Grigory Grigoriev นักบวช แพทย์ มันสำปะหลัง จิตเวชในรั้วโบสถ์

Grigory Grigoriev ไม่ใช่แค่หมอและไม่ใช่แค่นักบวชเท่านั้น แต่ยังเป็นอีกด้วย
"แพทย์ศาสตร์การแพทย์, ปริญญาโทสาขาเทววิทยา, ศาสตราจารย์ภาควิชาจิตวิทยาและการสอนของ North-Western State Medical University ซึ่งตั้งชื่อตาม I.I. Mechnikov, แพทย์ผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย, ทหารผ่านศึกด้านแรงงาน ในเวลาเดียวกันคุณก็เป็นหนึ่งในผู้ที่เก่งที่สุด แพทย์ที่มีชื่อเสียงระดับโลก คุณเป็นที่ปรึกษา UN เกี่ยวกับปัญหาการติดยาเสพติด สมาชิกเต็มภาษารัสเซีย สมาคมภูมิศาสตร์, เรือดำน้ำผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย ผู้เขียนมากกว่า 400 คน งานทางวิทยาศาสตร์คุณสอนหลักสูตรพิเศษ “พฤติกรรมเสพติด” ที่ตีพิมพ์เผยแพร่รวมถึงในต่างประเทศที่สถาบันศาสนศาสตร์ออร์โธดอกซ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก คุณเป็นผู้ก่อตั้งสถาบันความสามารถสำรองมนุษย์นานาชาติในปี 1988 และเป็นประธานร่วมของ Alexander Nevsky Brotherhood of Temperance สมาชิกของคณะกรรมการแผนก Synodal เพื่อการกุศลของคริสตจักรและบริการสังคม สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย คุณเป็นพ่อของลูกสามคนและเป็นปู่ของหลานสี่คน จากงานของคุณและผลงานของแพทย์ในสถาบันของคุณ ผู้คนมากกว่า 130,000 คนได้รับการรักษาด้วยโรคพิษสุราเรื้อรัง นอกจากนี้ คุณยังเป็นอธิการบดีและประธานสภาเขตของโบสถ์แห่งการประสูติของยอห์นผู้ให้บัพติศมาที่สร้างขึ้นใหม่ในเมืองยุกกิ เขต Vsevolozhsk ภูมิภาคเลนินกราด…”
สัมภาษณ์นักบวช Grigory Grigoriev

เมื่อวานนี้ 20 มิถุนายน 2557 ฉันได้ยินเกี่ยวกับเขาเป็นครั้งแรก - พวกเขารายการสนทนาของเขากับ... ทางช่อง Soyuz TV
เป็นครั้งแรกที่ฉันได้ยินว่าดูเหมือนว่าคน ๆ หนึ่งจะผลิตแอลกอฮอล์ภายในร่างกายในสมอง ในบรรดาผู้มองโลกในแง่ดีแปลเป็นวอดก้าโดยมีแอลกอฮอล์มากถึงหนึ่งลิตร
แต่นี่ไม่ใช่สิ่งที่ทำให้ฉันตกใจ แต่เป็นความจริงที่ว่าตามที่นักบวชกล่าวว่าแอลกอฮอล์จะเกิดขึ้นเมื่อได้รับอารมณ์เชิงบวกเช่นขณะเดินเก็บเห็ด หลังการบริการคริสตจักรฯลฯ
ฉันโง่โดยไม่พูดเกินจริงเข้าใจว่าพระคุณปรากฏอยู่ในตัวเราโดยการผลิตแอลกอฮอล์ในร่างกาย - สิ่งนี้ทำให้ฉันสับสน บางทีฉันอาจไม่เข้าใจอย่างถูกต้อง

........////////////////////////////////////////////////////////
N.N. Drozdov มีอายุมากกว่า A.I. Osipov หนึ่งปี (เกิดในปี 1937) ฉันอยากรู้เพิ่มเติมเกี่ยวกับไลฟ์สไตล์ของนักแสดง V. Zeldin แต่หาไม่เจอ ในบทความนี้ ฉันสนใจหนังสือที่มีอายุรุ่นเดียวกับ N.N. Drozdov Yuri Petrovich Gushcho “กุญแจ 12 ดอกสู่ความปลอดภัยที่ยืนยาว”
Nikolai Drozdov: คนไม่ได้อายุเมื่อเขาร้องเพลงเต้นรำและหัวเราะ
อ้าง.
- มีระบบการมีอายุยืนยาวหลายระบบ - มีระบบใดที่คุณไว้วางใจ?

ฉันเป็นผู้สนับสนุนระบบมาหลายปีแล้ว ยูริ เปโตรวิช กูชโช. นี่คือดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์กายภาพและคณิตศาสตร์ ผู้พัฒนาอุปกรณ์โทรทัศน์ ซึ่งติดตั้ง Ostankino Tower และนำโทรทัศน์เข้าสู่อุปกรณ์เคลื่อนที่ นี้ตามที่พวกเขาพูดใน เวลางาน. และเป็นเวลาหลายปีที่เขาอุทิศวันหยุดพักผ่อนทั้งหมดให้กับการเดินทางไปยังส่วนต่างๆ ของโลกเพื่อศึกษาวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี เขาเป็นมังสวิรัติที่เข้มงวดและไม่กินปลาด้วยซ้ำ เขาทำความสะอาดการอดอาหารเป็นระยะๆ เป็นเวลา 3-4 สัปดาห์ แน่นอนว่าฉันอ่อนแอกว่าเขา แค่เป็นนักเรียน ฉันสามารถทนได้โดยไม่ต้องกินอาหารหนึ่งสัปดาห์ เขาสรุประบบของเขาไว้ในหนังสือ “กุญแจ 12 ดอก สู่อายุยืนยาวอย่างปลอดภัย”กุญแจเหล่านี้ครอบคลุมกิจกรรมของมนุษย์ทั้งหมด ตั้งแต่การหายใจอย่างถูกต้องไปจนถึงตำแหน่งของบุคคลในชีวิตสังคม
...............
โยคะ... ไม่ใช่สำหรับออร์โธดอกซ์ แต่ฉันจะอ่าน ฉันคิดว่ามีข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากมายนอกเหนือจากโยคะ
Gushcho Yuri - 12 กุญแจสู่ความปลอดภัยที่ยืนยาว [Drozdov Nikolay; Tomilov Igor, 2008, 80 kbit/วินาที, MP3] :: RuTracker.org
ศาสตราจารย์ ผู้เชี่ยวชาญด้านกีฬา Yuri Gushcho โดยใช้ตัวอย่างอดีตผู้ป่วยที่สิ้นหวังของเขาเอง อธิบายวิธีปรับพารามิเตอร์ให้เหมาะสม เช่น:
1- การหายใจ
2- น้ำ
3- การเคลื่อนไหว
4- อาหาร
5- ทำความสะอาด
6- การศึกษา
7- สถานะทางสังคม
8- แรงงาน
9- บริการทางการแพทย์ 1
0 - พันธุกรรม
11- นิสัยที่ไม่ดี
12- สถานะสิ่งแวดล้อมของสถานที่อยู่อาศัยและมีสุขภาพดีอีกครั้ง
เมื่อพบว่าตัวเองล้มป่วย ผู้เขียนจึงหยิบเอาข้อมูลที่ทราบมานานนับพันปีและจดจำคำแนะนำที่เขาเคยละเลยมาก่อนหน้านี้ มันเป็นความไม่รู้ที่ก่อให้เกิดปัญหามากมายในชีวิตของเขา และหลายคนก็อยู่ในความมืดไปตลอดชีวิต ผู้เขียนซึ่งได้ศึกษาแนวทางปฏิบัติเรื่องการมีอายุยืนยาวในทุกทวีป เร่งเร้าว่า “จงเรียนรู้จากความผิดพลาดของผู้อื่นที่นี่และเดี๋ยวนี้! พยายามที่จะกลายเป็นบุคคล" นี่คือแนวคิดหลักของหนังสือเล่มนี้ หนังสือเล่มนี้พิมพ์ครั้งแรกขายได้ 80,000 เล่ม และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นักวิทยาศาสตร์ชื่อดัง Nikolai Nikolaevich Drozdov เรียก Yu.P. Gushcho ครูของเขา
............

รายงานโดย Yu.P. Guscho Active อายุยืนยาว
ทำไมฉันถึงรับงานนี้?
20 ปีที่แล้ว เจ็บป่วยกะทันหันกักขังฉันไว้บนเตียง ไม้ค้ำและความสิ้นหวังของสถานการณ์กระตุ้นให้เกิดการค้นหา วิธีการของตัวเองกำจัดสิ่งที่เรียกว่าโรคที่รักษาไม่หาย ฉันฟื้นตัวได้โดยไม่ต้องใช้ยาแม้แต่เม็ดเดียว เพียงแค่เปลี่ยนไลฟ์สไตล์ให้เหมาะสมกว่าเดิม....
...
ไม่มีสิ่งที่เรียกว่าการมาสายเพื่อไปเยี่ยมพระเจ้า
มนุษยชาติยุ่งอยู่กับการค้นหาสูตรอาหารสำหรับการมีอายุยืนยาวตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่ มักใช้ปรัชญาชีวิตที่เรียบง่าย: “ไม่มีเวลาที่จะไปเยี่ยมพระเจ้าสายได้”...
...
อันดับแรก คุณควรเลือกหนึ่งในสามอาหารอย่างแน่นอน: การกินเจแบบเก่า การกินเจแบบวัยรุ่น โภชนาการแบบผสม อาหารเพื่อสุขภาพมักประกอบด้วย – แยกมื้ออาหาร,ดื่มของเหลวก่อนมื้ออาหาร,จำกัดการบริโภคอาหารรสเผ็ด,ไขมัน,รสเค็มและหวาน,เคี้ยวอาหารให้ละเอียด
เวลาที่สมบูรณ์แบบเวลารับประทานอาหารมีดังนี้: 7.15, 9.30, 12.15, 15.15, 19.15 น. ตามเวลาท้องถิ่น

ไกลออกไป, รับประทานอาหารเพื่อสุขภาพจะต้องมาพร้อมกับคอมเพล็กซ์การเคลื่อนไหว... (บันทึกของฉัน โยคะ... ไม่ใช่สำหรับออร์โธดอกซ์ แต่ฉันจะอ่าน ฉันคิดว่ามีข้อมูลที่เป็นประโยชน์มากมายอยู่ที่นั่น ii.)
......................................
เรากำลังทำอะไรผิด?
เรากำลังทำอะไรผิด?
... ไม่มีเพียงหนึ่งเดียว แต่อย่างน้อยก็มี "สูตร" เพื่อสุขภาพและอายุยืนยาวหลายสูตรที่พิสูจน์ประสิทธิภาพในทางปฏิบัติแล้ว หนึ่งในนั้นนำเสนอโดย Gushcho ในหนังสือของเขาเรื่อง "12 Keys to the Longevity Safe" ยูริ เปโตรวิช - นักวิชาการ, ศาสตราจารย์, ดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์เทคนิค, นักประดิษฐ์ผู้มีเกียรติแห่งรัสเซีย.. . เหนือสิ่งอื่นใด เขาได้คิดค้นวิธีการกำจัดโรคหลายชนิดที่ถือว่ารักษาไม่หาย

คนแรกที่ยูริ กุชโชทดสอบวิธีการของเขาก็คือตัวเขาเอง โรค coxarthrosis ที่น่ากลัวดูเหมือนจะทำให้เขาต้องนอนตลอดไป แต่ความอุตสาหะ ความตั้งใจ การเลือกสรร และการใช้ความรู้ที่ดีที่สุดในโลกเกี่ยวกับสุขภาพและการมีอายุยืนยาว กลับทำสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ เพราะโรคนี้หายไปแล้ว และ Yuri Gushcho แบ่งปันประสบการณ์การต่อสู้ (และชัยชนะ!) ของเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัวกับพวกเราทุกคน....
...
ผู้เขียนอ้างว่าเพื่อเอาชนะโรคนี้ ไม่จำเป็นต้องใช้ยาเม็ด อะไรแทนพวกเขา? โปรแกรมที่เหมาะสมที่สุดสำหรับพฤติกรรม "สุขภาพดี" พร้อม "คะแนน" มากมาย ซึ่งรวมถึงการรับประทานอาหารที่สมดุล ความสามารถในการหายใจ การออกกำลังกาย และการอดอาหารเพื่อการบำบัด...
น้ำ.- ...
อาหาร.- ...
คลีนซิ่ง.- ...

..................
วิถีการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดี
ในเดือนกุมภาพันธ์ พ.ศ. 2551 ฉันตีพิมพ์หนังสือเล่มใหม่ “กุญแจ 12 ดอกสู่ความปลอดภัยที่ยืนยาว” ซึ่งเขียนขึ้นจากผลลัพธ์ของ 24 ขั้นตอน การสำรวจรอบโลก“ความกลมกลืนของบุคลิกภาพและนิเวศวิทยาของโลก”...
.......................
http://www.yuryguscho.com/Olympic_longlife.doc
ในปี พ.ศ. 2539 ณ กีฬาโอลิมปิกในแอตแลนต้า...หลังจากพบกันสองครั้ง แชมป์โอลิมปิกลีออน ชตูเกล. “ด้วยความเต็มใจ ฉันจะมาชมการแข่งขันที่ซิดนีย์เมื่อฉันอายุ 100 ปี” ลีออน สตูเกลพูดติดตลกหรือพูดในตอนนั้น
... Leon Stukel ไม่ได้มีชีวิตอยู่เพียงสองวันก่อนครบรอบหนึ่งร้อยปีของเขา

... อายุ 97 ปี สูง 160 ซม. หนัก 49 กก...
และฉันเองก็เห็นว่า Leon Stukel เป็นอย่างไร เมื่ออายุ 97 ปีจับมุมบนบาร์ขนานหรือแขนของเก้าอี้ วิดพื้นที่มุมสูงสุดห้าครั้งติดต่อกัน และทำหลายๆ วิธีในหนึ่งวัน เห็นได้ชัดว่าคนที่มีชีวิตชีวาและกระตือรือร้นคนนี้กำลังเพลิดเพลินกับชีวิต
นักกีฬาโอลิมปิก 10,700 คนรู้สึกเช่นนี้ขณะที่พวกเขายืนต้อนรับก้าวย่างอันกระฉับกระเฉงของเขาในสนามกีฬา โดยแสดงความเคารพต่อความกล้าหาญ สติปัญญา และวีรกรรมของนักกีฬาโอลิมปิกที่เก่าแก่ที่สุดคนหนึ่ง
- บางที Shtukel อาจเกิดมาในครอบครัวที่มีตับยาวและการเล่นกีฬาก็ไม่เกี่ยวอะไรด้วย?
- ฉันไม่มีข้อมูลเกี่ยวกับพ่อแม่ของเขา แต่เป็นที่ทราบกันดี
ทุกเช้าเขาจะออกกำลังกายโดยใช้อุปกรณ์ยิมนาสติก
การเดินวันละ 2 ชั่วโมง เช้าและเย็น เสริมการออกกำลังกายของเขา
เขาตื่นแต่เช้าและเข้านอนเร็ว
กินน้อยมากและเพียงวันละสองครั้งเท่านั้น
Andrey BORISOV © 1997–2007 JSC "ข้อโต้แย้งและข้อเท็จจริง"
................
อายุยืนยาวที่ใช้งานอยู่
............................................
วิถีการดำเนินชีวิตที่มีสุขภาพดี
ยูริ กุสโช
กฎห้าข้อทุกวัน
..................................
ได้. อย่างหนา. “กุญแจ 12 ประการ สู่ความอายุยืนยาว”
หนังสือ "กุญแจ 12 ประการสู่ความปลอดภัยอายุยืนยาว"
สารบัญ
สองคำเกี่ยวกับต้นฉบับ
คำนำของฉบับพิมพ์ครั้งแรก
เกี่ยวกับผู้เขียน
คำนำโดยผู้เขียน
กิตติกรรมประกาศ
ส่วนที่ 1 ทรัพยากรสาธารณสุข
การแนะนำ
บทที่ 1. ...
บทที่ 2. ...
บทที่ 3...
บทที่ 4 สรีรวิทยาของมนุษย์
4.1. แปดระบบในตัวเรา
4.2. อาหารแต่ละชนิดมีเอนไซม์และส่วนของระบบทางเดินอาหารเป็นของตัวเอง
4.3. พื้นผิวปอด – 100 ตารางเมตร ม
4.4. ทำไมไตและปลาถึงขัดแย้งกัน?
4.5. สองพันล้านในชีวิต
4.6. เล่นฮอร์โมน
4.7. หัวหน้าแพทย์ - ไฮโปธาลามัส, หัวหน้านักฆ่า - ระบบประสาทส่วนกลาง
4.8. คุณรู้สึกไหม? - ฉันรู้สึก
4.9. กระดูกเป็นแหล่งอาหารของกล้ามเนื้อ
4.10. ยืนไม่นั่ง

บทที่ 5 ชีวประวัติและการวินิจฉัย
5.1. การวินิจฉัยโดยใช้ bioclocks และเส้นเมอริเดียนรายวัน
5.2. การวินิจฉัยทางจันทรคติ
5.3. การวินิจฉัยราศี
5.4. การวินิจฉัยทางโหราศาสตร์ตามจังหวะ 10, 12 และ 60 ปี
5.5. ม่านตาเป็นกระจกแห่งสุขภาพ
5.6. การวินิจฉัยโดยม่านตา

ส่วนที่ 2 ทรัพยากรสุขภาพส่วนบุคคล
การแนะนำ
บทที่ 6 น้ำและชีวิต...
บทที่ 7 การทำความสะอาด
7.1. ทำความสะอาดจมูก
7.2. ทำความสะอาดช่องปาก
7.3. ทำความสะอาดกระเพาะอาหาร ตับ และถุงน้ำดี
7.4. การล้างลำไส้
7.5. ร่าง

บทที่ 8 การอดอาหารและการบำเพ็ญกุศล
...
บทที่ 9 โภชนาการ
9.1. องค์ประกอบของอาหาร
9.2. การจำแนกประเภทอาหาร
9.3. ประเภทของอาหารลดน้ำหนัก
9.4. โภชนาการน้ำผลไม้
9.5. การกินเจ
9.6. อาหารมังสวิรัติแบบเก่า
9.7. อาหารมังสวิรัติแบบหนุ่มสาว
9.8. แยกอาหาร
9.9. อาหารและวิถีชีวิตของคนอ้วน
9.10. อาหารของเรา โลกของเรา
9.11. นานกี่ปี โภชนาการที่เหมาะสมยืดอายุ?

