครสาวกเปาโลถึงชาวเอเฟซัส เรามีพระสัญญาจากสวรรค์ ใน 2 เปโตร 3:10 และ 12 อัครสาวกเปโตรเขียนว่า “วันของพระเจ้าจะมาเหมือนอย่างขโมยในกลางคืน แล้วท้องฟ้าจะล่วงไปด้วยเสียงอันดัง และธาตุต่างๆ จะถูกทำลายด้วยไฟที่ลุกโชน ” เนื่องจากซาตานเข้าสู่สวรรค์และโลก (วัตถุ) ของเราในสภาพที่ดื้อรั้นต่อพระเจ้า ดังนั้นสวรรค์และโลกจึงต้องถูกเผาเมื่อสิ้นสุดประวัติศาสตร์ของมนุษย์ แต่ตามพระสัญญาของพระองค์ (ข้อ 13) เรา “รอคอยฟ้าสวรรค์ใหม่และแผ่นดินโลกใหม่” เราพบข้อความที่คล้ายกันใน วิวรณ์ 21:1; 20:11; อสย.65:17; 66:22.

ตำแหน่งของนักบุญตามกรรมสิทธิ์ในครัวเรือน
ผู้เชื่อในอิสราเอลและผู้เชื่อในช่วงเวลาแห่งพระคุณจะได้รับชีวิตนิรันดร์ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นบนพื้นฐานของความรอดโดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิด
แต่สถานการณ์แตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับตำแหน่งของนักบุญตามคำสั่งของพวกเขา
นี่คือสิ่งที่พระเจ้าตรัสในลูกา 7:28: “ในบรรดาผู้ที่เกิดจากผู้หญิงนั้นไม่มีผู้เผยพระวจนะสักคนเดียว มากกว่าจอห์นผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์; แต่ผู้เล็กน้อยที่สุดในอาณาจักรของพระเจ้าย่อมยิ่งใหญ่กว่าเขา” จากนี้ เห็นได้ชัดว่าผู้น้อยที่สุดในศาสนจักรยิ่งใหญ่กว่ายอห์นผู้ให้บัพติศมา แม้ว่าในบรรดาผู้ที่เกิดจากสตรีจะไม่มีใครยิ่งใหญ่ไปกว่ายอห์นก็ตาม ตำแหน่งในคริสตจักร (ซึ่งเป็นพระกายของพระองค์) อยู่เหนือชาวอิสราเอลในครัวเรือนอื่นๆ ทั้งหมดมาก และนี่คือตำแหน่งของบุตรของพระเจ้าในคำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ สิ่งนี้แสดงให้เห็นเป็นรูปเป็นร่างด้วยไข่มุกที่สวยงาม บ้านของพวกเขาอยู่ในสวรรค์ (เอเฟซัส 2:6) ดังนั้นบ้านที่ถูกต้องของคริสตจักรจึงเป็นที่อาศัยในสวรรค์ ส่วนอิสราเอลซึ่งโลกได้รับสัญญาไว้จะเป็นโลกใหม่ แน่นอนว่ามันจะไม่เป็นรูปธรรม
คริสตจักรเหมือนไข่มุก
เนื่องจากไข่มุกเป็นเพียงส่วนหนึ่งของสมบัติที่ซ่อนอยู่ในทุ่งแห่งโลกและเวลาของไข่มุกเป็นเพียงส่วนหนึ่งในอาณาจักรสวรรค์เท่านั้น ดังนั้นในรูปของไข่มุกเราจึงเห็นคริสตจักรซึ่งเป็นพระกายของพระองค์ ( อฟ. 1:22 และ 23) ซึ่งหมายความว่าเวลาของไข่มุกเป็นเวลาแห่งความกรุณา หมายเลข 5 บ่งบอกถึงพระคุณนี้
องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงมองหาไข่มุกเม็ดนี้ - คริสตจักร และใครก็ตามที่ไม่ยอมรับองค์พระผู้เป็นเจ้าในเวลานี้ จะต้องเป็นคนจนตลอดไป หลงทาง และจะไม่มีวันตกเป็นของไข่มุกอันล้ำค่าอีกต่อไป ทุกวันนี้ ในช่วงเวลาแห่งพระคุณ พระเจ้าก็ยังสามารถพบได้ ต่อมาในอีกโลกหนึ่ง บางทีพวกเขาอยากจะพบพระเยซูเจ้า แต่แล้วมันก็สายเกินไป ผู้คนจึงต้องตายในบาปของพวกเขา (ยอห์น 8:21) ไข่มุกอันล้ำค่า - คริสตจักร - คือพวกเราซึ่งเป็นลูกของพระเจ้า เราครอบครองตำแหน่งของพระคริสต์ฝ่ายวิญญาณ ใช่แล้ว เราคือพระคริสต์! ดังนั้นที่เกี่ยวข้องกับเรื่องนี้คือความล้ำค่าของไข่มุกที่ดี พระเยซูเจ้าทรงเป็นศีรษะ (อฟ.5:23 และคส.1:18) และเราเป็นอวัยวะในพระวรกายของพระองค์ ปัจจุบันนี้พระคริสต์ฝ่ายวิญญาณองค์นี้ยังไม่สมบูรณ์ สิ่งนี้จะเกิดขึ้นก็ต่อเมื่อ “คนต่างชาติเข้ามาครบจำนวนแล้วเท่านั้น” (โรม 11:25) โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อการรวมตัวของหัวหน้ากับสมาชิกของพระองค์เข้าที่แล้ว สิ่งนี้จะเกิดขึ้นเมื่อพระเจ้าทรงรับศาสนจักรจากแผ่นดินโลกและนำไปไว้ในที่ประทับของพระบิดา ต่อมาพระคริสต์จะทรงปรากฏบนโลกเพื่อพิพากษาลงโทษคนเป็น การเสด็จมาของพระเยซูจะเกิดขึ้นกับคริสตจักรของพระองค์ พระคริสต์จะเสด็จมา (มัทธิว 16:27) ด้วยพระสิริของพระบิดา ใน 2 เธส. 1:10 เราอ่านว่า “เมื่อพระองค์เสด็จมาเพื่อรับเกียรติโดยวิสุทธิชนของพระองค์” ด้วยเหตุนี้ การถวายพระเกียรติสิริของพระคริสต์จะตามมาผ่านทางวิสุทธิชนของพระองค์ - ผ่านทางคริสตจักร
แน่นอนว่า ในทุกยุคสมัยหรือทุกสมัยการประทาน พระผู้เป็นเจ้าทรงรักษา “คนที่เหลืออยู่” ดังนั้นจะเป็นเวลาแห่งการพิพากษาที่จะมาถึง ในยุคนี้ ผู้ที่ได้รับความรอดคือสิ่งล้ำค่าที่สุด นั่นก็คือ ไข่มุก
เกี่ยวกับการค้นหา
องค์พระเยซูเจ้าทรงแสวงหาเราและต้องการทำให้เรามีค่าเหมือนไข่มุกอันสวยงาม “เพราะพระบิดาทรงแสวงหาคนเช่นนั้นเพื่อนมัสการพระองค์” (ยอห์น 4:23) แต่ซาตานก็แสวงหาตาม 1 เปโตร 5:8 “ที่จะกลืนกิน”! การค้นหายังคงแตกต่างกันเพียงใด ดังนั้นคำถามจึงเกิดขึ้น: เราต้องการอะไรในโลกนี้กันแน่?
ในช่วงเวลาแห่งพระคุณ เราจะพบไข่มุก ซึ่งก็คือคริสตจักร - พระวรกายของพระองค์ องค์พระเยซูเจ้าทรงสละทุกสิ่งเพื่อครอบครองไข่มุกนี้ คุณกำลังทำอะไรเพื่อพระองค์?

คำอุปมาเรื่องที่หกเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์
เอ็มทีเอฟ 13:47-50
“อีกประการหนึ่ง อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนอวนที่โยนลงทะเลจับปลาได้ทุกชนิด เมื่อเต็มแล้วเขาก็ลากขึ้นฝั่งนั่งลงสะสมของดีใส่ภาชนะแล้วโยนของไม่ดีทิ้งไป สิ่งของ. เมื่อสิ้นยุคจะเป็นเช่นนี้ ทูตสวรรค์จะออกมาแยกคนชั่วออกจากคนชอบธรรม และเขาจะถูกโยนเข้าไปในเตาที่ไฟลุกอยู่ จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน”

สัญลักษณ์นิยม
ในอุปมาเรื่องที่หกเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ เราเห็นบุคคลที่รับผิดชอบต่อพระคำแห่งชีวิตที่ได้รับมอบหมายให้เขา ตามสัญลักษณ์ตัวเลข เลข 6 หมายถึงบุคคล! ดังนั้นวันหนึ่งพระเจ้าจึงทรงสร้างมนุษย์ในวันที่หกเพื่อจะได้หยุดพักในวันที่เจ็ด (ปฐมกาล 1:26-31) ปัจจุบันเรามีชีวิตอยู่ในช่วงปลายสหัสวรรษที่หกของประวัติศาสตร์มนุษยชาติ พวกเขาต้องทำงานหกวันและหยุดพักในวันที่เจ็ด ดังนั้น หกคือจำนวนการกระทำของมนุษย์

คนงานที่ไม่สมบูรณ์แบบเหล่านี้ในอาณาจักรแห่งสวรรค์ (บุตรแห่งอาณาจักร) จะดึงอวนขึ้นฝั่งหลังจากเต็มแล้ว ในความสัมพันธ์กับคริสตจักร สถานการณ์เป็นเช่นนั้นที่เครือข่ายที่เต็มเปี่ยมนี้จะกำหนดจำนวนคนต่างชาติทั้งหมดที่จะไปยังอีกฝั่งหนึ่ง (โรม 11:25) ความปีติยินดีของคริสตจักรเกิดขึ้นก่อนความรอดที่สัญญาไว้ของอิสราเอล อิสราเอล - ผู้ที่ได้รับความรอดในระหว่างการพิพากษา - เราเห็นว่ามี 144,000 คนเป็นส่วนที่เหลือ (โรม 9:27)
ชายฝั่ง หมายถึง ที่ดินที่เริ่มต้นจากฝั่งตรงข้ามของน้ำ อิสราเอลได้รับความยินยอมในดินแดนแห่งพันธสัญญา ดังนั้นพวกเขาจะได้รับดินแดนคานาอันเก่าอีกครั้ง และที่นั่นพระคริสต์จะทรงครอบครองเป็นเวลา 1,000 ปี เนื่องจากคริสตจักรไม่ได้รับสัญญาแผ่นดินใดๆ แต่มีพระสัญญาจากสวรรค์ เราจึงเห็นฝั่งของคริสตจักรใน "ฝั่งโน้น" (โรม 11:5) กล่าวคือ สำหรับทุกคนที่ได้รับความรอดในช่วงพระคุณ “อีกฟากหนึ่ง” คือรัศมีภาพในสวรรค์ โปรดอย่าสับสนกับฝั่งโลกซึ่งชี้ไปที่อิสราเอล นี่คือเป้าหมายของเรา เนื่องจากพระเยซูเจ้าของเราประทับอยู่ที่นั่น ความปรารถนาและความปรารถนาของเราสอดคล้องกับสถานที่แห่งการติดต่อกันชั่วนิรันดร์ในพระหัตถ์ของพระเยซู แต่นี่เป็นการสื่อสารที่มองเห็นได้กับพระเจ้าผู้เป็นที่รักของเราด้วย แล้วเราจะเห็นพระองค์อย่างที่พระองค์ทรงเป็น (1 ยอห์น 3:2) แต่เนื่องจากความรอดของเราไม่ได้เริ่มต้นในนิรันดร์ แต่อยู่ที่นี่แล้ว ผู้ที่ได้รับการช่วยให้รอดและมีชีวิตนิรันดร์ได้สถาปนาไว้แล้วที่นี่ เขาไม่จำเป็นต้องปรารถนาความรอดหรือความหวังที่จะได้รับอีกต่อไป แต่เขารู้เกี่ยวกับความรอดของเขา เพราะพระวิญญาณบริสุทธิ์ทรงเป็นพยานแก่เขาในเรื่องนี้ (โรม 8:16) และผู้ใดก็ตามที่ไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์ก็ไม่เป็นของพระองค์ (โรม 8:9) พระเจ้าถือว่าผู้ที่บังเกิดใหม่เป็นคริสตจักรของพระคริสต์
การเรียงลำดับ
ตามคำสอนในพันธสัญญาใหม่ คริสตจักรท้องถิ่นควรประกอบด้วยคริสตจักรที่เกิดใหม่เท่านั้น น่าเสียดายที่ประชาคมจำนวนมากไม่เชื่อฟังพระบัญชาในพระคัมภีร์อย่างเปิดเผยเพื่อแสดงถึงความสามัคคีฝ่ายวิญญาณกับผู้ที่ยังไม่ได้รับความรอด ดังนั้นพระวิญญาณบริสุทธิ์จึงทรงขุ่นเคืองอยู่ตลอดเวลา พระเจ้าทรงวางความรับผิดชอบเรื่องนี้ไว้ที่เรา ด้วยเหตุนี้จึงไม่ควรยอมรับ "คนเน่า" เข้าสู่คริสตจักรท้องถิ่น พระเยซูเจ้าตรัสว่า: “ท่านจะรู้จักเขาด้วยผลของเขา” (มัทธิว 7:12) ไม่ใช่องค์พระผู้เป็นเจ้า แต่เราต่างหากที่ต้องขับไล่คนชั่วออกจากที่ประชุม (1 คร. 5:13) ภาชนะสำหรับรวบรวมความดีคือประชาคมท้องถิ่นซึ่งควรเป็นของดี (เกิดใหม่) เท่านั้น การคัดแยกต้องใช้เวลา ซึ่งแสดงเป็นสัญลักษณ์ในอุปมาด้วยคำว่า "นั่งลง" นี่หมายถึงการมาพักผ่อน ขณะเดียวกันสิ่งเน่าเสีย (สิ่งชั่ว) ก็ถูกโยนทิ้งไป พวกเขาโยนปลาเน่าไปที่ไหน? กลับไปสู่ทะเลมนุษย์อีกครั้ง
เราพบตัวอย่างที่น่าสนใจในกิจการ 8 หมอผีผู้มีชื่อเสียงชื่อซีโมนแสดงในสะมาเรีย (ข้อ 9)

