วิธีกำจัดความไร้สาระ ศรัทธาออร์โธดอกซ์ - ความไร้สาระ - ตัวอักษร

– จิตวิทยาแห่งความไร้สาระ – มันคืออะไร? มันมีรูปแบบอย่างไร?

– สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าด้วยการกำหนดปัญหานี้ (“จิตวิทยาแห่งความไร้สาระ”) มีวาทกรรมสองแบบผสมกัน – จิตวิทยาและศาสนา ความไร้สาระเป็นคำที่มาจากบริบททางจิตวิญญาณ ซึ่งเข้าใจว่าเป็นตัณหาหรือความบาป เราดำเนินการเพื่อหารือเกี่ยวกับเรื่องนี้ในสาขาจิตวิทยา และถ้าเราพูดถึงเนื้อหาทางจิตวิทยาของความไร้สาระ อันดับแรกเราควรกำหนดแนวคิดนี้

ตัวอย่างเช่น เราอ่านในวิกิพีเดียว่า “ความไร้สาระคือความปรารถนาที่จะดูดีในสายตาของผู้อื่น ความต้องการที่จะยืนยันความเหนือกว่าของตนเอง ซึ่งบางครั้งก็มาพร้อมกับความปรารถนาที่จะได้ยินคำเยินยอจากผู้อื่น” นี่คือความต้องการความรุ่งโรจน์อันไร้สาระ ความรุ่งโรจน์จากผู้คน และความต้องการนี้ - การสรรเสริญ ความชื่นชม การเอาใจใส่ตัวเอง - แท้จริงแล้วเป็นปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาส่วนใหญ่ที่สามารถพูดคุยได้ เหนือสิ่งอื่นใด ในฐานะปรากฏการณ์ที่ไม่เพียงแต่เป็นธรรมชาติทางจิตวิญญาณเท่านั้น

และความต้องการนี้อาจมีสาเหตุหลายประการ มีสิ่งเช่นการเน้นย้ำตัวละคร การเน้นเสียงมีหลายประเภท หนึ่งในนั้นคือการเน้นเสียงฮิสทีเรีย และสำหรับผู้ที่มีสำเนียงนี้ ความต้องการความสนใจต่อตัวเองอย่างไม่รู้จักพอเป็นลักษณะนิสัยหลัก

มันเกิดขึ้นที่ตัวละครประเภทนี้แสดงออกมาตั้งแต่วัยเด็ก ในแง่นี้เราสามารถพูดถึงความเป็นธรรมชาติโดยกำเนิดได้ ตัวอย่างเช่น เด็กไม่สามารถยืนได้เมื่อมีคนชมเชยอยู่ข้างๆ หรือเขาเบื่อที่จะทำอะไรบางอย่างอย่างรวดเร็ว เบื่อของเล่นใหม่ มันเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขาที่จะต้องเป็นศูนย์กลางของความสนใจอยู่เสมอ เมื่อโตขึ้นเด็ก ๆ มักจะแสดงความสามารถทางศิลปะที่ดี ที่โรงเรียน ในสโมสรที่พวกเขาเข้าร่วม ผลงานละคร, อ่านบทกวี, ร้องเพลง, แสดงต่อสาธารณะ

นี่ไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่รักการแสดงบนเวทีจะมีนิสัยขี้โมโห แต่ฮิสทีเรียมีความต้องการอย่างมากในเรื่องนี้ นั่นคือในบางกรณีมันเป็นมา แต่กำเนิด มีการศึกษาที่แสดงให้เห็นว่าในวัยรุ่น 2-3% ของวัยรุ่นมีการเน้นเสียงดังกล่าวซึ่งบ่อยกว่าในวัยรุ่นหญิง

อีกเหตุผลหนึ่งอยู่ที่ความบอบช้ำทางจิตใจในวัยเด็ก เด็กทุกคนมีความต้องการความสนใจอย่างแรงกล้าโดยกำเนิด ต้องการความรัก ความปรารถนาที่จะได้รับการชื่นชมในสิ่งที่เขาเป็น ไม่ว่าเขาจะทำอะไรก็ตาม นี่เป็นความจริงที่เป็นปกติและเป็นสากล และถ้าเด็กไม่ได้รับความรักแบบไม่มีเงื่อนไขนี้เพียงพอ เขาไม่มีความรู้สึกพื้นฐานว่าฉันเป็นคนสำคัญ รัก และจำเป็นสำหรับสิ่งที่ฉันเป็น ต่อมาความต้องการก็อาจพัฒนาขึ้นเพื่อยืนยันตัวเองเพื่อ "ได้รับ" ความรักนี้ใน วิธีที่คดเคี้ยวเล็กน้อย - ผ่านการสรรเสริญและรัศมีภาพด้วยความปรารถนา พวกเขาสรรเสริญฉัน - ฉันเป็นคนดีมีคุณค่าจำเป็น พวกเขาไม่ชมฉัน - ราวกับว่าฉันไม่ได้อยู่ที่นั่นเพราะไม่มีใครสังเกตเห็นฉัน

นี่เป็นหนึ่งในผลที่ตามมาโดยทั่วไปของความบอบช้ำทางจิตใจในวัยเด็ก เมื่อบุคคลไม่มีทัศนคติพื้นฐานที่อิงตามคุณค่าต่อตนเอง การบาดเจ็บไม่จำเป็นต้องเป็นอุบัติเหตุ สงคราม ไฟไหม้ ฯลฯ สำหรับเด็ก การขาดความรักและการยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขก็ถือเป็นหายนะเช่นกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้ามันกินเวลานานหลายปีวันแล้ววันเล่า

ทัศนคติของเด็กที่มีต่อตัวเองนั้นถูกสร้างขึ้นโดยวิธีที่คนที่เขารักปฏิบัติต่อเขา จากนั้นมันจะเคลื่อนไปยังระนาบภายใน ตกแต่งภายใน - ภายนอกจะเปลี่ยนเป็นภายใน ประการแรก บุคคลจะได้รับคำแนะนำจากวิธีที่พ่อแม่ปฏิบัติต่อเขา จากนั้นต่อจากเพื่อนฝูง และในช่วงวัยเยาว์ วัยเรียนรูปร่างของครูมีความสำคัญมาก และวิธีที่ผู้อื่นปฏิบัติต่อฉันนั้นก็เข้าสู่ระนาบภายใน ฉันรู้ว่าฉันเป็นอย่างไร ฉันปฏิบัติต่อตัวเองอย่างไร

ถ้าฉันไม่ได้สร้างทัศนคติพื้นฐานต่อตัวเอง การเข้าใจว่าตัวเองดีในตัวเองไม่ว่าจะทำอะไรก็ตาม ก็จำเป็นต้องยืนยันจากภายนอกอยู่เสมอว่าฉันเป็นคนดี

ตามกฎแล้วพวกเราหลายคนเติบโตขึ้นมาในสถานการณ์ของความรักที่มีเงื่อนไข: เมื่อคุณทำได้ดีทำได้ดีข้อความทางอารมณ์ "ฉันรักคุณ"; ทำสิ่งที่ไม่ดี - ปฏิกิริยาที่แตกต่างกัน: ความเยือกเย็น การปฏิเสธ ความโกรธ ไม่มีความแตกต่างระหว่างบุคคลกับการกระทำ ไม่มีทัศนคติต่อลูกที่คุณเป็นที่รักไม่ว่าในกรณีใด และสิ่งที่คุณทำจะดีหรือไม่ดี จากนั้นทัศนคติค่านิยมพื้นฐานต่อตนเองจะไม่เกิดขึ้น

เป็นการยากที่จะพูดถึงพยาธิสภาพใด ๆ ที่นี่รวมถึงจิตวิญญาณด้วยเพราะใคร ๆ ก็รู้สึกเสียใจกับบุคคลเช่นนี้เท่านั้น ลูกค้าเกือบทุกรายที่พบว่าตัวเองอยู่ในสำนักงานนักจิตวิทยานำปรากฏการณ์แห่งความไม่ชอบนี้มาใช้

– ผู้ปกครองควรได้รับคำแนะนำอะไรบ้างเพื่อแยกแยะระหว่างการกระทำและบุคลิกภาพของเด็ก?

– ในประเทศของเรา น่าเสียดาย พ่อแม่ชาวโซเวียตหลายคนมองว่าเป็นอันตราย วรรณกรรมการสอนซึ่งกล่าวไว้เช่นว่าไม่ควรอุ้มเด็กไว้ในอ้อมแขนโดยได้รับความสนใจเป็นอย่างมากว่านี่น่าจะเป็นการเอาอกเอาใจ - การสอนที่เป็นอันตรายเช่นนี้ มีคำตอบสุดคลาสสิกข้อหนึ่งซึ่งเป็นสูตรคลาสสิกที่ Carl Rogers ผู้ก่อตั้งจิตบำบัดแบบเห็นอกเห็นใจให้ไว้: “ฉันรักคุณ แต่สิ่งที่คุณทำทำให้ฉันเสียใจ” ฉันพบสูตรต่อไปนี้จากบรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์: รักบุคคลอย่าประณามบุคคล แต่ประณามบาป

สิ่งสำคัญมากคือต้องแยกแยะระหว่างบุคคลกับการกระทำ บุคลิกภาพ และการแสดงออก ฉันต้องจำสิ่งนี้ไว้ในใจตลอดเวลาเพื่อที่จะเข้าใจว่าหากฉันเมินเฉยต่อเด็กตอนนี้ สิ่งนี้อาจส่งผลร้ายแรงได้ สำหรับเด็ก การถูกปฏิเสธทางอารมณ์เทียบเท่ากับหายนะร้ายแรง ในฐานะผู้ใหญ่ เขายังไม่เข้าใจว่าอาจมีสาเหตุหลายประการ เช่น ปัญหากับแม่ วันที่แย่ๆ หรืออย่างอื่น เขาทำทุกอย่างอย่างแท้จริง - โลกหันหลังให้กับฉัน ฉันมันแย่

ข้อความทางอารมณ์พื้นฐานที่ส่งถึงเด็กเป็นสิ่งสำคัญ: คุณมีค่าสำหรับฉัน สำคัญ เป็นที่ต้องการ ควรมีข้อความดังกล่าว: คุณดี ฉันรักคุณ คุณจำเป็นและสำคัญ และการกระทำสามารถได้รับการปฏิบัติที่แตกต่างออกไป หากเป็นเช่นนั้นก็จะเกิดบรรยากาศแห่งความปลอดภัยซึ่งสำคัญมากต่อพัฒนาการของเด็ก

อย่าประณามฮิสเตียรอยด์

– หากเรามีสถานการณ์ที่น่าเศร้าเมื่อบุคคลที่ไม่ชอบผู้ใหญ่ได้ก่อตัวขึ้นแล้ว ความเบี่ยงเบนทางจิตใจและพฤติกรรมใดที่สามารถพัฒนาได้จากความไร้สาระ?

– ถ้าเราพูดถึงการเน้นเสียง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับการเน้นเสียงฮิสทีเรีย เป็นเรื่องปกติที่บุคคลจะระงับข้อเท็จจริงและเหตุการณ์ที่ไม่พึงประสงค์ เป็นไปไม่ได้ที่สติจะยอมรับว่ามีบางอย่างผิดปกติกับฉัน รับรู้ถึงสิ่งที่เป็นลบในตัวฉัน - มันเหมือนกับหายนะ นี่คือคุณลักษณะของการเน้นเสียงเมื่อมีความหิวโหยอย่างไม่รู้จักพอสำหรับการเอาใจใส่ตัวเองอย่างต่อเนื่อง มีทัศนคติที่ไม่มั่นคงต่อตนเอง แต่ไม่มีทรัพยากรที่จะยอมรับตนเองแบบองค์รวม รวมถึงด้านที่ไม่ดีด้วย

และจิตใจทำงานโดยการป้องกันการอดกลั้น - บุคคลนั้นไม่ได้ตระหนัก แต่เขาไม่เห็นข้อบกพร่องใด ๆ ของเขาอย่างจริงใจ ไม่ใช่เพราะเขาโกหก ไม่ใช่เพราะเขาจงใจใช้การเมืองนกกระจอกเทศ เมินเฉย แต่เป็นเพราะการกดขี่ถูกกระตุ้น และนี่คือกลไกโดยไม่รู้ตัว

เป็นการยากที่จะสื่อสารกับบุคคลเหล่านี้เนื่องจากการบ่งชี้ถึงข้อบกพร่องบางประการทำให้เกิดการปฏิเสธ ความขัดแย้ง การระคายเคือง - บุคคลนั้นไม่สามารถยอมรับคำวิจารณ์ได้ ข้าพเจ้านึกถึงสุภาษิตของซาโลมอน (9:8) “อย่าว่ากล่าวคนชั่ว เกรงว่าพวกเขาจะเกลียดชังท่าน จงว่ากล่าวคนมีปัญญา แล้วเขาจะรักคุณ” นี่ก็เหมือนกัน อย่าประณามฮิสเตอรอยด์ เพราะเขาจะเกลียดคุณ หากการเน้นเสียงตีโพยตีพายเด่นชัดมากแสดงว่ามีปัญหาเกี่ยวกับทัศนคติเชิงวิพากษ์ต่อตนเองบุคคลดังกล่าวก็ไม่สามารถดำเนินการสนทนาอย่างแท้จริงได้

มันเกิดขึ้นที่คน ๆ หนึ่งเริ่มโกหก เพ้อฝัน เสแสร้ง และนี่ไม่ใช่การโกหก ในทุกแง่มุมคำนี้. สำหรับการตีโพยตีพายสิ่งนี้เกิดขึ้นเกือบจะโดยไม่รู้ตัวทุกครั้งที่บุคคลนั้นเชื่ออย่างจริงใจว่าเขากำลังพูดความจริงอีกครั้งเพราะเขามีกลไกการป้องกันโดยไม่รู้ตัวมากมายที่ไม่อนุญาตให้เขาไม่เล่น

บุคคลจำเป็นต้องเล่นต่อหน้าสาธารณะตลอดเวลา ความต้องการความสนใจเป็นสำคัญ กำหนดทุกสิ่ง ดึงดูดบุคคลนั้น และความต้องการอื่น ๆ ทั้งหมดจะค่อยๆ จางหายไปในพื้นหลังหรือพื้นหลัง เพื่อสนองความต้องการความสนใจนี้ บุคคลต้องใช้วิธีต่างๆ มากมาย บางครั้งก็โดยไม่รู้ตัว เพียงเพื่อให้เป็นศูนย์กลางของความสนใจ

บ่อยครั้งที่บุคคลนั้นทนไม่ได้โดยสิ้นเชิงเมื่อไม่ได้รับความสนใจจากเขา ในวัยรุ่นสิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่ง - อย่างน้อยก็ดีกว่าที่จะได้รับความสนใจจากฉันแม้ว่ามันจะแย่ก็ตามก็ดีกว่าที่จะไม่สังเกตเห็น สิ่งนี้อธิบายพฤติกรรมเบี่ยงเบนในบางครั้ง วัยรุ่นอย่างน้อยนี่ก็เป็นหนึ่งในเหตุผล หากเด็กประพฤติตัวไม่เหมาะสม ก็ควรพิจารณาว่าพวกเขาได้รับความสนใจเพียงพอหรือไม่

ในครอบครัวมักเป็นเช่นนี้ เมื่อทุกอย่างเรียบร้อยดี พ่อแม่จะสงบและแทบไม่สนใจเด็กเลย ห้า - ทำได้ดีมาก ทำความสะอาดห้อง - ดี แต่ทันทีที่มีสิ่งเลวร้ายเกิดขึ้น ความสนใจก็หลั่งไหลออกมา ความสนใจนี้มีสัญญาณลบ - เด็กถูกดุ เลี้ยงดู ยุ่งวุ่นวาย มีแพทย์และครูมาเยี่ยม - แต่มีความสนใจนี้อยู่มาก และข้อสรุปก็ชัดเจน: แน่นอนว่าควรใส่ใจกับสิ่งดีๆ ดีกว่า และไม่รอจนกว่าเด็กจะกรีดร้องด้วยการกระทำอันธพาล: ดูฉันสิ อย่างน้อยก็ให้ความสนใจฉันบ้าง

คนที่ตีโพยตีพายอาจหันไปใช้การผจญภัยและการดึงดูดความสนใจในรูปแบบที่ซับซ้อนบางรูปแบบ พุ่งพรวดขนาดนั้น สิ่งนี้ถือได้ว่าเป็นความคิดสร้างสรรค์หรือความคิดริเริ่มบางอย่าง แต่โดยปกติแล้วจะไม่มีอะไรอยู่ลึกลงไป - คนตีโพยตีพายมีปัญหากับความรู้สึกลึกๆ มีอารมณ์ผิวเผินมากมายการแสดงออกมากมายการแสดงออกที่เด่นชัดมากมาย แต่ในการสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับพวกเขามันค่อนข้างน่าเบื่อ ไม่มีความลึกไม่มีตำแหน่งที่จริงจังในตัวเอง คนประเภทนี้สามารถมีเสน่ห์และน่าสนใจมากตั้งแต่แรกเห็น แต่เมื่อคุณเริ่มสื่อสารกับพวกเขาให้ใกล้ชิดมากขึ้น ทุกอย่างก็จางหายไป

– สิ่งนี้นำไปสู่อะไร และผลของพฤติกรรมดังกล่าวคืออะไร?