บทที่ 10 การเคลื่อนไหว
10.1. วัฒนธรรมการเคลื่อนไหว
10.2. ไดนามิกโยคะ
10.3. ล็อคกล้ามเนื้อ
10.4. การออกกำลังกายสำหรับกล้ามเนื้อหน้าท้อง
10.5. อาสนะทำอย่างไร?
10.6. “ไดมอนด์โฟร์”
10.7. “สิบทอง”
10.8. จะยืดอายุขัยด้วยความช่วยเหลือของพลศึกษาได้อย่างไร?

บทที่ 11 การหายใจ
11.1. เราหายใจอย่างไร?
11.2. เรื่องการฝึกหายใจ...
11.7. ใช้ลมหายใจอย่างไรให้อายุยืนยาว?

บทที่ 12 การฝึกอบรมด้านสุขภาพจิต...

ส่วนที่ 3 จะทำอย่างไรหรือมีอายุยืนยาว
การแนะนำ
บทที่ 13 พลเมืองของโลก
13.1. คำสารภาพ
13.2. สถิติรู้ทุกอย่างแต่เราไม่เชื่อ...
13.3. เส้นโค้งชีวิต
13.4. หนังสือเดินทางคุณภาพชีวิตและสุขภาพ

บทที่ 14 การวางแผนเพื่อการมีอายุยืนยาว
14.1. โปรแกรม " อายุยืนยาวที่ใช้งานอยู่"
14.2. การทดสอบที่ง่ายที่สุด“อายุยืนยาว”
14.3. โปรแกรมสุขภาพประจำวัน

บทที่ 15 พลเมืองที่ผิดปกติของโลก
15.1. ชาวศตวรรษ
15.2. โยคี
15.3. กีฬาอายุยืนยาว
15.4. หลบหนีจากอารยธรรม

บทที่ 16 ประเทศใดดีกว่าที่จะอยู่อาศัย
16.1. การสำรวจ "ความสามัคคีของบุคลิกภาพและนิเวศวิทยาของโลก"
16.2. สูตรแห่งความสุข
16.3. ปาฏิหาริย์ของญี่ปุ่น
16.4. สหรัฐอเมริกา
16.5. สาธารณรัฐแอฟริกาใต้

บทสรุป
...................
ได้. อย่างหนา. โปรแกรมกิจกรรมทางธุรกิจ
โปรแกรมกิจกรรมทางธุรกิจ


คงจะดีถ้า. เดินทางกลับสามารถเดินถึงได้และมีถนนผ่านภูมิประเทศที่เหมาะสมต่อระบบนิเวศ จากนั้นการออกกำลังกายตอนเช้าสามารถลดลงได้อีกหนึ่งชั่วโมง โดยเปลี่ยนการนอนหลับเป็นช่วงเวลาจาก 23.00 น. เป็น 6.00 น. หรือเพิ่มขึ้นหนึ่งชั่วโมง

หากในวันหยุดทำงาน รวมโปรแกรม "กิจกรรมทางธุรกิจ" เข้ากับโปรแกรม "ฟื้นฟู" หรือ "สุขภาพ" ประสิทธิผลของระบบการปกครองรายสัปดาห์จะสูง ข้อสรุปนี้เป็นจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับเหตุผลการควบคุมน้ำและอาหาร รวมถึงการอดอาหารเป็นระยะสั้นๆ และไม่บ่อยนักในรูปแบบต่างๆ หรือการรับประทานอาหารประเภทน้ำผลไม้

ในกรณีที่มีปัญหาเรื่องเวลาและการข้ามการออกกำลังกาย คุณควรพยายามรักษาขั้นตอนการให้น้ำ (5-15 นาที) และการฝึกหายใจ (10-15 นาที) แล้วการสูญเสียรูปทรงจะสังเกตเห็นได้น้อยลง
ได้. อย่างหนา. โปรแกรมสุขภาพ
ได้. อย่างหนา. โปรแกรม "ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา"

........................................................................................
.........................................................
หลายคนเชื่อว่าอนุภาคที่ถวายสำหรับคนเป็นและคนตายเป็นการชำระล้างบาปของเรา
มันเป็นภาพลวงตา คุณสามารถได้รับการชำระให้สะอาดจากบาปได้โดยการกลับใจ การแก้ไขชีวิต ความเมตตา และการทำความดีเท่านั้น
........................
เว็บไซต์ไดอาคอนนิค
http://deacon.ru/community/viewtopic.php?f=8&t=379&hilit=participle
มีอะไรอยู่บนแพทเทิร์น?

งานของฉันคือสร้างสะพานเชื่อมระหว่างคริสตจักรกับการแพทย์ นี้เป็นอย่างมาก ไม่ใช่งานง่ายเพราะก่อนการปฏิวัติ งานนี้ ซึ่งเป็นสังคมที่มีสติดำเนินการโดยนักบวช แพทย์ และครู สิ่งเหล่านี้คือเสาหลักสามประการที่สังคมยืนหยัดอยู่ ซึ่งเป็นองค์ประกอบสามประการของเชือกเส้นเดียว ตอนนี้คริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐแล้ว เป็นการยากที่จะเชื่อมโยงทั้งสองเข้าด้วยกัน ในการอ่านหนังสือคริสต์มาสครั้งล่าสุดที่มอสโก ฉันต้องเป็นผู้นำหัวข้อเกี่ยวกับการฟื้นฟูและการปรับตัวของผู้ติดแอลกอฮอล์ งานของฉันคือการรวมทิศทางที่แตกต่างกัน เมื่อชาวออร์โธดอกซ์มารวมตัวกัน ปริมาณมากตามกฎแล้วจะมีการชี้แจงความสัมพันธ์ระหว่างกัน การโจมตีทุกประเภท และคำแถลงข้อเรียกร้อง และเป็นครั้งแรกในปีนี้ที่เราเสนอให้ผสมผสานเส้นทางที่แตกต่างกัน ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “...ท่านทั้งหลายจะต้องมีความเห็นต่างกัน เพื่อว่าบรรดาผู้ที่มีทักษะจะได้ปรากฏท่ามกลางท่าน” (1 โครินธ์ 11:19) เราต้องรวมตัวกันรอบถ้วย เพื่อนำผู้ป่วยของเรามาหาพระคริสต์ และเส้นทางที่พวกเขาเดินไปนั้นขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของแพทย์ นักจิตวิทยา และครู

ความหมายของการทำงานร่วมกันของแพทย์และนักบวชมีดังนี้ ในการรักษาผู้ติดยาเสพติดมีการช่วยเหลือสามขั้นตอนหลัก ขั้นแรก- นี่คือยาฉุกเฉิน เมื่อบุคคลอยู่ในภาวะเป็นพิษเฉียบพลัน มึนเมา เขาจะได้รับการรักษาด้วยยา อาจกล่าวได้ว่าการดูแลทางการแพทย์ฉุกเฉิน การช่วยชีวิตแบบหนึ่ง เมื่อบุคคลถูกนำออกจากสภาวะการดื่มสุราและถูกนำเข้าสู่สภาวะปกติทางสรีรวิทยา หลังจากที่สรีรวิทยาได้รับการฟื้นฟูแล้ว บุคคลนั้นจะมีปัญหากับอารมณ์แปรปรวน เช่น ในอีกด้านหนึ่งสรีรวิทยาได้รับการฟื้นฟู แต่ในทางกลับกันวิญญาณของวันหยุดขอวันหยุดคน ๆ นั้นไม่มีความสุขในชีวิตความอยากปรากฏขึ้น จัดการกับการบรรเทาความอยากและฟื้นฟูความสุขของชีวิต จิตวิทยาและจิตบำบัด ส่วนที่สามของความช่วยเหลือ- จิตวิญญาณ งูเขียวมีสามหัว: จิตใจร่างกายและ การพึ่งพาทางจิตวิญญาณ

การพึ่งพาทางจิตคือการสูญเสียความสุขในชีวิต เพื่อช่วยให้บุคคลเอาชนะการพึ่งพาทางจิตได้ จำเป็นต้องช่วยให้บุคคลนั้นได้รับความสุขของชีวิตอีกครั้ง เพื่อที่ความรู้สึกของวันหยุดในวัยเด็กแล้วหายไปนั้นกลับมาอีกครั้ง การเสพติดทางกายภาพคือความอยาก ประการแรก การเสพติดทางจิตวิญญาณคือความคิดที่ผุดขึ้นมาในหัวของคุณ คนอาจจะไม่ดื่ม เขาอาจจะเดินไปตามถนนในสภาพปกติ และทันใดนั้น เขาก็เกิดความคิด “ดื่มเบียร์” และไม่รู้ว่าทำไม เขาจึงไปดื่มเบียร์ เมื่อเขาดื่มหนึ่งจิบ เสียงภายในจะพูดว่า: “เราต้องเพิ่มอีก” ฉันกำลังพูดถึงคนป่วย ผู้ที่ติดยาเสพติด ไม่ใช่ทุกคน คนดื่มเหล้าอาจมีสภาพเช่นนี้ ปรากฎตามอัครสาวกเปาโลคนเดียวกัน“ ฉันไม่ได้ทำความดีที่ฉันต้องการ แต่ฉันทำความชั่วที่ฉันไม่ต้องการ” (โรม 7:19) ราวกับว่ามีคนควบคุมเจตจำนงของบุคคล นี่คือโซนที่ยาไม่มีอำนาจอย่างแน่นอน บุคคลอาจไม่ดื่มเป็นเวลาหลายปี แต่เขามีความฝันที่เขาดื่ม บริเวณนี้ไม่สามารถเข้าถึงยาได้ นี่เรียกว่าโซนจิตใต้สำนึก สำหรับเราแล้ว มันคือโซนแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ และที่นี่คริสตจักรพร้อมศีลระลึก โดยหลักๆ คือศีลระลึกแห่งการสารภาพและศีลมหาสนิท ให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่า คำสาบานคือการร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าโดยสมัครใจ ใครขอความช่วยเหลือ? ผู้ที่ไม่สามารถเอาชนะการเสพติดได้ด้วยตนเอง หากบุคคลหนึ่งเชื่อว่าเขาสามารถผ่านไปได้ด้วยตัวเอง ไม่มีประโยชน์ที่จะหันกลับมาหาพระเจ้า แต่เมื่อบุคคลหนึ่งตระหนักว่าตัวเขาเองไม่สามารถหยุดได้ เขาจะหันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า แน่นอนว่าก่อนที่จะเกิดเหตุการณ์เช่นนี้ จะต้องทำอะไรมากมายกับบุคคลนั้นก่อน งานเตรียมการเพื่ออธิบายว่าทำไมตัวเขาเองไม่สามารถเอาชนะการเสพติดนี้ได้ โดยพื้นฐานแล้ว ดำเนินการสอนคำสอนเบื้องต้น ให้ความรู้พื้นฐานในสาขาออร์โธดอกซ์

คำสาบาน - นี่เป็นการร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์สัญญาว่าจะไม่ดื่มถ้าพระองค์ประทานกำลังแก่ข้าพระองค์ในการทำเช่นนี้ ความแข็งแกร่งของฉันไม่เพียงพอ”อันที่จริง นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของการกลับใจ ฉันอยากจะพูดด้วยซ้ำว่าเป็นเสียงร้องของการกลับใจ เมื่อมีคนตะโกน: “พระเจ้าข้า โปรดช่วยด้วย! ฉันอยากเปลี่ยนชีวิต จิตใจ แต่ฉันไม่มีกำลังเพียงพอสำหรับเรื่องนี้”

บางครั้งผู้ที่ฝึกฝนในสังคมที่พอประมาณก็รับ คำสาบาน . ไม่มีความแตกต่างพื้นฐานที่นี่ แต่ถ้าเราให้คำจำกัดความของปัญหานี้ในอดีต ญาติของผู้ที่สาบานมักจะทำกัน เช่น ภรรยา ลูกๆ ของพวกเขา คำสาบาน - นี่เป็นคำสัญญาว่าจะทำความดีเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้าตัวอย่างเช่น เมื่อลูกป่วย ผู้เป็นแม่ก็อธิษฐานและพูดว่า “พระองค์เจ้าข้า ถ้าลูกดีขึ้นแล้ว ฉันจะสร้างโบสถ์” เธอตั้งปณิธานไว้ว่าจะทำความดี คำสาบาน - นี่เป็นคำปฏิญาณ แต่ในทางกลับกัน จะต้องไม่ทำความชั่วแต่ไม่มีความแตกต่างพื้นฐานที่นี่

วิธีการปฏิญาณ - นี่คือวิถีแห่งความรักซึ่งช่วยให้บุคคลฟื้นความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้า เป็นไปไม่ได้ที่จะมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพของบุคคลโดยขัดกับความประสงค์ของเขา แต่ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการปราบปรามและทำลายบุคลิกภาพและการดูหมิ่นศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ล้วนใช้ไม่ได้

ใน รักษาโรคพิษสุราเรื้อรังพวกเขาจะช่วยคุณรักษาและไม่หยุดในช่วงระยะเวลาหนึ่ง

เรารู้ว่าอาจารย์หลายคนที่ Military Medical Academy เป็นคนเคร่งศาสนามาก ตัวอย่างเช่น,นิโคไล อิวาโนวิช ปิโรกอฟผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์การผ่าตัดทั้งหมดใน Diary of a Surgeon (“คำถามแห่งชีวิต Diary of an Old Doctor” - ed.) เขียนว่า: “บุคคลใดก็ตามที่ไม่เชื่อพระเจ้าก่อนอายุ 37 ปีก็เป็นคนวายร้าย ฉันเป็นคนวายร้ายจนกระทั่งฉันอายุ 37”

อีวาน เปโตรวิช ปาฟลอฟเป็นผู้ใหญ่บ้านของโบสถ์ Znamenskaya ใกล้สถานี Moskovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งปัจจุบันคือจัตุรัส Vosstaniya กาลครั้งหนึ่งเป็นผู้ได้รับรางวัล รางวัลโนเบลและหัวหน้าภาควิชาสรีรวิทยา วิทยาลัยแพทย์ทหารบก ยืนไขว้ตัวหน้าทางเข้าวัด คนงานจากโรงงานปูติลอฟเข้ามาหาเขาแล้วพูดว่า: “คุณปู่ มันมืดแล้ว! ทำไมคุณถึงรับบัพติศมา? นักวิชาการพาฟโลฟพิสูจน์ว่าไม่มีพระเจ้า หัวของคุณโง่! เขาตอบว่า: “คุณเป็นคนโง่ ฉันนักวิชาการพาฟโลฟบอกว่าพระเจ้ามีอยู่จริง!” น่าประหลาดใจที่คำสอนที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีของพาฟโลฟ และดูเหมือนจะหักล้างพระเจ้า แต่พาฟโลฟพิสูจน์อย่างอื่นแล้ว