ความหมาย
อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนตาข่าย คำอุปมานี้เป็นตัวอย่างของการตกปลา เมื่อองค์พระเยซูเจ้าทรงเลือกสาวกของพระองค์ พระองค์ทรงพบเปโตรและอันดรูว์น้องชายของเขาเป็นครั้งแรก พวกเขาเป็นชาวประมงโดยอาชีพและโยนอวนลงทะเล พระเจ้าทรงเข้ามาใกล้พวกเขาและตรัสว่า “จงตามเรามา แล้วเราจะตั้งเจ้าให้เป็นคนหาปลา” (มัทธิว 4:19) ดังนั้นนี่คือจุดประสงค์ของพระเจ้าที่จะทำให้ผู้ติดตามของพระองค์เป็นชาวประมงหามนุษย์ และเพื่อจับคนคุณต้องมีตาข่าย
ตาข่ายเป็นเครื่องมือที่มีเซลล์ซึ่งถึงแม้จะมองเห็นได้ แต่ก็ไม่ควรปล่อยให้มีขนาดคนเลื่อนลอย ใครก็ตามที่ตกอยู่ในเครือข่ายนี้ แม้ว่าเขาจะมองเห็นโลก แต่ก็ไม่ได้อยู่ในเครือข่ายนั้น
ขณะที่อวนอยู่ในน้ำ ปลาที่อยู่ในอวนก็อยู่ในน้ำด้วย เครือข่ายเป็นตัวแทนของพระคำแห่งข่าวประเสริฐ ช่วงเวลาของอาณาจักรแห่งสวรรค์มีจุดมุ่งหมายเพื่อนำผู้คนไปสู่ชีวิตนิรันดร์ผ่านทางพระคำแห่งข่าวประเสริฐ ตามที่กล่าวไว้ใน 2 เปโตร 2:12 ชาวประมงจับปลาด้วยอวนส่งผลให้ปลาตัวนั้นตาย ซึ่งหมายความว่าในหลายศาสนา (คาทอลิก, ออร์โธดอกซ์ ฯลฯ ) พวกเขาพูดถึงพระวจนะของข่าวประเสริฐด้วย แต่ถึงกระนั้นพวกเขาส่วนใหญ่ก็ไปสู่ความพินาศชั่วนิรันดร์เนื่องจากพวกเขาไม่ได้กลับใจอย่างแท้จริงและไม่ยอมรับพระเจ้าในใจ . ดังนั้น มีเพียงการโยงข่าวประเสริฐโดยบุตรที่แท้จริงของพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถให้ชีวิตนิรันดร์แก่ผู้คนได้ ตาข่ายดังกล่าวไม่ได้ทอดยาวไปตามป่าไม้และทุ่งนา แต่ถูกนำไปไว้ในที่ที่มีปลาจำนวนมากซึ่งอยู่ในทะเลหากเป็นไปได้
ในพระคัมภีร์หลายแห่ง ทะเลเป็นสัญลักษณ์ของผู้คนจำนวนมาก หากพระคัมภีร์เรียก: “โยนขนมปังของคุณลงบนน้ำ” (ปฐก. 11:1) ดังนั้นโดยน้ำเหล่านี้เราหมายถึงพื้นผิวของทะเลมนุษย์ แต่ไม่ว่าในกรณีใดพื้นผิวของทะเลดำหรือ ทะเลเมดิเตอร์เรเนียน. มีทะเล คลัสเตอร์ขนาดใหญ่น้ำซึ่งคุณสามารถครอบคลุมและ จำนวนมากปลา. การเคลื่อนตัวของปลาในทะเลไม่สามารถทำได้ตลอดเวลาของปี ดังนั้นเวลาของอาณาจักรแห่งสวรรค์จึงเป็นเวลาที่เหมาะสมในการทอดแหแห่งข่าวประเสริฐ อวนจับปลาทุกชนิดจากทะเล นี่คือสิ่งที่ทำให้ลักษณะของอาณาจักรแห่งสวรรค์แตกต่างจากครั้งก่อนของธรรมบัญญัติ เพราะในช่วงเวลาของธรรมบัญญัติ มี “ประเภท” เดียวเท่านั้นที่พระเจ้าทรงมีสามัคคีธรรม คือ อิสราเอล ในอาณาจักรแห่งสวรรค์พวกเขาจะไม่ร้องเพลงของโมเสสอีกต่อไป (อพย. 15:2) แต่ เพลงใหม่ตามวิวรณ์ 5:9 เนื้อหาคือ: “เพราะเจ้าถูกสังหาร และด้วยพระโลหิตของเจ้า พระองค์ทรงไถ่เราแด่พระเจ้าจากทุกเผ่า ทุกภาษา ทุกชนชาติ และทุกประชาชาติ” ที่นี่เราเห็น “ชนเผ่า” มากมายที่ถูกดึงขึ้นมาจากทะเลด้วยแหโดยตาข่าย กล่าวคือจาก “ทุกเผ่า ทุกภาษา ทุกชนชาติ และทุกชาติ” การเกิดทั้งหมดนี้ถูก "รวบรวม" คริสตจักรเป็นหนึ่งเดียวจากอิสราเอลและคนต่างชาติทั้งหมด และคืนดีกันเป็นร่างกายเดียว (เอเฟซัส 2:15-16) เครือข่ายข่าวประเสริฐอยู่ในมือของประชาชน
พระเยซูคริสต์และรับบัพติศมา (ข้อ 13) ซีโมนเห็น “ฤทธิ์เดชและหมายสำคัญอันยิ่งใหญ่เกิดขึ้น (ข้อ 13) แต่เขายังเห็น “ว่าโดยการวางมือของอัครสาวก พระวิญญาณบริสุทธิ์จึงได้รับ” (ข้อ 18) ดังนั้นพระองค์จึงทรงเสนอเงินให้อัครสาวกเพื่อรับของขวัญนี้ (ข้อ 19) เปโตรพูดกับเขาว่า “ให้เงินของคุณพินาศไปพร้อมกับคุณ” (ข้อ 20) แล้วเขาเสริมอีกว่า “คุณไม่มีส่วนหรืออะไรมากมายในเรื่องนี้” (ข้อ 21) เราอาจถามว่า เหตุใดเปโตรจึงตอบโต้ซีโมนอย่างรุนแรง? คนในที่ประชุมจะปฏิบัติต่อผู้ที่ยังไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์เช่นเดียวกับซีโมนมิใช่หรือ? เราพบคำตอบในข้อ 21: “ใจของเจ้าไม่ถูกต้องกับพระเจ้า” หลังจากความพยายามที่ไร้ผลมายาวนานกับคนเหล่านี้ พวกเขาก็ต้องถูกผลักออกไปสู่โลกที่พวกเขาอยู่อีกครั้ง! นี่คือการ “กำจัดสิ่งที่เน่าเปื่อย” ออกจากสภาท้องถิ่นอย่างแท้จริง! การกลับใจใหม่ประเภทนี้เป็นไปตามพระคัมภีร์เพราะพระวจนะของพระเจ้าสอน หากประชาคมท้องถิ่นเชื่อฟังพระคัมภีร์มากขึ้น พวกเขาจะเกิดผลมากขึ้น หลักการพื้นฐานของพระเจ้าคือ “การเชื่อฟังดีกว่าเครื่องบูชา” (1 ซามูเอล 15:22-b) จนถึงขณะนี้ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นความรับผิดชอบของมนุษย์ เพราะในอุปมาเรื่องที่หกเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์เน้นย้ำถึงภารกิจของ "มนุษย์"
กิจกรรมของนางฟ้า
ด้วยวิธีที่น่าประหลาดใจ เราสามารถกล่าวถึงการมีอยู่ของ “ความดีและความชั่ว” พร้อมๆ กันในอาณาจักรแห่งสวรรค์ได้อีกครั้ง
สิ่งที่คาดหวังจากบุตรของพระเจ้าในช่วงเวลาแห่งพระคุณซึ่งแยกจากความชั่วร้ายคือการทิ้งสิ่งที่เน่าเสียออกไป พระเจ้าตรัสว่า: “จะเป็นอย่างนั้นเมื่อสิ้นยุค!” ขณะที่ผู้ที่บังเกิดใหม่จะเข้าสู่รัศมีภาพ ส่วนคนเลวทรามและชั่วร้ายจะต้องถูกพิพากษา ความสมบูรณ์ของเวลาแห่งพระคุณจะไม่อยู่ในมือของมนุษย์ แต่อยู่ในความสามารถของ "เทวดา" ไม่ว่าในกรณีใด ตามที่เขียนไว้ เหล่าทูตสวรรค์จะยืนอยู่เบื้องหน้าอีกครั้งเมื่อสิ้นสุดยุคเท่านั้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเราเห็นกิจกรรมของทูตสวรรค์ในการแยกสิ่งที่เน่าเปื่อย - ลูกหลานของมารร้าย - ในวิวรณ์ แต่แม้กระทั่งในช่วงปลายอาณาจักร 1,000 ปี (วว. 20:8-10) ก็มีการแสดงการเลือกคนชั่วร้าย ที่นี่เรากำลังพูดถึงการสิ้นสุดรัชสมัยของพระเยซู ในเวลาที่สมบูรณ์ทั้งสองครั้ง ความชั่วจะถูกแยกออกจากความดี
สาขา
พระคำได้กำหนดแนวทางสำหรับแยกออกจากการสามัคคีธรรมกับคนทางโลกแก่บุตรของพระเจ้า พระเจ้าทรงมอบความไว้วางใจในการตัดสินใจแยกจากเราซึ่งเป็นผู้คน เราแยกตนเองออกจากโลกและผู้คนทางโลก เมื่อสิ้นสุดเวลาแห่งพระคุณ สถานการณ์กลับตรงกันข้าม แล้วคนชั่วจะถูกแยกออกจากคนชอบธรรม! นี่หมายความว่าคนชอบธรรมจะคงอยู่ในขณะที่ทูตสวรรค์จะรับลูกหลานของคนชั่วไป เมื่อถึงการพิพากษาของผู้เป็น จะมี 144,000 คนที่จะเข้าสู่อาณาจักรพันปี เมื่อสิ้นสุดอาณาจักรพันปี ลูกหลานของอาณาจักรจะยังคงอยู่ แต่ลูกหลานของคนชั่วร้ายจะพินาศ การพิพากษาของพระเจ้าต่อบุตรของคนชั่วนั้นเปรียบได้กับเตาไฟที่ลุกเป็นไฟ สภาวะนี้จะคงอยู่ตลอดไป จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน พระเจ้าผู้ชอบธรรมจะไม่เพียงแต่จะปฏิบัติตามพระคำแห่งพระสัญญาของพระองค์ที่มีต่อลูกหลานแห่งอาณาจักรเท่านั้น แต่ยังปฏิบัติตามพระคำแห่งการพิพากษาลูกหลานของคนชั่วร้ายด้วย - "การลงโทษในทะเลสาบที่ลุกไหม้ด้วยไฟและกำมะถัน นี่เป็นความตายครั้งที่สอง” (วิวรณ์ 21:8-b)

คำอุปมาเรื่องที่เจ็ดเกี่ยวกับอาณาจักรสวรรค์
มัทธิว 18:23-35
“เพราะฉะนั้นอาณาจักรแห่งสวรรค์จึงเป็นเหมือนกษัตริย์ที่ต้องการจะบัญชีกับผู้รับใช้ของพระองค์ เมื่อเขาเริ่มนับได้ว่ามีคนพาคนหนึ่งเป็นหนี้หนึ่งหมื่นตะลันต์มาหาเขา และเนื่องจากเขาไม่มีอะไรจะจ่าย กษัตริย์จึงสั่งให้ขายเขา ภรรยา ลูก และทุกสิ่งที่เขามีและชดใช้ แล้วทาสคนนั้นก็ล้มลงและกราบไหว้แล้วกล่าวว่า “ท่านเจ้าข้า” อดทนกับฉันหน่อยแล้วฉันจะจ่ายให้คุณทุกอย่าง” พระจักรพรรดิทรงเมตตาทาสผู้นั้นแล้ว จึงทรงปล่อยเขาและยกหนี้ให้ คนใช้คนนั้นออกไปพบเพื่อนคนหนึ่งซึ่งเป็นหนี้เขาอยู่หนึ่งร้อยเหรียญเดนาริอัน จึงคว้าตัวเขารัดคอตายแล้วพูดว่า "ให้สิ่งที่เจ้าเป็นหนี้มาเถิด" จากนั้นสหายของเขาก็หมอบลงแทบเท้าขอร้องเขาและพูดว่า: "อดทนกับฉันหน่อยแล้วฉันจะให้คุณทุกอย่าง" แต่เขาไม่ต้องการแต่ไปจับเขาเข้าคุกจนกว่าเขาจะใช้หนี้หมด สหายของเขาเมื่อเห็นสิ่งที่เกิดขึ้นก็เสียใจมาก และเมื่อพวกเขามาถึงพวกเขาก็เล่าให้จักรพรรดิฟังทุกสิ่งที่เกิดขึ้น จากนั้นองค์อธิปไตยของเขาก็เรียกเขาแล้วพูดว่า: "ทาสชั่ว!" ฉันยกหนี้ทั้งหมดให้กับคุณเพราะคุณขอร้องฉัน เจ้าควรจะเมตตาเพื่อนของเจ้าเหมือนที่เราเมตตาเจ้ามิใช่หรือ?” กษัตริย์จึงทรงพระพิโรธและมอบพระองค์ให้แก่พวกทรมานจนกว่าพระองค์จะชำระหนี้จนหมด พระบิดาบนสวรรค์จะทรงทำกับคุณเช่นกัน หากคุณแต่ละคนไม่ให้อภัยพี่น้องจากใจสำหรับบาปของเขา”

สัญลักษณ์นิยม
ในอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์เรื่องที่เจ็ด เราได้เห็นถึงความบริบูรณ์แห่งการให้อภัยของพระเจ้า ตามสัญลักษณ์เชิงตัวเลข เลข 7 หมายถึงความบริบูรณ์ของพระเจ้า เรานึกถึงคำอธิบายหลายข้อเกี่ยวกับพันธสัญญาเดิมและพันธสัญญาใหม่ซึ่งมีเลข 7 ครอบงำอยู่ ตัวอย่างเช่น: ตะเกียงที่มีเจ็ดตะเกียง; 7 ดาว, โบสถ์, ข้อความ, ดวงตา, ​​เวลาแห่งการพิพากษา, วิญญาณของพระเจ้า ฯลฯ