– คนแบบนี้โดยมากกลับกลายเป็นคนเหงามาก เป็นเรื่องยากสำหรับเขาที่จะสร้างความสัมพันธ์ที่ใกล้ชิด ใกล้ชิด และเป็นจิตวิญญาณ เพราะเพื่อที่จะเข้าสู่ความใกล้ชิด เขาจำเป็นต้องเปิดใจ ความใกล้ชิดต้องอาศัยความเปิดกว้าง ความสามารถในการแสดงออกไม่เพียงแต่ของตัวเองเท่านั้น ด้านดีแต่ก็แย่เหมือนกัน เพื่อนแท้จะรู้ด้านที่ไม่ดีของคุณ ผู้สารภาพรักที่คุณมีความใกล้ชิดสนิทสนมด้วยก็รู้ด้านต่างๆ ของคุณด้วย

แต่ที่นี่การเข้าถึงบุคคลจริงเป็นเรื่องยากมาก ไม่ว่าจะทำโดยรู้ตัวหรือไม่รู้ตัวก็ตาม มีการอดกลั้นมากไม่มีความลึกเป็นพิเศษ

มันเป็นปัญหาร้ายแรงเมื่อความเอาใจใส่ต่อตัวเองเป็นตัวกำหนดทุกด้านของชีวิต คนเราจะมีความสุขได้ก็ต่อเมื่อมีความสนใจ แต่ไม่สามารถเป็น 24 ชั่วโมงต่อวันได้ และทันทีที่ความสนใจนี้หมดไป วันสิ้นโลกก็มาถึง นี่คือความต้องการหลักของมนุษย์ที่ไม่สามารถสนองความต้องการได้อย่างเต็มที่ สิ่งนี้ไม่ได้เกิดขึ้นบ่อยนัก แต่มันก็เกิดขึ้น

ฉันต้องการเน้นย้ำว่าตอนนี้เรากำลังมุ่งเน้นไปที่ความยากลำบากของคนที่มีบุคลิกบางประเภท แต่ก็ไม่ได้หมายความว่าคนเหล่านี้เป็นคนที่มีข้อบกพร่องหรือถึงวาระที่ได้รับการวินิจฉัยว่าเป็น "ความไร้สาระ" เพราะพวกเขาเกิดมาพร้อมกับ การเน้นเสียง ตัวละครแต่ละประเภทมีจุดแข็งของตัวเองและ ด้านที่อ่อนแอเป็นเพียงว่าตอนนี้เรากำลังพูดถึงประเภทที่มีด้านอ่อนแอที่ต้องการความสนใจ เพราะนี่คือหัวข้อของการสนทนาของเราในวันนี้ ตัวอย่างเช่น คนที่ตีโพยตีพายหลายคนมีความสามารถมาก ประเด็นคือสำเนียง

โดยปกติแล้วบุคคลที่มีการเน้นตัวละครประเภทอื่นเมื่อลักษณะตีโพยตีพายไม่รุนแรงมากนักก็จะมีด้านอื่นของชีวิตที่มีความสำคัญเช่นกัน นั่นคือชีวิตไม่ได้หมุนรอบความต้องการความสนใจและชื่อเสียงแม้ว่าจะขาดการยอมรับตนเองอย่างรุนแรงและความจำเป็นในการยืนยันคุณค่าของตนเองจากภายนอกก็ตาม เขามีปัญหานี้เช่นเดียวกับทุกคนมีจุดอ่อนอยู่บ้าง แต่นี่เป็นหนึ่งในนั้นนั่นคือไม่จำเป็นต้องได้รับความสนใจ

ฉันไม่เหมือนคนขายเหล้าคนนั้น

ตัวอย่างคลาสสิกคือพวกฟาริสี และลัทธิฟาริสีโดยทั่วไปเป็นตัวอย่างของความไร้สาระ ทุกอย่างทำขึ้นเพื่อแสดง ไม่รู้ว่าข้างในมีอะไรอยู่บ้าง ดังที่พระคริสต์ตรัสว่า “วิบัติแก่เจ้า พวกธรรมาจารย์และพวกฟาริสี คนหน้าซื่อใจคด เพราะเจ้าเป็นเหมือนอุโมงค์ฝังศพที่ฉาบด้วยปูนขาว ภายนอกดูสวยงาม แต่ภายในเต็มไปด้วยกระดูกคนตายและสิ่งโสโครกสารพัด” (มัทธิว 23:27) ). ยังไม่ชัดเจนว่าเกิดอะไรขึ้นภายใน แต่ภายนอกทุกอย่างเรียบร้อยดี นี่เป็นตัวอย่างที่คลาสสิก

และลักษณะสำคัญอีกประการหนึ่งของลัทธิฟาริสีตามอุปมาเรื่องคนเก็บภาษีและพวกฟาริสี - ฉันไม่เพียงขอบคุณพระเจ้าที่ฉันเก่งมากจ่ายส่วนสิบและอื่น ๆ เท่านั้น แต่ฉันยัง ไม่ใช่แบบนั้น, ยังไง นี้คนขายเหล้า นั่นคือฉันทำให้เขาขายหน้าและยกตัวเองขึ้นเหนือ เพื่อยืนยันตัวเอง ฉันต้องทำให้ทุกคนรอบตัวฉันตกต่ำเหมือนวัยรุ่น แล้วฉันจะรู้สึกว่าตัวเองเป็นฮีโร่ อับอายบุคคลอื่นเพื่อให้รู้สึกเหมือนเป็นดารา ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้ยังเกิดขึ้นต่อหน้าพระเจ้าอีกด้วย

– สิ่งนี้เกิดขึ้นโดยไม่สมัครใจหรือโดยรู้ตัว?

– บุคคลอาจไม่รู้เลยว่าเขากำลังทำให้ผู้อื่นอับอายโดยไม่เห็นเลย และจากนั้นเป็นการยากที่จะพูดถึงบาปตามอำเภอใจ เป็นอีกเรื่องหนึ่งเมื่อบุคคลมีจิตใจที่ดีและมีความทรงจำที่ดีด้วย และกีดกันตัวเองแต่เขาก็ไปเพื่อมัน นี่อาจเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อคน ๆ หนึ่งเติมความหลงใหลของเขาตามใจชอบตามที่พ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์พูด “ฉันรู้ว่าฉันมีคุณลักษณะนี้ แต่ฉันไม่สนใจ ฉันจะไปแสดงตนเป็นภาระของผู้อื่น ทำให้อีกฝ่ายอับอาย และมันจะดีสำหรับฉัน” และที่นี่ เป็นไปได้ว่า - ความบอบช้ำทางจิตใจไม่ใช่บาดแผล การเน้นย้ำไม่ใช่การเน้นย้ำ - มีช่วงเวลาแห่งความเด็ดขาด และเราสามารถพูดถึงความบาปได้ เพราะมันอยู่ในมือของมนุษย์

– หากบุคคลหนึ่งถูกทำให้อับอายในวัยเด็ก สิ่งนี้จะก่อให้เกิดการตอบสนองซึ่งอาจหมดสติในอนาคตหรือไม่?

– ที่นี่เรากลับมาที่หัวข้อของไม่ชอบ ปฏิกิริยาอาจแตกต่างกัน บางคนอาจอยู่ในรูปแบบของการแก้แค้น ใช่ ความจริงก็คือเราใช้โมเดลความสัมพันธ์ที่เราเติบโตมาเป็นหลัก บุคคลพัฒนารูปแบบบางอย่างซึ่งเป็นแบบแผนของการโต้ตอบ ตัวอย่างเช่น คนๆ หนึ่งเติบโตขึ้นมาในครอบครัวที่เขาถูกทำให้อับอายอยู่ตลอดเวลา และเขา รู้มันเป็นอย่างไร เช่นเดียวกับลูกที่ติดเหล้าซึ่งไม่ดื่มเลยหรือจะมีความสัมพันธ์แบบเดียวกัน เช่น เลือกสามีที่ดื่มเพราะรู้ว่าเป็นอย่างไรจึงคุ้นเคย

คุณอาจไม่ชอบสิ่งนี้ แต่บุคคลนั้นไม่รู้จริงๆ ว่ามันแตกต่างได้อย่างไร ดังนั้นเขาจึงเล่นในสถานการณ์เดียวกันโดยไม่รู้ตัว

กลไกนี้ถูกสร้างขึ้นมากมาย ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาเมื่อสถานการณ์ความสัมพันธ์เดียวกันเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก ตัวอย่างเช่น บ่อยครั้งที่เด็กผู้หญิงมาบำบัดจิตและบ่น: ฉันมีชายหนุ่มคนที่สามอยู่คนหนึ่งและอีกคนก็เหมือนกันเสมอ ความสัมพันธ์จะพัฒนาไปตามสถานการณ์เดียวกัน แต่คนๆ หนึ่งก็เติบโตมาในรูปแบบความสัมพันธ์บางรูปแบบ แล้วก็สูญเสียโมเดลนี้ไป

การตอบสนองหลังจากความอัปยศอดสูในวัยเด็กสามารถสร้างขึ้นได้จากกลไกนี้: ฉันรู้สึกขุ่นเคือง ฉันคุ้นเคยกับการใช้ชีวิตในรูปแบบเหยื่อ-ผู้ข่มเหง หรือเหยื่อแบบเผด็จการ แล้วฉันก็ใช้ชีวิตในรูปแบบนี้ต่อไป และมันไม่สำคัญที่นี่ - ฉันจะยังคงเป็นเหยื่อและพวกเขาจะกดขี่ข่มเหงฉันหรือจะมีการเปลี่ยนแปลง - ฉันจะกดขี่ข่มเหงและคนอื่น ๆ ที่อยู่ข้างๆฉันจะตกเป็นเหยื่อ ปัญหาคือมันออกยาก รุ่นใหม่ความสัมพันธ์

ความอัปยศอดสูต่อกันไม่ใช่การแก้แค้นแบบพิเศษเสมอไป บ่อยครั้ง มันเป็นเพียงวิถีความสัมพันธ์ที่เป็นนิสัย และสิ่งนี้ก็ไม่ได้เกิดขึ้นจริงเสมอไป คน ๆ หนึ่งสังเกตว่ามีบางอย่างผิดปกติจากผลไม้เท่านั้นเมื่อมีแผนการที่ซ้ำกันมากมายเช่นสิ่งเดียวกัน รักความสัมพันธ์. โครงเรื่องเดิมอีกแล้ว สถานการณ์เดิมอีกแล้ว ตอนแรกเขาชอบฉัน จากนั้นเราก็พบกันได้สองเดือน แล้วจู่ๆ เขาก็หายตัวไปโดยไม่มีคำอธิบาย คนหนึ่งหายไป อีกคนหายไป ทำไมพวกเขาถึงหายไป? เกิดอะไรขึ้น?

หรือบางส่วน เรื่องราวที่น่าขนลุกเมื่อมีความรัก ความสัมพันธ์ แล้วผู้ชายก็เริ่มทำร้ายผู้หญิง - ความโหดร้าย การทุบตี การยักยอก การใช้ ผู้หญิงคิดว่ามันจะดีกว่ากับคนอื่น แต่อีกคนก็เหมือนกัน โครงเรื่องทั่วไปของปัญหาการพึ่งพาอาศัยกัน

ผู้คนเห็นความมหัศจรรย์เกือบทุกอย่างในเรื่องนี้: ฉันดึงดูดคนแบบนี้ หรือ: พระเจ้าส่งสิ่งเหล่านี้มาให้ฉัน แต่พระเจ้าไม่เกี่ยวอะไรกับมันเลย นี่เป็นเพียงความเป็นจริงทางจิตวิทยา ไม่ใช่ความจริงทางจิตวิญญาณ บุคคลดึงดูดความสัมพันธ์ดังกล่าวได้จริง ๆ เพราะสำหรับเขาแล้วนี่เป็นวิธีการดำรงอยู่ที่คุ้นเคย

ถ้าเราพูดถึงจิตวิทยาแห่งบาดแผลทางจิตใจ บาดแผลนั้นก็มีแนวโน้มที่จะเกิดซ้ำอีก หากมีความบอบช้ำทางจิตใจในวัยเด็ก โดยเฉพาะอย่างยิ่งความรุนแรงในครอบครัว ไม่จำเป็นต้องเกิดขึ้นเพียงครั้งเดียว เช่น พ่อที่ทรยศ จากนั้นคนๆ หนึ่งต้องการกำจัดบาดแผลนั้นในภายหลัง นี่คือโครงสร้างทางชีววิทยาของร่างกาย แต่เพื่อที่จะกำจัดมันออกไป คนเราจำเป็นต้องรื้อฟื้นบาดแผลนี้อีกครั้ง ปัญหาคือคนๆ หนึ่งทำสถานการณ์ที่กระทบกระเทือนจิตใจซ้ำแล้วซ้ำเล่า และการปลดปล่อยจะไม่เกิดขึ้น

สิ่งนี้เกิดขึ้นเช่นเมื่อมีอุบัติเหตุ - คน ๆ หนึ่งประสบอุบัติเหตุแล้วเข้าไปหาพวกเขาเป็นประจำเพราะเขาเล่นมันซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยไม่รู้ตัว หรือมีคนมาหลังสงครามและมักจะพบว่าตัวเองต้องเผชิญการประลองบางอย่างเช่นในสงครามเพราะเขารู้ดีอยู่แล้วว่าในสงครามเป็นอย่างไรและเขาต้องวางแผนนี้ซ้ำเพื่อปลดปล่อยตัวเองจาก ประสบการณ์อันเจ็บปวดเหล่านั้น

เราไปไกลจากความไร้สาระมาก แต่สำหรับหัวข้อของเรา กลไกการทำซ้ำนี้เป็นสิ่งสำคัญ

จริงๆแล้วฉันเจ๋ง

– และถ้าบุคคลนั้นช่วยเหลือดีเกินไป เอาใจใส่ กระตือรือร้นที่จะเอาใจมากเกินไป นี่เป็นเรื่องปกติหรือเป็นพฤติกรรมที่น่าสงสัยด้วย?