ศาสตราจารย์ อีวาน มิคาอิโลวิชเซเชนอฟเป็นนักวิทยาศาสตร์ผู้ศรัทธา

แต่พวกเขาไม่เคยประกาศตัวเองว่าเป็นแพทย์ออร์โธดอกซ์ เขาเป็นศาสตราจารย์บอตคิน หรือนักวิชาการพาฟโลฟ เขาไม่ได้ประกาศตัวเองว่าเป็นนักสรีรวิทยาออร์โธดอกซ์ แต่เป็นนักสรีรวิทยา แต่เขาเป็นชาวออร์โธดอกซ์ และพาฟโลฟก็สามารถที่จะทำได้ เวลาโซเวียตสิ่งที่ไม่มีใครสามารถทำได้: เมื่อเขาได้พบกับพระสงฆ์คนหนึ่งในงานปาร์ตี้และคณะผู้แทนรัฐบาลในเมืองใดเมืองหนึ่ง เขาก็สามารถเข้ามาขอพรได้

เขาอาศัยอยู่กับพ่อแม่ในเลนินกราด ระหว่างโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ ใกล้สถานีวอร์ซอ และอาสนวิหารอิซเมลอฟสกี้ เราร่วมกับคุณแม่วาดภาพวัดเหล่านี้และวัดอื่นๆ บ่อยครั้ง เมื่ออายุได้ห้าขวบ พ่อแม่พาฉันไปหาปู่ย่าตายายในภูมิภาค Vitebsk ที่ฉันเรียนจบ มัธยม. วัยเด็กของฉันใช้เวลาอยู่ใน "วิหารแห่งธรรมชาติ" - แม่น้ำทะเลสาบและป่าไม้เบลารุส ใน​ปี 1973 ฉัน​เข้า​ศึกษา​ใน​แผนก​ทหาร​เรือ​ของ Military Medical Academy ใน​เลนินกราด. การศึกษาของเรานั้นไม่เชื่อในพระเจ้า แต่กำแพงของอาคารโบราณนั้นเต็มไปด้วยศรัทธาของแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซีย หลังจากสำเร็จการศึกษา ฉันถูกส่งไปเป็นแพทย์ใต้น้ำให้กับกองเรือแปซิฟิก ในปี 1980 ภายในสองเดือนตามปฏิทิน ฉันไปเที่ยวทะเลสามครั้งบนเรือสามลำที่แตกต่างกัน ซึ่งมักจะประสบอุบัติเหตุร้ายแรงเสมอ แต่เรารอดมาได้อย่างปาฏิหาริย์ ตอนนั้นฉันยังไม่รับบัพติศมา แต่ฉันมักจะมีรูปเคารพของนักบุญนิโคลัสผู้อัศจรรย์และข่าวประเสริฐของคุณยายซึ่งฉันอ่านเพียงเล็กน้อยเกือบทุกวัน ที่นี่คุณจะต้องคิดถึงพระเจ้าอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

งานด้านการแพทย์ของฉันเริ่มแรกผสมผสานกับพันธกิจ: ในขณะที่รักษาอาการเสพติดทางพยาธิวิทยา เราก็พยายามนำผู้คนมาโบสถ์อยู่เสมอ แพทย์ช่วยเอาชนะการเสพติดทางจิตใจและร่างกาย (การรักษาร่างกายและจิตวิญญาณ) แต่การเสพติดทางจิตวิญญาณ (การรักษาจิตวิญญาณ) จะเอาชนะได้ด้วยความช่วยเหลือเท่านั้น ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร. ดังนั้นฐานะปุโรหิตสำหรับข้าพเจ้าจึงเป็นความต่อเนื่องตามธรรมชาติของงานที่ข้าพเจ้าทำมาตลอดชีวิต

มีการพูดคุยกันเรื่องการบวชของผมเมื่อช่วงปี 1990 แต่ในเรื่องนี้ ฉันพึ่งพาการจัดเตรียมของพระเจ้าเสมอ พระพรของผู้สารภาพบาป และการตัดสินใจของลำดับชั้น

ในปี 2004 ในหมู่บ้าน Yukki ภูมิภาค Vsevolozhsk มีการตัดสินใจสร้างโบสถ์ ด้วยพรของ Metropolitan Vladimir ภายใต้การชี้นำทางจิตวิญญาณ ฉันจึงเริ่มสร้างในฐานะประธานสภาเขต ในระหว่างการก่อสร้าง ข้าพเจ้ามีความจำเป็นต้องอุปสมบท - ข้าพเจ้าได้อุปสมบทเป็นมัคนายกเมื่อวันที่ 8 สิงหาคม พ.ศ. 2553 สองปีครึ่งที่แล้ว บัดนี้ข้าพเจ้าได้รับการแต่งตั้งเป็นพระสงฆ์แล้ว ข้าพเจ้าก็ได้เป็นอธิการบดีแล้ว มีพระภิกษุอีกคนหนึ่งเป็นเจ้าหน้าที่วัดในขณะที่เราอยู่คนเดียว

ในบรรดานักบวชของเรามีผู้ชายหลายคนและค่อนข้างเด็ก: ในหมู่บ้าน Osinovaya Roshcha ที่อยู่ใกล้เคียงมีหน่วยทหาร เรารับใช้อย่างน้อยสามหรือสี่ครั้งต่อสัปดาห์ ดังนั้นเร็วๆ นี้เราจะต้องขยายเจ้าหน้าที่ของพระสงฆ์ เราไม่สามารถรับมือร่วมกันได้

ในฐานะศาสตราจารย์ด้านจิตเวชและจิตวิทยาการแพทย์ ฉันสามารถพูดได้ว่าแพทย์ผู้ยิ่งใหญ่หลายคน - Pirogov, Sechenov, Pavlov, Botkin, Bekhterev ไม่ต้องพูดถึง St. Luke (Voino-Yasenetsky) - เป็นคนเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้ง ลัทธิต่ำช้าสมัยใหม่สัมพันธ์กับความไม่ตั้งใจเป็นหลัก หากผู้คนสังเกตตัวเองเพียงเล็กน้อย พวกเขาจะสังเกตเห็นว่าเหตุการณ์ต่างๆ เกิดขึ้นกับพวกเขาเป็นประจำ ซึ่งไม่สามารถอธิบายได้ด้วยความช่วยเหลือจากตรรกะของมนุษย์และสามัญสำนึกเท่านั้น

การเสพติดทั้งหมดเป็นความพยายามของมนุษย์ที่ไม่ประสบความสำเร็จในการค้นหาสมดุลภายในโดยไม่ได้รับความช่วยเหลือจากพระเจ้า ซึ่งเป็นความพยายามแบบหนึ่งที่จะค้นหาอาณาจักรแห่งสวรรค์ในยมโลก ท่านเซราฟิม Sarovsky กล่าวว่าทุนมีสามประเภท - การเงิน ทางการ และจิตวิญญาณ และหากสิ่งสำคัญสำหรับบุคคลคือทุนทางจิตวิญญาณ เขาจะไม่พึ่งพาเงินหรือเจ้าหน้าที่ยาเสพติดหรือแอลกอฮอล์ “จงแสวงหาอาณาจักรของพระเจ้าและความชอบธรรมของพระองค์ก่อน แล้วพระองค์จะเพิ่มเติมสิ่งเหล่านี้ให้กับท่าน” (มัทธิว 6:33)

จัดทำโดยทัตยานาคิริลลินา

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิต ศาสตราจารย์ นักศึกษาสถาบันศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Deacon Grigory Grigoriev บอกกับผู้สื่อข่าวของเว็บไซต์เกี่ยวกับความร่วมมือระหว่างศาสนจักรและการแพทย์ในการรักษาและป้องกันการติดยาเสพติด รวมถึงวิธีการทำงานของสังคมลดหย่อนสมรรถภาพในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก , คำปฏิญาณคืออะไร และอย่างไร ตามกฎแล้วหมอจะป่วย

— คุณพ่อเกรกอรี ก่อนอื่นฉันอยากจะถามว่าคุณรู้สึกอย่างไรและเมื่อใดที่คุณรู้สึกถึงการโทรเข้ารับบริการสังคมโดยทั่วไปและทำงานร่วมกับผู้ที่ติดเหล้า?

— ฉันสำเร็จการศึกษาจาก Military Medical Academy ในปี 1979 และตั้งแต่ปี 1975 ฉันมีส่วนร่วมในสาขาจิตเวชและการรักษาโรคติดยาเสพติด จากนั้นฉันก็ทำหน้าที่ในกองเรือแปซิฟิก อันดับแรกเป็นแพทย์บนเรือดำน้ำ จากนั้นเป็นนักจิตวิทยาอาวุโสในกองเรือแปซิฟิก และที่นั่นฉันต้องจัดการกับปัญหานี้โดยตรง นี่คือความพิเศษของฉัน ในปี 1982 ฉันรับบัพติศมา ถึงกระนั้นฉันก็เข้าใจถึงความจำเป็นในการรักษาไม่เพียงแต่ร่างกายและจิตใจของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณด้วยเมื่อรักษาการเสพติดต่างๆ และฉันก็ตระหนักว่าการใช้ยาและจิตเวชศาสตร์สมัยใหม่ล้มเหลวในการบรรลุผลที่ยั่งยืน เพราะส่วนทางจิตวิญญาณของบุคคลยังคงไม่ได้รับผลกระทบอันเป็นผลมาจากการรักษา

ในปี พ.ศ. 2531 กลุ่มนักวิทยาศาสตร์จาก Academy of Sciences ได้ก่อตั้งองค์กรชื่อ " สถาบันนานาชาติสงวนความสามารถของบุคคล” เพื่อรวบรวมผู้เชี่ยวชาญที่มีคุณสมบัติต่างกันเพื่อเพิ่มพูนความรู้ในด้านการเสพติดทางพยาธิวิทยา นี่ไม่ใช่แค่เครื่องดื่มแอลกอฮอล์ การสูบบุหรี่ ยาเสพย์ติดเท่านั้น แต่ยังมีการเสพติดเหล่านี้อีกมากมาย ในปี 1989 เราได้สร้าง All-Russian Alexander Nevsky Temperance Society ซึ่งก่อนการปฏิวัติเกิดขึ้นในเมืองของเราภายใต้การนำของนักบวช Alexander Vasilyevich Rozhdestvensky เราได้รับพรอันน่าจดจำตลอดไป สมเด็จพระสังฆราชอเล็กเซีย. ในเวลานั้นสังคมนำโดย Archpriest Vasily Lisnyak พ่อฝ่ายวิญญาณของฉันซึ่งตอนนี้เสียชีวิตไปแล้ว เราทำงานร่วมกับเขาตั้งแต่แรกเริ่ม: ฉันเป็นหมอทำหน้าที่ในส่วนของฉันคุณพ่อวาซิลีรับคนในคริสตจักร งานของฉันคือทำงานด้านการแพทย์และโบสถ์ให้กับผู้ที่ต้องการ: นำผู้ที่ต้องการไปพระวิหารเพื่อให้ผู้คนได้รักษาในพระวิหารต่อไป การรักษาในพระวิหาร ก่อนอื่นฉันหมายถึงการฟื้นฟูความสัมพันธ์ คนทันสมัยกับองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้ากับพระบิดาที่รัก ฉันอธิบายว่าการเป็นเด็กกำพร้านั้นไม่ดี มีพระบิดาผู้เปี่ยมด้วยความรัก และชีวิตกับพระองค์แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง Metropolitan John (Snychev) ที่น่าจดจำตลอดกาลสนับสนุนเราและช่วยเราในการทำงานของเรา เขาเป็นประธานร่วมของสังคมพอประมาณนี้

ย้อนกลับไปในยุค 90 เขากับคุณพ่อวาซิลีคุยกันเรื่องผมบวช แต่ฉันไม่เคยทำกิจกรรมใด ๆ ในทิศทางนี้ ฉันอาศัยความรอบคอบของพระเจ้า ฉันพร้อมสำหรับสิ่งนี้ ฉันไม่เคยทิ้งมัน แต่ฉันก็ไม่ได้ต่อสู้เพื่อมันเช่นกัน ฉันเชื่อว่าหากพระเจ้าทรงประสงค์ พระองค์จะทรงเรียกฉัน ในปี 1995 ทั้ง Metropolitan John และ Archpriest Vasily ถูกปลดออกจากตำแหน่ง ฉันได้อุปสมบทเป็นมัคนายกเมื่อเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2553

ตลอดเวลานี้เราทำงานร่วมกับศาสนจักร Spaso-Pargolovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กโดยที่คุณพ่อ Vasily Lisnyak เป็นอธิการบดีจากนั้นคือ Archpriest Mikhail Sicheiko เราทำงานร่วมกับเขามาหลายปี

วิหารสปาโซ-ปาร์โกลอฟสกี้

จากนั้นเส้นทางของเราก็ข้ามกับ Archpriest Vladimir Sorokin และคุณพ่อ Alexander Sorokin อธิการบดีของวิหาร Fedorov ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก

มหาวิหาร Fedorovsky

ในช่วงเจ็ดปีที่ผ่านมา เราได้ทำงานในมหาวิหาร Fedorovsky ซึ่งเรามีสมาคมที่มีความสงบสุขหลายแห่ง รวมถึง Alexander Nevskoe ภราดรภาพของคุณพ่อ John Churikov ก่อตั้งขึ้นก่อนการปฏิวัติ ภราดรภาพที่เติบโตบนพื้นฐานของผู้ติดสุรานิรนาม ในความเป็นจริงไม่มีอะไรเหลือจากผู้ติดสุรานิรนามอยู่ที่นั่น พวกเขาค่อยๆ กลายเป็นคริสตจักร มีสองทิศทาง: ทางแรกคือออร์โธดอกซ์กับคุณพ่ออเล็กซานเดอร์ อีกทางหนึ่งไม่ใช่ออร์โธดอกซ์ พวกเขาไม่ไปโบสถ์ออร์โธดอกซ์ พวกเขาไม่ได้รับการมีส่วนร่วม เรามีพิธีสวดเดือนละครั้ง โดยเฉพาะสำหรับคนไข้ของเรา โดยมีการกล่าวคำปฏิญาณการรักษา นี่เป็นกิจกรรมการรักษาพิเศษสำหรับผู้ป่วยของเรา แต่ไม่ได้หมายความว่าคนอื่นไม่สามารถมาร่วมพิธีสวดนี้ได้ ปรากฎว่าคนที่อยู่ห่างไกลจากคริสตจักรจะพบว่าการเป็นสมาชิกคริสตจักรในหมู่คนเช่นพวกเขาง่ายกว่า คนที่ไม่รู้อะไรเลยและไม่เข้าใจอะไรเกี่ยวกับการรับใช้เลย ในสภาพแวดล้อมเช่นนี้ พวกเขาไม่รู้สึกไม่สบายใจเหมือนคนในคริสตจักรที่ไม่แสดงความอดทนเสมอไป พวกเขายังสามารถแสดงความคิดเห็นที่จะพาบุคคลออกจากพระวิหารทุกสิ่งสามารถเกิดขึ้นได้ในชีวิตของเรา

ฉันจัดการกับปัญหานี้มาเกือบตลอดชีวิต ทั้งในฐานะแพทย์และนักวิทยาศาสตร์ ในปี 1993 ฉันปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของฉันเกี่ยวกับการรักษาผู้ติดแอลกอฮอล์ ในปี 2004 - วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของฉันเกี่ยวกับการรักษาผู้ติดเฮโรอีน และในปี 2549 กระทรวงศึกษาธิการของรัสเซียได้มอบตำแหน่งศาสตราจารย์ในภาควิชาจิตวิทยาการแพทย์ให้ฉัน ฉันสอนจิตวิทยาการแพทย์ที่ Medical Academy of Postgraduate Education เช่น ฉันกำลังฝึกอบรมนักจิตวิทยาที่เชี่ยวชาญด้านยาเสพติดและจิตบำบัดการติดยาเสพติด เราสามารถพูดได้ว่าฉันต้องรับมือกับปัญหานี้มาตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่—มากกว่า 35 ปี หลายปีที่ผ่านมา ฉันได้รักษาผู้ป่วยมากกว่า 125,000 คนที่มีอาการเสพติดต่างๆ