ความหมายและความสำคัญ
ในอุปมานี้ อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนกษัตริย์ แม้แต่การที่พระเยซูทรงปรากฏเป็นกษัตริย์เพียงครั้งเดียวก็ชี้ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสหัสวรรษแห่งสันติภาพซึ่งบุตรมนุษย์จะครองราชย์ ที่นั่นพระองค์จะทรงนับรวมกับปวงบ่าวของพระองค์ คงจะชัดเจนขึ้นหากพูดถึงวันแห่ง “การชำระบัญชี” สำหรับคริสตจักร พระเจ้าทรงคำนวณไม้กางเขนที่คัลวารี ที่นั่นองค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงจ่ายราคาเพื่อเรา ในวันชำระบัญชีเราตระหนักถึงการสิ้นสุดของยุคสมัย กษัตริย์องค์นี้จะทรงนำทาสแห่งราชอาณาจักรมาบัญชีในปลายยุค ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเข้าใจว่าคำอุปมาไม่ได้พูดถึงช่วงเวลาแห่งพระคุณ ทาสที่มีชื่ออยู่ที่นี่จะต้องรับผิดชอบหนี้ของตนเอง ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับการให้อภัยของพระเจ้า เรายืนอยู่ที่นี่บนพื้นฐานของการประพฤติ ซึ่งทาสที่ได้รับการเสนอชื่อนั้นได้รับการพิสูจน์ว่าชอบธรรม ในช่วงเวลาแห่งพระคุณ องค์พระผู้เป็นเจ้าเองทรงจ่ายหนี้และหลังจากสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขน ในที่สุดก็ฉีกจดหมายหนี้ ส่วนบาปของเรา พระองค์ไม่ทรงประสงค์จะพิพากษาเราอีก แต่พระองค์จะไม่ทรงจำบาปเหล่านั้นอีก (ฮบ.10:17) ด้วยเหตุผลนี้ คำอุปมาจึงไม่สามารถเกี่ยวข้องโดยตรงกับเวลาแห่งพระคุณได้ โดยการกระทำนี้ เราไม่อาจหมายถึงพวกที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งในช่วงเวลาแห่งพระคุณจะต้องถูกนำมาพิจารณา เพราะพวกเขาไม่ใช่ทาสของพระองค์เลย พวกเขาเป็นทาสของนายที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง เมื่อคำนวณ เรามักจะพูดถึงมูลค่าสุดท้ายเสมอ โดยคำนึงถึงข้อดีและข้อเสียทั้งหมดด้วย การคำนวณประกอบด้วยข้อสรุปที่รู้จักกันดี ในกรณีนี้ เรากำลังพูดถึงการสิ้นสุดของยุคสมัย ในวันชำระหนี้ (ในข้อ 24) มีการนำทาสที่เป็นหนี้กษัตริย์จำนวน 10,000 ตะลันต์เข้ามา ไม่ต้องสงสัยเลยว่านี่เป็นจำนวนมหาศาล แต่เนื่องจากทาสของกษัตริย์ไม่มีเงินพอที่จะจ่ายจำนวนนี้ เขาจึงได้รับคำสั่งจากนายให้ขายภรรยา ลูก และทุกสิ่งที่เขามี เงินที่ได้ควรนำไปใช้ชำระหนี้ของกษัตริย์ ในช่วงเวลาแห่งพระคุณ พระเจ้าไม่ได้ประทานพระบัญชาแก่ลูกๆ ของพระองค์ เพราะตามอฟ. 2:8 พวกเขาได้รับความรอดแล้ว ด้วยความรอดของเรา หนี้บาปทั้งหมดของเราก็ได้รับการไถ่เช่นกัน ในช่วงพระคุณ อย่างที่เราเห็น ทุกอย่างกลับตรงกันข้าม พระเจ้าไม่ทรงรู้จักสาวกของพระองค์ที่ไม่ละทิ้งพ่อ แม่ ภรรยาและลูก (มัทธิว 19:29)
เกี่ยวกับการให้อภัย
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์แสดงให้เห็นว่าทาสจะต้องชดใช้ด้วยการกระทำของตนเองอย่างไร ทาสคนนี้รู้จักนายของเขาอย่างแน่นอน เขายังรู้ด้วยว่าเขาไม่มีอะไรจะจ่ายหนี้ด้วย ดังนั้นเขาจึงเหลือทางเลือกเดียวเท่านั้นคือขอให้เจ้านายของเขาอดทนและเมตตา อาจารย์ยอมให้ตัวเองถูกชักชวนและปฏิบัติตามแก่นแท้ของเขา - ความเมตตา เขาทิ้งทุกอย่างไว้ให้ทาสของเขา ทาสได้รับความเมตตาจากนายต่อตัวเขาเองและทั้งครอบครัวจึงได้รับอิสรภาพ สุภาพบุรุษคนนี้ให้อภัยเขาไม่เพียงแต่หนี้ทางการเงินจำนวนมหาศาลเท่านั้น แต่ยังให้อภัยความผิดทั้งหมดของเขาด้วย สิ่งที่ทำให้เขาเป็นอิสระก็คือความคิดของเจ้านายของเขา นายเชื่อมโยงการให้อภัยความผิดของทาสด้วยความหวังเดียว เพื่อที่ทาสคนนี้จะได้เรียนรู้จากนายของเขาในการให้อภัยหนี้ของเพื่อนบ้าน
ในทำนองเดียวกัน พระเยซูเจ้าทรงต้องการให้เราดำเนินชีวิตตามความคิดของพระองค์ (แต่ไม่ใช่ตามความรู้สึก! - ฟป. 2:5) นี่เป็นวิธีเดียวที่เราสามารถบรรลุพระบัญญัติแห่งความรักและทำให้พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่พอพระทัยหากเราแสดงความเมตตาและความรักอันมีประสิทธิผลต่อผู้อื่น ถ้าหลังจากการกลับใจใหม่ของเรา โลกไม่สังเกตเห็นการเปลี่ยนแปลงในตัวเรา ความคิดในใจของเราก็ไม่เป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า การเป็นสาวกของพระเยซูหมายถึงการเป็นเหมือนพระบุตรของพระเจ้า ในกรณีนี้ความใจร้ายต่อเพื่อนบ้านและความเข้าใจผิดทั้งหมดจะได้รับการอภัย เราจะไม่ได้รับการอภัยจากพระเจ้าหากเรามองหาข้อแก้ตัวในจินตนาการ
พระบิดาบนสวรรค์ของเราไม่สามารถให้อภัยเราได้หากเราไม่ให้อภัยซึ่งกันและกัน (มัทธิว 6:14-15) เราไม่แสวงหาการให้อภัยหากเราแสวงหาความชอบธรรมและความไร้เดียงสา ผู้ที่แสวงหาพระเยซูจะไม่ขุ่นเคืองต่อผู้อื่น “ไม่เอาหินใส่อก” และไม่แสวงหาความสนใจของตนเองในการเป็นคนชอบธรรม! และถ้าเราทำเช่นนี้ เราก็ไม่ได้กำลังพยายามทำให้พระเจ้าพอพระทัย แต่พยายามทำให้ตัวเราเองพอใจ เพื่อนรัก คุณกำลังตามหาใครอยู่? สุดท้ายนี้ ขอให้ความอธรรมที่กระทำต่อคุณเจาะลึกหัวใจของคุณอย่างลึกซึ้งและมั่นคง มันไม่น่ากลัวเลย เพราะนี่เป็นส่วนหนึ่งของการเข้าสุหนัตแห่งจิตใจของเรา
ทาสคนนี้เรียนรู้อะไรจากนายของเขาเมื่อมีการแสดงความเมตตาต่อเขา? ทันทีที่ทาสคนนี้ได้รับการปล่อยตัวจากสถานการณ์ที่สิ้นหวัง เราจะเห็นว่าเขาบีบคอเพื่อนคนหนึ่งของเขาได้อย่างไร - เพื่อนบ้านของเขา ในข้อ 28 พระคัมภีร์กล่าวว่าเขาเป็นหนี้เขา 100 เดนาริอัน นี่เป็นปัญหาที่เกิดซ้ำๆ กับการให้อภัย พรสวรรค์ 10,000 แต้มนั้นมีมูลค่าประมาณ 75 ล้านมาร์กเยอรมัน! ไม่ใช่คนเดียวในโลกที่สามารถหาเงินจำนวนนี้ได้ด้วยแรงงานของเขาเอง 100 ดินาร์เท่ากับประมาณ 73 มาร์กเยอรมัน ทาสที่ได้รับการอภัยหนี้ (ความผิด) นับไม่ถ้วนถือว่าพฤติกรรมของนายของเขาถูกต้องและดี ในทำนองเดียวกัน คนรับใช้คนนี้ก็ยอมรับความเมตตาอันแรงกล้าที่สุดที่มอบให้เขาด้วย แต่เขาไม่ต้องการละทิ้งความเมตตาที่มอบให้กับเพื่อนแม้แต่น้อย
การเดินของเรากับพระเยซูก็มีลักษณะเหล่านี้เช่นกันไม่ใช่หรือ? ความบาปทั้งหมดของเราซึ่งไม่สามารถแสดงออกมาด้วยเงินจำนวนเท่าใดก็ได้ ได้รับการอภัยให้เราผ่านการสิ้นพระชนม์ของพระเยซูบนไม้กางเขน ได้รับการอภัยแก่ทุกคนที่ยอมให้ตัวเองได้รับการชำระล้างด้วยพระโลหิตของพระเมษโปดก แต่พฤติกรรมต่อผู้อื่นมักไม่ได้เกิดจากการให้อภัย แต่ยิ่งกว่านั้น คำพูดที่ออกมาจากปากไม่ได้ถูกตรวจสอบด้วยซ้ำ และเนื้อหนังที่ซาตานหงุดหงิดก็ได้รับสิทธิ์ที่จะกระทำโดยไม่ได้รับอนุญาตจากพระเจ้า ด้วยเหตุนี้ การตัดสินและการตัดสินใจที่รุนแรงเกี่ยวกับเพื่อนบ้านจึงปรากฏชัดเนื่องมาจากบุตรของพระเจ้า เหตุใดพฤติกรรมดังกล่าวที่แปลกสำหรับพระคริสต์จึงพบที่ในคริสเตียน? แน่นอนเพราะมีบางอย่างในความคิดของพวกเขาไม่สอดคล้องกัน คริสเตียนดังกล่าวลืมไปว่าพวกเขาจำเป็นต้องดำเนินชีวิตในการชำระให้บริสุทธิ์ และลืมแม้กระทั่งเรื่องการอภัยบาปของพระเจ้า (2 ปต. 1:9)
เนื่องจากทาสไม่ได้คำนึงถึงความคิดของนาย เขาจึงเริ่มบีบคอเพื่อนของเขา เขารัดคอเขาเพราะเขาไม่พร้อมที่จะให้อภัย ความผิดทำให้เกิดความเกลียดชังเพื่อนบ้านในทุกกรณี เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นระหว่างคาอินกับอาแบล อาจกล่าวได้ว่าบุตรธิดาหลายคนของพระเจ้าถูกขัดขวางด้วยคำพูดที่รุนแรงและรุนแรง และเท่าที่เกี่ยวกับศรัทธา เรืออับปาง ภาษาเป็นสิ่งชั่วร้ายเล็ก ๆ น้อย ๆ ความรักของพระเจ้าไปไม่ถึงใจเราเพราะเราต่อต้านงานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ และเมื่อนั้นเท่านั้นเราจึงจะกลับใจซึ่งเป็นที่พอพระทัยพระผู้เป็นเจ้าหากเราแสวงหา
เนื่องจากเหตุการณ์นี้ (ข้อ 34) นายจึงโกรธและส่งทาสไปทรมานที่ศาล “เพราะว่าท่านตัดสินท่านจะถูกพิพากษา” (มัทธิว 7:2) และไม่เพียงแต่คนรับใช้ที่ชั่วร้ายเท่านั้นที่จะเก็บเกี่ยวสิ่งที่เขาหว่าน (กท.6:7) “…คนที่หว่านมากก็จะเก็บเกี่ยวมากเช่นกัน” (2 คร. 9:6)
มิติคำทำนายของคำอุปมา
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์เรื่องที่เจ็ดแสดงให้เราเห็นว่า "เจ็ด" เป็นจำนวนความบริบูรณ์ของพระเจ้าที่เกี่ยวข้องกับการให้อภัย เนื้อหาของอุปมาชี้ไปที่อิสราเอลและการแก้ต่างผ่านการประพฤติ ซึ่งเป็นสิ่งที่พระคำส่วนนี้บอกเรา ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักรของพระเยซู คำอุปมาสามารถนำไปใช้เชิงพยากรณ์ได้เพียงบางส่วนเท่านั้น สิ่งที่อุปมานี้ต้องการสอนตัวแทนของทั้งสองยุคคือการให้อภัยซึ่งกันและกันตามแบบอย่างของพระเจ้า ดังนั้นในการตีความที่กล่าวมาข้างต้น ควรให้ความสนใจอย่างเพียงพอต่อการให้อภัยของพระเยซูในช่วงเวลาแห่งพระคุณ ดังนั้นให้เราหันกลับมาที่นี่เพื่อรับการอภัยโทษจากอิสราเอล และปล่อยให้ความคิดไว้กับพระวิญญาณของพระเจ้า
ในอุปมาเรื่องที่เจ็ดเรื่องอาณาจักรสวรรค์ความผิดส่วนตัวเชื่อมโยงกับ "การให้อภัย" (ข้อ 35) น่าจะชัดเจน ดังนั้นเราจึงพบกุญแจสำคัญในการอุปมานี้แล้วในข้อ 21 และ 22: “แล้วเปโตรก็มาหาพระองค์แล้วพูดว่า: ท่านเจ้าข้า! ฉันควรจะยกโทษให้พี่น้องที่ทำผิดต่อฉันกี่ครั้ง? มากถึงเจ็ดครั้ง? พระเยซูตรัสกับเขาว่า: เราไม่ได้พูดกับคุณว่า "จนถึงเจ็ด" แต่จนถึงเจ็ดสิบคูณเจ็ด"
เปโตรคิดว่าบางทีหลังจากครั้งที่เจ็ด การให้อภัยต่อน้องชายของเขาอาจเสร็จสิ้นแล้ว แต่พระเจ้าสอนว่าการให้อภัยของพระเจ้าคือ 70 x 7 = 490 ครั้ง! การอภัยโทษของพระเจ้าและการสิ้นสุดของความบาปของอิสราเอลจะเกิดขึ้นหลังจาก 490 ปีแห่งการพิพากษา นี่คือสิ่งที่คำพยากรณ์สอนเราตามดาเนียล 9:24ff:
“กำหนดเจ็ดสิบสัปดาห์ไว้เพื่อประชากรของเจ้า เพื่อปกปิดการล่วงละเมิด บาปจะถูกผนึก ความชั่วช้าจะถูกลบล้าง และความชอบธรรมอันเป็นนิรันดร์จะถูกนำเข้ามา...”

จากข้อความในพระวจนะของพระเจ้า เรารู้ว่าสัปดาห์ดังกล่าวมี 7 ปี และถ้าเราคูณ 70 สัปดาห์นี้ด้วย 7 เราจะได้ 490 ปีแห่งการพิพากษาเหนืออิสราเอล เมื่อสิ้นสุด 490 ปีนี้ การพิพากษาความบาปของอิสราเอลจะสิ้นสุดลง ขึ้นอยู่กับสิ่งที่พวกเขาได้ประสบ (และนี่คือผลงาน) ความอธรรมของคนที่เหลืออยู่จะได้รับการไถ่ถอน โอ้ เรารู้สึกยินดีเป็นอย่างยิ่งที่มีการประกาศการสิ้นสุดของภัยพิบัติและการพิพากษาสำหรับชนชาติอิสราเอลที่อดกลั้นไว้นาน แล้วการอภัยโทษอันสมบูรณ์แบบของพระเจ้าจะมาถึงอิสราเอล
คำอุปมาเรื่องการสอนสำหรับเรา
และอุปมาเรื่องที่เจ็ดเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์สอนเราว่าพระเจ้าทรงพร้อมที่จะให้อภัย เช่นเดียวกับที่พระเจ้าทรงให้อภัยอย่างครบถ้วนด้วยความรักและความเมตตาของพระองค์ พระองค์ทรงต้องการให้เราให้อภัยกันด้วยความพร้อมเหมือนกันฉันนั้น อย่าละเลยเพื่อนบ้านด้วยการให้อภัย หากเราไม่ให้อภัย เราจะกีดกันผู้คนดังกล่าวจากดินแห่งความเมตตา และตัวเราเองจะไม่นำเสนอภาพแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความเมตตาของพระเจ้าของเรา ก่อนบัลลังก์พิพากษาของพระคริสต์ (2 โครินธ์ 5:10) วันหนึ่งพระเจ้าจะถูกบังคับให้จัดการกับเราตามมัทธิว 6:12 เรายกโทษให้กันอย่างสุดใจแล้วหรือยัง? การให้อภัยที่ไม่ได้มอบให้ผู้อื่นในส่วนของเราก็จะเป็นการสูญเสียของเราเอง

คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์ที่แปด
มัทธิว 20:1-16
“เพราะอาณาจักรสวรรค์เปรียบเสมือนเจ้าของบ้านที่ออกไปแต่เช้าเพื่อจ้างคนงานมาทำสวนองุ่นของเขา และเมื่อตกลงกับคนงานวันละเดนาริอันแล้ว เขาก็ส่งพวกเขาไปที่สวนองุ่นของเขา ประมาณบ่ายสามโมง เขาเห็นคนอื่นๆ ยืนอยู่เฉยๆ ที่ตลาด จึงพูดกับพวกเขาว่า “จงเข้าไปในสวนองุ่นของเราด้วยเถิด แล้วเราจะให้อะไรก็ตามที่เหมาะสมแก่ท่าน” พวกเขาไป. เขาออกไปอีกครั้งประมาณหกโมงและเก้าโมงและก็ทำเช่นเดียวกัน ในที่สุดเมื่อออกไปประมาณสิบเอ็ดโมงก็พบคนอื่น ๆ ยืนเกียจคร้านจึงถามพวกเขาว่า: ทำไมคุณถึงยืนเกียจคร้านอยู่ที่นี่ทั้งวัน? พวกเขาบอกเขาว่า: ไม่มีใครจ้างเรา เขาพูดกับพวกเขา: คุณเข้าไปในสวนองุ่นของฉันด้วยและคุณจะได้รับสิ่งต่อไปนี้ เมื่อถึงเวลาเย็น เจ้าของสวนองุ่นจึงสั่งคนต้นเรือนว่า "ไปเรียกคนงานมาแจ้งค่าจ้างให้พวกเขาตั้งแต่คนสุดท้ายจนถึงคนแรก และเมื่อพวกเขามาถึงประมาณชั่วโมงที่สิบเอ็ดพวกเขาก็ได้รับหนึ่งเดนาริอัน เมื่อมาถึงก่อนก็คิดว่าจะได้รับมากกว่านี้ แต่พวกเขาได้รับหนึ่งเดนาริอันด้วย เมื่อได้รับแล้วพวกเขาก็เริ่มบ่นกับเจ้าของบ้านและพูดว่า: คนเหล่านี้ทำงานครั้งสุดท้ายเป็นเวลาหนึ่งชั่วโมงและคุณทำให้พวกเขาเท่าเทียมกับพวกเราที่ต้องทนกับภาระของวันและความร้อน เขาตอบและพูดกับหนึ่งในนั้น: เพื่อน! ฉันไม่ได้ทำให้คุณขุ่นเคือง คุณไม่เห็นด้วยกับฉันสำหรับเดนาเรียสเหรอ? รับของคุณและไป; ข้าพเจ้าอยากจะให้อันสุดท้ายนี้เหมือนกับที่ข้าพเจ้าให้ไว้แก่ท่าน ฉันไม่มีอำนาจที่จะทำสิ่งที่ฉันต้องการเหรอ? หรือตาคุณอิจฉาเพราะฉันใจดี? ดังนั้นคนสุดท้ายจะกลับเป็นคนแรก และคนแรกจะเป็นคนสุดท้าย เพราะมีคนมากมายได้รับเรียก แต่มีน้อยคนที่ได้รับเลือก”

สัญลักษณ์นิยม
ในอุปมาเรื่องที่แปดเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ เราได้แสดงให้เห็นสิ่งใหม่ๆ ที่พระเจ้ากำลังเริ่มต้น ตามสัญลักษณ์เชิงตัวเลข เลข 8 หมายถึงการต่ออายุหรือการเริ่มต้นใหม่
เนื่องจากหนึ่งสัปดาห์ประกอบด้วยเจ็ดวัน วันแรกของสัปดาห์ถัดไปจึงเป็นวันที่แปดตามลำดับ ด้วยวิธีนี้เราจะพบสิ่งใหม่ ๆ ที่สิ่งก่อนหน้านี้ล้าสมัยและล่วงลับไปแล้ว ในวันที่แปดพวกเขานำสิ่งใหม่มาซึ่งก็คือฟ่อนแรก นี่คือรูปของพระคริสต์ ผู้ซึ่งหลังจากชัยชนะเหนือธรรมบัญญัติ (เพราะพระองค์ทรงสิ้นพระชนม์ในธรรมบัญญัติ) ก็สามารถฟื้นคืนพระชนม์ได้อีกครั้งในวันที่แปด เรายอมรับพระคริสต์ในฐานะผู้นำ (ผู้บุกเบิก) แนวทางใหม่ (ฮีบรู 12:2) สำหรับพวกเราแล้ว ผู้เริ่มต้นมักจะดูเหมือนเป็นคนซุ่มซ่าม (คนที่ไม่รู้ว่าจะทำอะไรในธุรกิจที่เขาเริ่มต้นไว้) นี่เป็นกรณีของการขับรถ เมื่อเรียนรู้อาชีพ ท่ามกลางผู้เปลี่ยนใจเลื่อมใสใหม่ในชีวิตของที่ประชุม (1 ทิโมธี 3:6)
ตรงกันข้ามกับกรณีของพระเจ้าของเรา เพราะสิ่งที่พระองค์เริ่มต้นนั้นถูกทำเครื่องหมายด้วยสัญลักษณ์แห่งชัยชนะ การเอาชนะ และคำพยานของพระเจ้า: “นี่คือบุตรที่รักของเรา ผู้ซึ่งเราพอใจในตัวเขามาก จงเชื่อฟังพระองค์” (มัทธิว 17:5) ด้วยเหตุนี้เองที่พระเจ้าของเราทรงเป็นผู้สร้างและผู้สิ้นสุดศรัทธา
ในอุปมานี้ อาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นเหมือนเจ้าของบ้าน ตามฉายาของเจ้าของบ้าน เรารู้จักพระเจ้าพระองค์เอง จากรายได้ในสวนองุ่น คำอุปมานี้เป็นข้อพิสูจน์ถึงชีวิตนิรันดร์สำหรับอิสราเอล แต่สำหรับคนต่างชาติในช่วงเวลาแห่งพระคุณด้วย! เพราะว่าของประทานจากพระเจ้าโดยพระคุณคือชีวิตนิรันดร์ในพระคริสต์ (โรม 6:23) การให้อภัยและการไถ่ขั้นสุดท้ายของคนทุกวัย (สมัยการประทาน) พบได้ในพระคริสต์ เป็นสิ่งสำคัญมากที่กฎและพระคุณในอุปมานี้ถูกแยกออกจากกัน แต่ปรากฏพร้อมกันในอาณาจักรแห่งสวรรค์