– มันเกิดขึ้นว่านี่คืออีกด้านหนึ่งของปรากฏการณ์ของการพึ่งพาอาศัยกัน คน ๆ หนึ่งกลัวที่จะถูกวิพากษ์วิจารณ์จนจงใจประพฤติตนสุภาพอย่างยิ่ง ส่วนใหญ่มักเป็นความจริงหลังเหตุการณ์สะเทือนใจ - ขาดพื้นฐาน ทัศนคติที่ดี. ดังนั้นบุคคลจึงมีทัศนคติต่อตัวเอง ทำทุกอย่างที่เขาต้องการ เพียงเพื่อที่จะไม่มีความขัดแย้ง เพียงเพื่อไม่ให้มีท่าทีเคร่งครัด เลิกคิ้ว หรือมีทัศนคติที่ไม่อบอุ่นทางอารมณ์บางประเภท

สิ่งนี้น่าสงสัยเพราะที่นี่เป็นการยากที่จะพูดถึงบุคลิกภาพที่เป็นอิสระและเป็นผู้ใหญ่ที่สามารถแสดงออกได้ บุคคลมักจะรับตำแหน่ง: เพียงเพื่อให้คุณรู้สึกดีเพียงเพื่อให้คุณไม่โกรธฉันเพียงเพื่อให้คุณปฏิบัติต่อฉันอย่างดี นี่เป็นการขึ้นอยู่กับวิธีที่ผู้อื่นปฏิบัติต่อฉัน และเบื้องหลังคือการขาดตำแหน่งที่มั่นคงของตัวเอง ทัศนคติในตนเองที่มั่นคง ทัศนคติของฉันต่อตัวเองเท่ากับวิธีที่คนอื่นปฏิบัติต่อฉัน คุณลองจินตนาการดูว่ามันยากแค่ไหนคน ๆ หนึ่งไม่รู้ว่าเขาคืออะไร - ดีไม่ดีเขาทำได้แค่มุ่งความสนใจไปที่คนอื่นเท่านั้น โดยปกติแล้ว ทัศนคติในตนเองที่มั่นคง โดยไม่ขึ้นอยู่กับความคิดเห็นของผู้อื่น จะค่อยๆ ก่อตัวขึ้นในช่วงวัยรุ่น

นี่เป็นคำถามเกี่ยวกับอัตลักษณ์ที่ผู้ใหญ่ควรมี ถ้าไม่สั่นคลอนหรือไม่สั่นคลอนเลย ตัวตนของฉันก็จะเท่ากับว่าคนอื่นมองฉันอย่างไร ฉันไม่มีการสนับสนุนของตัวเอง ไม่มีพื้นฐานของตัวเอง ความเข้าใจของตัวเอง ฉันเป็นใคร ฉันเป็นใคร ไม่มีตัวตนที่ชัดเจน ฉันเข้าใจว่าฉันเป็นใครจากรูปลักษณ์ภายนอกของผู้อื่นเท่านั้น การสื่อสารกับคนประเภทนี้ไม่ใช่เรื่องน่าสนใจเป็นพิเศษและที่สำคัญที่สุดคือเป็นเรื่องยากมากสำหรับพวกเขาเอง

– อะไรคือความนับถือตนเองที่ไม่เพียงพอและไม่มั่นคง มันแสดงออกมาอย่างไรในทางตรงกันข้ามกับความนับถือตนเองที่ดี?

– มีตำนานว่าความภาคภูมิใจในตนเองสามารถสูงหรือต่ำได้ และตรงกลางเป็นเรื่องปกติ ในความเป็นจริงระดับนี้ไม่เป็นเช่นนั้น: ด้านหนึ่งมีทั้งความนับถือตนเองสูงและต่ำและอีกด้านหนึ่ง - ปกติ พูดง่ายๆ ก็คือ มีความภูมิใจในตัวเองที่ป่วย และมีคนที่ดีต่อสุขภาพ และคนที่ป่วยก็สูงหรือต่ำ

เมื่อมีคนพูดถึงตัวเองว่า: "ฉันแย่ที่สุด ฉันไม่ได้เป็นตัวของตัวเองเลย" เบื้องหลังนี้มีความคิดเห็นตรงกันข้าม: "อันที่จริงฉันคิดเกี่ยวกับตัวเองว่าฉันเจ๋งมาก แต่ก็มีความกลัวว่าสิ่งนี้จะ ไม่ได้รับการยืนยัน และฉันต้องแสดงให้เห็นตลอดเวลาว่าฉันแย่แค่ไหนเพื่อที่จะได้รับการสนับสนุน” เบื้องหลังสิ่งนี้ก็คืออัตลักษณ์ที่ป่วย ไม่มั่นคง และทัศนคติในตนเอง

และเช่นเดียวกันกับความภูมิใจในตัวเองสูง ถ้าคนๆ หนึ่งเดินไปมาตะโกนบอกทุกคนว่าเขาเป็นดารา แสดงว่า เขาขาดความรู้สึกของการเป็นดารา ธรรมดา ดี เขาต้องคอยยืนยันเรื่องนี้อยู่ตลอดเวลา

เมื่อมีวุฒิภาวะส่วนบุคคลซึ่งรวมถึงการยอมรับตนเอง ความรู้เกี่ยวกับตัวตนที่แท้จริง เมื่อนั้นก็จะมีความภาคภูมิใจในตนเองที่ดีต่อสุขภาพและเป็นปกติ ด้วยความนับถือตนเองสูงหรือต่ำ มักจะเป็นเรื่องยากที่จะรู้จักตัวเองอย่างแท้จริง มีคนพูดพล่อยๆ อยู่ตลอดเวลา ไม่ว่าฉันแย่หรือวิเศษก็ตาม

ในกรณีของความภาคภูมิใจในตนเองที่ดีต่อสุขภาพบุคคลจะไม่มีปัญหาในการหมกมุ่นอยู่กับมันนี่ไม่ใช่หัวข้อที่โดดเด่นสำหรับเขา - มันไม่รบกวนเขาและไม่เจ็บ บุคคลรู้จุดแข็งและจุดอ่อนของตนเอง ยอมรับตนเองในรูปแบบต่างๆ ปฏิบัติต่อตนเองอย่างสงบและเท่าเทียมกัน

– เป็นไปได้ไหมที่จะก้าวไปสู่การเห็นคุณค่าในตนเองอย่างมีสุขภาพดีและเรียนรู้สิ่งนี้?

– ฉันจะไม่พูดว่าใครบางคนสิ้นหวัง หรือการพัฒนาเป็นไปไม่ได้ นั่นจะไม่เป็นความจริง ใครสามารถละทิ้งบุคคลได้? เช่นเดียวกับในชีวิตฝ่ายวิญญาณ บุคคลใดก็ตามก่อนตายสามารถกลับใจใหม่ได้ เช่นเดียวกับในความเป็นจริงทางจิตวิทยา แน่นอนว่ามีคนที่เปลี่ยนแปลงได้ยากกว่า ในขณะที่คนอื่นๆ มีทรัพยากรและศักยภาพในการเปลี่ยนแปลงมากกว่า

อีกประการหนึ่งคือนี่เป็นปัญหาพื้นฐานและร้ายแรงมาก - การยอมรับตนเอง ทัศนคติต่อตัวเอง นี้เป็นอย่างมาก ปัญหาปัจจุบัน– สูญเสียทัศนคติตามคุณค่าต่อตนเอง ฉันคิดเรื่องนี้มาหลายปีแล้วและทำได้เพียงแสดงสมมติฐานของฉันอย่างระมัดระวังซึ่งสั่งสมมาจากประสบการณ์ในการฝึกจิตบำบัดตลอดจนประสบการณ์ส่วนตัว

เหตุผลพื้นฐานที่ทำให้เกิดความภาคภูมิใจในตนเองอันเจ็บปวด ทัศนคติที่มีคุณค่าต่อตนเองต่ำ ดังที่เรากล่าวไปแล้วคือการขาดความรัก จะทำอย่างไร? คุณต้องการประสบการณ์แห่งความรัก และที่นี่ ไม่ว่าคุณจะพูดอะไรมากเท่าไร ไม่ว่าคุณจะอ่านหนังสือไปกี่เล่มก็ตาม ตามกฎแล้ว คุณจะไม่นึกถึงมันในหัวของคุณ บ่อยครั้งมีคนมาบำบัดจิต: “ฉันเข้าใจทุกอย่างด้วยใจ แต่ทำอะไรไม่ได้” ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “ข้าพเจ้าไม่ได้ทำความดีที่ข้าพเจ้าต้องการ แต่ความดีที่ข้าพเจ้าไม่ต้องการ ข้าพเจ้าก็ทำ” บางทีนี่อาจเป็นความจริงทั่วไปของมนุษย์โชคไม่ดี

เมื่อก้าวไปสู่การยอมรับตนเองคุณจำเป็นต้องมี ประสบการณ์การประชุมด้วยความรักฉันก็เป็นเช่นนั้น ไม่มีประสบการณ์ในการพบกับความรักในระดับความรู้สึก ในระดับหัวใจทั้งหมด ซึ่งหมายความว่าคุณต้องค้นหามันและใช้ชีวิตตามนั้น แน่นอนคุณสามารถวิพากษ์วิจารณ์ฉันได้: "ตอนนี้จนกว่าพวกเขาจะรักฉันฉันจะไม่ดีขึ้นเหรอ?" อันที่จริง เรามักจะเผชิญกับสถานะเด็กเช่นนี้: ไม่มีใครรักฉัน นั่นคือสาเหตุที่ฉันไม่มีความสุขมาก แต่ฉันคิดว่าผู้สมัครหลักสำหรับทางออกคือการแสวงหาการเผชิญหน้ากับความรักของพระเจ้า

หากบุคคลไม่เคร่งศาสนาก็อาจยากขึ้นอีกเล็กน้อย คุณต้องสร้างโครงสร้างของการยอมรับตนเอง ความรักตนเอง ดังที่นักจิตวิทยาพูด - เพื่อเลี้ยงดูพ่อแม่ของคุณเองซึ่งจะรับเลี้ยงคุณ สายงานจิตบำบัดที่สร้างความเป็นพ่อแม่ในตัวซึ่งจะรักและยอมรับความเป็นเด็กในตัวคุณ เส้นทางนี้ก็เป็นไปได้เช่นกัน และไม่จำเป็นต้องอยู่ในกรอบของจิตบำบัดเท่านั้น

แต่แน่นอนว่า ในฐานะผู้เชื่อ ฉันใกล้จะก้าวไปสู่การพบกับความรักของพระเจ้าแล้ว และที่นี่เป็นสิ่งสำคัญเช่นกันที่จะต้องยอมรับตัวเอง เพราะถ้าฉันเกลียดตัวเอง มันยากมากสำหรับฉันที่จะเห็นว่าพระเจ้าทรงรักฉันอย่างไร และแน่นอนว่า สิ่งสำคัญคือต้องเข้าใจว่ามีการกระทำแห่งพระคุณเมื่อพระเจ้าพระองค์เองทรงเข้ามาแทรกแซงในชีวิตของบุคคล นี่เป็นหัวข้อระดับโลกที่แยกจากกัน

นักบวชมักแนะนำว่า “จงไปรักเพื่อนบ้านเถิด” ฉันคิดว่าสิ่งที่หมายถึงคือถ้าฉันไปเรียนรู้ที่จะแสดงให้คนอื่นเห็น ความรักที่ไม่มีเงื่อนไขซึ่งบางทีฉันอาจจะไม่มีเกี่ยวกับตัวเอง แล้วประสบการณ์นี้ก็สามารถถ่ายทอดให้กับตัวเองได้ในภายหลัง

แต่ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา ฉันเริ่มมีความคิดมากขึ้นเรื่อยๆ ว่า มีตรีเอกานุภาพแบบหนึ่ง วิธีที่ฉันปฏิบัติต่อตัวเองก็เหมือนกับที่ฉันปฏิบัติต่อผู้คน และในแง่หนึ่ง ก็เหมือนกับที่ฉันปฏิบัติต่อพระเจ้า บางทีคุณสามารถดึงลูกบอลนี้จากด้ายใดก็ได้ ตัวอย่างเช่น ด้วยทัศนคติของฉันต่อผู้อื่น สิ่งนี้สามารถค่อยๆ เปลี่ยนทัศนคติของฉันต่อตัวเองได้ แต่เนื่องจากฉันทำงานกับผู้คนเป็นรายบุคคลมากขึ้น ฉันจึงเริ่มดึงหัวข้อนี้จากทัศนคติของบุคคลนั้นที่มีต่อตัวเขาเองใกล้ยิ่งขึ้น

มีข้อกล่าวหามากมาย ที่นั่นย่อมมีเหตุผลในตนเอง

“เป็นไปได้ไหมที่เมื่อคุณเริ่มแสดงความรักต่อผู้อื่น ท้ายที่สุดคุณก็จะได้รับความรักที่คุณขาดไปจากพวกเขา?”

– จริงๆ แล้วอาจมีกลไกอยู่สองกลไก: กลไกแรกเมื่อฉันไปใช้ทัศนคตินี้ต่ออีกกลไกหนึ่ง จากนั้นฉันก็สามารถเชื่อมโยงกับตัวเองในลักษณะเดียวกัน และบางครั้งเราใช้สิ่งนี้ในการบำบัดจิตเราพยายามอธิบายว่า: ถ้าคนอื่นทำตัวเหมือนคุณ คุณจะดุเขาแบบที่คุณดุตัวเองด้วยหรือไม่? บางครั้งมันก็ได้ผล คนๆ หนึ่งก็เข้าใจ ใช่ ถ้าเป็นคนอื่น ฉันจะมองสถานการณ์แตกต่างออกไป ทำไมฉันถึงโหดร้ายกับตัวเอง?

และกลไกที่สองที่คุณกำลังพูดถึงก็คือ มีโอกาสที่การแสดงความรักต่อผู้อื่น จะทำให้คุณมีทัศนคติแบบเดียวกันต่อตัวเอง และมันสามารถเยียวยาได้

ฉันคิดว่าปัจจัยในการเยียวยาคือความสัมพันธ์ที่มีชีวิตและมีความรักอย่างแท้จริง กับพระเจ้า กับคนอื่นๆ

– ถ้าเรากลับไปสู่ความอนิจจัง ความอนิจจังและความหลงในความยิ่งใหญ่เป็นสิ่งที่แตกต่างกันหรือไม่?

– ความหยิ่งยโสยังคงต้องการความรุ่งโรจน์จากภายนอก บุคคลต้องการผู้ชม กล้อง ดวงตาที่มองเขาอยู่ตลอดเวลา และ megalomania คือตอนที่ตัวฉันเองสวยในแบบของตัวเอง ฉันไม่ต้องการผู้ชม ไม่สำคัญสำหรับฉันว่าคนอื่นจะยืนยันฉันมากแค่ไหน ความหลงผิดของความยิ่งใหญ่นั้นเป็นจุดสูงสุดของการเห็นคุณค่าในตนเองที่ป่วยแบบเดียวกันนั้นไปในทิศทางของการประเมินค่าสูงเกินไป ซึ่งเป็นขอบเมื่อเราสามารถเข้าสู่สาขาจิตเวชได้แล้ว

โต๊ะเครื่องแป้งต้องการผู้ชม อย่างน้อยก็ต้องการผู้คน และที่ใดที่ความยิ่งใหญ่ลวงตา ผู้คนก็ไม่จำเป็นหรือมีความสำคัญอีกต่อไป และที่นี่เราน่าจะพูดถึงความภาคภูมิใจมากกว่า

– อะไรคือความแตกต่างระหว่างความไร้สาระและความนับถือตนเอง?

– การเห็นคุณค่าในตนเอง เมื่อฉันปฏิบัติต่อตัวเองอย่างดีและเคารพตนเอง และนี่เป็นสิ่งสำคัญมาก เนื่องจากบ่อยครั้งในสภาพแวดล้อมของคริสตจักร มีความเชื่อผิด ๆ ที่ว่าการเคารพตนเอง การปฏิบัติต่อตนเองอย่างดีนั้นเป็นบาป ในทางกลับกัน เราจะต้องทำให้ตัวเองอับอายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่ด้วยทัศนคติที่เคารพและยอมรับต่อตนเอง ด้วยความนับถือตนเอง ไม่ต่างจากความไร้สาระ ไม่มีการยกย่องชมเชยเหนือผู้อื่น และไม่จำเป็นต้องได้รับการยืนยันจากภายนอก

นี่คือสิ่งที่ดีต่อสุขภาพมาก เป็นความภาคภูมิใจในตนเองที่ดีอย่างยิ่ง ซึ่งไม่สูงหรือต่ำ ทัศนคติที่มีคุณค่าต่อตนเองเช่นนี้

ในกรณีที่จำเป็นต้องได้รับคำชมอย่างต่อเนื่อง บุคคลขาดทัศนคติต่อตนเองตามคุณค่า เขาต้องการผู้อื่น ยิ่งกว่านั้น คนอื่น ๆ กลายเป็นหนทางสำหรับเขาในการบรรลุเป้าหมายของเขา

– ความละอายที่จะสารภาพบาปและการแก้ตัวเพื่อตนเอง – การสำแดงความไร้สาระ?