งานของฉันคือสร้างสะพานเชื่อมระหว่างคริสตจักรกับการแพทย์ นี่เป็นงานที่ยากมาก เพราะก่อนการปฏิวัติ งานนี้ ซึ่งเป็นสังคมที่มีสติ ดำเนินการโดยนักบวช แพทย์ และครู สิ่งเหล่านี้คือเสาหลักสามประการที่สังคมยืนหยัดอยู่ ซึ่งเป็นองค์ประกอบสามประการของเชือกเส้นเดียว ตอนนี้คริสตจักรถูกแยกออกจากรัฐแล้ว เป็นการยากที่จะเชื่อมโยงทั้งสองเข้าด้วยกัน ในการอ่านหนังสือคริสต์มาสครั้งล่าสุดที่มอสโก ฉันต้องเป็นผู้นำหัวข้อเกี่ยวกับการฟื้นฟูและการปรับตัวของผู้ติดแอลกอฮอล์ งานของฉันคือการรวมทิศทางที่แตกต่างกัน เมื่อชาวออร์โธดอกซ์รวมตัวกันเป็นจำนวนมากตามกฎแล้วจะมีการประลองซึ่งกันและกันการโจมตีทุกประเภทและการกล่าวอ้าง และเป็นครั้งแรกในปีนี้ที่เราเสนอให้ผสมผสานเส้นทางที่แตกต่างกัน ดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวว่า “...ท่านทั้งหลายจะต้องมีความเห็นต่างกัน เพื่อว่าบรรดาผู้ที่มีทักษะจะได้ปรากฏท่ามกลางท่าน” (1 โครินธ์ 11:19) เราต้องรวมตัวกันรอบถ้วย เพื่อนำผู้ป่วยของเรามาหาพระคริสต์ และเส้นทางที่พวกเขาเดินไปนั้นขึ้นอยู่กับจิตสำนึกของแพทย์ นักจิตวิทยา และครู

— โปรดบอกรายละเอียดเพิ่มเติมว่าคำปฏิญาณเกิดขึ้นอย่างไร

— ความหมายของการทำงานร่วมกันของแพทย์และนักบวชมีดังนี้ ในการรักษาผู้ติดยาใดๆ ความช่วยเหลือมีสามขั้นตอนหลัก ระยะแรกคือการแพทย์ฉุกเฉิน เมื่อบุคคลอยู่ในภาวะเป็นพิษเฉียบพลัน มึนเมา และได้รับการรักษาด้วยยา อาจกล่าวได้ว่าการดูแลทางการแพทย์ฉุกเฉิน การช่วยชีวิตแบบหนึ่ง เมื่อบุคคลถูกนำออกจากสภาวะการดื่มสุราและถูกนำเข้าสู่สภาวะปกติทางสรีรวิทยา หลังจากที่สรีรวิทยาได้รับการฟื้นฟูแล้ว บุคคลนั้นจะมีปัญหากับอารมณ์แปรปรวน เช่น ในอีกด้านหนึ่งสรีรวิทยาได้รับการฟื้นฟู แต่ในทางกลับกันวิญญาณของวันหยุดขอวันหยุดคน ๆ นั้นไม่มีความสุขในชีวิตความอยากปรากฏขึ้น จิตวิทยาและจิตบำบัดจัดการกับการบรรเทาความอยากและฟื้นฟูความสุขของชีวิต ส่วนที่สามของความช่วยเหลือคือฝ่ายวิญญาณ งูเขียวมีสามหัว: การพึ่งพาทางจิตใจร่างกายและจิตวิญญาณ

การพึ่งพาทางจิตคือการสูญเสียความสุขในชีวิต เพื่อช่วยให้บุคคลเอาชนะการพึ่งพาทางจิตได้ จำเป็นต้องช่วยให้บุคคลนั้นได้รับความสุขของชีวิตอีกครั้ง เพื่อที่ความรู้สึกของวันหยุดในวัยเด็กแล้วหายไปนั้นกลับมาอีกครั้ง การเสพติดทางกายภาพคือความอยาก ประการแรก การเสพติดทางจิตวิญญาณคือความคิดที่ผุดขึ้นมาในหัวของคุณ คนอาจจะไม่ดื่ม เขาอาจจะเดินไปตามถนนในสภาพปกติ และทันใดนั้น เขาก็เกิดความคิด “ดื่มเบียร์” และไม่รู้ว่าทำไม เขาจึงไปดื่มเบียร์ เมื่อเขาดื่มหนึ่งจิบ เสียงภายในจะพูดว่า: “เราต้องเพิ่มอีก” ฉันกำลังพูดถึงคนป่วย ผู้ที่ติดยาเสพติด นักดื่มบางคนอาจมีภาวะนี้ ปรากฎตามอัครสาวกเปาโลคนเดียวกัน“ ฉันไม่ได้ทำความดีที่ฉันต้องการ แต่ฉันทำความชั่วที่ฉันไม่ต้องการ” (โรม 7:19) ราวกับว่ามีคนควบคุมเจตจำนงของบุคคล นี่คือโซนที่ยาไม่มีอำนาจอย่างแน่นอน บุคคลอาจไม่ดื่มเป็นเวลาหลายปี แต่เขามีความฝันที่เขาดื่ม บริเวณนี้ไม่สามารถเข้าถึงยาได้ นี่เรียกว่าโซนจิตใต้สำนึก สำหรับเราแล้ว มันคือโซนแห่งชีวิตฝ่ายวิญญาณ และที่นี่คริสตจักรพร้อมศีลระลึก โดยหลักๆ คือศีลระลึกแห่งการสารภาพและศีลมหาสนิท ให้ความช่วยเหลืออันล้ำค่า

คำสาบานคือการร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้าโดยสมัครใจ ใครขอความช่วยเหลือ? ผู้ที่ไม่สามารถเอาชนะการเสพติดได้ด้วยตนเอง หากบุคคลหนึ่งเชื่อว่าเขาสามารถผ่านไปได้ด้วยตัวเอง ไม่มีประโยชน์ที่จะหันกลับมาหาพระเจ้า แต่เมื่อบุคคลหนึ่งตระหนักว่าตัวเขาเองไม่สามารถหยุดได้ เขาจะหันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า แน่นอนว่าก่อนที่สิ่งนี้จะเกิดขึ้น จะต้องเตรียมการมากมายกับบุคคลนั้นเพื่ออธิบายว่าทำไมบุคคลนั้นจึงไม่สามารถเอาชนะการเสพติดนี้ได้ โดยพื้นฐานแล้ว ดำเนินการสอนคำสอนเบื้องต้น ให้ความรู้พื้นฐานในสาขาออร์โธดอกซ์

คำสาบานเป็นการร้องขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า: “ข้าแต่พระเจ้า ข้าพระองค์สัญญาว่าจะไม่ดื่มถ้าพระองค์ประทานกำลังแก่ข้าพระองค์ในการทำเช่นนี้ ความแข็งแกร่งของฉันไม่เพียงพอ” อันที่จริง นี่เป็นรูปแบบหนึ่งของการกลับใจ ฉันอยากจะพูดด้วยซ้ำว่าเป็นเสียงร้องของการกลับใจ เมื่อมีคนตะโกน: “พระเจ้าข้า โปรดช่วยด้วย! ฉันอยากเปลี่ยนชีวิต จิตใจ แต่ฉันไม่มีกำลังเพียงพอสำหรับเรื่องนี้”

บางครั้งผู้ที่ปฏิบัติตนในสังคมที่พอประมาณก็ให้คำสัตย์สาบาน ไม่มีความแตกต่างพื้นฐานที่นี่ แต่ถ้าเราให้คำจำกัดความของปัญหานี้ในอดีต ญาติของผู้ที่สาบานมักจะทำกัน เช่น ภรรยา ลูกๆ ของพวกเขา คำสาบานคือสัญญาว่าจะทำความดีเพื่อถวายเกียรติแด่พระเจ้า ตัวอย่างเช่น เมื่อลูกป่วย ผู้เป็นแม่ก็อธิษฐานและพูดว่า “พระองค์เจ้าข้า ถ้าลูกดีขึ้นแล้ว ฉันจะสร้างโบสถ์” เธอตั้งปณิธานไว้ว่าจะทำความดี คำสาบานก็คือคำสาบาน แต่ในทางกลับกัน จะต้องไม่ทำความชั่ว แต่ไม่มีความแตกต่างพื้นฐานที่นี่

เราใส่ทุกคนที่เราปฏิบัติต่อลงในฐานข้อมูล ฐานข้อมูลนี้เปรียบเสมือนดาวเคราะห์ เราสังเกตคนหลังการรักษาเป็นเวลา 20 ปี 10 ปี 5 ปี และเราสามารถได้รับข้อมูลที่ครอบคลุมสำหรับแต่ละคน ฐานข้อมูลสามารถสร้างข้อมูลแบบตารางได้ 30,000 ข้อมูล เช่น งานทางวิทยาศาสตร์ใด ๆ ที่วางสามารถยืนยันได้อย่างแม่นยำด้วยสถิติ ยิ่งกว่านั้นไม่ใช่สถิติที่ทำให้ทุกคนถ่มน้ำลาย สถิตินั้นไม่ดีเมื่อมีการบิดเบือน แต่เมื่อถูกใช้เพื่อเข้าใจสิ่งที่คุณกำลังทำอยู่จริงๆ สถิติเหล่านี้จะช่วยงานของคุณได้อย่างมาก
เรามีโอกาสสังเกตคนที่ภายหลัง การรักษาทางการแพทย์มาหรือไม่มาวัด นี่เป็นข้อแตกต่างที่น่าสนใจมาก ถ้าถามใครว่ามาวัดจะช่วยเพิ่มเปอร์เซ็นต์ประสิทธิผลการรักษาหรือไม่ เขาก็ตอบไปในทางบวก ฉันสามารถพูดได้ว่าการมาวัดไม่ได้เพิ่มเปอร์เซ็นต์ประสิทธิผลอย่างมีนัยสำคัญ แต่มันเปลี่ยนคุณภาพของการบรรเทาอาการ เมื่อบุคคลไม่ดื่ม เขาสามารถโจมตีผู้อื่นหรือสนุกสนานกับชีวิตได้ ทั้งคู่ไม่ดื่มเหล้า – เป็นผลดี แต่ญาติคนหนึ่งพูดว่า: “มันจะดีกว่าถ้าคุณดื่ม คุณก็รบกวนพวกเราทุกคนแล้ว” ในขณะที่อีกคนไม่ดื่มและทุกคนก็รู้สึกดีที่อยู่รอบตัวเขา คริสตจักรปรับปรุงคุณภาพการให้อภัย การบรรเทาทุกข์ประจำปีของกลุ่มที่ไม่ได้มาวัดจะอยู่ในช่วง 70 ถึง 80 เปอร์เซ็นต์ และสำหรับผู้ที่มาวัดจะสูงขึ้น 1-2 เปอร์เซ็นต์ สิ่งนี้ไม่สำคัญ แต่คุณภาพของการบรรเทาอาการมีความสำคัญมาก

โดยทั่วไปงานจิตบำบัดหลักในการรักษาบุคคลคืออะไร? โรคพิษสุราเรื้อรังและการเสพติดอื่น ๆ อยู่ในกลุ่มอาการป่วยทางจิตและอื่น ๆ ป่วยทางจิตเริ่มต้นด้วยการลดความนับถือตนเองที่สำคัญ ยิ่งคนป่วยลึกเท่าไร เขาก็จะยิ่งป่วยน้อยลงเท่านั้น เขาอาจไม่มีความปรารถนาที่จะรับการรักษา ตามกฎแล้ว เขาต้องติดต่อกับแพทย์ภายใต้แรงกดดันจากญาติ คนใกล้ชิด และเจ้านายของเขา และเขาไม่คิดว่าตัวเองป่วย หน้าที่ของแพทย์คือทำการสนทนาเพื่อที่ว่าหลังจากนั้นบุคคลนั้นก็เรียกตัวเองว่าป่วย ทันทีที่เขารู้สึกไม่สบาย ความนับถือตนเองเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของเขาจะเริ่มฟื้นตัว เขาจะปรารถนาที่จะได้รับการปฏิบัติ และเขาจะสามารถร้องทูลต่อพระเจ้าและขอความช่วยเหลือจากพระองค์ได้ ถ้าไม่คิดว่าตัวเองป่วยเขาจะขออะไร? เหตุใดคนที่มีสุขภาพแข็งแรงจึงหันไปพึ่งพระเจ้าเพื่อขอความช่วยเหลือจากการเจ็บป่วย? นี่คือสิ่งที่ศิลปะของจิตบำบัดประกอบด้วย: การโน้มน้าวใจบุคคล เพื่อจะทำสิ่งนี้ได้ แน่นอนว่าคุณต้องได้รับของประทานจากพระเจ้า ในกรณีนี้ นี่คือของขวัญแห่งความเมตตา ประการแรกคือ ของขวัญแห่งประสบการณ์ร่วมกัน แน่นอนว่าบุคคลดังกล่าวจะต้องเป็นตัวอย่างของการมีสติและ ชีวิตที่มีสุขภาพดีเพราะถ้าตัวเขาเองดื่มแอลกอฮอล์พวกเขาก็จะไม่เชื่อเขา ในฐานะมืออาชีพด้านนี้ผมไม่ยอมรับมากว่า 30 ปีแล้ว แต่นี่ไม่ได้หมายความว่าฉันต่อต้านเครื่องดื่มแอลกอฮอล์หรือประณามคนที่ดื่มสุรา มีคนดื่มในปริมาณที่พอเหมาะมันเป็นเรื่องของตัวเอง แต่ฉันรู้ว่าฉันไม่สามารถทำเช่นนี้ได้อย่างแน่นอน เพราะฉันจัดการกับการเสพติด ฉันจำผู้เฒ่า Paisius ได้ พ่อพาลูกมาหา ปีนภูเขาอยู่นาน บอกว่า “ลูกฉันกินน้ำตาลเยอะมาก พ่อขออวยพรให้เขาไม่กินน้ำตาล” พี่บอกว่าจะมาในสามวัน ที่นั่นเส้นทางยังอีกยาวไกล พ่อจากไปพร้อมกับลูก สามวันต่อมาก็กลับมาปีนภูเขาอีกครั้ง พี่พูดว่า: “ฉันอวยพรคุณอย่ากินน้ำตาล” พ่อถามว่าทำไมไม่พูดเมื่อสามวันก่อน ผู้เฒ่าตอบว่า “สามวันก่อน ฉันกินน้ำตาลเอง” คนที่มีวิญญาณชั่วร้ายอยู่ภายในจะสัมผัสได้ถึงวิญญาณชั่วร้ายในตัวคนที่ทำงานร่วมกับพวกเขาทันที ผู้ติดยาและผู้ติดสุราจะได้กลิ่นทุกสิ่งที่ไม่ดีทันที และจะไม่มีการไว้วางใจเลย

— เมื่อไม่นานมานี้ ภายใต้อิทธิพลของสิ่งที่เรียกว่า "คดี Yegor Bychkov" การอภิปรายสาธารณะในวงกว้างเกิดขึ้นเกี่ยวกับวิธีการต่อสู้กับการติดยาเสพติดแบบใดที่ยอมรับได้และวิธีใดที่ไม่เป็นที่ยอมรับ มีวิธีรักษาโรคพิษสุราเรื้อรังที่ไม่สอดคล้องกับตำแหน่งออร์โธดอกซ์หรือไม่?