เจ้าของบ้านในอุปมานี้เตือนเราถึงอธิปไตยอันไร้ขอบเขตของพระเจ้า ผู้ทรงกระทำตามความคิดของพระองค์เท่านั้น ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับคนงานที่ได้รับเชิญทั้งหมด พระองค์ทรงสำแดงพระองค์เองอย่างไม่ประนีประนอมเกี่ยวกับงานของมนุษย์ แต่เปิดรับความศรัทธาและความไว้วางใจของคนงานในพระคุณ
คนแรกที่ได้รับการว่าจ้างจากเจ้าของสวนองุ่นตกลงร่วมกันเกี่ยวกับจำนวนรายได้รายวันและได้ "ข้อตกลง" ดังนั้นตามข้อตกลงทวิภาคี พวกเขาสามารถทำงานในสวนองุ่นได้ ใน "ข้อตกลง" เราเห็นกฎหมายที่อิสราเอลเรียกร้อง แต่พระเจ้าประทานให้
ในทำนองเดียวกัน กฎหมายก็ขึ้นอยู่กับพื้นฐานของงานที่ทำ เนื่องจากในส่วนที่เกี่ยวข้องกับเวลาแห่งพระคุณนั้น ได้มีการให้ธรรมบัญญัติไว้แต่เนิ่นๆ จากนั้นในบุคคลของลูกจ้างกลุ่มแรก เรากำลังติดต่อกับชาวอิสราเอลในเวลาแห่งธรรมบัญญัติ พวกเขาอาศัยข้อตกลงทางกฎหมายเพื่อให้ได้มากกว่าที่ตกลงกันไว้ เหตุผลคือการเปรียบเทียบกับค่าตอบแทนของผู้เริ่มทำงานช้ามาก ในค่าตอบแทนของพวกเขา "คนแรก" รู้สึกว่าถูกลิดรอนเมื่อเทียบกับ "คนสุดท้าย" เนื่องจากทุกคนได้รับรายได้เท่ากัน ความรักและความเมตตาของเจ้าของบ้านที่มีต่อ "คนสุดท้าย" "คนแรก" ถูกประเมินว่าเป็นความอยุติธรรม
สถานการณ์ปัจจุบัน
ปัจจุบันนี้เรามีสถานการณ์คล้ายกันในหมู่คนที่เรียกว่าคริสเตียน ทันทีที่เราบอกว่าทุกคนที่ไม่เคยได้ยินข่าวประเสริฐแห่งพระคุณจะต้องสูญหายไปตลอดกาล ก็จะมีเสียงพึมพำและความขุ่นเคือง เราสามารถถามได้ว่าทำไม? พระคำของพระเจ้าชัดเจนเพียงพอสำหรับประเด็นนี้ไม่ใช่หรือ? ใช่! ผู้คนตัดสินด้วยเหตุผลของมนุษย์ว่านี่เป็นความอยุติธรรมอันโหดร้ายที่เกี่ยวข้องกับผู้ได้รับความรอด เนื่องจากไม่มีใครสามารถทำอะไรเกี่ยวกับข้อเท็จจริงนั้นได้จริงๆ ไม่ว่าจะได้ยินหรือไม่ได้ยินเกี่ยวกับข่าวประเสริฐ ในเวลาเดียวกัน ไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาจงใจเพิกเฉยต่อความจริงที่ว่ามนุษย์ทุกคนอยู่ต่อพระพักตร์พระเจ้าในสภาพพินาศอย่างสิ้นเชิง และไม่มี “ผู้ทำดีสักคนเดียว ไม่มีเลย” (โรม 3:12) การให้ความสำคัญกับผู้ที่ได้ยินพระคำและพบความรอดนั้นไม่เป็นความผิดต่อผู้ที่หลงหายจากพระเจ้าแต่อย่างใด พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่จะถูกตำหนิว่ามีความเมตตาและเมตตาได้จริงหรือ?
ทัศนคติต่อกฎหมาย
ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม “คนแรก” ในอุปมาเชื่อว่าเป็นการถูกต้องและดีที่จะเรียกร้องมากกว่า “คนสุดท้าย” ซึ่งทำงานเพียงช่วงสั้นๆ ในช่วงสุดท้ายของวัน ดังนั้นเหตุการณ์ต่อไปจึงเกิดขึ้นบนพื้นฐานของสิทธิทางกฎหมายซึ่งคนงานตกลงกันเอง นั่นเป็นสาเหตุที่พระเจ้าตรัสในข้อ 14: “จงรับสิ่งที่คุณมีแล้วไป” “ของเรา” หมายถึงอะไรที่เกี่ยวข้องกับ “ที่หนึ่ง”? ไม่มีอะไรนอกจากการชำระเงินตามกฎหมายซึ่งเป็นของอิสราเอล การจ่ายธรรมบัญญัติเป็นสัญญาทางโลก และการจ่ายความเมตตาเป็นสัญญาจากสวรรค์ ในการจ่าย "ครั้งแรก" และ "สุดท้าย" อย่างเท่าเทียมกันในอุปมา แม้ว่าเราจะมีสถานการณ์ของการชำระ แต่เราเรียนรู้ "ชีวิตนิรันดร์" ชีวิตนิรันดร์นี้สัญญาไว้กับทั้งผู้เชื่อในพันธสัญญาเดิม (“คนแรก”) ในธรรมบัญญัติและผู้เชื่อในพันธสัญญาใหม่ (“สุดท้าย”) โดยผ่านพระคุณ
“เรื่องสุดท้าย” ในอุปมาเกิดขึ้นไม่นานก่อนที่งานในสวนองุ่นจะสิ้นสุด การจ่ายเงินของพวกเขาไม่ได้ขึ้นอยู่กับชั่วโมงการทำงานที่ยาวนานอีกต่อไป ดังนั้นพวกเขาจึงไม่คาดหวังในกิจกรรม แต่คาดหวังในความเมตตาและความเมตตาของเจ้านาย ด้วยศรัทธานี้เท่านั้นที่พวกเขาทำตามการเรียกของนายของพวกเขา (1 ทิโมธี 1:9): “พระองค์ผู้ทรงช่วยเราและทรงเรียกเราด้วยการทรงเรียกอันศักดิ์สิทธิ์ ไม่ใช่ตามการกระทำของเรา แต่ตามจุดประสงค์และพระคุณของพระองค์ซึ่งประทานให้ แก่เราในพระเยซูคริสต์ตั้งแต่ก่อนสร้างโลก” ใครก็ตามที่ติดตามการทรงเรียกคือผู้เชื่อที่แท้จริง (ยิวแท้) โดยไม่คำนึงถึงเวลา กฎหมาย หรือความเมตตา
ความรักไม่ได้ดูที่ราคา
ลูกจ้างทั้งหมดในอุปมาก็ทำตามเสียงเรียกของเจ้าของสวนองุ่น แต่ถึงกระนั้นเจ้าบ้านก็ไม่สามารถแสดงความรัก ความเมตตา ความเมตตาต่อผู้อัญเชิญได้อย่างเต็มที่ตามที่เขาปรารถนาจริงๆ ในปัจจุบันนี้เฉพาะผู้ที่ต่อสู้เพื่อสิ่งนี้ ผู้เท่าเทียมกับมัน และผู้ที่วางใจในพระวจนะของพระองค์เท่านั้นที่จะได้รับความเมตตาไม่ใช่หรือ? สิ่งนี้เพียงอย่างเดียวคือศรัทธา และผู้ที่เชื่อในลักษณะนี้จะมีน้อยมากเสมอ - คนเหล่านี้คือผู้ที่ถูกเลือกหรือ "คนสุดท้าย" ในอุปมา หลายคนที่ได้รับเรียกมาทำงานในสวนองุ่นในที่สุด ทั้งหมดก็เป็นไปตามคำของเจ้าบ้าน อย่างไรก็ตาม ด้วยข้อกำหนดเบื้องต้นและแรงจูงใจที่แตกต่างกันมากสำหรับกิจกรรมของพวกเขา แต่ถึงแม้เกี่ยวกับปัญหานี้ พระคัมภีร์ก็พูดด้วยภาษาที่ชัดเจนว่าไม่ว่าพระเจ้าจะทรงตัดสินเรื่องการจ่ายเงินก่อนก็ตาม บ่อยแค่ไหนที่ผู้คนพยายามให้คำแนะนำแก่พระเจ้าผู้ทรงพระชนม์อยู่ตามการพิจารณาของพวกเขาเอง ดังนั้น เจ้าของบ้านจึงพูดว่า “ฉันมีอำนาจทำสิ่งที่ตัวเองต้องการไม่ใช่หรือ?” ในที่สุดเราก็ต้องเรียนรู้ที่จะยอมให้เจตจำนงของเราเป็นไปตามพระประสงค์ของพระเจ้า เพราะหาก “คนแรก” รู้ถึงความบริบูรณ์แห่งความรักแห่งพระเมตตาของพระเจ้า พวกเขาคงไม่ต่อรองเรื่องค่าตอบแทน แรงจูงใจในการจ่ายเงินเหล่านี้มาจากใจชั่วร้ายของผู้ที่กระหายผลกำไร ดังนั้นพวกเขาจึงไม่มองการจ่ายเงินตามสัญญา แต่เป็นการจ่ายเงิน "ครั้งสุดท้าย" ซึ่งเป็นเรื่องของพระคุณ เราเห็นว่าจากพื้นฐานของกฎหมาย เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจการกระทำแห่งความรักและความเมตตาของพระเจ้า สิ่งใดก็ตามที่ถือว่าไม่ยุติธรรมในการกระทำของพระเจ้านั้นมาจากความคิดชั่วร้ายในใจเรา

หลังจาก “ครั้งแรก” ก็ปรากฏผู้ที่กล่าวแก่พวกเขาว่า “...และสิ่งใดต่อไปนี้เราจะให้แก่ท่าน” แล้วมาถึง "คนสุดท้าย" ของผู้ที่ได้รับเชิญ ในแง่ของการจ่ายเงิน พวกเขาไม่สามารถคาดหวังอะไรได้อีกต่อไปแล้ว เพราะความช่วยเหลือของพวกเขาในสวนองุ่นนั้นมีพื้นฐานมาจากความเอื้อเฟื้อเล็กๆ น้อยๆ ด้วยเหตุนี้เมื่อโทรมาไม่มีการพูดถึงการชำระเงินแม้แต่คำเดียว พวกเขาเกิดจากความรัก และเมื่อได้รับคำเชิญให้ไปทำงานในสวนองุ่น พวกเขาพบการแสดงออกถึงความไว้วางใจและความเมตตา นี่คือสิ่งที่ทำให้คน "คนแรก" ตกใจ โดยที่พวกเขาไม่เคยคาดหวังว่าคน "คนสุดท้าย" จะได้รับค่าตอบแทนเท่ากัน สิ่งใหม่ - การเปิดเผยของเจ้าของบ้านด้วยความเมตตาเช่นนี้ - ยังไม่ทราบแน่ชัด อิสราเอลถูกบังคับให้ทำมากเพียงใดเพื่อให้บางคนรอดในที่สุด (1 คร. 10:5)! ดังนั้น “คนสุดท้าย” ได้เรียนรู้การแสดงออกถึงความเมตตาของพระเจ้าแห่งสวนองุ่นอย่างครบถ้วนโดยไม่ต้องขยันมากนัก เมื่อมีการจ่ายเงิน พวกเขาได้เรียนรู้ว่า "คนสุดท้าย" ไม่เพียงแต่ถูกเรียกเท่านั้น แต่ยังถูกเลือกอีกด้วย
การชำระเงินจากความเมตตา
การเปิดเผยครั้งใหม่ของเจ้าของบ้านด้วยความเมตตาต่อ "ครั้งสุดท้าย" ชี้ไปที่สัญลักษณ์ของหมายเลข 8 - "การต่ออายุ" - และในอุปมาที่แปดเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์แสดงให้เราเห็นหนทาง
พระเยซูเจ้ากำลังจะมาในเร็วๆ นี้ และวันอันยิ่งใหญ่แห่งการแก้แค้นจะอยู่กับพระองค์ (วิวรณ์ 22:12) “ดูเถิด เรากำลังมาโดยเร็ว และบำเหน็จของเราก็อยู่กับเรา”
วันนี้คุณสามารถถามพระเจ้าได้เหมือนที่อัครสาวกเปาโลเคยทำใน 1 โครินธ์ 9:18: “เพราะว่ารางวัลของฉันคืออะไร” เพราะคนสุดท้ายจะอยู่ในสวรรค์เป็นคนแรก
เช่นเดียวกับที่ธรรมบัญญัติก่อตั้งขึ้นบนพื้นฐานของสิทธิ การติดตามพระเยซูก็ขึ้นอยู่กับความเมตตาฉันนั้น การได้รับค่าตอบแทนที่เท่ากันของชีวิตนิรันดร์โดยไม่ต้องทำงานหนักหรือยุ่งยากถือเป็นเรื่องแปลกสำหรับผู้คนอิสราเอล อิสราเอลรู้มานานแล้วว่ารายได้หาได้จากการทำงานเท่านั้น ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ดวงตาของพวกเขาดูโกรธเคืองเมื่อ “คนสุดท้าย” ได้รับไม่น้อยไปกว่าที่พวกเขาได้รับ ด้วยการนำความเมตตาและการเปิดเผยความรักที่พระองค์ทรงมีต่อผู้คน พระเจ้าทรงสำแดงสิ่งใหม่ ไม่ใช่เครื่องบูชาสัตว์แบบเก่าอีกต่อไป แต่เป็นการบูชาแบบใหม่ที่สมบูรณ์แบบซึ่งนำการฟื้นฟูมาสู่เราเช่นกัน
“แต่บัดนี้เมื่อเราตายต่อธรรมบัญญัติซึ่งผูกมัดเราไว้แล้ว เราก็พ้นจากกฎนั้นแล้ว เพื่อเราจะได้ปรนนิบัติ (พระเจ้า) โดยพระวิญญาณใหม่ ไม่ใช่ด้วยอักษรเก่า” (โรม 7:6 ).

คำอุปมาเรื่องที่เก้าเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์
มัทธิว 22:2-14
“อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบเสมือนกษัตริย์องค์หนึ่งซึ่งจัดงานเลี้ยงอภิเษกสมรสให้ราชโอรสของพระองค์ และส่งคนรับใช้ของพระองค์ไปเรียกผู้ที่ได้รับเชิญมาร่วมงานอภิเษกสมรส และไม่อยากมา พระองค์ทรงส่งทาสอื่นอีกโดยกล่าวว่า “จงบอกผู้ที่ได้รับเชิญว่า “ดูเถิด ข้าพเจ้าได้เตรียมอาหารเย็นของเรา วัวผู้ของข้าพเจ้า และสิ่งที่ขุนและฆ่าไว้แล้ว และทุกสิ่งก็พร้อมแล้ว มางานวิวาห์” แต่พวกเขาดูถูกสิ่งนี้ บางคนไปไร่นา บางคนไปค้าขาย คนอื่นๆ ก็จับทาสของตน ดูถูกและฆ่าเสีย เมื่อกษัตริย์ทรงทราบเรื่องนี้ก็ทรงพระพิโรธและทรงส่งกองทหารไปทำลายผู้สังหารและเผาเมืองของพวกเขา แล้วพระองค์ตรัสกับคนใช้ของพระองค์ว่า งานอภิเษกสมรสพร้อมแล้ว แต่ผู้ที่ได้รับเชิญนั้นไม่คู่ควร ไปที่ทางแยกแล้วเชิญทุกคนที่คุณพบมาร่วมงานฉลองแต่งงาน พวกทาสเหล่านั้นออกไปตามถนนรวบรวมทุกคนที่ได้พบทั้งชั่วและดี และงานอภิเษกสมรสก็เต็มไปด้วยผู้เอนกาย พระราชาเสด็จเข้าไปเฝ้าผู้เอนกาย ทอดพระเนตรเห็นชายคนหนึ่งนุ่งห่มผ้าอยู่ ชุดแต่งงานและพูดกับเขาว่า: เพื่อน! ทำไมคุณมาที่นี่ไม่สวมชุดแต่งงาน? เขาเงียบ แล้วพระราชาตรัสแก่คนใช้ว่า มัดมือมัดเท้าแล้วพาไปโยนออกไปในที่มืดข้างนอก จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน เพราะมีคนมากมายได้รับเรียก แต่มีน้อยคนที่ได้รับเลือก”
สัญลักษณ์และความหมาย
ตามสัญลักษณ์ตัวเลข เลข 9 หมายถึงผลไม้
“อาณาจักรสวรรค์เปรียบเสมือนกษัตริย์” คำอุปมาเรื่องที่เก้าจึงเริ่มต้นขึ้น หากเราพบการหว่านในอุปมาเรื่องแรก แล้วในวันที่เก้าเราก็จะได้ผล นี่คือผลไม้จากอาณาจักรแห่งสวรรค์ เวลาของผลไม้มาหลังจากเวลาที่ใช้ในการทำให้สุก สำหรับคริสตจักรนั้น องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปรากฏเป็นผลไม้ ผู้ทรงไปสู่ความตายในยามแห่งความมืดมนที่สุด เมื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าของเราสิ้นพระชนม์ ก็เป็นชั่วโมงที่เก้าซึ่งความอาฆาตพยาบาทได้สุกงอม ชีวิตใหม่มาจากผลแห่งการสิ้นพระชนม์ของพระองค์ (ยอห์น 12:24) แต่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์เป็นงานของ “พระบุตรหัวปี” ในบุตรหัวปี เราระลึกถึงพระเยซู พระบุตรของพระเจ้า ผู้ทรงนำผลอันมหัศจรรย์จากการเสียสละของพระองค์ เหตุการณ์นี้แสดงให้เห็นโดยการถวาย "ผลแรก" (ผลแรก) ในพันธสัญญาเดิม (อพย. 23:16,19 และเลวี. 2:12) โดยผ่านทางพระเยซูบุตรหัวปี ผู้ทรงเป็นเอกในทุกสิ่ง พระเจ้ายังทรงมองเราเป็นผลแรกที่รู้จักกันดี (ยากอบ 1:18) ดังนั้นเราจึงมี “ผลแรกของพระวิญญาณ” (โรม 8:23) เพราะว่า “ถ้าผลแรกบริสุทธิ์ ผลทั้งหมดก็บริสุทธิ์” (โรม 11:16) คนหลังซึ่งเป็นของคริสตจักรจะเป็นคนแรก - ลูกหัวปี ในข้อนี้ พระเยซูเจ้าทรงโดดเด่นในฐานะ “พระบุตรหัวปี” “...เพื่อพระองค์จะทรงเป็นเลิศในทุกสิ่ง” (คส.1:18)