– ผมจะระมัดระวังมากกับการลดลงเหลือตัวส่วนหนึ่ง แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะบอกว่ามีความละอายเสมอในการสารภาพบาป และการแก้ตัวให้ถูกต้องเป็นสิ่งที่ไร้สาระ อาจมีความสนใจอย่างอื่นที่นี่ ความภาคภูมิใจแบบเดียวกัน หรืออาจมีความบอบช้ำทางจิตใจในวัยเด็ก

หากลูกถูกดุอย่างรุนแรงใดๆ การสำแดงเชิงลบเห็นได้ชัดว่าเขาจะต้องละอายใจอย่างยิ่งหากไปสารภาพ หากเขาอับอาย เขาก็จะถูกเลี้ยงดูมาด้วยความอับอาย: “อับอาย เจ้าทำเช่นนี้ได้อย่างไร!” - และปฏิเสธเขาในขณะนั้น เป็นที่ชัดเจนว่าเด็กจะพัฒนาความกลัวอย่างมากที่จะเปิดใจและรู้สึกละอายใจอย่างมาก เขาจะละอายใจกับทุกสิ่งการนำเสนอตนเอง ดังนั้นจึงไม่จำเป็นเลยที่นี่คือการสำแดงความไร้สาระ

เบื้องหลังการพิสูจน์ตัวเองยังขาดการยอมรับตนเองอีกด้วย ท้ายที่สุดแล้ว หากมีเหตุผลในตนเอง ก็มีการกล่าวหาตนเองด้วย นี่เป็นความจริงเชิงโต้ตอบเสมอ: หากฉันต้องพิสูจน์ตัวเองตลอดเวลา นั่นหมายความว่าฉันมีอำนาจภายในที่กล่าวหาฉันตลอดเวลา นี่คือบทสนทนา คำอุปมาของศาล มีผู้กล่าวหา และมีผู้พิทักษ์ เป็นไปได้มากว่าบุคคลดังกล่าวมีความรู้สึกผิดขั้นพื้นฐาน มีนิสัยชอบโทษตัวเองตลอดเวลา และตามอัตภาพแล้ว เสียงสองเสียงที่โต้แย้งกัน: คนหนึ่งกล่าวหา อีกคนหนึ่งให้เหตุผล

เบื้องหลังนี้ความจริงความจริงส่วนตัวความจริงเกี่ยวกับตัวเองหายไป ทุกอย่างไม่ว่าจะแย่มากหรือดีมาก ไม่ว่าคุณจะตำหนิทุกอย่างหรือคุณจะไม่ตำหนิอะไรเลย ทั้งสองสิ่งนี้ไม่เป็นความจริง

– คำแนะนำที่จะไม่แก้ตัวในแง่นี้มันจะนำไปสู่อะไร?

– ฉันไม่รู้ว่าสิ่งนี้สามารถทำได้โดยพลการหรือไม่ คุณไม่จำเป็นต้องแก้ตัวออกมาดังๆ แต่ถ้าใครกล่าวโทษตัวเองนี้มาก เสียงนี้ดังก้องอยู่ในจิตใจของเขา เมื่อมีข้อกล่าวหามากก็ย่อมมีเหตุผล แล้วคุณจะไม่สามารถหยุดแก้ตัวโดยกลไกได้ มีความเป็นจริงที่ลึกซึ้งกว่านี้เมื่อคุณจำเป็นต้องทำงานไม่ใช่ด้วยข้อแก้ตัวเดียว แต่ด้วยคู่นี้ - การกล่าวหาและการให้เหตุผล คุณต้องพยายามพบกับความจริงในตัวเอง เรียนรู้ อีกครั้งเพื่อยอมรับตัวเอง

มุ่งมั่นเพื่อความสำเร็จ

– แรงจูงใจที่ดีต่อสุขภาพเพื่อความสำเร็จและแรงจูงใจทางพยาธิวิทยาเพื่อความสำเร็จ – สิ่งเหล่านี้แตกต่างกันอย่างไรในชีวิต? ความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จโดยทั่วไปเป็นทัศนคติที่ถูกต้องในชีวิต ความสำเร็จเป็นเป้าหมายหรือไม่?

– อาจเป็นไปได้ว่าคำถามอยู่ในสำเนียง ในลำดับความสำคัญ กิจกรรมทุกอย่างของมนุษย์มีแรงจูงใจหลายประการ - ฉันทำงานบางประเภท และฉันสามารถมีแรงจูงใจได้มากมาย ตัวอย่างเช่น อาจมีแรงจูงใจดังกล่าว: ฉันรู้สึกผิดตลอดเวลา โดยเฉพาะอย่างยิ่งถ้าฉันไม่ทำอะไรเลย ฉันต้องทำทุกอย่างเพื่อไม่ให้รู้สึกผิด แรงจูงใจในการหลีกเลี่ยงความรู้สึกผิดขั้นพื้นฐานนี้มีพลังมากและสามารถกำหนดกิจกรรมต่างๆ มากมายได้ ฉันจะทำทุกอย่างเพื่อไม่ให้รู้สึกผิด

แรงจูงใจอีกประการหนึ่งคือความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จ ถ้าเราพูดถึงความไร้สาระ คนๆ หนึ่งจะทำบางสิ่งบางอย่างด้วยความต้องการชื่อเสียงอันทรงพลัง เพื่อการยืนยัน เพื่อหล่อเลี้ยงความภาคภูมิใจในตนเองอันเจ็บปวด บุคคลจำเป็นต้องประสบกับสถานการณ์แห่งความสำเร็จตลอดเวลา ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เขาจะสามารถถือว่าตนเองมีคุณค่าได้ หากไม่มีสถานการณ์แห่งความสำเร็จ ฉันก็ไม่มีอะไรเลย นี่เป็นอีกครั้งที่เราต่อต้านอัตลักษณ์และทัศนคติที่ยึดตามคุณค่าต่อตนเอง ฉันเป็นใคร?

เราอธิษฐาน: “พระบิดาของเรา” และถ้าพระองค์ทรงเป็นพระบิดา แล้วฉันเป็นใคร? ถ้าฉันรู้ว่าฉันเป็นลูกของพระเจ้า คำถามเหล่านี้ - ความสำเร็จหรือไม่สำเร็จ - ก็ไม่สำคัญอีกต่อไป แต่คุณเพียงแค่ต้องรู้ไม่ใช่ด้วยจิตใจ แต่รู้ด้วยร่างกายทั้งหมด ลำไส้ และผิวหนังของคุณ หากคุณต้องการ ในหัวของเรา เรารู้เรื่องนี้ดีอยู่แล้ว

ปัญหาคือเมื่อความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จเป็นแรงผลักดันหลัก ถ้าอย่างนั้นมันเป็นเรื่องยากมากที่จะพูดคุยเกี่ยวกับคำแนะนำด้านอาชีพ ฉันจำลูกค้ารายหนึ่งที่มาขอคำแนะนำด้านอาชีพได้ เธออายุประมาณสามสิบแล้ว เธอทำงานมาทุกประเภทแล้ว และตอนนี้เธอก็ไม่รู้ว่าเธอต้องการทำอะไร ดังนั้นเราจึงขุดและขุดฉันพยายามเข้าใจว่าเธอชอบอะไรกิจกรรมใดที่ทำให้เธอพอใจในท้ายที่สุดปรากฎว่ามีสองสิ่งที่กำหนดความสนใจของเธอ ประการแรกคือสิ่งสำคัญอื่น ๆ ตามกฎแล้วนี่คือร่างของครูนั่นคือเธอเรียนร้องเพลง แต่ครูสอนร้องเพลงมีความสำคัญต่อเธอเธอก็ไปหาเขา และอย่างที่สอง เธอชอบประชาสัมพันธ์ เธอชอบการแสดง

แล้วเราก็มากับเธอในหัวข้อความต้องการเป็นดารา คน ๆ หนึ่งทำอะไรมาตลอดชีวิตของเขา? เติมเต็มความต้องการความสำเร็จ กิจกรรมทุกประเภทของเธอ ไม่ว่าจะเป็นการเต้นรำ ร้องเพลง ดนตรี หรือแม้แต่งานบริหารบางประเภท ถูกกำหนดโดยความต้องการที่โดดเด่นนี้เพื่อความสำเร็จ ไปสู่ความเสียหายต่อการค้นหาความหมายเนื้อหาของสิ่งที่คุณชอบ

– บางทีคนๆ หนึ่งอาจจะไปในที่ที่เขาทำได้ดี?

– นี่เป็นเหตุการณ์ที่แตกต่างออกไปเล็กน้อย สิ่งนี้สามารถเกิดขึ้นได้เช่นกัน: ฉันจะทำทุกอย่างเพื่อหลีกเลี่ยงความล้มเหลว ตราบใดที่ฉันทำได้ดี มีความกลัวความล้มเหลวอย่างมาก ถ้าฉันทำไม่ดี ฉันก็ไม่มีอะไรเลย

และคำถามนี้มีแรงจูงใจหลายประการ: ฉันทำเพราะฉันชอบเนื้อหาของตัวเอง และบวกกับว่าฉันทำได้ดี หรือฉันทำมัน เท่านั้นเพราะฉันสามารถทำได้ ไม่ขึ้นอยู่กับว่าฉันชอบหรือไม่

ปัญหาเริ่มต้นขึ้นเมื่อความปรารถนาที่จะประสบความสำเร็จเป็นศูนย์กลาง แรงจูงใจที่โดดเด่น และเอาชนะส่วนที่เหลือ ตัวเรื่องเองไม่สำคัญอีกต่อไป ความหมายทั้งหมดหายไปในพื้นหลัง มีเพียงงานยืนยันเท่านั้น ไม่มีตัวตนที่แท้จริง ไม่มีการตัดสินตนเองที่แท้จริง ไม่มีการตระหนักรู้ในตนเองในเรื่องนี้

– จะโต้ตอบกับคนไร้สาระได้อย่างไรถ้าคุณต้องโต้ตอบกับพวกเขา? เช่น ถ้าคนไร้สาระกลายเป็นเจ้านาย จะคาดหวังอะไรจากเขา และจะปฏิบัติตนอย่างไรกับเขา?

– นี่เป็นตัวเลือกส่วนบุคคล เนื่องจากตามกฎแล้ว คุณเข้าใจว่าใครอยู่ตรงหน้าคุณ อะไรเป็นแรงบันดาลใจให้เขา มีคนพูดกับตัวเองว่า: ฉันจะมีความสัมพันธ์กับเขาซึ่งจะสะดวกและง่ายสำหรับฉันในการโต้ตอบกับเขาฉันจะสามารถบรรลุเป้าหมายที่หลากหลายได้ แต่ต้องแลกกับการเลี้ยงโรคประสาทของเขา ฉันเข้าใจว่านี่คือจุดอ่อนของเขา นี่คือความต้องการของเขา คำสรรเสริญของเขา เขาจะทำทุกอย่าง ฉันไปเพื่อมัน สรรเสริญเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ให้อาหารส่วนที่ไร้สาระนี้ของเขา เป็นผลให้เรามีความสัมพันธ์ที่ดีและทุกอย่างเป็นไปด้วยดี และที่นี่การจัดการไม่ได้เกิดจากคนไร้สาระ แต่โดยคนที่อยู่ใกล้ ๆ

หากคนไร้สาระเป็นผู้ใต้บังคับบัญชา การควบคุมเขาเป็นเรื่องง่าย บุคคลนั้นจะต้องได้รับการยกย่องและเขาจะทำทุกอย่าง นี่เป็นตะขอที่สะดวกมากในการจัดการผู้คน

ในทำนองเดียวกันการจัดการคนที่มีความผิดมากนั้นสะดวก - พวกเขาจะทำทุกอย่างเพื่อไม่ให้รู้สึกผิด และนี่คือหนทางสู่การเสพติด หากคุณพบแนวทางและหาได้ไม่ยาก คนๆ หนึ่งก็จะทำสิ่งต่างๆ มากมาย ให้ความสนใจเป็นอย่างมาก ติดไว้บนบอร์ดเกียรติยศ เปรียบเทียบว่าคุณคือพนักงานที่ดีที่สุดแห่งปีของเรา และเขาจะทำงานหนัก สบายมาก. แต่ฉันขอย้ำอีกครั้งว่านี่เป็นตัวเลือกส่วนบุคคลที่มีคุณค่าคน ๆ หนึ่งตัดสินใจด้วยตัวเอง: ฉันจะประจบประแจงแยกส่วนเพื่อเป้าหมายของฉันหรือฉันจะไปเพื่อความสัมพันธ์โดยตรงและซื่อสัตย์แม้จะมีภัยคุกคามจากความขัดแย้งก็ตาม

– ความขัดแย้งจำเป็นต้องบอกเป็นนัยหรือไม่?

– ฉันคิดว่าไม่ แต่ถ้านี่คือคนที่มีสำเนียงเฉียบคมและคุณเมินเฉยเขาตลอดเวลา เขาจะจากไป คุณจะกลายเป็นที่ว่างสำหรับเขา สิ่งนี้ต้องการความสมดุลและความเข้าใจในจุดอ่อนของบุคคลอื่น แน่นอนว่ามันเจ๋งมากที่ได้ตีความจริงต่อหน้า ซื่อสัตย์สุดๆ และตีมันในจุดที่มันเจ็บปวด แต่นี่ไม่ใช่ความเมตตา

“แบกภาระของกันและกัน” - ถ้าคุณแข็งแกร่งขึ้น ถ้าคุณเห็นความอ่อนแอของคนอื่น คุณเข้าใจว่านี่คือที่พึ่งของเขา จุดอ่อนของเขา คุณต้องปฏิบัติต่อเขาด้วยความระมัดระวัง ไม่โกหก เพราะแน่นอนว่าบุคคลนั้นมี บางสิ่งบางอย่างที่น่ายกย่อง โดยทั่วไปแล้ว การชมเชยกันและชมเชยกันในสิ่งที่ดีจริงๆ ถือเป็นเรื่องดีต่อสุขภาพและเป็นเรื่องปกติ ไม่มีพยาธิวิทยาหรือภัยคุกคามที่นี่ ที่นี่คุณต้องรักษาสมดุลด้วยความซื่อสัตย์ของคุณเองซึ่งไม่ได้หมายความถึงความจำเป็นในการฟาดฟันและสาบานไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตามหรือในทางกลับกันให้ติดยาเสพติด

และสิ่งนี้ไม่เพียงแต่ใช้กับความไร้สาระเท่านั้น เราแต่ละคนมีความอ่อนแอและความทุพพลภาพหลายประการ หากคุณรู้ว่าคน ๆ หนึ่งหงุดหงิดและคุณอาศัยอยู่ในอพาร์ตเมนต์เดียวกันกับเขา คุณสามารถบอกเขาได้อย่างตรงไปตรงมาว่า: "ฟังนะ คุณถูกครอบงำด้วยความโกรธ คุณอาจยังกลับใจไม่มากพอ" หรือ: “ฉันเบื่อคุณมาก คุณมักจะเริ่มต้นด้วยครึ่งเทิร์นเสมอ!” มันจะเป็นความจริงแต่จะไม่เมตตา

พิจารณาความอ่อนแอของผู้อื่น และอย่านำบุคคลไปสู่การล่อลวง รู้ไหมว่าเขารำคาญไฟในห้องน้ำไม่ปิดก็ปิดไฟสิ! อย่าเหยียบจุดที่เจ็บ หากคุณรู้ว่าบุคคลนี้ไร้ประโยชน์อย่างมาก ให้คำนึงถึงคุณลักษณะนี้ด้วย

คนจะว่ายังไง.

– ความคิด“ พวกเขาจะพูดอะไร” - ไม่มีคนที่ไม่กลัวการเยาะเย้ยการประณามในที่สาธารณะ แต่ขอบเขตของความกลัวและพยาธิวิทยาตามปกติอยู่ที่ไหน?

– อาจในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น ทุกคนมีความวิตกกังวลนี้ บางคนมีอาการสยองขวัญตื่นตระหนก และบางคนมีความวิตกกังวลเล็กน้อย

ฉันจะตอบคำถามจากมุมมองของจิตวิทยาคลินิก มีเกณฑ์ในการแยกแยะระหว่างการเน้นเสียงและความผิดปกติทางบุคลิกภาพ มีเกณฑ์สามประการ: ผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต ความมั่นคงเมื่อเวลาผ่านไป และการปรับตัวทางสังคมที่ไม่เหมาะสม

ส่งผลกระทบต่อทุกด้านของชีวิต หากเราพูดถึงหัวข้อความกลัว - "พวกเขาจะพูดอะไร" บรรทัดฐานตามเงื่อนไขก็คือการที่บุคคลกลัวมากขึ้นในบางสถานการณ์และน้อยลงในบางสถานการณ์ ตัวอย่างเช่นเมื่อเขากล่าวว่า คนใกล้ชิด- เขาไม่กลัวเลย แต่เมื่อเป็นเจ้านาย เข่าก็สั่น แต่ไม่มีความสมบูรณ์ มันไม่ได้ปรากฏให้เห็นในทุกด้านของชีวิตภายใต้ทุกสถานการณ์ โดยปกติแล้วจะขึ้นอยู่กับสถานการณ์และสถานการณ์จริงๆ และบุคคลที่มีความผิดปกติทางบุคลิกภาพจะตอบสนองต่ออิทธิพลทางจิตเวชตามลักษณะของความผิดปกติของเขา ตัวอย่างเช่น เขาอาจอ่านสีหน้าไม่พอใจใดๆ บนใบหน้าของเพื่อนบ้านเป็นการเยาะเย้ยและรู้สึกหวาดกลัวอย่างมาก

เกณฑ์ที่สองคือความมั่นคงเมื่อเวลาผ่านไป ใน ช่วงเวลาที่แตกต่างกันในชีวิต การเน้นย้ำในตัวบุคคลสามารถแสดงออกได้ด้วยระดับความรุนแรงที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น วัยรุ่นมีปฏิกิริยารุนแรงต่อวิธีที่พวกเขาปฏิบัติต่อเขา และนี่เป็นเรื่องปกติ หรือเมื่อเรานอนหลับเพียงพอ รู้สึกดี และมั่นคง เราก็จะตอบสนองต่อคำวิจารณ์อย่างใจเย็นมากขึ้น และในสภาวะอ่อนล้าบางอย่าง ช่วงวิกฤตในชีวิต เราจะอ่อนแอมากขึ้น อ่อนแอ และรับฟังคำวิจารณ์ได้ยากขึ้น พยาธิวิทยาเริ่มต้นเมื่อสิ่งนี้ดำเนินต่อไปตลอดเวลา

และเกณฑ์ที่สาม ที่สำคัญอย่างยิ่งในบริบทของเรา คือสิ่งที่เรียกว่าการปรับตัวทางสังคมที่ไม่เหมาะสม การเน้นย้ำอาจหรืออาจจะไม่นำไปสู่การปรับตัวทางสังคมที่ไม่เหมาะสม แต่ความผิดปกติทางบุคลิกภาพมักจะนำไปสู่การปรับตัวที่ไม่ดีเสมอ เช่นต้องบรรยายกับผู้ฟังที่ไม่คุ้นเคย กลัว กังวล แต่ยังไปอ่าน กลางบรรยายก็ไม่เป็นลม และด้วยการปรับตัวทางสังคมที่ไม่เหมาะสม ความกลัวต่อ "สิ่งที่พวกเขาจะพูด" นี้ครอบงำฉัน บุคคลนั้นจึงเปลี่ยนพฤติกรรมของเขา ตัวอย่างเช่น เขาไม่ไปบรรยาย

- เขาป่วย.

- ใช่ มันอาจเป็นความผิดปกติทางจิต การหายป่วยได้ - ทันทีที่ฉันป่วย เพราะสถานการณ์มันทนไม่ไหวทุกครั้งจึงรับมือไม่ได้ ยิ่งกว่านั้น ฉันป่วยจริงๆ เมื่อเราพูดถึงจิตโซเมติกส์ โรคเหล่านี้ไม่ได้ประดิษฐ์ขึ้นเสมอไป การเข้าสู่ภาวะเจ็บป่วยหมายถึงความเจ็บป่วยทางกายที่แท้จริง ส่วนใหญ่มักไม่รุนแรง เช่น ความดันโลหิต มีไข้ต่ำๆ

– เรารู้สึกว่าโดยทั่วไปแล้วเป็นเรื่องยากสำหรับคนๆ หนึ่งที่จะรับมือกับเรื่องทั้งหมดนี้ ดังนั้นเราควรทำอย่างไรเมื่อไปพบนักจิตบำบัด?

– ฉันไม่อยากเป็นนักเทศน์ด้านจิตบำบัดในฐานะความรอดเดียวจากปัญหาทั้งหมด ประสบการณ์การพบกับความรักคือคำตอบหลัก หากบุคคลหนึ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณที่ดีและมีสุขภาพดี ซึ่งมีความสัมพันธ์ที่มีชีวิตจริงกับพระเจ้า สิ่งต่างๆ มากมายก็สามารถเปลี่ยนแปลงได้ นอกจากนี้กลไกทั้งทางจิตวิทยาและจิตวิญญาณจะทำงานที่นั่น ในทางจิตวิทยาในแง่ที่ว่าความสัมพันธ์กับพระเจ้าต้องอาศัยความซื่อสัตย์ที่ทรงพลังมากทั้งกับตัวคุณเองและกับพระเจ้า ในความสัมพันธ์กับพระองค์ คุณจะพบกับความซื่อสัตย์อย่างที่สุด และนี่คือวิธีการรักษาทางจิตวิทยาที่สำคัญมาก

ถ้าฉันได้พบกับตัวตนที่แท้จริงของฉัน ฉันจะรู้ว่าตัวตนที่แท้จริงของฉันคือใคร หากฉันทำสิ่งนี้ต่อพระพักตร์พระเจ้า ฉันก็จะไม่ตกอยู่ในความนับถือตนเองต่ำหรือสูงจนสุดขั้ว ฉันไม่กลัวว่าฉันน่าขนลุกแค่ไหน จุดด่างดำเกี่ยวกับมโนธรรมเพราะมันเกิดขึ้นต่อหน้าความรักของพระองค์ และฉันไม่หลงผิดในความยิ่งใหญ่เพราะฉันยังเด็กอยู่ต่อพระพักตร์พระองค์

และนี่คือชีวิตฝ่ายวิญญาณอย่างแท้จริง - ไม่ใช่แค่การเติมเต็มประเพณีหรือ กฎภายนอกและความสัมพันธ์ของการพบปะกับความรัก

– มีคนอ่านบทสัมภาษณ์ของเราและพบว่ามีปัญหาเกิดขึ้น นี่เป็นขั้นตอนแรกหรือไม่

- แน่นอน. ถ้าฉันไม่เห็นปัญหาฉันก็ไม่สามารถทำอะไรได้ ฉันไม่สามารถนำปัญหานี้ไปสู่พระเจ้าได้ ฉันไม่สามารถจัดการกับตัวเองได้ ปรึกษาเรื่องนี้กับเพื่อน ๆ มองหาวิธีแก้ปัญหา - ฉันไม่สามารถทำอะไรได้เลยเพราะฉันไม่เห็นมัน นี่คือหัวข้อของการปราบปรามหรือการป้องกัน เมื่อบุคคลไม่เห็นปัญหาไม่ว่าจะด้วยเหตุผลใดก็ตาม ดังที่พวกเขากล่าวว่า: คำถามที่ตั้งอย่างถูกต้องมีคำตอบเพียงครึ่งเดียวแล้ว

การตระหนักรู้ถึงแรงจูงใจของฉัน สิ่งที่ผลักดันฉันจริงๆ สิ่งที่สำคัญสำหรับฉันจริงๆ สิ่งที่ฉันรู้สึกตอนนี้ - ทั้งหมดนี้คือการเคลื่อนไหวไปสู่ความตระหนักรู้ที่มากขึ้น ถ้าฉันพบความจริงเกี่ยวกับตัวเอง ฉันก็สามารถนำสิ่งนั้นมาสู่พระเจ้าได้ ระหว่างนี้ฉันไม่เห็นอะไรเลย ฉันจะเอาอะไรไปให้เขา? แน่นอนคุณสามารถอธิษฐาน: รักษาบาดแผลที่ฉันเองก็ไม่ทราบได้ แต่นี่เป็นความจริงทางจิตวิญญาณที่ละเอียดอ่อน และสิ่งที่จะเกิดขึ้นไม่ใช่สำหรับฉันที่จะตัดสิน ถ้าเราคิดจากมุมมองทางจิตวิทยา เมื่อฉันเห็นและตระหนักรู้ในตัวเอง ฉันจะถามและอธิษฐานแตกต่างออกไป

บางครั้งคุณต้องพบกับก้นบ่อก่อนจึงจะดันตัวออกไปได้ แม้ว่าผู้ติดแอลกอฮอล์จะไม่ได้อยู่ในระดับต่ำสุด แต่เขาไม่มีแรงจูงใจที่จะเลิกดื่ม จนรู้ตัวว่ารู้สึกแย่มาก อยู่แบบนี้ต่อไปไม่ได้แล้ว และถ้าพูดถึงความไร้สาระ ไล่ตามชื่อเสียงอีกต่อไป สูญเสียความเป็นตัวเองไปไม่ได้แล้ว จนต้องเจอกับความเจ็บปวดนี้ จะไม่อธิษฐานขอ พระเจ้า ฉันจะไม่ต้องการที่จะเปลี่ยนแปลง

และโดยทั่วไปแล้วทุกอย่างสะอาดและเป็นระเบียบสำหรับฉัน: ใช่แล้ว ความไร้สาระเป็นบาป ฉันต้องกลับใจ พระเจ้า โปรดช่วยฉันกำจัดความไร้สาระ - ยังไม่ชัดเจน ฉันต้องการกำจัดมันจริงๆ หรือ? เมื่อฉันปวดฟันเฉียบพลัน ฉันไม่สามารถคิดอะไรได้อีกต่อไป แต่ความไร้สาระของฉันก็ไม่ได้เจ็บ ฉันรู้สึกสบายดีแม้จะดีใจมากก็ตาม

ฉันรู้จากตัวเองว่าฉันมักจะพูดคำบางคำตามหนังสือสวดมนต์ทุกคำถูกต้อง แต่ไม่ใช่ "ถูกเรียกออกมาจากส่วนลึก" แต่ออกเสียงจากภายนอก และเพื่อให้สิ่งนี้กลายเป็นแรงกระตุ้นภายในที่แท้จริง รวมถึงแรงอธิษฐาน จะต้องพบกับความเจ็บปวดนี้ ในเมื่อฉันไม่สามารถใช้ชีวิตแบบนี้ได้อีกต่อไป ช่วยฉันด้วย ช่วยคนจมน้ำด้วย! เสียงร้องไห้ที่ไม่สามารถไม่ได้ยิน

“ในจดหมายฉบับก่อนของคุณ คุณพูดถึงความภาคภูมิใจของคุณมากกว่าหนึ่งครั้ง และหากคุณเคารพมัน จงอวดมันเหมือนเป็นอุปกรณ์บางอย่าง เราต้องกำจัดมันออกไปจากตัวเราเองด้วยทุกวิถีทางเพราะมันเป็นสาเหตุของความชั่วร้ายและความชั่วร้ายทั้งหมดของเรา ผู้คนทางโลกยังคงถือว่ามันเป็นคุณธรรมและความสูงส่ง - และสิ่งนี้เกิดขึ้นจากความไม่รู้หรือจากความมืดมนของกิเลสตัณหา แต่เราต้องต่อต้านเขาในทุกเรื่องด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตนและเสียสละตนเอง”

พระเจ้าต่อต้านคนหยิ่งยโส

ความจองหองและความหยิ่งยโสเป็นหนึ่งในความหลงใหลที่อันตรายที่สุด ผู้เฒ่า Optina พูดและเขียนมากมายเกี่ยวกับการต่อสู้กับความสนใจเหล่านี้ พระสิงห์เศร้าโศกเรียกความไร้สาระว่า “ยาพิษที่ฆ่าผลแห่งคุณธรรมที่เป็นผู้ใหญ่ที่สุด”

“ความหลงใหลนี้มักจะขยายจากวัยเยาว์ไปสู่วัยชราและไปสู่ความตายอย่างยิ่ง เธอไม่เพียงแต่ไล่ตามความหลงใหลและความสำเร็จเท่านั้น แต่บางครั้งก็ถึงขั้นสมบูรณ์แบบด้วยซ้ำ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมเธอถึงต้องการความระมัดระวังเป็นอย่างมาก ผู้สร้างที่ไร้ความปรานีสามารถกำจัดมันได้เท่านั้น โอ้ ช่างยากเหลือเกินที่จะหลีกเลี่ยงพิษนี้ ซึ่งฆ่าผลไม้และคุณธรรมที่สุกงอมที่สุด”

พระ Barsanuphius พูดถึงความภาคภูมิใจในฐานะทรัพย์สินของปีศาจ:

“พระเจ้าทรงต่อต้านคนเย่อหยิ่ง แต่ประทานพระคุณแก่คนที่ถ่อมตัว เหตุใดจึงไม่กล่าวว่าพระเจ้าทรงต่อต้านผู้ที่ล่วงประเวณีหรืออิจฉาหรือใครก็ตาม แต่มีการกล่าวว่า: โดยเฉพาะผู้ที่หยิ่งจองหอง? เพราะนี่คือคุณสมบัติของปีศาจ ผู้เย่อหยิ่งจะกลายเป็นเหมือนปีศาจ”

พระภิกษุนิคอนเตือนว่า:

“ เราไม่ควรไร้สาระเกี่ยวกับสุขภาพ ความงาม หรือของประทานอื่น ๆ ของพระเจ้า... ทุกสิ่งบนโลกล้วนเปราะบาง: ทั้งความสวยงามและสุขภาพ เราต้องขอบคุณพระเจ้า ขอบคุณด้วยความอ่อนน้อมถ่อมตน ตระหนักถึงความไม่คู่ควรของเรา และไม่ไร้สาระกับสิ่งใดเลย”

พระแอมโบรสเตือนว่าไม่มีสิ่งใดขัดขวางความสำเร็จในชีวิตฝ่ายวิญญาณได้มากไปกว่าความเย่อหยิ่งและความไร้สาระ และลูกหลานของความปรารถนาเหล่านี้คือความอิจฉาและความเกลียดชัง ความโกรธและความขุ่นเคือง:

“เราทุกคนไม่มากก็น้อยล้วนทนทุกข์กับความไร้สาระและความภาคภูมิใจไม่มากก็น้อย และไม่มีอะไรขัดขวางความสำเร็จในชีวิตฝ่ายวิญญาณมากไปกว่าความหลงใหลเหล่านี้ ในกรณีที่มีความขุ่นเคือง ไม่เห็นด้วย หรือขัดแย้งกัน หากมองอย่างใกล้ชิด ปรากฎว่าส่วนใหญ่เกิดจากความรักในศักดิ์ศรีและความภาคภูมิใจ

เหตุใดอัครสาวกเปาโลจึงสั่งว่า: “เราไม่อวดดี น่ารำคาญ อิจฉากัน” (กท. 5:26) ความอิจฉาและความเกลียดชัง ความโกรธและความขุ่นเคืองเป็นลูกหลานของความไร้สาระและความภาคภูมิใจ”

ความหยิ่งผยองและความเย่อหยิ่งถึงแม้จะเป็นเชื้อชนิดเดียวกัน แต่การกระทำและหมายสำคัญต่างกัน

สั่ง:

“ความไร้สาระและความภาคภูมิใจเป็นสิ่งเดียวกัน โต๊ะเครื่องแป้งอวดการกระทำของตนเพื่อให้คนอื่นเห็นว่าคุณเดินอย่างไร คุณฉลาดแค่ไหน และหลังจากนั้นความหยิ่งผยองก็เริ่มดูหมิ่นทุกคน เช่นเดียวกับหนอนที่คลานและโค้งงอ ความไร้สาระก็เช่นกัน และเมื่อปีกของเขางอกขึ้น ความเย่อหยิ่งของเขาก็โผบินขึ้นไป”

และเพื่อแสดงให้เห็นว่าความภาคภูมิใจและความไร้สาระแตกต่างกันอย่างไรและส่งผลต่อบุคคลอย่างไร พระแอมโบรสยังแต่งเรื่องราวเกี่ยวกับเป็ดและห่านที่แสดงถึงความหลงใหลเหล่านี้ เหตุผลของเรื่องนี้คือพรมที่มีรูปเป็ดมอบให้กับผู้เฒ่า:

“เมื่อเร็ว ๆ นี้พวกเขาให้พรมที่มีรูปเป็ดสวยงามให้ฉัน ฉันเสียใจที่พวกเขาไม่คิดที่จะเอาห่านออกไปทันทีเนื่องจากยังมีพื้นที่เหลืออยู่บนพรมอีกมาก ความคิดนี้มาถึงฉันเพราะคุณสมบัติและการกระทำของเป็ดและห่านแสดงให้เห็นคุณสมบัติและการกระทำของกิเลสตัณหา: ความไร้สาระและความภาคภูมิใจ

ความหยิ่งยโสและหยิ่งยโสถึงแม้เชื้อจุลินทรีย์และคุณสมบัติอย่างเดียวกัน แต่การกระทำและหมายสำคัญต่างกัน ความหยิ่งทะนงพยายามที่จะได้รับคำชมจากผู้คน และด้วยเหตุนี้มันจึงมักจะทำให้ตัวเองต้องอับอายและทำให้ผู้คนพอใจ ในขณะที่ความหยิ่งยโสทำให้รู้สึกดูถูกและดูหมิ่นผู้อื่น แม้ว่ามันจะชอบการสรรเสริญก็ตาม

คนไร้สาระถ้าเขามีรูปร่างหน้าตาที่น่าเชื่อถือและสวยงามก็แสร้งทำเป็นเหมือนเป็ดและอวดความงามของเขาแม้ว่าเขาจะเป็นคนขี้อายและอึดอัดเหมือนเป็ดก็ตาม หากผู้ที่เอาชนะด้วยความไร้สาระไม่มีรูปลักษณ์ที่ดีและมีคุณสมบัติที่ดีอื่น ๆ เพื่อความประหลาดใจและการสรรเสริญเขาจึงทำให้ผู้คนพอใจและตะโกนเหมือนเป็ด:“ งั้น! ดังนั้น!" - เมื่อในความเป็นจริง ความยุติธรรมไม่ได้เป็นเช่นนั้นเสมอไป และตัวเขาเองก็มักจะมีทัศนคติภายในที่แตกต่างออกไป แต่ด้วยความขี้ขลาดเขาจึงเสริม

ห่านเมื่อมีอะไรไม่เหมาะกับเขา ก็กางปีกแล้วตะโกนว่า “คางะ! คาโกะ!” ในทำนองเดียวกัน คนที่หยิ่งยโส ถ้าเขามีความสำคัญในแวดวงของเขา มักจะขึ้นเสียง ตะโกน โต้เถียง คัดค้าน ยืนกรานในความคิดเห็นของเขา ถ้าคนที่ป่วยด้วยความภาคภูมิใจในสภาพแวดล้อมของเขาไม่มีน้ำหนักหรือความสำคัญใด ๆ จากนั้นเขาก็ส่งเสียงขู่คนอื่นด้วยความโกรธเหมือนห่านเกาะบนไข่และกัดใครก็ตามที่เขากัดได้ ... "

คุณภูมิใจกับอะไร?

มีคนมากมายที่ไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจเลย ในโอกาสนี้ พระภิกษุแอมโบรสได้เล่าเรื่องต่อไปนี้:

“ผู้สารภาพคนหนึ่งบอกผู้สารภาพของเธอว่าเธอภูมิใจ “คุณภูมิใจในเรื่องอะไร? - เขาถามเธอ “คุณคงเป็นผู้สูงศักดิ์ใช่ไหม?” “ไม่” เธอตอบ - “เก่งเหรอ?” - "เลขที่". - “แล้วคุณรวยเหรอ?” - "เลขที่". “อืม... ในกรณีนี้ คุณก็สามารถภาคภูมิใจได้” ในที่สุดผู้สารภาพก็พูดออกมา”

“ไม่มีอะไรจะยกย่อง: พระเจ้าทรงประทานพระวจนะ บุคคลไม่สามารถพูดคำใจดีได้ด้วยตัวเอง ทุกคำพูดที่ดีมาจากพระเจ้า ว่ากันว่า: “ข้าแต่องค์พระผู้เป็นเจ้า ไม่ใช่สำหรับพวกเรา ไม่ใช่สำหรับพวกเรา แต่ขอถวายเกียรติแด่พระนามของพระองค์” (สดุดี 113:9)”

ชี้ให้เห็นว่าคน ๆ หนึ่งไม่มีอะไรน่าภาคภูมิใจ ผู้เฒ่ากล่าวเสริมว่า

“แล้วเหตุใดคนๆ หนึ่งจึงควรลุกขึ้นมาที่นี่จริงๆ? ชายที่ขาดสติและถูกดึงออกมาขอทาน: “ขอความเมตตา จงเมตตา!” แต่ความเมตตาจะมาหรือไม่ใครจะรู้”

วิธีระบุสัญญาณของความอ่อนน้อมถ่อมตนหรือความภาคภูมิใจในตัวเอง

Monk Macarius เขียนเกี่ยวกับสัญญาณหลักที่แสดงว่าบุคคลมีความอ่อนน้อมถ่อมตนหรือภาคภูมิใจ:

“ให้สิ่งต่อไปนี้เป็นสัญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนและความภาคภูมิใจสำหรับคุณ คนที่สองจ้องมองทุกคน ดูหมิ่น และมองเห็นความมืดมนในตัวพวกเขา ในขณะที่คนแรกมองเห็นแต่ความชั่วของตนเองเท่านั้น และไม่กล้าตัดสินใคร”

สาธุคุณ Anatoly (Zertsalov) สอนลูก ๆ ของเขาว่าบางครั้งความลำบากใจมากเกินไปในเรื่องใด ๆ ก็เผยให้เห็นความไร้สาระที่ซ่อนอยู่:

“คุณเป็นคนขี้ขลาดเมื่อร้องเพลงด้วยความไร้สาระ คุณมีมันมากมาย”

ความโศกเศร้าแห่งการลงโทษของพระเจ้าสำหรับคนหยิ่งผยอง

พระสิงห์เตือนว่าคนหยิ่งผยองต้องประสบภัยพิบัติต่างๆ:

“ถ้าคุณไม่โทษตัวเอง คุณจะไม่หยุดเป็นคนจน และแบกรับความโศกเศร้าจากการลงโทษของพระเจ้าต่อคนหยิ่งผยอง”

เป็นการยากมากที่จะกำจัดความภาคภูมิใจ

เป็นการยากมากที่จะกำจัดความภาคภูมิใจ หากบุคคลคิดว่าเขาไม่ภูมิใจอีกต่อไป และเขาได้รับความอ่อนน้อมถ่อมตนแล้ว สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนตามคำบอกเล่าของผู้เฒ่า Macarius ว่า:

“ในจดหมายของคุณ คุณเรียกตัวเองว่าถ่อมตัว (แน่นอนว่านี่เกิดจากความไม่รู้) แต่คุณยังไม่ถึงระดับนี้ที่จะถ่อมตัว เมื่อเราได้ทรัพย์นี้แล้ว เราก็จะได้อานิสงส์ทั้งปวงโดยสะดวก ใช่แล้ว เพียงอย่างเดียวที่ปราศจากคุณธรรมอื่น ๆ ก็สามารถช่วยเราได้ แต่คุณธรรมที่ปราศจากคุณธรรมนั้น กลับไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ใดๆ เลย ผู้ที่ได้มาซึ่งความอ่อนน้อมถ่อมตนก็ได้รับพระเจ้าแล้ว ทั้งหมดนี้เป็นคำสอนของนักบุญไอแซค ผู้ยิ่งใหญ่

ดังนั้นคุณไม่ควรคิดว่าตัวเองถ่อมตัว แต่เมื่อคิด คุณก็จะแสดงความภาคภูมิใจออกมาอย่างชัดเจน”

ความภาคภูมิใจเชื่อมโยงกับความหลงใหลอื่นๆ อย่างแยกไม่ออก

พระภิกษุแอมโบรสกล่าวว่า:

“วงแหวนสามวงเกาะเกี่ยวกัน: ความเกลียดชังจากความโกรธ ความโกรธจากความหยิ่งยโส”

“ความไร้สาระไม่ได้ทำให้เรามีสันติสุข ปลุกเร้าเราให้อิจฉาริษยา ซึ่งสร้างปัญหาให้กับบุคคล ปลุกปั่นความคิดในจิตวิญญาณ”

“ถ้าคุณจ้องตา นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมคุณถึงมีความคิดที่ไร้สาระในตอนแรก แล้วจึงคิดแย่ โปรดทราบ: สิ่งเหล่านี้ไร้ประโยชน์อย่างแน่นอนในตอนแรกและจากนั้นก็แย่ ก้มหน้าลงแบบนี้อย่าจ้องมองผู้คน”

ก หลวงพ่อมาคาริอุสเตือนว่าตัณหาได้รับความแข็งแกร่งจากความหยิ่งยโส และความอ่อนน้อมถ่อมตนกลับล้มล้างตัณหา:

“แต่คุณต้องรู้ว่าความปรารถนาทั้งหมดจากความภาคภูมิใจของเราได้รับพลังที่จะเอาชนะเรา แต่ในทางกลับกัน ความอ่อนน้อมถ่อมตนได้โค่นล้มพวกเขา”

ความหยิ่งผยองเพียงอย่างเดียวสามารถทดแทนความหลงใหลอื่นๆ ทั้งหมดได้

มันเกิดขึ้นที่ความภาคภูมิใจของบุคคลนั้นยิ่งใหญ่มากจนความหลงใหลอื่น ๆ บรรเทาลง พระ Macarius สอน:

“ตัณหาอย่างหนึ่งจะดูหมิ่นอีกคนหนึ่ง ที่ใดมีความรักตนเอง ที่นั่นความรักในเงินเป็นฝ่ายให้ทาง และในทางกลับกันก็เกิดขึ้น” และเรารู้ว่าบางครั้งความชั่วร้ายทั้งหมดก็ทิ้งคน ๆ หนึ่งไป แต่สิ่งหนึ่งยังคงอยู่กับเขา - ความภาคภูมิใจ”

บุคคลเช่นนี้สามารถประพฤติตัวไร้ที่ติภายนอกและดูถูกคนอื่นที่ถูกทรมานด้วยความรักในการดื่มสุราหรือสูบบุหรี่หรือกิเลสตัณหาอื่น ๆ แต่ในการจ้องมองของชายผู้ไร้ที่ติภายนอกนี้มีความเย่อหยิ่งและการหลงตัวเองเช่นการยกย่องบุญคุณของตนเองจนความภาคภูมิใจของเขาเพียงอย่างเดียวก็เพียงพอที่จะทำลายจิตวิญญาณได้ ผู้เฒ่าเตือนว่า:

“อย่างไรก็ตาม เป็นไปตามคำกล่าวของนักบุญยอห์น ไคลมาคัส...ที่ว่าตัณหาบางอย่างถูกกำจัดออกไป ยกเว้นตัณหาอันหนึ่งซึ่งมาแทนที่ตัณหาอื่น ๆ ทั้งหมด ดังนั้นเราจึงต้องระวังอย่านำแกลบมาแทนผลไม้ ”

วิธีจัดการกับความหลงใหลเหล่านี้

เมื่อต้องต่อสู้กับความคิดเรื่องความเย่อหยิ่งและหยิ่งยโส นักบุญมาคาริอุสแนะนำว่าอย่าละอายใจที่จะเปิดเผยสิ่งเหล่านั้นด้วยการสารภาพ:

“ความจริงที่ว่าความคิดของผู้ฉลาดจะต้องเปิดเผยและไม่ละอายใจ”

พระ Hilarion สอนเมื่อความคิดเรื่องไร้สาระและการสรรเสริญตนเองปรากฏขึ้นให้เตือนตัวเองว่าสิ่งสำคัญคือความอ่อนน้อมถ่อมตน แต่เราไม่มีมัน และข้อพิสูจน์ประการแรกคือความคิดเรื่องไร้สาระที่มาหาเรา:

“จงตัดความคิดไร้สาระและบรรดาผู้ที่โอ้อวดว่าพระเจ้าพอพระทัยความถ่อมใจที่สุด แต่คุณไม่มี ดังนั้นจึงไม่มีอะไรดีเลย ถูกต้องและ โอควรจะทำ"

เอ็ลเดอร์โจเซฟสอนเมื่อความคิดเรื่องไร้สาระดูเหมือนจะจดจำบาปของคุณได้:

“และเมื่อความไร้สาระเกิดขึ้น การจดจำบาปบางอย่างและการดูหมิ่นตัวเองก็ไม่เลว”

และเอ็ลเดอร์แอมโบรสให้คำแนะนำดังนี้

“ถ้าคุณตอบสนองต่อความไร้สาระด้วยการระลึกถึงบาปและความเกียจคร้านของคุณ คุณจะเห็นว่าไม่มีอะไรจะอวดได้”

พระภิกษุกล่าวว่า:

“มนุษย์ก็เหมือนหญ้า ผู้ที่เย่อหยิ่งจะเหี่ยวเฉาไปเหมือนหญ้า แต่ผู้ที่ยำเกรงพระเจ้าจะได้รับพระเมตตาจากองค์พระผู้เป็นเจ้า”

“คุณต้องมองลงไป โปรดจำไว้ว่า: “คุณเป็นโลก และคุณจะไปบนโลก”

“เมื่อความภาคภูมิใจโจมตี จงบอกตัวเองว่ามีคนประหลาดเดินไปมา”

ผู้เฒ่าแนะนำว่า:

“ทันทีที่ความไร้สาระมาถึง จงอธิษฐาน: “ข้าแต่พระเจ้า ขอทรงชำระข้าพระองค์ให้พ้นจากความลับของข้าพระองค์ และละเว้นผู้รับใช้ของพระองค์จากคนแปลกหน้า”

บางครั้งคน ๆ หนึ่งพยายามอย่างสุดความสามารถเพื่อกำจัดความคิดเรื่องความเย่อหยิ่งและความไร้สาระ แต่เขาไม่เคยประสบความสำเร็จ ในโอกาสนี้ พระแอมโบรสเขียนว่า:

“เสียงของศัตรูยังคงรบกวนคุณอยู่ และศัตรูก็พยายามทุกวิถีทางที่จะทำร้ายจิตวิญญาณของคุณด้วยลูกศรแห่งความเย่อหยิ่งและความสูงส่ง”

ผู้อาวุโสแนะนำในกรณีนี้ให้พิจารณานิสัยฝ่ายวิญญาณของคุณก่อน:

“ก่อนอื่น จงพิจารณานิสัยฝ่ายวิญญาณของคุณ ไม่ว่าคุณจะสงบสุขกับทุกคน ไม่ว่าคุณจะประณามใครก็ตาม”

พระภิกษุเขียนถึงบุตรฝ่ายวิญญาณของเขา:

“...อธิษฐานด้วยความถ่อมใจต่อพระเจ้าด้วยถ้อยคำสดุดี: “ผู้ใดเข้าใจการตกสู่บาป โปรดชำระข้าพระองค์ให้พ้นจากความลับของข้าพระองค์ และละเว้นผู้รับใช้ของพระองค์จากคนต่างด้าว” หลวงพ่อศักดิ์สิทธิ์ทุกท่านมีคำตอบและคำแนะนำเป็นเอกฉันท์ กรณีที่คล้ายกัน: ในทุกการทดลอง ชัยชนะคือความอ่อนน้อมถ่อมตน การตำหนิตนเอง และความอดทน - แน่นอน ในขณะที่ขอความช่วยเหลือจากเบื้องบน จงอธิษฐานต่อราชินีแห่งสวรรค์และวิสุทธิชนของพระเจ้าซึ่งท่านมีความเชื่อเป็นพิเศษ เพื่อพวกเขาจะได้ช่วยท่านกำจัดเสน่ห์ของปีศาจ”