— ในสมัยโซเวียต เขามีส่วนเกี่ยวข้องอย่างมากในการรักษาโรคพิษสุราเรื้อรัง คนดังโดยใช้นามสกุล Stolbun แนวคิดของเขามีพื้นฐานมาจากข้อเท็จจริงที่ว่าการเสพติดเป็นคนป่วย และเพื่อรักษาอาการติดยา คุณต้องทำลายบุคลิกภาพนั้นทิ้งเสียก่อน แล้วจึงสร้างบุคลิกภาพใหม่ขึ้นมา การปฏิบัติทั้งหมดขึ้นอยู่กับความอัปยศอดสู การดูถูก และการเหยียดหยามบุคคล ความอัปยศอดสูนี้มาถึงรูปแบบที่ยอมรับไม่ได้เชื่อกันว่ายิ่งคุณสนใจมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น วิธีการดังกล่าวเป็นที่ยอมรับไม่ได้ วิธีการทั้งหมดที่มีอยู่ในโลกและในประเทศของเราสามารถสร้างได้โดยใช้ถนนสองสาย: ถนนแห่งความกลัวและถนนแห่งความรัก วิธีการรักษาบางกลุ่ม รวมถึงการใช้ยา ถูกสร้างขึ้นบนเส้นทางแห่งความกลัว ประเด็นก็คือมีการรักษาซึ่งเป็นผลมาจากการที่บุคคลไม่สามารถดื่มแอลกอฮอล์ได้ภายใต้ความเจ็บปวดจากความตายทางร่างกาย เท่าที่เป็นไปได้ที่จะโน้มน้าวหรือทำให้บุคคลหวาดกลัวเขาไม่ดื่ม เส้นทางนี้ค่อนข้างใช้ได้ มีอีกวิธีหนึ่งคือเส้นทางแห่งความรัก ความกลัวสามารถหยุดคนได้ชั่วขณะหนึ่ง ถ้าเอาคนขี้เมาไปพิงกำแพงแล้วยิงปืนกลใส่หัว เขาจะสร่างเมา ความกลัวมีองค์ประกอบทางสรีรวิทยาบางอย่างที่สามารถใช้ได้ แต่คนๆ นั้นจะรอให้การรักษาความกลัวสิ้นสุดลงตลอดเวลา และเมื่อช่วงเวลานี้สิ้นสุดลง เสียงภายในจะบอกบุคคลนั้นถึงสิ่งที่ควรสังเกต และการยื่นจะเริ่มอีกครั้ง ความกลัวอาจเป็นรากฐานเบื้องต้น แต่มีเพียงความรักและความสัมพันธ์กับพระเจ้าเท่านั้นที่จะเยียวยาได้

วิธีการให้คำมั่นสัญญาเป็นวิธีการแสดงความรักที่ช่วยให้บุคคลฟื้นความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้าได้ เป็นไปไม่ได้ที่จะมีอิทธิพลต่อบุคลิกภาพของบุคคลโดยขัดกับความประสงค์ของเขา แต่ทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับการปราบปรามและทำลายบุคลิกภาพและการดูหมิ่นศักดิ์ศรีความเป็นมนุษย์ล้วนใช้ไม่ได้ จากมุมมองของฉัน สิ่งที่ Bychkov ทำไม่ใช่การดูถูกศักดิ์ศรี

จากมุมมองของยาเสพติดเขาทำทุกอย่างถูกต้อง: ความหิวการแยกตัวการถอนตัวแบบแห้งโดยไม่ต้องใช้ยาซึ่งเป็นที่ต้องการในสมัยโซเวียตมาโดยตลอด อาการถอนตัวแบบแห้งๆ ก็เหมือนกับไข้หวัดที่มีไข้เมื่อไม่หาย หากอุณหภูมิลดลงอย่างต่อเนื่อง ผู้คนจะป่วยเป็นไข้หวัดใหญ่ได้นานขึ้น เช่นเดียวกับอาการถอน การถอนตัวเป็นการฝึกภูมิคุ้มกันชนิดหนึ่ง ควรใช้ความช่วยเหลือด้านยาเสพติดเมื่อชีวิตตกอยู่ในอันตรายอย่างแท้จริง โดยทั่วไปคุณต้องทำให้ตัวแห้ง จากนั้นบุคคลนั้นจะรู้สึกสยองขวัญจากการเสพยาเป็นอย่างน้อย หากคุณเพียงแค่ให้เขาเข้านอนแล้วปลุกเขาโดยไม่ถอนตัวก็จะไม่มี องค์ประกอบทางการศึกษา. Egor Bychkov ทำทุกอย่างถูกต้อง กุญแจมืออยู่ที่นั่นตามข้อตกลงกับคนไข้ พวกเขาตกลงเอง พวกเขาขอเอง

คำถามอีกประการหนึ่งคือ Bychkov ไม่ได้คำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่ามันส่งผลกระทบต่อคนจำนวนมากรวมถึงผู้ที่ขายยาด้วย เขาต้องดูแลเรื่องนี้ ถึงกระนั้น ก็ไม่จำเป็นต้องใช้กุญแจมือ เป็นไปได้ที่จะทำสิ่งเดียวกัน แต่ไม่มีกุญแจมือ ด้วยความใจง่ายหรือความไร้เดียงสาของเขา เขาจึงตั้งตัวขึ้นมา แต่โดยทั่วไปแล้วทุกสิ่งที่ Yegor Bychkov ทำนั้นดีและถูกต้อง เขาไม่ได้ดูถูกหรือทำให้อับอายใคร - นี่คือสิ่งที่สำคัญที่สุด และเขาไม่ได้บังคับใครที่นั่น ผู้คนสามารถออกไปที่นั่นได้ตลอดเวลา และวิธีที่พวกเขานำเสนอทั้งหมด... สิทธิมนุษยชนเป็นสิ่งที่ดี แต่จำเป็นที่สิทธิของบุคคลจะต้องไม่แทรกแซงสิทธิของผู้ที่เขารัก เพราะที่นี่เส้นแบ่งระหว่างสิทธิและความเด็ดขาดจะเบลอ

วิธีการทางการแพทย์ทั้งหมดเป็นแบบสรีรวิทยาและไม่เชื่อพระเจ้า ไม่มีเวทย์มนต์ที่นั่น ยาเสพติดนั้นไม่เชื่อพระเจ้า มันเป็นทางสรีรวิทยาอย่างแน่นอน นักบำบัดยาเสพติดของเราเป็นคนที่ไม่มีความสุขในระดับหนึ่ง เพราะในตอนแรก ในระหว่างการฝึกอาชีพ พวกเขาถูกสอนว่าการเสพติดรักษาไม่หาย เหล่านั้น. พวกเขารู้ว่าพวกเขาช่วยไม่ได้ แต่พวกเขากำลังให้ความช่วยเหลือชั่วคราว เมื่อมีคนบอกเสมอว่าเขาจะช่วย แต่ในความเป็นจริงไม่สามารถช่วยได้นี่เป็นภาระหนักสำหรับเขาและบ่อยครั้งที่หมอเองก็ดื่มเหล้า ด้วยเหตุนี้จึงมีผู้ติดยาในเปอร์เซ็นต์ที่สูงมาก และที่นี่ไม่มีความเห็นอกเห็นใจ - ตามที่ A.S. กล่าว พุชกิน “ เหตุใดฝูงสัตว์จึงต้องการของขวัญแห่งอิสรภาพ? พวกเขาจะต้องถูกตัดหรือตัด” - คน ๆ หนึ่งกลายเป็นแกะที่สามารถให้ขนและไขมันได้ แนวคิดต่อไปนี้ได้รับการพัฒนา: "การดื่มสุรามากขึ้น - หยดมากขึ้น" แล้วปรากฎว่าไม่มีใครต้องการผลลัพธ์ พวกเขาจ่ายเพื่อการดื่มสุรา ไม่ใช่เพื่อผลลัพธ์ที่เป็นบวก

เวชศาสตร์ป้องกันมีต้นกำเนิดในประเทศจีน มีหมู่บ้านแห่งหนึ่งและมีหมออยู่ในนั้น ผู้อยู่อาศัยที่มีสุขภาพดีจ่ายภาษีให้กับแพทย์ และเมื่อมีคนล้มป่วย แพทย์จะรักษาเขาด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง แพทย์จึงสนใจที่จะดูแลไม่ให้ใครป่วย และเขาพยายามที่จะระบุโรคก่อนที่จะแสดงอาการผิดปกติทางการทำงาน นี่คือที่มาของการวินิจฉัยชีพจร การตรวจพบตั้งแต่เนิ่นๆ โดยที่คำพูดที่ว่า "โรคนี้จะต้องได้รับการรักษาสามปีก่อนที่จะเริ่มมีอาการ และไม่ใช่สามวันก่อนเสียชีวิต"

— อาการที่เรียกว่า “อาการเหนื่อยหน่ายทางอารมณ์” เกิดขึ้นได้บ่อยเพียงใดในหมู่ผู้เชี่ยวชาญที่ทำงานในประเภททางสังคมที่ยากลำบาก เช่น คนที่เป็นโรคพิษสุราเรื้อรัง?

- หากเราศึกษาชีวประวัติของแพทย์ที่มีชื่อเสียงทั้งหมด เราจะเห็นรูปแบบบางอย่าง: ตามกฎแล้ว แพทย์ด้านเนื้องอกวิทยาเสียชีวิตด้วยโรคมะเร็ง แพทย์โรคหัวใจจากอาการหัวใจวาย แพทย์ผิวหนังเองก็มีกลากหรือโรคสะเก็ดเงิน จิตแพทย์ - พวกเขาได้รับค่าจ้าง โบนัส 25% สำหรับโรคจิตที่ถูกชักนำ - จิตใจเสียหายเมื่อเขาทำงานกับผู้ป่วยทางจิตมาเป็นเวลานาน โรคของนักประสาทวิทยาคือความเมาสุราและการเสพติดอื่นๆ ทั้งหมดนี้เกิดขึ้นและเกิดขึ้นเมื่อเราพูดถึงวิทยาศาสตร์ทางสรีรวิทยาที่ไม่เชื่อพระเจ้า เมื่อเราพูดถึงการรักษาด้วยความช่วยเหลือของพระเจ้า เมื่อคนๆ หนึ่งไม่ได้ทำด้วยตัวเอง แต่เป็นเพียงสายไฟเท่านั้น อันตรายนี้จะลดลงหลายครั้ง ฉันจะไม่บอกว่ามันหายไปโดยสิ้นเชิง แต่มันลดลง ทุกคนที่ทำเช่นนี้ไม่ควรรับประทานยาหยดเดียว เพราะหากเริ่มรับประทาน ปริมาณยาจะเพิ่มขึ้นทันที พื้นที่เสี่ยงสูงมาก. ดังนั้นการคริสตจักรของนักบำบัดยาเสพติดและจิตแพทย์จึงเป็นประเด็นที่สำคัญมาก

โดยทั่วไปฉันต่อต้านแนวคิดนี้ " แพทย์ออร์โธดอกซ์" ในมุมมองของฉัน แนวคิดนี้ไม่ถูกต้อง เพราะ “แพทย์ออร์โธดอกซ์” ดีหรือไม่ดี? หมอก็ต้องเป็นหมอ และการแพทย์ไม่สามารถเป็นออร์โธดอกซ์ได้ แต่ในขณะเดียวกันแพทย์ก็สามารถเป็นคนออร์โธดอกซ์ได้ นี่เป็นอีกเรื่องหนึ่ง คุณสามารถซ่อนอยู่หลังชื่อ "ออร์โธดอกซ์" และไม่มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางวิชาชีพ

เรารู้ว่าอาจารย์หลายคนที่ Military Medical Academy เป็นคนเคร่งศาสนามาก ตัวอย่างเช่น Nikolai Ivanovich Pirogov ผู้ก่อตั้งวิทยาศาสตร์การผ่าตัดทั้งหมดใน Diary of a Surgeon (“ คำถามแห่งชีวิต Diary of an Old Doctor” - ed.) เขียนว่า:“ บุคคลใดก็ตามที่ไม่เชื่อพระเจ้าก่อนอายุ 37 ปี เป็นคนขี้โกง ฉันเป็นคนวายร้ายจนกระทั่งฉันอายุ 37”

สมาชิกที่สอดคล้องกัน
สถาบันวิทยาศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก N.I. ปิโรกอฟ

Ivan Petrovich Pavlov เป็นผู้ใหญ่บ้านของโบสถ์ Znamenskaya ใกล้กับสถานี Moskovsky ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งปัจจุบันคือจัตุรัส Vosstaniya ครั้งหนึ่งในฐานะผู้ได้รับรางวัลโนเบลและเป็นหัวหน้าภาควิชาสรีรวิทยาของ Military Medical Academy เขายืนและรับบัพติศมาหน้าทางเข้าวัด คนงานจากโรงงานปูติลอฟเข้ามาหาเขาแล้วพูดว่า: “คุณปู่ มันมืดแล้ว! ทำไมคุณถึงรับบัพติศมา? นักวิชาการพาฟโลฟพิสูจน์ว่าไม่มีพระเจ้า หัวของคุณโง่! เขาตอบว่า: “คุณเป็นคนโง่ ฉันนักวิชาการพาฟโลฟบอกว่าพระเจ้ามีอยู่จริง!” น่าประหลาดใจที่คำสอนที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้าทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนทฤษฎีของพาฟโลฟ และดูเหมือนจะหักล้างพระเจ้า แต่พาฟโลฟพิสูจน์อย่างอื่นแล้ว

นักวิชาการ ไอ.พี. พาฟลอฟ

ศาสตราจารย์ Sechenov เป็นนักบวช

ศาสตราจารย์ ไอ.เอ็ม. เซเชนอฟ

บ็อตคินเป็นศาสตราจารย์ทางศาสนาอย่างลึกซึ้ง

ศาสตราจารย์ เอส.พี. บ็อตคิน

แต่พวกเขาไม่เคยประกาศตัวเองว่าเป็นแพทย์ออร์โธดอกซ์ เขาเป็นศาสตราจารย์บอตคิน หรือนักวิชาการพาฟโลฟ เขาไม่ได้ประกาศตัวเองว่าเป็นนักสรีรวิทยาออร์โธดอกซ์ แต่เป็นนักสรีรวิทยา แต่เขาเป็นชาวออร์โธดอกซ์ และพาฟโลฟสามารถจ่ายได้ในสมัยโซเวียตอย่างที่ไม่มีใครสามารถทำได้ เมื่อเขาได้พบกับนักบวชคนหนึ่งในงานปาร์ตี้และคณะผู้แทนรัฐบาลในเมืองใดเมืองหนึ่ง เขาก็สามารถเข้ามาขอพรได้

และตอนนี้เบื้องหลังสัญลักษณ์นี้ "แพทย์ออร์โธดอกซ์" มีความว่างเปล่าอยู่ภายใน และอาจกลายเป็นว่าบุคคลนั้นไม่ใช่ทั้งหมอหรือคริสเตียนออร์โธดอกซ์

— ฉันจะบอกว่าไม่มีความร่วมมือเช่นนี้ในประเด็นนี้ มีความเข้าใจถึงความจำเป็นในการร่วมมือครั้งนี้ มีความปรารถนาที่จะสร้างความร่วมมือนี้ แต่จนถึงขณะนี้สิ่งต่าง ๆ ยังไม่เกินกว่าคำแถลงที่ประกาศ

ถ้าตอนนี้ปัญหาการติดยาเสพติดทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะ ปัญหาของโรคพิษสุราเรื้อรัง การสูบบุหรี่ และการเสพติดอื่นๆ ก็ไม่ทำให้เกิดเสียงโวยวายในที่สาธารณะทั้งภายในรัฐหรือภายในคริสตจักร นี่เป็นทุ่งที่ยังไม่สุกสำหรับการเก็บเกี่ยวโชคไม่ดี ฉันคิดว่าความจริงที่ว่าการติดยามาก่อนการเสพติดทั้งหมดถือเป็นการประชดแห่งโชคชะตา ฉันคิดว่า เพราะการติดยาไม่เคยเริ่มต้นขึ้นหากไม่มีแอลกอฮอล์ การสูบบุหรี่ และการเสพติดทั้งหมดจะกลายเป็นกันและกัน ฉันคิดว่าเราต้องทำทุกอย่าง งานของคริสตจักรในทิศทางนี้เริ่มต้นด้วยตัวอย่างส่วนตัวของพระสงฆ์ คริสตจักรจะไม่ทำงานอย่างมีประสิทธิผลจนกว่าคริสตจักรจะสงบสติอารมณ์ได้ในระดับหนึ่ง ข้าพเจ้าไม่ได้บอกว่าควรนำข้อห้ามหรือข้อจำกัดมาใช้ในศาสนจักร แต่อัครสาวกเปโตรกล่าวว่า “ข้าพเจ้าจะไม่กินเนื้อเลย เกรงว่าข้าพเจ้าจะทำให้น้องชายสะดุดล้ม (1 โครินธ์ 8:13)” คงจะดีถ้านักบวชของเราเป็นแบบอย่างแก่ฝูงแกะของพวกเขา ถ้าภิกษุดื่มเพียงเล็กน้อย คนที่ดื่มมากก็จะมองดูเขาและทรุดโทรมลง ถ้าปุโรหิตไม่ดื่ม สัตว์ทั้งฝูงก็จะสร่างเมา