คำอุปมานี้ยังนำเราไปสู่ผลของอิสราเอลด้วย ผลไม้นี้คือส่วนที่เหลือของ 144,000 ด้านล่างเราจะพิจารณาปัญหานี้โดยละเอียดยิ่งขึ้น “พวกเขาได้รับการไถ่จากท่ามกลางมนุษย์ในฐานะบุตรหัวปีแด่พระเจ้าและสำหรับลูกแกะ” (วิวรณ์ 14:4-6)
ในอุปมานี้เราพบการประยุกต์ใช้ทั้งที่เกี่ยวข้องกับศาสนจักรและอิสราเอล
ก) การตีความคำอุปมาที่เกี่ยวข้องกับคริสตจักร
อาณาจักรแห่งสวรรค์จะต้องเป็นเหมือนกษัตริย์ที่จัดงานอภิเษกสมรสให้ราชโอรสของพระองค์ เราเห็นแล้วว่าเรากำลังพูดถึงงานแต่งงานของพระเมษโปดก เพื่อทำเช่นนี้ เขาจึงส่งทาสไปเชิญผู้ที่ได้รับเชิญไปงานแต่งงาน ใครคือทาสเหล่านี้ (ข้อ 3)? เรามีความคิดเห็นอย่างไร? ไม่ใช่ผู้ประกาศข่าวประเสริฐแห่งพระเมตตาที่เป็นพยานในเรื่องนี้ ที่นี่เรากำลังพูดถึงทูตสวรรค์ในระหว่างธรรมบัญญัติ การเชื้อเชิญให้เชื่อฟังธรรมบัญญัติเป็นไปตามคำสั่งของทูตสวรรค์ (กิจการ 7:53) ทูตสวรรค์ทาสเหล่านี้มีภารกิจของตนเองที่เกี่ยวข้องกับ "คนแรก" แต่พวกเขาไม่อยากมา จากนั้นกษัตริย์ก็ส่ง "ทาสคนอื่น" ไปบอกผู้ที่ได้รับเชิญว่างานเลี้ยงพร้อมแล้ว มางานแต่งงานกันเถอะ! แล้วทาสเหล่านี้จากข้อ 4 ตอนนี้คือใคร? คนเหล่านี้คือผู้เผยพระวจนะที่ถูกส่งมายังอิสราเอล องค์พระผู้เป็นเจ้าถูกบังคับให้บ่นว่า “เยรูซาเล็ม กรุงเยรูซาเล็ม ทุบตีผู้เผยพระวจนะและเอาหินขว้างผู้ที่ส่งมาหาเจ้า!” (มัทธิว 23:37) ชาวอิสราเอลไม่สนใจพวกเขา แต่ดูถูกและฆ่าทาสเหล่านั้น ผลก็คือความรอดมาถึงคนต่างศาสนา และมีการพิพากษาลงโทษอิสราเอล (ข้อ 7) บัดนี้พระเจ้าตรัสอย่างเปิดเผยว่างานวิวาห์ได้เตรียมไว้แล้ว มีเพียงผู้ได้รับเชิญเท่านั้นที่แสดงตนไม่คู่ควร (ข้อ 8) ตอนนี้พวกทาสได้รับมอบหมายให้ไปที่ทางแยกและเรียกทุกคนที่พบมาร่วมงานฉลองแต่งงาน ใครคือทาสเหล่านี้? คนเหล่านี้คือผู้ประกาศข่าวประเสริฐของพระเยซูคริสต์ เริ่มจากพวกอัครทูตและลงท้ายด้วยบรรดาผู้ที่เป็นพยานถึงพระเยซูคริสต์ในช่วงเวลาแห่งพระคุณ การเรียกนี้มีผู้ได้รับเชิญมากมายติดตามมาทั้งดีและชั่ว พวกเขารวบรวมทุกคนที่หาได้เพื่อจะได้เต็มบ้านสำหรับงานแต่งงาน (ข้อ 10) ในอุปมาเรื่องที่หก คนเลวทราม (ชั่ว) ควรถูกโยนทิ้งไป แต่ที่นี่พวกเขาก็มางานแต่งงานด้วย การเปลี่ยนแปลงที่เกี่ยวข้องแสดงให้เห็นการเปลี่ยนแปลงไปสู่ข่าวประเสริฐแห่งพระคุณ โดยมีการให้อภัยโดยพระโลหิตของพระเยซูที่อยู่เบื้องหน้า
แต่เรายังเห็นด้วยว่าไม่ใช่ทุกคนที่มางานแต่งงานจะคู่ควร ในบรรดาผู้ที่มาร่วมงานนั้นมีคนหนึ่งที่ไม่ได้สวมชุดแต่งงาน
ชุดแต่งงานแตกต่างจากเสื้อผ้าอื่นๆ ดังนั้นชุดแต่งงานจึงหมายถึงเสื้อผ้าที่ดีที่สุดและแพงที่สุด แต่ยังเป็นเสื้อผ้าที่สะอาดที่สุดด้วย เสื้อผ้าที่ปกคลุมร่างกายของเรา เราไม่สามารถตัดและเย็บชุดแต่งงานเหล่านี้เพื่อตัวเราเองได้ เราจะได้รับชุดดังกล่าวจากซาร์เอง นี่คือเสื้อคลุมแห่งความชอบธรรม ไม่สามารถได้มาด้วยความชอบธรรมในตนเอง แต่ได้มาโดยความชอบธรรมของพระเจ้า ด้วยเหตุนี้เราจึงถูกห่อหุ้มด้วยความชอบธรรมของพระองค์ ความชอบธรรมของพระเจ้า ซึ่งแสดงโดยเสื้อคลุมสีขาวนี้
สี่ชุด
ชุดแรกอาดัมและเอวาสวมใส่ผู้คนในสภาวะแห่งความรอดและการปลดปล่อยตนเอง (ปรัชญา) ในรูปแบบของผ้ากันเปื้อนที่ทำจากใบมะเดื่อ (ปฐมกาล 3:7) ต่อพระพักตร์พระเจ้า การแต่งกายนี้ไม่ถาวร (ทนไม่ได้) ดังนั้นพระองค์จึงเสด็จมาช่วยเหลือและประทานเสื้อผ้าที่ดีที่สุด คนบาปต้องสวมชุดนี้โดยไม่ต้องเพิ่มอะไรของตัวเอง
ชุดที่สองสวมใส่โดยอาดัมและเอวาตามที่ได้รับจากพระเจ้า กระโปรงเหล่านี้เป็นกระโปรงหนังแกะ (ตามที่เขียนไว้ในต้นฉบับ) ที่พระเจ้าสร้างขึ้น สัตว์ต่างๆ จะต้องตายเพื่อให้ได้หนังแกะเหล่านี้ (ปฐมกาล 3:21) ที่นี่เรามีข้อบ่งชี้ที่ชัดเจนที่สุดถึงการกระทำทดแทนของลูกแกะที่ถูกฆ่า ในเหตุการณ์นี้เรารับรู้ถึงพระเยซูคริสต์ประเภทหนึ่ง ผู้ทรงสละพระชนม์ชีพของพระองค์เพื่อการชดใช้บาปของเราแทน เหมือนลูกแกะ
ชุดที่สามเรายังคงพบผู้คนเฉพาะในหมู่ผู้ที่ดำเนินชีวิตร่วมกับพระเจ้าและเชื่อฟังศรัทธาเท่านั้น สำหรับพวกเขา โลกไม่สมเหตุสมผลอีกต่อไป เพราะพวกเขาคือผู้เร่ร่อนที่กำลังเดินทางไปยังบ้านเกิดบนสวรรค์ เส้นทางที่คนเหล่านี้เดินตามนั้นเป็นเพียงการเดินเล่นชั่วคราวในถิ่นทุรกันดารมากกว่า ดังนั้นเราจึงพบชุดทะเลทรายนี้โดยเปรียบเทียบในยอห์นผู้ให้บัพติศมา (มัทธิว 3:4) เสื้อผ้าของเขาทำจากขนอูฐซึ่งขาดการตกแต่งใดๆ วันนี้พระเจ้าทรงประสงค์จะพบเราอย่างไร
ชุดที่สี่คน - นี่คือชุดแต่งงานสีขาวหรือชุดแต่งงาน ผู้ที่ได้รับเชิญจะสวมชุดดังกล่าว ดังนั้นการสวมชุดนี้จึงมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับศักดิ์ศรีของการไปงานแต่งงาน มีเพียงเสื้อคลุมแห่งความชอบธรรมของพระเจ้าเท่านั้นที่เราจะเห็นพระสิริของพระเจ้า!
ดังนั้น หากเราใช้อุปมานี้กับสมัยของคริสตจักรอย่างเคร่งครัด คำถามก็จะเกิดขึ้น เป็นไปได้ไหมที่ผู้ที่ไม่ได้รับความรอดจะได้ไปร่วมงานแต่งงานของพระเมษโปดกในสวรรค์? เป็นไปได้อย่างไรที่จะเข้าถึงผู้ที่ได้รับการไถ่โดยไม่ต้องสวมชุดแต่งงาน? ในสำนวนของกษัตริย์: “เพื่อน!” คุณมาที่นี่ได้อย่างไร” เราเห็นว่าการมีอยู่ของบุคคลดังกล่าวจำเป็นต้องมีการชี้แจงและกำจัดบุคคลนี้
การมีอยู่ของผู้ที่ไม่มีชุดแต่งงานไม่สามารถนำไปใช้กับคริสตจักรของพระเยซูหรือที่ชุมนุมในท้องถิ่นได้ เพราะเห็นได้ชัดว่ากษัตริย์มาเยี่ยมแขกเฉพาะเมื่อเต็มบ้านเท่านั้น! ข้อความในพระคัมภีร์นี้ใช้กับเหตุการณ์ใด
บางทีคนแปลกหน้าคนนี้อาจมีรูปแบบหนึ่งที่เป็นเหมือนพระเจ้า (2 ทิโมธี 3:5) เห็นได้ชัดว่าเขาอ้างถึงสถานการณ์บางอย่าง บางทีเขาอาจเป็นนิกายบางนิกาย รับบัพติศมาตั้งแต่ยังเป็นเด็กหรือเป็นผู้ใหญ่ หรือมีคุณธรรมของมนุษย์มากมายแต่เป็นที่ทราบกันดีว่าพระองค์ไม่ได้ทรงใช้พระคุณในสมัยของพระองค์
ทูตสวรรค์ผู้รับใช้ทำตามคำสั่งของกษัตริย์ให้มัดมือมัดเท้าเขาแล้วโยนออกไปในความมืดภายนอก จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน
ใครก็ตามที่มาหาพระเยซูในช่วงเวลาแห่งพระคุณสามารถเกิดผลเพื่อองค์พระผู้เป็นเจ้าได้ มันคือผลไม้ - 9 - ที่เป็นลักษณะอุปมานี้ คนแปลกหน้าไม่สามารถเกิดผลได้เนื่องจากไม่เกี่ยวข้องกับสวนองุ่น แน่นอนว่าเขาได้รับเชิญ แต่พระเจ้าทรงต้องการให้เราเป็นผู้ได้รับเลือก

B) การตีความคำอุปมาที่เกี่ยวข้องกับอิสราเอล
อาณาจักรแห่งสวรรค์ควรเป็นเหมือนกษัตริย์ที่จัดงานแต่งงานให้ราชโอรส งานแต่งงานครั้งนี้ชี้ให้เห็นถึงช่วงเวลาของอาณาจักรพันปีซึ่งพระคริสต์ - พระเมสสิยาห์ - จะทรงครองแผ่นดินโลกเป็นเวลา 1,000 ปี จากนั้นพระคริสต์จะทรงปกครองในกรุงเยรูซาเล็มทางฝ่ายวิญญาณ
คำอุปมานำเราไปสู่ผลของอิสราเอล เมื่อพระราชาเสด็จมาตรวจดูผู้ที่รับเชิญ พระองค์ก็เสด็จมาที่สวนองุ่นเพื่อดูผลนั้น และพระองค์ทรงมองหาผลจากต้นมะเดื่อด้วย แต่เขาไม่พบสิ่งที่เขากำลังมองหา ประการแรก กษัตริย์ส่งผู้รับใช้ที่เป็นทูตสวรรค์ ตามที่อธิบายไว้ในข้อ ก เพื่อที่อิสราเอลจะมีธรรมบัญญัติ แต่ผู้ที่ได้รับเชิญกลับไม่อยากมา ซึ่งหมายความว่าพวกเขาไม่ต้องการปฏิบัติตามกฎหมายที่มอบให้พวกเขา กษัตริย์ทรงส่งทาสอีกมาร้องว่า “ดูเถิด ข้าพระองค์ได้เตรียมอาหารเย็นและลูกวัวของข้าพระองค์และสิ่งที่ขุนและฆ่าไว้แล้ว และทุกสิ่งก็พร้อมแล้ว มางานวิวาห์” ทาสเหล่านี้ซึ่งเรายอมรับว่าเป็นศาสดาพยากรณ์และผู้นำของอิสราเอล ถูกข่มเหงและปฏิเสธอยู่ตลอดเวลา อิสราเอลไม่สนใจผู้ส่งสารหรือพระดำรัสของพระเจ้า แต่ในทางกลับกัน เขาทุ่มเทให้กับกิจการทางเศรษฐกิจและการพาณิชย์มากกว่า ซึ่งยังคงปรากฏให้เห็นชัดเจนในหมู่ชาวยิวในทุกวันนี้ กษัตริย์ทรงพระพิโรธเพราะการสังหารผู้เผยพระวจนะ ครั้งนี้พระองค์ทรงส่งกองกำลัง ทำลายล้างกลุ่มผู้สังหาร และเผาเมืองของพวกเขา
ทั้งหมดนี้สำเร็จในปีที่เจ็ดสิบหลังจากพระคริสต์ โดยทางจอมพลติตัส ชาวโรมันเกือบหนึ่งล้านคนเสียชีวิตในกรุงเยรูซาเลม เกิดเพลิงไหม้ในเมือง วิหารก็ไหม้ไปด้วย พระเจ้าทรงนำการพิพากษามาสู่ทุกคนที่ไม่ปฏิบัติตามการทรงเรียกของพระองค์ - ทั้งในอดีตและปัจจุบัน ชนชาติอิสราเอลได้รับผลกระทบเป็นพิเศษจากน้ำหนักแห่งการพิพากษาเนื่องจากการปฏิเสธพระเยซูและข่าวประเสริฐแห่งพระคุณ
จากนั้นพระองค์ตรัสกับผู้รับใช้ของพระองค์ (ข้อ 8): “...จงไปที่ทางแยก” (ข้อ 9) การส่งทาสเหล่านี้จะสำเร็จทันทีที่คริสตจักรถูกรับขึ้นไปและกลุ่มต่อต้านพระคริสต์เข้ายึดอำนาจของเขาบนโลก จากนั้นข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรก็จะถูกประกาศอีกครั้ง การเทศนาข่าวประเสริฐเรื่องราชอาณาจักรเริ่มต้นขึ้นในช่วงที่พระเยซูทรงพระชนม์อยู่บนโลก แต่ถูกขัดจังหวะเนื่องจากการปฏิเสธพระเมสสิยาห์ พระเจ้าพระองค์เองทรงส่งสาวกของพระองค์ไปประกาศข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักรทีละคู่ ตามวิวรณ์ 11:1-13 และเศค 4 ข่าวประเสริฐเรื่องอาณาจักรจะได้รับการสั่งสอนโดยพยานสองคนในอิสราเอลในสัปดาห์ที่เจ็ดสิบ แม้ว่าจะมีการเรียกกันมากมายที่นั่น แต่อิสราเอลที่เหลืออยู่จะมีเพียง 144,000 คนเท่านั้น ซึ่งพระเจ้าจะทรงเริ่มต้นใหม่ในอาณาจักรมิลเลเนียล และผู้ที่ในความเป็นจริงคือผู้ก่อให้เกิดผลแห่งอิสราเอล - พวกเขาคือผู้ที่ได้รับเลือก
เมื่อพระราชาเสด็จมาทอดพระเนตรแขกรับเชิญ ก็มีแขกคนหนึ่งในฝูงชนที่ไม่ได้สวมชุดแต่งงาน ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับผู้ที่ได้รับเลือก 144,000 คนตามเศค 14:5 เหตุการณ์นี้ค่อนข้างเข้าใจได้: เมื่อผู้ที่ได้รับเลือกเหล่านี้ออกไปตามการทรงเรียกของพระเจ้าไปยังที่กำบังของภูเขามะกอกเทศที่แยกออกผู้ที่ไม่ได้รับความรอดอาจเข้าร่วมกับพวกเขาได้ เนื่องจาก การออกจากเยรูซาเล็มของคนเหล่านี้ (โฮเชยา 2:14) จะเกิดขึ้นในเนื้อหนัง การจ้องมองของพระเจ้าและราชาจะมองเห็นผู้ที่ไม่บริสุทธิ์อย่างแน่นอน ไม่มีคนชั่วร้ายคนใดสามารถใช้เส้นทางศักดิ์สิทธิ์นี้โดยไม่ถูกค้นพบ (อสย. 35:8) เนื่องจากเวลานี้การพิพากษาความเป็นอยู่แห่งโลกนี้จะดำเนินไปอย่างเต็มกำลัง พระราชาจึงจะทรงบัญชาเหล่าทูตสวรรค์ให้มัดคนแปลกหน้าได้ไม่ยากแล้วจึงจะโยนพวกเขาออกไปในที่มืดภายนอกได้ ไม่ตายและไฟก็ไม่ดับ” (มาระโก 9:44, 46,48) แน่นอนว่าคนแปลกหน้าคนนี้ถูกเรียก แต่ไม่ได้เลือก ผู้ที่ได้รับเลือกจะเกิดผลเพราะพระเจ้าทรงแต่งตั้งพวกเขาเพื่อการนี้

ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์
ณ จุดนี้ในอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์ที่เก้าจะเหมาะสมที่จะพิจารณาความสัมพันธ์: เจ้าบ่าว - เจ้าสาวให้ละเอียดยิ่งขึ้น
ใครคือเจ้าสาวหรือภรรยาในงานแต่งงาน? บ่อยครั้งที่มีความสับสนในเรื่องนี้ในหมู่บุตรของพระเจ้า! เกี่ยวกับสถานการณ์นี้ เราจะพูดถึงหัวข้อนี้โดยย่อ
ก่อนอื่นให้เราทราบด้วยว่าการหมั้นหมายในตะวันออกกลางยังมีอะไรอีกมากมายมากกว่าในประเทศอื่นๆ มีเพียงหญิงพรหมจารีเท่านั้นที่สามารถเป็นหญิงที่หมั้นหมายในอิสราเอลได้ (ลูกา 2:5) การหมั้นหมายที่มีอยู่จะสิ้นสุดลงได้ก็ต่อเมื่อมีการนอกใจที่พิสูจน์แล้วเท่านั้น (มัทธิว 1:19) ความเชื่อมโยงบางอย่างของการสื่อสารภายในนำไปสู่การแต่งงาน สำหรับคริสตจักร การเชื่อมโยงนี้คือการประสานระหว่างศีรษะ (พระคริสต์) กับพระวรกายของพระองค์ พระเจ้าทรงหมายถึงความเชื่อมโยงภายในระหว่างพระผู้เป็นเจ้ากับผู้คนอิสราเอลในพันธสัญญาเดิม
คริสตจักรเป็นเหมือนเจ้าสาว และพระเยซูเจ้าก็เป็นเหมือนเจ้าบ่าว ดังแสดงในมัทธิว 25:1-13 และ 2 โครินธ์ 11:2! ที่นี่เธอปรากฏเป็นผู้หญิงที่หมั้นหมาย เนื่องจากงานแต่งงานยังไม่เกิดขึ้น แต่เวลานั้นจะมาถึงซึ่งมีกล่าวไว้ว่า “...เราจะให้ท่านดูหญิงคนหนึ่งซึ่งเป็นเจ้าสาวของลูกแกะ” (วิวรณ์ 21:9) ในความสัมพันธ์ของพระเยซูกับคริสตจักร ผู้เชื่อในพันธสัญญาเดิมเป็นเพียงเพื่อนของเจ้าบ่าว (ยอห์น 3:29)
เห็นได้ชัดว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์เพื่อการพิพากษานั้นเกี่ยวข้องกับการอภิเษกสมรสของพระเมษโปดกด้วย (วว. 19:7) สำหรับภรรยาที่เรียกหลังงานแต่งก็เตรียมตัวให้พร้อม และในข้อต่อไปนี้ เราจะเห็นการเสด็จมาครั้งที่สองของพระเยซูพร้อมกับคริสตจักรของพระองค์ ซึ่งในนั้นเรารับรู้ถึงพระคริสต์ฝ่ายวิญญาณ (2 ธส. 1:10)! ดังนั้นเมื่อการรวมตัวกันของสมาชิกทั้งหมดที่มีศีรษะเป็นจริงและงานแต่งงานที่ประกาศไว้ก่อนหน้านี้เริ่มต้นขึ้น ดังนั้นในความสัมพันธ์กับพระบุตรของพระเจ้าและผู้ที่ได้รับความรอดทั้งหมด เรากำลังติดต่อกับพระคริสต์ฝ่ายวิญญาณ พระคริสต์ผู้เสด็จมาฝ่ายวิญญาณนี้จะทรงเป็นเจ้าบ่าวของอิสราเอล เช่นเดียวกับที่พระคริสต์ในปัจจุบันทรงเป็นฝ่ายวิญญาณ และเราอยู่ในร่างของเนื้อหนัง พระคริสต์ที่เป็นเอกภาพจะครอบครองฝ่ายวิญญาณในอาณาจักรพันปีฉันนั้น และผู้อยู่อาศัยในอาณาจักรก็จะมีชีวิตอยู่ในร่างของเนื้อหนังฉันนั้น
ดังนั้นอาณาจักรพันปีจึงอยู่ภายใต้สัญลักษณ์แห่งความเป็นหนึ่งเดียวกันของพระเจ้า เจ้าบ่าว (พระคริสต์ฝ่ายวิญญาณ) จะมาหาอิสราเอล ซึ่งตามวิวรณ์ 12:6-13 เรียกว่าภรรยา และสุดท้าย ในอุปมาเรื่องที่สิบเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ เราเรียนรู้การประยุกต์ใช้กับศาสนจักรและอิสราเอล ความสัมพันธ์ระหว่างสามี (พระคริสต์และคริสตจักร) ในด้านหนึ่งกับภรรยา (อิสราเอล) จะเป็นชีวิตของการสื่อสารภายในที่เราอาจพูดถึงสามีและภรรยาได้
พันธสัญญาเดิมอยู่ภายใต้สัญลักษณ์ของการแต่งงานที่กำลังจะเกิดขึ้นระหว่างพระเจ้ากับอิสราเอล
“ฉันได้แต่งงานกับคุณแล้ว” (เยเรมีย์ 3:14; 31:32) เจ้าสาวและเจ้าบ่าวสวมเครื่องประดับ (อสย. 61:10) เสียงของทั้งสอง (เจ้าสาวและเจ้าบ่าว) จะได้ยิน (ยิระ.33:11; 7:34) พระเจ้าทรงโปรดปรานเธอ (อสย. 62:4) “ชายหนุ่มแต่งงานกับหญิงพรหมจารีฉันใด บุตรชายของเจ้าก็จะแต่งงานกับเจ้าเช่นกัน และเจ้าบ่าวชื่นชมยินดีเพราะเจ้าสาวฉันใด พระเจ้าของคุณจะทรงชื่นชมยินดีเพราะคุณฉันนั้นด้วย” (อสย. 62:5) หลังจากนั้นอิสราเอลก็แสดงความไม่ซื่อสัตย์ต่อพระเจ้า พระคัมภีร์เรียกอิสราเอลว่า “ภรรยาที่ล่วงประเวณีซึ่งรับคนแปลกหน้าแทนสามี” (เอเสเคีย. 16:32)
ตามอิสยาห์ 54:6 เธอเสียใจในวิญญาณ แต่เธอต้องไม่ใช่ภรรยาของเขาอีกต่อไป และพระเจ้าไม่สามารถเป็นสามีของเธอได้อีกต่อไปเนื่องจากการล่วงประเวณี (โฮเชยา 2:2)!
ด้วยเหตุนี้ อิสราเอล-ยูดาห์จึง "แต่งงานกับธิดาของพระเจ้าแปลกหน้า" (มลคี. 2:11) จากนั้นได้ยินเสียงเรียกเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในรูปแบบใหม่: “... ให้เจ้าบ่าวออกมาจากวังของเขาและเจ้าสาวจากห้องชั้นบน” (โยเอล 2:16)
จากการล่วงประเวณีของอิสราเอล พระเจ้าจึงถูกบังคับให้ถอนตัวจากเขา การนำออกนี้เป็นการชั่วคราว หนังสือบทเพลงไม่ได้ทำให้เราเข้าใจถึงความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าวในทางจิตใจไม่ใช่หรือ? เมื่อใช้กับ “เจ้าสาวและเจ้าบ่าว” หนังสือบทเพลงถือเป็นการเปรียบเทียบ
ผลของการแต่งงานคือผลซึ่งเห็นได้ชัดในอุปมาเรื่องที่เก้าเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์

คำอุปมาเรื่องที่สิบเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์
มัทธิว 25:1-13
“แล้วอาณาจักรแห่งสวรรค์จะเป็นเหมือนหญิงพรหมจารีสิบคนถือตะเกียงออกไปรับเจ้าบ่าว ในจำนวนนี้มีห้าคนฉลาดและห้าคนโง่ ส่วนคนโง่ก็เอาตะเกียงของตนไปแต่ไม่ได้เอาน้ำมันไปด้วย ผู้มีปัญญานำน้ำมันใส่ภาชนะพร้อมตะเกียง และเมื่อเขาชะลอความเร็วลงแล้ว ทุกคนก็หลับไปและผล็อยหลับไป แต่เมื่อถึงเวลาเที่ยงคืนก็ได้ยินเสียงร้องว่า "เจ้าบ่าวกำลังมา ออกไปพบเขา" จากนั้นหญิงพรหมจารีทุกคนก็ยืนขึ้นแต่งตะเกียงของตน แต่คนโง่พูดกับคนฉลาดว่า: “ขอน้ำมันมาให้เราหน่อย เพราะตะเกียงของเรากำลังจะดับแล้ว” ผู้มีปัญญาตอบว่า: “เพื่อจะได้ไม่ขาดทั้งเราและท่าน จงไปหาคนขายเองดีกว่า” เมื่อพวกเขาไปซื้อเจ้าบ่าวก็มาถึง และคนที่เตรียมไว้ก็เข้าไปร่วมงานแต่งงานกับท่าน และประตูก็ปิด แล้วหญิงพรหมจารีคนอื่นๆ ก็เข้ามาร้องว่า “พระองค์เจ้าข้า” พระเจ้า! เปิดให้เรา” พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า เราไม่รู้จักท่าน” “เหตุฉะนั้น จงระวังไว้ เพราะท่านไม่รู้ว่าบุตรมนุษย์จะเสด็จมาเมื่อใด”