“ความภาคภูมิใจของเราเป็นรากฐานของความชั่วร้ายทั้งหมด เป็นบ่อเกิดของกิเลสตัณหาทั้งปวงเป็นบ่อเกิดของความหายนะและความทุกข์ยากของเราทั้งในปัจจุบันนี้และบางครั้งก็เป็นผลจากความผิดพลาดครั้งก่อน...ขวานที่จะทำลายรากเหง้าของความรักตนเองคือความศรัทธาความถ่อมตัว เชื่อฟังและตัดความปรารถนาและความเข้าใจทั้งหมด”

ความหยิ่งยโสสามารถเอาชนะได้ด้วยการทำงานและความโศกเศร้า พระภิกษุแอมโบรสกล่าวว่า:

“คุณต้องทำงานหนัก ยอมรับบาดแผลมากมาย เพื่อไม่ให้ตายไปด้วยความหยิ่งผยอง เมื่อเราไม่ได้ถูกแตะต้องหรือถูกผลักไส ความภูมิใจก็จะคงอยู่ในตัวเราไปจนชั่วชีวิต”

ความหยิ่งจองหองซ่อนอยู่ในความปรารถนาที่จะขึ้นสู่จุดสูงสุดของคุณธรรมอย่างรวดเร็ว

ความภาคภูมิใจซ่อนอยู่ในความปรารถนาของเราที่จะกำจัดกิเลสตัณหาทั้งหมดทันทีและขึ้นไปสู่จุดสูงสุดของคุณธรรมอย่างรวดเร็ว ตามคำกล่าวของพระลีโอ ความภาคภูมิใจทางจิตวิญญาณถูกซ่อนอยู่:

“ คุณต้องการที่จะทำให้พระเจ้าพอพระทัยต้องการขึ้นไปสู่จุดสูงสุดของคุณธรรมอย่างรวดเร็วและคิดว่าสิ่งนี้เป็นไปได้จากคุณซึ่งพิสูจน์ให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความภาคภูมิใจทางจิตวิญญาณของคุณ (ซึ่งคุณตระหนักรู้ในตัวเอง) ... ”

ความอ่อนน้อมถ่อมตนรู้ดีว่า “คุณธรรมไม่ใช่ลูกแพร์ คุณไม่สามารถกินได้ทันที”

“ขอทรงชำระข้าพระองค์ให้พ้นจากความลับของข้าพระองค์ และละเว้นผู้รับใช้ของพระองค์จากคนแปลกหน้า” (สดุดี 18:13-14)

บิดาผู้เคารพนับถือของเรา ผู้อาวุโสของ Optina อธิษฐานต่อพระเจ้าเพื่อพวกเราคนบาป!

ช่างดีเหลือเกินที่ได้รับการยกย่องอย่างไม่คาดคิด! เราคุ้นเคยกับคำชมตั้งแต่วัยเด็ก และหากไม่มีสิ่งนี้ เราก็จะเริ่มรู้สึกไม่สบาย ราวกับว่ามีบางสิ่งที่จั๊กจี้และหวานหายไป และมันบิดเบือนความไร้สาระ ยุยงให้เราโอ้อวดอย่างล้นหลาม บางทีอาจมีบางคนตอบและเข้าใจว่าคุณฉลาด กล้าได้กล้าเสีย มีความรู้แค่ไหน และชื่นชมพวกเขาด้วยความชื่นชม แล้วทำไมต้องกำจัดมันไปถ้ามันทำให้มีความสุข!

เราดำรงอยู่ โดยเปรียบเทียบอย่างต่อเนื่องว่าเราดำเนินชีวิตอย่างไรและเพื่อนของเราดำเนินชีวิตอย่างไร ความสำเร็จของเราและความสำเร็จของผู้อื่นในด้านการศึกษาหรือการฝึกอบรม หรือการได้มาหรือความรู้ และอื่นๆ อย่างต่อเนื่อง ความไร้สาระโดยกำเนิดของเราหรือความขาดแคลนนั้นอยู่กับเราเสมอ ซึ่งเกิดขึ้นไม่บ่อยนัก โลกแห่งชื่อเสียงมีเสน่ห์มาก! ตัวเราเองไม่ได้แสดงความสามารถพิเศษทางวิทยาศาสตร์ เขียน ร้อง เต้น เล่นฟุตบอล วิ่ง กระโดด ว่ายน้ำไม่เป็น แต่ความสำเร็จของคนอื่นทำให้เราหลงใหล และเราต้องการยืนเคียงข้าง ยิ่งใหญ่ ดัง ซื้อลายเซ็น เรียนรู้รายละเอียดฉ่ำๆ...

พ่อแม่ไร้สาระที่ไม่ประสบความสำเร็จในชีวิตบางครั้งก็ถ่ายทอดแรงบันดาลใจอันทะเยอทะยานให้กับลูก ๆ โดยไม่คำนึงถึงสภาพจิตใจของพวกเขา: ความประทับใจพิเศษและกิจกรรมทางจิตในด้านหนึ่งความเหนื่อยล้าอย่างรวดเร็ว ระบบประสาทและความอดทนที่อ่อนแอในอีกด้านหนึ่ง พวกเขาดื่มด่ำกับความสำเร็จแบบไร้สาระและตอบสนองต่อความล้มเหลวอย่างเจ็บปวด สร้างความบอบช้ำทางจิตใจของเด็กอย่างมากด้วยความผิดหวัง เพราะในวัยเรียน ผู้ปกครองจะต้องได้รับความเคารพ ความชื่นชม และการบูชา

ผู้ใหญ่ลืมไปว่าตนเองเป็นอย่างไรในวัยเด็กที่อยู่ห่างไกล เช่น สีสันสดใส กลิ่นฉุนเพียงใด ความรู้สึกอยุติธรรมเพิ่มสูงขึ้นเพียงใด การดูหมิ่นนั้นน่ารังเกียจเพียงใด พวกเขาลืมทุกสิ่งทุกอย่างและคิดว่าด้วยความกดดันพวกเขาจะบรรลุผลอย่างรวดเร็วซึ่งจะทำให้ความไร้สาระของพวกเขาพอใจโดยหวังว่าจะประสบความสำเร็จในอนาคต
พวกเขามักจะเข้าใจผิดว่าความสามารถพิเศษตามอายุนั้นเป็นความสามารถพิเศษ (“เขาแต่งประโยคได้เก่งมาก”, “เขามีไหวพริบมาก เขามีความสามารถพิเศษในการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศ”)

ความไร้สาระไม่อนุญาตให้คุณรู้สึกตัว - ทุกสิ่งต้องการความสำเร็จครั้งใหม่ แต่ความไวจะลดลงตามอายุ - หลังจากห้าปีพัฒนาการของคำพูดช้าลงหลังจากเก้าปี - การรับรู้คำในภาษาต่างประเทศอ่อนแอลงเสียงขาดและบางครั้งผลการเล่นกีฬาก็แย่ลง เมื่อต้องเผชิญกับการตระหนักว่าเด็กไม่มีความสามารถพิเศษ พ่อแม่ที่ไร้เหตุผลมักจะเปลี่ยนทัศนคติต่อเขา โดยแสดงความไม่แยแสต่อ "คนธรรมดา" บางครั้งก็แสดงอาการหงุดหงิดด้วยการดูถูกเพราะความฝันที่ไม่บรรลุผล และลูกก็ทุกข์บางทีก็ทุกข์มาก...

เพื่อหลีกเลี่ยงความผิดหวัง เราต้องต่อสู้กับความไร้สาระที่มากเกินไป เพื่อที่จะไม่กลายเป็นสภาวะที่เจ็บปวดเมื่อเวลาผ่านไป ควรกำจัดการแสดง “มาตรการที่มากเกินไป” ออกไป และความไร้สาระก็ไม่มีข้อยกเว้น นักปรัชญาสมัยโบราณไม่ลืมที่จะเตือนผู้ร่วมสมัยของพวกเขาถึงภูมิปัญญาทางโลกนี้: "การวัดคือสิ่งที่ดีที่สุด" "ไม่มีอะไรที่เกินขอบเขต"

และถ้าเด็กมีความสามารถโดดเด่นจริงๆ และแสดงออกมา วัยเด็กเร็วกว่าอายุของคุณอย่างเห็นได้ชัด? มีความจำเป็นต้องปฏิบัติต่อปรากฏการณ์นี้อย่างระมัดระวังโดยไม่ต้องทำงานหนักเกินไปและไม่ต้องแยกเพื่อนออก

พรสวรรค์มักขึ้นอยู่กับลักษณะพัฒนาการ และเกิดขึ้นที่ความสามารถพิเศษนั้นพบได้ในเด็กที่ไม่ใช่ในวัยเด็ก แต่ในวัยมัธยมต้นหรือมัธยมปลาย ประวัติศาสตร์รู้จักอัจฉริยะหมากรุกวัยสี่ขวบ (Jose Raul Capablanca, Samuell Reshevsky) และเด็ก ๆ ที่เรียนรู้เกมนี้เมื่ออายุสิบสองหรือสิบหกปีและประสบความสำเร็จอย่างโดดเด่น (Mikhail Botvinnik, Mikhail Chigorin) อย่าปล่อยให้ตัวเองและลูกๆ พัฒนาความไร้สาระมากเกินไป มันจะเป็นพิษต่อชีวิตอันมีค่าของคุณเป็นเวลาหลายนาที!

ก่อนอื่น คุณควรตระหนักดีว่าไม่เพียงแต่จะไม่ช่วยให้บรรลุความสำเร็จตามที่ต้องการเท่านั้น แต่ในทางกลับกัน ยังอาจนำไปสู่ความล้มเหลวร้ายแรงได้ เนื่องจากผู้ใหญ่อารมณ์เสีย กังวล หรือแสดงความไม่พอใจในลักษณะหยาบคาย ทำให้จิตใจของเด็กบอบช้ำจากความล้มเหลว บางครั้งก็นำไปสู่การตีโพยตีพาย และในอนาคต อาการเสียจะเกิดขึ้นมากกว่าหนึ่งครั้งในชีวิตของเขา และความเครียดใดๆ ก็ตาม แม้จะไม่สำคัญมากนัก แต่ก็อาจส่งผลร้ายแรงต่อสุขภาพของเขาได้

คุณสามารถควบคุมความไร้สาระของคุณและป้องกันไม่ให้มันปกครองด้วยความยับยั้งชั่งใจและการวิพากษ์วิจารณ์ตนเอง ชัยชนะและความพ่ายแพ้ควรถูกมองว่าเป็นประสบการณ์ชีวิตที่มีประโยชน์ และควรวิเคราะห์ ระบุเหตุผลเท่านั้น และไม่ควรยกย่องความสำเร็จโดยไม่ได้ตั้งใจ ตัวอย่างเชิงบวกผู้ใหญ่สอนเด็ก ๆ ให้รู้จักยับยั้งชั่งใจและวิจารณ์ตนเองอย่างแข็งขันซึ่งน่าจะเป็นประโยชน์ต่อพวกเขาในอนาคตอย่างไม่ต้องสงสัย

อย่าดุคุณสมบัติของมนุษย์ เพียงจำไว้ว่าคุณสมบัติเหล่านี้มีประโยชน์เสมอในการกลั่นกรอง การสรรเสริญอันยิ่งใหญ่สามารถนำไปสู่ความไร้สาระที่ไม่พึงประสงค์ซึ่งครอบงำจิตวิญญาณได้ แล้วมันก็กลายเป็นพยาธิวิทยา เรียกร้องให้ยอมจำนน ไม่ยอมให้คัดค้าน และไม่เคารพความคิดเห็นของผู้อื่น และบุคคลที่มีตำแหน่งผู้นำเช่นนี้อาจเป็นอันตรายต่อสังคมได้ และผู้คนที่อยู่ภายใต้การควบคุมของเขาจะต้องทนทุกข์ทรมานสาปแช่งการกดขี่ของลัทธิบุคลิกภาพ - ผู้ปกครองที่ไร้สาระมากเกินไปไม่สามารถทนต่อคำวิจารณ์ไม่ชอบการแข่งขัน...

บางครั้งนักเขียนมือใหม่ต้องการสร้างชื่อเสียงด้วยการวิพากษ์วิจารณ์ผู้ทรงคุณวุฒิที่มีเกียรติ พวกเขาไม่ต้องการศึกษาความคิดสร้างสรรค์ของตนอย่างจริงจังเพื่อสร้างผลงานของตนเองพวกเขาต้องการให้ผู้คนให้ความสนใจพวกเขาอย่างรวดเร็วเพื่อสร้างความสนุกสนานให้กับความไร้สาระของพวกเขา พวกเขาคิดว่ามันเพียงพอแล้วที่จะพูดคุยเกี่ยวกับการผจญภัยที่น่าอับอายและน่าฉงนจากชีวิตของคนดังเพื่อค้นหาความลับส่วนตัวเพื่อเยาะเย้ยมุมมองทางการเมืองและข่าวลือจะแพร่กระจายและกอดรัดความไร้สาระ:
- ใครคือผู้กล้าคนนี้? ดูด้วยความรังเกียจที่เขาเห่านักเขียนผู้น่านับถือ ช่างเป็นคนดีจริงๆ!

ดูแลตัวเองและลูก ๆ ของคุณ

คำถาม: “จะเอาชนะความไร้สาระ การทำให้ผู้คนพอใจ ความปรารถนาที่จะทำให้ทุกคนพอใจได้อย่างไร? ฉันเกรงว่าสิ่งนี้จะกลายเป็นสมบัติของจิตวิญญาณไปแล้ว”

Archpriest Dimitry Smirnov ตอบ:

– นี่เป็นทรัพย์สินของทุกจิตวิญญาณเนื่องจากการล่มสลายของมนุษย์และความพ่ายแพ้ของจิตวิญญาณ ความคิด และหัวใจของเขา สิ่งนี้สังเกตได้แม้ในเด็ก: เด็กไม่ได้มองหาคุณภาพของตัวเอง แต่แสวงหาการสรรเสริญแม้จะไม่ได้อะไรเลยก็ตาม

คนหนึ่งเย็บชุด อีกคนขายไป หนึ่งในสามซื้อมัน ดังนั้นผู้ชายจึงสวมมันกับตัวเองและชอบมันแม้ว่าการมีส่วนร่วมของเขาจะเป็นเรื่องพื้นฐานที่สุดลองคิดดูว่าเขาดึงผ้าขี้ริ้วมาคลุมตัวเอง! หรือนักเรียนที่โรงเรียน: “พวกเขาให้ A กับฉัน!” และถ้าคุณถามเขาว่าคุณตอบอะไร และทำไมคุณถึงได้รับ A เขาอาจจะจำไม่ได้ด้วยซ้ำ สิ่งสำคัญคือฉันได้ห้า การประเมินผลเป็นสิ่งสำคัญสำหรับเขา ดังนั้น หน้าที่ของครู นักการศึกษา หรือนักบวชก็คือการสอนบุคคลให้พยายามเปลี่ยนแปลงคุณภาพของจิตใจและจิตใจ

และสำหรับความไร้สาระดังกล่าวซึ่งส่งผลกระทบต่อทุกคนอย่างแน่นอน เฉพาะกับความพ่ายแพ้ในระดับที่แตกต่างกันเท่านั้น บรรพบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์ได้แสดงให้เราทราบสองวิธี ยิ่งกว่านั้น คุณต้องกำหนดภารกิจของตัวเองในการกำจัดความไร้สาระอย่างแน่นอน และการกำหนดภารกิจดังกล่าวเป็นจุดเริ่มต้นของการกลับใจ

สิ่งแรกที่จำเป็นอย่างยิ่งคือต้องนิ่งเงียบเมื่อไม่มีใครถาม อย่าตอบเกินกว่าคำถามที่มีอยู่ ห้ามแสดงความคิดเห็นของตนเองไม่ว่าในกรณีใด ๆ และหากพวกเขายังขอให้คุณแสดงออก คุณต้องแน่ใจว่าบุคคลนั้นต้องการมันจริงๆ และเขามีความขัดขืนมาก จากนั้นคุณสามารถพูดออกมาได้ แต่สั้น ๆ และในลักษณะที่ไม่มีความสูงส่งหรือการลงโทษใครในความคิดเห็นนี้ แต่สิ่งที่ดีที่สุดคือความเงียบ ความเงียบส่งเสริมการปลดปล่อย นี่เป็นครั้งแรก

และวิธีที่สองซึ่งรุนแรง คุณสามารถกำจัดความไร้สาระได้ในหนึ่งปี นี่คือการรักการตำหนิ คนถูกตบแก้มขวาจะเจ็บปวดมาก เมื่อเขาอย่างที่เราพูดถูกดูถูก ต้องรักและกินดูถูกเหมือนเอแคลร์ หากวันหนึ่งผ่านไปโดยไม่มีเอแคลร์ ให้พิจารณาวันที่สูญเสียไป ละเลย ลืมเลือน เมื่อ “พวกเขาเช็ดเท้าคุณ” - คุณไม่เพียงแต่ต้องไม่ต่อต้านเท่านั้น แต่คุณต้องรักมันด้วย! และในกองไฟที่โต๊ะเครื่องแป้งก็ตายไปโดยสิ้นเชิง บุคคลนั้นสงบลง ความไร้สาระตายไปเอง ซึ่งเป็นเหตุให้คนโง่ศักดิ์สิทธิ์หลายคนเลือกเส้นทางนี้เพื่อต่อสู้กับความเย่อหยิ่งและความไร้สาระ

“พวกเขายังนำคำสบประมาทเหล่านี้มาสู่ตัวเองด้วย!”