เราทราบตัวอย่างดังกล่าวเมื่อปี 1861 ในประเทศลิทัวเนียซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของ จักรวรรดิรัสเซียคือพระสังฆราชโมเตยุส วาลันชิอุส เขาเป็นคาทอลิก

เขาเริ่มห้ามพระสงฆ์อย่างเคร่งครัด โบสถ์คาทอลิกการดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ หลังจากคณะสงฆ์สงบสติอารมณ์แล้ว พวกเขาก็รับคณะนักบวชของตนไป ในช่วงสามปี 90% ของประชากรลิทัวเนียให้อาหารและสาบานว่าจะมีความสุขุม ในความเป็นจริง การค้าไวน์ทั้งหมดพังทลายลง ตอนนี้ทั้งหมดนี้เกี่ยวข้องกับธุรกิจ รายได้ และรัฐมีความอ่อนไหวต่อหัวข้อนี้ แม้ว่าคริสตจักรจะสร้างสะพานเชื่อมกับรัฐ แต่ก็ไม่สามารถทำให้สถานการณ์เลวร้ายลงได้ ในทางการเมือง สถานการณ์นี้ยังไม่สุกงอม แต่มันกลายเป็นภัยคุกคามต่อความมั่นคงของชาติมากเกินไป เป็นภัยคุกคามต่อความเสื่อมโทรมของประชาชนของเรา คนกำลังจะตายจริงๆ

ปัจจุบันผู้คนแทบไม่มีความคิดเลยว่าคนส่วนใหญ่ในโลกไม่ดื่มแอลกอฮอล์ 27 ประเทศมุสลิมมีการห้ามทางศาสนา ศาสนาฮินดูเป็นสิ่งต้องห้าม เก้าสิบห้าเปอร์เซ็นต์ของประชากรจีน แปดสิบเปอร์เซ็นต์ของประชากรแอฟริกาไม่ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ โดยทั่วไปแล้ว มนุษย์สามในสี่ไม่ดื่มแอลกอฮอล์ ได้รับการยอมรับจากเชื้อชาติผิวขาวเป็นหลัก - นี่คือ 10% ของประชากร โลกส่วนที่เหลืออีก 90% เป็นเชื้อชาติสีเหลืองและสีดำ เราจะต้องเข้าใจทั้งหมดนี้และเปลี่ยนจุดยืนของเรา ไม่ใช่ตอนนี้. แต่เราจะต้องทำเช่นนี้ ไม่เช่นนั้นเราจะพ่ายแพ้ในการต่อต้านนิกายทางศาสนาทั้งหมดที่ส่งเสริมความสุขุม อย่างไรก็ตาม นิกายต่างวิพากษ์วิจารณ์ออร์โธดอกซ์เป็นหลักในเรื่องความมึนเมาของชาวรัสเซีย แน่นอนว่าออร์โธดอกซ์ไม่เกี่ยวข้องกับการทำให้คนรัสเซียเมา แต่คำตำหนิเหล่านี้กำลังถูกโจมตีเรา

ขณะนี้เรากำลังพยายามสร้าง Union of Temperance Societies เพื่อรวบรวมทุกคนที่รู้หัวข้อนี้และร่วมงานด้วย ภายใต้การนำของบิชอป Panteleimon (Shatov) งานกำลังดำเนินการเพื่อสร้างศูนย์ประสานงานในดินแดนที่เป็นที่ยอมรับของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย เรามีพระสงฆ์ประมาณห้าสิบคน ส่วนต่างๆประเทศที่มีหลายศาสนาของเรา ก่อนอื่นคนเหล่านี้คือคนที่ไม่ดื่มแอลกอฮอล์แม้แต่หยดเดียว

— การเรียนที่โรงเรียนเทววิทยาเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กจะช่วยคุณในด้านอภิบาลและได้อย่างไร บริการสังคม?

- การอบรมนี้น่าสนใจ มีความรู้มากมายที่นี่! โรงเรียนศาสนศาสตร์จัดระบบความรู้เป็นอันดับแรกและช่วยจัดลำดับความสำคัญ เมื่อบุคคลได้รับความรู้มากมาย พวกเขาจะไม่ได้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันเสมอไป แต่ความสงบเรียบร้อยจะได้รับการฟื้นฟูและสิ่งนี้จะนำเขาเข้าใกล้พระเจ้ามากขึ้น ในแง่นี้ ความรู้คือแสงสว่าง เป็นหนทาง เป็นหนทางที่ทำให้บุคคลใกล้ชิดพระเจ้ามากขึ้น ฉันเชื่อว่าหลักสูตรที่นักบวชของเราดำเนินการเพื่อการฝึกอบรมภาคบังคับสำหรับนักบวชทุกคนเป็นแนวทางเดียวที่ถูกต้อง ฉันเชื่อว่านักบวชทุกคนควรได้รับการฝึกอบรมในรูปแบบที่แต่ละคนยอมรับได้ โรงเรียนศาสนศาสตร์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับการยอมรับและก่อตั้งมากที่สุดในโลก นี่คือหนึ่งในโรงเรียนที่ดีที่สุดในโลก ฉันถือว่าเป็นเกียรติที่ได้เรียนที่โรงเรียนเทววิทยาแห่งนี้ เมื่อฉันส่งเอกสาร ปรากฎว่าตลอด 200 ปีของประวัติศาสตร์ของสถาบันนี้ ศาสตราจารย์คนปัจจุบันยังไม่ได้ศึกษาที่นั่นเลย ฉันเป็นคนแรก แต่อาจจะไม่ใช่คนสุดท้าย

การอาศัยอยู่ในโลกที่เต็มไปด้วยความชั่วร้าย ปรากฏการณ์เชิงลบ และอารมณ์ เป็นเรื่องยากมากที่จะรักษาความสงบในจิตวิญญาณ แต่เราควรจำไว้ว่าความโกรธของมนุษย์ซึ่งกลายเป็นบาปอื่นๆ ไม่สามารถสนองความต้องการอันลึกซึ้งในใจของเราและนำไปสู่ความสำเร็จที่แท้จริงได้ ดังนั้น ในช่วงเทศกาลเพนเทคอสต์ศักดิ์สิทธิ์ ให้เราพยายามเอาชนะอารมณ์โกรธในตัวเรา โดยทูลถามพระเจ้าว่าด้วยพระคุณอันเงียบสงบของพระองค์ พระองค์จะทรงปลูกฝังวิญญาณที่สงบสุขในใจของเรา

วิทยาศาสตรดุษฎีบัณฑิตสาขาวิทยาศาสตร์การแพทย์ ศาสตราจารย์ G. I. Grigoriev เป็นหัวหน้าสถาบัน International Institute of Human Reserve Capabilities (IHRCH) มาประมาณ 20 ปี ด้วยการให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณของอัครศิษยาภิบาลและศิษยาภิบาลของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย Grigory Igorevich เป็นผู้นำสมาคมความสุขุมและความเมตตาของ Grand Duke Alexander Nevsky ผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งดำเนินงานในโบสถ์ของเรา

เกี่ยวกับครู

- Grigory Igorevich การแพทย์ จิตเวช การรักษา และพันธกิจของคริสตจักรตัดกันในงานของคุณอย่างไร?

ตลอดชีวิตในวัยผู้ใหญ่ของฉันฉันได้ศึกษาการทำงานกับคนติดยารวมถึงจาก Dr. A.R. Dovzhenko ฉันเป็นหนึ่งในนักเรียนที่ใกล้ชิดที่สุดของเขาจริงๆ ซึ่งเขามอบให้เพื่อทำงานต่อไป และถึงแม้ว่าอเล็กซานเดอร์ Romanovich จะไม่มีโอกาสนำผู้คนมาโบสถ์ แต่ตัวเขาเองก็เป็นคนออร์โธดอกซ์ที่เคร่งครัดและการรักษาของเขานั้นมีพื้นฐานมาจากการเปรียบเทียบที่ภายนอกคล้ายกับพิธีกรรมของโบสถ์ อย่างไรก็ตาม ช่วงเวลาที่ไม่เชื่อพระเจ้าซึ่งเขาอาศัยอยู่นั้นไม่เอื้ออำนวยต่อการเปิดเผยของประทานฝ่ายวิญญาณของเขา ดังนั้นเนื้อหาและการออกแบบเซสชันของ A. R. Dovzhenko จึงถูกปรับให้เข้ากับระดับความเข้าใจในชีวิตประจำวันและทางการแพทย์ของผู้ร่วมสมัยของเขา

สะสมประสบการณ์เชิงบวกของการรักษาตามวิธีการของ A.R. Dovzhenko ซึ่งบ่งชี้ถึงการกำจัดความอยากอันเจ็บปวดในผู้ป่วยจำนวนมากที่ติดยาเสพติดทางพยาธิวิทยาฉันเห็นว่าหลังจากการรักษาที่ดูเหมือนจะประสบความสำเร็จโรคก็กลับมาอีกครั้งบุคคลนั้นกำเริบอีกครั้ง ดังนั้นจึงจำเป็นต้องมีการปรับปรุงเพิ่มเติมและการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานของระเบียบวิธี ดังนั้น วิธีจิตบำบัดความเครียดทางอารมณ์และความงาม (EESPT) จึงค่อยๆ เกิดขึ้น โดยที่การปลูกฝังความกลัวตายของผู้ป่วยถูกกำจัดออก และแทนที่ด้วยคำอธิบายเชิงเป็นรูปเป็นร่างที่เข้าใจง่าย มีพื้นฐานทางวิทยาศาสตร์ มีรายละเอียด แต่เข้าใจได้ง่ายถึงสาเหตุและ กลไกการพัฒนากลุ่มอาการพึ่งพาทางพยาธิวิทยา ขั้นตอนสำคัญต่อไปในกิจกรรมของ MIRCH คือการก่อตัวของวิธีการบำบัดทางจิตที่มุ่งเน้นทางจิตวิญญาณสำหรับการเสพติดทางพยาธิวิทยาในรูปแบบของคำสาบานการรักษาบนพื้นฐานออร์โธดอกซ์ (DOP CZ) เมื่อใช้วิธี EESPT เป็นรุ่นก่อน วิธี DOP CZ ก็ได้เติบโตขึ้นจนกลายเป็นวิธีการอิสระในการรักษาผู้ป่วยโรคแอลกอฮอล์ ยา และสารเสพติดที่สถาบัน International Institute of Human Reserve Capabilities

- คุณเชื่อมโยงสาเหตุของการพัฒนาโรคพิษสุราเรื้อรังและการเสพติดอื่น ๆ กับสภาพจิตวิญญาณของบุคคลหรือไม่?

ใช่. มาระยะหนึ่งแล้ว ฉันได้เริ่มเชื่อมโยงรากเหง้าของเหตุผลเหล่านี้กับสภาพจิตวิญญาณของบุคคลเป็นส่วนใหญ่ และตีความการพึ่งพาตัวเองไม่เพียงแต่จากตำแหน่งทางจิตสรีรวิทยาเท่านั้น แต่ยังมาจากตำแหน่งของตัณหาบาปและผลที่ตามมาที่ทำลายล้างด้วย สำหรับกายและวิญญาณอันเป็นผลจากสิ่งนั้น ในเวลาเดียวกัน บทบาทของผู้ป่วยเองในการเอาชนะแรงดึงดูดอันเจ็บปวดนั้นเกิดขึ้นจริงอย่างรวดเร็ว และแทนที่จะกลัว มีเพียงคำเตือนที่เป็นมิตรเท่านั้นที่ดูเหมือนจะไม่ล่อลวงโชคชะตา ไม่กระทำบาปเป็นการกระทำที่นำความพินาศทางวิญญาณ จิตใจ และร่างกายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ . เพื่อนร่วมงานของฉันและฉันเริ่มใช้ประสบการณ์การเผชิญหน้ากับบาปบางส่วนในปี 1988 เมื่อสถาบันของเราถูกสร้างขึ้น แม้กระทั่งก่อนช่วงจิตบำบัดก็ตาม นักบวชออร์โธดอกซ์(และบิดาฝ่ายวิญญาณของฉัน) บาทหลวง Vasily Lesnyak ที่น่าจดจำตลอดกาล ผู้มีประสบการณ์ 44 ปีในงานอภิบาลและได้รับความเคารพจากนักบวชในฐานะผู้อาวุโส กล่าวเทศนาสั้น ๆ และทำหน้าที่สวดมนต์ให้กับกลุ่มภราดรภาพ Alexander Nevsky ก่อนการปฏิวัติ แห่งความมีสติและความเมตตา ควรสังเกตว่าคุณพ่อ Vasily Lesnyak ตลอดจนผู้สารภาพทุกคนที่ร่วมมือกับสถาบันในเวลาต่อมา ได้รับพรที่ได้ร่วมงานกับแพทย์ของเราจากสมเด็จสังฆราชแห่งมอสโก และ All Rus' Alexy II และบิชอปผู้ปกครองของเขา บิชอปแห่ง Mint John (Snychev) - ในเวลานั้นนครหลวงแห่งเลนินกราดและลาโดกา ปัจจุบัน สถาบันดำเนินงานโดยได้รับพรจากบิชอปวลาดิมีร์ นครเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก และลาโดกา

เกี่ยวกับศรัทธาและผู้ปกครอง

- คุณมาหาพระเจ้าด้วยตัวเองได้อย่างไร Grigory Igorevich?

เรื่องนี้ย้อนกลับไปในกองทัพเรือ ตอนที่ฉันรับราชการเป็นแพทย์บนเรือดำน้ำในตะวันออกไกล ในระหว่างการเดินทางระยะไกล ฉันมีส่วนร่วมโดยตรงในการตอบสนองต่อสถานการณ์ฉุกเฉินบนเรือดำน้ำสามครั้ง และตอนนั้นเองที่เรารอดพ้นจากอุบัติเหตุครั้งที่สามได้อย่างปาฏิหาริย์และลอยขึ้นสู่ผิวน้ำ มหาสมุทรอินเดียฉันจำได้ชัดเจนว่าโลกนี้ดูสมบูรณ์แบบและน่าทึ่งเพียงใดสำหรับฉัน: กลางคืน ท้องฟ้าเต็มไปด้วยดวงดาวเหนือศีรษะของฉัน และระเบียบในจักรวาลที่ทำให้ฉันแทบหายใจไม่ออก และทันใดนั้นฉันก็ชัดเจนเป็นพิเศษว่าคำสั่งดังกล่าวไม่สามารถเกิดขึ้นได้ด้วยตัวเองหากไม่มีแผนและผู้สร้าง และความกลัวอันหนาวเหน็บนี้ก็ผ่านไปหลังเกิดอุบัติเหตุ เมื่อฉันอยากจะกระโดดลงน้ำและว่ายไปไกลจากเรือดำน้ำลำนี้ และความเงียบในจิตวิญญาณของฉันความสงบเช่นนี้ เกรซในคำ หลังจากนั้นฉันก็รับบัพติศมา

- บอกเราเกี่ยวกับพ่อแม่ของคุณเกี่ยวกับบรรพบุรุษของคุณ พวกเขาเป็นผู้ศรัทธาหรือไม่?