สัญลักษณ์นิยม
ในคำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่สิบ เราพบหญิงพรหมจารีสิบคน สิบคือจำนวนความรับผิดชอบของมนุษย์หรือเป็นสัญลักษณ์ของความสมบูรณ์ของโลก โดยวิธีการที่เราเตือนคุณที่นี่ถึงบัญญัติหลักสิบประการสำหรับการปฏิบัติตามที่บุคคลต้องรับผิดชอบ นอกจากการเชื่อฟังและความกตัญญูต่อพระเจ้าแล้ว ชาวอิสราเอลยังต้องพิสูจน์ด้วยการคืนหนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ผลิตออกมา
ความหมาย
คำสัญญาอันมีค่าที่สุดประการหนึ่งของพระเยซูคริสต์คือการเสด็จมาของพระองค์ สำหรับพวกเราที่อยู่ในคริสตจักรของพระเจ้า ตาม 1 ยอห์น 3:2 การเสด็จมานี้หมายถึง “การเห็นพระองค์อย่างที่พระองค์ทรงเป็น” ในขณะเดียวกันก็หมายถึงการสิ้นสุดการเดินของเราในทะเลทรายแห่งการเร่ร่อนทางโลกและการเข้าสู่ที่ประทับของพระบิดารวมถึงการได้รับพรจากสวรรค์ทั้งหมด สำหรับอิสราเอล ประชากรทางโลกของพระเจ้า การเสด็จมาของพระองค์หมายถึงการปลดปล่อยจากศัตรู และการได้รับพรทางโลกทั้งหมด แต่ทั้งคริสตจักรและอิสราเอลกำลังรอคอยพระบุตรของพระเจ้าในฐานะเจ้าบ่าวตามสัญญา อุปมาเรื่องที่เก้าพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าสาวและเจ้าบ่าวที่เกี่ยวข้องกับทั้งคริสตจักรและอิสราเอล แน่นอนว่าอุปมานี้เกี่ยวข้องกับทั้งสองสมัยการประทานด้วย
เมื่อนั้นอาณาจักรสวรรค์จะเป็นเหมือนสาวพรหมจารีสิบคน อุปมาเรื่องที่สิบปิดท้ายชุดของอุปมาที่จัดไว้ทันเวลาตั้งแต่การหว่านเมล็ดพืชดีจนถึงการเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้าและเจ้าบ่าว อาณาจักรของพระเจ้าจะต้องเป็นเช่นนั้น ซึ่งในนั้นเราสามารถมองเห็นประเภทที่มีหญิงพรหมจารีสิบคนได้ หญิงพรหมจารีที่ไปพบเจ้าบ่าวจะต้องไม่มีบาปแตะต้อง สำหรับคริสตจักร อัครสาวกเปาโลเป็นตัวแทนของเรา: “...เพื่อนำเสนอเราต่อพระคริสต์ในฐานะหญิงพรหมจารีบริสุทธิ์” (2 คร. 11:2-b)
พฤติกรรมราศีกันย์
ในวิวรณ์ 14:4 ยอห์นกล่าวถึงอิสราเอลว่า “คนเหล่านี้เป็นคนที่ไม่ได้ทำตัวเป็นมลทินกับผู้หญิง เพราะพวกเขาเป็นพรหมจารี คนเหล่านี้ติดตามพระเมษโปดกไปทุกที่ที่พระองค์ทรงไป” สัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์คือการให้อภัยของเรา ซึ่งเรามีในพระโลหิตของพระเมษโปดก เราได้รับการอภัยถ้าเราสารภาพบาปของเรา (1 ยอห์น 1:9)! อาณาจักรแห่งสวรรค์เปรียบได้กับสิบคนที่ยอมรับบาปของตน ไม่มีหญิงพรหมจารีสิบคนขาดการกลับใจใหม่ที่สมบูรณ์แบบในศรัทธา พวกเขาเอาตะเกียงไปด้วย ซึ่งหมายความว่าทุกคนมีประจักษ์พยาน! เพราะโคมไฟเป็นแหล่งกำเนิดแสง ด้วยประจักษ์พยานนี้ ทุกคนเดินด้วยศรัทธาไปพบเจ้าบ่าว ขบวนแห่ไปหาเจ้าบ่าวพร้อมกันเป็นพยานถึงสถานะการค้นหาของหญิงพรหมจารี หากเราจะพูดถึงหญิงพรหมจารีสิบคนนี้ เราจะต้องยอมรับว่าพฤติกรรมของพวกเขาต่อพระเจ้าเป็นแบบอย่างอย่างยิ่ง
แต่พระคัมภีร์เรียกสาวพรหมจารีเพียงห้าคนว่าเป็นคนฉลาด ในขณะที่หญิงพรหมจารีอีกห้าคนเรียกว่าคนโง่ (ข้อ 2) ก่อนอื่นเราต้องพิสูจน์ว่าผลลัพธ์ของการประเมินของผู้คนมักจะแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากการประเมินของพระเจ้า ถึงกระนั้น หากพระคัมภีร์ยืนยันว่า: “พวกท่านจะรู้จักเขาด้วยผลของเขา” (มัทธิว 7:16) ในที่สุดคำชี้แจงของพระเจ้าก็ยังคงอยู่: “... พระเจ้าทรงรู้จักคนเหล่านั้นที่เป็นของพระองค์” (2 ทิโมธี 2:19 ). อะไรคือเหตุผลที่พระเจ้าทรงเรียกพวกเขาห้าคนว่าไม่สมเหตุสมผล? ท้ายที่สุด ข้อความนี้ยังคงนิยามชีวิตและความตาย ชีวิตนิรันดร์ และความสาปแช่งชั่วนิรันดร์! คำตอบสำหรับคำถามนี้มอบให้เราโดย Art.Z. แม้ว่าคนโง่จะถือตะเกียงไปแต่ก็ไม่ได้เอาน้ำมันไปด้วย! ควรกล่าวถ้อยคำแห่งพระวจนะของพระเจ้าอีกครั้งในสถานที่นี้: พวกเขา “ไม่ได้เอาน้ำมันติดตัวไปด้วย”! บางครั้งผู้รับใช้สั่งสอนในพระคำว่าคนโง่ทั้งห้ายังคงนำน้ำมันติดตัวไปด้วย คุณต้องมีจินตนาการ ความขัดแย้งกับพระเจ้า และความกล้าหาญมากเพียงใดเพื่อที่จะต่อต้านเมล็ดพืชและพยายามเปลี่ยนพระวจนะของพระเจ้าไปในทิศทางตรงกันข้าม แต่ในขณะเดียวกัน คนเหล่านี้ก็ไม่เข้าใจพระคำของพระเจ้า
น้ำมันเป็นประเภทของพระวิญญาณบริสุทธิ์
การเจิมปุโรหิตและกษัตริย์ในพันธสัญญาเดิมเป็นสัญลักษณ์ของความจริงที่ว่าพระวิญญาณของพระเจ้าสถิตอยู่บนพวกเขา น้ำมันนี้ - พระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้า - หญิงพรหมจารีโง่ทั้งห้าคนนั้นไม่มี แม้ว่าพวกเขาจะไปพบเจ้าบ่าวและมีศรัทธาเข้มแข็งขึ้น แต่พวกเขาไม่มีน้ำมัน - พระวิญญาณบริสุทธิ์ - ในตัวเอง เฉพาะผู้ที่บังเกิดใหม่ตามยอห์น 3:5-7 เท่านั้นที่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะ: “ถ้าใครไม่มีพระวิญญาณของพระคริสต์ ผู้นั้นก็ไม่เป็นของพระองค์” (โรม 8:9) ตรงกันข้าม คนที่ "เอาน้ำมันใส่ภาชนะพร้อมตะเกียง" เรียกว่าคนฉลาด (ข้อ 4) ควรกล่าวในที่นี้ว่าเมื่อประเมิน "ปัญญา" เราไม่ได้พูดถึงความคิดเห็นของมนุษย์ แต่เกี่ยวกับการตอบสนองของพระเจ้าต่อการสถิตย์ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ในผู้ที่บังเกิดใหม่ ควรชี้ให้เห็นว่าเราไม่มีความรอดผ่านทางศรัทธาของเรา ดังนั้น เปาโล อัครสาวกของคนต่างชาติในเอเฟซัส 2:8 จึงกล่าวว่า “เพราะว่าท่านได้รับความรอดโดยพระคุณ” ในการช่วยผู้สูญหาย พระคุณของพระเจ้ามาก่อน แน่นอนว่าผู้ที่ได้รับความรอดจะไม่ได้รับความรอดหากปราศจากศรัทธา แต่ดังที่ข้อ 8 กล่าวต่อไปว่า “โดยความเชื่อ”
การแสดงความสัมพันธ์ทางจิตวิญญาณโดยนัยทำให้ในข้อ 4 สามารถรับรู้ว่าหญิงพรหมจารีที่มีสติปัญญาทั้งห้าคนไม่ได้ได้รับพระวิญญาณบริสุทธิ์ (น้ำมัน) อยู่ที่ริมฝีปาก แต่อยู่ในตัวเอง เรือคือภาพของร่างกาย ทำหน้าที่รองรับสิ่งของต่างๆ ที่นี่เพื่อบรรจุพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นพวกเขาจึงกลายเป็นวิหารของพระวิญญาณบริสุทธิ์ พวกเขาเอาน้ำมันใส่ภาชนะพร้อมตะเกียง ในที่นี้พระคำตรัสถึงคำพยาน (ตะเกียง) ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ที่อยู่ในนั้น คนโง่ก็มีพยานด้วย แต่ไม่ใช่คำพยานของพระวิญญาณบริสุทธิ์ เพราะพวกเขาไม่มีน้ำมันอยู่ในภาชนะ ประจักษ์พยานของพวกเขาประกอบด้วยเพียงการสารภาพศรัทธาเท่านั้น พระคัมภีร์กล่าวว่าศรัทธาที่ปราศจากการประพฤติก็ตายแล้ว ศรัทธาโดยปราศจากพระราชกิจของพระวิญญาณบริสุทธิ์ก็พินาศ เพราะพวกมารก็พินาศเช่นเดียวกัน (ฮีบรู 2:16) “...และพวกมารก็เชื่อจนตัวสั่น” (ยากอบ 2:19)
“เจ้าบ่าวล่าช้า” มา (ข้อ 5) พระเจ้าจะทรงชะลอความสัมพันธ์กับคริสตจักรเพื่อพาเธอกลับบ้านหรือไม่? ได้ยินเสียงแรกของคนเยาะเย้ย: “สัญญาเรื่องการเสด็จมาของพระองค์อยู่ที่ไหน? นับตั้งแต่บรรพบุรุษเริ่มสิ้นพระชนม์ ทุกสิ่งยังคงเหมือนเดิมตั้งแต่เริ่มสร้างโลก” (2 ปต. 3:4) เราต้องชัดเจนว่าเมื่อพระเยซูเสด็จมา เวลาแห่งพระคุณก็จะสิ้นสุดลงเช่นกัน พระองค์ยังคง “อยู่ห่างไกล” และนี่คือการแสดงความเมตตาของพระเจ้า “องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงหย่อนพระทัยในการปฏิบัติตามพระสัญญาของพระองค์ดังที่บางคนนับว่าทรงมีความเกียจคร้าน แต่ทรงอดทนกับเรา ไม่ทรงประสงค์ให้ใครพินาศ แต่ปรารถนาให้ทุกคนกลับใจ” (2 ปต. 3:9)

เกี่ยวกับการนอนหลับฝ่ายวิญญาณ
เจ้าบ่าวล่าช้าเพราะคริสตจักรของพระองค์ยังไม่สมบูรณ์ในเชิงตัวเลข (โรม 11:25) การล่าช้านี้ทำให้หญิงพรหมจารีทั้งสิบคนหลับไป หญิงพรหมจารีที่ฉลาดและโง่เขลาก็ไม่ต่างกัน พวกเขาทั้งหมดก็หลับไป อุปสรรคสำคัญในการดำเนินชีวิตและเป็นพยานถึงบุตรของพระเจ้าคือการหลับใหล แม้แต่บาปเองก็เริ่มต้นขึ้น: (มัทธิว 13:25 - คำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์เรื่องแรก): “ ขณะที่ผู้คนกำลังหลับอยู่ศัตรูของเขามาหว่านข้าวละมานปนกับข้าวสาลีแล้วจากไป” ในชั่วโมงที่มีความต้องการมากที่สุด พระเยซูทรงพบเหล่าสาวกของพระองค์นอนหลับอยู่ในสวนเกทเสมนี (มัทธิว 26:40) ผู้นอนหลับไม่ตระหนักถึงสภาวะที่เป็นอันตราย ดังนั้นอัครสาวกเปาโลจึงเรียกร้องให้ที่ประชุมในเมืองเอเฟซัส: “ท่านผู้หลับใหลและเป็นขึ้นมาจากความตาย จงตื่นเถิด แล้วพระคริสต์จะประทานแสงสว่างแก่ท่าน” (เอเฟซัส 5:14)! สภาพการนอนหลับดังกล่าวแสดงออกมา (ทำนาย) สัมพันธ์กับอาณาจักรแห่งสวรรค์ และเนื่องจากเวลานี้ชี้ไปยังจุดสิ้นสุด จนถึงการมาของเจ้าบ่าว เราเพียงแต่ต้องมองไปรอบ ๆ เราเพื่อรับรู้ว่าในไม่ช้าทุกอย่างก็จะหลับใหล เราไม่พบภาพแห่งความฝันในคริสตจักรยุคสุดท้าย - เลาดีเซียหรือไม่? มีเพียงคนง่วงนอนเท่านั้นที่สามารถสรุปเกี่ยวกับตัวเองว่า "ฉันรวย" (วิวรณ์ 3ส17) ด้วยความไม่รู้ ร้องไห้ ร้องไห้ ตาบอดและเปลือยเปล่า ในแง่นี้ แน่นอนว่าเราเข้าใจหญิงสาวพรหมจารีที่หลับใหล

กรี๊ดตอนเที่ยงคืน.
ในเวลาเที่ยงคืนได้ยินเสียงร้อง (ข้อ 6) ไม่ใช่ประมาณว่า "ดูเถิด เจ้าบ่าวกำลังมา!" แต่: "ดูเถิด เจ้าบ่าว!" (ควรสังเกตว่าในต้นฉบับไม่มีคำว่า "ไป" ดังนั้นสถานการณ์ทั้งหมดจึงเปลี่ยนไป) ก่อนอื่น ลองจินตนาการถึงสภาพของเจ้าสาว: ทุกคนกำลังหลับใหล ทันใดนั้นเสียงกรีดร้องก็ขัดจังหวะความสงบสุขในยามค่ำคืน เราอาจถามว่าอะไรคือสาเหตุหรือสาเหตุของการร้องไห้นี้?
เนื้อหาของเสียงร้องคือการปรากฏโดยไม่คาดคิดของพระเจ้า: “นี่คือเจ้าบ่าว!” แม้ว่าพระองค์ยังอยู่ห่างไกลจนจำเป็นต้องพยายามและ “ออกไปพบพระองค์” พระองค์เสด็จมาแล้ว บางทีการปรากฏตัวของเจ้าบ่าวในทันทีอาจเกิดขึ้นในแสงที่ชัดเจนซึ่งทำให้การโทรกลายเป็นการร้องไห้
การเสด็จมาของพระบุตรของพระเจ้า:
ก) จะเกิดขึ้นเพื่อความปีติยินดีของคริสตจักร “ชั่วขณะหนึ่ง ในพริบตาเดียว” (1 คร. 15:52) พระเจ้าจะเสด็จมาพบกับคริสตจักรบนเมฆเท่านั้น แต่จะไม่ยืนอยู่บนพื้นดิน (1 ธส. 4:17) เพราะเมื่อนั้นพระองค์จะถูกบังคับให้พิพากษา
ข) เพื่อสถาปนารัชสมัยของพระเยซูบนแผ่นดินโลก โดยเฉพาะสำหรับคนของพระเจ้า - อิสราเอล เริ่มตั้งแต่วันพิพากษา (1 ธส. 5: 2-3): "... เมื่อนั้นความพินาศก็จะมาถึงพวกเขาทันที" จากนั้นเราจะปรากฏตัวพร้อมกับพระคริสต์ (2 ธส. 1:10) - ผู้พิพากษา การเสด็จมานี้เกี่ยวข้องกับเมฆ (มัทธิว 24:30 และวิวรณ์ 1:7) แต่ในขณะเดียวกัน พระองค์จะ “ยืน” บนโลก (ฝ่ายวิญญาณ)
นี่คือสิ่งที่การเรียกแตกต่างอย่างมาก: “...ออกมาพบพระองค์!” ระหว่างคริสตจักรกับอิสราเอล (ข้อ 6) คริสตจักรกำลังรอคอยพระองค์ - เจ้าบ่าว - ตามที่อุปมากล่าวไว้ และกำลังจะมาพบพระเจ้า สำหรับอิสราเอลกลับเป็นตรงกันข้าม พระเยซูจะเสด็จมาหาพวกเขาและยืนอยู่บนพื้นดิน และพระเจ้าจะทรงพบกับคริสตจักรในเมฆ
น้ำมันและตะเกียง
หลังจากที่หญิงพรหมจารีทุกคนลุกขึ้น (ตื่นขึ้น) จากการเรียก พวกเขาก็ตัดแต่งตะเกียง (ข้อ 7) และนี่เป็นการกระทำแห่งศรัทธาของทั้งสิบคนอีกครั้ง อย่างไรก็ตาม การดำเนินการ "แก้ไข" เกี่ยวข้องกับความพร้อมในการชำระล้างมากกว่า และตอนนี้เมื่อเจ้าบ่าวกำลังจะเดินทางแล้ว คนโง่ก็รู้ข้อบกพร่องของตนทันที พวกเขาวิงวอนคนฉลาดว่า “ขอน้ำมันหน่อย เพราะตะเกียงของเราดับแล้ว” (ข้อ 8) ทันใดนั้นพวกเขาก็ค้นพบว่าพวกเขาไม่มีน้ำมัน - พระวิญญาณบริสุทธิ์ ทำไมไม่เอาน้ำมันไปด้วยล่ะ? เพราะพวกเขาคิดว่าพวกเขาสามารถพบกับเจ้าบ่าวได้เหมือนกัน เมื่อกำเนิดตามธรรมชาติเราไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ ดังนั้นองค์พระผู้เป็นเจ้าจึงตรัสกับนิโคเดมัสว่าเขาจะต้องบังเกิดใหม่ การบังเกิดใหม่เป็นการระลึกถึงการบังเกิดตามธรรมชาติที่สำเร็จไปก่อนหน้านี้ แต่มีเพียงพระวิญญาณบริสุทธิ์เท่านั้นที่สถิตอยู่ในบุคคลที่การบังเกิดใหม่เช่นนี้เกิดขึ้น วันหนึ่งจะเลวร้ายสักเพียงไรสำหรับผู้ที่พระเจ้าเสด็จมาซึ่งไม่ได้เดินตามเส้นทางแห่งความรอด หญิงพรหมจารีโง่ทั้งห้าคนก็เชื่อเช่นกัน แต่ศรัทธาของพวกเธอกลับไร้ผล นี่คือสิ่งที่อัครสาวกกล่าวและเตือนว่าไม่มีใครควรเชื่ออย่างไร้ประโยชน์ (1 คร. 15:2-6) ศรัทธาโดยไม่เกิดใหม่เป็นศรัทธาที่ไร้สาระ!

โคมไฟหรี่แสง
แม้ว่าพระวจนะของพระเจ้าในข้อ 3 บอกว่าคนโง่ไม่ได้เอาน้ำมันติดตัวไปด้วย แต่ผู้เชี่ยวชาญพระคัมภีร์กำลังพยายามยืนยันกับเราว่าพวกเขาเอาน้ำมันไปด้วย! ความโง่เขลาของพวกเขาน่าจะมาจากคำว่า "ออกไป" ซึ่งเป็นผลมาจากการที่พวกเขายึดถือความเห็นที่ว่าตามตรรกะของมนุษย์ มีเพียงสิ่งที่ไหม้อยู่ก่อนหน้านี้เท่านั้นที่จะดับได้ และด้วยเหตุนี้จึงจำเป็นต้องใช้น้ำมัน
ประมาณ 30 ปีที่แล้ว ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้ได้เห็นเหตุการณ์ต่อไปนี้ที่สถานที่ก่อสร้าง เหตุการณ์นี้นำความกระจ่างมาสู่ประเด็นนี้มาก มันเป็นช่วงปลายเดือนพฤศจิกายน ท้องฟ้าที่มืดครึ้มจึงมืดลงอย่างรวดเร็วจนพลบค่ำ คนงานสร้างรั้วรอบหลุมบนถนนโดยใช้คานและที่รองรับ (เทียบกับ อพย. 21:33) คนงานคนหนึ่งนำตะเกียงน้ำมันก๊าดใหม่มาสองตะเกียงมาจุดหนึ่งก่อน เมื่อไฟดวงที่สองสว่างขึ้น ดวงแรกก็เริ่มดับลง จากนั้นคนงานก็ขันไส้ตะเกียงของตะเกียงอันแรกให้แน่น แต่อันที่สองก็เริ่มดับลง เหล่านี้เป็นโคมไฟใหม่ที่ไม่เคยจุดมาก่อน คนงานลืมเทน้ำมันก๊าดลงไปก่อน ด้วยคำสาปแช่ง คนงานคนนี้จึงนำตะเกียงเก่าสองดวงมาจุดไฟ ตะเกียงเหล่านี้เริ่มลุกไหม้เพราะมีน้ำมันเพียงพอ บางทีนี่อาจเป็นเหตุการณ์ธรรมดาๆ ในชีวิตประจำวัน แต่เหตุการณ์นี้อธิบายลักษณะเหตุการณ์ได้อย่างเหมาะสมเพียงใดในอุปมาของเรา
ก่อนอื่น เราพบว่าตะเกียงสามารถเผาไหม้ได้โดยไม่ต้องใช้น้ำมันก๊าด (น้ำมัน) เช่นเดียวกับผู้เชื่อที่ไม่มีพระวิญญาณบริสุทธิ์ คนเหล่านี้คือผู้เชื่อที่ไม่รู้จักการบังเกิดใหม่ ผู้เขียนหนังสือเล่มนี้พูดถึงผู้เชื่อเช่น “ไส้ตะเกียงที่กำลังลุกไหม้” อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่าไส้ตะเกียงแห้งกำลังไหม้อยู่ไม่ได้ทำให้เรามีสิทธิ์ที่จะคิดหรือยืนยันว่าคนโง่เอาน้ำมันติดตัวไปด้วย เพิ่มเติมคือการประเมินหลักฐานโคมไฟโรงงานทั้งสองแห่ง แน่นอนว่า จากการประเมินโดยมนุษย์ โคมไฟใหม่เหล่านี้มีประวัติที่ดีกว่าโคมไฟเก่าสองดวงที่ผุกร่อน แต่เนื่องจากพระเจ้าทอดพระเนตรที่จิตใจ ไม่ใช่สิ่งที่มนุษย์มอง (1 ซมอ. 16:7) เมื่อเปรียบเทียบกับการดำเนินภายนอก ประจักษ์พยานของใจก็อยู่เบื้องหน้า แต่นี่ก็เป็นการแสดงออกด้วยว่าคำพยานทุกคำที่ไม่เกี่ยวข้องกับน้ำมันของพระวิญญาณบริสุทธิ์นั้นไม่เหมาะสมสำหรับพระเจ้า ปรากฏการณ์อันทรงพลังของการละทิ้งศรัทธาในปัจจุบันนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าการดับตะเกียง