พระอัครสังฆราชดิมิทรี สมีร์นอฟ:
- ใช่ พวกเขาเรียกตัวเองว่า และภายในหนึ่งหรือสองปีพวกเขาก็หายจากโรคนี้ นี่เป็นวิธีการผ่าตัดที่รุนแรง ไม่ใช่ทุกคนที่จะทนสิ่งนี้ได้ แต่คุณต้องรู้ว่ามีวิธีเช่นนั้น คือเวลามีคน “เช็ดเท้า” เกี่ยวกับเรา เราต้องไม่โกรธ ไม่ร้องไห้ ไม่บ่น แต่จำไว้นะ หากคุณอดทนได้อย่างน้อยเป็นครั้งคราว ทั้งหมดนี้จะช่วยให้มีชัยชนะเหนือความไร้สาระ

พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ เบเรซอฟสกี้:
- และความปรารถนาที่จะเป็นที่ชื่นชอบ? ท้ายที่สุดแล้ว ผู้คนตกแต่งตัวเองเพื่อให้ผู้อื่นพอใจ

พระอัครสังฆราชดิมิทรี สมีร์นอฟ:
– สิ่งนี้ใช้ได้กับภายนอกแม้ว่าความปรารถนาในการตกแต่งดังกล่าวจะขัดแย้งโดยตรงต่อคำแนะนำของอัครสาวกเปโตรกับผู้หญิง: เป็นการดีกว่าที่จะตกแต่งด้วยภายในนั่นคือคุณธรรม คนรัสเซียพูดว่า: "อย่าดื่มน้ำจากหน้าของคุณ" และโดยทั่วไปแล้วไม่มีใบหน้าที่น่าเกลียด ถ้าเราดูประวัติศาสตร์วิจิตรศิลป์ทั้งหมด เราจะเห็นใบหน้าที่หลากหลาย และมีผู้ชายที่หล่อเหลาและคนสวยน้อยกว่าในชีวิตมาก และศิลปินคือคนที่เข้าใจความงาม และหากพวกเขาพบว่าความงามในตัวละครของพวกเขานั้นคู่ควรแก่การพรรณนา มันก็มีอยู่จริง

ดังนั้นเราจึงต้องต่อสู้เพื่อความงามของคริสเตียนฝ่ายวิญญาณภายใน และภายนอกคือการดึงดูดความสนใจ แต่เหตุใดบุคคลจึงดึงดูดความสนใจในกรณีนี้ เฉพาะเสื้อผ้าของฉันเท่านั้น เพราะเราทุกคนถูกปกคลุมไปด้วยเสื้อผ้าเป็นส่วนใหญ่ - เหลือเพียงมือและใบหน้าของเราเท่านั้น และประเด็นคืออะไร? ขอย้ำอีกครั้งว่า มีคนพัฒนาการออกแบบ มีคนตัดเย็บ มีคนขาย มีคนซื้อมัน แล้วคุณล่ะมีชื่อเสียงจากเรื่องนี้บ้างไหม? นี่ก็ตลกเหมือนกัน...

พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ เบเรซอฟสกี้:
- และฉันก็ตกแต่งตัวเอง!

พระอัครสังฆราชดิมิทรี สมีร์นอฟ:
“แต่ก็เหมือนกับเด็กนักเรียนที่ทำงานเกรดหนึ่ง” แต่อีกครั้ง: มันดึงดูดเพื่อจุดประสงค์อะไร? หากคนที่คุณเลือกชื่นชมลอนผมหรือการแต่งหน้าของคุณ เช้าวันรุ่งขึ้นหลังงานแต่งงานเขาจะว่าอย่างไร?

พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ เบเรซอฟสกี้:
- นี่คือใคร?

พระอัครสังฆราชดิมิทรี สมีร์นอฟ:
– ใช่... ดังนั้น ทั้งหมดนี้จึงไม่มั่นคงมาก

พระอัครสังฆราชอเล็กซานเดอร์ เบเรซอฟสกี้:
– หลายคนพูดว่า “แต่ฉันอยากจะชอบตัวเอง!” มันทำให้ฉันมีความสุขที่ได้มองตัวเองในกระจก! ฉันไม่ใช่เพื่อคนอื่น ฉันเพื่อตัวฉันเอง!”

พระอัครสังฆราชดิมิทรี สมีร์นอฟ:
- ใช่ บางคนพูดเช่นนั้น แต่ทุกคนรู้ดีว่าเหตุใดจึงทำเช่นนี้! ยิ่งไปกว่านั้น สิ่งนี้ไม่เพียงทำเพื่อเพศตรงข้ามเท่านั้น แต่ยังทำต่อหน้ากันและกันเพื่อปลุกเร้าความอิจฉาริษยาในอีกฝ่าย หรืออีกครั้งเพื่อแสดงความชื่นชมและชมเชย อีกครั้งที่เสียเวลากับบางสิ่งที่ว่างเปล่าโดยสิ้นเชิง

14-11-2012, 01:44

ในศตวรรษที่ 17 Simeon แห่ง Verkhoturye ผู้ชอบธรรมอาศัยอยู่ นักบุญเป็นขุนนาง แต่เขาซ่อนต้นกำเนิดของเขาและใช้ชีวิตที่ยากจนและถ่อมตัว สิเมโอนเดินไปรอบๆ หมู่บ้านและเย็บเสื้อหนังแกะและเสื้อชั้นนอกอื่นๆ ฟรี ส่วนใหญ่สำหรับคนยากจน แต่ฉันเย็บอะไรไม่เสร็จแน่นอน - ไม่ว่าจะเป็นแขนเสื้อหรือปกเสื้อ สำหรับสิ่งที่ดูเหมือนเป็นความประมาทเลินเล่อ เขาทนทุกข์กับคำตำหนิจากลูกค้าของเขา ดังนั้นจึงไม่มีใครยกย่องเขา และเขาจะไม่ตกที่นั่งลำบาก “เมื่อผู้สรรเสริญของเรา หรือพูดได้ดีกว่า ผู้ล่อลวงเริ่มสรรเสริญเรา ก็ให้เรารีบระลึกถึงความชั่วช้ามากมายของเรา แล้วเราจะเห็นว่าเราไม่คู่ควรกับสิ่งที่พวกเขาพูดหรือทำเพื่อเป็นเกียรติแก่เราอย่างแท้จริง” - เซนต์ . จอห์น ไคลมาคัส

การตำหนิตนเองเป็นวิธีหนึ่งในการต่อสู้กับความไร้สาระ อย่างไรก็ตาม การตำหนิตนเองยังมีรายละเอียดปลีกย่อยมากมาย หนึ่งในนั้น: คนไร้สาระมีแนวโน้มที่จะดูถูกตัวเองในที่สาธารณะ แต่ถ้าคนรอบตัวเขาบอกความจริงอันไม่พึงประสงค์เกี่ยวกับเขาเขาจะโกรธทันทีและเริ่มตอบโต้ด้วยความหยาบคายต่อ "ผู้กระทำความผิด" “ ความไร้สาระถ้าคุณสัมผัสด้วยนิ้วก็กรีดร้อง: พวกมันกำลังฉีกผิวหนังออก” (สาธุคุณแอมโบรสแห่ง Optina)

ผู้ที่จริงใจและใจง่ายจะป้องกันตัวเองจากพิษแห่งความไร้สาระได้ง่ายกว่าผู้ที่มีพรสวรรค์ตามธรรมชาติ ได้แก่ สติปัญญา ความเข้าใจ ทักษะการอ่านออกเสียง ความรวดเร็วของจิตใจ และความสามารถอื่น ๆ ที่เราได้มาโดยไม่ยาก ผู้ไม่มีวันได้รับผลประโยชน์เหนือธรรมชาติ เพราะว่าผู้ที่ไม่ซื่อสัตย์ในสิ่งเล็กๆ น้อยๆ ก็ไม่ซื่อสัตย์และไร้ประโยชน์ในหลายๆ อย่างด้วย พวกเขาไม่ไวต่อพิษจากพิษนี้มากนัก เพราะความไร้สาระคือการทำลายความเรียบง่ายและชีวิตเสแสร้ง” (จอห์น ไคลมาคัส)

รายละเอียดปลีกย่อยประการที่สองของการประณามตนเองคือ เราต้องตำหนิตนเองด้วยความถ่อมตัวและความกล้าหาญ หัวเราะเยาะมารร้าย และไม่ใช่ด้วยความรู้สึกถึงความโชคร้ายของตนเอง ซึ่งศัตรูของเผ่าพันธุ์มนุษย์ปลูกฝังไว้ในตัวเราเพื่อที่จะ นำเราไปสู่ความสิ้นหวังและความสิ้นหวังแห่งความรอด นี่คือสิ่งที่เอ็ลเดอร์ Paisius the Svyatogorets พูดเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ ตัวอย่างเช่นมารสามารถบอกบุคคลได้ว่า:“ คุณเป็นคนบาปที่ยิ่งใหญ่จนคุณจะไม่ได้รับความรอด” แกล้งทำเป็นว่าเขาใส่ใจวิญญาณของบุคคลมารก็จมเขาลงไป เข้าสู่ความวิตกกังวลและความสิ้นหวังทางวิญญาณ แล้วทำไม ปล่อยให้มารทำทุกอย่างที่เขาต้องการ เมื่อมารบอกคุณ: "คุณเป็นคนบาป" ตอบเขา: "คุณสนใจอะไรเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันจะบอกว่าฉัน เป็นคนบาปเมื่อฉันต้องการมันเอง ไม่ใช่เมื่อนี่คือสิ่งที่คุณต้องการ”

นอกจากนี้ เพื่อป้องกันความคิดไร้สาระใดๆ ควรติดตามและตัดความคิดเหล่านั้นออกทันที เราควรเอาใจใส่เป็นพิเศษเมื่อเราทำความดีและคาดหวังการประเมินเชิงบวกจากผู้อื่น เราควรตัดคำสรรเสริญทันที เพราะว่าเราต้องจำไว้เสมอว่าหากไม่มีพระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้า เราคนบาปก็ไม่สามารถ “ทำอะไรได้” (ยอห์น 15:5) เพราะพระเจ้าเท่านั้นที่สามารถประทานกำลังให้เราบรรลุผลสำเร็จและมีรายได้เพื่อการกุศล เพื่อตอบสนองต่อสิ่งนี้ ตัวร้ายและปีศาจจะเริ่มร้องเพลงอันไพเราะด้วยน้ำเสียงของมัน เพื่อที่เราจะได้อยากจะขีดเขียนความดีของเราลงไป ซึ่งจะทำให้การกระทำนี้กลายเป็นความว่างเปล่า... แต่เราต้องหนักแน่น จงรู้ว่าทั้งชีวิต สุขภาพของเรา การกระทำของเรา ทุกสิ่งทุกอย่างที่เกี่ยวข้องกับเรานั้นอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า “ข้าแต่พระเยซูคริสต์ พระบุตรของพระเจ้า ขอทรงเมตตาข้าพระองค์ผู้เป็นคนบาป” เราต้องพยายามพูดให้บ่อยที่สุด

เราแต่ละคนได้รับผลกระทบจากความไร้สาระและความภาคภูมิใจไม่มากก็น้อย และไม่มีสิ่งใดขัดขวางความสำเร็จในชีวิตฝ่ายวิญญาณของเราได้มากเท่ากับความหลงใหลทั้งสองนี้ อัครสาวกเปาโลสั่ง: “อย่าให้เราถือตัว ยั่วยวนกัน หรืออิจฉากัน” (กท. 5:26) ความอิจฉาและความเกลียดชัง ความโกรธและความขุ่นเคืองเป็นผลผลิตจากความไร้สาระและความภาคภูมิใจ “ความเกลียดชังมาจากความโกรธ ความโกรธมาจากความเย่อหยิ่ง และความภาคภูมิใจจากการรักตัวเอง” (สาธุคุณมาคาริอุสแห่งอียิปต์ “เจ็ดคำ” บทเทศนา 1 บทที่ 8) “พระเจ้าทรงประกาศโดยตรงในข่าวประเสริฐว่าบรรดาผู้ทำความดีเพื่อพระสิริและการสรรเสริญจะได้รับรางวัลที่นี่ นอกจากนี้ ผู้ปฏิบัติคุณธรรมด้วยความเย่อหยิ่งและการประณามผู้อื่นจะถูกพระเจ้าปฏิเสธเช่นเดียวกับคำอุปมาเรื่องข่าวประเสริฐของคนเก็บภาษี และพวกฟาริสีก็แสดงให้เห็น และได้รับพร ความอ่อนน้อมถ่อมตน ดังที่กล่าวไว้ในคำอุปมานั้น และให้เหตุผลแก่ผู้ที่ทำผิดและคนบาปต่อพระพักตร์พระเจ้า” (สาธุคุณแอมโบรสแห่ง Optina)

เราทุกคนควรเริ่มต้นการทำลายล้างความไร้สาระด้วยการ “รักษาริมฝีปากของเราและความเสื่อมเสียด้วยความรัก” (ศาสดายอห์น ไคลมาคัส) จากนั้นเราต้องตัดความคิดไร้สาระทั้งหมดที่มารปลูกไว้ในความคิดและจิตใจของเรา จากนั้นเราควรเรียนรู้ที่จะดำเนินการต่อหน้า ของคนที่ทำให้เราอับอาย และในขณะเดียวกันก็อย่ารู้สึกเศร้าโศกหรือท้อแท้เลย และจำไว้ว่าบ่อยครั้งที่พระเจ้าองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงส่งความอับอายให้กับผู้คนที่มีแนวโน้มจะไร้สาระเป็นวิธีการรักษา

“เราไม่ควรไร้สาระเรื่องสุขภาพ ความงาม หรือของประทานอื่น ๆ จากพระเจ้า... ทุกสิ่งในโลกล้วนเปราะบาง ทั้งความงาม และสุขภาพ เราต้องขอบคุณพระเจ้า ขอบคุณด้วยความถ่อมตัว ตระหนักถึงความไม่คู่ควรของเรา และอย่าภูมิใจในตนเอง อะไรก็ได้” (สาธุคุณ Nikon แห่ง Optina)