ใช่แล้วผู้ศรัทธา และยังมีวีรบุรุษอีกด้วย ปู่ของฉัน - Nikolai Grigorievich - เป็นกวีชาวนาและเป็นอัศวินแห่งเซนต์จอร์จซึ่งเป็นคนโปรดของนายพล Brusilov เขาเริ่มเข้าร่วมในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งด้วยยศนายทหารชั้นประทวน และจบลงด้วยการเป็นผู้บัญชาการกองทหารทหารช่าง

พ่อของฉัน - ฮีโร่ สหภาพโซเวียตเจ้าหน้าที่ข่าวกรองพรรคพวก - น่าเสียดายที่ไม่ได้อยู่กับเราอีกต่อไปแล้ว แม้ว่าฉันจะรู้สึกถึงการมีอยู่ การสนับสนุน และความช่วยเหลือของเขาอยู่ตลอดเวลา เขามีเพียงพอแล้ว กวีชื่อดังผู้ชนะรางวัลระดับรัฐสองรางวัล ที่ปกหลังของคอลเลกชันบทกวีเรื่องหนึ่งของเขา "Steep Road" เขียนด้วยลายมือของเขา: "ฉันเป็นผู้ศรัทธา รัสเซีย ในชนบท มีความสุข พร้อมสำหรับทุกสิ่งที่ไม่ขัดต่อมโนธรรมของฉัน! อะไรอีก? และลายเซ็นคือ Igor Grigoriev ย้อนกลับไปในปี 1984 ในจดหมายถึงพ่อซึ่งตีพิมพ์ในคอลเลคชันเดียวกัน ฉันเขียนว่ายิ่งฉันมีชีวิตอยู่นานเท่าไร ฉันก็ยิ่งเข้าใจบทกวีของเขามากขึ้นเท่านั้น ฉันอ่านซ้ำบ่อยครั้งหลาย ๆ บทเป็นเหมือนคำอธิษฐานสำหรับฉัน พวกเขามีความเจ็บปวดและเสียงร้องไห้ที่แท้จริงของสิ่งต่าง ๆ ของจิตวิญญาณชาวรัสเซีย บทกวีของเขาประกอบด้วยการหลอมรวมของกาลเวลา ความสามัคคีที่แยกไม่ออก... ตอนนี้ฉันรู้แล้ว: พ่อของฉันเพียงลำพังก่อนใครอื่นเริ่มการต่อสู้เพื่ออนาคตของเรา ซึ่งเราเพิ่งเรียนรู้เกี่ยวกับตอนนี้เท่านั้น Daria Vasilievna แม่ของฉันยังเป็นผู้หญิงที่น่าทึ่งและไม่เหมือนใครอีกด้วย เป็นเวลาหลายปีแล้วที่เธอมุ่งหน้าไปยัง Pushkin Lyceum ซึ่งมีเด็ก ๆ ด้วย โรงเรียนอนุบาลและก่อนที่จะได้รับการศึกษาระดับมัธยมศึกษา พวกเขาศึกษาตามโปรแกรมตั้งแต่สมัยพุชกินและเดลวิก จุดเน้นหลักในสถานศึกษานี้คือเรื่องการตรัสรู้ทางจิตวิญญาณและการศึกษาด้านศีลธรรม ซึ่งไม่รวมถึงการศึกษาขั้นพื้นฐานที่ดีสำหรับการเข้าศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยที่ประสบความสำเร็จ

เกี่ยวกับปาฏิหาริย์ของพระเจ้า

- มีปาฏิหาริย์เกิดขึ้นจริงในชีวิตของคุณหรือไม่?

ปาฏิหาริย์ครั้งสำคัญในชีวิตของฉันเกิดขึ้นกับฉันเมื่อ 25 ปีที่แล้ว ทั้งหมดอยู่ในฟาร์อีสท์เดียวกัน ซึ่งฉันรับหน้าที่เป็นนักจิตวิทยาอาวุโสในกองเรือแปซิฟิก เมื่อปลายเดือนกรกฎาคม พ.ศ. 2525 ขณะอ่านหนังสือ คำอธิษฐานตอนเช้าข้อความบางอย่างเข้ามาในความคิดของฉันชัดเจนราวกับโทรเลข: “ในอีกสองสัปดาห์คุณจะแต่งงาน” สำหรับฉัน ข้อความนี้เหมือนกับข้อความที่ว่าพรุ่งนี้คุณจะเป็นประธานาธิบดี ฉันไม่มีคู่หมั้นหรือใครก็ตามที่สามารถเป็นภรรยาของฉันได้ และโดยทั่วไปแล้ว การแต่งงานไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของแผนของฉันเลย แต่เมื่อได้รับข้อความดังกล่าว ข้าพเจ้าจึงเริ่มรอโดยไม่รู้ว่าอะไรหรือใคร หนึ่งสัปดาห์ผ่านไป - ไม่มีอะไรเกิดขึ้นและเมื่อวินาทีนั้นสิ้นสุดลงฉันก็เริ่มที่จะคิดว่าทุกอย่างดูเหมือนกับฉัน

และ 15 นาทีก่อนสิ้นสุดวันทำงานสองสัปดาห์สุดท้าย ตอนที่ฉันเริ่มเตรียมตัวกลับบ้านแล้ว มีคนรู้จักคนหนึ่งเข้ามาในห้องทำงานของฉันแล้วพูดว่า “หายปวดแล้วเหรอ! บางทีคุณอาจช่วยเพื่อนคนหนึ่งของฉันที่ได้รับบาดเจ็บที่กระดูกสันหลังได้ เพราะแพทย์ไม่ได้ช่วยเธออย่างดี” และฉันก็ออกเดินทางเพื่อพบกับชะตากรรมของฉัน ในวันแรกฉันสามารถบรรเทาความเจ็บปวดของเอเลน่าได้สำเร็จ และในวันที่สองฉันก็เสนอให้เธอ ตอนนี้เรามีลูกสามคน หลานสองคน บ้านที่ยอดเยี่ยม การทำงานร่วมกัน และครอบครัวใหญ่ที่เป็นมิตรมาก วันที่ 15 ตุลาคม เราเฉลิมฉลองงานแต่งงานสีเงินกับทั้งครอบครัว ตลอดหลายปีที่ผ่านมา เราไม่ได้พูดคำไม่ดีต่อกันแม้แต่คำเดียว ปาฏิหาริย์ที่ชัดเจนประการที่สองเกิดขึ้นกับฉันเมื่อฉันร่วมกับ Vasily Lesnyak พ่อผู้เป็นจิตวิญญาณของฉันมาที่กรุงเยรูซาเล็มเป็นครั้งแรกในปี 1994 ในวันอีสเตอร์ ฉันได้รับแจ้งว่าหากในระหว่างที่ไฟศักดิ์สิทธิ์ลงมาในโบสถ์แห่งสุสานศักดิ์สิทธิ์ คุณขอทุกสิ่งที่ซ่อนอยู่จากพระเจ้า ความปรารถนาทั้งหมดของคุณก็จะเป็นจริง ฉันเขียน รายการใหญ่อธิษฐาน และเราใช้เวลาอยู่ในวัด 30 ชั่วโมง อดอาหาร ขาดน้ำ เหนื่อยล้าจากความร้อนในตอนกลางวัน และจากความหนาวเย็นในตอนกลางคืน เมื่อถึงเวลาลงจากไฟใกล้เข้ามา จิตสำนึกของฉันก็ลอยหายไปแล้ว แต่ความรู้สึกถึงพระคุณของพระเจ้าที่เกาะกุมฉันในขณะนั้นบอกฉันว่าไม่จำเป็นต้องขอสิ่งใดจากพระเจ้า พระองค์ทรงรู้ทุกอย่างแล้ว และด้วยเหตุผลบางอย่าง ฉันก็ตะโกนในใจ: "พระเจ้าข้า ข้าพระองค์ขอเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น หากข้าพระองค์ยังมีชีวิตอยู่ และหากพระประสงค์ของพระองค์สำเร็จ ข้าพระองค์จะมาที่นี่ทุกปีเพื่อดูไฟศักดิ์สิทธิ์..." และเป็นเวลา 14 ปีแล้ว องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงโปรดปรานการเดินทางของข้าพเจ้า เนื่องจากฉันได้รู้จักเพื่อนที่นั่นตลอดหลายปีที่ผ่านมา พวกเขาจึงช่วยให้เราไปโบสถ์ในช่วงอีสเตอร์

เกี่ยวกับงานของ MIRHF

- มีใครช่วยคุณในการทำงานเพื่อกำจัดคนติดยาเสพติดหรือไม่?

แน่นอนว่ามีผู้เชี่ยวชาญหลากหลายสาขาจากสาขาการแพทย์และสาขาวิชาที่เกี่ยวข้องเข้ามามีส่วนร่วมในงานของสถาบันของเรา มีการสร้างสภาวิชาการขึ้นที่สถาบัน และมีการจัดให้มีการตีพิมพ์วารสารทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติที่ผ่านการตรวจสอบโดยผู้ทรงคุณวุฒิเรื่อง “Bulletin of Psychotherapy” ที่มีความสำคัญระดับรัฐบาลกลาง ตลอดระยะเวลา 18 ปีของการดำเนินงาน แพทย์และนักวิทยาศาสตร์ประมาณ 300 คน ทั้งในระดับนักวิชาการและสมาชิกที่เกี่ยวข้อง อาจารย์ แพทย์ และผู้สมัครสาขาวิทยาศาสตร์ได้ทำงานและร่วมงานด้วยชั่วคราว ฉันเป็นศาสตราจารย์ในภาควิชาจิตวิทยาการแพทย์ที่สถาบันการแพทย์ระดับบัณฑิตศึกษาแห่งเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก (MAPO) และจัดการฝึกอบรมสำหรับนักจิตวิทยาและแพทย์ที่ปรับปรุงคุณสมบัติของตนเกี่ยวกับปัญหาจิตบำบัดของการเสพติดทางพยาธิวิทยา

- เซสชั่นของคุณเป็นยังไงบ้าง?

ทุกอย่างเริ่มต้นด้วยข้อมูล โดยเปลี่ยนการรับรู้ของผู้คนเกี่ยวกับปัญหา ข้อมูลต่างๆ ทั้งด้านวิทยาศาสตร์ การแพทย์ และด้านจิตวิญญาณ-ศาสนา จะถูกมอบให้ในการสนทนาสาธารณะกับแพทย์ในรูปแบบที่ชัดเจนและเข้าถึงได้ ความสำคัญเป็นพิเศษแนบมากับการอธิบายแนวคิดเรื่องการกลับใจ: ความหมายของการกลับใจคืออะไรและตำแหน่งใดในระบบคุณค่าทางจิตวิญญาณ คุณไม่สามารถบังคับให้บุคคลกลับใจได้ แต่การอธิบายและเรียกร้องให้เขากลับใจนั้นจำเป็นเพียงเพื่อประโยชน์ของเขาเอง ในเวลาเดียวกันศรัทธาไม่เคยถูกกำหนดให้กับผู้ป่วยความรู้อันล้ำค่าของสิ่งที่มีอยู่ในประสบการณ์ของออร์โธดอกซ์จะถูกถ่ายโอนไปยังพวกเขาอย่างไม่เห็นแก่ตัว

การกลับใจทุกสิ่งที่ขัดต่อพระบัญญัติของพระเจ้าไม่ควรเป็นทางการและโอ้อวด แต่จริงใจ ลึกซึ้ง มาจากจิตวิญญาณ ด้วยความสำนึกผิดจากใจและวางใจในพระเจ้า ด้วยความตั้งใจแน่วแน่ที่จะไม่ทำบาปกลับใจอีกในอนาคต . พระเจ้าไม่ได้มองที่ใบหน้า แต่มองที่หัวใจของบุคคล: สิ่งที่อยู่ในตัวเขา - ไม่ว่าจะเป็นความปรารถนาอันแรงกล้าและความปรารถนาที่จะทำให้พวกเขาพอใจ หรือความเจ็บปวดอย่างแท้จริงเกี่ยวกับการกระทำที่ไม่คู่ควรของเขาและความตั้งใจอันแน่วแน่ที่จะปรับปรุง การกลับใจคือการปลุกมโนธรรม เป็นเหตุการณ์สำคัญและสำคัญในชีวิตคนๆ หนึ่ง เมื่อกลับใจจากใจอย่างจริงใจแล้ว บุคคลนั้นก็ได้รับการชำระให้สะอาด ก่อร่างใหม่ อาจกล่าวได้ว่าเปลี่ยนแปลง เขาหันหนีจากกิเลสตัณหาแห่งการทำลายล้างและหันไปหาความจริง คุณค่าชีวิต: รักเพื่อนบ้าน การงาน สุขภาพ ศักดิ์ศรีส่วนตัว... และบางทีเขาอาจจะคิดที่จะเข้าร่วม ชีวิตคริสตจักร. คนที่กลับใจจากการเมาสุราอย่างสุดซึ้งจะไม่เสียใจที่เขาเลิกดื่มหรืออิจฉาเพื่อนที่ดื่มเหล้า แต่จะซาบซึ้งและมีความสุขกับชีวิตที่มีสติ หากไม่มีการกลับใจ ผลดังกล่าวก็เป็นที่น่าสงสัย

เกี่ยวกับผลลัพธ์

คุณมีสถิติที่ยืนยันว่าด้วยความช่วยเหลือของการกลับใจในคริสตจักร คนๆ หนึ่งจะกำจัดการเสพติดบาปของเขาได้ง่ายขึ้น รักษาความเชื่อมั่นที่เงียบขรึมนานขึ้น และเลิกน้อยลงหรือไม่?

ใช่ ตั้งแต่เริ่มต้นกิจกรรมของสถาบัน เราได้เก็บสถิติลูกค้าของเราทุกคนอย่างเข้มงวด ตั้งแต่วันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2531 ถึงวันที่ 1 มกราคม พ.ศ. 2550 มีผู้ป่วยโรคพิษสุราเรื้อรัง การสูบบุหรี่ และยาเสพติดประมาณ 125,000 คน ตามสถิติเหล่านี้ประมาณ 92 เปอร์เซ็นต์ยอมรับ ศรัทธาออร์โธดอกซ์. อย่าง​ไร​ก็​ตาม คนไข้​ของ​เรา​ประมาณ​ห้า​เปอร์เซ็นต์​เรียก​ตัว​เอง​ว่า​ไม่​มี​พระเจ้า ส่วน​คน​ที่เหลือ​แสดง​ความ​เกี่ยวพัน​กับ​นิกาย​อื่น ๆ ใน​ศาสนา. ดังนั้นส่วนทางการแพทย์และจิตวิญญาณของวิธี DOP CZ จึงถูกแยกออกจากกันโดยได้รับพรจากคริสตจักร

การสนทนาในที่สาธารณะดำเนินการโดยแพทย์ตามประเพณีจิตบำบัดที่มีเหตุผล อย่างไรก็ตาม มีแนวโน้มว่าจะเป็นการสนทนา-เทศนาที่ให้ความกระจ่างทั้งด้านการแพทย์และด้านจิตวิญญาณของปัญหา หลังจากการสนทนาดังกล่าว จำนวนผู้ป่วยที่ต้องการมารับการรักษาที่คริสตจักรออร์โธดอกซ์หลังการรักษาเพื่อปฏิญาณว่าจะสมานฉันท์บนไม้กางเขนและข่าวประเสริฐก็เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ตลอดระยะเวลาหลายปีที่ผ่านมา จำนวนผู้ป่วยดังกล่าวมีจำนวน 45,677 คน หรือ 36.8% ของผู้ที่มารับการรักษาทั้งหมด

และถ้าผู้ป่วยส่วนใหญ่ของเราเรียกตัวเองว่าเป็นผู้ศรัทธา แต่ไม่ได้ไปโบสถ์เป็นประจำ หลังจากการรักษาของเรา ก็มีผู้คน 4,431 คนเริ่มเข้าร่วม โบสถ์ออร์โธดอกซ์เพื่อประกอบพิธีศีลระลึกของโบสถ์อย่างน้อยเดือนละครั้ง นั่นคือจำนวนคนที่มาเป็นสมาชิกคริสตจักรหลังการรักษาคือ 10% ของจำนวนทุกคนที่มาวัดเพื่อปฏิญาณในโบสถ์ แต่บางครั้งแม้แต่ผู้ที่ยังไม่ได้รับบัพติศมาก็เปลี่ยนทัศนคติต่อศรัทธาและพระเจ้าหลังจากการประชุมของเรา

ตามสถิติ ตลอดระยะเวลา 13,220 รายที่ไม่ได้รับบัพติศมามาหาเราเพื่อรับการรักษา โบสถ์ออร์โธดอกซ์ซึ่งคิดเป็นร้อยละ 10.7 ของผู้ที่ไปพบแพทย์ทั้งหมด หลังจากการรักษาพยาบาลและการสนทนากับแพทย์อย่างเซ็นเซอร์ คน 4,786 คนสมัครใจยอมรับศีลระลึกแห่งบัพติศมา นั่นคือมากกว่า 36%

ผลการสังเกตผู้ป่วยพบว่าหลังการรักษา ผู้ป่วย 25% ไม่ดื่มแอลกอฮอล์ในช่วงสังเกต 3 ปี และในบรรดาผู้ป่วยที่นอกเหนือจากการรักษาพยาบาลแล้ว ต้องการมาโบสถ์เพื่อปฏิญาณตนในเรื่องไม้กางเขนและข่าวประเสริฐ ผู้ป่วย 52% ไม่ได้ดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์เป็นเวลาสามปี อัตราส่วนนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความจำเป็นที่แพทย์และนักบวชต้องทำงานร่วมกันในการรักษาผู้คนจากโรคพิษสุราเรื้อรังและการติดยา

โปรแกรมการรักษามีอะไรอีกนอกจากคำชี้แจงของแพทย์และการแสดงศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักรสำหรับผู้ที่ต้องการ?