เกี่ยวกับอิสราเอล
หากสถานการณ์นี้ถูกโอนไปยังอิสราเอล เรื่องนี้ก็จะยากขึ้นอีกเล็กน้อยหากเรากำลังพูดถึงพระวิญญาณบริสุทธิ์ เนื่องจากการเทพระวิญญาณบริสุทธิ์ในวันเพ็นเทคอสต์เกี่ยวข้องกับคริสตจักรเท่านั้น ไม่ใช่อิสราเอลหลังจากเวลาแห่งพระคุณ แต่ไม่ว่าในกรณีใด เกี่ยวกับอิสราเอล ณ เวลาพิพากษา จะมีการหลั่งไหลครั้งใหม่ ซึ่งเราอ่านในเศค 12:10 มันจะเป็นวิญญาณแห่ง “พระคุณ” และ “การวิงวอน” (แต่ไม่ใช่ “ความอ่อนโยน”) (ดู อสย.44:3 และ อสค.39:29 ด้วย) จากนั้นจะชัดเจนขึ้นหากคนฉลาดในข้อ 9 ตอบว่า “... จงไปหาคนที่ขายและซื้อเพื่อตัวคุณเอง” คำถามเกิดขึ้น: ใครคือผู้ขายน้ำมันกันแน่? ในการแปลอื่นๆ (พระคัมภีร์) เราพบสำนวน: “ผู้จัดการน้ำมัน” ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับศาสนจักร คำพูดของหญิงพรหมจารีที่มีปัญญาแทบจะไม่สามารถนำไปใช้ได้ถ้าเราไม่รู้จักพยานที่เปี่ยมด้วยวิญญาณของพระเยซู และคนเหล่านั้นเป็นหญิงพรหมจารีที่ฉลาด ในส่วนที่เกี่ยวข้องกับอิสราเอล สิ่งนี้ไม่ควรยาก เพราะที่นั่นในระหว่างการพิพากษาตามวิวรณ์ 11:1-13 น้ำมันนี้ถูกควบคุมโดยพยานสองคน ซึ่งในเศคาริยาห์ 4:14 พระคัมภีร์เรียกว่า “บุตรแห่งน้ำมัน” (เจิมด้วยน้ำมัน).

ความพร้อมของปราชญ์และการสิ้นสุดของเวลาแห่งพระคุณ
เมื่อเทียบกับคนโง่แล้ว คนฉลาดก็เดินตามเส้นทางแห่งความมั่นใจ ประการแรก พวกเขาเอาน้ำมันไปด้วย และประการที่สอง พวกเขาไม่เสี่ยงที่จะแบ่งปันน้ำมันกับคนโง่ บนพื้นฐานของการปฏิเสธ คนโง่จึงไปซื้อน้ำมันที่หายไป (ข้อ 10) เมื่อพวกเขาแสดงความปรารถนาที่จะชดเชยเวลาที่เสียไปในที่สุด เจ้าบ่าวก็มา! การพบปะกับเจ้าบ่าวจึงเหมาะสมสำหรับผู้ที่พร้อมเท่านั้น เราสามารถเห็นความพร้อมนี้เป็นหลักในการประทับอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ด้วยเหตุนี้การมาของเจ้าบ่าวจึงทำให้เวลาแห่งพระคุณของคริสตจักรสิ้นสุดลง และในเวลาต่อมาก็สิ้นสุดลงสำหรับอิสราเอล การสิ้นสุดของยุคสมัยแสดงไว้ในอุปมานี้ด้วยข้อความ: “ประตูปิดแล้ว” แม้ว่านี่จะเป็นการกระทำที่เลวร้าย แต่ชอบธรรมของพระเจ้า แย่มาก เพราะสำหรับทุกคนที่ไม่ได้มางานวิวาห์ การพิพากษาพระพิโรธของพระเจ้าจะเริ่มต้นขึ้น
ในการเชื่อมต่อกับการทดลองของผู้คนในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ เราได้เผชิญกับสถานการณ์ "ประตูที่ปิด" แล้ว เราอ่านเรื่องนี้จากเรื่องน้ำท่วม พระคัมภีร์กล่าวว่า (ปฐมกาล 7:16): “และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงปิดเขาไว้” พระเจ้าทรงรักษาพระคำของพระองค์ พระองค์ทรงทำให้ผู้เผยพระวจนะอิสยาห์พูด (อสย. 22:20) เกี่ยวกับเจ้าของกุญแจที่กำลังจะมาคือเอลียาคิมผู้รับใช้ของพระองค์
บุตรของฮิลคินว่า จะต้องวางกุญแจแห่งราชวงศ์ดาวิดไว้บนบ่าของเขา ล็อคตรงไหนก็ไม่มีใครเปิด ในวิวรณ์ 3:7 ยอห์น ผู้เผยพระวจนะในพันธสัญญาใหม่เขียนถึงคริสตจักร ซึ่งจะต้องได้รับการอนุรักษ์ไว้ตั้งแต่สมัยถูกทดลอง โดยใช้ถ้อยคำคล้ายกับผู้เผยพระวจนะอิสยาห์
จากข้อความของพระคำเราเรียนรู้ว่าวันหนึ่งมันจะ “สายเกินไป”! เพราะหญิงพรหมจารีโง่กลับมาช้า (ข้อ 11) และรู้ว่าประตูปิดแล้ว พระคัมภีร์ไม่ได้บอกว่าการกลับมาอย่างรวดเร็วสามารถอธิบายได้โดยการได้รับน้ำมันที่จำเป็น เพราะว่าผู้ที่ครอบครองน้ำมัน (พระวิญญาณของพระคริสต์) อยู่ในสังคมการแต่งงานและมั่นใจที่จะไปพบเจ้าบ่าว สำหรับคนโง่ โลกทั้งโลกก็พังทลายลง เพราะพวกเขาตระหนักถึงสถานการณ์ที่สูญเสียไป ดังนั้นด้วยความสิ้นหวังพวกเขาจึงร้องและตะโกนต่อพระเจ้าว่า: "พระเจ้าข้า!" พระเจ้า! เปิดให้เรา” คงเป็นเสียงร้องอันทรงพลังเพราะพระเจ้าในสวรรค์ทรงได้ยิน และยิ่งกว่านั้น พระเจ้ายังทรงตอบพวกเขาอีกด้วย! ไม่ว่าในกรณีใด คำตอบของพระองค์คือการพิพากษาอีกครั้ง: “ฉันไม่รู้จักคุณ” (ข้อ 12) จากพระคัมภีร์เราสามารถเข้าใจได้ว่าคนโง่รู้จักพระเยซูเจ้าเจ้าบ่าว สำหรับการวิงวอนอย่างต่อเนื่องของพวกเขามุ่งไปที่คุณภาพความเป็นอยู่ของพระเจ้าซึ่งพวกเขาคาดหวังความเมตตาจากพระองค์แม้ว่าจะสายไปแล้วก็ตาม สำหรับทุกคนที่ไม่คำนึงถึงความเมตตาของพระเจ้าอย่างถูกต้อง การพิพากษาจะตามมา สิ่งนี้ไม่เพียงขึ้นอยู่กับคำพูดของฉันที่ว่าฉันมีหรือรู้จักพระเยซูเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริงที่ว่าพระคริสต์ทรงเป็นเจ้าของเราและด้วยเหตุนี้จึงรู้จักเราด้วย พระองค์จะทรงรู้จักเราถ้าเรามาหาพระองค์และยอมรับพระเมตตาอันเปี่ยมด้วยความรักของพระองค์ ดังนั้น “ไม่ใช่ทุกคนที่พูดกับฉันว่า: “พระองค์เจ้าข้า!” พระเจ้า! จะเข้าอาณาจักรสวรรค์ (มธ.7:21)

ตามที่กล่าวไว้ในข้อ 13 พระเจ้าทรงต้องการเห็นเราตื่นรับการเสด็จมาของพระองค์ ดังนั้นในอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่ 10 เรามีความรับผิดชอบของมนุษย์: ตื่นตัวหรือนอนหลับ หากผู้เชื่อที่นี่ถูกเรียกให้ตื่น แปลว่าไม่หลับและไม่เหนื่อยในการต่อสู้กับบาป และยิ่งกว่านั้นอย่าเพิกเฉยในการติดตามพระคริสต์
คำอุปมาเผยให้เห็นถึงการแบ่งคุณภาพจากคุณภาพต่ำ ทั้งในอุปมาเรื่องแรกเรื่องข้าวสาลีที่ดูเหมือน (ข้าวละมาน) จากผลจริง และในอุปมาเรื่องที่สิบเรื่องวิสุทธิชน (ผู้มีปัญญา) จากสิ่งที่ดูเหมือนเป็นวิสุทธิชน (โง่เขลา)
มาอ่านข้อ 5 อีกครั้ง และจำไว้ว่าทุกคนต่างพากันหลับไปเมื่อเจ้าบ่าวมาช้า การล่าช้าของการเสด็จมาของพระองค์ควรเกี่ยวข้องกับการเสด็จมาครั้งต่อไปของพระเยซูตาม 1 คร. 15:51 ff. และเรารู้จักผู้ที่สิ้นพระชนม์ (หลับใหล) ในพระคริสต์ ใครก็ตามที่พบว่าพร้อมแล้ว (การสถิตอยู่ของพระวิญญาณบริสุทธิ์) จะได้ยินเสียงผู้บังคับบัญชาของเจ้าบ่าว แม้ว่าร่างกายฝ่ายวัตถุของเราจะหลับไปแล้ว (1 เธส. 4:13-18) ตรงกันข้ามผู้เชื่อในปัจจุบันไม่เพียงแต่อยู่ในสภาพง่วงนอนเท่านั้น แต่น่าเสียดายที่อยู่ในสภาพหลับใหลและถึงขั้นเสียชีวิตฝ่ายวิญญาณด้วยซ้ำ

ความหมายของเรื่องราวของช่วงเวลาแห่งพระคุณ
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์เรื่องที่สิบแสดงให้เราเห็นตามเวลา (ตามประวัติศาสตร์) ถึงแต่ละขั้นตอนของการบริหารเวลาแห่งพระคุณ ดังนั้นจึงค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะถือว่าข้อที่เกี่ยวข้องของอุปมานี้เป็นการไหลออกของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์และโลกที่ชัดเจนอย่างสมบูรณ์
ข้อ 1-4
ช่วงเวลาของพระเยซูและหัวหน้าคริสตจักรเผยแพร่พระวจนะด้วยการหว่านพระวจนะ
ข้อ 5
ยุคกลางอันมืดมน ซึ่งเป็นช่วงที่ชีวิตฝ่ายวิญญาณค่อยๆ หายไป
ข้อ 6
การโทรเริ่มตอนเที่ยงคืน: "นี่คือเจ้าบ่าว!" สามารถนำมาประกอบกับกลางศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นเวลาแห่งการตื่นขึ้น ตั้งแต่นั้นมาก็ได้ยินเสียงเรียก
ข้อ 7-9
ชี้ให้เห็นเวลาวันนี้ซึ่งเปิดเผยว่าใครมีพระวิญญาณบริสุทธิ์ (น้ำมัน)
ข้อ 10
แสดงให้เห็นการมาของเจ้าบ่าวตาม 1 เธสะโลนิกา 4:13-17
Art.11 และภาคต่อ
เผยให้เห็นสภาพของผู้รู้ทางแต่มาสาย
ความรับผิดชอบของเรา
ในตอนท้ายของอุปมาเรื่องอาณาจักรแห่งสวรรค์เรื่องที่สิบ ขอให้เราระลึกถึงคำเตือนของพระเจ้าเกี่ยวกับความรับผิดชอบของเรา เงื่อนไขในการมาร่วมงานแต่งงานคือรับพระวิญญาณบริสุทธิ์พร้อมน้ำมันในตะเกียงอย่างเพียงพอ ประจักษ์พยานของเราต้องเป็นของเรา ความรักที่ยิ่งใหญ่ถึงเจ้าบ่าว ดังนั้นเราจึงไม่ร้องไห้เฉพาะการเสด็จมาของพระเจ้าเท่านั้น แต่ร้องไห้ในวันนี้ด้วย เจ้าสาวไม่ได้อยู่เพียงลำพังในการอุทธรณ์ต่อเจ้าบ่าว
“ทั้งวิญญาณและเจ้าสาวพูดว่า: มา!” และให้ผู้ที่ได้ยินพูดว่า: มาเถิด!” (วิวรณ์ 22:17)
“ผู้ที่เป็นพยานถึงสิ่งนี้กล่าวว่า: ฉันจะมาเร็ว ๆ นี้!” สาธุ เฮ้ มาเถิด พระเยซูเจ้า!” (วิ. 22:20).

ภายหลัง

พระเจ้าผู้ซื่อสัตย์เคยตรัสคำอุปมาเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ให้ผู้คนทางโลกของพระองค์ฟัง สาวกของพระองค์ไม่เข้าใจเรื่องนี้อย่างถูกต้อง ดังนั้นพวกเขาจึงถามพระองค์ว่า “เหตุใดพระองค์จึงตรัสกับเขาเป็นคำอุปมา?” ต่อมาเหล่าสาวกได้รับรู้ความลับของอุปมาเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ ชาวอิสราเอลไม่ได้รับอนุญาตให้รู้เรื่องนี้
ผู้เผยแพร่ศาสนามาระโกกล่าวในบทที่ 4:34: “แต่หากไม่มีอุปมาพระองค์ก็ไม่ได้ตรัสกับพวกเขา” ปัจจุบัน พระเจ้าผู้ซื่อสัตย์ไม่ได้ตรัสกับเราเป็นคำอุปมาอีกต่อไป (ยอห์น 16:25) แต่ทรงเป็นพยานให้เราอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับพระบิดา แต่ถึงตอนนี้ เมื่อพระเจ้าไม่ตรัสกับเราเป็นคำอุปมาอีกต่อไป เนื่องจากเรามีพระวิญญาณของพระองค์แล้ว เราจึงยังมีพระคำเป็นคำอุปมา - ครั้งหนึ่งเคยตรัสกับประชากรของพระองค์
ความแตกต่างระหว่างอุปมาและตัวอย่างก็คือ อุปมานั้น "สำเร็จ" ตามเนื้อหาเชิงพยากรณ์ที่มีอยู่ ซึ่งเราไม่ได้สังเกตในตัวอย่าง เรามั่นใจได้ว่าพระเจ้าจะทรงทำให้พระคำที่พระเจ้าประทานแก่เรา ทั้งประชากรของพระองค์ และคริสตจักรของพระองค์ รวมไปถึงมนุษยชาติทั้งมวลนั้นสำเร็จด้วย
เพื่อนที่รักและผู้อ่าน จงแสดงความรักต่อพระวจนะของพระองค์แก่พระเจ้าโดยการศึกษาพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ อธิษฐานและทูลถามพระองค์ว่าพระองค์จะประทานโอกาสคุณในวันนี้ให้มีส่วนร่วมในพระพรของพระเจ้า ซึ่งควรเป็นการตีความเช่นนี้ (1 โครินธ์ 1:5)
เนื้อหา
คำนำ………………………………………………………………………..3
เกี่ยวกับความรู้ความเข้าใจ…………………………………………………………………….4
ความคิดเบื้องต้น…………………………………………………………….5
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องแรก (มัทธิว 13:24-30)……………….10
คำอุปมาเรื่องที่สองเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ (มัทธิว 13:31-32)………………15
คำอุปมาเรื่องที่สามเกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ (มัทธิว 13:33)………………18
คำอุปมาเรื่องที่สี่เกี่ยวกับอาณาจักรแห่งสวรรค์ (มัทธิว 13:44)………………..22
คำอุปมาเรื่องที่ห้าเกี่ยวกับอาณาจักรสวรรค์ (มัทธิว 13:45-46)………………27
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่หก (มัทธิว 13:47-50)………………..30
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่เจ็ด (มัทธิว 18:23-35)……………….34
อุปมาเรื่องที่แปดเกี่ยวกับอาณาจักรสวรรค์ (มัทธิว 20:1-16)………………..38
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่เก้า (มัทธิว 22:2-14)………………..43
คำอุปมาเรื่องอาณาจักรสวรรค์เรื่องที่สิบ (มัทธิว 25:1-13)………………..49
คำหลัง………………………………………………..57