- ขั้นตอนสุดท้ายของส่วนทางการแพทย์ของการรักษาคือการนัดหมายเป็นรายบุคคลกับแพทย์ที่เข้ารับการรักษา ในระหว่างที่มีการระบุความเกี่ยวข้องทางคลินิกของคำสาบานและระยะเวลา คำสาบานจะถูกรวมเป็นรายบุคคลและทางจิตอายุรเวท

เป็นผลให้การพึ่งพาทางร่างกายและจิตใจถูกลบออกหรือลดลงอย่างมีนัยสำคัญ (ในกรณีหลังนี้จะมีการนัดหมายครั้งที่สองกับแพทย์ที่เข้าร่วมเพื่อการสนทนาและการรวมคำสาบาน) การพึ่งพาทางจิตวิญญาณก็จะถูกกำจัดออกไป หรืออย่างน้อยก็บรรเทาลง หากผู้ป่วยเข้าร่วมในพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ กลับใจจากบาปจากแอลกอฮอล์ ยาเสพติด หรือการเสพติดอื่นๆ ด้วยคำให้การและคำอธิษฐานที่ยินยอมของพระสงฆ์ หลังจากสารภาพแล้ว ผู้ป่วยจะได้รับอนุญาตให้รับศีลศักดิ์สิทธิ์ของพระคริสต์ โดยสรุป มีบริการสวดมนต์พิเศษของ Alexander Nevsky สังคมพอประมาณ.

นี่ไม่ได้หมายความว่าผู้ป่วยดังกล่าวไม่เคยผิดคำสาบานในการรักษาเลย อย่างไรก็ตาม สิ่งที่เป็นลักษณะพิเศษก็คือ เมื่อพวกเขามีอาการเสีย พวกเขาจะไม่ได้รับผลกระทบเช่นเดียวกันจากการดื่มของเหลวที่มีแอลกอฮอล์ ยิ่งไปกว่านั้น พวกเขาประสบกับความรู้สึกไม่สบายใจและความสำนึกผิดทางจิตวิญญาณ ซึ่งบังคับให้พวกเขาหันไปขอความช่วยเหลือจากสถาบันหลังจากผิดคำสาบาน ฉันต้องการเน้นย้ำว่าปัจจัยหลักของความสำเร็จคือความปรารถนาโดยสมัครใจที่จะเป็นคนมีสติและปราศจากยาเสพติด ดังนั้นเราจึงต่อต้านความรุนแรงต่อบุคคล ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในวิธีการของเรา ส่วนทางการแพทย์และจิตวิญญาณจะถูกแยกออกจากกันในองค์กรและโดยพื้นฐาน แม้ว่าในระดับหนึ่งจะมี "สะพาน" อยู่ระหว่างส่วนเหล่านั้น เนื่องจากการวางแนวทางจิตวิญญาณที่กำหนดเป้าหมายของส่วนทางการแพทย์ของวิธีการ

เกี่ยวกับสาเหตุของปัญหาของเรา

- คุณหมอ อะไรคือความแปลกใหม่ทางวิทยาศาสตร์และการปฏิบัติของวิธีการของคุณ?

นับเป็นครั้งแรกในการแพทย์ทางวิทยาศาสตร์และเชิงปฏิบัติที่มีการระบุและนำเสนอปัจจัยทางจิตวิญญาณว่าเป็นปัจจัยที่ทำให้เกิดโรคที่สำคัญที่สุดในการก่อตัวของโรคที่เกี่ยวข้องกับยา ซึ่งให้เหตุผลในการตีความการเสพติดเหล่านี้ว่าเป็นโรคทางจิตวิญญาณและศีลธรรม ความสามัคคี ความสามัคคี (แต่ไม่สับสนในหน้าที่!) ของการแพทย์และคริสตจักรเป็นเรื่องปกติ ยิ่งกว่านั้น จำเป็น โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อพูดถึงโรคพิษสุราเรื้อรัง การติดยา และกิเลสตัณหาบาปอื่นๆ มีเพียงชุมชนดังกล่าวเท่านั้นที่สามารถให้การรักษาและการเยียวยาที่สมบูรณ์ ไม่เพียงแต่จากการเสพติดทางจิตใจและร่างกายเท่านั้น แต่ยังจากการเสพติดทางจิตวิญญาณด้วย ด้วยความสามัคคีของแนวทางทางการแพทย์และจิตวิญญาณในการรักษาผู้ติดยาเสพติด ผลกระทบด้านการรักษาและการแพทย์ไม่เพียงขยายไปถึงสถานะทางจิตสรีรวิทยาของบุคคลเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงสภาวะทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขาด้วย ไปสู่การฟื้นฟูความสามัคคีแบบองค์รวมและความสามัคคีในบุคคล - แก่นแท้ทางร่างกายจิตใจและจิตวิญญาณของเขา สร้างขึ้นบนรากฐานอันมั่นคงของความจริงพระกิตติคุณ บนหลักการของจิตบำบัดออร์โธดอกซ์ วิธี DOP CZ เปิดทางสู่คริสตจักร สู่การพัฒนาทางจิตวิญญาณของบุคคล

- Grigory Igorevich ทำไมในความคิดของคุณผู้คนเองบางครั้งก็มีการศึกษาสูงดื่มโดยไม่รู้สึกถึงอันตรายของสิ่งที่เกิดขึ้นเป็นเวลานานทำไมสัญชาตญาณในการดูแลรักษาตนเองจึงไม่ทำงานในพวกเขาไม่เปิด? การใช้ความคิดเบื้องต้น?

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาของการปฏิบัติทางการแพทย์ของฉัน มันชัดเจนสำหรับฉันว่าทำไมคนที่มีเหตุผลภายนอก ดื่มตลอดเวลา ไม่รู้ว่าเขากำลังจะไปไหน และไม่ตระหนักถึงโรคนี้ด้วยซ้ำ ไม่เข้าใจว่าเกิดอะไรขึ้นกับเขาและมันเป็นอย่างไร ทั้งหมดสามารถจบลงได้ ด้วยตัวอย่างมากมายที่คนอื่นๆ เช่นเขามีหายนะในชีวิต เขายังคงเชื่อว่าจะไม่มีอะไรแบบนี้เกิดขึ้นกับเขาเป็นการส่วนตัว เขามี “ทุกสิ่งอยู่ภายใต้การควบคุม” ความเข้าใจผิดทั่วไป!

ใครบดบังจิตใจของบุคคล? ถ้าเราหันไปหาวิทยาศาสตร์การแพทย์ก็ไม่ได้ให้คำตอบสำหรับคำถามนี้ และโดยหลักการแล้วไม่สามารถให้คำตอบได้ ฉันขอย้ำอีกครั้งว่าไม่เพียงแต่ปัจจัยทางวัตถุและจิตวิทยาเท่านั้นที่ทำงานที่นี่ แต่ยังรวมถึงปัจจัยทางจิตวิญญาณด้วย วิญญาณเจ้าเล่ห์ซึ่งเป็นพลังแห่งความชั่วร้ายที่มองไม่เห็น ปกคลุมจิตใจของบุคคล ทำให้เขาขาดการวิจารณ์ตนเองและความเข้าใจถึงอันตรายที่คุกคามอย่างแท้จริง เพื่อที่จะทำลายไม่เพียงแต่สภาพร่างกายและธรรมชาติของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจิตวิญญาณของเขาด้วย ดังนั้นฉันจึงมั่นใจว่าโรคทางพยาธิวิทยาทั้งหมดเป็นโรคทางจิตวิญญาณและศีลธรรมตามคำสอนของออร์โธดอกซ์ก่อนอื่น บุคคลยอมจำนนต่อเจตจำนงของวิญญาณแห่งความชั่วร้ายในสวรรค์โดยสมัครใจและพบว่าตัวเองติดกับดักของพลังแห่งความมืด

อัครสาวกเปาโลพูดอย่างน่าเชื่อถือและเรียบง่ายเกี่ยวกับผลที่ตามมาจากสุริยุปราคาแห่งเหตุผลที่แพร่หลายอย่างมากเช่นนี้และการสูญเสียเจตจำนงของตนเองของบุคคล: “เพราะฉันไม่เข้าใจสิ่งที่ฉันกำลังทำอยู่ เพราะว่าฉันไม่ได้ทำสิ่งที่ฉันต้องการ แต่ฉันทำสิ่งที่ฉันเกลียด” (โรม 7:15) และอีกครั้ง: “ฉันไม่ได้ทำความดีที่ฉันต้องการ แต่ฉันทำความชั่วที่ฉันไม่ต้องการ” (โรม 7:19) เมื่อบดบังจิตใจของบุคคลและยึดอำนาจเหนือเขา พลังชั่วร้ายอันมืดมิดก็ทำให้จิตสำนึกของเขามัวหมองซึ่งก็คือเสียงของพระเจ้า และบุคคลไม่ได้ตระหนักว่าการหมกมุ่นอยู่กับกิเลสตัณหาชั่วร้ายจึงสร้างความชั่วร้ายและความบาปต่อตัวเองสุขภาพของเขาตลอดจนสุขภาพและชีวิตของคนที่รักทำให้พวกเขาตกอยู่ในความวุ่นวายในชีวิตประจำวันความสับสนทางจิตความหดหู่และความสิ้นหวัง .

วิญญาณชั่วร้ายชนิดเดียวกันนี้ปลูกฝังความเห็นแก่ตัวของเหยื่อ ความมั่นใจในตนเอง และแนวโน้มที่จะแก้ตัวในตนเอง ทำให้บุคคลนั้นเหินห่างจากความเข้าใจในสิ่งที่เกิดขึ้นกับเขามากขึ้น "ดื่ม? ใช่. และใครสนใจ ทุกคนก็ดื่ม” ผู้ป่วยประกาศอย่างกล้าหาญ อย่างไรก็ตาม คนชั่วก็คือคนชั่ว แต่คนๆ หนึ่งจะไม่หลุดพ้นจากความรับผิดชอบต่อความชั่วที่กระทำลงไป ท้ายที่สุดเขาเองก็สมัครใจปล่อยให้คนชั่วร้ายเข้ามาในใจของเขา

เกี่ยวกับวิญญาณชั่วร้าย

เราจะอธิบายได้อย่างไรว่าคนที่ใช้ชีวิตอย่างมีสติหลังการรักษานั้น จู่ๆ ก็มีความคิดที่จะดื่มจนหมดสติ และบางครั้งเขาก็เริ่มดื่ม?

ในฐานะจิตแพทย์ที่มีประสบการณ์มากกว่า 30 ปีและมีตัวอย่างในทางปฏิบัติ ฉันจะบอกว่า Clerambault ไม่ใช่อาการของภาวะอัตโนมัติทางจิตของ Kandinsky ที่นี่ แล้วมันคืออะไร? นี่ไม่ใช่การกระทำของวิญญาณชั่วร้ายเดียวกันหรือ? ในความคิดของฉัน ไม่มีวิธีอื่นที่จะอธิบายสถานการณ์นี้ได้ “ปีศาจพยายามทำให้จิตใจของเรามืดมนก่อน จากนั้นพวกมันก็จะปลูกฝังสิ่งที่พวกเขาต้องการ” นักบุญจอห์นไคลมาคัสกล่าว โดยพื้นฐานแล้ว การพึ่งพาอาศัยกันทางจิตวิญญาณครอบงำ ยับยั้งและกระตุ้นจิตใจและ การพึ่งพาอาศัยกันทางกายภาพ. และจนกว่าบุคคลจะรู้ตัวว่ากำลังทำบาปชั่ว ไม่เข้าใจว่าตนป่วย จะไม่ไปรักษา แต่จะดื่มเหล้า สูบบุหรี่ ฉีดยา และหมกมุ่นอยู่กับการพนันต่อไป การปฏิบัติทางคลินิกในระยะยาวยังแสดงให้เห็นว่าเมื่อตกอยู่ในการพึ่งพาทางจิตวิญญาณบุคคลนั้นเปลี่ยนคุณสมบัติของเขาลักษณะบุคลิกภาพเชิงบวกของเขาจะถูกแทนที่ด้วยสิ่งที่ตรงกันข้ามเขาจะกลายเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามกับตัวเอง สิ่งนี้จะเกิดขึ้นทีละน้อยโดยไม่รู้ตัวสำหรับตัวบุคคลเอง แต่อย่างต่อเนื่องและหลีกเลี่ยงไม่ได้...

- ดังนั้น จากการพึ่งพาทางจิตวิญญาณร่วมกับผู้อื่น จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องปลดปล่อยตัวเอง ยังไง?

คำตอบนั้นง่ายและอย่างที่พวกเขาพูดไม่คลุมเครือ เส้นทางเดียวและเชื่อถือได้อย่างแน่นอน: นี่คือการกลับใจและการหันไปขอความช่วยเหลือจากพระเจ้า เป็นไปได้ที่จะกำจัดความเสียหายทางวิญญาณโดยวิธีทางจิตวิญญาณเท่านั้นโดยพลังการรักษาแห่งพระคุณของพระเจ้า บุคคลจะต้องทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อหลุดพ้นจากการเสพติด แต่สามารถทำได้ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้าเท่านั้น และเพื่อให้ได้สิ่งนี้มา คุณต้องเต็มใจที่จะเปลี่ยนความคิดและไลฟ์สไตล์ของคุณ

- การสื่อสารระหว่างผู้ป่วยและผู้เชี่ยวชาญในสถาบันของคุณเป็นอย่างไรในอนาคต

ผู้ป่วยที่เข้ารับการรักษาอยู่ภายใต้การดูแลของแพทย์และสามารถติดต่อเราเพื่อขอความช่วยเหลือได้ทุกเมื่อเกี่ยวกับปัญหาด้านสุขภาพ หากจำเป็น เราจะดำเนินการฟื้นฟูผู้ป่วย - ไม่ว่าจะในศูนย์กลางที่เหมาะสมของสถาบันหรือในอารามออร์โธดอกซ์โดยได้รับพรจากนักบวช

- ข้อกำหนดสำหรับแพทย์ที่สถาบันของคุณมีอะไรบ้าง?

นอกเหนือจากความรู้และประสบการณ์วิชาชีพระดับสูงแล้ว ยังมีการกำหนดข้อกำหนดพิเศษให้กับแพทย์ผู้เชี่ยวชาญที่ให้การรักษาตามจิตบำบัดออร์โธดอกซ์ ประการแรกเขาต้องรักผู้คน เป็นผู้ศรัทธา และ ผู้ที่ไปโบสถ์สะสมประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ มีพรจากพระสงฆ์-ผู้สารภาพรักษา มีความเห็นอกเห็นใจ มีความเห็นอกเห็นใจต่อผู้ทุกข์ยาก อดทน เอาใจใส่ และตอบสนอง และแน่นอนว่าใช้ชีวิตอย่างมีสติอย่างสมบูรณ์

- Grigory Igorevich คุณคิดว่าตัวเองเป็นอย่างไร ผู้ชายที่มีความสุข?

ใช่อย่างแน่นอน. ฉันมีครอบครัวที่ยอดเยี่ยม มีงานที่ฉันรัก และมีโอกาสรับใช้และช่วยเหลือผู้คนมากมาย ฉันรักและรู้วิธีผ่อนคลาย สนุกกับชีวิตในทุกรูปแบบ และขอบคุณพระเจ้าสำหรับทุกสิ่ง ฉันรู้สึกได้ถึงพระคุณอันไม่มีที่สิ้นสุดของพระเจ้าที่มีต่อฉัน และด้วย ความช่วยเหลือของพระเจ้าฉันไม่ต้องการเทคนิคหรือเทคนิคใด ๆ ในการกำจัดพลังงานด้านลบออกจากตัวเองอีกต่อไปหลังจากสื่อสารกับผู้ป่วยที่ยากลำบาก ฉันไม่จำเป็นต้องทนทุกข์ทรมานจากปัญหาในการเลือกเมื่อตัดสินใจอีกต่อไป ฉันเพียงนำเสนอตัวเองและชีวิตของฉันต่อพระเจ้าด้วยความซาบซึ้งใจ และรู้ว่าพระองค์จะทรงจัดการทุกสิ่งและนำฉันไปสู่เส้นทางแห่งความรอด

บทสนทนานี้ดำเนินการโดย Svetlana TROITSKAYA

นักบวช Grigory Grigoriev